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Theologische Literaturzeitung, 30 A — “ i e Da OE E 4 :3 n .. M v . Pn e En E va DEn „ E . A aa Sagr e n. E OE b e S Sl C En &7 igr CM vef E A W w„\ 3 A w 2 Vr ig s a A ﬂ«.nh A S A „$ß%w. 7 W Aa WE w D g m O Anl BA &r &. eb % € „ U N LF K C .‚ B ä& LA &. DA ® 7 K 7 S x _- GE ag ( * R 8 D . ü 2 € CF ü ; C ® A 65 .m % Bn * p a w P < a * $# a Ü * m n * 5+ E s *m.$ HW F W C ® „„.rm*.ﬁ a * E i ; C *# x - 4 p E © An % \ r + A * El \ ® a& B \WM \. - Y ..J£Ü b .. * e “ * S me Sa D %, n F . +# * Bn D - (a *4* 7 A R 4 » * ‚ ® 8 ‚€ F # 7 w ‘ an B r L A F A 3 A 3 &s B E3 * *)W% @ I® RC „.„*\.„.w.. +FO 8 D ® S m% & ® T &, R r E ® W K <“ ® k m F R r s z * f . ( $ S M %l W * d S ” . x $ - B C s “ n va B » O e 4 Sr Ia S ® Ü w Y v % %. &_ < +# W / M.\ *.. B e d $# S en S S X ; ‚z E w < G An Ä@.# * s ._.. mh E i Zn * $ x A n > a d E jE e D z % w x S IR $ *- 3 7 ®w $ * IÖM 58 e C E x * 48 E “ %. & E © d FE P E s \ %4 %: S A 4 „<‘ ® F 4 ® R Sa S * * P B 5& é„ - Sa M I * „„$.@ A Gr“ A - w‚ﬂ.. C B 5 m..w„. C £ C VB K n 3 S Ar - %W A N D y 4 n : - A u\ * P w BA x n N N12<5255310092 021 \C‘ e L BL\(;1ll)jpdcrci von A %i % v A88 z - M %. S n &. AAS © A E S E RÖ S An f IN 5 Sn Br Z Wr A S M SAn &S 2 A Pa © S HN * S n ..SW.W C x : ö R a Z SS A $; S M ® 3 E X e K n e A w Cn @ Y S n r U X DE S B S W, Sn v R 3 @ Ü e © &® ; g P r 4 a un S Ü A 5 E An MG , w ä E O x K S A n BA S Z pAn XS %. ; &r BA SE S 5 FA E wn z D X &S A Bn An f - &. S Z SE . D n %. S . TE Z B { A Y n A O e ıs S e C 4n x S ® S e S e S < d 7 &. S n E K e O RA ar S S 5 S , * S n © A e e . E &r a jg CR S S A O e& A Mf S F e C 5 A x &N BA © Z x Z z G i A Y % n n e d RT $ & Ck A n M m S Ün e %. 4 E n A n S E Ü 8 43 38 k S F M W «r S D E S z A w?„ M « A MEn Da 8 z 0 A e S V 8 F E “ % DE ö ® x e - D E = M S z A * n P £ Cr Rf s n X A 8 W x W„ A %, PE e B A A D 4S s ® 7 Kn n s 4 &r n O A B $ N A g D n T LEn OÜn E E M 83 S F r . &e M n x S Z an < A aM ® M I S RS e K Sa S S S {6 e A 3 E E S S @ } n n e E D 5 B i Ö z S A ° .% 7 $ M DA S % A An Ü A A - e ü ® O SO S e OR En * & f 8 Ö 5 .M.M H K - * &r ® SN X Ö f ® * Y <«„ %: A f D . S} r + S A A ® br A S WE S S “ B e M x E 8 Ü - S x * M RE Zn .a x O H , ir S * X 4 ; K R * i S &. A PE z N } * E DE E d - # R S B Y S A OM C Z E Ü n S (.» R IS S AA E ; A B ® A '# ä A A . In D A Nn x N R BF R x 5 5 8 ME e.„„ ® f R A S ‚3‚ .u„» Y A ® “ +& f ‚8 W B E . ö A w * $ »m D &S R Or £ ® X b n - M„‚ S e R S b Wa „„„%v x . w. S B Z E V C A e C OE R - n D är W..x Ür i $ DE K S 5 87 E X Wr 1 4 _„„ S B : { e A a AA n O .w K n . C S © A W W . 5 &3 B Vr N P S e W X ...S..‚ “ A DE ©> CR An A e 45 R M © v * AA A i Ya n E O AS e D g A ‚f R E “ A D n A A C 8 (3 B R R 1 %d Sa D h m % m i Y SA %. * &x ‘ G Z &3 A S E d O S S W 7 AA A © K F, &: S H A% 74 A A E, on A E: S .„ . 3 r Da C XE C A Sar D, R . CO c S k} A Pr $ w„ S r 5 B X 3 S n Z E r 4S A d N f 35 S R f.l ar 8 & S C z Ar ö Ün W e S 4 & X e 5 £ .w.) Fr D Z © % S „« P } B P PAp ® E Ar F D .„.w P SA M M A\„x.m E s E 3 r A M n DE S Ar e e A 7 M D r ME FA b e A 0 f W D e D R En He 5 S Zn n Z SE A E C s A B X: C j X n N 8 S B Ca A HE d %. ® A M M $ O 4 M ( r B d 4 En A d ' $ M ö SA C 8 % A S E x R K *%x n ® Ö d x ä. n Cn L.* A V S N % ® B a’ r ® . E E 4 A S I w e X E ® K ı R B & RE & X M A K 4 M S U E H E $ x ® 5 Va w Cn x . A } AF e z in x % Yr E X ? M i D E Za G M 8 &M S » m a ir A xa R N ® da < A S& M a S b ö3 S C 7 E on ® &E “ DE S n G N N B A &© X “;; k DE S ä 3 '& äﬂ‘ An < S ® C i X Xx M Er D E Z ® < ö w B 3 DE z 4 SA # A ® s W e A E A E Sn A A SE in % - X ® € %'t(‘ a A E S G Y Z S W A n © % S 5a {n S S I © N “ 254 C S &. 7 S «/:}‚ S 8 E S S S s w Sn SOr En X En ;. B > EW En AAr B Z 8 £ M d X Ar Y o A} er K x &. X « X P \ \ E - A D n “; l\ Z c ® W A 4 {r n M 5 ? i n S 3 e $ A . 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A P a A ä‚?f‘ P S 5 8 r < Z An Sn w l S A M D A R —Bg A n * n e X E AD P N x « A L K RE E A g \ } E y © _ S x S N E S e S SB U A k Z va e K R S . a S S E y ÜE Z S r S E‘ SS .i * 3 A S Sn © S E . x\ X ® P F z S E S Zn a e D R E 3r H * A Z e n f S A x S A V K &N - S . GE x x M _ 2 S A . en S W WE Z M e S 7 s AN n 5 ® C S N Z e S O C A A e D A r VE Cr 7 Bn P A ‚e An ‚ O un 6 C HE e f S Cr He S M A w A DA ® S Ba E e B S A MS N E \ e S .: r ME . . NS c Z c x A R A E n Z %$ { % Y C F S n OE A a SA S N M Har £ S % Ön U E f Ea * E ; A A ‚A SA f S uﬁ„i M &i z xr Aö Mn x A S K ® ‘IQ; * % ( “ A e A S} O % a 3 N © A ST 5 &, E 5 e E S $ An Nl ©& © z N ar B A < S %, S S E SR E 3D Ü A i S Sn 7 «x x A x E Ar S < E M %. S S S S K % @ A S J Ka E a En A E SE S S &, Mn E A —A e E < E * $ i A DE E x s n n AA An en A S M e r C % B E Sar ® c n z E g HA ME 3 .3 A S < S, SS s SA n S ® E e Sn O A x N A m & AA JA s S _m;f; s S E C Y x e : R < . %. P E A S z S S A < Gn l‘°ä"« SE Aın S 2 S % 5 O D C S S A A &. w S s 3O} A <3 Z - Ü N . en in . 5 ea N a & S HR i CC A S n N S S S “ AA v &. C a D s n E e S e G On ‚ o e RN A < P i e C S &r S E W ® R A E e 73 n A C X S 5 n Tı e s RR E S e 36 D z N onl A A C S ö Za M ® E E S e i G S 6 S A, 5 S C RE RE &’ S S n . D z s Bn e &S S e s . X S K E < X SE S er E E 06 A n S M G Sn N s D © me AA ® E S A E E e x S Z z s &x X x Sr N B 75 A — x s &C E Kn e © S S . a © S z S A s z z e Ar S E © K A . © n S Ür S 5 e . Z 5 e ä: 3 © N E L S Z Z A ; 3 D E eb Zäi C Z Ea S a r„:5.‘ E A C s n E H A _ S 2 f H S W 4 Yl S C S SA n S 8 E . z a e 2 E A ; 4 E n ® A C N S s ADr C Al © S B © G n en 2u.\" an r @ S P r j’ E n e \Ar Sn aß s A da . N s s s PE A AA R S e F x Sa A Kn Ö R p ® & Z ® D n Z% E Z D n ME . * e ® A r S e e £ 6 v;.:r . E A . R ©: E E ® DL S e _ 3S en M e San Ta s n 4 DE Kr Y THEOLOGISCHE [ ITERATURZEITUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. ADOLF HARNACK un EMIL SCHÜRER DREISSIGSTER JAHRGANG S ME E 1905 %%ääf VEAPZIG 76 HINRICHS’/SCHE BUCHHANDLUNG vA“ A XM M A f E % V 4a * 4 W 7 HS E e D $ WB 28 x XE 4 M 7 @& S &. 5 E 4i ON £;2 W R M M v A d X G M z R en O 3 S M &e $ An * D A 8 \ A z ö X Ü x AAr *\ AA 5 S N S ® c R F: k A S A 1200 ® da < M x ® . r W w K n DE f x M A o A — M Br U «r; 6 % %. e F ü A N A g S M R k B 3 ' © Zn K 3 Aa * V Y DE D f 4 % V z $ D 5 M ä E E M, ABn % N % e 8 n ««\»g‘;f$f H#} B R M K I ® F N - s X * S w - e E E N F D w : M fn &N W : B A R \ vg f . A S a . A A 8 j £ # 7 ä OR © &e % i % - N %. S en n Bn R m P | ä F & © x S ;5; M » ® 5 ör A Ü \ © va * R %. ı Üheve $ ” A w 3 ' ( w ® E H4 — AA m &. X S kan . 2 w A v 7 r W 7 M Z - 8 %e d SN 4 %. &r al 8 A n A G % & e d Ür S R 3 S E R I n A % 6® N C E O © S ;* F Cr © Da } M X S A A S &S F n E E 5 n AA CR HE ?“?7 l % n R a a HE A E M D N 78 s . R DE . UEFT S 3 vAn Aa OR A aa ® A Y ; E % A ONa %. Cn & R © X A 8 B e Z S a ® .. P & e R n i B D 6 n Ö 8 A B } © &8 X K R x S X A EK „ A a w- SA en f . MN 'i ü R X n SE L C N X w e 7n A RS S e e S R A D n D M M ß TH & 38 ® Wn 0 8 S A Sr A % a © ‚S H I” %; s Ar &r z M Ö v 4R M i E T A 7 7 en H2 7 An r A B R A E M e b $ FK \C I DE A R e a Ün K Wa %n A X © i Ü A M O % 5 S ä $} e { n 3 S D X S %. S *> : y 7 f n X IX O $r f A %e or &. 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A OE ab I A A En n N 18 A &® S %, ° z M D „ ® SM n A 3 A S E A e x B SE x n 3 A KG A z A s N SX - &A A A N N Z ® A z O A « e { E K M Al A A : S OC n S r s S S3 F %, A Al HSS a K &, m d Fch ö a Naa S ’; r R 3 A A x F ® 5 8 Wa NLa e f N d A P n S Y A “‘« S ü Y E K f“f Or A 0O 3 S © R Aa n A Y \ K e &r ; e A 4 B Yg y‘ WE ® y x ( X Ar I N E mE A An ( BA B %® f N Y } f $ CR A C E M C vi E fr SCaß r S E 0 &f \ 5 Z s n S j X 5 S E &E c Br %- r S e &8 3 A e { A $ } A DA B E A ® > S A F ( A E 3 S E D A S C e - A A O A j P ;‘ A N K R A 5 x A E i e A A f e 3A a g C 6 e E E H E d } i 2 A& * Z Ö 3 3 C ( # C ME N K, e Ü 3 r * Aü% v R w Kn A A . A %, 5 S GE - ® y V A . ‘i. b S ® - z ® ® K } M r &3 Y M & e K S D x n :. &: n6 a a Zl ü A T A S E E 3: 0 AL A AB &s © Mk n en LA &. e A A F O r X er 30 R K x E e E Ü PiCh s f 7 r f z } Z v Sn SE X Vn %. % R S ‚'Y b (E Brn E M A f P OR K W i $ xx x C n v e W 7 Reg*ister zur Theologifchen Literaturzeitung 1905 Il. Rezensierte Bücher. 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Meifel, Urkunden der Kirche zu Wechold (Boffert) 475. hrsg. von Hauck, 14..u. 15. Bd, (Schürer) 161. Menant, Parsis et Parsisme (Bertholet) 641. Men6€goz, Le fideisme et la notion de la foi (Lobstein) 458. Reich, Der König mit der Dornenkrone (Schürer) 230. Mentz, Die Briefe G. Spalatins an V. Warbeck (Boffert) 81. Reil, Die frühchriftlichen Darftellungen der Kreuzigung Chrifti (Hen- Zur Gefchichte der Packfchen Händel (Boffert) 81. necke) 326. Reitzenftein, Poimandres, Studien zur. griechifch-ägyptifchen und Mecoidoag, Ivußoriein tnc 004006E0vu AvatoMkNG EXKXINGLAG, frühchriftlichen Literatur (Lietzmann) 201. T. II, 2 (Kattenbufch) 433. Reu, Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichts in der evan- Meyer, Arnold, Die Auferftehung Chrifti (Holtzmann) 646. ‘ Meyer, E. R., Schleiermachers und Brinkmanns Gang durch.dieBrü- gelifchen Kirche Deutfchlands zwifchen 1530 und 1600, I, I: Süd- dergemeinde (Stephan) 528. deutfche Katechismen (Knoke) 112. Reuß Briefwechfel mit“ Graf; hrsg. von Budde und Holtzmann Mezger, Rätfel des chriftlichen Vorfehungsglaubens (Niebergall) 91. (Nowack) 383. Mitteilungen der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und Schulgefchich- REville, Histoire du dogme de la Divinit& de J&sus-Chrift (Lobftein) 87. te, begründet von Kehrbach, ı15. Jahrg. ı. Heft (Knoke) 436. Richter, Die pädagogifche Literatur in Frankreich während des zur jüdifchen Volkskunde, hrsg. von Grunwald, Neue Reihe ; 1 »(Schürer) 339. 16. Jahrhunderts A, I, Die Katechismen (Knoke) 112. Riehl, Zur Einführung in die Philofophie der Gegenwart, 2. Aufl, Monnier, La notion de l’apostolat (von der Goltz) 41. (Goedeckemeyer) 312, Moore, Judges, f.: Books, the sacred. Rieks, Emmerich-Brentano, Heiligfprechung der ftigmatifierten Augufti- Morin f.: Hieronymus., / ner-Nonne A, K, Emmerich und deren fünftes Evangelium (Bruck- Mnai &XVÖG, Eivaı 4 Ö 3 F600E06 E2invızh ExxIhnoLO yövt$v xowamla r) 150 , ner) 152. AatoELAG (Ph. Meye: ; Riemens, Het begrip der Openbaring. in het Chriftendom (Zilleffen) 523. Mülinen, Die lateinifche Kirche im türkifchen Reiche (Ph, Mever) 17. Rochat, La Revue de Strasbourg et son influence sur la th6ologie Müller, Jof., Die bifchöflichen Diözefanbehörden, insbefondere das moderne (Holtzmann) 129. bifchöfliche Ordinariat (Frantz) 532. Rockwell, Die Doppelehe des Landgrafen Philipp von Heffen Müller, Jof., Von den Quellen des Lebens (Niebergall) 408. Müller Karl, Beobachtungen zur paulinifchen Rechtfertigungslehre (Lob- (Virck) 84. Roger Baco f. Baco. ftein) 478. Rogers, Baptism and Christian Archaeology (Hennecke) 44. Müller, N., Zur Digamie des Landrafen Philipp v. Heffen (Boffert) 81. Pohonc, Sornu« doyuartızys T. I (Kattenbufch) 434. Müller, S., Gustav Adolf von Schweden (Cohrs) 431. Roth, Aus dem Briefwechfel Gereon Sailers mit den Augsburger Bürger- Müller-Erlangen f.: Bibelfrage. meiftern Georg Herwart und Limpricht Hofer’s 1544 (Boffert) 81. 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Wendland) 245. Nowack, Die kleinen Propheten, 2. Aufl. (Giefebrecht) 193. Saintyves, La reforme intellectuelle du clerg& et la libert& d’enseig- Opuscules de critique historique XI: Sabatier, Examen de la vie. de nement (Lobftein) 281 Frere Elie du Speculum Vitae (Lempp) 571. Sammlung von Lehrbüchern der praktifchen Theologie I: Hering, Die Orelli, Der Prophet Jefaja, 3. Aufl. (Volz) 36. Lehre von der Predigt (E. Chr. Achelis) 505. Ott, Die Religionsphilofophie Hegels (Lülmann) 58. gemeinverftändlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgefchichte 41: Holl, Die geiftlichen Übun- Ottley, The book of Isaiah according to the Septuagint (Neftle) 465. gen des Ignatius von Loyola (Bruckner) 477, Otto, Naturaliftifche und religiöfe Weltanfchauung (Reifchle) 19. Paslack, Exegtifche Bemerkungen zu Matth. 6, 9—13 und Luk, ı1, Saul, Ift die Kindertaufe die Wiedergeburt? (Lobftein) 458. 2—4 (Schürer) 258. Schäfer, Sevilla und Valladolid (Benrath 74 Paftor f.: Acta, Schermann, Th., Eine Elfapoftelmoral oder die X-Rezenfion der „bei- Peters and Thierfch, Painted Tombs in the Necropolis of Marissa den Wege“ (v. d, Goltz) 75. Schiaparelli, Die Aftronomie im A, T, (Volz) 692. (Schürer) 561. Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1905. VF F n A Schieß f.: Bu lingers Korrefpondenz mit den Graubündnern, Studien, hiftorifche, veröffentlicht von E, Ebering, 38: Batteiger, Der Schiktanz, Die Hilarius-Fragmente (Jülicher) 654. Pietismus in Bayreuth (Boffert) 244. Schiwietz, Das morgenländifche Mönchtum, ı. Bd. (v. d. Goltz) 78. kirchengefchichtliche, VI, ı u. 2: Demski, Papft Nikolaus IIT Schlecht, Andrea ZamometiG und der Basler Konzilsverfuch vom Jahre (Walter) 355. 1482 ı. Bd. (Haller) 451. —— theologifche, Martin Kähler zum 6, Januar 1905 dargebracht von Schleiniger, Grundzüge der Beredfamkeit, neu bearb, v. Racke, 6, Aufl. Giefebrecht, Kögel, Bornhäufer, K, Müller, Stange, M. Schulze, Lüt- E. Chr. Achelis) 480. gert, Tfchackert (Lobftein) 478. Schloegl, Canticum Canticorum (Löhr) 445. — —— der Leogefellfchaft, g: Döller, Geographifche und Mono- —— Die Bücher Samuelis (Löhr). 443. graphifche Studien zum IIL. und IV. Buche der Könige (Löhr) 37. —— Libri Samuelis (Löhr) 443- —— Straßburger theologifche VII, ı: Graf, Die chriftlich-arabifche Schmidt, Carl, f.: Acta Pauli. — Schriften, koptifch-gnoftifche. Literatur (Bacher) 701. Schmidt, Georg, Der hiftorifche Wert der ı4 alten Biographien des und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte IV,1: Dürr- Papftes Urban V. (1362—1370) (Otto Clemen) 271. wächter, Chriftoph Gewold (Köhler) 500. Schnapp, Relatio Historica (Cohrs) 425. Stutz, Das preußifche allgemeine Landrecht und der Eigentümer des Schnürer, Franz von Affıfi (Lempp) 602. Kirchenguts (Frantz) 710. Scholz, Die Publiziftik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz’ —— Die kirchliche Rechtsgefchichte (Frantz) 604. VIIT (Keller) 175. Sulze, Nur durch die Überwindung des Katholizismus in beiden Kir- Schriften des Institutum Judaicum in Berlin 33: Bifchoff, Jefus‘ und Religion Jefu ift die wachfende Macht des Atheismus zu brechen chen und durch die unumwundene Rückkehr zur urfprünglichen die Rabbinen (Fiebig) 465. —— Koptifch-gnoftifche, ı Bd. Die Piftis Sophia ufw. hrsg. von (Niebergall) 386. Carl Schmidt (Leipoldt) 514. Taaks, Altteftamentliche Chronologie (Volz) 4. des Vereins für fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte, II. Reihe, Tennant, The sources of the doctrines of the fall and original sin II Bd., 1.—3. Heft (Cohrs) 425. (Clemen) 71. ’ —— des Vereins für Reformationsgefchichte, Texte, — — 78: Schäfer, Sevilla und Valladolid (Benrath) 574. kleine für theologifche Vorlefungen und Vebungen, hrsg. —— —— von Lietzmann, 79 u. 81: Kalkoff, Die Anfänge der Gegenreformation in ; Lietzmann, H., Liturgifche Texte-I: Zur Gefchichte der —— den Niederlanden I. (Cohrs) 431; II. (Köhler) 499. orientalifchen Taufe und Meffe im II. und IV. Jahrh. (Schürer) 306. 80: Zahn, Die Altmark im 30jähr. Kriege (Köhler) 499. —— 6: Lietzmann, H., Die Didache (Schürer) 306, — —— 82: Schultheß-Rechberg, Heinrich Bullinger (Köhler) 499. —— 7: Bezold, C., Babylonifch-affyrifche Texte I: Die Schöpfungs- —— —— 83: Egelhaaf, Philipp der Großmütige. legende (Schürer) 306. Diehl, Martin Butzers Bedeutung für das kirchliche Leben in Heffen (Köhler) 499. —, 8: Kloftermann, E., Apocrypha II‚ Evangelien (Schürer) 306. —— 9: Ptolemaeus Brief an die Flora, hrsg. v. Harnack (Schürer) 306, Schriftfteller, die griechifchen-chriftlichen, der erften drei Jahrhunderte, —— 10: Clemen, C., Die Himmelfahrt des Mofe (Schürer) 306. 12: Clemens Alexandrinus I. Bd, Protrepticus und Paedagogus, —— 11:; Kloftermann, E., Agrapha, neue Oxyrhynchus logia (Schü- hrsg. v. Stählin (Koetfchau) 541. rer) 306. Schröder, Aus der kirchlichen Chronik Helgolands (Cohrs) 425. —— 12: Harnack, A,, Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodi« Schubert, H. v., Aktenftücke zum Aufenthalt Labadies und der Laba- cener und Korinther (Schürer) 306. diften in Altona (Cohrs) 425. —— Die Beteiligung der holfteinifchen Landesfürften am hamburgifchen —— 13: Auguftin, Fünf Feftpredigten in gereimter Profa, hrsg. von H. Lietzmann (Schürer) 306, Kapitelftreit und das Gutachten Martin Bucers von 1545 (Cohrs) 425. und Unterfuchungen N, F, XI, 1a: Bonwetfch, Drei georgifch —— Zu Martin Bucers Gutachten über den hamburgifchen Kapitelftreit erhaltene Schriften von Hippolytus (Krüger) 7. (Cohrs) 425. — —— XI ıb: Leipoldt, Saidifche Auszüge aus dem 8, Buche Grundzüge der Kirchengefchichte (Krüger) 699, der Apoftolifchen Konftitutionen (H. Achelis) 627. Schulte, Die Fugger in Rom 1495—1523 (Brieger) 180, — — XI 3: ,Berendts, Die handfchrniftliche Überlieferung der Schultheß-Rechberg, Heinrich Bullinger (Köhler) 499. Zacharias- ‚und_Johannes-Apokryphen. — Über. die Bibliotheken der Schulze, Mart., Religion und Sittlichkeit (Lobftein) 478. — meteorifchen und ossa-olympifchen Klöfter (v, Dobfchütz) 105. Schwab, Haggada-Illuftrationen (Schürer) 339. XII, 2: Koetfchau, Beiträge zur Textkritik von Origenes’ Sdralek f.: Abhandlungen, kirchengefchichtliche. Johannescommentar, — Harnack, Analecta.— Klofterman n, Ueber Seeberg, A., Das Evangelium Chrifti (Wendt) 231. des Didymus von Al. in epist. can. enarratio ( E, Kloftermann) 325 Sehling, Die evangelifchen Kirchenordnungen des XVI, Jahrh, I, 2 —— XIV, 3: Leipoldt, Didymus der Blinde von Alexandria (Cohrs) 147. (Krüger) 651. Seligmann, Judentum und moderne Weltanfchauung (Fiebig) 435- Texts and Studies Sell, Die Religion unferer Klaffiker: Leffing, Herder, Schiller, Goethe (Preufchen) 421. Vi, 2: Butler, The Lausiac history of Palladius (Niebergall) 481. —— VWVIIL, 4: Souter, A stud:; y of Ambrosiaster (Jülicher) 674. Seppelt, Der Kampf der Bettelorden an der Univerfität Paris in der Theodor f.: Berefchit Rabba. Mitte des 13. Jahrhunderts (Otto Clemen) 271. Theodoreti graecarum affectionum curatio ed. Raeder (JTülicher) 172, Das Papfttum und Byzanz (Hennecke) 141. Thesaurus Baumianus hrsg. von Ficker (Boffert) 521. Sefter, Das Kirchenpatronatsrecht im Großherzogtum Baden, f.: Gönner. Thiersch,’ Painted Tombs in the Necropolis of Marissa f.; Peters. Siemonfen, Eine Betftunde aus der Zeit der höchften Not ( Thomae Hemerken a Kempis opera omnia ed. Pohl vol. VI Sillem f.: Brieffammlung., C0hrs)‚ 425. (Deutfch) 548. Simmel, Kant (Elfenhans) 24. Timpe, Die kirchenpolitifchen Anfıc hten und Beftrebungen des Kardinals Singer f.: Encyclopedia, the Jewish. Bellarmin (Otto Clemen) 271. S mend, Der ev. Gottesdienft (E. Chr. Achelis) 215: Titius, Religion und Naturwiflenfchaft (Rolffs) 119. Smith, The teaching of the Gospel of John (Holtzmann) 299, Töpfer, Nachrichten über die Pfarre z u Brünnighaufen und Bäntorf Soden, H, v., Die wichtigften Fragen im Leben Jefu (Holtzmann) 10T1, (Boffert ; —— Urchriflliche Literaturgefchichte (Schürer) 297. Toy, Ezekiel, f.;: Books, the sacred. Sommerlad, Die wirtfchaftliche Tätigkeit der Kirche in Deutfchland, 2. Bd, (G. Ficker) : 496. Trabaud, La loi Mosaique (Volz) 666. Traktate, zeitg emäße, aus der Reformationszeit 6: Hus, Von Schädlich- Souter, A study of Ambrosiaster (Jülicher) 674. keit der Tradition, hrsg. v. Kü gelgen (Deutfch) 547. Spahn, Leo XIII (Bruckner) 457. Traub, Die Wunder im Neuen Te {ftam ent (Niebergall) 659. Spinoza, Ethik, überf, von Baenfch (E. W. Mayer) 553. Troelt{fch, Politifche Ethik und Chri ftentum (Wendt) ı21. Pitta, Die Kelchbewegung in Deutfchland und die Reform der Abend- Trübe, Rudolf Euckens Stellung zum religiöfe € n Problem mahlsfeier (E. Chr. Achelis) 219. Tfchackert, Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vo (Lülmann) 59. Stähelin, Der Antifemitismus des Altertums (Schürer) 586. m Kolloquium Stählin, L., Ueber-den Urfprung der Religio zu Regensburg 1541 (Boffert) 81. Stählin, O,, f‚: Clemens Alexandrinus. n (J. Wendland) 245. —— Autor Sander (Boffert) 475. —— Lorenz von Mosheims Gutachten über den th eologifchen Doktorat Stange, Theologifche Auffätze (Joh. Wendland) 278. vom 9. Auguft 1749 (Lobftein) 478. — Religion und Sittlichkeit bei den Reformatoren (Lobftein) 478. Verhandlungen der II.Eifenacher Konferenz 1903‚ hrsg.vonLe p fiu s(Eck) 59. Stanton, The Gospels as historical documents. I (Clemen) 5. —— des II. Internationalen Ko Stechow, Philofophifch-religiöfe Betrachtungen und Fernblicke (Nieber- in Bafel (Zilleffen) 564. ngreffes für Allgemeine Religionsgefchichte all) 120. Veröffentlichungen aus dem kirchenhift Steck f.: Akten des’Jetzerprozeffes, I orifchen Seminar München II. Reihe, Steele f: Baco. Gillmann, Das Inftitut der Chorbifchöfe im Orient (Katten- bufch) 402. Stefanowitfch, Die Maljowantzi (Kattenbufch) 360. B S A SE MaNn, Eine Elfapoftelmoral oder die X-Rezen- Stofch, Der innere Gang der Miffionsgefchichte n (Wurm) 249. sion _ der beiden Wege ( v. d. Goltz) 75. Für heilige Güter (Zilleffe: ß 4 Volksbücher, religionsgefchi, chtliche, Strzykowski, Eine alexandrinifche Weltchronik, {f‚: Bauer. Die Quellen des Lebens Jefu (H hrsg. v. M. Schiele I, ı: Wernle‚‘ . Studien über chriftliche Denkmäler N, F, 2: Reil, Die frühchrift- Holtzmann) 102, lichen Darftellungen der Kreuzigung Chrifti (Hennecke) 326. — 1, 2/3: Bouffet, Jefus (H. Holt zmann) 102, Vollmer, Jefus und das Sacaeenopfer (Sch ürer) 588, VIII Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1905. Völter, Aegypten und die Bibel (Wiedemann) 163. Weftphal f.: Brieffammlung. —— Die apoftolifchen Väter neu unterfucht. I. Teil (Knopf) 72. White, Leviticus, f.: Books, the sacred, Die Offenbarung Johannis (Holtzmann) 262. Wiclifs De veritate Sacrae Scripturae, zum 1, Male hrsg. von Budden- Vorbrodt, Beiträge zur religiöfen Pfychologie: Pfychobiologie und Ge- fieg (Deutfch) 50. fühl (Ritfchl) 502. Wieber, De apocalypsis Pauli codicibus (v. Dobfchütz) 589. Vorträge der theologifchen Konferenz zu Gießen 21: Wiegand, F., Wiegand, Das apoftolifche Symbol im Mittelalter (Kattenbufch) 401. Das apoftolifche Symbol im M.-A. (Kattenbufch) 401. Wiener, Studies in Biblical Law (Volz) 668. —— —— 22: Dechent, Herder und die äfthetifche Betrachtung der Winckler, Die Gefetze Hammurabis in Umfchrift und Überfetzung hl. Schrift (Stephan) 334. (Volz) 33. —— auf dem 22. Proteftantentage in Berlin (Niebergall) 386. Witt, Auszüge aus dem älteften Lütjenburger Kirchenrechnungsbuch von Wagner, Die lateinifche Grammatik von Johann Greußer (Knoke) 436. 1463 (Cohrs) 425. Walter, Der religiöfe Gehalt des Galaterbriefes (Holtzmann) 324. —— Bürgermeifter und Rat zu Lüneburg bezeugen die Stiftung eines Walther, Das Erbe der Reformation im Kampfe der Gegenwart, 2, Heft Kapitals (Cohrs) 425. (Lobftein) 13. G. Ch, Hofmann (Cohrs) 425. —— Der Zufammenhang zwifchen Verftandesentwicklung und Religion Wöbking, Der Konfeffionsftand der Landgemeinden des Bistums Osna- (Joh. Wendland) 312. brück am ı. Januar 1624 (Boffert) 475. Warberg, Religion und Kultur (Lülmann) 339. Wolf, A., Etwas über jüdifche Kunft und über jüdifche Künftler (Schürer) Warnecke, Die Gefchichte der Armenpflege in der Stadt Münder am 339- Deifter (Boffert) 475. Wright, A synopsis of the Gospels in Greek, 2. ed. (Schmiedel) 614. Weber, H.; f.: Hamanniana. Wünfche, Die Sage vom Lebensbaum und Lebenswaffer ( Weigl, Die Heilslehre des‘hl. Cyrill von Alexandrien (Harnack) 656. Zahn, Die Altmark im 30jähr, Kriege (Köhler) 499. Bertholet? 690. Weinel, Die Gleichniffe Jefu,. 2. Aufl, (Holtzmann) 674. Zapletal, Die Metrik des Buches Koheleth (Beer) 226. Paulus (Holtzmann) 396, Zeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengefchichte, 9. Jahrg. Weiß, Die Offenbarung des Johannes (Holtzmann) 165. (Boffert) 475. Weißenburg, S., Eine jüdifche Hochzeit in Südrußland (Schürer) 339. des Vereins für Kirchengefchichte der Prov. Sachfen, ı. Jahrg. Wellhaufen, Einleitung in die drei erften Evangelien (Jülicher) 615. (Cohrs) 426. — Das Evangelium Lucae (Jülicher) 615. Zimmern f.: Gefenius. —— Das Evangelium Matthäi (Jülicher) 615. Zöckler, Die chriftliche Apologetik im neunzehnten Jahrhundert (E..W Pfalms, f.: Books, the sacred, Mayer) 632. Weltgefchichte in Karakterbildern: Jan fen, Kaifer Maximilian I (Virck) 572. — —— Schnürer, Franz von Affifi (Lempp) 602. Zomarides, Die Dumba’fche Evangelien-Handfchrift vom Jahre 1226 (v. Dobfchütz) 133. Weniger, Ein Schulbild aus der Zeit nach dem 3ojährigen Kriege Zur Nieden, Die Kirc he zu Hagen (Cohrs)l 425. (Knoke) 436. Zwingli’s Vademekum für gebildete Jünglinge, hrsg. von Kügelgen Wernle, Die Anfänge unferer Religion, 2. Aufl, (Schürer) 264. (Cohrs) 145. Die Quellen des Lebens Jefu (Holtzmann) 102, Zwingliana, hrsg. von Egli, Nr. 15—17 (Boffert) 144. Il. Aufsätze und Notizen. N Achelis, E, Chr., Berichtigung zu feiner Befprechung von Steier, Hymnen Lutherkommiffion, Erklärung (Kawerau, Burdach, Harnack) 684. des Ambrofius (1904, Sp. 242) 28. Neftle, Zwei fyrifche Zitate aus dem III, Korintherbrief 140. 220, Clemen, Duplik an Halmel, betr. ‚Der 2, Korintherbrief‘ 341. Schürer, Zu Peters u. Thirsch, Painted tombs in the Necropolis .of Guthe, Ein neuer Irenäus-Text 188. Marissa (Sp. 561) 604. Halmel, Entgegnung an Clemen betr, ‚Der 2. Korintherbrief‘ 341. —— Zu Sluijs, De Maccabaeorum libris I et II (1904, Sp. 680) 156. . Rezensenten. Achelis , -E. Chr.. 167. 188. 215. 219. 247. 480 Gregory 445. 696. Niebergall 91. 92. 120. i84. 210 214. 3807 o 6 Greßmann 517. 518. 585. 388. 408. 481. 554. 659. 660. Achelis, H. 627 Grützmacher 171. Nowack 2 383. Albrecht 272. Haller 404. 451. Oldenberg 65. 643. Bacher 227. 672. 701. Harnack 153. 393. 397. 421. 630. 656. 705. Preufchen 421, Baffermann 185. Heitmüller 351. 369. Rade 441. Rahlfs 195. Beer. 09..70., 00. . 131, .226. Hennecke 44. 141. 326. 329. Benrath 574. 575. Holtzmann, H 160, 101. 102, 120. 134. 136 Reifchle 19, Bertholet 296. 321. 323. 394. 641. 689. 690.\ 165. 261. 262, 299. 303. 324. 396. 646 Ritfchl 335. 338. 502. 525. Beß 627. 665. 674. Rolffs 119. 316, Bifchoff 198. 331. 539. Jülicher 45. 169. 172. 267. 269. 615. 654. 674.676 Schian 313. 579. 657. Boffert 53. 81. 86. 111. 144. 206..236, 237 Kattenbufch 359. 360. 374. 376. 401. 402. 403 Schmiedel 614. 433. 434. Schoen 634. 244. 307. 309. 475. 497. 521. Schürer 103. 139. 161. 166, 220. 230. 246 Brandi 80, 629. 702. Keller 175 +177. 354..378. Brieger 180. Kloftermann 325. 257. 258. 264. 207. 306. 330. 339. 340 Bruckner 116, 152. 457. 477. Knoke 112, 436. 471. 345. 374. 417. 537. 538. 561. 586. 588 Budde 347. Knopf 72. 446. 540. Schwally 611. 613. 7 Cläment, Carl Kı 71 107: AnO, Köhler 54. 240. 241. 275. 453. 468. 499. 500 Stephan 334. 361. 528. Clemen, Otto, 271. Koetfchau 541. Stuhlfauth 621, Cohrs 10, 145. 147. 425. 426. 430. 431. 519 Krüger 7. 49. 106. 107. 651. 699. Tröltfch 681. Tfchackert 174. 181. 183, 205. 239. Deutfch 50. 110. 547. 548. Leipoldt 514. Virck 84. .140. . 572. v. Dobfchütz 105. 133. 566. 589. Lempp 8. 53. 569. 571. 601. 602, Dräfeke 491. 594. Lietzmann 201, Volz ı, 4. 33. 36. 225. 609. 666. 668. 670. 671 Drews 282. 603. Lobftein 13. 87. 88. 204. 209. 280. 281. 289 692. 695. Eck 18. 59. 299. 301. 458. 478. 576. 577. 633. 706. 709 Walter 355. 447. Elfenhans 24. 459. 497. 527. Löhr 37. 443. 445- Wendland, J. 22. 245. 278. 311. 312. 531. Ficker 233. 234. 329. 332. 495. 496. Loofs 591. Wendland, P. 199. Wendt 121. 215. 231, 410. Fiebig 39. 265. 418. 435. 465. 490. Lülmann 58, 59. 154. 155. 208, 339. 501. 634 Frantz 28. 251. 375. 412. 532. ©04. 710. Mayer, E. W. 530. 549. 552. 553. 632. 680. Werminghoff 448. Giefebrecht 97. 131. 193. 293. 513. Meyer, PM. 15: 17,. 108. Wiedemann 163. Goedeckemeyer 312. Müller, K. 379. 407. Wurm 249. 250. 410. Y Ga A, 75. 78. 648. 678. Neftle 465. 545. 644. Zilleffen 483. 489. 523. 564- 1 R DA Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. ]ährlifh 26 Nm. E Ba i | *Nr.: &: 7. Januar 1905. 30. Jahrgané } HE E _- B ME Gie febrech{‚ Die Grundzüge der ifraelitifchen Goetz, Die Quellen zur Gefchichte de.s heiligen Franz von Affıfi (Lempp). Mülinen, Die lateinifche Kirche -im türkifchen Religionsgefch ichte (Volz). Kögel, Rudolf Kögel, 3. Bd. (Eck). Reiche (Ph, Meyer). Achelis, Joh., Der religionsgefchichtliche Ge- Brieffammlung des Hamburgifchen Superinten- ORo, Naturaliftiiche und religiöfe Weltan- halt der Pfalmen (Nowack). denten Weftphal, herausg. von Sillem, fchauung (Reifchle). Taaks, Altteftamentliche Chronologie (Volz). 2. Abt. 1559—1575 (Cohrs). Graue, Selbfitbewußtfein und Willensfreiheit Stanton, The Gospels as historical documents. Part I (Clemen). Walther, Das Erbe der Reformation im Kampfe (Jof. Wendland). Bonwetfch, Drei georgi fch erhaltene Schriften der Gegenwart, 2. Heft (Löbftein). Kronenberg, Kant (Elfenhans). von Hippolytus [Texte und Unterfuchungen Mnakavög, Bivaı 4 0096d0E06 E82Invızeiy Ex- Simmel, Kant (Derf.). von Gebhardt und Harnack. N. F, XI, 1a] xAnola uÖövoVP xowwyla AadtoElng (Ph. Gönner und Sefter, Das Kirchenpatronats- (Krüger). Meyer). Z recht ilé Großherzogtum Baden (Frantz). S — E DLn snnn — noch volkstümlicher würde, und dann den, daß der Stoff Giesebrecht, Prof. D. Fr., Die Grundzüge der israelitischen Religionsgeschichte. ( Aus Natur und Geifteswelt, a eine gleichmäßigere und richtigere Verteilung fände. Von B. G. Teubner 1904. (IV, 132 S.) den ı29 Seiten find 73 auf die Einleitung und die Volks- Bändchen.) Leipzig, religion verwendet, das religiöfe Leben der nachexilifchen 80 M. ı —; geb. M. :1.25 Gemeinde muß fich mit nicht ganz 7 Seiten begnügen. Es ift erfreulich, daß in der Sammlung der wiffen- Das hat mit feinen Grund in der Berückfichtigung des emeinverftändlichen Darftellungen auch eine Babel-Bibelftreites, auch kann nicht geleugnet werden, {chaftlich-g daß in den vor der Volksreligion liegenden Anfängen Gefchichte der Religion Ifraels erfcheint und von fo fehr intereffante und verwickelte Probleme liegen, aber berufener Ha nd. Zuerft orientiert Verf. über die Quellen des Pentateuchs, übe r die in der Nationalreligion Ifraels es find vielfach noch ungelöfte, zum Teil überhaupt fich auswirkende O ffenbarung Gottes, über die Hauptzüge unentwirrbare Probleme, die gerade in einem volkstüm- der Gefchichte des Volkes und endlich über Selbftändig- lichen Werk nur berührt werden follten. Umgekehrt keit und Abhängig keit der ifraelitifchen Religion mit bedauert es der Verf. felbfit am Schluß, daß es ihm nicht befonderem Hinblic k auf den babylonifchen Tagesftreit. geftattet war, noch das Chriftentum in feinem Verhältnis (t der Volksreligion, dem Werk } zum AT darzuftellen; wenn er diefen Wunfch hatte, dann Der erfte Abf(chnitt i dmet; die Vorftufe dazu bilden hätte er ihn durch eine ausführlichere Schilderung der Mofes und Davids, gewi nachexilifchen Frömmigkeit, die verhältnismäßig offen Spuren von Naturreligion und die auf die Heiligkeit des Im Bluts gegründete Stammreligion mit ihrem Henotheismus; daliegt, wenigftens annähernd befriedigen können. Verf. bemüht fich, die diefe n Vorftufen zugrunde liegenden übrigen gibt das Büchlein dem aufmerkfamen Lefer viel tieferen und vorbereitenden Gedanken kla r herauszuftellen. Anregung; auch folche, die der Religion Ifraels ferner Mofes Werk, die na tionale Sinaireligion, trägt abfichtlich ftehen, werden empfinden, wie die religiöfe Hauptfrage, und beftimmt den Nomadencharakter und darf nicht die Pflanzung des religiöfen Lebens in den Männern mifcht werden; Gott hat fich Gottes und durch fie in Anderen, im AT ihre befonders etwa mit Kulturzwecken ver lebniflen gewaltig erwiefen, deutliche und vielfältige Antwort bekommt. Und es ift dem Mofe in mächtigen Er Ils den Faktor durchfetzen, von hohem Wert, daß in diefer für weitere Kreife be- und der {foll und will ihn nun a ten des Gemein- rechneten Darftellung das Walten Gottes, das die reli- der die äußeren und inneren Angelegenhei wefens und im allgemeinen auch des Einz elnen beftimmt; giöfen Führer vom erften Anfang der ifraelitifchen Religion der Gottesgedanke Mofes enthält als Hauptmom ent die an mit dem reinen religiöfen Leben und damit auch mit Gerechtigkeit und zeigt bereits einen religiöfen oder reiner religiöfer Erkenntnis erfüllte, fo energifch und frei Monotheismus, in dem befonderen Sinn, betont wird, prinzipiellen ott fich über alle Gegner übermächtig Leonberg. B VOIZ daß der mächtige G d der Kampf zwifchen Jahweh und erweift. Weiter wir: bergang Baal, die Entftehung des Königtums und der Achelis, Johannes, Der religionsgeschichtliche Gehalt äer zur Prophetie, der h auptfächlich durch das Eingreifen der Weltreiche bedingt ift, b efchrieben. Der zweite Ab- Psalmen mit Bezug auf das fittlich-religiöfe Leben der {chnitt behandelt die Propheten, ihre gemeinfame Art nachexilifchen Gemeinde, (Wiffenfchaftliche Beilage und all die befonderen Geftalten derfelben. Ein dritter zum Jahresbericht der Fünften Realfchule zu Berlio. Abfchnitt befchäftigt fich mit der Gefchichte des Kultus, mit dem Ort desfelben (Deuteronom.), den Feften und Oftern 1904.) Berlin, Weidmann, (40 S.) 4° M. ı— fern, dem Perfonal und den kultifchen Abgaben, Der In der Einleitung zu der vorliegenden kleinen Arbeit Op Abfchnitt erzählt von der nachexilifchen Gemeinde berührt A, kurz zwei Fragen: die nach dem Alter und letzte und ihren religiöfen Fragen, vom Menfchen, von der die nach dem ‚Ich‘ der Pfalmen. In jener erften nimmt er Sünde und vom Übel, vom Leiden des Gerechten und Stellung fowohl gegen die Behauptung, daß die Mehrzahl von der Zukunftshoffnung, die im Glauben an die Auf- der Pfalmen oder wohl gar der ganze Pfalter in der erftehung mündet. Makkabäerzeit entftanden, wie gegen die, daß kein Pfalm Das anze Büchlein macht den ftetigen Fortfchritt der vorexilifchen Zeit zuzuweifen fei; wenn auch der Erziehung in Ifrael fehr klar, und einzelne größere Teil der Lieder der exilifchen und nachexilifchen der göttlichen as religiöfe Erlebnis des Amos .oder die Zeit zugehöre, fo doch jedenfalls der Zeit vor der makka- Partien, wie vorzüglich gezeichnet. Zwei Wünfche Not des Hiob, find bäifchen Erhebung. Auch in der zweiten Frage nimmt möchte ich ausfpre chen, einmal den, daß die Darftellung A. eine mehr vermittelnde Stellung ein: er leugnet nicht, I 2 \ E 4 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr 18 daß in.einer Reihe Qon Liedern die Gemeinde das betende fchwerlich durch die Behauptung eines zu matten Sinns Subjekt fei, aber in den meiften fieht er eben doch poetifche befeitigen. Ref, will es auch fcheinen, als ob die efcha- Ergüffe von Einzelperfönlichkeiten, die dann freilich ent- tologifche Beftimmtheit der nachexilifchen Frömmigkeit weder von felbft oder durch abfichtliche Umgeftaltung nicht genügend zu ihrem Recht gekommen wäre. Aber zu Gemeindeliedern geworden find. Jedenfalls fei daran zu einem Eingehen auf diefe und ähnliche {fchwierige feftzuhalten, daß der Pfalter als Ganzes das Gefangbuch Probleme war in diefer Beilage zu einem Programm einer der Gemeinde des zweiten Tempels gewefen ift und ihr Realfchule freilich kaum der rechte Ort und jedenfalls religiöfes Leben im weiteften Sinne wiederfpiegelt. nicht der genügende Raum. Ref. kann nur wünfchen, daß unfere höheren Schulen recht viel Religionslehrer Der religionsgefchichtliche Gehalt wird in fünf Kapi- teln dargelegt. Er beginnt naturgemäß mit der Gottes- mit gleich gründlicher Bildung und befonnenem Urteil, vorftellung, die zwar eine ftreng monotheiftifche und wie fie in vorliegender Arbeit hervortreten, hätten, univerfaliftifche ift, aber doch fo, daß einerfeits Refte Straßburg i. E, W. Nowack. D einer älteren Anfchauung fich in formelhaften Redewen- dungen erhalten haben, und daß’ andrerfeits auch eine Taaks, Gerhard, Alttestamentliche Chronologie. Mit einer konfequente Durchbildung und Durchdringung jener fich nicht findet. Im Verhältnis Ifraels zu den Heiden Beilage: Tabellen. Uelzen, Selbftverlag 1904. (117 S.) kommt ein Doppeltes zum Ausdruck: die fchmachvolle Lex, 8° M. 4.50 Knechtfchaft des Gottesvolkes und die erhoffte Nieder- Ein wunderliches Buch! werfung der gottlofen Heiden; neben diefem letzteren Als Motto fteht Apage, Gedanken bricht freilich der Miffionsgedanke da und dort satanas! wer aber. der Satan ift, der weichen foll, ob die hervor. Damit hat A. fchon den Kreis der meffanifchen andersdenkende Gelehrtenwelt oder der Schelm, der die urfprüngliche Chronologie der biblifchen Gefchichtsbücher Erwartungen berührt: er weift richtig darauf hin, daß es verwirrte, oder was fonft, das ift nicht herauszubringen. fich für uns nicht darum handeln könne, in diefer oder Verf. behandelt die Chronologie der Königsbücher, des jener Stelle eine Weisfagung 'auf den Meffias zu finden, Richterbuchs und der Genefis; der 4. Ab{fchnitt handelt fondern vielmehr überhaupt im Pfalter das Vorhandenfein jener Hoffnung auf das baldige Eintreten der meffianifchen von Efra, Ausführlich werden die groben und die kleinen Weltkataftrophe nachzuweifen. Als meffianifch im engeren Widerfprüche zwifchen den Jahresfummen der einzelnen Sint 1a SEAHUE : Rf. 132 gelten, Das zweite Kapitel Könige und den Synchronismen befprochen; T. glaubt, daß die Synchronismen vom Verfaffer des Königsbuchs handelt von dem Gegenfatz der Frommen und der Gott- felbfit ftammen und die hiftorifch zuverläffige Auskunft lofen, fowie dem allgemeinen Charakter der nachexilifchen geben, während die Jahresfummen der einzelnen Könige Frömmigkeit, welche neben großer Innigkeit und unver- teilweife durch Fälfchung zum Zweck künftlichen Zahlen- fälfchter Lauterkeit doch auch äußerlich eudämoniftifche, fpiels verändert wurden. Für die Herftellung der richtigen felbftbewußte und felbftgerechte, die Anfätze neuteftament- lich-pharifäifcher Denkweife verratende Züge offenbart. ahlen aus den Synchronismen ift zu bedenken, daß mit Im dritten Kapitel, Tempelkult, Opfer und Gefetz, zeigt Antedatierung gerechnet ift, d. h. das Jahr des Regierungs- er, wie der Pfalter faft wie eine. Reaktion des einfachen antritts als das erfte gezählt wird. Unbefangen und un- frommen Gefühls gegen die verwickelte Gefetzesreligion bekümmert um die keilinfchriftliche Chronologie glaubt T., daß der Zeitraum vom Tempelbau bis zur 2. Tempel- Efras erfcheinen könnte., Gegen das Opfer haben wir weihe bei der Rückkehr: (die in Wirklichkeit 516 ftatt- zwar nirgends die ausgefprochene Polemik der alten fand) tatfächlich 480 Jahre betrug; der Verfaffer der Propheten, wohl aber die klare Erkenntnis von der Wert- Chronikbücher, der die Rückkehr auf 536 feftfetzte und lofigkeit der äußern Handlung ohne entfprechende Ge- finnung. In Bezug auf das Gefetz ift eine weite Kluft doch die Zahl 480 behalten wollte, fälfchte die Chrono- zwifchen der Wertung desfelben durch die Pfalmen und logie der Königsbücher, wodurch die jetzt vorhandenen dem paulinifchen Standpunkte, Im vierten Kapitel: Sünde, groben Widerfprüche entftanden. Die urfprüngliche Chronologie des Richterbuchs hat denfelben Urheber Schuld und Sündenvergebung entwickelt A., daß in den wie die urfprüngliche Chronologie der Königsbücher; er Frommen, obwohl an einzelnen Stellen die Gefamtheit kennt nur Richterperioden, nicht auch die Ruhejahre, wie jeder Einzelne für fich als von vornherein fündig rechnet die Richterzeit auf 170 Jahre und operiert mit und verfchuldet gedacht wird, doch mit diefem Gefühl der Grundzahl 24, indem er fie und die Nachbarzahlen das der relativen Schuldlofigkeit und Gerechtigkeit wech- felt, und daß fich das Sündenbewußtfein nur in beftimmten 22, 23, 25, 26 verwendet; wenn es nicht überall ftimmt, Fällen einftellt, nämlich fobald Not oder Unglück herein- fo ift das in dem neckifchen Charakter des Chronologen bricht. Die Sänger zeigen auch ein fehnfüchtiges Ver- begründet, der eine Vorliebe für Kapriolen hat. Um nun die Periode vom Auszug bis zum Tempelbau gleichfalls langen nach Befeitigung ‘ der Sünde als der fie von Gott auf 480 Jahre zu bringen, wurden mittelft Fälfchung die trennenden Macht, aber den bleibenden Frieden des mit Ruhejahre eingefügt. Am willkürlichften geht der Verf, Gott allein vermöge feiner Gnade und Liebe verföhnten, mit den Zahlen der Genefis um, wo er fich mit viel nur auf fich felbft und das unverlierbare Bewußtfein des Geiftesaufwand bemüht, keinen Stein auf dem andern zu Heilsbefitzes geftellten und nicht nach äußern Beweifen laffen; an Stelle der allerdings fchwer verftändlichen ausfchauenden Gewiffens haben die Pfalmfänger noch biblifchen Zahlen fetzt er andere, die überaus künftlich nicht gefunden. In dem letzten Kapitel: Tod, Leben und Auferftehung berührt A. die Theodiceefragen und ihre gewonnen find und durchaus nicht den Vorzug leichterer verfchiedenen Löfungen in Pf, 37. 49. 73: von den Wider- Erklärbarkeit und größerer Einheitlichkeit haben; wie weit er von anderweitiger Forfcherarbeit weg ift, zeigt fprüchen zwifchen den Gefchicken fo vieler Frommen die Bemerkung, daß die 365 Jahre des Henoch keinen ünd der fittlichen Weltordnung aus wagt der fuchende erkennbaren Sinn geben. Urheber der von T, hergeftellten Blick über die dunklen Pforten des Todes vorzudringen Chronologie der Gen. ift der Verfaffer der Priefterfchrift, und im Jenfeits Erfatz und Troft zu erhoffen für alles, die den Zweck hatte, dem Volk über das von den ‚Deu- was hier leidvoll und unverftändlich bleibt. teronomiften‘ (den chronologifchen Fälfchern) mit ihm Das ift in kurzen Zügen der Inhalt der Arbeit, welche getriebene graufame Spiel auf eine feine Weife die Augen Vertrautheit mit der exegetifchen Arbeit, befonnenes zu öffnen. Efra endlich hat noch einige Verwirrung mehr Urteil und klare Darftellung zeigt. Freilich fordern manche in die ihm vorliegende Chronologie der Gefchichtsbücher feiner Darlegungen auch den Widerfpruch heraus: bei gebracht. Auf weitere einzelne Bemerkungen und Be- Pf. 49. 73 dürften die Dinge nicht fo_ einfach liegen, wie rechnungen, die geiftreich fein mögen, aber willkürlich A. glaubt, und Erklärungen wie die Bäthgens laffen fich und im Grund . fyftemlos find, können wir hier nicht ein- Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I. gehen; das Problem der biblifchen Chronologie bleibt Kapitel vor einer andern Stelle (Kap. 50), wo er fich in unverminderter Schwierigkeit beftehen. mit dem Petrusevangelium berührt, jene Quelle an. Daß er fıe aber einfach fingiere, das kann fich St. nicht Leonberg. AA denken. ‚Let it be granted‘, fo fagt er S. 104, ‚fhat he might think himself safe in assuming that OQuirinius’ Stanton, Prof. DD. Vincent Henry, The gospels as histo- vegister, to which he vefers just before (Kap. 34), must rical documents. Part I. The early use of the gospels. have contained evidence of the Birth of Fesus; but he could not be confident that a set of details — the Crucifixion Cambridge, University Press 1903. (XV, 288 p.) gr. 8° of. Fesus 6y the Fews, their mockery of Christ by affec- 5,: 76 ting to vegard Him as judge, their gainsaying the proofs Wer den vorftehenden Ober- und Untertitel zuerft of His Messiahship, the piercing of His hands and Hıs feet with nails, the partition of His vaiment, or the enume- lieft, könnte das hier anzuzeigende Buch leicht für über- füfig halten. Denn für.die Frage nach der Glaubwürdig- ration of His miracles given a little later on (Kap. 48) keit der Evangelien kommt es ja auf ihren Gebrauch in — would necessarıly all be included in the official report der alten Kirche weniger an, als auf vieles andre. Aber of the Roman governor. And yet the whole cogency of das verkennt auch der Verf. nicht, fondern will daher his argument, based on fredictions of the Old Testament, auf diefen erften noch drei andre Teile folgen laffen, depended on these frecise foints having been recorded as in denen die Kompofition der fynoptifchen Evangelien, having happened in the way he declared’. Ja uns will der Charakter des vierten und fein Verhältnis zu den das in der Tat fchwer einleuchten; aber Juftin hat doch bekanntlich (Kap. 26) auch die im Jahre 1574 wieder werden follen. fynoptifchen und endlich allgemeine Fragen behandelt aufgefundene Statue des Semo Sancus auf der Tiberinfel Und wenn trotzdem für jenen Haupt- zweck eine fo eingehende Unterfuchung der äußern als Beweis für die göttliche Verehrung des Simon Magus Zeugniffe entbehrlich erfcheinen follte, fo hat fie doch durch die Römer angeführt; alfo dürfen wir ihm wohl für die Frage nach der Entftehung und Kanonifierung auch jene Fiktion zutrauen. Denn was weiterhin Ter- unfrer Evängelien ihren Wert und liefert außerdem noch tullian (apol. 5. 21) von Pilatusakten fagt, hat er eben manche andre Ergebniffe, die mindeftens forgfältige aus Juftin, wie der Verf, der Petrus- und Paulusakten, Prüfung verdienen, für die fich meiner Meinung nach auch fonft keine ältere So führt St. gleich das kombinierte Zitat aus der Bergpredigt bei Matthäus und Lukas, das wir I. Clem. Grundlage nachweifen läßt (vgl. meinen Paulus I, 343 ff)), aus jenem. Was St. endlich über eine folche der uns 13, 2 und ähnlich Pol. ad Phil. 2, 3, Clem. Al,., strom. II, erhaltenen Pilatusakten vorbringt, ift vollends problema- 18 p. 476 finden, wenigftens bei diefen auf einen urchrift- tifch — bis auf ihre fchon früher beobachtete erwandt- lichen Katechismus zurück, der fpäter durch andre er- fchaft mit dem Petrusevangelium. Zugleich aber war fetzt worden fei. Und in der Tat laffen fich die Zitate dasfelbe wahrfcheinlich fchon Juftin bekannt, ebenfo wie bei Polykarp und Clemens Alexandrinus wohl nicht aus vielleicht das Protevangelium Jacobi; jedenfalls ift die dem fog. Clemens Romanus erklären; aber nicht doch Vermutung St.s, daß beiden wieder eine gemeinfame vielleicht, wie bei diefem, aus der mündlichen Tradition? Mindeftens müßte ein urchriftlicher Katechismus doch Quelle und zwar das Hebräerevangelium zu Grunde liege, fchlechterdings nicht zu beweifen. erft auch anderwärts nachgewiefen fein; das fcheint mir Sehr ausführlich behandelt er dann die Tradition aber wenigftens durch A. Seeberg, den St, übrigens vom ephefinifchen Aufenthalt des Apoftels Johannes, an wohl nicht kennt, noch nicht geleiftet. Sein Urteil über der er — m, M. n. und trotz der edenken dagegen, die fonftige Stellung des Clemens Romanus und der die feitdem Bacon, Hbbert Fournal 190 ; 4,328ff, Badham, übrigen apoftolifchen Väter zu unfern Evangelien ift ja American JFournal of Theol OEV 190 4- 39ff.und Schwartz, richtig, aber nicht neu; ich gehe alfo darauf auch nicht Abhandlungen der Gött. Gef. d. Wi f 1904 erhoben haben, erft ein. mit Recht — fefthält. Vor allem in tereffiert ihn freilich Eine eigentümliche Theoftie ftellt St. erft wieder über die Schätzung, die das vierte Evangelium im zweiten Jahrhundert gefunden hat, und deshalb unterfücht er Juftin auf — nicht fowohl infofern, als er der Meinung ift und diefe auch gegen die bekannten Bedenken fieg- eingehend den Paffahftreit und die Alogerfrage, Aber der reich verteidigt, daß der Apologet das Jöhannesevange- erftere weift auf keine Bedenken gegen das vierte Evan- lium wie die andern gefchätzt haben könnte (vgl. auch gelium hin, und wenn wir bei den fo Alogern folche Bouffet, Jahrg. 1897 Sp. 75), als vielmehr fofern er be- finden, fo_hatten diefe kaum große Be deutung. Auch hauptet, derfelbe habe nicht das Petrusevangelium, fondern das hat St., wenntigleich z. T, wieder nur von neuem, alte Pilatusakten benutzt. Und in der Tat kann man ja, richti dargeftellt. was das erfte betrifft, das Zitat aus den dx0UPNLOVEVUATA andre Evangelien neben unfern vier am Ende des zweiten chluß endlich befpricht er die Stellung, die des Petrus dial. 106 fehr wohl auf Mc. 3, 16 f. beziehen; ja auch im allgemeinen läßt fich gegen eine Benutzun des Petrusevan Jahrhunderts eingenommen haben: das Hebräerevangelium eliums durch Juftin geltend machen, 1) da ß war nur bei den hebräifch redenden Jud„@hchrif?en in fie das Leiden 6 hrifti verfchieden auffaffen und darftellen; Gebrauch, das Agypterevangelium nur in Agypten, von 2) daß wir vom Petrusevangelium fonft zumal in Rom, wo wohl auch der Verf. des fog. zweiten Clemensbriefs wo _ Juftin fchreibt, nichts hören. Aber fchon dies ift herftammte, das Petrusevangelium außerdem, foweit wir nicht zwingend; denn wie St. in andern Fällen felbft an- wiffen, nur in Rhoffus. Ich habe dem letzteren fchon nimmt, fo konnte auch Juftin über die doketifchen Züge oben widerfprochen; fonft wird St. wieder recht haben. Im allgemeinen möchte ich noch feine außerordent- des Petrusevangeliums hinwegfehen und wenn er allein im Abendland dasfelbe gekannt haben follte, fo hätte lich klare und überfichtliche Schreibweife hervorheben, das vollends an andern ähnlichen Vorgängen fein Ana- vermöge deren er dem Lefer auch die verwickeltften logon. Dazu berührt fich wirklich die Schilderung der Probleme verftändlich machen kann. Wenn einer von Kreuzigung Jefu ap. I, 35 mehrfach mit dem Petrusevan- uns hie und da die Berückfichtigung der neueften deut- gelium, und wenn fie in andern Punkten davon abweicht, fchen Literatur vermiffen follte, fo mag er erft einmal fo ift das nichts befonderes. Auch St. nimmt daher eine annähernd fo vollftändig, wie es umgekehrt die Regel Verwandtfchaft beider Schilderungen an, aber keine ift, die englifche Literatur heranziehen. St. führt fie direkte, fondern eben eine durch alte Pilatusakten ver- mittelte. natürlich in reichem Maße an; wir erfehen daraus, fowie. Sagt doch Juftin an der angeführten Stelle aus feinem Buche felbft, immer von neuem, wie viel doch felbft: xal tauTA OTL yEyOVE, düpaode uadelv &x av Enl auch für uns von ka zu lernen if. Hovrtiov IıLkätov yevoueVoV "Axtoaor und führt auch zwei Bonn, ‘England und Ameri Carl Clemen. * 8 in S Z SE S iheologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı. a nl Bonwetsch, G. Nath., Drei georgisch erhaltene Schriften Die Zuverläffigkeit des georgifchen Textes wird auch von Hippolytus, herausgegeben. Der Segen Jakobs, durch die Zitate in de antichristo, bei Ambrofius und in den 77actatus Origenzs bezeugt. Das Material zur Ver- Der Segen Mofes, Die Erzählung von David und gleichung hat B. vollftändig mitgeteilt, Von befonderem Goliath. (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte Intereffe ift noch, daß die beiden Irenäusfragmente ı6 der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von und ı7 bei Harvey 2,487 fich als der hippolytifchen Aus- O. von Gebhardt und A. Harnack, Neue Folge — legung des Segens Mofes zugehörig erwiefen haben. B Elfter Band, Heft Ia.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche nimmt auch die Irenäusfragmente zum Segen Bileams Buchhandlung 1904. (XVI, 98 S.) gr. 8° M. 3.50 (15. 20, 21. 22. 45 Harvey 486. 489. 490. 509) für Hippolyt in Anfpruch, obwohl fich ein äußerer Grund dafür nicht Von der Aüfﬁndung einer Anzahl bisher ganz oder geltend machen läßt, und bringt fie in Verbindung mit teilweife bekannter Schriften Hippolyts in grufinifcher dem Bruchftück, das fich vom griechifchen Text bereits in der Berliner Ausgabe befindet, anhangsweife zum Ab- (georgifcher) Überfetzung durch den verdienten ruffifchen druck. Bei der Korrektur kann ich anmerken, daß, wie Philologen N. Marr machte in diefer Zeitung 1901 Sp. 574 f. Bonwetfch die erfte Mitteilung für die nichtruffüifche Ge- Berendts (Über die Bibliotheken der Meteorifchen und lehrtenwelt. 1902 fchenkte er uns in deutfcher Über- Offa-Olympifchen Klöfter, Texte u. Unterf, N. F, XI, ı b, fetzung nach der ruffifcher Marrs den Kommentar zum 1904, S. 72) gezeigt hat, auch der Jakobsfegen dem Hohenliede, worüber Hans Achelis in diefer Zeitung 1903, Irenäus handfchriftlich zugefchrieben wird, was Bon- Sp. 545ff. berichtete. Jetzt legt er uns den Segen Jakobs, wetfchs Vermutungen befätigt. den Segen Mofes und die Erzählung von David und Harnack hat jüngft im zweiten Teile feiner Chrono- Goliath in einer nach dem Ruffifchen des Priefters Kar- logie die Hoffnung ausgefprochen, daß der von B. zu erwartende Text Zeitfpuren zur Feflegung des Datums belov gefertigten Überfetzung vor. Er fchreibt felbft in der neuaufgefundenen Abhandlungen bringen möchte. der Einleitung: ‚Daß bei einem Hindurchgehen durch 10 zahlreiche Überfetzungen, wie es hier der Fall ift, der Diefe Hoffnung hat fich leider nicht erfüllt, auch nicht Sinn .des vorliegenden Textes oft bis zur Unkenntlichkeit bezüglich der Erzählung von David und Goliath. Der entfiellt worden, ift felbftverftändlich‘. Kurz vorher er- auf Chriftus eiferfüchtige König hat fich als Saul ent- wähnt er, daß der armenifche Text, aus dem die geor- puppt, der nach dem jetzt veröffentlichten Text nur noch gifche Überfetzung gefloffen ift, fich noch in einer Hand- über 6000 (?) König ift, während es früher (vgl. Bonwetfch, fchrift der Mechitariften zu Venedig befindet. Da fragt Hoheliedkommentar S, 7) €E00000 waren. man fich doch unwillkürlich, warum uns denn diefer armenifche Text dauernd vorenthalten wird. Nicht un- Gießen. G. Krüger. beträchtliche Opfer an Zeit und Geld zu bringen, wo Goetz, Priv.-Doz. Walter, Die Quellen zur Geschichte des das Gute fo nahe liegt, ift gewiß nicht wirtfchaftlich. hl. Franz von Assisi. Eine. kritifche Unterfuchung. Oder hüten die Mechitariften ihre Schätze fo eiferfüchtig, daß fie Niemandem Einblick darin geftatten? Die bis- Goötha, /Fe A -Perthes 1004 (Xp259 S: gr. 8° M 4 herigen Erfahrungen fprechen doch nicht für einen fo Die Auffätze, die G. in der Ztfchr. für Kirchen- fchwarzen Verdacht, und des Armenifchen kundige Ge- gefchichte Bd. XXII, XXIV u. XXV veröffentlicht hat, lehrte haben wir ja in Deutfchland. werden hier in Buchform herausgegeben und in einer faft Damit foll natürlich das Verdienft der Leiftung noch einmal fo großen Unterfuchung zum Ab(chluß ge- Bonwetfchs 'nicht gefchmälert werden, zumal er fich mit bracht, wobei die Vorzüge der G.fchen Arbeitsweife, der Überfetzung nicht begnügt, fondern in nicht genug feine peinliche Sorgfalt und feine Ehrlichkeit, die das zu lobender Weife. einen fehr lehrreichen ‚Überblick über Auge ftets” für die möglichen Gegengründe offen hält, die exegetifche Art und die theologifche Gedankenwelt voll zu Tage treten, der herausgegebenen Stücke‘ hinzugefügt hat. Wenn Die Arbeit beginnt mit einer Unterfuchung der doch alle Herausgeber diefem Beifpiel folgen möchten! Schriften des h. Franz, wobei G. zu einem — wenn Bonwetfch hat dabei freilich in erfter Linie den Zweck der Ausdruck erlaubt ift — fehr konfervativen Refultat kommt., Er hat dabei S. 22f. klar ausgefprochen, von verfolgt, zu erweifen, daß die drei Abhandlungen wirk- Ich lich von Hippolyt herrühren. Bezüglich des Mofes- und wo an feine Refultate weniger zuverläffig werden. des Jakobsfegens können nämlich Bedenken geltend ge- geftehe, daß ich von da an nicht mehr mit ihm gehen macht werden. Die von Theodoret und Leontius über- kann: ich _ halte von den Briefen die an Leo, die h. Clara lieferten Bruchftücke &c ıp @0HV Tn UEyAAND, die in und ihre Schweftern und den an Elias für unzweifelhaft der Berliner Ausgabe zu Deut. 3326 und 346 in eziehung echt, fchon bei dem Briefe an Antonius von Padua fehlt gefetzt worden find, kehren in der georgifchen Über- mir die fichere Überlieferung, wenn auch die inneren fetzung des Segens Mofes nicht wieder. Aber die von Gründe für die Echtheit fprechen; die übrigen Briefe, die admonitiones , die laudes Domini, de virtultiöus, das B. vorgefchlagene Löfung ift einfach und überzeugend: die @07 %7 uUeyAın bedeutet hier wie überall Deut, 32, fo officium Passionis halte ich für zweifelhaft oder vielmehr die Beweife für die Echtheit nicht für zureichend. G. da eine weitere jetzt verlorene Schrift Hippolyts zu Deut. 32 anzunehmen ift, Schwieriger liegen die Dinge hat überall felbft die Bedenken vorgetragen, die wenig- beim Jakobsfegen, nicht fowohl weil die Erklärung zum ftens zur Zeit noch vorliegen. Segen Ifaaks (Seg. Jak. 2—10) nur unvollkommen mit In der fich nun anfchließenden Befprechung der dem übereinftimmt, was Hieronymus als Worte Hippolyts Legenden findet fich eine durchgehende Polemik gegen zu diefem Segen mitteilte, als vielmehr weil die bei Prokop Sabatier. Ich muß fagen, daß ich den Unterfchied der unter dem Namen Hippolyts zu Gen. 49 erhaltenen, in Refultate gar nicht für fo groß finden kann, wie G. meint,. Was zunächft Thomas von Celano betrifft, der Berliner Ausgabe als echtes hippolytifches Gut mit- eteilten Fragmente mit dem georgifchen Kommentar fo gibt G. S. 84—88 und S. 223—233 foviele Mängel an nur teilweife und auch dann zumeift nicht wörtlich über- deffen beiden Viten zu, daß Sabatier eigentlich zufrieden einftimmen. Da nun, wie B. in längerer Erörterung (f. o.) fein kann. G, gefteht, daß die Rhetorik Celanos die Dar- zeigt, der georgifche Kommentar echthippolytifch ift, ftellung und befonders die Charakteriftik eher beein- die Fragmente aber in ihrer Farblofigkeit zum mindeften trächtigt als fördert, daß in der Vita II manche Wider- nicht hippolytifch fein müffen, fo ift eine andere Löfung fprüche gegen die Vita I fich finden, daß er die Krifis des Tatbeftandes angezeigt. Als folche deutet B. fragend von 1219/20 verfchweigt, daß er die Warnung des Meifters vor Privilegien ignoriert, daß er am Teftament möglichft an die Möglichkeit einer Überarbeitung des hippolytifchen Kommentars, die Prokop zur Vorlage gedient haben mag. vorübergeht, alles aus Rückfichten, die ja freilich dring- 10 9 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I, Za lich. genug fich nahe gelegt haben mögen. ‚Celano hat und Bonaventuras Legenden erwecken den Wunfch, als offiziell Beauftragter des Generalkapitels und des daß G. fich auch über die erfte Legende des h. Antonius, Generalminifters gewiffe Rückfichten genommen und die ja neuerdings auch dem Thomas von Celano zuge- nehmen müffen. Er hat in den erwähnten Fragen ver- fprochen wird, geäußert hätte. mieden, die Gegenfätze von neuem aufzuregen; er kam Alle diefe forgfältigen Ausführungen follen die Grund- damit' der laxen Richtung ein Stück entgegen — fei es lage bilden für die von G. in der Hift, Vierteljahrsfchrift aus Taktik, fei es aus dem Gefühl, daß ein Entgegen- vorgetragene Anfıcht über die Urgefchichte und die kommen in diefer Hinficht fachlich gerechtfertigt fei‘. urfprünglichen Ziele des Heiligen von Affıfi.. Ich glaube S. 229. G. beftreitet nur, daß Celano mit Abficht par- mit G. weithin fachlich gleicher Meinung zu fein; darf teiifch oder unehrlich gefchrieben habe. Das wird man aber, foweit wir differieren, auf das hinweifen, was Müller in zugeben können, wenn man den Nachdruck legt auf das feinen Anfängen des Minoritenordens und ichin derZeitfchr. ‚mit Abficht‘, obgleich es fchwer enug fällt, das was f. Kirchengfch. Bd. XIII dargelegt haben, fchon ehe Saba- Celano z. B. über die Segnung des lias in beiden Viten tier hervorgetreten war. Ich glaube, daß G. dreierlei noch fagte, fo zu vereinigen, daß man dabeian d e Wahrhaftig- mehr berückfichtigen dürfte, was von der {fchwierigen keit des Schreibers in beiden Fällen zugleich glauben kann. Quellenforfchung gar nicht berührt wird, nämlich 1) das In Übereinftimmung mit van Ortroy fpricht G. der Teftament des h. Franz, das beweift, daß {fchon zu Legende der 3 soc7/7 das Todesurteil. Seine forgfältigen Franzens. Lebzeiten nicht nur. Unterfchiede, fondern Beweisführungen erfchienen mir überaus überzeugend und fchmerzliche Gegenfätze im Orden fich fanden, 2) den fchlagend, bis ich an die ungeduldig erwarteten Aus- Kirchenbau in Afffi, der beweift, daß Elias nicht nur führungen S. 134ff. kam. Ja -da‘-hat G. mit gewohnter fpäter gewalttätig und herrfchfüchtig war, iondern daß Rückhaltlofigkeit die Gründe dargelegt, die die fonft fo er fchon damals von ganz andersartigen Gedanken er- füllt‘ war, die ihn mit‘ denen feines großen Freundes in naheliegende Verwerfung der Legende aufs äußerfte er- fchweren; und was er zur Widerlegung gefagt hat, gehört Konflikt bringen mußten, 3) die Bulle Qxo elongatz, die mir zum -‚unbefriedigendften im ganzen Buch: - Den Brief für Gregor IX ebenfo charakteriftifch ift, wie das Tefta- der 3 soczz für eine Fälfchung‘ anzufehen, dazu {cheint ment für Franz, und die unwiderleglich beweift, daß mir jede Berechtigung zu fehlen. Daß aber der Brief zu Hugolin nicht ausfchließlich als der treue Bewunderer und einer anderen Schrift gehört haben follte und mit Unrecht Freund des Heiligen angefehen werden darf, der nur dem vor diefe Legende gefetzt worden fei, das ift folange gefunden Menfchenverftand zum Recht verhelfen wollte eben nur eine bloße Möglichkeit, bis einmal‘ ein Manu- gegenüber allzu hoch gefpannten Idealen; man braucht fkript gefunden wird, worin der Brief ohne die Legende nicht einmal Reuters Beurteilung‘ der Bulle fich zu eigen oder die Legende ohne den Brief zu lefen ift. Bis dahin, zu machen. Dazu kommt das freilich nicht 1o klar vor- glaube ich, muß man in der Frage über diefe Legende liegende Verhalten Hugolins in der Sache der Klariffen, fich mit einem x%0x Zquet begnügen, Diefe Urkunden und urkundlich zu belegenden Vorgänge Weiterhin kommt G. zur Unterfuchung über das werfen grelle Schlaglichter auf Zuftände und Kämpfe Speculum perfectionis. Da er es für eine Kompilation im Orden, deren Anfänge in die Lebzeiten des Stifters aus dem Jahr 1318 hält, fo befchreitet er den Weg, den zurückreichen müffen, von denen wir aus’ Jordan eine fchon Minocchi verfucht hat und der in der Tat allein Nachricht haben, die aber Celano nahezu ganz vertufcht, zum Ziel führen kann: er unterfucht Kapitel für Kapitel während/ fie vom ‚Spec. perf. deutlich genug angedeutet auf feine Verwandtfchaft. Dabei geht er von dem gewiß werden. Und der unvergleichliche Wert des Spee. perf. richtigen Grundfatz aus, daß Gefühlseindrücke, die fich liegt, wie ich früher fagte, nicht in den einzelnen Ge- auf den Stil, den Charakter u. ä. (tützen, nicht maßgebend fchichten und Reden, denen gegenüber gewiß Kritik am fein können. Aber ich fürchte, G. täufcht fich felbft über Platz ift, fondern vielmehr in dem Einblick.in den ganzen die Objektivität feiner . Unterfuchungen. Faft überall Geift, die Denkweife und Handlungsweife des ‘h. Franz fchleichen fich bei der Befprechung der einzelnen Kapitel und feiner erften Genoffen, die von den hierarchifchen fubjektive Gefühlsmomente mitbeftimmend ein, und das Zielen und politichen Machenfchaften eines Hugolin und kann gar nicht anders fein, da es an objektiven Kriterien, Elias weit entfernt waren, aber' von ihnen bald genug abgefehen von einigen längft herausgehobenen Stellen, erdrückt wurden, faft ganz fehlt. Nicht einmal das Verhältnis von Spec, Stuttgart, E, Lempp. perf. zur Vita II Celanos ift. nach G. ficher zu. fellen, Das Spec. perf. enthält nach G. ‚altes, wertvolles, von den Briefsammlung des Hamburgifchen Superintendenten- Joa- vertrauten Gefährten oder von Bruder Leo allein ftam- mendes Material, aber in einer 1318 zum Abf{chluß ge- chim Weftphal. aus den Jahren 1530 bis 1575,-.bear- brachten Überarbeitung‘ S. 220, Dabei wird zugegeben, beitet und erläutert von C. H. W. Sillem. 2 Abteilung. daß ‚die Grenze von Authentizität und Über- Briefe aus den Jahren 1559—1575 nebft Anhang und arbeitung faft nirgends mit zwingenden Beweifen I Fakfimile, herausgegeben von der Averhoff-Stiftung. feftzufßellen ift‘ (ebenda). Hamburg, L, Gräfe & Sillem 1903. (IX u. S. 339—733.) Das ifts aber eben, was mir ‚ die Jahreszahl 1318 gr. 8° M. 10 — unmöglich macht. Da mag die Abfchrift ‘ gemacht worden fein, da mögen die h. Kunera und 'andere ähn- Noch früher, als der Herr Herausgeber in der Ein- liche grobe. Fehler hereingekommen fein, Aber nach leitung des ı, Bandes (S, XIII) in Ausficht geftellt hatte, den Vorgängen der anderen Franziskus- und der An- toniuslegenden glaube ich nicht, daß ein wirklicher ift der 2, Bd, feines vortrefflichen Werkes —. die Jahre 155 Kompilator 1318 ein folches Original fo täufchend mit vol in bis 1575 umfaffend — erfchienen, und diefes damit ändig geworden. Eine wertvolle Quelle für die' aus- fo wenigen groben geographifchen oder chronologifchen gehende Reformationszeit ift dadurch erfchloffen, die nicht Fehlern nachahmen ‚und zufammenflicken koönnte, und es nur manche große die Zeit bewegenden Ereigniffe durch bleibt mir darum immer noch wahrfcheinlicher, daß das bisher unbekannte Züge neu illuftriert, die vor allem auch Speculum im ganzen eine Schrift Leos ift, wenn ich auch — gerade weil vorwiegend die kleineren Geifter in unferer die Jahreszahl 1227 preisgebe und vielfache Schädigungen Brieffammlung zu .Worte kommen — auf die lokale des Textes zugebe. ch verweife auf das, was ich 1902 Kirchengefchichte klärend und befruchtend einzuwirken habe, in diefer Zeitfchr. Sp. 596ff. Tilemann entgegengehalten Düshorn (b imftande ift., Wer hat es bisher dem Pfarrherrn von- ei Celle) verraten, daß einer feiner Vorgänger Die mehr anhangsweife beigefügten Unterfuchungen im 16, Jahrhundert, Johannes Pauli, für die Herausgabe über den /ractatus de miraculis, die vita S. Clarade von Urb. Regius’ Schriften fich warm intereffiert, und daß o II Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I. 12 die Abendmahlsftreitigkeiten jener Tage ihn tief bewegt Stelle dann darauf verwiefen worden — Ähnlichés wünfchte haben (S. 39of. und 509ff.), und wer hat in Lenzen an man mehrfach —; auch wäre die Bemerkung willkommen der Elbe etwas davon gewußt, daß dort im Jahre 1572 gewefen, daß Rofinus am meiften bekannt geworden ift eine Zufammenkunft des David Chytraeus mit Joachim durch feine ‚Frageftücke auf die hohen Fefttage‘, die in Weftphal ftattgefunden hat, um über Lehrfragen fich zu zahlreiche Katechismen übergegangen find. S. 499 (unten) verftändigen (S. 675)? Zu leicht vergeffen wir, daß auch wäre ftatt Elverftorp wohl richtiger gleich der moderne unfere kleinen Orte an ihrem Teil die Gefchichte mit Name des betreffenden Dorfes: Elftorf gedruckt; jeden- erlebt haben, und wagen es oft gar nicht, wichtige Ereig- falls wäre er wohl dem alten Namen hinzuzufügen ge- niffe in _ ihrer Vergangenheit zu vermuten. Da ift eine wefen. S. 583, 144 vermißt man über die im Oktober 1569 folche Quelle, die auch in das Leben abfeits von den (alfo kurz bevor der betreffende Brief gefchrieben ift) bei großen Verkehrsftraßen einen Blick gewährt, freudig zu Ernft Vögelin in Leipzig erfchienenen Briefe Melanchthons begrüßen. Und dem Herrn Herausgeber fei wärmfter an Camerarius eine bibliographifche Angabe: eine Ver- weifung auf Corp. Ref. 1 S. XXXVilIf. hätte hier die Dank gefagt, daß er fie uns gefchenkt und mit folcher Liebe bearbeitet. hat, nicht minder der Kellinghufen- und nötige Auskunft gegeben., Ein Verfehen liegt S.628 Anm. Averhoff-Stiftung in Hamburg, daß fie die Herausgabe 22 vor: S. 626, 51 ift Erich II richtige Angabe: einen ermöglicht haben. Erich III. von Braunfchweig-Lüneburg .hat es u, W. über- Außer den noch rückftändigen Briefen Joh. Freders, haupt nicht gegeben; auch im Regifter ift die Sache richtig auf die ich fchon in meiner Anzeige des ı. Bdes, (Theol. zu ftellen. Unter dem mit einem Fragezeichen verfehenen Lit,-Zeit, 1903 Sp. 662) hingewiefen habe, enthält — von ‚Sprenfte‘ (S. 627, 1) ift wahrfcheinlich Springe zu ver- bekannteren Perfönlichkeiten, die übrigens z. Teil auch ftehen. Die Angaben über Martin Fabri bedürfen infolge fchon im ı, Bde. vertreten find — der vorliegende Band der nachträglich aufgefundenen, S, 497 nachgetragenen einen Brief von Joh. Aurifaber Vinarienfis, mehrere Briefe biographifchen Notizen wohl noch der Nachprüfung; ift von dem Frankfurter Buchdrucker Peter Braubach, Briefe Fabri am 26. Dezember 1588 75jährig geftorben, dann ift von David Chytraeus in Roftock, von Matthias Flacius, er Ende ı513 geboren, kann alfo wohl früheftens 1527 Hermann Hamelmann, von dem bekannten Schulmann nach Wittenberg gekommen fein. Dann ift.aber der Luk. Loffius, von dem Liederdichter Joh. Magdeburg Brief Nr. 168, nach dem Fabri vor 38 Jahren Bugenhagen V gl. Ph. Wackernagel, Das deutfche Kirchenlied IV gehört haben will (S. 312, 24ff.), wenn diefe Angabe S . 340 ff.), von Cyriakus Spangenberg, von dem Centuri- ftimmt, mit dem Jahre 1558 nicht richtig datiert, da bei atoren | oh, igand u. a., endlich im Anhange noch diefer Datierung der Wittenberger Aufenthalt fchon ins einige Briefe Melanchthons, einen Brief Bugenhagens und Jahr 1520 fallen würde. Und auch von anderer Seite her ein Schreiben Weftphals (an den Hamburger Rat), die ift diefes Jahr jedenfalls zu früh gegriffen: Bugenhagen nicht der Weftphalfchen Brieffammlung entnommen, fon- ift erft am 29. April 1521 in Wittenberg infkribiert (Vogt, dern im Original in Hamburg vorhanden find, darunter Joh. Bugenhagen S. 38 Anm. I). Im Album acad, Vite- befonders von Melanchthon zwei bisher unveröffentlichte bergensis, das Sillem mehrfach zitiert und deshalb auch Briefe an Nik, Brome in Frankfurt a. M. bzw. an deffen bei diefer Frage zu Rate gezogen haben wird, {fcheint Mutter; erfterer aus dem Jahre 1539, aus der Zeit des Martin Fabri zu fehlen; mir ift es zu Nachprüfung leider Frankfurter Konvents, letzterer wahrfcheinlich aus dem nicht zur Hand; unter den Baccalaurei und Magistri habe ich Fabris Namen nicht finden können. Jahre 1541, aus der Zeit des Wormfer Religionsgefprächs, ftammend. Sillem erwähnte Martin Faber i(ft vielleicht mit dem im Der S. 189 von Hinfichtlich der Beigaben des Herrn Herausgebers Wittenberger Ordiniertenbuch I, (herausgegeb. v. Buch- kann ich nur wiederholen, was ich fchon zum ı. Bde. wald, Leipzig 1804) S. 21 unter Nr. 325 angeführten bemerkt habe, daß jener keine Mühe gefcheut hat, um Pfarrer von Reichenau identifch. Die in meiner Be- die Briefe dem Lefer verftändlich zu machen. Daß ihm fprechung des ı. Bdes, wegen der bibliographifchen An- nicht überall gelungen ift, über die in Frage ftehenden gaben über Regius’ Werke erhobenen Bedenken find jetzt Perfönlichkeiten Aufklärung zu geben, ift felbftverftänd- durch die Bemerkungen S. 392 Anm, I® befeitigt; diefe lich. So hätte man gern über Franz Faber aus Sorau, ftimmen mit den Notizen Uhlhorns (Urb. Regius S, 343 der den fchon oben erwähnten Pfarrer Pauli in Düshorn Anm. 2), fie ergänzend, überein (vgl. auch S, 431 Anm. I befucht und feinem Schreiben an Weftphal einen Brief und S. 489 Anm. 2 und 3). Im Regifter fehlt Antonius beifügt (S. 392ff.), etwas Näheres erfahren; ‘mir ift es Otto ; (S. , VLE and; 6/78f.). Nach den Berichtigungen aber auch nicht gelungen, etwas über ihn feftzuftellen. S. VIIf. find mehrere Verweifungen auf andere Briefe zu Bei Venatorius (S. 512, 26) hätte der Vorname: Thomas verändern, was mit der wegen einiger Umdatierungen hinzugefügt und auf. den betr. Artikel der Allgem. Deutf{ch. nach der Drucklegung des ı. Bdes. nötig gewordenen Biogr. XXXIX S. 5509f. verwiefen werden können. Über Umnumerierung einzelner Briefe zufammenhängt; von diefen Veränderungen nimmt man am beften vor Be- einige fürftliche Perfonen aus dem gerade in der Refor- mationszeit fehr komplizierten Pfälzer Haufe wären wohl nutzung des Buches Notiz. Im Vorwort ift mir ein nicht einige nähere Angaben am Platze gewefen: fo wäre die unwichtiger Druckfehler begegnet: das S. VII erwähnte Angabe, .daß -S. 687, 15 Kurfürft Ludwig VI. von der Fakfimile entfpricht S. 626 lin. 29—49. Diefes am Schluß Pfalz gemeint ift — die im Regifter fteht, nur daß Ludwig beigefügte Fakfımile zeigt aber noch einmal recht greif- 1573, als der betr. Brief gefchrieben wurde, noch Kurprinz bar, welche mühflame Arbeit der Herr Herausgeber Oa war — wohl beffer gleich an Ort und Stelle hinzugefügt leiftet hat; die offenbar fehr eilig hingeworfenen Schrift- worden; S, 110, I vermißt man die Bemerkung,. daß es züge find wirklich kaum zu enträtfeln. fich um den Pfalzgrafen Philipp Ludwig von Neuburg Der Herr Herausgeber ift fo liebenswürdig gewefen, (1 161 % handelt; S. 569 wird nicht klar, was die Zahl 1526 Zufchrift zu beehren, auf meine Befprechung des ı. Bdes, hin mich mit einer beim falzgrafen Wolfgang bedeutet: 1532 folgte er Ich teile daraus noch folgendes feinem Vater Ludwig in Zweibrücken, 1557 (oder 1559 mit: Ein durch das Verzeichnis Bd. I S. XVI hervor- — die Angaben ‚wechfeln) dem Kurfürften Otto Heinrich gerufener Irrtum meinerfeits ift die Angabe,. daß der in Neuburg. Auch zu Johannes Albertus Dux Megalo- I. Bd. einen Brief a Lascos enthalte: es handelt fich viel- gpolensis wäre am beften gleich S. 303, 39f. (noch im ı. mehr um die Vorrede der fremdengemeindlick_xen Geift- lichen Frankfurts a. M. zu a Lascos Purgatio ministrorum Bde.) hinzugefügt, daß es fich um Johann Albrecht von Ein Ver- Mecklenburg handelt. Die biographifchen Bemerkungen fehen des in eccl, peregrinorum Francofurti (1 S. 242 f£.). über Barthol. Rofinus (S. 598 und 659 bezw. 66of., nicht errn Herausgebers liegt S. 123 Anm. 4 vor, 658, wie im Regifter fteht) wären wohl beffer zufammen- wo es ftatt Paul! von Rhoda heißen muß: Friedrich Hen- hängend an einer Stelle gebracht und an der anderen ninges (Bertram, Evang. Lüneburg S. 166ff.). Uber das 13 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I, 14 von mir monierte Verfahren, die biographifchen Notizen und dankenswerte Berichtigung erfcheinen, Ift es doch Tat- bald in größerem, bald in kleinerem Druck zu geben, fache, daß zunächft Ritfchl felbft, bei feiner kraftvollen teilt mir S. mit, daß er in letzterer Art wiedergegeben Forderung einer Rückkehr zu Luther, mänche religiöfe habe, was anderen Schriften entnommen fei, in größerem Konzeptionen desfelben in einfeitiger Weife zur Geltung Druck dagegen, was er an eigenen Forfchungen oder An- gebracht, und dabei andere Gedankengänge des Refor- {fichten dargeboten habe. Wegen der auf dem alten Ein- mators ungebührlich in den Hintergrund gedrängt hat; banddeckel der Sammlung fich findenden Jahreszahl 1606 feinen Spuren folgend, haben Andere gleichfalls die hatte ich angezweifelt, ob _ die Sammlung wirklich erft im Momente hervorgehoben, die mit ihrer Auffaffung vom Jahre 1744 fei eingebunden worden; der Herr Herausgeber Chriftentum wahlverwandt waren, während fie die weniger teilt mir mit, daß letzteres ihm ‚unfraglich‘ fei, da es affimilierbaren Elemente bei Seite liegen ließen, Als fich bei der Deckelpreffung lediglich um einen aus dem Beifpiel mag hier Luthers Lehre von der Buße angeführt Jahre 1606 ftammenden Stempel handele. und an die Kontroverfe erinnert werden, die fich an die Hoffentlich findet die vom Herausgeber aufgewandte Darftellung Ritfchls u, a. anfchloß. Uber diefen Punkt, Mühe durch eifrige Benutzung feiner Arbeit reiche Be- fo wie auch über die Frage, wieweit Luthers Erfahrungen lohnung. im Klofter normativ find, finden fich bei W. höchft be- Erichsburg b. Markoldendorf. Ferdinand Cohrs, achtenswerte Bemerkungen, die namentlich auch gegen die Schilderung des religiöfen Entwickelungsgangs Lu- thers in den Werken fowohl von Hausrath als von Denifle Walther, Prof. D. Wilh., Das Erbe der Reformation im ihr gutes Recht haben dürften. Kampfe der Gegenwart. Zweites Heft. Rechtfertigung Indeffen kann ich nicht umhin, bei aller Anerkennung der Vorzüge der Waltherfchen Schrift, ein Doppeltes auf oder religiöfes Erlebnis. Leipzig, A. Deichert, Nachf. das Beftimmtefte hervorzuheben. Einmal ift die berührte 1904. (V, 94 5.) gr. 8° M. 1.80 Einfeitigkeit in der Fruchtbarmachung der religiöfen Ge- In diefer Schrift führt der Verf. den Kampf, den. er dankenwelt ‘ Luthers pfychologifch und hiftorifch durch gegen ‚die moderne Theologie‘.im Schatten der Perfön- die Tatfache bedingt, daß es niemals gelingen wird, ‚den lichkeit und der Lehre Luthers begonnen, unentwegt ganzen Luther‘ für die lebendige Erfahrung der Gegen- fort. Hatte er in einem erften Hefte ‚Der Glaube an das wart zu verwerten. Wohl wird es dem Hiftoriker, dem Wort Gottes‘ 1902, zu zeigen gefucht, daß ‚Luther in es um eine rein objektive Erfchließung diefer Gedanken- den von ihm zum biblifchen Kanon gezählten Schriften welt zu tun ift, möglich fein, die vielfach verfchlungenen keine fachlichen Irrtümer annimmt‘, fo unternimmt er es Elemente der Theologie Luthers zu entwirren und zu in-vorliegendem Hefte, ein weiteres Stück aus dem ‚Erbe analyfieren; fobald es fich aber darum handelt, die in der Reformation‘ gegen die irrigen und irreführenden Er handelt jener religiöfen Fundgrube verborgenen Schätze zu heben Auffaffungen der ‚Modernen‘ zu verteidigen, und in gangbare Münze umzuprägen, wird man eine von der Lehre, ‚die fo fehr. das Fundament der fpezififch Scheidung vollziehen müffen, bei welcher {chließlich die evangelifchen Anfchauung bildet, daß fie verleugnen alles Subjektivität des Einzelnen und feine perfönliche Glaubens- preisgeben heißen würde‘ (1). Und W, erblickt gerade ftellung. den Ausfchlag geben wird. Diefe Tatfache, die darin die grundftürzende Gefahr der ‚modernen‘ Theologie, für, den inneren Reichtum des Glaubenslebens Luthers daß letztere ihm in der Tat auf eine Verleugnung des Articulus stantis et cadentis Ecclesiae zu £führen {fcheint. das glänzendfte Zeugnis ablegt, hat fich von jeher be- währt und ließe fich an jedem einzelnen Punkte der Er hat es allerdings nicht.auf eine vollftändige Dar- Lehre Luthers nachweifen. Ich erinnere beifpielsweife ftellung der Rechtfertigungslehre abgefehen; nur diejenigen nur an Luthers Stellung zur H. Schrift; während -Rothe, Punkte hebt er heraus, die ‚in dem Kampfe der Gegen- Kahnis und die meiften Neueren den Reformator als wart befonders umftritten find‘. Die Schrift hat demnach den Vertreter der Freiheit gefeiert, haben Rohnert, Kölling, einen doppelten Zweck, einen dogmengef{chichtlichen. und A. Zahn Luther zum Begründer der Theorie von der einen. polemifchen; beide Seiten der von dem Verf. in Verbalinfpiration machen wollen, — Angriff genommenen Aufgabe greifen fortwährend in- einander, indem die dogmenhiftorifchen Ausführungen um Zweiten kann nur aufrichtig bedauert werden, daß auch in diefer Schrift der feine und gelehrte Luther- fich' an dem durch den Kampf mit den Gegnern dar- forfcher durch feinen Eifer gegen ‚die moderne Theologie‘ gebotenen Faden abwickeln. Abgefehen von einigen zu offenbaren Mißverftändniffen . und Ungerechtigkeiten Seitenblicken auf die Vertreter der nachreformatorifchen geführt worden ift, Die Zahl der durch die Polemik Orthodoxie -‚und der Heiligungsbewegung (z. B. S. 50), gegen eine Theologie, der der Verf. ‚einen allgemeinen findet . W. diefe Gegner nur im Lager der ‚modernen und dauernden Sieg‘ (37) abfpricht, bedingten Entftellun- Theologie‘. Als Repräfentanten derfelben. gelten ihm in gen ift beträchtlich, und es wäre nicht fchwer, namentlich erfter Linie Harnack, dann aber auch. Gottfchick, Herr- in _ den Auseinanderfetzungen mit. Harnack, auffallende mann und andere, die befonders durch A. Ritfchl an- Belege diefer auf optifcher Täufchung beruhenden Ver- geregt worden find; ‚Julius Kaftan dürfte nach feinen fehen mitzuteilen. Zu denfelben gehört u. a. W.s Auf- neueften Publikationen kaum noch ‘ zu den modernen faffung von Harnacks Definition der Sünde nach Luther heologen gerechnet werden‘ (36). ‚Stellen diefe Theo- (915sg.), vor allem aber feine ei gentümliche Beleuchtung ogen die Anfichten Luthers richtig dar? Liegen genü- der Erklärung, die Harnack von Luthers Rechtfertigungs- gende Gründe vor, das, was heute vielen Proteftanten gedanken gegeben hat. ‚Rechtfertigung bedeutet die an der Lehre Luthers unfympathifch ift, über Bord zu werfen?“ Auf die Beantwortung diefer Fragen kommt es Verhältnis zu Gott denken richtige Befchaffenheit bekommen, richtig über unfer dem Verf. befonders an. Gott zürnt gar nicht Da über die Sünde; wir können uns de r Vergebung getröften, ein fo gründlicher Kenner der Werke Luthers wenn wir dies glauben. Diefes glauben heißt. die richtige wertvolle Beiträge zur Charakteriftik und zum Verftändnis Anfchauung von Gott glauben. Haben wir fie, fo find des Reformators liefern würde, war von vornherein zu wir um ihretwillen gerecht .. Weil der Glaube das Eine erwarten. Und diefe Erwartung wird nicht getäufcht. ift, was Gott fordert, fo ift der Menfch durch den Glauben Viele Punkte, Luthers Predigt vom Gefetz, feine Lehre von der Buße, feine Anfchauung vom Zorne Gottes, in wirklich vor Gott gerecht. Der Glaube ift das richtige Verhalten des Menfchen gegen Gott, folglich ift der an mancher Beziehung auch fein Glaubensbegriff, erfahren Gott Glaubende faktifch gerecht‘ (44. 52. 48). Nachdem eine Beleuchtung, die als Förderung bezeichnet werden W. die Harnackfche Erklärung des Glaubens- und Recht- muß. Manchen ‚Modernen‘, die auch von dem Gegner fertigungsbegriffs Luthers in diefen Worten wieder gegeben zu lernen wiffen, wird diefe Förderung als eine willkommene hat, fpricht er folgendes Urteil aus: ‚Das ift in Luthers 15 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 1. 16 M a Augen nichts als römifche Anfchauung, wenngleich in richtet Verfaffer fich zunächft. Wenn der große Göttinger neuer Geftalt. Die römifche Kirche lehrt: Daß wir durch dort ausführt, daß der Streit um das filioque vor allen die Liebe gute Werke tun, das ift es, worauf es bei Gott andern dogmatifchen Streitfragen von den Griechen mit ankommt; wenn wir fo befchaffen find, fo find wir wirk- folcher Erbitterung geführt. fei, weil der Zufatz zum lich vor Gott gerecht. Harnack lehrt: Daß wir Gott für Symbol zugleich die unabänderliche Liturgie geändert unfern gnädigen Vater halten, das ift es, worauf es vor habe, fo entgegnet Verfaffer, daß das Konzil von Chal- Gott ankommt; wenn wir fo befchaffen find, fo find wir kedon jeden neuen Zufatz zum Symbol verboten habe, wirklich vor Gott gerecht. Nach beiden Anfchauungen aber nicht aus kultifchen, fondern aus allgemeinen prak- erklärt uns Gott um deswillen für gerecht, was wir felbft tilchen Gründen. Auch habe die Polemik von Photios find und haben. Das aber ift das Gegenteil von Luthers an nur dogmatifche Gründe gegen den Zufatz vorgeführt. Lehre . Wer. um feines Glaubens willen vor Gott ge- Daß endlich gerade diefe Frage fo betont fei, habe in recht zu fein meint, der ift es in Wirklichkeit eben(o- den Zeitumftänden gelegen. Wenn Ritfchl ‚weiter für wenig wie der, welcher fich dies um feiner Werke willen feine Behauptung auf den Inhalt der Confesszo orthodoxa einbildet‘ (49. 50). Es ift geradezu unbegreiflich, daß W. hingewiefen, fo will der Verfaffer für die ruffilche Kirche, der die Confessio entftamme, ein befonderes Intereffe für der Gedanken Luthers hat zu Schulden kommen laffen fich eine folche Verkehrung der Harnackfchen Deutung den Kultus zugeben. Diefe Schrift entftamme aber auch können. Wo in aller Welt hat W. bei H, gelefen, daß einer Zeit von großer Unbildung. Und endlich gegen uns Gott um deswillen für gerecht erklärt, was Ritfchls Behauptung, -daß die fpäteren Streitigkeiten in wir felbft find und haben? Hat er nicht, ebenfo ent- der orthodoxen Kirche meiftens in Differenzen über den fchieden wie Herrmann, den Glauben als ein Werk des Kultus ihren Grund gehabt hätten, macht er geltend, es h. Geiftes, als eine Gabe Gottes gefaßt? Hat er nicht fei das ebenfalls für die ruffifche Kirche zutreffend. In erade darin das Neue in Luthers Frageftellung erblickt, der griechifchen Kirche fei vom 1ı5. bis 17. Jahrhundert daß der Reformator ‚mit der Vorftellung gebrochen hat, in der Literatur die Myftagogik nicht anzutreffen und die als fetze fich das religiöfe Erlebnis aus hiftorifchen und neueren Streitigkeiten (Kairis, Makrakis u. a.) knüpften fakramentalen Akten, die Gott wirkt und in Bereitfchaft an theoretifche Fragen an, hält, und aus fubjektiven Akten, die irgendwie Sache des Dann wendet fich Balanos gegen Kattenbufch, 6 Menfchen find, zufammen‘ (DG. III, 714). . An dem öx0t0s _ Hempetrar &v Koxegla cicavdevrtia &v TOoLle CnNTT- Schema von der Rechtfertigung bringt L. den Gedanken Maı THS ELLNDICNG "Exxinolas und eipaı zaptTAOG 0 ERLUELE- zum Ausdruck, daß Gott wirkt, und nicht der Menfch ... OTEQ0V Aoy0olNDELS megl TnV ELAnvLeND Exxinolav (S. 13). daß die. Rechtfertigung durch den Glauben gefchieht, Hier ift.es der bekannte atz der Konfeffionskunde ‚die egen- d. h. durch die Erzeugung des Glaubens: diefer ift nicht Kirche ift in der byzantinifchen Epoche und im fowohl die menfchliche Antwort auf eine göttliche Hand- wärtigen ganzen Gebiete der anatolifchen Chriftenheit — lung, fondern er ift das Mittel, in welchem Gott die Recht- nur Kultusgemeinfchaft‘, der den Widerfpruch am leb- fertigung vollzieht und aneignet‘ (III, 717). Aus diefer hafteften .herausgefordert hat. Der Verfaffer weift darauf Gleichung der donatio fidez und der vemzssio peccatorum hin, daß die orthodoxe Kirche im eminenten Sinne erhellt, daß jede katholifierende Deutung des 4r7opter fidem, ftaatserhaltende, ethifche und erziehende Anftalt gewefen als handelte es fich um die meritorifche Leiftung eines ift und daß fie dem, griechifchen Volke alle geiftigen felbftgemachten Glaubens, prinzipiell ausgefchloffen ift, Güter erhalten hat. Ahnlich wie gegen Ritfchl wird dann Somit bleibt die ganze Polemik W.s gegen H, gegen- ausgeführt, daß abgefehen von einigen Ausnahmen die ftandslos, da fie dem Gegner das Gegenteil von dem an- theologifche Polemik ftets davon ausgegangen fei, örı dichtet, was er in Wirklichkeit vertritt, Was von diefem Wöpvop ÖntnNuUa zlotTEME düvataL vA Eivaı TO KWOLCOV. einzelnen Punkte gilt, ließe fich auch an andern ‚Stellen Übrigens will Balanos keineswegs den myftagogifchen nachweifen, bei welchen bald eine Verfchiebung der Zug in feiner Kirche leugnen, die orthodoxe griechifche Problemftellung, bald eine Mißdeutung der Gedanken der Kirche müßte vielmehr am meiften von allen Kirchen ‚modernen Theologie‘ ftattgefunden hat. Vgl. die wich- Wert auf den Kultus legen, da fie die ältefte und ehr- tige, voll begründete ‚Erklärung‘ Gottfchicks, Zeit- würdigfte Kultusform befäße. Allen Kirchen fei übrigens der Kultus von hohem Wert, fo daß auch Kultusftreitig- fchrift für Theologie und Kirche XIV, 462—464. — Trotzdem würden ‚die Modernen‘ einen Fehler begehen, keiten vorkommen müßten und auch in der proteftanti- wenn fie es verfäumten, die lehrreiche und nach manchen fchen Kirche vorkämen (Apoftolikumftreit von 1892 S. 19). Seiten zu ernfter Selbftkritik auffordernde Schrift zu Falls in der griechifchen Kirche zu Zeiten die myfta- beachten. gogifche Richtung vorgeherrfcht habe, fo fei das doch P;:Lobfein, nur eine Richtung, nicht die Kirche felbfit gewefen. Meift _Straßburg i B feien trübe Zeiten daran fchuld gewefen. Es könne eine P s, Anu. Zıun., M002. Os02., Eivaı H dQFido50s Kirche aber nicht nach zeitweiligen Richtungen, fondern nur nach ihrem ewigen Geifte beurteilt werden, E2ANvexi ExKAnNGLa WOVOV XOoLVaViAa ZaTQELA«S. ’Ev AIN- Darf ich noch ein Wort hinzufü en, fo habe ich bei vaıc, A. X, Begyıavitov 1904. (24 S.) 8° S Diefer kleine Auffatz ift eine der beften neueren der erften Anzeige von Kattenbufch‘ bekanntem Werke in diefer Zeitfchrift (Jahrgang ı891 Nr. 9, 1892 Nr. 3, Streitfchriften aus der orthodoxen Kirche. A die 1893 Nr. ı)_bereits ähnliche Gedanken gegen den Satz orthodox-griechifche Kirche nur Kultusgemeinfchaft‘? von der Kultusgemeinfchaft geltend gemacht, Der fo fragt der Verfaffer (die deutfche Formulierung des Syftematiker prägt manchmal einen neuen großen Ge- Themas rührt von ihm felbft her), und wendet fich mit danken recht {fcharf aus. So auch hier. Schwerlich feiner Beantwortung gegen die deutfchen Syftematiker, hat aber eine Kirche ihrem Volke das geleiftet, was die diefe Frage bejaht haben, infonderheit gegen A. Ritfchl und Kattenbufch. Ohne Zweifel hat Balanos die griechifche dem ihren vom 16.—19. Jahrhundert. So wird denn auch jener Satz etwas eingefchränkt damit einen Hauptkontroverspunkt getroffen, ja vielleicht werden müffen; dagegen wird das Vorwiegen des kulti- den Punkt, der für die neuere Beurteilung der griechifchen fchen Elements in der griechifchen Kirche nicht abzu- Kirche maßgebend geworden ift, ftreiten fein. Was die liturgifche Literatur in neueren Gegen Ritfchl, o07ım06 z&0k vun &0079n adder- Zeiten anlangt, fo möge Balanos nur an Symeon v. Theffalonich im 15., Johannes Nathanael im 16, und Tia XO ;;}„q}{}vog UadNTOp &p0o0LOUEVAOV (S. 6), und zwar Nikolaos Bulgaris im 17. Jahrhundert denken, Und gegen deffen Artikel ‚der Gegenfatz der morgenländifchen und der abendländifchen Kirche etc.‘ in den Proteftan- von der Bedeutung der liturgifchen Streitigkeiten in der tifchen Monatsblättern von Gelzer (1858 S. 338—358) griechifchen Kirche zeugt ‚allein der Kollywaftreit. am 17 _ 18 — Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr f Z d Ende des 18. Jahrhunderts, der die gefamte griechifche und das hat ohne Zweifel nie aufgehört, fo wandte. fie Kirche erfchütterte. fich an die Mächte, die zur Zeit das Protektorat aus- Hannover. Ph. Meyer. übten. Der Darftellung der Protektoratsverhältniffe wendet Verfaffer von.S. 37 an feine ganze Aufmerkfam- keit zu. Er gibt die Gefchichte ‘des ‘ Protektorats der Mülinen, Dr. E. Graf von, Die lateinische Kirche im Türkischen Republik Venedig, Spaniens, Öfterreichs und : zuletzt Reiche. 2. vermehrte Auflage. Berlin, K. Hoffmann Frankreichs, und damit läuft die Brofchüre ftark in das 1903. (III, 64 S.) gr. 8° AA TD Frankreich .fieht fich noch politifche Fahrwaffer ein, Diefer Auffatz ift das Refume einer ftaatsrechtlichen immer auf Grund des Berliner Vertrags und der ‚Lettres Darftellung der Verhältniffe der nicht muhamedanifchen gpatentes‘ ' von 1740 (S.43) als diejenige Macht an, die religiöfen Körperfchaften in der Türkei, deren Heraus- das Protektorat über die katholifche Gefamtkirche aus- gabe mit den dazu gehörigen Belegen von dem Verfaffer übt, während. die einzelnen Anftalten der katholifchen im Verein mit dem. Kaiferlichen Konful Dr. Mordtmann Kirche 'und der. Klerus unter dem Schutz ihrer Heimat- (in Smyrna) beabfichtigt ift (S. 1). Der {taatsrechtliche ftaaten ftehen. Auch diefe letzten Ausführungen find fehr intereffant und enthalten doch auch für die kirch- Brofchüre aus. Gefichtspunkt macht auch befonders den Wert diefer lichen Verhältniffe viel Lehrreiches. Ich kann fie nur fehr denen empfehlen, die fich mit den orientalifchen Kirchen befchäftigen. Es wäre fehr zu wünfchen, daß das große Werk, Auf wenigen Seiten . gewinnt man hier viel Aufklärung. von dem diefe Brofchüre nur ein Auszug ift, bald er- Der Titel des Buches ift übrigens ein wenig irreführend. fchiene. Ich zweifle nicht, daß daraus auch ein Gewinn Es enthält mehr, .als der Titel angibt. Nicht allein die für die kirchliche Wiffenfchaft fließen würde. Hoffent- lateinifche Kirche, fondern namentlich auch die orthodoxe lich würden wir dann auch dauernd von dem Mißftande Kirche in der Türkei werden behandelt, Ich befchränke erlöft, daß in den Darftellungen der orthodoxen Kirche mich auf eine kurze Inhaltsangabe. die Externa einen fo großen Raum beanfpruchen, wie bisher. Der Islam, für den nach dem alten heiligen (Scheriat-) Recht Staat und Kirche identifch ift, beanfprucht einen Hannover. Ph. Meyer. Univerfalismus, der die Andersgläubigen nur als Feinde Gottes anfehen kann und daher vernichten oder bekehren muß. Doch kann denjenigen Ungläubigen, die im Befitz Kögel, Reg.-Rat Gottfried, Rudolf Kögel. Sein Werde; eines ‚Buches‘, d. h. einer gefchriebenen Offenbarung find, und Wirken. Dritter Band. 1872 bis 1896. "Mit!einem die Religion belaffen werden, wenn fie fich unterwerfen und Bildnis und zwei Briefbeilagen in Facfimiledruck. Tribut zahlen. Solche treten dann unter die Macht der Un- gläubigen und genießen als ‚Zimmis‘ deren Schutz,. Abge- Erftes und zweites Taufend. Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1904. (IV, 306 S.) gr. 8° M..7 —; geb. M. 8.50 fehen.von einigen Beftimmungen, die diefe von den Gläu- bigen äußerlich kenntlich machen und den letzteren Diefer Schlußband der Biographie Rudolf Kögels namentlich nach allen Seiten den Vorrang wahren, ift das führt zunächft auf die Höhe feiner Wirkfamkeit. Die Leben der Zimmis nicht befchränkt. Besonders haben fie beiden erften Kapitel fchildern feine umfangreiche Tätig- ziemlich uneingefchränkte innere Verwaltung, wozu auch keit bis zum Tode Kaifer Wilhelm I. Mit der fieber- die religiöfe gehört. ‚Diefes heilige Recht ift mit einiger haften Anfpannung der Märztage 1888 ift feine Kraft Veränderung im türkifchen Staatsrecht auch für die gebrochen, Chriften und Juden zur Geltung gekommen, die bei der Das vierte Kapitel hat noch kurz von der Eroberung von Konftantinopel unter türkifche Herrfchaft Arbeit zweier Jahre, dann von Krankheit und Ende zu berichten. Zwifchendurch hat der Verf. im dritten Kapitel traten. Die Zimmikirchen find felbftändige Gebilde im tür- eine allgemeine Schilderung Kögels ‚als Paftor‘ zu geben kifchen Staat, ihre Beamten, die Geiftlichen, sind türkifche gefucht. Die Ausführungen über die letzten fechs Jahre Staatsbeamte, die Gemeinfchaften an fich aber relativ wird niemand ohne Bewegung lefen, niemand auch felbftändig, wenigftens der Theorie nach. Es folgt diefen m. E, ohne dem Manne, von dem fie handeln, das allgemeineren Darlegungen nun eine Überficht über den Zeugnis auszuftellen, daß er fich in fchwerer Prüfung als rechtlichen Beftand der orthodoxen Kirche (Rum milleti), chriftlicher Charakter bewährt hat, ohne daß hier am der Gregorianifchen Armenier (EZrmeni milleti), der Ende die Bedenken fich vordrängten, die man fonft gegen kleineren orientaliichen Kirchen, der Juden, der prote- ihn und feine Wirkfamkeit hegen mag. Die Geduld, mit ftantifchen Rajahs (faft fämtlich Armenier, die von den der er fein fchweres Leiden trägt, und die Pflichttreue, Engländern bekehrt find), und der mit Rom unierten mit der er in jahrelangem Hinfiechen alle Kraft zu kleiner orientaliichen Kirchen, Abgefehen von den an vorletzter Arbeit fammelt, nachdem ihm die Möglichkeit zu öffent- Stelle genannten treffen für diefe Gemeinfchaften die licher Wirkfamkeit genommen und der beredte Mund obigen allgemeinen Rechtsverhältniffe zu. gefchloffen ift, werden doch warnen, vorfchnell über ‚eine Eine wefentlich andere Stellung nimmt dagegen die katholifche Kirche ein, zu der meiftens eingewanderte Hierarchennatur, für welche die perfönliche Überzeugung überhaupt nicht in Betracht kommt‘, abzuurteilen. Vgl. Fremde gehören. Auf den längeren Aufenthalt von ähnliche überftürzte Urteile S. 89. Ständen die Sachen Fremden im Lande der Gläubigen war das Scheriat- fo, fo hätte Karl Hafe fchwerlich fo freundlich, wie in recht nicht zugefchnitten. Von rechtswegen follten feinen Annalen gefchieh t, der wiederholten Begegnungen folche nach 4 Wochen das Land verlaffen. ‚ Daher mit Kögel in Gaftein und Sylt gedacht, wobei freilich mußten die zugewanderten Fremden bei längerem der wärmere Ton, in dem aus gleichem Anlaß Emil Aufenthalt in der Türkei anfangs in das Zimmiver- Frommel erwähnt wird, nicht überhört werden kann. hältnis treten, Später ı wurde durch Verträge das Der Eindruck eines fittlich vornehmen Lebensbildes Verbot des längeren Aufenthalts aufgehoben, aber bleibt auch am Ende diefes Bandes ungetrübt beftehen. die Verhältniffe der Fremden gingen den Staat auch Ich denke, gerade bei tiefgehenden fachlichen Differenzen fpäter nicht weiter an, Der Fremde lebte nach feinem follte man fich darüber freuen, daß kein Grund zu mora- eignen Recht. Der lateinifche Klerus ift nun ftets unter lifcher Verdächtigung vorliegt, diefem Schutze feines eignen Rechts geblieben. Dies Kögel hat in den verfchiedenen Stellungen, die er Privilegium ift auch auf die katholifchen Stiftungen, gleichzeitig auszufüllen wußte, die Bedingungen zur Aus- Klöfter etc. ausgedehnt. Einige Ausnahmen hiervon übung eines faft beifpiellofen Einfluffes auf die kirchlichen. übergehe ich. Die Jurisdiktionsbezirke der katholifchen Angelegenheiten zu vereinigen gewußt. Seit 1873 Dez. Kirche (S. 34) unterlaffe ich ebenfalls aufzuführen. Hatte Schloßprediger und Ephorus am Domkandidatenftift, die katholifche Kirche nun mit der Pforte zu verhandeln, wurde er im Jan, 79 itglied des Oberkirchenrats, im 19 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I. Dez. Generalfuperintendent der Kurmark, im Jan. 80 diefe fromme Weltanficht muß jedenfalls irgendwie mit Oberhofprediger, 84 Mitglied des Staatsrats. Gleichzeitig dem anders erwachfenen Weltverftändnis, befonders mit aber war er nicht nur Mitglied der Provinzial- und der wiffen{chaftlichen Welterkenntnis in _Beziehung ge- Generalfynode, fondern der anerkannte Führer einer der fetzt werden. Das foll nicht gefchehen mit dem Zweck, einflußreichften Parteigruppen. Er vereinigt alfo in fich die fromme Weltanficht zu erweifen; {ondern es foll nur tatfächlich alle Bedingungen, unter denen man in der ihr Recht und ihre Freiheit, ihr befonderer Charakter, ja evangelifchen Kirche überhaupt Einfluß gewinnen kann, auch ihre Paradoxie gegenüber der Wiffenfchaft ins Licht in Seelforge und Predigt, Unterweifung der Jugend und gefetzt werden. Völlig unabhängig von der frommen der Kandidaten, Kirchenregiment und Synode. Und Weltanficht ftellt nun der Naturalismus fein Weltbild auf, überall kommt ihm dabei ein weitgehendes Vertrauen vor allem der ftreng methodifche Naturalismus, der alles entgegen, Wie dies auf Seiten des alten Kaifers in Gefchehene mathematifch-mechanifch zu begreifen ver- immer zunehmendem Maße der Fall ift, zeigen die zahl- fucht. Mit ihm vor allem ift eine Auseinanderfetzung reichen kurzen Handfchreiben desfelben, die der Dar- notwendig. — Zuerft muß ein drittes Kapitel in grund- ftellung einverleibt find. Wenn auch nur ein Teil der- fätzlicher Auseinanderfetzung dartun, daß, ‚felbft felben fich nach S. 13 Anm. zurzeit zur Veröffentlichung wenn‘ die mathematifch-mechanifche Erklärung aller geeignet erwies, fo läßt doch diefer fchon erkennen, wie Dinge und Vorgänge in ihrem Kreife gelänge, doch das Kögel die Macht, die ihm eingeräumt wurde, auch aus- wefentliche Intereffe der Frömmigkeit, nämlich das Inter- zunutzen wußte. Er ift vom Kaifer ausdrücklich beauf- effe an einem in der Welt herrfchenden Zweck, an der tragt worden, ‚von den wichtigften Erfahrungen in kirch- Abhängigkeit und Bedingtheit ihres Seins und Gefchehens und an der geheimnisvollen Tiefe, aus der fie hervor- licher Beziehung, die er zu machen imftande wäre, fogleich Das ift denn auch In fieben Sätzen ihm Anzeige‘ zu erftatten (S. 91). quillt, nicht gefchädigt werden müßte. in fo erfolgreicher Weife gefchehen, daß Herrmann allen wird dies entwickelt: auch die unter Gefetze gebrachte Grund hatte fich über eine unverantwortliche Neben- Welt müßte in ihren letzten Elementen, ebenfo in ihrer regierung zu beklagen. Vgl. die Befchwerdefchrift des Entwicklung und ihren Neuanfängen doch geheimnis- Oberkirchenrats und die Rechtfertigung der Domgeift- voll bleiben (Satz 1ı); auch fie ftellte fich als bedingt und lichkeit S. 83ff. Das Urteil über diefe Beeinfluffung des zufällig dar, und ließe fich dem Gottesglauben einfügen Kaifers wird aber dadurch noch erfchwert, daß fie von (Satz: 2 u. 3); Gefühl und Ahnung würden doch auch in dem ausgefprochenen Parteiführer ausgeht, alfo die der gefetzmäßig verftandenen Welt nur die Erfcheinung Regierung direkt in den Dienft einer Partei innerhalb der fehen, die erft auf ein wahres Wefen der Dinge hinweift Kirche gezogen wird. Leider find die Mitteilungen über (Satz4u. 5); die urfächliche Erklärung würde endlich über die Entftehung der Gruppe der pofitiven Union überaus D die Frage nach dem Zweck der elt in keiner Weife dürftig (S. 49f.), fo daß man keinen Einblick in die entfcheiden, fondern fich dem theologifchen Verftändnis vorausgehenden Verhandlungen gewinnt, eine nennens- der Welt durchaus einfügen (Satz 6 u. 7). — Obwohl im werte Ergänzung oder Berichtigung der Darftellung Grunde fchon mit diefen allgemeinen Erwägungen Recht Beyfchlags (Aus m. Leben 2, 433ff.) fich ihnen nicht und Freiheit der frommen Weltanficht erhärtet ift, läßt entnehmen 1läßt. Kögel hat ‚das Auftreten jener Gruppe fich der Verf. nun doch noch auf eine Einzelaus- einanderfetzung mit den naturwiffenfchaftlichen Theorien als gefonderter Fraktion_ durchgefetzt‘.. Er aber handelte zweifellos aus innerfter Überzeugung. Seine theologifche ein, auf die der Naturalismus vor allem fich gründet, Bildung — vgl. die ärmlichen Ausführungen ‚K. als Im 4. und 5. Kapitel, die zufammen über die Hälfte des Theologe‘ 251—254 — machte es ihm unmöglich, fich Buches ausmachen, prüft er zuerft die naturwiffen{chaft- über die Gegenfätze zu erheben, die kirchenpolitifch aus- liche Entwicklungs-, genauer Defcendenz-Lehre und ihre getragen fein wollten. Er fah wirklich ‚zwei religiöfe Erklärung durch die natürliche Zuchtwahl, dann die Gemeinfchaften, eine mit dem Apoftolikum und für das- mechaniftifche Lebenslehre: aus den naturwiffenfchaft- felbe, und eine ohne das Apoftolikum und wider dasfelbe‘ lichen Schriften der neueften Zeit gibt er ein Bild {fo- wohl von dem neueften Stand diefer naturwiffenfchaft- vor fich (S. 61), und allen Ernfles erwog er darum Aus- trittsgedanken aus der Landeskirche ‚über Württemberg, lichen Theorien, als! von‘ den wiffenfchaftlichen Gegen- Lübeck in. die Brüdergemeinde oder nach Amerika‘ (an bewegungen. Das Ergebnis ift, daß die naturaliftifche Schultze 4. Febr. 73 S. 36, vgl. an den Kaifer S. 56, 84). Weltanfchauung mit ihren mathematifch-mechanifchen Soll das nicht als Spielen oder gar Drohen mit leeren Erklärungen noch keineswegs feftfteht. — Neben diefe Möglichkeiten gedeutet werden, fo kann es nur als Beweis naturwiffenfchaftliche Auseinanderfetzung muß aber im dafür gelten, wie tief der Gegenfatz von Kögel empfunden 6. Kapitel eine folche auf dem Boden des Geifteslebens wurde. treten. Im Gegenfatz gegen die Verfuche, auch das geiftige Leben {chließlich der Natur und ihrer Gefetzlichkeit oder Gießen. S KCK. doch einer ähnlichen zu unterwerfen, muß fchon aus rein wiffenfchaftlichen Gründen deffen Unableitbarkeit, Akti- Otto, Priv.-Doci Rudolf, Naturalistische und religiöse Welt- vität und Spontaneität, fortfchreitende Selbftändigkeit anschauung. (Lebensfragen, herausgegeben v.H.Weinel). und Freiheit, die nicht etwa nur auf- dem ethifchen, fon- dern fchon auf dem logifchen Gebiete fich bekundet, feft- Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (VI, 296 S.) gr. 8° gehalten werden; auch die Theorie vom pfychophyfifchen M. 3 —; geb. M. 4— Parallelismus erweift fich als wiffenfchaftlich undurch- Die Schrift Ottos ift als eine der erften in ‘der führbar. — Daraus fließt endlich, im letzten Kapitel, eine Weinelfchen Sammlung ‚Lebensfragen‘ erfchienen; man abfchließende Betrachtung über ‚Welt und Gott‘: es er- kann ihr nur viele ebenbürtige Nachfolgerinnen wünfchen. hebt fich die Einficht in den Unterfchied. der Welt von Entfprechend dem Zweck der Sammlung ift Ottos Schrift Gott; darin liegt der Ausgangspunkt für die Verfuche, in opulär gehalten, aber doch nur in dem Sinn, daß auch frommer Spekulation den Gottesgedanken zu geftalten, auf Leser, die in Theologie und Naturwiffenfchaft keine zugleich aber die kritifche Erkenntnis, daß es unmöglich Fachgelehrfamkeit befitzen, Rückficht genommen ift; aber ift, in begrifflicher Klarheit das Verhältnis von Gott und fie ift durchaus wiffenfchaftliche Arbeit, und es wäre be- Welt zu faffen, deffen die Frömmigkeit im andächtigen. Gefühl unmittelbar gewiß ift. dauerlich, wenn das wegen der Einverleibung in jene Bedeutet die Schrift Ottos nicht ein entfchiedenes Sammlung verkannt würde. Die zwei erften Kapitel ftellen das Problem feft. Ablenken von der Bahn, die in der Apologetik der Aus jeder Frömmigkeit muß ftets irgend eine, ob auch Ritfchlfchen Schule meift verfolgt wurde? In diefer kon- einfachfte Form .von. . Weltanficht hervorwachfen, und zentrierte fich die Auseinanderfetzung mit der Natur- 21 22 Theologifche Literaturzeitung 19?5 Nr. n « S Ö kan wiffenfchaft in der Regel auf den Kant-Lotzefchen Ge- des Gewinns, der davon zu erhoffen ift, überfchreitet danken, daß, felbft wenn die mechaniftifch-kaufale Be- Otto durchaus nicht das richtige Maß. Er erhofft von trachtung fich durchführen laffe, eine teleologifche Auf- dem Eingehen auf die naturwiffenfchaftlichen Verhand- faffung der Natur durchaus offen bleibe. Und auch die lungen nur erftens eine Verftärkung des Eindrucks, daß Abwehr der naturaliftifchen Deutung des geiftigen Lebens auch wir noch vor einem großen Geheimnis ftehen, befchränkte fich nicht felten auf die fcharfe Betonung von zwei Punkten: einmal daß doch bei aller naturwiffenfchaft- zweitens eine gewiffe Unterftützung der Teleologie des Aber ausdrücklich hebt er bei dem religiöfen Glaubens. lichen Erkenntnis des pfychifchen Lebens der erkennende zweiten Punkt hervor, daß der wiederauflebende Gedanke Geift felbft das Gewiffefte fei und von ihm und feiner von Zielftrebigkeit und causae finales in der Natur noch Art die ganze mathematifch-mechanifche Erklärung felbft nicht frommer Glaube an ein einheitliches Zweck- und abhänge, fodann daß uns im praktifchen, befonders reli- Vorfehungswalten Gottes, fondern zunächft noch gar giöfen Erleben die Lebendigkeit, Freiheit und Würde nicht religiös gemeint fei. Er ift nur überzeugt, daß diefe des Geiftes unmittelbar und unwiderlegbar feftftehe. Für Wendung in der Naturwiffenfchaft dem frommen Glauben wenigftens entgegenkomme. Und das ift gewiß richtig; diefe Konzentration der Apologetik ift z. B. Herrmann typifch. Otto begnügt fıch nun nicht damit, dem Natura- denn der chriftliche Glaube bringt, fowie man ihn in klare lismus das Feld zu überlaffen und der chriftlichen An- Vorftellungen faffen will, die Anfchauung von göttlichen fchauung nur das Recht des Kondominiums zu wahren; Zweckgedanken, alfo eine Form von Ideenlehre mit fich. fondern er möchte den Naturalismus fchon bei feinem Auch beim erften Punkt betont Otto mit Nachdruck, daß ganzen Okkupationsverfuch mit wiffenfchaftlichen Gründen die Anerkennung des Geheimniffes noch nicht den höheren a limine abweifen. — Rückt man diefes Unternehmen teleologifchen, befonders chriftlichen Glauben trage,.daß Ottos in einen noch umfaffenderen gefchichtlichen Zu- fie aber den ‚Unterftrom im religiöfen Empfinden‘, die fammenhang, fo könnte man fragen, ob das Ablenken untere Stufe in dem ‚Schichtgebilde‘ der höheren, auch Das Verhältnis von dem Ritfchlfichen Weg nicht ein Zurückbiegen Hatten der chriftlichen Frömmigkeit abgebe. der Apologetik zu ihren früheren Bahnen fei. diefer Unterftrömung zum ‚Glauben‘ fcheint mir zwar mit doch z. B. Luthardts apologetifche Vorträge in weitem dem Satze (S. 174), daß durch jene ‚der Glaube erft Umfang eine Widerlegung der modern-wiflenfchaftlichen „fromm“ im eigentümlichen Sinne ift‘, nicht glücklich be- Methoden und Refultate und eine Verteidigung der Pofi- ftimmt zu fein; aber Vorausfetzung der Frömmigkeit ift tionen der chriftlichen, refp. theologifchen Weltbetrach- zweifellos der Sinn für die geheimnisvolle Tiefe, die tun z. B. in Beziehung auf‘das Wunder verfucht. auch die Natur noch in fich birgt. Und fo ift denn in Ebenfo verfährt heute noch die katholifche Apologetik, der Tat innerhalb der Grenzen, die Otto felbft mit Klar- z.B.in dem Werke von Schanz. — Aber, genau zugefehen, lenkt Otto doch nicht einfach auf die alten Bahnen zu- B heit zieht, die Aufmerkfamkeit auf die Wendungen in der Naturwiffenfchaft für uns gewinnbringend, und wir rück. Denn einmal verzichtet er zum voraus völlig dar- find dem Verf, für feine klaren Berichte darüber Dank auf, irgend einen direkten Beweis für die fromme, ge- fchuldig. Wir haben derzeit keinen andern, der mit der nauer chriftliche Weltanfchauung aus der wiffenfchaft- gründlichften theologifchen Bildung eine fo ein- lichen Arbeit‘zu entnehmen; hängt ihm doch jene ganz gehende Kenntnis der neueren wiffenfchaft- wefentlich an der Anerkennung des Wertes, den das lichen. ; Unteriuchungen über die organifche geiftig-fittliche Leben hat. Sodann zieht er fiıch von allen theologifchen Geftaltungen der frommen Weltanficht auf Natur verbände. — Erwünfcht ift das alphabetifche Re- diefe. felbfit zurück. Endlich aber und vor allem ift Otto gifter am Schluß; ein ausgeführtes Inhaltsverzeichnis dürfte trotz der Überfchriften am Rand und über den felbft aufs eifrigfte befliffen, auch feinerfeits zu allererft Seiten auch in einer Schrift für weitere Kreife nicht jenes Lotzefche ‚Selbft wenn‘, alfo die grundfätzliche fehlen. Verfchiedenheit und darum auch Vereinbarkeit von Max Reifchle, kaufal-mechaniftifcher und teleologifcher Weltauffaffung Halle a. S erkenntnistheoretifch zu fichern; dann erft läßt er fich auf die weiteren wiffenfchaftlichen Einzelunterfuchungen Graue, D. Georg, Selbstbewusstsein und Willensfreiheit, die ein. Wenn alfo der Verdacht, daß er bloß auf frühere Grundvorausfetzungen der chriftlichen Lebensanfchau- Verfahrungsweife zurückgreife, fich auflöft, fo fchwindet in demfelben Maße der Abftand von der unter Ritfchls ung, mit befonderer Berückfichtigung ihrer modernen Beftreitung geprüft und dargeftellt, Berlin,. C. A. Einfluß zu Stande gekommenen Konzentration der Apolo- Schwetichke & Sohn 1904. (XX, 189 S.) gr. 8° getik, Denn Otto einerfeits fieht felbft es als notwendig an, zuerft in grundfätzlicher, philofophifcher Betrachtung M. 3.20 den entfcheidenden Punkt klarzuftellen; und das ift auch Ritfchl fuchte die Selbftändigkeit der Theologie da- nötig, wenn nicht die ganze Apologetik in Einzelgefechte durch zu wahren, daß er {fcharfe Grenzlinien zwifchen von ftets wechfelndem Bild, die nicht felten nur Rück- Und anderer- Theologie und Philofophie zog. Die Philofophie wurde von zugsgefechte find, zerfplittert werden {(oll. der Mitarbeit an der religiöfen Frage ausgefchloffen. Neuer- feits hat auch jene konzentrierte Apologetik die Frage dings mehren fich in erfreulicher Weife die Stimmen keineswegs abgefchnitten, ob jener irreale Bedingungs- derer, welche einfehen, wie tief die philofophifchen fatz mit dem ‚Selbft wenn‘ bedeutende oder geringe Probleme in die Theologie hineinreichen. Die Theologie Chancen der Verwirklichung habe. Als Beifpiel darf ich bedarf einer philofophifchen Fundamentierung, darum wohl meine Unterfuchung über ‚Chriftentum d -Ent- wicklungsgedanke‘ YLeipzig-Tübingen 1898) anführen, in kann dieenergifche Mitarbeit an den philofophifchen Fragen der Theologie nicht erfpart bleiben. Auch Georg Graue der ich direkt forderte, daß die Apologetik im Bund mit ift der Meinung, daß jedem Zeitalter‘ die Aufgabe zu- verwandten Beftrebungen der Philofophie den Kampf komme, ‚das Welterkennen und die chriftliche Lebens- gegen die Methode und vermeintlichen Refultate der anfchauung miteinander zu verknüpfen, möglichft har- naturaliftifchen Erklärung des geiftigen Lebens aufzu- monifch zu einer einheitlichen Weltanfchauung zu ver- nehmen habe. Auf dem Gebiet der Natur forderte ich binden‘ (S. XIII) und unberechtigte Einwendungen des nur unter Hinweis auf neu erwachfene Bedenken, daß die Welterkennens gegen notwendige Beftandteile der chrift- weitere Diskufion über die Zulänglichkeit der mathe- matifch-mechanifchen Natur erklärung der Naturwiffen- abzuweifen, lichen Lebensanfchauung mit philofophifchen Gründen fchaft anheimgeftellt werde, Otto tut nun den weiteren Diefe Aufgabe bleibe felbft dann beftehen, wenn das Ziel niemals abfchließend zu erreichen fei. Schritt und berichtet genau über diefe bisherige Dis- G. unternimmt es nun, zwei Grundvorausfetzungen der kuffion der Naturwiffenfchaft, — Auch in de r Abfchätzung / chriftlichen Weltanfchauung gegenüber modernen Ein- 23 malr Ba K RE i x - ??é030gifChé NLiteraturzeitung 190„5M1‘\Ir. 1 E n 24 wendungen in philofophifcher Beweisführung und ftetiger dem {ftrikten Determinismus zu entgehen, unterfcheidet Auseinanderfetzung mit der neueren und neueften Lite- er zureichende, aber nicht zwingende Gründe von den ratur als zu Recht beftehend zu erweifen, nämlich I. die notwendigen. Ferner ftellt er 'das Zufällige in konträren objektive Realität einer geiftigen Welt, 2. die menfchliche Gegenfatz zu dem Notwendigen. Es gebe in der Natur Willensfreiheit. kleine Abweichungen von der naturgefetzlichen Regel- Was das Erfte betrifft, fo ift die Selbftändigkeit mäßigkeit. Dies beweife, daß nicht alle Erfcheinungen menf{fchlichen Geifteslebens beftritten worden einerfeits bis ins Einzelne determiniert feien. Noch fraglicher er- von der an Verbreitung immer mehr zunehmenden em- fcheint mir die Beweisführung: Weil das Gefetz der Er- piriokritilchen Philofophie von Avenarius, Willy u. a.,, haltung der Kraft fich‘ innerhalb unferes Sonnenfyftems welche jede Unterfcheidung einer Innenwelt von der nur als annähernd richtig beweifen läßt, bleibe die Mög- Außenwelt ablehnt. Nur durch künftliche fog. ‚Introjek- lichkeit beftehen, daß der im ‘ Univerfum vorhandene tion‘ fei die uns erfahrungsgemäß gegebene einheitliche Kraftfonds nicht konftant bleibe, fondern fich beftändig Welt in eine doppelte zerfpalten, Die Innenwelt fei eine mehre. ‘ In Wahrheit unterliegt'das felbftbewußte Geiftes- phantaftifche Verdoppelung der uns umgebenden Welt. leben gar nicht dem Gefetz der Erhaltung der Energie. Anderfeits will die phyfiologifche Pfychologie eines Im ganzen ift jedoch die Tendenz des G.fchen Buches Ziehen u. a., die jedoch in Wahrheit Phyfiologie, nicht völlig richtig, unberechtigte Ausdehnung von Gefetzen, Pfychologie ift, alles Geiftige aus körperlichen Vorgängen die an 'der unorganifchen‘ und orgäanifchen Natur‘ nach- ableiten d. h. erklären. Muskelfpannungen, Nervenvor- gewiefen find, auf das Gebiet des Geifteslebens abzuwehren. gänge, Organgefühle‘ follen den Erklärungsgrund für Zwar beherrfchen diefe Gefetze '’auch 'den' men{fchlichen Willensbewegungen, Empfindungen und Gefühle abgeben. Organismus, aber im höheren Geiftesleben, fowohl im klaren Denken wie befonders im'‘fittlichen' Leben treten Mit Recht fagt G.: das Selbftbewußtfein ift. eine urfprüng- e nüber auf.' Wie liche, nicht wegzudeutende Tatfache, Wir erleben uns abfolut . neue Anfänge 'der ‘Natur felbft, darum können wir unfer Ich nicht als ein zufällig beides mit einander zu vereinigen i N aturkaufalität und entftandenes Bündel von Vorftellungen und Willenstrieben felbftbewußtes - Geiftesleben wird‘ auch fernerhin die anfehen. Die Pfychologie muß darum auch bei aller Philofophie unferer Tage zu immer erneuten moniftifchen Fühlung mit der Phyfiologie doch im wefentlichen auf Syftemverfuchen’ treiben, — MNicht vorbildlich ift G.s eignen Füßen ftehen. — Für unrichtig halte ich es, wenn Zitationsweife, Die /zahlreichen * vön / ihm' angeführten GS. das Wertgefühl 'des eignen Ich ein auf einem Bücher werden niemals mit Angabe der Seiten zitiert, Werturteil beruhendes ‘ Gefühl nennt. Vielmehr beruht felbft da nicht, wo wörtliche Zitate gegeben. werden, umgekehrt jedes Werturteil auf einem Wertgefühl. Görlitz, Johannes Wendland, Wie' verträgt fich nun die menf{chliche Willensfrei- heit mit dem durchgängigen Kaufalzufammenhange der Kronenberg, Dr. M., Kant. Sein Leben und feine Lehre, Welt? Wie verträgt es fich ferner mit dem' Gefetz Zweite neubearbeitete und erweiterte. Auflage, ' Mit der Erhaltung der raft, daß im menfchlichen Geiftes- leben, befonders im fittlichen Leben etwas völlig Neues einem Porträt Kants. München, C, H.,Beck 1904, . (X, der Natur gegenüber auftritt? Faßt man das Poftulat 403 5.) gr. 8° M. 4 —; geb.‘ M:'4.80 einer durchgängigen Naturkaufalität als oberftes Welt- Simmel, Georg, Kant. Sechzehn Vorlefungen, gehalten gefetz auf, fo wird unfer Ich ein unfelbftändiger Durch- an der Berliner Univerfität. Leipzig, Duncker & Hum- gangspunkt für Kraftwirkungen des Univerfums. Herr- blot 1904: ;(VL..181..5;). gri: 8° M.. 3 — mann, der für das Welterkennen von der ausnahmslofen Naturkaufalität überzeugt ift, meint‘ angefichts der Tat- Das Buch Kronenbergs hat fich zur Aufgabe gefetzt, fache der fittlichen Freiheit auf eine einheitliche Welt- ‚einerfeits überhaupt zum gefchichtlichen Verftändnis der anfchauung verzichten zu müffen. Er bleibt bei einem Kantifchen ‘Epoche und Lehre beizutragen, anderfeits unlösbaren Dualismus zwifchen der Natur und dem fitt- namentlich dem weiteren Kreife der Gebildeten Teil- nahme und Verftändnis für die Perfönlichkeit und Ideen- lichen Geiftesleben ftehen. Andere Verteidiger der Willens- welt Kants zu vermitteln‘, freiheit wie vor allem Dunkmann wollen im Gegenteil Die jetzt vorliegende zweite der empiriokritifchen Philofophie folgend die objektive Auflage bildet 'eine wefentliche m- und Neugeftaltung Giltigkeit des Kaufalgefetzes/ wie des Gefetzes von der der erften. Das Kantifche Syftem ift nun nicht mehr bloß Erhaltung . der Kraft beftreiten, Dies feien lediglich fub- in feinen Hau ® gliedern, fondern vollftändig, bis in feine jektive Gedankengebilde, durch die wir uns die. Welt entfernteren N ebenglieder hinein, zur Darftellung‘ ge- begreiflich zu machen fuchen. G. fchlägt mit Recht kommen. Das ganze fiebente Kapitel, welches die Anthro- einen anderen Weg ein, Ihm fteht die objektive Giltig- ologie, Rechtsphilofophie, Tugendlehre und Philofophie der efchichte enthält, fowie die Darfiellung der Teleo- keit des Kaufalgefetzes feft, ebenfo aber beweift ihm fchon die Tatfache unferes Freiheitsgefühles, noch mehr' aber logie im neunten Kapitel find neu hinzugekommen, Auch die‘ nicht wegzuleugnenden fittlichen Tatfachen der Reue, die übrigen Abfchnitte, befonders derjenige über Erkennt- des Schuld- und Verantwortlichkeitsgefühls den Beftand nislehre und _ der biographifche Teil, haben mehrfache der Wahlfreiheit. Wie verträgt fich beides? Unberechtigt Veränderungen und Ergänzungen erfahren. Im ganzen ift die bei Laplace, Dubois-Reymond, Liebmann fich erfüllt das Buch feinen Zweck:in anfprechender eife. findende Theorie, ein uns überlegener‘ Weltgeift ver- Der Verf, befitzt ein nicht gewöhnliches Gefchick, auch möchte das ganze Weltgefchehen in einer einzigen mathe- fchwierigere Fragen gemeinverftändlich‘ darzuftellen. matifchen Weltformel vollkömmen klar und eindeutig aus- zudrücken. Aber auch in diefer neuen Geftalt der zweiten Auflage Dies ift ebenfo falfch wie die theologifche wird man ibm die ‚einheitliche kongeniale Durchdringung Theorie, welche Gottes Allwiffenheit die. Möglichkeit zu- der ganzen Kantifchen Ideenwelt‘ kaum zubilligen können, fchreibt, das Weltgefchehen bis’ins Detail vorherzufehen. die er für fein Werk (S. IV) in Anfpruch zu nehmen Damit wäre freilich Freiheit des Menfchen und Selbftändig- geneigt ift. Gewiffe Zentralpunkte der Kantifchen Ge- keit des Geifteslebens unmöglich. Treffend fagt G., man dankenwelt find ‘dazu doch zu wenig tief erfaßt. Zwar müffe eine andersartige Kaufalität auf dem ebiet des ift die tranfzendentale Deduktion, die in der erften Auf- Willens wie auf‘ dem der unorganifchen Natur annehmen, lage‘ noch fehlte, jetzt eingefügt, aber in einer Form, welche den Kern nicht recht zur Geltung kommen 1läßt. (Haben doch manche‘ Naturwiffenfchaftler das Poftulat einer durchgängigen Kaufalität gleichgefetzt der unbe- Es ift ‘ zwar: davon die Rede, daß ‚die Mannigfaltigkeit rechtigten Forderung, daß alles in der Welt mechanifch der Eindrücke gefaßt wird von der Einheit des Bewußt- zu erklären feii) Fraglich erfcheint mir dagegen' die feins‘ (S. 208), aber die Bedeutun des ‚urfprünglichen Richtigkeit folgender Ausführungen G.s zu fein, Um reinen Selbftbewußtfeins‘, das die Erkenntnis eines Gegen- 26 25 . kl Thf010giibhe Literäturzeitung 1905 Nr. I. z c dln R sibmah ftandes erft möglich macht, tritt, insbefondere in feinem ftellung völlig zerbrochen werden, ‚als das durch feine Unterfchied vom empirifchen Ich, nicht genügend her- Zeit und feine Perfönlichkeit ftililerte Gefäß eines In- vor, Die ‚Grundfätze des reinen Verftandes‘ find (S. 210) halts, der uns nur nach feiner Bedeutung jenfeits diefer nur flüchtig berührt, Auch an einzelnen Ungenauigkeiten fehlt es nicht, S. 20 ift von den Rationaliften und Em- beiden hier angeht‘ (S. 2f.). Ein folches Umgießen eines Gedankeninhalts wird ftets die Gefahr in fich (chließen, piristen gefagt, daß fie übereinftimmend ‚an die untrügliche daß nun nicht mehr fcharf genug hervortritt, was dem Sicherheit der Vernunft‘ glaubten. Die Darftellung der gefchilderten Syftem eigentümlich und was Eigengut des Entftehung der Planeten (S. 128) ift fchief. Dem Verf. (cheint Darftellers ift. Es will mir fcheinen, als fei auch hier dabei teilweife die Laplacefche Theorie vorgefchwebt. zu diefe Gefahr, zum mindeften für den, der in dem Buch haben, die obwohl in der Regel mit der Kantfchen zu- eine Einleitung ins philofophifche Denken fucht, nicht fammen genannt, doch im Verhältnis zu ihr wefentliche völlig vermieden. Verfchiedenheiten aufweift. Die Lehre von der cozncz- Für denjenigen aber, der bereits mit der Kantifchen dentia oppositorum darf (S. 146) nicht einfach Giordano Gedankenwelt vertraut ift, gewinnen diefe Vorlefungen Bruno zugefchrieben werden, da ihr eigentlicher Urheber befonderes Intereffe dadurch, daß fie in {charffinniger Nikolaus Cufanus ift. S. 166_ fcheint die Meinung zu Weife einen von der herkömmlichen Auffaffung völlig Grunde zu liegen, Kants ‚Verfuch über die Krankheiten abweichenden Standpunkt vertreten. Hatman!.in<:der des Kopfes‘ fei gegen Swedenborg gerichtet, während Regel Kants Grundtendenz in einer gedankenmäßigen derfelbe tatfächlich durch das Auftreten des Abenteurers Bearbeitung des Dafeins gefehen, die nicht um der Ge- und Naturmenfchen Komarnicki in Königsberg veranlaßt danken felbft willen erfolgt, fondern weil das praktifche war. Das Beifpiel von der Unterfchlagung der deponierten Tun, wie er es für die objektive Hauptfache des Lebens Summe (S. 238), das Kant zur Erläuterung des katego- erklärt, auch das fubjektive Intereffe fei, das als letzte rifchen Imperativs anführt, läuft nicht darauf hinaus, daß Inftanz fein Denken dirigiert, fo erfcheint dies dem Verf, eine folche Handlungsweife, als allgemeines Gefetz ge- völlig irrig. Kant und fein Syftem feien völlig intellek- dacht;, zum tierifchen Kampfe aller gegen alle führen tualiftifch. Sein Intereffe, wie es aus dem Inhalt feiner würde, fondern darauf, daß die Ableugnung eines Depofi- Lehre hervorleuchte, fei: ‚die für das Denken gültigen tums, deffen Niederlegung niemand beweifen kann, als Normen als auf allen Lebensgebieten gültig zu erweifen‘. allgemeines Gefetz fich felbit vernichten würde, weil es ‚Seine Philofophie wird ganz und gar dadurch. gefärbt, machen würde, daß es gar kein Depofitum gäbe. Die daß ihr keine Leidenfchaften oder Gefühle, ich möchte Kritik der reinen Vernunft führt nicht zu dem Ergebnis, daß es ‚Freiheit nicht gibt‘ (S. 247), fondern {fchafft eine fagen _ keine Inftinkte zu Grunde liegen, wie es bei Plato und Epikur, bei _ Plotin und Bruno, ja für genaueres Hin- Grundlage für die Behauptung der Freiheit, indem fie hören auch bei Spinoza und Hegel der Fall ift, von Fichte eine Möglichkeit eröffnet, das in dem Widerfpruch der und Schopenhauer zu {fchweigen‘ (S. 5). Es fei eine Freiheit und Notwendigkeit liegende Hindernis zu über- ‚Philofophie aus dem Verftande heraus‘, freilich aus dem winden. Endlich darf nicht fo ftark betont werden, daß vollendeten Verftande, nicht aus dem befchränkten des es Ethik nur ‚innerhalb der Menfchenwelt‘ geben kann früheren Rationalismus. Diefe intellektualiftiiche Richtung (S. 262 f.). Denn das Kantifche Sittengefetz gilt — ein verrät fich fchon darin, daß das Weltbild nur infoweit Gefichtspunkt, der allerdings auch fonft vielfach überfehen als wahr gilt, als alle Einzelheiten desfelben fich in einen höchft wahrfcheinlich nicht auf die Erdbewohner zu be- wird —. für ‚vernünftige Wefen‘ überhaupt, die nach Kant lückenlofen Zufammenhang fügen, in dem Erkenntnis- ideal der ‚(yftematifchen Abrundung‘ (S. 22). Sie äußert fchränken find. Finden fich fo in dem Buche manche fich ferner unter anderem in der Art, wie das alte Problem anfechtbare Punkte, fo muß doch anerkannt werden, daß des Verhältniffes von Seele und Körper feine Löfung der Verf. feine keineswegs leichte Aufgabe in der Haupt- findet: nicht durch eine metaphyfifche Einheit beider, fon- fache in gefchickter Weife gelöft hat. dern durch eine Zurückverlegung diefer Einheit in die- Eine ungleich bedeutendere Darftellung derKantifchen jenigen Funktionen, in denen fie beide gleichmäßig ent- Philofophie bieten die 16 Vorlefungen über Kant, die Georg Simmel im Winter 1902/3 in Berlin vor Studenten ftehen, in den Gefamtzufammenhang der Erfahrung, in aller Fakultäten hielt und nun mit vielerlei Erweiterungen den ‚einheitlichen, intellektuellen Kosmos‘, in welchem die und Zufätzen veröffentlicht hat. Erkenntniffe der Dinge nach feften, wiffenfchaftlichen, Aus einer energifchen überall erweisbaren Prinzi pien zufammenhängen (S. 73). Erfaffung der Kerngedanken Kants und ihrer Konfron- Auch für die fittlichen Entfcheidungen, auch für den tation mit dem modernen Denken i{ dem Verf. eine kategorifchen Imperativ und feine Anwendung bildet diefer eigenartige Stellung zu Kant erwachfen, die er in geift- Intellektualismus die letzte Inftanz. Ich kann nicht voller Darftellung zu vertreten weiß. Dagegen dürfte wollen, daß ein Depofitum unterfchlagen würde, weil dies der Wunfch .des Verf. kaum in Erfüllung gehen, daß das — meine Maxime als allgemeines Gefetz gedacht — dem Buch als eine Einleitung in das philofophifche Denken Begriff des Depofitums als einer zum Wiedergeben be- diene (S. V f.). Dazu ift die Darftellung doch zu fou- ftimmten Summe, widerfprechen würde (S. 98). Es ift verän den Gedankengängen des Verf. angepaßt, und auf alfo die Logik, welche hier über das fittlich Erforder- die Bedürfniffe des mit den Zerminis technicis und den liche beftimmt, Es erfcheint dem Verf, als eine wahrhaft Abftraktionen methodologifcher Erörterungen weniger ver- großartige Idee, als ein höchft bedeutender, vielleicht als trauten Lefers doch zu wenig Rückficht genommen. Es der bedeutendfte rein fpekulative Gedanke Kants, daß kommt das weitere Bedenken hinzu, daß gerade an eine der verftandesmäßige Zufammenhang, die innerlich Einleitung in das philofophifche Denken die Forderung logifche Einheitlichkeit unferes Handelns das Kriterium mit Recht geftellt wird, die philofophifchen Syfteme in auch ihres fittlichen Wertes bilde. ‚Damit fcheint jene ihrer vollen _ gefchichtlichen Eigenart ohne Modifikation wurzelhafte Harmonie : unferes Wef« e ns bezeichnet, auf durch den Gefichtswinkel der eigenen Anschauung zur die Kant einmal mit kurzen Worten hindeutet, es fei Geltung kommen zu laffen. Der. Verf..aber will, um zu doch im Grunde eine und diefelbe Vernunft in uns, die zeigen, was Kant der Gegenwart leiften kann, an aller ihn fich einerfeits als theoretifches Denken, anderfeits als und feine Wirkung beftimmenden Vergangenheit und praktifches Handeln offenbare‘ (S, 99 ff.). Dabei fei der Gegenwart die zeitlofen Elemente herausheben, ‚jene Moral im Gegenfatz zu anderen von vornherein intellek- Fragen und Antworten, deren Bewußtwerden in einem tualiftifchen Ethiken wie z. B. der des Sokrates doch gefchichtlichen Momente nur einem zufällig aufflammen- eine völlig felbftändige Stellung gegeben. Der Wille«“ den Lichte gleicht, das einen bereitliegenden Zug und felbft, in dem alle ihre Werte ruhen, hat nach Kant weder Typus der Menfchheit fichtbar macht‘. Es muß daher pfychologifch mit dem Erkenntnisvorgang, noch logifch für diefen Zweck auch die Form der Kantifchen Dar- mit deffen Richtigkeit ;oder Irrungen zu tun, Erft nagh- Theologifche Literatﬁrzeitung 1905 Nr. ı. 28 27 dem der fittliche Prozeß in völliger Abgelöftheit und Zwecke der fyftematifchen Einheit dienten, werden auf Autonomie konftatiert ift, tritt das rein logifche Moment dem praktifchen Gebiete zu einer unerfchütterlichen Über- der Widerfpruchslofigkeit als fein Halt und fein Kenn- zeugung, die das bloße ‚als ob‘ in ein zeitloses ‚Ja‘ ver- zeichen auf, gleichfam als das Gefetz feiner Gefetze. Auf wandelt, deffen eigenftem Wefen jede Auflöfung in ein religionsphilofophifchem Gebiete liegt in jener Grund- Werden widerfpricht. Da gewinnen die vorher proble- tendenz die Urfache dafür, daß Kant zwar eine fehr wert- matifchen Begriffe unanfechtbare Realität. Die damit volle und tiefe feelifche Möglichkeit für die Religion verbundene Unabhängigkeit der praktifchen Vernunft deduziert hat, daß er aber an dem Wefen der Religion felbft und ihrer Poftulate vom Intellekt, die auch der Verf. d. h. derjenigen Wirklichkeit, die nun einmal hiftorifch innerhalb gewiffer Grenzen zugibt, fchränkt doch das Geltungsgebiet des ‚Intellektualismus‘ gerade an dem diefen Namen trägt, vorbeigegangen ift. ‚So entfchieden er jeden theoretifchen Beweis für das Dafein Gottes ab- Hauptpunkte fo fehr ein, daß es bei aller fyftematifchen lehnt, fo foll uns doch nur die Überlegung, daß die Architektonik doch fraglich erfcheinen muß, ob man einem Harmonie des vollendeten Glücks mit der vollendeten Kant, dem fchon frühe die ‚reine moralifche Lebens- Sittlichkeit nur durch ein göttliches Wefen möglich fei, weisheit‘ als Lieblingsaufgabe vorfchwebte, eine intellek- an diefes glauben laffen‘ (S. 129). Es war daher kein tualiftifche Grundtendenz zufchreiben kann. ganz glücklicher Ausdruck, es einen Primat der prak- Heidelberg. Th. Elfenhans, tifchen Vernunft zu nennen, wenn, bei der Legitimierung der theoretifch unerweislichen Ideen Gott, Freiheit und Gönner, Rechtsprakt. Dr. Richard, und Kapl. Dr, Jofef Unfterblichkeit aus fittlichen Bedürfniffen die Wiffen- fchaft ein paar Begriffe mit denen fie felbft nichts anzu- Sester, Das Kirchenpatronatrecht im Grossherzogtum fangen weiß, dem praktifchen Bedürfnis zu geftalten Baden. Mit einem Vorwort des Herausgebers. (Kir- überläßt und damit die Sicherheit gewinnt, daß diefes chenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von praktifche Bedürfnis fich nie in ihre Angelegenheiten ein- Ultch. Stutz, 1O. und 11. Heft,) ; Stüttgart, F. Enke mifcht. Denn in dem Sinne, in dem die praktifche Ver- 19046 ; (XX; 318 S.) 1gr0 80 M. 10 — nunft die Ideen aufnimmt, macht die theoretifche Ver- nunft überhaupt gar keinen Anfpruch auf fie. Am tiefften Eine Duplizität der Verfaffer, wie fıe im vorliegen- aber wirkt jener Intellektualismus, deffen Wefensrichtung den 1o0. und 1ir_ı. Heft der Stutzfchen Kirchenrechtlichen ftets auf die Zerlegung in Elemente geht, darin, daß Abhandlungen fich findet, daß nämlich zwei Autoren Kant auch die Religiofität überhaupt nicht als ein ein- dasfelbe Thema durchaus unabhängig von einander be- heitliches Gebilde, als einen Trieb aus eigener Wurzel handeln und gleichwohl ihre Arbeiten zur gemeinfchaft- anerkennen mag, fondern fie in die von ihm anerkannten lichen Publikation gelangen, dürfte wohl eine feltene Grundelemente zerlegt, und den Religionsbegriff aus dem Erfcheinung fein. Ihre Erklärung findet diefelbe, wie moralifchen und dem Gilücksintereffe zufammengefetzt wir aus dem Vorwort des Herausgebers erfahren, darin, fein läßt. ‚Das ganz Spezififche der Religion aber, das daß es fich um Bearbeitungen einer von der Freiburger weder in Moral noch in Glück aufgeht, die unmittelbare rechts- und ftaatswiffenfchaftlichen Fakultät im Jahre 1901 Hingabe des Gemüts an _ eine höhere Wirklichkeit, das geftellten Preisaufgabe handelt, die fipäter auf Veran- Nehmen und Geben, die Einheit und Entzweiung, jenes in laffung des Herausgebers einer Umarbeitung ünterzogen fich ganz Einheitliche des religiöfen Züftandes, das wir wurden, wobei jeder Verfaffer vornehmlich nach einer nur durch eine Vielheit folcher gleichzeitig gültiger Anti- beftimmten Richtung tätig wurde, fodaß beide Abhand- thefen fehr unvollkommen andeuten können — das zu lungen einander ergänzen, wodurch ihre Verbindung kennen verrät Kant an keiner Stelle‘ (S. 131 f.). Aus dem durchaus gerechtfertigt erfcheint. Natürlich ließen fich weite&ren reichen Inhalt des Buches kann ich nur noch bei der Gleichheit des behandelten Themas Berührungs- Indeffen bei der Verfchieden- kurz hinweifen auf die Ausführungen über den Kantifchen punkte nicht vermeiden. Begriff der Individualität als des ‚allgemeinen Menfchen, der heit des von jedem Verfaffer vertretenen Standpunktes doch zugleich Individuum ift‘ (S. 172 ff.), und auf die Art, (mehr ftaatlicher — mehr kirchlicher) und bei der Eigen- wie der Verf. Kants ‚regulative Prinzipien‘ in der Rich- art bez. Einfeitigkeit des von jedem _ benutzten Materials tung einer Gefamtweltanfchauung zu verwerten fucht. tritt auch bei den Punkten, wo beide Arbeiten fich be- Die in Kants ‚Ding an fich‘, wie in feinem Freiheits- rühren, eine durchaus verfchiedene Auffaffung und Be- begriff liegenden Widerfprüche rühren daher, daß aus handlungsweife zu Tage, die einen lehrreichen Rückblick einer bloßen Funktion eine Subftanz geworden ift. Wir gewährt auf den über das badifche Kirchenpatronatrecht müffen bei der bloßen Funktion ftehen bleiben,. Die zwifchen der Regierung und der Kurie geführten langen fubftantialiftiiche Anficht, daß die Freiheit gleichfam et- Streit. Im Einzelnen gibt Gönner, ohne in eine dog- was. für (ich Exiftierendes wäre, ift ‚ein Rückfall in den matifche Behandlung des geltenden Rechts einzutreten, typifchen Denkfehler, der z. B. aus den Zweckmäßig- eine äußerft gründliche, auf archivalifche Forfchungen keitsbeziehungen innerhalb der Natur einen zweckfetzen- eftützte Darftellung der hiftorifchen Entwickelung des badifchen Patronatrechts und zwar berückfichtigt er auch den Got® außerhalb ihrer fchafft‘ (S. 150). Wenn dagegen die vorbadifche Zeit. die Freiheit, wie jene regulativen Begriffe überhaupt uns Sefter, der feinen Forfchungen berechtigt, fo. zu leben und zu forfchen, ‚als ob‘ wir die vor allem die Akten der Freiburger Erzbifchöflichen abfoluten Ziele erreichen könnten, ‚als ob‘ die abfoluten Kurie zugrunde legt, läßt zwar auch die hiftorifche Ent- Normen gälten, was doch nur in unendlicher Annäherung wickelung nicht unberückfichtigt, gibt aber weitergehend an das Ideal fich verwirklichen kann, erlöfen fie uns eben- eine eindringende fyftematifche Darftellung des badifchen fo aus dem leeren Idealismus wie aus dem refignierten Patronatrechts. Übrigens wird in beiden Arbeiten auch Naturalismus und ‚retten den ganzen Wert des Abfoluten das Patronatrecht der evangelifchen Kirche behandelt, und Tranfzendenten in feine Funktion hinein, Sinn, Beide Arbeiten bilden wertvolle Beiträge zur Kenntnis Ordner und Wegweifer des Empirifchen zu fein‘ (S. 153)- des badifchen Kirchenrechts, Vollendet fiıch in diefer ‚funktionellen Bedeutung des Kiel., Frantz, Überfinnlichen‘ wirklich der Grundgedanke der Kantifchen min Weltdeutung? Man mag darin einen gefchickten Ver- Berichtigung. fuch fehen, innerhalb der modernen relativiftifchen Be- In Nr. 8 ThLZ 1904 Sp. 242 habe ich im Referat über ‚Steier: trachtungsweife den Begriffen des Unbedingten noch eine Unterfuchungen über die Echtheit der Hymnen des Ambrofius‘ dem Verf, befcheidene Stelle anzuweifen, Kantifch ift fie aber den Vorwurf gemacht, daß er an zwei Stellen ‚/#m%us‘ durch ‚Auffindung nicht. Die Ideen der reinen Vernunft, welche der. fpe- der Leiber‘ fälfchlich überfetzt habe, Herr D. Steier macht mich kulativen Vernunft :nur als regulative Prinzipien zum heute (14. I2: 1904) daraüf atfmerkfam, daß er nicht eine Überfetzung, Theologifche. Literaturzeitung 1905 Nr. 1. 30 fondern eine Erklärung von zunus damit habe geben wollen, in dem Friedensburg, W., Zwei Aktenftücke zur Gefchichte der kirchlichen Sinne: ‚die Auffindung der Leiber wird un us, d. h. ein Gefchenk, eine Reformbeftrebungen an der römifchen Kurie (1536—1538). [Aus: Gabe (Gottes) genannt‘ u, f, w, Mein Vorwurf beruht daher auf einem »Quellen u, Forfchgn. a. ital. Archiven u, Bibliotheken«,] Rom, Mißverftändnis. Loefcher & Co. 1904. (19 S.) Lex. 80 M. 1— E. Chr. Achelis. Meyer, A, O., Clemens VIII. u. Jakob I. v. England, [Aus; '»Quellen Rom, Loefcher & u. Forfchgn. a, ital. Archiven u. Bibliotheken«.] M. 1.60 Bibliographie Co. 1904. (905 800 Grünberg, P., Philipp Jakob Spener. 2. Bd, Spener als prakt. Theo- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. loge u. kirchl, Reformer. Zur 200jähr. 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Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig., Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. HID ]ähl?ifCh 26 Nm. D N_rr.r 2l Z Janr L O05 30. Jahrgariét d - - —_- —— S Winckler, Die Gefetze Hammurabis in Um- erften Jahrzehnten der apoftol. Wirkfamkeit Crohns, Die Summa theologica des Antonin fchrift und Überfetzung (Volz). an bis z. J. -175,n. Chr,' (Derf.): von Florenz und die Schätzung des Weibes Davidson, The Theology of the Old Testa- Rogers, Baptism and Christian Archaelogy im Hexenhammer (Lempp). ment (Volz). (Hennecke), Detmer, Bernhard Rothmann in Münfter 1525— Orelli, Der Prophet Jefaja, 3. Aufl. (Volz). Augustini De consensu evangelistarum rec. 1535 (Boffert). Döller, Geographifche und ethnographifche Weihrich [Corpus script. eccl, lat, XXXXIIIT] Bibliotheca reformatoria Neerlandica, uitgegeven Studien zum III. und IV. Buche der Könige Augustini Epistulae rec, Goldbacher P, III (Jülicher). door Cramer en Pijper, I (Köhler), (Löhr). [Corpus script. eccl. lat, XXXXII] (Derf.). Ott, Die Religionsphilofophie Hegels (Lül- Posnanski, Schiloh, ein Beitrag zur Gefchichte Mayer, Die Schenkungen Conftantins und Pipins mann). der Meffiaslehre (Fiebig). (Krüger). Trübe, Rudolf Euckens Stellung zum religiöfen Monnier, La notion de l'apostolat (von der Wiclifs De veritate Sacrae Scripturae, zum Problem (Lülmann). Goltz). erften Male herausg. von Buddenfieg, 3 Bde. ı Verhandlungen der Zweiten Eifenacher Kon- Bruders, Die Verfaffunygﬁdery Kirche v?? den„ m UL BA D Z l (D gutfch}n za B k e SEn ferenz f903, hera„1{sg.} vonﬁLep fius„y(Eck)_.> Bn da Winckler, Hugo, Die Ge$eIzéharﬁmurahis in Uméchrift u;d bezw. dem Einzelnen angefetzt; auch die Theorie von Übersetzung herausgegeben. Dazu Einleitung, Wörter-, den (guten und böfen) Mittelwefen, fowie das ganze Kult- yitem (als Mittel der Verföhnung) ift hier befprochen. Eigennamen-Verzeichnis, die fog. Sumerifchen Familien- Die Lehre von den letzten Dingen umfaßt die ‚meffia- gefetze und die Gefetztafel Brit. Muf. 82 — 7 — 14, nifche‘ Hoffnung (des Volks) und die Hoffnung des Ein- 988. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. zeinen auf das Fortleben mit Gott. Diefe Überficht zeigt, (XXXIIL, 116 S.) ' gr. 8° M. 5.60; geb. M. 6.20 | daß wir es mit einer Theologie des AT, noch beffer Die Schrift von Winckler ift im Vergleich zu der i gefagt mit einer ATlichen Dogmatik zu tun haben; | und zwar ift die Arbeit des {fchottifchen Gelehrten ein in Jahrg. 28, Nr. 23 angezeigten Überfetzung eine ganz A fchöner Beweis dafür, daß auch neben der Gefchichte neue Ausgabe, Was fie alles bietet, ift im Titel enthalten. der Religion Ifraels doch die Theologie des AT noch Intereffant und lehrreich ift die Einleitung: fıe fpricht über die Stele und ihre Infchrift, über den urfprünglichen ihr Recht hat und zu Recht beftehen. kann, fiesiftaber Standort und über den Fundort, über das OÖriginal und zugleich in vielen Punkten ein Beifpiel dafür, wie eine die Abfchriften; weiter über die Bedeutung der Hammu- folche biblifche Theologie nicht fein foll, vor welchen Gefahren der abftrakten Dogmatik fie fich zu hüten hat. rabizeit, über ihre Stellung innerhalb der. babylonifchen Gefchichte. Theologie des AT, nicht Gefchichte der Religion Ifraels Epochemachend ift der K. H. nach zwei will _ der Verf. (trotz einiger anderslautender Außerungen Seiten; einmal politifch: er befiegelt den Sieg der kanaa- nitifchen Dynaftie in Babylonien, die Ordnung der inneren im Eingang) geben; das {fchließt für ihn ein Doppeltes und äußeren Verhältniffe; {odann religiös: obwohl er fiıch, ein: I) Er unterfcheidet innerhalb der ATlichen Aus- um der allgemeinen Forderung zu genügen, äußerlich fagen zwifchen theologifcher Lehre und volkstümlichen Vorftellungen, er hat es nicht mit den fämtlichen reli- unter die göttliche Autorität ftellt, ift er doch geradezu giöfen Vorftellungen und Ausfagen des AT zu tun, fon- antihierarchifch und bedeutet einen völligen Bruch mit dern nur mit denen, die in die Sphäre der Theologie der bisherigen Religion und der religiöfen Weltanfchau- ung des Landes, denn er will weltliche Weltanfchauung, gehören, die zur gültigen Lehre und zum religiöfen Ge- die Macht des Königtums zum Ausdruck bringen. Der meinbefitz der wirklich religiöfen Geifter geworden find. Anhang gibt die {umerifchen Familiengefetze (7 Paragr.) Die Volksvorftellungen dienen bisweilen zur Erklärung und eine anderweitige Gefetztafel (14 Paragr., gleichfalls oder Vorbereitung der theologifchen Lehre, gehören aber nicht zu ihr, und fo ift es für den Verf, z. B. von geringem überwiegend Familienrechtliches), jene find älter, diefe Belang, was das Volk in vorprophetifcher und noch jünger als K. H. Winckler betont mit Recht, daß durch folche Veröffentlichungen wie die vorliegende, die dem früherer Zeit im Glauben und im Kult gehabt hat. 2) Publikum den babylonifchen Fund bequem zugänglich Die Frage nach der Zeit der ATlichen Ausfagen ift (nicht machen will, das Wiffen um Babylonifches am beften und bloß oft unmöglich oder fchwierig zu beantworten, fon- am weitreichendften gefördert wird. dern auch) meift gegenftandslos und ohne Bedeutung; denn die biblifche Lehre (das NT dazu gerechnet) ift im Leonberg. Pır Mohz: Grund etwas Einheitliches, die religiöfen Menfchen, von Davidson, Prof. A. B., D.D., LL. D., Litt. D., The Theo- deren Ausfagen und Erlebniffen die biblifche Lehre ge- Edited from the author’s nommen wird, find von Anfang an im Befitz der richtigen logy of the Old Testament. und in den Grundzügen immer gleichen Erkenntnis ge- ManuscHhS BV S: D. F: Salmönd, D. D, FE J. S. wefen. Daran ift gewiß etwas Richtiges; die Patriarchen und Mofe haben z. B. ficherlich, wenn ihnen überhaupt Edinburgh, T. & T, Clark 1904. (XI, 553.p.)gr. 8° Gott nahetrat, diefen Gott fofort als einen geiftigen, S DA ethifchen und überall gebietenden Gott erkannt und ge- Abgefehen von der Einleitung, die über die Disziplin fühlt, und das religiöfe Individuum hat immer ein felb- der ATlichen Theologie fpricht, gliedert fich das vor- ftändiges Leben mit Gott gehabt. Verf. verfchließt fich liegende Buch in 4 Hauptabfchnitte: die Lehre von Gott, auch nicht der felbftverftändlichen Einficht, daß im ein- vom Menfchen, von der Erlöfung und von den letzten zelnen die Erkenntnis {chärfer wurde, zur theoretifchen Dingen. Bei der Lehre von der Erlöfung ift der Bund Gewißheit und zu weiterer Verbreitung gelangte; er be- als das grundlegende Verhältnis zwifchen Gott und Ifrael müht fich in feiner Weife zu zeigen, wie oft in der 33 34 35 36 ön e Thef>l(:fgif(ähe Literaturzeitung 1905 Nr. 2 z M SE E OE n gröberen Form oder im ahnenden Gemüt {chon die fpäter fchaft Vérlangt, daß das öffentlich gewordene Buch ihrem klar fich zeigende Idee.verborgen liegt (vgl. Unfterblich- ftrengeren Maßftab gerecht werde, keitsidee). Aber andererfeits geht‘ er in der Annahme Intereffant aber, wertvoll und anziehend bleibt diefe von der Einheit der biblifchen Lehre und von der Lehr- Abfchiedsgabe des {fchottifchen Theologen; intereffant ausprägung der biblifchen Gedanken überhaupt zu weit; dadurch, daß die dogmatifche Behandlung der ATlichen er findet in Stellen wie Gen. 2 7, . die doch gewiß nur Religion in ihren Vorzügen und Schattenfeiten an ihr Anfichten eines Einzelnen neben anderen Anfichten aus- fichtbar wird; wertvoll durch das tiefe religiöfe Ver- drücken wollen, allgemeingültige biblifche Lehren, er ftändnis für den prophetifchen Geift des AT und für konftruiert die. ganze ifraelitifche Frömmigkeit in das das darin fich offenbarende Leben Gottes, anziehend Bundesverhältnis hinein, das doch nur eine Auffaflung durch eine Menge feinfinniger und tiefgründender Einzel- neben anderen war. Nicht bloß die Entwicklung, fondern bemerkungen. Diefe letzteren machen die Lektüre des die ungemeine Mannigfaltigkeit der religiöfen Anfchau- etwas umfangreichen Buches doch zu einem Genuß, und ungen, die fich nicht zu der Einheit einer bibl. Lehre der religiöfe Geift, der darin fich ausfpricht, gibt. dem zufammenzwängen laffen, wird bei der dogmatifchen Be- Lefer eine nachhaltige Förderung. handlung notwendig verkürzt, und das, trotzdem der P VOTZ Verf. mit klarem Verftändnis ausführt, wie alle Ausfagen Leonberg. T des AT nicht wiffenfchaftlich, fondern religiös, nicht theoretifch, fondern praktifch gerichtet fein wollen. Eine Orelli, Prof. D. C. von, Der Prophef Jesaja, ausgelegt. weitere Schattenfeite ift die, daß um der dogmatifchen Dritte, neu durchgearbeitete Auflage. (Kurzgefaßter Überficht willen der ganze Stoff unter wenige Gefichts- punkte gruppiert und dadurch teilweife in einen unrich- Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und tigen Zufammenhang gerückt wird. Am deutlichften ift Neuen Teftamentes, fowie zu den Apokryphen, her- dies bei der Lehre von der Erlöfung. KEinmal ift diefe ausgegeben von Hermann Strack und Otto Zöckler. im AT keineswegs von Anfang an vorherrfchend genug, um fich zu einem Hauptabfchnitt zu eignen, und dann A. Altes Teftament. Vierte Abteilung, erfte Hälfte.) München, C. H; Beck 1004 (V.IL 227.5) LEn ift vor allem die Unterordnung des ganzen Kultinftituts N NE 3507 CD ML 50 unter diefen Oberbegriff verhängnisvoll. Es wird hiebei der Begriff der Erlöfung und der Verföhnung einfach Zwifchen der 2. und der jetzigen Auflage diefes zufammengenommen; abgefehen davon aber ift der Kult, Kommentars (1891—1904) ift auf dem Gebiet der Jefaja- zum mindeften in der älteren Zeit, nicht bloß, nicht ein- fchriften eine bedeutende Arbeit geleiftet worden. Verf. mal in erfter Linie mit dem Zweck der Erlöfung oder hat diefelbe mit lebhafter Anteilnahme verfolgt und es Verföhnung eingerichtet, Gerade beim Kult erweift fich ift ihm willkommen, in der neuen Auflage feine Stellung die dogmatifche Behandlung .als fchwierig; hier verfagt zu den neueren Behauptungen kennzeichnen zu können. vor. allem auch jene theologifche Methode, die nur die In der Einzelexegefe bekennt er vielfache Förderung wertvolle, allgemeingültige Lehre feftftellen will, und be- erfahren zu haben, in der Gefamtanfchauung aber ift er zeichnenderweife wird nicht klar ausgefprochen, daß der durch die eigene Weiterarbeit und durch den Verlauf kultifche Apparat an fich etwas Unterprophetifches ift. der fremden Arbeit nur beftärkt worden. Zu diefer Endlich ift im Zufammenhang mit dem ganzen dogma- Gefamtanfchauung gehört einmal das, daß die propheti- tifchen Plan der Ausgangspunkt für den. Verf. nicht fo fchen Schriftfteller wirklich als Propheten erkannt werden fehr das exegetifche Material, aus dem die theologifche müffen und nicht etwa ihre religiöfe Größe durch das äftheti- Lehre fich bildet, fondern die dogmatifche Spekulation; fierende Urteil verdeckt oder eftört werden darf; weiter er zieht (nicht felten unter Zuziehung des NT) die dog- daß die vorliegende literarifche Befchaffenheit des Jefaja- matifchen Grundlinien, erwähnt die verfchiedenen dog- buchs mehr Vertrauen verdient, als man ihr jetzt meift matifchen Möglichkeiten und zeigt dann, welche unter entgegenbringt; endlich daß neben all dem literar- und ihnen in der biblifchen Lehre ausgeführt ift. textkritilchen Beftreben eine folche Bibelauslegung Recht Das Bisherige hat feine Berechtigung oder Begrün- und Wert hat, die den nun einmal gegebenen Inhalt dung in der ganzen, vom Verf. mit Vorbedacht gewählten des biblifchen Buchs erforfchen und religiös zu verwerten dogmatifchen Methode. Es ift aber noch einiges zu er- fucht. So will der Kommentar hauptiächlich folchen dienen, denen neben dem religiöfen Gehalt des Buchs wähnen, was mit diefer Methode nicht zufammenhängt. das hiftorifche Verftändnis und der Einblick in die ur- Die etwas zwanglofe Art, in der diefe Abhandlungen verfaßt find, mutet den deutfchen Lefer fremdartig an, fprüngliche Textbefchaffenheit nebenfächlich erfcheint. fo fehr unfre Theologen die früher beliebte fchwere Die Auseinanderfetzung des Verf. mit den neueren Rüftung mit dem anmutigen, leicht anliegenden Gewand literarkritiichen Anfichten, die ftreng genommen nicht zu vertaufchen fich bemühen. Insbefondre müßte gerade zu dem Zweck des Kommentars gehört, aber durch kleinen eine biblifche Dogmatik in ihrem Gedankengang ftraff und Druck ohne Belaftung des Buchs 'ermöglicht wurde, ift in ihrer Dispofition forgfältig fein. Hier aber werden immerhin bemerkenswert. Energifch wendet fich der Verf. gegen die Wegnahme der Meffiasfprüche, gegen das nicht felten längere Exkurfe über biblifche Schriften ein- gefchoben, die zwar zum Beften des Buchs gehören, aber Übermaß vermeintlicherInterpolationen, das das Jefajabuch den Lauf des Ganzen ftören; auch ift der Lehre von der zu einer Anthologie machen würde und fich mit der Ehr- Unfterblichkeit, die im AT doch fehr unklar und ver- furcht der alten Zeit vor dem prophetifchen Buch nicht einzelt bleibt, ein viel zu großer Raum gegeben. Endlich vereinigen laffe, gegen die überaus fpäte Datierung um- aber fragen wir uns, ob der Herausgeber, der die Schwierig- tänglicher Einfchübe, gegen den literarkritifchen Gebrauch keit feiner Aufgabe deutlich erkannte, nicht doch beffer des Metrums und {fonftiger formaler, oft fo fubjektiver daran getan hätte, das Werk feines Freundes gründlich Indizien, gegen die willkürliche Umftellung von Verfen und mit pietätsvoller Energie, wenigftens in formaler und Abfchnitten. 'Er felbft ift in der Annahme fremder Hinficht, durchzuarbeiten, die Überfchriften in .Einklang Beftandteile zurückhaltend; er behauptet nichtjefajanifchen K mit dem nachfolgenden Inhalt zu fetzen, die regelmäßigen, Urfprung nur bei Av 24—27 (5. od. 4. Jahrh., mit Auf- oft ganz wörtlichen Wiederholungen zu ftreichen, as nahme jef. oder fon orexilifchen Stoffs), Kp. 34f. (exi- Verftreute zu fammeln und das Ganze in eine klare Ge- lifch), Kp. 36—39 (wohl.unter Manaffı e) und mit Zaudern dankenfolge zu bringen. Es ift eben immer ein eigenes bei p- I3f., das jedenfalls das fpäte ß e jef. Stück wäre; Ding um folche nachgelaffenen Werke; die Pietät der bei II, 10ff., 12,.19, 21 ı—-10 gibt er den Bedenken gegen Schüler verehrt fie und liebt fie in der Form, aus der jef, Urheberfchaft Raum, 1äßt fie aber fchließlich‘ nicht ihr der verehrte Lehrer entgegentritt; die kühle Wiffen- gelten; 2 2-4 hat Jef. aus einer älteren eigenen Vorlage “ b Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2. 38 . in fein jetziges Buch übernommen. Die ausdrücklichen Die wenigen folgenden Notizen wollen hier und da Heilsverheißungen hat der Prophet urfprünglich an die eine kleine Ergänzung und Richtigftellung bieten. kleine Gemeinde der Offenbarungsgläubigen gerichtet; Der Verf, entfcheidet fich S. 5ff. mit Recht gegen 714 ift auf den Meffias zu deuten. Die Zerfchneidung die Identifizierung der Rogel- und Gihonquelle, mit Recht der jef. Heilsfprüche in zwei oder mehrere Zukunftsbilder auch gegen die Kombination des ‚Steines 4azzsohkeleth‘ mit ift abzulehnen; Jef. hatte zwar nie ein abgefchloffenes dem heutigen zahwele. Diefes Wort, das die Leute von Zukunftsprogramm, aber gewiffe Grundideen feiner Zu- Silwan sahkwele, die von Ramallah, wie mir Dalman fagte, kunftshoffnung ziehen fich durch das Ganze hindurch, zahwele {prechen, vgl. hierzu die galiläifche Ausfprache in wobei je nach den Zeitverhältniffen und nach dem Ver- ZDPV 24, 99, bezeichnet eine Felfenftiege, welche z. B. die Fellachenfrauen von Silwän benutzen, um das Waffer halten des Volks bald die bald jene hervortreten und fich zu beftimmteren Zukunftsblicken geftalten (unter von der Marienquelle zum Dorf hinauf zu tragen. — Zum Ahas z. B. das Meffiasbild, unter Hiskia die Hoffnung Artikel über Jerufalem S. 18 ff. mache ich auf die intereffan- Zions). — Das 2. Jefajabuch, das Verf. ganz gefondert be- ten Arbeiten des Affumptioniften-Paters Germer-Durand handelt, ift abgefehen von den Ebedftücken auf Einen in Echos d’Orient, Paris 1903 aufmerkfam. Die von Schriftfteller, wenn auch nicht auf Eine Zeitperiode Döller angegebene Einwohnerzahl des heutigen Jeru- zurückgeführt; die von Anderen beanftandeten Ab{chnitte falem trifft mit der in diefem Frühjahr gemachten Ab- werden verteidigt, im befonderen feien die gegen die fchätzung (abgedruckt im ‚Boten aus Zion‘, Auguft 1904) götzendienerifche Praxis gerichteten, von den Neueren zufammen, die fich auf eine Berechnung der Schülerzahl ftützt. teilweife auf die famaritanifche Gemeinde bezogenen Ob die genannte Summe wirklich auch nur an- Stellen beffer von der jüdifchen Gemeinde zur Zeit des nähernd zutrifft, ift angefichts der dortigen, eigenartigen Dtjef. und ihren götzendienerifchen Gelüften zu verftehen. Verhältniffe fehr fraglich. — Dasfelbe gilt von der Angabe Die unter fich einheitlichen Ebedftücke find von Dtjef. der Einwohnerzahl des Dorfes “Anata, S. 23, mit zirka ‚200 eingefchaltet, entweder von ihm felbft oder von einem Seelen in 30—40 Häufern‘ (von mir gefperrt). ‘“Anata ift Alteren gedichtet; der Ebed ift das echte Ifrael, wie es ein arm{feliges Fellachendorf, wie viele andere. Wenn der war, ift und vollkommen fein wird. Verf. erwähnt die Verf. ‚die fchöne Ausficht‘ erwähnen wollte, hätte er fpätere meffianifche Deutung des Ebed, {pricht fich aber hinzufügen follen, daß man von der Höhe ein Stück des felbft_nicht mehr (wie in den früheren Auflagen) über toten Meeres fieht. das Verhältnis zwifchen Ebed und MefGas aus. Der Satz ‚Anata ift von Jerufalem 1!/,_oder nach anderen 1!/„ Stunden entfernt‘, klingt naiv. Im ganzen ftellt alfo der Kommentar ein wichtiges, — Das in Schenkels Bibel-Lexikon behauptete Wohnen wiffenfchaftlich geartetes Gegenbild gegen die fortge- des Stammes Ifafchar am Meere beftreitet der Verf. fchrittenen Jefajakommentare der letzten Zeit dar. Bezüg- S.85. Der Satz Dt 33, ı9 ‚den Ueberfluß des Meeres faugen lich einer fpäteren UÜberarbeitung des prophetifchen fie und die verborgenften Schätze des Sandes‘, foll nach Buches wird man doch wohl nicht fo ängftlich zu fein ihm nur bedeuten: fie werden vom Meere fich Reich- brauchen als der Verf. ift; die prophetifche Heilspredigt tümer fammeln, indem eine berühmte, alte Handelsftraße zum Meere durch ihr Gebiet führe. Wenn man berück- fodann und die Fortdauer ihrer Wirkung liegt nicht fo fehr in der ausgeiprochenen Weisfagung, als in der dem fichtigt, worauf Lagarde einmal hingewiefen hat, daß Propheten innewohnenden göttlichen Lebenskraft und in Gen 46, ı3 als Söhne Ifafchars genannt werden Thola‘ der Gründung der prophetifchen Gemeinde. Verdienft- und Fuwwa, Purpurfchnecke und Seetang, fo dürfte die lich aber ift die klare Unterfcheidung, die der Verf. macht von ihm beftrittene Anficht vielleicht doch der Er- zwifchen dem der theologifchen Forfchung dienenden wägung mehr wert fein, als er denkt. — Millo ift gewiß und dem den religiöfen Gehalt auf wiffenfchaftlicher ein ftarkes, turmartiges Gebäude; wo das jerufalemifche Grundlage darlegenden Kommentarwerk; beide müffen Millo gelegen, darüber laffen fich nur Vermutungen nebeneinander bleiben. Verf. follte und wollte einen wagen. Doch wird die Anficht des Verf.s, S. 110ff., das Kommentar-nach der zweiten Art liefern und hat dem- Millo habe am Platze der fpäteren Akra gelegen, als die felben eine folche Form gegeben, daß er neben den allerunwahrfcheinlichfte gelten müffen. — Von Bethel wiffenfchaftlich glänzenderen Erfcheinungen fein volles aus, S. 214, fieht man füdwärts bis zu den Höhen von Dafeinsrecht behält. Thekoa. — Mizpa S, 220f. identifiziert der Verf. mit den P VOIz Meiften mit dem heutigen Nebi Samwil, Diefer Gleich- Leonberg. fetzung, die, wie ich nicht leugnen will, viel für fich hat, bereitet Jer 41, 1—6 eine beachtenswerte Schwierigkeit, Ift m M der Jahwe-Tempel bezw. der Platz desfelben Döller, Dir. Dr. Johannes, Geographische und ethno- graphische Studien zum Ill. und IV. Buche der Könige. in Jerufalem, was unftreitig das nächftliegende ift, fo führte die Straße dorthin zu weit von Mizpa-Nebi Samwil (Theologifche Studien der Leo-Gefellfchaft, heraus- entfernt vorüber, auch waren die Vorüberziehenden eine gegeben von Albert Ehrhard und Franz M. Schneider. roße Strecke entlang von Mizpa aus gar nicht fichtbar. 9.) Wien, Mayer & Co. 1904. (XL, 355 S.) gr. 8° M.8.40 erfteht man aber unter mm D3 einen in Mizpa felbft befindlichen Jahwe-Tempel, fo kommt man in die Döllers Buch ift hervorgegangen aus der Bearbeitung Schwierigkeit, nach der jofianifchen Reform in nächfter einer an der Wiener Univerfität für. d as Studienjahr Nähe Jerufalems — Miz 1901/02 zur Erwerbun g des Lackenbacherfchen Stiftungs- aus fichtbar — ein beftehen pa-Nebi Samwil ift von Jerufalem preifes aus gelaffenes Jahwe-Heiligtum eth gefchriebenen Preisfrage: 7es geographicae et annehmen zu müffen. — Die Sebcha S. 264 f. ift, mit mentis historicis. Die von de nographicae ITI. et IV. lbri Regum illustrentur e monu- Ausnahme der Regenzeit, eine zu Schlach ten größten- r Stiftungskommiffion preis- teils wohlgeeignete Sandfläch e. — Endlich tritt der Verf. gekrönte Arbeit, ur fprünglich lateinifch abgefaßt, wurde S. 265 der Identifizierung von Sela‘ Reg ß 14,7 mit Petra für den Druck ins Deutfche umgearbeitet, Neben der bei; leider fagt er nicht, wie er fich mit den Schwierig- heiligen Schrift und i hren Kommentaren find die affyrifch- keiten, die diefer Identifizierung entgegenftehen und fie babylonifchen und ä gyptifchen Forfchungen, die Onoma- m. E. fchier unmöglich machen, auseinanderfetzt.. {tika, die Werke d es Jofephus, fowie verfchiedene alte und neuere Reifebefchreibungen, Breslau, Mäx Hr auch die einfchlägige Zeitfchriften-Literatur ausgiebig benutzt, und darf das anze, wegen der Sorgfalt der Arbeit, namentlich aber mit Rückficht auf feine zahlreichen Literaturnachweife als ein nützliches Nachfchlagebuch bezeichnet werden. ’ D 40 ’Iihef){é‚g‚i„{‚(:he Literaturzeitung 1905 Nr. lr Posnanski, Dr. Adolf, Schiloh. Ein Beitrag zur Geschichte verfuchen. — Kap. I behandelt ‚Spuren ältefter Aus- der Messiaslehre. Erfter Teil. Die Auslegung von legung‘ der Stelle Gen. 49, 10, und zwar wieder in einer Weife, die es ermöglicht hätte, aus jeder der Unter- Genefis 49, 10 im Altertume bis zu Ende des Mittel- 5 abteilungen mit Leichtigkeit ein ebenfo dickes ‚Buch‘ alters. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. zufammenzuftellen, als P. zuftande gebracht hat. Man (XXXII, 512 u. LXXVI S. Belege.) M.15—; geb.M. 16 — brauchte nur für Ezech. 21, so—s2 das von P. Begonnene P. bietet eine reichhaltige Sammlung von Exzerpten. weiter zu führen, die neueften, feltfamerweife von P. un- Um irgend welchen fyftematifchen Nachweis ift es ihm berücklichtigt gelaffenen , Kommentarwerke noch zu fichtlich kaum zu tun. Das Vorwort deutet an, was aber exzerpieren und dazu aus der Gefchichte der Exegefe auch ohnedies bekannt fein dürfte, daß der alten, eine alles, was P.,, wiederum ohne jeden Grund, weggelaffen Stelle wie Genefis 409,10 als meffianifche Weisfagung hat, — und ein dickes ‚Buch‘ nach P.s Art wäre fertig. : Käp. IN hatızdie jüdifche Fraditiodskhteratut‘ faffenden Exegefe im Laufe der Zeit eine ‚rationelle‘, d. h. Thalmud und Midrafch, foweit fie Ausfagen über ‚kritifche‘ gefolgt ift, welche ‚die Frage nach der Ab- Gen. 49, 10 enthalten, zum Gegenftand. Richtig ift, daß AAnGnSzeit des Sanzen ‚Gedichtes‘, -d.. h. / des“ Segens Jacobs, ftellte und noch heute im Kampfe liegt mit der P. die anonymen und die mit Angabe des Autors ver- ‚traditionellen Auffaffung‘. Diefen, genugfam bekannten fehenen Ausfprüche fcheidet, unter den letzteren wieder- ‚Gefchichtsgang‘ — P. prägt mannigfach eigenartige um die Tannaiten und die Amoräer, Die'Art -der. Dar- Worte und Wendungen, die zeigen, daß Deutich feine bietung diefer Stoffe genügt jedoch für einen Nicht- Mutterfprache nicht ift, jedenfalls deutfches Sprachge- juden nicht. Es bleibt S. 32 z. B. völlig unverftändlich, fühl ihm nur obenhin zu Gebote fteht — will P. dar- warum R,. Jehuda Gen. 49, 10a auf die Quaderhalle als Sitz. des Synhedrions bezieht. Zudem hat P., wie der ftellen, und zwar, ohne eine eigene Meinung zu verraten, beigefügte Beleg Nr. 14 zeigt, viel zu ungenau überfetzt. lediglich fo, daß er, möglichft in wörtlichen Exzerpten, die Meinungen anderer an einander reiht, in halbwegs N A, SR 7D, 70b0, Aa mba sn u chronologifcher Ordnung, jedoch ohne jeden ftraffen und -15: alles dies hat P. ganz frei überfetzt. Eine ungefähre fyftematifchen Gedankengang. So könnte man das Buch Wiedergabe des Inhalts genügt aber hier dann nicht, als ein getreues Abbild des Thalmud anfprechen; hier wenn, wie bei P., die Deutlichkeit und das Verftändnis wie dort wörtliche Zitate, eine im großen und ganzen des Inhalts dadurch nicht gefördert wird. — Kap. IV bringt Zitate aus den Kirchenvätern, Eigentümlich fyftematifche Ordnung, doch in den Unterabteilungen berührt, daß P. S. 65 ‚guidam Latinorum' überfetzt mit: ein Chaos, in das einzudringen für einen Nichtjuden ‚einige von den Latinern‘, ftatt: ‚einige von den Lateinern‘. nicht ganz einfach i(ft. Eine wiffenfchaftliche Leiftung in der Exzerptenfammlung von P, zu fehen, wäre höch- — Kap. V gibt Exzerpte aus den Gaonen. — Ich teile Die Methode ift ftens in dem Sinne berechtigt, als eine Exzerptenfamm- nun bloß noch die UÜberfchriften mit. lung geprüft, gefichtet, durchgearbeitet zu einem wiffen- überall diefelbe: Exzerpte, oft freie Übertragungen, dazu fchaftlichen Werk die nötige Vorbedingung ift und die Meinungen anderer über die exzerpierten Stellen, werden kann. Vielleicht gibt P. am Schluß des von ihm Kap. VI: Die Exegefe der fpanifchen Glanzperiode, Kap. VII: Die Darfchanim , Kap. VII: Die ‚ nord- angekündigten 2. Teiles feiner Sammlung einen {fyfte- franzöfifche und deutfche Exegetenfchule, Kapı IX: matifchen Überblick feiner Refultate und eine eigene Apologetifche und polemifche Literatur, Kap. X: Die Meinung über den Sinn des rätfelhaften ‚fchiloh‘ in jüdifche Bibelexegefe vom 13. — 15. Jhrh., Kap. XI: Genefis 49,10 und diefes ganzen Verfes. — Es ift aller- dings eine notwendige wiffenfchaftliche Aufgabe, fowohl Disputationsliteratur, Kap. XII: Die Karäer, Kap. XII: die Textgefchichte als die Gefchichte der Exegefe zur Die Samaritaner, Kap. XIV: Die mittlere Zeit der chrift- Aufhellung des über jenem ‚{chiloh‘ lagernden Dunkels lichen Exegefe, Kap. XV : Polemifche Literatur, Kap. XVI: heranzuziehen; denn abgefehen von felbftändigen Ver- Die Zeit der kirchlichen Macht, Kap. XVII: Polemifche Literatur, Kap. XVIII: Arabifche Autoren. — Dankens- mutungen und Konjekturen ift Textgefchichte und Ge- wert ift, daß P. in diefen Kapiteln die den chriftlichen fchichte der Exegefe der gewiefene Weg zum Verftänd- Gelehrten fo gut wie unbekannte und fchwer zugäng- nis einer {chwierigen Stelle, fei es im Alten, fei es im liche mittelalterlich-jüdifche Literatur durch feine Exzerpte Neuen Teftament oder in fonft einer Schrift. Aber diefes Abhören des Materials müßte fyftematifch, etwa fo ge- zugänglich macht. Freilich find auch hier, wie durch die fchehen, daß Textgefchichte und Gefchichte der Exegefe beigefügten Belege leicht konftatiert werden kann, die gefchieden würden und in beidem eine wirklich kritifche Überfetzungen ungenau. DB 163 WOZu Beleg und Entwickelungen darftellende Gefchichte geboten N6 .78 ehört, würde durch genaueren Anfchluß an den Grundtext viel klarer geworden fein, daß die erfte Unter- würde, nicht aber wie bei P. lauter zufammenhangs- und frage der von Abrabanel zu Gen. 49, ı0 aufgeworfenen kritiklos an einander gereihte Atome. 4. Frage in dem bei P. mit ‚danach‘ beginnenden Satze In der Einleitun gibt P. nach de Roffi, Kennicott enthalten ift, die zweite Unterfrage, eingeleitet durch: und der Mafforah ed. Frensdorff Varianten des he- bräifchen Textes, und zwar ohne jede Kritik, lediglich ‚8 51 = ‚auch.hat man gefagt‘, bei P. in dem Satze eine Zufammenftellung des aus den genannten Werken folgt: ‚ebenfo unerfüllt erfcheint u. f. w.‘ — S. 4 ift der von ihm Exzerpierten. Warum er das große englifche von P. dargebotenen Überfetzung von Ezech. 21, 3o—32 Mafforahwerk von Ginsburg unerwähnt läßt, ift ebenfo die bei Kautzfch gegebene entfchieden im deutfchen wenig einzufehen, wie ein Grund dafür erfichtlich ift, Ausdruck und an Verftändlichkeit vorzuziehen. S7020 daß er die Varianten des hebräifchen Textes in der ift: ‚tritt der Gedanke .. zum Vorfchein‘ undeutfch. — Trotz der angegebenen Ausftellungen ift zu fagen, daß ‚Einleitung‘ behandelt, völlig gefondert von Kap. II, den der Fleiß des Verfaffers ein reiches Material im allge- Alfen VEnnn wı LAX, Largum., etc. Wenn der Abfchnitt über die verfchiedenen Lesarten des hebräifchen meinen forgfältig zufammengebracht und infofern einer Textes überhaupt einen Sinn haben {oll, fo kann er doch kritifchen und fyftematifchen Bearbeitung des textge- nur den Sinn haben, den urfprünglichen Wortlaut des fchichtlichen und exegetifch-hiftorifchen Problems von Verfes zu ermitteln, Wie man das mit Hilfe des text- Gen. 49, 10 gründlich vorgearbeitet hat. Hoffentlich bringt P. im 2. Teil feines Buches, der das Material bis zur kritifchen Apparates bewerkftelligt, und zwar, ohne, wie Gegenwart enthalten {foll, eine wirkliche Durcharbeitung P. das tut, teilweife die fyrifchen und andere Tochter- feines Stoffes und fyftematifche Zufammenfaffungen, überfetzungen der LXX wegzulaffen, hätte P. z. B. an Cornills Ezechiel fehen können — fo aber regiftriert P. Gotha. Paul Fiebig. lediglich, was ihm zugänglich ift oder beliebt, ohne auch nur den Schatten eines wiffenfchaftlichen Nachweifes zu * 41 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2. 42 a Jerufalem brachten, feien nie als äx00to2or bezeichnet Monnier, Henri, La notion de l’apostolat des origines ä worden, die äx00t040r aber, die als Abgefandte des pa- Irenee. Paris, Leroux 1903. (VI, 387 S.) gr. 8° Bruders, Heinrich, S. J., Die Verfassung der Kirche von den läftinifchen Patriarchen für das Judentum Propaganda machten, gehörten erft dem vierten Jahrhundert an. Der ersten Jahrzehnten der apostolischen Wirksamkeit an bis Hypothefe Harnacks (MiffGonsgefchichte p. 237f.), daß zum Jahre 175 n. Chr. (Forfchungen zur chriftlichen fchon jüdifche Propagandiften, die zugleich finanzielle Literatur- und Dogmengefchichte. Herausgegeben von Obliegenheiten zu erfüllen gehabt hätten, den Namen &x0606t0d0or getragen und fo die chriftliche Bezeichnung A. Ehrhard und J. P. Kirfch. Vierter Band, erftes und beeinflußt hätten, tritt M. entgegen und meint, Harnack zweites Heft.) Mainz, Kirchheim & Co. 1904. (XVI, erkläre eine Einrichtung des erften Jahrhunderts nach 405 S. m. .1 Karte.)_gr. 8° M. 15 — einer uelle des zweiten (Juftin), die er mit Hülfe einer Henri Monnier, ein Schüler Jean R&villes, der man- Stelle des vierten (Eufeb) interpretiere. Ich möchte den chen deutfchen Theologen aus der Zeit feiner deut- Bedenken M.s zuftiimmen und die Frage an Kenner der fchen Studienreife noch perfönlich in angenehmer Er- jüdifchen Literatur hinzufügen, ob überhaupt ein dem innerung geblieben fein wird, legt uns eine ganz aus- griechifchen Wort (dx60t0o2l0osc) entfprechender Amtstitel gezeichnete Monographie vor. Sie bildet den erften Teil bei den Juden des vierten Jahrhunderts nachzuweifen ift. eines größeren Werkes, welches die Gefamtgefchichte des Das Zeugnis des Eufeb und Epiphanius will mir für den chriftlichen Apoftolats behandeln foll. Sowohl der Kir- jüdifchen Tatbeftand felbft nicht ausreichend erfcheinen; jedenfalls darf man, wie M. mit Recht hervorhebt, den chengefchichte als auch der chriftlichen Miffion möchte Monnier einen Dienft leitten, wenn er die urfprüngliche, Rückfchluß auf das erfte Jahrhundert nicht wagen. zugleich aber bleibende Bedeutung des Amtes unterfucht, In einem zweiten fehr ausführlichen Kapitel (S. 23—099) welches der Hauptfaktor in der Gefchichte der Ausbrei- behandelt M. den Apoftel Paulus, und zwar zunächft den tung des Chriftentums gewefen ift und bleiben wird. So paulinifchen Begriff des Apoftolats nach den älteren ftellt fich Monniers Buch als ein Seitenftück zu Ad. Briefen, dann die Stellung der Urapoftel in ihrem Ver- Harnacks ‚Miffion und Ausbreitung des Chriftentums‘ dar. hältnis zum paulinifchen Apoftolat, endlich den Konflikt, Denn es enthält im Grunde nicht nur die Gefchichte der fich durch die verfchiedene Auffaffung ergab und eines einzelnen Begriffs, fondern. der perfönlichen und der damit endigte, daß das Miffionswerk (alfo das fach- fachlichen Haupttriebkräfte der chriftlichen Mifhon. Im liche Recht des Apoftolats) des Paulus anerkannt wurde, Unterfchiede von Harnack knüpft Monnier Alles an die daß aber die hiftorifche, judenchriftliche, weniger geiftige Gefchichte eines einzelnen Begriffs, des Apoftolats. Das Prägung des Apoftelbegriffs fich ebenfalls durchfetzte hat den Nachteil, daß die Frageftellung oft zu fehr be- und die, welche urfprünglich das gleiche Recht gehabt engt und die gegebenen Bilder in einen zu kleinen hätten, ‚Apoftel‘ zu heißen, zu ‚Evangeliften‘ herabdrückte. Rahmen gefperrt werden, fodaß nur die Figuren zu fehen Ob die Bezeichnung des geiftigen Apoftelbegriffs des find und ihre Umgebung vom Rahmen verdeckt ift. Ja Paulus als apostolat pneumatıque und des jerufalemitifchen es will mir fcheinen, als ob zuweilen der Gefchichte felbft als 4zstorique (an anderer Stelle mystique — Iraditionaliste) Gewalt angetan wird, wenn ihre uns aufbehaltenen frag- ganz die Sache trifft, will ich dahingeftellt fein laffen, mentarifchen Zeugniffe zu Diftinktionen und Antworten Aber der Sache nach hat in der pfychologifchen Be- S ezwungen werden, die das wirkliche Leben in feiner gründung des apoftolifchen Selbftbewußtfeins diefer Ge- orglofigkeit um Logik und begriffliche Unterfcheidung genfatz beftanden und hat im Zufammenhang mit andern nicht gekannt hat. Wem der Titel ‚Apoftel‘ gebühre Faktoren den Konflikt verfchärft. Dabei hat es aller- und wem nicht, und wie ‚apoftolifche‘ utorität genau dings, genauer gefehen, bei Paulus nicht an hiftorifchen, abzugrenzen fei gegen eine irgendwie anders begründete bei den Urapofteln nicht an pneumatifchen Faktoren Autorität, das hat, wie die fchwankende Stellung, die ein gefehlt. Das hätte noch deutlicher herausgeftellt werden Paulus und noch mehr ein Jakobus als ‚Apoftel‘ ein- können. — Der Verfuch, auch die Ausdrucksweife des nehmen, zeigt, nicht eine folche Rolle im Leben gefpielt, Epheferbriefs für eine fpätere Lebenszeit des Paulus felbft wie es die Gründlichkeit der detaillierten Unterfuchun zu retten, ift aller Beachtung wert. oft erfcheinen läßt. Trotzdem ift diefe Gründlichkeit der Das dritte Kapitel erft (p. 100—159) behandelt /’zx- Einzelunterfuchung gerade als ein befonderer Vorzug des stitution des Douze et l’apostolat d’apres les Evangiles, Monnierfchen Buches zu rühmen. Ohne daß die Sprache Wir finden alfo hier diefelbe Inverfion des Stoffes, wie die Reize franzöfifcher Ausdrucksweife verleugnet, fpeift in Dobfchütz’ urchriftlichen Gemeinden: das Zeugnis Jefu uns Monnier nicht mit geiftvollen apercus ab, fondern und der Synoptiker erft nach der Darftellung des Lebens- gibt uns eine umfichtige, nüchterne und befonnene Einzel- kampfes des Paulus. Ich kann das in diefem Fall noch unterfuchung, die mit großer Geduld alle wichtigen Quellen weniger für richtig halten als bei Dobfchütz. Denn das der beiden erften Jahrhunderte berückfichtigt und in der zugleich hiftoriche, wie innerlich-logifche Prius, die Aus- Formulierung des Urteils alles falfche Generalifieren ver- wahl und Erziehung der Jünger, fowie der univerfaliftifche meidet. Laffen fich auch Gruppen bilden, fo bezeichnet Miffonsauftrag des Auferflandenen, deffen Gefchichtlich- doch jede Schriftengruppe eine eigentümliche Nuance in keit M, gegen Harnack aufrecht erhält, hätte auch die der Entwicklung, die in verfchiedenem Tempo und in Grundlage der Darftellung bilden müffen. Auf Einzel- verfchiedener lokaler Färbung fchließlich vom gleichen heiten der gründlichen Unterfuchungen hier einzugehen, Ausgangspunkt zum gleichen Endpunkt, von Jefus und ift leider nicht möglich. Es fehlt nichts, was hierher feinem vangelium bis zu der durch die bifchöfliche gehört: die Apoftelliften, die Sonderftellung des Petrus, Suczeffion garantierten ‚apoftolifchen‘ Tradition führt. die Zwölf (hiftorifch, aber die Zahl nicht intentionell) und Die Berückfichtigung aller einfchlägigen Literatur verfteht die Siebzig (ungefchichtlich), die galiläifche Ausfendung, fich bei der Gewiffenhaftigkeit des Verf. von felbft. die prinzipielle Gleichftellung der Jünger mit allen Indem er zunächft auf die Tatfache hinweift, daß der Gläubigen, die Entftehung des Apoftolats aus dem Glau- Begriff des chriftlichen Apoftels fich nicht mit dem ‚der ben an den Auferftandenen, alles findet eine forgfame Zwölf‘ deckt, geht er in einem Einleitungskapitel (p. 1—22) Erörterung, Am Schluß des Kapitels wird in einem be- auf die etwaigen griechifchen oder jüdifchen Unterlagen fondern AÄbfchnitt auch das vierte Evangelium_ heran- des Begriffs ein. Von befonderem Intereffe ift dabei die Frage, ob das Judentum im Zeitalter Jefu Chrifli die Be- gezogen, für deffen Verfaffer M. Johannes von Ephefus, den Presbyter, einen perfönlichen Jünger des Herrn aus zeichnung ‚Apoftel‘ fchon in einem technifchen Sinn ge- der Zeit der jerufalemitifchen Wirkfamkeit (aber nicht kannt hat. M. verneint dies, Die ispoxöuxot, welche die einen der 12, alfo nicht den Zebedaiden) hält, Obwohl Tempelfteuer als Gefandte der Diafporagemeinde nach alles vergeiftigt und sx6 specie aeternitatis ge{chaut wird, X 43 RE S Theälägifé#e Literaturzeitung” 1905 Nrf.„ 2_ Ar z e e fo'fehlt ‘ dem“ Evangeliften nicht "das ‚richtige- hiftorifche ‚Die ’ Zwölf‘ find zwar” nicht alle Apoftel.geworden, "aber Bild. “ Er "verwechfelt“ nicht „Jünger‘-und ',Apoftel“ und’| fie habenı der Kirche/ einen? dauernden - Dienf.geleiftet ftellt“ jene ’mit' Allen?auf eine Linie, die' durch"ihr- Wort durch,die, Überlieferung. ihrer ‚Erinnerungen. . .Sie {ind. die an Jefus’glauben werden, / So’bietet Johannes’eine zugleich Bürgen ‚für das gefchichtliche, Chriftentum. . Dies Bür- hiftorifche und * univerfaliftifch-geiftige‘ ' Auffafflung ” des genamt ift unwiederholbar — aber der _ apoftolifche Apoftolats, 'Die Apoftelgefchichte (Ende des ‚erften Jähr- Beruf beruht auf einem- göttlichen‘ Charisma, das” nicht hünderts),' behandelt im vierten Kapitel (p: 160—185), Gott,” fondern‘ 'die Menfchen in der Kirche-unterdrückt bezeichnet nach M. den Anfang des kätholifchen Begriffs haben, Es ‚kan und. föll ‚fich‘ fort und.fort-in:der“Ge- des‘ Apofolats. Das Bild-hat fich- in- ihr. merklich ver- fchichte ‚der Kirche ‚erneuern. —, Mıt großem. Intereffe fchoben. ' ‚Die' 12"Apoftel‘ find hier ein‘ Kollektivbegriff, dürfen wir dem zweiten Teıl,des Werkes entgegenfehen, obwohl der Autor faktilch nur von Einzelnen zu erzählen in welchem er die Gefchichte“ des Apoftolats‘ in der weiß. / Die/Organifation’ der Kirche, die Handauflegung Kirche ‘ bis zur / Gegenwart weiterzuführen‘ verfpricht. und 'dadurch‘ Mitteilung - des” heiligen Geiftes 'war- ihr Vöorerft' wünfchen- wir diefem ‘erften Teil in‘ wilfenfchaft- Privilegi ‘ Dem Paulus ‚widerfährt‘ alle ‘Gerechtigkeit — lichen‘ Kreifen recht eingehende Beachtung: aber abgefehen von’der antiochenifchen Quelle '(c. 12—13) Die Arbeit Bruders’, welche die Verfaffung der Kirche wird er nicht ‚Apof(tel‘ genannt! Selbft in _ diefer ‘Quelle für den gleichen Zeitraum - wie /das Monnierfche Buch erfcheint.der paulinifche Begriff ‘ hiftorifch-traditionalıftifch hiftorifch unterfuchen will, bedarf in diefem Blatt ‘keiner abgefchwächt, fofern der‘ Apoftolat der Wahl der - Ge- eingehenden Befprechung, /Denn öbwohl ” es 'gefchicht- meinde üunterworfen ift. — Zugeftanden, daäß’ eine 'dem liche Forfchung bieten will, fteht fein Refultät von’ vorn- herein feft.. Charakteriftifch ift* fchon‘die Überfchrift des gefchichtlichen Sachverhalt nicht entfprechende Verengung des ‚Apoftelbegriffs‘ bei dem Verfaffer der Acta zu kon- erften Teils: ‚Vorbereitende Bearbeitung‘ der' Quellen für fatieren ift, fo‘ fcheint, mir Monniers Urteil in diefem die hiftorifche Beweisführung‘. Er enthält vor allem _ die Kapitel am einfeitig(ten. So ’ naive Berichte, wie der über Theorie der ‚Namenentwicklung“ d, hi''er' weift nach, /wie die Handauflegung- der- Apoftel in Samarien, darf man der urfprüngliche Literaliinn der Worte"unter dem Ein- nicht zum Prinzip machen, und wenn gar die Handauf- fluß des kirchlichen /Lebens 'in' fpeziellere Bedeutüngen legung ‘des Paulus (Acft. 166). als künftlicher. Parallelismus fich- wandelt, Diefe Theorie ermöglicht‘ 'es’' dann 'dem zur Handauflegung des Petrus hingeftellt wird, fo macht Verf., nach einigen allgemein orientierenden Abfchnitten fich Monnier hier noch einer. Sünde der Tübinger Me- über Charakter und Datierung der Quellen; in Anknüpfung tfhöde dchwdig, . vom der er 1iich (oh{(t irei halt; Weil an den 'erften Clemensbrief einen der kathölifchen Lehre die Apoftelgefchichte‘ dem geiftigen Niveav des Populär- entfprechenden ‚sendungsbegriff‘ zu konfiruieren und ihn chriftentums ‘ viel/ näher fteht, enthält fie mehr ‚Katholi- äuf alle- Quellen anzuwenden, Die Sendungskette: Gott fierendes‘ in ihrer Gefchichtsauffaffung, ‘ wie die Schriften —' Chriftus —' zwölf Apoftel'und Paulus' — ‚erprobte wiffem Sinn wird es folche dem hiftorifchen. Tatbeftand der. geiftigen‘ Koryphäen des “Zeitalters, Aber in ge- Männer refp. -Apoftelgehülfen‘' — Bifchöfe 'des 'zweiten Jahrhunderts’ift‘von Anfang''an in allen Quellen diefelbe, gegenüber unklar generalifierende und das Sakramental- obwohl die Bezeichnungen wegen der ‚Namenentwicklung‘ magifche . einmifchende Auffaffungen fchongleichzeitig variieren. / Diefer Unterfuchung 'von 129 Seiten. (davon mit den erften Ereigniffen felbft gegeben haben. Daß kommen 30 Seiten‘ noch auf die lauter bekannte Dinge aber diefe Momente in der Apoftelgefchichte bereits in rekapitulierende Quellenüberficht) folgt ein Anhang von wefentlichen Dingen ‚gefchichtsfälfchend‘ gewirkt haben, 275 Seiten mit einer Überfetzung ' .des 1. Clemensbriefs; behauptet‘ Monnier felbft nicht. hiltorifchenund literarifchen Tabellen, apoftolifchen Lebens- Mit., diefen grundlegenden Kapiteln I—IV, welche fkizzen und- einer Wortlifte d,-h. einem Abdruck’ aller ungefähr ‚die Hälfte des Buchs ausmachen, ift fein prin- Stellen, an denen die für die urchriftliche Verfaffungs- zipieller Standpunkt gekennzeichnet. Darum find aber die gefchichte wichtigen Z/e/minz vorkommen. Diefe Materi- folgenden nicht geringerer Beachtung wert, welche, in alienfammlung. ift das einzige wirklich‘ Brauchbare /an feinen Nuancen die weitern Stadien der Entwicklung bis deny., Büch, * Irenäus charakterifieren. /M. befpricht in weitern 13 Kapi- Berlin. Ed. von der; Goltz: teln: (p.. 186—376) .die . Vollendung des. unhiftorifchen Begriffs. der ‚12 Apoftel“,'als eines Kollegiums, (5), ' die Rolle _ des Paulus in den Paftoralbriefen (6), die, Stellung Rogers, Clre‘ment Kı M.A,, Baptisrﬁwarnltrir})—lrlri-stian Afchaeol des- Presbyters Johannes und das fchnelle‘ Verfchwinden des freien Apoftolats in Kleinafien (7), die apoftolifche logy. Oxford, Clarendon Press , 1903./ (IV,123.p:) gr.8° Autorität als fymbolifches Prototyp ‘der bifchöflichen in S; 54 den, Ignatiaten (8),. die ‚Apoftel als Weltmiffionare des Verf., getraut {ich in diefer gefondert‘ erfchienenen Herrn im Unterfchied von‘ den adminiftrativen Gemeinde- Abhandlung - der Studia Biblica et‘ Ecclesiastica (p. 239— DEn M - Rokk nach Hebr . Clem,- Metnias (0), . Aie 361) zu beweifen, daß die bloße Aufgießung (affuszon). bei Reifeapoftel in fyrifchen Landgemeinden nach der Dıdache der Taufhandlung ‚die gebräuchliche Methode in den (10), ‚die zugleich. apoftolifche und bifchöfliche Autorität erften Jahrhunderten gewefen fei, ‚bis die allgemeine Ein- des, Jakobus, das judenchriftliche Vorbild des Papfttums führung der Kindertaufe im frühen Mittelalter die Unter- Eine Thefe fo kühn wie ih (11), ‚endlich das gnoftifche (12), und marcionitifche (13) tauchung. möglich machte‘. Apoftolat, die Evangeliften nach Eufeb (Pantenus) (14), diefer, Begründung feltfam und überhaupt mißlungen. den Montarismus ‚ (15), ‚ den Apoftolat. und die fpätere Zum Beweife wird, vorwiegend das archäologifche chriftliche Propaganda (16) und, das‘ katholifche / Syftem Material benutzt von den Katakombengemälden an; denn des Irenäus ' (17). die Schriften def Vater oingen Mehr daraüf auUs, das Keins diefer Kapitel, auf deren Einzelheiten ich leider Ideal zu zeichnen, das ihnen vorfchwebte, als den. Tat- nicht mehr eingehen kann, wird man ohne Intereffe und fachenbeftand zu verewigen. (Als ‚ob _ "ein‘ Widerftreit Belehrung lefen, und die: Schlußworte ‘ des‘ Verfaffers zwifchen Ideal und Wirklichkeit hier in Frage‘ ftände!) dürften weitgehender Zuftimmung ficher fein: ;die Apoftel, Das ‚ gelte, auch von den Kirchenordnungen und Litur- als die-Miffonare des Evangeliums haben zwar _ die Kirche gien (!).. Doch wird von _ den literarifchen Nachrichten noch nicht mit einem beftimmten Kanon, 'einem beflimm- gelegentlich.Gebrauch gemacht (p, 305.ff./unter der ber- ten Glaubensbekenntnis, oder mit einer beftimmten Ver- fchrift Baptzsm without a font), wobei Stellen wie Hermas faffung befchenkt — aber fıe haben mehr getan: fie haben mand, IV 3, 1. Jußftin apol. 61. Acta. Pauli et ‘ Theclae‘ 34. im amen und in der Kraft ihres Herrn' chriftliches Acta Petri '5. Acta Thomae 121. 132.. Pf.-Cyprian, de sin- Leben gefchaffen und dadurch die Kirche gegründet. gularitate clericorum 14 verge(ffen find, und auch fonft wohl 406 45 i Zl Mn - WL C Thé01°gi‚rc‚t‚le Li‚té‚l‚rétur?;e%fu„ng 1905 Nı«/2 ein literarifcher. Hinweis ‚ eingeflochten, / aber‘, dann ‚mit find,jetzt. gleichzeitig ‚erfchienen. .. Witr. waren ‚gefpannter einer Ausdeutung, die den. vom archäologifchen Material auf den 44., der Auguftins, Briefe, von Nr..124 bis Nr. 184 A enthält. Die, früheren Briefe! Nr ı1„bis -Nr. 123 waren her durch,den -Verf. gewonnenen Richtlinien entfprechend ift. Diefes felbft wird zuvörderft.unter den Überfchriften 1895 ‚und 1898, (f-ThLZ. . 1895,1309£: und, 1899, 211 ff.) ‚Das Zeitalter. der, Verfolgung, D. Z.der Konzılien, D..Z. publiziert worden; die Fortfetzung umfaßtinur einen Teil der.nördlichen, Einfälle‘. ‚abgehandelt, wobei‘/ unbefangen der‘ tertza classis der Mauriner,- undden: Reft dürfen wir notorifch jüngere Monumente zwifchen‘den älteren ein- nicht, auf ‚ein. . Mal erwarten, zumal Regifter und Vorwort regiftriert. find;. und., am Ende, der ‚ Kapitel. die -Schlı.ß- hier, befonders, großen Raum beanfpruchen werden,, Etwa folgerung.. fummarifch gegeben. Die- ‚beigefügten ‚ Ab- 1916 wird, unfern Nachfahren:günftigen, Falls die neue Edition der . Zpzstulade‘ des Auguftinus fertig zur Hand fein. bildungen find. ‚ meift, ungenau , und;nicht! geeignet, „den Sachverhalt, ‚auf. deffen ;präzife ‚Erhebung viel /'ankommt; Allerdings: enthält.fie ‚des „Neuen:, nicht ‚eben ‚viel: zu „illuftrieren, ‚häufig. „bloße., , Umrißzeichungen: gröbfter Einen ‚bisher, unbekannten -Brief,kann G, wie ‚in dars T Ausführung.. Ein Weniger, wäre, hier, mehr, gewefen; vgl; und „aus .dem „gleichen . Codex „Cheltenhamensis: wie- dort Strzygowski, Iconographie ! der / Taufe!'.Chriftin (München mitteilen,/Nr.: / 173 A, p.648—650. eine (kurze ‚und ober- 1885)- ‚Am: Ende. dier. Abhändlung ‚werden; als ‚Quellen flächliche:Belehrung über.die Gottheit des, h..Geiftes. ' Die des;gängigen Irrttums‘ die: Analogie ‚zwifchen./Taufe und Abfaffungszeit ergibt fich-ziemlich. ficher/aus ‚dem -Hin- Fod an der Stelle Röm. 64 und . die Ausdrücke axticO, weis . des: Verfaffers auf die-nahe: bevorftehende Veröffent- A0vt00», kataduom abgetan;-die auch den Ritus in.der ‚an- lichung: feines Werks. über ‚die. Trinität-6508f. Der' Text gezeigten Ausführung )betroffen‘‚haben - follen!..Der Sach- it : bei G, auf- Grund-der: einen Handfchrift 'noch- nicht verhalt wird alfo,auf den Kopf geft-1lt, was.an.den Anfang einwandfrei; die-Zuverläfhgkeit! der-Tradition im Chelten- gehört, an -‚den /Schluß, verlegt; /und. als!Ergebnis (p. 302) hamensis mag man am Apparatı von e4zs£ 133 kontrolieren. geliefert: ,‚ 7%e modern Greek custom of dıpping probably In- dem neuen - Brief ‚fcheint / mir,6491 ‚hinter xzescire ein became untversal. in the East between theninth.and eleventh me unentbehrlich, ‚ebenfo ‚ein - sed' vor et 202649183 die tenturies, ‘ at.the time ‚when : Byzantine art became stereo- Adreffe‘: 64813 -15 (condriaconis‘ „Titiano: et /fratri: Comit?), Der typed „and so-ströngly mmarked ‚by liturgical custom, ‚ and däs «zuzrz 6494‚ das“ zamque 6509 -find ‚verdächtig. when original thought also gaye way to rigid tradıtionalism'. Satz 6492sff. i{t nicht zu verftehen, wenn ‘nicht ein"Komma Es ift! ein ‚{fchwieriges Gefchaft, Doppelzeugniffe ‚wie den: Hauptfatz e£' 24248 deus solus est.von dem mit Zatria die ‚der Monumente: und literarifchen‘ Quüellen/än- einem exhibetur Achließenden Nebenfatze trennt. Sonft ift'das Gegenftande: wie - dem ‚vorliegenden‘ gemeinfam; reden' zu Hauptverdienft der, neuen-Ausgabe, daß wir daurch einen laffen. Das ‚erfordert-neben peinlicher: Exaktheit in‚ der reichen' Apparat / ‚die Gefchichteu der - handfchriftlichen Überlieferung ‚beffer-kennen lernen; Die Emendationen Erhebung‘ der: Merkmale "auf ‚den «verfchiedenen' Stufen einen gewiffen Weitblick in.der Veränfchlagung ‚der;etwa gegenüber ‚den » Maurinern "betreffen: größtenteils Ortho- vorhandenen Verbindungslinien zwifchen beiden Gebieten graphica ‚(zu : denen ‚ich faft :auch das unermüdlich. von und.doch auch wieder Innehaltung ‘ der.in diefer Beziehung G durchgefetzte. /zpponzenszs (tatt Hipponensis rechnen heraustretenden Grenzen. - Es wäre: an ıder Zeit, daß: eine möchte), Wortfiellung, Interpunktion;y immerhin wird (ein Monographie: über - die; Taüufe ' gefchrieben ‚würde, ; 'die beides, die vorhandenen lJiterarifchen. Daten: und ‚dieer- gutes Hundert fachlich wertvoller, Textverbefferungen wie procreandorum $ procurandorum 73319, Abel (tatt vel695as, kennbaren künftleriichen Zeugniffe in,gehöriger Durch- in-dem Zitat ausı1.Petr. 319 Araedicavit spiritibus X sp. arbeitung in ‚fich btfaßt -und- zugleich, berechtigten‘ Mo« veniens fpraed, 5214 und /namentlich 46518 die in der Tat menten! einer allgemeineren relizionsgefchichtlichen Be- bedeutfame: Streichung “ des . Aer7 / vOor ' meum ! Liberum arı trachtung: Rechnung: -trüge, Bis wir./eine‘folche-haben; bitrium,einige davon glücklicheKonjekturen, in dem dritten fcheint mir der Schluß, daß von Anbeginn die Taufhand- Bande eingeführt fein, Ein paar Verfchlechterungen nimmt lung, wo'nicht durch zw7e7$2o allein, durch z/%me7sio und man ‚in 'den Käuf, fo'vielleicht quzd' ftatt quod 32 — der infusio zugleich ftattgefunden (de Roffi, vgl. Kraus’ Realen- Sinn des Satzes quod de nobis senserit (cheint zu fein: zyklopädie II 837), der;gegebene/zu fein. ‚daß ’ fie, uns -‚damit (gemeint ‚hat‘' — "oder 73326 'quia . erkwürdig _ilt, ‚wie» Verf.„die Bedeutung: der / vor- qua' in dem. Satz' per . hanc ' concupiscentiam, gua NEQUE handenen. älteften Katakombenbilder . von StCallifto ver- Sseminatus neque conceptus est Christus, kennt. Dasgroße zweibändige Katakombenwerk des päpft- Die Sauberkeit, mit der : G. arbeitet, verdient immer lichen Monfignore ‚und !Protonotars J. Wilpert liefert' ja wieder ' das ‚höchfte Lob, ‚faft-nie-kann man ihm Druck- nun /das ‚gefamte Material in neuefter, prächtiger" Repro- duktion. ‚Das Werk if auch bereits von: Harnack in Nr. ı fehler nachweifen, felten überfehene-Zitate oder Anfpie- lungen/an Bibelftellen wie 137 II Kor. 1012 oder 73416 f. d. Jahrgangs 1904 'der Th.Lit.-Ztg. in hohen Tönen ge- Rom. 123; 'die /Beftandteile 'der Zitate find nicht immer priefen worden: Aus diefem Anlaß fei hervorgehoben, vollftändig durch‘den Druck ‘als fölche kenntlich gemacht; daß eine im Intereffe der Sache liegende genauere Nach- z B. wären 540i2. 13 auch exim und Xf.zu fperren geweflen. prüfung. nicht.ausbleiben "wird. Wenn eineSchriftftelle in mehrerenAbfchnitten eines Briefs Hennecke., Betheln (Hann.). Anl Nn BB B E An hintereinander verwendet wird, wäre etwas weniger Spar- famkeit"im Hinweifen ‘ darauf‘ erwünfcht, z, B. vermiffe S—.‘"Avreli Avgvstini‚mﬁßippone—nrsis Epi%cdpi, De consensv ich 5304 ein c I Pır 319 f.‘; von 5229 her ift-die Stelle evangelistarvm libri quattuor, Recensuit et commen- wöhl. dem) Lefer des ganzen Briefs'noch im'Gedächtnis, aber gibt /es/nicht auch Gründe'für ‚den/ Forfcher, eine tario. critico. instruxit Franciscus: Weihrich,- Vindo- einzelne Stelle in einem' langen‘ Briefe nachzufchlagen? bonae, F. Tempsky MDCCCCHIL - (XXX1,467. p.) gr. 8° Das äfthetifche Motiv, das' G.,/wie'es fcheint, veranlaßt M. 15 — hat, feine zahlreichen Bezugnahmen' auf / die’ Lesarten der — 'Epistvlae. Recensuit et commentario Critico instruxit öffiziellen Kirchenbibel /abwechfelnd ‘ mit ‘ sec. Vulg, und mit/ sec. "Sacr, Zztk einzuführen, — "als wenn die von der Al. Goldbacher. Pars Ill. Ep. CXXIV—-CLXXXIV.A. Vulgata abweichenden Formen nicht’auch s$ecundum Sacras Ibd. MDCCCCIIHIL (736 p.) gr« 8° M. 21.60 litteras gewählt worden waren! —, würdeich' ihn bitten, in Zukunft”zu unterurücken, falls -folche Bitten‘ bei den (= Corpus’ scriptorum ecclesiasticorum 'latinorum. Editum , consilio, et impensis academiae litterarum Wiener Herren irgendwelche'Ausfichtauf'Erhörüng hätten, caesareae Vindobonensis. Vol, XXXXIILet XXXXIUI.) Von den früher”geäußerten Wünfchen ift nämlich keiner) erfüllt‘' worden; - nach!/ wie vor'taucht'derfelbe Kodex in Die Auguftin-Ausgabe fchreitet!}im Corpus scriptorum den verfchiedenen Briefen unter den verfchiedenften Siglen Vindobonense verhältnismäßig tafch' fort; zwei neue Bände auf, nach wie vor Bleibt dem' Lefer verheimlicht — feit 47 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2. 48 E aa dem von dem Autor zweifellos 1895! —, was im Apparat die fortwährend begegnenden gemeinten Verfe Joh. 146 Siglen aeflrm bedeuten, und wehe, wenn er aus an- die Vergleichung von I Joh. 56? deren Auguftinbänden fich Belehrung holt, denn was der Der Index der scripfores ecclesiastici zeigt die intime eine Herausgeber % nennt, heißt beim andern d, wieder Vertrautheit Weihrichs mit der gefamten Hinterlaffenfchaft bei einem andern 6ö; 7 bedeutet bei Goldb. die editzo Auguftins, doch lohnt es fich kaum, jede einzelne dort weiter: daß dem Italaforfcher die Arbeit entfetzlich ver- romana, bei Weihrich eine Zugudunensis von 1491 und fo empfohlene Vergleichung vorzunehmen. Aber der Gegen- fatz zu Goldbacher wirkt wohltuend: diefer hält z. B. leidet wird, wenn er fich bei der Benutzung des Wiener p. 5079£, wo zwei frühere Briefe Auguftins (Nr. 137 und Apparats immer erft überlegen muß, welchen Band er Nr. 92) erwähnt werden, es nicht für nötig diefe zu'be- gerade aufgefchlagen hat, und daß die Werke Auguftins nennen, ja nicht einmal zu 50917, wo Euodius ein Wort doch am Ende auch eine Art von Einheit darftellen wie aus Auguftins eß. 92 zitiert, darauf zu verweifen, Weihrich die des Cyprian und fich als folche äußerlich in einer läßt nichts fort, was im Rahmen einer Textausgabe irgend liche Einficht, Mufteredition geben follten, ift eine in Wien unerfchwing- zur Erleichterung des Verftändniffes dem Lefer geboten Desgleichen gefchieht nach wie vor das werden kann. Auch fein Regifter der %0mina et res (S. 441 Mögliche, um dem Auguftinfreunde die Benutzung der —454) wird willkommen heißen, einzelnes wäre zu ergän- Maurinerausgabe mindeftens neben, wenn nicht an Stelle zen, z. B. bei coxtemplativa virtus 8Sıff,, bei Prlatusı1810. der Wiener Ausgabe unentbehrlich zu machen; keine Die Schreibung Zaccharzas 454b fällt auf, da doch im Text fchüchterne Notiz über die wahrfcheinliche Abfaffungszeit Zach. gedruckt wird, auch ift zu rügen, daß Zach, propheta der Briefe wird geboten, obwohl man durch Akzeptierung und Z. sacerdos, ebenfo wie Simon Cyrenensis, S, leprosus, der von den Maurinern fixierten Reihenfolge fich doch S. Pharisaeus in einer Rubrik untergebracht werden, wäh- für diefe entfchieden hat; und was noch fchlimmer ift, in rend die verfchiedenen Johannes, Jofeph, Maria, Philippus den vielen Fällen, wo die Mauriner Lesarten aus Manu- gehörig auseinandergehalten find. fkriptennotieren, die feitdem verfchwunden find, verfchmäht Am wenigften befriedigt mich an diefem Bande die es G., davon Notiz zu nehmen, falls jene nur ihre An- Praefatio. Die Abfaffungszeit der 4 Bücher wird W. wohl merkungen damit füllen. Bei ep. 177 z. B. benutzten die ungefähr richtig beftimmen, aber in der Beweisführung be- Mauriner Vatzcanz mit intereffanten Sonderlesarten, z. B. gegnen feltfame chronologifche Irrtümer, wie wenn S.II das 6816 sacreficaum %. sacerdotium, 68220 repugnanlıs . reg- Jahr 395 Auguftins 45. Lebensjahr fein foll, und Papft Ana- nantis: bei G. erfährt man von diefen Varianten nichts. ftafıus 5.1V 27. April 402 als Todestag zugewiefen bekommt. S. 6838 bekennt er zu der im Text mit Recht auf- Daß in cap. IL auf S. XXIII fchon von codzces der vierten, der genommenen Lesart /ndiguae, daß keiner feiner Codices erften und dritten Klaffe die Rede ift, obgleich uns’'erft fie biete, / , heißt es lakonifch, verträten indigae ‚add, das dritte Kapitel von S. XXIV an mit jenen Klaffen be- conjectura indıguae‘, Wenn aber die Mauriner notieren: kannt macht, ift nicht fchlimmer als die Abwechfelun Lov(aniensis) et _ Mss. indigae sive antiqua scribendi vatione zwifchen den Ziffern IIII und IV, IX und VIII. Aber die indıguae, o verfteht fich von felber, daß fie eben diefe Beifpiele, die W. U XXV-XXVIL züur Charakteriﬁerung anlıqua sScr. ratio in ihren Handfchriften, mindeftens in feiner Klaffen heranzieht, find nicht glücklich gewählt, auch einer davon vorgefunden haben, — wozu in der Welt laufen dabei allerhand Fehler unter, Das Aumzlari . hätten fie fonft von ihr gefprochen? — und das zndiguae humiliari vertritt cod, B. noch an vielen außer den von W. bei G. beruht auf handfchriftlicher Grundlage, nicht auf genannten Stellen, z., B, 425. ı8. 441, in 904 aber nicht er Konjektur! Sollte das von den Maurinern ohne Quellen- allein, fondern auch O1 aus Klaffe III. Eine Stelle 10419 angabe in ihren Text von eö. 1775 (Zitat aus Col. 110) ‚Sempus eius pariendi‘ figuriert als Beleg für die Richtig- aufgenommene benepflacitum nicht auch alter Handfchrift keit des von B1 allein und 16 Zeilen tiefer der von.der entftammen? ganzen Klaffe I erhaltenen Wahrheit; dispargentur , dis- Enormen Flejiß hat F. Weihrich an die 4 Bücher de gergentur ift kein glänzender Beweis für gute Überlieferung, consensu evangelistarum verwendet. 4 Klaffen von Hand- und jedenfalls ift dort 2809 in 19 zu verbeffern. 3906 foll fchriften.hat er feftgeftellt, jede durch mindeftens 4 Manu- Praedixit %, praedixerat die Vorzüglichkeit von B be- fkripte aus dem frühen Mittelalter vertreten, auch die 3 ftätigen, im Text lefen wir aber S. 390 das auch wahr- Editionen, die vor der Amerbachiana von 1506 erfchienen fcheinlich echte 7aedixerat, Die p. XXVIII Z. 6 v. u. waren, gewiffenhaft herangezogen und in den Apparaten vorgefchriebene Korrektur im Apparat zu 40717 ift unver- ein Material zufammengebracht, das fchwerlich noch um ftändlich, da Ns doch nicht mit 2 Lesarten auftreten kann. Vieles bereichert werden könnte. Leider fteht die innere Gar zu dürftig erfcheinen die Mitteilungen der Vor- Bedeutung der hier behandelten Schrift weit hinter der rede über die einzelnen ganz oder in Stichproben ver- der Briefe zurück; W. {cheint fie allerdings auch für die glichenen Handfchriften. Indeffen ftellt W. in Ausficht, heutige fynoptifche Kritik noch als fo maßgebend zu darüber in einer Sonder(chrift ausführlich zu handeln, wie werten, daß er S. 455—467 einen index synopticus am er auch eine bei diefen Forfchungen entdeckte Predigt Faden des Lucas-Evangeliums beifügte, Wir werden die (Inter aestuosa et vipis tumentibus flumina) baldigf zu Studie bloß als einen Beitrag zur Gefchichte der alt- edieren verheißt. kirchlichen Apologetik, in höherem Grade als Fundgrube So hoch ich die Verbefferung des Textes von de cons. für die Erforfchung des auguftinifchen Bibeltextes fchätzen. Und das Intereffe der Italaforfchung fucht auch W. mit evangel,durch Weihrich nun auch anfchlage, feine Hoffnung, allen Mitteln zu fördern, er werde den urfprünglichen Text felbft in der Orthogra- Er geht faft zu weit in feinen phie wiederhergeftellt haben, vermag ich nicht zu teilen. in den Apparat verftreuten Mitteilungen über Lesarten Auf S, XXV wird B gerühmt, weil er allein 2872 das von Bibelhandfchriften, auch folchen wie %, mon. Ing., richtige Nazoreum, 2968 das richtige Nazoreno erhalten die er im Vorwort nirgends identifiziert, die nur dem habe. Glaubt W. im Ernft, daß Auguftin da verfchiedene Spezialiften bekannt find, oder wenn er die Lesart der Formen verwendet hatte? Zumal er 28619 aus Joh. 185 Vulgata und des ihr entfprechenden griechifchen Textes Fesum Nazorenum, 287 2 aus Joh. 187 Yesum Nazoreum in den vermerkt an Stellen, wo bei Auguftin gar keine Variante Text fetzt? 11318 aus Matth. 223 Nazoreus, aus der gleichen Stelle aber 11212 Nazareus?! vorliegt, wie zu 8913: ef sz/ s£ autem v (el de). Daß dem verdien{tvollen Herausgeber der ‚Specula‘ keine Bibelftelle Die Unterwürfigkeit Weihrichs unter die Tradition von in Auguftins Werk entgangen ift, nimmt nicht Wunder, B und feinen Trabanten geht entfchieden zu weit. Gewiß eher ift er darin zu fcharffichtig; den Verweis auf I Joh. 57 verdankt er ihnen wertvolle oder doch zweifellofe Emen- zu 121ı hätte er fich fparen follen, um nicht ‚in Verdacht dationen, fo 1711 de diis fatt deos, 19511 und 19616 zn- einer Einfchmuggelung des comma Iohanneum in Auguftins operantur $, oper., 2842 non ex possibilitate sed ex volun- Bibel zu geraten, und was foll bei 23722 und 2402 neben tate patris (tatt des bisherigen impossibilitate, 3512 Foseph 49 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2. 50 — involuisse $tatt a Foseph involutum. Aber wenn der Text Zu dem gleichen Ergebnis, das ich auch jetzt noch für \ von Mtth. 2141 wegen B auf S. 23713 qu£ reddent ei fructum das richtige halte, kommt Mayer, Profeffor des deut(chen lautet, follte er wahrlich nicht 2389, bloß weil jetzt B als Rechtes an der Univerfität Würzburg, in der oben ge- Zeuge verfagt, quzi reddant \auten; und kann man, wie W. p. nannten Abhandlung., Daß ich das Gleiche behauptet XXV tut, 1422 B zuliebe öroßpter pascham dem gewöhnlichen hatte, ift ihm entgangen, Das fchadet nichts, da die pascha vorziehen, wenn an zahllofen anderen Stellen der Beftätigung um fo willkommener ift. Mayer geht von Akkufativ öascha auch durch B bezeugt und felbftverftänd- dem Glaubensbekenntnis aus, das auch nach ihm (f. fchon lich dem Text einverleibt wird? Die Klaffe I, namentlich Scheffer-Boichorft) die Phafe der Bılderftreitigkeiten um B find überreich an Flüchtigkeitsfehlern, Auslaffung von die Mitte des 8. Jahrh., näher den 0006 der Synode von Zeilen, Worten und Silben: ift es dann geraten oder auch 754 (diefes Datum, nicht 753, ift das richtige, auch von nur konfequent, 8912 in I Petr. 417 das Zempus ft. tempus M., der Brooks kennt, feftgehaltene), vorausfetzt. Er zeigt est auf Grund von B zu akzeptieren, aber 1784 in I Cor, aber auch des Weiteren, wie die Schilderung der öffent- 911 das magnum est vor dem bloßen magnum bei RD — lichen Gewalt des Papftes in der Urkunde nicht den auch zwei Gliedern von Klaffe I! — zu bevorzugen, wo Jahren vor 754 entftammen kann (hier liegt der Schwer- punkt der Abhandlung, und manche ftrittige Frage, auf der griechifche Text beidemal fich mit bloßem xatp6g und 1013 wählt W. im Text von Luc, 119 mit u&ya begnügt? die hier nicht eingegangen werden kann, wird fcharffinnig B adszisto für adsto, warum dann aber 29715 nicht auch erörtert). Sein Ergebnis, das durch eine mehrfach neue adsistabant (d. h. adsistebant) mit B1 für adstabant in Bahnen einfchlagende Unterfuchung der Pipinifchen Marc. 147? Schenkung vorbereitet und beftätigt wird, ift, daß die Ich verfchiebe aber das weitere Eingehen auf diefe Fälfchung am beften verftändlich bleibt, wenn man als Differenzen bis nach dem Erfcheinen von Weihrichs Unter- ihre Spitze die Auseinanderfetzung mit Byzanz erkennt, was mir immer als das allein Richtige erfchienen ift. fuchung der Handfchriftenverwandtfchaft; nur eine allge- Faft meine Bemerkung möchte ich nicht unterdrücken, Mayer {fchreibt mit Recht: ‚Befonders mag man vielleicht ausnahmslos ift W. — und andere gute Editoren lateinifcher an die Situation von etwa 765 oder 766 denken, wo die Texte — geneigt, eine Lesartzuverwerfen, die in Bibelzitaten Griechen verfuchen, die päpftlichen Gefandten, Chrifto- mit der Vulgata übereinftimmt, fobald auch nur ein Zeuge phorus an der Spitze, der Fälfchung zu bezichtigen‘. M eine abweichende Lesart vertritt. Im allgemeinen mit ift zu vorfichtig, um diefen Chriftophorus, unter deffen Recht, denn man kennt den Eifer für Konformation der Einfluß Stephan II. und Paul I. ftanden, als den Fälfcher alten Schrift-Texte an den offiziell fakrofankt gewordenen. in Anfpruch zu nehmen. Wer fich daran erinnert, daß Aber diefe Konformation, großenteils unbewußt, darum die Sprachvergleichungen (f. meine Ausführungen a. a. O. nicht minder gefährlich, hat nicht bloß der Vulgata ge- 457 ff.) mit Sicherheit auf die Kanzlei eines diefer beiden golten; die Abfchreiber haben fie von jeher geübt nach Päpfte führen, der wird die Vorficht zwar löblich, zugleich dem ihnen geläufigen Bibeltexte hin; war das ein vor- aber die Identifizierung in der Tat verfucherifch finden. hieronymianifcher anderer Art als der von Auguftin be- Eine gelegentliche Bemerkung M.s, wie die, daß wir ‚in nutzte, fo kann er an vielen Stellen geradefogut früh in unferer gegenwärtigen Gefchichtsbetrachtung, welche. die die Auguftinüberlieferung eingedrungen fein, wie etwas Und ift es denn fo großen Richtungen des Gefchehens zu erfaffen fucht, viel fpäter der Wortlaut der Vulgata. zu gleichgültig geworden (ind gegen die perfönlichen genau bekannt, wie rein oder aber noch durch Itala-Refte Motive der Protagoniften‘ (S. 37), hebe ich hervor, weil kontaminiert die Vulgata der Klöfter des 10. oder 11. Jahr- ich glaube, daß man das nicht oft genug fagen kann, hunderts gewefen ift, von der die Abfchreiber der 'heut Gießen, von uns zu benutzenden Auguftin-Hand(fchriften große G. Krüger, Stücke auswendig wußten? Bei den Bibelzitaten Auguftins Wiclifs, Johann, De veritate Sacrae Scripturae. Aus den ift die größte Vorficht am Platz: alle Stellen in feinen Handfchriften zum erften Mal herausgegeben, kritifch Schriften, wo ein und derfelbe Schriftvers von ihm zitiert wird, muß man mit der gefamten Tradition der befferen bearbeitet und fachlich erläutert von D. Dr. Rudolf Manufkripte erft beifammen haben, ehe man endgültig über Buddenfieg. In drei Bänden mit einer Schrifttafel. Auguftlins Lesart entfcheiden darf. — Die Wiener Ausgaben Dieterich’fche werden auf diefem Gebiet den beften Dienft erft leiften Leipzig, Verlagsbuchhandlung 1904. (CXA11-208, 27100 37778.) 89 M. 36 — können, wenn fie volltändig geworden find, dann wird man den einen Band aus dem andern korrigieren und — Die große Gefamtausgabe der Werke Wiclifs, die wahrfcheinlich ftatt ficherer Entfcheidung am Rande recht ganz überwiegend eine Arbeit deutfchen Fleißes ift, hat viele Fragezeichen anbringen. durch die vorliegende Herausgabe eines weiteren Teiles der Summa Wiclifs wiederum einen bedeutenden Schritt Marburg. Ad. Jülicher. vorwärts getan, Wie B. die kleinen lateinifchen Streit- fchriften, mit denen er 1884 die Gefamtausgabe eröffnete, Mayer, Prof. Dr. Ernft, Die Schenkungen Constantins und zum erften Male dargeboten hat, fo bietet er jetzt die Pipins., Sonderabdruck aus der ‚Deutfchen Zeitfchrift Schrift De veritate scripturae ebenfalls zum erften Male für Kirchenrecht‘, II Folge, Band XIV, Heft ı. Tü- im Drucke dar, Auch diesmal hat er mit der englifchen M Z zugleich auch eine deutfche Ausgabe erfcheinen laffen, bingen, J. C. B. Mohr 1904. (69 S.) gr. 8° foweit es die Einleitung und die Inhaltsangaben am Rande In Jahrgang 1889 diefer Zeitfchrift habe ich am Schluß betrifft, während für die kritifchen und erklärenden An- einer längeren Erörterung (Nr. ı7 und 18) über die Ent- merkungen die lateinifche Sprache beiderfeits gewählt ift. ftehung der konftantiniichen Schenkung als Ergebnis Das Werk felbft ift von großer Bedeutung und jeden- niedergelegt (S, 460): ı) Die fogen. K. Sch, ift das Werk falls eine der erheblich(ten Leiftungen Wiclifs. Von der eines Fäli{chers (gegen Friedrich); 2) fıe ift zu Rom ent- Oppofition gegen die Übergriffe der römifchen Kurie in ftanden (mit den Meiften), und zwar führen Vergleichungen die Rechte der englifchen Kirche ausgegangen, war W, mit Sicherheit in die Zeit Stephans II. und Pauls I., mit fchließlich zu der feften Überzeugung gelangt, daß keine Autorität irgend welcher Art in der Kirche entfcheidend hoher Wahrfcheinlichkeit in die Zeit des letztgenannten Papftes (fo auch Scheffer-Boichorft); 3) auf Grund der fein könne außer der der heil. Schrift, und diefen Ge- fprachlichen Vergleichungen und unter Heranziehung danken hat er mit der ganzen Energie und Zähigkei der politifchen und kirchlichen Zeitfragen ift die Zeit feines Geiftes feftgehalten und vielfach aufs nachdrück- kurz vor 766 als die der Abfaffung der ‚Schenkung‘ an- lichfte verteidigt. Die vorliegende Schrift ift ganz diefem zufehen (gegen die Meiften; doch f. Scheffer-Boichorft). Gegenftande gewidmet und führt ihn in der eigentüm- 51 52 A in '1‘171f:f)log—ifcherIiit?'afurze‚itur?ä 190% Nra 2! i lichen, Weifte. W.s. durch.. ; Freilich i(t! diefe : Weifenicht befonders griechifche Worte im.M: A. gebraucht. wurden, mufterhaft; .‚eine Anzahl - einzelner, Erörterungen , ‚die ‚oft fcheint mir .das Richtige,. die Form |zu, wählen, deren der in ‚ganz' {fcholaftifcher /Art/durchgeführt „werden, macht Verf. nachweislich oder vermutlich fich.'bedient hat: Wenn es fchwer, die Entwicklung: der: Grundgedanken im Auge demmnach [, 289,. 15.das griech. xax&upator in drei Hand- zu' behalten; weitläufige Exkürfe, z.,T. an fich, von großem fchriften (die ‚ vierte.hat, ein gänzlich,korrumpiertes, Wort) Intereffe, weil fie'durch «beftimmte Zeitvorgänge veranlaßt ein. Wort -fteht,' , das. mit ! casse... anfängt, fo..ift höchft find, führen.noch weiter von,dem,. eigentlichen Gegenftande wahrfcheinlich, ı daß W.. cassefatum ‚gefprochen, und . ge- ab, doch wird man; glaube ich, fagen dürfen,, daß W. in dem {chrieben. hat, wie fich das auch fonft findet; . Diefe-Form vorliegenden Werke.im ganzen ! mehr bei' der Sache bleibt, i(t. alfo..beizubehalten! und.nicht. durch „ein‘ gar. nicht. be- als ‚in „vielen anderen. Die- Wahrheit der: Schrift; hat. er zeugtes und..doch auch, nicht richtiges cacephaton zu er- fchon ‚in dem Titel feiner-Abhandlung.als'das bezeichnet, fetzen, Ob . es. richtig ‚war, ‚die Angaben ‚der ‚Stelle, die um _ wasıes ihm-zu' tun ift,, und deren Rechtfertigung ‚ift fich ‘ bei. Zitaten Wıclifs . aus. den , Kirchenvätern ) finden, nun auch ‚der Inhalt zum größten Teile gewidmet. Dabei im Texte mit . denen . neuerer, Ausgaben, zu. vertaufchen, bleibt ‚eine intereffante Frage, ‚die. auch ‚durch: die,Bemer- darüber läßt (fich freiten; das von.B- eingefchlagene Ver- kungen B's 5; XXIII f. keineswegs erledigt wird, von wem fahren.ift jedenfalls für den Lefer bequemer; und.da, die die vielerlei Angriffe,gegen-diefelbe, die Wiclif, widerlegt, urfprüngliche LA ıunten. vermerkt..ift; fchadet.,es nichts. ausgegangen. find, /und , womit'.diefe/ Angreifer (ich.ihrer- Unerfindlich. ‚ift . mir; ‚weshalb..der ‚ Herausgeber. bei..den feits gedeckt ‚haben. . ‚ Wiclif ‚bleibt 'dabei, ‚daß' die Schrift zahlreichen Pfalmenzitaten, deren Nummern fich. natürlich niemals . fich der‚Lüge 'bedient, nirgends „die Lüge gut immer auf die Vulgata beziehen, jedesmal dafür die.mafore- geheißen habe. Sie ift ihm in allen.ihren Teilen das heilige thifche. Zahl . in ‚den Text ‚gefetzt. und, eine kritifche Be- Wort Gottes, bei dem es denn verhältnismäßig gleich- merkung ' -hinzugefügt -hat. — Außer den. kritifchen. An- gültig ift, ob Petrus oder Paulus es, niedergefchrieben hat. merkungen «gehören noch ‚zwei verdienf(tliche, Zufätze Dabei ift aber: wieder! bemerkenswert, daß Chriftus-ihm unmittelbar zum' : Texte, erftens die,‚Inhaltsangaben.; am der Inhalt-der gefamten Schrift ift, auch des . alten Tefa- Rande; .die „gerade! beieinem Schriftfteller: wie. W...für mentes; W. teht hier ‚offenbar; fehr nahe.bei Luther, ob- die - Orientierung, des: Lefers, fehr wichtig ‚ find,. zweitens wohl. bei ihm allerdings: die formelle Autorität der Schrift die, Anmerkungen, deren ı Wert : wefentlich. in .dem- Nach- weis „der - von' W: 2itierten Stellen befteht. Daß ' wo..es mehr-im Vordergrunde' fteht. . -Diefes-heilige Wort Gottes ift/aber'nicht ‚bloß für'die Gelehrten gegeben;; fondern fich um noch; gar/nicht ‚edierte 'oder. fehr ‚fchwer ! erreich- für ‚alle Chriften, und‘ mit 'ıgroßem Nachdiuck: fordert/ W., bare,Werke: handelt, der‘ Nachweis, fehlt;.kannı man dem daß-he ihnen allen zugänglich gemacht werden foll (von Herausg. nicht zum Vorwurf machen, ‚wohl,aber. wird..der Bibelverboten weiß er übrigens nichts; vgl.die Bemerkung Lefer, dem durch das wirklich Geleiftete eine außerordent- Buddenfiegs‘ S, XXV). /Auch /über 'die, Auslegung! fpricht liche Arbeit erfpartwird, ihm‘ für -diefe höchft mühevolle er“ fich ‚aus /und halt / hier ‚allerdings.an 'der ‚vierfachen Leiftung den aufrichtig ften-Dank wiffen. , Nicht fonderlich Auslegung” feft, doch 1o, daß der Literalfinn - die Grund- glücklich-fcheint, mir B.- in den Erklärungen, . die, er. zu lage bildet. ‚ Ferner fteht'ihm. feft, daß! nur ı die Erleuch- manchen Stellen : hinzufügt, ‚ zu fein. Daß ı gurgilis : gen: tung ‚des' heiligen Geiftes: zum rechten: Verftändnis- führe, von ! gurges, (daß fotus partı passı Vı foveo ilr das ‚ dürfte Buddenfieg nimmt-auch, im Gegenfatz zu'Lechler, an;, doch ‚auch . dem 'Unwiffendften’ unter denen, die, fich. mit daß W: "dem Glauben “ eine ganz andere, der refor- W.s Schriften: befchäftigen, : nicht fremd_ fein, und ‚wenn matorifchen fich‘ nähernde‘ Bedeutung ı beilege. Wie :es Jigulus IL, . 201,725 erklärt wird: Zs qui vasa figlina format, fo-dürfte feine: Erkenntnis - dadurch fchwerlich bereichert damit. auch ftehen möge — den Eindruck erhält man jedenfalls auch aus diefem Buche, daß über W.s gefamte werden; Zrenosticus U, 190, 10 ift nicht;ohne Weiteres;= theologifche Stellung noch, lange nicht das letzte, Wort raescius, fondern {chließt das! Vorherverkündigen: mit, ein. gefprochen’ ift. Zu fabrica 1, 201, 28 tut die Bemerkung /opzficium ferra- rium, opus Publicum ! wenig; / es ‚wäre.‚darauf. hinzuweifen Während wir auf die vielen Fragen, die der Inhalt gewefen, daß W. an der-Stelle fzbrzca: geradezu im Sinne des Buches Aellt;/nicht‘ weiter eingehen'können, haben wir‘ doch ‚über / die Ausgabe noch "einige Worte 'zu fagen. von Machwerk, Gefchöpf braucht. ‚Auch zu 7%6zus Carıtate Der :Herausgeber.häat .die vier Handfchriften, die.bekannt IL, 37, 12 "trifft /die‘ Bemerkung: carbunculus vel lapıllus {ind,. benutzt, nämlich die Wiener (A), die der Bodleiana fchwerlich-das Richtige, 7x65 il einfach = 7ubeus, rot (die zu Oxford (B). die zu Cambridge (C) und zu Düblin (D), Farbe/der Liebe). : Doch ‚vergeffen wir nicht,daß ‚es. fich von ‚ denen‘ die Einleitung‘ S. XCII—CIV eine 'genaue in diefen und ‚in ähnlichen Fällen um etwas handelt, ‚das eigentlich‘ alsıı o4us supererogatorzum anzufehen iftz. die Befchreibung gibt. Nach der Anfıcht des Herausgebers Aufgabe des Herausgebers ift nur, den Text für,das Ver- gehen A und B ebenfo wie C und D’je’auf eine befondere uelle‘ zurück, fchließlich aber haben fämtliche‘ Hand- ftändnis hinreichend vorzubereiten, während um das Ver- fchriften einen von der Urfchrift verfchiedenen Arche- ftändnis felbfit der Lefer fich zu bemühen hat. — Der typus zur Grundlage. Den’ Vorzug gibt' er der‘Wiener Herausgeber hat das Werk ferner mit einer ausführlichen Handfchrift, die von Nik. Faulfifch üund Georg'von Knie- Einleitung ‘ verfehen,die//u: a.eine gefchichtliche Orien« tierung über, das Ganze, dann; eine, fehr, dankenswerte hienicz in den Jahren' 1406° und 1407 forgfältig durch- Inhaltsangabe, ferner Bemerkungen, über die Echtheit und, korrigierıt worden ift, /und die’ er' fur ‘ die Ausgabe zu was wichtiger ift, da die‘ Echtheit von keinem Kenner Grunde gelegt hat. / Übrigens bietet; 'wie 'fich aus dem Variantenverzeichnis entnehmen läßt, auch jede der andern W.s in Zweifel gezogen werden kann, über -die Abfaffungs- Handfchriften im ganzen einen fehr guten Text, ‚Daher zeit: des Buches _ enthält. Danach 'ift-es in der. zweiten finden. fich in dem ganzen Buche nur fehr wenige Stellen, Hälfte 1377 bis zur. Wende 1370/80 gefchrieben.(f. Ein! in denen unficher bleibt, was Wiclif gefchrieben hat, und LXXXVIff). Im- ganzen haben ‚wir hier eins der Hauptwerke W.s man. fich zur Konjektür veranlaßt fieht (wie IIl 1457 16 in einer allen billigen Anfprüchen gerecht werdenden Aus- Brecipucio vel precisio igitur superfluitatis etc., wo'ich vermuten möchte, daß Wıclif aus Zraeputzum ein Subft. gabe vorliegend. , Wası wir daran auszufetzen fanden,, ift Zrepucio im Sinne von: Abfchneiden des Z7. gebildet habe). nebenfächlich, Dagegen verdient. die lange, Jahre- hin- Über die Grundfätze, nach denen- B. bei der äußeren durch fortgefetzte, Bemühung eines .durch fein. Amt an- Herftellung des Textes verfahren' ift, hat‘ er fich fchon derweitig: Aark- in: Anfpruch genommenen Gelehrten .die größte Anerkennung. Wünfchen wir, daß B. bald auch in der Einleitung zu den 'kl. Schr. S. XCIII ff, 'ausge- die von ihm in Ausfcht ‚geltellte. Behandlung! des/ Inhalts fprochen, 'und ‘da ‚diefe Grundfätze im allgemeinen‘ an- erkannt find, befchranke ich mich auf ein paar Bemer- des Buches’hinzufüge! kungen. Bei den unglaublichen Entftellungen, in denen Berlin. n S, M. Deutfch. 58 Theologifche Literaturzeitung‘ 1905 Nr. Z 2 54 m Z Z v ear Crohns, Dr. Hjalmar, Die Summa theologica des Antonin'von ift’ Detmer - zuzugeben, Rothmanns‘ Ende im / Kampf für Florenz und die Schätzung des Weibes im Hexenhammer. feinen' Glauben ift‘würdiger und’fympathifcher als'das eines Johann von Leiden und Knipperdolling. (Acta. Societatis scientiarum, Fennicae,„tom,,.. XXXII Dank" verdient - der ‘ Verfaffer * befonders: für'.feine Nr..4): + Helfingfors 1903: (23.5;) 4° Darftellung des Kommunismuüs in Münfter, der 'Roth- Hier wird der Nachweis geliefert, daß die fo niedrige mann. urfprünglich ganz fern lag, aber unter dem Einfluß und zugleich bösartige Schätzung des Weibes, die' durch der . täuferifchen Ideen ..fich. .Bahn. brach, wobei bald..aus den Hexenhammer viel taufend unfchuldigen Frauen den der brüderlichen -Liebe .der. härtefte Zwang «bei der Ein- qualvollen Tod gebracht hat,. der Niederfchlag einer ziehung. .des Behitzes wurde, ‚der, fich bis.auf die Kleidung gelehrten Tradition‘ ift, die' fich “in‘der 'befonders‘ von erftreckte ‚und auch;.-die ‚Arbeit, zu, organifreren . ‚fuchte, Dominikanern gepflegten Moralwiffenfchaft des Mittelalters aber,zu; dem glänzenden, Hofhalt, des,, Schneiderkönigs gebildet‘ hatte, - daß ' fpeziell /Antonin‘ von Florenz die und feiner ‚Hofordnung‘-im, fchreiendften Gegen/atz, ftand. Autorität war, auf der die Beweisführungen des Malleus Nabern: Gi“-Boffert. in diefer Hinficht, beruhten. .Man. kann ‚fich wohl fragen, AAln B ob es einen Wert habe, heute. jene, verrückten und ‚doch fo verhängnisvollen. Ausführungen fanatifcher Zölibatäre Bibliothecé réf6rmatoria Neerlandica.. - Geschriften uit., den auszugraben, die von dem wahren Wefen, der Frau keine tijd/derhervorming \ in. de/ Nederlanden, opnieuw uit- Ahnung hatten, und deren wüßem Frauenhaß, man den inneren Brand der Lüfte‘ überall anfpürt. Leider, ifts ja gegeven en van 'inleidingen en 'aanteekeningen‘ voor“ aber auch in unferer Zeit nicht unnötig, zu zeigen, zu zien door, Dr. S, Cramer en ‚Dr. F. Pijper. Berste welchen. Verirrungen der Zölibat führen kann, und in deel: Polemische geschriften der Hervormingsgezinden, welche Abgründe ein Volk geführt‘ wird, das fich durch bewerkt.door ‚Dr.-F., Pijper. /’s-Gravenhage, M..Nijhoff folche ‚heilige‘ Männer leiten läßt. 1903. ‘(1X} 658 blz.) 'gr. Lex8° Stuttgart. E: Lempp: Ein neues Unternehmen wird mit vorliegendem Bande eröffnet, ein Quellenwerk' zur niederländifchen Reforma- Detmer, Kgl. Oberbiblioth. Dr. Heinrich, Bilder aus den religiösen und sozialen Unruhen in Münster während des tionsgefchichte, das felten. und fchwer zugängliche Schrif- ten, durch Neudruck ‚ allgemein ‚bekannt .und benutzbar 16. Jahrhunderts. IIL. Bernhard Rothmann. Kirchliche machen will.‚Wie das, Vorwort.(5.. VII) fagt, find:manche und {foziale Wirren in' Münfter 1525—1535; Der täu- Schriften /aus den: glorreichen Tagen der Väter nur noch ferifche Kommunismus. in einem Exemplar "erhalten, fie gilt /es vor, völligem Münfter, Coppenrath{fche Untergang. zu bewahren., Und wenn die Herausgeber von Buchh. 1904. (146 S.) gr. 8° Mi 1.75 ihrer Publikation Förderung des reformationsgefchicht- lichen Studiums_ erwarten — und , wir. betonen. ausdrück- Hatte Detmer im erften Heft feiner Bilder aus den religiöfen und fozialen Unruhen in Münfter während.des lich: , Förderung auch, der, deutfchen . Reformations- 16. Jahrhunderts‘ Johann ' von Leiden gewürdigt, fo‘be- gefchichte; denn .diefe. Schriften find von deutfch-refor- matorifchem Geifte durchtränkt, oft‘nur Überfetzungen fchäftigt er fich im zweiten Heft mit. Bernh. Rothmann, der vom ‚Katholiken zum Lutheraner, dann nach wenigen deutfcher Flugfchriften — und Stärkung des_religiöfen Monaten‘ zum Zwinglianer, ‚alsdann zum Waffenberger Lebens erhoffen (ebda), fo wird ficher weder Hoffnung und' endlich zum Ultraanabaptiften wurde“ (S.30) und noch ‚Erwartung ‚getäufcht. werden. Das . Programm. ift in jedem Stadium feiner rafchen‘ Entwicklung das Volk weit gefaßt : in Münfter auf feine Seite zog. ‘ Auch‘ Detmer Känn mingseeuw hebhen voorgedaän, 'zullen. vertegenwoordig ! sijn':. de Luther- ‚Alle geestestromingen , welke zich in de veelbewogen Hervor- nicht leugnen, daß der Mann’ein pfychologifches Rätfel sche, de, Erasmiaansche,: de Sacramentarische,de: Doopsgezinde, de . Ge- ift. Vgl. S. 122.- So fehr er..fich aber bemüht, die‘ rät(el- reformeerde, : de Hullingeriaansche, . de: Calvinistische. Ook,van onder- hafte Eigenart des Mannes verftändlich‘ zu machen, und scheidene tusschenrichtingen . waaromtrent tot. dusverre weinig \ zekers dabei feine Ehrlichkeit und. fein aufrichtiges. Streben bekend was, zal door de nieuwe uitgave van schriftelijke geluiyenissen gegenüber dem Vorwurf der Heuchelei betont, fo wenig het bestaan en 'de/ aard duidelijker dün vroeger adn het'licht treden. Ons voornemen is 0ook voortbrengselen van Roomsche schrijvers oß te gelingt es ihm, zu zeigen, daß Rothmann fich in feiner nemen‘ (S.-VII): fürmifchen Art je die Zeit‘ gegönnt, feine jedesmalige Überzeugung zu. vertiefen und gründlich ‚auszugeftalten. So wird alfo Freund und Feind zum Worte‘ kommen. Hat. ein'neuer Gedanke..ihn..begeiftert,...fo. fteigen ‚fchon wieder Dutzende von andern auf, und was: der bewegliche Mit befonderer Freude begrüßen, wir die Ankündigung im Profpekte, daß auch die z. T. nuür in einem Exemplare Mann kaum dem' Augenblick als Wahrheitserkenntnis erhaltenen Schriften Mennos! von' Prof. Cramer‘ (vgl. abgelaufcht, ‚wirft er wortgewaltig und federgewandt fo- fchon. deffen Notiz in Haucks Realenzyklopädie® XII, fort wieder unter die Menge. Ein , folcher unruhiger 594) hier abgedruckt werden. follen. inanziell fcheint Geift, konnte nicht den, Mut,und die Klarheit , gewinnen, das grandiofe Unternehmen’ ficher geftellt ' durch ‘ die um dem Fanatismus eines Jan Matthys die Spitze,.zu Beiträge von Privaten und der Teylerfchen Gefellfchaft bieten und Jan Bockelfon als das; zu entlarven, was er Kaum zu Haarlem, der Haager Genoffen(chaft zur Verteidi Bg war, ein betrogener Betrüger.und Verbrecher, der chriftlichen Religion, fowie der' Utrechter Genoffen- je ift das Amt eines Predigers fo tief‚erniedrigt worden, fchaft von Kunft und Wiffen(fchaft. als indem, fich Rothmann zum ‚Worthalter‘ des, neuen Was die Editionsgrundfätze betrifft, {ö hat im Königs von Zion hergab und ihm half, die niedrigften Triebe in,ein frommes Gewand zu. hüllen und. das Ge- vorliegenden Bande Prof, Pijper natürlich‘ die ‘ Original- drucke ‚zu Grunde gelegt; Varianten fpäterer Drucke, waltregiment eines Tyrannen mit dem . Heiligenfchein foweit 'es folche gibt, . find’ nicht‘ mitgeteilt, Dagegen des meffianifchen. Reiches zu ‚verklären. Ref gefteht, je mehr. er _ fich mit Detmers ‚Zeichnung von Rothmanns i(t wohl kaum etwas zu fagen, da €es fich allem Anfchein Geiftesart und Entwicklung befchäftigt hat, um fo ichärfer 1); Eine Frage, die Hr. Prof, Krüger einmal gefprächsweife ‚aufwarf, ift fein Urteil über diefen geworden. Ein geiftig fo,be- fei hier, weiter gegeben: Warum fagen. wir Menno? Warum nicht Simons? auc gabter, theologifch nicht ungebildeter Volksredner muß Wir gewiß in alter Tradition, fehon a Lasto fchrieb 7e 'Christi incar- mehr Rückgrat und mehr. unbeftechliches Urteil natione adversus Menkoönem 1545, aber‘ ‚ warum fchrieb er fo?' I es gegenüber dem Schwert und Blendwerk des unlautern lediglich Zufall? / Oder zur Unterfcheidung? Man hat ja atıch; einfach ‚von Egoiften haben , und‘-mit,. dem; vollen_ Gewicht feiner und ‚Melanchthon, Martinus und Philippus gefprochen, aber das übliche war doch Luther Perfönlichkeit ihm entgegenzutreten wagen. Aber foviel geben, Vielleicht, vermögen, die Holländer. uns Auskunft zu 55 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2, 56 nach um fachlich unbedeutende Abweichungen handeln von der Autorfchaft des Johann Freysleben an einer würde, Wenig hingegen kann ich mich befreunden mit deutfchen, von Nic. Paulus (Kafp. Schatzgeyer 1898 Pijpers Grundfatz: S. 129), den auch P. zitiert, dem Sebald Heyden zuge- ‚Mijn streven was het oorspronkelijke zoo getroww mogelijk weer fchriebenen Flugfchrift nachzutragen ift. Die Ausgaben te geven, niet alleen in de spelling, maar 00ok in de plaatsing der der Carlftadtfchen Schrift gegen das Salve vegina von Zeesteekens en accenten ‚de vereeniging of scheiding van 1524 find bei Freys und Barge in ihrer Bibliographie woorden en lettergrepen, den vorm van titels, obschriften en aan- teekeningen op den rand, het gebruik van gewone, kapitale of C.fcher Schriften im Centralblatt für Bibliothekswefen cursieve letter enz.‘ (S. 1X, die Sperrungen von mir). 1904 Nr. 106—109 verzeichnet, Die nähere Fixierung I denn diefe Gebundenheit an das Original er- der Flugfchrift auf das Jahr 1524 wegen einer Bezug- forderlich? Mit Recht find in Deutfchland die hiftorifchen nahme auf den damals ‚unentgeltlich‘ verkündigten Ab- laß erfcheint unanfechtbar. Gefellfchaften und Kommiffionen davon abgekommen und ftellen ihre Editionsgrundfätze auf, zumeift mehr Zu S. ıı Anm, ı darf ich wohl bemerken, daß das Druckerfignet mit den beiden Buchftaben I P = Joh. Petreius von Gabriel Hayn fpäter oder minder eng an Jul. Weizfäckers Richtlinien ange- übernommen wurde, vgl. meine Brenzbibliographie Nr, 305. Inhaltlich {chloffen, die dem Lefer einen von typographifchen Will- kommentiert die Flugfchrift Vers für Vers die Antiphon. kürlichkeiten gereinigten Text bieten, der dem Auge an- Fehlgegriffen hat P. in feiner Deutung der Flug- genehm ift und dadurch das Verftändnis erleichtert. Was fchrift ‚Van den olden en nieuwen god, geloove ende lcere‘, hat es denn für einen Zweck, den fyftemlofen Wechfel Er fucht den Autor derfelben im Münzerfchen Kreife, von Groß- und Kleinfchreibung der Subftantiva genau vermutlich fei es Münzer felbft. Indem er den Lebens- wiederzugeben? Entweder alles groß oder — und das ift gang Münzers kurz {fkizziert, wobei ihm Clemens Bio- gegenwärtig die Regel — alles klein. Und warum dem graphie des Silvius Egranus entgangen ift, ftellt er die Lefer durch die oft völlig finnlofe Interpunktion, das Momente zufammen, die für M.s Autorfchaft fprechen Verftändnis erfchweren? Nur ein paar notwendige Ande- follen. rungen feien hier angegeben, ein Verzeichnis aller kann Teil 2, Artikel ı8 finden fich die Worte: ‚onse sonden hebben al- des Rezenfenten Aufgabe nicht fein, es genügt, den sulcke toorn gods beweghet, dat wy veel wijflike hoofden, storken oft Mißftand aufgedeckt zu haben. oyvaren ghierenende grijpen, daghelics becomen‘, das {oll eine Anfpielung S. ı7 Z. 7 fetze hinter dancken ein Komma, S, ı8 Z. 9 v. u, hinter an Nikolaus Storch fein! Überzeugend wäre das doch nur dann, wenn worden einen Punkt, desgl. S. 45 Z. ı8 hinter Adam, S, 52 Z. ı0 hinter eine Deutung auch der übrigen Tiere gelänge; tatfächlich will aber der ghesichte ein Komma, desgl, Z. ı2 hinter vrachte. S. 54 Z. 7 ift hinter Verf. wohl nur fagen, daß durch den göttlichen Zorn allerlei Raubzeug stoelganck ein Punkt zu fetzen und das folgende £n£ groß zu beginnen. (weibifche Häupter = die Harpyien?) kommt, Daß der Verf. Geiftlicher S. 57 Z. ır fetze hinter Capadocia und Mauritius ein Komma, S, 449 fei, folgt aus der angezogenen Stelle (S., 77) keineswegs, ebenfowenig daraus, daß er den Ablaß verkündigen hörte, Und was im Übrigen von Z. 14 v. u. fetze hinter sondighen ein Komma und das folgende die P. vorgebracht wird für Münzer, kann teils ein anderer auch gefchrieben klein, S. 481 Z. 7 tilge hinter /se/ve das Komma, desgl. S. 519 Z. 13 haben, teils ift es von P. zu Münzerfcher Tendenz umgebogen. Wenn hinter missen, Z. 16 hinter /eeraers, fetze hingegen ebda Z. 14 ein Komma es z. B. in der Flugfchrift heißt, daß im Falle der Vernachläffigung der hinter s//n, Evangeliumspredigt durch die Bifchöfe die Obrigkeit für die lautere Ver- Geradezu unerträglich aber, weil den Lefer zwecklos kündigung des Evangeliums Sorge tragen {oll, fo ift das ein gut Luther- aufhaltend und ihm das Verftändnis erfchwerend ift die fcher Gedanke, den man nicht dahin umbiegen darf, dat de onder- Beibehaltung der ‚vereeniging of scheiding van woorden danen zich gemeenschappelijk mogen verzeiten tegen de overheid (S. 34). Zudem — wie erklärt fich der von P, felbft (S. 37) bemerkte ‚fchweize- en lettergrepen‘. rifche-oberfchwäbifche‘ Dialekt bei Münzer? So lieft man moe der (S. ı9) we derom (S. 20) onuer ganckelijcke (ebda) wa zer (S. 22) excusan tem (S. 596) so letis (S. 583), umgekehrt Es erfcheint doch wahrfcheinlicher, mit Kück (Braunes hoet (ftatt hoe et S. 19), datmen (S. 73) vergadertmen (S. 177), inden Flugfchr. a. d. Refzt. Nr. XII) bei Vadian als. dem Verf, (S. 95), vanden (S. 1ı02), /öroot (ftatt f’broot S. 156), dander (fatt zu bleiben; das als ‚. Vadian arzet‘ fıch erklärende d’ander S. 158) u. 5. Pfeudonym Judas Nazarei bleibt bei Münzer auch uner- Ich. weiß nicht, ob fprachgefchichtlich diefe ver- klärlich, P. ift die Kückfche Ausgabe entgangen, feine Bibliographie ift nach derfelben zu ergänzen, auch die eeniging of scheiding bedeutfam iftz follte es der Fall fein, fo war in der Einleitung kurz darauf hinzuweifen, mit CATERIN bezeichnete Figur auf dem Titelblatt des im Übrigen aber der Lefer damit zu verfchonen. Sehr Originaldruckes nicht als S. Catharina, fondern als Am- vermißt werden auch Zeilenzähler am Rande der ein- brofius Catharinus aufzulöfen. Als Drucker der holländ, zelnen Seiten — wie {oll man jetzt zitieren? Endlich ift Ausgabe gibt Kück Nicolaas van Oldenborch zu Emden an, noch üblich die Angabe der Bibelzitate im Texte. Am Zu unterfuchen wäre, welchem Drucke der Überfetzer gefolgt ift, Schwerlich dem Urdrucke, wie P. anzunehmen fcheint, wenn er zum Schluffe des Werkes finden wir zwar eine //jst der aange- zweiten Teil den Text desfelben unter die Linie fetzt; denn an zwei der haalde bijbelplaatsen, aber es find nur die Bibelftellen von Kück S, 71 mitgeteilten Variantenftellen geht er nicht mit dem Ur- verzeichnet, die den einzelnen Schriften am Rande bei- druck, den zu ändern kein Grund vorlag, hat vielmehr offenbar die Fehler Mit Ab- eines der anderen Drucke (welches? kann ich nicht feftftellen) erkannt gedruckt find; das aber find keineswegs alle! ficht fellen wir alle diefe desideria auf, da es fich um und geändert. Kommentar bietet P, gar keinen, Kück einen ausgezeich- ein neues Unternehmen handelt, das durch ein kräftiges neten. Druckfehler: S, 97 Z. ı lies wohl beffer; me& den ftatt metten, Z. ı2 de {tatt der, S. 99 Z. 13 1. tusschen, gprincipiis oösta! in feinem Fortgang nur gewinnen kann. — An dritter Stelle werden die 18 Artikel Balthafar An der Spitze fteht die nur in einem Exemplar der Matschappij der Nederlandsche letterkunde te Leiden ev- Fribergers = Hubmaier geboten. Hier fehlt in den Literaturnachweifen der Artikel Heglers in der Real- haltene! Flug{fchrift ‚Refutacze vant Salve regina‘, auf die Hoop-Scheffer in feiner Gefchichte der Reformation in enzyklopädie (?VIII 418 ff.); dort war zu lefen, daß die den Niederlanden (deutfche Ausgabe S, 366ff.) aufmerk- Artikel mit dem Bauernaufruhr zufammenhängen. Den fam gemacht, und derer in größerem Zufammenhange deutfchen Text hat P. beigegeben; in Artikel 9 und 13 jüngft O. Clemen in feinen Beiträgen zur Reformations- hat der Niederländer, was P. nicht befonders vermerkt, gefchichte H. 3 S. 34ff. gedacht hatte (vgl. auch F, F[alk]: erweitert. Am Schluffe des Druckes fteht der Druck- die Gegner der Anrıtiphon S. R. im Reformationszeit- vermerk: GAhedruct tot Wittenberch by my Melchior Lotther, Darf man daraus mit P. auf eine Gemeinfchaft von alter, Kathol. 1903. II 350ff.). Die Vermutung Pijpers, daß wir eine niederländifche riginalfchrift vor uns haben, Niederländern fchließen in Wittenberg, aus deren Kreife keine Überfetzung aus dem Deutfchen, fcheint richtig zu der Druck hervorging? Möglich ift das freilich (vgl. fein. Daß fie ein Glied in einer Kette von Schriften Köftlin-Kawerau: M, Luther I, 608), aber mir fcheint an- gegen das Salve Regina iflt, hebt P. in feiner gediegenen nehmbarer, daß fich der Druckvermerk nur auf den bei- gedruckten Paffus aus Lamberts v., Avignon commentarıt Einleitung hervor, zu der Clemens (a. a. O.) Nachweis zn minoritarum regulam bezieht, deren Vorrede aus ll) Eine fpätere Ausgabe befitzt die Univerfitätsbibliothek zu Gent, Wittenberg datierte, und die der Überfetzer nun Lotthers z SE Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ‘ 58 Preffe zuwies. Oder wollte er durch feinen Vermerk, | richtig bemerkt hat, in England verfaßt und aus dem fo vorfichtig er auch an den Schluß gefetzt ift, aufmerk- Englifchen überfetzt. Den Autor ausfindig zu machen, fam machen, daß man ein reformatorifches Produkt vor ift P. nicht gelungen. Die zweite ift des Micronius ‚claer bewijs van het vecht gebruyck des nachtmaels Christi ende fich habe? . Wenn P. S. 116 fragt, ob Lamberts Schriften Bei ihm in den Niederlanden bekannt gewefen feien, fo wird das wat men van de Misse houden sal‘ von 1552. durch Fredericqgs corpus doc. haer., fprav. bejaht (vgl. z. B. ift, darin ftimme ich P. zu, die Polemik gegen die Tauf- Ba S g ÖN . gefinnten ganz deutlich. Die nächfte Nr. bringt die ni ederländifche Überfetzung Die Schrift des Micronius ift außerordentlich umfangreich und be- faßt eine ganze Dogmatik in fich. Die Sakramente werden genannt ‚ee%z eines Teiles der Auslegung des 68. Pfalms von Luther. heylig oeffeninghe der ghemeynte‘, fıe beftehen aus einem inwendigen und Die Weimarer Ausgabe, der diefelbe entgangen ift, wird auswendigen Stück, Die Ubiquität wird abgelehnt. Die Worte: Aoc est in den Nachträgen zum achten Bande darauf hinzuweifen corpus meum find ‚op een sacramentische oft figuerlijke wijse‘ zu ver- haben. ftehen, d, h. fie befagen: diefes Brechen und Genießen des Brotes be- An fünfter Stelle folgt des Wilhelm Gnapheus deutet meinen Leib (S. 479). Eigenartig ift die Abwehr des Argumentes der Ubiquitarier, Chriftus fei durch verfchloffene Türen gegangen. ‚ Want ‚£roostende spiegel der siecken‘ 1531, in der zweiten Auf- daer is nyet gheschreven, dat hij door besloten doren quam, maer werdt lage auch ‚706zas ende Lazarus‘ genannt. Es ift ein alleen den tijt aengheteekent, in den welcken Christus tot sijnen iong- evangelifches Sterbetroftbüchlein, das P. mit Recht zu heren ghegaen is‘ (S. 485). Weitherzig zeigt fich Micronius in der Form Luthers Zessaradecas consolatoria in Beziehung fetzt. des gebrauchten Brotes, Ob fchwarz, weiß, gefäuert und ungefäuert, ift einerlei, Aber der Wein muß unvermifcht fein, Grund: die Streitigkeiten Doch hätte P. in der Einleitung noch etwas mehr über die Literaturgattung der Sterbebücher fagen können; der Papiften, ob das beigemengte Waffer, mit verwandelt wird oder nicht. Die der Gemeinde würdigften Kelche find hölzerne. Fürchtet man Wein denn um eine folche handelt es fich, vgl. F. Falk: die zu vergießen, fo find die Kelche bequem zu machen. S. 519 Z. 7 Vv. 0. deutfchen Sterbebüchlein von der älteften Zeit des Buch- lies: zifulucht, Zu der Bemerkung über die ‚Zauberer, welche Gottes drucks bis z. J. 1520 (1890). Speziell die Form eines Wort in ihren Zaubereien mißbrauchen .und öfter den Beginn des Jo- hannesevangeliums lefen‘ (S, 530), verweife ich auf den Brauch, diefen Dialogs mit dem Kranken findet fich in Heinrich Knaufts: ‚Beginn‘ als Schutzbrief eingenäht zu tragen, vgl. Heßler: Heffifche Volks- ‚Sterbenskunft‘ von 1562, ift dort aber nicht originell (vgl. kunde II, 320, 388, 534. Die Lehre, ‚daß die Priefter allein um der H. Michel: H. Knauft 1903 S. 147). Meffe willen höheren Wert haben als alle Prinzen und Könige, ja, als S. 163 bei Behandlung der Armenverforgung und Einrichtung des alle Engel‘ (S, 537), wird vortrefflich illuftriert durch des Jodocus Gotteskaftens ift deutlich Luther (vgl. ‚an den chriftl. Adel‘ u, a.) das Clichtoveus Schrift de vifa et moribus sacerdotum 1519, in der es heißt : Vorbild. S. 165 Z. 4 v. u. gibt Amy keinen Sinn, ich möchte vor- ‚Ea quippe potestas [nämlich des Meßopfers] %eque regio diademate in- fchlagen: aan my. Desgl. ift S. 205 Z. ı kasse brieven, von P. als Reli- signitis neque imperiali adornatis corona indulta est, sed neque angelicis quienkaftenbriefe gedeutet, fchwerlich richtig, vielmehr, worauf die Zu- spiritibus‘ (Ausgabe durch den Bifchof von Brügge 1903 S. 45). fammenftellung mit den Ablaßbriefen deutet, zu lefen: kaas brieven d Käfebriefe. Last not least %teht die apotheosis Ruardıi Tappart, d. h. eine Verfpottung des Großinquiftors Tappart, viel- An .nächfter Stelle folgt: ‚van den propheet Baruch‘, leicht verfaßt von Heinrich Geldorp und gehalten in der d. h. eine Betrachtung über den fogen. Brief des Jere- bekannten literarifchen Form eines Gefpräches an der mias, der in der Vulgata als 6. Kap. des Baruchbriefes Himmelspforte. Um ihrer zahlreichen zeitgefchichtlichen gilt. Nicht völlig gelungen erfcheint der Nachweis P.s, Notizen willen ift die 1558 erftmalig gedruckte Schrift daß wir es urfprünglich mit einer Homilie über ı Cor., 12 befonders wertvoll, Um deswillen verzichtet man aber V.2 zu tun haben, und daß ein Redaktor aus der wieder- auch gerade hier fehr ungern auf die Erläuterungen. holten Anführung von Baruch eine Homilie über diefen Nachgetragen fei: S. 588, Z. 22/23 liegt eine Anfpielung auf die machte. Denn alle‘ Schwierigkeiten werden nicht gelöft. Bannbulle vor. S. 613 Z. 28 geht die mit ‚%zper‘ charakterifierte Wirk- Zwar S. 261—264 (Schluß des erften Abfchnittes) ift Homilie über famkeit des Barthol. Latomus wohl auf das Wormfer Religionsgefpräch ı Cor. I2, 2, dann aber beginnt eine Homilie über die Worte: wer den 1557- Im Texte ift Verfchiedenes in Unordnung: S, 589 Z. 6 v. o. lies Namen des Herrn anruft, der foll felig werden (S, 264—267 Schluß des beffer natum (tatt satım, S. 610 Z. 7 v. u Vies perrupissem, S. 626 zweiten Abfchnittes); in dem ganzen Paffus i(t (tets vom ‚Anrufen‘ die Z. ı7 lies Vach, S. 627 Z. 15 V. U Corfpus. — Rede. Endlich folgt eine Homilie über Gal. 4, 1 ff. (S. 267— zum Schluß ; der Zufammenhang ift zwar nicht immer durchfichtig, aber der Schluß Dem zweiten Bande des verdienftvollen, des Dankes (S. 272 Z. ı) greift ausdrücklich auf den Anfang zurück.. Die 3 Stücke werten Unternehmens fehen wir mit Spannung entgegen, find von einander unabhängig, und der Redaktor hat fie notdürftig durch Gießen. Köhler. den Titel ‚Baruch‘ mit einander verbunden. Übrigens ift S, 264 Z. ı9 der letzte Satz auch Beiwerk des Redaktors. Nunmehr wird geboten das ‚Sp// van sinnen 0ß (—)tt‚ Dr. Emil, Die Religionsphilosophie Hegels in ihrer Ge- dwerck der apostolen‘, wie es in den für die nieder- nefis dargeftellt und in ihrer Bedeutung für die Gegen- ländifche Reformationsgefchichte bedeutfamen Rederzjks- wart gewürdigt. Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn kamers aufgeführt wurde und vielleicht (P. äußert be- rechtigte Bedenken) den Wilhelm van Haecht zum Ver- 1904. (IV, ı126 S.) gr. 8° M. 3 — faffer hat. Es ftammt möglicherweife aus dem Jahre 1539. Auch zur Ehrenrettung Hegels ift die vorliegende Damals wurde, analog den heutigen Kölner Blumenfpielen, in Gent Monographie verfaßt. Gründlich, doch nicht ohne Breiten von 19 Kammern ein Wettftreit veranftaltet, jede Kammer mußte ein und nicht ohne ftiliftifche Unebenheiten entwickelt der Stück zur Aufführung bringen über die Aufgabe: de /70ost van den Verf. Hegels Religionsphilofophie, fucht er ihre Wurzeln stervende. Da die Spiele deutlich reformatorifchen Sinn verrieten, wurden auf in der Perfönlichkeit und in der Gedankenwelt des fie verboten, Das vorliegende Spiel ift, wie P. treffend bemerkt, ‚ein Ketzerprozeß auf den Brettern‘. S: 357 Z 8 v.,u, ‚möchte ich. flatt Philofophen, verfolgt er ihre Wirkungen in den religions- foppen vermuten das bei Luther als Kinderfpiel häufig vorkommende: hilofophifchen Strömungen der Gegenwart, Die Ab- tokken. S. 359 Z. 2 erwähnt Verf. das bekannte Sprüchwort: die Ge- lehrten, die Verkehrten. handlung füllt ihren Platz aus, wenngleich doch {fchon Manches zu Hegels Religionsphilofophie gefchrieben ift, Auch die folgende Nr. bringt Komödie, ein ‚Tafel- was nicht einfach als ‚Skizze‘ oder ‚Karikatur‘ abzutun ift. fpiel‘, wie es bei Tifch aufgeführt wurde, poetifch wenig Die innere Entwicklung von Hegels religionsphilofophi- bedeutfam, ein Proteft gegen eingeriffene Mißbräuche. fchen Gedanken ift durch eine gelegentliche Vergleichung Über Abfaffungszeit — P. vermutet 1539 — und Verf. der erften mit der zweiten Auflage der Religionsphilofo- war nichts auszumachen. Warum P. diefen (S. 371) in phie erläutert, Doch hätte der Verf. noch mehr aufs Kreifen Taufgefinnter fucht, ift mir nicht klar geworden; Einzelne Bedacht nehmen und die fehr lehrreiche Ab- m. E. deutet nichts darauf hin. handlung von Zeller über Hegels theologifche Entwick- Die beiden nächften Schriften handeln vom Abend- lung (Theol; Jahrbücher Bd. 4, 192—205. Tübingen 1845) mahl. Die erfte ‚den val der Roomscher Kercken‘, ein berückfichtigen können. In der Schilderung von Hegels {fcharfer Proteft gegen die Transfubftantiationslehre zu Bedeutung für die Gegenwart fucht der Verf. eine An- gunften reformierter Abendmahlsauffaffung, ift, wie P. lehnung namentlich an R. Eucken, yde{ffen Buch über den 59 60 V E Thfälegifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2. e l Wahrheitsgehalt der Religion ihm ‚eine glückliche Ver- Arbeitsgenoffen, eine Weltanfchauung d, h. ein Weltbild arbeitung und Weiterbildung Hegelfcher Prinzipien‘ ift. der Bibel, das fich als religionsgefchichtliche Konftante Als das Hauptverdienft Hegels betrachtet er die Ein- von den Zeiten der ‚Urreligion der gefchichtlichen Kultur- ftellung der Religion in den gefamten Lebenszufammen- menfchheit‘ bis in das Urchriftentum (Apoc, 42-—7) nach- hang. Dies Hauptverdienft fucht er näher zu begründen weifen läßt. Nicht nur hinter Kopernikus (d. h. Ariftarch), fondern auch hinter das mittelalterlich dualiftifche Welt- und zu veranfchaulichen, zum Teil in polemifcher Aus- Dabei will einanderfetzung mit der Schule A. Ritf(chls, bild führt. dasfelbe zurück, Fechner hat es in unferen er doch vieles fpezififch Hegelfche befeitigt wiffen, z. B. Tagen der modernften Naturforfchung wieder zugänglich die dialektifche Methode, die logifche Fundamentierung, gemacht, nachdem zuvor nur Dante und Jak, Böhme noch den pantheiftifchen Charakter und die intellektualiftifche etwas von demfelben verftanden hatten. Die kultifche Faffung der Religionsphilofophie. Das Bemühen des Symbolik Ifraels (Ezech, 14—28) ift auf feiner moniftifchen Verf., das Individuell-Myftifche als Charakteriftikum des Anfchauung aufgebaut. Denn in ihr ftellt fich ein.voll- Hegelfchen Typus hinzuftellen, halten wir für vergeblich. kommenes Abbild der himmlifchen Geifterwelt, der be- fo war feine Innerlichkeit am Ende doch nicht die des Wenn auch Hegel eine myftifche Phafe durchlebt hatte, dar. feelten Geftirne mit ihren Fixftern- und Planetenordnungen Merkwürdig, daß der Referent unter feinen festes Gefühlslebens, fondern die des Denkprozeffes, veritlatis den Areopagiten oder die Bulle Unam Sanctam Stettin. Lülmann., vergeffen hat! Jener Monismus ift aber ein dreifach gegliederter und die dreifache Gliederung ftellt fich in räum- lichen (Ober-, Mittel-, Unterwelt), phyfikalifchen (Licht, Trübe, Dr. Otto, Rudolf Euckens Stellung zum religiösen Wechfel, Finfternis), biologifchen ewiges, fterbliches Problem. Diff. Erlangen, Hofbuchdruckerei Vollrath Leben, Todeszuftand), ethifchen (gut, Mifchung, bös), me- 1904. (70.5.).gr... 80 taphyfıfchen (Göttliches Sein, Sein im Fleifche, Sein im Dem Bericht In dem Vorwort zur dritten Auflage feines Buchs Geifte == Gefpenft S. 152) Kategorien dar. über die Grundbegriffe der Gegenwart begrüßt R. Eucken über diefe Phantafien habe ich nur hinzuzufügen, daß ‚die mit Freuden die feinen Schriften fich zuwendende und Apoftel — von ihrem Meifter gar nicht zu reden —, die unerwartet rafch wachfende Teilnahme des auffteigenden der Welt die Erkenntnis der göttlichen Erlöfungstaten Diefe Teilnahme richtet fich zu- gefchenkt haben, vielleicht auch in dem Verftändnis der jüngeren Gefchlechts. Prinzipien der Schöpfungswelt alle Zeitalter überragen‘. mal auf E.s religionsphilofophifche Grundanfchauung. Ernfter wird man wohl Lütgert nehmen dürfen. Wir Auch O. Trübe hat fie fich in herzlicher Sympathie zu eigen gemacht und gibt nun in feiner Differtation eine hören zunächft, daß nicht nur Paulus ein Jude war. Auch kurze und klare Charakteriftik, die wohl geeignet ift zur über der Erfcheinung Jefu liegt die ganze Ferne des Einführung in E,s Gedankenwelt und zur vorläufigen Jüdifchen, Was aber das nun näher zu bedeuten habe, Orientierung über die dort behandelten großen Probleme. erfahren wir nicht. Die Rechtfertigung wird von vorn- Der Darftellung ift namentlich E.s Buch über den Wahr- herein über menfchliche Maßftäbe hinausgehoben. Sie In’ den bei- ift etwas Wunderbares, weil fie etwas Göttliches ift. Sie heitsgehalt der Religion zugrunde gelegt. ift mehr als Vergebung. Diefe i nur ein Wort Gottes; den Schlußabfchnitten fucht der Verf. E.s Stellung zu fixieren in der Gefchichte des deutfchen Idealismus und jene eine Tat Gottes, nämlich, wenn ich recht verftehe, eine einmalige Tat Gottes am Kreuze Chrifti. Da ift fie in der religionsphilofophifchen Bewegung der Gegenwart, Zufammenfaffung von Gericht und Gnade, Da kommt namentlich gegenüber Claß, Siebeck, A. Dorner, Trölt{ch. Stettin. Lülmann. Gott zu feinem Rechte, denn Jefus erkennt zuerft Gottes (d. h. des Gefetzes) Recht an, fucht zuerft Gottes Ehre. Es kommt aber zugleich der Menfch (d. h. der Glaube) Verhandlungen der Zweiten Eisenacher Konferenz. S., 9. un1'l zu feinem Rechte. Denn über die ergebung hinaus 10, Juni 1903. Herausgegeben von Dr. Joh. Lepfius. (Pf. 32) wird er in das Himmelreich aufgenommen. Ir die Wiederherftellung der alten Beziehungen zu Gott, die Berlin, Deutfche Orient Miffion E. V. 1903. (160 S.) der Vergebung zugetraut wird, keine Aufnahme ins gr. 89 M. 2 — Himmelreich?) Es kommt aber nun darauf an, wie diefe Dies Protokoll bietet außer einigen Begrüßungsan- einmalige Tat Gottes in ihren Wirkungen an den Men- fprachen und zwei Morgenandachten folgende Vorträge: fchen gelangt. Mit Erfahrung oder Gefühl foll es nicht ı. Lütgert: Die Lehre von der Rechtfertigung durch den getan fein. Indem Schleiermacher in Kants Nachfolge Glauben. 2, Zeller-Magdeburg: Rechtfertigung und Heili- Alles auf jene gründet, wird ihm die Theologie zur Pfycho- gung in ihrer Einheit und Unterfchiedenheit. 3. Warneck: logie, uns heute die Wiffenfchaft von Gott zur Religions- Was lernen wir f. d. HeidenmifGion aus d. Gefch. d. wiffen({chaft. Und die Predigt, die fich dann an das Ausbreitung d. Chriftentums in den erften 3 Jh.? 4. Käh- chriftliche Bewußtfein wendet, als gäbe es noch Gemein- den von Gläubigen, gründet fich auf eine Illufion. Die ler: Der gegenwärtige Stand der Theologie, 5,Lepf(ius: Die gefchichtlichen Grundlagen der chriftlichen Weltan- Erweckungspredigt umgekehrt macht die Kindererziehung fchauung. Die regelmäßig folgende Diskuffion ift von zu einer unlösbaren Aufgabe, ift alfo nicht zu gebrauchen. auffallender Dürftigkeit. Wirklicher Widerfpruch gegen Ritfchl fucht der Sache abzuhelfen, indem er die Rechtf. die Aufftellungen der betreffenden Referenten.erhebt fıch auf die Gemeinde bezieht. Aber die Wirkung Chrifti werde aus dem eignen Kreife in keinem Falle. Selbft über die dann nur naturhaft befchrieben, fie erbe fich fort wie erftaunlichen Behauptungen von Lepfius fchüttelt man nur Rechtsbewußtfein und Sitte. Die fo geftaltete Gemeinde leife den Kopf, erwartet aber, daß diefer biblifche Tief- bilde nur eine Herde., ‚Eine Gemeinde entfteht nur aus finn bei weiterem Nachdenken fich auch dann noch frucht- folchen, die felbft und allein vor Gottes Angeficht ftehen bar erweifen werde, wenn man nicht alle feine Refultate und fich dann vereinigen‘. Alfo muß die Rechtfertigung etwas Individuelles fein. annehmen könnte. Zu bedauern bleibt, daß diefe Weit- Wie das nach der kläglich herzigkeit fich namentlich bei Lütgert und Lepfius nur fchiefen Kritik Ritfchls — weiß Lütgert wirklich nicht, auf die Gefinnungsgenoffen erftreckt, Anderen nicht gleiche was Ritfchl unter Gemeinde oder Kirche verftanden hat? Gerechtigkeit widerfahren läßt, — mit der Behauptung zu vereinigen ift, daß die Rechtf. Die beiden Genannten hätten bei der Gewagtheit fich am Kreuz vollzieht, darüber fucht man in den {chil- ihrer eigenen Hypothefen allen Grund, mit möglichfter lernden Sätzen auf S. 44 vergeblich eine klare Antwort. Befcheidenheit aufzutreten, Lepfius entrollt in Anlehnung Ganz deutlich, freilich, wie ich meine, zu feinem eignen an allerneuefte religionsgefchichtliche Forfchungen, aber Schaden deutlich, wird Ref., wenn er nun nach den Kenn- zugleich mit giftigften Ausfällen gegen feine modernen zeichen der Erwählung oder der füubjektiv angeeigneten 62 61 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2. 5 b i n Bn Rechtfertigung frägt. Die Antwort der Alten genügt ihm v. antijefuit. Seite. Nebft e. literarhiftor, Anh,: Die antijefuit. Literatur von der Gründg. des Ordens bis auf unfere Zeit. Regensburg, Ver- hier ebenfo wenig wie diejenige Ritfchls. Er will die Tat Jagsanftalt vorm. G. J. Manz 1905. (IX, 595 S.) gr. 8° Gottes in einem Erlebnis wirkfam fehen, in dem unfer M. 7.50; geb. M. 9.50 Verhältnis zu Gott möglichft unmittelbar in unfer Be- Huebfch, D, A., Ralph Cadworth, ein englifcher Religionsphilofoph wußtfein trete. Im Gebet foll das der Fall fein. ‚Daß des 1ı7. Jahrhunderts. Diff, Jena 1904. (58 S.) 89 wir gerecht find, erkennen wir daher zuerft daran, daß Nietzki, A., D. Johann Jakob Quandt, Generalfuperintendent v, Preußen Ein Bild feines wir es vermögen zu beten. An der Willigkeit und Fähig- u, Oberhofprediger in Königsberg, 1686—1772. Lebens u. feiner Zeit, insbefondere der Herrfchaft des Pietismus in keit zum Gebet und zwar zum gelingenden Gebet er- Preußen, Mit den Portr. v. J. J. Quandt u. G. F. Rogall, (Schriften kennen wir für uns felbft, daß wir Gottes Kinder find‘, der Synodalkommiffion f. oftpreußifche Kirchengefchichte. 3, Heft,) Königsberg, F. Beyer in Komm. 1905. (VIII, 166 S.) gr. 89 M. 3 — Ich zweifle nicht, daß diefe Löfung in Gemeinfchafts- Englert, W. Ph., Goethes Fauft im Lichte des Chriftentums, Nach- kreifen viel Beifall finden wird. Wir andern werden den Wunfch kaum unterdrücken können, daß dies ‚gelingende klänge e. Vortrags in der Goetheftadt. [Aus: »Hochland«.] Kempten, S_ von Rechtfer- ]. Köfel 1904. (36 S.) gr. 89 Gebet‘ und mit ihm die Unterfcheidun Spahn, M., Leo XIII. München, Kirchheim 1905. (II, 248 S. m. ı tigung und Vergebung, die Luther ins Geficht {chlägt, Bildnis. gr 80 .4 —; geb. M. 5 — Trübe, O., Rudolf Euckens Stellung zum religiöfen Problem. Diff, Er- {obald wie möglich von der Bildfläche verfchwinden möge. langen 1904. (70 S. 80 Gießen. S: Bek Büchner, C., Die Miffion u. die ftaatlichen Behörden in den Kolonien. Eine Kritik des in der Kolonialen Zeitfchrift veröffentlichten Gefetz- Bibliogräphie entwurfes betr. ftaatl. Beauffchtigg. und Regelg. der Miffionstätig- keit in unferen Kolonien, Vortrag. . Dresden, C, L. Ungelenk 1904. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. (24 S.) 89 . —40 Müller, J., Von den Quellen des Lebens, 7 Auffätze. München, C. H. Deutfche Literatur. Beck 1905. (VIII, 364 S.) 80 M, 3-—; geb. in Ldr. M. 5.50 Tilbe, H. H., Dhamma od. die Moral-Philofophie des Buddha-Gotama. Mayer, E, W., Chriftentum u. Kultur. Ein Beitrag zur chriftl. Ethik. 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Alexandr, (v. O, Stählin: Berl, philol. . Woch(chr. -1904, 14;. v. G. M, C.: Cultura 1904, 1; V. C. von Dr. Jofeph Bautz, Krieg: Lit. Rdfch., f, d. kath. Dtifchl. 1904, 3;.v. E.. Dorfch: Z. f. kath. Th. 1904, ‚4). A0. Profeffor der Theologie an der Rgl. Univerfität Münfter. Caspari, Die Religion in d, aff,-bab, Bußpfalmen (v. Oettli: Th. Litber. Mit Firchlicher Approbation. 3Zweite verbefferte u. ver: 3004; £; Yı Dr. Rı Zr Thu- Litb!. . 1004; 39):; Chantepie de la Saussaye, Relig. of the Teutons (v. E. Ehrhardt: mebhrte Auflage 8° (VIII u. 256 S.) Preis geh. MF, 3.20, Ann. de Bibl, th. 1904, 9; v. W. Ranifch: Dtfch, Litzg. 1904, 4; in Zalblederband MF, 4.20 v. H, Beuchat: Xev, de V’Hist, d. Rel. mai—juin 1904). . Die vielfach neuerdings in fchärfiter und gehäffigiter Charles, Book of the jubilees (v. S.D. F. Salmond: Crif, Rev. 1903, 2 ’ Weife von den Segnern angegriffene Publikation des Dog- v. H; Oort: 72 :74ds. 1904, Cheyne-Black, Zncyel, bibl, IV 38v. Kittel; . Lit: GtrbL” 1904; 7 ; :, F matifers Prof, Dr. Baus befchäftigt fich mit den eschato- Giefebrecht: Orient, Litzg, 1904, 4; v. A. Menzies (N. T.) u. T. Her- Logifchen Srundfragen nach dem Dafein der AZölle, der ford (A. T.): Hibbert J. oct. 1904). ewigen Dauer, Art der Strafe 1c. unter gebührender Be- Claß, Realität der Gottesidee (v. A, Hoffmann: Lit. Rdfch, f. d. ev. rückfichtigung der neueren Theologie vom Standpunkte der Dtfchl. 1904, 9; Vv. Sulze: Prot, Monatsh. 1904, 5; v. Z.: Bew. d. mittelalterlichhen Scholaftif, Glaub. 1904, 7 > xrn Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Greiner & Pfeiffer in 8%uttga.r? ; Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig., Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın: Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. N 3: A Pebrüar TO05: 30. Jahrgang. E E —_- _- E Rockwell, Die Doppelehe des Landgrafen van den Bergh van Eysinga, Indifche Ein- Schermann, Eine Elfapoftelmoral oder die Philipp von Heffen (Virck), flüße auf evangelifche Erzählungen (Olden- X-Rezenfion der „beiden Wege‘‘ (von der Heinrich Bullinger’s Diarium, herausg. von berg). Goltz). Egli (Boffert). Kennedy, The Note-Line in the Hebrew Scrip- ture commonly called Paseq (Beer). Schiwietz, Das morgenländifche Mönchtum, REville, Histoire du dogme de la Divinite de d’Eyragues, Les Psaumes, traduits de V’H&E- / ı. Bd. (von der Goltz). Jesus-Christ (Lobstein). breu (Beer). Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, Kunze, Die ewige Gottheit Jefu Chrifti (Lob- Tennant, The sources of the doctrines of the IV. Teil (Brandi). ftein). fall and original sin (Clemen). Archiv für Reformationsgefchichte , herausg, Mezger, Rätfel des chriftlichen Vorfehungs- Völter, Die apoftolifchen Väter neu unterfucht, von Friedensburg, I. Jahrg. (Boffert). glaubens (Niebergall). I. Teil (Knopf). _- n Enr kiatinen R ä a X äer eventuell entlehnenden Kultur oder Literatur erreicht van den Bergh van Eysinga, Priv.-Doz. D. G. A., Indische werden. Einflüsse auf evangelische Erzählungen. Mit einem Nach- Bietet diefe Kultur ‚auf ihrem eigenen Gebiet wort von Profeffor Dr. Ernft Kuhn. (Forfchungen zur die Vorausfetzungen dar oder bietet fie fie nicht dar, aus denen fich auch ohne Annahme einer Entlehnung die Religion und Literatur des Alten und Neuen Te- fraglichen Erfcheinungen hinlänglich erklären ließen? Weift ftaments, herausgegeben von W, Bouffet und H. Gunkel. die Konfiguration diefer Erfcheinungen irgendwelche Ab- normitäten, Ausbuchtungen, Fugen, Riffe auf, die der An- 4..Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1904 ficht Gewicht verleihen könnten, daß fremdartige Elemente (VI; 104 S.). gr. 8° M Das kann hier nur der Kenner des beigemifcht find? Das Buch ift eine deutfche Bearbeitung der 1901 er- Neuen Teftaments entfcheiden, nicht der Sanskritift. fchienenen Differtation v. d. B.s ‚Zndische invloeden op Der Sanskritift findet nicht viel und nicht Wichtiges oude Christelijke verhalen‘, mit Berückfichtigung der in- zu monieren. Vor einem Unternehmen wie dem Seydels zwifchen erfchienenen Literatur, von welcher Hopkins’ — ‚der dabei den unvermeidlichen Schiffbruch erlitt — Auffatz ‚Chrzst in India‘ (in feinem Buche ‚/ndia old and uns mit einer Chronologie der buddhiftifchen Literatur new‘, New York u. London ı1901) dem Verf. leider ent- zu befchenken, ift der Verf. durch gefunden Takt zurück- g en ift. Das Hauptrefultat der Unterfuchung wird. in gehalten worden, Die Überfetzungen- und. fonftigen in- den Schlußworten zufammengefaßt: ‚Bei treffenden Paral- dologifchen Vorarbeiten, die er benutzte, haben ihm im lelen zwifchen chriftlichen und indifchen‘ — im wefent- ganzen durchaus zuverläffiges gegeben. Natürlich möchte lichen heißt das fo viel wie buddhiftilchen — ‚Erzählungen, man hier und da ein Kleinigkeit anders wünfchen: Sonnen- wie ich fıe anführte, ergaben fich bisweilen auf chriftlicher held und Sonnenmythus z. B. liegen dem Verf. näher als Seite für den Erklärer Schwierigkeiten, welche jedoch fchwinden, wenn man fich auf indifcher Seite Aufklärung vielleicht mötjViert IM (Hehe S, 10..24. 74 70);. der. meht erade glückliche Einfall Kerns über den cakravartin holt. Dies- alles rechtfertigt die Vorausfetzung, daß in- S. 36) wäre beffer bei Seite gelaffen — aber dergleichen difche Überlieferung höchft wahrfcheinlich bereits die macht im Grunde recht wenig aus. Die Hauptfache ift, altchriftliche Evangeliendarftellung. beeinflußt hat‘, daß von indologifcher Seite ein über die chriftlichen Selbftverftändlich drängt fich die Vergleichung der Parallelen hinausgehendes Alter für viele der in Betracht kommenden buddhiftifchen Erzählungen unbedingt be- Auffaffungen v. d.B.s mit denen R. Seydels auf. Es ift unverkennbar, daß der holländifche Gelehrte fehr viel hauptet werden kann (z. B. für die Gefchichte von Afıta- vorfichtiger zu Werke geht als einft fein deutfcher Vor- Simeon, die Verfuchungsgefchichte). Wenn in einzelnen gänger. S.s Hypothefe von einem buddchiftifch gefärbten Fällen höheres Alter der chriftlichen Tradition wohl chriftlichen Evangelium läßt er fallen. Viele einzelne der möglich ift, fteht dasfelbe doch nirgends feft. chriftlich-budahiftifchen Parallelen S.s gibt er auf oder Vielleicht täte ich recht, meine Befprechung hier zu weift auf fie nur unter forgfältig ausgefprochener Referve fchließen, Zur Hauptfrage — nach: dem Vorhandenfein hin. Das Bewußtfein, daß bei Unterfuchungen diefer Art oder Nichtvorhandenfein buddhiftifcher Einflüffe auf die das Element der Subjektivität nun. einmal _ nicht auszu- altchriftliche Literatur — hätte ich dann keine Stellung ge- {chalten ift, ift in ihm durchaus lebendig. Einige Paral- nommen: aber das entfpräche ja gerade der Rolle, die lelen find übrigens von ihm neu hinzugefügt. Für hier dem Indologen zukommt. Wird mir geftattet fein, jene, die die apokryphen Evangelien betreffen, kamen die Grenze doch zu überfchreiten und meinen Eindruck ihm die Funde Kuhns (in der Gwrupajakaumudi) zu gute. darzulegen, daß, foweit es fich um die kanonifchen Evan- Der Verfaffer ift nicht Sanskrit- oder Pali-Philolog. gelien handelt — bei den Apokryphen könnte die Sache Wir haben keinen Grund damit unzufrieden zu fein. Der anders liegen — jene Einflülfe nicht bewiefen und auch Bearbeiter eines folchen Problems wird nie die beiden in kaum allzu wahrfcheinlich find? Von denen, die für die Betracht kommenden Gebiete felbft in vollwertiger Kennt- Verhältniffe der neuteftamentlichen Vorftellungswelt ein nis beherrfchen. Dann aber ift der neuteftamentliche beffer gefchultes Augenmaaß befitzen, will ich mich natür- Forfcher hier der weitaus berufenere als der Sanskritift. lich gern eines Anderen belehren laffen. Es fei mir geftattet, mich auf Bemerkungen zu beziehen, Dem Buch v. d. Bs kann ich hier felbftverftändlich die ich kürzlich bei anderer Gelegenheit über diefen Punkt nicht Schritt für Schritt nachgehen; ich hätte dann ein gemacht habe. Bei Entlehnungsproblemen diefer Art, neues. Buch zu {fchreiben. Ich will mich begnügen, eine fo führte ich aus (Deutfche Rundfchau Nov. 1904, S. 255), oder zwei der angeblichen Parallelen zu prüfen, natürlich kann die efgentliche Entfcheidung nur von dem Kenner folche, auf die der Verf, befonderes Gewicht legt. 65 66 67 68 i ö i Theolog1fc_:fxe Literaturzeitung 1905 Nr 3 i 38 i el z Ich beginne mit der Simeon- und Afıta-Gefchichte (v. Zufammenhang der Erzählung eine ebenfo begreifliche, d B'214.) faft felbftverftändliche Vorftellung wie fie von der in- Was ift natürlicher, als die Vorftellung, daß der Ein- difchen durchaus verfchieden ift? Es ift doch charakte- tritt deffen ins Erdenleben, der allem frommen Sehnen riftifch, wie leicht das Auffpüren von Beziehungen die der Vergangenheit die Erfüllung bringen {oll, von der Suchenden weiter und immer weiter führt. Wo v. d, B. Begeifterung eines in diefe Zukunft fchauenden Frommen fich begnügt, ‚das Erfcheinen der beiden Greife durch begrüßt wird? Die ablaufende alte, die kommende neue magifche Kraft‘ zu vergleichen, wirft in Anknüpfung an Zeit: wie konnte dies Motiv wirkfamer geftaltet werden, ihn Pifchel (D. Lit. Z. 1904, 2939) die Frage auf, ob das als wenn dem neugebornen Kinde ein Greis gegenüber- v T xvevuatı nicht auf dem indifchen ‚Pfad des Windes‘ tritt, deffen langes Leben in heiligem Trachten verlaufen beruht und die Deutung auf das zv&uuk &XYıOop vOoN V. 25. ift, der Würdigfte, die Stimme der Vergangenheit über 26 etwas fpäteres ift. ‚Das Fehlen von &yim@ in 227 ift die fich auftuende Zukunft hören zu laffen? Eben noch doch fehr auffallend‘. Auffallend, daß der Autor, der müffen die Pfade von Kind und Greis fich berühren; das eben zweimal dicht hinter einander x»y. &yı0v gefagt hat, gehört dazu, ihr Zufammentreffen auf die haarfcharfe das drittemal das &yıo» wegläßt? Ein folcher Umftand Spitze zu ftellen. Dann muß der Alte hingehen, im Evan- foll eine Auffälligkeit enthalten, die zum Hinblick auf gelium darüber beglückt, daß ihm der Anblick des Hei- Indien herausfordert? Wo in der unverdächtigften Weife landes noch gegönnt ift, bei den Buddhiften, deren Vor- innerhalb unfrer Gefchichte felbft die beiden vorangehen- ftellung fich hier in ganz anderer Bahn bewegt, vor allem den Verfe, und innerhalb der ganzen Vorftellungswelt voll Trauer, daß er die kommende Verkündigung nicht des NT. Parallelen wie Matth. 41 Apoftelg. 839 etc.! fich mehr hören wird. Wer konkrete Erfahrungen darüber zu der Erwähnung des zpy&üua v. 27 fellen, follen wir befitzt, zu wie weitgehenden Übereinftimmungen oft die diefe Erwähnung aus jener ihrer natürlichen Umgebung Gleichheit der Motive führt, wird in den hier angeführten herausreißen, um fie aus dem Buddhacarita und dem Ma- Ähnlichkeiten, neben denen auch ausgeprägte Unähnlich- havastu zu erklären? keit nicht fehlt, kaum einen fehr ftarken Beweis für eine Ein letztes Detail: ‚die Tatfache, daß fie beide den Entlehnung erkennen, Knaben aufheben‘, In den verfchiedenen buddhiftifchen Sollen nun irgendwelche Detailzüge der Lukaserzäh- Aber was kann fich denn natürlicher der Phantafie eines Verfionen tut der Weife das teils, teils tut er es nicht. lung mehr ergeben? Der Ort des Vorgangs: der Tempel, NAch V.-60. B: Erzählers darbieten, als daß ein Alter, wenn er fich freund- (S. 24; ähnlich fchon Seydel) gibt Lukas fich verdächtige lich oder verehrend mit einem neugeborenen Kind zu Mühe, Jefus in den Tempel zu fchaffen. Für mein Gefühl fchaffen macht, diefes dabei in feine Arme nimmt? — haben die Verdachtgründe etwas Kleinliches. Kinder im Ich faffe mich kürzer über eine zweite der Erzählun- Alter von einigen Wochen, fagt der Verf, pflegen den gen, auf welche v. d. B. befonderes Gewicht legt, die Tempel fonft nicht zu befuchen. War dort ein Opfer Verfuchungsgefchichte (S. 3off.). Ich befchäftige mich nötig, fo ‚konnte die Mutter diefes Opfer ja ganz nicht mit der dem Ganzen diefer Gefchichte zu Grunde gut allein darbringen oder fogar darbringen laffen, liegenden Idee, von der es fich, denke ich, leicht genug ohne daß das Kind dabei zu fein brauchte‘, ufw. Ich begreift, wie fie aus den Prämiffen der chriftlichen fo gut meine, hierüber rechnen und rechten heißt die Poefie wie der buddhiftifchen Vorftellungswelt erwachfen konnte. der alten Erzählung allzu gewaltfam mit den Maßfäben Ich greife nur ein paar der einzelnen Detailpunkte heraus, der Profa des Kleinlebens bemeffen; und konnte der Die Wüfte als Szenerie der Gefchichte, Warum nicht, Gedanke und die Sitte nicht nahe liegen, den Loskaufungs- ohne den Umweg über Indien, weil die Wüfte beftändig ritus in Gegenwart eben des loszukaufenden Kindes zu in der Bibel Aufenthalt der böfen Geifter i(t?2? vollziehen, um fo die befreiende Wirkung möglichft ficht- Chriftus ift uet& tOrp Inoloy. Sind das die unheim- bar auf diefes hinüberzuleiten? Längft hat man auch lichen Tiere, die zufammen mit den böfen Geiftern zum auf die Parallele von 1ı Sam. I2 verwiefen. Was hat Bild der Wüfte und der teuflifchen Welt gehören??®. Ich nun aber das Alles mit der Entlehnung von den Bud- maaße mir nicht an das zu wiffen. Aber gehört nicht doch dhiften zu tun? .Der Verf, fagt: ‚Wenn alfo ein orienta- etwas viel guter Wille dazu, fich durch jene Worte an eine lifcher Einfluß auf die Lukaserzählung wahrfcheinlich Stelle des Cariya Pitaka (in meinem ‚Buddha‘* 345f.) er- wird, fo wird auch das Streben begreiflich, Jefus in den innern zu laffen, wo genau genommen nicht über Buddha, Tempel zu bringen. Der väterliche Palaft, wo man dem wie v. d. B. angibt, fondern über einen {chwarzen Stier (?), indifchen Königsfohn huldigte, paßte nicht in den Ge- der eine frühere Dafeinsform des Buddha im Seelen- dankenkreis eines chriftlichen Erzählers, der fich feiner- wanderungslaufe ift, erzählt wird, daß er Löwen, Tiger feits keinen geeigneteren Ort für eine folche feierliche und andre Tiere durch die magifche ‚Kraft der Freund- Huldigung vorftellen konnte, als den Tempel zu Jerufalem‘. fchaft‘ zu fich zog und von ihnen umgeben im Walde Gewiß konnte kein Ort geeigneter fcheinen als der Tem- weilte? v. d, B, (34) fpricht von dem ‚echt indifchen‘ Zug pel. Dann aber ift ja doch kein Grund mehr da, diefen der Buddhagefchichte, daß die Tiere herbeikommen, dem als ‚eine Art von neuteftamentlichem Stellvertreter des Sieger zu huldigen. Kennt der Folklore derartiges nicht Sakyapalaftes anzufehen. ! fo ungefähr zu allen Zeiten und an allen Orten? Eın weiterer Punkt: das Erfcheinen der beiden Greife Der Teufel leibhaftig auf der Erde erfcheinend und Der Inder vor dem Kinde durch übernatürliche Kraft, perfönlich mit einem Menfchen verkehrend, Wenn die kommt auf die Art, die dort bei Weifen und Heiligen Situation nicht genau fo in der Bibel wiederkehrt, fo beliebt ift: er fliegt durch die Luft, ‚auf dem Pfade des begegnet doch dort fehr Ähnliches (f, v. d. B. S, 309f.), Windes‘, Der jüdifche Fromme kommt in den Tempel von dem bis zu jener Vorftellung nur ein fo kleiner v t@ AveuuatTı (Luc, 2 &7) — vermöge des zvsOUA AyLOV, Schritt ift, daß hier für die Annahme einer Entlehnung — und vollends einer Entlehnung aus der Ferne Indiens welches %» &x aüutop (v. 25) und welches ihm die Ver- — m. E, keine Stütze gewonnen werden kann, heißung gegeben hatte, daß er vor feinem Ende den Xot0tö6 xvolov _ fchauen folle (v. 26). Daß eine folche Die Verfprechung der Weltherrfchaft durch den Satan. übernatürliche Fügung über Simeon waltet und daß fie Daß der indifche Fürftenfohn von Mära eingeladen werde, es ift, die ihn an den rechten Ort führt: ift das nicht im Weltherrfcher zu fein, fei begreif41ich. Aber ‚das Leben ı) Der Verf, {fcheint mir hier übrigens zu fchwanken. Während ı) Speziell bei Lukas tritt der ‚Geift‘ überhaupt öfter als bei feinen feine oben angeführten Worte auf die Auffaffung des Tempels als eines Vorgängern in Aktion, So Holtzmann, Hand-Komm. (Synoptiker)3 329. Äquivalents für den indifchen Königspalaft deuten, wird dann die ganze 2) S. die Zitate bei Holtzmann a. a. O. 45- ‚Darftellung im Tempel‘ für ‚freie Schöpfung der evang, Überlieferung‘ 3) Vgl. Bouffet, Rel. des Judentums 241, worauf Wenäland mich auf- erklärt, merkfam macht. 69 70 Thä010gifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. 7 e i Man merkt es der Arbeit K.s nicht an, wie viel Jefu fpielt fich im allgemeinen in einfacheren Verhältniffen ab, als das des Buddha‘! Doch ‚fetzt nicht das meffia- Schweiß und Zeit fie gekoftet hat, fie lieft fich leicht und nifche Bewußtfein Jefu eine Auseinanderfetzung mit den verftändlich — nur. die. langen Reihen über das Vor- volkstümlichen Meffiasvorftellungen und mit dem Glauben kommen von Pafeq im a. T. S. 117—126 reden eine an die Weltherrfchaft des Meffias (f. Bouffet, die Rel. des deutlichere Sprache — auch freut man fich allenthalben Judentums 211. 215ff.i) voraus:“ (fo Wendland in einer über das textkritilche Taktgefühl des Verfaffers. mir gütig{t gemachten Mitteilung). Da foll es fich er- Nach Kennedy hat das Päfeq eine viel umfang- warten laffen, daß der evangelifche Bericht durch die ‚ein- reichere Anwendung, als man bisher annahm. K, fieht in fachen Verhältniffe‘ des Zimmermannsfohnes eingeengt P. ein textkritifches Merkzeichen aus vormaforetifcher Zeit werde, fo daß wir, wo dennoch von Weltherrfchaft die und fomit ein wichtiges Hülfsmittel für die Erforfchung fituierten Gautama zu erklären? Rede ift, Grund hätten, das aus der Legende des beffer denen Gebrauchsfälle klafüfiziert und mit einem reichen des hebräifchen Bibeltextes. S.34—90 find die verfchie- Und {o fort. Beifpielapparat illuftriert. Pafeq fteht ı) bei Gottesnamen, Ich kann das Gefühl nicht überwinden, daß das Ver- die von den fonft üblichen eines Buches abweichen (z. B. hör, das der Verf. in folcher Weife mit den Evangelien- Mal. 3ı 7178 gegenüber dem fonftigen mm oder A erzählungen anftellt, von einem gewiffen Zug der Klein- MINAX); 2) zwifchen den gleichen Buchftaben, mit denen ein lichkeit nicht frei ift. Philologifcher Spürfinn follte uns Wort fchließt und das neue beginnt (z. B. Jef. 62 | 07723 nicht hindern, das Einfache einfach hinzunehmen. Doch 5y%%); 3) wo Fall 2 vorliegen follte (z. B. Deut. 97 nax” das find freilich — ich habe dies fchon betont — Ein- 78 Matt zu erwartendem DNNY)); 4) zwifchen 2 iden- drücke eines auf diefem Gebiet nicht Kompetenten. tiichen Wörtern (z. B. Gen. 3910 214% | 515); 5) zwifchen 2 Es fei mir noch geftattet, hier auf die ungeheure Aus- ähnlichen Wörtern (z. B. Lev. 193 \37 | 3r); 6) bei 2 dehnung der buddhiftifchen Erzählungsliteratur hinzu- ähnlich klingenden Wörtern, von denen 'das 2, vorzuziehen weifen, auf die fich die Anklänge an Neuteftamentliches ift (z. B. ı Sam. 418 71 | 3ya 1 7x(3) c£ Wellhaufen verteilen, Der Lefer des v. d. B.fchen Buchs erfährt und Nowack z,. St.); 7) bei ähnlichen Wendungen(z. B. natürlich nur von den aus diefer Literatur herausgefuchten Pf. 148 ı m 78 4a5r | aybbrm); 8) um den Überfchuß ein- Erzählungen, in denen von folchen Anklängen die Rede zeiner Buchftaben (z. B. des Jod in 7“ Prv. 3228), ein- fein kann, Es entgeht ihm leicht, daß fchon die endlofe Maffenhaftigkeit jener Legenden, die in einer nach mancher zelner und _ mehrerer Wörter (z. B. Zeph. 22 des ®5 nach 5702 od. Hiob 326 Y74am bwaa7ıa am YbN), Wiederholun- Seite hin dem NT. fo verwandten Vorftellungs- und Le- gen, fynonyme Ausdrücke etc., 9) Lücken (z. B. fehlen- bensfphäre fpielen, das Auftreten einiger Ähnlichkeiten durchaus erwarten laffen muß. des Waw Jer. 79 vor mx\, oder hinter mnyı Gen. 322 etwa zu ergänzen: ich will ihn vertreiben), 10) abnorme Formen Die Möglichkeit, daß Buddhiftifches in die Kreife (z. B. Hag. 112 58YMbW fatt dwInbNw), ı1) außergewöhn- gedrungen ift, in denen die Evangelien entftanden, muß liche grammatifche Konftruktionen (z. B. Jef, 63 11 DbYyar ja felbfitverftändlich zx abstracto zugegeben werden. Part. c. Art. u. Suff.), 1ı2) abweichende Wortftell Aber ziehe ich in Betracht, wie fchattenhaft im übrigen ung die Spuren abendländifchen Wiffens von Buddha und (2 Sam., 318 473 77 fatt umgekehrt wie fonft) zu dem Buddhismus in älteren Zeiten find, fo kann ich es monieren; I3) um ungewöhnliche Angaben zu verdäch- tigen (z, B. Iı Chr. 2923 Salomo fetzte fich auf - den xo> nicht allzu wahrfcheinlich finden, daß die altchriftlichen mm)); 14) um Anthropopathismen etc. abzuwehren (Zun3i Gemeinden oder Autoren fo rafch, wie das angenommen Pf. 132 Gottes Antlitz); 15) um Lesarten zu verdächtigen werden müßte, eine folche Fülle von Legenden aufge- z. B. Gen. 2913 W — cf. LXX d5W); 16) in Fällen, wo fangen haben follten. Man bedenke, daß die angeblichen Schwierigkeiten vorlie gen (z. B. in dem Namen 5953 mY buddchiftifchen Einflüffe bis in die de n Synoptikern ge- E 17.15) meinfame Schicht zurückreichen müß ten. Es mag fein, daß K. die Bedeutung des P, über- Pifchel nennt in feiner Befprechung des v. d. B.fchen Werkes (D. L. Z. 1904, 2940) Turkeftan als das Land, wo ftehung des Zeichens aus einem älteren {chätzt — bisher hat man fie unterfchätzt! Auf eine Ent- die Berührung {fyrifcher Chriften mit Buddhiften das Ein- Abkürzungsftrich, wofür Praetorius ZDMG 53, 683ff. das P, anfıeht, geht ratur vermittelt habe. ftrömen indifcher Materialien in die evangelifche Lite- K, gar nicht ein — gewiß ift Praet.s Theorie einfeitig, Die Gefahr liegt nahe, daß die aber in einer Reihe von Stellen könnte doch das Paf. fchönen Funde, die in letzter Zeit in Turkeftan gelungen eine ältere Abkürzun gslinie fein (z. B. Gen. 12 ı7 Ri. 218). find, indem fie diefem Land für unfer Erkennen hohe Ob die Interpretatio n, die Ken. dem Päaf, im Einzelnen Bedeutung verleihen, uns dazu führen, die Rolle, die das- gibt, immer zutrifft, dar felbe in den Vorgängen felbft gefpielt hat, zu über- manche Päseqs falfch über läßt fich ftreiten, gewiß find fchätzen. Doch Pifchel ftellt in Ausficht, daß die nächfte in taufenden von Fällen der Blauftifi gefetzt oder t ausgefallen, oder hat des alten Korrektors Zeit über diefe Dinge unerwartete Auffchlüffe bringen wird, Die müffen wir natürlich abwarten. noch keine Schwierigkeiten entdeckt — ficher ift K.s Arbeit für die Herfteller kr itilcher Bibeltexte ganz unent- Kiel. H. Oldenberg. behrlich und mag auch fchon den Anfänger gefchickt in Bn © die Myfterien der niederen u nd höheren Textkritik ein- führen. Leider ift die Benütz Kennedy, James, D.D., The Note-Line in the Hebrew Scrip- ein Index über die befproch enen Stellen fehlt. ung dadurch erfchwert, daß tures commonly called Paseq, or PE&siqg. Edinburgh, Straßburg i. E. Georg Beer, T. & T. Clark 1903. (IX, 129 p.) gr. 8° s. 4.6 Schriften wie die ders bei einer Reihe Kennedys find heutzutage, befon- d’Eyragues, M, B., Les Psaumes, traduits de ]l’Hebreu. fehr beliebt. jüngerer , a.t.licher Forfcher nicht Steht doch eingehenderes Studium der Paris, V, Lecoffre 1904. (LXIV, 427 'p.) 8° Fr. 7.50; hebräifchen Spr ache alleweil nicht zu hoch im theologifchen in 12° Fr, 4— urs, man überläßt es dem Semitiften von Fach und fegelt lieber im reli gionsgefchichtlichen Luftballon; und Den Anfang des Buches bildet ein Brief des Herrn endlich find gar U K Vig von Paris ouroux an den Kardinal Richard, Erzbifchof bloß eine Gedulds- nterfuchungen, wie über Päfeq nicht .. Daraus erfahren wir, daß die Pfalmenüber- dern erfordern auch und Willensprobe ftärkfter Art, fon- fetzung M, B. Eyragues’ Prieftern, Seminariften und, anzen eine ganz befondre exegetifche Ver- Gläubigen große Dienfte leiften wird. D enn die Vulgata, trautheit mit dem g alten Teftament, die erft durch ‚quelque venerable qwelle soit, est, de I aveu de tous, im- längere Praxis zu haben ift. parfaite‘, Der ganzen Arbeit wird das L02 gefpendet: 73 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. 72 SE ‚La doctrine en est partout irreprochable‘ — dem ent- weifen; fie darf von keinem, der künftig über diefe Fragen fchreibt, unberückf(ichtigt bleiben, fpricht auch die Wirklichkeit! Denn was der Verf. nach der einzelne Pfalmftellen verherrlichenden und den Pfal- Bonn. Carl Clemen. ter u. a. den aus Frankreich vertriebenen geiftlichen Orden nn RA RE N E N als Troftbüchlein (S. IX) empfehlenden ‚Sr&face‘ des Herrn Erzbifchof Richard als Zx£roduction zum ganzen Pfalter Völter, qPrrof. Dr. Daniel, Die apostolischen Väter ﬁeu unter- bietet, kann jeder (trenggläubige Katholik unterfchreiben, sucht. I. Teil. Clemens, Hermas, Barnabas. Leiden, Ein erfter Abfchnitt behandelt ‚Orzgine des fpsaumes‘, Die Angaben über die Verfaffer der Lieder werden als Buchhandlung und Druckerei vormals E. J. Brill 1904. echt verteidigt. So gilt z. B. Pf. 3 (S.6) von David auf V 725gn 8 M.: 8 — der Flucht vor Abfalom verfaßt. Oder 160 1 PE 00072 Die Unterfuchungen des vorliegenden Buches ftehen plus ancien de tous les psaumes‘ — doch fcheint plötzlich im Dienfte einer Anichauung von Urchriftentum und M' B:Er ein* Zweitel zu ‚befchleichen‘, denn ' er ältefter Kirchengefchichte, die auf dem Boden der deut- fährt fort: ‚sz, comme le pensent les ancıens commentateurs, fchen Wiffenfchaft fehr wenig Vertreter zählt, die aber, zl a &te compose par Mozrse‘ (S. 263). Die letzte Redaktion mit der advanced Literarkritik verbunden, in Holland fich des Pfalters ‚gefchah durch Nehemia S. XXXII. Ein größerer Verbreitung erfreut, Nach V. und andrer Mei- 2. Ab(fchnitt, ‚caractere litteraire des psaumes‘ befchäftigt nung herrfchte in der römifchen Gemeinde bis weit ins fich- mit. der Sprache des a. Teft. im allgemeinen und 2. Jhrh; hinein ein abgeblaßtes' (fagen wir im folgenden: der des Pfalters im befonderen. Verf. beruhigt fich bei neutrales), aus dem Ghetto ftammendes Chriftentum, das dem parallelismus membrorum und will von eigentlicher von .den fpezififch chriftlichen Gedanken, wie fie der Metrik nichts wiffen. Der letzte Abfchnitt der Einleitung Paulinismus bietet, weit entfernt war, fich in der religiös- eilteer! Theologie - der Pfalmen. Der wiffenfchaftliche fittlichen Sphäre des jüdifchen Profelytentums hielt, die Standpunkt des Verf. charakterifiert fich durch folgende ATliche Offenbarung als die ein für allemal grund- Sätze: ‚/e monotheisme d’Israel west pas ... le terme d’une legende anfah und in Jefus nur einen Menfchen, einen longue e&volution‘, ‚Le Dieu des Psaumes et des prophötes Propheten in der Reihe der andern Propheten erkannte, est sans changement aucun le Dieu d’Abraham, d’Isaac, Da die Quellen, mit unbefangnem Blick gelefen, von SE Einige nicht üble Bemerkungen find einem folchen Chriftentum nichts verraten, fo müffen fie, S. LVIII sub ‚Esprit chretien des psaumes‘ zu finden. . Die zum Teil wenigftens, hergerichtet werden, was durch den Lberfetzung der Pfalmen felbft lieft fich für mein Sprach- Nachweis von Interpolationen und Überarbeitungen ge- gefühl fchwungvoll — wie weit ihre Selbftändigkeit fchehen kann. Im Dienfte diefes kritifchen Gewaltver- reicht, habe ich nicht bemeffen. Kleinere Abweichungen fahrens fteht in der Hauptfache das, was V. über I Clem,, vom maffor. Text, dem fie im ganzen folgt, find nicht Herm., Barn. fchreibt, weiter notiert. Die Einleitungen zu den einzelnen Pfalmen In den Unterfuchungen über I Clem. (S. 1—170) find fchon oben durch die Bemerkungen über Pf. 3 u. 90 bringt es V. fertig, alle Stellen, an denen Chriftus ge- charakterifert. nannt wird, dazu auch 56b. za (tO yevpyalopy bis &2190p) Die Noten unter der Überfetzung find zum größeren So erfährt der Lefer z. B. für fpätere Einfügungen zu erklären. Nur 131ı und 467 f. Teil höchft dürftig und naiv. foll die Anführung der Herrenworte urfprünglich fein, bei Pf. ı, daß /hvh die Vokale von Adonaz hat, bei Pf.2, Die Interpolationen find meift kürzere Zufätze, in den daß Ma$iah Gefalbter bedeutet, bei Pf. 3, daß Elohim Kapp. 16; 36; 42: 43 ı: 44 1.2 liegen indes auch größere Ein- ‚une forme plurielle‘ ift, nur felten gehen die Noten über fchiebungen vor. Auf der angedeuteten Ausfcheidung rein Außerliches hinaus. ftehen noch weitere Unterfuchungen, die V. an I'Clem. vornimmt, und die fich auf den harakter des urfprüng- Straßburg i. E. Georg Beer. lichen Briefes, die Zeit feiner Entftehung, feine lite- rarifche Eigenart, die vorausgefetzten Gemeindeverhält- Tennant, F.R., M. A., B.Sc., The sources of the doctrines niffe u. a., fowie auch auf die Art der UÜberarbeitung of the fall and original sin. Cambridge, University beziehen. Von einer ernfthaften Begründung der Ausfcheidun- Press ; 1003-:. (XLV; 303 D7 gt. 80 s. 9— gen ift keine Rede. Es ift vorgefaßte Meinung, nach der Auf vorliegendes Werk konnte fchon hingewiefen dekretiert wird: jedesmal, wo von Chriftus die Rede if, werden, als ich in Jg. 1904 Nr. 2 Tennants Vorlefungen muß Überarbeitung vorliegen, und dann werden Gründe aufgefahren, die meift nur von dem Treffwert find: die über Urfprung und Fortpflanzung der Sünde zur Anzeige brachte. Es dient infofern zur Ergänzung diefer, als die beanftandeten Worte find unnötig, können ohne Schädi- Lehre von der Erbfünde, auf deren innere Schwierigkeiten gung des Zufammenhanges weggelaffen werden, Xo.06t0c T. dort aufmerkfam gemacht hatte, nun auch ihrer äußeren kann in de0c geändert werden und dergl. V. gibt (S. 24) Gefchichte nach als nicht für uns bindend hingeftellt zu, daß Ööfters nur die Möglichkeit feftzuftellen fei, die werden foll. Und zwar dadurch, daß ihr Urfprung in der betreffenden Worte könnten interpoliert fein. Mit dem jüdifchen Theologie erkannt wird, nicht fchon im alten Sprachcharakter der als urfprünglich beibehaltenen und oder erft im neuen Teftament, deren Auktorität T. alfo der als unecht ausgefchiedenen Stücke operiert V, gar hier vorausfetzt, obwohl er fchon am Schluß feines nicht. 56eb. 7a fchneidet er weg, ohne fich edanken dar- früheren Werkes Modifikationen daran vorgenommen über zu machen, wie außerordentlich ftark der fprachliche hatte., Vielleicht wollte er aber eben auch folchen bei- Ausdruck von 56b6 durch &2aßory YEOas yevvatop in 62 kommen, die auf einem andern Standpunkte ftehen und gedeckt wird. Nicht beffer als die Dekrete,' mit denen daher durch feine frühere Kritik nicht überzeugt waren; die kleineren ‚Interpolationen‘ nachgewiefen werden, find jedenfalls hat er die Entwicklung der Lehre von der die Begründungen, auf die fich V. flützt, um die oben Erbfünde bis auf Auguftin mit einer Gründlichkeit ge- angezeigten größeren Stücke hinauszuweifen. So foll fchildert, wie es bisher noch nirgends gefchehen war. beifpielsweife K. 16 ganz interpoliert fein, und in 17 ı (foll nur zu lefen fein: uıunNtTAL YEPOUEIX TV UEUAQTVONUEVOV. Eben deshalb ift es freilich ganz unmöglıch, hier einen Überblick ‚über fein Buch oder gar eine Kritik feiner Haupt- und. tatfächlich einziger Grund ift eben die Er- Aufftellungen‘ zu geben; das könnte nurin einem beinah wähnung des Chriftus als ‚eines menfchgewordenen gött- ebenfo umfangreichen Werk gefchehen. Ich. befchränke lichen Subjekts‘ und die Wertfchätzung feiner Perfon mich alfo darauf, alle, die es angeht, alt- und neutefta- und feines Leidens. Was V, fonft noch an Gründen zur mentliche Theologen, Dogmenhiftoriker und Dogmatiker Stelle beibringt, genügt auch den befcheidenften An- fprüchen nicht. In der jetzigen Faffung von 17ı follen auf das al}le]rnachdrückﬁchﬂe auf diefe Arbeit hinzu- 73 74 E n Theologifche Literaturzeitung 1935 Nr 3‚ het ‚C ohne fich darum zu: kümmern, wie fie etwa zu andern die uEUaQTVONKEVOL als nebenfächliches Anhängiel er- ] fcheinen, während doch in Wirklichkeit dem Verf. auf l Teilen des Textes paffen. Namentlich dies letztere muß diefe vorbildlichen Perfonen alles ankomme: tatfächlich | beachtet werden. Aus dem Bilde in szm, V 2 entfernt V. find:indes die Schlußworte von 17ı gar kein Anhängfel, ‚ (wie Spitta) 26—8 und von den Deutungen weift er 4—7 fondern eine Überleitung. Daß. weiter die Erwähnung ‚ der Schlußredaktion zu. Aber die Deutungen in 4—7 find der Propheten in 17ı kurz gehalten ift im Vergleich zu ganz und gar nicht einheitlich, zerfallen deutlich wieder der Ausführung 172ff, liegt daran, daß der Verf. über ‚in verfchiedene Abfchnitte, und die chriftologifchen Ab- die Propheten keine folch prägnanten Zitatengegenüber- fchnitte der ganzen s/m., die‘ doch nach V, um 140 in ftellungen bringen konnte, wie ihm das bei Abraham, einem Zuge niedergefchrieben und eingetragen find, {ind Hiob, Mofes, David möglich war. Daß die Propheten anerkanntermaßen alles andre eher, als gefchloffen: und hinter Chriftus und vor den viel älteren Abraham, Hiob, einheitlich. Es ift verhängnisvoll für die Ausfcheidungs- Mofes erwähnt wurden, ift wegen xn0VooopPTtEG XTA. IN 171 verfuche, die V. vornimmt, daß Unebenheiten, Unklarheiten und der damit gegebenen Verknüpfung nach vorn hin und Widerfprüche auch in den Partien des Herm. vor- leicht verftändlich. Die unverkennbar echt clementinifche kommen, deren ftrenge Einheitlichkeit V. von feiner Faffung. von 1617 (vgl. 128‚ 211ı, 234, 241f. U, a,, ferner Hypothefe aus nicht beanftandet, Wie frei Hermas mit die' Betonung des Beifpiels in 53, 55 (Ux&deı&ep), 61 u. a.) Bildern, die er übernimmt. und verarbeitet, umgeht, zeigt wird von V. gar nicht beachtet. In entfprechender Weife sim. IX ı2: der Fels ift der Sohn Gottes, zu gleicher Zeit ift auch das Tor der Sohn Gottes; der ‚ herrliche fehr wie bei 16 und 171 läßt fich weiter auch bei den Grün- den, die V, anführt, um 36 und 42: 43 ı: 44 1. 2 für unecht große Mann, der um den Turm herumgeht, ift aber zu erklären, Schritt für Schritt die Gegenkritik führen. ebenfalls der Sohn Gottes, der Herr des Turmes (12); Die Ausfchneidungen, die V. am Körper von I Clem. nach 126 ift das Gemäuer, alfo der Turm, erftaunlicher- vornimmt, find eben willkürlich, und in feinen davon weife der Herr, d. . h. Gott, während der Turm doch fonft handelnden Beweisführungen vermochte ich kein einziges die Kirche ift (vgl. gleich 131ı); nach 125 führt das Tor Wahrheitsmoment, keine einzige wertvolle, wenn auch zum Reiche Gottes, der Gottesftadt der Kirche, nach 126 falfch gedeutete literarkritifche Beobachtung zu entdecken. ift aber das Tor der einzige Zugang zum Herrn {felber. Auf S. 171—327 des Buches folgen Unterfuchungen Es wäre gar nicht verwunderlich, wenn Hermas im engern über Herm, ‘ Seine frühere Hypothefe (1900), wonach wzs. oder weitern Zufammenhang von K. ı2 einmal fagte: %j I—IV jüdifche Profelytenliteratur fein follten, gibt V. auf. IN TO VOMOQ BotTLvp, elc o xataßalvete.. In vis. II gehen Herm. ift aus der neutralen römifchen Chriftengemeinde ebenfalls die Ausfagen auch an Stellen, die nach V. hervorgegangen, allmählich entftanden, zum Schluß ‚fpe- gleichzeitiger Herkunft find, ftark durcheinander. zifiich chriftlich‘ überarbeitet worden und zwar durch Die dritte Unterfuchung des Buches (329—468) ift feinen Verf. felber, der alfo für das vollere, noch vor 150 Barn. gewidmet. Auch hier zieht V. eine frühere Hypo- nach Rom dringende Chriftentum gewonnen wurde. Die thefe (Jahrb. f.prot. Theol. 14) zurück. Zwei verfchiedene Etappen, auf denen fich die Entftehung des Buches vor- Hände find bei der Entftehung des überlieferten Briefes wärts bewegte, find im großen diefe: ı) vzs. I1 und II; vzs. :] tätig gewefen. ı) Der urfprüngliche Brieffchreiber. hatte IIl; z/s IV; 2) 8 Mandate: T, II III, IV (zum Teil), V (zum zwifchen Gefetz und Propheten einen Unterfchied gemacht: Teil), IX, X, XII (zum Teil); die Mandate umrahmt von das Zeremonialgefetz. ift fchon im A.T. felber durch die zis. V. und einer Schlußvifion, nämlich sim. X, ı. 2. 483 hetifche Kritik abgetan. Der Überarbeiter. findet ‚im 3) 8 szmilitudines: VI, VII, VII, 1I—V V nur zum Teil); AT unterfchiedslos göttliche Offenbarung, auch die Ge- 4) Bearbeitung der Mandate, vor allem ‚durch ihre Er- fetzesvorfchriften find göttliche Willensäußerungen, die änzung zur Zwölfzahl „ Einfügung von mand, VI, VIIL nur recht verftanden werden müffen. 2) Darum bedient V, XI; 5) söm. IX und die fpezififch chriftliche Schluß- fich der Überarbeiter der allegorifch- redaktion des Ganzen. Die älteften Stücke, zzs. I und M thode, die der erfte Verfaffer nicht anwendet. typologifchen Me- fallen noch ‚in die Zeit Trajans, um 110 etwa, auf die 3) In der Chriftologie hat der.. urfprüngliche Brieffchr eiber die Schlußredaktion möchte V. die bekannte Angabe des fchlichten theokratifch-meffianifchen Vorftellungen, der Murat. beziehen und die Vollendung . des Buches auf + Überarbeiter hängt fpekulativer, präexiftentianifcher Auf- 140 legen. faffung an. Nach diefen Kriterien wird die Teilung vor- Daß Herm. ein allmählich entftandenes Buch if, genommen: I11—54, 94-6, I51—8. 6b—7, I61f. 5—10, 17—21 dürfte ziemlich allgemein :änerkannt fein. Die einzelnen fallen dem u rfprünglichen Brief zu, 1 6, 55—93, der Schluß Stadien diefer Ent(tehung werden freilich zum guten Teil von 96, 97—14 [ anders abzuteilen fein, alsı V. vorfchlägt. Darauf möchte Hand], 15 4—6a, S I0 6—s8 ift noch fpäterer Zufatz von dritter ich indes hier nicht eingehen, fondern mich auf die Be- gehören der Überarbeitung an. Der urfprüngliche Brief ift zwifchen 71 und 7 efchrieben, fprechung der Überarbeitungshypothefe V., feiner An- die 70& ü p in K, 4 find die 3 Flavier ‘S n tftehungs- nahme einer {fpezififch chriftlichen Schlußredaktion be- ort ift wohl Alexandrien, Adreffat ift die römifche Ge- {chränken. V. berührt fich hier natürlich ftark mit Spitta, meinde, deren neutrale Anfchauungen korrigiert werden wenn auch diefer im Hirten einen jüdifchen, V. einen follen. 163sf., der Überarbeitung zufallend, weift als Zeit- neutralchrifllichen Untergrund annimmt. punkt der in Alexandrien erfol Auf einen Sprachbeweis brauchte fich V, nicht ein- 131 auf. gten Interpolation 130 oder zulaffen, da ja Verf. und Überarbeiter von Herm. iden- Die Teilung von Barn., die V. vorfchlägt, {cheitert tifch find. Dennoch {chlägt auch hier das Beweismaterial; das er brin von vornherein daran, daß V, hier ebenfowenig wie bei der in B gt, nicht durch. An den meiften Stellen, die Unterfuchung von I Clem. auch nur den geringften Ver- etracht kommen , hat der Wille den Weg gefunden. fuch macht, den S prachbeweis für feine Behauptungen Nun: gibt es freilich andr e Stellen bei Herm., an denen anzutreten. Die ftren Nähte, größere oder ge ringere Widerfprüche, Weiter- Stils, die zwifchen S ge Einheit des deutlich ausgeprägten entwickl ungen zu beobach ten find. / Diefe Widerfprüche tücken des von V. hergeftellten Ur- betreffen aber keineswegs nur Stellen, an denen fpezififch briefes und der Überarbeitung befteht, läßt die Teilung fondern find über das V. als unmöglich erfcheinen. Doch auch von diefem chriftliche Gedanken vorliegen, ganze Buch hin verftreut. Mangel abgefehen: die drei oben genannten Ingredienzien, Sie find zu erklären: I) aus aus denen V, fein kritifches Scheidewaffer zufammen- dem langen Zeitraum, in dem Herm. entftanden i 2 mifcht, haben keineswegs, einzelnund zufammengenommen, daraus, daß an vielen Stellen offenfichtlich ein fchon die Löfekraft, die ihnen V. zuerkennt. Daß in einer alt- übernommener Stoff ein gearbeitet ift; 3) aus der Eigen- chriftlichen Schrift verfchiedenartige chriftologifche Aus- art des Schriftftellers, d er Widerfprüche in der eigenen Darftellung erträgt, allerlei, oft kraufe Gedanken anbringt, fagen, die urfprünglich auf verfchiedenem Boden ge- wachfen find, nebeneinanderftelien, . daß einerfeits vom * 75 76 R T#eologifcäe L_i»tfer3tfyzeitung 190‘5 Nr 3 . _ geliebten Jefus, dem Herrn des ihm von Gott verliehenen Da nun X die Kapitel D 5 und 6 'nicht enthält, Volkes, andrerfeits vom präexiftenten Gottesfohn geredet welche doch in D und L eng mit 1ı—4 zufammen- wird, kann den Kenner nicht überrafchen. Ebenfowenig, gehören, und deren guter formeller Abfchluß im latei- daß ein Autor Anführungen aus dem A.T. das eine Mal nifchen Text erhalten ift, fo muß ihre nachträgliche in ihrem {fchlichten Wortverftande, das andre Mal, wenn Entftehung zunächft erklärt werden. fie zu fpröde find, in allegorifcher Umdeutung bringt. Die allerdings fchwankende und unfichere Über- Ein ernft zu nehmendes Kriterium wäre es höchftens, lieferung des Schluffes in Kap. 6 ift nach Sch. ein Beweis wenn wirklich die Betrachtung, die der Autor dem Ge- für feinen fekundären Quellenwert, Der Redaktor von fetze des A.T. zuteil werden läßt, in fich widerfpruchs- D foll diefen Paffus eingefchoben haben, um einen Über- voll wäre. Aber davon kann im Ernft keine Rede fein. gang zum Folgenden herzuftellen. Er hätte das aller- Die in Barn. vorliegende Beurteilung des Gefetzes ift die, dings möglichft ungefchickt angefangen, Liegt doch es habe niemals im Wortverftande zu Recht beftanden, Der darin gerade die Schwierigkeit von D 6,1ı-3, daß es feine Erfüllung fei nie von Gott gewollt worden., weder zum Vorhergehenden noch zum Folgenden paffen Rahmen diefer bekanntlich fehr eigenartigen Auffaffung will, daß ihm alfo der Übergangscharakter gerade wird nicht gefprengt, wenn im Briefe einerfeits das Gefetz mangelt, Die Form des Schluffes in L in Parallele zu in feinen einzelnen Teilen, als Faften, Opfer, Sabbat, D 6,1 zeigt aber zweifellos ficher den formellen Ab- Befchneidung, mit Hilfe der Propheten kritifiert wird, fchluß der Grundf(chrift, für deren Bearbeitung in B und andrerfeits (da diefe Gebote nun einmal in fehr kate- K die Sätze freilich aus ganz natürlichen Gründen nicht gorifcher Form in der heiligen infpirierten Schrift ftehen) geeignet waren. B konnte doch in feinen Brief, K in die die allegorifche Methode angewandt wird, um den tiefern Worte der einzelnen Apoftel nicht folche Schlußfätze Sinn, die Dafeinsberechtigung der Gebote nachzuweifen. aufnehmen. — Ebenfo unzureichend fcheinen mir die Kein altchriftlicher Schriftfteller konnte fich mit der ne- Gründe für die Streichung von C. 5 aus der Grundfchrift. gativen Thefe zufriedenftellen: die Gebote des Pentateuch Auch wenn die korrefpondierenden ukp und d& am Anfang haben ‚nie und nimmer dem Willen Gottes entfprochen‘, des Lebens- und des Todesweges nicht urfprünglich find, fo fordert die gefamte Überlieferung gebieterifch, daß Daß Abraham, als er die Befchneidung vornahm, unter dem Einfluß eines böfen Engels ftand (was nach V., auf die Befchreibung des Lebensweges auch die des S. 457, die Anficht des urfprünglichen Brieffchreibers Todesweges folgte. Nach Sch. foll erft B C. 5 aus den gewefen fein muß), wäre rein gnoftifche Problemlöfung. D 1—4 entfprechenden Ausführungen‘ der Grundfchrift So wird demnach das Buch in all dem, .was es an zufammengeftellt und deswegen D II, 1ı—6 weggelaffen literarkritiicher Unterfuchung Neues bringt, mit fämtlichen haben, Später habe dann D diefe freie Zufammen- ftellung nach Matth 19,18 und Röm ıI, 29 fyltematifch darangeknüpften Folgerungen zurückzuweifen fein. Andres, was über die eigentliche Literarkritik hinaus geboten wird, geordnet, In diefer geordneten Form {fei dann D 5 weiter ift ohne Zweifel von bleibenderem Werte, ich verweife überliefert worden. befonders auf vieles Material, was in der Erklärung des Es ift zuzugeben, daß dies eine Erklärung für den Herm. und Barn. geboten wird. Ich bin indes darauf Unterfchied von B und D fein würde, Aber warum foll nicht eingegangen, weil mir eine entfchiedene Ablehnung nicht B die Grundfchrift hier teils ganz frei (5, ı), teils der von V. geübten Literarkritik notwendig erfchien. wörtlicher (5, 2) wiedergeben, während D im wefentlichen die Ordnung der Grundfchrift beibehielt, einzelne Varia- Marburg i/H. Rudolf Knopf. A tionen nicht ausgefchloffen, für die uns L, ein Zeuge ift? Auf Wunfch des Herrn Rezenfenten bemerken wir, daß obiger Der Hauptgrund dafür, daß B _der Schöpfer von C 5 fei, Artikel bereits vor Erfcheinen von Jülicher’s Rezenfion über dasfelbe würde doch immer darin liegen, daß X das Kapitel nicht Werk in der Deutfchen Litztg. vom 17. Dez, 1904 in unfern Händen war. hat. Das fieht ja aber gerade zum Beweis, daß folcher Textbeftand nicht eine Auslaffung ift. Mit dem Zählen von Vokabeln in C 1—4 einerfeits und 5. 6 refp. 7—16 Schermann, D. Theodor, Eine Elfapostelmoral oder die uelle X-Rezension der „beiden Wege‘“. Nach neuem hand- andererfeits ift bei dem fehr geringen Umfang der gar nich:s bewiefen. Ich kann den Beweis dafür, daß die fchriftlichem Material herausgegeben und unterfucht, Grundfchrift nur D 1—4 enthalten habe, nicht als erbracht (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhiftorifchen Se- gelten laffen. Was nun den Text von X felbft angeht, den Sch. minar München. Herausgegeben von A. Knöpfler. auf Grund feiner neuen Kollationen p. 16—18 abdruckt, M KöheNr:"2. Münchetn, ]‘} Lehtiter 1003 (VI, 009 B5 8 M, 2— fo kann ich mich noch weniger für den primären Wert desfelben begeiftern. Schon die Überfchrift fcheint mir Wieder ein neuer Rekonftruktionsverfuch der Grund- fekundär zu fein — &xıroun bedeutet viel wahrfchein- fchrift der Didache wird uns hier geboten — nicht auf licher ‚Auszug‘ als ‚Kompendium‘, Ebenfo weckt der Grund von neuen Funden, aber doch durch Benutzung Zufatz xadolıxnc zagadooemc wenig Vertrauen. Damit neuen handfchriftlichen Materials. Es handelt fich um ift natürlich nicht gelagt, daß X ein Auszug aus der längeren Rezenfion von K fein muß, denn K zeigt in der die 1864 von Pitra (Zuris Eccl. Graec. hist. et monum. I p. 75 ff.) aus dem O/06. gr. 408 herausgegebene kürzere Tat Beeinfluffungen durch B, die in X noch fehlen, Die Rezenfion der Apoftolıfchen Kirchenordnung, welche Apoftellite am Anfang von K kann aus den einzelnen der Verf. im Oftobonianus nochmals verglichen und für Satzen von X zufammengefetzt fein. Zugegeben alfo, die er im Cod. Paris, 7. 1555 A (saec. XIV) und Cod. daß der Text des Ottobonzanus nicht länger als Exzıroun Napol.3 I1 C _ 34 (saec. V) zwei neue Zeugen gefunden von K gelten darf, fondern eher als eine Vorftufe von K anzufehen ift, fo entfcheidet das noch nichts über hat. Diefe Rezenfion (X), welche unter dem Titel ‚&xLTOWN 000V TÄV Aylaoy Ak0oGTOLOVP KATolLKHG KAQA- feinen primären Quellenwert gegenüber B, L und D. döcsms‘ den Text von Did. 1—4 (ausgenommen 1,3—2,1, In fehr forgfältigen, wenn auch nicht gerade fehr über- 2,4°, 4, 5. 7. 10—11) enthält, wurde bisher allgemein als Aus- fichtlichen Erörterungen vergleicht der Verfaffer den X- zug von der Apoftol. Kirchenordnung (K) angefehen. Text mit B, L, M, K, %, N fowie einigen fpäteren Re- Sch. macht nun den Verfuch, in diefem Text eine alte zenfionen und entfcheidet fich gegenüber B für die chriftliche Grundrezenfion der urfprünglich jüdifchen Selbftändigkeit, gegenüber L und M für die überwiegende Priorität von K, Ich kann hier auf diefe verwickelten beiden Wege nachzuweifen, welche neben B und L einer- feits und der Grundlage von D andererfeits als eine der Einzelunterfuchungen, denen zu folgen durch den Stil des Quellen für die fpäteren Mifchrezenfionen (Cod, Bryen- Verfaffers erfchwert wird, nicht eingehen, möchte aber nios, Apost, Const. u. A.) felbiändigen Wert befitze. die Hauptkennzeichen hervorheben, die mir den fekun- 3 SRa N dären Wert von X gegen Schermanns Urteil abfolut zu | Schiwietz, Dr. Stephan, Das morgenländische Mönchtum. beweifen fcheinen: Erfter Band: Das Ascetentum der drei erften chrift- ı. die Verteilung der Sätze auf die 11 Apoftel, unter lichen Jahrhunderte und das egyptifche Mönchtum im denen Kephas neben Petrus erfcheint, zerftört die for- vierten Jahrhundert. Mainz, Kirchheim & Co. 1904. melle Anlage, wie am deutlichften 3,1ı-—-6 wird, wo die Y SEA SE n Apoftelnamen die alte Anrede t&vop Uov Vverdrängt haben. (Ein altes Verzeichniskann aber benutztworden fein); Die beiden erften Teile des vorliegenden Bandes find 2. die Auslaffungen von t£&pvop uov und aller Sätze bereits im Archiv für katholifches Kirchenrecht in den mit &x&ı0n 001nyeL eic, III, 1—e, wodurch der freie | Jahren 1898—1903 erfchienen. urfprüngliche Parallelismus zerftört wird (auch von Sch, Aber es ift dankenswert, daß der Verfaffer fie einem zugegeben); weiteren Leferkreis zugänglich gemacht, um fo mehr als 3. die Ab fchwächung von 00 xaıdopd0ENIELS 0V KOQ- er, wie der Obertitel des Werkes befagt, die Darftellung veVOeLG — TEKVOV &y pdo00% 0U , ÖE yeppPnNdEvTa AROKTEVELG auch für andere Teile des morgenländifchen Mönchtums in das flache 0U x0i708&LG AUAQT lay tıpa Tn 6a0xl AUTOT, . fortzufetzen verfpricht. Die Forfchung der letzten beiden die Anderung von %7 xvQL0TNG i n "Inocovs Xot6Tt0 und Jahrzehnte hat das Quellenmaterial wefentlich gefichtet 4. die Zufätze in C 4 xal xaQgaltıop 00L YıVOUEVOP und geklärt, und nicht zum wenigften der kühne Angriff Tns Cwns xal dorta 00ı TnV &v xvolo opgaylda (zweifellos Weingartens gegen die Gefchichtlichkeit des ägyptifchen die chriftliche Taufe gemeint, nicht, wie Sch. meint, die Ü Mönchtums hat dazu beigetragen, eine gründliche Einzel- Die Ar- Befchneidung); &xCnt7 c ‘ , 08ı6 d} aUtOp Xal TODG 20LK00G > unterfuchung des Quellenmaterials anzuregen. ayLOoVvS . . O YAQ XVQLOS N Eioxos 66 dr AuTOD dodnvaı beiten von Grützmacher, Preufchen, Zöckler, Amelineau, AVEVUATLANV TOO@YNP al ConNV aLOyLOV; Did. 10 Ladeuze und Butler haben bei allerlei Abweichungen im braucht hier nicht benutzt zu {fein, vielleicht hat die einzelnen viele gemeinfame Refultate gezeitigt, und, foviel liturgifche Praxis auf diefe Stelle eingewirkt. Daß der der Detailforichung äuch noch zu tun übrig bleibt, die Text aber fekundärer ift, wie der von L und M, liegt auf der Hand; Zeit ift gekommen, um eine zufammenfaffende Darftellung Mit leb- des morgenländifchen Mönchtums zu verfuchen. 5. die Auslaffungen von D 4,5 4, 7 4, 10. 11 _und die Hier wird einfach das Beftreben haftem Intereffe nehmen wir daher das Buch von Schi- Umftellung von 4, 12 13. wietz in die Hand. der Kürzung (vgl. &xzc70un) obgewaltet haben, 4, 5 und 4, 6 Mit Recht ftellt er eine ‚Vorgefchichte‘, ein Kapitel erfchien neben dem verdeutlichten 4,6 überfluffig; 4, 10 über ‚das Asketentum der drei erften chriftlichen Jahr- und ı1 mochte den Verfaffer weniger interefüeren, In hunderte‘ an die Spitze (p. 1—47) — denn das ift dem letzterem Fall ift allerdings auch denkbar, daß es fich katholifchen Forfcher rückhaltlos zuzugeftehen, daß es um einen paulinifch beeinflußten chriftlichen Zufatz von D zur Grundfchrift handelt, den X in feiner Vorlage ein Asketentum irgendwelcher Art von jeher in der nicht vorfand. chriftlichen Kirche gegeben hat, ja daß fchon im apofto- lifchen Zeitalter die Hochfchätzung der asketifchen Lebens- Denn das foll nicht abgeftritten werden — und darin weife weiter verbreitet gewefen ift, als es dem proteftan- liegt die Bedeutung von Schermanns Arbeit, daß uns in tilchen Empfinden lieb fein möchte. Ebenfo zuzuftimmen X einzelne Lesarten erhalten fein können, die den ift dem Verf., daß die Askefe im chriftlichen Leben etwas urfprünglichen Text der beiden Wege beffer wiedergeben, als die anderen Zeugen. Dazu möchte ich rechnen: die anderes bedeutet als in den vorchriftlichen Religionen, alfo nicht etwa aus effenifchen, buddhiftifchen oder ähn- kürzere Form xal dıxpopk x02121H TtOpy dvo Matt diapook lichen Vorbildern abgeleitet werden kann. Daß im all- dr x022% tOp dvo 006y C. 1, ı), vielleicht den Zufatz gemeinen eine vielen religiöfen Naturen gemeinfame &E 02ns 60v xaQdiac, die fingularifche Form xäp ö und pfychologifche Anlage zu asketifchen Auffaffungen in den Zufatz TOovt£OTW 0 0Ü WLGEIG X11 N KOLNHONG (auUs allen Religionen, fo auch in der chriftlichen zu finden ift, Tob. 4, ı6 C. I, 2), die Form xo22ndn0n . xo22ndnoeTaL erkennt der Verf. an. analog dem gegen X beizubehaltenden ävaarpogqn}azz (3,9), In der poftiven Erklärung der fpezififch chriftlichen Motive aber läßt er uns im Stich. vielleicht auch den Zufatz Lo6trnc Yap &otTL XAQ& ÖE (4,3) Denn ‚die Mönchsidee in den Evangelien‘, die er im An- und das Fehlen von &p &x%2n0le 4, 14 fchluß an Mth, 1916ff. konftruiert, die einen ‚pflichtmäßigen‘ Schermann hat alfo {fchließlich recht, wenn er an- und einen ‚geratenen‘ Heilsweg nebeneinanderftellt, ift nimmt, daß allen Rezenfionen zuletzt ein jüdifcher Kate- in Wahrheit den Evangelien fremd. Darüber mich mit chismus zu Grunde liegt, der in B, X und M an ver- dem Verfaffer hier auseinanderzufetzen, verbietet der mir {fchiedenen Stellen und in verfchiedener Weife dem chrift- lichen praktifchen Gebrauch angepaßt worden ift. Ich zur Verfügung fiehende Raum. Man muß diefe rin- zipielle Grundauffaffung, die (ich natürlich in der Vor- möchte auch die Vermutung nicht ganz außer Acht laffen, gefchichte befonders geltend macht, bei dem Buche mit daß einige Varianten fich zuletzt am beften durch Über- in Kauf nehmen, Übrigens erkennt er die Freiwilligkeit fetzungsvarianten aus dem femitifchen Idiom erklären der Askefe, das Fehlen des genoffenfchaftlichen Zufammen- würden, wie z. B.D 1,2 zapyta 00a &r Fe2nONS Un yipveod aı lebens und der geiftlichen Tracht, des abfoluten Zölibats 60t — X: z&p 0 un GEING yeVEOT AL und der ausgebildeten Regeln für die erften Jahrhunderte D 2,2 00 un ylrn Ezıdvouudv — X 060x &xıdvuunGeLs. an. Doch zwifchen Witwen, Diakoniffen und gottgeweihten 3,9 00 xollndnoetaı X 0G0& x02indnon Jungfrauen weiß er nicht klar zu unterfcheiden und in Y Wuxno0OV zn vXn 00v. der Verteidigung des hohen Alters des Priefterzölibats D 4,3 ZAQAKTOLAOL X KAQARTOUATL. leiftet er fich bedenkliche exegetifche Kunftflücke. D 412 z&p 0 un d060T0V T KXvOLO. B 19,2 x&y 0 0Ux% EOTIV AQEOTOP TO de@ Der Hauptwert des Buches liegt im zweiten und X&V O UN AQEOKXEL KVOLO. dritten Teile, der Gefchichte des ägyptifchen Mönchtums im vierten Jahrhundert. Der Vita Paulz des Hieronymus Doch bleibt das bekanntlich immer eine fehr unge- werden viele fkeptifcher gegenüberftehen, als Schiwietz; wifle Sache, Für die Unterfuchung der Quellen der Di- aber die ausführliche Widerlegung der Kritik Weingartens dache wird jedenfalls X künftig mehr beachtet werden an der v//a Antonzi wäre kaum mehr nötig gewefen — fo müffen, als bisher. Das bleibt Schermanns Verdienft. Aber feiner Streichung von C und 6 aus der Grund- übereinftimmend günftig fteht heute das Urteil der Fach- fchrift, fowie feiner Überfchätzung der Sonderlesarten von genoffen. Jedoch dient fie dem Verf. dazu, einige Ein- zelheiten klarzuftellen. Darauf kommen die Hauptquellen wird man die Zuftimmung verfagen müffen. an die Reihe: die %zstorza laustaca des Palladius und Berlin. Ed. von der Goltz. die 4istoria monachorum in Aegypto. In der Quellenkritik dn E Sa nr fchließt fich Sch, ganz an Preufchens ‚Palladius und Rufinus‘ 80 79 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. an, hält auch Rufin für den eigentlichen (lat.) Verfaffer Hauck, Prof. Dr. Albert, Kirchengeschichte Deutschlands. der /zst. mon. Leider hat er von C. Butlers Buch (Zex£s and Studies VX, ı 1898), das er einmal zitiert, keine nähere Vierter Teil, (Die Hohenftaufenzeit.) Erfte und zweite Notiz genommen und ift deshalb auch nicht auf die Frage (Doppel-)Auflage. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh,, 1903. (X,: 1010 S.): gr. 8° M. 17.50; geb. M. ;19.50 nach der urfprünglichen Form der Azstoria mon. (griechifch Butlers Butler, — lateinifch Preufchen) eingegangen. Nicht ohne Scheu komme.ich der Aufforderung‘‘des fprachliche Argumente (a. a. O. Appendix_ I) find fo Herausgebers nach, die Fortfetzung des bedeutenden durchfchlagend, daß man dem allerdings deutlichen Selbft- Werkes an diefer Stelle zur Anzeige zu bringen; ich zeugnis der Schrift nur entfcheidendes Gewicht beilegen muß fürchten, feinem kirchengefchichtlichen. und‘ theo- kann, wenn dies fprachliche Phänomen erklärt ift. — Der logifchen Reichtum nicht gerecht zu werden und mit 'den Wert unferes Buchs liegt aber hier nicht fo fehr in der zunächft fich aufdrängenden Außerungen der Kritik‘ den Tribut des Dankes nur unvollkommen zu entrichten, den Quellenkritik, als vielmehr in der anfchaulichen Darftellung Ich des Lebens und der Anfchauungen der nitrifchen Mönche., die Hiftoriker dem Werk des Theologen {fchulden, Zahlreiche ausführliche Zitate aus den Quellen ermög- glaube fagen zu müffen, daß ich das Verdienft diefes lichen es nun bequem, fich ein Bild jener hochbedeut- Bandes für noch größer halte als das der früheren Bände, famen erften Epoche des Mönchtums zu machen. Das Gewicht der Einwendungen, die foeben von: dem Der Ab(chnitt über die Quellen der Gefchichte des Berufenften gegen mehr als eine Seite des Buches.erhoben Pachomius und feines Klofterverbandes ift im Anfchluß worden find!, verkenne ich umfoweniger, als fie mir an Ladeuze noch ausführlicher geftaltet als bei Palladius. eigene Beobachtungen, zumal in verfaffungsgefchicht- Wie Ladeuze fieht er in der griechifchen vzza C (vati- lichen Fragen, verfchärfend beftätigten; ich verkenne'auch kanifche, florentiner und mailändifche Handfchrift) den nicht die. T’atfache, daß etwa die verfehlte Charakteriftik zuverläffigften, 20—30 Jahre nach dem Tode des Heiligen Lothars ein ganzes wichtiges Kapitel des Buches betrifft, niedergefchriebenen Bericht, ohne 'es auszufchließen, daß daß eine Differenzierung innerhalb der ‚kirchlichen‘ Kreife auch die koptifche Überlieferung in einzelnen Stücken des XII Jh. ggerade in diefem Buche vermißt wird, Aber’es Echtes bewahrt hat. Das Geburtsjahr des Pachomius müßte nicht mit rechten Dingen zugehen, wenn nicht berechnet er auf 294 (Grützmacher 292), das Todesjahr ein Gelehrter, der durch die Konzentration feiner Lebens- auf 346 (Grützmacher jetzt ebenfo). Gegen Grützmacher arbeit in diefer Zeit völlig heimifch ift, dem ‚CX%vesin- hält er die von Hieronymus überfetzte Form der Regel quzlinus‘ überlegen wäre,. der zwiefach in anderem Zu- des Pachomius für urfprünglicher als die von Palladius fammenhange fteht; fo mag man es dem Werke zum Ver- (hist. (aus. c. 38) überlieferte und führt dafür gute Gründe dienft zurechnen, diefe kritifchen Bemerkungen ausgelöft an,. Am wertvollften ift auch hier wieder die ausführ- zu haben. Hatten wir Hiftoriker nicht: auch fchön bei liche Sittenfchilderung. Den Liturgiker wird der Ab{chnitt den früheren Bänden manchen Vorbehalt im einzelnen über ‚das gemeinfchaftliche Gebet‘ (p. 192ff.) intereffieren, und im großen gemacht? Aber wer hat feit Giefebrecht jedoch bleibt hier alles unficher, folange die Gefchichte gewagt, die Gefchichte diefer Zeiten im großen Stil' zu- fammenzufaffen? Der Vergleich mit der letzten Dar- des griechifchen Kloftergottesdienftes eine folche Ze7ra ftellung des hohenftaufifchen Zeitalters ift doch nur vor- incognita ift wie bisher. Als »uxt£0ip% 28elT0voyla kannn teilhaft. Und wenn man gelegentlich geglaubt hat, diefem natürlich fowohl eine nicht alle Tage ftattfindende Mitter- Werk das höchfte Lob des hiftorifchen Kunftwerks ver- nachtsfeier, als auch der ca. 3 Uhr nachts beginnende 004006 gemeint fein. fagen zu müffen, da es überall feine Nähte offen zur Der letzte (neue) Teil bringt noch eine nachträgliche Schau trägt, fo vermag ich.auch diefe fichtbarlich quellen- Befprechung des oürtayua, jener intereffanten für Mönche mäßige Grundlegung für ein Werk folcher Art ’ und für beftimmten Überarbeitung ‚ der Didache und eine gegen den gegenwärtigen Stand unferer Wiffenfchaft nur’ erft Amelineau gerichtete ausführliche Verteidigung der we- recht verdienftlich zu nennen, . Selbft die Auslöfung der fentlichen Sittenreinheit {owohl der nitrifch-{ketifchen als deutfchen Entwicklung und der deutfchen Verhältniffe auch der pachomianifchen Mönche, Man wird hier dem aus den gemeinabendländifchen, die ich früher kaum für Verfaffer gegen Amelineaus Verallgemei nerungen und möglich gehalten hätte und auch noch bedauere, ergab Übertreibungen‘ durchaus recht geben. Auf den Ab- fich doch aus dem ‘ größten Vorzug‘ des Werkes, feiner fchnitt über Euagrius Pontikus (vgl. neuerdings O. Zöckler, ftraffen Durchführung faft mit Notwendigkeit. * Die Tugendlehre des Chriftentums 1904 p. 56ff.) fei be(onders Schwierigkeiten fteigerten fıch unzweifelhaft mit dem Fört- aufmerkfam gemacht., gang der Arbeit: für den hier. behandelten Zeitraum auf Auch die Schlußkapitel über das Verhältnis der der einen Seite der empfindlichfte Mangel größerer Vor- arbeiten und bedeutender Zufammenfaffungen, an denen ägyptifchen Mönche zur Miffonsarbeit und Charitas, der Anachoreten zu den Cönobiten, des gefamten Mönchtums fich die Darftellung hätte orientieren können, aüuf’der zum Klerus, zum euchariftilchen Gottesdienft und zur anderen Seite eine Detailarbeit, die den Maßftab leicht Bußdisziplin, zu den dogmatifchen Streitigkeiten und zum unbillig erhöht. Würdigt man das und ftellt man fich Staat haben einen wefentlich apologetifchen Ton, der vor, wie fehr der Verfaffer dem Umftand gerecht wird, durch Weingartens und Amelineaus Kritik hervorgerufen daß faft alle bedeutenden Erfcheinungen jener Zeit fich ift. Im ganzen wird man dem Verfaffer beipflichten mit der kirchlichen Organifation, der kirchlichen Kultur müffen, daß ein ernftes chriftliches Heiligungsftreben und und dem kirchlichen Gedankenkreife innerlich berühren, fo muß man bewundern, wie diefe großenteils unmittel- eine nicht zu unterfchätzende feelforgerifche Arbeit diefem älteften Mönchtum eigen gewefen ift. Man gewinnt diefe bar aus den verfchiedenften Quellen gefchöpfte Fülle des ‚Alten‘ lieb, auch wenn man ihrem Vollkommenheitsideal Stoffes von ihm in einheitlichem Fluß zur Darftellung mit mehr Skepfis gegenüber fteht als der Verfaffer, Fördert gebracht worden ift, das’ Buch auch den Fortfchritt der Forfchung nicht we- Der vorliegende Band beginnt wohlüberlegt mit den fentlich, fo kann es fehr wohl beitragen zu einer gerechten tiefliegenden. Fundamenten der kirchlichen Macht, mit gefchichtlichen Würdigung des griechifchen Mönchtums. der vielgliedrigen Organifation der Kirche und der ”reli- giöfen Betätigung des Volkes, mit der Verinnerlichung Berlin. Ed. von der Goltz. der ‘ Frömmigkeit, zu der auch die erften ketzerifchen Erfcheinungen noch gehören (Kap., ı). Sie läßt dann’das Steigen der klerikalen Macht an der .Kirche, gegeni}b/gr ı) K. Hampe, Kritifche Bemerkungen zur Kirchenpolitik‘'der Stauferzeit. Hiftorifche Zeitfchrift, 93, 385 ff. 8ı 82 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr3 e Aa den ’alten. königlichen Anfprüchen, unter Lothar und und ‚die großen. Zufammenhänge hervor. Die Unter- Konrad III verfolgen (2), um in der Reaktion Friedrichs I, fuchungen find gründlich geführt. In den Mitteilungen deutlich zum Bewußtfein zu bringen, daß hier allerdings ift zufammengeflellt, was an neuen Arbeiten felbftändig und in Zeitfchriften erfchienen ift. eine ungewöhnliche Kraft das Erbe der Vergangenheit zu retten fucht, aber keine neuen Ideen, keine neuen In die Frühzeit der Reformation führt Kalkoff in drei Mächte einführt (3), während die Kirche ftatt der erft im Arbeiten. Gegenüber A. Schulte, der in feinen Studien Überfluß, dann in der Not gebundenen Benediktiner ' die zur Gefchichte des kirchlichen Finanzwefens (‚die Fugger neuen Orden der Zifterzienfer und Prämonftratenfer als in Rom 1495—1525‘) die Forderung von Gebühren für frifche Vorkämpfer für die ländliche, die Bettelorden als die Beibehaltung der Stifter Magdeburg und Halberftadt Vorkämpfer für die ftädtifche Kultur in ihren Organis- Die Charakteriftik der deut- als ‚fimoniftifche Handlung‘ beurteilt hatte, weifßt Kalkoff mus einftrömen fieht (4). auf die Notwendigkeit hin, die Unterhaltung der Zentral- fchen Theologie des XIl Jh. lehrt zuletzt ihre unaufhalt- regierung durch die ‚servitza‘, Palliengelder und Annaten fame Hingabe an die franzöfifche - Scholaftik; ein Durch- zu fichern, und zeigt, wie die ‚Kompofition‘ von 10000 dringen des Univerfalen auch hier (5). Der Sieg des Dukaten, die Albrecht für die Beibehaltung der. beiden kirchlichen Wefens bringt die Entfaltung der kirchlichen Stifter zahlen mußte, fich ganz innerhalb der über- Kultur im Unterricht, in der Gefchichtsfchreibung, der lieferten Taxordnung hielt, Die größere Schuld. treffe Naturkunde, der Dichtung, der Kunft (6). Mag hier einiges die Hohenzollernbrüder, welche eine fo ungeheuerliche übertrieben fein, fo.wird fogleich in der Darftellung der Pfründenhäufung forderten und für Albrecht 1519 noch deutfchen Miffonsarbeit betont, daß die Verhältniffe der ein viertes Bistum zu ergattern fuchten. ‘ Kalkoff ift es Kirche noch mehr entgegengekommen, als von ihr ge- auch' gelungen, in Franzesco Armellini das Schulte un- meiftert find (7). Der Pontifikat Innozenz’ III, und der bekannte Finanzgenie nachzuweifen, das bei diefen Ver- deutfche Thronftreit bezeichnen die Höhe der Darftellung handlungen eine Rolle fpielte, um den Albrecht angebo- (8); aber daß fich das Papfttum im Kampfe gegen die tenen. Ablaß als das Mittel aufzuzeigen, feine’ Finanzen Umklammerung durch Friedrich II behauptete, hält die zur Tilgung feiner Verbindlichkeit gegen die Kurie. zu Darftellung in künftlerifch fehr wirkfamer Weife auf der ftärken, und zugleich Luthers klare Erkenntnis der eigent- Höhe univerfalhiftorifcher Stimmung feft (9). Erft das lichen Schuldigen. Schlußkapitel (10), das an den Eingang von fern anknüpft, In einer größeren Studie behandelt Kalkoff die Ver- führt mit dem inweis auf die zunehmende Zerfetzung mittlungspolitik des Erasmus, der verfuchte, dem Prozeß in den kirchlichen und religiöfen Anfchauungen langfam gegen Luther Einhalt zu tun, die Bannbulle als erfchlichen hinab und bereitet damit vor auf die breiter angelegten und Aleander als Juden und falfchen Nuntius zu be- Kämpfe der nächften Zukunft. feitigen. Sein Verhältnis zu Joh. Faber, dem Domini- Brandi. kanerprior und Hofprediger, und zu deffen Flugfchrift , Göttingen. ‚consilium cuiusdam‘ wird genau beftimmt, dann die Autorfchaft der Acta academiae Lovaniensis für Erasmus Ärchiv für Reformationsgeschichte. Te;cte und Unterfuchun- feftgeftellt und fein Einfluß auf die Entftehung des ‚Hoch- gen. In Verbindung mit dem Verein für Reformations- stratus ovans‘, der von Hermann von dem Bufche her- gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg. rührt, und _der Eßzstola Udelonis Cimbri nachgewiefen. I. Jahrgang. 4 Hefte. Berl ‚Wie der Chefredakteur einer politifchen Zeitung‘ beein- Sohn. gr. 8° Vin, C A, -Schwetfchke & flußt Erasmus die Öffentliche Meinung zu Gunften Luthers und hemmt feine Gegner. Die ganze Arbeit be- Subfkriptions-Preis M. 11.60; Einzelpreis M. 18 — leuchtet den Charakter des Erasmus und fein Ringen mit Inhalt, I Heft: Kalkoff, Oberlehr. Dr. P., Die Ver- mittlungspolitik des Erasmus und fein Anteil an den Flugfchriften mit den rheinifchen Humaniften. Aleander und den Löwenern, wie feine Verbindung der erften Reformationszeit. — Tf{fchackert, Prof. DD: Paul, Hieher gehört auch die Arbeit O. Clemens, der Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium zu Regens- gegen L. Geiger nachweift, daß der Dialogus bilinguium burg 1541. 1903. (100 S.) Subfkr.-Preis M. 2,80; Einzelpreis M, 4.40, et trilinguium wmit feiner Verhöhnung der Löwener von 2. Heft: Roth, Prof. Dr. F., Aus dem Briefwechfel Gereon Con. Nefen, dem Bruder Wilhelms, ftammt und nicht von Sailers mit den Augsburger Bürgermeiftern Georg Herwart und Lim- Erasmus. Es ‚wäre Hinterlift und Teufelei, mindeftens pricht Hofer (April bis Juni 1544). — Mentz, Prof. Dr. G., Zur Taktlofigkeit und Unvorfichtigkeit gewefen, eine Schrift, Gefchichte der Packfchen Händel. — Clemen, Lic. Dr. Otto, Ein die dem Verfaffer recht verhängnisvoll werden konnte, Brief von Johannes Bernhardi aus Feldkirch. 1904. (96 S.) Subfkr.- unter dem Namen eines bekannten jungen Menfchen aus- Preis M. 2.70; Einzelpreis M. 4.20. SE gehen zu laffen‘, Weiter zeigt Kalkoff, daß das erfte 3. Heft: Mentz, Prof, Dr. G., Die Briefe G. SpAatins an Plakat Karls V, gegen die Evangelifchen in den Nieder- V. Warbeck nebft ergänzenden Aktenflücken. — Albrecht, Pfr. Lic, landen das Datum des 28. Sept. 1520 trug. Clemen teilt einen Brief von Joh. Bernhardi aus O., Zur Bibliographie und Textkritik des Kleinen Lutherifchen Kate- chismus. — Kalkoff, Prof. Dr. P,, Das ‚erfte Plakat‘ Karls V. gegen wie man in den Kreifen Luthers über Feldkirch an Joh. Lang vom 18. März ı 527 mit, der zeigt, die Evangelifchen in den Niederlanden. 1904. (102 S,) Subfkr.-Preis Franz Lambert in M. 3—; Einzelpreis M. 4.60. Marburg urteilte., 4 Heft: F. Roth, Zur Kirchengüterfrage in der Zeit von 1538 Zur Gefchichte der Packfchen Händel gibt G.Mentz —1540. — Koldewey, Friedrich, Eine deutfche Predigt des Huma- den Vertrag Johanns von Sachfen und Philipps von Heffen niften Johannes Cafelius, — Clemen,.: Otto, Der Dialogus bilin- vom 9. März 1528, fowie ein vielleicht zur Wahrung des guium ac trilinguium., — Müller, Nikolaus, Zur Digamie des Land- Geheimniffes vom Kurprinzen felbft gefchriebenes Proto- grafen Philipp von Heffen, — Friedensburg, Walter, Giovanni koll vom 9. März und dann den neuen Vertrag vom Morone und -der Brief Sadolets an Melanchton vom 17,. Juni 1687 30. April/2. Mai ı 528. Man fieht deutlich, wie. der Land- — Kalkoff, P., Zu;den. römifchen Verhandlungen über ‚die Be- graf mit der Berufun g auf das befiegelte Original des Bündniffes der Ge gner, das er gefehen und gelefen haben ftätigung Erzbifchof Albrechts v, Mainz i, J. 1514. — Hafenclever, wollte, den Kurfürften zu dem B Adolf, Zur Gefchichte Ottheinrichs von Pfalz-Neuburg (1544). 1904- aber b ündnis vermochte, wie (108 S.) Subfkr.-Preis M, 3.10; Einzelpreis M, 4.80. Krieg befchloffen und dann d ald darauf erft friedliche Verhandlung vor dem ; Der erfte Jahrgang des allenthalben mit Freuden be- em Landgrafen die Führung > grüßten Archivs für Reformation des Kriegs überlaffen wurde . sgefchichte erfchließt Eine fehr umfangreiche und forgfältige Unt erfuchung eine Fülle neuer Quellen, Oohne fich in die Einzelheiten ‚Zur Bibliographie und Textkritik des kleinen Lu therifchen zu verlieren, Überall ftechen die großen Gefichtspunkte Katechismus‘. von O. Albrecht bildet eine Vorarbeit 83 84 E A i Theolo‚_gifchä Litéfaturzeifuég 1905 l\{r. 3 Z o . i i für die Weimarer Lutherausgabe, und ergänzt die Über- geteilte Bericht von Ant. Corvinus über das Colloquium ficht, welche Knoke über die Ausgaben des Enchiridions zu Regensburg 1541 an feine Brüder und Gevattern, der kürzlich gegeben hat. Intereffant ift ein Exemplar der Beachtung verdient mit feinen Urteilen über Karl V. und Landesbibliothek in Stuttgart, Druck von Bapft in Leipzig Ferdinand, dem Bericht über den Befuch evangelifcher 1544, das Luther an Rofine von Stickhölberg mit dem Predigten nicht nur durch Pfalzgraf Friedrich und feine Eintrag einer neuen Überfetzung von Mat. 7, 7. s fchenkte. Neffen, Ottheinrich und Philipp, fondern auch durch den Andl S. 274 Z. 16 ift Großmutter. Z. 20 ift Pyrbaum in Kurfürften Ludwig, der humoriftifchen Außerung Luthers der Oberpfalz gemeint. G.Mentz gibt die Briefe Spalatins über fein Schreiben gegen Herz. Heinr, von Braunfchweig, an V, Warbeck und zwar die von Schlegel in feiner Vıta der fchönen mutigen Äußerung Melanchthons, er wolle Spalatini gegebenen 61 in Regeften mit verbefferter Les- j eher feinen Kopf laffen, als den Satz von der Unfehlbar- art, die noch nicht veröffentlichten im ganzen Text und keit der Kirche annehmen. A, Hafenclever fiellt feft, ebenfo Aktenftücke, die das Verhältnis Spalatins und — a daß das von Druffel, Abh. der kgl. bayr. Akad, Klaffe III, Warbecks zum Stift Altenburg betreffen. S. 202 Z.8 ift Bd. XIX, Abt. 2, 405—500 (was für eine Umftändlich- keit des Zitierens! Hier follten die Akademien Ab- Hieronymus Candelphus, doctor Augustinianus, nicht, wie Enders und Kolde annehmen, Hier. von Enkhuizen, der hilfe {fchaffen!) mitgeteilte Schreiben aus dem Jahr 1544 nie in Süddeutfchland und wohl auch nicht Dr. war,während ftammt und von der Neuburger Regierung und Otthein- Wolfg. Rychard in Ulm Hier, Candelphius, als er in feiner rich ausgeht, die alfo die intellektuellen Urheber des Nähe war, über Luthers Rechtfertigungslehre befragt Heidelberger Vertrags vom 11. Febr. 1545 find. F, Kol- hatte (Kolde, Analecta Lutherana 441). Er ift der Augu- dewey bringt eine Weihnachtspredigt des damals 23jäh- ftiner r, Hier. Gandelfinger aus Eßlingen, Stiefels Lands- rigen Cafelius von 1556 zu erneutem Druck. mann, Joh. Mantels Vorgänger als Prediger zu S. Leonhard G. Boffert. Nabern, l in Stuttgart, wie Ref, in ‚Luther u. Württb.‘ S. 50 gezeigt hatı S7201 Z %- 1: ductans, ı Misner. ; Sı 1082 Anm. .5 Rockwell, Lic. William Walker, Die Doppéiéhe des Land- Joh. Schwertfeger (Enders ı, 303). grafen Philipp von Hessen. Marburg, N. G. Elwert 1904. Sehr intereffant ift die von Friedensburg aus der (XX, 374 S.) gr. 8° M. 7— Ambrofiana in Mailand gewonnene Korrefpondenz Mo- 3 rones mit Sadolet wegen deffen Briefs an Melanchthon Daß Luther und Melanchthon dem Landgrafen Phi- vom 17. Juni 1537, der Eck, Cochläus, Fabri und Naufea ! lipp geftatteten, zu feiner erften Frau eine zweite hinzu- in äußerfte Erregung gebracht, fo daß der Nuntius dem zunehmen, wird bekanntlich von den Gegnern des Prote- ftantismus mit Vorliebe als einer der ftärkften Beweife Kardinal die Äußerungen des Mißfallens aus jenen Kreifen mitteilte, aber fich auch mit Entfchiedenheit gegen diefe für die fittliche Minderwertigkeit der Reformatoren an- unfruchtbare Polemik und das Treiben der Literaten aus- geführt. Aber auch die Proteftanten ftehen nicht an, fprach. ‚Er geißelt die Blindheit der katholifchen Eiferer wegen diefer Erlaubnis die Reformatoren, namentlich aber in Deutfchland, die nichts verftehen als fchimpfen und Luther mit den fchwerften Vorwürfen zu überhäufen. fich keinen anderen Modus des Umgangs mit den Diefer Umftand hat den Verfaffer der vorliegenden Schrift Neueren vorzuftellen vermögen, als diefe durch die gröb- zu einer Unterfuchung darüber veranlaßt, wie weit diefe ften Schmähungen zurückzuftoßen.‘ Vorwürfe berechtigt find, Zu diefem Zweck gibt er Nik. Müller teilt den Bericht Melanchthons mit, zunächft unter dem Titel: Die Gefchichte der Doppelehe eine äußerft forgfältige Darftellung der tatfächlichen Vor- den er auf die Anfrage Brücks wegen der von der Herzogin Elifabeth in Rochlitz dem Kurfürften Joh. Friedrich mit- gänge., Wer etwa der Meinung fein follte, daß, nach- geteilten Befürchtung einer Gegenfchrift Luthers gegen dem Lenz im Briefwechfel des Landgrafen mit Bucer über Huld, Neobulus (Lenings) Schrift über die Doppelehe am diefe Dinge die wichtigften Enthüllungen gemacht hat, 8, März 1543 erftattet hatte. Bemerkenswert ift die Auße- fich kaum noch etwas Neues hierüber fagen laffe, wird rung Melanchthons über die böfen Reden, die er zu hören von dem Verfaffer alsbald eines Beffern belehrt. Durch bekam über die Verbreitung des Schandbuchs in ‚Meißen‘ fcharffinnige Benutzung der fchon bekannten fowie der und den ‚Fürwitz‘ in Freiberg, erft von ihm erfchloffenen Quellen weiß der Verfaffer die Zwei treffliche Beiträge hat F. Roth aus dem Augs- Tatfachen oft in ein ganz neues Licht zu fetzen. Völlig burger Archiv beigefteuert, Die erfte betrifft die Frage überzeugend weift er unter anderem nach, daß der Land- der Kirchengüter, welche 1537 in Schmalkalden und 1538 graf bei feinem Vorgehen in keiner Weife durch wieder- in Braunfchweig auf dem Tag des Schmalk, Bundes unter täuferifche Lehren beeinflußt wurde, wie andererfeits auch Vorlage eines Gutachtens von Straßburg angeregt wurde. die Wiedertäufer in Münfter nicht ohne Weiteres durch die Roth zeigt, daß diefes Schriftftück von Butzer ftammt, Schriften und Predigten der Reformatoren zur Einführung und ohne Namen des Verfaffers bei Hortleder gedruckt der Polygamie beftimmt worden find, daß vielmehr das Beifpiel der Erzväter auf beide von entfcheidendem ift, und beftimmt den Unterfchied desfelben von Butzers Einfluß war. Am überrafchendften dürfte aber wohl für Buch ‚Von Kirchengütern‘, der fiıch aus der andersartigen Adreffe und Abfcht beider (S. 312) erklärt. Sodann teilt die Meiften der meines Erachtens durchaus gelungene er das von Musculus entworfene und zugleich mit Wolfart Nachweis fein, daß der berüchtigte Wittenberger Rat- dem Rat vorgelegte Gutachten mit, das keine andere fchlag, durch welchen Luther und Melanchthon ihre Ein- Verwendung von Kirchengütern als zum Zweck der willigung zu der Doppelehe des Landgrafen gaben, nicht, Kirchen- und Armenpflege anerkennt und den Aufwand wie man bisher glauben mußte, von Melanchthon verfaßt, auf Kirchbau und Kirchenzier aufs Notwendigfte be- fondern in Heffen und zwar wahrfcheinlich unter Mit- fchränkt. wirkung von Juftus Winter entworfen worden ift. Diefer Weiter teilt Roth den Briefwechfel Gereon Sailers Entwurf wurde von Melanchthon beinahe wörtlich ab- mit den Augsburger Bürgermeiftern G. Herwart und gefchrieben, und unter diefe Abfchrift haben dann er Simprecht Hofer April bis Juni 1544 vom Reichstag in felbft, Luther, Bucer und die heffifchen Theologen ihre Speier mit. Der einflußreiche Stadtarzt und Kirchen- Namen gefetzt! Übrigens rief die Doppelehe des Land- olitiker Sailer tritt hier in fehr fcharfe Beleuchtung. grafen, wie wir aus dem 6. Kapitel des ı. Teiles erfehen, 5 ein Urteil über den Reichstag und die Fürften ift bitter, bei einigen heffifchen Geiftlichen lauten Widerfpruch her- aber nicht unverdient (vgl. das Urteil über die Evange- vor, und diefer wurde‘ dem Landgrafen fo unbequem, daß er die Geiftlichen z. T, aus dem Lande entfernte, liften S. 129). Wertvoll it auch was Sailer für die Bio- graphie von Thom. Naogeorgius, Leonh, Beyer und dem Daß Philipp das Eingehen einer Doppelehe auch andern heffifchen und württb. Staatsmann Nik. Maier gen. Müller erlaubt habe, ift ebenfowenig zu beweifen wie die Be- bietet. Ein Stimmungsbild ift der von Tfchackert mit- hauptung, daß in Heffen außer der Doppelehe des Land- 86 85 e z A Theologifche Literaturzeitung}1905 Nj 3 — n waren für fein Verhalten von maßgebendem Einfluß. ‚Die grafen noch andere derartige Ehen beftanden hätten. volle Würdigung aller diefer Bedingungen, unter denen Eine genaue Unterfuchung über die Ehen des Hofpredigers Melander und des Profeffors Oldendorp zeigt, daß es fich Luther geurteilt und gehandelt hat‘ — fo {fchließt der hierbei nicht um Doppelehen, fondern um Wiederver- Verfaffer feine Abhandlung — ‚fichert unfers Erachtens heiratung gehandelt hat. — Im zweitefi Teil der Abhand- feinem Verhalten eine andere und richtigere Ein{fchätzung, lung wird die Stellung der Wittenberger, befonders natür- als ihm bisher zu Teil geworden ift‘, Ein genaues Sach-, Perfonen- und Ortsregifter erleichtert die Benutzung des lich Luthers, zur Doppelehe des Landgrafen erörtert, vortrefflichen Buches. Um darüber zu einem ficheren Urteil zu gelangen, unter- wirft der Verfaffer alle Äußerungen, die Luther überhaupt Weimar. e IL NVItCK. über diefe Angelegenheit getan hat, einer forgfältigen, bis ins Einzelne gehenden Kritik; in erfter Linie den Brief, Heinrich Bullingers liiariuhl (Annales &itaé) der Jahre 1504— den Luther im Juni 1540 über diefe Angelegenheit an den Kurfürften gefchrieben hat, dann feine Ausfagen in 1574. Zum 400. Geburtstag Bullingers am 18. Juli 1904 herausgegeben von Emil Egli. (Quellen zur Schweize- den Tifchreden, in feinen Briefen und feine Außerungen rifchen Reformationsgefchichte, herausgegeben vom auf der Eifenacher Konferenz vom 15.—20. Juli 1540. Aus allen diefen Äußerungen geht hervor, daß Luther feine Zwingliverein in Zürich unter Leitung von Prof. Dr. Zuftimmung zur Doppelehe des Landgrafen wegen des Emil Egli. II.) Bafel, Bafler Buch- und Antiquariats- Ärgerniffes, das daraus entftehen konnte, nur ungern handlung vormals Adolf Geering 1904. (XV, 145 S.) gegeben hat. Ift er doch überhaupt nie für Einführung fondern hat fich mit immer SIn M. 4— der Polygamie gewefen, Daß er jene Ein- Das Jubiläum Heinr. Bullingers konnte der Zwingli- klareren Gründen dagegen gewehrt. willigung trotzdem erteilte, gefchah vor allem aus Grün- verein nicht würdiger begehen, als indem er dem erften den der Seelforge und infolge des politifchen Druckes, Band der Quellen zur Schweizerifchen Reformationsge- den Philipp auf ihn ausübte, Indem aber Luther diefem fchichte den zweiten mit dem bis jetzt nur in Auszügen Drucke nachgab, wollte er feine Zuftimmung nur als bekannt gewordenen Diarium Bullingers famt einer kurzen Beichtdispenfation aufgefaßt wiffen, die demnach geheim Vita, die aber einige Ergänzungen zum Diarium bietet, zu halten fei. Diefe Geheimhaltung glaubte er auf jede folgen ließ. Das ganze Werk ift von E, Egli in treftlicher Weife wahren zu follen, wenn nötig fogar durch eine Weife bearbeitet. Bei dem Stand der Handfchriften war Lüge, die er in diefem Falle für erlaubt hielt. Mehr als die Herftellung eines zuverläffigen Textes, für welchen fonft zeigt Luther in diefer Haltung feine Abhängigkeit das Original abhanden gekommen ift, keine leichte Auf- von der ihm überkommenen Kafuiftik und Beichtpraxis gabe. Aber nicht minder fchwierig war eine genügende des Mittelalters, wie dies von dem Verfaffer im Einzelnen Texterläuterung, für welche Egli nicht nur die einfchlägige nachgewiefen wird. Gewiffensbedenken indes hat Luther Literatur, fondern auch die Schätze der Züricher Archive, wegen feiner Zufimmung zu dem Vorhaben des Land- befonders auch der Brieffammlungen, und die Kirchen- grafen nie gehabt und konnte er nicht haben, da ihm die bücher benutzt und in einer großen Korrefpondenz die Polygamie nicht gegen das göttliche Gefetz zu verftoßen Auskünfte von Gelehrten weit und breit eingeholt hat. fchien. Diefe feine Stellung zu erklären dient vornehm- Das Diarium war aber auch diefer Hingabe wert. lich der 3. Teil der Unterfuchung, der ‚Zur Beurteilung Denn es ift nicht nur eine Quelle erften Rangs für die der Polygamie im Reformationszeitalter‘ überfchrieben ift, Biographie Bullingers und für unfere Kenntnis der da- Der Verfaffer zeigt darin, daß unter Luthers Zeitgenoffen maligen Züricher Verhältniffe und Familien, fondern auch für die Gefchichte der Schweizer Reformation und ihrer eine eigentümliche Unficherheit in der Wertung der Polygamie beftand. Befonders deutlich tritt dies in der Be- Beziehungen zu Frankreich, den Niederlanden, Groß- urteilung der Ehefcheidungsangelegenheit Heinrichs VUI. britannien, Polen, der Pfalz und Heffen, während für die durch die maßgzebenden Theologen hervor. Während lutherifchen Gebiete naturgemäß nur wenig abfällt; felbft von den evangelifchen Gelehrten Oecolampad und Zwingli für die Verhandlungen Bullingers mit Brenz ift die Aus- fich durchaus gegen eine Doppelehe des Königs aus- beute nicht bedeutend, Bekannt ift fchon lange der auf- fallende Studiengang Bullingers, der feinem älteren Bru- fprechen, haben Luther, Melanchthon, Grynaeus, Bucer der an den Niederrhein nach Emmerich auf die Schule und Capito diefen Ausweg aus den vorhandenen Schwierig- keiten gebilligt. Luther hat, wie eine Zufammenftellung und dann nach Köln auf die Univerfität folgte. Der junge der von ihm in den Jahren 1520—1542 über die Polygamie Schüler erhielt für 3 Jahre in Emmerich nur 33fl. und getanen Äußerungen beweift, feine Anfchauungen nicht zweimal eine Kleidung, für 3 Jahre in Köln 118fl. und wefentlich geändert, Niemals hat er Anfchauungen ge- einen Anzug, Abfichtlich hielt der Vater darauf, daß hegt, ‚welche die Erteilung des Wittenberger Ratfchlags der Sohn in Emmerich fein Brot vor den Türen bettle, hätten ausfchließen müffen‘. damit er lebenslang mit den Bettlern Mitleid fühle, Die Sehr merkwürdig ift es nun, daß er in diefer feiner Wertung der Polygamie fich mit Produktionskraft Bullingers, der in einem Jahr faft ein feinen ärgften Feinden begegnet. Kardinal Cajetan hat, Ries Papier zu Briefen bedarf (S. 97), fcheint geradezu wie der Verfaffer beweift, genau diefelbe Stellung zur unerfchöpflich, und doch hat der Mann ein Auge für Polygamie eingenommen wie Luther, und die römifche alles um ihn her, Die Witterung und die Fruchtbarkeit Kurie hat während des Ehefcheidungsprozeffes Heinrichs der Jahre, Naturereigniffe, wie Überfchwemmungen und VIIT. ernftlich die Frage erwogen, ob' nicht der König Kometen, der Beginn der Kirfchblüte und des Quakens feinen Zweck am beften durch Eingehen einer Doppelehe der Fröfche, die Preife von Korn und Wein und der erreichen könne, ja Papft Clemens hat dem König diefen Ertrag feiner jährlichen Weinbefoldung ift ihm der Auf- Ausweg geradezu vorfchlagen laffen! Indem der Ver- zeichnung wert, Das vielbefchäftigte Haupt der Züricher faffer dies nachweift, will er natürlich nicht die Stellung Kirche, der unermüdliche Schriftfteller, der Berater von Luthers rechtfertigen oder fich gar deffen Gedanken Fürften und Städten fchenkt nach altem Brauch feinen aneignen, fondern nur zeigen, wie verkehrt es ift, die Befoldungswein aus und notiert z. B. 1550, daß er den feiner Zeit zu beurteilen, Ausfprüche Luthers losgelöft von den Anfchauungen Kopf d. h. 3 Liter um ı Kreuzer = 3 Pf, gab, wobei nicht Ein volles Verftändnis für zu verwundern ift, daß er ({chließt: ‚gieng flux uß‘. Luthers eigentümliche Haltung kann man nur gewinnen, Im allgemeinen ift Bullinger über die Zeitereigniffe wenn man außer feiner Stellung zur Bibel auch die aus fehr gut unterrichtet, befonders über die Ereigniffe in der alten Kirche ‚herübergenommene naturrechtliche Be- Frankreich, aber auch in den Niederlanden, in Ungarn handlun der Eheverbote und die traditionelle Kafuiftik und Öfterreich, Ganz im Geift Zwinglis verurteilt er das betreffs der Beichtpraxis‘ in Betracht zieht. Denn diefe Reislaufen und die Bündniffe mit fremden, katholifchen 87 88 RE S E RE G A c Thé???gifche Literaturzeitqu 1905Nr %i . E Mächten: Nüchtern fteht er den Ereigniffen in der Natur noch weiter zurück: zu wiederhoiten Malen, operiert. er gegenüber. Wo.die Flacianer nur Zo7tenta fehen, genügt mit Zitaten aus Giefeler, verweift auf Neander, folgt.den B. die Feftftellung der Tatfachen. Nirgends verrät fich Spuren :Baurs. Von letzterem ift überhaupt feine Dar- ein Spur von aftrologifchen Neigungen. Dann und wann fellung in weiterem Umfang abhängig; auch..feine Auf- fchlägt der Humor in _ den trockenen Notizen durch, z. B. faffung der Dogmengefchichte überhaupt ift durch den wenn er von feinen Vitae pontzficum Romanorum fagt, dies Meifter der Tübinger Schule beftimmt (vgl. 1811= 1783 compendium ‚mag wol zum teil genänt werden die {chel- in welchem Sinne er fich zum Hegelianismus bekennt). menzunft‘ (S. 97). Mit wenigen Strichen zeichnet er oft Gelegentlich des Arianismus zitiert er in diefem Abdruck den ganzen Mann, z. B. den Kardinal Guife S, 8819, Don (86), wie in der erften Geftalt feines Buches (88) die Juan d’Auftria S. 124 10. Vgl. auch das kurze Placuere I. Auflage der Realenzyklopädie von Herzog (vgl. auch bei Peter Ramus’ Schriften S. 98. 8 107% Die Namen neuerer Forfcher kommen in der . A Grynevici, S. '56:‘Im Krieg fagt‘ man: Schrift nicht vor; auch Harnack wird nirgends erwähnt, wytz habend Nüwrenberg, achsla etc.-S. 66 Z. ı2 flatt und von feiner Dogmengefchichte wird ebenfo . wenig Notiz den Werken Thomafıus’, Juftus vel Pius Justus Velsius. S. 75 Z. 18 Brubachium. genommen als von Somit müßte eine S.86 Z. 22: ZraleCtT oCCeplt statVas confrIngere saCras Nitzfchs,. Loofs’, Dorners, Seebergs. gens Goeslana tVo BarthoLoMaee df{e. Zu, Diener S: 525 nähere Charakteriftik der Schrift auf das Buch, von 1869 vgl. Bl. für Württb. KG. 1895, 133. S. 57 ı5: Zu Ambrofius zurückgehen. Einen folchen Anachronismus zu begehen, Ziegler, gewefener Prediger zu S, Marx in Wien vgl. Beitr, liegt indeffen kein zwingender Grund vor. zur Bdyr. KG. 7808 S15 Anm. z Scalichius S. 57 12 P. Lobftein. ift der große Schwindler, der in Tübingen und Königs- Straßburg i. E. burg eine Rolle fpielte, S: 75 Z. 26 1. ftatt Schauenburg S : Kunze, Prof. Dr. Johannes, Die ewige Gottheit Jesu Christi. wohl Waldenburg. Denn gemeint ift die Gräfin Helene Leipzig, Dörffling & Franke 1904. (IV, 86 S.) gr. 8° von Hohenlohe-Waldenburg, die Witwe des Grafen Georg, M.. 2 — die Mutter Eberhards, des Stammvaters der Linie Hohen- lohe-Waldenburg der die Tochter der Katharina von Diefe Schrift ift aus einem am 17. Februar 1903 vor Tübingen zur Gattin hatte. Beide, Katharina und Helene der (alten) Chemnitzer Konferenz gehaltenen Vortrag waren Erbtruchfeffinnen von Waldburg. hervorgegangen, den der Verfaffer auf Wunfch diefer Es wird fich für die. Freunde der Reformationsge- Konferenz dem Druck übergab und in wefentlich . er- {chichte Englands und Polens. verlohnen, die von Egli weiterter Geftalt veröffentlichte, noch nicht .vollftändig nachgewiefenen Männer weiter zu Die Heimat des Dänen Erasmus Michaelis Nach einigen einleitenden Bemerkungen über die verfolgen. Faffung des Themas und die Bedeutung desfelben fetzt Laetus, die im Text ausgelaffen ift, fteckt ficher in dem fich K. zunächft mit der Ritfchlfichen Auffaffung von der rätfelhaften ‚Hetsmzen‘ und ift vielleicht die Infel Hjelmen. Gottheit Chrifti auseinander, indem er auch die Löfungs- Nabern,. G. Boffert. verfuche einiger von Ritfchl angeregten Theologen z (H. Schultz, Kaftan) prüft (5—11). Hierauf wirft er die Frage auf: ‚Wie kommen wir dazu, Jefu Chrifto Gottheit R6ville, Prof. Albert, Histoire du dogme_de la Divinit& de beizulegen?.. (41). Er will, nicht einfach die altprote- Jesus-Christ. Troisieme &dition, revue, (Bibliotheque “ ftantifche Methode der dicfa probantia aus der heiligen de philosophie contemporaine.) Paris, F. Alcan 1904. Schrift erneuern: fo lange man die religiöfe Überzeugung Fr. 2.50 von der Gottheit Chrifti ohne weiteres aus den biblifchen (XII, 185 p.) 8° Zeugniffen alten und neuen Teftamentes ableitet, bleibt Diefe als ‚3. durchgefehene Auflage‘ bezeichnete diefe Überzeugung zu äußerlich vermittelt, und es fehlt Schrift ift der faft unveränderte Wiederabdruck des im ihr die unerfchütterliche Grundlage, deren der Glaube Jahre 1869 von dem auch unter uns. rühmlich. bekannten bedarf; nur um Chrifti willen können wir an Chriftum glauben (11—16). Zwei andere Wege, auf denen die von Religionshiftoriker veröffentlichten Werkes. Nicht nur ift die Anlage des Ganzen und, abgefehen von einem kleinen Ritfchl ausgegangenen Theologen zur religiöfen Schätzun Zufatz, der Text des Buches unverändert geblieben; auch Chrifti gelangen, weift der Verf. zurück, Einmal ift Ritfchls die Vorrede von 1869 ift einfach herübergenommen, und eigene Theorie, ‚die durch das Stichwort Werturteile die Anmerkungen weifen nur an zwei Stellen einen biblio- gekennzeichnet ift‘ (16), doch nur ‚eine Ausflucht, bei der graphifchen Nachtrag auf: S.11 erwähnt A, Reville fein 1897 die wirkliche Schwierigkeit umgangen wird‘; ‚denn ift auch erfchienenes Werk Jesus de Nazareth; S. 50 verweift er mein Glaube die Anerkennung der Gottheit Chrifti, fo ift auf das Buch feines Sohnes Jean R&ville, /e quatrz&öme doch zuvor feine Gottheit die zeugende Urfache und tragende Grundlage meines Glaubens. Unfer Glaube be- &vangile, 1900. Neu ift bloß eine Auseinanderfetzung mit dem Herrn Abbe Troncy, der eine eingehende Refu- jaht nur eine Gottheit, die als unabhängig von ihm da- Zation (Paris 1885, 471 pag.) der Chriftologie Revilles her- feiende zuvor fich ihm ausgewiefen hat und noch fort ausgegeben hatte. Diefe in der Form eines Appendice und fort ausweift‘ (17). Aber auch die andere Methode, (13—18) ‚eingefchobene Auseinanderfetzung berührt das die als eine Korrektur der Ritfchlfichen erfcheint, die UÜbrige keineswegs. Der im Text felbft vorkommende raktifche Schlußfolgerung, welche die religiöfe Schätzung Zufatz, der wahrfcheinlich bereits in der 2. mir nicht zu hrifti auf die Wirkungen, die wir von ihm erfahren, be- Geficht gekommenen Autlage ftand, erinnert (S. 180) daran, gründet, verurteilt der Verf. als unzulänglich. ‚Die Wir- kungen Chrifti auf uns find als folche durch das bedingt, daß die Generalfynode der reformierten Kirche Frank- reichs, obgleich fie in ihrer überwiegenden Zahl aus was er ift und wofür wir ent{prechender Weife ihn halten‘ Orthodoxen beftand, im Jahre 1873 nicht mehr den Mut (19. 20). — ‚Die Gottheit Chrifti hängt für uns von dem hatte, das trinitarifche Dogma unter die notwendigen ab, was er aus fich macht, von dem, was er ift und fein Glaubensartikel aufzunehmen. Auf derfelben Seite befindet will, aber allerdings fo ift, daß es uns auch an ihm kund fich die in der 1, Auflage fehlende Anmerkung über und offenbar wird. Es handelt fich alfo einerfeits um Guizot, der in feinen Möditations chretiennes, zur Be- einen Anfpruch, den Jefus erhebt, andererfeits um eine gründung der kirchlichen Lehre von der Menfchwerdung Wirklichkeit an ihm, die jenen Anfpruch ftützt und be- ftätigt, wie fie wiederum durch ihn erft ins rechte Licht Gottes, geäußert hatte, es fei in jeder Menfchenfeele et- was Göttliches vorhanden. Im übrigen ift, wie gefagt, geftellt. wird‘ (21). Demgemäß analyfiert K. die Selbft- diefe Schrift die wörtliche Wiedergabe des vor 35 Jahren offenbarung Chrifti im Worte (22—49) und im Wirken erfchienenen Werkes. Die Hilfsmittel, die der Verf. heran- Jefu (49—64), indem er zwar . vom fynoptifchen Zeugnis zieht und verwertet, ftammen aus jener Zeit oder liegen ausgeht, aber auch das johanneifche als wefentlich gleich- 89 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. : R E lautend mit jenem zufammenfchließt. ‚Auch die höchften ‚- der Schriftgläubigkeit und feiner eigenen Pofition be- Ausfagen, die Jefus von fich als dem Sohne Gottes im | ftehende Unterfchied doch ein viel geringerer, als es den vierten Evangelium tut, gehen, abgefehen von den Prä- Anfchein hat. Allerdings wäre es ungerecht, den Ver- exiftenzausfagen, nicht über den fynoptifchen Rahmen } fuch, von dem fynoptifchen zu dem johanneifchen Selbft- hinaus‘ (35). — Die auf diefem Wege feftgeftellte ‚Gott- { zeugnis Chrifti eine Brücke zu fchlagen, einfach als eine heit Chrifti verträgt fich mit voller Men({chheit. Wir ftellen Nachwirkung der älteren Harmoniftik zu beurteilen, denn das nicht feft, als wendeten wir einen im voraus ge- K. verfolgt in den betreffenden Erörterungen Bahnen, wonnenen Kanon über das allgemeine Verhältnis von die von der ‚ungefchichtlichen, dogmatifierenden Aus- Gottheit und Menfchheit auf Jefus an, fondern nur von legung der kirchlichen Theologie‘ (31) fich in bewußter ihm fagen wir das aus, weil wir es an ihm erleben‘ (65). Weife trennen; aber man wird die Ausführungen über An der Hand des Schriftzeugniffes verfucht K. nach- den Begriff der Gottesfohnfchaft, den K. mit dem der zuweifen, daß die Menfchheit nicht beziehungslos neben ’ Gottheit gleichfetzt, über den Präexiftenzgedanken, über der Gottheit Chrifti liegt, fondern daß diefe durchweg die dem Menfchen Jefus zukommenden Attribute der All- als das Gefäß für menfchlich vermittelt, jene durchwe macht, Allwiffenheit, Heiligkeit, von dogmatifcher Be- Wie künftlich diefen unendlichen Inhalt erfcheint‘ (66—67). Damit ift fangenheit nicht frei fprechen können. gegeben, daß auch ‚das Menfchfein 'eine felbftgefetzte nimmt fich eine Reihe der exegetifchen Einzelfunde Tat feiner göttlichen Macht und heiligen Liebe ift ... des Verf. aus! Wie muß er das Gleichnis vom verlorenen auch fein Kommen im Fleifche ift fein göttlicher Wille, Sohn bearbeiten, um dasfelbe in Beziehung zur wefent- natürlich im Einklange mit dem Willen feines Vaters‘ lichen Gottheit Chrifti zu bringen (79—80)! Wie unhifto- (67). ‚Die Präexiftenz des Erlöfers und feine wunderbare rifch klingt die Erklärung des Ausfpruchs des Täufers Geburt find nicht zwei parallele, einander im Grunde Marc. 1,7 und par., den der Exeget zum Zeugen der ab- ausfchließende und widerfprechende Theorien, um die foluten Bedeutung, das heißt der ewigen Gottheit Chrifti religiöfe Einziyartigkeit des Menfchen Jefus zu erklären‘ emporfchraubt (84—85)! (71), fie fordern und bedingen fich vielmehr gegenfeitig. Müffen wir dem Verf. unbedingt beipflichten, wenn Dem Wunder des Eingangs des menfchlichen Lebens er die Berechtigung der UÜbertragung des Prädikates Jefu entfpricht auch das Wunder des Ausgangs, ‚weshalb ‚Gottheit‘ auf den im Sinne Ritfchls und feiner Schule ge- denn auch jede folgerichtige Theologie zum Ofter- und faßten Chriftus beftreitet (5fg.), fo frägt fich andererfeits, zum Weihnachtswunder fich gleich zu ftellen pflegt‘ (71). ob es den Bemühungen K.s gelungen ift, das zu leiften, Die Wahrheit der Gottheit Chrifti bewährt fich auch an was er darzutun und zu begründen unternommen hat. der von jenen Endpunkten umfchloffenen Zeit und Wirk- Schon die Frage mag dahingeftellt fein, ob er den S. 22 famkeit Jefu. Das erhellt vor allem ‘'aus dem Taufer- ausgefprochenen Kanon ‚die Selbftoffenbarung Chrifti ift lebnis, das wie nach vorwärts zu Jefu Kreuzigung und eine Wirklichkeit, die anders als mit dem Glauben nicht Auferftehung, fo nach rückwärts zu feiner Menfchwerdun apperzipiert wird‘, zu konfequenter und allfeitiger An- und Geburt in Analogie tritt (73—78). Genau fo fteht wendung gebracht hat, Vor allem wird man aber die es mit all den roßen und kleinen Zügen, aus denen das Gewaltfamkeit rügen müffen, mit welcher K. nachzuweifen Lebensbild Jefu fich zufammenfetzt. Zuhöchft gilt das fich bemüht, daß fowohl an dem fynoptifchen Jefus als gefchichte. von dem Gipfelpunkt des Evangeliums, der Paffions- ‚Erft‘ die Gottesfohnfchaft als Gottheit Chrifti an dem johanneifchen Chriftus, wie er bereits auf Erden wandelte, die metaphylifchen Eigenfchaften der Allwi(fen- befähigt und berechtigt den Menfchen Jefus, die Menfch- heit und Allmacht nicht minder als die göttlichen Attri- heit vor Gott zu vertreten, ihre Laft auf feine Schultern bute der Heiligkeit und Liebe wahrzunehmen find, daß zu nehmen‘ (83). Die Schlußfeiten der Schrift (83—86) demnach die ewige wefenhafte Gottheit an ihm wirklich führen die Bedeutung der ewigen wefentlichen Gottheit und wirkfam hervortritt, Wie aber das fo gewonnene Chrifti letztlich auf die Formel hinaus, daß ‚die An- Chriftusbild exegetifch und biblifch-theologifch unhaltbar erkennung der Abfolutheit des Chriftentums von der An- ift, fo fällt es erft recht zufammen, wenn man an dem- erkennung der ewigen wefentlichen Gottheit Chrifti ab- felben dogmatifche Kritik zu üben fich herausnimmt. hängt‘ (83). Diefes angeblich. nicht konftruierte, fondern rein dem Die Veröffentlichung diefer Schrift follte, nach der biblifchen Zeugnis entnommene Bild ift nicht weniger Abficht der Chemnitzer Konferenz und des Verfaffers, phantaftifch, als das Erzeugnis der altgriechifchen Speku- ‚bezeugen, daß man fich auf- konfeffioneller Seite nicht lation oder der Traum der modernen Kenotiker, Wohl gegen Weiterbildung des Dogmas fperre, wenn nur der verfichert uns K,, daß in Chriftus ‚alles Men{fchliche gött- religiöfe Gehalt desfelben bewahrt bleibe‘ (III). In der lich, aber auch alles Göttliche menf{chlich war‘ (66—67), Tat fcheut fich K. keineswegs fowohl an der Frageftellung allein tatfächlich kann diefe Ausfage auf das von dem und der Methode, als an den Ergebniffen der altprote- Verf. befchriebene Wefen feine Anwendung nicht finden: ftantifchen Orthodoxie fcharfe Kritik zu üben (12. 15. 49. die Menf{chheit feines Chriftus fchrumpft doketifch zum 55. 59. 64); auch die Theorie der modernen Kenotiker leeren Schein zufammen, denn es ift nicht zu erfehen, 49—50) ruft feinen energifchen Widerfpruch hervor. wie der auf Erden in göttlicher Allmacht und Allwiffen- ndlich weiß er felbit vom Gegner zu lernen; bei aller heit fich betätigende ewige Sohn Gottes zu feinem Vater olemik gegen Ritfchl und feine Schüler ‚weiß er doch beten, an ihn glauben, ihm gehorchen und fich überhaupt ihre Gedank en von der praktifchen Anerkennung der in den Schranken der menfchlichen Natur bewegen G ottheit Chrifti wohl zu würdigen und. ihre Anwendung konnte. zu_empfehlen‘ (16—17. 50. 82. 86). So werden wir diefem Verfuch, das orthodoxe macht le verhält es fich nun mit dem von dem Verf. ge- Dogma weiter zu bilden, unfere Anerkennung nicht ver- zu begründen? en Verfuch‚ die ewige wefenhafte Gottheit Chrifti fagen, und die Tapferkeit zu würdigen wiffen, mit welcher Was zunächft die Methode betrifft, fo ift der Verf. zu Werke gegangen ift; allein der Mißerfolg K. beftrebt, die ezeu Gottheit des Herrn aus feiner fich felbft feiner Bemühungen beweift doch, daß er noch zu fehr D genden Wirklıchkeit in Wort und Tat zu erweifen. unter dem Banne der Mächte ftand, mit welchen er in aher nehmen die b iblifch-theologifchen Ausführungen weitem Maße glaubte gebrochen zu haben. in.feiner Schrift den breiteften Raum ein, Theoretifch at der Verf. zwar mit dem atom Straßburg i. E. P. Lobftein, er altproteftantiichen Orthodoxi iftifchen Schriftgebrauch leißigt fich auch e gebrochen, und er be- tatfächlich einer mehr organifchen SChrifterklärung. Zie ht man indeffen fein Gefamtverfahren in Bctracht, fo jﬁ d er zwifchen den früheren Vertretern 91 92 i Thfeologifclii Litera?urzeitueg 1905 Nr.f‚. . C ihn damit befeitigt hat, dann bleibt doch die fo gering- Mezger, Prof. D. Paul, Rätsel des christlichen Vorsehungs- fchätzig behandelte Regelmäßigkeit übrig. Wie die Be- glaubens. Eine dogmatifch-apologetifche Studie. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1904. (V, 95 S.) gr. 8° M. 1.60 feitigung jenes Zufammenhanges noch nicht ohne weiteres die Wunder ein{fchließt, fo fchließt diefe Regelmäßigkeit Der Vorfehungsglaube befteht in der Überzeugung fie aus, Beffer als der Verfuch, in der alten Weife die des feines Heiles gewiffen Chriften, daß Gott die Natur Freiheit und die Vorfehung, die Wunder und die von und den Gefchichtsverlauf zu feinen ewigen Zwecken Gott gegebenen Naturzufammenhänge zufammenzuquälen, lenkt. Er trägt ethifche Art an fich und fchließt die ift immer noch die alte Auskunft, die verfchiedenen Be- perfönliche Wechfelbeziehung zwifchen Gott und Men{ch trachtungsweifen mit ihren Nötigungen und Ausdrucks- und das Bittgebet ein (S. 1—12). Ihn bedrücken theore- mitteln (Bilderrede) organifch mit einander zu verknüpfen, tifche Schwierigkeiten, die fich auf die formale Seite des Der vorliegende fpekulative Verfuch macht wenig Mut göttlichen Waltens, und praktifche, die fich auf den Inhalt zur Nachfolge. beziehen. Zu den erfteren gehört die Frage nach der Heidelberg. Willensfreiheit (S. 15—22); aber Gott handelt: durch die Nieberga%l. Aua menfchliche Freiheit hindurch; ferner die Frage nach den Wundern (S. 23—74) im Sinne des mzraculum, alfo des Ragaz, Leonhard, Du sollst. Grundzüge einer fittlichen freien Eingreifens Gottes in den Ablauf der Welt. Diefen Weltanfchauung. Zweite Auflage. (Neue Pfade zum Begriff vom Wunder behauptet M. als die notwendige alten Gott. 7.) Freiburg i. B., P. Waetzel 1904. (VUII, Vorausfetzung des Vorfehungsglaubens und weift die 181 S: gr. 80 Geb. M. 2.40 Harnackfche Forderung ab, den unabänderlichen Natur- Der intereffante und fpannende Gedankengang des lauf durch innere Erhebung des Geiftes zur Förderung unferer ewigen Lebenszwecke ‚umzubiegen‘, weil dabei klar und feffelnd, ftellenweife hochpoetifch gefchriebenen die individuelle Proportionalität zwifchen Widerfahrnis Buches ift folgender: Der erfte ‚Not und Sehnfucht‘ über- und Lebenszweck verloren gehe (S. 42. 43). Freilich ift fchriebene Teil bietet eine prächtige und packende uns Gott im Wunder nicht näher als fonft; das Wunder Schilderung der gegenwärtigen Lage auf dem ethifchen ift oft unerkennbar, die Art des göttlichen Eingreifens Gebiet; zuerft kommen die auflöfenden Mächte — die re- ligiöfe Krifis, der Naturalismus mit feiner alles relativie- verbirgt fich uns, und es fchadet nichts, wenn fich ein renden Tendenz und Nietzfche, dann die Verfuche einer Wunder nachträglich noch kaufal erklärt, wenn es nur Neubildung — Auguft Comte, wiederum Nietzfche und Tol- ein unerwartetes und außerordentliches Ereignis ift. Aber trotzdem muß man am Wunder im ftrikten Sinn feft- ftoi, wobei die pofitive Wertung Nietzfches ganz befon- halten. M. verteidigt es gegen den Einwand vom ge- ders intereffant ift. Hoch und groß klingt der Abfchnitt {chloffenen Naturverlauf durch die Gewißheit des Glaubens, aus in die Schilderung des Sehnens unferer Zeit nach daß der letzte Weltgrund der geiftige Gott ift, und mit dem neuen Menfchen, der eine Perfönlichkeit ift (Nietz- den neueren Beweifen gegen das Gefetz von der Erhaltung fche), der neue Liebe (Comte und Tolftoi) und neuen Glauben hat (Thode). ‚Wir fuchen .das Heilige‘, Um der Kraft (S. 54—73)- diefes zu finden, kämpft der zweite Teil zuerft dem Die praktifchen Rätfel in Natur, Menfchenleben und Naturalismus das Recht der Moral überhaupt, dann dem Gefchichte laffen fich nur auf Grund perfönlicher Glau- Pofitivismus das der idealiftitchen Moral ab; diefe aber benserfahrung praktifch löfen durch den Blick auf das chriftliche Perfönlichkeitsideal und die jenfeitige Vollen- kann nur in religiöfer Umrahmung beftehen (Plato, Kant). dung, indem die teleologifche Deutung des eigenen Lebens Die Anerkennung des Wertcharakters aller Sittlichkeit macht die Verteidigung ihrer Grundlagen gegen den Welträtfel bietet. — dem Gläubigen die Gewähr für die Löfung der großen Evolutionismus nicht überflüffig; darum wird dem Gewiffen und der Freiheit ihr Recht zu wahren gefucht. So ge- M. fagt viel Schönes und Gutes, zumal am Schluffe fchickt und umfichtig R. das auch tut, ich bin das Gefühl über die praktifchen Lebensrätfel, wovon nicht weiter nicht losgeworden, daß hier ein fchwächerer Teil des gefprochen werde. Aber eine eingehende Beachtung ver- Buches liegt, wenn man nicht den leichten Charakter der dient der Abfchnitt über die Wunder, der auch fchon äußerlich einen großen Raum einnimmt. Der Kern des Beweisführung auf Rechnung der auf Allgemeinverftänd- Buches liegt in dem bekannten Beftreben, durch einen lichkeit berechneten‘ Art der ganzen Sammlung fetzt. fpekulativen Ausbruch aus der böfen fubjektiviftifchen Klar und flark tritt aber die Grundlofung ‚Zurück zu Kant!‘ hervor. Das hieraus folgende Bedürfnis nach einer nge in das Freie zu gelangen oder, anders ausgedrückt, religiöfen Umrahmung der Sittlichkeit leitet zum dritten ftatt in Glaubensdeutungen zu leben, feften objektiven Teil über, der gefchichtlich im ganzen richtig, warm und Grund unter die Füße zu bekommen. Man ahnt etwas frei die Religion und Moral Jefu behandelt, gegen andere von der angekündigten Zukunftsallianz zwifchen ortho- Syfteme abgrenzt und Bedenken gegen fie zerftreut, Die doxer und liberaler Spekulation, die die fubjektiviftifche chriftliche Sittlichkeit hat manche fremden Beftandteile Mitte erdrücken {oll. Aber M. überzeugt nicht, weil er noch zu viel von .dem Gegner in fich hat. Seine oben nicht nur mit Unrecht dazu gefügt, denn das Evangelium ift nur ein Beitrag zur Schöpfung der Menf{chenfeele, unter ‚Freilich‘ angeführten gutmütigen Zugeftändniffe aber Jefus ift und bleibt, wenn er als Geift und Leben bringen die ganze Ausführung um ihre Kraft, Denn der und nicht als Gefetzgeber verftanden wird, das ent- Beweis für die Möglichkeit des Wunders gehört in einen fcheidende fittliche Erlebnis der Welt. Ein Schlußteil ganz anderen Zufammenhang, nämlich in den unge- zeigt, wie in diefem Evangelium alle berechtigten Be- fchwächten Supranaturalismus, während er fich hier fehr ftrebungen der Gegenwart ihre Erfüllung finden, So kehrt {onderbar ausnimmt. Außerdem intereffiert er uns nicht, weil uns an einem nachgewiefenen Wunder mehr liegt die Darftellung wieder zum Anfang zurück, und das Buch aus an taufend möglichen. Auf den Gottesglauben zu- klingt harmonifch und tiefbefriedigend aus. Für alle, die noch ein Gewiffen haben, ift diefes Bändchen ein rückzugehen, um gegen die Lehre vom gefchloffenen Weg zur Würdigung der Sittlichkeit, aber auch ein Weg Naturzufammenhang die Möglichkeit des göttlichen Ein- zu Chriftus und Gott, greifens zu behaupten, ift eine pe£itzo princtpiz, Die prak- Niebergall. tifch-perfönliche Löfung der praktifchen Rätfel ift von Heidelberg. der abgelehnten Umbiegung (chwer zu unterfcheiden, Und warum. foll fich gerade in diefer Umbiegung nicht die vermißte Proportionalität offenbaren d. i. dem Erleben auffchließen? Gewiß ift der gefchloffene Naturzufammen- hang die Anfchauung eines Glaubens. Aber wenn man 93 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. 94 na n - —— Müller, P., Um’s Erbe der Väter! Zeitgemäße F;agen an Liebhaber Bibliographie der Kirche. I. Hannover, H. Feefche in Komm, 1904. 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Preis pro Jahrgang M ı2.—; einzelne Hefte M 3.— Sommerfeldt, G., Konfeffionelle u, Verwaltungsfireitigkeiten im Ber- Das erste Heft des dritten Jahrgangs ist soeben erschienen. gifchen 1765—1777 (Arch. f. Kulturgfch. 1904, IL, 1, S, 60—970). Pisani, P., Une E&lection Episcopale & Paris en 1798 (Rev. d, Quest, IN SONSSR SN SNIR SNNS SNNS hist, oct. 1904, . 470—9515)- Stoll, Deutfch-evangelifche Auslandsarbeit: Neue Ziele, neue Wege (Dtfch.-ev. Bl. 1904, 11; S. 740—776). Warneck, Der deutfche Kolonialbund als Miffions-Gefetzgeber (Allg. Ph. J. S$pener, + s. Febr. 1705 Miff.-Z. 1904, 7, S. 297—304). Orr, J., Why the mind has a body (Princ. th. Rev, oct, 1904, f. 563—9569). Soeben find erfchienen: Maurus, Experimentelle Pfychologie (Studierftb. 1904, 12, S. 725 — 732). der evangelifchen Chriftenheit dar- Hartog, A.H. de, Zenige op merkingen aangaaß3de de kennis-leer (Th. Spener-Gedenkbuch 9 geboten von S£ic. P, nberq. Studiön 1904, 5, 6lz. 265—284). 50 pPf. (20 Eremplare je 40 Pf., 60 je 30, 300 je 25 pf.) Chrift, P., Neuefte Beiträge zur Löfung des Problems der Willensfreiheit Prot. Monatsh. 1904, 11, S. 424—4 . Jänifch, O., Zur Frage nach der Erkennbarkeit Gottes (Reich Chrifti 1904, Spener als praktischer Zheologe und kirch- 12, S. 401—414). Don £Kic. P, Grünberg. Seh. licher Reformer. M, . 4.60, geb. ME 6.—. Löber, R., Wirklichkeiten, Offenbarungen und Geheimniffe (#id, S. 521 Söttingen Dandenhoek & Ruprecht, Löbftein, P., Wahrheit und Dichtüng in unferer Religion (Z. £.Th. u. Krch, 1904, 61 S. 507_536)' BRSNININLDS SNNS NS SNNS NS SN S nrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Reuther & Reichard in Berlin und Mit je eine*- Beilage von der J. C. Hi Kirchheim & Co., G. m. b. H. in Mainz. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. \ Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Zl D —— N E 18. Februar 1905. JO: Jahrgang; - n — n r mEr S e Davidson, Oid Testa&xent l—’;ophecy (Giefe- [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und | Richter, Die éädagogifche Literat11r in Frank- brecht). Harnack N. F. XI, 3] (v. Dobfchütz) reich während des 16. Jahrhunderts, A. I. Die Baethgen, Die Pfalmen, 3. Aufl, (Beer). Atoßoc, Xovotiavızy T’oauuatokoyla. Katechismen (Knoke). Bonaccorsi, I tre primi vangeli e la critica (Krüger). Reu, Quellen zur Gefchichte des kirchlichen letteraria (Holtzmann). Dufourcq, Saint Irenee (Krüger). Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deut{ch- Soden, v., Die wichtigften Fragen im Leben Bıdyoc, H %e006vn00g Tob Aylov Öoove lands zwifchen 1530 und 1600, I, ı: Süd- Jefu (Holtzmann). ’A9w (Ph. Meyer). deutfche Katechismen (Derf.) Wernle, Die Quellen des Lebens Jefu (Holtz- Hus, De Corpore Christi, herausg. von Flaj$ Granderath, Gefchichte des vatikanifchen Kon- mann), hans (Deut({ch). zils, ı. u, 2. Bd. (Bruckner). Bouffet, Jefus (Holtzmann). Hus, De Sanguine Christi, herausg. von Flaj$- Titius, Religion und Naturwiffenfchaft (Rolffs). Handbuch zu den Neuteftamentlichen Apokry- hans (Derf,) Stechow, Philofophifch-religiöfe Betrachtungen phen herausg, von Hennecke (Schürer). Falk, Die pfarramtlichen Aufzeichnungen des und Fernblicke (Niebergall). Berendts, Die handfchriftliche Ueberlieferung . Florentius Diel zu St. Chriftoph in Mainz Troeltfch, Politifche Ethik und Chriftentum S der Zacharias- und ]gyl1ann(35-Apo}cyglfltä„r1py.yf.y s e n n 1491—1518 (?of\'feyrt). { D zn (Wendt). fich nur, daß er der vollendete Prophet war, denn der Davidson, Prof. A. B., D. D., LL. D., Litt. D., Old Testa- ment Prophecy. Edited by Prof. J. A. Paterfon, D. D. Enthufiasmus ift ftets ein Beweis dafür, daß der Prophet Edinburgh, T. & T. Clark 1903. (XI, 507 p.) gr. 8° e in feiner Seele noch mit Hinderniffen des Göttlichen zu 360 ringen hat, Wo die Wahrheit adäquat erkannt wird, wie bei Mofes, da ift ein ruhiges, gleichmäßiges Bewußt- Die Herausgabe diefer Vorlefungen nach dem Tode fein vorhanden. Demnach fcheint doch ein fehr wefentlicher des Verf, rechtfertigt fich durch den, jedenfalls fehr ernft Unterfchied zwifchen Mofes und den Propheten zu be- ftehen, Einigermaßen befremdlich ift hier auch die Be- W meinten‘ und : fchwierigen Problemen nicht aus dem eg gehenden Inhalt. Der Verf. hatte zu jungen Theo- handlung des Prophetentums von Mofes bis David als logen einer Kirche zu reden, der eine gewiffe Strenge ‚des dominierenden Faktors der Gefchichte‘ in nicht und Engheit in Glaubensfachen eignet, und in deren weniger als 4 Kapiteln, man follte meinen, ein einziges Glauben er offenbar felbft feft wurzelt. Aber er weiß, würde völlig genügen. Dagegen werden die {fchriftftellern- daß die‘Forderung. hiftorifch-kritiicher Exegefe, welche den Propheten mit ihrem {fchwierigen. Gegenbild, den mit aller Schärfe die Frage {ftellt: ‚Was hat der Schrift- ‚falfchen Propheten‘ in nur zwei apiteln auf nur 36 fteller fagen wollen und fagen können‘ nicht ein Ausfluß Seiten erledigt, allerdings mit Ausnahme der meffianifchen des Unglaubens, fondern umgekehrt. des tiefften Ernftes Stellen und des Deuterojefaia. Übrigens foll dem Verf, und der äußerften Gewiffenhaftigkeit ift. Er hat es offen- zum Ruhme nachgefagt fein, daß er die falfchen Propheten bar felbft erprobt, daß man, um die Meinung eines Textes nicht mit einigen theologifchen Gemeinplätzen abkanzelt, feftzuftellen, fich mit allen Mitteln hiftorifcher Kritik in fondern unter Berufung auf Kuenen fich redlich um ihr die Zeit zu verfetzen hat, aus der er hervorgegangen ift, Verftändnis bemüht. Von der Art des Buches wird am beften eine Über- und daß es ohne magifche Vorftellungen nicht möglich ift, ein Kind des alten Bundes plötzlich mit feiner Ge- ficht des Hauptinhalts einen Eindruck geben. Nach der dankenwelt in die chriftliche Kirche zu verfetzen und obigen Einleitung folgt in K. 7 eine Aufzählung der Be- ihm Worte und Anfchauungen in den Mund zu legen, die nennungen der Propheten; Kap, 9 u. 10 (der prophetifche vor Chriftus in keines Menfchen Herz gekommen find. Zuftand; die Infpiration gehen ins Innnere, Kap. ı1 u. Andererfeits kann er doch nicht von der Betrachtung ab- ı2 (der prophetifche Stil; die Naturfymbolik) bereiten das rechte Verftändnis des Textes vor, in die Tiefe der ftrahieren, daß die Weisfagung ihre wefentliche Erfüllung in der Perfon und dem Werk Chrifti gefunden hat. Dar- biblifch-theologifchen Auffaffung des Verf. führen Kap. aus ergiebt fich für ihn ein Dilemma, das namentlich 13 u. I4 (der Typus in Natur, Öffenbarung und Schrift), bei Behandlung der meffianifchen Stellen und des Deute- Kap. 18—20 (die meffianifche Weisfagung, ihre verfchie- rojefaia hervortritt, und das er etwa in Delitzfch- v. Orelli- denen Arten, der meffianifche König). Ganz erftaunt ift fcher Weife durch die Annahme eines 'komplexen man, vorher in Ka p. I5 dem jefaianifchen Problem, d. Charakters der Weis(agung löft, die neben ihrer äußeren, h. der Frage, ob Jefaia Kap. 40—66 feines B durch hiftorifche Kritik zu eruierenden Seite, auch noch fchrieben habe, eine befondere Verhandlun uches ge- g gewidmet zu eine innere, vom Geift Gottes ihr beigelegte Bedeutung fehen, aber Kap, 21—23 ( Deuterojefaias Ausblick in die befitzt. — Das Buch enthält 24 Kapitel, von denen nur Zukunft, der Knecht Gottes, das Werk des Knechtes die einleitenden im engeren Sinne gefchichtlich find. Gottes) zeigen, wie intenfiv der Verf. mit diefen Fragen Immerhin ‘ wird auch hier von einem eigentlich gefchicht- befchäftigt ift, offenbar, weil fie nach feiner Anfchauung lichen Bild nicht gefprochen werden können, dazu find die ftärkfte Berührung des Alten Teftaments mit dem Chriftentum betreffen, Sein Intereffe ift doch wefentlich die Kategorien des Verf, trotz aller, augenfcheinlich ernften Verfuche, fich auf gefchichtlichem Wege in die Eigen- dogmatifch refp, bibliziftifch, wie auch das Schlußkapitel tümlichkeit der Propheten zu verfenken, zu unbeftimmt, beweift, das in fehr eindringender Weife das Problem des mit einem Worte zu dogmatifch refp. zu neuteftament- Milleniums und der endlichen Befeligung Ifraels auf ich. Abraham und Mofes find für ihn Propheten; auf Grund von Rom. 9—11 und d er bezüglichen meffianifchen Grund jener Exodusftelle, welche Aaron den näbi des Weisfagungen behandelt. — Gewiß zeigt der Verf. dabei ofes nennt, wird (ogar als Grundbedeutung diefes Wortes auf Schritt und Tritt, daß er der neueren Wiffenfchaft ‚der Sprecher für Gott‘ feftgeftellt. Freilich wird für durchweg verfländnisvoll gegenüberfteht: Jef, 40—66 (ind ofe das ekftatilche Moment abgelehnt, aber darin zeigt circa 540 verfaßt und beziehen fich auf die Ifrael be- D 98 99 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 100 vorftehende Befreiung und die in’ihr zu erlebende volle emendationen z. B. Pf. 29, 10 0d.42, 5 — zuweilen ignoriert Sündenvergebung. Die Leiden des Knechts Gottes liegen er fie zu feinem Schaden, So5fdpt B, ‚ daß P, 273,126% für den Propheten in der Vergangenheit, und feine Ver- eine Hebung zu. viel habe — warum ftreicht er dann herrlichung fteht unmittelbar bevor, der Blick des Propheten nicht mit Duhm das dittographifche 533b--x vel. 338w reicht nicht in _ eine ferne Zukunft, fondern hat ihr an Das Metrum ent{icheidet jetzt zuweilen über die Ende in der nächften gefchichtlichen Wendung. Das ift Richtigkeit oder Falfchheit einer von LXX gebotenen LA. alles exegetifch trefflich geurteilt, aber der Knecht ift S6' war ın der ‘ 1: 0..2. AUfl. MTL HA LXX 75 83 das ideale Ifrael, das ideale Ifrael ift in Chriftus real ge- aufgenommen, während es jetzt verworfen wird. So.ift worden, die volle Erfüllung hat das Chriftentum ge- im Einzelnen viel Neues hinzugekommen, Altes ftraffer bracht. Die Weisfagung gleicht einem vom Nordpol formuliert‘ und das Ganze forgfältig revidiert und gründ- losgelöften Eisberg, der auf feinem Weg nach dem lich ausgefeilt. Die Freunde Sieversfcher Metrik werden Äquator langfam zerfchmilzt. Im Lauf der Gefchichte fich zu dem neuen Genoffen Baethgen gratulieren; für fällt ein Stück nach dem andern von ihr ab, bis fıe fich einzelne unter ihnen wird er.in der Textkritik zu zahm ganz aufgelöft hat. — Möge die Schrift vielen ernftlich fein, das wird ihn bei anderen empfehlen. Mit den gleichen fuchenden Gegnern der altteftamentlichen Kritik Licht gemifchten Empfindungen werden fie die von Baethgen geben und an ihrem Teile zur Verftändigung zwifchen in Ausficht geftellte ‚Herftellung eines metrifch angeord- Gefchichtswiffenfchaft und kirchlicher Auffaffung bei- neten kritifchen Textes mit möglichft volltändigem tragen! Apparat‘ aufnehmen. Wer fich noch nicht für Sievers Giefebrecht. hat gewinnen laffen, wird B.s Textkritik vom Übel halten, Königsberg. fie entweder als rückftändig, oder wild anfehen. Ob gegenüber Baethgens kollektiviftifcher Deutung des Ichs Baethgen, Prof. D. Friedrich, Die Psalmen, überfetzt und in den Pfalmen nicht doch Duhm mit feiner individua- erklärt. Dritte neu bearbeitete Auflage. (Hand- litifchen Theorie in einigem Recht ift? Der wundefte kommentar zum Alten Teftament. In Verbindung Punkt auch in der 3. Aufl. ift B.s hiftorifche Kritik. Zur mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Prof, Entfchuldigung mag dienen, daß fo lange innerhalb des D. W. Nowack. II. Abtheilung, Die poetifchen Bücher, kritifchen Lagers felbft noch gefragt wird, ob ein Pfalm 2. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1904. davidifch oder makkabäifch fei, für die hiftorifche Pfalmen- kritik noch fichere Maßftäbe fehlen. (IV, 438 S.) gr. 8° M. 8 —; geb. M. 9 —; in Halbleder M, 10 — Straßburg i. E. Georg Beer. Die 1892 erfchienene erfte Auflage des Baethgen- fchen. Pfalmenkommentars und die wenig davon ver- Bonaccorsi, D. G., M. S.C., I tre primi vangeli e la critica fchiedene. zweite vom J. 1897 find von Dalman in diefer letteraria ossia la questione sinottica. Estratto dalla Zeitung 1893 Nr. 21 und 1898 Nr. 26 gewürdigt worden. Scuola Cattolica. Monza, Tip. E. Artigianelli-Orfani Referent kann fich mit dem Bericht über die 3. Auflage kurz faffen, da der Standpunkt des Verf. fich auch in- 1903. O7 D CO zwifchen nicht wefentlich geändert hat, Nur in der for- Vorliegendes Buch konnte ich im ‚Theol. Jahresbe- malen Kritik ift ein Novum gegenüber den früheren richt‘ (1903, S. 247) nur als in der ‚Scwola cattolica‘ er- fchienenen Artikel namhaft machen und freue mich des- Auflagen hervorzuheben: Baethgen hat fich von Sievers zur Annahme einer Metrik der Pfalmen bekehren laffen, halb, der felbftändigen Veröffentlichung hier einige Zeilen Diefer Umftand hat die Aufnahme eines neuen, über das widmen zu können. Ihre Bedeutung liegt in ihrer Be- Sieversfche Syftem orientierenden Paragraphen ‚die ftimmung für die katholifche Theologen(chaft Italiens, Metrik _ der Pfalmen‘ (= $ 6) und eine kleine Anderung deren Majorität bisher mit der fynoptifchen Frage eben- der bisherigen Einleitung bedingt. Der frühere $ 3 er- fo bekannt war, wie Manzonis Don Abbondio mit der Phi- lofophie des Karneades. Nach einigen dem Problem fcheint jetzt als S 7 Die 8$ 4 und 5 der beiden erften Auflagen find‘ in .der neuen zu einem $ 3 zufammen- felbft und feinen unzähligen Löfungsverfuchen gewidmeten Von gezogen. Endlich ift noch ein 8 9 hinzugekommen, der Präliminarien werden einige Vorfragen behandelt. das Wichtigfte aus der Literatur zu den Pfalmen einigem Belang ift hier nur eine Auseinanderfetzung mit nennt. Nach wie vor werden etwa 30—40 Pfalmen (S. Jülicher in Sachen des Papias (S. 65 f.) und im Anfchluffe XII) von Baethgen in die Zeit der ifraelitifch-jüdi{chen daran ein Verfuch, die auf diefen zurückgehende’ patrifti- Könige gefetzt. Wiederum ift die 12 Zahl der Makkabäer- fche Tradition von einem hebräifchen Urmatthäus zu lieder nicht überfchritten: es find auch jetzt die Pf. 2, rechtfertigen (S. 6ogf.), der dann zum Überfluß noch mit 44 ©9, 74 75 79 83, 102, 108, 110, 144, 149. Von David dem (urfprünglichen) Hebräerevangelium zufammengelegt läßt auch die 3. Aufl. den Kern von Pf. 18 ftammen, viel- wird (S. 75f. gıf.). Dem Markus wird gegen Wrede der leicht auch Pf. 3 u.4. In der Frage nach dem logifchen Vorzug zuerkannt, ein wenigftens im großen und ganzen Subjekt der Pfalmen vertritt Baethgen wie {fchon richtiges Bild vom Lebensgange Jefu zu geben (S. 102 im früher die Smendfche Gemeindetheorie; nur ift in grellen Widerfpruch mit S. 128). Des dritten Evangeliften einzelnen Pfalmen jetzt genauer eine ecclestiola von xade&nc (Verf. fchreibt S. 54. 106f. hartnäckig xartTe der ecclesia unterfchieden, fo ift z. B. in Pf. 22 gegenüber wird weder auf chronologifchen, noch logifchen Dn der ı. Aufl. der Sprecher nicht Ifrael, fondern der Knecht fammenhang, fondern auf das Beftreben gedeutet, jede Jahves von Jef. 40ff. Natürlich hat die Rhythmik auf einzelne Perikope mit der jeweils vorhergehenden in Be- Textkritik und Überfetzung in der 3. Aufl. des B.fchen ziehung zu fetzen (S. 107f.). Kommentars gewirkt. Häufig trifft B. in der Beftimmung Die Löfung des Problems (S. 115f. 166f.) erfolgt des Metrums 26 Deb PR 243 4 5): Mit; dem ‚in der gemäß dem katholifchen Traditionsprinzip (S. 122) zu- hiftorifchen Kritik feinen Antipoden bildenden Duhm gunften des Matthäus oder vielmehr eines, an die ‚apo- zufammen. Aber B. ift im Einzelnen hier viel konferva- ftolifche Quelle‘ von B. Weiß erinnernden, aber aramäifchen tiver als Duhm., Wie Sievers nimmt nämlich auch B. Urmatthäus, entftanden um 55—65 und dann lange nur Mifchmetren für die Pfalmen an. So.1äßt.z. B.-Baeth- mündlich verdolmetfcht. Aber fchon um 65—70 ent- en Pf.3 aus Doppeldreiern beftehen, mit den 8 %u, 9 fteht . auf diefer Grundlage und unter Benutzung der V ierer wechfeln, während Duhm in der allgemeinen Predigt des Petrus das Markuswerk, ein erftes in der Beftimmung des Metrums fich mit B. deckend, 8 ® ftreicht Reihe der ‚Vielen‘ und mit diefen Quelle für das 70—80 ur uns für V, o verfchweigt, wie er zu feinen Dreiern verfaßte Evangelium des Lukas, welches übrigens auf kommt. Hie und da akzeptiert B. Duhmf{fche Einzel- indirekten Wege auch vom Matthäuswerk beeinflußt er- 191 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 102 Can fcheint (S. 16rf.). Diefes felbft erfuhr um 75—85 eine mehr als die Hälfte der ganzen Arbeit fü lNende, ı. Ab- des Markus zuftande kam. freie Überfetzung, welche, wie bei Zahn, unter Benutzung Am meiften zu {chaffen fchnitt gelten: ‚Die Urkunden‘ S. 3—64). Den ‚zwei Urevangelien‘, d. h. den im Mar kus fteckenden Petrus- macht dem Verf. die feiner Konftruktion im Wege ftehende Erzählungen und den im Matthäus und Lukas verarbeiteten Zweiquellentheorie, wo er fich faft durchweg mit vagen Matthäus-Logia, wird ein Rekonftruktion sverfuch (mit Betrachtungen begnügt: der kürzere und unreflektierte vortrefflicher Überfetzun g) gewidmet, der im ganzen und Bericht brauche nicht notwendig der ältere zu fein ufw. großen das Richtige ge troffen haben dürfte. Auf Nach- Wo er in der Polemik gegen den Unterzeichneten einmal weis einer {fchriftlichen Vorla ausnahmsweife ins Detail geht und beftimmte Fälle be- ge für Johannes wird Ver- zicht geleiftet (S. 64), dafür aber ein intereffanter Verfuch fpricht (S. 129—133), entgehen ihm die beweifenden Züge. Wa: zur Skizzierung feines künftlerifch angelegten Planes oe- O — fragt er z. B. — fteht gefchrieben, daß Mark. I 44 gt, wobei es nicht ganz ohne Umftellungen abgeht die Szene in einem Haufe gedacht ift? Nun, ich denke, im ( S. 5f). Im ganzen eine von rteichlicher Sachkunde vorhergehenden Vers heißt es: &&£ß8a2lep avtop. Vor dem zeugende und von durch gängig gefundem Urteil getra- inausgeworfenwerden ift nur ficher, wer fchon draußen gene Arbeit. ift. Um wo möglich guten Schluß zu erreichen, fei hervor- gehoben die Warnung, unfern jetzigen kanonifchen Text Straßburg i. E. H. Holtzmann. fürden authentifchen zu halten, fintemalen viele unbekannte Wernle, Paul, Die Quellen des Lebens Jesu. 1.—10. Täu- Hände fich Jahrhunderte lang feiner angenommen haben fend. (Religionsgefchichtliche Volksbücher. Heraus- in fprachlichem wie fachlichem, namentlich auch harmoni- ftilchem Intereffe (S. 165).. gegeben von Fr. Michael Schiele. I, Iı HMalle:;aS; H. Holtzmann. Gebauer-Schwetfchke 1904. (88 S.) : 89 M. —40 7 Straßburg i. E. DasUnternehmen der Soden, D. Hermann Frhr. von, Die wichtigsten Fragen im büch ‚Religionsgefchichtlichen Volks- er‘ tritt ins Leben mit einer feinen Zwecken durchaus Leben Jesu. (Ferienkurs-Vorträge.) Berlin, A, Duncker entfprechenden, allleitig genügende Auskunft gebenden 1904. (120 S.) gr. 8° M. 2—; geb. M. 2,60 Darftellung der g egenwärtigen Sachlage auf dem Gebiete Über der Lektüre diefer überaus erfreulichen und der Evangelienkr itik, Hier hat gerade der Verf, des vor- liegenden Hefts zweckentfprechenden Vorträge ift mir der unleugbare ficher Wißbaren fo viel zur richtigen Abgrenzung des Fortfchritt ins Bewußtfein getreten, der nicht bloß in Unwißbaren (vgl. gegenüber dem für jetzt oder für immer unferm theologifchen Wiffen und Können, fondern nicht S. 2) getan, daß man feinem Bericht mit minder auch in unferm religiöfen Denken und Empfinden gutem Vertrauen entgegen kommen darf. Einzelne Punkte feit der Zeit eingetreten ift, da ich vor einem halben im großen Gemälde treten befonders lichtvoll hervor, wie Jahrhundert erftmals über theologifche Dinge vom Ka- die Schilderung der fynoptifch-johanneifchen Differenz be- züglich der Reden Jefu und der Stellung Jefu zu feinem theder herab Belehrung gefucht und empfangen habe., Ein Volke (S, 18f.) od er was über die verfchi Gedanke wie der, daß eine im Intereffe der gefchichtlichen edene Stellung Die Wahrheit vollzogene Streichung des Meffianismus aus dem des Glaubensbegriffes gefagt wird (S. IO 21.. 25). Leben Jefu keinen religiöfen Verluft bedeuten würde O570i Erörterung der Zweiquellentheorie geht natürlich in der ‚Was Jefus ift, das bleibt er, ob er felbfit oder ob erft Richtung der früheren Veröftentlichun g vom Jahr 1899. Andere feine Eigenart in den Begriff Meffias faffen‘), wäre Doch habe ich den Eindruck, daß fich der Verf. in feiner uns damals als abenteuerlicher, ja läfterlicher Radikalis- Beurteilung des gefchichtlichen Wertes des ältelten Evan- geliums durch bekannte neuere Verfuche zu weit habe mus, als gleichbedeutend mit der Streichung Jefu felbft abfeits drängen laffen. Es ift zu viel Skepfis, wenn das aus der Gefchichte erfchienen. Ein Blick auf die heutige Wiffen des Markus um d en Gang des galiläifchen Wirkens ‚Jefus-Literatur‘, fo weit fie, als langjähriger Bearbeitung Jefu auf die Erinnerung an einige Querfahrten über den der Quellen und pünktlichfter Konftatierung der Zeitver- See und auf Kenntnis eini hältniffe ent!tammt, ernfthaft zu nehmen ift, hinterläßt den reduziert wird (S, 6 ger geographifcher Namen durchfchlagenden Eindruck, daß trotz einer langen Reihe 3. 66, doch vgl. S. 82); und ebenfo von faft unlösbaren Problemen, darein fich das angebliche wenig kann .ich zu geben, daß es gleichgültig fei, auf Wiffen vom Leben Jefu auflöfen will, doch die Perfön- welches Stadium des öffen tlichen Lebens Jefu man die lichkeit felbfit im Bewußtfein der Sachkundigften eine feft berichteten Sprüche und G efpräche verpflanze (S. 67. 73), muß vielmehr an in diefe r Richtun früher. (Göttinger gefchloffene Geftalt gewonnen hat und durch den even- Gelehrte Nachrichten 1901, S, 954) Ge fagtem fefthalten. tuellen Abftrich des Titels MefGas keine wirkliche Be- fchädigung oder Einbuße an Gehalt erleidet, Straßburg i. E. H. Holtzmann. Eine folche Überzeugung neu zu erwecken und zu befeftigen, ift vorliegende Veröffentlichung in hervor- Ebusset‚ Prof. D, W., Jesus, 1.—10. Taufend. (Religions- ragendem Maße geeignet. Bezügliches Material bringen die Abfchnitte 3 ‚Jefu Meffasbewußtfein‘, 4 ‚Jefu Perfön- gefchichtliche Volksbücher, herausgegeben von Fr. Michael Schiele, I, Reihe. 2 3 Heit) . Halle'’a. S, Ge- lichkeit‘, 5 ‚Entftehung des Meffiasbewußtfeins‘, 6 ‚Die bauer- Öfung des Todesrätfels‘ und 7 ‚Die Entftehung diefer Schwetfchke Druckerei u. Verlag 1904. (VI, 103 Perfönlichkeit‘. en ‚Diefe ganze Perfönlichkeit, wie fie aus S.) 8° M, —60; kart. M. —80; in Gefchenkbd. M. 1— revangelien fo echt, fo menfchlich, fo in fıch ge- Das dem Bilde Jefu gewidmete Do ppelheft der re- fchloffen, fo unerfindlich, fo ohne einen Fehlftrich in der ligionsgefchichtlichen Volksbücher (chli e eichnnng uns entgegenftrahlt, fie ift beides, eine unum- das erfte, die t fich eng an ftößliche, integrierende Tatfache der Weltgefchichte und namentlich a Quellenfrage behandelnde, a n und beurteilt das Wunder der Wunder diefer wunderreichen Gefchichte‘ uch das Maß des Einblicks in den äußern die ältefte Ü und innern Verlauf des Lebens Jefu, welc hen uns fchon (S. 111). Aber die oben bezeichneten Einzelprobleme fetzen fo zurückhalt berlieferung zu geffatten fch eint, faft genau eine beftimmte, Früheres und Späteres unterfcheidende, end und {keptifch wie Wernle . Doch ‚einiges nfchauung vom Gang‘ des Lebens Jefu voraus. Eine Wenige wir d fich feftlegen laffen‘ S. 6), und eben dies folche bietet der 2. Abfchnitt: ‚Der Aufriß des öffent- — mehr all erdings kaum — ließe ıch meines Erachtens lichen Lebens Jefu‘, und in der Tat darf man, was hier fchon für die über ‚verfchiedene Stadien‘ desfelben gefagt wird (S. 66f.), größerer Befti galiläifche Zeit getroft fogar mit etwas zu den unumftößlichften Ergebniffen einer auf folider feinem gefun den Urteil über die mmtheit behaupten; der Verf. felbft mit Q uellenkritik ruhenden Forfchung rechnen. Als eine treff- Philippi ( Epoche von Cäfarea dener {fpr S. 83f.) berechtigt uns daz u, und noch entfchie- iche Anleitung zur Übung folcher Quellenkritik darf der, icht er mit Bezug auf die letzten jerufalemifchen * 103 104 Theologi{ che V?%feraturzeitung ; 1905 N ri 74.. i Ö sr Tage (S.8f.83). Aber auch ‚wenn wir das Leben Jefu nicht Da ein Eingehen auf alle behandelten Stoffe hier im pragmatifchen Zufammenhang feines Verlaufes zu er- nicht möglich ift, greife ich noch einige Einzelheiten her- kennen vermögen, fo können wir doch feine Gefalt gleich- aus,. Über den Begriff ‚apokryph‘ gibt der Herausgeber fam auf eine Fläche aufgetragen erfaffen‘ (S. 10), und diefer zur Ergänzung des im' Textband 8& ı Gefagten noch Aufgabe hat fich der Verf. mit voller perfönlichfter Hin- mancherlei gelehrtes Material ($ ı und Vorwort S. VIIff.); gabe an feinen großen Stoff, aber auch mit einer Ruhe und es kommt dabei aber nicht zu präzifen Formulierungen; Sachkenntnis unterzogen, die den, durch Art und Zweck infonderheit will H. nicht anerkennen, daß der von Zahn der ‚Volksbücher‘ gebotenen, lebhaften Farbenauftrag und mir (wie manchen Andern) in den Vordergrund ge- gegen jeden Verdacht eines Werkes künfllerifch arbeiten- ftellte jüdifche Begriff ‚vom Ööffentlichen Gebrauch aus- der Phantafie fchützt. Es ift hier nicht der Ort, der einfach gefchloffen‘ (733) auch auf chriftlichem. Gebiet der ‚ur- und überfichtlich gegliederten Darftellung (1: äußerer Ver- fprüngliche‘ fei. Nun ift ja ‚apokryph‘ fehr früh auch in lauf des Lebens und Formen der Wirkfamkeit; 2: Predigt; anderem Sinne gebraucht worden,. Sofern es fich aber 3: Geheimnis der Perfon) in die Einzelheiten der zahl- um das Verhältnis zum Kanon handelt, kann doch gar reichen Probleme, die fie umfaßt, nachzugehen. Sie ge- kein Zweifel fein, daß der jüdifche Begriff der urfprüng- hört zum Beften und Wirkungskräftigften, was die feit der liche ift, denn auf heidnifchem Boden hat es keinen Kanon heiliger Schriften gegeben; hier kann alfo der Jahrhundertwende in überrafchender Fülle und Gediegen- heit emporblühende ‚Jefusliteratur‘ aufzuweifen hat, %... Begriff ‚apokryph‘ im Unterfchied von kanonifch gar Straßburg i. E. I Hö Mzmang, | nicht entftanden fein; vielmehr hat ihn die chriftliche Gemeinde von der jüdifchen übernommen. — In dem Handbuch zu den Neutestamentlichen Apokryphen, in Verbin- Abfchnitt ‚Jefus im Talmud‘ hat A. Meyer das Werk dung mit Fachgelehrten herausgegeben von Edgar von Herford, Christzanity in Talmud and Midrash 1903, nicht mehr benützen können. Es ift nur in den Nach- Hennecke. Jübingen;äl.4C.;B.; Mohr 19047 (XVI, trägen S. XIV genannt. Da es dort leicht überfehen 604 S.) Lex. 8° Mur12>— geb) i M. 41350 wird, möchte ich hier noch befonders darauf aufmerkfam machen. Auf die höchft verdienftliche Ausgabe _ der ‚Neu- Im übrigen find gerade in den von A, Meyer teftamentlichen Apokryphen‘ in deutfcher Überfetzung bearbeiteten Teilen die Literatur-Angaben befonders mit Einleitungen (f. Theol. Litztg. 1904, 169) ift fchon reichhaltig. Er nennt z. B. beim Protevangelium des nach Jahresfrift diefes ergänzende ‚Handbuch‘ gefolgt. Es Jakobus S. 106 auch Ehrhard, Die altchriftliche Literatur geht dem früheren Werke genau parallel, Diefelben Mit- I, 1900, und Bardenhewer, Gefch. der altchriftl. Literatur arbeiter, welche in letzterem die deutfchen Überfetzungen I, 1902, die fonft bei manchen andern Schriften, wo fie nebft orientierenden Einleitungen bearbeitet haben, geben hätten erwähnt werden können, nicht genannt find. — Bei Behandlung der Abgarfage S. 153—165 deutet Stül- nun den entfprechenden gelehrten Apparat, hauptfächlich reiche Literatur-Nachweife, genauere Mitteilungen über auch als Zaubermittel zur Abwehr feindlicher Gewalten cken zwar kurz darauf hin, daß der Brief Chrifti an Abgar die Text-Überlieferung und die Entftehungsverhältniffe der einzelnen Schriften und fodann erläuternde Anmer- (kriegerifcher Heere und böfer Geifter) gebraucht worden kungen zu den Texten felbfit. Das Verhältnis des ‚Hand- ift. Über diefe intereffante Materie wären aber meines. buches‘ zum Textband ift nicht überall das gleiche. Erachtens nähere Angaben erwünfcht gewefen, die nach Manche Mitarbeiter haben fchon im Textbande einen den dem Verf. bekannten Arbeiten von Dobfchütz leicht Teil des gelehrten Materiales gegeben, andere haben es hätten gemacht werden können (bef. Zeitfchr. für wiffenfch. anz in das Handbuch verwiefen. Auch die Ausführ- Theol; . 1900,..S. ; 423 ff. . 480ff.). Bei den Texten wären lichkeit der Behandlung, das Maß des ‘Eindringens in UÜberall noch die {lavifchen und koptifchen zu erwähnen (Harnack, Einzelfragen ift bald größer, bald geringer. Gefch...der» altchriftl. ; Lit.: 1,..909:,919). „Als, Verteidiger aber fieht man, daß die Bearbeiter ihren Stoff völlig der Echtheit hätte wenigftens der neuefte katholifche beherrfchen, ihn mit größter Sorgfalt und umfichtigem Apologet Nirfchl (Katholik 1896, Bd. II) genannt werden Urteil behandeln und fo eine treffliche Einführung in dürfen, aber auch Welte (Theol. Quartalfchr. 1842), Rink die hier vereinigten Schriften geben. Über manche der- (Zeitfchr. für hiftor. Theol. 1843) und van Hecke (Acta felben, wie Hebräer-Evangelium und apoftolifche Väter, Sanctorum, Octobr, t. XL, 1867). Für die politifche Ge- exiftiert fchon eine umfangreiche Literatur. Hier war fchichte der Könige von Edeffa wäre noch auf den Ar- die Haupt-Aufgabe der Bearbeiter, den Ertrag derfelben tikel ‚Abgar‘ in Pauly-Wiffowas Real-Enc. zu verweifen. zufammenzufaffen und für das Handbuch nutzbar zu — In der Einleitung zum. Barnabasbrief handelt Veil machen. Andere, wie die Mehrzahl der eigentlichen S. 222—229 fehr ausführlich über den in Ausficht ftehen- Apokryphen, find ein noch wenig bebautes Land. Hier den Tempelbau zu Jerufalem. Er {fchließt fich der An- hatten die Bearbeiter die fchwierigere, aber auch dank- ficht Volkmars an, welche bekanntlich in der Lesart des barere Aufgabe, mit felbftändiger Forfchung in den Stoff cod, Sin. eine Hauptftütze hat. Daß aber diefer Les- einzudringen, art in unferem Falle ‚fchon nach allgemeinen kritifchen Regeln der Vorzug gehört‘ (S. 223f.), wird fich _ fchwerlich Eine Aufzählung der einzelnen Schriften, welche be- handelt find, kann hier unterbleiben, da ich bei Befpre- Zwei behaupten laffen, wenn es auch ein Mann wie Weizfäcker chung des Textbandes hierüber referiert habe., gefagt hat. — In den Erläuterungen zu den Akten des Materien find neu aufgenommen: 1) S. 47—71: ‚Jefus, Jefu Paulus und der Thekla gibt Rolffs S. 377f. einige Notizen Jünger und das Evangelium im Talmud und verwandten über die Königin Tryphaena, welche ‚durch eine Münze‘ jJüdifchen Schriften‘, von A. Meyer, und 2) S. 165—171: als hiftorifche Perfönlichkeit nachgewiefen fei. Weit mehr ‚Neuteftamentliches aus dem Koran‘ von J. Flemming. Auffchluß als diefe Münze gibt aber ein feit etwa dreißig Man wird für Beides dankbar fein. Der Inhalt ift dadurch Jahren bekanntes Ehrendenkmal für Tryphaena in Kyzikus mit zwei Infchriften, welchen wir die Kenntnis der genea- allerdings noch mannigfaltiger, um nicht zu fagen bunter geworden. Augenfcheinlich find jetzt auch dem Heraus- logifchen Beziehungen verdanken, die Rolffs felbft nach geber nach den Andeutungen des Vorwortes Zweifel Ramfay mitteilt, Am eingehendften handelt über die gekommen, ob fich für die inhaltreiche Schüffel, die er Familie Mommfen, Ephemeris epigraphica 1, 270—276 uns vorfetzt, der Sammelbegriff ‚apokryph‘ aufrecht er- und II, 250—263.. Da Polemon, der Sohn der Tryphaena, halten läßt, ja ob überhaupt ein einheitlicher Begriff auch in der jüdifchen Gefchichte vorkommt (er nahm an dafür zu finden ift. Ich glaube, daß diefe Frage zu ver- der Fürften-Verfammlung teil, welche einft Herodes neinen ift; möchte daran aber keinen Tadel knüpfen; Agrippa I in Tiberias veranflaltete, und war fpäter, wahr- denn die Hauptfrage ift doch, ob das Gebotene nützlich | fcheinlich erft nach 63 n. Chr., auf kurze Zeit mit Bere- und gut ift, und diefe Frage ift unbedingt zu bejahen. ‚ nice, der Tochter Agrippas I und Schwefter Agrippas II 105 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4, 106 verheiratet), fo habe ich die Gefchichte der Familie auch auf Differenzen der griechifchen Überlieferung zurück- in meiner Gefch. des jüd, Volkes I, 3. Aufl. S. 557—559 gehen. kurz behandelt. Zu der dort genannten Literatur ift in- Ein Mißverftändnis i(t es, daß Ehrhard die in un- zwifchen wieder Einiges hinzugekommen . — Auf S, 4 zähligen Metaphraftenhandfchriften (B. nennt 43) zum ift mir die Bemerkung des Herausgebers aufgefallen, daß 20. Aug. fich findende Bearbeitung: Zoarpny o uEyC die altkirchliche Tradition von dem Aufenthalt des Apo- %2A80g dem Metaphraften abfpreche; die Bemerkung Feft- ftels Johannes in Ephefus ‚nur von Wenigen beftritten‘ fchrift 66 bezieht fich auf zwei in Coisl. 307 zum 24. Febr. fei. Das kann jetzt doch nicht mehr gefagt werden, man in die metaphraftiiche Sammlung eingefchaltete Texte mag fich nun in der Sache felbft zuftimmend oder ab- über die /uventio des Hauptes des Täufers = BHG 4 lehnend verhalten2, und 5 = MSL 67, 43afr. und a4ss., die mit jenem Apo- Ich möchte aber nicht mit folchen geringfügigen Aus- kryphon gar nichts zu tun haben. ftellungen fchließen, fondern mit der allgemeinen Be- S. 65 ift bei Bibliothek der Congregazione della merkung, daß m. E. der Wert diefes Buches einerfeits Missione urbana di S. Carlo beizufügen in Genua, Zu darin befteht, daß es ein ungewöhnlich reiches Material unterfuchen bleibt nun noch die orientalifche uber- weiten Kreifen leicht zugänglich macht und über den lieferung, B. felbft weift im Vorübergehen auf Koptifches gegenwärtigen Stand der Forfchung überall aufs befte hin. Daß die Syrer diefe Legende kannten, hat Heinrich orientiert, andererfeits. aber auch darin, daß es vielfach Hilgenfeld in feiner Ausgabe der Dichtungen des Giwargis felbftändige und beachtenswerte neue Forfchungen bietet, Warda, 1904, S. 65ff, gezeigt. Daß die Lateiner, die fo K ScChürer, vieles überfetzten, diefen Legendenkreis gar nicht gekannt Göttingen. haben follten, ift faft unglaublich; fchließlich wird auch Berendts, A.,, Die handschriftliche Uberlieferung der Zacharias- hier noch etwas zutage kommen, wie uns denn foeben E. K. Rand mit einer intereffanten lateinifchen Über- und Johannes-Apokryphen. — Über die Bibliotheken der fetzung der Descenfushomilien des Eufebius von Alexan- meteorischen und ossa-olympischen Klöster. (Texte und drien bekannt gemacht hat (Modern Philology IX 2, 1904, Unterfuchungen zur Geichichte der altchriftlichen 261—278). Literatur. In einer zweiten Studie macht der Verf. auf einen Herausgegeben von Oscar von Gebhardt von Porfirij Uspenski verfaßten Katalog der Bibliotheken und Adolf Harnack. Neue Folge. Elfter Band, Heft III, Der ganzen Reihe XXVI, 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche der Meteorifchen und Offa-Olympifchen Klöfter in Thef- falien aufmerkfam, der 1896 ruffifch publiziert, aber Buchhandlung 1904. (1I, 84 S.) gr. 8° M. 2.70 bisher faft nicht beachtet ift. Nur ein Teil jener einft Vorliegende Studie ift als Prolegomena einer hoffent- reichen Klofterbibliotheken ift nach dem Zeugnis des Nikephoros Kalogeras im Jahre 1882 nach Athen in die lich bald erfcheinenden Ausgabe der merkwürdigen und zur Kritik der Nationalbibliothek überführt worden; der Reft ift zum Kindheitsevangelien unentbehrlichen Zacharias- und Johannes-Apokryphen. zu betrachten, In Teil zerftreut (z. B. find jüngft von der Parifer National- 10jähriger Sammelarbeit ift es dem Verf. gelungen, das bibliothek 25 Hdfchrr. [suppl. grec. 1257—1281] erworben, 1895 in feinen Studien über Zacharias-Apokryphen und die dorther ftammen), zum Teil vielleicht noch an Ort Zacharias-Legenden befchriebene und unterfuchte Material und Stelle, B. zeigt, wie wichtig eine Nachforfchung bedeutend zu vermehren. Von dem damals zuerft aus nach dem Verbleib der Hdfchrr. wäre: nennt doch Us- penskis Katalog neben allerlei fonftigen patriftifchen einer fMavifchen Überfetzung ans Licht gezogenen Haupt- Werken [der Johannes monachus übrigens, den B. in text weift er jetzt nicht weniger als 3 Rezenfionen in 2, 6 und ı Handfchrift auf, dazu 4 Verarbeitungen in den Literaturgefchichten noch vermißt, dürfte kein an- größerem Zufammenhang und einen davon ganz unab- derer fein als der Damascener] mehrere Schriften Hippo- hängigen fog. Marcus-Text. Von befonderem Werte ift lyts, die Bonwetfch aus georgifchen Überfetzungen be- dann, daß der an der Quelle fitzende Verf. uns mit der kannt gemacht hat, im Original, eine Chronik, in der aller hierfür fehr reichlich fließenden flavifchen Literatur be- Wahrfcheinlichkeit nach die des Africanus zu erkennen ift, und eine hexaplarifche Handfchrift des ATs, die mit kannt macht; aus den forgfältigen Literaturangaben fällt auch für andere Studien manches ab. B, weift in einer ihren Prophetenviten ein Gegenftück zu dem ambro- fehr großen Zahl flavifcher Handfchriften die erften fianifchen Syrer zu fein {cheint. Hier eröffnen fich beiden Rezenfionen des Haupttextes, ferner die eine Be- wonnige Ausfichten für kühne Entdecker. Wenn die arbeitung und den Marcustext nach und unterfucht um- Wiederauffindun g glückt, wird aber B. ein gut Teil des ftändlich das Verhältnis diefer Handfchriften zu einander Dankes gebühr en er hat ins Horn geblafen und den Weg gewiefen, und zu den griechifchen Texten (wobei auch der ver- wickelten Literatur der apokryphen Fragen und Ant- Straßburg. von Dobf{chütz. worten eine eingehende Erörterung gewidmet wird) an mit dem Refultat, daß die Differenzen in der flavifchen Überlieferung teilweife allerdings ihren Urfprung in inner- 4£Q9B8ß06, I’s607ı06 L, Xgtötiavız Tocuuartokioyia. flavifchen Veränderungen haben, größtenteils aber fchon Hoctn Megiodoc xQ.2außaroto« TOÖC Aro6TO2L0VG Xal 'Axootoltx0de "Avdoac. Töuos xodToc. Kn ’AdnvaLc, ı) Vor allem eine neue Infchrift, ebenfalls aus Kyzikus, wonach II. Ac6vn 1903 (567 S.) gr. 8° Antonia Tryphaena nebft ihren drei Söhnen dem Pofeidon eine Statue die Münzen f. bef, Th. Reinach, Numismatic Chronicle 1902, p. 1—10 weihte (Journal of Hellenic Studies XXI, 1902, p. 126—134). Über Das Erfcheinen einer griechifch gefchriebenen Ge- (fetzt den Tod der Pythodoris 22/23 n. Chr. und datiert von da an die fchichte der chriftlichen (kirchlichen) Literatur auf dem Regierung der Tryphaena). Über die Familie überhaupt: Strazzulla, Za Jamiglia di Pythodoris, regina del Ponto (Bessarione Ser. II‚ vol, ı, 1901, Büchermarkte il ein fo vollftändiges Novum, das es p- So— . fich (chon lohnt, darauf wenigftens kurz hinzuweifen. Wir 2 9£Äls Beftreiter des ephefinifchen Aufenthaltes des Johannes feien entnehmen der Vorrede, daß man {fchon ı892 an der hier nur genannt: Keim (Gefchichte Jefu I, 1867, S. 160ff. und: Aus dem Athenifchen Hochfchule einen Lehrftuhl für Patrologie Urchriftentum 1878, S. 48ff.), Wittichen (Der geichichtliche Charakter oder chriftliche Literaturgefchichte gefchaffen hat, wobei des Ev. Joh, 1869, S. 101 ff.), Scholten (Der Apoftel Johannes in Klein- keine Befchränkung auf die Zeit der alten Kirche ftatt- afıen 1872), Holtzmann (Prot, Kirchenzeitung 1872, Nr. 3, Kritik der ( finden follte, fondern der Lehrauftrag ausdrücklich bis Ephefer- und Colofferbriefe 1872, S. 314 —324), Bouffet (Offenbarung Johannis 1896) , Corffen (Monarchianifche Prologe 1896, Zeitfchr. für die auf die neuefte Zeit ausgedehnt wurde. Zur Befetzun® Neuteftamentl. Wiffenfch. 1901, S 202 ff.), Harnack (Gefch. der altchriftl. diefes Lehrftuhls durch Profeffor Georg J. Derbos kam Literatur II, ı, 1897, S. 656—680), Pfleiderer (Das Urchriftentum, 2 es erft 1897. Mit dem vorliegenden Bande eröffnet Der- Aufl, 1902), Schwartz (Über den Tod der Söhne Zebedäi 1904)- bos ein auf 6 Bände berechnetes Werk, das einen Längs- ** 107 Theologifche Literaturzeitung‘ 1905 Nr. 4, 108 durchfchnitt durch das ganze, von ihm gelehrte Gebiet Bonwetfchs Methodius, Preufchens Antilegomena, felbft- eben {oll. Die Bezeichnung Patrologie lehnt er mit verftändlich de Faye u. a. Er weiß auch, daß Hippolyts Bewußtfein ab, da auch die Schriftfteller der Neuzeit, wie Darftellung des Bafilidianismus hinter der .des Irenäus — Metrophanes Kritopulos, Meletius von Athen u. a. zu foweit die ältere Phafe in Betracht kommt — zurück- ihrem Rechte kommen (follen. Auf der anderen Seite zutreten hat. Dem Problem des ‚Paulinismus‘ bei Irenäus werden die neuteftamentlichen Schriftfteller ausführlich in ift er kaum nachgegangen, Was am Schluß des Buches den Bereich der Darftellung hineingezogen. Eine ausführ- fteht, genügt nicht. Kennt D. Werners Arbeit nicht? liche Einleitung handelt von den Fragen, die jeder ‚Pa- Ich finde fie nicht angeführt. Verfehen find mir nicht trologie‘ vorangefchickt werden, bringt alfo dem abend- aufgefallen. Zu erwähnen ift noch, daß D. gleichzeitig‘ ländifchen Gelehrten nichts Neues, es fei denn die Be- mit der Monographie in der Sammlung Za genste ftätigung des erfreulichen Eindrucks, daß Derbos der chretienne eine — wie es fcheint, das Original teilweife abendländifchen Arbeit zu folgen weiß, wenigftens fo kürzende — Überfetzung von adv, haereses veröffent- weit es fich um die Buchung ihrer Erzeugniffe in exakter, licht hat. auch typographifch (S. 64 1. Hoffmann ft. Hoffman, und Gießen. vgl. die Berichtigungen) forgfältiger Form handelt. G. Krüger. Die Art freilich, wie die älteften Schriftfteller be- handelt werden, wird bei uns nur ein leifes Schütteln des Bidyxos, Koouac, Aıkxovoc, H %eQ00vnNG0s tod 'Ayiov Kopfes hervorrufen. Tradition ift Alles, Kritik Schall und ”"O090v6 "AFm, Xal AL EV AUTN UOVAL XAL 0L UOVAXOL, TAACL Rauch, trotzdem gelegentliche Verbeugungen nicht fehlen, TE xaL vvp. Meletn LOTOQLKN XaL XQLTIKN. BOLm 1903. und der Verfaffer auch einmal — bei Beftreitung des römifchen Aufenthaltes des Petrus — in Hyperkritik (Leipzig, O. Harraffowitz.) (XXIII, 376 p.) gr. 8° M. 15 — macht. Bezeichnend für den Verfaffer ift die Unbefangen- Es ift zum Erftaunen, wie fchnell die Literatur über heit, mit der er unferen Matthäus als Überfetzung des den Athos wächft! Es ift dies das vierte Werk über ‚hebräifchen‘ nimmt und mit der die Echtheit des zweiten Hagionoros, das ich binnen kurzer Zeit an diefer Stelle Petrusbriefes auf Grund von Kan. 60 der Synode von habe anzeigen dürfen! Es ift dazu nur der Vorfchmack Laodicea als entfchieden betrachtet wird. Gibt’s keinen von einem größeren, das auch fchon dem Drucke nahe Ausweg, fo fchließt er auch wohl: ‚7ic öuU0s 6 Ion0kvyns, zu fein fcheint, eines Werkes von 200 Druckbogen, das ö 6vyyoapede ThS Aroxalvweme: O eba oldev.“ Da hat in drei Bänden erfcheinen foll, wie der Verfaffer am Ende es freilich keinen Zweck, über Einzelheiten zu ftreiten. des Buchs fich vernehmen läßt. Diefe Ausficht wird mir Wir find fogar geneigt, auch hier nur das Gute zu fehen, Gelegenheit geben, dem Verfaffer meine Wünfche für und das dürfte in unferem Falle darin liegen, daß felbft feine kommende Arbeit auszufprechen, das befcheidene Maß rein äußerlicher Kritik, das der Man muß dem Verfaffer für die vorliegende Leiftung Verf, verwendet, den Studierenden in Athen fchon man- das Zeugnis geben, daß er fehr fleißig gefammelt hat. ches erfchließen wird, was ihnen fonft ganz dunkel Abgefehen von einer größeren Reihe Einzelheiten, die bleiben würde, m. W. vorher nicht bekannt waren, hat er auch ein Gießen. . Krdrer, Typikon ausgegraben, das mir wenigftens entgangen war. Es ftammt aus dem Jahre 1810; und wenn es auch nur von der Behörde in Theffalonich beftätigt ift, fo hat es Dufourcq, Albert, Saint Irenee. (Aus: Les Saints.) Paris, doch für die Verwaltung manche Norm abgegeben V Lecoffre 1904 (1,..202. S.) kl... 3° fr. 2— (S. ı22ff‘). Die Sammlung ift auch namentlich für die Ver- Ich bekenne, daß ich an die Lektüre diefes Bänd- Mir war hältnifle der Gegenwart auf Hagionoros fehr wertvoll. Nur chens nicht ohne Vorurteil herangegangen bin. ein Hagiorit kann über die verwickelten Dinge der noch in Erinnerung, daß ich vor Jahren die in der gleichen heutigen Verwaltung fo genaue Auskunft geben. Ver- Sammlung (‚Zes Saznts‘) erfchienene Biographie‘ des faffer hat den Stoff auch verarbeitet. Es ift fchon. er- Hieronymus von Largent gelefen hatte, von der nicht freulich, daß er eine gewiffe Kritik übt und dem Abend- viel Rühmendes zu fagen war. Mein Vorurteil hat fich länder nicht zumutet, alle Sagen für Gefchichte zu als ganz unberechtigt erwiefen. Wir haben es bei dem nehmen, Allerdings weiß ich nicht, ob ihm fein Lokal- Buche Dufourcqs mit einer wiffenfchaftlich durchaus ernft patriotismus nicht hie und da einen Streich gefpielt hat. zu nehmenden Leiftung zu tun, Daß der Verf. über die So follen die Roheiten, die der erfte Paläologenkaifer Leichtigkeit der Darftellung verfügt, die die Lektüre einer Michael der Erzählung nach fich gegen die Athosmönche Irenäus-Biographie fchmackhaft macht, bedarf ja keiner hat zufchulden kommen laffen, als Gefchichte gelten. Hervorhebung, da wir es mit einem franzöfifchen Autor Sie erhöhen den Ruhm der Orthodoxie, die die Hagiori- zu tun haben. Die Anlage der ganzen Arbeit verdeut- ten gern für fich in Anfpruch genommen haben, Wenn licht man fich am beften, wenn man fich die ‚Welt- dagegen Berichte melden, daß unter dem Kaifer Alexios I efchichte in Charakterbildern‘ gegenwärtig hält, in der wlachifche Nomaden mit Weib und Kind und Vieh in die katholifche Gelehrte von Ruf auch für unfer Publikum ftillen Gefilde des heiligen Berges eingewandert und von folche Themata wie Auguftin und Origenes behandelt den Mönchen freundlich aufgenommen find, fo daß Protos haben oder zu behandeln gedenken, Einer allgemeinen und Patriarch ihre Macht aufbieten mußten, um wenigftens Einleitung (Ze monde romain et le monde chretien au die Fundamente der Mönchsdisziplin zu retten, fo ift das second si&cle de notre &re) folgt ein erftes Kapitel, das nach dem Verfaffer nur ein p0ixaLE0V OVURLLNUA YyOCHOV la christianisation du monde vromain gnoslicisme ou christi- xal yeyopotOV AuıßBOlLaOrp (S. 46), und Uspenskij und ich anısme zum Gegenftande hat. Dann geht D. zur Dar- werden getadelt, daß wir die Sache für authentifch hielten, ftellung der Zersonnalıle de Saint Irenee über, fchließt während ich wenigftens den Vorbehalt gemacht habe, daß man es vielleicht nicht mit reiner Gefchichte dabei daran einen Überblick über die (antignoftifche) pol&mique Die Be- des Kirchenvaters, behandelt in drei großen Äbfchnitten zu tun habe (meine Athosurkunden S. 40). feine docfrine und in einem Schlußkapitel &@ Zlace de arbeitung des Stoffs zeigt fich bei dem Verfaffer auch Saint Irente dans Uhistoire chretienne. Keine Phrafen darin, daß er wenigftens einzelne Stücke der Gefchichte und keine Redensarten, alles ‘ fachlich und fachdienlich. zu begreifen fucht, fo z. B. die Entwicklun des Athos- In den Anmerkungen — die, um den Vergleich abzu- mittelorts Karyes, auf den er den Begri der: Laura fchwächen, in den ‚Charakterbildern‘ fehlen — finden wir und Skete anwendet und deffen Gefchichte er unter verftändige und fachkundige Auseinanderfetzungen mit diefem Gefichtspunkte entwickelt. In Verbindung fteht neueren Darftellern und Kritikern, D. kennt Arbeiten damit die Entwicklung der Stellung des I70@r0s des heiligen er- wie Loofs’ Irgnäushandl'chriften und Trinitätslehre Marzells, Berges, Hier darf ich nun die Bitte ausfprechen: 109 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 110 faffer möge in feinem größeren Werke gerade diefe Sache Organismus feine Entwicklung, und den Klöftern über- recht genau geben. Es ift das für die Gefamtgefchichte geordnet der Protos mit feiner Skete Karyes. Diefer des griechifchen Mönchtums von Wichtigkeit. Denn einen Einzelentwicklung hat Verfaffer den Hauptteil feines Buchs JTootosg hat es in den Mönchsgemeinfchaften an fehr gewidmet (S. 169—333). Wie fchon oben bemerkt, il vielen Stellen, vielleicht überall gegeben. Aber nur auf hier viel und gutes Einzelmaterial zu finden für die Ge- dem Athos können wir feine Gefchichte durch 8 Jahr- fchichte, die Kunft, die Topographie u, a. Die Lefer hunderte verfolgen. Im allgemeinen aber hätte Ver- mögen aber auch nicht verfäumen, die dann folgenden faffer fein Material doch noch fyftematifcher verarbeiten Seiten fich anzufehen, die überfchrieben find Xptuxzaioes. können. In der Gefamtanordnung ift er nämlich in die Au toVOs zQ06XUPNTÄG THS Aylac XEQG0OVNOOv. Es ift dies öde Chroniftenmethode zurückgefunken und hat die ge- ein kleiner Reifeführer durch den Athos, voll Poefie und meinfame Klöftergefchichte nach Jahrhunderten be{fchrie- heiliger Begeifterung, wie ihn nur ein Hagiorit fchreiben ben, obwohl dazu nicht der mindefte fachliche Grund kann. Nur ein Wort daraus und man erkennt, daß -die vorliegt. Es fteht ja feft, daß das byzantinifche Kirchen- urmönchifche Verbindung von Stoa und Chriftentum tum und damit auch das Mönchswefen, foweit wir es bisher noch heute auf Hagionoros das Lebensideal begründet: kennen, längft nicht eine fo intenfive Entwicklung gehabt Xrxzevoare 20ıx0vV elg tOp Ado, ;):.7th‚ APTANGATE 7vgz$dem hat, wie das abendländifche. Aber je tiefer wir in die aindelac xa dıdayd HTE tO xatA OLW Chvp, TO &O Chvp Kenntnis der byzantinifchen Gefchichte eindringen, um xal tTO xalds Ipnoxsıp! (S. 336). Darf ich nach diefem fo klarer treten gewiffe Wendepunkte uns entgegen. Für Worte gewaltigen Selbftgefühls noch auf die Eldoxoinows die Gefchichte des hagioritifchen Mönchtums habe ich am Ende (S. 374) hinweifen?” Sie enthält eine Reklame den Einteilungsgrund aus der Entwicklung vom Eremiten- für die &yıoyoagim und die wxo0&vLoyLvurtIXH der Ha- leben zum gemeinfamen als ftichhaltig befunden. Danach gioriten, die heilige Malerei und die heilige Miniaturholz- habe ich die erfte Periode bis auf die Gründung der fchnitzerei. Verfaffer bietet fich_ als Vermittler an. Auch Laura, des erften großen Klofters mit gemeinfamem Le- dies in ernfthafter, fchwungvoller Rede. Ich will übrigens ben währen laffen. Der neue Abfchnitt dauert dann bis feine Empfehlung gern weitergeben, zum Auftreten der - Idiorythmie im 14. Jahrhundert. ‚ Von Man fieht, das Buch hat viel Originales. In ihm lebt hier ‚ab läuft Einzelleben und gemeinfames Leben in der Geift der Taufende fort, die in der wunderbaren Welt neuer _ Form nebeneinanderher. Ich bitte den Verfaffer des Hagionoros den Kampf für das weltentfagende Le- in feinem großen Werk hierzu Stellung zu nehmen. Er bensideal gekämpft haben, So lange es folche Mönche mag ja eine beffere Einteilung vorfchlagen. Das foll mir unter den Hagioriten gibt, und ihrer gibt es viele, fo lieb fein. Aber nur nicht ohne Zufammenhbang mit den lange hat das griechifche Mönchtum fich auch nicht Arbeiten Früherer wieder in den doch überwundenen überlebt, wie manche Neuere meinen, die diefe immerhin Standpunkt einer Anordnung nach Jahrhunderten zurück- gewaltige Erfcheinung. nur im Lichte abendländifcher fallen! Ich füge dem noch zwei weitere allgemeine Be- Kultur angefehen haben, merkungen über die Arbeit des Verfaffers hinzu. Meiner Hannover, Ph. Meyer. Erfahrung nach werden wir in der Gefchichte des grie- chifchen Mönchtums erft dann eine allgemeine fichere ﬂus, Mag. Ioannis, De Corpore Chrié’;i‚ nach Handfchriften Grundlage erreichen, wenn wir. alle Heiligenleben der Griechen für unfere Sache ausgefchöpft haben.. So we- herausgegeben von WenzelFlaj&hans, (Mag.Io. Hus nig biographifchen Wert diefe hagiologifchen Dichtungen opera omnia. Tom. I fasc. 2.) Prag, I. Vilimek 1904. meiftens haben, fo find doch viele für die Verhältniffe (XVIII, 36 S.) gr. 89 M. 1.50 des Mönchtums unfchätzbare Quellen. Möge es dem Verfaffer gefallen, feinen großen Fleiß noch weiter auf — De Sanguine Christi, nach Handfchriften herausgegeben von Wenzel Flaj&hans. (Mag. Io, Hus opera omnia das Sammeln des Stoffs aus den Heiligenleben ‚auszu- dehnen, Intereffant ift fodann die Stellungnahme des Tom. I fasc. 3.) Ebd. 1904. (XVI, 425S.) gr. 8° M. 1.60 Verfaffers in der wichtigen Nationalitätenfrage auf Ha- Es find zwei theologifche Abhandlungen des Joh. gionoros, Als Grieche muß er felbftverftändlich auf der Hus, die beide in der Ausgabe. der Werke desfelben Seite feiner Landsleute ftehen. Doch beobachtet er Maß Nürnberg 1558 und in zweiter Aufl. 1715 gedruckt find, und Takt gegenüber der ihm mehr als unbequemen Invafıon der Slaven. Erfreulich ift endlich, daß Blachos die gegenwärtig hier in der neuen Ausg. der Schriften des Hus in kritifcher Bearbeitung erfcheinen. Beide ha- feinem Buche ein ziemlich ausführliches Literaturver- ben ihre hiftorifche Bedeutung; die erfte, De sanguine zeichnis angehängt hat. Man erhält hier eine gute Über- Christi $tammt aus dem J. 1406 oder 1407 und bezieht ficht wenigftens über die morgenländifchen Athosf(chrift- fich auf das Wilsnacker Wunder, das zu unterfuchen Eb. {teller. Sbinko eine eigne Kommiffion, zu der auch Hus ge- Nach diefen allgemeinen Bemerkungen kann ich mich hörte, eingefetzt hat. Die Schrift. führt in ftreng {fchola- für das Einzelne auf eine Inhaltsangabe befchränken. ftifcher Form den. Beweis, daß das Blut Chrifti wie alle Nach kurzer. Einleitung, die einen Überblick über das Ganze ibt, wendet. Verfaffer fich zuerft dem Orte und Teile feines Leibes glorifiziert ift, mithin von einem {finn- feiner efchichte in der antiken Zeit zu. Zwifchen der lichen Erfcheinen desfelben in irdifcher Weife keine Rede fein könne., Sie ift außerdem intereffant durch manche Antike und den Anfängen des Mönchtums liegt bekannt- gefchichtliche Nachrichten, namentlich über die zu Wils- lich ein großes Dunkel von vielen Jahrhunderten, aus nack getriebenen Betrügereien. Die andere Schrift De denen wir nichts vom Athos. wiffen. Die Mönchsfage hat corpore Chrisli, die man früher auf Grund einer mißver- dies Dunkel mit allerlei wunderlichen Erzählungen zu erhellen gefucht, von der Mutter Gottes und dem heiligen ftandenen Außerung des Hus auf 1401 oder 1402 datierte, Konftantin,. die den. Athos befuchten etc., Diefe Dinge gehört, wie: der Herausgeber mit guten Gründen dartut, erft in _das Jahr 1408, als man fich bereits im Kampfe hat Blachos kurz fkizziert, aber als Sage gekennzeichnet. gegen Sbinko befand. Den Inhalt bezeichnet das voran- Dann beginnt die Gefchichte des mönchsbefiedelten Athos, geftellte ‚Thema‘: sunt enim quidam volentes negare, der dadurch zum heiligen Berge wird, Es gibt eine ge- Christum esse panem, et dicentes, corpus Christi frangi, meinfame, Gefchichte des Klofterlebens, .das auf genau dentıbus conteri, dılaniari, in partes dividi, corporaliter geordneter rechtlicher Grundlage ruht. ‚So muß die Dar- masticari, oculis corporalibus vıderi et palpari manibus in {tellung denn auch zuerft von der gemeinfamen Gefchichte venerabili sacramento. — Alle diefe Sätze. werden in der handeln, Daß hier leider die Jahrhunderte den Einteilungs- Schrift,. unter Beibringung einer Menge älterer Zeugen, grund geben, ift oben fchon beklagt.. In der Gemein- widerlegt, — Beide Schriften, namentlich aber die De {chaft erlebt jedes Klofter als.befonderer und felbftändiger corpore Christi zeigen, wie.Lechler und Loferth dargetan PF Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, 4. 112 haben, den ftarken Einfluß Wiclifs, doch ift um fo mehr Kommentar gegeben und die Zitate nachgewiefen hätte zu bemerken, daß auch die Schrift De corpore Christzi In feiner Überfetzung wäre.S. 8 Z. 2 ‚in S. Johannis weder mit der kirchlichen Transfubftantiationslehre in Minne‘ Z, 28 ad truncum nicht am Opferftock, fondern direkten Widerfpruch tritt, noch das Zurückbleiben des am Betfchemel (vgl. S. 41 Z.9 Zro genuflexione facienda Brotes und Weines im Sakrament nach der Konfekration gositum), S. 10.Z. 4 dochwohl ‚Ablaß für den Gehorfam‘ behauptet. ‘Hus hat fich hierin in der Tat an Wiclif nicht (vgl. S. 49 Z. 13 poena inobaedientiae), nicht Dispens vom angefchloffen. Gehorfam zu fetzen, S. 20 Z. 23 ]. Zachäus ftatt Zacha- Der Herausgeber hat fämtliche Hdfchrr. (23 für De rias, S. 25 Z. 12 u. S. 52 Z. 19 sabactani (tatt sacptamı!; c. Chri., 28 für De s. Chri.) verglichen und gruppiert (für Zu dem von Falk S. 32 angezweifelten Wort 7efusio = r De c. Chri, kommt auch der noch ungedruckte Kommen- Erfatz vgl. vefundere. S. 52 Z. 28 ift savinae = sapıni tar des Hus zu den Sentenzen des Lombardus, der die (Tanne, Fichte). Das Ganze ift für die Kenntnis des Schrift großenteils wörtlich aufnimmt, in Betracht); es ift kirchlichen Lebens jener Zeit fehr bezeichnend. Merk- ihm durch Benutzung derfelben gelungen, für De c. Chrz, würdig find all die ängftlichen Vorfchriften über Effen einen Text herzuftellen, der faft durchweg den urfprüng- und Trinken vor und nach dem Abendmahle, felbft aus- lichen Wortlaut wiedergibt, während in De s. Chrz, an fpucken darf der Kommunikant erft eine Stunde nach einer größeren Zahl von Stellen Zweifel bleiben, Die der Kommunion. Für Frauen, die einen Schleier beim Abendmahl tragen, muß eine Schere auf dem Altar Orthographie der damaligen Zeit hat der Herausgeber beibehalten, die Abkürzungen der Handfchriften aber bereit liegen; um alsbald, wenn fie mit dem Schleier die aufgelöft. Dies jedoch mit zwei Ausnahmen, in denen geweihte Hoftie berührten, das betreffende Stück heraus- er felbft fich nicht klar gewefen zu fein fcheint. Wir zufchneiden, Nicht weniger beachtenswert ift, was man lefen nämlich De s. Chrz. p. 10 mortuus est . iam in in Mainz beim Karfreitagsgottesdienft von Studenten be- morte est und p. 13 corrußpcionem 7, putrefactionem. Das fürchtete' S: 20ff; S54 Z ift nichts Anderes als Abkürzung für zd est. Ebenfo Nabern. ift sortes und sort£ Abkürzung für Socrates und Socrati, G. Bo(fert. welches in der fcholaftifchen Sprache zur Bezeichnung eines beliebigen Menfchen, wie Cajus, gebraucht zu wer- Richter, Schuldirektor Dr. Julius, Die pädagogische Lite- den pflegt. Der Herausg., dem dies wohl nicht bekannt ratur in Frankreich während des 16. Jahrhunderts, A war, hat daher einem Satze in De corp. Chri, p. 22 eine Religiös-fittliche Bildung. I, Die Katechismen. Mit einem Geftalt gegeben, in der er den meiften Lefern ein Rätfel bleiben muß. — Daß die Zeilen der Seiten nicht, wie in Verzeichnis der Katechismen deutfchen Urfprungs. der Wiclif-Ausgabe, gezählt find, muß als ein empfind- Leipzig, Julius Klinkhardt 1904. (III, 152 S.) 8° M. 3.50 licher Mangel bezeichnet werden, Reu, Prof, Johann Michael, Quellen zur Geschichte des kirch- Die Einleitungen geben über Entftehung der Schrif- lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutsch- ten ufw. alle Auskunft, die man an einer folchen Stelle lands zwifchen 1530 und 160o, Eingeleitet, heraus- verlangen kann. Berlin, SM Deutieh. gegeben und zufammenfaffend dargeftellt. Erfter Teil: Quellen zur Geschichte des Katechismus-Unterrichts. Erfler Falk, Dr. Franz, Die pfarramtlichen Aufzeichnungen (Liber Band: Süddeutfche Katechismen, Gütersloh, C.Bertels- consuetudinum) des Florentius Diel zu St. Christoph in mann 1904. (XIV, 847 S.) gr. 8° Mainz (1491—1518). Herausgegeben, überfetzt und M. 16 —; geb, M. 18 — Zu eingeleitet. (Erläuterungen und Ergänzungen Es kann nur freudig begrüßt werden, daß fich die Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes, Heraus- hiftorifche Forfchung neuerdings wiederum der Unter- gegeben von L. Paftor. IV. Band, 3. Heft.) Freiburg fuchung der katechetifchen Literatur zuwendet, Die Ar- beiten von G. v. Zezfchwitz, F. Fricke, F, Cohrs u. a. zeigen, i. B., Herder 1004. (VIII, 66 S.) gr. 8° M. 1.40 daß die älteren Darftellungen von Buddeus, Langemack, Jede Schrift, die uns einen genauen Einblick in das Walch, Köcher u. a. für eine genauere Kenntnis diefer Gebräuche der Gemeinden am Vorabend der Reformation kirchliche Leben, die Ordnungen und die liturgifchen Literatur nicht ausreichend find; denn deren Umfang ift ein viel größerer, als es nach jenen Darftellungen den tun läßt, ift uns willkommen, Darin liegt der Wert der Anfchein haben könnte, Aber auch abgefehen hiervon Mitteilungen von Crecelius aus dem Pfarrbuch von Crails- darf die gefchichtliche Unterfuchung über fie einen hohen heim von c. 1480 in der Zeitfchrift des hiftor. Vereins wiffenfchaftlichen Wert für fich in Anfpruch nehmen; für württb. Franken 1875, 37—47; 1877, 119—29. denn die Katechismen gewähren einen lebendigen Ein- Alemannia 1875, 247—62. 1877, 12—18, ohne da blick in die geiftigen und geiftlichen Intereffen der je- damit der Inhalt jenes Buches ganz erfchöpft wäre. weiligen Zeit, in der fie entftanden find, und geben nicht Eine Parallele dazu dürfte der verlorene Zzber consuetu- felten die zuverläffigen Maßftäbe zur Beurteilung des dinum et iurium ecclesiae des Florentius Diel, Pfarrers religiös-fttlichen und kirchlichen Lebens der verfchiedenen zu S. Chriftoph in Mainz 1491—1518, gebildet haben. Generationen, bei deren Erziehung fie mitwirkende Fak- Ein Reft davon ift handfchriftlich nach Abf{chriften des toren gewefen, Zur Zeit i(t freilich unfere Kenntnis der Jefuiten Gamans in dem von Pfarrer Severus gefammelten Katechismusliteratur noch nicht ausreichend genug, um Material zur zweiten Ausgabe feiner Parochiae Mogun- fie für die Schilderung des Geifteslebens einer beftimmten #inae 1768 erhalten. Falk gibt die Kanzelverkündigungen Periode ausgiebig verwenden zu können. Die nächfte für die Sonntage vom 3. Advent bis Fronleichnam, Aufgabe ift vielmehr die weniger anziehende, aber durch- während er die Verkündigungen für die Heiligentage aus unerläßliche, vor allem erft einmal, fo zu fagen, das weggelaffen hat und nur anhangsweife Einiges für die Inventar der einft vorhandenen und der in unfere Zeit Fefte S. Valentins, S, Gregorius’ und S. Albans gibt. geretteten katechetifchen Literatur aufzunehmen und die Das ift zu bedauern, denn gerade die Heiligentage dürften einzelnen Schriften, foweit fie uns noch zugänglich find, die Eigenart jeder Diöcefe und zugleich eine Reihe von bibliographifch zu befchreiben, ihre Texte neu drucken Bräuchen und Anfchauungen in fich fchließen, die der zu laffen oder doch ihren wefentlichen Inhalt anzugeben Beachtung wert find. Vgl. die Berührung von S. Valen- und fie danach in zufammengehörige Gruppen zu ordnen, tins Reliquien am Valentinstag. _ Vor den lateinifchen Im Sinne diefer Aufgabe ift die Arbit von Richter Der Verf, will uns mit den Text hat Falk eine deutfche Überfetzung geftellt. Es angelegt und durchgeführt, wäre zu wün{chen gewefen, daß er einen reichlicheren in Frankreich während des ı6, Jahrh. erfchienenen Kate- 113 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 114 S chismen bekannt machen, Er tut das fo, daß er deren graphifchen Notizen zu geben. Für diesmal befchränke Titel nach den verfchiedenen Ausgaben angibt und da- ich mich darauf, die folgenden Titel zu nennen: Zxposition bei bemerkt, in welchen Bibliotheken er das betreffende chrestienne des dix commendamens etc. 1540. L’instruction Buch gefunden, oder aus welchen literarhifto- des enfans .. . Les dix commandemens etc. 1540 (beide in rifchen Werken er den Titel entnommen; er tut es ferner Wernigerode). Instruction des Chretiens par H. Guille- in der Weife, daß er von den wichtigeren Katechismen mont et Lucas de Mortiere et Louts Bonnere 1557 (Kaffel). eine Charakteriftik im Anfchluß an beigefügte Inhalts- Enchiridion christianae institutionis, Paris 1547 (Heidel- angaben und Proben entfprechender Abfchnitte verfucht. berg). Institution de la femme chretienne, Iıyon 1549. In einem einleitenden Kapitel führt er die Katechismen Familiere Instruction chrestienne 1564. Überfetzungen (das Wort im weiteften Sinne genommen) bis zum Jahre der urfprünglich niederländifch gefchriebenen Schriften 1500 auf (S. 8—17), dann befchreibt er die katholifchen von Dav. Joris: Brzeue explication de Ia Pate-nostre und in Frankreich während des I6, Jahrh. erfchienenen Kate- Catechisme, Cest & dive les premies ensignementz de la chismen (S. 17—868); daran reiht er die Befprechung religion chrestienne, beide wie die Originale ohne Angabe der proteftantifchen (S. 68—08) und der außerhalb des Jahres und des Ortes gedruckt (Wolfenbüttel). Frankreichs in franzöfifcher Sprache gedruckten (S. 98 In erhöhtem Maße ift die an zweiter Stelle genannte bis 101) fowie die im Grenzgebiete erfchienenen zwei- Arbeit geeignet, das Intereffe aller in Anfpruch zu nehmen, fprachigen Katechismen (S 101—104). Anhangsweife welche fich mit der katechetifchen Literatur des 16, Jahr- wird dann noch über Abecedarien und biblifche hunderts wiffenfchaftlich befchäftigen. Schon das erweckt Gefchichtsbücher, die auf franzöfifchem Boden im Refor- Intereffe, daß der Verfaffer, der in Amerika lebt, bei mationsjahrhundert gedruckt find, gefprochen (S. 108 bis feinen Forfchungen in der Hauptfache auf die Benutzung 110). Der Verf. hat außer den bekannten deutfchen Vor- der deutfchen Bibliotheken angewiefen war. Es verdient arbeiten von Jof, Müller, Cohrs, Ernft und Adam, Mou- alle Anerkennung, daß er fich unter diefen feine Arbeit fang, Thalhofer, Bahlmann u. a. namentlich zwei franzö- erfchwerenden Verhältniffen an das Werk gemacht und fifche Werke benutzt, nämlich Hözard, Histoire de cate- mit unerfchrockenem Mute die fich ihm darbietenden chisme. Paris 1900 und den in Deutfchland bisher zu Hinderniffe überwunden hat, Noch mehr verdient der wenig beachteten Reßertoire des ouvrages du XVI-« siecle. Ertrag feiner Forfchung, den er uns jetzt im Drucke vor- Paris 1886. Er ift aber zugeich beftrebt gewefen, aus legt, die Anerkennung feiner deutfchen Mitarbeiter auf anderen einfchlägigen Arbeiten fich zu informieren und demfelben Gebiete der wiffenfchaftlichen Unterfuchungen. die betreffenden Bücherbeftände der größeren Bibliotheken Von dem groß angelegten Werke, welches die in Deutfchland (z. B. der Dresdener, Berliner, Münchener, ‚Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichtes in Hamburger) zu durchforfchen. Der Ertrag feiner Be- der evangelifchen Kirche Deutfchlands zwifchen 1530 und mühungen ift ein höchft erfreulicher gewefen. Er führt 1600° behandeln foll, veröffentlicht Reu jetzt den I, Band, uns in feiner Arbeit nicht nur längft bekannte Katechis- der über die ‚„füddeutfchen Katechismen‘ berichtet, während men franzöfifchen Urfprunges vor, fondern hat bei uns der II, über die norddeutfchen Katechismen und der III. Deutfchen eine erhebliche Bereicherung unfrer ein- über die biblifche Gefchichte handeln follen. Reu grup- fchlägigen Kenntniffe bewirkt., Seine bibliographifchen | piert die Katechismen nach den verfchiedenen deutfchen Angaben find im einzelnen foweit genau und vollftändig, Territorien, in denen fie erfchienen find, gibt aber zugleich als ihm die betreffenden Schriften felbft zugänglich waren; einen Hinweis über deren Verbreitung auch über die die Auszüge, die er aus einigen unter ihnen gibt, er- betreffenden Landesteile hinaus. Innerhalb der einzelnen möglichen eine zweckmäßige Anfchauung von ihrem In- Gruppen folgt die Darftellung dem Gange der hiftorifchen halte und ihrer Form; was er zu ihrer Charakteri ftik fagt, Entwicklung. Dies Verfahren kann man nur billigen, ift durchweg brauchbar. Anzuerkennen ift es, daß er zumal es dem Verfaffer gelingt, feine Berichterftattung S. 110—122 eine zufammenfaffende Überficht über den klar und lesbar zu geftalten. Die Anlage ift im einzelnen Ertrag feiner Forfchung giebt, fofern er dort über die dann fo, daß er unter An gabe und mit Benutzung der ‚Darftellungsweife‘ in den von ihm befchriebenen Kate- einfchlägigen Vorarbeiten über unfre bisherige Kenntnis chismen, über die in ihnen behandelten ‚Katechismus- der betreffenden katechetifchen Literatur orientiert und ftoffe‘ und deren ‚Anordnung‘ fpricht. Es lag in dem zeigt, an welchen Stellen er durch feine eignen For- Gegenftande feiner Unterfuchung begründet, daß er auch fchungen die Bekanntfchaft mit ihr zu erw eitern in der Lage über die katechetifchen ‚Beziehungen zwifchen Frankreich ift. Bei den Katechismen, die er befpricht, gibt er deren und Deutfchland‘ fprechen mußte (S. 110—113); denn die Titel mit bibliographifche r Genauigkeit an, vermerkt die katechetifche Literatur Frankreichs ift feit etwa 1540 Bibliotheken, in denen er fie vorgefunden, und verfäumt direkt oder indirekt durch die entfprechenden Arbeiten es nicht, fie nach den verfchiedenften Seiten hin im Zu- in Deutfchland beeinflußt. Es ift deswegen gerecht- fammenhange ihres gefchichtlichen Erfcheinens zu charak- fertigt, daß Richter in einem ‚Anhange‘ S. 122-—140 ein terifieren, Die wichtigften diefer Katechismen bringt er chronologifch geordnetes ‚Verzeichnis deutfcher und an- dann #% extenso und zwar tunlichft in der er ften Ausgabe dersfprachiger in Deutfchland gedruckter Katechismen zum Abdruck, meift unter Beifü gung etwa bedeutungs- des 16. Jahrh.‘ darbietet. Wer fich eingehender mit der voller Varianten fpäterer Auflag en Von weniger wich- in Betracht kommenden Literatur befchäftigt hat und die tigen oder fehr umfangreichen K atechismen werden Schwierigkeit aus eigner Erfahrung kennt, die wirklichen Beftände aus ihr feftzuftellen, wird die Tatfache billig wenig(ftens befonders charakteriftifche Auszüge abgedruckt. beurteilen, daß dies Verzeichnis erhebliche Lücken auf- Am Schluffe des Ganzen wird noch in der Reihenfolge der Textabdrücke eine ‚Erklärung veralteter Wörter‘ weift. Wie groß fie find, ergibt fich z. B. aus der Tat- gegeben, welche für das richtige Verftändnis jener Texte fache, daß dort die folgenden hannoverfchen Katechismen gute Dienfte leiften kann. Die fomit beobachteten Grund- aus dem 16. Jahrhundert nicht aufgeführt find: Mörlin, fätze des Verf, verdienen uneingefchränkte Billigung auch Aumann, Bo&tius, Bonnus, Wolffhart (vgl. meinen Artikel in den Fällen, wo er fich wegen des Raummangels ge- in Ztfchr. für niederfächf. Kirchengefchichte 1901 S. 76). nötigt fah, nur Auszüge zu geben und diefe zum Teil aus Richter fagt felbft S. 110: ‚Es ift ohne weiteres verftänd- Petitfchrift fetzen 7u laffen. lich, daß die hier befprochenen und genannten (franzöfi- In dem vorliegenden Bande werden als ‚füddeutfche‘ fchen) Katechismen nur einen Bruchteil der vorhandenen Katechismen die elfäffifchen, pfälzifchen, württemberg- ausmachen‘. Damit wird durchaus Richtiges gefagt. Selbft ifchen und bayrifchen beha ndelt. Es ift fehr zu bedauern, mit der Forfchung über die katechetifche Literatur des daß der Verfaffer die fchweizerifchen deutfchen Katechis- 16, Jahrhunderts feit längerer Zeit befchäftigt, bin ich in men völlig unberückfichtigt gelaffen hat, denn in der Zeit der Lage, mancherlei Ergänzungen zu Richters biblio- 1530—16C0 darf man die reformierten Gemeinden der 5 116 i e A B A T?1e<%og_if;he Literaturzeitut*g{ä)5 Nr. 4. i — ME 0S SE ELE ABnnnl —— - deutfchen Schweiz ohne Skrupel zur ‚evangelifchen Kirche Herborn 1593 (Berlin). Das S. 22f. erwähnte ‚Katechis- Deutfchlands‘ rechnen. Diefe Katechismen verdienen es muskleinod‘ des Caspar Lutz, über welches R. keine um ihres innern Wertes willen, nicht minder beachtet zu nähere Angaben machen zu können bedauert, hat mit werden wie die übrigen. Sie verdienen aber auch aus deffen ‚Echo‘ nur den Abdruck des Brenzfchen Kate- dem Grunde eingehender Berückfichtigung, weil einige chismus gemein, Das ‚Katechmuskleinod‘ enthält näm- von ihnen einen beftimmenden Einfluß auf einen Teil der lich Luthers Kl. Katechismus, den ‚Württembergifchen‘ von dem Verf, befprochenen deutfchen Katechismen aus- d. h. den Kleinen Brenzfchen Katechismus in feiner geübt haben. Hier wäre manche intereffante hiftorifche fpätern Redaktion und 10 Katechismuspredigten von Jak. Beobachtung zu machen gewefen, Ich erwähne nur ein Andreä. — Doch ich breche ab; denn was man zur Beifpiel. Der S. 2906 und 844 erwähnte Ottherfche Ka- Ergänzung der Reufchen Arbeit beifügen kann, fteht Sie techismus vertritt in feiner erften Aarauer Auflage 1530 zurück gegen den reichen Inhalt, den fie ‘bietet, ganz den Standpunkt der {fchweizerifchen Reformierten, verdient darum volle Anerkennung. in feiner Straßburger Ausgabe 1532 verleugnet er nicht Göttingen. K, Knoke. ganz diefe Herkunft, hat aber ein Gepräge erhalten, das feinen Gebrauch in der lutherifchen Gemeinde Eßlingens rechtfertigen konnte. Wie’ es zu bedauern ift, daß Reu Granderath‚ Theodor, S. J., Geschichte des Vatikanischen die fchweizerifchen Katechismen unberückfichtigt gelaffen, Konzils von feiner erften Ankündigung bis zu feiner Vertagung. Nach den authentifchen Dokumenten fo gilt dasfelbe auch von den deutfch-öfterreichifchen. Nur liegt hier die Sache fo, daß die Verfaffer der öfter- dargeftellt. Herausgegeben von Konrad Kirch, S. J. reichifchen: evangelifchen Katechismen nicht fo fehr die 17'ui02. Bd- “ Freiburg'i. B Herder ” 1003: Lex” 80 gebenden, als vielmehr die nehmenden gewefen find. M. 21—; geb. M. 26— In dem Gebiete der katechetifchen Literatur, auf welches Reu fich befchränkt hat, find ihm manche wert- I.: Vorgefchichte. Mit einem Titelbild. (XXIII, 533 S.). .M. volle Entdeckungen geglückt. Von einigen Katechismen, 9—; geb, M. 11.40. — IL: Von der Eröffnung des Konzils ‚bis die zumeift nur durch die literarifche Überlieferung dem zum Schluffe der dritten öffentlichen Sitzung, Mit einem Titelbild e und drei Plänen, (XX 758 S.) M, ı2 —; geb, M. 14.60. Titel nach bekannt waren, hat er noch vorhandene Exem- plare nachgewiefen; von andern erhalten weite Kreife z So viel auch in den letzten Dezennien von Gegnern vielleicht erft aus feiner Publikation zum erften Male Kunde. und Freunden der päpfllichen Infallibilität und Univerfal- In vielen Fällen ift er mir mit der Veröffentlichung der gewalt über die Gefchichte des vatikanifchen Konzils Entdeckungen, die ich gleichzeitig mit ihm im Laufe der gefchrieben worden ift, fo bildet doch das vorliegende, letzten Jahre gemacht, zuvorgekommen. Ich beftätige diefe leider noch immer unvollendete Werk die einzige offi- Tatfache hier gerne und neidlos und füge zugleich hinzu, zielle, ausführliche Darftellung desfelben, da Cecconi’s „Storia. del Concilio Ecumenico Vaticano‘ trotz feiner daß er auch folche Entdeckungen gemacht, die mir bei meinen Forfchungen bisher entgangen waren und wofür Ausdehnung nicht über die Vorgefchichte desfelben hin- ich mich ihm zu befonderem Danke verpflichtet fühle. ausgediehen ift. Dem Verfaffer diefer neueften Ge- Ich rechne dahin u. a. feine Beobachtung, daß die be- fchichte, dem am 1ı9. Mai 1902 verftorbenen gelehrten kannte Dreiteilung des Heidelberger Katechismus 1563 Herausgeber der umfaffenden Collectio Lacensis ftanden ihre erfichtliche Vorgängerin bereits in der Dreiteilung während vieler Jahre‘ die reichen Schätze des vatikani- der von einem uns unbekannten Laien verfaßten lutheri- fchen Archivs unbefchränkt zur Verfügung, und es fehlte fchen ‚Kurzen ordentlichen Summa‘ gehabt hat, welche ihm auch. nicht an Muße feine Arbeit zu vollenden. Wer aber deshalb darin eine anfehnliche Ausbeute an zuerft 1547 veröffentlicht worden, und von der 1558 ein Nachdruck in Heidelberg erfchienen, alfo an _ dem Orte, bisher unbekannten, charakteriftifchen Tatfachen, neue wo die vom Kurfürften Friedrich III. berufene Kommiffion fruchtbare Gefichtspunkte in der Beurteilung und eine an der Ausarbeitung des Pfälzer oder Heidelberger Kate- wohlabgerundete Darftellung zu finden erwartet, wird fich chismus wirkte. Es ift nicht als etwas Befonderes anzu- in diefer Erwartung fchwer enttäufcht fehen, Denn die fehen, daß ich in der Lage bin, Reus Forfchungen durch Tatfachen, die er berichtet, find größtenteils fchon aus meine eignen zu ergänzen. Es liegt in der Natur der Friedrichs Darftellung bekannt; die Beurteilung . aber Sache begründet, daß ich den ganzen Umfang diefer ift bis in die Einzelheiten hinein die uns von Manning, Feßler, Sambin u. a. her. geläufige des korrekten ultra- ben c änzung nicht anläßlich einer Rezenfion kundgebe. Ich hränke mich auf folgende Notizen. In Straßburg er- montanen Dogmatikers, und die Darftellung ift befonders fchien 1536, alfo zu der Zeit, wo Bucer und Zell ihre im zweiten Band nicht viel über die {chwerfällige An- bekannten Katechismen bereits veröffentlicht. hatten, eine einanderreihung von Materialexzerpten hinausgekommen. lateinifche Schulausgabe von Luthers Kleinem Katechis- Diefer Umftand kommt freilich bei dem Standpunkt mus (Exempl. in Bafel), der dort alfo gewiß auch ge- feines Verfaffers dem hiftorifchen Wert desfelben nur zu braucht ift, und 1574 eine ‚Kinderlehr‘ von Joh. Kenerus ftatten. Dagegen find Druck und Ausftattung nur zu für die Gemeinde in Bockenheim. Für Schweinfurt ver- rühmen, Im erften Bande, der nach einer kurzen Einleitung öffentlichte Joh. Schröder 1600 einen Katechismus, der Standpunkt des Verfaffers. 1606 in lateinifcher Überfetzung unter dem Titel erfchien S Quellen und Literatur. Catechetica .. , erotemata (Exempl. in Helmftedt). Auf den I1—10) in 3 Büchern (Gründe ür die Abhaltung, die Katechismus von Barthol. Wolffhart, der zuerft 1559 in erfte Ankündigung und entferntere Vorbereitung des Neuburg a. d. Donau erfchien, habe ich in der Zeitfchr. Konzils bis zu feiner Ausfchreibung, S I1—140; Die für niederfächfifche. Kirchengefch. 1901, S. 129 aufmerk- Bewegung der Geifter nach der Ankündigung des Konzils, fam gemacht. Ich erwähne die CAristzanae rveligionis S. 141—336; Die nähere Vorbereitung auf das vatika- summ«a des Joh. Dietz, welche 1546 ebenfalls in Neuburg nifche Konzil S. 387—460) die Vorgefchichte des vatika- nifchen Konzils behandelt, erfahren wir an bisher weniger erfchien, ferner die lateinifche Auslegung der Haustafel von Hieron. Weller (Brit. Mufeum), die Auslegung des Bekanntem (doch bereits in die Collectio Lacensis aufge- Dekalogs von Jerem. Weller 1548 (Wittenberger Seminar), nommenem) zunächft Näheres über die Gutachten der in fowie den Katechismus des Schwenckfeldianers Joh. Werner Rom refidierenden Kardinäle (S. 27—45) fowie der hier 1546 (Helmftedt). Ich will auch darauf hinweifen, daß zuerft namentlich aufgeführten 36 konfultierten Bifchöfe neben Urfinus S. 208 noch Olevianus zu'nennen war. Er (S. 46—54). Im 7: Kapitel (S. 83—132) werden wir fehr fchrieb den ‚feften Grundt‘ 1575, den ‚Bauernkatechismus‘ eingehend über die Behandlung der rage unterrichtet, wer zum Konzil zu berufen, fei und wer nicht, wobei und ‚Fürfchlag, wie D. Luthers Lehr ... aus Gottes Wort mit den reformierten Kirchen zu vereinigen fei‘, Ausgabe: | fich: Granderath mit der fouveränen Entfcheidung diefer 118 117 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. A N Frage durch die Kurie allein natürlich durchaus einver- göttliche Offenbarungscharakter der päpftlichen Infalli- ftanden zeigt. Das zweite Buch enthält an neuen Tat- bilität ebenfo unbedingt feft, :als die volle Regierungs- fachen. lediglich einen Auszu aus dem nunmehr aufge- gewalt‘ des Papftes in der Kirche. Er hält es deshalb fundenen Schreiben. der Fuldaer Bifchöfe an den Papft auch nicht für notwendig, die Tradition jener Lehre ge- (I'.239—241), deffen Verfchwundenfein Friedrich noch fchichtlich nachzuweifen, fondern beginnt feine Darftellung fo fehr bedauert hatte (II 201). Was Granderath aber an der infallibiliftitchen Kontroverfe mit dem vielfagenden ‚Vermutungen‘ für die päpftliche Unzufriedenheit damit Satz: ‚Die Leugnung der päpftlichen Unfehlbarkeit nahm' mitteilt (I 241f.), ift kaum geeignet, die Friedrichfchen ihren Anfang zur Zeit des abendländifchen Schismas Bedenken (II 201—204) zu zerftreuen. Des weiteren be- e Für die neue Lehre, daß das Konzil über dem gegnet ein erneuter Verfuch, die berüchtigte Korrefpon- Papfte ftehe, fuchte man keine Beweife in den Offen- denz der (uilt& Cattolica vom 6. II. 1869 von der Schuld barungsquellen; fie wurde durch die Not der Kirche der Provokation der heftigen infallibiliftifchen Kontroverfe aufgedrängt‘ (II 255) um von da zu der feltfamen Be- zu entlaften, der indes’als durchaus mißglückt bezeichnet hauptung fortzufchreiten: ‚Mochte nun gefchehen, was werden muß. Denn das Werk Marets war eben noch gar die Majorität oder was die Minorität wünfchte, es blieb nicht erfchienen, die beiden von ihm erwähnten deutfchen Recht und Pflicht des Papftes beftehen, die Vertei- Schriften befaffen fich gar nicht mit der Infallibilität und digung der Lehre von der päpfllichen Unfehlbarkeit zu der Ausruf Caftagnolas vom 5. VII. 1867 befitzt doch fördern‘ (II 297). Von diefem Standpunkte aus beurteilt entfernt nicht diefe Bedeutung (I 152ff.)., Und die genaue Granderath alles, was vor und auf dem Konzil gefchehen Gefchichte diefer Korrefpondenz (I 183—186) beweift, ift, und ereifert fich demgemäß nicht wenig über die- daß wenn fie auch nicht offiziell, doch wenigftens hoch- jenigen, die diefe Lehre vor ihrer Definition mit vollem offiziös war. Es ift ferner auch recht bezeichnend, daß der Cwvilt& Cattolica Recht als eine freie Meinung betrachteten. Kein Wunder, Granderäth über das Movimento daß er deshalb die Leiftungen der Infallibiliften als recht und die Agitation der Jefuiten für die Infallibilität (Fried- tüchtig, bedeutend, hervorragend, glänzend und geiftes- rich II 92—106, 147—167) völlig fchweigt und die fyfte- ewaltig empfindet, während er für die Leiftungen der matifche Verdächtigung der nichtinfallibiliftifchen Theo- Fallibilitten die ganz entgegengefetzte Skala variiert, logen und Bifchöfe durch die ultramontane Partei, wo Die Kritik eines Manning, Dechamps, Scheeben, Veuillot er auf fie zu fprechen kommt, durchaus billigt. Im u, a. gilt ihm ohne weiteres als maßgebend, fodaß er dritten Buch werden die näheren Vorbereitungen der über die Bedenken und Einwendungen der Fallibiliften Kurie für das vatikanifche Konzil mit aller nur wünfchens- jeweilen leichten Herzens hinweggehen und fie als längft gelöft und überwunden betrachten kann. werten Ausführlichkeit erzählt; nur von dem Plane einer Demgemäß Konzilsfäule läßt Granderath nichts verlauten (Friedrich II entwirft er denn von dem Stande der theologifchen Bil- 366—371). Den Schluß des erften Bandes (S, 461—524) dung in Deutfchland mehrfach das traurigfte Bild, wäh- bilden eine genaue Überficht über die katholifche rend er dagegen die Bildung der fpanifchen und italieni- Hierarchie zur Zeit des Konzils und ein leider fehr un- fchen Bifchöfe als äußerft tief und gründlich rühmt. vollftändiges, alphabetifches Regifter, Erzählt er doch auf Grund des Veuillotfchen Bonmots: Der zweite Band behandelt wiederum in 3 Büchern ‚Auf dem Konzile, wo man Gelegenheit hatte, den Stand den einzelnen (Von der Eröffnung des Konzils bis zum Erlaß der ge- der theologifchen Wiffenfchaften bei naueren Beftimmungen zur Gefchäftsordnung, S. 1—246; on dem Erlaß diefes Dekretes bis zur dritten öffent- Nationen zu vergleichen, bildete fich unter den Vätern das Scherzwort: „Die Spanier haben ihre Theologie aus lichen Sitzung, S. 249—508; Die Konzilsbewegungen Folianten, die Italiener aus Quart-, die Franzofen aus außerhalb des Konzils, S. 509—730) die Gefchichte des Oktavbänden und die Deutfchen aus Brofchüren ftudiert“, Konzils felbft bis zum 24. April 1870. Den Befchluß Die fpanifchen Bifchöfe gehörten nun alle ohne eine desfelben bilden ein Verzeichnis der 733 in der erften einzige Ausnahme der Majorität an‘ (II 271). Wie leicht Sitzung anwefenden Perfönlichkeiten, ein Plan ihrer Platz- es. aber dabei Granderath mit der Widerlegung der ordnung und ein leider wiederum recht unvollftändiges Regifter (S. 731—758). Hier danken wir Granderath vor gegnerifchen Einwände zu nehmen fich getraut, erfieht man wohl mit am beften daraus, daß er den Vorwurf allem für die ausführliche Wiedergabe fämtlicher in Döllingers (Quirinus S, 119f.), die bifchöfliche Freiheit den Generalkongregationen gehaltenen Reden nach dem fei durch die päpftliche Zenfur befchränkt, durch die Be- genauen ftenographifchen Protokoll, die aber ungewollt merkung entkräftet glaubt: ‚Keiner darf in Rom etwas der Glaubwürdigkeit der Friedrichfchen Darftellung ein drucken laffen ohne Zenfur. Die Bifchöfe mögen alfo ehrendes Zeugnis ausftellt, da die wenigen von Grande- fchreiben, was die Zenfur paf ü leren kann, dann ift das rath, trotz feiner gegenteiligen Behauptung (II 194 Anm. 3), Gefetz der Zenfur keine Bef« C hränkung mehr für fie‘ mit‘ größtem Nachdruck zurückgewiefenen Fehler und (II 590). Umfomehr verdient e s bei diefem Sachverhalt Irrtümer aus der traurigen Akuftik der Aula, die auch verzeichnet zu werden, daß er die gefchichtliche Glaub- Granderath nicht umhin kann des öfteren einzugeftehen würdigkeit der zahlreichen, von Friedrich gerügten Privat- (II 374. 551 und fonft), fich vollftändig erklären laffen. äußerungen Pius’ IX, über die Bifchöfe der Minorität Ebenfo verdient es hier verzeichnet zu werden, daß durchaus offen 1äßt ( I_ 297) und von den ungezählten Granderath die gefchichtliche Glaubwürdigkeit der beiden Reden desfelben wä hrend des Konzils ohne jedes nähere Schriften: ‚Za sıtuation des choses ä& Rome‘ und ‚Ce qui Eingehen darauf bl oß behaupten zu follen glaubt, ‚(ie se passe au Concıle‘ durchaus beftätigt und nur ihren boten der Minorität Standpunkt verwirft (II 552. 556), während er in Döllingers Nach alledem ka keinen Anlaß zur Klage‘ (II 298). ‚Briefen vom Konzil‘ außerdem auch manche Details zu Gefchichte des vati nn ich Granderaths Verfuch, Friedrichs Von Wert find ferner kanifchen Konzils fo nebenbei aller berichtigen findet (II 578—602). gefchichtlichen Glaubwürdigkeit zu entkleiden, nur als außer feinen genauen Mitteilungen über die Umarbeitung durchaus mißlungen betrachten, wenngleich, worauf leider des Schemas ‚de fide‘ vor der Glaubenskommiffon (II hier nicht mehr eingegangen werden kann, nicht geleug- 126—133) auch eine Darftellung der Kommiffionswahlen net werden foll, daß er fie in manchen untergeordneten (IL_ 66—78) und der Gefchichte der Infallibilitätsadreffe Details, befonders was die Reden und Vorgänge in den (II 134—145), bei welch letzterer wir das intereffante Zu- geftändnis zu lefen bekommen: ‚man verfah ihn mit Generalkongregationen anbetrifft, ergänzt u nd berichtigt. Wenn er aber als Hauptquelle der Darftellung Friedrichsden Unterfchriften von Anwefenden und von folchen, von römifchen Stadtklatfch nennt, fo hätte er entfchieden fich welchen man glaubte, daß fıe, wenn zugegen, unterzeichnen felbft nicht des öfteren auf ihn als feine Quelle beziehen würden‘ ier( 137). follen (fo a. a. O. II 277. 289. 402. 403). In jedem Falle Für Granderath fteht, wie bereits angedeutet, der bleibt die prinzipielle Kritik Friedrichs durch diefe Ver: 119 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 120 befferungen unberührt, was auch Granderath felbft ge- der Völker entfcheidet endgültig über die Wahrheit des fühlt haben muß, wenn er am Schluffe feiner Einleitung Chriftentums (S. 56). Es bedeutet einen Sprung in der fchreibt: ‚Die katholifche Lehre fetze ich alfo ftets bei Beweisführung, wenn Titius von hieraus mittels des Satzes meiner Darftellung als wahr voraus. Die Tatfachen be- ‚Man muß eine beftimmte Stufe der Entwicklung er- richte ich genau, wie ich fıe finde, ich beurtheile fie aber reicht haben, wenn man für feine Wahrheit empfänglich katholifch. Wollte mich darum jemand der Parteiauf- w fein foll‘ zu einer Analyfe des Entwicklungsgedankens faffung befchuldigen, fo müßte ich mit ihm das Gebiet kommt, in der er ausführt, wie durch die gefchichtliche der Gefchichte verlaffen und ihm durch die Beweis- Entwicklung eine Bereicherung des geiftigen Lebens her- gründe der Apologetik zeigen, daß mein Standpunkt beigeführt wird, die in der Individualifation der Men{ch- richtig ift‘ (1 9.) heit begründet ift. Durch die Individualifation wird nun Bremgarten. Lic. A, Bruckner. die Bildung einer einheitlichen Weltanfchauung auf das äußerfte erfchwert. Jede Weltanfchauung trägt Titius, Prof. D. Arthur, Religion und Naturwissenschaft. individuelles Gepräge. Das erhöht den Reichtum des geiftigen Lebens; jedoch hat das Recht der Individuali- Eine Antwort an Profeffor Ladenburg. Tübingen, tät auf diefem Gebiet feine Grenze an der Wahrheit, 6 B.. Möhr: 1004. (L _ 114:5.) gr.. 8° M. 1.80 die immer nur eine fein kann. Es muß daher eine die Herausgewachfen aus einem Vortrage, der anläßlich Differenzen der Weltanfchauung überbietende Einheit des vielbefprochenen, jetzt fchon faft verfchollenen Vor- und Gemeinfamkeit geben, Da nach Schleiermacher das trages von Ladenburg ‚über den Einfluß der Naturwiffen- eigentlich geftaltende Prinzip aller individuellen An- fchaften auf die Weltanfchauung‘ gehalten worden ift, fchauung nicht Wiffen und Denken, fondern Gefühl und gliedert fich die gedankenreiche und gründliche Arbeit Phantafie ift, fo muß auf dem Gebiet des Gefühls und in drei Teile, Der erfte ‚die Naturwiffenfchaft und das der Phantafie auch das einheitliche Prinzip der Welt- geiftige Leben‘ zeigt zunächft in einleuchtender Weife, anfchauung zu fuchen fein, das von allen Individualitäten wie die Naturforfchung felbft nur als ein Glied innerhalb angeeignet werden foll, d. h. ‚es muß die nicht begriff- lich, fondern anfchaulich dargeftellte Idee eines umfaf- der geiftigen Gefamtentwicklung betrachtet werden kann, um dann auf Kantifcher Grundlage den überzeugenden fenden, allgemeinen Wertes, eines höchften Gutes fein‘, Nachweis zu führen, daß das geiftige, bewußte Leben die Titius dann in der Perfon Chrifti findet, in der das das einzige urfprüngliche Datum ift, von dem aus über- religiöfe Verhältnis in urbildlicher Vollkommenheit aus- haupt eine Erkenntnis des Wefens der Dinge gewonnen geprägt fein foll. Leider ift feine Beweisführung in dem werden kann. Weniger durchfichtig ift die Erörterung, darauf bezüglichen Abfchnitt zu gedrängt und abftrakt, die zu den fich im wefentlichen an Rickert anfchließen- um den gewünfchten Eindruck zu machen. Um bei den den Ausführungen über die Eigenart der Gefchichts- außerhalb der chriftlichen Glaubensgemeinfchaft Stehenden Als das charak- wiffenfchaften überleiten foll (S. 17f.). Verftändnis für den Wert der chriftlichen Religion zu teriftifche Unterfcheidungsmerkmal der letzteren gegen- wecken, ftellt er dann einige Zeugniffe ihrer Wirkungen, über den Naturwiffen{chaften wird die teleologifch-kaufale zumal auf die Naturwiffenfchaft zufammen. Methode hervorgehoben, die mit Rickert ‚als eine auf Der dritte Teil behandelt die ‚vermeintlichen Kon- Erfchließung von Werten ausgehende und durch Be- flikte zwifchen Naturwiffenfchaft und Chriftentum‘. Es ziehung auf allgemein gültige Werte normierte‘ zu' denken werden darin die Probleme erörtert, die dem chriftlichen ift. Da Wert und Unwert Kategorien des Gefühls und Glauben erwachfen aus der Unendlichkeit der Welt; des Willens find, fo läßt fich bei diefer Methode das der Gefetzmäßigkeit des Gefchehens und der natür- Mit bemerkens- fubjektive Element nicht ausfchalten, fondern gehört zum lichen Entwicklung der Organismen. Wefen der Wertbeftimmung. Aber während der die wertem Nachdruck wird dabei der Pantheismus abgelehnt; Werte beftimmende ‚Wille zum Leben‘ fich bei der un- ebenfo nachdrücklich wird der Wunderglaube als Aus- geheuren Mehrzahl der Menfchen die Intelligenz unter- druck unferer prinzipiellen Überordnung des Zweck- wirft, hat die Wiffenfchaft ihre Erfolge nur erreicht, weil gedankens über den Naturmechanismus feftgehalten und ihre Arbeiter ‚zu völliger Selbftvergeffenheit, zu gänz- der Glaube an ein perfönliches Leben nach dem Tode licher rückfichtslofer Hingabe an die Sache felbft, an die verteidigt. Wirklichkeit felbft in ihrer Objektivität, rein und unbeirrt Osnabrück. Rolffs, von aller fubjektiven Willkür‘ (S. 25) fähig find. Daß fich hier etwas von unferm Willen, unferm Belieben Unbe- Stechow, Leopold von, Philosophisch-religiöse Betrachtungen dingtes uns erfchließt und nun die volle ganze Hingebung und Fernblicke. Heidelberg, C. Winters Univerfitäts- um feiner felbft willen verlangt, ift die eigentümliche Erfahrung, die den Kern aller fittlichen Erlebniffe aus- buchhandlung 1904. (IV; 583 S.) :gn 0° M. 7— macht, Titius trifft hier mit Nietzfche zufammen, der Diefes Buch gehört zu denen, die den Schrecken darin: das ‚asketifche Ideal‘ wiedererkennt. Aber er des Rezenfenten bilden. Man denke: faft 600 große, fchließt daraus im Gegenfatz zu jenem, daß im menf{ch- ziemlich eng gedruckte Seiten mit philofophifch-religiöfen lichen Wefen eine derartige Verbindung des Ideals mit Betrachtungen; und kein Inhaltsverzeichnis, kein Regifter, dem Willen zum Leben von vornherein angelegt ift. Die ja, keine Überfchriften, nur drei oder vier größere Zwi- darauf bezüglichen Ausführungen find der Glanzpunkt fchenräume, aber auch ohne Ziffer oder andere Kenn- feines Buches, Sie führen zu dem Ergebnis, daß ‚für die zeichen: und fonft eine große unendliche Ebene — es ift, Beantwortung der Weltanfchauungsfragen das menfch- um davonzulaufen. Ein folches Buch kann nur verlangen, liche Innenleben mit feinen geiftigen Intereffen und daß man eilig hindurch läuft; man kann nicht bei jeder Werten die höchfte Inftanz bilden müffe. Seite lange verweilen. Beim Durchblättern ftoßen einem Der zweite Teil ‚die chriftliche Religion‘ verfucht finden kann: das Anderfein im Unterfchied vom Anders- häufig Ausdrücke auf, die man bei Schelling oder Hegel nach einer gedrängten Darftellung der Rolle, welche die chriftliche Religion im geiftigen Leben der Gegenwart fein, die feiende abfolute Wirklichkeit, das notwendige fpielt, den Beweis ihrer Wahrheit unter dem Gefichts- Sein und das notwendige Sein, die Formen der Ein- punkt, daß ‚wie der idealiftiiche Philofoph im Leben heit, der Unmittelbarkeit, der Andervermittlung, der nicht zweifelt, daß feine Sinnesorgane ihm, wenn auch Selbftvermittlung, der abfoluten Unmittelbarkeit, und in eigenartiger Sprache, wefentlich richtige Kunde von ähnliche Gedankenruinen, Von allem möglichen ift fcheints die Rede — von Jefus Chriftus, dem abfoluten den Dingen zutragen‘, ebenfo der religiöfe Glaube in feiner unausrottbaren Kraft auf die Realität feiner Ob- Sein, lange wird vom Opfer gehandelt, vom indifchen, jekte hinweift. Nicht die Wiffenfchaft, fondern das Leben perfifchen, griechifchen, römifchen Geift, von Shakefpeare, 121 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 122 bnl Goethe, ufw. — Aber wenn man fich hineinlieft, bekommt fucht; 4) die Ethik des konfervativen Prinzips, welche man doch zum Teil einen andern Eindruck. Im erften wegen der tatfächlich vorhandenen und hiftorifch ent- Auffatz (S. 1—265) ift zuerft ein fpekulativer Aufftieg wickelten Verfchiedenheiten unter den Menfchen die Au- unternommen von Jefus, dem Sohn Gottes, bis zu dem toritäts- und Unterordnungsverhältniffe in Staat und Ge- Sohn, der Gott ift. Von dem altteftamentlichen Meflas fellfchaft für wichtig und unentbehrlich hält. T, erörtert aus geht der Weg über den fynoptifchen Jefus, St. dann den Einfluß chriftlicher Ideen auf die politifche Ethik. Von Haus aus habe das Chriftentum keine politifchen Johannes, Paulus in die kirchliche Trinitätslehre hinauf, Gedanken, fondern nur Privatmoral. Aber indirekt habe die erft den vollen Abfchluß der Erkenntnis Jefu bildet, Dabei fpielt die Hauptrolle das paulinifche Wort Gott es/ doch Bedeutung für die Politik. Das zeige fich an alles in allem, das immer wiederkehrt im ganzen-Buch feinen Beziehungen zu jenen Typen der politifchen Ethik. als Ziel der ganzen Weltentwicklung. Sonft hebe ich Das Prinzip des Nationalismus freilich habe mit chrift- noch hervor als das Ziel des Verfaffers eine aus der licher Ethik nichts zu tun. Aber die Ethik des der chriftlich-germanifchen Gefchichtsepoche fich entfaltende Kultur dienenden Rechtsftaats hänge gefchichtlich eng zufammen mit der Forderung ‚der Freiheit der Kirche philofophifch-germanifche Weltgeftaltungsepoche, in der Deutfchland feinen enderlöfenden Beruf durch feine und des Gewiffens vom Staate. Und Zufammenhang Philofophie erfüllen wird. Sie wird nicht von der Religion habe das Chriftentum auch mit den ethifchen Prinzipien fowohl der Demokratie wie des Konfervatismus. Mit handeln, fondern fie wird felbft die endgültige Religion aus fich heraus erzeugen. Dann erft tritt das Reich dem demokratifchen Prinzip fei es verbunden durch Gottes in feiner Realität vor den philofophifch religiöfen feinen Gedanken des :abfoluten Wertes der menf{fchlichen Geift, der die Weltgefchichte als einheitliches göttliches Perfönlichkeit; mit dem konfervativen Prinzip durch Gedicht zu erfaffen fucht. feinen Gedanken der Ergebung in Gottes natürliche Welt- Das Buch kommt entweder 40 Jahre zu fpät oder zu ordnung. Aber freilich feien in der Demokratie und im früh. Ob der Geift in diefem Buch ein Revenant im Konfervatismus diefe chriftlichen Gedanken mit fremd- artigen Elementen verquickt. Der chriftliche Perfönlich- doppelten Sinn des Wortes ift? So fremdartig und unangenehm uns manches berührt, keitsgedanke, der die religiös begründete Gleichheit der fo viel Verföhnendes ift doch wieder in dem Buch. Nicht Perfönlichkeiten vor Gott meine, fei im demokratifchen nur die gediegene feine Schreibweife der alten Zeit, nicht Ideale verquickt mit einem aus dem Naturrecht und der nur die heilige Begeifterung für das Chriftentum, dem Stoa ftammenden Individualismus, der die Selbftändigkeit fogar der Vorrang vor der geliebten Philofophie ein- des Individuums einfach als Ausfluß feiner natürlichen geräumt wird, — das Ergreifendfte ift der Anlaß des Befchaffenheit betrachte und eine natürliche Gleichheit Erfcheinens felbft: Leopold von Stechow war ein Ritter- der Individuen konftruiere. Der chriftliche Gedanke der gutsbeftzer, der, verarmt, fich viel mit folchen Studien Ergebung in die natürliche Weltordnung Gottes fei im befaßte und bei feinem Tode 1867 diefe Früchte feiner Konfervatismus verquickt mit einer Tendenz auf Ver- Studien zurückließ. Diefe hat nun die Tochter unter göttlichung älterer Machtverhältniffe und auf Verewigung großen fchweren Opfern aus Pietät gegen den Vater des Gegebenen. Allein von diefen fremdartigen Bei- herausgegeben, ohne eine fremde Hand vorher an das mifchungen könne die chriftliche Ethik gelöft werden. Heiligtum zu laffen. Es wäre aber doch beffer gewefen, Wenn das gefchehe, fo ergebe fich ein Zufammenfchluß wenn — ich will nicht fagen, die Sachen ungedruckt chriftlich-politifcher Prinzipien: des Prinzips des Dienftes geblieben wären, aber wenn eine kundige Hand einiges des Staates für die ideale Welt, des Prinzips des Wertes ausgelefen und ordentlich zurecht gemacht herausgegeben hätte als ein Denkmal früheren der Perfönlichkeit und des Prinzips der Fügung in die enkens; oder als eine natürlich-gefchichtlichen Ordnungen. Mit diefen chriftlich- Station auf dem vor uns liegenden Wege? ethifchen Ideen fei freilich nicht die ganze politifch-fo- Heidelberg. Niebergall. ziale Ethik erfchöpft. Der Staat habe noch feine felb- ftändige, aus feinem eigenen Wefen erwachfende, nicht aus dem Chriftentum ableitbare fittliche Idee: die des Troeltsch, Dr. u. Prof. d. Tﬁeol. Ernft, Politische Ethik und Nationalismus, d. i. der Vaterlandsliebe und politifchen Christentum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1904. Ehre. Aber diefe rein politifche Sittlichkeit könne ver- (43 S.) gr. 8° MI — tieft und ergänzt werden durch jene in der chriftlichen Troeltfchs auf dem Evangelifch-fozialen Kongreß 1904 Ethik wurzelnden politifchen Prinzipien. in Breslau über ‚das Chriftentum und die heutige Gefell- T. hebt mit befonderem Nachdrucke hervor, einer- fchaft‘ gehaltener Vortrag erfcheint in diefer Separataus- feits daß diefe chriftlichen ‚Beiträge‘ zur politifchen Ethik gabe unter einem den Inhalt beffer charakterifierenden nicht aus der Zentralidee des Chriftentums, fondern aus Titel. Man kann über das Verhältnis der chriftlichen Begleitgedanken derfelben fließen; andrerfeits daß das Grundelement einer politifchen Ethik nicht aus dem Ethik zur Politik nichts Anregenderes und Lehrreicheres Chriftentum, fondern aus anderen, neben der chrifllichen lefen als diefen Vortrag. Es fpricht in ihm Einer, der die ethifchen Probleme nicht bloß nach der gewöhnlichen Ethik anzuerkennenden fittlichen Prinzipien herzuleiten Schablone behandelt und der zugleich für den eigentüm- ift (S. 34f.). Ich wundere mich darüber, daß T, fo fchnell lichen Charakter, die Bedürfniffe und Tendenzen der und radikal darauf verzichtet, der fittlichen Zentralidee praktifchen Politik ein aufgefchloffenes modernes Ver- des Chriftentums einen Einfluß auf die Geftaltung der ftändnis befitzt, und zwar ein durch gründliche gefchicht- olitifchen Ethik zuzugeftehen. Ohne Zweifel hat er darin recht, daß der Grundgedanke der chriflichen Ethik: liche Kenntniffe gefchultes Verftändnis, T. charakterifiert treffend vier verfchiedene Typen, wie ‚die Vollendung und Läuterung der Perfönlichkeit in der in der Gegenwart ethifche Gedanken auf den Staat an- Liebe zu Gott und die Beweifung einer gotterfüllten Ge- gewandt werden: 1ı) die Ethik des liberaliflifchen Kultur- finnung in der Bruderliebe‘ zunächft nur ein ‚Ideal des intereffes, bei welcher der Rechtsftaat lediglich als das inneren Menfchen und der perfönlich-menfchlichen Be- notwendige Mittel für freie Entwicklung der geiftigen ziehungen‘ ift (S, 34), und daß fich aus der chriftlichen ultur gewürdigt wird; 2) die Ethik des Nationalismus, Liebe nicht einfach Staat und Gefellfchaft ableiten laffen ei der die opferfreudi S. 35), Der Staat hat feine natürliche Bafıs in der prak- re des Vaterlands a ] S e Hingabe des Einzelnen an die tifchen _ Intereffengemeinfchaft folcher Menfchen, welche ethifch-politifche Aufgabe er- durch Stammesverwandtfchaft und Sprachgleichheit, durch annt wird; 3) die Ethik des demokratifchen Prinzips, welche en Gedanken der Menfchenrechte, des fittlichen Rechtes eographifche Bedingungen, durch wirtfchaftliche Bedürf- er Perfönlichkeit, einen felbftändigen Wert für fich 'dar- niffe, durch hiftorifche Entwicklung mit einander verbun- Zuftellen, in der Politik zur Anerkennung zu bringen den und auf einander angewiefen find. Bald kann mehr 123 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 128 A ia u das eine, bald! mehr das andere- der. angegebenen Mo- | liches Prinzip, daß neben ihm keine anderen fittlichen mente fundamentale Bedeutung für den {ftaatlichen Zu- ' Prinzipien Platz haben. Was beim Nationalismus ethifch fammenfchluß haben. Die erfte Aufgabe des Staats muß ' ift: die Vaterlandsliebe, in der fich der Einzelne den immer in der Wahrung und Förderung' diefer gemein- ' Intereffen und der Ehre des Staates hingibt, das kann famen praktifchen Intereffen der Staatsangehörigen liegen. _ mit in die chriftl. Liebesgefinnung hineingezogen werden Aus der religiöfen Grundanfchauung des Chriftentums und wird dann von diefer vertieft und verftärkt. Was nun läßt fich weder die befondere Art . diefer ftaatlichen fich aber bei einem exaltierten Nationalismus nicht mit Intereffen-erkennen, nöch. laffen fich aus ihr Grundfätze der chriftlichen Liebesgefinnung verbinden läßt: der für die Befriedigung diefer praktifch-politifchen Intereffen eigentliche Chauvinismus, nationale Eitelkeit und Über- gewinnen, Das chriftl. Evangelium lehrt nach überwelt- hebung, fkrupellofes Streben nach Steigerung der natio- lichen Gütern trachten. Aber wenn das Evangelium nicht nalen Macht ohne Rückficht auf alle anderen Menfchen, in asketifchem' Sinne. mißverftanden wird, fo ift doch das 1äßt fich überhaupt nicht als ethifche Betätigung auf- durch.das von ihm geforderte Trachten nach einem über- faffen. weltlichen Ziele die innerweltliche Betätigung, auch die Die Anwendung der chriftlichen Liebespflicht auf das Betätigung im Staate und für den Staat, nicht ausge- fequenzen zu führen, wo es fich um das internationale politifche Verhalten fcheint freilich zu abfurden Kon- fchloffen. Und wenn nun nach dem eigentümlichen ‚Bei- trag‘ gefragt! wird, den eine politifche Ethik von der Verhältnis der Staaten zu einander handelt. Bei der chriftlichen Gefinnung her gewinnen kann, fo muß m. E. wichtigen Bedeutung, welche die äußere Politik für die in erfter Linie der Einfluß der zum religiöfen Zentral- politifche Anfchauung und Betätigung im- ganzen hat, gedanken des Chriftentums gehörigen Liebesforderung fcheint diefe Abfurdität einen entfcheidenden Grund da- hervorgehoben werden. für darzuftellen, daß das chriftliche Liebesgebot nicht Natürlich kommt Alles darauf an, wie der Begriff der als Prinzip einer politifchen Ethik brauchbar ift. Aber chriftlich-fittlichen Liebe gefaßt wird. Eine Liebe, die die abfurden Konfequenzen ergeben fich doch nur dann, wenn man die einzelnen Staaten wie menfchliche In- bloß in freundlicher Gefühlszuneigung oder bloß in barmherzigem Mitleid mit den Armen und Schwachen dividuen betrachtet, nach deren ethifchen Pflichten zu befteht, eine Liebe, die fich in buchftäblicher Erfüllung fragen ift und denen nun vom chriftlichen Standpunkte der Sprüche Mt. 5 zoff, betätigt, die bildet allerdings kein aus ein ganz felbftlofes, unbefchränkt mitteilendes und brauchbares Prinzip für das politifche Verhalten. Aber vergebendes Liebesverhalten gegen einander zur Pflicht eine fo eng und kleinlich aufgefaßte Liebe kann auch gemacht werden müßte. Allein ethifche Pflichten gelten nicht als höchftes Prinzip für das private ethifche Ver- direkt nur den einzelnen geiftigen, ethifch veranlagten Perfönlichkeiten. Subjekt der politifch-ethifchen Pflichten halten der Men{fchen zu einander gelten. Sie deckt nicht den ganzen Sinn der im Evangelium Jefu gemeinten find nicht die Staaten, fondern die am Staate beteiligten Liebesforderung; fie enthält bei weitem nicht alles, was Perfönlichkeiten. Sobald dies feftgehalten wird, ver- aus dem Motive der erfahrenen und empfundenen Vater- fchwinden jene abfurden Konfequenzen, Denn für den liebe Gottes folgt. Wird aber die Liebe in höherem einzelnen Staatsmann oder Staatsbürger ift bei Angelegen- Sinne aufgefaßt: als prinzipieller Gegenfatz zur egoifti- heiten der auswärtigen Politik die Sorge für die Intereffen fchen Willensrichtung, als eine Gefinnung, die fich auf des eigenen Vaterlands nicht ein Akt des Egoismus, Förderung des Wohles Anderer richtet; wird das Be- fondern Vollzug der nächftliegenden Liebespflicht. Die fondere der chriftlichen Liebe in der uneingefchränkten - energifche Abwehr unberechtigter Eingriffe, Übergriffe Spontaneität und Intenfität des tatkräftigen und opfer- und Angriffe fremder Staaten gefchieht nicht in Wider- freudigen Intereffes für das Wohl Anderer gefehen: dann fpruch gegen die Erfüllung des chriftlichen Liebesgebots, kann folche Liebe fehr wohl auch zu einem Prinzip fondern ift nur eine Konfequenz ihrer rechten Erfüllung. politifcher Betätigung werden. Denn unter diefen Begrift Die Liebesgefinnung eines Politikers, der unter Preisgabe der Liebe läßt fich nicht nur ein privates Intereffe für von Intereffen des eigenen Vaterlands die Intereffen das Wohl einzelner Anderer, fondern ebenfo auch das fremder Staaten liebevoll fördern zu müffen meinte, würde Intereffe für das Wohl der im Staate zufammengefchloffenen gleichartig und gleichwertig fein der Liebesgefinnung des Gefamtheit fubfumieren; nicht nur eine Bereitwilligkeit heiligen Krifpin. Die feinen Ausführungen T.s über die Beziehungen zum Almofengeben bei politifchen und fozialen Bedürf- des chriftlichen Gedankens einerfeits zu dem demokra- niffen, fondern ebenfo und noch viel mehr eine Bereit- willigkeit zur Förderung von Recht und Ordnung, gemäß tifchen und andrerfeits zu dem konfervativen politifchen der Erkenntnis, daß Recht und Ordnung der Staatsge- Prinzip werden durch meine vorftehenden Bemerkungen meinfchaft im ganzen dienlich find, und daß dem ein- nicht berührt. Ich ftimme T. darin zu, daß die rechte zelnen Staatsbürger der größte Liebesdienft gefchieht, chriftliche Gefinnung zu einem politifchen Standpunkte wenn feine politifche und foziale Selbftändigkeit geachtet führt, der über jenen beiden großen politifchen Prinzipien fteht, in ihnen beiden Wahrheitselemente findet und die- wird und feine Rechte gewahrt und gemehrt werden. An alle. im Staatsleben aktiv und paffıv beteiligten Faktoren felben zu verbinden vermag. tritt unaufhörlich die Verfuchung heran, bei politifchen Jena. Akten der felbftfüchtigen Gefinnung Spielraum zu ge- H. H. Wendt. ‚ währen, die politifchen Inftitutionen egoiftifch zu miß- brauchen oder zu verletzen oder auf ihre Geftaltung in Bibliographie egoiftifchem Privat- oder Standesintereffe einzuwirken. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Deutfche Literatur. Selbftlofes Intereffe für das Wohl der Staatsgemeinfchaft muß deshalb die Grundforderung aller und jeder poli- Erman, A.,, Die ägyptifche Religion. Mit 165 Abbildgn. (Handbüéher tifchen Ethik fein. Diefe Grundforderung aber kann durch 261 S.) 80 der königl, Mufeen zu Berlin. IX. Bd.) Berlin, G. Reimer 1905. (VI nichts beffer begründet und geftärkt werden, als durch Delitzfch, F., Babel u, Bibel, M. 3.50; geb. .4 — das Chriftentum, das feinen Anhängern ganz im allge- arbeit. Aufl, 56.—60. Tauf. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1905. Erfter Vortrag. Fünfte, neu durchge- meinen die felbftlos für das Wohl Anderer fich inter- (82 S. m. 53 Abbild .) 80 M. ‘2 —5 kart! M, 2.86 effierende Liebesgefinnung einhaucht und zur religiös —— Babel u., Bibel. 3. (Schluß-)Vortrag. 1,—6. Tauf, Stuttgart, Deutfche motivierten Pflicht macht. Verlags-Anftalt 1905. (69 S. m. 21 Abbildgn.) 89 M.2-—; kart, M.2.50 If dies richtig, fo erhellt, daß auch die nationaliftifche Sellin, E., Die Spuren griechifcher Philofophie im Alten Teftament. Ethik dem chriftlich-ethifchen Gedanken nicht fremd Leipzig, A. Deichert Nachf, 1905, (32 S.) gr. 8° M. — 60 Zahn, Th., Der Brief des Paulus an die Galater, ausgelegt, (Kommentar und {felbftändig zur Seite fteht. Das chriftliche Liebes- zum Neuen Teftament, Hrsg, v, Th, Zahn. 9. Bd.) Leipzig, A, Deichert prinzip, recht verftanden, ift ein fo allumfaffendes fitt- Nachf, 1905. (299 S.) gr. 80 M. 5.70; geb, 7.20 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4. 126 125 Wn Acta Pauli. 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M. 3 — A Zillertaler-Nachlefe (2ö7d, S, 262—274). — Mathefiana (26/d, S. 275—280). Sethe, Prof. Dr. Kurt, Beiträge zur ältesten Ge- — Eine .Denkfchrift über die beabfichtigte Befchränkung der Freiheiten schichte Ägyptens. Mit einem Beitrag von Eduard aderib der galiz, Proteftanten [1825] (267d.; S. 347—363). u, G, A, Skalsky, Rundfchau über die den Proteftantismus in Öfter- Meyer. Lex. 8° (147 S. m. 2 autograph. Tafeln). M. 26.50 reich betreff, Erfcheinungen d. J. 1903 (Zö/d,, S. 392—425). Kretzfchmar, J., Die Allianzverhandlungen Guftaf Adolfs mit Kur- (Untersuchungen %. Gesch. u Altertumskunde Ägyptens, Bd, IIL) brandenburg im Mai und Juni 1631 (Frfchgn, z. Brandenbrg, u. Preuß, Gfch: 1904, XVIL, 2, S. 1—42). Stolze, W., Daniel Ernft Jablonski. Ein biographifcher Verfuch (Monatsh. d. Comen.-Gef, 1904, 5, S. 246—257). Verlag Kirchheim & Co., Mainz Füßenich, K., Die Volksmiffion in den Herzogtümern Jülich und Berg Zu beziehen durch alle Buchhandlungen während des 18. Jahrh. 78. Hft., S. 117—141). (Ann. d, hift. Ver. f Nie’d.-Sachf. 1904, Soeben erschien: Rezenfionen. Die Elemente der Erbsünde Driver, Genesis (v. H. Wheeler: Cri£, Rev. 1904, 4; v. S. Oettli: Dtfch. Lit1g° 1904, 33; V. Kittel: Lit, Ctrbl. 1904, 26; v. P. Camuset: Bull, nach Augustin und der Frühscholastik crit, 1904, 27). von Drummond, Charact, and authorsh. of t. 4. gospel (v. L. de Grand- D. Dr. Joh. Nep. Espenberger maison: Rev. bi6l, int 1904, 3; v. D. Purves: Cyrit, Rev, 1904, 4; v. W. Sanday: H766, Fourn, apr, 1904; v. W. P. Armftrong: Prin- Mit kirchlicher Approbation. (X u. 185 S.) Preis geh. Mk. 6,50. cet, th. Rev. oct. 1904). Bildet das 1. Heft des V. Bandes der Duhm, eremiah (v. A. Loisy: Rev, crit. 1903, 38; v. C. H. Comill: 9 Forschungen zur eben Th. Rdfch. 1903, 7; v. B. D. Eerdmans: 7%. 77jds. 1904, 3). christl. Literatur- und Dogmengeschich {e“ *, herausge von Univ.-Prof, Dr. Ehrhard-Strassburg i. E. un D NiV.- Erbt, Gefetzl. Sicherftellg. des Monotheism, i, vorexil, Juda (v. J. A Bewer: . Bibl, Sacra apr. 1904; v. L. Colini-Baldeschi: Cultura Prof. Dr. Kirsch-Freiburg (Schweiz). Pro Jahrgang 4 Hefte Abonnementspreis Mk. 16,—, 1904, 7; v. J. Meinhold: Dtfch, Litzg, 1904, 47). Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun Druck von Auguft Pries in Leipzig, g in L(älp:ig, Blumengaffe 2, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D._E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nm. N£.. 5: 4.. März 1905. 30. Jahrgaxiéff BUE HUn F Wn Rochat, La Revue de Strasbourg et son in- Grill, Der Primat des Petrus (Schürer). Sehling, Die evangelifchen Kirchenordnungen fluence sur la th&ologie moderne (Holtzmann). Zwei fyrifche Zitate aus dem III. Korintherbrief des XVI. Jahrh. I, 2 (Cohrs). Kurtz, Zur Pfychologie der vorexilifchen Pro- (Neflle). Rieks, Emmerich-Brentano, Heiligfprechung der phetie in Israel (Giefebrecht). Kirchengefchichtliche Abhandlungen herausg, ftigmatifierten Auguftiner-Nonne A. K, Emme- Ehrlich, Die Pfalmen, neu überf. und erklärt von Sdralek, 2. Bd. (Hennecke). rich und deren fünftes Evangelium (Bruckner). T). (Beer). Zwingliana, herausg. von Egli, Nr. 15—17 Boehmer-Romundt, Die Jefuiten (Bruckne: Zomarides, Die Dumba’fche Evangelien-Hand- (Boffert), Brown,.The’essence of Christianity (Harnack). ) fchrift vom Jahre 1226 (v. Dobfchütz). Zwingli’s Vademekum für gebildete Jünglinge, Heim, Das Weltbild der Zukunft (Lülmann). Lincke, Jefus in Kapernaum (Holtzmann). herausg, von Kügelgen (Cohrs). Deutfch, Neue Weltanfchauung, neue Religion Drummond, An inquiry into the character and Bullinger’s Korrefpondenz mit den Graubünd- (Lülmann). authorship‘ of the Fourth Gospel (Holtz- nern I. Teil, 1533—1557, herausg, von Schieß Graue, Unabhängiges Chriftentum (Lülmann). mann). E a (Virck). } d A Zl{l‘ N9tiz (Scyhürel?y. ) A . r Grla S 1£eu-ß, éraf undi(ayfer ihre Epoche macßenden Arbeiten Rochat, Paft. D. Ernest, Lä Revue de Strasbourg et sonh in- meift als felbftändige Werke veröffentlicht haben; fo fluence sur Ila th&ologie moderne. Geneve, H. Kündig ftrahlt hier faft ausfchließlich der Name des Montaubaner 1904. (398 p.) gr. 8° MO Nicolas. ‚Dogmatik‘ lautet die Überfchrift des vierten Ein Geiftlicher der Genfer Kirche bietet uns einen | Kapitels, welches den Stoff in 2 Perioden (getrennt durch gediegenen Beitrag zur Gefchichte der modernen Theologie 1858) verteilt. Die erfte zeigt uns die Mitarbeiter an der im proteftantifchen Frankreich, als deren Begründerin die | Rezxe, voran immer Scherer, ihm lange nur zögernd auf dem Titel genannte Zeitfchrift gilt. Da diefe Theo- folgend Colani, fich dem Banne der traditionellen Theologie logie zunächft durchaus als Import vom deutfchen Prote- und ihrer Autoritäten entwinden, indem fie die mit den ftantismus her erfcheint, macht uns die Einleitung zuerft Begriffen rationalisme, for, salut, peche, miracles, christo- mit der deutfchen Theologie der erften Hälfte des 10. logie verbundenen Probleme ftudieren, wobei fich als be- Jahrhunderts bekannt, meift nach den bekannten Werken fonders unerhört, ja abfchreckend und faft inopportun von K, Schwarz (Titel S. ı1 falfc h) und Lichtenberger, empfunden. die 1853 von Scherer an die Stelle der Sün- Baur ift dem Verf. bekannt nach Ze | lers 1883 ins Fran- denfallsdogmati k gerückte Theorie von dem. allmählichen zöfifche überfetztem Effay; Strauß nach der Überfetzung Auftauchen der M. enfchheit aus tierifchen Anfängen und Littr& von 183 Weiße gilt als Seitengänger Ullmanns, iıttlichen und diefer als Ge- unendlichen Fortfchreiten zur Erfüllung ihrer rheber eines ‚Lebens- Jefu‘ (S. 48). Beftimmung herausftellt. Noch bewegen fich aber beide nauer. vertraut zeigt fich Verf. mit der gleichzeitigen Führer auf dem Boden des Übernatürlichen und fehen in Bewegung auf dem Boden Frankreichs und der fran- Chriftus weniger das Subjekt des Gottvertrauens, das Vor- zöfifchen Schweiz. Anregungen gingen aus dort von Samuel bild des Glaubens, als vielmehr den Gegenftand von Glau- Vincent (Vues sur le protestantisme francais 1829), der ben und Vertrauen. Erft in der zweiten Periode kommt fich, wiewohl ftrenger Supernaturalift, doch von der Laien- es zu einer bewußten Auseinanderfetzung zwifchen altem orthodoxie des Revez/ entfernte, hier von Alexander Vinet, Wunderglauben (Ensfelder) und jenem neuen Wirklichkeits- dem unfer Verf. nicht mit Unrecht Mangel an theolo- finn, der das religiöfe Bewußtfein von allen mythologifchen gifcher Durchbildung und hiftorifcher Kritik zuerkennt. Survivals zu reinigen unternimmt und einen antidogma- Der Einfluß der deutfchen Wiffenfchaft beginnt erft mit tifchen, mit den Kategorien des Relativismus und Sub- der Straßburger Wirkfamkeit von Eduard Reuß und der jektivismus arbeitenden Individualismus erzeugt (Scherer, 1850 von Colani begründeten und bis 1869 herausge- A. Reville, Scholten), Gefchichte an die Stelle nicht bloß gebenen ‚Revue de Strasbourg‘ oder vielmehr ‚Revue de der Legende, fondern auch der Metaphyfik fetzt und in oft {heologie‘, dem erften und bedeutendften Organ einer fchwierigen, vielfach durch Strauß bedingten Übergängen traditionsfreien, hiftorifche wie philofophifche Kritik üben- vom johanneifchen zum fynoptifchen Chriftus zurückkehrt den Theologie in Frankreich, deffen Erfcheinen dort, wie © olani, Bruch, Kayfer). Je länger je mehr erweitert fıch die Reuß am 13. Januar 1851 an Graf fchreibt (Briefwechfel 5 arftellung des Verf., indem fıe fowohl zeitlich parallele S:*32 0), ‚ungeheures Auffehen‘ hervorrief, Ein erftes Erfcheinungen der theologifchen Literatur Frankreichs (des Kapitel behandelt die erfte Hauptaktion des eröffneten } ältern Ath. Coquerel ‚Chrzstologze‘ 1858, Renans, Vze de Kriegs, die zwifchen dem 1849 von der Genfer Orthodoxie Fesus‘ 1863) berückfichtigt, als auch über die 20 Jahre der abgefallenen Edmond Scherer und Leuten wie Gauffen, Revue hinaus Perfpektiven in die fpätere (Pe&caut) und in Gasparin, Malan, Darby geführte Kontroverfe über In- die Theologie der unmittelbaren Gegenwart (Sabatier, fpiration und Unfehlbarkeit der Bibel. Ein zweites Ka- Bouvier, Jean Reville) eröffnet, fo daß man in der letzten pitel ftellt die Erfolge dar, zu welchen der errungene freie Ausblick in die gefchichtlichen Bedingungen biblifcher Nummer der Bibliographie (S. 380), in Bertrands Buch Za gpensee religieuse au sein du Protestantisme liberal (1903) Schriftftellerei fpeziell auf neuteftamentlichem Gebiet durch eine unmittelbare Fortfetzung des vorliegenden Werkes be- die Arbeiten von Colani, Scherer, Reuß und Albert grüßen darf, Diefem felbft gebührt das Lob, daß es eine fach- Reville geführt hat, in welchen uns faft alle entfcheidenden kundige und zuverläffige Reproduktion der in den 20 Bän- Faktoren der heutigen Evangelienkritik begegnen. Be- den der Revue niedergelegten Gedankenarbeit darftellt und zeichnend ift jedoch das lange noch fchwankende, min- einem künftigen Gefchichtfchreiber der modernen Theo- deftens zurückhaltende Urteil über Johannes, bis endlich logie manche Arbeit mühfamen Suchens erfparen dürfte. der Holländer Scholten, eingeführt durch A. Reville, das H. Holtzmann. letzte Wort behält. Das der altteftamentlichen Forfchung t Straßburg i. E, ; gewidmete dritte Kapitel, erfcheint weniger ausgiebig, weil | 129 130 131 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5. 182 Kurtz, Dr. Robert, Zur Psychologie der vorexilischen Pro- gar manche Partien aus dem Alten Teftamente rechnen, phetie in Israel. Mit neun fchematifchen Darftellungen Die tiefere Abficht des Verf‚s fcheint aber zu fein, ein- mal vor größerem, befonders 'chriftlichem Publikum zu im Text. Pößneck i. Th., B. Feigenfpan. (III, ı02 S.) zeigen, daß der wahre Ausleger des Alten Teftaments 80 M. 2— nur der jüdifche Forfcher fein könne. Für das, was der man könnte Das Buch enthält eine pfychologifche, Verf. Erklärung des Alten Teftaments nennt, mag ja fein Wir verftehen unter auch fagen pfychographifche Studie über den Prophetis- exegetifches Ideal auch paffen. mus, welche mit abftrakten Kategorien wie ‚höhere Dif- Erklärung der Pfalmen heutzutage ein künftlerifches Re- ferenzierung‘, religiöfe Idee, ‚Einheitsftreben‘, fozial-fitt- id oduzieren des Inhaltes der einzelnen Lieder unter liches Leben, idealer Patriotismus, Impulfivität ufw. ope- N achempfinden der Stimmung des Dichters., Die genaue riert, aber jede konkrete Auffaffung der Prophetengeftalten Erforfchung des Wortfchatzes, der äußeren Situation u. und ihres Milieus vermeidet, Durch die beigegebenen dgl. ift uns nur Mittel zum Zweck, Der ganze Kommen- Tafeln wird man an chemifche Analyfen erinnert. Das tar _ des Herrn E. läuft auf eine Sammlung lofer philo- innere Leben der Propheten wird in einer Art Mifchung logifch-lexikalifcher Quisquilien hinaus, auf die der Verf. und Entmifchung der pfychifchen Elemente dargeftellt, befonders ftolz ift, wenn ihnen die Marke ‚neu‘ oder ‚bis- von denen einige oben angegeben find. Offenbar ift der her völlig unbekannt‘ gegeben werden kann, Doch Verf. der Meinung, daß man durch Nachweifung diefer braucht bekanntlich neu und gut nicht immer identifch pfychifchen Prozeffe die Propheten wirklich erklärt habe; zu fein! man fühlt fich an Vatkes biblifche Theologie mit ihren So wird z. B. Herr E. mit feiner Begeifterung für die von ihm entdeckte ‚Nafe des Feuerofens‘ ı 2110 (Kom. Hegelianifchen Kategorien erinnert, Der Verf, fieht offen- bar nicht, daß mit diefen Momenten und Prozeffen des gewiß gänzlich ifoliert bleiben, Auch für die ‚Afchfarbe inneren Lebens gar nichts erklärt, fondern nur in ab- des Todes‘ mYn 9 w 2216 wird er keine Bewunderer ftrakter Form etwas befchrieben wird, was andere Leute, finden, und ebenfo hofft er vergeblich für feine Über- allerdings weniger prunkend, durch verftändlichere Vor- fetzung von w 2ı 1W m> ‚vergeblich ftimmen über- ftellungen auszudrücken pflegen, Seine Kategorien und ein‘ auf Zuftimmung. Oder endlich, daß‘ ı 42 \pix mrm der mit ihnen verbundene Apparat von ‚Gefetzen‘ find ‚Gott meiner Entfagung‘ bedeuten könne, wird ihm nie- eben für ihn das Ende aller Weisheit, und fo rühmt er mand glauben. Die in w 221ı7 und 18 von Herrn E, her- fich, in diefem Buch bewiefen zu haben, daß der Anfpruch ausgelefene Prügelfzene (‚Mit Händen und Füßen wehr’ ich mich, mit allen meinen Gliedern — fie fchauen zu, der Propheten auf göttliche Offenbarung weiter nichts als eine Vorftellung fei, die nach dem mehrfach abge- weiden fich an meinem Anblick‘) dürfte für einen Anti- bildeten Schema auf Grund innerer pfychifcher Vorgänge femiten eine Augenweide fein. Doch genug von folchen ganz von felbft in den Propheten entftehen mußte, Die feltfamen exegetifchen Früchten, die allenthalben leicht entgegengefetzte Behauptung der Theologen (namentlich zu pflücken find, Daß hie und da beffere reifen, foll werden der Referent und Kittel erwähnt) beruhe auf einem ausdrücklich anerkannt werden. Zirkelfchluß. Allerdings ift Ref, in feiner Schrift über den So wäre, z..B. @.19 4 8005 032 33 ( *5 593037 =, [es gibt keine Sache und kein] Ding, darüber [ihre Prophetismus nicht mit einem fo anfpruchsvollen Apparat, fondern nur mit einem bißchen gefunden Menfchenver- Stimme] fich nicht hören ließe‘ erwägenswert — {cheitert ftandes, religiöfer Wertfchätzung und ehrlicher Begeifterung doch aber daran, daß dann %R8 und 437 in anderem Sinn an die Propheten herangetreten, es hat ihm alfo in den als die voraufgehenden &R und MY7 genommen werden Augen des Verf. am beften gefehlt. Er möchte aber müßten. ı 211 wäre %5531 (ft, »5%3) an und für fich ge- feinerfeits die Frage ftellen, ob nicht jene abftrakten fchickt, aber %553 heißt nicht ‚fein Volk‘;, Möglicherweife pfychographifchen Schemata weit eher die Gefahr eines ift, wie Verf, will, “& @ Iı kein sZat. constr. plur. von Zirkelfchluffes mit fich bringen. Denn ein totes Schema \Wx, fondern constr, zu MIR cf. Yddx. Eine fachlich ift geduldig, man kann hinein packen, fo viel man will, und hübfche Verbefferung, die zugleich eine Parallele zu Hiob dann auch nach Belieben wieder das gerade gewünfchte 3129 wäre, ift ı 153 1NIW-DY ( dw>-5) — doch müßte Refultat fich ergeben laffen. — Zum ‚Schluß kann ich erft die Bedeutung von 5351 bekannt fein. ® 44 wird die nicht umhin, das liebevolle Beftreben des Verf. anzuer- bekannte. Lesart der LXX 35 733 (ft.. m> | 55 a5) kennen, fich in den Geift der prophetifchen Zeit und auch durch den Hinweis geftützt, daß abgefehen von unferer einzelner prophetifcher Geftalten zu vertiefen. fraglichen Stelle niemals im A, T. m%5>5, fondern nur 315p der Gegenfatz zu 4135 fei cfi z. B. Hof, 47 Hab. 2 16. Königsberg i. Pr. Giefebrecht. Baethgen und Duhm führen wohl die L. A. der LXX Ehrlich, Arnold B., Die Psalmen. Neu überfetzt und er- an, erkennen aber nicht, indem fie MT beibehalten, daß klärt. Berlin, M. Poppelauer 1905. (VI, 438 S.) gr. 8° 3135 und m%b5d keine Gegenfätze find. So wird der Lefer ewiß noch manche brauchbare oder anregende lexika- M. 10—; Leinwdbd. M. ı1 —; Halbfrzbd. M, 12 — lifche. Notiz u..dgl. finden. Herr Ehrlich hat bereits einen dreibändigen, Pen- Dafür erhält er aber zu einer fachlichen und hiftori- tateuch, profaifche Schriften und Propheten behandelnden fchen Würdigung der Pfalmen wen oder .gar keine An- Bibelkommentar in hebräifcher Sprache veröffentlicht. leitung, Die höhere Kritik ift nach S V ‚nicht gerade‘ das befondere Fach des Herrn E. — das mag richtig fein, Wenn die Fortfetzung jetzt in deutfcher Sprache erfcheint, die u. a. um das melodifche Wort mifchnäifch (S. 175) hätte ihn aber nicht, da er die Pfalmen erklären will, von bereichert wird, fo gefchieht es wohl deshalb, weil der der Pflicht entbinden dürfen, wenigftens die einzelnen Verfaffer von deutfchen Lefern, bei denen er befonders an Pfalmen .auf ihren Inhalt und Zweck, ihre Herkunft und Chriften denken wird, mehr Verftändnis für feine Ideen Zeit zu analyheren, Verf. gibt alfo weder eine General- erhofft, als von dem kleinen Kreife jüdifcher Glaubens- einleitung zu dem ganzen Pfalter, noch eine Spezialein- genoffen,. der noch hebräifch gefchriebene Bücher lieft. leitung zu den einzelnen Pfalmen, Daß die Zeit für folche Herr Ehrlich möchte nämlich durch feine Arbeiten dazu Fragen noch nicht gekommen fei (S. V), ift leeres Ge- rede und Drückebergerei, Aus gelegentlichen Bemer- beitragen, daß „‚die Bibelwiffenfchaft die theologifchen Feffeln‘ abfchüttle, und daß das Alte Teftament im Unter- kungen können wir uns ein Urteil bilden, wie Verf. im fchied zum Neuen ‚nicht als Religionsbuch, fondern als allgemeinen zu den Problemen der höheren Kritik fteht. Nationalliteratur auf religiöfer Grundlage behandelt‘ werde So fagt er zu ı 4, daß er der kollektiviftifchen Deutung 2 Wenn damit gemeint fein foll, daß das Neue der Ichlieder zugetan ift. Oder fo wird bei ® 3 ein frei- Teßftament der religiöfen Weltliteratur angehöre, fo ift mütiges Urteil über die Wertlofigkeit der. Über(chriften dem nur zuzuftimmen — doch wird der Chrift dazu auch der Pfalmen gefprochen. @.24 B ift ein Lied auf den 134 3 (9%) Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5 —n - —— Zug der heiligen Lade (!). Wie der Verf. über makka- P der nach S. 20 Befonderheiten haben foll. Die An- bäifche Lieder denkt, erfahren wir nicht näher. Neben ordnung des Beiwerks ift höchft eigentümlich, unter Ver- wendung der v. Sodenfchen Nummerierung läßt fıe fich der linguiftifchen Erklärung kommt, wie’fchon bemerkt, folgendermaßen veranfchaulichen die fachliche Einzelerklärung zu kurz. Da und dort wird ein ganz hübfcher Brocken vorgelegt: z. B. ı@ 27: D fol. ıb Ps. Epiph. [v. Soden 83], 2%.3b Eus. Carp., 42—7% Eus. can. Lk führe darauf, daß der im Pfalm Gefeierte nicht auf dem Mt Mc Joh Wege der Erbfchaft auf den Thron gelangte. Doch das 7b, 8a arg. Mt 120ff. 52b arg, Mc 120|f. 82b arg. Lk 120|129b. 1302 arg, oh. 120 fteht alles außer Zufammenhang mit einer gründlichen 26 fachlichen Verarbeitung der einzelnen Lieder. Man lefe 624 4 ,6? 625 1302 xE@OO 27 nur einmal das Ganze, was z. B. zu Pfalmen wie 8, 16 oder 82, 8b %e 531 ED 83 xe@O gar 73 geboten wird, und man wird finden, daß der Verf. 9a <9b Bild 10a—524 Matth 542 subser, Mt 84a subser. Mc |130b subser, Lk feinen Stoffen nicht gewachfen ift.. Er gleicht dem Be- trachter eines Haufes, der die Fenfterriegel und Dach- 54b.552 < 55b Bild/84b. 852 <6 86 Bild|130b subser. Joh rinnen am eingehendften befchreibt! Herr E. rübmt fich 56a2—822 Marc 862—1292 Luk 684 .6? des freiheitlichen Geiftes, den er in feiner Heimat Amerika 1312, b vita Joh ? eingeatmet, und wähnt fich frei von der Kette der Tra- ı31 b ? dition. Wenn ihm feine rabbinifche Bildung nur nicht des 132a < 132bBild öfteren böfe Streiche {pielte! Dahin rechne ich die Be- 1332—165 b Joh. hauptung, daß ı 207 Y®7P “26 den Himmel über Jahwes 165b, 166a. b Schreiberunterfchrift arm, (dann 6 ı) und griech.; 1672— ‚Denn nach Mekilta zu 169b Synaxar, 170a—173b Kalender [1742—175b Lefeordnung SC. XV]. irdiichem Heiligtum bedeute. Z. {fcheint diefe auffallende Unordnung kaum be- Ex. 15 ı7 liegt der himmlifche Tempel gerade über dem achtet zu haben, irdifchen‘; oder ® 1101ı wo er vom att.lichen Standpunkte Durch Blattverfchiebung in diefer aus ein Sitzen eines Sterblichen zur Rechen Jahwes ‚felbft Handfchrift erklärt fie fich nicht, in der Vorlage kaum. als Bild ganz undenkbar oder geradezu heidnifch‘ findet Vermutlich benutzte der Schreiber oder‘ vielmehr einer und darum mit Rafchi %3a55 3® ‚harre (!!) auf meine feiner Vorgänger zwei Vorlagen und verfah fiıch bei dem Rechte‘ überfetzt. Man merkt ja fofort, was hier zur Zufammenarbeiten. Die eine bot ihm die üblichen ar7g. Vergewaltigung des Textes treibt — und das will fich _ als und xeg@ mit den 0ötiyoı 24—27, der andern entnahm er Exegefe anpreifen, die von theologifchen Feffeln — Herr die su6Öscr. mit den otLiyot 5—8. E. meint damit vor allem unfere chriftliche Auslegung — Die ganz abgedruckte Johannes-Biographie ift durch befreien will: läuft diefe Exegefe nicht felbft noch in der die Kombination des pfeudo-dionyfianifchen Briefes an Schellenkappe des rabbinifchen Mittelalters herum? Wollte Johannes mit der Schilderung von der Entftehung des Herr E. als freidenkender Amerikaner fich von den Evangeliums nach den Prochorusakten fofort als ein Aus- Feffeln der jüdifchen Dogmatik losmachen, fo follte er zug aus dem Metaphraften MSG 116, 684 ff. erwiefen; da- zunächft feine decordaryoria aufgeben und die Ausfprache bei zeigt fich, daß die von Z. nebenher herangezogene des Tetragramms nicht länger als Tabu behandeln — Hdfchr. des Klofters Megaspilaion (im Peloponnes) — er läßt noch immer nur Ihvh drucken. Wie die Über- welche unter den 8 bei von Soden genannten Hädfchrr., fetzung der Pfalmen ausgefallen ift, wird der Lefer ahnen, Ich fteht als die Dumbäafche. ift leider nicht zu erfehen — dem Original noch näher Damit ift für das Alter des auf Metrik u. dgl. ift keine Rückficht genommen. bin gewiß, daß diefer Pfalmenkommentar auch von jü- einen Archetypus der Termin nicht vor Ende des difchen wiffenfchaftlichen Kreifen als Ganzes abgelehnt 10. Jahrh. gewonnen, zugleich aber auch der Wert er- werden wird. heblich vermindert. Daß die in fo vielen NTlichen Hand- Straßburg i. E. Georg Beer. fchriften fich findenden Argumente (vrodEosıs) auf die Synopsis Scripturae sacrae des Pf-Athanafius (MSG 28, 283 ff.) zurückgehen, wußten fchon Montfaucon und Mat- Zomarides, Dir. Dr. Eugen, Die Dumba’sche Evangelien- thaei, 1892 habe ich im Centralblatt für Bibl.-Wefen X 70 Handschrift vom Jahre 1226. Mit zwei Lichtdrucktafeln. 1895 Leipzig, Dörffling & Franke 1904. (285S.) gr.8° M.2 — darauf hingewiefen (vgl. auch RE} V 633), E. Kloftermann, Analecta 78, und J. A. Robinfon, Eutha- Der Verf. befchreibt eine bisher noch nicht notierte liana 20 — bei von Soden fteht davon freilich nichts! griechifche Handfchrift der Evangelien in Privatbefitz MSG 28, 383 ift allerdings nur das Argument zu Matth. der Familie Dumba zu Wien, früher in dem des Michael abgedruckt, die andern' drei. find durch jene eigenartigen Potlis. Sie wurde 1226 zu Caefarea in Kappadozien Inhaltsangaben verfchlungen; die roße Ähnlichkeit mit (Kaifarieh) von dem Protonotar Bafılios aus Melitene den Kapitulationen der Vulgatahand(chriften (bei Words- worth und White) haben; aus Kloftermann 93 aber er- gefchrieben, der auch des Armenifchen kundig war, zu feinem. eigenen Gebrauch, eine fehr faubere kalligra- feht man, daß vollftändige Synopfenhdfchrr. auch die zu opfe ift phifche Arbeit, geziert' mit 4 Evangeliftenbildern von Marc., Luc, ünd Joh. bieten. Die pf.-athan. Syn leidlicher Ausführung. An der Unterfchrift ift befonders nach Zahn, Forfchungen II 261 auch die einzige Ö uelle, auffallend die. Verherrlichung des damals regierenden welche‘ die hier' in der Zraefatio n. 83 (bei von Soden) Seldfchuken-Sultans von Konia (Ikonium), Kai-Kubäd auf Epiphanius zurückgeführte Verteilung der Evange- Alä ed-din, in deffen Dienften diefer Chrift und Sohn liftenfymbole: Mt Menfch, Mc Kalb, Lk Löwe, Jo Adler eines Priefters ftand. Z.; nimmt davon Anlaß, uns über bietet. Dies Pf.-Epiphaniusftück mit feiner Verwechs- die Seldfchukenherrfchaft zu orientieren mit ftark lung von Patmos und Paphos auf Cypern muß fehr jung griechifch-national gefärbten Urteilen. Solche Mono- fein. — %x& 0xtö Oegpopov endlich ift kaum Befitzername, graphien über einzelne Handfchriften kommen jetzt wieder es fieht eher wie eine Preisnotiz aus: 18 Theforu(?). in Mode und das ift dankbar zu begrüßen, gerade auch Straßburg. von Dobfchütz. neben von Sodens Werk zu deffen Ergänzung und Kon- trolle. Der vorliegenden, die ein erweiterter Neudruck eines in Weffelys Studien zur Paläographie und Papyrus- Lincke, Prof. Dr. Karl F, A., Jesus in Kapernaum. Ein Verfuch zur Erklärung des Markus-Evangeliums. Tü- kunde II 1902 erfchienenen Auffatzes ift, ift es eigen- bingen, J. C, B. Mohr 1904. (V, 44 S.) gr. 8° M. ı— tümlich, daß darin von dem Evangelientext gar nicht die Rede ift — man hätte wenigftens bezeichnende. Stich- Ein Jahr zuvor hatte der Verf, feine Schrift ‚Samaria proben gewünfcht. Außer mit der Ausftattung befchäftigt und feine Propheten‘ veröffentlicht: eine künftlerifch ent- Z. fich nur mit den Textbeigaben, die er trotz von Soden worfene Konftruktion der ifraelitifch-jüdifchen Gefchichte, teilweife ganz abdruckt, leider gerade nicht den Kalender, aufgebaut auf den Gegenfatz zwifchen dem hierarchifch- * 135 136 A e Theologifche Literatugeitung 1905 Nr. 5. gefetzlichen Geift Judas und der prophetifch freien Re- bildet, wie Pieper (Theologifche Arbeiten aus dem rheini- ligiofität des Nordreiches, bezw. Samarias. Eine in das fchen wiffenfchaftlichen Predigerverein 1891, S. 6rf.), chriftliche Gebiet fich erftreckende Fortfetzung diefer Kon- Schürer (Jahrbücher für proteftantifche Theologie 1892, ftruktion bot am ı. Sept. 1904 fein Vortrag auf dem S. 633f.) und Joh. Weiß (Real-Enzyklopädie für proteft. reli ionsge{chichtlichen Kongreß zu Bafel; vgl. auch den Theologie und Kirche? IV S, 413) gezeigt haben. Auch Au f fatz ‚Simon Petrus und Johannes Markus‘ in der ‚Zeit- diefe Kritik dürfte fich jedenfalls das augufteifche ‚Eile fchrift für neuteft. Wiffenfchaft‘ 1904, S. 191—203. Ganz mit Weile‘ zu Herzen nehmen. im gleichen Rahmen bewegt fich zwar erkennbarft auch vorliegende, eine Bemerkung im ‚Philologus‘ (1900, S. 196f.) Straßburg i. E. H. Höltzmänn. weiter ausführende Abhandlung (vgl. S. 2f.), fofern das Drama des Lebens Jefu den Gegenfatz der Laienpredigt brummond‚ James, M.A., LL.D., Hon. Litt.D., An inquiry des Propheten von Kapernaum zum nach Galiläa einfallen- into the character and authorship ol the Fourth Gospel. den Schriftgelehrtentum Judäas behandelt, DEr Stadt Published for the Hibbert Trustees, London, Williams Kapernaum und dem ganzen Lande drohte die Herrfchaft des jüdifchen Gefetzes‘ (S. 38). ‚Ein Agent der Pharifäer, & Norgate 1903. (XVI, 528 p.) 8° 81100 ein Mitglied der judaiftifchen Partei‘ foll es gewefen fein, Die englifchen Theologen haben vor uns Deutfchen der Mark. 123 als ‚Menfch in unlauterem Geift‘, d. h. ‚der voraus, daß fie auch bei breitefter, umftändlichfter Dar- fich rein wähnte vor dem Gefetz, und der doch unrein legung ihrer Gedanken bezüglich der Ungeduld ihres war in feinem Innern‘, gleich das erfte Auftreten Jefu in Publikums nicht allzu ängftlich zu fein brauchen. Zumal Kapernaum mit feinem Gefchrei zu ftören verfuchte (S. 15 f.). für Gegenftände, wie der hier behandelte, ift dasfelbe Wir andere halten freilich den &yd007x06 &v mVEÖUATIL immer zu haben, immer gleich- aufgelegt, fich möglichft axaddoro mMit dem Parallelbericht Luk. 438 hartnäckig ausgiebig belehren zu laffen, während wir, wenn unfere für einen Dämonifchen, der exorzifiert wird, und verftehen Bücher gekauft werden follen, uns einer möglichft be- das öppyCnNtEIV 127 von der Befprechung diefes Vorganges fcheiden begrenzten, bündig zufammenfaffenden Darftellung (fo übrigens auch der im Vorwort angerufene Wellhaufen befleißigen und jedenfalls auf Reproduktion des gefamten im Markuskommentar S. 10), während unfer Verf. aus Gedankengangs, den wir hinter uns haben, verzichten fprachlichen Gründen darin die Andeutung einer Dispu- müffen. So bietet uns der rühmlich bekannte Principal tation zwifchen Jefus und den von Jerufalem gekommenen of Manchester College (Hauptfeminar für unitarifche Geift- Schriftgelehrten (folche gibt es freilich erft Mark. 71ı, liche, jetzt in Oxford) in vorliegendem Werke eine Ein- welches Stück übrigens S. 23. 40 als ort- und zeitlos gilt, leitung in das johanneifche Evangelium oder mindeftens diesmal mit Wellhaufen), alfo eines ganz verfchiedenen einen hauptfächlich die Autorfrage betreffenden Aus- Vorganges fieht und auf folche Weife dem Markus einen fchnitt aus einer folchen, von einem Umfange, der, wenn Exorzismus und Disputation zufammenarbeitenden ‚Dop- nur Sachkundige, nicht auch Laien als Publikum gedacht pelbericht‘ aufbürdet (S, 12. 26), welchen dann Lukas aller- wären, recht wohl auf ein Drittel. hätte zurückgebracht dings vereinfacht habe. Unfer Verf. behauptet freilich, werden können. Nicht minder kennzeichnet fich die eng- ‚da man das Markusevangelium nach feinem eigenen lifche Methode und Denkweife befonders dadurch, .daß Werte beurteilen muß und nicht nach feiner Überein- faft die Hälfte des Ganzen unter die Überfchrift ‚external ftimmung mit der Lukastradition‘ (S. 15). An fich richtig! evidence‘ fällt (S. 72—351). Was vorhergeht, betrifft den Nur wird hier Nicht-Übereinftimmung mit Lukas künft- ‚general character‘ des johanneifchen Evangeliums und lich erzwungen. Laffen wir es dahingeftellt, ob mit dem og auch Luk. 436, wie zweifellos 432 der Fall, die ift allerdings von ganz anderer Art: Betrachtungen über S [ die antike Gefchichtfchreibung überhaupt, der man ein n gemeint ift (fo A, Meyer, wie übrigens unfer Verf. hiftorifches Intereffe in unferem heutigen Sinn nicht bei- wei 9 , fo zeigt doch, wie es fich mit der 8&&0voi« Mark. ı 27 meffen darf (S, 29f.), und über das Johannesevangelium verhält, gerade wieder Wellhaufen (S. ı2). Das der Re- infonderheit, das nicht Begebenheiten der nackten Wirk- daktion Luk. 43 eigentümliche Wörtchen &x aber, das lichkeit berichten, fondern ‚pneumatifch‘ im Sinne. des fchon Luther auch bei Markus für unentbehrlich gehalten alexandrinifchen Clemens, alfo vor allem auch allegorifch (S. ı15) und nach der Lesart des Codex Cantabrigiensts verftanden fein wolle (S. 32f.). Der Widerfpruch mit dem aufgenommen haben foll (S. 13), fehlt ja gerade in diefem fynoptifchen Bericht. wird im weiteften Umfange ein- hat und nichts wiffen. konnte. Eine unumftößliche Wahr- Codex, von welchem Luther überdies gar nichts gewußt geräumt. Im Vorteil ift der johanneifche eigentlich nur bezüglich der Chronologie der Leidenswoche (S. 47—59), heit zieht fich durch die ganze Abhandlung: es ift die nicht aber bezüglich des Täuferbildes, der Tempelreini- quellenmäßig durchaus feftftehende Bedeutung des Er- gung, der wiederholten Züge nach ‚der Hauptftadt ufw. öffnungstages der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (S, 20. 24). Die Lazarusgefchichte bewegt fich mehr im Land der Hier fieht und urteilt der Verf, richtiger, als manche, Träume, als auf dem Boden nüchterner Wirklichkeit (S, von allzuviel Skrupelfucht geplagte Theologen, Auch 64, vgl.. auch S. 381). Die Reden des johanneifchen der Chriftus find von den Reflexionen des Evangeliften nur von aulinifierende Ton von Mark. ı ı5 (S. 24) und die ukas beliebten Umftellungen und Änderungen der durch flüfige Grenzen geichieden (S. 34f.); fie nehmen Akoluthie (S. 32f. 37) find richtig gewürdigt. Aber nicht auf {pätere Kontroverfen Bezug (S. 37) und geben wieder, unterfchreiben möchte ich es, daß Mark, I 1-15 dem Re- was Johannes nicht mit fleifchlichen Ohren, fondern mit daktor angehören, der wahre Anfang des Markus aber dem Senforium des Geiftes vernommen hat (S, 39f.). Ihre gelautet haben foll wie bei Marcion und feinem Nach- dominierende Stellung im Evangelium bringt es mit fich, folger Lukas 31. 431 (S. of. 16f. 23f. 42f.); daß der echte daß in diefem zwar ein Zufammenhang des Gedankens, Markus 2 Kor. 818 erwähnt (S. 39, vgl. auch Zeitfchrift nicht aber eine gefchichtliche Ordnung anzutreffen ift für neuteft. Wiffenfchaft S. 199); daß die Bergpredigt auf (S. 408). Die andächtige Begeifterung für diefes ätheri- Grund der Didache entftanden fein foll (S. 26f. 29); daß fche Chriftusbild begreift fich nur daraus, daß es als Mark. I3 zu überfetzen fei: ‚ließ es nicht zu, daß die Interpretation eipes fchon hinlänglich bekannten, fefte ge- Dämonen fagten (es fteht aber 2a2eip, nicht 2Eyeır), daß fchichtliche Züge aufweifenden empfunden wird (S, 64f.). fie ihn kannten‘ (S. 17. I9, richtig dagegen Wellhaufen So weit alfo gehen die Nachwirkungen, welche der einft S. 11); daß I sa xal T0vS daıuopıEOUEVOVG Ein überflüffiger, bei des Verf.s Amtsvorgängern J. J. Taylor und J. Martineau, nachträglich angebrachter Zufatz fein foll (S. 18 f.), während deren Andenken das Werk Drummonds gewidmet ift, doch eine bewußte, konfequent durchgeführte Unter(fchei- genoffene Unterricht zurückgelaffen hat. Den faft unvermeidlich dung der Geifteskrankheit von leiblichen Gebrechen ge- Nun aber der Rückfchlag! rade ein Unterfcheidungsmerkmal des Markusevangeliums fich ergebenden negativen Folgerungen aus dem bef(chrie- Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5. 138 AD S benen Tatbeftand begegnet wirkfamft — die Tradition] Für als Vermittler gelten dürfen. Für unfern Verf. liegt freilich unfern Verf. ift die ganze Frage nach der johanneifchen die Sache deshalb anders, weil er ganz wider den Sinn Urheberfchaft im Grunde fchon entfchieden ‚ durch die der Eufebiusftelle jene beiden Namen 3914 als Büchertitel Übereinftimmung, mit welcher um 200 Irenäus, Polykrates, deutet: dınynosıc ’Aoıotiovos und xagadoosıc Inaryyov Theophilus, Tertullian, Clemens und das Muratorianum (S. 40of.), wobei übrigens zu bemerken, daß der dafür die Abkunft vom Apoftel bezeugen (S. 73f. 79f. 155). nachträglich (S. 204 f.) angerufene Harnack eine folche Deu- Gleichwohl erfpart er fich in feinem zweifellos aufrichtigen tung für die ‚Überlieferungen des Johannes‘, auf die es Streben nach vorurteilslofer Würdigung des Tatbeftandes doch hier allein ankommt, ausdrücklich ausfchließt (Chro- keineswegs ‚eine forgfame Prüfung der Zeugniffe. aus nologie I, S. 698). Und wenn im Gegenfatze zu den früheren Zeiten. Durchaus anerkennenswert find hier bei- mündlich überlieferten uvdxcTE(R 39 11 Unter den Ax00TO- fpielsweife die eingehenden Studien, welche der Theologie 2ıxal dınynosıc, die Papias nicht als WvotTIXOG ElONUEVA des Märtyrers Juftin gewidmet werden und für unfern zu erfaffen wußte 3912, die apokalyptifche Johannes{chrift Verf. das Refultat abwerfen, daß jener weder eine Vor- zu. verftehen fein follte, fo ift zu erinnern, daß ja gerade ftufe, noch eine Parallele zur johanneifchen Logoslehre, im Zufammenhang diefer Stelle 396 Eufebius die Urheber- fondern eine Weiterführung derfelben bringt (S. 129f.) und frage genau fo behandelt, wie fchon III 25 2. « gefchehen war. das Evangelium als autoritative Quelle vorausfetzt (S. 132f. Wie aber follte Eufebius dazu kommen, gerade 139)- Freilich tut er das nur ftilllichweigend, und die hier in dem Presbyter Johannes den Verfaffer der Apo- ganze Art, wie unfer Verf. den Märtyrer inquiriert, um kalypfe zu vermuten, wenn er nicht eben diefen als für ihm die gewünfchten Geftändniffe zu erpreffen, (teht nur die chiliaftifchen Ideen zunächft des Papias, dann durch zu fehr unter dem Bann einer Argumentationsweife, die deffen Vermittelung auch des Irenäus verantwortlich fich zu dem Satze bekennt: ‚Several weak probabilities, dächte? Freilich, fo meint unfer Verf. weiter, diefer Irenäus all converging on the same result, may constitute a very hätte V 333 wohl den Papias felbfit und nicht ‚die Pres- strong argument‘ (S. 155), d. h. viele fchwache Gründe byter, die den Herrnjünger Johannes gefehen hatten‘, nam- haft gemacht, wenn er der machen fummiert einen ftarken aus (ebenfo S. 346f.). Mit ähnlichen Eindrücken fcheidet man auch von der einung gewefen wäre und ihr hätte Vorfchub leiften wollen, als habe Papias felbft eingehenden Erörterung ‚des Zeugniffes des Papias, bei jene Wunderdinge vom taufendjährigen Reich dem Jo- dem ich noch ein weniges verweile, weil fie zum guten Teil hannes zu verdanken gehabt. Aber für Irenäus gibt es gegen die bezüglichen Stellen meines Lehrbuches der keinen Unterfchied zwifchen dem, was die Presbyter in Einleitung ins N.T, gerichtet ift. Von den berufenen Advo- der Mehrzahl fagen, und dem, was Papias als Einzelner katen der Überlieferung unterfcheidet fich der Verf, zwar bezeugt (vgl. Harnack S. 336). Darum ezeichnet er ihn fchon dadurch, daß er die Exiftenz des Presbyters ohne ja gerade in diefem Zufammenhang 334 als Ohrenzeugen, weiteres zugibt (S. 205 f.). Ganz wie bei dem katholifchen wie die Presbyter als Augenzeugen jenes ‚Johannes‘. Die Gutjahr (Die Glaubwürdigkeit des irenäifchen Zeugniffes Einzahl oder, fofern noch Polykarp dazu kommt, die über die Abfaffung des 4. Evangeliums auf’s Neue unter- Zweizahl bedeutet für Irenäus die benannte Zahl anftatt fucht, 1904) fteht auch Drummonds ganzes Gebäude {chließ- des unbeftimmten Terminus ol x0&e0ßötEQ0L, gerade wie lich auf dem Zeugniffe des Irenäus, der feinen älteren Zeit- das bei Papias felbft bezüglich der Namen Johannes und genoffen Papias beffer verftanden haben foll als Eufebius Ariftion der Fall war. Ob mit diefen Papias direkten oder (S. 208f. 348). Während felbft noch Chryfoftomus Matth. nur indirekten Verkehr gepflogen, ift eine Frage für fich 2022. 233 als Weisfagung eines blutigen Martyriums auffaßt und hier ohne Belang. Die Polemik gegen das Neben- S. 234), follen der Chronift Georgius und der Kirchen- hiftoriker Philippus von Side den im Codex Baroccianus 142 einander zweier Johannes in Ephefus (S. 223) trifft mich nicht,. da ich felbft ja nur an die Exiftenz des Einen, des durchaus unzweideutig lautenden Satz des Papias x0 Zov- Presbyters, glaube, und ob das Muratorifche Fragment daior Ayno&dnoay mißverftanden haben, indem fie den fich, wofür die vorausgefetzte Anwefenheit des Andreas weiteren Sinn des Begriffes uxptVoLOV, deffen fich Papias und _ der Jünger überhaupt fpricht, Jerufalem oder, wie doch gar nicht bedient, außer acht ließen (S. 220f.). ine der Verf. meint (S. 224f.), Ephefus ais Abfaffungsort des gleich fadenfcheinige Behauptung habe ich allerdings fonft Evangeliums gedacht habe, ift mir vorläufig gleichgültig. nicht im Buche gefunden. Aber apologetifche Kunft- Ich kann nur noch andeuten, wie der mit gleic ftücke find es doch auch, wenn aus der offenkundigen Ver- zäher Ausdauer geführte Prozeß weiter läuft. Es werden wechflung des überall an feinen Töchtern kenntlichen vernommen die übrigen apoftolifchen Väter, Pfeudo- Evangeliften Philippus mit dem, Apoftel bei Polykrates clemens, unter den Gnoftikern befonders Valentinus (auf vielmehr eine Verwechflung des Apoftels mit dem Evan- e das Zeugnis von Tertullian und Hip olyt hin), Marcion liften durch Proklus bei Gaius gemacht wird (S. 226f.). eutral), Bafılides (foll ebenfalls: dire t bei Hippolyt zu Ö nd doch bildet der Evangelift fo fehr den feften Punkt in W ort kommen), Naaffener, Peraten und — Aloger (S. 343 der ganzen Philippusfrage, daß man viel eher, als ihn ‚obfkure Häretiker‘, deren Oppofition gegen. Johannes hinter dem Apoftel verfchwinden zu laffen, verfucht wäre, S. 349 dem Einfall zu vergleichen ift, Shakefpeares Werke die Exiftenz des letztern aus der feinigen herzuleiten (vgl. dem Kanzler Bacon zuzueignen). Im Kapitel ‚zxternal E. Schwartz, Über den Tod der Söhne Zebedäi S. 16f.). evidence‘ find die Erörterungen über linguiftifche und Der ‚ftillfchweigenden Verfchwörung‘ aller Zeugen aus topographifche Vorkommnifle am wenigften zu bean- der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts gegen die ephe- ftanden. Für man elnde Sicherheit der auf einen Augen- fifche Johannesfage (S, 214f. 219) wird unfer Verf. nur zeugen weifenden i ndizien muß wieder ‚external evidence‘ dadurch Meifter, daß er argumenta e silentio überhaupt ab- Erfatz leiften (S, 384, wie auch S. 442 und befonders noch lehnt (S. 217) und fich mit der Möglichkeit tröftet, ege- am Schluffe S, 514). fippus könne in einem feiner fünf verlorenen Bücher das Gewünfchte über den ephefifchen Johannes berichtet haben Eine Reihe von hier fchon befprochenen Punkten kehrt wieder im Schlußabfchnitt, welcher der Widerlegung der (S. 218). Was aber fpeziell die Bemängelung meiner Be- Inftanzen der Kritik gelten foll und befonders gegen hauptung betrifft, daß den Chiliasmus des Papias zwar Ire- Weizfäcker und Schürer, aber auch gegen Wendt und näus auf den Apoftel, Eufebius dagegen auf den Presbyter Bacon polemifiert; ich kann nu r fagen:.mit recht (tumpfen zurückführe (S. 221 f.), fo ift doch damit, daß dem Papias und verbrauchten Waffen, Der Verf. hat hier natürlich die phantaftifchen Bilder vom taufendjährigen Reich auf nicht völlig vergeffen, was im Eingangsabfchnitt über den dem Wege der ‚ungefchriebenen Tradition‘ III 3911 zuge- kommen zu fein fcheinen, nicht ausgefchloffen, daß der unhiftorifchen Charakter des Evangeliums gefagt war, und noch immer fcheint ihm dies ‚das furchtbarfte Argument Presbyter Johannes und Ariftion, die durchweg als benannte gegen den johanneifchen Urfprung‘ (S. 426).. In .der Tat Größen für jenes unperfönliche Traditionswefen erfcheinen, darf man nur die Konfequenzen aus dem Anfang. diefes *x 139 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5 140 Buches ziehen, um von dem Schluß abgeftoßen oder min- ftimmt und befähigt, das unerfchütterliche und unzerftör- deftens gelangweilt zu werden über diefen mühfamen fich und andere von der berühmten bare Fundament der Kirche zu fein und als folches fıch, Anftrengungen, wie den irdifchen Gewalten, fo auch der Macht des Metamorphofe, die den Donnerfohn zum Jünger der Liebe Todes und der Unterwelt gegenüber auszuweifen. Nur werden ließ (S. 411), zu überreden. Das Befte daran ift Er ift Inhaber und unum{fchränkter Verwalter der Schlüffel gewöhnlich die ausführliche Information, die der Lefer be- des Himmelreiches‘ (S. 59). Es ift daher nach G. zu züglich der Angriffspunkte erhält, und in diefer Beziehung vermuten, daß das Wort urfprünglich gebildet ift mag namentlich noch des umfangreichen Berichtes über nicht als ein Wort Jefu an Petrus, fondern als ein den Stand der Paffahftreitigkeiten (S. 444—513) rühmend Wort Gottes an Jefus, gefprochen bei der Verklärun gedacht werden. und hervorgegangen aus einer Fortbildung der Verklä- Straßburg i. E. H. Höltzmann., rungsgefchichte S. 48—61 Erft nachträglich ift es auf Petrus übertragen worden (; 6 60). Diefe Übertragung ift Grilk, Prof. D. Dr, Julius, Der Primat des Petrus. Eine nach G. erft fehr fpät erfolgt, jedenfalls nicht vor Anicet, dem erften monarchifchen Bifchof von Rom, 155—166 Unterfuchung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (III, (S. 62). Ja G. fucht es wahrfcheinlich zu machen, daß Z9S ngn 8 M. 1.50 die Übertragung erft um 190 n. Chr. erfolgt fei, weil erft Die Unterfuchung beginnt S. 1—17 mit einer exege- um jene Zeit die hiftorifchen Bedingungen gegeben ge- tifchen Erörterung des Spruches Chrifti Matth. 16 17—19. wefen feien, welche die Beziehung auf Petrus begreiflich Den Sinn desfelben faßt G. S. ı folgendermaßen zu- machen (S. 69). Dem fteht freilich entgegen, daß ein mit fammen: ‚Das von Petrus abgelegte Bekenntnis veranlaßt dem kanonifchen verwandter, wenn auch erheblich kürzerer Jefus, ihm feinerfeits (hinzukommend zu der Offenbarungs- Text fich fchon im Diateffaron findet. Aber G. hält es gnade des Vaters) eine abermalige und noch weit be- für fraglich, ob der in Ephräms Kommentar gebotene deutendere Auszeichnung widerfahren zu laffen. Indem Text wirklich der urfprüngliche Text des Diateffaron ift er jetzt dem Simon Barjona jenen Beinamen erteilt, der (S. 72), und würde, wenn die Frage zu bejahen ift, ge- ihn als Felfenmann charakterifiert, beftimmt er ihn zu- neigt fein, die Form des Diateffarons für eine Vorftufe gleich ausdrücklich und feierlich für die ganze Folgezeit der kanonifchen zu halten (S. 73), was bekanntlich fchon zum Fundament feiner Gemeinde und ernennt ihn zum Harnack angenommen hat, höchften Beamten und Würdenträger des Himmelreiches Nach G. würde alfo die Stelle vom Primat erft um auf Erden. Genauer gefagt foll inskünftige durch Ver- I n. Chr. in den Text des Matfthäus-Evangeliums ein- anftaltung des Chriftus Jefus der Verband der Chriftus- gefchaltet worden fein. Wenn diefer Anfatz auch ver- gläubigen in der Welt auf diefem Grund fo er- mutlich zu {fpät ift, fo ift doch die Annahme, daß die ftarken, daß auch Tod und Unterwelt die Gewalt über Stelle ein fpäter Einfchub in das Matthäus-Evangelium die zur Seligkeit des Himmels auserwählten Glieder diefer ift, wohl begründet. Sie bringt die Anfchauung, daß „Gemeinde“ verlieren. Kraft des ihm übertragenen geift- Petrus das Fundament der Kirche ift, in fo ftarker Weife lichen Regenten- und Richteramts aber foll Petrus felbft zum Ausdruck, wie es erft in der Zeit der katholifch die Vollmacht befitzen, ebenfowohl über die Aus- werdenden Kirche denkbar ift. Dagegen dürfte G. für fchließung unwürdiger Gemeindeglieder, wie über die feine Konftruktion der Entftehung diefes Wortes (erft Wiederaufnahme folcher, die Buße getan haben, durch auf Chriftus bezüglich, dann auf Petrus übertragen) wenig befonderen Amtsakt in letzter und höchfter Inftanz zu Zuftimmung finden, Sie ift nicht nur künftlich, fondern entfcheiden‘. auch unnötig, denn die Entftehung des Wortes erklärt Wie man fıeht, folgt der Verf. der ‚katholifchen‘ Aus- fich 1) aus der führenden Stellung, die Petrus nach Gal, legung, wonach der Fels nicht der Glaube des Petrus, 2 tatfächlich doch eingenommen hat, und 2) aus dem fondern er felbft in feiner Perfon ift. Darin wird ihm Wertlegen der Kirche auf ihr apoftolifches T undament ficher beizuftimmen fein. Dagegen vermag ich die Auf- überhaupt. faffung der ‚Schlüffelgewalt‘, welcher G. folgt, nicht für E. Schürer. richtig zu halten. Wer den jüdifchen Sprachgebrauch Göttingen. kennt, kann m. E. nicht im Zweifel fein, daß dgeıy und Zwei syrische Zitate aus dem Ill. Korintherbrief. 2A6eıy fo viel ift wie verbieten und erlauben (vgl. Ham- burger, Real-Enc. für Bibel und Talmud, uppl. HII In diefer Zeitfchrift 1892, Nr. 24 — nicht 1882, wie 1892, S. 27—30; Dalman, Die Worte Jefu Bd. I, 1808, es in Henneckes Handbuch der Neuteftamentlichen Apo- S. 174—178). In diefem Sinn wird ‚binden‘ und ‚löfen‘ kryphen S, 389 heißt — hat Bratke den einen, von ihm unzähligemale in der Mifchna gebraucht. Die Befugnis, entdeckten lateinifchen Text des dritten Korintherbriefs zu binden und zu löfen, ift alfo die Befugnis zu be- mitgeteilt; fo wird hier wohl der richtige Platz fein, auch ftimmen, was verboten und was erlaubt ift, mit einem zwei fyrifche Zitate aus diefem Stück bekannt zu machen, Worte: die gefetzgebende Gewalt. Es hat mich über- da außer dem nur armenifch erhaltenen Kommentar rafcht, daß G. diefe Erklärung gar nicht ernfthaft in Er- Ephräms bisher nur ein teilweis fogar beftrittenes Zitat wägung gezogen hat. aus Aphraates fyrifch bekannt war (diefe Zeitfchrift 1889, Für die aupt-Abficht des Verf. ift diefe exegetifche Sp 6 4). Frage allerdings von untergeordnetem Belang. Er fucht I) ] n den Akten der Stratonice und ihres Bräutigams zu zeigen, daß der hiftorifche Petrus, wie die Evangelien Seleucus, die im 5. Jahr Maximians (== 297?) in Cyzicus ihn zeichnen, keine fo überragende Perfönlichkeit war, hingerichtet worden fein follen, fagt Stratonice bei Affe- wie nach dem Worte Matth. 16 17—19 angenommen wer- mani, Acta SS. Martyrum Orientalium et Occidentalium, den müßte., Im vierten Evangelium tritt er hinter dem Romae 1748. 1I, 83: Lieblingsjünger zurück. Ob Jefus felbft ihm den Bei- ‚Auch einer von den Apofteln fagte fo: die Narben namenKephas = Fels gegeben hat, muß bezweifelt werden, (xm1®) meines Körpers, daß ich komme zu der Auf- da ein Motiv der Namengebung (abgefehen von Mt. 16) erftehung von den Toten‘. nicht angegeben wird, und da Jefus ihn tatfächlich fonft Stephan Evodius Affemani überfetzte das: quum ex nicht Petrus fondern Simon nennt. Auch bei Paulus Abpostolis quidam nos docuerit, saucia quogue corpora in findet fich keine Spur von einem ‚Primat‘ des Petrus. gristinam integritatem quandoque esse restituenda, und Das Wort Mt. 16 fteht alfo im Widerfpruch mit dem, zitierte dazu am Rande ‚Corinth. c. 175.‘! Die Akten find was wir fonft von Petrus wiffen. Dagegen entfpricht es wiederholt von Bedjan in Bd. IV feiner Acta Martyrum der Autoritäts-Stellung, die Jefus für fich felbft in An- et Sanctorum, 1894 p. 36 Z. ı mit der kleinen Variante: fpruch genommen hat (S. 44ff). Nur er felbft ‚ift be- ‚Mit den Striemen an meinem Leibe komme ich zur Auf- 141 14 e 2 Theologifche Literaturzeitung„1905 Nr. 5. erftehung von den Toten‘. Über. die Weglaffung des | H. nunmehr (vgl. noch ebda. 545ff. gegen K.), in Über- ‚daß‘ (5) gibt der Apparat keinen Auffchluß; er erwähnt einftimmung mit Puech (Melanges Henri Weil, Paris 1898, aber die zweimalige Hinzufügung der Präpofition 3. P- 395ff.), die letzten Jahrzehnte des 3. Jahrhunderts als 2) Das zweite Zitat findet fiıch in demfelben Band Entftehungszeit der unbedeutenden Schrift erweift, fetzt Bedjans p. 241 in den Akten des Mar Saba, über welche fie K. ein Jahrhundert früher (S. 165. 167; etwas anders G. Hoffmann in _ den ‚Auszügen aus fyrifchen Akten per- S. 182; ‚die beiden letzten Jahrzehnte des zweiten und fifcher Märtyrer‘ (== Abhandlungen für die Kunde des Diefer Nachweis die beiden erften Dezennien des dritten Jahrhunderts‘). wird fchon durch das Verhältnis zu Morgenlandes VII, 3, 1880) S. 22—28 zu vergleichen ift. Hier heißt es Z. ı1ı: Julius Afric. hinfällig und verlohnte alfo nicht den Mühe- ‚Auch einer von den Apofteln fagte fo: Wegen (5u%) aufwand, der aus der ziemlich langatmigen Darftellung der Narben meines Körpers komme ich zu der Aufer- — man wird in diefer Beziehung. an Widmann erinnert ftehung von den Toten‘. — (fpricht. Über die Stelle des III. Korintherbriefs, die hier zi- S. 191—256 ‚Der pfeudo-cyprianifche Traktat de szn- tiert ift, fehe man Henneckes Handbuch S. 394; Zahn, gularitate clevicorum ein Werk des Novatian‘, von F. von Gefchichte des ntl. Kanons II, 605. Die Pefchito hat in Blacha& Zur Neuaufnahme der Forfchung an diefem Das Gal. 617 für otiyuata ein anderes Wort (xmM1I>). Traktat hatte Achelis’ Arbeit ( Vz7gznes subintroductae, Fin Alter der hier erwähnten Martyrien bleibt noch zu unter- Beitrag zu I. Kor. 7, Lpz. 1902) anregend gewirkt und fuchen. zunächft Harnacks Schrift „‚Der pfeudo-cyprianifche Trak- Maulbronn. Eb. Neftle, tat de singularıtate clericorum ein Werk des donatiftifchen Bifchofs Macrobius in Rom‘ (Lpz. 1903) hervorgerufen. Kirchengeschichtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Während A,, zu deffen Arbeit im übrigen die Ergänzungen Prof. Dr. Max Sdralek. Zweiter Band. Breslau, G. P. und Einfchränkungen Jülichers (Archiv f. Religionswiffen- fchaft VII 373ff.) zu vergleichen find, die nähere Da- Aderholz 1904. (285 S.) gr. 8° MCa Inhalt: Seppelt, F. X., Das Papfttum und Byzanz, — Knof- tierung im 4. Jahrhundert noch im Unfichern laffen mußte falla, J., Der pfeudo-juftinifche 26yoc mapawmeEtIXOS NO0G “EL- (S. 35ff.), it H. mit feiner beftimmten Anfetzung einer Änvac. — Blacha, F, v., Der pfeudo-cyprianifche Traktat ‚,de sin- Andeutung Morins gefolgt, diefe fcharfünnig begründend; v. Bl. erhebt dagegen Einwendungen, die zum Teil gularitate clericorum“ ein Werk des Novatian. — Grabifch, J., Die berechtigt fein mögen (S. 228 ff. über die Beweisführung pfeudo-cyprianifche Schrift Ad Novatianum. KEin Beitrag zur Ge- aus Gennadius; S. 203 ff. Nachprüfung über die Bibel- fchichte des Papftes Cornelius. zitate, wodurch eine befonders enge Berührung mit der An die ‚Kirchengefchichtlichen Abhandlungen‘, die Zitationsweife Lucifers allerdings in Frage geftellt, aber Sdralek als Leiter des kirchenhiftorifchen Seminars der andererfeits gerade durch die von Bl. eingefügten Paral- katholifchen Fakultät zu Breslau 1902 herausgab (f. die An- lelen aus Ambrofiafter nichts für ihn bewiefen wird; S. 202 zeige in 1904, Nr. 9), reiht fich hiermit ein zweiter Band, Z. 10 v. u, hat. er ftatt H.s Angabe S. 39 Philaft. irrtüm- der eine Darttellung F. X. Seppelts über ‚das Papfttum lich Philoftorgius). Seine eigene Hypothefe von der und Byzanz‘ und Erfllingsarbeiten aus dem Gebiete der Autorfchaft des Novatian ift bereits von H. (Chronologie altchriftlichen Literaturgefchichte enthält. Die Arbeiten 2, S. 553f.) mit Recht einer kurzen vernichtenden Kritik geben fich fämtlich als Nachprüfungen von unlängft er- unterzogen. Daß wir in dem Traktat ein Lehrfchreiben fchienenen Werken nichtkatholifcher Schriftfteller. der donatiftifchen Epoche aus den drei erften Vierteln Seppelts Abhandlung (S. 1—105) ftellt eine eingehende des 4. Jahrh. vor uns haben, ift durch A. und H. feft- Würdigung des gleichbetitelten Werkes von Walter geftellt. Der Verfaffer fchreibt an eine Gruppe von Norden (Berlin, Behr 1903) und Prüfung. der im Vorwort Klerikern. (‚co7ßus nostrum‘ c I), neben welcher eine N.s ‚angegebenen Gefichtspunkte der Betrachtung‘ dar. andere Gruppe in. Betracht kommt, deren Angehörige Nordens Thefe, daß das Wefen der Unionsgefchichte des als ‚Verächter‘ jener (c. 34) auftreten. Diefe haben Mittelalters nicht in den unfruchtbaren, auf eine Ideal- Märtyrer aufzuweifen, und auch. für jene befteht noch union hinzielenden theologifchen Disputationen, fondern die Möglichkeit des Martyriums. (c. 35). Man wird an- in dem Verfuch der Lateiner, Konftantinopel zu erobern, gefichts diefer Angaben und der Tatfache, daß die in und den Unionsbeftrebungen der griechifchen Kaifer liege, dem donatiftifchen Kampf verhandelten Kontroverspunkte wird ihrem Verdienfte gemäß anerkannt, aber doch eine müffen: Entweder haben wir wirklich einen donatiftifchen in _ dem Schriftftück nicht verhandelt werden, urteilen ftärkere Hervorhebung des religiöfen ftatt des politifchen Elements unter Hinweis auf die ‚kulturellen‘ Differenzen Bifchof, dann aber von dem Anfang des 4. Jahrhunderts zwifchen Orient und Occident (als. Schlagwort von Ehr- vor uns, dem die Martyrien der diokletianifchen Ver- hard her überkommen) gewünfcht und die Anlegung. des folgung noch in Erinnerung waren, oder einen katho- Maßftabes einer Idealunion, für die nur dem Mittelalter lichen der fpäteren Jahrzehnte (für diefe Jahrzehnte ftarke das rechte Verftändnis abgegangen fei, immerhin für Beweisgründe H.s: Zitat aus 2. Petr.), der an die ftaat- möglich erachtet. Neben eingehenden Referaten aus lichen Verfolgungen der Donatiftenpartei (zumal nach 340) Nordens Schrift, die neues Quellenmaterial, befonders dachte, wie Bifchof Gratus von Karthago beim karth. für das ı3, Jahrh., bot, enthält die wohldisponierte Dar- Kohzil v. J. 348. Kanones 3 und 4 diefes Konzils (Bruns ftellung, die gleichfalls bis 1453 hinunterreicht und im I 1ı13) — nur von Achelis, aber an anderer Stelle feiner ganzen recht lesbar ift, wenn fıe auch der Großzügigkeit Unterfuchung, herangezogen — befaffen fich mit der entbehrt, felbftändige Literaturnachträge namentlich aus Ausfchließung der ex/ranez beiderlei Gefchlechts, aber in franzöfifchen Schriften (von Brehier 1899, Kleinclausz 1902 der Motivierung blicken Momente durch ı(‚sx6 fraetextu u. a.). Verf. felbft beabfichtigt, Monographien über Alex- ander IV. und Urban IV. zu. liefern. Über vereinzelte caritatis et dz'lectz'om's‘), die auch in unferm Traktate (c. 32) wiederkehren! Es kann nicht Aufgabe diefer Befprechung Wendungen, die feinem römifchen Standpunkte zu gute fein, zu unterfuchen, wie weit die Möglichkeit einer Er- zu halten find, wird man mit ihm nicht rechten. klärung in der letzteren Richtung nach den befprochenen S. 107—190 wird von Joh. Knoffala ‚der pfeudo- eingehenden Unterfuchungen offen bleibt. Wegen der juftinifche 26706 zAaQAuWVETIKOG 006 "Ellnvag‘ behandelt, markanten Außerung von ftarkem Zufammenfchrumpfen mit befonderer Rückficht auf die Monographie Gauls der Kirche (c, ı) könnte auf die Klagen über den großen (f. darüber meine Befprechun 1904: Sp.. 225 ff). Mit Klerikermangel in Nordafrika um 400, z. B. im Cartha- diefem u. a. ift er der nficht, daß Julius Africanus den giniense IIT can, 37 (Bruns I 138; es wird hier auch auf Pf.-Juftin gekannt habe, mit Unrecht, wie auch Harnack werden. vorangegan gene Konzilienbefchlüffe angefpielt)‚ verwiefen im 2. Bande feiner ‚Chronologie‘ S. 154ff. zeigt. Während 143 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5 144 S. 257—282 ‚Die pfeudo-cyprianifche Schrift Ad No- ihn geboten, aus diefem Anlaß (oder doch bald nach vatzanum. Ein Beitrag zur Gefchichte des Papftes Corne- feiner Rückkehr) feine Stellungnahme öffentlich kundzu- lius‘. Von Jof. Grabifch. Die Unterfuchung befaßt fich geben und damit zu verfuchen, zugleich zur Sicherun vornehmlich mit der bekannten Harnacks ‚Eine bisher der eigenen amtlichen Exiftenz, der Gegnerfchaft die nicht erkannte Schrift des Papftes Sixtus II. vom Jahre Spitze abzubrechen. H. hat zwar fchon in der Unter- 257/8‘ (Texte u. Unterf. XIII ı, 1895), die trotz der glän- fuchung (1895) S. 34 einige Gegenargumente aufgeftellt, zenden Beweisführung allgemeine uftimmung nicht ge- aber zu ı) f. o.; zu 2): Lucius konnte auch als Confeffor funden hat (vgl. die von H. felbft Bd. XIV S. 224 an- zu dem Bekennermut anderer, deren Proben er als außer- geführte Literatur, über die G. referiert). Zwar hat H, ordentlich hochftehende erlebte, auffchauen; zu 3): felbft neuerdings (Chronologie II 552f.) G.s Refultat von feinem wenn der Traktat Cyprians v. J. 253/4 benutzt ift, ift doch Standpunkte aus abgewiefen, es fcheint mir aber doch, bediente. nicht ausgefchloffen, daß fchon Lucius (253/4) fich deffen als ob deffen Bedenken, verglichen namentlich mit denen Cyprians ep. 60 (nach G. S. 277 unmittelbarer Benfons (wogegen wiederum H. in den T. u. U,, N, F, Anftoß des Schreibens) könnte auch fo als Quelle mit V 3, 1900, S. 116 ff.), genauer berückfichtigt werden müffen, fungieren. Nach allem bleibt das Wahrfcheinlichfte, daß Beide folgern aus dem Tone des Schreibens (f. nament- nicht Sixtus II. Verfaffer von Ad Novatzanum gewefen ift lich c. ı Anfg. mit Recht, daß als Entftehungszeit ein (Harnack) und auch nicht Cornelius (Grabifch), fondern Datum in der N ähe der Entftehung des Schismas anzu- — Lucius. nehmen fei; H.s Einwürfe gegen Benfon (a, a. O. 110f.) erledigen deffen Aufftellung nicht. Ein neuer Vorftoß des Betheln (Hann.). Hennecke, Novatian unter Sixtus ift im Grunde durch nichts an- Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der deres geftützt als durch die von H. vertretene Auffaffung Reformation. Herausgegeben von der Vereinigung für des Schriftftücks, deren äußere Bekräftigung durch das Zeugnis des Prädeftinatus jüngft durch v. Schuberts Unter- das Zwinglimufeum in Zürich, redigiert von Prof. Dr. fuchühg‘ (T, LU Nı F} IX 4, 1008; S ÖTf.) n Frage E. Egli. 1904. 3 Nrn. [Nr. 15—17.] Zürich, Zürcher geftellt wurde. Dagegen ift H.s wertvoller Nachweis. von & Furrer. dem römifchen Urfprung durch G.s Beweisgründe gegen (S. 387—483 m. Abbildungen u. 3 Tafeln andere Kritiker . von neuem erhärtet und auch deffen [= Schluß des I. Bandes 1897—1904].) gr. 8° je M. —75 Erklärung der Stelle in c. 6 von der doppelten Ver- folgung unter Decius und Gallus anerkannt. Wenn G. Mit dem 3. Heft der Zwingliana v. 1904 ift der erfte H.s Folgerung aus c. 7, daß einige in der erften Ver- Band der Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der folgung Gefallene fich in der zweiten zöso facto reftituiert Reformation abgefchloffen und mit einem vierfachen hätten, einige aber auch weiterhin noch Pönitenten ge- Regifter verfehen. Die 3 Hefte des Jahres 1904 find vor- blieben feien, abweift, fo ift feine Exegefe (S. 262f.) irr- züglich der Zwingliforfchung und dem Andenken feines tümlich. Dagegen möchte ich ihm (S. 27of.) in der Er- Nachfolgers Hein. Bullinger gewidmet, deffen 400. Geburts- efeiert hat. Der klärung von c.2 (‚znufelicissim: paucı‘ a\s auf die karthagifchen tag die Züricher Kirche im Jahr 1904 Wirren — Felicifimus! — bezüglich; gleich darauf z//zc Herausgeber E, Egli läßt uns einen Blick in feine For- — hic, gegenfätzlich) gegen H. durchaus beipflichten (mit fchungsarbeit zur Vorbereitung der neuen Zwingliausgabe dem Faktum unter %zc ift aber wohl an folche Perfonen tun. Er berichtet über das Ergebnis feiner Nachforfchun- gedacht, die den Novatian geweiht hatten, dann aber gen in Monza, Bafel, Freiburg, Schlettftadt, Straßburg, eher Verzicht leifteten als von dem Anfchluß an ihn Winterthur und S, Gallen, die auch für andere Forfcher abließen, vgl. Evariftus bei Cyprian [Cornelius] epzs£. 50). ein willkommener Fingerzeig fein dürften, und gibt ein Es fragt fich nur, ob G. mit feiner Thefe, Cornelius habe Lebensbild von Zwinglis Famulus, dem Biberacher Stadt- während feiner Verbannung (Sommer 252 bis Spätfommer kind und Schulmeifter Hier. Guntius, der aber bald nach 253) das Schreiben verfaßt, recht behält. Dagegen fpricht Bafel zog und dort 1550 eine Septuagintaausgabe ver- I), daß die zweite Verfolgung (unter Gallus und Volu- anftaltete. R, E. 33 S. 519 ift ftatt Heinrich Hieronymus fianus) wirklich vorüber ift (was als früheften Zeitpunkt zu lefen. Die Form Güntius, welche eine Kopie aufweift, des Schreibens den Spätfommer 253 erkennen Ilehrt), wird auf die deutfche Namensform Günz weifen, die ebenfo vgl. H. (Chronologie II 532) zu dem ‚%unc nuper‘ C. 5; die Herkunft der Familie aus dem Günztal (bayr. Schwa- 2) daß die Ausfage c. I, die Gefallenen hätten fchon ‚per ben) andeuten wird, wie Eck die Herkunft des Joh. Maier, longam temporum seriem‘ Buße getan — eine Hauptftütze des bekannten Klopffechters. S. 403, Z.4 v. u. ift Martin H.s —, allerdings nicht gut auf des Cornelius Amtszeit UÜhinger der treffliche württemberger Theologe Mart. Cleß felber Anwendung finden kann (H, ebda. 553); 3) daß der von Ühingen, der Stammvater eines verdienten Theologen- Ton des Schreibens gegenüber den maßlofen Invektiven, gefchlechtes. Ferner gibt Egli den Lebensgang eines die Cornelius laut werden ließ (vgl. auch Cyprian), immer- Korrefpondenten Zwinglis, Kon. Schreivogel, der die Re- hin noch ein verhältnismäßig maßvoller genannt werden formation um Interlaken begann, dann auf verfchiedenen kann. Mir {fcheint alles auf des Cornelius Amtsnach- Stellen im Züricher und S, Galler Gebiet wirkte und endlich folger Lucius zu führen, der deffen Standpunkt in der nach Württemberg kam, wo er und feine Nachkommen Gefallenenfrage teilte und fich auch {chriftlich dazu ge- lange der Kirche dienten. Der Wiener Dramaturg diefes äußert hat (Cypr. e4.68, 5 an Stephanus). Die Erwähnung Namens S. 470 wird von der Reutlinger Linie ftammen. einer Aufnahme von Gefallenen bei der Rückkehr von Farner befpricht Zwinglis Gutachten über den Ittinger feiner kurzen Verbannung, die er gleich nach feinem Handel und zeigt, daß es auf unhaltbaren Vorausfetzungen Amtsantritt erlitten (Cypr. ep. 61), vermißt G. (S. 279) mit ruhte, Egli beweift, daß die Nachricht des Pfarrers Nik. Unrecht; es muß wohl noch an Gelegenheit zu gründlicher Tongius, Zwingli habe befohlen, den vergoldeten Sarg mit Prüfung der Frage gefehlt haben, die feit der Verbannung den Häuptern der Heiligen Felix und Regula in die des Cornelius unerledigt geblieben war. Weil fo viel Limmat zu werfen, eine ‚Lügende‘ ift, die von Joh. Fabri Ereigniffe dazwifchen lagen, konnte Lucius, zumal als ftammt, und in Bullingers Reformationsgefchichte wider- erklärter Vertreter des milderen Standpunktes, den Auf- legt ift. Dann gibt er einige biographifche Notizen für fchub für ‚/omgam temporum seriem‘ erklären, Freilich Zwinglis Freund Kon. Schmid und den Chroniften Laur, bleibt der Ausdruck auch fo eine Übertreibung, aber Boßhart und wünfcht weitere Auskunft über Männer in diefe wird verftändlich, wenn man die Gefahren ermißt, Zwinglis Briefwechfel, von denen S. 455 Albert Bonghort welche die novatianifche Propaganda mit neuem Anlauf wohl ein Niederländer, aber 1529 Münzmeifter der Stadt beim Antritt des unmittelbaren Nachfolgers des Cornelius Isny war, die feit 1508 Münzrecht hatte. Das wird fich entfeffelt haben wird. Auf alle Fälle war es gerade für aus Isner Stadtrechnungen und Ratsprotokollen erheben 145 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5 146 laffen. Joh. Gundelfinger aber S. 456, der Famulus wird Glareanus durch Heinrich Loriti erklärt; das ift Ökolampads, ift der Augsburger Prädikant Joh. Seifried von gerade, wie wenn ich einem des Hebräifchen Unkundi- Gundelfingen (Roth, Augsburger Ref.-G. 1, 129. 2, 25)., Zu gen /ein gängiges hebräifches Wort durch ein feltenes clitellarius S. 471 möchte Ref. wenigftens fragen, ob nicht Synonymon erklären wollte: Wer Glareanus nicht kennt, an Joh. Keßler, den Verfaffer der Sabbata, gedacht wer- dem ift mit dem anderen Namen erft recht nicht ge- den könnte. dient, Er muß wieder nachfchlagen, wenn er wirkliche Sehr zu begrüßen ift Eglis Vortrag über Hein. Bul- Orientierung fucht. Solches Nachfchlagen muß aber eine linger, in dem er feinen äußern Lebensgang, feine Eigen- derartige Ausgabe unnötig machen. art im Vergleich mit Zwingli, feine Bedeutung für die Die Ausftattung ift wieder vorzüglich, Schade, reformierte Welt und endlich feine Perfönlichkeit und fein daß einem der eigentliche Zweck des hübfchen Buches Privatleben fchildert. Es ift völlig begreiflich, daß diefer nicht recht klar ift. Vortrag bei der kirchlichen Feier von Bullingers 400jähri- Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.) Ferdinand Cohrs. gem Geburtstag vielfach in den Predigten benützt wurde. Ganz befonders wertvoll ift die Mitteilung über Bullingers Bullinger’s Korrespondenz mit den Graubündnern. I. Teil. Korrefpondenz, zu welcher im Jahr kaum ein Ries Papier reichte., Es wird fich verlohnen, z. B. dem Verkehr Bul- Januar 1533—April 1557. Herausgegeben von Traugott lingers mit Zittau und dem dortigen Stadtfchreiber weiter Schieß. (Quellen zur Schweizer Gefchichte, heraus- nachzugehen und die ganze reiche Sammlung noch gegeben von der allgemeinen gefchichtsforfchenden auszubeuten, Hübfch i& auch der Blick in das Privat- leben des Züricher Patriarchen, für. den fchon der eine Gefellfchaft der Schweiz. Dreiundzwanzigfter Band.) Bafel, Bafler Buch- und Antiquariatshandlung vormals Zug fpricht, daß eine Magd 34 Jahre bis zu ihrem Tod in feinem Haufe diente und die Patin eines feiner Söhne Adolf Geering 1904. (XCI, 482 S.) gr. 8° M. 11 — fein durfte. Egli weift auch nach, daß Zwingli Bullinger Es war ein fchöner Gedanke, zur Feier der vor 400 als feinen Nachfolger für den Fall feines Todes in Aus- Jahren erfolgten Geburt Bullingers deffen Briefwechfel ficht genommen hatte, Noch fei auf das Schreiben des mit den Graubündnern zu veröffentlichen. Denn fchwer- päpftlichen Nuntius Ennius, Bifchof von Verula, an Am- lich dürfte etwas geeigneter fein, die Bedeutung und den mann und Rat zu Appenzell mit der Bitte um Geleit Charakter Bullingers in das rechte Licht zu ftellen, als vom 26. März 1525 und das Teftament eines am 6. Okt. 1559 zu Zürich verftorbenen Engländers Ed. Frensham gerade diefer Briefwechfel, der uns zeigt, in wie hohem aufmerkfam gemacht, wie auf die Kunftbeilagen, die Maße die Entwickelung der evangelifchen Kirche in Grau- bünden durch feinen Einfluß und fein Anfehen beftimmt Bullingers Bild und Medaillen auf ihn und ein Fakfimile worden ift, Bullinger fendet den evang. Gemeinden die feiner Handfchrift, fo wie ein Bild des Palazzo Arengario, Geiftlichen; er berät diefe in Glaubensfragen; er verforgt des Kaufhaufes in Monza, geben, von welchem aus Zwingli fie mit Literatur und unterftützt fie auch in wirt(chaft- am 8. Sept. 1515 eine Predigt an die Eidgenoffen hielt, licher Hinficht, indem er ihren in Zürich ftudierenden Söhnen Stipendien auswirkt. Er bietet die Hand für die Naberni: G, Boffert. z Heranbildung eines Stammes tüchtiger Geiftlicher, die fpäter. in. den Graubündner Gemeinden Verwendung fin- 5vinglis Vademekum für gebildete Jünglinge. Nach dem den follen. Er ift darauf bedacht, die in Chur beftehende Basler Urdruck vom Jahre 1523 neu herausgegeben lateinifche Schule mit uten Lehrkräften zu verfehen; er von Conftantin von Kügelgen. (Zeitgemäße Trak- wird nicht müde, einflußreiche Perfonen durch allerlei gute Dienfte, die er ihnen leiftet, fowie durch gelegent- tate aus der Reformationszeit, Heft 4.) Leipzig, liche Ermahnungen auf die Seite der Evangelifchen zu R. Wöpke 1904. (XIII, 22 S.) 8° M. —385 ziehen und fie dazu anzutreiben, ihr Anfehen für die Was ich in meiner Anze e des 3. Heftes der ‚Zeitge- € Förderung der evang. Sache einzufetzen. Er berät nicht mäßen Traktate‘ (vgl. Theol. it.-Ztg. 1904 Sp. 609 f.) ge- Man weiß nicht zuletzt die Evangelifchen auch in politifchen Fragen, von fagt habe, muß ich hier wiederholen. deren kluger Behandlung das Schickfal der Evangelifchen rfecht, welchen Leferkreis der Neudruck vorausfetzt, in fo hohem Grade abhing, kurz es gibt kaum ein Gebiet Rechnet er auf einen weiteren Kreis, fo wäre dem latei- menfchlicher Fürforge, auf dem nicht Bullinger für die nifchen Text auch hier beffer eine deutfche Überfetzung Evangelifchen Graubündens tätig gewefen ift. Dabei zeigt hinzugefügt worden, zumal wir eine alte Verfion der Schrift ((chon aus dem Jahre 1524) befitzen‘; gilt der Neu- Urteils und bei einer durchaus männlichen H er eine Hoheit der Gefinnung, eine Befonnenheit des altung eine druck aber lediglich für gelehrte Kreife, fo hätte man wohltuende Milde in der Einfchätzun und Behandlung ihn fich in mehr als einer Hinficht ganz‘ anders ge- der Menfchen, die man bei feinen grö ß eren Zeitgenoffen wünfcht. unter den Reformatoren oft fchmerzlich vermißt. Nie- Aber auch als populär-wiffenfchaftliche Schrift an- mand vielleicht hat Bucer gerechter beurteilt als Bullinger gefehen hätte die Ausgabe leicht inftruktiver geftaltet in einem Brief an Joh. Travers aus dem Jahre 1541 werden können. In der Einleitung wären einige orien- tierende Ausführungen erziehungsgefchichtlichen Inhalts (Nr. 19), und kaum jemals ift ein Beftechungsverfuch fo mannhaft und doch fo fein zurückgewiefen worden als am Platze gewefen; ich glaube, dafür wäre der Lefer in dem Brief, den Bullinger im Jahre 1553 an den fran- dankbarer gewefen als für die jetzt gebotenen Andeu- zöfifchen Gefandten Jean, du Fraiffe richtete (Nr. 238). tungen, die, damit fie recht verfländlich werden, erft aus Diefer Brief ift meines Erachtens d ie Perle in der ganzen der angeführten, meift nur dem Theologen zugänglichen Sammlung und gehört zu den fchönften, die überhaupt Literatur ergänzt werden müffen. in jener Zeit gefchrieben find. Wahrlich es ift kein Wun- Das führt auf zwei Anmerkungen, die dem Texte hinzugefügt find, Auf S, 3 wird für weitere Nachrichten der, daß alle, welche diefen Mann kennen lernten, ihm auch ihre uneingefchränkte Liebe und Verehrung be- zeugten und fich über Ceporinus bezw, Wiefendanger auf Eglis Jubiläums- warfen. gern und willig feiner Autorität unter- ausgabe unferer Schrift (Zürich, 1884) verwiefen — übri- Leider find aus den erflen Jahren der Korre- gens {tehen die orientierenden Bemerkungen dort nicht fpondenz verhältnismäßi g nur wenige Briefe von Bullingers im Vorwort, fondern im Nachwort: S. 56 —; ja, foll Hand erhalten. Der vorliegende 1. Band gibt unter 332 denn der Benutzer diefer Ausgabe fich nun noch wieder nur 27. Der 2. Band indes. der dem erften hoffentlich eine andere Ausgabe verfchaffen, um zur Klarheit zu bald folgen wird, foll dafür defto mehr enthalten. — kommen? Da wäre doch wohl beffer mit einigen Worten Aber eine fo vortreffliche, Quelle die Korrefpondenz für die Würdigung Bullingers ift, eine faft noch größere Be- das Nötigfte über Ceporin gefagt worden. Und S. 4 147 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5. 148 deutung kommt ihr dadurch zu, daß fie uns in reichem Befitzungen (Eichsfeld, Erfurt), die Reichsftädte Mühl- Maße über die kirchlichen und z. T. auch die ‚politifchen haufen und Nordhaufen, das Erzbistum Magdeburg Zuftände des Landes in der damaligen Zeit Auffchluß gibt. Die propagandiftifche Tätigkeit der evangelifchen und das Bistum Halberftadt, das Fürftentum Anhalt, Leipzig O. R. Reisland, 1904. (VII, 614 S.) 4°. Prediger und die von der katholifchen Kirche ergriffenen Gegenmaßregeln, die Rückwirkung der Kämpfe zwifchen M. 30 —; geb. M.. 34 — dem Kaifer und dem König von Frankreich auf das Land, Meine Anzeige der zweiten Abteilung der Sehling- die dogmatifchen Streitigkeiten zwifchen den Anhängern fchen Kirchenordnungen muß ich beginnen mit einem der . verfchiedenen . evangelifchen Richtungen, die kirch- Appell an alle Vorfteher von öffentlichen, Kirchen- und lichen Einrichtungen und viele andere: Dinge werden in Schulbibliotheken, die irgend in der Lage find das Buch den Briefen ausführlich erörtert. Befonders anziehend anzufchaffen, daß fie, fo. bald es angeht, ihren Einfluß waren fürı den Referenten die Briefe, in denen über das zur Erwerbung des fchönen Werkes geltend machen. Treiben der wegen ihrer evangelifchen Gefinnung ver- Wie aus der Vorrede des vorliegenden Bandes hervor- folgten und aus ihrer Heimat geflüchteten Italiener be- geht, ift nämlich Gefahr vorhanden, daß das Buch, weil richtet wird. Sie fuchten, da die“ Straßen ’aus‘ Ttalien dem Herrn Verleger die aufgewandten Opfer fich nicht nach dem evangelifchen Deutfchland vornehmlich durch bezahlt machen, nicht. weitererfcheinen kann, Vorläufig Graubünden führen, naturgemäß zunächft in diefem Lande ift erft einmal eine Befchränkung des Stoffes in Ausficht Zuflucht. Die meiften von ihnen haben fich längere. oder genommen; fchon das ift,außerordentlich zu beklagen, kürzere Zeit hier aufgehalten. Zu den berühmteften unter denn gerade in der großen Vollftändigkeit beruhte der hohe Wert des Werkes, und eine neue Sammlung der Kirchen- ihren gehört Petrus Paulus Vergerius, der den größten Der Teil der Jahre 1549—53 in Graubünden verlebte. ordrungen wird{o leichtnicht in Angriffgenommen werden: vorliegende Band enthält an die 80 Briefe, die Vergerius was alfo jetzt nicht Anfnahme findet, ift für geraume während diefes Zeitraums an Bullinger richtete. Sein Zeit jedenfalls der Verborgenheit wieder anheimgefallen, Verhalten wie das vieler anderen italienifchen Flüchtlinge Wenn . aber auch auf der neuen Bafıs der Ausgleich war nicht immer einwandsfrei. Die Briefe der Churer zwifchen .‚aufgewandten Koften und Gewinn nicht ge- Geiftlichen, die in Graubünden eine Art oberfte Leitung funden wird, fo wird eine der nächften Vorreden wohl der Kirche in Anfpruch nahmen, find angefüllt mit Klagen die Einftellung des ferneren Erfcheinens ankündigen. Möchten wir davor ‚bewahrt werden! fucht der Italiener, über die Anmaßung, Empfindlichkeit, Streit- und Disputier- Es ift geradezu Da fie fich nicht fcheuten, ihre von eine Ehrenpflicht der evangelifchen Kirche, diefes Corpus dem Glauben der Schweizer teilweife abweichenden und ihrer erften Ordnungen, ‚die die innere Gefchichte. ihrer zuweilen recht radikalen religiöfen Anfchauungen offen Werdejahre ‚widerfpiegeln, zuftande zu bringen. Sollte an den Tag zu legen, fo beftand Gefahr, daß die z. T. nicht durch {ftaatliche Zufchüffe das fernere Erfcheinen eben erft begründeten und noch wenig gefeftigten Ge- ficher. zu.. fellen.. fein? und follte es nicht ebenfo fich meinden hierdurch in Verwirrung gebracht wurden. Die empfehlen, bevor die Befchränkungen wo möglich noch Befeitigung diefer Gefahr war hauptfächlich dem takt- weiter gehen, eine Subfkriptionslifte wenigftens bei allen vollen, die Gegenfätze möglichft ausgleichenden Einwirken irgendwie nennenswerten Bibliotheken, bei Behörden und Bullingers zu verdanken, der die kirchlichen Gegner lieber dgl. in Umlauf zu fetzen? Mancherwärts entfchließt man durch freundliche Ermahnungen gewinnen als durch ı fich am Ende noch zur Anfchaffung, wenn dadurch auch fchroffes Auftreten verletzen und fchrecken wollte. Übri- fernerhin das Werk auf gleicher Höhe gehalten werden gens haben derartige unangenehme Erfahrungen Bullinger kann. Jedenfalls möchte diefe Anzeige nicht verfäumt und die Graubündner Geiftlichen nicht davon abgehalten, haben, rechtzeitig auf die drohende Gefahr aufmerkfam die um ihres Glaubens willen Verfolgten nach Möglich- zu machen. keit zur unterftützen und fie in für fie paffenden Stellungen Denn das Werk verdient es im höchften Maße, daß unterzubringen. — Das Verftändnis der Briefe wird we- man dafür Propaganda macht. Gerade diefe zweite Ab- fentlich durch :eine Einleitung gefördert, in welcher teilung ift geeignet, recht deutlich zu zeigen, welchen der Herausgeber über das Leben der Brieffchreiber auf Fortfchritt es Richters Sammlung gegenüber bedeutet. Grund der abgedruckten Briefe und anderer Quellen die Aus den gleichen Gebieten bringt diefe nur‘ vier Ord- wünfchenswerten Auffchlüffe gibt. Dazu treten ergänzend nungen: damit vergleiche man die reiche Fülle des hier die Anmerkungen unter dem Text. Mit diefen ift der Gebotenen. Aus den fächfifch-thüringifchen geiftlichen Herausgeber nach Anficht des Referenten allerdings etwas Gebieten (Merfeburg, Meißen, Naumburg, Wurzen, Magde- allzu fparfam gewefen. Auch die Inhaltsangaben über den Briefen hätten etwas ausführlicher fein dürfen. Zu burg, Halberftadt und den Mainzifchen Befitzungen auf dem Eichsfelde nebft Erfurt), aus den Herrfchaften Plauen, bedauern ift, daß dem Bande das Regifter fehlt. Wahr- Ronneburg, Schwarzburg, Reuß und Schönburg, aus den fcheinlich hat der Herausgeber dies dem 2. Bande vor- Graffchaften Mansfeld, Stolberg, Hohenftein, Regenftein behalten. Zweckmäßig ift das nicht; jedenfalls ift die und Henneberg, aus den Reichsftädten Mühlhaufen und Verwertung der Briefe des ı. Bandes infolgedeffen bis Nordhaufen und dem Fürftentum Anhalt famt. der Abtei zum Erfcheinen des zweiten außerordentlich erfchwert. Gernrode wird alles, was an kirchlichen Ordnungen aus dem 16, Jahrhundert erhalten bezw. aufgefunden ift, fo Weimar. H. ;Virck. weit als €Ss die Erkenntnis der kirch- mitgeteilt, lichen Entwicklung in der Reformationszeit irgend- wie Sehling, Prof. Dr. jur. Emil, Die evangelischen Kirchenord- Zu fördern .geeignet ifl. Jener große Abftand a nungen des XVI. Jahrhunderts. Erfte Abteilung, Sachfen und zwifchen Richter und Sehling erklärt fich ab- Thüringen, nebftangrenzenden Gebieten. Zweite Hälfte. gefehen natürlich von der auf. diefem Gebiete feit 1845 geleifteten Einzelarbeit — gerade an unferer Stelle Die vier geiftlichen Gebiete (Merfeburg, Meißen, Naum- befonders daraus, daß Richter vor allem große typifche burg-Zeitz, Wurzen), Amt Stolpen mit Stadt Bi- Ordnungen, befonders von größeren Gebieten, geben fchofswerda, Herrfchaft und Stadt Plauen, die Herrfchaft wollte; als ob nicht kleinere Ordnungen von kleinen Ronneburg, die Schwarzburgifchen Herrifchaften, die Gebieten gerade fo nötig wären, das Gefamtbild zu ver- Reußichen Herrfchaften, die Schönburgifchen Herr- vollftändigen. Ja fie find gerade erft recht geeignet, fei es durch ihre Rückftände gegenüber den größeren mehr fchaften, die vier Harzgraffchaften: Mansfeld, Stol- beftimmenden Ordnungen, fei es durch das, worin fie berg, Hohenftein, Regenflein, undStift und Stadt Qued- ihnen in der Entwicklung fchon voraus find, das mannig- linburg, die Graffchaft Henneberg, die Manizifchen fache vielgeftaltige Leben in der Kirche deutfcher Re- Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5 150 149 formation zur Darftellung zu bringen. So vergleiche von 1555.(Sehling Bd.I S. 314 a: ‚Auch fur ire perfon.....‘), man einmal an irgend einem Punkte den Eindruck, der als in den fächfifchen ‚Generalartikeln‘ vom 8. Mai 1557 bisher auf Grund der Richterfchen Sammlung fich ge- (Bd. I_ S. 322 ff.: Von Pfarrherrn, Kirchen- und Schul- winnen ließ, mit dem, der jetzt fchon — nach dem Er- dienern insgemein), als auch in der Kirchenordnung fcheinen der beiden erften Bände — durch Sehling er- Augufts von Sachfen von 1580 (Band I S. 439 b: Vom möglicht ift. Beifpielsweife gibt Rietfchel im_I. Bande Leben und Wandel der Pfarrer und Kirchendiener). Der feiner Liturgik S. 207 f. eine Überficht über die Geftaltung Text an letzterer Stelle ift dem unferer ‚Ordnung‘ am der kirchlichen Fefte im Reformationszeitalter, bei der meiften ähnlich, doch weichen auch diefe beiden wieder- vorwiegend Richters Ordnungen ihm das Material ge- holt von einander ab, und der Schluß der Querfurter liefert haben; wie viel lebendiger wird das Bild, wenn Ordnung fehlt ganz in der Ordnung von 1580. Er fteht man die fchon bisher aus Sehling zu gewinnenden Züge dagegen an den beiden anderen Stellen, aber abgefehen einzeichnet; da fehen wir, daß gerade auf diefem Ge- von anderen unbedeutenderen Abweichungen ift beider- biete nicht kodifizierte Verordnungen vor allem regiert wärts neben der Augsburgifchen Konfeffion ihre ‚Repe- haben, fondern daß vielfach die Stimmung der Einzel- tition‘, die Confessio Saxonica von 1551 genannt, die in gemeinde oder der einzelnen Geiftlichen hier entfchieden hat. unferer ‚Ordnung‘ fehlt. In den Zufammenhang diefer Das tritt namentlich in den Ordnungen aus dem verfchiedenen Redaktionen gehört alfo jedenfalls auch Hennebergifchen hervor. So begeht in Obermaßfeld der das oben genannte ‚fchwarze Buch‘, und zwar wird es Pfarrer das Fef der Bekehrung Pauli, Mar. Magdalenä zeitlich zwifchen 1555 bezw. 1557 und 1580 liegen — fo ‚und andere mehr, welche man nicht zu feiern pflegt‘, daß die obige Angabe irrrig wäre, jedenfalls über die lediglich dadurch, daß er die fchönen Feft-Texte in den Zeit der eigentlichen Annahme und Aufftellung der Wochenpredigten verwertet (S. 342). Mehrfach begegnet ‚Ordnung‘ nichts ausfagte —, denn abgefehen von allem an- uns die Wendung, daß ‚durch die ot gezwungen‘ man deren würde nach 1580 doch wohl die Formula Concordiae die obrigkeitlichen Beftimmungen hinfichtlich der Feft- als neue Repetition der Augustana angeführt worden fein tage nicht einhalten, fondern höchftens hier und da (vgl. z. B. Bd. IT S. 414). Vielleicht läßt fich der Zeit- einen halben Feiertag erreichen könne (z. B. S. 271.). punkt noch näher dahin fixieren, daß die ‚Ordnung‘ bzw. In ganz neue Beleuchtung tritt auch die kirchliche Feier ihre Vorlage aufgeftellt ift, nachdem die Conf. Saxonica des Neujahrsfeftes, das trotz Luther fchon von früh an in Mißkredit gekommen war, alfo vielleicht nach dem in der evangelifchen Kirche fich heimifch zeigt (z. B. S. Naumburger Fürftentage. In ein ganz neues Licht wird 128, 542 u. Ö.). Allen Refpekt vor Richter, der zuerft die Frage gerückt, wenn, wie man nach Sehlings Aus- hier die Wege gezeigt — fein Verdienft foll nicht ver- führungen (S. 430) vermuten darf, das ‚fchwarze Buch‘ kleinert werden —, aber wärmften Dank auch an Sehling, zugleich irgendwie zu der von den Querfurtern 1547 aus der auf dem betretenen Wege nun weitergefchritten ift Halle entliehenen Kirchenordnung des Juftus Jonas in Be- und zu mühelofer Verwertung reichftes Material uns ziehung fteht, die wir nach S. 434 ff. nur in einer un- darbietet, vollftändigen Niederfchrift befitzen. Dann ließe fich Und wie das Material, fo fordert auch deffen An- folgern, daß die in Frage ftehenden Partien urfprünglich ordnung die Anerkennung immer aufs neue heraus. Die der Jonasfchen Ordnung angehört hätten und von hier territoriale Gliederung, die felbft dann Berückfichtigung aus erft in die ‚Generalia‘ ufw. übergegangen wären. jedes einzelnen Gebietes fordert, wenn aus diefem auch Wahrfcheinlich wird erft durch neue Funde fich hier Licht fchaffen laffen. keine Ordnung zu regiftrieren ift (f. d. Eichsfeld S, 361) und dann wenigftens Angabe der einfchlägigen Literatur In den Anhaltifchen Ordnungen fällt die Fürforge veranlaßt, baut fich aus zu einer vollftändigen Überficht für die Hinterbliebenen der Geiftlichen auf (S. 527 und über das Gebiet und die Ge(chichte der evangelifchen 574)- Sehling weift darauf hin, daß diefe wahrfcheinlich Kirche. im 16. Jahrhundert, und wer Sehlings Buch auf Anregungen fchon des Superintendenten Fabricius in gründlich ftudiert, wird einen Einblick in die Reforma- Zerbft zurückgeht, der im Jahre 1551 fchon ‚Verdracht- tionsgefchichte bekommen, wie er in der Vollftändigkeit Artikel‘ mit feinen Amtsbrüdern aufftellt, in denen jene fonft nirgends zu gewinnen ift. Sollte in den ferneren Fürforge in befonderer Weife zum Ausdruck gebracht Bänden der Herr Herausgeber Befchränkungen eintreten wird (S. 591). Von diefen Artikeln aus läßt fich nun laffen müffen, fo möge er doch wenigftens die Einlei- aber vielleicht ein undatiertes Stück des I. Bandes zeit- tungen in derfelben Gründlichkeit und Ausführlichkeit bei- lich genauer beftimmen: die Pfarr- Witwen- und Waifen- behalten und durch forgfältige Literaturangaben er- Ordnung des Konfiftoriums zu Wittenberg, die vor allem setzen, was er — der Not gehorchend — im Abdruck das Gnadenhalbjahr fatuiert B d. ı S. 358) und die nach- nicht wiedergeben kann. weislich für Fabricius auf deffen Anfrage hin zufammen- f Nur einen Wunfch habe ich hinfichtlich der äußeren geftellt ift (Bd, I S. 130); aber wann innerhalb der Jahre Geftaltung der Ausgabe auszufprechen. Schon in der 1544—1570, die Fabricius in Zerbft fich aufhielt, mußte nach dem im I. Bande veröffentlichten Material aller- Anzeige der erften Abteilung (Theol. Lit.-Zeitung 1903 Sp. 267) habe ich bedauert, daß neben den trefflichen dings zweifelhaft bleiben. In den Vifitationsinftruktionen egiftern nicht auch eine genauere Inhaltsangabe dem für das Erneftinifche Sachfen von 1554 (Bd. I S. 222 ff. Werke beigegeben wäre. Auch in diefer Abteilung ift und für das Albertinifche Sachfen von 1555 (aLsOlS die Inhaltsangabe höchft fragmentarifch. Sollten den 305 ff.) — die übrigens, was Sehling (vgl. a. a. O. S. 62 nächften Bänden nicht genaue Inhaltsverzeichniffe fich und 104) überfehen zu haben fcheint, in engem ver- beigeben und ev, für die beiden erfchienenen Abteilungen wandtfchaftlichen Verhältnis zu einander ftehen fich noch nachholen 1laffen? (vgl. z. Ich glaube, daß mancher B.S. 223b mit 308a (‚Wurde aber etwan..‘), 223 b mit 308b Benutzer des Werks das begrüßen würde. (‚Solte auch an..‘,) 224a mit 308b (‚Were es aber..‘ und, Und Noch einige Einzelheiten. Zur ‚Ordnung eines ehr- damit das volk,.‘), 224b mit 309a (‚So wollen wir..‘) — baren Rats und der Älteften zu Querfurt‘ (Nr. 98, S. wird übereinftimmend erwähnt, daß fich der Brauch 461 ff.) ift handfchriftlich vermerkt: ‚etwa in den Jahren eines Gnadenhalbjahres oder gar Gnadenjahres heraus- 1580—1590 aus dem fogenannten fchwarzen Buche ge- gebildet habe; dadurch hätten fich viele Irrungen zuge- fchrieben‘. Über diefes hat Sehling nichts in Erfahrung tragen, und es fei ratfam, die Gnadenzeit auf einen Monat bringen können, und auch ich vermag keine Auskunft herabzumindern (Bd,I S. 226 bezw. 309). Durch die ‚Ge- darüber zu geben; doch kann ich auf einiges Material neralia‘von 1555 wird dann aber das Gnadenhalbjahr bereits zu weiteren Unterfuchungen aufmerkfam machen. Es wieder empfohlen (a. a. O.S. 312), und in Annaberg von finden fich nämlich Partien der ‚Querfurter Ordnung‘ fo- den Vifitatoren offenbar fchon wieder angebahnt (a, a. wohl in den ‚Generalia alle Superintenden belangende‘ O. S. 523), und daß es — wohl ohne Unterbrechung Lal 151 Theologifche_ _Literaturzeitung 1905 Nr. 5, 152 in Geltung geblieben ift, zeigt definitiv die Ordnung des — fo weit ich fehe — nichts über die in Frage dehende Kurfürften Auguft von 1580 (a. a. O. S. 385). Die Kon- Sache. Sa 031 Z. 14 von unten muß es doch wohl fiftorial-Ordnung konnte alfo fchließlich in jedem der in ‚Weften‘ heißen? Betracht kommenden Jahre aufgeftellt fein. Die ‚Ver- Nochmals wünfchen wir dem Werk von ganzem dracht-Artikel‘ laffen nun.aber, da fie auch gerade das Herzen einen gedeihlichen Fortgang. Gnadenhalbjahr vor allem fanktionieren, mit ziemlicher Erichsburg b.Markoldendorf (Hann.) Ferdinand Cohrs. Sicherheit etwa auf das Jahr 1550 als Jahr der Auf- ftellung fchließen; mindeftens machen fie es wohl gewiß, Rieks, Pfr. Dr. J., Emmerich-Brentano, Heiligsprechung der daß die Ordnung ‚vor 1551 entftanden ift. Hingewiefen fei in diefem Zufammenhang übrigens noch auf die stigmatisierten Augustiner-Nonne A. K. Emmerich und deren erften Spuren einer Witwen- und Waifen-Kaffe, über Fünftes Evangelium. Leipzig, R. Wöpke 1904. (VII, 425 deren Einrichtung in Mansfeld beraten (Bd. II S. 183), S.) 89 M. 3.50 und die 1570 in Meißen wirklich eingerichtet wird, fogar in Verbindung mit einer Unterftützungskaffe (Bd. II S. 46, Der durch feine Studie über ‚Leo XIII. und den Sa- tanskult‘ auf dem Gebiete der proteftantifchen Polemik sof vgli.1.S..112). vorteilhaft bekannte, gelehrte Verfaffer legt hier feine Große Schwierigkeiten bereitet die Datierung der kritifche Sonde an einen weiteren Krebsfchaden des ‚Kirchenordnung für das Gericht Wintzingerode oder modernen Katholizismus, an den Unfug, der von diefem Bodenftein‘ (Bd. II S. 252ff.). Unter dem Grafen Ernft mit den Wundern und Vifionen der gefeierten Dülmener von Hohenftein, der in der Ordnung genannt wird (S. 259a). vermutet Schling Ernft VIL, der 1580—1593 Nonne Anna Katharina Emmerich getrieben wird. Neben der außerordentlichen Belefenheit des Verfaffers wirkt vor regierte. Gegen diefe Zeit fprechen aber zwei bedeut- fame Indizien: I. vor allem, daß Burchard v. Bodungen, allem fein ruhiges und fachliches Urteil, das doch ge- der Amtmann des Kurfürften von Mainz in. Giebolde- legentlich angefichts des offenkundigen Betrugs, der von haufen, noch bei der. Einführung ı der Kirchenordnung ihr und ihrer Umgebung mit der Wunderfucht eines all- zu gläubigen Volkes getrieben wurde, und des ftupenden beteiligt ift (S. 252b); — ging das, nachdem die. Gegen- Unfinns, den fie in ihren ‚Offenbarungen‘ ad majorem reformation auf dem KEichsfelde fchon 1574 begonnen ecclesiae gloriam niedergelegt hat, nicht umhin kann, in hatte? (Wintzingeroda-Knorr, Kämpfe und Leiden der herbe Ironie und bitteren Sarkasmus überzugehen. Däs Evangelifchen auf dem Eichsfelde I. Halle 1892, S. 44 ff.) Buch ift entftanden als Antwort auf Denifles Angriff gegen — und 2, daß nirgends auf die Formula Concordiae Rückficht genommen wird (vgl. dagegen z. B. die Ordnung Luther und das Luthertum und bemüht fich jedem vor- des Kurfürften Auguft von 1580: Bd. I S. 363f., oder urteilslofen Lefer zu zeigen, wie wenig die ‚Eigenfchaften die Ordnung Georg Ernfts von Henneberg von 1582: Bd. der ftigmatifierten Heiligen es rechtfertigen auf Luther II S. 300b, vgl. auch. oben). Man könnte deshalb. viel- mit Steinen zu werfen‘ (S. IV). Als Beitrag zur ‚Gefchichte leicht.in die Regierungszeit Ernfts VI. (1552—1562) zu- des modernen Katholizismus‘ und als fachmännifche Prü- fung und Beurteilung der Stigmatifation (fıehe befonders rückgehen, wenn dagegen nicht, wieder‘ zwei Punkte Abfchnitt III S. 203—263) ift das Buch, von hervorragen- fprächen: einmal fcheint fchon die ‚Grubenhagener Kir- dem Wert. Dagegen dürfte es kaum den Erfolg haben, chenordnung von 1581 (Richter, Kirchenordnungen II S. die Katholiken felbft an der UÜbernatürlichkeit ihrer 452ff.) erwähnt zu fein (S. 254a); außerdem dürfte das Wundmale oder an der Göttlichkeit ihrer Offenbarungen Brautexamen (S. 257a) in fo früher Zeit {fich. noch irre-zu machen, da das katholifche Urteil über fie bereits nicht .nachweifen‘ laffen. Die Frage, bedarf weiterer Unterfuchung. allzu fehr gefeftigt ift. Um fo mehr ift es zu bedauern, Die ‚Ordnung, wie es mit dem Gottesdienft in der daß des Verfaffers Bibelkenntnis gelegentlich verfagt, wie Kirche gehalten wird zu Gernrode‘ (Bd. II S. 595), die z. B.S. 381, wo er in entfchiedenem Widerfpruch zu dem von anderen fchon für die Jahre 1521, 1525 oder 1526 fonft von ihm fehr hochgefchätzten Johannesevangelium (Joh. 322. 26. 43) fchreibt: ‚die erftmalige Taufe gefchah in Anfpruch genommen wird, legt Schling mit Recht in am Pfingftfefte nach Chrifti Himmelfahrt‘, und dies um fo fpätere Zeit. Ja — ich bin bedenklich, ob fie mit dem lebhafter, als er es mit folchen gelegentlichen Verftößen Jahre , 1541, in das fie Sehling auf Grund eines Briefes der den katholifchen Kritikern wefentlich erleichtert, fein ein- Äbtifin Anna' an den Fürften Georg von Anhalt legt, drucksvolles Werk zu verdächtigen. fchon fpät genug angefetzt ift. Mich veranlaßt dazu die geringe Zahl der Fefttage. Wenn, die freilich nicht zur Bremgarten. Lic. A, Bruckner. Einführung gelangte Kirchenordnung des Nik, Hausmann für Anhalt von 1532 hinfichtlich ihrer Beftimmungen über Boehmer-Romundt, H,, Die Jesuiten. Eine hiftorifche die Fefttage (Bd. II S. 542b) irgendwie durch die da- maligen lokalen Verhältniffe beftimmt gewefen ift, fo Skizze. (Aus Natur und Geifteswelt. . 49. Bändchen.) machen, fchon diefe, die für Anhalt und Gernrode doch Leipzig, B. G. Teubner 1904. (164 S.) 8° Geb. M. 1.25 jedenfalls ziemlich identifch gewefen find, es bedenklich, In der bekannten Teubnerfchen Sammlung ‚Aus Natur ob neun Jahre {fpäter fchon fo viele Tage in Abgang und Geifteswelt‘ nehmen Böhmers Jefuiten unftreitig einen gekommen, fein können. Sonft möchte, auf die gefamten Ehrenplatz ein und zwar nicht bloß durch das Intereffe, evangelifchen Gebiete gefehen, bei normalen Verhält- das der Gegenftand an fich verdient, fondern ebenfo fehr niffen die Zahl def Feiertage der Lage um 1541 wohl auch durch die anfchauliche, lebensvolle Darftellung und entfprechen (vgl. z. B. in der Kirchenordnung des Her- die ruhige objektive, felbfit von Katholiken anerkannte zogs Heinrich von 1539: Bd..ı. S. 274a); aber follten in Beurteilung (fo Dr. A. Gisler in der Schweizerifchen Rund- einem geiftlichen Stift nicht doch ‚um die Zeit noch fchau 1904 S. 324f.), die derfelbe hier gefunden hat. Mit einige Örtliche , Tage feftgehalten fein* nimmt doch der Kunft poetifcher Kleinmalerei verbindet Böhmer einen die Lüneburger Kirchenordnung felbft 164 noch auf fcharfen Blick für das Bedeutfame und Charakteriftifche, Stifter und Klöfter befondere Rückficht (Ebhardt, Ge- fo daß feine Skizze fich ebenfo angenehm lieft, als, Ge fetze, Verordnungen und Ausfchreiben I, Hannover 1845, gründlich orientiert. Obwohl Böhmer nirgends feine S: -201). eindringende Kenntnis der umfangreichen Quellen und Ein Druckfehler ift es wohl, daß S. 159a (oben) noch der faft unüberfehbaren Literatur zur Schau trägt, fo einmal -das klein Gedruckte: S. 158b Z. 6 und von fühlt man feiner überfichtlichen und forgfältigen Schrift unten wiederholt wird? Ebenfo {fteckt offenbar ein Druck- doch ab, .daß fie aus langen und intimen Studien hervor- fehler in der Literaturangabe S. 249 Z. 6 von unten: im gewachfen ift, wenngleich er ohne die prächtigen Vor- Jahrgang 1902 der Zeitfchrift des Harzvereins findet fich arbeiten eines Döllinger-Reufch, Friedrich und Gothein un 3 A R4 a T}71eiologifcrhe Li‚tfljt‚u‚rzfei‚tung 1905 Nr. 5 En 154 wohl kaum im Stande geweien wäre, die Gefchichte der nur einleitende: eine wirklich wiffenfchaftliche Erfaffung Jefuiten fo klar und lichtvoll und doch fo gründlich dar- gab es noch nicht. Was der Verf. in ihnen ausführt, zuftellen. ift. daher ziemlich aphoriftifch. Erft in den folgenden Sehr eingehend behandelt Böhmer die Entftehung vier Kapiteln (Entftehung der kritifchen Philofophie und des Jefuitenordens und veranfchaulicht hierbei dem Lefer die Auffaffung vom Wefen des Chriftentums bei den in fehr glücklicher Weife, wie fich ‚der Orden ‚innerhalb Schriftstellern des 18. Jahrhunderts — Schleiermacher — 20 Jahren aus einer kleinen Studentenverbindung für Hegel und feine Schüler — Ritfchl und feine Schule) Mohammedanermiffion zu einer Prieftergefellfchaft für liegt der Schwerpunkt des Werkes. Die kritifchen Refe- innere Miffion und aus diefer wieder zu einem Schul- und rate find zuverläfGig und lichtvoll; die eigene Auffaffung antiproteftantifchen Kampforden entwickelt habe‘ (S. 24— des Verfaffers, wie fie fich aus der Auseinanderfetzung 44). Befonders dankenswert find im weiteren feine reichen mit jenen Theologen entwickelt, kommt der von Trölt{ch ftatiftiichen Notizen und die aus zeitgenöffifchen Quellen nahe, jedoch mit einer konfervativeren Wendung. In entnommenen Berichte über einzelne jefuitifche Unter- dem Schlußkapitel hat der Verfaffer eine gute Überficht nehmungen, fo z. B. der Bericht des Pater Anton Sepp über den gegenwärtigen Stand des Problems gegeben, über die Jefuitenreduktionen in Paraguay (S. 110ff.). Da- und ift mutig genug, felbft eine Definition aufzuftellen: gegen vermiffe ich in der Schrift, die feither erfreulicher- ‚Das Chriftentum, wie der moderne chriftliche Gedanke weife eine zweite Auflage erlebt hat, eine eingehendere es faßt, ift die Religion der Gotteskindfchaft und der Würdigung der neueren Gefchichte des Ordens feit dem Brüderlichkeit, offenbart und verwirklicht durch Jefus 21. VII. 1773, die hoffentlich in der dritten Auflage nach- Chriftus, Als folche ift es die Erfüllung und Vollendung geholt wird. aller früheren Formen der Religion und das Mittel für die Erlöfung der Menfchheit durch die Verwirklichung Bremgarten. Lic. A.Bruckner. der Herrfchaft Gottes. Seine Zentralgeftalt ift Jefus Chriftus; er ift nicht nur die Offenbarung des göttlichen Brown, Prof. William Adams, Ph. D., D. D., The essence Ideals für die Menfchen, fondern auch — durch den of Christianity. A study in the history of definition. neufchaffenden Einfluß, den er auf die, welche ihm nach- New York, Charles Scribners Sone’s 1902. (XI, 332 folgen, ausübt — das mächtigfte Mittel, um jenes Ideal bei den Menfchen zu verwirklichen. Weil das Chriften- p.) 8° tum in Chriftus die höchfte Offenbarung der Liebe und Unter den theologifchen Büchern, die in den letzten der Kraft Gottes befitzt, darum ift es eine gefchloffene, Jahren aus Amerika zu uns herübergekommen find, kommt von allen anderen Religionen fich unterfcheidende Größe, dem vorftehenden eine besondere Bedeutung zu, und es und eben durch diefen Befitz rechtfertigt fich auch fein ift daher noch nicht zu fpät, in diefer Zeitung auf das- Anfpruch, die abfchließende Geftalt der Religion zu {fein‘. felbe. aufmerkfam zu machen. Die Frage nach dem In diefer Definition tritt deutlich hervor, wie der Ver- ‚Wefen des Chriftentums‘ wirft der Verf. auf, die auch faffer den Begriff des Abfoluten hier gefaßt fehen will. bei uns jüngft viel verhandelt worden ift (in bezug auf Das ganze Werk ift apologetifch im beften Sinn des die methodifche Behandlung und den Sinn der Frage Worts und zugleich ein wertvolles Zeugnis des Geiftes, vgl. die_trefflichen Unterfuchungen .von Trölt{ch in der ‚Chriftl. Welt‘ 1903). Mit dem Unterzeichneten ift Brown in welchem an dem Union-Seminar_ in New York jetzt Theologie gelehrt wird. der Meinung, daß die Antwort nicht einfach aus irgend Berlin. A Harfiack einer authentifchen Urkunde, fondern daß fie aus der Ge- famtgefchichte des Chriftentums gewonnen werden muß., Im Unterfchied von ihm aber fucht-er lediglich die Ant- Heim, Dr. Karl, Das Weltbild der Zukunft, Eine Ausein- wort, welche die Theologie gegeben hat; denn abficht- - anderfetzung zwifchen Philofophie, Naturwiffenfchaft lich befchränkt er das Problem auf die gedankenmäßigen und wiffenfchaftlichen Verfuche, das Wefen des . Chriften- und Theologie. Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn tums zu definieren. Diefe Befchränkung ift nicht nur 1904. (XI, 209 S.) gr. 8° M. 4 —; 'geb, M. 5 geftattet, fondern fie ift neben und innerhalb der weiter- Es ift dem Verf. des vorliegenden Buchs aus innerftem geftellten Aufgabe notwendig. Denn obfchon das Wefen, Bedürfnis darum.zu tun, den Dualismus des traditionellen die Eigenart und die Kraft der chriftlichen Religion nur Weltbildes, zumal den Gegenfatz zwifchen Subjektivem in feiner Gefamterfcheinung zu vollem Ausdruck kommt, und Objektivem, Pfychifchem ‚und Phyfifchem, an dem muß innerhalb derfelben auf die Faffung feines Wefens fich das bisherige Denken vergeblich zerrieben habe, und in dem Gedanken der höchfte Nachdruck gelegt der eine, befriedigende Gefamtweltanfchauung nicht auf- werden. Es ergibt fich das notwendig aus dem Anfpruch kommen laffen könne, durch eine einheitliche und lebens- des Chriftentums auf Wirklichkeit und Wahrheit, ja volle Erfaffung der Wirklichkeit zu erfetzen. Die letzten auf die Wahrheit, Hierin liegt der Anfpruch auf Ab- Elemente des Erlebnismaterials find für den Verf. Um- Prädikat nicht zu folutheit befchloffen, Der Verf. ift überzeugt, daß diefes taufchverhältni{fe. Ein Umtaufchverhältnis i( ein oszil- miffen ift, aber er weiß auch, wie um- lierendes Wechfelverhältnis zwifchen Ide ntität und gegen- fichtig es zu beha ndeln ift. feitiger Unterfcheiduneg. Durch ein Umtaufchverhältnis Nach einer orientierenden Einleitung über den Wert kommt das Ich- und Du-Verhältnis zu Stande. Durch einer wiffenfchaftlichen De finition des Chriftentums, über den Inhalt, den fie einfch ließen muß, und über die Be- eine auch durch die Sprache verfchuldete Erftarrung und deutung der Begriffsbeftim Verfteinerung diefes lebendigen Verhältniffes entftehen Definition beginnt der V erfa mungen des Abfoluten für jene u. a. die beiden Wahngebilde, die zu Fundamenten der ffer feinen Gang durch die traditionellen Weltanfchauung geworden find, die Ich- Gefchichte. Im erften Kap itel erörtert er die Auffaffung Introjektion und die alte Kaufalitätstheorie. Beide find des Paulus, des Verfaffers des Hebräerbriefes, des Barna- mit dem rechten Naturverftändnis, wie mit dem rechten bas und desalten Katholizi smus vom Wefen des Chriften- Gottesglauben unvereinbar. Das durch die Weltformel tums und {chließt daran einige Bemerkungen über mittel- des Umtaufchverhältniffes fi alterliche Anfätze zu einer mehr gefchichtlichen Betrach- ift aus dem Leben für das Leben. ch geftaltende neue Weltbild Die Tendenzen des tung (Abälard, Wilhelm v. Auve Im zweiten Ka- rgne). der Reformatoren und modernen Denkens aber ftreben von verfchiedenen Seiten Ppitel unterfucht er die ‚Stellung darauf zu. Wiffenfchaftliches Erkennen, wie religiöfe Ge- der altproteftantifchen Theologen und le t mit Recht wißheit kommen nur fo zu ihrem Ziele und zu ihrer efonderen Nachdruck auf Z winglis Tra k tat De vera gegenfeitigen Verföhnung. et falsa religione. Diefe beiden Kapitel find im Grunde Durch bilderreichen, bisweilen doch phantaftifchen 155 156 Theolog?fcée Literafurzeitung 1905 Nr. 5. o db A i Ausdruck fucht der Verf. feine Darlegungen zu illuftrieren, religiöfe und kirchliche Gegenwartsfragen befprochen. Es lag ihm daran, jedem akademifch Gebildeten verftänd- Hier finden fich namentlich Erörterungen über Gott, lich zu fein. So hat er den ftrengen Stil einer fachwiffen- Chriftus, Kirche. Reine Gefinnungskirche, Gefinnungs- {chaftlichen Abhandlung nach Möglichkeit zu meiden lehre, Gefinnungsverpflichtung liegt dem Verf. befonders gefucht. Doch ift es nicht leicht, durch die langen und am Herzen. breiten Ausführungen fich hindurch zu finden und überall Die Abhandlungen, die nicht ohne Breiten und Wie- den leitenden Faden zu erkennen und feftzuhalten. Einen derholungen neben einander ftehen, bieten außer‘ bekann- gewaltigen Stoff aus den Gebieten der Philofophie, der ten Wahrheiten doch auch neue und geiftvolle Gedanken. Naturwiffenfchaft, der Theologie hat der Verf. zu ver- Gern hat fich der Verf., namentlich in der zweiten Ab- arbeiten gefucht. Ob er überall fchon in die Tiefe ge- handlung, von Eucken, wir meinen fogar in der Aus- drungen ift, das ift eine andere Frage. Er fagt felbft: es drucksweife, beeinfluffen laffen. liegt in der Natur der Sache, daß jede derartige Befpre- Die eigentliche Bedeutung des Buchs {cheint mir chung der Zentralfragen, die alle Erkenntnisgebiete zu- nicht fowohl in dem Was?, als in dem Wie? des Ge- botenenzu beftehen. Ein edler, faft überftürzender Idealis- gleich berühren, in mancher Beziehung unreif und dilet- tantifch fein muß. mus voll Salz und Feuer durchdringt und trägt das Ganze. Die Aufgabe der Zukunft ift nach dem Verf., Kants Höchft temperamentvoll weiß der Verf. kräftige prote- Werk zu vollenden, unfer Denken vollends aus. allen ftantiiche Töne zum heutigen Gefchlecht zu reden, Wir Ketten erftarrter Verhältniffe zu erlöfen und es zurück- wünfchen daher feinem Buche, das wir für eine wertvolle zuführen zu einem hellen ungebrochenen Weltbild, über Bereicherung unferer modernen apologetifchen Literatur dem keine fkeptifchen Schatten mehr liegen. Doch wenn halten, weite Verbreitung, namentlich auch in den Kreifen der Verf. nun meint, die Gefchichte des Denkens gehe fog. gebildeter Laien. ihrem Ende entgegen, die Philofophie habe fich felber Stettin. überflüffig gemacht, fo urteilt er mindeftens übereilt. Denn Ijülmann. —— fein Ringen nach einem neuen einheitlichen Weltbilde ift, trotz der energifchen Berufung auf das Leben felber als Zur Notiz. auf die letzte Inftanz, im Grunde doch nur, wie uns Am Schfuffe meiner Befprechung von Sluijs, De fcheint, das Ringen nach einer neuen Metaphyfik, das Maccabaeorum loris 1 et IT (Theol. Litztg. 1904, 680), fich auch fonft bei modernen Denkern machtvoll ent- habe ich bemerkt, daß Sluijs, um feine Anfıcht über die faltet, und durch das fich eine neue Phafe der Philofo- Seleuciden-Aera des ı. Makkabäerbuches und über die phie emporringt. hiftorifchen Sabbathjahre durchführen zu können, die Im übrigen ift das auf fleißigen Studien beruhende Stelle Jof. Antt. XV, ı, 2 falfch überfetze, indem. er Buch, in dem uns die Eigenart eines ernften Strebens und EyeıotHxeEL durch coepit wiedergibt. Der Herr Verf. macht Denkens entgegentritt, auch ernfter Beachtung wert. mich darauf aufmerkfam, daß er nicht coepit fondern Stettin. Lülmann. coeperat überfetzt habe, Letzteres ift richtig; ich muß das von mir begangene Verfehen anerkennen, Für den Verf. wird _ die Sache aber dadurch nicht beffer, denn Deutsch, Dr. phil. Auguft, Neue Weltanschauung, neue Re- auch die Überfetzung coeperat ift unmöglich. Jofephus ligion. Leipzig, R. Wöpke 1904. (III, 74 S.) 8° M. 1.20 fagt a. a. O., daß die: Einwohner Jerufalems unmittelbar nach der Einnahme Jerufalems durch Herodes Not litten Der. Verf.. will eine moderne aufgeklärte Weltan- fchauung und Religionslehre, die im Kinklang ftänden teils wegen der Habgier des Königs, teils wegen des mit der modernen Naturerkenntnis, auf deutfch-nationaler Sabbathjahres, &yvsor7xe YAo TtOtTE. Das kann nur heißen: Grundlage. ‚Deutfch fein, das heißt: edel und treu fein‘. ‚denn es war damals im Gange‘ — und zwar {fchon feit Doch find dem Verf. deutfch Sein und Chrift Sein Gegen- geraumer Zeit, fo müffen wir hinzufügen, Denn erft in fätze. ‚Der biblifche Gottesbegriff ift mit der neuen elt- der zweiten Hälfte des Sabbathjahres konnte Mangel eintreten, nachdem in der erften Hälfte die Felder nicht anfchauung nicht vereinbar‘. Die ewige Weltordnung fei beftellt worden waren. Ich kann alfo auch die Über- Gott. Das Beftreben, fie zu erkennen, fei die deutfch- nationale Religion. Das alles in Anknü fung an das fetzung coeperat nicht für richtig halten. I(t aber unfere bekannte Kaiferwort von der Weiterentwic) k lung der Re- Überfetzung richtig, dann war nicht erft das J. 37/36 ligion. Das Schriftchen ift ein buntes Gemifch von Un- v. Chr., fondern bereits. d. J. 38/37 v. Chr. ein Sabbath- klarheiten und Seltfamkeiten, von Zitaten mancherlei Art jahr, und damit fallen die Aufftellungen von Sluijs über die Seleuciden-Aera des ı. Makkabäerbuches, und von eigenen Reimen, die dem Verf. ‚aus der Feder gefloffen‘ feien. Doch genug von dem wunderlichen Schüretr! Elaborat, das wiffen{chaftlichen Wert zu befitzen wohl auch 'nicht beanfprucht. Stettin. Lülmann. Bibliographie Ü S von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Graue, Paft. Paul, Unabhängiges Christentum. Berlin, A Deutfche Literatur. Duncker 1904.. (161 S.) 8° M. 2—; geb. M. 3— König, E., Im Kampfe um das Alte Teftament. 4, Heft: ‚Altorienta- lifche Weltanfchaug.“ u. Altes Teftament. Letztes Hauptproblem der Unter dem m. E. nicht ganz glücklich gewählten Babel-Bibel-Debatte, erörtert. Titel: Unabhängiges Chriftentum veröffentlicht P. Graue (69 S.) _ gr. 80 Groß-Lichterfelde, E. Runge N(Il9:‚-s-)— vier verfchiedene Abhandlungen, die doch im Ton. zu- Happel, J., Ein Beitrag zum Verftändniffe der 'altteftamentl, Gefchicht- fchreibg. [Aus: ‚Theologifch-prakt, Monatsfchr,‘] Paffau, G. Kleiter fammenftimmen. Die erfte hat zum Gegenftand die freie 1905. (35 5.) gr. 89 M. —7 chriftliche Perfönlichkeit: die geiftige, religiös-fittliche uhm, B., Die Gottgeweihten in der altteftamentlichen Religion, Vor- M. — 60 Perfönlichkeit fei nicht zu verwechfeln mit der natürlich- trag. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (34 S.) 89 Secundum codices finnlichen, raumzeitlichen Individualität, Die zweite Ab- Liber JFesu filü Sirach sive ecclesiasticus hebraice. handlung handelt von Chriftentum und Kultur: in der sario hebraico-latino ed, N, Peters. nuper repertos vocalibus adornatus addita versione latina cum glos- Freiburg i. B., Herder 1905. Verabfolutierung der theoretifchen und der praktifchen (XVI, 163 S.) gr. 8° . Kultur fieht der Verf. einen verhängnisvollen Schaden. 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Band I Marchand, C., .Ze Yraite des Huguenots avec les Anglais en 1562 gr. 8% M. 18 —; in Halbfranz geb. M. 20,50 Rectification & /a nouvelle ‚histoire de France‘ de E, Lavisse (Rev. _ d. Quest. hist. jJanv. 1905, $. 191—200). Cauchie, A., Z’opposition & Ia jurisdiction du nonce de Cologne dans In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breis- les Pays-Bas catholiques (1616—1783). Analyses et extraits de gau ist soeben erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be- documents (Anal. . VHist, eccl, de la Belg. 1904, f. 309—347)- zogen werden: BeEnet, . A., N. Weiss et A. Lods, Za Hibert& des cultes sous la T&EvVO- Iution (Bull. de la Soc. de Vhist. du frotest, frang. 1904, 6, D. Peters, Norbertus, Liber Iesu Filii Sirach 549—8559)- sive Ecclesiasticus hebraice secundum codices nuper repertos Michaud, E., Z’ancien catholicisme et T’ultramontanisme. Reponse & vocabulis adornatus addita versione latina cum glossario hebraico- M. Ch. Denis (Rev, int. de Th. janv.-mars 1905, f. 114—121). latino. gr. 80 (XVI u. 164) M 3.— — La petite Eglise de Lyon (ibid., p. 121—124). Früher ist erschienen: Clemen, C., Schleiermachers Vorlefung über theologifche Encyclopädie (Th. Stud. u. Krit, 1905, 2, S, 227—245). — Der jüngst wieder aufgefundene hebräische Text . des Buches h Lindsay, Zhe ecclesiastical situation in Scotland (Bibl. Sacra jan, Ecclesiasticus ht, , übersetzt und mit kritischen Noten versehen, gr, 8° (XVI u, 448- S, u 92 S, Prolegomena.) M 10.— 1905, . 158—166). a x l o frn 7 Mit einer Beilage von der Dieterichschen Verlagsbuchhandlüng (Theodor Weicher) in Leiﬁ£i g Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. Z — — e 1\?r. 6.f 18. März 1905. 30. Jahrgané? \ — nn — aar — _ Realencyklopädie für proteftantifche Theologie homiliae in Psalmos quattuordecim ed, Morin Concilium Tridentinum, Diariorum, actorum, und Kirche, 3. Aufl, herausg. von Hauck, [Analecta. Maredsolana_III, 3] (Grützmacher). epistularum, tractatuum nova collectio. T. IV: I4. u. 15. Bd. (Schürer). Theodoreti graecarum affectionum curatio ed, Concilii Tridentini Actorum P. ı, ed. Ehses Völter, Aegypten und die Bibel (Wiedemann). Raeder (Jülicher). (Tschackert). Weiß, Die Offenbarung des Johannes (Holtz- mann),. Grabmann, Die Lehre des heiligen Thomas Hoensbroech, Der Syllabus (Tfchackert). von Aquin von der Kirche als Gotteswerk Graue, Die Religion des Geiftes (Niebergall). Fouard, Saint Jean et la fin de l’äge aposto- (T{chackert). Cathrein, Religion und Moral, 2. Aufl. (Nie- lique (Schürer). Scholz, Die Publiziftik zur Zeit Philipps des bergall). Goetz, Die Abendmahlsfrage in ihrer gefchicht- Kirfch, Die päpftlichen Annaten in Deutfch- Schönen und Bonifaz’ VIILI (Keller). Kirchenbuch für die evangelifche Kirche des Kaulen, Sprachliches Handbuch zur biblifchen lichen Entwicklung (E. Chr. Achelis). Großherzogtums Heffen, 2 Bde. (Baffermann), Vulgata, 2. Aufl, (Jülicher). Schulte, Die Fugger in Rom 1495—1523 land während des XIV. Jahrhunderts (Keller). Francke, Die chriftliche Liebestätigkeit in (Brieger). ‘ Kurheffen (E. Chr, Achelis). Sancti Hieronymi Presbyteri tractatus $ive . E SE } v Em ?eger Iré??é?-Te)ft »(Guthe). . SA 5R — Realencyklopädie für protestantiéﬁe Theologie und Kirche. | — Im neuen Teftament ift der umfangreiche Artikel Begründet von J. J. Herzog. In dritter verbefferter ‚Paulus‘, früher von Woldemar Schmidt, jetzt von Zahn bearbeitet, ‚Petrus‘ und ‚Pharifäer und Sadducäer‘ find und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theo- logen und anderer Gelehrten herausgegeben von Prof. wieder von Sieffert, ebenfo ‚Nikolaiten‘. Sieffert ift noch D. Albert Hauck. Vierzehnter Band: Newman immer geneigt, die Nikolaiten auf den Diakon Nikolaus Act. 6,5 zurückzuführen, was doch nur ein unglücklicher — Patrimonium Petri. — Fünfzehnter Band: Patriftik Einfall der Kirchenväter ift. Ich glaube, die alte und — Predigt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung wohlbegründete Anficht, daß ‚Nikolaiten‘ einfach gleich ‚Bileamiten‘ find, durch Hinweis auf die Erzählung des 1904. (III, 808 u. IV, 820 S.) Lex. 8° Geb. je M. 12— Je weiter die neue Auflage der Prot. Real-Enc. fort- Jofephus Antt, IV, 6, 6 ff. neu geftützt zu haben (Ab- handlungen für Weizfäcker 1892, S.. 43 f.. fchreitet, defto mehr fällt die Erweiterung des Umfangs In der alten Kirchengefchichte find als neu bear- gegenüber der vorigen Auflage auf. Der 15. Band geht beitet befonders h erv9rzuheben : Nicänifches Konzil noch nicht fo weit wie der 12. Band der 2. Auflage. Es Bernoulli), Nordafrikanifche Kirche chwarze), Ophiten liegt alfo bereits eine Vermehrung um mehr als 3 Bände ( Liechtenhan), Origenes (Preufchen), Origeniftifche Strei- Vvor. Bei aller Anerkennung der Gediegenheit des In- haltes möchten wir angefichts diefer Tatfache doch einen tigkeiten (Bonwetfch), Paffah, altkirchliches (Preufchen, mit einer neuen Theorie über das Wefen der kleinafiati- (tärkeren Gebrauch der Redaktions-Schere empfehlen. In einer folchen Encyklopädie kann und foll nicht ommne fchen Paffah-Feier, die ich nur als einen fchlimmen Mißgriff bezeichnen kann: die Kleinafaten follen den Sczbile aufgefpeichert werden. Der umfangreichfte Artikel 14. Nifan als Auferftehungstag gefeiert haben, was an- über die Gefchichte der ‚Predigt‘ (XV, 623—647) war geblich aus Eufeb. . £. V, 23, 2 folgen foll!), Paffah, allerdings in der vorigen Auflage noch länger (XVIII, altkirchliches, liturgifch (Drews), Paulicianer 466—8653). Er hätteabereinenochftärkere Kürzungertragen. (Bonwetfch), Auch bei zahlreichen andern Artikeln wäre eine knappere Pelagius und der pelagianifche Streit (Loofs). — In der Faffung für den Zweck einer allgemeinen Orientierung mittelalterlichen Kirchengefchichte find neu z. B. Ockam (Seeber: C , Patrimonium Petri (Brackmann), Prämonftra- (und um eine folche handelt es fich doch hier) möglich tenfer ( rützmacher). Zahlreiche Artikel über einzelne und erwünfcht gewefen. Gegenüber dem Grundriß-Fieber, Päpfte {find gründlich revidiert. — Letzteres gilt auch von das in der Kürze fich nicht genug tun kann, ift die Real- den Papftartikeln der neueren Kirchengefchichte. Neu Enc. in Gefahr, nach der andern Seite hin zu weit zu gehen. Dabei ift allerdings mit Dank hervorzuheben, bearbeitet find _ hier: Newman (Kattenbufch), Ochino daß die Erweiterung des Umfangs zum Teil durch. die (Benrath), Oekolampad (Hadorn), Pascal ( Lachenmann), Aufnahme neuer Artikel verurfacht ift. Namentlich hat Philipp von Heffen (Kolde), Pietismus (Mirbt), Polen, Reformation und Ge genreformation dafelbfit (Dalton), eine folche auf dem Gebiete der Kirchengefchichte ftatt- Port-Royal (Lachenman n} Sehr dankenswert find die gefunden, der Schwer wie ja überhaupt nach diefer Seite hin zufammenfaffenden Über Q punkt des Werkes liegt. Noch ftärker als kirchlichen Verhältniffe i n Nordameri ichten über die gegenwärtigen die Aufnahme neuer Artikel fällt‘ die Erfetzung alter . ® ka (Brendel, Beets, Artikel durch neue von andern Verfaffern ins Gewicht, Späth, ‘ Jeffers, Pannebecker) und Öfterreich (Löfche). wodurch der neuen Auflage überwiegend der Charakter Wir haben damit bereits das Gebiet der Symbolik be- treten, in welches auch noch gehören: Niederländifch® eines neuen Werkes aufgeprägt ift. reformierte Kirche van Veen), Orientalifche Kirche Im alten Teftament gilt dies allerdings faft nur von (Kattenbufch), Photiu s (Kattenbufch). den geographifchen und ethno graphifchen Artikeln, welche von Gut ‘he bearbeitet find ( Ophir, Paläftina, Peräa, Phi- nur durch wenige Artikel vertreten Die {fyltematifche Theologie i(t begreiflicherweite lifter). Über ‚Niniveh und S , namentlich: Offen- Babylon‘ hat Jeremias ge- barung (Kähler), Pantheismus (Heinze), Prädeftination handelt; Baudiffin hat feine Beiträge zu r femitifchen My- (Schriftlehre: Hön nicke, Kirchenlehre: E. F. Karl Müller ). thologie ftark erweitert (bef, ‚Nifroch‘ X Die eigentlich Der Artikel von Hönnicke über die biblifche Lehre vo n altteftamentlichen Artikel find meift in denfelben Händen der Prädeftination leidet an jener Unklarheit, welche fich geblieben: ‚Noah‘ und ‚Obadja‘ von Volck , ‚Opferkultus‘ notwendig er von Orelli, ‚Pentateuch‘ von Strack, ‚Prediger Salomos‘ gibt, wenn man ja und nein zugleich fagen will. — Aus dem Gebiete der praktifchen Theologie und von Kleinert. Neu eingetreten ift Kittel (‚Nimrod‘, ‚Omri‘). 161 des Kirchenrechtes feien hervorgehoben: e 162 163 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6. 164 - Köftlin), Patronat (Stutz), Perikopen (Cafpari), Pfarre, paläftinenfifchen Trümmerhügeln haben gezeigt, daß' in Pfarrer (Stutz). Der Artikel ‚Predigt‘ (in der vorigen der Mitte des zweiten Jahrtaufends v. Chr. in Syrien und Aufl. von Chriftlieb bearbeitet, jetzt von Schian revidiert) Paläftina Babylonifch als Diplomatenfprache galt. Diefe ift oben bereits erwähnt worden. Erkenntnis und die Parallelen zwifchen biblifchen und als man es in einzelnen Fällen Nicht fo fark, keilfchriftlichen Berichten über die Urzeit haben in weiten wünfchen möchte, find die Grenzgebiete der Theologie Kreifen die Vorftellung erweckt, als hätten fo gut wie berückfichtigt. Von aktuellem Intereffe ift befonders der aus(fchließlich babylonifche Kulturelemente auf das israe- Artikel ‚Papyrus‘ (Deißmann). Unter ‚Parfismus‘ (Lind- litifche Volk und feine religiöfe Entwicklung eingewirkt, ner) hätte auf die Frage nach der Berührung des Juden- Allmählich macht fich in letzter Zeit eine wachfende tums mit dem Parfismus eingegangen werden follen, Reaktion gegen diefe Gedankengänge geltend. Es wird ‚Philo‘ ift wieder von Zöckler bearbeitet. Die Überficht mit Recht betont, daß neben den Babyloniern auch über die Schriften Philos hätte hier einer gründlicheren andere Stämme für die Israeliten von Bedeutung waren, Erneuerung bedurft. Z. hat feine alte Einteilung beibe- wie die im Lande felbft anfäffigen Kanaanäer und die halten: I. Schriften über den Pentateuch: a)kosmogoni- öftlich angrenzenden Agypter. Auf letztere wies die fche, b) hiftorifche, c) gefetzgeberifche, 1Il. Philofophifche israelitiiche Tradition felbft hin, wenn fie die Urväter Schriften, II Hiftorifch-apologetifche Schriften (früher des Volkes in vielfache Beziehungen zum Niltale fetzte. ‚politifche‘ genannt). Dabei find fchon die Unterabtei- Außerdem fand fich eine größere Zahl ägyptifcher lungen von Nr. I a, b, c zu. beanftanden, denn die ‚Kos- Infchriften und Antikaglien in Paläftina, und wußte man mogonie‘ gehört mit' den ‚gefetzgeberifchen Schriften‘ durch die ägyptifchen Infchriften von zahlreichen Zügen Die Einflüffe zufammen, wie bereits Gfrörer unwiderleglich gezeigt der Pharaonen bis tief nach Afıen hinein. hat. Ganz verfehlt aber ift es, unter die Rubrik I, b freilich, welche dergeftalt vermutlich Agypten auf die (d. h. die allegorifchen Kommentare) die Traktate De Entwicklung Israels ausübte, erfchienen inihrem Zufammen- Abrahamo und De Fosepho einzureihen. Wer von diefen hange nicht entfprechend faßbar, und wurden daher etwas mehr als nur den Titel gelefen hat, kann darüber wefentlich hierher gehörige Einzelfragen behandelt. In nicht im Zweifel fein, daß fie nicht zu I b, fondern zu dem vorliegenden, bereits in zweiter Auflage aus- I c gehören. Beide Kategorien find Schriften von gänz- gegebenen Werke tritt der Verfaffer der Frage unter lich verfchiedenem: literarifchem Charakter. Nach den Zugrundelegung weiterer Gefichtspunkte näher. von mir im Anfchluß an Gfrörer gegebenen Nachweifen Er geht von ägyptifchen Religionsvorftellungen aus wäre es doch nicht allzufchwer gewefen, anzuerkennen, und fucht zu zeigen, daß die Gefchichte der Stammväter daß die ‚Kosmogonie‘, die Traktate De Abrahamo und Israels und die ihrer Familien nichts weiter fei als prag- De Fosepho und die von Zöckler unter Ic aufgeführten matifch erzählte ägyptifche Mythologie. Im wefentlichen Traktate eine zufammengehörige Gruppe bilden. Was gilt ihm dabei Abraham als Sonnengott, Jakob als der foll man aber vollends dazu fagen, wenn auch jetzt Erdgott Keb, Jofeph als Ofiıris, Mofes als Mondgott. In einem Anhange wird Simfon für einen ägyptifchen solutiones in Genesin et Exodum wunter II einge- wieder, wie in der vorigen Auflage, die Quaestiones et Sonnengott erklärt, ein Gedanke, den bereits Wietzke reiht und von den Schriften über den Pentateuch (Der biblifche Simfon der ägyptifche Horus-Ra. Witten- getrennt werden? Gehören denn Genefis und Exodus berg. 1888) ausgeführt hatte. Seine Angaben über nicht zum Pentateuch oder find die Schriften der Rubrik ägyptifche Religion fchöpft der Verfaffer, der nicht I nicht auch philofophifch? Dabei ist auch \>der. Ägyptologe ift, aus zweiter Hand. Er folgt vor’allem Flüchtigkeitsfehler der früheren Auflage, daß die Quae- Brugfch, Religion und Mythologie der alten Ägypter, stiones et solutiones in Genesin et Exodum urfprünglich einem Werke, in dem Brugfch in wenig glücklicher fünf Bücher umfaßt haben, wieder abgedruckt (nicht Weife die ägyptifche Religion, von deren {fpätefter Ge- beide zufammen, fondern die Quaest, in Exodum allein ftaltung in der Ptolemäer- und Kaiferzeit er dabei aus- haben fünf Bücher umfaßt). Auch andere Flüchtigkeits- ging, in ein verhältnismäßig einfaches Syftem bringen fehler find beibehalten: 349, 34: Publius Avilius Flaccus wollte. Daneben wurde aber auch die fonftige wich- ftatt Aulus Avilius Flaccus), 352, 25: De congressu quae- tigere ägyptologifche religionsgefchichtliche Literatur zu vendo (S$tatt. quaerendae) eruditionis gratia, Neu inzu- Rate gezogen. Die diefen Schriften entlehnten Angaben gekommen ift S. 349, 54: Hermes IV ftatt XXX. Daß finden fich in klarer Weife wiedergegeben. Irrtümer ‚Alabarch‘ gleichbedeutend ift mit ‚Vorfteher der Juden- find verhältnismäßig felten untergelaufen, wie S.6, wo fchaft Alexandrias‘ follte auch nicht mehr gefagt werden, Bei der Überficht über die Schriften Philos hätte nicht der Verfaffer annimmt, die Vernichtung des Menfchen- gefchlechts fei nach ägyptifcher Anficht durch Feuer unerwähnt bleiben dürfen, daß die Traktate Contra erfolgt. Es ift richtig, daß die vertilgende Göttin Sechet Flaccum und Legatio ad Gaium tatfächlich das Thema von den Agyptern bisweilen als die verfengende Kraft behandeln, daß die Verfolger der Frommen durch Gottes der Sonne aufgefaßt wurde, In der fraglichen Sage ftrafende Gerechtigkeit ein elendes Ende finden — ein macht fie jedoch von diefer Eigenfchaft keinen Gebrauch, Gefichtspunkt, durch deffen Hervorhebung Maffebieau fondern tötet die Menfchen mit dem Schwerte und watet erft das Verftändnis diefer Schriften erfchloffen hat. dann in dem Blute der Erfchlagenen. Ich möchte aber nicht fchließen, ohne ausdrücklich Auf .die Unterfuchungen des Verfaffers im, einzelnen zu bemerken, daß Artikel, welche fo ungünftig zu be- einzugehen, ift naturgemäß an diefer Stelle nicht möglich, urteilen find wie der zuletzt genannte, in dem gedie- Das bereits angeführte Ergebnis derfelben wird nach der genen Werke zu den Ausnahmen gehören. Überzeugung des Referenten größern Anklang kaum zu E SCHETEL. finden vermögen. Wenn auch anerkannt werden muß, Göttingen. daß fıch im Laufe der Erörterung geiftvolle Kombinationen finden, es fehlt der Beweis für die Notwendigkeit der Völter, Prof. Dr. Daniel, Aegypten und die Bibel. Die U‚r— Auffaffungen des Verfaffers. Ohne einen folchen zwingen- gefchichte Israels im Licht der aegyptifchen Mythologie. den Nachweis aber kann ein derart tief eingreifender Zweite, neubearbeitete Auflage. Leiden, Buchhandlung Erklärungsverfuch nicht als befriedigende ‘Löfung be- und Druckerei vormals E, J. Brill 1904. (V;' 116 S0) trachtet werden. Bonn, A. Wiedemann. gr. .8° M. 2.50 Die keilfchriftliche Korrefpondenz zwifchen ägyp- tifchen Pharaonen und fyrifch-paläftinenfifchen Fürften von Tell-el-Amarna und der Fund ähnlicher Tafeln in E - 166 16 y Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6. Weiss, Prof. D. Johannes, Die Offenbarung des Johannes. Ein Doubletten bis auf die doppelte Endvifion mögen immer- hin eine ‚literarifche Quellenhypothefe‘ begünftigen, wie die Beitrag zur Literatur- und Religionsgefchichte. (For- hier verfuchte, wonach der um 95 {chreibende Heraus? fchungen zur Religion und Literatur des Alten und geber der Johannesapokalypfe mit diefer, die wefentlich nur eine Wiederholung der efchatologifchen Reden Jefu war, Neuen Teftaments, herausgegeben von W. Bouffet u. H. Gunkel. 3. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ru- eine Kapitel 101—1118. I21—6.14—17. 131—7. I5 1— 19 21. 21 4—27 M. 4.80 mehr oder minder deutlich nachweisbare, felbft wieder precht 1904. (L 164 S.) 07 @7 unter Benutzung früherer Vifionen (Babylon und Jeru- Mehr als von der religionsgefchichtlich orientierten falem) entftandene, jüdifche Apokalypfe aus der Zeit kurz Forfchung, fpeziell von Gunkel und Wellhaufen, mit denen vor 70 oft recht lofe und äußerlich verbunden oder ein- er fich zuweilen auseinanderfetzt, ift der Verf. vorliegen- fach daneben geftellt hätte (S. ıırf. 115f. 130f.). UÜber- dies foll der alte Johannes die Neubearbeitung feines ein der Schrift von Spittas 1889 veröffentlichter Konftruktion Menfchenalter zuvor entftandenen Werkes noch erlebt angeregt worden; ihr fteht die feinige am nächften (S. 160); nur daß der chriftliche Beftandteil, der Kern der Ka- und in der Zwifchenzeit die Briefe gefchrieben haben. Wer pitel 1—9. 127—18. 13 1ı1—145. 14—20. 201—214. 223—5. 8—21, fich zu ‚der heute herrfchenden Skepfis‘ (S. 115) bekennt, bedeutend umfangreicher, das jüdifche Element dagegen wird dem allem zwar mit Intereffe, aber auch nur mit Zu- in zwei größeren zufammenhängenden Maffen auf die rückhaltung zu folgen vermögen. Der Unterzeichnete wenig- Zwifchenräume des Fachwerkes verteilt erfcheint, in feinem ftens, der feinerzeit in den ‚Jahrbüchern für proteftan- Verhältnis zu dem Grundgedanken des Ganzen aber tifche Theologie‘ (1891, S. 520—44) eine Befprechung der bis dahin aufgetauchten Verfuche einer auf dem Wege keineswegs immer deutlich erkennbar wird (S. 146f.). der Quellenfcheidung zu bewerkftelligenden Enträtfelung ‚Denn der Herausgeber hat die alten Weisfagungen, an denen er Einzelnes zu verftehen und deuten zu können des Rätfelbuches gegeben hat, ohne felbft eine Ent{fchei- glaubte, übernommen, ohne für Alles eine Deutung zu dung zu wagen, bekennt, daß er auch heute noch nicht wiffen‘, ‚Wer das Ende erlebt}wird fehen, wie fie gemeint weiter gekommen ift, überhaupt aber der Aufgabe mit waren‘; (S.-5 vgl S ı53f.)i Gerade auf entfcheidenden einer ermüdeten Stimmung gegenüberfteht, die fich mit Punkten ‚verrät fich das Bewußtfein des Verfaffers, ältere derjenigen des Verf.s, der ‚wirklich in dem Buche lebt Weisfagungen feiner Gemeinde neu bekannt zu machen und immer wieder alle Linien feines Baues abgetaftet hat‘ und zu interpretieren‘; ftets wird erkennbar, ‚wie eine ältere (S. 5), nicht vergleichen läßt. literarifche Vorlage durch den Herausgeber für feine Lefer Straßburg i. E. H. Holtzmann. aktuell zugeftutzt ift, und wie er an wichtigen Stellen den Finger auf die Dinge legt, die fich bereits erfüllt haben‘ Fouard, Abbe C,, Saint Jean et la Fin de l’ Age apostolique. (S. 33). Schon in Kap. 12 (S. 83f.) und vor allem in den Paris, V. Lecoffre 1904. (XLIV, 343 p. avec portrait.) beiden für die Datierung maßgebenden Kapiteln 13 und 17 1 ‚fchwankt die Darftellung zwifchen Verkündigung von gr. 8° frs, 7.50 Zukünftigem und Andeutung von Gegenwärtigem. In | Diefe Darftellung des johanneifchen Zeitalters bildet diefem Nebeneinander liegt das eigentliche Problem der ' den Schluß eines fechs Bände umfaffenden Werkes über Apokalypfe‘ (S. 23), und der Durchführung diefes Gefichts- Les Origines de l’eglise, welches als konfervatives Gegen- punktes gilt auch in erfter Linie der neuefte Verfuch werden kann. ftück zu Renans Orzgines du christianisme bezeichnet einer Erklärung des Buches. In der Tat bewährt fich die Viele Vorzüge teilt es mit dem Werke Anwendung diefes Schlüffels bei den Inkongruenzen, die des Gegners: umfaffende Gelehrfamkeit, gefchmackvolle zwifchen beiden genannten Kapiteln unter fich, dann aber Darftellung, und vor allem die Verbindung der Gefchichte auch zwifchen einzelnen widerfpruchsvollen Zügen in einem des Urchriftentums mit der jüdifchen und römifchen Ge- jeden derfelben ftatt haben. Recht gefchickt wird hier die fchichte, foweit erftere fich irgendwie mit letzterer be- Annahme durchgeführt, daß der Herausgeber ‚wirklich rührt. Der wiffen{chaftliche Wert erleidet freilich eine nichts anderes wollte, als alte Prophetien feinem Zeitalter ftarke Einfchränkung durch den ftreng-katholifchen, um einfchärfen, fie deuten, anwenden und deutlicher beziehen nicht zu fagen legendengläubigen Standpunkt des Ver- auf die Gegenwart‘ (S. 40). Der Apokalyptiker weisfagt faffers, — Der Verfaffer ift vor Drucklegung diefes letzten für eine mehr oder weniger ferne Zukunft, der Redaktor Bandes geftorben, Er hat das Manufkript druckfertig atmet mitten in der Siedhitze der Verfolgung, im Rom- hinterlaffen; der Druck felbft ift durch andere Hand haß und in der Märtyrerftimmung, die fich im Gefolge beforgt. des Cäfarenkultes einftellen mußten (S. 81. 85). Nach Die Darftellung fetzt ein mit der Lage des Juden- folchen Gefichtspunkten verfucht der Verf. eine chemifche tums nach der Zerftörung Jerufalems; es wird die Schule Scheidung der Elemente herzuftellen, welche das ganze von Jabne und die Tätigkeit der dortigen Gelehrten, be- fonders Jochanan ben Sakkais und Gamaliels II e- Werk von Anfang bis Ende durchziehen. Beifpielsweife follen die 144000 Verfiegelten 74. 141 im urfprünglichen fchildert (Kap. I). — Kap. II wendet fich der Gefchichte Entwurf die begrenzte Zahl der Erwählten aus Ifrael des Chriftentums zu: Überfiedelung der Gemeinde von (S. 67: ‚aus jedem Stamm fiebentaufend‘!) im Gegenfatz zu Jerufalem nach Pella; Judenchriftentum, Hebräer-Evange- der unzählbaren Menge von Heidenchriften darftellen, lium; Ebjoniten und Nazaräer. — Kap. III: Die flavifchen während im gegenwärtigen Zufammenhang alles auf den Kaifer; Jofephus fchreibt feine Gefchichte des jüdifchen Gegenfatz zwifchen der wohl abgezählten Schar derer, Krieges; das Chriftentum dringt in die vornehmen Kreife welche durch die letzte Trübfal gerettet werden, und' der der römifchen Gefellfchaft ein; Linus, Cletus, Clemens unendlichen Menge der Blutzeugen abgelegt fein {oll als Nachfolger Petri die erften römifchen Päpfte. — S. 8f. 65f. 94f. 152f.). Der Herausgeber müßte fich dann Kap. IV: Die Verfolgung unter Domitian. Sie ift nach wohl bereits ein Chriftenvolk vorgeftellt haben, in welchem dem Verfaffer dadurch veranlaßt, daß die Chriften fich 144000 nur ein ‚kleine Zahl‘ (S. 66), eine verfchwindende weigerten, die Didrachmenfteuer zu bezahlen, welche Minorität bilden, und diefe 144000 follten .144 überdies jetzt an den Tempel des Kapitolinifchen Jupiter ab- lauter zaQg&&vor fein. Das will mir nicht gerade nahe- eliefert werden mußte. Da dies eine fpezififch jüdifche liegend erfcheinen. Der durch ‚Zartheit und Schüchtern- S teuer war, würden die Chriften durch E ntrichtung der- heit des Empfindens‘ charakterifierte (S. 101 ) ‚kleinafiatifche felben ihren Glauben verleugnet haben. Die römifche Johannes‘ foll die Wiederkunft 14 14—20, der Herausgeber Behörde aber verlangte fie von ihnen, weil doch auch diefelbe 19 11—21 noch einmal {childern, wobei freilich die fie ‚die jüdifche Lebensweife‘, d. h. die jüdifche Art der Schwierigkeit bleibt, daß 14209 mindeftens fo ‚roh‘ lautet, Gottesverehrung befolgten (S. 73 ff. [Diefe Motivierung wie 1915 ı7. 18 (S. 97f. 142f.). Diefe und zahlreiche andere der domitianifchen Verfolgung dürfte mehr originell als * 167 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6. 168 wahrfcheinlich fein.] — Kap. V: Der Apoftel Johannes Ablehnung des römifchen Meßopfers und der Transfub- in Kleinafıen, Er ift erft nach der Zerftörung Jerufalems ftantiation, anderfeits die nach feiner Meinung durch die dorthin übergefiedelt; 'aber er ift nicht allein gekommen, ‚Sakramentierer‘ vollzogene Entleerung des heiligen My- fondern umgeben von jenen Apoftelfchülern, welche fteriums. Mit diefen wollte er keine Gemeinfchaft haben Papias erwähnt, Als Domitian nicht nur die Verwandten, und konnte es nicht, weil feine ganze Vergangenheit die fondern auch die: intimen Vertrauten Jefu auffpürte, Gegenwart des wahrhaftigen Leibes und Blutes Chrifti wurde Johannes auf Befehl des Kaifers nach Rom e- im Abendmahl unbedingt forderte, wenn das Heiligtum fchleppt und dort in fiedendes Oel getaucht, ohne ihm erhalten bleiben follte; um gleichwohl der römifchen Schaden zu leiden (vom Verf. S. 99f. ganz ernfthaft als Meffe zu entgehen, kam er auf die Gegenwart des Leibes und Blutes Chrifti zx usu utentis, und der Wortlaut der hl. hiftorifche Tatfache behandelt). Domitian begnügte fich dann. damit, ihn nach. Patmos zu verbannen, wo Johannes Schrift fchien ihm erwünfchte Begründung zu bieten. Daß feine fieben Sendfchreiben und die Apokalypfe verfaßte, Luther durch Berufung auf die hl. Schrift: ‚es feht ge- — Von letzterer handeln Kap. VI—VIL — Kap. VIII fchrieben‘ fich über feine wirklichen Motive felber täufchen ift .dem ‚heiligen Clemens‘ und feinem Briefe gewidmet, konnte, ift bekannt; fchon allein das Marburger Gefpräch Kap. IX—X dem Evangeliften Johannes und feinem liefert den Beweis. Wie fehr Luther trotz allem in römi- Werke. — Kap. XI handelt von den drei johanneifchen fchen Anfchauungen praktifch befangen war, erhellt unter Briefen und dem Tode des Apoftels. Ein kurzer Aus- anderm aus dem Bericht des M. Johann Hachenburg, befchließt das Ganze. blick auf die weitere Entwickelung der Kirche (Kap. XII) den er in feinen Schriften: ‚Wider den jrrthumb der newen Zwinglianer nötige vnterrichtung‘ (1557) und ‚Vom Als ein wirklich wiffenfchaftliches könnte das Werk anbeten des Sacraments‘ (1561) veröffentlicht hat, Eine doch nur dann bezeichnet werden, wenn diefer Charakter Frau hatte bei der Kommunion etwas Wein verfchüttet: erworben werden könnte durch umfaffende Gelehrfamkeit Luther und Bugenhagen eilten entfetzt und weinend hinzu, und glänzende Darftellung ohne kritifches Urteil. fogen das Kleid der Frau an den benetzten Stellen aus, fchnitten das Stück heraus fnd verbrannten es ufw. Hiezu Göttingen. R SChürer. kam die zartfinnige, aber auch furchtfame und verhäng- Goetz, Pfr. Lic. theol. Privatdoz. Karl Gerold, Die Abend- nisvolle Nachgiebigkeit gegen das römifch erzogene Volk und gegen die am Hergebrachten haltenden Pfarrer. mahlsfrage in ihrer gefchichtlichen Entwicklung. Ein Daher die Halbheit der Entfcheidung: Zzcet an in gestato Verfuch ihrer‘ Löfung. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche et incluso sacramento sıt corpus Christi, nihil curemus (de W, 4652 Enders 1027); daher die Verordnung, das Buchhandlung 1904. (VIIL, 311 S.) gr. 8° Religuum sacramenti müßle völlig verzehrt werden (de M. 9—; geb. M. 10 — W. 5 573. 578); daher das rigorofe Verfahren gegen einen Einer fehr mühfeligen Arbeit hat der Verf. fich unter- Diakonus, der auf Luther’s und Bugenhagen’s Betreiben zogen. Es fehlte ja nicht an tüchtigen Vorarbeiten, von abgefetzt wurde, weil er eine ihm entfallene konfekrierte L. J. Rückert’s grundlegenden Schriften an bis auf die Hoftie durch eine nicht konfekrierte erfetzt hatte (de neufte Zeit, die befonders durch Hermann Schultz: ‚Zur W. 57%6f.); daher auch die Anordnung der Nachkon- Lehre vom hl. Abendmahl‘ (1886) und A. Schweitzer fekration und die Rechtfertigung der Elevation der Hoftien ‚Das Abendmahl’ im Zufammenhange mit dem Leben Jefu damit, daß-fie den Chriften es bezeuge: ‚fehet, liebe und der Gefchichte des Urchriftentums, ı. Heft: Das Chriften, das ift der Leib, der für euch gegeben ift‘ (Kurzes Abendmahlsproblem auf grund der wiffenfchaftlichen Bek. vom hl. Sacrament 1545, Erl A, 32421; im übrigen Forfchung des 19. Jahrh. und der hiftorifchen Berichte‘ vgl. die Abhandlungen von G. Kawerau in St. Kr. 1896 (1901) würdig vertreten ift. Allein ein Blick in das vor- S. 356f. und in ‚Halte was du haft‘ 1902 S. 293f.). Bei liegende Werk genügt, um die Arbeit des Verf.s in der folchen tiefgewurzelten religiöfen Anfchauungen und Vor- Regiftrierung, Unterfuchung, Begründung und Widerlegung ausfetzungen ift es fchon pfychologifch verfehlt, von all- der außerordentlich mannigfaltigen Aufftellungen über einigem Beftimmtwerden Luther’s durch den Wortlaut der das hl. Abendmahl, welche die letzten Jahrzehnte gebracht hl. Schrift zu reden, ganz davon abgefehen, daß der Wort- haben, in ihrem großen Umfange und eindringendem laut keiner Stelle die wirkliche egenwart des wahren Scharffinn zu würdigen. In drei fehr ungleiche Teile Leibes und Blutes Chrifti in, mit und unter Brot und Wein gliedert fich das Werk; der erfte Teil behandelt die in usu utentis auch nur ermöglicht. — Entfchieden zu Abendmahlsfrage im Mittelalter von Pafchafius Rad- kurz gekommen ift die Abendmahlslehre Calvin’s, der bertus an S. 1—34; der zweite Teil die Abendmahls- keine ganze Seite (98) gewidmet ift. Es wird freilich frage zur Zeit der Reformation S. 35—100, während der hervorgehoben, daß nach /xs7/z4. IV 1711 mitBrot und Wein dritte Teil fich über die Abendmahlsfrage in der neueften als Pfändern und Siegeln der Gnade Leib und Blut Chrifti Zeit verbreitet und zwei Drittel des ganzen Werkes um- nicht nur dargeftellt, fondern auch wirklich dargeboten faßt (S. 101—312). werden (exhiberi), aber die Hauptfache ift nicht erwähnt, Die Darftellung des erften Teils im einzelnen zu daß das Genießen der Elemente nur ein Gleichnis und beurteilen, möchte ich den Dogmenhiftorikern überlaffen. paralleler Vorgang des durch den Glauben zu vollziehen- den Genießens des in der Herrlichkeit Gottes thronenden Im zweiten Teil hat mich die Begründung von Luther’s Stellung zur Lehre von der wirklichen Gegenwart des Chriftus ift; von der Schrift Farel’s vom Jahre 1533 an: Leibes und Blutes Chrifti (S. 50f.) befremdet. Der Verf. La mani?re et fasson etc. wiederholt fich durch die Cal- führt allerdings eine Reihe von Ausfprüchen Luther’s an, vinifchen Liturgieen die ftereotype Aufforderung, nicht um feine Thefe zu erhärten, daß es ‚ficher einzig die mit den Gedanken beim Brot und Wein zu verweilen, Schrift gewefen fei, die Luther zu der Verteidigung der fondern die Herzen dahin zu erheben, wo Jefus Chriftus wahren Gegenwart (des Leibes und Blutes Chrifti im ift in _ der Herrlichkeit feines Vaters, & ester nourries et Abendmahl) vermocht habe‘. Meines Erachtens entftehen vivifiees de sa substance (wie es in La forme des prieves dogmatifche Sätze niemals aus einzelnen Ausfprüchen der et chantz etc. von 1542 an heißt). hl. Schrift; die religiöfe Gefamtanfchauung und ganz Der dritte Teil des Werkes (S, 101f.), der die Abend- beftimmte religiöfe Intereffen liegen der Deutung und mahlsfrage in der neuften Zeit behandelt, nimmt die Auf- der Verwendung der Dicta probantia Xtets zugrunde. merkfamkeit in hervorragender Weife in Anfpruch. Die Das reine Intereffe an objektiver Wirklichkeit ift wiffen- Darftellung jedoch mit ihrer faß verwirrenden enge von fchaftlicher Art; aber aus wiffenfchaftlichem Intereffe wer- Einzelunterfuchungen, Widerlegungen und Beftätigungen den nicht kirchliche Dogmen geboren. Luther befand kritifch zu verfolgen, würde den zu Gebote ftehenden fich in einer fchwierigen Lage; einerfeits die entfchiedene Raum weit überfchreiten, Soweit: ich das Dargebotene Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6. 170 A EL 169 + zu überfchauen vermag, kann ich nur der nicht ermüden- | ftellen gewefen. K. bezeichnet fie im Vorwort als eine den Sorgfalt und Umficht des Verfaffers, der Gewiffen- erweiterte und verbefferte; das Erfte. mit. Recht, denn haftigkeit feines Urteils und der edlen Haltung : der von dem Zuwachs der neuen Aufl: — etwa 50 Seiten — Polemik wärmfte Anerkennung zollen. ‘:Um fo mehr ‘hat rührt zwar ein Teil von'fplendiderem Druck her, aber mich der Schluß: ‚Rückblick auf die Gefamtergebniffe‘ auch aus einer Reihe von Zufätzen; z..B. hat {fogleich nicht zwar in der fachlichen Darftellung, wohl ‚aber in der $ ı2 (Subftantiva mit ‚eigentümlicher Bedeutung) er- dem geltend gemachten Gefichtspunkt der Beurteilung e hebliche Vermehrung erfahren: amö6zt20, avernus, cochlea, befremdet. Wird in der wiffenfchaftlichen DiskufGon mit cultura, emissio, malitia, ministerium, Panis, proverbium, dem Satze Ernft gemacht: ‚Wer in_feinem inneren Leben recuperalio u. a.z neue $8 wie 162a 180a 138b und kleinere eben nicht annähernd wenigftens fich auf der Höhe: hält, Einfchübe find nicht ganz ({elten, Einige Belege von auf der Jefus in Vollkommenheit wandelte, der kann nie Verbefferung find aufzubringen: S. 14 wird dem arficulus ganz dem Sinne nach faffen, was Jefus getan und geredet in Gen. Iı3s nicht mehr. die Bedeutung ‚Leibhaftigkeit‘, hat‘ (S. 311), fo würde jeder Mitfprechende zuerft darauf- fondern ‚Zeitabfchnitt, Augenblick‘ beigelegt, und. S. 30 hin zu prüfen fein (von wem?), ob fein inneres Leben wird vor ı 865 ftatt ıp 102 jetzt w& 33 als Beweisftelle für fich auf befagter Höhe hält; und wer den Mut gewinnt, eine falfche Auffaffung des hebräifchen 5 (zu ftatt in be- dem Verfaffer, der doch den Anfpruch erhebt, das, was treff) notiert. Jefus getan und geredet hat, dem Sinne nach gefaßt zu Aber im ganzen kann fich die Neuausgabe an Korrekt- haben, zu widerfprechen, fetzt dem Verdachte fıch :aus, heit mit der alten ‚nicht me{fen; befonders: in den Zu- entweder das innere Leben des Verfaffers nicht auf der fätzen ftecken gar viele Fehler, z. B. S. 8 Z. 15f. lefe man: richtigen Höhe zu finden, oder felbft nicht auf diefer Höhe ‚Commodian in Kahnis Zeitfch. f. d. hift. Theol. 1872, 163; zu ftehen. Unter der Gefahr der zweifachen Verdächtigung 1873, 300‘ ftatt ‚Commodizxs in Kuhns Zeitfch. für die wage ich es dennoch, die Auffaffung des Verfaffers vom hift. Theol. II (1812) 163; (1813) 300‘. Hat doch felbft Abendmahle Jefu, die er S. 309 vorträgt, durch:'die Be- der befcheidene Entfchluß, jetzt ı Mach. ft. ı Makk., Kor. merkung zu beanftanden, daß das Tun Jefu in der Nacht, ft. Cor. und 1.'2. Mof, ufw. ftatt Gen. Ex. zu fchreiben, da er verraten ward, dem Sinne nach.nicht erfaßt wird, dazu geführt, daß dreimal auf S, ı6 Eccl, (d. h. Sirach) wenn man nicht von der einfachen Tatfache der Mahl- in ‚Pred.“ verfchlechtert worden ift. Faft nie findet man zeit.als Gemeinf{chaftsfeier ‚:ausgeht, von der: Feier. der Fehler der erften Aufl. korrigiert, nicht einmal das harm- bleibenden Gemeinfchaft der Jünger mit dem Herrn nicht lofe czv, div. ftatt czv. Det S, 20, 6 v. u. oder S, 302 Z. 6 als Gleichgeftellter, fondern als der Erlöften mit dem Er- Kal, Fanuarius, Aber von einem Fortfchritt der For- löfer, und deshalb der Gemeinfchaft der Jünger unter einander. Zur Beruhigung bemerke ich übrigens, . daß, fchung feit 1870 ‚fehlt. in dem Buche jede Spur. Betrü- bend wird die Rückftändigkeit der Arbeit fchon in den mir felbftverftändlich, zur Erfaffung des Wertes und der einleitenden Bemerkungen offenbar., Literatur aus der Tragweite des Tuns und des Wortes Jefu cChriftlich reli- Zeit nach 1874 oder höchftens 76 exiftiert für den Verf, giöfes Verftändnis gehört, daß aber unter denen, die fölch nicht, Rönfchs Neues Teftament Tertullians von 1871 ift ein Verftändnis haben, doch fehr verfchiedene und fehr ihm noch zu Geficht gekommen, feine Semafiologifchen irrige Auffaffungen des Tuns und des Wortes Jefu ‚mög- Beiträge zum lateinifchen Wörterbuch 1887ff. aber nicht lich find, weil außer dem religiöfen. Verftändnis noch mehr, nichts von der Wölfflinfchen Zeit{fchrift, nichts von mancherlei anderes dazu gehört, das Richtige zu finden. Durch fchwere Erkrankung. wurde der Verfaffer da- den Wiener Ausgaben z. B. des Arnobius, des Lactanz, ran gehindert, fein Werk mit . einem Namen- und Sach- nichts von den ergebnisreichen Forfchungen über die pfeudocyprianifchen Traktate und ihr Vulgärlatein, Von regifter auszuftatten, obgleich anı manchen Stellen auf der Verwertung neuerer Itala-Funde,- die doch auf die- diefe Regifter verwiefen wird. Faft möchten wir wünfchen, fem Gebiet, wo die biblifche Vulgata zur Hälfte vorhiero- er hätte die Drucklegung noch ein Jahr.verzögert, um' .die nymianifches Gut enthält (und,eben darum {fo viel Stücke Regifter in aller Muße und Frifche der Genefung 'herzu- mit ‚befonderem, lateinifchen Sprachcharakter) . gar nicht ftellen. Denn fie werden fchmerzlich vermißt;:ein dauern- hoch genug einge{chätzt werden können, fieht K. einfach der Gebrauch des trotz unferer Einwände verdienftlichen ab., Noch heute wie 1870 verkündigt er, eine von den und trefflichen Werkes wird nur dadurch. zu ermöglichen fein, daß der Lefer fe vielerlei uralten lateinifchen Bibelüberfetzungen,. die Itala, { lbft folcb ein Doppelregiﬂet fich habe. mit dem Ende des 2, Jahrhunderts fo ziemlich die- anfertigt. felbe, Geltung erlangt, welche fpäter die Vulgata genoß, Marburg. — veinen Satz, der faft, mehr Ungeheuerlichkeiten .als ® v E, Chr. A’c‘helisj Worte enthält. Daß-Kaulen wenigftens die Interpunktion in der ‚of- Kaulen, päi?(’?l. Hauspr-äl. Prof.. ‚Dr, Franz, Sprachlich‚e; Handbuch zur biblischen Vulgata. Eine fyftematifche Dar- fiziellen Bibelausgabe revidiert haben will und in $ 215 Raum für einige Beifp iele von unrichtiger Überfetzung ftellung ihres lateinifchen Sprachcharakters; Zweite, übrig behält, ift ein {chwacher. Troft für die Unterw ürfig- verbefferte Auflage, Freiburg .i. B., /Herder 1904. keit unter‘ jenen offiziellen. Text, die die Brauchbarkeit M. 3.40; geb. M. 4.60 feines Buchs fonft leider fehr vermindert. Lesarten bef- „(XVI 332 S.) gr. 8° ; ferer Vulgata-Handf(chriften, etwa des:Cod. Amiatinus ‘Bedenken gegen die wiffenfchaftliche Berechtigung werden ftillichweigend übergangen, ‚ein.paarmal Ver- eines Handbuchs zur Vulgata.als einer fyftematifchen cellones Variantenfammlung zitiert, aber. nicht etwa un- Darftellung ihres lateinifchen Sprachcharakters‘. foll 'der befan unterdrücken, der fich felber noch nach: einer neuen ein en benutzt, die Gelegenheit, bei superexaltare S. 215 Bearbeitung von Winers Grammatik: des;neuteftament= ort zur Aufklärung über Jac, 2 ı3 sußerexaltat misert- lichen. Sprachidioms fehnt. cordia judicium (4 z sußerexaltat mis. judicio) zu fagen, Da das ‚Syftematifche‘ fich verfäumt, Thymiamaterium Jer. 52 19 wird S, 109 in voller in Kaulens Buch wahrlich nicht aufdrängt und es auch Seelenruhe als griechifches Lehnwort neben /ymiatertum durch die Regifter zu einem bequemen Nachfchlagebuch 2 Par. 4 22 vorgeführt; S, 72 hören wir, /ocupletatzo bedeute eingerichtet ift, wirdes bei‘ der Benutzung: der' offiziellen Judith 216 Reichtum, wo' es = o6%xnrouata (tünde.‘. Den Be- lateinifchen Bibel denen willkommen (ein, die bloß ‚einige enntnis des klaffifchen Lateins mitbringen, und daß weis hätte K, doch nicht durch Gleichfetzung mit OXNV. auch die liturgifchen Bücher der katholifchen Kirche führen follen, wo fchon das Verbum ‚Araedavit‘ nur. die . ‚ mit 7A4g Uaydoac eErlauben würde, aber die in Wahrheit heben der Vulgata Berückfichtigung finden, ift kein Schade. unbekannte griechifche Vorla ge half hier nichts, fondern Aber an eine zweite Auflage, die 34 Jahre 'nach der andere Itala-Stellen. Die Abhängigkeit des lateinifchen erften erfcheint, wären etwas höhere Anforderungen zu Überfetzers von feiner griechifchen (oder hebräifchen) ** 1a71 Theologifche Literaturzeitung 1905. Nr, 6. I I N A * Vorlage wird ‚doch wohl verkannt, wenn S. 18 domus ’als | Jahrhundert : aufgefunden. Den zweiten : Traktat, den Vermögem in Mtth. 23 14 (ihr freßt die Häufer der Witwen Amelli 1901 herausgegeben. hatte (f, meine Anzeige Theol. auf) erklärt wird, weil o£%oc im Griechifchen ‚ganz gewöhn- Literaturzeitg. 1901 Sp. 500ff.), ediert er noch einmal und lich‘t fov”fehejroder;Si:Zerpankıs Jel. 2828 :=> Brotfrucht; kommt betreff feines Urfprungs unabhängig zu demfelben wo Hieron. nur amb:genau wiederzugeben gedachte. nd Refultat, das ich in obiger Anzeige als wahrfcheinlich wer wird daraus, daß w 4315 und Sap. 53 simzlitudo das bezeichnet hatte, daß .diefer Traktat nicht mit dem. brevis griechifche zxx0«8024 = Gefpött erfetzen muß, mit K et subttus tractatus des Hieronymus vom Jahre 381 iden- 5..28 fchließen, daß.die Itala von:einem des Lateinifchen tifch ift, fondern etwa.aus dem Jahre 402 ftammt, in dem nicht‘ vollkommen kundigen Ausländer herrührt? ‚Minde- Hieronymus bereits gegen Origenes in ‚der ‚heftigften ftens -fos gut «dürfte man auf mangelhafte Kenntnis des Weife polemifierte. Auch bei den beiden Jefaiatraktaten ift: der Hieronymianifche Urfprung nicht zu bezweifeln, Septuaginta-Griechifchen bei dem Überfetzer (nicht gleich bet»der.Itala) . fchließen, wahrfcheinlicher : auf keins. von Von’den in diefem Bande herausgegebenen Predigten des beiden,' fondern‘nur auf den Vorfatz, _möglichﬁ wörtl?ch Hieronymus - gilt dasfelbe, das wir bereits. über die im zu überfetzen, 2. Bande vorliegenden Predigten bemerkt haben (f. Theol. ‚Als:Hand werkszeug — ähnlich Bruders Konkordanz — Literaturzeitg. 1898 Sp. 49). Man.ift enttäufcht über die mag Kaulens Handbuch behufs Einfübrung in das-Latein Form bei dem fonft. fo gewandten Stiliften, auch inhaltlich der offiziellen kirchlichen Bücher. empfohlen werden; daß find fie ohne Originalität. Vielleicht hat Hieronymus :ab- aber ‘ nur"kein ' Philologe das: Maß ‘ von Erkenntnis des fichtlich in diefen vor der Mönchsgemeinde in Bethlehem ‚Sprachcharakters‘“ der Vulgata:in den Kreifen der deut- gehaltenen. Anfprachen' (f. Homilie zu Pf. 83 S;39) alle fchen‘. Theologen, die‘ befferen 'katholifchen :mit einge- Rhetorik vermieden. ‚Dadurch, daß er die Lesarten der fchloffen, nach diefer: Publikation einfchätze : fie.hätte "im verfchiedenen‘ Überfetzungen ‚der‘ Pfalmen des öfteren heranzieht, ‚erweifen fıe fıch auch ‚als. für ein gelehrtes wefentlichen ebenfq wie heute fchon 1804 ausfehen können, Publikum gehaltene Anfprachen. Jedenfalls hat fich Hier- Marburg. Ad.: Jü\ljc\her. Und wenn onymus nicht ‚auf die Predigten vorbereitet, gancti Hieronymi P\resbyter‚i t‘i'ac’t_a‘tvt>i;si_ve ho‚rﬁiliae in Psalmos er fchon bei feinen Kommentaren vielfach dem Schreiber diktierte, . was : ihm in den Mund kam, fo wird er, der quattuordecim. Detexit, adiectisque commentariis cri- vielbefchäftigte, in dem: intimften Kreife feiner Mönche ticis- primus, edidit. D: -Germänus Morin, Accedunt feine Predigten in der Regel extemporiert haben. Mönche eiusdem 'Sancti Hieronymi in 'Esaiam. tractatus ‚duo haben dänn :die Homilien ‚des . angeftaunten Gelehrten et graeca in Psalmos fragmenta. - Item Arnobii junioris nachgefchrieben und, ohne daß.er..es wollte, in Abfchrif- expositiunculae in Evangelium' nunc primum ex inte- ten verbreitet, Auf diefe Nachfchrift .‚gehen vermutlich manche Fehler. befonders. in hebräifchen Worten zurück, gro editae. Una cum..praefatione, et indicibus ad vol. während. z.:B.:'die ‚falfche Zitation inı der Predigt über HI ‚part, IL et! IIL ‚‘ (Analecta Maredsolana seu‘ monu- Pfalm: '96. (S. ‚88), :wo ‚er I Joh. 12 als im. Evangelium menta ecclesiasticae antiquitatis ex' mss. codicibus nunc Johannis ftehend‘ zitiert, als Gedächtnisfehler des Hier- onymus .zu beurteilen ift.‘ Wenn auch . die Homilien für primum edita‘ aut denuo :illustrata. “ Vol. III pars 11L) Maredsoli 1903, * Oxoniae, apud J. Parker & Filium die Biographie. des: Hieroenymus wenig enthalten, fo be- ( deutet doch ihre Auffindung eine _ wertvolle Bereicherung (XXI, 203 p.) 4° unfere Kenntniffe in mancher. Hinficht. In’den trefflichen In ’dem 3. Teil; des:3: Bandes der Aneédota Mäared- Anmerkungen hat Morin.auf eine Reihe von Punkten hin- solana \egt der glückliche. Finder; :der Benediktiner. Morin, gewiefen, Scharf unterfcheidet z. B.. Hieronymus mit Ambrofius und Primafius die Wirkung. der Taufe von der abermals 'eine Reihe / von Hieronymushomilien vor, / die er bereits/im 2. Band‘angekündigt hatte. Der . jetzt vor- Wirkung der Buße. Die Taufe tilgt unfere Sünden, die liegende : dritteBand ‘ holt. auch. die dem zweiten. Bande Buße bedeckt. fie "durch‘:gute Werke, Für die Textkritik fehlenden Prolegomena nach: “ Er! enthält‘ 14 Pfalmen- ift. es wichtig, daß Hieronymus' Joh. 118 in dem Traktat homilien,. 2 Jefaiahomilien undeinige griechifche Frag- zu Jefaia 6 (S. 108).die‘ fonft bei.den Lateinern nur bei mente zu.'den ' Pfalmen, die den‘Namen des. Hieronymus Irenäus bezeugte Lesart hat: umzgenitus deus, qui est in tragen. Daß wir es ‘bei. den Pfalmenhomilien mit. (icher sinu patris, ıpse narravıt. Weiter 'hat Morin griechifche dem Hieronymus zuzuweifenden Werken: zu tun haben, Fragmente zu den Pfalmen aus dem Codex Taurinensis beweift einmal ein Hinweis in der. Homilie zu Pfalm 15 gr. B. VIL 30 aus: dem 11, Jahrhundert abgedruckt, die (S. 31), in der er feine hebräifchen Quäftionen zitiert, die Überfchrift des Hieronymus, Presbyters von Jerufalem ’ dann 'aber ‘auch die ‘Sprache, die, keinen! Zweifel an der tragen. Ob fie wirklich auf den bekannten Hieronymus Echtheit der Homilien aufkommen läßt. Während Morin zurückgehen, erfcheint mir doch zweifelhaft.. Endlich fügt für. die Homilien des 2, Bandes 8 Codzices benutzen konnte, Morin in einem Appendix die zum erften Male vollftändi hat; er für.‘die 14 Pfalmenhomilien :diefes . Bandes, die herausgegebenen Exrpositiunulae in Evangelium des Bi- bisher noch nicht veröffentlicht find, 4 Codices benutzt: {fchofs Arnobius ‚des Jüngeren bei. Den chluß machen V, Cod: Vatic. Latin, 317 aus dem Jahre 1554, der 9.von 2 ebenfalls dem Hieronymus zugefchriebene Stücke de den 14 Pfalmenhomilien enthält, O. Cod, -Vatican. Otto- monogramma Christi und ein Symbol, das eine merk- bon: Lat.'478 auch ;aus dem 16. Jahrhundert, der ebenfalls würdige Ähnlichkeit ‚ mit‘ orientalifchen. und occidenta- die 9 Pfalmenhomilien enthält, aber nach Morin nicht fo lifchen Glaubensbekenntniffen zeigt. Es würde im Rahmen güut ‚wie.‘der ‘ Codex Vaticanus 317 ift, M.. Cod, S. Marcı diefer Anzeige zu weit gehen, auf die letzten beiden in- Venetiis.: Latin.. 1, 94 foll, 139, der dem ı2. Jahrhundert tereffanten ‚und viele Probleme bietenden Publikationen angehört und diefelben 9 Homilien hat, aber deffen Text des Näheren einzugehen. beffer :als‘der . der /beiden Vatikanifchen Codices ift, und Grützmacher. endlich Z.' Cod. ‘ Laurent, Medıc. Florentin. Plut. XVIL Heidelberg. XX. aus dem 11. Jahrhundert, der 6:von den. 9 Homilien —— Ad codices enthält, die fich'in den 3 Codzces O. V.und M. finden, und Theodoreti graecarum affectionum curatio. außerdem noch 5 Homilien, die fonft nirgends erhalten optimos denuo collatos recensuit Ioa. Raeder, Leipzig, find.‘ / Für ‘ die‘Homilien zu Pfalm 83. 90. 91. 93 und 95 B. G. Teubner 1904.. (X, 340 p.) kl. 8° find“ wir/ alfo: auf \ diefe. einzige Handf(chrift angewiefen. Die beiden Traktate zu Jefaia find bereits gedruckt, nur M. 6—; geb. M. '6.60‘ hat'“Morin für';die Zarvula adbrevatio in Esaiam noch Es ift zwar nicht das für den Theologen und Hiftori- einen: unbekannten Codex Bruxell, ITI, 1636 aus dem 10. ker ' wichtigfite Werk des berühmten Antiocheners, das 17 174 FE - Tyhyec%lfogifcyhe Literafgrzeitung 1905 Nr. 6, A R - OTE hier eine mufßergültige Ausgabe 'erlebt, aber der Anfang / nicht. das Richtige bei SCV, und Lms aufbewahrt fein: it gemacht, hoffen wir, daß bald: die 'Kirchengefchichte, zO uGöc0oc? Zumal Thdt.dies Wort zur Bezeichnung der dieBriefe und die Mönchsbiographien:; folgen! heidnifchen Götzendienereien mit Vorliebe gebraucht, und In einer ausführlichen Differtation de 7 eodoreti graec, 245 20 auch ‚Raeder . 70t ‚uioovc. in den: Text: fellen muß, aff. Cur. hatte fich der Kopenhagener Philologe Raeder während K g&60ve, BL1 uödovg bieten? fchon 1900 als befähigt-und ‚bereit erwiefen, den in einer Den Vorwurf der Konjekturiererei ; wird /niemand ganzen Menge von Handf(chriften erhaltenen 'Text. der gegen R.: erheben. Er hat recht: feine Zeugen reichen polemifchen Jugenädfchrift - des-Bifchofs von Cyrrhus nach zur Wiedergewinnung ‚des Urtextes aus. Doch: auch da ıtrengfter. Methode und auf-Grund:forgfäitiger Arbeit, in ift er nicht /eigenfinnig, er übernimmt z, B. von‘C. J. Neu- den Manufkripten. herauszugeben; .bald darauf mächte mann 922 @ypolas gegen das Ayvolas aller codd,, und. die ihn. der berühmte Römer G. Mercati auf einen bisher Herftellung des ; allerwärts: verdorbenen Textes 20110 hat überfehenen Vaticanus (scl. X, Nr. 2249) aufmerkfam, der, er felber aufs glücklichfte vollzogen. wie R.. bald beftätigen konnte, unter den Zeugen den Am ’eheften hege ich Bedenken gegen feine Text- oberften Rang ‚verdiente. Im Rheinifchen. Mufeum 1902 entfcheidungen bei. Bibelzitaten. Dort, wo wir über die (57 449-459) referierte er über:den Fund und. fügte gleich Gefchichte: der Überlieferung verhältnismäßig beffer als noch wertvolle Notizen bei über ‚die.-Benützung /von bei' einem der fonft von. Thdt ausgefchriebenen ‚auctores Theodoretftellen bei Byzantinern, namentlich Anaftafıus C unterrichtet {find, muß man fich vor ' der Entfcheidung im Sinaita und Georgius :Hamartolus. einzelnen ein Urteil über den Gefamttypus:vom Bibeltext, Wegen. diefer Vorarbeiten;hat' Raeder die Praefatio den. Thdt gebraucht haben wird, bilden und die Varian- zu feiner Ausgabe faft zu.kurz gehalten; wer feine -Lei- tenverzeichniffe nachfchlagen. Wo die gleiche Bibelftelle ftung würdigen und -nachprüfen ‚will,.kann. jene ‚nicht von Thdt fonft noch einmal, entbehren. Zur Lektüre des Theodoret. reicht. das Buch vielleicht /gar. in. einem Kommentar; / der ‚das Detail;des Wortlauts feftfellt, an- natürlich aus, der Text it_mit bewundernswerter Akribie geführt wird, darf man das nicht ignorieren; z. B. fpricht herausgearbeitet, die Reihen der Axctores und, Testimonia auf S. 2635 Jef. 554 für die Lesart von K.x0067T@6060pT« &p unter den Textfeiten (wie am Schluß'S..324—339 zufammen- | &0ve0wp fehr ‚das Zitat in Thdt.s Eranistes Dial, 1, (ed, Hal. geftellt, und an ihrem Platz. unter den: Scrzpfurae Sacrae IV. 35). Bei Betrachtungen / diefer Art; wächft noch in /ocz auch die Bibelzitate) find fo vollzählig wie nur mög- etwas die. Autorität, von. K, ‚BL fcheinen nach: ihrem lich; beim textkritiichen Apparat waren Knappheit und ! \ Vollfändigkeit die Richtziele, Normaltext. zu korrigieren. —. Aber..auch ‚der. übrige Sehr gern fände .ich auch Y Theodoret liegt dem , Herausgeber, ‚wie -außer .dem Ge- fichtskreife. ein Regifter der Namen, Sachen und wichtigeren. Wörter; I Würde er z, B. fo unerbittlich in--allen Fällen das würde den Herausgebern anderer: Schriften Theo- | au f der Schreibart &y<dn»p MKatt-des hergebrachten &valdnv dorets oft die Arbeit erleichtern. können, . .da. der‘ /ndex beftehen, wenn er an, Thdt %.. ecc/, 128 gedacht hätte, wo graecus in der Ausgabe von Nöffelt 'und L. Schulze trotz ein. draldnr . 280@x alsbald; durch -dpaLdtotEg0r' &ßOa ge- feines riefigen Umfangs fo wenig befriedigt‘ wie der.dor- | tige Zndex rerum. Den Raum hierfür hätte R. m. E. ohne fteigert wird? Theodoret fchreibt,.je älter er.wird, um fo ‚weniger. in,der attifierenden ; Schulfprache; aber viele Schaden am Apparat abfparen: können, wenn er die . zahl- ftiliftifche Eigentümlichkeiten geleiten ihn durch das ganze lofen orthographifchen Fehler — außer wo fie auf falfches Leben: beim. Zweifel über die Wahl zwifchen.zwei ver- Verftändnis fchließen-. laffen .oder ‚einm falfches veranlaßt fchiedenen Worten, -die in_d'en‚ Handfchriften: geboten haben — aufzuzählen unterlaffen hätte. Gewiffe Kategorien werden, z. B. ob vöuos oder 26yo0c, ob 20yıe«.oder ÖHUaTE, diefer Varianten fchließt er ja Jaut S: IV von feinen Ver- wäre die Heranziehung von Parallelen aus anderen Schriften Elifionen und N &gpelxvoTtizZ0V. zeichniffen aus, : wie Yivouaı, Oder yiyvp., Svp-: oder ‚ 0vp-, Aber die Itacismen und desfelben. Verfaffers ‚fehr ; erwünfcht. ‚ Hoffentlich fährt Raeder mit der Herausgabe von'ZZeodoretzana (warum nicht was in das Gebiet gehört, wie o'.fatt w, a (tattıs und des Eranzstes?) fort, dann findet fich diefe Ergänzung, von umgekehrt, find nur ausnahmsweife wertvoller, Sobald felber: in der Hauptfache ‚befitzen wir. durch: ihn wenn man dem noch Schreibfehler zuzählt wie .nay.7té).ovg ft. auch ‚nicht einen vollkommen. neuen, fo .doch. vielfach A2, %Vio0n {t. xplon, fo würden, falls R. diefe Kleinigkeiten berichtigten Text von Theodorets antihellenifcher Schrift; aus: dem Apparat fortgelaffen hätte;, ganze Seiten übrig bleiben, auf denen S (der.codex Scorzalenszs) ausnahmslos nur äußerft felten noch wird’ nicht fein Text. oder wenig- Und dies eine. Bedenken habe ‚ich ftens fein Apparat,‚das Urfprüngliche. bergen. das ;Richtige vertritt. Marburg, gegen 'den kritifchen Standpunkt Raeders, .daß er in.Ge- ea N A e .. kn Ad Jülicher. d fahr ift, den Zeugen S-zu unterfchätzen.. Sicher, hat er recht; wenn er gegen; V und C als Vertreter der,‚unterften Grabmann, DD.71;’tar;i;l„0i-; L‘trah"re d_es*he—ilri gen Thonrlravsm voß Klaffe ftarkes Mißtrauen hegt; fıe find z. T, gröblich inter- poliert. KBL: mögen:den Namen der ‚beften Klaffe, MS Aquin von der Kirche als Gotteswerk. , Ihre Stellung im thomiftifchen Syftem und in der Gefchichte der- mittel- den von codices mixti . verdienen.. Aber K, hat immerhin, alterlichen. Theologie. ‘ Regensburg; Verlagsanftalt wie R.-wohl ‚weiß, ‚recht ‚viele; Fehler,‘ namentlich. Aus- .laffungen einzelner-Worte:und Silben, BL-werden wieder- vorm. G, J.Manz 1903. - (XII, 315 S.) gr. 89 M. 4— um in’zweifelhaften.Fällen durch K überwiefen: fie--.haben Es ift bekannt, daß ;Thomas. von Aquino_ in feiner noch ein halbı Mal {ö. viel' Fehler;als :K:: : Darf da;die UÜbereinftimmung. von K mit: BL ;oder. auch: fchon -mit Summa theologica einen Ab(chnitt de. ecclesia nicht hat; man wird diefe.. merkwürdige Lücke-einfach. daher. er- einem/von ihnen als Garantie'.der Echtheit, innere Gründe klären dürfen, daß die Kirche £ ‚.in der,er lebte, für:fein unangefehen, gelten? , Ich meine, um fo weniger, als’z. B. Denken {felbftverftändliche V orausfetzung. ‚war. . Es.lohnt S.’'132' die Abftammung von KBL.aus-einem wenn auch fich ‚alfo, diefen, von ihm vorausgefetzten und hier.und recht guten, fo/doch nicht fehlerfreien Archetyp feftlegt: da 'durchleuchtenden Kirchenbegriff..aus feinen Schriften Z.5 und Z.21 laffen nür diefe 3 je; 3: Oder, 4 Worte aus zu eruieren. Der Verfaffer ve — allerdings Zer komoeoteleuton, aber. doch kaum: zufällig ‚feine Aufgabe auf die Darft rfucht dies,/ befchränkt. aber b ellung ‚des göttlichen Momen- — und bloß diefe 3 lefen.Z: 10:7-0&. 0wAla xal To ma 0G tes‘. des, thomiftifchen -Ki rchenbegriffs. d.. h. ‚derjenigen Loyvodp enr &w toyateran - Risnimmt . zwar xdd06 in Seiten, wodurch fıe ‚ als ‚Gotteswerk‘.in ihrem Wefen und feinen. Text auf, ich: geftehe aber, dem Zufammenhang Leben erkanzt wird.. Der r eligiöfe Begriff der Kirche bei nach {fcheint mir ' als’ konfervativer. Faktor.' das £90c "T’homas wird alfo.dar der /Ubrigen beffer ‚empfohlen. „ Und: follte: 20016 dı£8n Orientierung über .die Stellun geftellt.. ‚Nach ‚einer gefchichtlichen A g des thomiftifchen Syftems al eic eup7 ola Tns EECKATNE N v6006, Wo KB fur R. in der Gefchichte ‚der Theologie. und . nach ei ner .{yftema- zeugen, 'L 6 »6uoc;, D (Trabant: von ‚M!) .0 ubd0G lefen, tifchen Darlegung ‚des thomiftifchen Kirche nbegriffs. im 175 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6. 176 f allgemeinen wird ‚der h, Geift als Wefensprinzip der lieferung aufgibt, fcheint mir die Ausfcheidung von Kirche‘, ‚Chriftus als Dafeinsprinzip (caput. ecclesiae)‘ und Materialien, die fich in fich felbft; erledigen, und der ‚die heilige Euchariftie als Subfiftenzgrund. der Kirche‘ Verzicht auf gänzlich in der Luft hängende Dinge eine charakterifiert. ‚ Zur Überrafchung des Dogmenhiftorikers folgt aber zum Schluffe ‚ein kleines Mofaikbild über unabweisliche Forderung. Allein hier Im einzelnen nun werden zuerft die kurialen Publiziften: Marias Verhältnis zur Kirche‘ (S. 295ff.). Agidius von Rom, Jakob von Viterbo, Heinrich von Cre- klafft ' zwifchen dem A4quinaten und der‘ vatikanifch mona und Auguftinus Triumphus behandelt, Bemerkens- gläubigen Mariologie ein Zwiefpalt, den man ‚auch durch wert ift bei Agidius der Verfuch, die juriftiche Methode Totfchweigen nicht wegfichaffen . wird; Die‘ fleißige ftreng von der philofophifch-theologifchen zu trennen. Monographie ift aber doch als Materialienfammlung für Ein Legift, meint er, foll fich fchämen etwas zu fagen, die Dogmengefchichte des Mittelalters wohl zu brauchen. ohne eine /ex dafür anführen zu können (S. 121) — alfo Göttingen. PAUI”ITCHaCKET. eine höchft bequeme Manier, um fich die Antikurialiften auf Diftanz zu halten. Sein Standpunkt wird durch feine gottesläfterlichen Worte genügend gekennzeichnet: ‚Die Séholz‚ Priv.-Doz, Richard, Die Publizistik zuereit Philipps Macht des Papftes ift eine unmittelbare Abzweigung der des Schönen. und ‚Bonifaz’. VIII. Ein , Beitrag ‚zur Ge‘ göttlichen Allmacht, fogar: den Himmelskräften darin fchichte der politifchen Anfchauungen des Mittel- überlegen (!), daß fie ohne secunda causa wirken kann‘ alters, Heraus- (S. 60.61), oder gar die Schlußworte feines Traktates de (Kirchenrechtliche ' Abhandlungen. gegeben von U, Stutz. 6./8. Heft.). Stuttgart, F. Enke gotestate ‚.. ‚Jeder Menfch ift.dazu beftimmt, die Kirche 1903. (XIV,/528.5.) gr.. 8° Mı 16 — oder den Papft, der Kirche genannt werden kann, zu fürch- ten und feine Gebote zu' beobachten. Denn feine Macht Einen ‘Beitrag zur Gefchichte der : politifchen An- ift geiftlich, himml]lifch und göttlich, fıeift ohne Maß,; fchauungen des’ Mittelalters: nennt Sch. fein Werk; ‘ die Zahl und Gewicht‘ (S. 55). Der Anonymus, der über Lektüre desfelben'kann aber auch den Kanoniften, über- die: Bulle C/ericzs lazcos Ichrieb, verfteigt fiıch zur Auf- haupt jedem, der fich mit dem Probleme des Verhält- ftellung:zes ift ‚ein. Sakrileg, ‚über:/einen 'Erlaß.-des niffes von Staat und Kirche in Vergangenheit und Gegen- Vikars Gottes zu: disputieren‘ (S. 168) u. f. f. m in- wart befchäftigt, wärmftens empfohlen werden, Alle finitum. Parteigruppen der damaligen‘ Zeit köommen zum Worte: Wir erhalten damit einen wenig erfreulichen Einblick Kurialiften (S.32—189) und Männer‘ der königlichen in die Redeweife: am päpftlichen Hofe, in das- Milieu, Partei (S. 224—443), die 'oligarchifche Oppofition! im aus: dem' die / Bulle U, S. mit ihrer:trügerifchen Groß- Kardinalkolleg ebenfo (S, 190—207), wie die ariftokratifche artigkeit : hervorgegangen ift. Ob Agidius den Entwurf Reaktion des gallikanifchen ' Epifkopates (S. 208—223). derfelben angefertigt hat (wofür der Verf. eintritt, S. 124 ff.), Die einzelnen päpftlichen und königlichen Kundgebungen, ob der Papft in göttlicher Eingebung fie ‚propria manıt insbef. ‘ natürlich die. Bulle Unam : Sanctam ; werden dictavit‘, wird fiıch wohl nie ‚entfcheiden laffen — fehen. tut die Bulle beiden, gleich- ältere Stücke 'aus‘ der von‘ unzähligen neuen Streiflichtern erhellt; daß” auch äpftlichen Rüftkammer, wie z. B. Einen weitaus befferen und charaktervolleren, z. T fophiftifch 'ausgelegte ibelzitate (z. B. S. 160), die kon- auch brutaleren Eindruck. machen die Männer der Oppo- ftantinifche Schenkung (S. 92, 148, 244, 247) u. a. hervor- fition ‚gegen ‘ den päpftlichen Abfolutismus — Männer, ezogen werden, ift felbftverftändlich. Vom Sonnenlichte die nicht wie die ihren Beftrebungen verwandte: Reaktion hiftörifcher Kritik ‘ wird. ihnen, befonders' von klerikaler der gallikanifchen Bifchöfe vom ficheren Port aus, fondern Seite her, wenig zuteil. Nicht unerwähnt möge Bleiben, Auge in Auge mit Bonifaz und feinen Getreuen kämpften, daß die‘ Univerfitäten fich 'als 'neue Macht im Reiche Freilich kämpften nicht alle mit offenem Vifier, vermut- des Geiftes zeigen' und eine bedeutende Rolle im Kampfe lich nur die alten. Ariftokraten Mattheus und Jakob zwifchen Staat und Kirche einnehmen. ‘ König Philipp, Colonna,: wenn ı wir, m E. wenigftens, auch dahin- Papft ‘ Bonifaz, .die‘ Colonna‘ — . fie ‚alle werben um die geftellt fein laffen müffen, ob _ die Kirche es nicht. fpäter jüngft erftandene Autorität, verftanden hat, die Mehrzahl der oppofitionellen Schriften ‘ Die Inhaltsangaben. un d Auslegﬂngen der einzelnen zu vernichten und die Namen der Verfaffer. vergeflen zu Schriften fcheint der Verf. ziemlich einwandsfrei durch- laffen. Wiffen wir doch, daß die Parteigänger der Colonna, geführt zu haben. Nur bei der Zufammenftellun der darunter ‚ der Minorit Gentius, der Dominikaner Petrus Om- de Adria u a. fämtlich der Rache Bonifaz’ zum Opfer Biographien zeigt er ftellenweife eine Kühnheit im binieren, der ich nicht beizuftimmen vermag. Als Bei- fielen (S. 29). Auguftinus Triumphus hatte das Kardinal- fpiel fei aus der Reihe der Verteidiger der königlichen kollegium in einer Flugfchrift angegriffen, vermutlich, Rechte Johann von‘ Paris, ein Bettelmönch, ' heraus- weil fich die Kardinäle an den Konftitutionen Gregors X. gegriffen (S. 275 ff.). Die.. ältefte . Überlieferung feiner und Coeleftins V. sede vacante verfündigt hatten (doch Perfönlichkeit foll in . einem Aktenftücke der Parifer fcheint der. Verf.. S. 187 bei den Zitaten aus C, J. C. fehl- Univerfitat von 1290 zu finden fein. Aber nicht einmal gegriffen zu. haben, mit den Kardinälen haben diefe die Lesart Johannes de Parisiis fteht feflt, und es mag Stellen nichts zu tun; auch die Komma find überflüffig), außerdem wohl. eine ganze Reihe von Scholaren diefes und immer wieder auf den Satz zurückkamen, die eigent- höchft gewöhnlichen Namens gegeben haben. Wenn nun liche Souveränetätsgewalt ruhe nicht im Papfte, fondern in der Verfaffer hieraus die‘ ‚intereffante Tatfache‘ kon- den Kardinälen als der &cclesia romana. Die Bekämpfung ftatiert, daß Johann 'i. J. 12090 noch nicht dem Domini- der Rechte des Papftes und der Perfon des Papftes floß kanerorden ; angehörte; wenn er ferner (S. 277) wörtlich bald in eins über — fıe klagen den Papft der' Härefie fagt: ‚die nächften Nachrichten, die wir über unferen an, weil er die Rechte. der Kardinäle mit Füßen getreten Autor erhalten; zeigen, daß inzwifchen eine große Ver- und fie verfolgt habe ,‚wie Cäfar die Senatoren‘ (S. 194). In ihren‘‘ Beftrebungen, änderung in feinen Lebensverhältniffen vor. fich gegangen ein ‚mit gewährleifteten ift‘, fo ift hieraus doch einzig und allein zu folgern, Rechten ausgeftatteter Staatsrat des Papftes zu fein, daß diefer Parifer Scholar Johannes eben ein ganz werden die Kardinäle auch von den gallikanifchen Bi- anderer als der fpätere Dominikaner fein muß. Für fchöfen unterftützt — allerdings nur bedingt, indem diefe überflüffig halte ich-es auch, ohne jedweden Grund dem ihrerfeits für eine Reformierung des Kardinalkollegiums Kanzler 'die Zurückweifung des Scholaren Johann von und für eine maßvolle Bevorrechtung plädieren. der Promotion als ‚reinen Willkürakt‘ anzukreiden Am intereffanteften fcheinen mir die Schriften des IV. Teiles zu fein, nämlich die der königlichen Partei, (S. 277); wie kommt der Kanzler dazu? .Bei den mehr als genügend Problemen, die uns die mangelhafte Über- in welchen zum erftenmale das Prinzip der Monarchie, X J 178 Theologifche ;itéf?téf?e%tgng 1905 Nr.: 6. en A n * Souveränetät des Staates, mit Erfolg dem päpftlichen kameralen Verwaltung geführten Bücher gehen, foweit Abfolutismus entgegengeftellt. wird. Der :Verfaffer der fie uns erhalten find, nicht über das Jahr 1323 zurück, ob- Quaestio in utramque partem geht zwar noch nicht fo wohl fie nachweislich {fchon im XIIL Jh. angelegt wurden. weit: Er läßt der Kirche ihre dominierende Stellung, aber Auch andere Quellen verfagen für diefe frühefte Zeit. auf Koften des Zugeftändniffes der .Trennung von Staat 1360 oder 1361 ift nur vorläufiger Schlußpunkt der Pub- und- Kirche (S. 233 ff.). Die Dzsputatio inter clericum et likation; ein weiterer Band. foll .die Materialien von Inno- Das Hauptinter- militem mutet fchon ganz modern an: zenz VI, beziehungsweife Urban V ab enthalten. effe ruht auf ‚ der Verteidigung der Anfprüche des König- Die - den Materialien des ı. Bandes vorangeftellte Ein- tums an feine Landeskirche; die Frage nach einer leitung. ift fehr umfangreich: LVI SS, Sie handelt zu- Souveränetät des Papftes tritt gänzlich zurück, fıe ift im nächft von Begriff und Urfprung der Annaten, Im XIV, Wefen nur geiftlichen Charakters. Jh., ‚alfo. auch- bei K., bedeutet Annate ausfchließlich die Die lange‘ Reihe der ı Publiziften fchließen jene Steuer, ‚welche auf. niedrigen, vom. Papfte verliehenen königlichen Beamten:: (Peter Flote, Wilhelm : Nogaret, kirchlichen Pfründen-ruhte und in die ‚päpftliche Kammer Peter Dubois), ‚ die man mit einiger Beftimmtheit : auch floß. Ihr ‚Urfprung liegt (das wußte bereits Thomaflin) als Verfaffer einer Anzahl politifcher Streit- und Denk- in jener Art von.Spolienrecht. kirchlicher Perfonen und fchriften zu bezeichnen vermag. Ihr Beruf, vornehmlich Inftitute, das bei Erledigung. von Benefizien eintrat und jener Nogarets, des berühmten Leiters der auswärtigen anfangs ’einen verhältnismäßig gefunden Sinn hatte, fo- franzöfifchen Politik, hat fıe ja ganz befonders befähigt, auch lange z.:B. hieraus.den. Erben: des Vorgängers Gnaden- literarifch in den Kampf gegen. die Kurie ‚einzugreifen. bezüge gezahlt worden find. Seit aber die Päpfte diefes Selbftverftändlich . find (ie königstreu ‚bis ins. Mark, in Spolienrecht felbft ausübten, befonders von Johann XXII ausgefprochenem Gegenfatze zu der volkstümlichen, fran- ab (der.aber, wie K, nachweift, damit kein %0vum.ein- zöfifchen Literatur des ausgehenden XVIII. Jhs. (Roman führte), und feit die Gelder ‚ausfchließlich in die päpft- de la Rose, du “Renard, etc. S.:458), die nicht den lichen Kaffen floffen, konnte man, wenn man ehrlich fein geringften Refpekt vor der Würde des Königtums . oder a wollte, die Forderung. der Annaten nur mit den maßlos D r dem Geburtsadel, Bureaukratie und Pfaffentum zeigen. gefteigerten Anfprüchen ;der päpfllichen. Verwaltung em Staate gehört i. A. n. die gefamte foziale Wohl- motivieren, KEine Rechtfertigung damit, daß die Päpfte fahrtspflege; darum vor allem Exemtion der Kirche vom vom XII Jh. ab in zahllofen Fällen an Stelle der ordent- Staate, Befchränkung. der geiftlichen Gerichtsbarkeit, lichen Kollatoren Pfründen verliehen, eine Rechtfertigung, ftaatliche Befteuerung des Klerus, vollkommene Souve- die auch K, anfcheinend verfucht (p. XI sg.), beruht doch ränetät des Königs gegenüber dem’ Papfte — ‚kurz eine lediglich.auf einem cz7culus vetz0osus, und . wir können uns vollftändige‘ Trennung von ‚Staat und Kirche «mit Zu- recht. wohl. vorftellen, daß .den ,7exufonz‘ damals ‚eine grundelegung des‘ Princips der Staatshoheit. Es. gibt folche Begründung abfolut . nicht einleuchten wollte. kaum eine der im allermodernften Frankreich heißum- S5.XX—XLVI . enthalten eine ausführliche Befchrei- ftrittenen Fragen auf dem Gebiete des Verhältniffes von bung der Kameralregifter. über die Annaten der Staat und Kirche, die nicht im XII Jh. fchon-des langen deutfchenBenefizien, Während nämlich für den größ- und breiten erörtert worden wäre; die Publiziften . von ' ten, Teil der Chriftenheit zur Erhebung der Annaten die dazumal bieten ein unerfchöpfliches Repertoire. Einnahme- und Ausgaberegifter. genügten, die von den »“ Der Einleitung in unfer‘-Buch. ent{pricht ‚ein Rück- blick und Ausblick;‘ den‘ Schluß . bilden . (nebft: ‚einer ‚ Kollektoren geführt-und nach ihrer-behördlichen Prüfung chronologifchen. Tabelle der befprochenen Schriften) bis- im Archiv der Kamera hinterlegt wurden, mußte für die her in alten Handfchriften fchlummernde Traktate von deutfchen, Diözefen eine ganz befondere Verwaltung organifiert werden, da fich die deutfchen Pfründner hart- Heinrich von Cremona, Auguftinus Triumphus etc. Der näckig wehrten, ihre guten deutfchen Grofchen nach Stil it gut; das Buch lieft fich fehr angenehm, wenn Rom, beziehungsweife Avignon abzuführen, und fich ganz der Verfaffer (der Stoff entfchuldigt ihn) auch gelegent- befonders‘der Einhebung der Annaten durch Kollektoren lich in den Kanzelton verfällt (z. B. S. 236: ‚Keine welt- widerfetzten. Mangels folcher Kollektoren mußte. aber liche Macht. ift _ alfo Petro übertragen worden‘). der Benefiziat die Zahlung (oder das Verfprechen der- Bonn, felben) an die Kamera direkt leiften. UÜber folches Siegmund Keller. wurden naturgemäß genaue Regifter. geführt, doch find Kirsch, Prof. Dr. Joh. Peter, Die päpstlichen Annaten in uns, leider nur Bruchftücke hievon erhalten geblieben, Deutschland während des XIV. Jahrhunderts. Erfter Band: Wir erhalten fomit als Quellen ‚insgefamt: die Lz67z or- dinarii (Hauptbücher mit den Gefamtfummen der Annaten ; Von Johann XXIL bis Innocenz VI. (Quellen und For- die. Quittungsbücher der Camerarit (an welche das Ver- fchungen aus: dem. Gebiete der Gefchichte. In Ver- fprechen und fpäter die Zahlung gefchah); die Quittungs- bindung mit ihrem hiftorifchen Inftitut in Rom heraus- bücher der 7%esaurarii (die die.oberfte Kontrolle hatten); gegeben von der Görres-Gefellfchaft. IX. Band.) . Pa- Regifter der gelegentlich auftretenden Kollektoren; und derborn, F. Schöningh 1903. (LVI, 344 S.) gr. 8° fchließlich die eigentlichen Regifterbände des Kameral- M. 13 — archivs im Archivio segreto. Yieider find diefe ehrwür- digen Schätze des XIV. Jahrh. nicht einmal.heute. vor Dem Bande ‚Die päpﬁlicheﬁ Kollektorien in Deutfch- Dezimierung gefchützt;- man lefe p. XXVIII die Vorbe- land während ‚des XIV, Jahrhunderts‘ hat Kirfch einen merkung. neuen Band folgen laffen: ‚Die p äpftlichen. Annaten in K. hat 20 ‚Collectoriae‘ ausfindig. gemacht. Als be- Deutfchland während des XIV. Jahrhunderts‘. fonders charakteriftifch feien, foweit fıe nicht zum Abdrucke ’ Während erfterer neben den anderen in Deutfchland gelangten, hervorgehoben: Coll. Num. 6 (p- XXIV), ein Kamera auch die von den Kollektoren in den einzelnen felbft erhobenen Abgaben und Guthaben der apoftolifchen klerikern, Originalhan dregifter verfchiedener Beamten von Kammer- Aus den Eintragungen ift erfichtlich, welches Diözefen als Annaten eingezogenen und verrechneten Miß trauen man den , 7ex Zont‘ entgegenbrachte. Deutiche Gelder enthält, bringt der neue Band die infolge des Landsmann{(chaft: genüg te, um an der Kurie als ‚fauler befonderen Erhebungsfyftems- der deutfchen Annaten an Zahler‘ zu gelten, dem es nur fchwer beigebracht werden der Zentralftelle der Kamera direkt von den einzelnen konnte, daß dem Papfte als oberftem Kirchenherrn ein Teil Benefiziaten geforderten Abgaben diefer Art zur Ver- öffentlichung, foweit fich diefe Annaten auf deutfche der Amtseinkünfte gebühre: Rev, pater dnus. vicecancel- larius vult, quod rotuli seu supplicationes Theutonicorum Pfründen aus den Jahren 1323—1360 beziehen. Der Zer- gportentur ad cancellariam ut evitentur fraudes; minus a quo ergibt fıch von felbft, denn die von der und. weiter untgn: velinebimus copias ad finem ut possit 179 80 Theologifche Literat3;eitung 1905 Nr. 6. v r ü E ö PE . E scribi collectoribus et nichtlominus vult scire. dioceses 1 Cu- | barbarifchen Namen der 7eufonz gemacht haben: Segouzen, tonicorum (p: XXV). Diefes Mißtrauen ergibt fich u. :a. (dzoc.) erfcheint ein zweitesmal (!) als Se/gouzen.; Später auch aus Coll. Num, 8 fasct. IIL(p. XXVII), wonach den Wamgen $ratt: Wangen, Sucultetus (S, 93 tatt scult.) und Inhabern außerdeutfcher Pfründen, im Gegenfatze’zu den ‚ zahllofe andere Schnitzer, zum Teil fchon von Arnaldus Teutonz, falls fıe einen ftändigen Kollektor haben, nur. das ‚ Joh. korrigiert (p. XLII). Auch K. würde. wohl richtiger Verfprechen abgenommen wird, mit.diefem die ; Annate S Wyschehrad (att Wzischerad S. 16 {chreiben. Die Spren- zu vereinbaren. Coll, Num. 282 (p. XXXV) iftdarum in- geleinteilung ift vielfach verfehlt. Remen., das K. (S. 50 tereffant, weil wir/aus der wiederholten Randbemerkung D Anm, 6) nicht zu identifizieren vermag, kann nur Rheims ‚contra Turcos‘ erfahren, daß bei Pfründen, 'die jemand fein (f..S: 66 Anm. 6), ift aber natürlich. nur Zer nefas zwifchen Lavant und Seckau geraten, eine Zeitlang ‚/raude‘ (d, h.'aetate, ordinatione: defic. etc.) buch enthält die Einnahmen an Annaten vom 28. IV— Das Rechnungs- innehatte, die aufgelaufene Summe in die Kriegskaffe wanderte. Gewöhnlich ‚jedoch fchenkte der Papft dem 14. XII 1360. . Nicht Ebbo. perfönlich erhob die Gelder, Kleriker diefe unrechtmäßig bezogenen Früchte, nur mit fondern fein Notar Arnaldus Johannis, der auch die Ein- der Auflage, einen Teil derfelben an die Kammer für .den tragungen machte. Ebbo mußte darüber dem 7%esau- Krieg gegen die Sarazenen, Ketzer ufw. zu zahlen. T rarıus von Zeit zu Zeit einen Rechenfchaftsbericht vor- Im dritten Abfchnitte der Einleitung befaßt fich K. mit legen. Dievielen hunderte darin vorkommender Familien- der Verwaltung der Annaten der deutfchen Benefizien im | namen werden auch den Genealogen fehr willkommen XIV.Jh. Zuerft galt es für.die Kurialbeamten, die zahlungs- fein, und legen den Wunfch nahe, daß der von K, ver- pflichtige Pfründe feftzuftellen; dafür gab es ein ganzes fprochene Perfonalindex: im 2. Bande reichhaltig und Syftem von Regiftern. Sodann‘mußte die Höhe der _ ein- zweckmäßig ausfallen möge, Über die Anmerkungen zeinen Annate eruiert . werden; war. die. Pfründe in fehe man p. XXVIH und XXX.- Teil III fellt ein Frag- früherer Zeit für den Zehnt taxiert worden, fo bildete ment des einftigen Handregifters des genannten Arnaldus diefe Taxe die Grundlage, andernfalls wurde die Hälfte Johannis vor, mit feinen und feines Nachfolgers Gaucelini des. Einkommens im erften Jahre; als Annate reklamiert. S | Eintragungen über Obligationen, Verlängerungen des Zah- War auch diefe Berechnung nicht. angängig, fo griff man von Annaten. lungstermines fäumiger.Benefiziaten und über Entrichtung zum Mittel einer eidlichen Selbfteinfchätzung feitens des Der. ; Faszikel ‚rührt ; aı d. J; 1359 her. — Benefiziaten' — oder der. Kollektor fchätzte perfönlich Hieran {fchließt fich als letzter Teil des I. Bandes: das ein — oder wurden vertrauenswürdige Zeugen gehört 2. Handregifter des Arn. Johannis — genau wie das vor- (QRiSL 161 Anm3). War die Höhe ermittelt, fo‘ wurde genannte angelegt (f, p. XXII) und leider, gleich jenem, die ‚Oblzgatzo‘ eingefordert, d. h. der Kleriker, deffen auch nicht mehr vollftändig ‚erhalten. ‚Auch diefe Partien Supplik der Papft genehmigt: hatte, mußte,-noch ‚ehe die werden wohl ‚ durch ein‘ ausführliches Orts- und Perfonen- Bulle für ihn ausgefertigt wurde, und bevor fomit die Ein- regifter‘noch weiter erfchloffen werden. führung in den Befitz der Pfrunde: erfolgen konnte, die UÜber Alles in allem ift,es eine gewiß. fehr verdienftliche Verpflichtung‘ zur Annatenzahlung übernehmen. | Publikation Kıs, die,durch feine ‚Kollektorien‘ geradezu die Kautelen vgl. man'p. L.u. LL Diejenigen heutiger bedingt gewefen ift und, befonders was die Quellenab- Abzahlungsgefchäfte find nichts dagegen; denn ‚ der Bene- drücke anbetrifft, fich würdig den bisherigen Arbeiten auf fiziat mußte der Kammer nicht nur fein ganzes- Vermögen dem Gebiete:der ‚päpftlichen Verwaltung anfchließt. Wir für den Fall ungenügender oder nicht rechtzeitiger Lei- bedäuern darum umfo lebhafter, daß die diefen Stoff ver- ftung verpfänden, fondern verfiel‘noch z#so zure in Ex- wertende. ‚Einleitung‘, was. Syftematik und Überficht- kommunikation, Strafe des Meineides ufw. Der'Kammer- lichkeit. anbetrifft, : fich nicht aufderfelben Höhe ge- halten hat. kleriker bezog für feine Mühe eine jährliche Remuneration von etwa 100 Goldgulden, Bonn. Siegmund Keller. Soweit die ‚Einleitung‘ K.s oder beffer: der darftel- K lende Teil. Diefer Zweig. der päpftlichen Finanzver- waltung hat fomit eine fachlich wohl‘ erfchöpfende Dar- g_cA:hulte;_dProf. Dr. Aloys, Diev thger in Rom 1495—1523l ftellung gefunden; an Überfichtlichkeit hätte letztere aber Mit. Studien zur Gefchichte: des ‚kirchlichen Finanz- entfchieden gewonnen, wenn K. einerfeits Wiederholungen wefens :jener. Zeit, Zwei Bände, Leipzig, Duncker einzelner Erklärungen (z. B. die halbdutzendmal wieder- & Humblot 1904. gr. 8° M. 13 — holte Verdeutfchung der Manualza) oder ganzer Abfchnitte I, Darftellung. Mit einer Lichtdrucktafel, (XI1, ‘ 308 S.)' — (Führung ebendiefer Manualia p. LIV, XLI, XLV) und II. Urkunden, Mit zwei Lichtdrucktafeln, (X1, *247 8)) andererfeits die Zerreißung zufammengehöriger Partien (conträ Turcos 'p. XIX und XXXVI; Abbreviaturenauf- Der reiche Inhalt diefes Werkes, das mit gutem Fug löfungen. p. XXII, XLIL, . XLV u 'a.) zu vermeiden ge- gleich auf dem Titel auf die in-ihm enthaltenen ‚Studien wußt hätte. Die Syftematik feiner Darftellung ift neben zur. Gefchichte des päpftlichen. Finanzwefens‘ hinweift, der allzugroßen Gründlichkeit entfchieden zu kurz. ge- i(t' zum allerzrößten Teil. für den Kirchenhiftoriker von Wert. Indem Sch. auf Grund umfaffender archivalifcher kommen. Es folgt: Teil I (hier wie'bei allen' folgenden Abdrücken vermiffen wir fehr die genaueren Hinweife auf Forfchungen die Gefchichte der Fugger in Rom von ihren die entfprechende Quellenbefchreibung in _der Einleitung!) Anfärngen zur Zeit Alexanders VI. bis zum Sacco di Auszüge. aus einem' Benefizienregifter Joh. XXII, :das Roma verfolgt, behandelt‘ er alle ihre‘ verfchiedenen einem doppelten Zweck diente: zur Zufammenftellung Bankgefchäfte : neben den Anieihen, Vorfchüffen, für die Liften an die Kollektoren und’fpäter zur Kon- Depofiten und ähnlichem . ihre Vermittelung ‘ bei . der trolle der 'abgelieferten Gelder; und ferner Auszüge 'aus Zahlung von Servitien und Annaten, ihre Beteiligung an dem Quittungsregifter. des päpftlichen Kämmerers' Gaf- dem ‚durch fie geförderten Pfründenhandel und , nicht bertus de Laval.. Unter 10.Quittungen find nicht weniger zuletzt an dem Ablaßgefchäft, deffen üppiges Auf- als fieben (im Betrage; von' 30—400 .Goldgulden) über blühen. zum Teil auch gerade ‚auf ‚die Rechnung der ‚Erfatz für fraude bezogene Einkünfte‘, Daran fchließen Fugger‘ zu . fetzen ‚ift. Diefer letztere Gegenftand tritt fich zwei kleinere‘ Sammlungen. : Teil II, die Hauptmaffe in dem. Maße : hervor, daß uns der. Verf. faft eine voll- der K.fchen Edition (S. 47—200): 'Compotus vedditus per ftändige Gefchichte aller größeren Abläffe aus den Tagen Eblonem de Mederio clericum camere. apostolice; commis- Julius’ IL, und Leos’X. geliefert hat. Ein reiches‘ und sarium deputalum etc, ‚Voran feht dem Rechnungsbuche wichtiges Mäaterial (vornehmlich dem Vatikanifchen Archiv, zur Überficht ein äußerft mangelhafter Auszug . aus einem aber auch‘ einer ganzen Reihe anderer entnommen). ift alten Provinciale, dem. man.mit Bedauern anfieht, . wie hier ‚aufgehäuft. und, großenteils ‚auch: gleich. in Unter- viel Kopfzerbrechen den alten päpﬂlichqn Schreibern die füuchungen ‘; verwertet, Diefe find ‚befonders fördernd 182 181 . Theoloygifcvhe Litera.tu„&g„itung 1905 Nr®. e i ea R S K E R _ p als durch ‚die eindringende Würdigung” der. Abläffe lifchen Geiftlichkeit (tehen, keinen Zutritt-erhalten würden. Quellen, die unter der Botmäßigkeit der römifch-katho- finanzieller Maßregeln. Völlig .neues Licht verbreitet Sch. über den erften Anftoß zu jenem dem Erzbifchof Albrecht Die-Aufgabe, um die es fıch handelt, bleibt alfo römifch- von Magdeburg bewilligten Ablaß‘, deffen verhängnis- katholifchen Forfchern vorbehalten. Da ift es nun ein volle- Bedeutung bekannt ift. Er konnte nämlich den'Be- unbeftreitbares. Verdienft der Görresgefell{chaft, ‚die. in richten der Gefandten Albrechts in Rom (im Magdeburger Rom ’ein eigenes ‚Hiftorifches Inftitut“ unterhält, daß fıe durch geeignete Gelehrte die: Löfung. der überaus wich- Archiv, zz exfenso in-Bd. II abgedruckt). die Tatfache entnehmen, daß es die Kuürfe gewefen, die den: Ablaß tigen Aufgabe in’die Hand genommen hat, dem Erzbifchof angeboten, um ihn für ‚die Zahlung:einer Was zunächft den Umfang der in Ausficht genom- ‚Kompofition‘ von 10,000 Dukaten zugleich zu entfchädigen menen Quellenfammlung betrifft, fo hat man' die Grenzen wie zu kräftigen (Ausführliches darüber in meinem Auf- möglichft ‚weit gefteckt,: um nach Kräften Vollftändigkeit fatze in den ‚Preußifchen Jahrbüchern‘ Bd. 116, S. 417 _ zu. ‚erftreben, Man ‘beabfichtigt ‘ vier Abteilungen von bis 440: ‚Die neueften Ablaßftudien‘; in den ein- Quellen : zufammen zu. bringen: I) die ‚Tagebücher‘ leitenden Bemerkungen habe ich mich hier auch , über (‚Dzaria‘); die von einzelnen Perfönlichkeiten während des da diefelben unfchätzbare die fenfationelle Vorgefchichte des Schultefchen Werkes Konzils angefertigt find, geäußert). Mit wohltuender' Empörung ı bricht dabei Stimmungsbilder über Perfonen und Vorgänge während unfer katholifcher Hiftoriker über den ‘ fimoniftifchen der Tagung des Konzils ‚enthalten und dadurch Schlag- Papft und all die maßgebenden Perfonen an der ‚Kurie | lichter auf Verhandlungen werfen, die in den ‚Akten‘ oft den Stab. Auch Luthern. bemüht.fich Sch. gerecht zu bloß . als, 6rutfa !facta historica ı fıch, ausnehmen; 2) die werden, ‚Akten‘ ‚felbft, die den;eigentlichen Körper der Quellen Dabei fcheint er mir freilich (I, 186) ‚die. be- ginnende Oppofition wider‘ den Ablaß zu überfchätzen;; bilden; . 3) ‚die „Briefe‘. der ‚beteiligten: Perfonen, Quellen und vollends: it_der wahre Tatbeftand auf den Koöpf ge- von unmeßbarem individuellen Intereffe; 4) ,Traktate‘, ftellt, wenn: es von Luthers Erhebung gegen den Ablaß foweit fie die Verhandlungen illuftrieren. Nach. jahre- (L, 187) heißt: ‚Er. begann einen Pfad zu wandeln, langer. forgfamer Vorbereitung, nach Bereifung und Durch- ohne ein Ziel zu kennen, und gerade darum kam_er forfchung der in. Frage kommenden Archive und Bib- fo. weit vom Wege feiner Vorfahren ab‘. Denn. wenn liotheken des Abendlandes, ift es möglich geworden, im etwas feftfteht, fo dies, daß Luther mit feinen 95 Thefen Jahre 1901 mit dem erften Bande, diefer weit ausfchauen- den Publikation in:die Öffentlichkeit zu treten. Da der- nur das nächfte Ziel verfolgt hat, dem unfagbaren Treiben, deffen {feelenverderbliche Wirkung er im ‚ Beichtftuhl felbe, fovieliich weiß, in diefer Zeitfchrift noch nicht an- kennen gelernt hatte, entgegernzutreten, ohne dabei an gezeigt ift, benutze ich;diefe Gelegenheit, um zuerft auf eine Oppofition ‚wider das herrfchende Kirchentum ‚und ihn hinzuweifen. ‘ Er erfchien unter dem Titel ‚Conczlium an eine Reform der Kirche auch nur entfernt zu denken, Tridentinum. Tomus Primus. Diariorum Pars prima‘, Frib, BED Leipzig. Thec1ci_or Bri?ger. 1901. 931 S, 4°, bearbeitet von Sebaftian Merkle, der z jetzt den Lehrftuhl der katholifchen Kirchengefchichte an Concilium Tridentinum. Dlärno;;1m‚ ä;ct6fum, éi)iétui‘aru‘m, der. Univerfität Würzburg ziert. Daß man von diefem tractatuum nova collectio. Edidit Societas Goerresiana ausgezeichneten Forfcher eine Mufterleiftung gefchenkt erhalten hat, foll nur:mit wenig Worten hier angedeutet promovendis „inter..Germanos .. catholicos... litterarum werden;'der Schüler Funks arbeitet‘ in den Bahnen feines studiis. Tomus quartus:, Concilii; Tridentini Actorum befonnenen Lehrers;. und: fein, Werk hat er dem Anden- Pars prima: Monumenta concilium praecedentia; trium ken des verftorbenen Hefele, der ihn ordinierte, gewidmet, priorum sessionum acta, Collegit, edidit,‘ illustravit Die Lebensarbeit diefer beiden ausgezeichneten deutfchen Stephanus Ehses. Friburgi Brisgoviae, Herder 1904. katholifchen Forfcher wird von Merkle mit beftem Er- folge weiter geführt. Die Sammlung der ‚Diarien‘ ift (CXLI, 619 p.) Lex. 8° M. ‚48 —; geb. M, '54.40 auf 'drei Quartbände berechnet. Der erfte enthält den In ‚proteftantifchen Kreifen ift man gegen‘.die‘ Publi- ‚Commentarius“ von Herkules Severoli, Prokurator auf kationen der Görresgefellfchaft argwöhnifch; ‚denn bei dem Konzile, und. vier Tagebücher von Angelo Maffarelli, dem Betriebe der Wiffenfchaft, der durch die römifche Sekretär des Konzils. Nach dem Stande der Vorarbeiten Zenfur geregelt wird, können wir nun:einmal keine ob- ift die Fortfetzung bald zu erwarten, jektive Erkenntnis der Wahrheit erwärten. Indes wo.es Inzwifchen ift nun von der zweiten Abteilung, den fich um Auffindung und Darbietung unbekannter: Quellen ‚Acta‘,der erfte Teil erfchienen (Freib, 1904), von der handelt, werden wir verdienftliche :Leiftungen {tets‘gern ganzen Sammlung , Zomus quartus‘, bearbeitet von Ste- und unparteiifch anerkennen, fie mögen herkommen, woher phan Ehfes, Vorftand des Hiftorifchen Inftitutes der fie wollen. In der glücklichen Lage befinden ‚wir uns Görresgefellfchaft in Rom, gewidmet dem Freiherrn Georg gegenüber dem Monumentalwerke, von dem hier. ein jüngft von Hertling, dem Präfes der Görresgefell{chaft, welcher erfchienener Teil zur Anzeige gebracht werden. foll. fich um die Herftellung der ganzen Sammlung große Bekanntlich liegt die Gefchichte des Trienter Konzils Verdienfte erworben hat. Es war nicht zu umgehen, daß bis jetzt im argen; die beiden berühmten Darftellungen dem Aktenapparat zuerft eine kirchengefchichtliche Ein- derfelben, Sarpis liberal-katholifche und Pallavicinis jefui- leitng vorausgefchickt werden mußte, Ehfes ‚Zxfroductio‘ tifch-apologetifche, find beide parteiifch; 'als Hefele in füllt LXLI Seiten und präfentiert fich‘ als eine gedrängte feiner Konziliengefchichte das Bafeler Konzil behandelt Reformationsgefchichte. von 1517 bis zu den Verhaud- hatte, erlahmte er angefichts’'der Unmöglichkeit, mit dem Jungen über die Berufung eines Konzils nach Mantua 1536 feiner Zeit bekannten Quellenapparat eine Gefchichte,des und 1537, verfaßt von dem Gefichtspunkte aus, daß Tridentinums zu verfuchen, Was feitdem von Döllinger, ‚Martinus 'Lutherus‘ atrocissimus quem unquam ecclesia Druffel und Hergenröther geleiftet ift, find Vorarbeiten, catholica e proprio gremio progredi vidit hostis‘ war. So- und Theiners Edition der ‚Acta genuina‘ bringt nicht viel weit hier die bekannte römifche Beurteilung der evange- mehr' als die offiziellen Akten, von denen das Meifte lifchen Perfonen und Verhältniffe mit unterläuft, werden fchon längft bekannt war. Es fehlte' alfobis 1901 an wir fıe ablehnen müffen; aber der Verfaffer hat feiner einer umfaffenden und wiffenfchaftlich brauchbaren Quel- Darftellung zahlreiche unbekannte Quellen, Aktenftücke, lenfammlung zur Gefchichte diefer für:die: ganze Neuzeit Briefe, Gutachten ufw. eingewoben und fie in textmäßig wichtigften Kirchenverfammlung, Wer’aber follte fie zu- ftande bringen? Für alle Einfichtigen ift es‘kein Ge- korrekter Geftalt zur Benutzung dargeboten. Darauf folgen 343 Aktenftücke ‚Documenta annorum 1536—1545‘, heimnis, daß den proteftantifchen Gelehrten:die Herftellung eine fehr wertvolle Sammlung, S. 1—447 umfaffend; viele eines folchen Werkes unmöglich ift, weil' fie zu. vielen Stücke hat bereits Raynaldus in feinen ‚Annales‘ benutzt; 183 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6 184 Ehfes bereichert aber unfere Kenntnis ganz außerordent- | Graue, Dietrich, Die Religion des Geistes. Wie der Ge- lich. Es’ folgt ein Abfchnitt ‚Zabores per Paulum ITI Papam ante Concilium Tridentinum ad reformandam | bildete denkend zu ihr Stellung nimmt. (Neue Pfade zum alten Gott. 6.) Freibufz L B, P, Wäetzel‘ 1902 ecclesiam et Romanam curiam Suscepti‘, S. 449—512, Akten- | Vl 214 5) .08 Geb, M. 2 — ftück Nr, 344-—362, bedeutend für die Aufhellung der Gefchichte Pauls III' und der Verhältniffe innerhalb der Zuerft eine kurze Skizze des Gedankenganges: römifchen Kurie. Auf S. 513 beginnt dann erft die Haupt- Trotzdem die Stärke der Religion in der ruhigen fache, die ‚Ac/a‘ felbft, von denen hier S. 513 bis 588 erft Selbftverftändlichkeit ihres Wahrheitsbefitzes liegt, macht die Verhandlungen der erften drei Sesszones vorgeführt die Gefahr der Entartung und die Eigenart des modernen werden, Aktenftück Nr. 363 bis 384, von der Eröffnung Menfchen die wiffenfchaftliche‘ Verteidigung des Chriften- des Konzils am 13. Dezember 1545 bis zur 3. Sitzung vom / tums zur Pflicht. Statt des nur für bereits Gewonnene 4. Februar 1546. Hier ift nun jede Seite intereffant; denn geeigneten ‚praktifchen‘ Beweifes muß das Verfahren ein- es handelt fich dabei um Vorgänge, die in ihren Kon- gefchlagen werden, die Religion in ihrer höchften geiftigen fequenzen die abendländifche Chriftenheit derartig in zwei Geftalt als 'eine notwendige. Funktion des menfchlichen Heerlager gefpalten. haben, daß die Trennung nicht hat Geifteslebens nachzuweifen. Gleichwie der Äfthetiker den überbrückt werden können., Außer den Protokollen der Blick des Laien auf ein Bild einftellt, muß der Apologet „Sessiones‘ erhalten wir‘ die der ‚Generalkongregationen‘, den Blick’ auf Gott einftellen, damit man fich in ihn ein- die ihnen vorangingen und das eigentliche Arbeitsfeld des fühlen kann. — Eine ziemlich umfangreiche Unterfuchung Konzils bedeuten; wir erfahren die Petitionen, die ein- über die Sprache der Religion, in der ihr analogifcher gebracht und über die verhandelt wurde; Vota einzelner anthropomorpher Charakter gut begründet und veran- Konziliaren, Anfprachen der päpftlichen Legaten, Reden fchaulicht wird, läuft darauf hinaus, daß von der Gefetz- von Bifchöfen und anderen dazu beftellten Rednern und mäßigkeit diefer Sprache auf die des dadurch auszudrük- Namensverzeichniffe der Teilnehmer an den Sitzungen. enden religiöfen Lebens gefchloffen wird, woraus ihre Ein fehr detaillierter ‚Z/udex nominum et rerum', S.589— Bedeutung als 'eines integrierenden Beftandteiles unfres 619, erleichtert die vielfeitig{te Benutzung diefes hoch- Geifteslebens folgt. Geht man aber ftatt vom Außeren, wichtigen Bandes, Druck und Ausftattung beider Bände vom Innern der Religion aus, fo ftellt fie fich ‘als die ift vortrefflich. ‚ Mögen die folgenden Teile fich auf der- befte, wenn nicht einzige Löfung aller unfrer fchweren felben Höhe: halten‘ wie diefe beiden gehaltvollen Vor- feelifchen Spannungen dar, die in dem Gefühl, allfeitig gänger, dann wird man der katholifchen Wiffenfchaft .zu von Gott umfangen zu fein, ihren tiefften Grund findet. diefem Monumentalwerke‘ nur von Herzen gratulieren Das Dafein diefes Gottes läßt fich mit dem Welt- können. Alle Hiftoriker der neueren Zeit und die wiffen- gefetz begründen, daß. ein Bedürfnis wie das religiöfe fchaftlichen Theologen aller Kirchen und Parteien werden Oohne ein Subjekt, das es erweckt und befriedigt, nicht es. mit Dank benutzen müffen. Die Herausgeber aber entftehen noch beftehen kann. Zu dem Verfuche, nach dürfen . das Frohgefühl hegen; - daß ‘ fie . eine Arbeit für der Gottheit auszufchauen, um fie durch Schärfung des Jahrhunderte getan haben; das wird wenigftens ein ideeller Lohn für unbefchreibliche Mühen ‘ fein. Denn welche Gottesfinnes zu finden, eignet fich vor allem! der Prote- {tantismus, weil er Jefus in den Mittelpunkt ftellt; ihn unfagbaren Anftrengungen fchon vor aller Drucklegung können aber manche Moderne erft finden, wenn fie an folcher Werke haben übernommen werden müffen, wiffen modernen Geftalten ihren Sinn für wahre Größe ge- wohl nur die zu würdigen, die in irgend einer Weife ähn- fchärft haben. Das Übel in der Welt, an dem fich ' immer liches in Angriff genommen haben, der Glaube an die göttliche Liebe ftößt, zeigt vielmehr, daß die Gottheit 'nach dem : die Welt, durchwaltenden Göttingen. HUT II OHSACHELT. fteht. Gefetz des Opfers. unter Liebe Opfern und Dienen ver- Von diefem Glauben aus erhebt fich auch die zarte Hoensbroech, Paul Graf von, Der Sylläbüs, feine Autorität Hoffnung auf ein ewiges Leben. — und Tragweite. München, J. F. Lehmanns Verlag (1904). Für die apologetifche‘ Tätigkeit lege ich auf das 225108 M, 2-—; geb; M. 3 — Denken etwas weniger, auf die Entfcheidung und. das Probieren etwas mehr Wert als G. Die. Ausführungen Der ‚Syllabus‘ vom 8.. Dezember 1864 ift. das Pro- über ‚die Religion als notwendige Funktion-des Geiftes gramm des Ultramontanismus; ihn. zu kennen, gehört heute zur allgemeinen Bildung... Graf Hoensbroech gibt und über.die dem Bedürfnis entfprechende Realität: über- S. 11—26, eine, wörtliche Überfetzung, ‚diefes wichtigen zeugen mich nicht. Aber das macht {chließlich angefichts Schriftftückes underläutert es, feiner Bedeutung und Trag- des Zweckes, den fich das Buch ‚fetzt, fo viel nicht aus, Jeder muß an der fo frifch und warm gefchriebenen weite nach: das kontradiktorifche Gegenteil der 80 von Schrift feine helle Freude haben;. vorzüglich gelungen ift Pius IX ‚aufgeführten ‚Zrrores‘ i(t ‚keine neue Lehre‘, zumal ‚der Abfchnitt über. die religiöfe Sprache und die fondern der Niederfchlag ultramontan-katholifcher Theorie Charakterifierung ‘ des modernen Menfchen, Wer -auf und Praxis. Das wird . im einzelnen. von Graf Hoens- Suchende unter den Gebildeten einen Eindruck machen broech aus feiner reichen Kenntnis der ultramontanen Literatur nachgewiefen in Bezug .auf ı) Wiffen{chaft, Bil- will, gebe ihnen diefes Büchlein in die Hand, dung und Schule, 2). Glaubens-, Gewiffens- und Kultus- Heidelberg. Lic. Niebergall. freiheit, Toleranz und. Parität, 3) Kirche und, Staat, 4) UE a w e Kirchenftaat und 5) Papfttum. und Zivilifation. Kine er- Cäthrein‚ ;-ii<tor, ST Relitjißn ünd Mo;al oder gib"tr es ftaunliche Fülle von Material i(t hier zufammengebracht und zu einer praktifchen Polemik für Gebildete. verarbeitet. eine religionslofe Moral? Zweite, vermehrte Auflage. Der ‚Syllabus‘ ift der päpftlich autorifierte Ultramontanis- ‚Freiburg i. Br., Herder 1904. (IX, 212 S.) 8° mus; wer fich über ihn orientieren will, findet in dem M. 2.40; geb. M. 3.20 vorliegenden Kommentar die befte Gelegenheit. dazu. Nach einer Darftellung der. Anhänger einer unab- Göttingen. Paul: T£fchäackert. hängigen Moral unter‘den Philofophen gibt ‚der erfte Ab{chnitt der Schrift. eine ziemlich eingehende Schilde- rung der fogenannten Ethifchen Bewegung, in deren Be- kämpfung die. Hauptabficht des Verfaffers zu liegen fcheint. Zuerft fellt er zu. diefem Zweck die Moral und die Religion nach chriftlicher (katholifcher) Auffaffung nebeneinander und weift dann nach, daß alle Momente 186 185 Theologifche: Literaturzeitung 1905 Nr. 6. der Moral nur durch enge Verbindung mit der Religion fames Joch auf den Nacken zu legen, man weiß viel- zu erklären und zu halten find. Das gilt fowohl von der mehr die Vergleichung Luthers zu ‚würdigen, wonach Allgemeinheit des fittlichen Bewußtfeins, die auf den die Liturgie der Schuh ift, der nur infoweit taugt, als er Schöpfer als auf ihren Urheber weift, wie auch von dem paßt. Das in den Gemeinden tatfächlich Vorhandene Zweck und der Möglichkeit des fittlichen Lebens, die und ihnen Liebgewordene wird überall, wie als Endpunkt nur auf theiftifcher Grundlage denkbar find. einer gefchichtlichen Entwickelung verftanden, fo als Die Schrift gibt weder neue noch tiefe Gedanken. Ausgangspunkt der praktifchen Geftaltung benutzt. Ge- An das Buch von Ragaz ‚Du follft‘ reicht fie lange nicht meinfamkeit und Freiheit, Mannigfaltigkeit und Einheit- heran. Die ganze Art der Behandlung, befonders die lichkeit werden hier verfchmolzen. Dabei wird auch die Menge von fingierten Disputen mit Gegnern aus dem Fühlung mit den Nachbarkirchen nicht vernachläffigt, Alltagsleben laffen vermuten, daß fie mehr ein Beitrag überall an Gewöhnung und Sitte angeknüpft und dabei zur populären Apologetik als zur wiffen{chaftlichen Be- doch der darüber hinausführende, regulative Gedanke arbeitung des Problems fein will. nachdrücklich zur Geltung gebracht. Wohltuend berührt Heidelberg. F NieDergalk auch, wie alle Akte als folche der Gemeinde aufgefaßt und die Funktionen des Pfarrers durchaus als von ihr ausgehend und fie darftellend verftanden werden. Diefem Kirchenbuch für die Evangelische Kirche des Grossherzog- Pfarrer aber als Liturgen wird aufgegeben, fich aus dem tums Hessen. Erfter Band: Die Gemeindegottesdienfte, mannigfachen hier dargebotenen Material in forgfältiger Zweiter Band: Die gottesdienftlichen Gemeindehand- Vorbereitung jeweils das auszuwählen (übrigens wird ge- legentlich auch freies Gebet geftattet), was dem klar lungen. Darmftadt, C. F. Winter 1904. (XLLV4 262 erkannten Sinn und Zweck der jeweiligen Handlung u. XXXII, 160 S.) gr. Lex. 8° M. 16 —; geb. M. 20—; m. Goldfchn. M. 21 — entfpricht und diefe in reichem und lebendigem Zu- fammenklang einheitlich geftaltet, zum Künftler werden. Der Liturg muß fo — Handausgabe zum 2. Bande. (Taufe. — Begräb- nis. — Kranken-Kommunion und Kranken-Seelforge.) Denn diefe Agende will ftudiert und mit feiner Nachempfindung verftanden fein, um recht gehandhabt Ebd. 1904. (VIII, 160 S.) kl. 8° M. 1.60; geb. M. 2.60 zu werden. Vier Formen des Hauptgottesdiefes Diefes Kirchenbuch fcheint mir einen beachtens- werden, obigen Grundfätzen gemäß, dargeboten. Auf werten Markftein in der liturgifchen Gefchichte zu be- den äußerften Seiten ftehen einerfeits der ganz einfache deuten. Die modern-liturgifchen Grundfätze in Anwen- füdweftdeutfche Typus (in Heffen 1836), andererfeits die dung auf beftimmte territoriale Verhältniffe find wohl vollentwickelte lutherifche Gottesdienftordnung, die 1859 noch nirgends offiziell fo deutlich zum Ausdruck ge- ebenfalls in Heffen Eingang gefunden hat, zwifchen kommen, wie hier. Dies gilt zunächft von den Ein- beiden fodann zwei Mitteltypen, die fich als Erweiterung leitungen, womit die beiden Bände eröffnet werden, des einen, als Vereinfachung des andern darftellen. Für In ihrer Ausführlichkeit (44 und 32 Seiten) ftellen fie fie alle werden (I, 18—153) nach der Folge der Kirchen- geradezu eine Liturgik im kleinen dar, Dies wird nie- jahrszeiten reichliche Materialien geboten, deren Benutzung mand tadeln, der da weiß, mit welch elementarer Un- kenntnis und wie bar alles fachkundigen ‘ Nachdenkens abhängt. natürlich von der Wahl des einen oder andern Typus Diefe Materialien find ‚außerordentlich {org- über ftehen. die Geiftlichen mitunter dem liturgifchen Gebiet gegen- fältig gewählt und zufammengeftellt, gefchickt und über- Auf der Univerfität hat man es verfäumt, fichtlich geordnet. Eine fchöne Fülle biblifchen Stoftes fich mit diefen fcheinbar fo untergeordneten Dingen zu be- bietet fich hier in den Sprüchen zum Eingang, Kyrie, faffen, und nachher hat man fie eben hingenommen wie Gloria, Schriftlefung, Gebet dar. Der liturgifche Gebets- fıe waren. Daß dies eine unwürdige Stellung zu ihnen ton fcheint mir gut getroffen; kaum irgendwo habe ich ift, daß hier nicht einfach ein Gegebenes vorliegt, dem Archaiftifches oder Allzubiblifches, Phrafenha ftes ge- gegenüber man fich wefentlich paffıy zu verhalten hätte, funden, Auch der modernifierende Ton ift vermieden; daß es vielmehr auch auf diefem Gebiete ein felbftändiges den Tenor gibt auch in den Gebeten die Bibel Nachdenken und Tun gibt, von deffen Gelingen etwas her. Die Sprache Wertvolles. abhängt, m u ß jedem, der diefe Einleitungen ift flüfig und {fchön, die fonft aufmerkfam lieft, deutlich werden, beliebte Inverfion verhältnismäßig felten. Jeder fromme Aus ihnen fpricht Chrift wird hier etwas finden, woran er fich erbauen kann, durchweg wirkliche liturgifche Bildung, und die gleiche keiner wird über dogmatifchen Zwang ©oder unfruchtbare Bildung fordern fie von dem, der das Buch in Gebrauch Monotonie klagen können. — Was dann die Abend- nimmt. Die liturgifchen Grundfätze, die hier zum Aus- mahlsfeier betrifft (S, 154—188), fo ift hier von der druck kommen, find folche, daß ich fie, wie ich mit Fiktion, daß fie den Höhe punkt jedes Hauptgottesdienftes Freuden konftatiere, nur billigen kann. Was die Theorie zu bilden habe, natürlich nicht die Rede; fie tritt bald als richtig erkennt, wenigftens die meinige — ich ver- als Anhang zu ihm, bald felbftändig auf, fei es mit der weife auf meine Liturgik —, ift hier in vorzüglicher Beichthandlung verbunden, fei es von ihr getrennt., Be- Weife zum Leitftern der liturgifchen Praxis erhoben und fonders erfreut bin ich, hier ( p. XXXV) dem Gedanken auf das Einzelne angewendet. Zu allererft, daß nichts zu begegnen, daß fie eventue 1L fogar an die Stelle des zum Gefetz gemacht, vielmehr alles, das Ganze und Hauptgottesdienftes treten könne. Auch hier ift altes das Einzelne, den Gemeinden nur empfohlen wird: der und neues Material verwendet und mancherlei Form und Grundfatz der Freiheit. Das ift dadurch ermöglicht, daß Formel (z. B. der Distribution) geflattet. Die Prä: ihnen Mannigfaches zur Wahl eboten wird und dies fation, nach den Feftzeiten varii Mannigfache auf gefunden Gefichtspunkten einerfeits, ert, findet hier (wie in den Feft- Hauptgottesdienften Wege find nicht ein ) ihre Stelle, Neue auf der territorial variierten Landesfitte, wie fıe fich ge- andererfeits gefchlagen, aber die bisherigen fchichtlich gebildet hat, aufgebaut ıf mit Sinn und Gefchic k verfo lgt. — Befonders forgfältige Von dem katholifierenden Ideal der Uniformität ift diefes Behandlung haben die N ebengottesdienfte gefunden Kirchenbuch ganz frei, wie denn überhaupt klar evan- (S. 189—273). Diefe Aus nahme von der fonftigen Regel gelifches Empfinden und Denken fich in all den hier wird man nur loben kön nen, ebenfo, daß diefe Sorgfalt entwickelten Grundfätzen ausfpricht. Da hat man fich ganz vornehmlich bei den ‚li auch nicht, trotz aller deutlich erkennbaren gefchicht- Feiern‘ hervortritt. t. Gottesdienften‘ und ‚lit. Erftere find in freiem Anfchluß an lichen Fundamentierung in ein hiftorifches Ideal, fei es der altkirchlichen, fei es der reformatorifchen Zeit die lutherifche Vefpe r, letztere nach der Weife gehalten, die fich in den Ki rchengefangvereinen dafür heraus- verliebt, um es nun widerwilligen Gemeinden als heil- gebildet hat. Eine Reihe bis ins Detail ausgeführter 187 E — 88 ‚?hét‚)log‚i‚f(:he Liffréturzeitung 1905 Nr. 6.77 FTA Z HEB N Entwürfe, Angabe der Gefangsliteratur, genaue Bezeich- Francke, Vereinsgeiftl. Pfr. Rudolf, Die christliche Liebes- nung aller zum Vortrag gelangenden Lieder oder Stücke (fogar J. S. Bachs Magnifikat ift vorgefehen) können auch tätigkeit in Kurhessen. Kaffel, F. Lometfch 1904. (488 S.) dem bisher Unbeteiligten Mut machen, es mit diefer gr. 89 M, 6 — Gottesdienftform einmal zu wagen. Mehr als Vorfchläge Mit großer Freude und warmem Dank bringe ich dies find ja auch hier nicht gegeben; fie im einzelnen zu be- Werk zur Anzeige, Es ift ein Nachfchlagebuch, das weit urteilen bin ich außerftande. Von den hier verwendeten über die Grenzen des Heffenlandes hinaus kein Pfarrer Sprüchen und Gebeten gilt das oben Gefagte. Es wird und kein für der Gegenftand interefferter Chrift wird wohl keinen das Gemeindebewußtfein erregenden Fall entbehren mögen. Der Titel ift allerdings wohl zu weit; geben, für den hier nicht liturgifche Vorforge getroffen chriftliche Liebestätigkeit gibt es hoffentlich, ja gewiß, in und geeignetes Material geboten wäre, reichem Maße auch außer der organifierten Liebestätig- Auch im 2, Bande ift zunächft bei der Taufe und keit, die der Verfaffer felbftverftändlich allein im Auge hat. Konfirmation (1—55) das redliche Beftreben erficht- Der Lefer ift erfreut über die große Fülle von Anftalten lich, verfchiedenen Gewöhnungen und Anfchauungen ge- und Vereinen, die in Kurheffen zur Abhilfe der Leibes- recht zu werden. Für jene werden 3, für diefe 2 Formulare und Seelennot und zu ihrer Verhütung in fegenbringen- dargeboten. Die Taufeinfetzung durch Chriftus ift fark, der Tätigkeit find; er bewundert den unermüdlichen m, E. zu ftark betont, die Taufverpflichtung wird nirgends bienenartigen Fleiß, in dem der Verf. den Urfprüngen vergeffen. Das Apoftolikum, fogar bei der Nottaufe für und der Entfaltung der einzelnen Vereinigungen nach- unerläßlich erachtet, fpielt doch, weil (wenigftens fakultativ) gegangen ift, und findet fich auf Schritt und Tritt durch durch eine wohl von Baden entlehnte Kompromißformel die Mitteilung der Satzungen, der Hilfsbedingungen, der eingeleitet, eine Zwitterrolle bei beiden Akten, die nur im Hilfsquellen jener Vereinigungen und Anftalten belehrt. 2. Konf.-Formular im Sinne eines perfönlichen Bekennt- Der Bilderfchmuck, mit dem das Werk reich verziert ift, niffes klar aufgegeben wird. Gut ift aber auf alle Fälle dient der Veranfchaulichung der Anftalten und hilft an die bei der Konf. auftretende Frage nach dem Bekennt- feinem Teile dazu, das Bewußtfein rege zu halten, daß nis „zu der Gemeinfchaft am Evangelium, wie ihr es man es mit der fehr konkreten Gegenwart und ihren Be- empfangen und verftanden habt‘, Das ift deutlich und dürfniffen, daher mit der Pflicht zur Mitarbeit zu tun hat. weitherzig. Im UÜbrigen ift zu rühmen die Abwefenheit Die Anordnung des vielgeftaltigen Stoffes ift von fach- alles ungefund-Übertriebenen, Sentimentalen und Künft- lichem Gefichtspunkt aus getroffen; der vielleicht empfun- lichen ‚in Anordnung und Sprache (nur ganz wenige dene, aber unvermeidliche Mißftand, daß von derfelben fprachl. Archaismen S. 19) und die Hervorkehrung des Stadt oder demfelben Ort an vielen weit auseinander lie- fittlich-Pädagogifchen und zugleich des gemeindlichen genden Stellen die Rede ift (z. B. von Marburg an nicht Moments, z. B. in der Ankündigung des den Unterricht weniger als 51 Stellen), wird durch ein fehr forgfältig eröffnenden Konfirmanden-Gottesdienftes. Daß die ex- hergeftelltes ‚Alphabetifches Orts- und Sachregifter‘ auf- hibitive Einfegnungsformel bei der Konf. wenigftens gewogen. fakultativ beibehalten wurde, beruht auf heffifch-territo- Nach einem Verzeichnis der benutzten Quellen und rialer Überlieferung. Von der Trauung fei nur hervor- der Literatur, fowie einigen topographifchen Mitteilungen (S. 11—13) gibt der erfte Teil eine Überficht über die gehoben, daß neben ‚ich beftätige‘ auch die Formel ‚ich fegne‘ geftattet wird. Beim Begräbnis (70—116) Gefchichte der chriftlichen Liebestätigkeit in Kurhe(fen werden alle möglichen Fälle (vor, in dem Haufe, am (S. 15—55). Der zweite Teil behandelt die Innere Mif- Grabe, in der Kirche) berückfichtigt, auch Feuer- fion und verwandte Beftrebungen (S. 56—435), und zwar beftattung fowie der Selbftmord, und für alles eine reiche im erften Abfchnitt (S. 56—120) die Arbeitskräfte der Fülle mannigfaltiger Formeln geboten, die im allgemeinen Innern Miffion (die Vereine, die Berufsarbeiter, die Ein- nur zu billigen find. Außer der! Ordination und der richtungen und Veranftaltungen zur Weckung lebendiger Einführung von Pfarrern und Kirchenvorftehern find Teilnahme an der Arbeit der I. M.), im zweiten Abfchnitt und Berufsarbeitern der inneren Miffion mit Formularen fehr richtigerweife auch folche von Gemeindefchweftern (S. 121—43 Y die Arbeitsgebiete der I. M, (Fürforge für die Kinder, r die heranwachfende Jugend, für die wan- bedacht; bei ihnen wird die Unterordnung unter das dernde und heimatfremde Bevölkerung, Hebung chrift- Pfarramt ausdrücklich hervorgehoben, Die Formulare lichen und kirchlichen Sinnes in der Gemeinde, Kranken-, für Konvertitenaufnahme, Grundfteinlegung und Siechen- und Armenpflege, Bekämpfung befonderer Not- Einweihungen find einfach und doch würdig gehalten. ftände [z. B. Trunkfucht, Unzucht, Wohnungsnot, Arbeit- Alles in allem genommen, kann man der heffifchen und Obdachlofigkeit, Wucher], Chriftliches Schriftenwefen). Es Der dritte Teil (S. 436 —452) befpricht die Fürforge für Landeskirche zu diefem Kirchenbuch gratulieren. wird fich einbürgern, ohne Zwang und ohne Streit, weil zer(treute Kirchenglieder (Guftav-Adolf-Verein und Gottes- es für alle denkbaren Lagen bietet, was die verfchiedenen kaften, Kurheffifcher Sendverein und Melfunger Miffhons- kirchlichen Anfchauungen befriedigen, den Pfarrern dienen haus, Evangelifcher Bund und Ausbreitung des Evange- und die Gemeinde erbauen kann durch die Güte feines liums), der vierte und letzte Teil (S. 453—481) die Inhalts und die einfach würdige Schönheit feiner Form. Äußere Miffion (der Evang. MifGonsver ein in Kurheffen, Von der kleinen Handausgabe zum 2. Bde. ift die heutigen Miffionsvereine, die Judenmiffion). nur zu erwähnen, daß fie neben den für Amtshandlungen Die Überficht kann ja nur auf den auch an gefchicht- außerhalb des Gotteshaufes notwendigen Formularen Augen ftellen. lichen Mitteilungen reichen Inhalt hinweifen, nicht ihn vor Möge der Verf. für feine mühfame und noch (S. 112—156) ‚zur feelforgerlichen Bedienung der Kranken‘ Winke und Ratfchläge, die aus efunder feelf. mufterhafte Arbeit durch weite Verbreitung feines Werkes Weisheit gefchöpft, und Materialien an prüchen, Ge- und vor allem durch Steigerung der Liebestätigkeit nach beten und Liedern bietet, die forgfältig gewählt und innen und außen belohnt werden, wohl geordnet find, eine, namentlich für jüngere Geiftliche, E, Chr. Achelis. höchft wertvolle Gabe. Und hier wird denn auch, im Marburg. k Vorwort, der Name deffen genannt, dem hauptfächlich Ein neuer‚'.l—renaeus-Text. D. Köftlin. die ganze, große und fchöne Arbeit zu danken ift: Er darf fich feines Werkes von Herzen Lic. Dr. Erwand Ter-Minassiantz fchreibt mir unter freuen; dem 10. Februar d. J., daß Lic. Dr. Karapet, der gegen- Heidelberg. H. Baffermann. wärtig den verbannten Erzbifchof von riwan vertritt, ‚E E in einer armenifchen Handfchrift der Kirche in Eriwan eine altarmenifche Überfetzung der bisher verloren ge- 189 190 © D S n B fl"héologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6. glaubten Schrift des Irenäus eic &pdeı&tmp TOob Ax0GTO- Schmidt, W. E., Zur Brüdergefchichte des Blahoslaw. [Aus: ‚Sitzungs- ber. d. böhm. Gefellfch. d. Wiff,‘] Prag, F. Rivnä& 1904. (33 S.) 2ıx06 xnoGyuatos gefunden habe. Er beabfichtigt, ge- Lexi 80 M. — 40 meinfam mit Lic. DE Minassiantz die altarmenifche Überfetzung ins Deutfche zu übertragen und in diefer Loferth, J., Salzburg und Steiermark im letzten Viertel des 16, Jahrh. Briefe und Akten aus der Korrefpondenz der Erzbifchöfe Joh. Jakob Form den wichtigen Fund möglichft bald zu veröffent- und Wolf Dietrich v, Salzburg mit den Seckauer Bifchöfen Georg IV. lichen. Agrikola und Mart, Brenner u. dem Vicedomamte zu Leibnitz. [Forfchgn. z. Verfaffungs- u. Verwaltungsgefch, der Steiermark. V.Bd. Leipzig, 2. März 1905. Prof. Dr..Guthe. M .20 2. Heft.] Graz, Styria 1905. (XLIV, 229 S.) gr. 89 Rein, G., Paolo Sarpi u. die Proteftanten. Ein Beitrag zur Gefchichte der Reformationsbewegg, in Venedig im Anfang des 17. Jahrh. Aka- Bibliographie demifche Abhandlg. Helsingfors, Aktiengefellfchaft Lilius & Hertzberg von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. 1904. (XX, 229 S.) gr. 8° M. 4 — Geier, F., Die Durchführung der kirchlichen Reformen Jofephs II. im Deutfiche Literatur. vorderöfterreichifchen Breisgau, (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Kramer, G., Babel-Bibel. Volkstümliche Darftellg. m. Grundfätzen e. Ein- Hrsg. v. U, Stutz. 16. u. 1ı7. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1905. (XII, Z — heitsreligion, Leipzig-Lößnig, O. Siemens (1905). 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M. 3 —; in elegantem Ceinenband M, 4 — Lipfius, F., Die moderne Welt- und Lebensanfchauung und das Chriften- „Ein im belten Sinne geiltvolles und tiefes Buch, lesbar für jeden tum (Z. f. wiff. Th. . 1905, 1, S. 1—21). Gebildeten, packend durch Originalität der Huffalfung, abhold allem Semeria, G.; Un metodo e un modello d’apologia cristiana [a proßo- Detail, aber wuchtig durch Grölse der Gedanken.“ (Literar. Zentralblatt.) sito d’un libro del P. Tyrreil) (Studi rel, nov,-d&c, 1904, . 591—9578). | Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, R Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. N s T AD „ DTODS 30. Jahrgang. Nowack, Die kleinen Propheten, 2. Aufl. Reitzenftein, Poimandres, Studien zur grie- Kaftan, Zur Dogmatik (Lobftein). (Giefebrecht). chifch-ägyptifchen und frühchriftlichen Lite- Kreyher, Die jungfräuliche Geburt des Herrn Barnes, The Peshitta Psalter according to the ratur (Lietzmann). (Niebergall). West Syrian Text (Rahlfs). Gry, Le Mille&narisme dans ses origines et son Benfow, Die Lehre von der Verföhnung (Nie- Halmel, Der zweite Korintherbrief des Apo- Kehrmann, Die ‚Capita agendorum‘, Kritifcher d&veloppement (Lobstein). bergall):; Bereschit Rabba mit kritifchem Apparate und ftels Paulus (Clemen), Beitrag zur Gefchichte der Reformverhand- Herrmann, Ethik, 3. Aufl, (Wendt), Kommentar herausg. von Theodor, 1I. u, 2. lungen in Konftanz (Tfchackert). Smend, J., Der ‚evangelifche Gottesdienft Liefrg. (Bifchoff). Köhler, Bibliographia Brentiana (Boffert). (E. Chr. Achelis). Decharme, La critique des traditions religieuses Clemen, Schleiermachers Glaubenslehre in Spitta, Die Kelchbewegung in Deutfchland chez les Grecs des origines au temps de ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zu- und die Reform der Abendmahlsfeier (E, Chr, Plutarque (P. Wendland). kunft (Lülmann). Bn M innn - n WE + — Nowack, Prof. D. W., Die kleinen Propheten, überfetzt und Bei Hofea un;l Jo&1 find lr<eine wefentlichen Änd e- erklärt. 2.Aufl. (Handkommentar zum Alten Teftament. rungen eingetreten, nur bei erfterem ift eine färkere Ab- lehnung des Volzfchen Radikalismus im 2. und 3. Kap. InVerbindung mit andern Fachgelehrten herausgegeben von W. Nowack. III. Abteilung, Die prophetifchen zu bemerken. Bei Amos ift (wie mir fcheint mit Recht) Bücher, 4. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht nun auch die Echtheit des Spruches über Tyrus bezweifelt, 3, 7 m. E. unnötigerweife geftrichen, und die ganze 1003: (VL 226 S L 80 M. 8 —; geb. M. 9 —; Regenmangelftelle in 4, 78 befeitigt. Auch 6, 9f. kann in Halbleder M. 10 — fehr gut von Amos herrühren, wenngleich der Text ftark gelitten hat. Etwas ftiefmütterlich kommt bei Nowack Rafch ift die 2. Aufl.‘ des Nowackfchen Kommentars überall die Metrik weg. Und doch bietet fie — auch in nötig geworden. Das ift, wie Now. gewiß felbft zugeben wird, jedenfalls mit eine Folge der fehr günftigen Kon- Fällen wie Am. 4, 7f. — eine Handhabe, fie zeigt, daß der hier fachlich unpaffende Strichregen auch metrifch ab- junkturen, unter denen er erfchienen .ift. In der Produk- weicht (3hebigkeit ftatt 4hebigkeit) und daher geftrichen tion auf diefem Gebiet war eine gewiffe Stagnation ein- werden muß, daß aber der Regenmangel vortrefflich in getreten, fehnlich fchaute man nach einem, auf der Höhe den 4hebigen Zufammenhang hineinpaßt. Wie man in der Zeit ftehenden Kommentar aus. Wellhaufens kleine Am. 3, 3-8 die Qina: verkennen kann, verftehe ich nicht, Propheten erfchienen, in jener bekannten falt neckifchen man kann fie ja einfach herunterlefen, ebenfo in 4, 6-11 Knappheit gehalten, die dem nicht fachmännifchen Lefer eher Rätfel aufgiebt, als 1öft, die wohl intereffiert und die 4hebigkeit, die jedesmalige Berufung auf Sievers im ftimuliert, aber vielfach den Widerfpruch herausfordert. Anfang ohne Kritik ift m. E. allzu bequem. — Auch in Das war kein Buch für Studenten und Nichtaltteftamentler. Micha ift überall die beffernde Hand zu fpüren, im An- fang des ı. Kap. find jetzt die Stadefchen Streichungen Man mußte ein folides Handbuch wünfchen, in dem die akzeptiert. Zu badia wird Wincklers Meinung erwähnt bedeutungsvollen Ergebniffe der letzten 2 Jahrzehnte ge- und widerlegt, über das Verhältnis zwifchen Obadia und fammelt, gefichtet und faßlich dargelegt würden. Das Jeremia 49 ift manches nachgearbeitet. leiftete und leiftet Nowack, er verzichtet gern auf geift- Ebenfo geht reiche Pointen, wenn er auf dem ficheren Boden fachlichen es Winckler mit Recht übel zu Jona, Happel wird kräftig bekämpft zu Nahum, wo auch der $ über die theolog. oder grammatifchen Räfonnements wandeln kann, er will Bedeutung des Nahum umgearbeitet ift. Zu Habakuk nicht originell, er will lehrhaft fein, das zeigt fchon der ift namentlich Peifer kritifiert, aber auch Lauterburg und breite, dem deutfchen Kathederton entfprechende Stil. Happel‘ werden abgewiefen. Stark umgearbeitet find Nowack war alfo für feine Zeit der rechte Mann, Haggai und Sacharia. Hier find namentlich die Hypo- das hat der Erfolg bewiefen, und unzweifelhaft hat der thefen Kloftermanns und Rothfteins mit Beifall befprochen, Erfolg auch ein Recht mitzureden, wo es fich um den überall ift hier eine ftärkere Ablehnung Wellhaufens Wert eines Buches handelt. — Eine Anzeige der 2. Aufl, gegenüber E, Meyer, Sellin und Rothftein zu fpüren, kann nur darauf hinauslaufen, auf die Fortentwicklung cf.p. 327f. 332f. Sellin erneuert, wenn auch ohne Namens- aufmerkfam zu machen, welche der, in feinen Grundzügen nennung und in anderer Form die Auffaffung Riehms, feftftehende Typus des Kommentars genommen hat. Und daß die Nachtgefichte Sacha da wird man anerkennen müffen, daß Now. keine Mühe rjas früher Erlebtes refp. gefcheut hat, fein Werk auf der Höhe der Zeit zu er- Gefchautes mit demjenigen zufammenfte Nen, was Sacharja im 2. Jahre des Darius fchaute. Ich habe diefe Meinung halten. Bis in die wunderlichften Phantafiefpiele eines fchon in meiner Berufsbegabung der Propheten widerlegt Winckler und Happel hinein ift alles neu Erfchienene und möchte hier noch einmal auf'die Unmöglichkeit berückfichtigt, einige Kleinigkeiten hätten noch erwähnt diefer Auffaffung angefichts 1, 7 verweifen. Zu einer werden können, z. B, des Arabiften Jacob Bemerkungen zu Jona, der darauf aufmerkfam macht nach arabifchen Vordatierung längft ergangener und nach der Meinung des Propheten fich nun erfüllender Weisfagungen lag nicht Quellen, daß die Kürbishütte des Jona ihre Analogie noch der geringfte Grund vor, eher zu einer Rückdatierung der bei den fpäteren Bewohnern von Mofful habe, die fich im 2.Jahre des Darius erlaffenen. Auch im einzelnen kann um der Kühlung willen während der heißen Zeit gern in man die großen Schwierigkeiten diefer Auffaffung nicht folche Lauben am Tigrisbett zurückzuziehen pflegten. verkennen. Die zerftreute, unbefeftigte Lage des neuen Die neueren Bemerkungen von Spiegelberg über No Amon können jetzt noch nachgetragen werden. Jerufalems foll nach Sach; ein Zeichen der ungeheueren Ausdehnung der Stadt fein, Sellin-Now. müffen darin eine 193 194 195 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 196 Schilderung der erbärmlichen Anfänge der Neubefiedlung ift, und diefe auf die Parifer Polyglotte und diefe wiederum des Landes fehen, follte Sach. aus der Not eine Tugend auf die Urausgabe Gabriel Sionitas von 1625 zurückgeht, gemacht oder vielmehr aus der kläglichen Wirklichkeit zitiert Barnes in feinem textkritifchen Apparat ftets den eine herrliche Verheißung zu machen die Stirn gehabt Leefchen Text und daneben nur hie und da die Uraus- haben? Und was- follen in der folgenden Vifion die gabe, während es das methodifch einzig Richtige gewefen 4 Schmiede, wenn es fich hier um die Eroberung von wäre, überall die Urausgabe anzuführen und die davon Babel durch .Cyrus handelt? Augenf{cheinlich find das abhängigen jüngeren Ausgaben nur da zu nennen, wo fie doch alles ideale Schilderungen, abweichen, vgl. ZATW 1889, 162. Auch zu Sach. 3 hat Now. die Wellhaufenfche Auf- Im übrigen zeichnet fich die Arbeit von Barnes durch faffung des Steins mit den 7 Augen zugunften der Sorgfalt vorteilhaft aus. In drei längeren Pfalmen, die Deutung Sellins aufgegeben, der an eine fteinerne Be- ich als Stichproben herausgriff, habe ich keinen Fehler ftallungsurkunde des Hohenpriefters Jofua denkt, die von im Konfonantentexte gefunden, und auch die Kollationen dem Statthalter Serubbabel vollzogen worden fei und, ftellten fich, foweit man nachprüfen konnte, als zuver- entfprechend einer aufgefundenen babylonifchen Urkunde, läffig heraus, die 7 Augen Gottes als Symbol feiner allgegenwärtigen Der Wert der Barnesfchen Ausgabe liegt darin, daß Allmacht, die auch über diefer Beftallung wachen werde, hier zum erftenmale mit überlegter Auswahl eine große getragen habe. So wenig ich die Wellhaufenfche Deutung Anzahl von Handfchriften verglichen if. Frejlich hat von Sach. 3, s-10 für unumftößlich halte, fo wenig be- Barnes mit zwei Ausnahmen (A = Amöbrosianus, F — friedigt doch die Sellinfche Annahme, man lefe Sellin II Florentinus) nur die in England, befonders im. Britis/ 80 darüber und man wird zugeben, daß die einleitende Museum befindlichen Handfchriften berückfichtigtunter diefen aber mit Recht die älteften und charakteriftifchften Bemerkung ‚es bedarf nicht vieler Worte‘ etc. eine der bekannten Sellinfchen Streubüchfen ift, mit denen die Vertreter des jakobitifchen, neftorianifchen und melchi- Schwäche der Beweisführung verdeckt wird. Hier paßt tifchen Textes ausgewählt. Befonders zahlreich waren in der Tat nichts, jede Vergleichung des Textes von die jakobitifchen Handfchriften, daher hat Barnes. die Sach. 3 mit Sellins Darlegungen zeigt, daß die Vorgänge älteften vom 6.—10. Jahrh. ausgefucht. und _ von den hier und bei der babylon. Tafel 00 coelo verfchieden jüngeren nur zwei Handfchriften des 12. Jahrh. durchweg find, und daß namentlich die Herbeiziehung Serub- verglichen und vier andere aus dem 11.—13. Jahrh. an babels als Vollftreckers der Urkunde mit dem Text Sacharias abfolut unvereinbar ift, M.E. ift doch an den vereinzelten Stellen eingefehen. Der jungjakobitifche Text, der noch Korrekturen nach Barhebräus erfahren Giebelftein des Tempels zu denken, an den die 7 Augen hat (ZATW 1889, 172ff.), ift alfo unter den verglichenen des allfehenden Jahve fehr gut paffen. Doch diefe Aus- Handfchriften nicht vertreten; das ift kein wefentlicher ftellungen im einzelnen follen den Dank nicht beein- Verluft, da diefe Handfchriften höchftens gefchichtlich trächtigen, den wir Nowack für fein fleißiges und wohl- intereffant find, aber für die Herftellung des urfprüng- überlegtes Buch fchulden. lichen Textes nichts austragen; doch hat man es zu be- achten für die Beurteilung der älteren Ausgaben, befonders Königsberg. Giefebrecht. der Gabriel Sionitas, welche gerade auf diefen jungjako- bitifchen Text in erfter Linie zurückgeht und daher Barnes, Prof. William Emery, D.D., The Peshitta Psalter B manche Lesarten bietet, die in keiner einzigen der according to the West Syrian Text. Edited with an Barnesfchen Handfchriften vorkommen. Die neforiani- apparatus criticus. Cambridge, University Press 1904. fchen und melchitifchen Hand{chriften find dünner gefät 5 I2 A und fetzen erft mit dem ı2. Jahrh. ein. Die Gefamtzahl (LXI, 227 p.) 4° der durchweg verglichenen Hand(chriften beläuft fichauf 19. W. E. Barnes, dem wir fchon einen textkritifchen Außerdem hat Barnes die Mafora der Neforianer A arat zum Pefchita-Texte der Chronik verdanken (vgl. (vom Jahre 899) und der Jakobiten (aus dem 9,/10. Jahrh.), diefe Ztfchr. 1898, Kol. 40), liefert uns hier die erfte kri- die arabifche Überfetzung des Pe(chita-Pfalters, die Zitate tifche Ausgabe des Pefchita-Pfalters. in den Werken verfchiedener fyrifcher Kirchen({chriftfteller Die Mängel diefer Arbeit beftehen m. E. in Fol- und auch die älteren gedruckten Ausgaben des fyrifchen gendem: Pfalters verglichen. Bei den Zitaten hat er zuweilen des 1) Barnes hat zu früh mit dem Druck begonnen, ehe Guten zu viel getan, indem er Lesarten, welche gar nicht er die Vorarbeiten beendigt hatte. Daher gibt er auf aus der Pefchita, fondern aus dem Griechifchen ftammen, S. LIV—LXI mehr als 500 Nachträge zu feinem text- kritifchen Apparat. Daher hat er noch während des als vollwichtige Varianten behandelt und ihnen die ganze Maffe der Pefchitazeugen gegenübergeftellt hat, z. B. 633 Druckes feinen Plan geändert, indem er feine urfprüng- 645 802 Dies hängt allerdings mit feinem Prinzip zu- liche Abficht, den der Trennung der Oft- und Wefltfyrer fammen, auch für die Textlesart ftets alle Zeugen anzu- vorangehenden Text wiederherzuftellen, aufgab und fich führen, was ja in wichtigen Fällen viel für fich hat, aber auf die Wiederherftellung des altweftfyrifchen Textes be- fo konfequent durchgeführt den textkritifchen Apparat » fchränkte (S. XLV), wodurch auch der abermalige Druck doch gar zu umftän 1 ch macht. von 7 Bogen des Buches (S. VIII) notwendig wurde. In der Einleitung handelt Barnes ausführlich über 2) Barnes ift inkonfequent in der Notierung des Vor- die einzelnen Textzeugen und ihr Verhältnis zueinander handenfeins oder Fehlens der Kopula o. Bald bemerkt und über die Textfamilien, deren Charakteriftika er feft- er den Unterfchied in feinem Apparat und führt fämt- zulegen verfucht, und ftellt dann die Grundfätze für die liche Zeugen für beide Lesarten an, bald weift er nur Rekonftruktion des urfprünglichen Textes auf (S. XLIIN). durch Einklammerung des © im Texte auf das Vor- Er bekämpft hier meine Thefe, daß der oft- und weft- fyrifche Text voneinander unabhängig feien (ZATW 1889, handenfein des Unterfchieds hin, bald übergeht er den 163ff.), meint vielmehr: ‚Z7%e A%istory of Ihe Peshitta is ’a Unterfchied ganz, z. B. bei uaal Pf. 35 28, jsauD 78 25. history_of never ceasing admixture 0 3) Diakritifche Punkte find mit Recht fehr fparfam fr ı cher und weftlicher texts‘ (S. XLI1) und gefetzt, aber fıe fehlen auch da, wo fie nicht wohl zu führt Beifpiele für die Mifchung ö entbehren find, wie bei 05 35 6, on 35 14, SA 78 31, während Texte an (S. XXXVIf.). Ich gebe gern zu, daß ich mit meiner fcharfen Formulierung der Thefe über das Ziel cm 353 keinen oberen Punkt haben follte. hinausgefchoffen habe, doch fcheint mir auch Barnes mit 4) Obgleich Lees Ausgabe, wie längft bekannt war, feiner entgegengefetzten Thefe zu weit zu gehn. Die und wie Barnes felbft in feiner Einleitung feftftellt, ein neftorianifchen and({chriften haben doch einen ziemlich faft unveränderter Abdruck aus der Londoner Polyglotte ausgeprägten Sondertypus, wie Barnes felbft in feiner 197 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 198 Lifte neftorianifcher Lesarten (S. XXXVII ff.) zeigt, und wicklung der Dinge auch nur einigermaßen wahrfchein- fchließlich nähert fich mir Barnes. doch wieder, wenn er lich zu machen. den Grundfatz aufitellt, daß eine Lesart, die von den Und doch könnte fein Buch nun im einzelnen manche neftorianifchen und zugleich von einer oder mehreren richtige Beobachtung enthalten, aus der nur unrichtige älteren jakobitifchen Handfchriften geftützt wird, in der Schlüffe gezogen wären. Aber auch das ift nur fehr Regel als urfprünglich zu gelten hat (S. XLII). felten der Fall; vieles war fchon im voraus, fei es aus- Alles in allem ift Barnes’ mühevolle Arbeit mit großer drücklich, fei es ftillfchweigend, widerlegt. Halmel hat Freude willkommen zu heißen. Allzu viel neue Lesarten das nicht beachtet; fo hätte es wohl auch keinen Zweck, find ja bei ihr nicht herausgekommen, wie überhaupt die wenn ich, wie fchon früher an diefer Stelle (1897, 556ff. Varianten des Pefchitatextes nicht fehr zahlreich find; 1900, 703 ff.), nochmals darlegte, weshalb mir Kap. 9 doch zwei bis drei Varianten auf der Seite mögen etwa den mit 8 zufammenzugehören, Kap. 10—13 dagegen den Durchfchnitt bilden, doch kommen auch Seiten ohne früheren voranzugehen {cheint. Daß 1, ksr. ; def! 10g. eine einzige Variante vor. Aber die Menge neuer Les- komplizierte Reifeplan zum erftenmal (und von Maze- arten tut es auch nicht, fondern die richtige Auswahl donien aus!) mitgeteilt würde, wird wohl von vornherein und forgfältige Kollationierung der Handfchriften. Mögen niemand einleuchten, und ebenfo ift die Ausfcheidung dann die Handfchriften die fchon bekannten Lesarten von I,3—7 und die Abtrennung von 13,ı2f. von dem beftätigen oder neue liefern, wir wiffen jedenfalls, was fıe vorhergehenden Vers nur fehr ungenügend begründet., bieten, und darauf kommt es an. Vollends auf die Ausfcheidung von 3, 12—18. 4, 3f. 6 wäre Göttingen. Alfred Rahlfs. Halmel wohl felbft nicht gekommen, wenn nicht zufällig, wie von 7,2—9,15 : 200, fo von 1,1ı—3,18:213 und 4, ıL7 Nachfchrift. Zur Ergänzung mag bemerkt werden, wieder 200 Stichen wären. Aber daß unfer zweiter Brief daß Barnes kürzlich auch einen Auffatz über ‚7%e zum Zwecke der Vorlefung in drei Abfchnitte zerlegt und um die letzten vier Kapitel gekürzt wurde, dafür Peshitta Version of 2 kings‘ im Fournal of Theological fehlt es wieder an jedem Beweis. Studies VT (1905), 220—232 veröffentlicht hat. Er gibt hier Kollationen von drei Handfchriften, zwei jakobi- Richtig ift ja, was Halmel über die Notwendigkeit, tifchen (AB), die er auch zur Chronik und zum Pfalter eine Zwifchenreife und einen Zwifchenbrief anzunehmen, verglichen hatte, und einer neftorianifchen (aus dem 13. fowie über das Verhältnis von Kap. 3—6 zu 10—13 fagt Jahrh.), und kommt zu dem Refultat, daß die bisherigen — aber wieder nicht neu. Beides zugleich gilt nur von Pefchitaausgaben öfter gegen die älteren Handf(chriften der gelegentlichen Notiz, daß das Vergehen des Blut- mit dem hebräifchen Texte, refp. dem Syro-hex. überein- fchänders von der Gemeinde deshalb vielleicht nicht ftimmen. verurteilt worden fei, weil er Sklave war und an ihn die fonftigen fittlichen Maßftäbe nicht angelegt wurden. Auch das will ich nicht unterlaffen hervorzuheben, daß Halmel, Priv,-Doz, Dr. A., Der zweite Korintherbrief des Halmel die Aufftellungen feiner Schrift ‚Über römifches Apostels Paulus. Gefchichtliche und literarkritifche Recht im Galaterbrief‘ ftillichweigend zurücknimmt; aber Unterfuchungen. Halle a, d. S., M. Niemeyer 1904. all das verfchwindet doch zu fehr hinter dem vielen Un- haltbaren, das er vorbringt. (V,135:5.) ‚gr. 8° M. 4— Im allgemeinen wird der Ton, in dem über andere Halmel hatte in feiner Erftlingsfchrift, die unter dem abgefprochen wird, fo fehr er jetzt modern ift und da- mißverftändlichen Titel ‚Der Vierkapitelbrief im zweiten her in vieler Augen zur Em pfehlung dient, doch viel- Korintherbrief‘ vor elf Jahren erfchien, nachzuweifen ge- leicht noch manche abftoßen. fucht, daß 2, 14—6, 10 urfprünglich nicht zu ihm gehört habe. Auch die Zahl der Druck- Jetzt dehnt er diefes Urteil, ebenfo wie J. Weiß in feiner Be- lich ift. fehler brauchte nicht fo groß Zü fein, wie fie es tatfäch- f{prechung jenes Buches in diefer Zeitung (1894, 513ff.), auf Bonn. Carl Clemen. 2,14—7, 4 aus und nimmt damit zwar nicht, wie jener, Kap. 10—13, wohl aber I, s—7. 9 und 13, 11f. (Brief C) zufammen. Kap. 10, 1—13, ı0 (Brief B) dagegen fei fchon vorher Bereschit Rabba mit kritifchem Apparate und Kom—- als zweiter Teil eines zum Schutz des Apoftels ver- faßten Schreibens der Mazedonier entftanden, noch früher mentare -herausgegeben von J. Theodor. Berlin und vor _ einem zweiten Befuch in Korinth I,ıf. s—32,13. [Bojanowo, Pos,, Selbftverlag] 1003. (1 2. Lieferg, 7,5—8, 24. "13,13 (Brief A). Bei oder bald nach der Zu- S. 1—160,) Lex, 8° a M..3. — fammenarbeitung diefer drei Briefe (nach 100) fei endlich Ein Werk, bei de m zwei Gelehrte wie Wilhelm 3, 12—18. 4, 3f. 6. 6, 14—7, ı als Abfchluß der erften beiden Bach er und Immanuel Löw das Korrekturlefen über- unter den drei Lefeabfchnitten, in die Kap. 1—9 zerlegt nommen haben und Mofes Gafter den Druckfatz noch- wurde Nn — 10—13 follten urfprünglich nicht mit vorge- mals nach der Hau pthandfchrift kontrolliert, ift fchon lefen werden — hinzugefetzt worden. empfohlen, zumal w enn noch dazu der Hera Dies die Theo rie von Halmel, die, was Kompliziert- Mann von folch kritifc usgeber ein heit angeht. , jedenfalls unter allen bisher über den zweiten falt und umfaffenden hen Takte, philologifcher Sorg- Korintherbrief auf Kenntniffen ift, wie Dr. Theodor, reicht. Denn da geftellten Hypothefen den Rekord er- der uns diefen alten Midrafch über die Genefis, eines auch nach ihr vor und nach dem erften der wichtigften Agadawerke, in moder n wiffenfchaft- kanonifchen Brief no ch ein verlorener anzunehmen ift, licher Bearbeitun g bietet. Zugrundelegt ift kommen wir im ganzen auf nicht weniger als {fechs Brit. Mus,, der kritilche Apparat enthält cod. Add. 27169 die Varianten Korintherbriefe, I mmerhin entfcheidet das natürlich noch 1) der Han nicht; wohl aber werden Ha Imels Aufftellungen aus an- hätte diefen zu dfchriften: cod. hebr. 149 Nat. -Bibl. Paris [Ref. deren Gründen den meiften von vornherein als unhaltbar wie zweier co grundegelegt], cod. 97 München ufw., fo- erfcheinen, dd, des Rafchi -Kommentars, 2) der vielen Zitate und Exzerpte im Aru ch, Jalkut Schimeoni (ed. pr.) So zunächft die Anfetzung der Zwifchenreife, die und Jalkut Machiri, 3) der ed. pr. des Midrafch (Kon- doch fchon 2, ı#. vorausgefetzt wird — denn die Wider- ftantinopel 1512) und der für alle fpäteren Drucke maß- legung diefer Erklärun g durch Halmel ift nicht gelungen. gebenden Venediger Ausgabe von 1545. Der über- Ferner nimmt 7% 5 wohl 2,13 wieder auf, fetzt es aber flüfigerweife antikifier nicht ” unmittelbar fort, ebenfowenig wie 1,8 in diefer Kommentar des mod end mm mmX betitelte hebr. orm einen Brief begonnen haben kann. Endlich ift es ernen Herausgebers ift eine forg- faltige Arbeit, der P reis des fchön ausgeftatteten, auf Halmel kaum gelungen, die von ihm vorausgefetzte Ent- 8 Lieferungen berec hneten Werkes bei deffen Werte * 200 199 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. N billig. Daß bei Itzkowski fich 5 und *, d und D ebenfo mit Freudenthal leugnet, war auch das Archiv f. Gefch. ähnlich fehen, wie bei Drugulin Zere und Pathach, ift der Philof. I 97. 322 ff. zu berückfichtigen. — Daß fchade. 1512 hatte man beffere Typen als heute. Herodot die naive Vorausfetzung des Altertums von der Identität der Götter der verfchiedenen Völker teilt, wird Leipzig. E: Bifchoff richtig ausgeführt; um fo mehr ift man überrafcht, daß ihm S. 80 für Ifis-Demeter recht gegeben wird, Foucart Decharme, Prof. Paul, La critique des traditions religieuses zuliebe. Die Behandlung der Sophiften als einheitliche chez les Grecs des origines au temps de Plutarque. Gruppe ift bedenklich, noch bedenklicher die Gruppe der Atheiften (S. 129ff.). Von einer folchen Vereinigung im Paris;; A: Picard et Fils .1904.. (XIV, 518 p.) gr. 8° 5. Jahrh. weiß ich nichts. Wir haben nur fpätere Kata- fr Da loge von &d£ot (Diels, Doxographi S, 58) verfchiedener Der Titel bedeutet nicht, daß der Verfaffer die reli- Zeiten, darunter auch Prodikos, Kritias und nach einigen giöfen Traditionen der Griechen kritifieren und eine An- Protagoras. Diagoras figuriert in D.s Lifte, trotzdem leitung zur richtigen Benutzung der religionsgefchicht- wir über die Art feines Religionsfrevels und 'die Berech- lichen Quellen geben will — was übrigens ein fehr tigung feiner Achtung gar nichts Sicheres wiffen. Auf nützliches Unternehmen wäre —; vielmehr wird die Grund der apokryphen, chronologifch unmöglichen Tra- Kritik, die die Alten felbfit an der überlieferten Religion dition, die ihn zum Schüler des Demokrit macht, wird geübt haben, mag fie fich in direkter Polemik oder in er als Philofoph angefehen. Dabei ift Wilamowitz, der den neuen Schöpfungen theologifcher Syfteme und in die Überlieferung richtig beurteilt hat, zitiert, Berech- philofophifchen Spekulationen ausfprechen, dargeftellt. tigen uns. ferner Witze der Komödie‘ und /eine 1irade Die älteren Theogonien, Vorfokratiker, die älteren Hifto- des Advokaten Lyfias, dem Kinesias die Ehre anzutun, riker und Dichter, Sophiften, Prozeffe gegen &%£0t, die ihn unter die &d6oct zu zählen? Für Lyfas ift feine Philofophie von Sokrates bis auf Plutarch, der Euheme- Schwindfucht der Beweis. Daß erft die fpätere Tradition rismus und die fpäteren Hiftoriker werden abgehandelt. den Hippon zum &60g macht, wird mit Recht hervor- Über die Auswahl des Stoffes läßt fich mit dem Autor gehoben. Er verdankt das ficher nur der Komödie des rechten. Wer fich die Abhängigkeit der chriftlichen Kratinos. Daß feine Schriften einen Anlaß dazu gaben Apologetik von der Kritik, die fchon die heidnifche befonders am (S. 138), dürfen wir nach den doxographifchen Berichten Philofophie, die akademifche Skepfis leugnen, man müßte denn auch Thales zum Atheiften Götterglauben geübt hat, klar gemacht hat, wird die Be- machen. Das unechte Grabepigramm kommt für die handlung der chriftlichen Literatur als natürliche Fort- Frage überhaupt nicht in Betracht; f. meine Bemerkung fetzung der vorher dargeftellten Entwickelung wünfchen. über 669806 in Preufchens Zeitfchrift V S. 340 Anm.ı. Und wer fich gewöhnt hat, die religionsgefchichtliche Alfo ift es nichts mit der atheiftiichen Geheimlehre des Entwickelung von Alexander bis zum Untergange des Hippon (S. 138). Sehr ausführlich ift die Behandlung der Heidentums als einen einheitlichen Prozeß anzufehen, der Religionsprozeffe, die S. 141 nicht glücklich durch das wird ;in der auf dem Boden des heidnifchen Synkretis- Zitat einer pfeudariftotelifchen Schrift eingeleitet wird. mus erwachfenen chriftlichen Gnofis und im Neuplato- Die Tendenzen der demokratifchen Reaktion, die die nismus, in dem die theologifche Spekulation gipfelt, ebenfo Prozeffe des Jahres 399 verftändlich machen, verdienten wichtige Glieder diefer Entwickelung fehen, wie in ebenfo Berückfichtigung wie der politifche Hintergrund Plutarch und den Neupythagoreern. Wie zufällig im der Prozeffe des Ariftoteles und Theophraft (f. Wilamo- Kapitel über den Euhemerismus einzelne Vertreter und witz, Antigonos S. 182. 194 f.). Auch das Gefetz der Beifpiele herausgegriffen find, kann jedem z. B. der Ver- Staatskontrolle der Philofophenfchulen vom J. 306/5 hätte gleich mit den wertvollen mythographifchen Artikeln behandelt werden follen. — Zu S. 203 bemerke ich, daß von. Ed. Schwartz in Pauly-Wiffowas Encyklopädie eine Karte der platonifchen Unterwelt nach der Schil- lehren. derung des Phädon in der Tat neuerdings entworfen Im allgemeinen zeigt fich der Verfaffer in der mo- fl (Archiv: fü\Gefeh“ derPhilk XI S 1907101 Für die dernen Literatur, auch der deutfchen, wohl belefen. Um Theologie der nachariftotelifchen Schulen habe ich aus {o mehr wundert man fich, daß man nirgend einen Hin- Philo (‚Philos Schrift über die Vorfehung‘ Berlin 1892) weis auf E. Rohdes Pfyche findet, wohl aber deren Ein- manches neue Material gewonnen. Für die Theologie fluß öfter fchmerzlich vermißt. Sehr feltfam ift gleich des Ariftoteles verweife ich auf den tief eindringenden S. ı die Behauptung der treuen Gläubigkeit der home- Auffatz Natorps, Philof, Monatshefte XXIV. Der Abftand rifchen Rhapfoden und ihrer Anhänglichkeit an die Tra- der platonifierenden und poetifierenden Jugendfchriften dition. In Wahrheit bereitet die öfter an Frivolität von den Pragmatieen wird verkannt (S. 235. 2309). Cor- ftreifende Freiheit, mit der fie die Götterwelt behandeln nutus’ reichlich benutztes Handbüchlein (S. 261. 305 ff.) und die religiöfe Tradition umgeftalten oder gar tra- war im Zufammenhang mit der verwandten, von Diels, veftieren, die Kritik vor, die die ionifchen Denker geübt Doxographi S. 88—99 und Maaß, Aratea S, 165 —203 be- haben. Daß das Verftändnis der griechifchen Religion fprochenen Literatur zu würdigen und zu verwerten. Für überhaupt nicht von Homer ausgehen darf, ift dem Verf. die pythagoreifche Zahlenfymbolik war Schmekel, Mittlere entgangen, der die {päteren Traditionen wefentlich als Ab- Stoa S. 403ff., zu benutzen, für den von Dionyfios Skyto- weichungen von Homer, Neuerungen, Erfindungen zu brachion fingierten Autor Thymoites (S.383) Bethe, Ouaest. betrachten liebt. So verfällt er auf den unglücklichen Diodoreae, Gedanken, die bodenftändige Poefie des Hefiod mit dem Noch manche Bedenken ließen fıch gegen einzelne Orient in Verbindung zu fetzen, die Greuelgeftalten, an Kombinationen, gegen die Verwertung von Anekdoten denen der altgriechifche Glaube reich war, und ein- und trüben Quellen, gegen manche der meteorologifchen zelne Züge der Götter- und Titanenkämpfe mit einigen Mythendeutung gemachte Konzeffionen, gegen die Breite vagen Bemerkungen von dort herzuholen. So _ fpielt mancher Ausführungen erheben, Aber der Fleiß, mit dem denn auch der Sanchuniathon des Philon von Byblos in der Verfaffer den Stoft gefammelt und eine befonders der Hefiod-Erklärung eine bedenkliche Rolle. Für Phere- für ferner Stehende nützliche Überficht gefchaffen hat, kydes von Syros wird phönikifche, für die orphifche Theo- ift anzuerkennen. Ich verdanke ihm den Hinweis auf gonie indifche oder ägyptifche Einwirkung vermutet. Die einige mir nicht bekannte franzöfifche Arbeiten, Erklärung des Widerfpruches der alten Zeugniffe über Kiel. Paul Wendland. die Zeit des Epimenides (S. 37) war in dem Auffatze von Diels; S: A.. B.. :1891, ‚5.,387 ff} zu »+finder: Kr äre Frage, ob Xenophanes reiner Monotheift war, was D. 201 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7 202 erhaltenen. Traktaten fucht R.' den erften, ‚Poimandres‘ Reitzenstein, R., Poimandres. Studien zur ‚griechifch- ägyptifchen und frühchriftlichen Literatur. Leipzig, betitelten, durch Vergleichung mit dem Hirten des Hermas B. G. Teubner 1904. (VIII, 382 S.) gr. 8° M. 12 — zu datieren: die frappante Ähnlichkeit zwifchen der Er- fcheinung des Hirten in Hermas Vzs, V und Poim. $ 1—4 Den Papyruskäufen der Straßburger Bibliothek haben weife auf eine gemeinfame Vorlage, die nichts andres als wir es zu danken, daß Reitzenftein fein reiches Wiffen eine ausführlichere Faffung des Poimandres fein könne. und feine Arbeitskraft in den Dienft religionsgefchicht- EinZufammenhang befteht ohne Zweifel: in beiden Büchern licher Forfchung geftellt hat. Im Anfchluß an die erft- ftellt fich der alles Folgende offenbarende Geift als Hirten vor und verwandelt fich dann 7% Ld&a. Ebenfo ift die malige Veröffentlichung einiger diefer neuen Erwerbungen hat er 1901 ‚zwei religionsgefchichtliche Fragen‘ erörtert, Konzeption beim Hermas ficher nicht urfprünglich: weder von denen die zweite (Schöpfungsmythus und Logoslehre) daß der Schutzengel des H. ein Hirte ift, noch daß er ihre alte Zauberkraft, die den von ihr ergriffenen nicht fich verwandelt, ift irgendwie verftändlich — etwa wie die mehr losläßt, wieder aufs neue bewährt hat. Aus der durch- die Situation erforderten Engel-Hirten Szw. VI ı Verfolgung der bei der Erklärung jener Papyrusblätter und!-2: Im Poimandres ift die Verwandlung durchaus aufgeworfenen oder kurz geftreiften Probleme ift das vor- begründet, nicht aber auch die Hirtengeftalt des Offen- liegende Buch erwachfen, deffen nächftes Ziel die religions- barungsgottes. Die einzige von R. (S. 31) für dies letztere gefchichtliche Würdigung der unter, dem Namen des beigebrachte Parallele fcheint mir nicht beweiskräftig: vor allem fehlt der zureichende Grund für das Hirten- Hermes Trismegiftos gehenden Literatur ift. Aber unter R.s Händen hat dies faft unficheinbare:T'hema eine unge- koftüm. Hermes als Hirt ift ja eine dem. Griechen’ ge- ahnte Faffungskraft bekommen, und das vollendete Werk läufige Vorftellung, die auch in der bildenden Kunft ihren bedeutet tatlächlich nichts Geringeres als den erften in Ausdruck gefunden hat: dazu würde R.s Bemerkung über großem Stile angelegten und durchgeführten Verfuch, das Hirtenland Arkadien, die Heimat des Hermes, als die Ausgeftaltung der ägyptifchen Religionsformen und ViGonsfchauplatz in Hermas Szm. IX 1,4 beffer paffen, -vorftellungen unter dem Einfluß des Hellenismus zu er- doch fcheint mir noch ein tieferes Problem dahinter ver- forfchen oder, wie man es auch ‚ausdrücken kann, die borgen zu fein. Sicher ift, daß der Anfang des Poimandres ägyptifchen Elemente in dem großen Sammelbecken der wie Hermas Vzs. V von einander unabhängig find und auf helleniftifchen Religiofität aufzuweifen. eine gemeinfame, alfo. vor der .Mitte des II. Jahrh, ent- Es ift tatfächlich feltfam, daß, während man feit ftandene Quelle weifen. Daß diefe eine Offenbarungs- Jahrzehnten den babylonifchen, fyrifchen, perfifchen — fchrift war, i(t gleichfalls klar, nicht aber, daß es gerade von jüdifchen gar nicht zu reden — Elementen nach- eine ältere Faffung des Poimandrestraktates fein muß, fpürt und kühne Waghälfe gar nach Indien fich auf wie R. annimmt: das bleibt doch nur eine Möglichkeit, die Entenjagd. begeben, niemand fich der nächftliegenden In Kapitel II folgt eine Analyfe des Poimandrestextes, Aufgabe gewidmet hat, die Landesreligion des hellenifti- welche zugleich bereits einen kurzen und an theologifch ichen Kulturzentrums auf ihre eventuelle Wirkung hin intereffanten Anmerkungen reichhaltigen. Kommentar zu ftudieren. Die vereinzelten Bemerkungen der Agypto- b bietet: befonders beachtenswert ift der gelungene Nach- logen blieben in den zu folcher Arbeit berufenen Kreifen weis, daß die gelegentliche Identifikation des Logos mit der Philologen und Theologen unbeachtet — wohl auch dem Kosmos bei Philo aus einer Poim. 6—8 und Plutarch ungelefen, größere Studien wie.Amelineaus Essat sur le dexIs. et. Os. 53£. erfcheinenden. pantheiftifch_ gefärbten gnosticisme &gyptien (Annales du Muste Guimet XIV 1887) Theologie ägyptifchen Urfprunges ftammt. Kapitel 11 blieben durch ungefchickte Ifolierung und Betonung von unterfucht die Grundvorftellungen. des Poimandres auf nichts beweifenden Einzelheiten ohne die gewünfchte ihre Herkunft, Daß die ägyptifche Theologie feit ältefter Wirkung. R.ıs Buch fetzt zum erften Male am richtigen Zeit das Wort einer Gottheit als Perfönlichkeit neben Orte ein, und es wird durch feine eigene Schwerkraft auch für die Dauer wirken: für die Erfüllung der wichtigften ihr auffaßt, ift eine den Ägyptologen geläufige, uns Theo- logen nicht immer gegenwärtige Tatfache. In der ums Vorbedingung auf Seiten der Lefer, eine richtige Vor- Jahr 1300 v. Chr. an die Wände der thebanifchen Königs- ftellung von dem, was wir Gnoftizismus nennen, ift ja gräber gezeichneten Ausgabe des Am-duat {chreiten in bereits: von mehreren Seiten geforgt worden. der erften Stunde der durchs Totenreich fahrenden Das Buch if nicht leicht zu lefen, es will eingehend Sonnenbarke unter anderen Göttern voran ‚das Wort des {tudiert fein. Wer es nur ‚anlieft‘ und etwa die zahlreichen Ofıris‘ ‚das Wort des Chepar‘ ‚das Wort des Atum“‘ ‚das eingeftreuten griechifchen Texte überfchlägt, wird es bald Wort des Ra‘, jedes dargeftellt als eine hermenähnliche mit konfufem Kopfe beifeite legen. Aber auch der Figur (f. Lefebure Zes hypogtes royaux de Thebes X 4 fleißige Lefer würde gerne Ööfter, als es jetzt gefchieht, Taf. 26 in Annales du._Musee Guimet IX und dazu Wiede- die Richtlinien der Unterfuchung in kurzen klaren Sätzen mann, Relig. d. ’alten Ägypter S.50). Daß die Schöpfung vorgezeichnet fehen oder nach einem der zahlreichen der Welt durch das ‚Wort‘ Gottes altägyptifche Lehre und langen Exkurfe fich in Form einer Rekapitulation fei, hat Mafpero des öfteren betont. (Hzst. anc. des peuples an fie erinnert finden, ein Wunfch, der durch das Fehlen de l’Orient X 147£. ‚Creation by the voice‘ \n IX, internat, eines eingehenden Inhaltsverzeichniffes verftärkt wird. CONZTESS O Orientalists, Communic. 1892) und R. in den Indeffen, es ift kein irrealis. In Ilberg-Gerth’s Neuen relgefch. ragen S. 71 weiter ausgeführt. Einen fchlagen- Jahrbüchern für das klaffifche Altertum 1904 I. Abt. den Beweis für die Einwirkung diefer Vorftellungen auf S. 177—194 hat R. die Hauptgedanken des Werkes in den Hellenismus erhalten. wir nun im Poim. S. 59ff.: die Form eines Vortrages wiedergegeben, und diefe ebenfo Poimandreskosmogonie, nach welcher der Urgott Noüc klare wie umfaffende Epitome kann nicht dringend genug aus fich einen d7nu0voy0s Novs und einen A6yoc emaniert, als Einführung in das Studium des Buches empfohlen welche 0400V6L0L find und voneinander gefondert die werden: wenn der Verleger fich entfchließen wollte, den Weltfchöpfung bewirken, dann aber fich wieder vereinigen, Auffatz als gefondertes Heft zugänglich zu machen, würde er den Lefern des Poimandres (und zweifellos auch fich ift weder ; neuplatonifch noch gar chriftlich beeinflußt, felbft) einen großen Dienft leiften. fondern die griechifche Umbildung eines durch eine In- fchrift des VIIL Jahrh. bereits vertretenen altägypti(chen Das erfte Kapitel ift der Frage nach dem Alter der Mythus {fynkretiftifcher Tendenz, Anknüpfend an die Hermetifchen Literatur gewidmet, Medizinifche und aftro- folgenden Ausführungen des Textes über die Entftehung logifche Bücher, die vom ‚Ägyptifchen Hermes‘ verfaßt des Menfchengefchlechtes aus der Verbindung des Gottes find, begegnen bereits in der Ptolemäerzeit, die Exiftenz "Avdgowxos mit der Bücıc, feine Knechtung unter die theologifcher Schriften derfelben Art läßt fich für die 7 Planetengötter und feine Erlöfung durch die Lehre des gleiche Zeit mit Sicherheit erfchließen. Von den uns Menfchenhirten geht R. den weiteren Spuren des Anthro- ** 203 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 204 posmythus nach. Das Refultat feiner mit; glänzender des Corpus, gewidmet. Die hieran geknüpften Erörte- Kombinationsgabe durchgeführten Unterfuchung, in der rungen über ‚gnoftifches‘ und altchriftliches Prophetentum, u.a. auch die Jüdifche und Paulinifche Lehre vom x0070G gefchlechtliche Vereinigung mit der Gottheit und den und deurtegoc Avdomx0s eingehende Berückfichtigung er- gleichfalls bereits in der altägyptifchen Religion vorge- fährt, zeigt, daß wir es mit einem wohl aus Babylonien bildeten Pantheismus, der fich dann in den Hermetifchen ans Mittelmeer gedrungenen Mythus zu tun haben, der Schriften ebenfo wie in chriftlich-gnoftifchen, namentlich unter dem fynkretiftifchen Zwang der Zeit fich mit den in den neuen Oxyrhynchuslogia 1 und 3 auch in der Form an alte Mufter anklingend, wiederfindet, find für die verfchiedenften religiöfen Vorftellungen verband: das Voß RA typifche Beifpiel liefert die von R. (S. 83—08) in ihrer theologifche Forfchung von höchftem Werte, vermutlich älteren vorchriftlichen Form hergeftellte feinem Taktgefühl gibt die Einordnung des Johannes- Naaffenerpredigt. Bis hierhin dürfte R.s Beweisführung evangeliums in diefe Zufammenhänge (S. 245ff.) ein be- völlig einleuchtend fein: nur in dem Momente, wo R. herzigenswertes Beifpiel. Es folgen die ‚Beigaben‘: das Tipfelchen aufs i fetzen will, muß Widerfpruch er- 1) Senecaund Pofeidonios, 2) Buchftabenmyftik und Aionen- hoben werden. Daß diefer die Menfchen aus der Herr- lehre, 3) Amulette, 4) Entlehnungen aus Platon, 5) Zum Alexander-Roman, fchließlich die (NB. vor dem Studium fchaft der eiuaou&pn befreiende "Aydoowxos wie im Poi- mandres als Hirte aufgefaßt worden fei, findet R. durch der Abhandlungen zu lefenden!) Texte des Poimandres, eine altchriftliche Lampe (Garruccz Storia VL 474,2) und der Nr. XIII des Corpus und der für die Gefchichte der eine ebenfolche Gemme (Garr. VI 477,6) bewiefen: Kompofition und die Datierung des Ganzen wichtigen beide Male ift der gute Hirte dargeftellt, der von fieben letzten Kapitel, alle auf neu befchaffter handf(chriftlicher Schafen — nach R. den Repräfentanten der ‚fieben Völker‘ Grundlage. Unter den ‚Zufätzen‘ ift befonders beach- der Erde — umdrängt ift: über feinem Haupte leuchten tenswert ein Beitrag Bruno Keils (S. 37off.i) über die 7 Sterne — die Planeten als Götter der & LUAQUEDN —, rythmifche Kompofition der Satzkadenzen in den letzten aus deren Gewalt alfo der Hirt das Scha f auf feiner Texten. Schulter befreit. Aber: die Siebenzahl der Sterne ift Wieviel der Theologe aus R.s Buch lernen kann, wahrfcheinlich rein zufällig, denn 7 find es nur auf der davon geben diefe notgedrungen nur flüchtig ftreifenden Gemme, die Lampe hat 7 + Sonne und Mond. Auf der Andeutungen kaum eine Vorftellung: es hat der Forfchung Tonfcherbe Garr. VI 465, 1ı ftanden mindeftens 15 Sterne tatfächlich ein neues Gebiet erfchloffen, deffen Bebauung nebft Sonne und Mond zu Häupten des guten Hirten, reichften Ertrag verfpricht. Möchte ihm die kühle Ab- die (gnoftifche?) Gemme 492, 14 zeigt 4 Sterne, eine andere lehnun durch befchränkte Voreingenommenheit eben 492, ı7 nur einen nebft Mond; vgl. auch 477,8. Die Sterne fo fehr erfpart bleiben, wie die kritiklofe Annahme des Neuen, was es bringt. Es ift ein ernftes, fchweres Buch, charakterifieren eben nicht die eiwagusepn fondern den Himmel, felbft wenn die Zahl 7 (== viel) abfichtlich ge- zu fchade, um eine neue Mode zu inaugurieren. wählt fein follte: auf einem in Brescia befindlichen Sar- Bonn. Hans Lietzmann. kophag Garr.V 323,2 ftreckt der Engel des Herrn feine Hand zwifchen 7 Sternen hindurch nach dem Haarfchopf Gry, Pretre L6on, Le Millenarisme dans ses origines et son des Habakuk aus. Mit den Schafen ifts nicht anders: auf der Lampe finds freilich 7, aber auf der Gemme developpement. Paris, A, Picard et Fils 1904. (144 p.) 8° doch nur 6, und fo kann man fich jede gewünfchte Zahl Diefe-am-: 5 Juli-1904 vor der-theologifchen Fakultät bis zu I herunter aus den Darftellungen zufammenfuchen, von Angers verteidigte Doktordiffertation ift nicht eine Und das Gewichtigfte: der gute Hirt ift, wie nun Wilpert, auf erneuter Quellenforfchung beruhende, die früheren Malereien der Katakomben S. 43off. klar gezeigt hat, Arbeiten kritifch fichtende, das Problem des Chiliasmus Symbol für den Eingang der Verftorbenen ins Paradies, daher direkt fördernde Unterfuchung; immerhin zeichnet die Schafe repräfentieren die Seligen (Wilpert Taf. 190. fich die Schrift durch redlichen Fleiß, reiche Belefenheit 236): es geht nicht an, die Gruppe hier ohne zwingenden und lichtvolle Darftellung aus. Der Verf. verfolgt die Grund anders zu erklären. Die Parallelfymbolik mit Noah ‚idee millenaire‘ im Alten Teftament und in den jüdifchen und Jonas auf der Lampe ift tatfächlich nicht vorhanden Apokalypfen (9—32), im Neuen Teftament und im zeit- — wie fo oft! genöffifchen Judentum (33—61), in der älteren kirchlichen Das vierte Kapitel weifßt Ägypten als die Heimat Literatur bis zu Tertullian (62—86), in der orientalifchen auch der literarifchen Form der Hermetifchen Schriften Theologie bis zu ihrer Ausrottung, refp. ihrem Verblaffen nach. Die Offenbarung des Gottes an feinen Sohn oder (87—107), in der occidentalifchen Kirche bis auf die ent- Schüler ift geradezu die klaffifche Form der Darftellung fcheidende Stellungnahme Auguftins I 08—120). Am in der helleniftifchen religiöfen Literatur Ägyptens, und Schluß (130—136) wirft der Verf. die F rage nach dem daß fıe an nationale Vorftellungen anknüpfte, hat R. gleich- Verhältnis des Chiliasmus zum katholifchen Dogma auf. falls erwiefen. Direkt vorgebildet fcheint der Typus Er gelangt zu dem Ergebnis, daß der Chiliasmus weder Mit dem zweiten als ein Dogma, noch als eine Ketzerei, wohl aber als ein in Altägypten jedoch nicht zu fein. Irrtum zu betrachten {ei. Typ, der Himmelswanderung der Seele, hat es die gleiche ‚En voyant ce rabougrissement Bewandtnis. Die Frage, ob es fich da nur um eine zu- du chiliasme qui wa jamaits pu croitre et devenir un dogme, fällige Lücke unferes Materials handelt, läßt fich m. E. malgre le nombre et le talent de ceux qui le cultiverent, on noch nicht ficher beantworten. Wie Recht R. hatte, als ne peut ’empecher de vredire les paroles &vangeliques: Tout er S. 147 ein Zaubergebet des Papyrus Mimaut für ein arbre qui waura point &e plante par mon Pere des cieux Denkmal einer der Hermesgemeinden analogen Sekte sera arrache , .. Aucun concile general ni document de erklärte, zeigt fein Auffatz im Archiv f. Religionswiffen- U’Eglise, & notre connaissance du moins, wa proscrit le chilzasme. L’ Eglise et ses theologiens ont voulu se tenir dans fchaft VII, 1904 S. 393—411: ein Stück des Gebetes fand fich nachträglich in dem lateinifchen Asklepiusdialog des cette meme reserve qui fut celle de saint Feröme: tant d’&cri- Pfeudo-Apuleius. Es ift der gleiche Tenor, wie er fich vains ecclesiastiques et des plus cel2bres, tant de martyrs ont im Schlußgebet des Poim. $ 31—32 findet, aber dies ift, suivi ces doctrines qwelle ne les a point condamn6ees, bien wie das neunmalige &70g zeigt, jüdifch unterbaut. Die qwelle se soit refusee ä& y Ssouscrire, Aujourd’hui toutes fchönfte Parallele ift Joh. 17. Von der Ausbreitung der les Ecoles de theologie sont unanimes sur ce fpoint que le Hermetifchen Literatur und der fie hütenden Gemeinden Millenarisme fut une erreur plus quwune heresie, une erveur redet das V., von der Kompofition des ganzen Corpus grossiere des esprits naifs de l’antiquit& (134—136). Der das VI. Kapitel: die Anfetzung in die Zeit Diokletians Verf. hat fich um das Studium der proteftantifchen Forfcher trifft ficher das Richtige. Das VII Kapitel ift der Wür- redlich bemüht, und ift mit den wichtigften Erzeugniffen digung einerﬂ jüngeren Hermetifchen Schrift, der Nr. XIII und Ergebniffen deutfcher Wiffenfchaft vertraut. Zur Eru- 205 206 en Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. ijerung und Charakteriftik der Urfprünge des chiliafti- aufs neue unterfucht und kommt zu einem andern Refultat fchen Gedankens verwertet er in umfaffender Weife die als Finke und ich. Er argumentiert folgenderweife: Werke Schürers und Bouffets, für die fpätere dogmen- I) Ein Brief Aillis von 1411 (bei Gersonii Opera ed, gefchichtliche Entwicklung hat er befonders von Harnack Dupin II‚ 882sqgq.), der nach 'meiner Meinung auf die gelernt, dem er häufig folgt, mit dem er fich auch zuweilen ‚Capita‘ verweift, diefe alfo zur Vorausfetzung hat, ift kritifch auseinander fetzt. Das veraltete Werk von von dem Verfaffer der ‚Capzta‘ unbedacht abgefchrieben ; Corrodi ift ihm zwar bekannt, er benützt es aber offen- die ‚Capzta‘ find alfo nach jenem Briefe anzufetzen; fie bar nur mit Vorficht und Zurückhaltung. Für uns Prote- benutzen den Brief Aillis als Quelle, ftanten find feine Mitteilungen aus katholifchen Schrift- 2) Eine zweite Quelle der ‚Capıta‘ (ind die ‚Avisata‘ ftellern nicht ohne Interefle: {fo erinnern die fcholaftifchen der Parifer Univerfität v. 1411, die Finke in den ‚Acta Phantafıen des Kanonikus Chabauty aus Poitiers an conc. Const.‘ I veröffentlicht hat; Finke aber ift der An- mancherlei auch in proteftantifchen Kreifen verbreitete ficht, daß der Verfaffer der ‚Avisata‘ die ‚Capıta‘ bereits Schwärmereien (54— Daß die mit dem Imprimatur vor fich gehabt und ‚geplündert‘ hat. der kathol. theol. Fakultät Freiburgs (Schweiz) verfehene 3) Als dritte Quelle der Capıta nimmt Kehrmann Schrift fich in den Grenzen der durch Rom feftgeftellten die ‚/nformationes‘ des Pileus Marini von Genua Tradition bewegt, wird keinen Lefer befremden. Daran an, die Döllinger in feinen ‚Beiträgen‘ 2. Bd. (1863) ge- ändert nichts, daß G. gelegentlich an der Vulgata Kritik druckt hat. Da diefe aus der erften Zeit des Konftanzer übt (S. 47: ‚on remarquera l’inexactitude de la traduction Konzils (Ende 1414 bis Anfang 1415) ftammen, fo find latine qui fpourrait etre cause de nombreuses difficultes). die ‚Capıta‘ er nach diefen ‚Zxformationes‘ auf dem Kon- Gegen Loifys efchatologifche Faffung des Gottesreiches ftanzer Konzile entftanden als eine Sammlung von Reform- in der Lehre Jefu wird die Autorität von Alb. R&ville vorfchlägen zu rein praktifchen Zwecken, um als Ma- ausgefpielt; die Wendung, die der Verf. gebraucht, um terialienfammlung bei den Verhandlungen de veformatione über ihn zu urteilen, ift charakteriftifch: ‚Ox satt que eccleside zu dienen, Einen beftimmten Autor der Schrift M, Loisy a cru necessaire de se vallier &ä des idees hat Kehrmann nicht namhaft gemacht. analogues et qw elles ont repandu le trouble dans les Von dem gefamten Beweismaterial hat mich nur der milieux catholiques‘ (38—39). — Die Hoffnung, die der erfte Punkt frappiert: die philologifche Unterfuchung des Verf. ausfpricht, er habe in der kritifchen Prüfung der ihm Textes des Briefes Aillis von 1411 und feiner Parallele entgegentretenden Schwierigkeiten ‚Aufrichtigkeit‘ und in den ‚Capıta‘., Käme es bloß darauf an, fo würde ich hörden des Priefters der Diözefe von Rennes vorausficht- ‚Vorficht‘ geübt, werden die zuftändigen kirchlichen Be- Kehrmann unbedenklich recht geben. Aber es kommen LA noch viele andere Argumente in Betracht; ich fehe mich lich gerne beftätigen. daher veranlaßt, mit einem definitiven Urteil zurückzu- Straßburg i. E. PE O DBitein. halten, bis der von Finke gefundene vollftändige Text der ‚Capıta‘ vorliegen wird. Das zweite und dritte Ar- gument Kehrmanns hat keine Zugkraft, und das ‚Awi- Kritifcher Kehrmann, Dr. Karl, Die „Capita agendorum“. Ssamentum nationis Italicae‘, in dem es fich um zu ‚be- Beitrag zur Gefchichte der Reformverhandlungen in fchwörende‘ Abmachungen handelt (S. 57ff.), darf über- Konftanz. (Hiftorifche Bibliothek. Herausgegeben von haupt nicht herbeigezogen werden. Kehrmanns Anfiıcht der Redaktion der Hiftorifchen Zeitfchrift. Fünf- darf alfo zurzeit noch keineswegs als gültig angefehen werden; wohl aber hat feine fcharffinnige und methodifch zehnter Band.) München, R. Oldenbourg 1903. (67 S.) mufterhafte Abhandlung das Verdienft , eine neue Hypothefe gr Geb. M. 2 — über die Zeit der Abfaffun g der ‚Capıta agendorum'‘ zur Diskuffion geftellt zu haben. Die ‚Capıta agendorum‘ find eine Reformationsfchrift aus der Zeit des Konftanzer Konzils. Bis jetzt befitzen Göttingen. Paul Tfchackert. wir nur einen Druck derfelben, den v. d. Hardt in feiner Ausgabe des ‚Magnum Oecumenicum Constantiense Concilöum‘ Tom. I, Pars IX, p. 490Sqg. nach einer Wiener Köhler, Priv.-Doz. Lic, Dr. W, Bibliographia Brentiana. Handfchrift veröffentlicht hat. Eine zweite Handfchrift Bibliographifches Verzeichnis der gedruckten und un- diefes Werkes hat Finke in Rom entdeckt, aber bis jetzt gedruckten Schriften und Briefe des Reformators Jo- noch nicht gedruckt. Finke teilte mit, daß die römifche hannes Brenz, Nebft einem Verzeichnis der Literatur Handfchrift vollftändiger fei als die Wiener, Daraus folgt über Brenz, kurzen Erläuterungen und ungedruckten meines Erachtens, daß jede, zumal philologifch-hiftorifche, Unterfuchung diefes Werkes ohne Kenntnis des Finke- Akten. Mit Unterftützung der Württembergifchen fchen Textes eine halb .verlorene Mühe ift. Dies Schick- Kommiffion für Landesgefchichte bearbeitet. (Beiträge zur Reformationsgefchichte.) Berlin, C. A, Schwet{chke fal trifft die vorliegende, fehr fleißige, gefchickte Abhand- lung. Ich habe fie aber doch mit ganz befonderem In- & Sohn 1904. (XII, 427 S0 M Z u tereffe gelefen, hauptfächlich, weil fie wefentlich gegen Zum Brenzjubiläum am 2 4. Juni 1893 hatte Ref. als mich gerichtet ift. Mit wahrem Genuß bin ich diefer dringende Wünfche für die fchwäbifche Reformations- fcharffinnigen Argumentation Schritt für Schritt gefolgt, gefchichte geltend gemacht: um zu fehen, was bei ihr herauskommt. Ich referiere in I) eine Biographie von kurzen Zügen und nehme dann zur Sache Stellung. Brenz, die dem heutigen Stand der Forfchung ent{pricht, 2) eine Theologie des fchwäbif. C hen Reformators und als Die Wiener Handf(chrift nennt keinen Autor; der un- Unterlage dafür 3) eine Biblio graphie feiner Werke, 4 kritiiche Herausgeber v, d. Hardt {fchrieb fıe willkürlich eine neue vollftändige kritifche Ausgabe derfelben, 5) eine Zabarella zu; in Briegers ZKG. I, 451 ff. habe ich (1876) Ausgabe feines Briefwechfels, die billigen Anforderungen Ailli als Verfaffer nachzuweifen gefucht und in meinem mehr entfpricht, als Preffels Anecdota Brentiana. ‚Peter von Ailli‘ (1877) ift das Refultat diefer Unterfuchung Von diefen za desideri . verwertet, Die Schrift ift nach meiner Meinung von Ailli wirklicht, die Biblio @ ift zunächft jetzt eins ver- vor 1409 verfaßt und in Kon ftanz neu redigiert worden. trag zur Bio graphie, die aber zugleich einen Bei- 1 graphie und zum Briefwechfel gibt, welchen Finke hat in den ,Forfchungm fchichte des Konftanzer Konzils‘ und Quellen zur Ge- etzteren nunmehr die Kommiffon für württb. Landes e- (1889) und in feiner Aus- fchichte wohl auch u nter ihre künftigen Arbeiten auf- gabe der ‚Acta conc. Const! I (ı 896) mir’'zugeftimmt. So nehmen dürfte, Das W erk, das nach 5 Jähren angeftreng- {teht die Sache bis 1903. Kehr mann hat die Frage nach ter Arbeit gefchaffen wurde, verdanken wir W, Köhler dem Autor diefer Schrift und der Zeit ihrer Abfaffung in Gießen, der noch in Tübingen. an die Arbeit ging. 207 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 208 Was er bietet, ift eine große Überrafchung. Denn ein Nr. 41 zeigt, daß Simon Haferitz fchon 1529 in Klofter- Vergleich mit der Bibliographie von Butzers Schriften, die mansfeld ftand. W. Dentaner Nr, 181 ift Pfarrer in Wies- wir F. Mentz verdanken, (Zur 40ojährigen Geburtsfeier baden. Martin Butzers, Straßburg, Heitz 1891) beweift die ftarke S. 70 Z. ı ift Gamaliel Gratius Pfeudonym für Caf- Überlegenheit von Brenz. Denn für Butzer konnte Mentz par Gräter, In Thom. Tilianus S, 334 haben wir den um nur 128 Drucke nachweifen, während Köhler für Brenz die Reformation von Gengenbach und Ravensburg ver- 692 Drucke und 33 Dubza feftftellt, Wie groß die Be- dienten Böhmen Lindner von Bohuslawitz vor uns. Nr, 569 reicherung unferes Wiffens durch feine Umfrage auf allen S. 270 wirft ein Licht auf die Jugend des trefflichen erreichbaren Bibliotheken und ihre Ergebniffe ift, beweift Hier. Megifer, S. 369 wird eine neue Epifode im Leben der Unterfchied des Fragebogens von 61 Seiten, den er des unruhigen Thom. Naogeorgius aufgehellt. Denn es ausgehen ließ, und der die 1899 im großen und ganzen ift m. W. unbekannt, daß er 1560 von Stuttgart in die bekannten Werke enthielt, während die Bibliographie 405 Landftadt Backnang fich zurückziehen mußte wegen Lehr- S. ’zählt: Das ift nahezu das Siebenfache. Sehr bemer- differenzen mit Brenz, Ebenfo neu dürfte fein, daß Matthias kenswert ift, daß Brenz durch fein Schickfal im Interim Erb im Bauernkrieg bei Brenz in Hall weilte (S. _ 380). erft recht bekannt wurde, Denn während bis 1548 nur Neu ift auch unter Brenz’ exegetifchen Schriften ein Kom- 167 Drucke von ihm bekannt find, fteigt ihre Zahl bis mentar zur Apokalypfe, den München befitzt (S. 355) und zum Jahr feines Todes auf 517, und auch nach feinem ein folcher zum Römerbrief von 1527, der Manufkript Tod find feine Schriften noch viel begehrt. Jetzt erft geblieben ift und noch nicht aufgefunden ift. S. 388 1. erkennen wir alle die Überfetzungen feiner Werke in die Z. 1 missus, Z. 6 vocant. englifche, franzöfifche,griechifche, holländifche,italienifche, Die forgfältige und gründliche Arbeit Köhlers, deren polnifche und windifche Sprache, Wertvolle- Baufteine Bedeutung auch die K, Kommiffion für württb. Landes- zur Biographie des Reformators bietet Köhler in den gefchichte durch einen anfehnlichen Beitrag anerkannte, Notizen, die er den Vorreden und Widmungen entnahm. hat für die Biographie und Theologie des Haller Re- formators die Wege geebnet. Aber wer {chafft fie? Vgl. z. B. S. 281 Nr. 589 die Angabe, daß fich Brenz 1546 6—7 Meilen von Hall aufhielt, als der Kaifer in Hall Nabern. G. Boffert. weilte, S. 199 zu Nr. 429, daß Brenz bei Hartmann Beyer in Frankfurt zu Gaft war. Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Schleiermachers Glaubenslehre Aber Köhler hat fich nicht mit der Bibliographie begnügt, fondern in Ergänzung von Preffels Anecdota in ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft, Gießen, Briefe, Bedenken, Gutachten und Vorreden nachgewiefen . Ricker 100507 (L, i32.50) „gn 8Q M. 3 — und vielfach Preffels Lesarten und Angaben berichtigt. - In ziemlich ungelenkem Stil bietet C. Clemen eine Dabei ift es ihm gelungen, als erfte gedruckte Außerung kritiiche Analyfe von Schleiermachers : Glaubenslehre, von Brenz ein griechifches Epigramm vom Jahr 1516 auf- Er legt die zweite Auflage zugrunde, Doch zieht er, zufpüren, Dann gibt er eine Anzahl noch unbekannter Briefe wo es ihm nötig {fcheint, die erfte Auflage zur Ver- von Brenz, z. B. den wichtigen an Capito vom 22, Nov. gleichung heran. Außerdem will er ‚Schleiermachers 1525, an Franz Irenicus aus dem Sommer 1532, an Lud- handfchriftliche Anmerkungen zum erften Teil der Glau- wig Gremp von 12. Aug.'1544 und den vom 7. Jan. 1555 benslehre‘, 1873 von Thönes herausgegeben, befonders an einen Unbekannten, der vielleicht Melanchthon ift, berückfichtigt wiffen, an den Brenz den 'Brief durch Dr.‘G. Lang ichickte, Die dargebotene Kritik foll in erfter Linie eine Preffel S: 204j! 4057 . Stätt 8426 S, 341 Z6 V, 1: 50is. Br immanente‘ fein. Der Verf. will unterfuchen, was zu hat auch gutgetan, daß er Briefe und Gutachten aus Schleiermachers Vorausfetzungen paßt, und was nicht, feltenen Schriften mitteilte, z. B. S. 335 den Brief an Joh. Doch nimmt er dabei nicht fo fehr Bedacht auf die Gaft in Bafel 1540, an Chr. Egenolph in Frankfurt von äußeren und inneren Zufammenhänge von Schleiermachers 1554, das Gutachten über den Wucher, S. 385 die Syno- Entwicklung und Gefamtanfchauung. Er betrachtet die dalrede von 1546, die Brenz aber nicht in Stuttgart hielt, Glaubenslehre mehr in ihrem eigenen Beftand und zeigt fondern in Hall nach der Rückkehr von Regensburg, nun, wie dies anfcheinend fo einheitlich entworfene denn der Superintendens nostrarum Ecclesiarum ift 1en- und ausgeführte Gedankengebäude brüchig und riffig if mann, und S. 390ff. die Haller Sendordnung. Wieiter im Untergrund wie im Aufbau. Doch geht er auch über weift er eine Reihe Manufkripte mit Brentiana in Bam- die immanente Beurteilung hinaus. Er erläutert die Stellung berg, Dresden, Hamburg, Heidelberg, Leipzig, Marburg, von Schleiermachers Glaubenslehre in der Gefchichte der München, Nürnberg und Stuttgart nach. Ganz befonders proteftantifchen Dogmatik. Er verfolgt die Verbindungs- ift ihm zu danken, daß er den verfchollenen Codex Suevo- fäden rückwärts und vorwärts. Er konftatiert befonders Hallensis, über den er in Th.L. 1903 Nr. 24 berichtet hat, die mannigfachen Einwirkungen Schleiermachers auf die wieder auffand. Endlich find für den Biographen noch neuere Theologie, zumal auf A, Ritfchl. Er weift auch höchft willkommen die Briefauszüge aus der Bullinger- hin auf allerlei in der Glaubenslehre verborgen liegende neu entflammten Abendmahlsftreit betreffen und fchen Sammlung in Zürich, die Brenz und vor allem den ihn feien, fruchtbare Keime, die noch nicht zur Entfaltung gelangt ebenfo als angefehenen, aber eben darum auch flark an- Der Verf. hat fich fleißig und eindringlich in feinen gefochtenen Theologen kennzeichnen, aber auch neue Stoff vertieft. Seine Ausführungen find ohne Zweifel Züge zum Bild des Seelforgers und Kirchenorganifators verdienftvoll. Doch tritt m, E, die Würdigung der Glau- eben. Aber auch die feit 1897 erfchienene Literatur, die benslehre als Gefamtleiftung zu fehr zurück hinter dem Köhler forgfältig zufammengeftellt hat, ift eine angenehme kritifchen Zergliedern der einzelnen Lehrftücke und Lehr- ‚Beigabe. Trefflich ift das Regifter, das die Auffindung begriffe. Zu einigen Ausführungen des Verf. möchte der Urdrucke rafch ermöglicht. ich Anmerkungen fetzen. Mir will fcheinen, als ob Es ift ein faft unerfchöpfliches Material, was die Schleiermachers Gottesbegriff in der Glaubenslehre doch Bibliographia Brentiana nvicht nur für ihren nächften nicht einfach feiner Dialektik entlehnt, fondern wefent- Zweck, fondern auch für weitere Kreife bietet. Man wird lich religiös beftimmt und vertieft fei. Auch über z. B. nicht irregehen, wenn man in Barth, Weftheimer S. 11 Schleiermachers Sündenbegriff bin ich anderer Meinung, den Pfarrer von Raftatt fieht. In Joh. Smoltius Nr. 25, 31, wie der Verf., der ihn für ganz unhaltbar erachtet. 42, 57 dürfen wir ficher den Memminger Hans Schmölz Denn mag man die Sünde noch fo fehr unter ethifchem finden, der 1534 Lefemeifter in Blaubeuren wurde, f. Württb. Gefichtspunkt betrachten: es ift in ihr doch zugleich K.G. Stuttgart u. Calw 1893, S. 330. Er wird wie Seb. S: 16 Hemmung des Gottesbewußtfeins enthalten, fie ift letzt- Coccius an. der Schule in Hall gearbeitet haben. hin doch religiös zu orientieren, fie bedeutet Trennung, 2 210 “ 09 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7 Trennung von Gott. Bei der Beurteilung von Schleier- eine Normwiffenfchaft, welche dem Autoritätsprinzip der machers Erlöfungstheorie möchte ich den Hauptnach- göttlichen Offenbarung zu folgen hat. Von hier aus be- anftandet K. auch die durch den Unterzeichneten geftellte druck legen auf die Art, wie die Erlöfung, als Kraftüber- tragung, bei Schleiermacher einen gewiffen, dem Chriften- Forderung einer chriftozentrifchen Gliederung der Dog- tum fonft fremden phyfikalifch-mechaniftifchen Charakter matik. Daß von K.s Prämiffen aus die Lehre von Gott, erhält. und nicht die Chriftologie, an die Spitze der Dogmatik Der Verf. hat bei befonders wichtigen Erörterungen gehört, unterliegt keinem Zweifel. Wenn er aber das auch größere Abfchnitte aus der Glaubenslehre wörtlich durch den Ref. empfohlene regreffive Verfahren als ein in feinen Text aufgenommen. Ich meine, es wäre das reflektierendes Denken über die Gegenftände desGlaubens Der bloße Hinweis auf die be- verurteilt, fo kann ich nicht umhin in diefem Urteil nicht nötig gewefen. ein Mißverftändnis zu erblicken. Einmal ift für mich treffenden Stücke, oder eine kurze Zufammenfaffung ihres Inhalts wäre genügend, ja für die Lektüre des Buchs ebenfalls die Dogmatik die wiffenfchaftliche Darftellung bequemer gewefen. der durch das Evangelium erzeugten und normierten Befonders dankenswert ift die als Anhang beigefügte Glaubenserkenntnis; zum zweiten find alle einzelnen Aufftellung eines Verzeichniffes von Druckfehlern in Lehren nicht minder als die Chriftologie wiffenfchaftliche Schleiermachers Glaubenslehre, von denen die meiften Formulierungen von wefentlichen Glaubensausfagen. Es bisher nicht als folche erkannt waren. Der Verf. bittet, liegt mir völlig fern die Lehre von Gott oder vom Menfchen erft mittelbar aus der Chriftologie abzuleiten; ihm etwaige weitere noch nicht notierte Druckfehler nicht die Chriftologie ift der Lehrfatz, aus welchem theo- mitzuteilen, damit bei einer nochmaligen Neuherausgabe der Glaubenslehre ein fehlerfreier Text geboten werden logifche und anthropologifche Sätze zu deduzieren find, könne., fondern Chriftus ift das Zrincipium cognoscendi, aus Stettin. Lülmann. welchem wir Auffchluß über Gott und den Menfchen erhalten. Der normative Charakter der Dogmatik kommt dadurch nicht zu kurz, daß an Stelle des Autoritäts- Kaftan, D. Julius, Zur Dogmatik. Sieben Abhandlungen prinzips der göttlichen Offenbarung der in feinem Lebens- aus der ‚Zeitfchrift für Theologie und Kirche‘, Tübin- werk zu erfaffende und aus feinem religiöfen Zeugnis gen, J. C. B. Mohr 1904. (III, 337.5.) gr. 8° M. 4 — dem Glauben zugängliche Chriftus geftellt wird. Freilich Unter diefer vor Jahren durch Richard Rothe berühmt muß ich dann, wie es Reifchle (S. 45) ebenfalls fordert, gewordenen Überfchrift faßt Kaftan eine Reihe von Auf- von dem evangelifchen Lebensbild Chrifti, nicht von dem fätzen, die zunächft in Gottfchicks Zeitfchrift für Theo- erhöhten Herrn ausgehen. logie und Kirche erfchienen waren, zu einem Buche zu- Den weiteften Raum nehmen die prinzipiellen Fragen fammen, das als Begleitfchrift und Rechtfertigung der ein. Unter dem Titel Dogmatik und Hiftorismus neuen Auflage feiner Dogmatik (Herbft 1901) gemeint (56—108) fetzt fich K. mit einigen Gedankenreihen aus- ift, und demnach zu diefem Werke etwa in demfelben einander, die unter fich fehr verfchieden in dem Punkt Verhältnis fteht, wie Schleiermachers beide Sendfchreiben zufammentreffen, daß fie mit gefchichtlicher Forfchung an Lücke zur Glaubenslehre des großen Theologen, erledigen wollen, was in früheren Zeiten die Dogmatik In. drei Gruppen fondert K feine Auffätze, beforgt hat: Im: Gegenfatz zu der durch Harnack ver- welche formale (3—55), prinzipielle (56—210) und einzelne tretenen Forderung einer Reduktion des Chriftentums, (211—337) Lehren betreffen. ‚Möglichft zwanglos über bei welcher an Stelle des Dogmas das reine Verftändnis allerlei wichtige Fragen der Dogmatik mich auszufprechen des Evangeliums zu treten habe, will K. eine folche und möglichft deutlich zu fagen, was ich meine, ift hier Antithefe überhaupt nicht gelten laffen, Nicht eine vor allem mein Beftreben gewefen‘. Daß diefe Auffätze Reduktion, fondern ein neuer Entwurf der' chriftlichen fich zu kritifchen Auseinanderfetzungen mit gegnerifchen Wahrheit aus dem evangelifchen Gedanken des Glaubens Anfichten und zur Rechtfertigung des eigenen Stand- ift es, worauf uns die Reformation hinweift (64). Eine fo punktes geftalten, liegt in der Natur der Sache begründet geftaltete Erkenntnis wird in der evangelifchen Kirche und kann niemanden befremden. Wie diefe Oratio pro fo gut Dogma fein und muß Dogma zu fein beanfpruchen, domo, fo fetzt auch das folgende Referat die Kenntnis wie das alte Dogma in der vorreformatorifchen Kirche. der Dogmatik Kaftans voraus. Diefe Pofition hofft K. dadurch im evangelifchen Sinne Die formalen Fragen umfaffen das Syftem (3—21) begründen zu können, daß er nachweift, wie der katho- und die Art und Weife des dogmatifchen Vortrags (21—255). lifche Anfpruch des Dogmas auf Unfehlbarkeit fchließlich Zunächft erklärt K., in welchem Sinn er auf alles, was auf die Behauptung hinauslaufe, das Dogma beruhe auf fyftematifche Konftruktion heißt, grundfätzlich verzichtet. göttlicher Offenbarung: dies fei aber gerade in Bezug auf Er glaubt den berechtigten Intereffen des Syftems genug die aus dem reformatorifchen Verftändnis des Evangeliums getan zu haben, fofern es gilt, die Themata, die zur Ver- abgeleiteten Glaubenslehren der Fall. — Allein um eine handlung ftehen, überfichtlich zu gruppieren, und die folche Gleichung ficher zu ftellen, um den Anfpruch zu innere Einheit der vorgetragenen Gedanken deutlich zu begründen, unfere Glaubenslehren als Dogmen zu betrach- machen. Daß K. in der Tat diefe doppelte Bedingung ten, die gelten follen wie das Dogma in der vorreforma- erfüllt hat, wird man nicht in Abrede ftellen können. torifchen Zeit, müßten wir, wie jene Zeit, ein unfehlbares Lehramt in unfrer Mitte befitzen. Alle anderen Anfprüche, die man an die fyftematifche Was hilft es, den Virtuofität des Dogmatikers zu ftellen pflegt, weift K. autoritativen Charakter des Dogmas zu proklamieren, nachdrücklich zurück: diefelben ftammen aus äfthetifchen wenn fchließlich nur der einzelne Dogmatiker die Bürg- Intereffen und find eher dazu angetan die dogmatifche fchaft dafür leiftet, daß er den evangelifchen Begriff des Arbeit zu fchädigen als zu fördern. Die Ausftellungen, Heilsglaubens allfeitig und konfequent durchgeführt hat? die K. in diefem Zufammenhang an der Schematifierung Wie emphatifch das Bekenntnis des lebendigen Glaubens der Ethik und der Glaubenslehre Schleiermachers macht, (75), wie gelungen der Verfuch einer Formulierung diefes fowie die Inftanzen, die er gegen Franks ‚Syftem‘ erhebt, Glaubens (66) fein mag, es bleibt hier in der evangelifchen würden auch dann Beachtung verdienen, wenn die Fol- Kirche eine Lücke, die wir nicht beklagen, fondern als gerungen, die K. daraus ableitet, als über den ftrittigen Zeugnis und Unterpfand unfrer ev. Freiheit preifen wollen. Punkt hinausgehend betrachtet werden müßten. — Was Auch die energifche Geiftesarbeit und die mutige Glaubens- den zweiten Punkt betrifft, fo bezeichnet es K. als ein tat K.s wird fie nicht ausfullen, fo gewiß es ihm hoffent- Grundgebrechen der gegenwärtigen Dogmatik, daß ihr lich nicht gelingen wird, eine neue, wenn auch evangelifch der ihr ebührende abfolute Ton fehlt. Ift fie doch begründete und bedingte Orthodoxie (117/9) am Horizonte nicht einfach eine defkriptive Disziplin, fondern vielmehr unfres Proteftantismus heraufzuführen. „ 211 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 212 Einen noch ftärkeren, ‚naiveren‘ Ausdruck des Hifto- Grund und Inhalt des Glaubens und mit feiner ganz rismus als bei Harnack findet K.. in der Außerung Rades, ‚individuell bedingten‘ Zurückführung der Offenbarung ‚die Theologie fei im Bereich der heutigen Wiffen{chaft auf das innere Leben Jefu, Schlatter und befonders Cremer mit dem Augenblick entwurzelt, wo fie die Legitimation mit ihrer rein fubjektiviftiichen Reftauration des Schrift- ihrer Zugehörigkeit zur Gefchichtswiffenfchaft nicht er- prinzips erfcheinen vor dem Forum des das Für und bringen kann‘. Unter beftimmter Zurückweifung diefes Wider billig abwägenden, fchließlich aber ein Verwerfungs- Satzes will K. die Exiftenzfrage der Theologie als Wiffen- urteil formulierenden Richters, der mit feinem Spruch fchaft dahin formulieren, ‚ob fie dem Chriftentum feinen von der im Glauben angeeigneten Gottesoffenbarung Platz in der geiftigen Welt der Gegenwart zu fichern alle anderen Standpunkte aus dem Felde zu fchlagen unternimmt. vermag‘ (97); die Antwort auf diefe Frage fei aber nicht In der Plerophorie feiner Überzeugung, aus der Gefchichte, fondern aus der Philofophie zu holen, die zuweilen den ‚abfoluten Ton‘ aus der Sphäre des — Eine dritte Gruppe der Wortführer des Hiftorismus Dogmas in den Bereich der dogmatifchen Diskuffion bilden die Vertreter der Religionsgefchichte. K.s Stellung hinüberfpielen läßt, frägt er fich nicht, ob der von ihm zu den hier vorliegenden Problemen ift aus feinen Aus- aufgeftellte Kanon, die Offenbarung fei ‚von den theolo- einanderfetzungen mit Troeltfch bekannt. Wie fehr er gifchen Darftellungsmitteln der biblifchen Autoren gänz- auch das warnende Wort wiederholt, ‚der Umarmungen lich unabhängig‘ (167), nicht doch wiederum der Subjek- des Hiftorismus fich zu erwehren, fei Exiftenzbedingung tivität eine Tür öffnet, die vielleicht in das Gebiet der der Dogmatik‘ (108), fo darf er doch andererfeits den von ihm fo fcharf abgefertigten Willkürlichkeiten führt. nicht zu widerlegenden Anfpruch erheben, den religions- Der letzte Abfchnitt der ‚prinzipiellen Fragen‘ gilt gefchichtlichen Stoff in feiner Dogmatik fehr ergiebig der Befprechung von drei Problemen, die zur Beurteilung und umfaffend verwertet zu haben. der heiligen Schrift und des Bekenntniffes (170—210) ‚Mögliche Standpunkte‘ (109—170) — fo heißt der dienen follen. Das erfte Problem, ‚das Verhältnis des folgende Abfchnitt, in welchem K. zunächft feinen Stand- Glaubens zum gefchichtlichen Leben‘, faßt K. tiefer als punkt als den richtigen, durch die Sache geforderten zu die meiften zu tun pflegen, indem er zeigt, wie der Um- verteidigen unternimmt,. Die Energie, mit welcher er ftand, daß wir mit dem, was wir wirklich find, aus der das Prinzip der chriftlichen Gotteserkenntnis nicht in die Gefchichte herauswachfen, die Grundlage dafür gibt, ein- inneren Erlebniffe des Subjektes, fondern in die äußere zelnen gefchichtlichen Tatfachen ausfchlaggebende Bedeu- gefchichtliche Offenbarung verlegt, die Konfequenz, mit tung für die Erkenntnis der Wahrheit beizulegen. Was ‚die welcher er diefes Autoritätsprinzip vertritt und durch- Bedeutung der Bibelkritik für die Glaubenslehre‘ betrifft führt, gibt ihm das Recht, auf das er befonders ftolz ift, (fo lautet das zweite Problem), findet K. mit Recht die fich in befferem Sinn einen Anwalt der Orthodoxie zu Anerkennung ihres pofitiven Wertes für den Glauben nennen, als dies von dem fogen. Konfeffionalismus des bereits unumwunden in der Forderung des gefchichtlichen Schriftverftändniffes enthalten: was der Verf. in diefem 19. Jahrhunderts gelten konnte, welcher von der Roman- tik und dem Pietismus ausgehend das Kriterium feiner Zufammenhang von dem Segen, der gerade aus der Bibel- Kirchlichkeit in der Betonung der altkirchlichen objek- kritik für das tiefere Verftändnis des alten und neuen tiven Dogmen erblickte. Die Vergewifferung der Objek- Teftamentes erwächft, fagt, ift zwar unzählige Male dar- tivität des Glaubensinhaltes kann nur im Glauben und getan worden, muß aber fo lange wiederholt werden, bis durch den Glauben erfolgen, welcher keine andere man in der Praxis wirklich Ernft damit macht. Daß er objektive Gewähr der Wahrheit kennt und fucht, als die felbfit durch den in feiner Dogmatik gemachten Verfuch, Offenbarung Gottes, auf die er fich bezieht, aus der er die Vereinigung des ge{chichtlichen Schriftverftändniffes feinen Inhalt empfängt. Diefe Ausfage bedeutet den mit dem Autoritätsprinzip der göttlichen Offenbarung prinzipiellen Bruch mit jeder Form des Intellektualismus: im einzelnen am Stoff durchzuführen, einen Beitrag zur daß der Weg in das Reich der höheren Wahrheit nicht Verföhnung der Gemeinde mit der Bibelkritik geliefert durch das Erkennen, fondern durch die Betätigung des habe, darf K. wohl mit gutem Grunde hoffen. — In dem fittlichen Willens führt, wie folches im Evangelium dar- letzten, die ‚Abgrenzung gegen falfchen Subjektivismus gelegt, durch die Reformation bezeugt und von Kant als durch die Beziehung auf die Bekenntnisfchriften‘ betreffen- allgemein gültige Wahrheit erwiefen worden ift, dies bildet den Stück ift befonders dankenswert der Nachweis, wie die in der früheren Schrift über die Wahrheit des Intellektualismus und katholifche Wertfchätzung der Be- Chriftentums begründete philofophifche Vorausfetzung kenntniffe als Lehrgefetze fiıch gegenfeitig bedingen. der Dogmatik K.s. Diefen von ihm felbft als ‚Volun- Von {fpeziellen Lehren hebt K. nur zwei hervor, die tarismus‘ bezeichneten Idealismus hält er mit derber er allerdings nicht noch einmal zx% extenso vorträgt, die Ironie wider die Gegner aufrecht, die in jenem Buche ihm aber zu wichtigen dogmatifchen Bemerkungen Ver- nur abfcheulichen Skeptizismus und kirchlichen Pofitivis- anlaffung geben: die Trinitätslehre und die Chriftologie mus in unerfreulichem Bunde zu entdecken vermochten. (211—255). Daß die erfte nicht, wie bei Schleiermacher, — Neben dem von ihm behaupteten Standpunkt weiß als zufammenfaffendes Lehrftück an das Ende, fondern der Verf. nur einen an und für fich möglichen, d.h. an als integrierender Beftandteil der Lehre von Gott an den Anfang zu ftellen und als wirklicher Glaubensfatz zu be- keinem inneren Widerfpruch leidenden und infofern ein- wandfreien und durchführbaren Standpunkt zu nennen, handeln fei, daß die Chriftologie Lehre von der Gottheit nämlich den des freien Denkens (139—153), wie derfelbe Chrifti fei und von dem erhöhten Herrn auszugehen habe, in feiner reinen Geftalt durch Biedermann, in feiner Ver- verfucht der Verf. als der evangelifchen Glaubenserkenntnis mittelung mit dem gefchichtlich gebundenen Glauben allein und notwendig entfprechend darzutun. Es fteht durch Dorner repräfentiert wird. Die Widerlegung diefer zu erwarten, daß die hierauf bezüglichen Seiten einen Löfungsverfuche geftaltet fich zu einer verfchärften Pole- nicht geringeren Widerfpruch hervorrufen werden als die mik gegen den beiden Syftemen zugrund liegenden betreffenden Kapitel in K.s Dogmatik, und zwar nicht Intellektualismus. — Als unmöglich, d. h. in fich wider- nur bei folchen, die (dogmatifch oder antithetifch) durch die Tradition von der Zweinaturenlehre beherrfcht find. fpruchsvoll und prinzipwidrig, daher nicht durchführbar nennt K. zuletzt (153—170) die Methode, die von dem Daß die trinitarifche Gotteserkenntnis. erft auf Grund des fubjektiv Gegebenen, von der inneren Erfahrung, vom evangelifchen Verftändniffes von dem Lebenswerk und Glauben und feiner Gewißheit ausgehend, das Gebäude der Perfon Chrifti fowie von dem Heilswirken des Geiftes der Glaubenserkenntnis und Glaubenslehre auf diefem dem Glauben. zugänglich ift, zeigt fchon Luther durch Grunde zu errichten anweift. Frank mit (feinem ‚willkür- feine Behandlung des Gegenftandes am Schluffe der Er- lichen und ‚ innerlich unmöglichen‘ Erfahrungsprinzip, klärung des zweiten Artikels im Großen Katechismus. Herrmann mit feiner ‚unhaltbaren‘ Unterfcheidung zwifchen Wenn andrerfeits Kaftan in dem Aufgeben der: wefent- 213 z Theologifche Lit<»araturzeitungjngä Nr 7- . 214 lichen Gottheit Chrifti ein Aufgeben des abfoluten fchichte auf die Menfchwerdung Gottes zur Erlöfung der Charakters der chriftlichen Religion erblickt, fo fteht Menfchheit von dem Böfen (S. 10). Da die natürliche doch diefer Satz gewiß nicht in einwandfreiem Verhältnis Fortpflanzung das Verderben mitfchleppt, fo muß der zur heiligen Schrift, die ich nicht als Lehrkodex im tra- Gottmenfch von der Jungfrau geboren werden, wie alte Sagen der Heiden unklar ahnen, aber das A, T. klar ditionellen Sinn, fondern als Zeugnis von der Offenbarung im Sinne Kaftans meine: die noch jüngft von Harnack vorausfagt (S. 28). Das ift phyfiologifch möglich (S. 36), (Preußifche Jahrbücher, Band ı11, Jahrgang 1003, S. 588) und wie Hellfeher, Quellenfinder und andere Wunder- befürwortete Formel ‚Gott in Chriftus‘ entfpricht der Er- täter beweifen, gibt es Wunder trotz der modernen Theo- fahrung der neuteftamentlichen Männer getreuer als das logie (S. 49), die Gottes Wort mit Märchen gleichfetzt, vieldeutige Prädikat von der Gottheit Chrifti; daß Chriftus um mit der ganzen Gegenwart der Verzweiflung anheim- ‚Gegenftand des Glaubens‘ ift, daß er ‚uns gegenüber mit zufallen (S. 57). Zwar fällt die ‚unbefleckte Empfängnis Gott zufammengehört‘, läßt fich von der Harnackfchen der heiligen Jungfrau‘(!) (S. 59) aus dem Rahmen des Formel aus nicht minder begründen als unter der K.fchen urfprünglichen Evangeliums, weil fie Anlaß zu Spott ge- Und Vorausfetzung. Vollends das Ausgehen von dem er- geben hätte, aber fie ift indirekt gut bezeugt. höhten Herrn wäre durchaus unvollziehbar und würde Lukas erhielt von dem Bruder des Herrn treuen Bericht fich in Phantafıe auflöfen, wenn K. nicht fofort diefes über die vertraulichen Mitteilungen der h. Jungfrau; das dem Glauben verborgene Schema mit dem konkreten Protevangelium Jakobi erläutert das äußere Verhältnis Gehalt des evangelifchen Gefchichtsbildes Jefu ausfüllen zu Jofepb, ‚mittelalterliche Vifionen beftätigen die Engel- würde, erfcheinungen, und moderne Naturerkenntniffe erklären Der im bisherigen analyfıerten Reihe von Auffätzen fie als übernatürlich gewirkte Sinnenreize, die fich zu zur Dogmatik fügt K. noch einen mit wefentlich biblifch- Bildern verdichteten (S. 9ı). In Maria hat fich das Ideal theologifchem Inhalt bei: ‚Die paulinifche Predigt vom Schönheit verwirklicht. der Weiblichkeit, das uns hinanzieht, und das Urbild der Kreuze Jefu Chrifti‘ (255—337). Diefe zufammenfaffende Nach dem Sohne Gottes kann Wiedergabe einer beim Berliner Ferienkurs im Frühjahr 1901 fie keine andern Kinder mehr geboren haben, darum {find gehaltenen Vorlefung foll fowohl zu der üblichen Her- die Gefchwifter Jefu aus früherer Ehe. Zwar darf jede leitung der dogmatifchen Sätze aus den paulinifchen Zeit auf ihre Weife die Heilsgefchichte deuten, aber die Briefen als auch zum weitverbreiteten Vorurteil, das Jungfrauengeburt gehört zu den unbeweglichen Tatfachen Paulus zum Dogmatiker ftempelt, in prinzipiellen Gegen- des Heiles, deren Leugner den Chriftennamen ablegen fatz treten. Die unfrer Anzeige gezogenen Grenzen ver- jollen (Si An bieten ein näheres Eingehen auf diefen reichhaltigen, in Diefer Auszug möge eine Probe diefes Gemifches den verfchiedenften Gebieten der paulinifchen Glaubens- von unbelehrbarer Orthodoxie, katholifierender Romantik und Gedankenwelt Umfchau haltenden Auffatz. Hoffent- und bedenklicher Koketterie mit modernen Naturerkennt- lich werden unfre ‚Neuteftamentler‘ an diefen fowohl für niffen geben, alles im Dienfte der fanatifchen Verteidigung die prinzipielle Beurteilung des Paulinismus als für die eines Satzes, der als Objekt des Glaubens ebenfo uner- Förderung der Detailexegefe gleich wichtigen Ausführun- träglich, wie als hiftorifch bedingter Ausdruck des Glau- gen nicht unachtfam vorübergehen. bens intereffant und verftändlich ift. Daß diefes Buch Bei diefen kritifchen Auseinanderfetzungen zur Ver- ebenfo gut von einem katholifchen Theologen nach In- teidigung feines dogmatifchen Standpunktes war der Verf. halt und Form gefchrieben fein könnte, wird für den Ver- genötigt, von feiner eigenen Arbeit und ihrer Entwickelung faffer ebenfo ein Lob fein, wie es für uns fein Gericht zu fprechen. Ein folches Verfahren, für das er in feinem bedeutet, Vorwort um Entfchuldigung bittet, war unvermeidlich, Heidelberg. und wie fchwer es dem Apologeten gewefen fein mochte, F. Niebergall. immer wieder auf fein Buch zu verweifen und den Lefern die Wege zu zeigen, die er bereits in früheren Schriften Bensow, Doc. Lic, Dr. Oscar, Die Lehre von der Versöhnung. eingefchlagen hatte, fo ift man ihm zu lebhaftem Dank Gütersloh, C. Bertelsmann 1904. (VII, 328 5;) 4890 verpflichtet, daß er diefe Selbftverleugnung geübt und M. 5 —; geb. M. 6 — es nicht gefcheut hat, Bekanntes zu wiederholen, Unbe- Im erften Teil (S. 7—155) wird die dogmengefchicht- ftimmtes eingehender zu begründen, Mißverftändliches liche Entwicklung befonders feit v. Hofmann ziemlich zu deuten und klar zu legen. Die Gefahr ermüdender eingehend behandelt, indem die Lehren der wichtigften Umftändlichkeit war hier das geringere Übel, da eine Theologen von Anfelm bis Seeberg mit Zitaten und gedrängtere Darftellung vielleicht nur auf Koften der Auszügen aus ihren Schriften da Klarheit und Gründlichkeit hätte gegeben werden probleme famt den wichtigften B rgeftellt und die Haupt- können. So wie fie fiıch allmählich geftaltet haben, bilden werden. Im Mittelpunkt fteht egriffen herausgearbeitet v. Hofmanns, die famt den fich von S. 52—75 die Lehre diefe Beiträge ‚zur Dogmatik‘ eine wertvolle Ergänzung, anfchließenden Verhand- ja ‚einen unentbehrlichen Kommentar zu Kaftans Buch; lungen ein gehend erörtert wird. Seine Verbindung von fie ftellen diefe energifche, aus den tiefften Glaubens- Gnade und Gerechtigkeit im heiligen Liebeswillen Gottes intereffen der Reformation geborene, mit allen Formen findet Zuftimmung, die Abhän gigkeit der Verföhnung des Intellektualismus fiegreich aufräumende Geiftesarbeit von der Erlöfung Ablehnung. in das hellfte Licht; fie vertiefen den Eindruck des nicht Seeberg fehr mißtrauifch angef ehen, Ritfchl wird verworfen, Der zweite Teil in ‚Apercus und Sentiments‘ (ein Lieblingsausdruck des S 157 Verfaffers) fich ergehenden, fondern aus einem Guß ge- Grundl agen im herkömmlichen —9247) bringt eine Erörterung der biblifchen Blut feine fühnende W Sinn; fo hat im A. T. das fchaffenen Werkes, welches als gefchloffenes Ganze bereits irkung als Vorbild des ewigen eine tiefgehende Wirkung hervorgebracht hat und vor- Opfers, freilich ift der Si nn des Opfers nur Stellvertretung, ausfichtlich in der Gefchichte der dogmatifchen Arbeit nicht Strafe, und Gott h at von jeher eine unveränderliche unfrer Kirche von bleibendem Werte fein wird. Liebe gegen die Menfch en, . Der dritte Teil (S. 251—320) Straßburg i. E. P. Lobftein. gibt die eigene Auffte Ilung des Verfaffers: nicht ftell- vertretendes Strafleiden ’ das fühnend ift, fondern ftell- Kreyher, Johannes, Die jungfräuliche Geburt des Herrn. vertretendes Sühnen, das ein Strafleiden in fich faßt. Die- Gütersloh, C. Bertelsmann 1904. (112 S.) 8° fer Zentralgedanke wird eingefaßt von einem Abriß der M. 1.80; geb. M. 2,80 Dogmatik, Das Buch macht den Eindruck einer neuen Variation Nat Zielt nach Ausweis der vergleichenden Biologie die alter Gedanken; fiatt fühnendes ftellvertretendes Straf- ur auf ihre Menfchwerdung (S. 7—14), fo die Ge- leiden fagt es: Strafe leidendes ftellvertretendes Sühnen. 216 215 . VTheologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 7. Warum nicht ftatt der ermüdenden Bearbeitung der alten der Berliner kirchlich-theologifchen Konferenz als Vor- biblilchen und gefchichtlichen Aufftellungen einen fo lefungen dargeboten. Die Themata find: Die felbftän- friichen neuen Anfang wie bei Seeberg? nämlich der dige Bedeutung des evangelifchen Gottesdienftes, Die pfychifche Eindruck von dem die Sünder fuchenden und Predigt als gottesdienftliche Rede, Gebet und Glaubens- am Kreuz hängenden Chriftus als Ausgangspunkt, um bekenntnis im Gemeindegottesdienft, Die Taufhandlung, von da aus zu dem dahinterftehenden gnädigen und hei- Die Konfirmationsfeier, Die Abendmahlsfeier, Volks- und ligen Gott aufzufteigen? Wir haben einmal genug, wenn Kunftgefang im Gottesdienft, Die 9. Abhandlung: Die wir im Glauben den verföhnenden Willen Gottes in Kircheneinweihung ift eine Überarbeitung des Auffatzes Chriftus erkennen; wer von da aus fich weitere Gedanken in:, der Monatfchrift für Gottesdienft und kirchliche über das Warum machen will, der mag es tun. So follte Kunft VI, S. 73f., die 14.: Über die Verwendung Bach- man , Glaubensausfage über die Verföhnung und Ver- fcher Mufik in Kirche und KGottesdienft ift ‚die Be- föhnungstheorie fcharf {fcheiden, B. gibt bloß in der reicherung eines, Vortrags, den der Verf. in. Barmen alten Weife eine etwas aufgefrifchte Verföhnungstheorie; gehalten hat. Neu find die Abhandlungen 7,.8, 10, I11, leider hat er die fchönen Arbeiten von Ecklin nicht be- I2 mit den Thematen: Die Trauungsfeier, Die Begräb- rückfichtigt, der hier Gutes und Neues gefagt hat. nisfeier, Der Kirchenraum, Gottesdienflliche Zeiten, Über Kultur, Kunft und Künfte, Der Verfaffer bezieht f{fich Heidelberg. F. Niebergall. in mehr als 200 Zitaten auf die von ihm und Fr.Spitta herausgegebene Monatf{chrift; fein Buch gewinnt dadurch Herrmann, Prof. D. W., Ethik. Dritte Auflage. (Grund- das Gepräge eines Manifeftes der in _ Straßburg ver- riß der Theologifchen Wiffenfchaften. Fünfter Teil, tretenen künfllerifchen Richtung, des Äfthetizismus, in Zweiter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (XV, der Liturgik, und der Verf. ift ihr gefchickter, feinfinniger, 236.50) ‚gr 8° M. 3.60; geb. M. 4.60 künftlerifch durchgebildeter Anwalt, Eine ‚Liturgik‘ Herrmanns Ethik, über deren erfte Auflage ich in freilich if das Buch nicht;. dazu fehlt der unentbehr- liche gefchichtliche Unterbau, die Vollftändigkeit des Nr. 14 des Jahrganges 1901 der ThLZ berichtet habe, Materials und die Gleichmäßigkeit feiner Behandlung. bedarf keiner neuen Empfehlung. Die {fchnelle Folge Prinzipielle Erörterungen bieten die beiden erften der Auflagen beweift, daß der Wert des ernften, gehalt- Abhandlungen, .ohne jedoch normative Grundfätze für reichen Buches nicht verkannt wird. Wefentliche Ande- rungen hat H. in der jetzt erfchienenen dritten Auflage den Aufbau des Gemeindegottesdienftes aufzuftellen; nicht vorgenommen,. Doch haben ihm Kritiken, die fein in den weiteren Abhandlungen tritt der. prinzipielle Ge- Buch erfahren hat, befonders die eingehende Befprechung fichtspunkt hinter der praktifchen Erörterung und der Auseinanderfetzung. mit der Preußifchen Agende zurück. von: Troeltfch in ZThK 1902 S. 44ff. u. 125ff., den An- In der 12. Abhandlung werden..die ; Künfte der Plaftik, laß nicht nur-zu einer kurzen Auseinanderfetzung in der ohne des Kruzifixes Erwähnung zu tun, der Malerei, neuen Vorrede, fondern auch zu mehreren Zufätzen im die nur in der Kreuzigungsfzene. Einlaß erhält, des Texte, befonders im erften Abfchnitt, gegeben. Als Kirchenbaus (Exzerpt aus der 10. Abhandlung), der Rede wichtigfte diefer Zufätze find mir folgende erfchienen. Am Anfang von 8 ı, wo H. früher gleich mit der Auf- und der Poefie mit wenigen Bemerkungen abgetan, gabe der chriftlichen Ethik einfetzte, definiert er jetzt während der Tonkunft ein weit größerer Raum und zunächft die Aufgabe der Ethik im allgemeinen und dazu.die beiden -letzten Abhandlungen . gewidmet. wer- erörtert er die Frage, ob fich die ‚chriftliche‘ Ethik von den, Die letzte, die über die Matthäuspaffion von J. S. Bach fich verbreitet, ift, felbft, nebenbei bemerkt, der ‚philofophifchen‘ abgrenzen läßt. Er verneint diefe ein wertvolles Kunftwerk. In Sachen der Tonkunft über- Frage, weil eine chriftliche Ethik doch immer die all- haupt fpricht ein Meifter zu ‚uns; fein Wort hat auch gemeine menfchliche Erkenntnis des fittlich Guten zu da für uns großes Gewicht, wo.‚wir.ihm .beizuftimmen erfaffen fuchen müffe, und weil andererfeits eine philo- fophifche Ethik, um vollftändig zu fein, auch die Be- nicht vermögen. Das ift z. B. der Fall gegenüber - der deutung würdigen müffe, welche die gefchichtliche Größe m. W. zuerft von Spitta ausgefprochenen Behauptung des Chriftentums für das Herrfchaftgewinnen der fitt- (S. 181f.): „Was ein feiner Kunft mächtiger, in unferem lichen‘ Gedanken in der Menfchheit habe (vgl. auch den Gottesdienft heimifcher. Meifter für einen beftimmten Mehrmals betont H. feinen Moment in unferer Gemeindefeier erdacht und erfehen Zufatz am Ende von $ 1ı). hat, das gehört hinein‘, — und S. 171 war das Wort,von Gegenfatz gegen die Auffaffung der Ethik als einer Felix Mendelsfohn-Bartholdy (Briefe I[, 73), der ‚Güterethik‘. Sittlichkeit fei etwas anderes als ein Streben doch feiner Kunft mächtig und in unferem Gottesdienft nach Gütern (S. 28). ‚In der Ethik foll die‘ Erkenntnis gewonnen werden, daß wir uns nicht in irgend einem heimifch war, angeführt, in dem er für wirkliche Kirchen- Genießen, fondern. in dem felbftändigen Hervorbringen mufik im evangelifchen Gottesdienft keinen Platz findet. der Ordnung, die Gemeinfchaft ftiftet, fittlich verhalten‘ Soll denn auch die Gemeindefeier ftatt von der evange- (Zufatz am Schluffe von 8 ır). Auch ein neuer Schluß- lifchen Gemeindefrömmigkeit von den {ftets individuellen Afpirationen eines Künftlers abhängig fein? abfatz des $ 26 wendet fich gegen die Auffaffung der Das vornehmfte Intereffe nehmen die beiden erften Kulturerzeugniffe als fittlicher Werte (vgl. auch Ein- Abhandlungen in Anfpruch. Smend weift jede Art leitung S. XI u. XII). Gegen Rolffs, der in ThR 1901 von Zweckfetzung im evangelifchen Gottesdienft zurück: über H.s Ethik referiert hat, find einige Zufätze in $ 12 gerichtet, in denen ftark hervorgehoben wird, daß die die theurgifche der römifchen Kirche, die pädagogifche Sittlichkeit immer ein Kampf bleibt, eine fortfchreitende der Reformation und der Orthodoxie, die privat-erbau- liche des Pietismus, die utilitariftiiche des Rationalis- Entwicklung, in der Neues gewonnen wird, mus. Er macht fich den ‚rettenden Gedanken‘ Schleier- Jena. H. H. Wendt. machers zu eigen, der feine ‚klafüfche Ausprägung‘ in der bekannten Widmung des erften Bandes feiner Pre- Smend, Julius, Der evangelische Gottesdienst. Eine Litur- digten gefunden habe: ‚vielleicht kommt die Gemeinde der Gläubigen dadurch zuftande, daß man fie voraus- gik nach evangelifchen Grundfätzen in vierzehn Ab- fetzt‘. handlungen . dargeftellt. Göttingen, Vandenhoeck & Der . Gemeindegottesdienft. ift nach S. rein dar- Ruprecht 1904. (VII, 203 S.) gr. 8° fellendes Handeln: ‚Wir bieten einander an, was ein jeder an Glaubens-/ und Bekenntnisvermögen in {fich M. 3.60; geb. M. 4.40 trägt‘ (Si12)% Die Gemeinde der durch Chriftus zur Nach dem ‚Vorwort‘ wurden die erften 6 Abhand- lungen und die 13. im April 1904 auf dem Ferienkurs 1) Vom Referenten gesperrt. Z 218 1 i mx Vfli?eole>giy_fcf:äe Literaturzeitung 1905 Nr.ﬁ7 RS ECNE z i fchiedenem Maße ein pofitives Verhältnis zu Gottes Gotteskindfchaft Erlöften, die Gemeinde von_ Gottes- kindern, auf Gott im Glauben hingewandt, ein Volk von Heil und damit das Verlangen nach dem Befferen er- Brüdern, durch Liebe verbunden, dem die Mächte der wacht ift, — fonft würden fie nicht kommen, Dies Zwie- Sünde, der Not und des Todes zwar bewußt, aber über- fache find die beftimmenden Faktoren des Gottesdienftes. wunden find, verfammelt fich in überfchüffigem, fich un- Nicht das vorhandene Glauben und Lieben hat der Gottesdien(t darzuftellen, fondern das fein follende Glau- mittelbar geltend machendem und übertragbarem Kraft- ben und Lieben hat er zu vergegenwärtigen, ein unver- gefühl und Siegesbewußtfein (was alles der Kunft und dem Kultus gemeinfam ift, S. 152), um gemeinfam gleichliches Band der Vereinigung zum Preife der über- Glauben und Liebe zu erleben und das Evangelium als die fchwenglichen Gnade. Gottes, zur Ermutigung und Lebenskraft der Gemeinde zu reiner und urfprünglicher Stärkung aller, den Weg zur Vollendung zu {chreiten, Darftellung zu bringen (S. 8. 10. 17). So fehr. ift dem Verf. deren' Keim und Präformation in allem Anfang des der Gottesdienft die reine Darftellung des von der Gemeinde Glaubens und Liebens vorhanden ift. Die Feier ift frei- lich nicht ‚Beweis der Erfchöpfung‘ oder des ‚Bedürf- bereits Erreichten, ihres vorhandenen Glaubensbefitzes, daß auch beim Abendmahl es nicht auf Jefu Meinung niffes nach Untätigkeit‘ — Smend fucht gern durch und .Abficht ankommt, fondern. darauf, den überkom- {chiefe Gegenfätze die Gegner ad absurdum zu führen —, menen Formen foviel Jefusgeift und Chriftusgefinnung wohl aber des Bedürfniffes nach ‚Erbauung‘ im Sinne mit mannigfachem Inhalt einzuflößen, wie fıe aufzu- des Neuen Teftamentes, diefem alleinigen Zweck des nehmen vermögen (S. 74). Die Unterfcheidung Luthers Gottesdienftes, der vornehmlich durch das Hauptftück und den Höhepunkt des Gottesdienftes, nämlich die zwifchen dem, was ‚unfer lieber Herr zu uns redet und was wir zu ihm reden in Gebet und Lobgefang‘ ift Predigt, erreicht wird. Eine unbedingte Notwendigkeit nicht haltbar, denn nur wir reden, nur die Gemeinde der Predigt zu erbauendem Gottesdienfte behauptet nie- handelt. Auch die öfter wiederholten, mir jedoch trotz- mand; aber die ‚bedingte‘ Notwendigkeit der Predigt, dem unverftändlich gebliebenen Sätze, daß wir Evange- für die Smend mit allen eintritt und worüber er tief- lifchen ‘,unferes Gottes nicht anders bewußt werden empfundenes und beachtenswertes zu fagen weiß, heraus- können, als durch die Berührung unferer Seele mit gott- zuftellen, ift ihm nicht gelungen und kann von feinem Standpunkt aus auch nicht gelingen. ‚Zwiegefpräch der bewußten Seelen‘ (S. 12. 13) — bei Jefus, Paulus und vielen andern war es jedenfalls nicht fo —, ftehen mit der Auf- beati possidentes, ja, das will und muß die gottesdienft- faffung S. 5 von der Selbftändigkeit des Gemeindegottes- liche Rede fein. Sie ift ein Stück lebendiger Gegen- dienftes in Zufammenhang. Auch G. Rietfchel fcheint wart, Auch dadurch unterfcheidet fie fich von allem, denfelben Ausgangspunkt zu teilen; in feinem Lehrbuch was fonft im Gottesdienft feine Stätte hat. Denn dies der Liturgik I 66 heißt es: ‚Der evangelifche Gemeinde- find lauter Stimmen der Vorzeit oder doch der Ver. gottesdienft fetzt die Gemeinde der erlöften und ihrer gangenheit. Notwendigerweife. Gemeingut bis auf den Rechtfertigung vor Gott gewiffen Chriften voraus‘, Wortlaut (?) kann immer nur das Ererbte werden, nicht Wir dürfen jedoch Smend dankbar fein, daß er jenen das Produkt des Augenblicks. Das(?) aber {oll die Pre- Ausgangspunkt zur reinen Darftellung des vorhandenen digt fein‘ (S. 24). Und doch ift kurz zuvor die Predigt Glaubensbefitzes der Gemeinde im Gottesdienft folge- als ‚der innere Befitz eines Chriftenmenfchen‘ charakte- richtig . durchgeführt. hat; .denn..dadurch ift...die . Un- rifiert, als ‚ein Befitz, der doch den übrigen Gemeinde- haltbarkeit der Auffaffung offenbar geworden. Unter gliedern in feinen wefentlichen Zügen als'ihr Be- den Neueren fteht O. Baumgarten dazu in viel- Gtz verftändlich und vertraut ift‘. leicht Ein ‚Gemeingut bis einfeitigem, gleichwohl berechtigtem {charfen auf den Wortlaut‘ gibt es aber im Gottesdienft über- Gegenfatz. Er hält es für einen der tiefften Schäden, haupt nicht; auch in den trefflichften Gebeten und daß ‚die meiften Predigten faturiert und orientiert find Liedern kann nur ein Gemeingut in feinen wefentlichen an den im kirchlichen Befitz ftehenden Leuten‘; er Zügen erkannt werden, fomit wäre zwifchen dem, ‚was fordert, daß fie fich an die nach Gerechtigkeit und nach fonft im Gottesdienfte feine ’Stätte hat‘ und der Predigt der Gemeinfchaft im innern Leben Hungernden und kein fpezififcher Unterfchied, Dürftenden wenden (Predigt-Probleme S. 18). Jeden- Darin ift dem Verf, jedoch völlig beizuftimmen, daß falls gehören nach Smend weder die Mühfeligen und die Gemeindefeier von allen Zweckfetzungen frei {ein Beladenen, noch die Gottfucher, noch auch jene keufchen muß, die nicht in ihrem eigenen Wefen einge- Seelen, die Bedenken tragen, fıch öffentlich für heilsgewiffe fchloffen liegen (S. 14); ausdrücklich ift auch zu kon- und kraftvolle Chriften zu erklären, in den Gemeinde- ftatieren, daß Smend folche Zweckfetzungen bereit- gottesdienft hinein, — als Teilnehmer nicht, wohl aber willig anerkennt, Er bemerkt fehr richtig, daß alles, als Zufchauer, auf die die Darftellung jener Virtuofen was nicht über fich felbft hinaus ftrebt, fterben muß, daß des Glaubens und der Liebe eine ‚lockende Macht‘ aus- daher auch im Gottesdienft der zweckbewußte Wille zuüben hat. Aber gibt es denn eine Frömmigkeit, die vorhanden fein muß, in ungehinderter Klarheit und Un- nicht teleologifch beftimmt wäre? Bleibt der. Chrift nicht mittelbarkeit gemeinfam zu erleben, was Gott den ein vir desideriorum auch in der frohlockenden Freude Seinen bereitet hat, und feine Wahrheit und Wirklich- über das empfangene Heil? In jeder gottesdienftlichen keit zu erfahren (S, 9); der Predigt ftellt er die zweck- Gemeinde eine Verfammlung von lauter glaubensfrohen volle Aufgabe, zum Gebet zu treiben und die Betrach- und in der Bruderliebe brennenden Herzen zu fehen, ift tung zu bereichern (S. 31), — und in dem allem ift er Nlufion, und vergeblich beruft man fich auf Schleier- fich nicht bewußt, ‚den Gottesdienft unt er die Tyrannei macher. Diefer will ja die Gemeinde der Gläubigen der Ethik zu beugen‘ (S. 8). dadurch zuftande bringen, daß er fie vorausfetzt; ein Der Raum geftattet es nicht, auf anderes einzu- bekanntes pädagogifches Mittel wendet er an zu be- gehen; ich würde fonft z. B. me ftimmtem pädagogifchen Zweck. Cum grano salıs ge- 8. Abhandlung ine Beanftandung der Begräbnisfeier), worin der Verfaffer den braucht ift das Mittel berechtigt. Denn was ift in der Aufitellungen Thümmels, die übrigens nicht ganz ge- gottesdienftlichen Gemeinde in Wirklichkeit vorauszu- nau wiedergegeben find, bedingungslos beipflichtet, fetzen? Nun, einerfeits die objektive Tatfache, daß näher begründen, als ich es in der T’heol. Rundfchau 1904 das in Chriftus vollbrachte Heil Gottes für fie da ift, S. 346 f. getan habe. Lieber weife ich noch in der daß es in feinen bald 2000 jährigen Wirkungen und Kräf- Kürze auf die ebenfo wahren wie fchönen Aus- führungen über das Gebet und das Glaubensbekenntnis ten von ihrem erften Lebenshauche an fie umgibt und beeinflußt; anderfeits die fubjektive Tatfache, daß in in der' '3. Abhandlung hin, auf die taktvollen Bemer- der zum Gottesdienft kommenden Repräfentation der kungen und- Vorfchläge in betreff der Kirchenweihung religiöfen Gemeinde in irgend einem ob auch fehr ver- in der 9. Abhandlung, auf die verftändnisvollen und 219 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 220 freudvollen Erörterungen über Volks- und Kunftgefang $ 7) das Eine Kelchgefäß als Symbol der Einheit der im Gottesdienft, wie fie die 13. Abhandlung bietet. Ob Gemeinde geltend, und im Abendlande hat erft Gregor II wir ‘ beiftimmen oder widerfprechen, den feinfühligen (715—731) auf den Einen Kelch Gewicht gelegt. In der und gedankenreichen, von tiefer Religiofität getragenen evangelifchen Kirche ift das Symbol der Einheit des Ausführungen des Verfaffers in feinem fchönen Buche Brotes längft nicht mehr vorhanden, und niemand hat nachzugehen, wird jedem Lefer ein Gewinn fein. Anftoß daran genommen, daß in großen Gemeinden bei Marburg, E. Chr. Achelis, großen Kommunionen eine Anzahl von 2—6 Kelchen gebraucht wurden und werden. Somit kann die ‚Ein- Spitta, Friedrich, Die Kelchbewegung in Deutschland und heit‘ des Kelches zugunften des Gefamtkelches nicht die Reform der Abendmahlsfeier. Mit einer Beilage: ernftlich in Betracht kommen; fie beruht in der Einheit des Inhaltes, nicht des Gefäßes. Abbildungen von Einzelkelchen. Göttingen, Vanden- Das 5. Kapitel (S. 180—208) behandelt die Praxis. höeck «& Rüprecht 1004 (XVIM 2225 gf.7870 M, .3 —; geb, M, .3.80 Es find, wie nicht anders zu erwarten ift, mancherlei Verfuche und Vorfchläge gemacht worden, wie die Feier Die lebhaften Verhandlungen, die feit einigen Jahren des Abendmahls mit Einzelkelchen einzurichten ift. All- über die ‚Krage: Gefamtkelch oder Einzelkelch? in gemein befeitigt ift der Gedanke, auf den Kelch über- Deutfchland geführt werden, find in vorliegender Schrift haupt zur Not verzichten zu können, um den Mißftänden Spittas zu einem vorläufigen Abfchluß gebracht. Der des Gefamtkelches zu entgehen; auch der anfänglich tapfere Vorkämpfer der Reform gibt im 2. Kapitel — empfohlene Vorfchlag, daß jedes Gemeindeglied für den das erfte behandelt allgemeines und perfönliches — eine vielleicht allzu detaillierte Überficht über die Gebiete von ihm zu verwendenden Einzelkelch zu forgen und ihn mitzubringen habe, findet keine Verteidiger mehr. und Richtungen der Kelchbewegung, indem er uns Daß die Gemeinde die Kelche zu ftellen hat, ift allge- (S. 9—125) durch 23 deutfche Städte, Provinzen und meine Anfıcht. Dagegen find die Befürworter des Einzel- Länder führt. Es ift überrafchend, wie weit die Be- kelchs nicht darüber einig, ob die fitzende Kommunion wegung fich fchon verbreitet hat, und wie zahlreiche nach Art der Brüdergemeinde oder nach Art der refor- Gemeinden mit freudiger Entfchiedenheit und mit gün- mierten Gemeinden Laskifcher Obfervanz einzuführen ftigftem Erfolge den Einzelkelch beim hl. Abendmahl ift, oder ob die traditionelle Prozeffion zum Tifch des eingeführt haben., Wie in Nordamerika nach dem Be- richte des Prof. W. Raufchenbufch in Rochefter N. Y. Herrn beibehalten werden foll, etwa mit der Modifikation, daß gleichzeitig etwa 16—20 Kommunikanten im Halb- Monatfchrift für Gottesdienft und kirchliche Kunft 1904, kreis um den Altar ftehend das Abendmahl empfangen. . 303 f.) die Bewegung für den Einzelkelch {ftetig und Auch darüber ift noch keine Klarheit, auf welche rafch vorfchreitet, nachdem bereits 6000—7000 Gemein- Weife das Eingießen des Weins aus dem Chriftuskelch den der Baptiften, Kongregationali(ten und Presbyterianer in die kleinen Einzelbecher zu bewerkftelligen, und welche den Einzelkelch in Gebrauch genommen haben, fo kann Form der Einzelbecher zu bevorzugen ift. Ob eine auch für Deutfchland ein {ftetes Fortfchreiten der Be- wegung konftatiert werden. Auch das fcheint ficher zu größere Beteiligung am hl. Mahle durch Einführung der Einzelkelche zu erwarten ift, mag allerdings fraglich fein; fein, daß die Gemeinden, die den Einzelkelch eingeführt die Vermutung ift jedoch nicht abzuweifen, daß manche haben, nie zum Gefamtkelch zurückkehren werden. Die Gemeindeglieder, die bisher fich zurückgehalten haben. oberen Kirchenbehörden verhalten fich teis abwartend kommen werden, und vor allem ift hervorzuheben, daß mit mehr oder weniger Wohlwollen, . teils ablehnend; vielen Abendmahlsgäften eine reinere Freude am Tifch bemerkenswert ift die entfchiedene Förderung der Re- des Herrn wird gegeben werden, wenn fie nicht mehr form durch den Generalfuperintendenten D. Faber in Ber- genötigt find, Anftöße oder Anwandlungen von Averfion lin, der zuerft durch.den verftorbenen Minifter D. Boffe zu überwinden. auf die wünfchenswerte Einführung des Einzelkelchs auf- Das Buch Spittas ift ‚dem theologifchen Seminar merkfam gemacht wurde und in feinem Eintreten dafür der evangelifchen Brüdergemeine in Gnadenfeld zur eine Bitte des Minifters zu erfüllen erklärt. Aus den Jubelfeier feines 150jährigen Beftehens am 24. Mai 1904‘ quellenmäßigen Mitteilungen Spittas geht deutlich ferner gewidmet. Mit Recht! Es kann der evangelifchen Groß- hervor, daß die Bewegung für den Einzelkelch keine kirche nur zum Segen werden, wenn die liturgifche Un- Parteifache ift, wozu fie gewiffe kirchliche Blätter mit befangenheit und der liturgifche Takt der Brüderge- teilweife recht unwürdiger Polemik haben {ftempeln meine zum Vorbild genommen wird. wollen; es find vielmehr von theologifcher oder kirch- Zu bemerken ift noch, daß das Urteil Spittas und licher Partei D anz unabhängige fchwerwiegende hygieni- feine Darftellung der Polemik gegen die Kelchbewegun fche, äfthetifc e und foziale Gründe, wie das 3, Kapitel in Straßburg (S. 39) von ihm in der Monatfchrift 1904, (S. 125—151) fie darlegt, die gegen den feitherigen Ge- S. 335 wefentlich modifiziert ift. Ferner ift dem Ver- famtkelch geltend gemacht werden, und die in der Tat faffer zu S. 66 (Bemerkung über die ‚Landesuniverfität fo ‚durchfchlagend find, daß die Einführung des Einzel- Marburg‘) wohl Theol. Rundfchau 1904, S. 351f. ent- kelchs geradezu als Wahrung der Heiligkeit des Abend- gangen!, mahls erfcheint. Die Gegengründe haben bewußter oder E. Chr. Achelis. unbewußter Weife ihre eigentliche Kraft in dem Her- Marburg. kommen, in,der Gewohnheit, und die Gegner täufchen Nachtrag zu Sp. 140. fich felbft, wenn fie der ehrlichen Meinung find, andern Zu den zwei {fyrifchen Zitaten aus dem III Korinther- Gründen das Hauptgewicht beizulegen. Zum guten Teil brief in Nr. 5, Sp. 140 teilt mir F, C. Burkitt aus Cam- find diefe mittlerweile widerlegt. Denn nach. den Mit- bridge mit, daß diefelbe Stelle auch in den Akten teilungen der Straßburger Profefforen Nowack und Sarbels (Cureton, Syrzac Documents 57 . 4. 5) als Worte Landauer (S. 161 f.), die durch den Auffatz des Letzt- ‚eines der Lehrer der Kirche‘ zitiert wird (== Acta Mar- enannten: ‚Uber den Einzelbecher beim jüdifchen ahle‘ (Monatfchrift 1904, S. 363 f. gegen G. Kawerau tyrum ed. Bedjan Y‚ 114 1. 2). Maulbronn. Eb. Neftle. in den Deutfch - Evangelifchen Blättern 1904, S. 582 f.) noch ergänzt werden, ift es wohl nicht zu bezweifeln, ı) Nach Ablieferung des Referates find die wertvollen ‚Unter- daß bei der Abendmahlsfeier Jefu die Jünger des Herrn durch den gemeinfamen Abendmahlskelch nebft Bemerkungen über die fuchungen über die Möglichkeit der Übertragung von Krankheitserregern fich der Einzelbecher bedienten; nach dem Zeugnis der Wahrfcheinlichkeit folcher Übertragung und Vorfchlägen zu ihrer Ver- Gefchichte, von dem das 4. Kapitel (S. 152—180) fpricht, meidung‘ von Direktor Dr. O, Roepke und Aff,‚-Arzt Dr. E, Huss der macht zuerft Chryfoftomus (32. Homilie zu Matthäus Heilftätte Stadtwald (Leipzig, Thieme 1905, 17 S.) erfchienen. A N 2 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7. 222 SE Refa, F., Theologifches Studium u, pfarramtliches Examen in Cleve- Bibliographie Mark. Ein Beitrag zur Bildungsgefchichte des 18. Jahrh. Bonn, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Röhrfcheid & Ebbecke 1905. 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Jahrgang. Friedländer, Genealogifche Studien zum Alten Delavillele Roulx, Les Hospitaliers en Terre Stählin, Ueber den Urfprung der Religion Teftament. I_ (Volz). Sainte et &4 Chypre (G. Ficker). (Derf.). Rothfchild, Die Judengemeinden zu Mainz, Lubenow, Die überfinnliche Wirklichkeit und Zapletal, Die Metrik des Buches Koheleth Speyer und Worms von 1349—1438 (Boffert). ihre Erkenntnis (Derf.). (Beer). Die arabifchen Die Akten des Jetzerprozeffes, herausg, von Steck Bautz, Die Hölle, im Anfchluß an die Schola- Kahle, Bibelüberfetzungen (Boffert). ftik dargeftellt, 2, Aufl. (Schürer). (Bacher). Größler, Wann und wo entftand das Luther- Krauß, Paftoraltheorie, herausg, von Nieber- Jeremias, Babylonifches im Neuen Teftament lied Ein fefte Burg ift unfer Gott? (T{fchackert), gall (E. Chr. Achelis). (Schürer). Bähler, Petrus Caroli und Johannes Calvin Stofch, Der innere Gang der Mifhonsgefchichte Reich, Der König mit der Dornenkrone (Köhler). (Wurm). (Schürer). Hein, Die Sakramentslehre des Johannes a Haceins, Hannoverfche Miffhonsgefchichte, Seeberg, A., Das Evangelium Chrifti (Wendt). Lasco (Köhler). I, Teil (Wurm). Grupp, Kulturgefchichte der römifchen Kaifer- Batteiger, Der Pietismus in Bayreuth (Boffert). Hilgers, Der Index der verbotenen Bücher zeit, 2. Bd. (G. Ficker). Sachfe, Zum Gottesbegriff (J. Wendland). . k (Ffä.ntz). Friedländer, Dr. Mofes, Genealogische Studien zum Alten finnvolles Ganze darftellen (vgkl. 1’Ch'254)»' Diefe Thefen Testament. I. Die Veränderlichkeit der Namen in den des Verf. haben ihre gewichtigen Konfequenzen: I) es M laffen fich auf diefe Weife zulfammengehörige Gefchlechts- Stammliften der Bücher der Chronik. Berlin, häupter und Gefchlechter und weiterhin verwandte Ge- Poppelauer 1903. (64 S.) gr. 8° M. 2.50 fchlechter ermitteln; 2) der Sinn der Eigennamen ift zu Verf. fetzt fich die Aufgabe, durch Unterfuchung berückfichtigen bezw. zu erforfchen, weil dadurch ver- der verfchiedenen Namensformen, Benennungsarten und fchiedennamige Perfonen oder Gefchlechter identifiziert genealogifchen Formeln, zugleich durch beffere Aus- werden können; 3) auf die Umgebung, in der die Namen nützung der alten Überfetzungen und wiederholte Prü- ftehen, ift zu achten, weil fie mit ihrer Umgebung zu- fung der fchwierigen Texte zur Wiederherftellung und fammen zuweilen ein finnvolles Ganze ergeben follen; Deutung der chroniftifchen Liften beizutragen; er geht 4) Gefchlechter, die in der einen Lifte genannt, in einer dabei von der felbftverftändlichen Annahme aus, daß es andern vermißt werden, laffen fich unter Umftänden in fich in der Chronik meift nicht um wirkliche Perfonen, finpverwandten Namen ‚aufipüren; und 5) diefe Beob- fondern um künftliche Perfonifikation von Gefchlechtern achtung ift ein wichtiges textkritifches Mittel, um den und Berufsklaffen handelt. Die vorliegende Arbeit be- richtigen Namensformen auf die Spur zu kommen, fpricht die , Veränderlichkeit der Namen‘, d. h. die Thefe, Verf. hat fich durch' die vorliegende Veröffent- daß verfchiedene Namen, die einander ähnlich find, in lichung ein wirkliches Verdienft um das Verftändnis der Wirklichkeit identifch find; und zwar kann die Ähnlich- chroniftiichen Namen erworben, und wir können ihm nur keit eine Ähnlichkeit in der Form oder in der Bedeutung wünfchen, daß er feinen Plan, eine Unterfuchung über fein. Zunächft die Ähnlichkeit in der Form: Verf. weift den Gebrauch der Doppelnamen, über den Text der nach, daß ı) zahlreiche Namen teils in der Grundform Genealogien und über das Zahlenwefen in Chron. anzu- teils in einer Beziehungsform exiftieren (z. B. 355: 1and>; fchließen, zur Ausführung bringt. wbw: xwbw; aW: mYw), wobei die Beziehungsform Leonberg. B VOTZ meift das Gefchlecht bezeichnet, die Grundform den per- fonifizierten Heros eßonymos des Gefchlechts; 2) daß zahlreiche Namen teils als theophore teils als nicht- Zapletal, V., O, P., Die Metrik des Buches Kohelet. Frei- theophore erfcheinen (z. B. m157: a3r), wobei die nicht- burg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung 1904. (205.) theophore Form mei das "Gefchlecht bezeichnet, die 809 M. — 60 theophore (jüngere) den perfonifizierten Her0s ep0nymMos; für alle diefe Fälle find zahlreiche Beifpiele gegeben. Bisher wußte man nichf‚ daß Qohelet in V erfen ge- Man fieht, der Beweisgang ift nicht ganz klar und ein- Versmaß fchrieben fei, Zapletal glaubt ein regelmäßiges heitlich: bewiefen werden {oll, daß der Form nach ähn- entdeckt zu haben. Die Stichen find zwar nicht alle von liche Namen in Wirklichkeit identifch find (und Verf. leicher Länge, vielmehr wechfelt das Metrum, aber eine gibt auch hierfür in der Tat manchmal Belege, z. B. und diefelbe Reflexion fei gewöhnlich in einem Schema Namen mit heidnifcher Gottheit als Beftandteil); bewiefen gedichtet; ausgenommen feien fprichwörtliche Redens- wird der allerdings noch wertvollere Satz, daß Namen Der natürliche Wort- arten und das Lied 11, 9—1I2, 7. akzent bedeute die Hebun ähnlicher Form der Sache nach zufammengehören und, g. Partikeln und eng mit dem fofern Gefchlecht und AHeros in Wirklichkeit identifch folgenden verbundene Wör ter feien akz entlos; die Segolata find, der Sache nach zufammenfallen. Sodann befpricht können auch auf der letzten Silbe beto nt fein. Strophifche Verf. die Ähnlichkeit in der Bedeutung: der Chronift Einteilung fehle. Das erinnert an Sievers’ Theorien! vertaufcht zuweilen finnverwandte Namen, die tatfäch- Die Metrik ift nicht bloß das Mittel, Zufätze etc. zu er- lich die gleiche Perfon bezeichnen follen, z. B. fei ”33 kennen, fondern auch die Verheftungshypothefe Bickells Neh ı129 identifch mit m4533 1225 und NTIY 117 (Ge- und die Annahme Siegfrieds von mehreren Verfaffern drückter = Sklave); dies erhält einen Stützpunkt in der Q.s zu widerlegen, Am Schluß folgt eine kurze Analyfe Beobachtung, daß der Chronift fich in feiner Erzählung von Q.: 1,1 Titel, 1, 2 Thema. 1, s—12, 7 'enthält 54 Refle- vom Namenfinn leiten läßt (z. B. bei xox 2 Ch 16 12), daß xionen, I2, 8 Schlußformel. ı2, 914 Epilog. Wir wollen er Perfonen, die fachlich zufammengehören, (innverwandte abwarten, ob die S, 20 (und Vorbem.) angekündigte Namen gibt oder Namen, die zufammengenommen ein metrifche Ausgabe Q.s mit neuer uberfetzung das hält, 225 226 227 p mh Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 208 was ihr Verf. fich davon verfpricht: eine neue Ära der der betreffenden Worte, alfo: V. 5b: Oohelet-Forfchung! .Das vorliegende Heftchen will dem Kommentar voraneilen. G: fund da (V.16): 1, . U J. Wer Saadjas Überfetzungsweife kennt, wird keinen Straßburg i. E Georg Beer. Augenblick daran zweifeln, daß nicht diefe wörtliche P Wieder gabe des Textes, fondern die bei Derenbourg Kahle, Paul, Die arabischen Bibelübersetzungen. Texte mit (und auch in der neuen, in Jerufalem erfchienenen Aus- Gloffar und Literaturüberficht. Leipzig, J. C. Hinrichs’ gabe) zu lefende freie Übertragung von Saadja herrührt. fche Buchhandlung 1904. (XVI, 66 S.) gr. 8° M4 —; Es gehört nämlich zu den charakteriftifchen Eigentüm- lichkeiten der Saadjafchen Bibelüberfetzung‚ daß er die geb. M, 4.60 Verfe eines Abfchnittes und die Teile der Verfe f{yntak- Eine kurze Chreftomathie aus arabifchen Bibelüber- tifch mit einander in Verbindung bringt, um die Ver- fetzungen verfchiedenen Urfprunges. Jüdifcher Herkunft ftändlichkeit feiner Überfetzung zu erhöhen. Kahle hat find _ die aus Saadjas Bibelüberfetzung aufgenommenen alfo unrecht, es Derenbourg zum Vorwurfe zu machen, Stücke: Gen. 1—4 und Exod. 4, 20—26 (S. 13—24), Hiob daß er den Text der Florentiner Handfchrift nicht bei 1—2 (S. 27—209). Aus des Karäers Jephet b. Ali Penta- feiner Ausgabe benützt hat. Der ganze Apparat von teuchüberfetzung. erhalten wir Gen, 8, 9, 18—28 (S. 29—31) . Abweichungen, den er den aus der Florentiner Hand- Die Samaritaner find mit der Überfetzung von Exod. 4; fchrift abgedruckten erften vier Kapiteln der Genefis bei- 20—26 vertreten, Den Anfang und den Schluß der Aus- fügt, ift ein fortlaufender Beweis für die Richtigkeit des wahl machen Proben aus den neueren chriftlichen Über- Verfahrens Derenbourgs. Die Veröffentlichung Kahles ift aber infofern dankenswert, als fie einen Einblick in fetzungen: Gen, 22, 1—19; Richter I1, 29—40, II Könige 9, ı—37, Ev. Matth. 6, 9—13 (S. 2—13), und die in der Omaj- die Befchaffenheit jener Handfchrift gewährt, Es würde jadenmofchee zu Damaskus gefundene, aus dem Grie- fich verlohnen, von diefem Gefichtspunkt aus die ganze chifchen gemachte Überfetzung von Pf. 78, 20—31, 5661 Handfchrift durchzufehen und zu zeigen, wie der unbe- (S. 3235). Das letztere, zuerft von Violet in der kannte Urheber diefes Textes Saadjas Überfetzung um- Orientaliftifchen Literaturzeitung 1901 und auch befonders arbeitete, um fie dem hebräifchen Originale möglichft (Ein zweifpaltiges Pfalmenfragment aus Damaskus, Berlin anzupaffen. Kahle will zwar aus der Überfetzung zu 1902) edierte, als ‚einzige bisher bekannte Transfkription Exod. 4, 20—26 den Beweis dafür bringen, ‚daß Derenbourgs des Arabifchen mit griechifchen Buchftaben‘ befonders . Diefer Beweis Text nicht der urfprüngliche ift‘ (p. X) merkwürdige Stück gibt Kahle auch in vokalifierter befteht nach S. XII darin, daß Abü Sa‘id, der famari- arabifcher Umfchrift, Auch die übrigen Stücke {ind ganz tanifche Überfetzer des Pentateuchs, in einem Scholion oder teilweife vokalifiert und damit zur Einführung in zu Exod, 4, 24 Saadja deshalb tadelt, weil er diefe Stelle die Lektüre diefes Zweiges der arabifchen Literatur von fo erklärt, als habe Gott den Mofes zu töten gefucht. großem praktifchen Werte, Diefen Wert erhöht die In diefem Sinne ift aber V. 24 nur in der Florentiner außerordentliche Genauigkeit und Korrektheit des Druckes, Handfchrift überfetzt. Denn in dem gewöhnlichen Texte deffen Vorlagen zumeift gedruckte Texte waren. der Saadjafchen Überfetzung ift als Objekt eingefchoben: Für Saadjas Überfetzung wählte Kahle die Floren- tiner_ Handf{chrift. vom.. J. 1245/6, von. der..er auch..die zs{‚Ü‚ (fein — Mofes’— Kind). Nun ift es diefe Auffaffung, die aus‘ dem ' ganzen ‘ Kontext von Saadjas Überfetzung als im Wolfenbütteler Cod, Gud, Gr. 33 befindliche Ab(chrift die von ihm gemeinte erkennbar ift; diefelbe beruht auf benützte. Jene Handfchrift ift als arabifch gefchriebenes Exemplar von Saadjas Tafsiır von ganz befonderem In- der alten tannaitifchen Erklärung (b. Nedarim 32a ), « die tereffe. Aber Kahle hält fie mit Unrecht für urfprüng- auch von Abulwalid Ibn Ganäh (Wörterbuch, Ar . nm licher als den durch Derenbourg edierten Text von Saad- Ende) zuftimmend zitiert wird. Äbraham Ibn Esra zitiert jas Pentateuchüberfetzung. Vielmehr ift der Text der fie zwar im Namen des Gaon Samuel Ibn Chofni; doch Florentiner Handfchrift, wie man aus den bei Kahle beweift dies nicht, daß fie nicht auch in Saadjas Über- fetzung zum Ausdrucke kam. Die. Polemik Abü Sa‘ids forgfältig verzeichneten Varianten des Derenbourgfchen gegen Saadja fcheint alfo fich auf eine bereits im Sinne Textes leicht erfehen, kann, eine Bearbeitung der urfprüng- des Florentiner Textes berichtigte Überfetzung von V, 24 lichen Saadjafchen Überfetzung mit der Tendenz, diefe zu _ beziehen, UÜbrigens bezieht fich die Polemik Abü dem hebräifchen Originale möglichft anzupaffen. Wenn alfo Kahle (S. X) hervorhebt, daß fich die Florentiner Sa‘ids in erfter Reihe auf die Überfetzung des Wortes Handfchrift „fehr genau an den Originaltext hält‘, fo ift Ynam. Diefes bedeutet nach Abu Sa‘id nicht ‚töten‘, dies nicht, wie er offenbar annimmt, ein Zeichen ihrer fondern ‚erregen, in Unruhe verfetzen‘ (xxs(sf). Diefe größeren Urfprünglichkeit , fondern im Gegenteil diefe Erklärung beruht aber nicht, wie K. mit Juynboll an- nimmt, darauf, daß Abü Sa‘id \man las und dies als Infin. Übereinftimmung mit dem Originaltexte beweift, daß fıe Saadj eine jüngere, fyftematifche Bearbeitung der Überfetzung Hifil von einer Wurzel m2 (= arab. Xo;, war heiß) ver- as ift. Nur zwei Beweife will ich dafür bringen, daß k ahle mit Unrecht den Text der Florentiner Hand- ftand; vielmehr erklärte er das Wort aus der Wurzel fchrift als echt faadjanifch abdruckt. In der Schöpfungs- mM und zwar als Subftantiv: Aufregung, das er aber mit efchichte (Gen. ı) überfetzt Saadja, wie auch Abraham dem Verbum umfchreibt. In den Rouener Gloffen zu ü b n Esra im Komm. zu Gen. ı,3 hervorhebt, %ox‘“ mit Abulwalids Wörterbuche (f. Kitäb-al-usül, ed. Neubauer, „& (‚wollte‘); die Florentiner Handfchrift macht daraus Kol. 177, Note ı8) wird zur Wurzel 52 — die von Abulwalid felbft nicht überfetzt wird — bemerkt: ftets: Jl5. An der Urfprünglichkeit der erfteren Über- fetzung, die aus der rationaliftichen Exegefe Saadjas uL.$\t5° axjt, d. h.: im Arabifchen entfpricht E hervorging, läßt fich nicht zweifeln, Die Sätze am Schluffe Aus der Einleitung feien befonders die inftruktiven An- jedes Tages der Schöpfungsgefchichte und am Beginne gaben über die modernen — katholifchen und prote- des folgenden Tages verbindet Saadja zu einem Satz- ftantifchen gefüge. So überfetzt er I, sp mit dem Anfange von 6a f0: — arabifchen Bibelüberfetzungen hervor- gehoben. Sehr dankenswert ift das forgfältige Gloffar (S. 36—63), in dem die Wortbedeutungen deutfch und al äl." .9L\'2l Ö—>., rﬁ )L€-Ä") J\A“' - f CJ„ englifch angegeben find. — Unberechtigt ift das Ver- d. h.: ‚Und nachdem aus der Nacht und dem Tage ein Tag fahren, in den Texten aus Saadja und Jephet b. Ali einige verfloffen war, wollte Gott ...“ Diefe Überfetzung wieder- ‚Härten im Arabifchen‘ zu tilgen, worüber K. auf S. XV holt fich V. 8f, V. 13f., V. ıof., V. 22f, V. ıf.. ‚.Die Rechenfchaft ablegt. Es hätte genügt, diefe fprachlichen Florentiner Handfchrift gibt eine wörtliche Überfetzung Eigentümlichkeiten der jüdifch-arabifchen Überfetzungen 230 229 Theologifche Literaturzeitung. 1905 Nr. 8. in diefelbe Reihe mit denen zu ftellen, die er auf S. XVI der Gefchicke, d. h. das Weltregiment, empfängt und anführt. — Auf S. XVI, Zeile 18 heißt es: ‚Jafet hat darum in der himmlifchen Ratsverfammlung gepriefen 5m\ — Gen. 8,10 — von bbr „fing an“ hergeleitet‘. Statt wird‘ (S. 14). Auch das ‚Lamm‘ ift urfprünglich der fieg- reiche Jahrgott, der früher unter dem Bilde des Stieres, 5bm 1: brım. Auf derfelben Seite, Z. 12 ]. DAMNONA Matt fpäter unter dem des Widders dargeftellt wurde (S. 16). DmnaxoRM; S. IV, Z, 22 L: Lalzw,; S. XV, Z. 4 von Das Gegenftück zum fıegreichen Jahrgott ift der in die unten .1.: mabY3; S. 55, Z. 20, f hbapd 1 pap? (oder Unterwelt gefunkene Jahrgott der Sommerfonnenwende 55ap>); S. 64, Z. 6 v. unten, 1. 453%. Sonft ift das fchön (S:19): ‚Aber der ins Elend gekommene Jahrgott wird ausgeftattete und als Hülfsmittel für das Studium des nicht nur beklagt, fondern auch verfpottet‘ (S. 20). An Arabifchen fehr empfehlenswerte Büchlein, wie fchon die Prozeduren diefes Naturfeftes haben ‚wie es fcheint‘ oben erwähnt war, durch große Korrektheit des Druckes die Schergen bei Jefu Verfpottung und Kreuzigung ge- ausgezeichnet. dacht. ‚Der dem Tode geweihte Jefus wird gleich dem fterbenden Jahrgott im Feftfpiel als Narrenkönig behandelt‘ Budapeft, W.’Bacher: S. 20). — Die Farben der vier apokalyptifchen Reiter Jeremias, Pfr. Dr. Alfred, Babylonisches im Neuen Testa- gehen auf die Farben der fieben Planeten zurück (S.25; daß es im einen Falle vier, im andern fieben find, fcheint ment. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. keine Schwierigkeit zu machen). — Auch die Erzählung (V1L' 132 5.) 2966r M. 3 —; geb. M. 4 — der Evangelien von der jungfräulichen Geburt Jefu Chrifti Der Verf. ift ein Gegner der ‚religionsgefchichtlichen fteht in religionsgefchichtlichem Zufammenhang (szc! 5.48) mit dem Mythus von der jungfräulichen Himmelskönigin, Schule‘. Er will ‚durch pofitiven Aufbau der Auflöfung welche den Erlöferkönig gebiert (S. 47, Demeter, die des Chriftentums in religionsgefchichtlichen Synkretismus entgegentreten‘ (S. 3 Anm.) und daran fefthalten, ‚daß Mutter des Dionyfos, heißt ja iso& xa0dEvoc). Dabei das Chriftentum auf vollkommene Einzigartigkeit Anfpruch muß der Verf. fich freilich gegen ein naheliegendes Miß- zu erheben hat‘ (S. 2). Er tadelt es daher, daß nach verftändnis verwahren, ‚Daß die chriftliche Überlieferung jener Schule ‚die Perfon Jefu Chrifti wie das Eintreten von der Jungfraugeburt Produkt des orientalifchen Mythus des Chriftentums in die Welt durchaus gefchichtlich be- fei, lehnen wir auf Grund des von uns dargelegten Stand- dingt‘ fein foll, und daß nach ihr ‚die Theologie des punktes unbedingt ab, Auch hier bietet der orientalifche Paulus und Johannes den hiftorifchen Jefus mit dem Mythus das Schattenbild einer religiöfen Realität, die in die Erfcheinung trat, als die Zeit erfüllt war‘ (S. 48). — Prachtmantel orientalifcher Meffias-Mythologie ausge- Im Rechte dürfte der Verf, fein, wenn er die Vorftellun ftattet‘ haben foll (S. 1). Bei diefem {fcharfen Gegenfatz gegen die ‚religions- von den fieben Himmeln aus Babylonien ableitet (S.81—83); gefchichtliche Methode‘ follte man meinen, daß der Verf. eine ftarke Hyperbel ift aber die Behauptung, daß ‚der recht vorfichtig fein würde in der Annahme von Ent- gefamte alte Orient‘ die fieben Himmel kenne; auch bleibt lehnungen chriftlicher Vorftellungen aus vorchriftlichen der Sachverhalt unklar, wenn J. fagt, daß die Vorftellung Anfchauungskreifen. Wer auf die Einzigartigkeit des hergeleitet werde ‚von den fieben Kreisftufen, die vom Chriftentums Wert legt, muß doch möglichft bemüht {ein, Umlauf der fieben Planeten über den Tierkreis gebildet beftimmte Grenzen zu ziehen und Entlehnungen nur in- werden‘ (S. 81). Die Vorftellung, wie fie bei den grie- foweit anzuerkennen, als fie eben ficher nachweisbar find. chifchen Aftronomen deutlich zu Tage tritt, ift nämlich In dem Buche des Verf. waltet aber durchaus das ent- die, daß die Planeten fich bewegen in dem Raum zwifchen gegengefetzte Verfahren. Man lieft es, nach der Kriegs- dem Fixfternhimmel, der als Kugel gedacht ift, und der erklärung der Einleitung, mit wachfendem Erftaunen. Was Erde, Diefer Raum wird in fieben konzentrifche Kugeln hier in der Annahme von Entlehnungen und Parallelen (Zonen oder Sphären) geteilt, und in jeder bewegt fich geleiftet wird, kann fich in bezug auf kühne Phantafie je ein Planet, Die Zonen oder Sphären find alfo etagen- mit den extremften Leiftungen unferer Religionsgefchicht- förmig übereinander gefchichtet, wie die fieben Himmel ler vollkommen meffen. Dabei ift der Blick des Verf. des jüdifchen Vorftellungskreifes. Die Entftehung der immer nur nach einer Seite gerichtet: Alles ftammt aus letzteren Vorftellung aus den Theorien über die Planeten- Babylonien. ‚Wir wiffen jetzt, daß diefer ifraelitifch- Bahnen ift daher in der Tat wahrfcheinlich (vgl. meine jüdifche Hintergrund [nämlich der neuteftamentlichen Ausführungen in der Zeitfchr. für die Neuteftamentl. Schriften] nichts anderes als der babylonifche, oder beffer Wiffenfch. 1905, S. 63f.). gefagt, der altorientalifche Hintergrund ift‘ (S. 3). ‚Es ift Die angeführten Beifpiele werden hinreichend dartun, unftatthaft, von jüdifchen, perfifchen, alexandrinifchen und daß die Methode des Verf. eine höchft bedenkliche Ver- fonft welchen Einflüffen auf die neuteftamentliche Literatur wandtfchaft mit der von ihm abgelehnten ‚religions- zu reden, ohne diefen Nachweis im einzelnen Falle auf gefchichtlichen‘ Methode zeigt. die Wurzel einer allgemeinen altorientaliichen Weltan- Göttingen, E. Schürer. fchauung zurückzuführen‘ (S.7). Waren denn die Perfer, Juden und Griechen fo arm an Geift, daß fie überall nur die Urweisheit der Babylonier weiter tradiert und allen- Reich, Hermann, Der König mit der Dornenkrone. Mit falls umgebildet und ergänzt haben? 5 Abbildungen im Text. Sonderabdruck aus den Zur Begründung unferes allgemeinen Urteils können Neuen Jahrbüchern für das klaffifche Altertum, Ge- hier nur einzelne Beifpiele angeführt werden, Von weit- (3 fchichte und deutiche Literatur. VIL Jahrgang. Leip- M hendem und mannigfaltigem Einfluß war nach J. der zig, B. G. Teubner , 1905. (31 S.) Lex, 8° M. 1 — ythus von dem fterbenden und fiegreichen Jahrgott: ‚Sofern im Kalendermythus der Jahrgott beide Seiten Die Gefchichtlichkeit der Erzählung von Jefu Ver- des Naturlebens vertritt, heißt er Tammuz. Der fterbende fpottung durch die Soldaten als Judenkönig ift in neuerer Tammuz, deffen kritifcher Punkt die Sommerfonnenwende Zeit von Einzelnen, beftritten worden (W. Brandt, Die ift, ift der in die Unterwelt finkende Marduk; der empor- Evangelifche Gefchichte 1893, S. 106—110, Paul Wilh. fteigende Tammuz, deffen Geburtstag die Winterfonnen- Schmidt, Die Gefchichte Jefu II, 1904, S. 396), während wende ift, ift identifch mit Marduk im eigentlichen Sinne‘ ur des Satur- Wendland zur Erklärung die komifche Fi X (S. 8f.). Auf den Mythus vom fiegreichen Jahrgott geht nalienkönigs herangezogen hat (Hermes XXIIL, 1898). namentlich die Schilderung Apok, 4 zurück. ‚Sieg und Auf ein noch viel näher liegendes Analogon macht Reich Erhöhung Chrifti ] ift hier in den Bildern und Farben des in der hier anzuzeigenden Abhandlung aufmerkfam. Er altorientalifchen Mythus vom Kampf und Sieg des Jahr- | ift durch feine umfaffenden Studien über die Gefchichte gottes gefchildert, der zum Lohn für den Sieg das Buch des ‚Mimus‘ (vgl. Reich, Der Mimus, 1903, 90;) Si!)darauf Z Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 232 geführt worden, daß ähnliche burleske Darftellungen in kreis, nämlich den Inhalt der Glaubensformel, verbunden den volkstümlichen mimifchen Aufführungen ganzgewöhn- mit einer Aufforderung zum Glauben und mit der Ver- lich und daher dem gemeinen Mann fehr nahe liegend heißung des Heilsgutes, Das Evangelium führe Paulus waren. Dadurch werde die fo rafch improvifierte Szene in Röm. 1017 I Cor. 914 II Tim. I 10. Röm. 1625 infofern begreiflich. Der Verurteilte, der auf den Kafernenhof auf Chriftus zurück, als er diefe Glaubensformel auf einer geführt wurde, foll der König der Juden fein. ‚Da läuft f8te: Mitteilung und einem Auftrage Chrifti beruhend betrach- das ganze Kafernement zufammen, aus allen Stuben Neben evuayy&2ı0ov fei der Genitiv to5u Xoi6rov kommen die dienftfreien Soldaten heraus und betrachten ebenfo wie t. 4800 als gen. subjectivus zu falflen. Daraus fich den Judenkönig. Da fallen ihnen die Spottfzenen aber, daß Paulus als gleichbedeutend mit dem Begriffe gegen die Juden aus dem Mimus ein, diefer Judenkönig eüayyE2ı0v ToG Xo. auch die Begriffe wvorH0LOD TO Xo. erfcheint ihnen wie der König im Mimus‘, ‚Nun ver- und ua@otVoLOV T. Xo. gebrauche, folge, daß nach dem Be- ftehen wir auch, wie diefe Soldatenmaffe plötzlich nach wußtfein des Paulus das von Jefus gegebene Evangelium Sie einem Plane wie auf Verabredung handeln kann. den Jüngern in einer Anfangszeit dunkel und geheimnis- haben alle diefelben Spottfzenen aus dem Mimus vor voll gewefen war und daß feine Wahrheit von Jefus felbft Augen, und fie führen fie nun einmütig zu ihrem Ver- feierlich bezeugt war. In demfelben Sinne wie bei Paulus, gnügen auf‘. d. h. als Verkündigung der in der Glaubensformel zu- Eine ähnliche Szene hat einmal der alexandrinifche fammengefaßten Heilstatfachen, fei der Begriff söayye’}‚;op Pöbel mit einem. Geifteskranken Namens Karabas auf- bezw. &üayyell6sodaı auch in I Petr. 112. 23—25. 46. 17 geführt, um den jüdifchen König Agrippa zu verhöhnen gebraucht. Bei Lukas dagegen und im Hebräerbriefe (Philo, ix Flaccum $ 6). Philo fagt dabei ausdrücklich, (42. 6) bedeute der Begriff häufig die Verkündigung ganz dies fei gefchehen @6 &y deatoLXOLG ULUOLG. im allgemeinen; ebenfo im Matthäusevangelium die Bot- Zur . Unterftützung feiner Anfıcht bringt der Verf. fchaft, deren Inhalt des Reich Gottes ift, Aber dies fei ein überaus reiches Material bei, welches zeigt, wie volks- der Sprachgebrauch der jüngeren Periode. Der ältere, tümlich gerade in jener Zeit die mimifchen Darftellungen urfprünglich chriftliche Gebrauch des Begriffs zeige fich waren. auch bei Mk. an den Stellen 835. 1029. 1310. I49. Da D SN UTET! daneben in Mk. I 14 der Begriff von der Reichsbotfchaft Göttingen, gebraucht fei, fo laffe fich erkennen, daß Mk, jene anderen 4 Stellen aus feiner apoftolifchen Quelle herübergenommen Seeberg, Prof. D. Alfred, Das Evangelium Christi. Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1905. habe, während er in I 14 felbftändig dem jüngeren Sprach- V a120. 501820 M. 3 — gebrauche folge. Auch in der nicht urfprünglich von Mk. felbft gegebenen Überfchrift Mk. ı ı habe der Begriff A.Seeberg führt in diefem Buche die Unterfuchungen eüayyELı0vV Bezug auf die Botfchaft von den Heilstatfachen. feines früheren Werkes: ‚Der Katechismus der Urchriften- Denn die Ausfagen der Glaubensformel laffen fich als heit‘ (vgl. mein Referat in Th. Ltz. 1903 Nr. 25) weiter, das der Darftellung des Gefchichtswerks des Mk. urfprüng- Sein Hauptergebnis dort war gewefen, daß fchon im apofto- lich zugrunde liegende Schema begreifen. Der Gen. lifchen Zeitalter denen, die fich zur chriftlichen Taufe ’Incoö Xo. fei auch hier inMk. ı ı (ubjektiver Genitiv, Als vorbereiteten, ein Katechismus gelehrt fei, zu dem fol- ‚Anfang‘ des Evangeliums Jefu Chrifti fei das Werk in- gende Lehrftücke gehörten: Glaubensformel, Wege;, Aus- fofern »bezeichnet, ‚als es unvollendet, vor Befprechung führungen über die Taufe und Geiftesmitteilung, Herrn- auch der letzten in der Glaubensformel aufgeführten Heils- gebet und Referat der Worte, mit denen Jefus das Abend- tatfachen, abbricht. mahl einfetzte. Er hatte nachzuweifen gefucht, daß das Der Verf. fucht dann wahrfcheinlich zu machen, daß wichtigfte diefer Stücke, die die Heilstatfachen kurz zu- in den aus der apoftolifchen Quelle ftammenden Todes- fammenftellende Glaubensformel, nicht nur die Grundlage und Auferftehungsankündigungen und in den auf die und Norm der chriftlichen MifGionspredigt des Paulus Jüngerausfendung bezüglichen Worten Jefu die Erinne- bildete, fondern für die ganze Urchriftenheit fchon feit rung daran bewahrt ift, wie Jefus bei Lebzeiten feinen der erften Zeit nach dem Tode Jefu galt und auf die Jüngern den wefentlichen Inhalt des ‚Evangeliums‘ mit- Offenbarung des Auferftandenen an feine Jünger zurück- geteilt und ihnen den Auftrag zur Verkündigung des- geführt wurde. Beeinfluffungen. durch diefe Glaubens- felben gegeben hat. Er fucht in den Evangelien, befonders formel hatte er in vielen Stellen der Paulusbriefe, des im Mk., auch Spuren davon nachzuweifen, daß den erften I. Petrusbriefes, der Paftoralbriefe, der Lukasfchriften und Jüngern diefe Mitteilung Jefu zuerft ein Geheimnis blieb; des Hebräerbriefes aufweifen zu können gemeint. Jetzt daß dann Jefus bei dem Verhöre vor feinem Leiden die fügt er diefen früheren Beobachtungen zunächft hinzu, Wahrheit diefes ‚Evangeliums‘ bezeugt habe, und daß den Jüngern endlich durch die Offenbarungen des Auf- daß fich Anlehnungen an die Glaubensformel auch in den erftandenen das Verftändnis für den Sinn diefes feines aus dem Schluffe des erften chriftlichen Jahrhunderts ftammenden Grundfchriften der Ascensio Fesajae finden ‚Evangeliums‘ erfchloffen fei. und ferner im Markus- und Matthäusevangelium. Br Im Schlußteile behandelt der Verf, die Frage, wie findet fie bei Mk. befonders in den Todes- und Aufer- diefes ‚Evangelium‘ gleich nach dem Tode Jefu zur feften ftehungsankündigungen (829. s3ı. O31. 1038 f.), in der Ver- Glaubensformel geworden fei. Er findet die Beantwor- handlung vor dem Synedrium (1458—62), in dem Engel- tung diefer Frage durch Erkenntnis der engen Beziehun 2 wort am Grabe (166f.) und in dem Paffus von dem ge- in der die chriftliche Taufe zur jüdifchen Profelytentau f € liebten, gefandten und getödteten Sohne im Gleichnis geftanden hat. Er weift zuerft nach, daß es wirklich von den Weingärtnern (126-8). Bei Mt. findet er fie in fchon in der vorchriftlichen Zeit eine jüdifche Profelyten- ewiffen kleinen Zutaten oder Veränderungen bei feiner taufe gab, und fodann, daß fich die chriftliche Taufe in Wiedergabe diefer Stellen, welche erkennen laffen, daß allen ihren einzelnen Akten an das Vorbild der jüdifchen er die Glaubensformel im Sinne hat. Profelytentaufe anfchloß, Zur letzteren gehörten die Akte Sodann unterfucht der Verf. den Begriff des ‚Evan- der Befchneidung, des Tauchbades, eines Opfers, das geliums‘ in den Schriften des erften Jahrhunderts. Er auch durch Faften oder Almofen erfetzt werden konnte, unterfcheidet zwifchen der Auffaffung des Begriffs in eines Gebets, eines Mahles, Diefen Akten habe bei der einer älteren und in einer jüngeren Periode, Den älteren Gebrauch findet er bei Paulus und im I, Petrusbriefe. Bei chrifllichen Taufe entfprochen: ein in der Regel der Taufe vorangehendes Faften, das Tauchbad, die Herzensbe- Paulus bedeute das ‚Evangelium‘ nicht in unbeftimmter fchneidung durch Geiftesmitteilung, das Herrngebet, die Allgemeinheit die Heilspredigt von Chrifto, fondern einen Abendmahlsfeier. Zu der jüdifchen Profelytentaufe werde feftgefchloffenen, allemal fich gleichbleibenden Gedanken- aber auch gehört haben eine der Untertauchung unmittel- 23 &] ” Theologifche. Literaturzeitung 1905 Nr.!8. 234 bar vorangehende Verkündigung der Sittenlehre, ‚an- Rückgang des Handels,: über.. den Großbetrieb im Ge- fchließend an Lev. 18 und ı9. . Diefe ‚Sittenlehre‘ fei das werbe ‚und- Ackerbau u .f. w. in ‘ vorkonftantinifcher Urbild der ‚Wege‘ gewefen, die bei dem chriftlichen Tauf- Zeit und ‚auch für die Zeit nach Konftantin hat er es akte dem. Täufling feierlich vorgehalten feien. Da nun nicht nur mit dem kirchlichen Stoffe zu.:tun. Bei der aber neben diefer jüdifchen Sittenlehre bei der chrift- lofen Aneinanderreihung der einzelnen Bilder war es wohl nicht zu vermeiden, daß der Unterfchied der Zeiten auch lichen Taufe: doch von Anfang an auch das fpezififch Chriftliche habe zum Ausdruck kommen müffen, fo habe hier wieder nicht genügend zur Geltung‘ kommt; daß man neben den ‚Wegen‘ die Glaubensformel gefprochen. man — und ich empfinde dies als:den größten Mangel Durch den formelhaften, wenngleich nicht abfolut ftereo- der Darftellung, — keine. deutliche Vorftellung davon typen Charakter der ‚Wege‘ fei es bedingt gewefen, daß erhält, worin denn nun eigentlich der Fortfchritt befteht, die Glaubenslehre bei dem Taufakte in einer analogen, der gegenüber der antiken Kultur auch in den Anfängen im ganzen feften, im Detail variablen Formel ihren Aus- der chriftlichen Kultur zu fehen ift. Ich führe diefen druck fand. So fei es fchon gleich nach dem Tode Jefu Mangel hauptfächlich darauf zurück, daß es dem Ver- gefchehen. faffer mehr darauf ‘ angekommen ift, Einzelheiten zu- Alle auf die Entftehung der Glaubensformel bezüg- fammenzuftellen, als diefe Einzelheiten zu einem Gefamt- lichen Deduktionen des Verf.s in diefem Buche ruhen auf bilde zu vereinigen, Darum auch lieft. man {fo vieles, der Vorausfetzung, daß die Refultate feines früheren was Grupp bringt, beffer in anderen Büchern; man ver- Werkes richtig find, d. h. daß fpeziell die ‚Glaubensformel‘, gleiche z. B. die Bemerkungen über die Beteiligung der wie er ihren Grundbeftand rekonftruiert, im apoftolifchen Chriften am öffentlichen Leben. Ich meine auch, daß Zeitalter wirklich von Anfang an gegolten hat und im manche Bemerkung nicht‘ gefchrieben worden wäre, Taufunterricht und bei der Taufe gebraucht ift. Wer der wenn Grupp fich etwas mehr in unferen Lehrbüchern früheren Beweisführung des Verf.s gegenüber fkeptifch ift, der Kirchengefchichte umgefehen hätte. Namentlich bei findet natürlich auch feine jetzigen Ausführungen pro- feinen Angaben über die Martyrien ift mir eine Vernach- blematifch. Ihm können insbefondere auch die Ausführun- läffiıgung der neueren kritifchen Arbeiten aufgefallen. gen über die Bedeutung des Begriffes ‚Evangelium‘, die Daß die Kenntnis der Quellen und der Literatur bei die Hauptfubftanz der jetzigen Unterfuchung bilden, nicht Grupp eine große ift, habe ich fchon bei der Befprechung einleuchten. Ich felbft befinde mich in der Lage folches des erften Bandes rühmend hervorgehoben. Das Ent- Skeptikers. Ich kann nur wiederholen, was ich am Schluffe gegenkommen gegen die Refultate der proteftantifchen meiner Anzeige des früheren Werkes ausfprach: daß die Forfchung fcheint mir im zweiten.Bande noch größer zu fein als im erften. haft vorhandenen formelhaften Elementen in der urchrift- forgfältigen Unterfuchungen, die der Verf, den unzweifel- Dabei glaubt Grupp freilich feine katholifche Grundftimmung aufrecht erhalten zu können, lichen Verkündigung zuwendet, fehr berechtigt und dan- Ich weiß nicht, ob nicht gerade aus diefem Beftreben, kenswert find und im einzelnen viel Lehrreiches bieten; zwei ‚ difparate ‘ Gedankenkreife zufammenzufchweißen, daß der Verf. aber doch‘ die Bedeutung diefer formel- unrichtige Urteile hervorgegangen find, Ich möchte dar- haften Elemente fehr überfchätzt, wenn er im apofto- auf Sätze, wie die folgenden, zurückführen (S;354): ‚Alle lifchen Zeitalter, ftatt von unficheren und unbefeftigten diefe Dinge, Wallfahrten, Prozeffionen, Reliquien-. und Anfängen einer Formelbildung zu fprechen, mit wefent- Heiligenverehrung geftalteten die Religion 'ohne Zweifel rechnen zu können meint. lich‘ feftftehenden ' und ' zufammengefchloffenen” Formeln viel reicher und’anziehender, wenn ' fie auch' das religiöfe Gefühl nicht immer vertieften. Aber deshalb darf man Jena. HWnnn nicht von einer Paganifierung des Chriftentums, von einem PE Einbruch des Heidentums reden, da nur Äußerlichkeiten an das Heidentum erinnern, der Geift aber ein ganz an- Grupp, Georg, Kulturgeschichte der römischen Kaiserzeit. derer war‘. Eine folche-Bemerkung ift’ mir von meinem II. Band: Anfänge der chriftlichen Kultur. München, Standpunkte aus völlig unverftändlich, Ich habe den Eindruck, daß der Herr Verf..auch diefen zweiten Band Allgemeine Verlagsgefellfchaft 1904. . (VIII, 622 S. m. zu flüchtig gearbeitet hat; wenn er fich in feiner litera- 67 Abbildgn.). 8° M. 9—; geb. M. 11 — rifchen Produktion etwas mehr Zeit ließe, würde, er ge- Schon bei der Befprechung ‚ des erften Bandes diefer wiß Bücher von bleibendem Werte und großem. Nutzen Kulturgefchichte der römifchen Kaiferzeit in diefer Zeit- fchaffen können, fchrift - (1904, Nr. ı1) ift darauf aufmerkfam gemacht Halle a.‘S. Gerhärd Ficker. worden, daß wir es weder mit einer Gefchichte, noch mit einer Kulturgefchichte im ftrengen Sinne des Wortes zu tun haben. Auch in dem zweiten Bande werden, ohne Delaville Le Roulx, J., Les Hospitaliers en Terre sainte et ä Chypre (1100—1310). daß ein ftraffer Zufammenhang erkennbar wäre, einzelne 449 P-) 4° Paris; El Leröus 1904. (XIM, Bilder aneinandergereiht, welche, wie-der Untertitel be- fagt, die Anfänge der chriftlichen Kultur zeigen follen. Der verdiente Herausgeber ‚ des xhonumentalen Car- Und es'ift gar keine Frage, daß uns auch hier wieder tulaire gentral de l’ordre des Hospitaliers. de. S, Fean'‘ de eine große Fülle intereffanter und lehrreicher Notizen Ferusalem (bis jetzt 3 Bände in folio;.der 4. abfchließende in anziehender Form geboten wird. Das Beftreben, die Band ift-im Erfcheinen: begriffen) J. Delaville Le‘ Roulx Vergangenheit in größerer Lebendigkeit und größerem hat in dem vorliegenden Werke ‚das von ihm zufammen- Reichtum, als es "fonft üblich ift, zur Anfchauung zu geftellte. Material hiftorifch verwertet. und: damit. feine bringen, tritt deutlich hervor und hat aüch bis zu einem Die Dar- früheren,: demfelben Gegenftande gewidmeten Arbeiten gewiffen Grade erfolgreiche Wirkung gehabt. zu einem gewiffen Abfchluß gebracht. Er behandelt darin {tellung erftreckt fich in'57. Kapiteln bis in das 7 ]alir- nur die erfte Periode der Gefchichte des Johanniterordens, hundert; ein _ Kapitel über den chriftlichen Gottesdienft von den. Anfängen bis zu,feiner Feftfetzung auf Rhodus der erften Jahrhunderte macht den Anfang; im letzten (1310), jene Periode, .di e‚ er Ja phase heroique de. son: röle Kapitel werden die kirchlichen Strömungen des 5. Jahr- mülitaire. nennt. Es bedarf; kaum der Erwähnung,! daß hünderts aufgewiefen, Den größten Raum. nimmt der nicht nur ‚ die in dem. Urkundenbuch gefammelten.- Do- Stoff ein, den wir fonft in den Darftellungen der Kirchen- kumente für;diefe Gefchichte nutzbar' gemacht, fondern gefchichte. diefer Jahrhunderte zu finden gewohnt find; auch die fonftigen, zur. Verfügung:-ftehenden Quellen in ausführlicher als hier wird über die chriftliche Kunft ge- dem reichften Umfange-herangezogen; worden ‚find. Die‘ handelt. Außerdem.aber {fpricht‘ der Verfaffer auch über Diskuffion der verfchiedenen ! Quellenangabennimimt. in Steuerdefpotismus, über Kapital und Arbeit, über.den der Darftellung ‚einen ziemlich :breiten Raum..ein,? Le *o 23 5 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 236 nna Roulx hat den Stoff fo eingeteilt, daß in dem erften, bei allgemeinen kirchlichen Stimmung, fondern laffen auch weitem größten Abfchnitte (S. 1—284) die Gefchichte des die Bewegung am Zentrum, im Papfttume deutlich. er- Ordens, im zweiten (S.:285—9309) feine Einteilung, im kennen. Auf den Zufammenhang der kirchlichen Teil- dritten (S. 311—352) die Verwaltung an der Stelle der erfcheinungen mit dem Gefamtleben der Kirche fcheint Gefamtleitung, im vierten (S. 353—404) die Verwaltung mir der Verf. zu wenig eingegangen zu fein, Und doch in den einzelnen Provinzen dargeftellt wird. KEin fehr erhält erft dadurch die Gefchichte eines einzelnen Ordens reichhaltiges Verzeichnis der Literatur macht den An- die richtige Beleuchtung. Freilich werden wir für diefen fang; in einem Anhang werden die Würdenträger des Mangel durch die Fülle von Tatfachen entfchädigt, die Ordens in der Zeit von 1100—1310 nach den einzelnen der Verf. aus der Gefchichte des Johanniterordens uns Amtern, und innerhalb diefer Rubriken chronologifch mitteilt. — Leider fehlt ein Regifter, zufammengeftellt; hier finden fich auch die Verweifungen Halle 'a. S. Gerhard Ficker. auf die Urkunden, in denen fiıe erwähnt werden. Im erften Abfchnitt hat Le Roulx der Gründung des Ordens be- Rothschild, Dr. Leopold, Die Judengemeinden zu Ma nz; fondere Aufmerkfamkeit zugewendet; freilich kommt er Speyer u. Worms von 1349—1438. Ein Beitrag zur Ge- hier auch nicht zu ficheren Refultaten. Auch die forg- fchichte des Mittelalters, fältigfte Befragung und Diskufion der Quellen, wie er fie Berlin, Nathanfen & Lamm vornimmt, läßt uns in vielen Fällen im Dunkel. Er ift 1904. (VIL, 118 S.) gr. 8° M. 2 — geneigt, die Gründung des Jerufalemer Hofpitals durch die Amalfitaner in irgend welchen Zufammenhang zu Rothfchild gibt eine Fortfetzung von E, Carlebach bringen mit dem Karolingifchen Hofpiz in Jerufalem. ‚Die rechtlichen und fozialen Verhältniffe der jüdifchen Sicher ift der Urfprung des Johanniterordens zu fuchen Gemeinden Speyer, Worms und Mainz von ihren An- fängen bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts‘. (Leipzig 1901) in der Gründung eines Hofpizes und einer Kirche durch für die Zeit von 1349—1438. Er hat das gedruckte die Amalfiıtaner; die Anftalten wurden bedient durch Quellenmaterial forgfältig gefammelt und gefchickt be- italienifche Benediktiner; ihre Gründung erfolgte jeden- arbeitet, Seine kritifchen Aufftellungen, z. B. S.10 Anm, 8 falls vor dem erften Kreuzzug, Durch die Tätigkeit der über eine zweimalige Vertreibung der Juden in Speyer Kreuzfahrer und Gerhards, des erften Großmeifters, wird aus diefen Anftalten der Orden, zunächft nur humanen 1349 und 1353 und über König Ruprechts Stellung zu Zwecken dienend, nicht militärifchen, Die entfcheidende den Juden S. 72, find verftändig. Was Rothfchild bietet, ift eine ergreifende Leidensgefchichte, die um fo fchmerz- Wandlung erfolgt durch Raymond du Puy: auf ihn geht licher ift, als nicht etwa nur gedrückte Bauern, wie um die maßgebende Regel, der militärifche Charakter und Worms, oder leicht erregbares Stadtvolk, im Gegenfatz die Scheidung der Hofpitaliter in 3 Klaffen (worüber im zu dem Billigkeitsgefühl des Rates, das Recht kränkten,, 2. Abfchnitt ausführlich gehandelt wird) zurück, Le fondern das Öberhaupt des deutfchen Reiches das unglück- Roulx fchildert die Gefchichte der einzelnen Großmeifter und läßt uns an diefem Gerüfte die Gefchichte des Ordens liche Volk auf jede Weife ausbeutete und immer wieder fehen. Sehr deutlich wird dadurch das Übergewicht des mit neuen Steuern belegte, befonders die beiden Brüder franzöfifchen Elements im Orden erkennbar; fchon die 7: 7 T Wenzel und Sigismund, Wie hatte fich doch feit dem Perfonalien der Großmeifter, denen Le Roulx fehr genau großen Judenmord 1349, der barbarifchften Art von Geld- krife, die. Lage des , Judenvolks verfchlimmert! Jetzt war nachforfcht, läffen darauf fchließen, Weniger” deütlich es heimatlos, konnte kein Haus und keinen Grund und wird uns durch eine folche Einteilung die fortlaufende Boden mehr als Eigentum erwerben, kein Handwerk und Entwickelung des Ordens. Höhepunkte und Tiefpunkte keinen andern Handel mehr treiben als den Handel mit feiner Gefchichte treten für den Lefer dabei etwas fehr Geld, der nichts anderes als Wucher fein konnte, Das zurück. Aber, im großen und ganzen gefprochen, erhalten wir ein reiches Bild der Tätigkeit des Ordens im Morgen- geiftige Leben der Juden fank am Rhein, während es in lande, des Wachstums feiner Befitzungen im Often und Öfterreich blühte, Jetzt kam die Zeit, da die jüdifchen Gelehrten fich für die Unterweifung von ihren Schülern erhalten wir fchon im erften Abfchnitte reiche Auffchlüffe, Weften; und auch über die.innere Gefchichte des Ordens zahlen ließen, während noch Maharil den Unterricht unentgeltlich gab, aber durch Heiratsvermittlungen fich Diefe ergänzen die Ausführungen in den weiteren Ab- feinen Unterhalt erwarb, Intereffant ift, was Rothfchild fchnitten, Hier, meine ich, find am wertvollften die An- gaben über die Ausbreitung des Ordens in den einzelnen über die innern Verhältniffe der rheinifchen Judengemein- den berichtet. Man beachte den romanifchen Stil der Ländern, über feine Anfıedlung und fein Wachstum. Le Roulx hat, geftützt auf die Urkunden, immer aufgezeigt, alten Synagoge in Worms aus dem Jahr 1039 und den zu welchen Zeiten in den einzelnen Ländern das Wachs- gothifchen Bau von 1213. Das Gemeindehaus.dient Be- ratungszwecken, aber auch dem Vergnügen und hieß tum des Ordens geringer oder größer gewefen ift. Die Tanzhaus und. Brauthaus, Das Zerbrechen des Glafes Fragen, warum ihm die Stimmung zu diefer Zeit entgegen- an der Hochzeit erinnert an fränkifche Sitte bei der Ab- kam, zu jener nicht; warum er in dem einen Lande noch Fortfchritte machte, während in anderen Ländern ein fahrt des Brautwagens und an {fchwäbifche Sitte beim Stilltand eingetreten war, hat Le Roulx nicht beantwortet Hausbau. Auffallend ift, daß der ‚Judenbifchof‘ nicht ein W iewohl er fie aufgeworfen hat), Es bleibt alfo der Rabbiner ift, fondern ein Ratsherr: aus dem Judenrat, ö okalforfchung und. Detailarbeit noch ein reiches Feld obgleich der Rabbiner eine geiftig dominierende Stellung zu bearbeiten, Wer aber jetzt über die Johanniter in in der Gemeinde einnahm. Begreiflich ift, daß das vom deutfchen König gefchaffene Amt der Judenmeifter oder dem Zeitraum bis 1310 arbeiten will, hat üich in jedem Hochmeifter bei den Juden keine Anerkennung fand, Falle an die Werke des Verfaffers zu halten;. das gilt denn es war kein von der Gemeinde, fondern von einem auch von dem vorliegenden Werke, das uns feine außer- ordentlich reiche Spezialkenntnis von neuem eindringlich Goi erteiltes Amt und diente nur zur Erleichterung des gezeigt hat, Ich werde felbftverftändlich nicht den Ver- Einzugs der Judenfteuer. Es war deswegen kein Wunder, fuch machen, ergänzende Bemerkungen zu liefern oder wenn einen Judenmeifter der Bann der Synagoge traf, Fehler ‘aufzufpüren, Nur auf einen Punkt möchte ich Der Stil ift ab und zu etwas nachläffig. Vgl. z.B. S. ı aufmerkfam machen, den der Verf, mir nicht genügend Z.ırff. S, 55 und 56 ift der fchwäbifche Bund ein Ana- chronismus, Gemeint ift der fchwäbifche Städtebund, berückfichtigt zu haben fcheint, Das Leben der großen Einen Pfalzgrafen von Türingen gab es nicht, Vgl, S.9 Orden des Mittelalters fpiegelt mehr oder weniger {fcharf Z.,25..5. 111 Z..24 1. Helmftadt (Baden). . S. .06 Z. 24 1, das Leben der' allgemeinen katholifchen Kirche des Mittelalters wieder, Arbeiten fie auch an der Peripherie, weiplich bild (Weibsbild). S, 8 Z, 13 l. Ghetto-Ordnung. fo ftehen fie doch nicht‘ nur unter dem Einfluffe der Nabern. G: Böffert, Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 238 237 hervor. Wie leicht nehmen es die verfchiedenen Richter Die Akten des Jetzerprozesses nebfit dem Defenforium, Herausgegeben von Rudolf Steck. (Quellen zur mit der Feftftellung von Ort, Zeit und näheren Um- ftänden der einzelnen Erfcheinungen, Allzu oberfläch- Schweizer Gefchichte. Herausgegeben von der allge- lich ift die Nachfrage nach Jetzers Vorleben, Weder aus meinen gefchichtsforfchenden Gefellfchaft der Schweiz, Zurzach noch aus Luzern werden Zeugen beigezogen. Geradezu empörend ift die Befeitigung des Verteidigers, 22. Band.) Bafel, Bafler Buch- u. Antiquariatshand- des klugen Schwaben Joh. Heinzmann, mit feinen fehr lung vormals A. Geering 1904. (XL, 679 SI SEra M. 14 — Siber als Richter im zweiten Prozeß zu Bern kaltgeftellt wichtigen Einwürfen, und die Art, wie. der Provinzial ecks Arbeit ‚Der Berner Bei der Befprechung von St wurde, während im dritten entfcheidenden Prozeß kein Auch für den Jetzerprozeß (150 7—1509)‘ hat R efy ThLZ 1002308 die Ordensmann unter den Richtern war, Notwendigkeit eines Abdrucks der Akte n des Jetzer- Nichtjuriften treten die dunkeln Schatten des Inquifitions- prozeffes hingewiefen, wie das auch von andern Rezen- verfahrens mit der Tortur fcharf in die Augen, doch wird fenten betont wurde. Nunmehr hat R. Steck fich diefer es nötig fein, daß ein Jurift den ganzen Prozeß nach mühfamen Aufgabe unterzog en Nicht weniger als 556 allen Seiten unterfucht. Aber auch die Theologie, welche vor liegende Text, von deffen fich in den Erfcheinungen kundgibt, muß unterfucht Seiten umfaßt der jetzt m Archiv des hift. Vereins des Wortlaut G. Rettig i 6 nur den zehnten Teil, S. 1—54 werden, um feftzuftellen, wie weit der durchaus unge- Kantons Bern 1883—8 bildete Schneidergefelle fähig war, die in den angeblichen des jetzigen Drucks, veröffentlich t hatte. Leider ließ fich Äußerungen der Maria etc, kundgegebenen theologifchen das Original der Akten, das nach Beendigung des Pro- Anfchauungen von fich aus vorzutragen. Man wird die zeffes nach Rom gewan dert war, nicht mehr auffinden; Elemente ausfcheiden müffen, welche Jetzers Eigentum aber die auf Koften ‚ des Rates zu Bern wahrfcheinlich fein konnten, und folche, die nur von einem gelehrten in St, Gallen gefertigte Abfchrift ermöglicht doch ein Theologen ftammen und auch nicht in den kurzen Mo- volles Verftändnis der Prozeßverhandlungen. Sie bietet naten feines Aufenthalts im Klofter derart eingeimpft freilich keinen durchaus korrekten Text, denn fie gibt von Val. Anfhelm in ver- werden konnten, daß er fie fo gewandt vorbringen konnte, z. B. die wichtige Ausfage wie dies Heinrich Kalburg und Maria bei ihren Er(chei- wirrter Reihenfolge wieder, hat aber fprachliche Inkor- nungen tun, Man wird auch nachforfchen müffen, wo rektheiten, der Vorlage treu, pünktlic h beibehalten. Steck der Name Kalpurg in der Schweiz oder Süddeutfchland hat den Text mit großer Pietät behandelt un d feine heimifch i t und ob ihn Jetzer nicht irgendwo gehört Verbefferungen nicht im Text felbft, fondern in den hatte. Denn daß er eine freie Erdichtung ift, fteht m. E. Anmerkungen gegeben. Entgangen ift ihm, daß die feft. I& Jetzer mit Solothurner Namen bekannt gewefen, mittelalterliche Form von z häufig dem h gleicht und findet er fich dort um die kritifche Zeit, dann kommt die deshalb oft mit diefem verwechfelt wird. Es ift daher Andernfalls Spukgeftalt ficher auf Jetzers Rechnung. S Nal Yecher Yeczer, S, 110 Z. .24 Natt könnte die Heimat des Namens auf den geiftigen Ur- ralebachios ralebaczios, S. 255 Z. I ftatt Atthica Attzica, heber der Suggeftion führen. Findet er fich z. B. um S. 304 Z. 16 ftatt Buhaim Buzaim (Botzen), S. 643 Z. 30 Offenburg, dann hat ihn der Lefemeifter Bolzhurft er- ftatt ich icz zu lefen, S40 1ln 271 DIOLF S: funden, Zwei Ergebniffe aber dürften feftftehen. Den u Den Prozeßakten hat Steck zunächft-das Defensorium, Anfang des Betrugs hat Jetzer gemacht, der es mit der das fehr felten geworden ift, beigegeben. Wir erhalten in Wahrheit und mit Mein und Dein nicht genau nahm den erften drei Teilen eine naive, aber aufrichtige Dar- vgl. das Teftament und das geftohlene Silber) und eine ftellung der Vorgänge im Dominikanerklofter, wie fie Rolle fpielen wollte, dabei mit feinen Starrkrämpfen zuerft der Berner Prior Joh. Vatter bis zum ı1, April geiftig belaftet und fehr wenig gebildet war. Die Vifion, 1507:gab, dann der Bafler Prior Wernher bis 25. Febr. in der er Jefum im weißen Kleid fah, ift ganz feine Dich- 1508 fortfetzte. Sie war ganz die Auffaffung der Dinge tung. Denn keiner der vier verdächtigen Brüder war durch die Obern des Klofters. Der vierte Teil aber ift unwiffend genug, um dem Schneider den Gedanken ein- das Werk eines heftigen Gegners der Dominikaner, zugeben, Pilatus habe das weiße Kleid, das Herodes Jefu welcher die Verteidigungsfchrift der Väter bald nach anlegen ließ, in drei Teile teilen und an drei Orten öffentlich ausftellen laffen, Jefus aber habe es gen Himmel ihrer Verbrennung am 31. Mai 1509 als fchlagenden Be- weis ihrer Heuchelei und Verftellungskunft im Druck genommen und trage es dort. Ebenfo naiv find die Ge- herausgab. bete der Maria, die fich ganz im Gefichtskreis des un- Endlich aber veröffentlicht Steck die einfchlagen- gebildeten Kindes des Volks bewegen. Aber anderer- den Akten des Berner Staatsarchivs famt der Berech- feits läßt fich der Eindruck, den auch die Berner hatten, nung der Koften, welche für, Bern auf 8000 Fl. _ an- fchlechterdings nicht abweifen: Jetzer muß Genoffen ge- wuchfen. Allen drei Teilen hat Steck wertvolle fach- habt haben. Denn es ift ganz unmöglich, daß er hätte alles allein bewerkftelligen können. Gehilfen aber konnte dienliche Erläuterungen beigegeben, z. B. zur Rechts- er kaum außerhalb des Klofters haben. gefchichte S. 221, zur Biographie und zur Geographie, Prozeß tritt ein Verkehr mit Leuten aus der Stadt zu- Nirgends im Hier fei noch bemerkt: Hoftienfis S. 220, Anm.,, 5 ift Heinrich von Segufia. Biminiis (l. Bimmiis) ift wirklich tage außer bei der Herftellung der Ringe.: Es gehörte Wimmis (vgl. den bekannten Wechfel von W u.B z. B. auch eine’ völlige Vertrautheit mit allen Örtlichkeiten im Waldhaufer im bairifchen und öfterreichifchen Dialekt = Klofter zur Ausführung der verfchiedenen Vorfpiege- Balthafar). Dankenswert ift die chronologifche Überficht lungen, Eine folche ließ fich aber nur innerhalb des und das Regifter, aber vor allem die Einleitung, welche Klofters erwerben, Sehr fchwer fällt m. E. der Beftz die Bedeutung des Jetzerhandels, die Literatur mit dem von Arfenik im Klofter . (S. 505ff.) und der‘Tod der hervorragenden Anteil Thom, Murners, dann den Streit jungen Wölfe nach dem Genuß der Jetzer vorgefetzten, über die unbefleckte Empfängnis der Maria, den Prozeß aber diefem verdächtigen Speife. Noch auffallender ift und das Urteil behandelt und über die Befchaffenheit der völlige geiftige und moralifche: Zufammenbruch der der Akten und ihre Herausgabe berichtet. vier Väter, die nur einmal nach der Folter noch den Zum Verftändnis des Prozeffes ift nunmehr durch Verfuch machen, ihre Unfchuld . zu bezeugen und ihre erzwungenen Ausfagen zu widerrufen, dann aber ver- Steck vieles geleiftet, aber die Publikation hat die Ent- fcheidung der Frage nach der Unfchuld der vier Domini- welches fich nicht mit dem niederfchmetternden KEin- zagen und fchweigen.. Das ift ein pfychologifches Rätfel, kaner, die am 31. Mai 1509 den Scheiterhaufen beftiegen, nicht fo fehr erleichtert, als man hoffen konnte, Die druck des Aufgegebenfeins vom Papft und der Kirche Mängel des Gerichtsverfahrens treten doch allzu fchreiend und der Furcht vor dem Unwillen des erregten Volkes 239 240 Theologifche Literaturzeitung f905 Nr..8. DE erklären ‚ läßt;. Märtyrer ; fterben anders, Hier ift.ein hat'nur zu fragen, wie’ Pauli‘ gerade‘ äuf ‚ diefes‘ Datum dunkler Punkt, "der erft. aufzüklären ift,. ehe alle Schuld gekommen fein mag. ‘ Pauli wird.den Inhalt; des.Briefes von' den Dominikanern :auf‘ Jetzer, ‚auf die Richter Luthers ‚an ‚Spalatin. aus Oppenheim. vom. 15. April. 1521 auf. Bern gewälzt werden: kann. ‚‘ und (Enders 3, Nr. 420) gekannt haben, in welchem die Stelle j vorkommt: Luther wolle nach Worms, ‚wenngleich fo- Nabern. G: Boffert. viel Teufel drin wären, als immer Ziegel da wären‘. Da Grössler, Prof. Dr. H., Wann. und. Wo.entstand das Luther- mit. diefem Ausfpruche derAnfang des ‚dritten Verfes des Lutherliedes (‚Und wenn die Welt voll Teufel wär‘) lied./Ein ‚feste : Burg :ist unser Gott? Sonderdruck aus harmoniert, fo mag Pauli.das Lutherlied in die Zeit jenes der ” Zeitfchrift des- Vereins für Kirchengefchichte Briefes gefetzt haben. Daß Pauli feine Behauptung ‚aus in _ der Provinz Sachfen. dem Munde Melanchthons empfangen - habe‘,. ift von Magdeburg, Evangelifche Größler konftruiert, aber gänzlich ohne Quelle, 2) Der Buchhandlung: 1904. (42.S.) Lex. 8° M.. 1— zweite Zeuge foll ein Wittenberger Stud. d. Theol,, Die. vorliegende Arbeit ift’‘fchon in der ‚Zeitfchrift Mag. Paul Seidel fein, der‘ 1581 °in, einer Lutherbio- des Vereins für Kirchengefchichte in der Provinz Sachfen‘ graphie (‚Hiftoria .'... Lutheri‘, Wittbg. 1581)' das Lied I Jahrg. Magdb. 1904, S: 129—168 erfchienen und von von Luther. 1521 in Oppenheim ‚gedichtet fein läßt, mir zum' Gegenftande ‚eines Auffatzes in dem Th. Ltbl. offenbar aus demfelben Grunde, wie vorhin Pauli, Quellen- Jahrg. XXVI Nr. 2 (13. Jan. 1905)‘ gemacht : worden. wert. hat Seidel nicht. 3) Der dritte , Gewährsmann ift Auf .Wunfch . der geehrten Redaktion der Th. L.-Z. bin das‘, Manufkript einer ‚Eyderftädtifchen Chronik‘ von ich gern' bereit, über denfelben Stoff,; der nunmehr' in Petrus. Sachfe (geb. 1597 in Grensbüll, fchrieb 1631 ff); einem Sonderdrucke, diefe Chronik ift benutzt von dem Hymnologen Schame - aber. unter einem ‚ neuen Tite1\ erfcheint, auch :hier mein Urteil abzugeben. ]S . „ Kvangelilcher. Licder-COMMeENtaNusS 2 A 124 Die Frage, wann Luther fein Lied ‚Ein fefte Burg etc.‘ Schamelius berichtet aus Sachfe, daß Hermann ' Taft, gedichtet hat, enthält ein hiftorifches Problem. Wie foll Prediger zu. Gardingen im Eyderftädtifchen, in feiner man''es' löfen? — Das Lied ift im Jahre 1529 da. In erften Predigt allein gefungen habe JEM TE DUUFE SLcL diefem Jahre erfchien es gedruckt in dem fog. Klugfchen Aber ein holfteinfcher Chronift aus dem XVII, Jahrh. ift Gefangbuche zu Wittenberg, das wir nicht mehr befitzen; keine Quelle für einen Vorgang in Mitteldeutfchland in in demfelben Jahre aber.auch in einem Augsburger den . zwanziger Jahren des‘ XVI. Jahrh. Aus metho- Nachdrucke, den wir noch haben difchen Gründen ift alfo 'auch. diefer dritte Gewährs- deutfche abgedruckt bei mann abzulehnen. Wackernagel, Das Kirchenlied III, 1868, (Woher Sachfe. die Nachricht über SO Wir haben alfo für die Unterfuchung einen Taft hat, muß dahingeftellt bleiben; jedenfalls liegt ein feften Ausgangspunkt, - bei dem ‚ alle Forfchung einzu- chronikalifcher Irrtum in feiner Berichterftattung vor.) fetzen hat. Nun fragt es fich, welchen Weg man ein- Zu _ diefen ‘drei Zeugen, die nach meinem Dafür- fchlagen foll. Da wir von Luther felbft in den Jahren halten für unfere Frage alle drei nichts bedeuten, fügt 1529 .bis' 1546 nicht eine Silbe äußerer Bezeugung haben, der Verfaffer (S. 33 des Sonderdrucks) nun noch müffen wir nach meiner Meinung in den Quellen vor Hieronymus Weller hinzu. Bekanntlich ift aber Weller gerade (feit 1560) der Urheber der Tradition, daß Luther 1529 nach den Umftänden fuchen, unter denen. das Lied Selbftverftändlich ‘ handelt‘ e& fich das Lied abgefaßt fein wird. ‚Ein’fefite‘ Burg‘ “auf der Koburg während dabei'nur um Wahrfcheinlichkeitsgründe; diefelben laffen des ‚Reichstages zu Augsburg‘ verfaßt habe. Daß fich aber aus den ficher bezeugten politifchen Ver- diefe Tradition irrig ift, darüber braucht man heute kein hältniffen, aus den ihnen parallel laufenden Briefen Wort zu verlieren; aber ebenfo unhaltbar ift die Hypo- Luthers undaus feinen gleichzeitigen Predigten in thefe Radlachs und Größlers, die zu dem Wagftück fo großer Zahl und mit fo fchwerwiegendem Gewichte greifen, hier im Texte Wellers einen /apsus calamı' und lapsus memorzae anzunehmen und ftatt Augsburg Worms beibringen, daß nur eine Erklärung fich am beften einfetzen. empfiehlt, die nämlich: daß Luther aus Anlaß der textes und daher methodifch verwerflich. Weller kommt Diefes Verfahren ift Entftellung des Quellen- Packfchen Händel, als die proteftantifchen Stände nach Luthers Anfıcht zum erften Male politifch bedroht für uns gar nicht in Betracht. waren, diefes Lied gedichtet 'hat, alfo im Frühling oder Endlich hat ‘ Größler noch ein ‚Selbftzeugnis Sommer 1528. ‚Bella minaciter impendent‘; unter diefem Luthers‘ aus einem Briefe desfelben vom Jahre 1524 Eindrucke ftand der Reformator damals. Im Herbfte beigebracht, welches Anklänge an den Inhalt des Liedes 1528 dachte niemand mehr ernftlichan den Krieg; denn die ‚Ein fefte Burg‘ enthält. Aber ähnliche Anklänge kann man aus Luthers Schriften aus jedem Jahre zwifchen Packfchen Händel waren dann wirklich beigelegt. (Hausrath hat neueftens in feinem ‚Luther‘ das Jahr 1529, die. Zeit fıe ‚alle nicht. 1521 und 1529 auffinden, und ‚Selbftzeugniffe‘ Luthers find . der Speyerer Proteftation als Urfprungszeit angenommen; aber das ift eine rein willkürliche Beftimmung.) Meine Größlers ‚gefamte Beweisführung hat alfo' keine Anficht habe ich, Punkt für Punkt mit Gründen Zugkraft und muß aus methodifchen Gründen abgelehnt belegt; im Oktoberhefte der Neuen Kirchlichen werden. Die von mir vertretene Anficht dagegen, daß Zeitfchr.“r1903 dargelegt: Luther das Lied im Jahre 1528 aus Anlaß der Packfchen Größler fchlägt nun einen von meiner Me- Händel ‚verfaßt hat, dürfte die bis jetzt €erreichbare größte Wahrfcheinlichkeit für fıch haben, thode völlig abweichenden Weg ein. Seine Beweis- führung ftützt fich' auf Argumente aus’'der Luther- Göttingen Paul Tfchackert. legende zwifchen 1570 und 1724 und kommt zu dem Refultat, daß Luther das Lied am 15.' April 1521 in Oppenheim, auf dem Wege zum Reichstage in Worms, Bähler, Eduard, Petrus Caroli und Johannes Calvin. Ein verfaßt habe. ‘ Es handelt fıch hier alfo' um einen 'prin- Beitrag zur Gefchichte und Kultur der Reformations- zipiellen Unterfchied. in der Methode. Die Größler- fche Methode der Behandlung unferes Problems zeit. (Separat-Abdruck aus dem Jahrbuch für Schwei- zerifche Gefchichte, Bd, XXIX,, 1904, S: 41+167.) mehmbar. ift gänzlich verfeh_lt; das Refultat daher unan- v Diefe/fehr forgfältige Studie eines Schweizer Pfarrers Größlers ‘ Gewährsmänner find: I) der Roftocker fei‘ der. Beachtung angelegentlichft‘ empfohlen.‘ Die in Superintendent Pauli’' (} 1591). Derfelbe läßt Luther den Calvinbiographien nüur kurz geftreifte Zänkerei zwifchen fein-Lied' bei feinem‘/Einzuge in ‚ orms”/1521' dichten. dem Genfer Reformator und. feinen Freunden Viret und Farel 'mit dem ehemaligen Dr.:der' Sorbonne, dann Lau- Daß ‘das freie Erfindung ift, liegt'auf der Hand, und man 241 Theologifche Literaturzeitung i905 Nr:8. 242 im : Anfchluß an fanner Pfarrer Petrus Caroli. wird Ausrufungszeichen und (szc/) fehlt, es nicht; das nehmen Herminjard (Correspond. des reformateurs) und Calvins wir weiter' nicht: übel, geftehen’als Sterbliche auch einige Gegenf(chrift gegen Caroli (CR. XXXV, 293 ff.) eingehend Irrtümer -zu, es. fragt fich nur, ob in der Gefamtauffaffung dargeftellt und nach allen :Seiten ‘hin’' beleuchtet. Der bei H: das Pendel: nicht zu ftartk nach der. anderen Seite äußere ‚Verlauf des Streites _ hat wenig Erquickliches; fchwingt, und Kr. nicht doch,im allgemeinen richtiger trotz: der- mildeften Beurteilung, um die>B. fich bemüht, gefehen hat.: Vor ‚ der: Kritik fei ausdrücklich ‘ der: Fleiß und die‘ Gediegenheit dogmengefchichtlichen Urteils bei und -die ‚man ı Caroli: auch :gerne ‚angedeihen laffen will, H. anerkannt; man kann aus feiner. Schrift viel lernen, bleibt er ein unruhiger, fahriger Kopf, dem man alles Sein ‚wiederholter eher ‚als; Charakter. zufchreiben kann. auch wenn man zum - Widerfpruch--fich. veranlaßt. feht. Glaubenswechfel' ift nichts‘ weniger :als fympathifch,: von Meinen Satz:a. a. O: Sp. 245: ‚inder :Epztome (1544) der - Sucht, eine Rolle fpielen:zu wollen, ift er nicht frei. denkt a Lasco durchaus Zwinglifch, in der Abendmahls- Auf :diefem:perfönlichen Gebiete liegt nicht das In- lehre‘ vermag ‚ich‘ angefichts: der H.fchen Ausführungen tereffante des Streites, vielmehr im- dogmenge(chichtlichen, nicht mehr aufrecht zu erhalten.. Es ift kein einheitlicher In Caroli und: Calvin ‚platzen. franzöfifcher Übergangs- Standpunkt in jener Schrift, vielmehr gehen verfchiedene Gedankenkreife durcheinander, Aber welches find fıe, proteftantismus (wenn ich‘ fo‘ fagen darf, er ift von K. und wie find fie in ihrem Einfluß abzugrenzen? H. for- Müller. in den preuß. Jahrbb. 1902 zuletzt am treffendften gezeichnet worden) und Calvinismus aufeinander; zweifel- muliert: ‚a Lasco ift von dem Züricher Reformator‘ aus- los — B. deutet nicht darauf hin — bildet die Eiferfucht gegangen und. hat dann unter butzer-calvinifchen Ein- des angefehenen Parifers gegen die Uniformierungs- und flüfen‘ die Zwinglifchen Gedanken an ‚einigen Punkten und Proteftantifierungstendenzen ! Calvins ‚in Frankreich felbftändig vertieft und in der butzer-calvinifchen. Rich- (f. Müller 'a.‚a. O.) den, Hintergrund des ganzen Streites, tung weitergebildet‘ (S. 54). Daß der Ausgangspunkt Caroli hält ‚an der Fürbitte für die verftorbenen Seelen für a Lascos Sakramentslehre bei Zwingli liegt, ift jeden- falls richtig, eben{o,. daß er ‚in der {tarken Betonung einer feft; verwirft die reformierte Abendmahlslehre, kann 'der Marienverehrung Gefchmack abgewinnen und wirft gegen objektiven, durch den hl. Geift gewirkten Verfiegelung Calvin und feine Freunde denm Verdacht des Antitrini- und damit auch in der rückhaltlofen Anerkennung und tarismus, weil fie die kirchlichen Symbole (namentlich Behauptung der Heilsnotwendigkeit der Sakramente für Nicaenum und Athanaszianum) als folche nicht anerkennen. diejenigen, welche an ihnen teilnehmen können, ' endlich Damit wird der Streit wertvoller Beitrag zu dem Thema: in ihrer Wertung als 7emedia fider für das Glaubensleben Calvins Stellung: zu den ökumenifchen Symbolen. An eines: jeden einzelnen‘ (S. 50) über Zwingli hinausführt. der Orthodoxie Calvins Z% gZuncto Trinität ‚ kann nicht Eine Verwandtfchaft mit Bucer liegt gleichfalls vor. Den Einfluß Calvins aber möchte ich beftreiten. Zum Beweife gerüttelt werden, den Symbolen aber fteht er frei gegen- über, freier als Luther trotz des bekannten Wortes über dafür, daß a Lasco fchon 1544 Calvins znstztuto gekannt das Nzcaenum (Weim. Ausg. VIL117). Die Motive Calvins hat, beruft fich H. auf einen Brief a Lascos an Harden- find verfchieden: ‚einmal, wie ähnlich bei Luther, die berg, in dem er die letzte Ausgabe der zxs&utzo Calvins Freiheit: des Glaubens, der es auf den Buchftaben nicht und eventuelle fonftige Schriften desfelben fich erbittet, ankommt. Ouzd. contentiosius quam ubi de ve convenit, de Daraus foll folgen, daß er auch die er fte Auflage gekannt vocabulis Iıtigare? (CR. XXXV 315,. die‘ Worte find aus hat!? Ein wunderlicher Schluß! Sonft aber zwingt nichts, Auguftiny der wohl auch”die innere Grundlage für Luther wie H. felbft zugibt;, zur-Anmahme einer direkten Beein- ara warl) Das zweite Motiv Calvins möchte ich ein fluffung durch alvin. äfthetifch-humaniftifches nennen: tatres Nicaenzt Iuserunt Außerordentlich fpröde verhält fich H. gegen eine Einwirkung des Erasmus auf a Lascos supervacuo verborum circuitu. Vides autem in his verbis Sakramentslehre und ganze Weltanfchauung; a Lasco esse‘ battologiam, deum de deo, lumen de lumine, deum foll vom Humanismus möglichft abgerückt werden. Aber yverum de deo vero. Quorsum ista repetitio? ‘ Vides ergo die, kurzen Bemerkungen S. 44f. überzeugen nicht; es carmen esse magis cantıllando aptum quam formulam con- find Behauptungen, die der Beweiskraft entbehren, Daß fessionis, in qua syllabam unam redundare absurdum est, Erasmus die fymbolifche Auffaffung kannte, ift ficher, Endlich fpielt mit, dem vorigen eng fich verknüpfend, ein desgleichen, daß a Lasco von Erasmus gelernt hat, und hiftorifch-dogmatifches Intereffe, das den Abftand jener follte nicht gerade das Nebeneinander von Symbol und Magie auf a Lasco gewirkt haben? Sei es 'auch durch Formeln in ihrer fpezififchen Faffung von der doctrina Christi empfindet:. Quid sz negem hanc formulam, quam Zwinglis Vermittlung? M. E. ift Kruskes Anficht, daß miht obtrudis, a synodo Nicaena profeclam esse? — B.s a Lasco ‚damals nicht fowohl fyftematifch gebildeter Schrift hätte durch prinzipiellere Faffung nach diefer Theologe, als vielmehr Humanift, der fich auf theolo- Richtung hin noch gewonnen, doch find wir auch fo fehr gifchem Gebiete verfuchte‘, war, wenn auch etwas fcharf dankbar für diefelbe. ointiert, doch nicht als falfch mit H. abzuweifen. H kehrt die Auffaffung um: a Lasco ift fchon 1543/44 Theo- Gießen. Köhler. loge, der die humaniftifchen Ideen, die H. keineswegs Hein, Hilfspred. Lic. Karl, Die Sakramentslehre des Johannes leugnet, ‚als einen fremden Einfchlag in feinem gefamten a Lasco. Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1904. (III, theologifchen Gedankenkreife empfunden und ihre prak- tifche Verwendbarkeit bezweifelt hat‘ (S. 21). Dem möchte 188.,5.) ‚ g7.489 M ich 'nur die auch von H.. (S. 21) angezogenen Briefe an Die Heinfche Arbeit bedeutet den von reformierter Bullinger entgegenhalten . (opp. ed. Kuyper II 5609, 587). Seite erfolgten Rückfchlag gegen das Buch Kruskes über Hier ift ganz deutlich a Lasco bange, zu ftark von Eras- ‚Johannes a Lasco üund der Sakramentsftreit‘, dem ich in mus. und Zwingli abgewichen zu fein; folglich find nicht diefer Ztfchr. 1902 Nr. 8 im wefentlichen zugeftimmt hatte. fie ein ‚fremder ' Ein{chlag‘, vielmehr fein. Hinausgehen Hatte Kruske a Lasco allmählich vom Zwinglianer zum darüber. Das tritt fehr deutlich bei feinem Kirchenbegriff Calviniften werden laffen, fo rückt ihn.Hein von Anfang in die Erfcheinung. Ganz richtig hat H. hier beobachtet, an möglichft nahe an Calvin'heran, -die Schärfe der Ent- daß L. mit Zwinglis und Erasmus’ Kirchenbegriff, nach wicklung damit abfchwächend' — 'hier redet der Refor- dem ı der ecclesia 'invisibilis auch fromme Heiden an- mierte, in Kruüuske der Lutheraner,. Die Herausarbeitung gehören, nicht ohne weiteres (timmt. L.möchte den der Theologie a Lascos ift H.s: Hauptintereffe, hie 'und Kirchenbegriff‘ univerfal faffen. wie jene, er kann fogar da (vgl. befonders S. 167ff.) wird auch der rein ge{chicht- fprechen: quzd videtur absurdius. quam tanta agmina etiam liche Verlauf der Begebenheiten kritifch gewürdigt, wobei excellentium condita esse a deo dd aeternas miserias?, aber” die Würdigung . ebenfalls: von! Kruske 'abweicht. Die er gewinnt, den. Univerfalismus: nur; durch _ die Annahme’ Polemik 'gegen Kr: /und: mich'ift! temperamentvoll; an einer Wirkfamkeit: Chrifti ante Christum' d. h.. einer Rück- 243 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 244 bleibt im Himmel, aber va ex eius substantia manat ad bez. Vorausdatierung der Wirkung des Todes Chrifti auf die vorchriftliche, fpeziell a, t. Zeit (übrigens ift das ganz nos, Sub pane et cum pane wird uns der Leib Chrifti mit- ficher nicht, wie H. will, ein originaler Gedanke L.s, vgl. geteilt. z. B. die Apologie der Augustana bei Müller: fymbol. Auf die Konfequenzen aus H.s Darftellung für den Bücher S. 97); damit aber wird tatfächlich der Univerfa- äußeren Verlauf und die Beurteilung der L.fchen Politik lismus aufgehoben und der Supranaturalismus eingeführt gehe ich nicht ein, H. felbft ftreift fıe nur, An Kruskes d. h. das Heil ausfchließlich an Chriftus gebunden. Jene Auffaffung wird manches zu modifizieren fein, aber fo Rückdatierung ift — das hat H. völlig mißverftanden — total wie H. meint? Das glaube ich einftweilen nicht, gerade nicht humaniftifch, vielmehr kirchlich, fie bricht kann mich auch von der rückfichtslofen Offenheit (S. 185) den Humanismus (vgl. Kuyper I 508, 506 II 587). Frei- L.s nicht überzeugen; theologifch ift er kein bedeutender lich kann dann L. wieder, fich Zwingli anpaffend, von Kopf, fondern Eklektiker; zu unterfuchen wäre — H. gibt ecclesia invisibilis reden, unklar allerdings, was aber not- nur Andeutungen —, ob er nicht auch manches von wendig fo fein mußte, denn Zwinglifchen Rationalismus Luther und Melanchthon _ hat? Bei dem swub et cum pane und kirchlichen Supranaturalismus einen wollen, heißt habe ich ihn freilich im Verdacht politifcher Schmeichelei Feuer mit Waffer mengen. gegenüber dem Luthertum. Wie dem auch fei, H. hat jedenfalls das Verftändnis L.s erheblich gefördert. In dem zweiten Abfchnitt: ‚Die theologifche Ent- wicklung Laskys unter dem Einfluß des Verkehrs mit Gießen. Köhler. Butzer und Calvin i.d. J. 1544—46'‘ fei zunächft aufmerk- fam gemacht auf die {fcharffinnige Erörterung S. 63ff. über das Verhältnis der eßpzstola Yoannis a Lasco Batteiger, Dr. Jacob, Der Pietismus in Bayreuth. (Hiﬂoi continens in se summam controversiae coenae domiıni bre- rifche Studien veröffentlicht von E. Ebering, Heft viter explicatam zu dem von Dalton in den Lasczana ab- gedruckten Schriftchen A. bez. über die Kompofition und XXXVIIL.) Berlin, E. Ebering 1903. (164 S.) gr. 8° M. 4.50 Bedeutung desfelben; H.s Ausführungen, die ich hier im einzelnen nicht wiedergeben kann, find fehr einleuchtend. Die treffliche Schrift von Chriftoph Kolb ‚Die Anfänge Auch in der ftarken Beeinflufung L.s durch Bucer und des Pietismus und Separatismus in Württemberg‘, Stutt- Calvin jetzt kann ich H. zuftimmen; der Anknüpfungs- gart 1902, hat die Forfchung neu angeregt. In den Bei- punkt war die Ablehnung der phyfifchen Präfenz Chrifti trägen zur bayerifchen Kirchengefchichte Bd, VIII, 266ff, im Abendmahl (S. 75). Doch möchte ich nicht mit H. hat zunächft Kolde ‚ Vorläufiges‘ ‚zur Gefchichte des Pietis- (S. 76f.) diefer Verbindung mit Calvin von vornherein mus in Franken‘ gegeben und Erlangen als den älteften eine Spitze gegen Zwingli geben. (Kı 1591 MWeht:Der+ Zentralpunkt der Bewegung mit dem Notar Rabe an der spectum, das man nicht mit suspectum gleichfetzen darf, Spitze wahrfcheinlich gemacht, und dann den Pietismus wie H. tut!) Die univerfaliftifchen Gedanken fchwinden in Neuftadt a. d. Aifch behandelt. Im neunten Band der jetzt, der Glaubensbegriff wird wörtlich Calvin entlehnt, gen. Beiträge S. 153ff. folgte der junge Pfälzer Theologe die Prädeftinationslehre hingegen nach wie vor abgelehnt. Jak. Batteiger mit einer Studie ‚zur Gefchichte des Pie- Muß aber die Bezeichnung der Sakramente als ofae tismus in Bayreuth‘ mit 27 Briefen aus dem Herrnhuter Dr O, Warum Archiv, die er in dem 38. Heft der hiftorifchen Studien nicht Zwingli oder auch der Augustana (art. fessionis gerade Calvin entftammen? (S. 89f3{.I 11)> Im noch um 29 vermehrt hat, fo daß wir jetzt-ein-anfehn- übrigen wird jetzt im Abendmahl die wirkfame Gegen- liches Briefmaterial für die Zeit von 1727—1743 befitzen wart Chrifti ftark betont, ohne daß auf Art und Weife Damit war es möglich, daß Batteiger feinen Gegenftand der Präfenz reflektiert würde. ‚Damit, da ß wir Chriftum in dem 38. Heft der hiftorifchen Studien auf breiterer im Abendmahle gegenwärtig haben, foll man zufrieden Grundlage behandelte und das Bild, das Kraußold 1860 fein und mit allen vorwitzigen Unterfuchungen über das in feiner Gefchichte der evangelifchen Kirche im ehe- Wie? die Gemeinden verfchonen‘ (S. 93). maligen Fürftentum Bayreuth von jener Zeit gegeben Der dritte Abfchnitt: ‚Die Sakramentslehre L.s in hatte, ergänzte und berichtigte. Jetzt..Jernen ‚wir. die den Jahren 1550—54‘ fucht gegen Kruske, dem ich a.a. O. Stellung des Markgrafen Georg Friedrich Karl (1726— zugeftimmt hatte, die Entwicklung der Sakramentslehre 1735) zum Pietismus erft recht verftehen. Wir fehen in L.s während des Londoner Aufenthalts geringfügig er- diefer Zeit den Pietismus in voller Herrfchaft in Bayreuth. fcheinen zu laffen. Ich glaube, mit Recht (vgl. S. 104 ff. Der Hofprediger Silchmüller hat den: größten Einfluß, die gefchickte Widerlegung der Beweisftellen. Kruskes)., Die Erbauungsftunden führt er ein, und fie erhalten fich L. bleibt bei einer ‚Mittelftellung zwifchen denjenigen, auch nach feinem Abgang nach Kulmbach. Wir fehen welche den Sakramenten eine zu große, und denjenigen, die Vertreter der Orthodoxie und der Aufklärung fich welche ihnen eine zu geringe Bedeutung und Kraft zu- die Hand reichen, um die Macht des Pietismus zu bre- fchreiben‘. Betonung aber verdient, was H. felbft zuge- chen: die Zeit war günftig. Markgraf Friedrich (1735— 1763) hatte fich den Freimaurern angefchloffen und ieine fteht (S. 124), das ftarke Hervortreten der communio cum Christo — ein Zeichen ‚der Schulung unferes Polen in Gemahlin Wilhelmine, die Schwefter Friedrichs des Gr. der Züricher Theologie‘. Eine fubftantielle Präfenz ift war eine Verehrerin Voltaires. dabei natürlich ausgefchloffen. Die unio sacramentalıs Batteiger hat zuerft das Bild des Markgrafen Georg verfteht L. ‚temporal‘ (S. 129) d. h. als ein nach Gottes Friedrich Karl in ein helleres Licht geftellt und den ent- Willen zeitlich zufammen Vorhandenfein zweier {fcharf fcheidenden Einfluß, den der evangelifch-lutherifche Pre- zu unterfcheidenden Momente signum und mysterium dig&f 4m.Maa auf den jungen Mann während feines — Anteil an den Heilsgütern), acto externa und interna. Aufenthalts in Holland gewonnen hatte, aus Silchmüllers Auf die Art des Brotes oder Weines kommt es dabei Leichenrede nachgewiefen. Wenn Batteiger. von diefem nicht an: Christo satıs est, si mortis memoria quocungue Fürften, der kein großer Geift und kein fefter Charakter tandem pane aut. potu celebreiur, modo ut sine ullo con- war, fagt, er habe den Pietismus als ein Kleid angefehen, temptu viteque ac decenter omnia agantur (S..148):. ‘ Die das man beliebig aus- und anziehen könne, fo dürfte ein fcharfe Trennung jener beiden Momente, des Materiellen folches Urteil vielleicht angefichts der Unfelbftändigkeit und Geiftigen, hebt L. von Calvin ab, der zudem :das und der leidenfchaftlichen Erregbarkeit des Markgrafen, ‚mysterium‘ als die verklärte Leiblichkeit Chrifti faßt. die ihn für kurze Zeit den Führern des Pietismus ent- fremdete, gemildert werden, Klar liegen jetzt die Be- Doch, fo fucht H. im Schlußabfchnitt zu zeigen, es mündet fchließlich L.s Abendmahlslehre ganz in die ziehungen Bayreuths zu Herrnhut und Zinzendorf, der Calvinfche ein. In der Tat wird jetzt für den Polen das fogar Amtshauptmann in Neuftadt a. d. A. werden wollte, mysterium der Leib Chrifti, Natürlich die essentia carnis Im Vordergrund fteht der Hofprediger Silchmüller, ‘ C 45 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8, 246 . der an Gottvertrauen und Organifationsgabe feinen‘Meifter Nietzfche in einem einzigen Sätz zufammen darftellt und A. H, Francke nicht erreicht. Kräftig fängt der Pietismus zu widerlegen meint. Etwas mehr,Liebe zum Gegner an, das kirchliche Leben aufzurütteln. Sonntagsfeier, Beich- und Glauben an feine Ehrlichkeit wäre dem Verf. zu te, Sittenzucht werden ftrenger. Die' Unterweifung ' der wünfchen, Man erfährt aber'bei ihm nur, daß die Gegner Jugend wird gehoben, ein neuer Katechismus und neue des Gottesglaubens Narren find und ‚höheren Blödfinn‘ vertreten, Gefangbücher für die Hofkirche und Stadtkirche werden gefchaffen. Ein Waifenhaus wird gegründet und bildet L. Staehlin erklärt die Frage nach dem Urfprung den Mittelpunkt des Bruderkreifes, wo auch .die Er- der Religion für eine überaus wichtige; denn nur das fei bauungsftunden gehalten werden, die fich auch das Leben wirklich begriffen, was wir {feinem Anfang und Ziele nach friften, als nach des Markgrafen Tod der Wind um{chlug erkannt häben. Gegen die Ableitung der Religion aus und endlich auch Silchmüller aus Bayreuth weichen Fetifchismus und Animismus wendet er ein: I; Aus’ fo mußte, Batteiger zeigt die Schattenfeiten der Bewegung, trüber Wurzel laffe die edle Frucht fich nicht erklären. z. B. das einfeitige Urteil über die Lehre und Predigt 2. Diefe Erfcheinungsformen der Religion fetzen doch eine fchon vorhandene Empfindung für das Göttliche der ‚Unwiedergebornen‘, die Gefchmacklofigkeit in Predigt voraus. und Kirchenlied, die geringen Erfolge in der Waifen- St. meint, die religionsgefchichtliche Forfchung erziehung. Aber man bekommt doch den Eindruck, 'daß könne, von den gefchichtlichen Religionen zurück- nicht nur Steinmetz in Neuftadt an d, Aifch, der fpätere fchließend, die Verehrung des Himmels als urfprüng- Abt von Klofter Bergen, fondern auch Silchmüller und lichen: Kult bei Indern, Perfern, Griechen, Germanen, feine Amtsbrüder Fleffa und Aneforg tüchtige und ehren- Semiten, Agyptern, Chinefen, Finnen und Indianern er- werte Männer waren. Zu bedauern ift, daß Batteiger fich kennen. Aber der Anblick des Himmels könne nicht im wefentlichen auf Bayreuth befchränkt hat, wenn er die Gottesvorftellung erzeugt haben. Diefe ruhe wie die Vernunftbegabung und fittliche Beftimmtheit des Men- auch Neuftadt und Erlangen berührt, und daß er die Akten des Plaffenburger Archivs in Bamberg und die fchen auf einer religiöfen Anlage, Letzteres halte ich Akten der Pfarreien nicht benützt hat. Eine Ausdehnung für den richtigen Kern von Staehlins Ausführungen. der Unterfuchung auf beide Markgraffchaften, wie auf die Wie dagegen die religiöfe Anlage fıch erftmalig geäußert Gebiete der Grafen und der Reichsritterfchaft wäre fehr hat, ift eine relativ unwichtigere Frage. Wenn die Menfch- erwünfcht. Die Korrektur läßt da und dort Pünktlichkeit heit urfprünglich alle Naturobjekte befeelt hat, wird auch vermiffen. S: 86: Zı 52 072 3D5 169 Zu 24 hadet die religiöfe Vorftellung urfprünglich animiftifche Formen fich die graufige ‚Superintendur‘. S, 104 Anm. I0 ‚Super- getragen haben, womit natürlich nicht behauptet ift, daß fich aus dem Animismus die Religion ableiten laffe. indent‘. S. 20 Z. ı1, S. 40 Z. 15 1. Münchberg. S. 143 Z. 2 ift Öttinger der bekannte württembergifche Prälat und Lubenow fucht zu zeigen, daß die überfinnliche Myftiker Ötinger, Z. 9 Steinhofer der Enkel des bay- Welt in gefetzmäßigem Zufammenhange mit der ficht- reuthifchen Generalfuperintendenten, der Verfaffer der baren Welt feht. Ihr Vorhandenfein erweift fich aus gehaltvollen Reden über ı Johannis, Hebräer und Coloffer, der Tatfache des Gottesbewußtfeins, das fich nicht etwa der als Superintendent in Weinsberg ftarb. aus der Spannung zwifchen Selbft- und Weltbewußtfein erklären läßt, Es ift kein menfchliches Produkt, fondern Nabern, G. Bof(fert. Aber etwas urfprünglich der Menfchheit Gegebenes., Sachse, R., Zum Gottesbegriff. Studie. Halle a. S., C. A . ähnlich wie Staehlin folgert auch Lubenow zu viel aus der religiöfen Anlage, wenn er annehmen zu müffen Kaemmerer & Co. 1904. (VII, 139 S.) gr. 8° M. 2.50 glaubt, ‚daß den Stammeltern des menfchlichen Ge- Staehlin, Konfift.-Rat Lic, theol. Leonhard, Über den fchlechts eine Erfahrung vom Dafein und Wefen Gottes geworden ift. Sie kann der Natur der Sache nach in Ursprung der Religion. München, C, H. Beck 1905. nichts anderem beftanden haben als in einer ununter- (35 S.) gr. 8° M, —80 brochenen und lebendigen Bekundung der Gegenwart des göttlichen Geiftes‘ (S. 56). Eine einmalige Freiheitstat Lubenow, Superint, u. Kreisfchulinfp. H., Die übersinnliche müffe in die urfprüngliche Harmonie der finnlichen und Wirklichkeit und ihre Erkenntnis. Gütersloh, C. Bertels- überfinnlichen Welt die Störun mann 1904. (IV, 164 S.) gr. 8° M 2.40j.geb. M..3= g hereingebracht haben, die fich in _den phantaftifchen Ausgeburten der poly- R. Sachfe getraut fich, allen vernünftigen Menfchen theiftifchen Mythologie wie in den Irrungen des fittlichen das Dafein Gottes aus der in der' Welt herrfchenden Bewußtfeins zeige. — Mit Recht fucht Lubenow zu Kaufalität und Teleologie als logifch notwendig zu be- zeigen, daß die überfinnliche Welt auch erkennbar fein weifen.‘ Die viel wichtigeren Nachweifungen des Wirkens muß, wenn fie erfahrbar ift, Er polemifiert darum gegen Gottes (fo würde ich ftatt ‚Beweife‘ lieber: fagen) in der den Ausdruck ‚undogmatifches Chriftentum‘, gegen die fittlichen Weltordnung und im Leben der fich Gott auf- Stempelung religiöfer Sätze zu Werturteilen, gegen die fchließenden Menfchen fehlen an diefer Stelle völlig. angeblich für Leben und Erkenntnis unfruchtbare Kan- Statt deffen bietet der Verf, dem etwa noch nicht Über- tifche Spaltung der Wirklichkeit in Erfcheinung und zeugten das argumentum e tuto: Gefetzt, es wäre doch Ding an fich, Gerade;diefe Ausführungen find jedoch etwas an dem Gottesglauben, du hätteft aber nicht ge- nicht eingehend genug und darum für Gegner nicht über- glaubt, ‚„fo wärft du doch offenbar der Geleimte und zeugend. Sonft bietet L., der fich an Lotze vornehm- Hereingefallene‘ (S, 21). Daß ein auf Grund diefer Über- lich gebildet hat, in fireng gefchloffenem Gedanken- legung angenommener Glaube niedriger fteht als ein zufammenhange manches Gute., ehrlicher Unglaube, fieht S. nicht. — Um die logifche Görlitz. Johannes Wendland. Ordnung der Eigenfchaften Gottes ift er mehr. bemüht als um den Nachweis ihrer Erfahrbarkeit. Über die Schöpfung bietet er Phantafien, wie Gott zuerft den Bautz, Prof. Dr. Jofeph, Die Hölle. Im Anfchluß an die Weltftoff gefchaffen, dann durch Stoß, Hieb und Druck Scholaftik dargeftellt, ihn zu der gegenwärtigen Welt verarbeitet habe. Wärmere Zweite, verbeflerte und ver- Töne findet er in dem Abfchnitt über die göttliche Welt- mehrte Auflage, Mainz, Kirchheim & Co. 1905. (VIII, 250 S) gr 80 M 305165° M; 220 regierung. — Das Buch ift aus Unterredungen mit Kon- firmanden herausgewachfen, S. hofft aber zugleich, In eine fremdartige Welt wird der evangelifche Theo- folchen, die mit der chriftlichen Wahrheit zerfallen find, loge hier geführt, Auf 256 Seiten erhalten wir ‚im An- einen Dienft zu leiften. Dies. Ziel dürfte er nicht er- fchluß an die Scholaftik‘ eine bis in die feinften Einzel- reicht haben, da er z. B. Darwin, Ed, v. Hartmann und heiten gehende Befchreibung der Hölle. Wir erfahren, 247 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 248 wo. fie fich befindet, in welche Lokalitäten fıe zerfällt, wer dient, indem er der Gemeinde und; den Einzelnen dient, an den einen oder den andern Ort kommt, und welcher und nicht von der Gemeinde, fondern von Gott abhängig Natur die mannigfaltigen Strafen find, denen die Büßen- ift, bedarf wohl nicht ausdrücklicher Erwähnung. Aber den und Verdammten hier unterliegen. Befonders letzterer diefer Gefichtspunkt, daß das geiftliche Amt ein Gemeinde- Punkt wird mit größter Sorgfalt behandelt, Wer alfo amt fei, nicht nur für fıe, fondern auch von .ihr, tritt über die fcholaftifche Lehre von der Hölle und den Höllen- nirgends hervor.. — ‚Die/Paftoraltheorie hates (S. 7f.) ftrafen fich orientieren will, findet hier zuverläffigen und ferner mit dem einzelnen Gemeindegliede zu tun, wenn gründlichen Auffchluß. Diefe Scholaftik ift aber auch noch in anderer Be- diefes, ‚um beim Herrn Chriftus zu bleiben, noch einer weiteren Anfaffung (als durch den öffentlichen Gemeinde- ziehung für uns Evangelifche lehrreich: fie zeigt uns, zu gottesdienft) bedarf‘, "Inhalt und Umfang diefer Tätigkeit welchen Konfequenzen ein äußerlicher Dogmatismus führt, zu befchreiben, die Fälle zu erörtern, die Art und Weife zu Auf dem Wege dahin befinden fich.aber auch noch lehren, wie fıe richtigerweife geübt wird‘, ift die Aufgabe manche evangelifche. T’heologen. der Disziplin. Diefe ift demnach die Theorie der fpeziellen B SCHUrEr, kirchlichen Seelforge; allein deshalb kann fie fich' nicht Göttingen. auf die befchränken, die ‚bei dem Herrn Chrifto bleiben‘ wollen, fıe hat die ganze Gemeinde in allen ihren Gliedern Krauss, weil. Prof. Alfred, Pastoraltheorie. Durchge- ins Auge zu faffen, wiean anderm Orte der Verfaffer fehener Sonderabdruck aus dem Lehrbuch der prak- fehr wohl hervorzuheben weiß. Sodann aber: foll die tifchen Theologie. Herausgegeben von Priv.-Doz. Lic, richtig fixierte Aufgabe der Disziplin durchgeführt werden, Friedrich Niebergall. Tübingen, J. C. B, Mohr 1904. fo würde es fich doch empfehlen,. der Darftellung ein Schema zugrunde zu legen, in dem die ‚Fälle‘ ünd die (VdL273 Dn 9) M. 2 — ‚Art und Weife‘ zum Ausdruck kämen; und da empfiehlt Dem Herausgeber ift gewiß zuzuftimmen, daß die fich immer wieder die Dreiteilung, die C. I. Nitzfch in ‚Paftoraltheorie‘ von Krauß der befte Teil feines Lehr- dem trefflichen, auch vom Verfaffer durchaus gewürdigten buchs der praktifchen Theologie ift; fie findet fich in dem Abfchnitte feiner praktifchen Theologie angewendet hat: nach dem Tode des Verfaflfers von H. J. Holtzmann die Seelforge am kranken, irrenden, fündigenden Menfchen 1893 herausgegebenen zweiten Bande S. 211—456. Auch oder parakletifche, didaktifche, pädeutifche Seelforge. Statt das Urteil ift zweifellos richtig, daß die Paftoraltheorie deffen {tellt der Verfafferdas; Schema. auf: das paftorale von Krauß eine der beften Darftellungen diefer Disziplin Wirken «in . der kirchlichen, der bürgerlichen, der. gefell- überhaupt ift. Somit kann man es nur begrüßen, daß {fchaftlichen Sphäre. Er findet dadurch freilich Gelegen- der Verleger diefen Sonderabdruck veranftaltet hat; es heit, fehr dankenswerte Erörterungen über das Verhalten ift zu wünfchen, daß er feinen Weg in die Hände zahl- des Paftors zu anderen religiöfen .Gemeinfchaften, zur reicher Pfarrer und Kandidaten finde, um forgfältig ftudiert Schule, zum Staate ufw. zu geben, wenn auch das letzte und beherzigt zu werden. Eine vielfeitige‘ paftorale Kapitel, welches das ‚perfönliche Leben des Geiftlichen Weisheit fteckt in dem Buch; die weitherzige Unbefangen- behandelt, kaum in das ‚paftorale: Wirken in der gefell- heit des. Urteils, die durchgeführte ftreng. evangelifche fchaftlichen Sphäre‘ hineingehört. Allein der Gefichts- Auffaffung der. Tätigkeit des geiftlichen Amtes, der punkt, daß die Paftoraltheorie es mit dem einzelnen nüchterne Wirklichkeitsfinn, verbunden mit {fchönem Gemeindegliede zu tun habe, ift damit verlaffen, was zur religiös-fittlichen Idealismus, das alles macht das Studium Folge .hat, daß manches Unerläßliche gar nicht zur des Werkes gewinrbringend, während die angenehme Sprache kommt (z.B. das ganze Gebiet der. prophylak- fchriftftelleriifche Form vor jeder Ermüdung (chützt. tifchen Seelforge), anderes zu aphoriftifch behandelt wird Worin freilich der ‚Liberalismus‘ der evangelifchen Grund- (z. B. die didaktifche Seelforge, die Seelforge am Kranken- fätze des Verfaffers (fiehe Vorwort) beftehen {oll, ift mir bett, an den Hinterbliebenen). Zu diefen Defiderienrechne nicht deutlich geworden; der Gedanke, es mit“einem ich auch die vermißte Hervorhebung der Wahrheit, daß Parteimann zu tun zu haben, ift mir Bbei der Lektüre nie alle: evangelifche Seelforge. nur unter der doppelten Vor- gekommen. ausfetzung ftatthat, daß jedem Chriften nach dem Maße Daß von vornherein kraftvoll betont wird, wie der feiner Mündigkeit auch das Maß der Selbftverant- evangelifche Pfarrer fein Amt nicht ausrichten kann, wenn wortlichkeit eignet, und daß alle religiös-fttliche‘ Be- nicht das lautere Streben in ihm-lebt, ein Vorbild der wahrung und alles religiös-fittliche Fortfchreiten von der Gemeinde zu werden, ein evangelifcher Chrift xat’ 2&0xn„V, Selbfterziehung abhängig. ift. wie der Verfaffer fich ausdrückt, ift aller Anerkennung Der Herausgeber hat fich pietät svoll darauf befchränkt, wert. Allein darauf die Befonderheit des ‚geiftlichen einige wünfchenswerte Kürzungen :anzubringen und die Standes‘ zu gründen (S. 5f.), fcheint mir verfehlt zu fein. Literatur bis auf die'neuefte Zeit in dankenswerter Weife Die Bahn des religiöfen Klerikalismus und der doppelten zu ' bereichern. Einige Ungenauigkeiten dürften zu , kor- rigieren fein, Sittlichkeit ift betreten, wenn behauptet wird, ‚das chrift- S. I9: Gregors d. Gr. Buch hat den Titel: liche Leben müffe in einzelnen, hiezu ausgefon- Liber turae pastoralis oder Regula'pastoralis. ‘ Verfafler derten Menfchen das Ganze des Seins, Denkens, Wollens des Mzicrologus-ift wohl: nicht Ivo von Chartres, fondern ausmachen; was zum vollkommenen Leben der Menfch- nach Bäumer: Neues Archiv der Gefellfchaft für ältere heit gehöre, werde fiıch immer in einzelnen Menfchen als deutfche Gefchichtskunde XVIII, 2.(1893). S 421-—446: befondere individuelle Begabung .und Lebensauf- Bernold.von Konftanz. S.'20;: Das ‚ Werk;' des . Dänen gabe zeigen und dadurch befondere Berufsarten be- Nicolaus Hemming ift nicht deutfch;; fondern lateinifch gründen; alles, was als lebendiges Opfer dem Herrn darge- gefchrieben unter dem Titel: , Pastor sive Pastoris optimus bracht werde, folle mit dem Salze des geiftlichen Standes vivendi agendique‘ modus. Sal. Deylings- Zustztutiones gefalzen werden‘. Was den Paftor in religiös-fittlicher Hin- find 1734 erfchienen. Ferner: A. H. Fräncke (auch S. 160), ficht von allen frommen Gemeindegliedern unterfcheidet, Hüffell. S. 24: van Koetsveld, :H.. Cremer: Paftoraltheo- ift nicht etwa' der Umftand, 'daß er der Krankheit, dem logie, S.:80: ohanm Arnd, endlich : ift des Referenten Irrtum,. der Sünde mehr. als fie entronnen, fondern daß literarifche. Firma (S. 24) nicht: Ch. E., fondern er der Heilmittel. mehr als fie kundig ift und ihre Kraft vertrauenerweckend an fich felbft bewährt, 'Sein Amtaber Marburg, E, 'Chr, Achélis. ‘ i(t das Mandat der religiöfen Gemeinde, und im Namen der Gemeinde, infofern als Repräfentant: der‘ Gemeinde, hat er wie' überall, fo auch in der fpeziellen Seelforge fein Amt zu führen; daß-er Gött-und dem Herrn Chriftus 249 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8 250 der mittelalterlichen Weife fortfährt, und die Mifhion der Stosch, Paft. Lic. th. G., Der innere Gang der Missionsge- schichte in Grundlinien gezeichnet, Gütersloh, C.Bertels- niederländifch-reformierten Staatskirche im 17. Jahrhundert zwar nicht mittelalterlich aber altteftamentlich genannt mann 1905. (V, 275 5S.) gr. 8° ‚M. 4—; geb. M. 4.80 wird (S. 211), Die katholifche Miffion wird in den folgen- Es i keine leichte Aufgabe, welche der Verf. fich den Abfchnitten kaum mehr berührt. Sie hätte doch hier ftellt, denn um den inneren Gang der Miffionsge- befonders in ihrer heutigen Beftrebung der Bekämpfung aller evangelifchen Miffionen noch näher befchrieben fchichte zu befchreiben, muß man. den äußeren genau werden follen. Wenn der Verf. den Unterfchied zwifchen kennen, und da derfelbe nicht allenthalben gleichmäßig bekannt ift, auch auf den inneren vielfach einwirkt, fıeht fchied zwifchen Reformiert und Lutfherifch zurückführt englifcher und deutfcher Mifionsmethode auf den Unter- man fich genötigt, da und dort bei dem äußeren länger zu verweilen. Dadurch wird die Darflellung ungleichmäßig. (S. 254), fo deckt fich das doch nicht, denn es hat nie- Ref, hätte gewünfcht, daß zur Orientierung der Lefer mals eine einheitliche lutherifche und eine einheitliche einige allgemeine Gefichtspunkte vorangeftellt worden reformierte Kirche gegeben. Seit der Reformation be- ftehen die Unterfchiede zwifchen oft- und weftdeutfcher wären, welche beim inneren Gang der MiffGonsgefchichte lutherifcher Kirche, ebenfo zwifchen Anglikanismus, Pres- vorzugsweife in Betracht kommen: der Zuftand der aus- byterianismus, Independentismus, deutfch- und franzöfi{ch- fendenden Gemeinde oder Kirche, der Charakter der aus- reformierter Kirche. Aber mancherlei feine Beobach- gefandten Perfonen, die religi öfen, fozialen und kultu- rellen Verhältniffe der zu bekehrenden Völke r, die Frage, tungen enthält das Buch, und es beruht auf forgfältigen ob Annahme der Lehre oder eine neue Lebensrichtung kirchenge{fchichtlichen Studien. in erfter Linie fordert wird und dgl. Der Verf. betont Calw. P. Wurm, mit Recht, da ge die apoftolifche MifGon fich im wefent- lichen der individua litifchen Methode bedient habe und Haccius, D. Georg, Hannoversche Missionsgeschichte. Erfter nicht wohl anders konnte (S. 8), und daß diefe Methode Teil. Von der Pflanzung der chriftlichen Kirche in grundlegend für den Individualismus der altkirchlichen gewefen fei, deren Ertrag die Chriftianifierung der grie- Friesland und Sachfen bis zur Entftehung der Her- chifch-römifchen Welt bilde, fagt dann aber, die apofto- mannsburger Miffion, Hermannsburg, Miffionshand- lifche Miffionsmethode fei auch grundlegend für die lung 1905. (VIIL, 350 5.) gr. 8° M. 2.80; geb. M. 3.60 mittelalterliche Mfifion gewefen (S. 9), obgleich er zu- geben muß, daß namentlich die Chriftianifierung der Slaven Eine hannoverfche Mifhonsgefchichte enthält diefes ohne genügenden Unterricht und ohne fie be gleitende Werk in der Weife, daß Hannover in den 6 erften Kapi- und vertiefende Einzelfeelforge gefchehen fei. Er fucht teln Objekt der Miffion ift, vom achten Kapitel an Sub- jekt. Was den Verfaffer zu diefler quaternzo terminorum dies damit zu entfchuldigen, daß bei den Stämmen, um geführt hat, fagt er im Vorwort: die trefflichen volks- die es fich handelte, das gefellfchaftliche Moment das Allein das individuelle völlig beherrfcht habe (S. 10). tümlichen Erzählungen des Paftors Ludwig Harms aus könnte man ficherlich bei vielen Völkern fagen. Der der Zeit der Pflanzung der chriftlichen Kirche in jenen Verf. muß auch zugeftehen, daß fchon die konftantinifche Gegenden, Allein vorbildlich für das jetzige Miffions- Epoche eine Mifchung von weltlichen und geiftlichen werk kann und will Haccius die Sachfenbekehrung Karls Motiven und- Mitteln, eine_Nichtachtung oder Vergewal- des Großen nicht darftellen. Darum- fieht ‚man - nicht tigung der perfönlichen berzeugung, eine gefetzliche recht ein, warum diefes Stück Kirchengefchichte herein- Grundauffaffung des Lebens überhaupt gebracht habe genommen wurde, das im wefentlichen nach Hauck be- arbeitet ift. Haccius befpricht dabei außer der Sachfen- im wefentlichen mit Mitteln löfen wollte, die mehr dem (S. 104), und daß die Kirche im Mittelalter ihre Aufgabe mifGon auch die Miffion unter den Friefen, den nördlichen Geift des Gefetzes als des Evangeliums entftammten Germanen und den Slaven. Er {fcheint dabei das ganze (S. 105). Damit widerfpricht er doch felbfit der Behaup- Gebiet der kurze Zeit in diefem Umfang beftehenden Nord- tung, die apoftolifche Miffionsmethode fei grundlegend deutfchen Miffionsgefellfchaft im Auge gehabt zu haben, auch für die mittelalterliche Miffion gewefen,. Einzelne denn zu einer hannoverfchen Miffonsgefchichte gehört treffliche, im apoftolifchen Geift wirkende Miffionare im auch Oftfriesland nicht, das von einem andern Volks- Mittelalter find dabei nicht ausgefchloffen, und es werden ftamm bewohnt ift, politifch erft 1815 zu Hannover kam Männer wie Ulfila, Severin u. a. in fehr anfprechender und feit der Reformation feine eigene kirchliche Entwick- Weife gezeichnet. Wenn Stofch die langfamere Chrifti- lung hatte und noch hat, — Die Darftellung der MifGhons- anifierung der Franken mit der rafcheren der Goten ver- tätigkeit im Hannoverfchen von den erften Regungen an gleicht (S. 133) und aus der verfchiedenen Art der bis zur Gründung der Hermannsburger MiffGon ift eine Stämme herleitet, wobei noch die äußerliche Betrachtung fehr dankenswerte Arbeit und unparteiifch gehalten, ob- des Reiches Chrifti bei den Franken mitwirke, fo berück- gleich der Verf, feinen konfeffionellen Standpunkt nirgends (ichtigt er einen Faktor nicht, der doch auch in die Wag- verfchweigt. Zu den erften Mifionsfreunden in Hannover fchale fallen dürfte, daß die katholifche Kirche den Fran- gehört kein Geringerer als der Philofoph Leibniz, frei- ken keine Bibel und keinen Gottesdienft in der Volks- lich fo ziemlich im Gegenfatz zu der fpäteren kon- fprache gegeben hat. In bezug auf die_ iro-fchottifche feffionellen Miffion, da er fogar eine Verbindung von MifGonskirche hält fich der Verf. von den Übertreibungen evangelifcher und katholifcher Mifion wünfchte und mit Ebrards wie von der entgegengefetzten Geringfchätzung der JefuitenmiffGion in China in Verbindung ftand (S. 93), frei, und Bonifatius wird in feinem perfönlichen Mifhons- aber wenig Verftändnis für eine gemeinfame chriftliche eifer Hoch gefchätzt. — Das Charakteriftifche der drei Miffion unter den Heiden erwecken konnte. Vom Pietis- MifGonsperioden bezeichnet der Verf, S. 206 in folgenden mus und der dänifch-hallefchen Miffion blieb Hannover Worten: ‚Die alte Kirche wirkte ohne Reflexion das in Das ziemlich unberührt (S. 99). Auch die Brüdergemeinde ihr vorhandene Leben aus, indem fie miffionierte. hatte Mühe, gegenüber den kirchlichen und Staatsbe- Miffionsmotiv des Mittelalters ift das des Gehorfams gegen hörden, einzelne Freunde zu gewinnen. Doch .bildeten den Kirche und Staat beherrfchenden Chriftus. Das fich namentlich in einigen Städten kleine Kreife; der fchöpferifche Motiv der (in der evangelifchen Kirch e) neu bekannte . Liederdichter K. B. Garve und einzelne Mif- anhebenden Miffionsbewegung if die perfönliche n rfah- fionare ftammten aus dem Hannoverfchen. Erft im 19. rung eines Heils, das nach feinem göttlichen Wefen für Jahrhundert wagten es auch einige Paftoren, mit der alle Seelen in allen Völkern gemeint fein muß‘, Der Brüdergemeinde in Verbindung zu treten, während in Heilsglaube ift alfo die Signatur der modernen Miffion liches Leben war. Oftfriesland fchon im 18. Jahrhundert weit mehr kirch- Als nach der Zeit des Rationalismus in der evanglifchen Kirche, während die katholifche in 251 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8. 252 Männer wie Spitta, Deichmann, Münkel, Petri, L fein, daß in dem Buche nichts enthalten ift, was irgend- Harms u. a. durch ihre Predigten neues Leben weckten, wie vom ftreng kirchlichen Standpunkte aus zu Bedenken hatten fie an den Freunden der Brüdergemeinde ihre Anlaß geben könnte, daß vielmehr dasfelbe fich zum dankbarften Zuhörer, aber fie felbft waren in felbftändiger wärmften Verteidiger der kirchlichen Büchergefetzgebung Weife, im Geift der lutherifchen Kirche, zu lebendigen aufwirft. Verf. bezeichnet als Zweck feiner Schrift, Freund Zeugen geworden (S. 138). Wer zu Ludwig Harms’ Zeiten und Feind mit den kirchlichen Büchergefetzen, zumal in einen Sonntag in Hermannsburg zubrachte, der konnte ihrer Neugeftaltung durch Leo XIII, näher bekannt zu einen Eindruck von diefem lebendigen Luthertum be- machen. Sie foll dem Nichtkatholiken Aufklärung und kommen, von einer volkstümlichen Predigt und Seelforge, gerechtere Würdigung des /xdex, dem Katholiken aber bei welcher alles am Paftor hing und das Laienelement Belehrung und höhere Wertfchätzung der Büchergefetze vermitteln. Zu diefem Behufe gibt er unter Berückfich- völlig zurücktrat, von einer Gemeinde, welche die lutheri- fchen Kultusformen belebte, und von einem Paftor, der tigung der hiftorifchen Entwickelung eine fehr eingehend neben der Liturgie noch am Altar knieend freie Gebete gehaltene und auf tiefgehenden Studien beruhende fprach. — Die Miffionsvereine, welche in den hannover- Charakterifierung des neuen Zxderx, in welchem die Milde fchen Landdrofteien allmählich ent(tanden, waren bis 1848 und der Freifinn der Kirche zum Ausdruck gelange. durch die kirchliche und politifche Bureaukratie vielfach Dabei wendet er fich gegen die Unterftellung, als ob das in ihrer Entwicklung gehemmt. Als 1836 die Nord- Lefen nur folcher Bücher verboten fei, die auf dem Zudex deutfche Miffionsgefellfchaft in Hamburg gegründet ftehen. Auch ein Buch, das nicht auf dem /ndex ftehe, wurde und Hamburg, Holftein, Mecklenburg, Hannover, könne erftens noch durch die allgemeinen Regeln der Bremen, Oldenburg und Oftfriesland zu einem emein- Kirche und zweitens vom Naturgefetze verboten fein. famen Werk verbinden wollte, war Ludwi arms Bei weitem nicht alle für Glauben und Sitten verderb- neben den Bremer Paftoren eines der tätigften Mitglieder, lichen Bücher würden auf den /ndex gefetzt. Das fei und ihm wurde 1849 die Ausbildung der Miffionare über- bei der Unzahl fchlechter Bücher, die alljährlich erfchienen, tragen. Aber es waren von Anfang an zu verfchieden- einfach unmöglich und auch unnötig und überflüffig, da artige kirchliche Elemente, welche hier zufammenwirken Vernunft und Gewiffen und allgemeines Kirchengefetz follten. Denn die Unterfchiede zwifchen Lutherifch und in den meiften Fällen, klar genug fprächen, auch wenn Reformiert find hier feit der Reformationszeit im Kultus der Index {chweige. Ubrigens nimmt Verf, die Gelehrten und im ganzen chriftlichen Volksleben viel ausgeprägter nicht vom Gefetze aus; fiıe müffen zum Studium verbotener als im Rheinland, in Südweftdeutfchland und der deut- Bücher fich Dispens vom Bücherverbote einholen, Des fchen Schweiz. Auch war das großenteils noch im alten weiteren geht Verf. in fehr ausführlicher Weife auf die Rationalismus fchlafende Hamburg nicht der geeignete Gefchichte der proteftantifch-kirchlichen fowie der ftaat- Mittelpunkt. Wir begreifen es daher, wenn es auch lichen Bücherzenfur ein, obwohl diefe im Grunde mit Haccius nicht ausdrücklich fagt, daß für L..Harms des dem vom Verf. behandelten Thema gar nichts zu tun hat. Volks noch zu viel war, daß feine Perfönlichkeit nicht in Dabei fallen des öfteren äußerft fcharfe Bemerkungen, die Länge an alle diefe verfchiedenen MifGionsvereine ge- wobei natürlich der altbekannte Vorwurf, daß Luther die bunden fein konnte, daß er erft durch die Gründung der Bigamie für erlaubt erklärt habe, nicht ausbleibt. Zur Hermannsburger Miffion, von welcher der zweite Teil Begründung diefer feiner Ausführungen, gegen welche erzählen wird, in fein Element kam und feine Gaben ver- fich im einzelnen gar manches geltend machen ließe, werten konnte. So ift diefes Buch eine fehr dankens- betont Verf., daß fie lediglich den Zweck verfolgen, ein werte, nüchterne Darftellung der verwickelten Verhältniffe, billiges Urteil über die römifche Zenfur begründen zu welche {fchließlich zum Nebeneinanderbeftehen der Bremer helfen und zur Rechtfertigung des /ndex zu dienen. Selbft und der Hermannsburger Miffion führten. — Von ein- wenn man die Berechtigung diefes Standpunktes zuge- zelnen unrichtigen Angaben ift mir aufgefallen S. 131: ftehen will, fo wäre doch eine erheblich kürzere und ‚in Bafel, wo 1810 die deutfche Chriftentumsgefellfchaft weniger einfeitige Behandlung der einen großen Teil des mit der Bafeler MiffGon, und in Dresden, wo 1819 der Werkes füllenden Erörterungen über die ftaatliche und erfte lutherifche Miffionsverein gegründet wurde‘. Die akatholifch-kirchliche Zenfur fehr am Platze gewefen. Es Deutfche Chriftentumsgefellfchaft ift bekanntlich 1780, die folgt dann die ‚Chronologifche Reihenfolge aller Bücher- Bafeler Mifhion 1815 gegründet worden, und der 1819 in verbote im /ndex Leos XIII‘, welche in kürzefter Faffung Dresden gegründete Miffionsverein war ein Hilfsverein für den Gefamtkatalog der verbotenen Bücher bis in die neufte Zeit bietet und fich, wie Verf. mit Recht hervor- Bafel, der erft in den dreißiger Jahren fich von Bafel trennte. Nach S. 228 foll Mifionar Hebich 1835 in Hanno- hebt, als wertvolles Hülfsmittel für den Forf{cher darftellt. ver von feiner Wirkfamkeit in Mangalore berichtet haben. Als Anlagen find eine Reihe von auf die Indexgefetz- Hebich kam 1834 bei feiner Ausfendung über England gebung bezüglichen Aktenftücken abgedruckt. nach Indien über Hannover und wurde dort in den Kiel, Frantz. Miffonsverein freundlich eingeführt, konnte. aber noch nicht über feine Wirkfamkeit in Mangalore berichten. Im Bibliographie ganzen ift jedoch das Buch eine fehr tüchtige Arbeit, und es ift zu wünfchen, daß der zweite Band, welcher von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. die eigentliche Gefchichte der Hermannsburger Miffion und eben damit auch wieder fchwierige Partien enthalten Deutfche Literatur, wird, bald nachfolge. Weber, O., Sanherib, König von Affyrien, 705—681. Eine Skizze. (Der Calw. alte Orient. VI. Jahrg. 3. Heft.) Leipzig, J. C., Hinrichs’ Verl. 1905. PWrn (29 S.) gr. 8° M. —60 Mommert, C., Topographie des alten Jerufalem. 3. TIl.: Salomons Hilgers, Jofeph, S. J., Der Index der verbotenen Bücher, In Mauerbau, die Wafferverforgg. Jerufalems, der Mauerbau des Manaffes, feiner neuen Faffung dargelegt und rechtlich-hiftorifch L<äipäig, E. Haberland (1905). (VIII, 174 S. m. Bildnis u, ı Karte ) ° gewürdigt. Freiburg i. B., Herder 1904. (XXI, 338 S.) Rofenzweig, A., Kleidung u. Schmuck im biblifchen u. talmudäfcfxen Lex. 8° M. 9 —; geb. M. 11.50 Schrifttum, Berlin, M. 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Auf feinem Kunstdruckpapier mit 78 Illustrationen, 2 Plan- Daxer, G., Wilhelm Wundts Philofophie und die Religion (Th. Stud, u: Krit, 1905, 2, S.'246-—301). skizzen und 2 Karten. Preis brosch. 4 Mk., eleg. geb. 5 Mk. Pfennigsdorf, E., Neuere Naturphilofophie (Th, Rdfch. 1905, 3, S Dieses Werk bildet nach der Absicht seines Verfassers 83—98). eine Ergänzung zu den bereits vorhandenen und beliebten Keyser, C. J., Zhe universe and beyond: the existence of the hyper- Palästinabüchern. cosmic (Hibb. Journ. jan. 1905, f. 300—314). Winter, F. J., Das theologifche Studium und das geiftliche Amt (Paft,- In einfacher, anmutender Sprache schildert der Verfasser treu und Bl. März 1905, S. 337—348). wahr, was er geschaut und welche Eindrücke das Geschaute ihm Hackenschmidt, C., Der Gottesdienft als gemeindliches Handeln gemacht hat, Die Selbständigkeit in der Darstellung verleiht seiner (Monatfchr. f. Gottesd. u. krchl. Kunft 1905, 3, S. 63—68). Schrift eine eigentümlich wohltuende Frische. Zugleich gewinnt man Rothftein, Neue Bahnen? Einige Gedanken zum zeitgemäßen Religions- den Eindruck voller Zuverlässigkeit, Verfasser gehört nicht zu jenen unterricht (Z. f. d. ev. Rel.-Unt. 1905, 2, S. 98—107). Reisebeschreibern, die daheim am Pult durch die Phantasie ergänzen, was sie zu beobachten versäumt hatten, Auch hat er manche Gegend durchwandert, die der grossen Zahl der Orientreisenden verschlossen Rezenfionen. bleibt. So gibt er uns einen sehr interessanten Bericht über seine Er- Janfen, Bonifaz IX u, d qdtfch, Kirche (v. Zöckler: Th, Litbl. 1904, lebnisse im Ostjordanland. 1 v. F. Lauchert: Lit. Rdfch, 'f. ’d. kath, Dtfchl. 1904, 7; Lit. Dr. K. Furrer, Schweiz. theologische Zeitschrift, Ctrbl. 1905, 8; v. Loserth: Hift. Viertjfchr, 1905, 1). Jaßrow, Die Religion Babyloniens u. Affyriens (v. J. A, Bewer: 2757 Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Sacra july u. oct. 1904; V. ]. Hal&vy: Rev, sem. juill. 1904; v. J. BTA WDE ET GE Döller: Öft, Litbl. 1905, 3). Jordan, Die Theologie i. d, neuentdeckt. Predigten Novatians (v. A, Tomory: Crit. Rev. 1904, 3; v. O. Scheel: Th. Rdfch. 1904, 8). Kaftan, Zur Dogmatik (v. Titius: Th. Rdfch. 1904, 4; v. M. Goguel: In der Herderschen Verlagshandlung zu Xreiburg im Breisgau Ann. de Bibl. th. 1904, 11). sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- zogen werden: — Vier Kapitel v. d. Landeskirche (v. Schneider: Th, Litber, 1905, I1; v. Frantz: Th, Rdfch. 1905, . Espenberger, Dr Joh. Nep., Die apologeti- Kalthoff, Das Chriftusproblem (v. G. Hollmann: Th, Rdfch. 1904, 6 , Lit. Ctrbl. 1904, 35). schen Bestrebungen des Bischofs Huet —— Thikötter und das Chriftusproblem (v, W. Schmidt: Th, Litbl. 1903, von Avranches. 24; v. G. Hollmann: Th. Rdfch. 1904, 6; v. Clafen:. Th. Litber, Historisch und kritisch gewürdigt, 1004, 7; Lit, Ctrbl..10904,*85). Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg, gr. 80 (VIII u. 104) M 1.80 Kautzfch, Die Aramaismen im Alt. Teft. (v. M. Lambert: Rev. d. Zt. Aus dem äußerst fruchtbaren literarischen Schaffen philosophisch-theologischer Fuiv, janv.-mars 1903; v. J. Halevy: Rev, SEm, janv. 1903 ; v. König: Richtung des frommen, aber skeptisch beeinflußten Bischofs Huet von Avranches Th. Litber, 1905, I) werden die bislang nicht berücksichtigten apologetischen Bestrebungen einer sehr — Bibelwiffenfchaft u, Religionsunterricht (v. Koppelmann: Th. Rdfch. eingehenden Würdigung unterzogen. 1903, 5; v. Sperl: Th. Litbl. 1904, 29; v. Schäfer: Th. Litber, 1904, 11), Kawerau, Verfuche zur Convertrg. Melanchthons (v. A. Logghe: Aev. Meinertz, Dr Max, Der Jakobusbrief und d’Hist, eccl. 1904, 1; v. G. Ellinger: Dtfch, Litzg. 1905, 3). Keßler, Religiöfe Wirklichkeit (v. Horn: Th. Litber. 1904, 18; v. A. sein Verfasser in Schrift und Überlieferung, gn SO 4, A24) M 7.— 8 Titius: Th. Rdfch. 1905, ı; v. K. Girgenfohn: Th, Litzg, 1905, 6) Kiefl, Leibniz Friedensplan z. Wiederverein, d, Kirchen (Lit. Ctrbl. 1904, (Bildet das 1,—3, Heft des X, Bandes der ‚„B7ölischen Studien‘“,) 4 AD ft. Litzg. 1904, I1;.v. Zöckler: Th. Litbl. 1904, uns erreichbaren ; Nachrichten ermitteln sowie den Die Schrift will die Persönlichkeit des Jakobus auf Grund der ältesten 27; v. Witte: Lit. Rdfch. f. d. ev. Dtfchl. 1904, 9; v. F. Lauchert: nachgehen, Spuren des Jakobusbriefes Th. Rev. 1904, 15; v. Funk: Th. Quartfchr, 1905, ı; v. Hürbin: Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1905, 3). Kittel, Die babyl. Ausgrabungen‘ u, d. bibl, Urgefch. (v. Oettli: Th, Rainfurt, Dr Adam, Zur Quellenkritik von Litber. 1903, 6; Bibl. Sacra jan. 1904; v. G. Beer: Dtfch. Litzg. Galens Protreptikos, gr. 890 (VIII u. 60) M 150 1904, 23; v. C. F. Lehmaun: Lit. Ctrbl. 1905, 4). Der Verfasser vergleicht Galens Protreptikos mit ähnlichen Erscheinungen Knoth, Ubertino v. Cafale (v. V. S.: Lit, Ctrbl, 1904, 25; v. P. Alphan- der griechischen und römischen Literatur., Dabei weist er auf zahlreiche Zu- dery: Rev. de V’Hist, d, Rel, mai-juin. 1004; v. H. K. Schäfer: Einfluß des Poseidonios festzustellen, sammenhänge :mit der kynisch-stoischen Diatribe hin und sucht besonders den Röm. Quartfchr, 1904, 2). Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Nr..9. 20 o/pf111005: 30. Jahrgang. SE E A s Völteé, Die Oﬂ'ex%baru£g Johannis (Holtz- Kirchengefchichtliche Abhandlungen, herausg. Lagrange, Etudes sur les reliéions sEmitiques, mann). von Sdralek, 3. Bd. (Otto Clemen). 2. ed, (Schürer). Wernle, Die Anfänge unferer Religion, 2. Aufl. Knoke, Dr. Martin Luthers Kleiner Katechis- Paslack, Exegetifche Bemerkungen zu Matth, Schürer). mus nach den älteften Ausgaben (Albrecht). 6, 9—13 und Luk. ırı, 2—4 (Schürer). Bifchoff, Thalmud-Katechismus (Fiebig). Diener-Wyß, Calvin (Köhler). Baljon, Commentar op de katholieke brieven Acta Pauli, herausg. von C, Schmidt, 2. Ausg. Stange, Theologifche Auffätze (Joh. Wendland), (Carl Clemen). “den brief van Paulus ohne Tafeln (Jülicher). Houtin, L’am&ricanisme (Lobstein). Baljon, Commentar op aan de Filippiers (Derf.). Aovvolov Aelyava. The letters and other re- Saintyves, La reforme intellectuelle du clerg& Goguel, L’apötre Paul et J&sus-Christ (Holtz- mains of Dionysius of Alexandria ed. by et la libert& d’enseignement (Lobstein). mann). nık m D_ D 8 z Feltoe (Jülicher). ; 4 A N?ebergall‚ Die —Ka.frtfalrrede (Drews). Lagrange, P. Marie-Joseph, Etudes sur les religions semi- Traditionen des Altmeifters de Vogüe, die hier noch lebendig und wirkungskräftig fich zeigen. Wie de Vogüe tiques. Deuxieme &Edition, revue et augment6&e. (Etudes o ift auch Lagrange in erfter Linie Epigraphiker, Er bibliques.) Paris, V. Lecoffre 1905. (XVI, 527 Pp.) hat namentlich um die Erforfchung der nabatäifchen gr. 8° Infchriften von Petra fich wefentliche Verdienfte erwor- Das. Vorwort der erften Auflage diefer Studien ift ben. Daß er auch umfaffenderen religionsgefchichtlichen vom November 1902 datiert, das der vorliegenden zweiten Aufgaben gewachfen ift, dafür liefert diefes Werk einen vom Mai 1904. Zwifchen beiden liegt alfo nur*ein Zeit- höchft dankenswerten Beweis. raum von I1 Jahren. Da über die erfte in der Theol. Göttingen, E. Schürer. Litztg. eingehend berichtet worden ift (1904 Nr. 3), fo find hier nur die Neuerungen der zweiten hervorzuheben. Paslack, Paft. H. Ewald, Exegetische Bemerkungen zu Sie find trotz des kurzen Zwifchenraumes nicht unerheb- lich. Zwei Abfchnitte find ganz neu hinzugekommen: Matth. 6, 9—13 und Luk. 11, 2—4. Ein Vortrag, teil- einer über die heiligen Zeiten (Les temps Sacres p. 275— weife gehalten auf der Fellinfchen Sprengelsfynode Z calendrier, &$ 2 Les fetes) und _ einer über den °r und die hiftorifche Entwickelung der femitifchen am. I..Juni.1904..a. St. Straßburg, J. H. E. Heitz 1905. Religionen überhaupt (p. 438—468, $ ı Physionomie (51 S.) gr. 8° M. 2 — generale, &2 Les origines, $ 3 Syncretisme interieur, & 4 An Selbftgefühl läßt es der Verf. diefer neuen Aus- Syncretisme avec V’etranger, influences reciproques, $ 5 legung des Vater-Unfers nicht fehlen. Wir erfahren gleich Progres ou decadence, $ 6 Dernieres destinees des anciens auf den erften Seiten Folgendes: velıgions semitiques). Aber auch im übrigen haben zahl- ‚Alle diefe [bisherigen] Erklärungen oder auch nur reiche Ergänzungen und Verbefferungen ftattgefunden, die wichtigften unter ihnen hier zu berückfichtigen, halte am meiften in dem Abfchnitt über die heiligen Steine ich nicht für geboten, weil mein Standpunkt, von dem aus ich‘ das Vaterunfer betrachte, ein durchaus anderer (S. 187ff.) und über das Opfer (S. 247ff.). Anlaß dazu ift, als die Standpunkte es find, von denen aus es bisher gaben namentlich die in den Jahren 1902—1004 er- welche das Vorwort betrachtet worden ift‘ Si fchienenen neuen Publikationen, . XIIsg. verzeichnet. Unter den Rezenfionen der erften ‚Das Vaterunfer hat meiner Anficht nach folgende Auflage hebt L. die von Baudiffin in der Zeitfchr. der Geftalt, in der es von Chrifto urfprünglich gelehrt wor- DMG. 1903, S. 812—837 als befonders wertvoll und lehr- den ift, gehabt: Iäre0, AyıasdnT0O TO 0VOoLd 00V* &29ETO reich hervor. Zu bedauern ift, daß L. die zahlreichen TO AVEÖUC 00V TO AYLOV E NUAG XAl XATAQLOATO NLA“ Artikel Baudiffins zur femitifchen Religionsgefchichte zöp &OTOV ‘‚uaöv(röv &x0G0L0V. [Sic) didov Huv TO Xad in der neuen Auflage von Herzog-Haucks Real-Ency- NUEQAV' Xal XDEG NULV TO OPELLNUATA NUÄV, 0S Al NMEIG klopädie, welche ihren Gegenftand jedesmal mit erfchöp- APNKAUEP TOLG OELLETALG NUOV. Das Vaterunfer in der fender Gründlichkeit behandeln, nicht benützen konnte, gegenwärtigen Geftalt beruht auf Veränderungen und Zu- da fie ihm in Jerufalem nicht zur Hand waren, ‚Letzterer fätzen, die es zu dem Zwecke erhalten hat, um 'es ge- Umftand ift um fo befremdlicher, als dem Verf. fonft die eignet zu machen, auch von Chriften als Gebet benutzt zu werden‘ (S. 7). europäifche Literatur, foweit fie irgend beachtenswert ift, zur Verfügung geftanden hat und von ihm forgfältig be- ‚Das Vaterunfer in feiner urfprünglichen Form wird nützt worden ift. fich in allen feinen Teilen als altteftamentliches Gebet Lagranges Arbeit will ‚keine erfchöpfende Dar- erweifen. Es konnte auch kein anderes fein, weil die ftellung der femitifchen Religionsgefchichte geben, Sie Jünger Jefu damals, als diefer es fie beten lehrte, noch bietet nur ‚Studien über die femitifchen Religionen‘, in- ganz auf altteftamentlichem Boden ftanden; denn den dem fie namentlich die allen gemeinfamen Ideen und heiligen Geift hatten fie noch nicht empfangen, der fie Stoffe behandelt, von den fpeziellen Gottheiten aber nur befähigt oder berechtigt hätte, fich in ihren Gebeten an die wichtig(ten zur Illuftration des Gottesbegriffs heran- Gott in anderer Weife oder in anderem Sinne zu wenden, zieht. Inwiefern dabei theologifche Vorausfetzungen die als fie das in dem Bunde zu tun berechtigt waren, den Darftellung beeinflußt haben, ift von dem Rezenfenten Gott mit feinem Volke Ifrael gefchloffen hatte‘ (S. 7). der erften Auflage hervorgehoben worden. Im allgemei- Nach Empfang des heiligen Geiftes aber, alfo nach dem Pfingftfeft, ‚mußte auch das Vaterunfer im chriftlichen nen aber fteht diefe Arbeit eines katholifchen Theologen den Forfchungen evangelifcher Theologen und- nicht- Sinne umgearbeitet werden, um es für neuteftamentliche theologifcher elehrter ebenbürtig zur Seite. Es find die Zwecke, alfo für Chriften brauchbar zu machen; denn 257 258 ‘ y 260 59 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. fo, wie es von Chrifto gelehrt worden war, war es wohl Ich kann hier natürlich nur einen Teil diefer Kom- für Glieder des altteftamentlichen Bundesvolkes von her- mentare mit meinen Gloffen begleiten und wähle dazu vorragendem Werte, in chriftlichen Zeiten, d. h. für Chri- die Auslegung der Johannesbriefe, Aber auch hier laffe ften aber nicht verwendbar. ich die Einleitungsfragen beifeite, um fo mehr, als ich Diefe Umgeftaltung hatte fich in der erften Chriftenheit offenbar fehr früh vollzogen, mich demnächft an andrer Stelle über fie ausfprechen nicht aber durch eine prinzipielle Umarbeitung des Ge- werde. Das Proömium des erften Briefs erklärt B. offen- betes durch die Apoftel oder Evangeliften, weil dann bar nach Zahn (Einleitung ?II, 567ff.), ohne doch fo weit doch in irgend einem apoftolifchen Sendfchreiben, etwa ins einzelne zu gehen, wie diefer; ich kann auch diefe bei Jakobus, irgend welche Beziehung auf dasfelbe ftatt- referviertere Exegefe nicht für richtig halten. Übrigens gefunden hätte, fondern wohl durch den Gebrauch des- paßt dazu nicht ganz, wenn B, fortfährt: Her aanschouwen felben in der Gemeinde‘ (S. 7—8). of dedodaı is met bewondering aanstaren (contemplari), Die Umgeftaltung ift aber nur eine unvollkommene geen lichamelijk, maar een geestelijk zien (vgl. Joh. I, 14. gewefen, 32), cen bepeinzen op grond van het gehoorde en geziene ‚Bei einer korrekteren Umgeftaltung des Vaterunfers van den Logos. Um fo unzweifelhaft richtiger ift es, zu einem chriftlichen Gebete hätte dasfelbe ganz gehalt- wenn er zu V.5 bemerkt: Er staat äx’ aütov, niet NAO voll und wertvoll werden können; in der Geftalt aber, auTtOG, van Zijnentwege, wat op onmiddellijke mededeeling wie es uns überliefert worden ift, hat es weder Chriftus WiZeEN Z0U. Uit Fezus’ persoon en werk hebben wij ver- nomen, opgemaakt wat het wezen Gods is. gelehrt, noch kann es als Muftergebet gelten, und wäre entweder umzuarbeiten oder außer Gebrauch zu fetzen‘ 2, 14 möchte ich doch lieber auf das Johannesevan- S gelium, als einen verlorenen Brief — gefchweige denn Die Form des VU., welche P. für die urfprüngliche das unmittelbar vorangehende beziehen, Wenn B. dann hält, wird bekanntlich von einigen Zeugen des Lukas- zu V.22 bemerkt: 7 Joh. wil natuurlijk niet zeggen, dat textes geboten (f. bef. Harnack, Sitzungsberichte der er in het geheel geen ander leugenaar is, maar hij wijst Berliner Akademie 1904, S. 195 ff., deffen Bericht genauer op den in dit verband bedoelden leugenaar — Xo ift das und vollfändiger ift als der von P. S. 16f. gebotene), nur ja an fich natürlich richtig, darf aber nicht fo verftanden mit dem Unterfchiede, daß diefe Zeugen am Schluffe werden, als ob der Brief noch eine von andern vertretene noch die Bitte haben ‚Führe uns nicht in Verfuchung‘. Irrlehre bekämpfte. Denn dann hätte es allerdings nicht Diefe Bitte ftreicht der Verf. als nicht-urfprünglich, weil heißen können: zic &TW 0 WeVOTNG El N 0 AQVOVUEVOG Gott nach Jak. 1ı 13 niemanden verfucht (S.45). Angefichts ött Incots 06x% Eotıw 0 XotoTt0G; des fonftigen biblifchen Materiales und angefichts der Für die Beurteilung der Lesart in 4,3 möchte ich allgemeinen Bezeugung der Bitte muß diefer Grund als auch auf Wurm, Die Irrlehrer im erften Johannesbrief, recht fchwach bezeichnet werden. Im übrigen ift ja Bibl. Studien VIIIL, 1, 1903, 6off. verweifen. B. hätte wohl allerdings die Frage zu erwägen, welche von den ver- zugleich über die Gegner unfres Briefes, wenn auch nicht fchiedenen uns überlieferten Formen des VU. die ur- wie W,, fo doch anders als jetzt geurteilt, wenn er deffen Studie noch hätte benutzen können. fprüngliche ift. Harnack a. a, O. hat wegen des Schwan- Den herkömmlichen Text von 5,2 fcheint mir auch kens der Überlieferung die fogenannten drei erften Bitten B. nicht erklärt zu haben. Ein verftändlicher Sinn kommt überhaupt für nicht urfprünglich erklärt, und Spitta (Monats{chr. für Gottesdienft und kirchl. Kunft 1904, S. nur heraus, wenn wir mit Grotius (ad /), van de Sande- 333—345) hält die Form des Marcion für die urfprüng- Bakhuyzen (conjecturaalcritiek ad 1) und dem frühern liche, Letztere ftimmt mit der von Paslack bevorzugten B. felbfit (7%eol. Studien 1893, 250f.) ebenfo 'wie. Jak. 2, ıs darin überein, daß fie auch die Bitte um den heiligen eine uralte Umftellung annehmen und lefen: &p tovt@ Geift hat. Eben diefe ift aber m. E. ficher nicht urfprüng- TEXVA TOV FE0oV Xal TAG EVTOACG AUTOÜ KOLOUEV. Yıvo6xouED ÖTL TOV Öe0V AyaROUEVP, OTAV AYARÄUEV TE Dann lich, denn in der Predigt Jefu Chrifti wird nirgends auf den heiligen Geift als ein wefentliches Gut hingewiefen (Luc. fchließt fich auch V.'3 beffer an das Vorhergehende an. ITıs ift fekundär, vgl. Matth. 711), während umgekehrt — Über V. 7f. urteilt B. auch jetzt noch wie früher; ich im älteften Gemeindeglauben wie in der Theologie des gehe alfo darauf nicht erft ein. Paulus der heilige Geift .als ein wefentliches Gut der An der Erklärung des zweiten Briefs ift zunächft im Chriftenheit erfcheint, hier alfo .hinreichend Veranlaffung allgemeinen der Nachweis befonders verdienftlich, daß er zur Einfchaltung einer folchen Bitte gegeben war. S an eine Gemeinde gerichtet fein muß, Im befondern wird fich mit derfelben alfo gerade umgekehrt verhalten weift B. die Erklärung von Rendel Harris (Zxp. 1901, 13, 193 ff.) zurück, &xlsxty xvol« bedeute:.der geliebten wie der Verf, meint: nicht ihre Tilgung, fondern ihre Auch fonft erfcheinen die Ekl te Und in der Tat fcheitert das, wie man fchon Einfchaltung ift das Spätere. Konftruktionen des Verf, wenig überzeugend, längft gefehen hat, an V. 13; aber die Deutung von xvoi« Göttingen. R SCHÜUreL. (auf Grund der Oxyrhynchos-Papyri 112. 213) fcheint mir doch viel paffender als die frühere Überfetzung mit Herrin. Daß der Verf. ftatt xvoia vielmehr &üyannın gefagt haben Baljon, Prof. Dr. J. M..S., Commentaar op de katholieke würde, kann man kaum behaupten; denn hier handelte brieven. Utrecht, J. van Boekhoven 1904. (2705.) gr. 8° es fich eben um Herübernahme eines fonft {fchon üblichen Ausdrucks. — Commentaar op den brief van Paulus aan de Filippiers. Endlich zum dritten Brief weift B. ausführlich zurück, Ebd. 1904.. (79 S.). gr. 8° daß fich V. 9 auf den zweiten bezieht, wie merkwürdiger- Auf feinen Kommentar über die Apoftelgefchichte weife nicht nur Zahn (581. 584), fondern auch Jülicher hat Prof. Baljon im vergangenen Jahr die über die katho- (Einleitung ? u. 4 198), Schmiedel (Znc. 6262, IL, 2560) lifchen und’ den Philipperbrief folgen laffen. Sie find wie und. Bartlet (Yournal of theol. studies 1905 (VI) 209f.) noch für möglich halten. Wenn er dagegen Deme- jener eingerichtet; d. h. für alle Einleitungsfragen wird trius nicht für den Überbringer des Briefes hält, fo hat auf feine geschiedenis van de boeken des nieuwen verbonds verwiefen; die den einzelnen Abfchnitten vorangefchickte er wohl überfehen, was von Wilamowitz (Hermes 1898, Überfetzung ift diesmal fetter gedruckt; die Vers für Vers 530) dazu ausgeführt hat: als Empfehlungsbrief mußte fortfchreitende Erklärung gibt, was zunächft der Student der Brief den nennen, den.er empfehlen wollte, und das zum Verftändnis des Textes notwendig braucht. Dabei konnte eben nur Demetrius fein, Krügers Bedenken werden nicht nur die üblichen Hilfsmittel benutzt, fondern gegen die Harnackfche Theorie (Zeitfchr. f. wiff. Theol. auch zahlreiche Spezialarbeiten zitiert, fowohl in hollän- 1898, 307 ff.) dagegen konnten in der Tat, foweit fie fich difcher, als in deutfcher und englifcher Sprache. nur auf diefe, nicht die beigebrachten Hilfsargumente 261 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 262 Andere fchwache Punkte macht E. Vifcher beziehen, auf fich beruhen bleiben; die Hypothefen von S4163 Chapman (Fourn. of theol. stud. 1904, 357 f. 517 ff.) und namhaft (Theologifche Rundfchau VIII, S. 1ı37f.). . Bartlet (ebd. 1905, 204ff.), die B. noch nicht berück- Die ehre von Gott betreffend konftatiert G. Über- fichtigen konnte, hätte er fonft gewiß abgelehnt. — Statt einftimmung, foweit das religiöfe Intereffe auch bei Paulus Euseb., h.e.1IL, 39,4 ift übrigens.auf der letzten Seite des wenigftens vorwiegt. Ein Unterfchied liegt darin, daß Buches: 3 zu lefen. es fich für Jefus um das Verhältnis Gottes zum Sünder, bei Paulus entfprechend feinen theoretifchen Tendenzen Bonn. Carl Clemen. mehr um das zur Sünde handelt (S. 193f). Von ungleich Der größerem Belang ift das chriftologifche Kapitel. Goguel, Maurice, L’apötre Paul et Jesus-Christ. Paris, Fisch- Meffianismus fteht fchon im Hintergrund der Selbft- 64750 bezeichnung Jefu als Menfchenfohn, während der Gottes- bacher 1904. (VI, 393 p.) gr.8° fohn zugleich das Geheimnis der einzigartigen religiöfen Eine Gutes verfprechende jüngere Kraft des, fran- Perfönlichkeit zum Ausdruck bringt. Der ‚Kryptomef- zöfifchen‘ Proteftantismus begrüßen wir in dem Verf. fianismus‘ Wredes erfährt Anerkennung. (S. 198. 215f. diefes Werkes, welcher damit den Grad eines Lizentiaten 224. 226), zugleich aber auch auf allen entfcheidenden bei der Parifer Fakultät erworben hat. Schon früher Punkten Ablehnung (S. 213. 217f. 227f.). Folgt ein Ab- find wir ihm in einer Studie über den johanneifchen Be- riß zuerft der paulinifchen Lehre von Perfon und Werk Der griff des Geiftes begegnet (Jahrgang 1903 der ThLZ Chrifti, dann auch der paulinifchen Soteriologie. STAa Diesmal befchäftigt ihn das gerade der un- Unterzeichnete ift erfreut, fich mit dem Inhalt bis auf mittelbaren Gegenwart fich ftellende Rätfel des größeren weniges Detail einverftanden erklären zu können. Ganz oder geringeren Abftandsverhältniffes, in welchem Paulus infonderheit verdienen aber die vergleichenden Abfchnitte und feine Theologie zu Jefus und feiner Heilsverkündigung Anerkennung, fofern hier die ganze Weite des Abftandes gedacht werden muß. Bekanntlich ftehen fich in der Be- zwifchen Jefu Selbftausfagen und der paulinifchen Doktrin meffung der Nähe oder Ferne P. Feine (Jefus Chriftus rückhaltlos, offen und volltändig dargelegt und auf ihre und Paulus 1902), mit dem es der Verf. viel zu tun hat, gefchichtlichen Urfachen und Bedingungen zurückgeführt und M. Brückner (Die Entftehung der paulinifchen Chrifto- wird. Die Chriftologie ift eine Schöpfung des paulinifchen logie 1903), den unfer Verf. wenigftens kennt (S. 69. 273), Geiftes, darum aber keine Erfindung, denn fie nimmt um von ertlein (Prot. Monatshefte 1904, S. 265—271) ihren Ausgangspunkt beim gefchichtlichen Jefus und be- ganz zu fchweigen, direkt gegenüber. Zur Kennzeich- ruht auf der religiöfen Erfahrung des Paulus (S. 276), nung feiner eigenen Stellung genügt fchon das, allerding S und die, dem Evangelium Jefu nicht minder ‘fremdartig im formalen Gegenfatz zu einer früheren Außerung (S. 207) zur Seite tretende, paulinifche Soteriologie hängt ganz ftehende, Bekenntnis, Jefus habe ‚nie aus feiner Perfon an der Tatfache, daß dem Apoftel, und ihm erftmalig, den Mittelpunkt feiner Lehre gemacht. Stets gibt er der das irdifche Leben Jefu nur gleichfam ‚sw6 specte mortis‘ Andacht und der Anbetung feiner Jünger eine Richtung in Sicht-tritt (S.:331). Um fo näher ftehen fich beide auf den Vater, nie auf fich felbft. Und das Wichtigfte bezüglich der Moral. Diefelbe ift Gefinnungsmoral hier von allem ift, daß Jefus den ausfchließlichen Grund des wie dort und hat, foweit fie bewußt oder unbewußt Heils in der Liebe und Barmherzigkeit des Vaters efchatologifch bedingt erfcheint, etwas von dem an fich, fehen hat‘ (S. 367). r ge_ was man ‚Interimsmoral‘ genannt hat (S. 352). ‚Kirche, Der Durchführung diefes Standpunktes gilt die erfte Sakramente, Gnofis‘ — fo lautet die Überfchrift des Hälfte der Unterfuchung mit Bezug auf den tatfächlichen letzten Abfchnittes — alles das war Jefu und feinem Evan- Befund (Zes fazts), während die zweite (Zes zdees) einen gelium durchaus fremd. Hier bezeichnet Paulus geradezu Aufriß der paulinifchen Lehre gibt mit (teter Beziehung einen neuen Anfang, und es find auch keine vom Juden- auf ihren etwaigen Zufammenhang mit der Verkündigung tum herkommende Einwirkungen, die fich bemerklich Jefu. Was diefem Hauptteil vorangeht, beläuft fich, von machen, fondern wir find zur Erklärung feiner myftifchen nicht ftreng hierher gehörigen Dingen abgefehen, zumeift Begriffe von der Kirche als dem Leib Chrifti, in den die auf den Nachweis der Bekanntfchaft des Paulus mit der Gläubigen sacramentaliter eingegliedert werden, auf das Überlieferung der Gefchichte Jefu, infonderheit feiner helleniftifche Milieu der Zeit gewiefen, welchem auch die Worte, Der Verf. hütet fich in 1öblicher Weife vor den gnoftifierenden Anfätze der Korintherbriefe entfprechen beliebten Übertreibungen, behauptet aber mit Recht das S. 365. 371). Eine anfprechende, durchaus von gefundem Vorhandenfein zahlreicher : Anfpielungen und Reminis- rteil eingegebene Schlußbetrachtung widmet der Ver- zenzen neben ganz wenigen direkten Zitaten. Doch faffer der ‚Evolution des Chriftentums von Jefus bis zu würde ich in 1 Theff. 4,8 eher den Anlaß zu der von Paulus‘ und der ‚Bedeutung des Auftretens des Paulus‘, Matth. 10,40 abweichenden Redaktion der Worte Luk. Manches in diefem, an Zitaten von Jefus- und Paulus- I0,16 fehen (S. 87), zumal da ja auch fchon 10, 7. 8, ver- worten faft überreichen, auch Wiederholungen nicht glichen mit Matth. 10,10, nach ı Kor. 9,14. 10, 27 redigiert fcheuenden Buche hätte allerdings kürzer gefagt, die ift (S. 77). Gelegentlich tut der Verf. der Meinung Vor- anze Darftellung hätte bündiger gefaßt fein können. fchub, als vertrete Paulus die Zurückführung der Taufe Aber der Verf, wollte wohl auch angehenden, nach Orien- auf Jefus felbft (S. 78 f.), wovon glücklicher Weife fpäter tierung im Gewirr und Streit der Meinungen fuchenden (S. 356. 360f.) nichts mehr zu bemerken ift. Eigentüm- Theologen ein zuverläffiger und fachkundiger Führer fein; lich berührt auch die Erklärung des Urfprungs der Sünde wenigftens wäre er diefer Aufgabe in vorzüglicher Weife durch Kombination vor Röm. I, 21—25 mit 5, 12—21 und erecht geworden. Schließlich mag bemerkt werden, 1 Kor. I5, 45—47, Wonach die Urfünde eigentlich in Ido- daß, von kleinen, fich felbft korrigierenden Fehlern ab- lolatrie beftanden , Gottes Zorn aber die Menfchheit Ko- dafür der Obmacht des Fleifches überlaffen hätte gefehen, S. 78 zu lefen ift Mare. 16 fatt 650 verftellt fcheinen. rinther ftatt Römer, und daß S. 231 Note ı die Worte : 153—156). Einen rettenden Ausweg aus bekannten W iderfprüchen, in welche das paulinifche Denken an Straßburg i. E. H. Höltznrann, diefer Stelle gerät, will darin auch Brognard in feiner anerkennenden Anzeige (Revue Chretienne, Ser. IV, 1, Völter, Prof. Dr. Daniel, Die Offenbarung Johannis, neu S. 147—154) nicht finden. Ebenfo laffe ich dahingeftellt fein, was G. felbft nur als Vermutung ausfpricht, inwie- unterfucht und erläutert. Straßburg, J. H. Ed. Heitz 1904. (V, ı71 S.), gr. 8° M 3004 weit der bekannte Spruch vom willigen Geift und fchwachen Fleifch Mark. 14,ss einen Anhaltspunkt für ‚Wenn ich 22 Jahre, nachdem ich die neuern Unter- die paulinifche Lehre vom fündigen Fleifch abgeben kann fuchungen über die Apokalypfe eingeleitet habe, noch * 263 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 264 einmal auf diefen Gegenftand zurückkomme, gefchieht gedeuteten 10 Hörner voranftellt, während diefes erft es in der Hoffnung, das apokalyptifche Problem nunmehr 7 Kaifer kennt und daher in erfter Linie die 7 Köpfe feiner endlichen Löfung entgegenführen zu können‘. nennt, als die fpätere Weisfagung zu faffen (S. 132 fataler Freilich ift der fo redenden Veröffentlichung fofort das Druckfehler 17 ftatt 13) und dem Redaktor auf die Rech- Werk von Johannes Weiß auf dem Fuß gefolgt, welches nung zu fetzen, der bei Verbindung der beiden Apoka- neue Probleme ftellt, die von dem hier gegebenen Schema lypfen Kap. ı7, das bei Cerinth (als Erfüllung von 1O0, 11) abweichen. Einig find beide Verfaffer nur in Vertretung zwifchen Kap. 10 und 11, 1—13 (weil 11,7 auf 17,8. 14 zurück- einer fukzeffiven oder, wie man jetzt mit Vorliebe fagt, fieht) geftanden hatte, an feine jetzige Stelle gebracht und ‚fchichtenweifen‘ Entftehung überhaupt und darin, daß die mit 18, 1—10, 10 zu einem großen Bilde verfchmolzen haben Grundfchrift in die fechziger Jahre angefetzt wird. Da- Loll. (S. -17.f.: OOf.; 08 f.;:78. 1101 131 fa 248 .142). mals, nämlich 65, fchrieb nach unferm Verf. Johannes H. Holtzmann, Markus (S. 53f.) eine mit 1,4—6 anhebende, dann nament- Straßburg i. E, lich die Kapp. 4—9 nebft einigen fpäteren Stücken wie Wernle‚ Prof. D. Paul, Die Anfänge unserer Religion. Zweite, ITI,14—18. I4, 1—3.6. 7. 14—20. 18, 1—19,10 (aber überall werden verbefferte und vermehrte Auflage, Tübingen, J. C. B. im einzelnen Änderungen, Auslaffungen und Umftellungen Mobhr 1904. (XX, 514 S.) gr. 8° M. 7 —; geb. M. 8 — angenommen) umfaffende erfte, hierauf im Frühjahr 70 Cerinth eine den folgenden Kapiteln zugrunde liegende Obwohl der Verf. fchon beim Erfcheinen der erften zweite Apokalypfe; beide find um 114—115 vom Redak- Auflage (f. Theol. Litztg. 1901, 493—498) ‚von den neu- tor zu einem Ganzen verbunden und zugleich mannigfach teftamentlichen Studien vorläufig Ab{fchied‘ genommen erweitert, endlich aber find um 120 die einleitenden und fich der kirchengefchichtlichen Forfchung zugewandt Stücke 1,ı-s. 9—3, 22, außerdem noch 1I4, 13. 16, 15. I9, 10 hatte, hat er doch Zeit und Kraft gefunden, diefe neue (Schluß). 22, 7.10—21 hinzugefügt und das Ganze abge- Auflage in durchgreifender Weife zu verbeffern und zu ichloffen worden. Hier fällt alfo gerade die domitianifche ergänzen, fo daß der Umfang um reichlich hundert Seiten Zeit weg, aus welcher doch die Mehrzahl der Neuern das gewachfen ift (von 410 auf 514). Die augenfälligfte Er- Buch begreiflich zu machen gedenkt. Aber der erft vom gänzung ift die Einfügung eines neuen Abfchnittes über Redaktor überall vorausgefetzte und ins Auge gefaßte ‚Die Theologie des Neuen Teftamentes‘ (S, 434—469). Verfolgungszuftand (S. 158f.) foll ja durch Trajans Edikt Der Verf. verfteht darunter die Theologie der fpäteren eingeleitet und außerdem gerade diefer Kaifer (9n0l0v» = Schriften des Kanons, welche die eigentlich wirkfamen Trajan) durch die dem Redaktor angehörige apokalyp- geworden find, fo daß man unter den von ihnen ge- tifche Zahl angedeutet fein (S. 134). Was gegen beide gebenen Gefichtspunkten auch die älteren urchriftlichen Vorausfetzungen bemerkt worden ift, findet keine Be- verftanden und interpretiert hat. Diefe maßgebenden achtung. Die gegen Cerinths Anteil an. der Apokalypfe Schriften find namentlich das Johannesevangelium, näch erhobenen Bedenken werden teils mit Hinweis auf das welchem die chriftliche Kirche die Perfon und das Werk Urnteil .der Aloger;(S:: 938 . 123f.), ; teilsemitisder/ - über: Chrifti aufgefaßt hat, und die Apoftelgefchichte, welche rafchenden Behauptung entkräftet, Irenäus habe ihn irr- in typifcher Weife das Bild Pauli zeichnet, wie es in tümlich als Doketen gefchildert, wie auch die in den ‚katholifcher‘ Beleuchtung fich darftellt. Was in letzterer Johannesbriefen bekämpften Gegner keine Doketen, fon- Beziehung gefagt wird, dürfte im wefentlichen zutreffend dern extreme Judaiften und als folche auch richtige Cerin- fein. Dagegen glaube ich, daß W, in der Charakterifie- thianer gewefen feien (S.92f. 95f.). UÜberdies müßten fie rung des vierten Evangeliums mehrfach fehlgegriffen hat. dann auch Chiliaften gewefen fein; denn derfelbe Cerinth, Schon daß er in ihm einen Ausdruck des Juden-Haffes der uns als Verkündiger eines Logos-Chriftus vorge- der nachapoftolifchen Chriftenheit fieht (S. 443), kann ich ftellt wird (S. gı f. 126), foll ja auch den Chiliasmus ver- nicht für zutreffend halten, Der vierte Evangelift ift viel treten haben (S. 125f.). zu fehr Gefchichtsphilofoph, als daß man ihm einen Haß Während die mit pünktlicher, ja peinlicher Klein- gegen die Juden zufchreiben dürfte, Er will vielmehr meifterei bis ins Einzelfte durchgeführte Vierteilung doch das Rätfel erklären, wie es möglich war, daß die nur als Weiterführung der frühern Experimente erfcheint, Offenbarung der überwältigenden göttlichen Herrlichkeit ift eine wirkliche Neuerung im Eingehen auf die religions- in der Perfon Jefu Chrifti von den Juden abgelehnt wurde. gefchichtliche Methode zu erkennen. Befonders zur Er- Diefes Rätfel erklärt fich ihm nur aus feiner deter- klärung der Urapokalypfe wird Gunkel, daneben auch miniftiichen Anfchauung. Die ungläubig gebliebenen Juden Bouffet aufgeboten. Wenn übrigens der Verf. befonders gehörten eben nicht zu denen, die vom Vater dem Sohn zur Annahme parfifchen Importes neigt (S. 16f. 29f. 63 f. 68. gegeben waren. Er will alfo den Unglauben der Juden 71. 86f. 06. 102. 116f. 119f.), fo mag folches immerhin nicht bekämpfen (was bei feinem Determinismus auch als im Bereich der Möglichkeit gelegen zu betrachten ganz zwecklos wäre), fondern er will ihn verftehen, Und wenn man auch dem vierten Evangeliften den Grundfatz fein, während der häufige Rückgriff auf altteftamentliche Literatur und auf jüdifch-apokalyptifches Gemeingut vol- nicht zutrauen darf, daß alles verftehen fo viel ift wie lends keiner Beanftandung unterliegt. Nur wo dies nicht alles verzeihen, fo wird man doch von einem . Haß des- ausreichend befunden wird, fıeht fich der Verf. bei felben gegen die Juden nicht fprechen dürfen, KEin an- Spiegel, Lehmann und Böklen um, derer Punkt, in welchem W. bei Charakterifierung des Dagegen wird man dem Verf. nur mit Vorficht und vierten Evangeliums über das richtige Ziel hinausfchießt, Zurückhaltung auf feinen Wegen folgen können, wo er ift das Verhältnis desfelben zu Paulus. Es ift zweifellos fich bei Unterfcheidung der vier . Autoren von feinem richtig, daß die johanneifche Theologie in wefentlichen Spürfinn und Kombinationstrieb leiten 1läßt. Beifpiels- Punkten auf den Schultern der paulinifchen {fteht und weife follen die 144000 ‚Verfiegelten‘ oder. ‚Erkauften‘ in ohne fie nicht zu verftehen ift. Aber ‘diefer richtige der Urapokalypfe 7, ı-s8 und 14,1ı-3. das aus Ifrael her- Gedanke wird von W. in ganz einfeitiger Weife auf die vorgegangene wahre Gottesvolk darftellen (S. 24. 52); ihnen Spitze getrieben unter Ignorierung wichtiger Gedanken- ftellt dann der univerfaliftifch gefinnte edaktor. 7, 9—17 reihen des Evangeliums. W. findet im vierten Evange- die unzählbare Schar bekehrter Heiden ’zur Seite (S. 24f. lium diefelbe Würdigung des Todes Jefu wie bei Paulus. 146), um 14,4.5 jene Zählbaren nur noch als eine, aus ‚Der Verföhnungstod ift der Hauptzweck feines Kommens auf die Welt‘ (S. 447f.). ‚Dem Paulus getreu ift es, wie Asketen beftehende Elite gelten zu laffen (S. 37f. 139). Und nun noch ein Prachtbeifpiel von Umftellungskunft! dies Leben Jefu immer. auf den Tod hinausblickt und Die zwifchen den Parallelkapiteln 13 und ı7 wahrnehm- ganz durchzogen ift von Belehrung über den Wert des baren Differenzen werden zunächft fcharffinnigft ausge- Todes‘ (S, 448). ‚Die gefamte: johanneifche Theologie ift beutet, um jenes, weil es die.auf die römifchen Kaifer aus der Theologie des Paulus herausgewachfen, ift Pau- 265 266 45 E Theologifche Literaturzeitung 1905Nr 9.4 E linismus, modifiziert für die Bedürfniffe des nachapofto- macht. — Nach einem Vorwort und einer Einleitung lifchen Zeitalters‘ (S. 455). Durchaus nicht! Die Wurzeln handelt B, kurz, gediegen und überfichtlich über folgen- der johanneifchen Theologie liegen ebenfo in der jüdifch- de Gegenftände: ı) Wichtigkeit des Thalmud. 2) Zur helleniftifchen Philofophie wie in der paulinifchen Theo- Gefchichte des Thalmud. 3) Allgemeine Charakteriftik des logie, abgefehen von den Nachwirkungen der echten Ver- Thalmud. 4) Zur inneren Charakteriftik. 5) Thalmud und kündigung Jefu Chrifti. Gerade der Grundgedanke des Chriftentum. 6) Die Frau im Thalmud. 7) Aus dem Leben der Rabbinen. Alle diefe Kapitel zeigen, wie Evangeliums, daß Jefus die vollkommene Offenbarung intereffant und wichtig der Thalmud unter den gebracht hat, fehlt bei Paulus faft ganz. Und umgekehrt: ift. Der Lefer erhält der Grundgedanke des Paulus, daß Jefus durch feinen mannigfachften Gefichtspunkten Tod die menfchliche Sünde gefühnt hat, tritt im Evan- wirklich einen Eindruck davon, wie bedeutungsvoll eine gelium in auffälliger Weife zurück, Der Hauptzweck des gute, deut{che, billige und verftändliche Überfetzung des Kommens Jefu in die Welt if hier keineswegs der Ver- Thalmud fein würde, Ich fetze B.s Worte her: S. ı1: föhnungstod, fondern vielmehr die vollkommene Offen- ‚Der Lefer wird aus alledem zu ahnen vermögen, welchen barung des Vaters, Sein Tod ift notwendig, nicht wegen ungemeinen Nutzen für die verfchiedenartigften Forfchungs- gebiete eine zuverläffige Überfetzung des alten Riefen- der Sühnung der menfchlichen Sünde, (diefer Gedanke werkes bieten würde, und wie bedauerlich es ift, wird nur geftreift), fondern weil er nur als der wieder in daß weder.der Staat, noch wiffenfchaftliche In- den Himmel Erhöhte durch Sendung des Paraklet das Werk der Offenbarung zum Abfchluß bringen kann. Pau- ftitute, Gefellfchaften oder Stiftungen für diefes lus und Johannes verhalten fich alfo in fehr wefentlichen allerdings koftfpielige Unternehmen Intereffe Punkten disparat zu einander. Gemeinfam mit einander oder Unterfützung übri haben. „Für Meffungen haben fie den Univerfalismus und namentlich die zy&&DUa- von Abiponenfchädeln ift Geld da!“ klagte fchon vor Lehre. Hier ift Johannes der Schüler des Paulus. Jahrzehnten Lagarde‘, S. 93—094, am Schluß des Buches, Während der Abfchnitt S. 434—469 neu eingefügt fagt B. nochmals: ‚Auch hieraus fieht man, wie erwünfcht bei der eminenten kulturhiftorifchen. Bedeutung des ift, find andere Partien erheblich umgearbeitet, fo befon- Thalmud eine brauchbare gemeinverftändliche Über- ders der Abfchnitt über die paulinifche ‚Erlöfungstheo- Vielleicht ift eine folche trotz der unbe- logie‘ (S. 156—2009) und der über den Einfluß des Juden- fetzung wäre. tums auf die Kirche (S. 292—342), der jetzt noch ftärker greiflichen Zugeknöpftheit von Staat, Kommunen, Stif- betont wird als in der früheren Auflage. Aber auch tungen und Gefellfchaft nicht allzufern. Möge fie dann fonft, durch das ganze Buch hindurch, zeigt fich die auch unter den Lefern diefes Buches Intereffenten in beffernde Hand des Verfaffers (vgl. z. B. die Ausführun- reichem Maße finden‘. Es wäre fehr zu wünfchen, wenn gen über die Sakramente S. 93—05, zu welchen augen- die Wiffenfchaft, vor allem die chriftliche Theologie, fcheinlich Heitmüllers Arbeit Veranlaffung gegeben hat). energifch das Bedürfnis folcher Überfetzung geeigneten Ortes geltend machte. Vorläufig nimmt leider die chrift- Eine durchgreifende Verbefferung ift, daß jetzt überall unter dem Text die Belegftellen für das im Text Aus- liche Theologie in ihren maßgebenden Vertretern dem geführte angegeben find, was in der erften Auflage nicht gegenüber , noch immer eine mehr paffıve als aktive der Fall war. Das Buch hat dadurch für Lernende be- Stellung ein. Jülicher fagt z. B. (Theolog. Literaturzeitung deutend an Wert gewonnen, 1904 Nr. 26) in der Rezenfion meiner ‚Altjüdifchen Gleich- Wernles Arbeit hat auch bei folchen, welche hifto- niffe‘: ‚Man mache 'den Thalmud wirklich zugänglich, fo rifche Objektivität zu fchätzen wiffen, einigen Anftoß wird er {fchon befucht werden‘. D. h. mit andern. Worten: erregt durch die Unverblümtheit der Sprache und durch man will fehr gern die Früchte der Arbeit auf diefem manche über das Ziel hinausfchießende Behauptungen, entfagungsreichen Gebiet einheimfen, aber nichts dazu Beides find vielleicht unvermeidliche Begleiterfcheinungen tun, folche Arbeit zu organifieren, zu fördern, zu er- der Vorzüge des Buches: des unerbittlichen Wahrheits- leichtern, zu ermöglichen, Wo find in der Gegenwart finnes und des kühnen Wagemutes, der es unternimmt, die jüdifchen Gelehrten, die fowohl Deutfch als Hebräifch ein Bild in großen kecken Zügen zu entwerfen auch auf fo weit verftehen, um eine wirklich brauchbare Thalmud- die Gefahr hin, daß einzelne Striche der Zeichnung nicht überfetzung zu liefern? ‚ Wo find in der Gegenwart die ganz gelingen. Wer es nüchtern nachprüft, wird im ein- chriftlichen Gelehrten, denen die Gelegenheit geboten zelnen manches auszufetzen finden, Trotzdem wüßte ich würde, das Studium des Thalmud und feine Ausnutzung kaum ein anderes Buch zu nennen, welches von den trei- für die chriftliche Theologie zur Lebensaufgabe zu machen? benden Kräften des Urchriftentums eine fo frifche und Für die gegenwärtige Haltung der Theologie diefer in lebendige, und im ganzen auch richtige Anfchauung gäbe der Theorie anerkannten Aufgabe gegenüber ift Jülichers wie diefes, Wort geradezu typifch: ‚man mache den Thalmud zugäng- Göttingen. B Schüfern lich, dann wollen wir ihn befuchen‘ — mit diefer Auf- faffung werden wir nie weiterkommen. Die Theologie hat vielmehr die Pflicht, um ihrer felbft willen energifch Bischoff, Dr. Erich, Thalmud-Katechismus. (Morgen- felber‘ dafür zu forgen, daß der Thalmud zugänglich ländifche Bücherei 3.) Leipzig, Th. Grieben’s Verl. werde, nicht aber zu warten, bis das gefchieht. Die Er- 1904. (XIl, ı12 S. m. Abbildgn. von feltenen Origi- forfchung des Urchriftentums und des Neuen Teftamentes nalen.) 8° M. 2—; geb, M. 2.60 laboriert fehr ftark an dem Mangel jüdifcher Kenntniffe bei den chriftlichen Theologen, Zahn (Matthäuskommen- Die bedeutfamften Geifteserzeugniffe des Orients tar), Bouffet (Religion des Judentums) und viele andere follen den Abendländern durch die ‚Morgenländifche geben das zu. Aber: wer legt Hand an, daß wir weiter- Bücherei‘ in gemeinverftändlichen, möglichft gediegenen Darftellungen zugänglich gemacht werden. Erfchienen kommen? (Vgl. meinen Vortrag: Thalmud und Theologie, ift bisher Bd. I—IV, verfaßt von E. Bifchoff, darbietend: Mohr 1903). — Im Einzelnen wäre noch Folgendes zu B.s Darbietungen zu notieren: S. VII ift gefagt, daß 1) den buddhiftifchen Katechismus von H. S. Olcott, Stracks ‚Einleitung. in den Thalmud‘ für die Fach- 2) die Kabbalah, 3) den Thalmudkatechismus, 4) den wiffenfchaft ein Handbuch erften Ranges fei. Das ift oran. In Ausficht genommen find; die Religionen infofern richtig, als es kein anderes Buch derart für die Japans, Confucius und China, Zarathuftra. — Es ift dankens- Wiffenfchaft gibt. Aber, daß Stracks ‚Einleitung in den wert, daß B. im Thalmudkatechismus . trotz der Be- Thalmud‘ noch nicht das ift, was wir unter ‚hiftorifch- zeichnung ‚Katechismus‘ die katechetifche Form auf- kritifcher Einleitung‘ verftehen, ift doch klar. Die Wiffen-“ gegeben hat. Bd. II ‚Die Kabbalah‘. zeigte, wie feltfam fchaft liegt . eben auf thalmudifchem Gebiet faft völlig {üich vielfach gerade das Zerlegen in Frage und. Antwort brach, Was könnten hier die Rabbinerfeminare leiften, b 267 268 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. wenn fie wirklich Wiffenfchaft trieben! — B. bietet mehr- zu glauben. Wie fich Sch. die Sache vorftellt, ift mir fach Proben aus dem Thalmud in Überfetzungen dar auch nicht klar geworden; einerfeits foll der Theklakult Diefe Überfetzungen find m. E. nicht genau und auch erft im Zufammenhang mit der Hochfchätzung des Jung- nicht überfichtlich genug, um ein rafches, ficheres und frauenideals Boden gewonnen haben, andererfeits ihr Kult peinlich genaues Verftändnis der betreffenden Abfchnitte in Seleucia, ohne daß die Stadt eigene Traditionen zu vermitteln. Im Text fteht: 498 y 3ar B. über- über Thekla befeffen hätte, mit der Romanfigur unferer fetzt: ‚nach der Lehre R. Eliefers‘. In der Gemara heißt Akten ‚nichts weiter als den Namen gemein‘ haben! es:! 4IN 3a5 xnı = denn es ift tradiert: Rabbi fagt etc Unter C ‚der getaufte Löwe‘ hat fich S. von Krüger Das überfetzt B. fo:.,weil er fich nach einem hierauf be- den rechten Weg weifen laffen; fehr dankenswert ift die züglichen Ausfpruch Rabbis richtet, der nach der Über- wörtliche Beifügung eines von dem Amerikaner Good- lieferung gefagt hat‘. Wozu diefe Breitfpurigkeit und Eine Probe: der . Art, wie: m.. E. der fpeed veröffentlichten äthiopifchen Apokryphons (in Ungenauigkeit? englifcher Überfetzung S. XXI—XXV), das S. richtig als Thalmud allein brauchbar überfetzt werden kann, habe eine fpäte, recht willkürliche Verarbeitung von Thekla- ich Zeitfchr. d. dtfch. morgenl]. Gefellfch. Bd. LVII S. 58ıff. Motiven würdigt. S. XXIXf. zeigt er fich bereit, den gegeben. Leider war es mir nicht vergönnt, am Leip- Zufatz xat& tOp Ax06TOoLop als Hypothefe eines Ver- ziger nstitutum _ Fudaicum weiterftudieren zu können, ehrers der Akten anzuerkennen und deren koptifche fonft wäre diefe Überfetzung umfaffender geworden. > Bei Überlieferung - bis ins 6. Jhdt. häretifchen Kreifen zuzu- der komplizierten Zufammenfetzung des Thalmud ift es fchieben. unbedingt nötig, die Wiedergabe durch Abfätze, ver- Das Wichtigfte aber, da fich die Verbefferungen in F ftalten. {chiedene Typen etc. fo durchfichtig als möglich zu ge- S. LI—LV faft bloß auf Kleinigkeiten beziehen, enthält Sonft ift hinterher die Überfetzung ebenfo un- Abfchnitt E über die angebliche Urgeftalt der Paulus- verftändlich wie das Original. — Der deutfche Ausdruck akten. S. bezeichnet ihn als Antikritik gegen Corffens B.s ift teilweife nicht ganz einwandfrei: S. 4: ‚die da Anzeige in den Gött. Gel. Anz. 1904, 702—724. Diefer alle atrebten‘ „ sdieidaf\ beflers dies?S; 15 ichsdarfies fieht in den jetzt teilweis rekonftruierten Paulusakten, die dem Lefer nicht erfparen, wenigftens Namen und Haupt- fogar einen Briefwechfel der Korinther mit Paulus um- inhalt diefer Beftandteile kurz anzugeben‘. Soll der Lefer faffen, eine relativ {päte kirchliche Sammlung von Paulus- die angeben? S, 36, 3. 4 beffer: ‚haben aber an fich felbft legenden, für deren Wortlaut der Kopte ein befonders keine normativen Charakter‘. — Wäre es nicht praktifcher fchlechter Zeuge fei; die Urform der Theklaakten, die wir gewefen, die reproduzierten Thalmudblätter etwas größer nicht mehr befitzen, fei ein häretifches Produkt gewefen, zu geftalten? Die Typen find fo das reine Augenpulver. worin z, B. die Ehe geradezu als gottwidrige Einrichtung — Möchte B.s Thalmudkatechismus das Intereffe am hingeftellt war. Leider ift jene Befprechung eines der Thalmud fördern! Es kann unmöglich ausbleiben, daß verdienteften Mitarbeiter auf dem Gebiet der altchrift- die chriftliche Theologie die Arbeit am Thalmud um- lichen Literaturgefchichte in fo leidenfchaftlichem, zum faffend und energifch in Angriff nimmt. Teil abfichtlich verletzenden Ton gehalten, daß dem Un- Gotha. Paul. F ieDie: beteiligten die richtige Würdigung der Argumente für und wider fehr erfchwert wird. Auch Sch. wird durch Acta Pauli. Überfetzung, Unterfuchung und koptifcher fein Temperament ja zu hyperbolifchen Äußerungen ver- führt; den ‚bis auf die Knochen orthodoxen Kirchenmann‘, Text. Herausgegeben von Carl Schmidt. Zweite von ‚einem Typus, den wir in Irenäus am beften ausge- (durch Zufätze) erweiterte Ausgabe ohne Tafeln. prägt finden‘, würde ich gern entbehren, Aber Corffen follte wenigftens richtig zitieren, nicht Sch. die Behaup- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. (LV, tung zufchreiben, die Paulusakten feien ‚eine klaffifche 2A0 06 00 15 E1 8° M. ı12—; geb. M. 14.50; Zufätze allein. (LV.S.).gr..8° M.:2— Urkunde der altkatholifchen Kirche‘ unter Weglaffung des Hauptwortes: klaffifche Urkunde des Popularchriften- Für die Veranftaltung einer ‚kleinen Ausgabe‘ der tums der altk. K. Und ift es dasfelbe, wenn bei Corffen Acta Pauli für die große Mehrzahl der Lefer, die von S.s Entzücktheit von dem Korintherbriefwechfel damit den Lichtdrucktafeln doch keinen Gebrauch machen belegt wird, daß ‚er ihn geradezu als ein Kabinettftück können, verdient die Verlagsbuchhandlung unfern Dank, betrachtet‘ und wenn ‚wir bei S. lefen S. 181, er fei als um fo mehr, als dem Herausgeber C. Schmidt dadurch ein Kabinettftück innerhalb der Gefamtkompo- Gelegenheit geboten wurde, Zufätze zu feinem Werk zu fition der Akten — deren Erbärmlichkeit nämlich S. veröffentlichen, die teils Fehler aus diefem entfernen, teils keineswegs verfchleiert! — zu betrachten? — In der Ergänzungen bieten, teils angegriffene Stücke energifch Hauptfache hat S. feine Anficht fehr erfolgreich ver- verteidigen, Was von der erften Ausgabe hier 1904 teidigt. Das Enkomion des Pf.-Chryfoftomus, mit deffen Nr. ı1 von Harnack rühmend efagt wurde, gilt noch Hülfe Corffen die vermeintliche Lücke zwifchen c, 22 heut; fie fellt kein abfchließendes Werk dar, aber ein an und 23 der Theklaakten ftopfen will, wird von S, weit neuen Ergebniffen, auch an ficheren Schlußfolgerungen unbefangener als bei C. gewürdigt, erft recht gilt das überaus reiches. von der lateinifchen Rezenfion D; daß Thekla fchon in Zuerft S. VII—XII teilt S. einige Änderungsvor- der Urform der Legende Jungfrau, nicht verheiratet war, fchläge betreffs Kompofition der Paulusakten mit, viel- fcheint mir vollends ficher: einzelne Übereinftimmungen Autor fach durch Clemen veranlaßt; die Auffaffung, daß der des Kopten mit fchlechterer Überlieferung würden noch die Reiferoute des Paulus wefentlich nach nicht beweifen, daß er eine junge katholifche Über- Apgfch. 13—28 konftruiert hat, ift einleuchtend. Daß arbeitung eines gnoftifchen Romans darftelle. Den Be- Sch. für eine Reife nach Spanien keinen Platz in den weis für die fpätere Einfchiebung des Korintherbrief- Acta f£rei findet, fcheint mir erft recht ficher, nur bedeutet wechfels in die Akten mag C. jetzt gegen Harnack führen F das nichts für die Frage nach deren Gefchichtlichkeit. fein Vertrauen auf Hieronymus wirkt komifch, wennfchon Der Fälfcher hat eben von Paulus nichts ewußt, als ich auch nicht ganz fo viel wie S. auf Tertullians Ge- was die Apg{fch. ihm darreichte; mit vollem Recht verwirft fchichtchen von dem afıatifchen Presbyter geben möchte, Sch. ja auch S. XVIIf. Zahns Phantafie von der Glaub- Mit der Fauftusftelle operiert weder C. noch S. zu. Recht, würdigkeit der in den Theklaakten gegebenen Befchrei- fıe beweift für den einen fo wenig wie für den andern. bung der Geftalt des Paulus. Was er fonft unter B über Schade, daß C. nicht ohne diefe feltfame. Gereiztheit in den Gefchichtswert der Paulusakten bemerkt, dürfte die den Kampf eingetreten ift; denn daß wir die ‚Aufgabe‘, von Frage nicht erledigen. Daß der eigenartige Ruhm der der S. auch hier S. XLIX wieder redet, ‚das häretifch- Thekla bloß auf die Paulusakten zurückgeht, ift fchwer gnoftifche von dem populär-großkirchlichen fcharf abzu- 269 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 270 ün inl grenzen‘, bei der populären Apokryphenliteratur über- | zu großen Refpekt; wenn er das Chronicon orientale wie haupt nicht werden löfen können, ift meine durch diefe eine brauchbare Quelle behandelt, fich bezüglich der Debatte lediglich verftärkte Überzeugung; es ift ein Dionyfiuskirche in Alexandrien mit den dürftigen Hin- wunderlicher Gedanke von Schmidt, die Gnoftiker hätten weifen auf Epiphanius, Sozomenus und Philoftorgius be- folche Literatur immer nur gefchickt für ihre Propaganda gnügt, feinen Helden als Erben der großen Überliefe- benützt, aber nie felber fabriziert. Allein die Paulusakten, rungen des heil. Marcus und feiner Nachfolger preift, wie wir fie nun kennen, find trotz ihrer Virginitäts- und konftatiert, daß er ein Mufter zur Nachahmung für fchwärmerei und ihrer unklaren Chriftologie kein gno- jedes nachfolgende Zeitalter bleibe, fo offenbart das eine ftifches Produkt; ganz zutreffend hat S. auf die Verwandt- ziemliche Genügfamkeit, Neue Funde darf man denn fchaft mit dem Standpunkt der monarchianifchen Prologe auch von diefer Ausgabe nicht erwarten, die Katenen- verwiefen: es hat auch andere Todfeinde der Gnofis ge- kataloge von Karo-Lietzmann z, B. fcheinen für F. nicht geben, die nicht ahnten, wie ftark fie felber vom Gnofti- zu exiftieren. Daß aber F. lieber Unechtes mit aufgenom- zismus angefteckt waren, men hat, als möglicherweife Echtes auf fein Urteil hin Da ich als ein befonders ausgezeichnetes Stück in fortgelaffen, verdient Lob; z. B, das Stück S. 64 aus dem diefer Antikritik die Behandlung des Pfeudo-Chryfoftomus Kononbrief wird kaum als dionyfifch in Frage kommen, betrachte — nur den väterlich klingenden Schlußfatz noch weniger das auf S. 259f. Gebotene — ift übrigens Nr. 6 dort nicht aus einem Verfe entftanden? Aber die S. XXXVII, ı —3 hätte S. fortlaffen follen, wie nach meinem Gefühl auch die Anm. auf S. VII — notiere ich die Reihe Dubia \efen wir gern neben den viel zahlreicheren ficher von falfchen (ob fämtlich durch Migne veranlaßten?) echten Stücken; Holls Sammlung hat F. fleißig ausgenützt. esarten, die fich da in die Textmitteilungen bei S, ein- Soweit ich ihn als Textrezenfenten kontrollieren konnte, gefchlichen haben und größtenteils das Verftändnis un- bewährt er fich als zuverläffigen Arbeiter. Vereinzelt möglich machen. S. XXXVII n. ı 1 'xg00e»Y XEl Matt bleibt ein Fall wie S. 258, 5, daß er ein Wort ausläßt, x008eV EL, Zbrd. Z. 14 Ichiebe de&ikp vor dedoaxota ein; nämlich xal6p hinter yevodaı, oder daß im Apparat S. XXXIV, 17 1. z&9aTtH0L0V . zatQ., Z. 22 EPLKREUOV Falfches notiert wird wie 254 zu Z. 3, wo Holl keine an- ft. öxıze00p, S. XXXVI, 12f. 7a09 8VEVOVOALG . -VOOVOCLGE dere Interpunktion als F, bietet. In der Konftitution des u. Z. 10 xg00tiumy (wider Eva gerichtete Strafverdikte) Textes, in der Interpunktion und im Verftändnis des ft. z00Tiump. Textes bewährt F. im allgemeinen guten Takt, z. B. ift zweifellos richtig feine Schreibung 255, 11 a«loyod®vy fatt Marburg. Ad. Jülicher. des bisherigen aloyooy und die Auslaffung von 08 254, 4, 0vyxovLOAUSPOP 255, 6 fatt des überlieferten A4A:0Vvvolov ielwava, The letters and other remains of 0vyx0ML0. bedarf keiner Verteidigung. Sehr unglücklich Dionysius of Alexandria, Edited by Charles Lett ift dagegen der Einfall, auf die Fra Ü ge 259, 12, qb der Sohn Feltoe, B. D. Cambridge, University Press 1904. gezeugt fei B0ovinoeı Tn &x naAT 00g oder äßovlnrog‚l eine Antwort zu konftruieren 77 VxEOßALLOVON HG YVOGEQC (XXXV, 283 p.) 8° &706 &)_/énn T0G xATQOG Katt des überlieferten T7 VxEQgBOVLNGEL Das wunderhübfch ausgeftattete Büchelchen darf HS YVOGedwc, WO die regßovinNGıE uns Ichon zeigt, auf überall auf_freundliche Aufnahme_rechnen: eine fo {ym- welchem Gebiet ‚wir uns, befinden, Daß 162, 15 (&xl_ty pathifche Geftalt wie Dionyfius von Alexandrien verdient AVTOVP) xolosı im Text Kteht, nachdem Viger das allein es wahrhaftig, daß die Überrefte feiner umfaffenden litera- mögliche xtiosı vorgefchlagen hatte, nimmt mich wunder; rifchen Tätigkeit, die in alle Winde verftreut worden find, F, findet diefe Konjektur nicht nötig bei einer Reflexion gefammelt und bequem zugänglich gemacht werden; die auf Gen. I, 31: und alles war gut. 19, 3 druckt F, «uToVc, Arbeit Mignes genügte den Anforderungen nicht. Feltoe wo avrtoVuc unentbehrlich ift und dem Sprachgebrauch ftellt an die Spitze feiner Gefamtausgabe die Fragmente des Dion. entfpricht (vgl. 163, 16, wo F. felber gegen Holls der Briefe, dann egl &xayyelıdv und xegl pUuoemMG; in «üur@ einfach avt@ in den Text fetzt). S. 91 muß jeden- der nächften Abteilung folgt die Korrefpondenz der beiden falls die Interpunktion geändert werden, wenn man einen Dionyfe. Exegetifche Fragmente füllen noch über 50Seiten, leidlichen Sinn erhalten will, Z. 7 dürfen Apaoytod aı xa den Schluß bilden ein paar unbedeutende Miscellanea. ÖxouEveıy nicht durch Komma getrennt werden, noch Drei /xdices bieten die Bibelzitate, die Eigennamen, ein ftörender ift das Kolon Z. 2 hinter 9”00u&pn, was die Wortregifter, zulfammen 22 zweifpaltige Seiten; eine Ge- verfchiedenen Objekte von #”00u&yn auseinanderreißt. famteinleitung, der das Kapitel 69 aus Hzeron. de vir. ıll. Auch 126, 4 follte kein Komma vor xi&xt8ip gefetzt fein, angefügt ift, orientiert über Leben und Arbeiten unferes weil dies ebenfo wie x Q06xE@QUKEVAL VOoN dık TO Z. 3 Autors, Den einzelnen Stücken wird immer noch eine abhängt. Spezialeinleitung vorangerückt, die über Quellen, Über- % Leider ift an Druckfehlern, befonders in den Akzenten lieferung, Veranlaffung, Zeit u. dgl. literarifche Fragen kein Mangel, etwas überreich mit folchen — natürlich Bericht erftattet; außer dem textkritifchen Apparat {ind auch mit Lücken — ift das letzte Regifter ausgeftattet ; Anmerkungen in großer Zahl, meift exegetifchen Charak- 227, I1 'bleibt z«ox000n . zao«00v auch in der An- ters beigegeben, merkung ftehen. Und was im Text falfch gefchrieben Als einen forgfältigen Editor und aufmerkfamen war, wird im Index ficher nicht verbeffert. Kommentator hat fich F. ficher erwiefen; in feinen Noten Das Schwanken in der Namenfchreibung Fabius oder fteckt, vor allem an Parallelen für das fprachliche und Fabianus bei den Bifchöfen von Rom vor 250 und An- fachliche Verftändnis der Texte, viel ausgezeichnetes tiochien nach 250 hätte überwunden werden müffen. — die dem Buche einen Material. Freilich find gerade diefe Anmerkungen es auch, Daß an den Texten noch manches zu verbeffern übrig einlich zwiefpältigen Charakter geblieben ift, gereicht dem Herausgeber nicht zum Vor- geben; zum Teil fetzen fie gelehrte Intereffen und Kennt- wurf, /Z. Bı ift 215,:1 O—12 im gegenwärtigen Zuftand un- niffe voraus, zum Teil erfetzen fie dem des Griechifchen haltbar; 255, 5 möchte ich {tatt des rätfelhaften ovpa- wenig Kundigen das Lexikon und umfchreiben ihm bequem x0odupyta (das Medium wäre v erftändlicher) ovpvz0dürtE das im Text Gebotene: haben Lefer, denen man fagen vor{chlagen, 125, unmöglich ift, x& 15 ftatt t&c Ldiac dıavolac 0EXO0VTAG, Was im Gegenfatz zu 6 muß, daß in 6..06vyayelowp Tı Xal dvaykovV p. 140f. AvaysoVp « M, QLEXxOVTAG eEinfetzen, 219,6 durch die ein- vpaysloorp ‚pourı g abroad‘, ‚making fache Streichung des letzten ı in pHeloovTaL Einen guten diffuse‘ bedeute, od er 57 n. 9, daß BeßaxTtıGcTO einen Akku- Sinn herausbringen: dovyxoıta Yao T& Evaptia Xal Aı-. fativ bei fich haben kann, Anfpruch auf die im text- An2a pdELQOPTA, 220,9 fatt 62ıy0y&» EMpfehlen 62ıywo7. kritifchen Apparat faft überei frig aufgeftapelten Varianten? Aber felbft wenn im einzelnen mehr zu beanftanden Vor der hiftorifchen K wäre, fo bleibt dem Herausgeber das Verdienft, die Ar- ri_tik Feltoes habe ich nicht 27 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 278 beit an Dionyfius außerordentlich erleichtert zu haben: im Gegenfatz zu den entfprechenden Partien bei Hilarin ich habe hier nur die Echtheitsfragen, wo es ausführ- Felder, Gefchichte der wiffenfchaftlichen Studien im Fran- licherer Beweife bedarf, nicht berühren wollen; in den ziskanerorden bis um die Mitte des 13. Jahrhunderts (Frei- wichtigeren Fällen werden fie dank der Bemühungen burg i. B. 1904), der S. 66f. behauptet: ‚Franziskus ift Feltoes jetzt ficher entfchieden werden können. weder perfönlich noch im Intereffe feiner Stiftung als Marburg, Aä. Jülicher. Verächter der Wiffenfchaft anzufehen, er ift ihr vielmehr grundfätzlich gewogen‘. Daß Seppelt mit K. Müller, Sabatier und Gen.) gegen Felder recht hat, ift jedem Kirchengeschichtliche Abhandlungen. Herausgegeben von klar, der die Quellen kennt. Doch will fich S. mit F., deffen Buch ihm erft nach Drucklegung feiner Abhandlung Prof. Domkapit. Dr. Max Sdralek. Dritter Band. Bres- zu Geficht kam, noch ausdrücklich auseinanderfetzen. Jaus GYP. Aderhölz 1605 (l 244° S;) gr! 8° Ngn Inhalt: I, Timpe, Ernft: Die kirchenpolitifchen Anfichten und Zwickadu i S: O, Clemen. Beftrebungen des Kardinals Bellarmin, — II. Schmidt, Georg: Der Knöke“ Abt; Kobit<Rat Prof:D. Karl DF Märtin Lothers hiftoriiche Wert der vierzehn alten Biographien des Papftes Urban V. (1362—1370). — III. Seppelt, Franz Xaver: Der Kampf der Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in hoch- Bettelorden an der Univerfität Paris in der Mitte des 13. Jahrhunderts, deutfcher, niederdeutfcher und lateinifcher Sprache, herausgegeben und mit kritilchen und {fprachlichen Daß die in diefem Bande vereinigten Abhandlungen aus einem kirchenhiftorilfchen Seminar hervorgegangen Anmerkungen verfehen,. Mit 26 Abbildungen nach find, macht fich nur zu ihrem Vorteil darin geltend, daß Hans Behaim. Halle a. S., Buchhandlung des Waifen- fie — als Arbeiten, beftimmt, dem prüfenden Auge des Geb. M. 8 — Lehrers ftandzuhalten — befonders wohl disponiert und haufes 1904. (VII, 126 S.) quer hoch 4°. ftiliGert, klar und korrekt find. Sie bezeugen, mit wel- Mit den Vorarbeiten zur Herausgabe der Katechis- chem Fleiß, mit welcher Sorgfalt und mit welch’ ficherer men Luthers für die Weimarer kritiiche Gefamtausgabe Methode unter Sdralek gearbeitet wird. Direkt von ihm befchäftigt, habe ich D. Knokes neueftes großes Werk über den Kleinen Katechismus mit lebhaftem und dank- infpiriert find allerdings wohl nur die 2. und 3. Abhand:- barem Intereffe ftudiert. Wer fich wiffenfchaftlich mit lung. Timpe bezeichnet es als ein Verdienft Bellarmins, Luthers Enchiridion befchäftigt, darf an diefem, auf lang- daß er, zwifchen der {chroff-kurialiftifchen und der fchroff- jährigen Studien beruhenden, {felbfiftändigen und die imperialiftifchen Theorie zu vermitteln fuchend, die Formel früheren Forfchungen zufammenfaffenden Werke nicht der potestas indirecta ecclesiae in temporalia aufftellte, vorübergehen. Ich betone das nachdrücklich, obwohl und gibt zu, daß B. der kurialiftifchen Theorie ‚noch zu ich an zahlreichen Punkten - gen die Methode {fowie gegen die Refultate des N erfaffers Bedenken aus- viel nachgegeben hat‘, und daß feine Beweisführungen aus Bibel und Gefchichte unzulänglich find. — fprechen muß. Die Abhandlung von Gg. Schmidt ift ein Gegenftück Das Buch zerfällt in zwei Hauptteile: die hiftorifch- zu der den I. Band (vgl. die Befprechung desfelben von kritifche Einleitung S. 1—56 und den Abdruck der Texte G. Ficker Th. Lz. 1904 Sp. 265 f.) eröffnenden Studie von S. 57—126. Beigefügt find in verkleinerter Wiedergabe Waldemar Otte über den hiftorifchen Wert der alten die fchönen Illuftrationen Hans Behaims aus der Frank- Biographien des Papftes Clemens V. Auch das den bei- furter Prachtausgabe v. J. 1553. Die Einleitung be- den Unterfuchungen zugrunde gelegte Schema ift das- ginnt mit einer Überficht über die bisherigen hiftorifch- felbe. Es wird gefragt nach Zeit und Ort . der Abfaffung, kritifchen Arbeiten am Enchiridion und feiner urfprüng- nach dem Verfaffer, den Quellen und dem Wert der betr. lichen Textgeftalt, anhebend mit den alten Gefamtaus- Vita. Hier handelt es fich um die 14 Biographien Urbans gaben der Werke Luthers aus dem 16. Jahrhundert bis V., die Ul. Chevalier im, I. Bande der von J. H. Albanes zu den neuen Publikationen Buchwalds und der von mir gefammelten Actes anctens et documents concernant le bzen- im Archiv f. Reformationsgefch. 1904, H. 3 gegebenen heureux Urbain V. pape (Paris 1897) herausgegeben hat. Überficht. Vermißt habe ich die Erwähnung der Köllner- Ausgegangen wird von der 2. Vz//a, die von dem Bonner fchen Symbolik 1837, ferner der Auffätze von Mönckeberg Kanonikus Werner von Hafelbeck kurz nach 1375 be- in der deutfchen Zeitfchr. f. chriftl. Wiffenfch. u. chriftl. endigt wurde. Die Regifterbände Urbans V. find noch Leben 1856 S. 255 ff. und von Knaake in der Zeitfchr. f. luther. Theol. und Kirche 1870 Sa 340 ff 4 Auch nicht heraus, konnten alfo auch noch nicht benutzt wer- deo.. — H. Hartungs i. J. 1860 veröffentlichter Neudruck des Er- Die Kämpfe der Profefforen aus den Mendikanten- furter Nachdrucks der erften Wittenberger Buchausgabe orden mit den Profefforen aus dem Säkularklerus an der v. J. 1529 hätte m. E. fchon an diefer Stelle hervorge- Parifer Univerfität in der Mitte des 13. Jh.s gedachte hoben werden follen, fofern er für die kritifche Unter- Denifle im IV. Bande feiner ‚Univerfitäten des MA.s‘ zu fuchung über die urfprüngliche Textgeftalt eine aller- behandeln, aber der I. Band diefes Werkes ift 1885 er- dings bisher verkannte, befondere Wichtigkeit hat (ich fchienen, und der Verfaffer hat fich ja jetzt ganz anderen möchte gerade diefen aus der Trefferfchen Offizin in Aufgaben zugewandt. So ift es dankenswert, daß Seppelt Erfurt hervorgegangenen Druck für den beften, vielleicht fich diefes Themas bemächtigt hat. Er verzichtet auf fogar einzigen unmittelbar nach der erften Wittenberger Heranziehung des handfchriftlichen Materials, was durch- Buchausgabe gefertigten Nachdruck halten). nd aus nicht getadelt werden foll, und befchränkt fich auf Kaweraus vortreffliche Überficht in feiner Neubearbeitung das gedruckte, das in den letzten zwei Jahrzehnten be- der Köftlinfchen. Lutherbiographie II (1903) S. 52 ff. fonders durch die Edition des Chartularium Universitatis 632 ff. hätte meines Erachtens auf S. 5 als Ergänzung Parisiensis bedeutend vermehrt worden ift. Zunächft liegt zu der Bemerkung über feine Einleitung zum Kl. Kate- nur der I. Teil der Arbeit vor. Wir erhalten eine kurze fogen. chismus in der zweiten Stereotyp-Aufl. der Zufammenftellung der Ergebniffe der Forfchungen von Braunfchweiger Lutherausgabe (1898) ausdrücklich er- Denifle, Kaufmann, Rafhdall, Luchaire (Feret wird bei- wähnt werden follen; denn für die Veranftaltung der feite gelaffen) über die Entftehung der Univerfität Paris 2. Aufl. jener Volksausgabe trägt lediglich der Verleger und fodann eine Darftellung der Entwicklung des Studien- die Verantwortung, aber keiner von uns Mitarbeitern, wefens bei den Dominikanern und Franziskanern und Sehr richtig aber ift Knokes Bemerkung auf S. 5, daß ihres Eindringens in den Lehrkörper der Parifer Univer- man um die niederdeutfchen Ausgaben und die lateinifchen fität. In dem die Abneigung des hl. Franz egen Bücher Überfetzungen des Kl. Katechismus fich nicht genug und Wiffenfchaft behandelnden Abfchnitt befindet. fich S, gekümmert habe. ‚Was in diefer Hinficht bisher unter- 273 274 Theologifche Literaturzeitung» 1995 Nr. 9. _- laffen ift,-wird verfucht, in der vorliegenden Arbeit nach- wefens, über feine katechetifchen Vorarbeiten und die zuholen.‘ Eben dies halte ich für das Hauptverdienft Entftehung des Katechismus find natürlich die grund- des Knokefchen Buches. legenden Vorarbeiten von Cohrs und Buchwald ver- Der zweite Abfchnitt der Einleitung S. 6—16 gibt wertet. Von Buchwalds Schriften aber ift nicht benutzt eine weit ausholende Überficht über die Vorgefchichte fein Auffatz in den Beitr. z. Reformationsgefch,, J. Köfllin des Kleinen Katechismus unter dem zweckmäßigen drei- gewidmet, 1896, S. 49 ff.: ‚Die letzten Wittenberger Ka- fachen Gefichtspunkt, ı) daß er im Zufammenhang mit chismus Luthers‘. techismuspredigten vor dem Erfcheinen des Kl. Kate- einer mehr als taufendjährigen Lehr- und Erziehungs- Die Behauptung auf S, 16, die Tafel- tätigkeit der gefamten Kirche entftand, 2) aus den Be- drucke feien nicht in neuer Auflage erfchienen, bedarf ftrebungen der Reformatoren, die Kirche nach den Grund- wohl der Einfchränkung; vielleicht ift Rörers Erwähnung fätzen des Evangeliums zu organifieren, erwuchs und einer zabula 10 praeceptorum tFribus linguts depictorum im 3) die reife Frucht der eigenen katechetifchen Tätigkeit Auguft 1529 (Buchwald, Roth Nr. 239) hier beizuziehen. Luthers bildete. In dem Überblick über die Zufammen- Der dritte wichtige Hauptabfchnitt der Einleitung S. 16—52 berichtet über die Ausgaben des Kleinen Ka- hänge mit der kirchlichen Katechefe_der Vorzeit werden techismus bis zu Luthers Tode, und zwar zuerft über nacheinander die Beichte, die 10 Gebote, der Glaube, das Vaterunfer, die Sakramente befprochen, danach die Pfarrer. die Ausgaben für das Haus, 2) für die Schule, 3) für die übrigen Elemente des Enchiridion: die Haustafel, die Eine nicht üble Einteilung, die fich aber nicht Vorrede, das Trau- und Taufbüchlein. Ich widerftehe fo ftreng durchführen läßt, wie der Verfaffer auch felbft der Verfuchung, mich in Einzelheiten zu verlieren, hebe beiläufig zugefteht, Die Ausgaben, die auf dem Titel aber einiges heraus. Bei der Beichte wäre etwa noch als ‚für die gemeinen Pfarrherrn und Prediger‘ bezeichnet auf die Studien von Lic. E. Fifcher, Z. Gefchichte d, waren, dienten doch zugleich auch den Hausvätern, die ja emäß den urfprünglichen Tafeldrucken in der Über- ev. Beichte I (1902), II (1903) in den von Bonwetfch und Seeberg hrsg. Stud. z. Gefch. d. Theol. und Kirche, fchrift jedes Hauptftücks noch jetzt genannt wurden. Daß ebenfo beim Vaterunfer auf die Schrift von O. Dibelius, die Ausgaben für Pfarrer auch Schulzwecken dienen, Das Vaterunfer (/Gießen 1903) hinzuweifen gewefen. Bei beweift der Marburger Druck 1531 (Knoke S, 41). Da- der Haustafel erfahren wir nicht, daß Luthers Autor- für, daß die Tafeldrucke auch in den Schulen Ver- fchaft (aber wohl mit Unrecht) vereinzelt angezweifelt wendung fanden, kann vielleicht die eben zitierte Stelle worden ift, z. B. von Mönckeberg, D. Erfte Ausgabe v. aus Rörers Brief als Zeugnis gelten. Die Schulaus- Luthers Kl. Katech. S. 125 f., teilweife auch von Bertheau, gaben heben fich am eheften von den anderen ab; aber D. Martin Luthers Katechismen (1896) S. IIL f. Für es ift nicht ganz richtig, die lateinifche Überfetzung im Enchirvidion piarum precationum 1529 unter die Schul- unrichtig halte ich Knokes Hypothefe S. ı2 u. 34 f, Freilich hält Knoke letztere für daß die Vorrede Luthers von ihm felbft zuerft lateinifch ausgaben zu zählen. als Nachwort den Katechismustafeln, dann deutfch in den Nachdruck einer älteren, durch Lonicer verfaßten überarbeiteter Form als Vorrede der Buchausgabe bei- lateinifchen Schulausgabe, doch meines Erachtens mit gegeben worden fei, eine Hypothefe, die er bereits in Unrecht, Die ganze Hypothefe von Lonicer als dem feinem Auffatz ‚Ausgaben des Lutherfchen Enchiridions Verfaffer jener älteften lateinifchen Überfetzung S. 21 f,, bis zu Luthers Tode und Neudruck der Wittenberger wefentlich auf dem in bibliographifchen Angaben auch Ausgabe 1535° (Stuttgart 1903), S. 3 f. vorgetragen hat. fonft ungenauen Langemack (1733) ruhend, von niemand Denn niemals hat Luther lateinifche Schriften von fich fo Satz für Satz ins Deutfche überfetzt, wie es in diefer B DA Au vorher vertreten, als unhaltbar fchon von Mönckeberg I bezeichnet, ift auch durch die Vorrede gefchieht; wenn er felbft eine Schrift erft la- fcharffinnigen Kombinationen Knokes nicht wahrfchein- teinifch, dann deutfch ausgab — und das kam, foviel licher geworden; das Fehlen jeder Spur eines (von ich fehe, nur in den früheren Jahren vor —, fo war die Knoke poftulierten) Marburger Urdrucks, wie auch von zweite. ftets eine freie felbftändige Überarbeitung der Dommers bekanntes Werk über die älteften Drucke in erften, man denke an Adversus execrebilem Antichristi bullam, Marburg 1892 zeigt, ferner befonders der fchon vorhin De libertate christiana, Assertio omnium articulorum etc. genannte Brief Rörers vom Au und 243) fprechen dagegen. guft 1529 (a. a. O. Nr. 239 (Weim. Ausg. Bd. 6 u. 7), Hier aber in der Vorrede {timmt der lateinifche Text mit dem deutfchen fachlich In der Fortfetzung meiner Studien über den Kl. Katechismus, die in H. 7 des Ar- genau zufammen; die von Knoke angeführten Stellen, chivs f. Reformationsgefchichte erfcheinen werden, gehe die die ‚erhebliche Verfchiedenheit‘ und ‚originale Ge- ich näher auf diefen ftreitigen Punkt ein. Auf diefen dankenkonzeption‘ beider Redaktionen beweifen follen, Auffatz verweife ich hier auch wegen einer Reihe an- find meines Erachtens unerheblich; derartige formelle Um- derer kritifcher Bedenken und einiger Ergänzungen, die fchreibungen und Ausmalungen wie z. B. in dem Zufatz cex ich zu Knokes Bibliographie bieten kann. Vor allem ift Proteus oder in dem Satz Nonx dubium est, quin zd a Satana es mir gelungen, die Wittenberger Ausgabe v. J. 1536 Jiat eo consilio, ut in maximam calamitatem Germaniam wiederzufinden, ferner entdeckte ich einen bisher un- conjiciat (deutfch: ‚Der Teufel hat auch ein Graufames da- bekannten Leipziger Druck v. J. 1541 aus Valten Schumanns mit im Sinn‘ find bei den lateinifchen Überfetzern der Offizin, eine noch nicht erwähnte latein ifche Ausgabe deutfchen. Lutherfchriften durchaus gewöhnlich. Ob aus der Druckerei von Wendel Rifel v. J. ı 536 u. a.; auch übrigens die lateinifche Überfetzung der Vorrede immer den Fundort der verfchollenen Wittenb erger Ausgabe gefchickt und richtig ift, fragt fich fehr; der Überfetzer v.]. 1531, nach der D, Knoke und ich lang wird jener alius gewefen fein, über den Rörer, der fucht, habe ich foeben ermittelt. Ferner e vergeblich ge- Redaktor des lateinifchen Betbüchleins v. J. 1529, im genauer als bisher die mir neuerlich in vermag ich noch zwei Exemplaren Auguft 1529 fo lebhaft klagt (vergl. Buchwald, Roth, im bekannt gewordene Augsburger Ausga be Valentin Oth- Archiv f. Gefch. d. deutfch. Buchhandels 1893 Nr. 2309, mars v. J. 1542 zu analyfıeren, über die aber auch Knoke wo_ ficher vom lateinifchen Betbüchlein die Rede. ift, S. 47 fchon Bemerkungen gemacht hat; auch in die Rätfel . nicht, wie Buchwald vermutet, vom deutfchen); zu den der zwei f prachlichen Ma gdeburger Schulausgabe habe ich Ungefchicklichkeiten der Überfetzung gehört meines Er- noch etwas tiefer eindringen können, Ebendort fetze ich achtens auch das von Knoke fo fehr urgierte Araescripta mich ausfüh rlich auseinander mit Knokes Überfchätzung forma, was der Überfetzer offenbar nicht als vorher ver- zeichnete, fondern als verordnete Form verftanden feiner der Leipziger Ausgabe Valentin Babfts v. J. 1543 und nterfchätzun haben will. g der durch Nickel Schirlentz ge- druckten Wittenberger Ausgaben. In einem fpäteren In den folgenden Abfchnitten über Luthers Mit- Heft des Archivs werde ich dann die fchwierige Frage wirkung bei der Organifation des evangelifchen Kirchen- nach der Urgeftalt des Enchiridion befprechen, Knokes 275 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 276 Vermutung, die fchon Riederer und Mohnike vertreten | früheren im Vergleich zu dem von Rödinger (Mag. I). haben, die Urform fei wohl nicht erotematifch gewefen Der von Knoke gebotene Text von Mag. I. ftammt aus S20 29 u '5ö.),. vermag‘ ich nicht zu‘ billigen, auch nicht früheftens dem Jahre 1539; die Seite 24 be- die Refultate feiner Unterfuchung über die drei Nach- hauptete Möglichkeit, daß er vielleicht ins Jahr 1531 drucke der erften Buchausgabe (S. 30—36). Was ich hinaufreiche, befteht nicht, wie die Gefchichte der Magde- für richtig halte, habe ich oben im Eingang diefer Be- burger Buchdruckerkunft beweift, vergl. Gefchichts- fprechung angedeutet; das weiter zu begründen, muß blätter für Magdeburg 1880, S. 168.; 1881, S. 356 f. — ich mir für f{päter vorbehalten, hier fehlt der Raum dazu. Was Mar. betrifft, fo fchätze ich diefen Marburger Druck in feinem textkritifchen Wert zwar nicht fo hoch ein Nur auf einen Punkt will ich fchon jetzt hinweifen. Knoke {fchreibt S. 31 f, der ‚zweite‘ Erfurter Nachdruck wie Knoke (Mar. gibt meines Erachtens die erfte Witten- biete im Text keinerlei Unterfchied von dem ‚erften‘ berger Buchausgabe nicht fo treu wieder wie die beiden mit der alleinigen Ausnahme, daß fich bei dem Worte Erfurter Nachdrucke, befonders wie der von Hartung ‚Wohlgefallen‘ im Bendicite die erklärende Bemerkung publizierte), aber da er meines Wiffens ein Unikum ift am Rande findet, die fonftigen Abweichungen beftänden und für den Forfcher unentbehrlich, ift fein Neudruck nur in der Interpunktion und Orthographie, Das ift verdienftlich; und zwar ift es richtig gewefen, diefen aber nicht richtig. Es finden fich auch tatfächliche Text vollftändig, alfo einfchließlich des Traubüchleins, Abweichungen; im Abdruck der Texte und der Les- wiederzugeben; oft enthalten folche Beigaben gerade arten deutet Knoke felbft das an, z. B. S. 59: Mar. lieft wichtige Inftanzen für die Textkritik. Für das Traubüch- Z ‚oder anderley‘, ebenfo E2, aber. E! ‚vnd anderley‘. lein als folches ift allerdings der Text in Mar. nicht Ebenda Z. ı2 f. hat Mar.: ‚mus mit‘, ebenfo E2, dagegen der befte. E! ‚mus man mit‘. Ferner beim 8. Gebot lieft E? wie Doch das find geringfügige Bedenken. Erheblicher Mar., vnd alles zum beften‘, E1 aber ‚vnd zum beften‘; ift, daß der Neudruck der Texte — den ich in den beim I. Artikel hat E? wie Mar. ‚dis leibs‘, aber E1 ‚des leibs‘. meiften Stücken mit den Originalen verglichen habe — eine ziemliche Zahl von Fehlern aufweift. Ich will Gerade folche Textabweichungen gewinnen für die Unterfuchung erhebliche Bedeutung. Daß Knokes zunächft einige Verfehen im Neudruck‘ von Mar. notie- Darlegungen in feiner hiftorifch-kritifchen Einleitung mit fen, indem- ich ‘die richtige ' Lesart ' der Vorlage mit] dem folgenden Abdruck der Texte nicht ganz überein- voran-, den Fehler des Neudrucks danebenftelle. ftimmen, gefchieht noch einmal. Auf S, 98 wird von Knoke S. 57, Z. 4 (unten): barmhertzickeit] barmhertzi- H (dem Hamburger niederdeutfchen Katechismus 1529) cheit (das k der Vorlage ift allerdings undeutlich); ganz richtig die 3. Abendmahlsfrage abgedruckt, aber vor- her (S. 20 u. 21) ift gefagt, fie fehle in diefer Ausgabe. S. 58,2 können] können; S. 58,sı yhr] yhe; Bifchoffe] Bifchoffe (das Umlautzeichnen ift hier wie öfter etwas Ein Verfehen ift es ferner, wenn nach der richtigen An- gabe auf S. 42, die Erklärung der Anrede im Vaterunfer verzerrt; ein o ift unmöglich); S. 59,47.48 befolhen] befohlen; finde fich im Enchiridion 1531 zum erftenmal, auf S. 23 S. 61,9 gleube] glaube; S. 62,27 Zum (Kuftos)] (‚Ohne behauptet wird, daß wir auf fie fchon in Ausgaben des Kuftos‘); S. 63,41 bawren] bawern; S. 63,2 ftürtzen] fort- Jahres 1529 treffen. zen; S..04,12 hierynn]) hiergen; S. /70,a feirtag] feiertag; m 4. und 5. Abfchnitt der Einleitung wird kurz die typographifche Ausftattung der älteften Katechismus- S. 70,23 Avii] (Aiii); S. 74,24 Aviii] (Aiiii); S. 80,25 gleuben] drucke befprochen und die Auswahl der den folgenden glauben; S. 104,38 hymel{fcher] hymelifcher; S 112, 28 Neudrucken zu Grunde gelegten Texte erläutert, wilferigkeit] wilfertigkeit; S. 116,42 (erfte Spalte) hierynn] Wenden wir uns nun zu diefen Neudrucken. In hiervon. Wenn der Verf. S. 144,1ı einen hochftehenden Punkt nach der Vorlage genau wiedergibt, fo ift das in 6 nebeneinander ftehenden Spalten werden die Haupt- andern ähnlichen Fällen unterlaffen. Die dadurch erregte ftücke abgedrukt nach Mar. (Marburger Nachdruck von Erwartung, daß der vorliegende Abdruck ‚diplomatifch‘ Franz. Rhode 1529), L. 1543 (Leipziger Druck von Val. genau ift, beftätigt fich doch nicht. Zur Entfchuldigung Babft 1543), H. (Hamburger niederdeutfche Ausgabe 15209), Mag. (niederdeuticher Text des zweifprachlichen Magde- des Herausgebers dient aber, daß er die Korrektur wahr- burger Schulkatechismus, den G. Major zuerft 1531 her- fcheinlich nach feiner Abfchrift, nicht nach dem Origi- nal lefen mußte. — Beim Abdruck von L. 1543, wo die ausgegeben hat), Pi. (die ältere lateinifche Überfetzung zahlreichen, durch die Raumverhältniffe notwendig ge- im lateinifchen Betbüchlein 1529), S. (Sauermanns la- wordenen Grenzftriche der Zeilen I ftören, find nur teinifche Überfetzung v. J. 1529); die Vorreden nur nach Pi., Mar. und H,; zuletzt das Traubüchlein nur nach Mar.,, einige Seiten mit Druckfehlern belaftet, z. B. S. 74,7 fünde] das. Taufbüchlein nur nach Ws (d. h. nach der Ge- fünde; 74,11 taufent] taufend; 74,18 gern] gerne; 76,3ı mehrten Wittenberger Ausgabe 1529), eine kurze Weife Hofe] Hof; 76,34 verforget] vorforget, — Unangenehmer zu beichten nach Ws und S., die Litanei nebft Gebeten find die Druckfehler im Abdruck von H,, obwohl er im nach Ws, 2 Gebete nach Mag. 34, (der niederdeutfchen ganzen entfchieden beffer ift als der Mönckebergs., Von gröberen Verfehen notiere ich folgende: S, 70, 3ı ift ‚Ant- Magdeburger Ausgabe von Hans Walther 1534), das Tedeum und Magnificat nach W. 1539 (Wittenberger wordt‘ ausgelaffen; S. 86,1 vorfokynghe] vorföknyghe; Ausgabe 1539), Kinderlied nebft Gebet und Vermahnung S. 90,18 Bii] Cvii; S. 98,31 worden] worten. — Die zahl- nach L. 1543. reichften Unebenheiten fand ich im Abdruck der latei- Ift die Auswahl zweckmäßig? Unbedingt zu loben nifchen Texte von Pi. und S. Wenig freilich verfchlägt es, ift die Wahl von Mar., Mag., Pi., S.; auch daß H. wegen wenn das ß der Vorlage zum Teil beibehalten, zum Teil Mönckebergs nicht ausreichendem Neudruck dazu ge- als ss gefchrieben, wenn Abbreviaturen bald reproduziert, nommen wurde, rechtfertigt fich. In L. 1543 bekommen bald aufgelöft werden, wenn das u teils nach der Vorlage wir eine Art Zugabe; die intereffante und feltene Aus- wiedergegeben, teils als v gefchrieben wird; auch Ver- gabe ift fo bequem zugänglich geworden, doch ift ihr fehen in der Interpunktion, in der Bezeichnung der Sig- textkritiicher Wert meines Erachtens keineswegs fo naturen, im Fortlaffen oder Einfetzen der Bindeftriche, in groß, als Knoke meint (vergl. weiteres im Archiv f, kleineren Änderungen der Orthographie.(z. B. szmplitiores Reform.-Gefch. H. 7). Im Zufammenhang des Knoke- ftatt simpliciores), in Korrektur der Druckfehler der Vor- fchen Arbeitsplanes würde ich als Erfatz für L. 1543 eher lage (z. B. dedit ftatt ded£), im teilweifen Fortlaffen der den Neudruck der dritten lateinifchen Überfetzung des Akzente, in veränderter: Wiedergabe des &c. und dergl. find unerheblich. Schwerer wiegen folche Verfehen: bei Juftus Jonas v. J. 1539, die Knoke ignoriert, vorgefchlagen haben. — Unter den angeführten Drucken von Mag. Pi.: S. 73,1011 Zrrepere) irrumpere; S. 81,28 fehlt ‚me‘ halte ich den von Melchior Lotther (Mag. II) für den vor ‚/llummnavit‘; S, 83,283 quoad| quod; S. 101,20 terra@?) A 277 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 278 terrne; S 103,3 (unten) Scholion] Scholon. Bei S. auf alfo abgeleiteten Quellen. Man wird angefichts deffen S. 83,10 ] g (die Abbreviatur der Vorlage bedeutet quam, keine hohen Anforderungen ftellen dürfen, zumal die die von Knoke gedruckte aber quz oder quod); S. 109, ı7 neueften Arbeiten über Calvin von Doumergue, Choify, Bbositis) $ positis (das praepositis ift dadurch in perposztis Lang, Rieker, Schulze, um nur die wichtigften zu nennen, nicht benutzt find. verwandelt); S. 109,18 A} 2 (das pro ift fo in Zer verän- Die modernen Frageftellungen zu dert) ; S. 109, 25 f. pote/tates] potetestas; S. 121,1s territam) Calvins Theologie fehlen völlig, prinzipielle Formulierun- terrtiam. — Diefe Beifpiele zeigen, daß die freilich fehr gen, die gerade bei Calvin notwendig werden und auch mühfame Arbeit der Korrektur der Neudrucke nach den relativ leicht zu geben find bei diefem Syftematiker, werden vermißt, wo einmal Anfätze gemacht werden wie Originalen nicht völlig gelungen ift. Den niederdeutfchen Text von Mag. habe ich nicht vergleichen können, weil bei Bezeichnung der Genfer Theokratie als ‚chriftlichen er mir nicht zur rechten Zeit aus Helmftedt gefchickt Staat‘ (S. 54) find fie wenig glücklich oder falfch (vgl. worden ift. z. B. S. 51 die Behauptung, daß bei der Kirchenzucht Noch ein Wort über die Lesarten und Erläuterungen ‚nur. felten ein wirklicher Zwang‘ ausgeübt wurde). So unter den Texten. Es fteckt viel Arbeit darin. Aber liegt das Brauchbare diefes neuen Lebensbildes in der Darftellung des Perfönlichen, nicht Theologifchen an Calvin, die Benutzung ift durch die Druckeinrichtung erfchwert. Hier verfteht es Verf., warm und Intereffe weckend unter Die fprachlichen Erläuterungen wären wohl beffer von den Lesarten zu trennen und in einen. Anhang zu ver- gefchickter Ausnutzung feiner Quellen Calvin nahe zu weifen gewefen. In den Erläuterungen fcheint mir teils bringen. Und das ift wohl auch der Hauptzweck diefer zu viel (z. B. in der rein lexikalifchen Behandlung ein- populären Schrift gewefen. — Nicht zu halten ift die zelner Wörter, wie Hölle, Nachbar, Kreuz ufw.), teils zu S. 3f. vorgetragene Meinung, die Hinwendung Calvins wenig (z. B. fehlt jede Erläuterung zu der fchwierigen zur Reformation fei fchon in Bourges erfolgt. Ohne jeden Zweifel wird S. 5 die Autorfchaft C.s an der Rek- boten zu fein. Stelle im 3. Artikel ‚mit feinen Gaben erleuchtet‘) ge- Warum hat uns der Verf. aus feiner toratsrede für Niklaus Kop behauptet. Nicht am Hofe reichen Kenntnis nicht eine Überficht über die dem der Margarete von Navarra (S, 7), fondern in Nerac traf Wortverftändnis des Enchiridion gewidmeten, weit ver- C. mit Faber Stapulenfis zulfammen, und C.s Einfluß auf ftreuten Arbeiten gegeben, worin er manchen wertvollen ihn ift fichtlich überfchätzt. Warum redet Verf. {ftets Aufrlatz von fich felbft hätte nennen können? Das wäre von dem theologifchen Hauptwerk C.s im Plural: Inftitu- eine dankenswerte Grundlage für die nötigen weiteren tionen? ‚Gröbften Materialismus‘ (S. 57) kann man den Auch bezüglich der Lesarten Genfer Libertinismus nicht nennen, er war Pantheismus. Forfchungen gewefen, habe ich einige Wünfche: ı) die Art und Weife fie an- S. 68 fteht die irrige Anficht, Luther habe die Todes- zuführen hätte ich gerne dem erprobten Verfahren der ftrafe auf Ketzerei verworfen. Und auch C. vertritt die Weimarer Lutherausgabe angepaßt gefehen; 2) ihre Aus- Verurteilung der Irrlehrer als Irrlehrer (gegen S. 70), vgl. wahl erfchwert das Erkennen des Wichtigeren. neben die Bemerkung des Guilielmus Nicolai an Joachim Weft- phal: edidit ante aliquot annos Calvinus scriptum publicum, wie die oben angeführten Beifpiele Unwichtigem (fo befonders bei den Lesarten zu Mar., quo defendit haereticos solius haeresis causa e medio zeigen) * 3) die Wahl der zur Ausbeute von Lesarten herangezogenen tollendos, (Briefwechfel des Joachim Weftphal ed, Sillem I Z Texte erfcheint mir nicht immer als ganz zweckmäßig; S. 247).. Hoffentlich ift es nur ein Druckfehler, daß nach _zu Pi. wäre die Vergleichung der fpäteren Ausgabe S. 57 Luther 1544 geftorben ift! des Enchirid, piar. precationum 1543 lehrreich gewefen. Gießen. Köhler. Die Wittenberger Texte kommen zwar in Lesarten zu L. 1543 zur Geltung; nach meiner Auffaffung aber, daß die älteften Wittenberger Texte Wertmaßftab für alle Stange, Prof. D. Carl, Theologische Aufsätze. Leipzig_r andern bilden, hätte die Rückfichtnahme auf fie noch A. Deichert Nachf. 1905. (IV,. ı132 S.) gr. 8° M. 2.50 Inhalt: ı. Der Wille zum Leben. — 2, Das Chriftentum als viel umfaffender fein follen; das Befte wäre m. E. ge- wefen, wenn neben den andern ein Text von Schirlentz abfolute Religion. — 3. Kultur und Religion. — 4. Die Fülle der (ich denke in erfter Linie an W s) ganz abgedruckt Zeiten. — 5. Die Bedeutung der lutherifchen Lehre von der Präde- worden wäre. — Auf Einzelheiten in betreff der verzeich- ftination. — 6. Über eine Stelle in der Apologie. Ein Beitrag zur neten Lesarten einzugehen, würde zu weit führen, Rechtfertigungslehre der Apologie. — 7, Zum Sprachgebrauch der Rechtfertigungslehre in der Apologie. — 8, Über Luthers Beziehungen Zum Schluß fei noch einmal hervorgehoben, daß man aus Knokes Buch viel lernen kann; manche ver- zur Theologie feines Ordens, — 9. Luther über Gregor von Rimini, geffene oder verfchollene Ausgaben hat er zum erften- — 10. Die reformatorifche Lehre von der Freiheit des Handelns, mal näher befprochen, z. B. den Wittenberger Druck v. J. Stanges Auffätze behandeln 2 deutlich gefchiedene 1535, das Nürnberger Chriftliche Leßbüchlein, den Augs- burger Druck v. J. 1542, die ältefte niederländifche Über- Gebiete. Die erften 4 (vorher in der Allg, ev.-luth. Befonders ift ihm für die nachdrückliche Kirchenzeitung 1902—3 erfchienen) haben das Verhält- fetzung u. a. nis des Chriftentums zur allgemeinen Religionswiffen- Wertfchätzung der zweifprachlichen Magdeburger Schul- fchaft und zur Kultur zum Gegenftande. Stange will das katechismen, der älteften lateinifchen und niederdeutfchen Chriftentum als übernatürliche, in die Welt der Sünde Überfetzungen zu danken. Auch allerlei Anregendes hineingeftellte Offenbarung verftehen. findet fich. in Einzelbemerkungen, z. B. über die wech- Der Anfpruch des felnden Texte der Haustafel S. ı1 u. S. 106ff. Hoffent- Chriftentums, die abfolute, die einzig wahre Religion zu fein, verbiete es, den Entwickl ungsgedanken auf die lich erlebt das Werk eine neue Auflage, worin dann Religionsgefchichte anzuwenden. Das Chriftentum ver- wohl die geäußerten Wünfche und Bedenken einige Be- halte fich zu den andern Religionen nicht wie das Voll- rückfichtigung finden. kommene zum Unvollkommenen, fondern wie die Wahr- Naumburg a. S. O. Albrecht. heit zur Lüge, wie die Wirklichkeit zum Schein. ‚Wo kann gar nicht von abfo der Gedanke der Entwicklung zur Anwendung gelangt, Diener-Wyss, a. Pfr. H., Calvin, ein aktentreues Lebens- luten Größen, fondern nur von bild. Zürich, Art. Inftitut Orell Füßli (1904). (VIIIL, relativen die Rede fein‘ (S. ' 11). Indeffen 'die neueren 138.,5.) 8° Erörterungen über den E ntwicklungsbegriff haben m. E, M. 1.50 deutlich genug gemacht, daß Entwicklung nicht gleich Die Akten, auf denen vorlieve ndes ‚aktengetreues‘ ziellofe Abwandlung ift. Im Begriff der Entwicklun Lebensbild Calvins ruht, find laut orwort Beza, Drelin- liegt vielmehr etwas Tel das Hinftreben court, Schröck, Mosheim, Kampfchulte erf. fchreibt: auf ein beftimmtes Ziel. eologifches, Kamp-Schulte !), Bungener, Henry und Stäh i Stange beftreitet, daß das elinentnommen, Chriftentum durch den im Hellenismus fich findenden 279 280 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. Monotheismus und Univerfalismus pofitiv vorbereitet Richtung der Theologie innerhalb des Auguftinerordens fei, obwohl die Tatfachen deutlich genug darauf hin- ftark zurücktrat und nur von Gregor von Rimini gepflegt weifen, daß der hellenifche 206yos-Begriff, die An- wurde. Daher fei möglicherweife Luther durch die fchauung, daß der Menfch göttlichen Gefchlechts ift, Schriften diefes Gregor zum Studium Auguftins geführt worden. Nr. 6—10 find vorher in der Neuen kirchlichen daß die Gottheit in menf{fchlicher Erfcheinung fich offen- baren, und der Menfch zur Höhe der Gottheit empor- Zeitfchrift 1899—1903 erfchienen, gehoben werden könne, den beften Ertrag der hellenifchen Görlitz. Johannes Wendland. Religion in das Chriftentum herübernimmt. Stanges Offenbarungsbegriff verbietet ihm, diefe pofitive An- bahnung des Chriftentums in der Völkerwelt zuzugeben. i-ioutin, Albert, L’americanisme. Paris, E. Nourry 1904. Er meint, daß nur die bequemen Verkehrsverhältniffe (VII, 497 p.) 8° e Diefe Schrift des durch feine kirchenhiftorifchen Stu- und die geringe Widerftandskraft der antiken Kultur das dien rühmlichft bekannten Verfaffers reiht fich feinen Chriftentum gefördert haben. Er findet, daß mit . der Entftehung einer einheitlichen Menfchheitskultur im früheren Veröffentlichungen würdig zur Seite, Sie bildet römifchen Reich nur die Auswirkungen der Sünde ge- ein intereffantes Gegenftück zu dem in _ diefem Blatt (Jahr- fteigert feien. Das Gottesreich fei als Gegenfatz gegen gang 1902, Nr. 16) angezeigten Buch, Za question biblique die Weltherrfchaft der Sünde übernatürlich in diefe Welt chez les catholiques de France au XTIX“ siecle. Hatte letz- hineingeftellt. — Ebenfo wie das Chriftentum allen andern teres Werk die Stellung der katholifchen Theologen Religionen entgegenfteht, ftehe es auch im Gegenfatz zu Frankreichs zu den biblifchen Wiffenfchaften dargetan, Der vieldeutige Begriff der Kultur wird aller ‚Kultur‘. St. fcheint fo fchildert die gegenwärtige Schrift ihr Verhalten zu den aber nirgends genauer zu definieren gefucht. politilchen und fozialen Fragen, an den meiften Stellen ‚Kultur‘ als eine der Moral und Das Buch zerfällt in zwei Teile. Im erften (S. 1—177) Religion gegenüber für fich beftehende Macht zu faffen. fchildert H. den,Amerikanismus in den Vereinigten Staaten‘. s ift eine viel zu enge Auffaffung vom Wefen der Das Bild des praktifch und fozial orientierten, weltoffenen Kultur, wenn St. S. 21 als ihre Kennzeichen die Aus- und vorwärts ftrebenden amerikanifchen Katholizismus bildung des Intellekts, die dadurch bedingte Herrfchaft ift mit fichtbarer Liebe und Bewunderung gezeichnet. ‚Le des Menichen über die Welt und die ihm damit ermög- clerge tourne sa preoccupation vers l’essentiel, ’amour de Bei diefer lichte Befriedigung feiner Bedürfniffe nennt. Dieu, P’organisation de Ia charite. II pröche une religion engen Wefensbeftimmung ift es begreiflich, wenn St. o beaucoup plus qwen Europe il est question de vertus findet, daß die Herrfchaft der Kultur nur eine Steigerung naturelles, de vesponsabilite et d’activite& morale‘, Die des Egoismus zur Folge habe. Kultur und Religion find Entwickelungsgefchichte diefer modernften Form des Ka- ihm zwei entgegengefetzte Mächte. Aus der Kultur tholizismus entwirft der Verf. auf Grund wertvoller Ur- follen nur Willensziele und Ideale folgen, die im Gegen- kunden, völlig zuverläffiger Quellen und Zeugniffe erfter fatz zum Chriftentum ftehen. Diefe enge Auffaffung wird Hand, die er in den wichtigften Fällen unmittelbar zu der Tatfache nicht gerecht, daß Religion und Moral Wort kommen läßt. Hervorragende Geftalten, Hecker, Gibbons, Ireland, Spalding, werden in ihrer Eigenart und Mächten werden. felber zu den wichtigften im Kulturleben herrfchenden Stange polemifiert mit vollem Recht in ihrer Wirkfamkeit charakterifiert und prägen fich dem Geifte des Lefers unauslöfchlich ein. dagegen, daß der Fortfchritt der Kultur (Kultur im Stange- Geiftvoll und {fcharf- fchen Sinne gefaßt) der treibende Grund für den Fort{chritt finnig erörtert H,, die Schwierigkeiten, welche der Ent- der Religion fei. Vielmehr fei die Moral das wichtigfte faltung diefes originellen religiöfen Gebildes oft hemmend Förderungsmittel der Religionsentwicklung. Genau das- in den Weg treten, — die theoretifchen und ‚praktifchen felbe fagen die meiften Religionsforfcher (z. B. Rauwen- Probleme,' vor welche fich der Amerikanismus geftellt hoff, Religionsphilofophie 2. Aufl. 1894 S. 81ıff; Siebeck, fieht, — die Strömungen, die in feinem eigenen Schoße Religionsphilofophie 5. 65ff, 243ff. Pfleiderer u. a.). Folg- dem Boden und der Gefchichte des einheimifchen Katho- hervortreten, — das Ringen zwifchen den Mächten, die lich ift es ungerecht, wenn Stange der ‚modernen Wiffen- fchaft‘ Mangel an Verftändnis gegenüber dem Gebiet des lizismus entftammen, und den Faktoren, welche die Ein- Moralifchen S. 23 vorwirft, Noch ungerechter fcheint es wirkung von außen darftellen, — die Stellung der Kurie, mir, durch ein von Nietzfche geprägtes Schlagwort die die in dem vollfändig mitgeteilten (173—177) Schreiben Arbeit der neueren Theologie herabzufetzen: ‚Für unfere Leos XIII. an Gibbons ihren klaffifchen Ausdruck gefun- theologifchen Bildungsphilifter ift es allerdings ein Axiom den hat. ihrer „vorausfetzungslofen“ Forfchung, daß aller Dualis- Der zweite Teil der Schrift H.s ift dem ‚Amerikanis- mus und Supranaturalismus ein überwundener Standpunkt mus in Frankreich‘ (179—460) gewidmet. Hierin lag der ift‘ (S. 3). Gerade den mit diefen Begriffen bezeichneten Schwerpunkt der gefchichtlichen Darftellung des Verf,s, Problemen hat doch die Theologie feit dem Rationalis- welcher die Schilderung des Amerikanismus in den Ver- mus, feit Schleiermacher und Hegel ftets erneute und einigten Staaten, trotz ihrer großzügigen Anlage, doch nur eingehende Arbeit gewidmet. als Einleitung diente. Die außerordentliche Schwierigkeit Der zweite‘ Teil der Abhandlungen bringt Bei- der hier zu löfenden Aufgabe hängt an dem unbeftimmten träge zur Theologie der Reformatoren, Nr. 5 entwickelt proteusartigen Charakter der mit dem Namen Amerika- treffend die religiöfen Motive der Prädeftinationslehre nismus bezeichneten religiöfen Bewegung. Scheint es Luthers, Nr, 10 fucht die von den Reformatoren {ftets doch, als ob die Vertreter und die Gegner desfelben in betonte Zbertas in externis operibus mit der ebenfo ent- der Verwirrung und Verfchiebung der umftrittenen Pro- fchieden hervorgehobenen Unfreiheit des Willens fo zu bleme wetteifern. Bald wird unter jenem immer wieder- vereinigen: die Unfreiheit des Willens ift ein ethifcher holten Schlagwort ein &fat d’äme, bald un corps de doc- Begriff, die Freiheit des Handelns ein pfychologifcher frines verftanden; dort fällt das Hauptgewicht auf die aus Begriff. Nr.6—7 behandeln die Rechtfertigungslehre der Amerika erhaltenen Anregungen, hier ift jede Beziehung Apologie und erläutern die für den Sprachgebrauch zu dem Mutterlande der ‚neuen Ketzerei‘ verfchwunden, charakteriftifchen Stellen De justificatione & 72, De dilec- Aus diefem Tatbeftand erwuchs für den Verf. die Pflicht, Hione 8& 131, $184; Stange beweift ferner, wie wichtig zum ein Gefamtbild der freiheitlichen Regungen im Schoße Verftändnis der polemifchen Ausführungen Melanchthons des franzöfilchen Katholizismus am Ausgang des voriger das Heranziehen gleichzeitiger katholifcher Schrift(teller und am Anfang des gegenwärtigen Jahrhunderts zu {fchil- wie Berthold v. Chiemfee, Joh. Dietenberger, John Fifher dern: er bewegt fich in den Grenzen zwifchen 18 und ift.. Nr. 8—9 handeln von den Beziehungen Luthers zur 1903, In der‘ Behandlung diefes vielgeftaltigen Stoffes Theologie feines Ordens. St, zeigt, daß die auguftinifche entwickelt H. eine Virtuofität, die fich durch meifterhafte 281 282 —— Theologifche Literaturzeitung 19053Qr.» 9 ; v i . A n PE d b _ d fa die Grenzen der ftaatlichen Intervention, indem er fich Beherrfchung des. Gegenftandes, lichtvolle Gruppierung bemüht, nicht minder die Lehrfreiheit als die intellektuelle der Probleme und vornehme, formvollendete Darftellung Zum Eintritt auszeichnet. Die in den verfchiedenen Kreifen behan- Selbftändigkeit der Kleriker zu wahren, delten Fragen, die namhaften Perfönlichkeiten des kirch- in das söminaire de philosophie ift das Abiturientenexamen lichen wie des gegnerifchen Lagers, die theologifchen zu fordern: dasfelbe wird eine gewiffe Bürgfchaft für die oder kirchenpolitifchen Ereigniffe werden in fchlichtem, allgemeine Bildung der Zöglinge gewähren, den geiftlichen rein fachlichem Tone vorgeführt und durch reichliche, Beruf den andern carrıdves liberales gleichftellen, ein te illuftriert. Ein bibliographifcher Unterpfand für die Sicherheit und Sorglofigkeit der Zu- gefchickt gewählte Zita zä hlt 80 Schriften auf, teils größere kunft bieten, die Freiheit des innerlichen Berufs fchützen. Nachtrag (271—282) Von den mit dem Unterricht in den Seminarien zu be- Werke, teils Auffätze, Zeitungen und Zeit(chriften, die H, oft mit einigen Zügen kurz und bündig charakterifiert und trauenden Lehrern ift das Lizentiatenexamen zu verlangen. die er in feinem Buche forgfältig verwertet hat. Obgleich Zwar darf der Staat die Petenten nicht zwingen, diefes der Verf. nirgends fein perfönliches Urteil dem Lefer auf- Examen in den ftaatlich organifierten Fakultäten vorzu- drängt, fondern fich damit begnügt, die Zeugniffe und die bereiten, er kann aber diejenigen begünftigen, die diefen Tatfachen vorzulegen, zieht er doch in dem Schlußkapitel Weg einfchlagen. — Sehr gefchickt geht der Verf. auf die gegen diefe Vorfchläge erhobenen Inftanzen ein, fucht das Fazit der gefchilderten Entwickelung; er ftellt den diefelben zu entkräften, und weift nach, in welchem grö- akuten Charakter der Glaubenskrifis feft, welche zahlreiche ßeren geiftigen Zufammenhang die hier geforderten Än- Priefter Frankreichs aus der römifchen Kirche getrieben, noch zahlreichere in ihren bisherigen UÜberzeugungen er- derungen allfeitig und erfolgreich durchzuführen find. — fchüttert hat: der Amerikanismus ift ihm nur eine Epi- Das mit großer Klarheit und Wärme gefchriebene Buch fode des in der Religion niemals unterbrochenen Kampfes wirkt durch feine vornehme Objektivität und Ruhe über- zwifchen dem fortfchrittlichen und dem reaktionären zeugend und verföhnend; leider ift kaum zu hoffen, daß Geifte, ‚Bzen qwelle eit &e un fpeu viWwEe, Pescarmouche es Gehör finden wird, da in den Kreifen der religions- servait restte sans importance, si elle ne s’etait engagee dans feindlichen ‚Freidenker‘ und im Lager des jefuitifch ge- finnten Ultramontanismus derfelbe Fanatismus und die- des civconstances graves. Les patrons des doctrines et felbe Befchränktheit herrfcht. des gpratiques d’outre-mer croyarent venir au SEcoUFS de V’Eglise romaine et la defendre de la manidre la plus oppor- Straßburg i. E. TYLOBNeIN tune. Rome les a condamnes. Mais le mal auquel ils pre- tendaient vemedier subsiste, augmente, attendant d’autres hommes de bonne. volont& (460). Mit diefem düftern Aus- Niebergall, Priv.-Doz, Lic. F., Die Kasualrede. (Modern2 blick in die Zukunft fchließt der Verf., der felbft zu jenen praktifch-theologifche Handbibliothek, Eine Sammlung hommes de bonne volonte gehört, welche im Gegenfatze von Leitfäden für die kirchliche Praxis im Sinne der zur herrfchenden Großmacht der Unwiffenheit und des neueren Theologie. Herausgegeben von Priv.-Doz, F. Fanatismus zu einem aus dem Evangelium verjüngten Niebergall. I. Band.) Leipzig, R. Wöpke ı905. (VIII, und in der Luft der Freiheit auflebenden Katholizismus 184 S.) 8° M, 2.40; geb. M. 3 — ihre Zuflucht nehmen möchten. Die Gefchichte des Martyriums folcher im Glauben wandelnden Glieder feiner Die ‚Moderne praktifch-theologifche Handbibliothek‘, Kirche hat er mit mutiger Selbftverleugnung gefchrieben: deren erfter Band zur Befprechung vorliegt, will die Auf- welcher Lohn ihm für feine Bemühungen von feiner kirch- faffung des Chriftentums, wie es die neuere Theologie lichen Behörde zu Teil geworden ift, hat er felbft in vertritt, auf die Praxis anwenden lehren. ‚Wir wollen uns einem ergreifenden Büchlein erzählt (Mes diffecultes avec befinnen auf Formen der Darbietung des Evangeliums, mon &veque, 1903). wie fie unfrer Zeit und unfrem Verftändnis des Evange- Straßburg i. E. P. Lobftein, liums entfprechen. Wir denken vor allem an die Anfänger, die den fchwerften Schritt in ihrem amtlichen Leben, den Saintyves, P., La reforme intellectuelle du clerge et la liberte aus der grauen Theorie in das Feld der Praxis, fich gern erleichtern laffen möchten‘, Dürfen wir von dem vor- d’enseignement. Paris, E. Nourry 1904. (XI, 341 p.) liegenden Bändchen auf den Charakter des ganzen Unter- 89 K nehmens {fchließen, das wir warm begrüßen, {o foll offen- Ein überaus zeitgemäßes Buch, deffen Wert auf einer bar das wiffenfchaftliche Moment möglichft zurücktreten, Wenigftens ift in dem erften Bändchen alles Gefchicht- umfaffenden, urkundlich belegten Kenntnis des Gegen- liche fehr ftiefmütterlich behandelt. ftandes, einem befonnenen, nach allen Seiten hin Umfchau Das gereicht ihm haltenden Urteil, einem lebendigen Verftändnis fowohl nicht zum Vorteil, und follte das ganze Unternehmen einer der Forderungen der modernen Gefellfchaft als auch der heute leider fogar mit Abficht als unwiffenfchaftlich fich berechtigten Intereffen des religiöfen Gemütes beruht., — gebenden praktifchen Theologie Gefolg{fchaft leiften wollen, Der Verf. unterfucht die Urfachen der verhängnisvollen fo wäre das bedauerlich. Was befonders das Gefchicht- Mittelmäßigkeit des in den katholifchen Seminarien Frank- liche in der praktifchen Theologie betrifft, mit deffen üblichem Betrieb N. fich wiederholt unzufrieden erklärt reichs erteilten Unterrichtes; er ftützt fich dabei auf zahl- reiche Zeugniffe von Prieftern und Bifchöfen, die in er- (vgl. S. 61. 04), fo darf nie vergeffen werden, daß die greifender Eirhelligkeit die Unzulänglichkeit der intellek- p raktifche Theologie gerade auch in ihren gefchichtlichen tuellen Bildung des Klerus feftftellen: die theologifchen artien an der theologifchen Gefamtbildung unfrer künf- und philofophifchen Seminarien find unvermögend, zum tigen Pfarrer mitzuarbeiten hat, die ihren Wert in fich felbftändigen Denken anzuleiten. Diefer troftlofe Zuftand felbft trägt, auch wenn fie nicht auf einzelne praktifche erklärt fich aus der wahrhaft kindifchen Albernheit der Fragen automatifche Antworten liefert, Wenn nun N, in Gebrauch ftehenden Lehrbücher, aus der erfchrecken- fordert, daß die praktifche Theologie in ihren gefchicht- den Unfähigkeit der Lehrer, aus dem böfen Willen oder lichen Partien immer den Finger darauf legen müffe, was der Gleichgültigkeit der Bifchöfe. Zur Befeitigung diefer aus der Gefchichte zu lernen fei, fo hofft man eine vor- Mißftände gibt es nur ein Mittel: man muß von Lehrern bildliche Probe diefer gefchichtlichen Behandlung zu er- und Schülern eine den Verhältniffen entfprechende, durch halten, wenn man die Überfchrift über 8 6 lieft: ‚Was unfere Zeit gebotene Befähigung verlangen. Zur Durch- man aus der Gefchichte der Kafualrede lernen kann‘ ührung einer folchen Reform werden die Bifchöfe nie- Aber wie ift der Lefer erftaunt, wenn er fieht, daß der mals aus freien Stücken die Hand bieten. Wo die Bifchöfe ganze Paragraph noch keine zwei Seiten diefes kleinen Buchformats umfaßt. Und doch läßt fich aus der Ge- verfagen, muß der Staat eingreifen. Mit großer Vorficht und maßvoller Ruhe beftimmt der Verf. die Natur und fchichte der Kafualien und Kafualrede tatfächlich fehr 284 283 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9, Wichtiges lernen, freilich nur, wenn man ihr wirklich unfer Empfinden noch deutlich fpürbar. Aber ich glaube, forgfältig nachgeht. Jeder einzelnen Kafualrede hat dann daß das Gefchlecht jener Tage noch mit andren Ohren N. noch einen kurzen gefchichtlichen Abfchnitt voraus- gehört hat: Was uns Phrafe ift, das war ihm etwas, das löfte fromme Gefühle aus. Es ift gewiß wahr, daß ein hervorheben will. gefchickt, in dem er die Hauptmomente der Entwicklung Aber mir {fcheint, daß ihm das nur alter Rationalift es fertig bringen konnte, am Grabe über wenig geglückt ift. Sein Gewährsmann ift hier in der die Bedeutung der Schutzblatterimpfung zu reden (Nieber- Hauptfache Fr. Uhlhorn; daneben zieht er ab und zu auch gall, S. 62 nach Uhlhorn, S. 27) — für uns ein A4orren- Achelis’ Praktifche Theologie heran. Allein war es fchon dum. Aber wenn man bedenkt, daß einmal der Pfarrer von Uhlhorn ein Fehler, daß er gelegentlich die vor- völlig als Kulturförderer galt, ja daß er inmitten der handene Literatur nicht berückfichtigte, wie er z. B, für Aufklärung vor der öffentlichen Meinung nur als folcher fich behaupten konnte, wenn man bedenkt, daß fich dem hätte N. diefen Fehler nicht wiederholen {follen. die Trauung Schuberts Buch gänzlich bei Seite läßt, fo So Gemeinwohl nützlich zu erweifen als höchfte Pflicht des durfte, um bei der Trauung ftehen zu bleiben, nicht an Staatsbürgers und des Chriften galt, fo wird es fchon den wichtigen Beiträgen zur Sache vorübergegangen wer- verftändlicher, wie ein Geiftlicher zu folchem Diktum den, die die Monatsfchrift für Gottesdienft und kirchliche kommen konnte, Und endlich im allgemeinen: die Kunft. im 3., 4. und 5. Jahrg. gebracht hat. Warum er- Kafualien waren bis dahin in keiner Zeit fo wichtig ge- fahren wir überhaupt nichts über die Gefchichte der Trau- wefen als jetzt: (ie waren für unendlich viele — gerade wie rede, fondern nur der Trauung? Sehe ich recht, wenn heute — noch das einzige Band, das fie mit der Religion ich. als Grund annehme, weil Uhlhorn nichts gibt? Zum in Verbindung brachte, Wenn daher die Rationaliften bis zur Schmeichelei auf die Lage und die Intereffen der Be- Teil enthalten diefe gefchichtlichen Rückblicke dazu ein- fache Unrichtigkeiten. S. 90 fagt N. z. B., Butzer habe teiligten eingehen, fo haben fie ein richtiges Prinzip doch 1534 die Konfirmation in Straßburg eingeführt. Das (teht nur übertrieben. Wenn wir heute wieder die Lofung aus- doch keineswegs feft. Es ift möglich, aber wenig wahr- geben, — und niemand tritt lebhafter für Ge ein, als N. fcheinlich. Mit befferen Gründen kann man für das Jahr —: berückfichtigt die Menfchen, die ihr vor euch habt, 1539 eintreten. Jedenfalls wiflen wir das Jahr der Ein- fonft führt ihr Luftftreiche! fo hat der Rationalismus diefe führung nicht (Diehl, Zur Gefch. der Konfirmation, S. 11; Erkenntnis fchon redlich befolgt. Ich wünfchte alfo, N Ernft, und Adam;, Katech. Gefch., des Elfaffes, S: ı22f.). hätte bei diefer Gelegenheit das Seine getan, zu einer Auch die folgende prinzipielle Orientierung über die gerechteren Beurteilung des Rationalismus mitzuhelfen. Konfirmation läßt die Schwierigkeiten, von denen diefe Ganz ungenügend ift die Literaturangabe S. 63. Sie Handlung heute gedrückt ift, nicht deutlich genug her- ift zunächft unvollftändig. So hätte z. B. Diegels vortreff- austreten, Wir lefen ferner S. 108 über die Beichte im liches Schriftchen: Ratfchläge und Texte zu evangelifchen Luthertum: ‚Im Laufe der Zeit geftaltete fich die kirch- Leichenreden, 1877 wohl eine Erwähnung verdient. Aber liche Gewohnheit fo, daß zwei Arten von Beichte neben- davon abgefehen, fo ift es wohl kaum zuläffig, Bücher in fol- einander beftanden, die Privatbeichte für den gemeinen gender Weife anzuführen: Uhlhorn: Die Kafualrede, gute Mann und die allgemeine Beichte für Perfonen höheren prinzipielle Gedanken, viele Texte. Palmer: Evange- Standes. Die Privatbeichte fiel bald fort, einmal weil lifche Kafualreden,.3 Bände, fehr gut im allgemeinen, der gemeine Mann hinter den vornehmen Perfonen nur wenig Taufreden ufw. Die Angaben find aber auch nicht zurückftehen wollte, dann aber als ein Opfer der z. T. unrichtig. Palmers Kafualreden find nicht in 3, fondern pietiftifchen und rationaliftilchen Kritik‘. Wohl hat das in I. Auflage in 12, in 4. Auflage (1865) in 4 Bänden er- foziale Moment bei dem Aufkommen und der Verbrei- fchienen. Ferner ift das Werk: ‚Im Reich der Gnade‘ nicht tung der allgemeinen Beichte eine Rolle gefpielt, aber zu von Leonhardi allein, fondern in . Verbindung mit v. fagen, daß die eine Art der Beichte die der Vornehmen, Langsdorff herausgegeben worden, — Unerwähnt kann ich die andre die der Geringen gewefen fei, heißt die Dinge auch nicht, laffen, daß der Stil oft ins Burfchikofe ver- ftark vergröbern. Ebenfo ift es nicht richtig, zu fagen, fällt, wie es fich mit den ernften behandelten Gegenftän- die Privatbeichte fei bald fortgefallen. Im Gegenteil, fie den nicht verträgt. hat fich auffallend lange, bis in 19. Jahrh., erhalten. Und Doch genug der Ausftellungen! Denn der Lefer {(oll endlich ifts auch nicht richtig, den Pietismus nur als nicht den Eindruck gewinnen, als gebe es an N.s Buch Gegner der Privatbeichte erfcheinen zu laffen. Der Pie- nur Ausftellungen zu machen. Es ift in feinem Kerne tismus hat vielmehr trotz feiner anfänglichen Kritik fehr ein treffliches Buch, und gerade weil es das ift, empfinde viel zu ihrer Erhaltung beigetragen (vgl. Hardeland, Gefch. ich es fchmerzlich, daß etliche Partien nicht ganz geglückt der fpeziellen Seelforge, S. 463 ff.). Sehr verwunderlich find. Die Vorzüge, die man an N.s Schriftftellerei kennt, ift es mir, daß N. feinem Gewährsmann Uhlhorn fo blind die Frifche, die Unmittelbarkeit, die Schärfe des Urteils, in der abfälligen Beurteilung des Rationalismus folgt; die der fichre Blick für Verkehrtes und Richtiges, das alles Anfätze zu einer gerechten Beurteilung treten wenigftens zeigt fich hier wieder, Vor allem ift die Grundftellung ganz zurück, Es wird doch endlich Zeit, daß der Ra- zu den hier in Betracht kommenden Problemen eine tionalismus, den man fcharf von der Aufklärung zu {chei- durchaus gefunde. Ich bin hier in allem Wefentlichen den hat, in unfren Handbüchern anders als nur eine Art mit N. einverftanden. Sehr :anerkennenswert ift es, wie komifcher Figur behandelt wird. Zunächft muß es rund fchonungslos N. die üblichen Fehler und Gebrechen der anerkannt werden, daß in den Reihen der Rationaliften Kafualrede bloß legt. Sehr richtig ift es, daß er die ein guter Schatz ehrlicher und warmer Frömmigkeit Kafualhandlungen als Gemeindehandlungen verftanden ruhte, und es ift unrecht, den religiöfen: Ausdruck nur wiffen will, und daß der kirchliche Akt, nicht die dabei als Phrafe zu werten, hinter der keine ehrliche Über- gerade in Betracht kommenden Perfönlichkeiten, den zeugung geftanden habe. Sodann muß man — und dazu Mittelpunkt zu bilden habe. Sehr richtig ift es, daß fort- gehört eben wirklich gefchichtliches Verftändnis — diefe gefetzt die Stimmung der Teilnehmer, ihre innere Lage Leute aus ihrer Zeit heraus verftehen. Wenden wir das forgfältig analyfıert wird, da ohne genaue Kenntnis feiner auf die Kafualrede der Rationaliften an! Sie machen frei- Hörer der Redner wirkungslos bleibt. Mit vollem Recht lich die Kafualien zu rührfamen Familienfeiern. Aber wird auch immer wieder betont, daß es darauf ankommt, fentimental war die ganze Zeit: eine Feier ohne Sen- Wenn die großen religiöfen Wahrheiten und Tatfachen nicht nur timentalität war für fie ein Meffer ohne Schneide. zu nennen, zu preifen, fondern fie zu {fchildern und als der geiftliche Redner nicht diefem Zeitgefchmack nach- innere Erlebniffe verftändlich zu machen. Sehr gut find gegeben hätte, hätte er dann überhaupt Eindruck ge- z. T. die ethifchen Ausführungen; ich hebe befonders macht? Ferner: es ift einfeitig, diefen Kafualreden jeden hervor, was über die Ehe gefagt ift. Auch ift das, was religiöfen Gehalt abzufprechen, Er liegt darin, auch für als ‚Gedankenmaterial‘ geboten wird, recht gut, Wenn 285 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9. 286 Z bn NN die Kafualrede fich nach der Auffaffung N.s entwickeln Hoensbroech, Graf v., Staat u. Kirche in ultramontaner Auffaflung. würde, fo würde fie bald gefund, wirkungsvoll und ge- Vortrag. Frankfurt a. M., E. Griefer 1905. (28 S.) 80 M. — 30 achtet werden. Vielleicht hätte es fiıch empfohlen, zur Gaftrow, P., Tolftoj u. fein Evangelium, Ein Vortrag. Gießen, A, Töpel- mann 1905. (64 S.) 89 M 1 — MNufßtrierung des Verkehrten wie des Richtigen mehr die Hering, O., Perfönliches Chriftentum, Das Eine, was uns not ift. (Neue gedruckten Kafualreden heranzuziehen und fo an Beifpie- Pfade zum alten Gott, Hrsg. v. F. Gerftung. 9. Bd.) Freiburg i, B., P, Waetzel 1905. (V, 96 S.) 89 M./ 1.60; :geb.ıMı:2 — len fortgefetzt zu zeigen, wie es zu machen und wie es Fleifch, P., Die gegenwärtige Krifis in der modernen Gemeinfchafts- nicht zu machen ift. Gewiß wird fich N.s Büchlein viele dankbare Lefer bewegung. Leipzig, H. G. Wallmann 1905, (48 S.) gr. 80 M. — Runke, E., Innerkirchliche Evangelifation üb. d. J. 1904, [Aus: ‚Kirchl. erwerben, Das wünfche ich ihm von Herzen. — An Jahrb.‘) Hagen, O, Rippel (1905). (24 S.) 89 Druckfehlern notiere ich: S. 106, Z. 5 v. o. lies: erhielt; Mumm, Kirchlich-foziale Chronik üb, d. J. 1904. [Aus: A Grahla6kh) Hagen, O, Rippel (1905). (18 S.) 89 . —130 Z. 16 v. o. lies: propitiatorium; S, 127 lies 1573 ftatt 1673; Boffe, G. v., Die kirchlichen Verhältniffe in den Vereinigten Staaten v. S. 131, Z. 15 v. u. lies: unglücklich. Amerika, (Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, 225. Heft.) Stutt- . —80 Gießen. P. Drews. gart, Ch, Belfer 1905. (II, 6r S.) gr. 8° Romundt, H., Kants Kritik der reinen Vernunft abgekürzt auf Grund ihrer Entftehungsgefchichte. Eine Vorübg. f. krit. Philofophie, Gotha, E, F, Thienemann 1905. (VII, 112 S.) gr. 89 2— Bibliographie Reiner, J., Aus der modernen Weltanfchauung. Leitmotive f. denk. Menfchen, Hannover, O. Tobies 1905. (VIILI, 262 S.) 8° M. 5 —; von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. geb. M, 6 — Deutfche Literatur. Müller, P. J., Die Entftehung der Welt, Zeitgemäße Gedanken e. Natur- forfchers, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, (32 S.) gr. 80 M, — 30 Böllenrücher, J., Gebete und Hymnen an Nergal. Diff. Leipzig 1904. 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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. A d. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nın. 13: Nla1: LO05: 30. Jahrgang. T IO S = Ln n L ütg e;; Die i‚iebe im Néixen Teftament (Holtz- Braafch, Die religiöfen Strö&ungen der Gegen- Emery, Introduction ä i'étude de la th6ologie protestante (Lobstein). mann). wart (Joh., Wendland). Marti, Das Dodekapropheton erklärt (Giefe- Kleine Texte für theologifche Vorlefungen und Riehl, Zur Einführung in die Philofophie der brecht). Uebungen, herausgegeben von Lietzmann Gegenwart, 2. Aufl. (Goedeckemeyer). Duhm, Die böfen Geifter im' Alten Teftament Nr. 5—13 (Schürer). Walther, Der Zufammenhang zwifchen Ver- (Bertholet). ftandesentwicklung und Religion (Joh, Wend- oden, Frhr. von, Urchriftliche Literatur- Mathefius, Ausgewählte Werke, herausg. von land). gefchichte (Schürer). Löfche (Boffert). Dargan, A history of Preaching, from the Smith, The teaching of the Gospel of John Mathefius’ Predigten über Luthers Leben, Apostolic Fathers to the great Reformers (Holtzmann). herausg. von Buchwald (Derf.). (Schian). Lochmann, Sakrament und Parabel (Lobftein). Kerler, Chriftliche Gedanken für die Suchen- Anderfen, Das Abendmahl in den zwei erften Bisle, Die öffentliche Armenpflege der Reichs- ftadt Augsburg (Boffert). F Jahrhunderten nach Chﬁflcus (Lob{tein). iln 5 . _ va > c ON A üih dürfen, daß ihm Adie Mehrzahl der Lefer beipflichten wird, Emery, Prof. Louis, Introduction ä V’6tude de la theologie wenn er urteilen muß, daß Religionsgefchichte und protestante. Paris, G. Fischbacher — Lausanne, F.Rouge & Cie. (1904). (IV, 710 p.) gr. 8° f. 10— religiöfe Pfychologie nicht in demfelben Sinne wie Exe- gefe und Kirchengefchichte als integrierende Beftandteile Diefer {fchön . ausgeftattete Band des durch wertvolle der befchreibenden Theologie betrachtet werden können; Beiträge zur Religionsphilofophie und Ethik in den Krei- felbftverftändlich foll damit nicht geleugnet werden, daß fen des franzöfifch redenden Proteftantismus bekannten ijene zu den wertvollften Hilfswiffenfchaften der chrift- Profeffors an der ftaatlichen theologifchen Fakultät zu lichen Theologie gehört, noch daß es fich lohnt, diefe Laufanne zerfällt nach einer bibliographifchen, kritifch und zu einer felbftändigen Disziplin auszugeftalten. Befonders hiftorifch orientierenden Einleitung (1—41) in drei un- letzterer Forderung unferes Verfaffers möchte Ref, energifch gleiche Hauptteile. Der erfte handelt von ‚der proteftan- zuftimmen; eingehendere Unterfuchungen über die Pfycho- tifchen Theologie und ihren verfchiedenen Disziplinen‘ logie der Bekehrung in gefchichtlicher Beleuchtung haben (42—222), der zweite erörtert ‚die Bedingungen des Stu- ihn.von der Fruchtbarkeit diefes Zweiges der Religions- diums der Theologie‘ (223—30Q3); der dritte, bei weitem wiffenfchaft überzeugt; auch fcheint ihm zweifellos, daß der umfangreichfte, enthält einen ausführlichen bibliogra- aus diefer Quelle dem Dogmatiker, dem Ethiker, dem Seelforger reiche Erkenntniffe zufließen werden. Mit alle- phifchen Index (304—699). Zur Beftimmung des Wefens und der Aufgabe der dem ift aber die organifche Zugehörigkeit diefer Diszi- Theologie geht der Verf. nicht, wie Schleiermacher, von plinen zur evangelifchen Theologie noch nicht begründet, dem Dafein der Kirche aus, fondern von der Tatfache fondern höchftens ihre methodologifche Zweckmäßigkeit der Religion. Nicht die Zweckbeziehung auf Kirchendienft zum fegensreichen Betrieb der Wiffenfchaft gefichert. — oder Kirchenregiment ift für ihn der alles beherrfchende In der Feftftellung der Grundfätze, die die nähere Aus- fondern die Erkenntnis der religiöfen geftaltung und Durchführung der hiftorifchen Theologie Gefichtspunkt, Wahrheit. Die beherrfchen, ftellt fich E. ganz entfchieden auf den Bo- Theologie ift ihm die ‚Wiffenfchaft von der wahren Religion‘. Döeterminer la nature de celte vrate den der Modernen, die auf unfere biblilchen Urkunden veligion et les moyens d’y amener tou s les hommes, telle fowie auf den Verlauf der Gefchichte des Chriftentums est la noble et. difficile mission de la:theologie (53). Nach- keine andern Maßftäbe angewendet wiffen wollen, als die- dem E. der Theologie ihre Stellung im Gefamtorganis- jenigen, die für die Gefchichtswiffenfchaft überhaupt gültig mus der Wiffenfchaften angewiefen, fucht er die innere find. Zur fyfitematifchen oder fpekulativen Theolo- Nötigung darzutun, kraft deren fich die Theologie aus der Religion entwickelt, fei es daß man diefe als foziale ie rechnet E. die Religionsphilofophie, die Dogmatik, Erfcheinung in ihrer objektiven Geftalt betrachte, fei es die Ethik und die Apologetik, Bereits die Subfumierung daß man fie als pfychologifches Phänomen im Gemüts- diefer Disziplinen unter den gemeinfamen Titel der {yfte- leben des Frommen erfaffe. Das nun folgende Kapitel matifchen oder fpekulativen Theologie wird auf berech- über den Nutzen der Theologie (80—89) enthält vortreff- tigten Widerfpruch ftoßen. Oder follte die einfache Gleich- liche Ausführungen, die namentlich den gebildeten Laien, fofern fıe unchriftlichen oder chriftlichen Vorurteilen hul- fetzung von fyftematifcher und fpekulativer Theologie wirklich einwandfrei fein? Dürfte man hier nicht zunächft digen, aufs wärmfte empfohlen werden dürfen. — Inhalt- eine gründliche Unterfuchung über das Wefen der Spe- lich zerlegt fich die Theol ogie in drei Gruppen, die den kulation erwarten? Die hierauf bezüglichen Erörterungen Stoff des Ganzen erfchöpfen: f die hiftorifche oder be- S. 171—172) beziehen fich doch nur auf das formale fchreibende Theologie, die fyftematifche (philofophifche, Gefchäft fyftematifcher Gliederung, nicht‘ aber auf die fpekulative) Theologie, und die praktifche oder technifche Natur der fpekulativen Tätigkeit felbft. Bei der fcharfen Betonung des charakteriftiichen Merkmals der Glaubens- heologie. Die hiftorifche oder befchreibende Theologie lehre als Erfahrungswiffenfchaft ergab fich für den Verf, umfaßt 4 Gruppen von Disziplinen: die allgemeine Re- ohnedies die Pflicht, die fpekulative Aufgabe diefer Dis- ligionsgefchichte, die exegetifche Theologie, die Kirchen- ziplin nach allen Seiten zu beleuchten. — An Rothe gefchichte, die religiöfe erinnert E.s Erklärung, ‚die Ethik bilde die Zentraldis- fychologie. Ref. gehört nicht zu denen, die den Wert und die Bedeutung der erften ziplin der Theologie‘ (173), — ein Satz, den er allerdings< und letzten diefer Disziplinen unterfchätzen oder gar anz anders erhärtet, und deffen Begründung darin liegen beftreiten; nichts defto weniger glaubt er annehmen zu foll, daß die ‚Religion, als Beziehung des Menfchen zu 289 290 Vn 2 201 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10, 20 G.ott‚ Tätigkeit und Leben‘ ift. — Die nun folgende an den bisherigen Programmen die fichtende Axt anzu- Stellung der Apologetik ift m. E. nach E s eigener Dar- legen: hier wird in erfter Linie einzufetzen fein. ftellung (bef. 180—1) nicht feft genug fundiert; der Wert, Der Index bWwliographique, der den 3. Teil des Werkes den der Verf. in diefem Zufammenhang der Theorie des bildet, ift ein Denkmal bewunderungswürdigen Fleißes religiöfen Erkennens beilegt, hätte ihn veranlaffen müffen, und verdient in diefer Beziehung alle Anerkennung. Der die Apologetik in engere Beziehung zur Religionsphilo- Verf. hat zu den verfchiedenften Zweigen und Hilfswiffen- fophie zu fetzen, fchaften der Theologie die Literatur namentlich der letzten Den lebhafteften Widerfpruch wird vorausfichtlich E.s 50 Jahre zufammengetragen und damit ohne Zweifel ein Gliederung der praktifchen Theologie hervorrufen. Er wertvolles Repertorium gef(chaffen. Nichtsdeftoweniger unterfcheidet Disziplinen, die fiıch auf die Organifation fcheint mir gerade diefer 3. Teil am wenigften dem Zweck der Kirche beziehen (Ekklefiologie und Kirchenrecht), zu entfprechen, den der Verf. im Auge hat. Er {chreibt Disziplinen, die ‚das Wachstum der Kirche zum Gegen- nicht für den Fachmann, der felbftverftändlich zur Aus- ftand haben‘ (Theorie der Miffion und Katechetik), Dis- arbeitung fpeziellerer Gegenftände auf vollftändigere Lite- ziplinen, die ‚die Erhaltung und: Erbauung der Kirche raturangabe angewiefen ift und in diefem Index nur all- betreffen‘ (Liturgik, Homiletik, Paftoraltheorie). Sowohl gemeine Anleitungen finden würde. Diejenigen, denen die hier vorgefchlagene Reihenfolge der Einzeldisziplinen, diefe Bibliographie beftimmt ift, die Studenten, die im als auch ihre Beftimmung und Abgrenzung unterliegen Amte ftehenden Geiftlichen, die gebildeten Laien werden begründeten Bedenken. mit diefer erdrückenden Maffe von Büchertiteln, die ihnen Dagegen ftellt vielleicht der 2. Hauptteil des Buchs ohne irgend eine orientierende Charakteriftik und Kritik ‚les conditions de V’etude de la theologie‘ den Glanzpunkt dargeboten wird, in keinerlei Weife gefördert; fe {find vielmehr der Gefahr ausgefetzt, in diefem ufer- und bo- des ganzen Werkes dar. In den hier erteilten Ratfchlägen und Unterweifungen über den Beruf des Geiftlichen, über denlofen Meere unterzugehen. Ich unterlaffe es daher, diefe die Führung feiner Studien, über den Gang, den er ein- Tabellen im einzelnen zu prüfen, was allerdings auch zu zufchlagen, und den Geift, den er fich anzueignen hat, wefentlichen Ausftellungen Grund und Anlaß geben würde. treffen alle Vorzüge zufammen, die den Verfaffer zu Wie fonderbar nehmen fich z. B. die Seiten 548—591. aus einem zuverläfhigen und autorifierten Berater und Führer ‚monographies relatives ä la vie, l’oeuvre, les ecrits ou la der theologifchen Jugend in hohem Grade qualifizieren: doctrine de personnages ayant joue un röle important dans wiffen{chaftliche Durchbildung, reiche religiöfe Erfahrung, U’historre du christianisme, eine alphabetifche Nomenklatur, feines pfychologifches Verftändnis, theologifche Weit- welche auf derfelben Seite Livingfitone, Petrus Lombar- herzigkeit und Befonnenheit. Wahrlich, wer in diefer Ge- dus und Luther (573) zufammenbringt, oder A, Ritfchl finnung und nach folchen Grundfätzen feine theologifchen eine Stelle zwifchen Richard von S. Victor und Robert- Studien betreiben würde, dem könnte man von Herzen fon (582—583) anweift! Wie willkürlich ift der fiebente Glück wünfchen, und es wäre um die Gemeinde gut Abfchnitt (Culture generale) ausgefallen, in welchem auch die Profanliteratur der antiken und modernen Welt fum- beftellt, die folche Leiter an ihrer Spitze haben dürfte. Auch den meiften gravamina und desiderata, die dem marifch regiftriert wird! Dort wird beifpielsweife die griech. Verf. unfer gegenwärtiger Studienbetrieb eingibt, möchte Literatur durch Homer, Afchylus, Sophokles und Plato, ich beipflichten, ja felbft dem Votum, das er in betreff die lateinifche nur durch Tacitus (688) vertreten! Doch des hebräifchen Studiums vorbringt (295—207). Er be- nicht die Ausführung im‚einzelnen, fondern das Prinzip antragt, dasfelbe wie das Studium der orientalifchen überhaupt ift zu tadeln. Was foll der Student oder der Sprachen überhaupt auf das Programm der philofophifchen Laie, was foll felbft der theologifch gebildete Pfarrer Fakultät zu fetzen, und diejenigen dadurch zu entlaften, mit diefer Legion von Namen und Werken anfangen? welche fich dem praktifchen Pfarramte widmen. Zu den Daß die befonders empfohlenen Werke mit einem Stern- von dem Verf. geltend gemachten Gründen dürfte als chen bezeichnet find, macht die Sache nicht viel beffer., Hauptinftanz noch hinzugefügt werden, daß diefe Strei- Hier wäre weniger unendlich mehr gewefen: an Stelle chung des philologifchen Teiles der altteftamentlichen der zahllofen Büchertitel, Namen und Daten, eine ge- Studien in Wahrheit diefen felber zu gute käme. Es drängte überfichtliche Skizze des Entwickelungsganges wäre unfern Studenten viel leichter, fich in das Ganze der einzelnen Disziplinen und eine kurze Charakteriftik des alten Teftamentes einzuleben, die altteftamentliche der epochemachenden Werke auf jedem Gebiet, wie prak- Religionsgefchichte und Literatur nach allen ihren Teilen tifcher, wie lohnender wäre ein folches Verfahren gewefen! gründlich kennen zu lernen, wenn fie fich an der Hand Oder es hätte E. 8 32: Comment faire ses etudes?, in wel- der Bibelüberfetzung von Kautzfch oder Segond in diefes chem er den Studiengang fkizziert und einige Haupt- Studium vertieften. Man gebe fich doch keiner Selbft- fchriften angibt, in der Weife erweitern können, daß er täufchung hin, Die hiftorifche, äfthetifche und religiöfe dem Studenten gerade hier die wertvollften Dienfte ge- Bedeutung des Alten Teftamentes könnte bei unfern leiftet hätte; dort hätten an paffender Stelle erwähnte Studenten zu vollerer ungefchwächterer Geltung gebracht Bücher Sinn und Bedeutung gehabt und gewiß ihre Wir- werden, wenn fie nicht, in einer fchließlich doch immer kung nicht verfehlt. So hätte Ref., dem der Verf. in über- ungenügenden und rein elementaren Weife, in das Studium aus freundlicher Weife manche Sternchen unter dem des Hebräifchen eingeführt würden, das ihnen das Ver- Gewühl und Wirrwarr zahllofer Modernen erteilt hat ’ ftändnis des Ganzen und des Einzelnen viel eher erfchwert gerade; 5: 4281 als vermittelt. Diefes Studium könnte anderfeits um fo feine Einleitung in die evangelifche Dogmatik gerne genannt gefunden; darf er doch ohne intenfiver im Zufammenhange mit den andern femitifchen Unbefcheidenheit urteilen, daß diefes Buch die Studenten Sprachen betrieben werden, wenn man es dem Komplexe beffer in die Probleme der Gegenwart einzuführen im der hiftorifchen und philologifchen Disziplinen einfügen Stande ift, als die chriftliche Dogmatik von Martenfen, würde. Diefe Forderung ift nicht in der Abficht zu die Pfr. Ducros mit Zugrundelegung der Ausgabe von ftellen, das theologifche Studium herabzudrücken, im 1856, im Jahre 1896 ins Franzöfifche überfetzt hat. Hätte Gegenteil: gerade der Theologie käme diefe Reform zu- E. an der Hand einiger fpeziell für Studenten geeigneten gute, und die theologifche Erforfchung des alten Teftamen- Bücher den Studiengang feiner Schutzbefohlenen ver- tes würde daraus den reichften Gewinn ziehen. Es dürfte folgt, fo wäre ihm z. B. Windelbands Lehrbuch der Ge- kein Geheimnis fein, daß felbft unter den namhafteften fchichte der Philofophie nicht entgangen, während er Forfchern auf. altteftamentlichem Gebiete diefe Anfiıcht füglich eine Anzahl anderer Werke hätte dafür opfern vertreten ift. Bei dem unheimlichen Anichwellen der von können. Doch genug: es koftet Lberwindung, die ge- waltige Arbeit des Verfaffers mit diefem wefentlich ne- den Theologie Studierenden zu bewältigenden Aufgaben wird fich früher oder fpäter die Notwendigkeit ergeben, gativen Urteil zu bedenken, aber es tut der Gedanke weh, 2 293 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. ‘ 94 merkwürdig mißverftanden hat. Dabei will ich kein Ge- daß fo viel Fleiß und Selbftverleugung vorausfichtlich mit fo geringem Erfolg gekrönt fein wird. Darum wäre wicht darauf legen, daß er felbft nicht genau weiß, was dringend zu wünfchen, daß zur Herftellung einer zweiten er will, nämlich, ob Jahve hier eine fchwere Bleimaffe Ausgabe eine völlige Umarbeitung des 3. Teiles Raum oder ein Schwert refp. eine andere Waffe mitten in das nden möge. Volkiulegt: Letzteres gäbe' eine geradezu lächerliche Die Darftellung des Buches ift lichtvoll und leben- Ausdrucksweife, erfteres eine unvollziehbare Vorftellung. {(tellenweife von einer wohltuenden Wärme getragen, Man kann nicht Bleimaffen, die Völker zermalmen follen, dig, Einzelne {ftiliftifche in der Hand halten, Das würde der finnlichen Wahr- ohne jemals in Rhetorik auszuarten. haftigkeit des Amos zu arg widerfprechen.. Es wird wohl Unebenheiten (152 ‚4 e ou les cavacteres propres‘, 174 bei dem alten Bleilot fein Bewenden haben müffen. Lieber ‚comme et. encore plus que les math ömatiques) find noch weniger ftörend, als d ie bei vielen Schriftftelle rn der fran- hätte ich auch die Ausführungen über den Philifterfpruch zöfifchen Schweiz wie derkehrende Orthographie des fran- Kı I nicht gelefen, Ma. findet ihn ‚efchatologifch, zieht zöfifchen Namens Straßburgs, den der Verf. immer aber nicht für Moab diefelbe Konfequenz, obgleich ‚Moab Strassbourg {chreibt. im Getümmel ftirbt‘ und quält fich, ihn als Produkt der P, Lobftein. Schriftgelehrfamkeit zu erweifen. Aber. daß die mYbw Straßburg i. E. mıa aus Jer. 1319 hergeleitet fein foll, wird er niemand einreden; ein Schriftgelehrter, der diefe abgelegene Stelle kannte, wußte ficher auch, wer Juda zur Zeit Jeremias Marti, Prof. D. Karl, Das Dodekapropheton erklärt. (Kurzer exiliert hatte. Herausge- Daß im übrigen Joel 44—6 die Grundlage Hand-Commentar zum Alten Teftament. des Spruches gebildet habe, ift eine merkwürdige Idee geben von K. Marti. Lieferung 20 [Abteilung XII1.]). bei der tiefgreifenden Verfchiedenheit des Inhaltes. Da Tübingen, J. C. B. Mohr 1903/4. (XVL, 492 u. IV S.) hier Qina herrfcht (was M. unbewußt in dem Damask- . 8— M. 11.75 fpruche durch die mir durchaus fympathifche Umftellung Lex: 89 des pPyAT mYa naaw unterftützt), fo ift hier entweder Der Band bildet den Abfchluß des Kurzen Hand- mE oder DYnwbb zu viel und entweder dies oder jenes Commentar& 2umı A 1 Bin. kurzes. Vorwort, weilt;.auf durch m} zu. erfetzen, Dann ift wenigftens kein Grund feine Ziele und theol. Stellung hin. — Auch bei diefem mehr, den Spruch zu athetieren. Doch könnte auch Gath Kommentar hat man.wieder den Eindruck eines gewal- ruhig fehlen, ohne daß der Spruch unecht fein müßte. tigen Stoffes, der zu bewältigen war; man wird dem Denn wir wiffen nicht, wie weit die Zerftörung durch Fleiß und der Umficht Martis allen Dank wiffen müffen, Hafael gegangen war, und die Stadt kann von den auch wenn man hier und da die Anordnung des Stoffes Philiftern gerade zwifchen 750 und 720 neu aufgebaut und anders gewünfcht hä tte und vielleicht diefe oder jene befeftigt worden fein, Ma. hat wie Now. das Metrum Kleinigkeit vermißt. Direkte Fehler hätten fich ja wohl etwas ftiefmütterlich und namentlich recht ungleichmäßig vermeiden laffen: 12 heißt im Aram. nicht 42y n p. XIV, behandelt. Das wird hoffentlich in einer zweiten Aufl. anders. Denn im einzelnen ift doch Manches damit zu ein Perf, Piel 2 Perf. Sing.:: mi gibt es nicht, wie z, Hab. 313 nach Oort konjiziert wird; auf p. 158 muß vor erreichen.‘ Zr B..ift,Am. 47.nicht (tatt rma (Wellh)), Hafael: Benhadads II ftehen, vergl. Guthe Gefch. p. 165. fondern vor ihm mannn zu lefen; in 49 ift die Streichung — Gath (p. 16of.) erwähnt noch: Hier. zu Mi. 1410 als des. 7722 7772 falfch, wohl aber ift 35a vor D3Yım3 zu einen bedeutenden Ort, daß es nach 711 ‚aus der Ge- tilgen, es i durch Dittogr. entftanden. In 5 ıff. weift das fchichte verfchwunden‘ fei, ift alfo nicht ganz richtig. — folgende, das nicht Qina ift, fondern 4hebig, die Verkehrt- Ich halte mich bei den folgenden Bemerkungen an die heit des ” und wahrfcheinlich der Überfchr., oder einzelnen Propheten. eines Teils derfelben aus. Zu 5 ısff. ftimme ich faft völlig mit Ma., überein: auf Grund des Metr. das hier deutlich Die neuerlich beliebte Zerflücklung des Amosbuches macht auch Marti mit, m. E. fehr verfehlterweife. Daß 4hebig ift, fcheide ich v. 20 aus und beffere mit den die jetzige Dispofition des Buches ‚eine fchematifche‘ fei, Trümmern v. 18, Aber auf Grund des Metr. kann ich ift abfolut kein Beweis dagegen, daß Amos felbft fie auf- dann nicht v. 21—26 (3hebig) für die Fortfetzung halten, geftellt hat. Denn es liegt im Wefen der Dispofition, ein fondern für ein felbftändiges Stück, Richtig fcheidet Ma, Schema zu {chaffen, in dem die Gedanken überfichtlich v. 26 aus, aber wie auch Oettli gegen Wellh. hervorhebt, bleibt hier eine Lücke, und Bredenkamp hat nicht unrecht, untergebracht find. Wenn aber eine {chematifch aus- wenn er in v. 24 für eine fittliche Ermahnung eine zu fehende Dispofition zugleich eine gute fachliche Über- ficht gibt, fo ift nicht ei nzufehen, warum fie nicht vom bombaftifche Ausdrucksweife findet (der Proph. redet in Urheber des Stoffs herrühren könnte. Ich behaupte, daß diefem Kap. fonft viel gemäßigter). Daher möchte ich die Anordnung des Stoffs im Amos eine fo tadellofe ift, fragen, ob nicht bei Einfchiebung von v. 26 zugleich namentlich im ganzen, aber auch im einzelnen, daß Skepfis V. 24 von feiner urfprünglichen Stelle weggerückt und vor einfach unvernünftig ift. Die Ordnung kann und wird fpäter v. 25 geftellt ift, wo er nun den auf Tadel des famarit, Mifchkults erpichten Gloffator nicht mehr ftörte. Natürlich hier und da geftört fein, das ift aber eher ein Beweis für ein hohes Alter des Buches. Zu diefen Störungen rechne würde dann (unter Punktation von 53») zu überfetzen {ein: ich aber nicht die Stellung des hiftor. Stückes 710—17 Habt ihr mir Opfer und Gaben dargebracht in der Wüfte innerhalb der Vifionen, fie wird gerade hiftorifch fein, als 40 Jahre lang? (Nein!) Aber es quoll hervor wie Waffer das Amos feine hochverräterifchen Gefichte in Bethel mit- Recht und Ger, wie ein unverfieglicher Bach. Man würde teilte, wurde. er vertrieben. — Das Buch Hofeas ift an Qades ‚die Quelle des Rechts‘ zu denken veranlaßt, an nach Ma. von Hofea felbft zufammengeftellt, trotzdem Mofis Rechtfprechung, vielleicht auch Gefetzgebung. Da- mehrfache Wiederholungen desfelben Themas fich _ darin für würde der Ausdruck nicht zu ftark fein. Demnach bliebe finden und auch folche Stücke wie 6 5—72; 109-15, die M. v. 27 übrig, aber auch hier hilft das Metr. (4hebig Diftich). felbft: ‚Zufammenftellung von allerlei Klagen‘ und ‚Al- Käme ein folches Stück bei Der 2. Stichus ift längft beanftandet wegen der Häufung gemeinere Rügen‘ betitelt, des Gottesnamen. Streicht man die entfprechenden Worte Amos vor, fo würde es ‚Geröll‘ oder ‚Trümmerhaufen‘ in dem ebenfalls 4hebigen Schluß des fechften Kap., fo betitelt werden.. Ich fchließe umgekehrt: hat Hofea trotz bleibt dort ein 4hebiges Triftich, das feinen Abfchluß mancherlei Überarbeitungen fein Buch felbft komponiert, durch 527 geradezu fordert. dann auch Amos das feinige, dafür ift gerade auch das Nach fo viel Ausftellungen muß ich doch meine fehr glückliche Schema ein Beweis, — Recht bedauert freudige Zuﬂimmung erklären zu Martis Analyfe des fünften Kap,, wo namentlich fein Beweis für die Echtheit habe ich, daß Ma., wieder durch neuerlich erregte, ab(olut gegenftandslofe Bedenken veranlaßt, die dritte Vifion von V. I4 und 15 der allgemeinen Beachtung wert ift. * 295 Theologifche Literaturzeituné 1905 Nr. 10. 206 Mit Recht macht Ma. auf die bedeutungsvolle Tragweite ftrophe durchgeführt ift. Freilich ift diefer Text und über- diefer Verfe aufmerkfam. haupt diefer Komplex des Buches ftark gloffiert, aber das Zu Hofea muß ich wieder, trotz aller Dankbarkeit für nehmen ja alle Ausleger an. manche Belehrung, meinen Widerfpruch laut werden laffen Ebenfo muß ich es als einen übertriebenen Scharf- gegen die konfequente Eliminierung des pädagogifchen finn bezeichnen, den Ma. zu Sacharia fpielen 1äßt, wenn Leidens, indem auch K. 3 geftrichen wird, das von einem er Serubbabel von diefem Propheten gekrönt fein läßt Späteren auf Grund von Hefekiel 23 ‚gedichtet‘ fein foll. und alle Stellen, die fich auf den Semach als eine künf- Der unglaublich einfältige Menfch foll nämlich die Gomer tige Größe beziehen, als Synagogeneinfchiebfel entfernt, in K, I und 2.für Juda gehalten (obwohl das genaue Das ift doch die Methode, wie fie nicht fein foll. Tat- Gegenteil im Texte fteht) und ihm nun K, 3 Nordifrael fächlich wird Serubb. nirgends gekrönt oder als Mefhas an die Seite geftellt haben. Da zeigt fich Duhms übler bezeichnet. Es ift eine bedenkliche Hypothefe Well- Einfluß, der den Diaskeuaften jede, auch die ftupendefte haufens, in 38—10 vom Diademftein Serubbabels reden zu Dummheit zutraut; nach meiner Meinung hat man eher ein laffen, von Serubb. fteht kein Wort im Text. Dagegen Recht, an der Richtigkeit feiner Erwägungen und Refultate hat Wellh. zu K. 6 recht: die Krone ift niemandem aufs zu zweifeln, als einem anderen, der feine Imbezillität nicht Haupt gefetzt, und es ift eine Verleumdung Sacharias, fchon irgendwie fonft bewiefen hat, derartıges zuzutrauen. ihm einen folchen hochverräterifchen Akt zuzufchieben, Stat pro ratione voluntas, onft würde Ma. felbft die Un- während er nach K. 4 alles nicht mit Gewalt und Macht, möglichkeit feiner Auffaffung einfehen müffen. Dabei fondern mit Jahves Geift ausrichten wollte, Ich glaube ift K. 3 nicht ohne Takt und pfychologifches Verftändnis aber, daß Wellhaufen auch nicht hätte fagen dürfen, er gefchrieben und ein recht intereffantes Dokument aus der habe die Krone für Serubb. beftimmt. Beftimmt ift fie Zeit, wo Kultus und Königtum mehr und mehr in den doch deutlich für den Semach, und der foll erft kommen. Augen der prophetifchen Denker in Mißkredit gerieten. Der foll auch den 46%al bauen, nicht das Haus, das jetzt ‚in kleinen Anfängen‘ entfteht, Alles weift auf größere Kann aber Kap. 3 des Hofea kein fpäteres Machwerk fein, dann hat fich K. 2 nach K. 3 zu richten, d. h. Hofea Verhältniffe hin, die kommen (follen, aber fich jetzt erft fchon hat an einen pofitiven Zweck und Erfolg der Exils- vorbereiten. Übrigens muß man auch beachten, daß leiden gedacht. Da zwifchen dem Auftreten des Jefaia und Sach. deutlich den neugewonnenen Hohenpriefter mit der Wirkfamkeit des Hofea kaum eine zeitliche Differenz den andern Prieftern als Unterpfänder künftiger Ereigniffe liegt, fo ift damit auch der ‚Reftkehrtum‘ des Jefaia ver- bezeichnet, während er in K. 4 und 6 mit Serüb- ftändlicher, und die Bemühungen Ma.s um das glatte babel parallelifiert wird. Kann demnach fich die prophet. religionsgefchichtliche Schema erfcheinen einigermaßen Hoffnung in Serubb. erfchöpft haben? — Ich fcheide von Amos überflüffig, vergl. auch feine obigen Ausführungen zu dem Kommentar, indem ich jedem von feiner Lektüre fo viel Anregung, wenn auch zuweilen zum Widerfpruch, Nicht für glücklich halte ich auch Ma.s Analyfe von wünfche, wie er mir gebracht hat. Hab. 12—24 und kann nicht fagen, daß ich meine Auf- Königsberg. Giefebrecht. faffung der Stelle, der ja Wellh., Budde und Aa. nahe ftehen, für dadurch gefährdet erachte. M. konftatiert Duhm, Lic. theol. Hans, Die bösen Geister im Alten Testa- (wie ich) ein altes Chaldäerorakel 15—10 (11), dem er v. I14f. anreiht: Ao. 605 a. Chr. 25—19 verlegt er (wie ich) ment. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (IV, 68 S.) gr. 8° in das Exil Ao..540. Dazwifchen aber foll nun ein Mey1:20 Theodiceepfalm individuellen Charakters eingearbeitet Mit vorliegender Erftlingsfchrift führt fich der Sohn fein, ihm werden I2-a4, 122 ı3, 21—4 zugewiefen, als Er- Bernhard Duhms fehr vorteilhaft in die altteftamentliche gänzungen bleiben 111, 15b, ı6f. — Man fieht, diefe Wiffenfchaft ein. Das Thema, das er darin bearbeitet Analyfe zerftört den Text völlig, von 110—21ı bleibt hat, bot den Vorzug, daß der einfchlägige Stoff nicht kaum ein Vers an feiner urfprünglichen Stelle. Mir leicht zu verfehlen war, und ‚er hat ihn mit Fleiß und fcheint es eine große Gewaltfamkeit, ein Orakel 7”m in Umficht gefammelt. Es liegt in der Natur der Sache, einem Pfalm, der noch dazu hier erft konftruiert wird, daß die Refultate, zu denen er durch ihn geführt worden anzunehmen. 2 1—4 ift ohne Zweifel eine gute Fortfetzung ift, nicht wefentlich neue find. Der Hauptwert {feiner ZuU V. 15—17 des erften Kap. Fällt das anfchließende Schrift beruht auf der überfichtlichen, klaren und ge- Stück des zweiten Kap. in das Jahr 540, fo fteht.es in fchickten Darftellung. nächfter Nachbarfchaft zu Deutjefaia, und der Sprach- Den Begriff der ‚böfen Geifter‘ befchränkt der Ver- gebrauch des p\7x und W5 (oder 53y wie Wellh. will) ift faffer nicht auf die Kakodämonen im eigentlichften Sinne fchon durch diefe Nachbarfchaft im nationalen Sinne des Wortes; er zieht vielmehr in den Kreis feiner Be- wahrfcheinlich, der Gerechte ift Ifrael, der Frevler ift der trachtung ‚alle diejenigen Wefen, die, fei es mit böfem Chaldäer. Und da es pure Willkür ift, 1, 13, 14, I5 des oder mit neutralem Charakter ausgeftattet, den Menfchen erften Kap. auseinanderzureißen, und völlig gewaltfam, Verderben drohen, auch wenn fie erft in der letzten Phafe V. I4 und 15 einen ‚neutralen‘ Sinn zu geben, als werde hier ihrer Entwickelung in die Reihe der eigentlichen Kako- nur die Übermacht, aber nicht das Unrecht gefchildert, fo dämonen eintreten oder umgekehrt aus ihr heraustreten‘ haben wir von 11ı2 an einen glatten Zufammenhang, der (S. 2f.). Seinen.Stoff verteilt er auf die zwei Hauptteile: deutlich über die mit Frohlocken begrüßten Chaldäer her- die böfen Geifter der vorexilifchen Zeit (S. 4—33) und über auf I2—4 zurückweift. Daß diefe Verfe nicht von die böfen Geifter der exilifchen und nachexilifchen politifcher, fondern ausfchließlich von privater Bedrü- (S. 33—868), und innerhalb jener erften fcheidet er wieder ckung reden follen, ift wieder eine willkürliche Annahme. zwifchen theriomorphen, anthropomorphen und undeut- Es ift durchaus. logifch, daß in Zeiten politifchen lich gewordenen Dämonen (bezw, amorphen Reften). Druckes der Rechtsfinn, das fittlich religiöfe Gefühl fiıch Diefe Einteilung erfolgt, wie man fıeht, zunächft nach eher abftumpft als vertieft. Wenn alfo die ‚göttliche rein äußern Merkmalen, was der Verfaffer damit recht- Wahrheit‘, hier Tora genannt, wie bei Deutjefaia als ‚un- fertigt, daß fich eine folche nach chronologifchen oder wirkfam, erftarrt, erfchlafft‘ gefchildert wird, fo ift das logifchen Gefichtspunkten nicht empfehle. Das ift durch- durchaus verftändlich: aus richtig. a, es ift fo wenig möglich,. die einzelnen ‚Darum erfchlafft die Tora, für immer das Recht‘. kakodämoniftifchen Vorftellungen chronologifch auch nur ‚Denn der Chaldäer tritt den Juden mit Füßen, und einigermaßen zuverläffg zu datieren, daß ich nicht weiß, das Recht wird gebeugt‘ ob nicht die fchon vom Verfaffer gewählte Einteilung, fcheint mir eine unanfechtbare Umfchreibung, bei der die fchließlich felber einen gewiffen, wenn auch fehr weiten übrigens, dem Schluß des Kap. entfprechend, die. Qina- chronologifchen Rahmen fpannt, dazu führt, die Akzente 207 298 Th/eologifche Literaturzeitung 1905 Nr, I10. zu einfeitig zu verteilen, Es will mir fcheinen, als fei (I-The aln el Karkp «GabeeRömi. .. Kol! Phildmog, der Unterfchied zwifchen vorexilifcher und exilifcher Philipper). — Im zweiten Abfchnitt wird die Entftehung bezw. nachexilifcher Zeit in bezug auf Umfang und Stärke der fynoptifchen Evangelien gefchildert, welchen zwei des Glaubens an böfe Geifter allzu ftark hervorgehoben. Hauptquellen zugrunde liegen: ‚Die Sammlung von Jefus- Zwar ift dem Verfaffer unbedingt zuzugeben, daß die fprüchen durch den Zwölfjünger Matthäus‘ und ‚die kakodämoniftifchen Elemente in der vorexilifchen Lite- Petruserzählungen, aufgezeichnet von Markus‘. Die Zeug- ratur im Gegenfatz zur fpäteren auffallend wenig hervor- niffe des Papias bezieht v. S. — m. E. mit Recht — auf diefe Quellenfchriften, nicht auf unfere kanonifchen Evan- treten. Und es liegt entfchieden ein Hauptreiz feiner gelien, Schrift in der Art, wie er aus diefem Unterfchied das Die Umarbeitung der urfprünglichen Markus- religionsgefchichtliche Problem fchürzt — wir find ja fchrift durch unfern zweiten Evangeliften fieht der Verf, fonft ‚von der vergleichenden Religionsgefchichte her ge- als eine ziemlich erhebliche an; ich glaube, daß ihm auch wöhnt, in der reichen Fülle dämoniftifcher Elemente ge- darin beizuftimmen fein wird. — Ein dritter Abfchnitt rade ein Merkmal des Anfangsftadiums einer Religion behandelt ‚die nachpaulinifche Literatur‘, nämlich : Apoftel- zu fehen‘ (S. ı) —, und wie er diefes Problem mit einer gefchichte, Hebräerbrief, I. Petrusbrief, Epheferbrief, Reihe einleuchtender Gründe zu löfen fucht (S. 30—33; Paftoralbriefe und II. Theffalonicherbrief. Die Anfichten des Verf. über diefe Literatur find zum Teil aus feinen 63—68). Aber ich meine, das Argument fei doch nicht früheren Arbeiten bekannt. Der der zu unter{chätzen, daß die Redaktion der uns erhaltenen ‚Wirquelle“‘ vorexilifchen Literatur im ganzen in Kreifen vor fich Apoftelgefchichte gibt er (mit Recht) eine fo große Aus- gegangen ift, die bemüht waren, den Glauben an die dehnung, daß fie als Hauptquelle für die zweite Hälfte Ausfchließlichkeit und Einzigartigkeit Jahwes allen gegen- des Buches überhaupt erfcheint. Es hätte hier wohl ein teiligen Anfchauungen zum Trotz zur Geltung zu bringen. ftärkerer Gebrauch von dem Gefichtspunkt gemacht Ferner wäre zu bedenken, daß im Unterfchied zu diefer werden dürfen, daß manche Unebenheiten der Darftellung vorexilifchen die mit ungleich ftärkern dämoniftifchen teils durch Kürzung teils durch Erweiterung diefer Quelle Zügen durchfetzte nachexilifche Literatur einerfeits vor- entftanden find. — Im letzten Abfchnitt wird die johan- wiegend Poefie ift, in der nach einem bekannten Aus- neifche Literatur unterfucht: Apokalypfe, Briefe, Evan- druck gerade die ‚paläontologifiche Weltanfchauung‘ eines gelium. Am meiften Problematifches bieten wohl die Volkes zum Vorfchein kommt, andererfeits Ritualgefetz, Ausführungen über das Evangelium. Daß der ‚Bufen- das bekanntlich in mancher Beziehung lediglich ältere jJünger‘ nicht der Zebedaide; fondern der ‚Presbyter‘ Jo- heidnifche Glaubenselemente reproduziert. Ich glaube hannes ift, fcheint mir keineswegs fo wohl begründet, auch, daß fich hier, zumal aus den Reinheitsvorfchriften, wie v. S. es darzuftellen fucht (S. 216f.). Dagegen wird auf den Umfang urfprünglichen dämoniftifchen Glaubens ihm beizuftimmen fein, wenn er S. 219 fagt, daß der weitergehende Schlüffe hätten ziehen laffen, als fie der war, auf den er als feinen verläßlichen Gewährsmann fich Verfaffer des Evangeliums ein Verehrer des Bufenjüngers Autor zu ziehen gewagt hat., Er ift damit allerdings der Gefahr glücklich aus dem Wege gegangen, fich auf dem gelegentlich ausdrücklich beruft und dem er in feinem unfichern Boden der Hypothefen zu verlieren, und das Evangelium durch die Art feiner Einführung in die Er- fpricht wieder für die Befonnenheit feines Urteiles. Sie zählung ein Denkmal der. Pietät fetzt. — Als ‚Nach- zeigt fich auch darin, daß er fich von der beliebten zügler‘ der Neuteftamentlichen Literatur werden {chließ- erfchätzung babylonifcher Einflüffe frei zu halten ge- lich der Jakobus-, Judas- und II. Petrusbrief noch kurz wußt hat und für den Eigenwert der Religion Ifraels ein charakterifiert. richtiges Verftändnis an den Tag legt. Der Erfolg diefes erften Verfuches darf den Ver- Im großen und ganzen vertritt v. S. diejenigen An- fchauungen, welche von den Vertretern einer maßvollen faffer ermutigen, feine Arbeit auf altteftamentlichem Ge- Kritik jetzt durchfchnittlich geteilt werden. Im einzelnen biet fortzufetzen, um dem darauf fchon fo gefchätzten wird der Eine diefes, der Andere jenes anders auffaffen. Duhmf{fchen Namen auch an feinem Teile weiterhin Ehre So kann ich mich nicht davon überzeugen, daß II. Kor. zu machen. 10—13 derjenige Brief ift, auf welchen II Kor, 1—9 mehr- Bafel. Alfred Bertholet. fach Bezug genommen wird, und noch w eniger davon, daß die Lefer des Galaterbriefes in ‚Sü dgalatien‘ zu Soden, D. Hermann Frhr. von, Urchristliche Literatur- fuchen find. Auch halte ich es nicht für möglich, daß geschichte (die Schriften des Neuen Teftaments). Berlin, der abrupte Schluß der Apoftelgefchichte vom Verf. be- abfichtigt ift. Weshalb es ‚kaum vorftellbar‘ fein {oll, A. Duncker 1905. (VI,237 S.) gr. 8% M.2.50; geb, M. 3.20 daß das Ende des Buches verloren gegangen ift (S. 117), Erft im vorigen Jahre hat der Verf, eine treffliche vermag ich nicht einzufehen. Weshalb denn nicht? Es Orientierung über ‚Die wichtigften Fragen im Leben Jefu‘ ift aber ebenfo gut möglich, daß das Buch gegen den Willen des Verf. unvollendet geblieben ift. — Bei den veröffentlicht (f. Theol. Litztg. Nr. 4 diefes Jahrganges). Briefen hätte vielleicht etwas mehr zur Ver Und nun liegt abermals eine auf die Neuteftamentliche anfchaulichung Literatur bezügliche größere Arbeit vor. Diesmal bezieht der Gemeindezuftände, welche fie vorausfe tzen, gefchehen fie fich auf die Gefamtheit der Neuteftamentlichen können; und bei den Evangelien etwas mehr zur Be- Schriften und ift nicht für Theologen, fondern für weitere ründung der vorgetragenen Refultate über ihre Ver- Kreife beftimmt. Der Verf. verfteht es vortrefflich, die wandtfchafts- und Entftehungsverhältniffe. — Koloffae Entftehung der einzelnen Schriften verftändlich zu machen. war zur Zeit Pauli nicht mehr ‚eine der größten Städte Sein Hauptabfehen . ift augenfcheinlich eben darauf ge- der Provinz Afıa‘ (S, 50), XII p. 576 fin). — Trotz fondern nur ein x0ö2:6ua (Strabo folcher richtet, zu zeigen, welche Bedürfniffe und Motive all- kann die Arbeit des Verf. kleinen Ausftellungen mählich zur Abfaffung diefer fo verfchiedenartigen Schriften für, den Zweck, welchem fie geführt haben, während die Gläubigen der erften Zeit, dienen will, aufs befte emp fohlen werden. Es find jetzt die in Bälde die Wiederkunft ihres Herrn erwarteten, ge- mehr als vierzig Jahre her, feitdem Rothe m it Nachdruck wiß an nichts weniger als an literarifche Tätigkeit ge- die Forderung erhoben hat, daß eine Literatur gefchaffen dacht haben. Es waren die praktifchen Bedürfniffe der werde, welche die Refultate der theologifchen, infonder- Gemeinde: ihre Belehrung, Förderung, Ausbreitung und heit der biblifchen Wiffenfchaft den weiteren Kreifen der Verteidigung, welche zu den verfchiedenen Formen lite- Gebildeten zugänglich macht. Die Gegenwart {fcheint rarifcher Produktion geführt haben, die im ‚Kanon‘ des endlich die Erfüllung diefer For. © derung zu bringen, Den euen Teftamentes ihren Abfchluß gefunden hat, darauf bezüglichen Beftrebung: reiht fich die Arbeit Der erfte Abfchnitt ift den paulinifchen Briefen. ge- des Verfaffers in würdigfter Weife an. widmet, d. h. den acht, welche v. S. als echt anerkennt Göttingen. E. Schürer. k 299 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 300 Smith, J. Ritchie, The teaching of the Gospel of John. Chicago, I Petrus und Hebräer eine Rolle zu fpielen haben. — In F. H. Revell Company 1904. (406 p.) gr. 8° $ 1.50 dem zweiten Teile des heiligen Mahles wird von Jefus Ein Buch ohne Belang für die Wiffenfchaft trotz aller allein das Trinken aus dem gefüllten Weinbecher als parabolifches Handeln von den Jüngern gefordert. Das anerkennenswerten Belefenheit feines Verf,s, eines pres- Um {fo be- Eingießen des Weins in den Becher hat Jefus nicht mit byterianifchen Pfarrers in Pennfylvanien, der Gleichnishandlung verbunden. Durch diefe Kelch- zeichnender für den Stand des theologifchen Wiffens und fpende eignet Jefus feinen Jüngern fein Blutvergießen, Urteils, zumal da der Genannte auch fonft zu den {chrift- d. h. feinen Opfertod zu: das Schöpferifche diefes Momentes ftelleriichen Größen feiner Klaffe und Richtung gehört. Die Kritik hat ihre Aufgabe am 4.Evangelium erfüllt. Seit liegt darin, daß Jefus, indem er den neuen Bund kraft Ezra Abbots ‚Aufhorship‘ fteht die Echtheit feft. Die feines Blutes aufrichtet, feine Jünger dem alten den Rücken kehren läßt, fie an feiner Hand vom alten zum neuen johanneifche Theologie aber oder vielmehr die neutefta- hinüberführt und auf den feften Grund des neuen hin- mentliche Theologie überhaupt — denn zu diefem Umfang ftellt (73—74. 120). erweitert fich die Darftellung des Verf.s tatfächlich — ift Die weiteren Erörterungen über die Abendmahls- genau diejenige der reformierten Orthodoxie. der Gegen- handlung, die fich auf den erften Blick wie fremde Speku- wart. Denn anfangend mit der Trinität, der Inkarnation, lationen ausnehmen, find nach dem Verf, in der Paralle- der Zweienaturenlehre und {fchließend mit ewigem Leben und ewigem Tod behandelt diefer Theolog lediglich mit liierung von Abendmahl und Parabel begründet. ‚Wie den formalen Mitteln der Dogmatik und unter fteter allein die Jefu Parabeln durchdringende Idee des Reiches Gottes bewirkt, daß fie, fcheinbar profane, weltlich ge- Beziehung auf die dort vorkommenden Frageftellungen richtete Reden, zu Verkündigern der Geheimniffe des fchonungslos die biblifche Gedankenwelt, Beifpielsweife Reiches Gottes werden, fo bewirkt allein die von der find die Abfchiedsreden für ihn Erörterungen I) über die Gleichnishandlung des Abendmahls unzertrennliche, mit Perfon, 2) über das Amt des heiligen Geiftes (S. 158 f.). ihr gegebene wirkliche Gegenwart des Reiches Gottes Nach feiner menfchlichen Natur kennt Chriftus den Termin und feines Königs Jefu Chrifti felbft (Joh. 18, s6-s7), daß der Parufie nicht; nach der göttlichen beftimmt er ihn felbft (S. 329). Gleichwohl begegnen zuweilen Entglei- die Feiernden jener Erledigung teilhaftig werden und fungen im Ausdruck, wogegen der korrekte Katechismus diefe Gaben empfangen, über die als ewig bei Gott macht- voll fortwirkende Realitäten der erhöhte Herr gebietet, Einfprache erheben müßte. ‚Die Menfchen übertraten und die Abendmahlshandlung fo zu einem himmlifchen Gottes Gebote, traten fie mit Füßen und gingen ihres Vorgang auf Erden wird, in dem himmlifche Gaben als Wegs weiter, Da kam er felbft.in der. Perfon feines irdifche fich darftellen und in menfchlichem Tun fich Sohnes und fagte: nur über meinen Leichnam würdet göttliches vollzieht, fo daß das eine das andere ift‘ (75. ihr zur Hölle gehen‘ (S. 236). Derartiges hat doch der 10044121 Verf, auch bei feinen exegetifchen Führern Auguftinus und Thomas von Aquino kaum gelefen. Unter den Der Ausfpruch Jefu vom Gewächs des Weinftocks Neuern find feine Männer Lightfoot, Salmond, Godet und (Mk. 14,25; Mt. 26,29) bringt die fieghafte Zuverficht Jefu zum Ausdruck, da feine Gemeinde die ihren Beftand die Mitarbeiter des Dzictzonary von Haftings. Den Schluß I mit Gefahren bedrohende Zwifchenzeit bis zur letzten bildet eine Vergleichung des Johannes mit Paulus, herrlichen Vollendung des Reiches Gottes, während find verfchieden nach ı) Temperament, 2) Erziehung, welcher ihr feine leibliche Gegenwart entzogen fein wird, 3) religiöfem Lebensgang, vertreten aber unter verfchie- kraft des ihr von ihm hinterlaffenen, ihr feine ftarke und denen Gefichtspunkten die gleichen Glaubensfätze, H. Holtzmann. lich überwinden wird. — Der von Paulus den deutenden fchützende Gegenwart vermittelnden Mahls unerfchütter- Straßburg i. E. Worten Jefu hinzugefügte Herrenbefehl: ‚Dies tut, fo oft Lochmann, Schulrat W., Sakrament und Parabel. Altes und ihr effet und trinket, zu meinem Gedächtnis!‘ trifft genau Neues zur {fchriftgemäßen Löfung des Abendmahls- das, was Jefus wollte, als er dem Abendmahl mit dem Ausfpruch Mk. 14,25 das Siegel einer Gemeindeftiftung problems, A R D, D OE 1002 V 128 9) aufdrückte. Doch geht der Inhalt diefes Herrenbefehls r 180 M. 3 — nicht darin auf, ein Befehl der Wiederholung der Abend- mahlsfeier zu fein. Er will nach Paulus tiefer erfaßt fein. Der in diefer Schrift vertretene Grundgedanke bringt eine bereits öfters gegebene, z. B. von Rückert, Keim, Das, was fich als eine Gabe für feine Jünger darftellte, Weizfäcker u. a. vorgetragene Deutung zu allfeitiger und indem Jefus es tat, erhält durch diefen Befehl den Charakter konfequenter Anwendung. Das Abendmahl ift in der einer Aufgabe für feine Jünger und ftellt fich feitens der Anfchauung und im Sinne Jefu eine (zweiteilige) para- Gemeinde und jedes einzelnen, fofern er ein Glied der bolifche Handlung, der er mittels der Formel t0ovut6 80TW feiernden Gemeinde ift, als eine Leiftung dar, deren forg- die Erklärung für das Verftändnis der Jünger beifügt. fältige Erfüllung und Ausführung eine heilige Pflicht der Gemeinde wird: diefe Leiftung vollendet fich in dem Die parabolifche Anfchauung, in der Jefus das Abend- mahl eingefetzt hat, war nicht ein einzelner, auf die XaTAyyELLELV TOV AvatTOP TOV Xvolov, das in feiner Wir- Momente der Einfetzung des Abendmahls oder überhaupt kung gleichwertig der kirchengründenden Tätigkeit der auf wenige Fälle befchränkter Vorgang im Geifte Jefu, Apoftel gedacht und angefehen ift. fondern Jefu. ganze Vorftellungsweife war. von ihr be- Eine eigentümliche Behandlung wird von dem Verf. herrfcht, Im Kleinen wie im Großen fah er die Dinge der Rede Jefu zu Kapernaum (Joh.6) und ihrer Beziehung und Vorgänge diefer Welt auf ihre Fähigkeit an, die auf das Abendmahl (S. 97 fg.) zuteil. Der Schlüffel zum Vorgänge des Reiches Gottes zu faffen, darzuftellen und Verftändnis diefer Rede foll in der Paralleliierung der- zu veranfchaulichen: fo werden fie ihm zu Gleichniffen des Reiches Gottes, felben mit dem Säemannsgleichnis (Mt, 13) liegen. Die Erfahrungen, die der ‚Menfchenfohn‘ (Joh. 6, 27.58.62) bei Das Brechen des Brots deutet Jefus auf die Hingabe den Galiläern macht, denen er fich als Gottgefandten, feines Leibes in den Tod, das Effen des Brots auf die mit der Forderung, an ihn zu glauben, vorftellt, ent- Anteilnahme des in den Tod gegebenen Leibes Chrifti. fprechen durchaus den Erfahrungen, die Jefu als dem Die nähere Durchführung diefes Gedankens, den Nach- Säemann im Reiche Gottes nach jener Parabel begegnet weis, daß Jefus feine Paffıon feinen Jüngern, für die fie find. Auf der Erkenntnis des Gleichniswertes des Menfchen- nach göttlicher Abficht beftimmt war, im Sinn einer ftell- fohnes beruhe die Einficht in den bildlichen Charakter vertretenden Heilstat darbot (61—67. 119), bringt der Verf. der Ausfage Jefu über fich felbft Joh. 6 und in ihren Sinn, nur durch eigentümliche exegetifche und biblifch-theolo- d.h. in die Notwendigkeit, fie nicht buchftäblich zu nehmen, gifche Kombinationen zuftande, in denen auch Paulus, fondern geiftig aufzufaffen: Jefus will dahin verftanden 302 301 TP3010gifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. A e fein, daß fein Wort die gläubige Aneignung der Hingabe Deutung, die {ich fchon ‚wegen der im Hintergrunde feines Lebens in den Tod zur Erwerbung ewigen Lebens fchwebenden Paffahfeier‘ empfiehlt. für die Welt ausdrückt. Das 2. Kapitel ift der Prüfung der fynoptifchen Über- Was den Quellenwert der vier neuteftamentlichen lieferung gewidmet (19—856). ‚Die Annahme, daß der Be- Abendmahlsberichte anbelangt, fo gilt dem Verf. der richt der Synoptiker von dem Pafchamahle die hiftorifche Markusbericht als der Bericht, dem der höchfte Quellen- Wahrheit repräfentiere, führt zu reinem Unfinn‘ (22). ‚Die wert unter den vorhandenen eignet; es folgen ihm dann, Tradition, welche in die hiftorifch mit Sicherheit beftimm- als auf gleicher Höhe des Quellenwertes ftehend, die bare Zeit am höchften hinaufreicht, ift die johanneifche‘ Berichte des > Mt. und Pl. und in dritter Reihe der Lukas- 36). Diefen Doppelfatz will der Verf. als Ergebnis einer kritifch-hiftorifchen Betrachtung der Paffahftreitigkeiten bericht. Es find ihm indeffen die Unterfchiede der Be- richte mehr formaler Art und geben zur Annahme fach- des 2, Jahrhbunderts dartun. ‚Dazu kommt, daß in den licher Differenzen keinen Grund; vielmehr find befonders Berichten der Synoptiker, von den Zeitangaben abgefehen, die Zufätze, welche der eine Bericht gegen den andern fich nicht nur nichts findet, das zu der Annahme nötige, enthält, fehr wertvolle Zeugniffe von dem fich allmählich das letzte Mahl Jefu fei ein Pafchamahl gewefen, fondern entfaltenden Verftändnis der Abendmahlshandlung in den die Berichte enthalten Züge, die fich fchlechterdings mit diefer Annahme nicht reimen laffen‘ (33). ‚Der fynoptifche urapoftolifchen Gemeinden Man wird die Berechtigung des Grundgedankens Bericht in feiner jetzigen Geftalt ift offenbar eine dogma- diefer Schrift anerkennen können, ohne dem Verf. in der tifche Tendenzdichtung, die fich auf Grund einer urfprüng- Durchführung und Anwendung feiner Idee zu folgen. lichen, mit der johanneifchen zufammenfallenden Tradition Gerade die energifche Geltendmachung des von ihm ver- gebildet hat‘. Es würde zu.weit führen, die kritifche tretenen Parallelismus zwifchen Sakrament und Parabel Operation, durch welche A, die urfprünglichen Elemente und die fpäteren Zufätze der fynoptifchen Texte unter- führt ihn teils zu Einfeitigkeiten und Übertreibungen, teils welche den Bei der oft zu Kombinationen und Konftruktionen, fcheiden will, im einzelnen zu verfolgen. fchwerften Bedenken unterliegen. Begegnen uns auch in verblüffenden Sicherheit, mit welcher er zu beftimmen feinen exegetifchen und biblifch-theologifchen Aus- weiß, was ‚offenbar‘ ift, was ‚am Tage liegt‘, ift der Lefer führungen oft feine Bemerku ngen und fehr beachtens- zuweilen erleichtert und beruhigt, wenn ihm ein befchei- werte Apercus, fo werden die Unterfuchungen des denes ‚wahrfcheinlich‘ begegnet. ‚Der urfprüngliche Be- Hiftorikers zu häufig durch Betrachtungen durchkreuzt, richt der Synoptiker von dem letzten Mahle Jefu kennt die nicht rein hiftorifchen Beftrebungen und Intereffen nur ein Abfchiedsmahl, aber weder das Pafchamahl (die Immerhin bildet diefe Schrift in der bald entftammen. Stiftung natürlich nicht, die ja auch unfere kanonifchen unüberfehbaren Literatur der Gegenwart einen durch Evangelien nicht erwähnen), noch den Gedanken der fcharfe Herausarbeitung eines wichtigen Gedankens wert- Heilsbedeutung des Todes Jefu. Diefer Gedanke, welcher vollen Beitrag zur Löfung des Abendmahlsproblems., den Evangelien überhaupt fremd ift, und auch in der P LöDIeT A6r0ov-Stelle eingefchaltet ift, ift aus der paulinifchen und Straßbürg i. E. johanneifchen Theologie in den urfprünglichen Bericht n der Synoptiker von dem letzten Mahle Jefu eingefchaltet Andersen, Gymn.-Lehrer a. D. Axel, Das Abéndmahl in worden‘ (47). — Die Frage, welche Tradition den hifto- den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus. Gießen, rifchen Vorzug beanfpruchen darf, die urfprüngliche M. 1.80 Überlieferung der Synoptiker von einem Privatmahl des L RIOKEF IO NS n von feinen Jüngern Abfchied nehmenden Herrn oder die Diefe Schrift ift ein vermehrter Abdruck eines im paulinifche Auffaffung von einem Gemeindemahl zur Er- dritten Jahrgang von Preufchens Zeitfchrift für die neu- innerung an Chriftus bis daß er komme, ift dahin zu teftamentliche Wiffenfchaft veröffentlichten Auffatzes, der beantworten, daß ‚Paulus (ich auch bei feinem Herren- wiederum die deutfche Bearbeitung einer 1898 erfchienenen mahle augen{cheinlich den hiftorifchen Stoff zunutze ge- norwegifchen Abhandlung darftellt. macht hat, ohne irgendwelchen ängftlichen Refpekt vor Der Verf. beginnt mit einer Befprechung der Stelle den konkreten Daten, und wahrfcheinlich in Anknüpfung ı Kor. 11,20—3 (I—19). Die hier vorgetragene Deutung an die vorhandenen Myfterien‘ (55). hatte fich ihm als allein zutreffend ergeben, bevor er Im dritten Kapitel, das ‚die euchariftifchen Gebete erfuhr, daß bereits Baur eine Ahnung davon hatte, daß der Apoftellehre und die Apoftellehre‘ (57—67) behandelt, Paulus unter oöu@ Xoı0roG nicht das wirkliche Fleifch hebt A. ‚das völlige Zurücktreten oder Fehlen alles deffen Chrifti, fondern die Gemeinde verftanden hat, und daß hervor, was bei dem Herrenmahle die Hauptfache ift‘ (59). auch Pfleiderer und Schmiedel diefes o0ua als Bezeich- ‚Die hier erwähnte xidoıe T0oO XOTOV Oder &UyAapLOTLA ilt nung der Gemeinde auffaffen. Die Schwierigkeit, die aus eine wirkliche Mahlzeit; und von dem Sakramente, über den Verfen 27—29 erwächft, will A. dadurch befeitigen, deffen Platz in der Feier fich die Gelehrten den Kopf zerbrechen, gibt es in den Gebeten durchaus keine daß er nicht auf das Blut, fondern auf den neuen Bund Spur‘ das Hauptgewicht legt: das &voyoc ift ‚das Schuldigfein (60). Sie fchließt fich nicht an die Paffahmahlzeit, fo ndern an der Gemeinde Gottes und dem neuen Bunde‘, wie an die religiöfen Mahlzeiten der Juden an (62 ja auch 10,16 die Rede ift von einem Teilhaben an der Ge- Die zwei letzten Ka pitel handeln von den ignatiani- meinde und an dem neuen Bunde im Blute Chrifti — auf fchen Briefen (67—82) und von Juftinus Martyr mit Bei- Grund des Kreuzestodes Chrifti. ‚Das in Verachtung der fügung der in Klammer gefaßten Namen Tertullian und Gemeinde Gottes wurzelnde Verhalten der Korinther war Origenes (83—95). ‚Für das Fleifch und das Blut des mit der Natur des Herrenmahles unvereinbar: denn dies Abendmahles gibt es keinen Platz in der Lehre. des war ein von dem Herrn felbft geftiftetes, gemeinfchaft- Ignatius; feine Agape weift nicht über das Herrenmahl liches Mahl, bei dem man {ich durch das Brot, das Symbol des Paulus hinaus‘ (72). Diefen Satz fucht der Verf. mit des geiftigen Leibes, in Gemeinfchaft brachte mit dem großer Virtuofität gegen die ‚gewöhnliche Erklärung‘ der ganzen geiftigen Leibe, der Gemeinde Gottes, und bei dem man durch den Becher des neuen Bundes teilhaft Stellen durchzuführen und zu behaupten, die er einer ein- gehenden exegetifchen Bearbeitung unterwirft. . Auch aus wurde‘ (13). In diefem Zufammenhang hat dann die den Ausfagen Röm. 7 und Smyrn. 6 foll fich ergeben, daß Formel z0ovur0 x0teite (11,24.25) die Bedeutung: Opfert Ignatius ‚nicht über das Herrenmahl des Paulus, — nicht diefes Brot, opfert diefen Becher, d. h. effet diefes Brot, über das Brot, das Teilhaben ift an dem geiftigen, und trinket diefen Becher in verfammelter Gemeinde mit jetzt auch fleifchlichen, Leibe Chrifti, und den Beche Dankfagung!‘ (17). Das xatayy&22ıste aber ift dann nicht der Teilhaben ift an dem neuen Bunde in meinem Blute als Indikativ, fondern als Imperativ zu faffen, eine hinausgekommen ift, Es liegen aber jetzt die Elemente 393 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 304 des Abendmahles fertig vor, mit der Lehre von dem fifchen Synagoge. Das weitfchichtige und fchwer zugäng- fleifchgewordenen Chriftus und der ftarken Betonung der liche Quellenmaterial ift teilweife felbftändig durchforfcht, Wirklichkeit feines Fleifches, famt der Identifizierung des teilweıfe nach Bacher und Perles beurteilt worden mit paulinifchen o@ua mit diefem Fleifch‘ (82). — ‚Der reale der rühmlichen Tendenz auf möglichft unparteiifche Dar- Genuß von Leib und Blut Chrifti hat fich im Anfchluß ftellung der fpätjüdifchen Ethik, die faft überall fchon an die Lehre von der Fleifchwerdung Chrifti ganz natür- Anfätze zu dem aufweift, was gemeinhin als original lich ausgebildet. Und eben weil diefe Lehre etwas Neues urchriftliches Gut gilt. Beifpielsweife wird hier auf die ift, ift auch das Effen und Trinken von Chrifti Leib und Bedingtheit der genau abgegrenzten Liebespflicht durch Blut etwas Neues, .das nur in der chriftlichen Gemeinde den Gottesgedanken aufmerkfam gemacht, auf vorhanden ift, und in der Religionsgefchichte kein Vor- Zweites Kapitel: Der Einfluß des Hellenismus bild hat .. Die Euchariftie des Juftin und der nächften das Verftändnis und die Erfüllung des Liebesgebotes. Es Zeit nach ihm ift eine Agape, d. h. zuvörderft eine Mahl- handelt fich um den Import griechifcher Begriffe, wie zeit, eine xidoıs TOoG AOTOV; he ift aber auch ein wirk- Tugend und Freundfchaft, und Debatten, wie über die liches Abendmahl, in dem man das wirkliche Fleifch Willensfreiheit, in den Makkabäerbüchern, im Arifteasbrief Chrifti ißt und fein wirkliches Blut trinkt.. Die Eucha- und befonders bei Philo. Hervorgehoben wird die Frage nach dem Verhältnis von Furcht und Liebe in der riftie Jufßtins wird zum sacramentum Sacrificit dominici des Cyprian Das sacramentum aber sacrifict dominict Frömmigkeit, aber auch das Auftreten des Humanitäts- des Cyprian trägt in f{(ich alle Keime der fpätern Meß- ideales und der ekftatifch-fpekulativen Myftik. opfertheorie‘ (83—84. 87—88. 90. . Drittes Kapitel: Die Liebe in den fynoptifchen Evan- Aus diefer Skizze, welche den ) nhalt der Anderfen- gelien; zerfallend in zwei Abfchnitte: die Liebesübung fchen Schrift in den wefentlichften Zügen entwirft, wird Jefu und das Liebesgebot. Jener behandelt zunächft die der Lefer eher die Refultate des Verf. als feine Arbeits- methode erfehen. Letztere ift. m.:E. nicht minder an- Wohltätigkeit Jefu. Trotz Weizfäcker fei Jefus in die Bahn des Wunders nicht gedrängt worden, {ondern kraft eigen- fechtbar als jene. Wo die Grenze zwifchen dem hiftorifch ften Willens eingetreten, und trotz Wellhaufen hätten nicht Nachweisbaren und dem bloß Wahrfcheinlichen oder erft die Evangeliften ihm die Rolle des Thaumaturgen Möglichen fo kühn verwifcht wird, da kommen auch die aufgenötigt. Trotz Matth. 12, s8f. 16, ı f. Marc. 7,27 Luc. 12, richtigen Bemerkungen und die feinen Beobachtungen 14. Joh. 4,48 habe Jefus ‚eine wirkliche ‚Bitte um Hilfe‘ nie nicht zu voller Geltung. Ref. muß es fich verfagen, auf abgefchlagen. Zweitens die Gnade Jefu. Trotz Jülicher werden die Gleichniffe vom Schalksknecht und vom ver- eine Einzeldiskufion einzugehen, die den Raum einer bloßen Rezenfion weit überfchreiten würde. Es fei aber lornenSohn als Illuftrationen nicht bloß der Barmherzigkeit geftattet, nur einiges kurz anzudeuten, Der Eindruck Gottes, fondern auch der Gnade Jefu behandelt. Drittens der Unficherheit, den das fehr beftimmte, zuweilen kecke die Heiligung des Namens Gottes: eine Kategorie, welche Verfahren A.s zurückläßt, erklärt fich wohl zum Teil an .die Stelle der ‚Liebe zu Gott‘ tritt, um möglichft daraus, daß er namentlich in der Befprechung der neu- vielerlei. wie Jefu Stellung zum Gefetz, feine Gottesfohn- teftamentlichen Ausfagen diefelben viel zu fehr von dem fchaft, Gottes Vaterfchaft, Sünde und ewiges Verderben, gefchichtlichen Zufammenhang loslöft, in welchen fie ge- unter eien Hutzzu "bringen: Abermals gegen Jülicher hören. Anderswo begnügt er fich damit, höchft proble- wird hier die von den Evangeliften zur Erklärung der matifche Pofitionen .ohne jede weitere Begründung auf- Gleichnisreden aufgebotene Verftockungstheorie auf Jefus zuftellen, um fofort daraus weitere Folgerungen zu ziehen. felbfit übertragen. Viertens die Erweckung zur Liebe. Als Beifpiel eines folchen Vorgehens mag nur auf A.s Weiter gegen Jülicher: nicht darauf, daß überhaupt Liebe Stellung zum 4. Evangelium hingewiefen werden. Einmal geübt wird, komme es Jefu an, fondern darauf, daß man wird die fpätere fynoptifche Form der evangelifchen Über- gerade ihn liebe, wie dann auch im zweiten Abfchnitt lieferung einfach der johanneifchen Tradition geopfert; dort. noch einmal wiederholt wird, wo an zweiter Stelle dann erfahren wir aber, daß A, in der Rede Joh. 6 eine die vollkommene Liebe befchrieben ift, nachdem an erfter Interpolation ftatuiert, welche mit der von Spitta ange- Stelle Jefu Kritik der fynagogalen Liebesübung befprochen nommenen zufammenzufallen {fcheint; nirgends findet war, worauf an dritter Stelle vom Dienft Gottes die Rede üch “ aber eine : klareg zufammenhängende Ausführung ift. Durchweg kehren als Leitmotive die drei Gedanken An zahlreichen Stellen über das vierte Evangelium. wieder, daß in Jefus Gott felbft liebt und geliebt wird, fchließt fich A, meift zuftimmend an Spittas Unter- daß er Liebe nicht bloß fordert, fondern erzeugt, und fuchungen an. Diefe fporadifchen Zitate fchweben aber daß die Liebe, die er übt, wie diejenige, 'die,er fordert, ein manchmal in der Luft und büßen daher vieles von dem zielbewußtes Tun ift. ‚Er erwartet keineswegs nur unbe- Werte ein, den Spitta feiner ganzen Hypothefe verleiht wußte, ungewollte Wirkungen, die von einer naiven durch den großen Hintergrund, den er ihr in feiner efchato- Frömmigkeit von felbft ausgehen‘ (S. 135). logifch orientierten Gefamtanfchauung zu geben gewußt Viertes Kapitel: Die Liebe im Johannesevangelium. hat. — Alb, Schweitzers Schrift über das Abendmahl, die Hier kehren die drei aus dem vorigen Kapitel bekannten fich: dem Umfange nach mit der A.fchen decken wird Überfchriften wieder: Die Liebe Jefu, die Erweckung der (nach Veröffentlichung des noch ausftehenden 3. Heftes), Liebe, das Liebesgebot. Eine ‚Zufammenftellung beider fcheint der Verf, nicht zu kennen; auch fonft ift die Bib- Berichte‘ am Schluffe ftellt 13 Punkte der Übereinftimmung liographie eine höchft fragmentarifche. neben 4 Differenzpunkte. Bei den Synoptikern konkrete Straßburg K P. Lobftein. Anwendung des Liebesgebotes auf beftimmte Lagen und Bedürfniffe; bei Johannes Übergehung aller Einzelheiten Lütgert, Prof. D. Wilhelm, Die Liebe im Neuen Testament. zugunften eines einheitlicherı Motivs und Zwecks., Ein Beitrag zur Gefchichte des Urchriftentums. Leip- Fünftes Kapitel: Die Liebe in der erften Gemeinde. Zum felbftverftändlichen Inhalt gehört wenigftens die Er- zig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1905. örterung über die urapoftolifche ‚,Gütergemein(chaft‘, die (XI, 275 S.) gr. 8° M. 5.40 als Speifegemeinfchaft und Gemeindewohltätigkeit gefaßt wird. Dazu eine Statiftik über Vorbemerkungen: Die Glaubensfragen, welche im die Verbreitung des N. T. aufgeworfen und behandelt werdeh, find ausgiebigft Worts dyaxzn in der neuteft, Literatur, die Verficherung, unterfucht worden, Die Liebesgedanken noch kaum. Und daß an die Stelle der fynagogalen Kafuiftik die nicht doch., umfchließen auch diefe Probleme fowohl pfycholo- bloß gebotene, fondern ‚zum eigenen Willen der Gemeinde gifcher wie hiftorifcher Art. Zunächft handelt es fich um gewordene‘ Liebe getreten fei, weshalb eigene Worte die Vorgefchichte des Liebesgebotes. Jefu in der Briefliteratur kaum mehr vorkommen, aber Erftes Kapitel: Die Liebesübung in der paläftinen- auch das Bibelftudium, auf welches in der Synagoge fo 305 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 306 n . großes Gewicht gelegt wird, nicht mehr ‚als Erweis. der Liebe zu Gott‘ befonders hervorgehoben zu werden Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Übungen. braucht. Gegen Weizfäcker wird die Miffion nicht vor- Herausgegeben von Hans Lietzmann. zugsweife als Werk des Paulus, fondern als Außerung (Bonn, A, Marcus u. E. Webers Verlag, 80) der Menf{chenliebe, als Gemeindepflicht, und gegen Wredes Ausdeutung des Unverftandes der Jünger die bezügliche 5. Lietzmann, Priv.-Doz. Lic. Hans, Liturgische Texte I: Darftellung ‘ der Evangeliften als Erweis ihrer Jefusliebe Zur Geschichte der orientalischen Taufe und Messe im Il dargeftellt, die alles Licht auf den Einen fallen und die und IV Jahrhundert. Ausgewählt von L, 1903. @675.) ‚Nebenfiguren‘ in Schatten treten laffe, Sechftes Kapitel: Paulus. Gegen Ritfchl, welcher M. — 30 hier mehrfach bekämpft wird, erfcheint die Gegenliebe 6. Lietzmann, Priv. Doz. Lic. Hans, Die Didache. Mit des Chriften zu Gott als nicht bloß johanneifcher, fondern kritichem Apparat herausgegeben. 1903. (165.) M. — 30 ebenfo fehr auch paulinifcher Grundgedanke. Aber auch 7. Bezold, Prof. Dr. Carl, Babylonisch-assyrische Texte, der verftehe nichts von der Liebesübung des Apoftels, der ihm Gereiztheit gegen Petrus, Kampfesftellung gegen überfetzt. I, Die Schöpfungslegende. 1904. (205.) M. —'30 korinthifche Parteien, unausgeglichenes Nebeneinander 8. Klostermann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Erich, Apocrypha Il. von Demut und Selbftgefühl zufchreibt, da durch folche Evangelien. 1904 (18:S0) Verbindung von Erhebung und Beugung vielmehr ‚das M. — 40. innere Gleichgewicht der Perfönlichkeit hergeftellt wird‘ 9. Ptolemaeus Brief an die Flora, Herausgegeben von (S. 208). Überhaupt wird der Liebesbegriff des Apoftels Prof. D. Adolf Harnack. 1904. (10 S.) M. — 30 ausgebeutet zum Behuf der Ausgleichung aller Uneben- 10. Clemen, Priv.-Doc, Prof. Lic. Dr. Carl, Die Himmel- heiten im paulinifchen Gedankengefüge, z, B. bezüglich fahrt des Mose. 1904. (16S.) des Verhältniffesvon Glauben und Werken bei der Gerecht- M. — 30 fprechung (S. 213f) Dagegen bleibt unerörtert, was neu- 1. Klostermann, Priv.-Doc, Lic. Dr. Erich, Agrapha, neue lichft Walter (Der religiöfe Gehalt des Galaterbriefs S. 191) über das Verhältnis der Begriffe Liebe und Geift zu Gal. 5, Oxyrhynchus logia. (Apocrypha HI17 00047 (204,S) 22f, bemerkt hat. In Anhängen werden noch die Paftoral- M. — 40 briefe (hier foll alles ganz in Ordnung fein) und das Ver- 12. Harnack, Adolf, Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und Korinther. hältnis von Paulus zu Jefus behandelt (gegen ‚landläufige (Apocrypha IV.) 1905. Mißverftändniffe‘ folcher, die entweder diefen oder jenen (23 S.) M. —40 oder beide nicht verftanden haben {ollen). 13. Augustin, Fünf Festpredigten in gereimter Prosa. Heraus- Siebentes Kapitel: Die katholifchen Briefe und der Hebräerbrief, Der Unterfchied zwifchen dem vierten gegeben von Priv.-Dov. Lic. Hans Lietzmann. (Aus- Evangelium und dem erften Brief befteht darin, daß diefer gewählte Predigten II.) 1905. (16 Si) M, — 30 von Gott ausfagt, was jenes an Chriftus anknüpft. Das Nr. 2—4 diefer S ammlung find in der Theol, Litztg. entfpricht dem Tatbeftand beffer, als wenn die ausdrück- 1903, 686 befproche n, Nr. ı im Jahrg. 1904, 172. Von alfo' namentlich d liche Einfchränkung der Liebes pflicht auf den Brüderkr eis, der. ähnliche Zweck fünder auf Verfa as Verbot der Fürbitte für den Tod- lung unterfcheidet fi e verfolgenden Krügerichen Samm- gung der Gemeinfchaft herabgeftimmt kürzere Texte biet: ch diefe dadurch, daß.fie erheblich (S. 247) und da mit erledigt wird, daß. Johannes immer einzelnen Heftes n et und daher auch den Preis des nur an die vollkommene Liebe denkt (S. 243): ‚wo fie och erheblich niedriger ftellen kann ihr Ziel erreicht, da hat fie den andern zum Bruder ge- (in der Reg el nur 30 Pf,, bei einzel inen 40 Pf.). Soift fie macht‘ (S. 244). Wie bei dem ‚höchften Erweis der Liebe‘ vortrefflich geeignet, bei Seminar- Ü bungen gebraucht zu Jak. 5,20, fo foll auch ı Petr. 4, 8 an die eigene Sünde, werden. Aber auch abgefehen dav on werden die billigen Texte. manchem Studierenden wi llkommen. fein. Die nicht an die des geretteten Bruders gedacht fein (S.251. Herftellung . der Texte ift, fo viel-ich fehe, durchweg eine 257). Was Hbr. 2, ı18. 4, 15 von Chriftus ausgefagt wird, fehr forgfältige, widerftrebt dem theologifchen Empfinden des Verf,s fo Nr. 5 gibt aus fehr, daß er an die Stelle der fubjektiven Fähigkeit, Mit- chriftlichen G ottesdienftes gewählte Stellen zur Gefchichte des leid zu empfinden, das objektive Recht, Mitleid zu üben mahls) aus Plinius (bef. der Taufe und des Abend- fetzt (S. 258). , Didache, Juftin, Const. apostol, und Achtes Kapitel: Liebe und Zorn in der Apokalypfe. Cyrill von Jerufal em. — Nr. 6 br ingt den ganzen Text Gegen Wernle wird behauptet, daß in Stellen wie 6, 10 der Didache, — In Nr 7 bietet Bezold eine deutfche Überfetzung des babylonifchen Schöpfungsmythus. — keineswegs das Gebot Jefu, für die Verfolger zu beten, In Nr. 8 hat Klofter mann folgende Stücke zufammen- übertreten, fondern der Energie der Liebe nur zur vollen geftellt: Hebräereva OÖffenbarung nach ihrer negativen Seite verholfen werde, Fajjumfragment, die ngelium, Ebjonitenevangelium, ‚ das ganz wie I Joh. 5, 16, weil ‚Zorn und Liebe innerlich Oxyrynchuslo gia, Agypterevange- eins find‘. lium, Thomasevangeli um, Matthiasüberlieferun gen, Philip- Neuntes Kapitel: Schluß. Gegen Harnack wird ge- pusevangelium, Evang elium der Eva, Aus Origenes’ erfter leugnet, daß im Evangelium die Barmherzigkeit über die Lucashomilie, Zeugni ffe für das Pe trusevangelium (nur diefe; den Text des erhaltenen Fra gmentes hat Kl. be- Gerechtigkeit der Gefetzesreligion triumphiere; denn erft Erft Liebe ift reits in _ Nr, 3 mitgeteilt, f. Theol. Liebe fei eben wahrhaft Gerechtigkeit. In Nr. 9 te ilt Harnack den für Litztg. 1903, 686). — ein t£l1&0v, was wir hier zum fiebentenmal lefen ( 270 Gnoftizismus wicht igen, die Würdigung des vgl. S. 194. 207 212.225. 246f, 251), wie überhaupt alle des Alten Teftame ntes in namentlich durch feine Kritik derartige, das ganze Werk füllende Schlagworte, Kraft- tereffanten Brief des Gnoftikers fprüche und Lofungen noch einmal zufammenfaffende Ptolemäus ‘an die Flora mit, über welchen H. in den Wiederholung finden, Nicht im Liebesgebot befteht das Sitzungsberichten der Ber] iner Akademie 1902 eingehend Werk Chrifti, fondern in der Liebe felbft, und das Er- gehandelt hat, — Nr# 2ö; das lateinifche Fragment der Assumptio Mosis, von -Cle men unter Beibehaltung aller gebnis feiner Liebesübung ift die Gemeinde, Zahllofe Fehler der Handfchrift Variationen behandeln diefes Thema. Anfchluß als an befferungsvorfchläge wer abgedruckt; die nötigen Ver- geiftesverwandte Größen fucht und findet der Verf. an Bei der Unficherheit viel den unter dem Text gegeben. Schlatter, Cremer und Zahn., Auf der Gegenfeite ftehen fahren, namentlich für d er Emendationen ift diefes Ver- ie gelegentlich {chon Genannten. en Zweck von Seminar- Übungen( Straßburg i. E. H. Holtzmann. wohl als angemeffen z u _ betrachten. — Nr. ı1 Apo- krypha III von Kloftermann, namentlich die Agrapha 307 308 n Theologifche Literaturzeitung 19ij; Nio1Ö1 E enthaltend. Bei der Sichtung der von Refch zufammen- Selbftverftändlich mußte auf eine vollftändige Aus- gebrachten /arrago hat fich Kl. wefentlich an Ropes gabe verzichtet werden, denn der Joachimstaler Pfarrherr angefchloffen. Kl. unterfcheidet: I. eigentliche Agrapha hat bei anderthalbtaufend Predigten hinterlaffen, die alle und 2, wichtigere Ausfprüche, die irrtümlich als Herren- bis auf eine gedruckt find, Den Text gibt Loefche in worte angefehen worden find. Zum Schluß bietet.Kl. Abbreviaturen. der urfprünglichen Orthographie, aber mit Auflöfung der Nur fehr felten wäre eine leichte Beffe- noch die neuen Oxyrynchus-Logia. — Nr. 12, Apo- krypha IV, die apokryphen Briefe an die Laodicener rung des Textes ratfam gewefen, Bd., ı, 117, 17 ift ficher und die Korinther, herausgegeben von Harnack. Das ftatt funtzebetlein luntzebetlein zu lefen, vgl. 2, 388. Der Hauptintereffe hat fich in neuerer Zeit dem apokryphen Schwabe weiß, was luontfchen ift d. h. faul herumliegen. Korintherbrief zugewendet, der früher nur durch die 2, 321, 15 l. handftein ftatt fandftein. Im erften Band gibt L. zunächft eine kurze Orien- Überlieferung in der armenifchen Bibel und in dem (armenifch erhaltenen) Kommentar des Ephräm zu den tierung über Mathefius’ Leben und feine Predigten und Paulusbriefen bekannt war. Im Jahr 1891 und 1892 find über die Entftehung der Leichenreden in der Zeit der dazu zwei lateinifche Texte gekommen (der eine von Reformation, dann die Widmung des erften und zweiten Berger, der andere von Bratke entdeckt, f. Theol. Litztg. Teils, eine Neujahrspredigt an fterbende Bergleute 1892, Nr. ı und 24); und neuerdings hat C. Schmidt über Gen. 28, fünf herzliche Troft- und Ermahnungs- unter den koptifchen Fragmenten der Paulus-Akten auch predigten an feine Kinder nach dem Tod feiner Gattin Bruchftücke unferes Briefes gefunden. Auf Grund diefer und eine Predigt über Hiob ı9, fowie einige Lieder. — Materialien hat Harnack kürzlich dem Briefe eine ein- Der zweite Band zeigt uns zunächft die Hochzeitreden gehende Unterfuchung gewidmet (Sitzungsberichte der als ein eigenartiges Gewächs der Reformation und den Berliner Akademie 1905, 12. Januar). In unferm Hefte Boden, auf welchem die Hochzeitpredigten des Mathefius gibt er den lateinifchen Text Bergers und eine Rück- in Joachimstal erwachfen find, die Hochzeitfitten und die überfetzung ins Griechifche. — In Nr. 13: Ausgewählte neuen Grundfätze der Ehegefetzgebung, wie fie die Refor- Predigten II bietet Lietzmann fünf Predigten Auguftins, mation gefchaffen hatte. Dann folgt ein Überblick über nämlich eine Weihnachtspredigt, eine Epiphaniaspredigt, die von Mathefius’ Kollegen Caspar Franck gefammelten eine Oftervigilpredigt und zwei OÖfterpredigten. 16 Hochzeitpredigten, die diefer Band wiedergibt, fowie Nach dem auf dem Umf{chlag mitgeteilten Profpekte über eine zweite Sammlung von 75 Hochzeitreden, die find für fpätere Hefte auch jüdifch-helleniftifche Texte, aber großenteils nur Entwürfe find. Unter den 16 Pre- fowie folche des Mittelalters und der Reformationszeit digten ift die bedeutendfte die zehnte von der Kunft, die Die Auswahl ift eine recht zu- in Ausficht genommen. unterhaltendfte aber die Urbanuspredigt vom Wein und feinem rechten Gebrauch. Weiter finden fich in diefem fällige und augenfcheinlich in den Neigungen der be- treffenden Herausgeber begründet. Eine methodifchere Band Mathefus’ Lied: ‚Wem Gott ein ehlich Weib be- Auswahl durch die Leitung des Unternehmens wäre wohl fchert‘, das Lied von Nik. Hermann ‚Wie man eine Braut wünfchenswert. Das foll aber den Dank für das Ge- anfıngen foll‘ und Mathefius’ Oeconomza, ein Hausftandlied botene nicht fchmälern. Möchte das Unternehmen rüftig in der Überfetzung Hermanns. Der 3. Band, der wert- fortfchreiten und fleißig benützt werden, vollfte unter den Werken des Mathefius, enthält Luthers Göttingen. E. Schürer. Leben nach der Urausgabe, im vollen Umfang, doch mit Trennung der 12. und 13. Predigt. Voraus geht eine Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke. In Auswahl wertvolle Einleitung mit Nachweis der Quellen und der Eigenart diefer Lutherbiographie im Vergleich mit den herausgegeben, erläutert und eingeleitet von Dr. Georg einfchlagenden Schriften Melanchthons, Mecums, Spalatins, Loefche. 1.—4. Band. (Bibliothek deutfcher Schrift- Cochläus’, Ratzebergers und Cyr. Spangenbergs. Loefche fteller aus Böhmen. 4., 6., 9. und 14. Band.) Prag, J hat mit diefem Band für jeden Lutherbiographen eine G. Calve. 8° M. 19 — fehr wertvolle Vorarbeit geleiftet. Bei allen Vorzügen Inhalt: ı. Leichenreden. (XXXVII, 238 S. m. Bildnis,) 1896. diefer Lutherhiftorie meint er doch, daß es mit ihr ‚als M. 2 —. — 2, Hochzeitspredigten. (XXT, 387 S. m. Bildnis.) 1897. Volksbuch längft und für immer vorüber fei‘, Er nennt den Joachimstaler Pfarrer einen literarilchen Lucas Kranach M. 3—. — 3. Luthers Leben in Predigten. (XXIV, 563 S. m. 2 Bild- und fein Lutherwerk eine kulturgef{chichtliche Reliquie. niffen.) 1898. M, 4—. — 4. Handfteine. (IV, 704 S. m. 2 Lichtdruck- Aber diefe Reliquie ift immer noch hoch gefchätzt. Den taf.) 1904. M. 10 —. Mit Erläuter- beften Beweis bildet die Notwendigkeit einer neuen Auf- Mathesius’ Predigten über Luthers Leben. lage diefes Bandes, aber auch die Wiedergabe derfelben ungen. Dem evangelifchen Volke dargeboten von in einem Auszug im Sonntagsboten für Sachfen und die Pfr. D. Georg Buchwald. Buchfchmuck von E. Laib- fehr fchön ausgeftattete Volksausgabe mit Einleitung und kurzen Erläuterungen von G. Buchwald, der aber die lin. Stuttgart, P. Rocholls Verlag 1904. (XIV,2495.) gr. 8° M. 3.50; geb. M. 4.50 Vorrede, die 16. Predigt und alles, was nur für die Berg- mannsgemeinde verftändlich und intereffant war, wegge- Es ift eine alte Ehrenfchuld, die Ref. durch die Be- laffen und die Sprache modernifert hat. Buchwald fpricht fprechung der oben genannten Werke des Mathefius ab- auch die Hoffnung aus, diefe erfte Lutherbiographie werde zutragen hat. Die Gefellfchaft zur Förderung deutfcher als rechtes chriftlich-evangelifches Volksbuch feine Lefer Wiffenfchaft, Kunft und Literatur in Böhmen hat fich finden und einer Zeit doppelt willkommen fein, da römi- ein großes Verdienft durch die Herausgabe diefer Predig- fcher Haß die hehre Geftalt des Reformators zu verun- ten in Auswahl erworben. Denn fie find für dieGefchichte Dem vierten Band hat Loefche den $ impfen fucht, der Predigt des 16. Jahrhunderts, wie für die Gefchichte itel Handfteine ach der Bergmannsfprache: kleinere der Reformation und der auf ihrem Boden erwachfenen befonders fchöne E rzftücke zum Vorzeigen) gegeben und Glaubensanfchauung und Sitte eine ebenfo reichhaltige in demfelben vereinigt: aus den Predigten über das Leben und wertvolle Fundgrube, wie für die Kulturgefchichte Jefu _ die Himmelfahrtspredigt, dann die Schulfeftpredigt und die Gefchichte des Bergbaus. Für die Herausgabe am Gregoriustag, aus der Sarepta, jener ganz eigenartigen aber konnte die Gefellfchaft keinen. berufeneren Mann Sammlung von Bergwerkpredigten, drei Predigten, ‚Von finden, als Georg Loefche, dem wir die große Biographie ankunfft und ausbreitung der Bergkwerk‘, ‚Von urfprung des Mathefius verdanken, welche zur Einleitung in die und abnemen der Metallen‘, ‚Von dem glaßmachen‘, ferner Werke fehr zu empfehlen ift, vor allem die (chöne Studie drei Majeftätspredigten bei der Huldigung für Ferdinand I. über die Predigten des Mathefius Band ı, 331—639 und und bei feinem Tod, wie bei der Krönung Maximilians IIl., 2, 1—187. letztere bisher ungedruckt, eine große, etwas medizinifche 309 310 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. Io Mittel gegen die Verarmung, Almofenkaffe, Einheimifche Peftpredigt und die große Vorrede zu den Predigten über den 130. Pfalm ‚de profi undis‘, die das Frauenlob in einem Arme, Fremde Bettler, Almofenhäufer, kirchliche Be- Ehrenregifter frommer Frauen in Bibel und Gefchichte teiligung an der öffentlichen Armenpflege, Hier (teckt fingt. Den Schluß bilden 87 ungedruckte Briefe, die meift nach jeder Beziehung lehrreiches Material, das durch ein von Mathefius an Paul Eber gerichtet und größtenteils umfangreiches Regifter leicht zugänglich gemacht ift. von G. Buchwald auf der Nürnberger Stadtbibliothek Ganz befonders intereffant find die beiden Abfchnitte über die Urfachen der Verarmung und die Mittel der- aufgefunden worden find. Es ergibt fich aus denfelben felben zu wehren. Es ift in hohem Grad beachtenswert, manches Neue für die Biographie des Mathefius, der, wie Loefche wohl richtig den sexex deutet, nach Ebers wie der größte Feind der Armenpflege der Bettel ift, Vorfchlag Nachfolger Bugenhag ens in Wittenberg werden der nicht nur auf katholifcher, fondern auch auf evan- follte und bei der Audienz, die ihm Max jmilian II in gelifcher /Seite) feine Fürfprecher'ohat. Nicht weniger Schlackenwerth erteilte, Eindrücke von diefem Herrfcher merkwürdig ift, wie lange es gebraucht hat, bis man die bekam, die zu beachten fi nd (S. 591). Da und dort wird Arbeit als’das notwendige Korrelat der richtigen Armen- der Text noch weitere Verg leichung bedürfen. S. 518 Z.10 pflege erkannt hat, wie wenig aber die Naturalverpflegung wird zu lefen fein eccl=ecclestasticum, S.559 Z.1 famulare ihrem Zweck entfprach, und wie die wohlgemeinteften 2 Z. 16 ftatt mzrabilem miserabilem, Anftalten ohne zuverläffiges Perfonal verkommen. Es ift ftatt formare, S. 56 nahezu unbegreiflich, was für Zuftände im 18. Jahrhundert Aber das grö ßte Verdienft um die 4 Bände hat Loefche fich mit feinen reichhalti gen Erläuterungen, die im Pilgerhaufe herrfchten (S. 116ff.). Leider hat Bisle er jedem Band beig egeben hat, erworben. Welche Auf- den fremden Arzt nicht genannt, der fie aufdeckte. In gaben ihm hier nac h _ den verfchiedenften Seiten geftellt derfelben Zeit galt das ‚Nothaus‘ mit feiner verpefteten waren, erkennt jeder, der einmal nur die Lutherbiographie Luft als eine Stätte der Liederlichkeit. Auch in den gelefen hat. Vollen ds aber ftellte die Urbanuspredigt Waifenhäufern, namentlich im katholifchen, herrfchten und die aus der Sarepta mitgeteilten eine Aufgabe, die bei der Unzuverläffigkeit der Hauseltern und dem Mangel fähigt war. Sind einer genügenden Auflcht Mißftände, die unter anderem nicht bald wieder jemand zu löfen be doch fchon die fprachlichen Rätfel (vgl. Hildebrands dahin führten, daß man den Kindern das Haar glatt ab- fchwanz 3, 199, ı2) oft faft nicht zu löfen, ebenfo die fcheren ließ, weil man anders den Kampf mit dem Un- geographifche n und hiftorifchen, volle nds aber die berg- geziefer für ausfichtslos anfah (S. 126). Nicht weniger männifchen. Da wird Loefche der befte Dank für feine intereffant find die Mitteilungen über die bifchöfliche vortreffliche Arbeit entrichtet, wenn feine Lefer mithelfen, Armen- und Bettelordnung vom 5. Nov. 1720, die für den Schatz, der hier zu heben ift, vollends ganz zu Tage fremde Bettler nach ı4 Tagen Aufenthalt Austreibung zu fördern. Hier einige Beiträge. 1/ 20 711t gecken mit 20—30 Karbatfchenftreichen und einer Urfehde be- fahl (S. 147). Aber tatfächlich ‚wurden die Bettler nicht nicht verfpotten, fondern gackern. S.34, 17 ift Jahrtag = Anniverfarium. S. 34, 27 kupfern Seelmeffen An{pie- inkommodiert‘, (S. 151). Ja in Dillingen, dem Sitz der lung auf die Guldenmeffe, S, 166, 18 ift vielleicht Joh. Jefuitenuniverhtät und der bifchöflichen Regierung, ließ Campanus auch mit gemeint. 8173 14 Syret — pifger, der Bettelvogt feine eigenen Kinder ungeniert auf den E 376° 16 Abtrag ift nicht.== Abbitte, fondern Gaffen und von Haus zu Haus betteln (S. 152). Die Entfchädigung. . S.226, 16 ift_lelicht mit dem fchwäbifchen Landgeiftlichkeit hatte wenig Zuverficht zu dem in der löle verwandt, was fich mit dem lateinifchen Zanguidus Armenordnung des Bifchofs unternommenen Kampf mit deckt:2, 567 18’1it dreufchlichte == treu/fchlichte. S 11221 dem Bettel und war daher auch nicht fehr geneigt, ift (trupfen Lüddeutich—= Nreen. SE TONTE T fie durch Beiträge an die neu zu gründenden örtlichen ein Jacobswirt gewiß nicht ein Jakobswaller, was = Auch die Bettelwirt fein foll, fondern ein betrüglicher Gaftgeber, Armenbehörden zu unterftützen (S. 153 ff.). Mitteilungen über den Dominikaner Hyacinth Ferler der Jakob mit dem Linfengericht gleicht. S. 130, 39 (S. 35: 61) find dankenswert, aber noch mehr die im Schotten = Molken. S. 241, 24 ift das unerklärte örten = Anhang gegebenen Augsburger Bettelordnungen von urten, Zeche, S. 131, 18 krebs = cancer. S.241, 10 Lotter- 1459, 1491, 1408, 1512. und die große Armenordnung holz — Lotterbett. 4, 462, 31 ift Regelhaus nicht Mufter- Vn 1522ı haus, fondern ein Haus, wo man nach einer Regel lebt, So viel Anerkennenswertes das Buch von Bisle bietet, fo wenig kann es doch befriedigen. Denn man vermißt wie Beginen, die Darftellung der gefchichtlichen Nabern. G.Boffert. ntwicklung der öffentlichen Armenpflege. Wir hören wohl, daß die- felbe fchon 200 Jahren vor der Reformation begann. Bisle, Gymn.-Prof. Dr. Max, Die öffentliche Armenpflege (S. 11). Aber wir fehen nirgends klar den Unterfchied der Reichsstadt Augsburg mit Berückfichtigung der ein- von der kirchlichen, über die wir (S. 132ff‘) einiges er- fchlägigen Verhältniffe in anderen Reichsftädten Süd- fahren, herausgehoben. Nirgends wird gezeigt, daß die deutfchlands. Gemeinde fich bewußt war, daß fie für ihre An Ein Beitrag zur chriftlichen Kultur- zu forgen habe. gehörigen gefchichte. Paderborn, F. Schöningh 1904. (XIV, Bisle berichtet wohl über einige Stif- 1027 Si) 8r 89 M. 4 — tungen, die der Rat verwendete (S. 42), und über die mittelalterlichen Bettelverbote, wie üb er die Gründung Was Bisle bietet, ift wertvolles Material zur Gefchichte des Pilgerhaufes, aber damit haben wi r noch keine Ge- der öffentlichen Armenpflege in Augsburg, die er von fchichte der öffentlichen Armen pflege jener eben ge- der ‚kirchlichen vereinsmäßigen und privaten Armen- nannten 200 Jahre, Wer aber die Gefch ichte Augsburgs unterftützung‘ unterfcheidet, Mit vollem Recht befchränkt kennt, wird in erfter L inie eine Darftellung der Armen- er fich auf die Zeit der reichsftädtifchen Selbftändigkeit pflege von der Reformation bis zum Reflitutionsedikt, der Stadt, wenngleich die Wirkung der Einverleibung welches ein ganz katholifches Stadtregiment brachte, und in das Königreich Bayern auf das Armenwefen der Stadt eine Antwort auf die Frage erwarten: was hat denn die nicht ohne Intereffe gewefen wäre. Der Verfaffer hat die Reformation Neues in Augsburg gefchaffen, und wie weit reichlich vorhandenen Quellen des Augsburger Stadt- ift es verwirklicht worden? Unmöglich kann man auch archivs und der Stadtbibliothek und anderer Anftalten überfehen, mit welchem Ernft Amb. Blarer auf Hebun fleißig durchforfcht und gibt auch über die Armenpflege der Armenpflege in Augsburg drang (Roth, Ref.-G. Augsb. benachbarterStädte, wie Kaufbeuren,Kempten, Memmingen 2,443), Man wird weiter fragen müffen, ob die Vernich- und Ulm wertvolle Auffchlüffe, Seinen Stoff hat Bisle e tung der bisherigen Verfaffung und die Schaffung eines in folgende acht Abfchnitte gliedert: Organifation der ariftokratifchen Regiments durch den Kaifer im Jahr öffentlichen Armenpflege, 5 rfachen der Verarmung, 1548 (3. Aug.) nicht eine Wirkupg auf die Armenpflege 311 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 812 ausübte., Der Verfaffer bietet wohl disjecia membra populären Naturphilofophie (Büchner, Darwin, Strauß, doltae, aber eine klare Entwicklung der Dinge vermißt man. Haeckel, Reinke) dargelegt. Dann folgen die philofo- Von Blarer redet er nicht, ebenfowenig gibt. er phifchen Wandlungen von Hegel zum Neukantianismus, Antwort auf die eben genannte Frage. Noch wertvoller zu Schopenhauer und Nietzfche, (Bei letzterem werden wäre für uns ein klares Bild der Armenpflege unter dem zu fehr die ungünftigen Seiten hervorgekehrt.) Bei der ftreng katholifchen Regiment 1629—1648, das nur auf Befprechung der Literatur (die Klaffiker, das ‚junge kurze Zeit durch die Schweden geftört wurde. Gerade Deutfchland und feine Gegner, die moderne Literatur) in den fchweren Nöten diefer Zeit hatte die Charitas des hätte vielleicht bei Ibfen und anderen neueren Dichtern Katholizismus reichlich Gelegenheit fich zu betätigen. noch mehr das Fördernde betont werden können. Dann Was wir aber über die Hinwegnahme des Waifenhaufes werden die Wandlungen der Leben-Jefu-Forfchung von (S. 124) und das Gebot der Stadtpfleger hören, daß Arme, Paulus und Strauß bis auf Kalthoff, Harnack und Bouffet die nicht innerhalb der nächften vier Wochen katholifche gefchildert, die moderne Bibelkritik wird in ihrer Be- Kirchen befuchen, kein Almofen mehr erhalten (S. 135), rechtigung dargeftellt. Das Eindringen jefuitifchen Geiftes genügt nicht. Ganz notwendig aber ift die Gefchichte in die katholifche Kirche wird an ihrer Gefchichte im der Armenpflege feit dem weftfälifchen Frieden nach dem 19. Jahrhundert nachgewiefen. Dann folgt die Gefchichte dadurch gefchaffenen Grundfatz der Parität, die fich be- der proteftantifchen Theologie (Schleiermacher, Hengften- kanntlich bis auf die Zahl der Schweinftälle erftreckte. berg und die Reaktion, die Vermittler, die liberale und Auch hier gibt Bisle da und dort zerftreut einiges Mate- die Ritfchlfche Theologie). Die innere Miffhon, die chrift- {al Wir erfahren, daß die Katholiken das Beifpiel der lich-fozialen Beftrebungen, Heidenmiffion, Guftav-Adolf- Evangelifchen in der Umbildung ihres Waifenhaufes nach- Verein, evangelifcher Bund bilden den Abfchluß des klar ahmen (S. 128). Das Regifter(VII) redet von ‚Imparität‘ und verftändlich gefchriebenen Buchs. in den Bezügen des katholifchen und evangelifchen Görlitz. Waifenhaufes bis 1788, indem jenes nur 8ofl., diefes aber Johannes Wendland. 10ofl. aus öffentlichen Mitteln erhielt, während fortan Riehl,' Alois, Zur Einführung in. die Philosophie der Gegen- jedem 9gofl, zuteil wurden. Es ift aber nirgends die Ver- hältniszahl der beiden Konfeffionen für jene Zeit ange- wart. Acht Vorträge, Zweite durchgefehene Auflage. geben. Auf fie allein könnte jener Vorwurf gegründet Leipzig, B. G. Teubner 1904. (VL, 274 S.) gr. 8%. werden. Dabei aber müßte außer Acht bleiben, daß in M. 3 —; geb, 3.60 den katholifchen Kirchen ftets weniger Almofen fiel als in den evangelifchen, nämlich. in jenen 1700—1721 In verhältnismäßig kurzer Zeit ift eine neue Auflage 8067 fl., 1747—1766 25094fl., in diefen aber 22138fl. refp. diefes zur Einführung in die Entftehung des philofophifchen Denkens der Gegenwart fehr geeigneten Werkes nötig 25134fl. (S. 136). Notwendig wäre feftzuftellen, an welchen Kirchen die amtlich beftellten Almofeneinnehmer oder geworden, Damit.;hat. fich . des. Verf; Annahme,. einem weit verbreiteten philofophifchen Intereffe gegenüberzu- Standmänner für fiıch felbft noch befonders bettelten ftehen, durchaus beftätigt. Die ncus Auflage: fclhft. ir (S. 45)- Ebenfo notwendig wäre die Feftftellung, von freilich lediglich ein Neudruck der erften, fo daß auf welcher Seite und zu welcher Zeit das den Wohlftand fchädigende Lotto eingeführt wurde (S. 25). Iß& das nur die / Befprechung diefer erften Auflage (Th. L. Z. 1003 Bayern 1735 S 105)? Noch fei das Zugeftändnis Nr. 18 S. 504ff.) verwiefen werden kann. Nur eine von regiftriert, daß die katholifche Bevölkerung in Augsburg ihm felbfit im Vorwort angezeigte Änderung hat der ärmer war als die evangelifche (S. 136). Denn die Zeit Verf. vorgenommen, indem er an der Stelle Demokrits Leukipp als den erften Vertreter des allgemeinen Kau- ift noch nicht zu lange verfchwunden, da ftarke Geifter falfatzes nennt (S. 16). Solche für den Zweck des Werkes Katholizismus und Reichtum, Proteftantismus und Armut freilich nicht fehr erhebliche Änderungen wären in diefem mit einander in fehr enge Verbindung fetzten. hier und da auch fonft noch vorzunehmen. So wäre z. B. Leider hat Bisle für verfchiedene Ausdrücke keine Erläuterung gegeben. A Biy3; 4022 29 Unflatt, Sa.49 fchon in demfelben Zufammenhange (S. 15) nicht Anaxa- Z. 8 federrut, was der Augsburger Henifch erklärt ela goras als der Urheber des Satzes von der Erhaltung der trilix quae tam densa est, ut pennas Contentas inhibeat. Materie zu nennen, fondern Parmenides, bei dem fich diefes Auch falfche Lefungen begegnen, z. B. S. 6 Z. 20 Max Prinzip, das übrigens ftillfchweigend fchon den älteften griechifchen Syftemen zugrunde liegt, völlig klar und Efen (Reg. Ehen), wofür Marx Ehem zu lefen ift, S. 15 deutlich ausgefprochen findet, und von dem aus es wie Z. 17 vielleicht, Geuder ftatt Gender, S. 23 A. 4 Riggen- zu Leukipp und Empedokles, fo auch zu Anaxagoras bach, S. 48 Z. 7 kelfchen ftatt kebfchen. Gemeint ift kölfeh. »Euch 51 80;2. 291 - Loölharten,S;, 116 .Z.. 11 ‚Eber- gelangt ift. mergen, Göttingen, Alb. Goedeckemeyer. Nabern, G. Bof(fert. Walther, Stadtpfr. Dr. Fr., Der Zusammenhang zwischen Verstandesentwicklung und Religion. Stuttgart, W. Kohl- Braasch, Superint. D. Auguft Heinrich,. Die religiösen hamımer 1904 .(1I, 132 5.) 8° M. 2 — Strömungen der Gegenwart, (Aus Natur und Geiftes- welt. 66. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner 1905. Walther will durch eine neue Beftimmung der Auf- gabe des Erkennens den unfere Kultur bedrohenden (LV7 A SS KL62 M. ı —; geb. M. 1.25 Gegenfatz zwifchen Wiffen und Glauben löfen. Er findet Das Buch erfüllt vortrefflich den Zweck, Nichttheo- den Grundfehler, den die Philofophie feit Thales bis auf logen in das Verftändnis der mit einander kämpfenden die Gegenwart begangen habe, darin, daß fie dem Ideal religiöfen Richtungen der Gegenwart einzuführen. Braafch eines rein fachlichen, von unfern Empfindungen unab- tut dies, indem er hauptfächlich eine Kirchengefchichte hängigen Erkennens nachgetrachtet und eine rein ob- des 19. Jahrhunderts gibt, die er unter den Gefichtspunkt jektive Wiedergabe der Tatfachen verfucht habe. Ins des Kampfes zwifchen dem Erbe ‚der Vergangenheit deffen die Sache felbft könnten wir niemals durch unfer (Orthodoxie, Pietismus, Rationalismus) und den neu auf- Erkennen erreichen. ‚Die ganze Aufgabe des menfch- kommenden Mächten ftellt, Die neuen politifchen Mächte lichen Verftandes ift gekennzeichnet, wenn man fich klar (Liberalismus und Sozialdemokratie) werden kirchen- macht, daß diefelbe in richtiger Wertung fämtlicher feindlich, weil die Kirche fich mit den Mächten der poli- tifchen Reaktion. verbündet, durch die Eindrücke des Lebens geweckten Begriffe be- Befonders gut wird die Aecht Sa ‚Der einzige Maßftab aber, mit welchem Wirkung der neuen. Technik, der Naturwiffenfchaft und unfer Denken bei diefen Werten arbeitet, ift unfer Ge- 313 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 314 — —— — Es trete ‚klar zutage, ‚daß das Sie :ift auf famtbedürfnis‘ (S. 103). allgemeine Predigtgefchichte will er geben. gefamte menfchliche Erkennen eine Intereffenwirtfchaft 3 Bände berechnet. Der erfte, vorliegende, führt bis darfiellt, fo daß alle Ergebniffe nach dem einen Gefichts- 1572 (Tod von John Knox); der zweite foll die moderne punkt gefchätzt und gewertet werden, ob und inwieweit europäifche Predigt behandeln, der dritte die Predigt in diefelben dazu helfen können, daß der Menfch beffer den Vereinigten Staaten. durch die Welt kommt‘ (S. 94). Zum Beweis für diefe Dargan weift diefem feinem Werk die Aufgabe zu, Behauptungen argumentiert W._bezeichnender Weife vor more into biographical, critical and general historical das freilich das Ideal des unintereffierten Erkennens noch allem mit Beifpielen aus der Denktätigkeit des Kindes, detail zu gehen, Daß er die Predigt im Zufammenhang mit dem allgemein-gefchichtlichen und kirchengefchicht- nicht haben kann. Ferner behauptet er, daß ‚die Reli- lichen Hintergrund {fchildert, danken ‚wir ihm. Gewiß ift gionsgefchichte gleichbedeutend ift mit der Entwick- fGe at every epoch in touch with the times (S. 558) und muß lungsgefchichte des menfchlichen Verftandes‘ (S. 42): auch fo dargeftellt werden. Wer das nicht tut, verzichtet Nun richtet fich freilich das religiöfe Erkennen auf die auf das trefflichfte Mittel, ihre Entwicklung zu verftehen. Objekte, von denen der Menfch fein Wohl und Wehe Dargan nimmt fich den Raum, den gefchichtlichen Hinter- erwartet. Infofern entfpricht das religiöfe Erkennen am grund recht ausführlich zu geben, leider oft fo, daß diefe erften dem Ideal des vom Verf. erftrebten. Erkennens. Skizzen unnötig lang werden und den Zufammenhang mit der Predigtgefchichte verlieren, indem fıe auch aller- Aber daß die Religionsgefchichte nicht identifch ift mit der Gefchichte des Erkennens, ergibt fich klar daraus, lei anführen, was .für deren Verftändnis nichts austrägt. daß fich aus der urfprünglich im mythologifchen Zeit- Stärker noch find an fich richtige Prinzipien hinfichtlich alter gegebenen Einheit von Religion und Wiffenfchaft des Biographifchen übertrieben. Die Erzählungen aus allmählich Philofophie und Wiffenfchaft gefondert und dem Lebensgang überfchreiten das gebührende Längen- das Ideal des uninterefGerten, rein fachlichen Erkennens maß und vergeffen dabei, genügend auf das Thema ausgebildet haben. Auf den vom Verf. gewünfchten Rückficht zu nehmen., Eine ganze Reihe von Männern, Kindheitszuftand werden fie fich niemals zurückfchrauben von deren Predigt mangels genügender Nachrichten fehr laffen. — W. bürdet dem rein fachlich vorgehenden Er- wenig oder geradezu gar nichts zu fagen ift, bekommen, kennen die Schuld auf, daß es den Menfchen zu einem was völlig überflüffig ift, eine biographifche Skizze (Poly- verfchwindenden Stäubchen im Weltall erniedrigt habe karp, Irenäus, Ulfilas, Hilarius, Pacianus, Patricius, Ans- und fo die erhabenen Anfprüche des Menfchengeiftes gar, Arnold von Brescia und viele andere). Das Leben nicht zu würdigen wiffe, Indeffen wo das Erkennen auf des h. Franz wird auf 5 Seiten befchrieben , ob- falfche Bahnen geraten ift, kann es allein durch Geltend- wohl es für die Predigtgefchichte nur auf feine Ordens- machen unbeachtet gebliebener oder zu wenig berück- gründung ankommt. Luthers Leben nimmt gleichfalls fichtigter Tatfachen fich felber korrigieren, nicht indem 5 Seiten Raum ein. Das Biographifche überwuchert alfo; Gemütsbedürfniffe und Werte von außen als fremde nicht innezuhalten vermocht. Dargan hat die Grenzen gegenüber der Kirchengefchichte Mächte dreinreden und dem Erkennen ein andersartiges Das macht fein Werk un- Ziel vorfchreiben. Die Wiffenfchaft ‚will wiffen, nichts nötig breit; der Ertrag für die Gefchichte der Predigt als wiffen, und zwar nur um zu wiffen‘ (Lagarde). — fteht zu diefer Breite in keinem Verhältnis. — Auch die Dagegen {timme. ich..dem. Verf..zu, wenn ‚er.das welent- Art, wie Dargan diefe Gefchichte felbft befchreibt, gibt lichfte Merkmal des Chriftentums in dem herzlichen Ver- zu Bedenken Anlaß. Er gibt in vielen und ausführlichen trauen zu der die Welt beherrfchenden Macht fieht. Von Darlegungen allgemeine Überfichten, Grundlinien, Gefamt- diefem Vertrauen hänge auch die fittliche Leiftungskraft fchilderungen. Wir konftatieren mit Freude, daß er von und die: wiffenfchaftliche und kulturelle Fähigkeit der Völker ab. Mit vollem Recht tritt Walther dafür ein, jener Methode der Gefchichtfchreibung frei i(ft, die am daß die denkende Vernunft die chriftliche Weltanfchau- Einzelnen haften bleibt, ohne für das Ganze Auge zu behalten. Ehe die einzelnen Prediger behandelt werden, ung zu erfaffen und klarzulegen hat, Aber die Aufgabe kommt immer: die Charakteriftik des Zeitabfchnitts zu des verftandesmäßigen Erkennens wird verfchoben, wenn ihrem Recht. In der Ausführlichkeit diefer allgemeinen es darin gipfeln foll, die Lebenszuverficht des Men{fchen Schilderungen übertrifft er ebenfo wie in der He rftellung als rechtmäßig dadurch zu begründen, daß fie ihren der Beziehungen der Predigt zum allgemeinen Geiftes- Rückhalt in dem Vertrauen auf Gottes weltbeherrfchende leben alle Vorgänger. Schade nur, daß er dabei fehr oft Macht hat. in den allgemeinen Gedanken ftecken bleibt, ftatt in die Görlitz, Johannes Wendland. Tiefe zu bohren. Befonders fällt auf (z, B. für die frühefte Predigt S, 35ff., für die Predigt am Ausgang des Mittel- alters S. 289ff., aber auch fonft), daß er die äußeren Dargan, Prof. Edwin Charles, D. D. LL.D., A history of Umftände unklar läßt, um fich ganz mit der inneren Preaching. From the Apostolic Fathers to the great Art der Predigt zu befaffen. Die Häufigkeit der Predigt, ihre Stellung im Gottesdienft, die Textfrage und zahllofe Reformers A. D. 70—1572. New York, A. C. Arm- SO SO 1000 (VL 577 D) 86707 wenn man ein Bild von den Predi andere Dinge müffen doch ordentlich erörtert werden, will, Dargan läßt es für alle die gtzuftänden gewinnen Die Mufterung der Literatur zur Gefchichte der Pre- fe Fragen gar zu fehr digt führt Dargan zu dem Satz: ‚7%e most pressing an konkretem Material fehlen. Alsbald in Kap. I Nr. 2 gZresent need is a general history‘ (S. 7). Daß es eine und 3 wird diefe Manier unb eftimmter Allgemeinheit folche, das Gefamtgebiet ausführlich und gründlich be- einlich fühlbar; ähnlich anderswo, Und felbft in der handelnde Darftellung noch.nicht gibt, ift ihm Anlaß zu Charakteriftik der einzelnen P rediger fehlt nicht felten überfcharfen Klagen über Vernachläffigung diefes Arbeits- die nötige Schärfe feldes. (S:.5); Es ift doch fehr die Frage, ob die Be- kreten Darlegung d gerade in der Beftimmung und kon- In der älteren Zeit entnimmt er das Urteil er Predigtweife, denken, welche einft Chriftlieb bezüglich einer allgemeinen gerade über diefen wichtigften Predigtgefchichte geltend gemacht hat (RE? Bd. 18 S. 466), Punkt öfter anderen W. erken (z. B. für Athanafius, Ma- nicht größere Beachtung verdienen, als D. ihnen fchenkt carius, Afterius). Luthers Predigtart wird verhältnismaßig (S. 3/4). Sind wir wirklich fo weit, daß das ungeheuere gar zu kurz abg etan; über Wert und Bedeutung feiner aterial zur Bearbeitung fertig liegt? Jedenfalls muß, wichtigeren Predigtwerke hören wir faft nichts. ‚As o wer hier angreift, eine Riefenarbeit zu leiften bereit the.: manner and S{ty le of Luther's preaching, not much fein. Ein ‚magnum 0ßus .. veally covering the subject needs to be said‘ ( and remaining a complete and enduring authority‘ (S. 8) S. 391). Mit alledem verbindet fich ein gewiffer Mangel an prinzipieller Klarheit hinfichtlich des”“ zu unternehmen, hat auch D. nicht gewagt. Aber eine Wefens der Predigt ganz auffällig bereits in der /xtro- 315 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 316 duction S. 13ff. — Den gewaltigen Stoff beherrfcht Dargan Aber für das Gebiet des Band ı ift wenig Neues aus D.s Werk zu gewinnen. im allgemeinen durchaus, im einzelnen aber nicht gründ- lich genug. Daß er eine univerfale Betrachtung einführt Görlitz. MS CTa und keinem Land den Vorrang in der Ausführlichkeit gibt, ift zu begrüßen. Für Italien benutzt er, was fonft Kerler, A., Christliche Gedanken, für die Suchenden unferer noch nicht gefchah, die einheimifchen Werke von Marenco (L’oratoria sacra Italiana nel Medio Evo) und von Zanotto; Zeit gefammelt. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (X, auch fonft ift die zufammenfaffende Literatur reichlich 2481 5.) 126180 M. 2—; geb, M. 3— benützt. Nur zeigt fich hier eine gewiffe Vorliebe für Das Buch bietet eine Sammlung von Lefefrüchten die ältere Literatur: Paniel, Lentz, Rothe kommen viel aus der beften religiöfen und theologifchen Literatur der mehr zur Geltung als Hering. Die Einzelliteratur aber Gegenwart in der Abficht, ‚wertvolle chriftliche Gedanken hat er nur gelegentlich heranziehen können; fürs deutfche in anziehender und eindringlicher Form‘ den ‚Suchenden Mittelalter ruht feine Darftellung faft ganz auf Cruel und unferer Tage‘ nahe zu bringen, Männer wie Achelis, Albert; Linfenmayer ift, wennfchon weniger, benützt. Aber Baumgarten, Bitzius, Joh. Müller, Bouffet, Dörries, Drews, nicht einmal A, E. Schönbachs Altdeutfche Predigten Dreyer, Eucken, Förfter, Frenffen, Funcke, Gros, Hacken- haben Beachtung gefunden; was noch mehr ins Detail fchmidt, Hackmann, Häring, Harnack, Heitmüller, Herr- geht, erft recht nicht. Und weniger noch als die Einzel- mann, Hollenberg, Holtzmann, Hülsmann, Jatho, Jul. literatur find die Quellen die Grundlage feiner Arbeit Kaftan, Th. Kaftan, Kirmß, Lang, Lühr, Martenfen, Fr. geworden. Er fagt das für manche Abfchnitte ganz Meyer, Ad. Monod, Naumann, Paulfen, Peabody, Rade, offen (S. 71. ı22 u. ö.); aber er fetzt fich doch zu leicht Rittelmeyer, Robertfon, Rohrbach, Salomon, Schian, darüber hinweg, daß damit feinem Werk in ganzen gro- Schultz, Th. Traub, Weinel u. a. haben dazu beifteuern ßen Partien die Selbftändigkeit verloren gegangen ift, fo müffen, Selbftverftändlich läßt fich gegen die Auswahl daß es dort nur den Wert einer die allgemeinen Gefichts- allerlei einwenden. Aber im großen und ganzen wird punkte hervorhebenden neuen Zufammenfaffung des von man fie als durchaus gefchickt anerkennen müffen, wenn Anderen Erarbeiteten haben kann. Ja, gar nicht felten man mit dem Verf. der Anficht ift, daß eine derartige rächt fich die Ignorierung der Einzelliteratur und der neueften Literatur bitter. Anthologie aus religiöfen und theologifchen Werken Für Eligius v. Noyon fehlt jede einem vielfach empfundenen Bedürfnis entgegenkommt. Kritik an der Vita in MSL; die kritifchen Ergebniffe Ob diefe Vorausfetzung zutrifft, darüber muß in letzter betr. der Reden des Columba, des Bonifatius, des Alber- Linie der Erfolg entfcheiden. Aber felbft wenn er dem tus Magnus find unberückfichtigt geblieben; Kelles Thefe Verf. Recht gäbe, würde fein Unternehmen ernfte Be- von der Identität der Defloratzones Patrum mit dem unter denken wachrufen. In {feiner zwanglofen Zufammen- dem Namen des Honorius v. Autun gehenden Werk kennt ftellung verlieren nämlich die einzelnen Stücke das indi- er nicht; die ‚Vorreformatoren‘ fieht er noch faft ganz viduelle Gepräge, das fie in ihrem urfprünglichen Zu- Ein Ab{fchnitt aus Ottos ‚Leben mit den Augen Ullmanns ufw. — Endlich muß konftatiert fammenhang aufweifen. werden, daß die Darftellung keineswegs frei ift von einem und Wirken Jefu‘ (S. 23) bekommt eine andere Nuance, Mechanismus der Auffaffung und der Einteilung, der es als er an feinem urfprünglichen Platze hat, wenn er auf erfchwert, ein wirklich lebensvolles Bild zu gewinnen, eine Ausführung von Th. Kaftan über den Offenbarungs- Die Gefamtauffaflung ift gar zu fehr durch den: allge- wert der neuteftamentlichen Wunderberichte (S. 22) folgt. meinen und bis zur Ermüdung geltend gemachten Ge- Die Auffaffung der Perfönlichkeit Jefu, wie fıe Bouffet fichtspunkt bedingt, daß Steigen und Fallen einander und Weinel vertreten, nimmt fich anders aus, als fie ge- folgen müffen. ‚Action and reacton, revival and decline, meint ift, wenn man fie in einem Buche findet, in dem this is history‘ (S. 556). Nein, das ift noch keine Ge- zugleich ein fo ent(chiedenes Bekenntnis zur Gottheit fchichte, fondern lediglich ein Schema! Die Einteilung Chrifti zu lefen ift, wie es Hackenfchmidt (S. 123) ab- geht gar zu fehr nach den Jahrhunderten;je ein Kapitel legt, Für die Suchenden unferer Tage aber ift es vor behandelt die erften 3, das 4., das 5. und 6,, das 9—11., allen Dingen wichtig, daß fie das Chriftentum in einer das 11. und 12., das 13., das 13. und I4. Jahrhundert ufw. beftimmten individuellen Ausprägung kennen lernen, als errun ene Welt- und Allgemeine Gefichtspunkte fprechen natürlich mit; aber in ernftem Wahrheitsftreben fie geben nur hie und da den Ausfchlag. Daß das Lebensanfchauung einer charaktervollen Perfönlichkeit. transitional, or reformatory age von 1361—1572 gerech- Dadurch empfangen die religiöfen Wahrheiten erft Ge- net wird, beruht doch auf Überfchätzung der Reform- wicht und Nachdruck. :Sonft machen fie nur zu leicht beftrebungen vor Luther und ift gründlich zu be- den Eindruck von fchönen und erhebenden Gedanken, anftanden. von denen man äfthetifchen Genuß haben kann, ohne Trotz diefer Bedenken Dargan hat auf die Vorbereitung diefes Werkes un- fein Gewiffen unter fie zu beugen. fraglich ganz erhebliche Mühe gewendet; er hat einen foll der Wert des Buches bereitwillig anerkannnt werden. längeren Urlaub dazu benützt, um auf deutfchen, {chwei- Er liegt darin, daß es durch die Zufammenftellung der zeriichen und franzöfilchen Bibliotheken Studien zu Glaubensäußerungen verfchieden gerichteter Theologen machen, Er hat ein Zeugnis achtungswerter Belefenheit die gemeinfame religiöfe Stimmung zu lebendigem Be- und Gelehrfamkeit geliefert, zugleich einen Erweis dafür, wußtfein bringt, die trotz der verfchiedenen theologifchen daß wiffenfchaftliches Streben die Arbeit an dem bapti- Nuancen alle beherrfcht, die auf die Frageftellung des ftifch-theologifchen Seminar, dem er dient, beherrfcht. modernen Lebens wirklich eingehen und fich mit den Aber die Arbeit ift doch über feine Kräfte gegangen. Problemen unferer Zeit ernftlich auseinanderfetzen. Wir brauchen 'in der Tat eine abfolut neue, alle Quellen Osnabrück, Rolffs. neu durchforfchende, alle neuen Studien (z. B. die alt- deutfchen) ganz gründlich verarbeitende, den einfeitig Bibliographie kirchlichen Gefichtspunkt (mit D.) aufgebende, mit weitem Blick Länder und Völker umfaffende Gefchichte der von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Predigt. Aber wo die Weite des Blicks mangelnde Deutfche Literatur. Schärfe und Tiefe zur Begleiterfcheinung hat, kann fich die Wiffenfchaft nicht gefördert finden. Sehr möglich, Meyer, F., Das Buch Hiob, f. die Gemeinde metrifch überf. u, erklärt. daß Bd.2 und.3, zumal Bd, 3 für die nordamerikanifche Riga, Jonck & Poliewsky,1905. (ı11 S.) gr. 8° M. 2.20 Staerk, W., Sünde u. Gnade nach der Vorftellung des älteren Juden- Predigt, viel mehr Eigenes bringen werden. Wir werden tums, befonders der Dichter der fog.' Bußpfalmen, Eine biblifch- das mit Dank benüızen müffen; denn gerade für jene theolog. Studie. Tübingen, J. C, B, Mohr 1905. (III, 75 S.) gr. 89 Predigt fehlt uns Deutfchen noch außerordentlich viel. M. 1.50 317 bn Theologifche Literaturzeitung 1905 Nrro 5 b SE E n Ca n v ;I8 va Dünner, J. H., Adnotationes criticae ad duos Talm. Bab. Tosephtaeque Fries, J. F., Wiffen, Glaube u, Ahndung, Tena 1905. Neu hrsg. v. tractatus Sebachim et Menachot, Textum constituit, ves explicavit Leonard Nelfon. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (XVI, historicamgque originem ex fontibus investigavit D. (Inhebr. Sprache,) 327 S.) 8° M. 2.80; geb. M. 4.40 Frankfurt a. M., J. Kauffmann (1905). (IV, 240 S.) Lex. 80 M ln Friedmann, J., Die Lehre vom Gewiffen in den Syftemen des ethifchen Wendling, E., Ur-Marcus, Verfuch e. Wiederherftellg. der älteften Idealismus hift.-krit, dargeftellt. Diff, Bern 1904. (80, ı S.) 89° Mitteilgn. üb. das Leben Jefu, Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (III, S.) 89 1.50 Rudert, Th., Skizze eines Moralfyftems als praktifche Grundlage der künftigen Weltreligion. Gemeinverftändl. Ausführgn. zum ‚Letzten Pfeil, Th., Der Todestag u. das letzte Paffahmahl Jefu. Ein Beitrag zur Ander- Wort der Philofophie‘. Leipzig, Th. Knaur 1905. (41 S.) 89 M. 1.50 Löfg. der Frage: Harmonie der vier Evangelien, Siebert, O., Der Menfch in feiner Beziehun g auf e, göttliches Prinzip. son 1905. (15 S.) gr. 80 Jurjew, %/[ . —40 (Pädagogifches Magazin. 239.) Langenfalza, H, Beyer & Söhne 1905. Meyer, A., Die Auferftehung Chrifti. Die Berichte üb, Auferftehg., (21 S.) 89 M. —2 Himmelfahrt u. Pfingften, ihre Entftehg., ihr gefchichtl. Hintergrund Nösgen, K. F., Der heilige Geift, fein. Wefen u. die Art feines Wirkens. u. ihre religiöfe Bedeutg. (Lebensfragen, Schriften u. Reden, hrsg, (Das Wefen u, Wirken des heiligen Geiftes.) Berlin, Trowitzfch & v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (VII, 368 S.) 89 .‚ 4— Sohn 1905. . (VI, 259 S.) 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Die Universität. — IV, Das Werden und Wesen der Theologie. — V, Die exegetische Theologie. VI. Die historische Theologie, — VII. Die systematische Farel, P., Zes religions d’autorite et la religion de Pesprit, par Auguste logischen Disziplinen auf eine achtsemestrige Studienzeit. — IX. Der Übergang Theologie, — VIII. Die praktische Theologie, — Anhang: Verteilung der theo- Sabatier (Rev, de Th. et d. Quest. rel. 1904, 5, . 416—436; 1905, ins mt. 2, . 127—150). Kyle, M, G., New Light from Egypt on the sacrifices (Bibl. Sacra apr. Verlag von Wilhelm Violet in Stuttgart 1905, %. 323 —336). Man verlange das Verzeichnis von Violets Studienführern Richardson, E, C., Oral fradition, libraries and the hexateuch ( Princ, RE N A ET R E . &20, 1005,. 2, 2. 191—215). Büchler, A., Das Brandopfer neben dem Paffah in II Chron, 30, 15 und Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 35, I2. I4. 16 (Z. f. alttft. Wiff. 1905, I, S. 1—46). Vincent, F. 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Samuelis. — 6. Liber Regum. Je M. 1— Wildeboer, G., De tekst der Syrische evangelien (Th. Studien 1905, 2. Exodus et Leviticus.. — 3, Numeri et Deuteronomium. 1—2, 6lz. 9—109). Je M. 1.30 Charles, R. H., 7%e testaments of the XII patriarchs (Hibb. Journ, aßr. 1905, . 558—5973). Die 2. Höälfte erscheint xu gleichem Preise innerh. Jahresfrist. Michaud, E., Z’eccl&siologie de Tertullien [v.ThLZ 1905, 6] (Rev. int. de Th. avr.-jJuin 1905, $. 262—272). Herrmann, Johannes: Die Idee der Sühne im Franchi de’ Cavalieri, P., Osservazioni sopra alcuni atti di martiri da Settimio Severo a Massimino Daza (N. Bull, di Arch. crist, Alten Testament. Eine Untersuchung über Ge- 1904, I1—4; . 5—39). brauch und Bedeutung des Wortes kipper. Gr. 8°. Leipoldt, J., Die Entftehung der koptifchen Kirche (Einleitg. zu Katalog 5 — Aegyptol., kopt. Spr. u, Lit. — d.Buchh. v. Rudolf Haupt in (VIIL. 112 S) M. 3.50; geb. M. 4.50 Halle 'a. ‘ S, D, I-—XV): Warfield, B. B., Augustine and his ‚confessions‘. 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Meinhold: Th. Rdfch. 1905, d. Kirchenväter-Comm. d. kgl. preuss. Akademie d. 1; v. V. Zapletal: 'Th. Rev, 1905, 5). Morin, Anecdota Maredsolana (v, E. Michaud: Rev. int, d. Th. avr.- Wissenschaften von Privatdoz. Lie. Dr. Carl Schmidt. Juin 1904; v. E. Kloftermann: Gött. gel. Anz, 1904, 12; v. A. Hilgen- Gr. 80 (XXVIL, 410 8.) M. 13.50; geb. M. 16— feld: Berl. philol. Wochfchr. 1905, 3 (Die grüech, christl. Schriftsteller der ersten 3 Jahrh., Bd, 13.) Mulert, Die Lehrverpflichtg. i. d. ev. Krch. Deutfchld’s, (v. E. Fried- berg: Dtfch. Z. f, Krchrcht. 1904, XIV, 2; v. Frantz: Th. Rdfch. 1905, 3) Weiss, Prof. D. Bernhard: Die vier Evangelien Müller, D. H,, Die Gefetze Hammurabis u. d. mof. Gefetzgebung (v. J. A. Bewer: Bibl, Sacra july 1904; v. Oettli: Th. Litber. 1904, 7; im berichtigten Text mit kurzer Erläuterung v. P. Rießler: Öft. Litbl. 1904, 21; v. A. Lods: Rev. de U’Hist, d, zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre. Zweite rel. jJanv.-f&ur, 1905; v. R.: Cultura 1905, 3 Auflage. 8%. (VIIL, 616 S.) M. 8 —; geb. M. 10 — Neumann, Der gefchichtliche Jefus (v. H. J. Holtzmann: Dtfch. Litzg. 1905, 10; v. A, Loisy: Rev, crif. 1905, 8). (Weiss, Handausg. des N. T, (griechisch) Bd. I) \ Nowack, Die Kleinen Propheten (v. Ch. Jaeger: Ann, de Bibl. th, 1904, 3; v. Oettli: Th. Litber, 1904, 7; v. A.C.: Rev. 562 int. 1805 15 — Wie lerne ich die Bibel lesen und gebrauchen? v. J. Boehmer: Studierft. 1905, ı; v. J. C. Matthes; Teyler's th,. Tijds, 1905, 2). Vortrag. 8°% (18 S.) M. —30 Mit einer Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. il TL E NI 270 Mai ‚10058 30. Jahrgang. P r E n — Laur, bie Prophcteänäme? (ies Alten Tefta- ieil, Die frühchriftlichen Darftellungen der Dechent, Herder und die äfthetifche Betrach- mentes (Bertholet). Kreuzigung Chrifti (Hennecke), tung der heiligen Schrift (Stephan). Lods, Les Israelites croyaient ils &a la vie fu- Leclercq, L’Afrique ch6tienne, 2 tomes (Hen- Koppelmann, Kritik des fittlichen Bewußt- ture? (Bertholet). necke). feins (Ritfchl). Walter, Der religiöfe Gehalt des Galater- Babut, Le concile de Turin (G. Ficker). Fahrion, Das Problem der Willensfreiheit briefes (Holtzmann). Lübeck, Adoniskult und Chriftentum auf Malta (Ritfchl). Koetfchau, Beiträge zur Textkritik von (Schürer). Warberg, Religion und Kultur (Lülmann). Origenes’ Johannescommentar, Harnack, Frankl, Der Jude in den deutfchen Dichtungen Mitteilungen zur jüdifchen Volkskunde, herausg. Analecta. Kloftermann, Ueber des Didy- des 15., 16. und ı7, Jahrhunderts (Bifchoff). von Grunwald, Neue Reihe I, ı (Schürer). mus von Al, in epist, can. enarratio [Texte Benedicti XIV Papae opera inedita, publ. Brann, Gefchichte des jüdifch-theologifchen _> s Heiner (G. Ficker) 720 © VSeminarsy in Brgslau €Schi:lrer). d kan und Unterf. N. F. XII{,y %l (I;'„K?Pßeilééti A e ‚nl E Laur, P. Elfred, S. O. Cift., Dr. theol,, Die Prophetennamen handelt (denn er hat fich zum Ziel gefetzt, fie alle zu- des Alten Testamentes. Ein Beitrag zur Theologie des fammenzuftellen, um aus der Kombination der Bedeu- tungen, die fich ihnen abgewinnen laffen, zur Erkenntnis Alten Teftamentes. Freiburg (Schweiz), Univerfitäts- des Wefens der Prophetie emporzufteigen), find folgende: Buchhandlung 1903. (VI, 164 S.) gr. 8° M. 4— 2) m87 und ANM 3) mim) waDO 4) mämh 3y 5) mbr oder ‚Was x'as urfprünglich bedeutet, ift verhältnismäßig mBIO (es heißt S. 103 zweimal mbitk) 6) 57706 7) Jıma wenig wichtig; denn was die Propheten waren, lehren 8) MM 9) mMM Wa 10) DD ON IT) DOP. uns ja die gefchichtlichen Nachrichten deutlich genug. Ihrer Etymologie nach will der Verfaffer diefe Namen Nicht von diefen fondern von einer Etymologie des in zwei Klaffen einteilen: ‚Nämlich folche Namen, welche Wortes x%33 bei Beftimmung des Wefens des Prophetis- eine Rezeption, eine gewiffe Paffivität in fich fchließen, mus auszugehen, ift ebenfo herkömmlich als bei diefem und folche, welche eine Außerung, eine Aktivität, aus- Sachverhalt unmethodifch‘ — diefe Worte Stades zitiert drücken. Bei der erften Klaffe können wir unbedenklich Qa Verfafler gelesentlich ;.(S...41.f.),. , uod;/er., findet‘fie folgende Namen einreihen: Seher, Schauer, Späher, Wäch- etwas kühn. Ich geftehe, daß mir die Lektüre feines Buches Stades Urteil nur beftätigt hat. Was ift uns ter; bei der zweiten Klaffe die Namen: Sprecher, Prüfer, Hirte, Mann Gottes, während -wir zunächft die übrigen zum Verftändnis der alten Nebiim, wie fie uns z. B. Namen der erften oder zweiten Klaffe beizählen .können, I Sam. 10 begegnen, damit geholfen, daß x5a) = der je nachdem wir den Knecht in feiner Beeinfluffung durch ‚Worte Sproffer‘ (S. 23), fpeziell ‚Sprecher Gottes‘ (S. 26) feinen Herrn, oder in der Ausführung feiner erhaltenen fein foll? Der H inweis auf Ex. 71ı vgl. mit 416 ift fchön Arbeit, den Boten in Beziehung zu feinem Sender, oder und gut, aber zutreffend doch erft, wenn man zugibt, daß die Nebiim im fpäteren Sinne, die allerdings ‚der der Ausführung feiner Sendung, den Mann des Geiftes Mund Gottes‘ waren, wefentlich verfchieden find von den im Zufammenhange mit dem Geifte oder in der Tätig- keit zu einem dritten betrachten‘ (S. 150f.). Im ‚Manne Nebiim im alten; und diefes Zugeftändnis ‚bringt nun Gottes‘ tritt uns dann noch ein Weiteres entgegen, näm- einmal der Verfaffer, in bewußtem Gegenfatz namentlich lich die Kraft des Propheten, wenn nötig, Wunder zu zu Krätzfchmar, mit dem er fich eingehend auseinander- wirken (S. 152). fetzt, trotz gewiffen Konzeffionen (vgl. z. B. S. 59) nicht Die Rezeption befteht im Empfange über fich; denn mit der Unterfcheidung der D%'33 7esP. göttlicher Offenbarung, die Aktivität in ihrer Verkündigung, fo daß der Prophet als Prophet fo viel gibt als er als D98Y33M 43a einerfeits und des x“33 (Laur fagt irrtümlich Seher erhält (S, ı51). Sehr wohl; aber man vergleiche S. 61 zweimal mm x'a3, während der nicht vorkommende dazu, was wir von den alten Nebiim tatfächlich erfahren, constructus ®Yad lauten müßte!) andererfeits als der bei- und es zeigt fich auf’s neue, wie-ftark es fich rächt, bloß den Klaffen der fekundären und der primären Propheten auf Namen hören zu wollen, wo beftimmte gefchichtliche if’s noch nicht getan. Dem Gewicht der berühmten Nachrichten deutlich genug‘ fprechen könnten. Aber bei Stelle, wo Amos jede Gemeinfchaft mit 35 und 773 allem Fleiß und guten Beftreben tritt der Verfaffer mit &'33 ablehnt, ift der Verfaffer nicht gerecht geworden., zu wenig Sinn für die Beweglichkeit der gefchichtlichen Wenn er dagegen das 51x3Im% (I Sam. 105) von 18aIMM® Erfcheinungen an das Problem heran, und gerade in (I Reg. 1829 vgl. I Sam. 1810) trennen will (S. 35f), diefer Richtung wird eine Namensunterfu chung am aller- fo halte ich das für ebenfo willkürlich, wie wenn er das wenigften im Stande fein korrigierend zu wirken; denn Begriffspaar Nanı »aw (Jer. 202) auseinanderreißt Namen bleiben, während ihre Träger andere werden (S. 38—41). Es ift zum mindeften naiv, wenn er meint, können. Damit komme ich auf d deuteten Widerfpruch zurück. en zu Anfang ange- die Tatfache, daß die Bedeutung des griechifchen z00@%TNG Störend der des hebräifchen %35 fehr nahe komme, bilde einen von Druckfeh ift in Laurs Buch eine ziemlich große Zahl indirekten Beweis für die Richtigkeit der für x'3) von lern in den hebräifchen Wörtern (Z3B25012, ihm angegebenen Bedeutung, Eine Etymologie ift ihm 17 8 33088 602481, 124. 131), auch in Zahlen (z.‘B. übrigens entgangen, die mir überhaupt zu wenig Beach- 1 Sam. 1019 ft: 19 19, S, 47) und Eigennamen. So ift aus tung gefunden zu haben {cheint. ulius A, Bewer hat in Benzinger: Ben ziger (S. 9g1f.) geworden, (S. 39. 54. 57), aus Riehm: Rhiem The American Fournal of Sem. Lang, and Lit, XVII Nr. 2 Giefebrecht wird noch als ‚Greifs- vorgefchlagen, Nabi zu affyrifchem 33 = ‚o carrıy off, walder Profeffor aufgeführt. to tear : away violently‘ zu ftellen, alfo = ‚one who s Bafel. carried away (by a supernatural power)'. SAlfred Bertholet, ie weiteren Prophetennamen, die der Verfaffer be- 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. Lods, Adolphe, Les Israglites croyaient ils ä la vie future? | Walter, Paft. Johann, Der religiöse Gehalt des Galater- (Extrait de la Revue chretienne.) Dole, Impr. Girardi briefes. Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht 1904. M. 6 — et Audebret 1904. ‘ (39 p.) gr. 8° &. 208) B Der Vortrag, den der Verfaffer im Vorftehenden ver- Verf. ift Pfarrer in Livland und war, feitdem er an öffentlicht, hält fich ungefähr in der Linie der bekannten einer Gemeinde von mehr als 24000 Seelen tätig ift, d. h. einfchlägigen Arbeiten Stades und Schwallys, denen auch feit etwa 2 Jahren, genötigt, feine wiffenfchaftliche Tätig- der Unterzeichnete gefolgt ift. ‚Notre expose aura peut- keit einzuftellen. Was er vorher erarbeitet hatte, würde ötre montre que la croyance & un neant a peu pres complet er wohl erfolgreicher in Form eines wirklichen Kommentars apres la mort, loım d’etre une notion semitique primitive dargeboten haben. Zu erreichen wäre das leicht gewefen, n’a Ete le fait que d’une periode de transıtion dans Uhistoire da die vorliegende Leiftung fo ziemlich den ganzen Brief de la pensee israelite, de cet intervalle znevitable pendant mit Ausnahme der nur gelegentlich im Vorbeigehen ge- lequel, table vase ayant &t& faite de la vieille conception ftreiften Stücke I ı—3. 4—214. 412-20 umfaßt. Doch' 1oll trop intimement lice au culte ancestral, se poursutvait le wie Paulus widerftanden, fich alfo wohl etwas habe auf- 26 das &uol darauf hinweifen, daß Barnabas nicht fo feft travail interzeur qui allait donner naissance ä& une forme nouvelle de la croyance & la vie fuülure, conforme & l’esprit erlegen laffen (S. 2f.), während Paulus keine Konzeffion de la veligion des prophetes‘ (S. 38). gemacht, das Dekret von Jerufalem nicht angenommen In wohlverftändlicher Rückficht auf franzöfifche Hörer habe, ‚Er mag fich fo fehr als Heidenapoftel gefühlt bezw. Lefer wendet fich der Verfaffer mit diefem Reful- haben, daß er die Juden ruhig dem Petrus und den tat fpeziell gegen Renan, der, was tranfitorifch‘ für die andern Urapofteln überlaffen konnte, Aber gefallen klaffifche Zeit Hraels gilt, zu ftark generalifiert hat, zu- konnte ihm dies Refultat doch nicht‘ (S. 7). Daß nur mal aus feiner verhängnisvollen Konftruktion einer be- diefes und nicht mehr erreicht werden konnte, lag an fondern Pfychologie und Gottesvorftellung des Semiten den ‚Falfchbrüdern‘ (S. 5f.). Aus diefer Situation heraus heraus. Dem gegenüber erweift der Verf. mit Recht die ift nun vor allem die Rede 215-21 zu verftehen, die fich Tatfache einer originalen Entwickelung der ifraelitifchen am Anfang an Petrus, feit 218 aber auch und bald immer Vorftellungen vom Zuftand nach dem Tode: „Nous ver- mehr direkt an die Galater richtet (S. of. 41). Bei Er- rons que le developpement des croyances israelites wa klärung diefer und aller folgenden Haupt(tellen des pas ete cette Evolution en deux actes: un premier acte, fpure- Briefes (3 ı-—14. 315—4 11. 421—5 12. 5 183-610) fchwebt dem Verf. als Ziel vor, ‚daß jed«r Begriff, jede Vorftellung ment semitique, ou Israil nie la vie future; et un deuxieme acte, 0, sans doute sous V’influence. parsiste ou. hellenique, und jede Stimmung genau in dem Zufammenhang und il admet la vesurrection et V’immortalite; — mais que, en mit der Betonung zur Geltung kommen follen, wie fie opposition avec une conception primitive & peu pres sem- fich in den Urkunden finden‘ (S. VIII). wozu _noch als blable & celle de tous les peuples, la veligion d’Israel a befonderes Kennzeichen diefer Auslegung die Regel tritt, developpe une conception originale, qui, fpar une serie es feien bei Paulus weniger Begriffe, als vielmehr Vor- d’etapes tr&es variees, a abouti & une affirmation tres nette ftellungen und Anfchauungen zu fuchen (z. B. S. 218 und de la vie future & partir du 11° siecle avant notre &re‘ 226). Dem Vorfatz entfpricht die Ausführung in oft recht umftändlicher, ja geradezu peinlicher Weife, zumal Sagl Der Verfaffer geht zunächft den bekannten Spuren da, wo die Frage nach der Betonung entfcheiden foll nach, welche einerfeits von einem Glauben an ein be- (z. B. S. 66). Aber der Eindruck unfruchtbarer logifcher wußtes und tätiges Weiterleben der Toten in Grab oder Exerzizien, mit dem man von manchen lang hingefponnenen Scheol (er glaubt beide Vorftellungen zeitlich nicht von Erörterungen, z. B. denen über den Sinn von x%xataQg« einander trennen zu können und möchte die Scheolvor- (S. 62f. 75f.), (cheidet,wird doch auch wieder unterbrochen ftellung nichtals babylonifcheEntlehnung angefehen wiffen), von einem Gefühl der Genugtuung über wirkliche Funde, andererfeits von einftiger Totenkultübung Zeugnis ab- zu welchen z. B. die vorfichtig begrenzte Erklärung des Das Verblaflen des Totenkultes vor dem Jahwe- legen. 8po0voovuEda GvVXLELOUEVOL 323 (S. 114 f.) oder die Löfung kult, d. h. die mehr oder minder deutlich gefühlte Riva- des 3 13. 14 vorliegenden Rätfels, daß die Juden nur er- lität zwifchen der engeren Gefchlechterreligion und der löft worden feien, damit die Heiden das Heil empfingen, weiteren Nationalreligion, wird die Haupturfache der und der Frage nach dem Subjekt in %ueis (S. 82f.) durch folgenden troftlofen Vorftellungen vom Zuftand nach dem einen eigentümlichen Bewußtfeinsvorgang, der auf Tode. Aber der wachfende Individualismus,. die meffia- eine Korrektur hindrängte, zu rechnen fein dürften. Ähn- nifche Hoffnung, die Überzeugung von Gottes Gerechtig- liche Selbftkorrekturen find auch weiterhin noch zu keit und die hohe Wertfchätzung der irdifchen Exiftenz, notieren(S 120 143). Überrafchend, wenn auch nicht das ruft allmählich dem neuen Glauben — in einzelnen einwandfrei, wie der Verf. felbft fühlt, ift die Faffung erleuchteten Geiftern zuerft, bis er unter dem Druck der von 317 als einer Folgerung aus 3 15.16, die nur dem Ge- Ereigniffe in den Tagen des Antiochus Epiphanes Ge- danken gelten foll, daß das Gefetz vor Chriftus ge- meingut wird. Dabei will der Verf. dem Mazdaismus kommen fei (S. 9gof.). Daran {fchließt fich eine Deutung einen entfcheidenden Einfluß auf die Bildung des neuen des Gegenfatzes zwiflchen Gefetz und Verheißung in der Auferftehungsglaubens nicht zuerkennen. fchwierigen Stelle 3 1921 in dem Sinne, daß das Gefetz Es find, wie man fieht, im wefentlichen nicht neue dasfelbe zu geben fich vermißt, was die Verheißung geben Erkenntniffe, die diefer Vortrag bietet. Für die Hörer, will und . foll (S. 92f. 100) —_ ein Gedanke, in deffen Ge- auf die er urfprünglich berechnet war (er ift in der Sor- folge dann die bedenkliche Konjektur gewagt wird: 6d% bonne unter dem Patronat der Soci&t6 des Amis de U’ Uni- Xocortöc (Aatt de0c) &ic Eortiv (S.96f., 124). Einen zweiten versite de Paris gehalten worden), mag er des Neuen und letzten Eingriff in den überlieferten Text erlaubt freilich mehr enthalten haben, und darin liegt das Er- fich der Verf. durch Ausfcheidung von 66. Dazu ent- freuliche, daß es dem Verfafler gelingt, in ebenfo fach- fchließt. er fich aber nur, weil, nachdem zuerft ein Gegen- emäßer Art als gewandter Form über ein fo wichtiges fatz gegen die Gefetzlichkeit durch die ganze Stelle 5 25 Kapitel der altteftamentlichen Religionsgefchichte allge- bis 6 5 mitunter etwas gewaltfam durchgeführt (S. 227f. meinverftändlich zu orientieren, 233 f.), hierauf auch 678 in einen folchen Zufammen- Bafel. Alfred Bertholet. hang gebracht war (S. 234f.), jener fchon an fich fchwierige Vers daraus völlig herauszufallen fchien (S. 240f.), Das Beftreben des Verf.s, eine fArenge Gefchloffenheit des Gedankengangs durch den ganzen Brief nachzuweifen, führt zuletzt fogar dahin, fchon dem aldr &vs6T0G I 4 eine . 325 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. 326 — E SEL Z A A Beziehung auf die Gefetzesfrage zu geben (S. 254f.). Und |keit diefer im wefentlichen fchon der Vorlage des zwar unterfcheidet er im paulinifchen Gedankenkreis den onacensts zuzufchreibenden Noten mit den Bemerkungen, Begriff des vouoc als gefetzliches Schema, religiöfes Ver- die am Rande des Archetypus der Philokaliehandfchriften hältnis, Inftitut vom wz6ög4oc als göttliche Forderung; | geftanden haben, Er möchte daher die Noten der Mün- diefes fei die Auffaffung im Römerbrief, jenes im Galater- chener Handfchrift ‚derfelben Zeit und vielleicht dem- brief, fo daß als weitere Konfequenz fich zwifchen dem Sinn der beiden Parallelen Röm. 138-10 und Gal. 514 eine felben Verfaffer‘ zufchreiben, wie die jenes ins 7. Jahr- Da nun hundert zu fetzenden Archetypus. Bei diefer Gelegenheit weite Kluft auftut (S. 174 192f. 195 204f.). gibt er auch ein bisher unbekanntes Fragment aus dem Gal. 3 22—25 jenes als Gefetz erfcheinende religiöfe Ver- ı. Buche von Origenes’ Genefiskommentar heraus (S, 15; hältnis durch ein anders abgelöft und erfetzt wird, das nach cod. Ven. 47), das der Beachtung zu empfehlen ift. ‚Glaube‘ heißt, bemüht fich der Verf.,, auch diefen Be- Es folgt Kapitel 2: ‚Berichtigungen und Ergänzungen zu griff für Stellen wie 3, 2. 7—9 und fogar 2, 16. 5, 6_im E. Preufchens Ausgabe des Johanneskommentars‘ (S. 16— Sinne eines objektiv gedachten Verhältniffes zwifchen Gott 39). Hier hat K, mit forgfältigfter Genauigkeit neben und Menfch zu faffen, daran der fubjektive Glaube nur Druckfehlern und derartigen Irrtümern P.s befonders alle die eine Seite darftelle (S. 1ı7f. 37f. 43. 54—58. 72. 80. die Stellen aufgeführt, an denen P.s Angaben über den 85f. 107—114. 117. 121f. 130f. 160. 185. 188. 195). Als Monacensis unrichtig oder unvollftändig waren. Schlimmer eine weitere Eigentümlichkeit feiner Auffaffung pauli- find freilich P.s Kollationsfehler in den Katenenfragmenten nifcher Gedankenreihen erfcheint ein wefentlich einheit- (S. 72—74) und ähnlichen Stücken (vgl. S. ı7). Aber licher Begriff von 6&06, in welchem nur die Verfchieden- auch im Monacensis hat er trotz zweimaliger Revifion heit der Gefichtspunkte und Stimmungen den Schein der feiner erften Vergleichung noch nicht überall richtig ge- Gegenfätzlichkeit bringen foll (S. 218f.); auch die dua- lefen, Und fo erweift K mit feinen Korrekturen dem liftifch lautenden Stellen I Kor, 3 3.4, Gal, 5 ı7 find nicht Benutzer von Origenes IV einen nicht unerheblichen Dienft. An mehr als einer Stelle freilich können feine vom Hellenismus, fondern vom Judentum aus zu ver- Die Formel &» Xl ftehen (S. 222f.). %ı ıoT@ foll in den lich erfcheinen. Nachträge aus der Handfchrift auch etwas gar zu pein- meiften Fällen zu verftehenfein = im C riftentum (S. 122f.). Es gibt doch ftets eine Anzahl von Bei der Sendung des Geiftes 44.6 {foll Paulus an das Dingen in den Manufkripten, die weder für den Apparat, Pfingftereignis denken ( S. 119. 168). Aber nur dies könnte noch für die Vorrede belangreich genug find; die der etwa an dogmatifch bedingtes Urteil erinnern. In Wirk- Herausgeber zwar für fich bucht, aber mit vollem Recht lichkeit zeigt fich der Verf. durchaus unbefangen. Paulus von der Veröffentlichung ausfchließt. Sollte P. nicht auch denkt nicht allein zuweilen unklar (S. 192f. 202), fondern von diefem Rechte Gebrauch gemacht haben? Kapitel 3 manches ift für ihn auch ‚nicht fo {elbftverftändlich, wie (S. 39—71) bringt als ‚Vorfchläge zur Textverbefferung wir Lutheraner anzunehmen geneigt find‘ (S. 61), In- des Johanneskommentars‘ die eingehende Befprechung fonderheit ift die Anfchauung, die er mit dıxac.0v6daı ver- einer großen Anzahl von Stellen, an denen K, teils durch bindet, nicht rein juridifch zu verftehen (S, 6of. 74f.). Anderung des Textes den urfprünglichen Sinn herftellt, Das nicht eben leicht zu lefende Buch darf, wo es teils den überlieferten Text, wie er ift oder mit veränder- fich um das Verftändnis des Briefes handelt, nicht un- ter Interpunktion, zu halten fucht. Das meifte davon ift berückfichtigt bleiben, Der Verf, hat fich in der zu Ge- beachtenswert, und manches völlig überzeugend, bote ftehenden Literatur fleißig umgefehen, Infonder- }£ Harnacks Analecta zur älteften Gefchichte des heit fetzt er fich mit Meyer-Sieffert, Steck, Wernle, Chriftentums in Rom betreffen ı) den Valentinfchüler Lipfius, Kabifch, Hofmann, Gloel, Dalmer und Cremer Ptolemäus, auf den H. beziehen möchte, was Juftin in auseinander, kennt auch Dalman, wiewohl er den Namen der fogenannten 2. Apologie über einen als Märtyrer ftändig falfch fchreibt, Entgangen find ihm u. a. die geftorbenen Lehrer Ptolemäus in Rom berichtet, 2 und 3) neueften Verhandlungen Halmels und Conrats über das zwei Stücke aus den Acta Pauli, die zeigen, wie fchon ihr 41ı vorausgefetzte Erbrecht (S. 145). Verfaffer die römifche Gemeinde als die Hauptgemeinde H. Holtzmann; der Chriftenheit anfıeht, und daß er von der von ihm nkiigb Straßburg i. E. gefchilderten neronifchen Verfolgung keinerlei wirkliche Koetschau, Paul, Beiträge zur Textkritik von Origenes’ Jo- Kenntnis mehr gehabt hat, 4) die (chon Chronologie II, hannescommentar. (VI, 76 S.) 438 erwähnte apokalyptifche Stelle Commodians, die, nach H. auf Grund von Überlieferung, die neronifche Harnack, Adolf, Analecta zur ältesten Geschichte des Christen- Verfolgung von den Juden angeftiftet und vom Senat tums in Rom. (9 S.) betrieben fein läßt. Meine Zweifel an der Echtheit der /x epistolas Klostermann, Erich, Über des Didymus von Alexandrien In canonicas enarratio des Didymus von Alexandrien gründen epistolas canonicas enarratio. (3 S.) fich auf die griechifche Katene zu den katholifchen Briefen. (= Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der Kiel, Erich Kloftermann, altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von O. von Gebhardt und A, Harnack. Neue Folge — Dreizehnter Reil, Johannes, Die frühchristlichen Darstellungen der Kré\]— Band, 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- zigung Christi. (Studien über ‚chriftliche Denkmäler. lung 1905. gr. 8° M. 3 — Herausgegeben von Johannes Ficker. Koetfchau hat feiner Zeit an diefer Stelle (ThLZ. RS Neue Folge der archäologifchen Studien zum chriftlichen Alter- 1904 Nr. 24) Preufchens Ausgabe von Origenes’ Jo- Er hat dabei nicht nur tum und Mittelalter. Zweites Heft.) Leipzig, Diete- hanneskommentar befprochen, behauptet, wie ich fchon vorher (GGA 1904 Nr. 4), daß rich 1904. (IX, 127 S, mit 6 Tafeln.) gr. 8°. M, 4— die Emendation noch erheblich weiter gefördert werden Dem erften Hefte der ‚Studien über chriftliche kann. Sondern er hat auch die Zuverläffigkeit von P.s Denkmäler‘ (v gl. oben 1904 Nr 2 und meine Anzeige in Angaben über die handf(chriftliche Überlieferung beftreiten der Deutfche n Literaturz tg. 19002 Nr 48), die J. Fickers zu müffen erklärt. Die vorliegende Schrift liefert für Anregung und Leitung entft beides die ausführlichen Belege, Zunächft (S. 4—15) find das zweite an, welches die ammen, fchließt fich hiermit es die Randnoten in der Handfchrift des Johannes- bildes fyftematifch aufzuhel Entftehung des Kreuzigungs- len unternimmt. Bekanntlich kommentars (Monacensis die K. genauer heraus- haben wir außer dem palatinifchen ottkruzifix (wor- gibt als P, (Origenes IV, e VID). In den begleiten- über neuerdings noch zu vergl. H. R eich, Der Köni den Unterfuchungen weift K, hin auf die große Ähnlich- mit der Dornenkrone, Leipzig Teubner 1905) aus den * © 327 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. 328 erften vier Jahrhunderten keine ficher nachweisbare Dar- typus‘), faft unbekleidet auf der römifchen Kirchentür, ftellung derKreuzigung., Verfaffer kommtnun in einer,Ikono- deren Schema Verf. mit Recht in dem Paffionstäfelchen graphie der frühchriftlichen — genauer müßte es heißen: S. 108 ff. anklingen fieht 4 ‚Der abendländifche Ty- älteften chriftlichen — Kreuzigungsdarftellungen‘ (Ka II) pus‘; S LT3 helleniftifch-abendländifche Darftellung, zur Aufftellung eines doppelten morgenländifchen ( f \ ri- In $ 5 wird dann noch der irländifche Typus behandelt). fchen) Typus; der erfte (8 ı) wird durch die in Monza Es liegen hier entfchieden Lücken der Beweisführung aufbewahrten Ampullen (gelten als Gefchenk Gregors vor, Innere Erwägungen wie die von der kräftigen des Gr, an die Königin Theodelinde), der zweite (Haupt- realiftifchen Phantafıe der Syrer, ihrem gefteigerten In- typus; $ 3) befonders durch die im Rabulaskodex der tereffe am Menfchen Jefus Chriftus und an feiner fitt- Laurentiana (v. J. 586) vorliegende Abbildung repräfen- lichen Größe und überhaupt von ihren ‚(tärkeren Nerven‘ tiert. Hier liegen bereits bedeutfame Erweiterungen in (S. 37. 85; vgl. 44, wo in der Anm. I eine merkwürdig der Kompofition vor, die fich weiterhin noch fteigern einfeitige Formulierung über einen Schriftfteller unter eine Zufammenfaffung der Einzelheiten der Kompofition der gleichen Beurteilung) können darüber nicht hinweg- . 82 ff.), Der Prägeftempel jener Ampullen {foll getroft helfen, Wie kommt es denn,. daß gerade bei den Ne- ftorianern keine Kreuzigungsdarftellung, fondern nur inten- im Anfang des 6. Jahrhunderts oder noch früher ange- Das ift natürlich unficher. fetzt werden können (S. 70). five Verehrung des Kreuzes nachweisbar ift (S. 37)! Die Entftehung felbft wird im Zufammenhange mit der Vor allem zeigt das Anwachfen des Hauptinhalts der in Jerufalem erfolgten angeblichen Wiederauffindung der Darftellung auf den verfchiedenen Ampullen felbft (erft drei Kreuze durch die Kaiferin-Mutter Helena (S. 39 A. 5; bloß Medaillon Chrifti über dem Kreuze, dann Bruftbild diefe aber noch nicht bei Kyrill von Jerufalem! Der ufw.), daß wir hier einen gefonderten Anfatz. haben, anderweitige Urfprung der Legende mußte erwähnt ohne diefe Entwicklung kurzweg für die ältefte ausgeben werden) anfchaulich gefchildert, daß aber eine abge- zu können. Es wird vom Verf, mit Recht bemerkt, daß kürzte Darftellung der Kreuzanbetungsfeier auf Golgatha hier der Gedanke an den fiegreichen Chriftus maßgebend den Anhaltspunkt gegeben hätte, wird m. E. nicht zur ift, und auch auf das Nebeneinander von Kreuzigungs- Überzeugung gebracht (S. 51 ff.). Denn ‚die literarifche und Auferftehungsfzene verwiefen (S. 50), aber der ganze Überlieferung {chweigt darüber‘; in dem mysterium tre- mit Konftantin neu anhebende Zug der Verehrung des mendum, das dort gefeiert wurde, la fchwerlich ein fiegreichen Kreuzes wird übergangen und der damit innerer Antrieb, es an dem Orte felber darzuftellen, vorliegende Einfchnitt in die Entwicklung nicht zur wenn auch die Andenken, die man den Pilgern mitgab, Anfchauung gebracht. dort entftanden fein möchen; die für andere Gedenk- Verf. {fchafft fich eine Art Unterbau durch feine literar- und ftätten des heil. Landes bezeugten Mofaikdarftellungen, dogmenge({chichtlichen Ausführungen die den biblifchen Gegenftand, der dem Orte jeweilig in Kap.I (‚Der Kreuzestod Chrifti in der religiöfen Ge- entfprach, abbildeten, fcheinen im allgemeinen doch famtanfchauung der altchriftlichen Welt‘), worin fleißige viel fpäteren Urfprungs zu fein, Exzerpte aus lateinifchen Dichtern und Schriftftellern Man wird, um die Typen nach Umfang und Eigen- feit Commodian und nachher aus den von ihm bevor- tümlichkeit der Merkmale zu würdigen, nicht nur die Be- zugten Syrern eingearbeitet find. Doch ift die Anord- fonderheit der Abzweckung, fondern überhaupt der ver- nung nicht recht zweckmäßig. Weften und Often werden fchiedenen Kunftzweige, in denen fie auftreten, in Anfchlag fcharf getrennt und frühere Größen, auf deren Schultern bringen müffen. Von hier aus ift es nicht wunderbar, daß die Späteren gemeinfam ruhen, nahezu (Irenäus) oder fichgleichzeitig zwei Darftellungen von fo verfchiedener Aus- völlig (Juftin) übergangen. Daß das Kreuz bei der all- führlichkeit wie die erwähnten fyrifchen finden, und man wird gemein herrichenden äfthetifchen Abneigung der Anfangs- kaum nötig haben, von der Miniaturdarftellung Abzüge als zeit nun gerade als Myfterium (oft in zauberhaftem Überarbeitung einer urfprünglichen Vorlage (S. 69) an- Sinne) gefaßt wurde, hätte ftärker hervorgehoben werden zunehmen. Zu erklären bleibt die eigentümliche Haltung können und erklärt vielleicht auch das Vorkommen auf der Arme des (oder der) Gekreuzigten, die übrigens in der erwähnten Gemme., Im 4. Jahrhundert vermochte keinem Falle — am eheften noch beim Spottkruzifix — die ‚Abfchaffung des Kreuzestodes das juridifche pönale dem Geftus der Oranten entfpricht. Empfinden beim Gedanken an die fchimpflichfte Strafe, Zwifchen den beiden Typen werden nun {fonftige über die der römifche Staat verfügt hatte‘, auch nicht ‚Verfuche der Darftellung der Kreuzigung im Morgen- fogleich zu befeitigen. Das gilt nicht bloß von ‘,der lande‘ abgehandelt ($ 2) und zu diefen unbedenklich römifchen Sphäre‘ (S. 105), fondern gleichermaßen vom die obere linke Szene auf der Holztür von S. Sabina in Orient. Das Auftauchen der Darftellung ift fodann viel- Rom (um 435) gerechnet, die mit dem Typus der Mon- leicht aus einem ähnlichen Gefichtspunkte zu begreifen, zefer Ampullen gemeinfame Züge hat. Verf. weift ihr wie die Heiligen- und Märtyrerverehrung. Man glorifi- zierte Verwichenes, mit dem die nähere gefchichtliche helleniftifch-morgenländifchen Urfprung zu (S. 111), wo- für er die Belege in ‚Neuteftamentliche Bildcyclen‘ geben Fühlung mehr und mehr verloren ging. Nun taucht die will (S. 59 A. ı; diefe, urfprünglich Zwifchenab{fchnitt Darftellung zunächft in biblifchen Zyklen und auch ge- zwifchen beiden Kapiteln der Abhandlun SV fondert auf. Daß aber eine immerhin in den Rahmen werden S2037 2AL7 2 nöch ' für die ‚Studien‘ ange- der Zweinaturenlehre fallende Diftinktion des Perfon- kündigt und gewiß manchen intereffanten Auffchluß lebens Jefu zur Erklärung des Gegenftandes verhelfen bringen). Doch ift der römifche Urfprung der Tür von follte, ift fchon darum ausgefchloffen,. weil wir in den anderen energifch behauptet worden (z. B. . Stuhlfauth, Kunftdarftellungen zunächft nur den Niederfchlag popu- Elfenbeinplaftik S. 203 ff). Jedenfalls ift fıe älter als die lärer Empfindung und Schriftauffaffung zu fehen haben, angeführten fyrifchen Beifpiele. Leider ift eine nähere Ein großer Teil diefer Ausführungen des Verf. fällt alfo Angabe über. das Alter der Taf. I Fig. 2 abgebildeten, in dahin; ohne fchiefe Formulierungen geht es in ihnen auch Rumänien gefundenen Gemme zu vermiffen, die den nıcht. 2ab, Einzelne fprachliche Unbeholfenheiten wie nackten Gekreuzigten inmitten der zwölf Apoftel darftellt das ermüdende Auftreten von ‚Jaffen‘. (faktitiv) werden n ach den Angaben S. 57 f. könnte fie vorkonftantinifch hoffentlich in der neuen Unterfuchung wegfallen. | ein! ). Der Schluß auf den fyrifchen Kunftkreis (S. 58 Wie weit die Übereinftimmung der Refultate u.) fcheint mir hier am wenigften zutreffend. Denn ge- mit denen der Abhandlung von Brehier (1904) wirklich rade in den angeführten Fällen ficher orientalifcher Her- Reils reicht (S. VIII), bin ich nicht in der Lage feftzuftellen. kunft i(t der Gekreuzigte (mit den Schächern). bekleidet nterfuchung darf noch nicht den Anfpruch er- dargeftellt (am ftärkften in dem Falle Taf, II, 5./6. Jahr- heben, etwas Abfchließendes zu bieten, aber mit ihrer hunderts, mit wirklich ausgeprägt fyrifchem ‚Raffen- reichen Fülle von Material liefert fie einen wertvollen 329 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, I1. 330 lekitnni - a Beitrag zur Löfung diefer fpeziellen archäologifchen | des Papftes Zofimus und folgert daraus, daß die Synode Frage. von Turin am 22, Sept. 417 zufammengetreten fei, und E. Hennecke. zwar wolle fıe die Antwort geben auf die Primatialftellung, Bet‚he‚1? (Hann.). Brl yrn die Zofimus in feinem Schreiben vom 22; März 417 dem Bifchof Patroklus von Arles zugefprochen hat. Gegen Let?lercq, Dom H., L’Afrique chretienne. 2 tomes. (Biblio- die hierin fich kundgebenden Anfprüche Roms reagieren Bifchöfe Galliens und ftützen fıch dabei auf den über- theque de l’enseignement de l’histoire eccl&siastique.) ragenden Einfluß, den bis dahin Oberitalien (Mailand) Paris, V. Lecoffre 1904. (XLIV, 435 et 380 p.) 8° auf die kirchlichen Verhältniffe Galliens ausgeübt hatte. fr. 7 — Aber nicht bloß diefer Gegenfatz zwifchen Rom und Wiederum ein zweibändiges franzöfifches Werk über Gallien-Mailand. kommt in Frage, fondern auch der das ‚chriftliche Afrika (vgl. oben 1904, Sp. 207 f, auch Gegenfatz zwifchen der weltförmigen und weltflüchtigen 1003; Spuc43 f£5); . diesmal eine kurze Gefchichte über Stimmung, wie er im Anfang des 5.; Jahrhunderts in en in Frage ftehenden Zeitraum (Ende 2. bis. Ende Gallien fich zeigt, namentlich in der Beurteilung des 7. Jahrhunderts ’ deren Schlußabfchnitte, "weil bisher Gerichts über Priscillian, Auch den politifchen Faktor ] 1 . ch behandelt, vielleicht befonderes Inter- für die Erhöhung von Arles, die Übertragung der Prä- weniger ausführ effe finden. Das Buch ift Beftandteil der Bzbliothöque fektur von Trier dorthin (nach B. nach dem Jahre 413, vor 417) vergißt B. nicht zu nennen. Diefer Anfatz für de Venseignement de Vhistoire ecclesiastique, aus der Batiffols und Duvals Anczennes literatures chretiennes die Turiner Synode fcheint mir fehr gut begründet zu bekannt find. Es liefert eine Darftellung des äußeren fein, obgleich auch gewichtige Gründe dagegen angeführt wie. des :inneren + kirchlichen: Verlaufs; und fucht auch werden können. B. verhehlt .fie fich keineswegs; aber die, allgemeineren kulturgefchichtlichen Beziehungen, er fucht fıe in eingehender Darlegung zu entkräften; ich insbefondere die per fönliche Eigenart des afrikanifchen habe nicht den Eindruck, daß fie fich reftlos befeitigen Nationalcharakters, zu ergrün den. Die der eigentlichen Dar- laffen; und darum wird ein Zweifel an der Richtigkeit n Preliminaires de U’histoire behan- des Jahres 417 noch berechtigt fein. Für B. ift die Unter- ftellung vorangehende deln die Elemente ( geographifchen Bedingungen), die fuchung des Turiner Synodalfchreibens der Anlaß ge- Quellen (hier p. 20. 22 m erkwürdige Verwendung des worden, die Beziehungen Roms zu Südgallien in der Zeit Begriffs Paläographie), die Anfänge, die Einrichtungen von 417 bis 450 eingehend zu unterfuchen. In eindrin- (vgl. nachhe r Kap. 3 über /ddes et uSageS), die Dialekte; gender, felbftändiger Arbeit ift er diefer Frage nach- berühren fıc h alfo mit manchem, was bei Monceaux gegangen und legt nun in der den Franzofen eignenden fchon ausgeführt war. Epigraphifches Material ift reich- gefchmackvollen Darftellung hiftorifcher Vorgänge feine lich in die Darftellung eingewoben (warum foll man in Refultate vor, Für diefen Zeitraum bedeuten das Turiner Synodalfchreiben von 417 und das Gefetz des Kaifers der Infchrift p. 75 Zeile 3 nicht einfach s/a67//is für sta- viles lefen?). und im Anhange des erften Bändchens eine Valentinian III. von 445 die fpringenden Punkte; dort die dankenswerte Klaffifizierung davon gegeben, während ein Zurückweifung der päpftlichen Anfprüche, hier die Auf- Anhang (I) des zweiten eine chronologifche Tafel mit den richtung der päpftlichen Rechte durch die kaiferliche einigermaßen ficheren Daten liefert (die Synode unter Gewalt, Es ift gewiß auch in deutfchen Büchern längft Bifchof Agrippinus von Karthago ‚wird fchon 198 ange- noch nicht genügend anerkannt, wie viel die kaiferliche fetzt! die unter Gratus 349) und ein weiterer Anhang (II) Gewalt für die Hebung und Stärkung des Papfttums die Unglücksfälle (feit 253) befchreibt, welche für ‚die getan hat; die Päpfte und die gläubigen Katholiken be- Entwicklung der afrikanifchen Raffe und der Kirche tums, als auf die Gunft der Kaifer. Gleichwohl darf man rufen fich ja lieber auf das göttliche Recht des Papft- Afrikas‘ hinderlich gewefen find, Die franzöfifche Litera- tur, der der erfte Rang auf diefem Gebiete gebührt, dies für die Steigerung der päpftlichen Macht außer- ift ausgiebig benutzt, weniger vollftändig die deutfche; ordentlich wirkfame Moment nicht außer Acht laffen. z. B. vermißt man den Hinweis auf verfchiedene Artikel Eine Reihe von kritifchen Unterfuchungen hat Babut der Proteft. Real-Encyklopädie (z. B. den trefflichen, über in die Anhänge verwiefen: z. B. tritt er hier ein für die Auguftin). Verfaffer ‘ (in.S. Michael’s Abbey, Farnbo- Echtheit des Schreibens des Zofimus Revelatum nobis; ft auf eigene Artikel des Dict, d’archeol. et er behandelt Zorganisation ecclesiastique de la region rough) vermag 0 das Cabrol, fein Mitveröffent- provengale en 450—460; origine des fprovinces eccl6siasti- de liturg. zu verweifen, (Bd. I Reliquiae ques d’Aix et d’Embrun, und anderes, licher der Monumenta ecclesiae liturgica Liturgicae velustissSimae, Paris 1902), herausgegeben hat, Babut ftellt eine Arbeit über Martin von Tours und Ich kann nicht finden, daß er alle Profpekte, die die die galliiche Kirche am Ende des 4. Jahrhunderts in gefchichtsphilofophifch gehaltene Einleitung ftellt,. er- Ausficht; ich glaube, daß wir viel davon erwarten dürfen, füllt; über manches gleitet die glatte franzöfifche Dar- Befonders anzuerkennen ift feine Vertrautheit mit der ftellung hinweg, indem fıe die Probleme umfchreibt deutfchen Literatur. in der Zufammenfaffung Halle-4!6S, (vgl. p. XXVII der Einleitung), vgl. die G. Ficker. aber häufig nur zu Allgemeinheiten gelangt ( Schlußbetrachtung II 324 ff.)., Doch das vermindert den fonftigen Wert der Zufammenftellung nicht, [übeck‚ Dr. Konr., Adoniskult und Christ9nium auf Malta. Betheln (Hann.). E. Hennecke. Eine Beleuchtung moderner Gefchichtsbaumeifterei. Fulda, Fuldaer Aktiendruckerei 1904. (138 S.) gr. 8° Babut, E.-Ch., Le concile de Turin. Essai sur Vhistoire M. 2— Ein arabifcher Schriftfteller b des &glises provengcales au V® siecle et sur les origines welches um 15 erichtet über ein Feft, de la monarchie eccl&siastique romaine (417—450). Folgendes: Die 91 auf der Infel Malta gefeiert wurde, Paris, A. Picard et Fils 1904. (XL 313 p.) gr. 8° Bewohner von M alta haben ein großes, oldenes, mit Edelft einen. befetztes Götzenbild, welches Babut geht aus von der Unterfuchung des Schreibens fıe hoch verehren, und zu deffen Dienft Mönche und der Synode von Turin, die man gewöhnlich in das Priefter angeftellt find. Einmal in jedem Jahre nimmt Jahr 401 fetzt. Den Text des Schreibens gibt er in nun einer von diefen das Götzenbild und wirft es in neuer Rezenfion, d. h. mit Benutzung einer Reihe von einen Garten unter blühende Bohnen. Dann fagt er den Handfchriften im erften Anhang, Er bringt einen Teil Fürften und Hauptleuten fowie dem übrigen Volke: feiner Beftimmungen in Zufammenhang mit Schreiben ‚Euer Herr zürnt Euch und ift von Euch gegangen‘, Dar- * Xk 331 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. 332 über werden fie unfagbar traurig, hüllen fich in fchlechte (nicht Adonay) gefagt. S. 24: Ein Durchfchnitts-Rabbi Gewänder, kommen zu dem Mönche, der ihnen den Zorn des. 15. Jahrhunderts lernte das A..T. nach. den.”“Rab- ihres Götzen gemeldet, und fragen ihn, wie fie ihren binen. S. 25ff. ift das über den jüdifchen ‚Antichrift‘ Götzen befänftigen könnten und unter welchen Beding- Gefagte mangelhaft. S. 31: Statt des im 1ı7. (nicht im 15.) ungen er zu ihnen zurückkehre. Er aber fagt ihnen: Jahrh. lebenden Pfeudomeffias Sabbathai Zewi war hier ‚Die Zeit ift noch nicht gekommen und die Verföhnung eher noch Abr. Abulafia zu nennen, der fich Ende des noch nicht nahe‘. So bleiben fie in Trauer, Schmerz, 13. Jh. in Sizilien als Meffias ausgab. S. 45 haben wir Faften und fchlechter Kleidung drei Tage lang oder an- keine ‚Verftümmelung‘ des Hebr. vor uns, fondern ein nähernd {oviel. Unterdeffen fammeln fie viel Geld für intereffantes Dokument der hebr. Ausfprache der deut- die Mönche, welche diefem Götzen dienen, bis der mit fchen Juden im 16. Jahrh., wie z. B. in den Trienter Prozeß- feiner Obhut vertraute Mönch ihnen fagt: ‚Heute wird er w akten von 1475 (Wiener Hofbibl., Mpt.) ein folches für fich mit Euch ausföhnen und zurückkehren‘. Dann ziehen das 15. Jh. S. 46: Die dramatifchen Autoren des 16. Jahrh. fie ihm entgegen; jener Mönch holt ihn von feinem Ort laffen ihre Juden nur der Verftändlichkeit wegen nicht und führt ihn mit großem Gepränge und allgemeiner Jargon fprechen; für das 15. Jahrh. gibt Verf. felbft S. 52 Prozeffion in die Stadt, bis er ihn wieder an feine Stelle ein Beifpiel! Die hebr. Ausdrücke S. 45, 52 u. bef. 47f. bringt. Dabei beruhigen fie fich und freuen fich über weiß Verf. gar nicht oder meift nur falfch zu erklären, die Rückkehr ihres Götzen und feine Ausföhnung mit Folz (15. Jh.) fagt in feinen Reimen ganz richtig ‚Zeder‘ ihnen. ' (Seder) und deutfch ‚ordnunge‘ für die je 1—3 Folianten In einer Studie über diefen Bericht (‚Das Frühlings- füllenden Abteilungen des Talmud; Frankl korrigiert feft der Infel Malta‘ 1902) hat Wünfch zu zeigen ver- ‚Sefer‘ und fagt ‚Buch‘! Daß Folz intereffanterweife zu- fucht, daß das Feft Johannes dem Täufer gegolten habe, erft die der Gemara entbehrenden Abteilungen V, I, VI urfprünglich aber ein phönizifches Adonis-Feft gewefen aufzählt (die 2 Traktate mit Gemara, Berachoth [I.] und fei, das in chriftlicher Umbildung fortgelebt habe. Gegen Niddah [VI.] ftehen auch im cod. Monac., 95 außerhalb ‚Rabinafche‘ ift diefe Hypothefe wendet fich die hier anzuzeigende diefer Abteilungen), merkt Verf, nicht! Schrift von Lübeck. Er weift überzeugend nach, daß nicht ‚Rabi Afcha‘(!), fondern entweder Rab Afchi (357— es fich nicht um ein Feft Johannes des Täufers handelt, 427), der den bab. Talmud zu fammeln begann (nicht: fondern um Gebräuche der Paffionswoche, die auch ‚um 500 beendigte‘), oder Rabbenu Afcher (ben Jechiel, anderwärts, namentlich in Deutfchland verbreitet waren Afcheri, Rofch, 1250—1327); Alza nicht Alla(!), fondern oder noch find. Das ‚Götzenbild‘ ift ein Chriftusbild Alfafı (Alfas, 1063—1103), Naaman nicht Nachman, fon- (Kruzifix), welches am Karfreitag ins Grab gelegt und dern Nachmani 13. Jh.), Walin nicht Walos(!), fondern aus demfelben am Ofterfonntag in feierlicher Prozeffion Abulwalid (11. j h.), Symetan nicht Simeon, fondern Ein Adonisfe(t als Grund- wieder zurückgeholt wurde. Schemtob (14. Jh., Verf. des Eben Bochan), Malachim lage anzunehmen liegt kein Grund vor; vielmehr find nicht Maleachi, fondern Melachim = Samuelis und Re- wefentliche Punkte der chriftlichen Feier in den Riten gum; ft. Serajim 1. Seraim, ft. Wajedaber 1. Wa-jedabber, des Adoniskultus nicht nachweisbar. (t. Zle 1. E/leh. Unerklärt find: Racha == R, Acha (4. Jb.), Wünfch felbft hat nach den von Lübeck gegebenen Ifack = wohl Gaon Mar Jizchak (7. Jh.), Smohel = Nachweifen feine Anficht in der Hauptfache zurück- Samuel ha-Nagid (11. Jh.), Judas == Jehudah ha-Levi genommen (Berliner philol. Wochenfchr. 1904, Nr. 46) (12. Jh.), Schlame = Schelomoh ibn Adret” (13. Jh.), Wehamelech = I. Regum, Was Berefchith, Wa-jikra ufw. Göttingen. K SCHhüUrer. „&n bedeutet, mußte Verf. feinen Lefern fagen, ebenfo auch wohl, wer der nun einmal genannte ‚Jude Gerfon‘ (S. 54) Frankl, Oskar, Der Jude in den deutschen Dichtungen'de; war; das verdiente Gerfchom. — Kaifer Konftantin und 15., 16. und 17, Jahrhunderts, Approbiert als Doktor- feine Mutter Helena (S. ı7) find auch nach den mittel- Differtation von der philofoph. Fakultät der k. k. alterlichen ‚Tholdoth Jefchu‘ zuerft Juden; die Mutter Jefu heißt nach denfelben Schmähfchriften u. a. ‚Thelujah‘ Univerfität in Wien. Mähr,-Oftrau, R. Papaufchek 1905. (S. 132), weil fie nach ihrem Tode gekreuzigt worden fei; (144 S.) gr. 8° M. A geb. M. F A die — übrigens nicht auf Boccaccio zurückzuführende — Das kulturgefchichtlich hochintereffante Thema, die Spottfage von dem jüdifchen Meffiasmädchen (S. 67 ff.) in fleißige Bearbeitung und die gute Ausftattung erheben ift felbft ihren übermütigften Faffungen nur ein das Buch weit über die übliche Differtationenliteratur; fchwaches Gegenftück zu den z. T. erheblich früheren tunlichfte Objektivität, flüflige Darftellung, fowie gute Unflätereien der jüdifchen Tholdoth über Maria und Jefus, Inhaltsangaben und intereflante Proben von z. T. fchwer Vgl. S. Krauß, Das Leben Jefu nach jüd. Quellen.) Die zugänglichen Quellen machen die Schrift wertvoll. rörterungen des Verf. über die Blutbefchuldigungen Manches Material hätte Verf. noch aus G. Liebes würden teils knapper und klarer, teils vollftändiger durch ‚Judentum in der deutfchen Vergangenheit‘ (Leipzig, die Benutzung von Stracks trefflicher Schrift über ‚Das G. Diederichs) und, da er nun einmal die Sprichwörter Blut im Glauben und Aberglauben der Menfchheit‘ ge- zu den ‚Dichtungen‘ rechnet, aus Wunder u. a. benutzen worden fein, Hinfichtlich der Befchuldigung der Seuchen- können. Daß er Predigten, Annalen, wiffenfchaftliche verurfachung möchte ich noch an, irre ich nicht, Petten- Streitfchriften, auch folche in lateinifcher Sprache, dgl. kofers richtige Bemerkung erinnern, daß die aufgezwun- englifche Komödien nicht nur im Regifter {114ff.) zu den genen engen Ghetti gegebenenfalls Seuchenherde werden ‚deutfchen Dichtungen‘ rechnet, fondern gleichmäßig wie mußten. diefe behandelt, widerfpricht dem Thema. Die Noten Erich Bifchoff. Leipzig könnten oft genauer und gleichmäßiger fein, die Zitate fehlerfreier (S. 7 lies spirıtuali; S. 22 Accursius, S. 45 r Benedicti XIV Papae opera inedita. Primum publicavit sid,; Su 47 eder %. Zoder, S. 87 und %. uod, S. 88 Mone Prof, DD. Franciscus Heiner. Friburgi Brisg., Her- ft. More ulw.). ‚Sie anerkennen‘ S. 28) und ‚vergeffen der MCMIV. (XV, 464 p.) 4° M.18—; rel. M. 22 — auf‘ S. 39) ift Schmockdeutfch. Luther ift nicht ‚Reuch- lins N achfolger im Streit mit der Kirche‘ S. 40), Die Handfchriften der drei hier zum erften Male ver- Kickrion (S.45) nicht griechifch, Maria keine ‚Göttin‘(S.123). öffentlichten Werke Profper Lambertinis (Benedikts XIV, Zur völligen Durchdringung des Stoffs gehörte intimeres befinden fich im Vatikanifchen Geheimarchiv (Armar. jüdifches Wiffen, zumal betr. des (in Deutfchland bis zum Misc. IIT, 294. 296. 247. 260. 248. 264. 261); es find Ab- 18. Jahrh. dauernden) jüdifchen Mittelalters. S, ı9: Nicht fchriften der Originale, nicht die Originale {felber, Wohin für ‚Jehowah‘, fondern für mm} oder Jahveh wird Adonai diefe gekommen find, hat der Herausgeber nicht erfahren 3883 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. 334 el können. Das erfte der Werke. (De vitzbus quae intersit ftens den Verfuch gemacht hätte, die Zitate Benedikts differentia inter Latinos et Graecos) ift in lateinifcher der modernen Zitierungsweife anzupaffen; wenn man die Schriften benutzen will, fo braucht man ja unheimlich Sprache wiedergegeben; die beiden anderen (De festis viel Zeit, die angeführten Belegftellen aufzufinden. So apostolorum und de sacramentzs) in italienifcher, in der Lambertini alle feine Schriften niederzufchreiben pflegte; wenig ich die Berechtigung, die unbekannten Schriften auch das erfte Werk findet fich noch in italienifcher Benedikts der gelehrten Welt zugänglich zu machen, Faffun im Vatikanifchen Archiv (Misc. IIL, 295). Die leugnen möchte, fo wenig kann ich verkennen, daß der Zeit der Abfaffung hat der Herausgeber nicht genau er- Herausgeber fich feine Arbeit zu leicht gemacht hat. Ich mitteln können: de Rıtibus Graecorum und de Sacramen- hoffe, daß Kirfch das hier Verfäumte nachholt; möchte tis muß zwifchen 1753 und 1758 verfaßt fein, während er vor allen Dingen in feiner Monographie nicht zurück- bleiben hinter den Erwartungen, die man auf die Behand- von de festis Apostolorum vur feftfteht, daß es nach 1745 lung einer von Theiner einft aufgenommenen Arbeit angefangen worden ift. Hier wird P. A, Kirfch, der, wie Heiner mitteilt, eine Monographie über Benedikt XIV. (Hafe, Kirchengefchichte, ı1. Aufl. S. 516, Anm. i) zu vorbereitet und den Herausgeber auch auf die vorliegen- fetzen berechtigt ift. den Werke aufmerkfam gemacht hat, gewiß noch Ge- Halle a. S. G. Ficker. naueres ermitteln können. b Es ift natürlich nicht fchwer, die hier abgedruckten Werke von unferem heutigen wiffenfchaftlichen Stand- Dechent, Pfr. Dr. H., Herder und die ästhetische Betracß- punkte aus zu beurteilen; dagegen ift es, wenigftens für tung der heiligen Schrift. (Vorträge der theologifchen mich, fo gut wie unmöglich, die Werke vom Standpunkte Konferenz zu Gießen 22. Folge.) Gießen, J. Ricker des 18. Jahrhunderts aus richtig zu würdigen. Profper 1904. (34 5.) gr. 8° M. —75 Lambertini gilt, und nach dem, was ich von ihm weiß, mit Recht, als einer der gelehrteften Männer des 18. Jahr- Mehr als alle Schriften, die dem Herder-Gedenktag hunderts, und auch die vorliegenden Werke legen auf ihr Dafein verdanken, fucht die vorliegende auf die reli- jeder Seite Zeugnis ab von der großen Gelehrfamkeit giöfe und theologifche Lage der Gegenwart zu wirken. Sie zerfällt in 2 Teile. Der erfte (S. 5—21) fellt die des Papftes auf dem Gebiete der Kirchengefchichte, äfthetifche Schriftbetrachtung Herders in klarem Bilde Liturgik und Symbolik. Und als Materialienfammlung dar. zu den behandelten Fragen werden fiıe wohl auch heute Unter ‚äfthetifch‘ verfteht er dabei alles Poetifche, noch gute Dienfte leiften können. Zudem ift es wertvoll Künfllerifche und Hiftorifche, die liebevolle Hingabe an zu erkennen, wie ein Papft über das Verhältnis der das individuelle Leben der einzelnen Bücher, ‚den im römifchen Kirche zu den anderen Kirchen — es kommt einzelnen unwägbaren aber gewiß unleugbaren Einfluß, vornehmlich die griechifche in Betracht — urteilt. Es den Gemüt, Phantafıe, Pietät für Gewachfenes, Gefühl wäre wünfchenswert, daß unterfucht würde, ob er nicht für das Erhabene, Freude am Menf(chlichen für das tiefere auch hier einen maßvolleren Standpunkt eingenommen . Verftändnis eines Schriftwortes in die Wagfchale wer- Auch die befondern Gefahren diefer Be- fchließlichen Kirchlichkeit feiner Zeit betrachteten. Ferner hat, als diejenigen, die fich als .die Vertreter der aus- \ en i@ef ‚ trachtungsweife fehlen nicht (17—21). Der 2. Teil (21— wäre zu unterfuchen, in wie weit die hier behandelten _ 32) wandelt die Ergebniffe des erften ig 3 za desideria Fragen von den praktifchen Bedürfniffen der Regierung um, die den theologifchen Forfchern, den Predigern und des Papftes aus aufgeworfen worden find. Denn das wird Religionslehrern zugerufen werden: fie follen, jeder auf niemand glauben wollen, daß fie von dem Papfte ledig- feinem Gebiete, Herders Geift in ihrer Schriftverwertung lich aus wiffenfchaftlichem Intereffe beantwortet worden walten laffen, fie follen durch die Anwendung äfthetifcher find. Dafür macht fich die kirchenregimentliche Stellung Gefichtspunkte die religiöfen Tiefen der Bibel beffer er- des Papftes auch in den vorliegenden Werken viel zu fchließen, als es durch bloße Literarkritik und Gelehr- famkeit möglich fehr geitend. Von Heiner erfahren wir über die Bedeu- ift. — Das anfpruchslofe, {fchlichte tung diefer Schriften als hiftorifcher Urkunden der Zeit Schriftchen will die Herderforfchung nicht bereichern, des Papftes nichts. fondern praktifch nutzbar machen. Was es fordert, ift Daß die Schriften den wiffenfchaftlichen Betrieb des durchaus im Sinn der Zeit. Niemand wird leugnen, daß 18. Jahrhunderts gut fehen laffen und für ihre Zeit be- faft alle Theologen der Gegenwart fich wenigftens be- deutende wiffenfchaftliche Leiftungen find, brauche ich mühen, Kritik und Wiffen der Bibel gegenüber nur als nicht erft zu beweifen. Aber anders liegt die Sache, wenn Mittel zu gebrauchen, als Mittel einer pofitiven Würdi- gung und eigenen Bereicherung. Es ift verdienftlich, daß man den heutigen Maßftab an fıe legt. Benedikt XIV. würde heute vieles anders zu fagen haben und vieles Dechent, indem er Herders Geift befchwört, diefe Strö- beffer wiffen. Auf jeder Seite macht es fich bemerkbar, mung noch verftärken will. Denn mag auch Herder daß die vorliegenden Schriften nach einer veralteten als religiöfe und theologifche Gefamterfcheinung der Methode gearbeitet find und keinen Gebrauch machen überwundenen, unter beftimmten gefchichtlichen Beding- von den Fortfchritten, die unfere kirchengefchichtliche ungen ftehenden Werdezeit des neueren Chriftentums Wiffenfchaft in 150 Jahren errungen hat. Ich denke nicht, angehören, gerade in feiner äfthetifch-religionsgefchicht- daß ich diefe Fortfchritte überfchätze; wer auf dem Ge- lichen Betrachtung der Bibel kann er noch immer Vor- biete der Patriftik gearbeitet hat, der weiß, daß wir über bild bleiben, Über Einzelheiten zu rechten, gibt das die Arbeiten der großen Mauriner auch heute noch in Schriftchen keinen Anlaß. Höchftens fei das eine be- vielen Punkten nicht hinaus find. Was Benedikt aber merkt, daß unter den wichtigen biblifchen Werken Her- z. B. über die Fefte der Apoftel fagt, ift völlig ungenügend. ders die Erläuterun gen zum Neuen Teftament (1775) Es fehlt hier, wie in den Schriften im allgemeinen der fehlen, deren Kraft fich fowohl an Goethe (z. B. Logos- hiftorifche Sinn; auch die Schriften katholifcher Theolo- überfetzung im Fauft!) wie an L effin g (Erziehung des gen laffen doch heute die Frage nach der Entftehung Menfchenge({chlechts!) erprobt hat. Bezieht es fich doch und Entwicklung hiftorifcher Vorgänge nicht mehr außer vor allem auf diefes Buch, Acht. Selbftverftändlich werde ich dem Herausgeber Freunde {chreibt: ‚Deine Ar was Goethe 1775 feinem t zu fegen, und nicht etwa nicht zum Vorwurfe machen, daß er Benedikts Schriften aus dem Kehricht Gold zu fieben, fondern den Kehricht nicht in modernes Gewand gekleidet hat; er hätte fie ja zur lebenden Pflanze umzupalingenefieren, legt mich durchaus umarbeiten müffen, Aber ich glaube, es wäre immer auf die Knie meines erzens.‘ feine Pflicht gewefen, darauf hinzuweifen, auf welcher Leipzig. Stufe fich die Beantwortung der von Benedikt aufge- H} Stephan, worfenen Fragen heute befindet. Und wenn er nur wenig- < x 335 330 e Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11 S UE fein eigener Gefetzgeber, Sie werden für ihn erft da- Koppelmann, Ober-Lehr. Lic. Dr. Wilhelm, Kritik des sitt- durch zu Pflichten, daß er fie als. folche anerkennt und lichen Bewußtseins vom philofophifchen und hiftorifchen übernimmt. Standpunkt. Berlin, Reuther & Reichard 1904. (VII, Daß er fie dann aber auch erfüllt, verlangt M. 6 — von ihm die Wahrhaftigkeit. Daher. find keine Ver- S8100 pflichtungen zu übernehmen, welche mit diefer Grund- Das vorliegende Buch ift eine der beften Leiftungen pflicht oder mit anderen bereits übernommenen Pflichten auf dem Gebiete der philofophifchen Ethik. Der Verf. im Widerfpruch ftehen, und dafür zu forgen, daß alle verfügt über ausgebreitete Kenntniffe, er ift fcharfünnig, Aufgaben, die man übernimmt, ‚foviel als möglich inner- lich zufammenhängen und fich gegenfeitig ergänzen‘, gewandt und von edlem fittlichen Pathos erfüllt. In feiner Grundauffaffung der Sittlichkeit ift er durch Kant beein- Das diefe Forderungen zufammenfaffende Gefetz der flußt, in ihrer Ausführung jedoch felbftändig, wenn nicht Harmonie der Pflichten ift aber nur eine Konfequenz der originell. Er legt Gewicht darauf, die Ethik ‚in erfter Pflicht der Zuverläffigkeit. Ebenfo ift Folge der Grund- Linie‘ als eine ftrenge Wiffenfchaft zu behandeln, die pflicht die Pflicht der Tugendbildung. Grundlegend ift nicht gute Ratfchläge zu geben, fondern es zunächft nur das ‚zur Herrfchaft über das Denken und Handeln ge- mit dem Erkennen zu tun habe, Dann freilich, erklärt langte Pflichtbewußtfein‘, mit dem Ehrlichkeit, Gerechtig- er, fei fie wie alle Wiffenfchaften, auch für die Praxis von keit und Treue unmittelbar zufammenfallen. Sekundär find die Tugenden der Selbftbeherrfchung, die ‚fämtlich großer Bedeutung, da fie fich mit einem der wichtigften Gebiete der Erkenntnis des Men{fchen befchäftige, fofern die Disziplinierung der .. Affekte, Stimmungen, Leiden- nämlich für den. handelnden und ftrebenden Menfchen fchaften, fowie des natürlichen. Trieblebens zum Gegen- nichts wichtiger als die Selbfterkenntnis fei. Als Wiffen- ftande haben‘. Und da nun, je mehr fich die Menfchheit fchaft aber hat die Ethik ‚fchlecht und recht die Tat- über ihre fittliche Anlage und deren Bedeutung klar wird, fachen des fittlichen Bewußtfeins zu erklären‘. Diefe um fo höher auch die Wertung des Men{fchen als folchen Tatfachen find das Pflichtbewußtfein, die Verfchiedenheit wird, fo ift die Liebe im chriftlichen Sinne die höchfte der Anfchauungen von dem, was Pflicht und Gewiffen Stufe der fittlichen Entwicklung. Infofern aber fetzt fıe fordern, und das Gefühl der Achtung, das uns durch ein die Wahrhaftigkeit voraus. Diefer und ihren Konfequenzen befonders gewiffenhaftes und pflichttreues Verhalten ab- wirkt andererfeits das böfe Prinzip entgegen, das ‚feine gezwungen wird. Demnach gilt es zu erklären, ‚was es Wurzeln in dem zu Genußfucht und Ehrfucht entarteten mit dem Pflichtbewußtfein, der inneren Unterfcheidung Triebleben‘ hat und in der konfequenten, prinzipiellen zwifchen dem Anfichguten und dem Anfıchböfen auf fich Selbflfucht feine letzte Entwicklungsftufe erreicht. ‚Die hat‘, ferner ‚die Quelle der. einzelnen Verpflichtungen Reaktion des guten Prinzips gegen ftarke Eingriffe des aufzudecken‘, und endlich ‚die eigentümliche Art der fıtt- böfen in feine Sphäre erzeugt die fog. Gewiffensbiffe‘, lichen Beurteilung unferer felbft und anderer, d. i. die die an das Normale mahnen. Kann auch das fittliche wiffensbiffe zu erklären‘. Gefühle der Achtung und Verachtung, fowie die Ge- Bewußtfein nicht aus religiöfen Vorftellungen abgeleitet werden, beeinflußt es diefe vielmehr umgekehrt in hohem Außer anderen fragwürdigen ethifchen Anfchauungen Grade, ({fo ift doch die ‚volle pofitive Entfaltung des guten lehnt der Verf. die altruiftifche ab, die, wie er mit Recht Prinzips . an ‚pfychifche Vorausfetzungen gebunden, bemerkt, mit der egoiftifchen den Fehler teile, ‚daß fie welche bisher nur auf dem Boden des Chriftentums er- völlig ratlos vor dem Begriff der Pflicht ftehen‘. Dann zeugt zu werden fcheinen‘. Die Ethik Jefu aber ‚ift die gibt das ganze erfte Kapitel eine ‚Widerlegung der Wohl- reinfte, konfequentefte und höchfte Entfaltung des-in fahrtstheorie und der von den Wirkungen des Handelns jedem Menfchen wirkfamen fittlichen Grundprinzips‘. ausgehenden ethifchen Theorien überhaupt‘. Auch hierin fachen des fittlichen Bewußtfeins ftellt fich nicht als das Die von dem Verf. gegebene ‚Erklärung‘ der Tat- und in.der Auffaffung, daß der Begriff der unbedingten Verpflichtung der Zentralbegriff der Ethik fei, kann ich mit ätiologifchen Erkenntnismitteln gewonnene Ergebnis dem Verf. im wefentlichen nur zuftimmen. analytifcher Unterfuchungen dar, Wäre der Verf. näm- Nicht ebenfo aber vermag ich die von dem. Verf. lich induktiv von einer Zufammenftellung der. typifchen eübte Methode im. Verhältnis zu den ftreng wiffen- Erfcheinungen des Gewiffens und Pflichtbewußtfeins aus- fchaftlichen Aufgaben der Ethik für richtig zu halten. gegangen, um regreffiv nach ihren realen Gründen zu Er verfährt nicht induktiv, fondern, hierin auch wieder forfchen, fo würde er fchwerlich dazu haben kommen Bezeichnend ift fchon durch Kant beftimmt, deduktiv. können, die Wahrhaftigkeit als die fittliche Grundpflicht vor allen anderen Pflichten . auszuzeichnen, Denn dann die von ihm gewählte Form der Darlegung feiner Ge- danken. Deren Hauptinhalt nämlich trägt er gleich im hätte es ihm nicht entgehen können, daß allen fittlichen Anfang in Thefen vor, die er beweifen will. So fällt er Pflichten, die eben als folche im Gewiffen fich zugleich fofort mit der Tür ins Haus, indem er behauptet, die aufdrängen und erkannt werden, dasfelbe formale Merk- fittliche Grundpflicht fei die Wahrhaftigkeit. Diefe allein mal einer unbedingten Verbindlichkeit gemeinfam ift, das nämlich wird nach feiner Anficht a przorzi erkannt. Sie der Verf. allein der Wahrhaftigkeit vorbehalten wiffen möchte. Infofern aber find vor alle auch die Pflichten entfpringt aus dem Bewußtwerden des Wefens unferer Vernunft und unferer geiftigen Funktionen‘ und ift dem- der Liebe, wenn fie dem innerlich an fie gebundenen gemäß ‚mit dem Bewußtfein der unbedingten Geltung Menfchen ganz unwillkürlich und fpontan irgend eine verbunden‘. Sie ift ferner rein formal, ‚denn fie fchreibt Aufopferung im Intereffe eines anderen Menfchen e- nicht vor, was wir fagen und tun {follen, fondern fie ver- bieten, nicht weniger primär, als die Pflicht der Wahr- langt nur eine gewiffe Form des Verhaltens, nämlich daß haftigkeit. Nun legt zwar der Verf, Gewicht darauf, daß bei allem Reden und Handeln Inneres und Äußeres in die Forderung der Wahrhaftigkeit rein formal im Sinne UÜbereinftimmung ftehen follen‘. Sie fpaltet fich in die Kants fei, indem fie nur eine gewiffe Form des Ver- haltens, nicht aber auch deffen konkreten Inhalt vor- theoretifche und die praktifche Wahrhaftigkeit (Zuver- läfügkeit). Ihre praktifchen Erfcheinungsformen find fchreibe. Diefer Zug ift jedoch nicht der Wahrhaftigkeit Wahrheitsliebe, Aufrichtigkeit, Treue, Gerechtigkeit, Ehr- als folcher eigen, die im wirklichen Leben niemals nur lichkeit ufw., die an fich gut find, während ihr Gegen- formal, fondern ftets als ein konkretes Ja oder Nein wirk- teil an fich böfe ift, Sie ift endlich ein kategorifcher fam ift, fondern lediglich dem abftrakten Begriffe der Imperativ, der aus dem Wefen der Vernunftgemein({chaft Wahrhaftigkeit, deffen der Verf. in feiner ethifchen entfpringt., Theorie bedarf, Ganz ebenfo aber kann ich auch rein Alle übrigen Pflichten dagegen, insbefondere die abftrakte Begriffe von der Nächftenliebe bilden und z, B. gegen die anderen Menfchen, find nur fekundär. Infofern etwa fagen, diefe fei eine beftimmte Form des Ver- find fie nicht a ör7zori, fondern der Menfch ift in ihnen haltens zu .den anderen Menfchen, dergemäß ich ihnen 3 37 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. 338 en fo zu tun mich verpflichtet fühle, wie ich will, daß fie liche werbende Kraft, Eine folche dagegen traue ich mir tun follen (Mt. 7, 12). Auch diefe abftrakt formulierte jeder Moral. zu, die in überzeugungskräftiger Weife den Regel nämlich läßt fich ebenfo wie die der Wahrhaftig- Pflichtbegriff geltend zu machen verfteht... Das praktifche keit als ein rein formaler kategorifcher Imperativ vor- Verftändnis für die im Leben zu leiftenden Pflichten kann ftellen. Wirkfam im Leben wird aber auch fie immer aber nur gewinnen, wenn unter diefen eine. beftimmte nur als das konkrete Pflichtgebot beftimmter Taten der einzelne, die die meiften anderen konkreten Pflichten un- Nächftenliebe, durch das man in einem beftimmten Mo- mittelbar oder mittelbar erfüllen hilft, als die Grundpflicht mente unbedingt verpflichtet wird, oder deffen Übertretung ausgezeichnet wird. So ift der Gehorfam gegen die nachträglich durch die Erfahrung des böfen Gewiffens Kirche die Grundpflicht in der katholifchen Moral. Als ganz fpontan und unwillkürlich geftraft wird. In allen folche leiftet er zu deren Einprägung in die Gemüter diefen Beziehungen hat alfo die Pflicht der Wahrhaftig- außerordentlich viel. In der proteftantifchen Moral. hat keit als unbedingtes Gebot des Gewiffens vor der Pflicht es bisher an der allgemeinen Anerkennung einer Grund- der Liebe fchlechterdings nichts voraus. Beide (ftehen pflicht von ähnlicher Tragweite gefehlt. Die Proklamie- vielmehr, formal betrachtet, einander völlig gleich. Und rung der Wahrhaftigkeit nun als der Grundpflicht er- nicht anders verhält es fich mit allen übrigen Pflichten, fcheint mir in der Tat fehr geeignet, diefem Mangel die das Gewiffen einem gewiffenhaften oder fittlichen abzuhelfen, zumal fie fich als der Ausdruck einer charak- Menfchen auferlegt. tervollen Selbftändigkeit des geiftigen Lebens darftellt, Überall nun, wo in folcher Weife mit innerer Not- fowie fıe die beften Geifter des Proteftantismus flets für wendigkeit, weil fpontan und unwillkürlich, Gebote des fich und andere zu erreichen geftrebt haben. Alfo vom Gewiffens ergehen, wirkt das Sittengefetz infofern auto- Standpunkt der proteftantifchen Moral aus halte ich das nom und a rzori, als es in diefem Zufammenhange alle Unternehmen des Verf. für ein‘ großes Verdienft. Diefes Reflexionen @ posteriort und überhaupt alle andersartigen Verdienft aber hat feinen Wert in fich felbft und bedarf Beftimmungsgründe für das Wollen als heteronom aus- deffen gar nicht erft, fich durch rationaliftifche Theorien fchließt. Diefer typifche Tatbeftand der formalen Sitt- als vermeintlich ftreng wiffen{chaftlich begründet zu em- lichkeit aber fetzt immer und überall, wo er feftgeftellt pfehlen. Gerade aus theoretifcher Wahrhaftigkeit kann werden kann, einen beftimmten Grad materialer fitt- wenigftens ich den Anfpruch des Verf, auf ftrenge Wiffen- licher Reife voraus, der im Verlauf der fittlichen Ent- laffen. {chaftlichkeit feiner Darlegungen nicht als berechtigt gelten wicklung der Individuen zuvor erreicht fein muß. Daher drängt fich der wiffenfchaftlichen Forfchung die ätiolo- Bonn. QieRitfchl: gifche Aufgabe auf, in dem großen Gefüge des menf{fch- lichen Gemeinfchaftslebens nach den Bedingungen zu Fahrion, Karl, Das Problem der Willensfreiheit. Ein Ver- fuchen, unter denen jene autonome Wirkfamkeit des pflichtgebietenden Gewiffens faktifch zu Stande kommt, fuch feiner Löfung. Heidelberg, C. Winter 1904. (HE* 6250 056° M. 1.60 Indem ich in der Ergründung diefes Zufammenhanges das eigentliche Problem der Ethik als einer Wiffenfchaft Wenn eine Arbeit, noch dazu über eins der fchwer- erkenne, halte ich meinen von dem Verf. (S. 54 Anm.) ften philofophifchen Probleme, fchon auf dem Titelblatt als übertrieben beanftandeten Satz!, daß nur der Einfluß als ‚ein neuer Verfuch feiner Löfung‘ ausgeboten wird, der Erziehung im weiteften Sinne des Wortes als die fo ift Ge mir von. vornherein. des Dilettantismus ver- Urfache aller Sittlichkeit beftimmt werden kann, mit der dächtig. Denn Dilettanten pflegen wegen mangelnder ausdrücklichen Verweifung auf die ihm folgenden Sätze aufrecht. Denn aus diefen geht hervor, daß jenes Urteil für neu zu halten. Wie verhält es fich nun mit der Neu- Kenntniffe Einfälle, die ihnen neu vorkommen, überhaupt fich allein auf den Inhalt des Sittengefetzes und der heit der von dem Verf. vorgetragenen Löfung des Frei- Sittlichkeit überhaupt bezieht. Dagegen die Form des heitsproblems? Jede Tat, meint er, fei ‚unter einem dop- fittlichen Wollens und Könnens ift in der immer fchon pelten Gefichtspunkt zu betrachten: unter dem. der durch Übung gefteigerten fubjektiven Leiftungsfähigkeit Freiheit, nach dem fie die Tat des freien und fich frei der fıch fittlich entwickelnden Individuen zu erkennen. fühlenden Menfchen ift, und unter dem der Abhängig- Infofern freilich reflektiere ich auf die Individualität jedes keit, demzufolge fie durch den Einfluß äußerer und einzelnen Subjekts, indem ich alle pfychophyfifch nicht innerer Urfachen herbeigeführt ift‘.(S. 49). Ferner: ‚Der abnormen Menfchen von Natur her für disponiert halte, Menfch ift von Natur böfe, da er von felbftifchen Trieben unter entfprechenden und hinreichend kräftigen Einwir- und Begierden beherrfcht ift, und er ift von Natur gut, kungen moralifcher Art fich mehr oder weniger fittlich da er vermöge feiner fiıttlichen Freiheit diefe Triebe zu entwickeln. Dagegen kann ich den auch von dem bekämpfen und fich einem höheren Gefetz unterordnen Verf. vertretenen Vernunftbegriff des Kantfchen Ratio- kann‘ (S. 6if.).. Was neu an diefen Sentiments U nalismus nicht als objektiv zureichend begründet an- recht fragwürdig, und was richtig in ihnen ift, ift nicht erkennen. Denn diefer Begriff ift nicht aus einer rein neu. Der Verf, fühlt fich gewiffermaßen als Schieds- objektiviftifchen Betrachtun g der Wirklichkeit des fitt- richter zwifchen dem Determinismus und dem Indeter- lichen Lebens abftrahiert. Sondern er ift vielmehr ein minismus, Seine Sympathien ftehen aber mehr auf Seite Begriff von durchaus idealer Art, der aus der idealiftifchen des letzten, obgleich er auch dem erften gerecht zu Gefinnung feines Urhebers herrührt und von diefem und werden glaubt, Höchft fummarifch trägt er vor, was der feinen Anhänger immer nur nachträglich in die Auffaffung Determinismus lehrt, einwendet, folgert ufw. Denn der objektiven Wirklichkeit eingetragen und ihr mehr der Verf. läßt in der Regel nicht die Vertreter des Deter- oder weniger glücklich angepaßt wird. minismus, fondern diefen felbft, gewiffermaßen perfoni- Ganz ebenfo ift auch die von dem Verf. vorgetragene fiziert, auftreten, z. B. in folgend em Satze: ‚Dem Deter- Schätzung der Wahrhaftigkeit als der fittlichen Grund- minismus in allen [ ® ! ] feinen Formen ift es eigentümlich, daß er die Menfchen licher Forfchung, fondern eine intuitiv konzipierte Idee, pflicht kein objektiv begründbares Ergebnis wiffenfchaft- einteilt‘ (S. 56). Auß erdem aber hat der Verf. auch noch in zwei ftreng gefchiedene [!] Klaffen der freilich auch ich keine geringe Bedeutung beimeffe. einen einzelnen Paradedeterminiften. Das ift_ein gewiffer Denn die teleologifchen Spekulationen der Wohlfahrts-, mir bisher unbekan nter Hommel, der Verfaffer einer Güter- und Entwicklungsethik und die auf die fogen. Schrift ‚Alexander v on Joch, Über Belohnung und Strafe fympathifchen Gefühle begründete altruiftiiche Moral nach türkifchen Gef, e CZ Z Aufl. 1772‘. Nur Ausfprüche haben für die fittliche Praxis m. E. keine irgend erheb- diefes Schriftftellers nämlic h werden zitiert; fonft wird bloß noch einmal auf eine kannter Arbeit über die Fr Stelle in Schopenhauers be-. 1) Wiffenfchaftliche Ethik und moralifche Gefetzgebung, 1903, S. 28 &, eiheit des Willens verwiefen. 339 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı11. 340 Der Verf. fcheint eben nicht allzu viele Literatur über alters und der neueren Zeit. Dem Stoffe nach mit ihr die Freiheitsfrage gelefen, gefchweige ftudiert zu haben. verwandt ift die dritte von Schwab, Haggadailluftra- Sie ift aber blems‘. Zwar gibt er 7 Seiten über ‚die Gefchichte des Pro- tionen [in franzöf. Sprache] (S. 75—092). Diefe ‚Gefchichte‘ ‚ift aber auch oberflächlich keine Original-Arbeit, fondern ein Auszug aus der Ab- und dürftig genug. U. a. fteht in ihr zu lefen, Clemens handlung von Schwab über die Handfchrift der Parifer und Origenes hätten die menfchliche Freiheit gegen- Nationalbibliothek /6r. N. 1388, welche ich in der über der Sekte der Manichäer verteidigt, ‚die dem Theol. Litztg. 1903, 405 angezeigt habe, unter gleich- Böfen eine allzu große Macht zufchrieben‘. Bevor der zeitiger Mitteilung der Abbildungen nach derfelben Hand- Verf. dergleichen drucken ließ, hätte er fich doch in fchrift, welche Schwab in der Revue des etudes juives 1. irgend einem Lehrbuch der Kirchengefchichte wenigftens XLV, 1902; p. 112—132 gegeben hat. — Zwifchen' diefen nach den chronologifchen Daten umfehen follen. Merk- beiden Arbeiten, welche zeigen wollen, daß die Juden würdig, daß fich für folche Bücher immer noch Verleger auch auf dem Gebiete der Kunft fich hervorgetan haben, finden! fteht‘ die Befchreibung einer jüdifchen Hochzeit in Süd- Bonn. O. Rit(chl. rußland von Weißenberg (S. 59—74). E. Schürer. Göttingen. Warberg, Paul, Religion und Kultur. Würzburg, Stahel- fche Verlags-Anftalt 1905, (IV, 88 S.) gr. 8° M. 1,50 Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars (Fraenckel’fche Stiftung) in Breslau. Feftfchrift zum fünf- Der Verf,, der fich für feine Ausführungen ausdrück- lich und vielfach auf den 1898 verftorbenen katholifchen zigjährigen Jubiläum der Anftalt. Breslau, (W. Koeb- Moraltheologen F, X. v, Linfenmann beruft, möchte dem ner) (1904). 210 0 DEVS:) RT M B Katholizismus ein kulturfreundliches Gepräge verleihen, Doch gefchieht dies in vorfichtig verklaufuliertem und Am 1ı10. Auguft 1854 ift, auf Grund einer von dem gewundenem Ausdruck, Man merkt dem Verf, eine ge- Kommerzienrat Jonas Fränckel + 1846) gemachten reichen Stiftung, das ‚Jüdifch-theologifche Seminar‘ in Boden zu verlaffen. wiffe Ängftlichkeit an, den vorgefchriebenen Grund und Breslau eröffnet worden, das fomit im vorigen Auguft Wo er fich auf einer Abweichung fein fünfzigjähriges Jubiläum feiern konnte, Aus Anlaß ertappt, fucht er fich fchleunigft auf irgend eine Art zu der Feier hat Brann diefe ausführliche, überall auf ur- decken und zu rehabilitieren, So behalten feine Aus- kundliches Material fich ftützende Gefchichte der Anftalt führungen etwas Unentfchiedenes und Undurchfichtiges, Sr Letzthin ift dem Verf, Religion nur in der katho- bearbeitet. Das Seminar hat eine große Bedeutun lifchen Kirche, Wäahrheit nur im katholifchen Dogma, langt für die Ausbildung der Rabbiner und der jüdifchen Gelehrten Deutfchländs überhaupt während der letzten Eine gerechte Würdigung des Proteftantismus und feiner Wo fich fünfzig Jahre. Es ift die ältefte Anftalt in Deutfchland, Kulturleiftungen ift deshalb nicht zu erwarten, welche das Ziel verfolgt, Rabbiner auszubilden, die mit eine Anerkennung folcher nicht gut vermeiden ließ, gründlicher Kenntnis des Talmud zugleich eine allgemeine wird fıe erheblich eingefchränkt, Doch fucht der Verf, humane Bildung im europäifchen Sinne verbinden, Be- proteftantifche Motive in das Gebilde des Katholizismus einzufügen. Wie durch die katholifche Kirche das Kultur- dingung der Aufnahme war bis 1887 die Reife für Se- leben ganzer Länder gehemmt oder vernichtet worden e kunda (indem das Seminar für Ergänzung des Gymnafıal- ift, davon wird nichts erwähnt. M unterrichts forgte); feit 1887 werden nur Gymnafial- Abiturienten aufgenommen, Faft alle jetzt lebenden Immerhin begrüßen wir jeden, wenn auch noch {fo jüdifchen Gelehrten Deutfchlands find durch diefes Seminar fchüchternen Verfuch, in der römifch-katholifchen An- gegangen. Da die Feftfchrift S. 140—204 ein vollftändiges fchauungswelt den Sinn für moderne Ideen und Beftre- Verzeichnis der Hörer des Seminars und ihrer Schriften bungen zu wecken und zu beleben, Wir fehen in dem fog. liberalen Katholizismus nicht die größere Gefahr, gibt, fo bietet fie damit ein reichhaltiges Repertorium fondern einen Weg zur Überwindung des Ultramonta- zur neueren jüdifchen Gelehrtengefchichte und Biblio- nismus. graphie. Obwohl gegenwärtig ähnliche Anftalten in Wien Daß der Verf. für feine zahme und harmlofe ‚Friedens- und Berlin mit der älteren Schwefter konkurrieren, fo hat diefe doch immer noch ihre Bedeutung behauptet. fchrift‘ ‚wegen der möglichen Folgen eines folchen Unter- Als Lehrer haben an der Anftalt feit ihrer Gründung fangens‘ als Verfaffernamen ein Pfeudonym zu wählen gewirkt: Frankel, Grätz, Jacob Bernays, M. Joel, Zucker- fich genötigt fah —, wie es in der Vorrede heißt, nament- mann, Rofin, Freudenthal, Lazarus, D. Joel, L, Cohn, lich aus Gefundheitsrückfichten —, ift uns ein bedenk- Die wertvolle Bibliothek um- liches Symptom. Der Verf, fcheint felbft nicht recht zu Lewy, Brann, Horovitz. glauben an die gerühmte Toleranz und Forfchungsfreiheit faßt jetzt 400 Handfchriften und 18000 Druckwerke in in der katholifchen Kirche. rund 24000 Bänden, Göttingen. B: Schürer Stettin. Lülmann. Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde, unter Mitwirkung Entgegnung. C. Clemen behauptet in feiner Befprechung meiner Schrift ‚Der hervorragender Gelehrter herausgegeben von M. Grun- zweite Korintherbrief des Apoftels Paulus‘ (ThLZ 1905, Nr., 7, Sp. 197f.) wald. Neue Reihe. Erfter Jahrgang. Heft I. (Der zu wiederholtenmalen, daß die Begründung meiner Thefen von vorn- ganzen Reihe XV. Heft). Berlin, Calvary & Co. 1905. herein unhaltbar fei, von vornherein niemand einleuchten werde, kaum gelungen fei u. &. Da Clemen nicht auch nur die leifefte An- (I5 9300 C G Jahrgang (2 Hefte) M. 4—; deutung einer Begründung für feine vagen, noch dazu vom Stand- einzelne Hefte M. 2 50 punkt einerlängft als unhaltbar erkannten Hypothefe getanen Inhalt: Wolf, Albert, Etwas über jüdifche Kunft und über jüdifche Behauptungen erbringt, fo befchränke ich mich darauf, hier nur tat- fächliche Unrichtigkeiten feftzuftellen. 1, Clemen behauptet, ich wäre Künftler. — Weißenburg, S., Eine jüdifche Hochzeit in Süd- ‚vollends‘ auf die Ausfcheidung von 3 12ff, felbft nicht gekommen, wenn rußland. — Schwab, M., Haggadailluftrationen, nicht ‚zufällig‘, wie von 72—015 : 200, fo von 11—318: 213 und von Unter den drei Arbeiten, welche diefes Heft. enthält, von 312ff, habe ich in der vor ı1 Jahren erfchienenen Schrift ‚Der Vier- 41—'71 wieder 200 Stichen wären., Darauf bemerke ich: die Ausfcheidung kapitelbrief‘ bereits vorgetragen, ohne daß ich damals von der korre- ift die umfangreich(te die von Alb. Wolf, Etwas über fpondierenden Stellung der Abfchnitte 312ff, und 614ff. und den Stichen- jüdifche Kunft und ältere jüdifche Künftler (S. 1—58). verhältniffen etwas gemerkt hatte, wie jeder Lefer durch einen Einblick Sie bringt reichhaltige Mitteilungen über jüdifche Gold- in jene Schrift erfehen kann, und auch Clemen, der jene Schrift fchmiede, Graveure, Metallarbeiter, Weber, Sticker, Bau- kennt, wiffen muß. Welch’ ein Urteil hieraus über die zit. meifter, Maler und Kupferftecher des fpäteren Mittel- Behauptung Clemens zu fällen ift, brauche ich nicht weiter 341 N AB OE E d T?eologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11. s il l 342 —— auseinanderzufetzen. — Richtig ift vielmehr, daß ich zur Erkenntnis (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller des unpaulinifchen Urfprungs von 312ff, fowie einer Reihe der haupt- derte, Hrsg. v. der Kirchenväter- der erften drei Jahrhun- fächlichften Pofitionen meiner Schrift unter dem Eindruck der verzweifelten Akademie der Wiffenfchaften. Commiffion der königl. preuß. 13. Bd.) Leipzig, J. C. Hinric hs’fche exegetifchen Kunftftücke gelangt bin, durch welche die herkömmlichen Buchh, 1905. ( XXX, 410 S. m. Fig.) gr. 80 M. 13.50; geb. M. 16 — Hypothefen am Text geftützt werden, alfo gewiß nicht — ‚zufällig‘. Winter; u ber den Wert der direkten und indirekten Überlieferung 2. Clemen will auch nicht unterlaffen hervorzuheben, daß ich die Auf- von Origenes’ Büchern ‚contra Celsum‘, ftellungen meiner Schrift ‚Über römifches Recht im Galaterbrief‘ flill- (62 S.) 89 IL, Progr., Burghaufen 1904. fchweigend zurücknehme. Darauf kann ich nur bemerken, daß das eine Linfenmayer, A., Die Bekämpfung des Chrifte geradehin getane, lediglich aus der Luft gegriffene Behauptung ift, ntums durch den römi- Welche ebenfo wie die vorausgehende die Eile kennzeichnet, fchen Staat bis zum Tode des Kaifers Julia: n (363). München, J, 19 Lentner, (IV, 301 S.) 80 M. 5.80 Welche den Auseinanderfetzungen Clemens in ihr]er Gänze Asmus, R., Julians Galiläerfchrift im Zufammenhan g mit feinen übrigen anhaftet. Werken. Ein Beitrag zur Erklärung und K ritik der julianifchen A. Halmel. Schriften, Progr. Freiburg i. Br. 1904. ( 41 S.) 80 a } Wien, nlnnn Holl, K.,, Die geiftlichen Übungen des I Studie. (Sammlung gemeinverftän gnatius v. Loyola, Eine Pfycholog, Duplik. dlicher Vorträge u, Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religi onsgefchichte, Nr, 41.) Tübingen, Wenn Halmel unter der ‚längft als unhaltbar erkannten Hypothefe“ J. .C. B. Mohr 1905. (35 S.) gr. 89 M. — 60 die Einheitlichkeit von II. Kor. 1—9 (außer 6, 14—7, 1) und Priorität von Schmitt, A,, Zur Gefchichte des Probabilismus, Hiftorifch.krit. Unter- 10—13 verftehen ({ollte, fo mag er diefelbe ja nach andern widerlegt zu fuchg, üb, die erften 50 Jahre desselben. Innsbruck, F. Rauch 1904. haben glauben; zahlreichere vertreten fie immer noch und von neuem, (III, 188 S.) 80 M. 1,80 Außerdem habe ich meine natürlich nur andeutende Kritik im allgemeinen da nicht vom Standpunkt jener Hypothefe ausgeübt, fondern diefe nur ge- Siteratur des Auslandes. legentlich H.s Theorie gegenübergeftellt, Hal6vy, J., Les pretendus mots sum&ri Dagegen hat er Recht damit, daß er fchon in feiner früheren Schrift Leroux 1905. (73 p.) 80 ens empruntes en assyrien. Paris, die Unechtheit von 3, 12—18. 4,3f. 6 (wenngleich auf ungenügende Gründe Les Psaumes de la bible, Traduction n hin) behauptet hatte; ich habe das leider überfehen, da ich mich auf ouvelle sur 1a Vulgate par P, F, J. Weiß’s Rezenfion derfelben in ThLZ Jg. 1894, Sp. 513ff. und meine Moureau, Bordeaux, Feret & fils ı 905. (XV, 349 p.) 169 fr. 2.50 Notizen verließ. Zu der unwürdigen Infinuation, die H. im Anfchluß an Halevy, J., Recherches bibliques, Notes pour Vinterpretation des diefe Richtigftellung macht, liegt alfo kein Anlaß vor. psaumes, les chants nuptiaux des ca ntil ques, les livres d’Os6e, d’Amos, Auch in der zweiten Beziehung kann ich ihm nicht Recht geben, de Mich6&e etc, T, 3. Paris, Leroux 1905. (V, 877 p.) 8° Larsen, L. A., Profeten Jeremias, hans Er fagt auf S. 55 feiner neueften Schrift: ‚Die Rechtsanfchauungen, auf Kristiania, L, M, Berntzen 1904. (17 Liv og Virke, ı. og 2. Hefte. 1 welche Paulus hier wie fonft regelmäßig in feinen Briefen zur Erläuterung kr, 2— feiner Ideen zurückgreift, gehören dem Bereich des griechifchen Gemein- Buhl, F., La soci6t6 isra&lite, d’apres l’Ancient Testament (Etudes bi- rechts an‘ und in der Anmerkung dazu noch beftimmter: ‚Obgleich, wenn bliques); traduit et adapt& de ] allemand par B. de Cintre, Paris, der Apoftel Paulus in feinen Briefen Rechtseinrichtungen zur Erläuterung Lethielleux 1904. (XVI, 224 p.) 160 feiner theologifchen Anfchauungen heranzieht, in der Regel nicht an Porter, F, C., Messages of the apocalyptical writers. Books of Daniel römifches Recht zu denken ift ufw.‘ Sollte das keine ftillfchweigende and Revelation and some uncanonical apocalypses; with hist, introd. Zürücknahme feiner früheren (von Zahn, Einleitung 1!I, eingehend ‚wider- and a free rendering in paraphrase, London, J roy. 169 . Clarke 1905. (330 p.ä legten) Aufftellungen fein, fo hat fich H. eben fehr undeutlich aus- gedrückt; immerhin hat er nun auch den Lefern der ThLZ ein Beifpiel Bible. New Testament, The harmonized and subject reference New Testament, von feiner Art der Polemik geliefert, die ich fchon in meiner Befprechung King James’ version made into a harmonized para- hervorhob. graph, local, topical, textual and subject referen ce edition, in modern Bonn. Carl Clemen, English print; arrang, by J. W. Shearer. Dela ware, N. J., The Sub- —- knl ject Reference Co, 1904, (9, 649 p.) 169 — New Testament (the corrected English). Revision of ‚Authorised‘ yersion (by Nestle’s resultant text), Bibliogi%phie Bengster 1905. 4° prepared and issued by S, Lloyd. London, S, 6 — von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. The New Testament in the ap ostolic fathers, By a committee of the Oxford Society of historical Theology. Oxford, Clarendon Press Deutfche Literatur. 1905, (VIT, 144 p.) 89 s. 6— Keßler, L., Vergleichende Religionswiffenfchaft u, Infpiration der hl. Jacquier, E., Histoire des livres du Nouveau Testament. ia e gr. 80 Evangiles. Paris, Lecoffre 1905. (515 p.) 180 Schrift. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. (103 S'I)VI 2.20 Rose, V., Les Actes des apötres. Traduction et commentaire. Bloud _ & Co. 1905. (XLIV, 274 p.) 160 _Paris, Stiegelmann, A., Das religiöfe Leben der Hindus. (Chriftentum u, Marion, L., Histoire de V’&glise, Zeitgeift, 6. Heft.) Stuttgart, M. Kielmann 1905, (41 S.) 80 M. — (902 p.) pet. 8° T. 3. Paris, Roger & Chernoviz 1905. Biblia hebraica. Ed, R. Kittel. Pars I, YLeipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1905. (3 81275.) , 80 M — eb...M..:5,20. Bergere, H,, Etude historique sur 0 les chor&v&ques. Thöse, Paris, Giard Hieraus einzeln: ı. L7öer S neSis. Praeparavit R, Kittel, (IV, 74 5. & Briere 1905. (Il, 121 p.) Z am — 2. Exodus et Leviticus, Praefparaverunt Exodum: V, Ryssel et Barnes, W. E., Creed of St, Athanasius. London, Macmillan 1905. 80 R, Kittel, Leviticum: V, Ryssel, (II u. S. 75—178.) M. 1.30. — ‚ Numeri S, I — et Deuteronomium. Praeparaverunt Numeros; V, Ryssel et R, Kittel, Deute- Pargoire, J., L’eglise b ronomium: S. R. Driver, (S. 17 293.) M. 1.30. — 4. Libri Josuae et Fudi- uae: S, R. Driver, Kborum Judicum: Rı (XX, 405 p.) 89 yzantine de 527 ä 807. Paris, V. Lecoffre 1905. cum, Praeparaverunt ibrum — Yos 5 Über Samuelis, Praeßaravit R. Kittel, Magistretti, M., Manuale Ambrosi fr. 3.50 Kittel, (S, 294—367.) M. ı — % usum canonicae Vallis Trav: anum. Ex codice saec. XI olim in 552, (S. 368—457.) M. ı —. — 6. Liber Regum. Praeparavit R, Kittel. (S, 458— R — aliae in duas partes distinctum edidit M, Mediolani, U, Hoepli _ 1905. (181, 191 et 503 p.) Lex, 80 l 40— Hoberg, G., Mofes u. der Pentateuch, (Biblifche Studien, Hrsg, v. O. RE C Va Register van het archief der kerkvoogdij van de Bardenhewer. X. Bd. 4. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1905. (XIV, M. 2.80 Neder], hervormde gemeente te Gro ningen, Groningen, P, Noordhoff 124 S.) gr. 8° 1904. (8, 63 blz.) gr. 80 Weiß, H., Die mefGanifchen Vorbilder im Alten Teftament. Ein Bei- f i + trag f, den Religionsunterricht, Freiburg i. B., Herder 1905 . VIIl, 100 S.) gr. 80 M( 2.50 Aus Zeitfchriften, Herrmann, J., Die Idee der Sühne im Alten Teftament. Eine Unter- Godbey, Zhe 199—226). Blace of the code of Hammurabi (Monist apr. 1905, ß fuchg, üb. Gebrauch u. Bedeutg. des Wortes kipper. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1905. (VIII, 112 S.) gr. 8° M. 3.50; geb. M. 4.50 Genouillac, H. de, Zes dieux de V’Elam (Rec, de Trav, v&l, &. la öfch, C., Der Aufbau der hl. Schriften des Neuen Teftamentes, Münfter, Philol. Ecypt. et assy 7. 1905, XXVII, 1—2 » P, 94—11 ). Afchendorff 1905. (VIII, 143 S.) gr. 8° M. 2.50 Baentfch;-B.;-H:-St; -Ch amberlains Vorftellungen ü Künftle, K., Das Comma Ioanneum. Auf feine Herkunft unterfucht, Semiten, fpez, der I; sraeliten (Z, f. Philof, u. ber die Religion der Freiburg i. B., Herder 1905. (VII, 64 S.) gr. 8° M. 2 — I! 2‚ 31 4 Paed. 1904—05, XII, eim, N., Paulus. Der Völkerapoftel nach Bibel, Gefchichte u. Tra- Whitney, H. M., 7%e latest translation ‘ dition, Mit Lichtdr.-Titelbild, e, chronolog. Tab. u. e. nach dem (5ibl. Sacra apr, ı of the bible [v. ThLZ 1905, 5] Sievers, E., Altteftam 905, . 245—263). Text gezeichneten farb. Karte, Salzburg, A. Puftet 1905. (XXXI, entliche Miscellen (Berichte üb, d. Verhdl, d, k. 766 S.) gr. 89° ; 8-—; geb. M. 0970 Gef. d. 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VI I Z RE EG 4 RA S Koch, W., Die neuteftamentlichen Abendmahlsberichte und die neuefte Peake, 7%e problem of suffering in t. Old Test. (v. E. Montet: Rev. Abendmahlsforfchung (Th, Quartfchr. 1905, 2, S. 230—257). de U’Hist, d. Rel. sept.-oct. 1904; v. A. Bertholet: Dtfch. Litzg. 1905, Jackson, G., 7%e ethical teaching of St. Paul [v. ThLZ 1905, 6]. 4. 10; v. W. Addis: Z766. Journ, aßfr. 1905). The passive virtues (Expos, apr. 1905, p 282—294; may, f. 358 Pefch, Theol. Zeitfragen. III (v. r.: Öft, Litzg, 1903, 7; v. Zöckler: Th. —372). Tätbl:: 1903“ 135 v; "Oettlit” Th."Litber. 1904 85° 4, AL ' Titias: Th. Rdfch. 1905, 1). Cladder; H. 'J., Hebräer 1, 1—5, 107(Z. f. kath, Th. 1905, 1, S. 1—27). Fleet, J. F., St. Thomas and Gondophernes (Fourn, of R. Asiat, Soc. Pfleiderer, Das Chriftusbild des urchriftl. Glaubens (v. C. M, Rickmers : apr. 1905, . 223—236). Hibbert .70um. j?ly ng04; WW BEK Z 7 s 005E) Mari, F., Za fredicazione evangelica e la chiesa primitiva (Studi rel, 1905, IL, #. 97—124). In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Schwartz, E., Zur Gefchichte des Athanafıus, IV (Nachr. v. d. k. Gef. sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- d. Wiff, z. Götting.. 1904, 5, S. 518—547). zogen werden: Skutsch, F.,, Zirmicus de errore profanarum religionum (Rhein, Muf, | { f. Philol. 1905,. LX,. 2, S. 262—272). { rofessor der Universität Moses Hoberg, pr Gottfried, “ ” Freiburg im Br., Ziegler, K., Neue Firmicus-Lefungen (%id, S, 273—2906). und der Pentateuch. (Biblische Studien, X. Band, Menn, Zur Lehre des h. Chryfoftomus über das geiftliche Amt (Aev, int. de Th. janv.-mars 1905, S. 87—102; avr.-juin, S. 308—321). 4. Heft.) gr. 8° (XIV . u. 124) M 2.80 Erbes, C,, Das fyrifche Martyrologium und der Weihnachtsfeftkreis, Die Frage über die Entstehung des Pentateuchs ist dahin beant- Hiftorifche Unterfuchung (Z. f. Kgfch. XXV, S. 329—379; XXVI, wortet, daß wir einen mosaischen Pentateuch, aber nicht eine von S. 1—58). Moses veranstaltete Ausgabe besitzen. Von den entgegengesetzten Bury, J. B., ZAhe origin of Pelagius (Hermath. 1904, XXX, 5. 26—36). Ansichten sind jene, die nur noch historischen Wert haben, einfach Winterfeld, P. v., Welche Sequenzen hat Notker verfaßt? (Z. f. dtfch. referiert; einer Kritik unterzogen ist die neuere Urkunden-Hypothese, Alt.‘ u; "Lit, ‘ 1905, 47, 4, S. 321—3909). die nach ihren Hauptstützen Reuß-Graf-Wellhausen benannt wird,. Rand, E, K., u. O. Hey, Eine Predigt über Chrifti Höllenfahrt (Arch. %. Mat: Löxzikdgr, 1005, XIV, 27'5. 2 —268). Janssens, pr Laurentius, 0. s. , Summa Theo- Strauß, F., Die Begründung der Stadtherrfchaft der Bifchöfe von Paffau logica ad modum commentarii in Aquinatis Summam praesentis und die Urkundenfälfchung des ı0, Jahrhdts. (Mitt. d. Inft. f. öfterr, aevi studiis aptatam. Cum approbatione superiorum. gr. 80, Gfchfrfch. 1905, XXVI, ı, S. 128—135). Tomus VI: Tractatus de Deo Creatore et de Angelis. (1.-Q Brackmann, A,, Papfturkunden der Schweiz (Nachr. v. d. k. Gef, d. Wiffl. zu Götting. 1904, 5, S. 417—517). XLIV—XLIX; LXV—LXXIV. Q. L—LXIV; CVI—CXIV.) Heldwein, J., Reliquienverehrung in bayerifchen Klöftern am Ausgange (XXXIV u. 1048) M ı2; geb. in Halbsaffian M 14.80. — Früher des Mittelalters (Frfchgn. z.. Gfch. Bayerns 1905, XIIL, 1—2, S. 81 sind erschienen: — I: Tractatus de Deo Uno. Pars prior, — —92). II: Tractatus de Deo Uno. Pars altera. — I1II: Tractatus de Deo Trino, — IV: Tractatus de Deo-homine sive de verbo Clemen, O., Beiträge zur deutfchen Reformationsgefchichte (Z. f. Kg{ch. incarnato. Pars Zrior, Christologia. — V: Tractatus de Deo- XXVI, S. 133—141). homine sive de verbo incarnato. Pars altera. Mariologia, — Ihme, M., ‚Herz und Herz vereint zufammen‘ (Monat{chr. f, Gottesd. u. krchl. Kunft 1905, 4, S. 112—120). Soteriologia, — Im Anschluß hieran werden zunächst erscheinen: Sakmann, Voltaire als Kirchenpolitiker, (Dtfch, Z. f. Krchrcht, 1905, De Homine seu de Hominis Natura, Elevatione et Lapsu (1 vol.). — De Gratia (1 vol.). XV, ı, S. .1—65). ord, Professor am Königl. Lyceum Weiss, pvr Hugo, Hosianum zu Braunsberg, Die Rezenfionen. messianischen Vorbilder im Alten Te- v. Orelli, Jefaja (v. J. Meinhold: Dt(ch. Litzg. 1904, 42; v. Oettli: Th. stament. Ein Beitrag für den Religionsunterricht, gr. 80 Litber, 1904, 7; v. J. Boehmer: Studierft, 1905, 1). Otto, Naturaliftifche u. religiöfe Weltanficht (v. G. M.: Rev, int, de Th. (VIII u. 100) M 2.50 janv.-mars 1905;. v. E. W.-Mayer: Th, Rdfch, 1905, 4; v. W. F. Das Buch sucht das zwischen Altem und Neuem Testament be- Loman: 7eyler’s th. Tijds. 1905, 2) stehende organische Verhältnis an den messianischen Vorbildern und deren allmählichen Entwicklung bis Christus hin nachzuweisen. Die Paues, 4 fourteenth cent, Engl, bibl. version (v. V. Henry: Rev, crit. 1904, 35—936; v.E. Neftle: Th. Litbl. 1905, 3; v. P. Fijn van Draat: einzelnen Beziehungen zwischen Vorbild und messianischen Gegenbild Th. Tijds. 1905, 2 werden festgestellt, so daß das providentielle Walten Gottes in der Paulus, Die dtfch. Dominikaner im Kampf geg. Luther (v. Eh.: Röm., heiligen Geschichte deutlich zu Tage tritt. Die Schrift dürfte deshalb Quartfchr. 1904, 2; v. J. Greving: Th. Rev, 1904, 8; v. J. Paquier: dem biblischen Studium überhaupt, besonders aber dem Religions- Rev. d, Quest, hist. juill, 1904; v. Thimme: Th, Litbl, 1905, 5;/v unterricht in Schulen gute Dienste leisten. H. Hüurter: Z. f£. kath.*Th. 1905, 1). Verlag von Reuthq 9z„Reichard in B_erlin W. 9. Ä In unserm Verlage sind soeben erschienen: Schiller als Philosoph u. seine Beziehungen | Wille und Charakter. eine Erziehungslehre auf moder- zu Kant. Festgabe der „Kantstudien“. Mit Beiträgen ner Grundlage. Uon Dr. J. Baumann, Geh. Reg.-Rat und Prof, a. d. Univ. Göttingen. Zweite, durchgesehbene und vermebhrte Auf- von R. Eucken, O. Liebmann, W. Windelband, J. Cohn, lage. Gr. 8%. VTI, 98 Seiten. Mk. _ 1.50 F. A. Schmid, Tim Klein, B. Bauch und H. Vaihinger herausg. von H. Vaihinger und B. Bauch. Mit 3 Schiller- Helen Keller. Die Entwicklung und Erziehung einer porträts. Gr. 8°, IV 1 Seiten. Mk. 3.—. Taubstummblinden als psycholo (9) gisches und J. G. Fichte. Dreizehn Vorlesungen, gehalten an der sprachtheoretisches Problem. Von Dr. I W. 8 Privat- ern, Universität Halle von Dr. Fritz Medicus. Gr. 8°. V, 0z. a. d. Univ. Breslau. Mit einer Tafel. Gr. 8% IV, 76 Seiten. 269 Seiten. Mk. 3.—, geb. Mk. 3.80. Mk 1.80. Die Grundlagen d. Geschichtswissenschaft. Syrische Grammatik mit Paradigmen, Literatur, Chresto- Eine_erkenntnistheoretisch-psychologische Untersuchung. Von mathie und Glossar _von Carl Brockelmann, Prof. a. d. Dr. Eduard Spranger. r. 8%°. XI, 146 Seiten. 1 I Univ. Königsberg. weite, vermehrte und verbesserte Auf- lage. (Porta lingg. orient V.) .. XVI, 342 Seiten, Beiträge zur Geschichte der evang. Rirche in Rußland Mk. 8.—, geb. M. 8.80. von Dr. Hermann Dalton, Konsistorialrat. Gr. 8° IIT, 472 Seiten. TÜRL. Zrn !V. Band: Miscellanca. Yopksgeschidhte ISraels von Dr. W. Schulze, Professor am Kgl. Gymnasium in Dortmund, Zweite, neubearbeitete Auflage, Was schulden wir dem Alter? Ratschläge und Mabh- (Hülfsmittel für den evang. Religionsunterricht, herausgegeben von nun en eines praktischen Arztes von Dr. med. A, Römer. 8O VE E E PE N fi 99 Seiten. M ö nll)1';. G4vgs und F, Fauth, Heft 9/10 u. 23). @r. 8° IV, 244 Seiten. nlnnn Cn Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. wVera.ntwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schüi'er in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nrn. Nr 12 10.7 Juni ‚1005. 30. Jahrgang. The Jewish En?yclopedia ed, by Singer vol, Brückner, Die Entftehung der Paulinifchen Graß, Die geheime heilige Schrift der Skopzen VIHN—IX (Schürer), Chriftologie (Heitmüller). Kattenbufch), The sacred books ofthe Old Testament, a new | Gütfchow, Innocenz A und England Stefanowitfich, Die Maljowantzi (Katten- english translation printed in colors etc, ed, (Keller). bufch). by Haupt P. 3, 6, 7, 10, 12, 14 (Budde). Demski, Papft Nikolaus III (Walter). - - Fuch é‚ ‚„Yém Werdee y<}reier I32ker (Stephan). kl ba The Jewish Encyclopedia. A descriptive record of the tecost. Auch die Artikel über jüdifche Theologumena history, religion, literature, and customs of the Jewish werden trotz der Knappheit, in welcher fie zumeift ge- halten find, von chriftlichen Theologen nicht unbeachtet People from the earliest times to the present day. bleiben dürfen, z. B. Memra, Merkabah, Messiah, Me- Prepared by more than four hundred scholars and tatron, Michael, Names of God, Paraclete, Paradise (IX, specialists under the direction of the following editorial 515—520). board: C. Adler, W. Bacher, G. Deutsch, R. Gott- Von den in das Gebiet der rabbinifchen Literatur heil, E. Hirsch etc. etc. I. Funk Chairman of the gehörigen Artikeln find befonders zahlreich diejenigen board, F. Vizetelly Secretary of the board, W, über die einzelnen Traktate der Mifchna. Sie geben eine ausreichende Orientierung über den Inhalt der Traktate, Popper Associate revising editor, I, Singer Projector ohne allerdings tiefer in die Probleme über die allmäh- and managing editor, assisted by American and fo- liche Entftehung und Ausbildung der Rechtsmaterien ein- reign boards of consulting editors. Vol. VII—IX. New zudringen. Eine Aufzählung der einzelnen Traktate kann hier unterbleiben, Dagegen fei noch hingewiefen auf den York and London, Funk and Wagnalls Company. 4° ä M. 30 — zufammenfaffenden Artikel Mishnak von Lauterbach (VII, Vol, VIIL. Leon — Moravia (XX, 685 p.) 1904. — Vol. IX. Mo- 609—610). Über das Wefen des Midrafch überhaupt rawczyk — Philippson (XX, 685 p.) 1905. handelt Horovitz, Art, Midrash VIIL, 548—550 mit reicher Bibliographie, Durchweg auf felbftändiger Sachkunde In weniger als Jahresfrift find wieder zwei Bände beruht der umfaffende Artikel Theodors über die hagga- diefer Enzyklopädie erfchienen (f. über Bd. V—V11: Theol. difchen Midrafchim VII,-550—569; noch .dankenswerter, Litztg. 1904, 601). Die Energie, mit welcher die Redak- weil ein wenig bekanntes und zerftreutes Material zu- tion ihres Amtes waltet, verdient die höchfte Anerkennung. fammenfaffend, ift desfelben Artikel über die kleineren Nur durch das fefte Zufammenwirken eines ganzen Re- /t Midrafchim, Midrashim, smaller, VIM, 572—580. Unter daktions-Aus(chuffes ift die programmmäßige Bewältigung anderem wird hier auch der Midrafch über die zehn eines fo ungeheuren Stoffes möglich geworden. Vielleicht Märtyrer der Barkochba-Zeit (VIII, 574) und der Midrafch hätte die Redaktion — wie wir fchon das vorige Mal an- über den Tod Mofis (VIII, 575sg.) behandelt, Andere deuteten — in Bezu auf den Umfang der Artikel in Artikel zur rabbinifchen Literaturgefchich te find: Megillat manchen Fällen den Mitarbeitern etwas mehr Spielraum Taanıt, Mekılta, Mekilta de-Rabbi Shimo , Onkelos (dürf- gewähren können. Jedenfalls aber dürfte nicht das In- tig), Oral Law, tereffe der Korrektheit dem Intereffe der Schnelligkeit Den breiteften Raum nehmen, wie immer, die un- zähligen Artikel zur jüdifchen Gefchichte des Mittelalters geopfert werden, wie das tatfächlich vorgekommen ift. und der Neuzeit ein. Der Bearbeiter einiger befonders wertvoller Artikel hat daß feine Von jüdifchen Gelehrten des uns die befremdliche Tatfache mitgeteilt, Mittelalters find eingehend behandelt: Zevz ben Ger- Korrektur nicht abgewartet wurde und infolge deffen shon (Gersonides ) VIII, 26—32, Moses ben Maimon (Mai- ‚böfe Überfetzungs- und viele Druckfehler ftehen geblie- monides) 1X, 73 —86, Moses ben Nahman (Nachmanides) ben find‘. Hoffentlich ift das ein vereinzelter Fall, der IX, 87—02, Nathan b en Fehiel, der Verfaffer des Aruch, fich nicht wiederholt. IX, 180—183, und andere, Von hervorragenden jüdifchen Dem umfaffenden Programm entfprechend enthalten Männern der neueren Zeit find nicht n berückfichtigt, ur diejenigen auch diefe Bände die einfchlägigen biblifchen Artikel; gezeichnet ha welche fich in der jüdifchen Wi ffenfchaft aus- aus der Gefchichte z, B. ZLot, Manasseh, Moses, Nehemia, der Öffentlich ben, fondern überhaupt alle irgendwie in Nimrod, Noah; aus der Einleitungswiffenfchaft: Zevz7zcus, Max Lieberma keit hervorgetretenen: der B erliner Maler Malachi, Masorah, Megillot, Nahum, Numbers, Obadiah, nn, der mit feiner Flu gmafchine verunglückte Pentateuch, Peshitta; aus der Geographie: Palestine (IX, Mechaniker Ötto Lil ienthal, der italienifche Kriminalft 479—504), Phenicia. Die meifßften diefer Artikel bieten Lombrofo, der Sozial ift Karl Marx, der Philofoph Mofes dem chriftlichen Theologen nichts Wefentliches, was nicht Mendelsfohn, der Chemiker auch anderwärts zu finden wäre. Von größerem Werte Meyerbeer (eigentlich Jakob Victor Meyer, der Komponift fteller Mofenthal, der Orient a Liebmann Beer), der Schrift- find die Artikel über jüdifche Sitten und Einrichtungen, lift Jules O pert, der Hifto- da fie den Gegenftand über die biblifche Zeit herab, oft riker Philippfon; dazu Conve rtiten und E onvertitenföhne, is zur Gegenwart verfolgen. Ich hebe beifpielsweife her- wie Felix Mendelsfohn-Bart holdy, Rafael Mengs, Aug. vor: Liturgy, Marriage und Marriage Laws (VIMN, 335— Neander, Pfefferkorn, Philippi Auch chriftliche Gelehrte 349), Mazzah, Menorah, Metu vgeman, Mezuzah (mit Ab- und andere Märmer‚ W elche fich mit jüdifchen Dingen be- 1 que n), New Moon, New Y ear, Oalhk und Oath more fchäftigt haben, b egegnen in diefen Bänden wie in den daico ( über die befondere Form der Eidesleiftung, früheren, fo: Joh welche von den Juden bis zu ihrer Emanzipation in Lyra, Raymundus n Lightfoot, Martin Luther, Nicolaus Martinus. neuerer Zeit gefordert wurde) Ordination, Passover, Pen- , Joh. Dav. Michaelis, Mirabeau, Napoleon Bonaparte, Nöl deke, Paul de Burgos. — Die 345 346 347 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 348 Artikel über Länder und Städte, in welchen Juden — Dasfelbe. Part 10: The Book of Isaiah. By the Rev. wohnen, führen uns in buntem Wechfel durch die ganze Prof. .T. K. Cheyne, M. A., D.D. Fifth Thousand. Welt. Überall wird, bald in knapper Skizzierung, bald in Ebd.-1904. (XIl, 275 p *ar Geb. M. 10— weiterer Ausführung, die Gefchichte der Juden von ihrer 4 asfelbe: Part ı2: The Book of Ezekiel. BY Proß erften Anfıedelung bis zur Gegenwart verfolgt. Von den Juden in Littauen (Zifhuanza VIM, 118—130) kommen C.H. Toy, LL.D. Fifth Thousand, Ebd;1904. (VIII, wir zu den Maranos in Spanien, von Mecklenburg nach 208 p.) 4° Geb. M. 10 — Mähren, von Marokko (Morocco, befonders ausführlich) nach den Niederlanden (Ne/herlands), von Oldenburg nach — Dasfelbe. Part 14: The Book of Psalms. With an appen- Perfien. Selbftverftändlich find auch alle Staaten Nord- dix on the music of the ancient Hebrews by Prof. amerikas, in welchen Juden wohnen, behandelt, Noch J. Wellhausen, DD. Translation of the Psalms by Horace Howard Furness. Translation of the Notes bunter ift der Wechfel, wenn wir die zahllofen Städte durchwandern, welche als Wohnfitze von Juden behandelt by John Taylor. Translation of the Appendix by find, Faft alle größeren und viele kleinere Städte der J. A. Paterson. Fifth Thousand. ‚Ebd. 1904. (XII, alten und neuen Welt kommen hier in Betracht; ja auch das ferne Oft-Afien ift vertreten (Nagafaki in Japan). 237 p.) 4° Geb. M, 10 — Befonders eingehend find die Artikel über Loxdon (VIIL, Von den fechs bisher erfchienenen Bänden der 155—178), New York(IX,259—291) und Parzs (IX, 526—539). Polychrome Bible wird hier das fünfte Taufend dem Die Mannigfaltigkeit des Stoffes unferer Enzyklopä- deutfchen Büchermarkte zugewiefen, während die erften die ift auch durch die bisherigen Kategorien noch nicht vier, in den Jahren 1898 und 1899 herausgegeben, Eng- erfchöpft. Es mögen als Varia noch hervorgehoben land und Amerika vorbehalten blieben. Die Bücher felbft fein die Artikel: Lzbrarzes, Literature (modern hebrew), find vollkommen die alten; nur trägt das deutfche Taufend Lord’s Prayer (über die jüdifchen Grundlagen des Vater- die Jahreszahl 1904, den Verlagsort Leipzig ftatt Stutt- Unfers, von Kohler), Manuscripts (VIIL, 303—315), Me- gart, den Verlegervermerk ]. C. Hinrichs’fche Buch- dicine (VIIL, 409—422), Memorial Dates, Mohammed, Music handlung ftatt Deutfche Verlags-Anftalt. Wären uns die Bände vor fünf und fechs Jahren einzeln zur (IX, 118—135), Names (IX, 152—160, hier auch die Auf- löfung der geheimnisvollen Sigla Ralbag, Rambam, Ram- Anzeige vorgelegt worden, fo wäre gewiß eine ein- ban, Rambeman und vieler ähnlichen), Occupatzons (Be- gehende Befprechung am Platze gewefen; heute wird ein rufstätigkeit), Palcography (und zwar Greek and Latin von kürzerer Bericht genügen. Seymour de Ricci, mit einem fehr wertvollen Verzeichnis In den Anzeigen von Paul Haupts Sacred Books of der jüdifch-griechifchen und lateinifchen Infchriften der the Old Testament, die feit 1893 erfcheinen, wurde des Diafpora IX, 471—474), Periodicals (über das jüdifche öfteren betont, daß jene kritifche Ausgabe des hebräifchen Zeitungswefen IX, 602—640, fö viel ich fehe, der umfang- Textes nicht das von Haupt geplante Bibelwerk dar- reichfte Artikel in diefen beiden Bänden). Mit Illuftrationen find auch diefe beiden Bände ftelle, fondern nur eine auf dem Wege dazu gepflückte Frucht, an der vorüberzugehn der Mann der Wiffen- Was ebenfo reich ausgeftattet wie die früheren. Zahlreich find fchaft nicht hatte übers Herz bringen können, befonders die Abbildungen von jüdifchen Gebäuden (Syna- Haupt und der hochherzige Förderer des Werks eigent- gogen) und die Nachbildungen von Handfchriften und lich erftrebt hatten, davon werden uns erft in diefen alten Drucken. Unter den Handfchriften-Fakfimiles möchte fechs Bänden die reifen Proben vorgelegt. Dem e- ich ein Blatt aus der Geniza von Kairo hervorheben mit bildeten Laien follte die Heilige Schrift durch alle Hülfs- einem Stück aus Maimonides’ Dalalat al-Hdirin oder mittel gediegener Wiffenfchaft näher gebracht und wie- Schöne und verftändliche Moreh Nebukim (arabifch in hebräifcher Schrift, IX, 75). der lieb gemacht werden. Auch der jüdifchen Sittengefchichte find viele Illuftra- Überfetzung, Berichtigung des überlieferten Textes, Ein- tionen gewidmet. Der Artikel Medails (VIII, 40259g.) geftändnis unheilbarer Verderbniffe, Mitteilung der Er- bringt Denkmünzen zur neueren Gefchichte der Juden, der ebniffe literargefchichtlicher Forfchung, geographifche, Artikel Numzsmatic (IX, 354) eine Tafel mit fchönen Nach- welt-, kultur- und religionsgefchichtliche Erläuterungen, bildungen jüdifcher Münzen der griechifch-römi(chen Zeit. unterftützt durch Abbildungen, wo immer {ich folche Da auch noch der neunte Band die Bemerkung trägt bieten ließen: das alles follte zufammenwirken zu dem complete in twelve volumes, darf eine baldige Vollendung großen Ziele. Den hebräifchen Texten, die von 1893 an des inhaltreichen Werkes erwartet werden. erfchienen, folgten nach fünfjähriger Frift diefe fechs Göttingen, .. SCHürer. ftattlichen Bände des Bibelwerks, unter deren Verfaffern die hervorragendften Fachleute von Amerika, England The Sacred Books of the Old Testament. A new english und Deutfchland, Moore und Toy, Cheyne und Driver, von uns kein Geringerer als Julius Wellhaufen, Man translation printed in colors, exhibiting the compo- braucht die Namen nur zu nennen, um zu wiffen, daß site structure of the Books. With explanatory notes hier Vorzügliches dargeboten wird, und dasfelbe muß auch von den übrigen Mitarbeitern und ganz befonders and pictorial illustrations, Prepared by eminent Bibli- cal scholars of Europe and of America and edited von dem Herausgeber bezeugt werden, Unfägliche Mühe with the assistance of Horace Howard Furness by ift auf diefe Bände verwendet, Schon die gemeinfame Arbeit von Haupt und Furness an der Faffung der eng- Prof. Paul Haupt. Part 3: The Book of Leviticus. By lifchen Überfetzung ift des höchften Dankes wert; man the Rev. Prof. S. R. Driver, D.D., assisted by the wird nirgendwo fonft den Wortlaut der Bibel in fo edlem, Rev. H. A, White, M.A. Fifth Thousand. Leipzig, rhythmifch belebtem Englifch lefen, und zugleich ift die einlichfte Sorgfalt darauf verwendet, daß die Wörtlich- J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (VIII, 106 p.) k eit der Wiedergabe nicht darunter leide. Dichterifche 4° Geb. M.. 6 — Rede ift überall, wo der Bearbeiter fie findet, durch Ab- Dasfelbe. Part 6: The Book of Joshua. By the Rev. fetzung in Zeilen gekennzeichnet, durchgängig alfo in W. H. Bennett, M.A, Fifth Thousand. Ebd. 1904. den Pfalmen, weit überwiegend in Jefaja, feltener in (VIII, 93 p.) 4° Geb. M. 6 — Hefekiel, in Richter und Jofua bis zu den kleinften An- führungen, z. B. in Jof. 10,12f. Richt. 14,14 18. 15,16. Auf Dasfelbe. Part 7: The Book of Judges. : By the Rev. den Farbendruck, der dem Bibelwerk den Namen Poly- Prof. G. F. Moore, D.D. Fifth Thousand. Ebd. 1904. chrome Bible gab, ift für Hefekiel und Pfalmen mit vollem Geb. M. 6— (X1"07'p;) 4° Rechte ganz verzichtet. Bei Jefaja wärf: größere Spar- 349 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 350 famkeit des Gebrauchs zu wünfchen gewefen . * Wenn ein; auch da wird die Frage erlaubt fein, ob Bennett felbft einmal der ganze Stoff ohne Berückfichtigung der über- der Verfaffer ift. — Groß ift jedenfalls an den meiften Bänden Haupts eigener Anteil, auch über die Abfätze lieferten Reihenfolge in fünf Gruppen (1 Zaiah bis hinaus, die durch Klammern und Initialen als fein Eigen- 5 /saiah) angeordnet wurde, fo durfte auch der Grund- ftock einer jeden Gruppe ohne farbigen Überdruck ge- wie bei den hebräifchen Texten ftets mit Gewinn lefen tum gekennzeichnet find. Man wird feine Beiträge hier halten werden, fodaß fich nur die fremden Zufätze farbig abhoben. Das durfte umfomehr gefchehen, als auch jetzt und nur bedauern, daß fo viel Nutzbares oft an recht fchon die gleichen Farben in verfchiedenen Gruppen entlegener Stelle untergebracht ift. — Auffallend fpärlich zum Teil verfchiedene Bedeutung haben. In Leviticus, muß nur die kartographifche Illuftration genannt werden; Jofua und Richter tragen die Farben ohne Zweifel -‚er- die Bücher Jofua und Richter hätten davon ficherlich mehr verdient, wenn auch eine größere Karte Paläftinas heblich zur Belehrung bei, indem fie auf den erften Blick auf die folgenden Bücher verfpart werden mochte. — und unbedingt leichter als jedes andere Mittel die ur- Zuletzt will auch das Außere noch erwähnt fein, das das- fprünglichen Zufammenhänge und die Herkunft der ein- zelnen Beftandteile erkennen laffen, Auch wird man felbe glänzende, ja geradezu prunkvolle ift, wie wir es bei zugeben müffen, daß fie kaum ftörend wirken, am wenig- den Textbänden bereits kennen gelernt haben. Auch die ften da, wo die Skala gerade am buntfcheckigften ift, im gediegenen Ganzleinenbände mit Vergoldung des oberen Buche Jofua, weil es dort gelang die Farbentöne fo matt Schnitts paffen vortrefflich zu der übrigen Ausftattung. und zart herzuftellen, daß auch das empfindlichfte Auge Alles in allem genommen muß es noch einmal ge- fich nicht daran ftoßen wird. Daß im Leviticus nur das fagt werden, daß in diefen Bänden das Höchfte geleiftet ift, was ein Verftändiger von einem derartigen Bibelwerke ältere Heiligkeitsgefetz und einige fpätere Novellen farbig erwarten konnte. überdruckt find, während auf feinere Unterfcheidung ver- Und es muß hinzugefügt werden, daß zichtet wurde, darf man billigen; die Rechtfertigung da- für das Gebotene der Preis ein fehr mäßiger ift, felbft für wird auf S. 58 geboten. Übrigens bleibt natürlich für deutfche Begriffe, gefchweige denn für englifche oder die Quellenfcheidung der Ausfchnitt der gelehrten Arbeit amerikanifche. Und dennoch diefer geringe äußere Er- an den Texten, der fich weiteren Kreifen am fchwerften folg! Denn diefer Erkenntnis darf man fich doch nicht zugänglich machen läßt, da das volle Gewicht der Gründe verfchließen. Ohne irgend etwas von den Verhandlungen dafür nur von dem gefühlt werden kann, der felbft folcher zu wiffen, deren Abfchluß wir in dem Wechfel des Ver- lags zu erkennen haben, wird man ruhig annehmen Arbeit mächtig ift, ja der mitten darin fteht. Jedenfalls gefchieht hier alles Mögliche, um die Anwendung des dürfen, daß es fich eben um den Geldpunkt gedreht hat, Farbendrucks in den Anmerkungen zu begründen, zuerft Wären von 1898 und 1899 an die erften Auflagen diefer allgemein, für das ganze Buch, dann auch bei den ein- fechs Bände rafch vergriffen und neue nötig geworden, zelnen Abfchnitten. Die lichtvollen Ausführungen Moores fo hätte ficherlich die weitere Veröffentlichung nicht volle find dafür ganz befonders hervorzuheben. — Was die 7 Jahre geftockt und wäre das Werk dem deutfchen Anmerkungen im ganzen betrifft, fo verfteht es fich von Markte nicht faft ebenfo lange vorenthalten geblieben. felbft, daß fich gerade in ihnen die verfchiedene Eigen- Was follen wir dafür verantwortlich machen? Nur die art der Verfaffer am deutlichften fpiegelt. Am knappften Lauheit der gebildeten Stände, die Haupts gute Meinung find die von Wellhaufen gehalten; fie nehmen nur ein von ihrem Begehren nach zeitgemäßer Erläuterung der Drittel des Raums der Überfetzung ein, die freilich duürch Heiligen Schrift fo traurig Lügen geftraft hätten? Oder die Abfetzung der Verszeilen erheblich gefperrt ift. Ge- follen wir den Schluß nach der anderen Seite ziehen, wiß wird niemand das Buch aus. der Hand legen, ohne daß die gebildeten Stände in biblifchen Fragen weit über- zu bedauern, daß der Verfaffer uns nicht mehr gegönnt wiegend auf feiten der kirchlichen Überlieferung ftehen hat; aber ebenfo entfchieden will doch auch hervor- und daher alles, was von ‚kritifcher‘ Seite ausgeht, mit gehoben fein, daß felbft diefe lakonifchen Bemerkungen Mißtrauen betrachten und von fich fern halten? An bei- uns fchon eine Fülle unfchätzbaren Auslegungsftoffs dar- dem wird etwas Richtiges fein; aber trotzdem brauchen bieten, die niemand, am wenigften der Fachmann, ent- wir wohl nicht anzunehmen, daß der bisherige Mißerfolg behren möchte. Je weniger gefagt ift, mit umfo genia- wäre, einzig und allein auf fo traurige Gründe zurückzuführen leren Blick find die fpringenden Punkte, die die Ent- Zum guten Teile wird er auch auf Umftänden fcheidung geben, hervorgehoben. Den Preis dürfte, was beruhen, die mit den Stimmungen der Lefewelt nach die Anmerkungen anbetrifft, das Buch Hefekiel davon- der, einen _ oder der anderen Richtung gar nichts gemein tragen. Mit befonderer Hingabe fcheinen Toy und Haupt haben. Täufcht nicht alles, fo hat fich in erfter Linie bei diefem Buche einander in die Hände gearbeitet zu das Beffere einmal wieder als der Feind des Guten er- wiefen. Zunächft was die Ausftattung anbetrifft, Es haben. Allerdings konnten kraft {eines babylonifchen Urfprungs und der realiftifchen Anlage feines Verfaffers war der Ehrgeiz des Herausgebers, alles bis zum Tüttel- die Ausgrabungen am Euphrat und Tigris wie am Nil chen auf dem i fo vornehm und ftilgerecht wie möglich hier befonders umfaffende Beiträge bieten. Das zeigt zu geftalten, und bei feiner hervorragenden Begabung für auch die Illuftration, die nirgends fo reich, nirgends f1o typographifche Kunft bot fich damit für Experimente zur Sache gehalten ift, wie hier. Auch darin vertritt der und immer höhere Vervollkommnung ein weiter Spiel- Pfalter — völlig naturgemäß — den äußerften Gegenfatz, raum. Zugleich litt es feine ftarke innere Beteiligung an Da möchte man gern von den Tafeln, die den Text dem Unternehmen und das Bewußtfein felbf Fachmann unterbrechen, die meiften, wenn nicht. alle, entbehren, zu fein nicht, daß er die Beiträge der Mitarbeiter im und auch die wenigen, die den Anmerkungen noch bei- wefentlichen fo wie fie eingeliefert waren abdruckte; gegeben find, tragen zum Verftändnis des Textes kaum vielmehr wollte er auf Schritt und Tritt {felbft beteiligt etwas bei. Schwerlich hat Wellhaufen auch nur eine fein, weit über die Redaktionsarbeit im engeren Sinne von allen felbft gewünfcht oder beftimmt. Wettge- hinaus, Das aber erforderte angefichts der umfaffenden macht wird diefer Überfluß bei aller Armut durch die Berufspflichten und anderweitigen Befchäftigungen auch angehängte Abhandlung über die Mufik der alten bei einem Manne von fo ungewöhnlicher Arbeitskraft, ebräer (S. 217—234), der mit über 50 Abbildungen wie Haupt es ift, wiederum geraume Zeit. Zeit ift in das denkbar reichfte Anfchauungsmaterial beigegeben ift. jedem Sinne Geld; die Herftellungskoften mußten da- Leider erfahren wir nicht, wem wir die lehrreiche Dia- durch aufs neue anfchwellen. Und wenn man {fchon tribe zu verdanken haben; daß Wellhaufen ihr fern fteht, fragen darf, ob der durchaus angemeffene Preis der glaube ich annehmen zu dürfen, Eine ähnliche Sonder- fchönen Bände nicht dennoch ihren Leferkreis erheblich ftellung nimmt in den Anmerkungen zu Jofua die fchöne verengern mußte, weil doch die Zahl derer nicht über- Abhandlung über die Tell-el-Amarna-Tafeln S. 47—55 groß fein wird, die 160 bis 200 Mark für ein folches * 351 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 352 Bibelwerk bloß zum Alten Teftamente anlegen können, Gottes, . h. der reinen Emanation und dem Ebenbilde fo mußte nun angefichts des hohen Anlagekapitals um- Gottes und zugleich dem Urbild des Menfchen, deffen gekehrt die Verlagsbuchhandlung einen bedeutend ge- Auch das inneres Wefen zye&ua mit den Attributen der dqpda006la, fteigerten Abfatz erwarten und verlangen, der dö&a und düyayıc ift. Wie ift diefe eigentümliche lange Warten auf das Erfcheinen des Werks mag das Chriftologie entftanden? Seinige dazu getan haben, daß man in Gleichgültigkeit VI. Der viel gemachte Verfuch, die Entftehung des zurückfiel. präexiftenten himmlifchen Chriftusbildes aus einem Rück- Das alles gilt natürlich, wenn es richtig erfchloffen fchluß zu erklären, den Paulus auf Grund feines Erleb- ift, nur für Amerika und England. In Deutfchland wird niffes gemacht habe, ift undurchführbar, was an dem das englifche Bibelwerk immer nur auf einen kleinen fcharffinnigen Verfuch Holftens fpezifiziert wird. Somit Abfatz rechnen dürfen, und zwar weit mehr bei Fach- bleibt nach Meinung des Verf, nur die Annahme übrig, leuten als in den Kreifen, für die es eigentlich beftimmt ‚daß das Bild des Chriftus als des präexiftenten Gottesfohnes ift. Man kann das nur beklagen und jedenfalls die Ge- und Himmelsmen({chen das vorchriftl. Meffiasbild des Paulus bildeten, die des Englifchen vollkommen mächtig find, gewefenfei‘ (93)., VII In der konftatierten ‚Epifode‘ der nicht dringend genug auf diefe Quelle der Belehrung Menfchwerdung haben wir nun ein ficheres Mittel, alle ficher hinweifen. Die Bände find auch jetzt noch in keiner chriftlichen Beftandteile aus dem paulinifchen Chriftus- Weife veraltet. Daß ‚bei uns das Verlangen naech ein- bilde auszufcheiden und damit des Apoftels vorchrift- gehendem, vorurteilsfreiem . Unterricht über biblifche liches Meffiasbild zu gewinnen. Demgemäß wird aus Dinge groß ift, beweift der Erfolg der Bibelwerke des dem paulinifchen Schema: Präexiftenz — Menfchwerdung Siebeckfchen Verlags und ganz befonders neuerdings der — Poftexiftenz, die Menfchwerdung, die Zeit von der Religionsgefchichtlichen Volksbücher, Freilich fpielt auch Geburt bis zum Tode, aber nicht nur diefe, fondern — der Preis bei uns ohne Zweifel eine noch größere Rolle überrafchender Weife — auch die ganze Wirkfamkeit als jenfeits des kleinen und großen Waffers. des erhöhten Chriftus bis zur Parufie, ausgefchieden und Hoffen wir nun, daß von jetzt an ein neuer Zug in felbftverftändlich aus der Präexiftenz und Poftexiftenz die- das Unternehmen komme, daß es bei den fechs ‚vor- jenigen Züge, die etwa mit der Menfchwerdung zufammen- liegenden Bänden nicht bleibe, fondern nach Über- windung der Krifis das fchöne Werk rüfti hängen. Als das jüdifche Chriftusbild des Paulus ergibt g weiterfchreite, fich fomit der ‚himml. Chriftus und Sohn Gottes, der als der endlichen Vollendung entgegen! das Ebenbild Gottes und Urbild des Menfchen vor Marburg. K. Budde., aller Kreatur entftanden ift, und der nun als himml. Geiftwefen bei Gott in göttlicher Gewalt verborgen lebt, Brückner, Lic. Pfr. Dr. Martin, Die Entstehung der Pauli- bis er am Ende der Tage im Auftrage Gottes und in göttlicher Macht erfcheint, die gottfeindlichen Mächte nischen Christologie. Straßburg, J. H. E. Heitz 1903. vernichtet, das Gericht abhält und das Reich Gottes DV 227 D LER, O° Mk aufrichtet, um dann zuletzt die Herrfchaft an Gott felbft I. Nicht mit der bisher meift üblichen pfycholo- abzutreten‘ (97). VIII. Um nachzuweifen, daß diefes Bild gifchen Methode, fondern nur auf gefchichtlichem Wege, das vorchriftliche Meffiasbild des Paulus gewefen fein durch Aufzeigung der gefchichtlichen Vorausfetzungen, kann, ‚gibt Br..einen lehrreichen Uberblick über die kann man das Problem der Entftehung der paulinifchen mefhanifche / Hoffnung zur Zeit Jefu, Das Refultat ift Chriftologie löfen, II. Die Bekehrung des Apoftels bil- nach feiner Meinung, daß der Kern der damaligen jüdi- det naturgemäß den Ausgangspunkt. Zum Inhalt hatte fchen Meffiashoffnung, bei aller Verfchiedenheit und diefe Bekehrung die Erkenntnis: Jefus ift der Meffas. allem chaotifchen Durcheinander, dem eben (kizzierten Sie beftand in der gewaltfamen Vereinigung zweier paulinifchen Bild entfpricht. IX. Aber auch die fpezififch völlig disparater Prämiffen, nämlich der chriftlichen Ver- paulinifche Ausgeftaltung diefes Kernes in den Einzel- kündigung des Gekreuzigten als des Meffias einerfeits heiten läßt fich in ihrer Herkunft aus dem Judentum und des ganz beftimmten, damit ftreitenden vorchrift- erweifen. Das wird zunächft in bezug auf die ‚äußere lichen Meffiasbildes des Paulus andererfeits. Die Synthefe, Form‘, fodann in bezug auf das ‚innere Wefen‘ diefer die menf{chlicher Weisheit unmöglich war, wurde, er- (jüd.-paulin.) Chriftologie gezeigt (als Aufgabe des Mef- zwungen durch das Schauen der himmlifchen Lichter- fias die Vernichtung aller böfen Mächte, Erlöfung von fcheinung Jefu bei Damaskus. Dann ergibt fich die dem Druck der eiuaguepn; Wefen des Meffias: Himmels- Vermutung, daß diefe himmlifche Lichterfcheinung dem menf{fch). X. Der letzte Abfchnitt foll die Probe für die ‚MIn der jüdifchen Meffiasbilde des Paulus entfprach, Richtigkeit des Bisherigen geben durch den Nachweis, Tat zeigt das paulinifche Chriftusbild (Phil. 26 f., 2 Kor. daß durch die Epifode der Menfchwerdung diefe vor- 89, Röm. ı53, Gal. 44, Röm. 13s. 838) die Vereinigung chriftliche Meffiaserwartung des Paulus zu der jetzt vor- von 2 ganz disparaten Elementen, der göttlichen Herr- liegenden paulinifchen Chriftologie geftaltet werden lichkeit des Chriftus und der menfchlichen Schwachheit mußte. — Jefu, — des präexiftenten Gottesfohnes und himmlifchen Die durchfichtige, frifche und anregende Schrift hat m.E. Menfchen und des am Kreuz geftorbenen Jefus. Und die Möglichkeit, an manchen Punkten die Wahrfchein- wir, fondern auch das fachliche und zeitliche Verhältnis nicht nur das Faktum diefer disparaten Seiten erkennen lichkeit erhärtet, daß die Entftehung der paulin. Chrifto- logie in den Hauptzügen — keineswegs in den mancher- beider: das ‚präexiftente Himmelswefen‘ ift das ‚urfprüng- lei Einzelheiten — {fo zu denken ift, wie der Verf. fie liche felbftverftändliche‘, jüdifche Chriftusbild, der auf fich denkt. Und darin beruht der Wert des Buches. Erden gekommene und gekreuzigte Jefus dagegen ift eine Überzeugend bewiefen hat der Verf. feine Thefe nicht. ‚gewaltfam in jenes Bild eingefügte Epifode‘ (S. 39) und Und zwar, wie mir fcheint, z. T. deswegen nicht, weil er repräfentiert ‚die neuen Züge‘, die durch die Bekehrung zu viel beweift und zu ficher geht; Bei der großen Un- in diefes Chriftusbild eingetragen find (S. 32). IV. Der ficherheit des Bodens, auf dem die Unterfuchung fich epifodenhafte Charakter der Menfchwerdung zeigt fich bewegt, ift äußerfte Vorficht geboten und befteht die darin, daß der reiche Inhalt des Lebens Jefu für Paulus Hauptaufgabe. in einer forgfältigen Abwägung der ver- fchlechterdings gar kein Intereffe hatte, Nur das bloße fchiedenen Möglichkeiten. Das läßt das Buch vermiffen. Faktum des irdifchen Lebens hatte für ihn Bedeutung, Der Verf, fieht meift nur eine Möglichkeit. So ift‘.der nämlich als die im Kreuzestode gipfelnde Erniedrigung Beweisgang in den erften Abfchnitten keineswegs fo des präexiftenten göttlichen Chriftus, die als eine freiwillige lückenlos und ficher, wie es die Darftellung erfcheinen Gehorfams- und Liebestat erfcheint.. V. Aller Nachdruck laffen möchte. Daß die himmlifche Lichterfcheinung ruht für Paulus auf dem himmlifchen Chriftus, dem Sohn bei Damaskus dem vorchriftl. Meffiasbild des Paulus ent- 558 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 354 fprach (vgl. II), ift eine Möglichkeit, aber keineswegs I) Weshalb fcheidet Br. die Periode von der Erhöhung die einzige; der daraus gezogene Schluß des Verf. ift bis zur Parufie.aus? Gerade diefe Periode fteht für P. alfo unficher. In III hat der Verf. nachgewiefen, daß doch im Zentrum, und über die Entftehung der gerade im paulin. Chriftusbilde zwei disparate Seiten mit ein- hier in Betracht kommenden chriftologifchen Vorftellungen ander vereinigt find, keineswegs aber — worauf es hier wäre vieles zu fagen gewefen. 2) Man wird es kaum ankommt —, daß der präexiftente Gottesfohn und Him- billigen können, daß der Verf. faft nur die jüdifche melsmenfch nun das ‚urfprüngliche‘ vorchriftl. Mefhasbild Meffianologie zur Erklärung herangezogen, aber den ift, Das hat der Verf. nur auf Grund von II in die betr, ftarken helleniftifchen Einfchlag nicht berückfichtigt hat. Stellen hineingelefen. So ift der Unterbau des Gebäudes Endlich 3) — und das ift ein fehr erhebliches Bedenken recht. unficher. Überhaupt fcheint es mir prekär, bei —: von fundamentaler Bedeutung für die paulin, Chrifto- Das diefer Frage von der Bekehrung auszugehen, fo ver- logie ift die Verbindung mit der Pneumatologie, lockend der Ausgangspunkt erfcheint: wir können über verleiht ihr das {pezififche Gepräge. Der Verf, hat diefe fe doch nur fehr wenig erkennen. Es würde fich mehr Seite nicht weiter berückfichtigt. Gerade hier würde fich empfohlen haben, vom Abfchnitt VIII auszugehen; von gezeigt haben, daß die Bekehrung und die mit ihr ver- da würde man ficherer zum Ziel gelangen. bundene religiöfe Umwälzung für die Genefis der paulin. Auch fonft fchießt der Verf. hier und da über das Chriftologie weit bedeutungsvoller und der Chrift Paulus Ziel hinaus, indem er einerfeits allzuviel über das vor- in der Ausgeftaltung feiner Chriftusanfchauung weit chriftl. Meffasbild Pauli erkennen zu können meint und fchöpferifcher gewefen ift, als es nach dem Verf. fcheinen könnte. andererfeits die Bedeutung der chriftlichen Erfahrungen Diefe Verbindung der Pneumavorftellung mit und der fchöpferifchen Kraft des Apoftels für die Genelis der Meffasvorftellung beruht a) auf der Bekehrung und des Chriftusbildes unter({chätzt. Beifpielsweife: fehr ver- den pneumatifchen Erlebniffen, b) einer genialen und dienftlich ift es, daß Br. die Bedeutung der Angelologie originalen Kombination des Chriften Paulus. Anderer- und Dämonologie im religiöfen Denken des Paulus kräftig feits wäre auch hier zu zeigen gewefen, daß bei dem unterftreicht. Ich felbfit habe auf die Notwendigkeit, Ausbau im einzelnen auf Schritt und Tritt überkommenes diefen Faktor mehr zu beachten, in meinem Buch über Material benutzt worden ift. — den Namen Jefu hingewiefen und weiterhin den Zufammen- Gerade meine Ausftellungen möchten dem Herrn hang von Dämonenglauben und eiwagu&pn in der vul- Verf. zeigen, daß ich {feinen anregenden Ausführungen gären heidnifchen und chriftl. Anfchauupg hervorgehoben. mit Intereffe und Gewinn gefolgt bin, und zum Aus- Aber es ift eine ganz unbeweisbare Behauptung, wenn druck bringen, daß es fich lohnt, fein Buch zur Hand nun Br. meint, fchon der Jude Paulus habe nicht nur zu nehmen. die Heiden , fondern auch die Juden unter die Herfchaft Ein Regifter würde den Gebrauchswert des Buches von gottfremden Geiftesmächten geftellt und als die erhöht haben. Die Korrektur hätte in der Interpunktion Hauptaufgabe des Mefias die Befreiung der Menfchheit und der Akzentuierung forgfältiger fein können. Nicht von dem Druck der &yayxn oder siuaouern (S. 212, die Schuld des Setzers find Verfehen wie S. 62 x TOX0L &p Begriffe felbft fchreibt Br. dem Paul. natürlich nicht zu) (ftatt z@) zxvevuatı; S. 118 Diehl, Elementum (ft. Diels); angefehen. Zur eiuaguern gehört als Korrelat der Fata- S. 118 Ampuleius (ft, Ampelius); z6Zd, das Hyinifche Fabel- lismus; und fataliftifche Stimmung bei dem Juden Paulus buch (ft. Hyginifche F.) u. a. zu vermuten, haben wir abfolut keinen Grund. Auch Göttingen. Röm 8ısff. gibt kein Recht dazu. Und wenn P, Gal. 4 W. Heitmüller, den etwaigen Abfall zum Gefetz als Rückkehr unter die Herrfchaft der 0tTocy&i@ toG x006uU0vV Charakterifiert, fo ift Gütschow, Dr. Elfe, Innocenz Ill. und England. (Hiftori- doch zu beachten, daß hier ı) ganz deutlich der Chrift P, redet, der das Judentum anders zu beurteilen gelernt fche Bibliothek, Herausgegeben von der Redaktion der hat und abfichtlich auf eine niedrige Stufe drücken will Hiftorifchen Zeitfchrift. Achtzehnter Band),) München, R. Oldenbourg 1904. (X, 198 S.) gr. 8° (fpeziell in diefem Briefe!), und daß er 2) mit dem Aus- druck 0Tocy&i@ toGb x00uU0ov fıch ganz offenfichtlich der Geb. M. 4.50 Vorftellung der Galater als früherer Heiden akkommo- Eine neue, nicht unintereffante B earbeitung des an- diert. — Ferner: es ifl gewiß fchon jüdifche — und alfo ziehenden Stoffes, Im Gegenfatze eine von Paul. ererbte — Vorftellung, daß das Gefetz Gefchichtserzählung, die im Streite um zur bisherigen durch Engel gegeben fei. Aber ganz deutlich eine Beginn des welthiftorifchen Konfliktes z Canterbury den Nuancierung, die auf Rechnung des Chriften und war, wird erfterer nur als kaufa u fehen gewohnt les Ergebnis einer längft Heidenmiffionars Paulus zu fetzen ift und nicht, wie der beftehenden Fehde zwifchen P apfttum und deffen Hel- Verf. zu meinen fcheint, fchon dem Juden P, gehört, ift fershelfern, den britifchen Mönchen. einerfeits und der es, wenn diefes Moment als ein Motiv der Geringwer- königlichen Partei und dem E pifkopate famt Weltklerus tung des Gefetzes ausgenutzt wird. Diefe kleine Beob- andererfeits aufgefaßt. Die Wurzeln follen faft fec achtung ift typifch und hätte auch für das Thema der Jahre zurückreichen; ab er immerhin gibt auch die Ver- hzig Chriftologie fruktifiziert werden follen: die Elemente der fafferin zu, daß erft Inn paulin. Theologie find jüdifch (bzw. helleniftifch), die Programm aufgetreten ozenz III mit einem zielbewußten Gruppierung und Geftaltung ift vielfach durch die neuen Suprematie feitens des ift: Vernichtung jeder kirchlichen chriftl. Erfahrungen beftimmt und darf nicht ohne weiteres Königs; Unterwerfu ng der Bifchöfe unters römifche Joch. (S. 33). Im allgemeinen in das frühere jüdifche Bewußtfein des P. zurückgetragen läßt fıch konftatieren, daß von d. V. die epifodenhaften werden. — Daß die Idee des Himmelsmenfchen eine fo Partien fehr gefällig und m. E. zi grundlegende Rolle fpielt, wie der Verf. annimmt, kann ftellt find. Ich möchte insbefon emlich richtig darge- ich fchon nicht zugeben — damit tafte ich freilich an wie uns d. V, das Streitverfa dere darauf hinweifen, eine fchon faft zum Dogma gewordene Meinung —; und Ordensklerus v. hren zwifchen Säkular- um fo weniger fcheint mir deshalb die Anfchauung darzuftellen verma or dem Appellationsgericht in Rom bewiefen, daß fchon im jüdifchen Meffiasbild des Paulus g (S. 39 ff.), diefes gegenfeitige fıch der himmlifche Menfch ein anfchwärzen, verläumden, betrügen und den Ran ab- habe, Indes ich muß auf d e fo große Bedeutung gehabt laufen; dann die Ratlofig keit unter dem heimatlichen ie Befprechung folcher Einzel- Klerus, wenn die in allerletzter Inftanz erfloffenen heiten, fo wichtig fie find, verzichten. römifchen Urteile bei Acht und Bann ausgeführt werden Geht Br. in diefer Weife vielfach über das Ziel follen, und der Köni g die Exekution unter Androhun hinaus, fo ift er andererfeits an einigen Punkten hinter \ fofortiger Repreffalie n verbietet. dem zurückgeblieben, was der Titel des Buches verfpricht, | des verdeckt, aber umfo erbittert: Auch die Darftellun er und in den Mitteln %o 350 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 356 wahllofer geführten Kampfes um die Reorganifation der Karl zum Verzicht auf die römifche Senatur: das wich- Bifchofswahlen (S. 105 ff.i) verdient uneingefchränktes tige Amt wurde ihm felbft von den Römern übertragen, Lob. Die Verbindung diefer Hauptpartien ift weniger Er entzog Karl das Reichsvikariat über Tuscien und glücklich durchgeführt, vor allem würde etwas mehr erhielt von Rudolf v. Habsburg die Erlaubnis, es einer innere und äußere Gliederung die Brauchbarkeit der ihm genehmen Perfönlichkeit zu übertragen. Karl mußte Arbeit wefentlich erhöht haben. Daß die Verfafferin entfchädigt werden: auf Betreiben des Papftes verftand mit dem Erklärungsverfuch S. 172, weshalb Johann .dem fich Rudolf dazu, ihm die Provence und Forcalquier Papfte fein Land zu Lehen zu geben fich entfchloß, das b S definitiv zu übertragen, obgleich ihn das in einen fchweren Richtige getroffen hat, möchte ich bezweifeln. Die Ge- Konflikt mit Frankreich zu verwickeln drohte, Der Papft fühlsfeite ift hier nicht nur von ihr überfchätzt worden, beftimmte als Mitgift für Rudolfs Tochter Clementia, fondern könnte ruhig ausgefchaltet werden. Auch der die einen Großfohn Karls. heiraten follte, das Königreich Papft wußte fehr genau, daß es für Johann die einzig —_ Arelat, und Rudolf gab feine Einwilligung, obwohl er wirkfame und radikale Kur war, ihn mit Hilfe der damit ein dem englifchen König gegebenes Verfprechen brach. Über die Romagna hatten bisher die deutfchen ganzen Skala kirchlicher Strafgewalt zu einem vogel- Wenn man fich freien König ohne Land zu machen. Kaifer verfügt: Rudolf verzichtete auf dies Gebiet zu- ftündlich vor keinem Untertanen mehr des Lebens ficher gunften des Papftes. Aus diefer Überficht erkennt man fühlen kann, und wenn alle anderen Mittel, diefem bereits das Problem diefes Pontifikats: Wie ift Rudolfs Zuftande ein Ende zu machen, bis aufs äußerfte erfchöpft fchrankenlofe Nachgiebigkeit Nikolaus gegenüber zu er- find, fo bedarf es, fofern man das Leben höher als die klären? Das Problem wird um fo reizvoller, als es Arnold Ehre einfchätzt, nicht erft ‚myftifcher Verkündigungen‘ Buffon (SWA. 88. p. 635 ff.) durch die glänzende Hypo- und ‚prophetifcher Offenbarungen‘, um durchs kaudinifche thefe vom Vierftaatenprojekt beantwortet hat., Rudolf Auch Kaifer Heinrich ift nicht nach ä habe auf den Kaifertitel und das Reichsgebiet in Italien Joch zu gehen. Canoffa gegangen, weil ihn myftifche Vorftellungen verzichten, dafür aber aus dem deutfchen Wahlkönigtum plagten. Tadelnswert finde ich auch die Übertragung eine Erbmonarchie des Haufes Habsburg machen wollen. von modernen, meift der Journaliftik entnommenen Hierbei follte ihn der Papft, der nach damaliger An- Schlagworten ins Mittelalterliche und folch nichtsfagende, fchauung den Kurfürften ihr Wahlrecht verliehen hatte, vage Urteile, wie z. B. S. 32, daß Innozenz ‚der größte in geeigneter Weife unterftützen. Tuscien und die Lom- Realpolitiker des Mittelalters‘ fei. Sommerlad in Halle bardei follten zwei felbftändige Staaten werden und das Arelat follte an Karl von Anjou fallen. — ift das bedauerliche Beifpiel hiefür, wie man mit diefen Dingen Schiffbruch leiden kann. Die Sympathien der Die Behandlung der hier berührten Fragen füllt die Verfafferin find auf Seite der königlichen Partei, und größere Hälfte der Monographie Demskis aus. Er leug- Apologeten des Papfttums werden gewiß vieles auszu- net die Exiftenz des Vierftaatenprojekts; allein mit fetzen haben und für fich anführen können, da durch die wenig Glück. Im wefentlichen begnügt er (ıch damit, Wirrnis der Quellen kein allgemein gültiger Pfad führt, die fchwachen Argumente F. Savios (Cz/v. catt. XVI, ı, wenn ich fo fagen darf, bei dem es fich nur darum . 286 ff.) und die wenigen ‚oberflächlichen Bemerkungen‘ handelt, rechts und links vom Wege Ordnung zu fchaffen. der Differtation A. Giefes zu reproduzieren, obgleich Solchen Angriffen kann fie ruhig entgegenfehen. An er die fcharfe Kritik beider Forfcher bei Böhmer-Redlich Äußerlichkeiten ift leider manches auszufetzen. Seite 31 (Reg. zmp. V1‚ 1156a) gelefen hat. Zunächft fucht er die foll es doch wohl ‚zitieren‘ ftatt datieren heißen? S. 47 Quellennachrichten, mit denen Buffon und andere ihre Anm. ift der Satz gänzlich verdreht. Das Lateinifche Hypothefe ftützen, zu entkräften. Die Haupftelle bei und Englifche find nicht gerade muftergültig. S. 108 fteht Ptolemäus von Lucca werde durch die Parenthefe ‚x de iure elegendi; S, 195 de scarcario; „Appelation‘ findet fradunt historiae‘ diskreditiert (Giefe). Als ob Ptolemäus fich in drei Variationen gefchrieben (SS. 186. 187'); fonft bloß als Augen- und Ohrenzeuge berichtet! Auf dem Konzil von Lion 1274 hatte Humbertus de Romanis S. 2 Seletc Charters. Die Quellen find vielfach ungenau zitiert (Duchesnes L. P. ift zweibändig!) und d. V. würde einen dem Vierftaatenprojekt ganz ähnlichen Vorfchla beffer tun, fich an allgemein bekannte Siglen zu halten, gemacht. D.leugnet den Zufammenhang beider Projekte, ftatt Titel umftändlich derart abzukürzen, daß man fich indem er auf die Humberts Gedanken entgegengefetzte am falfchen Sinne, der herauskommt, ftößt (S. 172 Politik Gregors X hinweift und behauptet, folche Pläne MIÖG.) Ich glaube, für die Mühe, die man aufwenden feien unter Vorausfetzung geordneter Zuftände im Reich muß, um folche Flüchtigkeitsfehler auszumerzen, wird undenkbar (p. 173 u. 187f., cf. Savio). Allein damit ift man reichlich dadurch entfchädigt, daß dann der Arbeit noch nicht widerlegt, daß Humberts Vorfchlag an der Kurie auf fruchtbaren Boden fiel, zumal fchon Urban IV ein um fo größeres Vertrauen auf forgfältige und ein- eine Trennung des Kaifertums vom deutfchen Königtum wandfreie Ausnützung der Quellen entgegengebracht wird, geplant hatte. Und an die Möglichkeit folcher Pläne Bonn. Siegmund Keller. auch nach Rudolfs Wahl haben wenigftens die Zeitge- noffen geglaubt (Jordanus von Osnabrück und die Ur- kunde MIÖG XII 647 ff.), folglich können wir fie nicht Demski, Schloßkapl. Auguftin, Papst Nikolaus Ill. Eine einfach beifeite fchieben. UÜber die Exiftenz diefer in Monographie, (Kirchengefchichtliche Studien. Heraus- Deutfchland weit verbreiteten Gerüchte fetzt fich der Verf. viel zu leicht hinweg; die Erklärung (p. 211), fie gegeben von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, VI. Band. I. u. I[. Heft.) Münfter i. W., H. Schöningh 1903 2 feien infolge der langen refultatlofen Verhandlungen M. 8.40 Rudolfs mit der Kurie über die Krönung entftanden, (XIL, 364 S.) gr. 8° ift eine Verlegenheitsauskunft, — Ferner wendet fich Das Pontifikat Nikolaus’ III 1277—80 repräfentiert D. gegen die inneren Gründe, die für das Vierftaatenpro- eine intereffante Epifode in der Gefchichte des Papfttums. jekt fprechen, Wenn Rudolf das Arelat dem Enkel Während die Päpfte nach dem Sturz der Hohenftaufen Karls v. Anjou überläßt und dem Papft die Verfügung über Tuscien überträgt, dagegen nach Nikolaus’ Tode ihren politifchen Rückhalt an Karl v. Anjou und feinem Tuscien fofort unter feine Beamten ftellt, fo beweife das Haufe fuchten, bis fie in die unwürdige Abhängigkeit - von Frankreich gerieten, fuchte fich Nikolaus III vom nach (Savio, Giefe u.) dem Verfaffer nichts für die Exi- fizilifchen König zu löfen und dem Papfttum eine felb- ftenz des Planes, Deutfchland zu einer Erbmonarchie zu ftändige Politik zu ermöglichen, Bei der Durchführung machen (p. 183. 188. 4ssim.). Allein: D.. hat : das' Ge- diefes Gedankens wurde der fähige Mann von einem wicht diefes Arguments gar nicht empfunden, denn es fchier beifpiellofen Glücke begünftigt. Er veranlaßte handelt fich hierbei ja doch um die tatfächliche Aus- 957 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 358 führung zweier Teile des Projekts. D. wird weiter nicht überragenden Einfluß in Italien zu fichern, Dem' ent- fpricht der tatfächlich nachgewiefene Nepotismus des leugnen wollen, daß die Verhandlungen über die Kaifer- krönung unter Nikolaus auf einmal ins Stocken geraten, Papftes, der ihm auch von allen Zeitgenoffen (c£. nament- Er fucht fich mit der Behauptung zu helfen, die künftige lich Dante) zum Vorwurf gemacht wird, Wie urteilt D. Krönung fei in den Urkunden fehr häufig erwähnt (p. über diefe ihm höchft fatalen Fakta? Aus der Vor- 182 u. 189 ff. cf. Giefe). Allein die Zahl der Zeugniffe rede und einer Behauptung p. 325 gewinnt man den Ein- vermindert fich doch wefentlich, wenn wir erwägen, daß druck, er wolle den Verfuch machen, die ‚völlige Grund- es fich um zwei Gruppen von Urkunden handelt. Die lofigkeit‘ diefes Vorwurfs darzutun. Um fo überrafchender eine derfelben bezieht fich auf den Vertrag zwifchen ift es, daß D. den Tadel bloß zu mildern fucht: Nikolaus Rudolf und Karl und geht auf einen Entwurf des Pap- habe feinem Nepotismus nie fo weit die Zügel fchießen laf- ftes zurück, auf deffen Formulierung Karl nachweislich fen, daß er ‚der Kirche. oder fonft jemandem ein Unrecht Einfluß gehabt hat. Daß Karl um das ganze Projekt zugunften feiner Verwandten zugefügt hätte‘ (p. 339). Aber wußte, ifßt mir trotz Buffon recht zweifelhaft. Bei fo auch dies letztere wird man ihm nicht zugeben, wenn grund(türzenden Plänen läßt man fich nicht von jedem man an die Affären mit der Engelsburg und dem Schloß in die Karten gucken. Dann aber wird es verftändlich, Soriano denkt (p. 333 ff.), die das helle Licht der Gefchichte daß Karl die Befchwörung der Zufagen auch nach der trotz der Apologetik des Verf.s nicht vertragen. — Krönung wünfchte. Wenn in der anderen Gruppe der Nikolaus ift nach dem Ausgeführten fraglos ein genialer Politiker gewefen, der trotz feines kurzen Pon- Papft ein Gleiches auch in bezug auf die Romagna ver- langt, fo ift das frühe Datum feiner beiden Briefe (Juni werden verdient. tifikats neben den bedeutend(ten Päpften genannt zu 1278) zu beachten. Wie weit waren damals die Ver- Das tritt. in der Arbeit D.s viel zu handlungen gediehen? Und ift der Gedanke abzuweifen, wenig hervor, und man fieht nicht recht ein, inwiefern daß Rudolf bei der Schwierigkeit der Durchführung des der Verf.fich das Urteil aneignet, Nikolaus fei ein Meifter Projekts (fo mit Recht Giefe u. Savio; das ift indes kein der Staatskunft gewefen, Beweis gegen die Exiftenz des Projekts) die Forderung An Einzelheiten erwähne ich folgendes: Was p. 16f. der Krönung in Referve hielt? Dann aber verfteht man aus einer Bulle Urbans IV, gefolgert wird, (teht tatfäch- Wenn der Papft nachträglich lich bloß in einer Anmerkung ihres den Wunfch des Papftes. Herausgebers; Die verlangt, Rudolf folle feine Zufagen nicht innerhalb daher auch der Selbftwiderfpruch in dem Paffus, einer Woche nach feiner Krönung, fondern fpäteftens Briefe Nr. 30 und 40 des zweiten Bandes der Mitt. a. d. am Tage darauf befchwören (p. 183 cf. Giefe), und Ru- vatikan. Archiv beweifen nur, daß Matthäus Orfini für dolf dem keine Rechnung trägt, fo hat Rudolf die un- Rudolf wirkte (p. 28). Der Inhalt des Lehnseides wefentliche Formfrage bei feiner nach 7 Monaten erfol- | Karls ift inkorrekt und unverftändlich wiedergegeben enden Antwort entweder überfehen oder ignoriert. — ‚ (p. 49). Die von Bernhard v. Beffa mitgeteilte Legende Endlich fucht D. wahrfcheinlich zu machen, daß in der | über die Begegnung des hl. Franz mit dem Vater Niko- my(teriös gehaltenen Bulle Promptitudinem im erften ‚ laus’ III darf nicht zur Beftimmung der Geburtszeit des Satz auf die Kaiferkrönung, im zweiten auf die Krönung Papftes benutzt werden (p. 5 ff.i), Nach den andern An- von Rudolfs Sohn angefpielt fei (p. 155 u. 199f.). Allein gaben zu urteilen, i(t er fpäter geboren, als der Verf. an- beide Sätze find _durch ein zZaqgue verbunden, fo daß nimmt. Den Abfchnitt p. 12—14 verfteht nur, wer die der zweite eine Erklärung des erften ift. Giefes Aus- Kontroverfe zwifchen Wenck und Sägmüller kennt. Wenn führungen über die Bulle ( 181 f.) hätte der Verf, getroft Sägmüller beweifen will, daß Alexander IV keine Kar- der Vergeffenheit anheim Rı en laffen follen. dinalskreationen vornahm, um den Standpunkt der aus- Dem Verf. ift es fomit nicht gelungen, Buffons Hypo- leichenden Gerechtigkeit gegenüber den einzelnen thefe zu entkräften. Noch weniger hat er es vermocht, Staaten nicht zu verletzen,,fo hat er feinen Zweck nicht Rudolfs Nachgiebigkeit zu erklären. Welches war denn erreicht, wenn er darauf hinweift, daß Ludwig IX fich be- der Vorteil Rudolfs? Bloß die Kaiferkrönung, auf die er mühte, Einfluß auf die Kreationen zu gewinnen. D ‚einen Anfpruch hatte‘ (p. 200)? Oder die Krönung feines hätte fich alfo das ausführliche Referat die(les Arguments Sohnes, die von den Kurfürften (p. 199f. N nicht aber | ruhig fchenken können. Wenn Nikolaus verfügte, feine vom Papft abhing? Und dazu gibt Rudolf dem Papft } Gefandten möchten die Wahl eines der Kurie genehmen ganz Mittelitalien her und läßt fich auf feinen Wunfch Stadtregiments bewirken, und er felbft dann Senator wird 9 auf eine höchft waghalfige Politik ein? Befonders eklatant fo wird ihm der Vorwurf nicht erfpart werden können, tritt D.s Unvermögen, auf diefe Fragen zu antworten, bei daß er feine Wahl felbft betrieben habe, trotz des übri- der Befprechung der italienifchen Frage ans Licht. Ru- gens recht zweideutigen Briefes vom 2. April 1278 (p. dolf habe auf die Romagna verzichtet, weil er auf Grund 44 f.). Daß die von Nikolaus eingeführte Ördnung der der feinem Gefandten vorgelegten Urkunden von der Senatorenwahl zu Rom zu Adelszwiften reizte (c£ Gre- Rechtmäßigkeit der päpftlichen Forderungen überzeugt gorovius), kann nur der verkennen. der fich kein klares war (p. 7I1f.). Aber die Urkunden fah der Gefandte erft Bild über die ftädtifchen Verhältniffe des italienifchen ein, nachdem Rudolf die Romagna fchon abgetreten Mittelalters gemacht hat (p. 46). Der Vergleich von hatte (p. 60). Tuscien foll in päpftliche Verwaltung ge- Papft und Kaifer mit Sonne und Mond rührt nicht von nommen worden fein, weil die Verhältniffe in der Ro- Innozenz III her (p. 162 f.), fondern fchon von Nikolaus I magna noch nicht geregelt waren (p. 52). Was hat beides und Gregor VII. In der Inftruktion. für die nach Grie- mit einander zu tun? Warum bittet der Papft Rudolf chenland gefchickten Gefandten wird ein Eid nicht von darum, wenn er ein ‚Recht‘ darauf hat, und warum fendet dem Kaifer, fondern von dem Klerus verlangt (p. 210) Rudolf feine Beamten erft nach dem Tode Nikolaus’ hin, Der Nachweis, daß Nikolaus Michael dem Paläologen nicht aber nach dem Abfchluß der Verhandlungen über fo harte Forderungen ftellte, daß das Unionswerk ins die Romagna im Februar 1279? Nun foll auf einmal Stocken geriet, widerfpricht der Behauptung, Nikolaus der noch ausftehende Abfchluß der Verhandlungen mit habe fich alle Mühe gegeben, die Union zu ermöglichen Karl von Anjou der Grund für Rudolfs Säumigkeit ge- (p. 229). Die Bulle Zrzet qui seminat, mit der Nikolaus wefen fein (p. 54)! Eine Widerlegung erübrigt fich. in deu inneren Zwift der Minoriten eingreift, wird in Allein noch it die Frage nicht beantwortet, wie ihrem gefchichtlichen Zufammenhang lange nicht ge- Nikolaus die italienifche Politik geftalten wollte. Ptole- bührend gewürdigt (p. 319 f.). Von den überfehenen mäus deutet an, der Papft habe zweien feiner Nepoten Druckfehlern find befonders {törend p. 45. Anm., 3. Zves die beiden neu zu gründenden italienifchen Reiche über- ftatt /xae, p. 82 Z. 6. v. o. billigte ftatt willigte, p. 148 tragen wollen. Das i(ft eine klare Antwort. Der Papft Z. 1 v. O. einem fatt feinem, ED W ı ı c war ein Orfini: er beabfichtigte, feiner Familie einen pi262 e LO A.lphons IX ftatt Alphons X. 959 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı2. 360 Eine Mufterleiftung ift die vorliegende Arbeit nicht. die ‚Sendfchreiben‘, befonders das ‚große‘, das mit den Abgefehen von den gerügten Mängeln ftören Wieder- Trotzdem darf fie Leiden zu einer zufammenhängenden Schrift geworden holungen und Weitfchweifigkeiten. ift, gewiffermaßen den ‚Apoftolos‘. Seliwanow (der Name den Wert einer brauchbaren Zufammenftellung alles ift ein fingierter; der wirkliche Name des ‚Erlöfers‘ ift deffen beanfpruchen, was über Nikolaus zu fagen ift. unbekannt) hat die ‚Leiden‘ und die Sendfchreiben nicht Walter. felbft gefchrieben (er war des Schreibens unkundig) 7 aber Göttingen, diktiert. Es fehlt daneben nicht an einzelnen Erzählun- Graß, Priv.-Doz. Mag. theol. Karl Konrad, Die geheime gen, die frei kolportiert und nachträglich den ‚Leiden‘ zugefetzt wurden. Der Stil Seliwanows ift unverkennbar. Heilige Schrift der Skopzen (Rufffche Selbftverftümmler). Graß hat durchaus recht, wenn er meint, daß man un- Leidensgefchichte und Epifteln des Skopzen-Erlöfers., fchwer erkennen könne, was in den Dokumenten, die er Kritifche Ausgabe auf Grund der ruffifchen Drucke, ediert, ‚echt‘ und was ‚Zufatz‘ fei. Seliwanow {chreibt großenteils in Reimen, befonders in dem großen Send- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (IV, AL D M. 1.50 {fchreiben. Graß konnte das in der Überfetzung nicht kenntlich machen, führt es aber vor Augen durch Mit- Es ift in hohem Maße dankenswert, daß K. Graß teilung der entfprechenden ruffifchen Worte. Man kann fortfährt, unfere Kenntnis der ruffifchen Kirchenverhält- fich des Eindrucks nicht erwehren, daß Seliwanow manche niffe durch Überfetzung von wichtigen ruffifchen Schriften Forderung nur um der Reimeffekte willen fo ftellt, wie er zu erweitern und zu klären. Vor zwei Jahren konnte ich fie fellt. Wo er von den ‚Propheten‘ (sc/. der Chlyften) in diefer Zeitfchrift (1903, Nr. 6) feine Mitteilungen aus redet, ift feine Wendung: ‚und es fang der Prophet‘. Das der neueren dogmatifchen Literatur Rußlands -zur An- entfpricht bekannten Kigentümlichkeiten der Chlyften zeige bringen. Willkommener noch möchte ich die oben (vgl. meine ‚Konfeffionskunde‘“, I, S. 548f.). Seliwanow bezeichnete Publikation nennen. Nicht /als b sunfere befitzt felbft offenbar keine ganz geringe poetifche Gabe, Kenntnis der Skopzen dadurch eine wefentlich andere Er trat um 1770 auf und lebte bis c. 1830; feine Sekte würde, als fie fchon war. Daß diefe Sekte die gefchlecht- (ihre Selbftbezeichnung ift die ‚weißen Tauben‘) fpielt noch befonders der immer eine Rolle. liche Verftümmelung ihrer Anhänger, Männer, aber auch der Frauen, übt, ift ja längft bekannt, Das ‚Sendfchreiben‘ beginnt mit einem Gruße an ‚alle und über ihre Motive dabei erfahren wir auch hier nichts meine geliebten, von Gott auserwählten geiftlichen Kind- befonderes weiter. Die Gefchlechtsluft wird als Inbegriff lein‘, den Seliwanow erläßt als ‚wahrhafter Gott Erlöfer‘. aller böfen Luft, aller ‚Unreinheit‘ angefehen. Sie mög- ‚Ich fende mein (szc) Göttliches Erbarmen‘, fährt er fort, lichft auszutilgen, gilt für die Grundforderung Gottes. ‚und den Schutz meines Himmlifchen Vaters‘. Alsbald Aus. vorliegender Schrift ift zu entnehmen, daß als bezeugt er fich als ‚Väterchen‘ d. h,. als Zar. Oft fpricht ‚Reinheit‘ doch auch die Abwendung von anderer Luft er von ‚feiner Reinheit‘ als der Rettung der Seinigen; oder ‚Schwäche‘, von ‚Verleumdung und Neid, von Ehre es fcheint doch, daß er damit nur die von ihm gepredigte und Ehrgeiz, von Stolz und Selbftliebe, von Lüge und (übrigens nicht fofort auch an ihm felbft vollzogene) Ver- müßigem Gerede‘ gefordert wird. Auch ‚Faften‘ ift eine ftümmelung meint. Das Sendfchreiben ift nicht ohne ‚unbedingt‘ notwendige Ubung. Ferner foll der Skopze eine gewiffe geiftige Kraft. Die Erzählung der Leiden (der ‚Verfchnittene‘) niemand ‚richten‘, am wenigften einen (durch die Polizei, furchtbare Knutung, dann Deportation ‚Bruder‘. nach Sibirien, Fluchten, Wiedereinfangung, allerhand Offenbar find es Sprüche der Evangelien, die den Rückhalt für die ethifchen Ideen der Sekte bilden, Erlebniffe unter Freunden und Gegnern feiner Predigt) ift und es ift nicht zu verkennen, daß die Skopzen weniger anfchaulich und nicht unintereffant. Beide Schriftftücke unter die myftifchen als die asketifchen Sekten zu rechnen find verfaßt zu einer Zeit, wo ‚Mütterchen Akulina find. Sie find eine Abzweigung der Chlyften, die fıe offen- Iwanowna‘ fchon ‚im Himmel‘ ift (fıe ift dort die ‚Königin‘, bar nach der ethifchen Seite überbieten wollen, deren die die Anhänger Seliwanows, welche fich das ‚Siegel‘ haben geben laffen, empfangen wird). Die beiden kleinen kultifche Spezialitäten fie auch, wie es fcheint, nicht bei- behalten haben. Mit den Chlyften, den ‚Gottesmen(chen‘ Briefe, die Graß auf S. 44—46 mitteilt, find auch ‚Gemeinde- fetzt fich der Stifter der Skopzen, Seliwanow, fpeziell aus- fchreiben‘, wenn auch unter der Adreffe eines Einzelnen. einander. Die ‚Propheten‘ derfelben gelten ihm vielfach Überall betont Seliwanow, wieviel er gelitten. ‚Wieviel für falfche Propheten. Er felbft ift jedoch gerade von von meinem Blute ift vergoffen worden, zerftückelt find einer Chlyftenprophetin ‚entdeckt‘, oder zuerft anerkannt alle meine Knochen, Aber alles dies habe ich vollführt, worden. Diefe Prophetin,' das ‚Mütterchen Akulina Iwa- um Reinheit und Jungfräulichkeit zu zeigen und das wahr- Zum nowna‘ wird von ihm gefeiert als ‚himmlifche Königin‘. hafte Gefetz [die Verftümmelung] zu befeftigen‘. Schluffe des zweiten kleinen Briefes an I, S, fchreibt er: Als fein befonderes Organ, fein ‚geliebtes Söhnchen‘, preift er den Alexander Iwanowitfch, anfcheinend einen Chlyften- ‚Dafür:. . fende ich dir für die Ewigkeiten meinen (szc) propheten, der durch Akulina zuerft mit für ihn ein- Schutz von nun an bis in Ewigkeit‘. genomımen worden, Er felbft will für den verfchollenen Graß ift mit weiteren Quellenforfchungen bezüglich Zaren Peter 1III gelten, der, nachdem er der irdifchen der ruffifchen Sekten befchäftigt.. Wir dürfen uns freuen, Krone entfagt und fich im weltlichen Sinne unkenntlich daß ein junger Theolog, der Rußland zu durchreifen, die gemacht hat, von Gott eine neue Krone und himmlifche Sekten felbft zu befuchen, ihre Schriften, die größtenteils Miffion empfangen hat. Er ift der ‚wahrhafte Erlöfer‘, noch ungedruckt (ind, zu erreichen im Stande ift, fich ein neuer oder ‚der‘ wiedererfchienene Chriftus, deffen diefem Zweige feiner heimifchen Kirchengefchichte zu- ‚Leiden‘ er auch erneuert. Seine Leiden find fo groß ge- gewendet hat; er leiftet damit der Wiffenfchaft einen un- wefen, daß niemand fie fchildern und ganz faffen kann. zweifelhaften Dienft. Aber er ‚gehorchte‘ Gott, ‚feinem Vater‘, und durchwan- Göttingen. F. Kattenbufch., derte ganz Rußland. Es ift die Zeit, da man endlich Gott ‚ganz‘ angehören muß, Efchatologifche Andeutungen durchziehen die Predigt Seliwanows, ohne jedoch fpezia- St(efanowitsch, Andreas Iwanowitfch), Die Maljowantzi. lifiert zu fein. (Eine ruffifche Sekte.) (Hefte zum Chriftlichen Orient, Was Graß mitteilt, find einige Briefe Seliwanows und Nr. 5.) Berlin, Deutfche Orient-Miffion 1904. (24°8 ein Bericht über deffen ‚Leiden‘, letzterer in zwei (drei) m. 6 Iluftr.) gr. 8° M. —20 Redaktionen, deren Verhältnis zu einander in einer Schluß- erörterung kritifch ‚beleuchtet wird, Man könnte die Wieder eine neue ruffifche Sekte mit einem ‚Erlöfer‘. ‚Leiden‘ (‚Stradü‘) das Evangelium der Skopzen nennen, Konrad Maljowany ift vom Baptismus ausgegangen, der 361 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12, 362 feinerfeits in Rußland eine der Formen des ‚Stundismus‘ in dem Streben des Ich, mit dem Unendlichen eins zu darftellt. Der ‚Jungftundismus‘ ift darauf und daran, die werden, d. h. das Abfolute in fich felbft zu realifieren. Dies Abfolute ift weit weniger als bei Fichte fittlich urfprünglich von den {chwäbifchen Koloniften Südrußlands Es bedeutet und ihren ‚Stunden‘ empfangenen Anregungen zur Bibel- beftimmt oder pfychologifch begründet, lektüre und zu einem evangelifchen Bibelverftändnis in wefentlich nur die felbftändige Lebenskraft, die wir echt ruffifche Phantaftereien umzufetzen. Die Anhänger in der intellektuellen Anfchauung des handelnden Ich Maljowanys laffen fich von ihrem ‚Erftling Gottes‘ die finden. Es realifiert fich nur allmählich, fofern es in Bibel allegorifch deuten. Der Chriftus der Bibel fei nur wachfendem Maße die Perfönlichkeit zur Unendlich- eine Allegorie der Wahrheit, die wirkliche Erfcheinung keit erweitert, d. h. vernichtet, Bevor Schelling von des Sohnes Gottes im Fleifch erft Maljowany. Diefer diefer einfeitigen Zufpitzung der Fichtefchen Gedanken übt eine Predigt von der ‚Wiedergeburt‘ und einem zu eigner Syftembildung fortfchreitet, tritt Schleiermacher, kommenden geiftigen Gottesreich, wobei er ein zukünf- Das durch den Atheismusftreit Fichtes angeregt, auf den Plan tiges Leben, eine reale Auferftehung, leugnet, (278—9381). Seine Reden und Monologen wie {feine Kritik Heftchen von St. bietet u. a. eine Predigt des Maljowany. der bisherigen Sittenlehre find eine Auseinanderfetzung Als Analphabet kann diefer, wie Seliwanow, nur durch nicht nur mit Kant und der Aufklärung, fondern ebenfo Diktate zu Auswärtigen reden. Seine Briefe bilden das mit Fichte. Er bereichert das Drängen auf freie Selb- fog. ‚lebendige Buch‘ feiner Anhänger. Proben daraus und ftändigkeit des inneren Lebens, das er mit diefem teilt, einige Pfalmen Maljowanys findet man auch in dem Hefte durch eine beffere Kenntnis des fittlichen Lebens, durch Göttingen. F. Kattenbufch. ein klares Verftändnis für die Bedingtheit unferes Wollens und Handelns, durch eine tiefe Empfindung des Wertes der Individualität, der menfchlichen Gemeinfchaft und Fuchs, Rep. Lic. E., Vom Werden dreier Denker. Was der realen Wirklichkeit, d. h. er führt unter gründlicher wollten Fichte, Schelling und Schleiermacher in der Verwertung des Kritizismus zugleich die Anregungen Herders weiter, In diefem Sinn vertieft und belebt er erften Periode ihrer Entwicklung? UD L G auch den Begriff der Anfchauung gegenüber der ftarr- B. Mohr 1904. (XXIV, 381 S.) gr. 8° M. 5 — abftrakten Faffung‘ Fichtes: Phantafie und Gefühl ift ihr Von der Bedeutung des Idealismus für das deutfche Perfönlichkeit anderer Menfchen oder das Univerfum Träger; als Objekt kann fie neben dem eigenen Ich die Geiftesleben tief durchdrungen, möchte F. ihn bei feinem erhalten, Werden belaufchen. Deshalb ftellt er nicht die fertigen Syfteme der führenden Philofophen dar, fondern ihre Das Buch ift mit großer Liebe zu feinen Helden erften, taftenden Verfuche, die innere Fülle in fyftemati- gefchrieben und vermag deshalb die wärmfte Teilnahme fcher Denkarbeit nach außen zu geftalten, Sie fallen für fie zu entzünden. Darin liegt fein erftes Verdienft. bei Fichte und Schelling in die Zeit bis etwa 1799, bei Hat das herrfchende abfchätzige Urteil über die führen- Schleiermacher bis 1804, alfo in das Jahrzehnt der eigent- den Philofophen des Idealismus oft nur darin feinen lichen Romantik. Die drei Denker werden in der chrono- Grund, daß man lediglich ihre fertigen Syfteme betrachtet, logifchen Reihenfolge ihres öffentlichen Auftretens ge- fo enthüllt F, vor unferm Auge den Lebensboden, dem {fchildert, Zunächft ftehen ‚Fichtes grundlegende Intereffen fie entwachfen find. Nur fo läßt fich ein pfychologifch- und Gedanken in ihrem Werden und ihrer erften Aus- hiftorifches Verftändnis für fie gewinnen; nur fo laffen ihre geftaltung‘ (S. 1—188). Schon diefe Überfchrift beweift, Schätze fich zum Gebrauch der Gegenwart heben. Viel- daß F, in Fichtes Syftem der Wiffenfchaftslehre nicht leicht hätte F. darin fogar noch weiter gehen können: die einheitliche Entfaltung eines Motivs, fondern das Er- die parallele, befonders für Schelling und Schleiermacher gebnis einer Kreuzung von Intereffen erkennt. Fichte bedeutfame literarifche Entwicklung derfelben Jahre ift auf der einen Seite energifcher Ethiker, auf der andern hätte manches noch beffer geklärt und beleuchtet. Auch theoretifcher Syftematiker. Mit Kants Hilfe ringt er fich rückwärts konnten bei einem Buch von folchem Umfang von dem Determinismus feiner Jugend los und ftreitet die Fäden fefter angezogen werden. Daß z.B. Fichte für die als unbedingt wertvoll erkannte, felbftändige vielfach die Beftrebungen der Aufklärung auf einer höheren, Freiheit des Geiftes. Nur das bewußte individuelle Ich durch Kant erarbeiteten Stufe der Entwicklung weiter- ift abhängig von der Außenwelt, vom Nicht-Ich; dahinter führt, wird zwar zuweilen gefagt, aber niemals klar ge- waltet das abfolute freie Ich, daß fiıch im Nicht-Ich fchildert., Auch ‚die Ableitung des Begriffs der AÄn- felber ein Feld der Betätigung, eine Fülle von fittlichen fchauung von Fichte (S. 324; in der früheren Schrift Zwecken f{chafft. auf dem' Boden des Kritizismus das Streben nach reft- Zugleich aber bricht fich in Fichte über Schleiermachers Religionsbegriff S. 87 von Kant) ift mindeftens einfeitig. Zwar auf Plato oder Spinoza lofer intellektueller Welterkenntnis eine neue Bahn, Die braucht man nicht zurückzugehen; wohl aber verwenden pfychologifche Selbftbeobachtun entdeckt hinter dem die Vertreter der neuen, aus Aufklärung und Pietismus empirifchen Bewußtfein als deffen eigentlichen Quell- fich allmählich emporringenden Religionsform den Be- unkt ein immer handelndes Ich; fGie gewinnt dadurch griff: ein Hamann, Lavater und Herder. Zumal Herder eine ‚intellektuelle Anfchauung‘ des eigenen Wefens, aus bietet ein deutliches Vorfpiel zu der Art, in der Schleier- der fich alles Erkennen fychologifch und logifch ab- leiten läßt. Betracht, was Otto in den Theol. Studien und Kritiken macher von Anfchauung fpricht. Außerdem käme in Die beiden Gedankenreihen, die aus diefen Sätzen erwachfen, durchfchlingen fich allenthalben; haben von 1903 an Schloffer gezeigt hat. — Aus dem allge- doch Worte wie das abfolute Ich oder die unmittelbare meinen Verdienft des Buches um das Verftändnis jener Anfchauung in beiden zugleich ihre Heimat! Es ent- wichtigen Zeit ergibt fich ein befonderes um Schleier- ftehen Widerfprüche, die unlösbar find. Die Herrfchaft macher, Seine Jugendwerke, die fonft ifoliert oder nur im Syftem fällt dem theoretifchen Intereffe zu; der Be- im Zufammenhang mit feinen fpäteren Werken behandelt griff der Sittlichkeit, das ethifche Poftulat, das Streben zu werden pflegen, treten hier kräftig in den Gang der nach fittlicher Vollendung der Perfönlichkeit wird zwar allgemeinen Geiftesentwicklung, vor allem des Atheis- als grundlegend empfunden, aber nicht in voller Trag- musf(treites hinein. Gar manche fchwierige Stelle der weite erkannt, gefchweige fyftematifch eingeordnet., — Reden und Monologen wird dadurch klar und lebendig; Schelling (S. 189—277) fcheint in feiner Frühzeit ledig- auf die Grundlinien zu einer Kritik der bisherigen Sitten- lich als Dolmetfch Fichtes zu fprechen, bringt aber tat- lehre, die ob ihrer Schwierigkeit fogar von vielen For- fächlich deffen Gedanken fchon jetzt unter eigenartige fchern überfchlagen werden, fällt ein neues, zur Lektüre Gefichtspunkte. Zwar betont er ebenfalls den praktifchen reizendes, Licht. Wir lernen Schleiermacher nicht mit Charakter jeder Weltanfchauung, läßt ihn aber gipfeln den Maßftäben der Gegenwart meffen, fondern aus feiner 363 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 364 Zeit verftehen; nur dadurch aber vermögen wir wirklich Riggenbach, E., Unbeachtet gebliebene Fragmente des Pelagius-Kom- mentars zu den Paulinifchen Briefen. (Beiträge zur Förderung chrift- aus feinen religiöfen und fittlichen Tiefen zu fchöpfen. licher Theologie. IX, Jahrg. 1905. ı. Heft.) Gütersloh, C. Bertels- Was die fachlichen Fragen im einzelnen betrifft, fo mann. 1.50 ift Rez. meift einverftanden. Auch , die doppelfeitige Werminghoff, A,, Gefchichte der Kirchenverfaffung Deutchlands im Ableitung der Fichtefchen Philofophie hat ihn überzeugt; Mittelalter. ı. Bd. Hannover, Hahnfche Buchh. 1905. (VII, 301 S.) doch ift er nicht in der Lage, fıe überall nachzuprüfen. gr. 80 M. 7— Beachtung und Francisci Assisiensis, sancli patris, opuscula, Sec. codices mM$S$S. Man darf dem Buche die größte emendata et denuo edita a PP. collegii S, Bonaventurae, (Biblio- wirklichen Einfluß auf die gefchichtliche Wiffenfchaft theca Franciscana ascetica medii aevi, Tom. I.) Ad Clara Aquas wünf{chen. Wenn F. weitere: Kreife von Gebildeten zu (Quaracchi). Florenz, B. Seeber 1904. (XVI, 209 S.) kl.89° M. 1.20 erwärmen hofft, fo fürchtet Rez. allerdings, daß er fich Wolffchläger, C., Erzbifchof Adolf I. v. Köln als Fürft u. Politiker täufcht. Vor allem die Gedankengänge Fichtes fetzen (1193—1205). (Münfterfche Beiträge zur Gefchichtsforfchung. Hrsg, v. A, Meifter, Neue Folge. (IIl, dem Verftändnis der Gegenwart die größten Schwierig- 112 51}09 VI.) Münfter, Coppenrath 190%/.[ 2— keiten entgegen. Ob Fuchs diefe durch feine Fülle von Bamberger, S., Die neueften Veröffentlichungen aus dem arabifchen Zitaten und Umfchreibungen wirklich befeitigt? Die Mifchnakommentare des Maimonides, 2, Heft, Bemerkungen u. Be- dadurch verurfachte Ausführlichkeit lähmt zuweilen den richtiggn. zu den Neuausgaben des Kommentars zu den Traktaten Fortfchritt und ermüdet den Lefer, verfchuldet wohl ma (VIHN—XXIV), D°5bpw (I—IV), maı6 (I—IIM), mıaa (TI—V), 19014 u. 14a0 (IV, V). [Aus: ‚Jahrb. d. jüd,-lit. Gefellfch.‘] Frank- auch einige ftiliftifche Ungeheuer, die in der fonft edlen furt a. M., J. Kauffmann 1905. (49 S.) gr. 89 M. 1.50 Schreibart des Ganzen mit unterlaufen (z. B. S. 120. 354. Niemann, G., Die Dialogliteratur der Reformationszeit nach ihrer Ent- 369). Sie bringt mehr eine Erfchwerung der Lektüre ftehung u. Entwicklung, ‘ Eine Jiterarhiftor. Studie., (Probefahrten, Erftlingsarbeiten aus dem deutfchen Seminar in Leipzig. Hrsg. v. für den Fachmann als eine Erleichterung für den Laien A, Köfter. 5. Bd.) Leipzig, R. Voigtländer 1905. (III, 92 S.) gr. 89 mit fich. Popularifierung und Eigenforfchung in einem M. 3.60 Werke zu verbinden, ift ftets gefährlich, bei fo abftrakten Rothert, H., Zur Kirchengefchichte der ‚ehrenreichen‘ Stadt Soeft, Stoffen aber faft unmöglich. Dazu tritt ein 2. formaler Gütersloh, C. Bertelsmann 1905. (III, 212 S, m, 15 Abbildgn, u, ı Mangel. Auch bei F. felber kreuzen fich 2 Intereffen, Karte.) gr. 89 M. 2 —; geb, M. 3 — Maring, J., Diözefanfynoden und Domherrn-Generalkapitel des Stifts Sein Ausgangspunkt war offenbar das Verhältnis Schleier- Hildesheim bis zum Anfang des ı7, Jhd. Ein Beitrag zur geiftlichen machers zu Fichte und Schelling; der Gang der Arbeit Verfaffungsgefchichte des Bistums Hildesheim. Diff, Freiburg 1905. aber führt ihn fo gründlich in Fichtes Werke hinein, daß S.) 80. diefem der Hauptteil des Raumes zufällt. Schelling {fpielt Goldfchmidt, L., Kants ‚Privatmeinungen‘ üb. das Jenfeits u. die Kant- zwifchen diefen beiden Polen eine unglückliche Rolle, Ausg. der königl. preußifchen Akademie der Wiffenfchaften, Ein und felbft Schleiermacher wird dank der Vorherrfchaft Proteft. Gotha, E. F. Thienemann 1905. (104 S.) gr. 89 M. 2.40 Rieks, Römifche Vorftöße des Bonifatiusvereins u, Bifchof Stroßmayer. Fichtes etwas kurz behandelt. Die Einheit des Ganzen Vortrag. Zeitz, C. Brendel (1905). (17 S.) 89° M. — 20 wird zwar oft betont, tritt aber zu wenig in die Er(chei- Rade, M., Unbewußtes Chriftentum. (Hefte zur Chriftlichen Welt, 53 ) . —30 nung. Immerhin find diefe Mängel fo gering, daß fie Tübingen, J. C. B, Mohr 1905. (23 S.) 8° nur den philofophifchen Laien im Genuß des reichen Gebert, K., Katholifcher Glaube u. die Entwicklung des Geifteslebens. und meift auch fchönen Inhalts wirklich ftören werden, Oeffentlicher Vortrag. München, St, Bernhards-Verlag 1905. 82 5. . 80 M. f Leipzig. H. Stephan. Kirchenrechtliche u, kulturgefchichtliche Denkmäler Altrußlands, nebft Gefchichte des ruffifchen Kirchenrechts, Eingeleitet, überf, u. erklärt V, B Goetz, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Hrag Ya Stutz. 18. u. 19. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1905. (X, 403 S.) gr. 89 Bibliographie 16 — von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Baffermann, H., Wie ftudiert man evangelifche Theologie? (Violets Deutfche Literatur. Studienführer.) Stuttgart, W, Violet 1905. (VII, 172 S.) gr. 89 M, 2.50 Weiß, B., Wie lerne ich die Bibel lefen u, gebrauchen? Vortrag, Leipzig, Blecher, G., De exfispicio capita tria, scripsit et imaginibus illustravit J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1905. (18 S.) 89 —— 30 B., accedit de Babyloniorum extispicio Caroli Bezold supplementum, Pachaly, P., Aufgaben üb. den religiöfen Unterrichtsftoff der höheren (Religionsgefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg. v. A. Diete- Schulen. ı. Bdchn, Aufgaben üb. das Alte Teftament. Leipzig, rich u. R. Wünfch, II. Bd, 4. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1905. art. 1— M. 2.80 W. Engelmann 1905. (VIII, 95 S.) 89° ( al 4S Datı) Sgali80 Von Asdod nach Ninive im J. 711 v. Chr, Von O, z. E, 2. Folge. Siteratur des Auslandes. Eridu, der babylonifche Gottesgarten, (48 S.) 80 Leipzig, O. Wigan%/[ lgoi Redpath, H. A., Modern Criticism and the Book of Genesis, London, Zwolski, St., De 6:6llis polonicis quae usque ad initium saeculi XVII. Society for Promoting Christian Knowledge 1905. (93 p.) 89 in lucem edita sunt. Commentatio biblica critica, Pofen, Drukarnia Bible, Old Testament, Song of Solomon. The song of songs which i Kfiegarnia $w. Wöjciecha 1904. (III, 131 S.) gr. 89 3 is Solomon’s; versified by G. W. Pierce. Boston, G. W, Pierce 1904. Köberle, J., Das Rätfel des Leidens, Eine Einführg, in das Buch Hiob, (4, 402 p.) 8° (Biblifche Zeit- u. Streitfragen. Hrsg. v. Boehmer u. Kropatfchek. Maclaren, A., Book of Isaiah, chap. I—XLVIII. London, Hodd?rlr S.) 89 & S. (346 p.) 8° LA I. Serie. ı. Heft.) Gr.-Lichterfelde, E. Runge 1905. (3?VI R _ Pasquier, H., Les temps &vangeliques ’et la vie du Sauveur, Etude Zapletal, Das Buch Kohelet, Kritifch u. metrifch unterfucht, überfetzt historique et chronologique sur les Evangiles, T. 3. Paris, Beauchesne u, erklärt. (Collectanea Friburgensia. Neue Folge, fasc. VII.) Frei- &: Co. 005 (XL,583: p-) 1 89 Nouvelle, A,, L’authenticit& du quatrieme Evangile et la th&se de M, burg (Schweiz), Univerfitätsbuchhandlung 1905. (XIII, 243 S.)ßäex. _8—0 Loisy. Paris, Bloud & Co. 1905. (180 p.) 169 Franckh, Die Prophetie in der Zeit vor Amos. Ein Verfuch zur alt- Timbreill, J, H., The last message of Jesus Christ, or, the Apocalypse teftamentl. Religionsgefchichte. (in: Beiträge zur Förderung chrift- licher Theologie, IX, Jahrg. 1905. ı. Heft.) Gütersloh, C. Bertels- in a new light, New York, Eaton & Mains 1905. (14, 456 p.) Ixz° mann, M, 1.50 Taylor, Ch,, The Oxyrhynchus sayings of Jesus, found in 1903, with Bertheau, E,, Die altteftamentliche Auferftehungshoffnung, Hannover, the sayings called ‚Logia‘ found in 1897. A lecture. Oxford, Cla- H. ‘ Feeiche 1005. (31 S.): 8° M. — 40 s. 2— rendon Press 1905. (IV, 36 p.) gr. 89 Belfer, J., Die Apoftelgefchichte. Überfetzt und erklärt, (Kurzgefaßter wiffen{chaftlicher Kommentar zu den hl. Schriften des Neuen Tefta- Pullan, L., The church universal the church of the Fathers: being on outline of the history of the church from A, D. 98 to A. D. 461. mentes. Hrsg. v. B. Schäfer u, E. Na en; — V. 2. New York, Macmillan, (8, 452 p. 120 1.50 Mayer & Co. 1905. (X, 339 S.) gr. 89 gl. MI Bd,, ı. Hälfte.)M Wi d’Al&s, A., La th6ologie de Tertullien, Paris, Beauchesne & Co. (XVI, Heuffi, K. u. H. Mulert, Atlas zur Kirchengefchichte, 66 Karte.n auf B .) 80 ı2 (farb.) Blättern. Tübingen, J. C, B. Mohr 1905. (18 S.) Lex. 8° Jong, K, H, E. de, Dienstweigering bij de oude christenen, Leiden, Kart. M. 4 — .‚ —60 Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, Hrsg. E, J. Brill 1905. (8, 56 blz.) gr. 80 Martin, J., L’apolog6tique traditionelle. I, Les cinq premiers sigcles, von O. v. Gebhardt u. A, Harnack, Neue Folge. 13. Bd. 4. Heft, Paris, Lethielleux 1905. (XI, 293 p.) 169 fr. 2,50 Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, ı905. gr. 89 M. 4.:50 Sabatier, P., De l’6volution des l&gendes ä propos de la visite de Harnack, A., Der Vorwurf des Atheismus in den drei erften Jahrhun- Jacqueline de Settesoli ä Saint Frangois, (Extrait du ‚Bullettino Die Frau im römifchen Chriftenprozess. Ein Beitrag zur Verfolgungsgefchichte derten, — Schultze, K., Das Martyrium des hl, Abo v. Tiflis. — Augar, F,, critico di cose francescane‘,) PErouse, Unione Tipografica Coope- der christl, Kirche im röm. Staat. (16, 41 u, 82 S,) rativa 1905. (19 p.) 89 365 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 366 —— —— Dampier, M. G., History of the Orthodox church in Austria-Hungary. $ 1 Reu, Quell. z. Gfch. d. ev. krchl. Unterrichts (v, P, Drews: Dtfch. Litzg. I. Hermannstadt, London, Rivingtons, 89 1905, I2; v. G. Kawerau: Gött, gel. Anz. 1905, 3) Suau, P., Saint Francois de Borgia (1510—1572). L’homme de cour et Rittelmeyer, Nietzfche und die Religion (v, H. Lichtenberger: Dtfch, l’homme d’&tat, Paris, impr. Dumoulin 1905. (211 p.) 8° Litzg. 1905, 5; v. Albrecht: Th. Litber. 1905, 4). Imbart de La Tour, P., Les origines de la reforme. T. I: La France Rocholl, Beffarion (v. Zöckler: Th. Litbl. 1904, 16; v. M. Lehnerdt: moderne, Paris, Hachette & Co. 1905. (XIII, 573 p.) 8° ‚fr. 7.50 Berl. philol. Wochfchr. 1905, 6; v. Funk: Th, Quartfchr, 1905, 2; Lang, A., John Knox and the reformation. Illus, London, Longmans v. P, Marc: Byz. Z. 1905, I1—92). 1905. (296 p.) 8° S 10,6 Rockwell, Die Doppelehe Philipps v. Heffen (v. C. Fey: Lit. Rdfch, f, Westerbeek van Eerten BJz,, J. J., Anabaptisme en calvinisme. Tafe- d.’‚ev. Dtichl.1904, 11; v, F., Wiegand: "Ih: .Litbl. 100535 %; B, reelen uit de vaterlandsche kerkgeschiedenis der 16e eeuw, 1531— Rogge: Dtfch.-ev, Bl. 1905, 3). 1568. Kampen, J. H. Kok, (4, 260 blz.) gr. 89 f. 1.50 Aus Zeitfchriften, Capart, J., Bulletin critique des religions de ’Egyßte: 1904 (Rev. de MNeufter Berlag von E, Bertelsmann in SGütersloh, V’Hist, d, Rel, mars-avr, 1905, P 192—2905). Fossey, M. C., Ztudes sumtriennes ( Journ, Asiat, 1905, 1, P. 105— zur Förderung AHrifiliher Theologie, 129). Beiträge Herausgegeben von den Prof. &a Olat- fer und D. 3, Lüfgerf. 1X. Jahrg. 1905. 8 ahrg. Roth ftein, Beziehungen zwifchen Israel und Babylon (Z. f, d. ev. Rel,- 6 Heite 10 Mi. Unt. 1905, 3, S. 195—211). 1. Riggenbach, D. E., Fragmente des Pelagius: Speer, J., Zur Exegefe von Hiob 19, 25—27 (Z. f. alttft, Wiff. 1905, 1, Z S. 47—140). Kommentars z. d. Paulin. Briefen. — randh, Daiches, S., Ezekiel and the Babylonian account of the deluge. Ez, Lic. th., Die Prophetie in der Zeit vor Amos. XIV, 12—20 (Yew. Quart, Rev. afr. 1905, P. 441—455). Cin Verfuch zur alttejt. Religion8gejchicdhte. 1,50 M. Halevy, J., Recherches bibliques: Le Hivre de Nahum (Rev. 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Dietterle, J., Die Summae confessorum (sive de casibus conscientiae) Hr8g. von W. Tümpel. Bd.Iu. II A 12 CM von ihren Anfängen bis zu Silvefter Prierias unter bef, Berückficht, geb. 1é M. ihrer Beftimmgn. über d, Ablaß, I (Z. f. Kgich. XXIV, S. 353—374; S. 520—548; XXV, S. 248—272; XXVI, S. 59—81). Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. Fiebig, Luthers disputatio contra scholasticam theologiam (ibid, XXVI, S. 104—111). Zeitschrift für Kirchengeschichte Schornbaum, Zur Gefchichte des Reichstags von Augsburg im Jahre 1530 (/öid, S. 142—149). herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. Graebert, K., Konfilium für den 1531 zu Speier angefetzten Reichstag XXY1.. Band,.. 1...Heft. - (2ö7d, S. 150—158). Inhalt: Krbes, Das syrische Martyrologium und der Weih- Susta, J., Ignatius von Loyola’s Selbftbiographie. Eine quellengefchicht- nachtsfestkreis (Schluß). — Dietterle, Die ummae confessorum liche Studie, (Mitt, d. Inft, f. öfter, Gefchfrfch. 1905, XXVI, ı, S —106). (I. Teil, Schluß). — Clemen, Die Elbogener Kirchenordnung von 1522. — Nestle, Die Anfänge des Christentums im Osten nach Schlitter, H., Werbung der Guifen bei Erzherzog Ernft im Auguft 1585, dem Patriarchen Timotheus. — Hellmann, Der Codex Cusanus Ein Beitrag zur Gefchichte der katholifchen Liga (%id, S. 107—122). C 14 nunc 27. — Fiebig, Luthers Disputatio contra scholasticam Nebe, H., Zu Schillers religiöfer Entwicklung (Z. f. d. ev. Rel,-Unt. theologiam. — Berbig, Reformationsurkunden des Franziskaner- 1905,' 3, S: 212—228) klosters zu Coburg. — Clemen, Beiträge zur deutschen Refor- Allier, R., Z’&volution religieuse de Bernardin de Saint-Pierre (Rev, mationsgeschichte. — Schornbaum, Zur eschichte des Reichstages chret. fevr. 1905, f. Sıff.; mars, p. 161—184). von Augsburg im Jahre 1530. — Graebert, Konsilium für den 1531 Hunt, Th. W., Zndebtedness of later English literature to earlier (Bibl, zu Speier angesetzten Reichstag. — Doebner, Ein _ neugedruckter Sacra jan, 1905, . 90—104). Brief Dr. Martin Luthers. — Gastrow, Ein neuer Herderbrief aus Campbell, G., Herbert Spencer, {he apostle of agnosticism (ibid, apr. Bückeburg. 1905, . 304—322). Woltersdorf, Th., Zur Gefchichte der evangelifch-kirchlichen Selb- ftändigkeitsbewegung (Prot. Monatsh, 1905, 2, S. 41—54; 3, S. 91— In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau 108; 4, S. 138—155). werden: sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen bezogen Beach, D. N., Z%e net result (Bibl. Sacra aßr. 1905, P. 337—353)- Innes, A, T., 7he creed crisis in Scotland (Hibb, Journ. jan, 1905, ord. Professor der Theologie an Das P, 217—236). Belser, pr: Joh. Ev., der Universität zu Tübingen, Johnson, E, H., 7%e baptist position for today (Bapt, Rev. and Expos, 1905, 2, . 157—177). Evangelium des heiligen Johannes. Über- Kattenbufch, F., Die Lage der fyftematifchen Theologie in der Gegen- setzt und erklärt, Mit Approbation des hochwürdigsten Herrn Erzbischofs von Freiburg, gr. 89° (XIV u. 576) M 8.—; geb. in wart (Z. f. Th. u. Krch. 1905, 2, S. 103—146). Halbsaffian M 10,— König, K., Kirchliche Reformation oder Revolution (Wartb.-Stimmen Was eine abermalige Erklärung des Evangeliums als wﬁnschens- März 1905, 23—24, S. 641—6651). wert, ja notwendig erscheinen läßt, sind die gerade durch Vertreter Rezenfionen. der positiv-gläubigen Richtung gewonnenen Resultate, welche eine neue, durchaus solide Grundlage bilden für eine wirksame Ver- Posnanski, Schiloh (v, P. Fiebig: Dtfch. Litzg. 1904, 46; v. W. teidigung des apostolisch-johanneischen Ursprungs der vierten Evan- Bacher: Rev, d, Et. juiv. och-dec, 1904; v Engelkemper: Bibl. Z gelienschrift, 1905, 2 Preufchen, Mönchtum und Serapiskult (v. A. Dieterich: Berl. philol Heigl, Dr B., Verfasser und Adresse des Wochfchr, 1905, I; v. Schultze: Th. Litber. 1905, 3, Briefes an die Hebräer. Eine Studie zur neu- Rabaud, Der heidnifche Urfprung d. kathol. Kultus (v. K.: Lit, Rdfch, testamentlichen Einleitung. gr. 8° (VIII u. 268) M 5.— f. d. ev. Dtfchl. 1904, 2; v. F, W. Loetscher: Princet, Th. Rev, jan, 1904; v. Rönneke: Th, Litber, 1905, 2). Der Verfasser sucht nachzuweisen, daß die Tradition, welche Rahlfs, Septuaginta-Studien (v, J, W, Rothftein: Th. Rdich, 1904, 12; den Hebräerbrief dem Apostel Paulus zuschreibt und an die Juden- v. E, Neflle: Berl. philol. Wochfchr. 1905, 4 christen Palästinas adressiert sein Jäßt, nicht hypothetischer, sondern Reifchle, Theologie und Religionsgefch. (v. A. E. Garvie: Cyit, Rev nur ursprünglicher Natur sein könne. Es werden auch die wich- I904, 5; v. M. Reifchle: Th. Rdfch. 1904, 7; Vv. A, Titius: £öid. tigsten Hypothesen über den Verfasser des Briefes namhaft gemacht und der Nachweis versucht, daß die traditionelle Ansicht von dem 1905, 1). Reitzenftein, Poimandres (v. C. Weffely: Wochfchr. f. klaff, Philol. Bestimmungsort des Briefes ganz zu dem Inhalt desselben stimmt. < 1904, 21; v. A. Kuhn: Z. f. kath, Th, 1905, 1). 367 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12. 368 . Aus dem Verlage von WILLIAMS & NORGATE, London. Neue Bände aus der Just Nubleshed. Crown 8vo, Cloth, 35 2 SCHOOL TEACHING AND SCHOOL REFORM. „CROWN THEOLOGICAL LIBRARY“. A Course of Four Lectures on SCHOOL CURRICULA and METHODS, delivered to Secondary Teachers and Teachers in Training at Birmingham during February, 1905. EARLY HEBREW STORY., A Study of the Origin, the Value, and By Sir OLIVER LODGE, the Historical Background of the Legends of Israel. By John P. Pe- Principal of the University of Birmingham, ters, D. D., Rector of St. Michael’s Church, New Vork; author of “Nippur, or Explorations and Adventures on the Euphrates’”. Crown Now Ready. Crown 81/a.— Cloth. 258. 6d, S 8vo, cloth. EDUCATION. BIBLE PROBLEMS AND THE NEW MATERIAL FOR THEIR INTELLECTUAL, MORAL, AND PHYSICAL. SOLUTION. A Plea for Thoroughness of Investigation, ad- dressed to Churchmen and Scholars, By the Rev. Prof. T.K. Cheyne, By HERBERT SPENCER. D. Litt,, D. D. Crown 8vo, cloth. S This is an entirely New Edition, the whole having been reset in a much im- THE DOCTRINE OF THE ATONEMENT AND ITS HISTO- proved style, in ME RICAL EVOLUTION; and RELIGION AND MODERN CUL- A POPULAR REISSUE. TURE. By the late Auguste Sabatier, Professor in the University Now Ready. Large crown 8vo, 500ßß., 7s. 6d, of Paris. Translated by Victor Leuliette, A. K. C., B,-&s-L. Ready. Crown 8vo. 4$. 6d. FIRST PRINGIPLES., E ED E N By HERBERT SPENCER. APRIL NUMBER READY. “It is a shapely volume, in new type, soberly bound, fronted with a good pho- togravure of the Onslow Ford bust, and published at three half-crowns. A com- 2s. 6d. net; Subscriptions, 10s, per annum, post-free. plete reissue of the ‘Synthetic Philosophy’, uniform with this volume now to hand, will form, with the recent autobiography , the best and most enduring monument to our modern philosopher,”” Pall Mall Gazette. THE HIBBERT JOURNAL. PF P . A QUARTERLY REVIEW 0F RELIGION, THEOLOGY, AND PHILOSOPHY. FIFTH AND ENLARGED EDITION. The Philosophy Completed, 8vo, cloth, 215. THE EDUCATION OF A MINISTER OF GOD. The Right Rev. DIGEST OF HERBERT SPENCER’S WORKS. W. Boyd Carpenter, D. D., Lord Bishop of Ripon. AN EPITOME OF THE SYNTHETIC PHILOSOPHY. MR. BALFOUR AS SOPHIST. Prof. Henry Jones, M. A., LL.D., Professor of Moral Philosophy, Glasgow. By F. HOWARD COLLINS, THE CRUX OF THEISM,. W. H. Mallock. With a Preface by the late HERBERT SPENCER, THE LORD IS A MAN OF WAR. Rev. F. W. Orde-Ward. B. A. CHRISTIAN, GREEK, OR GOTH? H. W. Garrod, Fellow of Merton Now Ready, Royal 8vo, Cloth, 18s. ne£. 18s, 6d,, post free. College, Oxford, COMPENDIOUS SYRIAC GRAMMAR THE RESURRECTION OF OUR LORD AND RECENT CRI- By THEODOR NÖLDEKE, « TICISM. Rev. C. F. Nolloth. Professor of Oriental Languages, University of Strassburg. THE KNOWLEDGE OF GOOD. Prof. W. R. Sorley, THE TESTAMENTS OF THE TWELVE PATRIARCHS, Prof. With a Table of Characters by C. H.} Charles. JULIUS EUTING. THE HISTORICAL JESUS AND THE CHRIST OF EXPERI- Translated (with the sanction of the author) from the Second and ENCE, Romanus, RELIGION OF ROME: CLASSICAL AND CHRISTIAN. M. A, Improved German Edition by B. Tuker. JAMES A. CRICHTON, D.D. Discussions, a number of signed Reviews, and a Bibliography “It is absolutely useless to begin to describe the book. Those who do not of Recent Literature, anything about Syriac, know that Nöldeke’s Grammar is the grammar of the Syriac tongue do not know The English translation will give the book a better chance “Man braucht wirklich nur aufzuschlagen, um irgend etwas lesenswertes zu finden C er das Eine soll neben dem Reichtum des Gebotenen aus- For our Syriac students are far too few,” in this country, and perhaps it will do something to encourage the study of Syriac. Expository Times, drücklich hervorgehoben werden: die vornehme Art, mit der die verschiedenen —— v Fragen behandelt und die Diskussionen geführt werden. In der äusseren Ausstattung TEXT AND TéAI8LATIOI SOCIETY aber sind diese grünen Hefte geradezu musterhaft,’”” ChristlicheWelt. Apr. 27.05. Prospekte mit Inhaltsangabe aller erschienenen Nummern gratis auf Verlangen. THE CANONS OF ATHANASIUS 0F ALEXANDRIA IN ARABIC, ETHIOPIC, AND COPTIC Now Ready. Demy 8vo, Cloth, 18s. net, Post free, 18s. 6d. Edited and Translated by Professor W, RIEDEL (Greifswald) and W. E. CRUM. CHRISTIANITY IN TALMUD AND MIDRASH. Since the references of Renaudot and Vansleb two centuries ago, these impor- By R. TRAVERS HERFORD, B, A, tant canons, which still form part of the ecclesiastical law of the Egyptian Church, have been entirely ignored, Whether or no they be eventually accepted as inspired „Die zuverlässige und methodische Arbeit würde sicherlich sehr dazu mithelfen, directly by their reputed author, their antiquity and intrinsic interest justifies a auch in Deutschland das Bewusstsein um den Wert der talmudischen Studien zu critical edition. erwecken und zu beleben.”” Theol. Literaturzeitung,. kanl In The Press. Fust Ready. Demy 8vo. Cloth. 18s. net, . Post free, 18s. 6d. A RABBINIC COMMENTARY ON THE BO00K OF J0B CONTAINED IN A UNIQUE MS. AT CAMBRIDGE THE STATUTES OF THE APOSTLES. Edited, with Translation and Commentary, by The hitherto unedited Ethiopic and Arabic Texts, edited with an Introduction and Translations of the Ethiopic, Arabic, and Coptic Texts W. ALDIS WRICHT, LL.D. By Rev. G. HORNER, M, A, Crown 8v0o. Xs. net, With an APPENDIX (a rvecently discovered Variant of the Coßtic Text). CATALOGUE OF THE ENGLISH THEOLOGIAN’S E »THE STATUTES OF THE APOSTLES’” consist of the Apostolic Church Order, the MODEL LIBRARY tian Church Orders, and the eighth book of the Apostolic Constitutions, frans- OF FOREIGN THEOLOGICAL LITERATURE. texts edited for the first time. lated from the Ethiopic, Arabic, and Saidic versions, with the Ethiopic and Arabic In the Ethiopic version will be found the earliest form of the Eucharist, an extract from the Didache, and the Didaskalia, agreeing This Model Library was selected with the active assistance of a number with the Lation version, The substance of these ancient rules and instructions of of the Leading English Scholars of Theology, and was exhibited at the Church the Christian Churches dates at least from fhe fourfh century , though the earliest Congress in Liverpool on ıst to 7th October 1904, It contains all the Standard manuscript, viz. the Saidic, is not earlier than the tenth century. Works which an English Student and Scholar of Theology and Clergyman, should have in his library or consult. who wishes to study the great Foreign Theological Writers of the past and present, Alle Werke sind durch jede bessere Buchhandlung zu beziehen, oder direkt von den Verlegern WILLIAMS & NORGATE 14 Henrietta St. Covent Garden, London W. C. Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von der Dieterich”’schen Verlags- buchhandlung, Theodor Weicher, in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen, Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. n NE;: I3 22 JEnr „ 1005 30. Jahrgang. — _ — — _ —m n Jacob, Im Namen Gott;% V(Hreitmüller). Avoßovvi®rtnG, Todvrng 6 A«uaoxnv6c | Reuß Briefwechfel mit Graf, herausg. von Lewy, Ein Vortrag über das Ritual des Pefach- (Kattenbusch), Budde und Holtzmann (Nowack). Abends (Schürer). Acta inedita historiam Pontificum Romanorum | Sulze, Dorner, Fifcher, Vorträge auf Koch, Die byzantinifchen Beamtentitel von illustrantia ed, Pastor, vol. I (Keller). dem 22. Proteftantentage in Berlin (Nieber- 400—700 (Kattenbufch). gall). Keller, Die fieben römifchen Pfalzrichter im | Bullarium Franciscanum t, VII ed, Eubel (Karl Müller). byzantinifchen Zeitalter (Frantz). | Vga.ns‚ Religiö?e VF/rzf).gerl (Niebergall). Jacob, Rabb. Dr. B., Im Namen Gottes. Eine fprachliche rungen illuftrieren, Die Wendung 5y 5W x1p, befonders wichtig in der bekannten Phrafe 5y mmı DW xYP), — die und religionsgefchichtliche Unterfuchung zum Alten ich als Niederfchlag einer primitiven Sitte erklärt habe, und Neuen Teftament. Berlin, S. Calvary & Co. 1903. (IX, 176 S.) gr.,8° M dı wüurde durch Nennen oder Ausrufen des Namens des wonach die Befitzergreifung vollzogen und fymbolifiert Das eigentümliche Problem, das in den biblifchen Befitzers über der betr. Sache oder Perfon, — verfteht J. Formeln ‚im Namen Gottes, im Namen Jefu‘ und in der als eine ‚grammatifche Operation‘. Im bibl. Hebräifch biblifchen Schätzung des Gottes- und Jefus-Namens ge- diene nämlich 5 zur Bezeichnung eines grammatifch- geben ift, hat in neuerer Zeit eine erfreuliche Berück- fyntaktifchen Verhältniffes, des Genitivs, des status-con- fichtigung erfahren. Die fprachliche Seite des Problems structus-Verhältniffes: das abfolute Nomen, d. i. das an wurde zuerft von W. Brandt (Ovoua en de doopsfor- 2, Stelle ftehende, fteht nach hebr. Empfinden 53 ‚ober- mule in het nieuwe testament, Theol. Tijdschr. 1891) und halb‘ des anderen (S. 12)! Exod. 23 2of. heißt es von dem dann von J. Böhmer, Das bibl. ‚im Namen‘ 1898 be- Mal’ach Jahves, der vor dem Volke hergehen foll: %w 15 handelt, Die religionsgefchichtliche Seite erörterte für 455p3. ‚Wie kann ein Wort, eine Vokabel in jemandem das alte Teftament Giefebrecht, Die altteft. Schätzung fein?* fo‘ fragt J.“ Nün,/der- Mal’ach- il (eben‘ Jofud: des Gottesnamens, 1901. Im Frühjahr 1903 erfchien mein ‚Gottes Name ift in ihm, d. h. in dem Namen w Buch ‚Im Namen Jefu‘, in dem ich des ganzen Problems fteckt der Name mm 4530pa w 4 ‚ift alfo eine fprach- nach feiner fprach- und religionsge({chichtlichen Seite Herr liche etymologifche Erklärung‘ (S. 23). — Num. 624 über- zu werden verfuchte (vgl. diefe Zeitfchrift 1904, Sp. 1909 ff.). fetzt J.: ‚So follen fie alfo meinen Namen auf die Kinder heraus. Am Schluß des Jahres 1903 kam das vorliegende Buch Israel legen, aber fegnen (ihnen das Gute antun) will Inzwifchen ift die Erörterung weitergegangen. ich fie‘ (30). ‚Es ift auch hier wieder eine fyntaktifche In ‚einer Reihe von langen, zum Teil ‘erregten Be- Operation, die mit dem Namen vorgenommen werden fprechungen meines Buches zeigte fich das Intereffe für foll, ebenfo wie bei Y awW xYp; die Worte bY AD MN Y0DN die einfchlägigen Fragen. Auch die beiden erften Be- 73 _ heißen: fie follen meinen Namen (das Wort ‚Jhvh‘) arbeiter haben wieder das Wort ergriffen. W: Brandt in fyntaktifche Beziehung zu den Israeliten bringen, d. i. hat fich in einem längeren Auffatz ‚De tooverkracht van fıe follen Wunfchfätze bilden, in denen Jhvh Subjekt und namen in oud en nieuw testament‘, Theol, Tijdschr. 1904, die Israeliten Objekt find‘! — Eine Widerlegung diefer und S. 355 ff.i, mit meinem Buch auseinandergefetzt.‘ Und der verwandter Anfchauungen darf ich mir erfparen. Schwer- vielgefchäftige Böhmer hat in der ‚Studierftube‘ 1904 lich wird der Verf, Anhänger dafür gewinnen. Sie wer- eine Artikelreihe ‚Das bibl. „Im Namen“: Zauberformel? den verftändlich, wenn man erkennt, daß fie durchaus Phrafe? Glaubensbekenntnis:* veröffentlicht, in der er zu im Dienft der Tendenz diefer erften Kapitel ftehen, näm- Giefebrechts, meinem und Jacobs Buch Stellung nimmt lich die von Giefebrecht (und mir) vorgetragenen An- und das Refultat der bisherigen Erörterung — in m. E, fchauungen über die Schätzung des Gottesnamens im freilich nicht befriedigender Weife — feftzuftellen ver- A, T. a limine abzuweifen. Das ift dem Verfaffer zu- fucht. zugeben, daß im A, T, der Gottesname nirgends direkt als Zaubermittel erfcheint. Aber ganz außer allem Das zur Befprechung vorliegende Buch von Jacob hat zwar mit Giefebrecht, aber noch nicht mit mir fich Zweifel fteht, daß in der altteftamentlichen Ausdrucks- auseinandergefetzt. Das ift zu bedauern: nicht nur wäre weife und in der israelitifch-jüdifchen Anfchauung die manche Ausführung, in der wir übereinftimmen, über- Spuren und Ausläufer des primitiven Menfchheitsglaubens flüfig geworden, vielleicht hätte eine folche Auseinander- an die reale Macht des Namens, vor allem des Gottes- fetzung den Verf. vor einigen Irrwegen bewahrt. Davon namens, noch mit Händen zu greifen find. abgefehen haben wir die forgfältige Arbeit als einen Diefelben eigenartigen grammatifchen Anfchauungen Beitrag zur Löfung der in Betracht kommenden Auf- zeigen fich bei der Erklärung der uns am meiften inter- gaben freudig und dankbar zu begrüßen. In den beiden effierenden Formel ”5 5wa. Zu DW3 NYP bemerkt J., daß erften Kapiteln wird die Bedeutung von 5W und mW3, das 5 _lokal gefaßt werden müffe und 5W3 eine ‚fprach- fpeziell mW“ DWI unterfucht, In durchaus richtiger liche Operation‘ bezeichne. Nämlich nach der hebräifchen eife geht J. dabei von der energifch betonten Tatfache Auffaffung ‚befindet fich die Handlung des Verbums, das aus, daß 5w Bezeichnung, Name ift. Aber diefe Tat- Nennen, innerhalb des Namens, und das ift.... dann fache hat er nun in unheilvoller Weife übertrieben, und der Fall, wenn der ausgefprochene Satz von dem Namen darüber das Ziel verfehlt. Ein Symptom diefer ber- fyntaktifch beherrfcht wird, was in der Regel bedeutet, treibung ift fchon die häufige Wahl des Ausdrucks daß er den Satz beginnt‘ (26). mm“ 5Wi Y0), 773 be- ‚Vokabel‘ für 9w. Daß in der Unterfuchung J.s_hier eine deutet infolgedeffen: einen Schwurfatz, einen Segensfatz Übertreibung vorliegt, die das Richtige verfehlt, kann aus{prechen, ‚der fyntaktifch von dem Worte Jhyh ( ich ohne weiteres und am beften durch einige Erklä- 5®) beherrfcht wird‘. Hier ift zwar nicht ganz durch- 369 379 371 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13. 372 fichtig, wie der Verf. von hier aus dazu kommt, als hat. Vielmehr läßt fich die Grundbedeutung des feptua- Bedeutung von 5W3 zu konftatieren: mit Nennung des gintalen 2y (&xl) t@ 6öv. (unter Gebrauch des Namens) Wortes Jhvh (vgl. z. B. “55 583 Y oder 8Y3). Aber in den weitaus meiften Stellen des N. T. nachweifen. ich kann es nur freudig begrüßen, daß er in diefem Freilich ift die Wendung formelhaft geworden und als wichtigen Punkt mit mir übereinftimmt. Wenn er .als Formel wird fie in mannigfachfter Weife verwertet. Aber Hauptrefultat der Unterfuchung über 5w3 hinftellt: ‚nw5 jene Grundbedeutung liegt mit Ausnahme weniger Stellen “ heißt niemals „im Namen, d.h. in Stellvertretung Mk. 97 41, 1 Feif, ‚414.16) ‚Uüberall. vor, vgl. mein Gottes‘“‘, fo ift das (vgl. mein Buch) anzuerkennen, aber Buch. 2) Unbeweisbar ift die Behauptung sx6 II (cf. oben). doch mit der bedeutfamen Einfchränkung, daß, wie ich ‚Glaube an Jefus den Chriftus‘ (144 ,, ‚MeffGasqualität und nachgewiefen habe, der Übergang in die Bedeutung Gottesfohnfchaft Jefus‘ (54) heißt övoua "Incoö Xot0T700 ‚im Auftrage‘ fchon in der altteftamentlichen Literatur niemals. Auch an den von J. dorthin gezogenen Stellen beginnt. — heißt das Wort wie fonft: Name; daß dabei die Vor- ‚Mit dem N. T, betreten wir eine andere Welt. Hier ftellungen von der Bedeutung Jefu für den chriftlichen begegnen uns Vorftellungen von dem Namen, die im Glauben hineinfpielen, ift felbftverftändlich, berechtigt aber nicht zu jener Erklärung. Daß auch in den Ver- A. T. nicht den geringften Anhalt haben‘, fo beginnt das 3. Kap., in dem 0voua@ im N. T., fpeziell övou«a bindungen, die J. hierher rechnet, 2a2& dıddoxeıp naO- Jefus unterfucht wird. J. unterfcheidet vier Rubriken. 0N0LAESOY aı XNOVKINVAL &v bezw. &xl tO 6v. die Grund- I. Der Name Jefus ift ‚eine reale, magifch wirkende Macht, bedeutung ift ‚unter Nennung des Namens‘, wie ich er- ein Zaubermittel‘ (vgl. Mt. 7 22, Mk. 938, Lk. 1017 u. par., klärt habe, dafür finde ich einen frappierenden Beweis, Act. 430, 1618 u. a). Diefe Schätzung des Namens, von der mir früher entgangen ift, in. der abendländifchen der im A, T, noch keine Spur vorhanden {ei, geht, wie Rezenfion der Apoftelgefchichte, in der jene Wendungen das 5. Kap. nachzuweifen {ucht, auf den Einfluß ägyp- fich vor allem finden. Act. 184 d0ieleyeto dr &v un tifchen Namenglaubens zurück, der, wie die ganze Welt, 0vpayOyY < . die abendländifche Rezenfion lieft: dı- fo auch Paläftina z. Z. Jefu überfchwemmt hatte. — elEysto &vtıelc TO OVvoUAa TOD %vOLOV IncoD. Was II. Am häufigften ift öyouco Jefus ‚die Mefhasqualität und derfelbe Redaktor 1826 durch den Zufatz &y t@ 0vouartTı Gottesfohnfchaft Jefus, ferner der Glaube daran und fein xvolov (nicht im gewöhnlichen Text) zu za0070L0LE090L Bekenntnis‘. Hier kommen Wendungen in Betracht wie ausdrückt, bringt er hier durch &ptıideis tO 0poUk TOD Aalelp, ZAQONILAEEGH Aı (nicht ngggnozaé€e;v!), NAQAUKLALELV, xvolov Incov zum Ausdruck, Wir erkennen hier alfo EUXAQLOTEIV, altelp &p bezw. &xrl t. ovom. Die Formel ganz deutlich, daß bei aller formelhaften Verwendung hat hier Bedeutungen wie ‚in der geiftigen Gemeinfchaft des Ausdrucks das Bewußtfein um die von mir ange- mit Jefus und im Glauben an ihn‘ (55), durch Erinnerung nommene Grundbedeutung: unter Benutzung des Namens, an ‚das, was der Name uns allen befagt‘ (55), ‚in gläu- noch vorhanden war. — 3) Unbeweisbar ift das unter III biger Anrufung‘ u. ähnl. — III. Während I und II fich Behauptete: öyou@ bedeute ‚Stellvertretung‘. An den fo berühren, daß I die Grundlage von II ift und noch zitierten johanneifchen Stellen bedeutet &» t@ Ov. ‚im immer hindurchfcheint, fteht ganz felbftändig daneben Auftrage‘, und in den Zitaten von Pf. 118 26 (Mt. 21 9 par.) eine 3. Kategorie von Stellen, an denen övoua ‚Stellver- heißt es, wenn es nicht mit &ü20yNu&vos zu verbinden fein tretung‘ bedeuten muß (58 ff.)., Mit. 279 me Parall follte (cf. mein Buch 53), ebenfalls ‚im Auftrage‘, Jacob (EU20yNuUEVOS 0 &OX0UEVPOG &v OvOUATL XvOLOv, Pf. 11826); erreicht die Erklärung ‚in Stellvertretung‘ auch nur durch Joh. 543, 1025 (1 Kor. 5 4). Die Bedeutung von 2y 0vo- mangelnde Präzifion im Ausdruck, S. 59 ‚im Auftrage, in arı ‚in Stellvertretung‘ ‚ift hier ficher wie nur etwas fein Vollmacht, in Stellvertretung‘; von da an aber heißt es kann‘. — IV. ‚Endlich bedeutet 0vouw@ die durch den immer: ‚in Stellvertretung‘, Daß das aber nicht einfach das- Namen bezeichnete Rubrik, in die etwas gehört, unter felbe ift wie ‚im Auftrage‘, liegt auf der Hand. Damit fällt die es gebracht werden foll‘ (60), Vgl. Mt. 1041f., Mk. 941, dann auch der in Kap. 7 vermeintlich geführte Nach- Mt. 18 20. Hierher gehört auch das BaxtiGeupPp &lc TO weis, daß in diefem &y t@ ov. ein Einfluß des lateinifchen 0voua, womit Baxt. &p und xl t@ Ov. identifch ift (62). nomine, des nomine der Rechtsfprache vorliege, völlig in In Kap. 6 verfucht J. eine Rechtfertigung der im fich zufammen. Denn die Bedeutung ‚im Auftrage‘ für 4. Kap. gegebenen Erklärungen von &» und &xzl t@ Ov. im A. T. fich zu entwickeln v T6_ 6v. beginnt fchon in der Septuag. und für mW3 ausführlich das durch eine fprachliche Unterfuchung diefer Formeln, die C cf. mein Buch S, 40 u. f.). — ‚feptuagintale‘ Material berückfichtigt. 4) Ungerechtfertigt ift die leichfetzung von ßBarxTticew Das neuteftamentliche &p (&xl) z@ ovöuartı ift eine mecha- elc to Ov. mit ß. &v (u. &xl) t@ 0v. Gewiß zeigen fıch nifche, äußerliche Nachahmung der entfprechenden fep- fchon in der ‚neuteftamentlichen‘ Gräzität Spuren der tuagintalen Überfetzer-Formel mit verfchiedenartigem Verdrängung von &p durch &ics. Aber, da diefer Prozeß C cf. Kap. 4), z. T. ganz verändertem Inhalt, — Kap. 7 fich hier erft in den Anfängen zeigt, ift in jedem ein- ( ucht dann den Nachweis zu bringen, daß die unter IlI zelnen Fall erft der Beweis nötig, daß die Vermifchung und IV vermeintlich _ konftatierten Gebrauchsweifen von wirklich vorliegt. Jacob aber wird kaum meinen, daß 0voua, nämlich ‚Stellvertretung‘ und ‚Rubrik‘, die aus feine Bemerkung: ‚Das zweimalige Taufen &p t@ 0vöuartı dem A. T, nicht verftändlich feien, aus dem Einfluß der "Incoo Xo. kann keinen anderen Sinn haben‘, ein Beweis lateinifchen Bankierfprache und ihrer eigentümlichen Ver- fei. — 5) Sehr richtig benutzt J. zur Erklärung von wendung von %omzine und nomen zu erklären feien. — (Bamtit.) &c zO Ovoua die gleichlautende Formel in den Bei diefen Ausführungen über das N, T. rächt es fich in Papyri. Ich felbft habe (vgl. Im Namen J. S. 104, Anm. 5) empfindlicher Weife, daß J. die grammatifche, f{prachliche auf die Möglichkeit hingewiefen, daß hier ein Einfluß der Unterfuchung der Formeln nicht zur Grundlage macht, lateinifchen Bankierfprache und ihrer Verwendung von fondern im 3. Kap. die ‚Gebrauchsweifen‘ von öyoua und nomen vorliegen könne. Es ift fehr verdienftlich, daß J. die Bedeutung der Formeln zunächft auf Grund allge- verfucht, den Nachweis dafür zu erbringen. Daß der meiner Erwägungen und Folgerungen aus dem Zufammen- Nachweis durchaus überzeugend fei, muß ich freilich hang heraus feftftellt und erft nachher (Kap. 6) die fprach- verneinen, vgl. mein Buch a. a, O, und auch Jacob S, 158, liche Unterfuchung zur Ergänzung bringt. ı) Richtig ift, Läge diefer Einfluß wirklich vor, fo würden, wir kon- daß das neuteftamentliche y bezw. xl z@ 6»v. fich an ftatieren müffen, daß das helleniftifche &s 70 0voua eine das feptuagintale anlehnt, aber durchaus unrichtig, daß allgemeinere Bedeutung erhalten und den gefchäft- es eine.rein äußerliche Nachahmung mit ganz veränderter lichen Anftrich verloren hätte (vgl. das 0uvövaı &lc TO Diefe Anfchauung beruht nur darauf, Bedeutung fei. 0voua@ bei Herodian II, 210, 132 und das von mir ver- daß J. fchon im voraus die Bedeutung von y und &x wertete Zauberrezept, Im Namen J. S. 101 u. 107). Jeden- TO ovöuartı an den neuteftamentlichen Stellen feftgelegt falls bezeichnet das neuteftamentliche &c tO 0voua bei 373 Theologi@he Literaturzeitung 1905 Nr. 13. 374 Baxtic. nur allgemein die Herftellung des Eigentums- befondere auch, daß ich recht tat, wenn ich mit abfcht- verhältniffes zu Jefus V: gl. ı Kor. 112#.). Der Gedanke, licher, den Lefer ärgernder Monotonie immer wieder daß die Taufe zum , S chuldner Jefu‘ mache, ift von J. diefe Grundbedeutung aufzudecken fuchte, Gewiß ift im hineininterpretiert, und es ift ift eine groteske Behaup- N. T. die Wendung fchon formelhaft geworden und als Aber wir tung, daß die TFaufe als ‚juriftifches Verhältnis‘ und als Formel in verfchiedenen Nuancen gebraucht. ‚Gefchäft‘ aufgefaßt werde (159). — gleiten in das frühere vage und willkürliche Raten zurück, Das 5. Kapitel des Buches bringt eine gewandte Dar- wenn wir uns nicht immer wieder an diefe Grundbedeu- ftellung des Namenglaubens, Aber die Quinteffenz des- tung erinnern, — Und was die religionsgefchichtliche Seite felben, nämlich die Behauptung, daß der altchriftliche angeht, fo dürfte es als Tatfache zu gelten haben, daß Jefus-Namen-Glaube direkt auf den ägyptifchen Namen- wie in der altteftamentlichen Schätzung des Gottes- glauben zurückgehe, der, wie das griechifch-römifche namens noch, fo in der neuteftamentlichen Schätzung Heidentum, fo auch das fpätere Judentum, vor allem des Jefus-Namens fchon deutliche Spuren des Einfluffes durch den Kanal der Effäer und der Samaritaner hin- des ‚Namenglaubens‘ vorhanden find. Die Tatfache fteht durch, überflutet habe, muß ich für verfehlt anfehen, feft: nur noch über das Mehr oder Weniger und über Daß die primitive Anfchauung vom Namen auch im die mehr oder weniger bedeutende Sublimierung wird israelitifchen Volke lebte, hat Giefebrecht gezeigt. Daß man fortan noch {ftreiten können. fie im griechifchen und römifchen Heidentum, im Parfis- W, Heitmüller, mus, in der babylonifchen Religion ohne ägyptifchen Göttiﬁg_en. Einfluß vorhanden war, glaube ich bewiefen zu haben, Nur das Selbftverftändliche wird man zugeben, daß, wie Lewy, Dr. J., Ein Vortrag über das Ritual des Pesach-Abends die ägyptifche Zauberei überhaupt, fo auch der ägyp- (Jahresbericht des jüdifch-theologifchen Seminars, tifche Namenglaube im Synkretismus befonders einfluß- Breslau 1904, S. 5—22). reich gewefen ift. — Der Kuriofität halber fei noch er- Der Verfaffer macht in diefem Vortragé den Ver- wähnt, daß der Verf. glaubt, in der häufigen und — wie er meint — eigenartigen Verwendung der Formel ‚im fuch, das Ritual der Paffa-Feier zu fchildern in der Form, Namen des Herrn der Geifter‘ einen Beweis für den welche für die letzte Zeit des Tempelbeftandes vorauszu- chriftlichen Charakter der Bilderreden des Henoch-Buches fetzen ift, _ UÜber diefe wiffen wir nun freilich fehr wenig gefunden zu haben Kap. — Sicheres. Die Mifchna befchreibt im Traktat Pesachim c. X Bei wiffenfchaft ( ichen 6 nterfuchungen ift es felbft- bereits die Form, welche nach dem Untergang des Tempels üblich war und auch diefe nur in den allge- verftändliche Vorausfetzung, daß fie geführt werden ohne meinften Grundzügen. Die fogenannte Pefach-Haggada Rückficht auf die religiöfe Anfchauung des Verfaffers, aber, welche eine ausführliche Befchreibung des Rituals foweit das eben überhaupt möglich ift. Das ift felbft- ibt, ift nach Lewy felbft ‚wohl in nachtalmudifcher verftändliche Vorausfetzung auch bei den Arbeiten jüdifcher Herkunft, Wenn aber ein Verf., wie es Jacob eit, vielleicht etwa im achten Jahrhundert redigiert‘ in feiner Vorrede tut, noch erft ausdrücklich den Vor- (S. 15). Allerdings werden viele Einzelheiten auch fchon in älteren rabbinifchen Schriften erwähnt (vgl. die Nach- wurf der Befangenheit ablehnt, fo muß er es fich ge- weife bei Zunz, Die gottesdienftlichen Vorträge der fallen laffen, daß feine Arbeit daraufhin auch befonders Juden S. 126). Ob ‚diefe aber bis in die Zeit des angefehen wird. Man kann leider nicht fagen, daß das Tempelbeftandes zurückreichen, bleibt in den meiften vorliegende Buch diefe Prüfung gut befteht. J. zeigt fich Fällen ungewiß. Da Lewy einen fehr ftarken Gebrauch befangen {x bonam partem in bezug auf das A, T., in malam partem in bezug auf das N. T. — mehr als fein von der Pefach-Haggada macht, fo ift feine Schilderung jüdifcher Standpunkt es eigentlich erfordert hätte, Auf nur mit großer Vorficht aufzunehmen; unter diefem Vor- Schritt und Tritt zeigt er fich als Apologet und Pole- behalte aber darf fie chriftlichen Theologen, welche mit miker (vgl. u. a. 43, 118, I146, 149). Zwei Urteile feien dem Gegenftande fich bekannnt machen wollen, emp- angeführt. S. 160 u. 161: ‚Dem N._ T. ift es ferner eine fohlen werden, Ähnliche Schilderungen haben übrigens vor mehr als dreißig Jahren M. Kirchner, Die durchaus geläufige Vorftellung, daß das Leben ein Ge- < jüdifche Paffahfeier und Jefu letztes Mahl (Progr. des fchäft mit Gott ift, ein Kontokorrentverkehr ‚Dem A, T. ift eine folche Denkweife und Sprache fo Gymn. zu Duisburg, 1870), und Bickell gegeben (Meffe gut wie fremd .. ‘1 — Die altteftamentlichen Gelehrten und Pafcha 1872, S. 37—63, vermehrter eparatabzug aber erhalten die Belehrung, daß ihre Pentateuchkritik aus dem ‚Katholik‘). Vgl. auch 744e Fewish Encyclo- letztlich in ägyptifchem Namensaberglauben wurzelt. gpedia vol. IX, 1905, Art. Passover. — Ich erwähne bei Denn die ‚unhaltbare‘ Exegefe von Exod. 63, 3 ısf., die diefer Gelegenheit noch, daß über die Pefach-Haggada ‚noch immer eine Säule der modernen Pentateuchkritik‘ eine umfangreiche Literatur exiftiert, welche verzeich- net ift von S. Wiener, Bibliographie der Ofter-Hagga- bildet, geht {chließlich auf ägyptifchen Namenglauben dah 1500—1900. St. Petersburg 1902 (Leipzig, Voß’ zurück. ‚Agyptifcher Aberglaube, der auch fonft vielfältig im modernen Menfchen niftet, ift es, den der moderne Sort. in Komm.). Eine deutfche Überfetzung lieferte u. a. Kritiker unwillkürlich in das A, T. hineingetragen hat.‘ Japhet, Haggadah für Pefach, mit Überfetzung, deut- — Es ift fehr zu bedauern, daß die umfichtige und fchem Kommentar und mufikalifchen Beilagen, neue vielfach fcharffinnige Arbeit Jacobs durch derartiges Aufl,, durchgefehen von H. Schwab, Frankfurt a. M, verunziert wird, — Kauffmann 1903. Eine Ausgabe nach dem Ritus von Jemen; Greenburg, 7%e Haggadah according to the Wie ich eingangs fchon bemerkte, ift das Problem rvite of Yemen, London, Nutt 18 UÜber. die illuftrierten inzwifchen weiterhin erörtert. Wefentlich Neues ift nicht Handfchriften f. Theol. Literaturzeitung 1903, 405. Zur zutage gefördert. Das dürfte auch kaum möglich fein. Ein Bericht über die erwähnten Aufiätze von Brandt Orientierung überhaupt: The Fewish Encyclopedia vol. und Böhmer müßte zur Auseinanderfetzung mit ihnen VI, 1904, Art. Haggadah shel Pesach, werden, was hier doch zu weit führen würde, Als fehr Göttingen. Euischürer: erfreulich darf ich konftatieren, daß die von mir heraus- gearbeitete Grundbedeutung der Formel &y (&xl) t@ 0v. Koch, Dr. Paul, Die byzantinischen Beamtentitel von 400 bis bezw. nma fich durchzufetzen fcheint (vgl. Böhmers Auf- 700. Diff. Jena, (G. Neuenhahn) 1903. (128 S.) 8° fatz). Die Arbeit Jacobs in ihren neuteftamentlichen Partien, die Einwendungen Brandts und die Ausfüh- M. 2.40 rungen Böhmers beftätigen mir nur, daß ich in meiner Diefe aus Gelzers Schule hervorgegangene gediegene Unterfuchung den richtigen Weg eingefchlagen habe, ins- Differtation ift eine Fortfetzung zu Hirfchfelds Abhand- * 378 Theologifche Literaturzeitung 19f)5 Nreot3 376 lung über ‚Die Rangtitel der röm. Kaiferzeit‘ (f. Sitzungs- wickelungsgang' und Gefchäftsumfang diefer im vierten berichte der Berl. Akad,, ı 1, XXV), welche fich im Jahrhundert unter Papft Damafus entftandenen Behörde Dabei wefentlichen auf die Anfänge des Titelwefens befchränkte. bis zum Ausgang der byzantinifchen Herrfchaft. Die römifchen, bez. byzantinifchen prädikativen Aus- hebt er überall die hohe Bedeutung der Pfalzrichter zeichnungen der Beamten find ja für die gefamte Ent- hervor und weift darauf hin, daß ihre Gefchichte mehr wicklung diefer Art von Ehrungen in Europa vorbildlich oder weniger zufammenfällt mit einer Verwaltungsge- geworden; eine Reihe jener Titel hat fich bis heute er- fchichte Roms im früheren Mittelalter. Die Pfalzrichter halten. Um 40o, wo K.s Abhandlung einfetzt, gab es fungierten nicht bloß als Hofftaat des römifchen Bifchofs, drei Klaffen von Beamten, die durch ihre Titel abge- fondern entfalteten insbefondere auch eine ausgedehnte grenzt oder vielmehr abgeftuft waren, die z///ustres, die Tätigkeit als Richter und Verwaltungsbeamte, Übrigens spectabiles und die clarıissimi , d. h. die magzstralus war die Idee der Pfalzrichter nicht römifchen Urfprungs, maximi (majores), medii und minores. Neben ZUustris ging vielmehr auf Konftantin zurück, der nach dem erfcheint für die erfte Rangklaffe als gleichwertig und Vorbilde afıatifcher Satrapenhofhaltungen fich einen ebenfalls oft gebraucht agnificus. Die Zeit Juftinians, folchen Hofftaat in Byzanz eingerichtet hatte, auf allen Gebieten eine Zeit der Neuordnung, der ‚Re- gelung‘, bringt die Anderung, daß ‚//ustrzis‘ aus einem Kiel. Frantz, Rangtitel zu einer. Würdebezeichnung wird, wobei jedoch AvoßovvıertnS, Koavort. L, ImodrYnSs 6 A«nuaotnvVds. nicht klar ift, welchen Inhalt diefe Würde hat. ‘Die titu- zllustris wird erfetzt durch Athen, Druckerei von I, . Bıdotne 1903. (VII, lative Bezeichnung als 199 S.) gr. 8° gloriosus. Der Titel magnzficus bleibt, wird aber mit der Zeit zum Attribut der zweiten Rangklaffe degradiert, Eine tüchtige, forgfältige, vielfach fcharffinnige Arbeit, erfetzt alfo spectabilis. Um 600 ift die Abftufung: gZo- die von den Dogmenhiftorikern nicht überfehen werden vi0st, magnifict, clarissimt. Im Laufe des 7. Jahrhunderts darf. Es gibt nur wenige Spezialarbeiten über den Damas- fcheint die letztere Titulatur untergegangen zu fein, In zener, eine von einem modernen Griechen, Apoftolides, der Anrede bilden fich fubftantive Ehrenbezeichnungen 1838, die aber felbft in Athen auf der Bibliothek, wie mit ‚/xa‘ aus: Die oberfte Titularklaffe hat Anfpruch auf Dyobuniotis mitteilt, nicht zu finden ift, eine von einem eine Anrede als /ua@ eminentia, excellentia, auctoritas, Franzofen Perrier, 1862 (wie es fcheint, eine Straßburger celsitudo, £päter auch zua_gloria. Die zweite Klaffe erhält ‚Z/h&se‘), eine von einem Holländer, Grundlehner, 1876, (f. die mit der Zeit /ua magnificentia, für die dritte entwickelt Anzeige in diefer Zeitfchrift 1878, Nr. 2), eine von einem fich ua nobilitas u. a. Wenige diefer Anreden erhielten Engländer, Lupton, 1884 (D. nennt Grundl;s Schrift eins fich exklufiv, die Höflichkeit und Devotion übertrug fie TÖV xAllıTEOMP, Luptons eins TAy X%aldy E0YyOlP TOV auch auf niedere Klaffen, als für die fie eigentlich galten. XOCYUATEVOUEVOV TÜ KEOL TOV A.), eine von einem Deut- Das ift ja das Gefchick aller Titel etc., daß .fie im 'pri- fchen, Jofeph Langen, 1879 (‚ xaA2llorn uOoPOoyOALA‘, wie vaten Sprachgebrauch deklaffiert werden durch immer D. meint, ‚&vev 0U0Os UEYALNGS KOWTOTUXLAG‘). Eine u&EyALN weitere Ausdehnung. K. zeigt, daß fich eine ganze Un- x9wOTOTURLA vermag ich nun freilich auch der Arbeit von fumme von Prädikaten entwickelte, viele offenbar nur als D. _ nicht nachzurühmen, Sie bietet meift kritifche Re- gelegentliche; das Intereffante ift, daß man mit der Zeit flexionen in Auseinanderfetzung mit anderen Auffaffungen, faft von und zu niemandem mehr ohne ein Ehrenprädikat befonders denen der deutfchen Dogmenhiftoriker, Selb- oder eine ‚erhebende‘ Anrede zu fprechen wagte. Zu be- ftändige handf{chriftliche Forfchungen über die dem achten vor anderen ift die Entwicklung der Bezeichnung Damaszener gehörenden oder zugefchriebenen Werke hat der Verf, nicht angeftellt, Auch ift keine ‚große Origina- als dominus, %xv0.06, S. 82ff. Neben den lateinifchen Titeln gehen gleichwertige griechifche her, die jedoch lität‘ des Urteils bei ihm hervorzuheben. Es gehört ferner nicht alle bekannt find; K. hat fie fo weit als möglich gewiß nicht notwendig zu jeder Monographie, daß fie mit feftgeftellt. Es wäre Sache eines Theologen und die ganze ‚Zeit‘ der zum Objekt genommenen Perfönlich- empfehlenswertes Thema für eine Lizentiatendiffertation, keit {childert. Aber Johannes von Damaskus wäre es die Ausbildung des kirchlichen Titelwefens in . der wohl wert, einmal gerade mit feinem vollen hiftorifchen alten Zeit zu verfolgen; einzelne Stellen bei K. zeigen, Hintergrunde dargeftellt zu werden. Hat Dirdas nicht daß mannigfache Anknüpfung bei den ftaatlichen Ehren- verfucht, fo befchränkt auch das die Bedeutfamkeit feiner Arbeit. Wir werden uns dadurch freilich nicht abhalten feine Anrede an die edelen Herren der Kirche wohl bezeichnungen ftattgefunden hat, ja daß der Staat durch ihre Brauchbarkeit in vielem KEinzelnen anzu- laffen, den meiften Anlaß für die ceremoniöfe Prädizirung der erkennen. D. hat das kleine Buch &lo &pdei&m dreloov hierarchifchen Stufen geboten hat. Havuaouos xal s0yvOuooUrNS Hauck gewidmet, und es Göttingen. F. Kattenbufch. zeigt eine fo ute ‚deutfche‘ Schulung des jungen grie- chifchen z002lütTnc thSs He040ylas (= Lic, theol.), daß ich mein oben an die Spitze geftelltes kurzes Urteil durchaus Keller, Priv.-Doz. Dr. Sigmund, Die sieben römischen vertreten kann, Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter. (Kirchenrecht- Die Schrift beginnt mit einer Skizze des Lebens liche Abhandlungen, Herausgegeben von Ulrich des Johannes, wefentlich nach dem bekannten alten ßioc. Stufzı 12 Heft;), Stuttgart, F, Enke 1904: (X,155.5.) Neues tritt dabei nicht zutage, außer daß D. meint, die grAen vom 7. ök. Concil zitierten Worte einer Synode von M. 5.40 754, die gewöhnlich als Beweis dafür geltend gemacht In betreff der fieben römifchen Pfalzrichter waren werden, daß J. fchon zur Zeit diefer letzteren tot war, wir bisher im wefentlichen nur auf eine 1776 erfchienene anders verftehen zu müffen oder wenigftens zu dürfen, Schrift von Galletti angewiefen, auf den alle, die nach Die betreffenden Worte lauten: % toı&s toVs TOEIS (Scl. Johannes von D., Germanus von Kpel und eorgius ihm von diefer Behörde Notiz nahmen, mehr oder weniger zurückgingen, Galletti verfährt aber in ziem- Cyprius) xadet2ev. Daß letzteres Wort von einer Ab- lich unkritifcher Weife, Verf., der übrigens fchon in etzung oder Anathematifierung der drei verftanden der Deutfchen Zeitfchrift für Kirchenrecht eine ein- werden könnte, ftelle ich nicht in Abrede. Aliein daß fchlagende Studie veröffentlicht hat, kann daher des man dabei die. t0c&c als das Subjekt bezeichnet haben Dankes der beteiligten Kreife um fo eher gewiß fein, follte, kommt mir unwahrfcheinlich vor. Die Lebensge- als er in der vorliegenden Unterfuchung äußerft gründ- fchichte des D. bietet noch manche ungelöfte, aber viel- lich und fachgemäß zu Werke geht und alle erreichbaren leicht noch lösbare. Frage, Zumal die Einreihung der Quellen heranzieht. Eingehend behandelt er den Ent- Werke des Mannes in den richtigen Zufammenhang kommt 872 378 m ELE E E ffhreologffchfa) Pifce@turzdfg ng 1905‚ Nr 71 3 aM d ® v i M dabei in Betracht., Holl hat Vermutungen gewagt, die fichtigten. Das würde ich verftehen können, wenn es weiterer Überlegungen wert find. Soweit ich fehe, ift | fich bei Chriftus um eine doppelte ‚Selbftbeurteilung‘ nicht die fpäte, fondern die frühe Zeit des D. diejenige, handeln foll. Allein ich weiß nicht, ob was D. als avuro- die forgfältigere Beleuchtung in erfterer Linie nötig hat Ovpyeıdnoia bezeichnet, ihm das bedeutet, und vollends und noch genauer zu ‚disponieren‘ ift, würde der Damaszener gewiß diefe ‚Fortbildung‘ feiner Hauptfächlich will D. eine Darftellung der ‚Lehre‘ des Lehre einfach ablehnen. — Im allgemeinen hält D. fich Damaszeners geben. Er fiellt eine Erörterung der Normen treu und feft auf dem. Boden feiner Kirche. Das be- derfelben voran d. h. eine Unterfuchung darüber, wie fich h. deutet nun freilich auch fehr deutlich eine Grenze feines Schrift und kirchliche Tradition darin verhalten. Es folgen Verftändniffes für abendländifche moderne hiftorifche Ge- als ‚2. Teil‘ Abfchnitte über die didaoxalian ze0l elx0pOVp, dankengänge, Er ift diefen gegenüber fehr gern mit S.23—42, ze010:60G, S. 42—67, xgt0r)oloy/ia. S.67—124 (ein anatolifchen Kirche und ihrer Gedanken nicht fo ver- einem &prteld0s 6aleo6v zur Hand, wenn fıe die Art der Unterab{fchnitt handelt hier x&0i d&x0olvtodOiemG, S. 114 Prote- «—124), 60l de0t0x%0v, S. 124—134, xE0l WVOTNOLOV, ftehen, daß er an ihr feine Freude haben kann. S. 134—153, xe0l tOvp ueETA davartov. Überall Kellt D, ftantifche und römifche Autoren werden hin und her eine kritifche nterfuchung der für den betreffenden von ihm energifch abgewiefen. Ich freue mich mehr als Lehrpunkt ihm hauptfächlich wichtig dünkenden Werke es mich kränkt, daß auch ich gelegentlich dabei als ‚völlig des Johannes voraus. Das hat Vorzü und Übelfände, irrend‘ in meiner Auffaffung hingeftellt werde. Denn es Seine Vorzüge, fofern die einzelnen w erke fogleich in ift ein gutes Zeichen für die griechifche Theologie der einem fachlichen Zufammenhange erfcheinen. Seine Übel- Gegenwart, daß fie begonnen hat, Gich um die Arbeiten Gewiß werden wir auf ftände, fofern es ohne einige Willkür dabei nicht abgeht. der Abendländer zu kümmern. Eine ‚befondere‘ Schrift über die znyal der Lehre hat unferer Seite je länger je mehr auch von den griechifchen Johannes ja nicht verfaßt, das große Werk zn YVO6806, Arbeiten lernen können. Aber vorerft fpielt noch eine welches D. bei der Lehre xepl &06 voranftellt, hat gewiffe Empfindlichkeit und das fpezififche kirchliche Quellenwert für fämtliche Lehrpunkte, zumal auch die Hochgefühl des Orients bei den Griechen eine zu große fchon vorab behandelte Lehre von der h. Schrift und Rolle, als daß ihre Einwendungen oder Ablehnungen uns kirchlichen Tradition; endlich bei einem Abfchnitt, dem befonderen Eindruck machen könnten. In meiner Dar- über die ‚Myfterien‘, muß D. konftatieren, daß alle dem ftellung der anatolifchen Kirche hat D. die Schilderung Johannes beigelegten Sonderfchriften darüber unecht find, des Gottesbegriffs, wo ich beim Damaszener anknüpfte, für die diıdaoxalia hier alfo wieder nur anderwärts be- zu beanftanden (vgl. meine Konfeffionskunde I, 310ff.). fprochene Quellen zu verwerten find. Im einzelnen die Ich bin durch das, was er S. 59 Anm. dawider geltend Schriften, die D. als dem Johannes wirklich zugehörig macht, nicht überzeugt worden, daß ich feiner Kirche anerkennt, und andererfeits die er für unecht erklärt, nur unrecht tue, wenn ich ihren Gottesbegriff noch wefent- zu regiftrieren, hat keinen Zweck, die Begründung, die er lich ‚unperfönlich‘ finde. Ich fage S, 311, daß. ‚die Be- dabei im einzelnen vorbringt, mitzuteilen und zu beur- griffsbildung (in ihr) doch nur weit genug reiche, um eine teilen, führt zu weit. Gerade hier darf man gewiß D.s Perfonifikation der Gottesidee zu: geftatten‘; die An- Bemerkungen zum voraus Gutes zutrauen., Ein Grieche, fchauung von Gott ‚greife nirgends entfcheidend hinaus der kritifches Urteil hat W ie D. ohne Zweifel), behtzt über den Eindruck einer Sache‘, Die Probe darauf finde einige Gewähr, daß er die \ mponderabilien, die bei jeder ich in dem Gedanken des orthodoxen Chriftentums, daß Echtheitsfrage hinfichtlich einzelner Dokumente viel- es fchließlich keine andere ‚Gemeinfchaft‘ mit Gott gebe, fchreibender Autoren eine Rolle fpielen, bei einem Grie- als daß der Menfch ihn ‚anfchaue‘, ihn fchauend ‚genieße‘, chen ftärker empfindet als unfereiner. Intereffant ift, Dabei ift allerdings die Vorausfetzung, daß D.s Auffaffung daß Diekamp, der in feiner Rezenfion der Arbeit von D. der x0w00xtx0öTNG Nicht entfernt dem Begriff der Per- (Byz. Ztfchr. XIII, 1904, S. 164) fich noch fehr entfchie- fönlichkeit genug tue. Zur wirklichen ‚Perfönlichkeit‘ den dahin äußerte, daß das Urteil, wonach die Rede xgol gehört mir ein fehr, beftimmter Inhalt ihres Lebens. TOV &V KioTEL KEXOLUNMEVOV ECht fei, einen ‚Abendländer‘ Selbftbewußtfein und Selbftbeftimmung find mir erft bei fchwerlich überzeugen werde, nachträglich fich doch fittlicher Selbftbeurteilung die Merkmale wirklicher Per- anders geäußert hat. In feiner Abhandlung ‚Johannes von fönlichkeit. Damaskus »Über die im Glauben Entfchlafenen«‘, Röm, Im letzten, dritten Teile befpricht D, die 20ıx& 06vy- Quartalfchr. XVII, 4, erklärt auch er, freilich großenteils yo@uunatTAa TOD A., d. h. diejenigen, die nicht dogmatifchen mit anderen Gründen als D., jedenfalls mit gelehrterer Charakter tragen. Hier ftehen die Sacra Parallela voran, Begründung, daß die Schrift doch wohl ‚wahrfcheinlich‘ über die D. auch nicht viel anderes zu fagen weiß, als dem Johannes zuzufprechen fei, was Holl gefagt hat. Folgen noch kritifche Bemerkun- In der Darftellung der Gedanken des Damaszeners gen über eine größere Reihe kleinerer Schriften und Frag- weicht D. mannigfach von dem, was abendländifche mente, die dem Damaszener zugefchrieben find. Das Dogmenhiftoriker ausgeführt haben, ab. Befondere Mühe meifte ift hier ziemlich dürftig. Über Johannes als Dichter gibt er fich, die Chriftologie, die er vertreten habe, rich- redet D. unerlaubt kurz und oberflächlich. Sein wirkliches tiger zum Verftändnis zu bringen, als den Abendländern Intereffe erfchöpft fich in der Darftellung der dogmatifchen bisher befchieden gewefen, Bei Johannes feien ux060TAOLG Lehren des Mannes. und x0600x0»v, foweit es fıch um Perfonen handele, iden- Göttingen. F. Kattenbufch. tifche Begriffe, dagegen feien öx00tAadıs (706000x0r) und qU0i6 zWeierlei, ein. und diefelbe Hypoftafe bez. Perfon Acta inedita historiam Pontificum Romanorum praesertim könne zwei ‚Naturen‘ haben. Die ‚Alten‘ hätten den Begriff der Perfon fich freilich in einer Weife näher ver- saec, XV, XVI, XVII illustrantia. Edidit Ludovicus deutlicht, die von der ‚modernen‘ abweiche, Sie hätten Pastor. Volumen I: A, 1376—1464. Ad opus promo- vendum adiumenta concessa sunt ex hereditate quem ihn nur @ptiX&LWEVLXOG, Objektiv, aufgefaßt, während die ‚Neueren‘, f{eit Locke, ihn “x0oxe&ıu&riX06, fubjektiv, deu- reliquit Dr. Joh, Fred. Böhmer. (Auch mit deutfchem teten und fein wefentliches Merkmal ‚& t© &ym@‘ fänden, Titel.) Freiburg i. B., Herder 1904. (XX, 347 S.) gr. 8° letzteres wieder als Bewußtfein, fpeziell Selbftbewußtfein M. 84 geb. M. 10 — (aötodoustör;ßla)‚ und Selbftbeftimmung (80oVinNGıG, aUT- 6£0G06c0») anfehend. D. meint, daß die ‚Neueren‘ gerade Das im erften Bande nunmehr erfchienene Werk beim Damaszener anknüpfen und feine Theorie fortbilden bietet eine Sammlung von Papfturkunden, welche den könnten, zumal wenn fie deffen Theorie von der Enhy- von Paftor am Schluffe der einzelnen Bände feiner Papft- poftafie der menfchlichen Natur in der göttlichen berück- gefchichte bereits zum Abdrucke gebrachten Urkunden Xk 379 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13. 380 ergänzend zur Seite treten follen, um die quellenmäßige Zeit des großen Schismas beweifen (ThLZ 1900 Sp. 493) . Unterlage feiner Darftellung zu erweifen. Darum beziehen Der neue Band enthält die Bullen des Schismas und der fich auch die den Urkunden beigefügten Anmerkungen — erften wieder ganz einhelligen Regierung Martins V, von Namensfeftftellungen und geringfügigen Richtig- alfo der Jahre 1378—1431, und zwar find die Bullen der ftellungen abgefehen — zum weitaus größten Teile auf Päpfte aller Obedienzen aufgenommen. Die der avigno- feine Gefchichte der Päpfte. nenfifchen erfcheinen zum erftenmal aus den Regeften- Was die Herkunft der Akten anbetrifft, fo lieferten büchern ausgehoben, ein Fortfchritt, der insbefondere für die reichfte Ausbeute die Amöbrosiana, das Archivio Benedikt XIII von Bedeutung ift. Auch das Konzil von segreto, die Laurentrzana, insbefondere auch die feit den Konftanz hat eine wichtige, allerdings fchon bekannte Säkularifationen der Siebenzigerjahre fo reich gewordenen Nummer beigefteuert., Die Zahl der Bullen ift für die italienifchen Staatsarchive in Venedig, Florenz, Mailand, einzelnen Regierungen fehr verfchieden: von Urban VI Siena, Bologna; nur vereinzelte Urkunden boten die ftammen nur 24, von Bonifaz IX dagegen 479, von Bene- Archive der Colonna und Orfini, die Stiftsbibliothek in dikt XIII 277, von Martin V 545. Der Grund diefer Kremsmünfter, München, Köln und andere Orte. In Ungleichheit liegt nicht in dem Unterfchied des Eifers, dankenswerter Weife hat, um nur eins hervorzuheben, mit dem fich die einzelnen Päpfte des Ordens ange- Paftor die Korrefpondenz der Sforza ; durch : Nach:- nommen haben, fondern vor allem in dem verfchiedenen forfchungen in der Amöbroszana und Bibliotheque Nationale Maß, in dem die Regiftraturbücher erhalten find: von komplettiert und aus dem Gonzaga-Archiv in Mantua Urban VI find nur noch 24 Bände da, während es etwa nahezu fünfzig Urkunden, meift äußerft intereffanten In- 100 gewefen fein müffen. haltes zum Abdrucke gebracht. Die Materien, um die es fich handelt, hat Eubel ‚Inedita‘ Gind fie durchgehends, aber nicht immer wieder ganz praktifch in 25 Titel geordnet. Für die nach dem Originale publiziert. Beifpielsweife (Nr. 13) avignonenfifche Obedienz hat er felbft einen kurzen Über- haben die Kopien aushelfen müffen, die Pierantoni Gal- blick in der fchon erwähnten älteren Schrift gegeben, letti im XVIII. Jh. mit unendlichem Fleiße anlegte und und die Erläuterungen, die er dort beigegeben hat, er- die, wie ich mich felbft einft überzeugt habe, allerdings leichtern den Gebrauch des neuen Bands auch für die weitaus zuverläffiger find, als man nach feinen eigenen, übrigen Obedienzen. Für zweckmäßig hätte ich es ge- oft recht fehlerhaften Publikationen annehmen follte. halten, wenn die Obfervanz eine eigene Rubrik in der Die Urkunden find von P. fAreng chronologifch geordnet Tabula materiarum bekommen hätte. Jetzt ftehen die worden und follen die Zeit von 1376—1464 umfaffen. Bullen, die fie angehen, unter den verfchiedenften Titeln zerftreut. Die erften achtzig Jahre (ind aber ziemlich fchlecht fort- Es wäre fehr willkommen, wenn das in den gekommen: ihnen gehört kaum ein Achtel aller Akten folgenden Bänden anders würde. an, Der Löwenanteil ift Kalixt III und Pius II zugefallen. Eine große Menge von Bullen erregt das allgemeinere Nr. 27 enthält bereits den Bericht des Kardinals Sca- kirchengefchichtliche Intereffe nicht im einzelnen, fon- ramblo über die Wahl des Alonfo de Borja zum Papfte dern nur durch die Maffe, in der fie auftreten, oder und Nr. 65 den äußerft intereffanten Bericht an den durch die Veränderungen ihrer Zahl in den verfchiedenen Mit Bänden. Herzog v. Mailand über die Wahl Piccolominis. einem Berichte an Franc. Sforza über die letzten Stunden Ich gebe einige Zahlen, bei denen ich Eubels Tabula materiarum benutze, aber nicht auf abfolute Pius’ II (Nr. 204) und an Otto Sirmoneta über das Ge- Genauigkeit Anfpruch erhebe: leite des päpftlichen Leichnams nach Rom und über 1 I IIL. Konklaveforgen (Nr. 205) fchließt die Sammlung. (1303/34) (1335/78) (1378/1431) Es fei noch erwähnt, daß der Abdruck der Urkunden, 1, Übernahme von neuen Konventen (feit 2 Bonifaz VIII vom Papft zu genehmigen) 55 116 171 foweit es fich kontrollieren läßt, äußerft forgfältig zu fein a) Abläffe an Kirchen des ı. Ordens 2 28 5 35 M fcheint, und daß für mühelofe Benützung alles mögliche b) ” ” , YProm otionen u, ä, ” ” II 112 25 28 getan ift, fowohl im Drucke, in der Anordnung, in Re- Ermächtigung zu 145 giftern, als auch in vortrefflichen deutfchen Regeften. Erhebung von Minoriten zu kirchlichen Bonn. Würden (Bistümern u. ä.) Bullen für Inquifitoren aus dem Orden 158 69 3O 52 357 17 Siegmund Keller, Ernennung zu päpftlichen Pönitentiaren 10 47 \ Dn Sn a) „ zu Kaplänen des apoftol, Stuhls Bullarium Franciscanum sive Romanorum Pontificum con- A ” von Kardinälen 30] 69 c RD „ Weltlicher Herren stitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Mi- norum, Clarissarum, Poenitentium a seraphico patri- Befonders bezeichnend erfcheint mir die Zunahme archa sancto Francisco institutis ab eorum originibus in Nr. 1, 2a, 3 und die ftarke Abnahme in 5: der Rück- gang und Stilltand in der Inquifition, Bei Nr. ı hängt ad nostra usque tempora concessa. Tomus VII. Ro- manorum Pontificum vel eorum, qui durante schis- die Zunahme in Bd. 3 auch mit dem Aufkommen der Obfervanz zufammen, durch die eine große Zahl neuer, mate occidentali in sua obedientia pro Romanis Ponti- z. T. ganz kleiner Niederlaffungen notwendig geworden ift. ficibus habebantur, scilicet Urbani VI, Bonifatii IX, Für die alte Kommunität find bedeutendere Ände- Innocentii VII, Gregorii XII, Clementis VII, Bene- rungen in der Zeit diefes Bandes nicht zu verzeichnen. dicti XIII, Alexandri V, Ioannis XXIII, Martini V Die Bullen zeigen, wie außerordentlich groß die Macht documenta iussu atque auspiciis reverendissimi P. M. ift, die das Papfttum auf allen Gebieten des inneren Lebens ausübt, wie es auch im einzelnen Fall von der Laurentii Caratelli de Signia, totius ordinis Minorum Grundlage des Ordenslebens, der Armut, befreien kann. S. Francisci conventualium, post seraphicum patri- Aber das find keine neuen Züge, Ein Symptom der archam ministri generalis CVI a Conr. Eubel, eius- Entwicklung ift die Wiederherftellung des Pfleger- dem ordinis alumno, digesta. Romae 1904. Leipzig, Amts (syndicus, 06c0nomus, administrator), wmit deffen O. Harraffowitz in Komm. (LVIII, 774 S.) Fol. M. 45 — Aufhebung Johann XXII einft den Krieg gegen die Kom- munität eröffnet hatte. Es hing innerlich mit der Auf- Dem fechften Band, der 687 Foliofeiten umfaßt hatte, löfung der Armut zufammen, wie fie durch die Päpfte ift nach 7, Jahren der fiebente gefolgt mit 774 S., eine von Gregor IX an bis Martin IV Schritt: für Schritt her- Leiftung, die nur dadurch erklärlich wird, daß der treff- beigeführt worden war; Diefe hatten das formale Eigen- liche Herausgeber, P. Eubel, einen Teil des Materials tumsrecht am Befitz des Ordens auf den apoftolifchen Stuhl fchon vor Jahren vorbereitet hatte, wie feine Regeften übernommen und jenes Amt der Pfleger eingerichtet, der avignonenfifchen Obedienz der Mendikantenorden zur die außerhalb des Ordens ftehen mußten, darum an die 381 Theologifa:he Literaturzeitung 1905 Nr, 13. 382 Verbote, die den Brüdern galten, nicht gebunden waren vor allem zwei neue Größen in Betracht. Daß die und nun alle Rechtshandlungen, die aus dem Eigentum Brüder und Schweftern 'des 3. Ordens fich auf Grund der Regel Nikolaus’III zum Teil zu mönchifchem fließen, mit Einfchluß der Führung von Prozeffen, im Namen des apoftolifchen Stuhls, aber immer auf Befehl Leben im eigentlichen Sinn verpflichten, hat fchon im und nach Weifung der Ordensobern vorzunehmen hatten, 13. Jh. begonnen. Sie erfcheinen einerfeits als Laien- Johann XXII hatte daher, um dem rebellifchen Orden den brüder in den Minoritenkonventen und nehmen. dann inneren Widerfpruch zwifchen feinem Anfpruch auf einzig- S z. B. den Minderbrüdern den Betrieb des Bettels ab artige Armut und feiner wirklichen Praxis vorzuführen, (Nr. 969); andererfeits find fie aber auch in eigenen in der Bulle Ad conditorem 1322 das Eigentum des änner- und Frauenklöftern vereinigt, und diefe Klöfter bekommen nun zuerft 1401 durch Bonifaz IX in der apoftolifchen Stuhls auf das Allernotwendigfte einge- Diözefe Utrecht, dann 1413 durch Johann XXIII in Flan- fchränkt und das Pfleger-Amt aufgehoben. Damit wäre an fich der inneren Wahrhaftigkeit wieder der Boden dern das Recht, eigene Verbände zu bilden (Nr. 340. bereitet gewefen. Aber unter der Hand müffen die alten 1308 T3181718001); Zuftände im wefentlichen geblieben und nur neue Formen Weiter aber kommt nun die Obfervanz im erften gefunden worden fein, in denen man fie wie ehedem mit und zweiten Orden empor, der Anftoß des Bruders der Regel in Einklang brachte. Aus Nn 142520 B i Gentilis wirkt, wie fchon die fpätere Gefchichte feiner wohl zu erfchließen, daß in Bologna das Eigentumsrecht Eremitorien zeigt, nach, Zunächft find es auch überall über die Dinge, die der apoftolifche Stuhl nunmehr ab- Eremitorien, in denen fich die Bewegung niederfchlägt. Darin zeigt fich die Rückkehr zu der alten Lebensweife lehnte, die Stadt übernommen hatte, und die Syndici (Pfleger) künftig von ihr geftellt wurden. An anderen der Spiritualen, Erft fpäter, werden, foviel ich fehe, Orten wird es ähnlich gehalten worden fein.! Aber auf ftädtifche Konvente neu gegründet oder übernommen. die Dauer war das doch unbequem, und fo begann Was für Verhältniffe da oft zum Bruch mit den beftehen- Bonifaz IX 1395 das Pfleger-Amt wieder herzuftellen, den Konventen getrieben haben mögen, zeigen die Nr. Zunächft gab er dem Orden eine Abfchrift des angeb- 00 u. 386, die bisher unbekannt gewefen waren. Danach lich durch fein Alter gefährdeten Originals der ent- hat in Liffabon ein Haus, das neben dem Konvent der fcheidenden Bulle Martins IV von 1283, als ob diefe nie Brüder ftand und ihnen gehört haben muß, als Bordell aufgehoben worden wäre, nur mit der Bemerkung, daß und Kafchemme für allerlei Gefindel gedient, fo daß es dadurch kein neues Recht erworben, fondern das alte Dann wurde zunächft täglich zu den ärgften Szenen bis zu Mord und Tot- erhalten werden folle (Nr. 148). fchlag kam. Die Brüder haben es offenbar an den fau- für Oberdeutfchland Johanns XXII Maßregel aufgehoben beren Wirt vermietet und find daher, wie die Bulle es und Martins IV Privileg wieder hergeftellt (Nr. 180). Der zart ausdrückt, quodammodo impotentes, das Gefindel alte Umfang des päpftlichen Eigentumsrechts wurde da- herauszujagen. Ein Bruder, der das nicht mehr mit an- mit zwar nicht ausdrücklich, wohl aber ftillfichweigend fehen kann, zieht daher in ein Eremitorium. Eine Frau wieder hergeftellt; denn die Pfleger galten ja nach aber zeigt, was man mit gutem Willen machen kann. Wenn alfo Martin IV formell als Organe des apoftolifchen Stuhls, ihr Amt €S «VOFr Sie mietet offenbar das Haus den Brüdern ab, verjagt in dem Umfang, wie E D die Gefellfchaft, ftellt es wieder her und fetzt nun ehr- Johann XXII beftanden hatte, erneuert wurde, fo lebte bare Frauen und Jungfrauen hinein. Da machen ihr aber damit auch der alte Umfang des päpftlichen Eigentums- die Brüder noch Schwierigkeiten. Sie foll nur allein rechtes auf. Diefe Maßnahme hatte aber nur für die darin wohnen dürfen! Schließlich muß der Papft zu ihren römifche Obedienz Kraft gehabt. Martin V fchlug daher Gunften einfchreiten. wieder den Weg Bonifazens IX ein, indem er zunächft Daß die Regierung Benedikts XIII in feiner Obedienz 1419 für den bedeutenden Konvent von Bologna das der Obfervanz außerordentlich günftig war, wußte man Amt, das bisher die Stadt felbft geftellt hatte, auf den fchon bisher. Aber man bekommt nun durch die erft- apoftolifchen Stuhl übernahm (Nr. 1425), dann aber malige fyftematifche Ausbeutung feiner Regifter erft die 1428 auf Bitten des Ordens allgemein geftattete, das volle Kenntnis feiner Tätigkeit im einzelnen, natürlich Privileg Martins IV zu gebrauchen (Nr. 1838). Bezeich- vor allem für Spanien und Frankreich. Hier ift eine nend ift dabei, daß die Eingabe des Ordens nur ausge- Anzahl neuer Urkunden für die Arbeit der h. Colet von fprochen hatte, man fürchte im Hinblick auf Johanns XXI[ Wert (Nr. 9690. 1004. 1007. 1013—15. 1024. 1038. 1105). Bulle Ad conditorem; die Bulle Martins IV nicht mit Für den erften exemten Verband von obfervanten Kon- gutem Gewiffen gebrauchen zu können, ein Ausdruck, venten, den von Touraine, France und Burgund, find be- der auch von fich aus beweift, daß man fich fchon bis- fonders Nr. 1022 und 1047 zu nennen. her an Johanns Maßnahme nicht gekehrt hatte und jetzt Für den weiteren Verlauf der Bewegung war das nur annehmen durfte, daß der Papft die Bulle Martins Bullenmaterial in größerem Umfang bekannt; nur weniges in aller Form wieder aufrichten werde. Neue ift dazu gekommen, z. B.'Nr. 1534 für Johann Das Verhältnis des Ordens zum Pfarrklerus Capiftrano. Auch die Bullen, in denen fich die Rück- ift das alte. Die Bullen früherer Päpfte, die feine feel- fchläge: und neuen Anläufe darftellen, waren wohl alle forgerliche Tätigkeit geregelt hatten, vor allem Boni- fchon bekannt: Nr. 1187 die Bulle Alexanders V, die alle fazens VIII ‚Super cathedram‘, Clemens’ V ‚Dudum‘, Maßnahmen Benedikts XIII zugunften der Obfervanz, Johanns XXII ‚ Vas electionis‘ werden immer wiederholt insbefondere den innerfranzöfilchen Verband, wieder auf- und insbefondere ‚Swper cathedram‘ beiden Teilen ein- hebt; Nr. 1362 der Erlaß des Konftanzer Konzils, der ihn efchärft. Es wäre m, E. fehr praktifch gewefen, wenn wieder herftellt; Nr. 1448 die Bulle Martins V, die ihn im Regifter folche ältere päpflliche Erlaffe, die immer beftätigt, Nr. 1660, die ihn auf Aragonien ausdehnt. wieder zitiert werden, und die Orte, an denen es gefchieht, In Deutfchland und den öftlichen Ländern dringt die zufammengeftellt worden wären. Vielleicht tut es der Obfervanz ‘erft nach dem Konftanzer Konzil ein. Die Herr Herausgeber in den künftigen Bänden. — Konflikte Bullen, die fich auf ihre erften Gründungen und Arbeiten fo ziemlich in allen Ländern, am meiften aber in Deutfch- über jene Rechte kommen übrigens trotz jener Bullen beziehen, waren fchon bisher bekannt: Nr. 1649 vom J. 1425 für König Sigmunds Stiftung im ungarifchen Vife- land vor und werden dann mehrfach wie fchon im 13. Jh, grad; Nr, 1679 vom felben Jahr für Heidelberg, wo Pfalz- durch Vergleiche beigelegt, die der Papft beftätigt, graf Ludwig auf Betreiben feiner favoyifchen Gemahlin Neben der Kommunität kommen in diefem Band die Obfervanz einführt; Nr. 1813 von 1428 für Branden- burg, wo Kurfürft Friedrich I die Initiative ergreift; Nr. 1853 vom felben Jahr'für Metz. Pfleger öfters nach wie vor erwähnt, 1) In den Urkundenbüchern deutfcher Städte findet man diefe Es’ ift ein reiches Material, das hier in vortrefflicher 383 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13. 384 Ordnung und mit Regiftern von gréßer Reichhaltigkeit | Graf nur fehr langfam zu einem klaren Einblick in die und Vielfeitigkeit vorgelegt wird. Möchte die Ausgabe im felben Tempo wie bisher fortfchreiten! Entftehungsverhältniffe des Pentateuchs wie überhaupt der hiftorifchen Bücher kamen, ja wie‘ Geoffenbar Tübingen, Karl Müller. lange Zeit ohne Kenntnis des von Ilgen bezw. Hupfeld in feiner Schrift ‚Die Quellen‘ der Genefis‘ gemachten Fort{fchrittes waren: Reuß’ Arbeitsgebiet war eben lange Reuß’, Eduard, Briéfwechsel mit seinem Schüler und Freunde Jahre hindurch mehr das Neue als das A, LVn Graf Karl Heinrich Graf. Zur Hundertjahrfeier feiner Ge- klagt öfter über feine durch die Umftände verfchuldete burt herausgegeben von K. Budde und H. J. Holtz- mangelhafte Fühlung mit der Fachliteratur. mann, Mit dem Bildnis der Brieffteller. Gießen verkürzt abgedruckt werden konnten Es ift zu bedauern, daß die Briefe nicht völlig un- — namentlich ]: RIcker t004: (IX, 661 S.) gr. 8° M. ı2.—; geb. M. 14.50 folche Stellen find unterdrückt, in denen Urteile über noch Lebende oder folche, deren nächfte Angehörige Am 18, Juli des letzen Jahres waren 100 Jahre ver- noch unter uns weilen, enthalten. waren. Aber auch floffen, feitdem Eduard Reuß in Straßburg geboren fo find diefe Briefe für Elfäffer wie Altdeutfche von un- wurde. Noch leben im Elfaß wie im Altdeutfchland fchätzbarem Wert. Jenen, die meift nur den Nimbus und Frankreich nicht wenig Schüler, die einft mit Be- franzöfifcher Herrfchaft kennen, aber von ihren dunklen geifterung unter feinem Katheder gefeffen und von ihm Schattenfeiten nichts wiffen, dürften diefe Briefe manches Den Altdeutfchen, die fich in diefe ent{cheidende Einflüffe empfangen haben. Kein Wunder zu denken geben. daher, daß im Elfaß wie in Frankreich manch beachtens- Briefe vertiefen, wird manches aus der Vergangenheit werte Erinnerung an den einft gefeierten Lehrer veröffent- des Elfaffes verftändlicher werden. Denn gerade das licht ift, bleibende Bedeutung wird freilich nur eine Elfaß des ı9. Jhdts kennen zu lernen, ift nicht leicht: behalten, das ift der Briefwechfel zwifchen Reuß und was auf elfäffifchem Boden damals veröffentlicht ift, hat feinem vielgeliebten Schüler K. H. Graf, welcher 1869 nur einen bedingten Wert, weil der Griffel' des Zenfors als Profeffor an der Landesfchule in Meißen ftarb. mit ftarker Unbarmherzigkeit feines Amtes wartete, und auch ohne dies namentlich die Männer in leitenden Es find nicht weniger als 191 Briefe, welche vom Beginn des. Jahres 1837 bis: zum: Juli - 1869: reichen:. der erfte Stellungen es nicht wagen konnten, fich frank und frei Brief der des eben flügge gewordenen und nach Genf zu äußern. Wollte man feinem gepreßten Herzen Luft übergefiedelten jungen Kanditaten Graf, der letzte machen, fo war das nur möglich in trauten Freundes- der des überlebenden Lehrers an die trauernde Witwe. kreifen oder in vertraulichen Briefen. Als folche Für uns haben diefe Briefe, auch ganz abgefehen von Stimmungsbilder wollen diefe Briefe gewertet fein, die dem Auffchluß über den Entwicklungsgang und die einft gefchrieben find, ohne daß man je an die Möglich- Eigenart diefer Männer, den fie uns mehr als irgend keit ihrer Veröffentlichung dachte. Graf ftammte aus einer alten elfäfüifchen Familie von eine ihrer Publikationen geben, fowohl in wiffen{chaft- licher wie nationaler Beziehung eine nicht zu unter- Mülhaufen, wo bis zur Stunde die franzöfifche Bildung fchätzende Bedeutung. eine entfcheidende Rolle fpielt und man ganz vergeffen Es war ein tragifches Gefchick, daß Ed. Reuß, der hat, daß das nicht immer fo war. Jedenfalls kann in unter den akademifchen Lehrern feit dem zweiten Grafs Jugendzeit der franzöfifche Einfluß nicht ein derart Drittel des vorigen Jhdts nach Geift wie Gelehrfamkeit dominierender gewefen fein, denn längft vor feiner eine der erften Stellen einnahm, der wie wenig andere Niederlaffung in Deutfchland ift er fich über die Differenz die Fähigkeit hatte, junge Leute zu beinfluffen und in zwifchen dem Elfäffer, der feiner Natur nach Deutfcher feinen Gedankenkreis zu ziehen, doch als Gelehrter ift, und dem Franzofen klar, und deutlich hat er die keine Schule gemacht hat; nur einer feiner Schüler hat Verderblichkeit der von vielen gepriefenen Weisheit der als. Gelehrter eine gewiffe Bedeutung erlangt und das doppelfprachigen Erziehung erkannt: ‚Wir Elfäffer find war K. H. Graf, der, wie Reuß fagt, ihm ‚unter Hunder- einmal Deutfche und werden es fein und follen es fein ten von Schülern der liebfte und anhänglichfte geworden und bleiben und uns nicht darein mifchen, franzöfifch zu und geblieben, weil er von allen ihm der geiftverwandtefte, fchreiben. Und wenn ja einer alles lefen würde — ja fein einziger Schüler war‘ vgl. S. 254. 619. (es handelt fich um die Straßburger Essazs fheologiques) Bekanntlich ift die von Wellhaufen zur fiegreichen — fo würde es ihm nicht im geringften anfprechen, Anerkennung gebrachte Anfchauung von der Entwick- denn der Geift, der darin weht, ift dem franzöfifchen anz fremd, daß er für einen lung Israels, für welche die Stellung des Gefetzes nach Geift, wie er zumal ift, der Prophetie das Charakteriftifche if, fchon von Franzofen unfaßlich ift‘. nd in feinem erften Briefe aus Ed. Reuß in feinen Thefen 1833 verteidigt und in Deutfchland fchreibt er: ‚das ganze franzöfifche Wefen feinem Artikel ‚Judentum‘ in Erfch u. Grubers Enzyklo- ift und bleibt mir ein fremdes, die franzöfifchen Zuftände pädie eingehender entwickelt. Freilich ift diefer dort haben für mich nur ein hiftorifches, kein näheres leben- veröffentlichte oder vielmehr ‚eingefargte‘ Artikel nur diges Intereffe ....‘ Ja wenige Jahre fpäter findet fich einem verfchwindend kleinen Kreife bekannt geworden, das fcharfe Wort: ‚Wenn nur die Elfäffer ein Gefühl auch Wellhaufen ift durch ihn nicht beeinflußt, wohl ihrer babylonifchen Gefangenfchaft hätten, allein darin aber durch K. H. Graf, der 1866 feine Unterfuchungen eben zeigen fie fich als echte Deutfche, daß fıe fich an über die hiftorifchen Bücher des A. T.s veröffentlichte, remde wegwerfen und, des Selbftgefühls bar, fich gut- die bald darauf dem damals in Göttingen ftudierenden mütig ausländifcher Anmaßung beugen, ja fogar {tolz W. in die Hände fielen und diefem den entfcheiden- darauf find, ihr eigenes Wefen im fremden aufgehen zu den Anftoß für die weitere Entwicklung gegeben haben. laffen‘. Graf war damals keineswegs der einzige in der Die vorliegenden Briefe zeigen uns die Genefis diefer elfäffifchen Jugend, der fo dachte. In den Briefen von Reuß find derartige Außerungen feltener, aber fıe finden Unterfuchungen und belehren uns über die Beteiligung von Reuß an ihnen: hat Graf diefe auch erft als fertiges fich doch auch. So fchreibt er von der Abficht, feinen Buch feinem Lehrer vorgelegt, fo hebt er doch hervor, Sohn für ein paar Jahre nach Deutfchland zu {fchicken: wie die großen Grundgedanken feiner Schrift auf, die ‚Mein innigfter Wunfich wäre, wenn er drüben ankern Anregungen feines Lehrers Reuß zurückgehen, was aus könnte. Ich bin zu alt, um für mich felbft noch daran den nterfuchungen felbfit nicht zu entnehmen il zu denken, und in diefem Lande find die Zuftände zu Übrigens waren es auch nicht mehr als Anregungen: troftlos‘, Daß übrigens Graf keineswegs ein blinder die Briefe zeigen, wie Reuß zwar früh jene oben darge- Lobredner der Verhältniffe in Deutfchland war, dafür geben eine ganze Zahl von Briefen Beweife. Höchft er- legte Grundanfchauung vertreten, wie aber er wie 386 385 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13. götzlich ift feine Schilderung von der dreihundertjährigen Vorträge auf dem 22, Protestantentage in Berlin. Totenfeier Luthers in der Aula der Univerfität Leipzig und der wenig rühmlichen Rolle, welche die theologi- Sulze, past. em. D. E., Nur durch die Überwindung des fche Fakultät dabei 243; mehrfach Katholizismus in beiden Kirchen, in der evangelischen und kritifiert er auch fehr gefpielt hat S. ftark die in der fächfifchen der katholischen, und durch die unumwundene Rückkehr Kirche allmählich zur Herrfchaft kommende reaktionäre zur ursprünglichen Religion Jesu ist die wachsende Macht Strömung vgl. S. 363. 381 ff. 543 ff. u. a. Bedeutungs- des Atheismus zu brechen. — Der Kampf wider den voll ift feine Beurteilung der politifchen Stellung Sachfens, von dem er offenen und ehrlichen Anfchluß an Preußen Atheismus von Stadtpfr. Eugen Mayer. Berlin, C. A. fordert, ‚denn nur 'dadurch daß Deutfchland-Preußen Schwetfchke & Sohn 1904. (40 u. 10 S.) gr.8° M. — 80 und Preußen-Deutfchland wird die deutfche Einheit zu Stande kommen‘, Dorner, Profeffor D. Auguft, Die christliche Lehre nach Den von Bismarck eingefchlagenen dem gegenwärtigen Stande der theologischen Wissenschaft Weg fieht er zunächft als einen verderblichen an, der ganz Deutfchland ins Unglück ftürzen wird (6. Mai 1866), und ihre Vermittlung an die Gemeinde. Ebd. 1904. (27 S.) aber fchon wenige Monate fpäter am 2. Aug. {fchreibt D O M. — 50 er in bezug auf feine Einquartierung: ‚Wir befanden uns in der eigentümlichen Lage, diefe ‚Feinde‘ bei ihrem Fischer, Pfarrer D. Max, Die christliche Lehre nach dem Weiterzuge mit unfern beften Wünfchen zu begleiten, gegenwärtigen Stande der theologischen Wissenschaft und hätten aber nicht gehofft, daß unfere Wünfche fo fchnell ihre Vermittiung an die Gemeinde. Ebd. 1904. (23 S.) 7 und in fo überfchwenglichem Maße in Erfüllung gehen gr. 8° M. —50 würden‘. Klar erkennt er, daß es für Deutfchland nur eine Lofung geben kann ‚Öfterreich hinaus‘. ‚Jeder der Im Mittelpunkt der Ausführungen S.s fteht der Ge- eine wirklich deutfche Gefinnung hat, ift längft zu der danke der religiös-fittlichen Perfönlichkeit. Sie ift in der Einficht gekommen, daß nur mit und durch Preußen ein Religion Jefu Ein und Alles, das Bild für Gott, das Vor- Deutfchland zu Stande kommen kann‘. bild für den Menfchen. Der Katholizismus hat mit der Endlich fei noch kurz darauf hingewiefen, welche Lehre von der Dreieinigkeit, der Sühne durch das Opfer Bedeutun diefe Briefe für die Charakteriftik von Ed. Reuß felbft haben, Wie kennen Ed. Reuß als den Chrifti, den Chriftus der Meffe, die guten Werke und mit feiner ganzen Lehrgefetzlichkeit eine unterperfönliche feinfinnigen Gelehrten mit ftark äfthetifchen Intereffen, Religion gefchaffen, die auch noch in den proteftantifchen als den geiftreichen Gefellfchafter voll überfprudelnder Kirchen herrfcht. Da der Atheismus die Perfönlichkeit Laune, auch wohl als den Mann voll beißenden Spottes. Gottes und des Menfchen leugnet, kann er nur durch Diefe Briefe zeigen ihn von einer vielen unbekannten eine folgerichtige Durchführung der chriftlichen Perfön- Seite: als den Mann des Gemüts und aufrichtiger lichkeitsreligion überwunden werden, die, an die gefchicht- Frömmigkeit, als den hilfsbereiten Freund und Berater, liche Perfon Jefu für immer gebunden, religiös-fittliche ja in gewiffem Sinn auch als den Seelforger {feiner Perfönlichkeiten als die einzigen Gnadenmittel befitzt, Studenten, der mit feinem ganzen Herzen feinem Beruf um rechte, durch Glaube, Liebe und Hoffnung geeinte fich_hingab. Mit welchem Eifer hat er in Jena_ und Gemeinden zu fchaffen, die die ftärkfte Schutzwehr gegen Gießen es verfucht, feinem Schüler die Wege in die den Atheismus wie auch gegen das andere kirchliche akademifche Laufbahn zu ebnen! Wie vermag er den Übel, das Parteitreiben, find. fchwer Getroffenen zu tröften und dem mutlos M. rät zum vorfichtigen Gebrauch des Wortes Atheis- Gewordenen wieder neue Hoffnun zu erwecken und feine Kraft zu ftählen! Welche iefe des Schmerzes mus, da nur für wenige die Welt ganz entgottet und die offenbaren uns feine Briefe bei Gelegenheit des Todes Verwechslung der Religion mit einer Religionslehre fehr gewöhnlich fei. Der Widerftand gegen die lehrgefetzlich feiner Freunde und welch ein Jubel andererfeits klingt vorgetragene gegenwärtige Religionslehre fei als Aus- uns entgegen, daß aus dem Schüler ihm der geliebte gangspunkt zu verwerten, um durch hiftorifch-kriti{che Freund geworden, dem er die verborgenften Tiefen Arbeit Raum für die Religion felbft zu' gewinnen, feines Herzens erfchließt! Wir find gewiß, daß auch die, die Ed. Reuß zu kennen meinten, fein Bild hier in Die gegenwärtige Krifis der Theologie befteht nach D. einer neuen Beleuchtung fehen. darin, daß von der kirchlichen Gemeinfchaft aus der auf Die beiden Herausgeber haben fich die Arbeit fo die Erkenntnis der religiöfen Fundamente gerichteten For- fchungsarbeit Grenzen gezogen werden. Folgende Lö- geteilt, daß Budde die Verantwortung für den Text der fungen des Problems müffen abgewiefen werden: die Zu- Briefe übernahm, Holtzmann aber einen knappen Ab- mutung der Kirche an die Theologie, an einem beftimm- riß des Lebens von Ed. Reuß gab, während er bei ten Punkt Halt zu machen, und die Zumutung der Theo- Graf wefentlich auf die Aufzeichnungen feiner Tochter zurückgeht. Ebenfo {fchrieb Holtzmann die für das Jlogie an die Kirche, fie ganz aufzunehmen; die empi- Verftändnis der Briefe nötigen Erläuterungen: nur ein riftifche Feftftellung des religiöfen Gefühls ohne die genauer Kenner des Elfaffers, der fo zahlreiche Bezieh- Frage nach feiner Wahrheit; die Unterfcheidung eines ungen hatte, war in der Lage, diefe Anmerkungen zu praktifchen Wiffens über Gott von der theoretifchen Wiffenfchaft; endlich die Unterfcheidung einer fymbo- fchreiben, in denen eine nicht geringe Summe felbft- Arbeit fteckt. Beide lifchen und einer wiffenfchaftlichen Darftellungsweife, die verleugnender Herausgeber ebenfalls die Popularreligion nicht befriedigen wird. verdienen unfern lebhafteften Dank, Nicht am wenig- ften freilich auch der Verleger, der in bezug auf Druck Der einzige Ausweg ift, das Chriftentum ganz von der und äußere Ausftattung eine Mufterleiftung zuftande gefchichtlichen Bafıs zu entfernen und in feinem Prinzip, gebracht hat. Auch die trefflichen dem Buch beige- nämlich der Gotteskindfchaft, zu finden. So bekommen gebenen Bilder von Reuß und Graf laffen nichts zu wir eine allgemein-gültige, rationale Religion, die das wünfchen übrig. Wefentliche aus der Gefchichte herausholt und fie zur Illuftration benutzt, die fich eben darum zur Popular- Möchte das Buch viele Lefer finden, unbefriedigt religion eignet, Zu diefer übergefchichtlichen Perfönlich- wird es keiner aus der Hand legen. keitsreligion muß die an äußere Autoritäten gebundene Straßburg i. E. W. Nowack. Religion der Unmündigen durch die Ermöglichung freier Diskuffion aller Fragen hinaufgeführt werden, Da nach F, mit dem alten Weltbild die alte Offen- barungswelt verfunken ift, da die empirifch-pfychologifche 387 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13. 388 Analyfe der religiöfen Vorgänge nicht vor dem Illufionismus die hier und da der aufklärenden theologifchen Arbeit fchützt, muß die religiöfe Vernunft Lehren aufftellen und beigelegt wird. als wahr erweifen, die aber weniger Grundlehrfätze als Lebensgrundfätze für die Gemeinde fein {follen. So be- Heidelberg. Niebergall. fpricht F.knapp einige Punkte: Lehrgrund ift die in Ver- bindung mit den Urfprüngen unferer chriftlichen Religion Hans, Julius, Religiöse Fragen. Drei Vorträge. Augsburg, gehaltene religiöfe Vernunft; Gott muß immer mehr als Schlöffer 1904 (HI: :7x S.)8a8° Meiiez immaterieller Geift erfaßt, das Hemmnis der orthodoxen Diefe Schrift enthält drei vor einem größeren ge- Jefusanbetung und der modernen Jefusvergötterung be- feitigt und der Gottesglaube auf die Gotteserkenntnis mifchten Publikum in Augsburg gehaltene Vorträge mit geftellt werden, während Chriftus auf die Seite der eben- apologetifchem Charakter. Im erften weift H. nach, daß die durch menfchliche Bedürfniffe geforderte und durch dadurch höher geftellten Menfchheit gehört. Von dem göttliche Offenbarung verwirklichte Religion und die Ar- religiöfen Grundverhältnis, der Gottinnigkeit des menfch- lichen Geiftes aus, muß mit ftetiger Rückficht auf Jefus, beit der Kultur fich nicht feindlich gegenüber ftehen, das Ideal des Lebens und ideale Haupt der Gemeinde, fondern fich fo ergänzen, daß die Religion (warum nicht Chriftentum?) die Richtung gibt und die fittlichen Kräfte das Leben der Frommen frei und fromm geftaltet werden. fchenkt. Im zweiten führt er aus, daß der Glaube zu Praktifch hat die Kirche unter theoretifcher Anleitung einem Wiffen kommt, ebenfo wie die Wiffenfchaft ohne der Homiletik dafür zu forgen, daß die Gemeinde auch auf der Kanzel unterrichtet werde über die gefchicht- Glaube unmöglich ift; zum Glauben führt eine innerliche Nötigung und eine Willensentfcheidung, und fein Wert lichen, religiös-fittlichen und philofophifchen Fragen, um liegt in der Erhöhung des ganzen Lebens. Der dritte fie vom alten dogmatifchen Zwang freizumachen und zu felbftändiger religiöfer Intelligenz heranzuführen. Vortrag legt dar, daß weder die Gefetzmäßigkeit, noch das Übel, noch die Sünde der Welt uns im Glauben an Trotz der oft fehr {chwierigen Schreibweife Fifchers den perfönlichen Gott irre zu machen brauchen. und Dorners gewinnt man aus diefen Vorträgen einen Die im Geift der Chriftlichen Welt gehaltenen, fehr Eindruck von dem, was gegenwärtig der Proteftanten- verein auf theoretifchem und praktifchem Gebiete tüchtig durchgearbeiteten und in allgemein verftändlicher Sprache abgefaßten Vorträge können zum Verfchenken will. Einig ift man in der Abweifung jeder Lehrgefetz- und Verleihen an intereffierte Gemeindeglieder fowie als lichkeit, in dem Beftreben, das Chriftentum dem modernen Geiftesleben entfprechernd zu geftalten, in dem Verlangen, Mufter für ähnliche Vorträge ohne Einfchränkung emp- die Wahrheit des Chriftentums weder durch die Autorität fohlen werden., Heidelberg. K Nigbergall der Bibel und der Kirchenlehre, noch durch einfache Aufnahme des religiöfen Tatbeftandes, fondern durch die Arbeit der ‚religiöfen Vernunft‘ feftzuftellen. Ein Unter- Bibliographie fchied fcheint in bezug auf die Stellung zur Gefchichte, befonders zur Perfon Jefu zu beftehen. Während Dorner von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. und Fifcher auf das allgemein-gültige Prinzip aller Re- Deutfche Literatur. ligion, die Gotteskindfchaft, Wert legen, das in Jefus nur feine Darftellung gefunden hat, fteht Sulze den Theo- Schell, H., Die kulturgefchichtliche Bedeutung der großen Welt- religionen, München, St, Bernhards-Verlag 1905, (28 S.) gr. 80 logen näher, die in dem gefchichtlichen Jefus ihren ‘M. — 70 Orientierungspunkt fehen wollen. — Hierin hat er ohne Boehmer, J., Das erfte Buch Mofe, ausgelegt f. Bibelfreunde, Stuttgart, Zweifel vor den beiden andern recht, da es fich im Greiner & Pfeiffer 1905. (VIII, 495 S.) 8° M. 5—; geb. M. 6 — Neumark, M., Lexikalifche Unterfuchungen zur Sprache der jerufa- Chriftentum nicht um allgemein-religiöfe Wahrheiten, lemifchen Pentateuch-Targume, ı. Heft, Berlin, M. Poppelauers fondern um Lebenskräfte handelt, die ohne engfte Ver- Buchh. 1905. (48 S.) r. 80 2 — bindung mit ihrem Urfprung nicht leicht zu haben und Simon b. Jochai de-Rabbi, Mechilta, Ein halach. u. haggad, Mi- zu übertragen find. Es ift doch fehr die Frage, ob es drafch zu Exodus nach handfchriftl. u. gedruckten Quellen recon- einen Wert hat, zugunften der allgemeinen Religiöfität ftruiert u, m. erklär, Anmerkgn, u. e. Einleitg, verfehen v, D. Hoff- mann, und Wahrheit auf die fpezififche Kraft zu verzichten, die Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1905. (XVI, 180 S.) gr. 80 in dem konkreten gefchichtlichen Religionsgebilde liegt, MI8a auf dem wir immer noch trotz allen dazwifchen einge- Belfer, J., Das Evangelium des hl. Johannes. Überfetzt u. erklärt, Frei- burg i. B., Herder 1905. (XIII, 576 S.) gr. 8° M. 8 —; geb. M, 10 — kommenen Strömungen {tehen. — Die Erhebung der Heigl, B., Verfaffer u. Adreffe des Briefes an die Hebräer, Eine Studie Autoritätsreligion zur Perfönlichkeitsreligion im prak- zur neuteftamentl. Einleitg. Freiburg i. B., Herder 1905. (VII, 268 S,) tifchen Programm kann man freudig unterfchreiben, wenn 1, 80 — damit die Selbftändigkeit in theoretifchen Dingen gemeint Pifchel, R., Der Urfprung des chriftlichen Fifchfymbols, [Aus: ,Sitiung5- ber, d. preuß, Akad. d. Wiff.‘) ift; ob wir in unferm praktifchen religiös-fittlichen Leben Lex, 80 Berlin, G, Reimer 1905, 1\5[271i)- die Autorität entbehren können, die in Gott und Jefus Schrörs, H., Kirchengefchichte u, nicht Religionsgefchichte, Rektorats- liegt, ift eine andere Frage. Der Optimismus Sulzes, als rede, Freiburg i. B., Herder 1905. (V, 48 S.) gr. 89 M. — 60 Lidzbarski, M., Das Johannesbuch der Mandäer, ı, Tl. Text, Gießen, wenn durch die Bildung von Perfönlichkeitsgemeinden, A. Töpelmann 1905. (II, 291 S.) Lex. 89 M. 14 — die Hoffnung Mayers, als ob durch Aufklärung über die Peithmann, E, C. H,, Gnoftifcher Katechismus. Die hl, Lehren der wahre Auffaffung des Chriftentums der Atheismus über- gnoft. Kirche in den erften beiden Jahrhunderten, zum ‚erften Male wunden werden könnte, fcheint mir nicht mit den wirk- der Öffentlichkeit übergeben. (Umfchlag: Die chriftl, Geheimlehre lichen Lebensverhältniffen zu rechnen, Die Schuld an der erften zwei (chriftl.) Jahrhunderte,) Schmiedeberg, F, E, Bau- mann 1904. 89 M. 2.50 der Entfremdung trägt doch nicht nur die Verkündigung ı. Heft, Das Allerheiligfte 'u. das Heilige, (62 S.) M. ı —, — 2, Heft, der Kirche, Die Forderung Fifchers an die Homiletik Der Vorhof, (96 S.) M. 1.50. muß in diefem Umfang entfchieden abgewiefen werden, Holzhey, C., Die Thekla-Akten, Ihre Verbreitg, u. Beurteilg, in der Kirche, (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar da es nicht überall und immer Aufgabe der Predigt ift, München, II, Reihe. Nr. 7.) München, J. J. Lentner 1905, aufklärerifche apologetifche Arbeit zu tun. — Bei aller 116 S.). 89 W Berührung in manchen Fragen und Aufgaben fpürt ein Anhänger der Chriftlichen Welt doch fehr deutlich einen Koeniger, A, M., Burchard I, v, Worms u. die deutfche Kirche feiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen- u, fittengefchichtl. Zeitbild. (Ver- dem kKirchenhiftorifchen Seminar München, andern Geift durch, wenn man diefe Vorträge lieft; am öffentlichungen aus einfachften 1äßt er fich wohl fo faffen, daß man fagt: in II. Reihe, Nr. 6.) München, J, J. Lentner 1905: (XII, 244 S.) gr. 89 . 4.80 theoretifcher Hinficht heißt hier die Lofung ‚rationales Grundverhältnis‘, dort ‚Jefus der Weg zu'Gott‘, in prak- Kehr, P., Das Briefbuch des Thomas v, Gaeta, Juftitiars Friedrichs II. [Aus: ‚Quellen u, Forfchgn, a, ital, Archiven u, Bibliotheken‘,] Rom, tifcher kommt es auf die verfchiedene Bedeutung hinaus, Loefcher & Co, 1905. (76 S.) Lex. 8° M. 2,40 389 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13. 390 Jacobs, W., Patriarch Gerold v, Jerufalem, KEin Beitrag zur Kreuz- Ollivier, M. J., La vie cach6e de J&sus. Etude historique sur l’enfance zugsgefchichte Friedrichs II. Diff, Bonn, Röhrfcheid & Ebbecke 1905. et la jeunesse du REdempteur, Paris, Lethielleux 1905, (471 p.) 8° (63 S.) gr. 89 1.25 Stewart, A, M., Infancy and youth of Jesus. London, A, Melrose 1905. Schneider, F., Bistum u. Geldwirtfchaft, Zur Gefchichte Volterras im (302 p.) 8° s. 6 — Mittelalter. (Tl. 1.) [Aus: ‚Quellen u, Forfchgn. a. ital. Archiven u, Macfarland, C. S., Jesus and the prophets. London, Putnam 1905. 80 — Bibliotheken.‘) Rom, Loefcher & Co, 1905. (40 S.) Lex. 8° M. 1,60 Wintera, L., Stift Braunau im Dienfte der Kultur, Ein Beitrag zur Moffat, W. D., Epistle to the Hebrews; or, the calling in ‚i. So| 1a Kulturgefchichte der kath, Kirche in Böhmen, Progr. Braunau 1904, London, Marshall B. (98 p.) 169 U s (84 S.) 89 Brun, A., Essai sur l’apötre Pierre. La vie, son oeuvre, son enseigne- Mumm, R., Die Polemik des Martin Chemnitz gegen das Konzil v, ment, These, Montauban, Granie 1905. (230 p.) 80 Trient, Eine Unterfuchg, ı. Tl. Mit'e, Verzeichnis der gegen das Doumergue, E., Calvijn in het strijdperk, Vertaald door W, F, A, Konzil v. Trient gerichteten Schriften. Leipzig, A. Deichertfiche Ver- 2— Winkel. Amsterdam, W, Kirchner 1904. (6, 527 blz. m, ı1 portr.) r. 80 lagsbuchh. 1905. (VIIL, 104 S.) gr. 8° Müller, A, V., Das’ ultramontane Ordensideal nach Alphons v. Liguori, Glasse, J., John Knox, A criticism and an appreciation. London, Black Seine Kulturgefährlichkeit u. feine Bekämpfg. Frankfurt a. M., Neuer 1905. (202 p.) 89 ; 26 „Frankfurter Verlag, (71 S.) gr. 8° 1— Sichel, E,, Catherine: de Medici and the french reformation. 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Schreiner, G., Das Taufpatenwefen in Brafilien (Dtfch.-Ev. 1905, 2, S. 111—118). Enthöält folgende Arbeiten : Monod, W., Z’atheisme moderne est-il irreligieux? (Rev. de Th. et d, Ungnad, A.: Analogiebildungen im hebräischen Verbum. Quest. rel. 1905, 2, P. 97—126). Hehn, Johannes: Hymnen und Gebete an Marduk. Thurston, J. R., 7%e Zheory of evolution and religious thought (Bibl, Sacra aßr. 1905, ; 264—286). Bork, F.: Zur Erklärung der elamischen Briefe. Carus, P., 7%e christian doctrine of rvesurrection (Monist jan. 1905, Hüsing, G.: Semitische Lehnwörter im Elamischen. B. 115—110). Bernard, J. H., 7%e transformation of the Seed (Expos. may 1905, ß. 352—357 Bischoff, Dr. Erich: Jesus und die Rabbinen. Schröder, O., Die Mufik als Unterrichtsgegenftand in den evang. Latein- fchulen des 16. Jhd. (Monatfchr. f. Gottesd. u, krchl. Kunft 1905, 2, Jesu Bergpredigt und „Himmelreich“ in ihrer Un- abhängigkeit vom Rabbinismus dargestellt. 8% (VI, S. 51—7958). 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(82 S.) der hl. Schrift. Z verm; u verb. Aufl. Mit _ kirchl. Druckerlaubnis u. Gutheißung des Ordensobern. 157 8. gr. 8. Winckler, Prof. Dr. Hugo: Auszug aus der br. M 3,60. Vorderasiatischen Geschichte. Gr. 8°. (IV, .86 S.) Der Streit um die Echtheit des Grabtuches des Herrn in Turin, In jeinem merkwürdigen Anlaß, interefjanten Berlauf un M. 3 —; geb. M. 3.50 tragi[hen AYusgan g dargeftellt von einem Iatholijhen Geiftlichen, (Häülfsbücher xur Kunde des Alten Orients, Band II.) Mit Krchl. Drucerlaubnis. 150 S. gr. 8. br. M6 1,20. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. —— Nr. 14. Sr Jul. LO05: 30. Jahrgangf A E — —— D S Theologifcher ]ahre;b;r;c-ht, 22, umi 20 Bı éillmann, Dasu Inftitut der Chorbifchöfe im formen Jofephs II im vorderöfterreichifchen (Harnack), Orient (Kattenbufch). Breisgau (Karl Müller), McNeile, An introduction to Ecclesiastes Parıns, Meol t@v MvoTHOLOV THG METC- Müller, Jof., Von den Quellen des Lebens volac xal ToD EUyELalov (Kattenbufch). (Niebergall). (Bertholet). Aufl, Acta Salzburgo-Aquileiensia Bd. I, Die Ur- Mayer, E A Chriftentum und Kultur Furrer, Das Leben Jefu Chrifti, 2 kunden über die Beziehungen der päpftlichen (Wendt). (Holtzmann). Kurie zur Provinz und Diözefe Salzburg 1316— Weinel, Paulus (Holtzmann). Esser, Zending en Polygamie (Wurm). Kno pf, Das nachapoftolifche Zeitalter (Harnack). 1378, bearb. von Lang, I. Abt, 1316—1352 Niedner, Die Ausgaben des preußifchen Staats Wiegand, Das apoftolifche Symbol im Mittel- (Haller). für die evangelifche Landeskirche der älteren alter (Kattenbufch). “ Geier, Die Durchführung der kir<fhlichen Re- V„Prqv?nzen (antzr)f„ a ilnnn - — A — e —- - Theologischer lahresbericht. Zweiundzwanzigfter Band, 1902, die Seite geftellt werden kann, Der Wert diefer um- faffenden und forgfamen Berichte wird von Jahr zu Jahr Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger und Lic. Dr. fteigen, und jeder Befitzer wird fich glücklich {fchätzen, W. Koehler. Berlin, C. A, Schwetfchke & Sohn 1903. M. 61.70 mit leichter Mühe fıch fortlaufend über die theologifche Lex. 8° Literatur orientieren zu können. Den felbftverleugnenden ı. Vorderafiatifche Literatur und außerbiblifche Religions- Herausgebern Krüger und Köhler gebührt der wärmfte Bearbeitet von Beer und Lehmann. ( - 235 gefchichte, Dank. Was bedeuten alle redaktionellen Mühen, von M. 4.60. — 2. Das Alte Teftament, Bearbeitet von Bruno Baent{ch. denen wohl ein Jeder von uns einen Teil hat, gegen diefe (IV, 174 S.) M. 3.60. — 3. Das Neue Teftament, Bearbeitet voh Arbeit! Knopf, Meyer und Weiß. (III, 86 S.) M. 3.60. — 4, Kirchen- Berlin, A, Harnack. gefchichte. Bearbeitet von Preufchen, Krüger, Clemen, Koehler, Werner, Iffel. (XI, 553 S.) M.'22.50. — 5. Syfte- matifche Theologie. Bearbeitet von Neumann, Chriftlieb, Titius McNeile, A. H,, B.D., An introduction to Ecclesiastes. With und Hoffmann. (IV, 287 S.) M. 11.70. — 6, Praktifche Theologie, notes and appendices, Cambridge, University Press Bearbeitet von Everling, Smend, Lülmann, Meydenbauer, 1904.. (VIL, 170 p.) 8° LD Hering, Stuhlfauth und Spitta. Totenfchau, bearbeitet von Neftle. (V, 224 S.) M.9.10. — Regifter, Bearbeitet von C. Funger. ‚The following pages have been written with two (161 S.) M. 6.60. chief aims: firstly, to disentangle the strands which g0 to ©O v | “ Dasfelbe, Dreiundzwanzigfter Band, 1903. Ebd. 1904. form the „three-fold cord“ of the zriting; and secondly, to estimate the position which Koheleth occupied with regard A Lex. 8° M. 56.85 to the veligious and philosophical thought of his day“ — “ ı. Vorderafiatifche Literatur und außerbiblifche Religions- fo äußert fıch der Verfaffer felber in feiner Vorrede. An- gefchichte, Bearbeitet von Beer und Lehmann, (0l ı12 3.) geregt ift feine Analyfe durch Siegfrieds ‘ Kommentar. M, 4.60. — 2, Das Alte Teftament. Bearbeitet von. Volz, (IV, Während aber Siegfried eine fünffache Sigle Q benötigt hatte, um_ mit feiner Aufteilung zu Ende zu kommen, 116 S.) M. 4.70. — 3. Das Neue Teftament, Bearbeitet von Holtz- mann, Knopf, Weiß. (III, 91 S.) M. 4.70. — 4. Kirchen- bedeutet fein eigener Verfuch die Rückkehr zu größerer gefchichte. Bearbeitet von Preufchen, Clemen, Koch, Köhler, Einfachheit. Nur einen dreifachen Faden (wozu fich ihm natürlich 412 als ungezwungenes Motto feiner Schrift Arnold, Werner, Iffel, Krüger. (X, 446 S.) M, 18.20. — bietet) meint er aufzulöfen zu haben, und zwar follen fich 5. Syftematifche Theologie. Bearbeitet von Neumann, Titius, Chriftlieb, Hoffmann. (VI, 231 S.) M. 9.75. — 6. Prak- als Beftandteile ergeben: ı) Koh.s Original(chrift, 2) die Bearbeitet von Everling, Smend, Lülmann, Überarbeitung eines Chakam (vgl. Siegfrieds Q2) und tifche Theologie, die /eines Chafid ‚(vgl.. Siegfrieds Q%), während als Meydenbauer, Stuhlfauth, Spitta. Totenfchau, bearbeitet von Neftle. 1905. (V, 200 S.) M. 8.45. — Regifter. Bearbeitet von fpätere Gloffen bloß 2 262g und 76b angenommen werden. — Mit _vollem Recht fcheint mir in diefer Analyfe Sieg- Funger. (155 S.) M. 6.45. frieds Q2, d. h. fein epikuräifcher Gloffator, ausgefchaltet; Diefe beiden Bände des Jahresberichts find von 25 denn fo leicht fich nachträgliche Umbiegungen der Original- (26) Gelehrten ausgearbeitet, Die Mitarbeiter des 22, Ban- fchrift in orthodoxem' und ({chriftgelehrtem Sinne begreifen des haben, außer Baentfch und Meyer,. auch für den laffen, fo fchwer verftändlich wären folche in heterodoxem. 23. Beiträge geliefert, Hinzugetreten find Arn old (Kirchen- Damit habe ich fchon ausgefprochen, daß mir die An- gefchichte) und Volz (A; T.), und Holtzmann hat feine nahme fehr plaufibel, ift, es habe ein Chafıd (wenn es langjährige Mitarbeit wieder aufgenommen (N. T.: All- nicht mehrere waren!) die Hand im Spiele gehabt, um gemeines, Evangelien, Leben Jefu), , wofür er des allge- das kühne aber unwiderftehliche Geiftesprodukt des ein- meinen Dankes gewiß fein darf. ‚Der bedeutend geringere famen Denkers durch orthodoxen Firnis jüdi{cher Bedenk- Umfang des 23. Jahrgangs im Vergleich mit dem 22, ift lichkeit annehmbar zu machen. McNeile fchreibt feinem nicht durch eine erheblich geringere Anzahl von Publi- Chafid zu:;226:3 14b. 17 417—5%6 7 18b. 26b. 29-82b. 3a. 5. 6a, kationen im J. 1903 bedingt, fondern durch knappere Be- 11—13 II9b I21a, ı3f. Wenig richtig fcheint mir dabei, daß richterftattung. Daß die Redaktion fich diefe angelegen 417—5 6 als Ganzes Koh. abgefprochen wird; warum wird fein läßt, ift notwendig, foll der Preis des Werks nicht andererfeits 225 von V, 24bf. getrennt? Dagegen dürfte unerfchwinglich werden. Er ift‘ fchon fehr hoch, aber in der Annahme, daß innerhalb 82-—6 ein Teil Koh, zu- man erhält hier auch ‚ein Hülfsmittel für das Studium, gehört, McNeile Siegfried und Haupt gegenüber im Rechte dem weder in Deutfchland noch im Auslande etwas an fein. Die Zuteilung von: ı21a an den Chafid bedeutet; die 393 394 395 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 396 Ablehnung der vielfach beliebten Lesart 713 ‚dein und zwingt den Lefer, öfter hin- und herzublättern. In- Brunnen‘ (S. 85). deffen ift das reine Formfache, Jedenfalls wird, wer fich Seinem Chakam weift McNeile, ziemlich ftark von mit Koh. eingehender befchäftigen will, an diefem wich- Siegfried abweichend, zu: 45. 9—12 67% 9a 71a. 4-12. 19 81 tigen Beitrag zu den einfchlägigen Fragen nicht vorüber- 9.17—1083. 8—15: 18f.-1211f, Die Eingliederung von 5W in gehen dürfen. Koh.s Originalfchrift ift an fich wohl verftändlich, um fo Bafel. Alfred Bertholet. mehr als fie unter Salomos Namen ging. Ihr kalter typifcher Stil fticht zuweilen allerdings ftark genug vom wärmeren perfönlicheren Ton Koh,s ab, immerhin wird Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konrad, Das Leben Jesu Christi, hier das Urteil je nach dem fubjektiven Eindruck fchwan- dargeftellt. Zweite, umgearbeitete Auflage, Leipzig, kend bleiben. Ich denke fpeziell an 71ıa. 4—6. 8—10 IO8-11, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. — Zürich, Müller, während ich umgekehrt geneigt wäre, z. B. 1016f. Koh, Werder & Co. 1905. (VHE OF S : 80 abzufprechen. M. 3—; geb. M. 4— Über das Verhältnis Koh.s zur griechifchen Philofo- phie urteilt McNeile abfchließend (S. 52f.): ‚Zx fhe mind Im Vergleich mit der erften Auflage (vgl. Jahr- of Koh. were germinating thoughts which find striking gang 1902 Sp. 164f. diefer. Zeitfchrift) zeichnet fich parallels in the fragments of Xenophanes, in the teaching diefe zweite durch eine konzifere Faffung, zumal Ver- ofthe earlier Stoics, and in that of the Sceptics vepresen- meidung von Wiederholungen, daneben aber auch durch ted by Pyrrho. And this is Öut a concrete. example of the inhaltliche und ftiliftifche Befferungen aus. Was jener state of mind which must have been wide-spread in the zum Lob und zur Empfehlung gereichte, gilt genau Hebrew race during the last two centuries before Christ. It auch von diefer: ein überall wiffenfchaftlich gut funda- shews — not that Koh. came under the immediate influence mentiertes Buch und doch auch ein Andachtsbuch im of ‘ any one Greek school, but — that the natural deve- beften, im wahrhaft modernen Sinne des Wortes. Die lopment of the two religions, Hebrew and Greek, proceeded Vertrautheit mit Land und Leuten gibt ihm einen un- (Groadly speaking) on the same lines, and produced certain übertragbaren Reiz, Durchweg empfindet man es mit affinities between them‘, Ich weiß, es können fich auf- Befriedigung, ‚mit welch wunderbarer Treue die evan- fällige Parallelen finden, ohne daß darum an direkte Be- gelifche Erzählung in den landfchaftlichen Rahmen fich einfluffung zu denken ift. Um z. B. etwas zu nennen, einfügt. Es wurde mir durchaus gewiß, daß die evan- was in Koh.-kommentaren vielleicht noch nicht notiert ift, gelifche Überlieferung nicht aus Rom oder Alexandrien verweife ich zu I7 auf Rig Veda 58s: ‚daß in das eine ftammt, wie einzelne fchon gemeint haben, fondern Meer die eiligen Waffer, die Flüffe, fich ergießend, es aus der Heimat Jefu und in vielen einzelnen Zügen nur nicht. füllen‘; zu 321: Liki VII, 17 (ed. SBE): ‚the. b0ody aus ihrzu verftehen ift‘ (S. 8). Jede diefer 14 Betrach- and the anımal soul go downwards and the intelligent tungen bildet ‚ein kleines Ganze für fich. Schwerlich spirit is on high‘, Trotzdem glaube ich im {fpeziellen wird es-einem Lefer ’begegnet. fein, daß er über irgend Falle Koh.s eine direkte Bseinfluffung feitens des Grie- einer derfelben ermüdete, ehe er zu Ende damit gekommen chentums annehmen zu müffen. war. Der Wegfall vieler Auseinanderfetzungen mit dem Aber der Wert des vorliegenden Buches erfchöpft Publikum, vor welchem die Vorträge erftmals gehalten fich nicht bloß in der Behandlung des literarkritifchen waren, erleichtert die fortlaufende Lektüre. und des religionsgefchichtlichen Problems, fondern be- Straßburg i. E, H; Holtzmänn:; fteht nicht: zum mindeften in der forgfältigen. Diskuffion des Textes, zumal der LXX. MCcNeile unternimmt in einer Detailunterfuchung (Appendzix I) den fpeziell gegen Weinel, Prof. Heinrich, Paulus. Der Menfch und fein Dillmann (Sitzungsber. BAW 18092, I, 3—16), wie mir Werk: Die Anfänge des Chriftentums, der. Kirche fcheint, wohlgelungenen Nachweis, daß die Vermutung und des Dogmas. (Lebensfragen. Herausgeber von Grätz, es fei die Kohelethüberfetzung unferer grie- H, WeineLy “ +rübiäigen)? J. @* BiMORr. 1504 (VIIL, chifchen Bibel nichts anderes als Aquilas editzo prima, M. 3—; geb. M. 4— während die durch Origenes uns erhaltenen Aquilafrag- 230 SAn Sl mente deffen secunda repräfentierten, die zutreffende fei. Nicht den. ganzen, aber den wefentlichen Inhalt Appendix IT behandelt sub A: Pre-Akiban readings, sub diefes empfehlenswerten Buches hat die ‚Chriftliche Welt‘ B: Akiıban readings which suffered later alteration in the 1903 in Einzelartikeln gebracht. UÜberarbeitet und ver- Hebrew text, sub C: Greek Corruptions. Die Früchte feiner vollftändigt liegen diefelben nunmehr als ein in fich wohl Spezialunterfuchung eignet fich der Verfaffer für feine abgerundetes Werk vor,. das. eine notwendige und höchft efus im neunzehnten Überfetzung (S. 95—112) merkwürdiger Weife nicht über- dankenswerte Ergänzung zu äl an vel;, z, Bl Lizaımit-S..1156, 10 Mmit S> 80:150£, ahrhundert‘ (vgl. Jahrgang 1904 diefer Zeitfchrift, Sp. 46 108 mit S. 165. Als beachtenswerte Konjektur erwähne bis 48) bildet und die Grundprobleme, die das Chriften- ich 417 7Mar 9555057 DAN ‚Öelter than the gifl of fools tum dem Denken und Empfinden der heutigen Menfch- 2s Ihy sacrıfice‘, — nach LXX, deren Lefung er auch heit zu löfen aufgibt, an der eingehenden Betrachtung fonft öfter den Vorzug gibt, z. B. 514 75 und 1010 W37, feines‘ ‚zweiten Stifters‘ darftellen und beurteilen will. Die Lefungen mm@ybda 515 und DYIALN 914 find bekannt; Nicht alfo ift es abgefehen auf einen Beitrag zur wiffen- dagegen hätte zu 1020 Perles’ Konjektur 7yx%3 ‚auf deinem fchaftlichen Erkenntnis, fo gewiß der Verf, fich durchweg Lager‘ Erwähnung verdient. Im übrigen verweife ich auf als kompetenter Kenner und Beurteiler aller einfchlägigen McNeiles eigene Auffaffung von 913—15 (S. ı2. 80) und Probleme erweift und feinen Lefern gelegentlich auch 121—6 (S. 86). Gut ift zu 519 der Hinweis auf ı Reg. 18 24. Einblick in die Kleinarbeit theologifcher Exegefe ge- Zu m7P2 (S. 40) im Sinne von mp Dtn. 23 11 ‚ein fatales währt (S. 238). Sein letztes Intereffe aber gilt praktifchen Begegnis‘ war I Sam. 2026 anzuführen, Eine Erklärung Zielen. Die Beziehung, die dem Paulinismus zu unferem in den ‚/Vozes‘ (S. 56—094) hätte 912 D1WpM7 erfordert. Daß wiffen{chaftlich gefchulten Denken, zu unferem äfthetifchen XE1 104 nicht ‚Zealing“ ift, d.h. nicht von x55 fondern und ethifchen Fühlen, zu unferem gefamten Weltbild vielmehr von m57 abzuleiten ift, ift mir angefichts von gegeben wird, führt zu einer offenen und rückhaltlos Jdc. 88 nicht zweifelhaft. Zu 103 (S, 81) ift Siegfried miß- ehrlichen Darlegung der ungeheueren Kluft, die fich hier verftanden worden. auftut, aber auch zu einer feinfühligen Darlegung der .Die Dispofition des Buches mag ihre Vorteile haben; religiöfen Motive und Ideale, die über diefe Kluft hin- fie nötigt den Verfaffer aber auch zu einigen Wieder- übertragen und uns heute noch die unbezwingliche Geiftes- holungen (z. B. zu 8 2: S. 26 und 77; zu 8 12: S. 78 und.148) macht, verfpüren laffen, mit der ein religiöfer Heros erfter 397 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 398 Ordnung einft die griechifch-römifche Welt überfallen floffenen Menfchenalter in bezug auf die Gefchichte des und in Geleife von ungeahnter Neuheit hereingezogen Chriftentums zwifchen den JJ. 70 und 140 geklärt worden hat. Aber nicht, was einft gewefen, fondern was, folange ift. Der Zeitpunkt war nun wirklich gekommen, wo religiöfe und fittliche Mächte um die Seele des Menfchen man zufammenfaffen durfte; denn an die Stelle zahllofer ringen, immer fein wird, bildet den eigentlichen Kern Probleme und widerftreitender Meinungen ift. ein Ein- deffen, was diefes Buch uns zu fagen hat und ergreift vernehmen getreten oder doch die deutliche Einficht, uns fo mächtig, beifpielsweife in dem meifterhaft ge- daß man ohne neues Quellenmaterial überhaupt nicht zeichneten Bilde einer lediglich als Gefetz empfundenen weiter kommen könne. und geübten Religion (S. 54f.) oder in dem kurz fkizzierten Die Stärke des Verfaffers als Hiftoriker ift freilich Gegenbild deffen, was allein in Wahrheit Religion heißen auch feine Schwäche, Das Ringen und Werden, welches kann, perfönliches, deutliches, unwiderftehliches Ver- diefen Ab{fchnitt der Gefchichte der Kirche in befonderem nehmen der Stimme Gottes (S. 89f., vgl. S. 115). Zum Maße charakterifert, tritt nicht lebendig genug hervor; durchaus aktuellen Charakter der Leiftung gehört als die Farben erfcheinen oft blaffer als fiıe waren; die negative Kehrfeite aufrichtigfter Bekenntnisfreudigkeit und Schwierigkeiten und der Reiz der Forfchung erwecken im Ausfprechen felbftändiger Errungenfchaften den Lefer zu wenig, und der perfönliche Anteil, ohne eigenften religiöfen Erlebniffes die durchgehende Polemik den man kein Stück Gefchichte zurückrufen kann, ver- gegen eine Schultheologie, die fich einreden möchte, birgt fich zu fehr. In einigen Abfchnitten {fcheint mir Gedankenbildungen, wie z. B. die paulinifche Sühn- auch eine allzu große Ausführlichkeit den Eindruck zu theorie, noch immer unverkürzt zu vertreten, während gefährden. Indeffen — ein Jeder,hat feine Weife, und es in Wahrheit nur ‚fehr verfchämte und verblaßte wo fo _ hohe Tugenden des Gefchichtsfchreibers aufge- Umbildungen‘ find, die man dort vorträgt und verteidigt boten find wie in diefer Darftellung, fühlt man fich für (S. 242). Am originellften und anregendften aber er- das Fehlende reichlich entfchädigt. weifen fich des Verf‚s Betrachtungen, wo fie — auch Was das Materielle der Gefchichtserzählung betrifft, hier, wie gleich von vornherein (S. 3), in Auseinander- fo bin ich vielleicht am wenigften als Kritiker berufen; fetzung mit Nietzfiche — dem ethifchen Lebensgebiet denn ich wüßte nicht, wie — abgefehen von einigen, gelten und in mannigfachen Wendungen zeigen, wie gleich zu nennenden Vorbehalten — eine Gefchichte hier die ‚Ethik des Konventikels‘, die aus den paulinifchen gefchrieben werden könnte, der ich im einzelnen wie im Ermahnungen {fpricht, zwar im Vergleich mit derjenigen ganzen mehr zuzuftimmen vermöchte als diefer. Da der Jefu fchon erkennbarft nach der Mittellinie des ‚Mög- Verfaffer mit voller Selbftändigkeit gearbeitet hat, fo ift lichen‘ neigt, auch wohl hier und dort fchon Katho- diefe Ubereinftimmung vielleicht an fich fchon ein Be- lifches ankündigt, gleichwohl aber noch mit dem Grund- weis, daß diefe Wegftrecke der Gefchichte nun fo hell fatz ‚befiege das Böfe mit Gutem‘ wie ein Gericht über geworden ift, wie die fpärlichen Quellen es zurzeit ge- die chriftliche Ethik der Gegenwart empfunden wird ftatten. (Su250)i Der Darftellung des Chriftentums auf dem Boden H. Holtzmann. des jüdifchen Volkstums (S. 1—30) folgt die Darftellung Straßburg i. E. der Heidenkirche in acht Abfchnitten (die Quellen nach Knopf, Privatdoz. Lic. Rudolf, Das nachapostolische Zeit- Staat, Gefellfchaft und die Chriften — die Gemeindever- Zeit und Ort ihrer Entftehung — die Ausbreitung — alter. Gefchichte der chriftlichen Gemeinden vom verfaffung — die Verfammlungen — die Gnofis — die Beginn der Flavierdynaftie bis zum Ende Hadrians Theologie — die Frömmigkeit). Die Grenze bis zum dargeftellt, Tübingens ] C: *B MOhN 1008 (XII, Jahre 140 ift richtig gewählt, und der Stoff in den acht Kapiteln nahezu erfchöpft. Bei einer neuen Auflage 468 S.) DE M. 9 —; geb. M. 11.50 wird der Verf, die Frage noch einmal zu erwägen haben, Diefes Werk über das nachapoftolifche Zeitalter — ob er die Anfänge der bafılidianifchen und valentini- eine Gefchichte und ein Lehrbuch zugleich — verdient anifchen Schule nicht doch in feine Darftellung aufnehmen hohes Lob. Als eine Fortfetzung des Weizfäcker- folle. Die gewählte Zeitgrenze erlaubt es gerade noch, fchen Apoftolifchen Zeitalters durfte und wollte der Ver- und ohne jene Schulen erfcheint das, was über die Gnofis faffer es nicht bezeichnen; aber er knüpft dort an, wo gefagt werden kann, zu dürftig. Daß der Verfaffer von Weizfäcker den Faden fallen gelaffen hat, und hat fich den apokryphen Johannes- und anderen Apoftel-Akten in vielen Stücken deffen Darftellung zum Mufter ge- fowie von den Pfeudoklementinen als Quellen für das nommen., Überall find die Vorunterfuchungen und faft nachapoftolifche Zeitalter ganz abgefehen hat, ift nur zu überall die Auseinanderfetzungen mit anderen Meinungen loben; aber einige Rückfchlüffe aus den Acta Pauli hat unterdrückt; nur in bezug auf einige Hauptkontroverfen er fich m. E. entgehen laffen. Empfindlich ift es, daß wird das Für und Wider vor dem Lefer erwogen. Der der Verf. nicht in einem befonderen Abf{fchnitt den Fort- Verfaffer breitet den Stoff aus, erzählt und urteilt als fei und Gefchichtsbetrachtun fchritt in der Bildungsgefchichte der kirchlichen Tradition er der erfte Erzähler, aber der Kenner bemerkt auf jedem g (offizielle Legendenbildung Blatte, daß die Darftellung nicht nur auf einer gründ- zufammengefaßt hat., Zwar findet fich das Wefentliche lichen Kenntnis der Quellen, fondern auch auf einer fehr hierüber in dem Werke (f. befonders S. 361—369, 375ff, gewiffenhaften Durcharbeitung der gefamten Literatur u. 393ff.), allein die Sache verdient eine Darle gung ex ruht. Die Gabe gefunden Urteils und einer ficheren und professo und kommt nur fo zu ihrem Rechte . Auch klaren Formgebung ift dem Verfaffer in ungewöhnlichem der Abfchnitt über die Quellen nach Zeit und Ort Maße eigen: keine Unruhe und Unficherheit, keine blen- ihrer Entftehun ift _ zu abftrakt gehalten .‚und. läßt dende Hypothefe und keine Exzentrizität ftört den ruhigen literargefchichtliche Gefichtspunkte zu fehr vermiffen. Gang der Erzählung. Vom erften bis zum letzten Blatt Ich vermiffe ferner befondere Unterfuchungen über herrfcht dasfelbe Gleichmaß, derfelbe Ton und die gleiche die Presbyter in Kleinafien, über die Johannesjünger in vertrauenerweckende Umficht. ihrem Verhältnis zu den Chriften (Andeutungen fehlen Daß der Verfaffer fo zu fchreiben vermochte, ver- nicht) und über die Namen der Chriften. _ Weiter hätte dankt er nicht nur feinem Temperament und feinen das perfönliche Element, wo es möglich war, ftärker zu Kenntniffen, fondern. ebenfofehr der Arbeit feiner Vor- feinem Rechte kommen können. gänger in den letzten Jahrzehnten, Man braucht nur Polykarp und Hermas können in Hinficht auf ihre Per- ‚Johannes‘, Ignatius, Schweglers Nachapoftolifches Zeitalter oder auch Re- fönlichkeiten und ihre Eigenart fchärfer erfaßt werden, nans ‚Orzgines‘ neben diefes Werk zu halten, um zu er- als der Verf. getan hat, der fich mit wenigen und dazu kennen, wie Vieles im Großen und im Kleinen im ver- noch verftreuten Strichen begnügt. Stillichweigend, ift * 399 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 400 Knopf an A. Seebergs Hypothefe eines kirchlichen | die Wortverwaltung, die lokale Gabenverwaltung und die Urkatechismus vorübergegangen. M. E. hätte die ver- ‚ lokale Regierung durch die natürlichen Autoritäten fehlte Annahme doch eine Würdigung verdient, da ihr (Ältefte, Erftbekehrte, Patrone ufw.). Der Verf, kommt Wahrheitsmomente zugrunde liegen. auf feinem Wege wiederum dazu, die Presbyter und Aus dem ı. Kapitel (Judenchriftentum) fei die Unter- Bifchöfe für die ältefte Zeit (d. h. bis zur Bildung des fuchung über die Verwandten Jefu als Gemeindeleiter monarchifchen Epifkopats) einfach zu identifizieren. Ge- befonders hervorgehoben. Daß die lange Namenreihe wiß waren fie faktifch in der Regel identifch, wie heute der jerufalemitifchen judenchriftlichen Bifchofslifte ganz der Pfarrer und der Lokalfchulinfpektor oder der Pfarrer oder doch im wefentlichen Namen von Gliedern der und der Präfes des Gemeindekirchenrats oder der Pfarrer Familie Jefu bringe, ift eine fehr anfprechende Hypothefe, und der Gemeindediakon in der Regel identifch find. In dem Abfchnitt über die Ausbreitung tritt die Be- Aber deshalb ift es doch ein Irrtum, von Identität der deutung von Antiochia Syr. mit Recht kräftig hervor. Presbyter und ‚Bifchöfe zu fprechen: nicht jeder Pres- Man kann fagen, daß Antiochia an die Stelle von Jeru- byter war auch ein Bifchof, Das ohnehin fchon fchwierige falem getreten und bis zum Anfang des 2, Jahrhunderts Problem der Entftehung des monarchifchen Epifkopats (auch noch darüber hinaus) die Muttergemeinde der öft- wird doppelt fchwierig, wenn man von der vollkommenen lichen. Chriftenheit gewefen ift (S. 30, not. 4 ift Smyrn. Identität von Presbytern und Bifchöfen ausgeht. Auch 11412 Zu Jefen): —I Glem./42uift ‚eine/Ausbreitung :'des liegt doch in Act. 6 — Knopf ift auf diefe Stelle nicht Chriftentums auf dem platten Lande nicht gemeint; eingegangen — ein wichtiger Fingerzeig, daß die Gaben- xatd& 00a6 xal xö2Leıg bezeichnet Länder und Städte verwaltung befondere Beamten bedurfte. Die Gabenver- (zW55.01, Noti 3): Die beiläufige Behauptung (S. 67): waltung ift aber in der Heidenkirche fehr bald mit den ‚Die Organifation als collegza funeraticia ermöglichte den leitenden gottesdienftlichen Funktionen verbunden worden, Chriften in Verfolgungszeiten eine‘ gewiffe rechtliche Trotz diefer Gegenbemerkungen vermag ich aber doch Exiftenz‘, muß immer wieder — fowohl in rechtlicher dem Verf, in den meiften feiner Ausführungen über die Hinficht wie tatfächlich — als unbewiefen bezeichnet Organifation der Gemeinden beizuftimmen, nur nicht in werden. — Die Ignat., Smyrn. 13 genannte Frau (zu bezug auf die, welche fich auf die Paftoralbriefe be- ziehen, Weder kann ich in Timotheus und Titus S. 72) hieß fchwerlich Tavia, fondern Gabia (f. Light- fo6t7z. diuSt): Bifchöfe fehen — fie find als Miffonsfuperintendenten In dem forgfältig ausgearbeiteten Ab{chnitt: ‚Staat, gezeichnet — noch die Beftimmungen über die Presbyter Gefellfchaft und die Chriften‘ wird vielleicht mancher und ‚den Bifchof‘ in eine Einheit bringen. Ich halte die eine breitere Darftellung des Hintergrundes vermiffen. Anordnungen über den Bifchof für fpätere Zufätze. Auch Ich meine, daß der Verf. im allgemeinen recht daran zeitlich wäre eine folche Organifationsftufe, wie der Verf. getan hat, fich zu befchränken. Wir Kirchenhiftoriker fie aus den als eine Einheit betrachteten Paftoralbriefen können die Arbeit anderer nicht leiften; es muß genügen, gewinnt, fchwer unterzubringen. Übrigens ift Knopf die notwendigften Verbindungslinien zu ziehen; indeffen (S. 205) felbft nicht ganz ficher, ob feine Erklärung hätte doch in bezug auf die politifche und die allgemeine richtig ift, und die Briefe bereits den monarchifchen Kulturgefchichte vom Verf. etwas mehr geboten werden Epifkopat vorausfetzen. Ausgezeichnet find die Dar- können. — Bei der neronifchen Verfolgung (S. 84) ift legungen des Verfaffers über z060ß0rtT£00t ulw. bei Juden die Frage nicht erwogen, wer auf die Chriften aufmerk- und Heiden und über das Maß der Abhängigkeit der fam gemacht hat. Alles fpricht dafür, daß es die Juden kirchlichen Organifation von außerkirchlichen, ebenfo die waren. — Bei der Erklärung des Pliniusbriefs i(t (S. 109) Ausführungen über das Schwankende und Unfichere der wieder einmal überfehen, daß das ‚quod ipsum facere Amtstitel, die zunächft überhaupt keine Amtstitel, fon- desiisse post edictum meum‘ die Ausfage der Renegaten dern Amtsbefchreibungen gewefen find. Die Gemeinde- wiedergibt und nicht auf alle Chriften bezogen werden Engel der Apokalypfe will der Verf. mit monarchifchen darf. ‘ Die Renegaten erklärten, daß fie die chriftlichen Bifchöfen identifizieren; aber er fühlt das Gewicht der Verfammlungen (natürlich beide, die Morgen- und die Gegengründe fo fehr, daß er die Identifizierung im Abendverfammlung) nach dem Edikt nicht mehr befucht Grunde wieder zurücknimmt (S. 208f.). hätten. Damit erübrigen fich die Fragen, die Knopf hier In feinem eigentlichen Element ift der Verfaffer beim aufgeworfen hat. Ganz unannehmbar aber ift die im 5. Abfchnitt (‚Die Verfammlungen‘ S. 222—290) und den Texte befolgte Auslegung: ‚Die Chriften gaben nach folgenden. Dort hat er fchon früher durch feine Arbeit dem Edikt ihre Verfammlungen mit den gemeinfamen über den I. Klemensbrief die Forfchung gefördert und fetzt Mahlzeiten auf, weil diefe keinen rein religiöfen Charakter nun die Arbeit in der eingefchlagenen Richtung fort, trugen (?), fondern gefelliger Art waren und der Chriften- Das Abendmahl und die Taufe find mitbehandelt. Ich gemeinde den Chrakter.einer verbotenen Genoffenfchaft wüßte nichts zu erinnern, es fei denn, daß beim Abend- gaben; die religiöfen Zufammenkünfte behielten fie bei, mahl die Wafferfrage nicht erwogen ift und bei der Taufe weil diefe nach dem Gefetz geftattet waren‘ (?). — Sehr noch einige Sakramentalien hätten erwähnt werden müffen richtig ift, was S. 119 über das relativ fpäte Auftauchen (Milch und Honig, Salz). Der Satz (S. 226): ‚Der Grund des Euhemerismus in der Kirche ausgeführt ift. — In für' die Wahl des Sonntags war, nach dem eigenen diefem Abfchnitt (bezw. in dem über die Theologie) ift Bewußtfein der Gemeinden wenigftens, der, daß das Selbftbewußtfein der Chriften, wie es fich in der an diefem Tage, nach der apoftolifchen Tradition und Selbftbezeichnung als ‚das dritte Gefchlecht‘ ausgeprägt den Schriften, Chriftus von den Toten auferftanden war‘, hat, nicht berückfichtigt. — Warum: foll I Theff. 2, 16 enthält in feiner Limitation eine unnütze Verbeugung . (Epdau0ep xT2.) eine Gloffe fein (zu S. 139, not. ı)? Daß vor einer allerneueften Hypothefe, es eine folche fein kann, entfcheidet doch noch nicht. — Befonders lehrreich und in einigen Ausführungen ‚Selbftverftändlich‘, heißt es S. 145, ‚ift die Erzählung auch ganz originell‘ find die drei letzten Abfchnitte über Juftins von der Ausfendung lügnerifcher Boten durch die handelt. Gnofis, Theologie und Frömmigkeit (S. 290—444) be- Juden, eine Parallele zur Ausfendung der Apoftel durch Das Buch gehört zu denen, bei denen das den auferftandenen Herrn, kein hiftorifches Faktum‘. Das Intereffe im Fortgang der Lektüre immer mehr in An- fcheint mir .zu fchnell geurteilt zu fein, fpruch genommen wird und wächft. Die Hauptftärke In bezug auf die Aufhellung der Gemeindeverfaffung diefes Werks liegt alfo in feiner zweiten Hälfte, Die (S. 147—222) hat der Verf, faft lediglich den analytifchen feltenen Fragezeichen, die im einzelnen im Kapitel über Weg eingefchlagen. Er allein führt aber nicht zum Ziele. die Gnofis zu machen find (z. B. bei den Irrlehrern der Die entfcheidendfte Beobachtung hier ift, daß von Anfang Ignatius- und Paftoralbriefe — Identität der Nikolaiten an drei verfchiedene Funktionen in Betracht kommen, mit den Irrlehrern des Judasbriefs? — Meinung, daß in 401 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 402 diefem Brief die Irrlehrer als Läfterer der böfen Engel Werkes bilden foll. Er hat vielerlei Intereffantes zu be- vorgeftellt feien), und einige Lücken (Dofitheus und Kleo- richten. In der Symbolgefchichte des Mittelalters fpiegelt bius vermißt man; bei Cerinth ift die Frage, ob er Juden- fich im kleinen die geiftige Entwicklung der Kirche chrift war, nicht erörtert; das über Simon urd die fimo- diefer Zeit. Wiegand redet frifch und lebendig; der nianifche Gnofis Ausgeführte ift allzu kurz) fallen kaum Vortrag gehört zu den Zierden der Serie, der er ein- Gebotenen. ins Gewicht gegenüber der Fülle und Korrektheit des gegliedert ift, er hat mehr des Neuen zu bieten, als man In dem Kapitel über die Theologie ift die gewöhnlich in einem Vortrag erwartet, Zwar für den Auffaffung vom Hebräerbrief, daß er eine polemifche erften Teil kommt dabei mehr nur in Betracht, daß Verf. Spitze gegen das Judentum habe, m. E. nicht richtig; damit von bekannten Dokumenten manche neue Handfchrift zu ift teils zu viel, teils zu wenig gefagt. S. 367 ift ein Witz fignalifieren vermag. Was er bis in die Zeit Abälards Tertullians (‚Zortulanus corpus Christi detraxit, ne: lac- und Thomas’ beibringt, ift von mir in meiner Gefchichte tucae suae frequentia commeantium laederentur‘) doch wohl des Apoftolikums auch fchon berückfichtigt; ob W. zu ernfthaft genommen. S. 368 mußte gegenüber dem meinen zweiten Band kennt, habe ich nicht konftatieren können. Aber was der zweite Teil, der bis an die Zeit Vorwurfe, die Jünger hätten die leiblofe Seele des Ge- kreuzigten durch eine Totenbefchwörung aus dem Hades Luthers heranführt, beibringt, ift gar nicht oder noch viel heraufzitiert, die Lazarus-Gefchichte erwähnt werden; zu flüchtig bisher beachtet worden. Meine Aufgabe denn fie ift von hier aus zu verftehen. Daß die Vor- fchloß da, wo der jetzige Zextus receptus eben als receptus gefchichten bei Matthäus und Lukas bezw. die Vor- feftfteht. W.s Aufgabe beginnt nicht gerade erft da, hat ftellungen von der wunderbaren Zeugung Jefu auf heiden- aber von da ab ihr fpezififches Intereffe, Der Vortrag chriftlichem Boden entftanden fein müffen (S. 377), ift zeigt, daß das karolingifche Zeitalter die Wende war, in recht unwahrfcheinlich, um nicht mehr zu fagen, und fügt liturgifch der man wieder anfıng, das Symbol lehrhaft (nicht bloß zu verwerten. fich auch nicht zu der wohlerwogenen Zurückhaltung, mehr, Das fteigert fich dann immer die der Verfaffer fonft in bezug auf die ‚religionsgefchicht- . hat fich eine lebendige Anfchauung der lichen‘ Einflüffe in frühefter Zeit übt. Er verkennt diefe Verhältniffe gebildet, er erhebt fich zu guter Verdeut- Einflüffe nicht, wo fie deutlich find (f. die Efchatologie), lichung der Menfchen und Ordnungen, Immer freier, aber er fieht fehr wohl, daß bis zur Mitte des 2, Jahr- individueller, inhaltvoller geftaltet fich die Symbolaus- hunderts das Judentum das Medium für die Einfchleppung legung. Erft im 15. Jahrhundert wird die Behandlung mythologifchen Stoffs in die Kirche gewefen ift, und daß wieder äußerlicher, formaliftifcher. Ich habe den Vor- Hypothefen in bezug auf unmittelbare Abhängigkeit von trag mit einer Art von Spannung bis zum Schluffe ge- heidnifchen Mythologumena kaum. irgendwo gerecht- lefen und empfehle ihn jedem, den das Thema über- fertigt find. haupt angeht. Zum Schluß möchte ich es noch einmal ausfprechen, Göttingen. - F, Kattenbufch. daß der hohe Vorzug diefer Darftellung vom erften bis zum letztem Blatte neben ihrer Vollftändigkeit in dem Suum cuique lVegt. Sie läßt — im Unterfchied von {fo Gillmann, Dr. theol. Franz, Das Institut der Chorbischöfe im manchen neueren Verfuchen — den Dingen überall ihr Orient. Hiftorifch - kanoniftifche Studie, (Veröffent- Maß und hält fich fern von jeder Übertreibung und Ein- lichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar Mün- feitigkeit. Wie in einem ruhigen Spiegel erblickt man chen. Herausgegeben von A, Knöpfler. II. Reihe den wirklichen Tatbeftand, foweit er bisher ins Klare Nr 40 München ul J henther 1003: (AVyr36Si) geftellt ift. Das ift der Vorzug einer aufs Ganze gehenden gr. 80 D $ Unterfuchung, daß fie vor Ausfchweifungen und Ver- M. 2.50 zerrungen fchützt. Wir können die Forfchung über ein- Mit eindringlichem Fleiß und Scharffinn ift in diefer zelnes nicht entbehren und werden häufig erft durch Über- Habilitationsfchrift eines jungen katholifchen Theologen treibungen auf verfteckte Wirklichkeiten aufmerkfam; aber eine vielerörterte Frage (vgl. zuletzt Parifot in der Revue wenn der Monograph fich aufs hohe Pferd fetzt, gibts de l’Orient chret. VI, ı901, S. 157ff., 419ff.) in Unter- Der Verfaffer hat feine fuchung genommen worden. gewöhnlich einen tollen Ritt, Völlig zu löfen wird fie Augen nach allen Seiten geöffnet und hat viele Wege wohl nicht fein, d, h. die eigentliche Entftehung und ur- befchritten. Daß er nicht alles ausfchöpft, was in dem fprüngliche Bedeutung des Chorepifkopats wird wohl im 4. Evangelium für die Gefchichte des nachapoftolifchen Dunkel bleiben, Aber der Charakter, den diefes Inftitut Zeitalters gegeben ift, und die Aufhellung diefes Buchs im 3. Jahrhundert und fpäter hatte, die Umftände, unter überhaupt nicht wefentlich gefördert hat — wer darf ihm denen es verfchwunden bezw. umgebildet ift (das Amt deshalb einen Vorwurf machen? Noch immer erwarten des fog. Weihbifchofs ift im wefentlichen an feine Stelle wir den Gelehrten und Genius, der uns hier belehrt; bis getreten), laffen fich, wenn nicht unbedingt, fo doch mit roßer Wahrfcheinlichkeit klarftellen. Das beweift die dahin müffen wir uns mit Fragmenten einer unficheren S Erkenntnis begnügen. chrift des Verf.s, die ich im allgemeinen für‘abfchließend Der Druck des Werks ift fehr korrekt (die letzte anfehen möchte, Im Abendland hat fich der Chorepi- Ziffer auf S. 461 muß 342 heißen). fkopat fpäter und, wie es fcheint, in geringerem Umfange Berlin. A; Härnäack, gebildet, dann aber auch länger erhalten als im Orient, bezw. in den riechifchen Teilen desfelben (die Maroniten haben den 6 horepifkopat noch heute). Gillmann will Wiegand, Prof. D, Friedrich, Das apostolische Symbol im den Chorepifkopat des Weftens, dem Jul. Weizfäcker Mittelalter. Eine Skizze. (Vorträge der theologifchen zuletzt eine (nicht vollftändige, aber das wichtigfte Gebiet Konferenz zu Gießen 21. Folge.) Gießen, J. Ricker desfelben, das Frankenreich behandelnde) Monographie M. 1— widmete (1859), in einer weiteren Schrift beleuchten; in 1904. (52 S.) gr. 8° der gegenwärtigen hält er fich ausfchließlich an den Often, Der Verfaffer hat feit längerer Zeit weitgehende Er handelt einleitungsweife von Begriff und Namen des handfchriftliche Studien zu dem Thema gemacht. Von wWoERXLOX0OXOS, dann in drei Kapiteln von der ‚äußeren einem größeren Werke darüber, welches er egonnen Gefchichte des Chorepifkopats‘, von dem ‚Weihegrad‘ hat, erfchien 1899 der erfte Band, der freilich mehr nur und von der ‚jurisdiktionellen Stellung‘ der Chorbifchöfe. eine Einleitung zu der eigentlichen Aufgabe bot; f. dazu Die ‚Landbifchöfe‘, d. h. die Bifchöfe (G. zeigt über- meine ausführliche Befprechung in diefer Zeitfchrift 1901, zeugend, daß ihr ‚Weihegrad‘ der vollftändige ‚bifchöf- Nr. 13. In gegenwärtigem Vortrag fkizziert Verf, das, liche‘ war), die keine ‚Stadt‘ als Diözefe befaßen, müffen was wohl den Inhalt des zweiten, Hauptbandes feines in irgend einem Sinne einen anderen, geringeren Charakter o 403 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 404 gehabt haben als die Stadtbifchöfe, die die &xi0x0ox0t Acta Salzburgo-Aquilejensia. Quellen zur Gefchichte der fchlechthin hießen. Ob das darauf deutet, daß fıe fpäter aufkamen, als diefe, oder nur allmählich zurückblieben, ehemaligen Kirchenprovinzen Salzburg und Aquileja/ muß dahin geftellt bleiben. Wir lernen die Chorbifchöfe Band I. Die Urkunden über die Beziehungen der päpftlichen Kurie zur Provinz und Diözefe Salzburg mit Namen erft in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts kennen, und von vornherein treten fie da als Objekte (mit Gurk, Chiemfee, Seckau und Lavant) in der einer Gefetzgebung auf, die ihre Wirkfamkeit zu be- Avignonefifchen Zeit: 1316—1378. Gefammelt und fchränken trachtet. Mit der Zeit mag ihre Zahl zu groß bearbeitet von Alois Lang. Beilage: Karte der Salz- im Verhältnis zu der der Stadtbifchöfe geworden fein, fo daß letztere in ihnen eine gewiffe Gefahr erkannten. burger Provinz im XV. Jahrhundert, Erfte Abteilung: Denn die Städte waren doch die eigentlichen Träger 1316—1352. (Quellen und Forfchungen zur. öfter- reichifchen Kirchengefchichte, herausgegeben von der zumal auch der geiftigen Entwicklung des Chriftentums, öfterreichifchen Leo-Gefellfchaft in Wien. und die ‚Landbifchöfe‘ mögen oft rechte 7zs&cz gewefen SerieL) fein. So begann ein Prozeß der rechtlichen Subordination Graz, ‚Styria‘ 1903. (XCI 367 S:) '4° M. ' 10°— der @0« und ihrer Bifchöfe unter die xö2ıs, nicht die [l7];[gö.7tO).tg, ['ondern ‚ihre‘ zölıc. Das Verhältnis von ‚Nichts ift ohne Rückficht gut‘, fo möchte man mit O0« und xo0lıs war nun freilich längft nicht überall Shakefpeare fagen angefichts gewiffer Publikationen, die, rechtlich das gleiche. Es gab Provinzen, in denen kaum ‚Städte‘ exiftierten, fo z. B. Kappadozien, wo die @0« wie die vorliegende, ihr ‚Entftehen in erfter Linie der Wer Eröffnung der Vatikanifchen Archive‘ verdanken, alfo naturgemäß eine größere Bedeutung befaß als wo Vielleicht läßt fich hier ein- wollte leugnen, daß die hiftorifche Forfchung felten eine die Städte fich drängten. ftärkere Anregung empfangen hat, als durch die Öffnung fetzen, um das Detail der nicht immer durchfichtigen der ehernen Pforten des Vatikans? Aber auch hier Notizen über den Chorepifkopat doch noch weiter zu folgen dem Lichte die Schatten. Ohne Plan und Syftem, lichten, als G. vermag. ohne Fühlung unter fich, ohne Kenntnis des Arbeits- F, Kattenbufch. feldes und vor allem ohne klare Anfchauung von der Göttingen. Natur haben fich die des bereitliegenden Materials Paiiıns, Kovort. M., Megl z6öv uvOoTNQLOV THS METAVOLAS Forfcher, Private ebenfo wie Korporationen und Staaten, xaul T0oU EUXELCLOV XATA TO dixaıov TnS dQFodoEov auf das päpflliche Archiv, man muß fagen, geftürzt, von ÜVOTOLLENS EXKAÄNGLOAG. dem Wunfche geleitet, in kurzer Zeit möglichft viel in ’Ev ’Adnvais, TUrOyOaELOV Sicherheit zu bringen und vor allem den zahlenden Auf- ‚Botla‘ 1905. (125S.) . 8° traggebern eine recht ftattliche Ausbeute zu präfentieren, In dem Jahrgang 1899 diefer Zeitfchrift Nr. 14 be- Es kann nicht deutlich genug ausgefprochen werden, daß die vatikanifchen Forfchungen von Anbeginn durch zwei fprach ich eine kirchenrechtliche Schrift des Verf.s. Eine weitere Schrift diefer Art von ihm möchte ich hier beherrfcht worden find. Das eine war die Eile, völlig unwiffenfchaftliche Momente beeinflußt, oft fogar wenigftens nennen; fie behandelt eine Frage des kirch- Man lichen Güterrechts, die Unveräußerlichkeit des Kirchen- fürchtete, die neueröffneten Schachte könnten eines vermögens: Tö ’Avam:oc)‚).orpzcorö;; K éxx).;ymao'um_'y; fchönen Tages wieder ‚ftillgelegt‘ werden, und man nahm mEQLOVOlAG XATÄ TO 0Ölxaıov THG 009000E0V AVATOALKNG fich deshalb nicht die Zeit, das Terrain auf feinen Gehalt &xx 2nolasc, 1903, 98 S. — eine Schrift, die unfere Kirchen- zu unterfuchen und den Abbau dort zu beginnen, wo er rechtslehrer fich nicht entgehen laffen dürfen. Die oben wirklichen Ertrag verfprach. ‚Die unerfchöpflichen Reich- tümer des Vatikanifchen Archivs‘ galten den maßgeben- bezeichnete Schrift ift ebenfalls fpeziell charakterifiert durch ihre Rückficht auf das dixaı.ovy der orthodoxen den Perfönlichkeiten als felbftverftändlich. Daß es auch in Kirche in Hinficht der beiden genannten Myfterien. Der diefem Archiv, wie in jedem andern, Steppenland neben Verf. ift ein guter Kenner auch des abendländifchen fchwarzer Erde und dürren Sand neben echten Goldadern Kirchenrechts und zieht die römifchen Definitionen und gibt, bedachte man nicht. Schlimmer noch wirkte ein Verordnungen überall zum Vergleich mit denen feiner Zweites. Der größte Teil der Arbeiten wurde aus öffent- Kirche heran. Er hat das vorliegende Werk dem Pro- lichen Mitteln unterftützt, die Stellen aber, die darüber feffor der katholifchen Theologie H. Lämmer in Breslau verfügten — Minifterien, Provinziallandtage ufw. —, einer wirklich wiffenfchaftlichen Anfchauung felten zugänglich, gewidmet und dokumentiert dadurch deutlich, daß er den Konfenfus feiner und der römifchen Kirche fo weit wollten nicht nur recht bald ‚etwas fehen‘, fie wollten als möglich pflegen will, In der ‚Lehre‘ von den Sakra- auch ihr gutes Geld nur für ihre eigenen Intereffen her- menten ift in der Tat ein nicht geringer Konfenfus bei- geben. So wurde das Archiv der Päpfte, das die Denk- der ‚katholifchen‘ Kirchen zu konftatieren, ein Konfenfus, male _ der univerfellften, weltumfpannendften Pläne, Taten der fich befonders in den letzten Jahrhunderten ent- und Kämpfe birgt, zum klaffifchen Tummelplatze der wickelt hat. Die römifche Kirche ift und bleibt der — Provinzial- und Lokalgefchichte. Daß man fich zum orientalifchen Kirche jedoch überlegen in der begriff- mindeften auf die Gefchichte des eigenen Volkes und Vaterlandes zu befchränken habe, galt lange Zeit den lichen und rechtlichen Austüftelung aller für die Sakra- mente in Betracht kommenden Verhältniffe. Was der Leitern ftaatlicher Inftitute als ausgemachte Sache. In- Verf. bringt, ift wegen feiner Exaktheit und Vollftändig- folgedeffen hat die nächfte und natürlichfte Aufgabe der keit in feiner Art fehr willkommen. Die liturgifche Seite Forfchung, die auch ohne Zweifel den befonderen Be- der Myfterien, vollends die lebendige Sitte ihrer Feiern dürfniffen der Landes- und Volksgefchichte am meiften intereffiert ihn offenbar nicht: es handelt fich für ihn gedient hätte, nämlich die Papftgefchichte, lange Zeit auf nur um das, was dem Begriffe und Rechte nach für Buße Bearbeitung warten müffen, und noch heute fteht fie nicht und Gebetsöl maßgebend ift. Ich bedauere, daß er fich auf dem Platze, der ihr gebührt. Statt deffen wuchs, feine Aufgabe nicht umfaffender geftellt hat und neben unter einer wahrhaft beklagenswerten Zerfplitterung und der Lehre nicht auch den wirklichen Brauch bezüglich Vergeudung von Arbeitskräften, die Zahl der Urkunden- fammlungen zur Gefchichte einzelner Länder. Zwar ift diefer beiden Myfterien, fpeziell foweit Hellas oder der griechifche Teil der orthodoxen Kirche in Betracht mit der Zeit und bei zunehmender Kenntnis des Arbeits- kommt, dargelegt hat. Ich würde gern etwaige Er- feldes und der Arbeitsbedingungen manches beffer ge- gänzungen zu meinem Art. ‚Ölung, letzte‘ in Haucks worden, aber die Wirkungen ihrer Nativität hat die vati- Realencyklopädie, Bd. XIV, erfahren haben. kanifche Forfchung noch lange nicht überwunden; noch immer wirken jene erften, unter den erwähnten ungün- Göttingen. F, Kattenbufch. ftigen Einflüffen unternommenen Arbeiten wie mit fug- 405 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 14. 406 geftiver Gewalt die Richtung der Nachfolger beftimmend, dieren. Befonders für die finanziellen Beziehungen der Beweis dafür die vorliegende Publikation. Unter den öfterreichifchen Alpenländer zur Kurie ift fein Inhalt Aufpizien der Leo-Gefellfchaft ift mit der Bearbeitung des lehrreich, eine Tatfache, die an fich fchon bedeutungs- päpftlichen Staatshaushaltes ein Werk in Angriff ge- voll ift: fie lehrt aufs neue, welche Rolle das Geld in nommen worden, wie man es fich nicht beffer, nutz- dem Verhältnis zwifchen Papfttum und Kirche damals fpielt, Und doch muß man bezweifeln, ob die Mühe bringender und würdiger wünfchen könnte. Und doch kommt uns diefelbe Leo-Gefellfchaft hier mit einer Publi- des Herausgebers von den beteiligten Fachgenoffen mit kation, in der wiederum, wie fo oft, das Gewebe der ungeteiltem Danke anerkannt werden, ob nicht vielmehr päpftlichen Kirchenregierung, das in den Akten des Vati- ein ftilles Seufzen diefe neuerftehende landesgefchicht- kans fo organifch zufammenhängend vorliegt, in feine liche Urkundenfammlung begrüßen wird, In der Tat: provinzialgefchichtlichen Fäden zerzupft wird. kann man fich freuen, wenn man die gleichen Aktenftücke, Es fteckt ein refpektabler Fleiß in dem Bande. Der die fchon in zwei oder drei ähnlichen Werken gedruckt find, hier zum dritten oder vierten Male findet? Der Herausgeber hat fich nicht auf die breite Straße der vatikanifchen Regifter befchränkt, er hat neben anderen Herausgeber hat nämlich in den Kreis feiner Sammlung päpfllichen Fonds eine große Zahl öfterreichifcher Archive alles hineinbezogen, was auf das Salzburger Territorium ebenfalls benutzt, eine beträchtliche gedruckte Literatur und deffen Kirchen Bezug hat, folglich auch alles, was zu Rate gezogen, feine Urkunden gründlich durchgearbeitet fich an die deutfchen Kirchen im allgemeinen wendet. und den Texten fchätzenswerte Erläuterungen beigefügt. Wenn das auch meift nur in Form von Regeft oder Auch an einer breit angelegten ‚Einleitung‘ hat er es Auszug gefchieht (z. B. Nr. 258), man fragt doch, wozu nicht fehlen laffen, und hier die Herkunft feines Materials es überhaupt gefchieht? Vollends wenn, wie in Nr. 102, und die Ergebniffe der Sammlung eingehend und zum Zwar ift nicht alles richtig, was das Stück nur aus älteren Drucken, nicht aus hand- Teil lehrreich erörtert. fchriftlicher Quelle gefchöpft wurde. Die Erforfcher und er fagt. Die Zufammenftellung der verfchiedenen Formeln Bearbeiter der allgemeinen und deutfchen Gefchichte, für Benefizverleihungen, pag. XXVITf,., ift irreführend, Ein- die das neue Buch pflichtfchuldigft durcharbeiten, werden mal handelt es fich hier nur um Exfpektanzen, nicht um durch folche Wiederholungen ungebührlich aufgehalten, wirkliche Verleihungen; fodann ift das Unterfcheidungs- und die Landeshiftoriker werden fich dadurch — hoffent- merkmal nicht die Zahl oder der Sitz der Exekutoren, lich! — nicht überhoben fühlen, die allgemeinen Quellen- fondern die Anwefenheit oder Abwefenheit des Emp- fammlungen zu {ftudieren. Dazu auf der anderen Seite Fehlerhaft find auch die Angaben über die fängers. die kaleidofkopifche Buntheit des Inhalts. Finanzielles, Annaten, pag. LXVII; fie werden beftändig mit den Noch öfter vermißt man in Gnadenfachen, politifche Korrefpondenz, päpftlliche Er- Refervationen verwechfelt. laffe, Rechnungen, Suppliken, alles wirbelt durcheinander, den Ausführungen die Klarheit. Ich weiß z, B. nicht, einzig zufammengehalten durch den in diefem Falle fehr was der Satz pag. XVII bedeuten foll: ‚umfchließen die- weiten örtlichen Rahmen und den chronologifchen Faden, felben (d. h. die Klammern) eines oder mehrere Worte, Freilich find die verfchiedenen Materien in der Einleitung fo gelten diefe als Ergänzungen, die auf dem Wege der getrennt behandelt. Aber warum wurden nicht fchon Statt eines Analogie oder als nachträgliche Formulierung des latei- die Urkunden felbft inhaltlich gruppiert? nifchen Textes anftatt eines urfprünglich beabfichtigten unüberfichtlichen und deshalb zu näherer Bekanntfchaft deutfchen Regeftes gebildet wurden‘. Ebenfowenig verftehe nicht gerade einladenden Haufens hätte man alsdann ich pag. XXV: ‚Die für die Entwicklun der Formeln wich- ein in der Hauptfache klares und anfchauliches Bild, tigen Kanzleiregeln find, felbft wenn fe datiert find, nicht zwar nicht der efchichte, aber doch der Gefchäfte vor immer das erfte Mal in Anwendung‘. Bedenklicher wird fich. Im einzelnen hätte bei der Wiedergabe von Rech- diefe Unklarheit, weil fie das Vertrauen zu der urfprüng- nungsnotizen eine viel ftärkere Kürzung dem Gefamt- lichen Arbeit etwas erfchüttert, wenn man pag. VI zu eindruck nur genützt. Den fich ftändig wiederholenden verftehen glaubt, daß der Herausgeber fich gelegentlich Wortlaut fo oft abzudrucken, wie hier gefchieht, hat auf eine Wiederholung Garampifcher Notizen befchränkt fchlechterdings keinen Zweck. Das Schema derartiger hat, die ‚nicht eigens nachgeprüft werden konnten‘, Publikationen bringt es endlich mit fich, daß in der Warum ‚konnten“ fie das nicht? Auf pag. XVIII Jefen Einleitung ein breiter Raum der Erörterung von Fragen wir: ‚Schreiber- und Reviforennotizen fowie Taxeintra- aus der Papftdiplomatik zugewiefen ift. Zum wievielten gungen in den Regifterbänden wurden fämtlich ausgehoben; Male lefen wir da nun wohl von Pergament- und Papier- eine Ausnahme bildet nur der Pontifikat Innozenz’ VI. regiftern, Regiftrierung nach Konzept oder Reinfchrift, und teilweile Urbans V. für die erfte Gruppe‘. Wie Taxen, Kanzleinotizen u. dergl.! An diefer Stelle hätte immer man diefen dunklen Satz, deuten mag, vertrauen- der fleißige Herausgeber es fich wahrhaftig leichter erweckend ift er keinesfalls. Überhaupt hat man den machen dürfen. Einleitungen zu landesgef(chichtlichen Eindruck, als fei die Publikation nicht urfprünglich als Urkundenfammlungen find nicht der Ort, um derartige das geplant gewefen, was fie im Laufe der Arbeit ge- Probleme zu behandeln, zumal wenn dabei, trotz aller worden ift. Mir ift es auch nicht gelungen, die Be- Akribie, fo wenig Neues und Abfchließendes geboten merkungen des Vorworts über den Inhalt diefes und der werden kann und dann auch wieder fo Ungenaues und zu erwartenden fpäteren Bände und ihre territoriale Ab- Unklares unterläuft, wie das auf pag. XX über die grenzung mit dem Titel in Harmonie zu bringen, Eben- Zeichen der Ausfertigung Bemerkte, wo man nicht ein- fowenig kann ich finden, daß der Herausgeber feinem das Zeichen am linken oder auf das am rechten Rande mal erfährt, ob fich die fo ausführliche Befchreibung auf Programme treu geblieben ift. Von den Editionsgrund- bezieht. fätzen zu {fchweigen, für die er fich mit Unrecht auf Weizfäcker beruft — denn folche Regeften, wie er fie Gießen. Hallter; gibt, hätte Weizfäcker ebenfowenig geduldet wie die Be- handlung der Abkürzungen —: weder find ‚rein politifche Aktenftücke ausgefchloffen‘ (vgl. Nr. 33%, 54°%, 55—58, 60, 622—c, 76 u. v. a.), noch ift ‚faft alles neu‘, wie das Vor- wort verheißt, vielmehr, foweit der erfte Halbband ein Urteil erlaubt, das Meifte dem Inhalte nach, ein gut Teil auch im Wortlaut fchon bekannt. Das {(chließt aber nicht aus, daß wir aus dem Bande mancherlei Neues er- fahren, und daß jeder, der fich mit der Gefchichte des I4. Jahrhunderts befchäftigt, gut tun wird, ihn zu ftu- 407 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 408 Geier, Rechtsprakt. Dr. Fritz, Die Durchführung der kirch- dem Umfang wie in den öfterreichifchen Kernlanden durch- lichen Reformen Josephs Il. im vorderösterreichischen geführt werden. Eine ähnliche verwundbare Stelle tritt hervor bei dem Verfuch, die Breisgauer Pfarreien von Breisgau. Eine durch die rechts- und ftaatswiffenfchaft- außeröfterreichifchen Landdekanaten abzulöfen. Auch hier liche Fakultät der Univerfität Freiburg i. Br. mit einem muß man einlenken, Nicht minder {fcheitert der Verfuch, vom Großherzogl. Badifchen Unterrichts-Minifterium das Vermögen der zur Auflöfung verurteilten Bruder- ausgefetzten außerordentlichen Preife gekrönte Un- fchaften bei den öffentlichen Fonds anzulegen, an der Tat- terfuchung. (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Her- fache, daß die Kapitalien an kleine Leute auf dem Land ausgeliehen und zum guten Teil einfach nicht zurückzu- ausgegeben von U. Stutz. 10: Und 1/ Heit.).. StUtts fordern waren, ohne fie zu ruinieren und den Kredit des gart, F. Enke 1005. (1 228 54 8780 M. 9— Landes noch ftärker zu fchädigen, als es ohnehin fchon war. So viel ich weiß, ift das die erfte Arbeit, die für ein Ein intereffanter Konflikt entfteht andererfeits mit den Bifchöfen, deren Sprengel. in den Breisgau fallen, Hier beftimmtes Gebiet die Durchführung und Wirkung der jofephinifchen Gefetzgebung nach allen Seiten befchreibt. ift eine Anzahl von Fragen durch Verträge geregelt, die Für den Breisgau befteht hier ein befonderes Intereffe, in früheren Zeiten, vom 15. bis ins 18. Jhdt, hinein zwi- nicht nur weil feine geographifche Lage und ftaatsrecht- fchen den Bifchöfen einerfeits und dem Haus Öfterreich liche Stellung im Ganzen der habsburgifchen Befitzungen oder den geiftlichen Inftituten andererfeits gefchloffen wor- eigentümlich ift und infolgedeffen auch die jofephinifche den find, über die bifchöfliche Gerichtsbarkeit in Zivil- Reform auf eigentümliche Schwierigkeiten ftößt, fondern und Straffachen, über die geiftlichen Zehnten und andere auch weil die Nachwirkungen des jofephinifchen Syftems Einkünfte (Spolien) fowie die Abgaben des Klerus an die Hier ift es fehr in- nirgends fo ftark und anhaltend gewefen find, wie hier: Bifchöfe (vor allem die Annaten). unter ihm wandelt fich, wie der Verf. fagt, der öfterrei- tereffant, wie in den verfchiedenen Behörden, die mit der chifche Breisgau aus einem heftigen Gegner zu einem be- Durchführung zu tun haben, das territorialiftifche Natur- geifterten Anhänger der Aufklärung: ‚im Breisgau wur- recht und die Achtung vor dem pofitiven Vertragsver- zelt der badifche Liberalismus‘. hältnis oder auch die Rückficht auf die eigenen Verhältniffe Die Grundrichtung der jofephinifchen Reform ift be- einander entgegentreten, und der Kaifer meift dem er(teren kannt; daß die territorialiftifch-ftaatlichen Gefichtspunkte beitritt. Eine ganze Anzahl folcher Verträge teilt Geier durchaus überwiegen, betont der Verf. mit vollem Recht. im Anhang mit. Was in ihnen feftgeftellt wird, i(t gerade Ebenfo ift bekannt, daß die Anfänge des Syftems faft in den älteften meift kein neues Recht, fondern nur die überall fchon unter Maria Therefia lagen, die Wurzeln bisherige Ubung, der mxodus vivendzi, der fiıch in der Praxis des Territorialismus noch viel weiter hinaufreichen. Diefe gebildet hat. Solche Verträge find fchon im Mittelalter älteren Linien hat Geier, wenigftens foweit fie die Regierung in großer Menge gefchloffen. Sie ftellen die Kompromiffe der Maria Therefia betreffen, auch für den Breisgau über- zwifchen den Grundfätzen des kanonifchen Rechts und all hervortreten laffen. Aber das Intereffe des Buchs den beginnenden Landeshoheitsbeftrebungen dar, Wir liegt vor allem in der Darftellung, wie die -Gefetze und kennen fie noch viel zu wenig! Verordnungen gerade im öfterreichifchen Breisgau im ein- Das ganze Buch, vor allem das Urteil über den Gang, zelnen wirken. Hier ift alles neu; die ganze Darftellung die Motive und den Erfolg der jofephinifchen Maßregeln ift ift aus den Akten gefchöpft, die die Archive bergen. von größter Sachlichkeit und Billigkeit, die Darftellung Es ift unmöglich, von den Ergebniffen ein eingehen- ruhig und nicht zu breit, Das Buch gehört wohl zu den des Bild zu geben, Ich kann nur ein kurzes Wort von fchönen Ergebniffen der kirchenrechtlichen Lehrtätigkeit den befonderen Schwierigkeiten fagen, die fich nach der von U. Stutz. Darftellung des Verf,‚s den jofephinifchen Maßregeln hier Karl Müller, entgegenftellten und (chließlich zur Folge hatten, daß bei Tübingen. weitem nicht alles gelang, was fonft in den öfterreichifchen Müller, Dr. Johannes, Von den Quellen des Lebens. Sieben Kernlanden durchgeführt wurde, Politifche und wirtfchaft- liche Verhältniffe treten dabei durchaus in:den Vorder- Auffätze. München, C. H. Beck 1905. (VIII, 364 S.) 8° M. 3—; geb. M. 4— grund, Der Breisgau ift umgeben und teilweife durchfetzt von andern kleinen und kleinften reichsunmittelbaren Ge- Diefes Buch enthält fieben Auffätze, von denen fechs bieten; dazu greifen fünf Bistümer hinein, deren Inhaber bereits in den von dem Verf. herausgegebenen ‚Blättern gleichfalls reichsunmittelbare Fürften find: Konftanz, Bafel, für perfönliches Leben‘ erfchienen find, während der Straßburg, Chur, Augsburg; endlich befteht eine lebhaft letzte neu ift. Wir wollen verfuchen, den Hauptgedanken entwickelte ftändifche Selbftverwaltung, in der die Ver- jedes Auffatzes kurz zu nennen, um einen Eindruck von 1 . Was. ift treter der Ritterorden, Benediktinerklöfter und Kollegiat- der eigenartigen Gedankenwelt zu geben, ftifter die erfte Rolle {fpielen. Diefe geiftlichen Inftitute, Wahrheit? Sie wird meift gefucht, aber nie gefunden vor allem St. Blafien, haben aber wiederum einen höchft in Begriffen, die die Welt nachbilden; denn fo findet man zerfplitterten Befitz von Gütern, Pfarreien und Seelforge- Wahrheiten, aber nicht die Wahrheit, nämlich den Sinn ftationen in andern Territorien. So kommt zu den Rei- des Lebens und die Grundwirklichkeit des Dafeins. Diefe bungen mit Bifchöfen und Ständen noch ein raktifcher fpricht nur im unmittelbaren Leben zu den Menfchen, Punkt von höchftem Gewicht: die territorialiftifche Politik weil fie felbft Leben ift. Sie offenbart fich am hellften in Chriftus, weil in ihm die Wahrheit des Menfchen des Kaifers, die z. B. die im Breisgau gelegenen Güter auswärtiger, befonders geiftlicher Eigentümer befteuern fchleierlos und unüberbietbar fich verkörpert hat, die will, ruft Gegenmaßregeln der auswärtigen Territorial- Wahrheit der Menfchen freilich fteht noch aus und muß herren gegen die öfterreichifchen Klofter- und Stiftungs- durch Rückgang auf den in unferer Seele keimhaft vor- güter ihres Gebiets hervor und zwingt den Kaifer, der handenen Sinn für fie und mit Hilfe Jefu geftaltet wer- hier am kürzeren Ende _ des Hebels fitzt, von feinen den. 2. Atheismus. Er ift ebenfowenig wie die Gottes- Verfuchen abzuftehen, Ahnliche Verhältniffe beftehen idee theoretifch zu beweifen, da jeder Beweis nur eine auch bei der Einziehung der Klöfter und ihrer Güter: wenn Vorftellung von Gott trifft, Statt fich mit den ‚begriffs- Öfterreich Klöfter aufhebt, die in feinem Gebiet liegen, ftützigen‘ Menfchen herumzuzanken, ftatt fich durch die fo zieht der markgräflich- badifche Nachbar deren immerwährende Veränderung der Gottesvorftellungen irre Güter, die in feinem Land liegen, für fich ein, Ein guter machen zu laffen, die eine Wirkung des treibenden Le- Teil der breisgauifchen Klöfter hatte es fo dem lutheri- bens aus Gott find, follen wir Chriften die Herrfchaft fchen Nachbar zu danken, daß fie nicht mit aufgehoben und Macht Gottes durch die Taten des Lebens bekennen wurden: die Säkularifation konnte bei weitem nicht in und darauf hinarbeiten, daß der Sinn für das Einfache 409 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 410 und Große, der unter dem theoretifchen Spezialiftentum Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Christentum und Kultur. Ein verkrüppelt ift, Gott wieder zu finden weiß, nicht nur an Beitrag zur chriftlichen Ethik. Berlin, Trowitzfch & Geftalten der Gefchichte, womit fich unfere Armut be- gnügen muß, fondern auch an uns. Das ift beffer als Sohn 1905. (VAN 6350) 7007079 M. 1.40 über die Gottesidee ftreiten. 3. Glauben und Wiffen, Es find drei Vorlefungen, die der Verf, im Oktober Ift das Wiffen Sache des mittelbaren Kennenlernens, fo 1904 auf dem durch den Zentral-Ausfchuß für Innere ift Glauben das unmittelbare Innewerden, Kein Unter- Miffion veranftalteten apologetifchen Inftruktionskurfus richt über Gott führt zum Verftändnis und zur Gewiß- zu Berlin gehalten hat. Ihre Drucklegung ift deshalb heit, nur das unmittelbare Erleben und Erfahren, wie dankenswert, weil der Verf. in ihnen. in ausgezeichnet überhaupt in der unmittelbaren Empfindung die Sicher- klarer Weife ein Problem behandelt, deffen ‚Schwierig- heit und das Organ für die Werte des Lebens liegt, keit gerade neuerdings wieder, befonders infolge der Haben wir uns um die Gabe der Unmittelbarkeit ge- geiftvollen, aber anfechtbaren Ausführungen Fr, Naumanns bracht, fo müffen wir wieder aus dem komplizierten in feinen, ‚Briefen über Religion‘, vielen zu deutlichem Wefen heraus das intuitive Vermögen, Gott zu gewinnen, Bewußtfein gekommen ift. Ift eine konfequente und ge- fuchen, indem wir ftille auf feine Offenbarung laufchen, wiffenhafte Beobachtung echter, d.h. mit dem Evangelium 4. Glaube und Moral. Der Glaube als das Aufflammen Jefu felbft in Einklang ftehender chriftlicher Ethik mit der Seele unter der Berührung Gottes und als die Lebens- rechter Würdigung der Kultur und Mitarbeit an ihr ver- bewegung, die das Dafein des Menfchen begründet, hebt einbar? Oder brauchen wir neben dem Grundprinzip der über die fittliche Mifere in ein höheres Sein hinaus und chriftlichen Moral noch andere Normen des Tuns und hilft das wahrhaftige fittliche Ideal, nämlich die prak- Laffens, um an der Kultur erfprießlich mitwirken zu tilche Löfung des Problems Menfch und feine verborgene können? Wahrheit verwirklichen. 5.'Liebe. Weder die Komödie Der Verf. tritt mit Entféhiedenheit dafür ein, daß der Liebenswürdigkeit noch die Tyrannei der egoiftifchen das chriftliche Moralprinzip der Liebe, richtig aufgefaßt, Liebe verdienen Liebe zu heißen, fondern nur die un- zu einer pofitiven Würdigung der Kulturarbeit und Be- mittelbare Empfindung eines echten Intereffes an der teiligung an ihr führt. Die Kulturarbeit entfpreche in- Seele des Andern. Da fich diefe nicht kommandieren fofern dem chriftlichen Liebesgebot, als auch fie etwas läßt, gewinnt man fie nur fo, daß man in die heilige zum Beften der Menfchheit beitrage. Freilich ziele fie Liebeswelt Gottes, die uns Jefus erfchloffen hat, ein- nur ab auf die Erhaltung und Entwicklung des leiblich- taucht, und dann fein Himmelsglück als mächtige und geiftigen Lebens der Menfchen und nicht direkt auf den unbedingte Liebeserweifung überquellen läßt. 6. Wer eigentlichen Endzweck der chriftlichen Liebe, d. i. auf die Entfaltung der religiös-fittlichen Anlagen des Men- war Jefus? Statt auf Begriffe von ihm foll man auf eine fchen. lebendige Erfahrung von feiner gefchichtlichen Perfon Aber weil das leiblich-geiftige Leben innerhalb ausgehen. Dann findet man in ihm eine ftarke Eigenart, diefer Welt die unentbehrliche Naturgrundlage für den die feine ganze Perfon durchglüht, eine Herrfchaft feines Beftand und die Entwicklung des religiös-fttlichen Lebens Selbft über ihn, die eine Sphäre von Reinheit und Zu- fei, fo könne die chriftliche Liebe auch das Ganze der verficht um ihn verbreitet, — und darin die Wahrheit Kulturarbeit mit umfaffen, Die chriftliche Liebe ftelle des Men{fchen in feiner Gemeinfchaft mit Gott. An Jefus auch nicht Forderungen mit Bezug auf diefe Kulturarbeit kommt man zum Erlebnis des Vaters und zum Bewußt- auf, die dem inneren Wefen derfelben widerftreben. Sie fein des eigenen Selbft famt den verborgenen Tiefen des fordere vielmehr gemäß jenem erkannten Werte der Lebens. Das ift aber M.s Auffaffung, die fich niemand e- Kultur einen folchen Betrieb der Kulturarbeit, durch anzueignen hat, höchftens um, feine eigene daran zu welchen diefe wirklich .den natürlichen Lebensbedürf- winnen, 7. Wie finden wir uns felbft? Zwifchen den niffen, die durch fie befriedigt werden follen, recht ent- beiden Abwegen, der Originalitätshafcherei und dem fprechend werde, Aus der chriftlichen Liebe folge die Kultus der Schlagwörter, gilt es wahr, feft und frei feinen allgemeine Regel einer felbftvergeffenen Sachlic hkeit und Weg zu fuchen. Jefus, das Neuland perfönlichen Lebens, Hingabe an das Objekt, welche das Geheimnis des Er- hilft uns allen Schein und alle falfche Rückficht abzu- folges bei jeder Kulturarbeit fei. Sie ftelle aber nicht legen, um in der Wahrheit Leben und Glück zu finden befondere Regeln für die verfchiedenen Zweige der Kul- und damit uns felbft. Statt in der Arbeit und in gemein- turtätigkeit auf, fondern fordere die Beobachtung der nützigem Wirken unterzugehen, follen wir aus der Ge- für diefe verfchiedenen Zweige geltenden natürlichen und meinfchaft Gottes heraus in echter Hingebung an der technifchen Regeln, welche den Verhältniffen gemäß Umwandlung der Menfchheit fchaffen. — wechfeln müffen, Es war gut, daß Jefus nicht eine ‚Kul- Man hat diefe Gedankenwelt nur fehr ungenügend turethik‘ entwickelt, fondern nur das allgemeine Prinzi charakterifiert, wenn man auf die in ihr vollzogene Ver- einer für alle Zeiten gültigen reinen Gefinnungsethik auf- bindung einer anti-intellektualiftifchen, chriftozentrifchen geftellt hat. Dies find die Hauptgedanken. Sie werden ein e- Theologie mit hochmodernen Motiven hinweift, die im Sinne Nietzfches auf den Gewinn eines ftarken eigen- Auffaffungen vom Verhältniffe leitet durch eine hiftorifche Darftellung der verfchiedenen perfönlichen Lebens im Gegenfatz zur Naturgebunden- des Chriftentums zur heit und zur fchwächlichen Allerweltsmoral hindrängen. Kultur im römifchen Katholizismus, im ‚alten Luthertum Der Hauptwert der Arbeit Müllers liegt in dem Mut zur und im Pietismus, — Ich möchte die intereffante kleine Unmittelbarkeit, den er einem zerdachten Geift wieder Schrift warm empfohlen haben, erwecken kann, in dem feinen pfychologifchen Realismus, Jena. mit dem er in die wirkliche Menfchenfeele hineinleuchtet, Ta A H. H, Wendt und in der Frifche, mit der er auf die rückhaltslofe Her- arbl sser, Dr. B. J., Zending en Polygamie. De gedragslijn ausgeftaltung: einer wahren und ftarken Eigenart. hin- arbeitet. Unter den vielen ethifchen Idealen, die an dem der christelijke Zending ten opzichte der veelwijverij Baum ‚Chriftus‘ fchon erblüht find, ift das Müllerfche ohne historisch toegelicht. Baarn, Hollandia-Drukkerij 1905. Zweifel das für viele Gegenwartsmen{chen zutreffendfte; (III, 191 s.) gr, 89 nur möge Müller darauf achten, uns auch im einzelnen Jefus als Vorbild und Quellpunkt perfönlichen Lebens Die Behandlung der Polygamie ift in der Praxis aller fehen zu laffen, ftatt nur davon zu zeugen, — Ref, gehört Miffionsgefellfchaften eines der fchwierigften Probleme, zu den vielen Theologen, die M, aufs ftärkfte beeinflußt Ein niederländifcher Theologe hat feine Doktordiffer- tation an der freien reformierten Univerfität zu Amfter- und denen er viel geholfen hat, dam einer hiftorifchen Unterfuchung diefes Gegenftandes Heidelberg. Niebergall. gewidmet. Er verfucht keine eigene exegetifche Behand- 411 Theologifche Literatuizeitung 1905 Nr. 14. 412 lung der betreffenden neuteftamentlichen Stellen, fondern den Tod. Darum wurde hier das Legitimitätsprinzip ver- geht von Anfang an hiftorifch zu Werk und weift nach, fochten. Doch gab es auch hier entgegengefetzte Stimmen. wie die alte Kirche nicht gegen die Polygamie als fefte Für die anglikanifche Kirche wurde die Angelegenheit Form zu kämpfen hatte (wie die neuere Miffion in vielen 1888 durch eine Lambethkonferenz von 145 Bifchöfen geregelt, welche anerkannte, daß wegen der ethnogra- Ländern), da in der griechifch-römifchen Welt, wie auch im damaligen Judentum, die Monogamie herrfchende phifchen Verfchiedenheiten nicht gut allgemein bindende Sitte war (p. 3), wie aber immerhin im Konkubinat laxere Befchlüffe gefaßt werden können, aber empfahl, daß Poly- Gewohnheiten vorhanden waren, welche das Chriftentum gamiften zwar in den Katechumenenunterricht aufgenom- nicht dulden konnte. Im ganzen kommt er zu dem Er- men,. jedoch nicht getauft werden follten, bis fie das Ge- gebnis, daß wir in der Gefchichte der erften Jahrhunderte fetz. Chrifti angenommen haben. Dagegen wurde die wenig finden, was uns Licht über diefes Problem geben Taufe der Weiber von Polygamiften nicht beanftandet. Den einzelnen Bifchöfen in den Miffionsländern wurde es könnte (p. 3—23. 171). Für die mittelalterliche Praxis ift hauptfächlich ein Dekret Innozenz’ III von 1200 maß- überlaffen, Abweichungen von der allgemeinen Regel zu gebend, worin einerfeits anerkannt wird, daß nach dem genehmigen (p. 130—132). Für die kontinentalen Mif- Beifpiel der Patriarchen in der vorchriftlichen Zeit poly- fonsgefellfchaften behandelte die Bremer Miffionskonfe- gamifche Ehen als rechtmäßige Ehen betrachtet werden renz 1897 die Frage. Aber auch hier. ergab fich eine dürfen, aber andererfeits betont wird, daß bei der verfchiedene Behandlung auf den verfchiedenen Miffhons- Schöpfung die monogamifche Ehe von Gott eingefetzt gebieten, Die Basler Miffion hatte aus der Zeit von In- worden und darum nach der Taufe eine polygamifche fpektor Jofenhans eine Gemeindeordnung mit genauer Inftruktion über die Behandlung der Polygamiften; aber nicht fortgefetzt werden dürfe, Nur mit der zuerft ge- auch diefe konnte nicht auf alle Miffionsgebiete gleich- heirateten Frau dürfe der Mann fortleben (p. 3of.). Was die evangelifche Miffionspraxis betrifft, fo unterfcheidet mäßig angewendet werden. Im ganzen hat man in ver- Warneck einen {fchroff ablehnenden, einen konzedieren- fchiedenen Miffonen die Erfahrung gemacht, daß die Ge- den und einen vermittelnden Standpunkt. E{ffer fetzt meindeglieder und die Gemeindeälteften entfchiedener dafür: ı)'die Annullationsmethode, die ausgeht von gegen die Taufe von Polygamiften find als die Mifhonare, der prinzipiellen Nichtigkeit der polygamifchen Ver- weil fie keine Ausnahmen von der allgemeinen. Regel bindung und ihre Auflöfung. unbedingt fordert, 2) die wollen. — Die Praxis der neueren katholifchen Miffionen befpricht Effer nicht. Aber im ganzen ift die Schrift eine Legitimitätsmethode, welche fich darauf beruft, daß erwünfchte, fehr dankenswerte Arbeit, zu welcher das die polygamifche Ehe in der Zeit vor der Taufe gefetz- lich gefchloffen worden fei und darum ihre Auflöfung als kirchengefchichtliche und das miffionsgefchichtliche Ma- Bedingung für die Taufe nicht ohne weiteres verlangt terial forgfältig zufammengetragen wurde, werden dürfe, 3) die Katechumenatsmethode, welche Calw. P. Wurm. die Polygamiften zwar in die Verbindung mit der chrift- lichen Kirche aufnimmt, aber nur als Katechumenen (p. 95£). — Schon die Reformatoren gingen in ihrer Be- Niedner, Prof. Oberlandesger.-Rat Dr. Johannes, Die Aus- urteilung der Polygamie auseinander. Luther, Melanch- gaben des preußischen Staats für die evangelische Landes- kirche der älteren Provinzen. Ein Beitrag zur Gefchichte thon und Bucer waren anfangs tolerant gegen diefelbe, der in Preußen. was in ihren Äußerungen über Philipp von Heffen und evangelifchen Kirchenverfaffung Heinrich VIII in einer für die evangelifche Kirche nicht (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Herausgegeben vorteilhaften Weife zum Vorfchein kam, aber fpäter wird von U. Stutz. 13. und 14 Heft,) Stuttgart, F, Enke die Polygamie ‚in der orthodox lutherifchen wie in der M. 11— reformierten Theologie entfchieden verurteilt (p. 65). 1904. (X, 319 5.) gr. 8° Wenn die neuere evangelifche Miffion. noch zu keinen Soviel auch fchon über die Ausgaben des Staates einheitlichen Grundfätzen in der Behandlung der Poly- für die evangelifche Kirche gefchrieben und gefprochen gamie gekommen ift, fo rührt das wohl hauptfächlich wurde, fo gefchah das doch immer. vorwiegend unter daher, daß man erft durch praktifche Erfahrung gelernt politifchen Gefichtspunkten, und auf die Feftftellung der hat, wie in verichiedenen Ländern fehr verfchiedene dabei in Betracht kommenden Rechtsverhältniffe wurde Formen der Ehe mit dem Namen Polygamie bezeichnet weniger Gewicht gelegt. Verf. hat es unternommen, die werden (p. 85). Im 18. Jahrhundert {ftellten die Herrn- Frage vom juriftifchen Standpunkte zu behandeln, und huter in Weftindien und die Baptiften in Oftindien den hat in gründlicher Unterfuchung Klarheit über die ob- Grundfatz auf, daß Polygamiften, welche vor ihrer Taufe waltenden Rechtsverhältniffe gefchaffen. Seine Aus- mehrere Weiber rechtmäßig geheiratet haben, ihre Weiber führungen find um fo wertvoller, als fıe überall auf behalten, aber zu keinem Kirchenamt berufen werden quellenmäßige Belege fich ftützen, und zwar wird nicht dürfen (p. 102). Aber in Südafrika {fcheint im 19. Jahr- bloß das gedruckte, jedermann zugängliche Material be- hundert eine ftrengere Praxis aufgekommen zu fein, gegen nutzt, fondern auch, was befonders hervorgehoben zu welche der bekannte Bifchof Colenfo die Legitimitäts- werden verdient, ungedruckte Quellen aus den Archiven methode verteidigte. Wenn auch die Polygamie nicht der einfchlagenden Zentralbehörden in ergiebiger Weife nach dem Ehegefetz des Paradiefes gefchloffen fei, fo herangezogen. Bei feiner Darftellung befolgt Verf. die werde fie doch nicht fo direkt von Jefu verurteilt wie die Methode, die Quellen felbft in weiteftem Umfange Ehefcheidung, und es verftoße gegen das Rechtsgefühl, fprechen zu laffen. Wenn dadurch auch eine gewiffe Breite .der Darftellung bewirkt wird, fo bietet der vom wenn man einen tüchtigen Mann zwingen wolle, feine Colenfo fand Zuftim- überzähligen Frauen zu entlaffen, Verf. eingefchlagene Weg doch den nicht zu unter- mung bei dem Hermannsburger Miffionsfuperintendenten fchätzenden Vorteil, daß der Lefer in die Lage verfetzt Hardeland, dem Bifchof von Grahamstown und dem wird, die Richtigkeit der aufgeftellten Sätze felbft einer Erzbifchof von Dublin (p. 109), aber viel größer war der Nachprüfung zu unterziehen. Im einzelnen erörtert Verf. Widerfpruch bei der Mehrzahl der Miffonare in Süd- zunächft die Entftehung der Staatsausgaben für das afrika, und die Englifch-kirchliche‘' Miffionsgefellfchaft evangelifche Kirchenwefen vor dem 19. Jahrhundert und fprach durch ihren Sekretär Venn den Satz aus: ‚die behandelt fodann die Bedeutung des Ällgemeinen Land- rechts fowie der auf Grund des Reichsdeputationshaupt- polygamifche Ehe ift keine Ehe, fondern eine unerlaubte, unrechtmäßige Verbindung‘ (p. 115). Dagegen betonten fchluffes erfolgten Säkularifationen. Des weiteren werden die. indifchen Miffionare, daß in Indien die Ehe eine die ftaatlichen Bewilligungen in der Zeit von 1815—1848 Art Sakrament fei; die Frau werde für immer mit dem auf ihren Rechtscharakter eprüft, darauf der Einfluß Mann vereinigt, ihre höchfte Ehre fei, ihm zu folgen in des Art. 15 der preußifchen Verfaffungs-Urkunde unter- 413 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14. 414 d fucht und ‚endlich von den Staatsausgaben in der Zeit in Schlefien vornehmlich f, d. J. 1628. Namens des Vereins f. Ge- nach Abfchluß der Kirchenverfaffung im Jahre 1876 ge- fchichte u. Altertum Schlefiens hrsg. v. J. Krebs. VII. Bd. Das f handelt, Verf. gelangt zu dem Refultate, daß die Aus- 1628. Breslau, E, Wohlfarth 1905. (XIII, 287 S.) Lex. 80 M. 160 — Pedewitz, J. F., (} 1705), Historia ecclesiastica ecclesiae Barochialis gaben des preußifchen Staates für die evangelifche Kirche S, Jacobi Nissae. Mit e, Regifter verfehen. u. m. Erlaubnis des auch gegenwärtig keinen einheitlichen rechtlichen Charak- derzeit, Neiffer Pfarrers, Erzpr. A. Pifchel, durch den D B, Ruffert. [Aus: ,31, u 32. Bericht der Neiffer Philoma: ruck hrsg. v. ter haben, daß derfelbe vielmehr für die verfchiedenen thie‘.] Neiffe, Arten von Staatsleiftungen ein durchaus verfchiedener J. Graveurs Verl. 1905. (132 S.) gr. 8° M. 2 — ift. Auf die. Einzelheiten des eine Fülle von Stoff Stephan, H., Herder in Bückeburg u. feine Bedeutung f. die Kirchen- gefchichte. Tübingen, J. C, B. Mohr 1905. (III, 255 S.) gr. 80 bietenden Werkes einzugehen, muß ich mir mit Rück- M. 4.50 ficht auf den zu Gebote ftehenden Raum verfagen. Sein Heyn, E., Herder u, die deutfche chriftliche Gegenwart. Ausfprüche aus Herders theolog, Schriften, geordnet u. beurteilt. Leipzig, E Studium wird jedem, der den darin behandelten Fragen Wunderlich 1905, (X, ı52 S.) gr. 89 Intereffe entgegenbringt, volle Befriedigung gewähren, M. 2:—; geb.:Mi2.50 Altherr, A., Friedrich Schiller in feiner Bedeutung f. die Religion, Kiel. Frantz. Volkstümlich dargeftellt. Zürich, A. Frick 1905. ( 64 S.) 8° M. —30 bb ® Schollmayer, F J.; Peter Runtz aus Annweiler, Eine Lebens- befchreibg. fowie e. Beitrag zur Gefchichte des pfälz. evangel. Ge- meinfchaftslebens um die Mitte des 19. Jahrh. Kaiferslautern, Ev, Bibliographie Vereinsbuchhandlung ‘(1905). (78 S.) kl. 8° M. — 50 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Teichmüller, Die evangelifche Landeskirche im Herzogt. Anhalt während des letzten halben Jahrhunderts, Deffau, Deutfche Literatur. (59 S.) gr. 89 C, Dünnhaupt 1905. 1,50 Otto, W., Priefter u. Tempel im helleniftifchen Ägypten. Ein Beitrag Rubanowitfich, J., Der Adventismus, Neumünfter, Vereinsbuchhand- zur Kulturgefchichte ‚des Hellenismus, ı. Bd. Leipzig, B. G. Teubner lung G. Ihloff”& Co. (62.S.) 89 M.' —25 1905. (XIV, 418 S.) gr. 8° M, 14 —; geb. M, 17 — Maumus, V.,, Die religiöfe Krife - u. die Lehren der Gefchic hte, Aus Adinsky, E., Tuisto, die Himmelsgottheit der Germanen, Beiträge zur dem Franz. v. V. Holzer, München . m, deutfchen Mythologie. (Fortfetzung zu ‚Tuisko od. Tuisto?) Königs- Bildnis.) 89 ‚ R. Abt 1905. (VIII, 18g/{5 2— . —90 Brauer, Wogegen haben wir als evangelifch-lutherifche Chriften zu berg, C. Th. Nürmberger 1905. (82 S.) 8° Lewin, M., Die Scholien des Theodor Bar Könt zur Patriarchen- proteftieren? Vortrag, [Aus: ‚Sächf, Kirchen- u. Schulblatt‘.] Lei pzig, gefchichte (Genefis XII—L). Hrsg. u. m, e. Einleitg, u. Anmerkgn, Dörffling & Franke 1905. (30 S.) 80 — 40 verfehen, (Diff.) Berlin, Mayer & Müller 1905. (XXXVIL, 35 S.) Foerfier, E., Weshalb wir in der Kirche bleiben! Ein Wort zur Ver- gr. 89 2.40 ftändigg. an die Veranftalter u. Befucher der landeskirchl. Ver- Meinhold, J., Sabbat u. Woche im Alten Teftament. Eine Unterfuchg. fammlg, in Berlin u, ihre Gefinnungsgenoffen in den deutfchen (Forfchungen zur Religion u, Literatur des Alten u, Neuen Tefta- evangel. Landeskirchen, (Hefte zur Chriftlichen Welt, Hrsg. v. ments, hrsg. v. W. Bouffet u. H. Gunkel. 5. Heft,) Göttingen, Vanden- 1.80 M. Rade, 54. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (IV, %2 S.) 80 hoeck & Ruprecht 1905. (V, 52 S.) gr. 89 C +— 40 Gerfon, A., Der Chacham Kohelet als Philofoph u. Politiker. Ein Stampfer, F., Religion ift Privatfache! Erläuterungen zu Punkt 6 des Kommentar zum bibl. Buche Kohelet, zugleich e, Studie zur reli- Erfurter Programms, 1. Der Kampf um die Weltanfchaug, 2, Chrift- giöfen u. polit. Entwicklg, des Volkes Israel im Zeitalter Herodes liche u, fozialdemokrat, Sittenlehre, 3. Staat, Kirche u, Schule. Berlin, des Großen. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1905. (VII, ı22 S.) Buchhandlung Vorwärts 1905. 46 S, gr. 80 M. — 20 80 — Rittelmeyer, F., Tolftois religiöfe Botfchaft, dargeftellt u, beurteilt in M.u2 — Weiß, B., Die Gefchichtlichkeit des Markusevangeliums. (Biblifché Zeit- 4 Vorträgen, Ulm, H. Kerler 1905.. (III, 148 S.) .gr. 89 u. Streitfragen I, 3.) -Gr.-Lichterfelde, E, Runge 1905., (67 S.) 80 Brenner, L., Gedanken üb. Religion u. Bibel, Hrsg, zur Förderg, idealer M. — 60 Welt-Anfchaug. u, fıttlich-nationalen Bewußtfeins, Leipzig, E. Ruft Barth, F., Das Johannesevan gelium u. die fynoptifchen Evangelien, 1905. (87 S.) 89 1 — (Biblifche Zeit- u, Streitfrag, en I; 4.) Gr.-Lichterfelde, E. Runge 1905, Rubanowitfch, J., Das hl. Abendmahl, was u, für wen es ift. Neu- 45 S.) 80 münfter, Vereinsbuchhandlung G, Ihloff & Co, (1904). (147 S.) 8° Fritzfche, V., Das Berufsbewußtfein Jefu, m, Berückficht, ge 1.'c1.1_;c—:ht‘3 2 — licher Analogien unterfucht. Leipzig, Dürr’fche Buchh, 1905. (57 S.) Gi'aß, K, K., Zur Lehre von der wefenhaften Gottheit Jefu Ch rifti. 80 1.20 Zwei Dorpater Vorträge. 1) Ueber. Gottesfohnfchaft u. Meffanität Seeberg, R., Das Abendmahl im Neuen Teftament. Jefu in den fynopt. Evangelien, (Biblifche Zeit- Todes Jefu Chrifti, 2) Ueber die Sühnebedeutg, des u Streitfragen I, 2). Gr.-Lichterfelde, E, Runge 1905. (40.5.) 89 T, 80 Leipzig, Dörffling. & Franke 1905. (V, 74 S.) 1.20 Ewald, P., Die Briefe des Paulus an die Ephefer, Koloffer u, Phi.1e;on‚ Die Kanonesfammlung des Kardinals Deusdedit. I. Bd, Die Kanones- ausgelegt.. (Kommentar. zum Neuen Teftament, Hrsg, v. Th. Zahn. fammlg. felbft. Mit Unterftützg. der Savigny-Kommiffion der Kaiferl. 10. Bd.) Leipzig, A. Deichert Nachf, 1905. (444 S.) gr. 8° M, 8.50; Akademie der Wiffenfchaften neu hrsg, von V. Wolf v. Glanvell. Mit eb. ‚M, ‚ 10.— 80 3 Lichtdr.-Taf. Paderborn, F. Schöningh 1905. 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Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche‘ Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck. von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. N 150 22 Jl 1005 30. Jahrgang—._ i Frohnmeyer und Benzinger, Bilderatlas zur c;1;'l_t”lt—en des Vereins Tür7chleswig-holl'teinifche Mec0i00axc, Ivußorueiy Tn 00F0d6Eov Bibelkunde (Schürer). E Kirchengefchichte, II, Reihe, III. Bd., 1.—3. ÖVaTOLLK s ExxAnolac, T. IT, 2 (Kattenbusch). Efchelbacher, Das Judentum und das Wefen Heft (Cohrs). Poons, Zwornun doyuatıznc T. I (Katten- < des Chriftentums (Fiebig). Jahrbuch des Vereins für die evangelifche Kir- busch). Adolf Harnack und die Naturwiffenfchaft (Har- chengefchichte Weftfalens, 7. Jahrg. (Derf,) . Seligmann, Judentum und moderne Weltan- nack), Zeitfchrift des Vereins für Kirchengefchichte der fchauung (Fiebig). Prov. Sachfen, ı. Jahrg. (Derf.). Mitteilungen der Gefellfchaft für deutfche Er- Butler, The Lausiac history of Palladius, II Kalkoff, Die Anfänge der Gegenreformation in den Niederlanden (Cohrs). ziehungs- und Schulgefchichte, begründet von The greek text (Preuschen). D sei WKflfrba.ch, I5 ]a?1Tg. ı. Heft (Knoke). AD eb Frohnmeyer, Schulrat Dr., und Dr. J. Benzinger, Bilder- nicht fe£len '(V'i‘ror;peten ﬁnd S. 163 n. 386 nach dem atlas zur Bibelkunde. Ein Handbuch für den Religions- Titusbogen gegeben). Als befonders inftruktiv möchte ich die den ä lehrer und Bibelfreund. 501r Abbildungen mit er- X yptifchen Denkmälern entnommenen Ab- läuterndem Text. Stuttgart, Th. Benzinger 19005. bildungen in bfchnitt IV hervorheben, — Am wenigften befriedigend find meines Erachtens die naturge{chicht- (VIII, 189 S.) 4°. M. 6—; geb. M. 7.20 lichen Bilder in Abfchnitt V, namentlich die Tierbilder. Illuftrationen zur Veranfchaulichung der biblifchen Sie find in einheitlichem Stil von einem Künftler e- Gefchichte, mit Einfchluß der Realien, hat es bisher teils zeichnet, der wohl die Abficht hatte, das Charakteriftifche in den Bilderbibeln, teils in den biblifchen Wörterbüchern in kräftigen derben Strichen zum Ausdruck zu bringen, Für das moderne Paläftina kam dazu noch diefer Aufgabe aber nicht gewachfen war. Hier wäre gegeben. das fchöne, aber wegen des hohen Preifes nicht allgemein Erfatz, womöglich nach guten Photographien, wünfchens- zugängliche Werk von Ebers und Guthe. Ein Werk, wert. Daß folche für manche Fälle fchwer zu erreichen welches in fyftematifcher Weife das ganze in Frage find, will ich mir nicht verhehlen, kommende Gebiet umfaßte, fehlte noch. Diefe Lücke Nach dem Titel ift das Werk beftimmt. ‚für den wird durch die Arbeit von Frohnmeyer und Ben- Religionslehrer und Bibelfreund‘, alfo nicht direkt zum zinger in dankenswerter Weife ausgefüllt. Die 501 Illu- Gebrauch in .‚der Schule, Das beruht auf richtiger ftrationen, welche es bietet, erftrecken fich über fünf Schätzung, denn für den Schüler ‚bietet es zu viel Gebiete: 1) Zur biblifchen Geographie, 2) Zur Gefchichte Specialia; auch kann bei größerer Schülerzahl dem Be- Israels, 3) Zum Kultus, 4) Alltagsleben der alten Israe- rgefchichte: Tierwelt und dürfnis der Veranfchaulichung nur durch große Wand- liten, 5) Zur biblifchen Natu f tafeln genügt werden, Aber den genannten Intereffenten S Pflanzenwelt, — Jedem diefer fünf Abfchnitte ift ein er- darf es angelegentlich empfohlen werden. läuternder Text vorangefchickt (zufammen etwa vierzig Göttingen. E. Schürer. q * Seiten: 1—12, 85—02, I14—117, 133—140, 166—174). . HA Der Text ftellt in knappfter Form einen Zufammenhang zwifchen den Illuftrationen her und bietet zur Orientierung Eschelbacher, Rabb, Dr. Jofeph, Das Judentum und f fo viel als für das Verftändnis unerläßlich ift. Die Aus- das Wesen des Christentums. Vergleichende Studien, wahl der Illuftrationen darf im ganzen als eine fehr . (Schriften, herausgegeben von der Gefellfchaft zur zweckmäßige bezeichnet werden; die Reproduktion {felbft Förderung der Wiffenfchaft des Judentums in Berlin,) ift fo gut als bei dem billigen Preife nur irgend erwartet werden kann. Von den Landfchafts- und Städtebildern Berlin, M, Poppelauer 1905. (VI, ı72 S.) gr. 8° ftehen einzelne zu dem Zweck, der ‚Bibelkunde* zu dienen, M. .2.50; ‚geb, M. 3— kaum noch in Beziehung; auch find nicht alle charakte- riftifch und typifch. Von der Mehrzahl darf dies aber Harnacks, Wefen des Chriftentums‘ hat auchauf jüdifcher Seite eine Flut von Gegenfchriften hervorgerufen. E doch gefagt werden. Bei ‚Samaria‘ hätten wir gern auch will diefe jüdifchen Gegenfchriften zufammenfaffen und die Säulenftraße des: Herodes gefehen. — Die zweite möglichft allfeitig auf Harnacks ‚Angriffe gegen das Abteilung (‚Zur Gefchichte Israels‘) gibt befonders Ab- Judentum‘ reagieren. In 8 Abfchnitten behandelt er bildungen nach ägyptifchen und affyrifch-babylonifchen folgende Themata: ı) Das Verhältnis von Judentum und Denkmälern., Von einigen Denkmälern der römifchen Chriftentum im allgemeinen, 2) Der gefchichtliche Zu- Zeit (Relief des Titusbogens, römifche Kaiferbüften und fammenhang des Chriftentums mi Münzen) wären etwas beffere Nachbildungen erwünfcht Lehre vom Reich Gottes in ihr t dem Judentum, 3) Die gewefen. — Die wertvollften Abfchnitte fcheinen mir und in ihrer chriftlichen Entwick em jüdifchen Urfprunge lung, 4) Die Lehre von der dritte und vierte, denn hier find die Abbildungen Wir Gott dem Vater und dem unendli chen Wert der Menfchen- zum Verftändnis der Dinge am notwendigften, feele, 5) Die beffere Gerechtigkeit und das Gebot der möchten daher, fo dankenswert das Gebotene ift, für Liebe, Der_ Gang der chriftlichen Religion durch die eine neue Auflage eine noch reichere Ausftattung diefer Gefchichte, 7) Überbli ck über die jüdifchen Niederlaffungen Abf(chnitte (unter Verzicht auf manche Landfchaften in außerhalb Paläftinas, 8) Das Chriftentum in feiner felb- Abf{chnitt I) empfehlen. Bei den Kultusgegenftänden ftändigen Entwicklung. — In dem ı. Ab{fchnitt fagt E. könnten z. B. Abbildungen der Gebetsriemen (Phylak- terien) und der Mefufa, fowie des Synagogenfchrankes S. 19 mit Recht, ‚daß, was Harnack als das „Wefen des Chriftentums“ verkünde, etwas ganz anderes fei, als was mit den Gefetzesrollen (etwa nach Garrucci, Storza della nach dem alten Kanon: „quod semper, ubique, ab omni- Arte cristiana vol. V\ tav. 4 noch aufgenommen bus creditum est“ {eit den erften Zeiten des Chriftentums werden; auch Schofar und Lulab mit Ethrog follten gelehrt worden ift und noch heute von der ungeheuren 417 418 419 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 420 Mehrheit der Chriftenheit bekannt werde.‘ Das ift richtig, beherzigt: sz duo dicunt idem, non est idem, was bei Jefus doch ift zweierlei E. entgegenzuhalten: ı) ift das, was E. und den Pharifäern den Sinn hat (c£ H. S. 30/31): ‚Ge- als Judentum vertritt, dasjenige, quod semper, ubique, ab wiß das, was Jefus verkündigt, was Johannes vor ihm in omnibus für Judentum gehalten worden ift? 2) hat nicht feiner Bußpredigt ausgefprochen hat, das war auch bei H. darin recht, daß-. er von. einem fich immer gleich- den Propheten, das war fogar in der jüdifchen Über- Gerade bleibenden ‚Evangelium im Evangelium‘ redet? lieferung feiner Zeit zu finden. Selbft die Pharifäer hatten dies ift H. fo wichtig, diefen Kern von den Schalen zu es; aber fie hatten leider noch fehr viel anderes trennen und ihn aufzuweifen in der Gefchichte des daneben‘. Wir2magen. E: hatte Jefus auch noch Chriftentums. Dann ift es aber einfeitig, zu behaupten, fehr viel _ anderes daneben? —. In Abfchnitt 4 und 5 H. ftimme in keinem Punkte mit dem zufammen, was weift E. natürlich auf die jüdifchen Parallelen zum Vater- bisher und allgemein als Chriftentum angefehen worden unfer, auf die Religiofität des Alten Teftamentes hin und fei und angefehen werde. — Abfchnitt 2 dreht fich im verkündet damit, wie mit dem Nachweis der Bedeutung allgemeinen um die Frage: was hat Jefus Neues gebracht? griechifcher Gedanken für das Dogma, feinen Volks- E. weift mit Recht darauf hin (cf. S. 29), daß auch das genoffen genuin Harnackfche Gedanken, ohne feine Über- Chriftentum nach Jefu Tode vieles neben dem eigent- einftimmung mit H. hervorzuheben. Intereffant, wenn lichen Kern der Religion und Sittlichkeit in derfelben auch nicht neu, ift aus Abfchnitt 5 noch zweierlei: ı) E. Weife mitgefchleppt habe, wie etwa das Judentum fein aus- hält die Ausfagen der Evangelien über die Pharifäer für geführtes Zeremonialgefetz. Auch das ift richtig, wenn das Produkt der Kämpfe des Chriftentums nach dem E. die chriftlichen Theologen darauf aufmerkfam macht, Jahre 70ö;:2) E. fucht Jefum’ als Effäer zu erweilen:” Die daß ja doch (cf. S. 28) : der Rabbinismus zum großen Teil Angaben E.s S. 82/83 über jüdifche Parallelen zu dem weiter nichts ift als eine konfequente Fortführung des Gleichnis vom Pharifäer und Zöllner laffen, wie vieles an- bereits im A. T. Vorhandenen. Ebenfo ift klar: die dere, was E. hervorhebt, den Wunfch immer wieder er- Pharifäer und Schriftgelehrten repräfentieren nicht nur fehen, daß doch endlich der Thalmud in vollem Um- Heuchelei, Hochmut ufw., fondern auch unter und trotz fange zugänglich gemacht werden möchte, Wenn E. aller Hüllen die Religion felber. Dies wird aber H. am S. 83/84 das Gleichnis vom Pharifäer und Zöllner und allerwenigften leugnen, S. 307 fagt H. das ja ausdrück- das vom barmherzigen Samariter lediglich als Dichtung lich. Das Neue, was Jefus brachte, war nach H. (S. 31) wertet, das keiner tatfächlichen Erfahrung der Wirklich- die Reinheit und Kraft feiner Verkündigung und feines keit entfpreche, fo ift das fichtlich eine Künftelei; denn, Lebens; die Erhabenheit über jede Gefetzlichkeit, die wenn Jefu .Gleichnis nicht der Wirklichkeit entfprach, Freiheit von politifchen Gefichtspunkten und die Kon- konnte es unmöglich wirken. Außerdem ift zu bedenken, zentrierung und Verinnerlichung Jefu, der gegenüber alle daß in den Evangelien die Sadduzäer nicht minder ab- Außerlichkeiten gleichgültig werden, Schläuche, die der gewiefen werden als die Pharifäer, und daß doch ficher- neue Moft zerreißt: das ift nach H. das Neue an Jefus. lich der Einfluß der Pharifäer auf das jüdifche Volks- Wir fragen E.: hat Jefus nicht recht gehabt damit, daß leben nicht erft nach dem Jahre 70 n. Chr. fich befon- Reinheit des Herzens beffer ift als äußerlich reine Hände? ders bemerkbar gemacht hat, fondern mindeftens ebenfo Wo hat das aber ein Rabbine in derfelben Weife wie fehr vorher, als das Gefetz noch in Wirklichkeit um- Jefus behauptet? Auf/ E.s. Frage.:(S.. 20):. ‚wo. bliebr die gefetzt werden konnte, Die Hauptmaffen der Mifchna reinigende Wirkung Jefu? antworten wir: das Jüdifche und Tofephtha ftammen ficherlich nicht erft aus der Zeit Zeremonialgefetz ging in Trümmer, damit das ‚Wefen nach 70, wo fie lediglich der Theorie angehören müßten. des Judentums‘. — Die folgenden Ab{chnitte fuchen den Ob Jefus Effäer gewefen fei, ift eine viel ventilierte Frage. Grundgedanken des 2, Abfchnitts, wonach Jefus nichts Richtig ift an der Verwandt{fchaft der Anfchauungen Jefu Neues gebracht habe und, wo er Wertvolles vertritt, mit mit den effäifchen nur fo viel, als auch fonft in der dem Judentum übereinftimme, nach verfchiedenen Seiten populären Religiofität der Zeit zu finden ift. Daß der hin auszuführen. — Abfchnitt 3 nimmt H.s Behauptung Kern der effäifchen Pofitionen dem Evangelium Jefu fremd zum Ausgangspunkt, daß die apokalyptifche Seite des ift, nämlich ihre fpezififch orientalifchen Lehren, ift deut- Reichsgottesbegriffes Jefu ihm mit feinen Zeitgenoffen lich (c£. Schürer). — Abfchnitt 6 und 7 befchäftigen fich E. vertritt gemeinfam fei, die religiöfe Innerlichkeit des Begriffes mit dem 2. Teil der H.fchen Vorlefungen. dagegen das Neue darftelle, das er bringt. Da E, von hier Harnacks Anfchauungen und zieht häufig Hausraths dem offiziellen Judentum aus urteilt, kommt er zu dem Zeitgefchichte als Beleg heran, Von Polemik gegen H. Schluß, daß der erfte Teil diefer Behauptung falfch fei. ift wenig zu fpüren. Natürlich hebt E. die Bedeutung E. bedenkt aber nicht: ı) daß das Judentum der Zeit der jüdifchen Propaganda der Kaiferzeit befonders her- Jefu ficherlich einfeitig in Mifchna, Tofephtha ufw. widerge- vor. Intereffant ift feine Beurteilung des Paulinismus, Er hält die Paulinen fämtlich für unecht (S. 148ff.). Für den fpiegelt ift, 2) daß die vorhadrianifchen Rabbinen mannigfach Züge aufweifen, die an apokalyptifche Gedanken erinnern, tiefften Gegenfatz zwifchen Chriftentum und Judentum, und deutlich zu beobachten ift, daß die apokalyptifche Strö- Paulus und feinen Gegnern und Jefus und feinen Gegnern mung im Judentum deswegen zurückgedrängt wurde, weil zeigt E. wenig Verftändnis (c£. S. 154ff.). Diefer Gegen- die hriften auf diefer Bahn weiterfchritten. Den zweiten fatz ift bezeichnet durch die Begriffe: Gefetzlichkeit und Teil ‚der H.fchen Behauptung fucht E. dadurch ins Un- Freiheit: vom Gefetz, Rechtfertigung aus dem Glauben recht zu fetzen, daß er die Lehre von dem ‚Reich Gottes und Rechtfertigung aus_den Werken, Gefinnung und in Euch‘ als jüdifch erweift. Diefer Nachweis kann aber einzelnes Werk, — Der Schluß des Buches (S. 170) ver- heißt eine Darftellung des eigenen Glaubens und des H.s Behauptung nicht erfchüttern; denn es kommt hier, Ich möchte wie H. deutlich gefagt hat, nicht auf das ‚daß‘, fondern inneren religiöfen Lebens des Judentums. auf das ‚wie‘ an, Und da ergibt fich ganz deutlich, daß E. ganz entfchieden raten, diefe pofitive Darftellung der trotz aller Entfchränkung, trotz aller religiöfen und vorliegenden kritifchen folgen zu laffen; denn dann wird ethifchen Ausfagen der jüdifche Reichsgottesgedanke der fich ganz deutlich zeigen: daß da, wo E. wirklich reli- Zeit Jefu fıch von demjenigen Jefu dadurch unterfcheidet, giöfe und ethifche Pofitionen vertritt, er mit Harnack daß ’er noch viel zu viel des Politifchen, Nationalen, und dem Chriftentum übereinftimmt, da aber, wo er Irdifchen enthält, während in Jefu Reden nie das Poli- fpezififch jüdifche Gedanken, wie die Befolgung des tifche, Nationale, Irdifche auch nur in den leifeften An- Zeremonialgefetzes, vertritt, er felber den Eindruck haben klängen eine Rolle fpielt. Es zeigt fich fchon hier ganz wird, auf einer vergangenen und überwundenen Stufe der klar, daß der Hauptfehler der Polemik E.s gegen H. darin Religion zu ftehen. Sollte ‚er aber das Gefetz in dem befteht, daß er nicht den Kern der H.fchen Behauptungen, fpezififch-jüdifchen Sinne zurückftellen, fo deftilliert er fondern allerlei Einzelheiten zu treffen fucht und nicht genau ebenfo das Judentum wie Harnack das Chriften- 421 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 422 tum. Nur dann, wenn das Chriftentum die griechifchen enthält allein 89 Hand(chriften, von denen keine einzige Elemente, das Judentum die Gefetzlichkeit befeitigt, wer- über das 10O. Jahrh. zurückreicht, Der Charakter diefer den beide, Judentum und Chriftentum, fo lange Beftand Literatur war aber einer unverfehrten Erhaltung wenig haben als die Religion überhaupt, d. h. für immer, und günftig. Denn die Schriften beftehen entweder aus lofe fich einigen können auf dem Grunde der Religion Jefu aneinander gereihten anekdotenhaften Biographien (Hzs7o- und des Paulus, d. h. der Religion der Gefinnung, des via Laustaca, historia monachorum, Cafhans Collationes, Glaubens und der Liebe, die im Alten Teftament und die verfchiedenen Geftalten des Paradısus oder aus Aus- Judentum angebahnt ift, in voller Reinheit aber allein fprüchen einzelner Mönchsväter (Apophthegmata Patrum bei Jefus vorliegt und in dem Kern der Religiofität des in griechifchen, lateinifchen, koptifchen, fyrifchen und Paulus. — Auf viele intereffante Einzelheiten der Dar- armenifchen Sammlungen, die noch ganz unbearbeitet ftellung bei E. einzugehen, muß ich mir verfagen. Das find). In allen Fällen war es leicht, daß man in den würde hier zu weit führen. Jedem chriftlichen Theologen, urfprünglichen Rahmen der betr. Schrift allerlei Zufätze der noch nicht die Notwendigkeit des Studiums der thal- einzwängte, die vielleicht zunächft nur für die Mönche mudifchen Literatur für die Erforfchung des Urchriften- beftimmter Klöfter oder einzelner Landfchaften ‘ befon- tums eingefehen hat, fei die Lektüre der Ausführungen deres Intereffe hatten, die aber dann weiter abgefchrieben E,s dringend empfohlen. wurden, über den Urfprungsort hinausdrangen und fo Gotha. Paul Fiebig. neue Typen diefer Erzählungen abgaben. Auch haben die dogmatifchen Streitigkeiten der folgenden Jahrhun- derte, an denen das Mönchtum teilweife in hervorragen- Adolf Harnack und die Naturwissenschaft. Von einem Re- der Weife beteiligt gewefen ift, ihre Spuren auch an diefer rum naturalium curiosus, Bafel, B. Schwabe 1905. Literatur hinterlaffen. So wurden denn die Schriften, M' 1.26 bei denen keine ftrenge Dispofition die Eingriffe er- (70 S.) gr. 8° fchwerte, teils durch Zufätze erweitert, teils durch Ab- Der ungenannte Verfaffer hebt aus meimen Vor- ftriche verkürzt, der Text vielfach willkürlich verändert, lefungen über das Wefen des Chriftentums ein paar namentlich aber in behaglicher Breite ausgedehnt, damit Stellen heraus, die den Anfchein erwecken können, als er defto beffer den Zwecken klöfterlicher Unterhaltung machte ich in bezug auf Wunder doch einen ftillen Vor- und Erbauung dienen könnte. behalt und zöge nicht die Konfequenzen des von_ mir In diefem Chaos einer zügellofen Überlieferung fefte formulierten Satzes: ‚Wir find der unerfchütterlichen Über- Grenzlinien zu finden und die Maffe des überreich vor- zeugung, daß, was in Raum und Zeit gefchieht, den liegenden Materials überfichtlich zu gruppieren, war die allgemeinen Gefetzen der Bewegung unterliegt, daß es erfte Aufgabe, die fich der Herausgeber der /istoria alfo in diefem Sinne, d. h. als Durchbrechung des Natur- Lausiaca {tellen mußte. zufammenhangs, kein Wunder geben kann‘. L felbft Butler hat diefe Aufgabe mit bewundernswertem Gefchick durch geduldige Unter- vermutet aber fchon, daß die Inkonfequenz nur eine fuchung einer großen Menge von Textzeugen gelöft. Ref. fcheinbare ift, und ich ergreife gern die Gelegenheit, dies hat dabei die Genugtuung, daß fich durch diefe ein- ausdrücklich zu beftätigen. Ich denke über den Natur- gehende Unterfuchung diejenige Löfung des textkritifchen lauf genau wie er. Die religiöfe Sprache aber, je wärmer Problems als richtig erwiefen hat, die er (Palladius und und daher zutreffender fie ift, wird es {chwer vermeiden können, Bilder zu gebrauchen, die wider die An- Rufinus 1897) allerdings auf Grund völlig unzureichenden Butler unterfcheidet in erkennung der Naturgefetze zu verftoßen fcheinen. Man Materials vorgefchlagen hatte. kann doch nicht jedesmal hinzufügen: ‚jetzt fpreche ich der Maffe der griechifchen Hff. drei Gruppen. Die erfte (A), die der Ausgabe von du Duc (Migne) und der latei- sub specie aelernitatis‘ oder ‚jetzt kommt es mir auf den nifchen Überfetzung des Hervet zugrunde liegt, ift da- Wert der Sache an‘. Weiter hebt der Verf. einige reli- durch ausgezeichnet, daß fie in das Werk des Palladius giöfe Hauptgedanken aus meinen Vorlefungen heraus, die A4zstorza monachorum eingearbeitet hat und zwar ein- billi fie und führt fie weiter, auch hier fich bemühend, fach in der Weife, daß die ganze Maffe des letzteren die x erminologie von irreführenden Ausdrücken zu be- Werkes vereinigt blieb. Die zweite Gruppe (B) enthält freien. In diefen Abfchnitten liegt der Hauptwert des Büchleins: wir lernen einen tiefblickenden und philo- zwar die /zistoria monachorum nicht, zeigt aber im ein- fophifch gebildeten Naturforfcher kennen, der den Gottes- zelnen vielfach Erweiterungen, die man mit der Art vergleichen kann, in der Simeon Metaphraftes feine Vor- glauben vertritt, die chriftliche Ethik verteidigt und beide Jlagen zu behandeln pflegte. Die dritte Gruppe (G) mit einer empirifch-rationalen Denkweife zu verbinden endlich enthält eine einfachere, knappere Form der fucht. Darftellung, die nach den bei diefer Literatur fonft zu Berlin. A. Harnack, beobachtenden Gefetzen des inneren Wachstums als die relativ urfprünglichfte anzufehen ift. Leider ift gerade diefe Gruppe — und das ift bezeichnend für die Über- Butler, Dom Cuthbert, M. A., The Lausiac history of Palla- lieferungsgefchichte folcher Schriften — handfchriftlich dius. II. The greek text edited with introduction and am fchwächften fundamentiert. Butler hat dafür nur drei notes. (Texts and studies. Edited by J. Armitage vollftändige Hff. benutzen können, Parzs. 1628 (se:: XI Robinson. Vol. VI. No. 2.) Cambridge, University Taurin, C. I, 8 (sc, XVI) und Oxford, Chr A S t Church, Wake 67 (scı X), von denen ihm die zuletzt genannte Press 1904. (CIV, 278 p.) gr. 8° I0 sh. 6 p. infolge mangelhafter Katalogifierung erft wäh rend des Dom Cuthbert Butler hat feine erfolgreichen Be- mühungen um die Historia Lausiaca des Palladius, über Druckes bekannt wurde, fodaß der Äpparat von S. ı A Textes nach S. 170—175 vervollftändigt werden muß. die ich feiner Zeit in diefer Zeitfchrift (1899, 122ff) be- gefehen von diefen drei vollftändi gen Hff. liegen ein- richtet habe, durch eine Textausgabe gekrönt, die, um zeine Kapitel in gefonderter Überlie ferung vor in fechs es gleich vorauszufagen, nach jeder Richtung das höchfte weiteren Hiff,, außerdem hat Ro sweyd in den Vitae Lob verdient. Es gibt in der mir bekannten Literatur Patrum noch einen, wie es fcheint , jetzt verlorenen Codex — von der Bibel abgefehen — kaum noch andere Texte, Venetus benutzt, der diefelbe Textgeftalt dargeboten die einer kritiifchen Behandlung folche Schwierigkeiten haben muß und der vielleicht auch noch einmal unver- entgegenfetzen, wie die ältere Mönchsliteratur. Dadurch, daß man diefe Bücher fehr bald in den Klöftern zur Er- mutet wieder auftaucht. Abgefehen von diefen drei Gruppen enthält eine Anzahl von Hff. — Butler zählt bauung las, ift es gekommen, daß fie außerordentlich 13 auf — einen Mifchtext, fodaß fie ftellenweife auch für häufig abgefchrieben worden find. Dom Butlers Lifte die Herftellung der Gruppe G verwertet werden können. * 423 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 424 Butler hat, um den Text genügend ftützen zu können, | allerdings Parzis. 1628 zu ftark bevorzugt zu haben. Die auch die Verfionen herangezogen, nämlich zwei lateinifche Nachträge aus W zeigen, daß an nicht wenigen Stellen und zwei fyrifche, Die Fragmente der koptifchen find der Zaurinenszs, mit dem vielfach auch der B-Typus geringfügig; in armenifcher Überfetzung ift nur das Ka- und der Lateiner übereinftimmt, durch die Oxforder Hf. pitel über Evagrius erhalten, das aber, wie ich vermute, geftützt wird, daß alfo P mit feinen Lesarten allein fteht. nicht aus der /zstoria Laustaca überfetzt ift, fondern aus Erft eine genaue Unterfuchung der Eigentümlichkeiten diefer Hf. könnte hier zu einem ficheren Urteil verhelfen. einer felbftändigen Redaktion, in der es den Werken des Evagrius vorgefetzt war. Daß es, wie ich früher meinte, An nicht wenigen Stellen hat man den Eindruck, daß urfprünglich in der Zistorza Lauszaca gefehlt habe, möchte der Schreiber der mit bemerkenswerter Sorgfalt herge- ich nicht mehr annehmen. Palladius war Origenift und ftellten Hf. oder der Vorlage den Text aus ftiliftifchen fchon aus diefem Grunde ift wenig wahrfcheinlich, daß Gründen geändert hat, Die mit Vulgarismen ftark durch- er Evagrius, der noch dazu einer der hervorragendften fetzte Sprache des Buches, aus dem für das Vulgär- Vertreter des wiffen{chaftlich gebildeten Mönchtums war, griechifch jener Zeit viel zu lernen ift, mag den Anlaß follte übergangen haben. Daß man das von Evagrius zu folchen willkürlichen Verbefferungen gegeben haben. handelnde Kapitel auch als felbftändige Biographie den So lieft P 16, 192 xal zagadods Awpod£a Tıyı doxNTY Werken vorfetzte, ift verftändlich, da man anderweitige Onßaio & äyovtı Etos &v TO OnNACiO, KELEEL HOL biographifche Nachrichten von dem Manne offenbar nicht ziNOdDoaL KAO AUTO Y ETN KO0G dauUaouOVP TÄrp KAdOV. befaß. Während alfo_mit den koptifchen Fragmenten Dementfprechend druckt Butler. Das Fehlen des Ob- und der armenifchen Überfetzung der Vz/a des Evagrius jektes zu zagadovs, deffen Ergänzung doch fehr hart ift, nicht viel weiter zu kommen ift, gewähren die beiden hätte gegen diefen Text fchon ftutzig machen müffen, lateinifchen und die beiden fyrifchen Überfetzungen TW haben, darin vom B-Typus unterflützt: za0£dorxe dg größeren Nutzen. Butler hat das Verdienft, auch über e (B: xal zagadidwot us) Anmgod&m TL &doxnTn Onßaloo [24 5r fie Licht verbreitet zu haben, indem er fich nicht mit OVTL ETOG &V TÖ ORNACLO Xal KELEVEL UE MANOGOOAL gedruckten Texten begnügte, fondern die Hff. felbft xao” aüutO xt2i. Vielleicht ift die Änderung der Kon- heranzog. Die Tatfache, daß der von den Überfetzungen firuktion von P dadurch veranlaßt, daß das xal vor gebotene Text zumeift mit dem G-Typus übereinftimmt, xeleveL infolge des Gleichklanges ausgefallen war, und beftätigte die Annahme, daß in diefem Typus die ältefte diefe Lücke dann auf den Anfang des Satzes zurück- Geftalt des Werkes, foweit fie überhaupt noch erreichbar wirkte. Vielleicht aber erfchien dem gebildeten Schreiber die Parataxe der beiden Sätze ftiliftifch nicht fein genug, ift, vorliegt. Über die verzwickte Überlieferungsgefchichte berichtet Butler in den ausführlichen Prolegomena und und er verwandelte das Verbum am Anfang in ein Par- in der Zxtroduction zum Text. Das Stemma auf S. LXVII tizip. Damit wäre denn auch der Ausfall des w& nach gibt einen bequemen Überblick (doch vgl. dazu p. 203). xagadovs erklärt, der eben durch die am Texte vorge- Entfprechend den hier niedergelegten Ergebniffen nommene Operation mit verfchuldet wurde. Sieht man, der Unterfuchung der verfchiedenen Texttypen hat B. wie P z. B. S. 17,4 das rtelloxwovrv in ein tELiELOV Ver- diefen felbft bearbeitet. Er hat damit zum erften Male wandelt hat, fo wird die letztere Auskunft wohl als die eine kritifch brauchbare Form der /%istorza Lausiaca Ze- richtigere erfcheinen. Ahnliche Beifpiele bietet faft jede fchaffen. Maßgebend ift dafür der G-Typus gewefen, zu Seite; es genügt zum Beweife ein paar herauszugreifen. dem auch die Überfetzungen vollftändig verglichen worden S. 19,7 P xataßıßaodnvaı, TBhss' xatayyibsodaı, WBhss find. Die Stellen aus Sozomenus, an denen eine Be- KAaTAyyIOGNDAL. Ob das Praesens zu lefen ift, oder wie nutzung des Werkes vorliegt, fowie die fonftigen, von B. Butler p. 171 wünfcht, der Aor. Pass., verfchlägt nicht mit großer Sorgfalt gefammelten Benutzungen (vgl. dazu viel. Hier kommt es nur darauf an, daß P das vulgäre . XXVIff.) find unter dem Text angeführt. Darunter xatay/iiem durch das fchriftgemäßere xataßıßaleın er- fteht der Apparat, der von meifterhafter Klarheit ift. fetzt hat; Das nicht ganz korrekte Bild z%p vnr Nur wer einmal felbft den Verfuch gemacht hat, fo ver- Savtoü xataxathOoN xNdeuopix hat P durch t4p Wvlnp wickelte Materien auseinanderzufalten und zu bequemem EavtoG xadvurotaEn xnNdeuOvpia erfetzt (22, 22). AÄhnlichen Gebrauch zu ordnen, kann ermeffen, welche Summe AÄnderungen begegnet man auf Schritt und Tritt. Butler felbftverleugnender Arbeit in diefem Apparate nieder- hat bei der Einfchätzung von P, bei der ich ihm {feiner gelegt ift. Es wird für Dom Butler der fchönfte Lohn Zeit allerdings vorangegangen war, weil ich diefen Text- fein, daß die Mühfal nicht vergeblich gewefen ift, und daß typus allein aus diefer Hf. kannte, nicht genügend be- nun ein Text vorliegt, den man für eine Ausbeutung achtet, daß es Redaktionen gibt, die ‚von ftiliftifchen diefer ausgezeichneten Quelle unbedenklich benutzen Gefichtspunkten aus unternommen find; das wird auch darf, zumal durch ein fünffaches Regifter (Sachregifter, für die Sonderrezenfion des Parzs. 1628 gelten. Man wird Verzeichnis der Bibelftellen, der Perfonennamen, er alfo kaum methodifch richtig verfahren, wenn man Les- arten, die durch diefe Hf. allein geboten werden, als ur- geographifchen Namen (hierzu ift p. XCVIIIff. der /xfro- duction‘ zu vgl., wo auch eine Karte von Ägypten mit fprünglich einfetzt, außer wenn fie aus dem Zufammen- den für die Mönchsgefchichte wichtigften Orten gegeben hang ohne weiteres als evident erwiefen werden. Dazu ift] und Wortindex) der Gebrauch des Buches wefentlich kommt noch eine andere Erwägung., Butler hat das abend- erleichtert ift. Außerdem hat B. in feinen.Noten (p. 182— ländifche Zeugenmaterial. mit wenigen unbedeutenden 236) ein äußerft dankenswertes oßus Supererogatum ge- Ausnahmen verwertet. Er hat aber darauf verzichten liefert. Hier findet man einzelne textkritifche Probleme müffen, in gleicher Weife auch das morgenländifche zu benutzen. Es wird ihm niemand verdenken, wenn er fich eingehender erörtert, aber auch mancherlei exegetifches Material zufammengetragen. Ein Anhang (p. 237—247) zu folchem Verzicht entfchloffen hat. Denn es galt hier befchäftigt fich noch einmal mit der Chronologie des zunächft einmal ein Fundament zu legen; die Weiter- Palladius, ein zweiter (p. 248—250) mit den Quellen der führung des.Baues konnte getroft einer {päteren Zeit über- historia Lausiaca, ein dritter gruppiert Varianten nach laffen bleiben. Sie wird nicht halb fo mühfam fein wie beftimmten Gefichtspunkten, und ein letzter liefert Nach- die Grundlegung. Allein wenn in den Bibliotheken des träge zu den früher erfchienenen Prolegomena. Man fieht Athos allein außer zahlreichen Exzerpten 22 vollftändige aus diefer Inhaltsangabe, daß der Herausgeber keine von Hff. liegen . XVII), fo mag man immerhin erwarten, daß auch fonft noch manche Hf. in riechifchen Klöftern den Pflichten verabfäumt hat, die einem gewiffenhaften fodaß man diefer Bearbeiter eines Textes obliegen, verborgen ift, von der vielleicht wichtige Auffchlüffe über Ausgabe freudig uneingefchränktes Lob zuteil werden j den Text zu erwarten find., An dem Gefammtrefultat, laffen darf, der Unterfcheidung der Texttypen, wird ‚fich nicht viel Bei der Textherftellung im einzelnen fcheint mir B. mehr ändern. Höchftens werden fich die Gruppen noch 425 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 426 weiter ({pezialifieren laffen. Aber die Herftellung des befreiung von P. Stenger. — Stiftungs-Urkunde der Pfarrkirche zu Mengede durch Bulle des Papftes Honorius 1222. — KStiftungs-Ur- Textes des G-Typus wird aller Wahrfcheinlichkeit nach durch den Zuwachs an Material noch erheblich gefördert kunde der Kapelle zu Wefthufen (Schloß) 1361. werden können. Doch auch abgefehen davon hätte die Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte in der Prov. Kritik des Textes mit dem von B. herangezogenen Ma- Sachsen. Schriftleitung: Pfr. C. O. Radlach: I, Jahr- terial weiter geführt werden können, als es gefchehen ift. gang. 1004. 2 Hefte. Magdeburg, Evangelifche Buch- Ich möchte mit diefen Bemerkungen nicht den An- fchein erwecken, als ob ich das der Leiftung vorher handlung. (288 S.) gr. 8° M. 4.50 Die letzten Publikationen dreier lokalkirchengefchicht- gefpendete Lob erheblich einfchränken müßte. Es ift nicht fchwer, eine folche Kritik auf Grund des bequem licher Vereine faffen wir in diefer Anzeige zufammen. und handlich zurechtgelegten Materiales zu üben, wohl Zwei von ihnen find uns fchon bekannt. Im vorigen aber, das Material wirklich fo mundgerecht zu machen, Jahrgang diefer Zeitfchrift haben wir in Nr. 22 (Sp. 610ff.) vom Jahrbuch des Vereins für die evangelifche Kirchen- daß eine derartige Kritik möglich ift, Das letzte Wort in der Textkritik der Aistoria Lausiaca {cheint mir noch gefchichte Weftfalens den VI. Jahrgang und in Nr. ı2 nicht gefprochen; aber daß es einmal früher oder fpäter Sp. 361 ff.) von den Schriften des Vereins für fchleswig- gefprochen werden kann, das wird man für alle Zeiten holfteinifche Kirchengefchichte des II. Bandes 3. u. 4. Heft in erfter Linie der Geduld, Sorgfalt und Unverdroffenheit, angezeigt. Der Verein für Kirchengefchichte in der Pro- aber auch der hervorragenden Sachkenntnis Dom Butlers vinz Sachfen dagegen ift eine Neugründung vom 5. Okt. zu danken haben. Den unverwelklichen Ruhmeskränzen 1903 (vgl. darüber das vorliegende ı. Heft der Zeitfchrift feines Ordens hat er mit diefer Leiftung ein neues Blatt des Vereins S. 3ff.): Wir begrüßen ihn aufs freudigfte und wünfchen ihm fröhliches Gedeihen. zugefügt. Hoffen wir, daß es nicht das einzige bleibt, daß er etwa auch die Apophthegmata Patrum in feine Von den Schriften des Vereins für fchleswig-holft. Obhut nimmt, wozu er wie kein anderer der jetzt leben- Kirchengefchichte liegen vom III. Bande die Hefte 1—3 den Gelehrten berufen wäre. vor. Ihr Inhalt reicht aus vorreformatorifcher Zeit bis Darmftadt. Erwin Preufchen. ins I9. Jahrh. Noch ins 15. Jahrh. führen uns Auszüge aus dem älteften Lütjenburger Kirchenrechnungsbuch: 1463—1506 (S. 286ff.), eine Lütjenburger Urkunde über Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen- ein der Kirche geftiftetes Kapital. von 1493 (S. 104), beide geschichte. II. Reihe, (Beiträge und Mitteilungen). von Witt, ferner eine Mitteilung von Helene Höhnk (S. 3 II Band, 1.—3. Heft. Kiel, R. Cordes 1904. (400 S.) die Jenffen-Michelfen, (chlesw.-holft. Kirchengefchichte I 6 gr. 8° Je M. 2— dahin verbeffert, daß nicht ein Brockdorff, fondern, wie namentlich das Wappen beweife, ein Broftrup 1472 Erz- Inhalt: ı. Schubert, H. v., Die Beteiligung der dänifch- holfteinifchen Landesfürften am hamburgifchen Kapitelftreit und das bifchof von Lund geworden ift, und befonders die Wieder- Gutachten Martin Bucers von 1545. — Hanfen, R,, Die Selbft- gabe des ‚Oldesloer Kerkswarenbocks‘, des 1482 ange- legten zweitälteften Kirchenbuchs von Oldesloe (S., 113 ff.), biographie des Propften P, Petrejus von Garding ( 1745). — Fauft, G., Einige Bemerkungen zu Melchior Hofmanns ‚Dialogus‘. — Kinder, das dann aber bis ins 17. Jh. hineinreicht, durch Bangert, Die_Plöner, Schloßkapelle, — Witt, F., Bürgermeifter und Rat zu der den II. Bd. der ‚Schriften‘ durch den Abdruck: des Lütjenburg bezeugen die Stiftung eines Kapitals. — 2. Bangert, älteften Oldesloer Kirchenbuchs von 1371 eröffnete (vgl. dazu jetzt einige Berichtigungen und Nachträge von Dr. Friedrich, Das Oldesloer Kerkswarenbock. — Beiträge zur Sekten- Gotefend: S. 266). Noch mehr, als in letzterem betreffen gefchichte und Gefchichte der Toleranz im 17. Jahrhundert: I. Lie- boldt, Antoinette Bourignon in Schleswig-Holftein 1671—1676; hier die Einträge das Kirchenvermögen (wir finden u. a. Il Schubert, Dr. H. v., Aktenftücke zum Aufenthalt Labadies und Rentenverzeichniffe von 1483 und fpäter 1561, Überfichten über die ausgeliehenen Kapitalien und das verpachtete der Labadiften in Altona. — Peterfen, Aus dem Leben des Paftors Land von 1497—1502, 1566 u. ö., über Rentenkäufe, Haus- Matthias Henck in Emmelsbüll, ein Predigerbild aus Nordfriesland, — Miszellen: Bangert, Dr. Friedrich, Zum älteften Oldesloer verkäufe und Grundverpachtungen aus den Jahren 1529 —30, 1536 u. 39, 1549—51, namentlich auch ein interef- Kirchenbuch. — Lenf{fch,,M., Die Einführung des Klingbeutels im fantes Kleinodienverzeichnis von 1489 u. dgl.), aber auch Amte Tondern, — 3. Matthaei, A., Über die frühmittelalterliche diefe find in vorliegendem Falle mehr als lokalgefchicht- Baukunft in Schleswig-Holftein. — Witt, F., Auszüge aus dem lich intereffant, weil fie an Einzelfällen den Übergang aus älteften Lüjtenburger Kirchenrechnungsbuch von 1463 ff. — Hanfen, dem alten zum neuen, evangelifchen. Kirchenwefen dar- R., Die Gewiffensnot der Geiftlichkeit im herzoglichen Teile Schles- ftellen. So fehen wir, wie 1554 der Verkauf eines Marien- wigs 1684 f. — Peterfen, Gutachten der Univerfitäten Halle, Helm- bildes und der Abbruch der Kapellen zum heiligen Grabe ftedt und Jena in der Frage des Kirchengebets aus dem Jahre 1714. und zum heiligen Geift befchloffen wird, um Mittel zum — Witt, F., Selbftbiographie des fürftlichen Generalfuperintendenten Bau einer den neuen Bedürfniffen entfprechenden Kirche D. Guftav Chriftoph Hofmann. — Schröder, Aus der kirchlichen und eines Glockenturmes zu gewinnen. Auch bei Stif- Chronik Helgolands, — Harms, Chr., Blätter der Erinnerung an tungen zeigt fich veränderte Anfchauung: aus dem Jahre Claus Harms. — Siemonfen, Eine Betftunde aus der Zeit der 1454 (die Eintragung ift alfo verfpätet erfolgt) hören höchften Not (1850). — Schubert, H. v., Zu Martin Bucers Gut- wir von der Stiftung einer ewigen Lampe, nach der achten über den hamburgifchen Kapitelftreit. — Höhnk, Helene, Reformation find es andere Objekte, um die (ich das Jens Broftrup, Erzbifchof in Lund. Intereffe dreht; fo machen die Schuhmachergefellen ı 560 Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte und 1574 Schenkungen zu einer Glocke für die neue Kirche, und 1558 wird Geld zum Schulbau geftiftet. In- Westfalens. Siebenter Jahrgang. 1905. Gütersloh, C. Bertelsmann. (III, 304 S.) gr. 8° M. 3 — tereffant ift zugleich, daß in der Sorge um ein Begräbnis in der Kirche mittelalterlicher Sinn noch fortdauert. Ge- Inhalt: Zur Nieden, Heinrich W., Die Kirche zu Hagen. rade für die letzterwähnten Schenkungen wollen die Be- Ein Beitrag zur Kirchengefchichte der Graffchaft Mark. — Schnapp, treffenden fich ein folches fichern, doch begegnen wir Pfr. Lic., Relatio Historica. — Rothert, Paft., Beiträge zur weft- dem gleichen Verlangen noch häufiger: 1555 und 1557 fälifchen Katechismusgefchichte, — Rothert, Paft., Eine Gefang- wird Geld zum Kirchenbau in demfelben Intereffe geftiftet, buchs-Revolution, — Plath, Pfr, Johannes, Die Glocken von Minden- 1578, 1580, 1583 u. ö. werden direkt Begräbniffe in der Ravensberg. — Miszellen: Befchwerdefchrift des Pfarrers Kafpar Kirche verkauft (vgl. über diefe übrigens auch S. 364). Rodenrodt an den Rat der Freiheit Wetter aus dem Jahre 1644. Eröffnet wird das Buch durch Aufzeichnungen wichtiger Veröffentlicht von Pfr. Schüßler., — Wie ein weftfälifcher Bauer zu Todesfälle, bemerkenswerter Weife nicht folcher, an die dem Kaifer Napoleon kam, Ein Beitrag zur Gefchichte der Bauern- ft; einigemale eine Stiftung von Seelgqmeffen fich anknüp * 427 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 428 wird der Tod des Landesfürften und einigemale der Tod Propftes Petrejus von Garding (+ 1745) zum Abdruck, des Kirchherrn aufgezeichnet, daneben finden fich aber die befonders anziehend find durch Petrejus’ Wirkfamkeit Notizen, deren Grund nicht ohne weiteres erfichtlich ift, als Feldprediger im polnifchen Erbfolgekriege (1734—36), und die zunächft den Eindruck des Zufälligen machen; ob die ihn in weite Gegenden Weftdeutfchlands und nach wir hier ‚die erften Anfänge von Beurkundungen vor Holland führt und mit mehreren mehr oder minder be- uns haben, die {fchließlich zur Führung vollftändiger Zivil- kannten Perfönlichkeiten feiner Tage (z. B. in Marburg ftandsregifter durch die Kirche geführt haben‘ — wie der mit dem berühmten Philofophen Chr. Wolff [Hanfen Herr Herausgeber im Eingang feiner wertvollen Anmer- fchreibt immer: Wolf], mit dem Alchymiften Dippel) in kungen (S. 167ff.) vermutet, ift immerhin fraglich; daß Verbindung bringt. Bei mehreren von diefen hat Hanfen eine Fortfetzung der Eintragungen beabfichtigt war,. er- dankenswerte Nachweifungen gegeben, während Witt, der kennt man an der freigelaffenen dritten Seite des Kirchen- in Hosmanns Lebensabriß auch mehrfach dazu Gelegen- gefchworenenbuchs. — Wohl das weitefte Intereffe in heit gehabt hätte, auf derartige Orientierungen feiner Lefer den vorliegenden Heften beanfprucht Schuberts auch in ganz verzichtet. Aber erft durch forgfältige Feftftellungen einer Sonderausgabe bei I. M. Hanfen in Preetz er- der genannten Perfönlichkeiten gewinnen doch derartige fchienener (vgl. hier noch die Berichtigung einiger Ver- Aufzeichnungen rechten Wert, und diefe Feftftellungen fehen auf der Rückfeite des Titelblatts) Auffatz über dürfen eigentlich nicht dem intereffierten Lefer überlaffen die Beteiligung der dänifch-holfteinifchen Landesfürften bleiben, fondern find Pflicht des Herausgebers. So hätte am Hamburger Kapitelftreit (S. ı ff.), der eine bedeutfame auch Hanfen noch mehr tun können, als er geleiftet hat. Epifode der Hamburger Reformationsgefchichte ausmacht. So fchwierig es durchweg ift, über nicht gerade erfte Nicht nur, daß die für den Verlauf der Reformation höchft Sterne der Vergangenheit Licht zu erhalten, über man- bedeutfame eigentümliche Stellung Hamburgs dadurch in chen der Angeführten hätte fchon Chrift. Gottl. Jöchers Erinnerung gerufen wird, das teils als freie Reichsftadt Gelehrten-Lexikon hinreichende Auskunft gegeben: z. B. nur dem Kaifer verantwortlich war, teils doch zu den über den S. 69 angeführten Jenenfer Profeffor Lehmann dänifch-holfteinifchen Fürften in einem Abhängigkeits- er heißt Johann Jakob und ift 1740 geftorben), auch S. 72 verhältnis ftand — die Angelegenheit gewinnt noch weit über den Abt Joh. Andr. Schmidt (geb. 1652 in Worms, allgemeinere Bedeutung dadurch, daß Martin Bucer in der + 1726), ferner (5. 88) über die Bibliographen J. G. Graevius Streitfrage um ein Gutachten angegangen wird, das zu (+ 1703) und J. Gronovius (+ 1716), fowie befonders über deffen kirchenpolitifcher Stellung einen nicht unwichtigen den S. 82 und wiederholt erwähnten Fabricius, der bei Beitrag liefert, und das Schubert neben der Anfrage der den zahlreichen Gelehrten diefes Namens vor allem eine Hamburger (S. 19—64) unverkürzt zum Abdruck bringt genauere Feftftellung erfordert hätte: natürlich ift es der (vgl. auch die intereffanten urkundlichen Bemerkungen Verfaffer des Centifolium Lutheranum, Joh. Albert, deffen eines wohl altgläubigen. Unbekannten zum Bucerfchen Todesjahr 1736 auch zu dem S. 90 erwähnten Datum aufs Gutachten S. 394 ff.). — Äußerft beachtenswert find auch befte ftimmt. Über den Privatgelehrten Guill. de Craffier die Bemerkungen Faufts (S. 96ff.) zu dem bisher unter und feine Werke findet man in Adelungs Fortfetzung Melchior Hofmanns Namen gehenden Dzalogus (Strobel, von Jöchers Lexikon (II Lpz. 1787) Genaueres, gerade die Beyträge II S. 501ff.), den er für Karlftadt in Anfpruch hier (S. 88) gegebenen Mitteilungen Illuftrierendes; eben- nimmt. — Ins 17: Jahrh. führen uns namentlich einige Bei- daher hätten auch Hauslers S. 76 erwähnten Verdienfte träge zur Sektengefchichte und zur Gefchichte der Tole- um die Geographie fich nachweifen laffen, Ob bei Walch ranz: Lieboldt teilt (S. 193 ff.) einige Verfügungen Chriftians fich (S. 83) einige Andeutungen am Platze waren, darüber läßt V. mit, die über den Aufenthalt der Antoinette Bourignon reiten: ich hätte wenigftens feine Vornamen in in Schleswig-Holftein neues Licht verbreiten; Schubert Anmerkung oder in eckige Klammern gefetzt; übrigens bringt (S. 203ff.i) mehrere Aktenftücke zum Aufenthalt verdient Petrejus’ Bemerkung, der den um den Ruhm Labadies und der Labadiften in Altona zum Abdruck. — feiner Univerfität beforgten Gelehrten damit tröftet, daß Gleiche Nöte des 1ı7. und 18. Jahrhunderts behandeln Göttingen wohl nicht hochkommen und Jena Kon- Hanfen (S. 300ff.) und Peterfen (S. 319ff.). Sie führen uns kurrenz machen würde, einen befonderen Hinweis, Über in die e) orien- eiten, wo Chriftian V. und Friedrich IV. von tiert D. Flügge (fo die richtige Schreibung ftatt: Pflügg dı Dänemark den herzoglichen Teil Schleswigs dem könig- . Baring, Beytrag zur hannöv. Kirchen- iftorie, lichen Teil zu ‚reunieren‘ ftrebten und nun die herzog- Hann. 1748, S. 40ff. Die Anmerkung zu Wucherer (S. 83 lichen Geiftlichen zur Anerkennung ihres Regiments und Anm. 4), der übrigens 1682 in Meiningen geboren, 1712 namentlich zur Fürbitte für ihre Herrfchaft zwingen Adjunkt der philofophifchen Fakultät in Jena, 1717 dort wollten. Die Verfuche Chriftians werden durch ein ge- Profeffor "der Phylik, 1728 außerordentlicher, 1730 or- fügiges Gutachten des Generalfuperintendenten Chriftian dentlicher Profeffor der Theologie wurde und 1737 ge- von Stöcken illuftriert; die Gewiffensbedenken zur Zeit ftorben ift, hätte fchon zu S. 69 gegeben werden {ollen. Friedrichs, der dann ja übrigens durch Waffengewalt Petrejus fcheint gemäßigter Pietift gewefen zu fein; in- feinen Zweck erreichte, durch Gutachten der juriftifchen tereffant ift, wie fchnell er feine Gemeinde des Segens Fakultät Halle und der theologifchen Fakultäten Helm- der Canfteinfchen Bibelgefellfchaft teilhaftig macht (S. 73). ftedt und Jena fpeziell über die Frage des Kirchengebets. Hosmanns Lebensbefchreibung berichtet uns von einer Sie ftellen drei verfchiedene Löfungsverfuche der Schwierig- bemerkenswerten Fürforge der Kieler theologifchen Fa- keit dar: Jena fucht zwei Gefichtspunkten gerecht zu kultät für die praktifche Ausbildung der Studenten;: auch werden; Helmftedt wertet den Eid als das Gelübde un- feine ohne Schwierigkeit vor fich gehende Anftellung im verbrüchlicher Treue; Halle erklärt die Geiftlichen zum Holfteinfchen, obgleich er im Kalenbergifchen vom Abt Aufbehalten find uns die drei Gutachten durch die Um- Gehorfam gegen die neue Herrfchaft für verpflichtet. zu Loccum geprüft worden ift, gibt zu allerlei Über- legungen Anlaß. In Matth. Hencks Mitteilungen interef- ficht des Paftors Matthias Henck in Emmelsbüll (+ 1727)- fieren die bis ins einzelne gehenden Nachrichten über Er hat überhaupt fehr forgfältige Aufzeichnungen hinter- das Beichtehören, über das Katechismusexamen, über die laffen, auf Grund deren (S. 228ff.i) Peterfen über fein Kirchenzucht und über die Einführung des Klingebeutels, Leben und Wirken intereffante Mitteilungen machen kann wozu Lenfch durch feine Nachricht von der Einführun Und fo liegen uns, noch ins 17. Jahrh. zurückreichend, des Klingebeutels im Amte Tondern (S. 267ff.), durch aber größtenteils ins _ 18, Jh. fallend noch zwei Lebens- Peter Chriftian Petrejus, den Vater des eben erwähnten, befchreibungen. von Geiftlichen vor: Witt teilt (S. 336ff.) noch einen weiteren Beitrag liefert. — Schon vorwiegend die biographifchen Notizen des fürftlichen Generalfuper- ins I9. Jahrh, führen, wenn fie auch hier und da noch intendenten D. Guftav Chriftoph Hosmann mit, Hanfen einige Nachrichten aus dem 1ı8., ja aus dem 17. Jahrh. bringt (S. 65ff.) die ausführlichen Aufzeichnungen des bringen, die Mitteilungen Schröders (S. 348 ff.) aus Helgo- 4 9 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 430 lands kirchlicher Chronik, die fchon um des eigenen darüber gehandelt hat; unter diefem Geﬁchtspunkt hätte Gefchicks der Infel willen wohl auf Intereffe aus weiteren auch eine ausführliche Befprechung der von Knodt (Gotha Kreifen rechnen dürfen, und in denen vielleicht der Be- 1895) neu herausgegebenen Weftermannfchen Katechismus- richt über die Trauungen Auswärtiger am meiften in- predigten — denn um folche handelt es fich — an diefer tereffiert. Ganz gehören der neueften Zeit an die Blätter Stelle fehlen können, Intereffant ift übrigens, daß der der Erinnerung an Claus Harms, die Chr. Harms S. 365 ff. Gebrauch des Sötefleifchfichen Katechismus im Ravens- bergifchen fchon feit 1600 feftftehen foll — ift das wirk- gibt: Stücke aus einer Erntepredigt des Jahres 1846, aus den Himmelfahrtspredigten der Jahre 1849 und 1854, lich ficher, dann ift damit erwiefen, daß die Anfänge des einige Briefe u. a., und endlich (S. 384ff.) die von dem Buches fchon ins ı6, Jahrh. fallen. Der. S, 155 Anı nachmals vertriebenen Paftor Siemonfen am 11. Dezember erwähnte Wittenberger Katechismus ‘ift natürlich das 1850, ‚in der Zeit der höchften Not‘ in der Klofterkirche Enchiridion; er wäre alfo richtiger mit dem Sötefleifchs in Kiel gehaltene Betftunde (vgl. Schriften Bd. I S. 137 ff.). nicht als gleichartiger, älterer zu vergleichen, — da ja — Über die frühmittelalterliche Baukunft in Schleswig- Sötefleifch im Grunde nichts anderes, als Luthers Kate- Holftein handelt (S. 273ff.i) der uns auch aus früheren chismus fein will — fondern als einfacher dem in Fragen Heften fchon rühmlichft bekannte Matthaei und über die und Antworten zerlegten gegenüberzuftellen gewefen, aus der Zeit des 30jährigen Krieges ftammende, kürzlich Der S, 162 angeführte neue Fund-ift jedenfalls nur im erneuerte Plöner Schloßkapelle (S. 99ff. Kinder. — weiteren Sinne als Katechismus zu bezeichnen; der be- Während die Publikationen in den Schriften des Ver- treffende Druck gibt fich übrigens ja von vorneherein eins für fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte ftreng felbfit als 2. Auflage, und es brauchte diefe Tatfache wiffenfchaftlich gehalten find, trägt das Jahrbuch für die nicht S. 163 noch erft erörtert zu werden, Unter dem evangelifche Kirchengefchichte Weftfalens durchweg einen Catechismus saxonicus (S. ı72) fcheint mir der 1688 er- mehr populär-wiffenfchaftlichen Charakter und will dem- fchienene Dresdener Kreuz-Katechismus gemeint zu fein, In dem Titel S. 179 ift bemerkenswert der neue Beweis gemäß beurteilt werden. So gleich der umfangreichfte Ärtikel des vorliegenden Jahrgangs von Heinr. W. zur dafür, wie gebräuchlich die Verbreitung eines Katechis- Nieden, der auch als befondere Schrift im gleichen Ver- mus durch Abfchreiben feitens der Schulkinder gewefen lage erfchienen ift (Preis: 2 M.): Die Kirche zu Hagen, ift, — Rothert verdanken wir auch die intereffante Schil- will heißen: Kirchliche Gefchichte von Hagen. Hier derung (S. 195ff.) des Widerftandes der Gemeinde Lüt- zeigt die mehr auf weitere Kreife berechnete Haltung gen-Dortmund gegen die Einführung des (neuen) Berliner fich z, B. daran, daß S. 14 für nötig erachtet wird, eine Gefangbuchs v. 1780. — Plath gibt (S. 203ff.) eine auf Aufklärung über das Interim zu geben. Aber mag der forgfältigen Sammlungen beruhende Glockenkunde von Minden-Ravensberg. — Außerdem enthält der Jahrgang Artikel mehr populär gedacht fein, immerhin hätte man S . 260ff.) zwei Stiftungsurkunden von Kirchen: die der gerne mehr Ordnung in feinem Aufbau gewünfcht. Schon k das berührt eigentümlich, daß im ı, Kapitel die Lage des irche von Mengede v. 1222 und die der Schloßkapelle Ortes als Kreuzungspunkt uralter Verkehrsftraßen durch in Wefthufen v. 1361, beide aus dem Archiv in Münfter; Mitteilungen aus dem 17. Jahrh. illuftriert wird; aber eine Befchwerdefchrift des Pfarrers Rodenrodt in Wetter das mag hingehen, Doch wird eine gewiffe Unklarheit a. dem Jahre 1644 (S. 262ff.), der, weil er eine dortige z. B. hervorgerufen durch die zweimalige Erwähnung des Bürgerswitwe geheiratet hatte und zu ihr ins Haus ge- Pfarrers Joh. G. Wippermann (S. 16ff. u, 24ff.), die noch zogen war, nun auch eine von dem betreffenden Befitztum dadurch erhöht wird, daß es wirklich zwei Pfarrer Wipper- mann hinter einander in Hagen gegeben hat; S. 16 wird zu ftellende Wache leiften follte, und um Befreiung von diefer Laft bittet; und endlich eine Nachricht von der nun der in Frage Stehende fchon von vorneherein als Reife eines weftfäliichen Bauern nach Paris 1809 (S. 267 ff.), evangelifcher Pfarrer hingeftellt; S, 26 wird die Sache um bei Napoleon vorftellig zu werden, daß feine Ab- zunächft noch als in Frage ftehend behandelt. Zu viel fchaffung der Leibeigenfchaft auch den Weftfalen zugute Wert wird auf das Vorhandenfein der fächfifchen Ord- zu kommen hätte, was bisher noch nicht der Fall fei. — nung von 1580 in Hagen gelegt (S. 8ff.); offenbar handelt Der I. Jahrgang der Zeitfchrift des Vereins für Kir- es fich hier doch um einen ganz privaten Gebrauch. chengefchichte in der Provinz Sachfen beginnt mit einigen Übrigens gibt der Artikel einen anziehenden Überblick prinzipiellen Artikeln (hervorgegangen aus den bei der über die kirchliche Gefchichte des Ortes; nur wäre wohl Gründung des Vereins gehaltenen Vorträgen): Ausfeld manchem mehr damit gedient gewefen, wenn er nicht fo handelt über Bedeutung und Verwertung der lokalen fehr das Neue fich aus allerlei Bekanntem herausfuchen Kirchengefchichte für die Kirchengefchichte und all- müßte. — Schnapp bringt (S. 113ff.) die fchon im 5. Jahr- gemeine Gefchichte überhaupt, Büchting weift auf die gange des Jahrbuchs, S. 89—117, begonnene Relako Bedeutung der lokalen Kirchengefchichte für die Ge- Historica zu Ende, einen auf der Landesbibliothek in meinde, Arndt auf ihren Wert für den Pfarrer hin. Für Kaffel aufbewahrten urkundlichen Bericht des damaligen letzteren wird er gefehen ‚in der objektiven Beurteilung Syndikus von Paderborn, Wolfgang Günther, über die der Gemeinde und ihrer inneren und äußeren Verhältniffe, für fein perfönliches Verhältnis zur Gemeinde, für feine Eroberung der Stadt durch den Bifchof Dieterich von Fürftenberg (1604), die fie fowohl ihrer reichsftädtifchen amtliche Tätigkeit in ihr, für die Anteilnahme an den chriftlichen Liebeswerken Privilegien wie ihres evangelifchen Bekenntniffes beraubte, (?), für den gefelligen Verkehr‘, — Rothert liefert (S. 154ff.) Beiträge zur weftfälifchen endlich und nicht zuletzt ‚in dem Gewinn für feine eigene Katechismusgefchichte. Die einleitend gegebene Grup- Perfon und die Bildung feines gefchichtliche n Sinnes‘. — pierung ift nicht ganz klar, Darnach follen erft die Ka- Liebe macht (S. 34ff.) dann Mitteilungen über die Aus- techismen aufgeführt werden, von denen nur einzelne bildung der eiftlichen im Herzo Notizen aufzufinden gewefen find, und dann {foll eine zur Kirchenordnung v, 1739, durch die fie zunächft ab- gtum Magdeburg bis fchließend geregelt wurde. Befprechung derer folgen, deren Exemplare vorliegen. Die Hauptgrundlagen der Die erfte Gruppe foll aber offenbar auch folche umfaffen, forgfältigen und fchönen Arb eit bilden für. das 16. Jahrh. die allerdings bekannt find, deren Gebrauch im Weft- die Protokolle der Kirchenvifi 1 tation von 1562—64, die in fälifchen aber nicht ficher erwiefen ift: denn nur fo recht- den General-Artikeln von 1585 ein gerade auch die in fertigt fich die Aufführung des Katechismus Sötefleifchs Frage ftehende Angelegenheit regelndes Ergebnis hatte, und der Z7abellae metaphysicae Rudrauffit in der erften und für das 17, und 18. Jahrh. neben den Lebensläufen Abteilung. Die Anführung des Herforder Katechismus einiger Pfarrer namentlich die Kirchenordnungen v. 1652 an diefer Stelle ift freilich auch fo noch nicht legitimiert; und 1685. Am intereffanteften ift vielleicht der Hinweis auf ihn geht der Herr Verfaffer hier doch nur deshalb auf die Bedeutung des Klofters Berge vor Magdeburg — nicht näher ein, weil Delius im evang. Monatsblatt 1894 das man in gewiffer Weife ein Predigerfeminar nennen 431 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 15. 432 darf — für die Ausbildung der Geiftlichen. — Ein Ge- ander vom Wormfer Reichstage erfchienen, die dann enftück zu diefem Artikel bildet, wenn er naturgemäß 1897 eine 2. völlig umgearbeitete und ergänzte Auflage auch zeitlich fpäter liegt — er behandelt etwa die Wende (Halle, Niemeyer) erlebt haben; 1898 hat Kalkoff fodann des 18. und I19. Jahrhunderts — Naumanns Beitrag zur in den Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte Entwickelung des Volksfchulwefens (S. 169ff.), den er aus eine zweite Sammlung von Depefchen und Berichten den bezüglichen Akten der Ephorie Eckartsberga trefflich anderer über Luther vom Wormfer Reichstage erfcheinen illuftriert, Er zeichnet fich durch forgfam abwägendes laffen. Beide Publikationen enthalten zahlreiches in vor- Urteil aus und tritt, ohne die großen Mängel jener Zeit liegender Monographie verwertetes Material. Namentlich zu verkennen, doch den oft tendenziös gefärbten Dar- aber find in letzter und allerletzter Zeit, vor allem in ftellungen auf diefem Gebiet entgegen, die mit düfterften der Zeitfchrift für Kirchengefchichte und in dem neu Farben fchildern, um ‚auf dunklem Hintergrunde des gegründeten Archiv für Reformationsgefchichte mehrere alten Lehrers fich in um fo leuchtenderem Gewande den die hier im Zufammenhange vertretenen Anfichten be- modernen Seminariften abheben zu laffen‘ (S. 174). — gründende Abhandlungen und Unterfuchungen erfchienen. Ins Mittelalter zurück führt Liebes Auffatz über die Her- So hat Kalkoff nach den verfchiedenften Seiten hin bergspflicht der Klöfter mit befonderer Beziehung auf die die bis dahin vielfach dunkele, mindeftens verfchwommene Landf{chaften der Provinz Sachfen (S. 1ı92ff.), der aus Epifode der niederländifchen Reformationsgefchichte er- dem verfchiedenartigften Quellenmaterial ein lebensvolles hellt, die deshalb von befonderer Wichtigkeit ift, weil Bild zu konftruieren weiß. Sein Hauptergebnis ift das hier zuerft, gleichfam wie eine Weisfagung in die Zukunft, negative, daß die Klöfter die ehemals in anerkennens- eine energifche Gegenreformation in Szene gefetzt wird wertefter Weife geübte Pflicht der Gaftfreundfchaft mehr und — wenigftens für die füdlichen Gebiete — ihr Ziel und mehr an die bürgerlichen und ftaatlichen Inftanzen verlieren und auch auf diefem Gebiet am Ende des Mittel- nur zu gut erreicht. Um auf einige Einzelheiten hinzuweifen, fo hat Kal- alters zeigen, daß fie ihre Rolle ausgefpielt haben. — koff das bisher vermeintlich verlorene erfte Mandat Karls Hinfichtlich des Artikels von Größler: ‚Die Zeugen und V. gegen die lutberifche Bewegung vom 28. Sept. 1520 Beweife für die Entftehung des Lutherliedes: Ein fefte als vorhanden nachgewiefen, indem er es als mit dem Burg ..‘ (S. 129ff.), der auch als Sonderdruck erfchienen unter dem 20. bzw. 22. März 1521 ausgefertigten identifch ift, kann ich mich auf die in diefer Zeitung (Nr. 8 Sp. 230f.) aufgezeigt hat (vgl. auch Archiv für Ref,-Gefchichte I fchon gelieferte muftergültige Anzeige beziehen; eine S: 270ff.): a° Teil, S. : 110ff. gibtver von demt o rekon: eingehende Behandlung würde dagegen Nebelfiecks’ Re- vor allem das Zufammentreffen Links und Dürers in ftruierten Plakat eine Überfetzung. Ferner hat er, wie er formationsgefchichte der Stadt Mühlhaufen i. Th.‘ erfor- dern, die in zwei Folgen (S. 61 ff. und 208ff.) bisher vor- Antwerpen zuerft erkannt hat (Repertorium für Kunft- liegt. Da indeffen der Reft der wertvollen Abhandlung wiffenfchaft XX [1897] S. 443ff.), fo auch überhaupt den noch ausfteht, fo fei es mit diefem Hinweis für diefesmal derzeitigen Bekanntenkreis des letzteren als Maßftab für genug, zumal infolge des vielfeitigen zu erwähnenden den damaligen Stand der lutherifchen Bewegung in den Materials der Raum fchon übermäßig in Anfpruch ge- Niederlanden nutzbar zu machen gewußt und ftützt diefe nommen ift; wir werden gelegentlich des nächften Referats Ergebniffe gerade in unferer Publikation aufs neue (Teil über die ‚Zeitfchrift‘ auf den Artikel zurückkommen. — I, S. 41ff.). Auch dafür, daß die Hinrichtung der erften An kleineren Stücken enthält der vorliegende Jahrgang evangelifchen Märtyrer, des Heinr. Vos aus Herzogen- Mitteilungen des unabläffigen Forfchers und überall in- bufch (vgl. über ihn fchon früher Zeitfchr. für Kirchen- tereffante Data entdeckenden Jacobs über Herders Be- gefch. XXIV [1903] S. 416ff.) und des Joh. van Efchen ziehungen zu dem Haufe Stolberg-Wernigerode (S. 116ff.), ohne Widerruf und unter ftandhaftem Fefthalten der ferner einen dritten Beitrag von Liebe: einen ‚Brief des beiden an ihrem evangelifchen Glauben verlaufen ift, was Kurfürften Joachim II vom 26. Mai 1562 betr. die Heirat kürzlich auch Clemen (Beiträge zur Reformationsgefchichte des erften Magdeburger Domherrn‘, will heißen: die erfte 1 S. 4off. vgl. III S, 104f.) überzeugend nachgewiefen hat, Heirat eines der Magdeburger Domherrn (S. ı22ff.), und bringt Kalkoff neue Stützen, endlich, von dem um die ‚Zeitfchrift‘ fehr verdienten Rad- Wichtiger, als diefes alles, aber find die eingehenden lach mitgeteilt, das zeitgenöffifche — äußerft anerkennend, Nachrichten über die Stellung Erasmus’ und Aleanders ja direkt überfchwänglich lautende — Urteil des Super- in den Bewegungen jener Tage. Erfteren lernen wir als intendenten Sam. Müller in Sangerhaufen über Guftav den vornehmften Träger ‚einer auf energifche Bekäm- Adolf von Schweden (S. 257ff.). — pfung der Verdammungsbulle und Verhinderung ihres Voll- zuges gerichteten Agitation‘ in den Niederlanden kennen Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.).Ferdinand Cohrs. und begreifen, daß Aleander feine Hauptaufgabe darin Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in den Nie- hofe unfchädlich zu machen und aus feiner Heimat zu fieht, ‚den großen Publiziften an der Kurie wie am Kaifer- derlanden. Zwei Teile, (Schriften des Vereins für verdrängen‘ (vgl. Archiv f. Ref.-Gefch., I S. 74ff.)., Wir Reformationsgefchichte Nr. 79 u. 81. 21. Jahrg. 2.u. 4. dürfen folgern, daß Erasmus, wenn ihm hier nicht gleich am Anfange der reformatorifchen Bewegung die Gefähr- Stück.) Halle, R. Haupt in Komm. 1903.4. (VIL, 112 lichkeit der Sache fo nachdrücklich vor Augen geführt H VED En 89 J6 M.120 worden wäre, am Ende doch wohl noch weiterhin der Nicht Gleichgültigkeit gegen das fchöne Buch, das Reformation in anderer Weife feine Kräfte geliehen und ich vielmehr fchon wiederholt auch gerade zum Zweck in mancher Hinficht eine andere Entwickelung genommen Daß er für den der Befprechung in die Hand genommen habe, ift es hätte, als er fie nun genommen hat. gewefen, das mich feine Anzeige fo hat verzögern laffen, Reft feines Lebens eine gebrochene Stellung einnimmt, vielmehr nur der Umftand, daß immer vor der Hand teils verlangend, noch an der fortfchreitenden Bewegung unauffchiebbare Pflichten fich dazwifchendrängten. Ich der Geifter fördernd fich zu beteiligen, und doch zugleich bitte deshalb die verfpätete Anzeige zu entfchuldigen. beftrebt, jede Gefahr bringende Teilnahme abzufchwören, Das Buch ift die zufammenfaffende Darftellung der das ift auch mit ein Refultat des heißen Mühens Aleanders, Ergebniffe langjähriger Studien und Forfchungen, die der Und fo hat Aleanders der römifchen Kirche förder- Herr Verfaffer der in unferem Buch behandelten Zeit licher Einfluß in diefem Punkte vielleicht doch noch und Materie gewidmet und an den verfchiedenften Stellen weiter gereicht, als Kalkoff ftatuiert; er hat indirekt auch niedergelegt hat. In den Schriften des Vereins für Re- den Gang der Reformation in Deutfchland beeinflußt. formationsgefchichte find fchon im Jahre 1886, von ihm Freilich gefährlicher wäre er geworden, wenn er, wie überfetzt und erläutert, die Depefchen des Nuntius Ale- Kalkoff zum Schluß andeutet, auch direkt damals auf die 433 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 434 Verhältniffe in Deutfchland hätte einwirken können und ift. Ihre Entwicklung, die in befonderem Maße unter auch auf dem Boden des gefamten Reiches eine Ketzer- der Einwirkung der Theologie der dvrıixoi fteht, hat der verfolgung hätte infzenieren dürfen, von der er in Belgien Verf. allerdings nicht vollftändig zu verdeutlichen ver- Proben gegeben hat, mocht. Er vergleicht forgfältig die Lehre feiner Kirche Die belgifche Gefchichtsfchreibung aber mag den mit der der römifchen und mit der, die wir diauaotV- Rat Kalkoffs befolgen und ‚dem Nuntius Hieronymus o0uevor führen (wir unferesteils haben da ja freilich über- Aleander einen Platz unter den Männern einräumen, die wiegend ein Vakuum), aber das gefchieht ziemlich äußer- lich. Für feine Landsleute ift auch dabei fchon fehr in den Werdegang ihres Landes beftimmend eingegriffen haben‘ (2. Teil, S. 85), freilich nicht zu deffen Heil, fon- vieles zu lernen, und M. hat fein Buch mit Recht in erfter dern feine Lebensintereffen unterbindend und von bedeut- Linie auf diefe berechnet. Die Einteilung der wvortN0L, famen Faktoren feiner Kultur es abtrennend, die M. gibt, ift die in üxoyos6tWXA, Notwendige (Taufe, Wir wünfchen Kalkoffs Buch überall die Beachtung, Myron, Euchariftie, Exhomologefe) und x090a@08TIXa, frei- die die gediegene Publikation verdient, willige (Priefterweihe, Ehe, Euchelaeon). An die Dar- ftellung der Lehre von den Myfterien fchließt der Verf. Erichsburg b.Markoldendorf(Hann.). Ferdinand Cohrs., eine folche der Feier derfelben an. So handelt er dem- nächft zuerft von den taxtıxal teiletal und der ico& Mecoiomgas, Inavvnc E, Zvußosızi ıns deF0diSov dvartolıxhs ExxAnoias. Touoc devtegoc, TEDXOG devtE- Vupoloyla, alsdann von den &xraxtoı TeElETAL ‚Ektaktifch‘ Dr. 10 — heißen diejenigen Feiern, die nur ‚nach Bedürfnis‘ be- 00V °’Ey An vaıs 1904. (480 S.) 8° gangen werden, ‚taktifch‘ dagegen die ftets und in regel- Über das erfte teüyxoc diefes zweiten Bandes einer mäßiger Abfolge zu begehenden, die ‚Horen‘. Für uns Darftellung der orthodoxen Kirche feitens eines helleni- Abendländer wäre gerade hier eine noch ausführlichere Darftellung, zumal der ‚heiligen Hymnologie‘ und der hier fchen Theologen habe ich in Nr. ı des Jahrgangs 1902 in Betracht kommenden ‚heiligen Bücher‘ erwünfcht. Aber berichtet. Ich habe dort gefagt, daß das Werk ‚fleißig, umfichtig und lehrreich‘ fei; durch und durch hellenifch Verf. darf fich letztlich darauf berufen, daß er auch eine empfunden, fei es nicht gerade in unferem Sinn hiftorifch Aeırovoyızn verfaßt habe und mit Hinweis darauf feine gehalten, aber doch gerade auch für die Hiftoriker unter vußolızn entlaften dürfe. — Ein u&0o0c toltop behandelt uns inftruktiv. Angefichts des jetzt erfchienenen ab- fchließlich noch die ‚2oixal tHc 8&xxinolac xAQAEÄOGELG‘, fchließenden Teiles kann ich diefes Urteil nur wiederholen nämlich die zcu7 der Heiligen und ihrer Bilder, die Fefte, und beftätigen. Es ift das erftemal, daß ein Grieche die Faftenzeiten, das Mönchtum. In einer ovyxepalalooıc fich der Aufgabe zugewendet hat, eine ‚Symbolik‘“ zu faßt der Verf, dann die Hauptgefichtspunkte überfichtlich fchreiben, und es ift gewiß für denjenigen, der als Hi- zufammen, die ihn bei der Herftellung feines Werks ftoriker die chriftlichen Konfeffionen {fchildern will, von leiteten, hier auch auf das noch einmal hinweifend, worin großem Intereffe einen folchen Mann zu hören. Nicht er die Stärke, den Vorzug feiner Kirche vor allen andern als ob unfereiner da eben nur einfach zu lernen hätte, erblickt. Sein Werk ift das Symptom eines neuerwachten, die komplizierte Aufgabe der vergleichenden Konfeffions- guten wiffenfchaftlichen Sinns in Hellas. Es entfpricht kunde verlangt noch manche Gefichtspunkte, die ein reichlich der Höhenlage der meiften älteren proteftan- Grieche, der felbft völlig als Orthodoxer empfindet und tifchen Darftellungen der ‚Symbolik‘. denkt, nicht ins Auge faffen kann. Aber- natürlich wird gerade die Stimmung, die ein Buch wie das vorliegende Göttingen, F. Kattenbufch. verrät, auch dem vergleichenden Konfeffionsforfcher Poons, Znxoc 4, Kadnynıns ths doyuatızhc, Diornua bedeutfam fein, zumal wenn diefe Stimmung fich mit fo Aoyuatız4s ThS 6040ddE0vu xaudolıxHs ’ExxinolaG, mannigfacher guter Gelehrfamkeit verbindet wie bei diefem athenifchen Profeffor. Es ift erfreulich, daß das töu. &. ’Ev AdHvaıs 1903. (ıy 082., 502 p.) 8° Dr. 15— umfängliche Werk, deffen erfter Band fchon 1883 erfchien Es ift erfreulich zu fehen, wie kräftig fich die ortho- d amals noch befprochen vom fel. Gaß), nun wirklich doxe Theologie in Hellas entwickelt. Das oben bezeich- f ertig geworden ift. Das erfte t&eüx0g diefes zweiten nete Werk ift Vorlefungen entfprungen, die Prof. Rhosfis an der Univerfität Athen feit langen Jahren ehalten hat. Bandes, welches 1901 veröffentlicht wurde, hatte fchon von einem feit 1894 gedruckt vorgelegen; aus Mangel an Geldmitteln Im Jahre 1891 hatte der Verf, den Ärger, da war der Druck ins Stocken geraten, und der Verfaffer Unberufenen auf Grund unvollftändiger und ungenauer publizierte fchließlich, was fertig war, wiewohl die Dar- Nachfchriften unter feinem Namen bereits eine ‚Dogma- ftellung mitten in einem Kapitel, ja mitten in einem Worte tik‘ veröffentlicht wurde. Erft jetzt hält er feine Arbeiten abbrach; und wiewohl er damals fürchten mußte, daß der für foweit abgefchloffen, daß er feine ‚wirkliche‘ Dogmatik Druck überhaupt nicht fortgefetzt werden könne. Jetzt bieten kann. Auch der Druck diefes auf mehrere Bände hat fich doch die Möglichkeit gefunden, den Druck zum berechneten Werks efchieht auf Koften des Vermächt- ,‚ niffes, das der Erzbifchof Kyrillos von Paträ der Univer- Ziele zu bringen, ein xAn00dotNuUa des Erzbifchofs Kyrill von Paträ hat für den Verfaffer, wie für andere athenifche fität Athen hinterlaffen hat, und welches allein auch. den Theologen, die Hülfe gebracht, deren er bedurfte, um Abfchluß der Symbolik von Mesfoloras ermöglichte, ein fo umfangreiches Werk vollftändig publizieren zu Das Werk ift in jedem Sinn achtenswert und greift können. Der Verfaffer hat nun den zweiten Töwogc in mit gutem Urteil in die dogmatifchen Fragen der ortho- zwei auch äußerlich, durch felbftändige Paginierung ge- doxen Kirche ein. R, fieht in der Do gmatik keineswegs trennte teuxn zerlegt, indem er diejenigen Seiten, die eine bloße hiftorifche Disziplin, er will die gegebenen in dem zuerft erfchienenen 7u - a fchon egl &xxinGlas Dogmen ‚entwickeln‘ handelten, nochmals drucken lie B und damit einen Beginn Im Prinzip fteht er feft auf dem Boden {einer Kirche. und zugleich fpekulativ. begründen. mit einem neuen ‚Kapitel‘, xepalaıor E, für diefes Schluß- Ihre Autoritäten find ihm heilig, was fie auf ihren maß- TeDyoc gewann. Sachlich freilich gehört diefes Kapitel, gebenden Synoden herausgearbeitet hat, ift ihm.als völlig gerade fo wie noch ein weiteres, welches den &0oyata korrekt und für die 90n0xela ausreichend verbürgt. Aber gilt, im Grunde zu dem erften teüyoc, der im wefent- das ‚Dogma‘ repräfentiert nur die feften, notwendigen lichen das ‚Dogma‘ der orthodoxen Kirche zum Gegen- ‚Grundpofitionen‘, Die Wiffenfchaft hat auch die ‚Vor- ftande hatte. Mit S, 137 des jetzigen t&UX/0S beginnt der ausfetzungen‘ und ‚Konfequenzen‘ des Dogmas darzulegen, und hier hat die freie Reflexion ihren Spielraum, Der Verfaffer, unter der Überfchrift u£00c devteQ0lP TELETOVOE- yıxov, eine Darftellung der ‚Myfterien‘, zunächft der Dogmatiker bedarf einer gründlichen Kenntnis der Dog- ‚Lehre‘, die ihnen gewidmet wird. Es ift durchaus richtig, mengefchichte, nicht minder der Philofophie, ja auch der daß diefe Lehre vom eigentlichen Dogma unterfchieden Naturwiffenfchaften, R. ift wohlbewandert auf dem Ge- 435 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 430 biete der reichen wiffenfchaftlichen Tradition feines Volks; recht, wenn er S. 105 betont: ‚I fomit das Gefetz nicht er fchaut hinüber zu den großen Theologen desfelben in für diejenigen allein da, die ohne Gefetz nicht moralifch der alten Kirche, auch zu den großen Philofophen der wären? Die freie fittliche Leiftung ift immer der gefetz- vorchriftlichen Zeit, Und die Arbeiten der fpäteren Zeit lichen Fixierung vorausgegangen‘, — Es kommt aber ge- weiß er auch zu fchätzen und zu benutzen. Daß es feit rade nach evangelifchem Verftändnis des Chriftentums dem Mittelalter, zumal nach dem Falle von Konftantinopel darauf an: die Gefetzlichkeit, d. h. die Unmündigkeit und tief hinuntergegangen mit der Forfchung, zumal mit der Unfelbftändigkeit, zu befeitigen, nicht, wie das Judentum Dogmatik in dem freien, fpekulativen Sinn, den er für auch Seligmanns das will, zu konfervieren, Daß.die im- nötig erkennt, um der Kirche den rechten Dienft zu perative Moral als folche nicht minderwertig ift, ebenfo- leiften, ift dem Verf. klar bewußt, er findet darin aber wenig die heteronome religiöfe Moral, foweit fie zur nur den Sporn, um {fo ernftlicher alles in Bewegung zu innerften Autonomie des religiöfen Menfchen geworden fetzen, was zu einer Regeneration der Dogmatik führen ift, wird S. keiner beftreiten, kann. Dankbar benutzt er dabei auch die Arbeiten der Gotha. abendländifchen Theologie, der katholifchen und der Paul Fiebig. proteftantifchen. Zwar beachtet er forgfältig die Grenzen Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- ul;d wider beide, Dem ‚Papismus‘ ift er ftreng entgegen und Schulgeschichte. Begründet von Karl Kehrbach. im Proteftantismus. fieht er viel 20yo@Q00% pn und pvot- xörtnc, d. h. Rationalismus und Naturalismus, verbreitet, Fünfzehnter Jahrgang, erftes Heft. Berlin, A, Hof- auch der Pantheismus und der duouog wirkt hier fchäd- mann & Komp. 1905. (84 S.) gr.8° Jahrgang (4 Hefte) lich auf die Probleme ein. Aber daneben gibt es unter M. 8—; einzelne Hefte M. 2 — den di@uaotTLOOLEVOL gerade der neueren Zeit viele treff- Inhalt: Heubaum, Alfred, Die mittelalterlichen Handfchriften liche Männer, zumal in der cop7 W’eouariax, von denen in ihrer Bedeutung für die Gefchichte des Unterrichtsbetriebs. — auch ein ‚orthodoxer‘ Theolog lernen kann und foll. Von Weniger, Ludwig, Ein Schulbild aus der Zeit nach dem Dreißig- X2eı80uay2006 ab nennt der Verf. eine ganze Reihe deut- fcher proteftantifcher Theologen, denen er fich zu Dank jährigen Kriege, — Wagner, Friedrich (+), Die lateinifche Gram- verpflichtet. wiffe, nicht nur den ältern Nitococ, Poduı06, matik von Johann Greußer aus Rothenburg ob d, Tauber, mitgeteilt von Georg Schufter. — Clemen, Otto, Zur Zerbfter Schulge- ng[aaog‚ Maortevonvioc, Poayxıos, fondern auch Beideg- fchichte in der Reformationszeit, — Jahresbericht, Galle, Richard, uapvos und Astyıos. Befonders geehrt find bei ihm ol Das Mittelalter. — Wolkan, Rudolf, Das Zeitalter des Humanis- dvo dooveooı, mit dem jüngeren von ihnen, den er als Ovpyadelgpos xal OlLos uov bezeichnet, hat er eine kleine mus, — Mertz, Georg, Die Reformationszeit. freundfchaftliche Sonderauseinanderfetzung über die Auf- Das vorliegende ı. Heft des neuen Jahrganges 1905 gabe und die richtige Grundlegung der Dogmatik ge- bringt 3 Abhandlungen: ı. Die mittelalterlichen Hand- pflogen, vgl. ZZeol Tn oög£ag &v TOolc ööyyaga TOV XOL- fchriften in ihrer Bedeutung für die Gefchichte des Unter- OTLAPLOUOD Xal TAV dıKHOQOY KOQPÄP THS AVARXTUSECG richtsbetriebes von A, Heubaum (Es ift eine Aufforde- AUtTOp, 1903 (Separatabdruck aus der Xxetnoic tov &v. rung, diefe Bedeutung im Auge zu behalten, nicht ein xzaveExLöTNUOV); Dorner jun. fchätzt die Häretiker auch materieller Nachweis); 2. ein Schulbild aus der Zeit nach als pofıtive Momente der dyaxtvEıS, worin ihm R. nicht dem 30jähr. Kriege von Weniger (Es handelt fich um recht gibt. Die Arbeiten, die von Ritfchl beeinflußt find, Nachrichten über das Eifenacher Gymnafium 1657—1707); haben für R, begreiflicherweife kein Intereffe, nur X40vax 3. die lateinifche Grammatik von Joh. Greußer aus dem wird doch auch berückfchtigt. Unter den katholifchen Nachlaffe von + Wagner. — Den wichtigften Abfchnitt Theologen hat der Verf. befonders Fühlung mit Klee, bildet der pädagogifche Jahresbericht S. 35—82. Die auf Staudenmeyer, Kuhn u. a. Er weiß mit allen diefen das Mittelalter fich beziehende neuere Literatur befpricht Theologen fachgemäß zu diskutieren. Aug. Dorner hat Dr. Rich. Galle, diejenige über das Zeitalter des Huma- ihm mit gutem Rechte in feiner Dogmengefchichte, nismus Dr. Rud. Wolkan, diejenige über die Reforma- S. 616—618, fchon auf Grund früherer Schriften einen tionszeit Dr. G. Mertz. Der Bericht will nicht eine voll- ehrenvollen Platz gewährt. fändige Aufzählung der Literatur geben, fondern ein Der vorliegende Band führt in 333 Paragraphen bis Bild von dem Fortfchritte der Forfchung auf dem Ge- zum Schluffe der Lehre von der Schöpfung und egie- biete der Pädagogik. Nur unter diefem Gefichtspunkte rung der Welt durch Gott, wobei R, zuletzt die Offen- wird man ihn darum zu Rate ziehen können; aber unter barung und die Stiftung der dyia yoxpn befpricht. Wenn dem gleichen. Gefichtspunkte empfiehlt fich dann auch das Werk abgefchloffen ift, wird es angezeigt fein, ihm feine Benutzung, da er im wefentlichen bietet, was er zu eine ausführlichere Befprechung feines Inhalts zu widmen, bieten beabfichtigt. — Außer dem Angegebenen enthält Es lieft fich wie ein Werk der älteren Vermittlungs- das Heft noch einen kleinern Beitrag von Clemen über theologie unter uns, etwa eines Martensen. die Zerbfter Schule aus 1524, fowie Bemerkungen und Göttingen. F. Kattenbufch. Nachrichten , auf die hier nicht weiter eingegangen werden kann. Seligmann, Dr. Caefar, Judentum und moderne Weltan- K. Knoke. Göttingen, schauung. Fünf Vorträge. Frankfurt a. M., J. Kauff- TEn OOa (LEl 117 3 8° M. 1.80 Bibliographie S. handelt nach einer kurzen Vorrede über: Natur- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. wiffen{chaft, Pantheismus, Schopenhauer, Nietzfche und die ethifche Kultur, jede diefer 5 Größen vergleichend Deutfche Literatur, mit dem Judentum. Von vornherein vermutete ich, daß Howard, N., Neue Berechnungen üb, die Chronologie des Alten Te- er unter ‚Judentum‘ Religion meinen würde. Das hat ftaments u. ihr Verhältnis zu der Altertumskunde, Mit e. Vorwort fich mir auch durch die Lektüre der Vorträge befätigt. v. E. Rupprecht, Bonn, J. Schergens 1904. (XIV, 412 S.) I&r 80 o Die Vorträge fagen, was vom Standpunkt der Religion Wilke, F,, Jefaja u. Affur, Eine exegetifch-hiftor. Unterfuchg. zur Politik aus zu fagen ift, klar und nicht unintereffant. Neues be- des Propheten Jefaja. Leipzig, Dieterich 1905. (IV, 128 S.) gr. 80 — gegnet kaum. Wichtig ift, was S, S./101ff. über die im- perative Moral fagt. Wenn er S. 104 dem Chriftentum Lisco, H., Der Chriftus der Heiden, Bemerkungen zu den Evanéelien. als folchem. die Gefetzlichkeit der katholifchen Kirche Halle, R, Heller 1905. - (23 S.) gr. 8° M. — 50 Kreyenbühl, J., Das Evangelium der Wahrheit. Neue Löfg, der Jo- zum Vorwurf macht, fo dürfte das dem Evangelium Jefu hanneifchen Frage. 2. Bd. Berlin, C, A. Schwetfchke & S ohn 1905. und cfes Paulus gegenüber verfehlt fein. Gewiß hat S. | (III, 842 S.) Lex.-80° M. 23 — 437 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15. 438 Beau, O., Das chriftliche Ofterfeft, Gefchichtliches und Berechnung, £iteratur des Auslandes.. Progr. Sorau 1905. (24 S.) 4° Loofs, F., Der authentifche Sinn des nicänifchen Symbols. Vortrag, [Aus: Flint, R., On theological, biblical, and other subjects, London, W, Black- S.) 89 wood & Sons 1905. (X, 459 p.) 8° S, 7.6 ‚Neues fächf, Kirchenbl,‘] Leipzig, G. Wigand 1905. (28M . —40 Ottley, Rı L., Religion of Israel. Press 1905. (240 p.) 89 Historical sketch. Cambridge Univ. 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Die Heilslehre des King, J., 7he pragmatic interpretation of the christian dogma (Monist @apr. 1905, . 248—261). heiligen Cyrill von Alexandrien Ihmels, L., Blicke in die neuere dogmatifche Arbeit (N. krchl. Z.'1905, 4, S. 273—311). von. Dr...Eduard. Weigl Direktor des bischöflichen Klerikalseminars in Passau Pratt, D. M., Zhe consciousness of christ the key to christianity (Bibl. Sacra aßr.. 1905, f. 201—210). Mit kirchl. Approbation gr. 8° (XIV u. 360 S.) Preis geh. Mk. 10.— Clasen, L., Rechtfertigung und Wiedergeburt (Dtfch,-ev. Bl, 1905, 4, S Büildet das 2. u. 3. Heft des V. Bandes der „Forschungen 258—274; 5‚ S. 309—325). zur christlichen Literatur- und Dogmengeschichte‘“, White, N. J ’ The resence of Christ in his church (Expos. june 1905, P. 446—454)- Unter Mitwirkung %ahlreicher Fachgenossen herausgegeben von Spanuth, H., Zur Reform der Konfirmation (Studierft. 1905, 4, S. 217— Dr. A. Ehrhard, o. ö. Professor der Kirchen- und Dogmen- 227; 5, S. 271—2978). geschichte an der Umniversität Strassburg %. E, und Dr. J. P. Kirsch, o.ö. Professor der Patrologie und christlichen Archäo- Marx, Katechismus- und Konfirmanden-Unterricht (Z. f. d. ev. Rel.-Unt, logie an der. Universität Freiburg (Schweix). 1905, 3, S. 236—241). Die „Forschungen“ erscheinen in xzwanglosen Heften von etwa Knoke, K., Über den Gefang der älteren proteftantifchen Choralmelo- 8—10 Bogen, und wird jedes Heft in der egel eine in sich ab- dien (Monatfchr. f. Gottesd, u. krchl. Kunft 1905, 3, S. 71—8$81). Loewe, H., Some talmud fragments from the Cairo genizah in the geschlossene Arbeit enthalten, Vier Hefte bilden einen Band, und British museum (Jew. Quart, Rev. apr. 1905, . 456—474). soll womöglich jedes Jahr ein Band erscheinen. Jedes Heft bildet Butterfield, R. A., Z%e religious future of India (Calcutta Rev. apr. ein Qanzes für sich und ist einzeln: käuflich. 1905, %. 199—215). Abonnementspreis pro Band (4 Hefte) Mk. 16.—. Rezenfionen. Stahl, Gfchchtl. Entwicklg, d. ev. Krchmufik. (v. Nelle: Th. Litber. 1904, 8 V3 R Bürkneri Th. Rdfch: 1905 :2). Veriag der J.C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Steude, Prakt. Apologetik (v. M. Chr.: Lit. Ctrbl. 1905, 14; v. E. W. Mayer: Th. Rdfch, 1905, 4; v. Beth: Studierftb, 1905, 6)' Soeben erscheint: Taaks, Altteftmtl. Chronologie (v. J. Kirfte: Lit. Ctrbl. 1905, 5; V. J. Boehmer: Studierft. 1905, 1; v. J. C. Matthes: Zeyler's th. Tijds. 1905, 2). Die russischen Sekten —— Zwei Entdeck i. d. Bibel (v. J. Kirfte: Lit. Ctrbl. 1905, 5; v. J. C. Matthes: 7eyler's th. Tijds. 1905, 2). Erster Band: Die Gottesleute oder Chlüsten Ter Haar, Innozenz’ XI Dekret üb. d. Probabilism, (v. A, Koch: Dtfch. Erste Lieferung: Die Legende der Gottesleute auf ihre Litzg. 1904, 35; v. F. Timoth6e: Zzud. francisc. janv. 1905; V Rönneke: Th. Litber, 1905, 3; v. Zöckler: Th, Litbl. 1905, 2; v. A, Glaubwürdigkeit untersucht von Koch: Th. . Quartfchr. 1905, 2; v. B. de Carroy: Polybibl, mars 1905; v. W, Liefe: Lit. Rdfch, f. d, kath. Dtfchl. 1905, 4; Studi rel. 1905, 3) Mag. theol. Karl Konrad Grass Thudichum, Papfttum und Reformation im Mittelalter (v, E. Fr.: Dtfch. Privatdozent in Dorpat Z. £, Krehrcht. XII 3; Lit. Ctrbl” 1904; 20i ' v.. J. Haller:. Dtfch. Gf/ 8° (1 r2”Seiten)y Preis 2M Litzg. 1905, 17). Titius, Religion u. Naturwiffenfch, (v. H. A. Glüer: Th. Litbl. 1905, I1; v. E. W. Mayer: Th. Rdfch. 1905, 4). | L} m Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen.‘ Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, N6 5. Auguft 1905. 30. Jahrgang. 645 ra un GE n et de la libert& de conscience dans les pays Spahn, Leo XIII (Bruckner). Ächelis, Th., Abriß der vergleichenden Re- Jatins du XIIe au XVe si&cle (v. Walter). ligionswiffenfchaft (Rade). Haller, Papfttum u. Kirchenreform, ı. Bd,. Knortz, Römifche Taktik in den Vereinigten Schlögl, Die Bücher Samuelis (Löhr). Schloegl, Libri Samuelis (Derf.). Werminghoff). Staaten (Bruckner). Schloegl, Canticum Canticorum (Löhr). Schlecht, Andrea Zamometic und der Bafler Men6goz, Le fideisme et la notion de la foi Künftle, Das Comma Joanneum (Gregory). Konzilsverfuch vom Jahre 1482 ı. Bd. (Haller), (Lobftein). Raufchen, Florilegium Patristicum fasc, II Kropatfchek, Das Schriftprinzip der lutheri- Saul, I& die Kindertaufe die Wiedergeburt? (Knopf). fchen Kirche, ı. Bd. Die Vorgefchichte, das (Lobftein), Bonet-Maury, Les precurseurs de la reforme Erbe des Mittelalters (Koehler). Claß, I?ie Realität der Gottesidee (Elfenhans). Achelis, Prof. Dr. Th., Abriß der vergleichenden Religions- möglich fei, nehmen noch koftbaren Raum weg. Die wissenschaft. (Sammlung Göfchen. 208.) Leipzig, G meiften Zitate werden ohne Ortsangabe dargeboten — Geb. M. — 80 warum dann nicht alle? S. 56 begegnet das erfte Stellen- J. Göfchen 1904. (IV, 163 S.) 12° zitat: ‚San Salvador S, 254‘ — was denkt fich der Lefer Wenn heute ein Kundiger über Religionswiffen{chaft darunter? Das Regifter ift völlig unzulänglich, die Lite- fchreibt, kann es feine Aufgabe nicht mehr fein, nur das raturüberficht mindeftens höchft willkürlich: man findet da Intereffe dafür zu erregen, denn deffen ift überall genug. Bonus’ Religion als Schöpfung, Kalthoffs Religiöfe Vielmehr ift feine Pflicht, in die Fülle des fchwer zu Weltanfchauung aufgeführt, aber nicht Orellis Allgemeine kontrollierenden Stoffs Sicherheit, in die fchwankende Religionsgefchichte und nicht Tieles Kompendium, Behandlungsweife der Probleme Feftigkeit zu bringen, Vom Stil muß ich doch einige Proben arger NachläfGg- Nach Kräften natürlich, aber der Ernft der Situation muß keit geben. S, 21: ‚Eine ungemein logifche Konfequenz ihm klar fein und der Ernft der Arbeit muß dem ent- liegt in der bekannten Lehre des Gautama, ein Urbild fprechen. aller fpäteren Myftik, indem fie die völlige Ertötung des Ein Kundiger ift der Begründer des ‚Archivs für Individuums erfordert, die hier deshalb in aller Kürze fkizziert fein mag‘. S, 119f.: ‚dort [bei Buddha] eine Er- Religionswiffen{chaft‘ ganz gewiß. Wenn er nun in der ‚Sammlung Göfchen‘ auf 161 Seiten Duodez 'einen ‚Abriß löfung der Perfönlichkeit, hier [bei Chriftus] eine Befreiung der vergleichenden Religionswiffenfchaft‘ darbot, fo durfte aus den Banden der Sünde und des Egoismus‘. Gemeint man erwarten, daß er in wohlbedachter Form uns einen ift wohl: eine Erlöfung von der Perfönlichkeit; wie hin- Extrakt feines Wiffens und Kennens darbieten würde, dert aber hier diefe Vernachläffigung des Ausdrucks an Zum Zweck der Klärung in den Vorftellungen unferer wichtiger Stelle das Verftändnis dem Laien und Anfänger, Gebildeten und der Wegweifung für die von der Fülle Und Achelis kann beffer fchreiben, wenn er will! Eine der Gefichte leicht verwirrten Anfänger im Studium, Leider auffallende fachliche Flüchtigkeit: Dionyfius Areop. wird aber läßt uns der Verfaffer mit der Erfüllung diefer S. 24 kurzweg dem 4. Jahrh. zugewiefen. Treten wir dem Inhalt des Abriffes näher, fo fällt Hoffnung völlig im Stich. Ich kann mir nur denken, daß dem Büchlein keine Mühe gegeben hat. Finden auf, daß wichtige Begriffe unerklärt bleiben. Feztzco mußte er fich mit fich doch auch in diefer unzureichenden Arbeit einzelne S. 10 einfach überfetzt werden; was find S. 78 Ordale? hübfche Partien, und mit den Grun danfchauungen könnte was verfteht man unter Folklore S, 6? was nennt S. 79 man fich recht wohl vertragen. Nur daß fie durchaus der Religionshiftoriker Aberglaube? Ein befonders nicht klar und fiegreich zur Geltung k ommen, ift der Jammer. fchlimmes Manko ift, daß der felbftverftändlich auch von Wie wenig {or gfältig diefer , Abriß‘ gearbeitet ift, A. viel gebrauchte Begriff Animismus nirgends deutlich weifen wir leicht an den auffälligften formellen Mängeln erklärt wird. Man erfährt aus dem ganzen Buche nicht, nach. Auf 160 Seiten diefes kleinften Formats findet fich, ob Animismus für ihn ‚die fchrankenlofe Allbefeelung‘ wenn ich recht gezählt habe, 53mal ein Hinweis der Art: der Natur in jeglicher Form bedeutet (vgl. S. 84) oder ‚wovon {päter noch die Red e fein wird‘ oder ‚wie wir uns nur die Bevölkerung der Natur durch Ahnen und Ähnen- früher überzeugt haben‘. Mit diefe r allgemeinen, Raum kult (S. 16f.): immer wird mit dem Terminus operiert verfchwendenden Wendung wir d man alfo fortwährend und nirgends eine fefte Stellungnahme zu ihm ermöglicht. nach hinten und nach vorn verwiefen, mit allgemeinfter Zum Verzweifeln ift doch ein Satz wie der: ‚In erfter Linie Redensart ftatt deutlicher Seitenzahl — und wenn dann ift nämlich der Baumkultus zu nennen, echt animiftifchen hinten oder vorn die erweckte Sehnfucht wenigftens Urfprungs, wozu vielleicht auch praktifche Nützlichkeits- erfüllt würde! Aber die verheißene Auskunft erfolgt in ründe getreten fein mögen, ungemein weit verbreitet, faft univerfell, feinerfeits mit dem Ahnenkult zufammen- der Rege 1 nirgends, der Stoff ift ohne.Ordnung hin und hergeworfen. &r 13 zitiert der Verf. in behaglicher Breite hängend‘ (S. 39). Man vergleiche S. ı2, ı3, 26, 27, 69, die Strophe der Se herin von Prevorft ‚hier lieg ich betend‘, 79, 81 und die Stellen vom Totemismus. weiß nicht mehr, daß er diefelbe Strophe bereits S. 61 Die ganze Anlage des Büchleins ift verfehlt. Sie muß wörtlich mitgeteilt hat, dort freilich mit zwei Druckfehlern: ja einen klaren Einblick in die Sache hindern. Drei ‚lebend‘ für ‚betend‘, ‚ficherft‘ für ‚Geheft‘. Das ift be- Kapitel: keines erzählt anfchaulich und knapp von der zeichnend für die Flüchtigkeit, mit der er gearbeitet hat, Fülle und Folge der Religionen felbft, denn auch das mittelfte gibt nicht Religionsgefchichte, fondern nur ‚Grund- Wiederholt begegnet das gedankenlofe ‚bekanntlich‘ bei Sachen, die dem Lefer nicht bekannt find und nicht linien in der Entwickelung der Religionen‘, m. a. W. es bekannt zu fein brauchen, S, 75 fogar ‚der bekannte berichtet nicht fchlicht und knapp, wie fich für einen Myftiker Dfchelaleddin Rumi‘, Überflüfige Wendungen, Abriß geziemt, von den Religionen, fondern redet wie die daß nur eine ‚kurze Überficht‘, eine ‚flüchtige Erörterung‘ beiden fyftematifchen Kapitel ebenfalls über die Reli- 442 441 443 444 Theologifche Literaturzeitung I?F)5 N IO RE gionen. Das erfte Kapitel weift ‚die Beftandteile der metricae quantum fieri potuit in formam originalem Religion‘ auf: Religion, Gott, Seele, zukünftiges Leben, ; redacti.) Vindobonae, Mayer et Socii MDCCCCV. Erlöfung, Natur und Gott, Menfch und Gott, Kultus, M. 10.60 Gebet, Opfer, Riten im engeren Sinne, Priefterftand — das (X, CXXXV et 66 p.) Lex. 8° letzte, überfchrieben ‚Prinzipien der Religionswiffen{chaft‘, Schlögl hat feinem Kommentar in weniger als Jahres- frift eine Textausgabe der Samuelis-Bücher folgen laffen. bietet folgende Paragraphen: Begriff der Religion, Wefen Kommentar und Textausgabe ergänzen fich nicht nur und Urfprung der Religion, Charakter der Religion, Ge- fetze infofern, als die textkritifchen Probleme in der letzteren der religiöfen Entwickelung, Allgemeingültige Elemente der Religion, Wichtigkeit des religiöfen Pro- ausführlich behandelt find — es ift beifpielsweife jede blems für die Gegenwart. Wer würde fich ernftlich ge- Abweichung des Lucianus notiert und auf ihren kritifchen trauen, Begriff, Wefen, Charakter, Entwickelungsgefetze, Wert geprüft —, es ift auch mancherlei Sachliches, was Elemente der Religion fo auseinanderzuhalten? Es gelingt im Kommentar verfehen oder überfehen war, hier kor- auch dem Verf. nur unvollkommen. Und dazu fließen rigiert bezw. nachgeholt, fodaß eine gemeinfame Be- fprechung beider Bücher berechtigt erfcheint, ihm Kapitel ı und 3 vielfach in einander. Die oben ge- Verf. hat fich an der Erforfchung der altteftament- rügten planlofen Verweifungen nach vorn und hinten find lichen Metrik wiederholt beteiligt — ich erinnere nur an das Eingeftändnis hiervon. Kurz, diefem ‚Abriß‘ mangelt jede Sicherheit und Reinheit der Form. Die Form ift feine beachtenswerte Befprechung der Sieversfchen Arbeit aber bei einem ‚Abriß‘ alles, Um der Form willen, der im Literarifchen Central-Blatt 1902, S. ı ff#. —; demgemäß klärenden, einführenden, geftaltenden Technik willen, be- war eine eingehende metrifche Erörterung auch bei den gehrt, kauft, lieft man ein folches Buch. Vor diefem poetifchen Stücken des Samuel-Textes zu erwarten. Abriß kann man den Laien und den Studenten nur Seine diesbezüglichen Ausführungen zum {fog. Hanna- liede, denenzufolge das Lied in Doppeldreiern verläuft warnen, er wird als Ganzes nur dazu dienen, ihm ein und v. 10 b überfchüffig und als fpäterer Zufatz anzufehen Mißtrauen einzuflößen oder zu ftärken wider das ganze ift — über die Motivierung diefes Zufatzes kann man ja Gebiet, deffen Dunkel auch ein fo berufener Führer nicht aufzuhellen vermag. verfchiedener Meinung fein — verdient m, E. allfeitige I alfo gar nichts Gutes an dem Büchlein? Iß der Zuftimmung. Zuftatten kommt dem Metriker bei diefem Verf. in Wirklichkeit doch kein Berufener? Das eben Liede der leidlich gut erhaltene Text, Einen weit möchte ich nicht fagen, und eben darum habe ich fo fchwierigeren Stand bietet natürlich ein Text wie das lange bei den Mängeln des Dargebotenen verweilt, weil ich Klagelied Davids auf Saul und Jonathan. Verf, ift den den Verf. bitten möchte, felber dies Büchlein zurückzu- Schwierigkeiten auf jeden Fall mutig entgegengetreten ziehen und dafür ein befferes zu fchreiben. und hat verfucht, mit Hülfe der Metrik dem urfprüng- Desgleichen Er findet in fei die Verlagshandlung gebeten, zu einem folchen Ar- lichen Text möglichft nahe zu kommen, rangement ent{chloffen die Hand zu bieten. Es fehlt dem diefem Liede größtenteils vollgültige Vierheber und eine Verf. weder an Wiffen noch am Sinn für das Phänomen, Reihe von Dreihebern, ‚die eigentlich katalektifche Vier- Sehr hübfch ift die Sammlung von Gebeten in $ 10, heber find‘. So kommt ein ‚fchön fymmetrifch gebautes überhaupt find ihm die $8 10—13 (Gebet, Gelübde und Lied‘ heraus. Es ift nicht zu leugnen, fein Text ift ‚„fchön Opfer, Riten, Priefterftand) am beften gelungen. Die Me- fymmetrifch‘, und ich gebe gern zu, die meiften feiner thode, zuweilen längere Beifpiele zu geben, wenige, ftatt Textänderungen find durch irgend eine Verfion geftützt; und doch fühle ich mich nicht überzeugt, Das gilt vor vieler nur andeutenden, ift genau die richtige für eine allem von den letzten Verfen, v. 25—27, deren maffo- Sammlung Göfchen und müßte nur ruhiger durchgeführt, retifcher Wortlaut textkritifch unanfechtbar ift. Hier wird das Räfonnement ihr zuliebe möglichft befchnitten wer- den, Diefes. .drängt fich. viel, zu; f{ehr. vor,.z..;B. ganz man wohl allgemein lieber an den Text als an des Verf.s deplaciert in dem der Entwicklungsgefchichte gewidmeten Metrik glauben. Kapitel mit einer leidenfchaftlichen Polemik gegen den Aus der Einleitung zum Kommentar fei der Ab- ‚fchamaniftifchen Wahn‘. Aberin dem Räfonnement felber fchnitt 3: Text der Samuelbücher und Hülfsmittel, {n \nerzußellen, befonders hervorgehoben. Verf, fteckt fo viel Liebe zur Religion, fo viel Verlangen, ihre macht mit Recht auf die zahlreichen, durch Buchftaben- Selbftändigkeit zu begreifen, zu verteidigen und plaufibel zu machen, daß man den Gedanken nur eben eine fieg- verwechslung herbeigeführten Textfehler aufmerkfam und reichere, dem Zweck des Büchleins angemeffenere, prä- ibt hierfür eine umfangreiche Lifte von Belegen, die zifere Geftaltung wünfcht. Ganze Seiten des letzten jedem Fachgenoffen eine willkommene Vermehrung der Hauptab{chnitts würde ich in einem Feuilletonartikel gern eigenen- Sammlung fein wird. Des Verf.s Beurteilung lefen. Sollten folche ‚Vorarbeiten‘ hier und da dem des Lucianus ift zweifellos nach dem Zufammenhang Büchlein zugrunde liegen und fich hieraus fein kraufer S. XIXf. nur auf den Samuelis-Text zu beziehen und in Charakter erklären? diefer Befchränkung gewiß der allgemeinen Zuftimmung Genug, fo geht es nicht, und der ficher. Verfaffer möge es als einen Beweis aufrichtiger Hoch- Die Einrichtung des Schäferfchen Kommentar-Werkes {fchätzung anfehen, wenn ich ihm felber zugemutet habe, uns an Stelle diefes allzu flüchtigen Verfuchs einen voll- ließ dem Verf. einen verhältnismäßig geringen Raum für kommenen Abriß der vergleichenden Religionswiffenfchaft exegetifche Bemerkungen. Er hat denfelben gut auszu- zu {fchreiben. nutzen verftanden. So ift die Wanderung Sauls, « 9 u. 10 Rade., geographifch genau behandelt; Namenerklärungen find Marburg. zahlreich eingefügt. Zu ß 5,6eff, ift auf die Topographie Jerufalems, unter Benutzung der einfchlägigen Literatur, Schlögl, Prof. Dr. P. Nivard, O. Cist., Die Bücher Samuelis eingegangen. Ich kann mich nicht mit jeder exegetifchen oder Erftes und Zweites Buch der Könige, überfetzt or allem und erklärt. (Kurzgefaßter wiffenfchaftlicher Kom- Entfcheidung Schlögls einverftanden erklären. nehme ich Anftoß daran, daß er zu ß 1ı2,3ı dem mil- mentar zu den Heiligen Schriften des Alten Tefta- dernden Vulgata-Text gegenüber dem mafforetifchen den ments. Auf Veranlaffung der Leo-Gefellichaft her- Vorzug gibt. Hierin hat er allerdings verfchiedene ausgegeben von B. Schäfer. Abtheilung I, Band 3, Stimmen aus ‚dem proteftantifchen Lager‘ auf feiner Seite, Im übrigen wollen meine Widerfprüche, oben und hier, I. Hälfte.) Wien, Mayer & Co. 1904. (XXI, 159 S.) den Fleiß und die Sorgfältigkeit feiner Arbeit in keiner en d M. 8.40 Weife fchmälern. Schloegl, Prof. D. P. Nivardus, O, Cist,, Libri Samuelis, Breslau, Max Löhr. (Libri Veteris Testamenti. Ope..artıs,.. cmticae. . ct 445 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16. 446 Schloegl, Prof. D. P. Nivardo, O. Cist., Canticum Canti- ordentlich gehaltvolle Heft vor uns bringt die Ergebniffe der von ihm in diefer Richtung angeftellten Forfchungen. corum. (Libri Veteris Testamenti. Ope artis criticae Er beftätigt darin eine ihm erft nachträglich bekannt ge- et metricae quantum fieri potuit in formam origi- wordene Vermutung des verftorbenen Parifers I. P. P. nalem redacti et adiuvante facultate theologica Vindo- Martin, Greifen wir aber nicht vor. bonensi editi.) Vindobonae, Mayer et Sociis MDCCCCIL. Zuerft bemerkt der Verfaffer, daß die Stelle den (XVIIL, 8 p.) Lex. 8° M, 1,50 griechifchen Hff. und den altorientalifchen Überfetzungen Verf. fteht mit feiner Beurteilun des Inhaltes des fremd _ ift, und verwirft Baumftarks Anficht, daß Jakob von Edeffa fie anführt. Zum Lateinifchen übergehend Hohenliedes ganz auf dem Boden reng allegorifcher betont er das Fehlen der Worte in der im 6. Jhdt. in Auffaffung. c. 2, 8—5, ı enthält das commubium spirituale Rom korrigierten Fulda-Hf., in dem: Luxeuil-Lectionar Christi el ecclesiae, redemptio objectiva; 5,2—8,4 das connubium spirituale Christi et anımae justae, redemptio vom 5. oder 6. Jhdt., in der Amiata-Hf. und in der Harley- subjectiva. Er erfchließt aus dem Umftande, daß alle Hf. vom 8. Jhdt. und in all den H{ff., die in Tours zwifchen Stichen der erften Strophe (== I, 2— auf 72 reimen, und 801 und 850 gefchrieben wurden. Ebenfo ift es der Fall, diefer Reim auch des öfteren in f.'45 .begegnet, . für daß weder Hilaire von Poitiers, der in ‚de £rinitate‘ alle beide Gedichte — den Pfalm und das Hohelied — den möglichen Schriftftellen beibringt, noch Luzifer von Cag- liari, noch Ambrofius, noch Hieronymus, noch Leo der gleichen Verfaffer. Es dürfte fowohl diefe kühne Hypo- Große, noch Gregor der Große auf diefe Stelle hinweift. thefe wie jene Gefamtauffaffung unferes Buches kaum Täufche ich mich nicht, beweift Künftle ferner, daß es Beifall finden. Aber es handelt fich ja hier wefentlich um Text und für das Komma anzuführen. nicht angeht, Tertullian, Cyprian, Auguftin oder Facundus metrifche Bearbeitung. ÜUnfer Buch ift neuerdings ein fehr beliebtes Objekt für metrifche Verfuche. Ich kann Darauf wendet er fich zu Priszillian, der im Jahre 380 am Schluffe der Einleitung zu einer an die Synode von fuch bisweilen etwas Gewaltfames hat. Gleich in feiner die Empfindung nicht unterdrücken, daß Schlögls Ver- Saragoffa gerichteten- Apologie fchreibt: ‚szcuf Zohannes dait: Tria sunt quae testimonium dicunt in terra: aqua, erften Strophe (ind die obengenannten Reime doch teil- caro et sanguis; et haec tria in unum sunt, Et tria sunt weis erft durch Umftellung der Wörter gewonnen, Glück- quae testimonium dicunt in caelo: pater, verbum et spiritus, licher fcheint mir der Verf. mit der Annahme von et haec tria unum sunt in Christo Fesu‘, Diefe Stelle Doppeldreiern für das Liedchen 4, ı—7, obfchon auch hier für die beiden letzten Verfe fich Schwierigkeiten heraus- fcheint der Urquell der eingefchobenen Worte zu fein. ftellen. Mit Recht wird von ihm das 7mN3 v. 9b be- Es ift wahr, daß fie die himmlifchen Zeugen zu zweit anftandet. Er {fchlägt vor, beidemal 70Ma (7”1 bezw. fetzt und einen. anderen als den heute geltenden Text hat. Das verfchlägt aber nichts, denn die älteren Hff, qaaz). zu lefen. Gelu ngen ift m. E. die Skandierung des weifen diefelbe Anordnung und einen ähnlichen Text auf. kleinen Liedes 8, s—10. Verf, findet hier Fünfer. Zum Teil Ferner zeigt aber Künflle, daß alle Zeugen für die himm- trifft diefe Aufltellung mit der Buddes gegen Bickell zu- lifchen Zeugen aus früherer Zeit entweder ficherlich, fo fammen. Breslau. Max Löhr. die meiften, oder mit großer Wahrfcheinlichkeit, eine Ver- bindung mit Spanien verraten. Angefichts des Gewichts, das Trinitarier auf diefe Künstle, Prof. Dr. Karl, Das Comma loanneum. Auf feine Stelle legen, ift es nun merkwürdig, daß fie, wie es fcheint Herkunft unterfucht. Freiburg i. B., Herder 1905. (V, ihren Urfprung einem Leugner der drei Perfonen in Gott M Z min verdankt. Künftle fchreibt, S. 15: ‚Er will nur einen 64 S5) W Gott {fchlechthin anerkennen ohne Unterfchied der Per- Eine allgemeine Kongregation der heiligen römifchen fonen. Diefer fo befchaffene Gott ift ihm Chriftus; Pris- und univerfellen Inquifition beriet vor den Inquifitoren- cillian lehrt einen vollendeten Panchriftismus. Die klaf- Generalen über die Frage, ob man mit Vorficht ‚Z&%Zo“ fifche Belegftelle für diefe Lehre ift ihm das fog. Comma die Echtheit der drei himmlifchen Zeugen leugnen oder Toanneum. XEr findet darin nicht nur feine Lehre von bezweifeln könnte, entfchied am 13. Jan. 1897 in aller der abfoluten Einheit Gottes, wie er fie auffaßt, belegt, Form, daß die Frage verneinend ‚xegatve‘ zu beantworten fondern auch den Panchriftismus ausgefprochen‘. fei, und ließ diefen Befchluß durch den Papft beftätigen, So viel in kurzem. Für die vielen anderen Fragen, Man müßte meinen, damit wäre ein Ende der Erörterung die Künftle berührt, wende fich jeder an das Buch felbft; diefer Stelle von feiten römifcher Gelehrter gefetzt. Mit- keiner wird es bereuen. nichten. Der englifche Kardinal Vaughan verficherte das Leipzig. Cafpar Rent Gregory. Gegenteil in einem öffentlichen Briefe. Man kann fich leicht denken, daß unter diefen Umftänden die vorzüg- liche Quelle, auf die Vaughan fich beruft, der Papft felbft Rauschen, DDr, Gerardus, Florilegium Patristicum. Digessit fein muß. Da kein Menfch außer den Textkritikern fich vertit adnotavit R. Fasciculus alter. S, Iuftini apologiae mit der Leugnung oder dem Bezweifeln diefer Stelle befaßt, fo ift die Auskunft Vaughans der Beleg dafür, duae. Bonnae, P, Hanftein MCMIV. (IV, 101 p.) gr. 8° daß der Befchluß jener allgemeinen Kongregation für M. 1.50; kart, M, 1.70 nicht gefchehen ‚%0o% avenu“‘ gilt. Noch erfreulicher aber Das zweite Bändchen des Morilegium {chließt fich ift die autoritative Feftftellung durch diefe Kundgebung fehr gut an das vorangegangene an. Auf die Blumenlefe Vaughans, daß das bekannte Dekret des Konzils von aus den apoftolilchen Vätern, den Männern der zweiten Trient vom 8. April 1546, das vielfach und fogar befon- und dritten chriftlichen Generation, folgt Juftin, der her- ders in der römifchen Kirche für ein Verbot der freien vorragendfte Schriftfteller der viert en Generation. Das Kritik des Textes gehalten worden ift, diefen Sinn nicht Heft ift nach dem Plane der ganzen Sammlung‘ einge- hat, Was es heißt, kann uns dann herzlich gleichgültig richtet: die fachlichen Anmer kungen find knapp, nur zum fein. Verftändnis des Textes ge Eine rechtsftehende Künftle in Freiburg ift dabei, dogmengefchichtliche geben. lateinifche Überfetzung (ex garte pendet ex Oltoniana, Studien und Texte aus dem Streite gegen Priszillians alioquin mea est: S, 5) begleitet alle wichtigeren und Lehre, unter dem Titel ‚Antzpriscilliana‘, herauszugeben fchwierigeren Partien der beiden Apologien. Die minder Bei den Vorarbeiten dazu wurde feine Aufmerkfamkeit wichtigen Kap, 34—54 der erften, ap. 4—15 der zweiten auf die fchwache Bezeugung der drei himmlifchen Zeugen Apologie ftehen am Schluß des B ändchens ohne latei- in den lateinifchen Handf(chriften gelenkt, und das außer- nifche UÜberfetzung, ohne Sachanmerkungen, in viel * 447 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16. 448 kleineren Typen als der übrige Satz. Das macht fich Lebens gilt f{tets das Recht des Stärkeren: wer hier um freilich nicht fehr gut, aber die Rückficht auf Raum- Freiheit kämpft, kämpft letztlich um die Herrfchaft. Das erfparnis hat den Ausfchlag gegeben. Den Lehrzwecken, hat Luther nicht verkannt: als Graf Johann Heinrich von für die die Sammlung beftimmt ift, wird der Band ohne Leutenberg fich 1522 an ihn mit der Anfrage wandte, Zweifel auch in der vorliegenden Form zur Genüge dienen, ob es unrecht fei, katholifchen Predigern Zinfen und Sollen im Texte Juftins nicht allzuviel Konjekturen Gut zu laffen, da erwiderte der Reformator, es fei das gemacht werden, dann find bei der fchmalen Überliefe- höchfte Recht, daß man den Wolf aus dem Schafftall rung keine großen Unterfchiede zwifchen den einzelnen jage und nicht anfehe, ob feinem Bauch damit Abbruch Ausgaben möglich. R. folgt im ganzen dem Texte von gefchehe. Und wenn Reinerus Sacconi (contra Waldenses Otto und Krüger. Textkritiiche Anmerkungen belehren c. III) von einem _ Häretiker Heinrich berichtet, der auf über die Lesarten der Überlieferung und der genannten dem Wege zum Schafott geäußert habe: ‚Wenn wir die beiden Herausgeber, gelegentlich auch über die. Vor- An einzelnen Stellen Macht in Händen hätten, würden wir fie gegen euch fchläge und Konjekturen anderer. kehren‘, fo dürfte diefe Gefinnung nicht fo ganz ver- weicht R. indes von dem Text der Handfchrift und der einzelt daftehen. Vor allem aber ift die Auswahl der genannten Herausgeber ab, ein Verfahren, das ja grund- ‚Vorreformatoren‘, die der Verf. trifft, fehr eigentümlich: fätzlich keinem Bedenken unterliegt. Die wichtigften Neben Waldes und Savonarola behandelt er Bernhard diefer Stellen möchte ich hervorheben. v. Clairvaux, Petrus Venerabilis, Heinrich v. Laufanne, Gleich am Eingang von Apol. I lieft‘ R. gegen die Joachim v. Flore, Franz v. Affıffi, Friedrich 1I, Dante, Handfchrift (Par.) und die Editionen xal Kaloagı ftatt Petrarka, Katharina v. Siena, Lorenzo Valla ufw. ufw. Das Recht dazu leitet er daraus ab, daß es drei Sorten Kaioaoı xal, eine Lesart, die durch die von R. beige- Daß der Hand- brachten Gründe als möglich erfcheint, von Reformatoren gibt: folche, die die Inftitutionen ftehen fchrift an diefer Stelle nicht ganz zu trauen ift, beweift laffen und die Menfchen beffern wollen, folche, die, an Eufeb KG. IV ı2. Ob indes nicht vielleicht mit Eufeb der Befferung der Menfchen verzweifelnd, die Inftitutionen Kaioapı vor Yeßaotm@ einzufchieben ift? — Ein paar Worte umftürzen, folche, die bloß die Mißbräuche der Inftitu- weiter kann fich R. für die Änderung des ı100000 (Par.) tionen abgeftellt wiffen wollen. Wenn das fo ift, warum in @il0600ov auf Eufeb berufen. — Unnötig fcheint mir fängt der Verf. erft mit dem ı2. Jahrhundert an? Es hat in 197 die Umfchiebung des (xal) exe& vor M poßetode doch auch fchon früher ernfte Männer gegeben, denen zu fein. — Gut ift 233 die von R. angenommene Kon- die Befferung der kirchlichen Zuftände fehr am Herzen jektur des Maranus: 2£yo@ d tovc Matt dı Tods. — In lag; ich erinnere an die Cluniacenfer (die ja nach Sackurs 26sf. folgt R. an einigen Stellen dem Eufeb gegen den Forfchungen mit der gregorianifchen Partei nicht allzu- Par, — 546 nimmt er Ottos, (Harnacks, Jülichers) Lesart viel zu tun haben), an Karl den Großen, Bonifatius u. a. 0vov für olvov an. — 6310 halte ich die Emendation Uns freilich will es dünken, als habe der Verf. alles, was &lxöpı,dompatm (fo auch Maranus und Veil) ftatt elxövı feit dem 12. Jahrhundert nur irgendwie originell war und dcnudtA für unnötig, und 68 7 feht 49@0r für Aydo0wx0L feine Originalität auch gegen das Beftehende durch- (Grundls Vorfchlag) auf zu fchwacher Überlieferungsbafis: nur die Rufinüberfetzung des Eufeb bietet z%%0xXzz, zufetzen fuchte, unter die Rubrik ‚Vorreformatoren‘ ge- Der Satz des Heftes ift fehr gut, ich konnte im bracht. Ob dies Verfahren freilich geeignet fein wird, die Wiffenfchaft von der Bahn abzubringen, die fie ein- ganzen nur wenige leichte Verfehen entdecken, wie fie gefchlagen hat, ift eine andere Frage, bei faft allen griechifchen. Drucken unvermeidlich find. Im einzelnen hat fich der Verf, feine Arbeit bis- Den Grund dafür, warum 165 in ganz befonderen Typen weilen etwas zu leicht gemacht. Ich greife ein Beifpiel gefetzt ift, konnte ich nicht finden, heraus, Heinrich v. Laufanne ftammte nach dem erf. aus Italien, hatte dort große Erfolge gehabt und fıch Marburg i. H. Rudolf Knopf. dann lange Zeit in Laufanne aufgehalten. Er vertrat die An{fchauung, daß man die Frauen nicht um des Geldes, Bonet-Maury, Prof. Gaston, Les precurseurs de la reforme fondern um ihrer inneren Qualitäten willen heiraten et de la libert& de conscience dans les pays latins du folle., Er erklärte fich als Schüler des Petrus v. Bruis. Xil au XVe'SieCle:; Paris, Fischbacher 1904. (VIII, Er verfchwand noch vor dem Ende feines Prozeffes. Aus welchen Quellen der Verf. alle diefe Angaben gefchöpft 2687 1: 9 hat, ift mir unbekannt. Alles einzelne genau zu befprechen Bekanntlich haben die letzten Jahrzehnte in der Be- lohnt fich indeffen nicht, denn dem Verf, kommt es ja urteilung der fog. Vorreformatoren eine völlige Ande- hauptfächlich auf den neuen Gefichtspunkt an, unter den rung mit fich gebracht. Während man in früheren Zeiten er den Stoff gruppiert. In bezug darauf aber wird man, bei ihnen ein volles Verftändnis der evangelifchen Wahr- trotz der gefälligen Art der Darftellung, nicht umhin heit finden zu können glaubte, hat man neuerdings können, die Hoffnung auszufprechen, daß diefe jüngfte In- darauf aufmerkfam gemacht, daß fie in dem entfcheiden- karnation des catalogus testium veritatis auch die letzte den Punkte, in der Lehre von den Werken und dem fein möge. Glauben, den Standpunkt des Mittelalters nicht verlaffen Göttingen. Walter, haben. Nachdem vollends die treffliche Unterfuchung F. Kropatfchecks den Nachweis erbracht hat, wie wenig das ‚sola scriptura‘ im Munde eines mittelalterlichen Haller, Prof, Dr. J., Papsttum und Kirchenreform. Vier Kapitel Reformers bedeutet, wird man den Begriff ‚Vorrefor- zur Gefchichte des ausgehenden Mittelalters. Erfter matoren‘ getroft in die hiftorifche Rumpelkammer werfen Band. Berlin, Weidmann 1903. XX 556 SE können. Ganz anderer Anficht über diefen Punkt ift der M. 12 — Verf. des vorliegenden Buches. Er findet, daß man zwar die Vorreformatoren der germanifchen und flavifchen Wenn der f{päte Dank für empfangene Wohltat nicht Länder zur Genüge behandelt, daß man fich aber um immer als ein Zeichen der Undankbarkeit aufgefaßt wer- diejenigen der romanifchen Länder viel zu wenig be- den darf, fo möchte auch die verfpätete Anzeige von J. kümmert habe. Diefe Lücke will er ausfüllen. Gleich- Hallers Buch nicht anders betrachtet werden denn als zeitig foll feine Unterfuchung der Gegenwart mit ihrer hervorgerufen durch feinen Inhalt felbit, über den zu vielfachen Unduldfamkeit zeigen, wie lange der Kampf berichten erft nach wiederholter Lektüre möglich fchien. um die Toleranz bereits gewährt habe, Schon die Zu- Um es gleich zu fagen, wir freuen uns feiner Veröffent- fammenftellung von Toleranz und Reform der Kirche lichung einmal wegen feiner wohlüberlegten Anlage, die erweckt Bedenken. Denn auf dem Gebiet des geiftigen den handelnden Perfonen, den Einrichtungen und An- Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16, 449 450 fchauungskreifen die gebührende Stätte zuweift, fodann die englifche die vom Entftehen einer Ordnung des Ver- wegen der Befonnenheit des Urteils, die fich frei weiß hältniffes von Staat und Kirche, das, ohne in der Ge- von der Parteinahme eines Polemikers oder eines Apo- fchichte überhaupt gänzlich unerhört zu fein, neu war für die Zeit kirchlicher Zentralifation durch das Papfttum. logeten, um hiftorifch zu werten im Sinne von L, Rankes oft mißbrauchtem Worte, fchwerem, Zugute kommen Damit ift zugleich angedeutet, daß H. jenem Nach- dem Werke eine ausgebreitete Umfchau in einer weithin weife eine Schilderung der Zuftände vorauffchicken mußte, fich verzweigenden Fülle von Quellen und Literatur, das die wie die franzöfifche Kirchenpolitik, fo die englifche Vertrauen in die eigene Kraft, die an eindringenden Gefetzgebung begreiflich machen. Die erfte Hälfte feines Forfchungen in den vatikanifchen Sammlungen fich er- Buches ift dem Papfttum von Avignon und dem Reform- probt hatte und fich abkehrt von jenem Partikularismus, programm des fünfzehnten Jahrhunderts gewidmet; fie der — leider — den Arbeiten in Rom lange Zeit fein will das Werden und das Wefen des päpftlichen Abfolutis- Ich meine, den Mut des Ver- mus {fchildern, um fo für die Frage nach der Berechtigung Gepräge aufgedrückt hat. anerkennen heißt der Reformbewegung den Maßftab zu finden. H. {fchildert faffers, vertiefte Einficht anzuftreben, nicht des Urteils fich entfchlagen, fondern gerade des- fıe mit prägnanter Kürze: ‚War es ... das unrechte Verhalten halb werden wir die Punkte betonen dürfen, an denen der Päpfte gegenüber der Welt, was bis 1300 die Kritik wir noch mehr zu wiffen verlangen, und für die H. felbft herausforderte, fo ift es hundert Jahre fpäter ihr Ver- zu weiteren Forfchungen anregt. hältnis gegenüber der Kirche, das den Gegenftand der Be- H. legt im Vorwort die Entftehung des Werkes dar, fchwerde bildet. Dies ift das Eigentümliche an der Re- deffen erfte Hälfte hier in Kürze anzuzeigen ift. Er ging formbewegung des fünfzehnten Jahrhunderts, das, was fie aus von Studien zur Gefchichte des Bafler Konzils; man von den verwandten Beftrebungen unterfcheidet: fie will erinnert fich der ftattlichen Publikation H.s über diefe das Verhältnis des Papftes zur Kirche, wie es fich im Verfammlung, die — heute noch nicht abgefchloffen — Laufe der Zeit ausgebildet hat, einer Revifion unterziehen‘ vielleicht einmal die mißratenen Monumenta conciliorum (S. 21, vgl. auch S, 11 und 15). H. verfolgt diefen Prozeß generalium gänzlich überflüffig mache n wird. Er wurde in Anknüpfung an die in hiftorifchem Nacheinander fich alsdann geführt zu Unterfuchungen über das Reform- vollziehenden Ausweitungen der päpftlichen Gerechtfamen, programm des Konftanzer Konzils, deffen Ideen den Gefetzgebungs- und Verwaltungsmaßregeln. Die Päpfte ‚Freiheiten der gallikanifchen Kirche‘ von 1407/8 ent- Clemens V, und Johann XXII. ziehen in fcharf umriffenen Charakteriftiken am Lefer vorüber; ‚wenn Leopold Ranke ftammten, und endlich zu der letzteren Urfprung felbft. im Jahre 1870 zu Thiers bemerkt hat, die Deutfchen Das Ergebni s ift überrafchend genug. ‚Frankreich ftrebt nach Losreißung feine r Kirche vom Papfte‘, fo faßt H. führten Krieg gegen Ludwig XIV., fo kann man mit S. 370 und 465 das Refultat zufammen, ‚und der Kampf demfelben Rechte fagen, die Bewegung des großen Ab- um die Union bietet dazu den willkommenen Anlaß. Eine falls im fechzehnten Jahrhundert galt zum großen Teile nationale Kirche foll gefchaffen werden, unabhängig vom Johann XXIL‘ (S. 96). Allerdings bemerkt H. felbft Papfte in der Verteilung ihrer Ämter und Pfründen und (S. VI), daß er in diefem Abfchnitt nichts wefentlich im Genuß ihrer Einkünfte, mit ihm nur noch durch Neues habe fagen können, vielmehr fich befchränken Das ift der Grundgedanke religiöfe Bande verbunden. i müffen auf die Zufammenfaffung zerftreuter Quellenunter- der. gallikanifchen -Freiheiten‘, Diefe aber. ‚find in der fuchungen,und Editionen, ‚aber wir möchten .ihn trotzdem Tat nichts Anderes als der Verfuch, die Staatskirche, die nicht miffen: ohne ihn entbehrte alles Folgende des in England um jene Zeit fchon beftand, nach Frankreich Hintergrundes, des Gradmeffers für die Beurteilung der zu verpflanzen; fie decken fich in allem Wefentlichen mit franzöfifchen und englifchen Verhältniffe, die in uns das der englifchen Kirchengefetzgebung, wie fıe im Laufe des Bedauern aufkommen laffen, daß es dem deutfchen Volke vierzehnten Jahrhunderts erwachfen war und eben damals nicht fo gut ergangen ift wie dem englifchen, deffen in den Statuten Richards II. von 1390 und 1393 ihren Königtum national zu fühlen' und nationale Sympathien bleibenden Abfchluß gefunden hatte‘. an fich zu feffeln verftand, Auf der anderen Seite hat es den Anfchein, als beantworte der erfte Abfchnitt des Die einfache Wiedergabe diefer beiden Sätze {oll nicht den Eindruck erwecken, als feien fie von H, mühelos vorliegenden Bandes nicht ganz diejenigen Fragen, die H. gewonnen. Im Gegenteil, fie find die Schlußfolgerung ihm ftellt (S. VII). Schuld daran wird einmal die chrono- aus fubtilen Unterfuchungen über die franzöfifche Kir- logifche Anordnung des Stoffes tragen, während eine chenpolitik der Jah re 1378 bis 1407, ihre abwechslungs- ftreng fyftematifche Gruppierung vermutlich ein noch vollen Phafen, ihre Hemmniffe und ihre Triebkräfte, des deutlicheres Bild des avignonefifchen Syftems vermittelt weiteren über die englifchen Zuftände und Entwicklungen hätte. Auch H. verfucht eine folche, aber doch nur für während des vierzehnten Jahrhunderts; ein Exkurs über die Zeit nach Johann'XXII. (S. ı21ff.), fodaß die ein- ‚die englifchen Schlagworte zur Begründung der galli- zelnen Seiten der kurialen Praxis in etwas gebrochenem kanifchen Freiheiten‘ (S. 543 ff. ) dient zum weiteren Be- Lichte entgegentreten, weil ihre Anfänge in den vorauf- weife der Thefe. Der uns gefetzte Raum würde über- gehenden Paragraphen gefchildert find. Weit fchlimmer fchritten, wollten wir den Argumentationen im einzelnen hat der von H. felbfit betonte Mangel an Vorarbeiten nachgehen — H. hat über fıe inzwifchen in der Hiftori- eingewirkt (S. VII; vgl. S. 118), da er ihn hindert, die fchen Zeitfchrift Bd. 9ı, S. 193ff) Bericht erftattet —; Einflüffe des avignonefifchen Syftems bis in ihre feinften hier fei nur die Zuftimmung zum Ausdruck gebracht, ohne Veräftelungen zu verfolgen. Von fich aus hat H. alles getan, die Quellenmenge zu bewältigen, aber auch feine daß wir den Tadel fürchteten, deshalb einer neuen An- eben neu ift. Was die Kraft ift nur die eines fchauung beizupflichten, weil fıe inzelnen, der beftimmte Grenzen Zuftimmung uns leicht macht ift das prinzipielle Ein- gezogen find. Nach dem, was wir über die Veröffent- verftändnis mit H.s Grundgedanken, der vielleicht dahin lichungen aus den vatikanifchen Sammlungen bemerkten, umfchrieben werden kann, daß die gegenfeitige Abhängig- erfcheint dies auffallend genug; wer immer jedoch einmal keit der Ideenkreife zweier Völker nicht zu berechnen ift verfucht hat, fich z. B. über das päpflliche Finanzwefen mit Hülfe des mathematifchen Rechenexempels ein- zu unterrichten, mußte die Schwierigkeiten folchen Unter- facher Subtraktion, fondern daß es ankommt auf eine fangens am eigenen Leibe erfahren, — abgefehen hier natürlich von einzelnen Arbeiten wie denen von Baum- behutfame Einfchätzung der entfcheidenden Faktoren. Eben diefe Vorficht finde ich von H. geübt, mit anderen garten, Gottlob, Kirfch und Schulte. In einer Reihe von Worten jene Nachempfindung, die in den. Geift zweier wichtigen Punkten (vgl. z. B. S. 133ff.) helfen H.s Dar- hiftorifcher Gruppen eindringt, deren jede ihre eigene legungen ein gutes Stück weiter, aber fie zeigen doch Würdigung beanfprucht, für die franzöfilche die Erkennt- auch, wie viel und mancherlei noch zu tun ift, ehe wir nis vom Wefen eines kirchenpolitifchen Programms‚ für das bis jetzt leider einzige Buch von Woker erfetzt *o 451 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16, 45 2 V fehen werden, Noch eine weitere Bemerkung drängt die Pfründenjagd hoher Geiftlicher fpielen beftändig in fich auf. Verhältnismäßig felten — vielleicht mit Rück- die Erzählung hinein und fetzen den Verfaffer inftand, ficht auf den zweiten Abfchnitt, in dem nur franzöfifche ja fıe nötigen ihn faft, ein Bild der großen politifchen und englifche Dinge gefchildert werden — erläutert H. Welt des fterbenden Mittelalters im kleinen zu zeichnen. feine Ausführungen mit Beifpielen deutfcher Verhältniffe, Das hat einft Jakob Burckhardt in jungen Jahren getan, Daraus foll ihm natürlich kein Vorwurf gemacht werden, in einer Monographie, die fchon den Meifter erkennen die Schuld trifft eben jenen Partikularismus, der wohl läßt, und deren Stil, wenn ich nicht irre, auch auf den Veröffentlichungen von Urkunden und Regeften für ein- Ton des hier vorliegenden Buches an vielen Stellen, nicht zelne Landfchaften gezeitigt hat (z. B. von Hauviller, zu feinem Schaden, merklich abgefärbt hat. Auch Schlecht Sauerland, Schmidt), für abgezirkelte Perioden (z. B. die hat diefe Dinge mit befonderer Liebe behandelt, und unvollftändigen vatikanifchen Akten Zzur Gefchichte ungleich größere Mittel ftehen ihm dabei zur Verfügung. Ludwigs des Bayern von Riezler, zur Gefchichte Karls In Rom und Italien, in Deutfchland, der Schweiz und 7 IV.; das Repertorium Germanicum gehört, weil das Jahr Öfßterreich hat er umfaffende Nachfuchungen angeftellt 1431 umfaffend, nicht hierher), — aber noch immer find und dabei viel Unbekanntes zu Tage gefördert, natürlich diefe Veröffentlichungen nicht fo ausgebeutet für die auch die gedruckte Literatur in großem Umfange benutzt. fchenswert machte. Gefchichte des Papfttums felbft, wie es ihre Zahl wün- Die ‚Urkundlichen Beilagen‘, die in gefonderter Paginierung Für das Verhältnis des Papfttums eben fo viel Raum einnehmen wie der Text felber, zur deutfchen Kirche wiederholen wir im letzten Grunde bringen ein recht vielfeitiges, fogar buntes Material, dem die Schlagworte der Reform{chriften aus der Wende des man fo manchen fchätzenswerten Beitrag zur Gefchichte vierzehnten und fünfzehnten Jahrhunderts. Es fehlt, fo- der politifchen und perfönlichen Beziehungen vornehm- lange nicht A, Haucks Kirchengefchichte Deutfchlands lich zwifchen den Höfen Sixtus’ IV. und Friedrichs III, fortgefetzt ift, an Handhaben der Kontrolle, die um fo aber auch zur Gefchichte Deutfchlands — die Reichsftadt beweiskräftiger fein werden, je weniger fıe fiıch landfchaft- Nürnberg fteht zeitweilig im Vordergrunde —, Frank- reichs, der Schweiz entnehmen kann. lich ifolieren, je mehr fie auch andere Fragen fich ftellen Der Verfuchung, als nur die nach dem diplomatifchen Wert oder Unwert von feinem eigentlichen Thema abzufchweifen, überläßt der Papfturkunden; Bücher wie die von K, Müller und der Verf. fich gern, und man kann nicht leugnen, daß M. Janfen dürfen nicht die einzigen bleiben. Für Frank- manche diefer Digreffionen nicht eben notwendig fcheinen, reich und England hat H. jetzt die Bafıs eines Wert- und daß die behagliche Breite der Erzählung an mehr urteils über die Wirkungen der päpfllichen Verwaltung als ‚einer Stelle ‚entfchieden. zu weit geht: Ein ganzer elegt. Sein eigenes Urteil ift herb genug ausgefallen (vgl. Band zu 12 Mark allein über die ‚Vorgefchichte‘ des miß- 3: B, S 176ff)), herber vielleicht, als der Lefer nach den glückten Konzilsverfuches, das ift in der Tat etwas reich- Fragen erwartet, die der Verf, im Vorwort aufgeworfen lich und hätte wenigftens in den Beigaben größere Selbft- Der Exkurs z. B. über hat (S. VII), aber doch begründet dank der Berückfich- befchränkung nahelegen follen. tigung aller Momente, die es bedingen. die Inftruktionen Sixtus’ IV. ehört unftreitig nicht in Ich breche ab, um nicht auf Einzelheiten eines Buches diefes Buch, und die Bulle über Errichtung des Kollegs einzugehen, das fich ebenbürtig neben die große Ge- der Sollizitatoren erft recht nicht, zumal fie fchon ge- fchichte des Schisma von N. Valois ftellt, ohne diefem druckt war: Es mag ja fchmerzlich fein, mühfam ge- gegenüber auf Selbftändigkeit in der pragmatifchen Ver- fammeltes Material nicht verwenden zu dürfen, aber die knüpfung der Ereigniffe, in der Würdigung der treibenden Rückficht auf Lefer und — Käufer follte doch über die Kräfte und einzelner Perfonen (z. B. Benedikts XII., der Liebe zu den eigenen Abfchriften und Exzerpten fiegen Parifer Univerfität) zu verzichten.. Seine Fortfetzung ver- Befonders dankenswert ift dagegen der an Nachrichten heißt eine Beurteilung der, Konftanzer Konkordate und fo reiche Exkurs über Kardinal Heßler, den leitenden des Pontifikats von Martin „ fodann des Bafler Reform- Staatsmann Friedrichs III. verfuchs. Möchte fie nicht lange mehr auf fich warten So viel über das, was nebenher abfällt. In diefem laffen, um neuen Arbeiten erneuten Anftoß zu geben. Beiwerk liegt aber auch, wie mir fcheint, der eigentliche Wert der Arbeit und ihre Berechtigung, als eigenes Buch Greifswald. A. Werminghoff. von nicht ganz unbeträchtlichem Umfange aufzutreten, Schlecht, ]öfeph‚ Andrea Zamometic und der Basler Kon- In dem, was über den Helden felbft und feine 7es gestae zilsversuch vom Jahre 1482. Erfter Band. (Quellen und mitgeteilt wird, fcheint mir wieder einmal der Beweis ge- In liefert zu werden, daß größere Detailkenntnis nicht not- Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte. wendig zu klarerer Erkenntnis der Zufammenhänge führt. Verbindung mit ihrem \ hiftorifchen Inftitut in Rom Vielleicht wird die Fortfetzung, die erft die Gefchichte herausgegeben von der Görres-Gefellfchaft, VIITI. Band.) des Konzilsverfuchs felbft bringen foll, diefes Urteil kor- rigieren laffen. Einftweilen aber finde ich, — und der Paderborn;-F. ‚Schöningh:.1903.. . (XIL. 170 u...163* /5.) Verf. felbft fcheint nicht anders zu denken —, daß es gr 80 M. 12 — bei dem Verdikte bleiben muß, das fchon der ‚Konzils- Die Gefchichte des favifchen Dominikaners, der zu- fekretär‘ Peter Numagen über das Beginnen feines Herrn erft als Diplomat zweiten Ranges in kaiferlichen und gefällt hat, und das man feit Hottinger kannte: es war päpftlichen Dienften tätig ift, fich dann urplötzlich in das Abenteuer eines leidenfchaftlichen, aber gänzlich un- einen Fanatiker der Kirchenreform verwandelt, Papft überlegten Kopfes, zum Scheitern von vornherein ver- Sixtus IV. die böfeften Wahrheiten fagt und, aus der urteilt. Was nun den Mann zu diefem Abenteuer ge- Engelsburg mit Not entkommen, fich unterfängt, auf trieben hat, das hat auch Schlecht nicht beffer aufklären eigene Fauft in Bafel ein Konzil zufammenzurufen, um können als feine Vorgänger. Ich weiß übrigens nicht, fchließlich, beim Mißlingen des Unternehmens, durch ob nicht gerade hier die fonft fo emfige Forfchung eine Selbftmord zu enden, — diefe ganze Epifode ift eines Lücke aufweift. S. 58 deutet der Verf, an, daß vielleicht jener hiftorifchen Rätfel, die weniger durch das Gewicht das mit Sixtus IV. verfeindete Venedi in befonderen und die Tragweite der Vorgänge, als durch das Ge- Beziehungen zu Andreas geftanden habe, da diefer feine heimnisvolle der Zufammenhänge die Forfchung anlocken. Befreiung aus dem päpftlichen Kerker dem venetianifchen In der Vielgeftaltigkeit der Nebenbeziehungen und Aus- Gefandten verdankte, Außere Gründe mögen den Verf. blicke nach allen Seiten liegt überdies ein befonderer gehindert haben, dem näher nachzugehen. Venetianifche Quellen werden hier jedenfalls nicht angeführt. Bleiben Reiz des Themas. Kaifer und Papft, Ludwig XI., die wie Schweiz, Venedig und Florenz, Mathias von Ungarn, der wir num auch in der Hauptfache ungefähr fo klu Türkenkrieg und nicht an letzter Stelle der Ehrgeiz und zuvor, fo ift es doch erfreulich, über viele Einzelheiten 453 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16. 454 —> aus dem Lebensgange des fonderbaren Mannes nunmehr tifchen Schriftgebrauches am Ende des Mittelalters‘. Hier werden zuerft die Waldenfer behandelt, Sie ‚unternahmen fo genauen und zweifellofen Auffchluß zu befitzen. Seine Tätigkeit im Dienfte Kaifer Friedrichs, fein Verhältnis mit Bewußtfein einem reinen Schriftprinzip (wie fıe es zur Kurie, zum Papfte felbft, zu einzelnen Männern am verftanden) zu folgen und wagten dies Prinzip gegen die Hofe des Kaifers und an der Kurie, — das alles überfehen Tradition und Autorität der römifchen Kirche zu kehren‘ wir jetzt in befriedigen der Klarheit, und wir kennen, (S. 17). Sie find ‚immer bewußte Schrifttheologen‘ (S. 18). dank Sch.s Forfchung, nun auch endlich den wahren Dabei ift ihnen die Bibel ‚kein Arfenal zur Verteidigung Namen und den richtigen Titel des bisher unter dem von Sonderlehren, fondern die Quelle für ihre Erbauung und die Richtfchnur für ein heiliges Leben‘ (S. 24). Dem- Pfeudonym ‚Andreas Zuccalmaglio, Erzbifchofs von Krain‘ in der Literatur Umherirrenden. entfprechend ift ihre Bibelkenntnis groß. Kritik haben (ftatt. Kranja) ber manche E inzelheiten, wie z. B. das verkehrte fıe nicht geübt, auch nicht, wie man gemeint hat, am Urteil über Luthers Auftreten S. 130 oder die nicht immer A. T.; innerhalb des N. T. haben fie die Bergpredigt be- anmutende Behandlung der Eigennamen (S. 149 ‚Auxias vorzugt. Ausgelegt wird die Bibel nach dem Literarsinn von Podio‘! Wiederholt Barbö ftatt Barbo) will ich hier im allgemeinen, die Allegorie hat daneben nicht gefehlt. nicht rechten. S. 8 Anm. 9 wird die Anrede ‚Venera- Trotz ihres sola scriptura haben fie eine Reihe gut mittel- S devote dilecte‘ in Xaiferl. Schreiben als alterlich-katholifcher Ideen übernommen, Beweis, ‚daß Beweis der fürftlichen Abftammung des Andreas ange- bzlis princep das formale Prinzip des Proteftantismus für fich allein nicht genügt, um das wahre chriftliche Leben in den führt, während fıe fich nur auf feinen erzbifchöfl. Rang bezieht, um deffentwillen der Kaifer ihn als Reichsfürften Einzelnen oder in der Gemeinfchaft zu begründen‘ (S. 58). (vgl. S. 77) tituliert. S. 153* ift die Rede von einem — Die Vorläufer des Huffitentums (Kp. 2) ‚haben fämt- ‚flandrifchen Diplomat en Thomas Bafınz mit Flandern lich ein innigeres Verhältnis zur Bibel, als es fonft in der hat der aus der Norman die gebürtige Bifchof von Lifieux böhmifchen Kirche üblich war‘ S. 63), insbefondere nichts zu tun. S. 117 {chließt der Verf. aus der Tat- Matthias v. Janow gründet auf die Bibel eine kirchliche fache, daß der Papft, die Anfprüche Heßlers auf das Bis- Reform. Im Huffitentum felbft ift ‚die Revolutionskraft daß man in Rom für des an fich formalen Schriftgebrauchs zu Tage getreten‘ tum Paffau völlig abgewiefen habe, , 1 in erfter Linie den einflußreichften S. 71). ‚Nur der h. Schrift hat Huß folgen wollen, die Vorgänge in Bafe Diefer nur die Schrift fei irrtumslos und abfolute Autorität‘ Mann des Kaiferhofes verantwortlich machte‘, Schluß muß unbedingt abgelehnt werden, falls nicht der (ebda.). Mit der Schrift allein (‚die Formel sola scriptura zweite Band beffere Belege dafür bringt, daß zwifchen ift als Kampfwort allerwärts in feinen Schriften verbreitet‘ dem Kardinal-Staatsminifter und dem Konzilsabenteurer S. 76) foll die Kirche regiert werden; daneben kann er ein Zufammenhang beftand. Freunde find fie nach Sch.s freilich es als eine Lüge bezeichnen, daß er die Bibel eigener Darftellung (S. 35ff) bis dahin nicht eben ge- als alleinige Norm des Glaubens anfehe — ‚ähnliche Re- wefen. fervationen fcheinen zu einem mittelalterlichen Reformer Eines vor allem habe ich in der Darftellung Sch.s zu gehören‘ (S. 80). — Eine eingehende Erörterung des vermißt. Wenn das Beginnen des Andreas nur ein ganz fogen. Bibelverbotes der Kirche führt zur Beftätigung perfönliches Wagnis war, fo drängt fich die Frage auf: des auch fchon anderweitig feftgeftellten Refultates: ‚ein wie konnte es folchen Staub aufwirbeln und dem Papfte Bibelverbot der Kirche gibt es im Mittelalter nicht‘ fo große Sorge machen? Die Erklärung hätte fich aus (S. 106). Das Schreiben Innozenz’ III: Cum ex intuncto ift einem Überblick über das Fortleben der Konzilsidee ‚der einzige offiziell kirchliche Erlaß von allgemeiner nach dem Scheitern des Konzils von Bafel ergeben. Geltung, den es im Mittelalter gibt, und diefer Brief ver- Sch. bemerkt zwar S. 75f. auch hierüber einiges, was mir bietet nicht das Bibellefen, fondern empfiehlt es aus- drücklich als etwas nützliches, wenn es nicht in heim- aber nicht zu genügen, auch nicht an der richtigen Stelle zu ftehen fcheint. Durch tieferes Eingehen auf diefe Seite lichen Konventikeln und unter der Leitung ketzerifcher des Problems hätte er dem Werte feines Buches ungleich Perfonen gefchieht‘ (S. ı11). Der bekannte Erlaß Ber- mehr dienen können, als durch das perfonale Detail, an tholds v. Mainz ift ‚ein Cenfuredikt, nicht ein Bibelverbot‘ dem es so reich ist. (S. 118), war als folches aber von Einfluß auf den Bibel- Endlich will ich nicht unterlaffen hervorzuheben, daß druck. Dennoch aber —: ‚die Bibel hat vor Luther nicht diefes Buch eines katholifchen Geiftlichen in der Be- an der Kette gelegen‘ (S. 135). Wenn fie, trotzdem ein Sebaftian Brant fingen konnte: ‚All land syndt yetz voll urteilung Sixtus’ IV., feines Hofes und feiner Regierungs- weife an Unbefangenheit nichts zu wünfchen übrig läßt, heylger gefchrifft‘ (S. 139), kein Volksbuch geworden ift, fo lag das fchon am teueren Preife, Doch ift durch den Gießen. Haller, Prediger, fei es aus der Bibel felbft, fei es aus der Poftille das Volk mit der Bibel vertraut geworden. Wir müffen Kropatscheck, Lic. Prof. Dr. Friedrich, Das Schriftprinzip uns davor hüten, ‚die kirchlichen Zuftände, befonders die der Iutherischen Kirche. Gefchichtliche und dogma- des Gottesdienftes im gefamten Deutfchland, ohne weiteres nach dem Zeugnis Luthers und feiner Umgebung zu be- tifche Unterfuchungen. I. Band: Die Vorgefchichte, urteilen‘ (S. 144). Auch Klöfter, Univerfitäten, Erb Das Erbe des Mittelalters. Leipzig, A. Deichert Nachf. bücher taten das Ihre. Die deftruktiven Tendenzen im auungs- 1904. (VIL, 462 S.) gr. 8° M. 9— Mittelalter (Kp. 5 u. 6), bei Häretikern und Schismatikern, Das Thema zu dem vorliegenden Buche hat Kropat- Infpirierten und Myftikern, find doch relativ felten voll feheck fich von feinem Lehrer Prof. Seeberg ftellen laffen, ausgedacht worden, wenn es auch an folchen nicht ge- der wie Kr. dankbar bekennt (S. IV), fein ‚Berater in fehlt hat, die die Bibel ganz verwarfen. — Von dem Ge- dogmengefchichtlichen Fragen‘ ift. Wer an Seebergs danken ausgehend, daß ‚alles religiös wertvolle Studium Dogmengefchichte gerade die Hinweife für das Ver- der Schrift belebt wird durch die Liebe zu Chriftus‘ , gibt ftändnis der Reformation vom Mittelalter her hochfchätzt, Kr. in Kp.7 einen Überblick über die mittelalterlich e Auf- faffung der imitatio Christ wird fich darüber freuen, daß fein Schüler nun ‚für das ahmung des Herrn. — K 7 als Nachfolge und Nach- Schriftprin zip Luthers und der Lutheraner den gefchicht- Eine ewiß p: 8 ‚Apokalyptifches‘ zeigt zu- lichen Rahmen zu zeichnen‘ unternimmt. nächft Joachim v. Floris als allegorifierenden Bibliziften, dringend notwendige Aufgabe! Hat Kr. fie gelöft? ehen um antikirchliche und k irchenfreundliche Weisfagungen wir zuerft, was er uns bietet. auf Grund der Bibel bei verfchiedenen Apokalyptikern Indem er ‚das Schriftprinzip in eine möglichft breit nachzuweifen, ‚Die Bibel muß herhalten, um alle Lafter angelegte Gefchichte des religiöfen Lebens‘ (S. III) hin- und alle Strafgerichte auf das Verhalten des Gegners zu einftellen will, beginnt er mit einer Darlegung des ‚prak- deuten, der vernichtet werden foll, mit allen Verheißungen 455 Théologifche Literaturzeitung 1905 Nr, I16. 456 richtig: ‚Das fog. Formalprinzip ift im M. A. viel mehr fich felbft zu fchmücken‘ (S. 260). Das biblifche Material ift bei beiden Teilen oft das gleiche, — Das 9. Kp. leitet zur Anwendung gekommen, als populäre Darftellungen über zu der Verwertung der Bibel für politifche und {o- ahnen laffen. Weder die Formel „sola scriptura‘“ ift eine ziale Theorien. In treffender Charakterifierung ift an die Errungenfchaft der Reformation, noch die Betonung des Spitze der Satz geftellt: ‚Die politilchen und fozialen Literarfinnes, noch die Infpirationstheorie, noch fonft Theorien des Mittelalters laffen fich auf zwei Grund- irgend etwas an der Forderung einer reinen {chrift- ftrömungen zurückführen, die beide den Verfuch einer gemäßen Lehre. Aber keiner diefer Bibliziften des M. A. biblifchen Begründung nie verfäumt haben. Für die eine ift ein Reformator der Kirche geworden. Das Wefen ift _ das theokratifche Ideal des Alten Teftaments aus- der Reformation muß daher wohl in etwas anderem be- fchlaggebend, für die andere der angebliche Kommunis- ftehen, als in der Aufftellung des Schriftprinzips‘. Aber mus der Urgemeinde in Jerufalem‘ (S.271). An Beifpielen, dennoch hat mich das Buch etwas enttäufcht. Weniger von der veformatio Sigismundi bis hin zu den 12 Ar- in formeller Hinficht — man merkt das_ Zufammen- tikeln der Bauern, wird das erläutert, und fetzt fich auch gewachfenfein des Buches aus Einzelunterfuchungen, und fort im ı. Kp. des 2, Abfchnittes: die literarifchen Wider- der Arbeitsapparat ift in viel zu ftarker Weife in die facher der Päpfte. Ihr Ziel ift, ‚die Autorität des Papftes Darftellung hereingezogen worden, manches Detail hat zu erfchüttern und zum guten Teil gleichzeitig die Autori- mit dem Thema kaum etwas zu tun (vgl. z. B. nament- Mit fatıder Bibel, an defflen„Stelle zu. fetzen:(S.1,202), lich das Kp.: literarifche Widerfacher der Päpfte) — als der Bibel identifiziert fich das Naturrecht, das fo gleich inhaltlich. Manche Frage, wie nach gewiffen Zocz classzct diefer einen kritifchen Maßftab abgibt. Begreiflich von der Exegefe, die fich teils unwandelbar, teils modifiziert feinen früheren Studien her, verweilt Kr. befonders ein- durch das ganze Mittelalter bis zur Reformation und gehend bei Wilhelm v. Occam. ‚Autorität ift für ihn nur, darüber hinaus fortfchleppen, oder nach der Angabe der was explicıte oder zmplicite in der Bibel fteht, oder aus bibl. Belegftellen: bei den einzelnen Autoren (vgl. z. B, ihrem Inhalt mit logifcher Notwendigkeit fich ableiten S. 293 bei Marfilius v. Padua), wie überhaupt alles, was JaBt (S.: 310). ‚Altes und Neues Teftament ift dabei als nach der inhaltlichen Seite des Schriftprinzips fällt, gleichwertig gedacht‘ (S. 314). Der ‚größte Theoretiker kommt zu kurz oder wird nicht aufgeworfen, Hier liegt KS und Praktiker aus der Gefchichte des Schriftprinzips im m. E. ein prinzipieller methodifcher Fehler vor. fpäteren Mittelalter‘ jedoch ift Wiclif (Kp. 2). ‚Neu ift Intereffe — das zeigen zahlreiche Außerungen (vgl. S. 58, bei W., foweit ich fehe, die Herleitung der Autorität der 71,91, I0O, 210 u. ö.) — ift mit der Feftftellung des fogen. Schrift von dem glaubwürdigen Eindruck, den Jefus Formalprinzips im M. A, erfchöpft. Wiederholt wird uns Chriftus macht‘ (S. 329). Die Bibel ift für W. allein verfichert, ‚daß das formale Prinzip des Proteftantismus Autorität in Glaubensfachen, von da aus verwirft er das für fich allein nicht genügt, um das wahre chriftliche Leben in dem Einzelnen oder in der Gemeinfchaft zu Papfttum; auch läßt fich aus der Bibel eine fides scripturae d. h. eine Dogmatik ewinnen, fie foll auch das einzige taat werden, begründen‘ (S. 58 vgl. die oben genannten Stellen). ‚Ein Gefetzbuch für den In der ‚Kxegele f formaler Maßftab kann nicht mehr leiften, als die Kritik W. nüchtern!, Ähnlich wie W. denkt fein Lehrer bereichern und vielleicht verfeinern. Anderes hat die Groffetefte, ein ‚rein bibliziftifcher Bifchof‘ (S. 367), oder Bibel ihren Verehrern im Mittelalter nicht geboten‘. Dem auch Roger. Bacon, . während. der. Zeitgenoffe Ihomas fteht Luthers Schriftprinzip gegenüber; er ‚hat'den Inhalt Netter ihn von der richtig verftandenen Schrift aus be- der Bibel wiederentdeckt‘, hat fich ‚an dem hiftorifchen kämpft. — Die Theologen der Reformkonzilien (Kp. 4) Chriftus aus dem hiftorifchen Evangelium genügen laffen‘ begründen mit der Bibel ihre Forderung eines General- (S. 251). Diefe Gegenüberftellung aber ift unrichtig. Ein konzils. Für Gerfon ift die Bibel ‚ausreichende und un- rein formales Schriftprinzip gibt es überhaupt nicht, das fehlbare Regel zur Leitung der Kirche bis ans Ende der sola scriptura der m. a. Theologen hat ftets eine be- Welt‘ (S. 388), von der Infpiration der Bibel ift er fo gut fimmte inhaltliche Füllung, fie haben alle ihre Theo- wie Ailli überzeugt. Nicolaus. v. Clemanges gebraucht rien in die Schrift hineingelegt, angeregt durch fie, mehr die Bibel als Schutzwehr gegen die Scholaftik. — Von oder minder, doch wars im Grunde ‚der Herren eigener den fogen. ‚Vorreformatoren‘ gibt Joh. v. Wefel ‚leere Geift, darin die Bibel fich befpiegelt‘. UNnd. dası War Kritik und mittelalterliche Dogmatik mit gleicher Hart- bei Luther.nicht .anders! Luther hat einen Inhalt näckigkeit als biblifch aus‘ (S. 414), Weffel und Pupper der Schrift entdeckt, nicht den Inhalt; er hat feine Dog- v. Goch betonen das sola scriptura. — Schlußkapitel matik in die Bibel getragen, wie feine m. a, Vorgänger (Kp. 6—0) fuchen ‚den dogmatifchen Ertrag des M. A. zu- die ihrige, d. h. fein Schriftprinzip fteht auf dem Nur fteht — das if der fammenzufaffen als Vergleichsobjekt für das Neue, was Boden-des Mittelalters. die Reformation bringt‘ (S. 423). In guncto Infpiration richtige Kern an Kr.s Ausführungen — feine Dogmatik deckt fich die fogen. altprot. Lehre mit der {cholaftifchen. inhaltlich höher als die mittelalterliche, weil fie fich auf Stufen und Grade der Infpiration laffen für Modifikationen eine beftimmte Chriftusauffaffung konzentriert, und Luther Raum. Das sola scriptura ift im M.A. nichts weniger als hat feine Dogmatik, feinen Chriftus in wunderbarer Kon- ketzerifch, vielmehr ‚vulgär katholifch‘ (S. 440). Praktifch fequenz durchgedrückt gegen alles, was mit ihm nicht fchloß das eine Normierung der Schrift durch die Tra- dition nicht aus. Die von Luther bekanntlich in Worms ftimmte, Papfttum, Tradition, ja Bibel felbfit. Darin führt er über das Mittelalter hinaus., Aber den gebrauchte Formel scriptura vel ratio geht über Wiclif ‚hiftorifchen Chriftus‘ follte man den Lutherfchen zu und die Scholaftiker bis auf Auguftin zurück (S. 454); nennen endlich aufhören; der hiftorifche Chriftus hat eine Vorausfetzung dabei ift, ‚daß beides, der Inhalt der h. ganz andere Wurzel, nämlich Humanismus und Auf- Schrift und der Inhalt der Vernunftwahrheit identifch klärung, von denen der erftere nur einen gewiffen Pionier- fei‘ . — dienft für Luther getan hat, wie ein Blick auf die Re- Die Reichhaltigkeit des Inhaltes in Kr.s Buch wird ligion der Renaiffance zeigt. — das Referat klargelegt haben. Manche feine Notiz findet Zu S. 273 Anm. 3 vgl. die Konjektur Höhlbaums fich abfeits vom großen Gedankenftrome in Text oder bei Werner: die Flug{chrift ox%us eccleszae £. Theol. Jahres- Anmerkung (vgl. S. 67 die Ausführung über die /ex bericht 1901 S. 538. Der ‚Himmelsbrief‘ (S. 238) ift er- spiritus sanctı, S. 66 Anm. 2, S. 101 die Ausführung über heblich älter als 1261, vgl. H. Delehaye: Nofzce sur une den h. Geift als Auslegungsprinzip, — alles analog bei lettre de Christ tombee du ctel (1899). Luther!). Das Schlußwort Kr.s (S. 459) ift zweifellos Gießen, Köhler, ı) Buddenfiegs Ausgabe von W.s de veritate sacrae scripturae hat Kr. gekannt, aber nicht mehr verwertet (f, S, 460). Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16. 458 457 Spahn, Martin, Leo XIll., dargeftellt. München, Kirchheim Unterdrückung edlen, deutfch-katholifchen Lebens und M. 4—; geb. M.:5— Denkens in der römifchen Kirche der vereinigten Staaten 1905. (II, 248 S.) gr. 8° und von den Mitteln, durch die diefelbe den freien Das neuefte Werk von Spahn über Leo XIII hat mir amerikanifchen Staat zum Handlanger und Gehilfen trotz des Jubels, mit dem es von der katholifchen Preffe ihrer Herrfchergelüfte zu machen fucht., Bemühend ift als ein Meifterwerk erften Ranges begrüßt worden ift, dabei vor allem der Eindruck, daß der Ultramontanis- oder vielleicht gerade deswegen eine ziemliche Enttäu- mus auch in der nordamerikanifchen Kirche im energifchen fchung berei tet. Allerdings hat auch in diefem Buche wie Vorwärtsdringen begriffen ift, und daß ihm auch dort in feiner Biographie des große n Kurfürften die hiftorifche viel zu wenig bewußter und nachdrücklicher Widerftand Arbeitsmethode des Verfaffers eine Re ihe von Urteilen geleiftet wird. gezeitigt, die ebe nfoweit von konfeffioneller Enge entfernt A, Bruckner. Gind, als man fie fonft aus dem Munde treuer Katholiken Bremgarten. nur felten zu hören gewohnt ift. Spahn redet offen ewandten Partei- Men6goz, Prof. E., Le fideisme et Ia notion de la foi, R6&- von den politifchen Intrigen und Konklave eines Pius’ V ıf und Gregors XVI ponse a M. le Pasteur Babut. (Extrait de la Revue kämpfen im (P. 39. 49)- $ Er kennzeichnet fcharf die Strebernatur des de th6&ologie et des questions religieuses de Montau- Jugendlichen Pecci, dem die Religion nur Mittel zum ban, no. du ıer Janvier 1905.) Paris, Librairie Fisch- Zweck und Phrafe war (p. 37ff.), und verfchweigt auch bacher. 1905. (40 p.) gr. 8° die mangelhaft e Ausbildung und oberflächliche Denkart desfelben als Delegaten und Bifchofs nicht (p. 56. 77. Diefe Auseinanderfetzung des auch unter uns wohl 123ff, 176—181 und fonft). Spahn fieht ferner in der bekannten und hoch gefchätzten Parifer Profeffors mit Kirchenftaates nic ht bloß einen Akt fre- Pfr. Babut, der ihm Semipelagianismus vorgeworfen hatte, Zerftörung des fondern die natürliche Folge der ift befonders als Beitrag zur genaueren Beftimmung und ventlicher Willkür, ichen Verwaltung (p. 15f. 65 ff.) äußerft unfähigen päpftl Würdigung der in der ‚Parifer Schule‘ vertretenen Rich- und erfpart auch feine m Helden den Vorwurf nicht tung (Aideisme, symöbolo-fideisme) intereffant. Diefe in der ‚Parzival ftand in de r Gralsburg und fra gte nicht‘ (p. 75). Theol. Literaturzeitung öfters charakterifierte (1895, Num, Für den modernen Sozialftaat zeigt er mehrfach warme 13. 17;.1900, Num. 18; 1901, Num. 23) Erneuerung des Sympathi e und bedauert lebhaft, daß es Pius IX an evangelifchen Glaubensprinzips behauptet neben den einer grün dlichen Kenntnis der deutfchen Geiftesbewegung auch diesfeits der Vogefen unternommenen Verfuchen 79—181 und fonft). Aber gerade ihre Selbftändigkeit, berührt fich indeffen auf manchen gefehlt habe (p. 97- I erfchiedenen Strömungen im mo- Punkten mit der in den Kreifen der deutfchen Theologie der Darftellung der v dernen Katholizismus, die fo fehr gerühmt wird, mangelt vertretenen, aus dem lebendigen Geifte des reformatori- Befonders meines Erachtens eine gewiffe Schärfe und Plaftik, und fchen Chriftentums geborenen Erkenntnis, ebenfo vermißt man auch fchmerzlich eine klare Zeichnung wertvoll find, neben den unermüdlichen Beftrebungen der Gedankenentwicklung Leos XIII felbft, die wenigftens des Verf‚s zur Befeitigung der ihm entgegentretenden einmal hätte überfichtlich zufammengefaßt werden müffen. Mißverftändniffe und Mißdeutungen, feine Erwägungen Wir hören wohl viele Namen und Schlagworte und er- über die Entftehung des evangelifchen Heilsglaubens halten mehrfache gelungene Momentbilder, aber die ein- Mit-. warmer Beredfamkeit fchildert M. die zelnen Eindrücke werden nie zu einem anfchaulichen Ge- (Sun 2010 W iftig befreiende und religiös vertiefende und erbauende famtbild erweitert und vertieft, und fo verwifcht fich das liums entftammt. irkung, welche dem religiöfen Verftändnis des Evange- Nicht minder wohltuend berührt die Gelefene fehr bald wieder, Der Verfuch aber, Leo XII zu einem Chriftoph Columbus der Kirche zu erheben, der, Weitherzigkeit, mit welcher er die abweichenden Auf- indem er ‚das Ganze des Menfchheitswerdens‘ erfaßte faffungen beurteilt; verfteht er es doch, das religiöfe und , den Weg zur Kultur über das foziale Gebiet‘ fand, Glaubensintereffe von den theologifchen Formulierungen feiner Zeit für Jahrhunderte voraus war und die Kirche frei zu ftellen und das Wefentliche und Bleibende von an den Küften einer neuen Welt landete, ift gewiß recht dem Relativen und Vergänglichen zu unterfcheiden. Durch und mit viel Wärme und Begeifterung vorge- den höflichen und vornehmen Ton nicht minder aus- geiftreich tragen. O b er aber richtig ift, muß doch erft die Zukunft gezeichnet als die gegen feine Auffaffung gerichtete Po- beweifen, und die fc hweren Mißerfolge Leos gerade ‚auf lemik Babuts, geftaltet fich diefe theologifche Abhand- der Höhe feines Weltbegreifens‘ find nicht recht ge- lung zu einem perfönlichen Bekenntnis, das den Gegner eignet, für diefe Prophezeiung allzuvielen Glauben zu vielleicht nicht überzeugen, ihm jedenfalls aufrichtige erwecken, um fo mehr als wohl vielen Lefern mit mir Hochachtung einflößen wird, der grandiofe Inhalt diefes ‚Welt begreifens‘ recht geheim- Straßburg i. E, P. Lobftein. dürfte, Und wenn ferner auch nisvoll geblieben fein diefer Biographie gegenüber der Aufbau und Gliederung bedeutenden Fort(chritt auf- Saul, Pfr. Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Dres_- des großen Kurfürften einen den, C; L; Ungelenk 1905. (MI, 32 S.) gr. 8° M..— 40 weifen, fo hat dafür d er Stil viel von feiner Einfachheit und Frifche verloren un d ift manieriert und gezwungen, ja Nach einer Darlegung der drei Hauptauffaffungen, fog; ar mehrfach geradezu undeutfch geworden und er- in welche fich die Vertreter einer konfervativ fein wollen- müdet au ßerordentlich durch fein immerwährendes Pathos, den Theologie in der Gegenwart teilen, beantwortet der Dagegen find Druck und Ausftattung nur zu loben, und über die letztere bloß zu bemerken, daß in diefem Band Verf. die in der Überfchrift aufgeworfene Frage dahin, die Illuftration — mit Ausnahme einer wohlgelungenen daß, weil die Kinder noch nicht glauben, eine fofortige Gleichung von Taufe und Wiedergeburt unzuläffig fei. Kohlenzeichnung Leos XIII — völlig fehlt. Unfere Kindertaufe gibt noch nicht alles das, was die Bremgarten, A. Bruckner. Schrift denen zufpricht, die als gläubige Erwachfene getauft werden, fie gibt aber die Bürgfchaft für ein neues Leben, In _ der Taufe verfetzt Gott das Kind aus dem Knortz, Karl, Römische Taktik in den Vereinigten Staaten. Reich des Todes und der Gerichtsverhaftung in das Reich Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1904. (80 S, 0. M. 1.50 des Lebens und der Erlöfung, das durch Chrifti Leben, Leiden und Sterben gegründet ift. Diefen Eintritt des Das fpannend und mit viel Sachkenntnis gefchriebene Kindes in den Gnadenftand bei Gott können wir aber Heft des Freidenkers Karl Knortz entrollt uns in fcharfer nicht kurzweg Wiedergeburt nennen, weil das, was die Beleuchtung ein tief trauriges Bild von der planmäßigen Schrift über Wiedergeborenfein ausfagt, immer im Zu- 459 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16. 460 fammenhang mit dem perfönlichen, bewußten Glauben realen Exiftenz. In der philofophifchen Frage dagegen: fteht, den ein Kind noch nicht haben kann. Kommt nun Ift überhaupt ein Gott? werden Inhalts- und Exiftential- der Täufling zum lebendigen Glauben an den Heiland, frage verbunden. Bei dem Verfuch, diefe Frage zu be- tritt diefer Glaube ins Leben, fo kommt die Wirkung, antworten, haben wir zunächft dem reinen Denken d.h., die Kraft und die Bedeutung der heiligen Taufe voll zur dem die Erkenntnisformen bildenden Denken zu folgen, Geltung, da wird erft die ganze Fülle der Gnade und Indem wir dies tun und das herausarbeiten, was wir ftill- des heiligen Geiftes vermittelt. — Das gute Recht folcher fchweigend mitdenken, wenn wir die Hauptbegriffe der Ausführungen liegt vor allem in dem entfchiedenen Subftanz und Kaufalität anwenden, gelangen wir zu den Proteft, den der Verf. gegen eine magifche Auffaffung drei Begriffen der abfoluten Subftanz, der abfoluten Kraft und des abfoluten Denkens, wobei das letztere daraus der Kindertaufe führt, fowie in dem Ernft, mit welchem er vor einer Auffaftlung warnt, die geradezu fleifchliche abgeleitet wird, daß, wenn eine gedankliche Notwendig- Sicherheit befördert und zu einem Ruhekiffen für welt- keit regieren foll, ein vernünftiges Denken vorhanden lichen und irdifchen Sinn geworden ift. Sehr anfechtbar fein muß, ‚welches erklären kann: aus ’den und den {find dagegen die biblifch-theologifchen Erwägungen über Gründen hat das zu gefchehen‘ (S. 26). Dies führt zu Taufe, Kindertaufe und Wiedergeburt, durch welche S. dem Gedanken eines abfoluten Ich mit abfolutem Denken, feine Pofition zu begründen unternimmt. ‚Auf die Ver- welchem die abfolute Kraft als bleibende Fähigkeit zu dächtigungen, die neuere Theologen in bezug auf die Gebote fteht, d. h. zu dem Gedanken des abfoluten auch.auf Geiftes, Echtheit der Stiftungen Jefu ausfprechen, Dies ift aber doch nur die ‚Gottesidee des reinen die Anfechtung der Echtheit, die Jefu Miffionsbefehl (Matth. 28 19) durch Harnack erfahren, und gegen die in Denkens‘, aus Poftulaten, aus Forderungen des Gedankens wuchtigen Worten Warneck und Bornhäufer proteftiert erwachfen. ‚Im gewöhnlichen Leben merkt man weder haben, gehe ich nicht weiter ein. Traurig ift es, daß vom reinen Denken noch von reiner Gottesidee etwas. derartige Erörterungen, welche das Chriftentum entwerten Da hält man fich an die religiöfe Gottesvorftellung, die und es in eine gefchichtslofe Allgemeinfrömmigkeit auf- dann felbftverftändlich in den verfchiedenen Religionen löfen wollen, mit Fleiß ins Volk hineingetragen werden eine verfchiedene ift‘ (S. 27). Wenn wir aber als Geifter und die Geringfchätzung der Sakramente noch weiter der Notwendigkeit folgen, ‚den abfoluten Geift wie einen verbreiten und noch größer machen, als fie fchon ift‘ Hintergrund alles Lebens zu denken‘, fo bleibt diefer 15) Ein bei einem fo bibelfeften Verfaffer befonders Vorgang im Denken befchloffen, ‚das Tranfzendente ift ( chlimmes Verfehen ift auf S. 18 zu verzeichnen. ‚Euer nicht aus feiner Tranfzendenz herausgetreten‘, Aber ift und euerer Kinder ift diefe Verheißung‘, fagt Paulus in vielleicht ein Element vorhanden, worin Gott indirekt ge- feiner Pfingftrede, Apoftelgefchichte 2 3o. eben, ‚man kann auch fagen, worin er _geoffenbart wäre‘? (S. 35). Die Antwort liegt in der Überfchrift des Straßburg i. E. P. Lobftein. zweiten Kapitels: ‚die unhiftorifche Offenbarung Gottes‘. Ciass, Prof. a. D. Dr. Guftav, Die Realität der Gottesidee. Die Erörterung darüber geht aus von den bereits ge- München, C,. H. Beck 1904. (V, 94 S.) Lex. 8° M. 2— nannten, organifchen Gedankenfyftemen, welche den Kern der hiftorifchen Inhalte bilden. Diefe ftellen nämlich ihre Eine Verhandlung über die Realität der Gottesidee Forderungen in Geftalt unbedingter Imperative an erfordert zunächft die Beantwortung einer Vorfrage, das Individuum, die im Individuum ein Urteil der nämlich derjenigen: Was ift der Menfch, für den die Billigung oder Mißbilligung und ein Gefühl der . Ver- Realität der Gottesidee behauptet werden foll? Es kann pflichtung hervorrufen. Sind aber auch Imperativ, Urteil ja doch nicht gleichgültig fein, ob diefe Realität für ein und Verpflichtungsgefühl normal vertreten, fo fteht der Menfch dennoch folle. Naturwefen oder für ein geiftiges Wefen Geltung haben ‚gleichfam einen Augenblick ftill, Diefe Voörfräage hat 'der‘ Verf. in feiner früheren und fragt, ob er die Forderung wohl ausführen kann. Schrift ‚Unterfuchungen zur Phänomenologie und Onto- Am Wollen fehlt es nicht, aber bei der menf{chlichen logie des men{chlichen Geiftes‘ (1896) behandelt, deren Schwäche am Können. Da ift es, als ob eine leife Hauptabficht war, im Unterfchied von der gewöhnlichen Stimme fagte: es wird gehen! Sie ift bei aller Unfchein- Pfychologie eine Pneumatologie zu begründen, die barkeit ebenfo kategorifch wie der Imperativ, ebenfo von zu ihrem Gegenftand ebenfalls das feelifche Leben hat, dem Nimbus höherer Autorität umgeben, ganz eigent- aber ‚ein anderes intellektuelles Auge‘ befitzt, und darum lich ein kategorifcher Indikativ‘ (S. 309). innerhalb des Seelifchen mancherlei Gebilde fieht, für Es ift die Auf- Diefe Zufage kann nun nicht vom Ich ftammen, da welche die Pfychologie kein Organ hat. fie fich ja gerade an das Ich wendet und ihm Mut zu- gabe der den erften Teil der Pneumatologie bildenden fpricht, auch nicht im unperfönlichen Denken, da diefes Phänomenologie, diefe Gebilde oder fpezifiifchen Formen über das Poftulieren. nicht hinauskommt, Die in der des höheren Lebens aufzufinden. Hierher gehört in erfter Zufage: ‚Es wird gehen‘ liegende Ausführbarkeit des Linie der Begriff eines hiftorifchen Inhalts d, h. einer Vernunftgebotes kann doch allem Schein zum Trotz nur beftimmten Geftalt der Religion, des Rechtes und der dann fo kategorifch behauptet werden, wenn die be- Moral, der Kultur. Das Individuum wird durch diefen ftimmte fefte Beziehung zwifchen dem menfchlichen Geift und der Natur befteht, daß der erftere die letztere be- Inhalt beeinflußt teils durch Vermittlung der jedesmaligen menfchlichen Gefamtheit, in welcher der betreffende In- arbeiten kann. Daraus geht zugleich hervor, daß ‚die halt die Herrfchaft hat, teils unmittelbar dadurch, daß Zufage von einer Inftanz ftammen muß, welche dem un- der ‚wefentliche Extrakt des Inhaltes in der Form einer perfönlichen Denken und dem Ich verwandt ift, aber intellektuellen Anfchauung von dem Individuum gleichwohl über dem menfchlichen Geift und über der erlebt wird‘ (S. 8). Der letzte Kern aber des hiftorifchen Natur fteht. Diefe Inftanz kann aber nur der abfolute Inhalts befteht _ aus einem organifch zufammenhängenden Geift fein, und fo wird das urfprüngliche Poftulat des Syftem von Gedanken. Es fragt fich nun, ob von abfoluten Geiftes durch die Zufage als Realität er- idee hinüberführt. diefer Pneumatologie ein Weg zur Realität der Gottes- wiefen und erhält zugleich feinem Inhalt nach eine nähere Beftimmung‘ (S. 40). Wenn im gewöhnlichen Leben die Frage nach der Die durch die ‚Zufage‘ erteilte Garantie ift aber eine Exiftenz Gottes aufgeworfen wird, fo wird nicht nach ganz formale, von den Unterfchieden der Syfteme völlig dem Inhalt, fondern nach der Realität der Gottesidee abftehende. Sie könnte eben fo gut den mohammeda- gefragt. Der Gott, um deffen Dafein es fich handelt, ift nifchen wie den chriftlichen oder buddhiftifchen Forde- ja aus der betreffenden Religion genäu bekannt, und man rungen zuteil werden. Gibt es nicht außer diefer for- malen Offenbarung auch noch eine materiale? Diefe fragt nur, von mancherlei Zweifeln bewegt, nach feiner 461 462 Theologifche Literaturzeitgng 1905 Nr. 16. E d materiale Offenbarung ift gegeben in der hiftorifchen Bastian, A,, Der Gottesbegriff bei Jacob Böhme. Diff. Kiel 1905, ffenbarung, welche.den Gegenftand des dritten Kapitels (45 S.) 8° Mirbt, C., Die katholifch-theolo der Schrift bildet. Der Verf. findet fie in der Ausrüftung zur Gefchichte der kathol, Kirche in Kurheffen u. Naffau, gifche Fakultät zu Marburg, Ein Beitrag und Berufung von Männern, die als Heroen die menfch- N. G. Elwert 1905. (XII, 261 S.) gr. 80 Marburg, Sn liche Entwicklung zu leiten haben, in den ‚providentiellen Gaftrow, P., Joh. Salomo Semler in. feiner Bedeutun g f. die-Theologie Perfönlichkeiten‘, unter denen Chriftus eine Sonderftellung m. befond. Berückficht. feines Streites m. G, E, Leffing, Von der einnimmt, fofern er die Offenbarung nicht bloß vermittelt, Karl Schwarz-Stiftg. gekrönte Preisfchrift, Gießen, A, Töpelmann 1905. (III, 372 S.) gr. ‚80 M. wie z, B. Mohammed, fondern in feiner Perfon ift (S. 75). Eberhardt, W., Die philofo phifche Begründung der Pädagogik Sch bala Das dauernde Beftehen anderer Religionen und niederer machers, Diff, Straßburg 1904. (77 S.) Stufen der chriftlichen Religion führt auf die Hypothefe v. Campe, Evangelifches Chriftentum u. Kulturfortfchri . vom Vorftand d tt. Vortrag. (Flug- einer Mehrheit von Geifterreichen und Welten, fchriften des evang, Bundes. Hrsg es evang, Bundes, in welchen die Möglichkeit einer Weiterentwicklung der 236. [XX, Reihe, 8.]) Leipzig, C. Braun 1905. (27 S.) 8° M. — 40 Braafch, A, H., Was hat das nichtultramontane deutfche Volk v. der menfchlichen Geifter gegeben ift. Annahme des Toleranzantrages zu erwarten? MNach der Denkfchrift Der Verf. der gedankenreichen Schrift will zwar feine des deutfchen evangel. Kirchenausfchuffes dargeftellt, Leipzig, B. G, Anfchauung von Hegel fcharf gefchieden wiffen und das Teubner 1905. (36 S.) gr. 89 M. — 30 ‚reine Denken‘ weiß bei ihm in der Tat die Brücke zum Sein Scholze, J., Die Wahrheit üb. die Heidenmiff on u, ihre Gegner. (Son- nicht zu finden, aber er faßt doch den ‚hiftorifchen Inhalt‘ derbeilage der Deutfchen Kolonien.) Berlin, r. 89 W. Süfferott 1905. (22 S.) ftark intellektualiftifch als ‚Gedankenfyftem‘, er hat ein & 750l Lütgert, W,, Gottes Sohn u. Gottes Geift. Vorträ ge zur Chriftologie ftarkes Vertrauen auf die Allgemeinbegriffe: Subftanz, u. zur Lehre vom Geifte Gottes. Leipzig, A, Deichert Nachf, 1905, Kraft, Geift, und, feine Beweisführung läßt {fchließlich (V3 TAr S BL 50 M. 2.80 doch den Zweifel übrig, ob jene ‚Zufage‘: ‚Es wird gehen‘, £iteratur des Auslandes. wirklich mehr ift als ein Poftulat, Peet, St. D., Myths and symbols; or, aboriginal religions in America, Heidelberg. T KULeNDAaNS. Chicago, Office of t, Amer, Antiqu „ Soc, 1905. (16, 444 p. il.) 8° $ 4.50 d A _ companion to Greek studies, Edit, for the syndics of the Univers. Press by L. Whibley, London, C. H. Clay 1905. (XXX, 672 p.) Bibliographie roy. 80 3:, 50 — Cha; p. V. Gardner, E. A,, Mythologie and religion, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Balmforth, R., The bible from the stand point of higher criticism, Pt, 2. New York, Dutton 1905, (275 p.) I 20 Deutfhe Literatur. $ 125 Kent, C., F., Israel’s historial and biographical narratives, Maps, chro- Verhandlungen des II. internationalen Kongreffes für allgemeine Religions- nologic, chart. London, Hodder & S, 1905. 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In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau The leading Articles in the' Number are ist soeben erschienen und. kann durch . alle Buchhandlungen be- zogen werden: Impressions of Christianity from the Points of View of the Non-Christian Religions. Präfekt am bischöfl, Knabenseminar Die I. The Synoptic Gospels and the Jewish Consciousness, Graf, Dr Georg, in Dillingen a, By C. G, MONTEFIORE, christlich-arabische Literatur bis zur frän- Should Agnostics be Miserable? 6G. M. TREVELYAN. Mr. Meredith on Religion. The Rev. JAMES MOFFATT, D, D, kischen Zeit (Ende des 11. Jahrhunderts). Eine literar-historische Skizze. (Straßburger Theologische Studien, VII. Bd., ı. Heft.) The God of Spinoza as Interpreted b Herder. Prof. gr. 80 (XIV u. 74) M '2.— A, C. MCGIFFERT, Union Theological Seminary, ew York, Nach einer Einleitung über »Die Literatur der christlichen Araber in Is the Age of Faith Returning? Rev. JoHN A. HUTTON, M, A. der vorislamischen und der ersten Kalifenzeit« behandelt der Verfasser Sir Oliver Lodge on Haeckel. Joserm M‘CABE, die Literaturerzeugnisse der unter die Herrschaft des Islam gekom- The Birth of a Soul? (Oscar Wilde; The Closing Phase). Prof, menen Christen von der Zeit an, da sie sich der arabischen Sprache HUGH WALKER, M.A., LL.D., St David’s College, Lampeter. bedienen, bis zur Periode der Kreuzzüge, Die Schrift bildet einen What was the Lost End of St. Mark’s Gos el1? (A new willkommenen Wegweiser für Fachgelehrte) besonders für view of the Gospel Evidence for the Resurrection.) r ORKILD SKAT Dogmen- und Kirchenhistoriker. RORDAM, C.T., University of Copenhagen, The Teachi Qu3.l'tﬂlS(:hl'i.ﬁ:, RÖITIiSChC, für christliche Altertums- of the Christian Religion in Public Schools: A Plea for Reform. Mrs. BEVERLEY USSHER, kunde und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fach- With a number of Dis s, Signed Rı , and a Bibliography of Recent genossen herausgegeben von Dr Anton de Waal, für Archäo- Läterature, Togie, und Dr Stephan Ehses, für Kirchengeschichte. Lex.-8° 19. Jahrgang. 1905. ı.u. 2. Heft, Mit 6 Abbildungen im Price 2 s, 6 d. net; 2 s. 9 d, post free, Subseriptions, which may commence Texte. with any number, 10 s, per annum, post free. (Si 1221 Jährlich 4 Hefte mit Textbidern und Beilagén. Preis/pro _ Jahr- WILLIAMS & NORGATE, gang M 16.—. Die Jahrgänge IV—XWVII sind zu demselben Preise (Jahrgang I—III jedoch nur zu je M 20,—) erhältlich, 14, Henrietta Street, Covent Garden, London, W,C. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, .und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, ]ährlich 18 Mark. Jährlich. 26 Nmn. — — mm DA 19.. Auguft 1905. 30. Jahrgang. n n __ S IZeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche Kögel, Bornhäufer, K. Müller, Stange, M, Ottley, The book of Isaiah according to the Septuagint (Neftle). Kirchengefchichte, 9. Jahrg. (Boffert). Schulze, Lütgert, Tfchackert (Lobftein). Bifchoff,. Jefus und die Rabbinen (Fiebig). Hol1l, Die geiftlichen Übungen‘des Ignatius von Schleiniger, Grundzüge der Beredfamkeit, neu Hausrath, Luthers Leben, 2 Bände (Koehler), Loyola (Bruckner), bearb. von Racke, 6. Aufl. (E. Chr, Achelis). Albrecht, Der Kleine Katechismus D, Mart, Sell, Die Religion unferer Klaffiker: Leffing, Luthers nach ‚der Ausgabe V. J 1536 Theologifche Studien, Martin Kähler zum 6, Herder, Schiller, Goethe (Niebergall). (Knoke). kkr Januar 1905 dargebracht von Giefebrecht, 7‘NeuyeHa#r_1e.ynfn?a>rfa‚herausg. yonW eber(Zilleffen), Sk » — - e A jüdifchefLiteraten zu treffen, die am liebften ‚Jefu Ori- (?t1ley, The book of l;aiah‚ according to the Septuagint (Co- Intro- dex Alexandrinus). Translated and edited. I ginalität rundweg in jedem Punkte leugnen und mit B duction. and translation with a parallel version‘ from Vorliebe chronologifche Unterfuchungen vermeiden. beabfichtigt aber, mit feinen Nachweifen auch auf chrift- the Hebrew: London, C. J. Clay and Sons 1904.. (XII, liche Theologen einzuwirken, und auf Grund meiner 336 p.) 8° 5 sh. Kenntnis gerade der Theologen, die B. beeinfluffen möchte, vermute ich, daß fein Buch die entgegengefetzte Wirkung Den Zweck diefes Bändchens verftehe ich nicht ganz. hat, als er beabfichtigt. B.möchte nicht, daß'nach Es_ foll Helleniften, welche Griechifch, aber wenig He- feinen Unterfüchungen der Anfchein entnünde, bräifch können, für die Bibel der Helleniften intereffieren, als’fei die Verwendung der’ jüdifchen Literatur und foll das Verhältnis der Septuaginta zum hebräifchen Text aufzeigen. Dies wäre doch viel beffer, ftatt durch für die Erklärung des‘ Neuen Teftamentes 'über- eine Parallelüberfetzung des ganzen Buchs, durch eine flüffig. Im Gegenteil: er hält es, mit mir, für unbedingt Erörterung derjenigen Stellen erreicht worden, wo beide nötig für eine gründliche Erforfchung des . Neuen Te- Texte vön einander abweichen, Jetzt lieft man beifpiels- ftamentes, daß fich in weiteften Kreifen der heutigen Theologen die Erkenntnis durchfetzt, eine energifche, weife 532 die zwei Überfetzungen: We declared. him as a fyftematifche Durchforfchung und Überfetzung der thal- And he grew up before | mudifchen Literatur fei nicht nur nicht überflüffig, auch him as a sapling child before him Irgend 'einen Auffchluß über das Verhältnis von %e zu erftreben. nicht . bloß {fchließlich zuzulaffen, fondern mit allen Mitteln grewuß und we declared bekommt man nicht. Viel- leicht daß der zweite Band, der ‚den griechifchen Text B. hat in dem Buche geleiftet, was unter den gegen- und Anmerkungen bringen foll, uns weiter ‚hilft. Die wärtigen Verhältniffen möglich ift: er hat aus dem um- Einleitung handelt zuerft vön. der Septuaginta überhaupt, faffenden Thema ‚Jefus und die Rabbinen‘ ein Teilthema jell vom Buch des Jefaia. In diefem Teil finden herausgenommen, d, h. die Bergpredigt daraufhin durch- dann fpez 5‘ fich manch e forgfältige Beobachtungen; doch ließen fich geprüft, ob fich in der rabbinifchen Literatur Parallelen kn noch mehr naheliege nde Textbefferungen aufführen, z. B, zu den Worten Jefu, wie fie in der Bergpredigt vorliegen, 274 N (tatt , 5311 U noaı für xAaooı. Lehrreich ift, daß finden, wobei fich B, in erfter Linie auf eine Nachprüfung y in Jef. nur zweima ] vorkommt, über d in Jeremia ift deffen befchränkt hat, was bisher, befonders von Nork, an S. XII zu S. 38 nicht zu überfehen, Auf weiteres wird Parallelen beigebracht worden ift. B.s Buch will (vgl. wenn der zweite Band vorliegt, Wie S. 7) ‚ein praktifches Nachfchlagewerkchen zu den ein- einzugehen fein, Kommentar zur Septuaginta ift, zeigt zelnen hinfichtlich ihrer Originalität bezweifelten Worten dringend nötig ein Jefu‘ fein.. , Er erörtert daher nach einander die einzelnen auch. diefe Arbeit. Maulbronn. Eb. Nefle, Worte der Bergpredigt, die ihm wichtig find, und zwar im Anfchluß an Matthäus, S. 97ff, folgt im Anfchluß an Mt. 417 eine Erörterung des Begriffes ‚Himmelreich‘, Ein Bischoff, Dr. Erich, Jesus und .die Rabbinen. Jefu Berg- Schluß S. 103f. faßt die Ergebniffe kurz zufammen, ein Anhang S. 104ff. bringt einen Auffatz von Prof. Strack predigt und „Himmelreich‘ in ihrer Unabhängigkeit aus dem Jahre 1884, der diefelbe Thefe wie B, vertritt. vom Rabbinismus dargeftellt. (Schriften des Inftitutum Judaicum in Berlin Nr. 33.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Daß die Frage der Originalität Jefu den Juden feiner Zeit gegenüber oder auch nur dem rabbinifchen Schrift- Buchhandlung 1905. (VI, 114 S.) gr. 8° tum gegenüber umfaffend durch B.s Ausführungen er- M. 2.20; geb. M. 3 — wiefen fei, wird er felber nicht behaupten. : Es bleibt alfo immer noch die Frage offen, ob Jefus in anderen :Be- Bifchoffs gründliche und erfreuliche Darbietungen ziehungen etwa doch nicht original fei, Halten wir uns könnten anders aufgefaßt werden, als das, wie ich weiß, im Sinne des Verfaffers wäre. B. vertritt die Thefe, daß aber lediglich an _ das, was B, bietet, obwohl ‚er auf Voll- Jefus in Hauptfachen und auch in mancherlei Neben- ftändigkeit und fyftematifche Erfchöpfung des zur Berg- punkten von den Rabbinen, d. h, dem, was uns im rab- predigt vorhandenen Materials fichtlich keinen Anfpruch binifchen Schrifttum vorliegt, unabhängig fei. Er be- macht: hat B, wirklich damit recht, daß Jefus fchlechter- gründet diefe Thefe durch forgfältige Nachweife, die fich dings in jeder Beziehung völlig original ift? Beftehen befonders mit der chronologifchen Fixierung der rab- nicht doch Anknüpfungen, Beziehungen, Vorausfetzungen binifchen Worte und Gedanken befchäftigen und ergeben, mannigfachfter Art, die Jefu gegeben {find,, mag er auch das ihm Gegebene verändern, vertiefen und bereichern? daß das zeitliche Prius in den allermeiften Fällen auf der Seite Jefu zu fuchen fei. Bifchoff beabfichtigt, mit Diefe Seite der Sache hebt B. m. E. viel zu wenig her- diefen Nachweifen in erfter Linie die Leichtfertigkeit vor. Und ferner: fo fegensreich! und unbedingt nötig.es 465 466 467 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 468 _ ift, jeden rabbinifchen Ausfpruch chronologifch zu fixieren, habe Mt. 6 9 den Jüngern ‚das übliche jüdifche „Unfer Vater fo richtig es ift, daß fich bei diefer Fixierung in den im Himmel“ vorgefchrieben‘, weiß ich nicht‘. Tatfache ift allermeiften Fällen das Urteil ergibt, daß die rabbinifchen nun, daß im Alten Teftament zwar Gott als Vater Worte einer fpäteren Zeit angehören als die Worte Jefu: bezeichnet wird, auch Tob. 134 ‚unfer Vater‘ in der An- rede an Gott vorkommt, aber ‚unfer Vater im Himmel‘ ift mit diefer chronologifchen Fixierung wirklich überall die Sache erledigt, wie das bei B. den Anfchein hat? erft von ca. 100 p. Chr. an in den Ausfprüchen der Muß man nicht z. B. aus der Art des betreffenden Ge- Rabbinen wiederholt begegnet, und zwar nicht in der dankens, aus den Verhältniffen, unter denen das betreffende Anrede an Gott. Wenn B. zu behaupten {fcheint, daß es Wort Jefu tradiert ift, erft noch feftftellen, ob Jefus, trotz- eine befonders originale Tat Jefu fei, diefe Bezeichnung dem die Chronologie äußerlich gegen ihn fpricht, doch Gottes gerade in der Anrede.zu gebrauchen, fo ift das vielleicht der Abhängige ift und inwiefern er es ift? B fichtlich zu weit gegangen; denn es ift doch der Natur fcheint mir fich allzu rafch zu beruhigen, fobald er feft- der Sache nach fehr wohl denkbar, daß diefelben Juden, geftellt hat, daß.Jefu Worte die chronologifch früheren die außerhalb des Gebetes diefe Bezeichr ung brauchen, find. Außerdem fetzt er einfach voraus, daß die Worte fie auch im Gebet als Anrede gebraucht haben. Oder Jefu, wie fie uns überliefert find, aus der Zeit vor 70 p. weiß B. einen Grund, der das als unmöglich oder unwahr- Chr, ftäammen, was doch auch erft von Fall zu Fall zu fcheinlich erweift? Es muß alfo als wahrfcheinlich an- unterfuchen wäre. Nach B.s Methode läßt fich z. B. ficher- genommen werden, daß es von ca. 100 p. Chr., an jüdifche lich nachweifen, daß Jefus der fchlechthin originale Er- Gebete gegeben hat, welche mit der Anrede ‚unfer Vater finder des Schimpfwortes ‚Racha‘ d. h. &pY3 ift. B. fagt in dem Himmel‘ begannen. Es würde fich nun weiter fragen, ob fich ein Grund dafür geltend machen läßt, (S. 35): ‚Gerade diefem Ausdruck begegnen wir häufig genug im Munde der Rabbinen und der Juden überhaupt daß diefe Bezeichnung etwa durch Jefus erft oder feit der als Schimpfwort, wie außer den von Lightfoot (p. 264f.) Zeit Jefu oder etwa erft feit 70 p. Chr. in Umlauf ge- angeführten Stellen aus Midrafch und Thalmud auch noch kommen ift. Da ift nun zu fagen: Jefus gebraucht diefen viele andere beweifen‘. Ich bin feft überzeugt, daß fiıch Ausdruck durchaus nicht fo häufig, daß man zu der keine einzige vorchriftliche Stelle für xpY3 findet, daß Behauptung berechtigt wäre, er habe diefen Sprachge- chronologifch auch hier die Rabbinen im Nachteil find. brauch erft eingebürgert. Daß der ‚Vater im Himmel]l‘ Warum gibt B. hier trotzdem fichtlich Jefu Originalität eine befondere Rolle gefpielt hat, als das Heiligtum auf preis? Weil die chronologifche Fixierung hier nicht ge- Erden zerftört war, alfo 70 p. Chr., ift durch Sotah IX, nügt zur Feftftellung der Originalität, fondern außerdem 15.(cf7. Bifchoff Z. c. S. 74) erwiefen und liegt in der die Art des betreffenden Falles zu berückfichtigen ift. Natur der Sache. Aber damit ift noch nicht gefagt, daß B. unterläßt es leider, diefe Seite der Sache auch her- damals gerade diefe Bezeichnung aufgekommen fein muß. vorzuheben. Sie tritt vielmehr als bekannt auf. Daß der Ausdruck Nicht. minder einfeitig ift es, wenn B. da, wo deutlich um 100 p. Chr. fo häufig ift, weift darauf hin, daß er eine Vertiefung, originelle Faffung und Umprägung eines bereits längere Zeit vorhanden war, Ich fehe alfo keinen Begriffes durch Jefus vorliegt, es unterläßt feftzuftellen, Grund, Dalman hier nicht recht zu geben und die me- daß Jefus nicht fchlechthin erfindet, fondern etwas Vor- chanifche Art des Argumentierens bei B., der lediglich handenes umprägt. B.- gibt. zu, . daß. trotz der. im all- von der Chronologie ausgeht, zu akzeptieren. gemeinen nachchriftlichen Fixierung der Targume diefe Gotha. Fiebig. denfelben Begriff vom ‚Reiche Gottes‘ haben wie Johannes der Täufer, d, h. den jüdifch-nationalen Begriff einer Herr- Hausrath, Adolf, Luthers Leben. 2 Bände, Berlin, G. fchaft Gottes. Wie Johannes der Täufer an diefem Begriff kleine Abweichungen anbrachte, fo hat Jefus die eine Grote 1904. (XV, 573 u. 503 S.) Lex. 8° große Veränderung damit vorgenommen, daß er jedes M. 16 —; geb. M. 20— partikulare und politifche Element daraus tilgte und den Seit einem Jahrzehnt etwa verrieten kleine und Begriff auf das Religiöfe, Ethifche, nicht fpezififch Jüdifche rößere Studien, zumeift in den Neuen Heidelberger konzentrierte. Das ift richtig, nur hätte B. hier hervor- j a hrbüchern veröffentlicht, daß Adolf Hausrath an einer heben follen: ı) daß Jefus nicht der erfte war, der über- Lutherbiographie arbeite, Nun liegt nach der forgfältigen haupt von einem Reiche Gottes redete, fondern ‚Reich Vorbereitung das Werk abgefchloffen vor. Wieder 'ein Gottes‘ ein von Johannes bereits als bekannt vorausge- neuer Luther! Neben den Werken von Köftlin-Kawerau, fetztes Stück nationaler Hoffnungen war, 2).daß ficher- Kolde, Rade, Lenz, Fauth und Berger! ‚Ein Unglück ift lich trotz des vorwiegend efchatologifchen Charakters es ja auch nicht, wenn immer wieder' etliche Menfchen diefes Begriffes bei Johannes und im Volksbewußtfein veranlaßt werden, fich mit diefem großen Leben zu be- ficherlich auch ethifche und rein religiöfe Forderungen {chäftigen. Auch entfpringt diefer Überfluß im Grunde mit dem Begriff bereits verbunden waren, 3) daß der Luthers eigenem Reichtum, Jedes Lutherwort fpielt in efchatologifche Charakter des Gottesreichsbegriffes auch hundert Lichtern, und jedem Auge blitzt ein anderes bei Jefus nicht völlig getilgt ift, oder ift etwa das ‚Reich Licht entgegen, das man gern fefthalten möchte, Auch Gottes‘ Matth. 13 21f. im Gleichnis vom ‚Unkraut unter feine Perfon gibt uns hundert Rätfel auf, Unter allen dem Weizen‘ lediglich ‚Heilsgut‘? Alles dies {foll der großen Männern ift Luther der paradoxefte‘ — ‚diefe Originalität Jefu keinen Abbruch tun, beweift aber zu- Eingangsworte der meifterhaften Vorrede find ge- gleich — und das hätte B. viel fchärfer hervorheben eignet, alle Fragen nach dem Bedürfnis einer neuen Denn Hausrath hat müffen —, daß Jefu Verhältnis zu feiner Zeit nicht er- Lutherbiographie niederzufchlagen, fchöpft ift mit den Bezeichnungen: Originalität, Unab- es verftanden, fie wahr zu machen: der alte, wohlbekannte hängigkeit, fondern daß die Medaille auch eine nicht zu Luther tritt hier doch neu vor uns, eine Originalleiftung, ignorierende Kehrfeite hat. — Auch dies fei hier im all- entworfen unter beftimmtem Sehwinkel, wird geboten. gemeinen noch beigefügt: es wäre fehr erfreulich, wenn Rein formell betrachtet ift die Hausrathfche Biographie fich infolge der genauen Erörterungen B.s gerade für die die glänzendfte Lutherbiographie, die wir befitzen, Die Lektüre ift ein Genuß, alle die reichen Mittel der Dar- Bergpredigt das Bewußtfein immer mehr durchfetzte, daß man ohne rabbinifche Kenntniffe die Bergpredigt nicht ftellung, über die H. verfügt, leichte und doch ftets geift- richtig kommentieren kann, volle Diktion, Witz, Satire, feine Ironie, gefchickte Ein- An Einzelheiten fei nur folgendes erwähnt: B. fagt flechtung von Zitaten find angewandt, künftlerifch find S. 75: ‚Jefus ift, foviel ich fehe, der erfte, der den Aus- die Charaktere, Freund wie Feind Luthers, heraus- druck ‚unfer Vater im Himmel‘ als Anrede für Gott an- gearbeitet, manche Kapitel lefen fich wie kleine Kabinet- wendet, Wie daher Dalman (S. 156) fagen kann, Jefus ftückchen. Daß nicht alles in gleichem Maße geglückt 469 470 ia d A V'l‘äercr>logifche Lffé{'f!.tüfzeitung 1005 Ni2 IA d ift wuchtig und zerfchmetternd, ein verzehrend Feuer von ift, war wohl kaum anders möglich, im zweiten Teile flammender Glut. Das bricht bei H. unter den äfthetifch ermüdet die Darftellung hie und da etwas (vgl. z. B. das Kp. über den Bauernkrieg), doch wird dann der Lefer fein abgetönten Bildern nicht kräftig genug durch, wenn gegen den Schluß durch ein Meifterftück über den altern- es auch nicht völlig fehlt. Z. B. der Durchringungs- den Luther wieder bei Frifche erhalten. Wir hoffen zu- prozeß im Klofter droht zu einer mit etwas Pikanterie verfichtlich, daß unfere Gebildeten diefen Luther lefen gewürzten phyfifchen hyfterifch-melancholifchen Erfchei- werden und dann, wenn auch in individueller Form, einen nung herabzufinken. Die ‚Mönchskrankheit‘, deren Symp- Eindruck davon bekommen, was es denn um Luther tome, feit den Tagen des Hieronymus in allen Lebens- eigentlich war, was er geleiftet als Menfch, als Gelehrter, befchreibungen der Heiligen übereinftimmend gef(childert als Reformator. werden‘ (I S, 31), ift zu ftark betont. So ficher H. es als In-45 Kapiteln hat H. feinen Stoff gruppiert, im all- Verdienft beanfpruchen darf, das Katholifche und die gemeinen natürlich chronologifch, mitunter fachlich zu- Selbftbefriedigung in Luthers Mönchszeit hervorgehoben fammenordnend. Jedes Kapitel bildet ein abgerundetes zu haben, ‚Bruder Martinus‘ ift doch im Klofter inner- Bild für fich. Einige Kp. feien genannt, in denen fich lich durchrüttelt worden und hat einen neuen Gott ge- manches findet, was in den Lutherbiographien in der funden! H.s Luther ift hier und überhaupt nach der reli- Regel nicht anzutreffen ift. In Kp. 6 ‚die Reuchliniften- giöfen Seite hin ein wenig zu leicht, faft möchte ich glauben, daß dem Verf. des Lebensbildes von David fehde‘ hat H. eine feine Charakterilierung der huma- Friedrich Strauß wie diefem felbft hier Luther nicht recht niftifchen Literaten geboten, die allerdings wohl zu weit geht in der Behauptung (I S. ı209), die epistolae Jiegt‘ Ungleich treffender hat H. den fchöngeiftigen, obscurorum virorum ‚\ieferten den Beweis, daß wie in der fpöttelnden Kritiker Erasmus v. Rotterdam gezeichnet Schweiz, fo auch in Deutfchland der Humanismus fchließ- (1 S. 72ff.). Doch kommt auch hier die Religion zu kurz, lich zum Bruch mit der Kirche gelangt fein würde, ganz Es ift richtig: ‚der anerkannt größte Gelehrte Europas ohne Luthers Zutun‘. Unter dem Titel: ‚Abrechnung hatte keine Neigung in eine Arena hinabzufteigen, in der die Kapläne fich prügelten‘. Auch das kann man unter- mit den Gegnern‘ (Kp. 11) wird die Auseinanderfetzung fchreiben: ‚die Gründe, warum er innerhalb des Luther- mit Tetzel, Prierias, Emfer vorgeführt; das hat die Wir- kung, daß nicht nur ein gutes Bild einer Art neuer Domi- {chen Streites weder hüben noch drüben Stellung nehmen nikanerhetze entfteht, fondern in der Tat ‚fo recht ans konnte, lagen alfo nicht in feiner größeren Gebunden- Licht tritt Luthers unendliche Überlegenheit in der heit, fondern in der größeren geiftigen Freiheit, die er Polemik, eine Überlegenheit, gegen die überhaupt kein vor beiden Parteien voraus hatte‘, Aber fchon ein Frage- Gegner aufkam, und die einen um fo größeren Eindruck zeichen gehört hinter die Worte: ‚der große Humanift machte, als der Mönch abfolut allein der kirchlichen gehörte einer früheren glücklichen Zeit an, deren gealterte Vertreter zu der neuen kirchlichen Revolution keine der Abfchluß des Bildes vom Wormfer Meute gegenüberftand‘ (I S. 222). Unvergeßlich fein ift Reichstage Stellung mehr zu finden wußten, weil fie in Wahrheit (Kp. 20): ‚der Kaifer lacht, der Nuntius zitiert Ovid, und außerhalb der Kirche ftanden‘, und verfehlt ift der Satz: der Papft gibt Komödie, Das aber war nicht die Ver- ‚der platonifierende Theismus der Renaiffance war feine faffung, die fähig machte, die Geifter der Oppofition zu perfönliche Religion, wenn man einen folchen Rationalis- befchwören, die fich rings im Abendland erhoben‘ mus Religion nennen will‘. Erasmus’ Religion ift, wie (L S. 461). In Kp. 25 ‚Ritter und Fürften‘ werden die das K. Müller (K. G. II) und Wernle (Die Renaiffance des Schriften ‚von dem falfch genannten geiftlichen Stand‘ Chriftentums im 16. Jh.) gezeigt haben, als Chriftusreligion, und ‚von weltlicher Obrigkeit‘ in den zeitgefchichtlichen zugleich fchlichte Laienreligion, viel höher einzufchätzen, Zufammenhang geftellt und dabei ‚Luther als Politiker‘ Und fie ift auch wohl mehr als ‚Frage, die nur die behandelt. ‚Er ftritt als Publizift, nicht als Landsknecht Gelehrten intereffiert‘ (I S. XIV) — denn damit motiviert wie Zwingli, der mehr als einmal mit einer fauberen H. fein Übergehen ‚mancher modernfter Spezialartikel‘, Hellebarden zu Feld lag‘ (II S. 9). Ein reizendes Kp. (29) Selbftverftändlich gehört deren Erwähnung nicht in die über ‚die Lutherbibel‘ beleuchtet diefe vor allem auch Biographie hinein, ihr entfpricht das Namhaftmachen nach der literaturgefchichtlichen Seite und knüpft daran nur der wichtigen, auch für den Laien verwertbaren eine Darftellung der Wirkung Luthers auf Hans Sachs Literatur, Aber ihre durchgängige Benutzung hätte und Dürer, woran fich dann ein Kapitel ‚Luther als vor einigen Verfehen bewahren können. Zu Luthers Dichter‘ paffend anfchließt. (‚Ein fefte Burg‘ wird hier erfter Dozententätigkeit (I S. 50) war die Berichtigung in das Jahr 1529 hinter den Speyerer Reichstag verlegt, der Melanchthonfchen Angabe, er habe nur über Phyfik vgl. dazu Tfchackert in diefer Ztfchr. Nr. 8). ‚Das evan- gelefen, durch Oergel: vom jungen Luther S. 110 zu ver- gelifche Pfarrhaus‘ (Kp. 31) wird im Anfchluß an das gleichen. — Nicht genau ift die Bemerkung, daß Lth, Bild in H.s ‚kleinen Schriften‘ zu einer Schilderung des bei feiner Vorlefung über die Pfalmen ‚noch kein He- gefamten häuslichen Lebens Luthers, Die Reibereien bräifch verftand‘ (I S, 133). Er hat Reuchlins Lexikon Luthers mit dem neuen Herrn Johann Friedrich und fein eifrig benutzt (vgl. im übrigen zu den Anfängen feines Beichtrat in des Landgrafen Doppelehe werden treffend hebr. Studiums Köftlin-Kawerau I S. 75), — I'S. 187 ift unter den Gefichtspunkt: ‚die neue Generation‘ gebracht die Erzählung von Knipstros Auftreten gegen Tetzel in (Kp. 41). Das fchon erwähnte Kapitel ‚der alte Luther‘ Frankfurt a. O, wiederholt, f. dagegen Paulus in wiff, Beil. zeigt feinen zunehmenden Peffimismus, feine Selbft- zur Germania 1899 Nr. 28, — An der Verfafferfchaft täufchungen über die Vergangenheit, feinen Grimm Pirkheimers am Kccius dedolatus wird doc h feftgehalten gegen die Juden, bei dem ‚die Hauptfache doch die hier werden müffen (gegen I S. 321) „ vgl. Schlecht in Hift. zutage tretende, zunehmende Verdüfterung des Alters Jahrb. 1900, war‘. (II S.;447): — die Streitepifode zwifchen Luther — Ganz unter den Tifch gefallen ift in Kp. 16 Profeffor Hieron und dem Leipziger Es könnte philiftrös erfcheinen, einer derartig wohl ymus Dungersheim, — Zur Frage: Luther abgerundeten , wohlgelungenen erftklaffigen Leiftung und Hutten ( I S. 341) ift jetzt die Differtation von Freund gegenüber den Kritiker herauszukehren. Aber (chließ- (1899) zu vergleichen, und das Bild von den 3 Mauern lich ift es doch des Rezenfenten Pflicht, zu fagen, wo er hat Kawerau auf Virgil zurückgeführt. — Zu Kp. 18 wird mit dem Autor nicht übereinftimmt, und wo diefem die Benutzung von K, Müllers inftruktivem Auffatze: kleine Verfehen paffiert find, In feinem Vorwort {pricht Luthers römifcher Prozeß in ZKG 24 vermißt. — Der H. von der ‚fchönen, fympathifchen Geftalt des Kefor- I S. 404 erwähnte Dialog ift nicht der neue Karfthans, mators‘. So wird er uns in der Tat vorgeführt, aber mich dünkt, die Religion des Reformators leidet dar- der fpäter erfchien, fondern der alte, — Notiert fei, daß H. feine Auffaffung von Luthers Bitte um Bedenkzeit in unter. Die ift weit mehr als ‚fchön und fympathifch‘, die Worms als eines berechneten Schachzuges trotz Leh- * 471 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 47 M 4 o TE manns fcharfer Kritik in G. G. A. 1898 aufrecht erhält. | 1536, die fich damit als eine befonders wertvolle in die + Irrig ift I S.'474 das über die Vollendung der Kirchen- nunmehr bereits ftattliche Zahl von Neudrucken der ver- poftille Gefagte, vgl. Boffert, Theol. Stud. u. Krit. 1897. fchiedenen Ausgaben des Katechismus bis zu Luthers — Es ift zuviel gefagt (II S..91), daß Philipp v. Heffen Tode einreiht. ‚bei einer zufälligen Begegnung mit Melanchthon im Früh- Albrecht ftellt feinem Fakfimiledrucke eine längere In ihr. handelt er jahr 1524 für die Sache ‚der Reform gewonnen wurde‘, literarifch-hiftorifche Einleitung voran. Der ’ Erlaß mit der Verfügung der Predigt des ‚lauteren I. von.'den Ausgaben des Kleinen Katechismus; welche Evangeliums‘ braucht das nicht zu bezeugen, ift vielmehr von Nickel Schirlentz in Wittenberg gedruckt find, und vom Boden katholifcher Reform durchaus verftändlich deren noch erhaltenen Exemplaren S.7—19; 2. von ver- (f. meine Bemerkungen. in: Mitt, d. oberheff, Gefchichts- fchollenen Ausgaben jenes Druckers und andern wichtigen vereins 1903). Das heff. Städtchen Homberg fucht H. Ausgaben der ältern Zeit S. 19—40; 3. von dem befon- merkwürdigerweife an der Ruhr, wo es allerdings auch deren Werte der Schirlentzfichen Ausgaben S. 40—45; ein folches (preußifches) gibt‘ (II S. 123)) — II S. 362 4. von der Wittenberger Ausgabe 1536 S. 46—56; 5. von Z. 8 v. u. lies 1535. — Die ‚gute ftarke Lugen‘ Luthers deren Wert und Eigentümlichkeit S. 56—94; 6. in Schluß- in der Affäre der Doppelehe (II S. 403) ift‘ nicht ‚not- bemerkungen S. 04—123 {fpricht er noch manches zu- gedrungener Cynismus, um nicht zu fagen eine Art von treffende Urteil über. Wert und Bedeutung des Luther- Galgenhumor‘, fondern eine großartige Konfequenz aus fchen Katechismus nach feinem religiöfen. und fittlichen der gewiffenverpflichtenden Kraft des Beichtgeheimniffes Gedankengehalte aus, dem man in der Hauptfache zu- (vgl. Hiftor. Ztfchr. 1905 S. 406). ftimmen kann. Der eigentliche Zweck diefer Einleitung Doch wir brechen ab, noch hinweifend auf die von geht aber dahin, den Nachweis zu führen, daß die Schir- Kawerau in der ‚Deutfchen Literaturzeitung‘ 1904 ge- Noch einmal fei der Wunfch lentzfchen Ausgaben allen andern gegenüber, die zu brachten Berichtigungen. Luthers Lebzeiten erfchienen find, den Vorzug verdienen, ausgefprochen, daß Hausraths Lutherbiographie unferen weil fie direkt: oder indirekt von Luther felbft veranlaßt Gebildeten den großen Deutfchen nahebringen möchte! feien und die Wandlungen in der Textredaktion, die fie Gießen. Köhler. im einzelnen aufweifen, nicht ohne feine Genehmigung (S: 44) und bei‘ der Ausgabe ‚gemehrt und gebeffert durch D.-M. : Luther‘ : 1529 . nicht.!/'ohne” feine‘ genaue Albrecht, Paftor Lic. O., Der Kleine Katechismus D. Mart. Luthers nach. der Ausgabe v. J. 1536 herausgegeben Durchficht des gedruckten Textes (S. 63) erfolgt feien. Albrecht benutzt die Auszabe 1536 gerade auch zum und im Zufammenhang mit den andern von Nickel Beweife für jene von ihm auch fonft nachdrücklich ver- Schirlentz gedruckten Ausgaben unterfucht. Hallea, S,, fochtene Thefe, währernd ich im Gegenfatze dazu auf Buchhandlung des Waifenhaufes 1905. (1 3A 5 die Ungenauigkeit der Schirlentzichen Ausgaben hin- gewiefen habe. Ift ihm der Beweis gelungen? Es ift Bogen A-H., m. Photographie einer Katechismustafel). Ö zuzugeben, daß die Ausgabe 1536 forgfältiger ausgefallen 4° M. 83— ift, als die übrigen, foweit wir fıe kennen. Das ift an fich Lic.. Albrecht hat mit dem Auftrage, Luthers Ka- nicht zu verwundern. Denn einmal wurde dem Katechis- techismen in der Weimarer Lutherausgabe neu heraus- mus in diefer Ausgabe infofern eine andre Geftalt ge- zugeben, die Berechtigung erhalten, bei feiner Korre- geben, als in ihr mit rotem und fchwarzem Druck ab- fpondenz für die Zwecke diefer Edition die deut{fche gewechfelt wurde, Bei der Ausführung diefer Aufgabe Reichspoft ‚frei laut Avers‘ zu benutzen. Die günftigere mußte der Setzer befonders aufmerkfam fein. Sodann finanzielle Pofition, welche ihm damit gegenüber andern mußte Schirlentz nach der Publikation der ungewöhn:ich Forfchern nach den älteften Ausgaben des Kleinen Lu- mangelhaften Ausgabe 1535, die ich f. Zt. befchrieben therfchen Katechismus bereitet ift, hat er mit unermüd- habe, beftrebt fein, eine korrektere Auflage zu veran- lichem Eifer auszunützen verftanden, und feine Bemühun- ftalten, wenn er bei'der fich mehrenden Konkurrenz unter gen find von Erfolgen gekrönt, welche ihm weit über den Herausgebern des Enchiridion für feine Ausgaben den Kreis der zunächft intereffierten Mitarbeiter auf dem- überhaupt noch 'auf Absatz rechnen wollte. Aber trotz felben Forfchungsgebiete hinaus dauernde Anerkennung diefer Situation ift die neue Ausgabe noch längft nicht fichern. Unter-den zahlreichen Funden bisher verfchollener muftergültig ausgefallen. Beibehalten find zunächft die Ausgaben jenes Buches, deren er fich rühmen kann, ver- fchaurig fchlechten Holzfchnitte. Die Zahl der Druck- dient die Entdeckung eines vollftändigen Exemplares der fehler 'ift keine unbeträchtliche, Ich notiere die folgen- Ausgabe Wittenberg bei Nickel Schirlentz 1536. befon- den. In der Vorrede S, 2: ‚komcen‘ ftatt komen; ‚je‘ für dere Beachtung. Veefenmeyer befaß von diefer Aus- jr. Sı11:,Streihe‘ fürStreiche;/'S. 12: , Tüthers‘ für Luthers; gabe ein unvollftändiges Exemplar, wie er in feinen im 3. Gebote ‚hören‘ für hören; im 9. Gebot: ‚Sonderu‘ Literarifch-bibliographifchen Nachrichten Ulm 1830, S. 60 für fondern; vor dem 10. Gebote ‚genonen‘ für genomen; berichtet. Dies Exemplar ift bisher nicht wiedergefunden. in der 3, Bitte: ‚des Teuffel‘ für des Teuffels oder für der Dagegen hat Albrecht ein defektes Exemplar derfelben Teuffel; in der 4. Bitte ‚ertennen‘ für erkennen; im Tauf- Ausgabe in Koburg und ein mit mancherlei handfchrift- befehle ‚hni‘ für hir; im Abendmahle: ‚Enangeliften‘ ftatt lichen Bemerküngen belaftetes, .im übrigen jedoch unver- Euangeliften; dort in der ‘3. Frage: ‚erinken‘ für trinken; fehrtes Exemplar in der Bibliothek des Gymnafiums zu im Benedicite ‚gefiud‘ für gefind. Es fehlen Punkte nach Thorn ausfindig gemacht. Von ihm hat er in dem oben der Überfchrift des 6., 7., 9., und 10. Gebotes, nach ‚Ant- genannten Buche .‚einen Fakfimiledruck anfertigen laffen, wort‘ über dem Befchluffe der Gebote; es fehlt das bei welchem die handfchriftlichen Zutaten des Thorner Fragezeichen nach der 2. Frage in der 4. Bitte, nach der Exemplares fortgelaffen find. Man kann ihm nicht dank- 2. und der letzten Beichtfrage. Dagegen ift. der Satz: bar genug dafür fein. Wer es, wie ich, felbft erfahren ‚Lieber, ftelle mir eine kurze Weife zu beichten‘ mit einem hat, wie unmöglich es ift, mit modernen Typen ein ge- Fragezeichen abgefchloffen. In bezug auf die Kuftoden ift naues Abbild eines älteren Druckes wiederzugeben und nicht überall ein gleiches Verfahren angewandt. Im all- trotz aller Sorgfalt bei dem Neudruck eine abfolut fehler- gemeinen werden fıe. mit. derjenigen Farbe ot oder W ort auf freie Wiederausgabe desfelben zu veranftalten, wird eine fchwarz) gedruckt, in welcher das betreffende auf mechanifchem Wege veranftaltete und darum bis in der folgenden Seite auftritt; in zahlreichen Fällen ift alle Minutien genaue Reproduktion einer Ausgabe eines von diefem Gebrauche abgewichen. In ‘andern Fällen an fich wertvollen‘ Buches aus vergangenen Tagen mit fehlen die Kuftoden überhaupt. In fiolgenden Sätzen doppelter Freude ‘ begrüßen. Es gilt dies 'in vollem fehlen ebenfo wie in andern Ausgaben die eingeklammer- ten Wörter. In der Vorrede: ‚das junge . Volk muß Maße auch\von der Wittenberger Katechismusausgabe 473 474 G The@ylﬂogifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. folgende Momente nicht überfehen: Luther nennt feine (man) .. . lehren‘; in der Beichte: ‚(welches). doch nicht follte möglich fein‘, Beibehalten ift der fortgefchleppte größere katechetifche Arbeit: Katechismus deutfch; die Druckfehler ‚zwarten‘ für zwar (denj)en in der,5. Bitte, Tabulae, in welcher Form der Kleine Katechismus zuerft Bei diefer Sachlage wird es kaum angehn, die Anderun- erfchien, werden von Rörer am 20. Jan, 1529 Catechis- gen im Texte fo hoch einzufchätzen, wie Albrecht es mus Lutheri pro pueris et familia genannt, Die ältefte tut, oder fie gar auf Luthers Anordnung zurückzuführen, niederdeut{che Überfetzung (H) heißt: Ein Catechismus. Es handelt fich namentlich um die folgenden. In der Die ältefte Wittenberger Buchausgabe muß betitelt ge- Vorrede: ‚wie du das alles ‚. findeft in fo viel ‚büchlin‘ wefen fein: Der Kleine Catechismus. Diefen Titel führten der Marburger und die beiden Erfurter Nach- (ftatt Büchern), davon gemacht‘; im 2. Gebote: ‚miß- drucke, brauchen‘ für ‚unnützlich führen‘ und um Änderungen in Katechismus. In der Vorrede fpricht Luther immer nur vom den biblifchen Texten, die ein klares Prinzip des an- Das find Gründe genug, für das Buch gewandten Verfahrens nicht erkennen laffen, Albrecht in feiner urfprünglichen Form ausfchließlich den Namen kommt auf jene Nachläffigkeiten im Drucke 1536 kaum ‚der Kleine Katechismus‘ zu reklamieren und die Bezeich- zu fprechen und fucht diefe Abänderungen auf Luther nung Enchiridion für diejenigen Drucke anzuerkennen, zurückzuführen. Ihm ift es darum zu tun, das Zutrauen wo diefer Katechismus in ein Agendbüchlein oder ein Manuale für die Pfarrer hineingeftellt war, namentlich für zu der Zuverläffigkeit der Schirlentzfchen Ausgaben {o- weit zu ftärken, um es als gerechtfertigt erfcheinen zu die Ausgaben 1536 und 1539 mit ihrem zweifarbigen laffen, daß er fie vor allen in der Weimarer Ausgabe zu Agenden-Drucke rot und fchwarz. Man darf dagegen nicht berückfichtigen gedenkt., Er ift S. 41 nicht damit ein- einwenden, daß doch fchon die erfte Wittenberger Buch- verftanden, daß ich die Meinung vertrete, man müffe ausgabe ein folches Agendbüchlein gewefen, da fie das diefe Ausgaben fämtlich: mit Vorficht benutzen, Aber Traubüchlein enthalten haben müffe. Gewiß enthielt fie er muß felbfit S. 42 zugeben, daß ‚einige der fpäteren das Traubüchlein, wie wir aus den Nachdrucken {chließen. Drucke‘ von Schirlentz ‚nachläffig hergeftellt find‘; auch Aber mußte dies ein integrierendes Stück in ihr bilden? ftellt er es S. 63 als möglich hin, ‚daß Schirlentz die erfte Konnte es nicht ebenfo wie in der Ausgabe 1535 als ein Buchausgabe (1529) befonders eilfertig hergeftellt‘ und felbftändiger, leicht ablösbarer Anhang ihr hinzugefügt ‚daß Luther, mit Arbeiten überhäuft, damals gerade zur fein? Unter allen Umftänden tut man gut, den Namen Durchficht des erften Buchdruckes keine Zeit fand‘, Damit Enchiridion nicht auf Luthers Anordnung, fondern auf den ift in der Hauptfache dasfelbe gefagt, was ich für das Einfall des Druckers von W 3 zurückzuführen und dann Richtige halte, und doch nur das Recht beftätigt, vor in ihm den Gefamttitel für das Handbuch des Pfarrers einer allzugünftigen Einfchätzung‘ der Schirlentzfchen bei feinen verfchiedenen Amtshandlungen zu erblicken. — Ausgaben zu warnen. Diefe Warnung erhält in über- Albrecht datiert die drei älteften Nachdrucke Mar., E ı rafchender Weife eine neue Stütze durch die Tatfache, und E 2 fo: E 2 ift allein ein Nachdruck der erften daß die von Albrecht entdeckte, bisher unbekannte Wittenberger Buchausgabe S. 30; E ı und wahrfcheinlich Schirlentzfche Ausgabe, die fich in Deffau befindet, in der auch Mar, find Nachdrucke von E 2 S, 27f. Diefe Da- Datierung den Druckfehler M, D. LXiij ftatt M. D. XLiij tierung halte ich für unmöglich aus dem einfachen (1543) aufweift S. ı6f. Diefer Druckfehler ift nicht ge- Grunde, weil E 2 das Scholion im Benedicite am eignet, das Zutrauen zu der Korrektheit der Schirlentz- Rande hat, welches bei Mar. und S fehlt, in fchen Katechismusausgaben zu ftärken. den Wittenberger Ausgaben, foweit man nachweifen Das Mitgeteilte zeigt, daß Albrecht fich in der Ein- kann, zuerft in W 3 1529 auftritt, aber nicht mehr am Rande, fondern unter der betreffenden Bibelftelle leitung zu feinem Neudruck der Katechismusausgabe 1536 auch mit meinen einfchläglichen Arbeiten befchäftigt. Er und fich in diefer Form dann durch die weitern Witten- nimmt dabei auch auf feine frühern Befprechungen im berger Ausgaben fortfetzt, während es in H. ebenfalls Archiv für Reformationsgefchichte und in diefer Zeit- am Rande fteht. Ich halte es für unmöglich, daß zwei fchrift 1905, 272ff. Bezug. Ich .habe alle Urfache, ihm Nachdrucke, Mar. und E 1, diefes Scholion unterfchlagen für die mancherlei Berichtigungen, die meine Publikationen haben follten, wenn es in Wı geftanden. Wı wird es durch feine mit großer Akribie angemerkten Beobachtun- eben nicht gehabt haben, Dagegen erfcheint es möglich, gen erfahren haben, erkenntlich zu fein und begrüße es als daß es in der von mir und andern vorausgefetzten, aber ein die gemeinfame Arbeit förderndes Verfahren, daß er fich nicht mehr in _ einem erhaltenen Exemplare nachweis- der von mir angewandten Bezeichnungen für die älteften baren zweiten Wittenberger Ausgabe W 2 ftand, die darin Katechismusausgaben (Mar., E I, B V P S H. folgte und von der es E2 herübernahm. Vielleicht bedient. Daß er in einigen Hauptpunkten andrer An- entfchließt fich Albrecht danach, das Vorhandenfein einer ficht ift, als ich, wird niemand befremden, der fich durch folchen zweiten verfchollenen Buchausgabe vor W 3 eben- eigne Forfchung davon überzeugt hat,.wie hinfichtlich falls anzunehmen, was er bisher nach S. 25 nicht für er- der erften Ausgaben des Kleinen Katechismus auch heute forderlich gehalten. — Albrecht erwähnt S. 54f. den noch vieles unaufgehellt ift. Zu einer eingehenden Aus- Fakfimiledruck der Prachtausgabe des Katechismus, welche einanderfetzung über diefe abweichenden Meinungen ift 1553 in Frankfurt a. M. bei Herm, Gülfferich erfchienen hier nicht der Ort, ich gedenke fie an anderer Stelle zu ift, Diefer Neudruck ift 1892 für die Holbein So ciety geben. Nur einige Punkte darf ich herausgreifen. ich durch W, Harry Rylands bei A, Brothers in Manc hefter habe S. 36ff. meiner Katechismusausgabe nachzuweifen erfchienen, Derfelbe reproduziert auch die (chönen Holz- verfucht, daß der Name Enchiridion nicht von dem fchnitte jener Ausgabe. Der Heraus geber fagt über fie: Kleinen Katechismus, fondern von dem ganzen Buche zu This work (die Frankfurter Prachta usgabe) contains , verftehen fei, wie es Schirlentz 1529 ‚gemehrt und ge- twenty-four wood-cut illustrations, most of them marked with the well-known monogram of Katechismus noch das fchon in der erften Buchausgabe beffert‘ (W 3) herausgab, weil diefes Buch neben dem Grund diefer Angabe habe ich die Hans Behaim, Auf Holzfchnitte, die in aufgenommene Traubüchlein und außerdem das Tauf- verkleinertem Format meiner Kate chismusausgabe an- büchlein, die Beichte und Litanei enthielt, alfo ein rich- gefügt find, unbedenklich d em genannten Künftler zu- tiges ‚Agendbüchlein‘ für die Pfarrer war. Albrecht re- gefchrieben, Sie ftammen aber nicht von ihm, fondern lamiert dagegen den Namen Enchiridion für den Kleinen von Hans Brosamer. Das Monogramm des Hans Be- atechismus im engeren Sinne und fucht dies aus dem haim, oder wie beffer zu fagen ift, des Hans Sebald Beham allgemeinen kirchlichen Sprachgebrauche zu rechtfertigen ift nicht HB wie auf die fen Bildern, fondern HSP! bezw. S. 98. Diefen Sprachgebrauch wird, niemand anfechten {eit 15321 HSB wollen, Weder v. Seidlitz nennt in dem All- Aber daraus folgt nicht, daß Luther ihm bei welche d ı) Die Druckerei ist z, Zt. leider nicht im Befitze von Typen, Benennung feines Katechismus gefolgt. Man darf doch ie beiden Monogramme genau wiedergeben können; Die Mono- %k 475 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 470 i Kla gemeinen Kunftlexikon von Meyer, Lücke, Tfchudi Bd. burgensis sive Coldingensis, II Obere Graffchaft Hoya, Nachwort HI, 318ff. bei Beham diefe Bilder, obwohl er nicht weniger des Herausgebers. — III. Wöbking, W.,: .Der Konfeffionsftand. der als 319 Holzfchnitte diefes Schülers von Dürer namhaft Landgemeinden des Bistums Osnabriück am ı. Januar 1624. Nebft macht, noch werden fie von Guftav Pauli in feinem Werke 2 Anlagen: Pro memoriali secretissimo, — Bericht Rudolfs von Bel- über Beham (in Studien zur deutfchen Kunftgefchichte linghaufen über die Osnabrücker Synode vom Jahre 1634. — IV. Heft 33 Straßburg 1901) erwähnt, obwohl dort von S. 257 Warnecke, Th,: Die Gefchichte der Armenpflege in der Stadt Mün- bis 446 nicht weniger als 1084 Behamfche Holzfchnitte der am Deifter, — V, Hölfcher: Die Gefchichte der Mindener befchrieben find. Dagegen ergibt fich aus Passavant, Le Reichsacht 1538 bis 1541. —- VI. Knoop, Wilhelm: Herzog Ernft Peintre-Graveur Bd. IV, Leipzig 1863 S. 32, daß die Sig- des ‘Bekenners Ordnung über das Einkommen der Paftoren und die natur HB auf diefen Bildern das Monogramm von Hans Ehefachen vom 15. November 1543. — VIIL-Analekten, I, Drei Ur- Brofamer ift, und in Rudolph Weigels Kunftlager-Katalog, kunden der Kirche zu Wechold, Mitgeteilt von Paft., Meifel. 2, Lei- 30. Abteilung, Leipzig 1860 S. 49 werden fie unter den und Schäden des Frauenklofters Derneburg durch Herzog Hein- Nr. 22779 diefem Künftler zugefchrieben, Dabei ift zu rich den Jüngeren von Wolfenbüttel, Mitgeteilt von R, Doebner, 3 beachten, daß fie bereits 1550 veröffentlicht find und zwar Hiftorifche Nachrichten über die Pfarre zu Brünnighaufen und Bäntorf. in dem ‚Catechismus für die gemeine Pfarrherr und Pre- Mitgeteilt von Oskar Töpfer, — VIIL Miszellen, ı, Bemerkungen zu diger. D. Martin Luther. Zu Frankfurt am Mayn, druckts dem Auffatze: Hermann Hamelmanns Beziehungen zu der Kirche von Weygand fon (1550).‘ Zu diefer Ausgabe und der von 1553, Diepholz, Von Engelke. 2. Einige Nachrichten über Gottfchalk von welcher das Antiquariat von Martin Breslauer in Krufe. Von Wilhelm Knoop. Berlin ein Exemplar befitzt (400 M.), kommt dann noch Den neuen Jahrgang eröffnet Tfchackert mit einem ein drittes, welches Albrecht in der Landesbibliothek zu Lebensbild von Autor Sander, ‚dem großen Freund des Detmold gefunden S. 55. Es ift gedruckt von Weygand Han zu Frankfurt ohne Angabe des Jahres. Oder {ollten Evangeliums‘, wie ihn Corvinus nannte. Diefe Arbeit ift die erfte und dritte Ausgabe identifch fein? Die Angabe um fo_ wilkommener, je dünner bis jetzt die Biographien ‚Weygand {fon (1550)‘ bei Weigel erfcheint neben Al- von Laien aus der Reformationszeit gefät find, während die Theologen und Fürften reichlich bedacht find. Sander brechts Datierung ‚Weygand Han‘ (o. J.) doch recht ver- verdiente wieder ins Licht geftellt zu werden, da er als dächtig. Doch wie dem auch fei, Albrechts durch ein Fragezeichen kundgegebener Zweifel, ob Hans Behaim Worthalter der Evangelifchen in feiner Vaterftadt Braun- der Autor der fraglichen Holzfchnitte fein könne, ift be- fchweig, als Schriftfteller in feiner kernigen, kraftvollen rechtigt. Ich hatte für mich bereits die Autorfchaft des ‚Unterrichtung im rechten chriftlichen Glauben und Leben an die Chriften zu Hildesheim‘ 1528 und als erfter evan- Hans Brofamer. feftgeftellt, bevor ich von Albrechts Be- gelifcher Syndikus in Hannover einen großen Einfluß auf denken Kenntnis erhielt, und bin den Holzfchnitten auch fonft noch begegnet, z. B. in Freydangs Layen den Gang der Reformation in den genannten drei Städten biblia. Frankf. 1560. — Als fehr erwünfcht ift es zu hatte und als Mann von gefunder Frömmigkeit und ge- bezeichnen, daß Albrecht der Katechismusausgabe von diegenem Wefen und guter humaniftifcher Bildung an- zieht. Schön fagt ein Epitaphium von ihm: Debet e7 1536 noch eine photographifche Wiedergabe des einzigen Hannovera et pacem et jus. Exemplares der Plakatform des Morgen- und Abend- fegens in niederdeutfcher Sprache v. J. 1529 hat hinzu- Kayfer gibt den Schluß der Akten der Kirchen- fügen laffen, mit der wir fchon durch Rietfchel in den vifitation von 1588 im Land Göttingen-Kalenberg, welche Theol. Stud, u, Krit. 1898 bekannt gemacht waren. In einen Blick in die fehr der Hebung bedürftigen Zuftände der photographifchen Reproduktion nimmt fie fich doch tun laffen, in die Bildung und Haltung der Diener der Kirche, die vielfach vorkommende Simonie der Entrich- wefentlich anders aus, als in der typographifchen Nach- bildung. tung von Geldabgaben bei Anftellung an die Patrone, So hat fich alfo der Herausgeber des Enchiridion 1536 wobei felbfit das Konfiftorium der Annahme von 100 zur Förderung unfrer Kenntniffe von Luthers Kleinem Talern befchuldigt wird, Abfindung von Mitbewerbern, Katechismus im Anfchluß an feine frühern einfchläglichen die Verbreitung der ‚Wickerei‘ — felbft die Herzogin foll eine Zauberin nach Lüneburg berufen haben — und die Arbeiten aufs neue ein großes Verdienft erworben. Jeder, der fich künftig mit diefem ‚güldnen Kleinod‘ aus der kräftigen Befchlüffe, welche der Bericht über die Ergeb- Feder des Reformators wiffenfchaftlich befchäftigen will, niffe der Kirchenvifitation im Schoße der Regierung her- wird auch zu diefer neuen Ausgabe greifen müffen. Nicht vorrief, S. 36 Z. 6 möchte bei Brzcenszs am eheften an minder ift aber auch das Verdienft der Verlagsbuchhand- Treuenbrietzen, die Heimat von Mart. Chemnitz, zu den- ken fein, wenn nicht ad Oderam dabeiftünde; das würde lung anzuerkennen, die einen fo zuverläffigen und dabei fo fplendide ausgeftatteten Neudruck jenes feltenen Bu- fich wohl in die Biographie von Chemnitz einfügen, Bricken ches hat herftellen laffen, um ihn allen intereffierten exiftiert nicht. Z.9 wird Bernau Kr. Niederbarnim eher ge- Kreifen leicht zugänglich‘ zu machen. meint fein, als Benau Kr. Sorau. Eine wichtige Arbeit hat. W. Wöbking gegeben, in- Göttingen. K. Knoke, dem er den Konfeffionsftand der Landgemeinden des Zeitschrift. der Gesellschaft für niedersächsische Kirchenge- Bistums Osnabrück am ı. Jan. 1624 auf Grund der Akten schichte, unter Mitwirkung von Prof, D. Paul Tfcha- unterfucht. Er zeigt, daß die Annahme der Proteftanten wohl berechtigt ift, daß beim Beginn des Normaljahrs, ckert und Superintendent D. Karl Kayfer heraus- das dem weftfäliichen Frieden zugrund gelegt wurde, gegeben von Studiendir, Lic. Ferdinand Cohrs. Neun- die Pfarren des Bistums Osnabrück mit ganz wenig Aus- ter Jahrgang. Braunfchweig, A, Limbach 1904. (IV,2995.) nahmen evangelifch gefinnte Inhaber hatten, und daß der er 80 ML 8 „Durchfchlag“ des fchwäbifchen Pfarrersfohns Ifaak Vol- mar, wonach mehr als zwei Drittel der Kirchen katholifch Inhalt:I. Tfchackert, Paul: Autor Sander, der „große Freund und kaum ein Drittel evangelifch wurde, ein fchweres des Evangeliums‘“, ein Mitarbeiter an der Reformation zu Braun- Unrecht in fich {fchließe. Die Akten geben ein merk- {fchweig, Hildesheim nnd Hannover, — II, Kayfer, Karl: Die Ge- neral-Kirchenvifitation von 1588 im Lande Göttingen-Kalenberg. Aus würdiges Bild der unter evangelifchen Bifchöfen allmäh- lich erwachfenen Zuftände und der nach 1624 einge- den Protokollen auszugsweife mitgeteilt. 2‚ Teil (Schluß). II. Das tretenen Verwirrung. Sehr intereffant find die Fragen, Land zwifchen Deifter und Leine (Fortfetzung). Praefectura Lauen- die das Konfiftorium des Schweden Graf Guftavfon von Wafaburg 1648 an die Zeugen richtete. Die S, 120..an- gramme find fo geftaltet, daß die zweite vertikale Linie vom H mit der Vertikallinie von P bezw.i B zusammenfällt und das S die Horizontal- N geregte Frage, ob ein im kaiferlichen Heer dienender linie des/’H von oben her durchfetzt, Militärgeiftlicher als katholifch anzufehen fei, dürfte nicht 477 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 478 —— Geheimnis des beifpiellofen Erfolges der berühmten Exer- ohne weiteres mit Ja zu beantworten fein. Wenigftens hatte Rud. v. Colloredo 1629 einen württembergifchen citien zu ergründen und findet es wohl nicht mit Un- Theologen, der ganz ohne Zweifel evangelifch war, als recht darin, daß die Leitung der Seelen darin eine fo Feldprediger. Die Gefchichte der Feldprediger ift ein gefchickte ift, daß diefelben den ftrengen Zwang, der auf fie unbefchriebenes Blatt, das wenigftens für Württemberg ausgeübt wird, nicht als folchen empfinden, fondern alles demnächft von fachkundiger Feder bearbeitet wird und frei aus ihrem Innern heraus entwickelt zu haben glauben, auch für die Realencyklopädie Berückfichtigung verdient, was eine kluge Pädagogik durch exakte Schulun von Ein fehr willkommenes Stück lokaler Liebestätigkeit außen in ihnen hervorrief. Aber freilich bleibt dabei gibt Th. Warnecke in der Gefchichte der Armenpflege angefichts der Möglichkeit fpäterer Ernüchterung und der Stadt Münder am Deifter, die doch zugleich ein Aus- Erkenntnis der Erfolg derfelben doch immer zweifelhaft. fchnitt eines größeren Zeitbildes ift. Wir (ehen im Bremgarten, A. Bruckner. Mittelalter neben genoffenfchaftlicher und kirchlicher Liebestätigkeit auch die Anfätze zur bürgerlichen. Die Theologische Studien. Martin Kähler zum 6, Januar 1905 Reformation fchafft in der Kaftenordnung die konzentrierte Rudolf Armenpflege, die zwar kirchlicher Natur ift, aber doch dargebracht von Friedrich Giefebrecht, KOgel, Karl Bornhäufer, Karl Müller, Carl ftark bürgerlich beeinflußt wird. Sehr bezeichnend ift Stange, Martin Schulze, Wilhelm Lütgert, Paul das Verfahren des dem Evangelium untreu gewordenen Tichackert Herzogs Erich II mit der Pfarreı und den Kalandsgütern, Leipzig, A, ‚Deichert; -Nachf: 1905. Auch hier ift zu beobachten, wie die Sorge für die Bil- (VA1O7- B En Bl M. 3.60 dung der Jugend in der Verwendung der kirchlichen Mittel im Vordergrund fteht, während im dreißigjährigen Inhalt: Giefebrecht, D. Friedrich, Die Degradationshypo- Krieg die Sorge für die reifenden Armen alle Kraft in thefe und die altteftamentliche Gefchichte. — Kögel, Priv.-Doz. Anfpruch nimmt. Dankenswert ift die Schilderung der Lic. Dr. Julius, Der Begriff t£eAe100vy im Hebräerbrief. — Born- häufer, Prof, Lic, Karl, Die Verfuchungen Jefu nach dem Hebräer- Armenpflege im rationaliftifchen Zeitalter mit ihrem eu- briefe, — Müller, Prof, D. Karl, Beobachtungen zur paulinifchen dämoniftifchen Charakter und ihren pädagogifchen Zielen. Rechtfertigungslehre. — Stange, Prof, D. Carl, Religion und Sitt- Es wäre zu wünfchen, daß Warneckes Arbeit noch weitere lichkeit bei den Reformatoren, — Schulze, Prof. Lic, Martin, Nachfolger fände. Prof. Hölfcher gibt aus den Reichstagsakten der Stadt Religion und Sittlichkeit. — Lütgert, Prof, D. Wilhelm, Die Furcht Goslar einen unbekannten Brief von Urb. Rhegius an Gottes. — Tfchackert, Paul, Lorenz von Mosheims Gutachten Herzog Ernft von Lüneburg über feine Erlebniffe und über den theologifchen Doktorat vom 9. Auguft 1749. die Zuftände in Minden im J. 1539, die zur Verhängung Diefe Martin Kähler zur Feier feines fiebzigften Ge- der Reichsacht geführt hatten, und die Bemühungen des burtstags dargebrachten acht theologifchen Studien um- Landgrafen Philipp um Suspendierung der Acht und faffen beinahe das Gefamtgebiet der theologifchen Wiffen- Durchführung der Reformation,. Der Wunfch Hölfchers, fchaften; nur die praktifche Theologie ift nicht vertreten, daß die Anfänge der Reformation in Minden erforfcht Giefebrecht fchreibt über ‚die Degradationshypothefe werden mögen, ift fehr berechtigt. und die altteftamentliche Gefchichte‘ (1—34); er faßt fein Viel Neues bietet W. Knoop, der auch das Leben Gefamturteil in folgende Worte zufammen: ‚Die gött- Gottfchalk Krufes aufgehellt hat, in der Abhandlung über liche Offenbarung konnte nur dann weltbewegend auf- Herzog Ernfts des Bekenners Ordnung über das Ein- kommen der Pfarrer und die Ehefachen vom 15. Nov. 1543, treten, wenn fie größere gefchichtliche Bildungen in Bewegung fetzte. So ergab fich als ein notwendiges deren urfprünglich plattdeutfchen Text er aufgefunden Stadium der Offenbarungsgefchichte die Volksreligion, hat und mitteilt. Er zeigt, daß die Lüneburger Landes- welche zum Träger des Gottes der Univerfalreligion da- kirche bis 1564 keine feftgeordnete Agende befaß und durch gemacht wurde, daß in ihrem Anfang ein Ereignis das Artikelbuch von 1527 nicht im ganzen Land ein- auftrat, durch welches der Gott Israels grundleglich als e führt war, während die Ordnung von 1543 aus den der wahre erfahren wurde nach feiner Macht und feiner V erbefferungsvorfchlägen der Viftatoren nach der Ge- Heiligkeit. Die folgende Gefchichte mußte dafür forgen, neralkirchenvifitation hervorging und nur die Einkünfte daß fich beide Momente zufammen entfalteten, indem der Pfarrer von Amtshandlungen, das neue Eherecht entgegen den Unvollkommenheiten der Volksreligion und die Kirchenzucht gegenüber der Unfittlichkeit be- der Gott Israels zugleich als der das Volk überragende handelt, Knoop weift nach, daß ein Anteil Melanchthons ethilche Gott immer wieder erfahren wurde., In den an diefer Ordnung, wie ihn Petri annahm, ganz unmög- gottgewollten Kataftrophen der prophetifchen Zeit, lich ift, denn fie hält am Ehehindernis der geiftlichen welche zugleich die gewaltigfte Predigt von der Gerichts- Verwandtfchaft feft, das Melanchthon verwarf, und daß majeftät des heiligen Gottes bildeten, wurde die Volks- neben Ondermark und Wilhelm von Cleve die Juriften, religion zer(tört und ad absurdum geführt, Sie hatte ihre befonders wahrfcheinlich der Kanzler Balthafar Klammer, Aufgabe, der Offenbarung einen gefchichtlichen Hinter- an derfelben mitwirkten. In den Analekten und Mis- grund zu geben, erfüllt. Die nachexilifche Prieftertheo- zellen ift neben Urkunden über Wechold und Nachrichten kratie trat an ihre Stelle, um die im Exil erhaltenen über die Pfarrei Brünnighaufen und Bäntorf wie über Späne und Splitter des Volkes fich um den zweiten Diepholz eine Mitteilung Döbners über die Leiden des Tempel kriftallikieren zu laffen und fie durch ftraffe Ge- Frauenklofters Derneburg durch Herzog Heinrich den fetzeszucht auf die rein innerliche Religion des Chriften- üngeren von Wolfenbüttel zu beachten. tums vorzubereiten‘, — Den ‚Begriff te2600» im Hebräer- Nabern. brief im Zufammenhang mit dem neuteftamentlichen G. Bof(fert. u Holl, Prof. D. Karl, Die geistlichen Übungen des Ignatius von Sprachgebrauch‘ (35—68) will Kögel dahin beftimmen, daß bei feiner Verbindung mit Jefu nicht ein T&2&t00p Loyola. Eine pfychologifche Studie. [Nach einem am von Jefu Perfon als folcher im fıttlichen Sinne, fondern 25. November 1902 in der Tübinger Dienstagsgefell- in bezug auf feine Heilsmittler qualität ausgefagt wird. — fchaft gehaltenen Vortrag.] (Sammlung gemeinver- Zum dritten Auffatz ‚Die Verfu chungen Jefu nach dem Hebräerbrief‘ (69—8 6) ift Bornhäufer indirekt durch ftändlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der eine Ausfage des Jubi ars, | der jede Möglichkeit des Sün- Theologie und Religionsgefchichte. 41.) Tübingen, digens Jefu ablehnt, an J. C. B: Mohr. 1905:: (35 S.) \ gr. 8° M. — 60 geregt worden. Die Verfuchungen der Hebräer( find die am Chriftenleiden entftehenden In forgfältiger, an vielen trefflichen Beobachtungen Reize, die 0woloyi@ dran zu geben. Dementfprechend reicher, pfychologifcher Analyfe fucht der Verfaffer das find auch die Verfuchungen Jefu zu faffen: im Leiden lag für 479 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 480 e ihn eine Verfuchung, den Heilandswillen aufzugeben. — Glauben, fondern als feine Bafıs unter ihm. . Er durch- KarlMüllers(Erlangen) ‚Beobachtungen zur paulinifchen läuft fie nicht einmal in einem Zeitpunkt, ‚fondern : be- Rechtfertigungslehre‘. (87—110) knüpfen an H. Cremers ftändig. Er läßt fie nicht hinter fich, fondern 'unter Verfuch an, und wollen einen Beitrag zur ‚hiftorifchen fıch ! Wird das Kreuz Chrifti wirklich verftanden, fo und pfychologifchen Auslegung‘ der paulinifchen Ge- i(t damit die Furcht überwunden, Dies gilt darum, weil dankenwelt liefern. ‚Feft fteht die in Chrifto betätigte im Kreuze Chrifti eine Gnade liegt, durch welche das und die im Endgericht durch den wiederkehrenden Recht des Zornes Gottes und darum der Furcht Gottes Chriftus zu vollziehende Rechtfertigungstat Gottes für die nicht etwa beftritten, fondern beftätigt wird. Eine Gnade, Seinen: zwifchen diefen beiden Punkten verläuft die Zu- die die Furcht Gottes? beftreitet, kann in diefem Fall führung der Gläubigen zu Chriftus und feiner Gemeinde, darum nichts nützen, weil die Furcht Gottes die völlige Auch fıe kann als „Rechtfertigung“ bezeichnet werden, Gewißheit ihres Rechtes in fich trägt. Überwunden und weil fie ein Werk Gottes im Zufammenhange feines ge- aufgehoben wird fie darum nur durch eine folche Gnade, famten rechtfertigenden Tuns ift. Aber fıe ift nicht ein durch welche fie zugleich beftätigt wird. Eine folche ifolierter Akt, den man, fei es vor, fei es nach dem im Leben des Individuums liegt aber erft im Kreuze Chrifti vor. Denn hier ift eine Glauben, gewiffermaßen folche Gnade, welche Gericht ift, Offenbarung nicht nur lokalifieren könnte. Sie ift lediglich die Zueignung der der Gnade, fondern auch des Zornes Gottes. Darum fie umgebenden objektiven Rechtfertigungstaten an das liegt im Blick auf das Kreuz Chrifti eine Überwindung Individuum, die im Glauben zur Erfcheinung kommt‘ jeder Furcht Gottes, jedoch nur, wenn es als Beftätigung (110). — Stanges Auffatz über ‚Religion und Sittlichkeit und nicht, wenn es als Beftreitung des Zornes und der bei den Reformatoren‘ (111—134) fieht von den inner- Furcht Gottes aufgefaßt wird‘ (179. 177—178. 181). — konfeffonellen Unterfchieden ab und behandelt die refor- Den Abfchluß der Sammlung bildet ein von Tfchackert matorifche Anfchauung als eine einheitliche Größe: ‚je mitgeteiltes ‚Gutachten Mosheims über den theologifchen tiefer man in die Gedanken der Reformatoren eindringt, Doktorat vom 9. Auguft 1749“ (186—1097). — Aus diefer um fo deutlicher erkennt man, daß nicht bloß diefelben {fummarifchen Inhaltsangabe dürfte erhellen, daß hier das Fragen für die Reformatoren aktuell gewefen find, mit multum in parvo in glücklicher Weife verwirklicht worden denen wir uns in der Gegenwart befchäftigen, daß viel- ift, was auch diejenigen dankbar anerkennen werden, die mehr auch die Antwort, welche fie auf diefe Fragen an manchen Stellen der in dem fchönen Buche enthal- geben, ein viel tieferes Verftändnis verrät, als wir es tenen Auffätze größere oder kleinere Fragezeichen fetzen heute befitzen‘. Die fundamentale Bedeutung des Zu- follten. fammenhangs von Religion und Sittlichkeit in der refor- Straßburg i. E. P. Lobftein. matorifchen Ethik weift St. befonders an drei Punkten B nach: ohne den chriftlichen Glauben .ift es überhaupt nicht möglich, ein fittliches Ideal zu proklamieren, wel- Schleiniger, Priefter Nikolaus, Grundzüge der Beredsam- ches über die bloß natürliche Art des Lebens hinaus- keit mit einer Auswahl von Muftern aus der redne- führt; erft von hier aus wird die Bedeutung, welche die rifchen Literatur älterer und neuerer Zeit, Neu be- Gefinnung für das fittliche Leben hat, verftändlich; end- lich vermag die chriftliche Sittlichkeit nicht bloß zu arbeitet von Karl Racke, S. J. Sechfte Auflage, Frei- burg i. B, Herder 1905. (XVIIIL, 579 S.) gr. 89 fagen, worin die allein wertvolle Gefinnung befteht, fie M. 4—; geb. M.. 5.60 vermag vielmehr auch den Weg zur Erlangung diefer wahrhaft wertvollen Gefinnung zu führen. — Mit dem | Nach einer Einleitung (S. 1—15), die über Wefen von Stange behandelten Gegenftand berührt fich das und Gattungen der Beredfamkeit, Begriff und Gliederung allerdings allgemeiner gefaßte Thema Schulzes ‚Religion der Rhetorik, Überblick über die Gefchichte der Bered- und Sittlichkeit‘ (135—162). Der Verf. betrachtet fowohl famkeit und der Rhetorik fich verbreitet, entfaltet fich die Motive, über welche die chriftliche Sittlichkeit ver- der fyftematifche Teil des Werkes in vier Abfchnitten: fügt, als auch die innerhalb des Chriftentums maßgeben- Ermittelung des Redeftoffs (Zxventio) S. 16—147, An- den Zwecke und Ziele des Handelns; die Eigenart der- ordnung des Redeftoffs (Dzsposztio) S. 148—203, Dar- felben beleuchtet er befonders durch den Gegenfatz ftellung des Redeftoffs (Z/ocutzo) S. 204—271, Vortrag gegen außer- oder widerchriftliche Strömungen. ‚Die ewige (Pronuntiatio) S, 272—282, wohin das Memorieren, die De- Liebe kommt in Chriftus den Menfchen perfönlich nahe, klamation und die Gebärdenfprache gerechnet werden. um durch fein in ihrem Dienfte reftlos hingegebenes, Ein Schlußwort (S. 283—305) behandelt in buntem Far- ebendamit aber zu bleibender Mittlerfchaft vollendetes benfpiel ” die Selbftbildung des Redners, Kompofition, Leben ihre Gottesferne aufzuheben und eine wahrhaftige Lektüre, Demofthenes und Cicero, endlich die Bedeutung Gemeinfchaft zwifchen beiden zu ftiften. Man kann die der Poefie für die Beredfamkeit. Von hervorragendem chriftliche Sittlichkeit mit ihrem perfönlichen Grundzuge Wert ift die dem fyftematifchen Teile folgende Beifpiel- nicht behaupten ohne gläubiges Erfaffen und Bekennen fammlung: ‚Gewählte Züge (S. 306—568) zum Behufe diefer perfönlichen Gottesgabe und Gottestat. Seine eines vergleichenden rhetorifchen Studiums und zur Hingabe macht die unfere möglich‘ (161). — Lütgerts bung im rednerifchen Vortrage‘, in denen Abfchnitte aus Abhandlung über ‚die Furcht Gottes‘“ (163—186). wirft Mufterreden von 19 ‚weltlichen‘ und 19 ‚geiftlichen‘ Rednern mancherlei Streiflichter auf die neuteftamentlichen Auße- dargeboten werden. Daß unter den ‚weltlichen‘ Rednern außer 4 englifchen Parlamentariern keine Proteftanten fich rungen zur Frage, ob zur chriftlichen Frömmigkeit die Furcht Gottes gehört, oder ob fie in der chriftlichen finden, natürlich auch keine Proteftanten unter den ‚geift- Gemeinde und im chriftlichen Bewußtfein keine Stelle lichen‘ Rednern, daß in den Beifpielen im fy(tematifchen mehr hat., Die pofıtiven Erwägungen, ' die L. an feine Teil und in den ‚Gewählten Zügen‘ die Zentrumsredner biblifch-theologifchen Ausführungen anfchließt, greifen im f. g. Kulturkampf eine große Rolle fpielen, verübeln in das Gebiet der Religionspfychologie, für welches der wir den jefuitifchen Verfaffern nicht, obgleich wir das auch der. religionsgefchichtlichen Literatur der Modernen hier hervortretende Sichabfchließen gegen den Prote- gegenüber mehr ablehnende Verfaffer fonft wenig übrig ftantismus im Intereffe der Sache beklagen. Gleichwohl hat. ‚Die Polemik gegen die Furcht Gottes erklärt fich halten wir mit dem Urteil nicht zurück, daß die von daraus, daß es freilich eine krankhafte Furcht gibt, die außerordentlich weiter und gründlicher Belefenheit zeu- zur Angft oder Verzweiflung wird. Echter Glaube aber genden Beifpiele im fyftematifchen Teil und in den tritt nur in der Form überwundener Furcht auf. Die | Gewählten Zügen gefchickt und treffend gewählt find. Furcht bildet den Durchgangspunkt für den Glauben... Im fyftematifchen Teil find die beiden erften Haupt- die Furcht liegt: nicht als Vergangenheit hinter dem abfchnitte über die Zuventzo und Dzispositzo als befonders 481 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 482 wohlgelungen und inftruktiv zu bezeichnen, während der fchauungen, die aphoriftifche Form, der vollftändige dritte Teil, die Z/ocutzo, namentlich der Abfchnitt über Mangel von äußerlich bemerkbaren Unterteilen fowie die Tropen und Figuren, und der vierte Teil, die Pronuntzatio, Seltenheit von größeren Über- und Rückblicken machen durch anfchauliche Durchfichtigkeit und praktifche Ge- mitunter Lektüre und Verftändnis nicht ganz leicht. Aber wandtheit nicht hervorragen. doch treten 'die charakteriftifchen Umriffe der einzelnen Zwifchen römifch-katholifcher Kanzelberedfamkeit Geftalten bei einiger Vertiefung klar heraus, und evangelifcher Predigtkunft ift ein nicht zu verwifchen- wiffenfchaftlichen Kritik der ftarren. lutherfchen Bibel- Leffing tritt mit feiner biblifchen und religions- der Unterfchied. Jene ift Rhetorik: ihre Mufter find die antiken Redner, vorzugsweile Demofthenes und Cicero; religion energifch entgegen, um an ihre Stelle die die gefamte antike Redekunft wird auf die Kanzel über- Humanitätsreligion zu fetzen, welche aber nicht nur die tragen und nur der Gegenftand unterfcheidet die römifch- Sittlichkeit, fondern auch den Glauben. und _ die kindliche, katholifche Predigt von den Leiftungen der antiken Rhe- bewundernde Hingebung an eine ewige Vorfehung um- toren. Die Prediger ftehen wie ehedem die ‚Redner‘ faßt, die alle Schritte der Menfchen und der Menf{chheit lenkt. Ohne religiöfes Pathos, ohne einsVerhältnis zu dem Volke gegenüber; die Widerftrebenden follen für der gefchichtlichen Perfon Jefu, das überhaupt erft im die Zwecke des Redners gewonnen werden, und das ‚Überreden‘ wird mit allen künftlichen Mitteln zur Erregung letzten Drittel des letzten Jahrhunderts für die Theologie der Affekte betrieben. Die Stellung des evangelifchen von Bedeutung wird, ift Leffing zeitlebens ein Suchender Predigers zur Gemeinde ift prinzipiell anders, Hier redet geblieben (S. 11—52). Herder dagegen ftrebt überall in der Bruder zu den Brüdern auf dem, gemeinfamen Boden die Tiefe; er hat ein Verftändnis für die PoeGe der Bibel, des Evangeliums; alle Kunft des Überredens hat daher für die Stimme Gottes in der ganzen äußeren und inneren keine Stätte. Die Sache, lediglich die Sache, {oll wirken, Welt, für die geheimnisvolle: Macht der Dinge, die nur und alle Form der Kunft hat keinerlei Recht felbftändiger eine verftändnisvoll geftimmte Seele aufnehmen kann, für das Ziel der‘ Menfchheitsentwicklung, das Reich der Exiftenz, fıe hat fich in den keufcheften Dienft der Sache Humanität, in.dem fich alle Kräfte der Menfchennatur zu ftellen, damit diefe in reiner ureigner Kraft freie Über- Daß römifch-katholifche zeugung flärke oder fchaffe. zu einem großen Glaubens- und Liebesreiche entfalten Prediger oft an zündender Einwirkung auf die Maffen zu follen (S. 53—113). Die eingehende Würdigung Schillers Augenblickserfolgen den evangelifchen überlegen find, ift findet feine Religion in der Ehrfurcht vor dem Göttlichen, nicht in Abrede zu ftellen; ob aber folche Art dem das in der Natur als Gefetz, in dem Menfchen als Grund religiös-fittlichen Aufbau des Gemeindelebens, worauf feiner Freiheit wohnt und die Menfchheit zu immer doch alles ankommt, dienlich ift, ift eine andere Frage. höheren Stufen emporführt. Seine vollkommene Ver- Anderfeits ift auch nicht zu leugnen, daß die evangelifchen körperung findet es in der griechifchen Götterwelt, wes- Prediger in ihrem Beftreben, eins zu fein mit dem Wort wegen die höhere Welt auch von dem künftlerifchen der Verkündigung, und in ihrem fachlichen Intereffe auf die Schaffen vorausgenommen wird. Eine Reihe von Ana- Ausbildung der rednerifchen Form vielfach bis zur völligen logien zu dem hiftorifchen Chriftentum zählt S. auf, fo Vernachläfigung wenig Wert legen und dadurch die die Askefe, die Sehnfucht nach der idealen Welt u. a. Kraft der Sache nicht zur Entfaltung bringen. So kann (S. 115—159). Ganz ausführlich wird Goethe gewürdigt, das Studium der Rhetorik, infonderheit das Studium vor- feine Entwicklungsftufen und Beziehungen zu Religion liegender ‚Grundzüge der Beredfamkeit‘, den evangelifchen Befon- und Chriftentum werden eingehend befprochen. Predigern, die es find und die es werden wollen, nur dere Erwähnung verdient die eingehende Behandlung des empfohlen werden. Das Bewußtfein von ihrer Aufgabe Fauftproblems und der herrliche Anhang ‚Goethes Lebens- wird fie davor bewahren, auf die Abwege der Künftelei weisheit in Sprüchen‘ (S. 221—256), der einen immer und des rhetorifchen Blendwerks (ich verlocken zu laffen. wieder ftaunen läßt, wie der Alte von Weimar oft mit E. Chr. Achelis. einem Wort eine weite Fläche des Lebens in helles Licht Marburg. zu fetzen weiß. Das vortreffliche Schlußwort (S. 257—263) weift auf die richtige Verwertung der geleifteten Arbeit hin. Ebenfo Sell, Prof. Karl, Die Religion unserer Klassiker Lessing, falfch wie der Verfuch, die Religion der Klaffiker für Herder, Schiller, Goethe. (Lebensfragen. Herausgeber: H. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (VII, 274 irgend eine Form des heutigen Chriftentums in Anfpruch M. 2.80; geb. M. 3.80 zu nehmen, ift der andere, fie als eine neue höhere Zu- S.) gr. 8° kunftsftufe ihrer Entwicklung auszugeben, weil es ihr ganz S. will in diefem vorzüglich ausgeftatteten, aus einer an dem dazu unentbehrlichen fozialen Element gebricht. populären Vorlefung hervorgegangenen Buchedie Religion Der große Gewinn liegt vielmehr in ihrer Kraft, unferem unferer Klaffker, genauer ihren Anteil an der Gewinnung Gefchlecht eine Hilfe zum Finden feiner eigenen Religion der Aufklärungszeit entgegengefetzten zu fein, wie immer jede ftark ausgeprägte Religion in einer tieferen, Weltauffaffung und Lebensführung darftellen. Die unter- Empfänglichen den Funken eigenen religiöfen Lebens einander fehr verfchiedenen religiöfen Auffaffungen unferer entzündet. Können uns unfere Klaffker auch wenig in der Klaffiker verbindet als gemeinfamer Zug die Durchdrin- uns aufgegebenen Verbindung zwifchen unferer chriftlichen gung der von ihnen vorgefundenen Geftalt des Chriften- Religion und unferer gegenwärtigen Bildung fördern, fo tums mit dem Gedanken der Humanität, wie fie von kann uns doch mittelbar dabei die Idealität eines Schiller Herder gefordert und von‘ Goethe verwirklicht worden und der freudige Optimismus eines Goethe die beften Dienfte leiften, ift (S. 1—10). Die Hauptmaffe des Buches, die Darftellung Viele Fragen weckt das Buch und befonders dies der Religion Leffings, Herders, Schillers und Goethes, enthält neben vielen literargefchichtlichen und biogra- Schlußwort in jedem auf, der ein Intereffe an der Ver- phifchen Notizen eine reiche Fülle von Außerungen aus kündigung und Darbietung des Evangeliums in unferer ihren Werken und aus ihrem Leben, die einen Einblick Zeit hat: Wie verhält fich die idealiftifche Humanitäts- in ihr religiöfes, theologifches oder philofophifches Denken religion zu unferm gefchichtlich und ethifch. orientierten ermöglichen. S. hat fich abfichtlich auf eine oft recht Glauben? Welche Beftandteile haben. fie von einander aphoriftifch gehaltene Darlegung des Materials befchränkt. aufgenommen? Ift das ganze Ideal der Frömmigkeit und ancher wäre vielleicht für ein Mehr an Eingliederung die geiftige Welt famt der Vor ftellung von der Gottheit ähnlich? oder ‚welche Un in größere Zufammenhänge, an Vertiefung in die Motive terfchiede beftehen? Ift die ge- und Urfachen, an Beurteilung und Beziehung auf die fchichtslofe oder die gefchichtliche Anfchauung und Ver- Gegenwart dankbar gewefen. Die Verfchlingung der kündigung die höhere? Sollen wir die gefchichtliche lang- biographifchen Entwicklung mit der Darftellung der An- fam in die andere überleiten oder diefer ihren Mangel an - 483 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 484 einer Kraftquelle und an populärer Darftellungsfähigkeit ‚Um ein getreues Bild von H.s Charakter und Wefen zu zum Bewußtfein bringen, um fie auf die gefchichtliche gewinnen, darf man fich keinen Zug entfchlüpfen laffen, hinzulenken? Oder ift die eine efoterifch und die andere fo unbedeutend er im erften Augenblick erfcheint. Kann exoterifch? P Da das Sellfche Buch für die weiten man nicht gleich hoffen, eine in jeder Hinficht fo be- Kreife der Suchenden berechnet ift, tut jeder Pfarrer, gabte Natur vollftändig und erfchöpfend aufzufaffen und der Gelegenheit und Freudigkeit für die Arbeit an diefen darzuftellen, fo wird doch eine möglichft reiche Zufam- hat, gut daran, fich eingehend mit ihm zu befchäftigen; menftellung fo feiner Züge die gewünfchte Ähnlichkeit dann wird er durch Empfehlung oder durch Darbietung des Bildes, wenn auch nicht erreichen,. ihr doch mög- feiner Gedanken vielleicht manchem wieder Refpekt vor lichtt nahe kommen und am erften zur Auflöfung aller der Macht der Religion und des Chriftentums erwecken etwaigen Diffonanzen dienen‘. können, der auf unfere großen Geifteshelden zu hören Daß der Herausgeber mancherlei bei R oder G nur bereit ift. Für diefen Zweck eignet fich das Buch von S. unvollftändig Wiedergegebenes wiederholen mußte, war um der Les- und Brauchbarkeit des Buches willen felbft- vor allem darum, weil es im ganzen nur die Stoffe felbft ohne fubjektive Beleuchtung und namentlich ohne jede verftändlich. Doch trifft fein Vorwurf gegen G, daß er den Tatbeftand verdrehende Befchlagnahme für die chri(t- R.s Papiere unvollftändig benutzt habe, feine eigene Nach- liche oder gar eine parteiliche Auffaffung geben will. prüfung G.s. W. will mit Ausnahme von etwa 8 auch im Vorwort angeführten und mehreren nur an Ort und Heidelberg. Niebergall. Stelle bezeichneten Stücken, die teilweife bei R und G zerftreut find, ‚nur ungedrucktes Material‘ bieten. Allein Neue Hamanniana. auch ohne die mühfame Nachprüfung ganz durchführen Briefe und andere Dokumente, erft- mals herausgegeben von Dr. Heinrich Weber, Mit zu können, habe ich eine große Zahl von Stücken feft- einer Fakfimile-Beilage. München, C. H. Beck’fche geftellt, die teilweife oder ganz bei G ftehen, ohne daß MigiOo —— W. es bemerkt, ja dort z. T, vollftändiger wiedergegeben Verlagsbuchh. 1905. (IX, 183 S.) Lex. 8° find, wenn fie auch hier diefe und jene Korrektur er- Mit Unterftützung von R. Unger hat H. Weber aus fahren. Auch dürfte, felbfit wenn die Forderung fort- dem Rothfchen Nachlaß Hamannfcher Papiere ‚alles laufender kurz kommentierender Anmerkungen nicht irgend Wiffenswerte an ungedrucktem Material entnom- zu erheben ift, gelegentlich eine kritifche oder erklärende men‘, als ‚notwendige Ergänzung aller bisherigen Aus- Notiz nicht überflüffig gewefen fein. Warum ift zum Brief gaben wie jeder zukünftigen Neuausgabe von H.s Schriften 25 (an Nicolai) nur bemerkt: ‚vgl. Schr. III 190ff.‘ und und Briefen‘. Er bringt teils von R. aus innern oder ganz nicht gefagt, daß das ganze Stück S. 53 u. bis 54 u. äußerlichen Gründen (Diskretion, Raumerfparnis, Schwie- dafelbft an J. G. Lindner adreffiert ift? Vom Brief 27 rigkeit der Entzifferung) Ausgelaffenes, teils von Gilde- (an Jacobi) find nicht nur einige Stellen, fondern zwei meifter verloren Geglaubtes (die Lindnerfchen Briefl c Drittel bei G II 102. 105 vorhanden, in 28 ift ein Stück Der I. Teil (Briefe) enthält diefe 18 Jugendbriefe g auf S, 63 ==G II 143, 24 fteht nicht nur teilweife, fondern an Johann Gotthelf (nicht ‚Gg‘, wie W. im Regifter VIII bis auf wenige Zeilen ganz bei G II 159ff. Ich nenne weiterm/Brief 3602gr F G/M 367 3Eg 1 zD fchreibt, vgl. R I 257, G I 1ı7) Lindner und Frau (1752— 57); es folgen 24 Briefe aus der Lebenszeit nach der = G 332; — kleine Stücke aus 35 und 43 (S. 7980 u. englifchen Reife, zum großen Teil aus den 800er Jahren, 98 u.) bei G II 367 III 239. Von den Regeften fteht die an die beiden Lindners, Nicolai, Hinz, Bode, J. G. Müller, vom. 13. I0. 1784 (S. ı23f.) bei G IIL_ 43 (ohne Lücke). Joh. Mich. Hamann, Hartknoch und Reichardt, — Der — 27/2. 1775 (S. '128) vgl.G II 159. 104 — 801111779 IIL. Teil enthält Regeften, darunter fehr intereffante S. 120) =G II 287. — 27. 4. 1781 (S. 130) = G II 343 Stücke aus dem Konflikt mit den Freunden nach den ( wo das Datum der 10. April und ftatt factum: festum Londoner Erlebniffen, vor allem aber die wichtigen, von fteht). — 23..11. 1781 (S. 131) vgl. G II 370. 372. — v R. unterdrückten Stücke — namentlich aus Briefen an 1785 (S. 134) = G1l 1ö7f. — 12.11. 1786 (S; 135) v gl.. J. G. Lindner — über H.s Gewiffensehe, weiter über G II 237 (ftatt ‚Autorfchaft[?]‘: Philofophie). — 18. I1 Häusliches, Lokales, Berufliches, Abfchnitte Herder, Kant, 2785 (S. 1306 Z DGl ns ga ug 7Er (S.1140) Claudius, Lavater, Hartknoch, Jacobi u. a. betr., über = G II 414 (Jahresdatum 1782). — 2. 11. 1780 (S. 147 f.) feine ‚Autorfchaft‘, Fragmente zu den Biblifchen Be- Z T G, 11338 (Ohne Lücke). —. 30.,4: 1784 (S; 149) = trachtungen (R I), den 3. Titel- Entwurf des ‚Triumvirats‘ G II ı1 (wo irrtümlich Hi 30 fteht). Auch der erfte (vgl. GIII 379—81) und ein an Werder gerichtetes Pro Brief im Anhang fteht teilweife bei G III 423 (wo es flatt memoria vom Mai 1787, das in echt Hamannfcher Weife des ‚18.“ S, 169 oben ‚19.‘ heißt). Noch manches wird fich bereits in G.s Mofaik finden fein berufliches Elend im K, preuß. Dienft fchildert. — ’ Der Anhang bietet Briefe des Sohnes an Reichardt und was hier als ‚bisher ungedruckt‘ figuriert, Bei allem Dank Jacobi über des Vaters Tod, einen Paffus von Jacobi an gegen den Herausgeber und für die liberale Ausftattung Nicolovius betr. fein Buch über H. und drei Briefe von des Buches durch die Verlagshandlung kann gerade im de Marges an Jacobi. Es folgt ein Namenregifter und Intereffe der künftigen H.-Ausgabe und -Biographie der Fakfimile des gen. Titelentwurfs, Wunfch nach (orgfältigerem Anfchluß an den Vorgänger Der Herausgeber hat fich in der Auswahl befchränkt und noch exakterer kritifcher Ausftattung nicht unter- drückt werden. Daß W. feinen Neuen Hamanniana eine und untergeordnete Perfonalia weggelaffen. Beurteilt er felbft die Sammlung als natürlich ‚nicht von grundlegen- anziehende Form gegeben, die bei allem, was dunkel der Bedeutung‘ für die Kenntnis H.s und feiner Um- bleibt, die Lektüre angenehm macht, fei bereitwillig an- gebung, fo enthält fie dennoch zumal in den oben her- erkannt. vorgehobenen Stücken Dokumente, die zum Verftändnis Simmern (H.). Alfred Zilleffen. wichtiger Lebensabfchnitte und Schritte H.s höchft wert- voll find. Die Jugendbriefe ergänzen das Bild der Haus- lehrerzeit und zeigen fchon damals die ausgedehnte Bibliographie Lektüre und den univerfal arbeitenden Geift, reichlich von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. verbunden mit dem bekannten ‚kauftifchen‘ Humor, von dem die Expektorationen 42—44. 103—116 z. T. lebhaft Deutfche Literatur. abftechen durch ihren prophetifch dunkeln Ernft. Daß auch das Bild Kants und anderer Freunde manche Be- Wendland, J., Die Schöpfung der Welt, 1.—10. Tauf, fchichtliche Volksbücher, Religionsge- reicherung erfährt, ift felbftverftändlich. Auf die ganze Hrsg. von Fr. M. Schiele, IIL Reihe, 1905. 80 Sammlung darf man das Wort G.s anwenden (III S. 143): 6. Heft.) Halle a, S,;, Gebauer-Schwetfchk;[ . —40; kart. M, — 60 ( 485 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17. 486 Söderblom,N., Die Religionen der Erde. (Religionsgefchichtliche Volks- Putz, F,, u. F. Hochftetter, Die Formen des Übertritts., I. Im Deut- bücher, Hrsg. v. F. M, Schiele, III. Reihe, 3. Heft.) Halle a, S,, (66 S.) 89 M. — 40; kart. M, — 60 fchen Reich. Von P. II. In Öfterreich. Von H, [Aus; ‚Wartburg“‘.] Gebauer-Schwetfchke 1905. München, J. F. Lehmann 1905. (16 S.) gr. 80 . — 40 Winckler, H., Die Euphratländer und das Mittelmeer, (Der alte Orient, Vorbrodt, W., Kirchengefchichte. Ein Hilfsbuch f, den evangel. Re- Gemeinverftändl. Darftellungen, hrsg. von der vorderafiat, Gefellfchaft, ligionsunterricht, zunächft in Seminaren, Nach den neuen Lehrplänen bearb. Breslau, C. Dülfer 1905. (IV, 160 S.) gr. 80 VII.8]0ahrg.‚ 2, Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1905.M(31 %g M, 1.80; geb. M, 2.20 Die Bii)e1. Ihr Einfluß auf die fozialen Verhältniffe der Menfchen, II TI Sattig, Gefichtspunkte für die Behandlung apologetifcher Fragen im 1. Lfg. Zürich, Bibliographifcher Verlag 1905. (S. 1—32.) 80° M, — 25 evangelifchen Religionsunterrichte, Progr. (27 S.) 4° Goldberg i, Schl. 1905. Diettrich, G., Ein Apparatus criticus zur Pesitto zum Propheten Jefaia, (Beihefte zur Zeitfchrift für die altteftamentliche Wiffenfchaft, VIII.) M. 10 — Thrändorf, E., Die foziale Frage in Prima. Umgearb. Neudr, e. im Gießen, A. Töpelmann 1905. (XXXII, 223 S.) gr. 8° 30. Jahrbuche des Vereins f, w. Päd. erfchienenen Abhandlg. (Beiträge Jahn, G., Das Buch Ezechiel auf Grund der Septuaginta hergeftellt. zur Methodik des Religionsunterrichts an höheren Schulen, 1. Heft,) Überf. u. kritifch erklärt. Leipzig, E. Pfeiffer 1905. (XX, 363 S.) Dresden, Bleyl & Kaemmerer 1905. (69 S.) 80 M. ı.2 r. 80 16 —; geb. M, 17.20 Hoßfeld, O., Stadt- u. Landkirchen, (Erweiterter Sonderdr, aus dem Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. G. Krüger u. W. Koehler, 24. Bd, ‚Zentralblatt der Bauverwaltg,‘) Berlin, W, Ernft & Sohn 1905, (139 enth. die Literatur u. Totenfchau des J. 1904. 2. Abtlg. Das Neue S. m. 101 Abbildgn.) Lex. 80 2.50 Teftament. Bearb. v. Holtzmann, Knopf, Weiß. Berlin, C, A, Hahn, J. F., Der Theologe auf Schleichwegen, München-Schwabing, Schwetfchke & Sohn 1905. (III u, S. 103—185.) Lex.-8° M. 3.55 E. W. Bonfels 1905. (32 S.) 890 M 1 — Römer, K., Der Codex Arabicus Monacensis Aumer 238. Eine fpanifch- Büttner, F,, Temperament u, Kirche, Gütersloh, C, Bertelsmann 1905. arabifche Evangelienhandfchrift, Diff. Jena 1905. (59 S.) 89 (99 S.) 89 . Snnn Tillmann, F., Der Menfchenfohn, Jefu Selbftzeugnis für feine meffianifche Marucchi, O., Die Katakomben u, der Proteftantismus, Aus dem Ital. Würde, Diff, Bonn 1905, (56 S.) 89 überf, v. J. Rudifch, Regensburg, F, Puftet 1905. (106 S.) 80 Brandl, A., Zum ags. Gedichte ‚Traumgeficht vom Kreuze Chrifti‘, [Aus: Berlin, G. Reimer 1905. . —60; geb. M. E ‚Sitzungsber. d. preuß. Akad, d. Wiff.‘] M, — 50 (8 S.) Lex.-80 £iteratur des Auslandes. Schriften des Vereins f. fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte, II. Reihe Review of Theology and Philosophy. Edit. by A. Menzies. Vol. ı. London, (Beiträge u. Mitteilgn.). JII. Bd, 4. Heft. Kiel, R, Cordes 1905, O. Schulze 1905. 8 I5 — (XVI u. S. 401—494) gr. 8° M. 2 — Zicharnack, L., Leffing u. $emler. Ein Beitrag zur Entftehungsgefchichte Soldi-Colbert de Beaulieu, E,, La langue sacr6e, Origine des reli- des Rationalismus u. der krit, Theologie. Gießen, A. Töpelmann gions, des arts, des Ecritures, des alphabets. 4 Vol. Paris, E. Leroux 1905. 8 M. 10 — 1905. (VII, 388 S.) gr. 8° z. Vol. (670 p.de texte et 900 dess, r&un, dans 400 fig.) fr. 30 — — 2, Vol. Drews, P., Der evangelifche Geiftliche in der deutfchen Vergangenheit. (300 p. et 232 dess,) fr. ‚50 — 3, Vol, (160 p, et 138 dess.) fr. 7.50 — (Monographien zur deutfchen Kulturgefchichte. Hrsg. v. G. Stein- 4. Vol, (190 p., 4 tabl. et 183 dess,) fr, ı2 — haufen. I2. Bd.) Jena, E. Diederichs 1905. (146 S. m. 110 Ab- Rouse, G, H., Old Testament criticism in New Testament light. London, bildungen u. Beilagen nach Originalen.) Lex.-8° M, 4 —; geb. M, 5.50 Rel. Tract, Soc. 1905. (350 p.) 89 8 3;0 Rendtorff, F. M., Das deutfche Volkstum in Böhmen. Eine proteftant, Nichols, H. P., The temporary and the permanent in New Testament Gefchichtsbetrachtg. Kiel, R. Cordes 1905. (18 S.) gr. 89° M, —50 revelation, New York, Whittaker 1905. (12, 248 p.) 120 $ 1.25 Grass]l, B., Louis Bourdaloue, Prediger am Hofe Ludwigs XIV. Progr, Scott, J. J., Life of Christ. Continuous narrative in words of authorised . —8Bo Pilfen, C. 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Maecklenburg, F., Über die Auffaffung der Berufstätigkeit des Ebed- zu reden.“‘ „H. hat eine besondere Gabe, zu den Gebildeten unserer Tage (Kirchl. Monatsbl. f. das Rheinland.) Jahwe nach den Ebed-Jahweftücken 42, 1—”7; '49, 1—9 (Z. f. wiff. Th. 1905, 3, S. 313—343). Petrie, W. M. ’ The census of the Israelites (Expos. aug. 1905, P Gl“Ck. Drei Teile. (I. gedruckt bis 55. Tausend; 148—152). II. bis 40. Tausend; III, bis 25, Tausend. Vedder, H. C., 4 study of the second gospel (Bapt, Rev, & Expos. Preis je M. 3—; geb. M. 4 —; in Liebhaberband M. 5.50 1905, 3, %. 303—329). sondern einen bleibenden Wert haben, „Hilty’s Glück. gehört zu den Büchern, die nicht veralten, Gern und oft wird der Bacon, B. W., 7he Markan theory of demonic recognition of the Christ gebildete Leser darauf zurückgreifen, zu geistiger Anregung, zur (Z. f. neuteft. Wiff, 1905, 2, S. 153—158), Beseitigung von Zweifeln und Kleinmut und zur Förderung und Carr, A,, The meaning of ‚hatred‘ in the New Testament (Expos, aug, Befestigung seines inneren Lebens.‘“ (Evangel. Volksschule.) 1905, f. 153—160). . Milligan, G., The eschatology of 2. Thessal, IT, ı2 (ibid. p. 99—118). Deeleman, C. F. M., 2. Theffalon. 2, ı—12 (7%, Studien 1905, III, Lesen und Reden. Zwei Vorträge: „Über blz. 252—276). das Lesen“ und „Offene Geheimnisse der Redekunst“. Ragg, L., 7he Mohammedan ‚Gospel of Barnabas‘ (Fourn, of th. Stud, (Gedr. bis 11. Tsd.) M. 1.40; in Leinen geb. M. 2.40 „Gerade diese Bücher sollten zu dem unentbehrlichen Grund- aßr. 1905, . 424—433). stock der Bibliothek jedes gebildeten Hauses gehören.‘‘ Dibelius, O., Poimandres (Z, f. Kgfich. 1905, XXVI, 2, S. 167—1809). (Bremer Kirchenblatt.) Allard, P., M, Harnack et le nombre des martyrs (Rev. d. Quest. hist, Juill. 1905, P. 235—246). Taschenformat. 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HINRICHS’SCHEN BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Müller, K., Calvins Bekehrung (Nachr, v. d. k, Gef. d. Wiff. zu Götting. 1905, 2, S. 188—255). Anrich; G., Die Straßburger Reformation nach ihrer religiöfen Eigenart undihrer Bedeutung für den Gefamtproteftantismus (Chrfil. Welt 1905, 25, Sp. 583—587; 26, Sp. 602—606; 27, Sp. 630—634). REVIEW OF THEOLOGY M’Glothlin, W. J., Zhe anabaptists of Europe (Bapt, Rev. d& Expos. 1905,.2, ;2.. 203—212). AND PHILOSOPHY. Veeck, O., Die Abfchaffung des Seniorats in der bremifchen Kirche (Z. 5 Kgfch. ‚1905, XXVI, ;2, S. 214—2 Edited by. Prof. ALLAN MENZIES, D.D. Maldidier,J., Bossuet probabiliste (Arc r £. Gfch. d. Philof, 1908, XVIIL 4, AUGUST, 1905. Schmidt W Schillerund das Chriftentum (Studierfib, 1905, 5, S. 279—292). Orr, J., Z%he Scottish church case (Bapt. Rev, d& Expos, 1905, 2, ß Reviews. 178—185). Thureau-Dangin, P., Ze mouvement ritualiste dans V’Eglise anglicane, DODS.—The BIBLE : it—s Origin and Nature, By Principal W. F, Adeney, Manchester. 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Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D.E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. NX 18 2.. September 1905. 30. Jahrgang. - S n n E Zwei Schriften des Müxäßerfchen Wiedertäufers Stofch, Fürhheilige Giiter (Zilleffen). Bernhard Rothmann, bearb. v. Detmer Diehl, Martin Buéers Bedeutung für das kirchliche Leben in Heffen. Fromer, Das Wefen des Judentums (Fiebig). und Krumbholtz (Boffert). Procopii Caesarienfis opera omnia rec, Haury, Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte Dürrwächter, Chriftoph Gewold (Köhler), vol. I et II (Dräfeke). Nr. 80—83 (Köhler): Fries, Wiffen, Glaube und Ahndung, neu her- Babut, La plus ancienne decrätale (G, Ficker). Zahn, Die Altmark im 3ojähr, Kriege. ausg. von Nelfon (Lülmann). Sommerlad, Die wirtfchaftliche Tätigkeit der Kalkoff, Die Anfänge der Gegenreformation Vorbrodt, Beiträge zur religiöfen Pfychologie: Kirche in Deutfchland, 2. Bd, (G. Ficker). in den Niederlanden, Pfychobiologie und Gefühl (Ritfchl). Jacobi, Das Weltgebäude des Kardinals Niko- Schultheß-Rechberg, Heinrich Bullinger. Hering, Die Lehre von der Predigt (E. Chr. laus von Cufa (Elfenhans). 4 melg Egelhaaf, Philipp der Gro{&mdtuge AL : Achelis).y L Z — Stosch, Priv.-Doz. Pfr. i.ic. theol. Öeorg‚ Für heilige Güter. Erde mit dem Paradiefesftrom gedacht. Diefer war ja Aphorismen zur gefchichtlichen Rechtfertigung des nach der Sintflut mit dem Paradies verfchwunden; die alten Teftaments. Erftes bis drittes Taufend. Stutt- Ströme find nur eine ‚tatfächliche Erinnerung‘ an ihn. 2 Sam. 719 D78M RYM MNT heißt: das ift Adams Offen- gart, M. Kielmann 1905. (VIL 97 S.) 8° barung (Gen. 3); I Ch. 1717 ift mbyarn D38m ‚der Adam M 16065 geb.. M.. 250 der Zukunft‘, daher der &6yatoc Adau ı Cor. 15. Lev. 26 ‚zerbricht den Bau der modernen Pentateuchkritik und Eine Art Empfehlung und Einführung der Urquhart- fchen ‚Entdeckungen‘, auf Anregung des gleichen Ver- ift der Grundriß für die fpätere Prophetie geworden‘, legers gefchrieben für gebildete deutfche Leferkreife, ‚Die Jef. 538 bedeutet Yımm[a]: ‚der Tod in Summa, der In- Anfänge des Seins und des Nichtfeins‘ (I.) behandeln begriff ;alles Todes‘, und weil Jef. 56. 57. 59 Israel in die Frage: Sage oder Gefchichte? prinzipiell und hiftorifch feinem Land vorausfetzen, find fie jefajanifch. (Auf das hinfichtlich der Genefis, die fich dabei als ‚eine durch Meifte von IL bin ich abfichtlich hier nicht eingegangen, die Ergebniffe der wiffen{chaftlichen Forfchung beftätigte vgl. v. Gall ARW V [1902] 289ff) — Überall {fcheint durch, wie der Verf. naiv mit dem Schema des exklufiven, Urkunde der Wahrheit‘ erweift. Im II Stück ‚das gött- liche Gefetz‘ wird durch Heranziehung heidnifcher Volks- jüdifchen Supernaturalismus arbeitet und, ehe er in den .=.m—st'!'a$9b? gefetze (Hammurabi) und der Amarnabriefe die religiöfe Gegenftand gründlich eingedrungen ift, feine poefievolle Überlegenheit und Gefchichtlichkeit des ‚Gefetzes‘ dar- Phantafıe nicht bloß ihn umfpielen, fondern fie zur ord- &ö getan. Das II. ‚das prophetifche Wort‘, fucht Art und nenden und entfcheidenden Inftanz werden läßt. Die x D Bedeutung der Prophetie im Verhältnis zu Vergangenheit, Fragen: was ift Dichtung? wie und in welcher Form ift Gegenwart und Zukunft zu charakterifieren, wobei auch Überlieferung möglich? wie reflektiert fich im Kindesalter Mofe, Samuel, David zu den Propheten zählen. — Wer eines Volkes alle geiftige Erfahrung? wie bedingt Volks- den Verf, kennt, weiß, was er zu erwarten hat, Wem und Landescharakter Form, Farbe, Gehalt der Volks- fage? ufw. werden von ihm in ihrer D ‚Sage‘ nur ‚Ergebnis natürlicher Einbildungskraft‘ ift, wem nicht erkannt. ringlichkeit gar für Stücke wie Gen. I4 nur die Alternative; gefchicht- Weil er die pfychologifche und erkennt- liche Urkunde oder Fälfchung zu Gebote fteht, wem mit nistheoretifche Vorarbeit, die für alles hiftorifche Studium der Gefchichtlichkeit eines Stücks Überlieferung zugleich unentbehrlich ift, ohne daß fie während desfelben je feine religiöfe Bedeutung hinfällt — dem fehlen unent- fertig würde, nicht ernftlich leiftet, weiß er für alles eine behrliche Grundvorausfetzungen zur hiftorifchen und Antwort, und ift mit ihm nicht zu freiten. Diefe Un- prinzipiellen Behandlung diefer Stoffe, Und wer heute folidität in Verbindung mit der Unklarheit in den Prin- zipien und der Phrafenhaftigkeit im Ausdruck macht diefe noch behaupten kann, daß Stil und Ausdrucksweife in Art Schriftftellerei zu einer unheilftiftenden. ef. I und II völlig einheitlich feien, und an jefajanifcher heiligen Güter aber, Gegen die Abfaffung für die ganze Schrift fefthält, andererfeits aber um die es dem Verf. im Grunde zu die Sinaivorgänge halb rationalifiert (ein Teil des Gef,, tun ift, kämpft keiner der ‚modernen Kritiker‘. bef. der Dekalog, fei völlig autoritative göttliche Offen- Simmern (H.). Alfred Zilleffen. barung, andere Teile entftammen ‚dem Zwiegefpräch zwifchen der Erfahrung, dem Wiffen, dem Geifte Mofes Fromer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des Judentums. und dem göttlichen Geifteswillen‘), der beweift damit nur, (Kulturprobleme der Gegenwart, Herausgegeben von daß trotz allem Gerede ‚nüchterner Wirklichkeitsfinn‘ und Leo Berg. Zweite Serie: Band I.). - Berlin, Hüpeden & Zucht des Denkens feine Arbeit nicht begleitet haben, — In den prinzipiellen Auseinanderfetzungen herrfcht blühende Merzyn 1905. ' (VIII, 183 S.) 89 M. 2.50 Phrafe, an der fich der Verf. ordentlich felber beraufcht F. behandelt hier das Judentum als Kulturproblem, (‚die Jofephsgefchichte ift Wirklichkeit in der durchfich- d. h. die fogen, Judenfrage . Er fieht die Löfung diefer tigen Form der Wahrheit‘. Bei ihrer wunderbarften Frage in dem völligen phyfifc Wendung ‚ergreift uns die Ahnung, daß das Wunder der Juden unter die modernen hen und geiftigen Aufgehen Nationen. Er verhehlt fich die Natur göttlicher und menfchlicher Dinge ift‘. Die die ungeheuren Schw uden ierigkeiten diefer Löfung nicht. Wenn Prophetie ‚gleicht einem heiligen Geiftesbaum. Seine F. das Wefen des J tums nicht in der Religion, fon- Zweige und Blätter raufchen im leifen Nahen und dereinft dern in der Ethik fieh t fo ift das fichtlich eine Ver- im Sturmwind zukünftiger Dinge.‘). In der hiftorifchen kennung der Tatfachen, die ıdem Verfaffer. nahe liegt, da Erörterung jagen fich die feltfamften Behauptungen: er für feine Perfon fich fo weit vom Judentum losgelöft Gen. 2 10ff, ift nicht an einen topographifchen, fondern an und in die moderne Zi vilifation verfenkt hat, daß ihm einen idealen Zufammenhang der großen Ströme der fogar die Religion felber abhanden gekommen ift, obwohl 489 490 491 'i"heologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı18. 492 er von Geburt Jude ift. Wiffenfchaft (Logik) und Äfthe- liegenden Ausgabe. Natürlich find die Beflerungsvor- tik läßt er gelten, Ethik nur fehr teilweife, Religion fchläge der fchon genannten Gelehrten, zu denen noch Jlehnt. er ab. Maltret und Scheftlein (der in f. Progr.-Abhdlg. ‚De Gotha, Paul Fiebig: Braepositionum usu Procopiano‘, Regensburg 1893, außer dem Nachweis, daß der Gebrauch der Präpofitionen bei Procopii Caesariensis opera omnia. Prokopios weit umfangreicher ift als in der klaffifchen Recognovit Jaco- Literatur — vgl. Byz. Ztfchr. III, 413 —, eine Reihe von bus Haury. Opus ab Academia Regia Bavarica Textbefferungen brachte) fowie die mit den Hff, felbft praemio Zographico ornatum, Vol.lI et II Lipsiae, in vertrauten Ausländer Comparetti und Kraßeninnikov aedibus B. G. Teubneri MCMV. 8° hinzutreten, teils dem Texte zugute gekommen, teils in M. 24 — die adnotatio critica aufgenommen, Die Ausgabe wäre I. De bellis libri I—IV. (LXIV, 552 p.) M. 12—.— IL _ De aber vielleicht nie ans Licht getreten, wenn dem Heraus- bellis libri V—VIII, (II, 678 p.) M. 12 —. geber nicht von feiten der Bayerifchen Akademie der Endlich liegt die lange erwartete Prokopios-Ausgabe, anfehnliche Zographos-Preis zu diefem Zwecke verliehen und zwar zunächft in zwei {ftattlichen, die Kriegsge- worden wäre, fchichten enthaltenden Bänden vor uns. Unter den zahl- Die eingehenden Prolegomena Haurys geben nach reichen Gelehrten, die feit länger als zehn Jahren der doppelter Richtung hin fruchtbare Anregung, einmal Textbehandlung und der Überlieferungsgefchichte diefes nach feiten der Quellenfrage für das Gefchichtswerk bedeutendften Gefchichtfchreibers des untergehenden und fodann nach feiten der Textgeftaltung bezw. der Altertums eindringenden Fleiß und erfolgreiche Sorgfalt Prüfung und Schätzung der handf{chriftlichen Über- gewidmet haben, fteht der Herausgeber in erfter Linie, lieferung. Die erftere ift in den Arbeiten der letzten der, von Chrift und Krumbacher unterftützt und ermutigt, Jahrzehnte für Prokopios ziemlich in den Hintergrund das große Werk der Veröffentlichung des Prokopios in getreten. Man hat fich an der .Löfung -‚einer ganzen Angriff nahm. Haury ließ bereits 1889 im Philologus Reihe anderer Fragen verfucht, auf die uns die weitere (XLVIII, 756—760) ‚Kritifches zu Prokop‘ erfcheinen und Befprechung der Leiftungen Haurys noch führen wird, legte in zwei Programm-Abhandlungen (1891 Augsburg Freilich hat man mit Recht gefagt, Prokopios’ Haupt- und 1893 München) gehaltreiche ‚Procopiana“ vor, Wäh- quelle feien feine Ohren und Augen, die Augen des rend er fich. im erften Teile derfelben hauptfächlich mit Zeitgenoffen, der des Juftinianus Kriege gegen die Bar- der Abfaffungszeit der Werke des Prokopios befaßte, baren im Morgen- und Abendlande befchrieben, der von war der zweite Teil, abgefehen von einem kurzen Nach- fieh/ fageni»konnte .(di: 235775 Z ‚ehewar mirn Dewußg trag zum erften, ausfchließlich der Textkritik gewidmet, vor allen anderen imftande zu fein dies zu fchreiben, und fo zwar, daß. - etwai 80 ’Stellen im I: u: II Bande der zwar allein aus dem Grunde, weil ich, Belifar dem Feld- Bonner Ausgabe befprochen und gebeffert wurden. _In herrn zum Beirat gewählt, bei faft allen Ereigniffen per- der Byz. Ztfchr. II, 290 berichtigte Haury fodann eine An- fönlich zugegen war‘. Aber abgefehen von diefem um- derung Brauns, der a, a. O. S. 106—109 eine Reihe.höchft fangreichften und wertvollften Beftandteil feiner Werke beachtenswerter Befferungsvorfchläge veröffentlicht hatte, hat er, der, wie diefe felbft bezeugen, neben einer um- Wenn diefe allein auf Grund der höchft mangelhaften faffenden allgemeinen, ganz befonders eine fehr anfehn- Dindorffchen Ausgabe und der Beobachtung des Sprach- liche gefchichtliche Bildung befaß, für manche Abf{chnitte gebrauchs, mit zu weit gehender Verwertung der bei feiner Schriften, namentlich über die landes- und völker- Prokopios fich findenden Herodotifchen und Thukydi- kundlichen Verhältniffe fowie über die ältere Gefchichte deifchen Anklänge, gemacht wurden, fo lag, befonders der Länder und Völker, auf die ihn der Gang der Er- in letzterem Umftande, die Gefahr einer philologifchen eigniffe hier und dort führt, in dem reichen ihm zur Einfeitigkeit nahe, die den Wunfch nur um fo lebhafter Verfügung ftehenden Schrifttum eingehendere Unter- empfinden ließ, bei diefem wichtigen und bedeutenden fuchungen angeftellt. Er hat Gewährsmänner gehabt, Schriftfteller endlich einmal eine geficherte handfchrift- und diefe find es, auf die jetzt Haury in feinen Proleg, liche Grundlage für die Textgeftaltung zu befitzen. p. VII—XXII die Aufmerkfamkeit der Forfcher lenkt, Denn auch die früheren Bemühungen der Gelehrten um damit eine Anregung gebend, die vermutlich bei er- die Befferung des Textes, die jüngften vielleicht ausge- neuter Prüfung noch zu weiteren Ergebniffen führen nommen, d. h. alfo die Beiträge von Struve 0 puscula wird, selecta I, Lipsiae 1854, 243 ff.), van Herwerden ( 4 % NnEMOSYNE Wichtiger als diefe wenn auch noch fo anregende Frage iff die zweite, von Haury mit der größten, dankens- IX, 1881, 104—112. 140—166), Volgraff (Mnemosyne X, 1882, 422 f.), Gomperz (Wien. Stud. II, 1880, 6f.), Vitelli werteften Sorgfalt behandelte, die nach den Hand- Riv. di filol. 1895, 404—408), haben zumeift allein von fchriften, auf denen feine Ausgabe ruht (Proleg. p der Dindorffchen Ausgabe, nur in befchränktem Umfange XXII—LIV). Es ift ein riefiger hand(chriftlicher toff, von Hff. ihren Ausgang genommen,. Daß fo trotzdem den Haury mit raftlofem, viele Jahre unausgefetzt be- der Text des Schriftftellers in recht vielen Fällen tätigtem Fleiße durchgearbeitet, gefichtet und geordnet Heilung bezw. Befferung erfuhr, ift felbftverftändlich, nicht hat; Ahle: Hf die er:‚hier ‚befchrieben, »hat. erauch minder felbftverftändlich aber auch, daß Haury alle diefe felbft gefehen und geprüft. Sie werden von ihm ein- Bemühungen gewiffenhaft geprüft und das Probehaltige für gehend befchrieben, und zwar find mit großen Buchftaben feine Ausgabe verwertet hat. Wie gründlich und umfaffend diejenigen bezeichnet, die er behufs Feft(tellung des Wort- er felbfit nun von vornherein feine Aufgabe zu faffen und lauts genau verglichen, mit kleinen Buchftaben die möglichftendgültiger Löfung entgegenzuführen gewillt war, außerordendlich zahlreiche Gruppe derer, die mehr oder das zeigte er in feiner umfangreichen, in den Sitzgs- weniger wertlos find. Sie einzeln aber zu verzeichnen, ber; der bayer. Akad. 190518 129—176 veröffent- würde, wie mir fcheint, hier zu weit führen. Wer diefen lichten Abhandlung ‚Über Prokophandfchriften‘. Was Fragen befonders nachgehen will, fei auf die erfchöpfen- er hier überfichtlich darlegte, die Hff. nach Wert, de Auskunft der Prolegomena p. XXVII—LIV verwiefen, Bedeutung und gegenfeitigem Verhältnis kennzeich- In einemletzten Abschnitt der Prolegomena befpricht Haury Unter den nend und ordnend, das hat fich ihm, der in den Jahren die bisherigen Ausgaben (p. LIV—LX). 1892—18094. (und noch einmal 1898) die Prokopios-Hff. neueren Herausgebern kommt befonders Kraße- in der Parifer, Bafeler, Marcian,, Ambrof., Laurent., be- ninnikov in Betracht. Diefer veröffentlichte 1899 (Zurievz- fonders aber der Vatikanifchen und Münchener Biblio- Dorpat) die Anecdota (vgl. Haurys Anzeige 1i. d, Byz. thek aufgefucht und durchforfcht hatte, im wefentlichen Ztichr. IX, 672—674), hat aber, wie andere ruffifche Ge- auch fpäter bewährt und bildet die Grundlage der vor- lehrte gelegentlich — ich erinnere an Kurtzs oft fo ab- 493 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 494 oder an die fprechende, felbftgefällige Urteilsweife, zum Vorwurf gemacht, er habe es mit der Wahrheit ganz unerhörte Sprache, die z. B. Vafıljewskij in der nicht immer genau genommen, nur um in Ausdrücken durch mich (in der Ztfchr. f. Kirchengefch. IX, S. 405 und Wendungen des Herodotos und Thukydides fich —431. 565—9590) gelöften Synodalfrage vom Jahre 1156 bewegen zu können, er habe feine Quellen nicht gewiffen- bezw. 1158 fich mir gegenüber erlaubte (vgl. ZfwTIh, haft benutzt und in blinder Parteilichkeit befonders für Belifar manches in ganz anderem Lichte, als es der Wahr- XLVL ı, S. 115—116 in meinem Auffatz ‚Zu Bafileios heit entfpreche, erfcheinen laffen. Am weiteften ift auf von Achrida‘) — auch Haury gegenüber den Mund ficher- Wir können deffen lich ganz unnötig voll genommen. diefem Gebiete der vermeintlich bewußten, bis zur Wahr- Auseinanderfetzung mit ihm in aller Ruhe abwarten, heitsfälfchung getriebenen Nachahmungen der genannten fchon jetzt in der guten Zuverficht, daß Haury in der griechifchen Gefchichtfchreiber Braun gegangen in feiner Hff.-Frage durchweg das Richtige gefehen und getroffen Differtation vom Jahre 1885: ‚Procopius Caesariensis qua- hat. So viel über die textkritifche Seite der neuen tenus imitatus sit Thucydidem‘ und in feiner Progr.-Abhdlg.: Ausgabe. Ich muß geftehen, angefichts einer folchen ‚Die Nachahmung Herodots durch Prokop‘ (Nürnberg 1894). Schon Heifenberg fprach (Byz. Ztfchr, V, 6o2) der gar nicht wägbaren Summe von tüchtigem Können, ein- dringendem Fleiß und entfagungsvoller Liebe zur Sache Mehrzahl der von Braun ausgehobenen Stellen, die er als erfüllt mich zunächft immer das Gefühl des Dankes und Entlehnungen aus Herodotos bezeichnete, als Beweis- der Freude über den Fortfchritt. Die fpreche ich hier- mitteln für die Unfelbftändigkeit des Schriftftellers jeden mit dem Herausgeber aus. Daneben aber {fcheint mir Wert ab. Er verwies auf das Vorkommen der von Braun die ehrliche &xox der Akademiker feiner Leiftung ge- aus Prokopios herbeigezogenen Wendungen auch bei genüber in erfter Linie am Platze zu fein. — Die Frage Thukydides, Xenophon, Diodoros, Plutarchos, Appianos, ift nun die: Wird die jetzt vorliegende treffliche Text- Dionyfios von Halikarnaß und vielen anderen, die viel- ausgabe des Prokopios uns auch zu einem wefentlich mehr Gemeingut der griechifchen Gefchichtfchreiber ge- anderen Urteil über die Perfon des Mannes, feine Sprache worden, von Herodotos vielleicht zuerft gebraucht feien, und feine Geiftesrichtung führen? Ich glaube diefe Frage und behauptete mit Fug, jene vermeintlichen Nach- unbedingt verneinen zu müffen. ahmungen zeugten nur für eine fleißige, eindringende Es find im wefentlichen drei Darftellungen, die für Befchäftigung des Prokopios mit jenen großen Gefchicht- alle jene Fragen der höheren Kritik bei Prokopios in Be- fchreibern der Vergangenheit. Mit vollem Recht nahm tracht kommen: 1. die von W. S. Teuffel vom Jahre Heifenberg daher Prokopios, der außer Herodotos offen- bar noch ein großes Schrifttum gründlich kannte und 1847 (zuerft in Schmids Ztfchr. f. Gefchichtswiff, VIII, ein geiftvoller, gebildeter Mann war, gegen Brauns Vor- 38—970, dann wieder in Teuffels Studien und Charakte- riftiken, Leipzig 1871, erfchienen), die, wie dem Ref. 19 wurf völliger Unfelbftändigkeit in der Darftellung nach- drücklich in Schutz. auch allen anderen mit Prokopios befchäftigten Gelehrten Noch viel beftimmter aber als zwei Jahrzehnte lang höchft erwünfchte und zuverläffige Heifenberg hat Diehl gegen die von Braun beliebte Auskunft über alle jene Fragen bot und auch heute Beurteilungsweife Stellung genommen, indem er in feiner noch wertvoll ift; 2. Felix Dahns umfangreicheres Werk Befprechung (Byz. Ztfchr. VII, 169/170) der alle hier ‚Procopius von Cäfarea, Ein Beitrag zur Hiftoriographie von mir ins Auge gefaßten Fragen zu wahrhaft befrie- der Völkerwanderung und des finkenden Römertums‘ digendem Abfchluß bringenden Arbeit Haurys ‚Zur vom Jahre 1865 und . L. v. Rankes ‚Procopius‘ vom Beurteilung des Gefchichtfchreibers Procopius von Cäfarea‘ Jahre 1883 (Weltgefch. IV, 2, 285—312), eine Abhandlung, (Progr. München 1896) diefem unumwunden zuftimmte, die zumeift auf Kanngießers Überfetzung gegründet und das Verfahren jenes aber als kindifch (szngulierement im übrigen ftark von Dahn abhängig, befonders wegen ueril) zurückwies, Wie Haury mit dem Rechte des der hier vorgetragenen, ganz unhaltbaren Auffaffung der gründlichften Kenners feine abweichende Meinung einem Geheimgefchichte — worauf bei deren Erfcheinen viel- fo befangenen Beurteiler wie Braun gegenüber zur Gel- leicht noch einmal ein Blick zu werfen ift — eher einen tung zu bringen Wußte, hat er es aber (Byz, Ztfchr. VII, Rückfchritt in der Prokopios-Forfchung bezeichnet. Bei 17off.) auch Brückner gegenüber getan, der gleichfalls genauer Abwägung des Wertes und der Bedeutung diefer in einer Progr.-Abhdlg. gleichen Titels (Ansbach 1806) Leiftungen wird es keinem Zweifel unterliegen, daß nur im Sinne Brauns Prokopios’ Bedeutung herabzumindern Dahns Werk als das allein allen Forderungen genügende fich hat angelegen fein laflen. Nach Haury erklären fich angefehen werden kann. Ja man wird mit gutem Grunde die viel angefochtenen Befonderheiten der Sprache und behaupten dürfen, daß das Bild des Prokopios, die Schil- Darftellung des Prokopios aus dem Umftande, daß derung feiner Bildung, feines fchriftftellerifchen Verfahrens er ein Schüler der Gazäer Rhetoren war, die, wie und feiner Weltanfchauung, fo wie fie Dahn auf dem befonders die Werke des Chorikios zeigen, und aus ihnen dunklen Hintergrunde der Zeitgefchichte in vortrefflicher, fchon 1884 Malcbin in feiner durch Förfter veranlaßten Kieler Differtation ‚De Choricit Gazaei veterum Graecorum ja man kann fagen erfchöpfender Weife gegeben, in feinen mit Recht ihm verliehenen großen Zügen ein ab- scriptorum studiis‘ S. 34—40 anfchaulich nachgewiefen gefchloffenes ift, das im wefentlichen unverändert in hat, hauptfächlich mit Herodotos und Thukydides fich Geltung bleiben wird. KEine Nachbefferung bezw. eine eingehend befaßten. Dort hat Proko pios etwas Tüchtiges Ergänzun oder Vervollftändigung wird nur in Einzel- gelernt. Tadel würde er nur dann verdienen, wenn er heiten fic als möglich erweifen. Ich verzichte darauf, aus Nachahmungsfucht fich zu Unwahrheiten hätte ver- die von Dahn für die einzelnen Schriften des Prokopios leiten laffen. Daß Braun und Brückner dies aber durch- aus zu Unrecht behaupten, (a. a. O. S. 31—58) ermittelten zeitlichen Beftimmungen an diefem Orte zu verzeichnen. Im großen und ganzen das hat Haury mit glänzen- ener Sachkenntnis erwiefen. dem Scharffinn und überleg wird fich bei forgfältiger Prüfung der von Teuffel (a. a. O. Als Gazäer erfcheint endlich Prokopios auch in feiner S. 42—46, bezw. S. 195—200) fowohl wie Dahn vorge- Weltanfchauung, Dahn hat diefe Frage fchon früher brachten Angaben eine weitgehende Ubereinftimmung in fehr gründlicher Weife behandelt (a. a. O. S. 105—253). und ein ziemlich ficher umfchriebener zeitlicher Rahmen Ein einfacher Blick auf die religiöfen Zuftände in Gaza, ergeben, in welchem die wichtigften Tatfachen fich all- wie ich fie in meinem ‚Marcus Diaconus‘ (Gef. patrift. gemein annehmbar werden unterbringen laffen. Unterfuchungen S, 208—247) gefchildert habe, gibt hier Die in den letzten zwanzig Jahren zu Prokopios er- bereits genügenden Auf(chluß. Prokopios war natürlich fchienenen Schriften haben überwiegend die Frage nach liches Amt bekleidete. Chrift, wie es jeder damals fein mußte, der ein öffent- Wert und Bedeutung des Schriftftellers zu löfen Aus feinen Schriften freilich gefucht. Die Ergebniffe diefer Unterfuchungen waren würde man dies kaum beweifen können. ‚Die Stellen‘, für Prokopios z. T. überaus ungünftig. Es wurde ihm fagt Haury (a. aı O. S, 13), ‚in denen er v on dem. Ver- * 495 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 496 Dekretale. hältnis des Menfchen zu der überirdifchen Macht ({pricht, Er weift nach, daß das Schriftftück nicht zeigen, daß er in diefer Beziehung keine klare Vorftellung Siricius angehören könne, fondern aus einer früheren hatte. Bald erfcheint er wie ein Chrift, bald wie ein alter Zeit ftammen müffe, Und ift dies richtig, fo kann nur Hellene zu denken, 6 O06 und % tuynN werden oft in Damafus der Verfaffer fein. Während wir bisher immer demfelben Sinne gebraucht‘. Seitz, deffen Schrift ‚Die dem Bifchof Siricius die erfte päpftliche Dekretale bei- Schule von Gaza‘ (Heidelberg 1892) ich in der Byz. Zt{chr. gelegt haben, würde fich jetzt ergeben, daß Damafus II, 334—336 zur Anzeige brachte, fagt von den Gazäern der erfte römifche Bifchof war, der an ihn geftellte An- . 5): ‚Wie weit diefe fich an die alten Gebräuche und fragen (in unferem” Falle gallifcher Bifchöfe) mit dem Anfchauungen anfchließen durften, zeigt die manchmal Anfpruche beantwortete, daß feine Antworten bindende ergötzliche Verquickung chriftlicher und vorchriftlicher Gültigkeit haben müßten. Da äußere Gründe für die Vorftellungen‘. Die chriftlichen Rhetoren von Gaza be- Zuweifung der Dekretale an Damafus nicht geltend ge- fchäftigten fich fogar emfig mit Erklärung der h. Schrift, macht werden können, fo war Babut darauf angewiefen, wie gerade Prokopios von Gaza beweift, über deffen Ver- die inneren Gründe aufzuzeigen; und an der Gefchichte dienfte und Bedeutung ich bei Gelegenheit meiner Be- der von dem päpftlichen Schreiben behandelten Fragen (über die Zulaffung alter Soldaten zum Klerus, über die fprechung der Schrift von Eifenhofer: ‚Procopius von Gaza‘ (Freiburg i. B. 1897) in diefer Literaturztg. (1897 virgines velatae, wenn fie ihrem Vorfatz untreu werden Nr. 16, Sp. 428—431) weitere Mitteilungen gemacht habe. ufw.) hat er die Zuweifung an Damafus fehr wahrfchein- Und doch erfcheinen die rhetorifchen Werke und Briefe lich gemacht. Merkwürdigerweife hat er eine Vergleichung der Gazäer völlig heidnifch. Ihr religiöfes Denken iift, des Schriftftückes mit anderen damafianifchen gänzlich ebenfo wie das des Gefchichtfchreibers Prokopios, einzig unterlaffen. Außer der Unterfuchung gibt Babut noch von der Tyche als höchfter Macht beftimmt, die ja, wie eine neue Ausgabe der Dekretale, bei der er fich be- wir aus des Markos Diakonos Vzza Porphyrii (64) wiflen, müht hat, einen einigermaßen lesbaren Text herzuftellen, Über Er benützt dazu die alten fchon von Früheren gebrauchten auch in Gaza ihren befonderen Tempel hatte., die Herkunftsverhältniffe des Prokopios hat Haury Handfchriften, und widmet ihnen eine genaue Befchrei- fchließlich eine höchft anfprechende Vermutung zu be- bung. Würde fich Babuts Thefe bewahrheiten, fo hätten gründen gefucht. Durch geiftvolle Verbindung und Deu- wir für die Beurteilung der Stellung des Damafus inner- tung einiger in den Schriften der Gazäer befindlichen halb der Entwicklung des römifchen Primates neues Nachrichten kommt er zu dem Schluffe, einmal, daß Material gewonnen,* Prokopios der Sohn eines gewiffen Stephanos, Stadt- Halle a. S. Gerhard Ficker. ordentlichen Verdienfte Prokonful von Paläftina war und pflegers von Cäfarea, war, der 536 wegen feiner außer- Sommerlad, Priv.-Doz. Dr. phil. Theo, Die wirtschaftliche im Jahre 556 in einem Aufftande der Samariter getötet wurde und all fein Hab und Gut verlor; ferner, daß Pro- Tätigkeit der Kirche in Deutschland. Zweiter Band. Die kopios höchftwahrfcheinlich in Gaza geboren und erzogen wirtfchaftliche Tätigkeit der deutfchen Kirche in der wurde, fpäter aber fich als: Kaıoa«gsug bezeichnete, weil Zeit des erwachenden Staatsgedankens bis zum Auf- er in Cäfarea, fern von der Hauptftadt, fern vom Hof und vom Kaifer, feine wichtigften Werke verfaßte. Diehl kommen der Geldwirtfchaft. Leipzig, J. J. Weber 1905. (1 315 9 47 . 6— fteht diefen geiftreichen Schlußfolgerungen zweifelnd ge- Diefer, nicht fo opulent wie der erfte, aber auch fehr genüber, er wünfcht folidere Beweife. Es handelt fıch hier um Fragen der höheren Kritik, in denen die Ent- vornehm und würdig ausgeftattete zweite Band von fcheidung freilich von der Beweiskraft der vorgebrachten Sommerlads Wirtfchaftsgefchichte umfaßt, wie fchon der Gründe, aber auch dem Urteil der fie nachprüfenden Untertitel andeutet, die Zeit von dem Märzfelde zu Perfönlichkeit abhängig ift. So, wie ich nun (Byz. Ztfchr. Lestinnes 743 bis zu König Heinrich II, alfo die karo- II, 335) f. Z. Seitz zuftimmte in derArt und Weife, wie lingifche und ottonifche Periode der deutfchen Gefchichte., er (a. a. O. S. 9—21) den jedenfalls nach Alexandria zu S. handelt davon in 5 Kapiteln: ı. die Rezeption des fetzenden Dichter des Epos ‚Hero und Leander‘, Mufäos, Auguftinismus als Programm des fränkifchen Staats- kirchentums; 2. Wirtfchaftsmacht und Wirt{chaftstätigkeit mit Prokopios von Gaza als jüngerem Zeitgenoffen zu verknüpfen wußte: fo nehme ich keinen Anftand, auch der Staatskirche Karls des Großen; 3. die kirchliche Wirt- Haury zuzuftimmen, deffen Beweisführung in den an- fchaftstätigkeit des karolingifchen Gottesftaates; 4. die geführten Verhältniffen mir fo überzeugend zu fein {fcheint, Emanzipation des Epifkopates und die Reftauration des daß ich an der Wahrheit feiner Aufftellungen zu zweifeln Auguftinismus; 5. die Verwertung der ftaatlichen Kräfte keinen ftichhaltigen Grund fehe. — Doch ich habe die der deutfchen Kirche durch die Ottonen, Mit diefen Geduld der Lefer fchon zu lange in Anfpruch genommen. Kapitelüberfchriften ift fchon der wefentliche Inhalt des Bandes und die hiftorifche Konzeption, die der Verfaffer In summa: Haurys Ausgabe der Kriegsgefchichten des Prokopios ift eine in jeder Hinficht rühmliche Leiftung, feiner Darftellung zugrunde gelegt hat, bezeichnet. Mit deren durch Veröffentlichung der Geheimgefchichte und vollem Rechte führt Sommerlad aus, daß die Erzeugniffe der Bauwerke hoffentlich bald erfolgendem Abfchluß der alten Kirche maßgebend geblieben find auch. für die man mit berechtigter Freude entgegenfehen darf. mittelalterlichen Bildungen, und daß fich das eigentüm- Wandsbeck. liche Problem der karolingifchen und ottonifchen Zeit Johannes Dräfeke. auch. auf wirtfchaftlichem Gebiete erklärt aus der Auf- nahme von antikem Gedankengut in die germanifche Babut, E. Ch., La plus ancienne decretale. These. Paris, Welt, Er wählt für die Summe diefes antiken Gedanken- Societe nouvelle de librairie et d’&dition 1904. (88 p.) gr. 8° gutes den Ausdruck Auguftinismus; und fo zeigt auch diefe Darftellung, wie ungeheuer groß die Wirkung Augu- Unter dem "Titel Canones synodum romanorum ad ftins gewefen ift, namentlich die {einer Schrift de c&vitate gallus episcopus i{t in zwei Kkirchenrechtlichen Hand- Dezi. Freilich, er hätte nicht wirken können, wenn nicht fchriften des 9. Jahrhunderts (einem Cod, Fossatensis und Karl der Große für ihn eingetreten wäre und feine Ge- einem Cod. T7ilzanus) ein Schreiben erhalten (beginnend danken aufgenommen hätte, foweit es das Intereffe feines Dominus inter), das Hefele (Conciliengefchichte I1?, Reiches erforderte. Aber die Umbiegung, die Karl dem S. 87 und andere vor ihm) einer römifchen Synode von I) Über diefe und die in Nr, ır diefer Zeitung angezeigte Schrift 402, Couftant dem römifchen Bifchof Siricius zugewiefen Babuts find jetzt zu vergleichen die fördernden Bemerkungen, die L, Du- hat. Babut zeigt, daß wir es nicht mit einem Synodal- chesne in der Revue historique gemacht hat (87. Bd., 1905, p. 278—302: fchreiben zu tun haben, fondern mit einer päpftlichen Le concile de Turin.) 497 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18, 498 Auguftinismus hatte zuteil werden laffen, mußte in der der predicanten tho Munfter. — 2. Van erdeffcher unnde tytliker Folgezeit wieder aufgehoben werden, und daraus erklären gewalt. Bericht uith Gotlyker fchryffg fich auch die wirtfchaftlichen Erfcheinungen. Sommerlad Dem verdienten Herausgeber von Kerffenbrochs Wie- hat mehr Wert darauf gelegt, die kirchlichen Ideen, die dertäuferchronik, dem Biographen Johanns von Leiden den wirtfchaftlichen Erfcheinungen zugrunde liegen, auf- und Bernhard Rothmanns, Detmer war es nicht befchie- zuzeigen, als diefe felbft im einzelnen darzulegen; auch manns Schriften zu verwirklichen. den, feine Abficht einer vollftändigen Ausgabe von Roth- befchreibt er nicht die Ausbreitung der Kirche in dem Nur die ‚Bekenntniffe behandelten Zeitraum und ihre dadurch bedingte wirt- van beyden Sacramenten‘ hatte er noch für den Druck fchaftliche Tätigkeit. Aber dafür werden wir dadurch fertig geftellt, als ihn der Tod am 25. Jan. 1904 abrief. entfchädigt, daß er immer den Blick gerichtet hält auf Jetzt wurde von der Gefamtausgabe Abftand genommen, die allgemein- gefchichtliche Entwickelung. Und das da für 3 Schriften Rothmanns Neudrucke des I19. Jahrh. macht diefen Ban d fehr anziehend. Als die zwei Glanz- vorliegen. Diefer Entfchluß ift zu bedauern, denn nur von der ‚Reftitution‘ gibt es eine handliche, befriedigende leiftungen, die die deutfche Volkswirtfchaft in diefem Zeitraum zu einem wefentlichen Teile der Kirche zu ver- Ausgabe von Knaake (Halle, Niemeyer 1888), das Büch- danken hat, werden aufgewiefen: die Mobilifierung des lein ‚Von der Rache‘ muß man bei Bouterwek, Zur Litera- Grund und Bodens in der Zeit der Karolinger und die tur und Gefchichte der Wiedertäufer (Bonn 1864) fuchen, Anfänge einer Mobilifierung des Edelmetallgeldes in den während das ‚Von Verborgenheit der Schrift des Reiches Zeiten der fächfifchen Kaifer, S. legt dar, welch’ be- Chrifti‘ von Hochhuth (Gotha 1857) herausgegeben ift. deutenden Anteil die Kirche an dem Aufkommen der Dagegen hat fich Archivar Krumbholtz in Münfter ent- Geldwirtfchaft gehabt hat. Meinem Verftändnis wäre fchloffen, der Bearbeitung der Bekenntniffe durch Detmer der Verfaffer mehr entgegengekommen, wenn er als den die noch ungedruckte letzte Schrift Rothmanns ‚Van um den fich feine Ausführungen grup- Zentralpunkt, erdeffcher unnde tytliker gewalt‘ beizugeben und eine pieren, nic ht den Auguftinismus hingeftellt hätte, fondern Einleitung vorauszufchicken, in welcher er den Boden das, was i ch den asketifchen Gedanken (oder die nega- unterfucht, auf dem das Täufertum in Münfter erwachfen tive Stellung zur Welt) nennen möchte. Je nachdem ift. Er gibt zuerft einen Überblick über die politifchen, diefer an Boden gewinnt oder verliert, ergeben fich die geiftigen und fozialen Strömungen vor der Reformation Probleme auch für die Gefchichte der wirtfchaftlichen des 16. Jahrhunderts, wobei die Kellerfche Hypothefe der Kirche. Freilich fpielt ja auch im ‚Augu- von den Altevangelifchen mit Stillichweigen übergangen ftinismus‘ Tätigkeit das asketifche Element eine große Rolle. ift, wie auch W. Köhler in feinem Art. ‚Die Wiedertäufer Gerhard Ficker. Halle a. S. in Münfter‘ RE 13, 540 keine Rückficht mehr darauf nimmt, Dann gibt er eine kurze Darftellung der Reforma- Jacobi, Dr. Max, Das Weltgebäude des Kardinals Nikolaus tion in ihren verfchiedenen Schattierungen und des Kampfs v. Cusa. Ein Beitrag zur Gefchichte der Naturphilo- mit den Wiedertäufern und beleuchtet weiter die kirch- lichen und fozialen Bewegungen in Münfter vor Roth- fophie und Kosmologie in der Frührenaiffance, Berlin, MNO manns Auftreten, wobei er fich mit Tibus auseinander- M Kohler 1064 -(V, 49.5.) gr 8° fetzt, der die Richtigkeit des von Cornelius in dunkeln Die vorliegende kleine Schrift will ‚eine kurze, nicht nur für Fachkreife beftimmte Erörterung der naturhifto- Deutfchland beftritten hatte, Farben gezeichneten Bildes des Klerus im weftlichen Zuletzt behandelt er Roth- rifchen Verdienfte desgewandten Kirchendiplomaten‘geben manns religiöfe Entwicklung, feine Schriften und ihren und fchildert zuerft das Leben des Cufaners in kurzem zeitgefchichtlichen Hintergrund in Münfter, Die ganze Überblick, dann ‚fein Weltgebäude‘, wobei ein Umriß feiner Einleitung beweift eine fchöne Sachkenntnis und ein philofophi fchen Lehren vorausgefchickt wird (S. 7ff.). Die nüchternes Urteil. Ref, hätte gewünfcht, daß der Mangel dabei gege benen Andeutungen über die in diefem eigenarti- an Befonnenheit und hiftorifchem Sinn, an richtiger Wür- en Übergangstyp us fich kreuzenden Einflüffe, wie auch digung der heiligen Schrift, von welcher die fünf Bücher die Darftellung fe iner Philofophie, ift doch, auch wenn Mofes und die Propheten die wichtigften Stücke für man den befchrän kten Zweck der kleinen Schrift in Be- Rothmann find (LXIV), und an Feftigkeit gegenüber von zu dürftig und unüberfichtlich. Dagegen tracht zieht, gar wäre, Matthys und dem Schneiderkönig ftärker hervorgehoben geben die Ausfü hrungen über die Erdbewegung im Welt- über feine Anteilnahme an den Aber zuzugeben ift Krumbholtz, daß Rothmann fyiteme des Cufaners, ‚ein ehrlicher Fanatiker‘ war. Es ift auch nicht zu ver- Reformbeftrebungen zur Verbefferung des julianifchen kennen, daß feine Bekenntniffe von beiden Sakramenten Kalenderfyftems, übe r feine Aftrophyfik und Kartographie, eine tüchtige Leiftung find, welche den Standpunkt der Erdphyfik und Math ematik unter reicher Benützung der Täufer befonders der Kindertaufe gegenüber fehr ge- Literatur eine bequeme Zufammenftellung vieler Einzel- wandt vertreten, während die letzte Schrift Rothmanns heiten aus dem Weltbild des philofophifchen Kardinals, doch ganz ein Kind des Augenblicks und der aller Ge- deren Lektüre nur durch eine Überfülle von, teilweife auch fchichte hohnfprechenden, Rache fchnaubenden Schwarm- gewagten, Bildern (z. B. ‚Was Wunder, daß er zwar das eifterei ift, die fich hinter die Vikonen Daniels verfchanzt. gelobte Land fe hen, es allen Erleuchteten weifen konnte, Der Text und Kommentar der ‚Bekenntniffe‘ ift befrie- aber felbft noc h nicht die Elaftizität befaß, völlig über digend. S, 71 hätte Z. 28 eine Erläuterung bedurft. Roth- den Rahmen der Zeit hinauszufchnellen‘, S. 13) etwas be- mann beruft fch hier auf Recognitionum libri X ad Ia- einträchtig £ ift. Das in Ausfcht geftellte ausführlichere cobum fratrem Domini Rufino Torano Agqwuleiense inter- Werk des V erf. ‚Die Weltanfchauung des Nikolaus Cufanus‘ grete. Cui accedit non poenitenda epistolarum Pars vetus- LSSIMOVUM Episcoporum, qui ab hinc annis 1200 Romanae verfpricht wertvolle Beiträge zum Verftändnis diefer viel- geftaltigen Gedankenwelt zu liefern. ecclesiae praefuerunt (a To. Sichardo illustrata) Basıleae Heidelberg. Th. Elfenhans. (1526). Schwierig war die Edition der letzten Schrift [Bernhard Rothmann.] Zwei Schriften des Münsterschen Rothmanns, die in einer mann igfach fehlerhaften Ab- Wiedertäufers Bernhard Rothmann. Bearbeitet durch £chrift erhalten ift, und von welc her noch dazu ein Stück Oberbiblioth. Dr. Heinrich Detmer (}) und Staats- fehlt, weil der Abfchreiber wahrfcheinlich ein Blatt des Mit einer Ein- Originals in der Eile überfchlagen hat. Krumbholtz bietet Archivar Dr. Robert Krumbholtz. einen vielfach verbefferten Text mit wertvollen Erläute- leitung über die zeitgefchichtlichen Verhältniffe, Dort- rungen, ier noch einige Vorfchläge. S. 87 Anm. darf mund, F. W. Ruhfus 1904. (LXX, 132 S.) gr. 8° wohl an Dan, 8 12 erinnert werden. 5.88 Z.6 ift ‚funder‘ ı. Bekenntniffe van beyden facramenten, doepe unde nachtmaele, nicht ‚feit‘, fondern fonderliche, wich tige oder auch private. ** 499 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 500 T S. 89 ift juwen ganz richtig —_- in eurem Fürftengrad. zierte — diefer lateinifche Text galt als der authentifche, S. 102 Z. 13 ift in dem fchwierigen Zwifchenfatz zu lefen der flämifche und franzöfifche bafıeren auf ihm. Ein ‚wolde‘ ftatt wolden: Er wollte, daß fie, ftatt Gott zu meifterhaftes. Kapitel zeigt dann die Verdrängung des vertrauen, ihn fürchteten und fo fich, wie Adam und Eva, Erasmus aus den Niederlanden in die Schweiz — ‚da- von ihm abwendeten. S: 104 Z. 22 ift ‚wolde‘ kaum = gewaltig, fondern Fehler des Ab{fchreibers ftatt wol. Die mit fiel für die Ausbreitung und Sicherung des luthe- rifchen Wefens ein förderfamer Einfluß auf die höheren wohl fprechenden Gelehrten find Schmeichler. S. 111 Z.4 Stände, die Mitglieder der ftädtifchen Magiftrate, der V. u. ift ‚nalateken‘ unverfländlich. Auch malteken paßt richterlichen Kollegien, der landesherrlichen Behörden nicht zu ‚yntrede‘, Ift vielleicht lemeken (doylop) zu hinweg‘. Der Schluß behandelt die Errichtung der lefen? S. ı12 ift Anm. ‚verletten‘ mit aufhalten erklärt, landesherrlichen Inquifition unter dem Inquiftor van dann aber hätten wir einen auffallenden Pleonasmus neben der Hulft, den Prozeß des Jacobus Praepofiti und der ‚upgeholden‘, Gemeint ift verletzen, vzolare, SpT22'1aäßt drei Antwerpener Auguftiner — das Ganze natürlich der Abfchreiber Rothmann den Sinn von Prov. 1613 aufgebaut auf Fredericqs documenta, aber eine originale völlig verkehren, wenn er fchreibt: de recht fpreckt, fal Leiftung. Auf die wertvollen Anmerkungen {fei ausdrück- werden gehath. Das paßt aber nicht in den Zufammen- lich verwiefen. hang. Vielleicht hat Rothmann ‚d&z/zgetur‘ der Vulgata mit 3. Hoch erfreulich ift, daß die Bullingerfeftfchrift des geharth = geherzt wiedergegeben. S23 Z rqeiftder Vereins für Reformationsgefchichte ein Syftematiker, kranken Stelle mit der Einfchiebung von. holden noch Prof. v. Schultheß-Rechberg, übernommen hatte; fo er- nicht geholfen, man wird noch darna beifügen müffen. hielten wir ein Bild von der Theologie des großen S. 125 Z. 4 wird ‚deynet‘ nicht zu beanftanden fein. Denn Zürichers, die bei den übrigen Feftreden und -fchriften die vier Tiere ftehen in Gottes Dienft. Doch hat es auf der anderen zu kurz gekommen war, Nabern. G. Bo({fert. Seite v. Sch. verftanden, eine Lebensfkizze Bullingers mit der Darftellung feiner religiöfen Denkweife zu ver- fchmelzen, fodaß ein abgerundetes Ganzes entftand. Das Zahn, W., Die Altmark im dreißigjährigen Kriege. (IV, 63 S.) zweite Kapitel: Bullingers religiöfe Denkweife ift die Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in den Glanzpartie des Buches. An der Spitze fteht der treffende Niederlanden. 2. Teil. (VII, 119 S.) evangelifchen UÜberzeugungen, fondern Büchern‘. Satz: ‚nicht Perfönlichkeiten verdankt Bullinger feine Die Schultheß-Rechberg, Guftav von, Heinrich Bullinger, der Nachfolger Zwinglis. (III, 104 S.) Kirchenväter, Tertullian, Laktanz, Cyprian, Auguftin, dann vor allem Erasmus find feine Führer, doch denkt Bul- Egelhaaf, Oberftudienrat, Gymn.-Rekt. Dr, Gottlob, Land- linger viel fupranaturaliftifcher als der Humaniftenführer. graf Philipp der Großmütige. Zwingli hat ihn in feiner fchon gewonnenen Pofition nur ‚beftärkt‘, die Quellen feiner Abendmahlslehre liegen z. B. Diehl, Pfr. Lic. Dr. Wilhelm, Martin Butzers Bedeutung für nicht bei ihm, fondern in der alten und mittelalterlichen , das kirchliche Leben in Hessen. Theologie, Infolge diefes Wertlegens auf die Tradition Vorträge, gehalten auf der VII. Generalverfamm- ift ‚die Theologie Bullingers kirchlicher als diejenige aller lung des Vereins für Reformationsgefchichte am anderen Reformatoren der erften .Generation‘ (S. 20). 4. Die 7. Generalverfammlung des Vereins für Re- %. Aprik: 10604 in - Kaflel.4.(63 :S.) formationsgefchichte tagte in Kaffel, fie follte zugleich (Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte. Gedenkfeier für Philipp den Großmütigen fein. Egelhaaf Nr. 80—83. 21 Jal W3 0, Z un 220 Jahrg: L und Diehl waren die Feftredner. Jener bot ein knappes, fcharfumriffenes Lebensbild des großen Fürften, bei dem 2 Stück).. Halle _R Haußt. in Komm,. 1004 1, 8° ich nur hinter die Fefllegung des Übertrittes zur Refor- 6, M...1.20 mation auf 1524 ein Fragezeichen fetzen möchte. Diefer 1. Aus Lokalchroniken und vor allem den Archiven würdigte in dem Lande Vilmars fehr gefchickt zuerft die und Kirchenbüchern der Städte fchöpfend, gibt Zahn Verdieni{te des Lutheraners Adam Kraft, um dann ein ein anfchauliches Bild von der Wirkung des 30jährigen kurzes Refümee feiner eigenen Forfchungen über Butzer Krieges auf die Altmark. Daß fie ‚wie kaum eine andere zu bieten, die ich hier wohl als bekannt vorausfetzen darf. Gegend Deutfchlands‘ (S. 57) von den Kriegsleiden be- Aus dem angehängten Bericht über die Tätigkeit troffen wurde, glaubt man dem Verf. gern nach feiner des Vereins für Reformationsgefchichte entnehmen wir Darftellung. Schon ehe der Kriegsfchauplatz auf ihren den Plan von Gegenfchriften gegen Denifles Verun- Boden verlegt wurde, hatte die Provinz unter durch- glimpfungen Luthers. Möchte der Verein auch diefe ziehenden z. T. auf der Flucht begriffenen Truppen zu Aufgabe zu gutem Ende führen! leiden. 1626 kamen die Dänen; der Schaden, den ihre Gießen. Köhler. Einlagerung der Altmark und Priegnitz brachte, wurde auf 1200000 Taler gefchätzt! 1627—31 ftanden die Kaifer- lichen in der Altmark, in Tangermünde wurde kraft des Dürrwächter, Lyc.-Prof. Dr. Anton, Christoph Gewold. Reftitutionsediktes der Verfuch einer Rückgewinnung des Ein Beitrag zur Gelehrtengefchichte der Gegenrefor- Dominikanerklofters gemacht. 1631 kam Guftav Adolf, mation und zur Gefchichte des Kampfes um die der Werbener Schanze zahlen. die Altmärker mußten Kontribution für die Truppen in pfälzifche Kur. (Studien und Darftellungen aus dem 1635—50 waren mit Gebiete der Gefchichte. Herausgegeben von Her- kurzen Zwifchenpaufen Sachfen, Kaiferliche und Schweden mann. Grauert, IV. Band, ı. Heft;). ‚ Freiburg, i‚ B, in der Altmark, gegen die zahlreichen Marodeure {chritten M. 2.60 die Bauern zur Selbfthilfe. Die Folgen des Krieges HErden 10044 (VIlL .134:5.); g1.8°0 mögen aus dem vom Verf. beigebrachten zahlreichen Diefe Biographie des bayrifchen Hiftoriographen ift ftatiftiichen Material zwei Notizen veranfchaulichen: trotz einer gewiffen Trockenheit, die z. T. im Stoffe liegt, Tangermünde hatte vor dem Kriege 623 bewohnte lehrreich für das Verftändnis der bayrifchen Politik am Bürgerhäufer, 1645 waren davon nur 228 bewohnbar, in Vorabend des dreißigjährigen Krieges und der geiftigen der Stadt Ofterburg wurde 1644 kein einziges Paar ge- Beftrebungen am Hofe Maximilians I. Wir werden herein- traut! geführt in den intereffanten publiziftifchen Kampf, der 2. Kalkoff {childert zunächft Aleanders Bemühungen dem Waffenkampf vorausging, um das Recht der bay- um die Durchführung des Wormfer Ediktes in den Nieder- rifchen und Unrecht der pfälzifchen Kurwürde; der Ge- landen, das er in Löwen in lateinifcher Sprache publi- heimfekretär und Archivar tritt natürlich für Bayern ein, 501 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18, 502 Stka deffen Fürftenhaus er in feiner Genealogie auf Karl lichen philofophifch in Schutz genommen, welche bisher d. Großen zurückführt. Ein felbftändiger leitender Geift nur Dichtern, Andächtigen und Schwärmern überlaffen, ift G. nicht gewefen, wohl aber eine ‚fleißig ausgenützte und als der Tod aller Philofophie angefehen wurde‘, Es Begabung‘. Und der Ausnutzer ift vor allem der Jefuit wäre erneuter Mühe wert, die Berührungspunkte zwifchen Fries und Schleiermacher, die doch unter gleichen Jugend- Jakob Gretfer; über ihn wird mancherlei Neues mit- geteilt, fo u. a., daß der Plan zur Abfaffung von 074%- zu unterfuchen und klarzuftellen. eindrücken (Erziehung in Barby) herangewachfen waren, menta Boica von ihm ftammt. Aber.der Landesherr läßt den Hofhiftoriographen nicht zum Jefuitendiener werden: Stettin, Lülmann. feine Apologie für Ludwig den Bayern darf er nicht ver- öffentlichen, weil fie zu befangen Kurialiftifch gefchrieben Vorbrodt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie: Psychobio- war — hatte doch G. auch die Abhängigkeit der Kur- logie und Gefühl, Leipzig, A. Deichert’fche Verlags- fürften vom Papfte ftark betont! buchhandlung, Nachf. 1904. (V, 173 S.) gr. 8° M. 3.60 Gießen. Köhler, ü bens Erft volle 9 Jahre nach feiner Pfychologie des Glau- vgl. meine Rezenfion in diefer Zeitfchrift 1896 Fries, Jakob Friedrich, Wissen, Glaube und Ahndung. Jena Sp. 52ff.) hat der Verf. die nun vorliegende Schrift her- 1805. Neu herausgegeben von Leonard Nelfon. ausgegeben, in der er feine Bemühungen fortfetzt, die XE Pfychologie für die Theologie, insbefondere die Dogma- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. tik, fruchtbar zu machen. Aber auch durch diefe neue, 337 .5.) 3° M. 2.80; geb. M. 4.40 reifere und maßvollere Arbeit hat fich mir die Art des Verf., Pfychologie in der Theologie anzuwenden, keines- Auch eine Ju biläumsgabe ift die vorliegende Neu- Herausgabe von J. F. Fries’ Schrift über Wiffen, Glaube wegs als ein Gewinn für diefe zu empfehlen vermocht. und Ahndung, die 1805 erfchien, gleichfam als Vor- Andererfeits ift allerdings auch der Verf. mit meinen bereitung und Einleitung zu des Ph ilofophen Hauptwerk, Bemühungen um pfychologifche Theologie fehr wenig der Neuen Kritik der Vernunft, Der Herausgeber, L, zufrieden. Er meint auf S. 32, was ich in einem einft Nelfon, hat nur einige in dem Handexemplar des Verf. vor Geiftlichen gehaltenen und dann in den Theologifchen von diefem felb ft angebrachte handfchriftliche Verbeffe- Arbeiten aus dem rheinifch-weftfäliichen Prediger-Verein 1899 abgedruckten anfpruchslofen Vortrage ‚über fitt- rungen in den Text übernommen und war im übrigen liche Charakterbildung unter dem pfychologifchem Ge- beftrebt, die Form des Originals mit möglichfter Treue unverkürzt zu wahren, fogar in der Paginierung, und nur fichtspunkt‘ veröffentlicht habe, ‚dürfte kaum den be- da Änderungen eintreten zu laffen, wo der Sinn-der fcheidenften Anfprüchen an eine Förderung pfycho- durch die fehr zahlreichen Druckfehler verdorbenen logifcher Theologie genügen, wie übrigens mir auch einer Stellen nicht zweifelhaft fein konnte. der gleichgefinnten Kollegen von O. Ritfchl beftätigte‘, Der Zweck der Neu-Herausgabe foll kein hiftorifcher, Perfönlich gönne ich dem Verf. recht herzlich die kleine fondern ein philofophifcher fein. Es ift ohne Zweifel Genugtuung, die er fich in diefem Urteil und in der Mit- fchon an fich verdienftvoll, das halbvergeffene Werk teilung von deffen Beftätigung durch einen meiner Herren | wieder in Erinnerung gebracht zu. haben, in dem fich Kantifcher Kritizismus und Motive aus der Glaubens- Kollegen an dem von ihm auf S. 153 ohne. Namens- nennung erwähnten ‚Rezenfenten der Pfychologie des philofophie Jacobis mit einem ftarken Einfchlag aus der Glaubens in der Theol. Literaturzeitung‘ hat bereiten Ideenwelt der Aufklärung zu einem eigenartigen Ganzen können, Die fachliche Differenz jedoch wird fich aus verbanden. Doch aucbh zeitgemäß ift der erneute Hin- folgender Auseinanderfetzung wohl deutlich genug ergeben, weis auf Fries. Die pfychologifche und empirifche Me- Der Verf, vertritt den Standpunkt einer, wie er felbft thode des Philofophen kommt dem modernen Denken einmal fagt (S. 28), ‚immanenten Pfychologie‘ in der Ganz befonders aber ift Fries ein Warner Dogmatik. Bezeichnender Weife jedoch genügt ihm jetzt entgegen. nicht mehr die Pfychologie für fich allein. Indem er gegen vu lgären Monismus und Intellektualismus. KEiner oberflächli chen Naturphilofophie wehrt Fries, auf Grund diefe notwendiger Weife auf Phyfiologie begründet fein des Satzes, daß die Sinnenwelt nur Erfcheinung fei, durch läßt, ift er von da aus noch weiter auf die allgemeine eine energifche und vertiefte Zufammenfaffung von kau- Biologie zurückgegangen. Und nun konftruiert er aus der faler Begreifung und teleologifcher Betrachtung des Natur- Vereinigung beider eine von ihm fo genannte Pfychobio- ganzen. Gegen eine O berflächliche Metaphyfik ‚macht er logie, mit deren Einführung in die Theologie fich die nachdrücklich beides ge ltend: die unabänderlichen Gren- erfte der beiden in feinem Buche enthaltenen Abhand- zen unferes Erkenntnisvermögens und die innerlichen lungen befaßt. Danach kommt es ihm auf ‚die prinzipielle Tiefen unferes Gemütslebens, wobei er einen gefühls- Verkoppelung der Dogmatik mit dem pfychologifchen zismus aufs (chärffte abweift. feligen und quietiftichen Myfti Fundamentalbegriff des Lebens‘ an (S. 2). ‚Die Theologie Es finden fich in dem B uche Beziehungen auf zeit- muß fıch vermählen mit der Biologie, nicht nur diefe als genöffifche Denker, doch nicht überall unter Nennung Stütze oder Prügelmädchen der Hausfrau verwerten; der Namen., Offenbar denkt Fries S. 263 und 272 an beide, Theologie wie Naturwiffenfchaft, werden durch Fichte, deffen Schrift üb er die Beftimmung des Menfchen folche Verbindung innerlich wie äußerlich bereichert und 1800 erfchienen war. Gar keine Auffchlüffe gibt das gefördert‘ -(S: 61); Der _ Begriff des Lebens ift nämlich h über das Verhältnis von Fries zu als ‚das Typifche des Chriftentums‘ ( S. 6f.) zu begreifen Schleiermacher. vorliegende Buc Direkt an Schleiermacher erinnern die und hat infofern an die Stelle des B egriffes vom Gottes- Worte S. 239: ‚Die Gemütsftimmung, welche religiös reiche und anderer zu treten (S. 20 ): Allerdings gibt macht, ift zunächft offenbar eine befondere Stimmung der Verf. felbfit ganz offen zu, daß das Leben ‚aalglatt des Gefühls; ihr Wefen befteht weder im Handeln, noch fich den Begriffen entwinde‘ (S . 2 Daher verzichtet im Wif(fen, fondern im Gefühl, und was fie für Handeln er auch von vorn herein ausdrückli e arauf, das Leben und Wiffen fein foll, das wird fie erft durch das Gefühl, zu definieren (S, 25), Dennoch {fcheint er es als felbftver- und diefes religiöfe Gefühl ift es, welches ich Ahndung ftändlich anzufehen, daß, indem er außer pfychologifchen Dabei muß es uns auch biologifche Begriffe, Erkenntniffe und Anfichten mit des Ewigen im Endlichen nenne‘, feinen religiöfen Überzeu wundernehmen, wie Fries, 6 Jahre nach der Veröffent- gungen und metaphyfifchen Spe- lichung von Schleiermachers Reden über die Religion, kulationen zu einer Einheit verbindet, der wiflenfchaftliche noch fchreiben konnte, mit Beziehung auf feine eigenen Charakter diefes Unternehmens jedem Zweifel gewachfen. Ausführungen, S. 178: ‚hier wird eine Erkenntnisweife fei. Macht es doch auch einen fehr wiffenfchaftlichen durch bloßes Gefühl als Ahndung des Ewigen im End- Eindruck, daß der Verf, wiederholt auf die Verwertung C Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 504 der exakten Methoden der Pfychologie auch in der Dog- @2120 yevoc. Denfelben logifchen Fehler begeht der . Verf. matik dringt. Mit exakten Methoden geht ja gerade die aber auch, indem er das Leben im biologifchen Sinne, ftrenge Naturwiffen{chaft, und ihr folgend auch die mo- deffen Erkenntnis die finnliche Wahrnehmung vorausfetzt, derne Pfychologie um. Und doch liegt den hervorragend- mit dem ewigen Leben, das vielmehr ein Vorftellungs- ften Pfychophyfikern und empiriftichen Pfychologen inhalt des religiöfen Glaubens ift, wie wenn beide gleich- unferer Zeit, wie Exner, Ebbinghaus, Ziehen, G. E. Müller, artige Begriffe wären, in ein und denfelben Zufammenhang Jodl, Münfterberg, Wundt, bei der ftrengen Wiffenfchaft- meint einftellen zu können, lichkeit, der fich die meiften von ihnen grundfätzlich be- Die zweite in vorliegendem Buche enthaltene Ab- fleißigen, nichts fo fern, wie der Gedanke, daß die Pfycho- handlung führt den Titel ‚Zur Pfychologie des religiöfen logie, die fıe treiben, in der Weife. des Verf. in denfelben Gefühls‘. Der Verf. hat in diefem Abfchnitt ganz gewiß Zufammenhang mit irgend welcher dogmatifcher Meta- zu deffen Vorteil ‚die Vorficht der Selbftzucht‘ nicht ohne phyfik eingeftellt werden könnte. Der Verf, fcheint denn Erfolg geübt, von der er S, ı27 redet. Seine pfycho- auch Pfychologen, wie den eben genannten, fich nicht logifche Schulung und fein pfychologifches Wiffen kommen befonders nahe ftehend zu fühlen, und rügt es fogar ein- denn auch hier erft einigermaßen zur Geltung. Sein mal, daß man ‚in der Theologie Pfychologie höchftens [?] Refultat faßt er in einer Selbftanzeige in der Zeitfchr. aus dem für Sachkenner mindeftens nicht allein felig- für Pfychologie und Phyfiologie der Sinnesorgane (1904, machenden, bekannten Grundriß von Wandt‘ [(oll heißen: S. 71) dahin zufammen, ‚daß der ferneren Redeweife, das Wundt] ftudiere (S. 32). Dagegen empfiehlt er, wie er „Wefen“ der Religion, Moral und Afthetik in dem „Ge- felbfit fagt, feit Jahren die allerdings nicht fchwer ver- fühl“ zufammenzufaffen oder diefe in den Lehrbüchern ftändliche, aber gerade bei kompetenten philofophifchen der Pfychologie unter dem Gefühl aufzuführen, ernftlich Vertretern des Faches nicht eben allzu hoch gefchätzte gewehrt wird‘. Mögen die Pfychologen diefe für fie Pfychologie von Höfler als befonders geeignet ‚zur Ein- allerdings fehr notwendige Mahnung beherzigen! — Weni- führung in das gefamte Gebiet der Pfychologie‘ (S. 73). ger glücklich fcheint mir die Vergegenwärtigung des Übrigens wün{cht er auch von den Theologen das pfycho- Stoffes der Religion unter dem Schema der Begriffe fides logifche Studium namentlich aus den Fachzeitfchriften historica, assensus und fiducia, Soweit die altproteftan- betrieben zu fehen, als ob diefe uns anderen überhaupt tilchen Dogmatiker an diefen Begriffen ein pfychologifches unbekannt wären und uns mit ihren meiftens fehr fpe- und nicht vor allem auch ein polemifches Intereffe gegen- ziellen pfychophyfifchen Abhandlungen mehr bieten über dem namentlich von Bellarmin fixierten katholifchen könnten, als etwa eine gründliche Durcharbeitung der Glaubensbegriff hatten, fetzten fie nur die ariftotelifch- großen Werke von Münfterberg oder Jodl und der melanchthonifche Pfychologie voraus. Trotz des Wider- kleineren Grundriffe von Ziehen und Wundt. Andererfeits fpruchs des Verf. hat aber, wenn auch nach verheißungs- beruft fich der Verf. neuerdings vor allem auf die Neo- vollen Anfätzen bei Herder und einigen anderen, doch vitaliten unter den Biologen. Doch möchte ich ver- erft Schleiermacher in der 1. Auflage feiner Reden damit muten, daß auch die vitaliftitchen Vertreter der Biologie begonnen, der Religion in ihrer Eigenart gerade auch fchwerlich den Gebrauch ihrer Nachweifungen oder Hypo- pfychologifch gerecht zu werden, Die Einwendungen thefen billigen würden, den der Verf, macht, wenn er z. B. des Verf. gegen meine Hervorhebung diefes Sachverhalts folgende Tabelle aufftellt: ‚I, Lebensfubftrate (Pfycho- treffen eben nur Schleiermachers fpätere metaphyfifche Organismen), a) fubftratoregulatorifche Monaden der Ausdeutung des Gefühls in der Dialektik, der Pfychologie Pflanzenftufe, b) pfychorezeptive (zentripetale) der Tier- und zum Teil auch in der Glaubenslehre. Aber auch ftufe, c) pfychoregulatorifche (zentripetal-fugale) der Men- wenn man diefen metaphyfifchen Begriff von dem Gefühl fchenftufe, d) pneuma-koordinatorifche (endozentrale) der mit Recht für verfehlt hält, braucht man darum doch die Gottesmenfchftufe‘ (S. 54). Verdienfte nicht zu verkennen, die Schleiermacher fich Die Art des Verf. nun, die Dogmatik durch Bei- mit genialem Scharfblick um das pfychologifche Ver- mifchung von Pfychologie und neuerdings auch von Phänomene erworben hat. ftändnis der elementaren und der fekundären religiöfen Biologie zu bereichern, lehne ich grundfätzlich als ver- fehlt ab. Sie beruht auf einer Verkennung des Unter- Schließlich kann ich von dem vorliegenden Buche fchiedes zwifchen der wiffenfchaftlichen Erkenntnis und nicht fcheiden, ohne noch zu einer perfönlichen Bemer- der religiös-dogmatifchen Gedankenbildung, und fıe ift bei kung genötigt zu fein. Der Verf. urteilt über einige dem Verf, wohl die Folge feiner alten Abneigung gegen meiner Ausführungen, in denen ich den das Wort Me- Logik und kritifche Erkenntnistheorie. Dagegen halte taphyfik betreffenden Sprachgebrauch von A, Ritfchl im ich aus erkenntnistheoretifchen Gründen lediglich einen Unterfchiede von dem bei den Philofophen gebräuch- formalen Gebrauch der Pfychologie in der Theologie lichen deutlich zu charakterifieren gefucht habe: ‚Es für zuläffig, aber zugleich auch für fehr wünfchenswert. fcheint, als ob die Pietät des Sohnes auch [!] hier einige Die Pfychologie nämlich hat es, auch nach dem Urteil Übergriffe und Unklarheiten des Vaters nachträglich der logifch hinreichend gefchulten Methodologen unter retouchiert hätte‘, und fagt dann einige Zeilen weiter ihren Vertretern, nur auf die Erkenntnis der typifchen auf derfelben Seite: ‚Wäre dem fo, wie Ritfchl jun. vor- Akte, Funktionen und Zuftände oder der Formen des gibt, ‘ (S. 43). Solche Unterftellungen und feelifchen Lebens abzufehen, während die in diefen verdächtigende Redewendungen find, auch wenn fıe Formen gegebenen Inhalte, insbefondere als Vorftellungs- vielleicht nicht allzu böfe gemeint fein follten, doch in inhalte, entweder in das Gebiet anderer Wiffenfchaften jedem Falle ungehörig. Denn jeder im Dienfte der hineingehören, oder, foweit fie tranfzendent find, fich Alfo_ift Wiffenfchaft arbeitende Schriftfteller hat, fo lange er nicht jeder wiffenfchaftlichen Erkenntnis entziehen. eines gegenteiligen Verhaltens durch zureichende Beweife die Pfychologie felbft eine typifierende oder formaliftiiche überführt ift, den unbedingten Anfpruch darauf, die Inte- Wiffenfchaft. Als folche aber kann fie wohl in der gleich- grität feiner wiffenfchaftlichen Wahrhaftigkeit ohne jeg- falls typifierenden und formaliftifchen wiffenfchaftlichen liche Einfchränkung von jedermann anerkannt und auch Theorie von der Religion im allgemeinen angewandt nicht in fcheinbar ent(chuldigender Weife irgendwelchen werden, und diefe Theorie wird davon jedenfalls Vorteil Anzweifelungen ausgefetzt zu fehen. Herrn Vorbrodt haben. Dagegen der eigentlichen Dogmatik felbft, die ftände es auch in diefer Richtung wohl an, fich künftig unter Vorausfetzung des religiöfen Glaubens deffen tran- einer größeren Vorficht zu befleißigen. fzendente Vorftellungsinhalte zu entwickeln und mit a Bonn. griori vorhandener fubjektiver Überzeugung zu vertreten Q. Ritfchl. hat, durch Pfychologie aufhelfen zu wollen, erfcheint wir einfach nur als eine Verwirtrung ftiftende wetaßaoıg &lc 505 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 506 Hering, Konfift.-Rat und Univ.-Pred, Prof. D. Hermann, Umfange des Wortes aufzubauen, und überall i durch Die Lehre von der Predigt. (Sammlung von Lehrbüchern forgfältige Analyfe der Haupterfcheinungen darzulegen, Berlin, Reuther & welches die Vorausfetzungen, das Ziel der Pr. und der der praktifchen Theologie. I) Weg zum Ziele gewefen find. Daß eine folche Gefchichte Reichard 1894—19005. (XII, 624 S.) gr. _8° M I0 — der Predigt nicht auf 252 Seiten zu geben ift, liegt auf Im Jahre 1894 erfchien die erfte Lieferung diefes dahin, der Hand. Der Verfaffer befchränkt daher feine Aufgabe Werkes, 1905 die letzte und damit die Ausgabe des daß er Porträts der Prediger-Perfönlichkeiten ganzen Werkes. Wir haben alle Veranlaffung, den Herrn uns vorführt, in deren Zeichnung übrigens die Wärme Verf. und die Lefer zur Vollendung der Arbeit zu be- und liebende Verfenkung des Verf.s, fowie feine weite glückwünfchen; wir möchten jedoch die Bitte an die H. Belefenheit fehr anziehend fich geltend macht. Es muß H. Verleger nicht unterdrücken, in ihrem eigenen, fowie jedoch auch hervorgehoben werden, daß eine Gefchichte im Intereffe der Autoren und der Lefer in Zukunft die der Pr, in angegebenem Umfange zu fchreiben die Kräfte eines Einzelnen trotz allen Vorarbeiten weit überfteigen erfte Lieferung eines wiffenfchaftlichen Werkes nicht eher würde; wir erheben daher keinen Vorwurf, daß wir feit Lud- erfcheinen zu laffen, als bis fie das Manufkript des Ganzen in Händen haben, es fei denn daß jede Lieferung für wig XIV von der römifch-katholifchen Pr. nichts erfahren, fich ein abgefchloffenes Ganzes bietet. Von allen anderen daß feit Whitefield kein Engländer genannt wird, daß die recht unliebfamen Störungen abgefehen ift es dem an Niederländer, die Amerikaner, die Dänen und Schweden, den reichen Literaturangaben unfers Werkes fich erfreuen- die evangelifchen Franzofen der Neuzeit, die Schweizer den Lefer nicht zuzumuten, das Fehlen wichtiger Ar- (außer Lavater und H. Lang) ufw. völlig ausgefallen find. beiten, z. B. S. 8: Hans Achelis, Hippolytftudien 1807, Die Gefchichte der Homiletik fchaltet der Verf. aus der Gefchichte der Pr. nicht ‘aus. Aber von den treff- S. 47: Karl Franklin Arnold, Caefarius von Arelate 1804, lichen Homiletikern des fpäteren Mittelalters, wie Guibert S. 57: Friedrich Wiegand, Das Homiliarium Karls d. Gr. 1897, S. 151: Paul Grünberg, Philipp Jakob Spener I 1893 de Nogent (1153—1215), Alanus ab Infulis (+ 1202), Hum- I 1905 damit zu entfchuldigen, daß fie zur Zeit der bert de Romanis ( 1277), Nicolaus de Clamengis (14. betreffenden Lieferung noch nicht erfchienen oder noch Jahrh.), die fämtlich für die ‚homiletifche Bildung‘ auch nicht bekannt waren. Ein den Mangel ausgleichender noch der Gegenwart in Betracht kommen (vgl. mein Nachtrag nebft einem Verzeichnis der zahlreichen Korri- ehrbuch der Prakt. Theol.? I 628f.), erfahren wie kein genda wäre unerläßlich gewefen. Wort, obgleich der unbedeutende 7”actatulus de arte ‚Die Lehre von der Predigt‘ ift nach dem Verf. in praedicandi des Heinrich von Langenftein (de Haflfıa) zwei Teilen zu behandeln, deren erfter ‚die Gefchichte erwähnt wird. Nur ‚die Homileten (foll heißen: Homi- der Predigt‘, deren zweiter ‚die Theorie der Predigt oder Die wohl allzu künftliche Unter- letiker) der Reformationszeit‘ werden angeführt: der E£c- die Homiletik‘ darftellt. clesiastes des Erasmus, De officzts concionatoris des Me- fcheidung von ‚Lehre‘ und ‚Theorie‘ — die übrigens der lanthon — feine Zlementa yhetorices von 1519—1531 Verf. nicht durchführt, da er S. 280 die ‚Homiletik‘ (oder werden nicht erwähnt — und das bekannte Werk des Theorie) die ‚Lehre‘ von der Pr. nennt — beabfichtigt Andreas Hyperius, fpäter auch Schleupner und J. B. augen(cheinlich, der Lehre von der Pr. die Gefchichte der Carpzov. Die reichhaltigen Abhandlungen von M. Schian Pr. als integrierenden Teil einzuordnen; denn ‚ein Buch, über A. Hyperius (Ztfchr. f. d. prakt, Th. 1894 und 1897) welches für homiletifche Bildung etwas leiften foll, — diefe werden nachträglich S. 535 A. I zitiert — und darf an der Gefchichte der Predigt nicht vorübergehen‘, über die lutherifchen Homiletiker in der 2. Hälfte des 16., fo heißt es im Vorwort. Für den praktifchen Zweck Jahrh. (St. Kr. 1899) hätten in dem vermißten Nachtra der homiletifchen Bildung wird jedoch ‚nur die Gefchichte, einer eingehenden Würdigung bedurft. Die Homiletik die noch nicht vergangen ift, die ein Teil unferer Gegen- des 19. Jahrh. bis auf unfere Zeit wird in der ‚Theorie wart ift und bleibt, Anfpruch darauf haben, von allen der Predigt‘ S, 260—271 nachgeholt. — In dem, was ge- gekannt zu werden‘ (Worte von Adolf Harnack in feiner geben wird, fällt eine große Ungleichmäßigkeit der Aus- Rektoratsrede 1900). Allein dazu bedarf es keiner ge- führung auf. Während dem Auguftin 14 Seiten gewidmet fonderten Darftellung der Gefchichte; ihre Verflechtung werden, bekommt Chryfoftomus 4, Origenes ı, und R. in die Theorie wird fie am wirkfamften zur Geltung Kögel, der ‚den Gipfel homiletifcher Kunft erftiegen hat‘, bringen. Der Herr Verfaffer fchreibt jedoch die Ge- ebenfalls nur Iı Seite, Analytifche Mitteilungen der Pre- fchichte der Pr. im Intereffe der wiffenfchaftlichen Hiftorie, digten werden uns öfter von völlig unbekannten Verfaffern er will darftellen, wie bisher gepredigt worden ift, — dargeboten, während von anerkannten Koryphäen keine und damit fällt die organifche Verbindung mit der Theorie Predigtanalyfe uns vorgelegt wird, dahin. Um fie dennoch herzuftellen, verbindet der Verf. Für Lernende wird endlich der Gebrauch des Buches durch zwei Schwächen erfchwert, denen der Verf. allzu mit der gefchichtlichen Darftellung die Beurteilung der fehr nachgegeben hat. Die eine befteht darin, daß eine gefchichtlichen Erfcheinungen von den Ergebniffen der folgenden Theorie aus, obgleich die Berechtigung des Reihe von Werken, jedoch nur in der ‚Gefchichte der Urteils und der ganze technifche Begriffsapparat, den Pr.‘, nicht im 2. Teil des Buches, nur durch Nennun die Beurteilung handhabt, erft durch die Theorie verftänd- der Verfaffernamen zitiert wird, z. B. Lentz, Schuler, lich wird. Der Maßftab des Urteils ift nicht immer deut- Brömel, Nebe ufw. Die andere, die das ganze Werk lich, er fcheint auch nicht einheitlich zu fein. Oft ift es durchzieht, zeigt fich teils in der Unficherheit über die die evangelifche Lehre von der Rechtfertigung, dann richtige Schreibung der Namen — wir finden Lentz und wieder der Auguftinifche Gegenfatz von Sünde und Lenz, Mathefius und Matthefius, Nicolai und Nikolai, Pfeifer und Pfeiffer, Gnade‚ dann wieder der ‚biblifche Pofitivismus‘ (was ift Hüffel und Hüffell, Hölfcher und das?), um deffen willen dann auch kräftige Heterodoxieen Höllfcher, P. Gerhard und Gerhardt, Diekmann und Dieck- in den Kauf genommen werden. Schwerer wiegt ein mann;; I; -und C; I.und K.:L.-Nitzfch, ' deffen-Praktifche anderer Mißftand. Schon Ariftoteles hat es hervorge- Theologie S. 398 als S yftemi,der Pri: TKa S06 gatsals oben, und Schleiermacher hat es für die Predigt geltend ‚Syftem‘ zitiert wird — teils in konftanter falfcher gemacht, daß in der Rede drei Faktoren in Betracht Schreibun g, fowohl der. Perfonennamen van Oofterzee, ommen: die Rede felbft (nach Form und Inhalt), der . Arnd, Leibniz , Baco, Diffelhoff, Werthers Leiden, Men- Redner und die Hörer. Demnach fetzt die Gefchichte delsfohn, Hermann Au heß, Schmidt (S, 266 guft Niemeyer, Linfenmayer, Schult- der Predigt die Gefchichte der Theologie, der Dogmen, ), auch Chr. Achelis (der Rufname der chriftlichen Frömmigkeit und die Kulturgefchichte in des Referenten ift Ernft, feine literarifche irma E, Chr. den einzelnen Ländern voraus, fie hat fich alfo auf der A.), als auch der Wörter Württemberg, Maftland, Guftav breiten Grundlage der Kirchengefchichte in dem weiteften Adolf-Verein, Rhythmus. Ferner ift Berthold von Regens- 507 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 508 burg 1272 und A, Hyperius am ı. Febr. 1564 geftorben; erkorener Lieblinge, befonders G. Menkens und H. Hoff- der Vorname des Hyperius ift Andreas, fein nicht ge- manns, hervor. Für die Bibelfreudigkeit des Verf. exi- nannter Familienname Gerhard; auch hätte bemerkt ftiert die Frage nach der Berechtigung textlofer Predigten werden dürfen, daß H. 1541—1564 Profeffor der Theo- und der Methodus synthetica, qua unum alterumve thema logie in Marburg war, und daß feine Homiletik 1553, in Endlich würde an eligitur et benefictis textus tractatur et applicatur (Seb. doppeltem Umfang 1562, erfchien. Goebel: Methodologia homiletica 1672) nicht, er kennt manchen Stellen eine Glättung des Ausdrucks dem ver- nur analytifche Predigten mit mehr oder weniger Kunft. dienftlichen Werke zur Zierde gereicht fein, Auf S. 195 Kritiiche Erwägungen werden durch allgemeine Wen- treffen wir auf das unverftändliche Bild von den ‚Lippen dungen, wie ‚Bibelgeift‘, ‚die h]. Schrift in ihrer Gefamt- der religiöfen Begeifterung‘, die ‚ihr Opfer oft mehr an heit‘, ‚der hl. Grund der Schrift‘, ‚die Einheit des Zeug- den Flammen der Poefie, als an der Glut eines tiefen niffes‘, befeitigt, und dem Lefer wird es überlaffen, fich Affektes entzündet haben‘; S. 215 ift davon die Rede, dabei etwas zu denken. Die Predigtfprache, fo wird ge- daß ‚die Erzeugung der Gedanken fprungweife gefchehe‘, fordert, müffe mit Wortprägungen der lutherifchen Über- und von ‚afyndetifchen Anfchlüffen‘, S. 216: daß auf die fetzung, allerdings unter Ablehnung wirklicher Antiqui- ‚abgewafchene Schmach‘ das Aufatmen folgte u. dgl. m. täten, fich fättigen und daran fich bilden. V onl ı Die zweite Hälfte des Werkes, die ‚Theorie der Pr. Nitzfch ift diefe Forderung übernommen, und niemand (Homiletik)‘, erftreckt fich von S. 255—620, den Schluß wird ihre relative Berechtigung verkennen. Nur daß die bildet ein Namenregifter. Faft:ein. Drittel .der: 365 Text- ‚Sprache Kanaans‘, zu der auch der Verf. Neigung verrät, feiten ift in f. g. Petitdruck ausgeführt, — für ältere nicht gezüchtet werde! Nebenbei: S. 562 Z. 4 v. u.: das Augen eine pofitive Schädigung. Außer den Prolegomenen Wort ‚Jehovah‘ fteht in der Lutherbibel nicht. (257—280) gliedert fich das Werk in zwei Hauptteile: I. Endlich noch eine Bemerkung über die theologifche Wefen und Grundverhältniffe der kirchlichen Pr. (281—450), Haltung des Werkes. Der Verf. hat wohl zu fehr Lefer IIl. Homiletifche Methodenlehre (451—620). Der erfte ins Auge efaßt, deren theologifche Entwicklung mit Hauptteil wird in 4 Unterteilen behandelt: ı) Grund- Befriedigung abgef{chloffen ift, und die in ihrer kirchlichen legende Beftimmungen über den Inhalt der Pr. 2) Die Praxis durch theologifche und religiöfe Probleme fich Erbauungsaufgabe der Pr. 3) Die Pr. in ihrem Verhältnis nicht mehr ftören laffen. So werden die Einzelfragen nicht zur Perfönlichkeit des Predigers 4) Grundfätze der Ge- auf allgemeine Gefichtspunkte zurückgeführt, fıe werden ftaltung und der Mittel des Ausdrucks. Der zw eite Haupt- in Vereinzelung und nach empirifchen Rückfichten be- teil hat 6 Abfchnitte: 1ı) Die Gewinnung des Inhalts aus handelt. Über Evangelifation wird auf 17 Seiten in Petit- und nach der Schrift 2) Die homiletifche Behandlung druck (320—336) gehandelt und darin in einer 20 Zeilen der biblifchen Textgruppen 3) Der homilet. Entwurf und umfaffenden Anmerkung (331 mit Berufung auf Blaß: Aufbau, Homil. Kompofitionslehre, 4) Ausführung des Grammatik des neuteftamentlichen Griechifch (1894) $ 58, 2 Entwurfs, Durchführung der Kompofition 5) Die Mittel der Beweis geführt, daß das vexocoate Kol. 35nicht mit der Darftellung 6) Die Predigt im Kultus. Die Anordnung Jellinghaus und der ‚neueften Elberfelder Überfetzung‘ ift nicht einwandfrei; I 3 gehört an den Anfang von I, durch ‚habt getötet und haltet getötet‘ wiederzugeben 14 gehört:zu 11 5 und:beide: Abfehnitte nebft II 6 ge- hören nicht in die Methodenlehre, II 6, worin Feftpre- fei, aber auf die Schwierigkeiten und Nöte unferer jungen Freunde, die ihnen durch die hiftorifche Kritik, durch die digten aller Art und, auf 11 Seiten, fämtliche Kafualreden f. g. Religionsgefchichte, die Naturwiffenfichaften und die behandelt werden, befremdet durch feinen Titel, als ob moderne Belletriftik bis zur Verwirrung und Verzagtheit bisher von der Predigt außerhalb des Kultus geredet bereitet werden, wird keine Rückficht genommen. Und wäre. Ein großer Teil des Stoffes von II6 ift überdies doch bedürfen fie es dringend, daß ihnen in Klarheit, bereits in II 2 behandelt und wird hier meiftens mit den- Wahrheitsliebe und Befonnenheit der religiöfe Weg ge- felben Wortepn, wenn auch mit wünfchenswerter Ergän- ebnet und die religiöfe Aufgabe der Predigt enthüllt Wie in der erften Hälfte des Werkes zung, wiederholt. werde; fie bedürfen der prinzipiellen Weifung, wie fie fällt auch in der zweiten die Ungleichmäßigkeit der Be- eins werden können mit dem religiöfen Vollgehalt des handlung auf; während z. B. II 3 in {fcholaftifcher Breite, Textes, nicht als . folche, die diefen Vollgehalt bereits die an die Methodenhekatombe von J. B. Carpzov er- ergriffen hätten, die ihn aber ergreifen möchten, nachdem innert, fich darftellt, wird ein tieferes Eingehen in II 5 fie von Chriftus ergriffen find. Vornehmlich in unfern und bei den Kafualreden (610f.) empfindlich vermißt. Tagen ift die Erörterung der Frage unerläßlich, wem denn Vorzüge des Werkes, die des gewinnenden Eindrucks gepredigt wird, alfo mit welchen Vorausfetzungen der auf die Lefer nicht verfehlen werden, haben wir in der Prediger in feiner Hörerfchaft zu rechnen hat; welches ruhigen und vornehmen Gefamthaltung, in der edien der Weg fei, volkstümlich predigen zu lernen und die Sprache, in der großen Milde des Urteils zu erblicken. Herzen zu treffen, und daß diefer Weg kein anderer fei, Vielleicht wäre es der Klarheit und Beftimmtheit der als der religiös-fittliche Weg, daß fıe felbft volkstümlich Darftellung zugute gekommen, wenn der Verf. feiner Ab- werden durch das Einswerden mit ihrer Gemeinde, deren neigung gegen alle Polemik nicht fo. fehr nachgegeben Not ihre Not, deren Sünde die Laft des eigenen Herzens und feine Neigung zur Vermittelung und zur Vermeidung und deren Glaube ihr Glaube wird, Sie werden freilich jeder Abweichung von der herrfchenden Predigtpraxis ihre Aufgabe nicht darin erkennen können, daß fie ‚die kräftiger bekämpft hätte. Mit den genannten Vorzügen Seelen mit. der Kraft des hl. Geiftes zu füllen haben‘ verbindet fich eine fehr weite, ob auch einfeitige, Be- (451), wohl aber darin, daß fie der Gemeinde das Wort lefenheit vornehmlich in der Predigtliteratur und das Gottes zu verkünden haben, das zuvor ihnen felbft ein überall fichtbare ernfte und fromme Bemühen, den In- richtendes, mahnendes, demütigendes, tröftendes Wort halt der Predigt biblifch zu geftalten, überhaupt nach aus Gott geworden ift, um dann die Füllung der Seelen allen Seiten die hl. Schrift zu Ehren. zu bringen und in mit dem hl. Geifte dem zu überlaffen, der allein sie zu ihrem unvergleichlichen Reichtum ftets wieder anzupreifen. vollbringen vermag. Die Belefenheit freilich verführt den Verfaffer dazu, bei zahlreichen Fragen gedruckte Predigten zur Unterftützung Marburg. E. Chr., Achelis, der eigenen Arbeit zu empfehlen, verführt die Lefer, fich auf die Ausbeutung fremder Predigten zu verlegen und den eigenen originalen Zeugencharakter einzubüßen. Das Einfeitige der Belefenheit tritt in der ausfchließlichen Be- vorzugung der Vertreter der eigenen Vermittlungstheo- logie und in der unabläffigen kritiklofen Bewunderung Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18. 510 509 Bibliographie Dionysii Cartusiani, D., oZera omnia [v. ThLZ, 1905, 9]. Tom. XXIX. Sermones de tempore tam ad saeculares quam ad religiosos cum enar- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. rationibus epistolarum et evangeliorum dominicalium. (Pars I.) Frei- burg‘ &; B., ‚Herder 1905. (XV, 647 S. m. Titelbild,) Lex.-8% M. ı2 —; geb. M, 15.20 Deutfche Literatur. Vom Chriftlichen abfchied aus diefem tödlichen leben des Ehrwirdigen Winckler, H., Auszug aus de r vorderafiatifchen Gefchichte. (Hilfsbücher Herrn D. Martini Lutheri / bericht / durch D. Juftum Jonam, M. zur Kunde des Alten Orients). Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. 1905. da Michaelem Celium vnd ander, die dabey gewefen / kurtz zufamen ge- (IV, 86S.) gr. 8° zogen, Gedruckt zu Wittemberg durch Georgen Rhaw. Anno M. D. fächf. Gefellfch, d. Wiffenfchaften. _ Philol-hift, Abhandlungen der kgl. B. G. Teubner 1905. Lex.-80 XLVI. (Fkfm.-Ausg.) Berlin, E. Frensdorff (1905). (32 S.) 8° M. 1.50 Klaffe, 23. Bd. Leipzig, II. Die hebräifche Genefis, ı. Tl,; Texte Herrmann, M., ‚Ein fefte Burg ift unfer Gott‘. Vortrag, geh, in der Ge- Sievers, E., Metrifche Studien. heidung und Textkritik (II u. S, 161— fellfchaft f, deutfche Literatur zu Berlin u. m. ihrer Unterftützg. hrsg. 394). (II, 160 S.). M. 5,60; 2. Tl. Zur Quellenfe' . 8.20 Mit 6 Taf. u. e. bibliograph. Anh. Berlin, B. Behr’s Verl, 1905. (32 S.) Genefis der Vulgata u. des hebräifchen Textes, Lex.-80 Kart, M. 4 —; auf Büttenpap. M. 6 — Neteler, B., Das Buch (VIL 261 S.) gr. 8° M. 5 — Grzybowski, A., Gefchichte der evangelifchen Steindammer Kirche zu überf. u. erklärt. Münfter, Theifing 1905. Königsberg i. Pr., aus Anlaß ihres 650jährigen Jubiläums verf, Königs- Jacob, B., Der Pentateuch. Exegetifch-krit, Forfchungen. 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Zur Frage der Wiedervereinigung der Kirchen und z Lehre von der Kirche (Rev, inf. de Th. juill.-sept. 1905, S. 401—412). von Dr. ﬁeinricb ßb°t2kv. 2.Hufl. M.3.—; eleg. geb. M, 4.— Michaud, E., De /a position eccl&siastique et religieuse des anciens-ca- „Ein im beften Sinne geiftvolles und tiefes Buch, Iesbar für jeden Sebildeten, padend durch Originalität der Auffaffung, abhold allem Detail, aber wuchtig durch tholiques (ibid, p. 416—436). Tolstojs religiös-fittliche Ideale (Studierftb. 1905, 6, S Sröße der Gedanfken.“ (£iterar. Zentralblatt,) Heffelbacher, 363—375). — Uerlag der J. ©. Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig, —k Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. A ll N 19 16. September 1905. 30. Jahrgang. _ n n SE —_ DA _- Cheyne, BiblemProblem.re and the new material Freudenthal, Spinoza, fein Leben und. feine for their solution (Giefebrecht), Barge, Andreas Bodenftein von Karlftadt, ı. Teil Lehre, ı. Bd, (Elfenhans). (Cohrs). Meyer, E, R., Schleiermachers und Brinkmanns Koptifch-gnoftifche Schriften, ı. Bd. Die Piftis Sophia ufw, herausg. von Carl Schmidt Ficker, Thesaurus Baumianus (Boffert). Gang durch die Brüdergemeinde (Stephan), (Leipoldt). Riemens, Het begrip der Openbaring in het Buffe, Die Weltanfchauungen der großen Phi- Chriftendom (Zilleffen). lofophen der Neuzeit (E. W, Mayer). Preufchen, Zwei gnoftifche Hymnen (Greß- mann), Grotenfelt, Gefchichtliche Wertmaßftäbe in der Runze, Metaphyfik (Joh, Wendland), Gefchichtsphilofophie bei Hiftorikern und im Müller, Jof., Die bifchöflichen Diözefanbehör- Brooks, The sixth book of the select letters of Volksbewußtfein (Ritfchl). den, insbefondere das bifchöfliche Ordinariat &s B Severus of Antioch, vo}. I'‚2' H’‚ 2r‚(ﬁlrlerßmail‚)_' e E .. Z n e z eln LEL P R E (Frantz). i — Cheyne, Prof. T. K., D.77Litt., D.D., Bible P?ßßlems änd thé fich nicht beirren zu laffen durch die bedauernswerten Vorurteile der bisherigen Forfchung und kirchlichen Auf- new material for their solution. A plea for thoroughness faffung, fondern fich feinem advanced criticism an- of investigation addressed to clurchmen and scholars, London, Williams & Norgate 1904. (271 p.) 8° 5 s. zufchließen, dem freilich beftändig zugerufen :werde: ‚nüchtern!, vorfichtig!s, der aber diefe billigen Ermahnun- In diefer Schrift bemüht fich Cheyne ‚Kirchenmänner gen uneingeweihter und befchränkter Köpfe milde und und Gelehrte‘ auf eine Reihe von Problemen hinzuweifen, liebevoll ignorieren müffe, wo es fich um die Sache der die ihm offenbar von großer Wichtigkeit find, denen Wahrheit handele. aber die theologifche Welt außer dem advanced criticism Wie zu erwarten war, haben wir hier alfo eine neue bisher eine fo einfchneidende Bedeutung nicht hat zu- Auflage der Encyclopaedia Biblica und der Critica Biblica, erkennen können. Der Inhalt des Buches ift folgender: die Referent fchon mehrmals in der Oriental. L. Z. be- bis auf p. 30 wird die Summary of the Lecture voran- fprochen hat. Sein Standpunkt kann natürlich jetzt kein gefchickt, p. 31—55 folgt ein mehr orientierender Ab- anderer fein. Worin die ‚Fülle von Licht‘ beftehen {oll, fchnitt: Crztics and Cyriticism, dann treten die neuteftament- welche fich durch den Cheynefchen Jerahmeel über das lichen Probleme auf (p. 56—130), denen das A, T, p. 131— A. T. ergießen foll, vermag er ebenfo wenig einzufehen, t. Anmerkungen machen den Ab{chluß p. 191—270. als inwiefern uns. die Höllenfahrt..der. Istar zu einem Im N. T. befchäftigt fich Cheyne ı) mit der Jung- tieferen Verftändnis des Descensus ad inferos verhelfen frauengeburt (im wefentlichen ift hier Gunkels Auffaffung foll. Die vermeintlichen Entdeckungen der Affyriologen, auf welche Cheyne fchwört, find in der Tat noch fehr maßgebend), 2) mit dem Descensus ad inferos, für welchen zahlreiche mythologifche Parallelen beigebracht werden, ficherheitsbedürftig. Duhm, Marti und andere berufene in denen namentlich der Sonnenmythus eine Rolle (pielt. Kommentatoren des Jefaia glauben diefen Propheten Dann folgen 3) und 4) mit ähnlicher Tendenz die Auf- immer noch verftehen zu können, ohne das nordarabifche erftehung und die Himmelfahrt. Muffri und Meluhha; die Ausflüchte, welche Winckler Im A, T. wird natürlich Babel auf das ausgiebigfte von feinem Standpunkt aus zur Erklärung (?) von Jef, 18 fruktifiziert. Es ift kaum ein Thema des Babel-Bibelftreits, oder Jef. 37 2232 machen muß, werden nicht jedem ein- kaum eine Behauptung der Panbabyloniften (vorzugsweife leuchten; es ift nicht fo einfach, wie Ch. meint, das Pferd für Arabien plötzlich um 2 refp. 1! Jahrtaufende herauf Wincklers), welche hier nicht aufträten und mit ziemlicher Breite befprochen würden. Am Schluß ergibt fich, daß zu datieren. Doch — Ch. verweift uns auf Glafer, und es zwei Arten gibt, das A, T. zu verftehen. Die eine ift wer fähe nicht deffen Infchriftenmaterial mit dem aller- die bisher übliche, welche es darauf abfieht, feftzuftellen, größten Intereffe entgegen? Jedenfalls aber ift bis jetzt was die Synagoge dem alten Teftament für einen Sinn noch nicht klar, inwiefern diefes Material fich auf feiten hat geben wollen, indem man das Kthib oder, noch etwas Winckler-Cheyne’s ftellen follte. Warten wir alfo ab! Wir tiefer grabend, das LXX-Alte Teftament zu verftehen Altteftamentler find unter allen Umftänden nicht die un- belehrbaren Toren, als welche uns Ch. hier darzuftellen fucht, fo gut es geht. Die andere, natürlich von Cheyne bemüht ift. Das haben wir wahrlich feit dem Auftauchen und Genoffen vertretene, begnügt fich nicht mit diefer äußeren Schale, fondern fie fucht an der Hand der Re- der Agyptologie und der Keilfchriften bewiefen. Vielleicht ligionsgefchichte bis zu dem innerften Kern des Schrift- haben fich manche Theologen unter ihnen auch Cheyne ) verftändniffes vorzudringen. Namentlich Winckler hat nur allzu belehrbar gezeigt. Er © at nun feit über 30 Jahren hier wundervolle Entdeckungen gemacht, welche eine jede Wendung der deutfchen Kritik mitgemacht. Ein Flut von Licht über das A. T. verbreiten, durch die wenig geringere Jugendlichkeit wäre ihm auf feine alten Aufzeigung der bisher gänzlich verfchollenen nordarabi- Tage wohl zu wünfchen. fchen (oder füdarabifchen?) Reiche von Mufri, Meluhha, Königsberg, Giefebrecht. Main und durch die Nachweifung, welch bedeutenden Einfluß fie auf das kulturelle und religiöfe Leben Israels ausgeübt haben, Der Pionier diefer mühevollen Ent- Koptisch-gnostische Schriften. Erfter Band. Die Piftis so; deckerarbeit ift Cheyne felbft, der die gänzlich vom Schutt phia. — Die beiden Bücher des Jeü. — Unbekanntes des jetzigen hebräifchen Textes verdeckten älteren Größen des nordarabifchen Semitismus, namentlich das altgnoftifches Werk, Herausgegeben im Auftrage der hochwichtige Volk ‚Jerahmeel‘ durch Konjektur wieder Kirchenväter-Commiffion der Königl. Preußifchen Akademie der Wiffenfchaften von Privatdoz. Lic. Dr. ausgegraben hat. Glühend von der heiligen Begeifterun 6 eines Kolumbus ruft er feine Lefer (eigentlich Hörer) au Carl Schmidt. (Die griechifchen chriftlichen Schrift- yr 514 515 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I9. , 516 fteller, Band 13.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- bers, fondern des koptifchen Überfetzers; fo vielleicht handlung 1905. (XXAXA4IO S5.)- Lex 80 172, 5 (e00v eine ungefchickte Wiedergabe von dö&a?); N 13507 g6D. . 105 193, 26; wohl auch 95, 6 In der UÜberfetzung fehlen wirkliche Verfehen {fo Das Hauptverdienft diefes Werkes befteht in der gut wie ganz (258, I verbeffere »fie« für »die Welt [xö04U06]«). neuen Überfetzung der faidifch-gnoftifchen Schriften, die Freilich bin ich nicht einverftanden mit dem Grundfatze, den Schmidt nach einer im Vorworte herkömmlich unter dem Namen Pistis Sophia zufammen- Bemerkung gefaßt werden. Diefe nehmen die größere Hälfte des (S. XXVII) bei der Anfertigung feiner Arbeit befolgte: Buches ein und find hier das erfte Mal in die deutfche er habe den Ausdruck geglättet, da ja eine Rücküber- Sprache übertragen; bislang waren fie nur in der latei- fetzung ins Griechifche niemand unternehmen werde, nifchen Bearbeitung von Schwartze-Petermann (1851), Ich meine: wo nur immer Überfetzungen verlorener Ori- der franzöfifchen von Amd&lineau (1895) und der eng- ginale der Wiffenfchaft zugänglich gemacht werden, muß liicchen von Mead (1896) weiteren Kreifen zugänglich. es in einer folchen Weife gefchehen, daß die Tochter- Schmidt hat in jeder Beziehung die Leiftungen feiner überfetzung der unbekannten Urfchrift womöglich ‚eben- Vorgänger überboten. Die neuen Errungenfchaften der fo nahe fteht, wie die erfte Überfetzung. Die Pedanterie koptifchen Sprachkunde, die eigentlich erft nach den ift hier ausnahmsweife einmal eine Tugend. Schmidt Zeiten von Schwartze und Petermann eine ficher be- hat glücklicherweife feinen Grundfatz felbft nicht fcharf gründete Wiffenfchaft geworden ift, find forgfältig ver- durchgeführt. An verfchiedenen Stellen allerdings hätte wertet. So konnte manches umftändliche Satzgefüge ich eine größere Genauigkeit gewünf(cht. Nur ein paar entwirrt, manches feltene Wort gedeutet werden. Dazu Belege will ich anführen. Das koptifche Perfektum I war Schmidt in der glücklichen Lage, die einzige er- follte immer durch das deutfche Imperfektum wieder- haltene Handfchrift perfönlich einfehen zu können. Wir gegeben werden (z. B. 257, 3). 257, 17 lies »antwortete« verdanken diefem Umftande nicht nur die erfte genaue ftatt »hob an«; 257, I9 1l. »und fich nicht von der Welt Befchreibung des Codex, fondern auch die Berichtigung hat kreuzigen laffen«; 258, 6 1. »mit unferem ganzen«; verfchiedener, teilweife recht f{törender Verfehen, die fich 260, 22 u. 6. 1. »der Gott der Wahrheit«. 2044 1780 der erfte Herausgeber hatte zufchulden kommen laffen. ift »wieder« außer durch x& auch durch ein kop- Endlich ift auch Schmidts genaue Kenntnis des Gnoftizis- tifches Wort ausgedrückt. 335, 13 1l. »wahrhaftig die mus für die Uberfetzung von Nutzen gewefen. Sie er- große Tiefe«; .359, 18 1. »fie alle« ft. »es ganz«; 359, 39 möglichte ihm, viele unverftändliche Stellen zu verbeffern. ] »ward« fr »>War«, Daß . die Texte in den Figuren Die zweite Hälfte des Werkes enthält eine Über- S. 261ff. nicht alle überfetzt find, liegt wohl an typo- Schmidt durfte fich hier fetzung des Codex Brucianus, graphifchen Schwierigkeiten. Dagegen hätte es fich fehr mit einer leichten Bearbeitung der von _ ihm bereits im leicht vermeiden laffen, durch Konjektur gewonnene Zu- Jahre 1892 (TU VIII 1—2) gegebenen Übertragung be- fätze und ergänzte Lücken mit derfelben Art Klammern gnügen. {/) zu bezeichnen. Es ift immer leicht, an einer Überfetzung umfang- Sehr anerkennenswert ift, daß Schmidt die im kop- reicher Schriftfttücke Unvollkommenheiten zu entdecken. tilchen Texte ftehenden griechifchen Fremdworte voll- Wenn ich es verfuche, an der fchönen Leiftung Schmidts ftändig angemerkt hat. Die griechifchen Fremdworte im folche aufzuzeigen, fo tue ich es in der Hauptfache nur Koptifchen find für jeden von Wichtigkeit, der fich mit deshalb, um einige Wünfche auszufprechen und zu be- dem Wortfchatze der griechifchen Volksfprache jener gründen, die vielleicht in dem zweiten Bande berück- Zeit befchäftigt, find alfo z. B. nicht ohne Bedeutung für fichtigt werden können. Ich hebe aber ausdrücklich her- das philologifche Verftändnis des Neuen Teftaments. vor, daß die von mir bemerkten. Unebenheiten die Vielleicht folgt Schmidt in dem zweiten Bande dem Brauchbarkeit der Überfetzung wohl nur in wenigen nachahmenswerten Beifpiele, das uns Georges Horner in Fällen beeinträchtigen. feiner fchönen Ausgabe der canones ecclestastici (The Schmidt hat an vielen Stellen unverftändliche Sätze Statutes of the Apostles, London 1904) gegeben hat, und druckt die griechifchen Fremdworte genau in der Schreib- durch glückliche Konjekturen verftändlich gemacht. Lei- art ab, in der fie die Handfchrift bietet, Gerade die der ift bei der Pzstzs Sophza nicht immer klar unterfchie- den, ob eine Verbefferung auf genauerer Kenntnis der entftellten Formen der griechifchen Worte find gelegent- Handfchrift beruht und fich nur auf den gedruckten lich fehr lehrreich. Warum {fchreiben die Kopten aov« Text von Schwartze-Petermann bezieht, oder ob fie auf für &ovezodaı? warum &imıc für &ixic? Auch die grie- Vermutung beruht und fich auf den Text der Handfchrift chifche- Lautlehre würde aus diefer Neuerung Nutzen bezieht, Im Codex Brucianus \{t des Öfteren nicht an- ziehen (die Kopten löfen @ oft in x +_h auf, verwech- gemerkt, daß die gegebene Überfetzung nur durch eine feln gelegentlich & und 6 [z. B. Wien K, v)] ufw.). Konjektur ermöglicht wurde. Was nun die Konjekturen In der Einleitung befchränkt fich Schmidt auf das felbft betrifft, fo fcheinen mir diefe gelegentlich über das Notwendigfte. Sehr dankenswert ift die genaue Befchrei- Ziel hinauszufchießen: Schmidt fucht auch Stellen zu bung der Handfchriften; ferner der unwiderlegbare Nach- verbeffern, die der Verbefferung gar nicht bedürfen. weis, daß die gemeiniglich »Pzstis Sophia« genannten Satze wie 72248 8; 41 24124 120, 19712007 '205 204 2 Bücher keine literarifche Einheit bilden. Die Bemer- geben vielleicht einen ganz erträglichen Sinn, auch wenn kungen zu Liechtenhans Vermutung über die Kompofition man fie nicht ändert; auf jeden Fall hätte Schmidt an der Pistis Sophia find entfchieden zutreffend, NI all diefen Stellen auch eine Überfetzung des handfchrift- Anm. 3 wird die Beobachtung von Rahlfs erwähnt, daß die Pfalmenzitate der Prstis Sophia teilweile mit der fai- lich überlieferten Textes geben follen, damit jeder fich felbft ein Urteil bilden kann. In anderen Fällen fchlägt difchen Bibel übereinftimmen (Kap. 33—46 und 57—82), Diefe rät- Schmidt Änderungen vor, die aus f{prachlichen Gründen teilweife nicht übereinftimmen (Kap. 49—5 überflüffig find: die betreffenden Stellen haben auch in felhafte Tatfache hätte wohl eine genauere % nterfuchung der überlieferten Faffung den gewünfchten Sinn; fo 97, verdient, Es liegt doch am nächften, fie durch die An- x , 33; 106, 22. Mehrere Male werden altertümliche nahme zu erklären, daß die koptifche Pistzs Sophıa das od,er dialektifche Formen von Schmidt in gemeinfardifche Werk zweier Überfetzer ift. Oder follte das von Rahlfs umgefetzt, obwohl jeder Ägyptologe gerade an diefen angedeutete Problem fich nicht auf die koptifche Pzszzs Seltenheiten feine helle Freude hat (63, 31; 112, 25; 167, Hier und da end- Sophia, fondern auf den koptifchen Pfalter beziehen? 17; 105, 174 227, 24; 242, 36; 205, I) Die Bemerkungen über die Sprache der koptifch-gnofti- Zu- lich ift die uelle der Unverftändlichkeit wohl nicht, fchen Schriften hätte ich ausführlicher gewünfcht. wie Schmidt meint, ein Verfehen des. koptifchen Schrei- nächft hätte exakt nachgewiefen werden follen, daß die Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19, 518 - die Fahrt, die der Chriftus macht, um die in der Materie vorliegenden Schriften aus dem Griechifchen überfetzt find. Der Nachweis ift leicht zu erbringen, aber, wie das ruhende Seele, oder gnoftifch ausgedrückt, um den Licht- Beifpiel Grangers (S. XIII) zeigt, durchaus nicht über- funken zu retten. Der Chriftus felbft fingt diefen Hymnus flüfig. Weiter ließe fich zeigen, daß beide Handf(chriften und befchreibt feine Schickfale von dem Augenblick an, das im Gaue von Achmim, nicht das in der Thebais wo er das Vaterhaus verläßt, bis zu dem Punkte, wo er gefprochene Saidifch bieten (vgl. ZDMG 58 [1904] S. 922 dahin zurückkehrt.. Es liefert uns dann einen Beitrag zu der Erlöfungslehre der Gnoftiker« (S. 46). — Am Anm. 6). Für die Geographie des Gnoftizismus ift das bedenklichften fcheint mir in diefem ganzen Abfchnitt vielleicht von Wichtigkeit. Schmidts Behauptung (S. XII), in alten koptifchen die falfche Vorausfetzung, von der' Preufchen ausgeht, Handfchriften fänden fich nur Unter-, nie Überfchriften, als feien diefe »wirren Phantafieftücke« von Chriften ge- wird widerlegt durch M/s. orzent. oct. 408 Blatt 80r der fchaffen worden (S. 43). Der Verf. konnte das Problem Kgl. Bibliothek zu Berlin (4. Jahrhundert). Daß der Titel nach der Herkunft des Stoffes mit Recht ausfcheiden, er »Pistis Sophia« tıur die Erfindung eines koptifchen Schrei- hätte aber erkennen und energifch betonen müffen, daß bers ift, würde mir auch ohne dies unwahrfcheinlich vor- hier eine aus dem Heidentum ftammende fertige Über- kommen. — S. XX fehlt die Angabe, daß O1 und O 2 lieferung benutzt und ins Chriftliche umgedeutet ift. Der dritte Teil der Schrift verfucht die beiden Lie- die beiden Faffungen der Einleitung des Codex Br7ucianus bezeichnen (vgl. S. 257ff. Apparat). der in den gefchichtlichen Zufammenhang einzureihen, Die von mir gemachten Ausftellungen können das »Wir haben in den beiden Hymnen diejenige Form Urteil nicht umftoßen, daß die neue UÜberfetzung vor des Chriftentums zu fehen, die auf Grund der Anfchauun- allem der Pzstis Sophia die Erforfchung der altchriftlichen gen des Paulus bei Heiden femitifcher Abkunft zur Herr- Gnofis erheblich fördern wird. Man darf freilich bezwei- fchaft kam« (S. 63). Sie gehören zum Gnoftizismus, als feln, ob fich, nach den Forfchungen von Köftlin, Harnack deffen Kern Preufchen nicht die Erkenntnis, fondern die und Schmidt, noch wichtige neue Erkenntniffe aus den Erlöfung betrachtet. Diefe Auffaffung ift zwar modern, hier zugänglich g emachten Quellen werden gewinnen aber falfch, weil fie eine einfeitige Übertreibung bedeutet. laffen. In jedem Falle find wir Schmidt zu lebhaftem — Mit Recht betont der Verf. in einem vierten Teil, Danke verpflichtet, und das um fo mehr, als ja das Stu- daß ein Zufammenhang diefer Lieder mit Bardefanes dium diefer gnoftifchen Schriften wahrlich kein kurz- nicht behauptet werden darf, weil wir von diefem fo gut weiliges Gefchäft ift: ihr Umfang fteht in umgekehrtem wie nichts wiffen. Verhältniffe zu ihrem Werte. Kiel. Der zweite Band foll die gnoftifche Handf(chrift des Hugo Greßmann. Berliner Mufeums zugänglich machen (vgl. SBA 18906 Brooks, E. W., M. A.,, The sixth book of the select letter; S. 839ff), wird alfo den erften an Wichtigkeit wohl be- of Severus, Patriarch of Antioch, in the Syriac ver- deutend übertreffen. Möge es Schmidt vergönnt fein, uns recht bald die Fortfetzung feines Werkes zu fchenken! sion of Athanasius of Nisibis edited and translated. Dresden-N. W DeipoTdE Vol. I (Text), part IL — Vol. II (Translation), part II London, Williams & Norgate 1904. (VII and p. 261 Preuschen, Erwin, Zwei gnoéﬁsche Hymnen ausgelegt. Mit —9530; VII and p. 231—480.) gr. 8° Text und Überfetzung. Gießen, J. Ricker 1904. (80 S.) Da Ryffel Vol. I bereits ausführlich in diefer Zeit- grn; ö° M. 3— Der Wert diefer kleinen Schrift befteht in zwei ich mich kurz faffen. fchrift befprochen hat (1904. Nr. 5. Sp. 143 ff.), fo kann Dingen: Erftens in der bequemen Zufammenftellung der Die Briefe des antiochenifchen Patriarchen in Vol. II Texte. Preufchen behandelt die beiden aus den Thomas- find nach fachlichen Gefichtspunkten geordnet und unter akten bekannten Lieder (das zweite ift kein »Hymnus«, folgende Stichworte gebracht: Sektion 3 handelt davon, fondern eine »Erzählung«): »Das Brautlied der Sophia« ‚daß niemand (der das Sakrament nehmen will) wegen und »das Lied von der Erlöfung« (gewöhnlich bekannt der Lebensführung der Priefter Bedenken tragen, fondern unter dem Namen »das Lied von der Perle«), Die fyri- nur nach ihrer Örthodoxie fragen folle‘, Sektion 4: en und armenifchen Texte find hier in ‚Daß niemand unterfchiedslos mit den Häretikern kom- fchen, griechifch dankenswerter W eife mit deutfcher Überfetzung veröffent- munizieren darf, und wie man fich hüten foll vor der licht und jedermann zugänglich gemacht. Der fyrifche Gemeinfchaft mit ihnen, während fie beten‘. Sektion 5: Text, der von Georg Hoffmann rezenfiert ift, dürfte jetzt ‚Über Kleriker oder Laien, die fich von K etzereien be- fo gut fein, daß fichere Emendationen fchwerlich noch kehren‘, Sektion 6: ‚Daß niemand Rückficht nehmen möglich find, II 14 muß es in der Überfetzung heißen: foll auf die von Häretikern ausgefprochenen Anathemata‘. deinen Rock, der darüber gelegt ist (über das Strahlen- Sektion 7: ‚Über Mönche und Nonnen‘ Sektion 8: kleid vgl. v. 72) fich Preufchen bei der Exegefe diefer ‚Über diejenigen, die fich felbft die Genitalien abfchneiden, Zweitens hat und diejenigen, bei denen fie zwangsweife abgefchnitten Lieder und der Analyfierung ihres Inhalts die klare Frage werden. UÜber diejenigen, die fich felbft in Zeiten des geftellt: Was haben fich die Chriften dabei gedacht? Er Martyriums töten. Über die Sitte, daß in vielen Kirchen freift zwar an einigen Stellen das Problem nach der Feftlieder und Lob gefänge auf die Heiligen verlefen Herkunft des Stoffes, befchränkt fich aber der Haupt- werden‘. Sektion 9: ‚Über Taufen, die in Zeiten der fache nach auf die chriftliche Deutung. Man mag das Not von Diakonen oder Laien vollzogen werden. Über bedauern, muß fich jedoch freuen, daß diefe notwendige diejenigen, bei denen es zweifelhaft ift, ob fie getauft find Arbeit hier nach früheren Verfuchen von neuem auf- oder nicht. Sektion ı0: ‚Über einen Mann, der Weib genommen ift. — Preufchen kommt zu dem Refultat, und Kinder hat und doch Mönch werden möchte. Eben- daß der erfte Hymnus kein profanes Hochzeitslied und dasfelbe über Weiber und ihre Ehe.‘ Sektion II: ‚Daß daß die Braut nicht die Kirche ift, Vielmehr »fetzt das nicht Mönch werden darf d erjenige, der die Orthodoxie Lied ein in dem Augenblick, wo die Mutter, der Heilige politifch unterftützen kann‘, Geift, fich zur Erlöfung der Sophia ent{chließt und zur Die englifche Überfetzu ng Brooks’ ift, foweit ich fie Rettung den Chriftus herabfendet. Die Zochter des Lich- kontrolliert h abe, lobenswert, Br. hat fich mit liebevollem tes ift demnach die Sophia, die Zokma, die bräutlich ge- Verftändnis in den fchwierigen Text verfenkt und ihn fo fchmückt auf das Erfcheinen des Chriftus wartet« (S. 40). ut wiedergegeben, wie es uns heute möglich ift. Ich — Das zweite Lied behandelt nicht, wie man gewöhn- habe freilich viele Fragezeichen gemacht und würde manches anders überfetzen. lich annimmt, die Schickfale der Seele, fondern »{childert Aber mit Evidenz würde * 519 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19. 520 — ich doch nur wenige Stellen verbeffern können. Das Befetzung der Ulftäter Pfarrei. Hier {fcheint er doch Lexikon hätte ich etwas ausführlicher gewünfcht. wirklich nur die gleichen Rechte beanfprucht zu haben, Kiel. wie feine Vorgänger, denen fie zugeftanden waren, und Hugo Greßmann. fein Kopf war in diefem Falle nicht härter, als der der Aber auch von diefen Vor- barge‚ Hermann, Ändreas Bodenstein von Karlstadt. I. Teil: Kapitelherren überhaupt. Karlftadt und die Anfänge der Reformation. Leipzig, ällen ganz abgefehen bleiben auch bei Barges Darftellung F, Brandftetter 1905. M. 10— noch genug Unliebenswürdigkeiten Karlftadts übrig (vgl. l OS bef. S. 57ff), und niemand wird dem Herrn Verfaffer Der Herr Verfaffer hat fich dadurch, daß er eine deshalb den Vorwurf machen können, daß er eine Ehren- neue Karlftadt-Biographie in Angriff genommen hat, den rettung Karlftadts beabfichtigt habe. Dank aller Freunde der Reformationsgefchichte verdient. Trotzdem wird man, je weiter man in der Lektüre Denn eine folche ift feit Jahren, ja feit Jahrzehnten ein fortfchreitet, den Eindruck nicht ganz los, daß das Buch Bedürfnis. Jägers Arbeit (Andr, Bodenftein von Carlftadt, doch etwas zu einer folchen geworden ift. Es kommt 1856) ift, auch wenn man fie für die Zeit ihres Erfcheinens ja zu leicht, daß richtige Momente, die bisher von an- höher einfchätzen will, als Barge für erlaubt hält, heute deren nicht genug beachtet oder gar überfehen worden jedenfalls vollftändig unzulänglich geworden. Und wenn waren, von ihrem Entdecker nun zu einfeitig hervorge- auch die letzten Jahre manche vortreffliche Einzelarbeit kehrt und übertrieben werden. Und etwas Derartiges über Karlftadt (z. B. Bauch, Karlftadt als Scholaftiker in fcheint mir doch auch in Barges Buch zutage zu treten. Zeitfchr. für Kirchengefch. XVIII S, 37ff.; Kolde-Brieger, Es ift m. E. zuzugeben, daß hinfichtlich der Wittenberger Wittenberger Disputationsthefen aus den Jahren 1516—22, Ereigniffe in den Jahren 1521—22 das letzte Wort noch ebenda XI S, 448 ff. bzw. 480, ferner Auffätze von Waltz nicht gefprochen ift. Ganz gewiß fordern fie zu immer Es ift vielleicht und Schäfer, ebenda II S. 127ff. und XII S. 311 vgl. VII neuer Betrachtung und Würdigung auf. S. 283 ff.; auch Fifcher, Zur Gefchichte der evangelifchen auch zuzugeftehen, daß fie bisher — wenigftens feitens Beichte, bef, IS. 127ff. II S. 84ff.-124 ff. u. 6.), befonders der lutherifchen Gefchichtsforfcher — durchweg zu fehr auch von dem Herrn Verfaffer der vorliegenden Bio- unter einfeitiger Parteinahme für Luther dargeftellt wor- graphie felbft (z. B. Theol. Stud. u. Krit. 1901 S. 522 ff. und den find. Aber bei Barge fcheinen fie mir nun zu fehr vor allem die vortreffliche Bibliographie im Zentralblatt zu einer Verherrlichung Karlftadts zu werden. für Bibliothekswefen 1904 S. 153ff. 209 ff. 305 ff.) gebracht So weit ich fehe, ift es freilich auch hier gar nicht haben, fo fehlte doch jegliche Zufammenfaffung. zuerft das Intereffe an diefem, das die Bargefche Auf- Ein wirkliches Urteil über Barges Buch wird fich ja faffung diktiert. Es ift vielmehr der Gedanke, daß das erft nach dem Erfcheinen des II. Bandes, das der Herr demokratifche Element in der Wittenberger Reformation Verfaffer in nahe Ausficht ftellt, fällen laffen. Indeffen zu wenig zu feinem Rechte gekommen und geradezu fteht fo viel jetzt fchon feft, daß das Buch einmal viel unterdrückt worden fei. Barge folgert, nachdem Karl- Neues bringt, und vor allem, daß es hinfichtlich der Be- ftadt auf den Herzfchlag des Volkes aufmerkfam gewor- urteilung Karlftadts jedenfalls bedeutfame Anregungen den und gemerkt habe, welche religiöfen Kräfte hier fich gibt und die Forfcher auf dem Gebiet der Reformations- regten, da fei er aus feiner Referve herausgetreten und gefchichte verpflichtet, ihre bisherigen Urteile über Karl- habe fich nun entfchloffen zum Führer der Bewegung ftadt zu revidieren und ev, neu zu begründen und zu ftützen. gemacht, auch hierbei vor allem den Intentionen folgend, Selbft das Neue, das nur diefer I. Band bietet — und die die Volksftimmung ihm andeutete. Luther dagegen der II., deffen Schlußpartien ganz auf Grund archivalifchen fei nachher vor, allem als Organ und Herold der Regie- Materials gearbeitet worden find, und der alle bisher rungsgewalt aufgetreten und habe unter dem Deckmantel ungedruckten Quellenftücke anhangsweife darbieten wird, der fchonfamen chriftlichen Liebe — Barge gebraucht ftellt noch mehr in Ausficht — läßt fich nicht im Rahmen diefe Ausdrücke nicht, aber man kann fie in feiner Dar- diefer Befprechung regiftrieren. Hingewiefen fei nur auf ftellung finden — die vom Volke geforderten reforma- die forgfältige Unterfuchung der Karlftadt aus den Jahren torifchen Maßnahmen rückgängig gemacht. 1521—22 zuzuweifenden Thefen, die für die Erkenntnis Es fei zugegeben, daß manches in Luthers Auftreten feiner damaligen theologifchen Stellung von größter den Wittenberger Reformen gegenüber uns befremdet. Wichtigkeit find, und vor allem auf die von Barge im Auch Köftlin-Kaweraus Biographie macht ja S. 507f. aus- Ratsarchiv in Wittenberg aufgefundene Wittenberger drücklich auf die Schwierigkeiten aufmerkfam, die der Beutelordnung von 1522, in der wir nunmehr die ältefte, hiftorifchen Beurteilung hier erwachfen. Vor allem muß durch evangelifche Grundfätze beeinflußte Armenordnung ja anerkannt werden, daß nicht fo lange nachher Luther befitzen. Barge hat in einem Exkurs (S. 498 ff.) die Ver- ‚faft alle die Reformen vorgenommen hat, die er 1522 als fafferfchaft Karlftadts zu erhärten gefucht, und wir ftimmen zu frühzeitig verworfen hatte‘ (Barge S. 459). Aber in feiner Beweisführung zu; aber felbft, wenn Karlftadt nicht dem ‚faft alle‘ liegt auch fchon eine bedeutfame Ein- der Verfaffer der Ordnung wäre, deren vollen Inhalt uns fchränkung diefes Einwands. Hinfichtlich der kirchlichen freilich erft der II. Band in Anlage 13 erfchließen wird, Kunft hat Barge (S. 371) felbft anerkannt, daß ‚die religiöfe bleibt Barges Fund doch von eminenter Wichtigkeit. Stimmung des Puritanismus nicht der Nährboden ift, auf Manche Punkte, die in Karlftadts Leben bisher dunkel dem fie gedeihen könnte‘, Damit hat er zugegeben, daß und unverftändlich waren, hellt die neue Biographie auf. Karlftadt und feine Scharen jedenfalls nicht die geeigneten Ich greife die Romreife und die Befetzung der Pfarrei Leute waren, in recht evangelifcher Weife Stellung zu was das Mittelalter an kirchlicher Ulftat heraus, weil auf diefe gerade als auf Karlftadts nehmen zu allem, Charakter belaftende Vorgänge die Köftlin-Kaweraufche Kunft der neu zu begründenden Kirche mitbrachte. Wes- Lutherbiographie (S. 776 zu S. 481) befonders hinweift. halb haben fo viele Kunftwerke, die heute uns von un- Ganz gewiß bleibt auch bei Barges Darftellung der römi- fchätzbarem Werte wären, damals in Wittenberg daran fchen Reife (S. 49ff.) noch ein gutes Stück Eigenwillig- glauben müffen? weil Karlftadt unverftändig genug war, keit und Halsftarrigkeit Karlftadts zurück; er hat manche dem Unverftand der Maffen nachzugeben. Und wer hat Formalitäten nicht beachtet und hat — namentlich wohl uns das, was in Wittenberg aus jenen Tagen noch in Luthers Be- aus Ärger über feine juriftifchen Kollegen, auf deren miß- unfere Zeiten hinübergerettet ift, erhalten? günftige Beurteilung Barge m. E. mit Recht hinweift — fonnenheit und ruhig überlegende Stellungnahme in diefer vor allem dem Kapitel des Allerheiligenftifts nicht die Frage. Von der Beichte fcheint Barge nicht viel zu fchuldige Rückficht bewiefen, aber direkte"Unehrenhaftig- halten. Aber fo lange es eine evangelifche Volkskirche keit kann man ihm doch wohl nicht fchuld geben. Und gibt, muß es jedenfalls auch irgend ein Inftitut geben, noch günftiger liegt m. E. für ihn die Sache bei der das dem heiligen Abendmahl, der höchften Feier in der 521 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10. 522 na der Beichte, wie Luther fie nachher eingerichtet hat, Chriftenheit, eine würdige Vorbereitung fichert. Mag an | lichen UniverGtäts- und Landesbibliothek als Verlegerin ein wichtiges Hilfsmittel in einem Verzeichnis der Briefe manches anfechtbar fein, jedenfalls zeigt fein eifriges Be- und Aktenftücke des 7%esaurus Baumianus gefchaffen mühen gerade um eine evangelifche Beichte, wie klar er worden, Zugleich aber hat Ficker im Vorwort dem Urheber erkannt hatte, daß die römifchen Inftitutionen ohne die diefer großen Sammlung, dem 1878 verftorbenen Profeffor größte Schädigung für die Gemeinde nicht einfach über Joh. Wilhelm Baum, dem Biographen Capitos, Butzers Bord geworfen werden dürften. und Bezas, ein wohlverdientes Ehrendenkmal gefetzt, in- Und find denn jene Wittenberger Abendmahlsfeiern dem er uns die großartige Sammeltätigkeit Baums, feinen wirklich fo ideal gewefen? ich fürchte, Barge fieht fie unermüdlichen Fleiß, fein Gefchick im Ermitteln der Stand- Von den Eilenburger doch in etwas zu rofigem Lichte. orte und im Entziffern feiner Vorlagen, in der Wahl feiner Ereigniffen gewinnen wir _ auch nach Barges Darftellung Helfer und in der Kollationierung ihrer Kopien, die Aus- einen recht abftoßenden Eindruck (vgl. S. 362 ff. bef, 364 dauer und den durch keinerlei Schwierigkeiten in der oben); wer fteht aber Barge dafür, daß nicht Ahnliches Benützung der Archive gebrochenen Mut, die Hilfe feiner und Schlimmeres auch in Wittenberg paffıert ift? follte Freunde und vor allem die feiner treuen verftändnisvollen wirklich niemand von denen, die in der Nacht vorher in Gattin, feine Freude an den Schätzen der Reformation, wüfter Weife Kirchen- und Bilderftürmerei getrieben, am aus denen er fich in der Zeit feiner letzten Krankheit vorlefen ließ, in anziehender Weife {childert. fein? Chrifttage kecken Mutes mit zum Abendmahl gekommen It denn folche Reformation aber wohl in Wirk- Als Baum die Biographie von Capito und Butzer lichkeit die wünfchenswerte Einleitung evangelifchen Ge- für das große Elberfelder Sammelwerk übernahm, mußte meindelebens? Zeigen folche Vorgänge nicht vielmehr, und wollte er. alles beifammen haben, wie er felbft fagt. daß das Volk für die Reformen, die Karlftadt fo fchnell In der kurzen Zeit von 1856 bis 1858 brachte er nicht vornahm, in Wahrheit noch nicht reif war? und daß weniger als 2500 Briefe, die ungedruckten in vollftändiger Luther allen Grund hatte, zunächft energifch zu bremfen Abfchrift und mit Erläuterungen, die gedruckten im und dann den Übergang in Ruhe fich vollziehen zu laffen? Regeft mit Angabe des Druckorts zufammen. Nicht ge- ja müffen nicht Schreckenstage, wie fie . nachher der nug zu bedauern ift, daß feine geplante Ausgabe von Bauernkrieg brachte, uns vor Wünfchen warnen, wie Barge Cc. 900 ungedruckten Briefen, meift aus dem Thomasarchiv, fie hinfichtlich des Verlaufes der reformatorifchen Be- nicht zuftande kam, weil er keinen Verleger fand. Noch wegung verrät, und hätte nicht die Perfpektive, die er fchmerzlicher ift, daß fein Vorfchlag in der letzten Sitzung S. 460 bei dem ihm fympathifchen Verlauf fich vorftellt, des proteftantifchen Seminars zu Anfang der Belagerung auch eine ganz andere werden können? Straßburgs, ein jeder Profeffor follte, um die Schätze der Und Barge mag fagen, was er will, Luthers Erfolg Seminarbibliothek zu retten, einen Teil vom Koftbarften in Wittenberg, den er durch feine Invokavitpredigten in feinem Keller bergen, abgelehnt, ja als unpraktifch erzielte, bleibt ein wunderbarer. Es ift durch nichts zu befpöttelt wurde, Dann wären wenigf(tens die handfchrift- beweifen, daß er nur die Mächtigen und Starken (S. 445), lichen Schätze gerettet worden, die in der Nacht des die Ariftokraten, hinter fich hatte, wenn er auf Ruhe und 24. Aug. 1870 mit der Stadt- und Seminarbibliothek ver- Befonnenheit drang. Barge hat felbft (S. 390) darauf brannt find. Glücklicherweife ift. uns vieles davon in der hingewiefen, daß felbft Karlftadt nur unter fchweren An- \ Abf{chrift Baums erhalten, Nicht hoch genug kann der fechtungen die traditionellen Anfchauungen hätte über- Edelfinn geachtet werden, mit dem Baum den Ertrag winden können. Und dem Wittenberger Volk follte es feiner Lebensarbeit für die deutfche Reformationsge- leicht gefallen fein, von allem, was durch jahrhunderte- fchichte, den 7%esaurus Epistolicus Reformatorum Alsa- lange Tradition ihm geheiligt war, fich zu trennen? ich Hicorum, der kaiferlichen Univerftätsbibliothek mit der Be- bin überzeugt, daß auch gerade aus dem Volke mancher, ftimmung übergeben hat, daß feine Benützung in jeder der vorher, von der Maffenbewegung fortgeriffen, mit- Weife erleichtert, ja felbft Ausleihen geftattet werde. Es gelaufen war, aufgeatmet hat, als er Luthers befonnene find dies 24 Bände mit 2 Regifterbänden. Im Sommer Mahnungen hörte. Die gewaltige Macht des hiftorifchen 1895 hat Baums Witwe auch die Sammlung von Briefen Zufammenhanges läßt fich eben bei keiner Neuerung und Akten zur Gefchichte der franzöfifchen Reformation kurzweg ausfchalten, und das hat Karlftadt verkannt. mit Ausfchluß der in den Oßera Calvini und der Bio- Darin. aber erweift er fich als Schwärmer, mehr noch graphie Bezas gedruckten Briefe unter dem Titel 7%e- vielleicht, als in feiner wörtlichen Befolgung von Matth. 1125 saurus Epistolicus Reformatorum Gallicorum (Band XXVIL (vgl. Köftlin-Kawerau S. 485), die Barge wohl nicht deut- —XXXII) und eine große Anzahl Supplemente (XXXIII— lich genug charakterifiert. Deshalb hat Karlitadt weichen L) der kaiferlichen Univerfitäts- und Landesbibliothek müffen, und Luther hat den Sieg behalten. mit ebenfo liberalen Beftimmun gen über die Benützung Ich könnte noch auf anderes eingehen, ' das in Barges übergeben, Es ift ganz im Sinn Baums, wenn feine Gattin Darftellung mehr im einzelnen mir aufgefallen ift — fo damals fchrieb: ‚Für die Gefchichte jener Zeit foll Straß- fcheint mir, daß er auch bei der Schilderung von Karl- burg das Bindeglied aller euro päifchen Länder bleiben, ftadts Charakter nicht ganz von Widerfprüchen fich frei wie es bereits damals der Fall war‘. hält — aber ich breche ab, um nicht den Eindruck zu Im Jahr 1899 begann Ficker zur Erleichterung der erwecken, als ob.ich die Anerkennung, die ich oben dem Benützung und damit zur Schonung der koftbaren Schätze Buche aus aufrichtigem Herzen gezollt habe, hier wider- mit Hilfe von 25 Studierenden die Briefe und Akten zu rufen wollte. Manches wird ohnehin erft aus dem II regiftrieren und fo den Druck des Regifters vorzubereiten. Bande recht klar werden. Aufgenommen hat Ficker nur den Inhalt der Bände, Ich wünfche dem fchönen Buche reges Studium und welche Dokumente, Briefe und Akten enthalten, und der erhoffe von ihm eine neue Förderung der Reformations- Supplementbände mit ihrer Sammlu ng zur Gefchichte der gefchichte. welfchen Kirche in Straßbur während die annaliftifchen, g und den Manudkkripten, Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.). Ferdinand Cohrs. chronologifchen und biogra- Verzeichnis der Briefe und Akten- hifchen Notizenfammlunge n weggelaffen wurden. Jeder Thesaurus Baumianus. Brief ift doppelt nach Schrei berund Empfänger verzeichnet ftücke, herausgegeben von Johannes Ficker. Straß- und innerhalb der Rubrik en von und an chronologifch burg i.E., Kaiferliche Univerfitäts- und Landesbibliothek eingeordnet mit Angabe des Datums, der Sprache des Schriftstücks und, wo möglich, d esFundorts. Ebenfo wurde 1905.. (XXX, 183 S.) gr. 4° bemerkt, ob der Brief ganz oder im Auszug vorhanden Der Forfchung auf dem Gebiet der Reformations- oder bloß angeführt ift. Briefe vom gleichen Datum gefchichte ift von Profeffor D. J. Ficker und der kaifer- wurden mit Anfang des Briefs aufgeführt. Unbekanntere or ö 3 524 Theologifche Literaturzeitung 1905 ‚Nr. I9. Perfönlichkeiten hat Ficker kurz charakterifiert, fo daß feine Schrift. Er gibt demnach in dem ‚hiftorifchen‘ Teil Aber nicht bloß einen objektiven Überblick über die Gefchichte wir jetzt das ganze Nationale jedes Briefes haben. er hat noch eine ebenfo wertvolle Arbeit in Ausficht des Begriffs, bezw. die Wandlungen des Offenbarungs- geftellt, die uns den Inhalt der beiden 7Z%esatrz voll- gedankens nach Form, Inhalt und Stellung im Ganzen fändig erfchließen wird, ein vollftändiges Regifter von der religiös-theologifchen Reflexion, fondern begleitet Perfonen, Orten, Sachen. Gelingtes Ficker, mit Hilfe der feine Ausführungen mit einer beftändigen Kritik von kaiferlichen Univerfitäts- und Landesbibliothek uns auch feinem Standpunkt aus und untermifcht fie ftark mit diefes Regifter zu geben, fo darf man ficher darauf rechnen, eignen, über den jeweiligen Rahmen weit hinausgreifenden daß uns Zürich auch das Regifter des Kirchenrat Schellen- Reflexionen, die oft genug mehr das wohltuende Pathos berg über die dortigen Brieffammlungen im Druck zu- und fachliche Präzifion des wiffenfchaftlichen Arbeiters des religiöfen Zeugen, als die wünfchenswerte Klarheit gänglich macht. Damit wäre die reformationsge{chicht- liche Forfchung in wirkfamfter Weife erleichtert. an fich tragen. — 52 S, behandeln den biblifchen Begriff Wenn Ficker im Vorwort fagt, die Arbeit werde, wie ‚Offenbarung‘ (I.), 83 feine Schickfale in Theologie und es bei ihrer Entftehung gar nicht anders möglich fei, Kirche feit den apoftolilchen Vätern bis heute (II.), 30 Fehler haben, fo ift zuerft feftzuftellen, daß wir doch im find der fyft. Darlegung gewidmet. großen und ganzen eine durchaus folide und ‘zuverläffige Charakteriftifch für den Verf., der in vielem einen fo Arbeit vor uns haben, Aber es wird die Sache der offenen, kritifchen Blick bewährt, ift die naive Gebunden- fachkundigen und dankbaren Lefer fein, mitzuhelfen, daß heit an ‚die Schrift‘. In einer folchen Unterfuchung ift dem Werk zugute kommt, was fie zu beffern wiffen. das beftändige Operieren mit diefem Begriff fchon me- Darum mögen hier einige Vorfchläge folgen. S. ı* 1. Z. 17 thodifch unzuläffig, und ‚das fleifchgewordene Wort‘ ift 6 Einzmugen,. Was ıS, 153 1.; Za IIff.. V, U, Unterdem doch zunächft kein Zentralbegriff ‚der‘ Schrift, fondern falfchen Namen Umbach {fteht, der dort zu freichen ift. johanneifche Theologie (vgl. S. 21, 50 u. o.). Wie können Gemeint ift Ambach, der Eiferer gegen den Taig, der all die fchönen Unterfuchungen über m53, dx0oxalunrteL Gegner von ].Ratz. S.41r.Z.11v.u.133r.Z. 12 v.u.1. Slacht und @aysg0oGy, Wort, Geift, Erkenntnis, Name Gottes, scaef. Vgl. Rembert, Wiedertäufer in Jülich, Regifter. S. 50 Glaube, die I. ausfüllen, wirklich wiffenfchaftlich fruchtbar r, Z. 16 v. u, ift 1531 unmöglich, da Butz erft 1536 nach Vöh- werden, wenn man z, B, den Genefisfagen gegenüber den ringen kam. Es wird 1537 zu lefen fein. S. 59 Z. 22 ift einzu- Standpunkt einnimmt: ‚ich nehme die Erzählung einfältig fchieben: Cleß Martin von Uhingen, Prediger in Bibe- fo hin, wie fıe „die“ Schrift bietet, alfo nicht „ethnologifch“ rach, Göppingen, Cannftatt, Stuttgart, genannt UÜhinger, oder „mythologifch“ (S. 47A.) oder zu dem Satz: Gott DE AL d VE SIı Z Z VQı Lı DUAUS. fprach zu Mofe, die ebenfo naive als undeutliche Ent- S. 701.Z. ı0 ift das Datum 1535 unmöglich, da damals keine fcheidung trifft: ‚ich trage kein Bedenken, diefe Aus- Stände in Eßlingen waren. Der Brief wird in das Jahr 1524 drucksweife au sSeErzeux zu nehmen‘! Dazu kommt eine gehören, da das Reichsregiment von Nürnberg nach Eß- SE L WE unglückliche Neigung, voreilig zu fyftematifieren: ‚Im N. lingen übergefiedelt war, T. fallen Wort und Zeichen zufammen in Jefus Chriftus, Muler feftzuftellen, ob er ein Niederfachfe oder Holfteiner im A, T. kam es bei den Vifionen nicht auf die Realität oder ein Engländer ift. Je nachdem ift feine Heimat der Vifion, fondern deffen an, das fie mitteilte‘ (52); ‚in- Hottenrode im Hannöverfchen oder Odderade bei Mel- fofern die Offenbarungen Gs . . objektiv wahr und logifc dorf oder Odd-Rode in der Graffchaft Chefter, S TON. find, ergehen fie an uns durch das Wort; fofern diefelben Z. 24 v. u. ift Neobolus 1536ff, noch nicht Pfarrer in Ent- O. wunderbar und perfönlich find, gefchehen fiıe .durch ringen, fondern Luthers Haushofmeifter, Köftlin-Kawerau den Geift‘ ufw.: wo ift die erftere Scheidung begründet, 2, 487. S. 130 r. Z. 20 v. u. ift (tatt Marburg Tübingen wo die letztere durchgeführt? So läßt auch das Ergebnis zu fetzen, da Schnepf feit 1534 Marburg verlaffen hatte von I. eigentlich noch alle Fragen übrig: ‚O. ift jede und 1544 Febr. fein Stuttgarter Predigtamt aufgegeben Wirkung, die von Gott ausgeht, um den Menfchen mit hatte und Profeffor in Tübingen geworden war. S. 123 1. ihm in Gemeinfchaft zu bringen, Materiell alle dadurch Z. 13 1l. Pfarrer in Ravensburg (Jugendfreund von Urb. gewirkte Erkenntnis Gottes. Die O, im eminenten Sinn Rhegius, dem ‚er feine Schrift de dignztate sacerdotum ift formell die foteriologifche Aktion Gottes, konzentriert widmete). S. 159 r. Z. 24 v. u. ‚Prediger in‘ zu ftreichen. in der Fleifchwerdung des Worts. Materiell die Erkennt- Gemeint ift der Humanift Ziegler aus Landau, nicht in nis Gottes in Jefu Chrifto, gewirkt durch den hl. Geift, der Pfalz, fondern in Bayern. Vgl. Beiträge zur bayr. KG. die Anfang und Grund der sczentia beatorum ift‘. Maı 3, 239. S. 167 1.Z. 18 v. u. ift zu Athesinus hinzuzufügen = W.: Die biblifche Unterfuchung hat überwiegend logifche, S6öll von Bruneck im Etfchland. Zum Schluß noch einige formell-darftellerifcheIntereffen, eine volkskundlich-pfycho- Fragen. S.21 1. Z. 16 ift vielleicht die heute noch übliche logifche und dann erkenntnistheoretifche Behandlung der Form Kölreuter richtiger. San e O LU 11 inddie befchriebenen Erfcheinungen als Vorausfetzung der po- beiden Daten 1558 und 1560 ficher und nicht 10 Jahre zu fitiv-fyftematifchen Verwertung ift nur zu fehr zu vermiffen. fpät? Die Heidelberger Matrikel ift Ref. nicht zur Hand. Im II. Kap. tritt das treibende Intereffe des Verf, deut- Aber 1554 wird Nik, Cancerinus oder Krebs Diakonus in lich hervor. Er {fchildert die Gefchichte des chr. O.-Be- griffs — oft im Hinweis auf Harnack — als eine fort- Tuttlingen, 1555 Pfarrer in Schwenningen, 1559 Super- intendent dafelbit und kommt fpäter nach Mömpelgard. {chreitende Intellektualifierung. Das M, A. fetzt an Stelle Vienot, Histoire de la veforme dans le pays de Montbeliard der Vernunft oder der Myftik als das Organ der O. die I! 2931 2 Ift er der Brieffchreiber? S7602 1ı.dn 104Wibd Kirche. Athanafıus, Auguftin, Luther, Calvin bedeuten Ciro, Cironus zu lefen fein. Der Name Zyro ift altber- jeweils die Reaktion der Religion gegen diefe Entlee- nifch. S. 99 1. ift wohl Huldenreich der Freund Keplers, rungen, Aber auch Luther übernahm mit der übrigen dem er 1590 ein Hochzeitsgedicht widmete. katholifchen ‚Lehre‘ das Erbe des Intellektualismus für feine Nachfolger. Über den großen Reiniger Kant kommen Nabern. G. Boffert. wir zur neuern, zumal deutfchen Theologie, aus deren Reihen nächft dem ‚Reformator des O.-Begriffs‘, Schleier- Riemens jr., Dr. J., Het begrip der Openbaring in het Chri- macher, befonderes Lob empfangen C., J. Nitzich (weil stendom. Historisch-dogmatisch onderzoek en syste- er den Begriff O. in enge Beziehung zu dem des Heils fetzt),. Kaftan (weil er die Wahrheitsfrage in ihrer prin- matische Uiteenzetting. Utrecht, C. H. E. Breijer 1905. zipiellen Wichtigkeit erkennt; ihm fehlt eigentlich nur (VEn O HDIZ) @1087 eins, daß er nämlich kein Abkömmling der reformierten ‚Hiftorifch-dogmatifche Unterfuchung und fyftema- Theologie ift) und Beck (wegen feiner Gedanken über tilche Darlegung‘ nennt der gelehrte und geiftvolle Verf, das ‚reale göttliche Leben‘ und den ‚Organismus gött- Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19. 526 3 licher Gegenwart und Wirkfamkeit in der Gefchichte bez. | Schrift‘). Alle Spuren der wachfenden Einficht, daß O. ‚Die Wertfchätzung in der Gefchichte‘ (Leipzig 1903) hat erfcheinen laffen. Während er in diefer früheren Schrift, nicht ein Zuwiffenbekommen, fondern ‚Leben und Kraft‘ wie er im Vorwort berichtet, ‚aus methodologifchen Ge- ift, daß O. und religiöfe Realität zufammengehören, wer- fichtspunkten die Frage erörtert‘ hatte, ‚inwiefern eine den angelegentlich vermerkt. Als ein Verdienft der Wertfchätzung in der Gefchichte unvermeidlich fei‘, be- ‚Ethifchen‘ in Holland wird anerkannt, daß fie diefe, von handelt er jetzt vielmehr im fachlichen Intereffe ‚das Schleiermacher in ihrer Wichtigkeit wiederentdeckte, Problem der gefchichtlichen Wert(chätzung‘. Zunächft hiftorifche Seite des Problems befonders in Angriff ge- gibt er einige lehrreiche Kapitel über die Gefchichte der nommen, während an der ftreng ref. Richtung Kuypers gelobt wird, daß fie die dogmatifche fruchtbar bearbeitet., verfchiedenen Gefchichtsauffaffungen und der wichtigften Der Verf. {cheint fich in die Nähe von E. H. van Leeuwen Leiftungen der Gefchichtsphilofophie. Am eingehendften werden die Arbeiten des 18. Jahrhunderts befprochen. zu ftellen, Nur _ bleibt in diefen Darlegungen eine Würdigung von Sein III. Teil hat uns nach den zahlreichen prinzi- Leffings Erziehung des Menfchengefchlechts zu ver- piellen Erörterungen bis dahin kaum noch Unbekanntes miffen. Ferner ift der Verf., vielleicht abfichtlich, nicht zu fagen, Nochmals wird die Grundidee des Worts O, auf die Kirchengefchichtsfchreibung eingegangen, Umfo- ‚nach Maßgabe der Schrift und des allgemeinen Denkens‘ mehr hätte auf diefen parallelen Stoff und auf F, Chr. erörtert. Nochmals werden die Unterfcheidungen ge- Baurs noch immer nicht veraltetes Buch über die Epochen fichert: individuelle, unmittelbare O. und: gemein{chaft- der kirchlichen Gefchichtfchreibung (1852) gelegentlich liche, durch Wort, Schrift und Menfchen vermittelte, oder: verwiefen werden können. Die vorwiegend referierende ‚Offenbarungen‘ und ‚die Offenbarung‘; im Blick auf die Form in den erften Kapiteln geht dann mehr und menfchliche Sünde und die göttliche Erhabenheit ift zu mehr in eine fachliche Auseinanderfetzung, insbefondere unterfcheiden: fporadifche und organifche O. (ftatt 7ev. über die hedoniftifchen und idealiftifchen Wertprin- naturalis und supernaturalis). Subjektiv kommt der O. zipien und die univerfaliftifche und nationale Be- entgegen ein sensus divinıtatis im Men{ichen, eine Fähig- urteilung, über. Dann entwickelt der Verf. feine eigene keit richtiger Einficht. Die O. in Chriftus ift kurz befaßt Auffaffung,. dergemäß ‚vor allem die Sittlichkeit, die in dem Wort Heil, d. h. Sündenvergebung, neues, ewiges pflichtgemäße Gefinnung und daneben die Religiofität, Leben, Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes, alles durch die echte Gottinnigkeit unbedingte Werte find‘ (S. 167). Chriftus. O. ift eine Sache innerlicher Wahrheit, ıdie er- Freilich fchädigen ‚auch diefe höchften Betätigungs- fahren werden will, nicht ein Lehrfyftem, eine Reihe von formen des geiftigen Lebens fich felbft, 803 / wenn fie Wahrheiten, nicht die Bibel, nicht Theologie, nicht eine die einzigen fein wollen und andere Seiten des Kultur- myftifche Erleuchtung ohne klare Vorftellungen, nicht lebens in ihrem Wachstum beeinträchtigen‘ (S. 168). Sittenlehre. Sie fordert auch das Wunder (= alles, was Seine Gefamtanficht fpricht der Verf. in folgenden Sätzen uns auffällt, was wir nicht erklären können — ein höchft aus: ‚Der Kern und das eigentlich wertvolle in aller undeutlicher Begriff, dem nicht geholfen wird durch die gefchichtlichen Kultur ift nichts anderes, als die Ent- Parallele mit den Aggregatzuftänden des Waffers, die wicklung eines edlen Geifteslebens in den menfchlichen die Verträglichkeit des Wirkens der verfchiedenen Ge- Einzelfeelen, d. h. die Ausbildung und Pflege jener Eigen- fetze der Natur und des Wunders veranfchaulichen foll). fchaften und Tätigkeiten der Perfönlichkeit, die wir in- Über..die Schriftfrage wird mehr erbaulich geredet, als tuitiv _ als befonders wefentlich und wertvoll {chätzen. das Problem ernftlich angefaßt, Infolgedeffen hat das gefchichtliche Kulturleben der Man kann den Standpunkt des Verf. charakterifieren Men{chheit Wert nur, wenn die Kultur verinnerlicht als den eines anti-intellektualiftifch, anti-myftifch, für das wird, wenn fie eine Erziehung der Völker zu geftteter praktifch-innerliche Verftändnis der O. intereffierten Theo- Denkweife und höherer Intelligenz, zu verfeinerten und logen, der mit befonnenem Urteil, aber ohne wirkliches menf{fchenfreundlichen Gefühlen, zu geiftigen Beftrebungen Erfaffen der modernen Probleme der pfychologifchen bedeutet. Dazu gehört, daß der Kulturprozeß, das ganze und hiftorilchen Entwicklung, in einem an Beck erinnern- gefchichtliche Leben, immer vernünftiger, menf(chlicher, den naiven Biblizismus und mit der etwas formaliftifchen gerechter werde‘ (S, 179). Den Einfluß der Individuen begrifflich-logifchen Gewandtheit des reformierten Syfte- auf den Verlauf der gefchichtlichen Entwicklung erkennt matikers feinen Gegenftand behandelt. Mir fcheint auch der Verf. in feiner Wechfelwirkung mit den allgemeinen diefe Unterfuchung wieder zu zeigen, daß wir bei dem Bedingungen und Zeitverhältniffen in treffenden Aus- gegenwärtigen Stand der Dinge methodifch beffer tun, daß nur das Gefühl und der Wille Werte fch führungen an (S. 177). Auch ift er fich klar darüber, das in dem Begriff O. liegende Problem: wie wirkt Gott afft (S. 178), auf die Menfchen in der Gefchichte und heute, und wie und daß feine Überzeugung, die gefchichtliche Kultur- vermögen wir fein Wirken zu erkennen und feiner Rea- arbeit fei nur gefund und echt, wenn fie für die Ver- lität gegenüber die kritiiche Vernunft in ihre Grenzen wirklichung höchfter und unbedingter Werte etwas leifte, zu verweifen, von unten her, pfychologifch und erkennt- ‚ein Glaube oder ein Poftulat, kein auf gefchichtlicher nistheoretifch, ftatt von oben, ‚biblifch-dogmatifch‘ anzu- Beobachtung und theoretifchem Denken be gründetes faffen. Für die letztere Weife, die ‚einft wiederkommen‘ Wiffen‘ fei. , ‚Wir fuchen felbftverftändlich unferen Glauben foweit möglich auf gefchichtliche Beobachtun wird, find wir heute noch zu fehr belaftet mit Auseinan- g zu grün- derfetzungen mit Gefchichtswiffen{chaft und Philofophie den_oder mit unferem empirifchen gefchichtlic hen Wiffen und noch zu fehr mit dem Herausarbeiten notwendiger in Einklang zu bringen, einen Beweis für u nfere Über- Prinzipien für jene Arbeit befaßt; wir find pflichtmäßig, zeugung können wir nicht geben‘ (S. 187). wenn auch nicht ‚atheiftifch‘ (wie behauptet wird), fo doch Vorbehaltlich meines methodologifchen Diffenfus! durch die wiffenfchaftliche Lage augenblicklich ganz be- von dem Verf., den auch diefer S. 7f£f. berührt, indem er fonders ‚exo-theologifch‘ engagiert. unter dem Begriff Gefchichtswiffenfchaft auch das mit einbegreifen Will,. was mir, .Befonders. An den UEn Simmern (H.). Alfred Zilleffen. lerifches Moment er{cheint, ftim faffenden Gefchichtsdarftellungen, vielmehr als ein künft- €rotenfelt‚ Arvid, Geschichtliche Wertmaßstäbe in der Ge- ’ me ich feinen Darlegungen schichtsphilosophie bei Historikern und im Volksbewußt- in dem vorliegenden Buche in fehr weitem Umfange bei, Es ift mit großer Kenntnis ‚ rühmlicher Umficht und sein. Leipzig, B. G. Teubner 1905. (VI, 211 S.) gr. 8° gutem, befonnenen Urteil gefchrieben und bekundet ME Vorliegende Arbeit ift die Fortfetzung und Er- gänzung einer früheren, die der Verf. unter dem Titel fchaften, Kap. 2, S. ı3ff, 1) Vgl. meine Schrift: Die Caufalbetrachtung in den Geifteswiffen- 527 Theologifche Literaturzeituﬁg 1905 Nr. 19, 528 Seine Vorfahren überall, wie glücklich und verftändnisvoll der Verf., der Landeskindern fcharf gefchieden war. Dozent an der Univerfität Helfingfors. ift, fich in die gehörten zu jenen fpanifchen Juden, die auf der pyre- Gedankenarbeit anderer Nationen, befonders in die der näifchen Halbinfel eine fo reiche Kultur entwickelten, die Deut{chen, eingelebt hat. Handel, Kunft und Wiffenfchaft förderten, und deren Stolz Bonn. C RitfehL und Zierde einflußreiche Staatsmänner, kluge Ärzte, Dich- ter und Philofophen, Mathematiker und Mediziner, Aftro- Sein Leben und {feine Freudenthal, Prof. J., Spinoza. nomen und Sprachforfcher, Bibelerklärer und Talmudiften Lehre. Erfter Band: Das Leben Spinozas. Stuttgart, waren. Und als ein Teil der fpanifchen Juden unter dem F. Frommanns Verlag 1904. XE 3405 . gr. 80 Drucke der Inquifition nach Holland auswanderte, da wurden fie Glieder eines Volkes, deffen Kraft fich in M. 6.80 hartem, achtzigjährigem Kampfe um die Selbftändigkeit Der Verfaffer diefer Schrift hat fich fchon durch des Landes, um religiöfe und politifche Freiheit ftählte; fein 1809 veröffentlichtes Werk ‚Die Lebensgefchichte und Spinozas Entwicklung fiel in eine Zeit raftlofen Spinozas‘, das Quellenfchriften, amtliche Urkunden und Vorwärtsdrängens, fruchtbarer Regfamkeit und Tätigkeit des niederländifchen Volkes auf den verfchiedenften Ge- nichtamtliche Nachrichten in den Originalfprachen mit deutfcher Überfetzung, kritifchen und erläuternden An- bieten menfchlichen Schaffens, in der Politik, im Verkehrs- merkungen enthielt, große Verdienfte um die Spinoza- wefen, in Kunft und Wiffenfchaft. Um fo tragifcher mutet forfchung erworben. Den Hauptbeftandteil der Quellen- uns das Schickfal an, zu welchem diefe Entwicklung ihn fchriften bildeten die beiden alten Biographien, die hier führte, als den fürchtlofen Denker, den fein unermüd- in einer neuen, auf die beften Vorlagen zurückgehenden liches Wahrheitsfuchen der väterlichen Religion mehr Ausgabe zugänglich gemacht find, die des lutherifchen und mehr entfremdet hatte, der fchreckliche Fluch der Predigers Johannes Colerus, der die Lehren des Atheiften Synagoge traf, und ihn damit innerlich und äußerlich in verabfcheut, fich aber dem Eindruck feines reinen Charak- die Einfamkeit trieb; er aber trug fie feft und ftolz bis an fein ters nicht entzieht, und die des treuen Anhängers Spinozas Ende als ein freier Denker, ja er fchätzte fie als eine Bürg- Jean Maximilien Lucas, der fich und feine Schrift im fchaft feiner Unabhängigkeit fo hoch, daß er auch die ver- Dunkel der Anonymität verfteckte, weil man fich, wie lockendfte Gelegenheit zur Verbefferung feiner Lage, den er fagte, ‚um Spinozas Leben zu befchreiben, verbergen im Jahre 1673 an ihn ergangenen Ruf an die Univerfität mußte, wie wenn man ein Verbrechen beginge‘. F. nimmt Heidelberg ablehnte. In der Angelegenheit der Exkom- an, daß die Biographie des Colerus bisher überfchätzt munikation fucht der Verf. mit umfichtiger Erwägung wurde, was befonders in Kuno Fifchers Darftellung aller Umftände beiden Teilen gerecht zu werden. Mit Spinozas der Fall fei, und kann fich dabei neben einer Recht glaubt er der bloßen entrüfteten Verurteilung der Reihe von Ungenauigkeiten, die Colerus leicht hätte ver- jüdifchen Gemeinde gegenüber neben der Rückficht auf meiden können, auf das höhere Alter derjenigen des die Anfchauungen des Zeitalters hervorheben zu müffen, Lukas berufen, die, wie in der ausgezeichneten hollän- wie es die fpanifchen Juden, die glücklich waren, in der difchen Spinozabiographie von Meinfma ‚Spinoza en gijn neuen Heimat ihrer Religion wieder leben zu können, kring‘ (Spinoza und fein Kreis 1896) nachgewiefen ift, erbittern mußte, daß ein jJunges Mitglied ihrer Gemeinde, noch vor dem Jahre 1688 verfaßt wurde. Übrigens find der Sproß einer angefehenen Familie es wagte, ihren alt- beide durchaus unabhängig von einander, weßhalb das ehrwürdigen Glauben für einen großen Irrtum und damit beiden Gemeinfame befonders wertvoll ift; auch ift die alle ihm gebrachten Opfer für eine Torheit zu erklären Lukasfche Biographie keineswegs einwandfrei. (Si7OR Beachtenswert ift auch die kritifche Vorficht, Nun hat F. felbft als der am meiften hiezu Berufene mit welcher der Verf. fich vor einer hier befonders nahe- das in jener erften Veröffentlichung gegebene zuverläffige liegenden idealifierenden Übertreibung in der Schilderung Material mit noch manchem andern Stoff zu einer Dar- der Perfönlichkeit feines Helden hütet. Auch Spinoza ftellung des Lebens Spinozas verarbeitet. Das Material hat fich trotz der Vorherrfchaft des Intellekts, die für ift auch nach diefer forgfältigen Sammlung für eine voll- ihn charakteriftifch ift, von den Affekten, die durch das Erkennen zu überwinden feine Ethik uns anweift, nicht ftändige Biographie immer noch unzureichend, und der Verf. hat fich der Aufgabe nicht entzogen, gelegentlich ganz befreit. ‚Er hat nicht‘ bloß. geliebt;ver ‘ hat "auch die Lücken der Überlieferung durch Vermutungen auszu- gezürnt, 'gefürchtet und von heißem Seelenfchmerz und füllen. Er hat dies aber mit Takt und kritifcher Zurück- tiefer Abneigung fein klares Denken bisweilen trüben haltung getan, und man kann ihm nur dankbar dafür fein, laffen‘, Aber alles in allem tritt uns gerade in diefer wenn er aus der Fülle eigener Vertiefung in Perfönlichkeit vorfichtig abwägenden und zuverläffigen Darftellung das und Geift Spinozas das Bild feines Lebens vervollftändigt, Bild diefes einzigartigen Lebens um f1o anziehender ent- wie es z. B. in der hübfchen Darftellung der Befuche gegen, das Bild eines Denkers, der in feinem redlichen Das Buch, Wahrheitsftreben, in der Lauterkeit feines Charakters, in Leibnizens bei Spinoza (S. 274ff.) gefchieht. urfprünglich als eine Bearbeitung des Lebens und der der Güte feines Herzens und der Feftigkeit feines Willens Lehre Spinozas für Frommann-Hauffs,Philofophifche Klaffi- mit Recht zu den vorbildlichen Perfönlichkeiten der ker‘ geplant, ift fo allmählich über diefen Rahmen hin- Menfchheitsgefchichte gerechnet wird, ausgewachfen, Diefer erfte Band, eine .vollftändige Schil- Heidelberg. Th. Elfenhans. derung der Lebensgefchichte Spinozas, beftätigt in der Tat das Wort Eduard Zellers, zu dem fich der Verf. im Vorwort bekennt:.,die wefentliche Bedeutung pfycho- Meyer, Oberlehr. E.R., Schleiermachers und C. G. von Brink- manns Gang durch die Brüdergemeine. Leipzig, F.Janfa logifch-biographifcher Unterfuchungen befteht darin, daß 1905. (VIII, 288 S.) gr. 8° M. 4—; geb. M. 5 — fie die Entftehung der philofophifchen Syfteme aus ihrer nächften Quelle erklären‘ (S. VII). Aus dem reichen Die Entwicklung Schleiermachers ift in ihren Grund- Inhalte des Werkes läßt fich hier nur einiges Wenige zügen durch Dilthey mufterhaft gezeichnet worden. Im hervorheben. Das Erfte Kapitel führt uns zu den Ur- einzelnen aber bedarf das Bild, das er entworfen hat, fo fprüngen und Vorbedingungen feines Lebens und Wir- mancher Bereicherung, Verfchärfung. und Verbefferung. kens. Auf holländifcher Erde geboren, erwachfen und Vor allem ‚erhält der Einfluß der Brüdergemeinde, mag geftorben, ift Spinoza ja doch kein echter Sohn der er auch gelegentlich ftark betont werden, im Aufbau der Niederlande, fondern der Sproß eines fremden : Volks- Biographie geringen Raum, Hier bietet Meyers Buch, ftammes, der erft um die Wende des fechzehnten Jahr- in deffen Mittelpunkt trotz des Titels nur Schleiermacher hunderts . in. den Niederlanden Wurzel gefchlagen ‚hatte fteht, eine 'außerordentlich fleißige und wertvolle Er- gänzung. Selbft .durch die 'herrnhutifche Erziehung hin- und durch Sprache, Gefetz, Sitte uné ‚Religion von den 529 530 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19 Sn . Busse, Prof. Dr. Ludwig, Die Weltanschauungen der großen durchgeg angen und mit freiem Blick für ihre Vorzüge wie für ihre Schwächen beg abt, befitzt er ein mitfühlen- Philosophen der Neuzeit. (Aus Natur und Geifteswelt, des Verftändnis der feelifchen Zuftände und Wandlungen, 56. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner 1904. (IV, die der junge Schleiermacher erfahren mußte. Damit 14 S) OO eb M, 1.25 verbindet er eine gründliche Kenntnis der Literatur. Die Aufzeichnungen Schleiermachers und feines Freundes Die Schrift verfolgt den Zweck, ‚weitere Kreife in allgemeinverftändlicher Form mit den bedeutendften Er- mal aus dem Nachlaß Schleiermachers bringt er manches Okely nutzt er in noch vollerem Maße als Dilthey. Zu- fcheinungen der neueren Philofophie bekannt zu machen und dadurch in ihnen Intereffe und Verftändnis für die bisher Ungedruckte bei; und den gedruckten Jugend- briefen, die bisher‘ zum Tei ] nicht oder falfch datiert Philofophie überhaupt und ihre Probleme zu erwecken‘. waren, gibt er das richtige Datum und di e zeitliche Ord- Charakteriftifch für die Auffaffung des Verf, und für die nung (S. 120f. 199). Zu alledem aber fügt er eine Fülle Richtung, die er der Aufmerkfamkeit des Lefers gibt, ift von neuem Stoff, den die Hiftoriker des Chriftentums . die Definition der Philofophie, die er voraus{fchickt. Er und des gelehrte n Uatern chts mit gleichem Dank be- deutet fie als ‚Weltanfchauung‘ und bezeichnet als ihre Er hat die Protokolle und Diarien der Hauptaufgabe ‚die einheitliche Zufammenfaffung aller Er- grüßen werden. Gemeinden durchfor fcht und beherrfcht neben anderen kenntnis zu einer Totalanfchauung von der Welt, welche Quellen den reichen Inhalt, den die etwas älteren Schüler uns das Wefen, den Sinn und die Bedeutung des Welt- Brinkmann und Schneider fo wie der etwas jüngere Fries Die Grün- ganzen verftändlich machen {oll‘. Die Darftellung felbft in ihren Tagebüch ern niedergelegt haben. zerfällt in zwei Abfchnitte. dung auf diefen ur kundlichen Stoff verleiht der Dar- Der erfte behandelt die neuere Philofophie bis Kant, ftellung faft ftets überzeugende Kraft. Außerdem ftoßen Er beginnt mit einer kurzen Schilderung der Gegenfätze: wir auf fo viele trefflich gewählte Zitate, daß wir eine Rationalismus und Empirismus; Dogmatismus und Skep- Reihe von Lehrern und Schülern aus dem Kreis des jungen tizismus; Spiritualismus und Materialismus. Als Vertreter des Rationalismus werden Descartes, die Occafionaliften Schleiermacher gleichfam perfönlich kennen lernen, Der ı. Abfchnitt und der Anhang werfen zum erften- und Spinoza befprochen; als Vertreter' des Empirismus male ein genaueres Lich t auf den Übergang der Eltern der 2 fchildert das Bacon und Locke. Das weitere Ringen der verfchiedenen Zzur herrnhutifchen Gefinnung, Richtungen miteinander wird veranfchaulicht an den Herrnhutertum jener Zei t In den Hauptabfchnitten Syftemen Leibniz’, Berkeleys, Humes, der franzöfifchen (3.—7.) durchleben wir mi t dem heranwachfenden Fritz Senfualiften und Materialiften, Wolffs und der deutfchen erft die zweimonat liche Probezeit in Gnadenfrei (April— Aufklärung. Als Überwinderin der Gegenfätze erfcheint dann die gymnafıale Ausbildung im Pädagogium die kritifche Philofophie. Juni 83), zu Niesky (Juni 83—Sept. 85) und endlich das mit dem feit Kant., Der zweite Ab{fchnitt behandelt die neuere Philofophie Bruch abfc hließende Studium im Seminar von Barby Die in den Kreis der Betrachtung gezogenen (Sept. 85 — April 87).. Die Erlebniffe in Niesky und Barby n Repräfentanten des Idealismus find Fichte, Schelling, werden jewei Is eingeleitet durch eine ausführliche Schilde- Hegel, Schopenhauer, Hartmann; die des Realismus Her- rung der Gemeinde und Schule; ein Verfahren, das zwar bart und Lotze., Der Neukantianismus findet Berück- den Zufammenhang von Schleiermachers Entwicklung fichtigung in einer auffallend knappen Befprechung F, arg zerreißt, aber fıe anderfeits mit voller Wucht in die Av Langes. Der Pofitivismus wird erläutert an den Luft der Brüdergemeinde hineintaucht. Die letzten Ab- Syftemen Comtes, Mills und Spencers, fchnitte bilden einen wenn nicht unmittelbar zum In beiden Abfchnitten bedient fich der Verf. für die Thema gehörenden, fo doch intereffanten Schluß. Der 8. das Leben Dispofition mit einer gewiffen Vorliebe des Schemas: bringt vor allem einen UÜberblick über theoretifche Philofophie — praktifche Philofophie. Die Albertinis feit 1787; der 9. fellt die Beziehungen Äfthetik und die Religionsphilofophie fallen fo gut wie des fp äteren Schleiermacher zur Gemeinde und feine ganz aus; was allerdings einige empfindliche Lücken zur Außerungen ü ber ihre Eigenart chronologifch zufammen, Folge hat. Daß beifpielsweife Spinozas theologifch-politi- Endlich im An hang folgen außer den genannten Stücken fcher Traktat überhaupt nicht namhaft gemacht wird, dürfte über den Vater die wichtigften Notizen über das weitere zwar angefichts der Grenzen, die fich die Schrift Buffes Leben Brinkmanns und ein Urteil des Freiherrn E felbfit gezogen hat, durchaus begreiflich fein. Schwerer v. Mofer über die Gemeindeerziehung (1776). wird man es verwinden, daß die Kritik der Urteilskraft Zu der Darbietung und überfichtlichen Gruppierung gleichfalls nicht zur Sprache kommt, daß von der Schleier- des reichen Stoffes kommt ein zweites Verdienft. M. zeigt macherfchen Philofophie und anderem mit keiner Silbe weit klarer und genauer, als es je bisher gefchehen ift, die Rede ift. einzelne Linien, auf denen fich fpäterhin bei Schleier- Dagegen hängt die Beurteilung der Charakteriftik, macher der Einfluß der Brüdergemeinde geltend macht. die von der Gedankenwelt Kants im allgemeinen ent- e innerliche Tiefe und die alle worfen wird, mit vom Standpunkt und Gefchmack des Am wichtigften bleibt di ende Kraft der Frömmigkeit; Lebensäußerungen befeel Rezenfenten ab. Es ift nicht zu leugnen: Buffe wider- daneben aber ftehen vorzü glich feine Ideale von Gottes- firebt der modernen weit verbreiteten Neigung, die Phi- dienft und geiftlichem Amt, von religiöfer Gemeinfchaft lofophie des großen Königsbergers unter einfeitiger Be- und Kirchenverfaffung. Auch feine ftaunenswerte Viel- tonung der Konfequenzen, die fich aus den fundamen- feitig keit wie feine praktifch-pfychologifche Fähigkeit talen Anfchauungen ergeben, als ein einheitliches riß- und weifen in das Leben von Niesky und Barby zurück (z. B. fprunglofes Ganzes zu reproduzieren. Es waltet bei ihm S. 43f. 45f. 57f. 130. 153ff. 258ff.). Mit diefer Erkenntnis vielmehr die Tendenz ob, an der urfprünglichen Formu- lierung haften zu bleiben, ohne daß die Schwächen be- wächft zugleich unfere Einficht in die Entwicklung des neueren Chriftentums: der Zufammenhang unferer Fröm- feitigt, die rudimentären heterogenen Elemente ausge- migkeit und Theologie mit den mährifchen Brüdern, dem fchieden, die Widerfprüche aufgedeckt und ausgeglichen Pietismus und der Perfon Zinfendorfs wird wenigftens in würden. Zieht man zum Vergleich die glänzende und einigen Punkten geklärt. geiftreiche Darftellung des Kantifchen Syftems heran, die Daß ein fo inhaltreiches Buch einzelne Fragezeichen uns jüngft Simmel gefchenkt hat, eine Darftellung, in der herausfordert, ift felbftverftändlich (vgl. die Skizze von mit bewußter Rückfichtslofigkeit einzelne als wertlos Schleiermachers Entwicklung S. 240 oder die Deutung empfundene Linien verwifcht, andere als wertvoll beur- teilte verftärkt werden, fo daß vor den Augen des Lefers der Monologenftelle S. 243f); im ganzen aber verdient das blendende Bild einer harmonifchen Einheit erfteht — es freudigen Dank. Leipzig. I Stephan. dann fticht gewiß die anfpruchslofe und — sit venia 531 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19 532 verbo — treuherzige Skizze Buffes zunächft unvorteil- danken fchienen mir auch einige frühere Ausführungen haft ab; inkorrekt oder entbehrlich möchte fie Refer. Runzes auf S. g1ff., S. 331ff. hinzuweifen. darum ‚ doch nicht nennen. Wird uns dort ein nach Jedoch nicht in der Löfung der metaphyfifchen Grund- beftimmter Schätzung ‚normaler‘ Kant dargeboten, fo frage liegt der Wert des Runzefchen Buchs, fondern in hier mehr fchlechtweg der ‚empirifche‘ Kant. der Fülle eigenartiger und felbftändiger Einzelbemerkungen zu den in 10 Abfchnitten behandelten Problemen: I, die Straßburg i. E, E W-Mayer. Möglichkeit. 2. die Notwendigkeit. 3. das Sein. 4. der Runze, Prof. D. Dr. Georg, Metaphysik, (Webers illuftrierte Raum. 5. die Zeit. 6. die Bewegung. 7. die Materie. 3. Kau- Katechismen, Band 240.) Leipzig, J. J. Weber 1905. falität und Teleologie. 9. Dualismus oder Monismus? I0. die metaphyfifchen Prinzipien. R. bietet nicht eine (XI, 424 S.) kl. 8° Geb. M. 5— deduktiv aus oberften Prinzipien abgeleitete ‚Weltfchema- Bei allen Kundigen ift der Wert der Metaphyfik im tik‘, nicht ein gefchloffenes Syftem, bei dem alles Einzelne Steigen begriffen. Auch die, welche alle Metaphyfik ab- fich mit Notwendigkeit aus dem Ganzen ableiten ließe, fondern er fchlägt den analytifchen, referierend-kritifieren- lehnen, borgen meift ihre Argumente aus der Waffen- kammer der Metaphyfik (S. 4; 15). Gegenftand der Me- den Weg ein. Er berichtet in jedem Abfchnitt über die taphyfik ift nach Runze durchaus nicht ein Gebiet jen{eits wichtigften bisherigen Theorien, kritifiert fie und fucht des Denkens und jenfeits des Seins; fondern Probleme, dann zu einer eigenen Löfung zu gelangen, Referat und auf die jedes tiefere Nachdenken mit Notwendigkeit hin- Kritik bilden den weit überwiegenden Teil des Buchs. — führt, find in ihr zu behandeln. Es gibt elementare Fra- R. weift f{tets auf die nahe Verwandt{chaft der metaphy- gen, auf die jede Einzelwiffenfchaft ftößt, ohne fie er- fifchen und der religiöfen Probleme hin, die jedoch nicht ledigen zu können. Diefe laufen fchließlich auf das eine mit einander identifch feien. Die religiöfe Gedankenwelt metaphyfifche Grundproblem hinaus: Wie verhält fich fei durchaus nicht einer Verfälfchung ausgefetzt, wenn unfere Gedankenwelt zur Außenwelt, wie verhält fich fie an den ftirengen Normen philofophifchen Denkens Pfychifches und Phyfifches, Ich und Welt zu einander? kontrolliert wird. Im Gegenteil: fie verfalle der Ver- Runze kommt (chließlich zu folgender Löfung: der kon- flachung, wenn man diefe Kontrolle verfäumt (S, 16). — fequente Realismus und der konfequente Idealismus ‚find Ferner weift R. wie fchon in feinen früheren Schriften auf als kongruent, Geift und Natur als wefentlich eins, Wahr- die Bedeutung der Sprache für das Erkennen hin. Auch nehmungswelt und Vorftellungswelt fchlechtweg identifch die abftrakteften Begriffe der Philofophie laffen nicht völlig die urfprünglich bildliche Bedeutung der Sprache zu fetzen‘ (S. 347). Ja fogar Materialismus und Idealis- hinter fich. Die Verkennung diefer Tatfache fei der An- mus find im wefentlichen als identifch anzufehen, wenn man nur fefthält, daß Materie nichts abfolut Paffıves, laß vieler Fehler gewefen. Nur durch ftetes Zurückgehen Träges, fondern ‚ein ftaunenswert erhabenes Prinzip der auf die fprachlichen /e7mznz und ihre urfprünglichen Be- aktiven Allwirkfamkeit‘ ift. Materie ift gleich Kaufalität deutungen könne man hoffen, der Wahrheit näher zu (S. 374; 285). Das zunächft ungeheuerlich Scheinende kommen. Sö-find es auch fprachliche Erwägungen, diefer Gleichfetzung von Körper und Geift, Innenwelt durch die R., wie oben gezeigt, feinen Identitäts-Monis- und Außenwelt verfchwinde, wenn man beachtet: ‚Der mus zu {ftützen fucht. fprachliche „Gegenfinn“ von „innen“ und „außen“ hat — Görlitz. unter Mitwirkung des pfychifchen Bequemlichkeits- und J. Wendland. Anpaffungstriebes — den Schein der unüberbrückbaren Müller, Gen.-Vikar.-Sekr, Dr. Jofeph, Die Bischöflichen Zweiheit zwifchen Innenwelt und Außenwelt, Subjekt Diözesanbehörden, insbesondere das bischöfliche Ordinariat. und Objekt, Geift und Stoff, Idealem und Realem, her- vorgebracht‘ (S. 377). Urfprünglich ftanden Worte wie (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Geift, Wiffen, Vernunft u, a. der körperlichen Sphäre ‚U Stütz: 15 Heft.)/ı Stuttgart, FA Enke- 1905. (VIIL, Hauch, Sehen, Hören) viel näher. Erft allmählich fei die Kluft fo fchroff geworden. Philofophiegefchichtlich 140°S.) gr. 89 S In der vorliegenden Abhandlung wird von den Zen- fucht Runze feine metaphyfifche Theorie an Berkeley, traldiözefanbehörden gehandelt, die, zumeift im Anfchluß Kant und Fichte, Fechner, Avenarius und Mach anzu- an das Inftitut des Generalvikars oder des Offizials, bei knüpfen. Nach Kant und Fichte (wie auch Berkeley) wiffen wir nur von unfern Empfindungen und Vorftellun- der Ausübung der Juftiz und in der Verwaltung der gen; diefe enthalten unfere ganze Welt in fich. Dann Diözefe mitwirken.. Verf. gebraucht für die Verwaltungs- können wir aber Ich und Welt identifch fetzen. Denn behörden die Bezeichnung Ordinariat (Generalvikariat) das Ich des idealiftifchen Metaphyfikers und die Welt und für die Gerichtsbehörden Offizialat, obwohl, wie auch des erkenntnistheoretifchen Realiften find gleichbedeutend. aus feiner Darftellung erhellt, diefe Benennungen in den verfchiedenen Diözefen fehr verfchieden gebraucht wer- Fechner erklärt direkt Geift und Körper für identifch. den. Nach einem Überblick über die gefchichtliche Ent- Was von außen angefchaut Körper ift, ift von innen her wickelung diefer Behörden wird zunächft ihr heutiger empfunden Geift. Ebenfo ftimmt Runze den ‚antimeta- Beftand in den einzelnen Diözefen feftgeftellt, und fodann phyfifchen‘ Bemerkungen von Mach zu, die jedoch in Wahrheit eine neue Metaphyfik feien. Auch Mach be- ihre rechtliche Natur und ihre Stellung im Organismus feitigt den Gegenfatz von Pfychifchem und Phyfifchem, der Diözefe charakterifiert, wie auch die Stellung der indem er die Identität der wirklichen und der empfun- einzelnen Mitglieder derfelben, ihre Ernennung und Ab- denen Welt behauptet. fetzung erörtert. Da die Quellen des gemeinen Kirchen- Obwohl R. mit Umficht und Scharffinn feine Theorie rechts nur fpärlich fließen, die Einficht der Akten der betreffenden Behörden aber, von einigen Ausnahmen ab- durchführt, fcheint mir doch ein derartiger Monismus gefehen, dem Verf. nicht geftattet wurde, {fo ftand ihm, unhaltbar zu fein. Wenn unfer Geift lediglich paffıy die Außenwelt abfpiegelte, könnte es gleichgültig fein, ob wie er felbft hervorhebt (S. 8), nur ein geringes und wir das Urbild außer uns oder das Abbild in uns ins lückenhaftes Material zu Gebote, fodaß er eine durchaus Auge faffen. Wenn aber unfer Geift eine neue Wirklich- vollftändige und abfchließende Darftellung nicht zu liefern keit, ein der Natur überlegenes Leben in Wiffen(chaft, vermochte, Immerhin muß auch das, was er bietet, als ein beachtenswerter Beitrag zur Kenntnis des kirchlichen Kunft, Recht und Religion hervorbringt, fo 1äßt Gch nicht mehr Geift und Natur identifizieren. Dann muß die Me- Behördenwefens angefehen werden, und es wird Sache der fpätern Forfchung fein, die befondere Entwickelung taphyfik zeigen, wie das höhere Geiftesleben in der Natur in den einzelnen Diözefen zu unterfuchen. kaufal wurzelt, und die Natur teleologifch auf das Hervor- brechen der neuen Stufe angelegt ift. Auf ähnliche Ge- mel Frantz 3 534 Theologifche Literaturzeitung„1905 Nr. I‚9_._‚_ Miffion unter den Nama u, Herero in Südwestafrika,. (27 S,). — ı1. Merensky, Bibliographie Die Arbeit der deutfchen Miffionen, (30 S.). — ı2z. Richter, J., Der Aufbau unferer füdafrikanifchen Miffionskirche (24 S.) 1.—10. Tauf. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Peterfen, J., Naturforfchung u. Glaube, (Religionsge- fchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. Deutfche Literatur, v. F, M. Schiele, V, Reihe. 3. Heft.) Halle, Gebauer-Schwetfchke Philologus, Supp- 1905. (42 S.) 8° — 35; kart. — 55 Marquart, J., Unterfuchungen zur Gefchichte v. Eran Effer, M., Der ontologifche Gottesbeweis und feine Gefchichte, Diff. lementbd. X, ı] Leipzig, Dieterich 1905. (258 S, ) gr. 80 M. 10.20 Bonn 1905. (54 S.) 89 Bibliorum ss. graecorum codex Valicanus 1209 (Cod, B) , denuo photo- . 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Jahrgang. ; S n E n E N nnn ar B n Heigl, \;erfaﬂ'er uVan AdreÜe des Briefes an die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften Lipfius, Kritik'der theologifchen Erkenntnis (E, Hebräer (Schürer). drei Jahrh, Bd. ı2] (Koetfchau). W. Mayer). Bacher, Die exegetifche Terminologie der jü- ; | Burkitt, Early Eaftern Chriftianity (Neftle). Geift, Dasfreie Reingöttliche im Menfchen als das difchen Traditionsliteratur, 2. Teil (Schürer). [Baco.] Metaphysica fratris Rogeri ed. Steele (Deutfch). Leibniz’ Hauptfchriften zur Grundlegung der Grundelement aller echten Moral (E, W. Mayer). LEvy, La famille dans l’antiquit6 israelite (Bi- fchoff), Hus, Von Schädlichkeit der Tradition, herausg. Philofophie, überf, v.Buchenau,hrsg, v.Caffi- Raufchen, Florilegium Patristicum, fasc. III | von Kügelgen (Deutfch), rer, Bd. I [Philof. Biblioth. 107] (E. W, Mayer). (Knopf). Boerner, Die Annalen und Akten der Brüder Spinoza, Ethik, überf, von Baenfch [Pilof, Raufchen, Diewichtigerenneuen Funde aus dem des gemeinfamen Lebens im Lüchtenhofe zu Biblioth. 92] (Derf.). Gebiete der älteften Kirchengefchichte (Derf.). { Hildesheim (Deutfch). Förfter, Jugendlehre (Niebergall). Clemens Alexandrinus ı. Bd. Protrepticus Thomae Hemerken a Kempis opera omnia v.'d. Goltz, Der Dienft der Frau in der chrift- ufld Paedagogus, hera*xfysg;.:;lonr T‚S‚tä‚h“n [Die ir ed.yPohl OL VL (Deutff:ä). en äln S ‚liChfnälr<imhé (E Chfr. Achelis). E ln vis b —— Heigl, Dr. Bartholomäﬂs, 7Ve'rfaller und Adreffe des Briefes Bacher, Prof. Dr. Wilhelm, Die exegetiflche Terminologie an die Hebräer. Eine Studie zur neuteftamentlichen der jüdifchen Traditionsliteratur. Zweiter (Schluß-) Teil: Einleitung. Freiburg i. B., Herder 1905. (III, 268 S.) Die bibel- und traditionsexegetifche Terminologie der gr. 89 M. 5— Amoräer, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905 (V1.258-5,) ug 80 Wer fich davon überzeugen will, daß die neuere katholifche Wiffenfchaft, welche auf dem Gebiete der M. ı11—; kplt. geb. M. 20.50 Kirchengefchichte fo Hervorragendes leiftet, doch bei den biblifchen Problemen in der Regel verfagt, der braucht Der erfte Teil diefes Werkes erfchien 1899 unter nur diefe Monographie über den Hebräerbrief in die dem Titel: ‚Die ältefte Terminologie der jüdifchen Schrift- Hand zu nehmen. Der Verf., ein Schüler Bardenhewers, auslegung‘ (f. Theol. Litztg. 1900, 108). Er behandelte diejenigen rabbinifchen Begriffe, welche fich irgendwie verfügt über folide und umfaffende Kenntniffe; er ift mit auf die exegetifche Behandlung der heiligen Schrift der. neueren Literatur, namentlich der proteftantifchen beziehen, mit Einfchränkung auf das Zeitalter der ‚Tan- vertraut und hat fie fleißig benützt; er führt die. Unter- fuchungen forgfältig, umfichtig und nicht ohne Scharffinn, naiten* (alfo bis Ende-des zweiten. Jahrhunderts nach Chr.) Aber eines fehlt (oder kommt doch gegenüber den bib- Die jetzige Fortfetzung behandelt die Terminologie der lifchen Problemen nicht zur Anwendung): das gefchulte ‚Amoräer‘ (alfo bis Ende des. fünften Jahrh. n. Chr‘), und zwar fowohl der paläftinenfifchen als der babylonifchen, hiftorifche Urteil, welches imftande ift, die Erfcheinungen In diefer Zeit ift aber nicht nur die Bibel zum Objekt im rechten Lichte zu fehen und die Tragweite der Gründe der Exegefe gemacht worden, fondern' auch die ältere M richtig abzufchätzen, Der Verfaffer vermag fich nicht rabbinifche Literatur felbft, in erfter Linie die Mifchna. vom Banne der Tradition loszumachen, obwohl er in dem guten Glauben lebt, ganz vorausfetzungslos an die Arbeit Es bildete fich daher jetzt eine Terminologie, welche fich herangetreten zu fein und das Refultat erft im Verlaufe der- nicht nur auf die Auslegung der Bibel, fondern auch auf die Auslegung der älteren Traditionsliteratur felben gefunden zu haben (Vorwort). Er kommt zu dem bezog. Diefem Umftande hat Bacher in der Fortfetzung Refultate, daß keiner der Zeitgenoffen in folchem Maße feines Werkes Rechnung getragen, indem er auch die wie Paulus zur Abfaffung diefes eigenartigen Schreibens letztere Terminologie mit hereinzog. Dem entfprechend befähigt gewefen fei. ‚Warum follen wir dann einen un- ift der Titel des Gefamtwerkes geändert, daher auch für bekannten Autor annehmen, zumal die Tradition fo be- ftimmt nur Paulus nennt* (S. 156). Auch in betreff des den erften Teil ein neues Titelblatt ausgegeben worden. Leferkreifes hat die Tradition recht: der Brief ift an die Unter dem _ oben angegebenen, für beide Teile gleich- lautenden Haupt-Titel lautet der Unter-Titel von Teil I: judenchriftliche Gemeinde von Jerufalem gerichtet, Letztere ‚Die. bibelexegetifche Terminologie der Tannaiten‘, Meinung ift ja auch von angefehenen proteftantifchen derjenige von Teil II: ‚Die bibel- und traditions- Forfchern noch bis vor wenigen Decennien feftgehalten exegetifche Terminologie der Amoräer‘. worden. Die Gründe gegen die Wahrfcheinlichkeit der- felben liegen auch nicht fo auf der Hand, wie die gegen Die Zahl der Artikel ift felbftverftändlich im zweiten Teile eine erheblich größere als im erften, nach Vorw. den paulinifchen Urfprung. Da kann man fich alfo nicht S. V_faft doppelt fo groß. ‚Das Plus ift zumeift durch wundern, wenn der Verf. in den Bahnen der Tradition die Traditionsexegefe hervorgerufen. Von den Artikeln geht. Aber auch der paulinifche Urfprung ift für ihn des erften Teiles kommt etwa ein halbes Hundert in nicht zweifelhaft, Er kennt die Argumente, welche da- dem zweiten Teile nicht vor, während nahe an zweihundert gegen geltend gemacht worden find: die Verfchieden- heit des Stiles und die Verfchiedenheit des Gedanken- Artikel aus jenem hier wiederkehren, oft mit. neu hinzu- kreifes. Aber er läßt ihr Schwergewicht nicht auf fich tretenden Bedeutungen und Formeln. Über achtzig hebräifche Artikel find im zweiten Teil &e weu, davon wirken: jedem einzelnen Grunde weiß er einen einzelnen etwa fechzig der paläftinenfifchen Literatur angehörig. Gegengrund gegenüber zu ftellen. Unter diefen Umftän- Hingegen find dem babylonifchen Talmud allein gegen en würde es nichts helfen, wenn wir hier die Sifyphus- achtzig neue aramäifche Artikel entnommen, während Arbeit der Kritik aufs neue beginnen wollten. E, "Schürer, die Zahl der fowohl in dem paläftinenfifchen Schrifttum Göttingen. als im babylonifchen Talmud vorkommenden neuen aramäifchen Artikel etwa vierzig beträgt, Die übrigen a_ramäifchen Artikel des zweiten Teiles — m ehr als fünf- 55% 538 539 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20. 540 zig — kommen in hebräifcher Form auch im tannaitifchen folge. Es folgen Schlußwort, Bibliographie und Inhalts- Schrifttum vor‘ (Vorw. S. V). verzeichniffe. Wenn Verf. auch einen Teil der 355 an- Diefe Ziffern geben eine Vorftellung von dem reichen geführten Quellenwerke, wie merkwürdige Zitierungs- Inhalte des Werkes. Es ift (infolge feiner alphabetifchen weifen dartun (z. B, ‚Roscher, Lexicon myth‘ oder Anordnung) eine wertvolle, und fortan unentbehrliche ‚ Wetzstein dans ZMG“), nur aus zweiter oder dritter Hand Ergänzung zu den rabbinifchen Wörterbüchern von Bux- kannte, fo hat er doch alle wichtigeren modernen Werke torf, Levy u. A. _ Denn die Belegftellen für die behandelten über fein Thema offenbar im Original benutzt; zumal die Worte und Begriffe, die Nachweife der verfchiedenen deutfche Fachliteratur (207 Nummern!) ift ihm wohl- Modifikationen ihres Gebrauches werden hier in ungleich bekannt. Seine Darftellung ift durchfichtig, präzis und reicherer Fülle gegeben als in jenen allgemeinen Wörter- elegant; die verhältnismäßig wenigen Druckfehler (in büchern, Es werden auch keineswegs nur wichtigere deutfchen Büchertiteln) fallen wohl lediglich dem Setzer Begriffe behandelt, wie z. B. MY0DBN, NYI0AY3, 8A3 7, zur Laft. Die Ausftattung des Buches ift vortrefflich. AAM, M3dM, 39M5, 91n5, WY70, NYPO, MW75, D'W5, NUYCB, Leipzig. ErichBitchof£ ANP, 8YP, DIPA mYr A, AYın, Mba, DYann. Sondern es werden auch alle Formeln und Wendungen - berück- Rauschen, Prof. DD. Gerhard, Florilegium Patristicum. fichtigt, welche bei den exegetifchen Erörterungen über Schriftftellen, bei den rabbinifchen Diskuffionen über Digessit, vertit, adnotavit R. Fasc. III. Monumenta minora saeculi secundi. Bonn, P, Hanftein 1905. (IV, gefetzliche Fragen üblich waren; die ganze Rüftkammer der rabbinifchen Logik, ihr Vorrat an Fragewörtern, 10045.) @138 M.. 1/50 ;} Karfı aM O Folgerungspartikeln ufw. wird uns vorgeführt. Nur jahre- — Die wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiete der ältelten lange Vertrautheit mit der rabbinifchen Literatur und M, — 80 bewundernswerter Fleiß im Sammeln könnte eine folche Kirchengefchichte. Ebenda 1905. (66 S.) 8° Frucht zeitigen. 1. Das dritte Bändchen von Raufchens Florilegium ift Wertvoll und praktifch ift auch die Einrichtung, daß wie das erfte wieder ein Sammelheft, diesmal mit fehr das paläftinenfifche und das babylonifche Sprachgut über- verfchiedenem Inhalt. Das Prinzip der Auswahl war einzig all getrennt vorgeführt und fchon durch den Druck äußer- das fchon im Titel zum Ausdruck kommende: kürzere, lich unterfchieden wird. Das Material aus der paläftinen- aber wichtige Texte des 2. Jhrh., fpäter als die apofto- fifchen Literatur (jer. Talmud und Midrafchim) ift mit lifchen Väter entftanden, follten zufammengeftellt werden, größerer Schrift, das aus dem babylonifchen Talmud Den Inhalt »des: Heftes bildet‘ fölsende Keihes _1) das mit kleinerer Schrift gedruckt. Wie in diefer Einrichtung muratorifche Fragment; 2) die Grabfchrift des Abercius; fo bewährt fich auch fonft in der ganzen Behandlung des 3) Stücke apokrypher Evangelien, nämlich: die Oxyrhyn- Stoffes der umfichtige Gelehrte, der nicht nur zu fammeln, chuslogia von 1898 und 1904; das Akhmimer Fragment fondern auch nach richtigen Gefichtspunkten zu fichten des Petrusevangeliums; ausgewählte Stücke (cc I, 4, 5, 7, verfteht. 8, 9, ı1ı) des Protevangelium Jacobi; 4) Märtyrerakten E: Schürer und zwar: die Acta Apollonzi, das Martyrium von Carpus, . Göttingen. Papylus und Agathonike, das Martyrium des Juftin und feiner Genoffen; die Akten der fcilitanifchen Märtyrer, L6vy, Rabb. Dr. Louis-Germain, La famille dans Vantiquite Daß der Strauß etwas bunt ift, wird niemand ab- israelite. Paris, F. Alcan 1905. (296 p.) gr. 8° fr. 5 — leugnen können, aber eben fo ficher ift auch, daß es Nach einer etwas breiten Einleitung über Gegen- durchweg fehr wichtige und fehr bekannte Texte find, ftand, Abgrenzung, Quellen und Methode der Arbeit die R. zufammengeftellt hat. Ein Proteftant hätte wohl (S. 3—11), woran -fich,S. 12.eine, , hiftorifch-literarifche die Auswahl aus dem Protevangelium Jacobi weggelaffen, Tabelle über die Zeit von 4000 bis zur Gründung der dem Katholiken ift die ältefte Marienlegende wertvoller Hasmonäerherr{fchaft (141) fchließt, widerlegt der I. Teil (daß es eine Legende -“ift, fagt R. felbftverftändlich mit (‚Familie und Religion‘, S. 15—64) die Anfichten über den klaren Worten). Die von ihm gebrachten Märtyrerakten Totemismus und den Ahnenkult als religiöfe Bafıs der hält R. trotz Geffkens Widerfpruch noch immer für echt, israelitifchen Familie und fkizziert im Sinne der Well- was durchaus zu billigen ift. haufenfchen Schule die Entwicklung der israelitifchen Die Einrichtung des Bandes ift diefelbe wie bei den Der IL Teil beiden früheren. Die Prolegomena umfaffen 23 Seiten, Religion bis zur vollendeten ‚Nomokratie‘. (‚Die Familie im allgemeinen‘, S. 67—95) befpricht die und bieten trotz ihrer Knappheit das Wichtigfte, was zur primitive Familie, den Sklaven und Beifaffen ((G2r) fowie Einleitung in die betreffende Schrift, zur Charakterifierung das Verhältnis von ‚Clan‘ und Familie, der IIL (‚Familien- der jeweils von R. befolgten Editionsweife gehört. Rechts folidarität‘, S. 99—121) die ‚Vendetta‘ und ‚G&ullah‘, die vom Texte fteht bei den griechifchen Stücken eine latei- Genealogie und den Namen, endlich das Eigentum. Am nifche Überfetzung.. Unter den Text find textkritifche wertvollften, inhalt- und umfangreichften ift der IV. Teil und dann knappe auf den Inhalt gehende fachliche An- (‚Heirat und Eheleben‘, S. 125—231), der nicht nur das merkungen gefetzt, die natürlich beim Muratorianum viel israelitifche, fondern überhaupt das altjüdifche Weib zahlreicher find als beim Protevangelium Jacobi oder in feinen wichtigften Lebensverhältniffen behandelt und, dem Petrusevangelium, bis endlich einmal das überreiche Material über diefen Weder gegen die Faffung und den Inhalt der Prole- Gegenftand (in Talmud und Midrafch) ausführlich be- gomena noch gegen die der, Anmerkungen laffen fich arbeitet werden wird, vorläufig m. E. die befte, knapp grundfätzliche Einwände erheben. Verftändnis und kriti- Der Druck ift korrekt, und gediegen gefaßte moderne Erörterung der Haupt- fcher Sinn fpricht aus ihnen, punkte des kulturhiftorifch ebenfo intereffanten wie wich- In den Literaturangaben find hie und da kleine Lücken tigen Themas darftellt. Richtig wird die Annahme eines feftzuftellen, z. B. S. 10 und 13 fehlt ein Hinweis auf Matriarchats bei den Israeliten beftritten; hierauf finden Hennecke, NTliche Apokryphen und Handbuch zu den die Stellung der Frau, die Arten der Heirat und der Ehe, NTlichen Apokryphen, S. 10 war Kloftermann Apocrypha die Hochzeitsgebräuche, das Eherecht, die Ehehinder- II (Lietzmann, Kleine Texte 8) 1904 zu nennen. 2. Nur ganz kurz .fei über die zweite obengenannte niffe, der Levirat, die Auflöfung der Ehe, der Ehe- bruch ufw. quellenmäßige überfichtliche Darftellung. Veröffentlichung R.s berichtet, die fich an weitere Kreife Der V. Teil (‚Gegenfeitiges Verhältnis der Familien- wendet. In gut lesbarer Überfetzung mit kurzen Ein- glieder‘; S, 235—268) handelt von der väterlichen Gewalt, leitungen und Anmerkungen bietet R. neun Stücke: die der Familienftellung des Kindes, dem Verhältnis von Didache; das Akhmimer Fragment von Evang, Petri; die Elterp und Kindern, den Totenbräuchen und. der Erb- Oxyrhynchuslogia von 1897; das Martyrium vop Carpus, 541 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20., 542 Papylus und Agathonike; die Akten der fcilitanifchen Vorlage von F nach einer HS korrigiert worden war, die Märtyrer; die Grabfchrift des Abercius; den Berliner von P unabhängig war und in manchen Fällen einen Zibellus aus der decianifchen Verfolgung die Infchrift befferen Text bot als P‘. Ref. kann diefer Annahme von Arykanda; Liebesmahl und Abendmahl nach der nicht beiftimmen, Denn zunächft ift der Umftand auf- ägyptifchen Kirchenordnung (cc 75 ff.). fallig, daß fich diefe Korrektur in F nur auf das I, Buch des Paed. erftreckt, dann aber aufgehört haben follte. Marburg i/H. Rudolf Knopf. Ferner weift Stählin felbft willkürliche Anderungen und Schreibfehler in F nach (S. XXVIII—-XXX); warum foll Clemens Alexandrinus. Erfter Band. Protrepticüä und Paeda- gogus. Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- nun am Anfang des Paed,, wo das Bemühen des Schreibers, Commiffion der Königl. Preußifchen Akademie der einen recht eleganten und korrekten Text herzuftellen, wohl noch lebhafter als fpäter war, die Sache anders Wiffenfchaften von Prof. Dr. Otto Stählin. (Die liegen? Hat nicht vielleicht auch der fchlechte Zuftand griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei der erft lofe gewordenen und fpäter verloren gegangenen fünf Quaternionen in P Anlaß zu einer größeren Anzahl Jahrhunderte, Band ı2.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche von — teilweife glücklichen — Anderungen in F gegeben? Buchhandlung 1905. (LXXXII, 352 S.) gr. 8° Denn Stellen wie S. 90.'App. 19..20. 30f., S. 92 App. 7 M. 13.50; geb. M. 16 — (vgl. auch S. 91, 6f. 93, 17. 95, 3 f. 127, 33) beweifen, daß Otto Stählins Vorarbeiten zu feiner Clemensausgabe die Vorlage von M zum Teil fchwer lesbar oder be- über die Handfchriften, die Scholien und den at. Bibel- fchädigt und lückenhaft gewefen ift;; während der ge- text des Clemens Al. find vom Ref. in diefer Zeitfchrift wiffenhafte Schreiber von M das ausließ, was er nicht 1896 Nr. 4, 1898 Nr. 6, 1903 Nr. 17 unter Hervorhebung lefen konnte, fetzte der gebildetere aber weniger ge- der Sorgfalt und Gründlichkeit, die dem Lefer überall wiffenhafte Schreiber von F das ein, was ihm gut dünkte, Dies willkürliche Verfahren von F ergibt fich deutlich entgegentritt, befprochen worden, Mit befonderer Freude können wir nun die Vollendung des erften Bandes der aus folgenden Stellen, wo P noch vorhanden ift. S. 195, 3 in jenen Vorarbeiten angekündigten neuen Clemensaus- ändert F die Stelle Mark. 14, 20 durch Einfetzung von gabe begrüßen und als Refultat genauer Prüfung feft- &p t@ TtovBlico nach Mt. 26, 23. S. 205, I2 korrigiert F ftellen, daß wir in diefem erften Bande eine mufterhafte, nach dem Text Homers Z&or0wto aus Eotomrtar (vgl. auf forgfältigften Kollationen beruhende, mit echt wiffen- S. 244, 17). S. 239, 18 mißfällt dem Schreiber von F das fchaftlicher Umficht und Gründlichkeit bearbeitete und richtig überlieferte &ydo0c, er fetzt dafür x@22loc in den mit lobenswerter Korrektheit gedruckte Ausgabe des Text und &pydog als Variante an den Rand. 5S. 285, 15 wird das richtige Wort garpnostar in F willkürlich mit Protrepticus und Paedagogus befitzen. Durch einzelne Öaynostaı vertaufcht. Ich meine, einem Schreiber, dem wenige Ausftellungen, die Ref. zu machen hat, foll der Wert der Gefamtleiftung ebenfowenig beeinträchtigt iolche eigenmächtige Anderungen nachgewiefen find, ift werden, wie durch abweichende Anfichten über die Her- auch anderes der Art zuzutrauen. Dazu kommt, daß F ftellung diefer und jener Stelle, gelegentlich den Text feiner Vorlage wirklich verbeffert, In der Einleitung wird der Lefer über Clemens Al. z. B. S. 149, 25 richtig yevpala ftatt ye vEa@ der korri- und feine Werke fachgemäß orientiert. Dankenswert ift gierten Vorlage P gefchrieben hat, während in M nur zuerft ein vollftändiger Abdruck der ZestmonzaS.IX—XVI. mechanifch yey£&a zufammengezogen ift. Die von Stählin Dann folgt eine Überficht über die Handfchriften (vgl. S. XXXf. zur Stütze feiner Annahme angeführten Stellen fcheinen dem Ref. nicht beweifend zu {ein. Wenn man ThLZ. 1806 Nr. 4 Sp. 102), unter denen Parıs. g7. 451 (P) a. 914 als einzige Textquelle des Protrepticus und Paeda- die fofort als Fehler von_ M (P) oder als willkürliche ogus den erften Platz einnimmt; die Befchreibung diefer — gute oder fchlechte — Anderungen von F zu charak- Arethas-HS. durch Stählin dürfte wohl als abfchließend terifierenden Varianten beifeite läßt, fo bleiben nur zu bezeichnen fein. Über die von Arethas herrührenden folgende Stellen übrig. 1. S.93,21f. 0 d2 23&E720ev TG Korrekturen ftellt Stählin S. XXII als Ergebnis feiner 00006 (scil. Lazarus) F ö d} ZEn1dev thc yc M, Das Unterfuchungen den Satz auf: ‚Arethas hat die meiften letztere fcheint mir richtig zu fein, da nach Joh. ı1, 38 feiner Änderungen felbftändig ohne Benutzung einer HS Lazarus in einem 6x%2a.0v begraben lag; F hat, wie auch gemacht; an einzelnen Stellen jedoch hat er eine HS, Wann dies fonft in Bibelftellen, willkürlich geändert und aus Luk, 7, wahrfcheinlich die Vorlage von P, benutzt. 14 T%s 6000©, was zur Lazarusgefchichte gar nicht paßt, und wann jenes anzunehmen ift, kann nur von Fall zu eingefetzt. 2. S, 90, 30 ö ubp autoV Iva WLLOUEIR KiQ0T- Fall entfchieden werden‘. Die Scholien, welche teils Uevor TO Ayadov, tTO d& 0r0mc &xtOEXOUEIAK KAOAKLTOV- der Schreiber Baanes, teils der Befitzer Arethas der Hand- uevoL TO AauLOV T N6 elxo'vog M, während die Schluß- fchrift beigefchrieben hat, find am Schluß des Bandes worte in F lauten: x&gaıT0ovWEVPOL TO ÖdTtTEQOV. Auch S12 —9340 korrekt abgedruckt; außerdem ift ihnen ein hier liegt, wie ich glaube, eher eine willkürliche Ver- befferung in F, als die Lesart einer fonft unbekannten forgfältiges Stellen-, Namen- und Wortregifter S. 341—351 von P unabhängigen HS vor. Denn die Lesart von M beigefügt, ein.vortreffliches Hilfsmittel für jeden Benutzer (P) der Scholien. ift m. E. nicht zu beanftanden, vgl. S. 95, 1oOf.,, und auch Für den Text des Paed. kommen außer P da, wo in der Schreibweife des Clemens entfprechend, vgl.uziB P jetzt 5 Quaternionen fehlen, die zwei vor diefem Ver- S0g 2 SO Eeh (Das befte ift nicht fündigen, uft von P abgefchriebenen Codices Mutin. II1 D 7 s. X/XI das zweitbefte ift nicht bewußt fü ndigen) toitop (di to) (=M) und Zawr. V 24 s. XII (= F, . enthält nur Paed.) Ul xAvVU ROLLOLG TOÄp AxXOvOLOV MEQLREGELIV, 0REO LOLOV in Betracht. Beide HSS, find unabhängig von einander, ZALÖAYOYOVLEVOV EUYEPÄC. So Stählin nach F, nur daß C ihr Zufammenftimmen ergibt alfo für Paed, I 1—96 F wie M di zö ausläßt; M lieft ftatt toirop: xal O und » (S. 89—147, 6 der Ausgabe) die Lesart des Archetypus P, ftatt 0x60 Uiop: TOoLTOP d} öxeO Lıop Tı Der Schreiber a ferner M im Gegenfatz zu F eine fehr forgfältige und von M gibt offenbar auch‘ hier feine Vorlage P getreu- treue Abfchrift von P ift (S, XXVII XXX. XXXIX), fo lich wieder, diefe aber ift unklar und fehlerhaft gewefen. wird man bei Differenzen: zwifchen M und F annehmen Sie hat vermutlich im Text xal tö und am Rand-als müffen, daß M und nicht F die Lesart von P bewahrt hat. Korrektur 79 toltop d& geboten. F hat diefe Korrektur Nun betont aber Stählin S, XXX, daß viele Varianten an der richtigen Stelle mit Auslaffung von d£, M aber zwifchen F.und M am Anfang des Paed. einen anderen eine Zeile tiefer an falfcher Stelle eingefetzt. ‚50 kommen Charakter als fpäter zeigten, und fucht, da dort mehr- wir auch hier ohne befondere Hilfsquelle von F aus. Ref, fach F eine beffere Überlieferung neben M verträte, dies hat alle Stellen, wo: nach Stählins Apparat F von M im daraus zu erklären (S. XXXI), ‚daß die aus P ﬂammegde erften Buche des Paed..abweicht, genau geprüft. und * 543 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20 544 mroends eine Stütze für Stählins Annahme gefunden. | von J. Bernays, Theodor Heyfe, Eduard Hiller und Jer. Gemeinfame Fehler von M F, wie &212106 ﬂatt &22006 Markland benutzen können und ift befonders von W. Kroll, S1014 2 (VELE Sy0s, ‚ Ofkr 8 10% 1377203 108ra E. Schwartz, C. Weyman und U, von Wilamowitz wahrend 109, 16f 30 1nShı8 1224104 24012057 138126 1444112) des Druckes mit Rat und Tat unterftützt worden Die deuten auch auf einen Archetypus hin Höchftens Hauptarbeit der Emendation, wozu auch die nicht immer könnte man, wie Stählin in feinen Unterfuchungen über leichte Sichtung und Abfchat7ung fremder Vorfchläge die Scholien zu Clemens Al Nürnberg 1897 S. 15 getan und die teilweife recht fchwierige Beurteilung überlieferter hat, vermuten, daß F nicht direkt, fondern durch Ver- Varianten gehört, hat aber der Herausgeber geleiftet; mittlung einer andern, jetzt verlorenen Handfchrift aus P ihm gebührt daher der wärmfte Dank eines jeden Be- ftammt; aber notwendig fcheint auch diefe Vermutung nutzers diefer Ausgabe, Von ihr als der ficheren Grund- nicht zu fein. Jedenfalls möchte Ref. im Gegenfatz zu lage wird alle weitere textkritifche Arbeit ausgehen müffen; dem Herausg. noch an einigen Stellen die Lesart von M fie bietet die Möglichkeit hierzu und reizt auch hierzu an. derjenigen von F vorziehen. S. 89, 25 1. Svykexpotntat Die hf. Überlieferung des Protrept. und Paed., ift Für die Beurteilung derfelben nicht Mlit: M o“ auch--das Sckolen inı M7 319 6)} Ktatt im allgemeinen gut. KexgötnTtaL mit Fır Clemens » J{ebt gerade folche Zu- unwichtig . ift..eine, Stelle..des. Paed. (II O7 Z fammenfetzungen, vgl Sr LE S 93, 4 ]. tOop 20yop S..204, 30—205, 3), wo, wie Stählin richtig gefehen hat, tovtopy wie M, ftatt' zOp 20y0V toGTtaOV F, denn hier zwei Faffungen desfelben Gedankens, beide von Clemens liegt die Sache ebenfo wie: S. :106, 5,. wo St. r1cht1g die herrührend, aufeinander folgen?). Offenbar hat Clemens Lesart von M (zöry 26yor) der3emgen von F (töp 2070»v) vorzreht die erfte Faffung tilgen und die zweite beibehalten wollen, oder fo Ebenda Z.8 1. 0 zat0. Yudy 0VTOS 26yoc nach der Schreiber aber hat die Tilgung gar nicht, M (wo _ ö ).oyog vor 26yoc wohl Dittographie ift). S. 110, mangelhaft vorgenommen, daß beide Faffungen in die 29f. zto Öntöv F halte ich für willkürliche Korrektur der Abfchriften übergegangen find. Demnach find diefe ohne fehlerhaften von M mechanifch übernommenen Le=art Vermittlung einer fpäteren Rezenfion oder Revifion des von P 7ö ).syoy und vermute, daß zu {fchreiben ift: 7ö Textes direkt auf das Originalexemplar des Clemens zu- rückzuführen,. Stählins Ausgabe bedeutet nun gegenüber lsyo(ysvo}v S. 126, 21 und 129, 24 bietet F tö dixaıovp, TOV dixauov. Das letztere halte ich beidemale nach den früheren Ausgaben wenn auch nicht die Herftellung S. 131 11f u. a. Stellen für richtig. S. 133, 10 würde des Ong1naltextes fo _ doch eine möglichft große An- ich tOv aldvoaor nicht tilgen, da es F wohl aus be- näherung an diefen. Einzelne Stellen werden wohl immer fonderen Gründen ausläßt. Andere Stellen find zweifel- zweifelhaft bleiben, andere aber vielleicht noch geheilt hafter Im allgemeinen möchte ich alfo die Bedeutung werden können. Ref, notiert folgende eigene Vermutungen von F für die Textkritik des Paed, etwas geringer, als S 13‚ [xal] St(ählin) nach Schwartz‚ vielleicht &07Ww, Stählin tut, einfchätzen vgl Ka 2ia [xou] St, aber. xabı hier/== fogarı Die orthographifchen Eigentümlichkeiten der drei S. 44. 23 olxela] wohl oxoie, wenn überhaupt zu ändern HSS. PFM find von Stählin, um den Apparat zu ent- il S, 45,16. 1, mit/P &alndeix, denn die Kunft täufcht laften, S. XXXII—XXXIX der Einleitung überfichtlich nicht felbft 06 a2.779ua {fondern durch ihr Erzeugnis s zufammengeﬁellt Auf S: XXXIX—XLVII wird dann die a2.7yﬂela S. 49, 10,1. mit Mayor t7i 7a9 &0TwW Ete00v und hf. Überlieferung der übrigen Schriften des Clemens be- Z. 13 1. 7 &ip0os UOVOoP ATYSAVTEG (n////näavreg P) &d GeLp, fprochen; hierauf ift am beften erft nach Erfcheinen des denn dies ift dem. folgenden (Z. 16) axıyaxnV Géß0't)6tl»' zweiten und dritten Bandes einzugehen. Der Abfchnitt C, parallel. S. 70, 5f. fehe ich keinen Grund, die Wort- Indirekte Überlieferung, S. XLVII—LXV, handelt ﬁellung von; R zZu‚änderniuundeZı 24 würde ich lieber zuerft von 4 Excerpthff. zu Paed. und Strom. Alle &x 0).L701) fchrerben S 78 26 1. nach Dindorf und Mark- vier Hff. gehen auf einen Archetypus zurück, und diefer land 67& (np y£v/ &V, vgl. das folgende öte d3.. .7HZQ7]- ift — für Strom. — aus dem Codex Laur. V 3 (=L)s. XI YETO. Sil8GuZ xal n 0VoLls AraTOLN KEQLRENTOKEV, alfo für die Textkritik ohne Wert Für die vgl. Z. . 25ff. und S 92;«6i 107, 20. S. 85, 18 ziehe ich gefloffen Katenen hat Th. Zahn in feinem Suppl. Clement., eine wrolaßoo‚usv Apdaoolar (Gegenfatz zu Z. I0 tHp q>ﬂopav umfaffende und vortreffliche Vorarbeit geliefert, G. Karo AxoßALLeTE) vOr. . 90, 17 vielleicht (o6) xsgooz).acov> und Joh. Lietzmann haben dann in ihrem Catenarum S. 95, 16 f(etze das von St getilgte 0 vor 2öyoc Z 17. Graec, Catalogus die fichere Grundlage für alle weiteren S10gr inr nicht in Ordnung Nach S. 103, 27f ver- Katenenforfchungen gelegt Stählin gibt eine genaue mute ich: ovx Enadep dE, UODOVP * *. 5£xotoog aga Ö "Ioakx Aufzählung und Befchreibung der für Clemens in Be- 'L'(X.7t TOV KAdoVS XAOANOOQEL T Äoyoo 106 Drıli tracht kommenden 10 Katenen Von Florilegien hat xex).nxsv Ö Aua. S LE3l xon9a.nep v.7ro 1pv;mg (aaoya)‚ Stählin außer den Sacra Parallela des Johannes Damasc vgl. 5. 112,28. S, 128, II . &c Tt(öx)orp yın nach Mayor. noch 6 andere: das Corpus Parisin., Maximus, Flordeg. S. 130, 8 ift ApEyeTaL mit Markland vorzuziehen. $.iOh3 Monac., Antonius Melissa, Foh. Georgides, Florileg. Alhen. 1, xal uoL doxet . zaQAyyELLEW, VEl. S, 92, 9f. 148, 18 herangezogen. Eine Lifte auf S. LXII—LXIV verhilft 177, 3: 231, 9. Dagegenb 176, 18. 181, 25. S: 156, 18 uns zu einer klaren Überficht über fämtliche Clemens- E syxa1:a).syoysv XÖ agmra, Kal 6oxag 510771 Fragmente. Die Zitate aus Clemens bei fpäteren Autoren 1. N0l 0 AROGTOLOG XC X XA4A0G, VOO., Vgl. S. 92 9f 1798 follen, was nur zu billigen ift, am Schluß der Ausgabe 219, 9 S. 175, 17 1. &xtßAlaßEs Tı &xırnd. 5..11/8, 28 in einem befonderen Regifter zufammengeftellt werden. ift doxeiy ohne Grund getilgt, vgl. S. 188, 23; Clemens In den beiden letzten Abfchnitten der Einleitung werden liebt ‘; es; zwei Infinitive nebeneinander zu ftellen, vgl. die Ausgaben teils fämtlicher Werke, teils emzelner 5210 19 220,:21. 248, 19. S. 100, 15f. 1. % x&00LV0G Schriften des Clemens und die Uberfetzungen ins Latei- &2. KAQAVOLEIV ÖUVAaUEPN, vgl. S. 247, 26. S1000 B nifche, Deutfche, Franzöffche und Englifche befprochen. mit P z06 &p &lx6TmG TL AyaKdUEP T UVOC, VEl z. B. Stählins abfchließende und alle billigen Wünfche be- S 218 34f. Eine verbindende Partikel fehlt Z B auch friedigende Ausgabe überhebt uns nun der Notwendig- S2024 221 232; 17. ‚S. 204, 26f. 1. 0Udt ya4p ovuEOEL keit; den erften Band der ungenügenden Dindorffchen Z eyxmfw;cng Z 1285). S..216, 8 möchte ich, ftatt mit Aus«mbe weiter benutzen zu müffen. Der Text der neuen St vol uny zu tilgen, dahinter eine Lücke annehmen‚ wo Ausgabe ruht auf zuverläffigen Kollationen der maß- etwa (xal owrovg TOoVDS Aoelyalvortac) geftanden hat, gebenden HSS., die Zitate find gewiffenhaft gefammelt Siy247,416 :ift- 6 nicht zutilgen,Vel.:Sı 247 20248014 und geprüft, für die Verbefferung des Textes ift fehr viel 255‚ 15 S. 254, 22 ift ovvstyaı ganz richtig, nur ift da- gefchehen, Hier hat Stählin außer gedruckten text- kritifchen Beiträgen von verfchiedenen Gelehrten, be- 1) Ein ähnlicher Fall liegt bei Origenes c. Cels, I 28 (I 79, ı5 ff. fonders von Jofeph B. Mayor, auch ungedrucktes Material meiner Ausg,) vor, 545 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20. 546 hinter eine Lücke anzufetzen und Z. 23 düyaodaı bei- des Evangeliön da-Mepharreshe bekannt ift. Die Eigen- zubehalten. S. 256. 22 1. (dm’) AxQaAG 0VOAS. 5258 22 art der älteften fyrifchen Theologie wird an Aphraa- l. 20x0düraig e aUTA ... S2634 16 frı mach LL&a tes (S. 81—04) aufgezeigt; Ephraem (S. 95—110) ift alles 0V zO0G TL OPELEL TO LOVTQOV, NON OPAG EXAUTEOD AUTOD, nur kein klarer Theologe; bei Rabbüla (S. ı110off.)) ift denn diefe Worte nehmen den Gedanken Z. 11—13 wieder die Theologie vollftändig unter griechifchem Einfluß; er auf, S. 307, 23—25 ift von dem Vorhergehenden nicht felbft. übrigens ein großer Kirchenmann, der von mo- zu trennen, Z. 20—25 handeln von den Heloten. u28 dernen Gelehrten noch nicht die Beachtung gefunden hat, ift alfo nichts zu ändern und nur 7 — % zu fchreiben, die er verdient (S, 49). (In der Literatur über ihn find Zu loben ift nicht am wenigften der korrekte Druck in meinem Artikel der Prot. Realenzykl. 16, 394 aus Bıs der Ausgabe, welcher eine fehr forgfältige Korrektur Buch jetzt die Seiten 49—54; I10—114; 143—150 hinzu- vorausfetzt. Es wäre kleinlich, hier auch ganz unwefent- zufügen.) Am meiften Überrafchung wird die vierte Vor- liche Verfehen notieren zu wollen; ich füge dem Druck- lefung ihren Hörern bereitet haben und den meiften fehlerverzeichnis nur Folgendes hinzu. S: DW A TetZte Z Lefern bereiten, mit dem Nachweis, daß für Aphraates l. z06000x0v, S. L1 Z. 3 v. 0. tilge das Komma, S. LXXXII und die Kirche feiner Zeit und Umgebung die Taufe Z. I1 v. o. 1. Philologus, S. 14 App. Z. 4 v. 0. 1. &00Ta6t. nicht das Siegel für jeden Gläubigen fei, fondern ein für S. 31, 19 1. gılovızlac (vgl. Nachtr. zu S. 192, 15), S. 37,23 die Ehelofen referviertes Privilegium (S. 125). Das wird fetze das Komma hinter (ftatt vor) #976»r, S. 48 Teft. 10—12 weiter beftätigt durch den Nachweis, daß die ‚Bundes- ]. Pfal. 32, 6 und füge ein: 18f. vgl. Pfal. 32, 9, S. 101 föhne‘ und ‚Bundes-töchter‘ im Unterfchied von den eigent- App-. 7 1. , Axal6ipowr] dTALOQHOAM, S1097 ADPi Zg lichen Mönchen und Nonnen eben die Getauften find. 0. 1. xaıyöp, S.-113, 9 1. zO00LL0VXEIV, S. 127 App. 12 Ein Seitenblick auf die Buddhiften, Marcioniten und welches xgp&ittopy? S. I51, 29 ein xal zu viel, S. 188 Teft, Manichäer zeigt, wie etwas, das uns faft unmöglich fcheint, ]. 4 fatt '5, S, 238 App. 2 '1:" [xal] 30 verbeffere‘ zu' 31, doch möglich war.!) Aphraates würde eine kirchliche S; 258, 18 1. x2n0@000t, S, 261 Teft. 14-1. S. 243 16, Trauung (‚mxarriage service‘) für ebenfo unpaffend und S. 270‚ 21f. 1. zap-TEXOE, 'S. 299 App. 5'1. Di Natt St, unvernünftig erklärt haben, wie ein Sakrament des Wu- S. 301, 15 1. Köons (fo S. 302, 14f.), S. 312, I 1l. 20gl chers (Usury) und des Militärdienftes (S. 137). Wann in Zu den Zitaten ift noch zu bemerken, daß S. 6, 15 die der fyrifchen Kirche ein Trauungsgottesdien eingeführt Angabe der Stelle fehlt; die Stelle S. 156, 23 war ichon wurde, bleibt noch zu unterfuchen (S. 150f.). Z. 19 zu vergleichen; S. 203, 14ff. war zu notieren: vgl. Die fünfte Vorlefung ift Bardefanes und feinen Schü- Exödi' 303 3S 208717 1, Wwären wohl Stellen wie Lev. lern gewidmet. Daß die Kirche, die ihn gewann, ihn 11, 5. Deut. 14, 7. 8 zu vergleichen. nicht fefthalten konnte, war ein großer Verluft und gab Eifenach. Paul Koetfchau., dem Redner Anlaß zu ernften Winken für die Gegenwart (S. 189: /£is a foolish and cowardly policy for a Church to be tolerant to superstition and rigid towards veverent Burkitt, F. Crawford, Early Eastern Christianity, St. Mar- speculation ... I cannot help wondering how much of the garet’s lectures 1904 on the Syriac-speaking Church. collapse may have had its voots in intellectual cowardice . . : may the intellectual paralysis which overspread the Syriac London, J. Murray 1904. (XII, 228 p.) 8° Churches be averted from our own Church and the Church '””Seit feiner Beteiligung an der Entzifferung des (yri- RS IO fchen Sinai-Palimpfefts der Evangelien ift Burkitt auch ei uns bekannt als ein ebenfo kenntnis- wie gedanken- Übe In der letzten Vorlefung endlich bekommen wir einen reicher Forfcher auf dem Gebiet der alten Kirchen- und rblick über den Inhalt der Thomasakten und eine Überfetzung (in englifchen Hexametern) und Erklärung Kulturgefchichte, Auch diefe 6 Vorlefungen find eine des Lieds von der Seele. Von den Thomasakten fagt fehr wertvolle Bereicherung unferer kirchengefchichtlichen B., daß fie eine Vergleichung mit dem Pr/grim’s Progress Literatur. Sie find überfchrieben: 7%e early Bishops of herausfordern können, vom Lied von der Seele, daß es Edessa; the Bible in Syriac; early Syriac Theology; Mar- die fchönfte Leiftung, nicht bloß der fyrifchen Literatur, riage and the Sacraments; Bardaisan and his Disciples; fondern der ganzen literarifchen Tätigkeit der alten Kirche the Acts of Judas Thomas and the Hymn of the Soul, fei (S. 193). Um fo größer fein Verdienft, feinen Lands- Zum Teil find fie eine weitere Ausführung von früheren leuten und uns diefe köftlichen Perlen in gediegenfter Arbeiten, die in diefer Zeitfchrift keine Befprechung ge- Faffung mitgeteilt zu haben, Fünf prächtige Bilder von funden haben, z. B. feines kleinen Buchs Zarly Christi- Edeffa zieren das Buch. Als Druckfehler erwähne ich nur anıty outside the Roman Empire. Die erfte Vorlefung S. 207 Sachan ftatt Sachau. Zu der Predi gt des Aphraates macht uns mit einigen Bifchöfen Edeffas bekannt, von (S. 87): ‚ein Gott, ein Chriftus, ein Geift. ein Glaube, eine denen noch Tixeront und Duval nichts wußten: Hy- Taufe‘, mag als bezeichnend erwähnt werden, daß die ftafpes, der Bardefanes bekehrte, und “Agai, der ihn fyrifche Kirche für diefe 5 Größen fchon fr ühzeitig das Merkwort Abraham bildete (3p, aus der Kirche ausfchloß (nach der neu veröffentlichten 3, MY\, NRO NRYTYOYX). Chronik des Michael Syrus). Den Namen von des Hy- Unter den Bezeichnungen für den Mönch fehlt S, 128 ftafpes Vorgänger Izäni bei Michael (oder Yaznai) hält B. Stand abil.. Daß für kontinentale Lefer der englifch-kirchliche für eine Verfchreibung von Aggai. Mit Palut, der von punkt noch ein befonderes Intereffe bietet, fei nur Antiochien aus ordiniert wurde, beginnt eine neue Periode. zum Schluß noch hervorgehoben. E ine Kirche, die folche Bis dahin hatte fich die edeffenifche Kirche felbftändig Kräfte zu ihren Vorlefungen beruft, unterliegt noch nicht aus einer juden-chriftlichen Gemeinde heraus entwickelt; der Gefahr intellektueller Paralyfis, St. Margaret ift die jetzt wird fie in Verbindung mit dem Weften gebracht. Pfarrkirche des Parlaments in Londo n William Cureton Dadurch ift das, was die fyrifche Kirche für uns befon- war von 1849—64 Canon von Weftminfte r und ihr Rektor. ders lehrreich macht, chriftliches Leben auf nicht-grie- Seinem Andenken ift das Buch gewidm er cChifchem Boden geftört worden. Doch wirkt ihre Sonder- Maulbronn. Eb. Neflle. art noch lange nach, nicht bloß in der Gefchichte ihrer Bibel (2. Vorlefung), noch mehr in ihrer Theologie (3. Vor- lefung), am meiften im praktifchen Leben (4. Vorlefung). 1) Nachfchrift bei der Korrektur, Vgl. dazu jetzt R. H. Connolly Für das A, T. wird eine fyrifche Überfetzung aus den (O. S. B.), 4Aßhraates and Monasticism ournal of Theolo E in der Juli-Nummer von 7%e reifen der edeffenifchen Juden angenommen; die Ge- ical Studies D: 522 e Connolly beftreitet ‘ die fchichte des N. T.s-wird in der Weife (kizziert, die aus Richtigkeit von Burkitts Deutung, ‚S früheren Arbeiten (f. in diefer Zeitfchrift 1902, Nr. I von Dobfchütz), namentlich aus feiner großen Ausgabe k 547 M Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20, 548 HNN [Baco.] Metaphysica fratris Rogeri ord, fratr. min. De viciis liche Einleitung, die viele intereffante Einzelheiten ent- contractis in studio theologie, edidit Robert Steele., hält; darunter‘, jetzt auch die'von -dem: Rez. ‚(Th. Litz. 1903 Nr. 23) vermißte Auskunft über die erfte Ausgabe E.s. t.: Opera hactenus inedita Rogeri Baconi, Fasc. I. 14 London, A. Moring 1905. (VIII, 56. p.) gr. 8° der Gefangenfchaftsbriefe des J. H. von 1536 (A Kart. M. 4.60 S. XVIII ff.), die, obwohl etwas fpät kommend, doch willkommen ift. Wer die vorliegende ed. princeps mit der Erwartung Berlin. SM DU in die Hand nimmt, eine Metaphyfik Bacos zu erhalten, wird fich freilich fehr getäufcht finden. Von Metaphyfik kommt in dem hier veröffentlichten, und foviel bekannt Boerner, Dr. Guft., Die Annalen und Aktenm der Brüder des gemeinfamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim. allein erhaltenen, Stücke aus der Einleitung in Bacos Eine Grundlage der Gefchichte der deutfchen Bruder- Metaphyfik wenig vor. Es will vielmehr nur die Fehler des theologifchen Studiums, die fich . ,ex curzositate häufer und ein Beitrag zur Vorgefchichte der Refor- pPhilosophiae‘ ergeben und die Gegenmittel wider fıe mation, Fürftenwalde (Spree), Seyfarth 1905. (Il, behandeln, wobei Baco freilich fo manches hineinzieht, E M*.2.40 deffen Zufammenhang mit dem Gegenftande nicht eben deutlich ins Auge {(pringt, Er 'handelt von der Not- Im J. 1903 hat R. Doebner bisher faft unbekannte ‚Annalen und Akten der Brüder des gemeinfamen Lebens wendigkeit der Befchäftigung mit der heidnifchen Philo- im Lüchtenhofe zu Hildesheim‘ herausgegeben, die nicht fophie, durch deren Autorität wir die Ungläubigen be- nur über den Lüchtenhof, fondern z. T. über die ge- fiegen können, und benutzt als Beifpiele die Trinitäts- famte nordweftdeutfche Vereinigung der Häufer, deren lehre, die Lehre von der Schöpfung und ‚von der Sünde. Etwas länger verweilt er bei der Lehre vom Staat, als Mittelpunkt Münfter bildete, die wertvollften Auffchlüffe deffen Hauptzweck er die Verehrung Gottes anfieht. geben, Diefe Schriftftücke unterzieht der Verf, einer fehr Dann weißt er nach, wie die griechifche und die ara- genauen methodifchen Unterfuchung, die ihn zu einer bifche Philofophie gerade folche Zeichen als die voll- Reihe beachtenswerter Ergebniffe führt. Verfaffer. des größten und wichtigften Teiles der Annalen (1440—14094) fich in Chrifto? erfüllt ‘ finden. kommene Offenbarung Gottes verbürgend aufftellen, die ift Dieburg, der im Jahre der Gründung des Haufes, 1440, Am eingehendften be- als Novize eintrat und von 1476 bis an feinen Tod 1494 fchäftigt “ er fich ‘mit‘ den‘ Zeichen,’' die (ich‘'aus der Rektor war. Als folcher hat er an den jährlich zu Münfter Aftronomie ergeben, und ergeht fich dabei in ausführ- licheren aftrologifchen Auseinanderfetzungen, Für das ftattfindenden Kolloquien teilgenommen und den Be- Genauere verweifen wir auf die forgfältige Inhaltsangabe ftrebungen, diefe in ein Generalkapitel zu verwandeln des Herausgebers S. VI—VIIL, die freilich den inneren und die zugehörigen Häufer gemeinfamen Statuten und einer ftraffen Oberleitung zu unterwerfen, kräftig wider- Zufammenhang oft auch nicht an den Tag zu bringen ftanden. In feiner religiöfen Denkweife ift er ftreng.kirch- vermag. — Erftaunlich erfcheint auch in diefer Abhand- lich, zeigt aber die Neigung, das Heil des Menfchen nicht lung die Belefenheit Bacos, und eigentümlich ift die unbedingt von äußeren Mitteln abhängig zu machen. Mifchung freierer Anfichten mit einer Menge von Aber- Doch möchten wir bei S. 47, wo erwähnt wird, daß er glauben, in dem der Verf, feiner Zeit Tribut leiftet. Der Herausgeber hat den Traktat aus der einzigen für den Fall des Interdikts fagt: adultus per solam peni- bekannten Hdfchr. Bzbliotheque nationale f. lat. 7440 ver- tenctam sSanctıficabitur et salvabitur daran erinnern, daß öffentlicht; die Fehler find meift richtig verbeffert, doch auch die mittelalterlich kirchliche Lehre für den Notfall haben wir folgende Stellen bemerkt (z. T. viell. Druck- das volum sacramenti dem Sakramente felbft gleichftellt, und demnach ein Fragezeichen zu dem Satze machen fehler):' S; 131 116 Ceterisque) L Oceleris ' que (= quae); ‚das ift nun die Kirchenlehre nicht mehr‘. —, Da Joh. S1410 WEra . cr SS 1326 °0740i0ni8 K iLLes; Bufch in der veformatio monasteriorum cap. 54 und 55 Wbid, \. 27 eveniat . eveniant; S, 31 ). 24 si navem Suis von dem Lüchtenhofe handelt, fo bot fich hier die Ge- ferat ventus, \. secundus; S, 38 \. 27 vicarıns deum illo, CM S30 S-Er0alr; Y CERMS; ST LT ZEStatr legenheit zu einer Nachprüfung desfelben S. 23—41, die 1. Zestantur; S. 44 1. 30 cum Superbo rvegnante 1, tum, fehr zuungunften feiner gefchichtlichen Zuverläfügkeit Äußerft dankenswert ift der mühevolle Nachweis der ausfällt und die neuerdings mehrfach gegen feine Glaub- vielen Zitate, namentlich aus den verfchiedenen Kom- würdigkeit erhobenen Bedenken beftätigt. — Aus dem die Protokolle der Kolloquien zu Münfter behandelnden mentaren zu Ariftoteles und anderen z. T, noch unge- Abfchnitte erwähnen wir nur die genauere Feftftellung druckten Quellen. Von großem Intereffe find die im An- der Gründungsjahre mehrerer Häufer, nämlich Wefel 1435, hang mitgeteilten Stellen aus noch nicht veröffentlichten der Lüchtenhof 1440, Kaffel 1455, Roftock 1462, Mar- Schriften Bacos. — Der Herausgeber ftellt, wenn die gegenwärtige Schrift die Druckkoften deckt, die Ver- burg 1477, Magdeburg 1482. — Der Abfchnitt über die öffentlichung der communza naturalia und der Fragmente Statuten ift mit derfelben Sorgfalt gearbeitet, wie die der communıa mathemaltica in Ausficht; es ift lebhaft zu vorhergehenden Teile des ungeachtet feines verhältnis- mäßi geringen Umfanges recht viel gefchichtlich In- wünfchen, daß ihm dazu die Gelegenheit nicht fehlen möge. tereffantes bietenden Schriftchens. Berlin. S. M. Deutf(ch. Berlin. S. M. Deutfch. Nach dem Hus, Johann, Von Schädlichkeit der Tradition. Thomae Hemerken a Kempis, canonici regvlaris ordinis Altenburger Originaldruck neu herausgegeben von S. Avgvstini, opera Oomnia. Voluminibus septem Conftantin von Kügelgen. (Zeitgemäße Traktate edidit additoqve volumine de vita et Sscriptis eivs aus der Reformationszeit, Heft 6.) Leipzig, R. Wöpke dispvtavit Michael Josephvs Pohl. Volumen VI. Ser- 1905. (XXII, 8 S. m. Bildnis.) 8° M. 1 — mones ad novicios. Vita Lidewigis virginis. Adiectis Der Herausgeber bietet hier einen Abdruck der Über- epilegomenis, adnotatione critica, indicibvs tabvlis fetzung W. Links von dem kKkurzen (mit der Vorrede photographicis ex avtographo edidit. Friburgi Brisg., des Otto von Brunfels nur 4 Bl. umfaffenden) aber ent- Herder MDCCCCV. (HLSTT. Da 18100 M. 4.40; fchiedenen und nachdrücklichen Traktate des Huß ‚Von Schädlichkeit der Tradition‘ (in der lateinifchen Ausgabe geb. .M. 6— u, M. 6.40 der Werke von Huß, Nürnberg 1715: de pernicie tradi- Der bekannte gründliche Kenner des Thomas a tionum humanarum),. Vorausgefchickt ift eine ausführ- Kempis, der auch zu den entfchiedenften Verteidigern 549 Theolögifche Literaturzeitung 1905 Nr., 20. 550 nn ya j 7 . An EE —— des Thomas als Verfaffers der Zmitatio Christi‘ gehört, I& damit die emotionale Theologie ad absurdum hat feit dem Jahre 1902 eine neue Ausgabe der fämt- geführt, fo wird weiterhin das Meffer der Kritik an die lichen Werke desfelben begonnen, von der 1902 der verfchiedenen Unternehmungen der ‚rationalen Theologie‘ zweite, 1904 der fünfte Band erfchienen ift, dem jetzt gelegt. der fechfte folgt, der den letzten Teil der ascetifchen Der alte ontologifche und kosmologifche Beweis ift und den erften der hiftorifchen Schriften umfaßt; der unhaltbar. Aber auch die‘ neueren Formen, die. der fiebente Band foll die übrigen hiftorifchen, ein achter letztere bei Lotze, Baumann, Liebmann angenommen hat, eine Lebensbefchreibung des Thomas bringen. Der vor- bleiben unzureichend (Kap. I11). Nicht beffer fteht es um den ‚biologifchen‘ Gottes- liegende Teil enthält die Sermones ad novicios regulares und die Vita Lidewigis virginis. Die Arbeit des Heraus- beweis, der aus der Entftehungsart der Organismen auf gebers war hier infofern eine leichte, als von beiden ein tranfzendentes teleologifches Prinzip fchließen möchte. Werken noch die fehr forgfältig gefchriebenen Autographe In ausführlicher Kontroverfe, die von großem Fleiß und des Verfaffers vorhanden find (in einer Hdfchr, der von hervorragender Sachkenntnis auf dem einfchlägigen Löwener Univerfitätsbibliothek, von der mehrere Stücke Gebiete zeugt, in der aber merkwürdigerweife gelegent- lich Theologen wie Otto und Wobbermin gleichfam als in Photographie mitgeteilt find), von denen er S, 456—478 Doch hat er es auch eine genaue Befchreibung gibt. koordinierte Autoritäten neben den eigentlichen Fach- hier nicht unterlaffen, die zwei noch vorhandenen Hdfchrr. männern angeführt werden, was gewiß der Intention der und die älteren Drucke zur Vergleichung heranzuziehen, betreffenden Herren nicht entfpricht, wird die Forderung Den fonft von ihm in der Herausgabe befolgten Grund- begründet, daß die Wiffenfchaft an dem Beftreben feft- fätzen ift er darin treu geblieben, daß er die willkürliche halte, die ganze Körperwelt mechanifch-kaufal zu er- klären (Kap. IV). Orthographie der Originale durch eine gleichmäßige er- Unzureichend ift endlich fetzt hat, worin ihm ohne Zweifel zuzuftimmen ift, umfo- .das Argument, das Lipfius mehr, als er alles, was irgend bemerkenswert ift, in den als den ‚erkenntnistheoretifchen Gottesbeweis‘ mit einem epilegomenis Xorgfältig notiert hat. — Möchte es dem allerdings irreführenden Namen bezeichnet. Denn unter Herausgeber vergönnt fein, diefe erfte kritiiche Ausgabe diefem Titel werden nicht etwa — was man erwarten der Schriften des Thomas v. K. zum Abfchluffe zu follte — Verfuche erörtert, wie fie fich bei folchen Neu- bringen und ihr die Lebensbefchreibung: des Verfaffers kantianern und Neufichteanern finden, die gewiffe er- kenntnistheoretifche Ergebniffe mit als Stützpunkt ver- hinzuzufügen! Berlin. SM Deitich: wenden für die Annahme einer transempirifchen Wirk- lichkeit: was zur Sprache kommt, find wefentlich ‚meta- phyfifche‘ Beftrebungen, die durch Zufammenbiegung der beiden empirifch gegebenen Erfcheinungsreihen (Geift J;;ß, Fr. R., Kritik der theologiflchen Erkenntnis. Berlin, und Materie) in eins eine einheitliche Weltanfchauung zu C. A, Schwetfchke & Sohn 1904.,. (VIL, 212 S.) gr. 89 gewinnen fuchen. In diefem Zufammenhang wird natür- M. 5.50 lich der pfycho-phyfifche Parallelismus erörtert und zwar Das vorliegende Werk fkizziert zunächft in einer flott- in feinen verfchiedenften Formen. Im übrigen läßt fich gefchriebenen Einleitung die modernen Anfchauungen das Refultat, zu dem Verf, gelangt, dahin zufammenfa(ffen, vom. Verhältnis der Theologie und Philofophie und daß der Materialismus unannehmbar fei, daß indeffen auch wendet fich dann fofort feinem eigentlichen T’hema zu, eine ‚idealiftiiche Metaphyfik‘ nach der Art der Wundt- indem es eine eingehende kritifche Unterfuchung eröffnet fchen zwar ‚als {fubjektiv abfchließende Idee eine größere Befriedigung‘ gewähre, ‚wie die zum Dualismus führende über die theologifchen Erkenntnismittel, d. h. über den Weg, auf dem die Theologie zur Erkenntnis ihres Gegen- Hypoftafierung des Begriffes der materiellen Subftanz‘, ftandes, Gottes, gelangen könne. aber doch ‚keinen objektiv-wiffenfchaftlichen Erkenntnis- Zuerft wird darin die Ritfchlfche Theologie einer wert‘ befitze (Kap. V). Prüfung unterzogen, Es wird konftatiert, daß fie zur So haben fich alle bisher beliebten Wege zur Gottes- ‚emotionalen Theologie‘ gehöre, fofern fie die religiöfe erkenntnis als ungehbar erwiefen. ‚Weder Vernunft noch Erkenntnis auf Gefühlen beruhen laffe. Aber auch von Offenbarung, weder Gemüt noch Gewiffen‘ kann ‚das Kant, Herrmann und verwandten Denkern und Theo- Recht der religiöfen Vorftellungen erhärten‘. Mehr noch! logen, die, vom Sittengefetz oder fittlichen Erfahrungen diefe {ind überhaupt in fich widerfpruchsvoll. Den Be- ausgehend, den Gottesglauben zu begründen fuchen, wird griff eines abfoluten perfönlichen Schöpfers kann man behauptet, daß fie Gefühlstheologen feien, wenn fie gleich nicht bis in feine äußerften Konfequenzen durchdenken, felbft das nicht Wort haben wollen. Es könne nämlich ohne auf unüberwindliche Schwierigkeiten zu ftoßen, wie das alte und neue Einwände bis auf die von D. F. Strauß die von ihnen vorausgefetzte Anerkennung des Sitten- gefetzes als eines höchften Wertes gar nicht anders voll- ausgefpielten bezeugen (Kap. VIJ). zogen werden als auf Grund eines Gefühls (Kap. I). Trotz diefes deprimierenden negativen Refultates Gegen die dermaßen umfchriebene emotionale Theo- meint der Verf. doch noch in einem kurzen Schlußkapitel logie wird nun eingewendet, daß eine von der wiffen- eine Art Gotteserkenntnis wiffenfchaftlich ableiten zu fchaftlichen Erkenntnis unabhängige und diefer gegen- können. Als das einzig wirklich tragfähige Argument er- wähnt er folgendes: Die Allgemeingültigkeit des Kaufa- nicht ableiten laffe. über felbftändige (religiöfe) Erkenntnis fich aus Gefühlen Denn die Gefühle feien ftets nur litätsgefetzes nötigt uns gleichfam als ‚Garanten‘ der- Begleiterfcheinungen von Empfindungen und feien durch felben ein Prinzip der Weltordnung anzunehmen, das diefe bedingt. Die Gefühlstheologie könne beftenfalls . freilich nicht tranfzendent ift, fondern in der Welt fich ihre Pofition zu verteidigen fuchen, i ndem fıe vorbringt, erfchließt und in dem bewußt-perfönlichen Geift feine daß. es neben den Gefühlen, die von den Empfindungen höchfte Darftellung findet. Der Glaube an dies Prinzip abhängen, noch andere befondere, fozufagen fpontane ift Religion und kann den Anfpruch erh eben, chriftlich enannt zu werden, voraus Gefühle gebe. Das ift aber ein durch die moderne Pfycho- gefetzt, daß man nicht die ge- logie längft widerlegter Irrtum. Es ift unbefreitbar, daß fchichtlich bedingte Geftal t des erften Chriftentums als über den pfychifchen Erlebniffen ein undurchbrechbarer die allgemein maßgebende einfchätzt. Kaufalzufammenhang waltet, ‚Gefühlserregungen‘ kommen Die Stärke des Buchs wird man {fchwerlich in dem ‚nie für fich ifoliert vor‘, Das wird in langer und breiter, letzten Kapitel fuchen dürfen. Die genaueren Beftim- auf Troeltfch, Rickert, Liebmann und andere Rückficht mungen über das poftulierte Weltordnungsprinzip find nehmender Auseipanderfetzung, in die auch das Freiheits- nicht fo klar und eindeutig, wie man es von einem Autor problem hineingezogen wird, dargelegt (Kap. II). erwarten dürfte, der an dem überlieferten chriftlichen 551 D M Theologifche Literaturzeitung 1905> Nr 77270.7 E M 552 S Gottesbegriff eine fo fcharfinnige Kritik übt. Lipfius zwifchen Religion einerfeits und Theologie andererfeits. operiert bei der Charakteriftik diefes Prinzips bald mit Diefer Fehler gibt feiner Neigung, keine andere Erkenntnis Fichtefchen, bald — und zwar vorwiegend — mit Hegel- zu ftatuieren als die wiffenfchaftliche, einen trügerifchen Halt. Denn daß die theologifche Erkenntnis nichts taugt, ficherheit kommt. fchen Gedanken, wodurch in die Darftellung einige Un- Auch kann man darüber in Zweifel wenn fie nicht auf gleiche Weife entftanden ift, wie das geraten, ob die als Ausgangspunkt benutzte Allgemein- wiffen{fchaftliche Erkennen überhaupt, verfteht fich von gültigkeit des Kaufalitätsgefetzes auf Erfahrung beruhen felbft: will doch die Theologie Wiffenfchaft fein. Die folle oder auf dem Bewußtfein, daß es. notwendig und religiöfen Vorftellungen und Urteile dagegen berufen fich ‚wertvoll‘ ift, dem Kaufalitätsgefetz gemäß zu verknüpfen. auf einen andern Urfprung als die wiffenfchaftlichen. Es Aber {chließlich deutet Verf. felbft durch die Kürze, mit wäre billig gewefen, zunächft durch eine religionspfycho- der er feine pofitiven Thefen behandelt, an, daß für ihn logifche Analyfe ihre Ausfagen zu prüfen und ihre Ent- kritifchen Abfchnitten. das Schwergewicht nicht in diefen liege, fondern in den ftehungsart feftzuftellen und dann erft die Diskuffion über ihre Gültigkeit zu eröffnen. Hier wird in der Tat viel Wiffen und großer Scharf- Die gemachten Ausftellungen bezeugen das Intereffe, finn entfaltet, und manchem wird man rückhaltlos zu- mit dem Ref. das Buch gelefen hat. Sie verraten zu- ftimmen können. Zwar den Einwänden, die gegen die gleich, worin des letzteren Hauptbedeutung befteht. Darin, Denkbarkeit eines perfönlichen Schöpfers erhoben werden, daß es mit Gelehrfamkeit und Scharffinn, mit rückfichts- dürfte nicht allzugroße Bedeutung beizulegen fein: %70 lofer Offenheit und unerbittlicher Konfequenz den Stand- und contra find ja da fchon oft erörtert worden. Da- punkt eines radikalften Intellektualismus vertritt, eines noch viel radikaleren, als felbft der eines Biedermann fatz von Geift und Materie zu überwinden fuchende Meta- gegen ift Ref. durchaus der Anficht, daß eine den Gegen- war, Das ift immerhin ein Verdienft, weil durch folche phyfik ihr Ziel nie erreichen wird ohne Glaubenselemente ungefchminkte Ausfprache unter allen Umftänden etwas oder, modern ausgedrückt, Werturteile mit in An{chlag beigetragen wird zur Klärung theologifcher Probleme, die zu bringen. Ebenfo ift gewiß, daß das biologifche Argu- wichtig bleiben, obgleich fie neuerdings durch Pro- ment kein eigentlicher Beweis genannt werden kann: nur bleme der Hiftorie etwas in den Hintergrund gedrängt war dies Refultat vielleicht billiger und bequemer zu er- worden find. langen, als mittels der etwas weitfchweifigen und koft- Straßburg i. E. E. W. Mayer. fpieligen Erwägungen des Verfaffers, Auch die Lotzefche Beweisführung und verwandte Betrachtungen. gibt heut- Geilft, Dr. Hermann, Das freie Reingöttliche im Menfchen zutage, vielleicht Bolliger ausgenommen, kaum jemand als das Grundelement aller echten Moral. Weimar, H mehr für voll genügend aus. M. 6 — Wie aber fteht es mit der Kritik der fogenannten Böhlaus Nachf. 1902. (KXI 22515 er 8 ‚Gefühlstheologie‘? Mag es auf fich beruhen,. ob Herr- Der. Verf. will das ‚Reingöttliche‘, d..h. ‚die be- mann es fich gefallen zu laffen braucht, als ein Vertreter fondere reine, gewaltige Kernkraft, welche in allem exi- derfelben bezeichnet zu werden: ganz undenkbar ift das ftierenden Leben, in der ganzen Weltwirklichkeit, in allen wohl nicht. Gewiß ift aber, daß die gegen fie vor- Beziehungen und Verhältniffen des Lebens, in der natür- gebrachten Einwände nicht ausreichend find. Was Lipfius lichen und fittlichen Weltordnung die entfcheidende Voll- geltend macht, ift die Thefe, daß es keine Gefühle gebe kraft ift‘, als ‚den Konkreten Lebensquell aller 'echten abgefehen von den die Empfindungen begleitenden. Da- freien fittlichen Gefinnung, aller echten freien perfön- durch wird wohl Schleiermachers Theorie getroffen, der lichen, foziailen und politifchen ‚Moralität‘ nachweifen, in der Glaubenslehre außer den ‚finnlichen‘ Gefühlen ein Zu diefem Zweck entwickelt er zunächft feine Theo- fpezififch religiöfes Gefühl ftatuiert, nicht aber eine Theorie logie, Der ‚göttliche Urquell alles Lebens‘ ift einerfeits von der ‚Weltwirklichkeit‘ unterfchieden, anderfeits mit wie beifpielsweife diejenige A. Ritfchls, der keineswegs ihr eins. verkennt, daß die Gefühle immer nur Begleiterfcheinungen Er wird durch folgende formale Eigenfchaften von Empfindungen find, der aber trotzdem daran feft- gekennzeichnet: Lebenseinheit, Geiftigkeit, Lebensdrang, hält, daß gerade die den Wahrnehmungen parallel laufen- Unendlichkeit, Siegeskraft, Unfterblichkeit. In materialer den Wertgefühle die Quelle befonderer, nämlich, der Hinficht find für ihn charakteriftifch: Wahrhaftigkeit, Liebe, religiöfen Vorftellungen und Urteile find. Demgegenüber Freiheit, Heiligkeit, Notwendigkeit, Übereinftimmung mit mußte zunächft lediglich feftgeftellt werden ob die fich, Vollkommenheit, Selbftändigkeit, Selbftgefühl, Glück- Ritfchliche Religions-Pfychologie richtig fei, d. h. ob die feligkeit und endlich der Umftand, daß er Selbftzweck ift. Was die Kosmogonie betrifft, fo ift die Weltfchöpfung religiöfen Vorftellungen und Urteile wirklich in der an- Dann erft war gegebenen Weife entftehen oder nicht. zu denken als ‚das Entftehen des göttlichen wirklichen die Frage am Platz, ob die Theologie, richtiger ge- Lebens durch die Selbftentfaltung des göttlichen Wefens, fprochen, die Dogmatik, und noch genauer, die Apo- Sie ift die unmittelbare lebendige Wirkung der aus fich logetik oder Religionsphilofophie die Wahrheit der reli- felbfit entfpringenden Urfache alles Lebens‘, Sie ift zu- giöfen Vorftellungen und Urteile behaupten und dartun gleich eine Tat der Freiheit, der Notwendigkeit und der könne oder nicht. Die Entfcheidung diefer Frage ließ Liebe, fich natürlich auf verfchiedene Weife herbeiführen, je Aus diefen Beftimmungen über die Weltfchöpfung nach dem erkenntnistheoretifchen Standpunkt des Ver- allein fchon ergibt fich, daß Gott nicht außerhalb. der faffers: etwa durch Unterfuchungen darüber, ob die Theo- Welt ift, fondern in ihr. ‚Die Körperwelt an fich ift die logie die religiöfen Vorftellungen und Urteile nachträg- von ewigen göttlichen Triebkräften befeelte, ewig wech- lich durch Anknüpfung an die letzten Ergebniffe der felnde, in der Entwicklung fich verändernde äußere Form Erfahrungswiffenfchaften zu ftützen vermöge; oder aber des Leibes Gottes’. Was nun für die Welt.im allgemeinen durch Unterfuchungen darüber, ob die Theologie fie gilt, das gilt auch für den Menfchen im einzelnen: ‚das durch metaphyfifche Spekulation zu beweifen imftande Reingöttliche gehört zum konkreten Wefen des Menfchen, fei. Oder aber die Aufmerkfamkeit wurde darauf gelenkt, i(t in ihm als feine fefte urfprüngliche, eigene göttliche ob den religiöfen Vorftellungen und Urteilen irgendwie Menf{fchennatur‘. Natur lebendig und tätig, die felbftändige Kraft der Notwendigkeit zukomme, und fie deshalb in ihrer Art Das höchfte und herrlichfte Beifpiel ebenfo wahr feien wie die wiffen{chaftlichen Vorftellungen aber ‚der Erkenntnis des dem Menfchen als heilige Auto- und Urteile, deren, Geltung in letzter Inftanz ja auch auf rität eingeborenen lebendigen Göttlichen ift Chriftus‘, Das ihrer Notwendigkeit beruht., Übel und Böfe in der Welt erklärt fich teils daraus, daß Eine folche Behandlung des T’hemas verbaut fich der ‚das Niedrige, Unreife, Unfreie‘, das ‚als Entwicklungs- Verf. freilich dadurch, daß er keinen Unterfchied macht ftufe der göttlichen Weltwirklichkeit in fich vollberechtigt 559 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20. 554 —— und vernunftvoll‘ ift, gegenüber dem ‚Höheren, Reiferen, fcher Sprache dar. Der Herausgeber hat zahlreiche ältere Freien‘ als ‚Unvollkommenheit und Schlechtes, als Übles Überfetzungen zu Rate gezogen, fowie die holländifche und. Böfes‘ erfcheint; teils daraus, daß die das Unend- von Willem Meijer und die englifche von W. Hale White. liche, Univerfelle, Überindividuelle negierende Selbftfucht Von der unanfechtbaren Vorausfetzung ausgehend, daß des Menfchen das Böfe in ihm erft erfchaffen hat. bei Spinoza die Worte ‚faft den Charakter mathematifcher Von diefen Prämiffen ausgehend, verwirft der Verf, Zeichen‘ haben, legt er großes Gewicht auf gleichmäßige Geftaltung der Terminologie und fchreckt fogar vor dem allen Egoismus und allen. Peffimismus und fordert er Sittlichkeit als freie Entfaltung des Reingöttlichen im Schein fklavifcher Gebundenheit an den Text nicht zurück. Menfchen. Die Einleitung enthält eine kurze Inhaltsangabe, welcher Wie man fieht, handelt es fich um einen Verfuch, die zwar nicht neue, aber richtige Anfchauung zugrunde die Ethik zu begründen auf eine in etwas dehnbaren und liegt, daß im Denken Spinozas das treibende Motiv ein zerfließenden Formen vorgetragene, populariherende Meta- vorwiegend praktifches (ethifch-religiöfes) war. Die bei- phyfik, die hier und dort an Hegelfche Gedanken an- gefügten Anmerkungen beziehen fich teils auf Text- klingt. kritifches, teils begründen fıe die Überfetzung; nur wenige dienen zur Erläuterung des Inhalts. Ein Namen- und Straßburg i. E. E. W. Mayer. Sachregifter bilden den Befchluß. Straßburg i. E. E. W, Mayer. Leibniz’, G. W., Hauptfchriften zur Grundlegung der Philo- fophie. Überfetzt von Dr. A.Buchenau. Durchgefehen und mit Einleitungen und Erläuterungen herausge- Förlter, Privatdoz, Dr. Fr. W., Jugendlehre. Ein Buch Ba n (Philofophifche für Eltern, Lehrer und Geiftliche. geben von Dr. E. Caffirer. 6."u. 7: Taufend. Bibliothek. Bd. 107.) Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1904. Berlin, G. Reimer 1905. (SSVL 722478 .80 (VEBA3 S Lafel) S M. 3.60 M 5 —; geb..M.. 6 Spinoza, Baruch de, Ethik. Überfetzt und mit einer Ein- Die im Sinne der ethifchen Kultur von F, angeftrebte leitung und einem Regifter verfehen von Dr. Otto Einführung eines ausgedehnten ethifchen Unterrichtes in die Schule foll ein Gegengewicht gegen das Überwiegen Baenfch. (Philofophifche Bibliothek Bd. 92). Ebenda der technifchen Kultur der Gegenwart und eine Er- 1005: M{ E 31 SI6 M. 3 — gänzung zu der intellektuellen Volksbildung fein, die Die Philofophifche Bibliothek hat fich neuerdings durchaus nicht ohne weiteres Volksgefittung zur Folge auf Dankbarkeit erworben. durch eine Reihe wertvoller Veröffentlichungen Anfpruch hat. Wie das Buch überhaupt andere pädagogifche Ver- fahrungsweifen und Syfteme nicht erfetzen, fondern nur Von den zwei vorliegenden Publikationen ftellt fiıch ergänzen will, fo will F. am wenigften den religiöfen die ‚erfte eine wichtige, aber fehr fchwierige Aufgabe, Unterricht durch den ethifchen verdrängen. Zwar ift er Sie will verfuchen, ‚den wefentlichen Inhalt der Leibnizi- davon überzeugt, daß der obligatorifche Religionsunter- fchen Philofophie und das Verhältnis ihrer einzelnen richt in den öffentlichen Schulen um der damit ver- Syftemglieder an Leibniz’ eigenen Werken zur unmittel- bundenen Vergewaltigung anders denkender Eltern willen baren Anfchauung zu bringen‘, Und'zwar kommt es ihr auf die’ Dauer 'nicht haltbar ift; zwar hält er von dem befonders darauf an, die ‚gedankliche Entwicklung‘ über- ethifch wenig fruchtbaren Betrieb des gegenwärtigen dog- haupt und die ‚gemeinfame logifche Wurzel‘ der ver- matifchen und hiftorifchen Religionsunterrichtes nicht v iel; fchiedenen Koeffizienten des Ganzen herauszukehren. aber überall im ganzen Buch leuchtet feine Gewißheit Diefes Ziel glaubt der Herausgeber nicht anders er- von der Unentbehrlichkeit der chriftlichen Religion als reichen zu können, als indem er die bisher geläufige der das Sittliche fanktionierenden und fördernden Macht ‚Arenge‘ Scheidung zwifchen den ‚metaphyfifchen‘ und in oft ergreifender Weife hindurch. Um {fo lieber werden ‚wiffenfchaftlichen‘ Schriften aufgibt und ‚jedes Gebiet wir uns von F, die Notwendigkeit einer Unterweifun produktiver Gedankenarbeit‘ des großen Polyhiftors in einer bezeichnenden Probe zur Darftellung kommen läßt., einprägen laffen, die die ethiflchen Grundfätze auf das Leben anzuwenden lehrt, weil gerade die Übertragung Vollftändigkeit wird dabei nur infofern erftrebt, als ‚alle in das konkrete praktifche Leben das Schwierigfte zu begrifflichen Hauptmotive, die das Syftem bilden halfen‘, fein pflegt. Zu diefem Zwecke will er die unterricht- durch einen charakteriftiichen Repräfentanten wieder- liche Behandlung ethifcher Dinge in die Schule ein- gegeben werden follen. führen, weil häufig, wie er richtig fagt, die Gedanken- Dem entfprechend enthält der erfte Band Schriften lofigkeit, alfo ein intellektueller Mangel, der Ausübun zur Logik und Methodenlehre (4); Schriften zur Mathe- ethifcher Grundfätze im Wege fteht. Aber fatt der matik (6); Schriften zur Phoronomie und Dynamik (5); üblichen Moralpauke und Moralerzählung foll die Be- Schriften zur Metaphyfik (5). Von den letzteren werden handlung diefer Grundfätze an konkreten Beifpielen das nur folche berückfichtigt, die des Syftems gefchichtliche Verftändnis und das Intereffe der Schüler für ethifche Stellung zu kennzeichnen geeignet find (kritifche Bemer- Aufgaben zu wecken fuchen. Die Mitarbeit der Kinder kungen zu den Anfchauungen Descartes’, Malebranches, bei der Auffuchung der Urteile, Regeln und Beifpiele aus Spinozas). Die metaphyfifchen Abhandlungen im’engeren dem Leben, fowie der Appell an die in ihnen fchlummern- Sinne foll erft der zweite Band bringen, den Neigungen und Anlagen fi nd die wichtigften Leit- Die von Buchenau gefertigte Überfetzu erweift fich, gedanken diefer Peftalozzis Gei 21%e n ließ, als immer wieder eingeprägt und ( atmenden Arbeit, die foweit fich das durch Stichproben feftft In der eindrucksvollften, nachha veranfchaulicht werden. korrekt und zweckentfprechend. Der Herausgeber hat, ltigften Weife wird man abgefehen von der Vorrede, zwei befondere Einleitungen dazu angehalten, den Kindern ä ußerliche und innerliche beigefügt, eine zur Logik und Mathematik und eine zur Hilfen zum Werden und Wachfen ethifcher Perfönlich- horonomie und Dynamik. Beide, fowie die zahlreichen keiten zu geben; befonders werden reichlich Winke ein- erläuternden Anmerkungen find von der Gefamtauffaffung geftreut, wie man die im Umkreis des kindlichen Lebens der Leibnizfchen Lehre beherrfcht, die in des Autors liegenden natürlichen und fozialen Motive zu fittlichem Schrift ‚Leibniz’ Syftem in feinen wiffenfchaftlichen Grund- Handeln fruchtbar macht, fo z. B. das Bedürfnis nach lich wird auch da das mathematifche Motiv der Syftem- agen‘ Marburg, Elwert, 1902 niedergelegt ift. Bekannt- Kraftentfaltung für die Selbftbeherrfchung und Ritter- lichkeit. Jeder, der mit Kindern zu tun hat, wird F, dank- bildung in den Vordergrund gerückt, bar fein für die vielen Anweifungen, die er gibt, wie Die zweite Publikation bietet Spinozas Ethik in deut- man Kinder dazu bringen kann, fich in andere, befonders 555 556 Theologifche Literaturzeftung 1995 Nr. 20. W Geringere und Schwächere, alfo etwa Kranke und Dienft- Goltz, Priv.-Doz, Lic. Ed, Freiherr von der, Der Dienft boten einzufühlen und dann felbft zu beurteilen, was der Frau in der chriftlichen Kirche. Gefchichtlicher ihnen gegenüber frommt. UÜberhaupt ift feine ganze Art, die Selbfttätigkeit der Kinder zu wecken und ethifch zu Überblick mit einer Sammlung von Urkunden, Pots- verwenden, unferm Empfinden ebenfo anfprechend wie dam, Stiftungsverlag 1905. (1 210 S 01 ADDMLdSN, unferer Praxis noch herzlich fremd. Es wird wohl noch u. Bildniffen.) gr. 8° M etwas dauern, bis fein großer Optimismus und Idealismus geb. M. 3.75; m. Goldfchn. M. 4.50 mit feiner hohen Zielbeftimmung, feiner Ablehnung Das wertvolle Buch gibt in erweiterter Form die Auf- körperlicher Strafen, mit feinem Glauben an die guten Kräfte im Kindesgemüt und mit feiner ganzen freien fätze wieder, die der Verf, in dem Monatsblatt ‚Frauen- Behandlung der Zöglinge in deutfche Schulhäufer und hülfe‘, dem Organ der Frauenhülfe des Evangelifch-kirch- In dem Ausland hat F. viele lichen Hülfsvereins (herausgeg. von Cremer), 1904 Nr. 2f. Familien eingezogen ifl. hat erfcheinen laffen. Eine gelehrte Monographie mit aus- Eindrücke gewonnen, die zu diefer feiner Stellung beige- gedehntem wiffen{chaftlichen Apparat haben wir nicht vor tragen haben; darüber berichtet er in der intereffanten uns; das Werk ift für weite Kreife beftimmt, die Dar- Überficht über den Stand der ethifchen Unterweifung in Amerika, England, Frankreich und der Schweiz. Für unfere ftellung verläßt nirgends den Standort der Allgemein- Schulen empfiehlt er, folange ein felbftändiger ethifcher verftändlichkeit, aber der gefchichtskundige Verf, ver- Unterricht noch nicht möglich ift, eine Durchdringung leugnet auch nirgends die gründliche Quellenforfchung zu trefflicher Orientierung und {ficherer Zuverläffigkeit. der andern Unterrichtsfächer mit fittlicher Unterweifung, Die Grenzen des Stoffes werden einerfeits durch 'die prak- ohne daß ich feinen Gedanken immer zuftimmen könnte; tilfche Abzweckung des Werkes beftimmt, die den Verf, abgefehen von der Gefahr, einer Klaffe die Moral auf die ausländifche Gefchichte des chriftlichen Frauendienftes diefe Weife zu verekeln, will es mir doch etwas ge- zwungen erfcheinen, wenn die wunderbare Verwandlungs- nur foweit berücklchtigen ließ, wie fie auf deutfche Ver- fähigkeit-: der Kohle den Gedanken an die Hebung hältniffe maßgebenden Einfluß gewonnen hat, anderfeits durch ftrenge Innehaltung der Aufgabe, die den Dienft der in uns liegenden Keimftoffe für das Gute hergeben der Frau in der chriftlichen Kirche vorzuführen hat. muß,. Überhaupt habe ich das Gefühl, als ob des Schul- Beide Gefichtspunkte werden in dem fchönen Schlußwort meifterns etwas viel in dem Buche fei, was ganz be- (S. 101 f.) im Rückblick auf die gefchichtliche Darftellung fonders, wie alle Fehler führender Geifter, bei den un- bedingten Anhängern und Nachahmern zutage käme. noch einmal präzifiert durch Hervorhebung der Motive Die Maffe und den Reichtum des Buches bildet die des chriftlichen Frauendienftes, der höchften Pflich- ten der Frau in der Familie, der Geftaltung der Lebens- wunderbare Fülle von Beifpielen, die mit den Kindern formen, in denen die Frauen außerhalb des eigenen befprochen werden follen, um ethifches Urteilen, Fühlen Haufes zu wirken haben, und in der Abgrenzung der und Wollen anzubahnen und einzuüben. Man hat kaum Arbeitsgebiete der Frauen: zu nähren und zu pflegen, eine Ahnung von dem Umblick und dem Fleiß, der dazu zu behüten und zu bewahren, zu ordnen und zu erhalten,. gehörte, um diefe vielen hundert vorzüglich ausgewählten Beifpiele zufammenzutragen. Nach ethifchen Gefichts- ‚Große gemeinfame Aufgaben erfordern Berufsgenoffen- punkten geordnet und mit hochwichtigen Bemerkungen fchaften, aber ihre Glieder haben nicht eine höhere, fondern nur eine andere Arbeit zu leiften, haben auch und Winken durchzogen, bieten fie mit ihrer Fülle von nicht mehr heiligen Geift oder Innerlichkeit zu bean- Anekdoten, Vergleichen, Blicken ins Leben, Zitaten, ein fpruchen, als die Frauen, welche in Ehe und Familie prachtvolles Material zur Pflanzung und Pflege von Selbft- ihren Lebensberuf finden. — Ausgehend von der chrift- tätigkeit, Takt, Keufchheit und andern Tugenden. Wer erfahren hat, daß der Bedarf unferes oft fehr trockenen lichen Familie oder kleinen familienartigen Gemeinfchaften Unterrichtes an folchen Sachen gerade fo groß ift, wie wird die Frauenarbeit im Dienft der Gemeinden Wurzel faffen und fich dort mannigfach entfalten. Daraus ent- unfere Unfähigkeit, fie zu famımeln und zu verwenden, der ftehen dann Ämter und Inftitutionen, Anftalten und Ver- wird dem Verfaffer hierfür am meiften dankbar fein. eine auch für größere gemeinfame Aufgaben, Diefe Dem eigentlichen Sinn und Kern des Buches ftehe können aber nur dann in gefundem Leben erhalten ich etwas zweifelnd gegenüber, Ein eigentlicher Moral- erfönliche Moment be- unterricht dürfte in den Händen anderer, weniger warmen bleiben, wenn fie fich das und gefchickten Pädagogen leicht den von F. am Re- wahren, fo daß die Frau ihre fpezififche Gottesgabe, die perfönliche Hülfe und Anteilnahme, verwerten kann‘. Das ligionsunterrichte gerügten Fehlern verfallen — oder noch Buch ift-ein Appell an alle chriftlich gefinnten Frauen, in fchlimmer werden. Zwar kann Unterricht die Gedanken- felbftlofer Weife ihre Kräfte und Gaben in den Dienft lofigkeit befeitigen und die Augen öffnen helfen, aber die der Gemeinde zu ftellen. — Von befonders hohem Wert Gefinnung felbft entfteht durch ganz andere Mittel, als da find Vorbild, Geift der Gemeinfchaft und vor allem Be- ift die ‚Sammlung von Urkunden zur Gefchichte des handlung der Kinder durch die Erzieher. Diefe Dinge, chriftlichen Frauendienftes‘ (S. 107—200), in der viel in- tereffantes, entlegenes und bisher ungedrucktes Material die natürlich F. auch in ihrer Bedeutung kennt, fcheinen dargeboten wird. hinter der unterrichtlichen Arbeit etwas zurückzuftehen, Befremdet hat den Referenten, daß der Verf. für die Aber damit wollen wir den großen Wert des Buches Autorfchaft der Kurfürftin Luife Henriette in betreff der nicht herabgefetzt haben; es gibt reiche Hilfe für die Beeinfluffung der Kinder, die zwifchendurch in der Schule bekannten 4 Lieder eintritt; die Unmöglichkeit der tra- und vor allem im Verkehr und im Haufe zu gefchehen ditionellen Anficht fcheint durch die Ausführungen z. B. hat. in Fifchers Kirchenliederlexikon doch erwiefen zu fein. — Wir Theologen können viel lernen; nicht nur eine Die Ausftattung des Werkes genügt leider nur den aller- praktifchere Haltung unferes Konfirmanden- und Jugend- befcheidenften Anfprüchen; auch der vielgeftaltige Bilder- unterrichtes, dem es am intereffanten und erziehlichen fchmuck läßt in technifcher Beziehung fehr viel zu wünfchen Gehalt und an dem Verftändnis für die Bedeutung der übrig. Eingewöhnung noch reichlich fehlt, fondern vor allem den großartigen Blick für das Leben und das Konkrete, Marburg. E..Chr. Achelis, der alle Anfchauungen und Begebenheiten der Umwelt in feelforgerliches Gold zu verwandeln helfen kann. Aber das Befte an dem Buche ift der große und gute Geift des Glaubens und der Liebe, der vom erften Blatte bis zum letzten hindurchweht. Heidelberg. Niebergall. 557 Theologifche Literaturzeitung If9705 N: 20 A i M b ü Ba Sartorius, E., Änderung der Konfirmationspraxis od. 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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck. von Auguft Pries in Leipzig. S N Theologische Literaturzeitung, * Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. O n Sr S W inl Nri: 21 14. Oktober 1905. 30. .Iahrganr S Sn n n n E ME E Peters and Thieri?:rh‚ Painted Tombs in the translated from an Arabic MS. [Horae Semi- Schäfer, Sevilla und Valladolid [Schriften des Necropolis of Marissa (Schürer). ticae IV] (Derf.). Vereins für Reformationsgefch. 78] (Benrath). Verhandlungen des II. Internationalen Kongreffes Felder, Gefchichte der wiffenfchaftlichen Stu- Kiefl, Der Friedensplan des Leibniz zur Wie- für Allgemeine Religionsgefchichte in Bafel dien im Franziskanerorden bis um die Mitte dervereinigung der getrennten chriftlichen Kir- (Zilleffen). des 13. Jahrh, (Lempp). chen (Benrath). Espenberger, Die apologetifchen Beftrebungen Lewis, Acta mythologica Apostolorum, tran- scribed from an Arabic MS. [ Sabatier, Examen de la vie de Frere Elie du des Bifchofs Huet (Lobftein). II1] (v. Dobfchütz). .Horae Semiticae Speculum Vitae: (Lempp). Kirn, Grundriß der Evangelifchen Dogmatik Janfen, Kaifer Maximilian I (Virck). (Lobftein). Ee„wfiys„ 7The mytho?ogicaä Acfsy ot" they Apo “ Zn RA E DL —- n m n mnn Kla N DE Ta d 1\Tieweg‚ Frederik William Robertfon (‘Schi?.n\. .. na S Peters, John P., Ph.D., DD., and£lermann Thi ;;ch, F, Dz li'unr<;hi[;crorirfchen Gründen höchft wahrfcheinlich im 3V.Jah;h. vor Chr. angelegt; aber auch Grab II ftammt vermutlich Painted Tombs in the Necropolis of Marissa (Margshah). Edited by Stanley A. Cook, M. A. London, Palestine noch aus ptolemäifcher Zeit. Das größte Intereffe nimmt Grab I durch feine Ma- Exploration Fund 1905. (XVII, 101 p. und 23 Tafeln.) 4° lereien und feine Infchriften in Anfpruch. An den Wän- Eine Entdeckung von größtem Intereffe wird hier in den des Haupt-Saales ift ein großer Tier-Fries gemalt; muftergültiger Weife befchrieben. Die Gräber, um welche über den Tier-Bildern ftehen die entfprechenden ‘griechi- es fich handelt, lehren uns — was bisher nicht bekannt fchen Namen. Die Darftellung beginnt mit einer Jagd- war —, daß um 200 vor Chr., alfo in ‚den letzten Szene: ein Reiter kämpft gegen einen zagdalos, es folgen Dezennien vor der makkabäifchen Erhebung, der Helle- ZAVINOQOS, TAVOOS (?), XAUELOXAQdAALOG (?), YQVW, 0LVOXEOCIG, nismus auch in Idumäa Fuß gefaßt hatte. Die E1EPAS, XO0X00LAOG, LBiG, 0VAYQLOG, VOTAOLE (Stachelfchwein), Gräber liegen an der Stelle,, wo fchon nach unfern bis- 2AvyS. Am Eingang zu diefem Saale ift links ein chtho- herigen Kenntniffen das idumäifche Marifa faft mit nilcher Hahn, rechts der dreiköpfige Cerberus gemalt. Sicherheit zu fuchen war: nicht weit von Bet-Dfchibrin, Die Perfonen-Namen, welche über den /ocuwli gefchrieben Griechifch: dem Eleutheropolis der römifchen Zeit, unmittelbar beim find, find teils griechifche, teils {emitifche, Tell Sandahanna, der jetzt durch die englifchen Aus- Apollophanes, Demetrios, Ptolemaios, Kallikrates, Alexan- grabungen als uralte bedeutende Ortslage erwiefen ift. dros, Glaukon, Antagoras, Zenodoros, Apollodoros, Stra- In dem nahe gelegenen Khirbet Merafch hat fich der ton, Heliodoros. Semitifch: Xeouacos, SIaßn (Frau), alte Name erhalten, Aber nicht Khirbet Merafch, fon- Mes0ßa20G, Koo6vatavoc, Baßac, Baßatac, Kooßavoc, dern der Tell Sandahanna muß nach den englifchen Aus- Zaßßaıos. Hiervon find einige ficher als phönizifche zu erkennen, wie Sefmaios und Meerbalos, andere ebenfo werden. grabungen als die genaue Lage der alten Stadt betrachtet Das wird nun durch die Aufdeckung der eben ficher als idumäifche, wie Kooyatayoc, Kooßavoc (von dort liegenden Gräber beftätigt, denn in einem derfelben dem idumäifchen Gott KoCes Jofeph. Antt. XV, 7, 9, vgl. wird Marifa als Name der Stadt genannt. Koftobar, den Schwager des Herodes). Von befonderer Die Gräber find im J. 1902 durch Eingeborene auf- Wichtigkeit ift aber folgende Infchrift, welche auf dem gedeckt worden. Peters und Thierfch, die damals in Querbalken der Türeinfaffung einer der Sarkophag- Jerufalem fich befanden, eilten an Ort und Stelle, .und Kammern ({teht (S, 36, 38): ’Ano).).ogpévng Seoualov K0&as veranftalteten unter Zuziehung eines Photographen eine TV &v Maoion Xıdmrianv &rn tToLEXOPTA Xal TOLK Xal möglichft genaue Aufnahme., Ihre Arbeiten wurden er- voquodele ZAPTOV TÄD XAd” aUTOV XONTTÖTATOS Xal DLÄOL- a änzt durch die gelehrten Dominikaner von Jerufalem, XELOTATOG AREDAyEV ÖE BıOoac ETn EBdounNxOovtA Xal TEO- E agrange, Vincent, Savignac, welche namentlich von 6a0n &T (sic). Wir erfahren hieraus, daß es in Marifa den Wand-Malerien farbige Skizzen anfertigten. Die erften eine Kolonie von griechifch gebildeten Sidoniern gegeben hat, deren Archon der Verftorbene war,. Ver- Berichte gaben Lagrange in den Comptes vendus de mutlich gehörte die ganze Grab-Anlage diefer Kolonie. V’Academie des Inscr. et Belles-Lettres 1902, p. 497-—505, und Peters und Thierfch in den ‚Mitteilungen und Der ägyptifche Einfluß, der in der Auswahl-der Bilder Nachrichten des deutfchen Paläftina-Vereins‘ 1902, S beim Tierfries und auch fonft zu Tage tritt, erklärt fich 40—42, und in Palestine Exploration Fund, Quarterly daraus, daß fowohl. Sidon als Idumäa bis zum Anfang Statement 1902, p. 393—3097. Mancherlei Schwierigkeiten des zweiten Jahrhunderts vor Chr, unter ptolemäifcher der Herftellung haben bewirkt, daß erft jetzt, drei Jahre Herrfchaft ftand. Das Vorkommen idum namen neben phönizifchen ift wohl dara äifcher Eigen- fpäter, die vorliegende genaue Befchreibung, welche mit daß Mitglieder der Kolonie fich mit Ein us zu erklären, 23 trefflichen Tafeln ausgerüftet ift, erfcheinen konnte. geborenen ver- Die Anlage der Gräber ift die in Paläftina häufige, fchwägerten. Der Name ’.47:02.2.0(/)0:1)7;g‚ d er auch fonft in dem chriftlichen Archäologen durch die römifchen Kata- diefen Gräbern vorkommt, ift in der Mutterftadt Sidon komben bekannte, /Die fpezielle Art der Ausführung ebenfalls nachweisbar (Le Bas et Waddington, Zxscr. IZT erinnert aber mehr /an ägyptifche Gräber der Ptolemäer- n, 18660 4y0vodETov ’A. ToG AßdvEuovpov, und Clermont- zeit, 'als an paläftinenfifche, Die bedeutendfte unter den Ganneau, Comptes vendus de l’Acad, des Inscr. et Belles- Lettres 1890, vier befchriebenen/ Grabftätten (Grab I) umfaßt 41 Zoculi den Infc P. 460: A. X0X0PTOS UCXALOOX0LOV). — Außer und 3 Kammern für Sarkophage, eine andere (Grab II hriften, welche die Namen der Verftorbenen an- 18 Zoculz und 7 Kammern für Sarkophage. Die III, und geben, kommen in diefer Grab-Anla ge auch noch einige IV. Grabftätte geben weni Ausbeute. Grab I {fcheint andere vor. In der Nähe des Altares, wo man zu opfern ein wenig älter zu fein als rab II, aus paläographifchen pflegte, hat fich auf der Wand ein O0 otac Maxedoor ver- 561 562 563 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 564 ewigt (S. 56, . XX n. 31); denn nach Lage der Dinge die Lefuhg von DAB — Z Abfia Graß, IV (Si 71) än handelt es fich hier höchft wahrfcheinlich nicht um einen ebenfo unficher. Verftorbenen, fondern um einen Befucher der Grabftätte. Außer diefen Grabanlagen haben auch die bei den Sehr merkwürdig ift eine aus 4 langen Zeilen beftehende Ausgrabungen auf dem Tell Sandahanna gemachten Funde Infchrift (S. 57) in welcher ein Mädchen ihrem Geliebten Anhaltspunkte dafür geliefert, daß der Hellenismus im 3. meldet, daß fıe nichts für ihn tun könne; fie fei an einen und 2. Jahrh. v. Chr. auch in Marifa eingedrungen war, Anderen gebunden, während fie doch nur ihn liebe f. Excavations in Palestine by Bliss and Macalister, London (xataxXEIUAL UEI” ETEQOV OE UEYA QLLODOA); bei Aphrodite 1902, Ihr volles Licht erhalten diefe Funde aber erft beteuert fie ihre Freude darüber, daß fie wenigftens fein durch die Aufdeckung unferer Gräber. Nun begreifen Gewand als Pfand habe; er folle tun, was er wolle, aber wir auch, weshalb Marifa durch Pompejus die Freiheit nicht an die Mauer klopfen, da dies Geräufch mache, erhielt. Im Allgemeinen ift dies ja nur in betreff der ALld dık Tr dvodp veluuaoL xEitAaL (‚durch die Türen helleniftifchen Kommunen gefchehen. Sie wurden von Man muß wohl annehmen, daß der Herrfchaft der Juden befreit, um wieder fich felbft die heimliche Grabftätte als Stelldichein benützt wurde mit Winken ift es gültig‘ und der griechifchen Bildung zurückgegeben zu werden, (fo Thierfch; die von Peters S. 72—75 verfuchte alle- Das Intereffe für letztere — die vermutlich auch unter gorifche Deutung als Zwiegefpräch zwifchen dem Tod jüdifcher Herrfchaft nicht ganz erlofchen war — muß und einer Verftorbenen ift fehr gekünftelt). Auffallend auch bei Marifa für das Vorgehen des Pompejus ent- ift die gute griechifche Bildung, welche diefes Mädchen fcheidend gewefen fein. Gabinius hat dann für Wieder- durch ihre korrekte Orthographie und ihre Schrift verrät; herftellung der Stadt geforgt (Jos. Antt. XIV, 5, 3; Bell. die Schrift ift ähnlich derjenigen der ägyptifchen Papyri Iud. 1, 8, 4). Aber die neue Exiftenz war nur von kurzer aus dem Ende des dritten Jahrhunderts vor Chr. Dauer, denn die Parther haben der Stadt gründlich und Grab II (S. 29—33, 64—69) ift mit dem vorigen ver- für. ımmer eif “Ende, Dereitet (a AIV, / 13,0.7. D'T wandt, aber von geringerem Umfang und dürftigerer Aus- 13, 9). Seitdem verfchwindet Marifa unter der jüdifchen ftattung. Doch kommen auch hier Malereien vor (zwei Bevölkerung von Idumäa, Mufikanten, Tafel XVI). Unter den Namen überwiegen Die Herausgeber haben fich durch die reichen Auf- diegriechifchen (Kleopatra, Heliodoros, Zenodoros, Apollo- fchlüffe, welche ihre mühevolle und mit ficherer Beherr- phanes, Perfis, Philotion, Apollodoros); femitifch find fchung des Materiales zu Ende geführte Arbeit uns ge- währt, ein hervorragendes Verdienft erworben. Badow (S. 65) und Balcaıo (S. 66). Auch in diefer denn Grabanlage finden fich fidonifche Beziehungen; Göttingen. E. Schürer. Balcalo ift — mdsbya, was auf einer fidonifchen Infchrift vorkommt; und die Philotion (S. 66) wird ausdrücklich als Xıdovıa bezeichnet. Aber gerade der letztere Umftand Verhandlungen des Il. Internationalen Kongreffes für Allge- fpricht dafür, daß die Mehrzahl der hier Beftatteten nicht meine Religionsgefchichte in Bafel, 30. Auguft bis 2. Sep- Sidonier waren. Über Grab III und IV ift nicht viel zu fagen. Neben tember 1904. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1905. (VIIL, 382 S.) Lex. 8° M. 8 — griechifchen Namen finden fich auch hier einige femitifche (wie immer, in griechifcher Form). Neben dem üblichen Beiwerk, aus dem nur erwähnt Eine befondere Erörterung erfordern noch die Jahres- fei, daß der Kongreß unter Orellis Vorfitz tagte und daß daten. Nach der von den Herausgebern S. 77 aufge- fich unter den 322 eingefchriebenen Mitgliedern 12 aka- ftellten Tabelle finden fich folgende Jahreszahlen, In demifche Theologen aus Deutfchland Befanden, bringt Grab I: 7ZP(117) oder ZP (160) [die Lefung ift unficher, der Bericht meift kürzere oder längere Refümees (bei den Lagrange las ZP= 107], AOP (171), 44P(194 ( ). In Grab meiften ift der Erfcheinungsort des Vortrages angegeben) Il: EKP (125), AMP (144), OMP (149), ANP (154), OEP über die in 4 Plenar- und einer Schlußfitzung mitgeteilten (169), OP (170), HOP(178). In Grab 1lI: @OP (179). Da 17 und die in den 7 Sitzungen der 8 Sektionen ver- man wohl nur an die feleucidifche Ära denken kann, wie handelten 54 Vorträge. Ausführlich find abgedruckt von die Herausgeber auf Grund umfichtiger Erwägungen an- den erftern 5: J. Weber, Über den Befuch eines lamai- nehmen, fo ergeben fich als Endpunkte (wenn man von ftifchen Klofters in Tibet (Tibet nicht Hort und Fefte des dem unficheren erften Datum abfieht): 125 Sel. = 188/187 Buddhismus, diefer vielmehr dort nur verflacht und mit vor Chr. und 194 Sel. = 119/118 vor Chr. Letzteres (nach vielen fremden Rel.-Beftandteilen verfetzt); E. Guimet, dem Fakfimile ö4 XIX %. 19 ficher zu lefen) ift deshalb Lao Tzeu et le Brähmanisme (neue Fingerzeige zum merkwürdig, weil es bereits in die Zeit des Johannes Verftändnis des 7a0-te-Ring); A, W. Nieuwenhuis, Hyrkan fällt, der Marifa erobert und die Idumäer zur Doch kennen wir die Religiöfe Zeremonien beim äuferbau der Bahau-Dajak Befchneidung gezwungen hat, in Borneo; Paul Sarafin, Über religiöfe Vorftellungen Zeit diefer Eroberung nicht näher. — Ein Rätfel find die bei den niedrigften Menfchenformen (d. Weddas in Cey- in Grab I fich findenden Jahreszahlen 4, B, € (1, 2, 5). lon u. d. Toala in Celebes, beides cymotrichifcher Klein- Da Marifa durch Pompejus die Freiheit erhielt, liegt es ftämme) und S. J. Curtiß, Spuren altfemitifcher Religion wohl am nächften, an die pompeianifche Ara zu denken ?). in den Mittelpunkten des Islams und des Chriftentums Erwähnt fei noch, daß die vorkommenden Monatsnamen in Syrien (Kult derfelben Heiligen dunkeln alten Ur- überwiegend die macedonifchen find; in Grab I: Avotgov, fprungs durch Muh. und Chriften; Quellen-, Stein-, Baum- ITIoarn(uov) S. 54, Aılov) S. 55, in Grab II: Are2liai0v, kult, Refte der uralten Opferfitte ohne Altar und Feuer, Eavdızxos (S. 64), Mavnuov (S. 65), in Grab I: Maynuov alles von den Gebildeten abgelehnt, aber nicht bekämpft; S. 69). Auf einigen der fpäteren Grabf{chriften treten bemerkenswert die mehrfach auftauchende Anfchauung auch femitifche Monatsnamen auf. Sicher fcheint aber nur von der göttlichen Befruchtung kinderlofer Frauen — in Grab I: 4B ßı== 12. Ab'(S.'45): denn die Frage, ob auch bei den totemiftiichen Auftraliern). Von den Sek- 0200 = Elul (S. 4of.), möchte ich nicht bejahen, und tionsvorträgen find außer einigen kleineren in extenfo mit- geteilt: K. Keßler, Mandäifche Probleme in ihrer reli- ı) Die angeblich um die Zeit von Chrifti Geburt beginnende Ära von Eleutheropolis, welche Thierfch bevorzugen will (S. 80 Anm,), hat gionsgefchichtlichen Bedeutung (zwei ältefte Beftandteile nicht exiftiert. Auf Grund der Münzen ift ficher nachweisbar, daß die der mand, Religion: ein reines altaramäifches Element Ära von Eleutheropolis zur Zeit des Septimius Severus, Ende 199 oder und das von d, Einwanderern vorgefundene alte baby- Anfang 200 nach Chr. begonnen hat, Die Gründe, um derentwillen lonifche in aram. Gewande; indifche, jüdifche, chriftliche, Kubitfchek eine um 200 Jahre früher beginnende Ära annehmen will, parfifche Einflüffe; noch problematifch die Kosmologie find ganz haltlos, S. überhaupt: Kubitfchek, Jahreshefte des öfterr. mit Anklängen an die altbab. Welt-Ei-Vorftellung, .die archäol. Inft. VI, 1903, S. 50—54 und Beiblatt, Kol, 91—092. Abel, Revue / / Engelnamen auf e/, auch 'die jüdifchen, die altaram, Ele- biblique 1903, p. 425—430, und 1904, p. 266—270. 565 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 566 mente enthalten, Gabriel der altbab. Amelon?, die mand, |Tod des verdienten Gelehrten leider gegenftandslos ge- Sakramente Reflexe des Ea-Kults, mit dem auch die worden. chriftlichen zufammenzuhängen fcheinen); S. J. Curtiß, Der Urfprung des Opfers bei den Semiten, dargelegt auf Simmern (H.). Alfred Zilleffen. Grund von Forfchungen unter Syrern und Arabern (Ur- ] / Lewis, Agnes Smith, M.R. A. S, D. D, LL. D., Ph. finn d. O.: das Gefchäft zwifchen Menfch u. Numen); / D., Acta mythologica Apostolorum. Transcribed from A. Führer, Ox the veligious views and ceremonies of the an Arabic MS in the convent of Deyr-es-Suriani, Phänsigärs (jener religiöfen Mörderfekte in Indien) und Paul Wernle, Die drei Stufen der urchriftlichen Apolo- Egypt, and from MSS in the convent of St Catherine, getik in religionsgefchichtlicher Beleuchtung (1. die volks- on Mount Sinai. With two legends from a vatican tümliche: Beweis durch äußere Wunder; 2. die paulinifche: MS by Prof. Ignazio Guidi, and an appendix of Beweis durch d. inneren Wunder des Chriftwerdens; Syriac palimpsest fragments of the Acts of Judas 3. die zu den ‚Apologeten‘ hinüberleitende Stufe des Thomas from cod. sin. syr. 30. (Horae semiticae Johannes-Ev.: Jefus die Zufammenfaffung und Vollendung aller bisherigen göttlichen Wahrheitserkenntniffe). No. III.) London, C.J. Clay and Sons 1904. (VIII, 228 p. Aus dem Übrigen nenne ich noch die der theol. with 7 facsms.) 4° 12u86084, Arbeit näher liegenden Beiträge: P. Haupt behandelt The mythological acts of the Apostles. Translated from die rel. Anfchauungen des Koheleth, Zapletal will nach- weifen, daß K. als konfervativer Anhänger des alten an Arabic MS in the convent of Deyr-es-Suriani, Egypt, and from MSS in the convent of St Cathe- Scheolglaubens die neuen Ideen von Auferftehung und Unfterblichkeit ablehnt. A. Jeremias zeigt in der efo- rine on Mount Sinai and in the Vatican library. With terifchen Religion der präftabilierten Harmonie des Himm- a translation of the palimpsest fragments of the Acts lifchen und Irdifchen, wie fie in Babylonien bei kraß of Judas Thomas from cod. sin. syr. 30. (Horae se- polytheiftifchem Kultus lebt, einen latenten Monotheismus 6s. als ‘ Unterftrömung — eine verftändige Reduktion der miticae No. IV.) Ebd. 1904. (XLVI, 265 p.) 4° Übertreibungen Delitzfchs. Th. Reinach nimmt die ‚Ihren zahlreichen Verdienften um die Kenntnis der {chwierige Esra-Nehemia-Frage neu auf, datiert Nehemia Literatur der orientalifchen Kirchen hat die Verfafferin zwifchen 385 u. 370, Esra 355/54 und fetzt die definitive durch die Herausgabe diefer arabifchen Apoftel- Redaktion des Pentateuchs unter Philadelphus. Rofen- akten ein neues Verdienft beigefügt. Sind diefe vielfach baum handelt über die Topographie des herodianifchen wunderlichen Erzählungen auch nur fpäte Ausläufer Tempels und den Hohenpriefterdienft am Verföhnungs- diefes Literaturzweiges, fo find fie doch für eine um- tag. Mez gibt eine fehr feine Gefchichte der Wunder faffende Erkenntnis der freilich mehr durch ihre weite Muhammeds. Hommel diskutiert das Stadtbild Babels Verbreitung als durch ihren {chriftftellerifchen Charakter nach d. Berliner Ausgrabungen u. f. religionsgefch. Be- B wertvollen Geiftesprodukte unentbehrlich, und überdies deutung. Über Mithrafpuren fpricht Weftphal-Mon- ! kann man bei folchen in großer Freiheit überlieferten tauban, Keßler über die religionsgefch. Bedeutung des Texten niemals wiffen, ob fich nicht gerade in fpäten Manichäismus, O’Radiguet über Druidifche Überbleib{fel Relationen urfprüngliches Gut neben freier Überwuche- in Rauracien, S. A. Fries fucht im ‚Fürften diefer Welt‘ rung der Originalüberlieferun erhalten hat, das durch den Mitatron (u. a. gegen Holtzmann u. Wernle), Krüger Zufall oder Tendenz in den Originaltexten verloren ge- betont den antimarcionitifchen Charakter des römifchen gangen ift. So hat fich bekanntlich in der griechifchen Symbols, A. Jeremias weift hin auf Babylonifches im Überfetzung der urfprünglich fyrifchen Hymnen, die den N. T. als Darftellungsmittel (limitierende Entgegnung Thomasakten einverleibt wurden, in nicht wenigen Stel- Schmiedels).. Lincke begreift das Wirken Jefu als eine len der urfprüngliche Wortlaut erhalten, wo er in dem Reaktion der religiöfen Gemeinden Galiläas und Samarias Originaltexte durch eine fpätere Überarbeitung tenden- ziös entftellt worden ift.‘ ge en ihre Vergewaltigung durch die jüdifche Hierarchie, R.d e la Grafferie behandelt das Problem der Triaden, Soweit hatte V. Ryffel die Anzeige niedergefchrie- Alphandery verfo lgt das Element des Prophetismus in ben, als er unerwartet früh aus der Arbeit abberufen den vorjoachimifchen lateinifchen Sekten d. M. A. wurde. Dankbar fei hier auch feiner zahlreichen Ver- Von dem durchweg rein fachlichen und zurück- dienfte gedacht, die er fich durch Übertragung orienta- haltenden Ton der meiften Vorträge heben fich unan- lifcher Texte gerade um die Kenntnis der Apokryphen- g enehm ab nur die äußerft prätentiöfen und dabei, {oweit und Legendenlitteratur erworben hat, Bei feiner forg- ein Refümee zu urtei len erlaubt, höchft oberflächlich be- fältig nachprüfenden Art würden wir von ihm eine ritiken und Thefen J. Hal6&vys, der fich zur gründeten K gründliche philologifche Kritik auch der vorliegenden Ausgabe erhalten haben. redaktionelle n Einheit von Gen 1—3, dem Symbolismus Der jetzige Rezenfent muß von Ez 1.10 und Hofea äußert und für 3 Logia Jefu die fich auf eine literarhiftoriiche Würdigung der überfetzten a. t. Quellen entdeckt zu haben glaubt (Mt 54sf. Ex 1714—16 Texte befchränken, im übrigen auf H. Greßmanns ein- Dtn 2517—19; Mt 541—48 Jef 665; Mt 1239 Hof 31 LXX). gehende Anzeige in ZDMG LIX 1905, 166—178 ver- Der Beric ht gibt einen tiefen Eindruck von der wach- weifend. fenden Fülle der Probleme und dem freilich viel langfamer Es handelt fich um eine Samml wachfenden Licht, dem die Riefenarbeit der Religions- Apoftelgefchichten, die in koptifcher, ung apokrypher arabifcher und äthiopifcher Sprache bekannt, forfcher zuftrebt. An Mahnungen zur Vorficht im Kom- von I, Guidi, anläßlich feiner Au bisher am genaueften binieren hat es nicht gefehlt, fie find auch heute noch sgabe und Überfetzung nicht überflüffig. Die noch junge Wiffenfchaft aber, die, der. koptifchen Fragmente im Giornale della Societä mit einem bekannten Wort zu reden, noch nicht durch- Asiatica Italiana II 1888 und darna ch von R. A. Lipfus, weg aus der Epoche der Kinderkrankheiten herausge- apokr. Apoftelgefchichten Erg, -Heft —097 behandelt kommen ift, wird aus folchen Generalrevüen um fo größeren worden ift. Die Malanfche Publikation der äthiopifchen Vorteil ziehen, wenn die Kongreffe nach Schieles Vor- Verfion ift inzwifchen durch die Ausga be und Überfetz- ung von Wallis Bud fchlag nach einem einheitlichen Aktionsprogramm vor- Lewis liefert das Zwi ge (1901) überholt worden. Mrs, bereitet werden, und in den Plenarfitzungen je ein Problem {chenftück, die arabifche Verfion, zur Verhandlung kommt, während in beftimmten Sektions- die' aus dem Koptifchen gefloffen , ihrerfeits Grundlage fitzungen über die dazu angetanen Plenarvorträge dis- der äthiopifchen iıft. kutiert wird. Eine Refolution der femitifchen Sektion zur Die äthiopifchen und die arabifchen Texte decken fich Förderung der Curtißfchen Forfchungen ift durch den faft ganz. Sie teilen im Verhältnis zu den griechifchen * 567 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 568 RSN Vorlagen die gleichen Zufätze (z. B. 4731—4813) und Aus- Dioscurenftudie (f. Jahrg. 1903 Nr. 20. Sp. 547) den Namen Aber a- laffungen (z. B 12920); beide haben p. 38 den Fehler der mythologifchen Apoftelakten beigelegt. ‚am Strande‘ für zag& Taßıda, der vielleicht auf zag& mit ift diefen Machwerken zu viel Ehre angetan: Mytho- thV dalaocoay zurückgeht. Der äthiopifche Überfetzer logifches ift hier faft nicht verarbeitet, höchftens ausge- fcheint mehrfach eine beffere arabifche Vorlage gehabt merzt; es find nur fabelhafte Erzählungen, allerdings mit zu. haben: fo find S. 1526 5123 II25 v.u. I49sı Lücken einem großen Apparat phantaftifcher Chriftuserfchei- bei Mrs, Lewis aus Budge auszufüllen; aus Äth. lernen nungen, Wolkenflug, Wunderf(chiff, Fahrt im Fifchbauch u. a. m., alles rein märchenhaft, ohne jeden tieferen Ge- wir die Namen der beiden Städte am Meer 76s, wo das danken, Martyrium des Bartholomäus ftattfindet, Während die Man fieht das deutlich an den Stücken, deren Namen im allgemeinen durch die Übertragung ins Äthio- griechifche Vorlagen wir kennen: die Johannesakten find pifche noch weiter entftellt worden find, ift Römnä des aus dem Prochorustext verkürzt. Die Thomasakten find Ath. für die Romana der Johannesakten richtiger als eine ftark kürzende Umarbeitung der bekannten Legende, Domna des Arab. Der finnftörende Fehler S. 38.2425 7 vermehrt um die Wunder der abgezogenen Haut. Was will go-and repair-and T will abide $*tatt der imper. Badıcs- hier als Taddäusakten erfcheint, ift nichts anderes als sloeLHe-weivop ((o auch Äth.) fällt allerdings der Über- die griechifchen Akten des Petrus und Andreas; die fetzerin zur Laft. _ Der Abfchnitt 754—11 fteht bei Arab. Matthiasakten find die fog. Akten des Andreas und richtiger als bei Äth., der ihn zu 7335 einfchiebt. Nur Matthias, verkürzt um jene wunderfamen Gefchichten aus Eigenheiten einzelner arabifcher Schreiber, die aller- dem Leben Jefu (Sphinxwunder). Die anderen Texte find dings als folche hätten gekennzeichnet werden follen, freie Phantafie z. T. unter Verwendung älterer Motive: find die dem Gottesnamen z, B. in Vat, 694 ftets fo das des Verkaufs als Sklave aus den Thomasakten beigefügten Doxologien. Aus den leider nur {fpärlich hier in den Bartholomäusakten; dazu gehören noch die beigebrachten Varianten des Szx. 539 ergibt fich unter Predigt des Zebedaiden Jacobus in Indien (!) und fein Vergleich des griechifchen Originals und der äth. Über- Martyrium unter Herodes (frei nach AcZ/, 121); das des Jaco- fetzung (z. B. 125 A. I. 2), daß diefe Handfchrift über- bus Alphaei unter Claudius (?) und das des Herrnbruders haupt vor dem Codex von Deyr-es-Suriani den Vorzug Jacobus (frei nach Hegefipp==Eufebius II 23). verdient hätte, Bei diefer Sachlage wird man keine großen geogra- Die Hauptdifferenz zwifchen dem Araber und dem phifchen Kenntniffe erwarten, Wie der Verfaffer der Äthiopen befteht in der Reihenfolge der Stücke: jener griechifchen Philippusakten (xo&&6 y) feine Anfchauung ordnet nach der Reihenfolge der Namen in der Apoftel- über Asdods Lage an der Grenze des Kandakerlandes (!) lifte Mt. OO der er noch Matthias für Judas, aus Act, 82740 herausgefponnen hat, und. der {fog. den Herrnbruder Jacobus, Marcus und Lukas anreiht; Prochorus die kleine Felfeninfel Patmos mit einer gan- diefer ordnet kalendarifch, u., ZW. nach dem Synaxar zen Menge von Städten bevölkert, fo gehen vollends hier der Kopten bei Wüftenfeld (vgl. Lipfius I 222). Mrs. die unmöglichften geographifchen Kombinationen fröh- Lewis hat erfteres dadurch nicht deutlich werden laffen, lich. zufammen mit Fabelländern wie dem Land der daß . Ge »das ı. 'Stück Ger,Handfchrift. fol! 2—418 ‚nicht Apollopriefter (=Hyperboräer?), dem Land der Se- mit abdruckt, dafür andere Petrus- (und Paulus-) Texte ligen (desgl.?), dem Barbarenland, dem Land der Men- aus Sin. arab. O und 405 und Vat. arab. 694 am Ende fchenfreffer, der Hundsköpfe uff. Lipfius hat den Ver- beibringend; die einzige Abweichung von der Mt-Lifte, daß fuch gemacht nachzuweifen, daß urfprünglich pontifch- Judas- Thaddäus nach Simon Cleophas Sohn (=Kananaios) bosporanifche Lokalitäten hier nach dem Süden (rotes Die Oafenftadt des fteht, iftnicht urfprünglich, fondern nach Vat. 232 (Lipfius Meer, Nubien uff.) verlegt feien. Erg.-H. 91) zu verbeffern. Die Ordnung des Arab. ift Arabers und der Name Elwah dafür beim Äth. zeigen offenbar die urfprünglich literarifche, die des Ath. die in der Tat, daß man fich beftrebt hat, den fremden Na- zu kirchlich-liturgifchem Gebrauch hergeftellte. men geläufige Vorftellungen unterzulegen. Aber eine Es handelt fich offenbar nicht um eine Sammlung, Phantafıe, die nicht nur Herodes zum Statthalter Neros fondern ein einheitlich literarifches Werk, das Guidi und macht, fondern auch jeden der ı2 Stämme Israels einen Lipfius wohl mit Recht dem Patriarchat Alexandrien eignen Gott in anderer Sprache anbeten läßt, verdient nicht, daß man fich ernftlich um ihre geographifchen zuweifen, wenn auch ihre Vermutung koptifcher Original- arbeit fich als haltlos erweift. Wie die Quellen griechifch Vorftellungen bemüht, waren, fo wird die fortfchreitende Erfchließung der grie- Der Wert diefer ganzen Legendengruppe könnte chifchen Hagiographie ficher auch noch griechifche Texte darnach-fehr ‚gering erfcheinen. Aber ein Doppeltes läßt diefer Bearbeitung ans Licht fördern. Für einen großen fich geltend machen: Die Gefamtgruppe wird, wenn es Teil der nach Lipfius koptifch verfaßten Akten des An- gelingt, fie felber zeitlich genau zu beftimmen, eine wich- dreas und Bartholomäus habe ich bereits den griechifchen tige Grenzlinie für die älteren Schichten bilden. Zum Originaltext in Händen. Das einheitliche Kennzeichen andern aber wird eine forgfame Analyfe der Motive in daß fie alle — nach dem Vorbild der alten. Thomasak- diefer ganzen Apoftelgefchichten befteht zunächft darin, diefer jüngften ägyptifchen Schicht, befonders bei der einen förmlichen Rattenkönig bildenden Andreasgruppe, ten — bei ‚der“ Apoftelteilung anknüpfen, daß ‚dabei noch manches willkommene Licht auf die Kompofition ftets der betreffende Apoftel fich die Begleitung des Pe- der älteren Akten werfen. Dabei werden aber neben trus ausbittet, fodaß diefer gewiffermaßen als der Aller- den koptifch-arabifchen die äthiopifchen Texte nicht weltsapoftel erfcheint; man könnte fo von Akten des zu vernachläffigen fein. Haben fich hier doch — ob Petrus und Jakobus, Petrus und Philippus, Petrus und durch koptifch-arabifche Vermittelung oder direkt aus Bartholomäus ufw. fprechen; nur daß Petrus dann immer dem Griechifchen gefloffen?” — die älteren ungekürzten verfchwindet, und im 2, Teil — faft alle zerfallen in ‚Pre- inl der Rezenfionen der Thomas- und der (Andreas- und) Mat- digt‘ und . ‚Martyrium‘ betreffende Apoftel thiasakten neben jenen Kürzungen erhalten; dazu zwei allein agiert. Nur bei der Andreas-Gruppe und bei Jo- umfaffende Kompilationen von Petrus- und von Paulus- hannes ift es etwas anders; doch wird auch hier Petrus in Gefchichten, der Einleitung hervorgehoben, Eine befondere Stellung innerhalb der arabifchen Ein 2. Merkmal ift das Fehlen aller jener Züge, welche Texte nimmt die 2. Rezenfion der Johannesakten (aus die älteren Akten intereffant machen, in denen man da- Sin. arab. 539) ein, die direkt aus dem Syrifchen gefloffen rum ‚gnoftifches‘ hat finden wollen, vor allem der myfti- zu fein fcheint. Die Gefchichte von Petrus und Paulus vor fchen Reden. Die Herausgeberin ‚hat diefen Texten arab. Kaifer Bar‘amüs und feiner Tochter Lühith (aus.,Six man für ein Produkt arabifcher im Unterfchied von den Apokryphen AT.s und den bef- O). möchte feren des NT.s unter dem Eindruck von Rendel Harris Phantafıe halten. 569 570 m b E bnnn 'liheologifc#e Lit.ef‘aturzeitung 10052NNS2K Sehr dankenswert ift fchließlich die Mitteilung des und entfpreche der früheren Ordnung, wornach alle fyrifchen Textes der Thomasakten aus dem berühmten Glieder der Genoffenfchaft predigen durften und follten, Evangelienpalimpfeft Szx. Syr. 30: bietet er auch gegen- wobei es fich aber nicht um die kirchliche Predigt im über Wrights Ausgabe nicht, wie die Herausgeberin engeren Sinn gehandelt habe; die erfte Stelle entftamme meint, eine ältere kürzere Form, fondern eine durch vielerlei Auslaffungen entftellte, fo ift doch bei der und entfpreche der fpäteren Zeit, wo die Predigt nur mehr Aufgabe befonders ausgewählter Mitglieder gewor- hohen Bedeutung des Syrers gerade in diefen Akten jede den fei. F. dagegen findet keinen Widerfpruch zwifchen Mehrung unferes Materiales von Bedeutung. Das beige- den zwei Stellen, er fagt, der Minoritenorden fei von gebene Fakfimile läßt die Schwierigkeit der Entzifferung Anfang an ein aus Laien und Klerikern gemifchter Orden deutlich genug erkennen, gewefen (S. 69); und von Anfang an fei den Laien allen von Dobf{chütz. ohne Unterfchied von Franz die Aufgabe geftellt gewefen, Straßburg. E —— ‚Exhorte‘ d. h. kurze Ermahnungen gelegentlich an die Leute zu richten, wozu es keiner Äpprobation feitens Felder, Lekt. P. Dr. Hilarin, O. Cap., Gefchichte der willen- der Ordensoberen (S. 37) und keiner Ermächtigung feitens Ichaftlichen Studien im Franziskanerorden bis um die der Kirche (S. 39) bedurft habe. Dagegen die Predigt- erlaubnis, um die Franz beim Papfte nachgefucht habe, {ei Mitte des 13. Jahrhunderts. Freiburg i. B., Herder 1904. von Anfang an als Erlaubnis zur kirchlichen Predigt im (XI, 557 5.) gr. 8° M. 8 —; geb. M. 10— ftrengen Sinn emeint und gegeben gewefen und die fei ‚Die gefamte äußere und innere Entwicklung, welche nur den Kleri K ern im Orden erteilt worden. ‚Die Laien die Wiffenfchaft im Franziskanerinftitut der erften 50 Jahre im Orden durften nie predigen; es ift daran fchon gar genommen hat‘, darzuftellen war ein Unternehmen, das nicht zu denken zufolge des noch heute wie damals nicht nur ‚eine Unfumme geduldiger Kleinarbeit‘, fondern beftehenden Kirchenrechts‘ (S. 40 Anm. 3). Franz felbft auch eine außerordentliche Belefenheit und eindringenden hat die Predigterlaubnis erhalten nur vermöge der Tonfur, Scharffinn erforderte; und es ift hoch erfreulich, wie diefes Unternehmen hier von einem Glied der Familie des h. die ihm gegeben wurde, und auch alle diejenigen Laien, die von Anfang an nur nach ftrenger Prüfung zum Pre- Franziskus durchgeführt ift, wobei das ftolze Bewußt- digen zugelaffen wurden, durften dies nur, indem fıe durch fein, daß der Franziskaner- mit dem Dominikanerorden ‚im die Tonfur der Hierarchie eingegliedert wurden, und auch Brennpunkte mittelalterlicher Geifteskultur ftand‘, gewiß dann war den nicht theologifch gebildeten Predigern nur berechtigt ift. die Sittenpredigt, nicht aber die dogmatifche Pred igt ge- Nach einer Vorunterfuchung über das Wefen des ftattet (S. 56). Es war dann felbftverftändlich, daß {päter, Minoritenordens wird zuerft die gefchichtliche Entwick- als allmählich Kleriker genug in den Orden eintrat lung der wiffenfchaftlichen Studien im erften Jahrzehnt edis Aur diefe das Predigtrecht bekamen, während die Laien auf (1209—1219) unterfucht, wobei die urfprüngliche Minoriten- die Exhorte angewiefen ‘blieben. Und was nun Franz predigt und die Stellung des Stifters zur Wiffenfchaft zu gegen die Wiffenfchaft geäußert hat, das war alles nur eingehender Behandlung kommen. In einem zweiten Ab- gegen die wiffenfchaftliche Begehrlichkeit der Laien im fchnitte, der die Zeit von 1219—1250 befpricht, werden die treibenden Kräfte der Weiterentwicklung und dann Orden gefagt. Das Gebot der Ordensregel v. 1223: ‚%on befonders die wiffenfchaftlichen Franziskanerinftitute zu curent nescientes litteras litteras discere‘ heißt geradezu, Bologna, Paris und Oxford mit ihren bedeutendften Ver- ‚die Laien im.Orden follen nicht darauf ausgehen Kleriker tretern und ihrem Einfluß auf die Mitwelt behandelt. zuwerden“ (S. 71); Es gab im Orden von Anfang an einen Beruf zur Geiftesarbeit wie zur Handar beit (S. ) Endlich folgt in einem dritten Abfchnitt eine ausführliche den Laien verbot Franz jede wiffenfchaftliche Arbe it Darlegung der Organifation der Lehranftalten, ihrer Me- (S. 71), aber für die Kleriker {chätzte er die theologifche thode und ihres Schulprogramms. Es ift wohl erfichtlich, Wiffenfchaft fehr hoch, ja er verpflichtete die Kleriker wie viel der Verfaffer im 2. und 3. Abfchnitte den grund- {chlechthin, fich die nötigen Kenntniffe zu erwer ben (S. 65), legenden Arbeiten Denifles verdankt. Aber auch wer und war auch durchaus nicht dagegen, daß die Konvente diefe Arbeiten kennt, wird finden, wie überall auf die Hausbibliotheken für das Studium haben, nur {follen fie Quellen zurückgegangen und wie neue Schätze aus den- der minoritilchen Armut entfprechen und keiner {oll ein felben hervorgeholt find. Wenn ich aus meiner freilich Sondereigentum an Büchern R aben, Auf diefe Weife ift befchränkten Bekanntfchaft mit den Quellen urteilend nun F. in der Lage, fo ziemlich alle Erzählungen der hier etwas vermiffe, fo ift es das, daß F. die Novizen- Quellen fowohl aus dem Lager der Spiritualen, wie der Kommunität für fich verwerten zu können: die der Wiffen- traktate Davids von Augsburg nicht noch mehr ausgenützt hat; ich glaube, es wäre: aus ihnen, wie auch aus den fchaft ungünftigen Außerungen gelten den Laien und die Werken des Antonius von Padua für die Gefchichte der der Wiffenfchaft freundlichen den Klerikern des Ordens, Studien im Minaeritenorden doch vielleicht mehr zu holen Gelegentlich freilich wird die Darftellung diefes Stand- gewefen, als gefchehen ift. Freilich ift zuzugeftehen, daß unktes etwas unficher (bef. S. 351—355), .aber im ganzen diefe Schriften in ihrem Beftand noch nicht ficher feft- glaubt der Verfaffer a uf diefe Weife de geftellt find, und überdies ift der Stoff, den F. zu be- des Ordens als eine geradlinige Entwic n ganzen Gang klung der Ideen handeln hatte, fo groß, daß nicht zu verwundern ift, wenn und der Willensmeinung des Stifters aufz eigen zu können. ihm das eine oder andere dabei entgangen ift. Mir (cheint aber diefe ganze Anfchauu ng, als ob Franz Nicht ganz fo einverftanden bin ich mit der Behand- von Anfang an einen aus Klerikern und Laien gemifchten lung des erften Ab{chnitts, wie überhaupt der Partien, Orden habe gründen wollen, und auch die Unterfcheidung wo nicht die Inftitutionen, fondern die Perfonen, die von Exhorten der Laien un d Predigten der Kleriker in Helden des Ordens, in Frage kommen. der Anfangszeit nicht gelu ngen, Um F.s eigentümlichen und, foviel.ich weiß, ganz worden fpäter unter dem Einfluß d So ifts ja freilich ge- er Kurie und der in den originalen Standpunkt in der Frage der Stellung des Orden eingetretenen Vertre ter; der Wiffenfchaft, fo‘fah Ordensftifters zur Wiffenfchaft darzulegen, gehen wir wohl der von F. foviel an geführte Salimbene die Sache an, vielleicht. am beften von 2 Stellen in der erften Minoriten- der, von den wiffenfcha ftlich ungebildeten Predigern Se- ordensregel aus. In c. 17 heißt es: Nullus fratrum predicet garellis fagte, folche Leute würden im Minoritenorden ... NISL concessum fuerit Sibi a suo ministro‘, in c. 21 ‚talem kaum Verwend ung finden, um bei Tifch zu dienen und exhortationem et laudem omnes fratres mei quandocun- Gefchirr zu fpülen; aber in: der alten Zeit hat man es que-placuerit eis annuntiare possunt‘, Müller, Anfänge nicht auffallend gefunden, wenn ein Kleriker wie Antonius S, 17, hatte da einen Widerfpruch gefunden und gefchloffen, von Padua auf dem Eremitorium feine Wi ffenfchaft völ lig die zweite Stelle ftamme aus der urfprünglichen Regel beifeite legte und wirklich Schüffeln fp ülte, Man darf k 571 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 572 l el nur immer wieder das Teftament des Franziskus lefen, wo Franz von allen feinen Brüdern Handarbeit und die Verwertung des Stückes in /r@re Elie, &l. bibl. 1904 z. T. beftätigt, z. T. ergänzt und berichtigt. Befonders hebt er größte Ehrfurcht von den Klerikern verlangt, um zu an verfchiedenen Orten nachdrücklich hervor, welch eine fpüren, daß die Theorie F.s, fo fcharffinnig fıe durchge- vortreffliche und eingehende Kennrtnis der Ereigniffe diefe führt ift, doch nicht das Richtige trifft. Freilich um F.s Quelle verrät, die nach ihm zwifchen 1253—1262 wahr- Standpunkt im einzelnen beftreiten zu können, müßte ich fcheinlich in der Nähe von Affifi entftanden ift. Dennoch auf die Quellenfrage eingehen, und das verbietet der glaubt er den Bericht Eccleftons über das Generalkapitel Raum in diefem Blatte; ich begnüge mich mit der An- V. 1230 neben dem des Speculum fefthalten zu können: deutung, daß in der Frage der Einführung der Wiffen- der General Johannes Perens habe 1230 feine Entlaffung fchaft und der Stellung Franzens zu ihr, ebenfo in der genommen, aber die Gefchäfte bis zur Neubefetzung des Frage der Laienrechte im Orden auch fonft ziemlich zu- Generalats im Jahr 1232 fortgeführt. Dafür kann er aller- verläffige Quellen wie die II., Vz/a Celanos und die Legende dings eine Stelle aus Antonin von Florenz anführen, aber der' 3 Genoffen (gar vollends aber Bonaventura S, 65f.!) fo anfprechend die Hypothefe ift und fo forgfältig fie nicht ohne weiteres herangezogen werden dürfen, da fie begründet wird, fo find mir doch die Bedenken, die ich in einer Zeit entftanden find, wo eben diefe Fragen be- (Fr. Elie S. 99—100) ausgefprochen habe, zu ftark, als fonders durch das Generalat und den Sturz des gebildeten daß ich meine Zweifel für überwunden erklären könnte. Laien Elias Gegenftand des erbittertften Streites gewor- In einem anderen Punkte dagegen möchte ich S. eher den waren. Damals freilich triumphierten die Theologen recht geben: er fucht zu beweifen, daß das Generalkapitel und die Laien wurden entrechtet, und die alten Befürch- von 1232 bis Juli 1233 gedauert und teils in Rieti teils tungen Franzens, die fich an das Eindringen der Wiffen- in Afßfi teils in Rom ftattgefunden habe. An fich fcheint fchaft knüpften und die fich fo erfchreckend rafch er- diefer Verlauf des Kapitels fehr auffallend, ja unwahr- füllten, wurden offiziell richtig geftellt und fo gedeutet, fcheinlich, befonders da nirgends eine Andeutung von daß fie zur Gegenwart paßten, Aber das Speculum per- außergewöhnlicher Dauer des Kapitels fich findet, Aber fectionis zeigt die Erinnerungen der unterdrückten Partei. S. bringt doch foviele Gründe bei, die das Unwahrfchein- Auch fonft hätte F. den Legenden kritifcher gegen- liche wahrfcheinlich machen, worunter der Hinweis auf überftehen dürfen, befonders in dem Abf{chnitt S. 131 ff., die Bulle v. 6. Juli 1233 das größte Gewicht hat, daß ich der über Antonius von Padua handelt: F, tadelt Lepitre, das, was ich früher fchon wenigftens fragweife angedeutet daß er fich als gewiegten Kritiker dadurch erweifen wolle, habe (/7. E/ze S. 92 Anm. 2) nun doch für wahrfcheinlich daß er ohne Bedenken alles preisgebe, was nicht aus den halte. Auch fonft enthält das Heft eine Menge von älteften Quellen klar erhelle, aber die Art, wie F, der feinen, oft faft allzufeinen Beobachtungen und von über- angeblich aus dem 13. Jahrhundert ftammenden (vgl. da- aus wertvollen Nachweifen, fo daß es für den, der über Elias von Cortona fich unterrichten will, unentbehrlich ift. gegen Kerval S. 134 Anm. I; 243), von Lemmens 1902 herausgegebenen Antoniusvita und der ‚bis hart an den Stuttgart. E.Lempp. Beginn des 14. Jahrhunderts‘ reichenden Luzerner Hand- fchrift faft blindlings folgt, wie er Surius unbedenklich Janfen, Max, Kaifer Maximilian 1. (Weltgefchichte in benutzt, wie er Antonius als ‚Prediger‘ in Vercelli und feine Anftellung in Bologna fchildert, verdient m. E. ge- Karakterbildern, herausgegeben von Franz Kampers, radezu den Vorwurf der Kritiklofigkeit, Sebaftian Merkle und Martin Spahn, Dritte Abtei- Aber F. fcheint fich fo in die Sprache und die Denk- lung, Übergangszeit, Auflöfung des Reichs. Neues weife der Legenden hineingelebt zu haben, daß er die- Kulturleben,) München, Kirchheim 1905. (II, 141 S. {elbe Rhetorik bei allen ‚Geiftesriefen‘ feines Ordens liebt m. 80 Abbildgn.) Lex. 8° Geb. M. 4— wie ein Thomas von Celano, er bedenkt nicht, daß diefe Legenden manche Züge und Redewendungen enthalten, die, Wenn man aus dem Haupttitel des vorliegenden weil fie zu dem ftereotypen Heiligenbild gehören, in ihrer Buches auf feinen Inhalt fchließen wollte, fo würde man Bedeutung beeinträchtigt werden (vgl. z. B. wie von den fich ein nicht ganz richtiges Bild davon machen. Die beiden fo verfchieden begabten und erzogenen Männern, Darftellung der Regierung Maximilians ift dem Verfaffer Franz von Afffi und Antonius von Padua fchon in den fo wenig Hauptzweck, daß er ihr nur ! des ganzen älteften Legenden ganz in den gleichen Worten gefagt Buches gewidmet hat. Das eigentliche Thema der Ar- wird, daß fıe virz zdiotae waren, die aber »em072am pro beit geben vielmehr die Nebentitel an: Auflöfung des Zibris habebant!), und er empfindet nicht, wie diefe über- Reiches, Neues Kulturleben. Erftere wird uns im I. Teil fchwängliche Redeweife auf uns einen dem beabfichtigten gefchildert, der einen Überblick über die Reichsgefchichte geradezu entgegengefetzten Eindruck macht, Nur bei feit dem 13. Jahrh. giebt. Er zerfällt in die Unterab- Roger Bako macht F. reichlichen Gebrauch von einfchrän- teilungen: Königswahl und Kaiferkrönung; die Kirche; kenden Bemerkungen gegenüber feinen offenbaren Über- Mißftände und Reformverfuche, Das Reich, feine Glie- treibungen ufw. Man fühlt, wie die Sympathie des Ver- derung, Verwaltung, Heer, Juftiz. Das Streben nach Reichs- und Kirchenreform. Kaifer Friedrich IIl Die faffers mehr den Scholaftikern gehört, als ihm, der doch Ob _ die mehr als alle andern feine Zeit überragt hat. Darftellung zeigt den Verfaffer auf allen diefen Gebieten vielen Wiederholungen in dem Buch, befonders in den wohl bewandert; fein Urteil ift maßvoll, verftändig und Zitaten, bei einer etwas anderen Anordnung fich nicht gerecht. Für die vielfachen in der Kirche hervortreten- doch hätten vermeiden oder wenigftens verringern laffen, den Mißbräuche hat er, obwohl gläubiger Katholik, ein bleibe dahingeftellt. offenes Auge, und er macht wiederholt auf die fchweren Schäden aufmerkfam, die fie im Gefolge haben mußten. — Stuttgart. E: LOn pp In der Beurteilung der Regierung Maximilians, die den Inhalt des 2. Teiles bildet, weicht der Verfaffer erheb- Sabatier, Paul, Examen de la vie de Frere Elie du Speculum lich von Ulmann ab. Er meint, die Vorwürfe, daß der Vitae, suivi de trois fragments inedits. (Opuscules de Kaifer in der Verfolgung feiner politifchen Pläne fprung- critique historique. Fasc, XI.) Paris, Fischbacher 1904. haft gewefen fei und das deutfche Intereffe hinter dem öfterreichifchen zurückgeftellt habe, ganz bedeutend ein- (56 p.) gr. 8° fchränken zu {ollen. Allerdings fei er nicht uneigen- S. macht das Stück aus dem Speculum vitae, das nützig gewefen, aber er habe doch mehr Opfer für das eine Lebensbefchreibung des Elias von Cortona enthält, Reich gebracht, als die meiften anderen Fürften, Seine und das er zuerft in feiner Bedeutung erkannt hat, zum Sorge für das Wachstum Öfterreichs hätte, wenn er von Gegenftand einer fpeziellen Studien, durch die er meine den deutfchen Fürften gehörig unterftützt worden wäre, 5r JI s Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21., enl 574 auch dem deutfchen Reiche zugute kommen müffen, den Humanismus hervor, der vielleicht als der befte des Referent zweifelt, ob der Verfaffer mit diefer Anficht ganzen Buches bezeichnet werden darf, Vermißt hat bei den Kennern jener Zeit großen Beifall finden wird. Referent eine Darftellung der kirchenfeindlichen religiö- Seine eigene Darftellung zeigt deutlich, wie fehr der fen Unterftrömungen, des Sektenwefens und des Huffi- dem Kaifer gemachte Vorwurf der Unbeftändigkeit be- tismus, und deren Bekämpfung durch die kirchlichen Organe. Mit Rückficht auf die am Ende Maximilians rechtigt ift, Er möge nur Seite 62 feiner Erzählung durchlefen, wo er das wechfelnde Verhalten Maximilians beginnende innerliche Loslöfung des größten Teiles gegenüber dem Papft und den kirchlichen Reformen unferes Volkes von der alten Kirche, hätte, fo fcheint durchaus zutreffend gefchildert hat. Auch jene andere es dem Referenten, eine Schilderung diefer Bewegung gegen den Kaifer erhobene Anklage hat der Verfaffer nicht fehlen dürfen. Aufgefallen ift dem Referenten nicht entkräftet. Daß Maximilian in der Angelegenheit auch, daß nirgends eine zufammenfaffende Darftellung des deutfchen Ordens das Wohl Deutfchlands dem Vor- von der Entwicklung der bildenden Kunft gegeben ift, teil feines Haufes zum Opfer brachte, erzählt uns der die doch unter Maximilian in der Malerei und Erzgie- ßerei ihren Höhepunkt erreichte. Verfaffer felbft (S. 79). Er gibt ferner zu, daß das In- Die paar Stellen, in tereffe, welches das Reich an feinem linken Rheinufer denen der Verfaffer gelegentlich der Kunft und einzel- hatte, doch nicht ganz zufammenfiel mit dem Streben, ner Künftler Erwähnung tut, können für diefen Mangel das großburgundifche Reich um jeden Preis in feinem nicht entfchädigen. Im ganzen und großen aber wird Beftande zu erhalten. Noch viel weniger Vorteil hatte man dem Verfaffer zugeltehen, daß er feine Aufgabe, das Reich davon, wenn der Plan Maximilians, durch die dem gebildeten Lefer auf befchränktem Raum in an- Hand der Herzogin Anna v. der Bretagne diefes Land fprechender Form ein der Wahrheit entfprechendes Bild zu erwerben, verwirklicht wurde, Schon der Vater Ma- von dem Leben unferes Volkes in dem angegebenen Zeit- ximilians hat dies Unternehmen, durch das der franzöfifche Wir wünfchen dem Werk namentlich unter katholifchen raum zu zeichnen, in befriedigender Weife gelöft hat. Hof auf das fchwerfte gereizt wurde, auf das nachdrück- lichfte getadelt. Kein Wunder, daß die deutfchen Für- Lefern die weitefte Verbreitung. ften derartige abenteuerliche Pläne nicht unterftützen Weimar. In Vr wollten, fondern die Politik des Kaifers mit äußerft mißtrauifchen Augen anfahen. Hätte Maximilian fich befcheiden können, fo würde es ihm nicht zu fchwer ha- Schäfer, Priv,-Doz, Dr. Ernft, Sevilla und Valladolid, die ben fallen können, die deutfchen Fürften einer nationalen evangelilchen Gemeinden Spaniens im Reformationszeitalter. Zwecken dienenden Politik dienftbar zu machen. Vor Eine Skizze. (Schriften des Vereins für Reformations- allen Dingen hätte er fie durch aufrichtiges Eingehen gefchichte, 271. Jahrg. ı. Stück [Nr. 78].) Halle, M. auf die gewünfchten Reformen zur Sicherung von Friede Niemeyer 1903. (VIIL, 137 S.) gr. 89 M.. 120 und Recht gewinnen müffen. Es ift nicht richtig, wenn der Verfaffer den Streit, in den der Kaifer hierüber mit Ref, hat in Nr. 8 der Theol. Lit.-Ztg. von 1903 den Fürften geriet, dahin zufpitzt, als habe es fich da- Sp. 239—243 die ‚Beiträge zur Gefchichte des fpan. Pro- bei in Wahrheit darum gehandelt, ob der Kaifer oder teftantismus ufw.‘ von dem inzwifchen zum Profeffor in die Fürften die Reichsregierung führen follten. Das ift Roftock ernannten Verf. befprochen. In dem erften Bande eine Verwechfelung von Mittel und Zweck., Da der diefer,Beiträge‘finden fich bereits eingehende Erörterungen Kaifer die Reformen unmöglich machte, indem er die über die beiden evangelifchen Gemeinden in Sevilla und dafür bewilligten Mittel alsbald für feine auswärtige Po- Valladolid (S. 233—400); im 2. Bde, (S. 271—426) gibt litik in Befchlag nahm, fo hat man allerdings die Refor- S. ‚Urkunden zur Gefch. der Proteftantengemeinde in men dadurch zu fichern gefucht, daß man es unternahm, Sevilla‘, und im 3. Bde., finden fich die Prozeßakten der den Kaifer unter die Kontrolle der Fürften zu ftellen, hervortretendften Perfönlichkeiten aus diefen beiden Ge- Wäre der Kaifer aber aufrichtig auf die Reformgedan- meinden, welche ‚die Brennpunkte evangelifchen Wefens ken eingegangen, fo würde er in dem neuen Bundes- in Spanien‘ im XVI, Jahrh. gewefen find. Da aber eine ftaat eine ähnliche Stellung haben erringen können, wie abgerundete Darftellung, insbefondere wie fie fich unter fıe jetzt der König von Preußen in Deutfchland einnimmt. daß Maxi- Berückfichtigung des von Menendez Pelayo, Eduard Referent kann demnach nicht zugeben, Böhmer, de Caftro u, a. gebotenen Materials jetzt auf milian, wie der Verfaffer meint, ein tiefer blickender dem neuen Untergrunde geben läßt, noch nicht vorlag, Staatsmann gewefen fei, als Berthold von Henneberg. fo ift es dem Verf. zu danken, daß er die obige her- Daß er nicht fah, welche Ausfichten ihm Bertholds Pläne geftellt hat, welche unter die Schriften des Vereins für Zu einer Steigerung der königlichen Macht boten, Reformationsgefchichte aufgenommen worden ift. Die wenn er fie aufrichtig förderte und gefchickt zu feinen Refultate für beide Gemeinden find, fowohl was die Zahl als auch was die Glaubensfreudigkeit einer größeren Zahl eigenen machte, wurde ‚feinem Haufe und Deutfchland zum Verhängnis. — Der . Teil gibt einen Überblick der Gemeindeangehörigen angeht, derart, daß eine ge- über das Wirtfchaftsleben und die Wiffenfchaft von dem wiffe frühere Tradition über diefe proteftantifchen Ge- M ahrhundert bis zum Tode Maximilians. Der reiche meinfchaften wefentlich eingefchränkt werden muß. Trotz- Inhalt diefes Teiles wird am beften durch eine Angabe dem bleiben die hier entworfenen Bilder hoch bedeutfam, der einzelnen Abfchnitte veranfchaulicht. Sie find: Das und wer fich nicht aus den Akten direkt unter. richten will, Städtewefen, der Kapitalismus, die größeren Städte und der greife zu der hier von dem Herausgebe r der Akten ihre Gefchichtfchreiber., Das wiffenfchaftliche Leben, felber dargebotenen Quinteffenz, Was Ref. in der Be- fprechung der ‚Beiträge‘ Sp. 243 betreffs der Bemerkungen die Schulen, die Bettelorden und die Scholaftik, die Uni- verfitäten. Maximilians Beziehungen zum wirtfchaftlichen des Verf, über die Abendmahlsfeier in Valladolid notiert und wiffenfchaftlichen Leben. Die Bauern und Ritter, hat, hält er auch gegen S, 87 der vorliegenden Publi- Kaifer Max als der letzte Ritter und erfte Landsknecht. kation aufrecht, Vielleicht wird es manchem {fcheinen, als fehe .der Königsberg, Benrath. Verfaffer die Leiftungen der kirchlichen Einrichtungen für das Geiftesleben unferes Volkes in zu günftigem Lichte. Man mag das dem Standpunkt des Verfaffers zugute halten; im allgemeinen wird man ihm die An- erkennung nicht verfagen können, daß er fich redlich bemüht, Licht und Schatten in gleicher Weife zu ver- teilen, Es tritt das namentlich in dem Abfchnitt über 575 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 576 Kiefl, Lyc.-Prof, D, Dr. F. X., Der Friedensplan des Leibniz wird allerdings die ‚Unfehlbarkeit der Kirche‘ aufgeftellt — zur Wiedervereinigung der getrennten chriftlichen Kirchen aber eine folche, die in ihrem Bereich viel enger ift, als aus feinen Verhandlungen mit dem Hofe Ludwigs XIV., der Katholizismus denfelben zieht, nämlich fich lediglich auf das Heilsnotwendige erftreckt. Wenn fchon bei diefer Leopolds I. und Peters des Großen dargeftellt. Pader- Faffung eine Verftändigung {fchwierig, aber doch nicht born, F, Schöningh 1903. (XII, XLIII, 243 S.) gr. 8° undenkbar wäre, fo glaubt K. noch tiefer dringen und M. 6 — das eigentlich und unbedingt Scheidende darin erblicken Die Summe von Geift und Kraft, welche der große zu müffen, daß ‚Leibniz philofophifch auf dem Stand- Hannoverfche Philofoph dem Problem der Wiederver- punkte der Vernunftreligion ftand und in diefer die höhere einigung des katholifchen und evangelifchen Kirchen- Einheit der in fich unvereinbaren kirchlichen Gegenfätze erblickte‘, während ‚eine unfehlbare Kirche nur eine Stelle wefens gewidmet hat, ift fo bedeutend, daß fie allein weit hat im Syftem einer Offenbarungsreligion‘ (S. 4f.). Man über das Mittelmaß der Lebensleiftung gewöhnlicher Ar- mag das Letztere zugeben, wird fich aber doch um der beiter hinausgeht. Obwohl felbftverftändlich die Reunions- Wahrheit willen hüten müffen, das vorangehende Urteil beftrebungen in jeder Darftellung von Leibniz’ Perfon über Leibniz fo zu verftehen, daß es fich inhaltlich mit und Werk eine hervorragende Stelle einnehmen, fo ift doch eine fpezielle Unterfuchung, zumal wenn fie fo un- der obigen fchroffen Beurteilung aus dem Vorwort deckt. ermüdliche Hingabe an den Gegenftand und fo {forg- Im zweiten Teil werden dann ‚die tatfächlichen For- fältige Methode wie die des Paffauer Lycealprofeffors derungen‘ behandelt (S. 104—202), d. h. zunächft wird im erften Abfchnitt die Debatte über das Trienter und das aufweift (der übrigens jüngft zum Bifchof von Würzburg Bafeler Konzil dargeftellt. Da kann man K, wohl darin bei- gewählt und ernannt worden ift), willkommen. Denn in ftimmen, daß Boffuet den konfequenteren Stand der Be- jedem Falle geht das an fie fich knüpfende Intereffe über urteilung inne gehalten hat, auch darin, daß noch Guh- den Umkreis des lediglich Perfönlichen hinaus. Der Ge- rauer den Kirchenfürften falfch beurteilt, wenn er aus danke liegt für jene Zeit gewiffermaßen in der Luft — genauer: die Verhältniffe nach dem 3ojährigen Kriege deffen mehrfach an den Tag gelegter Nachgiebigkeit den haben den Wunfch einer Reunion auf beiden Seiten zur Schluß zieht, er fei ‚bereit gewefen, auf die Autorität des Konzils zu verzichten‘ — ein Urteil, das übrigens auch Reife gebracht —, und was dem geiftigen Kampfe, der Hefele (Beitr. z. K.-Gefch. II, 84) nachfchreibt. Aber erft nun vor unfern Augen vor fich geht, feine einzigartige in den Ausführungen des zweiten Abfchnitts (Forde- Bedeutung verleiht, ift die Tatfache, daß die hervor- rungen bezüglich der Zukunft) S. 203—232 tritt die Un- ragendften Vertreter auf beiden Seiten, gegenüber einem durchführbarkeit des Reunionsgedankens klar hervor. Alle Leibniz ein Boffuet, in die Arena treten. Daß auch deren Leiftungen die Sache felber nicht haben zum Ziele führen Forderungen fcheitern fchließlich daran, daß Boffuet mit können, liegt, wie das Kiefl in dem ‚Vorwort‘ S, 44# dem Begriffe der Unfehlbarkeit feiner Kirche ausfchließend vorausfchickt, darin, daß hier im tiefften Grunde Auto- operiert, dabei allerdings den proteftantifchen Vertretern des Gedankens ftets vorhält: ihr glaubt ja nicht an die rität in Glaubensfachen und Vernunft fich entgegen- Unfehlbarkeit der eurigen — e7go könnt ihr nachgeben treten, für die vergebens ein Ausgleich gefucht wird und müßt, falls es euch ernft ift um die Vereinigung, dies Man kann dem beiftimmen, wenn man ‚Vernunft‘ in dem tun. Was würde angefichts diefer herrfchenden Maxime Sinne faßt, welchen Leibniz felber in dem Worte findet — aber man wird ernftlich Einfprache erheben müffen gegen haben? das von Leibniz gewünfchte Reunionskonzil ausgetragen die Art, wie eben an jener Stelle der Verf. den Gegen- fatz konftruiert, fofern er den von L, eingenommenen Angefichts des Scheiterns des Verfuches ftellt fich Standpunkt als den eines ‚radikalen Abfalls vom — und das ift von aktualer Bedeutung — der Verf. nun Chriftentum‘ charakterifiert. Könnte man davon ab- die Frage: ‚Soll der gewaltige geiftige Kampf zwifchen den beiden großen Männern nur ein negatives Refultat fehen — was freilich untunlich ift, da nun einmal damit erzielt haben? Soll die unermüdliche Friedensarbeit des die religiöfe Stellung des Philofophen einfeitig und über- größten deutichen Gelehrten gar keinen geiftigen Ertrag treibend charakterifiert wird —, fo würde man dem Verf. geliefert“ haben?“.(S: 231 Darauf antwortet er felbft: zugeftehen, daß feine Darlegung eine adäquate ‚Würdigung ‚Ich möchte beides verneinen .. der religiöfen Perfönlichkeit des Leibniz‘ darbiete. Gerade die Tatfache, daß der Riß ein unheilbarer ift, ift nicht ohne Bedeutung chen Seiten hin unfere Kenntnis wefentlich erweiternden Trotzdem wird man die forgfältigen und nach man- für den religiöfen Frieden. Seit den Zeiten eines Maim- bourg, Varillas und Boffuet haben die Verfuche nicht auf- Ausführungen mit Nutzen {ftudieren. Schon die ‚Ein- gehört, den Urfprung und Fortgang der Reformation vom leitung‘, die eine gefonderte Paginierung erhalten hat religiöfen Gebiete auf das der Politik, der Intrige und (I—LXXXXI), gibt eine inftructive Unterfuchung über unreiner Motive jeder Art hinüber zu fpielen. Diefe ‚die äußere Entwicklung der Reunionsidee im Leben des Methode mußte den Kampf vergiften‘, Und dann 1äßt Leibniz‘, Mit Recht hebt K. gegenüber Guhrauer, O. Klopp u. a. hervor, daß diefe ‚Idee‘ in L. viel früher er- K. eine längere Auseinanderfetzung Möhlers folgen über wachfen ift, als ihm am Hannöverfchen Hofe der Wunfch die Bedingungen, unter denen die Konfeffionen den Frieden halten können. Hoffen wir, daß K. in feiner einer Reunion nahe trat, und gibt dann eine Gefchichte der neuen Stellung in der Stadt, welche die widerwärtigften Verhandlungen mit Peliffon, dem Vertreter Ludwigs XIV., klopffechterifchen Angriffe auf den Proteftantismus ge- mit Boffuet und Spinola. Als Kuriofität wird es er- fehen hat, dafür Sorge trage, daß Möhlers Mahnung be- fcheinen, wenn K, aus Briefen des Philofophen nachweift herzigt werde, (vgl. XVIIL, S. LXXXVII ff.), daß diefer fchließlich an den am nordifchen Himmel aufgehenden Stern, nämlich Peter Königsberg. Benrath. den Großen, feine Hoffnung knüpfte, derfelbe könne ver- anlaßt werden, ein ‚Weltkonzil‘ zur Beilegung der kirch- Espenberger, DD. Joh. Nep., Die apologetifchen Be- lichen Trennungen zu berufen — jedenfalls zeigt dies, Mrebungen des Bifchofs Huet von Avranches hiftorifch daß um 1713, wo L. fich mit folchen Utopien trägt, jede Hoffnung auf Gelingen des urfprünglichen Planes ge- und kritifch gewürdigt, FreiDurg. 1 B,a erder, 1008 fchwunden war. MUL: 103 Su) f :3) M. 1.80 teilen von K. Diefer Plan nun wird fehr eingehend in zwei Haupt- entwickelt. Selbft nach den Arbeiten von Bartholmeß, Flottes ‚Die prinzipiellen Voraus- und Barach blieb es eine lohnende Aufgabe, diejenige fetzungen‘ behandeln zunächft den Kirchenbegriff im all- Seite der literarifchen und theologifchen Tätigkeit Huets gemeinen, d. h. den Leibniz’fchen, Als deffen Zentrum zu beleuchten, auf welche offenbar der gelehrte Bifchof 54 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 578 Srl s felbfit den Hauptwert legte. Vorliegendem Verfuch ift unferer Kirche verlangt‘. Nur unter diefer Bedingung es gelungen, diefe Lücke auszufüllen, indem fie die apo- ‚ift der dogmatifche Unterricht eine Zufammenfaffung des logetifchen Beftrebungen des viel gelefenen Lehrers in religiöfen Ertrags des gefamten theologifchen Studiums‘. ihrer Gefamtheit vorführt. Die mit Approbation des Obgleich K. in eine ausführlichere Auseinander- Erzbifchofs von Freiburg veröffentlichte Schrift ift eine fetzung mit den Vertretern der ‚modernen Weltanfchau- faubere und folide Arbeit, welche in drei Teilen (Ver- ung‘ nicht eintreten will, weift er der Dogmatik, neben nunftwiffen 5—36, Glaube und Wiffen 37—76, Bibelkritik der analytifch-kritifchen und der {yftematifchen, auch eine und altteftamentliche Weisheit 77—103) die Grundzüge apologetifche Aufgabe zu. Die Dogmatik ‚erweift die von der Huetfchen Apologetik, fowohl in ihren prinzipiellen ihr dargelegte chriftliche Glaubenserkenntnis als die reli- Vorausfetzungen als auch in einigen ihrer Sonderaus- iöfe Wahrheit vor allem dadurch, daß fie die im Glauben führungen eingehend und in der erwünfchten Vollftändig- felbft enthaltenen Gründe feiner Gewißheit aufzeigt, aber keit darftellt. Der Verf. hat die Gefahr vermieden, welcher auch weiterhin dadurch, daß fie feine Vereinbarkeit und die meiften monographifchen Unterfuchungen erliegen: feinen Zufammenhang mit der außerhalb des Glaubens er überfchätzt feinen Helden nicht. Huet ift ihm ‚ein zugänglichen Wahrheitserkenntnis dartut‘ (3), Auf diefe Vielwiffer, deffen Erfaffen wohl in die Breite, aber nicht in ‚Eingliederung der religiöfen Überzeugung in den geiftigen die Tiefe geht‘. Ebenfo hat er fehr richtig bemerkt, daß Gefamtbefitz‘ (26) legt K. den größten Wert. Zwar ‚er- der Skeptizismus des Bifchofs nicht originell ift, Sehe fcheint die Übereinftimmung der Glaubenserkenntnis mit ich aber recht, fo fußt die Begründung der fkeptifchen dem Wiffen über die Welt als ein nie erreichtes Ideal‘. Grundanfchauung Huets weniger auf Sextus Empirikus als Indeffen hört die ‚Spannung zwifchen dem Weltbild des auf dem {kotiftifchen Nominalismus. Den Zufammen- Wiffens und der die allgemeine Erfahrung kühn über- hang mit letzterem, namentlich mit Biel, hat E. zwar zu fchreitenden Weltanfchauung. des Glaubens auf, unerträg- wiederholten Malen hervorgehoben, ein gründlicherer lich zu fein, fobald wir uns deutlich machen, daß die wiffen{chaftliche Welterklärung nicht eine Totalanfıcht Nachweis desfelben wäre indeffen erwünfcht gewefen. Was den dritten Teil der Schrift betrifft, fo urteilt unfer der Welt liefern will und kann, fondern immer nur Teil- Verfaffer gut katholifch, es hätte bei Huet ‚die Echtheit inhalte des großen Weltzufammenhangs an der Hand der Heiligen Schrift noch durch das Zeugnis der unfehl- beftimmter Prinzipien analyfiert.. Die auf Grund baren Kirche erhärtet werden können und {ollen‘. — Als der wiffen{chaftlichen Arbeit fchärfer erkannten Gefetze wefentlichen Mangel wird man es bezeichnen müffen, daß einzelner Gebiete {ftellen wir in die höhere und um- E. die Gedankenwelt feines Autors viel zu fehr von ihrem faffendere Beleuchtung des Glaubens .. Die inner- Milieu ifoliert, Von der Beziehung zum Nominalismus weltlichen Tatfachen, durch welche die den Glauben leitende Offenbarung fich vollzieht, könnten nicht wirk- war foeben die Rede; nicht weniger intereffant und wichtig wäre indeffen die Unterfuchung des Verhältniffes lich geworden fein, wenn fie nicht mit den Tatfachen Huets zu Montaigne, befonders aber zu Pascal, Das der allgemeinen Erfahrung durch eine umfaffende Gefetz- Schlußkapitel der Schrift von Bartholmeß, Huet et le mäßigkeit verknüpft wären. Die Erkenntnis diefer Ver- scepticisme theologique, Paris 1850 (S. 167—207) bot hiefür knüpfung ift uns freilich nur aufgegeben, nicht ge- zwar keine eigentliche Vorarbeit, wohl aber wertvolle eben. Aber wir dürfen hoffen, daß die wiffenfchaft- Andeutungen, Es, it_fchade, daß E. diefe Linie nicht liche Erforfchung der Welt und das Glaubensverftändnis weiter verfolgt hat. derfelben zuletzt in Einem Punkte zufammentreffen. So Straßburg i. E. P. Lobftein. lange wir noch auf dem Wege zu dief{em Ziele begriffen find, wird die Glaubenserkenntnis wefentlich teleo- Kirn, Prof. D. Otto, Grundriß der Evangelilchen Dogmatik. logifches Verftändnis der eigenen Erlebniffe und des Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1905. (VII, 126 S.) gr. 8° irdifchen Gefchehens überhaupt fein, während die kau- fale Zurückführung des Weltlaufs auf Gottes Walten zwar Mı 2:20: @6D, Ma 1200 dem Glauben fftefteht, aber unferer dermaligen Einücht Es ift mit befonderem Dank zu begrüßen, daß neuer- entzogen bleibt‘ (35—36). dings an Stelle der oft fo verhängnisvollen Kompendien Auf die dogmatifche Prinzipienlehre (6—936) läßt K. das dogmatifche Syftem (37—123) folgen, deffen Mittel- denen nicht nur die Zuhörer der Verfaffer den Stoff zur der Dogmatik uns Grundriffe gefchenkt worden find, in punkt er in der ‚Verwirklichung des Reiches Gottes auf felbftändigen Verarbeitung der Vorlefungen finden, fon- dem Wege der durch Jefus Chriftus geftifteten Erlöfung‘ dern auch die Fachgenoffen über die Anlage des ent- erblickt. Die vier Hauptftücke, die {fich ihm hieraus er- worfenen Syftems, die methodologifchen Grundfätze und geben, fird: die Vorausfetzungen der Verwirklichung des die Behandlung der Probleme erwünfchte Auskunft er- Reiches Gottes (Gott, Welt, Menfch, Sünde), die Ver- halten. Nach dem Vorgange von H. Schultz, M. Reifchle wirklichung des eiches Gottes (Lehre von Chrifti Perfon u. a, veröffentlicht Luthardts Nachfolger auf dem Lehr- und Werk, Heilsaneignung), die Vollendung des Reiches Gottes, die Vollendung der chriftlichen Heilserkenntnis ftuhl der fyftematifchen Theologie, welcher uns bereits vor vier Jahren die Skizze einer Ethik mitgeteilt hatte, im Glauben an den dreieinigen Gott. — Läßt bereits einen ‚Grundriß der evangelifchen Dogmatik‘. diefe Anordnung den Einfluß Ritfchls erkenn en, fo gibt K. will fich nicht ‚auf die Reproduktion und Ver- fich derfelbe auch fonft in der Frageftellung und in der teidigung eines gegebenen Lehrgebäudes befchränken‘; praktifchen Faffung der chriftlichen Glaubenserkenntnis er i(ft beftrebt, ‚in Fühlung mit dem wiffenfchaftlichen kund. Wenn er daneben häufig R.s Standpunkt zu er- Leben der Zeit, Hinderniffe für die Aneignung der chrift- gänzen oder zu berichtigen fucht ‚ fo wird man in den lichen Wahrheit hinwegzuräumen und Wege zu ihrem meiften diefer Korrekturen einen auch fonft von andern Verftändnis zu bahnen‘. Dabei fällt ihm aber ‚das Haupt- eftrebten Fortfchritt erkennen müffen. daß So-uütteilt‘ K., gewicht nicht auf die Ausgleichung der chriftlichen Ritfchl, indem er die Offenbarung auf die gefchicht- Glaubensgedanken mit dem fogenannten modernen Welt- liche Begründung des Reiches Gottes durch Chri(lum ein- bild, Diefes ift eine viel zu unfertige, und fchwankende fchränkt, damit zwar ihren H öhepunkt und wefentlichen Größe, als daß es unfere religiöfe Überzeugung ohne Inhalt, nicht aber ihren Um fang richtig beftimmt. (17). weiteres beftimmen dürfte‘. Dagegen bemüht fich der Er wall/d en von R. aus der chriftlichen Gotteslehre aus- Verf, nach einer andern Seite ‚um die Herftellung befferen gefchaltenen Be Einklangs‘. Er erhebt die Forderung, ‚den geficherten griff des Abfoluten ‚als Formbeftimmung‘ Ergebniffen der exegetifchen und biblifch-theologifchen nicht entbehren; ‚es darf diefer Begriff aber allerdings nicht ohne die inhaltlichen Merkmale gedacht werden, Forfchung den Einfluß auf die Geftaltung der Dogmatik welche die Offenbarung uns erfchließt‘ ( 42). Eben{o ent- zu verfchaffen, den das recht verftandene Schriftprinzip fchieden lehnt er R.s Ableitung der Sü nde aus der Un- 579 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21. 580 wiffenheit ab, welche die Konflikte des individuellen erfte, biographifche Teil gewinnen., Es ift anzuerkennen, Willens mit der allgemeinen fittlichen Ordnung entftehen daß N. fich müht, nur diejenigen Momente herauszuheben, laffe (76). Er findet, daß in Ritfchls Chriftologie ‚die fitt- welche auf Robertfons Werden wirklich von Einfluß liche Hoheit und die religiös praktifche Bedeutung Chrifti waren; aber die kleine Skizze (39 S.) bleibt doch ein Aus- kommt. zu einer wertvollen und fcharf ausgeprägten Ausfage zug aus Brooke ohne Anfpruch auf Selbftändigkeit. Mehr Allein die chriftliche Frömmigkeit kann fich Eigenes bringt Teil II (R. als Theologe) und III (R. als doch nicht damit begnügen, das Verhältnis Chrifti zum Prediger); aber es ift die Frage, ob durch dies Eigene Vater bloß aus feiner fittlichen Größe zu erfchließen, fıe die Sache gefördert worden ift. Namentlich erheben fich muß von der Einheit ihres Willens zu der wefentlichen große Bedenken betr. Teil II. Robertfon war abfolut Einheit ihres Lebens fortgehen und diefe als den Grund kein Syftematiker; er war Prediger, er war ein religiöfes jener betrachten‘ (90).. Gegen Ritfchl, der als Objekt der matiker. Genie, er war ein Denker, — aber niemals ein Syfte- Rechtfertigung die Gemeinde denkt, bezieht K. die Nieweg konftatiert felbft, daß wir bei ihm oft justificatio auf den einzelnen Gläubigen (107). Die Ein- über denfelben Gegenftand fehr verfchiedene Meinungen wendungen, welche R. gegen den Begriff der unzo mystica finden, die einander nicht ausfchließen, die fich aber auch erhebt, treffen nach K. ‚nicht die Sache felbft, die biblifch nicht decken; daß feine Außerungen oft mehr offen- begründet und ein wefentliches Element aller leben- herzige Mitteilungen find mit dem Zweck, vor fich felbft digen Frömmigkeit ift, fondern nur eine verkehrte Be- und vor anderen zu größerer Klarheit zu kommen. Und fchreibung derfelben mit den Mitteln einer naturaliftifchen nun bringt er trotzdem R.s theologifche Anfichten auf Metaphyfik‘ (108). 117 Seiten in ein wohlgeordnetes dogmatifches Schema Auch zur modernften Wendung der dogmatifchen nach den Hauptgefichtspunkten: Allgemeine und be- Probleme nimmt K. klar und beftimmt Stellung: fo fondere Offenbarung, Gotteslehre, Chriftologie, Soterio- äußert er fich über die religionsgefchichtliche Stellung des logie, allgemeine Auffaffung vom Dogma — und nach vielen Chriftentums (13—14), über die Beweisführung für die fchönen Unterabteilungen! Eine {fchreckliche Art, die Wahrheit des Chriftentums (28—32), über das Verhältnis des Anf{fchauungen eines Mannes wie R. darzulegen! Geradezu Entwicklungsgedankens zum Schöpfungsglauben zum Prokruftesverfahren führt diefer Schemafanatismus. (50—952). In der Befprechung diefer Punkte wie in der Von irgendwelcher tieferen Erfaffung von R.s Eigenart Behandlung der übrigen dogmatifchen Probleme führt ift dabei natürlich nicht die Rede. Es hätte fich gehört, K. die Abficht durch, die er fowohl den wiffenfchaft- daß eine kurze Skizze, welche dann freilich eben diefe lichen als_den kirchlichen Intereffen allein entfprechend Eigenart und nur fie kongenial nachzeichnen mußte, in findet. — vornehmlich Luthers — dem echten Sinn des Evan- ‚Überzeugt, daß die Heilslehre der Reformatoren die Darftellung der Predigtweife R.s eingegliedert worden da war. fe.an Diefe Darftellun wäre; ihrem Platz. geliums Jefu und feiner Apoftel gemäß ift, möchte ich (Abfchn. III) hätte dadurch zugleich an Gefchloffenheit fie ohne Verkürzung ihres religiöfen und fittlichen Ge- gewonnen. Sie mußte doch recht eigentlich die %zce de haltes von einem uns fremd gewordenen, ungefchicht- reszistance des Buches bilden. Sie bot auch trotz allem, lichen Schriftgebrauch ablöfen und fie mit der Auf- was fchon über R. gefagt ift, immer noch Gelegenheit, faffung der biblifchen Offenbarung und ihrer Zeugniffe in die Tiefe gehendes eigenes Verftändnis und Selb- Ein Anlauf dazu verbinden, die der heutigen biblifch-theologifchen Wiffen- ftändigkeit der Auffaffung zu zeigen,. fchaft entfpricht‘ (VI). ift genommen; aber etwas Ordentliches, Gründliches ift ollten wir nun zu der im Bisherigen gegebenen dabei nicht herausgekommen. Nachdem R.s Anfchau- Charakteriftik des gehaltvollen und anregenden Grund- ungen über das Predigtamt (ganz nach Brooke) wieder- riffes eine eingehendere Kritik hinzufügen, fo müßten wir gegeben (ind und einige Urteile bedeutender Männer über die uns hier gezogenen Grenzen ungebührlich über- ihn als Prediger aufgezählt find, werden vier Haupt- I die intellektuelle fchreiten. Der Hauptdiffenfus, durch welchen zum größten faktoren feiner Predigt genannt: Teil die übrigen Ausftellungen bedingt find, dürfte in Kraft; 2. die künftlerifche Anlage; 3. die Kenntnis der einer verfchiedenen Stellun zur Schrift liegen, da Ref. menfchlichen Seele; 4. der perfönliche Charakter feines die Grenze zwifchen dem Offenbarungsgehalt der bib- religiöfen Lebens. Das find ganz richtige Beobachtungen; lifchen Urkunden und den individuellen Gedankenbildungen aber auch fie find z. T. fchematifch durchgeführt und — des Verfaffers in nicht feltenen Fällen anders beftimmen was die Hauptfache ift — fie zeigen durchaus nicht er- würde: diefe Differenz würde befonders im chriftologifchen Aber auch fchöpfend die Art des Predigers, der fo gewaltigen Ein- und foteriologifchen Lehrftück hervortreten. fluß geübt hat. Es find einzelne Züge; aber fie geben fonft ließe fich über manche Einzelfragen rechten: irre- kein Gefamtbild, fie ermöglichen kein wirkliches Ver- führend und bedenklich ift z, B. die Bezeichnung der Be- ftändnis. Form und Inhalt mußten ganz anders mit ein- kenntnisfchriften als ‚Normen für das Glaubensverftändnis ander in Beziehung gefetzt, beides noch ganz anders aus der Heiligen Schrift‘ (27). Doch es kann nicht davon der Perfönlichkeit heraus erklärt und zugleich mit der die Rede fein, in das Detail einer Diskuffion einzutreten: Zeit, in der diefe Perfönlichkeit wirkte, und mit den Ver- wir danken dem Verf. für feine wertvolle Gabe und find hältniffen und den Men{chen, die fie zu beeinfluffen fuchte, der Überzeugung, daß diefelbe auch außerhalb des Zu- in Verbindung gebracht werden, wenn ein wirkliches Bild hörerkreifes, dem fie zunächft gelten {oll, Dienfte leiften des Mannes und des Predigers vor dem Lefer erftehen und Segen ftiften wird. follte. Was wir vor uns haben, ift nur ein Verfuch, ein Anlauf, nicht mehr. Straßburg i. E. O DILCIM. Mag diefe Groninger theologifche Doktordiffertation Nieweg, Jakob, Frederick William Robertson. Proefschrift. vielleicht in Holland, wo übrigens Hofftede de Groot vor- gearbeitet hat, noch weitere Kreife auf Robertfon auf- Groningen, J. B. Wolters 1905. (XL: 207 ; blz.) ‚gr .8° merkfam machen, unfer Studium des großen Engländers, Neue Quellen über Robertfon ftanden Nieweg nicht den wir in den letzten Jahrzehnten lieben gelernt haben, zur Verfügung; er fchöpft, abgefehen von den eigenen wird durch diefelbe nur wenig gefördert. Schriften des großen Predigers von Brighton, faft ganz Görlitz. M Schfian: aus Stopford Brookes Lzfe and Letters. Das Material, welches diefes Lebensbild, die Predigten und die Briefe geben, hat er mit Sorgfalt verarbeitet; aber das Beftreben, dasfelbe von eigenen, neuen Gefichtspunkten aus an- zufehen, hat kaum irgendwo zu glücklichem Erfolg ge- führt. Am wenigften Selbftändigkeit konnte natürlich der 581 582 Theologifche Literéurzeitung 1905 l?Ir. 21. Bnl ll Bibliographie Simon, Th., Predigten u. Homilien üb. Texte aus dem I. Briefe St, Petri. Leipzig, A, Deichert Nachf. 1906. (VI, ı51 S.) gr. 80 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Religionsunterricht oder nicht? Denkfchrift der brem.N£e 2.50; geb. M. 3.30 Deutfche Literatur, G. Winter 1905. (16 S.) gr. 89 hrerfchaft, Bremen, M. —2 Gotamo Buddho’s Reden aus der Sammlung der Bruchftücke Suttanipato Geyer, A., Praktifcher Religionsunterricht auf der Unterftufe der Volks- des Pali-Kanons. Überf, v. K, A. Neumann, Leipzig, J. A. Barth 1905. fchule. Eine Lehranweifg. . in etwickelnd-darftell. Form, Cöthen, O. (XII, 410 S.) Lex.-8° eb. M. 20 — Schulze 1905. (VIII, 262 S.) gr. 89 M. 2.80; geb. M. 3.40 Lehrpläne f, den proteftantifchen Religionsunterric ht in den Volksfchulen Nagao, S., Der Weg zu Buddha. Deutfch v, K. B, Seidenftücker, Leipzig, des Königr. Bayern diesfeits des Rheins. 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S.311) — „E3 gejchieht nicdht { ar Jelten, daß der Verfaj er die Schläge Bridel, Ph., Charles Renouvier et sa philosophie (Lib. chret. 1905, 2, der Kritik mit Gejchick 1u. gutem Erfolg abwehrt“. (Balteniperger, Theol. j col, 49—65; 3, col. 116—127; 5, col. 195—204). QLiteraturzeitung. 1900. S. 293) — „Die Schrift ijt eine in allen wefjent- Boutard, Ch., Za vocation de Lamennais (Rev, de Deux Mond, ı. avr, liden Punkten gelungene Kritit der modernen Krititf bezüglich der vor- 1905, . 673—692). Jiegenden Frage“. (Der Katholik. 1899. S, 460) Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, < Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. i z e m B A U Nr. 22 28 Oktober..1905. 30. Jahrgang. n mn - m » Lewin, Die S;:;;lien des Theodor bar Kön? zur | Wieber, De apocalypsis P Alphande&ry, Les id6es morales chez les H&te- Patriarchengefchichte (Greßmann). schütz). auli codicibus (v. Dob- Schnürer, Franz von Afffi (Lempp). rodoxes Latins au debut du X1ITe si&cle (Lempp). Stähelin, Der Antifemitismus des Altertums Bonwetfch, Die Theologie des Methodius von Ehlers, Konfirmanden-Unterricht für Konfir- (Schürer), Olympus (Loofs). mierte (Drews). Vollmer, Jefus und das Sacaeenopfer Bauer und Strzygowski, Eine alexandrinifche Stutz, Die kirchliche Rechtsgefchichte (Frantz). e Notiz zu Sp. 562, s (Sähiirer) D e XVfl„tchroniä (D‘ä‚rflf?)‘ ü e — r — Z Lewin, Dr. Martin; Die Schßrlr;en des Theodor bar Könt zur rianifchen Dogmatik, welche hinfichtlich des Älters Patriarchengefchichte (Genefis XII—L). Herausgegeben z. B. nur wenig hinter den causae festorum zurückbleibt‘. Auf diefe dankenswerte Orientierung läßt dann Lewin und mit einer Einleitung und Anmerkungen verfehen. den fyrifchen Text der Scholien zu Gen. 12— (Diff.) Berlin, Mayer & Müller 1905. (XXXVII, 35 S.) Es find mehrfach ftarke Verderbniffe nachwe 50 folgen. gr 89 M. 2.40 isbar, wie fchon aus den Varianten einer nachträglich kollationier- Was wiffen wir von Theodor bar Köni? Nach Affe- ten Handfchrift hervorgeht. Soweit man nach den mit- mani ‚wurde er 893 zum Bifchof von Läsöm geweiht. geteilten Varianten fchließen darf, ift fie durchaus nicht Aber Georg Hofimann und Pognon äußerten bereits fchlechter, wie der Herausgeber urteilt, fondern beffer Zweifel an diefer Anfetzung, und jetzt fucht Lewin das als das der Edition zugrunde gelegte Manulkript. Auch aus inneren Indizien muß man annehmen, daß der Text Ende des 6. oder_ den Anfang des 7. Jahrhunderts als die Blütezeit unferes Theodor wahrfcheinlich zu machen. Bar e= — an einigen Stellen in Unordnung geraten ift. Z. B. findet Kevänat fo ift wohl mit Sachau zu vokalifieren Sa- fich 215 eine im Zufammenhang unverftändliche Notiz IUr ninus) ( ebte in KaSkar .und wurde dort mit den Man- über die Krone, die Sinon vom Himmel empfing. Auch däern und ihrem Dialekt vertraut. Erhalten ift uns fein 6ıff, wird der Zufammenhang durch die Notiz über die ‚Scholienwerk‘ in mehreren Handfchriften, die fich auf Engelerfcheinungen der Hagar unterbrochen. zwei Familien zurückführen laffen, Die Scholien behan- Der fyrifche Text ift im großen und ganzen korrekt deln zunächft (Buch 1—9) in der Form von Frage und gedrukt:- Einige-Fehler,-die.fich trotzdem eingefchlichen Antwort einzelne Probleme im Anfchluß an den Text haben, wird jeder von felbft verbeffern. Die beigefügten des Alten und Neuen Teftamentes. Auf eine Befprechung Anmerkungen enthalten manche wertvolle Beobachtung. von dogmatifchen Sätzen, kirchlichen Einrichtungen und Doch find fie kein hinreichender Erfatz für die deutfche häretifchen Anfchauungen folgt (Buch 10) ein Religions- Überfetzung, deren Fehlen ich dem Verfaffer zum Vor- gefpräch zwifchen einem Hanif und einem Chriften, Den wurf mache. Wir follten wie die Engländer und Fran- Schluß (Buch 1ı1) bildet‘ eine äußerft intereffante und zofen kein orientalifches Buch ohne Überfetzung drucken! wertvolle Sektengefchichte, die bereits der franzöfifche Ich hätte auch‘ hier gern von Lewin gelernt, der den Konful Pognon in Aleppo teilweife ediert hat: /xscrzpfions Anfchein erweckt, alles verftanden zu haben, obwohl ich mandaites des coupes de Khouabir (Paris 189 8 Einen das bezweifle (vgl. die falfchen Verbefferungen zu 64f£). Nachtrag daraus veröffentlichte Nöldeke (ZDM GB d, 53). Und doch find manche von Theodor überlieferten Tra- Mitteilungen über das Scholienwerk und Auszüge finden ditionen höchft intereffant und verdienten, weiteren fich bei Baumftark (im Orzens christianus I) und bei Kreifen zugänglich gemacht zu werden. Befonders weife ich die Affyriologen hin auf die Name Wright (im Katalog der Manufkripte von Cambridge). haben n der Könige, die Unfere Kenntnis Theodors wird durch die vorliegende von Nimrod bis Abraham geherrfcht (2 ıff.). Als Schrift etwas erweitert, da wir durch fie einen Einblick letzter wird 02354 (oder D13%b3) genannt, w ohl zweifel- in feine exegetifche Kunft gewinnen. Als Neftorianer los = /W yauoc, wie Lewin erkannt hat. Der vorletzte berührt fich der Verfaffer aufs engfte mit Theodor von Name (vgl. die Note S, 25) 48 darf vielleicht mit Er yog0s kombiniert werden, der uns bei Aelian und Eufeb Mopfueftia, den er häufig zitiert und noch häufiger ftill- Auch fchweigend ausfchreibt, doch unterfcheidet er fich von begegnet (vgl. Zimmern KAT3 S, 565 Anm. Y ® ihm durch ftärkeres Hervorheben der Allegorefe. Außer- Einzelheiten, fodaß wir dem Hera fonft finden fich in den Scholien einige beacht enswerte dem werden zitiert: Bafılius, Gregor von Nazianz, Diodor, usgeber zu Dank ver- Theodoret, Dionyfius Areopagita, Aphrem u. a. Zahl- pflichtet find, reiche fachliche Parallelen bietet die bekannte ‚Schatz- Kiel, höhle‘. OE j Hugo Greßmann. ‚Entbehrt auch Theodor‘, fo faßt Lewin feine Unter- Stähelin, Felix, Der Antifemitismus des Altertums in feinér fuchungen zufammen, ‚als felbftändiger Schrififteller einer hervorragenden Bedeutung, fo ift doch fein Scholienbuch Entftehung und Entwicklung, Bafel; ” C: F, DEendofft in. mannigfacher Beziehung für uns wertvoll. Zunächft 1905. (VI, 55 S.) gr. 8° M. 1.20 ift der Wert feiner Nachrichten über manche bisher wenig Der Verf, hat berei ts in feiner ‚Gefchichte der klein- bekannte Sekten bereits allgemein anerkannt worden. Provinz Afıa‘ afıatilchen Galater bis Zu r Errichtung der- römifchen Dem ftellt fich auf exegetifchem Gebiet würdig an die (Bafel 1897) eine die theologifche Inter- Seite feine Bedeutung als eine der hervorragendften Fund- effen-Sphäre berührende we rtvolle Studie aus dem Ge- gruben für verloren gegangene Auslegungen des Theodor biet der alten Gefchichte g eliefert. Diefer neuen Ar- von Mopfueftia .. Auch in dogmenge(chichtlicher Be- ziehung ift fein Werk ... eine’treffliche Quelle .der nefto- beit liegt ein populärer Vortrag zugr unde, der aber in ‚neuer, vielfach erweiterter und verän derter Bearbeitung‘ 585 586 587 588 Theologifche Literaturzeitungﬁl»ng 5} N—r 2ä. E “ dargeboten wirci. Auch in diefer neuen Bearbeitung Das zweimal (S. 15 Anm. und S, 54 Anm.) vorkom- ift es dem Verf. nicht um eine erfchöpfende Behandlung mende caßut asınıum, (tatt asininum, {cheint mehr Schreib- des-Gegenftandes, fondern nur um Vorführung der wich- als Druckfehler zu fein. — S. 10 hätte bei der Literatur tigften Tatfachen zu tun. Namentlich will er, wie der über Manetho auch Marquardt, Philologus, Suppl. VII, Titel andeutet, die Entftehung und Entwicklung des An- 1899, S. 667 — .693, genannt werden dürfen. — Die In- tifemitismus im Altertum aufzeigen. Er geht davon aus, fchriften S. 9 Anm. 1 und S. 15 Anm. ftehen’ jetzt auch daß die Griechen bei ihrer erften Berührung mit den in dem erft gleichzeitig mit Stähelins Schrift erfchienenen Juden keinen ungünftigen Eindruck von diefen hatten, zweiten Bande von Dittenberger, Orzentis graect inscr. Sel, wie die Urteile des Klearchos, Megafthenes und Theo- M 7200 727 phraftos zeigen. Die bildlofe monotheiftifche Gottes- E. Schürer. verehrung ließ ‚ihnen- die Juden als die @i1000@0L xA0& Göttingen. 6006 erfcheinen. (Ariftoteles nach ‚dem.Berichte ‚des Vollmer, Lic. H., Jefus und'das Saéaeeiiopfer. Religibns- Kisarchos ‚Dei. 205,:.6..41020%s. . I; 22, 1179} „Erft.feitdem gefchichtliche Streiflichter. Gießen, A. Töpelmann die Juden in Ägypten fich in größerer Zahl niedergelaffen hatten, entftand der Antifemitismus, deffen ältefter Zeuge 1005 250007 M, — 60 Maänetho ift. Neue Nahrung‘ erhielt die judenfeind- In diefem Vortrag bietet Vollmer in breiterer‘po- liche, Stimmung aber durch die Steigerung der exklu- fiven Richtung im Judentum, welche dıe Folge des brüs- pulärer Form. im Wefentlichen dasfelbe, was er kürzer und unter Mitteilung des gelehrten Materiales‘ auch ) in ken, Vorgehens des Antiochus Epiphanes war. Das Juden- der ‚Zeitfchr. für die Neuteftamentl. Wiffenfchaft‘ 1905, tum ‚war auf dem beften Wege, wie alle andern Religi- Heft _ 2, S.. 194—108 ‚ausgeführt . hat. Die Abhandlun onen, mit der helleniftitchen Weltbildung fich zu ver- von Reich: ‚Der König mit der Dornenkrone‘ (f. Theol, fchmelzen. Da hat das gewaltfame Eingreifen des' An- Litztg. 1c05, Sp. 230) hat ihn veranlaßt, dem Problem der tiochus Epiphanes eine Reaktion hervorgerufen, welche Verfpottung Jefu durch die Soldaten aufs Neue nachzu- die Eigenart des Judentums nicht nur gerettet, fondern gehen. Da ift er durch Wetfteims! Novs' Teskii1j) 533 ihm ‘ auch jene abftoßende Form gegeben hat, vermöge auf eine Stelle bei Dio Chryfoftomus (de vegno 1V, deren es die Abneigung, ja den Spott der heidnifchen pP-. 76 ed. Dindorf) aufmerkfam geworden, in welcher Welt hervorrief, Nun trieb der Antifemitismus immer diefer ein Feft der Saken, eines fcythifchen Volkes, neue Blüten. Leichtfertige Literaten produzierten die das bei den Persern gefeiert wurde (z)y tO@y Saxdp! törichtften Legenden über die Gefchichte und die So0tHv, Hp MEooaı &yovom) folgendermaßen befchreibt: Sitten der Juden, und ernfthafte Schrift(teller fprachen fıe ihnen nach. Die Behörden der Städte, in welchen ‚Man fetzt einen zum Tod verurteilten Gefangenen auf den Thron des Königs, gibt ihm das königliche Gewand, zahlreiche Juden wohnten, fuchten die aus der befferen geftattet ihm, zu befehlen und Zu trinken und zu fchwelgen Anfangszeit ftammenden Rechte der Juden zu fchmälern, und die Kebsweiber des Königs zu gebrauchen, und Keiner und der Pöbel war geneigt, bei paffender Gelegenheit hindert ihn, zu tun, was er will. Därnach zieht man ihn mit roher Gewalt über fie herzufallen. Dies alles wird aus, geißelt ihn. und verbrennt ihn‘. ZUCH Strabö . 2 von Stähelin in treffender und anfchaulicher Weife ge- D: ET2 er@wähnt cif Del den Peifern zelejertes Ka der fchildert. Er {fchließt mit der Bemerkung, daß das Chri- Säxaın, welches Cyrus eingeführt habe zur Erinnerung ftentum an der Entftehung des Antifemitismus nicht den an einen Sieg über die durch Lift betrunken gemachten geringften Anteil habe. Er ift eine Erfcheinung, die weit Saken. Strabo befchreibt es als ein bacchantifches, er- älter ift als das Chriftentum. Sogar die lächerliche Sage wähnt aber nichts von den Spezialitäten des Dio Chry- vom jüdifchen Ritualmord ift bereits eine Erfindung der foftomus. Etwas mehr berührt fich mit der Befchreibung vorchriftlichen griechifchen Literaten (S. 31). Dios die von Athenäus XIV, 44 p. 639° nach Berofus Es liegt in der Natur der Sache, daß St. bei, einem und Ktefias gegebene: Am Feft der Sakaeen werden die fo viel behandelten Gegenftande nichts wefentlich Neues Aber es erfcheint hier doch Man- Herren fünf Tage lang von den Sklaven beherr{fcht; einer vorbringen konnte. von ihnen regiert das Hauswefen, indem er ein Gewand, ches in neuer Beleuchtung, und es ift der gründlichen gleich dem des Königs, anzieht. Mehr weiß auch diefer Sachkenntnis des Verf. gelungen, zuweilen auch neue nicht. — Ähnliche Gebräuche wie die von Dio befchrie- Einzelheiten beizufteuern. Vermißt habe ich namentlich benen follen aber bei der militärifchen Feier der römi- eine ausgiebigere Benützung der römifchen Satiriker fchen Saturnalien vorgekommen fein, wenn man den von Der Verf. behandelt die Le- (Horaz, Perfius, Martial). Cumont herausgegebenen Märtyrer-Akten des Dasius genden der griechifchen Literaten viel eingehender als (+ 303) glauben darf (Analecta Bollandiana XVX, 1897, die antijüdifche Stimmung der römifchen Welt. Bei pP- 5—16; abgedr, bei Knopf, Ausgewählte Märtyrerakten kürzerer Behandlung jener hätte mehr Raum für diefe 1901, S. 86— ) Hiernach foll ein Soldat zum Satur- gewonnen werden können, nalienkönig gewählt worden fein, der fich eine Zeit lang Im kritifchen Urteil hätte St. fich noch etwas mehr So hat mich einem üppigen Leben hingeben durfte und dann sich als von Willrich unabhängig machen dürfen,. Opfer für Kronos darbrachte, indem er durchs Schwert namentlich gewundert, daß er Willrichs Vermutung ein- getötet wurde. Gegen Cumont, der wegen der Unwahr- leuchtend findet, die von Agrippa dem Caligula über- fcheinlichkeit des Menfchenopfers in fo fpäter Zeit einen reichte Bittfchrift zugunften der alexandrinifchen Juden Fehler der griechifchen Überfetzung des lateinifchen Origi- habe (das von Jofephus uns überlieferte) ‚Aktenmaterial nals annahm, hat Parmentier (Revue de Philol.XX1, 1897, aus Alexandria, Afıen und Jerufalem enthalten‘ (S. 42 Anm.). Schlechthin entfcheidend gegen diefe ‚Vermu- P- 143—149) die Glaubwürdigkeit der Erzählung vertei- igt. Cumont hat ihm dann zugeftimmt (ebendaf.-p. 149 tung‘ ift ja, daß unter den von Jofephus angeblich aus —153) und Wendland hat auf diefen Gebrauch hinge- Agrippas Schrift entnommenen Urkunden fich gar keine wiefen, um daraus die Szene der Verfpottung Jefu Chrifti auf Alexandria‘ bezügliche befindet, dagegen recht viele durch die Soldaten zu erklären (Hermes XXIII, 1898, auf Klein-Afien bezügliche, die den alexandrinifchen Juden S 175—179). Indem Vollmer fich im wefentlichen an nichts helfen konnten, Auch eine Phantafıe Schlatters Wendland anfchließt, hebt er namentlich den von Dio it S. 36 — ich kann nur fagen: kritiklos — aufge- Chryfoftomus erwähnten Brauch bei den Sakaeenüals nommen 1). Delta den Wert durch fpärlichen Anbau künftlich fteigern, wie es die Juden in betreff der Datteln machen, Von einem ‚Monopol‘ ift alfo gar ben (Stähelin fpricht fogar von einem ‚Monopol des Papyrushandels‘), 1) Die Juden follen in Ägypten ein ‚Papyrusmonopol‘ befeffen ha- nicht die Rede, und die Papyrus-Pflanzer werden von den Juden deutlich An der Stelle Strabos, auf welcher diefe intereffante Entdeckung beruht unterfchieden (!!) 1) Die Änderung Xoxalwry ift unnötig, (X\TII‚ I, 15,p. 800), ift nur gefagt, daß die Papyrus-Pflanzer im untern 580 590 Theologifche Li_teraFll‚l‚‘z_éi‚t4‘fl?g 1905 Nr. 22, S __ B Quelle des römifch-militärifchen Brauches ‘hervor' Auf W. unterfucht zunächft das Verhältnis von GSP _ mit dem Refultat, daß P trotz einiger Fehler feiner meift erfteren‘ hat übrigens auch fchon Parmentier zur Erklä- rung und Glaubhaftmachung des' letzteren hingewiefen, fklavifch genauen Überfetzung das gemeinfame Original Wenn man diefe Dinge mit einiger Kritik prüft, wird am treueften erhalten hat, G eine verkürzende, S eine man doch alles — die Vorausfetzungen und die Folgerun- erweiternde Bearbeitung darftellt. Gegen das hier etwas gen — höchft unwahrfcheinlich finden. Vor allem ift zu mechanifch angewendete Prinzip, daß die Überein- der Erzählung des Dio Chryfoftömus ‚ein ftarkes Frage- ftimmung von P und S gegen G für Urfprünglichkeit zeichen zu fetzen. Sollen wir uns wirklich das Märchen auf- beweife, laffen fich allerdings Einwendungen erheben: fowohl bei dem Text des Neuen Teftaments als z. B. binden laffen, daß der Perferkönig auf einige Tage alle feine Macht und Würde an einen zum Tode verurteilten bei dem der Kirchengefchichte des Eufebius beweift der Verbrecher abgetreten habe (denn fo wird die Sache von Confenfus von /at. und syr. nicht gegen g7., da beide Dio dargeftellt)? Man müßte doch mindeftens viel von ihr Überfetzungen auf eine fehr alte Rezenfion des grie- in Abzug bringen, um einen biftorifchen Kern herauszu- chifchen Textes zurückgehen können, der urfprüngliche fchälen. Es kommt aber das Schweigen des Strabo ünd griechifche Text aber doch bei andern, felbft ganz jungen des Athenäus hinzu die offenbar nichts von der Legende griechifchen Zeugen erhalten fein kann. Entfcheidend des Dio Chryfoftomus wiffen. — Der militärifch-römifche der Tat W.s Thefe. find fchließlich innere Gründe, und diefe beftätigen in Brauch, welchen die Akten des Dafıus erwähnen, ift von Bezüglich der andern lateinifchen anderer Art, aber gleich unwahrfcheinlich. Hier han- Formen korrigiert W. zunächft Brandes’ Auffaffung von delt: es fich nicht um einen zum Tode verurteilten LI durch den Nachweis, daß in Vind, lat. 362 zwei Texte Verbrecher, fondern um ein Menfchenopfer für Kro- aneinandergefchoben find — dem mit den andern kürzeren nos, Von einem folchen wiffen nun die anderen Schrift- Formen verwandten, nur die Höllenftrafen umfaffenden fteller, welche die Saturnalien erwähnen, nichts (f. die LI ift ein Stück angefchloffen, das W. als ‚Fragment‘ Stellen bei Wendland S. 176). Nach ihnen ift der Satur- eines vollftändigen Textes bezeichnet: es umfaßt die 3 nalienkönig ein harmlofer Prinz Karneval, deffen Macht- mittleren Teile, d. h. capß. 19—37 und beftätigt, felb- befugnis in der Hauptfache darin befteht, seinen Zech- ftändig aus dem griech. Text überfetzt, die Vorzüglich- genoffen alberne Befehle zu erteilen. Was die Akten keit von P gegen G und S. Dagegen follen nach W. des Dafıus erzählen, müßte alfo ein fremdartiger, aus LI und die verwandten Rezenfionen LII—V aus P ge- floffen fein. dem Orient hinzugekommener Brauch fein. Ift es aber Stellen erfcheinen mir nicht hinreichend. Das Probiem Die zum Beweife hierfür beigebrachten irgend denkbar, daß im römifchen Heere der fpäteren Kaiferzeit — wenn auch nur in fingulärer Weife — Men- liegt ähnlich wie bei vielen lateinifchen Texten der Apo- fchenopfer geduldet wurden? Das fcheint mir trotz der kryphen-Literatur, Speziell aus von Gebhardts mufter- von Parmentier und Cumont verfuchten Verteidigung hafter Behandlung der Zasszo S. Theclae 1äßt fiıch lernen, recht unwahrfcheinlich. Und die Autorität der Akten des wie Überfetzung, Verfion, Epitome zu unterfcheiden find, wie mannigfach die verfchiedenen Formen ineinanderflie- Dafıus ift nicht von der Art, die Sache glaubhaft zu ßen. machen (f. Harnack, Gefch. der altchriftl. Literatur II, 2, Wenn LI überfetzt 6926 in mundo, %. 32 lacrimani, 1904, S. 476). za Seculum reliquerunt, wo P hat 2420 zn seculo constituti, Aber auch, wenn man alle Vorausfetzungen zugibt, 28 Zlorabant, so flevi, 33 abrenunciaverunt, {o liegen hier fo vermag ich in dem ‚König‘ der Sakaeen und dem offenbar verfchiedene Überfetzungen vor. ‚König‘ der Saturnalien nach den Akten des Dafıus kein Als 2, Teil hat W. p. 40—73 eine grammatikalifche Analogon zur evangelifchen Verfpottungs-Szene zu finden. Unterfuchung der Sprache von P geliefert nach dem In beiden Fällen ift der Zweck nicht die Verfpottung Mufter von M. Bonnets Ze Zatın de Gregoire de Tours, des dem Tode Geweihten, fondern vielmehr der, ihm noch auf Grund einer für ihn von Lebegue angefertigten Neu- eine kurze Zeit üppigen, Wohllebens zu geftatten. Die kollation, des Parifer MS. W. kommt zu dem Refultat, Sache hat alfo weit mehr Ähnlichkeit mit unferer ‚Henkers- daß die Überfetzung dem 6., vielleicht fchon dem 5. Jahr- mahlzeit‘. Ich glaube daher nicht, daß diefe Hinweife hundert angehört. Einer philologifchen Differtation fteht zur Aufhellung der evangelifchen Gefchichte beitragen. diefe Unterfuchung gut an, Ertragreicher wäre es ge- Zu deren Erklärung genügt ja auch vollkommen, was wefen, die Art der Überfetzung mit den verfchiedenen Reich nachgewiefen hat: die Häufigkeit mimifcher Dar- Typen der Jateinifchen Bibelüberfetzung zu vergleichen. ftellungen mit burlesken Scherzen, wie der gemeine Mann Ift in P II Kor. 121—5 aus der zw/g. vorangeftellt (11ı=8 fie liebt. Durch die Gewöhnung an folche war den Sol- James), fo zeigen doch fchon die erften Worte des ur- daten die Improvifierung der Verfpottungsszene hinrei- fprünglichen Textes 1125 James, daß der Überfetzer eine chend nahe gelegt. vorhieronymianifche Verfion benutzte, /oquere populi huic .. E, Schürer. apponitis peccatum super peccatum; nicht minder die Para- Göttingen. diefesftröme c. 45 p. 37 10 omnem . . totam . . qui est contra Der Überfetzer ift un Wieber, Dr. Eduard, De apocalypsis S. Pauli codicibus. Assyrios. gefchickt; wie er Pyrgi (Marburger Differtation.) Marburg, H. Bauer 1004. (=/urres) beibehält, fo fchwankt er zwifchen den Worten: zaQ00/ileıw 1127 temptare, X 781 Inrilare;, AXATAXAUGTAG (73 S.) 8° 13 20 /%ceSSabiliter, 13 34 indefic Durch Birt zu einer Neubearbeitung der Paulus-Apo- TOoV %0ö0U0V (Röm. 512 vulg. jenter; $avatoc onıdep &c in hunc m überfetzt er 37 24 mo0r7s Ingressa est In sae undum Zntravit) kalypfe angeregt, unterfucht W. in diefer Differtation CUlo, 25 in mundo zunächft die Überlieferung: bekannt find, von den fekun- (vgl. Burkitt, O/d /atin and itala 44f.). Die Anfpielung dären romanifchen und englifchen Überfetzungen abge- an Lk. 1285 in 149 (fehlt bei G) erinnert an die Faffung fehen, die Brandes, P. Meyer u. a. behandelt haben, bisher: in c. Das alles weift auf eine Zeit, wo zwar noch alte G, der von Tifchendorf Apoc. apocr. 1866 nach einem Überfetzungsformen wirk(am find, aber ber eits die jüngeren Mon: (ck. XIN) und einem Ambr. C 255{nf. (ch. XV, wohl fich damit mifchen. Abfchrift von Mox) edierte griechifche Text; S, zwei auf An Einzelheiten fei noc h bemerkt, daß 17 13. 16 James diefelbe Überfetzung zurückgehende fyrifche Texte, der wohl fac ez aus factens, 28 25 INgENS aUS INZFESSUS, 39 32 eine 1864 von Perkins ins Englifche, der andere 1869 von deputati aus disputati he rzuftellen fein wird auf Grund Zingerle ins Deutfche überfetzt; P, eine lateinifche, aus von G. S. 16 macht W. d em G, einen Fehler daraus, daß Par.n. a. I. 1631 (m. VIII) 1893 von James veröffentlichte er fchreibt &xnyayEp ue &x vötOov ThS KOlEwc, was W. Überfetzung; endlich LI und LIV, zwei lateinifche Rezen- überfetzt: er führte mich fionen, die Brandes 1885 als Beifpiele von 6 lateinifchen es heißt aber, wie S richti weg von dem Suden der Stadt; Bearbeitungen veröffentlicht hat. der Südfeite der Stadt. g verftand: er führte mich nach Unter den Teftimonien für die * 591 592 EL d E N Theolcägifche Literaturzeitung‘ 1905 Nr. 22, bb i i e A Paulus-Apokalypfe, bezw.. ihre kirchliche Verwerfung daß der.Logos bei,der Menfchwerdung den Protoplaften fcheint bisher der 3. Kanon des Patriarchen Nikephoros felbft mit fich verbunden habe. Bonwetfch:; hat: — und MSG 100. 852a überfehen zu fein. damit komme .ich auch zu einem Ergänzungswunfche, Die Überlieferung ift.übrigens mit'obigem nicht er- zu einem Punkte, an dem die. ausführlichen und «doch fchöpft:. als felbftändig aus der griechifchen abgeleitet nie breiten Ausführungen.Bs. etwas vollftändiger hätten verdient die flavifche befondere Beachtung (f. Bonwetfch fein können, — .dies Theologumenon gar nicht ausdrück - bei Harnack LG I 2, 910).. Harnack LG I 2, 788 nennt lich ins Auge gefaßt. ‚S. 92 Anm.2 und S.93 Anm. 2.u. 3 noch koptifch (?). Zu forfchen wäre nach arabifchen Texten. citiert er die drei Stellen, an denen diefer {fonderbare Ge- Dann aber wäre die durch. /ragm. Vind. angeregte danke am deutlichften. ausgefprochen ift; aber er, hebt Frage zu unterfuchen, ob die in PGS vorliegende Form das Sonderbare des Gedankens gar nicht hervor, fcheint wirklich. die Apokalypfe in ihrem urfprünglichen Umfang in ihm lediglich die Vorftellung zu finden, daß ‚die in gibt; zeigt doch der letzte Teil, der in jenem Fragm. fehlt, Adam vorhandene allen gemeinfame Menfchheit dem Lo- (3 ni02) Das mag letztlich ge- Wiederholungen und Widerfprüche im Vergleich mit dem gos meint fein, geeint. wurde‘ vorausgehenden, Auf rabbinifche Quellen für die Sabbat- Doch, wenn man ‚bedenkt, daß {fpielende bei der ruhe im Hades hat L&vy, Rev. des etudes juives XXV Ausmalung der Ayaxspalalmıoıc . ‚gewahrten hingewiefen. Gleichheit der Situation‘ fchon vor Methodius Chrifti Straßburg. von Dobfchütz. Tod auf denfelben. Tag, ja‘ an denfelben Ort, verlegt hat, da Adam dem Tode verfiel, fo muß man fagen, daß die bei Methodius vorliegende mythologifche Zu- Bonwetich, Nathanael, Die Theologie des Methodius von fpitzung der ‚Wahrung der Gleichheit‘ in der Linie Olympus ‚unterfucht. (Abhandlungen der Königlichen diefer älteren Spielereien liegt und daher nicht un- Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen, philolo- denkbar. ift bei einem ‚Theologen‘ wie Methodius,, der gifch-hiftorifche Klaffe. Neue Folge, Band VII. Nr. ı.) volkstümlich ‚frommen‘ Vorftellungen mehr nachgegeben M. 12 — hat, als mit klarem Denken fich vertrug. Berlin, Weidmannn 1903, (IV, 173 S.) gr. 4° Dies führt auf die Beurteilung der Theologie des Es ift allein die Schuld des unterzeichneten Refe- Methodius und damit zu dem Zweiten, das neben der renten ,, daß diefe Anzeige fich fo lange verzögert hat, hervorragenden Zuftändigkeit des Verfaffers der Abhand- Die Abhandlung, der fie gilt, hätte es verdient, rechtzei- lung Bs. das Intereffe aller Freunde dogmengefchicht- faffer tiger mit lebhaftem Druck begrüßt zu werden. Ihr Ver- 'wie ihr Stoff hatten ein Anrecht darauf, licher Arbeit fichert. Methodius, dem die Abhandlung gewidmet ift, ift m. E. eine.der lehrreichften und daher Zweifellos kennt keiner der Fachgenoffen den Metho- intereffanteften Erfcheinungen in der älteren Dogmen- dius fo gut wie Bonwetfch, dem wir die Erfchlief- gefchichte. Bonwetfch beurteilt ihn ähnlich wie Har- fung der durch die flavifche Literatur erhaltenen Werke nack, der ‚einen Ausgleich zwifchen Origenes und Ire- des Methodius und im Zufammenhange mit ihr „eine naeus‘ bei Methodius fand. Doch verkennt Bonwetfch Ausgabe aller. Werke des Methodius, abgefehen von dem nicht, daß ‚die von Methodius vorgetragenen Anfchau- längft vollftändig bekannten convivium decem virginum, ungen zum Teil Gemeingut der kleinafatifchen Kirche, verdanken. Und Bonwetf{ifchs Gelehrfamkeit, feine waren‘. (S. 164). Ich glaube, daß dies eine fehr, richtige Sorgfalt und Behutfamkeit machen ihn zu einem befonders Einfchränkung der allzu literarifchen Betrachtung. ift, zuverläffigen Führer, Es iftdaher zunächft ihr Verfaffer, die in Harnacks Dogmengefchichte den dogmenge- der diefe Abhandlung empfiehlt. Sie befpricht nach einer fchichtlichen Zufammenhängen .zuteil wird. Wir müffen kurzen literargefchichtlichen Einleitung zunächft Anlage m. E mehr. : .mit ; Lraditionen: . rechnen,..dier MICHt.. Aur und Gedankengang der Schriften des Methodius (S. 11—353), literarifche Exiftenz hatten. Daß Methodius Irenaeus behandelt dann die dogmatifchen und ethifchen An- gelefen hat, will ich nicht beftreiten. Doch wenn die fchauungen des Methodius (S. 53—125 und 125—140), ‚feine ganze Theologie beftimmenden Gedanken‘ (S 164) aus diefer Lektüre ftammten, fo_wäre m. E. fchwer be- um endlich auf Grund einer Unterfuchung über das Ver- hältnis des Methodius zur Schrift, zur Philofophie und greiflich, daß der Terminus der dyaxepalalooıc bei Me- zur kirchlichen Überlieferung die Stellung des Bifchofs thodius keine Rolle fpielt: wo er vorkommt (convzv. 3,8 von Olympus in der Dogmengefchichte zu erörtern (S. Jahn, p. 20), ift fein Sinn nicht einmal ficher zu erken- 140—173). Für die Richtigkeit und Vollftändigkeit des nen. Methodius fteht innerhalb kleinafiatifcher Traditi- hier gebotenen reichhaltigen Materials ift des Verfaffers onen. Daß Methodius diefe mit origeniftifchen Ein- Name eine fo gute Bürgfchaft, daß es niemanden über- flüfen kömbiniert hat, ift feiner Exegefe und feinen rafchen wird, daß ich fo gut wie nichts zu korrigieren ethifchen Anfchauungen gegenüber, wie auch ich glaube, Doch ift mir kaum zweifelhaft, daß oder zu ergänzen weiß. Die Möglichkeit einer Korrek- nicht zu leugnen. tur. ift mir nur S. 92 aufgeftoßen. Bonwetfch behandelt Harnacks Auffaffung der Theologie des Methodius als hier den Gedanken, den Methodius cox&zv, 3,4 ed. Jahn der Kompromißtheologie zwifchen Irenaeus und Origenes. p. 18. ausfpricht, den Gedanken, Adam fei nach Pauli einer noch ftärkeren Modifikation bedarf, als Bonwetfch Meinung nicht nur Typus und Bild Chrifti, @214 xal ihr hat zuteil werden laffen, Bonwetfch hat diefe Thefe aUTO TOoUTO XQL0TOp Xal AUTOV YEYOPEVAL d LA TO TOP X0 fchon eingefchränkt: Methodius, in dem Harnack' (L, aldrvorVy Elc aUutOVP &yxatAaOcXxHWAaL 10y0op. B. glaubt 741) einen ‚originalen Schriftfteller‘ erkennen zu können hier konftatieren zu können, daß nach der Meinung des Me- laubte, ift ihm ‚kein Mann von theologifcher Originali- thodius der Logos — offenbar in der Ekftafe Gen. 2,21 tät‘ (S. 171), fondern nur ein gebildeter und kenntnis- — auf Adam herabgekommen fei, fodaß damals ‚eine reicher Vertreter des traditionellen. Kirchenglaubens. gewiffe Vorausnahme der Menfchwerdung‘ eintrat. Diefe Einen ‚Kompromiß mit der Theologie des Örigenes‘ Vorftellung vermag ich in der Stelle nicht zu erkennen. findet doch aber auch Bonwetfch in der Theologie des Der Kontext deutet fie nicht an. Das &yxataoxywaı bezieht Methodius: er erwäahnt (S. 173 Anm.2), wie es {fcheint, fich m. E. auf, die Menfchwerdung felbft; und die Identi- abweifend, eine fchwedifche Arbeit über Methodius (CG tät zwifchen Chriftus und Adam beruht darauf, daß Lundberg, Methodius biskop of Olympus, Göteborg 1901), die diefe Thefe beftreitet, aber die volkstümlich kirch- bei der &yvaydgorxnNGıs der Logos auf ihn, d.i. (vgl. den folgenden Satz) auf den Adam felbft, den XOMTO- lichen Elemente in der Theologie des Methodius ftark iaOTOG Xal KOOTOSG XAl KQWTOYOVOG TOAV AVÜQONOV, betont. Das Buch von Lundberg ift mir ebenfo unzu- herabkam. Es hängt alfo der fragliche Satz.mit dem gänglich gewefen, wie es für B. unzugänglich war, Aber von Harnack (DG I2 698) ftark betonten Theologume- der von ihm hervorgehobene Gedanke fcheint mir, obwohl non. oder Mythologumenon bei Methodius zufammen, origeniftifcher Einfluß bei Methodius nicht ganz in Ab- 593 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, 22. 594 rede geftellt werden kann, ernftefter Erwägung wert. viele für ihre Theologie zeugende yonosıcg finden; Me- Wo ift denn in der Logos- und Trinitätslehre des Me- thodius gehört fchon mehr in die Entwicklungslinie, die und thodius das fpezififch Origeniftilche? Soviel ich fehe, geht zu Apollinaris zum Monophyfitismus hinführt. in‘ der Trinitätslehre des Methodius nur die Anwendung Auch der Einfluß des Origenes hat ihn in diefe Rich- des Terminus vrootkoceıs über das hinaus, was fchon tung fchieben helfen. Aber neben Origenes andere Fak- äus der apologetifchen Tradition herftammt. Wer aber toren, unter deren Einwirkung der große Alexandriner mag fagen, daß Origenes diefen m. W. vor ihm nicht felbft fchon ftand. — Wenn an diefen Gedanken Richtiges ift, fo _ hat Bonwetfchs Abhandlung inbezug auf die nachweisbaren Terminus geprägt hat? Auch bei den die ‚kleinafiatifchen‘ Einflüffe bei Methodius kreuzenden Ge- dogmengefchichtliche Würdigung des Methodius noch danken wird man nicht nur mit literarifchen Einwirkun- nicht das letzte Wort gefprochen. Bonwetfch hat die gen des Origenes, fondern mit Traditionselementen Frage nach der Stellung des Methodius in der Dogmen- rechnen müffen, Harnack betont bei der Frage nach gefchichte auch nur im Zufammenhange mit unmittelbar der Exiftenz eines Symbols im Orient das Vorhanden- konftatierbaren Abhängigkeitsverhältniffen erörtert. Allen Man mag die Bedeu- Konftruktionen ift feine überaus vorfichtige, den ficheren fein_ eines fereotypen Kerygma. Boden des direkt Erhebbaren nicht verlaffende Art der tung‘ diefes Begriffs für die Symbolforfchung und die ftereotype Form des Kerygma beftreiten. Doch daß in wiffenfchaftlichen Arbeit abhold. Aber eben hierauf be- der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts hinter der ruht ihr dauernder Wert. Über die Stellung des Me- Predigt und hinter der Katechumenen-Unterweifung eine thodius in der Dogmengefchichte wird noch viel ver- — lokal mannigfach verfchiedene — theologifche Tradition handelt werden; und bei Fragen derart läßt fich das ftand, wird trotzdem für wahrfcheinlich gehalten werden fubjektive Element der facon de voir nicht ausfchalten. Aber niemand, der urteilen will, wird an Bonwetfchs müffen. Im Rahmen folcher vulgären kirchlichen Tradi- tion feht die Theologie des Methodius trotz aller pla- Abhandlung vorbeigehen können. Sie wird für lange tonifchen Einflüffe, die fie zeigt. Schon Harnack hat Zeit der zuverläfige Führer bleiben fur jeden, der fich darauf hingedeutet (fs 749); Bonwetfch hat es noch mehr in Methodius hineinarbeiten will, und — dank der Menge betont. Aber ich glaube, daß mit diefem Gedanken des ficher Feftgeftellten — ein Regulator für alle Rekon- noch mehr Ernft gemacht «werden, der origeniftifche Ein- ftruktionen der bei Methodius nach rückwärts wie nach vorwärts weithin überfehbaren dogmengefchichtlichen fluß auf Methodius noch mehr eingefchränkt werden muß. Die fchöpferifche Bedeutung des Origenes für Entwicklung. die Entwicklung nach ihm ift, wie ich glaube, unter Halle .a S Loofs. Harnacks Einfluß von uns im allgemeinen überfchätzt SE E worden. Es wäre töricht, fıe leugnen zu wollen, Aber Eauer‚ ÜÄEolf, Ad Jofef VStrzyg(rlv;srki‚ Eirie älexandrinilché älter 'als Origenes, ift die ‚kleinafiatifche‘ Tradition (vgl. RE IVs, 29,2ff). In ihr, nicht in der Theologie des Ori- Weltchronik. Text und Miniaturen eines griechıfchen Papyrus der Sammlung W. Goleni$tev, herausgegeben genes, wurzelt letztlich fowohl die unter apologetifchen Einflüffen von ihr ablenkende alexandrinifche, wie die und erklärt. Mit 8 Doppeltafeln und 36 Abbildungen - antiochenifche Theologie. Und die Bedeutung der Theo- im Texte. [Denkfchriften der kaiferl. Akademie der logie des Methodius fcheint mir vornebmlich darin ge- Wiffenfchaften in Wien, philof.-hift. Klaffe Bd. LI, fehen werden zu müffen, daß fie uns zeigt, wie und unter welchen Einflüffen fchon im endenden dritten Jahr- Nr. 1I]. Wien, C. Gerolds Sohn in Kommiffion 1905. hundert der künftige Sieg der apologetifch-alexandrini- (204 S.) 4° M. 20 — Im Mittelpunkt der fchen Theologie fich vorbereitete. Seitdem nicht bloß die Mumien in den ftillen Grab- ‚kleinafıatifchen Traditionen‘, die für die Theologie des kammern Agyptens ihre von fürforglichen Angehörigen Methodius den Ausgangpunkt bilden, fteht urfprünglich ihnen ‚auf den Weg in die Ewigkeit mitgegebenen Lieb- die' doppelte Beurteilung des gefchichtlichen Chriftus lingsfchriften haben herausgeben müffen, fondern auch als des &06 pareo0dele und als des xaıvös AydQ0O0C. der dürre Sand des alten Wunderlandes den mit großer Der n Kirchlichkeit‘ ift fchon im zweiten Umfcht und Sachkunde ihn durchforfchenden Gelehrten, ‚vulgäre die erftere Betrachtungsweife auf Koften Jahrhundert Methodius wie es Grenfell und Hunt in muftergültiger Weife tun, der zweiten das Wefentliche geworden. eine Unzahl von Reften in erfter Linie ‚griechifchen eht in den Bahnen diefer vulgären Kirchlichkeit. Schrifttums, z. T. von unfchätzbarem Werte, in die Hand Zwar fehlt bei ihm die zweite Gedankenreihe nicht völ- gegeben hat, bringt faft jedes Jahr auf diefem Gebiete lig. Aber Bonwetfch fagt gewiß mit Recht, es fei neue Überrafchungen, Zu diefen gehören auch die ihrem ‚nicht zufällig, daß fich die Bezeichnung Chrifti als des Fundorte nach unbekannten, aber durch anhaftenden Methodius nicht findet‘ (S. 96). Das Xdıvöc Apdo0x0G bei em neuen Anfang, den Chriftus fetzte, Staub und Sandkörner als aus der Erde Agyptens ans Wefentliche an d Licht gekommen gekennzeichneten Bruchftücke des von ift für Methodius die Befeitigung der gd&00&@. Und daher Adolf Bauer und Jofef Strzygowski veröffentlichten Pa- kann die um Chriftus als den Anfanger einer neuen pyrusbuches, das W, Goleni&Gev bei dem Antıkenhänd- Menfchheit fich gruppierende Gedankenreihe bei ihm faft ler Schech Ali in Gizeh erwarb. Strzygowski, dem der ganz aufgehen in der erften: Chriftus ift für Methodius Befitzer die Bruchftücke zur Herausgabe der fie zieren- wefentlich die &pda00 ia vıxnoaoa davatop (conviv 37 den Miniaturen überlaffen hatte, bot Bauer die Bearbei- e wırd, wozu fich Jahn p. 19). Die Rekapitulationslehr en, hiermit umgebogen wirken beider Gelehrten fowohl tung des Textes an. Und fo kam durch das Zufammen- fchon bei Irenaeus Anfätze find nach Seiten der paläo- zur‘“,phyfilchen Erlöfungslehre‘. Damit hängt es. zufam- graphifchen und antiquarifch-g efchichtlich en Erklärung, men, ' daß Methodius mit dem Gedankn der &vayd06- wie der der kunftge(fchichtlichen Würdigung eine Xycıd mMehr Ernft ma cht, als die Theologie vor ihm: mufterhafte Leiftung zuftande, von der die‘ an. jenen der Logos ‚verläßt‘, herabkommend, den Vater im beiden Gebieten beteiligten F nd die ganze Engelwelt. Auch das erklärt fich lernen haben werden. Handelt e orfcher noch lange zu aus diefen Himmel u Einflüffen, d..h. aus der Vulgärfrömmigkeit, daß s fich doch um einen in vorzüglicher Nachbildung uns v ermittelten, in der eıften Metbhodius Anläufe ‘ macht zu x£v00tis- Gedanken, und Hälfte des 5, Jahrhunderts gefc hriebenen Papyrus, deffen daß die Behauptung einer Vermifchung der men(chlichen Schrift am meiften der von den obengenannten, ver- Naätür mit der Gottheit in dem gefchichtlichen Chriftus dienten englifchen Forfchern im 2, Bde. der Amherst für ihn .die wichtigfte chriftologilche Ausfage wird Papyri? (Ta XXIVY Nr CXC) herausgegebenen, aller. Noch bei Irenaeus, bei dem m.' E. des Überkommenen dings erft dem 6. Jahrh. z ehr. ift als.des Eignen, 'konnten auch die Antiochener des Hermas ähnlich ugefchriebenen Hf, des Hirten ift. Unter den ägyptifl:hen Papyri 595 596 R mTheologifche Literaturzeitung 1905 l\‚]r'‚22. d J i ift vorläufig der'‘ Pap. Golen. das einzige Beifpiel einer Die fpäteren Abteilungen hängen von Hippolytos, Chror chriftlichen Chronik, da das von Grenfell und Hunt in nik ab, von der' bekanntlich bisher nur die beiden. als den. Oxyr. pap. UT, 412 veröffentlichte Bruchft, des Afrz- Libri generationis bezeichneten lateinifchen Überfetzungen canus nicht aus deffen Chronik, fondern aus deffen vorlagen. Nur Epiphanios und der Verf. des Zber genea- Keotoi ftammt, zugleich einer der wenigen Beweife da- logus a. 427 find von ihm unabhängig‘ und {chöpfen für, daß nach: dem .Übergang zum Pergament immer aus denfelben Quellen wie Hippolytos. Unter. allen noch Papyrus, wenn auch minderwertiger Be(chaffenheit, Faffungen des Diamerismos ift dem Inhalt von Taf. II für Bücher verwendet worden ift. Aus dem 5. Jahrhun- äußerlich der Barbarus am nächften verwandt,. denn dert waren bisher faft keine Beifpiele von Buchfchriften die von diefem überfetzte alexandrinifche Chronik weift auf Papyrus bekannt. Für volkstümliche Bücher, wie diefe diefelben Bilder, wie unfer Papyrus auf. Doch zeigt fich Chronik, blieb Papyrus in Gebrauch, während die Pap.- der Papyrus aus anderen Gründen als -eine zweite B Vn Cälarea. Ichon. An ‚der ; Wende ; deß 3 und .4 felbftändige alexandrinifche Bearbeitung des Hippolytos. Jahrhunderts auf Pergament übertragen wurden. Paläo- In diefem Zufammenhange hat die Hippolytos-Frage, graphifch ift der Papyrus auch deswegen von Wichtig- der ich in den letzten Jahren wiederholt Unterfuchungen keit, weil, wie Bauer ausführt (S. 14), in der Streitfrage widmete (ZfwTh. XLV, 263—290: Zur Ref. omn. haer. nach der Bedeutung des 0&%0vyyoc yaoaxtHo fıch Wil- des. Hipp.; XLVI, 58—80: Zum Syntagma des Hipp:;; ckens Anficht.als zutreffend erwieien hat, daß die fpitze XLVI, 213—232: No&tos und die Noetianer in Hipp, Ref, und runde Unziale gleichzeitig und nebeneinander als IX, 6—10; XLVIIL, 94—113: Beiträge zu Hipp.), von Seiten zwei Arten :der Buchfchrift feit dem 3. Jahrh. verwen- Bauers eine höchft erfreuliche Förderung erfahren durch det wurden. Eigentümlich ift in den vorliegenden Bruch- Wie die von ihm gemachte Entdeckung, daß in Cod, Matrit. ftücken die Verbindung von Malerei und Schrift. 121 (nach Iriarte, jetzt 4701) — was die bisherigen Be- 1 ‚diefe 1zu, erklären?. Bauer ‚nimmt.. anı (S.. 15),.,daß.:der nutzer überfahen — unter der Überfchrift €uvayw7?‘] X00- Maler der Miniaturen und der Schreiber der Chronik vovV xal &TV AnO KXTLOEOG KXOOUOUV EOG TNG EVEGTOONG diefelbe Perfon find, und die Unterfchiede find vielmehr Nukoa«c, aber ohne Namen, der . griechifche Text der fo zu erklären, daß der Verfertiger der Chronik zuerft Chronik des Hippolytos erhalten ift. Von der arme- die Bilder nach: einer Vorlage malte, dabei einige Bei- nifchen Überfetzung derfelben, von der Bauer bei feiner fchriften fogleich, wahrfcheinlich teilweife mit dem Pin- Bearbeitung des Papyrus ‚eben noch rechtzeitig‘ hörte, ‚um fel und der bei den Miniaturen verwendeten blaufchwar- hier darauf verweifen zu können‘ (S. 93), würde ich ange- zen Farbe beifügte, die übrigen aber erft fpäter mit dem fichts feiner Entdeckung kaum noch reden, nachdem ich, Schreiberohr hinzufetzte, als er den Text im die dazu im Anfchluß an den von dem Entdecker Chalatiantz, freigelaffenen Stellen eintrug‘. Die richtige Spur für das auf dem VIIL Orientaliften-Kongreß zu Hamburg Septbr. Verftändnis und die Ergänzung der meiften Bruchftücke 1902 gehaltenen Vortrag, zuerft darüber genauere Mit- ewann B. durch die auf dem Rekto des größten Bruchflücks teilungen machte (a. a. O. XLVI, 80; XLVII, 108—113), Taf. VI B erwähnten Auguftalen, die ihn unmittelbar wenn fich in Bauers Bericht über meine Mitteilung nicht der- auf Mommfens Chronzca minora und A,Schönes Ausgabe felbe; ‚Fehler . ‚fände,. .der .fich. f. Z .in. Chalatiantz’. Vor- des Barbarus des_ Scaliger führten. Gerade die Ver- trag eingefchlichen. ‚Andreas‘, fagt er mit ausdrücklicher wandtfchaft und Ubereinftimmung in den erhaltenen Verweifung auf Chalatiantz und mich, ‚ein auch fonft Paralleltexten und den in folchen Weltchroniken wieder- bekannter Schriftfteller aus der Mitte des 4. Jahrhunderts, kehrenden formelhaften Wendungen, : wie fie die von ift nach der von Dräfeke gebilligten Annahme des Ent- jenem überfetzte mit diefer neuen alexandrin. Chronik deckers der Verfaffer der Hippolytosüberfetzung‘, Genau aufweift, war fo einleuchtend, daß damit die Richtigkeit fo drückte fich Chalatiantz in Hambur aus. Gleich des. meiften von B. mit größtem Scharffinn' und über- damals gab ich (Verhandlungen des XIIL Intern. Orient,- rafchender Sicherheit Ergänzten gewährleiftet ift. Die Kongr., Leiden 1904, S. 125) einer von noch mehreren Hf. beftand aus mindeftens ı16 Blättern von ca, 24 cm Zuhörern, gemachten Beobachtung Ausdruck, indem ich, Breite und 30 cm Höhe. Der Barbarus des Scaliger ift entgegen der vom Vortragenden zur Verlefung gebrachten bekanntlich eine in merowingifcher Zeit gefertigte la- Faffung, derzufolge Andreas von Jerufalem_Hippolytos’ teinifche Überfetzung einer unferm Papyrus fehr nahe- Chronik ins Griechifche überfetzt habe, der Überlieferung ftehenden, gleichfalls mit Bildern verfehenen alexandrin, gemäß ausführte, daß alle Schriften des Hippolytos ohne Weltchronik und ahmt die griechifche Vorlage in der Ausnahme urfprünglich griechifch gefchrieben feien und äußeren Form möglichft getreu nach.: So ftimmen die von einer Überfetzung irgend einer derfelben, etwa äußeren Maße ziemlich überein. Ferner zeigt fıch eine aus dem” Lateinifchen, ins Griechifche nicht geredet auffallende Gleichartigkeit in der Verteilung des Textes, werden könne. Bei näherer Ermittelung ergab fich dies ja fogar Übereinftimmung vieler Bilder, fo daß aus alle- auch als die Meinung des Vortragenden, dem beim Vor- dem, wie es fcheint, gefchloffen werden darf, es fei dies lefen augenfcheinlich ein Irrtum untergelaufen war, für alexandrinifche Weltchroniken überhaupt üblich ge- Chalatiantz hat den von ihm in armenifchen Quellen wefen. Ob freilich der Papyrus des Barbarus in Alexandria mehrfach getroffenen Andreas zeitlich richtig beitimmt. felbfit, wo der vorliegende Papyrus ficher entftand, ab- Seinen Angaben braucht nur hinzugefügt werden, daß wir in ihm offenbar denfelben Andreas vor uns haben, gefchrieben wurde, oder inirgend einem ägyptifchen Klo- fter, muß dahingeftellt bleiben. Begleiten wir nunmehr der, ohne die von ihm benutzten Schriften des Hippoly- den Erklärer von Tafel zu Tafel, tos zu nennen, diefen neben anderen kirchlichen Vätern Taf. 1(S. 17—22) enthielt auf dem Rekto die als Frauen- erwähnt und in mehreren Stellen feines Kommentars zur büften gekennzeichneten Monatsbilder, darüber die Jahres- Apokal. anführt (vgl. Harnack,. G. d. altchr. Litt. I, 613. zeiten, auf dem Verfo die Monatsnamen, und zwar die der 624). Mit großer Wahrfcheinlichkeit halt Chalatiantz, der auf die wörtliche Ähnlichkeit von zwei Dritteln des Hebräer, Athener, Agypter. In den wenigen: auf Taf. VIII (S. 22), zufammengeftellten . Reften ‚ vermutet B. armen. Werkes mit dem LZzber generationis des Hıppoly- etwa eine kreisförmig angeordnete graphifche Darftellung tos nachdrücklich aufmerkfam gemacht hat, diefen Teil zur. Auffindung der Öftertage. Taf. II (S. 25—20) bietet für ein Werk des Andreas, der, wie er meint, um die. in den erften 9 Textfeiten des Rekto durch Punkte getrennte Mitte des 4. Jahrhunderts augenfcheinlich einen Auszug Infelnamen. Die erhaltenen Refte reichen hin, um zu er- aus Hippolytos’ Weltchronik fertigte. Da jedoch Andreas, kennen, daß dies Blatt dem Teile der Chronik angehört, wie Overbeck (Quaest. Hıpp, 23 f.) gezeigt hat, Hippo- der den Diamerismos, d. h. die Verteilung der Erde blick auf Iytos auch ftillicaweigend benutzt hat, fo ift, im Hin- unter die Nachkommen des Noah enthielt, wie fie früh- zahlreiche‘ andere Fälle ähnlichen‘ Verfah- zeitig offenbar im Anfchluß an Genefis 10 entftanden ift. rens, die Vermutung ficherlich nicht unbegründet, daß 598 - S 'I‘_heologifche Literatyufzei't\‘mg„1905 Nz. 22 er auch. in jenem chronologifchen Werke, deffen armen. in' Anfpruch die auf die Zerftörung des Serapistempels Überfetzung erhalten ift, feine Vorlage, die Weltchronik bezüglichen Bilder, die Geftalt des Theophilos, des Siegers über das Heidentum auf einem mit einem Serapisbilde des Hippolytos, mehr oder weniger (ftark ausgefchrieben haben wird. Bis zu welchem Grade dies der Fall war, gefchmückten Fußgeftell, der Tempel des Gottes mit wird fich nach Veröffentlichung der armen. Überfetzung teinem durch die geöffnete Tür fichtbaren Bilde ‚und durch einen Vergleich diefer mit dem im Cod, Matrıit, die fRürmenden Chriften, voran ein fteinfchleudernder erhaltenen griech. Wortlaut unfchwer ermitteln laffen. — Mönch. Dies alles ift, wie auch der Tod des Eugenius, In der Frage nach der Abhängigkeit der zum Vergleich im Gegenfatz zu allem gewohnheitsmäßig Überlieferten, und zur Ergänzung herangezogenen Quellen, eine Ent- in Farbe und Haltung der Zeichnungen der lebendigen Wirklichkeit angepaßt, fcheidung zu treffen, ift oft fehr fchwer. So zeigen zwar Als unlösbare Schwierigkeit bezeichnet Bauer das die beiden Liften des Ofterchroniften in allen bezeich- nenden Einzelheiten fo nahe Verwandtfchaft mit Hippo- über dem Dach des Serapeions ftehende Wort Tea- lytos, daß fie aus diefem unmittelbar oder mittelbar XaQLOV. Die Buchftaben follen deutlich erhalten fein, entlehnt fein müffen (S.101); doch ift feftzuhalten, daß nur der erfte könnte allenfalls Y zu lefen fein. Sollte die Auffindung des griec h. Hippolytos Bauer zu der hier der Fall vorliegen, den B. auf S.6 andeutet?. Dort fagt daß eine fcharfe Scheidung er von den vorzüglich hergeftellten Tafeln, fGie ‚zeichnen der verfchiedenen Überlieferungen überhaupt nicht mög- Überzeugung geführt hat, fich im allgemeinen durch große Treue aus; fie find meift geradezu identifch mit dem Original. Nur_ hier lich it. Gerade der Cod. Matrit. des Hippolytos Jehrt, daß die Verderbniffe der Namen, nach denen befonders v, und da laffen fıe die erhaltenen Schriftrefte weniger Gutfchmid die Sonderung der verfchiedenen Klaffen vor- deutlich erkennen als die Fragmente felbft‘. Der Augen- nahm, z. T. fchon älter find als feine Chronik, alfo einer fchein auf Taf. VI Verfo fordert ohne weiteres dazu auf, Zeit enttammen, aus der uns keine Überlieferung er- das, was hier von dem Worte in {chwachen Umriffen zu halten ift. — Kehren wir zum Papyrus zurück. erkennen, finngemäß herzuftellen. Die von Bauer felbft geäuß«rte, aber fofort zurückgezogene Änderung. SYoxa- Zwiflchen: Tafel-Ica IL, fehlen. mehsere ‚Blätter, ‚auf denen die Patriarchengefchichte vor der Flut, die Ge- oilopy. bedarf keiner Erörterung, auch nicht A. Schönes fchichte Noahs, des Turmbaues fowie der Anfang des zweifelnd vorgefchlagenes 0ax0d&0L0V. Alfred Schiffs Diamerismos enthalten waren. Taf. IIl (S. . 29-—36) Vermutung, das rätfelhafte Wort fei Taoxadıop zu lelen, brachte das Verzeichnis der Propheten, aber wohl nicht kommt meiner Meinung nach der Wahrhneit fchon recht aus Clemens. Wir werden wieder an Hippolytos denken nahe. Es fcheint mir höchft wahrfcheinlich, daß die Be- zeichnung mit der Nachricht des Sozomenos (VII, ı5) müffen, der einen gefonderten Katalog der Propheten und in Zufammenhang fteht, daß Theophilos bald nach der Prophetinnen gab. Da diefer aber im Matrzt. nicht er- halten ift, fo müffen die Iibri generationzs zum Vergleich Zerftörung. des Serapeions die erhaltenen Mauern zu herangezogen werden. Der Papyrus enthielt wie die einer Kirche umgeftaltete, die den Namen des Ka’‘fers Chronik ; des Hipp. ein gefondertes und in der Anord- Arkadios erhielt (get’ 00 020 elc &xxAnolap uUETECKEVAOÖN, nung diefer fehr ähnliches Prophetenverzeichnis, das der "Aox%adiov . toG Baoiıltoc &rorvuOV). Wir können zu diefer Tatfache einen völlig gleichartigen, zeitlich viel- Verf..aus Hippolytos entlehnte (S. 35). Für die auf Taf, VIII (S. 36—39) vereinigten Bruchftucke hat der Heraus- leicht nur wenig fpäteren Vorgang anführen. Das Sera- geber keine Moglıchkeit gefunden, fıe mit dem Propheten- peion war i. J. 391 — fo wırd trotz der abweichenden katalog von Taf. IIL oder dem fpäteren Abfchnitt über Angabe unferes Papyrus (392), in welchem, wie B, mehr- Auguftus und Tiberius in Verbindung zu bringen. Die fach hervorhebt, die Ereigniffe häufig um 1—3 Jahre Tafeln IV (S. 39—43) und V (S. 43—48) enthalten, der verfchoben find, feftzuhalten fein — von Theophilos zer- Vorlage des Barbarus entfprechend, Refte von römifchen, ftört worden. Sein Fall hatte im Morgenlande eine ge- fpartanifchen, makedonifchen und lydifchen Regentenliften waltige Erfchütterung hervorgerufen. Jetzt war, nach- dem die Tempel von Heliopolis und Apamea kurz mit biblifchen Gleichzeitigkeiten. Inhaltlich bei weitem am reichhaltigften find nun darauf in Afche gefunken, das Marneion zu Gaza des aber die guterhaltenen Te xtrefte auf Taf. VI (S. 49—75), Heidentums letzter Hort. Damals war es, als Hieronymus für deren Ergänzung anfänglich der Barb., im weiteren an Läta fchrieb (Z%. VII T. L, 35 ed. Fr.): ‚am et Aegyp- Verlauf verwandte Chroniken und Berichte der Kirchen- tius Serapis Christianus factus est, Marnas Gazae luget ” in- eiber in Betracht kommen, In den erften clusus et eversionem templi iugiter pertimescit‘. Bilchof Por- gefchichtsfchr phyrios von Gaza zerftörte Ende Mai des Jahres 402 unter 8, Ereigniffe des Jahres 383 berührenden Zeilen, bietet der Papyrus für die Gefchichte nichts Neues von Belang. der_ obrigkeitlichen Beihülfe und Leitung der Kynegios Die zunehmend beffe r erhaltenen Faftenangaben der Z. (z05 x0P6l0TOOLOV, APHO Tavudoıos Xal C£my XEOL Tup Obrr3 umfaffen die Jahre 384—387. _ Die nur geringe xlorw Marc. Diac. 51, S. 44, 18 ed, Teubneriana), — Lücken enthaltenden Z. 17—22, die fich mit Hülfe des nicht zu verwechfeln mit dem als heftigen Gegner der bringen aus alexandrin. Quelle Heiden und eifrigen Tempelzerftörer in Ägypten von {tammende Nachrichten ü Barb. ergänzen laffen, ber Bifchof Timotheos und Zofimos (IV, 37. 45) genannten, 388 geftorbenen Praef. hilos, aus deren Zahlangaben praet. und Konful des Gefamtreiches deffen Nachfolger Theop LA VL Z 27 hervorgeht, daß der Ver f. der Chronik nach 412 ge- Kynegios — auch das Marneion (vgl. in meinen Gef, fcehrıeben hat. Das von ihm, wie auch von Theophanes, patrift. Unterfuchungen ‚Marcus Diaconus‘ S. 208—247) genannte Jahr 387, ftatt des fonft angegebenen 385, ift und errichtete auf deffen Stätte, mit Beihülfe der Kaiferin gleichwohl nur ein Beweis, wie eugen, die wahrfchein- Eudoxia, der Gemahlin des Arkadios , eine prächtige lich alle auf alexandrin. Chroni ken zurückgehen, dennoch Kirche, die am 14. April des Jahres 40 weiht und nach ihrer damalis bereits verftorbenen Wohl- 7 feierlich einge- ein alexandrin. Ereignis von folcher Wichtigkeit, wie täterin Eudoxiana die Thronbefteigung des Theophilos, ganz verfchieden genannt wurde (Marc, Drac.92, S.73.22: anfetzen. Eine beffere Entfcheidung zu treffen, ift heute &x2n9n d& Eüdosıa v &x TOO Ov0 UATOS TNS ÖEO@LLEGTATNG unmöglich. Die Z. 22—26 bringen die wertvolle, einzig Eüdosias THS BaoL2Lidoc). Wenn auf Taf. VI Verlo links die durch den P apyrus bezeugte Nachricht von der Anerken- Geftait des dSiegers über Serapis, Theophilos, auf einem Fußgeftell . mit dem daran befindlichen Bilde des Über- nung des Aufrührers Maximus als Auguftus _ und feine wundenen dargeftellt ift, fo lag es durchaus im Sinne Ermordung in Kortona bei Aquileja i. J. 387 Die „letzten Zeiten auf dem Rekto diefes Blattes, 27—31, enthalten die diefer verherrlichenden Kunft des Malers, daß auch dem Konfularfalten der Jahre 388 und 389 und die Namen Kaifer dabei fein Ruhmesanteil über dem auf der- der Augufalen felben Seite rechts un ten abgebildeten Serapeion in der ‚Von der R ückfeite nehmen befondere Beachtung Überf(chrift erftattet wurde, die den Namen der nach 599 600 Theologifche Li?éägfurzeitung‘ 1905 Nr. 22. in Arkadios benannten Kirche nannte, welche an Stelle Bauers Schlußbemerkungen diefem Abfchnitt, in des alten Heiligtums fich erhob. Die Überfchrift dürfte welchem die‘ lange Nachwirkung der chriftlich-byzah- daher A0xadızy gelautet haben. Über den erften, fo tinifchen, von Annianos und Genoffen abhängigen Ge- beftimmt gefehenen Buchftaben, der gleichwohl bald für fchichtsbetrachtung und -Überlieferung aufgezeigt wird, ein T, bald für ein Y angefprochen worden ift, fetze ich legen für diefelbe Tatfache lebendiges Zeugnis ab. ‚Teils Kann das dem mich ohne großes Bedenken, hinweg. Betrachter fo verfchieden Erfcheinende nicht auch der direkt, teils durch ‘zahlreiche Zwifchenglieder‘, fagt er S. 91, ‚wurde die chriftliche griechifche Weltchronik auch Schatten von einem oder zwei Buchftaben fein, die von dem lateinifchen Weften übermittelt, fie herrfchte hier der Vorderfeite des Blattes durchfchimmern? Auch der durch das ganze Mittelalter und ihre letzten Nachwir- Akzent des ftreitigen Wortes, der: nach Bauer in der Hf, kungen reichen noch in die Gefchichtskompendien der ftehen foll, während fonft dergleichen Akzent-Bezeichnun- Neuzeit, ja felbft der Gegenwart herein ... Erft der Fort- gen nicht vorkommen (S. 12), dürfte auf demfelben Wege fchritt der altorientalifchen Studien fowie die archäolo- feine Erklärung finden, zu der übrigens Bauer felbft ge- gifche Durchforfchung Griechenlands und des Orients legentlich feine Zuflucht genommen hat. — bewirkten einen energifchen Bruch mit deren Schema- Mit‘ den auf Taf. VIII (S. 81/82) untergebrachten und der tiefere Einblick, den die moderne Forfchung in Bruchftücken endlich ift befonderes nicht anzufangen. das Entftehen der hiftorifchen Überlieferung gewann, Wir erfahren nur, daß der alexandrin. Chronift wie Afri- befreite die Haus- und Schulbücher der Weltgefchichte canus nach Adamsjahren rechnete, nicht nach Abrahams- aus den Banden des über ein und einhalb Jahrtaufende jahren wie Eufebius, auch nicht nach Weltfchöpfungs- alten, durch die chriftliche Literatur genährten Vorurteils, jahren, wie viele andere Chroniken, — daß in der jüdifchen Überlieferung die Anfänge der Ge- ‚Keins der‘ erhaltenen Bruchftücke des neuen Chro- fchichte überhaupt vorliegen.‘ — Von den an diefe Wür- nikon‘, beginnt B. feinen letzten, ‚Ende, Abfaffungszeit und digung des Inhalts der neuaufgefundenen alexandrin, Chro - Verfaffer der Chronik‘ behandelten Abfchnitt, ‚weift über nik fich fchließenden drei Beilagen habe ich die erfte (‚Die das J. 392 hinaus, in dem nach deffen Anfatz der Patri- Rezenfionen des Diamerismos, Der Katalog der nörd- arch Theophilos das Serapeion in Alexandrien zerftörte.‘ lichen Küftenländer und Infeln Chams‘, S. 92—105) im Wenn meine, Deutung des bisher rätfelhaften Wortes Vorhergehenden berückfichtigt, auf die beiden‘ andern auf Taf. VI-richtig ift, fo würde diefes noch ein wenig (‚Die Apiadenlifte.der Chronographen‘, S. 105—114, und weiter ‘ (vgl. oben das w&r 00 x02d0 des Sozom.), ja im ‚Die Lifte der praefectt Augustales. von 383—392 n. Chr.‘, Hinblick auf: die zum Vergleich heranzuziehende ‚Bau- S. 114—117) kann ich hier aus Raummangel nur kurz zeit der auf der Stätte des Marneions in Gaza errichteten verweıfen. In dem II Teile des vorliegenden. Werkes, der dem Kirche (uez& d& xevtTaET X00VOV &TELELGIN TO EOyOV tns Eylac &xxinolas NS UeyAıns bei Marc. Dirac. 92, I. an Umfang faft gleichkommt, haben nun die Male- S. 73, 21) vielleicht noch auf einıge Jahre weiter hinaus- reien der Chronik durch Strzygowski, dem wir be- weifen. Die Angabe aber über die Dauer des Patriar- kanntlich eine ganz neue Auffaffung von der Entwicke- chats des Theophilos (VI Rekto, Z. 22) beweift, wie früher lung der byzantipifchen Kunft verdanken, eine nach Sei- bereits erwähnt wurde, daß der Verf. nach 412 gefchrieben ten der künfllerifchen Behandlung ausgezeichnete, durch hat, einem Zeitpunkt, bis zu welchem höchftwahrfchein- zahlreiche zum Vergleich herangezogene Abbildungen lich auch die alexandrin. Vorlage des Barbarus gereicht verwandter oder gleicher Kunfterzeugniffe veranfchau- hat. Seine Ar- Auch der Verf. dürfte mit einiger Sicherheit zu lichte Erklärung und Würdigung erfahren, nennen fein. Gerade für den Anfang des 5. Jahrhunderts beit ift eine völlig in fich abgefchloffene, kunftgefchicht- werden uns zwei Alexandriner, Annianos und Panodoros, lich außerordentlich wertvolle. In ihr hat.der geiftvolle als Verfaffer von Weltchroniken genannt, die in der Kunfthiftoriker den — wie es mir als Laien, fofern mir dar- Folge außerordentlich viel benutzt wurden. Wenn nun über ein Urteil abzugeben geftattet ift, fcheinen will — Annianos durch Gelzer als Quelle des Barb., erwiefen in jeder Hinficht wohlgelungenen, jeden Liebhaber der ift, fo dürfte Bauers durch forgfältige Vergleichung er- Entwickelung und Gefchichte der Kunft lebhaft anregen- mittelte Schluß :fo ziemlich das richtige treffen, daß in den Verfuch unternommen, ‚eine allgemeine Vorftellung dem Papyrus, der eine im. Anfang des 5. Jahrhunderts der ägyptifch-helleniftifchen Malerei auf Papyrus zu geben in Alexandria entftandene, dem Barb. naheftehende und diefer auf reine Illuftration berechneten Kunftart den Chronik enthält, eben die, freilich durch einen oder neuen, mit dem Chriftentum aus dem Inneren Afıens vordringenden Schmuckftil 'der Malerei auf Pergament mehrere Stümper verfchlechterte Chronik des Annianos vorliegt, von dem wir wiffen, daß er das umfangreichere gegenüberzuftellen‘. Dem kunftgelehrten Führer hier in Werk. feines Zeitgenoffen. Panodoros für das Volk be- die Einzelheiten zu folgen dürfte nicht leicht, über ihn arbeitete. Gleichwohl hat B., um einiger ftark gegen und feine Betrachtungsweife ein Urteil abgeben zu. wol- die Gleichfetzung - fprechender Beobachtungen willen, es len, fogar vermeffen fein. Mögen Kunftkenner: fich da- für geboten erachtet, ‘den neuen Text anonym zu laffen. rüber auslaffen. Ich befcheide mich der Fülle von An- In einer folgenden (S. 87 ff.), mehr.oder weniger bekannte regungen gegenüber, die Strzygowski uns in feiner Ar- Tatfachen zufammenfaffenden Überficht über das chrono- beit vermittelt hat, nur wenige, feinen‘ Endausführungen graphifche, insbefondere chriltliche Schrifttum hat fo- entnommene Bemerkungen zum Schluß diefer fchon zu dann B. den Verfuch unternommen, die neue Chronik lang geratenen Anzeige anzufuhren, . Die in. Bruchftücken in den Zufammenhang der bisher bekannten einzureihen uns: auf den erhaltenen Papyrusblättern vorliegenden und ihre Verwandtfchaftsverhältniffe näher darzulegen. Malereien find, das wird jeder unbefangene Betrachter Daß auch hier der Verf. die von Bardenhewer in die vor- zugeben, fehr fluchtig gemalt ‚und offenbar 'nicht für konftantinifche, von Harnack in die nachkonftantinifche einen. künftlerifch feinfinnigen Befteller, fondern. für die Zeit — beider von einander abweichende Anfichten er- Maffe derer beftimmt, denen das derb.materielle Bild wähnt B. aufS.89, A.ı als für feinen Zweck gleichgültig mehr fagt.als der gefchriebene Text‘. Mehr zu erwarten — verfetzte Cohortatio ad gentiles einfach wieder alsPfeudo- von der Kultur einer Zeit, ‚in der die breite. Maffe der Jufinus bezeichnet und zwar an den Anfang der Apologe- Kunft hinftrömt, ohne daß es einem einzelnen auch nur ten ftellt, während ich wiederholt Apollinarios von Lao- einfallen kann, aus fich felbfit oder den anderen natür- dicea als Verf. nachgewiefen und damit von Seiten einer lichen Quellen der Kunft zu fchöpfen und fich 'fo aus ganzen Reihe urteilsfahıger Forfcher Zuftimmung ge- dem breiten Strom emporzuarbeiten‘, find wir. aber gar funden habe, bemerke ich nur beiläufig. Es dauert eben nicht berechtigt. ‚Die dumpfe Maffe ift das Ent(fchei- manchmal fehr, fehr lange, ehe man fich zu Anderungen dende und das il denn auch der Geift, der aus unferen in ‘ herkömmlichen. Wiffenfchaftsbetriebe entfchließt. Fragmenten {fpricht. Verfchwommen liegen Orient und 601 602 k S n A E S i Täeo_logifche Literaff1"ﬁffit?flg 1905 Nr. 22. Hellas, Judentum und Ägyptertum nebeneinander, ge- diefe Lande im Sturm erobert haben! Nein, ‚die Erfolge der Katharer in diefen gut katholifchen Ländern, die ohne wohnheitsmäßig überlieferte Übung allein ift am Werk philofophifche Neigungen hauptfächlich dem Lebens- Selbftändige künftlerifche Regungen find völlig unterge- gangen in der ftumpfen Alltäglichkeit einer Kultur, aus genuß huldigten, laffen fich nur verftehen, wenn man der altheidnifcher Aberglaube und glühender nationaler von den praktifchen Forderungen diefer Sekte ausgeht, Haß alle Keime einer höheren Weltanfchauung getilgt und, diefe laffen erkennen, daß das Katharertum eine emi- haben und das Chriftentum kaum imftande ift, die Maffen nent katholifche Sekte ift; das Lebensideal ift in der im Zaume zu halten.‘ ‚Die Fragmente gewinnen aber‘ Kirche, wie in der Sekte dasfelbe, hier nur in extreme Konfequenzen verfolgt: das Ziel: Los von der Welt! die — und das ift ein wichtiger, von Strzygowski mit Recht ftark. betonter Gefichtspunkt — ‚dadurch weit über den Grundlage die Lehre von den zweierlei Menfchen, auch Rahmen der ägyptifchen Lokalforfchung hinaus Wert, die einzelnen Anfchauungen der Katharer über Ehe, Be- daß fe einer beftimmt nachweisbaren Gattung von Ge- fitz u. dgl. find durchaus nur Übertreibungen der katho- fchichtsliteratur, den Weltchroniken angehörten, die litchen Anfchauungen jener Zeit. Und weil nun die Voll- ihren Weg von Alexandria aus, wie etwa auch der Phy- kommenen der Katharer diefe die ganze Chriftenheit be- Wir können unmöglich herrfchenden Anfchauungen nicht nur vorpredigten, fon- fiologus, in alle Welt nahmen. dern vorlebten, was man von dem damaligen katholifchen heute fchon abfehen, welche Fäden,fich von unferm Miniaturenzyklus aus nach dem ‚byzantinifchen und Klerus nicht fagen konnte, deshalb fanden fie in diefen abendländifchen Mittelalter ziehen, Es muß weiteren Ländern foviel Anklang. Es ift.deshalb auch m. E, nicht Studien vorbehalten bleiben, diefen Faden auszufpinnen,‘ richtig, das Verhältnis zwifchen dem Katharertum und Franz von Aflüfi fo darzuftellen, wie A, S. im An- Wandsbeck. Johannes Dräfeke. fchluß an Sabatier es tut. Die Bettelorden gruben den WE E S WE Katharern das Waffer ab, indem fie die von beiden ver- Alphandéry‚r P., Les idees morales chez les Heterodoxes tretene Ethik nach ihrer Art eben fo vollkommen. oder Latins au debut du XIile si&cle, (Biblioth&que de V&cole vollkommener betätigten wie die Sektierer. Übrigens des hautes etudes, Sciences religieuses, vol. XVI, fasc. wären auch fie fchwerlich mit den Sekten fertig gewor- den, wenn nicht die Gewalt ihnen zu Hilfe gekommen I.) Paris, E. Leroux 1903. (XXXIV, 199 p.) gr. 8° wäre, wie denn fchon von Antonius von Padua gerühmt Es ift ein Problem, das fchon viele zum Nachdenken wird, daß er ‚einen beftändigen Platzregen von Verfolgung wider‘ die Ketzer erregt habe‘, gereizt hat, w oher die vielen Sekten in der höchften Blütezeit der mittelalterlic hen Kirche kamen, und was Freilich ob die Anfchauung A,s oder die meinige etwa ihre gemeinfamen Wurzeln und Ideen gewefen fein die hiftorifch richtige ift, das zu entfcheiden würde. eine mögen. Freilich bei Behandlung des Problems läuft man fo weit greifende, das ganze politifche, kirchliche, foziale Gefahr, daß man unter‘ Mißachtung der Verfchiedenheit Leben jener Zeit umfpannende Arbeit erfordern, daß fıe der Sekten zu Gefchichtskonftruktionen greift, und fie ift faft nur im Rahmen einer Gefamtdarftellung jener Zeit zurzeit auch noch fehr erfchwert, da es an wirklich ge- möglich wäre, nügender und vollftändiger gefchichtlicher Erforfchung Die Gefchichte der Waldenfer ift in den letzten Jahr- diefer Erfcheinungen fehlt, A ift überzeugt, daß die zehnten Gegenftand eindringender Studien gewefen, die Sekten alle eine moralifche Reform erftrebten (S. XII1), und A. wohl bekannt find und von ihm verwertet werden, daß diefe nötig war, weil die Kirche fich um den gemeinen Auch hier hätte ich nur den Wunfch, daß das Charakte- Mann zu wenig kümmerte (S. XXXIII). Ich glaube, der riftifche. an diefer Erfcheinung kräftiger und klarer her- Verfaffer hätte das Gemeinfame der Reformbewegung vorgehoben worden wäre, es ift das nach meiner Meinun das Streben nach apoftolifcher Predigt und apoftolifchem noch kräftiger und eingehender hervorheben dürfen, als er es tut S. 196ff., ich darf vielleicht auf meinen Verfuch Leben, wobei aber das Neue Teftament noch ganz in in den Theol. Studien aus Württemberg 1889 S. 223—284 mittelalterlich-katholifcher Weife gefetzlich aufgefaßt wird. hinweifen. Er hätte dann freilich fein Buch’ anders {chrei- Die übrigen Sekten werden (orgfältig behandelt, aber ben müffen: entweder hätte er die Gefchichte der Sekten wir (ind über diefelben fo mangelhaft und einfeitig unter- als bekannt vorausfetzen und fich damit begnügen müffen, richtet, daß es fehr {chwer ift, ihre moralifchen Ideen zu moralifchen Ideen hervorzuheben, befchreiben oder über fie ein Urteil abzugeben. die denfelben eigenen Darin aber hat A, wohl recht, wenn er zum Schluß oder er hätte fich d en Grund erft felbft fchaffen und eine ganze Gefchic hte der Sekten fchreiben müffen, eine fagt, daß ohne die lange, weitverzweigte Arbeit der ver- ungeheuere Arbeit, die er anfcheinend für notwendig hielt, {chiedenen Sekten die Erfolge der Bettelorden unmöglich aber die ihm zu gro ß werden mußte. gewefen wären. Nehmen wir z. B. die Katharer. Wir haben immer Das ‚Buch As ıfl — das möchte ich noch her- vorheben — eine Frucht eindringendfter Quellenftudien, noch keine Arbeit, die die Azstoire des Cathares von das niemand ohne reichen Gewinn aus der Hand legen Schmidt aus dem Jahr 1848/4' 9 überholt hätte, und auch A, fußt ganz auf ihr. Wenn A. gleich zu Anfang fagt: /e dies und das vermiffen wird. wird, auch wenn er vielleicht in den Hauptgefichtspunkten catharisme est la negation absolue du ca tholicisme; Cest un systöme ou plutöt un . e foi philosophique (S. 3 5f)), fo fimmt Stuttgart. das freilich ganz mı t der Anfchauung Schmidts, der von kl E?Veapp: der dualiftitchen Dogmat ik der Katharer ausgeht. Nach fich aber damit geradezu Schnürer, Guftav, Franz von Assisi. Die Vertiefung des meiner Anficht verfchließt man religiöfen Lebens im Abendlande zur Zeit der Kreuz- die Möglichkeit diefe Sekte zu begreifen. Man bedenke doch, daß diefe Sekte in kurz en Jahren faft ganz Süd- züge. (Weltgefchichte in Karakterbildern, heraus- frankreich und Oberitalien ero berte, Südfrankreich, wo gegeb. von F, Kampers, S, Merkle und M. Spahn. das katholifche Leben am fchönften geblüht hatte, wo die Kreuzzüge den ftärkften Zu- Dritte Abteilung: Übergangszeit.) München, Kirchheim Clugny geherrfcht, wo hatten, und Oberitalien, das durch den 1905. (136 S, m. 73 Abbildgn.) Lex. 890 Geb. M, 4— fluß gefunden deutfchen Kaifern auf die engfte Bundes- Kampf mit den Die Weltgefchichte in Charakterbildern, die von genoffenfchaft mit dem Papft ang ewiefen war; in beiden Merkle, Spahn u, a. herausgegeben wird, ift durch die Ländern war auch die Kultur und dami t die Möglichkeit vorliegende Schilderung um ein treffliches Glied reicher und Geleg enheit zum Lebensgenuß befonders gefteigert. eworden, Die Ausftattung und die befonders kunft- Und nun foll ein halbheidnifches Syftem von düfterften gefchichtlich wertvollen Abbildungen find ebenfo fchön Gegenteil des Katholizismus, plötzlich Grundfätzen, das und vornehm, wie die Sprache, in der ich nur die häufig 603 604 '?‘heolggifc#i Literyatgrzeitung 1905 Nr.' 22. ü gebrauchten. Worte ‚Verdemütigung‘ und ‚heiligmäßig, Jugend in breiterer Ausführung, mit häufigen Wieder- erne durch beffere erfetzt gefehen hätte. Da fich die holungen vorzutragen gelernt hat‘.' Nicht handelt es fich Charakterbilder an ‚die Gebildeten aller Art‘ wenden, fo alfo um eine Erweiterung oder Vertiefung des im Kon- ißt der gelehrte Apparat beifeite gelaffen; dennoch ver- firmandenunterricht Gebotenen, wie man nach dem Titel rät Gich dem Sachkundigen überall die Arbeit des Ge- eErwarten könnte, fondern um dies letztere felbft. Große, lehrten, der feine wohlbegründeten Anfchauungen und fchwere Probleme, wie fie heute wohl einen religiös In- feinen durch ernfte Arbeit erworbenen Standpunkt vor- terefGerten bewegen, werden nicht erörtert., In liebens- trägt. würdiger, herzlicher und gefälliger Weife breitet E. viel- Nach einem Überblick über die religiöfe Entwick- mehr den üblichen Unterrichtsftoff vor uns aus, frei und lung im Abendland, der’in kurzen Strichen die’ Zeitlage, mild in feiner Auffaffung, aber doch in vielem eng an die die nach einer Reform drängte, in einer dem katholifchen traditionelle Methode und Auffaffung fich anlehnend. So Standpunkte entfprechend vielleicht etwas zu milden wird z. B, ganz nach dem Vorgang von Zezfchwitz das aber in der Hauptfache ohne Zweifel richtigen Weife erfte Hauptftück von Luthers kleinem Katechismus als darftellt, geht S. zur Schilderung des Lebensgangs des Sündenfpiegel benutzt. Ohne irgend doktrinär zu fein, Franziskus. Man’darf wohl fagen, daß er fich von' Über- bleibt der Verf. in fteter Fühlung mit dem Leben und fchwenglichkeiten fern hält und doch es vortrefflich der Erfahrung. Vielleicht werden nicht fo fehr kon- verftanden hat, die Eigenart des Menfchen wie die Um- firmierte Chriften das Buch zu ihrer Weiterbildung lefen, als vielmehr Pfarrer und Lehrer es mit Nutzen zur An- gebung, in’der er lebte, fympathifch und anfchaulich zu machen. Er hat dabei von Sabatier‘ viel gelernt, wie regung bei der Vorbereitung auf den Unterricht verwen- wir alle, folgt aber befonders enge dem neuen Buche den. Dafür kann es warm empfohlen werden., Felders, deffen Anfıchten ibm. offenbar größtenteils als Gießen. Drews. feftftehend erfcheinen (vergl. bef. S. 49: ‚Vorher aber er- OE klärte der Papft [Innozenz 1II.] in einem Konfiftorium feierlich, daß er dem Franz und feinen Genoffen die Stutz, Ulrich, Di;kirchliche Rechtsgefchichte. Rede, zur Feier des 27. Januar 1905 gehalten in der Aula der Erlaubnis zur kirchlichen Predigt erteile, infoweit fıe fich auf die Sitten erftrecke; die Genoffen follten aber Univerfität zu Bonn. Stuttgart, F. Enkellgos. (505S.) 8° nur dann von diefer Ermächtigung Gebrauch machen M. 1.20 dürfen, wenn fie von Franz dazu befonders bevollmäch- tigt würden‘). Doch hat er m. E. den anfängl.chen Verf. befchäftigt fich in der vorliegenden Abhand- Charakter der Genoffenfchaft, fowie Franzens Stellung lung mit dem Problem der Erhebung der kirchlichen Rechtsgefchichte zu einem eigenen Gegenftand der For- zur eindringenden Wiffenfchaft richtiger dargeftellt als fchung und des Wiffens, Unter diefem Gefichtspunkte Felder, Die Kämpfe, die es im Leben Franzens gab, unterzieht er eine Anzahl kirchenrechtlicher Werke, Lehr- werden nicht verfchwiegen, wenn auch in gedämpftem Lichte dargeftellt, der Unterfchied des Standpunktes der bücher wie Monographien, einer Prüfung, foweit diefes Kurie und der Anfchauungen des Heiligen aufgezeigt im Rahmen eines Vortrags möglich ift, und kommt zu und _die wohltätige Vernünftigkeit des erfteren ebenfo dem Ergebnis, daß, wenn auch die Wiffenfchaft des vorigen Jahrhunderts eine felbftändige Kirchenrechts- gerühmt wie der Heroismus und Idealismus des letzteren, gefchichte vorbereitet hat, wir doch eine folche noch natürlich unter voller Wahrung des katholifchen Stand- nicht haben. Demgemäß bezeichnet er als Zweck feiner punktes des Verfaffers, Wenn ich etwas auszufetzen habe, fo ift es das, daß die Perfon des Elias zu wenig Ausführungen den, einer eifrigen rechtshiftoriichen mono- in ihr gebührendes Licht tritt, wird doch der Brief an graphifchen Arbeit, zufammenfaffenden Darftellungen Elias ignoriert und fogar die Segnung des Elias durch einzelner Teile oder des Ganzen der kirchlichen Rechts- gefchichte und bei gleichzeitiger Behandlung des hifto- lich erfcheint Franz umgangen; aus hiftorifchen Gründen unbegreif- daß das Teftament rifchen Stoffs und des geltenden Rechts einer reinlichen mir insbefondere, Scheidung das Wort zu reden, alfo einem Stand der Franzens nicht wörtlich angeführt ift. Denn dies Tefta- ment ift fo charakteriftifch für Franz und ein folch feier- Dinge, ähnlich wie er heutzutage in der Wiffen{chaft des deutfchen Rechts befteht. Der inhaltreichen und feffeln- licher Ausdruck feines Willens, daß es wichtiger ift als allle die andern angeführten Gefänge und Lobpreifungen, den Darftellung ift eine Reihe von Anmerkungen ange- und ein bloßer Auszug aus demfelben ift fchlechterdings hängt, welche vorwiegend Literaturnachweifungen geben, daneben aber auch den Standpunkt des Verf, zu einigen ungenügend, fpeziellem Fragen erörtern, Zum 'Se hluß wird die Ei‘genart und Bedeutung des Helden befprochen. Mit Recht wird nachdrücklich deffen Kiel. Frantz, katholifche Gläubigkeit hervorgehoben; wenn S. aber die Vermeidung aller Konflikte mit der Kirche der un- Notiz zu Sp. 562. übertrefitbaren Demut Franzens zufchreibt, fo hat er In der Anzeige über die Gräber in Marifa habe ich zwar damit gewiß das Richtige getroffen, aber es fehlt die idumäifchen Eigennamen Koovatayoc, Kocßavoc von doch eins: Franz entging diefen Konflikten auch deshalb dem idumäifchen Gott KoCs abgeleitet. Durch eine weil er theologifch ganz ungebildet ‚Idiot‘ war, weil er um die Dogmatik, die er einfach als etwas gegebenes freundliche Mitteilung Baudiffins werde ich darauf auf- hinnahm, fich nicht kümmerte. Er war ganz ein Mann merkfam gemacht, daß wohl zwei idumäifche Gottheiten, des praktifchen Lebens, über Glaubensfragen hat er Kote = mp und op zu unterfcheiden und jene Eigen- Das war fein namen von letzterem abzuleiten find (f, Artikel ‚Edom‘ in fich offenbar nie Gedanken gemacht. Herzog-Haucks Real-Enz. 3. Aufl. V, 166f.). Freilich Vorzug und feine Schranke. bringt Jofephus An XV, 7, 9 den Namen Koftobar mit Stuttgart., E. LempPp- Ko6cg (Niefe Kootar) in Verbindung. Schürer, Ehlers, D. Rudolph, Konfirmanden-Unterricht für Konfirmierte. In Briefen an eine ehemalige Schülerin. Berlin, C. A. Bibliographie ‚Schwetfchke & Sohn. 1905, (427 SJ 80 von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. M. 5 —; geb. M. 6— Deutfche Literatur. In Form von Briefen an eine ehemalige Schülerin Dieterich, A., Mutter Erde. Ein Verfuch über Volksreligion, Leipzig, bietet der Verf. ‚kurz, oft nur andeutend, was er der B. G. Teubner 1905. (VI, 123 S.) gr. 8° M. 3.20 605 Aa Theologifche Literét_?i?é%tu?g 1905 Nr...22. E S Hühn, E., Hilfsbuch zum Verftändnis der Bibel. : 4. Heft, Gefchichte Jefu £iteratur des 2[us[an$es. u.-der älteften Chriftenheit bis zur Mitte des2, Jahrh. Mit e; auf das Alte u. Neue Teftament bezügl, Zeittafel, Tübingen, J. C. B.,Mohr Farnell, L. R., The evolution of religion, An anthro dy. 1905. (IV, 158 S.) kl. 89 1 — London, Williams & Norgate 1905. (IX, 234 p.) 89 pologicals-stu —_ Welfch; H., Biblifches Handwörterbuch., Zufammenftellung.der bibl. Per- Callaway, C., King David of Israel. Study in evolution}ot' ethics, Lon- fonen, Orte u. Sachen u. Erklärg, derfelben nach der geograph., hiftor., don, Watts 1905. (184 p.) 89 S. 2,6 archäolog., natur- u, kulturge(chichtl. 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Monatsh. 1905, 4; v. M. C.: Lit. Ctrbl. 1905, 28). in den ältesten Partien die klare Unterscheidung abwei- Brehier, Za guerelle des images (v. G, Sorel: Rev, gener, de Bibl, frang. chender Datierungen durch die Hauptforscher Har- 10 spf. 1904; v. J. Dräfeke: Z. f. wiss. TA. 1905, I nack (H), Jülicher (J), Zahn (Z). Bruders, Die Verfaffung der Kirche bis 175 n. C. (v. F, X, Funk: Lit, Die neue Auflage ist Rdfch. f. d. ‚kath., Dtfchl. 1904, 2; Lit. Ctrbl. 1904, 28;. v. St. v. ferner u. a. wesentlich erweitert durch genealogische Dunin-Borkowski: Hift, Jahrb. 1904, 1/2; v. Nn.: Th. Litbl. 1904, 33; Tabellen der wichtigsten Herrscherfamilien und eine v. W. Koch: Öft. Litbl. 1904, 20; v. G. Ficker: Th. Rd{ch, 1905, 3; kurze Geschichte des evang. Kirchenliedes. v. Sägmüller: Th, Quartfchr, 1905, 2; v. L. Köfters: Z, f. kath. Th. So werden die „Zeittafeln“, die bis auf die neuste Zeit 1905, 3; v. H. Koch: Th. Rev. 1905, I11; v. G. Allmang: Stud, u, sich als ausserordentlich zweck- Mitt. d. Bened.-Ord, 1905,.2), fortgeführt sind, Buchberger, Krchl. Handlexikon (v. C. Fey: Lit, Rdfch. f, d. ev. Dtfchl. mässiges Nachschlagebuch bewähren. 1904, 8 u. 1905, 7; v. L. Fonck: Z, f. kath, Th. 1905, 1; v. S.: Röm, h: Lit, Rd{ch, f, d. kath. Dtfchl, 1905, 8). l?mrtfchr. 1905, 1/2 V J: Pietfc Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig. —7Verantwort.licher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, SM} Theologische Literaturzeitung, —:\ Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. ; „ >\c’ Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. n‚'\ Jährlich 26 Nın. ı1. November 1905. 30: .Iahrgangf Nr. 23f - —— DE n E A D Das Alte Teﬂam;nt im Lichte des Wellhaui'en, Einleitung in die drei erften Heiner, Der Syllabus (Harnack). Jeremias, alten Orients (Volz). Evangelien (Jülicher). Zöckler, Die chriftliche Apologetik im neun- Gefenius’ hebräifches und aramäifches Hand- Claufnitzer, Die Hirtenbilder in der altchrift- zehnten Jahrhundert (E. W. Mayer). wörterbuch über das A, T., bearb. von Zim- lichen Kunft (Stuhlfauth), Keßler, Vergleichende Religionswiffenfchaft und mern und Buhl, 14. Aufl. (Schwally). Leipoldt, Saidifche Auszüge aus dem 8,. Buche Infpiration der heiligen Schrift (Lobftein), Feyerabend, Tafchenwörterbuch der hebrä- der Apoftolifchen Konftitutionen (H. Achelis). ifchen und deutfchen Sprache (Schwally). Bliemetzrieder, Das Generalkonzil im großen Raich, Fichte, feine Ethik und feine Stellung zum Problem des Individualismus (Lülmann). Wright, A synopsis of the Gospels in Greek, abendländifchen Schisma (Beß). 2. ed. (Schmiedel). Göller, Mitteilungen und Unterfuchungen über Foerfter, Die Entftehung der preußifchen Lan- W ellhaufen, Das Evangelium Matthäi (Jülicher). das päpftliche Regifter- und Kanzleiwefen im deskirche unter der Regierung König Friedrich E Dn Za barl 14. Jahrhundert (Brandi). Ü „YVilheylnflyg desﬂ Dritytenl 1. Bd. (Schoen). VYfel?ﬁau fen, Das Eran33hu Brrn E ligionen der Welt überhaupt zum Vergleich und zur lﬁelr'emias, Pife Br Älfreä‚ bas Alte Teftament im Lichte Erklärung herbeizuziehen, Diefes wichtige Werk, von des alten Orients. Handbuch zur biblifch-orientalifchen Altertumskunde. Mit 145 Abbildungen und 2 Karten, Schrader begonnen, von Jeremias und anderen in glück- licher Weife fortgefetzt, muß immer weiter betrieben und Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (XIV, ausgedehnt werden. So hat die A. T.liche Exegefe und 383 .5 gr. 8° M. 6.50; geb. M. 7.50 das Studium der israelitifchen Religion aus dem vorliegen- den Buch reichen Gewinn, wo wir nur hineingreifen Der ı. Teil ift der altorientalifchen Weltauffaffung mögen, ob in die Urgefchichte oder in die Jofephgefchichte und der Darftellung des ihr zugrund liegenden aftralen oder in die mofaifche Gefetzgebung, in das Hiobdrama Pantheons gewidmet (altorientalifche Lehre und Weltbild; Befon- Kultorte und Hauptgeftalten des babylonifchen Pantheons). oder auch in die Propheten- und Pfalmenftellen. Es folgen die Urgefchichten: die altorientalifchen außer- ders nützlich und intereffant find die allgemeineren Ab- biblifchen Kosmogonien (der Babylonier, Agypter, Phöni- fchnitte, z. B. über das vorisraelitifche Kanaan, über die religiöfe Propaganda und die kriegerifchen Heldentaten des zier, Etrusker) und der biblifche Schöpfungsbericht mit Propheten und Schechs Abraham, über die Einwanderung Sabbat; Paradies, Sündenfall, Urväter und biblifche Welt- oder ü b mnı zeitalter; - -biblifche Traditionen über die Sintflut (aus , ’ im Licht der Denkmäler. ber_die _ politifche Gefchichte der israelit. Staaten Babylonien, Syrien, Phrygien, Indien, Griechenland) und der biblifche Bericht; Völkertafel und Turmbau; Abraham, Über den Wert diefes religionsgefchichtlichen Gloffars der Babylonier, das vorisraelitiiche Kanaan und Abraham werden alle einig fein; wenn auch die Parallelen nicht als Kanaanäer, dazu einzelne weitere Gloffen zur‘ Ge- alle gleich fchlagend und hilfreich find, manche gar nicht hergehörig oder künftlich, das ändert an der ganzen Tat- fchichte der Erzväter; die Jofephgefchichte und der Aus- fache nichts und mindert den Gewinn durch die unmittel- zug a us Ägypten; die israelitiiche und die babylonifche Gefetzgebung und Gloflen zum 2. Buch Mofis; Gloffen baren, oft merkwürdigen, kaufalen oder nicht kaufalen Z 3 Buch, zu Jofua, Richter und Samuelis; die wirklichen Parallelen in keiner Weife. Strittig ift dagegen olitifche Gefchichte der Staaten Israel und Juda im der Einfluß der altorientalifchen Weltanfchauung und :des L icht der Denkmäler; Gloffen zu den übrigen gefchicht- babylonifchen aftralen Pantheons auf die israelitifche Ge- dankenwelt und auf die A. T.lichen Schriftfteller. Das lichen Büchern, zu den Lehrbüchern und den Propheten. Buch hätte fich einen dauernderen Wert gefchaffen, wenn Das Buch ift außerordentlich gefchickt angelegt und es fich auf das Gloffar und auf das Sachliche befchränkt durch eine Menge fprechender Abbildungen vorzüglich ausgeftattet Da _ es auch angenehm gefchrieben ift und und in diefes Gebiet der antiken kosmologifchen Philo- eine Samml ung intereffanten Stoffes enthält, wird jeder- fophie, das noch fo dunkel ift, fich nicht begeben hätte, mann es mit großem Genuß lefen. Das Wertvollite an Dem Verf. ift freilich gerade diefe Seite des alten Orients dem Buch und wirklich wertvoll find die aus Babylonien und des vom alten Orient auf das A, T, fallenden ‚Lichtes‘ das Wichtigfte, und er ift nicht nur von der Tatfache wie aus der Antike überhaupt beigebrachten religions- wie zu ein- gefchichtlichen Analo gien zu den Berichten Mit Glück einer altorientalifchen, fpeziell babylonifchen Weltan- zelnen Stellen der israelitifc hen Literatur, fchauung und von dem aftralen Charakter der babyloni- nimmt Verf. hier die alte Schraderfche Gl offarweife wie- fchen Wiffenfchaftsreligion aufs tieffte, noch mehr faflt als der auf, bezw. genauer, er fucht eine Verbindung zwifchen fein Meifter Winckler, überzeugt, fondern auch von dem der rein gloffarifchen Anlage her- entfcheidenden Einfluß diefer Weltanfchauung auf die der fyftematifchen und indem er nic ht nur ‚einzelne: Stellen aus der Israeliten und von dem mythologifchen Gewand der bi- zuftellen, blifchen Berichte (vgl. die aftralen Zü vergleiche nden Religionsgefchichte erklärt, fondern die ge im Sintflutmythus, einzelnen Phafen d er israelitifchen Gefchichte mit dem das Mondmotiv in der Abrahams-, das Tammuzmotiv in Licht der orientalifchen Gefamtgefchichte beleuchtet, Verf. der Jofeph- und in der Mofegefchichte, aftralmythologifche hat damit den epochemachenden Gedanken Schraders, Motive bei Jofua u. a.) . Er fieht in der Erkenntnis des ein relig ijonsgefchichtliches Gloffar zum A. T, anzulegen, altorientaliichen m ythologifchen Syftems geradezu den in bedeut famer Weife neubelebt und formal wie material Schlüffel zu einer F ormenlehre des biblifchen Schrifttums erweitert, entfprechend der fortgefchrittenen Kenntnis und zeichnet daher in den einleitenden Kapiteln (‚zum Babyloniens, dem gefchichtlichen Bedürfnis, Israels Leben ı. Mal im Zufammenhang‘) die altorientalifche Weltauf- in feinem grö. ßeren Zufammenhang zu lefen, und dem faffung und das ihr zu grund liegende aftrale Pantheon, religionsgefchic htlichen Beftreben, nicht bloß die Israel unter Vorführung der urkundlichen Belege. Ich bin nicht benachbarten und verwandten Völker, fondern die Re- im Stande, ‚diefe Theorien auf ihre Richtigkeit zu prüfen, 609 610 611 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 612 denn hierzu gehört ein felbfitändiges Studium des keil- valle zwifchen denfelben verfchmälert, die Schrift ver- infchriftlichen Materials, und ich möchte die Mäßigung des kleinert, und der etymologifche Teil im Anfang der Ar- Verf. rühmend hervorheben, mit der er bei jenen israe- tikel durch noch kleinere Typen von dem übrigen ab- litifchen Heroengefchichten nur wenige, die Darftellung gehoben worden. Der gewollte Zweck ift dadurch er- berührende mythologifche Züge erkennt, nicht die ganze reicht, aber vom äfthetifchen Standpunkt und namentlich Perfon ins Mythologifche zieht; aber jenes Dogma von im Intereffe der Augen ift die frühere Ausftattung weit der Einen altorientalifchen Weltanfchauung und von der vorzuziehen. Sachlich bedeutet diefe Auflage wieder aftralmythologifchen Gefchichtfchreibung ift mir immer einen bedeutenden Fortfchritt, und wir find dem uner- noch fraglich und noch mehr das Dogma von der Herr- müdlichen Eifer des Herausgebers Frants Buhl und fchaft diefer Anfchauung über die biblifchen Schriftfteller. feiner beiden gelehrten Mitarbeiter Heinrich Zimmern Dabei möchte ich die Möglichkeit nicht leugnen, daß an und W, Max Müller zu großem Danke verpflichtet. Nicht den Urgefchichten wie an den Vätergefchichten, die ja nur im etymologifchen, fondern auch im lexikalifchen großenteils von den Babyloniern bezw. Kanaanäern ent- Teil hat die Umarbeitung oft und tief eingegriffen, und lehnt waren, manche mythologifche Farben hängen die fehr zerftreute Literatur ift wieder mit bewunderns- blieben. werter Vollftändigkeit ausgebeutet. Meine Bemerkungen Unrichtig ift die vom Verf, beliebte Gegenüberﬁelluﬂg Zur. früheren “Anflage? (diefe Zeitung 3800 Nft 12 Sp, der von ihm und andern betriebenen Arbeitam A. T.gegen 355—358) find, wie ich fehe, vielfach berückfichtigt wor- die bisher geleiftete; die bisherige literar- und textkritifche den, und vieles von dem, was ich mir noch fpäter am Arbeit habe nur die Form der A. T.lichen Schriften be- Rande notiert habe, fcheint jetzt erledigt. Ich habe aber rührt, die orientalifche Altertumskunde dagegen habe die immer noch eine große Zahl von Verbefferungsvor- Erforfchung des Inhalts in neue Bahnen gelenkt und für fchlägen bereit. Die meiften beziehen fich auf den übri- deffen Verftändnis Maßgebendes geleiftet, Das_ift. eine gens recht verdienftlichen etymologifchen Teil. Indem ich Übertreibung und ein verhängnisvoller Gebrauch der mir vorbehalte, diefelben fobald als möglich in einer phi- Begriffe ‚Form‘ und ‚Inhalt‘. Auch die orientalifche Alter- lologifchen Fachzeitfchrift zu veröffentlichen, befchränke tumskunde dient in erfter Linie und ganz überwiegend der ich mich hier auf das fpeziell hebraiftifche Gebiet, Erforfchung der Form des A, T., es foll ihr genügen, daß S. 74b:; Bei 7a ‚Stange‘ war zu verweifen auf jüd. fie das kann und tut; von dem mythologifchen Syftem aram. Na‚ das auch ins Arabifche eingewandert ift, vgl. fagt Verf. felbft, daß es den Schlüffel zu einer Formen- de Goeje im Gloffar zu Tabari. — 126a zu mb3 ift zu lehre des biblifchen Schrifttums liefere und daß er auf vergleichen xb53 im palmyrenifchen Steuertarif, — 1852 Schritt und Tritt bemüht fei, vor einer Überfchätzung YY 5r ‚die Arme feiner Hände‘ ift natürlich Unfinn, der Form und vor Auflöfung der Tatfachen in mytho- man erwartet von Pfeilen zu hören. — S. 198a oben: logifche Ideen zu warnen, Auch was fonft aus der alt- F C 3 im Sinne von 3 385 muß Aramaismus fein. — orientalifchen Gefchichte, Archäologie, Wiffenfchaft und 206a ift nicht erkannt, daß 55r auch ‚liftig, verfchlagen‘ Religion beigebracht werden kann, befchränkt fich im bedeutet, z. B. I_ Sam. 133, vgl. auch den modernen jü- wefentlichen auf die Form und äußere Geftalt, während difchen Jargon. — 230b 33m heißt nicht eigentlich ‚Sorge der Inhalt der israelitifchen Religion dadurch nicht ver- tragen‘, fondern ‚unruhig hin und her laufen, fich Unruhe, ftändlicher wird,. Umftände machen‘. — 240a: 97%mm II Sam. 24 iflt eine Unnötig endlich ift die apologetifche Ausnutzung unmögliche Lesart, korrigiere entweder. mpn oder Man der ‚Denkmäler‘ und das Ausfpielen der Affyriologie gegen und dann im Folgenden x (Subjekt Gott) für &. — die hiftorifch-kritifche Schule. Jede Epoche der wiffen- 261 Die Ausfprache des Tetragramms mm als Jehövah fchaftlichen Arbeit ift notwendig und neben all ihren ift fchon bei Jacob Weffel (+ 1480) zu konftatieren. — Übertreibungen und Mängeln vernünftig, denn die Ge- 264 2 lin. 28 ift gegen den deutfchen Sprachgebrauch ver- fchichte leiftet fich nichts Überflüffiges. Und diefe apo- foßen: ‚Sedantag‘ bedeutet nicht die Schlacht von Sedan, logetifche Art leidet gleichfalls an einer Verwechslung fondern das Feft zur Erinnerung an diefe. — Unter den des Äußerlichen und des Innerlichen; denn die Größe und folgenden präpofitionalen Ausdrücken vermiffe ich MS die Wahrheit der biblifchen Berichte wird nicht dadurch ‚gerade, eben jetzt‘ I Sam. 9ıs. — 283: Es ift nicht zu gefichert, daß ihre gefchichtliche Übereinftimmung mit verfchweigen, daß »pm reguläres Hiphil zu bl i e den Denkmälern gezeigt werden kann, fo wenig die Größe Orthographie tut nichts zur Sache. — 204 a W5 450 heißt und die Wahrheit einer Perfönlichkeit dadurch beein- ‚Buch des Tapferen‘. — 300a @3133 Iud. 1821 bedeutet trächtigt wird, daß in ihre Biographie legendenhafte, viel- nach dem Zufammenhang ‚Bagage, roß‘. — 3152 lin. 3: Die Stelle leicht fogar mythologifche Züge eingetragen wurden. Die Emendation Bertheaus taugt gar nichts, So bleibt, da die 2. Auflage wohl fchon fertig ift, ift in einem verzweifelten Zuftande. — 405: Zu m3y vgl. nur der Wunfch übrig, der Verf. möge in einer 3. Auf- jetzt G. Dalman in ZDPV 1904. — 4108: Die Überfetzung lage mit fachlicher Wiffenfchaftlichkeit ohne jeglichen von Ya8m )pax% durch ‚Säulen der Erde‘ follte zu fchweren Nebenzweck und mit ftrenger Ausfcheidung alles Zweifel- Bedenken veranlaffen, denn die Vorftellung, daß der haften einen religionsge{chichtlichen, fpeziell babylonifchen Erdkreis auf Säulen ruhe, ift weder aus Israel noch aus Kommentar zum A. T. fchaffen, zu dem er durch feine Babylon zu belegen. — 412b: Die Stellen, an denen Fachkenntnis und durch feine Uberzeugung von der reli- 5572 ‚Kultusort‘ bedeutet, dürften vollftändiger angeführt rufen ift, giöfen KEinzigartigkeit Israels in befonderer Weife be- fein (Gen. 126. Jerem. 71ı2. 14). R. Dozy hat in feinem wunderlichen Buche ‚Die Israeliten zu Mekka‘ S. 148 hier- Leonberg, T OTZ, aus {ehr gut den jüdifchen Terminus 5hpmam für ‚Gott‘ Dl abgeleitet. — 418a Es wäre wichtig hervorzuheben, daß x in keinem gefetzlichen Abfchnitte vorkommt, auch Gefenius’, Wilhelm, hebräifches und aramäifches Hand- ift feine Bedeutung fehr dunkel. — 441 mT3 Ezech. 1633 ift fchlechte Lesart für 77‚ das noch im felben Verfe wörterbuch über das Alte Teltament. In Verbindung mit Prof. Dr. H. Zimmern bearbeitet von Prof. Dr. Frants gebraucht wird. — 451 “Annıanm Ezech. 513 ift nicht — Buhl. Vierzehnte Auflage. Leipzig, F, C. W. Vogel hnaminm, noch darf fo korrigiert werden, es liegt vielmehr M. 18— Dittographie zu 4MM vor. — 465 a Zu den Belegen für 1905. + (XVI, .9032 S.) Lex. 8° D%55 1553 Gen. 45. 6 füge noch I Sam. 1ıs, wo ficher fo Die neue 14. Auflage diefes Werkes ftellt fich fchon mit LXX zu lefen ift, gegenüber %7 des maforet, Textes. äußerlich in ziemlich veränderter Geftalt dar. Um trotz — 502a unten: Die Exegeten follten fich endlich dabei erheblicher Vermehrung des Stoffes die Seitenzahl nicht beruhigen, daß Potiphar ein verheirateter Eunuche war. Daß Eunuchen heiraten, ift in alter Zeit vorgekommen, zu vermehren, find die Kolumnen verbreitert, die Inter- 613 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 614 i wie innerhalb des Islam bis auf den heutigen Tag. Und fchnittlich 40 Zeilen, fo brauchtbei der von mir vorge- mancher Eunuche hat es fogar zu einem großen Harem fchlagenen Erweiterung des Wörterbuchs trotzdem die gebracht. Darüber ließe fich viel fagen. — 475 b: Zur Phrafe jetzige Seitenzahl nicht überfchritten zu werden, 5555 ww war in der früheren Auflage bemerkt, der Aus- Gießen., druck fei vom Richter hergenommen, welcher Befuche Fraschwally, und Gefchenke von den bittenden Parteien annehme. Buhl hat diefe Erklärung jetzt mit Recht aufgegeben, Wright, Vice-Pres. Rev. Arthur, A synopsis of the Gospels aber die an deren Stelle gefetzte Parallele aus dem Affy- in Greek, with various readings and critical notes. Se- rifchen befagt gar nichts. Man hat anzunehmen, daß die cond edition, revised and enlarged. London, Mac- Angeklagten im a Ilten Israel vor dem Richter den Kotau machen mußten, wie das z. B. noch jetzt in China der millan. and Co.,, Ltd. 1903. (LXXII, 319 p.) 4° s. 10— Fall ift. Dem unfchuldig Befundenen befahl der Rich- Die erfte Auflage des Werkes, die wir im Jahrg. fein Antlitz zu erheben, fich aufzurichten, — 1806, Nr. 19, Sp. 495 befprachen, zählte nur XXVI + tat, I Kön. 1919 bedeutet nicht Tierpaare, fon- 168 Seiten. Neu eingefügt find vor allem textkritifche 626 a: DY7OxX lächenmaß. ‚So und fo viel Joche dern Ackerjoche als Angaben, nämlich die Varianten der Codices BRCD mit Land hatte er vor fich‘, d. h. entweder, er hatte fie fchon Die Zahl- wenigen Ausnahmen, dazu die der fpäteren Uncialen, gepflügt, oder er h atte fie noch zu pflügen. wenn auch UÜberfetzungen fie teilen, die fachlichen des angab en machen auc h bei der herkömmlichen Auffaffung Syr. cur. und des Syr. sin., mit Einfchränkung die der Schwierigkeit, vie lleicht ift für das erfte 12 zu korrigieren altlateinifchen Überfetzung, felten die der Vulgata und 11. Die Ausleger pfl . egen über diefe Stelle hinwegzu- der Pefchittha. Ferner find ziemlich viele Urteile über B nn w ift eine unmögliche Verbin- das Abhängigkeitsverhältnis‘: der Evangelien und über hufchen. — 7542 V3 h ift =5@ an beiden Stellen Gloffe. andere Fragen der Evangelienkritik eingefügt, die über dung. Wahrf{cheinlic ufchen‘, fondern einen ‚zu- — 757 b mbrn heißt nicht ‚tä die objektive Darbietung des Tatbeftandes hinausgehen. verfichtlich; forglos machen‘. — 8128: mpıpM ‚Kreislauf‘ Des Verfaffers Gefammtauffaffung des fynoptifchen Pro- hat nichts mit der Wurzel 93 zu tun, fondern ift durch blems ift diefelbe uns unannehmbare geblieben wie Angleichung an den häufig en Typus mpM aus urfprüng- früher. Weiter ausgebaut erfcheint fie jetzt durch die lichem mBIpPM entftanden, wenn nicht gar letztere Form auch im Druck markierte Unterfcheidung eines Proto-, herzuftellen ift. Deutero- und "Trito-Marcus fowie eines Proto- und Ich fchließe mit der angelegentlichen Empfehlung Deutero-Matthäus. Ganz entfprechend der äußerlichen ründlichen Neubearbeitung an die Fachgenoffen Betrachtungsweife des Verfaffers gehört dem Proto-Mar- diefer g Iche fich mit dem Alten Teftament zu be- und alle, we cus alles an, was bei Lucas in Text und Reihenfolge fchäftigen haben. mit Marcus übereinftimmt, dem Deutero-Marcus alles, Gießen, Fr. Schwally. was Matthäus mit Marcus gemein hat, während es bei Lucas gar nicht oder in anderer Umgebung vorkommt, dem Trito-Marcus die einzelnen Abfchnittchen, Wen- feye rabend, Gymnafial-Prof, Dr. Karl, Talchenwörterbuch dungen oder Worte, die fich nur bei Marcus finden, der hebräiflchen und deutichen Sprache zu den gelefen- Doch hat der Verf, hier fein ftatiftifches Prinzip felbft durch- brochen und manche folche kleine Wendungen wegen des ften Teilen des Alten Teltaments. Berlin-Schöneberg, Eindrucks hoher Urfprünglichkeit dem Proto-Marcus zu- Langenfcheidt’fche Verlagsbuchhandlung 1905. (VI, Zu Deutero-Matthäus rechnet er die Stücke 200 k 120 Geb. M. 2 — gezählt. aus den Logia, die bei Lucas fehlen. Die Vorführung Der Verfaffer des Werkchens hat, foweit ich fehe, der Texte in Parallelkolumnen ift dadurch verbeffert, die Anforderungen erfüllt, welche man zu ftellen berech- daß die ein Plus gegenüber den Parallelen bildenden Sätz- tig t ift. Es genügte, daß er fich den bewährteften lexi- chen und Worte nicht mehr bloß in einer fpäteren Ab- kali {chen Führern (Gefenius-Buhl u. Stade-Siegfried) an- teilung des Buchs, fondern auch inmitten ihres Zufammen- fchloß. Die Überficht über die Konjugationen ift dan- hangs, nur mit kleinern Typen und in eckigen Klammern, kenswert. abgedruckt find, fowie durch einige kleinere Neuerungen. Ein kleines hebräifches Lexikon hat neben den an- In die Parallelifierung, die durch Anbringung auf der geführ ten größeren Werken nicht nur durchaus feine Be- gleichen Zeile erfolgt, werden aber vermeintlich aus an- rechtigung, e€s ift fogar eine Notwendigkeit, nicht um deren Quellen eingeflochtene Sätzchen .auch jetzt noch den Studenten den An kauf eines teueren Buches zu er- nicht eingefügt, fondern fie erfcheinen auch durch fparen, fondern einmal aus pädagogifchen Intereffen, denn ihre räumliche Einreihung als Fremdkörper, und infofern die grö ßeren Werke machen durch ihre reichhaltige, für haftet dem Buche noch immer der Geburtsfehler an, daß die mei {(ten Artikel abfolut vollftändige Anführung von es den Textbeftand der Evangelien nicht objektiv, fon- (tellen die gewöhnliche Überfetzungarbeit zu leicht. dern nach den Anfichten des Verfaffers über feine Ent- Beleg Anderer feits muß es auch dem Forfcher erwünfcht fein, ftehung zurechtgemacht vorführt. Bezüglich des theo- über das vorhandene althebräifche Sprachmaterial eine logifchen Standpunktes des Verfaffers fügen wir unfern kurze Überficht ohne Räfonnement zu befitzen. Diefen frühern Mitteilungen hinzu, daß er {felbft erk lärt, gegen höheren Anforderungen genügt das Werkchen nun die Harmoniftik, hauptfächlich aber für die hiftorifche allerdings nich t Es dürfte der bewährten Verlagshand- Wahrheit des Chriftentums kämpfen zu wollen. Der lung aber ein leichtes fein, bei einer notwendig werden- Proto-Marcus ift ihm, wenigftens in feiner aramäifchen den” zweiten Auflage Sorge zu tragen, daß vor allen Geftalt, das Werk des Petrus, und m anche fpätere Zu- Ding en der Wortfchatz des ganzen Alten Teftamentes fätze übertreffen diefen noch an Glau ht wird, nicht nur der von willkürlich ausgewähl- den Erfcheinungen des Auferftanden bwürdigkeit. Von deren hier — ten Stücken, ift ja der Umfan gebuc der _ altteft. Literatur en, alfo nach ganz rigorofer Harmoniftik — nicht weniger fchon an _fic h ärmlich genug. Belegftellen find nur bei als elf gezählt werden, fagte Petrus etwa ı2 Jahre lan den f. g. AXE, E& 2eyoueva zu geben, und bei allen zweifel- in feinen Lehrverkündigungen nichts, weil fie den Volks- haften Stellen. Die Eigennamen müffen ebenfalls alle erwartungen nicht entfprachen und er feinen Feinden aufgeführt werden, aber ohne jede weitere Bemerkung, keine Waffe in die Hand geben wollte. nur mit der kurzen Angabe, ob Mannsname oder Frauen- Zürich, name. Die jetzige Schrift ift im Verhältnis zur Größe Paul W. Schmiedel. der Seiten viel zu klobig. Richtet man es fo ein, daß auf die Seite nicht 30—33 Zeilen gehen, fondern durch- 615 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 661 Wellhaufen, J., Das Evangelium Matthaei überfetzt und er- Übereifer frei, fo daß ich für fie — natürlich nur im klärt. Berlin, G. Reimer 1904. (152 S.) gr. 8° M. 4— Prinzip, nicht in allen einzelnen Fällen — allgemeine — Das Evangelium Lucae überfetzt und erklärt, Ebd. 1904. Annahme erhoffe: und wie einfchneidende Anderungen feine richtige Erkenntnis zur Folge hat, erhellt daraus, (VHEE 1427 S) gr 8° M. 4— daß ein großer Teil der von ihm als Urtext erkannten — Einleitung in die drei erften Evangelien. Ebd. 1905 Lesarten in Neftles N. T. nicht einmal in der zweiten Ab- teilung des textkritifchen Apparats Aufnahme gefunden (1 89 929° M. 3 — haben! Aus ähnlichen Gründen freue ich mich auch deffen, Seiner Auslegung des Evangeliums Marci hat Well- daß Wellh. feinen Weg in der Regel unbekümmert um haufen die der beiden anderen Synoptiker rafch genug alle Mitforfcher geht; dadurch erfpart er dem Lefer die folgen laffen, und auch eine zufammenfaffende Darftellung feiner Ablenkung der Aufmerkfamkeit von der Sache zum Grundanfchauungen von diefen merkwürdigften Schulftreit und entlaftet fein Buch. Daß er mit der Ge- Stücken aus der altchriftlichen Literatur ift vor Kurzem fchichte unferer Wiffenfchaft vertraut ift, zeigen nicht erfchienen. Was ich in diefer Zeitung 1904, Sp. 256 ff. zur blos einzelne intereffante Notizen wie Lcc, 28 die zu Lec. Charakterifierung des Markuskommentars (Mcc.) gefagt 7,14 bei Aphraates, fondern gelegentliche meift durch habe, gilt ohne Einfchränkung auch von den beiden an- köftlichen Humor ausgezeichnete Seitenblicke wie Lcc, dern (Mtc. und Lcc.), und in der Einleitung (Einl.) wo S.54 n. oder S. 124 auf den Anfall von Infpiration bei-Blaß; er weniger durch feine Vorlagen gebunden ift, bewährt fich Wellh. erft recht als der Meifter hiftorifcher Kritik. oder Einl. S. 6. 35. 37.43. 98. 107. Verftanden wird er da freilich nur von Eingeweihten werden, die ‚fehr fortge- Gediegenes Wiffen, unbefangenes Urteil, feinfinniges Ver- fchrittenen Theologen‘ S, 98 wie die dreiften Ignoranten ftehen und Nachempfinden auch der fremdartigften Stoffe, S. 107 bleiben ungenannt; aber für ein breites Publikum hat rückfichtslofe Wahrheitsliebe vereinigen fich bei ihm er diefe Bücher nicht gefchrieben, Im Kreife der Ver- mit einer Geftaltungskraft, die mit der Schwierigkeit trauten fchadet es auch nicht, wenn einmal, wie S. 78 ihrer Aufgaben immer zu wachfen fcheint: einzelne Ka- ‚den Auslegern‘ der Vorwurf gemacht wird anläßlich pitel in der Einleitung können nur mit den glänzendften ihrer Haltung zu Mt. 7,13 (enge Tür), fıe feien gewohnt, Kunftwerken in der hiftoriographifchen Literatur ver- Wer das als Vorwurf Homilie ftatt Exegefe zu bieten. glichen werden, empfindet, wird dadurch zu heilfamer Selbftprüfung an- Bloß bei der Korrektur ift W. von einer gewiffen geregt, ohne Schaden für fein Nervenfyftem, denn was ge- Nachläftigkeit nicht frei zu fprechen. Ich könnte wohl rade dort Wellh. als Exegefe vorfchlägt, dürfte nicht ein paar hundert Verfehen in den 3 Bänden notieren, na- verführerifch heißen; ich möchte auch nach Wellh, die türlich zumeift ganz unerhebliche, Akzentfehler oder enge Tür lieber nicht mit dem allbekannten Nadelöhr falfche Ziffern, z. B. bei den Versangaben im Text; Lcc. des Markus (10,2%) in Verbindung bringen. Da gottlob 22f. find alle Verszahlen von 26 bis 50 zu verbeffern; unter den Neuteftamentlern der Streit um die Priorität v. 26 fängt erft an, wo W. eine 27 fetzt, und das Ka- ihrer Einfälle nicht an der Tagesordnung ift, fo beein- pitel' Lc. 6 enthält nur 49 Verfe; bei der Auslegung trächtigt Wellh. Niemanden, wenn er wie de suo Wahr- S.24-—926 ift mit den Ziffern wieder alles in Ordnung. Etwas heiten vorträgt, die fchon eih Anderer gefehen hat. Was erheblicher find Fehler wie Mtc. 8, wo die Berufung auf er von Anderen gelernt hat gegen ‚eigenes Urteil, ver- Mt. 17,2 neben 17,9 14 keinen Sinn ergibt; ob 17,7 ge- zeichnet er fehr gewiffenhaft; im übrigen aber {fchreibt er meint ift? In Lcc. follte es‘ S. 15, Z. 7 v. u. 5,28 ftatt 5,8 über die Evangelien und nicht über ihre modernen Aus- heißen; S. 27, Z. ıı Mt. 8,7 ftatt 8,‚6 — diefer Fehler leger; und der große Fortfchritt, den feine Arbeit an fcheint durch den Druckfehler in Mtc, 35, Z. 4 veranlaßt den Evangelien darftellt, beruht nicht auf der großen —, S. 35 Z.21 doch wohl 13,18f. ftatt 13,18—21. In ‚Einl.‘ auf der Sicherheit und Gefchloffenheit feiner Gefamtan- Menge noch nie dagewefener Behauptungen, fondern erwähne ich S. 31 Dan. 3,9 ft. 3,19, S. 19 Luc. 17,7 ft. 17,17 und S. 27 Mc. 5,87 f 688 E St/3ZEx Za 10° find Natt fchauung von der evangelifchen Gefchichte. der Sperlinge die Haare genannt, Mtc. S. 30 in der Über- Wer diefe würdigen will, wird gut tun, zuerft die fetzung von 7,5 ftatt des Splitters im Auge des Bruders Einleitung zu lefen, darnach die Einzelkommentare, um ‚der Balken‘. Das S.97 der Einl. dürch den Hinweis auf fich nachher noch einmal ruhig auseinanderzufetzen mit Mc. 14,52 aufgegebene Rätfel wird fich wohl durch einen dem Meifter, nachdem man hinter ihm her durch die verfchlungenen Pfade der fynoptifchen Probleme gewan- Druckfehler (14,62?) aufklären, S. 110 Z. 21 und 24find die Stellenangaben Mc. 13,10 und 14,9 vertaufcht, S. 112 Z.8 dert ift... Wellhaufens Einleitung fetzt die Kommentare aus denen fie manche Stückchen faft wörtlich wird irrtümlich das xn0v00ei in Mc. 5,20 auf Jefus bezo- voraus, gen, während der ‚Verkündiger‘ doch der von Jefus ge- wiederholt, ergänzt fie aber nicht bloß, — felbft in Ein- heilte Dämonifche ift. Die Sache ift wichtig, weil mit zelheiten z.B. S.:23 zu Lc;;9,81, S“ 49 n.: 2 zu Mc. 8,2, S ihr die Vorftellung zufammenhängt, als wäre für Markus 75 zu :Mc. 3;28, S. 58 n. Iı zu Mt. 11,5 — fondern gelei- das xn0voosı eine höhere Form der Wirkfamkeit als tet uns von Einzelheiten zu einem impofanten, gefchlof- das dıdaoxew. Gerade im Blick auf Mc. 5,20 würde ich fenen Bau. Die Gliederung ift hier von unübertrefflicher Klarheit und Einfachheit: das Talent Wellh.s, die Haupt- eher das Gegenteil behaupten, zum x”0V00&p gehört nur Stimme und Eifer, zum dıdaoxeım eigne Gedanken: man haft Sichere zu befchränken und die verfchiedenen Grade fachen herauszugreifen, bei Beweifen fich auf das wahr- vergeffe doch nicht, daß alle Synoptiker auch ein Kerygma des Täufers Johannes kennen, alfo das Wort noch nicht der Sicherheit dem Lefer einzuprägen, ift über mein Lob als technifchen Ausdruck für die Predigt chriftlicher Miffio- erhaben. Er beginnt mit Textkritifchem und Sprachlichem, nare mit Befchlag belegt haben, befchreibt in 8 ı den Zuftand der handfchriftlichen Über- Auf. S. 3 der Einl. umfchreibt W. fein Vornehmen lieferung unferer Evangelien: wer empfände da nicht dahin, exegetifche Pionierarbeit zu leiften; einen vollftän- {fchmerzlich den Mangel einer Konkordanz zum N. T., welche die Varianten gerade fo treu verzeichnete wie können und wollen, digen Apparat z. B, zur Textkritik habe er nicht benutzen An manchen Stellen würde durch den fogenannten Zex/us receptus? Nachdem 8 2 das Grie- Heranziehung auch der Minuskeln und anderer alter chifch der Evangelien, Mangel an Latinismen, Verhältnis Zeugen feine Entfcheidung noch fehr viel nachdrück- zu der fonftigen helleniftifchen Sprachweife charakteri- licher empfohlen worden fein; aber daß er mit genialem Gert hat, führt $ 3 den Beweis für eine aramäifche Grund- Inftinkt das Richtige trifft, wo andere in den Riefenmaffen lage der Evangelien aus Stiliftifchem und Lexikalifchem, der Varianten erfticken, tritt durch fein Verfahren vol- wobei Wortftellung und Satzbildung am fchwerften ins lends kräftig hervor, feine Bewertung von Zeugen wie Gewicht fallen. Nicht bloß allgemein femitifche, fondern D, Syra fin. und den älteften Lateinern ift von jedem gerade aramäifche Grundlage behauptet er und zieht in 617 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, 23. 618 aan j erft nach der Kreuzigung möglich geworden, Petrus zu S 45. 34ff. den Schluß, daß bei Markus eine Übertra- Caesarea hat in Jefus den jüdifchen Meffas erkennen gung aus fchriftlicher aramäifcher Vorlage anzunehmen ift, daß uns aber eine Retrovertierung ‚des griechifchen wollen, Jefus das zwar nicht abgewiefen, aber noch we- Markus doch nicht gelingen kann, weil wir den paläfti- niger fich freudig angeeignet. Was der Inhalt feines nenfifchen Dialekt des Aramäifchen, den Jefus fprach Selbftbewußtfeins war, zeige die Säemannsparabel; er und in dem Markus {fchrieb, nicht genügend kennen, wollte ein Lehrer fein, fein Beruf die Unterweifung Ifraels Wie durch 8 ı die Hypothefe Blaß’ von den zwei Aus- über den Weg Gottes, Die Erfcheinungen Jefu vom Him- mel her ($ 10) haben den jäh unterbrochenen Glauben gaben des Lukas, fo wird durch $ 4 Refchs Konftruktion des hebräifchen Urevangeliums ftilllichweigend erledigt, gegen an feine Mefhanität feft gegründet; das jüdifche Meffias- Dalman die Einficht durchgefetzt, daß die Synoptiker, ideal wird in den Parufievorftellungen halbwegs neben weil ihre Denkweife fo gar nicht rabbinifch fei, nicht fchon dem neuen chriftlichen zu feinem Recht gebracht. Die der griechifchen Literatur zugehören: ‚Markus ift gar Hoffnung auf Jefu Wiederkunft (Parufie) ift nicht durch nicht rabbinifch und doch am wenigften griechifch‘. Worte Jefu veranlaßt, fıe ift vielmehr das Ergebnis eines eht W. zu dem Literarifchen über; $ 5 be- künftlichen Vermifchungsprozeffes jüdifcher Intereffen S. 43 g des Mc., befchreibt feinen Bauplan gründet die Priorität mit cChriftlichen. Das Reich Gottes ($ ır) hat in Jefu und empfiehlt wegen gewiffer innerer Unebenheiten der Lehre keinen wichtigen Platz gehabt, das gegenwärtige Form und des Inhalts eine fpätere Schri ft von dem Urmar- gar nicht, aber auch die Intenfität der eschatologifchen kus abzufondern, doch follen diefe Einträge bereits vor der Hoffnungen rührt aus der älteften Kirche her. Jefus (8 ı12) Benutzung durch Mt. und Lc. und vor der Überfetzung hat gar kein Evangelium gebracht, felbft diefer Name ins Griechifche an ihren Platz gelangt fein. Indem fich ftammt aus der Miffionsarbeit der Kirche; bei Mc. er- Wellh. hier mit dem Zugeftändnis zufrieden gibt, daß kennen wir das Evangelium noch durchweg als den In- die Mce.-Tradition überhaupt fekundäre Stücke enthält, halt der apoftolifchen Verkündigung, von der Jefus ohne genau wiffen zu wollen, daß fie literarifch fekundär blos weisfagend redet, Die Zwölfe als die Leiter der find, indem er er {t recht darauf. verzichtet, die Stufen Mifhonsarbeit {cheinen auch nicht aus Jefu Zeit herzu- der Redaktion, die von dem Urmarkus bis zu dem letzten rühren, bei Mc. find die Jünger noch eine unbeftimmte Interp olator herabführen, zu unterfcheiden, zeigt er fich Menge, aus der ein paar Vertraute hervorragen. Das frei von a ller Verliebtheit in eigne Funde; er macht Evangelium ift für uns gleichbedeutend mit Chriftentum, Jefus hat aber auch, fo gewiß man das Menfchliche an felbft kräftig auf das hohe Alter jener (von ihm wohl überfchätzten) Interpolationen aufmerkfam. Er fühlt alfo ihm für charakteriftifcher halten darf als das jüdifche, felber, daß, wo wir heut Unftimmigkeit wahrnehmen, wie auf jüdifchem Boden geftanden: am nachhaltigfen wird in dem fonft vorfichtigen, in 12,1—12 plötzlich provoka- auf feine Jünger feine Perfon gewirkt haben, von der torifchen Auftreten Jefu gegen die jüdifchen Machthaber wir noch viel weniger wiffen als von feiner Lehre. Und oder in der Unmöglichkeit, daß Jefus Mc. 11,2 in Jeru- es geht nicht an, den hiftorifchen Jefus gegen das Chri- falem — wo er nicht mit dem Finger auf einen Berg am ftentum als religiöfes Prinzip auszufpielen, weil er uns See weifen konnte — gefprochen hat, der Evangelift als Grundlage der Religion das Evangelium nicht zu er- folche nicht empfunden zu haben braucht; Mangel an fetzen vermag. Zufammenhang kann in diefer Literatur erft recht nicht Hier am Schluß des Bandes fteht das Wort, das als Beweis fpäterer Einfchiebung gelten. In $ 6 erfahren ich mit ernftem Bedauern gelefen habe, weil ich voraus- wir, daß Matth. und Luc. den Mc. in feiner jetzigen Ge- fehe, wie es mißbraucht werden wird, wahrfcheinlich ftalt — vielleicht daneben hin und wieder feine aramä- hüben und drüben, um den Gewinn großartiger Arbeit, ifche Urform — benutzt haben; Matth. legt im Unter- wie fie hier vorliegt, zu zerftören: ‚Ohne feinen Tod fchied von Mc. das Hauptgewicht auf die Lehre Jefu, die Der Ein- wäre er überhaupt nicht hiftorifch geworden. er gern in großen Reden fyftematifch ordnet: Lukas fteht druck feiner Laufbahn beruht darauf, daß fie nicht ab- dem Mc. mindeftens fo fern wie Mt. in Stimmung und Stand- gefchloffen, fondern jäh unterbrochen wurde, nachdem P unkt, verfährt nurin der Regel, was die Form betrifft, konfer- fie kaum begonnen hatte‘. Die Einwände liegen nahe: vativer, fodaß eine eigentümliche Zwiefchlechtigkeit bei als ob folche jäh unterbrochenen Lautbahnen fo felten Lukas entfteht, teils ganz Altes unverändert, teils das wären! und: alfo verdanken wir das Evangelium den Mördern Jefu? Was Wellh. gefchrieben hat, ift mir wohl Neuefte, fchon in der Richtung des Johannes gelegene. Die paläfti nifche Geographie ift.dem Lc. fremd, für Ort verftändlich: er will proteftieren gegen eine moderne und Zeit (?) intereffiert er fich nicht. Was bei Matth. und Richtung, die das ‚Los von Paulus‘ und ‚Zurück zu Jefu‘ Luc. nicht aus Me. ftammt, braucht keineswegs, ja darf aufihre Fahne gefchrieben hat. Ihr ruft er zu: der TodJefu, gar nicht alles in eine zweite Quellenfchrift hineingezwängt deffen dogmatifche Verarbeitung durch Paulus Euch fo werden, Und doch ift eine folche (Q) unentbehrlich, mißfällt, läßt fich vom Evangelium nicht ablöfen, diefer fie hat mit der Johannespredigt begonnen und mit Jefu Tod ift nicht minder wichtig als fein Leben, er erft hat Wirken in Jerufalem gefchloffen. Das Sondergut des die Loslöfung der Jünger vom Judentum vorbereitet, zu Matth. lehrt‘ diefenals einen meffhasgläubigen Rabbi, das der es der lebende Jefus nicht gebracht hat, nie hatte des Luc. ihn als einen weitherzig helleniftifchen Freund bringen wollen, Indeß eine glückliche Formulierung hat der Sünder erkennen. In 8 8 kommt das Verhältnis folche an fich recht nützliche Warnung in jenen Sätzen von zu Mc. zur Sprache, unabhängig von einander doch kaum gefunden. Was Jefus ohne feinen Tod nicht können fie nicht fein, aramäifch gefchrieben ift auch Q geworden wäre, unterliegt nicht dem Urteil des Hifto- gewefen, aber unangreifbar feftzuftehen fcheint W, die rikers, namentlich dann nicht, wenn er von der Perfon Priorität des Mc. vor Q. Mec. ift der ältefte evangelifche efu fo wenig zu wiffen bekennt: , und der jähe Bruch Schriftfteller und nur darum in der Kirche, der er in hat doch eben nur bei Jefu Laufbahn folch gewaltigen Vielem mißfiel, aufbewahrt worden; er ift auf jerufalemi- Eindruck gemacht: fein Tod, nicht fein Tod-darf die fchem Boden lange vor 70 erwachfen, denn auch Q fällt Geburtsftunde einer neuen Reli gion heißen, und dann bleibt noch in die Zeit vor der Zerftörung Jerufalems, Mt. und doch bei feiner Perfon die E Lc. in diefer Reihenfolge hinter das Jahr 70, aber ört- Schickfal. ntfcheidung, nicht bei feinem lich gehört auch Matth. noch nach Jerufalem, Luc, we- Was W, über diefe Perfon und ihr Wirken aus dem nigftens in fyrifches Gebiet, In IIl, S. 89—115 befpricht älteften Evangelium entnimmt, widerfpricht den heut Wellh. die Hauptfragen des Lebens Jefu; vielfache Be- herrfchenden Vorftellun gen in Vielem; für den Schwärmer rührungen mit dem ‚Literarifchen‘ find hier felbflver- und Ekftatiker Jefus, den die Allermodernften fchon als ftändlich. Er {fchildert uns die Differenz zwifchen dem Epileptiker oder Paranoiker entfchuldigen, jüdifchen und dem chriftlichen Meffas, ‚der letztere ift finden fie bei W. keine Unterftützung, und diefe Reaktion durfte nicht *k 620 619 Theologifche Literaturzeitung I965 NE-231 ausbleiben. Der Vorzug des Mc. als unferer beften Quelle Mt.: 24,%0 neben un yXetuovoc des Mc. 13,18 finden — ift nie glänzender ins Licht geftellt worden wie durch ‚betet, daß eure Flucht nicht im Winter oder am Sab- W., . die ‚Logien‘ hat er vom Thron geftürzt, man fühlt bat gefchehe‘ — als Beweis dafür dient, die Chriften des fich verfucht, feine Pofition Mc. — Q — Mt.-Lc. mit der Matthäus hätten den Sabbat ftreng gehalten, diefe Zeit- im, Pentateuch durchgefetzten JE —.D — P zu verglei- beftimmung paffe zu yeıw@pyos ‚fchlecht genug‘. Mir fcheint chen. Indeß fo fieghaft wie dort hat er hier die Schlacht fie gerade in die ‚jüdifche Apokalypfe‘, deren Text dann nicht fchlagen können. Q bleibt doch ein zu nebelhaf- Matth. hier genauer erhalten hätte, ausgezeichnet zu paffen, tes Gebilde, als daß feine — m. E. fehr ernft zu neh- als Zufatz des Matthäus nach d. J. 70 direkt komifch zu mende — Herabfetzung unter Mc. umwälzend wirken wirken: und klingt der Wortlaut bei Mc. xz000&60uye64e Ipa könnte. Wundervoll ift die Charakterihierung der drei er- un yepnTtAL NELUÖVOG zwifchen lauter Doppelgliedrigen Z haltenen Evangeliften gelungen, wie die Kommentare Taic &v YyaOTOL 8&x0VoaLs Xal TAIG ÖNLAEOVOALG V. 17) überreich find von feinen Beiträgen zu' ihrem befferen etwa mehr nach femitifcher Grundlage als der bei Matth.? Verftändnis. Aber die fouveräne Art, mit der hier W. Daß Jefus fich in der Säemannsparabel allem Volk ein- an fchwierigen Fragen vorbeigeht, ift doch nicht bloß | fach als den Mann vorftelle, der das Lehren für feinen eigent- die Folge davon, daß er klarer als Andere die Nutzlo- lichen Beruf hält (Einl.S.94), haben ja fchon viele vor Wellh, figkeit des Debattierens über verlorene Urkunden einfieht, behauptet, aber zu der Höhe des ‚direkteften, echteften fie hat bisweilen etwas Willkürliches, und fo werden Ent- und wichtigften‘ Zeugniffes für das Selbftbewußtfein Jefu täuichungen nicht ausbleiben. Matthäus und Lukas werden hat erft er die Säemannsparabel erhoben. Wenn diefe Reflexion doch aber eben nach Wellh. in einer Weife von W. lediglich 'als etwaige Zeugen für das Evangelium ins Auge gefaßt; was dazu nicht, beiträgt, wird über- gehalten ift, ‚wie es ein anderer Lehrer auch' tun. könnte‘, gangen, darum die beiden Vorgefchichten Mt. ıf. Lc. ı f. und wahrhaftig von Ablehnung eines höheren Urteils alfo auch der Lukasprolog in den Kommentaren nicht über: den Redenden ‚in der. Parabel nichts. zu fpüren, behandelt, in der Einl. kaum geftreift, — ohne daß ein alles fchlicht pofitiv gewendet ift, fo möchten jene Super- Wort der Rechtfertiung beigegeben würde. Lc, 3,5b bleibt lative doch mindeftens eine Übertreibung darftellen, wie fort Lcc. S. 3, warum, erfährt man nicht, ebenfo Lc. 18,22b fie uns fonft Wellh. abzugewöhnen befliffen ift: ein Über- S 100 und. 102, S. .101. fehlen. ‚die Kinder‘ in Lc. 18,29; reft aus dem Ton der Homilie. — Immerhin find folche Fälle Nicht anders fteht es Mtc. S. 42f. mit den Worten Mt. von Vergewaltigung des Lefers durch den Autor eine Aus- 9,24: Xal xaTEYELOV avutTOVD. Die fchon nicht mehr bloß nahme: ich erwähne fie hauptfächlich, um nicht als blin- paradoxe Lesart Lachmanns, wonach Mt. 21, 31 die Juden der Bewunderer der &&0voia zu erfcheinen, wo doch der zu Jefus fagen, den Willen des Vaters habe der Sohn Schriftgelehrte hin und wieder auch noch hervorguckt. getan, der nicht in den Weinberg ging (0 voreg0c), wird Vielfach befreiend, überall klärend, mächtig anregend ähnlich wie Lc. 14,5 das doch wahrhaftig im N. T.nicht wahr- muß diefe vierfältige Studie wirken: täte fıe es nicht, fcheinliche ols=Schaf einem aufgezwungen; Lcc. 78 mit fo wäre das für unfere Wiffenfchaft das erbärmlichfte der Begründung: die beftbezeugte Lesart viög fei unmöglich, Armutszeugnis. müffe aber erklärt ‚und dürfe nicht einfach in 006 Der Punkt, wo mir die fchwächfte Stelle in Wellh.s oder xoößatorp verbeffert werden. Ähnlich argumentiert Pofition zu liegen fcheint, ift feine Geringfchätzung der W. Mtc, S, 106 — er will durchaus für eine Umftellung nachmarcinifchen Tradition;. damit hängt allerdings recht einen Grund auftreiben. Hat dies Suchen nach Gründen Vieles in. der Beurteilung von Jefu Perfon und Lehre für Textfehler nicht aber feine Grenzen? Und lehrt uns zufammen, W. anderswo nicht felber auf Gründe zu verzichten z.B. Liegt © fo dicht hinter Mc. wie Wellh. glaubt, fo Lce. S. 133: ‚die fpöttifche Adoration durch die römi- brauchen wir ihr nicht grundfätzlich faft zu mißtrauen; fchen Soldaten übergeht Lc. aus unerfindlichen Gründen‘ | und Sondergut des Matth. und Luc., das ganz deutlich el S u13 Z. f Vn durch ihre mangelhafte Behandlung desfelben als älteren Einl., S.. 29,dient idov. = „nun fchon‘ Lec. 13,16 7 cf. Urfprungs fich verrät, hat das Präjudiz für fich, gut be- Mt.' 8,2 als Beweis für aramäifche Grundlage, denn das zeugt zu fein. Man laffe die Agrapha alle fahren, man entfpreche dem aram. %4, während die Hebräer hier m7, verzichte auf die Verwertung der Beftandteile in Mt. und nicht Ldou voranfchicken. Gewiß, aber zum Beweife Lc., die den individuellen Charakter jener Schriftfteller reicht das nicht. aus; da LXX. in ' Deut., 2,7' 8,4 /Zach. 7,5 tragen, aber alles, was nicht fchon durch den erften das hebräiiche mr durch (doG wiedergeben, könnte es in Evangeliften bezeugt ift, nur noch als Produkt der jeru- Lc. 13 ebenfo' gegangen fein. Die gewöhnliche LA. falemifchen Gemeinde, nicht echte UÜberlieferung von in Mc. 7,19 &c tOp apedodva &xxogevetaL nennt W. Jefus her zu werten, fobald es überhaupt als chriftlich gefchmacklos und nichtsnutzig, er zieht &c töp 0yeTOV begriffen werden kann, fcheint mir doch eine bedenkliche nach D vor und überfetzt: es geht zum Darm hinaus. Überfpannung des Vorzuges, den das literarifche Alter Damit -hat er Einl. S. 37 einen Beweis mehr für aramä- gibt. Daß Markus den evangelifchen Stoff, der in Jeru- ifche Vorlage, denn wie das wunderliche &ig braucht der falem erreichbar war, vollftändig hat aufzeichnen Syrer fein 1”. Nun, gefchmackvoll wird die Stelle auch wollen, bemerkt W. einmal, um dann freilich mit dem durch den Darm nicht gerade; daß die Juden aber keinen Schein des Rechts es unwahrfcheinlich zu finden, daß Abtritt nötig hatten, weil fie nach dem Gefetz außerhalb / / Spätere gerade das Köftlichfte von Worten Jefu erft des Lagers ihre Notdurft verrichten follten, meint W hervorgezogen hätten: aber hat er uns denn die Abficht wohl nicht ernft; follen wir glauben, daß man in Kaper- des Markus bei Abfaffung feines Büchleins als auf Voll- naum keine Abtritte gehabt hätte? Daß Jefus fich Mc Aändigkeit gerichtet zu erkennen gelehrt? Markus wollte 8,38 von dem Menfchenfohn unterfcheide (Einl. S. 97), Jefus als den Meffias aufzeigen; Worte Jefu die nach wenn er fagt: ‚wer fich meiner {chämt, deflen wird fıch feinem Urteil — das von dem unfern recht ftark ab- auch der Menfchenfohn {fchämen‘, ifßtdurch. die weichen dürfte — dazu ‚nicht. helfen, ließ. er fort, er Herftellung der Gleichheit bei Mt. 10,32f. noch nicht be- mochte bei manchem auch beforgt fein, daß er Perlen wiefen, vor die Säue würfe, Wenn doch Markus nach W, Marc. und Luc, haben eine Unterfcheidung fo wenig wie Matth. gewollt, und wechfelt nicht auch Lc. fchwerlich von einem der Hauptzeugen, am wenigften 9,24b 25 zwifchen TV vnr AUuTOG und &avrtöpy, während von Petrus fein Material bezogen hat, fo foll es ausge- der frühere Markus 8,35f. beidemal z4)» vnr auTOG fetzt? fchloffen fein, daß in Q eben bei Lebzeiten des Petrus Eine Erklärung Mtc. S. 82, die dem Matthaeus die Dumm- ein beffer Beratener das Wort ergreift? Und hat nicht heit zutraut, er habe fich die Sadducäer wie die Pharifäer Lukas in der Apgfch. das Material betreffend Paulus als' Lehrer gedacht, kann ich mir nicht aneignen; wun- möglichft vollftändig verwerten wollen, und dennoch fo wertvolle Akten wie die Briefe des Apoftels un- derlicher noch ift mir, daß das undt oaßßatm, das wir 621 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 622 & - n . n kkn benutzt gelaffen? Das literargefchichtliche Urteil über ft. Paciaudi, S. 45, 6 A. a. o. ft. A. a O, S. XII Rom ft. die Reihenfolge unferer Quellen darf hier m. E. dem Rome (2 mal), S, 62 Repertoir $. Repertoire (richtig S. 66), hiftorifchen Urteil über die Glaubwürdigkeit nicht ein- S. 84 chornologifch ft. chronologifch u., {. f. Regelmäßig feitig präjudizieren. Und wenn das Refultat das ift, daß fchreibt : Cl., nicht einmal auf die Titel feiner Literatur die tiefüinnigften, einfachften und herzlichften Stücke der achtend, Bulletzno, regelmäßig Sotteranea und S. V im fynoptifchen Überlieferung, weil wir ihre {chriftliche Titel der Storza Garruccis ‚chrift‘. Kraus erfcheint durch- weg als Krauß, Marucchi durchweg als Marrucchi. Ferner Fixierung erft fpäter als die von fo burlesken Gefchichten in Mc, 5,1—20 nachweifen können, nun ‚auch erft fpäter fchreibt man El-Kargeh, auch Kharge, Khargeh, Chargeh, gewachfen fein follen, wenn der Begriff des unerfindbar allein El-Kharget (S. 13 A. 2) ift unmöglich. Ebenda wäre Echten fortgefchoben wird und dann die Urgemeinde deutfch richtiger zu fchreiben: El-Bagawät ft. (franz.) El- reicher, größer und freier als ihr Haupt erfcheint, fo be- Bagaouät. ‚Cimiterium“‘ und ‚cimiterial‘, wie Cl. ftets fagt, kenne ich, als Hiftoriker gegen dies Refultat unüberwind- gibt es im Deutfchen erft recht nicht, fondern ‚Coemete- liche Bedenken zu haben. Die Kirche kann damit zu- rium‘ und coemeterial‘. Desgleichen fagt man ‚Gefchlechts- frieden fein; es ift ja der Glaube, der fich fo fchöpfe- bezeichnung‘ und nicht ‚Gefchlechtbezeichnung‘ (S. ı4 rifch erwiefen hat, bei den Jerufalemiten in der Produk- A. 3). Auf die Menge von Verfehen in Kommata und tion einer wundervollen evangelifchen Gefchichte, wie bei Punkten und unangebrachten, Ausrufungszeichen fei nur Paulus in der Produktion einer großartigen neuen Erlö- im allgemeinen hingewiefen. Außerlichkeiten! Und doch fungstheorie, Aber der Hiftoriker vermißt in der Ge- find _ das Dinge, die bei einer Erftlingsarbeit recht pein- fchichte der Religionen Analogien zu diefer Art von i lich berühren, Früchten des Glaubens, wie fie bei den Synoptikern vor- In das Gebiet des Äußerlichen, darum aber keines- liegen, falls alle fpäteren Schichten ihrer Literatur bloß | wegs Nebenfächlichen gehört fodann das Fehlen eines wiedergeben, was innerhalb der Gemeinde nach Jefu Tod Regifters. Irgendjemand hat irgendwo einmal gefagt: Wiffenfchaftliche Arbeiten ohne Regifter feien keine wiffen- Aufhören diefes Wachstums mit Lukas, und die Geftalt gewachfen ift: merkwürdig wäre dann auch das plötzliche fchaftlichen Arbeiten. Jedenfalls fteht fo viel feft, daß des Paulus würde nun völlig unbegreiflich in feiner Un- der Gebrauchswert eines Buches um ein ganz Wefent- fähigkeit, uns etwas in der Art Jefu vorzutragen, wenn liches durch den Mangel eines Regifters verringert wird, das damals eine fo weit verbreitete Gabe war. Es muß darum _ auf folchen Mangel auch hier der Finger Wellhaufen bemerkt fehr treffend, daß in der evan- gelegt werden. Wir hätten ftatt:des Regifters viel leichter gelifchen Tradition viel weniger die Taten Jefu als feine und lieber auf die lange Bücherlifte (VII—XII) verzich- Worte den Eingriffen der fpäteren Chriften ausgefetzt | tet, die fo viel Selbftverftändliches enthält, waren; er verfteht das Bedürfnis, das fogar die Er- Tiefer in den Organismus der Arbeit führt ein an- findung neuer Vorfchriften und Entfcheidungen des Mei- derer Mangel: der einer Inhaltsüberficht. Hätte Cl. diefe fters im Kreife feiner älteften Gläubigen notwendig nur wenigftens fich felber gemacht! Dann wäre es kaum machte. Aber er ift in Gefahr, nun alles Neue, weil es | möglich, daß wir S. 46 zwar die Überfchrift: ‚2. Haupt- bei Markus am wenigften oder gar nicht vertreten {fcheint, ‚ teil‘ finden, dagegen von einem: ‚1. Hauptteil‘ wenigftens aus dem Bilde Jefu zu entfernen, ‚Jefus war kein Chrift, | im Druck, mit ausdrücklichen Worten, nirgends etwas fondere Jude‘; ‚er verkündete keinen neuen Glauben, er lefen! daß dem b) (S. 13) wohl ı., 2., 3., aber kein a) ent- lehrte den Willen Gottes tun‘; ‚feineLehre--gehtbei fpricht! daß das a) (S. 37) weitergeführt ift mit 2., 3., 4., 5! Mc. faft ganz auf in Polemik gegen die Schriftgelehrten Die Arbeit‘ zerfällt/in:2 Hauptteile. Der erfte gibt und Pharifäer‘, find doch einfeitige Formulierungen, fchon ein ‚Verzeichnis aller in Betracht kommenden Monumente‘ die erfte, denn er war nicht bloß ‚Jude‘ und er hat neue Vorw. IV), S. 1—46, und zwar: I, Die Malereien der Religion gelebt, und durch gefchickte Polemik allein Katakomben (1—13), A. Rom (—11), B. Außerröm. Dar- hätte er fich nie die Liebe erworben, die auch feinen ftellgn. in Italien und auf den ital. Infeln famt Orient. II. Galgentod überwand. — Der KEvangelienkritik ift für Sarkophagreliefs (13—30), IIL. Grabplatten (30—32), IV. die nächfte Zeit die Aufgabe durch W. {fcharf und klar ge- ‚Die Hirtenbilder auf (!) den ftatuarifchen Werken‘ 32— fteilt, unzählige Nebenfragen find erledigt, der Weg geebnet: 35), V. Mofaiken (35f.), VI. Kleinkunft (und Wirkereien) es gilt, den Quellenwert der beiden fpäteren Synoptiker 37—46). Der zweite Hauptteil, S. 46—110 umfaßt, I, die neben Markus für die Gefchichte Jefu und für die der Urkirche zu beftimmen, beides fchärfer als bisher zu fondern. Entftehung der Hirtenbilder, A. Auf den Fresken (46—64), B. Auf den Sarkophagen (64—66); II. Die weitere Ge- Marburg. Ad: JuUlCcHen fchichte der Hirtenbilder (66—83); IIL Die Bedeutung der Hirtenbilder, A. Auf Fresken und Sarkophagen (83—105 ) B. auf einigen Sarkophagen und Werken der Kleinkun ft élausnitzer‚ Cand, Leop., Die Hirtenbilder in der altchriﬂ- (105—110). lichen Kunft. Inaugural-Diff, der philof, Fakultät zu Das Verzeichnis der altchr. Hirtenbilder gibt, nach Kunftzweigen, die zugleich einigermaßen der gefchicht- Erlangen. Halle a. S., Wifchan & Burkhardt 1904. lichen Entwickelung der altchr. Kunftübung ent f (XIII, 110 S.) 8° geographifchen Gefichtspunkten und Darftellun prechen, So fehr es uns widerftrebt, Äußerlichkeiten zu ur- gsty geordnet, eine wohl lückenlofe Überficht, in feine m au ßer- gieren: oder gar in.den ‚ Vordergrund der Kritik zu ordentlichen Umfang zugleich den neuen Beweis für die fchieben, hier müffen wir doch mit ihnen beginnen, Sie hervorragende Beliebtheit diefes fchönften Sujets in der laffen uns fogleich geradezu aufdringlich einen Mangel altchriftlichen Kunft. Und kaum ift das Ve rzeichnis vor- an Sorgfalt erkennen, der dann leider auch die eigent- liegender Studie veröffentlicht, da ift es auch {fchon über- liche Unterfuchung an einzelnen Stellen ungünftig beein- holt 'durch alte noch unbekannte (Karthago) wie durch flußt. Vor allem: die Arbeit ift fchlecht korrigiert. Und neue Bildwerke, die ans Licht ge kommen. So wurden unter den vielen ‚Druckfehlern‘ find eine ganze Reihe recht böfer. Gleich auf der zweiten Seite des Vorworts jüngft zwei Hirtenbilder publiziert, die zugleich, jedes in feiner Art, ein befonderes ' Ihtereffe darbieten. Das eine IV)Z. ı ift ein “ weggelaffen, auf der dritten Seite des- befindet fich auf dem von Gatti mitgeteilten (Nof. d. scavı felben ‘ (V) Z.'7 v. u. fteht Alaoni ft. Alaoui, S, VIII 1904, 48f.) in der Via ILungara zu Rom ausgegrabenen über dem mittleren e von Lavigerie ein Akzent, dagegen prächtigen Sarkophag: der Hirt, bärtig,. mit einem Lamn. S. XII über dem erften in departement keiner, S, ı6 über den Schultern, einem andern, zu ihm aufblickend. Nr. 26 Areea ft.. Area, S. 17 r. 37 Stabia ft. Stabiae, zur-Seite, korrespondierend mit dem am 1, Ende der Sar- S. 18 A, 4 Notizes {t. Notices, S, 36 Nr. 8 Catalo, ft Catalogue, S. 42 A. 1 vo0do %. i0omo, S. 44, 3 Paciandi kophagvorderwand dargeftellten Fifcher (cf, zu diefem jetzt A, Baumftark, im Orzens Christ. 1903; 548 f.), während 623 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. * 624 zwifchen beiden Figuren in der Mitte des Sarkophags eine heit treffenderen Ausdruck als das des Guten Hirten. Orante (im Paradiefe) erfcheint. Die andere Hirtendar- Daß aber dazu ein befonderes archäologifches Intereffe ftellung bildet eine nicht minder wertvolle Ergänzung oder gar, nach S. 60, ein befonderes Raffinement gehörte, des Katalogs, wertvoll um ihrer Herkunft willen: Myfien, wenn nun die alten Chriften zur bildnerifchen Geftaltung wertvoll um der Eigenart ihrer Form willen, wenn auch ihrer Idee formal anknüpften an die entfprechenden weniger wertvoll um ibres, tatfächlich recht geringen, profanen Produktionen, vermögen wir wirklich nicht zu künftlerifchen Charakters willen. Sie bildet den Schmuck erkennen. Ja, das doch nur um fo mehr, wenn fie. ‚naiv‘ eines von Wiegand (Reifen in Myfien, Athen, Mittlgn. fchufen, wie Cl. das ausdrücklich betont (57). Hierher 1904, 254 ff.. Abb. 292) publizierten, jetzt im Kaifer Frie- gehört denn auch die Behauptung (75): ‚Die cimiteriale drich-Mufeum zu Berlin befindlichen, etwa 70cm langen Malerei war eine nach Urfprung und Entwicklung durch Grabdeckels (Kindergrab!) aus Terracotta, Dra Jat. und durch chriftliche Kunft ... Die Wurzeln der chrift- Kreuzzeichen‘ (vgl. übrigens hierzu den neugefundenen lichen Sarkophagbildnerei liegen dagegen in den heid- nifchen Bildhauerateliers‘, {fyracufan. Sark., Noz, d. scavi 1904, S. 291) ‚nehmen die Tatfächlich ift diefer Spruch Mitte ein, zwifchen denen die beiden Handhaben hervor- von der altchr. Malerei nur halbwahr, und die Anknüpfung fpringen. Als aufgefetzte Figuren find darunter der auf an die profane Malerei liegt für die ‚nicht vorgefaßte feinen Stab geftützte gute Hirte und die Herde darge- Meinung‘ vor Augen. ftellt: waldige Land{chaft ift durch fchematifch eingepreßte C1. meint freilich noch, der Annahme der Abhängig- Bäumchen angedeutet. UÜber den Kreuzen(vor dem Brand keit des Guten Hirtenbildes in der altchr. Malerei von dem Hermes Kriophoros widerfpreche auch das Vor- eingeritzt): "Eoyov Magrıvıavos xal TiNc handenfein des feftgefchloffenen Typus auf der einen y0pas «öTOD Bao(o)as, (chriftl.), die große Mannigfaltigkeit der Geftaltung des Ö0 XATEOKEVAOUP SAvUTOLG‘. (Wiegand, 1. c. 202.) Hirtenbildes auf der anderen (heidnifchen) Seite. Stich- So wenig nun aber die weitere Vermehrung des haltig ift diefer Grund ebenfowenig wie die zuvor ge- Materials im allgemeinen befagen möchte, felbft für den nannten. Genug, daß in der heidnifchen Kunft das (künft- Fall, daß fie, wie das zuletzt beigebrachte Relief, eine, lerifche) Motiv vorlag und zwar auch in der dem chriftl. was die Staffage betrifft, fonft nicht beobachtete neue Guten Hirten durchaus analogen Geftalt, Und vielleicht Geftaltung des Gefamtmotivs bringt, fo wäre fie doch lag es, wenn fıe doch einmal nach Modellen fuchten — und nach einer Seite höchft. wünfchenswert, nämlich fofern fich darnach bei den verwandten heidnifchen Darftellun- fie fuchten gewiß darnach — den altchriftl. Malern näher, fie eine Vermehrung des Materials fpeziell für den Orient ergäbe. An Hirtendarftellungen fehlt es dort wohl nicht, gen umzufehen als das Bild ganz neu nach den Hirten- am wenigften an ftatuarifchen (vgl. Cl.s Verz. IV). Allein geftalten der römifchen Campagna zu {fchaffen. zur letzten Entfcheidung der Frage nach der Heimat Das führt nun auch zu der Frage, wo das Bild des des guten Hirten in der altchr. Kunft: Orient oder Rom? G. H. feine Heimat habe: Orient oder Rom? Einftweilen und der weiteren u. E. fehr nahe mit diefer zufammen- ift fo viel ficher, daß das Bild des G. H. nach dem gegen- hängenden nach dem Urfprung des Motivs: heidnifch wärtigen Denkmälerbeftande in Rom gut 100—200 Jahre oder chriftlich? wird doch der Zugang neuen, dem alt- und vor allem frühchriftlichen Orient entftammenden früher auftritt als fonft: Nordafrika, Dalmatien, Konftan- tinopel. Es wäre u. E. aber durchaus verfehlt, wenn Materials ein gewichtigfter Faktor fein, man daraus fchließen wollte, es fei hier in früherer Zeit Cl. antwortet auf die Frage, die ihm als erfte die als ca. Ende 3. Jh. überhaupt nicht dargeftellt worden. Unterfuchung über das Hirtenbild ftellt: ‚Ift der lamm- Ich glaube, diefe Annahme richte fich für diefes Sujet tragende Hirt eine antike oder chriftliche Schöpfung? (58), von felber. ‚nur ein von vorgefaßter Meinung über die Entftehung Sobald man aber ferner zugibt, daß die Geftaltung des des altchriftlichen Bilderkreifes getrübter Blick‘ (59) könne bilder ift auch nach Cl. der Einfluß der heidnifchen Vor- G. H. auch in ihrer erften Form — für die Sarkophag- überfehen, ‚daß der Typus des lammtragenden Hirten eine durchaus originale chriftliche Schöpfung ift, deren bilder ein in weiteftem Maffe gefchehener — an die Idee durch die hl. Schrift [Lc. 15] und deren Ausdrucks- profanen Vorbilder anknüpft, fo wird man auch weniger mittel durch die Erfcheinungsformen des realen Lebens ficher behaupten, Rom allein fei die Wiege des Bildes [Campagnahirten] gegeben find!‘(6of.). Und auf die Frage des G. H. Man wird bedenken, daß die Figur des nach der Heimat des lammtragenden Hirten, d. h. dem Hermes Kriophoros nicht nur in der griech. Welt des Oftens Urfprung des Hirtenmotivs in der chr. Kunft, deren Be- feit Jahrhunderten verbreitet und beliebt gewefen, man wird vor allem auch in Rechnung bringen, und das wirft weitere Gefchichte der Hirtenbilder‘ vermuten dürfte, handlung man übrigens kaum unter dem Kapitel: ‚Die felbfit auf die Bilder des H. Kr. der griech. Kunft ein antwortet Cl.: ‚So wird Rom fo lange noch als Wiege neues hochbedeutfames Licht, daß feine Figur, worauf des Bildes des Guten Hirten zu gelten haben, bis neue hier noch befonders hingewiefen fei, altes orientalifches Funde aus dem Orient den Gegenbeweis führen! (68). Gut ift: Der Hirt mit einer jungen Ziege zl tO@rp OuUOr Zunächft kann uns das große Wort von der vor- begegnet in einem Relief aus Abu Habba, dem alten gefaßten Meinung anderer im Munde eines Anfängers, Sippar (bei Bagdad), und nach der Vermutung Scheils der ‚auf Anregung und unter dauernder freundlicher För- ammt es aus der Zeit Hammurabis (jetzt im Mufeum zu derung‘ feines hochverehrten Lehrers feine Unterfuchung Konftantinopel, cf. V. Scheil, O. P., Une Saison de fouilles macht und feine Refultate gewinnt, wenig imponieren, & Sippar, Memoires de U Inst. frang. d’Arch. orient. T. 1, vielleicht gar nur komifch anmuten. (Es erfcheint übrigens 1902, S. 88—091). Auch für die Kenntnis und Beurteilung noch einmal S, 91ı im Zufammenhang der Unterfuchung der älteften griech, Typen ift übrigens jüngft ein wert- über die Deutung des Bildes!) In der Sache hat Cl. volles Stück bekannt geworden in der archaifchen Sta- allerdings. Recht, wenn er meint, es habe einer fo naiv tuette, die Perdrizet publiziert hat, Bull, de. Corresp. fchaffenden Kunft wie der altchriftlichen an jedem archäo- hellön. 1903, Pl. VII, dazu f. ebd. S. 300—313: Hermes logifchen Intereffe gefehlt (57)! Recht hat er auch darin: Criophore. Natürlich wird man nun nicht ohne weiteres etwa als Motiv dürfen wir: den Hermes Kriophoros gewiß nicht anfehen für die Darftellung des Guten Hirten in behaupten wollen, es fei ‚erwiefen‘, daß von dem Relief der altchr. Kunft. Das Motiv, die .innere Anregung dazu aus Abu Habba über die Hirtenbilder aus Tanagra ufw. liegt in demfelben chriftlichen Gedankenkreis, der das hinweg eine Reihe gehe, die in den G. H. der Katakom- Bild des Jonas, des Noah, des Opfers Abrahams ufw. ins ben ihren unmittelbaren Fortgang habe. Allein das Auge Leben rief, Ja,ı offenbar gab kein Bild dem religiöfen offen und das Urteil frei halten in diefer Richtung: das und fittlichen Gedankenkomplex der älteften Chriften- wird der Archäologe, dem die Aufhellung gefchichtlicher 625 626 r ilfheologi?:he Iiiééfatilf?éitung 1905 Nr. g3. S E s b Tatfachen und gefchichtlicher Zufammenhänge obliegt und unter dem dekorativen Gefichtspunkt ftehende, durch und obliegen muß, doch tun müffen. kompofitionelle Rückfichten beftimmte Zufammenftellung, Verfehlt fcheint mir jedenfalls noch allem gefchicht- auch in dem Guten Hirten die in den anderen Dar- lichen Material die Annahme, als fei der gegenfeitige ftellungen zum Ausdruck gebrachte ‚Zuverficht auf Rettung Einfluß der chriftlichen und der mit diefen teilweife in auf- aus Not und Tod‘ wiederzufinden (gegen Mitius, Jonas ... S. 99). Wie Cl. diefen Satz methodifch rechtfertigen fälliger Übereinftimmung befindlichen heidnifchen krio- will, ift mir ein Rätfel, Hier hat, wenn einem, doch ihm phoren Figuren ‚ein gerade umgekehrter gewefen‘ (54. 58), der gleichzeitige heidnifche Kriophoros alfo eine Nach- das Vorurteil das Urteil getrübt. Cl. will bei der Deutung bildung des chriftlichen G. H. Cl. meint die Annahme des G. H. einzig ausgegangen wiffen von der Parabel diefes Verhältniffes fordern zu müffen auf grund des Lc. 15. Nach B. Weiß, Die Evangelien des Markus und Zahlenverhältniffes der beiderfeitigen Darftellungen. Er Lukas, Gött. 1901, S. 529, fei die Pointe diefer Parabel überfieht dabei, daß das Hirtenmotiv in der fpätheidni- ‚die göttl. Freude über den Buffe tuenden Sünder‘. ‚Es fchen Welt doch häufiger begegnete als in feiner Lifte handelt fich alfo hier um die Rettung der einzelnen Men{fchenfeele durch Chriftus aus der ethifch- ( oder Catal, ıl vgl. z. B. Musee de l’Algerie et de la Tunisie, 1.P).1X, ı . du Musee nat. des ant. alger. 1899, S. 4, religiöfen Verirrung!‘ (vom Verf. gefperrt). Das Bild Nr. {6), daß es weniger auf das Zahlen- als auf das hat aber dem Verf. noch eine andere, auf Chriftus be- Zeitverhältnis ankommt, daß die ganze helleniftifche zügliche Seite, nämlich zugleich zu fein ‚Symbol des Kunft, die fo weit in die kaiferliche und in die chriftliche unendlichen Erbarmens und der fuchenden Liebe hineinreicht, mit ihrem Zug zum Genre gerade dem Hirten- des Heilandes‘ (gı f.). leben mit befonderer Freude fich zugewandt hatte, und Nun zeigt wohl ‚die ältefte Gruppe der Darftellungen endlich, ob nicht andere Dinge religionsgefchichtlicher zu Beginn des 2, Jhdts.‘ ‚den Hirten zweimal auf Decken- Art auch vielleicht eine Rolle gefpielt haben. S, u.n.2. Iftes gemälden inmitten indifferenter, rein dekorativer Motive, nun aber überhaupt der richtige Gang der Unterfuchung fo daß man ihn auch für ein folches anfehen könnte‘ (92). Allein dagegen fprechen ‚zwei Arkofolbilder aus frühefter gewefen, als erfte die Frage aufzuwerfen: heidnifch oder chriftlich? Wir müffen es in der Tat als einen Mangel Zeit‘ (Cl. Nr. ı. 2! Ende des ı. Jhdts.!), die ihn in engfter der Methode und nicht diefer allein bezeichnen, daß Cl. Beziehung zu einer Grabftelle zeigen. Sollte diefe Tat- fo wenig die Aufgabe empfunden hat, vor allem das fache nicht allein fchon genügen, das Bild des G. H. unter chriftl. Darftellungsmaterial felbft zu verarbeiten, in erfter der Auffaffung anzufehen, die ihm an den Stätten des Linie der Scheidung der einzelnen Typen der G, H.-bilder Todes, über den Gräben der Ent{fchlafenen, inmitten all und der Zufammenfaffung einzelner Gruppen innerhalb der nur die fiducia Christianorum, die nach dem Ter- der altchr. Darftellungen fein Intereffe zuzuwenden. Ganz tullianifchen Worte keine andere ift als die 7esurrectio flüchtig nur kommt Cl. auf diefe Dinge zu fprechen S. 68, mortuorum (cf. A. Baumftark in der gen. Befprechung, Und doch konnte und mußte gerade hier das ‚Verzeich- Or. Chr. 1903, 535), ausdrückenden Bilder die allein natur- nis‘ der Bilder erft fruchtbar werden. Desgleichen mußten gemäße ift? Wir wiffen wohl, daß literarifch mit dem dann infonderheit die ftatuarifchen Werke auf ihren künft- G. H. auch allerlei andere Gedanken verbunden find. lerifchen Charakter fowie ihre künftlerifchen Beziehungen Aber in den Grabkammern, in Gemeinfchaft des bekann- untereinander und weiterhin, nebft den Gruppen, zu den ten altchr. Bilderkreifes, zugleich im Anfchluß an die alten profanen Bildwerken unterfucht werden. Funeralliturgien (cf. J. Wilpert, Malereien, S. 432f.) oder Auch hinfichtlich des zweiten Hauptftückes der Unter- Gebete wie in den Acta Petri cum Simone c.9 (ed. ipfius fuchung über die G. H.-bilder: ihre Deutung und Bedeu- p: 58; "abgeäruckt Theol: Lit.-Ztg. *1004; Spi 53 °E VE tung, hat Verf. die Grenzen zu eng gezogen. Das Bild Goltz) dürfte doch die Auffaffung des G. H.-bildes die des G. H. muß doch heutzutage in einen ganz anderen richtige fein, die ihm nach Cl. von der Wende des 2. Jh. religionsgefchichtlichen Rahmen, als ihn Verf, auch nur in den Malereien und durchweg auf den Sarkophagen eigen zu ahnen {cheint. Aber eben dort, wo dies religions- ift, nämlich die fepulkrale. Inwieweit mit folchen fepul- gefchichtliche Problem fich direkt in den Weg ftellt, zur kralen Vorftellungen die Bedeutung der Hirtenbilder Behandlung herausfordert und zwingt, wie bei der Berliner erfchöpft oder ‚noch nicht erfchöpft ift‘ (103), bleibt weiterer tiefgehendfter Forfchung vorbehalten. Daß man Lampe Garr. 4742 oder der Gemme Garr. 4776, da wird alle bisherige Mühe um die Erklärung abgetan und der in (päterer Zeit anderes und anders von ihm dachte, daß eigenen um diefelbe vorgebeugt mit den Worten der man zuletzt feinem Bilde völlig unberührt gegenüberftand, Anm. (S. 38): ‚M. E. ift in diefes bunte Szenengemenge zu das beweift der einfache Umftand feines gänzlichen Ver- viel hineingeheimnißt‘; alles ift nur-Dekoration! Da hat fchwindens etwa mit dem Ende des 6. Jh. Im 6. Jh. felbft doch Lietzmann felbft in einer Rezenfion (Theol: Lit-Ztg. aber erfcheint der G.H. noch an einem fo wichtigen Platz wie 1905, Sp. 203) noch mehr getan als Cl. in feinem Buch. an dem Ambo von Salonik (jetzt im T{chinili Kiosk zu Die in die fen Zufammenhang gehörige Gemme Cl. Nr, 20 Konftantinopel, ein Fragment nach Mitteilung K. Michels im Muf, zu Smyrna), den Cl. fälfchlich ins 4. Jh. datiert ift bei Garr. VI, 477, nicht 467; freilich fcheint, weil fo 39. vgl. des Rez. Die En die Befchreibung nicht zutrifit, hier, C1: 5 41 nochk; melr S gel in der altchr. Kunft, 1897, in Unordnung zu fein!) Zu den hier vorliegenden Prob- nicht mehr. 125ff.). Die anfchließende Kunftübung aber kennt ihn lemen, die z, T. von C1. gar nicht gekannt find, verweifen wir auf R. Duffaud, Notes de mythologie syrienne. Paris Vorftehende Befprechung mag gezeigt haben, wie das 1903, der für den G. H. Zufammenhänge mit dem Hermes Bild des G. H. hineinführt in das innerfte Getriebe alt- r, konftatiert, wenn auch nicht direkt; er gehe hervor chriftlichen Kunftfchaffens, zugleich in die anziehendften aus dem ‚jeune dieu solaire criophore fprobablement concu und tiefften Probleme der altchriftlichen Ge dankenbildung und der religionsgefchichtlichen Forfchu en Orient‘ etc.; J. Strzygowskis Befprechung dazu: Byz. auch dargetan haben, ng. Sie mag aber Ztfchr. 1903, 708; A.Jacoby, in der Befprechung von K, Cl.s Studie über diefen zu wie mancherlei Ausftellungen Michels Gebet und Bild 1902, Monatfchrift für Gottes- fchönften und vielleicht intereffan- dienft und kirchl. Kunft 1903, 268ff.; R. Reitzenftein, teften Gegenftand im Bereiche altchriftlicher Kunft Anlaß Poimandres. Lpzg. I gibt, wie fie aber doch bei allen Mängeln und bei aller Für die Auffaffung des Bildes in der Katakomben- an ihr zu wünfchenden Vertiefun g immerhin anregend malerei lehnt Cl. bis zur Wende des zweiten Jahrh. jeg- wirken kann, lichen fepulkralen Charakter ab. ‚Wenn der G. H. heißt es S. 93 A. 2, ‚fchon früher von Darftellungen der Jonas- Niederhaufen a. d, Appel. Stuhlfauth. um- gefchichte und der Auferweckung des Lazarus, fchloffen wird, fo zwingt doch keineswegs diefe nur lofe 628 627 N . A_Fli4}lfélf)gir(‚:he Litera_turzeitung> 1905 liTr j 23 N l ba x An e in n v Leipoldt, Johannes, Sardilche Auszüge aus dem 8, obedientiae‘, Allein als fich die Fruchtlofigkeit diefer Politik in Frankreich, wo man 1398 auf der großen Pa- Buche der Apoftolilchen Konftitutionen. (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen rifer Nationalfynode zur Tat übergegangen war, immer Literatur. Herausgegeben von O. v. Gebhardt und deutlicher herausftellte, da gewann der Konzilsgedanke, den auch die Radikalen niemals ganz hatten fallen laffen, A. Harnack. Neue Folge — Elfter Band, Heft ıb.) wieder die Oberhand, zunächft in den Vorfchlägen zu Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (61 S.) einem Generalkonzil der einzelnen Obedienzen, Aber gt. 80 M. 2— fchon der Verfuch Innozenz’ VII. im Jahr 1405 brachte diefen Vorfchlag in Mißkredit. In Frankreich fiegte Der Verfaffer fchenkte uns erft vor kurzem in feinem wieder die ‚vza cesszonis‘, und feit der Wahl Gregors XII Schenute von Atripe aus der koptifchen Literatur ein prächtiges Bild des ägyptifchen Mönchslebens; hier gibt knüpften fich die Hoffnungen an eine Zufammenkunft Indeffen er aus denfelben Quellen einen wichtigen Beitrag zur der beiden Päpfte mit gleichzeitiger Abdankung. Er überfetzt fehr bald zeigte fich, daß es weder Gregor XII, noch Frage der Apoftolifchen Konftitutionen. Benedikt XIIT fehr ernft damit war. Die Ungeduld, die aus Lagardes Aegyptiaca einen Auszug des 8. Buches - in Frankreich auf dem Siedepunkt angelangt war, teilte ins Deutfche, und {ftellt feft, daß deffen Varianten gegen- fich auch den Kardinälen Gregors mit. Sie machten über dem üblichen Text von Bedeutung find: fie weifen nun Gebrauch von dem franzöfifchen Zwangsmittel der auf eine ältere Textgeftalt des 8. Buches, fo wie ich es Obedienzentziehung und trennten fich von ihrem Papft. fchon feinerzeit in _der Zeitfchr, f. Kirchengefch. Bd. XV vermutet hatte. Damit haben wir einen neuen Beweis In Livorno trafen Deputationen der zwei Kardinalskol- für die allmähliche Entftehung des 8. Buches, und den legien zufammen. Aber hier kam nun wiederdank dem ent- fchiedenen Auftreten der avignonefifchen Deputierten (?) Belegen, die ich in der Prot. Real-Enc, I? 738 dafür an- der Gedanke eines Generalkonzils beider Obedienzen führte, find aus Leipoldts Unterfuchung einige neue und zum vollen Sieg. In dem von den vereinigten Kardinälen befonders wichtige nachzutragen. — Im zweiten Teil berufenen Pifaner Konzil ift er verwirklicht worden, und feines Schriftchens gibt er Text und Überfetzung einiger zu feiner Rechtfertigung find nun auch eine Anzahl der koptifcher Blätter aus einer Parifer Handfchrift, die wiederum neue und intereffante Varianten desfelben Tex- gelehrteften Kanoniften von der altehrwürdigen Rechts- tes bringt, und er meint (S. 40), daß ein fyrifcher Text, fchule in Bologna aufgetreten. Das ift in großen Zügen die Entwickelung, welche nicht minder lehrreich fein werde. der längft in mehreren Handfchriften nachgewiefen ift, Und fo wird es fein. der Verf.. darzuftellen unternommen hat, Mit großem Fleiß hat er fich in die Traktatenliteratur des Schisma Je mehr Material an die Apoftolifchen - Konftitutionen hineingelefen, und die Anmerkungen, welche mindeftens herangebracht wird, defto komplizierter wird die Frage. die Hälfte des Buches ausmachen, bieten eine reichliche Ihren künftigen Herausgeber erwartet hier die große Auf- Blütenlese daraus. Daneben ift die Literatur bis in gabe, zu zeigen, unter welchen Bedingungen fich der die neuefte Zeit verwendet worden. Aber diefem Auf- Text des 8. Buches verändert hat, und wie die kirch- lichen Gruppen des Orients, die bald zu Landes- und gebot von Fleiß und Gelehrfamkeit entfpricht doch das Nationalkirchen wurden, fich zu den verfchiedenen Re- Refultat nur in geringem Maß. Daß es nach den glän- zenfionen verhielten. zenden und zum Teil bis in die kleinften Details gehen- den Vorarbeiten auf diefem Gebiet nunmehr darauf an- Der Herr Verf. beftzt die Vielfeitigkeit, die für Ar- kam, fcharf darzulegen, welche Beftimmungen in dem beiten auf. diefem Gebiet erforderlich ift. Er weiß. die kanonifchen Recht der Zeit für den Fall einer zweifel- wichtigen Texte aus der koptifchen Literatur herauszu- haften Papftwahl und eines daraus entftandenen Schismas finden, und gibt fie uns in lesbarer Überfetzung; er hat nicht minder Sinn für die kritifchen Probleme, und be- vorlagen, hat der Verf. felbft erkannt, aber er ift über fitzt eine ausgefprochene Begabung für hiftorifche Dar- gelegentliche Hinweife in den Anmerkungen nicht hin- ausgekommen. So ift es ihm auch nicht gelungen, /eine ftellung. Möge er uns noch öfter durch Beiträge aus wirkliche Entwickelung des. Konzilgedankens klarzulegen der koptichen Literatur erfreuen. und die verfchiedenen nacheinander auftauchenden Pro- Königsberg. H, Achelis, gramme begrifflich zu fondern und zu gruppieren,. Das E aber follte doch der eigentliche Zweck feiner Arbeit fein, wenn anders fie nach dem Werk von Valois noch Bliem2tzrieder‚ D. I_“ranrz,wl)rs;\rsA Eéneralkonzil Vim großeni abendländifchen Schisma. Paderborn F. Schöningh, einen Anfpruch auf Dafeinsberechtigung erheben wollte, M. 8 — Zahlreiche Verftöße gegen elementare Regeln der deut- 1904, (XII, 348 S.) gr: 8. fchen Sprache laffen aber auch darauf fchließen, daß dem Als die franzöfifchen Kardinäle anfıngen, die Recht- Verf. die Fähigkeit abgeht, in diefer Sprache fich mäßigkeit der Wahl Urbans VI, anzufechten, da waren klar und fcharf auszudrücken; er hätte vielleicht beffer es die drei italienifchen Kardinäle Peter Corfini, Simon getan, die ihm wahrfcheinlich geläufigere Sprache feiner de Borfano und Jakob Orfini, welche fofort auf ein Ge- Quellen auch. für die Darftellung zu wählen, Sowohl neralkonzil als die im kirchlichen Recht gegebene In- feine gewiß berechtigte Polemik gegen Kneers Herab- ftanz hinwiefen. Seitdem ift diefer Vorfchlag während fetzung der Verdienfte Heinrichs von Langenftein, als ie des des Schisma nicht wieder verftummt. Auf das heftigfte be- feine beachtenswerte, faft enthufiaftiiche Apolo kämpft von den Juriften, die aus dem Buchftaben der Pifaner Konzils gegen Ludwig Paftor find unk T ar und kanonifchen Vorfchriften die Unmöglichkeit eines papft- verfchwommen. In dem $ 2 des 2, Abfchnitts, welcher lofen Konzils folgerten, ift er immer wieder von den ‚die Wendung‘, d. h. das allmähliche Emporfteigen des Theologen verteidigt worden auf Grund einer freieren Konzilgedankens in den Jahren 13090—1404 darftellen foll, mich zurecht zu finden, ift.mir nicht gelungen. Die Re- Doktrin über das Verhältnis von Kirche und Papfttum. Konrad von Gelnhaufen und Heinrich von Langenftein, giftrierung.der verfchiedenen in diefen Jahren gemachten fpäter Peter von Ailli und Johannes Gerfon find es, die Vorfchläge fieht fo vollftändig von dem tatfächlichen nachdrücklich und einmütig dafür eingetreten find,. alle Verlauf der Ereigniffe, an den.fich fonft der Verfaffer vier der Parifer Univerfität angehörig. Diefe kann über- leider zu fehr hält, ab, daß ' noch nicht einmal die Sub- haupt als der Herd für alle auf Befeitigung des Schismas traktion gegen Benedikt und feine Einfchließung in gerichteten Beftrebungen angefehen werden. Aber gerade Avignon erwähnt wird. Ein Konzentrationspunkt für alle hier wurde die vza concılzz bald nach der Wahl Bene- Richtungen, auch der kleinften Nuancen, wär die ‚Parifer Nationalfynode von 1398. Von ihrem Verlauf erfahren dikts XIIIL ganz zurückgedrängt von der ‚vza cesSionis‘ und dem hierfür erfundenen Zwangsmittel, der ‚su64ractzo wir fo gut wie nichts, und doch hätte fich hier ’eine 629 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 630 i ba i v W Kammer an Urkunden für Kurialkleriker wie an allen überaus günftige Gelegenheit geboten, gerade die ver- fchiedenen Ausgeftaltungen der ‚vza concilit“ zu kenn- Litterae de curta im weitelten Sinne des Wortes‘, die ‚tax- zeichnen. frei, weil von Amtswegen im Intereffe der Verwaltung und Einen Anfpruch auf Neuheit kann wohl nur das Regierung ausgeftellt, expediert wurden‘ (53). In der Kapitel über die Konferenz von Livorno machen. Aber Frage der Camera secreta teilt allo G. die Auffaffung dem Refultat, daß hier die Avignonefifchen Kardinäle Hallers (Qu. u. Forfch. II, 15), ‚daß es von jeher an der mit ihrem‘ Programm durchgedrungen wären und daß Kurie nur eine einzige Camera gegeben hat, die ebenfo- das Konzil von Pifa deffen Verwirklichung darftelle, ftehe Das Programm, welches in wohl Camera domini papae, wie Camera apostolica genannt ich {fkeptifch gegenüber, wird‘; Tangl (N. Archiv XXIX, 706) hält an der Camera Pifa realifiert wurde, war das des Patriarchen Simon secreta £eft, In einer andern Frage von noch größerem Cramaud, welches er fchon 1398, dann wieder 1406 in allgemeinen Intereffe ftützt G. in den Nachträgen (S. 99) Paris entwickelt hatte, und ich bin vorläufig noch immer ge- die Auffaffung von Tangl über den Bezug der K anzlei- neigt, ihn als die eigentliche Seele des Konzils anzufehen. / taxen (M. I, ö. G. XIII, 39) gegen Haller (Papfttum etc. Von einem ‚Syftem der Pifaner Kardinäle‘, dem der — 104/1), wenn er nachdrücklich betont, daß Gebühren für Verf. ein Kapitel von 73 Seiten gewidmet hat, zu reden | Konzept und Reinfchrift wenigftens unter Johann XXII. ift mindeftens irreführend. Schwerlich werden fich die und Benedikt XII. ficher nicht an die Kammer abgeliefert in Pifa vereinigten 22 oder 24 Kardinäle in einem ka- Auch feien, wie denn ‚in den Gehaltsliften der regelmäßig be- noniftifchen Syftem zufammengefunden haben, ET foldeten Beamten‘ nirgends ‚die Skriptoren und Abbrevia- von einem ‚Syftem‘ Souchons gegen das der Verf, in toren genannt find‘. UÜbrigens hat Haller felbft (Qu. u. diefem Kapitel p olemiGert, zu reden ift unglücklich. Forfch. IL, ı7ff‘) die reichlichen Sporteln, die neben der — Kurz gefagt: ich halte diefe Publikation für verfehlt ‚Taxe für den Inhalt der Verleihung‘ (Göller, 68) noch an und bedaure ebenfo den ungewöhnlichen Fleiß, den der die zahlreichen Bureaus entrichtet werden mußten, fehr an- Verf. auf fie verwandt hat, als die nicht geringen An- fchaulich aufgeführt. Zur Frage der Supplikenregifter ift fprüche, die er an die Geduld feiner Lefer ftellt. hinzuweifen auf die eingehenden Nachweifungen S. 74f.; B. Beß. VE unfere Einficht in das Supplikenwefen überhaupt ift neuer- A Halle. —— AD S LLL dings nicht unerheblich gefördert durch Haller (Qu. u. Forfch. II, ıff.), Tangl.(Schrifttafeln zur Erlernung der Gäller‚ Dr. E mil, Mitteiiungen und Unterfuchungen über da$ lateinifchen Palaeographie III, 1903, Taf. 107) und Schmitz- päpftliche Regifter- und Kanzleiwelen im 14, Jahrhundert, Kallenberg (Practica cancellariae apostolicae, 1904, mit | Tafeln). befonders unter Johann XXII. und Benedikt XII (Er- gänzter Separat-Abdruck aus »Quellen und Forfchun- Göttingen, Brändr gen aus italienifchen Archiven und Bibliotheken, her- AAA A fa el E E ba A m ausgegeben vom Königl. Preußifchen Inftitut in Rom«, Heiner, Pro£ Dr VP:ranz, Der Syllabus m u ltramontaner Ba VI, Heft 2,,5., 272—315-und) Bd; VIL-Heft-1y S und antiultramontaner Beleuchtung dargeftellt. Mainz, 42—90.) Rom, Loefcher & Co. 1904. (103 S.) Lex., 8° Kirchheim & Co. 1905.: (IV, 384 S.) gr. 8° M. 3— M. 7—; geb. M. 8— Was von den Erträgniffen der in den letzten Jahren Soll diefes Buch ein wiffenfchaftliches fein, fo muß fo lebhaft geförderten Studien über das pftliche Ver- man fich über den Ton befchweren. waltungs- und Finanzwefen, zumal im XI f Jahrhundert, Man lefe nur die weitere Kreife der Kirchenhiftoriker intereffieren dürfte, erften Seiten. Der Gegner (Götz, der Ultramontanismus als Weltanfchauung auf Grund des Syllabus, 1905) und ift in dem erften Kapitel von Hallers Papfttum und die Gegner werden als von vornherein gerichte te behan- Kirchenreform zufammengefaßt; es ift dasjenige, was bis delt, deren Ehrlichkeit zu gleich verdächtig ift. Nur geftreift dahin wohl nur in ausführlicheren Vorlefungen über Papft- aber nicht gebührend g ewürdigt wird die Tatfache, daß diplomatik oder verkürzt in guten Einleitungen zur Re- die von Götz, Hoensbroech und anderen Gegnern formationsgefchichte geboten wurde. Inzwifchen nehmen des Syllabus gegebenen Interpretatio nen nicht felten die Unterfuchungen ihren Fortgang, und der Kundige darf mit denen der extremen Kurialiften namentlich _ mit fich fogar über eine nicht unwefentliche Erweiterung und BiederlackS, J.) übereinftimmen. Diefes 2 ift eben unbequem. ufammentreffen Vertiefung unferes Wiffens von der Behördenorganifation und der Urkundenexpedition freuen; für den Fernerftehen- Heiner erklärt, kurze Einleitun gen vorausfchickend, den ift das Neue der vielfach fubtilen Studien nicht eben die Sätze des Syllabus Para graph für Paragraph und leicht anzuknüpfen. fucht zu zeigen, daß ihm die extremen Anfe hauungen In den vorliegenden Unterfuchungen handelt es fich nicht zugrunde liegen, welche ‚die Liberalen ‘ (und die um Kombinationen von Einzelbeobachtungen an einer jefuitifchen Interpreten) in ihm finden. Die pofitive Er- beftimmten Quellengruppe, nämlich an den Pergament- klärung eines Schriftftückes, welches d den der zum Teil fehr fragmentarifchen gative Behauptungen enthält urchweg nur ne- und Papierbän er benannten Pontifikate; doch greifen die , ift bekanntlich ein höchft Regifterferien d unficheres und fchwieriges U nternehmen,. Bei m Syllabus Erörterungen ©0 ft genug bis tief in das XV. Jahrhundert beginnen die Schwierigkeiten bereits bei de r Frage fei- vor., Im Mittelpunkt derfe lben fteht insbefondere die ner Dignität. Stellt er eine unfehlbare Kundg ebung des Frage der Litterae Secretae und des Sekretariats als Expe- höchften Lehramts dar? Heiner vernein t diefe Frage, ditionsbehörde. Schon im XIII Jahrh. gibt es geheime fchraubt dann aber doch das Anfehen d es Schriftftückes und verfchloffene Briefe, im XIV. (unter Benedikt XII fo hoch herauf, daß die Grenze gegenüber dem Unfehl- die Kategorie der Literae per cameram, unter Clemens baren zu verfchwinden droht. VI. treten auf 7eg7s£r7i secretz, unter Innocenz VI.: Zitterae tion felbft betrifft — fie wird m Was nun die Interpreta- it den Mitteln der Logik apostolicae secretae — per cameram, unter Urban V, auch und Grammatik durchgeführt u nd zieht verhältnismäßi Camerae secretariorum; dazu die allgemeine Feftftellung: nur wenig hiftorifches und do gmatifches Material zur ‚die in den letzten Jahren Benedikts XII _an verfchiedenen Erklärung herbei —, fo bin i ch in vielen Fällen ge- Stellen. und wiederholt erwähnten Sekretäre find aus dem neigt, dem Verfaffer ‚recht zu geben. Hs i in der Collegium der Presbiteri et Clerici intrinseci hervorge- Tat häufig, und zwar a uch an den berüchti gangen und unterftehen als folche dem Camerar‘ (48). nicht notwendig bez. nicht erlaubt, gt{ten Stellen, Diefer aber war zugleich der erfte politifche Beamte des in ihnen zu finden, den man ihne den extremen Sinn Papftes, und fo begreift fich auch fachlich der Anteil der meint, Dies ergibt fich fowohl n beilegen zu müffen aus Gründefl der Lo- 631 032 Theologifche Literaturzeitung 1905_ Sr. 28} } Mn na gik als auch aus gefchichtlichen Erwägungen in be- hat mich auch beim Fortfchreiten der Lektüre der Ton, zug auf die Weife, wie die einzelnen Thefen zuftande in welchem das Buch gefchrieben ift, nicht mehr geftört. gekommen find. Nicht felten find es wörtlich wieder- Er war in der Tat durch den Inhalt gefordert. gegebene Sätze von Gegnern, die einfach in den Rahmen Berlin. A. Harnack. waren liberale romanifche Katholiken mit febronianifchen diefer Verurteilungen eingeftellt find, und diefe Gegner Zöckler, Otto, Die chriftliche Apologetik im neunzehnteä gallikanifchen etc. Grundfätzen (Vigil in Lima, Nuytz Jahrhundert. Lebensbilder und Charakteriftiken deut- in Turin), bez. die liberalen Staatslenker von Mexiko und Neu-Granada! Ihre fehr konkreten und jeder Form fcher evangelifcher Glaubenszeugen aus der jüngften des römifchen Katholizismus feindlichen Abfichten müffen Vergangenheit. Erweiterter und mit den Bildniffen als Obertöne bei der Würdigung des Syllabus mitge- hört werden. der behandelten Theologen verfehener Abdruck aus Aus einer ganz beftimmten Situation her- Jahrgang 1903 ünd 1904 des ‚Beweis des Glaubens‘, aus, die für die römifche Kirche wirklich höchft gefähr- Gütersloh C. Bertelsmann. 1904, Vl 123 S] f 80 lich war, ift der Syllabus alfo zu erklären. Die Schwie- rigkeiten lagen in den romanifchen Ländern, in dem alten M..2.50; ‚geb..,M. ‘ 3.50 Herrfchaftsgebiet der Kirche; fie lagen nur zum klein- Vierzehn Auffätze, die feinerzeit im ‚Beweis des Glau- ften Teile in Deutfchland. Aber wenn man das auch bens‘ erfchienen waren, find hier in etwas erweitert und Was fie dar- würdigt, fo bleibt der Syllabus doch ein höchft unglück- zu einem Buch zufammengefaßt worden., liches und — auch vom Standpunkt der univerfalen bieten wollen, find Lebensbilder und Charakteriftiken römifchen Kirche — verhängnisvolles Schriftftück. Man von Männern, die im letzten Jahrhundert mit ‚apologe- muß vor allem zwei Vorwürfe gegen ihn erheben: feine tifcher Geiftesarbeit‘ für die Sache Chrifti tätig gewefen Urheber haben, eine partikulare Situation zur Unterlage find und die, fei es als Lehrer, fei es fonftwie, mit dem für eine generelle Kundgebung machend, die Entwick- Verf. in perfönlicher Beziehung geftanden haben. Dem- lung der Kirche — trotz der bloß negativen Sätze — gemäß kommen folgende proteftantifche Theologen zur mit fchweren Laften beladen, und fie haben diefer ihrer Befprechung: Hengftenberg, Tholuck, Hofmann, Beck, Kundgebung durch den Umfang, die Art der Zufammen- Ebrard, J. A. Dorner, Zezfchwitz, Delitzfch, Grau, Frank, ftellung und den ganzen Aplomb eine Formulierung gege- Kübel, Lüthardt, H. Schultz, Cremer, ‚Auf lückenlofe ben, daß fie jetzt‘ und in alle Zukunft als ein generelles Vollftändigkeit in Vorführung der zu betrachtenden Er- Manifeft gegen die geiftigen und freiheitlichen Errungen- fcheinungen‘ ift es dabei ebenfowenig abgefehen, wie auf {fchaften der letzten zwei Jahrhunderte verftanden werden die Lieferung ‚abgerundeter Lebensbilder oder eingehen- wird. Verftanden — nein, mißverftanden, wendet man der literarifcher Kritiken‘. Im großen und ganzen be- ein! Gut, zum Teil mißverftanden; aber welchen Wert gnügt fiıch der Verf., den Entwicklungsgang der von ihm hat ein kirchliches Aktenftück, welches den Exegeten auserwählten Theologen kurz zu befchreiben und dann entweder zum Sophiften macht oder ihm den Schein diejenigen ihrer Werke, die ihm aus irgend einem Grunde des Sophiften aufzwingt und welches fowohl von den apologetifch bedeutfam erfcheinen, mit wenigen Worten zu kennzeichnen. Befonders liebevoll ausgeführt dünken Liberalen als auch von Jefuiten, wie Biederlack, in glei- cher Weife mißverftanden wird! Entweder wollten die den Referenten Skizzen wie die von Beck, Grau, Cremer, Urheber des Syllabus diefes ‚Mißverftändnis‘ neben dem Im übrigen richtet fich die Beurteilung der einzelnen ‚Verftändnis‘ — das wäre nicht ungewöhnlich —, oder wefentlich nach deren Stellungnahme innerhalb der theo- fıe waren kurzfichtige und blinde römifche Prälaten, ohne logifchen Parteien der Gegenwart. tiefere Kenntnis der wirklichen europäifchen Kulturbe- Daraus allein wird man dem Verf. fchwerlich einen bitterenVorwurf machen dürfen: dasiftmen{fchlichoder doch wegung, den erhabenen Staatslenkern von Mexiko und Neu-Granada völlig ebenbürtig, Europa vorfchreibend, Or* leider vielfach üblich. Bedenklicher ift es, daß der Kampf was vielleicht noch für jene exotifche Länder der einen theologifchen Richtung gegen die andere, fpe- träglich war. ziell gegen die Wellhaufenfche Theorie und die Ritfchl- Doch ich muß noch einmal zu dem Verfaffer zu- fche Schule, unter die apologetifchen Leiftungen einge- rückkehren. Ich habe gerne anerkannt, daß er mit feiner reiht wird, während ‚er tatfächlich höchftens unter die ‚milderen‘ Interpretation in vielen Fällen im Rechte ift; Rubrik ‚Polemik‘ aufgenommen werden könnte. Mag aber die ‚mildere‘ Interpretation ift an fich kein Zeichen immerhin der Autor dem Pietätsbedürfnis nachgeben, von Unparteilichkeit des Verfaffers, da fiıe ihm willkom- verftorbenen Freunden, die mit ihm eine gleiche Auf- men ift, und die Art, wie er nun fchlechthin jeden Satz faffung ftreitbar verfochten haben, in feiner Schrift des Syllabus zu verteidigen weiß und an dem Schrift- ein Denkmal zu fetzen: der Gefamttitel, den diefe er- ftück von keinem Standpunkt aus und in keiner Hin- halten hat, ‚die chriftliche Apologetik.im 19. Jahrhundert‘ ficht etwas Tadelnswertes oder auch nur Befremdliches bedeutet unter allen Umftänden einen (törenden Fehler. Er findet, zeigt, daß .hier jene Apologetik getrieben wird, deckt vieles nicht, wasdas Buch enthält; und er erweckt Er- Oder haben nicht die befchwichtigen undimponieren, aber nicht aufklären will. wartungen, die nicht erfüllt werden, Man lefe, um nur einen Abfchnitt herauszugreifen, was auch Anhänger der Wellhaufenfchen Theorie uns groß- der Verfaffer zur 23. Thefe des Syllabus (S. 128 ff.) bemerkt artige und intereffante Werke apologetifchen Charakters hat (‚Romanz Pontifices et concılia a limitibus suae po- gefchenkt? Man ‘denke, um bloß eins anzuführen, an testatis recesserunt, jJura frincipum usurparunt etc.‘). Was Kuenens ‚Volksreligion und Weltreligion‘. Verdankt nicht er hier ausführt, was er verfchweigt, wie er die. Frage die Theologie A. Ritfchls vorwiegend apologetifchen Streite man immerhin auf ein anderes Gebiet überführt, das ift alles in gleicher Beftrebungen ihren Urfprung? Weife charakteriftifch und lehrt uns — wenn wir es über ihren Wert, wenn man will; aber man leugne doch im nicht fchon gewußt hätten. —, daß der Verfaffer ebenfo Intereffe einer gefunden und fruchtbaren Diskuffion diefe voreingenommen und ‚entfchloffen‘ ift, wie feine extremen ihre Eigenart nicht. romanifchen Brüder, von denen er an einigen Stellen in Und dann noch eins: der Verf. fchätzt augenfchein- feinem Buche leife abrückt, obgleich er fichnicht fehr erheb- lich die ‚moderne Philofophie‘ lediglich als Gegnerin des lich von ihnen unterfcheidet. Zu den ‚deutfchen‘ Katholiken Chriftentums ein.. Ift das gerechtfertigt? ift nicht bei- kann man den Verfaffer nicht rechnen. Ich habe von fpielsweife der Neukantianismus auch durchaus modern dem Geifte deutfcher theologifcher Wiffenfchaft, wie und hat er nicht hunderten unferer Gebildeten den Zu- er heute unter katholifchen Gelehrten bei uns zu finden gang zur Religion erleichtert? Das möchte doch nur ift, von feiner Unparteilichkeit und Gerechtigkeit, in leugnen, wer die Gefchichte des geiftigen Lebens in Eben deshalb Deutfchland während der letzten fünfzig Jahre nicht diefem Werke keinen Hauch verfpürt, 633 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 634 —— e E R . ö kennt. Von der Lotzefchen Philofophie und ihren man- Bewußtfein um die Selbftändigkeit feines Glaubens gegen- cherlei Ausläufern und verwandten Erfcheinungen foll über den Ergebniffen der modernen Bibelkritik zu ver- gar nicht er ft geredet werden. helfen fuchen‘. — Ein folches Beftreben verdient die dank- Eine hü bfche Zugabe des Buches find die Porträts barfte Anerkennung. der befprochenen Theologen. Straßburg i. E. P, Lobftein. Straßburg i. E. P W: MaYVeT. nnln Raich, Dr. Maria, Fichte, feine Ethik und feine Stellung Ke ßler, L., Vergleichende Religionswiffenfchaft und Infpiration zum Problem des Individualismus. 1übingen, LA der heiligen Schrift. Göttingen, Vandenhoeck & Rup- Mohr.. 1905. (VII, 196 S;) :gr. .8° M. .4 — M. 2.20 recht 1905. (I, 103 S.) gr. 8° Sich mit Fichtes Ethik zu befchäftigen, bringt jeden- Diefe Schrift will eine weitere Ausführung und eine falls reichen perfönlichen Gewinn, Es liegt etwas Großes, umfaffendere Begründung der Gedanken geben, die : Kr Befreiendes und Begeifterndes in dem fittlichen Schwung bereits in früheren Veröffentlichungen vorgetragen hatte: und Pathos des Philofophen, in dem fich Kraft und Le- ben verkörperte, Zudem {fteht die Sittenlehre im Zen- Das Wunder des Glaubens 1891, Offenbarung und trum von Fichtes Syftem, Nur von hier aus läßt fich das Wunder 1899, Kaufa litätund Wunder 1900, Religiöfe Ganze der hohen und kühnen Gedankenwelt ermeffen und- Wirklichkeit 1903. Die Verfa fferin begrüßt mit dank- barer Freude die Fortfchritte der vergle ichenden Re- durchdringen. Liebevoll und fleißig hat fich die Verfafferin ligionswiffen{chaft und ift weit ent fernt zu fürchten, daß der vorliegenden Arbeit eingelebt in Fichtes Eigenart. diefe junge, zu kun ftsfrohe Disziplin ‚den herrlichen Bau So weit ich (ehen kann, hat fie die in Betracht kommen- des chriftlichen Glaubens‘ erfchüttern könnte. Im Gegen- den Schriften Fichtes, fowie: Wefentliches aus der Fichte- teil: fie hofft zuverfichtlich, , daß die Religionswiffenfchaft literatur forgfältig benutzt, das re ligiöfe Wirklichkeitsbewußt- Die Verfafferin will Fichte und fein philofophifches dazu beitragen werde, und ifoliertes Ganzes fein zu ftärken, das re ligiöfe Denken zu neuer Klarheit Syftem als ein gefchloffenes zu führen und fo die Verwirrung zu fchlichten, welche betrachten, ohne Rückficht auf den Werdegang und die Bibelkritik zunächft angerichtet hat, und das alles zu die hiftorifchen Beziehungen, Mag fein, daß diefe Be- Gunften auch einer Faffung des Infpirationsbegriffs, welche trachtungsweife auch ihr Recht und ihr Gutes hat. Doch die Mäng el der altorthodoxen Begriffsbeftimmung abtut‘ läßt fıe fich fchwerlich durchführen. Ein philofophifches 1—2) Vor liegende Schrift foll die Gründe entwickeln, Syftem, wenn es völlig und richtig verftanden werden die zu folcher Hoffnung berechtigen. foll, läßt fich nicht einfach loslöfen von den pfycholo- Das in den mitgeteilten Worten formulierte Problem gifchen und zeitgefchichtlichen Faktoren, unter deren Mitwirkung es entftanden ift. Gerade der Aufweis, fo- behandelt K. in acht Kapiteln: Ift Mythologie Natur- erklärung? 5—10, Mythologie ift Naturgefühl 10—21, Bild- wie die Verfolgung und Würdigung diefer Faktoren er- lichkeit der naturreligi öfen und der chriftlichen Gottes- fcheint uns als das wiffenfchaftlich Lohnende und Inter- erkenntnis 21—32, Monotheismus 33—43, Erkenntnis- effante, Eine bloße Darftellung des Materials ift an fich theoretifcher Idealismus und chriftliche Glaubenserkenntnis nichts Neues und Notwendiges, So hat fich die Verf. 41—55, Unfterblichkeit der Seele und Auferftehung der von vornherein ihre Arbeit leicht gemacht, deren wiffen- Toten 5 Vergleichende Religionswiffen{fchaft und fchaftlicher Wert dadurch gemindert ift. Doch hat fie literarifch-hiftorifche Bibelkritik 69—79, Bedeutung der ihrer urfprünglichen Abficht nicht ganz treu bleiben können. In den Mittelpunkt der Unterfuchungen trat die gewonnenen Ergebniffe für die Infpiration der heiligen Schrift 79—102. Frage nach der Stellung Fichtes zum Problem des Indi- In diefer, wie in ihren früheren Schriften, macht es vidualismus, Hier mußte doch wenigftens. auf des Philo- die Verfafferin den Lefern nicht leicht, ihren Ausführun- fophen inneren Werdegang Bedacht genommen werden. en zu folgen. Ihre umfaffende Belefenheit läßt fie häufig Die Verf. kommt zu dem Refultat, daß es fich in den der Verfuchung unterliegen, die reiche Fülle ihres Wiffens verfchiedenen Phafen der Philofophie Fichtes nicht um in einer Weife zur Geltung zu bringen, die eher ftörend Umbildungen oder Neubildungen handle, fondern . um als fördernd und aufklärend wirkt, Zu oft wird der eine Ausbildung und Auswicklung der urfprünglich vor- Faden der Darftellung abgebrochen, um dann in der handenen Prinzipien. ‚Der objektive Idealismus kommt bei Fichte zum {fubjektiven nicht neu hinzu, fondern ift Form von Auseinanderfetzungen mit fremden Anfichten Diefe ‚Anlehnung‘ an nam- von vornherein in ihm .‚enthalten‘. weitergefponn en zu werden, ‚Fichte war weder hafte theologifche od er philofophifche Autoritäten beein- Individualift, noch Sozialift, fondern Verkündiger objek- trächtigt die Wirku ng des D argebotenen, um fo mehr als tiver Werte‘. die Verfafferin durc haus imftande ift, im eigenen Namen Hätte die Verfafferin diefe Thefe mit den darin auf- zu fp rechen und felbftändig ihre Sache zu führen. gegebenen Problemen zum klaren Ausgangspunkt ihrer Der Grundgedanke, der fämtliche Ausführungen be- Unterfuchungen genommen und darnach ihren Stoff in nterfcheidung zwifchen dem Kaufalitäts- ftraffer und fyftematifcher Zufammenfaffung geregelt, fo herrfcht, ift die U n Welter- prinzip als dem Prinzip der wiffenfchaftliche wären manche umftändliche und überflüffige Breiten der kenntnis und de r in der Religion gültigen ‚bildlichen Darftellung zu vermeiden gewefen, Zugleich würde die Identitätserkenntnis‘. In der Art, wie K. den Satz von Gefamtarbeit dadurch überfichtlicher und wirkungsvoller der Bildlichkeit aller religiöfen Erkenntnis vertritt, knüpft geworden fein. fie an den von ihr hochgefchätzten De Wette an und Stettin. Lülmann. berührt fich in manchen Punkten mit Lipfius und A, Sabatier. Weniger klar und überzeugend ift der. Zu- Foerfter, Erich, Die Entftehung der prénißﬂchen Landes- fammenhang diefer Auffaffung mit dem Infpirationsglau- kirche unter der Regierung König Friedrich Wilhelms des ben, welchen die Verfafferin auf ihren rein religiöfen Kern zurückzuführen frebt. Dritten nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag zur Der Wert der Schrift liegt weniger in der Durch- Gefchichte der Kirchenbildung im deutfchen Prote- führung eines Prinzips — der Mangel an ftraffer, innerer ftantismus, Erfter Band. Tübingen J. C. B. Mohr 1905. Gefchloffenheit ift nicht felten fühlbar, — als in den oft feinen und finnigen Einzelbemerkungen, vor allem in dem (XV, 428 S.) gr. 8° M...7.606; .geb. M...9 — zugleich freien und pietätvollen Geift, der das Ganze Der vorliegende erfte Band des auf 2 Bände berech- durchweht: tapfer und fiegesgewiß reiht fich die Ver- neten Werkes enthält eine gefchichtliche Darftellung des fafferin zu denen, die ‚dem Gläubigen zu einem klaren altpreußifchen evangelifchen Kirchenwefens vom Aus- 635 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 636 gange des 18. Jahrhdts. bis zum Unionsjahr 1817, die den Foerfter vermißt (S. 35), war alfo da, auf feine Be- fchon darum Beachtung verdient, weil fie zum großen zeichnung kommt es nicht an. Wenn Verf. übrigens Teil auf bisher noch nicht wiffenfchaftlich bearbeiteten meint, daß ich eine falfche Auffaffung (S. 47) von der archivalifchen Quellen — die Verfaffer zum Teil im An- Stellung dieses Departements habe, fo hat er wohl nur hange mitgeteilt hat — beruht, befonders intereffant aber S. 25, nicht aber S. 66 meines Kirchenrechts beachtet. noch dadurch wird, daß Verfaffer fich in ihr zur Haupt- Über diefem Departement aber ftand als höchfter Trä- aufgabe die Beantwortung der Frage ftellt, wie die ein- ger des Regiments noch der Landesherr, von dem wie heitliche Landeskirche und ihre heutigen Inftitutionen das Departement fo auch alle Konfiftorien ihre Gewalt entftanden find. Die anze Arbeit zerfällt in 6 Kapitel. herleiteten, indem fie auf den vom Landesherrn erlaffenen Im erften Kapitel ift behandelt die Lage des proteftan- Kirchenordnungen beruhten. Eine Ableitung der Gewalt tiichen Kirchenwefens in den preußifchen Staaten am der Konfiftorien von den Kirchengefellfchaften ift nach Ende des 18. Jahrhdts. Der Zufammenftoß der modernen Maßgabe der gefchichtlichen Vorgänge ein Unding, und Auffaffung von Staat und Kirche mit den Anfchauungen wenn im I. Entwurf. des Landrechts eine folche aner- kannt war, fo war das nur ein Gedanke der kollegialifti- des alten Staatskirchentums in Theorie, Gefetzgebung und Praxis ift anfchaulich gefchildert, wobei befonders fchen Doktrin. Gegen die Zurückführung der Aufhebung die Erörterungen über das Allgemeine Landrecht und der Konfiftorien und der Überweifung der Kirchenge- das Religionsedict originell und bemerkenswert find. fchäfte an die Kammern auf die Auffaffung Steins von In dem 2. und 3. Kapitel werden die erften laut werden- der Verpflichtung des Staats für die Religiofität zu for- den Reformideen fowie die erften praktifchen Verfuche in gen, fpricht aber fchon der Umftand, daß diefe Auflöfung diefer Richtung, in denen Verfaffer ‚erfte Betätigungen der befonderen kirchlichen Verwaltung in der ftaatlichen eines Kirchenregiments‘ erblickt, erörtert. Das 4. Ka- fchon lange vor der Steinfchen Reformperiode begann, Schon in den am Ausgang des 18. Jahrhdts. erworbenen pitel behandelt die Veränderung des Verhältniffes zwifchen Staat und Kirche durch die Steinfche Reform und das Gebietsteilen waren bei der Herrfchaft der territorialifti- 5. und 6, endlich die Tätigkeit der durch diefe Reform chen Doktrin keine Konfiftorien mehr errichtet, fondern war gefchaffenen Sektion für den Kultus, die liturgifche Re- die kirchliche Verwaltung den Kammern übertragen — form, die Verfaffungsbewegung und die Union. Überall fin- und lediglich diefe Einrichtungen wurden, indem auch den fich zahlreiche intereffante Mitteilungen aus den vom noch die fchlechte pekuniäre Lage des Staates fie emp- Verfaffer neu durchgearbeiteten Quellen undanregende kriti- fahl, dann bei der Steinfchen Reform auf Altpreußen fche Bemerkungen. Hier kann aus der Menge des Gebotenen übertragen. Nicht um beffer für die Religiofität des Wir befchränken Volkes zu forgen, wurden die Konfiftorien aufgehoben, nur weniges hervorgehoben werden. uns auf die Ausführungen über die Entwickelung des fondern ‚die weltlichen Rückfichten gewannen‘ wie auch Kirchenregiments und feiner Organifation, in denen uns Lehmann in feinem von Foerfter hier befonders benutzten ganz neue Ideen vorgeführt werden. Im Laufe des 18. Werk über Stein Bd.1IS. 390 da richtig bemerkt, ‚das Über- Jahrhdts, hatte fich nach der Meinung des Verfaffers das gewicht und fo wurden in den Provinzen die Konfiftorial- alte Kirchenregiment ‚verflüchtigt‘, es war von den Rech- gefchäfte den Kammern übertragen‘. Allein die Verken- ten der Einzelnen und den Rechten der Gemeinden ‚zer- nung der Motive diefer Reorganifation hat die richtige rieben‘, das Refultat diefer Entwickelung weife das Land- Würdigung ihrer Bedeutung nicht weiter beeinflußt, mit recht auf, nach dem das Kirchenregiment nur wenige Recht weift Foerfter darauf hin, wie erft fıe durch Hin- Befugniffe habe. Im 19. Jahrhdt, wurde das Kirchenregi- wegräumung der zahlreichen provinziell wie konfeffio- ment . wieder aufgerichtet, und zwar in einer bis dahin nell verfchiedenen Einrichtungen der Entwicklung einer im Proteftantismus unerhörten Stärke. Der aber, der einheitlichen Landeskirche freie Bahn gefchaffen hat dies vollbracht, war Stein. Der große Begründer der mo- (S. 170). Wie Foerfter aber behaupten kann, daß das dernen politifchen Verwaltungsorganifation in Preußen Staatskirchentum, wie es aus der Steinfchen Reformge- hat nach Foerfter auch die regimentliche Organifation fetzgebung hervorging, ‚die dem Wefen des Proteftan- der Kirche auf eine neue gefunde Bafıs geftellt, indem tismus treuefte Form des religiöfen Gemeinfchaftslebens ift‘, bleibt uns wieder unverftändlich, denn ein Kirchen- er ‚das ftaatliche Kirchenregiment, neu gegründet, neu und wirkfam geftaltet hat‘. Die Aufhebung der alten regiment in den Händen weltlicher Regierungsbehörden preußifchen Konfiftorien gelegentlich der Durchführung fcheint uns unvereinbar mit der lutherifchen Lehre von der Steinfchen Organifationsgefetzgebung und die Über- der Trennung des weltlichen und geiftlichen Regiments. tragung ihrer Kompetenz auf die Kammern und Mini- Und weil wir in diefen Ausführungen Foerfter nicht fol- fterien find nach Foerfters Meinung lediglich eine Kon- gen können, daher können wir auch dem Schluß feines fequenz der Steinfchen Anficht, ‚daß die Religion Volks- Werkes nicht beiftimmen, indem er die Entwickelung fache ift‘ und der Staat zur Förderung der Religion ver- des 19 Jahrhdts,, die zu einer Verfelbftändigung der kirch- pflichtet ift, die herrfchende Meinung aber, daß diefe lichen Verwaltung gegenüber der ftaatlichen führte — Authebung aller befonderen Kirchenregimentsbehörden eine Trennung der evangelifchen Kirche vom Staate, und die Übertragung der kirchlichen Verwaltung auf die all- von der Foerfter fpricht, ift weder rechtlich noch tat- gemeinen Staatsverwaltungsbehördenauf territorialiftifchen fächlich in Preußen vorhanden — eine ‚unheilvolle‘ Anfchauungen und pekuniäre Bedrängnis zurückzuführen nennt. — Allein trotz diefer und anderer Differenzen im fei, foll unrichtig fein. Wir vermögen diefer Auffaffung einzelnen ift dem Buch als ganzem nur die höchfte An- nicht beizutreten. Unrichtig fcheint uns zunächft das an erkennung zu zollen. Es ift ein wertvoller Beitrag zur der Hand des allgemeinen Landrechts entworfene Bild kirchengefchichtlichen wie -rechtlichen Literatur und kann vom Kirchenregiment. Seine Befugniffe waren keines- jedem nur reiche Belehrung und Anregung gewähren. wegs fo bedeutungsvoll, wie Verfaffer behauptet, wenn Göttingen, Schoen. ihm ein maßgebender Einfluß bei der Befetzung der geiftlichen Stellen, eine Aufficht über die Geiftlichen mit Disziplinargewalt, eine Aufficht über das Kirchenvermö- Bibliographie gen, Mitwirkung bei der Kirchenzucht und Parochialver- anderung zuftanden. Auch fehlte es nicht an einer Kon- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. zentration des Regiments: über den verfchiedenen ‚geift- Deutfche Literatur, lichen Oberen‘, von denen das Landrecht fpricht, d. h. den Konfiftorien der verfchiedenen Landesteile ftand Mommert, C., Menfchenopfer bei den alten Hebräern. Leipzig, E, Haber- land 1905. (VII, 88 S.) gr. 89 M, 1.20 das geiftliche Departement, deffen Oberdirektion alle Der Ritualmord bei den Talmud-Juden. Ebd. 1905. (VII, 127 S.) Konfiftorien untergeben waren, Der eine geiftliche Obere, gr. 80 1,00 637 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23. 638 —— Barth, F., Jefus u. Buddha. Vortrag. Bern, A. Francke 1905.. (12 S.) 89 Paulfen, P., Der moderne Pantheismus u. die chriftliche Weltanfchauung. Mit e. Vorwort v. Prof, D, M. Kähler, E Halle a, S., R. Mühlmann Looften, de, Jefus Chriftus vom Standpunkte des Pfychiaters. Eine krit. 1906. (V, 66 S.) 89 M. ı— Studie f. Fachleute u. gebildete Laien, Bamberg, Handels-Druckerei Lemme, L., Chriftliche Ethik. 2. Bd. 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Reli onSgefchichte 'L‘%är die Behandlung des Neuen Tejtament3. — Marko, Haupt, E., Heilsglaube und Heilserkenntnis, Offener Brief an Herrn Geh, Die e rbfjünden= und RKechtfertigungsSlehre der Apologie in ihrem gefchicht= . Öberkirchenrat D, Bard in Schwerin (ibid. S. 480—497). lihen Gegenfaße aur mittelalterlichen und gleichzeitigen Katholijchen Theo- Niedner, J., Die Mitwirkung der erften Geiftlichen bei der Befetzung der Iogie. — Rezenf f onen: Yacob, Der Bentateuch; vez. von König. Clemen, Diakonatftellen in den Städten der Provinz Brandenburg (Dtfch. Z. f, Raulu8; vez. von Haupt. Opig, Grundrik einer Seinswifjenjhaft; vez. von Siebert. Krchreht. 1905, XV, 3, S. 387—447). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. S Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, AL —— sn e Nr. 24. 25. November 1905. 30: Jahr€ané.j ME R A E {i Conferences faites au Mus&e Guimet par Lafaye, Horner, TheStatutes of the Apostles or Canones 1 | Weig]l, Die Heilslehre des hl. Cyrill von Alexan- Berger, LEvi, Menant (Bertholet). Ecclesiastici, ed. from Ethiopic and Arabic MSS Bernhardt, Bruder Berthold von Regensburg drien (Harnack). Gotamo Buddho’s Reden etc. überfetzt von Neu- (von der Goltz). (Schian). mann (Oldenberg). Leipoldt, Didymus der Blinde von Alexandria Traub, Die Wunder im Neuen Teftament (Nie- Diettrich, Ein Apparatus criticus zur Pesitto [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und bergall). zum Propheten Jefaja (Neftle). Harnack, N. F, XIV, 3] (Krüger). Platzhoff-Lejeune, Religion gegen Theologie Meyer, Arnold, Die Auferftehung Chrifti (Holtz- ugnl mann). ö —— < En ir Schiktanz, Die Hilarius-Fragmenfe (]uhcher) uFd Kirche (Nieberggll).y e s - < > s Conferences faites au Musee Gu im;t en 1903—1904 par MM. s’etend. & la conception meme de la piete, Cest-a-dire des vapports qui untssent ’homme & Dreu‘ (S. 61), fo über- G. Lafaye, Philippe Berger, Sylvain L&vi, D. Me- fieht er dabei, daß fich echte Frömmigkeit {fchließlich nant. Deuxiemepartie. Paris, E.Leroux 1904. (194.p.) 8° hier und dort ftets ähnliche Ausdrucksformen {fchaffen wird. Das Musee Guimet hat im letzten Jahre fein 25Jähri- Die Wahrfcheinlichkeit direkter Entlehnung wird ges Jubiläu m gefeiert. Es foll die Befprechung des vor- fich auch durch die Vermutung, daß Jahwe = Ea fei liegenden B ändchens feiner ‚Annales‘, das die Zahl des (S. 60), für nicht viele Lefer fteigern. Am allerwenigften Jubiläumsja hres trägt, nicht begonnen werden, ohne daß ift es angängig, aus dem angenommenen Zufammenhang auch an die fer Stelle nachträglich ein Wort aufrichtiger Kapital fchlagen zu wollen für die Löfung der Frage fei. Es ift kaum dankbar genug zu nach der Abfaffungszeit der Pfalmen (vgl. S. 83f.), nicht Gratulation gefagt zwar als entzöge fich Berger ganz dem Gewicht der fchätzen, was durc h die Gründung feines Mufeums und durch die Ermöglich ung einer ganzen Reihe wertvoller Gründe, die für ihre gegenwärtig beliebte junge Datierung elehrter Publikationen Emile Guimet fü r das rafche Auf- fprechen (S. 32ff. 37). Zur Förderung des.von Berger Blühen der Allgemeinen Religionswiffenfchaft geleiftet hat. \ angefchnittenen Problems könnte nur eine wirklich fyfte- Das vorliegende Bändchen ift ein erfreuliches Spezimen matifch zu nennende Vergleichung des Pfalters mit dem offiziellen Gebetbuche Affurbanipals, der Serie der Er- von dem, was von der Förderung diefer Studien zugleich für weitere Kreife abfällt. Guimet’s eigene ’größte Be- hebung von der Hand dienen, wie fie Br. Meißner erft iegt vielleicht gerade nach der Seite hin, in gro- kürzlich (Deutfche Literaturztg. 1905, 1363) als dankens- h-“!vä*'ggh.„g m Stil eine Popularifierung der Wiffenfchaft in ihre werte Aufgabe hingeflellt hat. — Daß die Schlange ‚/e Bahn zu lenken, und wo die Organe, die er für diefes symbole par excellence de FEhova‘ (S. 59) fei, kann man Ziel zu intereffieren verftanden hat, wirklich kompetente nicht fagen. Berger nimmt dabei die Identität des in die Perfönlichkeiten find, darf man fich über eine derartige Schlange fich verwandelnden Stabes Mofes mit dem Popularifierung im ganzen nur freuen. grünenden Stabe Aarons an; daß diefer fich in der Jahwe- lade befunden, fpricht er der irrigen Notiz Hebr. 94 nach. - Das vorliegende Bändchen enthält vier Vorträge: G. Lafaye, Rome sous les vots et les dernieres fouilles, Phi- Im erften Vortrag behandelt G. Lafaye nach einer lippe Berger, Les origines babyloniennes de la foeste Analyfe des erften Bandes der Storza di Roma von Pais, Sacree des Hebreux, Sylvain Le&vi, La tfransmigration der fo weit gegangen war, die Exiftenz römifcher Könige des ümes dans les croyances hindoues und D. Menant, in Abrede zu ftellen, das fogen. Romulusgrab und die Parsis et Parsisme. von Boni aufgedeckte Nekropolis auf dem Forum. Diefe ten Vortrag, deffen Thema Entdeckungen geftatten kein beftimmtes Urteil, und fo Ich beginne mit dem zwei vertröftet uns auch der Verfaffer auf das Licht, das viel- biblifches Gebiet befchlägt. Ich kann freilich gerade hier meine Bedenken nicht unterdrücken. Ph, Berger ift leicht künftige Funde noch bringen werden, nicht Affyriolo > o e; aber er geht mit panbabylonifcher Be- In S, L&vis Vortrag ift die Bedeutung des indi{chen die he ilige Poefie der Hebräer; Daß "er Seelenwanderungsglaubens jedenfalls richtig erfaßt, wenn geifterung an damit dem, was er felber ‚Ze g6nze d’Israel‘ nennt, gerecht gefagt wird (S. 117): ‚Au fond, les systömes philosophiques Stutzig macht mich fchon des Hindous ne sont que des methodes de vie pratique, et würde, kann ich nicht finden. P’on veut chercher quelque fein Ausgan ünkt, S: 20: /r gour etre juste, C’est & ce point de vue qwil faut les juger‘, gart le genie P B srael, c’est dans les Psaumes qwil faut Te Über die umftrittene Frage des Alters des indifchen chercher‘. A n Stelle der Pfalmen wären in einem folchen Seelenwanderungsglaubens äußert fich L. nicht beftimmt. Urteil m. E. vielmehr die Propheten zu fetzen: Unbe- Nichts läßt fich m. E. aus den von ihm angeführten ve- ftritten find j a viele Pfalmen der echtefte Ausdruck wahrer difchen Zeugniffen fchließen, weder aus R, V. IX ı113, 8: Dic ‚wo König Vaivasvata herrfcht, mach mich unfterblich‘, religiöfer hter und gehören zu den herrlichften Stücken, als läge hinter diefen Worten der Gedanke der Palingene- die der i sraelitiiche Geift gefchaffen. Aber in wie vielen meldet fich nicht der epigonenhafte Charakter ihrer Ver- fie, noch aus X, 16, 3: ‚zur Sonne gehe das Auge, zum faffer, die fich zu einem großen T eile Gedanken und Wind der Atem, zum Himmel geh, zur Erde, wie fich’s fogar Wendungen bei Älteren holen! Daß fie dabei gebührt‘, — kehrt doch ein ähnlicher Grundgedanke z. B, fremde Einflüffle gelegentlich mit einfpielen laffen, hat im chinefifchen Liki wieder ohne eine Spur von Seelen- nichts Auffälliges und wird gewiffe Berührungen mit wanderungsglauben. Natürlich kann er trotzdem bei den Indern bis in die Zeit der Veden hinaufreichen, was Le6vi babylonifchen Pfalmen in der Tat am einfachften er- klären. ‚ Aber diefe Tatfache ift nicht dahin auszudeuten, fchon darum nicht beftreitet, weil er geneigt ift, Hymnen, als reichte nun babylonifche Beeinfluffung wirklich bis Brahmanas und Upanifhads einander zeitlich mehr zu ans Mark der isralitıfchen Religion. Wenn Berger fagt: koordinieren ‚als zu fubordinieren (S. 93). Für eine O- ‚L’influence .de Ia Chaldee sur la religion juive puläre Darftellung hätte ich gerne eine fo charakteriftifche 641 642 643 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24. 644 e E Stelle wie Yogatattva-Upanifhad, V.3—5 über den Kreis- brauchft, entkommft du über‘); nach Laune und Gut- lauf der Seelenwanderung verwertet gefehen oder Kau- dünken läßt er, ohne alle ausreichende Motivierung, Stücke shitaki-Up. I 2: den Durchgang durch den zu- und ab- des Textes als unecht fort, dekretiert er Wortbedeutun- nehmenden Mond., gen, macht Konjekturen, löft exegetifche Probleme mit Dem Vortrag von Frl. D. Menant fühlt man die per- einer philologifchen Technik oder Untechnik von abfo- fönliche Bekanntfchaft der Verfafferin mit den gegen- luter Harmlofigkeit: nie fragend oder zweifelnd, fondern wärtigen Verhältniffen der Parfıs ab; dadurch hat das behaglich aus der Fülle heiterer und inniger Gewißheit von ihr gefchaffene Bild viel an Farbe gewonnen; anderer- fpendend, Dies Alles, was un feits läßt fie doch wohl, einer bei den heutigen Parfıs fer Autor r-1un feit langen Jahren mehr und mehr fich ausprägenden Tendenz nachgebend, Zeit gehabt hätte ‚Stück für Stück, Stunde für Stunde* ihren urfprünglichen Dualismus zu fehr hinter ihrem von fich abzutun, durfte nicht verfchwiegen werden. Die Monotheismus zurücktreten; m. E. hätte auch — und das Hoffnung, die ich bei früherer Gelegenheit an diefer hängt mit dem eben Gefagten zufammen — der groß- Stelle äußerte, daß er doch fchließlich noch den andern, artige kulturfreundliche Gedanke noch ftärker betont fo ftandhaft verfchmähten Weg gehen möge, wird in der werden dürfen, daß nach parfıftiicher Auffaffung der Tat fchwächer und {fchwächer. Und doch, auch jetzt Menfch zur aktiven Teilnahme am Entfcheidungskampfe kann ich nicht anders als wieder ausfprechen, was aus- auf feiten des Guten berufen ift, um diefem an feinem zufprechen ich vorangehenden Leiftungen N.s mich {fchul- Teile zum Siege über das Böfe zu verhelfen, dig fühlte: hinter den Verkehrtheiten, die man beklagt, Bafel. Alfred Bertholet. enthüllen fich feltene, wertvolle Eigenfchaften, Wo die Spukgeifter, von denen er befeffen ift, ihn einmal frei laffen, weiß er Worte zu finden, welche die Großheit Gotamo Buddho’s Reden aus der Sammlung der Bruchflücke altbuddhiftifchen Geiftes vornehm und würdig feiern: fie würdiger feiern, als viele im Verftändnis des Einzelnen Suttanipato des Pali-Kanons überfetzt von Karl Eugen ihm fehr weit überlegene philologifche Kleinarbeiter ver- Neumann. Leipzig, Joh. Ambr. Barth 1905. (XII, möchten. 4710:S) i gr.'89 Geb. M. 20 — Und wo jene Geifter ihm nicht die Hand führen, fchafft er für manchen Vers der alten Poeten Der Suttanipäta ift eine der älteften und wichtigften nachdichtend einen Ausdruck, aus dem die Seele der Sammlungen buddhiftifcher Lehrreden und vor allem Buddhajünger, ihr Suchen und die Seligkeit ihres Findens buddhiftifcher Dichtungen, reich an Worten, in denen unverfälfcht hervorklingt. Da fpricht fich des Unerlöften diefer Glaube feinen tiefften Inhalt ausfpricht, und an Leiden aus: feelenvoller Der unermüdliche ‚Gefeffelt in der Höhle, vielverkettet, poetifcher Schönheit, Verharrt der Menfch, verfunken tief in Irrfal‘ — Schriftfteller, der fich vorgefetzt zu haben f{fcheint, alle bedeutfamften Texte des Buddhismus Empfänglichen zu und angftvoll dringend erhebt fich der Schrei nach Ret- ' erfchließen, konnte an diefem Werk nicht vorübergehen. tung: War er zu folcher Aufgabe der Berufene? Das Ja und ‚Inmitten diefer Meeresflut, das Nein, mit dem man antworten muß, verfchlingt fich Wo furchtbar Wog’ um Woge bricht unlösbar. Und Alter uns un Tod umfpült, Ein buddhiftifcher Vers mahnt, alle Unvollkommen- O laß’ ein Eiland uns erfpähn: heit ‚Stück für Stück, Stunde für Stunde, wie der Gold- Ein Eiland zeige mir, o Herr, fchmied vom Silber‘ von fich abzutun. Dem aber, der Aus aller Qual zu retten uns‘, Wer aber dies Eiland erreicht hat, der vom Dafein das gekonnt, gefteht der Glaube die unverlierbare Herr- lichkeit und den heitern Frieden des Vollkommnen zu, Erlöfte, von dem heißt es: Der Überfetzer unferes Textes fcheint etwas früh mit ‚Vorbei das alte, neues Leben gibt es nicht, jener unbequemen Arbeit des Strebenden abgefchloffen Erfrifchter Wiederkehr entfremdet ift das Herz, zu haben, um fich einen Platz unter den Selig-Vollendeten Kein Same keimt ihm und es wächft kein Wille, ‘ zuzuerkennen, Allem, was er fchreibt, fühlt man die Erlofchen wie die Leuchte gehn die Weifen aus Gewißbeit an, daß die Geheimniffe des Seins fich ihm Das ift echte Buddhiftenfprache, von der N, fehr wahr fagt, daß Pathetik und Pofe ihr zuwider ift, Und wir erfchloffen haben, und eine Mifchung verachtender Ironie In Großen und gütiger Milde gegenüber den Profanen. empfinden es fchmerzlich, daß die Stellen, an denen wir aller Zeiten, in Heraklit, Meifter Eckhart und Goethe, in diefe Sprache ungetrübt genießen können, fo wenige find. Schopenhauer und Wagner findet er feine Verwandten, Kiel. H. Oldenberg. aus deren Worten er durch viel Eignes vermehrte bunt- mi fcheckige Spenden in feinen Anmerkungen geftaltet und darbietet, der Unvollftändigkeit folcher Blütenlefe fich Diettrich, Paft. Lic. Dr. G., Ein Apparatus criticus zur Pe- wohl bewußt: denn wer da vollkommen beftehen wollte, Sitto zum Propheten Jefaia. (Beihefte zur .Zeit(chrift der hätte, wie er offenbar fchön findet fich, auszudrücken, für die altteflamentliche Wiffenfchaft VIIL.) Gießen, ‚gute drei taufendftel eines platonifchen Jahres daranzu- A. Töpelmann 1905. (IX, 222 S.) gr. 8° M. 10— wenden, fchon zur Beftimmung der mittleren Werte für Ort und Bahn im füdöftlichen Architrigonal oder &7ya- Eine fehr fleißige und fehr nützliche, aber unnötig Srngäalakam der indo-europäifchen Doppelgeftirne‘. breit angelegte Arbeit. Es find verglichen die 5 bisher Wird, wer fo zu fchreiben imftande ift, den fchlichten, gedruckten Ausgaben. Daß auch die jüngfte, die Bibel ftillen Ernft, der auf fo vielen Schöpfungen jener Mönchs- von Mofful 1888 beigezogen wurde, i(t für Deutfchland befonders verdienftlich. Weiter II neftorianifche, 17 poefie ruht, echt wiederzugeben wiffen, ‚nichts verzierlicht und nichts verkritzelt‘? Man fühlt, wie fehr der egozen- weftfyriiche Handfchriften, die Schriften von Ephräm, trifche Zug diefer Natur, der Kultus, der hier' mit den Aphraates und Barhebräus, hebräifcher Text, Targum und eignen Sonderbarkeiten getrieben wird, das erfchweren Septuaginta, die Differtationen von Warfzawski, Weiß muß. Nach Laune und Gutdünken verziert N. die Verfe und Liebmann. Der Eindruck, daß die Arbeit auch fehr mit Alliterationen; nach Laune und Gutdünken wählt pünktlich fei, hat fich mir beftätigt, als ich verfchiedene er. feltfam-manierierte Worte und Wortftellungen (‚Ent- Kapitel im Codex Ambrofianus und dem Urmiaer A, wefen der an keinem Wunfche haftet‘ — ‚Vier Dinge wer T. (nicht ‚Bibel, ı Bd.‘ S. XI) nachkollationierte. Doch fehlt es auch nicht an Fehlern. S. XI wird unter den da treu bewahrt, ein Hausner, der Vertrauen hegt‘ — ‚Schüttelnd:ab es mag er nichts vermeinen‘, — ‚Nichtda- kollationierten Handfchriften aufgeführt fein wo du gründlich haft begriffen, Das Nichts als Stütze m = Paris, Bibl, Nat. Syr. 4. A. D. 1709 646 645 E Theologifche Lit_eraturzfei_tgr*g 1905 N‘_.‘ 24.„ a z KTG Nach Zotenbergs Catalogues p. 1 i(t die Handfchrift im form des Namens von Jofuas Vater Nun, NAY'H, kann Jahr 1695 gefchrieben und feine Bemerkung ‚e fexte ... ich mir auch nur durch einen alten Schreibfehler aus parait, en partie, avoir && copie sur le texte imprime de NAYN erklären;ändern darf ich ihn darum doch nicht mehr. Namentlich die fo häufige Verwechslung von r la Polyglotte de Paris‘ wird eben durch die vorliegende und difni den Namen der fyrifchen Bibel führt in eine Kollation beftätigt, alfo hätte fie von der Kollation von vorn herein ausgefchloffen werden müffen. Solches zu Zeit# wo die Unterfcheidung von \ und %7 durch diakri- vergleichen und zu drucken ift unnötige Zeit- und Geld- tifche Punkte erft anfıng. Wenn alfo ı15, 2—9 in allen verfchwendung. Hdff. Ribon, bei Ephräm aber Dibon fteht, fo vermute heißt bef Diettrich die Parifer Hdf. 8, Von ihr ich, daß auch bei Ephräm die befferen Hdff. wie die fag t er in einer Anmerkung S. XIII: ‚Die auf fol. 2126 der fyrifchen Bibel haben werden, Wer nicht wie Bur- des Parifer Mf, y enthaltene Notiz: ‘Apocryphum Veteris kitt alte Handfchriften Ephräens vergleichen kann, tut gut, die römifche Ausgabe ganz beifeite zu laffen. Um Testamenti Syriace, secundum quod facta _ est editio _ parıi- lionem (sic) manu Abrahamit Echel- fo wertvoller ift natürlich die Vergleichung von Aphra- szana hept aglotta Bib lensis Maronita (szcY ift alfo in diefem Umfang für falfch ates; fchade daß er gerade über diefe Punkte keine Sehr zu erklären (cf. Bartholom. Herbelot, Bz6lzotheca orien- Ausbeute gibt, überhaupt Jefaja wenig Zzitiert. talis, pag. 523)‘. Zotenberg (a. a. O, S. 2) nennt zu cod. 7 intereffant ift die Frage, ob der fyrifche Jefaia nachträg- et 8 ‘une note Iatine en tete du tome I‘ diefes Inhalts lich einmal nach dem Hebräer überarbeitet wurde; (alfo ficher ‚apographum‘, und ftatt 2126 vielleicht 212 b) ein ficheres Urteil habe ich aus dem Apparat nicht ge- und erkärt fie gleichfalls für unrichtig. Auch diefe Haf. wonnen, Allen denen die zum zuftandekommen diefes zu kollationieren verlohnte fich kaum. Apparats mitgewirkt haben, gebührt der aufrichtigfte Dank, Nicht unterlaffen darf ich aber zum Schluß noch anzu- Dagegen i ft es angenehm, genaueren Auffchluß über die beim Druc k der Parifer Polyglotte verwendete Hdf. führen, daß D. vollftändig überfehen hat, uns über die z erhalten zu haben und ihr Verhältnis zum Druck; noch Einteilung des Textes in den Hädff. irgendwelche Mit- erwünfchter freilich wäre es gewefen, über ihre Herkunft teilung zu machen. Diefe Sektionen find ja oft das, was etwas Sicheres zu hören. Aber darüber fagt die Einlei- die Leitmufcheln für den Geologen find! tung nichts und auch die Durchficht des Apparats hat Maulbronn, Eb. Neftle, mich zu keinem beftimmten Ergebnis geführt; nur das ift deutlich, daß für dies Buch die Vorlage viel beffer Meyer, Prof. D.Arnold, Die Auferftehung Chrifti,_Die Be- war, als für die Chronik, Zu Barnes’ Apparat über letz- richte über Auferftehung, Himmelfahrt und Pfingften, teres Buc h ift der vorliegende ein Seitenftück, Barnes hat dazu die Kollationen von 3 Hdff, für C. 1—42 zur ihre Entftehung, ihr gefchichtlicher Hintergrund und Verfügung geftellt. Auch in Einzelheiten, die beffer ge- ihre religiöfe Bedeutung, (Lebensfragen. Herausgeber ändert worden wären, hat fich Diettrich Barnes ange- H. Weinel.) ‚Lübingen,...). .C. B Mohr <1008, (VII, fchloffen. Er bezeichnet z. B. die 5 Drucke regelmäßig mit GWLMU — in diefer unchronologifchen Reihenfolge 308 5ı) gn 8) M. 3—; geb. M. 4 — wohl um dem Setzer die alphabetifche, LM, zu erleich- Es find zwei Profefforen der theologifchen Fakultät tern. Statt diefer 5 Typen wäre eine einzige Sigel bef- in Zürich, denen wir neuerdings die gründlichften und fer gewefen, und wo einzelne Drucke zu zitieren waren, belehrendften Studien über ein Problem verdanken, in hätte eine andere Bezeichnung die großen lat. Buch- dem alle feit Strauß und fchon längerher über die Glaub- ftaben für Hadff. freigelaffen. Zudem wird durch die würdigkeit und den Wundercharakter der evangelifchen Einzelaufzählung größere Genauigkeit keineswegs garan- Gefchichte gepflogenen Verhandlungen ihre letzte Zu- tiert. Es fehlt z. B. der Auffchluß über G zu 34, 17, 4; fpitzung finden: P, W. Schmiedel mit feinem 1903 in der 35, I19, 3, über W zu 1, II, I; I5, 20, I; über - L/ zu ' 30; Encyclopaedia biblica ertchienenen Artikel ‚Ressurrection 22, 4, ü ber M zu 38, 9, 3. Vollends unpraktifch ift es, and Ascension‘ (S. 4039—4087) und unfer Verf. in dem reichhaltigen, den Gegenftand nahezu erfchöpfenden daß fogar die Druckfehler diefer Ausgaben im Apparat als Varianten gebucht und ihnen fämtliche Zeugen für Buche, über deffen Methode, Richtung und Refultate hier das Richtige in Einzelaufzählung gegenübergeftellt wer- freilich eine nur fehr fummarifch verfahrende Bericht- den. Diefe Druckfehler hätten in die Einleitung gehört, erftattung gegeben werden. kann. wo fie öOhnedies aufgezählt werden p. XIV ff. Ebenfo Zunächft die Quellenverhältniffe! Selbftverftändlich waren am Fuß der Seiten, nicht vor den einzelnen Ka- fteht Paulus voran. Es folgt Markus, von dem man aber piteln — bei Kap. IV fehlt die betreffende Bemerkung nur fagen kann, daß hinter feiner Geiftesgefchichte eine “ oder ar zu den einzelnen Verfen die Hdff. aufzu- Menfchengefchichte zu entdecken fei (S. 105. 350). Sein lückenhaft find. Am meiften Bedenken er- jäh abbrechendes Werk fetzt übrigens einen Fortgan zählen, die weckt mir a ber die Vergleichung der Hdff. mit Ephräms voraus, wie ihn der ihm auch fonft folgende Matthäus Text. Diettrich weiß natürlich, daß es mit der editio noch bietet (S. 28 f.). Wo diefer über Markus hinaus- Romana diefes Vaters fchlimm beftellt ift und will des- geht, bietet er nur Erweiterung und Umgeftaltung des wegen mit der g rößten Vorficht zu Werke gehen. Trotz- älteren Stoffes (S. 3of.). Dagegen verfügt Lukas außer- dem find unter den von ihm als Beifpiele angeführten dem über eine eigene Erzählungsquelle, die, unferem 10 Stellen, an denen er der ‚allgemeinen Zuftimmung Markus vielleicht an Alter überlegen, namentlich die laubt, daß Ephräm einen Text erhalten Petruserfcheinung (S. 65. 132) und die Grundlinien der ficher zu fein‘ g der von den Fehlern unferer Pefchitto-Hdff. noch habe, fpäter gefchickt übermalten Emmausepifode (S. 34, 41. frei fei, eine ga nze Reihe, bei denen ich ‘nachträgliche 104 f. 131f.), außerdem alle jene Züge enthalten haben Korrektur vonfeiten der Heraus geber Ephräms voraus- foll, die bei Lukas als ‚ein Evangelium der Armen und fetze, insbefondere bei den Namen. Wenn z. B. 17,2 Verachteten‘ erfcheinen (S. 341). Eine andere, gleichfalls fämtliche Handfchriften Aduir haben, dagegen der ge- ältere, judenchriftliche Quelle benutzt Lukas im Eingange druckte Ephräm mit dem Hebräifchen Aruir, oder 10,9 der Apoftelgefchichte (S. 53f. 186). Nach dem dritten fämtliche außer mz (d. h. derjenigen, die für die Pa- Evangeliften geftaltet fich in der Hauptfache auch die rifer Poly: glotte gefchrieben, und der andern, die von ihr Darftellung des vierten, wie durch Nebeneinanderftellung abgefchrie ben ift) 45ba, diefe 2 Yıb>, Ephräm dagegen der bezüglichen Verfe anfchaulich gemacht wird (S.44 f). %255 (Chalne), fo darf man meines Erachtens trotzdem Nicht überflüffig erfcheint einer bekannten Unart leicht- nicht in der Pefchitto das 5 herftelle n.! Die Septuaginta- fertiger Dareinredner gegenüber die Bemerkung, daß ı) Übrigens hat auch die römifche Ausgabe Ephräms an andern dabei nicht an einen, feine Sätze aus anderen Evangelien Stellen * flatt 3; f. I, 58B und dazu Zagarde, Orientalia 2, 49 f zufammenfchweißenden Ab- und Ausfchreiber zu denken * 647 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24. 648 i(t; vielmehr hat Johannes den Wortlaut jener nur in leb- denen fpricht, wirklich ‚eine Nachwirkung des Geiftes hafter Erinnerung und bedient fich desfelben zuweilen Jefu in der Menfchheit und eine Auferftehung feiner auch da, wo er felbfit etwas anderes fagen will.: Im He- Perfönlichkeit‘ (S. 156) heißen und als ein Beweis für bräerevangelium , an welches Papias bei feinem Zeugnis die Größe und Unbefiegbarkeit diefer einzigen Perfön- über Matthäus gedacht hat (S. 341), fand ftatt der Petrus- lichkeit gelten darf. erfcheinung die Jakobuserfcheinung Aufnahme (S. 64f.), Eine wefentlich vollftändige Überficht über die Be- und einige ältere Erinnerungen mögen fich felbft in dem handlung des Problems in der Theologie feit Leffing fpäten Petrusevangelium erhalten haben (S. 68 f.). darf man in einem Buche, das einem weiteren Publikum Das im Grunde freilich Selbftverftändliche, daß fıch aktuelle ‚Lebensfragen‘ vorlegen will, nicht fuchen. Sonft die in diefen Berichten enthaltenen Erzählungen nur durch würde man manche interefante Epifode aus der Ge- Anwendung unerlaubter und wahrhaft verzweifelter fchichte der Theologie des vorigen Jahrhunderts ver- Mittel zu einem einheitlichen Bilde vereinigen laffen, miffen, und auch die unmittelbare Gegenwart verfügt wird forgfältig und unverdroffen aufs neue erwiefen bereits wieder über Beiträge, die hier noch nicht ver- (S. 85—105,) dann aber der wirkliche Tatbeftand ebenfo zeichnet werden konnten. So hat z. B. die gelegentlich eingehend und vorfichtig erörtert. Als folcher ftellt fich (S. 184. 354) geftreifte Auferweckung des Attis am drit- heraus die Erfcheinung, die Petrus und gleich nach ihm ten Tag ‚kürzlich bei Pfleiderer (Die Entftehung des die ‚Zwölfe‘ oder vielmehr Elfe erlebt haben (S. 136 f.) Chriftentums 1905, S. 161 f.) neue Verwertung erfahren, Pfychologifch ebenfo motiviert und begreiflich, wie das Anderfeits ift die Hypothefe von der ‚objektiven Vi- Erlebnis des Petrus fteht zwar daneben dasjenige des fion‘, aber mit Vermeidung des Namens und unter Aus- Jakobus(S. 171 f. 175.. 303) und vor allem des Paulus felbft fchluß aller phyfiologifchen Momente, wieder von Guftav S. 2900—301) und der von ihm erwähnten Fünfhunderte., Wepfer vertreten worden (Die chriftliche Welt, 1905, Aber die Evangelien erwähnen eben nur folche Erfchei- Nr. 23, S. 536—540). Endlich wäre noch zu erwähnen nungen, die, weil bald nach dem Tode erfolgt, noch zum V. Fritzfche, Das Berufsbewußtfein Jefu, 1905, S. 53, Leben Jefu gerechnet werden können (S. 164. 177. 214); der die Hypothefe der objektiven Vifion für ‚vielleicht ausreichend‘, aber dem ‚quellenmäßigen Befund‘ nicht fie kennen eigentlich fogar, und zwar als Abfchluß der Zu den noch im Reft bleibenden Lebensgefchichte Jefu, nur Eine Haupterfcheinung, wo entfprechend hält. Jefus feinen Jüngern alles fagt, was er ihnen zu fagen Fragen gehört die nach dem Verhältnis des Auferfteh- hat: (S:137) Als wefentlichen Inhalt derfelben dachte ungsglaubens zum Glauben an die Meffianität Jefu. Setzt man nämlich den Befehl der Miffıon an alle Völker (S. jener diefen oder diefer jenen voraus? Doch gehört dies 172). Denn es find die Sendlinge, die hier ihren in die in die Debatte über Wredes ‚Meffiasgeheimnis‘. Heidenwelt weifenden Weg unter den Schutz des Auf- H. Holtzmann. Wie dann die einzel- Straßburg 1 E A erftandenen ftellen (S. 142—145). nen, bunt durcheinanderlaufenden Züge der differierenden Horner, RevG‚ The ms_iatutes of the Apostles or Canone; Auferftehungsberichte aus der Wurzel einer gemeinfamen Ecclesiastici. Edited with Translation and Collation Haupterinnerung herauswachfen mußten oder doch konn- ten, wie fie in mannigfachen Richtungen dem Bedürfnis from Ethiopic and Arabic MSS.; alfo a Translation der Begründung und Verteidigung, der Veranfchaulichung of the Saidic and Collation of the Bohairic Versions; und Zurechtlegung ihre Entftehung verdankten, und wie folchergeftalt allmählich eine reiche Bilderreihe Leben and Saidic fragments. London, Williams & Norgate 1904. (XXXIX, 480 p.) gr. 8° gewann, in deren Anfchauen die Gemeinde ihres inner- lichen Befitzes froh werden durfte — das alles wird uns D G. Horner bietet uns in diefem Buch zum erften mit großem Gefchick vorgeführt, und gern folgt man Mal den vollftändigen Text des großen orientalifchen des Verfaffers Kombinationen und Vermutungen auch Rechtsbuchs, deffen erfter Teil die apoftolifche Kirchenord- da, wo man, wie z. B. bezüglich der Emmauslegende nung, der zweite die ägyptifche Kirchenordnung, der dritte (S. 131 f. 168), von der Unmöglichkeit eines mit annähern- einen Teilbeftand der Apoftolifchen Konftitutionen VIII ent- der Sicherheit zu gewinnenden Ergebniffes überzeugt ift hält. Diefes Buch (Caxones Ecclesiastici) ift in äthiopifcher, und bleibt. Auch will ich nicht verfchweigen, da ich arabifcher und faidifcher Überfetzung erhalten. Einen Teil der äthiopifchen Überfetzung hatte Ludolf 1691 herausgege- das am Oftermorgen leer befundene Grab, das allerdings ‚auch bei Markus allein nichts beweift ohne den Hin- ben (von H. Achelis benutzt), die fardifche Überfetzung gab weis auf die nachfolgenden Erfcheinungen‘ (S. 125), zu de Lagarde (Aegyptiaca 1886) heraus, aber ohne deutfche den bezeugten Tatfachen rechne. In der ‚Theologifchen Überfetzung (ein Teil ift von Steindorff und Leipoldt Rundfchau‘ fetze ich mich darüber mit des Verf.s ent- in das Deutfche überfetzt); die arabifche war bisher nur gegengefetzter Auffaffung (S. 107 f.) weiter auseinander. dem Namen nach bekannt. G. Horner legt uns hier nun Als ein befonderer Vorzug der vorliegenden Leiftung den vollftändigen äthiopifchen (= E) und arabifchen (=A muß einerfeits die mit zähem Fleiß hergeftellte ‚Gefchichte Text mit englifcher Überfetzung, fowie die vollftändige Überfetzung des faidifchen Textes (==S) vor. Den fai- der wichtigeren religiöfen Vifionen‘ (S. 217—271), ander- difchen Grundtext ließ er in Rückficht auf de Lagardes feits die von umfaffender Sachkenntnis zeugende Pfycho- logie und Pathologie derfelben (S. 272—290) gerühmt Ausgabe und Leipoldts Arbeit [T. U.N. F. XI, ı b] fort und werden. So nur wird es möglich, die als gefchichtlich gibt nur noch den faidifchen Text einiger nicht veröffent- erwiefenen Auferftehungserfcheinungen in einen großen lichter Fragmente, Zu allen drei Texten fügt er aus- natur- wie geiftesgefchichtlichen Zufammenhang einzu- führliches textkritifches Material nach den äthiopifchen, ordnen (S. 290—315), um vermöge einer richtigen Wür- arabifchen, faidifchen und bohairifchen Handfchriften in englifcher Sprache hinzu. Damit ift alfo auch dem digung der eigenen Art von Realität, welche folchen Nichtkenner der orientalilchen Sprachen, zu denen mit Erlebniffen zukommt (S. 218: 270. 276), zu einem bei allen Abftrichen, die dem gemeindlichen Ofterglauben dem Rezenfenten viele Fachgenoffen gehören werden, orientalifchen widerfahren, doch immer noch erhebenden Schlußer- der gefamte Textbeftand des großen gebnis zu gelangen, wornach unter den vielen, meift be- Rechtsbuchs zugänglich gemacht, für den G. Horner den deutenden Naturen, deren nachwirkender Eindruck fie Ludolffchen Titel Statuta Apostolorum übernimmt. felbit wieder im Glauben ihrer Anhänger von den Welche Bedeutung das hat, mag aus folgenden Mit- Toten erftehen ließ, Jefus die Gemüter feiner Jünger am teilungen erfehen werden, die ich gebe, ohne hier in die äußerft komplizierte Unterfuchung eintreten zu können, gewaltigften gepackt und zugleich zu erfolgreich(tem Wir- auf die leider auch der Herausgeber ganz verzichtet hat. ken ausgerüftet hat (S.314f. 332), fo daß der hochge- mute Geift, der aus den Abfchiedsworten des Auferftan- Seine Einleitung enthält nur eine kurze Orientierung und 649 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24. 650 vnl nln d mna —— einen Vergleich der drei orientalifchen Rezenfionen, die eine euchariftifche Mahlzeit. Das Stück beftätigt durchaus ohne Seiten und Kapitelzahlen im hohen Maße an Un- meine Aufftellungen in der Abhandlung über Tifchgebete überfichtlichkeit leidet. und Abendmahlsgebete (T. U. N. F. XIV, 2b). Nach ı) Die Apoftolifche Kirchenordnung findet fich diefem Einfchiebfel wiederholt E _noch einmal einige E 1ı—21, A 1—20, S 1—30. Die Abweichungen der Sätze des Vorhergehenden und fährt dann mit A 38, Texte find nicht fehr erheblich. In Kanon 21 [Witwen- Stück einzufchieben: ein Gebetbuch für Katechume- S 52 wieder fort, um aber fofort ein neues längeres pflichten] hat S (p. 304) den intereffanten Zufatz and o ask for vevelations concerning that wich they require, nat, Taufe, Chrisma und erfte Euchariftie, in wel- der bei E (p. 136) und A (p. 242) fehlt. A und S laffen cher die Taufe in rechtem heiligen Jordanwaffer und die in Kanon 10 (bez. 11) Judas aus, während E und Aim 19. Vorrechte des chief priest (doyıe0&0s) befonders hervor- und 20. Kanon Andreas für Petrus (S) einfetzen, Der treten., Die subscriptio lautet: {he ordinance of baptism Abfchluß der apoftol. Kirchenordnung ift in A durch eine £s finished; es handelt. fich um zwei verfchiedene Schlußwendung deutlich gemacht, welche den Abfchnitt Gebetsfammlungen die in diefem Taufbüchlein ver+* einigt find. Eingeleitet ift es durch die Sätze, welche 1—20 als ‚first section‘ bezeichnet, doch macht die War- nung, nic hts hinzu zu tun und nichts wegzunehmen und fich im Fragment von Verona (Hauler p. 101) am die Doxologie mi t Amen auch in E und S den Schluß Schluß der apoftol. Kirchenordnung erhalten haben. der erften Quelle deutlich. Notiert aber fei fchon hier, Diefe Sätze find der Anfang einer Überfetzung des daß in dem Haulerfchen lateinifchen Text (Hauler p. 101) Originaltextes der Canones Hippolyti, d. h. der unmittelbar auf diefe Doxologie noch einige Zeilen kom- auf der Statue hinter ‚xe0l yapgıoudtAOr genannten Schrift men, die -wir als Anfang einer eingefchobenen Urkunde ‚Ax0o6T02iXN XAQAdooıs‘ des Hippolyt. Der darin enthaltene wieder finden werden, Satz: yet though they knew, thal they were quite firm con- in E noch vollftändig che Kirchenordnung findet fich cerning that, wich had been found for them, now unawa- 2) Die Ägyptif Der hier gegebene Text E 22—48, A 21—47, S 31—62. rves they slipped away. And those indeed who knew not, ift in der äthiopifchen Form vollftändiger als der to them the holy Spirit is giving perfection of grace be- von Ludolf, der arabifche ift der kürzefte und wird mit zieht fich auf das Schisma Kalixts. Der Anfang: we have den Canones Hippolyti befonders genau verglichen written concerning graces elc. {teilt die urfprüngliche Ge- werden : müffen; E verdient, aber in diefer Partie das ftalt von Apoft. Konft. VIII, 3 dar. Das angefchloffene ntereffe. Wir können deutlich (von Horner nicht Taufbuch enthält wefentliche Beftandteile eines Abfchnitts größte I markiert ) folgende Abfchnitte unterfcheiden (nach E): Egl BaxTtLOUOG, der dem egl y&LQOTOVLOV IN der ‚AX0OTO- 2ıxn zaAgadooıs voraufging. Nahere Mıtteilung und Unter- a) Kan. 22—27 Ordinationsregeln, in denen E (p. 145) auch ein ausgeführtes Gebet für die Diakonenweihe fuchung fowohl des Hippolytfragments wie der uralten enthält, von dem der lateinifche Text (Hauler p. 110) In den Beftim- Tauf- und Euchariftiebefchreibung bringe ich im nächften nur den Anfang uns aufbewahrt hatte, Heft der Z. f. K. G. _ Der nächfte Kanon trägt in E eben- mungen über die Konfefforen find fehr beachtenswerte falls die Zahl 40 und entfpricht A 39, 5 53, fetzt alfo den Varianten in E, A, S, die befonderer Unterfuchung be- unterbrochenen Zufammenhang fort. Das hier gebotene dürfen. alte Darbringungsgebet für die Erftlinge (Hauler p. 115, Achelis p. 112 und 113) ift uns im griechifchen Wort- Katechumenat und Taufe, b) Kan. 28—35 Beftimmüungen über Neophyten, Beim Glaubensbekennt- Cod, laut aufbehalten bei Goar, Zwuchologium p. 655,2 nis haben E, S: Z 6believe, A: die Frageform Dost thou be- Barberini; vgl. meine Abhandlung T. U. N. F, XIV, 2b). lieve? E (p. 155) nimmt noch befondere Rückfcht aut d) E 43—48 = A 42—47, S 57—862, enthält die Be- die Symbolik des Waffers. Bei der Austeilung der ftimmungen über die übrigen Gebetspflichten, Euchariftie erfolgt bei Empfang von Brod, Milch und mit . bemerkenswerten kleinen Einzelvarianten. A hat Wein je ein Amen des Empfangenden. Am Schluß von am ı Schluß wieder die beachtenswerte sSuÖscriptio: Kan. 34 (E 35) hat A eine fehr beachtenswerte Schlußformel: These are the canons of the church, während E u. S ein- This ıs what we openly teach You concerning baptism fach die Canones des dritten Theils, fortzählend, anreihen. A bringt alfo mit feinen bisher unbekannten Subi{krip- instruction concerning the resurrection of the body and and the Kiddas (eöyagıoria), and we have finished our tionen die volle Beftätigung der vorgenommenen Quellen- the vest, as it was written. And if anything has been fcheidung. Zu der Ordnung der Gebetsftunden ıft auch left, wich it ıs prope y to mention, let the bishop mention zt Athanafıus, ze0l zagderias (vgl. T. U. N. F. XIV, 2a) zu zo him alone, who is com municated, and he shall not tell vergleichen. this to any but the faithfull and only after he has first 3) Der dritte Theil der Canones, entfprechend been. communicated., This is the holy token of wich Fohn Apoft. Konft, VIII war im faidifchen Text von Leipoldt said, that a new name was written upon it, wich no one (TesUn NF Xdi- b veröffentlicht: Leipoldt glaubte 4 him who receives tIhe token,and these sections von den anderen orientalifchen Überfetzungen abfehen knew excep zu können, da fie die abgeleiteten feien. Die von Hor- comeafter t he baptism). Diefe Formel ift deutlicher und klarer als Schluß diefe r Katuchumenen- und Taufordnung ner außer der Überfetzung von S gebotenen arabifchen wie der bei Achelis (p. 102. 103) nach de Lagarde und äthiopifchen Texte zeigen aber, daß A und E überfetzte. auch neben S befondere Beachtung verdienen; diefe c) Kan. 36—41 folgen bei E entfprechend A 35—41, Varianten werden noch einzeln geprüft werden müffen. S 47—56 die Beftimmungen über Faften und heilige E hat aber auch hier wieder wichtige Sonderftücke Mahlzeiten und Oblationen. Die Schilderung der und zwar zuerft (S, 193) gleich hinter poft. Konft. VIII, eßt auf Seite 159,18 etwas ausführlicher Agape E 37 (fchli 1’2 (xegl y@QL6uaAtOr) nach dem Zitat von Jef. 66,2 ein als. in A ‚und S. Dann folgen zwei hochintereffante Ein- überaus beachtenswertes Fragment, beginnend mit dem fchiebfel bei E: ein kurzer Kanon über das Überbringen Satz: But keep Yourselves from the religion ©of demons der Eulogiean die Kranken durch die Diakonen und and from gods, and from dead things keep, and from ein längerer über das Hineinbringen der Lampen blood and things strangled and further a bone shall bei der Mahlzeit (supper) der Gemeinde (!), enthal- not be broken (eine fehr beachtenswerte Variation des tend die bedeutfamfte Schilderung einer heiligen fog. Apofteldekrets). Daran {fchließt fich ein Stück aus Mahlzeit, die wir bisher befitzen, mit fo altertümlichen der Didache, und zwar hier einmal wirklich aus dem Zügen, daß ein Zweifel nicht beftehen kann, daß wir hier zweiten Teil: der Text von Kan. XI (0om. dexdnto e ein uraltes Formular erhalten; verwandt ift nur ein Paffus ö %V0t06) XL,5. 7—12, X1L,1—5, XIl,1,8—7 und dann VIIL,4,2 im Zestamentum D.N.F. Chr. 111 (Rahmani p. 135). Es han- aber ohne den Text des Vaterunfers. In XL, 7.8 iftder Text delt fich nicht um eine Agape im fpäteren Sinne, fondern um ftark verändert: die Prüfung der Propheten wird geradezu k 651 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 24. 652 d v E geboten, Die duünkle Stelle XI1 (x004x6p WoTHOLOV) kannten Verfaffers willen an fie herantritt, erweift‘ fich ift überfetzt: wAo makes an assembly of‘ men and acts durch die Lektüre als! zu Recht beftehend.‘ Das: Thema unlawfully. Hauler fellt die Varianten in feiner Einlei= fchon ift gefchickt gewählt. Seitdem man durch. v.‘Schu- tung zufammen, hebt aber nicht hervor, welche Bedeu- berts‘ Bemerkungen (KG. ı, 501f.) auf ihn aufmerkfam tung es hat, daß wir hier zum erften Mal zufammen- gemacht wurde, ift. Didymus der Blinde -von Alexandria, hängende Stücke aus dem zweiten Teil der Didache in man' möchte fagen, an der‘ Tagesordnung. Grade der einer fpäteren Canonesfammlung ‘ finden, An das Di:- Freuen wir richtige Augenblick für eine Monögraphie! dachefragment {fchließt fich ein Stück aus der Didaska- uns, daß das neue Thema darin fofort ausgiebig, in man- lia, eingeleitet mit einem Satz_ parallel Apoft. Konft. cher Beziehung erfchöpfend behandelt worden ift. Hüten I,s7, mit Kürzungen und kleinen Änderungen, dem Text wir uns aber auch vor naheliegendem Didymus-Fanatismus, in _ der Ausgabe von Achelis-Flemming Kap. XII (68,9 ff Leipoldt handelt‘zunächft von Lebenslauf und Schrif- 68,10—12, 68,20 f., bis 69,12, 6920—25, 69,35—770,8): und Hauler ten ‘ feines Helden. Zur’ Chronologie des Lebens weiß P. 42—43 entfprechend. Abgefchloffen wurden beide auch er nicht viel zu fagen. Die Notizen find eben zu Fragmente mit einer Schlußformel wie fie Kan. 48 die fpärlich, : L.s‘ Vertrauen in die Angaben .des Palladius Nach diefem ägyptifche . Kirchenordnung abfchließt. halte ich für berechtigt. Die’'chronologifchen Aufftellun- Eınfchub geht der Text wie in S und A parallel Apoft. gen Butlers haben (ich auch mir gelegentlich einer näheren Konft, VIILsff, weiter, nur daß E _ den Text des Gebets Befchäftigung mit der Chronologie Rufins als gut be- zur Ordination des Bifchofs wegläßt. E und A fagen gründet erwiefen, fo daß ich gegen den Anfatz des Lebens nur in der Rekapitulation am Anfang ‚women‘ ftatt g7f£s. des Didymus auf die Zeit von 313 bis 398 nichtsSchlagen» In Kan. 66 (entfprechend S 75) fchiebt E eine Homilie des einzuwenden müßte., Natürlich bleibt hier alles un- über die F eier von Sabbath und Sonntag ein, in ficher. Völlig unficher auch, was fich über Didymus als der auf ‚Grund von Ex., 31;ı3, Jef. 56,3—s ausgeführt wird, Lehrer an der Katechetenfchule über die bloße Tatfache daß die Chriften fowohl den Sabbath als Tag der Ruhe hinaus fagen läßt. der erfte uns bekannte Vertreter der von Athanafıus erft Wenn L. fchreibt: ‚Sollte Didymus, des Schöpfers, wie den Sonntag als Tag der Auferfteh- ung feiern follten; deshalb fpreche fchon Jefajas von 362 anerkannten jungnicänifchen Formel uid 0voia — TOEIG den Sabbathen im Plural. Die Anrede Ye and Your VOGTAGELG, erft nach‘ 362 Vorfteher der alexandri- slaves and Your servants und der Schluß mit der Ver- nilchen Schule geworden fein?, fo fteht hinter diefen heißung zeigen, daß wir es mit einer alten Homilie zu Worten bereits die als erwiefen angenommene Behaup- tun haben. In Kan. 67 'bringen die älteren Codices von tung Holls, daß der pfeudogregorifche 20yoc xata E einen Einfchub von Gebeten, beginnend mit einem Mor- ’Aoetov xal Zaßsi2iov ein Werk des Didymus fei. Ik aber Ich erinnere nur gengebet, die der Herausgeber aber nach den jüngern diefe Behauptung ‚wirklich erwiefen? Codices an den Schluß von E geftellt hat. Sie wurden daran, daß Holl (Zeitfchr. f. Kirchengefch. 1904. S. 384) Jateinifch fchon von Petrus Abbas 1548 herausgegeben fchreibt: ‚Unfer Theologe ift ein noch treuerer Anhänger und - finden‘ fich - außer. 'dem erften ; bei. Migne P Z des Origenes als der Nyffener‘, während L, am Schluffe CXXXVII, col. 938ff. Diefe Gebete erfcheinen jüngeren feiner Darftellung von Didymus’ Origenismus (S. 73) fagt: ‚Urfprungs. Der Schluß der eigentlichen Canones iift bei ‚Das Intereffe, das Didymus an Origenes hat, ift das In- E 72 -wie-bei A ı und S'78/: ıA ‘hat wieder 'die aus- tereffe eines Antiquars, und nicht das Intereffe eines führlichfte szu6scrzp/z0. Denkers‘. Stimmt das zum 26yoc? Ich finde übrigens, Diefe ‚Überficht des reichen Inhalts genügt, um zu daß Holl mit dem pofitiven Teil feines Beweifes zum zeigen, welche Fülle von neuen Problemen fich hier ftel- mindeften ebenfo rafch verfahren ift, wie‘ Funk mit dem len. Je dankenswerter die Gabe Horners ift, defto‘ mehr Nachweis, daß die pfeudobafilianifchen Bücher adv, Eu- ift aber.zu bedauern, daß er feine Ausgabe nicht nur nomızum ein Werk des Didymus feien. L. aber wider- dem Format nach, fondern auch in der Anlage fo un- fpricht geradezu .einer wefentlichen Prämiffe von Holl, praktifch eingerichtet. hat. Die Überfetzungen hätten in ohne die Tragweite feines Widerfpruchs zu ermeffen. Columnen nebeneinander gefetzt werden müffen. Die Holl nämlich betont, daß der Verfaffer des 26yoc, alfo Hauptabfchnitte mußten im Druck kenntlich gemacht Didymus, Kenner des Hebräifchen fei, Leipoldt dagegen und am Kopfe der Seiten mußten die Nummern der fpricht Didymus Kenntnis des Hebräifchen ab: ‚Hebräifch Kanones wiederholt werden; ebenfo hätte die Einleitung hat Didymus ficher nicht verftanden‘ (S. 46). Wie konnte mit Zahlen. auf die Texte verweifen müffen. So wird L.dann aber auf S. 9 fchreiben: ,Daß (der 26yoc) vonDidy- jeder Benutzer koftbare Zeit verlieren mit Blättern und mus herrührt, hat Holl ..., wie ich glaube, ein- für alle- Auffuchen der Parallelftellen. Für das Kollationsmate- mal erwiefen‘? Nun bin ich zwar der Anficht, daß L.s rial muß dann: noch wieder befonders gefucht werden. Gründe 'für die Unbekanntfchaft des. Didymus mit dem Auch hätte es im Intereffe des Herausgebers gelegen, Hebräifchen nicht zureichen, und infofern liegt für mich wenn er über die Bedeutung der von ihm dargebotenen hier keine Inftanz gegen Holl; 'aber man fieht, wie leicht Und Texte wenigftens einige Andeutungen gemacht hätte, wie fich das Zünglein an der Wage bewegen läßt. es in diefer Anzeige verfucht worden ift. — Diefe Aus- fteht es bei Funk anders? Ich halte feine Thefe auch ftellungen follen.aber den Dank für die wertvolle Gabe nicht‘ für erwiefen und die Gegenbemerkungen Leipoldts nicht :vermindern, Möchte die Forfchung nun rüftig haben mich darin nur beftärkt. Aber warum Holl (Am- vorangehen und es ihr gelingen, das Knäuel der’alten philochius 245) fagt, der Ausdruck 706x06 tYS VRAOELOMG Kirchenordnungen endgültig zu entwirren. entfcheide gegen Didymus, denn er paffe in feine Ter- minologie {chlechterdings nicht, weiß ich nicht. Ich bin Berlin d . Gl im Gegenteil überzeugt, daß Didymus ihn gern akzeptiert ieipoldt‚ Johannes, Didymus der Blinde von Alexandria. hätte, wenn er ihm entgegengebracht worden wäre, ja daß er ihn — v‚abftrakt genommen — hätte erfinden (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- können, Nicht übel fragt L. einmal (S. 124): ‚If&t es am chriftlichen Literatur. Herausgegeben von Oscar von Ende nicht doch möglich, daß zwei Theologen des vierten Gebhardt und Adolf Harnack. Neue Folge. Vier- Jahrhunderts auf denfelben Gedanken unabhängig von einander kamen? Gewiß ift das möglich, fehr' gut fogar. zZehnter. Dand 3, He . Beizip. .. C: MINchs fehe Befcheiden wir uns alfo: der 2öyoc xat& Aoslov xal Xa- Buchhandlung. I,: 1485 Sgn& '’M. 5 — Bel2liov il pfeudogregorifch, die Bücher adv. Eunomium Mit diefer lehrreichen Abhandlung fich zu befchäf- find pfeudobafillianifch. Vielleicht fuhrt uns ein glück- tigen ift ein Vergnügen. Das gute Vorurteil, mit dem licher Zufall noch einmal mit Sicherheit auf den Autor, man um ihres durch mehrere gründliche Arbeiten be- Innerhalb des literargefchichtlichen Teiles der L.fchen 653 a . 654 n i Theolog?%'che Iiteraturzeitgng 1905 Nr..24. na — 6 Abhandlung ift mir noch ein Widerfpruch /aufgeftoßen. Libanius und Ifidor von Pelufium ‚ei wähnte Didymus unfer D. ift, wie noch‘ ich: (PRE. 4, 638) ' angenommen ‘habe, Von. der Exarratio in efistolas: canonıcas heißt / es S. 23 auf Grund von Kloftermanns Unterfuchungen, fıe dürfe mag unficher fein, aber L. / bringt "nichts zur Widerlegung jedenfal ls. micht mehr.als ganz ficherer Befitz des’Didy- bei, als daß der Name D. \ damals micht felten war; ‘als mus ge lten; S.. 56 dagegen wird zwar der. lateinifche Beleg wird Socr; 423 angeführt, wo ein Mönch D. ‚erwähnt Wortlaut des didymifchen Urteils über den zweiten Petrus: ift, dahinter fteht ' ‚ufw.‘; ‚aber' mir wenigfiens’ ift. nichts brief als nicht ganz’ einwandsfrei aangefehen, daran, daß ‚weiter‘ bekannt, S. 8, A.'9 ift der'literarifche Nachweis wir es mit-einer Schrift'des Didymus zu tun‘ haben, aber unvollftändig; gemeint ift wohl die Arbeit'von Schermann. Ähnlich wird S, 88 nur. eine Ein- S. 27 heißt es: ‚Wird Didymus fich feine eigenem Werke nicht gezweifelt. haben vorlefen laflen?‘ {chiebung des Epiph anius als möglich angenommen. Ver- Gegenfrage: warum dennnicht? mutlich it L, mıt Kloftermanns 1905 erfchienener Ar- Selbft‘ lefen‘ konnte ıer fie ja nicht. S.‘92,"A. 1 ' ift der beit erft nachträglich bekannt geworden. Ich erwähne Hinweis auf die' von L. in‘den ‚Ägyptifchen Urkunden das natürlich 'nicht, um ihn zuü' tadeln; fondern nur, um aus den kgl. Mufeen’ zu Berlin, Koptifche Urkunden‘ I 6; auch hier wieder den Finger 'darauf zu legen, wie) wandel- Berlin 1904, S. 189f. veröffentlichten Bruchftücke aus'einer Engelpredigt des fyrifchen Bifchofs‘Severianus von Gabala, bar das literarkritifche Urteil ıft und wie vorlfichtig man bei (einer Verwertung verfahren muß. des Gegners des Chryfoftomus ; zubeacl\1ten. S. 100} Z.»2 Befondere Aufmerkfamkeit hat L . dem ‚Chafakter‘‚ 1, Uovo0G6L0G . yovoüa;og. dem. ‚Stil‘, den ‚Sittlichen ‘ Anfchauungen‘ ‚und der Gi« ßen. ‚Frömmigkei t‘ des Alexandrinerszugewendet, Ich bekenne, &A Krüggr. daß _ hier nic ht alles nach meinem Sinn_ ift. , Zum' \ min- Schiktanz, Kaplan M, Die Hilarius-Fragmente. Difr. Bres- deften ift-L.s Kritik fehr fubjektiv. Z. B. kann ich das, lau, Müller u.; Seiffert, 1905: . (162.5.) 8° M. . 2.40 was wir übe r Didymus’ Engelverehrung erfahren, durch- aus‘ nicht als ;haarfträubend‘ (S.- 91) empfinden, ‘ 'IR es Das Themafür ' die‘ vorliegende Doktordi(fertation nicht vielmehr ein Zeichen. kindlicher. Frömmigkeit; wenn konnte nicht glücklicher gewählt ‚werden. Die Hilarius- Did::in de £rini (ich bei den guten Engeln entfchuldigt, daß fragmente — fragmenta 'ex libro s. Hilarıi Pictavensis L en Abfland zwifchen ihnen und,dem heiligen ftellen ‚eine ‘ der. reichften . und wertvollften Sammlungen er den groß heben müffe? Ich halte‘ die von L, zitierte von Uikunden zur Kirchengefchichte von 342 bis 367 Geift. hervor Stelle für befonders reizvoll und kann auch! nicht‘ finden, dar: Niemand beftreitet das heute,’aber nicht bloß der daß es ‚auf die Frömmigkeit des Verfaffers einen dunklen Text diefer Fragmente befindet fich.noch/in entfetzlich Schatten wirft‘, wenn' er an derfelben Stelle ‚leider auch bedauernswürdigem' Zuftande, ’über ihre Herkunft, ihre von den zahlreichen Engelkapellen in Stadt und Land* urfprüngliche Geftalt, ihre weitere Gefchichte, fogar über fpricht, ‚zu denen das Volk von weither wallfahrtet, um die Echtheit vieler von ihnen' hat fich keine feßlte Ü die/Engel um ihre Fürfprache zu bitten‘; ‚ Warum dunk- zeugung dürchgefetzt. 4' ber- ler Schatten? warum. leider? ‘ Das’klingt' ja beinahe, als Schiktanz’s Abhandlung zerfällt, von einem 9 Seiten hätte Didymus ein Verbrechen gegen die Religion’ be- umfaffenden Anhang 'abgefehen, in 3 Teile: der erfte be- gangen, :während er doch nur zum Ausdruck bringt, was fpricht die Überlieferung des Sammelwerks, der zweitegibt ungezählten Millionen damals wie heute frommes Herzens- eine Art hiftorifchen Kommentars zu'den einzelnen Be: bedürfnis.ift. Und wenn Didymus (Leipoldt S. 95) es. als ftandteilen, der dritte (S. 123—153) entwickelt' die An- feine Meinung ausfpricht, viele feien durch Gefichte zum fichten ''des Verfaffers über den Urfprung des‘‘Ganzen. Chriftentum bekehrt worden, warum follen Athanafius und Er verwirft mit Recht die von Couftant 1693 eingeführte Bafılius das nicht haben ‚auch nur denken können‘, wie chronologifche Anordnung der Fragmente (15 Gruppen ); L. (S. 95) meint? . Oder follte‘ es, fich ‚dabei , wirklich um und fieht ein, daß die ‘ handfchriftliche Überlieferung u ns einen diefer beiden Männer und‚der katholifch-kirchlichen faft zwingt, die Sammlung auf zwei größere Werke zu- Frömmigkeit überhaupt unwürdigen Gedanken handeln? rückzufuhren; beide fchreibt er dem Hilarius von Poi- In folchen Fällen nach pfychologifchen Motiven fragen, tiers zu. Das in den Manufkripten an 'erfter Stelle be- fetzt doch fchon ein reifes Stadium der Urteilskraft bei nutzte hält er für fpäter entftanden, das 'andere {foll Hi- dem Kritifierten. voraus, Man 'denke nur an 'die‘ land- larius noch im letzten Jahr feines.Exils 360 in Konftan- läufig e’ Auffaffung ‚ der Bekehrung' des Paulus./ / Auf ' die tinopel vollendet‘ haben, eine Warnung der Abendländer Bemerkungen L. s zu Didymus’ Charakter will‘ich 'nicht vor der Falfchheit der Hoftheologen Urfacius und Valens; eingehen. Charakteriftiken von M ännern entwerfen, über etwa um' Mitte 362 werde er den zweiten Band haben deren Per fönlichkeit uns, wie es.bei Didymus der Fall folgen laffen, um die feit dem Tode des Konftantius '1eb- nichts poftives vorliegt, ‚dürfte überhaupt haft einfetzende Bewegung gegen die Befchlüffe von Rimini ift, fo gut wie s Unternehmen fein, zu/ unterftützen, _ Von beiden' Bänden, die Hieronymus 'ein bedenkliche Ein wirklic hes Verdienft hat fich L. dürch die ein- (vir. ill. 108) noch unverletzt als /Z%ber adversüs. Valentem gehende Darleg ung der 'tri nitarifchen und chriftologifchen Hier findet fich et Ursacium, historiam Ariminensis et Seleuciensis synodi ‘'Anfchauungen des: Didymus erworben. conlinens vor Augen gehabt habe, feien uns' nur' dürftige fehr viel gutes, und es ift zu wünfchen, daß die wiffen- ‘'Exzerpte, vornehmlich die vöon dem Verfaffer’ in feinen fchaftliche Behan dlung der: Dogmengefchichte' in diefer Text aufgenommenen Aktenftücke erhalten; eine Vor- de von L.s Ausführungen forgfältige Notiz ftellung von dem urfprünglichen Zuftand des Buchs' er- wichtigen Perio nehmen möge. Sie hier auszufchreiben hat keinen' Zweck; möglichen aber' die Nr.' I und II, die überwiegend' freie fo etwas muß man im Zufamm enhang ftudieren. Ich be- Reflexion des’ Hilarius bieten, Für fpätere Zutaten er- merke nur, daß natürlich auch ‘hier die Stellung zu den ächtet Sch. die Fragmente/XII bis XV, die er den Jahren literargefchichtliche n Problemen das Urteil‘ gelegentlich 363—366 (367) zuweifen muß; alles Übrige ift ihm ‘durch beeinflußt. So _ bei der S. 101 ff. behandelten Frage, ‚ob die Autorität des Hilarius gedeckt — vielleicht einige Exklamationen eines alten Lefers, die vom Rande in den Didymus etwa der Vater der jungnicänifchen‘ Formel fei. Bei der Erörterung über x0000x0»p (S. 103) vermiffe ich Text gedrungen find, und die offenkundigen Notizen des einen Hinweis darauf, daß diefes Wort durch den Sabel- Exzerptors ausgenommen —, und er wagt nirgends an der lianismus diskreditiert war, Echtheit zu zweifeln. Zum Schluß noch ein paar Kleinigkeiten: S. ı hätte Im Anhang empfangen wir '4 Liberiusbriefe (Studens unter: den Kirchenhiftorikern alterer Zeit,'die Didymus paci, Pro deifico timore, 'Quia scis, Non doceo) \w einem ‚neuen‘ Texte; Sch. hat eine neue Handfchrift für unfere Rückficht auf feine von Leipoldt felbft S. 147f. zitierten nicht vergeffen haben, wohl‘ auch Gottfried Arnold mit Fragmente entdeckt, bezw. zum erftenmal herangezo- Worte Erwähnung finden ollen. S. 3: daß der von gen, den Cod, 483 der Parifer Arfenalbibliothek (nach 655 656 n T%eologifche Liter;?urzeitung 1905 Nr. 24. ihm saec. IX, nach Petfchenig X oder XI); dankenswert rius übernommen worden ift, Und wenn er in den Nach- ift das nach diefem Codex S. 154—7 mitgeteilte Ver- hift, Kl. richten von der K, Gef. der ‚Wiffl. zu Göttingen Phil.- zeichnis der Initien der 86 Nummern, die an die Stelle 1904 H. 4 die Abhandlung von E, Schwartz der ı5 Couftantfchen treten follten. Doch fei gleich hier zur Gefchichte des Athanafıus, befonders S. 377. 379. 390 bemerkt, daß es ziemlich wunderlich klingt, wenn Schik- in ihrem Zufammenhange gelefen hätte, fo wäre er in tanz S. 158 bemerkt, feiner ‚Textrezenfion‘ liege die Arfe- feinem Urteil über das Verhältnis der beiden Abtei- nalhandfchrift zugrunde; wenn er doch geneigt ift, feinen lungen unferer Sammlung vielleicht vorfichtiger verfahren Arfenalcodex für die Vorlage des inzwifchen verloren und hätte fich die Ausfcheidung von XII bis XV als von gegangenen Pithoeanus zu halten, aus dem die edztio fpäteren Einfchiebfeln nicht fo leicht gemacht. Denn princeps entnommen worden ift, fo hätte höchftens ein zu diefer Interpolationshypothefe liegt gar kein Anlaß wortgetreuer Abdruck des Arfenalcodex einen Sinn, aber vor; das Proeömium in I nötigt uns keineswegs, das Jahr nicht die nochmalige Darreichung eines unhaltbaren, gegen 360 als Abfaffungszeit für unfere Streitfchrift feftzulegen, Couftant faft bloß Verfchlechterungen enthaltenden Textes Ob E. Schwartz im Recht ift, wenn er (o kühnlich den und Beifügung eines in jeder Hinficht unvollkommenen Teil ı der Exzerptenfammlung, den übrigens nicht erft Apparates. Sch. {cheint auch für die Zukunft zum Text- die Benediktiner dem Bifchof von Poitiers zugefchrieben editor wenig geeignet; fchon die ungeheure Fülle von haben, dem Hilarius abfpricht, muß eine neue Unter- Druckfehlern, an denen fein Buch leidet, raubt das fuchung herausftellen; der Charakter des anonymen Über Vertrauen zu feiner Zuverläffigkeit im kleinen, Werks ift dem des hilarianifchen jedenfalls auffallend die Geftalt feiner griechifchen Zıtate will ich fchweigen; ähnlich, daß er S. 91 n. 2 noctferare Xatt voc. aus Caspari ab- Aber vorderhand ift das Nötigfte eine neue Textre- fchreibt, ift doch merkwürdig; und in chronologifchen zenfion, Die von den Ballerini und Maaßen wenigftens Unterfuchungen dürfen Fehler wie 18. Oktober ft. 18. De- für einige Stücke der Sammlung‘ nachgewiefenen alten zember (beidemal: S. 90 u. 141), Kaifer Jovinian ft. Jovian Handfchriften müffen. — unter Vergleichung von Baro- (beidemal: S, 87 u. 88), die Verlegung der Synode von nius — kollationiert, genau feftgeftellt werden, was der Parifer Arfenalcodex lieft und was Pithou und Sirmond Arles in das Jahr 355 (S. 135), der Verbannung des Wie fehr das Liberius in das J. 357 nicht vorkommen. in ihren jetzt verichwundenen Manufkripten diefes Hilaria- Verfändnis durch folche Unachtfamkeiten leidet, .dafür nums gelefen haben, Dann erft wird mit dem vollen nur ein Beifpiel: S. 3 teilt er den Bericht von Nic. Faber Verftändnis jener Urkunden ihre endgültige Verwertung mit, der die von P. Pithou, feinem Freunde, vorbereitete fowohl im Intereffe der Literatur- wie der Dogmenge- erfte Publikation unferer Fragmente ausgeführt hat, Darin fchichte bezw. der Gefchichte der arianifchen Kämpfe heißt es, Pithou fei geftorben Azs fragmentis tantum non im Abendland vorgenommen werden können. Schiktanz ad umbzilicum perductis. Sch, laßt das %o% hinter tantum hat zum mindeften. das Verdienft, die Sehnfucht nach fort und folgert nun freundlich: ‚hiernach waren alfo die Inangriffnahme diefer Hauptarbeit auch durch feine ver- Fragmente bei Pithous Tode fchon zur Hälfte gedruckt‘. ftohlenen Andeutungen über den Arfenalcodex lebhaft Gerade das Gegenteil von dem, was Faber fagen wollte; angeregt zu haben. weiß Sch. in feiner medizinifchen Korrektheit wirklich Marburg i. H. Ad. Jülicher. nicht, daß ‚bis zum Nabelknopf durchführen‘ ein bild- licher Ausdruck für ‚abfolut fertig machen‘ ift? Weniger erheblich find in einer gelehrten Mono- Weig!l, Klerikalfem.-Dir, Dr, Eduard, Die Heilslehre des graphie Mängel. des Ausdrucks wie ‚der Appendix‘ und hl. Cyrill von Alexandrien. (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- und Dogmengefchichte, Herausgegeben von S. 36 ‚die den Liberiusbriefen annexen Anatheme‘; auch über unnötige Wiederholungen und Unklarheiten bei A. Ehrhard und J. P. Kirfch. V. Band, 2. und 3. Heft.) Stellenangaben (z. B. S. 89 n. 2) will ich mit dem Verf. Mainz, Kirchheim u. Co. 1905. (XIV, 360 S.) gr. 8° nicht rechten. Lieber lobe ich den ernften Fleiß, den er fei- M nem Thema gewidmet hat, und die Unbefangenheit des 10 Urteils, die er vor allem bei den Liberiusbriefen betätigt. Eine fleißige und gründliche Unterfuchung; freilich Wenn doch felbft G. Krüger in der PRE3 1902 unter — man kann zweifeln, ob der Gegenftand fie verdiente. Berufung auf vermeintlich einmütiges Urteil der katho- Cyrill, gewiß ein gelehrter und gewandter Theologe, hat, lifchen Forfcher es als das Wahrfcheinlichfte anfıeht, daß foviel ich fehe, mit keinem einzigen theologifchen Pro- diefe Briefe alle unecht find, von dem Brief Studens pacı bleme mehr innerlich gerungen. Es war — wenigftens behauptet, daß ‚an {feiner Unechtheit füglich nicht ge- für ihn — alles fertig. Er hatte daher weder die grie- zweifelt werden kann‘, fo ehrt es Schiktanz doppelt, daß chifchen Philofophen noch die älteren chriftlichen Theo- er das hier zweifellos Richtige, auch wo feinem kirch- logen mehr nötig; die vorathanafıanifchen würden auch lichen Empfinden dadurch eine gewiffe Verlegenheit nur eine Verlegenheit für ihn bedeutet haben. Von Origenes, bereitet wird, anerkennt: dem Hilarius follte man doch dem diefe Theologie letztlich doch die Grundlegung ver- nicht zutrauen, daß er noch dazu bei Lebzeiten des dankt, fagt er, dem gehaßten Porphyrius folgend: ‚Ihn haben unfere Väter als einen Verkehrer der Wahrheit Liberius von Arianern dem Papft untergefchobene Bettel- briefe gutgläubig als echt angenommen und in einer Kampf- abgetan und anathematifiert; denn er dachte nicht, wie fchrift dem orthodoxen Publikum unterbreitet hätte! ein Chrift, fondern den Meinungen der Hellenen folgend, Im einzelnen würde ich Mancherlei, was Sch. ver- fiel er in Irrtum. Daher datiert feine Krankheit‘. ficht, beanftanden, Seine Exegefe von Fragm. IV2.ift Die Grenzlinie.zwifchen einer freieren Theologie und weder S5. 83 n. 3 noch S. 85 (Mahnung der ägyptifchen der gebundenen liegt in Alexandrien genau beim Jahre Bifchöfe) zuläffig; ganz abenteuerlich die Vermutung 400; aber fchon Didymus gravitierte bedenklich in der S. 151 f., unfere Exzerptenfammlung fei im Kampf gegen Richtung auf Cyrill. Die trinitarifch-foteriologifchen Probleme und die Askefe find. dem Denken {fchädlich den neftorianifierenden Leporius um 420 entftanden. Mit der einfchlägigen Literatur ıft Sch. nicht vollkommen ge- gewefen. Die, Theologen glaubten ausf(chließlich auf nug vertraut; es hätte ihm S. 14 nicht entgehen dürfen, Grund eines klaren und gewiffen Heilsbefitzes zu fpeku- daß lange vor Maaßen, fchon 1757 die Ballerini (Opera lieren; in Wahrheit fetzten fie eine Fülle paradoxer und Leonis t. II p. CXCI u. CXCIHN) uns über den Inhalt des fragwürdiger Gedanken voraus, die in unglaublich kurzer cod, Vallicellanus A 5 und feiner Trabanten unterrichtet Zeit die Geltung kırchlicher Axiome in Alexandrien er- haben, fo daß deutlicher als bei Maaßen fich ergibt, wie langt hatten, Sie dachten aus der Mitte heraus und in jene Kanonesfammlung der addzıtones Dionysianae (‚ver- waren alfo _ Scholaftiker vor der Scholaftik, Eben des- mehrte Hadriana‘) das gefamte Fragment VI des Hila- halb hat die ofﬁzie?le Theologie beider katholifcher Kir- 657 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24. 658 chen an ihnen ein befonderes Gefallen. . Cyrill ift der ältefte nicht weiter kommt als feine Vorgänger. Von den Vor- Kirchenvater, den der Katholizismus ohne Vorbehalte gängern ift namentlich Schönbach benützt. Sehr mit und Umdeutungen anzuerkennen vermag. Selbft Atha- Recht; er hat die Berthold-Forfchung wirklich vorwärts nafıus läßt es doch noch hie und da an der nötigen geführt. Sonft berückfichtigt er Jakob, Steinmeyer (in ‚Akribie‘ fehlen, und den Kappadoziern ift, wenn man RE®3), Strobl, Hötzl. Andere find nicht oder nur ge- legentlich genannt; die hübfche Studie von Hering rafchen fie durch böfe Seitenfprünge. genau zufieht, gar nicht zu trauen; immer wieder über- in Predigt der Kirche Bd. 21 ift nicht benützt; fie würde Weigl hat m. E. Cyrill allzu ausführlich nach feiner immerhin wertvolle Anhaltspunkte geliefert haben. Heilslehre katechefiert. Wenn der Katechet zu gründ- Gründlich zu beanftanden ift die Ordnung oder lich verfährt, erhält er in der Katechefe feine eigenen beffer Unordnung des Buches. Die Unterteile find im Gedanken ftatt der des Katechumenen. Diefem Ergeb- Text nicht als folche gekennzeichnet; nur die Inhaltsan- nis ift auch Weigl nicht ganz entgangen. Der Schaden gabe ermöglicht eine Überficht. Nach gefchichtlicher ift freilich nicht groß, da Weigl und Cyrill fich fehr nahe Einleitung kommt die {chriftftellerifche Tätigkeit zur Be- ftehen; aber um fo fchärfer hätte jener verfahren müffen; fprechung, dabei auch das Verhältnis der deutfchen zu aber an Schärfe läßt er es fehlen. S, 56 Z B. ‚gibt.‚er den lateinifchen Predigten. Die folgenden Kapitelüber- den Satz Cyrills wieder: Chriftus befaß feiner menfch- fchriften lauten: Bertholds gelehrtes Wiffen; Bibeltext lichen Natur nach die Vollendung, er war unfündlich, und Predigt, Auslegung der Bibel; Über die äußere ‚fein Sinn abfurden Begierden unzugänglich, auch nicht Geftalt der Predigt; Rednerifche Kunftmittel; Die Bücher erfaßbar von Verlangen nach dem Eßbaren; wenn man der Natur; Inhalt und Zweck der Predigt im Allgemeinen; auch fieht, daß er Speife und Trank genoffen, .... fo B.s Stellung zur Kirche; Sittliche und bürgerliche Zu- hatte er daran nur freiwilligen Anteil‘‘ Weigl zitiert ftände des Volks; Gefellfchaftliche Ordnung. Tohuwabohu! diefen Satz beifällig und bemerkt: was ift das anderes — Daß bei alledem diejenigen Gefichtspunkte, welche erade die Predigttätigkeit charakterifieren, nur obenhin als das auguftinifche ‚%zo% osse peccare‘? I der Ver- faffer hier wirklich einer Meinung mit Cyrill, und glaubt behandelt find, mag anderen weniger als uns Theologen er wirklich, diefe Meinung fei durch Auguftins ‚%0o% posse fchmerzlich fein; Verf. hat auf diefe Seite der Sache nicht Decc are‘ richtig wiedergegeben? Ich will es nicht hoffen. weiter eingehen wollen. Bertholds Predigt im Zufam- Die Lehren Cyrills, wie fie von den neueren proteftan- menhang mit der Predigt jener Zeit, ihr religiöfer und tifchen Dogmenhiftorikern gefaßt worden find, werden durch ethifcher Charakter — über diefe Themata erfährt man diefe ausführliche Darftellung, foviel ich fehe, nirgendwo nichts, über ähnliche viel zu wenig. Dagegen ift über korrigiert, fpeziell auch nicht, was über die Bedeutung den volkskundlichen und kulturgefchichtlichen Inhalt der Predigten viel gefagt und reiches Detail beigebracht. Ich des Phyfifchen im Heilsprozeß bei Cyrill feftgeftellt wor- den ift. Neben diefem Myftifch-phyfifchen gibt es für Cyrill fehe in der Zufammentragung diefes Detailmaterials, keine befondere Gnadenlehre, fondern nur eine ziemlich das recht anfchaulich wirkt, den Hauptwert der Arbeit. rationaliftifche Ethik. Auch was S. 66 ff, über die menfch- Und auch der Theologe foll dem mühfamen Fleiß, der liche Allgemeinnatur Chrifti gegen uns ausgeführt ift, ift fich darin bekundet, dankbar volle Gerechtigkeit wider- nicht überzeugend. Man darf gegen diefe Auffaffung fahren laffen. Ein paar Verfehen find mit untergelaufen ? doch nicht mit den Lücken operieren, die Cyrill in feinen aber z. T. in den Nachträgen (z. B, S, 68) korrigiert; es (wenig fyftematifchen) Darlegungen gelaffen hat. Berlin. A. Harnack. handelt fich dabei um Einzelheiten biblifch-archäologi- fchen Gebiets, das dem Verf. fern liegt. Die Aufzählung halti: irrtümlicher Bibelzitate Bertholds S. ı7 ff. ift fehr reich- Bernhardt, Prof. E., Bruder Berthold von Regensburg, und für die Frage, wem fe zur Laft fallen, ob Ein Beitrag zur Kirchen-, Sitten- und Literaturge- Berthold felbft oder den Nachschreibern, wertvoll. Stein- fchichte Deutfchlands im XII Jahrhundert. Erfurt, meyer (RE3 Bd. II, S. 652, ıoff.) fcheint die letztere Anficht zu vertreten ; aber nach den Bernhardtfchen Nach- H. Güther 1905 (IM, 73 S.) gr. _8° M, 450 weifen wird doch wohl Hering (a. a. O. S. XXVII) mit Bernhardt ift von grammatifchen Unterfuchungen feiner gegenteiligen Anficht Recht behalten. Unverftänd- aus auf Berthold von Regensburg gekommen, Die Ge- ftalt des merkwürdigen Mannes feffelte ihn, und fo ver- lich ift aber, warum Verf. zufammenfaffend bemerkt: ‚Diefe von Berthold erfonnenen (?) angeblichen Bibel- fucht er nun, einen ‚weiteren Leferkreis‘ für ihn zu in- ftellen, Sprüche, die hätten getan werden können, aber tereffieren. Die philologifch-kritiichen Fragen wie die in der Bibel nicht vorliegen, haben etwas Rätfelhaftes‘ nach dem Verhältnis der deutfchen zu den lateinifchen (S. 21). Für den, der die Schwierigkeiten wirklich ficherer Predig ten behandelt er darum nur kurz; das Hauptge- Bibelkenntnis würdigt, der das Mittelalter kennt und wicht legt er auf Bertholds Art zu reden und zu {(chil- pfychologifches Verftändnis befitzt, liegen darin keine dern. Dennoc h bleibt es fehr zweifelhaft, ob die Schrift Rätfel. Es wäre merkwürdig, wenn der vielpredigende mehr als frühere Schriften in weitere Kreife dringen Mönch immer richtig zitiert hätte, wird.. Das Philologifche tritt eben doch keineswegs Mit befonderem Intereffe ift die Ausführung S, 7ff. ganz zurück; zahlreiche Zitate aus den deutfchen Pre- über das Verhältnis der deutfchen und lateinifchen Pre- digten laffen Sprach kenntnis erwünfcht {fcheinen; das digten zu lefen. Bernhardt polemifiert gegen Schönbachs Ganze bleibt eine wi {fenfchaftliche Abhandlung. Meint Anficht, wonach die deutfchen Predi gten Überfetzungen Bernhardt vielleicht mit den weiteren Kreifen außertheo- Verfchiedener aus lateinifchen Sammlungen feien. Er log ifche Kreife? Für folche ift jedenfalls die Allbekann- felbft meint, daß die deutfchen Predigten auf Nieder- tes zu fammenftellende kirchengefchichtliche, Einleitung fchriften ‚vom Munde des Redners weg‘ zurückgehen, berechnet. und er ftützt diefe Meinung mit beachtenswerten Grün- Die Schrift gründet fich vornehmlich auf die deut- den, Eine Entfcheidung ift fehr fchwer; ja es liegt be- fchen Predigten; von den lateinifchen ift ihm ein Teil, kanntlich die Möglichkeit vor, daß beide‘ Recht haben. aber nur ein verhältnismäßig kleiner Teil handfchriftlich Steinmeyer (a, a. O. S, 651,6ff.) hat die Vermutung ver- bekannt gewefen, und in der Benützung treten fie flark treten, daß fie teils auf Überfetzung aus lateinifchen Tex- zurück. Die von Hötzl herausgegebenen Predigten ad ten, teils auf Niederfchriften von Hörern beruhen. Leider Religiosos hat er anfcheinend zu fpät ausgenützt; er hat Bernhardt fich mit diefer Hypothefe Steinmeyers verwertet fie faft nur in Nachträgen S. 67ff. Man kann nicht auseinandergefetzt, Wenn Schönbach die Bernhardt bei feiner Abficht keinen Vorwurf ‘daraus kündigte Abhandlung über Bertholds Werke her ange- ausge- machen, daß er nicht mehr auf handf(chriftlichem Mate- geben haben wird, dürfte fich über diefe Frage ficherlich rial fußt; aber man muß konftatieren, daß er hierin mit größerer Zuverfcht urteilen laffen, 659 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24. 660 L n Nicht gerade als geeignetes Mittel, um in weiteren Platzhoff-Lejeune, Priv.-Doc. cand. theol. Dr., phil. E,, Kreifen für Berthold Intereffe zu wecken, aber als flei- Religion gegen Theolagie und Kirche. Notruf eines Welt- Bigen Beitrag zur Kenntnis der Predigtart des berühmten kindes, Gießen, A, Töpelmann 1905. (80 S.) 8° Mönchs dürfen wir Bernhardts Schrift trotz mancher Mängel in die reiche, aber längft noch nicht erfchöpfende M. 1.40 Berthold-Literatur einreihen. Mit der Doppelfront gegen die fcharf gekennzeich- Görlitz neten Freidenker und gegen die traditionelle Anfchauung M. Schian, will Pl. den kirchlich gleichgiltigen, aber religiös inter- d P} e HET effierten Gebildeten dogmatifche Probleme und ihre Lö- Traub, Pfr. lic,, Dfe Wunti;; |m Neuen Teftament. (Reli- fungen fkizzieren, um die Leute, die in allen möglichen gionsgefchichtliche Volksbücher, herausgegeben von Weltanfchauungen und Religionen ihr Heil fuchen, zu veranlaffen, nicht ohne Anknüpfung an Gewordenes die Fr. Michael Schiele-Marburg. V, 2.) Halle a. S., Ge- Weiterentwicklung der Religion zu erftreben. Von dem bauer-Schwetfchke 1905. (72 S.) kl. 8° M. — 40 Gewordenen, dem Chriftentum, läßt er jedoch nicht viel Mag der Theologe der immer neuen Erörterungen übrig außer der Nächftenliebe, die den Edelftein in der großen Zukunftsreligion bilden foll, Freilich {fchildert der Wunderfrage überdrüffig fein, der Laie intereffiert Ihm fich wohl am meiften für fie von allen Fragen. er das Chriftentum in der Art einer ganz harten Ortho- bietet Tr. in feinem {fchönen Heft eine willkommene doxie, wie fie zwar in den Köpfen der kirchlich gleich- Hilfe, Er nimmt die Front weniger polemifch gegen die giltigen Gebildeten, aber nicht mehr in der Wirklichkeit Orthodoxie, als apologetifch gegen die Suchenden. Dar- vorhanden ift. Es befteht natürlich in Dogmen, ein Wort, um kommt die übliche Tafchenfpielerei, die das Wun- das fofort den Gebildeten einen leichten Schauder und derbare. im religiöfen mit dem im metaphyfifchen Sinn ihrem Bekämpfer große Sympathien erwecken muß, gefchwind vertaufcht, noch gut genug weg, und die ad- Diefe Dogmen werden dann bekämpft, das der Infpira- vokatenhafte daß Zzu dem Wunder Beweisführung, tion, das der alleinigen Offenbarung in Chriftus, das der Chriftus auch die Wunder gehören, wird nicht berührt. unbefleckten Geburt (S. 31), die Gottheit Chrifti u. a. Dagegen fteht die ganze Erörterung auf der Unterfchei- Und zwar werden Gedanken gegen fie aufgeboten, die dung des Wunders von dem Mirakel d, h. der Verlegung fehr wenig den früheren Theologen verraten, So foll der Wunder aus dem Bereich des objektiven Gefchehens, Paulus verfucht haben, Jefus in die ‚römifche-jüdifche‘ wo fie, folgerichtig gedacht, Eingriffe Gottes gegen die Idee einzufpannen, fo fehlen nach Pl, dem Unfer Vater- Natur fein follten, in den Bereich der fubjektiven Glau- gebet die Hauptdogmen der Gotteskindfchaft und der bensbetrachtung, die in allem Gefchehen in Natur und Nächftenliebe, das Dogma der Trinität foll nur die Gefchichte Wunder d.i. Walten Gottes fchaut, aber ohne das heilige Dreizahl vollmachen, der Tod eines Juden, des wahrf{cheinlich nicht fündlofen Bedürfnis zu empfinden, Gott nur da zu fehen, wo die armen, ungebildeten, Gefetze nicht wirken. Diefen Gegenfatz bis in die tief- Straßenpredigers namens Jefus kann uns doch nicht er- ften Wurzeln zu verfolgen, lag nicht im Rahmen der löfen, — mit folchen primanerhaften Gegengründen ift die Aufgabe. Tr.,s Ausführungen find für fein Publikum ver- Höhe diefer Polemik bezeichnet. Die pofitiven Vorfchläge ftändlicher und durchfchlagender als folche Philofopheme. beftehen im Wunfch nach einer populären Anthologie Nachdem er die Gleichgültigkeit Pauli gegen die Mirakel aus der vom femitifch-chriftlichen Geift zu Unrecht ver- im Unterfchied von der Apoftelgefchichte hervorgehoben, drängten Antike und in dem Verzicht auf den Glau- ben an die alleinige Offenbarung in Chriftus. Diefe den neuteftamentlichen, orthodoxen und ‚pofitiven‘ Wun- derbegriff befprochen und die wahren Motive der Wun- Kritik an ‚dem‘ Chriftentum und diefes Verlangen aus derkritik dargeftellt hat, behandelt er die einzelnen Grup- der Enge des Glaubens in die Weite der Religion wäre pen der Wundererzählungen. im N. T. Das ift das einzig intereffanter, wenn das Buch nicht von einem früheren richtige Verfahren, der üblichen deduktiven Behandlung Theologen, fondern von einem Laien gefchrieben wäre, der Frage, die mit der Möglichkeit und Notwendigkeit weil es uns dann zeigte, wie fich unfere Sache in einem anhebt, die induktive entgegenzuftellen, die von den ein- folchen {piegelt. zelnen Berichten ausgeht, um nachher die allgemeinen Das Befte an dem Buch ift der Anhang, die Kritik an der Praxis der Kirche, weil Pl. zwar einfeitig, aber Fragen zu erörtern. Ohne auf die ‚paffiven‘ Wunder — Jefu Geburt, Auferftehung, Himmelfahrt ufw. einzugehen, die leider nicht unrichtig und nicht gehäffig — tatfächlich wohl doch am meiften interefieren —, befpricht Tr. die vorhandene Schäden unferer Amtsführung kennzeichnet, Heilungserzählungen, in denen die Herrfchaft über den wie fie fich aus dem Zwiefpalt zwifchen der Überliefe- Körper des Menfchen, Seeanektoden und Speifungsge- rung und der ganzen heutigen Lage ergeben. Von der fchichten, in denen die über die Naturftoffe verherrlicht Gebundenheit der Kirche durch den Staat an bis zur Seel- wird, Mit gründlichen kritifchen und medizinifchen forge am Krankenbett nimmt er unfere Praxis durch und Kenntniffen werden die erfteren behandelt — wunderfchön gibt uns dadurch manchen Anlaß zu heilfamer Befinn- ift in diefem Zufammenhang die Ausführung über die ung. — So bekommt das Buch durch die vielen Nega- Hand und ihre Bedeutung S. 53. Die Seegefchichten tionen und Ausftellungen einen recht düfteren Charakter, Aber es ift werden als in Gefchichte überfetzte Bilder angefehen, den der Verfaffer felbft empfunden hat. denen ähnliche Wunderbeifpiele des Glaubens in andern durchaus nicht zu verkennen, daß ihm der Wunfch nach Religionen entfprechen. Die Speifungsgefchichten find Befeitigung der Hemmniffe religiöfer Entwicklung und undurchfichtig, die Wafferverwandlung eine klare Alle- nach Befferung der kirchlichen Verhältniffe die Feder gorie und nicht in der Dennertfchen Weife als Be- e führt hat. Denn es ift wirklich Religion, was er gegen 4 heologie und Kirche aufbietet, wenn er auch nicht fagt, fchleunigung von Naturvorgängen zu faffen. — Zum welcher Art fie ift. Schluß macht Tr. die wichtige Bemerkung, daß Mi- rakel die einem kindlichen Denken notwendigen Ver- Heidelberg. Niebergall. fuche find, Gott zu erfaffen und Jefus zu verherrlichen; — fie müffen uns zur Rührung, aber nicht zum Spott ftim- men, wenn wir auch fagen, daß der rechte Fromme je- Bibliographie des Erlebnis als Händedruck Gottes auffaßt. Im ganzen genommen kommt Tr.s Schrift der Idee von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Deutfche Literatur. des Volksbuches nach Inhalt und Darftellung fehr nahe. Heidelberg. Niebergall. Böhme, H,, Der Babel-Bibel-Streit. Vortrag. Berlin, F, Zilleffen (1905). (48 S.) 8° '--3° 661 662 „Tl„1‘eolog1'{che Literaturzeitung 19(35_ Nr.‚2‘f.‚_ %. i va M E WE in n kl b VE Aus Zeitfchriften, Döller; Ju Di e Bedeutung des altteftamentlichen Bibelftudiums u, feine Pflege an de r theologifchen Fakultät der k. k. Univerfität Wien, An- Tisdall, W. St. CL, 7%e hebrew and the babylonian cosmologies (Ninet, trittsvorlefung. Wien, Mayer & Co, I gö5. { (21 S.) gr. 89 Mi —60 Cent. aug. 1905, . 259—266). 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(112 p.) gr. 8° 663 664 Théélofgifc#?VI_iiteratu1iz—eifung 1905 Nr. 24. ö k _ m— VE Verlag von REUTHER & REICHARD in BERLIN, W 9. Soeben wurde ausgegeben: Dreyer, Pfarrer H, Personalismus und Realismus. Gr. 8° Mk. 2.— Der Verf. bietet eine systematische Entwicklung des Persönlichkeitsbegriffs, welche bei dem wachsenden Kreis derer Interesse finden dürfte, die über die anfänglichen Schwierigkeiten der Kantischen Philosophie hinaus sind. Dabei verbindet sich die Abhängigkeit von Kant mit einer bemerkenswerten Selbständigkeit des sprachlichen Ausdrucks, durch welche selbst für die eigentlichen Fachgenossen sich neue Gesichtspunkte und Ausblicke eröffnen. Eine besondere Note erhält die Arbeit durch weitgehende Verwendung Goethescher Gedanken, was als Belebung des unvermeidlich abstrakten Gedankenganges angenehm empfunden wird. ﬁupf@ld‚ Brof. Dr. F Der Römerbrief. Zweite, vermehrte 1und verbefjerte Auflage. Gr. 8° ME 1.20. (Hülfsmittel für den evangelijhen ReligionZzunterricht vonr Ever3 und Fauth, Heft 18.) —= LETZTE . NEUIGKEITEN \ ==-— Zeder Pfarrer von der Goltz, Privatdoz. Lic. Eduard Frhr.: Jollte das eigenartige und bedeutfame Buch A6yos Zwrnoias no0s Tn nAodEvov (De virginitate). Eine echte Schrift des Athana- sius. M.} 5: „ESine Stimme vor dem Sturm“ 8° (IV, 144 S, (Texte u. Unters. zur Gesch. d. altchristl. Literatur der bald über Europa dahinfegen wird, hrsg. v. von Gebhardt u. A. Harnack. N. F. XIV, 2a.) von Georg QBöhlfe — Tischgebete u. Abendmahlsgebete fefen. in der altchristlichen und in der griechischen Kirche. M 2 Preis 2 Marf, 8° (67 S.) (Texte u. Unters. zur Gesch. d. altchristl. Literatur YVerlag: Der Sänger, HK”annover, hrsg. v. von Gebhardt u. A. Harnack. N. F. XIV,2b.) oder durch jede Buchhandlung. CS Rendtorff, Prof. Lic. F. M.: Die Taufe im Urchristentum im Lichte der neuen For- ö n . e Ein kritischer Bericht. Gr. 8% schungen. Verlangen Sie umsonst und portofrei unseren neuen (IV.. 55/5)) M. 1.20 senschaftliche evange- Zimmern, Prof.Dr. Heinrich: Babylonische Katalog 76: Wi® lische Theologie. Hymnen und Gebete in Auswahl. 8°. (32 S, M. —60 München, Galleriestr. 20. S_iiddeutscheg intiquariat. R} (Der Alte Orient VII, 3.) E E —— NEUE AUFLAGEN =—— Neufter VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Harnack, Prof. D. Adolf: Das Wesen des Die Reden unfers Hern nadh Yohannes im ®rundtext ausgelegt von Prof. D. S, Goebel, Christentums. Sechzehn Vorlesungen 1. Hälfte, Kap. 1—12. 9 M., geb. 10 M. vor Studierenden aller Facultäten im W. S. nach der AusS= Die altteftamentlichen Beritopen wahl von Wrof. 1899/1900 'a. d. Universität Berlin gehalten. Dr. ThHomafin8 eregetifch-hHomiletifch auZgelegt von 51. u. 52. Tausend. 8°. (VIII, 129 S.) 1905. ‘Brnf. 30 !Dh %'Rcu. ejtloje Hälfte. 4 M., geb. 4,75 M. M. 2—; kartonniert M. 2.50; in Leinenband (Seftlihe DHälite. 7 M., geb. S M., kpl. geb. in Halb- franzband 13 M.). M. 3—; in Lieberhaberband M. 5 — Sine Apologie des Eyangeliums8 von Mij- DJer Koran. jionar Wobr, Amircghanjanz. 1 M. Patrum apostolicorum opera. Textum oder Chriftentum 1und ad fidem codicum et graecorum et latinorum Das Zohannesevangelium Sriechentum, Evan- adhibitis praestantissimis editionibus recen- elium und moderne Weltanjchanung auf der Oberftufe suerunt O. de Gebhardt, A. Harnack, Th Ö öherer Lehranftalten von Prof. Dr. Fr. Zange, 2 M, (Leitfaden für den evang. Religionsunterricht Heft 6.) Zahn. Editio quinta minor. 8°. (V, 232 S.) in Rheinland und Weftz 1905. M. 1.60; in Leinen geb. M. 2— Cvangelijches Kirchenrecht jalen von Dr. Jüur: ®, Lüttgert, 14 W, geb. 16 M, Daraus ‚apart: J. C., HINRICHS’SCcHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG: Die Kirhenverfaffiung, 2,50 M., geb. 3,20 M, B E Mit je einer Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin und von Reuther & Reichard in Ber}_in. Vetantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. A &r Jährlich ( ) \ IT Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. i\‘ A E eb 5 v e A N - \Nr. 25, é. | Dezember . 1905. 30. J;hrgaf;éi —_ _ en RE S —_ Atti del congresso internazionale di scienze ‘ Neumark, Lexikalifche Unterfuchungen zur kalb‚ Kirchen und Sekten de?Gegenwart (v. storiche, vol. XI (Holtzmann), Sprache der jerufalemifchen Pentateuch-Tar- d. Goltz). Trabaud, La loi Mosaique (Volz), ! gume, ı. Heft (Bacher). Wiener, Studies in Biblical Law (Volz). | Weinel,Die Gleichniffe Jefu, 2. Aufl. (Holtzmann). Laberthonniere, Essais de philosophie reli- Jampel, Die Wiederherftellung Israels unter den Souter, A study of Ambrosiaster [Texts and gieuse (E, W. Mayer). Achämeniden (Volz). Studies, ed. by Robinson VII, 4] (Jülicher). Bergmann, Syftem des objectiven Idealismus Haupt, Koheleth oder Weltfchmerz in der Bibel Augustini de civitate Dei libri XXII, ed. Dom- (Tröltfch). s | (Jülichery)y. E>rklärung von Kawera% Burdach, Harnack, r ( Vo}z). f i ÜE WEr A &— La IL R S — Atti del congresso internazionaie di scienze storiche (Roma, | Profeffor F, Ramorino aus Florenz die apologetifchen 1—9 aprile 1903). Volume XI. Atti della Sezione Schriften von Tertullian und Minucius zugunften der VII: Storia della Filosofia — Storia delle Religioni Priorität jener. Ein fünftes Stück ‚Ben-Stda‘ (S I 205) von der Hand des jüdifchen Gelehrten Chajes (deut{ch) Roma, (E. Loesche;r & Co.) 1904. (XVI, 266 p.) gr. 8° erweift die Nichtidentität jenes an 2 Stellen des Talmud fr. 6:— vorkommenden Menfchen mit Jefus. Ähnlich hatten fich Der erfte, befonders paginierte Teil enthält bloß fchon Derenbourg und Jo&l ausgefprochen, während Chajes knapp gefaßte Protokolle über die 7 meift unter dem über dies in Stda den AÄgypter Jof. Ant. XX 8, 6, Bell. Präfidium des Berner Philofophen Ludwig Stein gehaltenen II 13,5, Act. 21,38 rekognoszieren möchte, Im fechften Sitzungen, Alle Anwefenden werden mit mir einig fein Stück (S. 217—2309) gibt der florentiner Gelehrte S. Mi- in Anerkennung der außerordentlichen Schlagfertigkeit nocchi textkritifche Studien zu den ‚meffianifchen‘ Pfal- und Gewandtheit, welche der Genannte in gleichmäßiger men 2, 45, 72 und 110. Erwähnung verdient es, daß Beherrfchung der drei Sprachen, in denen verhandelt derfelbe Redner in einer am 7. April in einem Saal der wurde, an den Tag gelegt hat. Sowohl von ihm wie ‚Assoctazione della stampa‘ gehaltenen Nebenverfamm- von dem ihn ablöfenden Berliner A. Laffon bringt der lun Anlaß zu einer dreiftündigen Debatte über die „weite Teil Vorträge, Jener enthält den Vorfchlag zur Bibel-Babel-Frage gegeben hat. Die übrigen 16 ‚Mit- Herausgabe der auf italienifchen Bibliotheken vorfind- teilungen‘ bringen in bunter Mifchung Reden hiftorifchen, m lichen Schriften byzantinifcher Humaniften,. Der andere philofophifchen und pädagogifchen Inhalts, unter wel- (deutfch gehalten) nimmt bezug auf einen großen Vortrag des chen hier nur noch des auch den Theologen wohlbe- römifchen Profeffors G. Barzellotti über die zweckmäßigfte kannten Neapolitanifchen Profeffors A. Chiappelli feither wiffenfchaftliche Methode, nach welcher die Gefchichte zu einer befonderen Veröffentlichung ausgewachfener der Philofophie zu behandeln wäre, Im Zufammenhang Vortrag über Thales und feine Erörterung des theoreti- damit fteht eine das monographifche Element betreffende fchen Wertes der Gefchichte der Philofophie hervorge- Äußerung des Profeffors F, Tocco aus Florenz. hoben fein follen. Nicht zu fehen auf dem Kongreß Von größerem Belange als diefe 4 Diskuffionsthe- waren meines Wiffens Mariano und Semeria. mata find 22 ‚Mitteilungen‘, von. welchen 6 in das theo- UÜber ‚die Bibel und die Straßburg i. E, H. Holtzmann. logifche Gebiet ein(chlagen. Bnnn chriftliche Philofophie‘ verbreitet fich ausführlichft (S, i 47—92) Profeffor B. Labanca aus Rom: die falfche Über- Trabaud, Henri, La loi Mosaique, ses origines et son d&- fetzung von Jef. 7, 9 in LXX habe zu dem, die ganze veloppement, son role dans le judaisme et dans Je Gefchichte der chriftlichen Theologie beherrfchenden, christianisme primitive, Etude d’histoire religieuse, verhängnisvollen Grundfatz credo ut intelligam, fides prae- Sn Lausanne, I, Rouge & Co. (1903). (IX, 214 S.) gr. 8° cedit intellectum etc. geführt und das Verftändnis für die moralifche Überlegenheit und Abzweckung erfchwert; s Mofe hat den Grund der israelitifchen Gefetzgebung an die ‚Stelle einer prinzipiell unmöglichen chriftlichen gelegt; ihren Urfprung, die Einflüffe, unter denen fie fich Philofophie hab e eine Philofophie des Chriftentums zu allmählich entwickelte, den Inhalt ihrer konftitutiven treten und fei, wie ein Blick auf die theologifche und Kodices _ zu zeigen, ift die Aufgabe, die der Verf, fich r der Gegenwart beweife, tatfäch- philofophifche Literatu ftellt. Er befchränkt fich dabei abfichtlich nicht auf das lich fchon getreten. Ein zweites Stück (S. 99—121) A.T., denn A.T. und N.T, können nicht getrennt werden, widmet Profeffor Bonet-Maury aus Paris (franzöfifch) es ift eine einheitliche religiöfe Entwicklung vom urfprüng- dem Andenken Columbans als Gründers der irifchen lichen Jahwismus bis zur Entftehung der katholifchen Klöfter in der Brie (Marne). Ein drittes bildet der Kirche; ebenfo wenig befchränkt er fich auf den Kanon deutfch gehaltene, aber italienifch wiedergegebene Vor- tra A. Harnacks. Derfelbe ift, weil in die ‚Reden und des A.T. und N.T,, fondern berückfichtigt die Apokryphen fo gut wie die apoftolifchen Väter des 2. Jahrh., denn die Auffätze‘ (II, S. 237—245, vgl. Jahrg. 1904 diefer Zeit- Beftimmung und Abgrenzung der kanonifchen Schriften fchrift, Sp. 627) aufgenommen, allgemein zugänglich ge- ift für uns nicht maßgebend. Als methodifche Mittel für worden; auch die ‚S/udi religiosi‘ haben ihn um der Be- feine Aufgabe nennt Verf, die hiftorifche Exegefe, die deutung willen, die darin der römifchen Kirche für die religiöfe Pfychologie und das Studium der Zeitverhältniffe, Bildung eines neuteftamentlichen Kanons zugefprochen Einen befonderen Dank fprach die die verfchiedenartige Aufnahme des Gefetzes bedingten. wird, aufgenommen, noch diefem Redner am Schluffe der Sitzungen der Die Gefchichte des israelit. Gefetzes beginnt fachlich betrachtet mit der priefterlichen mündlichen Tora, die fiebenten Sektion im Namen der Teilnehmer Labanca ‚ konfervativ war und zugleich den Fortfchritt führte, lite- aus. In einem vierten Stück (S. 143—178) behandeltl rarifch betrachtet mit dem Bundesbuch, das nicht lang 665 666 667 665 A » k V'I"he‘<r)%ogifche Pitera.’crrtrlvrrzeitung"Ig(0iNr. 25. nach der Anfiedlung entftand, um in der Weife eines und dergl., daß die pharifäifche Bewegung in jener Zeit Gewohnheitsrechts die fittliche und kultifche Ordnung nicht alles war (wogegen der Effenismus der Superlativ des Volkes feftzufetzen. Der Dekalog hat feiner fchrift- des Pharifäismus ift). Das helleniftifche Judentum endlich lichen Geftalt nach eine lange Gefchichte, feine jetzige geht hinfichtlich des Gefetzes feinen eigenen Weg und Faffung liegt nicht vor der prophetifchen Periode, feine vereinigt es mit den Grundfätzen des ftoifchen Rationalis- ältefte primitive Faffung ift älter als die Einwanderung, mus; dadurch {fchafft fich das Gefetz in der helleniftifchen und fein fittlicher Gehalt geht auf den Urfprung der Welt viele Freunde und Anhänger, die ‚Gottesfürchtigen‘, israelit, Religion, d. h. auf Mofe zurück, wenn auch Mofe nicht felbfit der Kodifikator ift. ja auch etliche zum Judentum übertretende ‚Profelyten‘, (Ich meine, wenn dem Jefus hat das Gefetz tatfächlich abgetan durch die Gabe Mofe doch einmal gefchichtliche Wahrheit und religiöfe eines neuen Lebensprinzips; fein Gefetz ftellt fich nicht Urkraft beigemeffen wird, dann dürfte ihm wohl auch bloß gegen den Buchftabendienft, fondern gegen das der Buchftabe, nicht bloß der Geift der dekalogifchen mofaifche Gefetz überhaupt. Die Nachfolger Jefu tun Kernworte übertragen werden.) Auch die prophetifche teils einen Schritt zurück, fo die Jerufalemer Gemeinde Predigt ift eine Phafe des israelit. Gefetzes, fowohl unmittel- (wobei aber nur die Judaiften den extremen pharifäifchen bar als dann vor allem mittelbar dadurch, daß fie das Sinn fortfetzen), teils einen Schritt zuweit, fo Paulus mit Verf. fchreibt die Ein- Deuteronomium gefchaffen hat. feiner rein negativen Beurteilung. Das Heidenchriftentum führung des Deut. den Nebiim zu, die durch dasfelbe das erinnert in feiner Auffaffung des Gefetzes an das helle- der prophetifchen Predigt entfprechende Israel fchaffen niftifche Judentum; der neue Legalismus im 2, Jahrh. fo- wollten, den rechten Kult und die rechte Sittlichkeit. Ob dann ift durch pädagogifche Beweggründe entftanden, die Nebiim wirklich eine ausgefprochene bürgerliche und Es ift eine reichhaltige Brofchüre. In den Grund- kirchliche Verfaffung einrichten wollten, fteht dahin, jeden- anfchauungen bietet fie, wie man fieht, nichts wefentlich falls beginnt mit der Veröffentlichung des Deut. eine Neues, aber was fie bietet, ift felbfitändig erworben; ihre Epoche, die des Nomismus: ‚Tora‘ wird gefchriebenes Stärke befteht in dem pfychologifchen Erfaffen des Inhalts feinen Gefetz. Auch die israelit. Theologie hebt mit dem Deut. der einzelnen Gefetzbücher, in der liebevollen, an, die Gedanken über Gott und über feine Heilspläne Darftellung der charakteriftifchen Züge und Unterfchiede mit der Menfchheit, die Idee des Bundes, die in ihren derfelben. Nur ift mir fraglich, oB den Gefetzbüchern Anfängen nicht einen juridifchen Kontrakt, fondern ein eine folche führende Kraft in der Entwicklung der israe- fittliches Verhältnis darftellt. Eingehend wird der Charak- lititchen Menfchheit zuzufchreiben ift, ob nicht vielmehr ter der deuteronomiftifchen Ethik befprochen, ihr Zu- die Gefetzbücher eben allemal der Niederfchlag der be- fammenhang mit dem Prophetismus, ihre utilitariftifche, deutungsvollen Zeiterfcheinungen, der Abfchluß eines dem menfchlichen Vermögen angepaßte Art, ihr Begriff geiftigen Prozeffes waren, Den meiften Widerfpruch habe der Frömmigkeit als Erfüllung der Gebote und der Sünde ich gegen die Trennung des Buchs in die zwei Abfchnitte als Übertretung eines Gebots. Während das Deut. weder zu erheben: Urfprung und Entwicklung des mofaifchen in feiner kultifchen noch in feiner fittlichen Reformation Gefetzes und: feine Rolle im Judentum und im ı. Chriften- Erfolg hatte, gelang es der nachfolgenden priefterlichen tum, bzw. konkret gegen die Trennung zwifchen Altjuden- Gefetzgebung, den prophetifchen Glauben und die von tum und Pharifäismus. Diefe Trennung rührt von einem den Propheten verlangte Gerechtigkeit zum Gemeinbefitz Fehler her, den der Verf. felbft grund{ätzlich vermeiden zu machen. Verf. hat ein günfliges Urteil über diefe wollte, von der Befchränkung auf das Kanonifche. Verf. fieht das ‚mofaifche Gefetz‘, d, h. die im A. T. enthaltene priefterliche Gefetzgebung (Ezech., Heiligkeitsgefetz und Priefterkodex). Sie hat keineswegs bloß kultifchen Zweck, Gefetzgebung als eine in fıch abgefchloffene Einheit an, fondern ift durchdrungen von dem fittlichen Geift, den die dann in der Folgezeit eine ‚Rolle‘ fpielte. Aber die der Prophetismus gewollt hatte, fie fetzt fich nicht an Tradition der Schriftgelehrten, dann fpäter die Mifchna, Stelle des Bisherigen, fondern ergänzt dasfelbe, nicht der der Talmud, bzw. das urchriftliche Gefetz und die %0v@ Kult ift ihr die Hauptfache, fondern das Gefetz, und die vita der apoftolifchen Väter find genau ebenfo Phafen der kultifche Übung ift eben wertvoll als Gehorfam gegen Entwicklung des gottgegebenen Gefetzes wie das Bundes- buch, das Deut. ufw. In allem rächt fich die Überfchätzung das Gefetz. Die Obfervanzen des täglichen. Lebens, ein- geführt teils unter dem Einfluß der babylonifchen Religion, der Buchreligion, in der der Verf. noch befangen ift. teils als Erfatz für den Tempelgottesdienft, haben den Auch ift es gefchichtlich unwahrfcheinlich und unrichtig, Zweck, das gefamte Leben des Menfchen an die Gottheit die Gegenfätze Altjudentum (d. h. die Zeit bis zu der zu knüpfen. Der Hauptinhalt auch diefer priefterlichen RS von Esra inaugurierten Periode einfchließlich) und Phari- Gefetzgebung ift der Glaube an den einen Gott, der Ge- fäismus fo fchroff auf einander ftoßen zu laffen. Auch horfam gegen den göttlichen Willen, die Liebe zum der Pharifäismus hat als eine lebendige, in feiner Zeit Nächften, der große Gegenfatz der Sünde und der Gnade, notwendige Kraft angefangen, nur ift er teilweife auf während der Gedanke der Verdienftlichkeit ihr noch Abwege geraten und als gefchichtlich bedingte Erfcheinung fremd ift; nicht fie hat die geiftige, freie und {fittliche fchließlich durch Wichtigeres verdrängt worden. Verf. Religion der Propheten getötet, der Levitismus endigt erkennt es felbft, daß die N.T.liche Schilderung des Phari- nicht durch fich felbft im Pharifäismus, Auch die der fäismus polemifch ift, trotzdem hat er fich von ihr zu fehr priefterlichen Gefetzgebung zeitgenöffifche und unmittel- beeinfluffen laffen. bar folgende Literatur beweift, daß der Geift eines Esra Alles in allem aber ift diefe Brofchüre durch die dem Prophetismus verwandt war und die levitifche Ge- Selbftändigkeit und Belefenheit, die fich darin bekundet, durch den vornehmen Ton und die pfychologifche Fein- fetzgebung dem prophetifchen Wefen Verbreitung ver- fchaffte. Es war dem Pharifäismus vorbehalten, die Ge- heit ausgezeichnet und als Jugendarbeit, wie der Verf. fıe fetzesfrömmigkeit zu einem Gift für die Menfchen zu nennt, freudig zu bewillkommnen, machen, dem minutiöfen Buchftaben zu dienen, das zere- Leonberg. Volz. monielle Gefetz zur Herrfcherin zu machen, unmögliche Laften aufzulegen, eine Werkfrömmigkeit einzuführen, bei der das egoiftifche Herz tun konnte was es wollte, den erne11 Härol‚d M., M Ay LLB‚ Siudieswin Biblit£[ Law. Bund mit Gott in einen juridifchen Kontrakt zu verwan- London,. D;' Nütt. 1004. ' (XI, 128 'p.) 8° R 218 Verf. ift Jurift und unterfucht das mofaifche Gefetz deln, den Begriff und die Werke des Überverdienftes zu Es fällt ihm auf, fchaffen. Allerdings fei zuzugeben, daß das N.T. den nach der, technifch juriftifchen Seite, Pharifaäismus zu dunkel malt, und daß einzelne edle daß der israelitifche Kodex im Unterfchied von den andern Naturen auch innerhalb der pharifäifchen Bewegung ftan- antiken Syftemen nicht als das Refultat einer Gefetz- den; ebenfo beweifen die Stillen im Lande, der Täufer gebung oder der Gewohnheit oder der richterlichen Ent- 669 670 en Theologifche Lite@?rzeitung 1905‘ N_r‚.‚ 25 D ü 1R Skan fcheidungen entftand, fondern als Folge eines Vertrags. | dern Ergänzung. Auch der humane Geift der mofaifchen Es find ja wohl auch einzelne auf den angegebenen ı Gefetzgebung wird noch verteidigt, wobei Verf, fich gewöhnlichen Wegen entftandene Beftimmungen im Pen- namentlich mit einer mildernden Erklärung des jus Zalionis tateuch, aber die Hauptmaffe ift dargeftellt und ausge- abmüht: ‚Leben um Leben‘ ufw. fei nicht wörtlich zu drückt in der Form eines Bundes zwifchen Gott und nehmen, fondern als die Beftimmung zu faffen, daß einer den Kindern Israels; dadurch erklärt es (fich auch, daß für den angerichteten Schaden den entfprechenden, in im Zufammenhang mit der Gefetzgebung fo viel von einem alten Gewohnheitsgefetz feftgelegten Geldwert Eidfchwüren die Rede ift. Wir würden einfacher fagen, bezahlen darf. Endlich bringt Verf. allerlei Vergleiche die Gefetzgebung Israels unterfcheidet fich von den andern mit andern Gefetzgebungen, mit der römifchen und der antiken Gefetzgebungen dadurch, daß fie religiös begrün- babylonifchen, die wiederum befonders die Milde des det und in ihrer Totalität auf Gott zurückgeführt ift. hebräifchen Syftems fichtbar machen follen, Zweck der Bundesform ift der, dem Gefetz, insbefondere Das Wertvollfte, aber für uns auch das einzig Wert- volle an dem Büchlein ift abgefehen von verftreuten den geiftigen, von der richterlichen Gewalt nicht erreich- ten Beftimmungen Majeftät zu geben, Die Bundesform guten Bemerkungen die juriftifche Schärfe und Sachkennt- der Gefetzgebung veranlaßt nun den Verf., über die ver- nis, mit der einzelne Gefetze des Pentateuchs erkannt und fchiedenen Arten von Bundesfchlüffen im A.T. zu reden; exegefiert, in ihrer fozialen Bedeutung dargeftellt und er unterfcheidet das Malfteinbündnis, wie es Jakob und durch den Vergleich mit fremden Gefetzgebungen klar Laban fchloffen, und wie es am Sinai ausgeführt wurde, gemacht werden. Das Dogma von der mofaifchen Ur- und das Zeichenbündnis, das bei Noah und Abraham, heberfchaft des Pent. ift beim Verf. deutlich nicht Ergeb- aber auch in Ex. 31 12ff. Lev. 2646 erzählt ift; Jef. 19 1ıs-25 nis, fondern Vorausfetzung lfeiner juriftichen Durchficht, erinnert wiederum an die 1. Form, Jer, 32 9—14 31 3ıff, zeigen, Leonberg. Volz, wie die alte (innlich fichtbare Weife der Bundesfchließung im Lauf der Jahrhunderte vertieft und vergeiftigt wurde. Übrigens kommt dem Verf. alles darauf an, feine Üampél‚ Sigmund, Die Wiederherftellung Israels unter den suriftifche Fachkenntnis zur Begründung der mofaifchen Achämeniden. Kritifch-hiftorifche Unterfuchung mit Urheberfchaft des pentateuchifchen Gefetzes und zur infchriftlicher Beleuchtung, Separatabdruck aus der Bloßftellung feiner theologifchen Gegner zu verwenden „Monatfchrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des Ju- Er weift an einzelnen Beifpielen (Sklaverei und Schuld- denthums‘“. Breslau, W. Koebner 1904. (VIII, 171 S.) haft, Erlaß- und Sabbatjahr u. dergl.) ausführlichft nach, M..2— daß die kritifchen Theologen mangels einer gründlichen gn..80 suriftifchen Schulung völlig verfchiedene Gefetze als in- Verf. hat das Bewußtfein, zu den erften unter den haltlich gleich beurteilten und darum fälfchlich verfchie- jüdifchen Gelehrten zu gehören, die es unternommen haben, dene Quellen oder Stufen der Gefetzgebung annahmen; eine fyftematifche quellenkritifche Unterfuchung heiliger er fällt ein vernichtendes Urteil über diefe Theologie, Schriften anzuftellen und durchzuführen, Er fetzt fich die fich anmaßt, über Dinge zu urteilen, über‘die nur der mit fämtlichen neueren kritifchen Gefamt- und Einzelauf- Fachmann, der Jurift, der Hiftoriker urteilen kann. Die ftellungen über die Bücher Esra und Nehemia fehr gründ- pentateuchifche Gefetzgebung kann nur von einem großen lich _ auseinander. Unrichtig fei die Vorausfetzung der Staatsmann herrühren, fie paßt allein auf einen primitiven kritilchen Gelehrten, daß die beiden Bücher von dem Staatszuftand, ihr Alter ift im ganzen und in vielen Ein- gleichen Verfaffer in die einheitliche Geftalt gebracht und zelheiten durch das Zeugnis der hiftorifchen und prophe- fämtliche Partien, die nicht zu den aramäifchen Dokumen- tifchen Bücher geftützt (vgl. z. B. die Priefter- und Leviten- ten oder. zu den Ichftücken gehören, von einem und ftädte), die darin angeordnete Zentralifation des-Kultus ift demfelben Verfaffer eingefchoben worden feien; ebenfo nur in der Wüftenzeit möglich, das Gefetz felbft verbietet unrichtig die Vorausfetzung, daß diefer Verfaffer nur die ;eden Zufatz, folglich ift auch fpäter keiner mehr gemacht aramäifchen Dokumente, die Memoiren und einige Prie- worden, die von der Sprache und dem Stil hergenommenen fterverzeichniffe befeffen habe, während alles andere reine Gründe find nicht ftichhaltig. Ebenfo läßt fich auch im chroniftifche Fiktion fei. Vielmehr feien die Bücher Esra einzelnen das hohe Alter der verfchiedenen Gefetzes- und Nehemia aus 3 verfchiedenen Quellenfchriften, je aus beftimmungen ohne Mühe nachweifen. Die Gefchichte verfchiedener Zeit und von verfchiedenem Verfaffer, ent- von dem Gottesläfterer Lev. 24 muß uralt fein, denn fie ftanden. Die ältefte Quelle ift in Es. 421—66 18 zu fehen, bedeutet die erfte Anwendung des nationalen Gefetzes uns nur noch fragmentarifch erhalten; ihr Inhalt befteht auf den Fremdling; ebenfo die Landgefetze in Lev. 25, faft nur aus gefammelten Urkunden; fie berichtete kurz über die Rückkehr unter Cyrus und über Esras Ankunft den n es war doch notwendig, daß das Volk vor dem Einzu > x Maßregeln über die Behandlung des Bodens emp- in Jerufalem und ift bald nach diefer aufgezeichnet. Das fing; eben fo das Jubeljahrgefetz (das tatfächlich ftets in 2. Schriftftück (Es. 1—428) ift das Werk des Chroniften, Kraft war), denn wer hätte gewagt, eine folche Ordnung es ift zwar viel jünger als das ı., aber ohne Kenntnis einzuführen, wenn fchon längft andere Ordnungen beftan- des 1. gefchrieben; es war nie felbitändig, fondern der lauben machen können, daß diefes Schluß der Chronik; diefe will ältere Begebenheiten auf den, oder wer hätte g Im weiteren befchäftigt Grund volkstümlicher Überlieferungen und Äufzeich Gefetz in alte Zeit zurückgehe. nungen fich der Verf. noch genauer mit den fcheinbaren Paralle- in populärem Ton darftellen, kennt die archivarifchen len innerhalb der pentateuchifchen Gefetzgebung. Nach Urkunden nicht, wohl aber z, B. die köni gliche Korrefpon- feiner Anfcht hat diefe vielmehr eine völlig durchfichtige denz, die durch vornehme Samaritaner den jüdifchen Ordnung und einen ‚feinen Aufbau im großen und im Volkskreifen vermittelt wurde (Es, 46—23), oder "die Lifte kleinen; das Bundesbuch in Exod. enthält das private Es. 2, die damals als lofes Blatt in Privatkreifen zirkulierte. Gefetz, Leviticus die Landgefetze, das Bundesdokument Das 3. Schrift(tück enthält Es, 7 1—Neh, 133ı; feine Quellen im Deut. das öffentliche Gefetz; das Deut, wiederholt find in _ 1I. Lipie die Memoiren Esras und Nehemias, der manche privaten Beftimmungen, jetzt unter dem Gefichts- Reft ' ilt aus der Neh. 1223 genannten Tempelchronik punkt des öffentlichen Wertes, manche juriftiiche Ver- genommen. Diefe 3 Schriftftücke beftanden lange Jahr- ordnung wird in der Form einer Ermahnung erneuert hunderte durch ganz felbftändig nebeneinander und wur- (was dann die Kritiker als eine neue juriftifchbindende den erft bei der Kanonredaktion zu einem Gefchichtsbuch der nachexilifchen Gefchichte Israels (als Parallele des Faffung mißverftanden), auch fehen wir in Num, und Deut, allerlei Nachträge, um früher ausgefprochene Gefetze ge- vorexililchen Gefchichtsbuches) vereinigt, wobei man wiß zu erhalten, genauer auszuführen oder vor Mißver- jenen Schluß der Chronik abtrennte, das ı. Büchlein ftändnis zu fichern. Alfo überall nicht Widerfpruch, fon- wegen feines zeitlich fpäteren Stoffs in 2. Reihe ftellte * +{ 671 67 ‘ Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 25. und bei Dubletten den kürzeren und unvollfändigeren das Buch nicht mehr unterdrücken konnte, wurde es von den Orthodoxen mit abfchwächenden Korrekturen ver- Bericht fallen ließ. Die jetzige Struktur diefer biblifchen Bücher ift die richtige, die Berichte folgen regelrecht fehen und {fchließlich in den Kanon aufgenommen. Ein- aufeinander, und nur die Lücken und Defekte, die dem zelne Ereigniffe aus der Lebenszeit des Verf. (175—100), Kompilator fchon vorlagen, find geblieben. der ereignisreichften und wechfelvollften Periode in der Der Hauptteil der Unterfuchung gehört nun der Frage jüdifchen Gefchichte, blicken durch die AÄußerungen nach 'der Gefchichtlichkeit der Berichte, wobei Verf. Ka- Kohelets deutlich oder verftohlen durch; H. exegefiert pitel für Kapitel durchnimmt und in eingehendfter Aus- daher ftramm zeitgefchichtlich:.der arme und weife Knabe einanderfetzung mit den neueren Arbeiten zu einer überall (413£.) z. B. ift Alexander Balas, der alte und törichte bejahenden Antwort gelangt. Esra I wird mit Hilfe der König ift Antiochus Epiphanes, 914 bezieht fich auf die altorientalifchen Gefchichte und der Infchriften von dem Belagerung von Bethfura durch Antiochus V., wobei der Verdacht eines chroniftifchen Machwerks gereinigt; die Verf. vielleicht als etwa zwölfjähriger Knabe miteinge- Gründe gegen die Rückkehr unter Cyrus werden forgfältig fchloffen war ufw. Die Philofophie des mit der griechi- unterfucht und durch die zeitgenöffifchen infchriftlichen fchen Lehre vertrauten und auch von der griechifchen Denkmäler widerlegt; die Echtheit der Lifte in Es. 2 wird Sprache beeinflußten Verf. ftellt eine Vermittlung des aufgezeigt und nachgewiefen (fie zirkulierte in Privat- Epikureismus und Stoizismus in höherer Einheit dar und kreifen als lofes Blatt, von Nehem. in feine Memoiren, tritt nach Befeitigung der Zufätze klar und folgerichtig vom Chroniften in feine Chronik aufgenommen); die Iden- zutag. Das Büchlein ift auch abgefehen von den Zu- tifizierung von Serubabel und (dem Nichtjuden) SeSbazar fätzen in einem großen Durcheinander auf uns gekommen wird aufgegeben und dadurch die Zuverläffigkeit von Die Überfetzung gibt daher zugleich die richtige Stellung Kp. 3 gefichert ufw. Es. 7—10 und das Neh.-Buch find in der Verfe und der Abfchnitte; das Versmaß der Urfchrift fchönfter chronologifcher Ordnung; der Verf. diefes (Halbzeilenpaare mit 3 + 3 Hebungen) ift im Deutfchen 3. Schrifttücks hat die Memoiren der beiden unverän- nachgeahmt; die fekundären und die tertiären Zufätze find dert wiedergegeben und nur foweit es anging, fie aus durch den Druck kenntlich gemacht. Als Zufätze fcheidet der Tempelchronik ergänzt; wo diefe Quelle verfiegte, H. übrigens durchaus nicht bloß orthodoxe Korrekturen ließ er alles in feiner urfprünglichen Form, auch wenn es aus, fondern auch Dubletten oder inhaltlich Minderwer- noch fo fragmentarifch und zufammenhangslos ausfah. tiges, metrifch Ungleiches; wenn man die unter den Strich Auch der Gang der Handlung in Neh. 8—10 ift fo klar geftellten Zufätze durchlieft, findet man verhältnismäßig und regelrecht, wie man ihn fich nicht‘ beffer denken wenig orthodoxe Bemerkungen, umgekehrt ift manches kann. Nirgends alfo eine Kopflofigkeit, Unwiffenheit oder Peffimiftifche, wie die Geringwertung des Weibs, dem Oberflächlichkeit des Chroniften, wie manche Kritiker fie echten Kohelet abgefprochen, manches Optimiftifche, wie diefem vorwerfen, überall in den Berichten ftrenge Ge- der Preis der Arbeit, ihm zugeteilt, Es bleibt hier die fchichtlichkeit und gute Ordnung. Verf. kann den mo- nähere Begründung Haupts abzuwarten. dernen Exegeten, befonders Kofters, den Vorwurf nicht Im Kernpunkt ftimme ich mit H. überein, darin, daß erfparen, daß fıe die Dokumente in die frei ausgemalten der Grundtext von einem freien, ringenden Geift ftammt Vorgänge hineinpreffen wollen, ftatt die gefchichtlichen und in ‚frommer‘ Abficht korrigiert wurde; ebenfo darin, Vorgänge nach den Dokumenten darzuftellen, daß mit der bloßen Ausfcheidung fekundärer Elemente Sofern der Verf. die Zuverläffigkeit der biblifchen das Rätfel des Büchleins noch nicht gelöft ift. Aber .die Berichte und den Verftand der Kompilatoren und Redak- Versumftellung bleibt immer etwas Ungewiffes, für andere toren höher einfchätzt als es vielfach gefchieht, kann ich UnkritiGerbares, und die Sicherheit, mit der H. die Zeit- ihm nur beiftimmen, Das Eigenartige an feiner Brofchüre ereigniffe einträgt, wirkt verblüffend. Da diefe Überfetzung in literarkritifcher Hinficht ift die Befchränkung der Ar- und Erklärung des Kohelet fchon ihrem Titel nach wei- beit des Chroniften und der Vorfchlag, die uns vorliegende tere Kreife erreichen will, ift eine folche fouveräne Behand- Geftalt der beiden Bücher mit der endgültigen Kanon- lung des Textes vollends ein Wagnis, das ich nicht zu redaktion zufammenzubringen. Doch wird Verf, gerade billigen vermag. Schließlich beruht diefe ganze Rekon- hiermit wenig Beifall finden, und ebenfo werden manche ftruktion auf einer fehr fraglichen Vorausfetzung. Es Einzelvorfchläge, wie z. B. über die Lifte in Kp. 2, nicht wäre ja fchön, wenn wir annehmen dürften, daß jener als Löfung anerkannt werden können. Auch in dem Lob altjüdifche Denker ein in formaler und materialer Hinficht über den fchönen Bau der beiden Bücher geht Verf. zu fo bedeutendes Kunftwerk produziert hätte, wie H. es weit, weiter als er felbft an anderen Stellen geht, wo er uns darbietet, aber ich glaube das nicht. Schon die Ur- von den Lücken und Defekten redet, die die 3. Quellen- fchrift ift nicht ein einheitliches Kunftwerk gewefen, fon- fchrift erhalten und behalten habe. Entfchieden rühmens- dern eine lofe Aneinanderreihung von Aphorismen, an wert aber ift die Freiheit, mit der der Verf. die literar- die fich dann verwandte Sentenzen und ‚fromme‘ Sprüche kritifche Frage überhaupt behandelt und das Vorhanden- angehängt und eingefchoben haben. — Wems aber nicht fein verfchiedener Quellen von verfchiedenem Wert er- darauf ankommt, wie der alte Kohelet ausfah, und wer kennt, und die wiffenfchaftliche Gründlichkeit, durch die nur eben die in diefem A.T.lichen Schriftchen fteckende feine Einwände gegen die kritifchen Aufftellungen fich Gedankentiefe und Wortfchönheit kennen lernen will, der die Beachtung verdienen, hat viel an Haupts feiner metrifcher Überfetzung, die Leonberg. VOöl. hie und da die peffimiftifche Stimmung vorzüglich malt und manche Abfchnitte in ihrer gedanklichen Folgerich- tigkeit darftellt, und an den erklärenden Noten, die teil- Haupt, Prof. Paul, Koheleth oder Weltﬁ:hmerz in der Bibel. weife in fchlagender Kürze trefflich unterrichten, Ein Lieblingsbuch Friedrichs des Großen. Verdeutfcht Leonberg. Volz. und erklärt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- lung 1905. (VII, 36 S.) 8° M, X20 Neumark, Dr. M., Lexikalifche Unterfuchungen zur Sprache der jerufalemifchen Peutateuch-Targume. Heft ı. Berlin, Im Vorwort fpricht fich H. ganz beftimmt über Zeit 1,ı ME und Verfaffer des Kohelet aus. Das Buch fei c. 100 vor M. Poppelauer 1905. (48 S.) gr. 8° Chr. von einem hervorragenden fadduzäifchen Arzt und Die lexikalifchen Unterfuchungen, von denen hier ‚König‘ (Schuloberhaupt) in Jerufalem gef{chrieben, aber außer der Einleitung (S. 7—19) nur das erfte Kapitel wahrfcheinlich erft nach dem Tod des Verf. von feinen (S. 20—40) nebft einem Anhange (S. 41—48) veröffent- Anhängern unter der {(chützenden Maske einer altfalomo- licht wird, haben fich den Zweck gefetzt, das Sprach- nifchen Schrift veröffentlicht worden. Später, da man guAt der jerufalemifchen (d. h.. paläftinenfifchen) Penta- 67 J ” n The019gi(che _Literartuxizeitrzgrngf 1905 Nr}._25. we E 674 teuch-Targume nach den in ihnen vertretenen Elementen | ihren Äquivalenten in Onkelos‘, Möge die Fortfetzung zu fondern. Der wichtigere und auch fchwierigere Teil | des ı. Heftes nicht lange auf fich warten laffen! der Unterfuchungen ift in den erft fpäter zu veröffent- Diefelben follen B_udapeﬁ. lichenden weiteren Kapiteln enthalten, W. B avc h-e ri den targumifchen Wortfchatz in folgende Gruppen fon- Weinel, Prof. H., Die Gleichniffe Jefu. Zugleich eine An- dern: Paläftin.-Aramäifches (und zwar: Judäifches, Galilä- s | ifches); Oftaramäifches; Gemeinaramäifches; nur fürjer. Targ, | leitung zu einem quellenmäßigen Verftändnis der Evan- Belegbares; griechifche und lateinifche Fremdwörter, Die | gelien (Aus Natur und Geifteswelt. 46. Bändchen.) 2. ver- allgemeinen Ausführungen der Einleitung über die in den befferte Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1905. (VIII, Unterfuchungen befolgten Gefichtspunkte und die zur | / 135:5.) .k1. ‚89 M D: ED TOS Vergleichung herangezogenen lexikalifchen Quellen laffen ‚Die neue Auflage ift forgfältig durchgefehen und erwarten, daß die mühfelige Arbeit, die der Verfaffer unternommen hat, den fprachlichen Charakter des paläft, vielfach verbeffert worden. Irgend eine prinzipielle Ver- Targums in einem bisher nicht erreichten Maße beleuch- änderung ift dabei nicht eingetreten.‘ Es gilt daher von ten und einen willkommenen Beitrag zur genaueren Er- ihr, was feiner Zeit (Jahrgang 1904, Sp. 458 f.) zum Lobe der alten Auflage gefagt worden ifß, und die am Schluß forfchung der jüdifch-aramäifchen Dialekte bieten wird. jener Befprechung zum Ausdruck gekommene Freude Daß er in feiner Arbeit mit gehöriger Sorgfalt und philo- über das wachfende Verftändnis, deffen alle folid und logifcher Genauigkeit vorgeht, bezeugt das vorliegende erfte Kapitel, in welchem die Hebraismen des Tar- fachkundig verfahrende religiöfe Literatur heutzutage ficher gums in zwei Gruppen, ‚Biblifch-hebräifches Sprachgut‘ fein darf, erfcheint angefichts einer fo rafch ermöglichten und ‚Neuhebräifches Sprachgut‘, gefondert werden, Ein neuen Auflage nur noch begründeter. Befonders fei kurzer Abfchnitt über ‚Lautliches‘ geht dem lexikalifchen nochhingewiefen auf den pädagogifchen Wert der urfprüng- lich für evangelifche Volksfchullehrer beftimmten Arbeit. des Hebräifchen auf den Konfonantenbeftand aramäi- Hauptteile des Kapitels voran und zeigt den Einfluß Es muß eine Luft fein, nach einer folchen Anleitung zu fcher Wörter. Als Beifpiel diefes Einfluffes zitiert der lehren. Vortrefflich geraten i aber auch die Überfetzung Verf, auch das Wort xnpir in Pfeudo-Jonathan zu Gen, in der quellenmäßigen Nebeneinanderftellung der Texte. Trotz möglichftem Anfchluß an Luther entfpricht fie doch 42,36, ‚wenn es = 1]äas Trauer ift‘. Aber das, Wort ift genau der Vorlage und erfetzt diefelbe zuverläffig den kein Singular, fondern Plural, wie auch Levy (Targ. der griechifchen Sprache Unkundigen, In einer etwaigen Wörterb. II 318) richtig punktiert, und dient dazu, das dritten Auflage dürfte man wohl einer ftillichweigenden im Textworte m‚» latente Subftantiv zu ergänzen, als Auseinanderfetzung mit den Bemerkungen Schmiedels eigentliches Subjekt zu 1%w7. Es bedeutet nichts anderes fehen. im ‚Deutfchen Proteftantenblatt‘ (1904, S. 440) entgegen- als hebr. min und ift identifch mit dem famaritanifchen Worte, auf welches der Verfaffer felbft in der Anmerkung Straßburg i. E. H. Holtzmann. (S. 21, Anm. 4) hinweift, alfo ein lexikalilcher Hebrais- mus (mpiz Synonym zu x Jef. 30,6; Prov, 1,27). — Sonft ift an Einzelheiten nichts Wefentliches zu bemerken. Souter, Prof. Äiéxänäer, B; A A study of Ambrosi—a;ter. (Texts and Studies, contributions to biblical and pa- Warum 5pnüx8 (voriges Jahr) als neuhebräifches Wort zu tristic literature. Ed. by J. A. Robinson. Vol. VIL gelten hat, ift nicht erfichtlich. Es kommt auch in einem paläftinifchen aramäifchen Satze vor und zwar neben No: :4;) Cambridge, University Press 1905. (XII, NIMON (diefes Jahr), j. Maafer Scheni, c. 1V (55b unten) ; 267 p.) gr. 8° 8776 beide Wörter fiind ihrer Etymologie nach aramäifch und das erftere ift zwar in neuhebräifchen Sätzen häufig zu Zwei Jahrzehnte hindurch habe ich vom Ambrofiafter, finden, aber doch wohl nur als ein aus der aramäifchen dem ausgezeichnetften Kommentar zu den Paulusbriefen, den das Altertum uns hinterlaffen hat, nur mit Wehmut Volkfsprache in die Schulfprache aufgenommenes Lehn- reden können: meine Habilitationsfchrift handelte überihn: wort. Auch Dalman, Aram.-neuhebr. Wörterb. p. 43, be- kurz vor der Vollendung für den Druck ift fie mir. mit zeichnet das Wort als aramäifch. — Die Wiedergabe von allen Vorarbeiten und Zutaten verloren o mit ‚fchütteln‘ (S. 35) ift unrichtig; von den beiden bin ich verföhnt: denn durch das Buch ein gegangen. Jetzt bei Levy (Neuhebr. Wört. III, 488, Targ, Wört. II, 150) zu es jungen findenden Bedeutungen ‚bewegen‘ und ‚rütteln‘ ift die erftere englifchen Philologen, A. Souter ift das Wefen tliche. von dem, was ich an Erkenntniffen über jenen Unbekannten die wefentliche. — Der Zufammenhang von 550 mit 0y7uc und fein Werk durchzufetzen hoffte, und mehr als dies, (26.) i ft nicht nur ‚fehr zweifelhaft‘, fondern gar nicht in fo klar und zwingend demonftriert worden, daß ich keinen Frage kommend. — Was unter 532ı (S. 37) gefagt ift, bedarf Widerfpruch von fachverftändiger Seite mehr befürchte. der Ergänzung; denn diefes Verbum kommt nicht‘ nur Nach einer Einleitung, in der Halacha in der Bedeutung ‚genau bemeffen‘, fon- leuchtet und die handfchriftlichen Hilfsmittel z die den Stand der Frage be- ur Eruierung dern auch im paläftinenfifchen Midrafch in anderer Be- echter Texte aufzählt und würdigt, beftimmt S. den erften deutung vor, die mit der im pal. Targum anzunehmenden TEL Teines. Werkes ; (S. ı2 3—157) für die Unterfuchung identifch ift. Wenn im Fragm.-Targum zu Gen, 38,15 nach .dem Verhältnis jen es irrtümlich unter die Werke 55 Sno5 mit xmde msnr überfetzt wird, fo ift das des Ambrofius geratenen Kommentars zu den fälfchlich ein mit h. m%5 mornr (Gen. rabba c. 45) gleichbedeuten- der Ausdruck. Die für 15 gegebene Bedeutung (S. 37) dem Auguftin zugefchriebenen Quaestiones, einem Sammel- werk, das faft für alle Zweige des geiftigen Lebens im ‚fich entleeren‘ ift unrichtig; die Grundbedeutung ift: ‚fich 4 Jahrhundert intereffante Notizen Bietet: die Identität entblößen‘, alfo = y"9. Vgl. die bei Levy IV, ı27b unt. des Verfaffers wird nachgewiefen an der Gleichheit der zitierte Stelle aus Joma 77a mit den 76. 84a und 659b Beweismethode, an’der Identität d er in_beiden Büchern gebrachten Stellen. — Störend ift, daß der Verfaffer die benutzten Bibeltexte, Stellen, an denen fich die von ihm herangezogenen von Stil und Sprach e wie von Gedanken — an der abfoluten Übereinftimmung wobei feltene Ausdrücke handelt, Targumwörter finden, nicht angibt, auch wo es fich um wiederum die ‚Schrift(tellen‘ ausfchlaggebend mitwirken: Wahrfcheinlich gefchieht diefelben Lieblingstexte hier wie dort, diefelbe Auslegung, das mit Hinblick auf das S. 18 angekündigte alphabetifche auch wo es fich um vieldeutige und recht verfchieden Regifter, das den zweiten Teil feiner Arbeit bilden und verftandene Worte handelt. in dem jedes Wort ‚ausreichend mit Stellen belegt‘ wer- Im 2. Teil fucht Souter dann dem Verfaffer diefer den foll. — Der Anhang betrifft ‚das fprachliche Ver- beiden originellen Werke, über den bloß fchlechte hältnis der gemeinaramäifchen Wörter des Targ. Jer. zu Tradition vorhanden ift, etwas näher zu kommen; Namen, k 675 7EB . 5 Theologifche Literatuyrzeitu*y1g 1905 Nr. 25. nn &n ” Der erfte Teil von Souters Buch ift ein Meifterftück Ort, Abfaffungszeit, Lebensﬁellung des Unbekannten foweit feftzulegen, daß er einen beftimmten Mann, den folider, wohlgefchulter und _ befonnener Forfchung. Zu römifchen Senator Decimius Hilarianus Hilarius für verbeffern ift ganz weniges; vermehren läßt fich das den Ambrofiafter einfetzen darf; ein letzter Abfchnitt aus Stil und Wortfchatz beigebrachte Material Souters handelt von den verfchiedenen Ausgaben feiner Werke., natürlich mannigfach, aber faft nie, wo er Vollftändig- Kapitel VI (S. 195—257) befchäftigt fich dann noch mit keit in Anfpruch nimmt. Nummern wie xutu Dei, 06- dem Bibeltext diefes Hilarius, dem Umfang feines Kanons, noxius, intımare dürften in dem Regifter S. 18 ff, ohne feiner Stellung innerhalb der vorhieronymianifchen Texte Schaden fehlen, fie enthalten kaum etwas für Ambr. der lateinifchen Kirche; bei den Paulusbriefen wird die Charakteriftifches; bei zxcarnandus S, 111 trage man nach: genauefte Vergleichung diefes Textes mit denen des 2 011 LV«. I. 2, ,5 141 DEl SULLEFO 0 127 COl 2380 auf Cyprian und des Lucifer durchgeführt, und als wahrfchein- S, 68 gehört 198®B nicht in die Reihe der bei Ambr. lich befunden, daß der cyprianifche Text der Briefe, der beliebten Paare gleichbedeutender Subftantive; denn versutia und calliditas haben verfchiedene Genetive zu die ältefte lateinifche Lberfetzung darftellen möge, bei Lucifer in einer Überarbeitung vorliege, die im Texte des näherer Beftimmung neben fich, dort Z4ominum, hier Ambrofiafter einer nochmaligen Glättung unterzogen humanae sapientiae, S, 35 wird ein Paffus aus quaest, 115 worden fei. (p. 2357) mit einem in den Drucken nicht vorgefundenen, So viel Intereffantes der 2. Teil enthält, — das Re- vor . dem Acc. c. Inf. aber auch unerträglichen quza gifter der Bibelzitate S. 264—7 wird dazu helfen, daß wiedergegeben. Die Korrektur des rätfelhaften Zruxzlla das wertvolle Material bei den neuteftamentlichen Text- S n in dem Katalog heidnifcher Göttinnen in kritikern wie den Editoren von lateinifchen Kirchen- Ph vyx ılla = Mater Magna ift ingeniös, aber doch zu fchriftftellern gebührende Beachtung findet — ich fchätze kühn, da unfer Verf. fonft ruhig von der Magna Mater den Ertrag der erften Hälfte höher ein. Wenn Souter redet: auch gegen die Identifikation des römifchen uns doch verfichert, daß die bisher gedruckten Texte des Diakonen von %ömiza stultitia, qui nomen habet falsi Dez Kommentars, noch ' viel mehr aber der Quäftionen, wo- (fo die Handfchriften ftatt des gedruckten FHalcıdı!) in für er auch faft auf jeder Seite Belege beibringt, voll qgu. 101 mit dem aus dem Papftbuch bekannten Con- wenn wahrfcheinlich der arger Entftellungen find, Namen hätte fich bei diefem Unruheftifter im römifchen cordius habe ich ftarke Bedenken; das Spiel mit dem Kommentar, ficher die Quäftionen in 2 verfchiedenen Formen ediert worden find, von den Quäftionen fogar Klerus wohl anders geftaltet, noch eine dritte, allerdings wohl fremder Hand zuzu- Einer fehr erheblichen Erweiterung wäre Kapitel IV : fchreibende Ausgabe exifliert, fo werden wir für die Identity of thought fähig. Aber fie muß einem Theo- Bibeltextforfchung, wo es auf die Sicherheit bei jedem logen vorbehalten bleiben; der wird nicht bloß das Buchftaben ankommt, doch warten müffen, bis die neuen deffen Verhältnis des Ambrofiafter zu Irenaeus — Souter meint, lateinifche ein Produkt des Ausgaben der Wiener Akademie erfchienen find, die für Überfetzung fei die Kommentare der Pater Brewer, für die Quaestzones 4. Jhdts. + —, Tert.,, Pf.-Clemens, Victorinus Petab., Hilarius A. Souter übernommen haben; gottlob dürfen wir Pict., fefttellen, denen ich noch Lactanz, Minucius bei beiden auf gründliche, echt wiffenfchaftliche Ver- Felix und Firmicus Maternus beizufügen bitte, fondern arbeitung des neuen handfchriftlichen Materials HAA auch die unbedingte Gleichartigkeit der religiöfen und und doch auch wohl in nicht ferner Zeit? — rechnen. fittlichen Gedanken fowie der theologifchen Formeln in den beiden Werken aufzeigen, die den weitaus - be- Daß der Text unfers Autors der von Hieronymus feiner Vulgata zugrunde gelegte gewefen ift, würde ich ge- deutendften Zeugen für das Chriftentum der Römer in rade. nach einem Blick auf die S. 209f. abgedruckten der 2. Hälfte des 4. Jahrhunderts abgeben, Texte von Apc.2, 12—26 nach Ambr. Vulg. und Primafius Allein mit allem Weiteren zu diefem Thema wird bezweifeln; nahe Verwandtf{chaft der beiden bedürfte aber man warten, bis die neuen Texte erfchienen find: vor- nicht erft eines Nachweifes, Und in Kapitel 5 möchte derhand wiffen wir ja noch gar nichts Sicheres über Zuftand und Wert der dritten Ausgabe der Quäftionen, ich den Namen des Hilarius — wobei Auguftin bloß an den Bifchof von Poitiers dachte — für eine Vermutung und über die zweite (mit Recht von S. für die ältefte halter, von nicht höherem Wert als die jüngere, die gehaltene) viel zu wenig. Souter hat eben ein Stück den Ambrofius vorzog. Datum, ca. 375, und Rom als von der Einleitung zu einer koftbaren Edition hierhin Aufenthaltsort des Verfaffers ftanden fchon ziemlich feft; abgefchoben; die ftark erregte Wifflbegierde wird er auch daß der Mann nicht Presbyter gewefen fein könne, dürfte bald befriedigen wollen. auch durch Souter noch nicht bewiefen fein. Und am Marburg. wenigften leuchtet die Identifikation mit jenem Hilarius E S LA Ad. Jüliche‘r. E ein, der 377 in Afrika als Prokonful gewirkt und in Rom 383 und 408 das Amt des Zraefectus Urbr bekleidet Aure_i-l;i Aug-'üstirrni‚ Sancti, épis;;:;éi, de civitate Dei libri hat. Daß diefer Mann fchon um 380 Predigten für XXIL Tertium recognovit B. Dombart. Vol A, Bifchöfe, die felber keine verfaffen konnten, herausgegeben Lib. XIV—XXII. Lipsiae, in aedibus B. G. Teubneri haben follte, will nicht einleuchten; und unbegreiflich MCMV. (XVI, 635 p.) 8° M. 4.20 dünkt mir, daß die eifrige {chriftftellerifche Tätigkeit eines fo hochgeftellten Mannes von feinen Zeitgenoffen Daß vor der Recenfion der 22 Bücher Auguftins völlig überfehen worden wäre: den Afrikanern ift diefe über den Gottesftaat, die E. Hoffmann für das Wiener Ignoranz bei ihrem Präfekten fo wenig zuzutrauen wie Corpus scriptt. eccles. lat. ausgearbeitet hat, die Ausgabe dem in der römifchen Ariftokratie bekanntlich vorzüg- Dombarts zweifellofe Vorzüge befäße, und daß Hoffmann in mancher Hinficht von ihr abhängig war, habe ich an lich eingeführten Hieronymus. Souter folgt ja hierin auch nicht blind dem Meifter G. Morin, der feinen diefer Stelle 1900, 101—104 zum Ausdruck gebracht. Ich Isaac Tudaeus neuerlich zugunften jenes Präfekten begrüße es darum mit Freude, daß Dombart zunächft Hilarianus hat fallen laffen: mir fcheint die 2, Hypo- wenigftens den 2. Teil feiner Ausgabe in einer dritten thefe zwar erträglicher als die erfte, aber berechtigt doch Auflage hat erfcheinen laffen, die von der unermüdlichen auch nur für den Fall, daß wir durch Offenbarung wüßten, Arbeitsluft und -kraft des verdienten Mannes ein fchönes Zeugnis ablegt. Wiederum hat er nicht bloß alte Hand- der Verfaffer jener beiden herrenlofen Werke fei ein uns anderweitig bekannter Mann, Vorläufig ift der Unbe- fchriften durchgeprüft, fondern neue collationirt, vor- kannte noch nicht wieder entdeckt; das fchlichte %o% züglich einen Ratısbonensis X scl., über deffen Verwandt- liquet i(t den verfchämten Zweifeln am Hilarianus prae- fchaft teils mit feinem Augustanus, teils mit dem fectus vorzuziehen. Frisingensis er einwandfreie Mitteilungen macht; auch 677 678 x w ?hf010gi(f:hf‚ ‘Literattfrfétung 1905 Nr. 25. e einen Sangallensis scl. IX (der Buch ı1 bis 22 enthält) hat gönnt fei, was er nicht mehr zu hoffen wagt, alsbald den er entdeckt und ausgenutzt, die Eugippiusexzerpte erften Band diefer Edition, wo der Text zahlreichere wenigftens gelegentlich herbeigezogen, fo oft fie nicht Anderungen als in Buch 14—22 erleiden würde, in der mit ihren Sonderlesarten offenbaren Unfinn boten, 3. Auflage zu vollenden und uns fein Endurteil über die Von feinem Nachfolger und Vorgänger Hoffmann Gruppirung der Handfchriften von Auguftins Gottesftaat auszufprechen. fpricht er mit warmer Achtung; die Selbftändigkeit des ÜUrteils aber .hat er fich durchaus bewahrt, und fchon im Marburg. Ad. Jülicher. Vorwort betätigt er das durch den amüfanten Hinweis darauf, daß Hoffmann, der den von Dombart in der erften. Auflage zu hoch gewerteten, .6r zweiten Kalb, Pfarrer Ernft, Kirchen und Sekten der Gegenwart. zurückgeftellten Augustanus ganz gering einfchätzte, un- Unter Mitarbeit verfchiedener evangelifcher Theologen wiffentlich deffen verdächtige Lesarten in einer langen herausgegeben. Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Reihe von Stellen auf andere Autoritäten hin rezipiert Gefellfchaft 1905. (XIL . 576.'S;) gr. 89 hat. Man wird aber, auch abgefehen von diefem Mıß- M. 4—; geb. M. 5 — gefchick, dem Urteil Dombarts über den relativen Wert der Manufkripte, wo es von dem Hoffmanns abweicht, Das Buch des Stuttgarter Pfarrers Ernft Kalb- füllt meift beipflichten: befonders fcheint er mir mit Recht eine empfindliche Lücke in unferer theologifchen Litera- den Münchener Kodex R gegen den Patavinus (p) zu bevor- tur aus. Unfere wiffen{chaftlichen Handbücher der Sym- bolik oder Konfeffionskunde fchreiten nur langfam voran. zugen,. Stillfchweigend hat Dombart Hoffmann Öfters verbeffert, fo im Tex t das von jenem II 667,14 ausgelaffene Loofs hat bisher nur die katholifchen Kirchen, Katten- est vor felicitatis wiederhergeftellt, im Apparat uns bufch nur die griechifche Kirche liefern können und belehrt, daß der Augustanus nicht, wie Hoffmann Zzu wenn man weiß, welch umfangreiches Material hier zu ‚25 angab, experimentum fondern experimenta \i eft. bewältigen ift, fo wird man es würdigen, wenn diefe I1 667: inen neuen Text bietet übrigens D. hier nicht. Er wiffenfchaftlichen Werke nur langfam gefördert wer- hat die alten Stereotypplatten beibehalten, nur not- den können. KEinen einftweiligen Erfatz bieten ja viele wendige Verbefferung en, z. B. von Druckfehlern wie dzxzt vorzügliche Artikel der Realencyklopädie. Aber fie kön- 624,19 oder von fchlech ten Lesarten wie Veman (ft. Naeman) nen diefen Dienft doch nur Wenigen leiften. Was wir 625,9 und pacatissimae ({t. -m o) concordiae vinculo 632,8 längft brauchten, war ein praktifches Handbuch der,Kirchen find’ vorgenommen worden, Aber im Apparat zeigt es und Sekten der Gegenwart‘, das weitere Kreife über die fich, wie treu D. weitergearbeitet hat, Natürlich gibt er, einfchlägigen prinzipiellen Fragen, über die gefchicht- lichen Grundlagen und über die wichtigfte Literatur der gebunden durch die ihm in der Brbliotheca Teubneriana ‚Kirchenkunde‘ zu informieren vermag. Einem in Stutt- gefteckten Grenzen, nur eine Auswahl von Varianten, aber meifterlich. weiß er da mit dem befcheidenften gart von der Evangelifchen Gefellfchaft Januar 1903 Raumaufwand wertvolle Beiträge zum Verftändnis des abgehaltenen öffentlichen Inftruktionskurfus über ‚die Textes zu liefern, zum Auffinden der von Auguftin be- wichtigften Sekten der Gegenwart‘, verdankt das Buch nutzten Quellen, namentlich aber zur Verteidigung der feine Entftehung. Die Evangelifche Gefellfchaft befchloß von ihm in den Text genommenen Lesart oder zur Be- auf Grund der dort gehaltenen Vorträge ein ‚Sekten- büchlein‘ heraus zu geben und Pfarrer Kalb wurde mit B ründung feine r Oppo{xtion gegen eine fcheinbar vorzüg- Aus dem ‚Sektenbüchlein‘ ift ch bezeugte. der Redaktion beauftragt. Selten find _ Fälle von Einführung einer ganz neuen nun ein ftattliches Handbuch geworden, welches auch Lesart in den Text wie 634,12 quod nobis nos iPSsi €SSE die wichtigften Volks- und Landeskirchen berückfichtigt. yoluimus. Aber da hat D. einen guten Griff getan. Daß Der Forfchung neues Material darzubieten ift nicht die er 243,10 quia certa erant noch immer nicht als Gloffe Abficht des Herausgebers gewefen, obwohl es in einigen einklammert, wundert mich; in der Praefatzo p. XII follte Kapiteln auch daran nicht fehlt, Aber überall find. die in dem Inhaltsverzeichnis der Kapitel von Buch 18 gute und für das allgemeine Verftändnis ausreichende beften Spezialarbeiten forgfältig benutzt, um fachliche, c. XVI nicht nach Hoffmann mit dem c. 40 der Drucke glei chgefetzt werden, es gehört auch noch 41a dahin, Orientierung zu bieten. wäh rend c. XVII unfern 41b und 42 entfpricht. Der Herausgeber felbft hat die Einleitung, (Wort Daß der echte Auguftintext für de civitate Detr trotz Kirche, Wefen der Kirche), die morgenländifchen Kirchen, aller aufgewandten Mühen noch nicht durchweg gefunden den abendländifchen Katholizismus, die lutherifche Kir- wird leider nicht zu leugnen fein; an zahlreichen Stellen che, die rechtliche Stellung der evangelifchen Kirche in if, ft handelt es fich dabei freilich um für den Sinn Deutfchland und den Mormonismus und das Verhältnis mel unbedeutende Varianten — wird man bei dem Mangel an der einzelnen chriftlichen Religionsgefellfchaften zueinan- autoritativen Zeugen gerade fo viel für Hoffmanns wie für der bearbeitet, Außer ihm haben Beiträge geliefert: DombartsLesart fagen können. Heillos verdorbenfcheintz.B. Pfarrer Märkt-Heffigheim (Waldenfer), Diakonus Marx- 623,27 ff.i, wo w eder die Konjektur des einen noch die Herrenhut (Brüdergemeinde), Stadtfarrer Herzog-Eßlin- des anderen befriedigt; Dombarts Text lautet: quia e£ ger (reformierte Kirche, evangelifche Union, {feparierte Lutheraner, Swedenborg), Stadtvikar Fr. nos fpro modo nostro pacis eius (sc. Dei) participes facti . Marquardt- SCZMUS SUMMAM IN NO bis atque inter nos et cum i1pso Cannftatt (Tempel, Nazarener), Garnifonvikar Geiges- pacem, quantum nostrum SUMMUY n est: isto modo fro Suo Stuttgart rminianer, Socinianer, Inde pendenten, Quä- modo sciunt eam sancti angelt; Hoffmanns: quia et n0s ker, Ch d Ruffel), Pfarrer O. Meyer-Dietersweiler pro m. n. p. e. p. facti summam in nobis . TE A T Kirche von England, fchottifche Kirchen, Methodismus nebimus: isto auf Grund eines Vortrags von T O-K.R. v. Braun]), pacem, quantum nostrum summum est obti do sciunt eam s. angeli. Die Konjektur modo pro suo mo Stadtpfarrer Ott-Niedernhall (Baptismus, Darbysmus), Dombarts (sczmus (tatt des handfchrifilich auch nur knapp Pfarrer Wurm-Stuttgart (Irvingianismus), Stadtpfarrer geftütz ten sumus) Yaßt das quantum NoOStUumM Summum Traub-Stuttgart (Spiritismus), Pfarrer Lotze-Eulendorf est in der Luft fchweben, Hoffmanns 06Zinebimus zerftört die fog. Gefundbeter), Dekan Th. Herrmann-Heilbronn die Parallele zu dem Wiffen der Engel. In folchen Ausbreitung des Proteftantismus und feine Bedeutun g Fällen ift der Exegefe noch ein gut Stück Arbeit übrig im Völkerleben). Der reiche Stoff ift zweckmäßig eingeteilt, fodaß gelaffen, mit Konjekturen muß mutiger nachgeholfen werden: Dombarts Beifpiel zeigt indes, daß die hand- zuerft die orthodoxe und die römifch-katholifche Kirche, fchriftlichen Schätze auch keineswegs ausgefchöpft find. dann der Proteftantismus (zuerft. der feftländifche, dann Wir wünfchen, daß dem verehrten Auguftin-Forfcher ver- der englifch-amerikanifche) und zuletzt einige religiö!e 679 680 SO e S D e G v OO —— 7E ön 3 < M A 3 Z Z e Gefellfchaften ohne fpezififch chriftlichen Charakter (Neue | A als es die Darftellung Herzogs erkennen läßt, der m. E. Kirche, Spiritismus, Gefundbeter und Mormonismus) be- | den Faktor der perfönlichen (‚von oben machenden‘) handelt : find, Vom theoretifchen Gefichtspunkt aus Initiative des preußifchen Königs nicht richtig einfchätzt. hätten die letztgenannten auch weggelaffen werden können. Vorzüglich gelungen, vielleicht der Glanzpunkt des Aber bei der praktifchen Bedeutung diefer Gruppen im Buchs, ift das vom Herausgeber bearbeitete Kapitel über die religiöfen Leben der Gegenwart hat K. wohl daran ge- rechtliche Stellung der evangelifchen Kirche in Deutfch- tan, fıe mit aufzunehmen. land. Im Anfchluß an Kahl, Sohm, Reifchle, Fried- Diefer praktifche Gefichtspunkt ift es auch, der den berg, befonders aber an Rieker gibt K. eine gemein- Grad der Ausführlichkeit der einzelnen Auffätze beftimmt. verftändliche Darftellung der gefchichtlichen Entftehung Die großen hiftorifchen Kirchen, über die man auch unfrer landeskirchlichen Verfaffungen und der Bedeutung anderwärts fich leicht orientieren kann, find wefentlich der verfchiedenen auf proteftantiichem Gebiet möglichen Möchte feine Darftellun nur nach der Seite ihrer Verfaffung kurz charakterifert. kirchenpolitifchen Syfteme. Dagegen find die Sekten, welche in Deutfchland befon- endlich ein wenig mehr Klarheit über Staatskirche, Volks- ders Propaganda treiben (Methodiften, Heilsarmee, Bap- kirche, Freikirche und ihre Konfequenzen auch in unfern titen u. a.) fehr ausführlich nach Lehre, Gottesdienft kirchlichen Kreifen {chaffen, in denen teils Sohmfche und Verfaffung gewürdigt und zwar zunächft auf dem Sätze, teils Selbfiftändigkeitsbewegungen und andere un- englifch-amerikanifchen Mutterboden als gleichberechtigte klare Zeitftrömungen eine heillofe Verwirrung, ja auch proteftantifche Kirchengemeinfchaften, dann erft als ‚Sek- eine Entftellung der tatfächlichen Verhältniffe verurfacht ten‘ in _ ihrer Propaganda im Fifchteich der deutfchen | | haben. Trifft doch der Terminus ‚Staatskirche‘ : kaum Landeskirchen, Hier ift darauf Bedacht genommen, auch mehr auf eine der größeren deutfchen Landeskirchen zu. unfern Pfarrern das nötige Rüftzeug für den Kampf mit Was :aber ‚Freikirchen‘ find, wo ihre Stärke und ihre diefer Propaganda darzubieten, Schwäche liegt, dafür kann man fehr viel aus den fpä- Um das. gefchichtliche Verftändnis gerade diefer teren Abfchnitten über die englifchen, fchottifchen und amerikanifchen Kirchengemeinfchaften lernen, Auf _ die Propaganda englifchen und amerikanifchen Urfprungs zu ermöglichen, mußte auch auf die großen hiftorifchen zahlreichen Einzeldarftellungen der kleineren Kirchenge- Kirchen Englands und Schottlands eingegangen werden. meinfchaften und Sekten kann ich hier nicht mehr ein- Warum find aber dann die ikandinavifchen Iandeskir- gehen. Hervorgehoben fei nur das befonders intereffante chen in ihrer Eigenart nicht auch kurz charakterifiert und ausführlich gehaltene Kapitel über ‚Chriftoph Hoff- worden? — Das ift eine empfindliche Lücke, zumal doch mann und fein Tempel‘, das für Württemberger natürlich E fehr wichtig ift, dann die Abfchnitte über Methodismus Swedenborg Berückfichtigung gefunden hat. Überhaupt haftet dem Buch noch eine gewiffe Un- und Heilsarmee, über die Neue Kirche und Sweden- gleichmäßigkeit an. Die rufGüifchen Sekten find mit un- borg und die fehr ausführlich gehaltene Auseinander- gleich größerer Ausführlichkeit behandelt als die ortho- fetzung des Stadtpfarrers Traub mit dem Spiritismus, doxen Nationalkirchen. Die Beurteilung der griechifchen Hier werden auch Spezialiften noch intereflantes neues Kirche als ‚verfteinertes Kindesalter des Chriftentums‘ Material finden. Das Letztere gilt auch von dem Kapitel erfcheint mir nicht gerecht, der Stillftand ift geringer als über die Mormonen, in dem ein Brief des deutfchen er uns {fcheint und ein Eingehen auf die Stellung der evangelifchen Paftors der Chriftusgemeinde, G. A. Zim- orthodoxen Kirche im Völkerleben des Orients wäre mer in Salt Lake City an Prof. Dr, Wurfter abgedruckt ebenfo notwendig gewefen, wie die im $ 14 gebotene ift, der traurige Schlaglichter auf die jetzigen Zuftände Behandlung des gleichen Punktes in der römifch-katho- im Mormonenftaat wirft. lifchen Kirche. Gerade das Eingehen auf die volkstüm- Das Kapitel über die Ausbreitung des Proteftantis- lichen lebendigen Züge der griechifc}-orthodoxen Kirche mus endlich bietet gutes fatiftifches Material mit treffen- der Beleuchtung ‚und fo kann ich das Buch von den hätte Gelegenheit gegeben, auf die Keime neuen chrift- lichen Lebens in diefem bei uns allzu fehr verleumdeten hervorgehobenen praktifchen Gefichtspunkten aus auch Teil der Chriftenheit hinzuweifen, Die Charakteriftik der für unfere Pfarrer und Studenten als zuverläffiges Orien- römifchen Kirche ift präzis und zutreffend, Wenn der tierungsmittel warm empfehlen, Einzelne Kapitel über Herausgeber dann bei der lutherifchen Kirche fich be- die deutfchen Verhältniffe dürften auch im Auslande, wo gnügt, kurz auf den Kirchenbegriff der lutherifchen Be- man oft fehr fchlecht über uns orientiert ift, gute Dienfte kenntnisfchriften einzugehen, fo mag man fich diefe Be- leiften. fchränkung bei dem Hauptzweck des Buchs gefallen Berlin. Ed, v. d. Goltz. laffen. Es wird aber als Ungerechtigkeit empfunden Man l ll werden, wenn das Kapitel über die reformierte Kirche Laberthonnigre, le P.V I.ijE.ééais de philosophie religieuse. nicht nur den Kirchenbegriff behandelt, fondern ein- gehende gefchichtliche Mitteilungen, treffliche Ausfüh- Paris, P. Lethielleux 1903. (XI, 325 S.):8° rungen über die religiöfe Eigenart Zwinglis und Kalvins Das Buch enthält Auffätze verfchiedenen Inhalts, die und eine Darftellung der Weiterentwicklung der refor- aber nach Ausfage des Verf. durch einen einheitlichen mierten Kirche gibt. Sollte das Buch eine fo ausführliche Gedanken verknüpft find und tatfächlich infofern zu- Charakteriftik der reformierten Kirche bringen, fo mußte fammengehören, :als - fie fämtlich, direkt oder indirekt, auch über die religiöfe Eigenart Luthers und über die dem einen Zwecke dienen, die Anfchauungen des Autors Eigentümlichkeiten der lutherifchen Kirche etwas genauer und feiner Freunde über religiöfe Erkenntnis und apolo- gehandelt werden. Wird das Buch, wie zu erwarten, getifches Verfahren darzulegen und zu rechtfertigen. Eine kurze Einleitung bereitet zunächft den Lefer vor bald eine neue Auflage erleben, fo fei der Herausgeber In dem Ka- gebeten, diefe Ungleichheit auszugleichen. durch die Erörterung und Begründung der Thefe, daß pitel über die reformierte Kirche hätte dagegen noch es für uns überhaupt keine Wahrheit gebe, wenn wir deutlicher zum Ausdruck kommen müffen, in welcher uns diefe nicht innerlich aneignen und fie praktifch er- eigentümlichen Modifikation das Werk Kalvins für Deutfch- leben, Ebenfo präludiert der erfte Effay noch, indem jand gefchichtlich wirkfam geworden ift. Das würde er den Gedanken ausführt, daß die Metaphyfik, das auch die Gefchichte der Unionsbeftrebungen noch in heißt, die Welt- und Lebensanfchauung, der jemand hul- Nicht nur in eine etwas andere Beleuchtung rücken. digt, ftets ein Werk nicht bloß des Intellekts, fondern Württemberg, fondern auch in Preußen gibt es eine ge- des ganzen Menfchen fei. Gleich der nächfte Auffatz fchichtlich gewordene und gewachfene Union. Der bildet dann aber den Mittel- und Höhepunkt der Schrift. Unterfchied liegt mehr im verfchiedenen Volkscharakter Unter dem Titel /e dogmatisme moral‘ fetzt er fiıch mit und damit zufammenhängenden politifchen Verhältniffen einzelnen erkenntnistheoretifchen Anfichten auseinander, 681 682 Theologifche Literaturzeif11ng 1905 Nr. 25.> - A E E um bei der Behauptung auszumünden, daß wir die werden unabhängige, vielmehr felbft dem Urteil durch Schranken der Erfcheinungswelt nur durchbrechen und | Übereinftimmung mit ihr Wahrheit oder Unwahrheit ver- in das wahre Wefen der Dinge allein eindringen können leihende Realität ift. Die Herausarbeitung felbft voll- durch die freie Tat, Indem wir wollen, indem wir han- zieht fich in erfter Linie durch die Unterfuchung des im deln, indem wir vertrauend und liebend uns felbft bejah- Denken felbft enthaltenen Begriffes des Seins, durch lo- gifche Feftftellungen der Bedingungen, unter welchen das en, bejahen wir Gott und gelangen wir zur Gotteser- kenntnis. ‚C’est en aimant qwon trouve Dieu el les autres Denken feinem eigenen Wefen entfprechend das ‚Sein etres et qwon se trouve Sot-meme,“ Die in derartigen eines an fich feienden Objektes‘ feftftellen kann und muß. Sätzen angedeutete, aber freilich nicht in allen Stücken Es ift alfo eine Fortfetzung der Leibnizifch-Wolffi- völlig durchfichtige apologetifche Methode wird nun in | fchen Denkarbeit, aus dem Denken und Gedachten den zwei weiteren Auffätzen (&clazrcissements sur le dogmatisme Begriff des Seins zu finden, und es waltet auch hier die moral‘ und ‚de probleme religieux‘) gegen Einwände des rationaliftifche Vorausfetzung, daß das Denken aus fich Intellektualismus und Rationalismus verteidigt. Sie wird felbft und aus feiner Allgemeingültigkeit und Notwendigkeit weiter empfohlen durch den Nachweis ihrer Ähnlichkeit heraus den Begriff des alles notwendig erfchöpfenden mit dem Verfahren Pascals (/’apologetique et Ia methode Seins finden müffe, Freilich biegt Bergmann von Wolff an de Pascal). Endlich beruft fıch der Verfaffer darauf, daß einer beftimmten Stelle fehr bemerkenswert ab. Er ftellt die alle- wirkliche Erziehung ihrerfeits weiter nichts erftrebe allgemeinen vom Denken geforderten Bedingungen für als mittels der Autorität freies Wollen und Handeln die Möglichkeit eines Seins auf, den Begriff des wider- fpruchslofen Enthaltenfeins jedes Befonderen in einem herzuftellen (£4dorze de V’education), und Xkonftatiert er Allein den mit Genugtuung, daß die Gedanken eines anerkannten als feine Effenz gedachten Allgemeinen. ımodernen Myftikers, des Bifchofs Gray, fich mit den Übergang vom möglichen zum wirklichen Sein macht er feinen vielfach berühren (x% »2ystique au 19. Siecle), anders als Wolff mit feinem complementum possibilitatis, Die Eigenart des Buchs und feine Stellung inner- das dem möglichen Sein aus feiner Abhängigkeit von halb der katholifchen Theologie wird wohl am beften einem feinem Begriff nach. notwendig exiftierenden ab- durch den Umftand gekennzeichnet, daß der Autor fort- foluten Sein erft zuwächft. Hier akzeptiert er den Kanti- fchen Einwurf, daß es unmöglich fei, aus dem Denken während fich veranlaßt fühlt feine Gefinnungsgenoffen und das Sein herauszuklauben. fich gegen den Verdacht des ‚Voluntarismus‘, ‚Fideismus‘ Es handelt fich überhaupt ‚Dogmatismus des Herzens‘, insbefondere aber des ‚Kan- nicht um den Nachweis eines einzelnen Dings oder der tianısmus‘ in Schutz zu nehmen. Charakteriftifch ift auch Welt als feiend, fondern um die Bedingungen, unter denen daß der Generalfuperior des Oratoriums der Schrift in das Seiende als feiend gedacht werden kann und muß einem ihr voraufgedruckten Brief zweierlei nachrühmt: Diefe Bedingungen aber ergeben fich dann, wenn man einmal, daß fie den durch die Philofophie Irregeführten beim einzelnen Sein an feinen Zufammenhang mit an- zeige, wie der Abgrund zwifchen der Erfcheinungswelt und derem Sein denkt und erkennt, daß die feine Möglichkeit und der Wirklichkeit überbrückt werden kann; ä bewirkende Widerfpruchslofigkeit (tets zugleich die Ein- dann, daß fie die Gläubigen wappne gegen die Gefahren reihung in einen abfolut notwendigen Zufammenhang des Intellektualismus, gegen die Verfuchung ‚den Glauben nach dem Prinzip des zureichenden Grundes ift, Dann mit einem ‚verflandesmäßigen Fürwahrhalten dogmatifcher i(t_ alles Mögliche zugleich, eco zöso notwendig, und Formeln zu verwechfeln‘ und ähnliches, alles nicht aus dem Zufammenhang eines in aller Viel- Straßburg ‚i' I E Wi'Mayer, heit und Veränderung mit fich felbft identifchen Syftems gedachte ‚Mögliche‘ eben in Wahrheit nicht möglich. Be rgmann, l5r_c>_f._J ulius, 7Sy[tem" des objectiveri _ Idealismus. E b Das Denken alfo vermag zu fagen, daß Sein exiftieren Marburg, N. G. Elwert 1903. (XII, 256 S.) gr. 8° muß und was diefes Sein fei, nämlich ein in aller fimul- tanen und fukzefforifchen Vielheit mit fich notwendig M. 4.80 identifches ewiges Syftem., Mit diefem kurzen aber inhaltsreichen Buche hat Damit ift freilich das Syftem nur als feiend bewie- fen und feine formale Wefenheit beftimmt. der inzwifchen heimgegangene Verfaffer feine Gedanken- Was es arbeit gekrönt. Es ift wie die bisherigen Abhandlungen inhaltlich ift, vermag nur die Erfahrung zl fagen, die in durch ungewöhnliche Schärfe, Knappheit und Beftimmt- dem Ichbewußtfein uns diefes Syftem als Erlebnis zu- heit des Stils charakterifiert, in feiner komplizierten und gängig macht, Damitgreift eine zweite von Cartefius, der Mo- vielfach ineinandergreifenden Denkarbeit völlig ausgereift nadologie und der Kantifch-Fichtefchen Lehre ausgehende und mit der Sicherheit des Meifters angelegt, der nur Gedankenmaffe ein. Das Ichbewußtfein ift die in unferer vielfach Durchdachtes jedesmal am richtigen wohlüber- Erfahrung einzige Erfaffung eines an fich Seienden. Gegen legten Orte gib t. Darin liegt aber auch die außerordent- Cartefius wird die Subftanzlofigkeit und reine Aktualität liche Schwieri keit des an Konzentration und Abftrak- diefes Ichbewußtfeins behauptet; gegen Kant wird die tion die höch R en Anfprüche ftellenden Buches, das aus- transfzendentale Realität des Ichbewußtfeins und feines drücklich nicht für ‚Sonntagsphilofophen‘ gefchrieben Inhaltes behauptet, welcher letztere nicht zur Erfc heinung fein will. Die Notwendigkeit, für ein folches Buch auch eines fchlechthin unbekannten Ich-an-fich gemacht wer- einen völlig ruhigen Moment der Lektüre und Aufnahme den darf; mit den Vertretern des Unbewußten und des zu fioden, hat die Anzeige des Buches verfpätet. Doch unterfchwelligen Bewußtfeins wird anerkannt, daß das liegt‘ die Schwierigkeit des Buches keineswegs nur in Ich feines an fich ihm gegebenen Bewußtfeins für fich diefen formellen Eigentümlichkeiten, fie liegt zumeift in felbft nicht voll bewußt ift und die verfchiedenfte Be- der dem heutigen Denken wenig geläufigen fachlichen wußtfeinsintenfität haben kann. Als an- fich- feiendes Richtung des Erkenntniswillens und in der durch diefe Reale ift das Ich ein ewiges mit (ich Identifch-Sein des Der Verfaffer Richtung bedingten logifchen Methode. Objektes mit dem Subjekt, was unter Vorausfetzung der dringt auf metaphyfifches Denken, das der in Skepfis Realität der Zeit fehr wohl möglich ift. So entfpricht zerfließenden Erkenntnistheorie und der in endlofer Stoff- das Ich den logifchen Forderungen des Seinsbegriffes, lichkeit erflickenden Pfychologie, den Hauptrichtungen und indem zu dem eigenen Ich die freilich nicht völlig des heutigen Erkenntniswillens, erft einen feften Halt überzeugend bewiefenen) fremden \ che hinzukommen, und Maßftab gebe, das auch für jede wiffenfchaftliche ergibt fich der Begriff eines ewigen mit fich felbft iden- tifchen Syftems, wo in dem univerfalen Bewußtfein die Behandlung der Religion, zu der ‚doch wohl eine wiffen- fchaftlich begründete und entwickelte ethifch-teleologifche partikularen Bewußtfeine als ewige Beftandteile ent- Weltanficht gehört‘, unentbehrlich fei. Es kommt auf halten und das Ganze nach dem Satze des zureichenden die Herausarbeitung deffen an, was die vom Vorgeftellt- Grundes eine mit fich felbft identifche Einheit bildet, wo- ©83 684 Vrln il e n ViI‘hreoäfgifche L?tefafur?éituflg 1905 Na 25 dn bei freilich die Art der. Bewirkung und Auswirkung Erklärung. .diefer Identität das Geheimnis des univerfalen Bewußt- feins bleibt. Einige Bemerkungen des Hrn. Geh. Kirchenrats Die metaphyfifche Lehre wird fo zum Spiritualismus ; Profeffor D. Brieger in der Zeitfchrift für Kirchen- gefchichte 1905 S. 391—3093 in Bezug auf die Verzögerung oder Pneumatismus, und um fo dringender wird die Frage der Herausgabe der /xuitza exegetica Yuthers veranlaffen nach der Unterbringung der Körperwelt in diefem Syftem, Hier greift eine dritte Gedankengruppe ein, die Lehre die Luther-Kommiffion zu nachftehender Erklärung: Die Ausgabe ift bis zum Jahre 1903 nicht erfchienen, von der Phänomenalität der Körperwelt oder des Raums weil die römifche Handfchrift für die Edition befondere und der zu feiner Erfüllung gedachten Materie, Berg- mann beweift diefen Satz im wefentlichen mit den Ar- Schwierigkeiten bot und der Herausgeber, Hr. Profeffor Ficker, auf der Spur des Originals war, und fie konnte gumenten Berkleys, Man hätte alfo ein Syftem von auch, nachdem ihm diefes bekannt geworden war, nicht im univerfalen enthaltenen‘ partikularen Bewußtfeinen, die jedes eine Körperwelt als exiftierend und insbefon- von ihm gefördert werden, weil er fein Verhältnis zur Luther-Kommiffion in Folge eines bedauerlichen Miß- dere einen Teil der Körperwelt, ihren Leib, als mit griffs ihres Sekretärs gelöft hatte. Diefes Verhältnis ift ihrem Ich identifch vorfiellen, Das würde auf die Mo- nadenlehre führen, die ja fchließlich auch den hypotheti- nunmehr zu unfrer Freude wiederhergeftellt, und die Kommiffion wird im Verein mit Prof. Ficker Alles tun, fchen Hintergrund von Kants Lehre bildet, fo lange man um die Herausgabe des übrigens durch verfchiedene Mit- diefen Idealismus als einen fubjektiven auffaßt d. h. fo lange man die phänomenale Körperwelt und ihre Gefetze teilungen näher bekannt gewordenen und auch in Prof. Fickers Abfchriften von Forfchern bereits wiederholt nur als Erzeugnis des Einzelbewußtfeins auffaßt und die- benutzten Materials möglichft bald zu bewerkftelligen. fem dabei nur eine überindividuelle und transfubjektive Nötigung vorliegen laßt. Das aber ift unvereinbar mit Berlin, den 21. Nov. 1905. der Lehre der mathematifch-empirifchen Naturwiffen- Kawerau. Burdach, Harnack, fchaft, die in der Materie und den primären Qualitäten OE L ö E N etwas vom fubjektiven Bewußtfein Unabhängiges und es ) Bibliogr.éxp£ie felbfit geradezu Beftimmendes erkennen muß. Diefe For- derungen der Naturwiffenfchaft laffen fich aber in der von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. Tat befriedigen, ohne den Idealismus felbft preiszugeben, Deutfche Literatur. wenn man nämlich vom fubjektiven Idealismus zum ob- jektiven Idealismus fortfchreitet d. h. zu der Lehre, Büttner, A., Buddha, e. pfycholog, Studie. Halle a, S., Gebauer-Schwe- tfchke 1906, (48 S.) gr. 89 M. —80 daß der Raum, die Materie und die primären Qualitäten Hackmann, H., Der füdliche Buddhismus u. der Lamaismus, Der Bud- die Vorftellung des univerfalen Bewußtfeins find, welche dhismus ITI, Tl, 1ı.—10. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, das partikulare Bewußtfein als es felbft bedingend vor- die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F, M. Schiele, IIL Reihe. 5. Heft,) Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke 1905. (IV, 86 S.) 89 findet und in feiner fubjektiven Raumvorftellung fich zur . —40; kart. M. — 60 Erfcheinung bringt. So wird den Naturwiffenfchaften ihr Recht und wird die Erfcheinung wirklich zur Er- Sulzbach Rofenfeld, D, A., Der Geift der Bibel. Mofes. (Aus: ‚Die fcheinung von etwas Erfcheinendem, das in dem wider- Wahrheit‘.) Frankfurt a, M,, J. Kauffmann 1905. (41 S. m. ı Bildn.) 3080 1 — {ipruchsvollen Kantifchen Ding-an-fich-Begriff zugleich Biblia hebraica. .Ed. R, Kittel. 7, Ziber Jesaiae, Praeparavit R. Kittel, behauptet und geleugnet ift, Das univerfale Bewußtfein Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1906, (S. 553—638&jg1'[. i° enthält die partikularen Bewußtfeine fo in fich, daß fıe fich ftets als die vom Vorftellungsinhalt des allgemeinen Jofef ibn Kafpi, R., Weitere zwei Schriften. Die beiden Pentateuch- Bewußtfeins bedingten und ihr individuelles Ich famt Kommentare Tirath Kefeph (od. Sefer Haffod) u, Mazref la-Kefeph, Nach Handfchriften zum erftenmale hrsg, u, m, textkrit, u, erläut, An- den fekundären Qualitäten als mit einem Teil diefes all- merkgn. verfehen v, I. Laft. (In hebr, Sprache.) 2 Hefte. Berlin, M gemeinen Vorftellungsinhaltes, dem Leib, identifch den- Poppelauer 1905, (X, 1769 89 MIX AIl S Q D° M. 10 — ken müffen, Der Grund für Notwendigkeit und Einheit Cornill, C. H., Das Buch Jeremia erklärt. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz 1905. (LIL, 536 S.) gr. 80 IO0 WD, M Ka alles deffen, für die Veränderungen in der körperlichen Beth, K., Die Wunder Jefu, (Zeit- u. Streitfragen, biblifche, zur Auf- Erfcheinungswelt und für den vorgeftellten Zufammenhang klärung der Gebildeten, Hrsg. v. Kropatfcheck. II Serie, 1.' Heft,) des Ich mit diefen Veränderungen, liegt in der fukzeffori- Gr. Lichterfelde-Berlin, E, Runge 1905. (40 S.) 80 1, Zehntauf. M. —4 fchen Identität des univerfalen Bewußtfeins, und die Müller, J., Die Bergpredigt verdeutfcht u. vergegenwärtigt, Kaufalität des Seins liegt daher in dem inneren Vor- München, C. H. Beck’fche Buchh, 1906. (VIII, 356 S.) 80 ftellungszufammenhang des fich in die Einzelbewußt- M. 3—; kart. M. 4 —; geb, in Ldr. M. 5.50 Farrar }, F. W., St. Paulus. Sein Leben u. fein Werk, Autorif, deutfche feine teilenden und fıe jedesmal fpezifilch mit feinem Bearbeitg, der Epifteln u. Exkurfe v, E. Rupprecht, Übertragung des Vorftellungslauf verbindenden univerfalen Bewußtfeins, biograph. Teils v. O. Brandner. ı. Bd. Frankfurt a, M., O. Brandner 1906, — Die Körperwelt zeigt nur Koexiftenz und Sukzeffion, aber (VIII, 248 S.) Lex.-80 hriftentum im Lichte der néuereu keine eigentliche Kaufalität. Rendtorff, F. M., Die Taufe im Urc Es ift nicht möglich, auf dem hier zur Verfügung Forfchungen. Ein krit. Bericht, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- handlung 1905. (III, 55 S.) gr. 89 M. 1.20 ftehenden Raume zu diefem Syftem beurteilende Stellung Tertulliani /ber de praescriptione haereticorum, accedunt S. Trenaei ad- zu nehmen. Ich begnüge mich daher damit, die Tendenz versus haereses IIT 3—4. (Florilegium patristicum. Digessit, vertit, des Verfaffers auf metaphyfifche Gedankenbildung lebhaft adnotavit G, Raufchen, Fasc. IV.) Bonn, P, Hanftein 1906. (IV, 69 S.) gr. 89 M. 1ı —>;)3 kart, M. 1.20 anzuerkennen und die finnreiche Auseinanderfetzung diefes Idealismus mit den Begriffen der Naturwiffen- Lindemann, H., Des hl, Hilarius v. Poitiers ‚//ber mysteriorum‘, Bine fchaft hervorzuheben; fie ift meines Wiffen originell patriftifch-krit. Studie, Münfter i. W., Afchendorfffiche Buchh, 1905. (VII, 120 S.) . gr. 80 M ‚20 und jedenfalls fehr anregend. Kritifch bemerke ich nur, Goltz, E. Frhr. v, der, A6yos 0wWTNHOLKS KO0e TYV NAOGEVOV (de vir- daß der Gedankengang fehr zufammengefetzt ift, und ginitate), e. echte Schrift des Athanafiıus, (Texte u. Unterfuchungen daß ich wohl dem Regreß von der Tatfache des Selbft- zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, Hrsg. von O, v. Gebhardt u, A, Harnack, Neue Folge. XIV. Bd. Heft 2 a. bewußtfeins, aber nicht der ontologifchen Deduktion des Hinrichs’fche Buchh. 1905. (144 S.) gr. 89 y} Leipziä}. S Seins mit Hilfe des Prinzips vom zureichenden Grunde zu- ftimmen kann. Diefes Prinzip bleibt in feiner wirklichen Künftle, K., Antipriscilliana. Dogmengefchichtliche Unterfuchgn. u, Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre, Freiburg i. B., Herder Durchführung für B. völlig das Geheimnis des univer- 1905. (XII, 284 5S.) gr. 89 falen Bewußtfeins, und diefes Geheimnis ift derart hier Goltz, E, Frhr. v. der, Tifchge bete u, Abendmahlsgebete in der altc:.}u'i(_tT die Form der Abfchiebung des Irrationalen, die von lichen u. in der griechifchen Kirche. (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Hrsg, von O. v, Gebhardt u. jedem Rationalismus irgendwie vollzogen werden muß, A, Harnack. Neue Folge. XIV, Bd. Heft 2b.) Leipzig, J. C. Hin- Heidelberg, Troeltfch. richsfche Buchh 1905. (67 S.) gr. 80 2— 1905 Nr 25. 686 685 b RE AA M RT E e E e W'f_k}1eolcn)g’*ifche Litérétgf2éitung Folz, A., Kaifer Friedrich II. u. Pa pft Innocenz IV. ‘ Ihr Kampf in den Aus Zeitfchriften, 1244 u. 1245. Straßburg i. E., Schlefier & Schweikhardt 1905. Baudiffin, W. W. v., Der phönizifche Gott Esmun (Z, d, dtfch. morgld. 158 S.) Lex.-8° ‚6 Gef. Bd. 59, III, S. 459—522). 1, P., Die Frühzeit des Klofterterritoriums Pelplin. (9 Kapitel Weftpha hemal. Klofterterritorium in Pommerellen). Diff. Bres- Ochfer, S., Das mandäifche Königsbuch, Trausferibiert, überfetzt und mit der Studie: Ein e Anmerkungen verfehen (Z, f. Affyr. Nov. 1905, S. 64—97). lau 1905. 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Versuch einer Darstellung seiner Denkweise und Weltbetrachtung. Hd Tahr 1alek. 8% (V1, 2885 11. 3 Tarehn) Dritte, neu durchgesehene und verbesserte Auflage. M. 8.50 1905. M. 5—; in Leinen geb. M. 6 — (Texte-11. Uniters. zı Gesch.d.altehristk Lit. NAF. XIV, .1.) Hauck, Professor D. Dr. Albert: Kirchengeschichte Deutschlands. ML Teil: Die Zeit der SA J. C. HINRICHS’sScHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. sischen und fränkischen Kaiser. 3. und 4. (Dop- pel-)Auflage. 1906. M. 18.50; in Halbfranz geb. M. 20.50 [Teil I: M. ı2 —; Teil II: M. 16 —; Teil,IV:M. 17.50] % ME b e 0 Hilty, Professor Dr. Carl: Briefe. 11.—15. Tsd. Inhalt: Die Kunst der Erziehung. — Freundschaft. — Dante. BWerlag von Kirdjheim & Co. in AMainz — Wie kommt das Reich Gottes? M. 3—; in Leinen geb. M. 4 —; in Leder M...5.50 Soeben erfchien und ift durh alle Bucdhhandlungen zu beziehen : — Glück. Drei Teile. (I. gedruckt bis 55. Tausend; IL bis 40. Tausend; III. bis 25. Tausend.) Je M. 3 —; geb. M. 4, —; in ‚Liebhaberband M. 5.50 — Lesen und Reden. Zwei Vorträge: „Über 'das Beinrich Denifle 0, P. Lesen“ und „Offene Geheimnisse der Redekunst“. Eine Würdigung feiner Forfchungsarbeit (Cedr.‚bis 14.; Lsdy) M. 1.40; in Leinen geb. M. 2.40 — Für schlaflose Nächte. Taschenformat. (Gedr. von bis 25. Tsd.) 365 Tagesabschnitte. Mit einem Nach- wort: „Willst Du gesund werden?“ D. Dr. Martin SGrabmann M. 3 — in Leder M in Leinen geb. M. 4 5.50 fl S (VIIT und 62 S.) Preis geh. ME 1.50. &“ Z i + Jeremias, Pfarrer Lic. Dr. Alfred: Babylonisches. im “n E V Neuen Testament. 1905. M.3— ; in Leinen geb. M. 4 — a Kleinert, Professor D. Paul: Die Profeten Israels Neufter Berlag von E, Bertelsmann in GütersIoh, in sozialer Beziehung. 1905. M. 3:50; in.Leinen geb.' M. 4.50 Zöcler, ' Gottes Zeugen im Neich der Lhotzky, Dr. Heinrich: Religion oder Reich Natur, Vivgraphien und Bekenntnifje qroßer Natur- Gottes. Eine Geschichte. Zweite unveränderte Auf- forjcher au8 alter und neuer Beit. 2,, verbefjerte und 6 M, geb. 7 M. lage. 1905. M.3—; in elegantem Leinenband M. 4 — Ein für den weiteren Kreis der Gebildeten Höchit intereffantes Werk., bi8 zur Gegenwart ergänzte Auflage. — Leben und Wahrheit. Zweite, völlig neubearbei- tete Auflage. M. 3 —; in hellem Leinenband M. 4 — Merk, *, Pr Was jeder Proteftant vom OHriftl, Glauben 1, Leben wifien foNl. In Form — Der Weg zum Vater. Ein Buch für werdende eine8 Iurzgefaßten Hriftozentrifjchen Xatechismus darge- Menschen:. Viertes Tausend. itellt. 3,60 M., geb. 4,50 M. 5—; in elegantem Leinenband M. 6.50 Bei dem Heutigen regen Intereffe für rveligiöje nnd irchliche Fragen fehr beachtenzwert. Realencyklopädie für protestantische Theo- logie und Kirche. Begründet von J. J. Herzog. In B BA N Ar A A E 3. verb. u. verm. Aufl. unter Mitwirkung vieler Theo- logen und anderer Gelehrten herausg. von Prof. D. Albert Hauck. Vollständig in etwa 20 Bänden zu je Verlag von Chf. Herm. Tauchnitz in Leipzig. M. 10 —; in Halbfranz geb. je M. 12 — Bis jetzt erschienen 16 Bände „A2—Riehm“, Soeben erschien: Weiss, Professor D. Bernhard: Das Neue Testament (deutsch) nach D. Martin Luthers berichtigter Über- Das Buch Jeremia setzung mit fortlaufender Erläuterung versehen, Zwei erklärt von Teile. Je.M. 5 —; in.Leinen geb. je M. 6— — Das Neue Testament (griechisch). Berichtigter D. Carl Heinrich Conrnill, Text mit kurzer Erläuterung zum Handgebrauche bei der Professor der Theologie an der Universiät Breslau. Schriftlektüre. I. Teil. 2. Aufl. 1905. M.8 —; geb.M. 10 — (Teil ITu. III ebenfalls je M.8 —; in Halbfr. geb. je M. 10 — gr. 8% (LII, 536 S.) geheftet M. 10.—, gebunden M. 11.20 Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2._ Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. . s ;Nr. 26— ; 23 DEZEIMDEr TO05: 30. Jahrga£é.rw —__ E — Maurer, Völkerkunde, Bibel und Chriftentum, Burton, Principles of literary criticism and the Francke’s (A. H.) Briefe an den érafen Hein—— ı. Teil (Bertholet). synoptic problem (Gregory). rich XXIV. j. L. Reuß, herausg. von Schmidt Wünfche, Die Sage vom Lebensbaum und Schubert, v., Grundzüge der Kirchengefchichte und Meufel (Harnack). Lebenswaffer (Bertholet). (Krüger). Grabmann, P. Heinrich Denifle (Harnack). Schiaparelli, Die Aftronomie im Alten Tefta- Graf, Die chriftlich-arabifche Literatur bis zur Die Bibelfrage in der Gegenwart, fünf Vorträge ment (Volz). Göller, Der Liber Taxarum der päpftlichen fränkifchen Zeit (Bacher). von Kloftermann, Lepfius, Haußleiter, Müller, Lütgert (Lobftein). Lohmann, Tharfıs oder Ninive (Volz). Kammer (Brandi). Hö pfl, Die höhere Bibelkritik, 2, Aufl. (Lobftein). Bibliotheca reformatoria Neerlandica uitgeg, door Stutz, Das preußifche allgemeine Landrecht Gelbhaus, Esra und feine reformatorifchen Cramer’en Pijper, 2.deel (Koehler), chﬁrfebungen (V 011')7-7 kn e — A d n A E und der Eigentümgr desf Kirchenguts (Fjanfz) 5 — — Mä;re r, Dr. Friedric ;,}I%iik:erkunde, Bibel ur;d Chriftentum, fchwerer Vorwurf ift Maurer daraus zu machen, daß er meint, die Stiftshütte, die er übrigens vermutungsweife I. Teil: Völkerkundliches aus dem Alten Teftament. ür eine Fetifch- und Totenhütte hält (S. 67), fei Israels Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1905. (VIII, 254 S.) gr. 8° M. 5 — Kultheiligtum gewefen, ehe es der Tempel zu Jerufalem wurde (S. 64); aber ein ftarkes Stück ifts, daß Esra als ‚Den bedeutendften Einfluß (sc&. auf die moderne Wiederherfteller diefes Tempels erfcheint (S. 67); konfe- Bibelauffaffung) von völkerkundlicher Seite hat Tylor aus- quenter Weife läßt ihn Maurer auch die Mufterung der Auf deffen grundlegende Forfchungen beruft fiıch mit Serubbabel heraufgezogenen Priefter (Esr. 262) vor- geübt. Stade in feiner Gefchichte Israels und betont hauptfäch- nehmen (S. 82); ja er datiert die ‚Zeit nach Esra‘ feit 536 lich auch das Völkerkundliche des A.T. Wir nehmen (S. 80), andererfeits den Anbruch des Exils 605 (S. 10)! diefen Gedanken auf und verfuchen das Völkerkundliche Laubhütten foll in den Nifan fallen (S. 16); Jebus foll als des A.T. im nachfolgenden zufammenzuftellen‘ (S. 1) — letzte kanaanäifche Feftung in die Hände der Israeliten das ift des Verfaffers Programm. Es ift mir aus der Lek- gekommen fein (S. 194); und Gezer z. B.? Es foll jeder türe feines Buches nicht recht klar geworden, wem zu Anhaltspunkt (außer 5 und I =— Bahre) fehlen, daß tlich gefchehen ({ollte. Die altteftament- die Toten im Haufe begraben wurden (S. ı2 A 3); aber —_- i v Nutzen das eigen 1.Sam. 25412 t wenig(tens..hätte nichts verloren, wenn Auf Maurers Kennt- Ubrigens ift wicder. von . bezeichnender Un- es ungefchrieben geblieben wäre. genauigkeit der Satz (S. 34): ‚Das Grab ift die Wohnung nis des A.T. wirft fchon folgender Paffus ein bedenkliches des Toten und die Scheol der Aufenthaltsort feiner Licht: ‚Das A.T. wurde in drei Teile geteilt: 1ı) Tora ... nephe$. Das Letekh ift nicht 18,2 1. (S. 199) fondern 182, . 2) Ketubim == Gefchichtsbücher (z. B. Chronik, Königs- Die Angabe über das Opfer Lev. 14 19 ift falfch: ein Lamm bücher); 3) Nebiim == prophetifche Bücher‘ (S, 208). Es ift foll als Sünd- und Brandopfer zugleich dargebracht wor- felbftverftändlich, daß er bei folchen Anfchauungen dem den fein (S. 110)! Ein anderer Fehler fteckt in der Opfer- zeitlichen Abftand der Angaben in Sam.-Reg. einerfeits, tabelle S. 81 etc. Greulich find die falfchen Transkrip- Chron. andererfeits nicht Rechnung zu tragen verftanden tionen einer Menge hebräifcher Wörter wie zanar (S. 13) hat (vgl. z. B. S. 1ı92), gefchweige denn dem zwifchen = am, Abonim (S. 27) = D73a8, dalegeth und gachath den verfchiedenen Gefetzesfchichten: . mit . einem ‚oder‘ (S. 44) = np?a7 und nmmap, ckogım (S. 14 5) = D°n etc. {tellt er einander widerfprechende gefetzliche Beftimmun- Aber was Wunder? Des Verfaffers hebräifche Kenntniffe nfach nebeneinander (z. B. S. 20). Er hat zwar beleuchtet der Satz (S. 206), daß die Kafusbildung mit viel zu gen ei fammengelefen, auch Spezialwerke; aber das Alles Hilfe eines befondern status constructus gefchehe, dem erhöht nur den Eindruck, daß er von zweiter Hand lebt, die Profixe (szc) b für Genetiv, 1 für Dativ vorgefetzt und nirgends fieht man ihn über das dilettantifche hinaus- würden! — Auch viel unrichtige Stellenangaben find mir kommen. W as er z. B. über Totemismus fagt — es ift aufgefallen, z. B. S. 168: Jdc. 47 ftatt Ruth 47 Buddes lediglich die Aufzählung ein iger Tiernamen von Perfonen ‚Beiträge zur ifraelitifchen Religionsgefchichte‘ S. 43 A 2 und Ortfchaften (S 124f.) — verrät nur den abfoluten habe ich als Buchtitel bisher nicht gekannt; gemeint ift erftändni . s für die ganze Schwierigkeit der fein Buch: die Religion des Volkes Israel bis zur Ver- Mangel an V bannung. — betr. Frage, :Das Material, mit dem er arbeitet, ift im Ganzen, was man in eine r biblifchen Archäologie zu fin- Einzelne Druckfehler find wenigftens ergötzlich, fo den gewohnt ift. Die Anordnung läßt. freilich viel zu lebonah {tatt: ein Baumharz: ein Baumherz (S. 80; am wünfchen übrig. Bei der Dreiteilung I, Familie, II ftaat- Ende etymologifch von / abgeleitet?) oder Tyrol ftatt liches Leben, IIL geiftiges Leben erwartet man nicht das Tylor S. 34 A 4! Bürgerrecht unter I befprochen zu fehen, ebenfowenig wie Bafel. Alfred Bertholet. den gefamten Kult mit Einfchluß der öffentlichen Fefte etc. Aber fchlimmer ift, daß im Einzelnen das Buch von falfchen, unverftandenen oder halbverftandenen Angaben Wünfche, Auguft, Die Sagen vom Lebensbaum und Lebens- geradezu ftrotzt, Die Seiten find bald gezählt, auf denen waller. Altorientalifche Mythen, (Ex oriente lux, Bd.I, folche ganz fehlen. Nur einige wenige Beifpiele feien aus der Fülle, auf die ich geftoßen bin, zur Rechtfertigung Heft 2/3.) Leipzig, E. Pfeiffer 1905. . (IV, 108 S.) gr. 8° M..’'2 —; 'geb‘ M' '2;50 meines abweifenden Urteiles. angeführt, Daß das Verhältnis der Israeliten zu den Kanaanitern Aus der Entwickelung der Sage vom Lebensbaum ftets feindlich gewefen fei (S. 5), zeigt eine gänzliche Ver- und vom Lebenswaffer glaubt Wünf{che zeigen zu können, kennung eines guten Teiles israelitifcher Gefchichte. Kein daß man mit Baftians Annahme des ‚Völkergedankens‘ 689 690 691 692 e Theologifche Literaturzfeiät»mg 1905Nr 26 An P i E ka S Z zur Erklärung der Übereinftimmung nicht auskomme, daß Entftehung der nordifchen Götter- und Heldenfagen man vielmehr Entlehnung oder beffer Wanderung der S 440 Sage vom einen Volk zum andern anzunehmen habe. Liegt der Vorftellung vom Lebenswaffer wirklich, wie Ihren Urfprung fucht er in babylonifch-affyrifchen Vor- Wünfche meint, ein Naturmythus zu Grunde? ‚Das Waffer ftellungskreifen, daher denn allerdings die von Hugo des Lebens ift ein Sinnbild der Lebenskraft, durch die Winckler herausgegebene Sammlung ‚ex or7zente Iux‘ für fich in jedem’ Jahre die Natur neu verjüngt‘, fagt er (S, 104). Wünfches Schrift der gewiefene Platz war. M. E. liegt die Erklärung viel näher, ohne daß ich ge- Aber hat er den Beweis für feine Annahme erbracht? leugnet haben will, daß in der Ausgeftaltung gewiffer Ich kann das nur in relativem Maße gelten laffen. Nicht Märchen naturmythifche Gedanken mit hineingefpielt zu zweifeln ift felbftverftändlich an der Wanderung der hätten (vgl. S. 92). Aber die Grundlage ift doch einfach: Legende von dem teils vom Baum des Lebens, teils vom Erfahrungsgemäß hat Waffer die erfrifchende, belebende Baum der Erkenntnis ftammenden Kreuzholz Chrifti, welche Wirkung auf den Menfchen. Ich hörte einft Albert Reville er in ihrer gefchichtlichen Entwickelung während‘ des erzählen, wie er in der Bretagne von einer Frau, die er Mittelalters in der lateinifchen, mittelhochdeutfchen, nie- über den Grund der Heilkraft einer von Kranken viel- derdeutfchen, altfranzöfifchen und altenglifchen Literatur befuchten Quelle befragte, die einfache Antwort erhielt: fowie in der Neuzeit bei fpanifchen Dichtern und in der ‚Cest un esprit comme cela‘, Mit folcher Kraft begabt deutfchen Literatur forgfältig verfolgt (S. 23—55). Eben- muß Waffer auch Leben wecken können (vgl. Hi 149). fowenig ift zu bezweifeln, daß die Sage vom Lebensquell, Man lefe nur in Curtiß’ Urfemitifcher Religion (S, 113—115) den Alexander auffucht, aus der helleniftifchen Literatur die Beifpiele, wie Frauen in Quellen baden, um gefegne- zu Arabern und Perfern übergegangen (S. 77ff.) oder daß ten Leibes zu werden. Ebenfo gehen, das ift erft recht das weitverbreitete Märchen vom heilenden Waffer, von einfache, allgemeinmenfchliche Erfahrung, von gewiffen dem zu fchöpfen der kranke König feine drei Söhne aus- Kräutern und Baumfrüchten beftimmte Wirkungen auf fchickt, vom einen Volk zum andern gewandert ift den Menfchen aus, Tod und Gefundheit, d. h. Leben (51 O04.). Und dabei zeigt fich denn natürlich, was bringende!; man denke nur wieder an die im engeren Wünfche zunächft zur Legende vom Kreuzholz bemerkt, Sinne Leben weckenden aphrodisiaca. ‚wie fich in den verfchiedenen lyrifchen, epifchen und In-der einfachen. Verlängerung der Linie {folcher dramatifchen Bearbeitungen im Laufe der Zeit immer primitiver Vorftellungen fcheint mir der Gedanke eines neue Zufätze und Einfchiebfel ankriftalliiert haben und Lebensbaumes und Lebenswaffers xat’ 2&&0x%p zu liegen, bald diefer bald jener Zug weiter ausgefponnen und in der an verfchiedenen Orten felbftändig gefaßt werden neue Beleuchtung gerückt wird‘ (S. 54). konnte, zeigt uns doch gerade wieder moderner gefeiger- Daß der chriftliche Lebensbaum aus der jüdifchen ter Glaube an ‚Naturheilkraft‘, wie ftark der Menfch nach Vorftellungswelt ftammt, ift klar, und daß der jüdifche diefer Seite hin veranlagt ift. Jedenfalls halte ich es für auf babylonifche Vorftellungen zurückgeht, mag zuge- Aber wie verhält fich dazu der weiße gänzlich verfehlt, von der primären Vorftellung des Le- geben werden. bensbaumes die des Lebens- und Zauberkrautes abgeleitet Haomabaum der Zarathuftrareligion (übrigens kennt, wo- fein zu laffen, was, wenn ich Wünfche recht verftehe, in von Wünfche nicht fpricht, die eranifche Theologie zwei Sätzen wie den folgenden gefchieht: ‚Der Lebensbaum ift oder drei derartige wunderbare Bäume) und erft recht der in den verfchiedenen Religionen auch zum Lebenskraut indifche Lebensbaum, andererfeits dann wieder der Apfel- geworden‘ (S. 14); ‚vom lebenerweckenden Wunderkraute baum der griechifchen Hefperiden oder der Kelten? Daß ift er zum Zauberkraut geworden‘ etc, (S. 21). Das ift fich allerdings in der nordifchen Sage die Vorftellung m. E, die Umkehrung des einfachen Verhältniffes — Alles von der Weltefche Yggdrafil unter dem Einfluß chrift- zur größeren Ehre der affyrifch-babylonifchen Vorftellungs- licher Gedanken gebildet habe, ift bekanntlich nach den welt, in der Wünfche die betreffenden Sagen zuerft findet! Unterfuchungen Bugges, der freilich wohl wieder über Dem Drucker iftS. 29 mit der unterften Zeile ein arges das Ziel hinausfchießt, wahrfcheinlich gemacht, Aber Mißgefchick paffert. S. 53 A.]. E. Kautzfch flatt G. K. zwifchen andern Kulturgebieten bleiben die Übergänge Bafel. Alfred Bertholet. der Vorftellungen erft noch zu beweifen, und das hat earnl Wünfche auch nicht einmal verfucht. Er hat überhaupt der Tatfache nicht: gebührend Rechnung getragen, daß Schiaparelli, Dir. Giovanni, Die Astronomie im Alten Telta- ment. Überfetzt von Hilfsbibliothekar Dr.Willy Lüdtke. die Vorftellungen vom Lebensbaum und vom Lebens- waffer an den verfchiedenften Orten wiederkehren. Sein Mit 6 Abbildungen im Text. Gießen, A, Töpelmann Material bedürfte ohne Zweifel noch großer Bereicherung. 1904. (VML137750) 2680 M. 3.20; geb. M. 4— Ich trage nur Einiges nach: Nach ägyptifchem Glauben fteht im Often des Himmels ‚jene hohe Sykomore, auf Diefe Überfetzung des im Jahre 1903 erfchienenen der die Götter fitzen, der Lebensbaum, von dem fie leben‘ italienifchen Werkes ift mit dem Original nicht ganz (Erman, die ägypt. Religion, S. 93). Merkwürdig ift die identifch, fondern beruht auf einem von Sch. durchge- fehenen Exemplar, das namentlich in der 2, Hälfte einige Tatfache, die ich in Orellis Religionsgefchichte (S. 793 Veränderungen erfahren hat; dazu kommen die Zufätze A. 1ı) erwähnt finde, daß die Mexikaner das Kreuz, das des Überfetzers, die abgefehen von einer Tabelle der Symbol ihres Regengottes 7/aloc, den ‚Baum des Lebens‘ Sternnamen in den alten Überfetzungen nicht beträcht- nannten,. Als ein Beifpiel, wie fchon Naturvölker von lich find. Verf. ift fich bewußt, daß die Hebräer auf einer Lebensquelle wiffen, erwähne ich den Glauben der Haytier, daß auf ihrer Infel Boiuca oder Bimeni der Jugend- dem behandelten Gebiet nichts Originales oder gar Be- bronn fprudle, Vom ‚Lebenswaffer‘ ift auch .die Rede deutfames gefchaffen haben, fondern daß ihre Aftronomie in der Heldenfage der minuffinifchen Tataren (rhythmifch ungefähr auf derfelben Stufe ftehen geblieben ift, die einige barbarifche Völker Amerikas und Polynefiens er- bearbeitet von A, Schiefner, Petersburg 1859, S. 62f.). reicht und bisweilen überfchritten haben. Aber wir be- Zum indi{fchen Lebenswaffer vgl. noch Rig-Veda I 154, 5: fitzen von der hebräifchen Aftronomie genauere Kunde ‚an Vifchnus höchftem Ort ift der Somabrunnen‘. Zr als von der Aftronomie mancher hochentwickelter Völ- Ergänzung des jüdifch-chriftlichen Stoffes führe ich'an: ker und außerdem nimmt die hebräifche Aftronomie flav. Henoch, Kap. 8; V Esra 212; Evgl. Evae (vgl. Hen- necke, Ntl. Apokryphen 42 A 1ı); Schultheß, chriftlich- Teil an der allgemeinen Bedeutung, die wir dem Volk paläftinenfifche Fragmente S, 1ı25. — Zum heilenden der Bibel beimeffen. Das A, T. enthält freilich keine Honig, den im Kalewala das Bienchen holen muß (S. 88f.), einheitliche aftronomifche Theorie, fondern allerlei ver- vgl. den von der Yggdrafil-Efche fließenden Honig, von ı) Wie fließend die Grenzen zwifchen den Begriffen ‚Gefundheit‘ und dem fich die Bienen nähren (Bugge, Studien über die | ‚Leben‘ find, zeigt z. B. der Sprachgebrauch von m%M, 694 693 innn PE N d n » SB N fchiedenartige Anfichten der verfchiedenen Schriftfteller erfcheinung) erkannt, vor allem weil die Venus auch und Zeiten; wenn hierbei über die Zeit eines einzelnen fonft im Altertum neben Sonne und Mond die Hauptbe- deutun hat. Das ‚Heer des Himmels‘ find ähnlich wie Schriftftückes entfchieden werden muß, fo ftellt fich Sch. auf den Boden der gegenwärtig herrfchenden Literarkritik. in der babylonifchen Vorftellung (vgl. die babylon. Ab- Da aber in den großen Grundzügen durch alle Schriften bildungen) die himmlifchen Gottheiten, darunter auch des A. T. ein gemeinfamer Typus der Kosmologie durch- Planetengottheiten, und die guten und böfen Geifter, die geht, fo ift es trotz dem möglich, von einer Aftronomie mit den Geftirnen und Sternbildern zufammenhängen. im A. T. zu reden. Das gilt, gerade bei dem naiven Diefe Ausführungen über die Sternbilder, die Maffaroth, Stand der aftronomifchen Kenntniffe in Israel, gewiß nur das Heer des Himmels find wohl der wertvolle Kern des Buches. von den allgemeinften Umriffen der Kosmologie und auch von diefen nicht in der Form einer theoretifchen Der Abfchnitt über den Tag handelt vom Tagesan- Wiffenfchaft, während natürlich die Anwendung der fide- fang, vom Aufkommen der Stunde und von der fog. rifchen Vorgänge auf das tägliche Leben in einfachen Sonnenuhr des Ahas, die Verf. als die Projektion des feften Formen von früh an fich vollzogen hat. Einflüffe Schattens auf der Treppe erklärt. Der Abf{chnitt über von außen find nach Sch. in alter Zeit nicht nennenswert. den Monat befpricht die verfchiedenen Monatsnamen, die alten phönizifchen und kanaanitifchen Namen, von Ägypten hat allem nach nicht eingewirkt, Phönizien ge- denen noch einige im A, T. erwähnt werden, die falo- wiß, aber es fehlen uns die Zeugniffe; Babylonien wohl auch, aber die Analogien find nicht fo zahlreich als man monifche Neuordnung (Zahlennamen) und die Namen denken würde und werden an Menge und an Wichtig- nach dem Exil; eine vergleichende Überficht zeigt, daß keit von den Unterfchieden weit übertroffen, AT die Hebräer nach dem Exil ihre Termini nicht von den bisj etzt von den fünf oder fechs. Namen von Sternbildern, Syrern, fondern von den Babyloniern übernahmen. Es die im A. T. vorkommen, keiner oder höchftens einer folgen im Abfchnitt über das Jahr die verfchiedenen in den vielen Sternbildernamen wieder erkannt worden, Anfetzungen des Jahresanfangs, der im hebräifchen Volk die fich in den Keilinfchriften finden. Diefe Verfchieden- dreimal gewechfelt hat; das fröhliche Feft am ı. des 7. heit der hebräifchen und babylonifchen Aftronomie fei Monats erklärt fich für Sch. naturgemäß aus der Zeit, wohl dadurch zu erklären, daß die Hebräer vieles aus da der Anfang des Jahres in den Herbft fiel und un- der Nomadenzeit, auch in Kanaan, behielten, während mittelbar auf die Weinlefe folgte. Eine eigenartige An- die Babylonier die urfprünglichen Wüftenvorftellungen ficht hat der Verf. über den althebräifchen Verfuch des Doch wird Sch. nicht Schaltmonats. Er geht von Deut 161 aus und glaubt, ganz bedeutend umwandelten,. die Israeliten hätten im Frühjahr die Witterung und den Jeugnen, daß in der großen Anlage der Kosmologie die Hebräer und die Babylonier verwandt waren, wie er auch Stand der landwirtfchaftlichen Dinge ‚beobachten‘ müffen: weiterhin für die Erklärung der biblifchen Sternbilder, war am Ende des ı2. Monatumlaufs der Stand der Ähren der Termini Maffaroth, Heer des Himmels babylonifche fo, daß man nach 15 Tagen die Gerftengarbe darbringen Nachrichten beizieht und auf die gemeinfame Einrichtung konnte, fo fing man das Jahr an, um dann nach 15 Tagen der Woche und dergl. aufmerkfam macht. Mit Abfcht Maffot zu feiern; waren die Ähren noch nicht foweit, befchränkt fich Sch. auf das A, T., ohne die helleniftifche fo fchob man den Jahresanfang noch einen Monat hin- und die talmudifche Zeit, z. B. die Pfeudepigraphen zu aus, hatte alfo in diefem Falle einen eingefchobenen benützen; ob das im Intereffe der Sache war, mag da- Monat, einen Schaltmonat, Bei der Verfchiedenheit der hingeftellt bleiben. Witterungs- und der Reifeverhältniffe im Land würde In den einzelnen Abfchnitten behandelt Sch. Firma- dies vorausfetzen, daß, fobald der Kalender einmal Lan- ment, Erde und Abgründe; Geftirne; Sternbilder; Maffa- deskalender war, auch diefe ‚Beobachtung‘ von einer Zen- roth; ferner den Tag u. feine Einteilung; die hebr. Mo- tralbehörde gefchah, doch will dies, wie der ganze auf nate; das hebr. Jahr; Bildung von Perioden durch die Deut 161 gebaute Schluß, nicht recht einleuchten, Es Siebenzahl. Er fchreibt anfchaulich und ficher mit forg- bleibt eben wohl nichts anderes übrig, als auch bei den fältiger Benutzung des literarifchen Materials, und einige alten Hebräern eine ziemlich regellofe Einfchaltung eines Jehrreiche Abbildungen helfen mit, daß wir über den etwas 13. Monats anzunehmen. Bei den Siebnerperioden fpricht entlegenen Stoff aufs befte unterrichtet werden. Nach Verf, zuerft von der Woche, die eine der älteften Ein- Sch. unterfchieden die Gelehrten in Israel zwifchen dem richtungen der hebräifchen Nation war, aber nicht auf feften Firmament und dem dünnen biegfamen Sternen- den Planeten beruht, fondern auf der Vierteilung des himmel, der über dem Firmament wie ein florartiges Mondumlaufs; die Bezeichnung. der Wochentage mit den Tuch ausgefpannt wäre; jener, der nach der Anfchau- Planetennamen ift viel fpäter. Ausführlich handelt Verf, un mancher A, T.licher Schriftfteller die oberen Waffer noch vom Jahr der Freilaffung, vom Erlaßjahr und vom birgt und als Ergänzung des Erdgebäudes gilt, ift der Sabbatjahr (vgl. die Beifpiele aus dem Makkabäerbuch untere meteorologifche Himmel, über ihm kreift in täg- für Beobachtung des Sabbatjahres), ganz befonders ein- licher Bewegung der obere aftronomifche Himmel, der gehend endlich noch vom Jubeljahr. Das Jubeljahr mit die Erde und das Firmament nach allen Richtungen feinen 50 Jahren kann nicht vom gleichen Gefetzgeber umfaßt und nur noch von dem Sitz des Allmächtigen fein wie das Sabbatjahr, die beiden Einrichtungen kön- überragt wird. Abgefehen von der Frage, ob es je nen auch in der Praxis nicht nebeneinander beftanden aftronomifche ‚Gelehrte‘ in Israel gab, möchte ich diefe haben; vielmehr galt in Wirklichkeit nur das Sabbatjahr, Unterfcheidung eher für zwei verfchiedene Vorftellungen während das Jubeljahr nie praktifch wurde. Die fchwie- derfelben Sache als für zwei wirklich gefchiedene Him- rige Frage des Jubeljahrs fcheint dem Verf. befonders mel halten. An Sternbildern kannten die Israeliten nach am Herzen zu liegen, obwohl fie ftreng genommen nicht des Verf. befonders anziehender Ausführung den großen zur Aftronomie des A, T. gehört, da, wie der Verf. und den kleinen Bären (lies für 517 : DW == die felbft fagt, die vorzügliche kalendarifche Brauchbarkeit beiden Worffchaufeln), die Hyaden famt Aldebaran, Orion, der Fünfzigjahrperiode von den alten Hebräern nicht er- die Plejaden und die fog, Kammern des Südens d. h. kannt wurde, das Sternbild, das auf den heutigen Karten unter das Jedermann der für Aftronomie fich intereffiert und Schiff Argo, das Kreuz des Südens und den Zentaur wiffen möchte, was gerade das Volk der Bibel über die verteilt ift. Das würde mit dem Sternenhimmel überein- Dinge vom Himmel und über den Kalender gedacht, ftimmen, den wir für das 8,—4. Jahrh. vor Chr. (dıe Zeit geordnet und gefchrieben hat, wird gerne von diefem er- des Hiobbuchs) vorausfetzen müffen. Die Maffaroth wer- probten Kenner fich berichten laffen. den nach einer gleichfalls fehr eingehenden Unterfuchung Leonberg, als die beiden Phafen der Venus (Morgen- und Abend- Voö1z! 695 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26.‚ _ v N Br Lohmann, Ernft, Tharfis oder Ninive. Ein Beitrag zum | längft bekannt, vielmehr hat er das Gefetz aus der Hand Verftändnis des Buches Jona. Mit einem Anhang: _ der Priefter genommen und dem Volke gegeben, hat Das Buch Jona in berichtigter Überfetzung, nebft das Volk von der Vormundfchaft der Priefter befreit und einer echten volkstümlichen Frömmigkeit Luft ver- einigen erklärenden Anmerkungen, Freienwalde a. O., fchafft. Der Reformator Esra wendet fich ja gerade inner- M. Rüger 1904. (60 S.) 8° M. 1—; geb. M. 2— lich und äußerlich gegen die im Priefterkodex dem Priefter- Die Brofchüre 'enthält erbauliche, bibelftundenartige tum eingeräumte Vorzugsftellung, er kann alfo unmöglich Urheber des Priefterkodex fein. Die Memoiren Esras Betrachtungen über die einzelnen Phafen der Jonage- Ö üind in dem von Nehemia gefchriebenen Esrabuch ent- fchichte, eine ‚berichtigte‘ Überfetzung und einige erläu- halten. ternde Anmerkungen. Der Verfaffer des Jonabuchs ift nicht Außerdem hat Esra einige Pfalmen gedichtet bekannt, hat jedenfalls ziemlich fpäter gelebt als der Pro- (wie Pf, 119. 121. 122), auch die Schrift ‚Maleachi“ ift wohl phet Jona, dagegen ftammt das Gebet Kap. 2 (das fich von feiner Hand. deutlich an manche Pfalmen anlehnt) vom Propheten Als erfte Quelle für alle diefe großen und kleinen felbit. Die übrigen Anmerkungen äußern fich über die Ausfagen dient dem Verf, der Talmud, deffen Angabenüber Zeit Jonas, über Handel und Schiffahrt, die Lage Affurs, Esra als vollgültig gewertet werden, ohne daß die Exegefe Für die im Buch erwähnten Städte, über die Sprache Jonas derfelben immer pünktlich und einwandfrei wäre, und dgl, Die erbaulichen Bemerkungen find kraftvoll und uns fteht die von G. mit viel Liebe gefchaffene Refor- eindringlich, fie behandeln naturgemäß faft ausfchließlich matorgeftalt nicht auf dem Boden der feften Überliefer- die fubjektive Lebensgefchichte des Propheten mit Gott ung, fondern fie fchwebt in der Luft, in der Sphäre der und die darin liegende Predigt für uns heutige Menf{fchen, talmudifchen Theorie und der eigenen Phantafıe des ohne die Bedeutung des Büchleins für den Gang der Verfaffers. Immerhin beachtenswert ift aber der Ge- israelitifchen Religion zu würdigen. danke, daß der ideale Schriftgelehrte Esra feinem Volke S einft das Gefetz Gottes wieder gab, ähnlich wie Luther Leonberg. O12 RE das Evangelium wieder erfchloffen hat, beide im Gegen- fatz zur Hierarchie, Gelbhaus, Rabb. u, Pred. Doz. Dr. S., Esra und feine re- Leonberg. V612 formatorifchen Beftrebungen. Zur Gefchichte und Litera- tur des zweiten jüdifchen Staatswefens. Wien, R d 8 A Löwit 1903. (60 . S.) gr. 8° M. 2— Burton, Erneft De Witt, Principles of literary criticism and Der Verf. einer ähnlichen Abhandlung über Nehemia the synoptic problem [T’he Univerfity of Chicago. The Decennial Publications Bd, V, 2]. Chicago, The Uni- belehrt uns nun auch über Esra und deffen Tätigkeit. Im Exil fetzten die Israeliten ihre Vielgötterei fort und versity of Chicago Press 1905. 7247 dienten bald dem Gott ihrer Väter, bald den Mächten der kanaanitiichen Völkerfchaften; der Priefterftand aber Der Verfaffer, Profeffor an der Univerfität Chicago, ließ fich nach wie vor genügen, in äußerlicher Weife den ift der theologifchen Welt durch feine ‚Moods and Tenses‘ Gottesdienft zu beforgen. Dem gegenüber bildete fich längft bekannt, um frühere Arbeiten über die Evangelien nun in Babylonien ein Bund von Gottfuchenden, darun- zuw verfchweigen, Von der Arbeitsweife der Textkritik ter Baruch, Jeremias Schüler, und Esra, des Baruch Schü- und von den neuen Anfichten über die ‚hiftorifche Me- ler. Ihnen gelang es, die urfprüngliche Verehrung des thode‘ ausgehend, fieht er in diefer Schrift von der Ge- fchichte der Behandlung des fynoptifchen Problems und Gottes der Väter wieder herzuftellen und im Gegenfatz von der Kritik der vorgefchlagenen Löfungen ab und zu dem verknöcherten Prieftertum den Opferdienft zu vertiefen, ihn durch die Gebetsfrömmigkeit zu erfetzen verfucht: a. S. 4—12, die bei folchen Problemen anzu- und dem Volke die Kenntnis der Tora zu vermitteln. wendenden Grundfätze zu formulieren; — b. S. 12—52 Damals entftand eine Gebetsliteratur (vgl. die Gebets- die Haupttatfachen mit Bezug auf die Beziehungen der {tücke Daniels, Mordechais ufw.), von dem Priefter Esra eifrig fynoptifchen Evangelien zu einander darzuftellen: — und, unterftützt, und ebenfo wurde die öffentliche Vorlefung c. S. 52. 53 die Schlüffe anzudeuten, auf die die Ver- der Tora (fchon in Babylonien) eingeführt. Auf dem bindung diefer Grundfätze mit diefen Tatfachen zu führen fcheint. Die Kürze der letzten Abteilung wird durch der Reformation zu einem Orden zufammen (als Männer heimifchen Boden angelangt, fchloffen fich die Anhänger € den Anhang, S. 54—72, ausgeglichen, der in genauen der ‚großen Vereinigung zu deffen hervorragendften Reihen uns die Zahlen der fich entfprechenden Verfe Mitgliedern Esra, vielleic ß als Vorfteher, gehörte; der vorführt. Bund hatte den Zweck, das Volk durch mündlichen Unter- Die Grundfätze werden unter zehn Schemata be- richt im Gefetz zu fördern, jede größere Ortfchaft Palä- fprochen, die natürlich gelegentlich eine Reihe von An- ftinas follte mit folchen Schriftgelehrten verfehen werden, wendungen geftatten, fodaß zum Beifpiel die fieben er- und um der Reinheit der Tradition willen follte ein Schrift- ften Schemata achtzehn Möglichkeiten bieten. werden. gelehrter immer nur durch einen Schriftgelehrten ordiniert a x In II Schemata I, II, III gelten für zwei Schriften: Durch diefe fyftematifche Verbreitung der Ge- x I. ohne Annahme einer nicht vorhandenen fetzeskenntnis wurde erreicht, was die Propheten nicht Quelle, II unter Annahme einer nicht mehr erreicht hatten, der Monotheismus wurde zum Volksbe- SA S vorhandenen Quelle, III. unter diefer An- fitz, der mechanifch-klerikale Konfervatismus wurde durch ö a 5 a—%5 nahme und unter Annahme der Beeinflußung eine freie, geiftige, wiffen(chaftliche Richtung verdrängt. der einen der zwei Schriften durch die andere. Wir fchreiten Auf Esra gehen noch befondere einzelne Verordnungen dann zum Falle von drei irgendwie mit einander verbun- zurück: Die Ordensmitglieder durften keine Mifchehe denen Urkunden. Ohne andere nicht vorhandene Quellen anzunehmen haben wir IV zwei aus eingehen, die alte Inftitution des Jobeljahrs wurde ent- IV VL Vr a a fprechend der veränderten landwirtichaftlichen Lage der dritten hervorgehend, V. eine aus aufgehoben, Handel und Induftrie als nationales Wohl- den anderen zweien fließend, VI. die fahrtsmittel planmäßig betrieben, die bisher gebräuch- A zweite aus der erften, die dritte aus liche Buchftabenfchrift verändert (ftatt der kunftvollen D —— D D > C der zweiten ftammend oder VII die Priefterfchrift die einfache Profanfchrift), damit das Ge- zweite aus der erften, und die dritte aus der erften und fetz möglichft viel abgefchrieben und gelefen werden der zweiten abgeleitet. Unter Annahme einer anderen konnte, Nicht dagegen hat Esra das Gefetz oder den Priefter- nicht mehr vorhandenen Quelle haben wir die Formen kodex erft gefchaffen und eingeführt, denn diefe waren VIII, IX und X. Burton befpricht diefe Fälle kurz, weift 697 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26, 698 VII IX auf die Verwicklung einzelner Mög- zwei oder drei Verfe, in einem fonft nicht gleichen Ab- lichkeiten und zeigt, welchen Unter- fchnitt des Mk, aber in keinem Falle gibt es ein gleiches fchied es. macht, ob Übereinftimmung in Lk außerhalb von 6 20—49, dem Peräa-Abfchnitt, und den 50 N /D — 566 oder Verfchiedenheit auf den Stoff Stellen die ebenfalls ihresgleichen in Mk haben. Nach im Ganzen, fagen wir auf ganze Ab- Feftftellung. des in diefen Reden dem Mt Eigenen, fucht o fchnitte, oder auf die Einzelheiten Burton in den kürzeren Reden ähnliches ihm eigen, und einer dreifachen Erzählung geht, bringt {fchließlich in allem etwa 230 Verfe zufammen, Selbftverftändlich ift Übereinftimmung in Auslaffungen über ein Fünftel des ganzen Mt, die ihm eigen find. Diefe anderer. Bedeutung ‚als UÜbereinftimmung in Zufätzen. hält Burton für die Papias-26yı@ und für die Urfache des Wünfchenswert wäre es, daß eine Theorie das innere Namens diefes Evangeliums und er bezeichnet fie als M, Zeugnis der Urkunden felbft, das etwaige Zeugnis der Die Teile, die von Lk. in dem Peräa-Abfchnitt 9, 51—18, Verfaffer, und die UÜberlieferung verbinde, Soweit die 14} I91—28 gebracht werden, fieht Burton für eine andere Grundfätze, die fcharf und klar dargetan find. von Mt Lk benützte Quelle an und nennt fie P (einfach, Der Tatbeftand, die wirklich vorhandenen Gleich- weil Lk. fie für Peräa verwendet). Nunmehr führt .die heiten oder Ähnlichkeiten oder Verfchiedenheiten in den Betrachtung von (der Bergpredigt), der Predigt des Täufers, der Verfuchung, des Hauptmanns Knechtes, und der drei Evangelien wird dann mit einer bis dahin nicht er- reichten Vollftändigkeit, Genauigkeit und Überfichtlichkeit Botfchaft des Täufers zu der Annahme einer hauptfäch- dargeftellt, und der Verfuch gemacht, die Einzelheiten lich galiläifchen Quelle G. Bei der Befprechung der diefes Tatbeftandes mit den Theorien zu verbinden. galiläifchen Quelle waren zwei Stellen vor Augen ge- Der Verfaffer {fcheidet nach Art von Eufeb in den kommen, die Lukas allein, und zwar ftatt andersartiger Canones fGieben Gruppen von Stellen: a. dreifache, in und anderswohin angebrachter Berichte über ähnliche allen drei Evangelien; b. zweifache in Mt Mk, c. zweifache Ereigniffe bei Mk(Mt), enthält, und davonausgehend fucht in Mk Lk, d. zweifache in Mt Lk, e. Mt eigen, f. Mk eigen, Burton fonft vorkommende Fälle diefer Art bei Lukas, {chnitte oder Teile von Abf{fchnitten, und dann die Teil- , Lk eigen, — und mißt auf diefe Weife erft die Ab- Stellen, die Lk mit abfichtlicher Vermeidung ‚oder Über- gehung ähnlicher Berichte verwendet., Darauf fahndet er chen, bis zu einzelnen Wörtern oder Endungen, in der nach perfönlichen Neigungen des Mt, auf neun Stellen dreifachen Erzählung. Der uns zur Verfügung ftehende hinweifend, die im Vergleich mit Mk verkürzt find, und Raum verbietet, daß wir die Abfchnitte anführen, geftattet auf die Neigung hinweifend, Worte Jefus, die Mk Lk nicht aber die Angabe der Ergebniffe bei der. dreifachen Er- bringen, in Parallel-Erzählungen einzufügen. Und (chließ- zählung, worin: Mt Mk in Zufätzen oder Erfetzungen in lich betrachtet Burton die Stücke einmal in Mt und fo- etwa 1600 Worten gegen Lukas — Mk Lk in etwa 860 dann Lk, die keine Parallele in den anderen zwei Evan- gegen Mt, — Mt Lk in etwa 275 gegen Mk übereinftimmen gelien haben. (die letzte Zahl, 275, ift deswegen geringer zu {fchätzen, Der Schluß ift, daß vier größere Quellen hinter Mt weil Ge auf etwa 175 Fälle fich verteilt, im Durchfchnitt Lk liegen, und zwar: weniger als zwei Worte betreffend, weil aus den 175 Fällen, I. Markus, ungefähr wie jetzt vorliegend. 15 auf die Erfetzung von A€yo durch &lxopy, 20 von xal durch de&, und 2 von d& durch xal gehen, weil etwa 20 mal 2. Wahrfcheinlich die Matthäus-Logia, in der Haupt- der Unterfchied nicht in der Wurzel, fondern ‚nur ‚in Vor- fache Mt 3 14. 15; — 54. 7—10. 139. 14, 16. 17. 19—24. 27. filbe oder Endfilbe liegt, und weil viele der AÄnderungen 88. 31. 83—898. 41, 485 — 61—7. 10D. 13D. 15. 16—18. 34} — fich einfach als eine einem gemeinfamen Zug des Mt und 7 6. 12D. 15. 22; — 0138; — 105. 6, 8D. 28. 25D. 86. 41 — Lk zuzufchreibende Verbefferung des' Griechifchen . bei I'T 28—380; — 12 5—7. 11. 123, 34; — I3 14; 15. 24-—80. 3558} — I5 12—14. 28. 24) — I6 17—19; — 17 24—27; — 184 10. Mk ausweifen), — während Lk in dreifacher Erzählung 14. 16—20, 23—-34; — I010—12, 28; — 20 1—15; — 21 14—16. etwa 1100, Mt etwa 830, und Mk etwa 1000 Worte jeder 28—82, 48; — 221-—14; — 232 3, 5. 7D—10 15—22. 24. 28 für fich allein hat. In Bezug auf die Reihenfolge der 88; —— 24 10—12, 8025 — 265 1119 18 14—465 —2688 Abfchnitte, gehen Mt Mk zweimal gegen Lk in dreifacher 53 Erzählung, Mk Lk 13 mal gegen Mt, Mt Lk nie gegen Mk. Auf Lk. I1ı und Papias hinweifend, befpricht Burton die © Die‘) Z’eräa‘-Urkunde Lk. 957—18 14 und 19 1—28 (P). literarifche Methode jener Zeit an der Hand der im N. T. 4 Die galiläifche Urkunde Lk. 3 7—15. 17. 18; —4 2b—13 [14. 15]. 167305 — 51—11) — 620—49; — 71—83 (G). angeführten altteftamentlichen Stellen, der Schlußverfe Zu diefen größeren Quellen kommen dann: vom Mk (169—20), und des Diateffaron Tatians; diefe zwei 5. Die Kindheitsgeichichte in Mt ı und 2. Seiten fcheinen mir fehr wichtig zu fein, und die land- läufigen Behauptungen von ‚maforetifcher‘ Peinlichkeit 6. Die Kindheitsgefchichte in Lk ı und 2 (außer I 1-4). in folchen Schriften völlig zu entwerten. Auf Grund diefer 7. Andere dem Mt eigentümliche Erzählungen. Aufftellungen greift der Verfaffer nunmehr, S. 22—35, 9. Andere dem Lk eigentümliche Erzählungen. auf die Schemata der Abfaffung aus Quellen zurück und Die größeren Quellen waren {chriftliche. Von den kleinen Quellen zeigt die fechfte Zeichen, daß fie vorher erörtert in der genaueften Weife die Möglichkeit der Natürlich find die Einzel- verfchiedenen Verbindungen, fchriftlich vorlag. Es wäre möglich, daß 5. 7. 9 bis dahin nur mündlich kurfierten. heiten auch hier zu zahlreich, um angeführt zu werden, aber die Vorführung von vierundzwanzig Verbindungen, Faffen wir dies wieder bei den einzelnen Evangelien gipfelt in der Wahrfcheinlichkeit des Schemas »# X zufammen, Matth. fließt aus Matthäus-Logia, aus Mk, aus nur mit dem Zufatz, daß x in zwei oder der galiläifchen und aus der ‚Peräa‘-Urkunde, nebft einigen mehr Urkunden zu fcheiden ift. Diefer Zufatz | führt dann zu der befonderen Betrachtung von M# X kleinen Quellen, Der Verfaffer von Matth. benutzte haupt- fächlich Mk und die Logia, die galiläifche Urkunde zur Mt und Lk in Bezug auf Gemeinfames und Eigenes, Nluftration und die ‚Peräa-Urkunde zur Bereicherung der Wenn man die fechs ‚Reden‘ in Mt (Bergpredigt, Aus- Reden herbeiziehend, die ihre Bafıs in den Logia oder fendung der 12, Gleichniffe vom Meere, Perfönliches in Mk hatten. — Lk, hat. diefelben Hauptquellen wie Mt, Kap. 18, Pharifäer, Eschatologifches) vornimmt, fo findet nur nicht die Logia, Er ftellte Mk als Grundlage hin, ıman S. 35—41 in allen drei (bisweilen fogar vier) Be- interpolierte Einiges aus der galiläifchen Urkunde, ließ ftandteile: a. jedes Mal hat ein Teil feines gleichen in ähnliche ihm weniger lebendig erfcheinende Mk-Erzäh- dem entfprechenden Abfchnitte des Mk (nur daß in der lungen aus, und fügte die ‚Peräa-Urkunde in zwei feften Bergpredigt Lk ftatt Mk eintritt), b. jedes Mal ift ein Abf(chnitten bei, fie dadurch mit Mk verbindend, daß er Teil dem Mt eigen, c. jedes Mal gibt es gleichen Stoff die Ankunft in Jericho in diefer Urkunde, mit der von in dem Peräa-Abfchnitt des Lk; bisweilen fteht ein gleiches, Mk berichteten Ankunft dort gleichzeitig fein ließ. *k 699 700 Theologifche Literaturzeitung 1905 N13 26. Anl Es verbleiben unerklärt gewiffe Übereinftimmungen | Herausarbeitung der Details, bei dem Vordringen des ftehen fie an der Scheide zwifchen Revifion des Heraus- von Mt Lk gegen Mk in dreifacher Erzählung; vielleicht | Spezialiftentums und der Lokalforfchung wird fich eine folche Vorlefung immer mehr als eine Notwendigkeit gebers und Verderbnis von feiten der Abfchreiber, Und erweifen. Unfer jetziger Unterrichtsbetrieb mit feinen wir müffen auf eine vielfach andere Weife die Frage ‚drei‘ oder ‚vier Teilen‘ ift ohnehin überall brüchig und nach den Quellen des Mk und der ‚Peräa‘-Urkunde vor- wird niemandem zur Freude, weder Lehrern noch Schülern, nehmen, als ein Erbteil einer ganz anders arbeitenden und lehren- So weit Burton. Irre ich nicht, können wir von jetzt den Zeit mitgefchleppt, wie fo mancher andere Plunder, ab, auf Grundlage diefer Arbeit, die fynoptifche Frage, unter dem wir feufzen. Überfichts-Vorlefungen, verbunden in ganz anderer Weife als früher, fyftematifch behandeln. mit Vorlefungen über einzelne Epochen und Entwick- Man muß Burton aber forgfältig lefen und ihn gründlich lungslinien, in denen Arbeitsmethode und Quellenkritik zu verftehen fuchen. In der Revue critique, 1905, Nr. 30, wirklich zu ihrem Recht kommen und deren Themata S. 63. 64 weift Alfred Loify gegen Burton auf die Not- nach Neigung und Können des einzelnen ‚Fachmanns‘ wendigkeit hin, den Geift und die Methode einer jeden bei uns fo verfchieden ausfallen würden wie bei den Redaktion auszuforfchen, und erklärt, man darf ‚diefe ‚Profanhiftorikern‘, find das Einzige, was uns weiterhelfen wird. Texte in denen der lebendige und wachfende Glaube der Leider find aber wir — und demzufolge auch erften chriftlichen Gefchlechter fich ausdrückte‘ nicht wie unfere Studenten — noch viel zu fehr gewohnt, die Wohl- tote Urkunden behandeln. Ferner ftellt er eine Reihe taten der Druckerpreffe zu ignorieren, und bringen in von Fragen auf, als ob Burton fie vergeffen hätte. Ref. unferen Vorlefungen unendlich vieles, was man bei Kurtz, fürchtet, daß Loify dabei überfehen hat, wie Burton Möller- v. Schubert und Müller gerade fo gut oder beffer Wer Burton lefen kann. S. 49—52. 53 diefe Fragen ins Auge faßt. würdigt, wird in ihm einen außergewöhnlich vorfichtigen, Kann man das Anregende, das in einem Unter- unparteiifchen und befcheidenen Forfcher erkennen, der nehmen wie v. Schuberts Grundzügen für den Unterrichts- die Gründe gegen feine eigenen Thefen ftets zu über- betrieb liegt, m. M. n. nicht hoch genug einfchätzen, legen fucht. Burton bereitet jetzt, in Verbindung mit fo wird man doch fragen dürfen, ob der Verfaffer bei Edgar Johnfon Goodfpeed eine vollftändige Ausgabe des der Ausarbeitung überall das richtige Maß gehalten hat. fätzen vor. Textes der Synoptiker nach feinen hier dargelegten Grund- Prüfen wir die Vorträge auf ihre Anlage, fo wird — ich Diefe Ausgabe wird gewiß Manches klarer bitte zu entfchuldigen, wenn ich rein äußerlich zu ver- machen. Niemand wird mehr Freude an weiteren Fort- fahren fcheine — die alte Kirchengefchichte auf 146 Seiten fchritten in diefen Fragen haben als der Verfaffer diefes behandelt, die mittlere auf 63, Reformation und Gegen- Buches, auch wenn feine Thefen nur in negativer Weife reformation auf 24, die Zeit von der Mitte des ı7. bis zur Aufhellung des Ganzen dienen follten. zum Ende des I19. auf 66, die fog. neuere Zeit alfo auf 90 Seiten. Leipzig. Caspar Rene Gregory. Der Schwerpunkt der Darftellung liegt alfo offenkundig auf der Gefchichte der alten Kirche, die Schubert, Hans von, Grundzüge der Kirchengefchichte. Ein rund die Hälfte des Buches in Anfpruch nimmt. Nun Veberblick. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (VII, 304 S.) möchte ich nicht behaupten, daß die Bemerkungen über die alte Kirche für ftreng wiffen{chaftlich gehaltene ‚Grund- D O M. 4—; geb. M. 5 — züge‘.zu ausführlich feien, Ich möchte es fogar hervor- Daß das vortreffliche Buch, das anzuzeigen dem Ref, heben und in Gedanken unterftreichen, daß es mir nicht zuläffig erfcheinen würde, wollte man unter das Maß des fchon vor anderthalb Jahren aufgetragen wurde, erft jetzt zur Befprechung gelangt, wird manchem, der es gerne hier Gebotenen herabgehen. Von der Erzielung wirk- benutzt hat, verwunderlich erfcheinen. Mein Zögern lichen Verftändniffes könnte dann m. E. nicht mehr die erklärt fich größtenteils daraus, daß ich nicht recht wußte, Rede 'fein. Aber ift die mittlere und mehr noch die wie ich die Anzeige einrichten folle.. Es ift eben fchwer, neuere Kirchengefchichte nicht etwas ftiefmütterlich be- über ‚Grundzüge‘ zu berichten. Einzelheiten herauszu- handelt? Für die mittlere mag man die Frage z% suspenso greifen hat keinen Zweck. Mit dem Unternehmen als laffen, für die neuere möchte ich fie bejahen. Zwar treten folchem fıch auf ein paar Spalten auseinanderzufetzen ift in dem ‚Reformation und Gegenreformation‘ behandelnden faft unmöglich, Heute, nach fo langer Zeit, noch dazu Abfchnitte die treibenden Kräfte deutlich hervor, aber bei der ficher berechtigten Annahme, daß ein großer doch nur für den, der über den Lauf der Dinge fchon Teil der Lefer diefer Zeitung das Buch aus eigener An- einigermaßen unterrichtet ift. Gefchichte kann jedenfalls fchauung kennt, möchte ich den Kritiker im einzelnen auf 24 kleinen Seiten nicht mehr erzählt, kaum noch an- vollends nicht herauskehren; bei etwaiger Abweichung gedeutet werden. Und von dem letzten Abfchnitt gilt ähnliches oder dasfelbe. in der Auffaffung des Einzelnen würde ich ohnehin min- Sind wir aber berechtigt, bei deftens ebenfoviel, vermutlich aber mehr vom Verfaffer, unferen Studenten die Kenntniffe ohne weiteres voraus- als er von mir lernen können. Der Verfuchung, einige zufetzen, die wir — und das tut ja auch von Schubert — Worte zu dem Charakter des Ganzen zu fagen, kannn ich ihnen für die alte Kirche felbft in einem Grundriß noch trotz des befchränkten Raumes nicht widerftehen. fuggerieren? Bis zu einem gewiffen Grade vielleicht, Zur Rechtfertigung feines Unternehmens {fchreibt v aber es handelt fich ja nicht nur um Luther und ein Schubert im Vorwort: ‚Es braucht heute kaum auf die paar andere Größen, fondern um den Verlauf einer Notwendigkeit hiftorifcher Bildung für alle, die am Bau Gefchichte von bald vier Jahrhunderten, Gewiß ift richtig, der Kirche mitarbeiten wollen, hingewiefen zu werden. was mir der Verf. gefchrieben hat, daß ‚die neueren Teile Und doch, wie viele erliegen der Aufgabe, fich durch fich dem Verftändnis auch bei leichtem Anfchlagen der den Wald der Tatfachen und Probleme hindurchzuarbeiten, Töne rafcher nahe bringen laffen, als die fremdartigen wie oft ift gerade bei begabten Studenten und Geiftlichen und doch grundlegenden Entwickelungen der früheren Perioden‘. Aber ich meine doch, die neuere und neuefte Unluft das einzige Refultat!‘ Die ‚Grundzüge‘ follen ihnen ein Wegweifer fein. Sie find aus einer Vorlefung ent- Zeit biete an neuen Richtungen und Strebungen fo vieles ftanden, die zuerft als einftündiges Publikum für An- und fo mannigfaches, fo manches auch, was gar nicht fo gehörige aller Fakultäten, fodann mehrfach zweiftündig leicht in die Köpfe der Leute eingehen ‚will, daß man für Theologen gehalten worden ift, Ein folches Unter- auch zur Aufzeigung der Grundlinien ihr mehr Raum nehmen ift ein Novum, wenigftens für unfere Generation (im Buch) und Zeit (in der Vorlefung) gönnen dürfte, — AIchon Neander hat, wie 'v. Schubert mitteilt, eine Das weiß aber natürlich der Verfaffer auch, und fpätere ‚Skiographie‘ gelefen —, und es verdient m. E, die größte Auflagen werden gewiß die wünfchenswerten Ergänzungen Aufmerkfamkeit der Fachgenoffen. . Bei der feigenden enthalten, wenn fchon es niemals leicht ift, an einer 701 Theologifche Literatur;_eﬁiyt4ung 1905 Nr. 26, bal 702 Darftellung, die doch aus einem Guß geworden ift, her- reichert haben, find dabei nicht berückfichtigt. Unter den umzuflicken. Ich wünfche feinem Buche, daß es nicht älteften Autoren, die hier behandelt find, feien hervor- nur ein Wegweifer für die Studenten, fondern mehr noch gehoben: Theodor Abü Qurra, ein Schüler des Johannes für die Dozenten werden möge. Das wird der fchönfte Damascenus, der auch griechifche Abhandlungen apolo- Lohn auch für den Verfaffer fein, getifch-polemifcher Natur {fchrieb; Eutychius oder Sa‘id Gießen. G: Krüger b. al-Batriq, der Verfaffer der bekannten, bis zu feiner Zeit (938) reichenden Chronik; Jahja b. ‘Adi (ftarb 974) A Graf, Präfekt Dr. G., Die chriftlich-arabilche Literatur bis der zu den Hörern Alfarabis zählte und eine Apologie des Chriftentums fchrieb, die in Briefform an und gegen zur fränkifchen Zeit (Ende des 1ı1. Jahrhunderts). den Scheich Abü ‘Ila Muhammad b. Härün al- Warrä Eine literarhiftorifche Skizze. (Straßburger Theolo- gerichtet ift; Abu ‘Alı ‘Ifa b. Ihäq b. Zur‘a, ein Schüler des Hrsg. von.Prof: Dr.. Ar Ehrhard u Vorigen, als berfetzer griechifcher Philofophen und gifche Studien. Mediziner fehr angefehen, Unter feinen Schriften be- Prof. Dr. E. Müller, NHL Band; n Heft)) Freiburg i. B., Herder’fche Verlagsbuchhandlung 1905. (X1I, findet fich ein Schreiben an den Juden Bifchr Finhäs b. M. 2 — Schu‘aib (diefen erwähnt Steinfchneider, Yewishk Liteyature DA OT, p 182 unter anderen jüdifchen Aftronomen) über die ‚Den erften Verfuch einer Darftellung der chriftlichen Abf{fchaffung des mofaifchen Gefetzes und Anderes Literatur in arabifcher Sprache‘ bietet das vorliegende Ferner Elias von Nifibis (ft, 1049), der auch als fyrifcher Heft, und zwar zunächft die Darftellung der erften, mit Schriftfteller bekannt ift. — Der vorftehende Bericht dem I1. Jahrhunderte abfchließenden Periode jenes über den Inhalt der Graffchen Arbeit foll nur eine Vor- Schrifttumes. In der Einleitung (S. 1—5) werden die na- ihr gefchöpft werden kann. ftellung von der reichen Fülle von Belehrung bieten, die aus Der hier zum erftenmale turgemäß nur fpärlichen Angaben über. ‚die Literatur der chriftlichen Araber in der vorislamifchen und der zum Gegenftande zufammenhängender literaturgefchicht- erften Kalifenzeit‘ beleuchtet, Eine in eigentlichem Sinne licher Forfchung gemachte Stoff ift mit Sorgfalt und chriftliche Literatur in arabifcher Sprache entftand im Fleiß gefammelt und mit großer Klarheit und kritifcher Kalifenreiche, in Vorderafien und Agypten, erft feit Genauigkeit verarbeitet worden. Auch die ftreng fach- fich ‚um das 8, Jahrhundert das Arabifche bei den Chriften liche und dabei ftiliftifch vortreffliche Darftellung ver- als Verkehrs- und Umgangsfprache eingebürgert hatte‘. dient rückhaltlofes Lob. Die älteften, in gut datierbaren Handfchriften aus dem Budapeft, W.; Bacher. 8.bis 10.Jahrhundert erhaltenen Erzeugniffe diefer Litera- tur beftehen in Überfetzungen von Teilen der heiligen Göller, Dr. Emil, Der Liber Taxarum der päpftlichen Kammer. Schrift, Lebensbefchreibungen heiliger Mönche und an- Eine Studie über feine Ent(tehung und Anlage. Rom, deren Schriften religiöfen Inhaltes. ‚Allen gemeinfamift eine fehr vulgäre Sprachform‘ und foweit es Überfetzungen Loefcher & Co. 1905. (105 S.) Lex. 8° M. 3— find, ‚beruhen fie zum größeren Teile auf griechifchen Den Arbeiten von Göller ift gemeinfam, daß man Originalen‘ (S. 7). Diefe aus dem Sabasklofter im füd- fchlecht über fıe berichten kann. Sie erfcheinen zwar lichen. Paläftina und aus dem Sinaiklofter ftammenden jeweils durch eine große Frage zufammengehalten, löfen fich aber unter den Händen auf in eine überreiche Fülle Schriften — in ganzen 10 Nummern — werden als die diefer alten chriftlich-arabifchen ‚paläftinifche Gruppe‘“ des Details; nur diefe Details find fertig; die größeren anonymen Literatur zufammengefaßt (S. 8—21). Unter Probleme erfcheinen durchweg als noch nicht fpruchreif, ihnen. ift hervorzuheben ein Traktat dogmatifchen In- So' find in unferem Fall die Handfchriften. des LZzber haltes, der fich nicht gegen, fondern an Mohammedaner taxarım zur Hälfte unterfucht und befchrieben (S. 41—49) wendet und in dem auch zahlreiche Koranftellen als zur anderen Hälfte vorläufig verzeichnet. Drängt fich Stützen der biblifchen Beweife beigezogen wurden fomit auch hier die Frage auf, ob es nötig war, fo Stück S, 19). Als ‚fyrifche Gruppe‘ (S. 21—24) befchreıbt der um Stück zu publizieren, fo zaudert man doch mit der Verfaffer fünf Nummern, darunter das Diateffaron des Ta- Antwort angefichts der mannigfachen Belehrung, die diefe tian in arabifchem Gewande, ferner eine Evangelienüber- umüfchtigen Studien bieten. fetzung in gereimter Profa. Einen befonderen Abfchnitt Der Z er Taxarum war bislang nicht unbekannt, widmet der Verf. einer in fünf Hand(chriften vorhandenen aber nur zugänglich in fchlechten Editionen des XVI. fpanif c h-arabifchen Evangelienüberfetzung (S. 24—30). Jahrhunderts und bei Döllinger, Beiträge II (1863); auch Eine der Handfchriften‘ (Cod. Monac. ar. 234) enthält die bisherige Benutzung des Buches ließ zu wünfchen, außer den Evangelien auch den Pentateuch; diefe fogar die Angaben in Eubels Hzerarchia catholica ent- Handfchrift ftammt aus dem Jahre 1492 und der Schrei- fprechen nicht einheitlich einer Periode. Eine neue kri- tifche Ausgabe bereitet der Verf. für das Preußifche ber gibt als feine Abficht bei der Niederfchrift beider Hiftorifche Inftitut. Teile an, daß er auf die Gefchichten der Juden und Die vorliegenden Studien enthalten Chriften aufmerkfam machen wolle, und daß dem Lefer dazu allerlei Prolegomena. Zunächft über das Wefen des ‚die Gefchichten der vorgenannten Völker und die über- Taxbuchs. ‚Der Z/%er taxarum der päpftlichen Kammer mäßigen Irrtümer, in welchen fie fich befinden, dargetan ift ein in der Camera apostolica und der Camera collegü werden, damit er fich überzeugt, daß die Religion des cardimalium geführtes, im Verlauf der Zeit umgeändertes Islam die erhabenfte der Religionen ift‘. Aus einer Notiz Verzeichnis der bifchöflichen Kirchen und ferviıtienpflich- am Anfange der Einleitung zum Lukasevangelium geht tigen Abteien und der bei ihrer Neubefetzung nach. vor- hervor, daß die aus dem Lateinifchen gefloffene Über- ausgegangener Obligation an beide Kammern gleichmäßig fetzung der Evangelien aus dem Jahre 946 ftammt und zu entrichtenden Taxe‘ (S, 14). Es ift alfo keine Annaten- Ifaak Velasquez von Cordoba zum Urheber hat, Die er- lifte (kleiner Pfiünden), noch weniger ein Kanzleitaxbuch wähnte Pentateuchüberfetzung beruht auf einem fyri- für Urkunden; fondern eine Lifte von Provifionsgebühren. fchen Texte. — Im zweiten Hauptabfchnitte des vor- Diefe Gebühren werden unter Johann XXII. fchon als liegenden Heftes (S. 30—971 werden ‚die chriftlich-ara- antiqua consuetudo bezeichnet; in der Tat laffen fıe fich bifchen Schriftfteller‘ der behandelten Periode vor- durch das ganze XIII. Jahrh. zurückverfolgen, wo fie frei- im Ganzen 18 Autoren, und zwar ‚nur Solche, geführt, lich noch Gefchenkcharakter haben und die Engländer des die in ihren arabifch verfaßten Schriften fpeziell chrift- befremden. Mit der Zeit find fie normiert 'auf !/ 3 liche Stoffe behandeln. Die chriftlichen Schriftfteller Jahreseinkommens; diefes Jahreseinkommen ftellte man fyrifcher Herkunft, die im 9. und 10. Jahrhunderte feft und behandelte man weiter nachInformationen die, als mit ihrer Überfetzertätigkeit die arabifche Literatur be- Akten gefammelt, durch das XIV. (und XV.) Jahrhundert 793 704 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26, Sn zu verfolgen find und aus denen der Verf. in der II fannchen, mein Abraamcher und mein Ifaakchen, daß fıe und III. Beilage wertvolle Stücke publiziert. Die Servitien- in der Furcht Gottes aufgezogen werden;. — ach mit pflicht aber ift befchränkt auf Pfründen von über 100 Flor. wie heißen Tränen bitte ich Gott darum! Mein liebftes Jahresrente und hängt natürlich an der päpftlichen Pro- Lieb auf Erden, küßt mir meine Kinderchen alle zu- vifion diefer Pfründen, Weitere Frage alfo, feit wann fammen und fagt meinem Sufannchen, Väterchen möchte die päpftliche Provifion auf alle diefe Pfründen ausgedehnt gerne, daß fie ihrem Muttchen gehorfam fei in der Furcht ift. Verf. erweift die verbreitete Annahme, daß fchon Gottes und fleißig fei Muttchen zu helfen, ihren Brüder- ‚Mitte des XIII. Jahrh. die Beftätigung und Ernennung chen Brod zu geben‘. Das, kommt Alles fo rührend faft fämtlicher Bifchöfe durch die Päpfte zum fiehenden fchlicht und einfach heraus, gerade dadurch packt es. Recht geworden‘ fei, als unrichtig und legt in {orgfältigen Theologifche Weisheit darf man bei diefen Gefangenen Zufammenftellungen dar, wann für die einzelnen Bistümer nicht fuchen, fie leben ein Laienchriftentum in ihrer Bibel, der nördlichen Länder die ‚kontinuierliche Reihe‘ der manche Briefe find ‚ein Aneinanderreihen von Bibel- päpfllichen Provifionen beginnt; nur in wenigen Fällen fprüchen, fei es fich zum Troft oder Weib und Kind zur geht fie ins XIII. Jahrhundert, vielfach nicht über die Ermahnung, Theologifch halten fie in der Regel nur zweite Hälfte des XIV. zurück. Bekanntlich liegen die zwei Punkte zäh und unerbittlich feft: die Erwachfenen- Dinge in den romanifchen Ländern, zumal in Frankreich taufe und das Abendmahl als Gedächtnismahl; hie und anders und daß die Nato gallicana ihre kirchenpolitifche da kommt auch die bekannte Frage nach Chrifti Fleifch- Sturm- und Drangperiode mehr als ı00 Jahre vor der werdung zur Sprache mit der Löfung: Chriftus hat fein deutfchen erlebt hat, hängt mit der allgemeinen und trotz Fleifch in Maria empfangen, nicht von Maria, Daß diefe älteften erhaltenen Märtyrerbriefe außerordentlich gelegentlicher Reduktion ungewöhnlich ftarken Belaftung ihrer im Kriege verarmten Kirchen zufammen. viel gefchichtliches Material enthalten, liegt auf der Hand; Bleibt die letzte Frage, wie weit der geformte Lzber die einzelnen, zumeift anderweitig bekannten Perfönlich- Taxarum zurückzuverfolgen ift. Eine ältere Beobachtung keiten treten in intimfter Anfchaulichkeit vor uns, Leben berichtigend und eine fchon von Tangl publizierte Notiz und Zuftände in den Gemeinden werden klar; wir hören verwertend, urteilt der Verf., daß vielleicht fchon vor 1354 z. B., daß mitunter die ‘ Gemeindeglieder ihren Täufer ein /& ber taxarum vorhanden gewefen ift, die Voraus- oder auch die Brüder und Schweftern der Gemeinde fetzungen für unfere jüngere Redaktion aber wohl erft überhaupt nicht mit Namen kennen, um bei eventuellem Die Hand- am Ende des XIV. Jahrh. gegeben waren. Verhör mit gutem Gewiffen nicht den Verräter {fpielen fchriften _ disharmonieren ftark, wie das bei lebendigen zu müffen. Speziell die deutfche Täufergefchichte betrifft Büchern des Gebrauchs zu fein pflegt. Gleichwohl haben de belijdinge van Michtiel Satler, die welcke hy te Roten- wir zu dem Verfaffer das Zutrauen, daß er die Schwierig- borch aen den Necker met zijnen bloede betuycht heeft. Er keiten der Edition überwinden und auch im Reichtum ift ,der einzige nichtniederländifche Märterer, der im „Opfer der Notizen Maß halten wird. des Herrn“ vorkommt‘ (S. 62). Sein Martyrium ift u74 den Hoochduytsche in Nederduytsch gzhetranslateert‘ , aber nicht Göttingen, Brandi. vollftändig, wie Kawerau, der das (Cramer nicht zugäng- Geschriften uit den liche) in Wolfenbüttel befindliche Original einfah, in den Bibliotheca reformatoria Neerlandica. Die Lie- tijd der hervorming in de Nederlanden opnieuw uit- : der ftehen teils unmittelbar hinter den Briefen und Gött. Gel. Anzeigen 1905 des Näheren erwies, gegeven en van inleidingen en aanteekeningen voor- Martyriums({childerungen, teils find fıe als befonderes Zze/- zien. door Proff. DD. S. Cramer en F. Pijper. Twee- boecxken am Schluffe beigefügt (urfprünglich feparat er- de deel: Het Offer des Heeren (de oudste verzameling fchienen, daher mit eigener Paginierung und Signatur vgl. S. 9). doopsgezinde martelaarsbrieven en offerliederen), be- Von dem ‚Opfer des Herrn‘ find ı1 Ausgaben be- werkt door Dr. S. Cramer., ’s-Gravenhage, M, Nijhoff kannt aus den Jahren 1562 bis 1599. Cramer legt feinem 1904.. (XII, 683 bliz.) Lex.-8°9 (Je) M. 14 — Texte die vierte Ausgabe von 1570 zugrunde unter Außerordentlich fchnell ift dem erften Bande des Angabe bemerkenswerter Varianten der anderen Drucke. großen holländifchen reformationsgefchichtlichen Sammel- Der Grund für die Wahl gerade jenes Druckes liegt werkes (vgl. diefe Zeitichr. 1905 Nr. 2) der zweite ge- wohl einmal (f. S. 10/11) darin, daß er mehr enthält als folgt. Prof. Cramer bietet das fogenannte Offer des Heeren die früheren, fodann dem Herausgeber bequem zugäng- dar d. h. eine Sammlung von Briefen taufgefinnter Mär- lich war. Im übrigen ift Cramer den von Pijper in Bad. I aufgeftellten Editionsgrundiätzen, getreulich gefolgt‘ (S. X), tyrer und Lieder über fie, zumeift aus der zweiten Hälfte fodaß alfo _ unfere Bedenken (a. a. O.) auch hier gelten. des 16. Jahrhunderts, In der Tat een historisch gedenk- stuk van de grootste wardij. Es ift ein Volksbuch, von Sehr viel aber, im' Gegenfatz zu Pijper, hat Cramer in Hand zu Hand, von Mund zu Mund gegangen, das in Erläuterungen fachlicher wie fprachlicher Art getan. Da- unmittelbarfter Weife den Glaubensmut und die ftählende für find wir ihm außerordentlich ‚dankbar und finden Kraft des Martyriums bei diefen Taufgefinnten offenbart. fein Bedenken, er habe zu viel geboten, ganz und gar Man glaubt fich erinnert an die Tage der erften Chriften- nicht berechtigt. ‘'Der Druck ift ebenfalls weit forgfältiger verfolgungen, innige Liebe zu Weib und Kind, größere überwacht als bei Pijper. Intereffant ift S, 110 das Zitat Nur eine Mt. 76: ‚warum foll ich die Rofen vor ' die Hunde und Liebe aber zum Herrn und feiner Wahrheit! die Perlen vor die Säue werfen?‘ I diefe Faffung fub- Stelle fei (in Überfetzung) hierhergefetzt. Der zu Rijper- mund gefangene Hendrick Verftralen fchreibt 1571 an jektive Erweiterung des Autors oder irgendwie hand- feine Hausfrau: ‚Ach mein Janneken, mein Schäfchen, wie fchriftlich begründet? Cramer bemerkt: cene vertaling, fchwer fällt mir das Scheiden, von Euch und den Kindern, die ik in geene bijbeluitgaaf heb kunnen vinden, Die Stelle ach, wie tief liegt ihr mir im Herzen befchloffen, das S. 1ı42: daerom ist veel beter, dat ghy den Armen daer macht mir jetzt große Qual, der Herr helfe mir zur mede (d. h. überfchüffigem Gelde) Z4elpt, dan dattet de Heer Überwindung zu kommen, auf daß mir die Krone des heeft erklärt fıch vielleicht fo, daß man die beiden letzten Worte in Anführungsftriche fetzt und fie von der katho- Lebens bereitet werde mit allen auserkorenen Heiligen Gottes, die das Alles hinter fich gelaffen haben um des lifchen Praxis des ‚Gefchenks an den Herrgott‘ d. h. in Herrn willen. Ach, meine liebe Hausfrau, mein Schäfchen, den kirchlichen Opferkaften für Altarausfchmückung u, mein Lieb, ich danke Euch aus tieffter Tiefe_ meiner Seele dergl. verfteht; gegen diefen Brauch polemifiert der Autor. für euren troftreichen Brief, den Ihr mir gefchickt habt .. .. Cramers Vermutung, de Heer fei der Kaifer, wird durch ich bitte Euch, meine allerliebfte Frau, forgt doch, fo den Zufammenhang ausgefchloffen. Sprachgefchichtlich lange Ihr lebt, für meine jungen Lämmchen, mein Su- intereffant ift die Bezeichnung maerte, marte für Dienft- 795 700 Theologifche Literaturzeitung i9‚05 Nr26 OE RE der Forfchung. Und doch ift aus dem Buche über Luther magd' (S: 380); — diefé Degradierung feiner Martha hat der gute Lucas gewiß nicht geahnt! nichts zu lernen als das, was der Reformator nicht oder Gießen. Köhler, fchlecht gewußt hat, Man muß verfuchen, Denifle, den Biographen Luthers, Francke’s, A, H., Briefe aﬁ#dén Grafen Heinrich XXIV. j. L. zu vergeffen, zu vergeffen ferner, daß diefer Mönch in der Hitze des Kampfes — um Luther und Andere' ins Reuß zu Köftritz und feine Gemahlin Elenore aus den Unrecht zu fetzen — allen Ernftes leugnete, daß das Jahren 1704 bis 1727, als Beitrag zur Gefchichte des mönchifche Leben auch als das Leben der Vollkommen- Pietismus herausgegeben von Archivr. Dr. Barth. heit gelte| Sein Temperament und fein Glaube haben Schmidt und Gymn.-Oberlehr. Lic. Otto Meufel. ihn in Abgründe geführt; aber er hat ein Lebenswerk Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1905. (IV, 170 S. m. hinterlaffen, welches er felbft nicht zu vernichten vermochte. M. 3—; geb. M. 4 — Berlin. A. Harnack, 2 Taf)sgr .8° Neunundneuzig Briefe A, H. Franckes aus den Jahren 1704—27 an den Grafen Heinrich XXIV j. L. Reuß zu Die Bibelfrage in der Gegenwart. Fünf Vorträge von Köftritz und feine Gemahlin Elenore, dazu einige ver- wandte Schriftftücke. Da die Zahl der veröffentlichten D KTöfermann.. Dr LepHUS; D: Malblenter, D. Müller-Erlangen, D. Lütgert. Berlin, F. Zilleffen Briefe' Franckes (mit Ausnahme des Briefwechfels mit 1005 y(1 Va AI SN 8580 M. 1.50 Spener) nicht groß ift, ift diefe Sammlung wertvoll. Das Charakterbild Franckes wird durch fıe freilich nicht ‚Die hier vorliegenden, Vorträge find im Spätherbft wefentlich verdeutlicht, wohl aber lebendiger, Nament- 1904 im Saale der königlichen Kriegsakademie zu Ber- lich tritt feine Betriebfamkeit kräftig hervor. Wie er auf lin‘ unter erfreulicher Beteiligung weite(ter Kreife gehal- die Fürften einzuwirken und den einen Hof durch den ten worden. Sie haben, ein jeder in feiner Weife, den anderen zu beftimmen fuchte, dafür ift befonders das Nachweis unternommen, daß die moderne Ablehnung 7. Schreiben intereffant, Für die neue Sprache Kanaans der Bibel wiffenfchaftlich nicht begründet fei‘. — Im ı. vergleiche man z. B. den 67. Brief vom 23. Jan. 1725 an Vortrag fpricht Kloftermann über die Zuverläffigkeit den Grafen und die Gräfin: ‚Danke ich unterthänigft für der altteftamentlichen Berichterftattung, oder die die mir gütigft verehrte 2 bouteillen ungrifch, Wein. Und fog. fides humana, welche dem A, T. zukommt. Der wünfche, daß denenfelben der HERR noch mehr gebe des Verf. beginnt mit der Aufzählung einiger Befchränkungen, köftlichen Waffers, davon Er Ihnen. fchon gegeben hat, die wir dem Ausdruck ‚Berichterftattung‘ auferlegen müffen. daß es in Ihnen ein Brunn des Waffers werde, das in Es haben fich zahlreiche Schreibfehler in unferen Text das ewige Leben quille. Joh. 414 und Sie davon ge- eingefchlichen, und zwar nicht bloß in der Überlieferung tränket werden mit wahrer himmlifcher Wolluft, wie mit von Namen und Zahlen; Zufätze und Auslaffungen, unfrei- einem Strom, und trunken werden von den reichen Gütern willige und abfichtliche, haben den urfprünglichen Text ver- feines Haufes, Pf. 36. und es dann gehe nach Zachariä ändert. Eine weitere Limitation muß angegeben werden, OM 15i Dero unterthänigfter Fürbitter A, H. Francke wenn wir die Berichterftattung in den poetifchen und prophe- ppm“. tifchen Büchern heranziehen: dort kommtes nicht fowohl auf Über den Grafen Heinrich XXIV., einen rigiden Pie- die buchftäbliche Wirklichkeit als auf die religiöfe Wahr- tiften und bedeutenden Förderer der Bewegung, orientiert heit an, Was das engere Gebiet der Erzählungen be- die Einleitung; zahlreiche Anmerkungen klären über die trifft, fo fragt es fich, in welchem Maße’ wir die Zuver- vielen Perfonen auf, die in dem Briefwechfel vorkommen, läffigkeitderfelben noch kontrollieren underproben können. Merkwürdig ift, daß Spener niemals genannt wird, nur Als Kontrollmittel führt K. an: die Feftftellung der feine ‚Theologifchen Bedenken‘ werden erwähnt (S. 87). Abfaffungszeit, den Vergleich der Ausfagen eines Bericht- Neben dem Perfonen- wäre ein Sachregifter erwünfcht erftatters mit anderen Berichten über diefelbe Zeit aus gewefen. demfelben Volk oder aus anderen Völkern, die Prüfung Berlin. A Harnack, der Urkunden und Vorlagen der Erzähler. Diefe Kon- trollmittel gehen uns, der altteftamentlichen Berichter- ftattung gegenüber, entweder ganz oder in hohem Maße Grabmann, D. Dr. Martin, P. Heinrich Denifle, 0. P. Eine ab. Der Erfatz, den' wir dafür befitzen, liegt in der Tat- Würdigung feiner Forfchungsarbeit. Mainz, Kirchheim fache, daß die altteftamentlichen Bücher Gemeindebücher 8& Co. 1905. (VII, 62 S.) gr. 8° M. 1.50 find, Nun kam es der Gemeinde, bei der Auswahl und Man erhält hier eine dankenswerte und nicht zu dem öffentlichen Gebrauch der Gemeindebücher, nicht panegyrifche Überficht über das wiffenfchaftliche Lebens- darauf an, möglichft viel Gefchichtsftoff für die Neugie- werk Denifles. Eswar gewaltig; der Entfchlafene gehört rigen aufzuhäufen, fondern es kam ihr auf die rechte Be- in die kleine aber ftolze Reihe der eifernen Arbeiter., leuchtung diefes Stoffes an. Diefe rechte Beleuchtung Was er erarbeitet hat, ift Monument und Fundament war die religiös-prophetifche: die Erzählung von dem Wirken des lebendigen Gottes in der Gefchichte, das zugleich. An Luther durfte er nicht heran — ich zweifle nicht, ift die Form der Unterweifung über Jahwe gewefen, daß das einft das einftimmige Urteil der Nachwelt fein Der Maßftab lag alfo in den religiöfen Bedürfniffen der wird, wenn auch Hr. Grabmann das nicht zugibt, Nicht Gemeinde, Die alte Gefchichtserzählung betrachtete die als ob Denifle nicht auch hier wertvolle kritifche Beiträge Vergangenheit immer im prophetifchen Geifte, und dem geliefert hätte, aber im Vergleich zu dem, was zu einer entfprechend wählte fie ihre Stoffe aus. ‚Die' Stöffe univerfalgefchichtlichen Würdigung Luthers gehört, find aber haben die Erzähler nicht erdichtet, fondern fich fie recht befcheiden. Denifle war felbft eine mittelalterliche geben laffen durch das, was fie felbft wahrnahmen, durch das, was ihnen Zeugen felbft erzählten, durch das, was Natur; fein Horizont war durch Thomas begrenzt. Wo er ihnen alte Schriften, alte Urkunden der verichiedenften diefe Grenzen verläßt, fehlt ihm jedes Steuer einer pofitiven gefchichtlichen Betrachtung, und alle feine guten Geifter Art darboten‘ (33). In diefem Satze lag der Kern der verlaffen ihn. Methode, Maß, Interpretation — alles wird zu löfenden Aufgabe, welcher der Verf. aber nicht weiter unficher, rabuliftifch, inquiftorifch, falfch; er felbft als nachgegangen ift. Er hat in treffender Weife den Geift Forfcher unzuverläffig, kleinlich, gehäffig und unwahrhaftig, der altteftamentlichen Gefchichtsfchreibung charakterifiert; ohne es zu wiffen. Man muß das leider nach feinem die daraus fich ergebenden Probleme hat er kaum ange- Tode noch ausfprechen, da kurzfichtige Freunde noch ftreift. Von den Pentateucherzählungen, von den Genefis- überlieferungen fagt er kein Wort. Wie fteht es da mit immer {o tun, als ftünde auch der ‚Luther‘ auf der Höhe 797 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26. 708 AD der ‚eigenen Wahrnehmung‘, mit ‚den älteften Zeugen‘? Theologe;,alsChrifß, : ME liﬂ der erfte diefer drei Darüber hätten wir gerne den Verfaffer vernommen, Teile dem Verf. am beften gelungen, Gegen die Zu- und er hätte fich gewiß mit dem Mut und dem Frei- rückführung der Siegeskraft des Chriftenglaubens auf finn geäußert, den er an manchen Stellen an den Tag den Eindruck der heroifchen Perfon Jefu und feines Gott- gelegt hat. ‚Es wird zwar manchem anftößig erfcheinen, vaterglaubens macht er eine doppelte Tatfache geltend, daß jene ausführlichen alten Werke, aus denen unfere den Fall und das Aufftehen der Jünger; es ließe fich Berichterftatter gefchöpft und denen fie durch ihre Be- indeffen wohl unfchwer dartun, daß die Rede von neuen nutzung einen ganz befonderen Wert zuerkannt haben, Erfahrungen und Erlebniffen der Zeugen des Auferftan- felbfit verloren gegangen find, Aber was hilfts, fich denen eine Inftanz bildet, die nicht die überzeugende gegen Tatfachen wehren?* (23). Wie fchade, daß Kl. Kraft haben dürfte, die ihr H. beimißt. Noch gewich- das in kurzen Worten bloß angedeutete Problem nicht tigeren Bedenken unterliegt die zweite Reihe der Aus- in die ‚Beleuchtung‘ diefer fchwerwiegenden Frage ge- führungen H.s. Die Abfchwächung der in dem Gleich- ftellt hat! niffe. vom verlorenen Sohn enthaltenen religiöfen Wahr- Einen. ganz anderen Ton {fchlägt Lepfius im 2. heit (69) leiftet das nicht, was dadurch erreicht werden Vortrage an: Ift das alte Teftament Mythologie foll, dem Leidens- und Todesgedanken Jefu eine dem oder Offenbarung? In frifchem Feuilletonftil, keck und Paulinismus verwandte Bedeutung abzugewinnen; dagegen derb perffliert und karikiert er die moderne Auffaffung fcheint mir der Proteft gegen die Streichung von Matth, 20, 28 vom Alten Teftament, deren gefchichtsphilofophifchen als willkürlichen Machtfpruch der Kritik wohl begründet. und literarkritiichen Unterbau er zu prüfen unternimmt, Der dritte Teil des Vortrags ift in erfter Linie ein durch um dann munter zum Ergebnis zu gelangen: :B hat warme Religiofität getragenes perfönliches Bekenntnis, uns die Kritik des Alten Teftaments nicht nur um das welches die fubjektive Frömmigkeit des Redners zu be- Gefetz und die Gefchichtsbücher, fondern gleichfalls :um wegtem Ausdruck bringt. Er enthält daneben auch Auße- die Propheten gebracht‘ (49). Obgleich L. auf die Mo- rungen, die theologifche Beachtung in Anfpruch nehmen. dernen bald mit wuchtigen Keulen losfchlägt,bald die Lauge ‚Das neue Jefusbild, gegen das wir uns wenden, ift da- feines Spottes gießt, ift er felbit vom modernen Geifte durch gewonnen, daß man das vierte Evangelium für angekränkelt. ‚Die Bibel ift kein vom Himmel gefallenes nicht apoftolifch erklärt. Die Folge davon ift, daß man Buch, fıe ift nicht fehlerlos, auch die Verfaffer der bibli- auch aus den drei erften Evangelien die eigentlichen Herz- fchen Bücher waren nicht unfehlbar, es widerfprechen ftücke herausnimmt und alle die Worte Jefu ftreicht, die fich in der Tat Paulus und Jakobus, der Prediger Salomo über das Maß eines religiöfen Heros hinausgehen, zu dem ift ein Erzpeffimift‘ (40—41), — alle diefe Ketzereien man Jefus ftempelt‘ .. ‚Verklären il etwas anderes als werden durch das Pathos gefühnt, mit welchem der Verf. idealıfieren oder auf Goldgrund malen, Der Geift, der ‚die albernen Erfindungen der altteftamentlichen Literar- verklärt, entnimmt Jefus, den Sohn Gottes, nicht der kritik‘ (53) bloßlegt. Mit dem Probleme, das er in der Wirklichkeit und hebt ihn nicht in eine erträumte Sphäre; Überfchrift feines Vortrags formuliert, nimmt es der wohl aber zeigt er in der Niedrigkeit die Höhe, im Die- Verf, merkwürdig leicht. Der Gegenfatz von Offenbarung nen des Herrfchen, in der Schwachheit die Kraft, im und Mythologie führt auf eine doppelte Frage hinaus: Unterliegen das Siegen, im Kreuz die Krone, im Men- Hat Gott den Menfchen gefchaffen nach dem Bilde Got- fchenfohn den Gottesfohn‘. tes? oder hat der Menfch Gott gefchaffen nach dem Die im 4. Vortrag durch K, Müller aufgeworfene Bilde des Menfchen?: Wer die erfte Frage bejaht, be- Frage: I& die Sammlung der biblifchen Bücher kennt fich zum biblifchen Offenbarungsglauben; die Mo- Gotteswerk oder Menfchenwerk? leidet an einer dernen vertreten den zweiten Satz. Diefe Frageftellung Unklarkeit, die der Verf, im Laufe feiner Ausführungen ift ein trauriges Zeugnis für das Vorurteil und die Befan- nicht zu zerftreuen vermag. Nachdem er in rafchen Zü- genheit ihres Urhebers. Ift doch jener Gegenfatz ledig- gen gezeigt, wie die Sammlung der alt- und neutefa- lich eine dogmatifche Konftruktion. Würde der Verf, mentlichen Bücher entftanden ift, nimmt er das Problem feinen Standort innerhalb der altteftamentlichen Religion wieder auf, das er nun mit einer leichten, aber höchft gewählt haben, er wäre niemals auf eine fo künftliche charakteriftifchen Anderung fo formuliert: Ift diefe Samm- Antithefe geraten. Als ob fich Offenbarung und Mytho- lung bloß Menfchenwerk, oder ift fie in men{fchlichen logie ausfchließen müßten! Als ob es gerade im Alten Formen Gottes Werk? Sehr treffend bemerkt der Teftament keine Offenbarungsmythen gäbe! Wie an- Verf: ‚Ob diefe oder jene’Schrift als Glied der Offen- ders, wie zutreffender hat Kloftermann das Verhältnis barung zu werten: ift, wird nie ohne Mitwirkung des von religiöfer Wahrheit und dichtender Phantafie erfaßt Glaubens ausgemacht werden können, der das allein. für Wenn er aber und zum Ausdruck gebracht: ‚hier kommt es nicht dar- die Offenbarung empfängliche Organ ift‘. auf an, eine Wirklichkeit, die da ift oder gewefen ift, das Zestömonium Spiritus Sancti dahin deutet, daß er dem Zuhörer, dem Lefer vor Augen zu rücken, fondern einfach erklärt: ‚Daß diefe Sammlung von Büchern es kommt darauf an, ihm eine Wahrheit, die da gilt, zur nicht Menfchenwerk, fondern Gotteswerk ift, beweift fie Anfchauung zu bringen‘ (13). felbit durch ihre Wirkungen‘, fo ftellt diefe Ausfage eine Gegen das Pamphlet von Lepfius fticht Haußleiters Vereinfachung der Frage dar, die nicht als eine Lö- Vortrag in wohltuender Weife ab. Haben die apofto- Offenbar hat fung derfelben bezeichnet werden kann, lifchen Verfaffer die Perfon und das Werk Chrifti M. felbft eine Empfindung davon, denn die folgenden richtig verftanden? ‚Diefe . Frageftellung enttammt Ausführungen enchalten eigentümliche Einfchränkungen der Gegenwart und weift auf deren Licht- und Schatten- des vorhin fo zuverfichtlich aufgeftellten Satzes, ‚Aller- feiten hin‘. Die Einficht in ‚die Stufenfolge verfchiedener dings müffen wir geftehen, daß alle diefe Ausführungen Perioden‘ des biblıfchen Zeugniffes verdanken wir dem immer nur die Bibel als Ganzes decken, Ob die Wirkun- mit dem Wirklichkeitsfinn verbundenen gefchichtlichen gen und der Eindruck der Bibel fich wefentlich verfchieben Blick der neueren Zeit‘. ‚Die Einfeitigkeit, die uns heute würden, wenn man ihr etwa das Hohelied oder das bedroht, liegt darin, daß man vielfach den Unterfchied Buch Efther, den Judasbrief oder die zwei kleinen Jo- der auf einander folgenden Perioden der Heilsgefchichte hannesbriefe nähme, wer will das fagen? Die entwickel- zu Gegen(ätzen feigert‘. Als Vertreter diefer Richtung ten Grundfätze geben uns in der Tat keinen Maßftab, nennt H. in erfter Linie Wernle und Bouffet:,das von nach dem wir ganz exakt und mechanifch über die ihnen gezeichnete Jefusbild ift nichts anderes als die Zugehörigkeit jedes kleinften Stückes zu urteilen ver- möchten. ahr- Ausgeburt einer {chwärmeri‘chen, von frommen Erinne- Der Umftand, daß die Kirche des 4. rungen und eigenwilligen Träumen aufgeregten Phantafie‘ hunderts gerade die Grenzen diefes neuteftamentlichen Gegen diefes ‚neue Bild‘ proteftiert H. als Hiftoriker, als Kanons feftfetzte, kann uns nicht unbedingt decken. 799 Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26, 710 Wenn die damalige Chriftenheit fich durch das Geiftes- rifiert worden. Die gegenwärtige Auflage, die von 110 zeugnis leiten ließ, fo ift unfere Generation oder die re- Seiten auf 157 geftiegen ift, darf fich als verbefferte und formatorifche Gemeinde nicht minder „Kirche“, hat alfo vermehrte bezeichnen, Allerdings ift die Anlage diefelbe Recht und Pflicht, das Geifteszeugnis in ihrer Weife zu geblieben, und abgefehen von den Erweiterungen und vernehmen, Es liegt im Wefen des Geifteswirkens, daß Umänderungen, die zur Befeitigung von Mißverftändniffen es nicht an irgend einem Punkte ein für allemal fich vorgenommen worden find, hat auch der Text keine Der Verf. hat die abfchließt, fondern daß €es immer wieder neu erfahren wefentliche Umgeftaltung erfahren. fein will‘ (94). Das find Äußerungen, die weiter greifen, neuefte einfchlägige Literatur zum großen Teil verwertet als die meiften Zuhörer des Vortragenden wohl ahnten, und angeführt; ‚doch war Vollftändigkeit in der Litera- und die manche feiner eigenen Pofitionen aus den An- turangabe nicht beabfichtigt, da unfere Schrift nicht eine geln heben könnten. Im übrigen läßt der anregende erfchöfpende Behandlung des umfangreichen Stoffes fein Vortrag eine klare Unterfcheidung der hiftorifchen und foll, fondern nur eine kurzgefaßte Orientierung für folche der religiöfen Beurteilung der Frage zu fehr vermiffen, Kreife, welche fich mit den hier befprochenen Fragen nicht Muß eine göttliche Eingebung der heiligen ex professo befchäftigen können.‘ Es ift nicht zu verwundern, Schrift behauptet werden? fo frägt Lütgert in dem daß das Buch bei feinem erften Erfcheinen ‚wegen all- 5. den Reigen {fchließenden Vortrag. Nach ftarker Be- zu toleranter Richtung‘ und ‚wegen der extrem- irenifchen tonung der menfchlichen Bedingtheit der h. Schrift, for- Gefinnung des Verfaffers‘ von gewiffer Seite ungünftig muliert L. fein Thema näher dahin, ob in der Bibel und beurteilt wurde. Deffen ungeachtet it H. feinem durch die Bibel Gott zu uns fpricht, Gott fıch felbft uns gibt. früheren Standpunkte treu geblieben. ‚Nur die Liebe Haben wir in der Bibel Gottes Wort, dann haben wir zur heiligen Schrift, deren Studium gegenwärtig vom in ihr auch Gottes Geift, darauf kommt es an. Nun läßt oberften kirchlichen Lehramt dringend empfohlen und fich an drei Merkmalen klar machen, wodurch_ fich in wirkfamer Weife gefördert wird, hat den Verfaffer Geift Gottes und Geift des Menfchen unterfcheiden. Über- zur Neuherausgabe der vorliegenden Arbeit bewogen‘, all, wo Geift Gottes ift, da ift Wahrheit, fchöpferifche Zur näheren Charakteriftik des Buchs dürfen wir auf die Macht, Einheit und Liebe., Aus dem Vorhandenfein oben angeführte Rezenfion verweifen. diefer drei Merkmale ergibt fich dem Verfaffer die be- Straßburg i. E. P Lobftein. jahende Antwort auf die von ihm aufgeworfene Frage, ‚Ich berufe mich nicht auf die unkontrollierbaren Wir- kungen, die die Bibel in uns hat. Ihnen kann man den Stutz, Prof. Dr. Ulirich, Das preußilche allgemeine Land- Einwand entgegenhalten: bei mir hat fie diefe Wirkun- recht und der Eigentümer des Kirchenguts. Sonder-Ab- en nicht gehabt. Ich berufe mich auf das, was in der druck aus der Feftgabe für Prof. Dr. Bernhard Hüb- Bibel felbft, als Tatfache vor unferen Augen liegt‘ ler. Berlin, F. Vahlen 1905. (18 S.) gr. 89 M. —60 110). Man vergleiche diefe Erklärung mit der Ausfage Anknüpfend an einen Ausfpruch Hüblers in {feiner des 4. Redners: ‚Daß diefe Sammlung von Büchern Got- 1868 erfchienenen Schrift ‚Der Eigentümer des Kirchen- teswerk ift, beweift fie felbft durch ihre Wirkungen‘ (43). In Wahrheit liegt aber hier kein Widerfpruch vor: auch guts‘, wonach die Kontroverfe über das Subjekt des bei L. handelt es fich um fubjektive Eindrücke, die er Eigentums am Kirchengut eine ziviliftifche fei, unterfucht von der Bibel erhalten hat. Diefe Eindrücke kleidet er Verf. die Stellung des Preußifchen- Allgemeinen Land- in eine Sprache, die durch. ihren autoritativen Ton und rechts in diefer Hinficht. Er kommt zu dem von der bisher vorwiegend vertretenen Auffaffung abweichenden ihre rhetorifche Haltung den Zuhörern wahrfcheinlich Refultate, daß das Allgemeine Landrecht die Eigentümer- imponiert hat. Der ruhig prüfende Lefer wird vermut- frage nicht als eine kirchenrechtliche betrachte und fıe lich anders empfinden und eine beträchtliche Zahl fo kräftig vorgetragener Entfcheidungen mit energifchen überhaupt nicht behandle, fie vielmehr, ganz wie Hübler, Fragezeichen verfehen, als eine ziviliftifche anfehe., Im KEinzelfalle müffe der Blicken wir auf die Vorträge als Ganzes zurück — Zivilrichter die Frage an der Hand des bürgerlichen die einheitliche Überfchrift ‚die Bibelfrage in der Gegenwart‘ Rechts und eventuell der diefes vertretenden kon- feffionellen Rechtsgrundfätze entfcheiden. fordert uns gerade zu einer folchen Stellungnahme her- aus — fo wird man in diefer Veröffentlichung ein cha- Kiel. Frantz. rakteriftifches Zeichen der Zeit erblicken dürfen. Diefes Spezimen einer Theologie, die — nach der unbeftimmten Erklärung der Vorrede — ‚gegen die moderne Ableh- Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. nung der Bibel‘ Front machen foll, ift mit großen und kleinen Ketzereien fo gefchwängert, daß es den pofitiv Deutfche Literatur. fein wollenden Laienkreifen vor einer folchen Apologe- tik _ bange fein könnte, Mögen auch heftige Ausfälle W undt, W., Völkerpfychologie,‘ Eine Unterfuchg. der Entwicklungsgefetze v. Sprache, Mythus u, Sitte, II Bd. Mythus u, Religion, 1, TI, wider die Gegner — folche finden fich hier beinahe nur bei Lepfius — oder falbungsvolle Betrachtungen einzelne Leipzig, W, Engelmann 1905. (XI, 617 S, m. 53 Abbildgn.) gr. 80 M.; 14 —; 'geb. M. 17 Kühnheiten oder Schwierigkeiten verhüllen; keine Weih- Hückelheim, J. F., Über den Unfterblichkeitsglauben bei den alten Grie- chen und Römern, TI, III: Das rauchwolke der Andacht, kein Feuerwerk der Rhetorik Jenfeits nach der Anfchauung der oder Polemik wird auf die Länge den Lefer über die Lembert, R., Der Wunderglaube bei Römern und Griec alten Griechen und Römer. Progr, Warendorf 1905. hen (31 S.) 4° I: Das Tatfache hinwegtäufchen, daß die Vertreter der heuti- Wunder bei den römifchen Hiftorikern, Pro gr. Augsburg 1905. (63 5 )89 gen Rechtgläubigkeit im Prinzip keiner anderen Metho- Oels, F., Der Wodan-Kult, fein Recht u. Un recht, (Chriftentum u. Zeit- de huldigen als die böfen Kritiker. geift. ‚Hefte zu Glauben u. Wiffen‘, 7. Heft.) Stuttgart, M, Kiel- P. Lobftein. mann 1905. (30 S.) 80 . —60 Straßburg i. E. König, J., Mitteilungen aus dem affyrifch-babylonifchen Altertum, 'TI. I, Progr. Dramburg 1905. I9 S. m. ı. Taf.) 4° Höpfl, Prof. P. Hildebrand, O, S. B., Die höhere Bibel- Behrens, E., Affyrifch-babylonifche Briefe religiöfen Inhalts aus der Sar- kritik. Studie über die moderne rationaliftifche Be- gonidenzeit. Diff, Leipzig 1905. (57 S.) 89 handlung der Hl. Schrift, Zweite, vermehrte : und Morgenstern, J., 7he doctrine of sin in the Babylonian veligion, I: The use of water in the Alipu-Ritual, Dif, Heidelberg 1905. (46 S.) 80 verbefferte Auflage. Paderborn, F. Schöningh 1905. Perles,F., Babylonifch-jüdifche Gloffen, [Aus:,Orientalift, 05 AD M. 3.60 Berlin, W, Peifer Verlag 1905. .(36 S.) 80 Literatur-leitg.‘] 7R Die Bibel in der Kunft. Nach Orig.-Illuftr, erfter Meifter der Gegéa nwart, Die erfte Ausgabe diefer Schrift ift in diefem Blatte Erläuternder Bibeltext v, A, Arndt. (In 20 Lfgn.) ı. u. 2. Li efg. Mainz, (Jahrgang ı902, Nr. ı2) bereits angezeigt und charakte- Kirchheim & Co, 1905. (S. 1—26 m, je 5 Vollbild,) gr 47 Je°M 288 Zı Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26, 712 Urguhart, J., Die Bücher der: Bibel od. Wie man die Bibel lefen {oll, Oftler, H., Dafein und Wefen der Seele nach Hugo von St. Viktor. Mit 2. Bd, Stuttgart, M. Kielmann 1906. (IV, 203 S.) 8 e. Einleitg. üb. Leben, Bedeutg, u. Schriften des.Hugo v. St. Viktor, 2 —; geb. M. 2,60 Diff. München 1904., (43 S.) 8° Staerk, W.,.Die Entftehung des Alten Teftamentes. (Sammlung Göfchen, Wimmer, ‚J. B., Das Buch der göttlichen Weisheit von Meifter Heinrich 272. Bdchn.) Leipzig, G. J. Göfchen 1905. (170 S.) kl. 8° Geb. M. — 80 von Heffen. Progr. Kalksburg 1905. (10 S.) 89 Pfeiffer, A., Die Stellung der israelitifchen Gefetzgebung zu den wich- Hoffmann, E., Das Konverfeninftitut des Cifterzienferordens in feinem tigften Problemen des fozialen Lebens, Progr. Freiberg 1905. (14 S.) 4° Urfprung u, feiner Organifation. (Freiburger hiftorifche Studien. Hrsg, Triebs, F., Studien zur Z/ex Dez, 1. Heft. Das röm. Recht der Zex Dei. unter Leitg. v. A. Büchi, J. P. Kirfch, P. Mandonnet u. A, I.) Frei- Über das 5. Gebot des Dekalogs. (XV, burg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung 1905. (XII, 104 S.) gr. 89 Freiburg i, B., Herder 1905M e . 2— 219 S.) gr. 8° Nag]l, E., Die nachdavidifche Königsgefchichte Israels. Ethnographifch und Wehrmann, P,, Klofter Kolbatz und die Germanifierung Pommerns, geographifch beleuchtet, Wien, C. Fromme 1905, (XVI, 356 S.) TL K Progr. Pyritz 1905. 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(425.) 89 Stäben M. 15 — Dionysii Cartusiani, D., opera omnia in unum corpus digesta ad fidem 1—95. Tauf, Bücher der Weisheit editionum Coloniensium cura et labore monachorum sacri ordinis Gros, E., Was fagt Jefus? Auswahl, .) 80 Cartusiensis, favente Pont. Max,Leone XIITT. Tom. XXX. Sermones u, Schönheit.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (1905) (VI£‚ 95 S Z — ex. 80 Steubing, A., Der paulinifche Begriff ‚Chriftusleiden‘. Diff. Heidelberg de tempore, (Pars IJ.) Freiburg i, B., Herder 1905. (698 S.]24L L aa .1905. (39 S.) 8° Lieffem, H. J., Hermann van dem Bufche, fein Leben und feine Schriften Klein, M., Die Anfchauung der heiligen Schrift vom .Leben, Progr. Rawitfch 1905. (35 S.) 4° (Fortfetzg.). Progr. Köln 1905. (8 S.) 4° Lucke, W., Die deutfche Sammlung der Klagfchriften Ulrichs von Hutten, Preufchen, E., Kirchengefchichte f. die chriftliche Familie. Mit vielen (Beiträge zur Stiliftik der Reformations-Schriftfteller.) Progr. Suhl 1905. (20°8°) 49 Text- u. Vollbildern. 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Philof, u. fpecul, Th, —__ Zum religgfch. Verftändn, d,.N. Teftam, (v. L. Köhler: Schweiz, Th. XX, ı; v. A. Kamphaufen: Dtfch, Litzg. 1905, 34). CR Z. 1905, 2; v., Kropatfcheck: Studierft. 1905, 5; V. R. Steinmetz: Th, Litbl..1905, 30). ’ v Halmel, d. 2. Korintherbrief (v. H. Holtzmann: Gött, gel. Anz, 1905, 8 v.Schilling: Öfß, Litbl. 1905,9; v. G.Schnedermann: Th. Litbl. 1905, 34). J. C. HINRICHS’scHE _ BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. Harnack, Chronologie d. altchrftl, Literatur (v.:B. B, Warfield : Princet, th. Rev. oct. 1904; v. L. K.: Th. Tijds. 1904, 6; Wiffenfchftl. Beil. d. ‚Germania‘ 1904, 48 ; v. Funk: Th. Quartfchr. 1905, 2; v. J. R&ville: Anfang Januar erscheint : Rev. de l’Hist. d. Rel, may-juin 1905; v. P. Lejay: _Rev‚ crit, 1905, aal v Schultze: IMı Litber. 1905, 7 — ” Militia Christi (v. Ehrhardt: Ann. de Bibl. th..1905, 7; Lit. Ctrbl. BIBLIA HEBRAICA 1905, 26; v. G. Raufchen: Th. Rev. 1905, 17). —__ Miffon u.. Ausbreitg. d. Chriftentums (v. G. Ficker: Th. Rdfch. ediait RUD. 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Lelievre: Rev. Pars IT, fascieulus II, mit welchem das Werk abgeschlossen de U’Hist. d; Rel. sept.-oct. 1905). vorliegen wird, erscheint noch vor Ostern des Jahres 1906, Hastings-Selbie, Diction, of the bible (v. S. D. F. Salmond: CriZ. . Rw‚v 10048° V b D ] A. Bewer: Bibl, Sacra aßr. 1905; v. J. R&ville: ﬁit einer_läeilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verätworﬂicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengafle 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. i RS A 6 ön A W ö s Sr 5a3 74 j r S R än s U %x S R Un S n A s K vn K R L :\ E A n G RO % E P R YARn A 7 ; E A D e x N 8 e ED O d W 2 A O n , © An e C n B, f M g B e e A ( R N ar f cr z e i Zn $ F A j * E ö A A _ v DE + i Y sn va S U “ e 3 ?I*@ E e $ 8 Bn ‚ e Aa A M ö s S « E ® $ R e A Gn E F g qr } f * X O S © 5 e ’7 A# ® A $ R . $ w R E S U D ea . Ö V S E < } A ß B y z D 4 D An Z f C FA \ W M X o “ S P A z x 4 R F n e SE e 8 A SWn 1 & S K A M A G i er x z 8 IS % S e E 5 A x G n E e - ED - z E Al i Z C Z DD S &S C : Z On z D S S A RS SE S Z S e P S F K R 4 A U X F3 n N W F E { X n R ® M m A . > F REn ö © $ \]„' X n % ; al ‘; M D 2 A En $ . B DA n A E n A M ; R X N F FA n E D Aa V"‚ 3 ; Z z $ E f DE &. B C ; ® 8 A S 5 E % A $ E n S A A A Gn A 5: Fn A f A E . är ® P A N O . v Z An S M o S N . E A Z 6 M Ü A A S a E C x C A u S » C E A S ä x * M 20 R B ® ; ( - S e %M En HA © Arla A MT e z . D S S S A r T 30 A Ö S 2 &M 19 n < AF S ME f bn n E X X E n < C& n Y f er S K RE SA Fa ra 34 x An A ® E x M N E B E Z FE e w $ S : n E Y s K S S AA w g Ü A S Fr * E ® B - M S M f © . E D S e E D S . w 5r M - 3 C Z A a Y E Ö M S LO A & i S % NS A A X E S X RS C p I C A 3 E x z E A k# S Z O S &n _ $ x - ö n - C 3 N f CS - B r 5? < S W S S p R e n En ® %© A E S S _ E P SE Z S A ® D A n S K n Z E Ü S R $ f e S S z A 3 S ;“‘ FA a o ® n “ S R RE S S a Z - ya D 3 ra . “ e s S . E K Ü E S A @ K e : s 3 B i AA © %© > n S S3 S E R R ® en A 8 E S n Ca E ba SE , &x A S - . R x ( n D ÜE W SS S L x r * ; K N A O A N OM S - %© C En Ka © 3 ® Pn An e 6< a A n © E o S A Z A 7 OE z f f E A - $ Z 7 e 7 V E an i . %. 4 x A K p} $ ;T G Sn SC B S a K . A e r Snr A b Ö B n Z n X C k zn Bn C S C M Z ‘i‚\{?‚ A{ D X En C C S A 5 n } A S Zn $ a Ta S H : A An A O C *& - K An r E ra ® s C M S En e P A 7 A A n S, E Y S n P 5 n e Y x “ © E B N K Z « G * en 5 R A i A G A n 5a i D S E S B S R * 2 E v E An R f u E 7 e A - % 28 4 e x F x 4 D K AA 5 R WE A &s 1—* S € 46 D E R ü > © CN ® E A S SE H e - z * $ R Va dn A A SN % b : 8 a a A e I D R I ; Nar S C A . 06 en A C e 5 S 7 B k n A S < e C Z e e b E B 7& e S S { W S n . % 8 %. .. En i e SE ? Z S C R &* ( S N en z }‘i? S e &- ® RE i E Dr P K SE n S A Ka S F E d SA E O N 3äé S Bn * S S S B A S © 0a {# A E E E K * R H O Ar i R HEn C S A f E n S ra 380 e ar Br S A © 0 E e e e R R D R N E v 6 Z M D 4 n S A E ar 7 + Ü E % 4 A < K a Z e en A A * E O M Sr xx A S RE Da & n N K S A E Ba , FE En S E E XM S © a > »; ME S a X O Z# C S An NS M a F © % A S f A DEn i R S L O A . E A f a W S 3 E > N Z % e A s f f C 3 n D Y°” i or A % ® DE A z En } PE %r Kl Z e M A S e SE n A En S E i S Z Cn S O S > r D S ( x Pr %s Br . E Y E A S E E b OE e SI 3 n iä d K E S A N 30 „„£ G M B e E S S n A E e S z “ F S e SO C n A E : S S E S * nr X F V;P SEA R e »t@ C Gr 7 @ Cn X A 3 e - E e SR E E D ä;.ü» e On Ar S + $ Zn D S B e z ö z : S s S . %e D > En S S s x B e V e 8 S A an E X E E < R C A i E En s 5 n Z UE ® © N D äE—“ WE e PE z r e ® A 7E f DE E Sr E 8 3 e S &. e RS Ar {r f A ; E ür x Y S S D Sa %ß er p k K 3 . . 4i n S 2 E %. Z PE v 7 A 1 j A %} E * R ® C S S a % X A 1 $ - n © 4A E r i S Tn S R ;. n F S n S F E Z E n 3 S u A p A S e E Nal S { 4 e A R AF ö e z A A s z z A E % R G S B S B Z E S 4 S n O j E © -Ä a r A N C e C 458 a SX $ fr K A S F 5 S r SA CM z A %“ s “ SE SAr 7 X B Z — n E S P z E A SOn Ml F A $ c $ C S Z Z 6 Z ® s E r Sn Z %: S S K 5 A H E SR z Y - Cn 3 S An - Z e A SO SS * - $‘? AA E - S ka E ® A e D E S C R A . n KL O < a Y a € %S Oar E S Z A S s er S A A E A g%ä D n 8 S A Nx A za R n WE ; S ® S D ® s S e Ü S &} w A A e M f - n Jan s >2. e S Fa Z # n A e 03 _ vn ® C b er a ‘é% AB D S ® ‘i A 7 F S S C n G Z a e Er G K E @;; e S f E3 e %i Za DB i X ? &8 e A E 3 3 AD n S A &n &S e @ n R Wr A &r b Z ülr p A N .:-» r r M A w %s } A Q£ e %A K A Y i F M al £ { C % * ® V f a d K k D M Zn E ® M * a A W D C % %: He lx &N gg SE —. f w EF U A F e E e al BAL Kn Ar $ w %A E 5 f X © $ w « \.3i P 8 b .48 A 7 ”>dÖ F3 * W “ P / m w H ( f *. E F D & M A M, * $ A N ; *ﬁ**w C y : $ %ı e“ A 8 ‘ H 13 # R ® c .x;‚‘ “A C * &Wn A f ; **„«g + % u=’! E W 7 V A A B + 7 * A * A F E ‚r X A ® # a ® + * *“Ü5 R 4 @: “ F3 } * ‘°l X ä„‚*_ M ® a 3} W k %* * é 1‘H‚ S Ka . R * % . F‚. * 5 ‘ ,1,h v A D Q; ’ + A F 4 4 R ; 5‘: i £ B } a }ä ;Qmi% $ &A x S i K . 2 * a * A, 4 “ * D ; T M . Da ‚& ?"“'* * * A W j d « E : * ® är* A * v+. ® An ba ® « *. 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