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Theologifchen Literaturzeitung 1905

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Bernhardt, Bruder Berthold von Regensburg (Schian) 657.

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bearb. von Lang, ı. Abt, 1316—1352 (Haller) 404.

Bibelfrage, die, in der Gegenwart, Vorträge von Kloftermann, Lepfius,

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Haußleiter, Müller, Lütgert (Lobftein) 706.

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Albrecht, Zur Bibliographie und Textkritik des kleinen Lutherifchen

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Der Kleine Katechismus D. Mart. Luthers nach der Ausgabe v. J

—— Pphilofophifche 92: Spinoza, Ethik (E. W. Mayer

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Bifchoff, Jefus und die Rabbinen (Fiebig) 465.

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Bisle, Die öffentlicne Armenpflege der Reichsftadt Augsburg (Boffert) 309.

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Blacha, Der pfeudo-cyprianifche Traktat ‚de singularitate clericorum,

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—— Fünf Feftpredigten in gereimter Profa, hrsg. von Lietzmann,

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printed in colors etc. ed, by Haupt,

Aus Natur und Geifteswelt 49: Boehmer-Romundt, Die Jesuiten

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—— 6: Joshua, by Bennett (Budde) 347.

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— 7: Judges, by Moore (Budde) 347.

fchichte (Volz) ı.

—— 10: Isaiah, by Cheyne (Budde) 347,

Ausfeld, Bedeutung und Verwertung der lokalen Kirchengefchichte

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—— 12: Ezekiel, by Toy (Budde) 347.

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— La plus ancienne d&cr6tale (G. Ficker) 495.

im Lüchtenhofe zu Hildesheim (Deutfch) 548.

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Mnai

&XVÖG,

Eivaı 4

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3

F600E06 E2invızh ExxIhnoLO yövt$v xowamla

r) 150

,

ner) 152.

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’

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——

——

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——

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—— 6: Lietzmann, H., Die Didache (Schürer) 306,

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—— 10: Clemen, C., Die Himmelfahrt des Mofe (Schürer) 306.

12: Clemens Alexandrinus I. Bd, Protrepticus und Paedagogus,

—— 11:; Kloftermann, E., Agrapha, neue Oxyrhynchus logia

(Schü-

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Schröder, Aus der kirchlichen Chronik Helgolands (Cohrs) 425.

—— 12: Harnack, A,, Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodi«

Schubert, H. v., Aktenftücke zum Aufenthalt Labadies und der Laba-

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diften in Altona (Cohrs) 425.

—— Die Beteiligung der holfteinifchen Landesfürften am hamburgifchen

—— 13: Auguftin, Fünf Feftpredigten in gereimter Profa, hrsg. von H.

Lietzmann (Schürer) 306,

Kapitelftreit und das Gutachten Martin Bucers von 1545 (Cohrs) 425.

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—— Zu Martin Bucers Gutachten über den hamburgifchen Kapitelftreit

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(Cohrs) 425.

— —— XI ıb: Leipoldt, Saidifche Auszüge aus dem 8, Buche

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der Apoftolifchen Konftitutionen (H. Achelis) 627.

Schulte, Die Fugger in Rom 1495—1523 (Brieger) 180,

— — XI 3: ,Berendts, Die handfchrniftliche Überlieferung der

Schultheß-Rechberg, Heinrich Bullinger (Köhler) 499.

Zacharias- ‚und_Johannes-Apokryphen. — Über. die Bibliotheken der

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—

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Johannescommentar, — Harnack, Analecta.— Klofterman n, Ueber

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——

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Seligmann, Judentum und moderne Weltanfchauung (Fiebig) 435-

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n

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sion _ der beiden Wege (

v. d. Goltz) 75.

Für heilige Güter (Zilleffe:

ß

4

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Die Quellen des Lebens Jefu (H

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fühl (Ritfchl) 502.

Wieber, De apocalypsis Pauli codicibus (v. Dobfchütz) 589.

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Das apoftolifche Symbol im M.-A. (Kattenbufch) 401.

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Walter, Der religiöfe Gehalt des Galaterbriefes (Holtzmann) 324.

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Weinel, Die Gleichniffe Jefu,. 2. Aufl, (Holtzmann) 674.

Zapletal, Die Metrik des Buches Koheleth (Beer) 226.

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Neftle, Zwei fyrifche Zitate aus dem III, Korintherbrief 140. 220,

Clemen, Duplik an Halmel, betr. ‚Der 2, Korintherbrief‘ 341.

Schürer, Zu Peters u. Thirsch, Painted tombs in the Necropolis .of

Guthe, Ein neuer Irenäus-Text 188.

Marissa (Sp. 561) 604.

Halmel, Entgegnung an Clemen betr, ‚Der 2. Korintherbrief‘ 341.

—— Zu Sluijs, De Maccabaeorum libris I et II (1904, Sp. 680) 156.

.

Rezensenten.

Achelis , -E. Chr.. 167. 188. 215. 219. 247. 480

Gregory 445. 696.

Niebergall 91. 92. 120. i84. 210 214. 3807

o

6

Greßmann 517. 518. 585.

388. 408. 481. 554. 659. 660.

Achelis, H. 627

Grützmacher 171.

Nowack 2 383.

Albrecht 272.

Haller 404. 451.

Oldenberg 65. 643.

Bacher 227. 672. 701.

Harnack 153. 393. 397. 421. 630. 656. 705.

Preufchen 421,

Baffermann 185.

Heitmüller 351. 369.

Rade 441.

Rahlfs 195.

Beer. 09..70., 00. . 131, .226.

Hennecke 44. 141. 326. 329.

Benrath 574. 575.

Holtzmann, H

160, 101. 102, 120. 134. 136

Reifchle 19,

Bertholet 296. 321. 323. 394. 641. 689. 690.\

165. 261. 262, 299. 303. 324. 396. 646

Ritfchl 335. 338. 502. 525.

Beß 627.

665. 674.

Rolffs 119. 316,

Bifchoff 198. 331. 539.

Jülicher 45. 169. 172. 267. 269. 615. 654. 674.676

Schian 313. 579. 657.

Boffert 53. 81. 86. 111. 144. 206..236, 237

Kattenbufch 359. 360. 374. 376. 401. 402. 403

Schmiedel 614.

433. 434.

Schoen 634.

244. 307. 309. 475. 497. 521.

Schürer 103. 139. 161. 166, 220. 230.

246

Brandi 80, 629. 702.

Keller 175 +177. 354..378.

Brieger 180.

Kloftermann 325.

257. 258. 264. 207. 306. 330. 339.

340

Bruckner 116, 152. 457. 477.

Knoke 112, 436. 471.

345. 374. 417. 537. 538. 561. 586.

588

Budde 347.

Knopf 72. 446. 540.

Schwally 611. 613.

7

Cläment, Carl Kı 71 107: AnO,

Köhler 54. 240. 241. 275. 453. 468. 499. 500

Stephan 334. 361. 528.

Clemen, Otto, 271.

Koetfchau 541.

Stuhlfauth 621,

Cohrs 10, 145. 147. 425. 426. 430. 431. 519

Krüger 7. 49. 106. 107. 651. 699.

Tröltfch 681.

Tfchackert 174. 181. 183, 205. 239.

Deutfch 50. 110. 547. 548.

Leipoldt 514.

Virck 84. .140. . 572.

v. Dobfchütz 105. 133. 566. 589.

Lempp 8. 53. 569. 571. 601. 602,

Dräfeke 491. 594.

Lietzmann 201,

Volz ı, 4. 33. 36. 225. 609. 666. 668. 670.

671

Drews 282. 603.

Lobftein 13. 87. 88. 204. 209. 280. 281. 289

692. 695.

Eck 18. 59.

299. 301. 458. 478. 576. 577. 633. 706. 709

Walter 355. 447.

Elfenhans 24. 459. 497. 527.

Löhr 37. 443. 445-

Wendland, J. 22. 245. 278. 311. 312. 531.

Ficker 233. 234. 329. 332. 495. 496.

Loofs 591.

Wendland, P. 199.

Wendt 121. 215. 231, 410.

Fiebig 39. 265. 418. 435. 465. 490.

Lülmann 58, 59. 154. 155. 208, 339. 501. 634

Frantz 28. 251. 375. 412. 532. ©04. 710.

Mayer, E. W. 530. 549. 552. 553. 632. 680.

Werminghoff 448.

Giefebrecht 97. 131. 193. 293. 513.

Meyer, PM. 15: 17,. 108.

Wiedemann 163.

Goedeckemeyer 312.

Müller, K. 379. 407.

Wurm 249. 250. 410.

Y Ga A, 75. 78. 648. 678.

Neftle 465. 545. 644.

Zilleffen 483. 489. 523. 564-

1 R DA

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

]ährlifh 26 Nm.

E Ba

i

| *Nr.: &:

7. Januar 1905.

30. Jahrgané }

HE

E

_- B

ME

Gie febrech{‚ Die Grundzüge der ifraelitifchen

Goetz, Die Quellen zur Gefchichte de.s heiligen

Franz von Affıfi (Lempp).

Mülinen, Die lateinifche Kirche -im türkifchen

Religionsgefch

ichte (Volz).

Kögel, Rudolf Kögel, 3. Bd. (Eck).

Reiche (Ph, Meyer).

Achelis, Joh.,

Der religionsgefchichtliche Ge-

Brieffammlung des Hamburgifchen Superinten-

ORo,

Naturaliftiiche und religiöfe Weltan-

halt der Pfalmen (Nowack).

denten Weftphal, herausg. von Sillem,

fchauung (Reifchle).

Taaks, Altteftamentliche Chronologie (Volz).

2. Abt. 1559—1575 (Cohrs).

Graue,

Selbfitbewußtfein und Willensfreiheit

Stanton, The Gospels as historical documents.

Part I (Clemen).

Walther, Das Erbe der Reformation im Kampfe

(Jof. Wendland).

Bonwetfch, Drei georgi

fch erhaltene Schriften

der Gegenwart, 2. Heft (Löbftein).

Kronenberg, Kant (Elfenhans).

von Hippolytus [Texte und Unterfuchungen

Mnakavög, Bivaı 4 0096d0E06 E82Invızeiy Ex-

Simmel, Kant (Derf.).

von Gebhardt und Harnack. N. F, XI, 1a]

xAnola uÖövoVP xowwyla AadtoElng (Ph.

Gönner und Sefter, Das Kirchenpatronats-

(Krüger).

Meyer).

Z

recht ilé Großherzogtum Baden (Frantz).

S

—

E

DLn

snnn

—

noch volkstümlicher würde, und dann den, daß der Stoff

Giesebrecht, Prof. D. Fr., Die Grundzüge der israelitischen

Religionsgeschichte. (

Aus Natur und Geifteswelt,

a

eine gleichmäßigere und richtigere Verteilung fände. Von

B. G. Teubner 1904. (IV, 132 S.)

den ı29 Seiten find 73 auf die Einleitung und die Volks-

Bändchen.) Leipzig,

religion verwendet, das religiöfe Leben der nachexilifchen

80

M. ı —; geb. M. :1.25

Gemeinde muß fich mit nicht ganz 7 Seiten begnügen.

Es ift erfreulich, daß in der Sammlung der wiffen-

Das hat mit feinen Grund in der Berückfichtigung des

emeinverftändlichen Darftellungen auch eine

Babel-Bibelftreites, auch kann nicht geleugnet werden,

{chaftlich-g

daß in den vor der Volksreligion liegenden Anfängen

Gefchichte

der Religion Ifraels erfcheint und von fo

fehr intereffante und verwickelte Probleme liegen, aber

berufener Ha

nd. Zuerft orientiert Verf. über die Quellen

des Pentateuchs, übe

r die in der Nationalreligion Ifraels

es find vielfach noch ungelöfte, zum Teil überhaupt

fich auswirkende O

ffenbarung Gottes,

über die Hauptzüge

unentwirrbare Probleme, die gerade in einem volkstüm-

der Gefchichte des

Volkes und endlich über Selbftändig-

lichen Werk nur berührt werden follten.

Umgekehrt

keit und Abhängig

keit der ifraelitifchen Religion mit

bedauert es der Verf. felbfit am Schluß, daß es ihm nicht

befonderem Hinblic

k auf den babylonifchen Tagesftreit.

geftattet war, noch das Chriftentum in feinem Verhältnis

(t der Volksreligion, dem Werk

}

zum AT darzuftellen; wenn er diefen Wunfch hatte, dann

Der erfte Abf(chnitt i

dmet; die Vorftufe dazu bilden

hätte er ihn durch eine ausführlichere Schilderung der

Mofes

und Davids, gewi

nachexilifchen Frömmigkeit, die verhältnismäßig offen

Spuren von

Naturreligion und die auf die Heiligkeit des

Im

Bluts gegründete

Stammreligion mit ihrem Henotheismus;

daliegt, wenigftens annähernd befriedigen können.

Verf. bemüht fich, die diefe

n Vorftufen zugrunde liegenden

übrigen gibt das Büchlein dem aufmerkfamen Lefer viel

tieferen und vorbereitenden Gedanken kla

r herauszuftellen.

Anregung; auch folche, die der Religion Ifraels ferner

Mofes Werk, die na

tionale Sinaireligion, trägt abfichtlich

ftehen, werden empfinden, wie die religiöfe Hauptfrage,

und beftimmt den

Nomadencharakter und darf nicht

die Pflanzung des religiöfen Lebens in den Männern

mifcht werden; Gott hat fich

Gottes und durch fie in Anderen, im AT ihre befonders

etwa mit Kulturzwecken ver

lebniflen gewaltig erwiefen,

deutliche und vielfältige Antwort bekommt. Und es ift

dem Mofe in mächtigen Er

Ils den Faktor durchfetzen,

von hohem Wert, daß in diefer für weitere Kreife be-

und der {foll und will ihn nun a

ten des Gemein-

rechneten Darftellung das Walten Gottes, das die reli-

der die äußeren und inneren Angelegenhei

wefens und im allgemeinen auch des Einz

elnen beftimmt;

giöfen Führer vom erften Anfang der ifraelitifchen Religion

der Gottesgedanke Mofes

enthält als Hauptmom

ent die

an mit dem reinen religiöfen Leben und damit auch mit

Gerechtigkeit und zeigt

bereits einen religiöfen oder

reiner religiöfer Erkenntnis erfüllte, fo energifch und frei

Monotheismus, in

dem befonderen Sinn,

betont wird,

prinzipiellen

ott fich über alle Gegner übermächtig

Leonberg.

B VOIZ

daß der mächtige G

d der Kampf zwifchen Jahweh und

erweift. Weiter wir:

bergang

Baal, die Entftehung

des Königtums und der

Achelis, Johannes, Der religionsgeschichtliche Gehalt äer

zur Prophetie, der h

auptfächlich durch das Eingreifen

der Weltreiche bedingt ift, b

efchrieben. Der zweite Ab-

Psalmen mit Bezug auf das fittlich-religiöfe Leben der

{chnitt behandelt die Propheten, ihre

gemeinfame Art

nachexilifchen Gemeinde,

(Wiffenfchaftliche Beilage

und all die befonderen Geftalten derfelben. Ein dritter

zum Jahresbericht der Fünften Realfchule zu Berlio.

Abfchnitt befchäftigt fich mit der Gefchichte des Kultus,

mit dem Ort desfelben (Deuteronom.), den Feften und

Oftern 1904.) Berlin, Weidmann, (40 S.) 4° M. ı—

fern, dem Perfonal und den kultifchen Abgaben, Der

In der Einleitung zu der vorliegenden kleinen Arbeit

Op

Abfchnitt erzählt von der nachexilifchen Gemeinde

berührt A, kurz zwei Fragen: die nach dem Alter und

letzte

und ihren religiöfen Fragen, vom Menfchen, von der

die nach dem ‚Ich‘ der Pfalmen. In jener erften nimmt er

Sünde und vom Übel, vom Leiden des Gerechten und

Stellung fowohl gegen die Behauptung, daß die Mehrzahl

von der Zukunftshoffnung, die im Glauben an die Auf-

der Pfalmen oder wohl gar der ganze Pfalter in der

erftehung

mündet.

Makkabäerzeit entftanden, wie gegen die, daß kein Pfalm

Das

anze Büchlein macht den ftetigen Fortfchritt

der vorexilifchen Zeit zuzuweifen fei; wenn auch der

Erziehung in Ifrael fehr klar, und einzelne

größere Teil der Lieder der exilifchen und nachexilifchen

der göttlichen

as religiöfe Erlebnis des Amos .oder die

Zeit zugehöre, fo doch jedenfalls der Zeit vor der makka-

Partien, wie

vorzüglich gezeichnet. Zwei Wünfche

Not des Hiob, find

bäifchen Erhebung. Auch in der zweiten Frage nimmt

möchte ich ausfpre

chen, einmal den, daß die Darftellung

A. eine mehr vermittelnde Stellung ein: er leugnet nicht,

I

2

\

E

4

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr 18

daß in.einer Reihe Qon Liedern die Gemeinde das betende

fchwerlich durch die Behauptung eines zu matten Sinns

Subjekt fei, aber in den meiften fieht er eben doch poetifche

befeitigen.

Ref, will es auch fcheinen, als ob die efcha-

Ergüffe von Einzelperfönlichkeiten, die dann freilich ent-

tologifche Beftimmtheit der nachexilifchen Frömmigkeit

weder von felbft oder durch abfichtliche Umgeftaltung

nicht genügend zu ihrem Recht gekommen wäre. Aber

zu Gemeindeliedern geworden find. Jedenfalls fei daran

zu einem Eingehen auf diefe und ähnliche {fchwierige

feftzuhalten, daß der Pfalter als Ganzes das Gefangbuch

Probleme war in diefer Beilage zu einem Programm einer

der Gemeinde des zweiten Tempels gewefen ift und ihr

Realfchule freilich kaum der rechte Ort und jedenfalls

religiöfes Leben im weiteften Sinne wiederfpiegelt.

nicht der genügende Raum. Ref. kann nur wünfchen,

daß unfere höheren Schulen recht viel Religionslehrer

Der religionsgefchichtliche Gehalt wird in fünf Kapi-

teln dargelegt.

Er beginnt naturgemäß mit der Gottes-

mit gleich gründlicher Bildung und befonnenem Urteil,

vorftellung, die zwar eine ftreng monotheiftifche und

wie fie in vorliegender Arbeit hervortreten, hätten,

univerfaliftifche ift, aber doch fo, daß einerfeits Refte

Straßburg i. E,

W. Nowack.

D

einer älteren Anfchauung fich in formelhaften Redewen-

dungen erhalten haben, und daß’ andrerfeits auch eine

Taaks, Gerhard, Alttestamentliche Chronologie.

Mit einer

konfequente Durchbildung und Durchdringung jener

fich nicht findet.

Im Verhältnis Ifraels zu den Heiden

Beilage: Tabellen. Uelzen, Selbftverlag 1904. (117 S.)

kommt ein Doppeltes zum Ausdruck: die fchmachvolle

Lex, 8°

M. 4.50

Knechtfchaft des Gottesvolkes und die erhoffte Nieder-

Ein wunderliches Buch!

werfung der gottlofen Heiden; neben diefem letzteren

Als Motto fteht Apage,

Gedanken bricht freilich der Miffionsgedanke da und dort

satanas! wer aber. der Satan ift, der weichen foll, ob die

hervor.

Damit hat A. fchon den Kreis der meffanifchen

andersdenkende Gelehrtenwelt oder der Schelm, der die

urfprüngliche Chronologie der biblifchen Gefchichtsbücher

Erwartungen berührt: er weift richtig darauf hin, daß es

verwirrte, oder was fonft, das ift nicht herauszubringen.

fich für uns nicht darum handeln könne, in diefer oder

Verf. behandelt die Chronologie der Königsbücher, des

jener Stelle eine Weisfagung 'auf den Meffias zu finden,

Richterbuchs und der Genefis; der 4. Ab{fchnitt handelt

fondern vielmehr überhaupt im Pfalter das Vorhandenfein

jener Hoffnung auf das baldige Eintreten der meffianifchen

von Efra, Ausführlich werden die groben und die kleinen

Weltkataftrophe nachzuweifen. Als meffianifch im engeren

Widerfprüche zwifchen den Jahresfummen der einzelnen

Sint 1a SEAHUE : Rf. 132 gelten,

Das zweite Kapitel

Könige und den Synchronismen befprochen; T. glaubt,

daß die Synchronismen vom Verfaffer des Königsbuchs

handelt von dem Gegenfatz der Frommen und der Gott-

felbfit ftammen und die hiftorifch zuverläffige Auskunft

lofen, fowie dem allgemeinen Charakter der nachexilifchen

geben, während die Jahresfummen der einzelnen Könige

Frömmigkeit, welche neben großer Innigkeit und unver-

teilweife durch Fälfchung zum Zweck künftlichen Zahlen-

fälfchter Lauterkeit doch auch äußerlich eudämoniftifche,

fpiels verändert wurden. Für die Herftellung der richtigen

felbftbewußte und felbftgerechte, die Anfätze neuteftament-

lich-pharifäifcher Denkweife verratende Züge offenbart.

ahlen aus den Synchronismen ift zu bedenken, daß mit

Im dritten Kapitel, Tempelkult, Opfer und Gefetz, zeigt

Antedatierung gerechnet ift, d. h. das Jahr des Regierungs-

er, wie der Pfalter faft wie eine. Reaktion des einfachen

antritts als das erfte gezählt wird. Unbefangen und un-

frommen Gefühls gegen die verwickelte Gefetzesreligion

bekümmert um die keilinfchriftliche Chronologie glaubt

T., daß der Zeitraum vom Tempelbau bis zur 2. Tempel-

Efras erfcheinen könnte.,

Gegen das Opfer haben wir

weihe bei der Rückkehr: (die in Wirklichkeit 516 ftatt-

zwar nirgends die ausgefprochene Polemik der alten

fand) tatfächlich 480 Jahre betrug; der Verfaffer der

Propheten, wohl aber die klare Erkenntnis von der Wert-

Chronikbücher, der die Rückkehr auf 536 feftfetzte und

lofigkeit der äußern Handlung ohne entfprechende Ge-

finnung. In Bezug auf das Gefetz ift eine weite Kluft

doch die Zahl 480 behalten wollte, fälfchte die Chrono-

zwifchen der Wertung desfelben durch die Pfalmen und

logie der Königsbücher, wodurch die jetzt vorhandenen

dem paulinifchen Standpunkte, Im vierten Kapitel: Sünde,

groben Widerfprüche entftanden.

Die urfprüngliche

Chronologie des Richterbuchs hat denfelben Urheber

Schuld und Sündenvergebung entwickelt A., daß in den

wie die urfprüngliche Chronologie der Königsbücher; er

Frommen, obwohl an einzelnen Stellen die Gefamtheit

kennt nur Richterperioden, nicht auch die Ruhejahre,

wie jeder Einzelne für fich als von vornherein fündig

rechnet die Richterzeit auf 170 Jahre und operiert mit

und verfchuldet gedacht wird, doch mit diefem Gefühl

der Grundzahl 24, indem er fie und die Nachbarzahlen

das der relativen Schuldlofigkeit und Gerechtigkeit wech-

felt, und daß fich das Sündenbewußtfein nur in beftimmten

22, 23, 25, 26 verwendet; wenn es nicht überall ftimmt,

Fällen einftellt, nämlich fobald Not oder Unglück herein-

fo ift das in dem neckifchen Charakter des Chronologen

bricht. Die Sänger zeigen auch ein fehnfüchtiges Ver-

begründet, der eine Vorliebe für Kapriolen hat. Um nun

die Periode vom Auszug bis zum Tempelbau gleichfalls

langen nach Befeitigung ‘ der Sünde als der fie von Gott

auf 480 Jahre zu bringen, wurden mittelft Fälfchung die

trennenden Macht, aber den bleibenden Frieden des mit

Ruhejahre eingefügt. Am willkürlichften geht der Verf,

Gott allein vermöge feiner Gnade und Liebe verföhnten,

mit den Zahlen der Genefis um, wo er fich mit viel

nur auf fich felbft und das unverlierbare Bewußtfein des

Geiftesaufwand bemüht, keinen Stein auf dem andern zu

Heilsbefitzes geftellten und nicht nach äußern Beweifen

laffen; an Stelle der allerdings fchwer verftändlichen

ausfchauenden Gewiffens haben die Pfalmfänger noch

biblifchen Zahlen fetzt er andere, die überaus künftlich

nicht gefunden. In dem letzten Kapitel: Tod, Leben und

Auferftehung berührt A. die Theodiceefragen und ihre

gewonnen find und durchaus nicht den Vorzug leichterer

verfchiedenen Löfungen in Pf, 37. 49. 73: von den Wider-

Erklärbarkeit und größerer Einheitlichkeit haben; wie

weit er von anderweitiger Forfcherarbeit weg ift, zeigt

fprüchen zwifchen den Gefchicken fo vieler Frommen

die Bemerkung, daß die 365 Jahre des Henoch keinen

ünd der fittlichen Weltordnung aus wagt der fuchende

erkennbaren Sinn geben. Urheber der von T, hergeftellten

Blick über die dunklen Pforten des Todes vorzudringen

Chronologie der Gen. ift der Verfaffer der Priefterfchrift,

und im Jenfeits Erfatz und Troft zu erhoffen für alles,

die den Zweck hatte, dem Volk über das von den ‚Deu-

was hier leidvoll und unverftändlich bleibt.

teronomiften‘ (den chronologifchen Fälfchern) mit ihm

Das ift in kurzen Zügen der Inhalt der Arbeit, welche

getriebene graufame Spiel auf eine feine Weife die Augen

Vertrautheit mit der exegetifchen Arbeit, befonnenes

zu öffnen. Efra endlich hat noch einige Verwirrung mehr

Urteil und klare Darftellung zeigt. Freilich fordern manche

in die ihm vorliegende Chronologie der Gefchichtsbücher

feiner Darlegungen auch den Widerfpruch heraus: bei

gebracht.

Auf weitere einzelne Bemerkungen und Be-

Pf. 49. 73 dürften die Dinge nicht fo_ einfach liegen, wie

rechnungen, die geiftreich fein mögen, aber willkürlich

A. glaubt, und Erklärungen wie die Bäthgens laffen fich

und im Grund . fyftemlos find, können wir hier nicht ein-

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I.

gehen; das Problem der biblifchen Chronologie bleibt

Kapitel vor einer andern Stelle (Kap. 50), wo er fich

in unverminderter Schwierigkeit beftehen.

mit dem Petrusevangelium berührt, jene Quelle an. Daß

er fıe aber einfach fingiere, das kann fich St. nicht

Leonberg.

AA

denken.

‚Let it be granted‘, fo fagt er S. 104, ‚fhat he

might think himself safe in assuming that OQuirinius’

Stanton, Prof. DD. Vincent Henry, The gospels as histo-

vegister, to which he vefers just before (Kap. 34), must

rical documents. Part I. The early use of the gospels.

have contained evidence of the Birth of Fesus; but he could

not be confident that a set of details — the Crucifixion

Cambridge, University Press 1903. (XV, 288 p.) gr. 8°

of. Fesus 6y the Fews, their mockery of Christ by affec-

5,: 76

ting to vegard Him as judge, their gainsaying the proofs

Wer den vorftehenden Ober- und Untertitel zuerft

of His Messiahship, the piercing of His hands and Hıs

feet with nails, the partition of His vaiment, or the enume-

lieft, könnte das hier anzuzeigende Buch leicht für über-

füfig halten. Denn für.die Frage nach der Glaubwürdig-

ration of His miracles given a little later on (Kap. 48)

keit der Evangelien kommt es ja auf ihren Gebrauch in

— would necessarıly all be included in the official report

der alten Kirche weniger an, als auf vieles andre. Aber

of the Roman governor. And yet the whole cogency of

das verkennt auch der Verf. nicht, fondern will daher

his argument, based on fredictions of the Old Testament,

auf diefen erften noch drei andre Teile folgen laffen,

depended on these frecise foints having been recorded as

in denen die Kompofition der fynoptifchen Evangelien,

having happened in the way he declared’. Ja uns will

der Charakter des vierten und fein Verhältnis zu den

das in der Tat fchwer einleuchten; aber Juftin hat doch

bekanntlich (Kap. 26) auch die im Jahre 1574 wieder

werden follen.

fynoptifchen und endlich allgemeine Fragen behandelt

aufgefundene Statue des Semo Sancus auf der Tiberinfel

Und wenn trotzdem für jenen Haupt-

zweck eine fo eingehende Unterfuchung der äußern

als Beweis für die göttliche Verehrung des Simon Magus

Zeugniffe entbehrlich erfcheinen follte, fo hat fie doch

durch die Römer angeführt; alfo dürfen wir ihm wohl

für die Frage nach der Entftehung und Kanonifierung

auch jene Fiktion zutrauen.

Denn was weiterhin Ter-

unfrer Evängelien ihren Wert und liefert außerdem noch

tullian (apol. 5. 21) von Pilatusakten fagt, hat er eben

manche andre Ergebniffe,

die mindeftens forgfältige

aus Juftin, wie der Verf, der Petrus- und Paulusakten,

Prüfung verdienen,

für die fich meiner Meinung nach auch fonft keine ältere

So führt St. gleich das kombinierte Zitat aus der

Bergpredigt bei Matthäus und Lukas, das wir I. Clem.

Grundlage nachweifen läßt (vgl. meinen Paulus I, 343 ff)),

aus jenem. Was St. endlich über eine folche der uns

13, 2 und ähnlich Pol. ad Phil. 2, 3, Clem. Al,., strom. II,

erhaltenen Pilatusakten vorbringt, ift vollends problema-

18 p. 476 finden, wenigftens bei diefen auf einen urchrift-

tifch — bis auf ihre fchon früher beobachtete

erwandt-

lichen Katechismus zurück, der fpäter durch andre er-

fchaft mit dem Petrusevangelium. Zugleich aber war

fetzt worden fei.

Und in der Tat laffen fich die Zitate

dasfelbe wahrfcheinlich fchon Juftin bekannt, ebenfo wie

bei Polykarp und Clemens Alexandrinus wohl nicht aus

vielleicht das Protevangelium Jacobi; jedenfalls ift die

dem fog. Clemens Romanus erklären; aber nicht doch

Vermutung St.s, daß beiden wieder eine gemeinfame

vielleicht, wie bei diefem, aus der mündlichen Tradition?

Mindeftens müßte ein urchriftlicher Katechismus doch

Quelle und zwar das Hebräerevangelium zu Grunde liege,

fchlechterdings nicht zu beweifen.

erft auch anderwärts nachgewiefen fein; das fcheint mir

Sehr ausführlich behandelt er dann die Tradition

aber wenigftens durch A. Seeberg, den St, übrigens

vom ephefinifchen Aufenthalt des Apoftels Johannes, an

wohl nicht kennt, noch nicht geleiftet. Sein Urteil über

der er — m, M. n. und trotz der

edenken dagegen,

die fonftige Stellung des Clemens Romanus und der

die feitdem Bacon, Hbbert Fournal 190

;

4,328ff, Badham,

übrigen apoftolifchen Väter zu unfern Evangelien ift ja

American JFournal of Theol

OEV

190

4-

39ff.und Schwartz,

richtig, aber nicht neu; ich gehe alfo darauf auch nicht

Abhandlungen der Gött. Gef. d. Wi

f

1904 erhoben haben,

erft ein.

mit Recht — fefthält. Vor allem in

tereffiert ihn freilich

Eine eigentümliche Theoftie ftellt St. erft wieder über

die Schätzung, die das vierte Evangelium im zweiten

Jahrhundert gefunden hat, und deshalb unterfücht er

Juftin auf — nicht fowohl infofern, als er der Meinung

ift und diefe auch gegen die bekannten Bedenken fieg-

eingehend den Paffahftreit und die Alogerfrage, Aber der

reich verteidigt, daß der Apologet das Jöhannesevange-

erftere weift auf keine Bedenken gegen das vierte Evan-

lium wie die andern gefchätzt haben könnte (vgl. auch

gelium hin, und wenn wir bei den fo

Alogern folche

Bouffet, Jahrg. 1897 Sp. 75), als vielmehr fofern er be-

finden, fo_hatten diefe kaum große

Be

deutung. Auch

hauptet, derfelbe habe nicht das Petrusevangelium, fondern

das hat St., wenntigleich z. T, wieder

nur von neuem,

alte Pilatusakten benutzt. Und in der Tat kann man ja,

richti

dargeftellt.

was das erfte betrifft, das Zitat aus den dx0UPNLOVEVUATA

andre Evangelien neben unfern vier am Ende des zweiten

chluß endlich befpricht er die Stellung, die

des Petrus dial. 106 fehr wohl auf Mc. 3, 16 f. beziehen;

ja auch im allgemeinen läßt fich gegen eine Benutzun

des Petrusevan

Jahrhunderts eingenommen haben: das Hebräerevangelium

eliums durch Juftin geltend machen, 1) da

ß

war nur bei den hebräifch redenden Jud„@hchrif?en in

fie das Leiden

6

hrifti verfchieden auffaffen und darftellen;

Gebrauch, das Agypterevangelium nur in Agypten, von

2) daß wir vom Petrusevangelium fonft zumal in Rom,

wo wohl auch der Verf. des fog. zweiten Clemensbriefs

wo _ Juftin fchreibt, nichts hören.

Aber fchon dies ift

herftammte, das Petrusevangelium außerdem, foweit wir

nicht zwingend; denn wie St. in andern Fällen felbft an-

wiffen, nur in Rhoffus.

Ich habe dem letzteren fchon

nimmt, fo konnte auch Juftin über die doketifchen Züge

oben widerfprochen; fonft wird St. wieder recht haben.

Im allgemeinen möchte ich noch feine außerordent-

des Petrusevangeliums hinwegfehen und wenn er allein

im Abendland dasfelbe gekannt haben follte, fo hätte

lich klare und überfichtliche Schreibweife hervorheben,

das vollends an andern ähnlichen Vorgängen fein Ana-

vermöge deren er dem Lefer auch die verwickeltften

logon. Dazu berührt fich wirklich die Schilderung der

Probleme verftändlich machen kann.

Wenn einer von

Kreuzigung Jefu ap. I, 35 mehrfach mit dem Petrusevan-

uns hie und da die Berückfichtigung der neueften deut-

gelium, und wenn fie in andern Punkten davon abweicht,

fchen Literatur vermiffen follte, fo mag er erft einmal

fo ift das nichts befonderes. Auch St. nimmt daher eine

annähernd fo vollftändig, wie es umgekehrt die Regel

Verwandtfchaft beider Schilderungen an, aber keine

ift, die englifche Literatur heranziehen.

St. führt fie

direkte, fondern eben eine durch alte Pilatusakten ver-

mittelte.

natürlich in reichem Maße an; wir erfehen daraus, fowie.

Sagt doch Juftin an der angeführten Stelle

aus feinem Buche felbft, immer von neuem, wie viel doch

felbft: xal tauTA OTL yEyOVE, düpaode uadelv &x av Enl

auch für uns von

ka zu lernen if.

Hovrtiov IıLkätov yevoueVoV "Axtoaor und führt auch zwei

Bonn,

‘England und Ameri

Carl Clemen.

*

8

in

S

Z

SE

S

iheologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı.

a nl

Bonwetsch, G. Nath., Drei georgisch erhaltene Schriften

Die Zuverläffigkeit des georgifchen Textes wird auch

von Hippolytus, herausgegeben.

Der Segen Jakobs,

durch die Zitate in de antichristo, bei Ambrofius und in

den 77actatus Origenzs bezeugt. Das Material zur Ver-

Der Segen Mofes, Die Erzählung von David und

gleichung hat B. vollftändig mitgeteilt, Von befonderem

Goliath. (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte

Intereffe ift noch, daß die beiden Irenäusfragmente ı6

der

altchriftlichen Literatur.

Herausgegeben von

und ı7 bei Harvey 2,487 fich als der hippolytifchen Aus-

O. von Gebhardt und A. Harnack, Neue Folge —

legung des Segens Mofes zugehörig erwiefen haben. B

Elfter Band, Heft Ia.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

nimmt auch die Irenäusfragmente zum Segen Bileams

Buchhandlung 1904. (XVI, 98 S.) gr. 8°

M. 3.50

(15. 20, 21. 22. 45 Harvey 486. 489. 490. 509) für Hippolyt

in Anfpruch, obwohl fich ein äußerer Grund dafür nicht

Von der Aüfﬁndung einer Anzahl bisher ganz oder

geltend machen läßt, und bringt fie in Verbindung mit

teilweife bekannter Schriften Hippolyts in grufinifcher

dem Bruchftück, das fich vom griechifchen Text bereits

in der Berliner Ausgabe befindet, anhangsweife zum Ab-

(georgifcher) Überfetzung durch den verdienten ruffifchen

druck. Bei der Korrektur kann ich anmerken, daß, wie

Philologen N. Marr machte in diefer Zeitung 1901 Sp. 574 f.

Bonwetfch die erfte Mitteilung für die nichtruffüifche Ge-

Berendts (Über die Bibliotheken der Meteorifchen und

lehrtenwelt. 1902 fchenkte er uns in deutfcher Über-

Offa-Olympifchen Klöfter, Texte u. Unterf, N. F, XI, ı b,

fetzung nach der ruffifcher Marrs den Kommentar zum

1904, S. 72) gezeigt hat, auch der Jakobsfegen dem

Hohenliede, worüber Hans Achelis in diefer Zeitung 1903,

Irenäus handfchriftlich zugefchrieben wird, was Bon-

Sp. 545ff. berichtete. Jetzt legt er uns den Segen Jakobs,

wetfchs Vermutungen befätigt.

den Segen Mofes und die Erzählung von David und

Harnack hat jüngft im zweiten Teile feiner Chrono-

Goliath in einer nach dem Ruffifchen des Priefters Kar-

logie die Hoffnung ausgefprochen, daß der von B. zu

erwartende Text Zeitfpuren zur Feflegung des Datums

belov gefertigten Überfetzung vor. Er fchreibt felbft in

der neuaufgefundenen Abhandlungen bringen möchte.

der Einleitung: ‚Daß bei einem Hindurchgehen durch 10

zahlreiche Überfetzungen, wie es hier der Fall ift, der

Diefe Hoffnung hat fich leider nicht erfüllt, auch nicht

Sinn .des vorliegenden Textes oft bis zur Unkenntlichkeit

bezüglich der Erzählung von David und Goliath. Der

entfiellt worden, ift felbftverftändlich‘.

Kurz vorher er-

auf Chriftus eiferfüchtige König hat fich als Saul ent-

wähnt er, daß der armenifche Text, aus dem die geor-

puppt, der nach dem jetzt veröffentlichten Text nur noch

gifche Überfetzung gefloffen ift, fich noch in einer Hand-

über 6000 (?) König ift, während es früher (vgl. Bonwetfch,

fchrift der Mechitariften zu Venedig befindet.

Da fragt

Hoheliedkommentar S, 7) €E00000 waren.

man fich doch unwillkürlich, warum uns denn diefer

armenifche Text dauernd vorenthalten wird. Nicht un-

Gießen.

G. Krüger.

beträchtliche Opfer an Zeit und Geld zu bringen, wo

Goetz, Priv.-Doz. Walter, Die Quellen zur Geschichte des

das Gute fo nahe liegt, ift gewiß nicht wirtfchaftlich.

hl.

Franz von Assisi.

Eine. kritifche Unterfuchung.

Oder hüten die Mechitariften ihre Schätze fo eiferfüchtig,

daß fie Niemandem Einblick darin geftatten?

Die bis-

Goötha, /Fe A -Perthes 1004 (Xp259 S: gr. 8° M 4

herigen Erfahrungen fprechen doch nicht für einen fo

Die Auffätze, die G. in der Ztfchr. für Kirchen-

fchwarzen Verdacht, und des Armenifchen kundige Ge-

gefchichte Bd. XXII, XXIV u. XXV veröffentlicht hat,

lehrte haben wir ja in Deutfchland.

werden hier in Buchform herausgegeben und in einer faft

Damit foll natürlich das Verdienft der Leiftung

noch einmal fo großen Unterfuchung zum Ab(chluß ge-

Bonwetfchs 'nicht gefchmälert werden, zumal er fich mit

bracht, wobei die Vorzüge der G.fchen Arbeitsweife,

der Überfetzung nicht begnügt, fondern in nicht genug

feine peinliche Sorgfalt und feine Ehrlichkeit, die das

zu lobender Weife. einen fehr lehrreichen ‚Überblick über

Auge ftets” für die möglichen Gegengründe offen hält,

die exegetifche Art und die theologifche Gedankenwelt

voll zu Tage treten,

der herausgegebenen Stücke‘ hinzugefügt hat.

Wenn

Die Arbeit beginnt mit einer Unterfuchung der

doch alle Herausgeber diefem Beifpiel folgen möchten!

Schriften des h. Franz, wobei G. zu einem — wenn

Bonwetfch hat dabei freilich in erfter Linie den Zweck

der Ausdruck erlaubt ift — fehr konfervativen Refultat

kommt.,

Er hat dabei S. 22f. klar ausgefprochen, von

verfolgt, zu erweifen, daß die drei Abhandlungen wirk-

Ich

lich von Hippolyt herrühren. Bezüglich des Mofes- und

wo an feine Refultate weniger zuverläffig werden.

des Jakobsfegens können nämlich Bedenken geltend ge-

geftehe, daß ich von da an nicht mehr mit ihm gehen

macht werden.

Die von Theodoret und Leontius über-

kann: ich _ halte von den Briefen die an Leo, die h. Clara

lieferten Bruchftücke &c ıp @0HV Tn UEyAAND, die in

und ihre Schweftern und den an Elias für unzweifelhaft

der Berliner Ausgabe zu Deut. 3326 und 346 in

eziehung

echt, fchon bei dem Briefe an Antonius von Padua fehlt

gefetzt worden find, kehren in der georgifchen Über-

mir die fichere Überlieferung, wenn auch die inneren

fetzung des Segens Mofes nicht wieder. Aber die von

Gründe für die Echtheit fprechen; die übrigen Briefe, die

admonitiones , die laudes Domini, de virtultiöus, das

B. vorgefchlagene Löfung ift einfach und überzeugend:

die @07 %7 uUeyAın bedeutet hier wie überall Deut, 32, fo

officium Passionis halte ich für zweifelhaft oder vielmehr

die Beweife für die Echtheit nicht für zureichend. G.

da

eine weitere jetzt verlorene Schrift Hippolyts zu

Deut. 32 anzunehmen ift, Schwieriger liegen die Dinge

hat überall felbft die Bedenken vorgetragen, die wenig-

beim Jakobsfegen, nicht fowohl weil die Erklärung zum

ftens zur Zeit noch vorliegen.

Segen Ifaaks (Seg. Jak. 2—10) nur unvollkommen mit

In der fich nun anfchließenden Befprechung der

dem übereinftimmt, was Hieronymus als Worte Hippolyts

Legenden findet fich eine durchgehende Polemik gegen

zu diefem Segen mitteilte, als vielmehr weil die bei Prokop

Sabatier. Ich muß fagen, daß ich den Unterfchied der

unter dem Namen Hippolyts zu Gen. 49 erhaltenen, in

Refultate gar nicht für fo groß finden kann, wie G.

meint,.

Was zunächft Thomas von Celano betrifft,

der Berliner Ausgabe als echtes hippolytifches Gut mit-

eteilten Fragmente mit dem georgifchen Kommentar

fo gibt G. S. 84—88 und S. 223—233 foviele Mängel an

nur teilweife und auch dann zumeift nicht wörtlich über-

deffen beiden Viten zu, daß Sabatier eigentlich zufrieden

einftimmen. Da nun, wie B. in längerer Erörterung (f. o.)

fein kann. G, gefteht, daß die Rhetorik Celanos die Dar-

zeigt, der georgifche Kommentar echthippolytifch ift,

ftellung und befonders die Charakteriftik eher beein-

die Fragmente aber in ihrer Farblofigkeit zum mindeften

trächtigt als fördert, daß in der Vita II manche Wider-

nicht hippolytifch fein müffen, fo ift eine andere Löfung

fprüche gegen die Vita I fich finden, daß er die Krifis

des Tatbeftandes angezeigt. Als folche deutet B. fragend

von 1219/20 verfchweigt, daß er die Warnung des Meifters

vor Privilegien ignoriert, daß er am Teftament möglichft

an die Möglichkeit einer Überarbeitung des hippolytifchen

Kommentars, die Prokop zur Vorlage gedient haben mag.

vorübergeht, alles aus Rückfichten, die ja freilich dring-

10

9

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I,

Za

lich. genug fich nahe gelegt haben mögen. ‚Celano hat

und Bonaventuras Legenden erwecken den Wunfch,

als offiziell Beauftragter des Generalkapitels und des

daß G. fich auch über die erfte Legende des h. Antonius,

Generalminifters gewiffe Rückfichten

genommen und

die ja neuerdings auch dem Thomas von Celano zuge-

nehmen müffen.

Er hat in den erwähnten Fragen ver-

fprochen wird, geäußert hätte.

mieden, die Gegenfätze von neuem aufzuregen; er kam

Alle diefe forgfältigen Ausführungen follen die Grund-

damit' der laxen Richtung ein Stück entgegen — fei es

lage bilden für die von G. in der Hift, Vierteljahrsfchrift

aus Taktik, fei es aus dem Gefühl, daß ein Entgegen-

vorgetragene Anfıcht über die Urgefchichte und die

kommen in diefer Hinficht fachlich gerechtfertigt fei‘.

urfprünglichen Ziele des Heiligen von Affıfi.. Ich glaube

S. 229. G. beftreitet nur, daß Celano mit Abficht par-

mit G. weithin fachlich gleicher Meinung zu fein; darf

teiifch oder unehrlich gefchrieben habe. Das wird man

aber, foweit wir differieren, auf das hinweifen, was Müller in

zugeben können, wenn man den Nachdruck legt auf das

feinen Anfängen des Minoritenordens und ichin derZeitfchr.

‚mit Abficht‘, obgleich es fchwer

enug fällt, das was

f. Kirchengfch. Bd. XIII dargelegt haben, fchon ehe Saba-

Celano z. B. über die Segnung des

lias in beiden Viten

tier hervorgetreten war. Ich glaube, daß G. dreierlei noch

fagte, fo zu vereinigen, daß man dabeian d e Wahrhaftig-

mehr berückfichtigen dürfte, was von der {fchwierigen

keit des Schreibers in beiden Fällen zugleich glauben kann.

Quellenforfchung gar nicht berührt wird, nämlich 1) das

In Übereinftimmung mit van Ortroy fpricht G. der

Teftament des h. Franz, das beweift, daß {fchon zu

Legende der 3 soc7/7 das Todesurteil. Seine forgfältigen

Franzens. Lebzeiten nicht nur. Unterfchiede,

fondern

Beweisführungen erfchienen mir überaus überzeugend und

fchmerzliche Gegenfätze im Orden fich fanden, 2) den

fchlagend, bis ich an die ungeduldig erwarteten Aus-

Kirchenbau in Afffi, der beweift, daß Elias nicht nur

führungen S. 134ff. kam. Ja -da‘-hat G. mit gewohnter

fpäter gewalttätig und herrfchfüchtig war, iondern daß

Rückhaltlofigkeit die Gründe dargelegt, die die fonft fo

er fchon damals von ganz andersartigen Gedanken er-

füllt‘ war, die ihn mit‘ denen feines großen Freundes in

naheliegende Verwerfung der Legende aufs äußerfte er-

fchweren; und was er zur Widerlegung gefagt hat, gehört

Konflikt bringen mußten, 3) die Bulle Qxo elongatz, die

mir zum -‚unbefriedigendften im ganzen Buch: - Den Brief

für Gregor IX ebenfo charakteriftifch ift, wie das Tefta-

der 3 soczz für eine Fälfchung‘ anzufehen, dazu {cheint

ment für Franz, und die unwiderleglich beweift, daß

mir jede Berechtigung zu fehlen.

Daß aber der Brief zu

Hugolin nicht ausfchließlich als der treue Bewunderer und

einer anderen Schrift gehört haben follte und mit Unrecht

Freund des Heiligen angefehen werden darf, der nur dem

vor diefe Legende gefetzt worden fei, das ift folange

gefunden Menfchenverftand zum Recht verhelfen wollte

eben nur eine bloße Möglichkeit, bis einmal‘ ein Manu-

gegenüber allzu hoch gefpannten Idealen; man braucht

fkript gefunden wird, worin der Brief ohne die Legende

nicht einmal Reuters Beurteilung‘ der Bulle fich zu eigen

oder die Legende ohne den Brief zu lefen ift. Bis dahin,

zu machen.

Dazu kommt das freilich nicht 1o klar vor-

glaube ich, muß man in der Frage über diefe Legende

liegende Verhalten Hugolins in der Sache der Klariffen,

fich mit einem x%0x Zquet begnügen,

Diefe Urkunden und urkundlich zu belegenden Vorgänge

Weiterhin kommt G. zur Unterfuchung über das

werfen grelle Schlaglichter auf Zuftände und Kämpfe

Speculum perfectionis. Da er es für eine Kompilation

im Orden, deren Anfänge in die Lebzeiten des Stifters

aus dem Jahr 1318 hält, fo befchreitet er den Weg, den

zurückreichen müffen, von denen wir aus’ Jordan eine

fchon Minocchi verfucht hat und der in der Tat allein

Nachricht haben, die aber Celano nahezu ganz vertufcht,

zum Ziel führen kann: er unterfucht Kapitel für Kapitel

während/ fie vom ‚Spec. perf. deutlich genug angedeutet

auf feine Verwandtfchaft. Dabei geht er von dem gewiß

werden. Und der unvergleichliche Wert des Spee. perf.

richtigen Grundfatz aus, daß Gefühlseindrücke, die fich

liegt, wie ich früher fagte, nicht in den einzelnen Ge-

auf den Stil, den Charakter u. ä. (tützen, nicht maßgebend

fchichten und Reden, denen gegenüber gewiß Kritik am

fein können. Aber ich fürchte, G. täufcht fich felbft über

Platz ift, fondern vielmehr in dem Einblick.in den ganzen

die Objektivität feiner . Unterfuchungen.

Faft überall

Geift, die Denkweife und Handlungsweife des ‘h. Franz

fchleichen fich bei der Befprechung der einzelnen Kapitel

und feiner erften Genoffen, die von den hierarchifchen

fubjektive Gefühlsmomente mitbeftimmend ein, und das

Zielen und politichen Machenfchaften eines Hugolin und

kann gar nicht anders fein, da es an objektiven Kriterien,

Elias weit entfernt waren, aber' von ihnen bald genug

abgefehen von einigen längft herausgehobenen Stellen,

erdrückt wurden,

faft ganz fehlt.

Nicht einmal das Verhältnis von Spec,

Stuttgart,

E, Lempp.

perf. zur Vita II Celanos ift. nach G. ficher zu. fellen,

Das Spec. perf. enthält nach G. ‚altes, wertvolles, von den

Briefsammlung des Hamburgifchen Superintendenten- Joa-

vertrauten Gefährten oder von Bruder Leo allein ftam-

mendes Material, aber in einer 1318 zum Abf{chluß ge-

chim Weftphal. aus den Jahren 1530 bis 1575,-.bear-

brachten Überarbeitung‘ S. 220, Dabei wird zugegeben,

beitet und erläutert von C. H. W. Sillem. 2 Abteilung.

daß ‚die Grenze von Authentizität und Über-

Briefe aus den Jahren 1559—1575 nebft Anhang und

arbeitung faft nirgends mit zwingenden Beweifen

I Fakfimile, herausgegeben von der Averhoff-Stiftung.

feftzufßellen ift‘ (ebenda).

Hamburg, L, Gräfe & Sillem 1903. (IX u. S. 339—733.)

Das ifts aber eben, was mir ‚ die Jahreszahl 1318

gr. 8°

M. 10 —

unmöglich macht.

Da mag die Abfchrift ‘ gemacht

worden fein, da mögen die h. Kunera und 'andere ähn-

Noch früher, als der Herr Herausgeber in der Ein-

liche grobe. Fehler hereingekommen fein, Aber nach

leitung des ı, Bandes (S, XIII) in Ausficht geftellt hatte,

den Vorgängen der anderen Franziskus- und der An-

toniuslegenden glaube ich nicht, daß ein wirklicher

ift der 2, Bd, feines vortrefflichen Werkes —. die Jahre

155

Kompilator 1318 ein folches Original fo täufchend mit

vol

in

bis 1575 umfaffend — erfchienen, und diefes damit

ändig geworden. Eine wertvolle Quelle für die' aus-

fo wenigen groben geographifchen oder chronologifchen

gehende Reformationszeit ift dadurch erfchloffen, die nicht

Fehlern nachahmen ‚und zufammenflicken koönnte, und es

nur manche große die Zeit bewegenden Ereigniffe durch

bleibt mir darum immer noch wahrfcheinlicher, daß das

bisher unbekannte Züge neu illuftriert, die vor allem auch

Speculum im ganzen eine Schrift Leos ift, wenn ich auch

— gerade weil vorwiegend die kleineren Geifter in unferer

die Jahreszahl 1227 preisgebe und vielfache Schädigungen

Brieffammlung zu .Worte kommen — auf die lokale

des Textes zugebe.

ch verweife auf das, was ich 1902

Kirchengefchichte klärend und befruchtend einzuwirken

habe,

in diefer Zeitfchr. Sp. 596ff. Tilemann entgegengehalten

Düshorn (b

imftande ift., Wer hat es bisher dem Pfarrherrn von-

ei Celle) verraten, daß einer feiner Vorgänger

Die mehr anhangsweife beigefügten Unterfuchungen

im 16, Jahrhundert, Johannes Pauli, für die Herausgabe

über den /ractatus de miraculis, die vita S. Clarade

von Urb. Regius’ Schriften fich warm intereffiert, und daß

o

II

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I.

12

die Abendmahlsftreitigkeiten jener Tage ihn tief bewegt

Stelle dann darauf verwiefen worden — Ähnlichés wünfchte

haben (S. 39of. und 509ff.), und wer hat in Lenzen an

man mehrfach —; auch wäre die Bemerkung willkommen

der Elbe etwas davon gewußt, daß dort im Jahre 1572

gewefen, daß Rofinus am meiften bekannt geworden ift

eine Zufammenkunft des David Chytraeus mit Joachim

durch feine ‚Frageftücke auf die hohen Fefttage‘, die in

Weftphal ftattgefunden hat, um über Lehrfragen fich zu

zahlreiche Katechismen übergegangen find. S. 499 (unten)

verftändigen (S. 675)? Zu leicht vergeffen wir, daß auch

wäre ftatt Elverftorp wohl richtiger gleich der moderne

unfere kleinen Orte an ihrem Teil die Gefchichte mit

Name des betreffenden Dorfes: Elftorf gedruckt; jeden-

erlebt haben, und wagen es oft gar nicht, wichtige Ereig-

falls wäre er wohl dem alten Namen hinzuzufügen ge-

niffe in _ ihrer Vergangenheit zu vermuten.

Da ift eine

wefen. S. 583, 144 vermißt man über die im Oktober 1569

folche Quelle, die auch in das Leben abfeits von den

(alfo kurz bevor der betreffende Brief gefchrieben ift) bei

großen Verkehrsftraßen einen Blick gewährt, freudig zu

Ernft Vögelin in Leipzig erfchienenen Briefe Melanchthons

begrüßen.

Und dem Herrn Herausgeber fei wärmfter

an Camerarius eine bibliographifche Angabe: eine Ver-

weifung auf Corp. Ref. 1 S. XXXVilIf. hätte hier die

Dank gefagt, daß er fie uns gefchenkt und mit folcher

Liebe bearbeitet. hat, nicht minder der Kellinghufen- und

nötige Auskunft gegeben., Ein Verfehen liegt S.628 Anm.

Averhoff-Stiftung in Hamburg, daß fie die Herausgabe

22 vor: S. 626, 51 ift Erich II richtige Angabe: einen

ermöglicht haben.

Erich III. von Braunfchweig-Lüneburg .hat es u, W. über-

Außer den noch rückftändigen Briefen Joh. Freders,

haupt nicht gegeben; auch im Regifter ift die Sache richtig

auf die ich fchon in meiner Anzeige des ı. Bdes, (Theol.

zu ftellen. Unter dem mit einem Fragezeichen verfehenen

Lit,-Zeit, 1903 Sp. 662) hingewiefen habe, enthält — von

‚Sprenfte‘ (S. 627, 1) ift wahrfcheinlich Springe zu ver-

bekannteren Perfönlichkeiten, die übrigens z. Teil auch

ftehen. Die Angaben über Martin Fabri bedürfen infolge

fchon im ı, Bde. vertreten find — der vorliegende Band

der nachträglich aufgefundenen, S, 497 nachgetragenen

einen Brief von Joh. Aurifaber Vinarienfis, mehrere Briefe

biographifchen Notizen wohl noch der Nachprüfung; ift

von dem Frankfurter Buchdrucker Peter Braubach, Briefe

Fabri am 26. Dezember 1588 75jährig geftorben, dann ift

von David Chytraeus in Roftock, von Matthias Flacius,

er Ende ı513 geboren, kann alfo wohl früheftens 1527

Hermann Hamelmann, von dem bekannten Schulmann

nach Wittenberg gekommen fein.

Dann ift.aber der

Luk. Loffius, von dem Liederdichter Joh. Magdeburg

Brief Nr. 168, nach dem Fabri vor 38 Jahren Bugenhagen

V

gl. Ph. Wackernagel, Das deutfche Kirchenlied IV

gehört haben will (S. 312, 24ff.), wenn diefe Angabe

S

. 340 ff.),

von Cyriakus Spangenberg, von dem Centuri-

ftimmt, mit dem Jahre 1558 nicht richtig datiert, da bei

atoren

|

oh,

igand u. a., endlich im Anhange noch

diefer Datierung der Wittenberger Aufenthalt fchon ins

einige Briefe Melanchthons, einen Brief Bugenhagens und

Jahr 1520 fallen würde. Und auch von anderer Seite her

ein Schreiben Weftphals (an den Hamburger Rat), die

ift diefes Jahr jedenfalls zu früh gegriffen: Bugenhagen

nicht der Weftphalfchen Brieffammlung entnommen, fon-

ift erft am 29. April 1521 in Wittenberg infkribiert (Vogt,

dern im Original in Hamburg vorhanden find, darunter

Joh. Bugenhagen S. 38 Anm. I).

Im Album acad, Vite-

befonders von Melanchthon zwei bisher unveröffentlichte

bergensis, das Sillem mehrfach zitiert und deshalb auch

Briefe an Nik, Brome in Frankfurt a. M. bzw. an deffen

bei diefer Frage zu Rate gezogen haben wird, {fcheint

Mutter; erfterer aus dem Jahre 1539, aus der Zeit des

Martin Fabri zu fehlen; mir ift es zu Nachprüfung leider

Frankfurter Konvents, letzterer wahrfcheinlich aus dem

nicht zur Hand; unter den Baccalaurei und Magistri habe

ich Fabris Namen nicht finden können.

Jahre 1541, aus der Zeit des Wormfer Religionsgefprächs,

ftammend.

Sillem erwähnte Martin Faber i(ft vielleicht mit dem im

Der S. 189 von

Hinfichtlich der Beigaben des Herrn Herausgebers

Wittenberger Ordiniertenbuch I, (herausgegeb. v. Buch-

kann ich nur wiederholen, was ich fchon zum ı. Bde.

wald, Leipzig 1804) S. 21 unter Nr. 325 angeführten

bemerkt habe, daß jener keine Mühe gefcheut hat, um

Pfarrer von Reichenau identifch.

Die in meiner Be-

die Briefe dem Lefer verftändlich zu machen.

Daß ihm

fprechung des ı. Bdes, wegen der bibliographifchen An-

nicht überall gelungen ift, über die in Frage ftehenden

gaben über Regius’ Werke erhobenen Bedenken find jetzt

Perfönlichkeiten Aufklärung zu geben, ift felbftverftänd-

durch die Bemerkungen S. 392 Anm, I® befeitigt; diefe

lich. So hätte man gern über Franz Faber aus Sorau,

ftimmen mit den Notizen Uhlhorns (Urb. Regius S, 343

der den fchon oben erwähnten Pfarrer Pauli in Düshorn

Anm. 2), fie ergänzend, überein (vgl. auch S, 431 Anm. I

befucht und feinem Schreiben an Weftphal einen Brief

und S. 489 Anm. 2 und 3). Im Regifter fehlt Antonius

beifügt (S. 392ff.), etwas Näheres erfahren; ‘mir ift es

Otto ; (S. , VLE and; 6/78f.).

Nach den Berichtigungen

aber auch nicht gelungen, etwas über ihn feftzuftellen.

S. VIIf. find mehrere Verweifungen auf andere Briefe zu

Bei Venatorius (S. 512, 26) hätte der Vorname: Thomas

verändern, was mit der wegen einiger Umdatierungen

hinzugefügt und auf. den betr. Artikel der Allgem. Deutf{ch.

nach der Drucklegung des ı. Bdes. nötig gewordenen

Biogr. XXXIX S. 5509f. verwiefen werden können. Über

Umnumerierung einzelner Briefe zufammenhängt; von

diefen Veränderungen nimmt man am beften vor Be-

einige fürftliche Perfonen aus dem gerade in der Refor-

mationszeit fehr komplizierten Pfälzer Haufe wären wohl

nutzung des Buches Notiz. Im Vorwort ift mir ein nicht

einige nähere Angaben am Platze gewefen: fo wäre die

unwichtiger Druckfehler begegnet: das S. VII erwähnte

Angabe, .daß -S. 687, 15 Kurfürft Ludwig VI. von der

Fakfimile entfpricht S. 626 lin. 29—49. Diefes am Schluß

Pfalz gemeint ift — die im Regifter fteht, nur daß Ludwig

beigefügte Fakfımile zeigt aber noch einmal recht greif-

1573, als der betr. Brief gefchrieben wurde, noch Kurprinz

bar, welche mühflame Arbeit der Herr Herausgeber

Oa

war — wohl beffer gleich an Ort und Stelle hinzugefügt

leiftet hat; die offenbar fehr eilig hingeworfenen Schrift-

worden; S, 110, I

vermißt man die Bemerkung,. daß es

züge find wirklich kaum zu enträtfeln.

fich um den Pfalzgrafen Philipp Ludwig von Neuburg

Der Herr Herausgeber ift fo liebenswürdig gewefen,

(1 161

%

handelt; S. 569 wird nicht klar, was die Zahl 1526

Zufchrift zu beehren,

auf meine Befprechung des ı. Bdes, hin mich mit einer

beim

falzgrafen Wolfgang bedeutet: 1532 folgte er

Ich teile daraus noch folgendes

feinem Vater Ludwig in Zweibrücken, 1557 (oder 1559

mit: Ein durch das Verzeichnis Bd. I S. XVI hervor-

— die Angaben ‚wechfeln) dem Kurfürften Otto Heinrich

gerufener Irrtum meinerfeits ift die Angabe,. daß der

in Neuburg. Auch zu Johannes Albertus Dux Megalo-

I. Bd. einen Brief a Lascos enthalte: es handelt fich viel-

gpolensis wäre am beften gleich S. 303, 39f. (noch im ı.

mehr um die Vorrede der fremdengemeindlick_xen Geift-

lichen Frankfurts a. M. zu a Lascos Purgatio ministrorum

Bde.) hinzugefügt, daß es fich um Johann Albrecht von

Ein Ver-

Mecklenburg handelt. Die biographifchen Bemerkungen

fehen des

in eccl, peregrinorum Francofurti (1 S. 242 f£.).

über Barthol. Rofinus (S. 598 und 659 bezw. 66of., nicht

errn Herausgebers liegt S. 123 Anm. 4 vor,

658, wie im Regifter fteht) wären wohl beffer zufammen-

wo es ftatt Paul! von Rhoda heißen muß: Friedrich Hen-

hängend an einer Stelle gebracht und an der anderen

ninges (Bertram, Evang. Lüneburg S. 166ff.). Uber das

13

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I,

14

von mir monierte Verfahren, die biographifchen Notizen

und dankenswerte Berichtigung erfcheinen, Ift es doch Tat-

bald in größerem, bald in kleinerem Druck zu geben,

fache, daß zunächft Ritfchl felbft, bei feiner kraftvollen

teilt mir S. mit, daß er in letzterer Art wiedergegeben

Forderung einer Rückkehr zu Luther, mänche religiöfe

habe, was anderen Schriften entnommen fei, in größerem

Konzeptionen desfelben in einfeitiger Weife zur Geltung

Druck dagegen, was er an eigenen Forfchungen oder An-

gebracht, und dabei andere Gedankengänge des Refor-

{fichten dargeboten habe. Wegen der auf dem alten Ein-

mators ungebührlich in den Hintergrund gedrängt hat;

banddeckel der Sammlung fich findenden Jahreszahl 1606

feinen Spuren folgend, haben Andere gleichfalls die

hatte ich angezweifelt, ob _ die Sammlung wirklich erft im

Momente hervorgehoben, die mit ihrer Auffaffung vom

Jahre 1744 fei eingebunden worden; der Herr Herausgeber

Chriftentum wahlverwandt waren, während fie die weniger

teilt mir mit, daß letzteres ihm ‚unfraglich‘ fei, da es

affimilierbaren Elemente bei Seite liegen ließen,

Als

fich bei der Deckelpreffung lediglich um einen aus dem

Beifpiel mag hier Luthers Lehre von der Buße angeführt

Jahre 1606 ftammenden Stempel handele.

und an die Kontroverfe erinnert werden, die fich an die

Hoffentlich findet die vom Herausgeber aufgewandte

Darftellung Ritfchls u, a. anfchloß. Uber diefen Punkt,

Mühe durch eifrige Benutzung feiner Arbeit reiche Be-

fo wie auch über die Frage, wieweit Luthers Erfahrungen

lohnung.

im Klofter normativ find, finden fich bei W. höchft be-

Erichsburg b. Markoldendorf.

Ferdinand Cohrs,

achtenswerte Bemerkungen, die namentlich auch gegen

die Schilderung des religiöfen Entwickelungsgangs Lu-

thers in den Werken fowohl von Hausrath als von Denifle

Walther, Prof. D. Wilh., Das Erbe der Reformation im

ihr gutes Recht haben dürften.

Kampfe der Gegenwart.

Zweites Heft.

Rechtfertigung

Indeffen kann ich nicht umhin, bei aller Anerkennung

der Vorzüge der Waltherfchen Schrift, ein Doppeltes auf

oder religiöfes Erlebnis.

Leipzig, A. Deichert, Nachf.

das Beftimmtefte hervorzuheben.

Einmal ift die berührte

1904.

(V, 94 5.) gr. 8°

M. 1.80

Einfeitigkeit in der Fruchtbarmachung der religiöfen Ge-

In diefer Schrift führt der Verf. den Kampf, den. er

dankenwelt ‘ Luthers pfychologifch und hiftorifch durch

gegen ‚die moderne Theologie‘.im Schatten der Perfön-

die Tatfache bedingt, daß es niemals gelingen wird, ‚den

lichkeit und der Lehre Luthers begonnen, unentwegt

ganzen Luther‘ für die lebendige Erfahrung der Gegen-

fort. Hatte er in einem erften Hefte ‚Der Glaube an das

wart zu verwerten.

Wohl wird es dem Hiftoriker, dem

Wort Gottes‘ 1902, zu zeigen gefucht, daß ‚Luther in

es um eine rein objektive Erfchließung diefer Gedanken-

den von ihm zum biblifchen Kanon gezählten Schriften

welt zu tun ift, möglich fein, die vielfach verfchlungenen

keine fachlichen Irrtümer annimmt‘, fo unternimmt er es

Elemente der Theologie Luthers zu entwirren und zu

in-vorliegendem Hefte, ein weiteres Stück aus dem ‚Erbe

analyfieren; fobald es fich aber darum handelt, die in

der Reformation‘ gegen die irrigen und irreführenden

Er handelt

jener religiöfen Fundgrube verborgenen Schätze zu heben

Auffaffungen der ‚Modernen‘ zu verteidigen,

und in gangbare Münze umzuprägen, wird man eine

von der Lehre, ‚die fo fehr. das Fundament der fpezififch

Scheidung vollziehen müffen, bei welcher {chließlich die

evangelifchen Anfchauung bildet, daß fie verleugnen alles

Subjektivität des Einzelnen und feine perfönliche Glaubens-

preisgeben heißen würde‘ (1). Und W, erblickt gerade

ftellung. den Ausfchlag geben wird. Diefe Tatfache, die

darin die grundftürzende Gefahr der ‚modernen‘ Theologie,

für, den inneren Reichtum des Glaubenslebens Luthers

daß letztere ihm in der Tat auf eine Verleugnung des

Articulus stantis et cadentis Ecclesiae zu £führen {fcheint.

das glänzendfte Zeugnis ablegt, hat fich von jeher be-

währt und ließe fich an jedem einzelnen Punkte der

Er hat es allerdings nicht.auf eine vollftändige Dar-

Lehre Luthers nachweifen. Ich erinnere beifpielsweife

ftellung der Rechtfertigungslehre abgefehen; nur diejenigen

nur an Luthers Stellung zur H. Schrift; während -Rothe,

Punkte hebt er heraus, die ‚in dem Kampfe der Gegen-

Kahnis und die meiften Neueren den Reformator als

wart befonders umftritten find‘.

Die Schrift hat demnach

den Vertreter der Freiheit gefeiert, haben Rohnert, Kölling,

einen doppelten Zweck, einen dogmengef{chichtlichen. und

A. Zahn Luther zum Begründer der Theorie von der

einen. polemifchen; beide Seiten der von dem Verf. in

Verbalinfpiration machen wollen, —

Angriff genommenen Aufgabe greifen fortwährend in-

einander, indem die dogmenhiftorifchen Ausführungen

um Zweiten kann nur aufrichtig bedauert werden,

daß auch in diefer Schrift der feine und gelehrte Luther-

fich' an dem durch den Kampf mit den Gegnern dar-

forfcher durch feinen Eifer gegen ‚die moderne Theologie‘

gebotenen Faden abwickeln.

Abgefehen von einigen

zu offenbaren Mißverftändniffen . und Ungerechtigkeiten

Seitenblicken auf die Vertreter der nachreformatorifchen

geführt worden ift, Die Zahl der durch die Polemik

Orthodoxie -‚und der Heiligungsbewegung (z. B. S. 50),

gegen eine Theologie, der der Verf. ‚einen allgemeinen

findet . W. diefe Gegner nur im Lager der ‚modernen

und dauernden Sieg‘ (37) abfpricht, bedingten Entftellun-

Theologie‘. Als Repräfentanten derfelben. gelten ihm in

gen ift beträchtlich, und es wäre nicht fchwer, namentlich

erfter Linie Harnack, dann aber auch. Gottfchick, Herr-

in _ den Auseinanderfetzungen mit. Harnack, auffallende

mann und andere, die befonders durch A. Ritfchl an-

Belege diefer auf optifcher Täufchung beruhenden Ver-

geregt worden find; ‚Julius Kaftan dürfte nach feinen

fehen mitzuteilen. Zu denfelben gehört u. a. W.s Auf-

neueften Publikationen kaum noch ‘ zu den modernen

faffung von Harnacks Definition der Sünde nach Luther

heologen gerechnet werden‘ (36). ‚Stellen diefe Theo-

(915sg.), vor allem aber feine ei

gentümliche Beleuchtung

ogen die Anfichten Luthers richtig dar? Liegen genü-

der Erklärung, die Harnack von

Luthers Rechtfertigungs-

gende Gründe vor, das, was heute vielen Proteftanten

gedanken gegeben hat.

‚Rechtfertigung bedeutet die

an der Lehre Luthers unfympathifch ift, über Bord zu

werfen?“ Auf die Beantwortung diefer Fragen kommt es

Verhältnis zu Gott denken

richtige Befchaffenheit bekommen, richtig über unfer

dem Verf. befonders an.

Gott zürnt gar nicht

Da

über die Sünde; wir können uns de

r Vergebung getröften,

ein fo gründlicher Kenner der Werke Luthers

wenn wir dies glauben. Diefes glauben heißt. die richtige

wertvolle Beiträge zur Charakteriftik und zum Verftändnis

Anfchauung von Gott glauben. Haben wir fie, fo find

des Reformators liefern würde, war von vornherein zu

wir um ihretwillen gerecht ..

Weil der Glaube das Eine

erwarten. Und diefe Erwartung wird nicht getäufcht.

ift, was Gott fordert, fo ift der Menfch durch den Glauben

Viele Punkte, Luthers Predigt vom Gefetz, feine Lehre

von der Buße, feine Anfchauung vom Zorne Gottes, in

wirklich vor Gott gerecht. Der Glaube ift das richtige

Verhalten des Menfchen gegen Gott, folglich ift der an

mancher Beziehung auch fein Glaubensbegriff, erfahren

Gott Glaubende faktifch gerecht‘ (44. 52. 48). Nachdem

eine Beleuchtung, die als Förderung bezeichnet werden

W. die Harnackfche Erklärung des Glaubens- und Recht-

muß. Manchen ‚Modernen‘, die auch von dem Gegner

fertigungsbegriffs Luthers in diefen Worten wieder

gegeben

zu lernen wiffen, wird diefe Förderung als eine willkommene

hat, fpricht er folgendes Urteil aus:

‚Das ift in Luthers

15

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 1.

16

M

a

Augen nichts als römifche Anfchauung, wenngleich in

richtet Verfaffer fich zunächft. Wenn der große Göttinger

neuer Geftalt. Die römifche Kirche lehrt: Daß wir durch

dort ausführt, daß der Streit um das filioque vor allen

die Liebe gute Werke tun, das ift es, worauf es bei Gott

andern dogmatifchen Streitfragen von den Griechen mit

ankommt; wenn wir fo befchaffen find, fo find wir wirk-

folcher Erbitterung geführt. fei, weil der Zufatz zum

lich vor Gott gerecht.

Harnack lehrt: Daß wir Gott für

Symbol zugleich die unabänderliche Liturgie geändert

unfern gnädigen Vater halten, das ift es, worauf es vor

habe, fo entgegnet Verfaffer, daß das Konzil von Chal-

Gott ankommt; wenn wir fo befchaffen find, fo find wir

kedon jeden neuen Zufatz zum Symbol verboten habe,

wirklich vor Gott gerecht.

Nach beiden Anfchauungen

aber nicht aus kultifchen, fondern aus allgemeinen prak-

erklärt uns Gott um deswillen für gerecht, was wir felbft

tilchen Gründen.

Auch habe die Polemik von Photios

find und haben. Das aber ift das Gegenteil von Luthers

an nur dogmatifche Gründe gegen den Zufatz vorgeführt.

Lehre

. Wer. um feines Glaubens willen vor Gott ge-

Daß endlich gerade diefe Frage fo betont fei, habe in

recht zu fein meint, der ift es in Wirklichkeit eben(o-

den Zeitumftänden gelegen.

Wenn Ritfchl ‚weiter für

wenig wie der, welcher fich dies um feiner Werke willen

feine Behauptung auf den Inhalt der Confesszo orthodoxa

einbildet‘ (49. 50). Es ift geradezu unbegreiflich, daß W.

hingewiefen, fo will der Verfaffer für die ruffilche Kirche,

der die Confessio entftamme, ein befonderes Intereffe für

der Gedanken Luthers hat zu Schulden kommen laffen

fich eine folche Verkehrung der Harnackfchen Deutung

den Kultus zugeben. Diefe Schrift entftamme aber auch

können.

Wo in aller Welt hat W. bei H, gelefen, daß

einer Zeit von großer Unbildung. Und endlich gegen

uns Gott um deswillen für gerecht erklärt, was

Ritfchls Behauptung, -daß die fpäteren Streitigkeiten in

wir felbft find und haben? Hat er nicht, ebenfo ent-

der orthodoxen Kirche meiftens in Differenzen über den

fchieden wie Herrmann, den Glauben als ein Werk des

Kultus ihren Grund gehabt hätten, macht er geltend, es

h. Geiftes, als eine Gabe Gottes gefaßt?

Hat er nicht

fei das ebenfalls für die ruffifche Kirche zutreffend.

In

erade darin das Neue in Luthers Frageftellung erblickt,

der griechifchen Kirche fei vom 1ı5. bis 17. Jahrhundert

daß der Reformator ‚mit der Vorftellung gebrochen hat,

in der Literatur die Myftagogik nicht anzutreffen und die

als fetze fich das religiöfe Erlebnis aus hiftorifchen und

neueren Streitigkeiten (Kairis, Makrakis u. a.) knüpften

fakramentalen Akten, die Gott wirkt und in Bereitfchaft

an theoretifche Fragen an,

hält, und aus fubjektiven Akten, die irgendwie Sache des

Dann wendet fich Balanos gegen Kattenbufch, 6

Menfchen find, zufammen‘ (DG. III, 714). .

An

dem

öx0t0s _ Hempetrar &v Koxegla cicavdevrtia &v TOoLle CnNTT-

Schema von der Rechtfertigung bringt L. den Gedanken

Maı THS ELLNDICNG "Exxinolas und eipaı zaptTAOG 0 ERLUELE-

zum Ausdruck, daß Gott wirkt, und nicht der Menfch ...

OTEQ0V Aoy0olNDELS megl TnV ELAnvLeND Exxinolav (S. 13).

daß die. Rechtfertigung durch den Glauben gefchieht,

Hier ift.es der bekannte

atz der Konfeffionskunde ‚die

egen-

d. h. durch die Erzeugung des Glaubens: diefer ift nicht

Kirche ift in der byzantinifchen Epoche und im

fowohl die menfchliche Antwort auf eine göttliche Hand-

wärtigen ganzen Gebiete der anatolifchen Chriftenheit —

lung, fondern er ift das Mittel, in welchem Gott die Recht-

nur Kultusgemeinfchaft‘, der den Widerfpruch am leb-

fertigung vollzieht und aneignet‘ (III, 717).

Aus diefer

hafteften .herausgefordert hat. Der Verfaffer weift darauf

Gleichung der donatio fidez und der vemzssio peccatorum

hin, daß die orthodoxe Kirche im eminenten Sinne

erhellt, daß jede katholifierende Deutung des 4r7opter fidem,

ftaatserhaltende, ethifche und erziehende Anftalt gewefen

als handelte es fich um die meritorifche Leiftung eines

ift und daß fie dem, griechifchen Volke alle geiftigen

felbftgemachten Glaubens, prinzipiell ausgefchloffen ift,

Güter erhalten hat. Ahnlich wie gegen Ritfchl wird dann

Somit bleibt die ganze Polemik W.s gegen H, gegen-

ausgeführt, daß abgefehen von einigen Ausnahmen die

ftandslos, da fie dem Gegner das Gegenteil von dem an-

theologifche Polemik ftets davon ausgegangen fei, örı

dichtet, was er in Wirklichkeit vertritt, Was von diefem

Wöpvop ÖntnNuUa zlotTEME düvataL vA Eivaı TO KWOLCOV.

einzelnen Punkte gilt, ließe fich auch an andern ‚Stellen

Übrigens will Balanos keineswegs den myftagogifchen

nachweifen, bei welchen bald eine Verfchiebung der

Zug in feiner Kirche leugnen, die orthodoxe griechifche

Problemftellung, bald eine Mißdeutung der Gedanken der

Kirche müßte vielmehr am meiften von allen Kirchen

‚modernen Theologie‘ ftattgefunden hat.

Vgl. die wich-

Wert auf den Kultus legen, da fie die ältefte und ehr-

tige, voll begründete ‚Erklärung‘ Gottfchicks, Zeit-

würdigfte Kultusform befäße. Allen Kirchen fei übrigens

der Kultus von hohem Wert, fo daß auch Kultusftreitig-

fchrift für Theologie und Kirche XIV, 462—464. —

Trotzdem würden ‚die Modernen‘ einen Fehler begehen,

keiten vorkommen müßten und auch in der proteftanti-

wenn fie es verfäumten, die lehrreiche und nach manchen

fchen Kirche vorkämen (Apoftolikumftreit von 1892 S. 19).

Seiten zu ernfter Selbftkritik auffordernde Schrift zu

Falls in der griechifchen Kirche zu Zeiten die myfta-

beachten.

gogifche Richtung vorgeherrfcht habe, fo fei das doch

P;:Lobfein,

nur eine Richtung, nicht die Kirche felbfit gewefen. Meift

_Straßburg i B

feien trübe Zeiten daran fchuld gewefen. Es könne eine

P s, Anu. Zıun., M002. Os02., Eivaı H dQFido50s

Kirche aber nicht nach zeitweiligen Richtungen, fondern

nur nach ihrem ewigen Geifte beurteilt werden,

E2ANvexi ExKAnNGLa WOVOV XOoLVaViAa ZaTQELA«S. ’Ev AIN-

Darf ich noch ein Wort hinzufü

en, fo habe ich bei

vaıc, A. X, Begyıavitov 1904. (24 S.) 8°

S

Diefer kleine Auffatz ift eine der beften neueren

der erften Anzeige von Kattenbufch‘ bekanntem Werke

in diefer Zeitfchrift (Jahrgang ı891 Nr. 9, 1892 Nr. 3,

Streitfchriften aus der orthodoxen Kirche.

A die

1893 Nr. ı)_bereits ähnliche Gedanken gegen den Satz

orthodox-griechifche Kirche nur Kultusgemeinfchaft‘?

von der Kultusgemeinfchaft geltend gemacht,

Der

fo fragt der Verfaffer (die deutfche Formulierung des

Syftematiker prägt manchmal einen neuen großen Ge-

Themas rührt von ihm felbft her), und wendet fich mit

danken recht {fcharf aus.

So auch hier.

Schwerlich

feiner Beantwortung gegen die deutfchen Syftematiker,

hat aber eine Kirche ihrem Volke das geleiftet, was

die diefe Frage bejaht haben, infonderheit gegen A.

Ritfchl und Kattenbufch.

Ohne Zweifel hat Balanos

die griechifche dem ihren vom 16.—19. Jahrhundert.

So wird denn auch jener Satz etwas

eingefchränkt

damit einen Hauptkontroverspunkt getroffen, ja vielleicht

werden müffen; dagegen wird das Vorwiegen des kulti-

den Punkt, der für die neuere Beurteilung der griechifchen

fchen Elements in der griechifchen Kirche nicht abzu-

Kirche maßgebend geworden ift,

ftreiten fein.

Was die liturgifche Literatur in neueren

Gegen Ritfchl, o07ım06 z&0k vun &0079n adder-

Zeiten anlangt, fo möge Balanos nur an Symeon v.

Theffalonich im 15., Johannes Nathanael im 16, und

Tia XO ;;}„q}{}vog UadNTOp &p0o0LOUEVAOV (S. 6), und zwar

Nikolaos Bulgaris

im 17. Jahrhundert denken,

Und

gegen deffen Artikel ‚der Gegenfatz der morgenländifchen

und der abendländifchen Kirche etc.‘ in den Proteftan-

von der Bedeutung der liturgifchen Streitigkeiten in der

tifchen Monatsblättern von Gelzer (1858 S. 338—358)

griechifchen Kirche zeugt ‚allein der Kollywaftreit. am

17

_

18

—

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr f

Z

d

Ende des 18. Jahrhunderts, der die gefamte griechifche

und das hat ohne Zweifel nie aufgehört, fo wandte. fie

Kirche erfchütterte.

fich an die Mächte, die zur Zeit das Protektorat aus-

Hannover.

Ph. Meyer.

übten.

Der

Darftellung der

Protektoratsverhältniffe

wendet Verfaffer von.S. 37 an feine ganze Aufmerkfam-

keit zu.

Er gibt die Gefchichte ‘des ‘ Protektorats der

Mülinen, Dr. E. Graf von, Die lateinische Kirche im Türkischen

Republik Venedig, Spaniens, Öfterreichs und : zuletzt

Reiche.

2. vermehrte Auflage.

Berlin, K. Hoffmann

Frankreichs, und damit läuft die Brofchüre ftark in das

1903. (III, 64 S.) gr. 8°

AA TD

Frankreich .fieht fich noch

politifche Fahrwaffer ein,

Diefer Auffatz ift das Refume einer ftaatsrechtlichen

immer auf Grund des Berliner Vertrags und der ‚Lettres

Darftellung der Verhältniffe der nicht muhamedanifchen

gpatentes‘ ' von 1740 (S.43) als diejenige Macht an, die

religiöfen Körperfchaften in der Türkei, deren Heraus-

das Protektorat über die katholifche Gefamtkirche aus-

gabe mit den dazu gehörigen Belegen von dem Verfaffer

übt, während. die einzelnen Anftalten der katholifchen

im Verein mit dem. Kaiferlichen Konful Dr. Mordtmann

Kirche 'und der. Klerus unter dem Schutz ihrer Heimat-

(in Smyrna) beabfichtigt ift (S. 1).

Der {taatsrechtliche

ftaaten ftehen.

Auch diefe letzten Ausführungen find

fehr intereffant und enthalten doch auch für die kirch-

Brofchüre aus.

Gefichtspunkt macht auch befonders den Wert diefer

lichen Verhältniffe viel Lehrreiches.

Ich kann fie nur fehr denen empfehlen,

die fich mit den orientalifchen Kirchen befchäftigen.

Es wäre fehr zu wünfchen, daß das große Werk,

Auf wenigen Seiten . gewinnt man hier viel Aufklärung.

von dem diefe Brofchüre nur ein Auszug ift, bald er-

Der Titel des Buches ift übrigens ein wenig irreführend.

fchiene.

Ich zweifle nicht, daß daraus auch ein Gewinn

Es enthält mehr, .als der Titel angibt.

Nicht allein die

für die kirchliche Wiffenfchaft fließen würde.

Hoffent-

lateinifche Kirche, fondern namentlich auch die orthodoxe

lich würden wir dann auch dauernd von dem Mißftande

Kirche in der Türkei werden behandelt, Ich befchränke

erlöft, daß in den Darftellungen der orthodoxen Kirche

mich auf eine kurze Inhaltsangabe.

die Externa einen fo großen Raum beanfpruchen, wie

bisher.

Der Islam, für den nach dem alten heiligen (Scheriat-)

Recht Staat und Kirche identifch ift, beanfprucht einen

Hannover.

Ph. Meyer.

Univerfalismus, der die Andersgläubigen nur als Feinde

Gottes anfehen kann und daher vernichten oder bekehren

muß. Doch kann denjenigen Ungläubigen, die im Befitz

Kögel, Reg.-Rat Gottfried, Rudolf Kögel. Sein Werde;

eines ‚Buches‘, d. h. einer gefchriebenen Offenbarung find,

und Wirken. Dritter Band. 1872 bis 1896. "Mit!einem

die Religion belaffen werden, wenn fie fich unterwerfen und

Bildnis und zwei Briefbeilagen in Facfimiledruck.

Tribut zahlen. Solche treten dann unter die Macht der Un-

gläubigen und genießen als ‚Zimmis‘ deren Schutz,. Abge-

Erftes und zweites Taufend. Berlin, E. S. Mittler &

Sohn 1904. (IV, 306 S.) gr. 8°

M..7 —; geb. M. 8.50

fehen.von einigen Beftimmungen, die diefe von den Gläu-

bigen äußerlich kenntlich machen und den letzteren

Diefer Schlußband der Biographie Rudolf Kögels

namentlich nach allen Seiten den Vorrang wahren, ift das

führt zunächft auf die Höhe feiner Wirkfamkeit.

Die

Leben der Zimmis nicht befchränkt. Besonders haben fie

beiden erften Kapitel fchildern feine umfangreiche Tätig-

ziemlich uneingefchränkte innere Verwaltung, wozu auch

keit bis zum Tode Kaifer Wilhelm I.

Mit der fieber-

die religiöfe gehört. ‚Diefes heilige Recht ift mit einiger

haften Anfpannung der Märztage 1888 ift feine Kraft

Veränderung im türkifchen Staatsrecht auch für die

gebrochen,

Chriften und Juden zur Geltung gekommen, die bei der

Das vierte Kapitel hat noch kurz von der

Eroberung von Konftantinopel unter türkifche Herrfchaft

Arbeit zweier Jahre, dann von Krankheit und Ende zu

berichten. Zwifchendurch hat der Verf. im dritten Kapitel

traten. Die Zimmikirchen find felbftändige Gebilde im tür-

eine allgemeine Schilderung Kögels ‚als Paftor‘ zu geben

kifchen Staat, ihre Beamten, die Geiftlichen, sind türkifche

gefucht. Die Ausführungen über die letzten fechs Jahre

Staatsbeamte, die Gemeinfchaften an fich aber relativ

wird niemand ohne Bewegung lefen,

niemand auch

felbftändig, wenigftens der Theorie nach. Es folgt diefen

m. E, ohne dem Manne, von dem fie handeln, das

allgemeineren Darlegungen nun eine Überficht über den

Zeugnis auszuftellen, daß er fich in fchwerer Prüfung als

rechtlichen Beftand der orthodoxen Kirche (Rum milleti),

chriftlicher Charakter bewährt hat, ohne daß hier am

der Gregorianifchen Armenier (EZrmeni milleti), der

Ende die Bedenken fich vordrängten, die man fonft gegen

kleineren orientaliichen Kirchen, der Juden, der prote-

ihn und feine Wirkfamkeit hegen mag. Die Geduld, mit

ftantifchen Rajahs (faft fämtlich Armenier, die von den

der er fein fchweres Leiden trägt, und die Pflichttreue,

Engländern bekehrt find), und der mit Rom unierten

mit der er in jahrelangem Hinfiechen alle Kraft zu kleiner

orientaliichen Kirchen, Abgefehen von den an vorletzter

Arbeit fammelt, nachdem ihm die Möglichkeit zu öffent-

Stelle genannten treffen für diefe Gemeinfchaften die

licher Wirkfamkeit genommen und der beredte Mund

obigen allgemeinen Rechtsverhältniffe zu.

gefchloffen ift, werden doch warnen, vorfchnell über ‚eine

Eine wefentlich andere Stellung nimmt dagegen die

katholifche Kirche ein, zu der meiftens eingewanderte

Hierarchennatur, für welche die perfönliche Überzeugung

überhaupt nicht in Betracht kommt‘, abzuurteilen. Vgl.

Fremde gehören.

Auf den längeren Aufenthalt von

ähnliche überftürzte Urteile S. 89. Ständen die Sachen

Fremden im Lande der Gläubigen war das Scheriat-

fo, fo hätte Karl Hafe fchwerlich fo freundlich, wie in

recht nicht zugefchnitten.

Von rechtswegen follten

feinen Annalen gefchieh

t, der wiederholten Begegnungen

folche nach 4 Wochen das Land verlaffen. ‚ Daher

mit Kögel in Gaftein

und Sylt gedacht, wobei freilich

mußten die

zugewanderten Fremden bei längerem

der wärmere Ton, in dem aus gleichem Anlaß Emil

Aufenthalt in der Türkei anfangs in das Zimmiver-

Frommel erwähnt wird, nicht überhört werden kann.

hältnis treten,

Später ı wurde durch Verträge das

Der Eindruck eines fittlich vornehmen Lebensbildes

Verbot des längeren Aufenthalts aufgehoben, aber

bleibt auch am Ende diefes Bandes ungetrübt beftehen.

die Verhältniffe der Fremden gingen den Staat auch

Ich denke, gerade bei tiefgehenden fachlichen Differenzen

fpäter nicht weiter an, Der Fremde lebte nach feinem

follte man fich darüber freuen, daß kein Grund zu mora-

eignen Recht. Der lateinifche Klerus ift nun ftets unter

lifcher Verdächtigung vorliegt,

diefem Schutze feines eignen Rechts geblieben. Dies

Kögel hat in den verfchiedenen Stellungen, die er

Privilegium ift auch auf die katholifchen Stiftungen,

gleichzeitig auszufüllen wußte, die Bedingungen zur Aus-

Klöfter etc. ausgedehnt.

Einige Ausnahmen hiervon

übung eines faft beifpiellofen Einfluffes auf die kirchlichen.

übergehe ich. Die Jurisdiktionsbezirke der katholifchen

Angelegenheiten zu vereinigen gewußt. Seit 1873 Dez.

Kirche (S. 34) unterlaffe ich ebenfalls aufzuführen. Hatte

Schloßprediger und Ephorus am Domkandidatenftift,

die katholifche Kirche nun mit der Pforte zu verhandeln,

wurde er im Jan, 79

itglied des Oberkirchenrats, im

19

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I.

Dez. Generalfuperintendent der Kurmark, im Jan. 80

diefe fromme Weltanficht muß jedenfalls irgendwie mit

Oberhofprediger, 84 Mitglied des Staatsrats. Gleichzeitig

dem anders erwachfenen Weltverftändnis, befonders mit

aber war er nicht nur Mitglied der Provinzial- und

der wiffen{chaftlichen Welterkenntnis in _Beziehung ge-

Generalfynode, fondern der anerkannte Führer einer der

fetzt werden.

Das foll nicht gefchehen mit dem Zweck,

einflußreichften Parteigruppen.

Er vereinigt alfo in fich

die fromme Weltanficht zu erweifen; {ondern es foll nur

tatfächlich alle Bedingungen, unter denen man in der

ihr Recht und ihre Freiheit, ihr befonderer Charakter, ja

evangelifchen Kirche überhaupt Einfluß gewinnen kann,

auch ihre Paradoxie gegenüber der Wiffenfchaft ins Licht

in Seelforge und Predigt, Unterweifung der Jugend und

gefetzt werden.

Völlig unabhängig von der frommen

der Kandidaten, Kirchenregiment und Synode.

Und

Weltanficht ftellt nun der Naturalismus fein Weltbild auf,

überall kommt ihm dabei ein weitgehendes Vertrauen

vor allem der ftreng methodifche Naturalismus, der alles

entgegen,

Wie dies auf Seiten des alten Kaifers in

Gefchehene mathematifch-mechanifch zu begreifen ver-

immer zunehmendem Maße der Fall ift, zeigen die zahl-

fucht. Mit ihm vor allem ift eine Auseinanderfetzung

reichen kurzen Handfchreiben desfelben, die der Dar-

notwendig. — Zuerft muß ein drittes Kapitel in grund-

ftellung einverleibt find. Wenn auch nur ein Teil der-

fätzlicher Auseinanderfetzung dartun,

daß,

‚felbft

felben fich nach S. 13 Anm. zurzeit zur Veröffentlichung

wenn‘ die mathematifch-mechanifche Erklärung aller

geeignet erwies, fo läßt doch diefer fchon erkennen, wie

Dinge und Vorgänge in ihrem Kreife gelänge, doch das

Kögel die Macht, die ihm eingeräumt wurde, auch aus-

wefentliche Intereffe der Frömmigkeit, nämlich das Inter-

zunutzen wußte.

Er ift vom Kaifer ausdrücklich beauf-

effe an einem in der Welt herrfchenden Zweck, an der

tragt worden, ‚von den wichtigften Erfahrungen in kirch-

Abhängigkeit und Bedingtheit ihres Seins und Gefchehens

und an der geheimnisvollen Tiefe, aus der fie hervor-

licher Beziehung, die er zu machen imftande wäre, fogleich

Das ift denn auch

In fieben Sätzen

ihm Anzeige‘ zu erftatten (S. 91).

quillt, nicht gefchädigt werden müßte.

in fo erfolgreicher Weife gefchehen, daß Herrmann allen

wird dies entwickelt: auch die unter Gefetze gebrachte

Grund hatte fich über eine unverantwortliche Neben-

Welt müßte in ihren letzten Elementen, ebenfo in ihrer

regierung zu beklagen.

Vgl. die Befchwerdefchrift des

Entwicklung und ihren Neuanfängen doch geheimnis-

Oberkirchenrats und die Rechtfertigung der Domgeift-

voll bleiben (Satz 1ı); auch fie ftellte fich als bedingt und

lichkeit S. 83ff. Das Urteil über diefe Beeinfluffung des

zufällig dar, und ließe fich dem Gottesglauben einfügen

Kaifers wird aber dadurch noch erfchwert, daß fie von

(Satz: 2 u. 3); Gefühl und Ahnung würden doch auch in

dem ausgefprochenen Parteiführer ausgeht, alfo die

der gefetzmäßig verftandenen Welt nur die Erfcheinung

Regierung direkt in den Dienft einer Partei innerhalb der

fehen, die erft auf ein wahres Wefen der Dinge hinweift

Kirche gezogen wird. Leider find die Mitteilungen über

(Satz4u. 5); die urfächliche Erklärung würde endlich über

die Entftehung der Gruppe der pofitiven Union überaus

D

die Frage nach dem Zweck der

elt in keiner Weife

dürftig (S. 49f.), fo daß man keinen Einblick in die

entfcheiden, fondern fich dem theologifchen Verftändnis

vorausgehenden Verhandlungen gewinnt, eine nennens-

der Welt durchaus einfügen (Satz 6 u. 7). — Obwohl im

werte Ergänzung oder Berichtigung der Darftellung

Grunde fchon mit diefen allgemeinen Erwägungen Recht

Beyfchlags (Aus m. Leben 2, 433ff.) fich ihnen nicht

und Freiheit der frommen Weltanficht erhärtet ift, läßt

entnehmen 1läßt. Kögel hat ‚das Auftreten jener Gruppe

fich der Verf.

nun doch noch auf eine Einzelaus-

einanderfetzung mit den naturwiffenfchaftlichen Theorien

als gefonderter Fraktion_ durchgefetzt‘.. Er aber handelte

zweifellos aus innerfter Überzeugung. Seine theologifche

ein, auf die der Naturalismus vor allem fich gründet,

Bildung — vgl. die ärmlichen Ausführungen ‚K. als

Im 4. und 5. Kapitel, die zufammen über die Hälfte des

Theologe‘ 251—254 — machte es ihm unmöglich, fich

Buches ausmachen, prüft er zuerft die naturwiffen{chaft-

über die Gegenfätze zu erheben, die kirchenpolitifch aus-

liche Entwicklungs-, genauer Defcendenz-Lehre und ihre

getragen fein wollten.

Er fah wirklich ‚zwei religiöfe

Erklärung durch die natürliche Zuchtwahl, dann die

Gemeinfchaften, eine mit dem Apoftolikum und für das-

mechaniftifche Lebenslehre: aus den naturwiffenfchaft-

felbe, und eine ohne das Apoftolikum und wider dasfelbe‘

lichen Schriften der neueften Zeit gibt er ein Bild {fo-

wohl von dem neueften Stand diefer naturwiffenfchaft-

vor fich (S. 61), und allen Ernfles erwog er darum Aus-

trittsgedanken aus der Landeskirche ‚über Württemberg,

lichen Theorien, als! von‘ den wiffenfchaftlichen Gegen-

Lübeck in. die Brüdergemeinde oder nach Amerika‘ (an

bewegungen.

Das Ergebnis ift, daß die naturaliftifche

Schultze 4. Febr. 73 S. 36, vgl. an den Kaifer S. 56, 84).

Weltanfchauung mit ihren mathematifch-mechanifchen

Soll das nicht als Spielen oder gar Drohen mit leeren

Erklärungen noch keineswegs feftfteht. — Neben diefe

Möglichkeiten gedeutet werden, fo kann es nur als Beweis

naturwiffenfchaftliche Auseinanderfetzung muß aber im

dafür gelten, wie tief der Gegenfatz von Kögel empfunden

6. Kapitel eine folche auf dem Boden des Geifteslebens

wurde.

treten. Im Gegenfatz gegen die Verfuche, auch das geiftige

Leben {chließlich der Natur und ihrer Gefetzlichkeit oder

Gießen.

S KCK.

doch einer ähnlichen zu unterwerfen, muß fchon aus rein

wiffenfchaftlichen Gründen deffen Unableitbarkeit, Akti-

Otto, Priv.-Doci Rudolf, Naturalistische und religiöse Welt-

vität und Spontaneität, fortfchreitende Selbftändigkeit

anschauung. (Lebensfragen, herausgegeben v.H.Weinel).

und Freiheit, die nicht etwa nur auf- dem ethifchen, fon-

dern fchon auf dem logifchen Gebiete fich bekundet, feft-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (VI, 296 S.) gr. 8°

gehalten werden; auch die Theorie vom pfychophyfifchen

M. 3 —; geb. M. 4—

Parallelismus erweift fich als wiffenfchaftlich undurch-

Die Schrift Ottos ift als eine der erften in ‘der

führbar. — Daraus fließt endlich, im letzten Kapitel, eine

Weinelfchen Sammlung ‚Lebensfragen‘ erfchienen; man

abfchließende Betrachtung über ‚Welt und Gott‘: es er-

kann ihr nur viele ebenbürtige Nachfolgerinnen wünfchen.

hebt fich die Einficht in den Unterfchied. der Welt von

Entfprechend dem Zweck der Sammlung ift Ottos Schrift

Gott; darin liegt der Ausgangspunkt für die Verfuche, in

opulär gehalten, aber doch nur in dem Sinn, daß auch

frommer Spekulation den Gottesgedanken zu geftalten,

auf Leser, die in Theologie und Naturwiffenfchaft keine

zugleich aber die kritifche Erkenntnis, daß es unmöglich

Fachgelehrfamkeit befitzen, Rückficht genommen ift; aber

ift, in begrifflicher Klarheit das Verhältnis von Gott und

fie ift durchaus wiffenfchaftliche Arbeit, und es wäre be-

Welt zu faffen, deffen die Frömmigkeit im andächtigen.

Gefühl unmittelbar gewiß ift.

dauerlich, wenn das wegen der Einverleibung in jene

Bedeutet die Schrift Ottos nicht ein entfchiedenes

Sammlung verkannt würde.

Die zwei erften Kapitel ftellen das Problem feft.

Ablenken von der Bahn, die in der Apologetik der

Aus jeder Frömmigkeit muß ftets irgend eine, ob auch

Ritfchlfchen Schule meift verfolgt wurde? In diefer kon-

einfachfte Form .von. . Weltanficht hervorwachfen, und

zentrierte fich die Auseinanderfetzung mit der Natur-

21

22

Theologifche Literaturzeitung 19?5 Nr. n

«

S

Ö

kan

wiffenfchaft in der Regel auf den Kant-Lotzefchen Ge-

des Gewinns, der davon zu erhoffen ift, überfchreitet

danken, daß, felbft wenn die mechaniftifch-kaufale Be-

Otto durchaus nicht das richtige Maß. Er erhofft von

trachtung fich durchführen laffe, eine teleologifche Auf-

dem Eingehen auf die naturwiffenfchaftlichen Verhand-

faffung der Natur durchaus offen bleibe.

Und auch die

lungen nur erftens eine Verftärkung des Eindrucks, daß

Abwehr der naturaliftifchen Deutung des geiftigen Lebens

auch wir noch vor einem großen Geheimnis ftehen,

befchränkte fich nicht felten auf die fcharfe Betonung von

zwei Punkten: einmal daß doch bei aller naturwiffenfchaft-

zweitens eine gewiffe Unterftützung der Teleologie des

Aber ausdrücklich hebt er bei dem

religiöfen Glaubens.

lichen Erkenntnis des pfychifchen Lebens der erkennende

zweiten Punkt hervor, daß der wiederauflebende Gedanke

Geift felbft das Gewiffefte fei und von ihm und feiner

von Zielftrebigkeit und causae finales in der Natur noch

Art die ganze mathematifch-mechanifche Erklärung felbft

nicht frommer Glaube an ein einheitliches Zweck- und

abhänge, fodann daß uns im praktifchen, befonders reli-

Vorfehungswalten Gottes, fondern zunächft noch gar

giöfen Erleben die Lebendigkeit, Freiheit und Würde

nicht religiös gemeint fei.

Er ift nur überzeugt, daß diefe

des Geiftes unmittelbar und unwiderlegbar feftftehe. Für

Wendung in der Naturwiffenfchaft dem frommen Glauben

wenigftens entgegenkomme.

Und das ift gewiß richtig;

diefe Konzentration der Apologetik ift z. B. Herrmann

typifch. Otto begnügt fıch nun nicht damit, dem Natura-

denn der chriftliche Glaube bringt, fowie man ihn in klare

lismus das Feld zu überlaffen und der chriftlichen An-

Vorftellungen faffen will, die Anfchauung von göttlichen

fchauung nur das Recht des Kondominiums zu wahren;

Zweckgedanken, alfo eine Form von Ideenlehre mit fich.

fondern er möchte den Naturalismus fchon bei feinem

Auch beim erften Punkt betont Otto mit Nachdruck, daß

ganzen Okkupationsverfuch mit wiffenfchaftlichen Gründen

die Anerkennung des Geheimniffes noch nicht den höheren

a limine abweifen. — Rückt man diefes Unternehmen

teleologifchen, befonders chriftlichen Glauben trage,.daß

Ottos in einen noch umfaffenderen gefchichtlichen Zu-

fie aber den ‚Unterftrom im religiöfen Empfinden‘, die

fammenhang, fo könnte man fragen, ob das Ablenken

untere Stufe in dem ‚Schichtgebilde‘ der höheren, auch

Das Verhältnis

von dem Ritfchlfichen Weg nicht ein Zurückbiegen

Hatten

der chriftlichen Frömmigkeit abgebe.

der Apologetik zu ihren früheren Bahnen fei.

diefer Unterftrömung zum ‚Glauben‘ fcheint mir zwar mit

doch z. B. Luthardts apologetifche Vorträge in weitem

dem Satze (S. 174), daß durch jene ‚der Glaube erft

Umfang eine Widerlegung der modern-wiflenfchaftlichen

„fromm“ im eigentümlichen Sinne ift‘, nicht glücklich be-

Methoden und Refultate und eine Verteidigung der Pofi-

ftimmt zu fein; aber Vorausfetzung der Frömmigkeit ift

tionen der chriftlichen, refp. theologifchen Weltbetrach-

zweifellos der Sinn für die geheimnisvolle Tiefe, die

tun

z. B. in Beziehung auf‘das Wunder

verfucht.

auch die Natur noch in fich birgt.

Und fo ift denn in

Ebenfo verfährt heute noch die katholifche Apologetik,

der Tat innerhalb der Grenzen, die Otto felbft mit Klar-

z.B.in dem Werke von Schanz. — Aber, genau zugefehen,

lenkt Otto doch nicht einfach auf die alten Bahnen zu-

B

heit zieht, die Aufmerkfamkeit auf die Wendungen in

der Naturwiffenfchaft für uns gewinnbringend, und wir

rück. Denn einmal verzichtet er zum voraus völlig dar-

find dem Verf, für feine klaren Berichte darüber Dank

auf, irgend einen direkten Beweis für die fromme, ge-

fchuldig. Wir haben derzeit keinen andern, der mit der

nauer chriftliche Weltanfchauung aus der wiffenfchaft-

gründlichften theologifchen Bildung eine fo ein-

lichen Arbeit‘zu entnehmen; hängt ihm doch jene ganz

gehende Kenntnis

der

neueren wiffenfchaft-

wefentlich an der Anerkennung des Wertes, den das

lichen. ; Unteriuchungen

über

die organifche

geiftig-fittliche Leben hat.

Sodann zieht er fiıch von allen

theologifchen Geftaltungen der frommen Weltanficht auf

Natur verbände. — Erwünfcht ift das alphabetifche Re-

diefe. felbfit zurück. Endlich aber und vor allem ift Otto

gifter am Schluß; ein ausgeführtes Inhaltsverzeichnis

dürfte trotz der Überfchriften am Rand und über den

felbft aufs eifrigfte befliffen, auch feinerfeits zu allererft

Seiten auch in einer Schrift für weitere Kreife nicht

jenes Lotzefche ‚Selbft wenn‘, alfo die grundfätzliche

fehlen.

Verfchiedenheit und darum auch Vereinbarkeit von

Max Reifchle,

kaufal-mechaniftifcher und teleologifcher Weltauffaffung

Halle a. S

erkenntnistheoretifch zu fichern; dann erft läßt er fich

auf die weiteren wiffenfchaftlichen Einzelunterfuchungen

Graue, D. Georg, Selbstbewusstsein und Willensfreiheit, die

ein.

Wenn alfo der Verdacht, daß er bloß auf frühere

Grundvorausfetzungen der chriftlichen Lebensanfchau-

Verfahrungsweife zurückgreife, fich auflöft, fo fchwindet

in demfelben Maße der Abftand von der unter Ritfchls

ung, mit befonderer Berückfichtigung ihrer modernen

Beftreitung geprüft und dargeftellt,

Berlin,. C. A.

Einfluß zu Stande gekommenen Konzentration der Apolo-

Schwetichke & Sohn 1904. (XX, 189 S.) gr. 8°

getik, Denn Otto einerfeits fieht felbft es als notwendig

an, zuerft in grundfätzlicher, philofophifcher Betrachtung

M. 3.20

den entfcheidenden Punkt klarzuftellen; und das ift auch

Ritfchl fuchte die Selbftändigkeit der Theologie da-

nötig, wenn nicht die ganze Apologetik in Einzelgefechte

durch zu wahren, daß er {fcharfe Grenzlinien zwifchen

von ftets wechfelndem Bild, die nicht felten nur Rück-

Und anderer-

Theologie und Philofophie zog. Die Philofophie wurde von

zugsgefechte find, zerfplittert werden {(oll.

der Mitarbeit an der religiöfen Frage ausgefchloffen. Neuer-

feits hat auch jene konzentrierte Apologetik die Frage

dings mehren fich in erfreulicher Weife die Stimmen

keineswegs abgefchnitten, ob jener irreale Bedingungs-

derer, welche einfehen, wie tief die philofophifchen

fatz mit dem ‚Selbft wenn‘ bedeutende oder geringe

Probleme in die Theologie hineinreichen. Die Theologie

Chancen der Verwirklichung habe. Als Beifpiel darf ich

bedarf einer philofophifchen Fundamentierung, darum

wohl meine Unterfuchung über ‚Chriftentum

d -Ent-

wicklungsgedanke‘ YLeipzig-Tübingen 1898) anführen, in

kann dieenergifche Mitarbeit an den philofophifchen Fragen

der Theologie nicht erfpart bleiben. Auch Georg Graue

der ich direkt forderte, daß die Apologetik im Bund mit

ift der Meinung, daß jedem Zeitalter‘ die Aufgabe zu-

verwandten Beftrebungen der Philofophie den Kampf

komme, ‚das Welterkennen und die chriftliche Lebens-

gegen die Methode und vermeintlichen Refultate der

anfchauung miteinander zu verknüpfen, möglichft har-

naturaliftifchen Erklärung des geiftigen Lebens aufzu-

monifch zu einer einheitlichen Weltanfchauung zu ver-

nehmen habe.

Auf dem Gebiet der Natur forderte ich

binden‘ (S. XIII) und unberechtigte Einwendungen des

nur unter Hinweis auf neu erwachfene Bedenken, daß die

Welterkennens gegen notwendige Beftandteile der chrift-

weitere Diskufion über die Zulänglichkeit der mathe-

matifch-mechanifchen Natur

erklärung der Naturwiffen-

abzuweifen,

lichen Lebensanfchauung mit philofophifchen Gründen

fchaft anheimgeftellt werde,

Otto tut nun den weiteren

Diefe Aufgabe bleibe felbft dann beftehen,

wenn das Ziel niemals abfchließend zu erreichen fei.

Schritt und berichtet genau über diefe

bisherige Dis-

G. unternimmt es nun, zwei Grundvorausfetzungen der

kuffion der Naturwiffenfchaft, — Auch in de

r Abfchätzung /

chriftlichen Weltanfchauung gegenüber modernen Ein-

23

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??é030gifChé NLiteraturzeitung 190„5M1‘\Ir. 1

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n

24

wendungen in philofophifcher Beweisführung und ftetiger

dem {ftrikten Determinismus zu entgehen, unterfcheidet

Auseinanderfetzung mit der neueren und neueften Lite-

er zureichende, aber nicht zwingende Gründe von den

ratur als zu Recht beftehend zu erweifen, nämlich I. die

notwendigen. Ferner ftellt er 'das Zufällige in konträren

objektive Realität einer geiftigen Welt, 2. die menfchliche

Gegenfatz zu dem Notwendigen. Es gebe in der Natur

Willensfreiheit.

kleine Abweichungen von der naturgefetzlichen Regel-

Was das Erfte betrifft, fo ift die Selbftändigkeit

mäßigkeit. Dies beweife, daß nicht alle Erfcheinungen

menf{fchlichen Geifteslebens beftritten worden einerfeits

bis ins Einzelne determiniert feien. Noch fraglicher er-

von der an Verbreitung immer mehr zunehmenden em-

fcheint mir die Beweisführung: Weil das Gefetz der Er-

piriokritilchen Philofophie von Avenarius, Willy u. a.,,

haltung der Kraft fich‘ innerhalb unferes Sonnenfyftems

welche jede Unterfcheidung einer Innenwelt von der

nur als annähernd richtig beweifen läßt, bleibe die Mög-

Außenwelt ablehnt. Nur durch künftliche fog. ‚Introjek-

lichkeit beftehen,

daß der im ‘ Univerfum vorhandene

tion‘ fei die uns erfahrungsgemäß gegebene einheitliche

Kraftfonds nicht konftant bleibe, fondern fich beftändig

Welt in eine doppelte zerfpalten, Die Innenwelt fei eine

mehre. ‘ In Wahrheit unterliegt'das felbftbewußte Geiftes-

phantaftifche Verdoppelung der uns umgebenden Welt.

leben gar nicht dem Gefetz der Erhaltung der Energie.

Anderfeits

will

die phyfiologifche Pfychologie eines

Im ganzen ift jedoch die Tendenz des G.fchen Buches

Ziehen u. a., die jedoch in Wahrheit Phyfiologie, nicht

völlig richtig, unberechtigte Ausdehnung von Gefetzen,

Pfychologie ift, alles Geiftige aus körperlichen Vorgängen

die an 'der unorganifchen‘ und orgäanifchen Natur‘ nach-

ableiten d. h. erklären.

Muskelfpannungen, Nervenvor-

gewiefen find, auf das Gebiet des Geifteslebens abzuwehren.

gänge, Organgefühle‘ follen den Erklärungsgrund für

Zwar beherrfchen diefe Gefetze '’auch 'den' men{fchlichen

Willensbewegungen, Empfindungen und Gefühle abgeben.

Organismus, aber im höheren Geiftesleben, fowohl im

klaren Denken wie befonders im'‘fittlichen' Leben treten

Mit Recht fagt G.: das Selbftbewußtfein ift. eine urfprüng-

e

nüber auf.' Wie

liche, nicht wegzudeutende Tatfache,

Wir erleben uns

abfolut . neue Anfänge 'der ‘Natur

felbft, darum können wir unfer Ich nicht als ein zufällig

beides mit einander zu vereinigen i

N

aturkaufalität und

entftandenes Bündel von Vorftellungen und Willenstrieben

felbftbewußtes - Geiftesleben wird‘ auch fernerhin die

anfehen.

Die Pfychologie muß darum auch bei aller

Philofophie unferer Tage zu immer erneuten moniftifchen

Fühlung mit der Phyfiologie doch im wefentlichen auf

Syftemverfuchen’ treiben, — MNicht vorbildlich ift G.s

eignen Füßen ftehen. — Für unrichtig halte ich es, wenn

Zitationsweife,

Die /zahlreichen * vön / ihm' angeführten

GS.

das Wertgefühl 'des eignen Ich ein auf einem

Bücher werden niemals mit Angabe der Seiten zitiert,

Werturteil beruhendes ‘ Gefühl nennt.

Vielmehr beruht

felbft da nicht, wo wörtliche Zitate gegeben. werden,

umgekehrt jedes Werturteil auf einem Wertgefühl.

Görlitz,

Johannes Wendland,

Wie' verträgt fich nun die menf{chliche Willensfrei-

heit mit dem durchgängigen Kaufalzufammenhange der

Kronenberg, Dr. M., Kant. Sein Leben und feine Lehre,

Welt?

Wie verträgt es fich ferner mit dem' Gefetz

Zweite neubearbeitete und erweiterte. Auflage, ' Mit

der Erhaltung der

raft, daß im menfchlichen Geiftes-

leben, befonders im fittlichen Leben etwas völlig Neues

einem Porträt Kants. München, C, H.,Beck 1904, . (X,

der Natur gegenüber auftritt?

Faßt man das Poftulat

403 5.) gr. 8°

M. 4 —; geb.‘ M:'4.80

einer durchgängigen Naturkaufalität als oberftes Welt-

Simmel, Georg, Kant. Sechzehn Vorlefungen, gehalten

gefetz auf, fo wird unfer Ich ein unfelbftändiger Durch-

an der Berliner Univerfität. Leipzig, Duncker & Hum-

gangspunkt für Kraftwirkungen des Univerfums. Herr-

blot 1904: ;(VL..181..5;). gri: 8°

M.. 3 —

mann, der für das Welterkennen von der ausnahmslofen

Naturkaufalität überzeugt ift, meint‘ angefichts der Tat-

Das Buch Kronenbergs hat fich zur Aufgabe gefetzt,

fache der fittlichen Freiheit auf eine einheitliche Welt-

‚einerfeits überhaupt zum gefchichtlichen Verftändnis der

anfchauung verzichten zu müffen.

Er bleibt bei einem

Kantifchen ‘Epoche und Lehre beizutragen, anderfeits

unlösbaren Dualismus zwifchen der Natur und dem fitt-

namentlich dem weiteren Kreife der Gebildeten Teil-

nahme und Verftändnis für die Perfönlichkeit und Ideen-

lichen Geiftesleben ftehen. Andere Verteidiger der Willens-

welt Kants zu vermitteln‘,

freiheit wie vor allem Dunkmann wollen im Gegenteil

Die jetzt vorliegende zweite

der empiriokritifchen Philofophie folgend die objektive

Auflage bildet 'eine wefentliche

m- und Neugeftaltung

Giltigkeit des Kaufalgefetzes/ wie des Gefetzes von der

der erften. Das Kantifche Syftem ift nun nicht mehr bloß

Erhaltung . der Kraft beftreiten, Dies feien lediglich fub-

in feinen Hau

®

gliedern, fondern vollftändig, bis in feine

jektive Gedankengebilde, durch die wir uns die. Welt

entfernteren

N

ebenglieder hinein, zur Darftellung‘ ge-

begreiflich zu machen fuchen.

G. fchlägt mit Recht

kommen. Das ganze fiebente Kapitel, welches die Anthro-

einen anderen Weg ein,

Ihm fteht die objektive Giltig-

ologie, Rechtsphilofophie, Tugendlehre und Philofophie

der

efchichte enthält, fowie die Darfiellung der Teleo-

keit des Kaufalgefetzes feft, ebenfo aber beweift ihm fchon

die Tatfache unferes Freiheitsgefühles, noch mehr' aber

logie im neunten Kapitel find neu hinzugekommen, Auch

die‘ nicht wegzuleugnenden fittlichen Tatfachen der Reue,

die übrigen Abfchnitte, befonders derjenige über Erkennt-

des Schuld- und Verantwortlichkeitsgefühls den Beftand

nislehre und _ der biographifche Teil, haben mehrfache

der Wahlfreiheit. Wie verträgt fich beides? Unberechtigt

Veränderungen und Ergänzungen erfahren. Im ganzen

ift die bei Laplace, Dubois-Reymond, Liebmann fich

erfüllt das Buch feinen Zweck:in anfprechender

eife.

findende Theorie, ein uns überlegener‘ Weltgeift ver-

Der Verf, befitzt ein nicht gewöhnliches Gefchick, auch

möchte das ganze Weltgefchehen in einer einzigen mathe-

fchwierigere Fragen

gemeinverftändlich‘ darzuftellen.

matifchen Weltformel vollkömmen klar und eindeutig aus-

zudrücken.

Aber auch in diefer neuen Geftalt der zweiten Auflage

Dies ift ebenfo falfch wie die theologifche

wird man ibm die ‚einheitliche kongeniale Durchdringung

Theorie, welche Gottes Allwiffenheit die. Möglichkeit zu-

der ganzen Kantifchen Ideenwelt‘ kaum zubilligen können,

fchreibt, das Weltgefchehen bis’ins Detail vorherzufehen.

die er für fein Werk (S. IV) in Anfpruch zu nehmen

Damit wäre freilich Freiheit des Menfchen und Selbftändig-

geneigt ift. Gewiffe Zentralpunkte der Kantifchen Ge-

keit des Geifteslebens unmöglich. Treffend fagt G., man

dankenwelt find ‘dazu doch zu wenig tief erfaßt. Zwar

müffe eine andersartige Kaufalität auf dem

ebiet des

ift die tranfzendentale Deduktion, die in der erften Auf-

Willens wie auf‘ dem der unorganifchen Natur annehmen,

lage‘ noch fehlte, jetzt eingefügt, aber in einer Form,

welche den Kern nicht recht zur Geltung kommen 1läßt.

(Haben doch manche‘ Naturwiffenfchaftler das Poftulat

einer durchgängigen Kaufalität gleichgefetzt der unbe-

Es ift ‘ zwar: davon die Rede, daß ‚die Mannigfaltigkeit

rechtigten Forderung, daß alles in der Welt mechanifch

der Eindrücke gefaßt wird von der Einheit des Bewußt-

zu erklären feii) Fraglich erfcheint mir dagegen' die

feins‘ (S. 208), aber die Bedeutun

des ‚urfprünglichen

Richtigkeit folgender Ausführungen G.s zu fein,

Um

reinen Selbftbewußtfeins‘, das die Erkenntnis eines Gegen-

26

25

.

kl

Thf010giibhe Literäturzeitung 1905 Nr. I.

z

c

dln

R sibmah

ftandes erft möglich macht, tritt, insbefondere in feinem

ftellung völlig zerbrochen werden, ‚als das durch feine

Unterfchied vom empirifchen Ich, nicht genügend her-

Zeit und feine Perfönlichkeit ftililerte Gefäß eines In-

vor, Die ‚Grundfätze des reinen Verftandes‘ find (S. 210)

halts, der uns nur nach feiner Bedeutung jenfeits diefer

nur flüchtig berührt, Auch an einzelnen Ungenauigkeiten

fehlt es nicht,

S. 20 ift von den Rationaliften und Em-

beiden hier angeht‘ (S. 2f.). Ein folches Umgießen eines

Gedankeninhalts wird ftets die Gefahr in fich (chließen,

piristen gefagt, daß fie übereinftimmend ‚an die untrügliche

daß nun nicht mehr fcharf genug hervortritt, was dem

Sicherheit der Vernunft‘ glaubten.

Die Darftellung der

gefchilderten Syftem eigentümlich und was Eigengut des

Entftehung der Planeten (S. 128) ift fchief. Dem Verf. (cheint

Darftellers ift. Es will mir fcheinen, als fei auch hier

dabei teilweife die Laplacefche Theorie vorgefchwebt. zu

diefe Gefahr, zum mindeften für den, der in dem Buch

haben, die obwohl in der Regel mit der Kantfchen zu-

eine Einleitung ins philofophifche Denken fucht, nicht

fammen genannt, doch im Verhältnis zu ihr wefentliche

völlig vermieden.

Verfchiedenheiten aufweift. Die Lehre von der cozncz-

Für denjenigen aber, der bereits mit der Kantifchen

dentia oppositorum darf (S. 146) nicht einfach Giordano

Gedankenwelt vertraut ift, gewinnen diefe Vorlefungen

Bruno zugefchrieben werden, da ihr eigentlicher Urheber

befonderes Intereffe dadurch, daß fie in {charffinniger

Nikolaus Cufanus ift. S. 166_ fcheint die Meinung zu

Weife einen von der herkömmlichen Auffaffung völlig

Grunde zu liegen, Kants ‚Verfuch über die Krankheiten

abweichenden Standpunkt vertreten.

Hatman!.in<:der

des Kopfes‘ fei gegen Swedenborg gerichtet, während

Regel Kants Grundtendenz in einer gedankenmäßigen

derfelbe tatfächlich durch das Auftreten des Abenteurers

Bearbeitung des Dafeins gefehen, die nicht um der Ge-

und Naturmenfchen Komarnicki in Königsberg veranlaßt

danken felbft willen erfolgt, fondern weil das praktifche

war. Das Beifpiel von der Unterfchlagung der deponierten

Tun, wie er es für die objektive Hauptfache des Lebens

Summe (S. 238), das Kant zur Erläuterung des katego-

erklärt, auch das fubjektive Intereffe fei, das als letzte

rifchen Imperativs anführt, läuft nicht darauf hinaus, daß

Inftanz fein Denken dirigiert, fo erfcheint dies dem Verf,

eine folche Handlungsweife, als allgemeines Gefetz ge-

völlig irrig. Kant und fein Syftem feien völlig intellek-

dacht;, zum tierifchen Kampfe aller gegen alle führen

tualiftifch. Sein Intereffe, wie es aus dem Inhalt feiner

würde, fondern darauf, daß die Ableugnung eines Depofi-

Lehre hervorleuchte, fei: ‚die für das Denken gültigen

tums, deffen Niederlegung niemand beweifen kann, als

Normen als auf allen Lebensgebieten gültig zu erweifen‘.

allgemeines Gefetz fich felbit vernichten würde, weil es

‚Seine Philofophie wird ganz und gar dadurch. gefärbt,

machen würde, daß es gar kein Depofitum gäbe.

Die

daß ihr keine Leidenfchaften oder Gefühle, ich möchte

Kritik der reinen Vernunft führt nicht zu dem Ergebnis,

daß es ‚Freiheit nicht gibt‘ (S. 247), fondern {fchafft eine

fagen _ keine Inftinkte zu Grunde liegen, wie es bei Plato

und Epikur, bei _ Plotin und Bruno, ja für genaueres Hin-

Grundlage für die Behauptung der Freiheit, indem fie

hören auch bei Spinoza und Hegel der Fall ift, von Fichte

eine Möglichkeit eröffnet, das in dem Widerfpruch der

und Schopenhauer zu {fchweigen‘ (S. 5).

Es fei eine

Freiheit und Notwendigkeit liegende Hindernis zu über-

‚Philofophie aus dem Verftande heraus‘, freilich aus dem

winden. Endlich darf nicht fo ftark betont werden, daß

vollendeten Verftande, nicht aus dem befchränkten des

es Ethik nur ‚innerhalb der Menfchenwelt‘ geben kann

früheren Rationalismus. Diefe intellektualiftiiche Richtung

(S. 262 f.).

Denn das Kantifche Sittengefetz gilt — ein

verrät fich fchon darin, daß das Weltbild nur infoweit

Gefichtspunkt, der allerdings auch fonft vielfach überfehen

als wahr gilt, als alle Einzelheiten desfelben fich in einen

höchft wahrfcheinlich nicht auf die Erdbewohner zu be-

wird —. für ‚vernünftige Wefen‘ überhaupt, die nach Kant

lückenlofen Zufammenhang fügen, in dem Erkenntnis-

ideal der ‚(yftematifchen Abrundung‘ (S. 22). Sie äußert

fchränken find. Finden fich fo in dem Buche manche

fich ferner unter anderem in der Art, wie das alte Problem

anfechtbare Punkte, fo muß doch anerkannt werden, daß

des Verhältniffes von Seele und Körper feine Löfung

der Verf. feine keineswegs leichte Aufgabe in der Haupt-

findet: nicht durch eine metaphyfifche Einheit beider, fon-

fache in gefchickter Weife gelöft hat.

dern durch eine Zurückverlegung diefer Einheit in die-

Eine ungleich bedeutendere Darftellung derKantifchen

jenigen Funktionen, in denen fie beide gleichmäßig ent-

Philofophie bieten die 16 Vorlefungen über Kant, die

Georg Simmel im Winter 1902/3 in Berlin vor Studenten

ftehen, in den Gefamtzufammenhang der Erfahrung, in

aller Fakultäten hielt und nun mit vielerlei Erweiterungen

den ‚einheitlichen, intellektuellen Kosmos‘, in welchem die

und Zufätzen veröffentlicht hat.

Erkenntniffe der Dinge nach feften, wiffenfchaftlichen,

Aus einer energifchen

überall erweisbaren Prinzi

pien zufammenhängen (S. 73).

Erfaffung der Kerngedanken Kants und ihrer Konfron-

Auch für die fittlichen Entfcheidungen, auch für den

tation mit dem modernen Denken i{ dem Verf. eine

kategorifchen Imperativ und feine Anwendung bildet diefer

eigenartige Stellung zu Kant erwachfen, die er in geift-

Intellektualismus die letzte Inftanz.

Ich kann nicht

voller Darftellung zu vertreten weiß. Dagegen dürfte

wollen, daß ein Depofitum unterfchlagen würde, weil dies

der Wunfch .des Verf. kaum in Erfüllung gehen, daß das

— meine Maxime als allgemeines Gefetz gedacht — dem

Buch als eine Einleitung in das philofophifche Denken

Begriff des Depofitums als einer zum Wiedergeben be-

diene (S. V f.). Dazu ift die Darftellung doch zu fou-

ftimmten Summe, widerfprechen würde (S. 98). Es ift

verän den Gedankengängen des Verf. angepaßt, und auf

alfo die Logik, welche hier über das fittlich Erforder-

die Bedürfniffe des mit den Zerminis technicis und den

liche beftimmt, Es erfcheint dem Verf, als eine wahrhaft

Abftraktionen methodologifcher Erörterungen weniger ver-

großartige Idee, als ein höchft bedeutender, vielleicht als

trauten Lefers doch zu wenig Rückficht genommen. Es

der bedeutendfte rein fpekulative Gedanke Kants, daß

kommt das weitere Bedenken hinzu, daß gerade an eine

der verftandesmäßige Zufammenhang,

die

innerlich

Einleitung in das philofophifche Denken die Forderung

logifche Einheitlichkeit unferes Handelns das Kriterium

mit Recht geftellt wird, die philofophifchen Syfteme in

auch ihres fittlichen Wertes bilde.

‚Damit fcheint jene

ihrer vollen _ gefchichtlichen Eigenart ohne Modifikation

wurzelhafte Harmonie : unferes Wef«

e

ns bezeichnet, auf

durch den Gefichtswinkel der eigenen Anschauung zur

die Kant einmal mit kurzen Worten hindeutet, es fei

Geltung kommen zu laffen.

Der. Verf..aber will, um zu

doch im Grunde eine und diefelbe Vernunft in uns, die

zeigen, was Kant der Gegenwart leiften kann, an aller ihn

fich einerfeits als theoretifches Denken, anderfeits als

und feine Wirkung beftimmenden Vergangenheit und

praktifches Handeln offenbare‘ (S, 99 ff.). Dabei fei der

Gegenwart die zeitlofen Elemente herausheben, ‚jene

Moral im Gegenfatz zu anderen von vornherein intellek-

Fragen und Antworten, deren Bewußtwerden in einem

tualiftifchen Ethiken wie z. B. der des Sokrates doch

gefchichtlichen Momente nur einem zufällig aufflammen-

eine völlig felbftändige Stellung gegeben.

Der Wille«“

den Lichte gleicht, das einen bereitliegenden Zug und

felbft, in dem alle ihre Werte ruhen, hat nach Kant weder

Typus der Menfchheit fichtbar macht‘. Es muß daher

pfychologifch mit dem Erkenntnisvorgang, noch logifch

für diefen Zweck auch die Form der Kantifchen Dar-

mit deffen Richtigkeit ;oder Irrungen zu tun, Erft nagh-

Theologifche Literatﬁrzeitung 1905 Nr. ı.

28

27

dem der fittliche Prozeß in völliger Abgelöftheit und

Zwecke der fyftematifchen Einheit dienten, werden auf

Autonomie konftatiert ift, tritt das rein logifche Moment

dem praktifchen Gebiete zu einer unerfchütterlichen Über-

der Widerfpruchslofigkeit als fein Halt und fein Kenn-

zeugung, die das bloße ‚als ob‘ in ein zeitloses ‚Ja‘ ver-

zeichen auf, gleichfam als das Gefetz feiner Gefetze. Auf

wandelt, deffen eigenftem Wefen jede Auflöfung in ein

religionsphilofophifchem Gebiete liegt in jener Grund-

Werden widerfpricht.

Da gewinnen die vorher proble-

tendenz die Urfache dafür, daß Kant zwar eine fehr wert-

matifchen Begriffe unanfechtbare Realität.

Die damit

volle und tiefe feelifche Möglichkeit für die Religion

verbundene Unabhängigkeit der praktifchen Vernunft

deduziert hat, daß er aber an dem Wefen der Religion

felbft und ihrer Poftulate vom Intellekt, die auch der Verf.

d. h. derjenigen Wirklichkeit, die nun einmal hiftorifch

innerhalb gewiffer Grenzen zugibt, fchränkt doch das

Geltungsgebiet des ‚Intellektualismus‘ gerade an dem

diefen Namen trägt, vorbeigegangen ift. ‚So entfchieden

er jeden theoretifchen Beweis für das Dafein Gottes ab-

Hauptpunkte fo fehr ein, daß es bei aller fyftematifchen

lehnt, fo foll uns doch nur die Überlegung, daß die

Architektonik doch fraglich erfcheinen muß, ob man einem

Harmonie des vollendeten Glücks mit der vollendeten

Kant, dem fchon frühe die ‚reine moralifche Lebens-

Sittlichkeit nur durch ein göttliches Wefen möglich fei,

weisheit‘ als Lieblingsaufgabe vorfchwebte, eine intellek-

an diefes glauben laffen‘ (S. 129).

Es war daher kein

tualiftifche Grundtendenz zufchreiben kann.

ganz glücklicher Ausdruck, es einen Primat der prak-

Heidelberg.

Th. Elfenhans,

tifchen Vernunft zu nennen, wenn, bei der Legitimierung

der theoretifch unerweislichen Ideen Gott, Freiheit und

Gönner, Rechtsprakt. Dr. Richard, und Kapl. Dr, Jofef

Unfterblichkeit aus fittlichen Bedürfniffen die Wiffen-

fchaft ein paar Begriffe mit denen fie felbft nichts anzu-

Sester, Das Kirchenpatronatrecht im Grossherzogtum

fangen weiß, dem praktifchen Bedürfnis zu geftalten

Baden.

Mit einem Vorwort des Herausgebers. (Kir-

überläßt und damit die Sicherheit gewinnt, daß diefes

chenrechtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von

praktifche Bedürfnis fich nie in ihre Angelegenheiten ein-

Ultch. Stutz,

1O. und 11. Heft,) ; Stüttgart, F. Enke

mifcht. Denn in dem Sinne, in dem die praktifche Ver-

19046 ; (XX; 318 S.) 1gr0 80

M. 10 —

nunft die Ideen aufnimmt, macht die theoretifche Ver-

nunft überhaupt gar keinen Anfpruch auf fie. Am tiefften

Eine Duplizität der Verfaffer, wie fıe im vorliegen-

aber wirkt jener Intellektualismus, deffen Wefensrichtung

den 1o0. und 1ir_ı. Heft der Stutzfchen Kirchenrechtlichen

ftets auf die Zerlegung in Elemente geht, darin, daß

Abhandlungen fich findet, daß nämlich zwei Autoren

Kant auch die Religiofität überhaupt nicht als ein ein-

dasfelbe Thema durchaus unabhängig von einander be-

heitliches Gebilde, als einen Trieb aus eigener Wurzel

handeln und gleichwohl ihre Arbeiten zur gemeinfchaft-

anerkennen mag, fondern fie in die von ihm anerkannten

lichen Publikation gelangen, dürfte wohl eine feltene

Grundelemente zerlegt, und den Religionsbegriff aus dem

Erfcheinung fein.

Ihre Erklärung findet diefelbe, wie

moralifchen und dem Gilücksintereffe zufammengefetzt

wir aus dem Vorwort des Herausgebers erfahren, darin,

fein läßt.

‚Das ganz Spezififche der Religion aber, das

daß es fich um Bearbeitungen einer von der Freiburger

weder in Moral noch in Glück aufgeht, die unmittelbare

rechts- und ftaatswiffenfchaftlichen Fakultät im Jahre 1901

Hingabe des Gemüts an _ eine höhere Wirklichkeit, das

geftellten Preisaufgabe handelt, die fipäter auf Veran-

Nehmen und Geben, die Einheit und Entzweiung, jenes in

laffung des Herausgebers einer Umarbeitung ünterzogen

fich ganz Einheitliche des religiöfen Züftandes, das wir

wurden, wobei jeder Verfaffer vornehmlich nach einer

nur durch eine Vielheit folcher gleichzeitig gültiger Anti-

beftimmten Richtung tätig wurde, fodaß beide Abhand-

thefen fehr unvollkommen andeuten können — das zu

lungen einander ergänzen, wodurch ihre Verbindung

kennen verrät Kant an keiner Stelle‘ (S. 131 f.). Aus dem

durchaus gerechtfertigt erfcheint.

Natürlich ließen fich

weite&ren reichen Inhalt des Buches kann ich nur noch

bei der Gleichheit des behandelten Themas Berührungs-

Indeffen bei der Verfchieden-

kurz hinweifen auf die Ausführungen über den Kantifchen

punkte nicht vermeiden.

Begriff der Individualität als des ‚allgemeinen Menfchen, der

heit des von jedem Verfaffer vertretenen Standpunktes

doch zugleich Individuum ift‘ (S. 172 ff.), und auf die Art,

(mehr ftaatlicher — mehr kirchlicher) und bei der Eigen-

wie der Verf. Kants ‚regulative Prinzipien‘ in der Rich-

art bez. Einfeitigkeit des von jedem _ benutzten Materials

tung einer Gefamtweltanfchauung zu verwerten fucht.

tritt auch bei den Punkten, wo beide Arbeiten fich be-

Die in Kants ‚Ding an fich‘, wie in feinem Freiheits-

rühren, eine durchaus verfchiedene Auffaffung und Be-

begriff liegenden Widerfprüche rühren daher, daß aus

handlungsweife zu Tage, die einen lehrreichen Rückblick

einer bloßen Funktion eine Subftanz geworden ift. Wir

gewährt auf den über das badifche Kirchenpatronatrecht

müffen bei der bloßen Funktion ftehen bleiben,.

Die

zwifchen der Regierung und der Kurie geführten langen

fubftantialiftiiche Anficht, daß die Freiheit gleichfam et-

Streit. Im Einzelnen gibt Gönner, ohne in eine dog-

was. für (ich Exiftierendes wäre, ift ‚ein Rückfall in den

matifche Behandlung des geltenden Rechts einzutreten,

typifchen Denkfehler, der z. B. aus den Zweckmäßig-

eine äußerft gründliche, auf archivalifche Forfchungen

keitsbeziehungen innerhalb der Natur einen zweckfetzen-

eftützte Darftellung der hiftorifchen Entwickelung des

badifchen Patronatrechts und zwar berückfichtigt er auch

den Got® außerhalb ihrer fchafft‘ (S. 150). Wenn dagegen

die vorbadifche Zeit.

die Freiheit, wie jene regulativen Begriffe überhaupt uns

Sefter, der feinen Forfchungen

berechtigt, fo. zu leben und zu forfchen, ‚als ob‘ wir die

vor allem die Akten der Freiburger Erzbifchöflichen

abfoluten Ziele erreichen könnten, ‚als ob‘ die abfoluten

Kurie zugrunde legt, läßt zwar auch die hiftorifche Ent-

Normen gälten, was doch nur in unendlicher Annäherung

wickelung nicht unberückfichtigt, gibt aber weitergehend

an das Ideal fich verwirklichen kann, erlöfen fie uns eben-

eine eindringende fyftematifche Darftellung des badifchen

fo aus dem leeren Idealismus wie aus dem refignierten

Patronatrechts. Übrigens wird in beiden Arbeiten auch

Naturalismus und ‚retten den ganzen Wert des Abfoluten

das Patronatrecht der evangelifchen Kirche behandelt,

und Tranfzendenten in feine Funktion hinein, Sinn,

Beide Arbeiten bilden wertvolle Beiträge zur Kenntnis

Ordner und Wegweifer des Empirifchen zu fein‘ (S. 153)-

des badifchen Kirchenrechts,

Vollendet fiıch in diefer ‚funktionellen Bedeutung des

Kiel.,

Frantz,

Überfinnlichen‘ wirklich der Grundgedanke der Kantifchen

min

Weltdeutung?

Man mag darin einen gefchickten Ver-

Berichtigung.

fuch fehen, innerhalb der modernen relativiftifchen Be-

In Nr. 8 ThLZ 1904 Sp. 242 habe ich im Referat über ‚Steier:

trachtungsweife den Begriffen des Unbedingten noch eine

Unterfuchungen über die Echtheit der Hymnen des Ambrofius‘ dem Verf,

befcheidene Stelle anzuweifen,

Kantifch

ift fie aber

den Vorwurf gemacht, daß er an zwei Stellen ‚/#m%us‘ durch ‚Auffindung

nicht. Die Ideen der reinen Vernunft, welche der. fpe-

der Leiber‘ fälfchlich überfetzt habe,

Herr D. Steier macht mich

kulativen Vernunft :nur als regulative Prinzipien zum

heute (14. I2: 1904) daraüf atfmerkfam, daß er nicht eine Überfetzung,

Theologifche. Literaturzeitung 1905 Nr. 1.

30

fondern eine Erklärung von zunus damit habe geben wollen, in dem

Friedensburg, W., Zwei Aktenftücke zur Gefchichte der kirchlichen

Sinne: ‚die Auffindung der Leiber wird un us, d. h. ein Gefchenk, eine

Reformbeftrebungen an der römifchen Kurie (1536—1538).

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540 A - Koch: Öft. Litbl. 1904, 8; v. A. Loisy:

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Rev. crit. 1904, 9

Lux Mundi,

Series of studies in religion of incarnation,

Edit. by_Ch,

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Flunk, M., Das Protoevangelium und feine Beziehung zum Dogma der

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Büchler, Das Synedrion in Jerufalem (v. M. Lambert: Rev, de P’Hist.

Begrich, K., Das Meffiasbild des Ezechiel (Z. f. wiff. Th. 1904, 4,

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Halevy, J., Zes Habiri et les inscriptions de T& annek (Rev. sem. juill.

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1904; V. Jordan: Th. Litber, 1904, 5; v. G. Ficker: Th. Rdfch.

Hilgenfeld, A., Der Evangelift Marcus und Julius Wellhaufen, II (Z.

f. wiff. Th, 1904, 4, S. 462—524).

1904, ' 11).

Budde, Die Bücher Samuel (v. W. Riedel: Th, Litbl. 1904, 3; V. A.

Klöpper, A., Die Offenbarung des verborgenen Myfteriums Gottes (1

Bertholet: Th. Rdfch. 1904, I).

Kor. 2, 7) (%7d, S. 525—545).

Warfield, B. B., Z%e millenium and the apocalypse (Princ, th. Rev.

octl, 1904, P. 599—617).

Hilgenfeld, A., Neue gnoftifche Logia Jefu (Z. f. wiff. Th. 1904, 4,

J. C. HINRICH S’sche Buchhandlung in LEIPZIG.

S. 567—573)-

Meinhold, J., Die religionsgefchichtliche Methode (Studierftb, 1904, 12,

Soeben erschienen in unserm Verlage:

S. 719—725).

Hart, J. H. A., Philo of Alexandria (Few. Quart, Rev, oct. 1904, P

DAS LEBEN JESU CHRISTI

78—122).

Taurit, W., ‚Der Katechismus der Urchriftenheit‘ (Mitt, f. d. ev. Krch.

dargestellt von Dr. KONRAD FURRER

in Rußl. Nov. 1904, S. 481—497).

Pfarrer a. St. Peter u. Prof, a, d, Univ. Zürich

Hilgenfeld, A., Pfeudo-Clemens in moderner Facon (Z. f. wiff, Th,

1904, 4, S. 545—567).

Zweite, umgearb. Aufl, VIII, 262 S. M. 3—; geb. M. 4 —

Kawerau, Die Entftehung des Weihnachtsfeftes (Dtfch.-ev. Bl. 1904, 12,

S. 799—815).

Rocholl, Orient oder Rom (Z. f. Kgich. 1904, 4, S. 481—502).

BABYLONISCHES IM

Belasco, G., Zsaac Pulgar's ‚support of the religion‘ (Few, Quart, Rev,

oct. 1904, P. 26—56).

NEUEN TESTAMENT

Paulus, N., Die Reue in den deutfchen Sterbebüchlein des ausgehenden

Mittelalters [v. ThLZ 1904, 26] (Z. f. kath, Th. 1904, 4, S. 682—

von Dr. ALFRED JEREMIAS

698).

Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig

Richard, P., Une correspondance diplomatique de 1a curie romaine, &

VI und ı32 Seiten M. 3—; geb. M. 4 —

la veille de la bataille de Marignan. (Rev. d’Hist, et de Litt. rel.

1904, 4, . 321—355).

Kalkoff, P., Zu Luthers römifchem Prozeß. II (Z, f. Kgfch. 1904, XXV,

2, S. 273—290; 3, S. 399—459; 4, S. 503—603).

Virck, Friedrich der Weife und Luther (Dtfch.-ev, Bl. 1904, 11, S. 725

Soeben erschien und

ist

Der bekannte Gelehrte bietet

durch alle Buchhandlungen zu

eine: Psychologie des Werde-

Kol_d-e, ’I:h., Arsacius Seehofer und Argula von Grumbach (Beitr, z.

beziehen:

bayr..Kgfch. XI, 2, S. 49—

ganges des grossen Papstes und

Werner, J., Der erfte antinomi

ftifche Streit (N. krehl. Z. 1904, 10, S

zugleich den ersten Versuch,

801—824; ı1, S. 860—873).

den Verlauf der katholischen

Vuilleumier, H,, 4 Ia memoire d’Henri Bullinger (Rev, de Th. et de

Leo XIll.

Bewegung des 19. Jahrhunderts

Phil, 1904, 5, %. 384—410).

nach

inneren

ntwicklungs-

Bovet, P., Zouis Bourguet, Son grojet d’&dition des vewvres de Leibnitz

89 Mit einer Heliogravüre

momenten,

wie nach

ihrer

(&id., p. 366—379).

Preis Mk. 4.—

räumlichen Ausdehnung zu

Croulbois, J., Z’intrigue romaine de Ia Compagnie du Saint-Sacre-

elegant gebunden

'Mk. 5.—

gliedern,

ment. I (Rev. d’Hist, et de Litt, rel. 1904, 5, P. 401—418).

Leroux, A., Un programme de restauration du catholicisme en 1795,

Das Werk ist unentbehr-

d’aßrös le ‚Manucl des missionaires‘ de V’abbE Fean-Nokl Coste

von

Rev. chret, d&c, 1904, B. 495—508).

lich für das Verständnis

Weftphal, S., Der Übertritt des Herzogs Ferdinand von Anhalt-Cöthen

des Katholizismus in den

zur katholifchen Kirche (Dtfch.-ev, Bl, 1904, 9, S. 619—633; 10, S.

Strömungen der Jetzt-

Martin Spahn.

663—688).

zeit.

Lamb, Die Eigenart Karl v, Hafes als Kirchengefchichtfchreibers (/7d.,

H 821787

Lobftein, P., Catholicisme et protestantisme (Rev. de Th. et de Phil,

1904, 5, $. 329—334)-

Kirchheim’sche Verlagsbuchhandlung, München.

Fornerod, A,, Za crise religieuse (ibid., p. 335—365).

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

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]ähl?ifCh 26 Nm.

D

N_rr.r

2l

Z Janr L O05

30. Jahrgariét d

-

-

—_-

——

S

Winckler, Die Gefetze Hammurabis in Um-

erften Jahrzehnten der apoftol. Wirkfamkeit

Crohns, Die Summa theologica des Antonin

fchrift und Überfetzung (Volz).

an bis z. J. -175,n. Chr,' (Derf.):

von Florenz und die Schätzung des Weibes

Davidson, The Theology of the Old Testa-

Rogers, Baptism and Christian Archaelogy

im Hexenhammer (Lempp).

ment (Volz).

(Hennecke),

Detmer, Bernhard Rothmann in Münfter 1525—

Orelli, Der Prophet Jefaja, 3. Aufl. (Volz).

Augustini De consensu evangelistarum rec.

1535 (Boffert).

Döller, Geographifche und ethnographifche

Weihrich [Corpus script. eccl, lat, XXXXIIIT]

Bibliotheca reformatoria Neerlandica, uitgegeven

Studien zum III. und IV. Buche der Könige

Augustini Epistulae rec, Goldbacher P, III

(Jülicher).

door Cramer en Pijper, I (Köhler),

(Löhr).

[Corpus script. eccl. lat, XXXXII] (Derf.).

Ott, Die Religionsphilofophie Hegels (Lül-

Posnanski, Schiloh, ein Beitrag zur Gefchichte

Mayer, Die Schenkungen Conftantins und Pipins

mann).

der Meffiaslehre (Fiebig).

(Krüger).

Trübe, Rudolf Euckens Stellung zum religiöfen

Monnier, La notion de l'apostolat (von der

Wiclifs De veritate Sacrae Scripturae, zum

Problem (Lülmann).

Goltz).

erften Male herausg. von Buddenfieg, 3 Bde.

ı Verhandlungen der Zweiten Eifenacher Kon-

Bruders, Die Verfaffunygﬁdery Kirche v?? den„

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(D gutfch}n

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ferenz f903, hera„1{sg.} vonﬁLep fius„y(Eck)_.>

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da

Winckler, Hugo, Die Ge$eIzéharﬁmurahis in Uméchrift u;d

bezw. dem Einzelnen angefetzt; auch die Theorie von

Übersetzung herausgegeben. Dazu Einleitung, Wörter-,

den (guten und böfen) Mittelwefen, fowie das ganze Kult-

yitem (als Mittel der Verföhnung) ift hier befprochen.

Eigennamen-Verzeichnis, die fog. Sumerifchen Familien-

Die Lehre von den letzten Dingen umfaßt die ‚meffia-

gefetze und die Gefetztafel Brit. Muf. 82 — 7 — 14,

nifche‘ Hoffnung (des Volks) und die Hoffnung des Ein-

988. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904.

zeinen auf das Fortleben mit Gott. Diefe Überficht zeigt,

(XXXIIL, 116 S.) ' gr. 8°

M. 5.60; geb. M. 6.20

|

daß wir es mit einer Theologie des AT, noch beffer

Die Schrift von Winckler ift im Vergleich zu der i

gefagt mit einer ATlichen Dogmatik zu tun haben;

|

und zwar ift die Arbeit des {fchottifchen Gelehrten ein

in Jahrg. 28, Nr. 23 angezeigten Überfetzung eine ganz

A

fchöner Beweis dafür, daß auch neben der Gefchichte

neue Ausgabe, Was fie alles bietet, ift im Titel enthalten.

der Religion Ifraels doch die Theologie des AT noch

Intereffant und lehrreich ift die Einleitung: fıe fpricht

über die Stele und ihre Infchrift, über den urfprünglichen

ihr Recht hat und zu Recht beftehen. kann, fiesiftaber

Standort und über den Fundort, über das OÖriginal und

zugleich in vielen Punkten ein Beifpiel dafür, wie eine

die Abfchriften; weiter über die Bedeutung der Hammu-

folche biblifche Theologie nicht fein foll, vor welchen

Gefahren der abftrakten Dogmatik fie fich zu hüten hat.

rabizeit, über ihre Stellung innerhalb der. babylonifchen

Gefchichte.

Theologie des AT, nicht Gefchichte der Religion Ifraels

Epochemachend ift der K. H. nach zwei

will _ der Verf. (trotz einiger anderslautender Außerungen

Seiten; einmal politifch: er befiegelt den Sieg der kanaa-

nitifchen Dynaftie in Babylonien, die Ordnung der inneren

im Eingang) geben; das {fchließt für ihn ein Doppeltes

und äußeren Verhältniffe; {odann religiös: obwohl er fiıch,

ein: I) Er unterfcheidet innerhalb der ATlichen Aus-

um der allgemeinen Forderung zu genügen, äußerlich

fagen zwifchen theologifcher Lehre und volkstümlichen

Vorftellungen, er hat es nicht mit den fämtlichen reli-

unter die göttliche Autorität ftellt, ift er doch geradezu

giöfen Vorftellungen und Ausfagen des AT zu tun, fon-

antihierarchifch und bedeutet einen völligen Bruch mit

dern nur mit denen, die in die Sphäre der Theologie

der bisherigen Religion und der religiöfen Weltanfchau-

ung des Landes, denn er will weltliche Weltanfchauung,

gehören, die zur gültigen Lehre und zum religiöfen Ge-

die Macht des Königtums zum Ausdruck bringen. Der

meinbefitz der wirklich religiöfen Geifter geworden find.

Anhang gibt die {umerifchen Familiengefetze (7 Paragr.)

Die Volksvorftellungen dienen bisweilen zur Erklärung

und eine anderweitige Gefetztafel (14 Paragr., gleichfalls

oder Vorbereitung der theologifchen Lehre, gehören aber

nicht zu ihr, und fo ift es für den Verf, z. B. von geringem

überwiegend Familienrechtliches), jene find älter, diefe

Belang, was das Volk in vorprophetifcher und noch

jünger als K. H. Winckler betont mit Recht, daß durch

folche Veröffentlichungen wie die vorliegende, die dem

früherer Zeit im Glauben und im Kult gehabt hat. 2)

Publikum den babylonifchen Fund bequem zugänglich

Die Frage nach der Zeit der ATlichen Ausfagen ift (nicht

machen will, das Wiffen um Babylonifches am beften und

bloß oft unmöglich oder fchwierig zu beantworten, fon-

am weitreichendften gefördert wird.

dern auch) meift gegenftandslos und ohne Bedeutung;

denn die biblifche Lehre (das NT dazu gerechnet) ift im

Leonberg.

Pır Mohz:

Grund etwas Einheitliches, die religiöfen Menfchen, von

Davidson, Prof. A. B., D.D., LL. D., Litt. D., The Theo-

deren Ausfagen und Erlebniffen die biblifche Lehre ge-

Edited from the author’s

nommen wird, find von Anfang an im Befitz der richtigen

logy of the Old Testament.

und in den Grundzügen immer gleichen Erkenntnis ge-

ManuscHhS BV S: D. F: Salmönd, D. D, FE J. S.

wefen. Daran ift gewiß etwas Richtiges; die Patriarchen

und Mofe haben z. B. ficherlich, wenn ihnen überhaupt

Edinburgh, T. & T, Clark 1904.

(XI, 553.p.)gr. 8°

Gott nahetrat, diefen Gott fofort als einen geiftigen,

S

DA

ethifchen und überall gebietenden Gott erkannt und ge-

Abgefehen von der Einleitung, die über die Disziplin

fühlt, und das religiöfe Individuum hat immer ein felb-

der ATlichen Theologie fpricht, gliedert fich das vor-

ftändiges Leben mit Gott gehabt. Verf. verfchließt fich

liegende Buch in 4 Hauptabfchnitte: die Lehre von Gott,

auch nicht der felbftverftändlichen Einficht, daß im ein-

vom Menfchen, von der Erlöfung und von den letzten

zelnen die Erkenntnis {chärfer wurde, zur theoretifchen

Dingen. Bei der Lehre von der Erlöfung ift der Bund

Gewißheit und zu weiterer Verbreitung gelangte; er be-

als das grundlegende Verhältnis zwifchen Gott und Ifrael

müht fich in feiner Weife zu zeigen, wie oft in der

33

34

35

36

ön

e

Thef>l(:fgif(ähe Literaturzeitung 1905 Nr. 2

z

M

SE E OE

n

gröberen Form oder im ahnenden Gemüt {chon die fpäter

fchaft Vérlangt, daß das öffentlich gewordene Buch ihrem

klar fich zeigende Idee.verborgen liegt (vgl. Unfterblich-

ftrengeren Maßftab gerecht werde,

keitsidee). Aber andererfeits geht‘ er in der Annahme

Intereffant aber, wertvoll und anziehend bleibt diefe

von der Einheit der biblifchen Lehre und von der Lehr-

Abfchiedsgabe des {fchottifchen Theologen; intereffant

ausprägung der biblifchen Gedanken überhaupt zu weit;

dadurch, daß die dogmatifche Behandlung der ATlichen

er findet in Stellen wie Gen. 2 7, . die doch gewiß nur

Religion in ihren Vorzügen und Schattenfeiten an ihr

Anfichten eines Einzelnen neben anderen Anfichten aus-

fichtbar wird; wertvoll durch das tiefe religiöfe Ver-

drücken wollen, allgemeingültige biblifche Lehren, er

ftändnis für den prophetifchen Geift des AT und für

konftruiert die. ganze ifraelitifche Frömmigkeit in das

das darin fich offenbarende Leben Gottes, anziehend

Bundesverhältnis hinein, das doch nur eine Auffaflung

durch eine Menge feinfinniger und tiefgründender Einzel-

neben anderen war. Nicht bloß die Entwicklung, fondern

bemerkungen.

Diefe letzteren machen die Lektüre des

die ungemeine Mannigfaltigkeit der religiöfen Anfchau-

etwas umfangreichen Buches doch zu einem Genuß, und

ungen, die fich nicht zu der Einheit einer bibl. Lehre

der religiöfe Geift, der darin fich ausfpricht, gibt. dem

zufammenzwängen laffen, wird bei der dogmatifchen Be-

Lefer eine nachhaltige Förderung.

handlung notwendig verkürzt, und das, trotzdem der

P VOTZ

Verf. mit klarem Verftändnis ausführt, wie alle Ausfagen

Leonberg.

T

des AT nicht wiffenfchaftlich, fondern religiös, nicht

theoretifch, fondern praktifch gerichtet fein wollen. Eine

Orelli, Prof. D. C. von, Der Prophef Jesaja, ausgelegt.

weitere Schattenfeite ift die, daß um der dogmatifchen

Dritte, neu durchgearbeitete Auflage.

(Kurzgefaßter

Überficht willen der ganze Stoff unter wenige Gefichts-

punkte gruppiert und dadurch teilweife in einen unrich-

Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und

tigen Zufammenhang gerückt wird. Am deutlichften ift

Neuen Teftamentes, fowie zu den Apokryphen, her-

dies bei der Lehre von der Erlöfung. KEinmal ift diefe

ausgegeben von Hermann Strack und Otto Zöckler.

im AT keineswegs von Anfang an vorherrfchend genug,

um fich zu einem Hauptabfchnitt zu eignen, und dann

A. Altes Teftament. Vierte Abteilung, erfte Hälfte.)

München, C. H; Beck 1004 (V.IL 227.5) LEn

ift vor allem die Unterordnung des ganzen Kultinftituts

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NE 3507 CD ML 50

unter diefen Oberbegriff verhängnisvoll. Es wird hiebei

der Begriff der Erlöfung und der Verföhnung einfach

Zwifchen der 2. und der jetzigen Auflage diefes

zufammengenommen; abgefehen davon aber ift der Kult,

Kommentars (1891—1904) ift auf dem Gebiet der Jefaja-

zum mindeften in der älteren Zeit, nicht bloß, nicht ein-

fchriften eine bedeutende Arbeit geleiftet worden. Verf.

mal in erfter Linie mit dem Zweck der Erlöfung oder

hat diefelbe mit lebhafter Anteilnahme verfolgt und es

Verföhnung eingerichtet,

Gerade beim Kult erweift fich

ift ihm willkommen, in der neuen Auflage feine Stellung

die dogmatifche Behandlung .als fchwierig; hier verfagt

zu den neueren Behauptungen kennzeichnen zu können.

vor. allem auch jene theologifche Methode, die nur die

In der Einzelexegefe bekennt er vielfache Förderung

wertvolle, allgemeingültige Lehre feftftellen will, und be-

erfahren zu haben, in der Gefamtanfchauung aber ift er

zeichnenderweife wird nicht klar ausgefprochen, daß der

durch die eigene Weiterarbeit und durch den Verlauf

kultifche Apparat an fich etwas Unterprophetifches ift.

der fremden Arbeit nur beftärkt worden.

Zu diefer

Endlich ift im Zufammenhang mit dem ganzen dogma-

Gefamtanfchauung gehört einmal das, daß die propheti-

tifchen Plan der Ausgangspunkt für den. Verf. nicht fo

fchen Schriftfteller wirklich als Propheten erkannt werden

fehr das exegetifche Material, aus dem die theologifche

müffen und nicht etwa ihre religiöfe Größe durch das äftheti-

Lehre fich bildet, fondern die dogmatifche Spekulation;

fierende Urteil verdeckt oder

eftört werden darf; weiter

er zieht (nicht felten unter Zuziehung des NT) die dog-

daß die vorliegende literarifche Befchaffenheit des Jefaja-

matifchen Grundlinien, erwähnt die verfchiedenen dog-

buchs mehr Vertrauen verdient, als man ihr jetzt meift

matifchen Möglichkeiten und zeigt dann, welche unter

entgegenbringt; endlich daß neben all dem literar- und

ihnen in der biblifchen Lehre ausgeführt ift.

textkritilchen Beftreben eine folche Bibelauslegung Recht

Das Bisherige hat feine Berechtigung oder Begrün-

und Wert hat, die den nun einmal gegebenen Inhalt

dung in der ganzen, vom Verf. mit Vorbedacht gewählten

des biblifchen Buchs erforfchen und religiös zu verwerten

dogmatifchen Methode.

Es ift aber noch einiges zu er-

fucht.

So will der Kommentar hauptiächlich folchen

dienen, denen neben dem religiöfen Gehalt des Buchs

wähnen, was mit diefer Methode nicht zufammenhängt.

das hiftorifche Verftändnis und der Einblick in die ur-

Die etwas zwanglofe Art, in der diefe Abhandlungen

verfaßt find, mutet den deutfchen Lefer fremdartig an,

fprüngliche Textbefchaffenheit nebenfächlich erfcheint.

fo fehr unfre Theologen die früher beliebte fchwere

Die Auseinanderfetzung des Verf. mit den neueren

Rüftung mit dem anmutigen, leicht anliegenden Gewand

literarkritiichen Anfichten, die ftreng genommen nicht

zu vertaufchen fich bemühen. Insbefondre müßte gerade

zu dem Zweck des Kommentars gehört, aber durch kleinen

eine biblifche Dogmatik in ihrem Gedankengang ftraff und

Druck ohne Belaftung des Buchs 'ermöglicht wurde, ift

in ihrer Dispofition forgfältig fein.

Hier aber werden

immerhin bemerkenswert.

Energifch wendet fich der

Verf. gegen die Wegnahme der Meffiasfprüche, gegen das

nicht felten längere Exkurfe über biblifche Schriften ein-

gefchoben, die zwar zum Beften des Buchs gehören, aber

Übermaß vermeintlicherInterpolationen, das das Jefajabuch

den Lauf des Ganzen ftören; auch ift der Lehre von der

zu einer Anthologie machen würde und fich mit der Ehr-

Unfterblichkeit, die im AT doch fehr unklar und ver-

furcht der alten Zeit vor dem prophetifchen Buch nicht

einzelt bleibt, ein viel zu großer Raum gegeben. Endlich

vereinigen laffe, gegen die überaus fpäte Datierung um-

aber fragen wir uns, ob der Herausgeber, der die Schwierig-

tänglicher Einfchübe, gegen den literarkritifchen Gebrauch

keit feiner Aufgabe deutlich erkannte, nicht doch beffer

des Metrums und {fonftiger formaler, oft fo fubjektiver

daran getan hätte, das Werk feines Freundes gründlich

Indizien, gegen die willkürliche Umftellung von Verfen

und mit pietätsvoller Energie, wenigftens in formaler

und Abfchnitten. 'Er felbft ift in der Annahme fremder

Hinficht, durchzuarbeiten, die Überfchriften in .Einklang

Beftandteile zurückhaltend; er behauptet nichtjefajanifchen

K

mit dem nachfolgenden Inhalt zu fetzen, die regelmäßigen,

Urfprung nur bei

Av

24—27 (5. od. 4. Jahrh., mit Auf-

oft ganz wörtlichen Wiederholungen zu ftreichen,

as

nahme jef. oder fon

orexilifchen Stoffs), Kp. 34f. (exi-

Verftreute zu fammeln und das Ganze in eine klare Ge-

lifch), Kp. 36—39 (wohl.unter Manaffı

e) und mit Zaudern

dankenfolge zu bringen. Es ift eben immer ein eigenes

bei

p- I3f., das jedenfalls das fpäte

ß

e jef. Stück wäre;

Ding um folche nachgelaffenen Werke; die Pietät der

bei II, 10ff., 12,.19, 21 ı—-10 gibt er den Bedenken gegen

Schüler verehrt fie und liebt fie in der Form, aus der

jef, Urheberfchaft Raum, 1äßt fie aber fchließlich‘ nicht

ihr der verehrte Lehrer entgegentritt; die kühle Wiffen-

gelten; 2 2-4 hat Jef. aus einer älteren eigenen Vorlage

“

b

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2.

38

.

in fein jetziges Buch übernommen.

Die ausdrücklichen

Die wenigen folgenden Notizen wollen hier und da

Heilsverheißungen hat der Prophet urfprünglich an die

eine kleine Ergänzung und Richtigftellung bieten.

kleine Gemeinde der Offenbarungsgläubigen gerichtet;

Der Verf, entfcheidet fich S. 5ff. mit Recht gegen

714 ift auf den Meffias zu deuten.

Die Zerfchneidung

die Identifizierung der Rogel- und Gihonquelle, mit Recht

der jef. Heilsfprüche in zwei oder mehrere Zukunftsbilder

auch gegen die Kombination des ‚Steines 4azzsohkeleth‘ mit

ift abzulehnen; Jef. hatte zwar nie ein abgefchloffenes

dem heutigen zahwele.

Diefes Wort, das die Leute von

Zukunftsprogramm, aber gewiffe Grundideen feiner Zu-

Silwan sahkwele, die von Ramallah, wie mir Dalman fagte,

kunftshoffnung ziehen fich durch das Ganze hindurch,

zahwele {prechen, vgl. hierzu die galiläifche Ausfprache in

wobei je nach den Zeitverhältniffen und nach dem Ver-

ZDPV 24, 99, bezeichnet eine Felfenftiege, welche z. B.

die Fellachenfrauen von Silwän benutzen, um das Waffer

halten des Volks bald die bald jene hervortreten und

fich zu beftimmteren Zukunftsblicken geftalten (unter

von der Marienquelle zum Dorf hinauf zu tragen. — Zum

Ahas z. B. das Meffiasbild, unter Hiskia die Hoffnung

Artikel über Jerufalem S. 18 ff. mache ich auf die intereffan-

Zions). — Das 2. Jefajabuch, das Verf. ganz gefondert be-

ten Arbeiten des Affumptioniften-Paters Germer-Durand

handelt, ift abgefehen von den Ebedftücken auf Einen

in Echos d’Orient, Paris 1903 aufmerkfam. Die von

Schriftfteller, wenn auch nicht auf Eine Zeitperiode

Döller angegebene Einwohnerzahl des heutigen Jeru-

zurückgeführt; die von Anderen beanftandeten Ab{chnitte

falem trifft mit der in diefem Frühjahr gemachten Ab-

werden verteidigt, im befonderen feien die gegen die

fchätzung (abgedruckt im ‚Boten aus Zion‘, Auguft 1904)

götzendienerifche Praxis gerichteten, von den Neueren

zufammen, die fich auf eine Berechnung der Schülerzahl

ftützt.

teilweife auf die famaritanifche Gemeinde bezogenen

Ob die genannte Summe wirklich auch nur an-

Stellen beffer von der jüdifchen Gemeinde zur Zeit des

nähernd zutrifft, ift angefichts der dortigen, eigenartigen

Dtjef. und ihren götzendienerifchen Gelüften zu verftehen.

Verhältniffe fehr fraglich. — Dasfelbe gilt von der Angabe

Die unter fich einheitlichen Ebedftücke find von Dtjef.

der Einwohnerzahl des Dorfes “Anata, S. 23, mit zirka ‚200

eingefchaltet, entweder von ihm felbft oder von einem

Seelen in 30—40 Häufern‘ (von mir gefperrt). ‘“Anata ift

Alteren gedichtet; der Ebed ift das echte Ifrael, wie es

ein arm{feliges Fellachendorf, wie viele andere. Wenn der

war, ift und vollkommen fein wird. Verf. erwähnt die

Verf. ‚die fchöne Ausficht‘ erwähnen wollte, hätte er

fpätere meffianifche Deutung des Ebed, {pricht fich aber

hinzufügen follen, daß man von der Höhe ein Stück des

felbft_nicht mehr (wie in den früheren Auflagen) über

toten Meeres fieht.

das Verhältnis zwifchen Ebed und MefGas aus.

Der Satz ‚Anata ift von Jerufalem

1!/,_oder nach anderen 1!/„ Stunden entfernt‘, klingt naiv.

Im ganzen ftellt alfo der Kommentar ein wichtiges,

— Das in Schenkels Bibel-Lexikon behauptete Wohnen

wiffenfchaftlich geartetes Gegenbild gegen die fortge-

des Stammes Ifafchar am Meere beftreitet der Verf.

fchrittenen Jefajakommentare der letzten Zeit dar. Bezüg-

S.85. Der Satz Dt 33, ı9 ‚den Ueberfluß des Meeres faugen

lich einer fpäteren UÜberarbeitung des prophetifchen

fie und die verborgenften Schätze des Sandes‘, foll nach

Buches wird man doch wohl nicht fo ängftlich zu fein

ihm nur bedeuten: fie werden vom Meere fich Reich-

brauchen als der Verf. ift; die prophetifche Heilspredigt

tümer fammeln, indem eine berühmte, alte Handelsftraße

zum Meere durch ihr Gebiet führe. Wenn man berück-

fodann und die Fortdauer ihrer Wirkung liegt nicht fo

fehr in der ausgeiprochenen Weisfagung, als in der dem

fichtigt, worauf Lagarde einmal hingewiefen hat, daß

Propheten innewohnenden göttlichen Lebenskraft und in

Gen 46, ı3 als Söhne Ifafchars genannt werden Thola‘

der Gründung der prophetifchen Gemeinde.

Verdienft-

und Fuwwa, Purpurfchnecke und Seetang, fo dürfte die

lich aber ift die klare Unterfcheidung, die der Verf. macht

von ihm beftrittene Anficht vielleicht doch der Er-

zwifchen dem der theologifchen Forfchung dienenden

wägung mehr wert fein, als er denkt. — Millo ift gewiß

und dem den religiöfen Gehalt auf wiffenfchaftlicher

ein ftarkes, turmartiges Gebäude; wo das jerufalemifche

Grundlage darlegenden Kommentarwerk; beide müffen

Millo gelegen, darüber laffen fich nur Vermutungen

nebeneinander bleiben.

Verf. follte und wollte einen

wagen. Doch wird die Anficht des Verf.s, S. 110ff., das

Kommentar-nach der zweiten Art liefern und hat dem-

Millo habe am Platze der fpäteren Akra gelegen, als die

felben eine folche Form gegeben, daß er neben den

allerunwahrfcheinlichfte gelten müffen. — Von Bethel

wiffenfchaftlich glänzenderen Erfcheinungen fein volles

aus, S. 214, fieht man füdwärts bis zu den Höhen von

Dafeinsrecht behält.

Thekoa. — Mizpa S, 220f. identifiziert der Verf. mit den

P VOIz

Meiften mit dem heutigen Nebi Samwil, Diefer Gleich-

Leonberg.

fetzung, die, wie ich nicht leugnen will, viel für fich hat,

bereitet Jer 41, 1—6 eine beachtenswerte Schwierigkeit, Ift

m M der Jahwe-Tempel bezw. der Platz desfelben

Döller,

Dir. Dr. Johannes,

Geographische und ethno-

graphische Studien zum Ill. und IV. Buche der Könige.

in Jerufalem, was unftreitig das nächftliegende ift, fo

führte die Straße dorthin zu weit von Mizpa-Nebi Samwil

(Theologifche Studien der Leo-Gefellfchaft, heraus-

entfernt vorüber, auch waren die Vorüberziehenden eine

gegeben von Albert Ehrhard und Franz M. Schneider.

roße Strecke entlang von Mizpa aus gar nicht fichtbar.

9.) Wien, Mayer & Co. 1904. (XL, 355 S.) gr. 8° M.8.40

erfteht man aber unter mm D3

einen in Mizpa felbft

befindlichen Jahwe-Tempel, fo kommt man in die

Döllers Buch ift hervorgegangen aus der Bearbeitung

Schwierigkeit, nach der jofianifchen Reform in nächfter

einer an der Wiener Univerfität für. d

as Studienjahr

Nähe Jerufalems — Miz

1901/02 zur Erwerbun

g des Lackenbacherfchen Stiftungs-

aus fichtbar — ein beftehen

pa-Nebi Samwil ift von Jerufalem

preifes aus

gelaffenes Jahwe-Heiligtum

eth

gefchriebenen Preisfrage: 7es geographicae et

annehmen zu müffen. — Die Sebcha S. 264

f. ift, mit

mentis historicis. Die von de

nographicae ITI. et IV. lbri Regum illustrentur e monu-

Ausnahme der Regenzeit, eine zu Schlach

ten größten-

r Stiftungskommiffion preis-

teils wohlgeeignete Sandfläch

e. — Endlich tritt der Verf.

gekrönte Arbeit, ur

fprünglich lateinifch abgefaßt, wurde

S. 265 der Identifizierung von Sela‘ Reg ß 14,7 mit Petra

für den Druck ins

Deutfche umgearbeitet, Neben der

bei; leider fagt er nicht, wie er fich mit den Schwierig-

heiligen Schrift und i

hren Kommentaren find die affyrifch-

keiten, die diefer Identifizierung entgegenftehen und fie

babylonifchen und ä

gyptifchen Forfchungen, die Onoma-

m. E. fchier unmöglich machen, auseinanderfetzt..

{tika, die Werke d

es Jofephus, fowie verfchiedene alte

und neuere Reifebefchreibungen,

Breslau,

Mäx Hr

auch die einfchlägige

Zeitfchriften-Literatur ausgiebig

benutzt, und darf das

anze, wegen der Sorgfalt der Arbeit, namentlich aber

mit Rückficht auf feine zahlreichen Literaturnachweife

als ein nützliches Nachfchlagebuch bezeichnet werden.

’

D

40

’Iihef){é‚g‚i„{‚(:he Literaturzeitung 1905 Nr.

lr

Posnanski, Dr. Adolf, Schiloh. Ein Beitrag zur Geschichte

verfuchen. — Kap. I behandelt ‚Spuren ältefter Aus-

der Messiaslehre.

Erfter Teil.

Die Auslegung von

legung‘ der Stelle Gen. 49, 10, und zwar wieder in einer

Weife, die es ermöglicht hätte, aus jeder der Unter-

Genefis 49, 10 im Altertume bis zu Ende des Mittel-

5

abteilungen mit Leichtigkeit ein ebenfo dickes ‚Buch‘

alters. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904.

zufammenzuftellen, als P. zuftande gebracht hat.

Man

(XXXII, 512 u. LXXVI S. Belege.) M.15—; geb.M. 16 —

brauchte nur für Ezech. 21, so—s2 das von P. Begonnene

P. bietet eine reichhaltige Sammlung von Exzerpten.

weiter zu führen, die neueften, feltfamerweife von P. un-

Um irgend welchen fyftematifchen Nachweis ift es ihm

berücklichtigt gelaffenen ,

Kommentarwerke noch zu

fichtlich kaum zu tun. Das Vorwort deutet an, was aber

exzerpieren und dazu aus der Gefchichte der Exegefe

auch ohnedies bekannt fein dürfte, daß der alten, eine

alles, was P.,, wiederum ohne jeden Grund, weggelaffen

Stelle wie Genefis 409,10 als meffianifche Weisfagung

hat, — und ein dickes ‚Buch‘ nach P.s Art wäre fertig.

: Käp. IN hatızdie jüdifche Fraditiodskhteratut‘

faffenden Exegefe im Laufe der Zeit eine ‚rationelle‘,

d. h. Thalmud und Midrafch, foweit fie Ausfagen über

‚kritifche‘ gefolgt ift, welche ‚die Frage nach der Ab-

Gen. 49, 10 enthalten, zum Gegenftand. Richtig ift, daß

AAnGnSzeit des Sanzen ‚Gedichtes‘, -d.. h. / des“ Segens

Jacobs, ftellte und noch heute im Kampfe liegt mit der

P. die anonymen und die mit Angabe des Autors ver-

‚traditionellen Auffaffung‘. Diefen, genugfam bekannten

fehenen Ausfprüche fcheidet, unter den letzteren wieder-

‚Gefchichtsgang‘ — P. prägt mannigfach eigenartige

um die Tannaiten und die Amoräer,

Die'Art -der. Dar-

Worte und Wendungen, die zeigen, daß Deutich feine

bietung diefer Stoffe genügt jedoch für einen Nicht-

Mutterfprache nicht ift, jedenfalls deutfches Sprachge-

juden nicht.

Es bleibt S. 32 z. B. völlig unverftändlich,

fühl ihm nur obenhin zu Gebote fteht — will P. dar-

warum R,. Jehuda Gen. 49, 10a auf die Quaderhalle als

Sitz. des Synhedrions bezieht.

Zudem hat P., wie der

ftellen, und zwar, ohne eine eigene Meinung zu verraten,

beigefügte Beleg Nr. 14 zeigt, viel zu ungenau überfetzt.

lediglich fo, daß er, möglichft in wörtlichen Exzerpten,

die Meinungen anderer an einander reiht, in halbwegs

N A, SR 7D, 70b0, Aa mba sn u

chronologifcher Ordnung, jedoch ohne jeden ftraffen und

-15: alles dies hat P. ganz frei überfetzt. Eine ungefähre

fyftematifchen Gedankengang. So könnte man das Buch

Wiedergabe des Inhalts genügt aber hier dann nicht,

als ein getreues Abbild des Thalmud anfprechen; hier

wenn, wie bei P., die Deutlichkeit und das Verftändnis

wie dort wörtliche Zitate, eine im großen und ganzen

des Inhalts dadurch nicht gefördert wird. — Kap. IV

bringt Zitate aus den Kirchenvätern,

Eigentümlich

fyftematifche Ordnung, doch in den Unterabteilungen

berührt, daß P. S. 65 ‚guidam Latinorum' überfetzt mit:

ein Chaos, in das einzudringen für einen Nichtjuden

‚einige von den Latinern‘, ftatt: ‚einige von den Lateinern‘.

nicht ganz einfach i(ft. Eine wiffenfchaftliche Leiftung

in der Exzerptenfammlung von P, zu fehen, wäre höch-

— Kap. V gibt Exzerpte aus den Gaonen. — Ich teile

Die Methode ift

ftens in dem Sinne berechtigt, als eine Exzerptenfamm-

nun bloß noch die UÜberfchriften mit.

lung geprüft, gefichtet, durchgearbeitet zu einem wiffen-

überall diefelbe: Exzerpte, oft freie Übertragungen, dazu

fchaftlichen Werk die nötige Vorbedingung ift und

die Meinungen anderer über die exzerpierten Stellen,

werden kann. Vielleicht gibt P. am Schluß des von ihm

Kap. VI: Die Exegefe der fpanifchen Glanzperiode,

Kap. VII:

Die Darfchanim ,

Kap. VII:

Die ‚ nord-

angekündigten 2. Teiles feiner Sammlung einen {fyfte-

franzöfifche und deutfche Exegetenfchule,

Kapı IX:

matifchen Überblick feiner Refultate und eine eigene

Apologetifche und polemifche Literatur, Kap. X: Die

Meinung über den Sinn des rätfelhaften ‚fchiloh‘ in

jüdifche Bibelexegefe vom 13. — 15. Jhrh., Kap. XI:

Genefis 49,10 und diefes ganzen Verfes. — Es ift aller-

dings eine notwendige wiffenfchaftliche Aufgabe, fowohl

Disputationsliteratur, Kap. XII: Die Karäer, Kap. XII:

die Textgefchichte als die Gefchichte der Exegefe zur

Die Samaritaner, Kap. XIV: Die mittlere Zeit der chrift-

Aufhellung des über jenem ‚{chiloh‘ lagernden Dunkels

lichen Exegefe, Kap. XV : Polemifche Literatur, Kap. XVI:

heranzuziehen; denn abgefehen von felbftändigen Ver-

Die Zeit der kirchlichen Macht, Kap. XVII: Polemifche

Literatur, Kap. XVIII: Arabifche Autoren. — Dankens-

mutungen und Konjekturen ift Textgefchichte und Ge-

wert ift, daß P. in diefen Kapiteln die den chriftlichen

fchichte der Exegefe der gewiefene Weg zum Verftänd-

Gelehrten fo gut wie unbekannte und fchwer zugäng-

nis einer {chwierigen Stelle, fei es im Alten, fei es im

liche mittelalterlich-jüdifche Literatur durch feine Exzerpte

Neuen Teftament oder in fonft einer Schrift. Aber diefes

Abhören des Materials müßte fyftematifch, etwa fo ge-

zugänglich macht. Freilich find auch hier, wie durch die

fchehen, daß Textgefchichte und Gefchichte der Exegefe

beigefügten Belege leicht konftatiert werden kann, die

gefchieden würden und in beidem eine wirklich kritifche

Überfetzungen ungenau.

DB 163

WOZu

Beleg

und Entwickelungen darftellende Gefchichte geboten

N6 .78

ehört, würde durch genaueren Anfchluß an den

Grundtext viel klarer geworden fein, daß die erfte Unter-

würde, nicht aber wie bei P. lauter zufammenhangs- und

frage der von Abrabanel zu Gen. 49, ı0 aufgeworfenen

kritiklos an einander gereihte Atome.

4. Frage in dem bei P. mit ‚danach‘ beginnenden Satze

In der Einleitun

gibt P. nach de Roffi, Kennicott

enthalten ift, die zweite Unterfrage, eingeleitet durch:

und der Mafforah ed. Frensdorff Varianten des he-

bräifchen Textes, und zwar ohne jede Kritik, lediglich

‚8 51 = ‚auch.hat man gefagt‘, bei P. in dem Satze

eine Zufammenftellung des aus den genannten Werken

folgt: ‚ebenfo unerfüllt erfcheint u. f. w.‘ — S. 4 ift der

von ihm Exzerpierten. Warum er das große englifche

von P. dargebotenen Überfetzung von Ezech. 21, 3o—32

Mafforahwerk von Ginsburg unerwähnt läßt, ift ebenfo

die bei Kautzfch gegebene entfchieden im deutfchen

wenig einzufehen, wie ein Grund dafür erfichtlich ift,

Ausdruck und an Verftändlichkeit vorzuziehen.

S7020

daß er die Varianten des hebräifchen Textes in der

ift: ‚tritt der Gedanke ..

zum Vorfchein‘ undeutfch. —

Trotz der angegebenen Ausftellungen ift zu fagen, daß

‚Einleitung‘ behandelt, völlig gefondert von Kap. II, den

der Fleiß des Verfaffers ein reiches Material im allge-

Alfen VEnnn wı LAX, Largum., etc.

Wenn der

Abfchnitt über die verfchiedenen Lesarten des hebräifchen

meinen forgfältig zufammengebracht und infofern einer

Textes überhaupt einen Sinn haben {oll, fo kann er doch

kritifchen und fyftematifchen Bearbeitung des textge-

nur den Sinn haben, den urfprünglichen Wortlaut des

fchichtlichen und exegetifch-hiftorifchen Problems von

Verfes zu ermitteln,

Wie man das mit Hilfe des text-

Gen. 49, 10 gründlich vorgearbeitet hat. Hoffentlich bringt

P. im 2. Teil feines Buches, der das Material bis zur

kritifchen Apparates bewerkftelligt, und zwar, ohne, wie

Gegenwart enthalten {foll, eine wirkliche Durcharbeitung

P. das tut, teilweife die fyrifchen und andere Tochter-

feines Stoffes und fyftematifche Zufammenfaffungen,

überfetzungen der LXX wegzulaffen, hätte P. z. B. an

Cornills Ezechiel fehen können — fo aber regiftriert P.

Gotha.

Paul Fiebig.

lediglich, was ihm zugänglich ift oder beliebt, ohne auch

nur den Schatten eines wiffenfchaftlichen Nachweifes zu

*

41

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2.

42

a

Jerufalem brachten, feien nie als äx00to2or bezeichnet

Monnier, Henri, La notion de l’apostolat des origines ä

worden, die äx00t040r aber, die als Abgefandte des pa-

Irenee. Paris, Leroux 1903. (VI, 387 S.) gr. 8°

Bruders, Heinrich, S. J., Die Verfassung der Kirche von den

läftinifchen Patriarchen für das Judentum Propaganda

machten, gehörten erft dem vierten Jahrhundert an. Der

ersten Jahrzehnten der apostolischen Wirksamkeit an bis

Hypothefe Harnacks (MiffGonsgefchichte p. 237f.), daß

zum Jahre 175 n. Chr. (Forfchungen zur chriftlichen

fchon jüdifche Propagandiften, die zugleich finanzielle

Literatur- und Dogmengefchichte. Herausgegeben von

Obliegenheiten zu erfüllen gehabt hätten, den Namen

&x0606t0d0or getragen und fo die chriftliche Bezeichnung

A. Ehrhard und J. P. Kirfch. Vierter Band, erftes und

beeinflußt hätten, tritt M. entgegen und meint, Harnack

zweites Heft.) Mainz, Kirchheim & Co. 1904. (XVI,

erkläre eine Einrichtung des erften Jahrhunderts nach

405 S. m. .1 Karte.)_gr. 8°

M. 15 —

einer

uelle des zweiten (Juftin), die er mit Hülfe einer

Henri Monnier, ein Schüler Jean R&villes, der man-

Stelle des vierten (Eufeb) interpretiere. Ich möchte den

chen deutfchen Theologen aus der Zeit feiner deut-

Bedenken M.s zuftiimmen und die Frage an Kenner der

fchen Studienreife noch perfönlich in angenehmer Er-

jüdifchen Literatur hinzufügen, ob überhaupt ein dem

innerung geblieben fein wird, legt uns eine ganz aus-

griechifchen Wort (dx60t0o2l0osc) entfprechender Amtstitel

gezeichnete Monographie vor. Sie bildet den erften Teil

bei den Juden des vierten Jahrhunderts nachzuweifen ift.

eines größeren Werkes, welches die Gefamtgefchichte des

Das Zeugnis des Eufeb und Epiphanius will mir für den

chriftlichen Apoftolats behandeln foll.

Sowohl der Kir-

jüdifchen Tatbeftand felbft nicht ausreichend erfcheinen;

jedenfalls darf man, wie M. mit Recht hervorhebt, den

chengefchichte als auch der chriftlichen Miffion möchte

Monnier einen Dienft leitten, wenn er die urfprüngliche,

Rückfchluß auf das erfte Jahrhundert nicht wagen.

zugleich aber bleibende Bedeutung des Amtes unterfucht,

In einem zweiten fehr ausführlichen Kapitel (S. 23—099)

welches der Hauptfaktor in der Gefchichte der Ausbrei-

behandelt M. den Apoftel Paulus, und zwar zunächft den

tung des Chriftentums gewefen ift und bleiben wird. So

paulinifchen Begriff des Apoftolats nach den älteren

ftellt fich Monniers Buch als ein Seitenftück zu Ad.

Briefen, dann die Stellung der Urapoftel in ihrem Ver-

Harnacks ‚Miffion und Ausbreitung des Chriftentums‘ dar.

hältnis zum paulinifchen Apoftolat, endlich den Konflikt,

Denn es enthält im Grunde nicht nur die Gefchichte

der fich durch die verfchiedene Auffaffung ergab und

eines einzelnen Begriffs, fondern. der perfönlichen und

der damit endigte, daß das Miffionswerk (alfo das fach-

fachlichen Haupttriebkräfte der chriftlichen Mifhon.

Im

liche Recht des Apoftolats) des Paulus anerkannt wurde,

Unterfchiede von Harnack knüpft Monnier Alles an die

daß aber die hiftorifche, judenchriftliche, weniger geiftige

Gefchichte eines einzelnen Begriffs, des Apoftolats. Das

Prägung des Apoftelbegriffs fich ebenfalls durchfetzte

hat den Nachteil, daß die Frageftellung oft zu fehr be-

und die, welche urfprünglich das gleiche Recht gehabt

engt und die gegebenen Bilder in einen zu kleinen

hätten, ‚Apoftel‘ zu heißen, zu ‚Evangeliften‘ herabdrückte.

Rahmen gefperrt werden, fodaß nur die Figuren zu fehen

Ob die Bezeichnung des geiftigen Apoftelbegriffs des

find und ihre Umgebung vom Rahmen verdeckt ift. Ja

Paulus als apostolat pneumatıque und des jerufalemitifchen

es will mir fcheinen, als ob zuweilen der Gefchichte felbft

als 4zstorique (an anderer Stelle mystique — Iraditionaliste)

Gewalt angetan wird, wenn ihre uns aufbehaltenen frag-

ganz die Sache trifft, will ich dahingeftellt fein laffen,

mentarifchen Zeugniffe zu Diftinktionen und Antworten

Aber der Sache nach hat in der pfychologifchen Be-

S

ezwungen werden, die das wirkliche Leben in feiner

gründung des apoftolifchen Selbftbewußtfeins diefer Ge-

orglofigkeit um Logik und begriffliche Unterfcheidung

genfatz beftanden und hat im Zufammenhang mit andern

nicht gekannt hat.

Wem der Titel ‚Apoftel‘ gebühre

Faktoren den Konflikt verfchärft.

Dabei hat es aller-

und wem nicht, und wie ‚apoftolifche‘

utorität genau

dings, genauer gefehen, bei Paulus nicht an hiftorifchen,

abzugrenzen fei gegen eine irgendwie anders begründete

bei den Urapofteln nicht an pneumatifchen Faktoren

Autorität, das hat, wie die fchwankende Stellung, die ein

gefehlt. Das hätte noch deutlicher herausgeftellt werden

Paulus und noch mehr ein Jakobus als ‚Apoftel‘ ein-

können. — Der Verfuch, auch die Ausdrucksweife des

nehmen, zeigt, nicht eine folche Rolle im Leben gefpielt,

Epheferbriefs für eine fpätere Lebenszeit des Paulus felbft

wie es die Gründlichkeit der detaillierten Unterfuchun

zu retten, ift aller Beachtung wert.

oft erfcheinen läßt.

Trotzdem ift diefe Gründlichkeit der

Das dritte Kapitel erft (p. 100—159) behandelt /’zx-

Einzelunterfuchung gerade als ein befonderer Vorzug des

stitution des Douze et l’apostolat d’apres les Evangiles,

Monnierfchen Buches zu rühmen. Ohne daß die Sprache

Wir finden alfo hier diefelbe Inverfion des Stoffes, wie

die Reize franzöfifcher Ausdrucksweife verleugnet, fpeift

in Dobfchütz’ urchriftlichen Gemeinden: das Zeugnis Jefu

uns Monnier nicht mit geiftvollen apercus ab, fondern

und der Synoptiker erft nach der Darftellung des Lebens-

gibt uns eine umfichtige, nüchterne und befonnene Einzel-

kampfes des Paulus.

Ich kann das in diefem Fall noch

unterfuchung, die mit großer Geduld alle wichtigen Quellen

weniger für richtig halten als bei Dobfchütz. Denn das

der beiden erften Jahrhunderte berückfichtigt und in der

zugleich hiftoriche, wie innerlich-logifche Prius, die Aus-

Formulierung des Urteils alles falfche Generalifieren ver-

wahl und Erziehung der Jünger, fowie der univerfaliftifche

meidet. Laffen fich auch Gruppen bilden, fo bezeichnet

Miffonsauftrag des Auferflandenen, deffen Gefchichtlich-

doch jede Schriftengruppe eine eigentümliche Nuance in

keit M, gegen Harnack aufrecht erhält, hätte auch die

der Entwicklung, die in verfchiedenem Tempo und in

Grundlage der Darftellung bilden müffen. Auf Einzel-

verfchiedener lokaler Färbung fchließlich vom gleichen

heiten der gründlichen Unterfuchungen hier einzugehen,

Ausgangspunkt zum gleichen Endpunkt, von Jefus und

ift leider nicht möglich. Es fehlt nichts, was hierher

feinem

vangelium bis zu der durch die bifchöfliche

gehört: die Apoftelliften, die Sonderftellung des Petrus,

Suczeffion garantierten ‚apoftolifchen‘ Tradition führt.

die Zwölf (hiftorifch, aber die Zahl nicht intentionell) und

Die Berückfichtigung aller einfchlägigen Literatur verfteht

die Siebzig (ungefchichtlich), die galiläifche Ausfendung,

fich bei der Gewiffenhaftigkeit des Verf. von felbft.

die prinzipielle Gleichftellung der Jünger mit allen

Indem er zunächft auf die Tatfache hinweift, daß der

Gläubigen, die Entftehung des Apoftolats aus dem Glau-

Begriff des chriftlichen Apoftels fich nicht mit dem ‚der

ben an den Auferftandenen, alles findet eine forgfame

Zwölf‘ deckt, geht er in einem Einleitungskapitel (p. 1—22)

Erörterung, Am Schluß des Kapitels wird in einem be-

auf die etwaigen griechifchen oder jüdifchen Unterlagen

fondern AÄbfchnitt auch das vierte Evangelium_ heran-

des Begriffs ein. Von befonderem Intereffe ift dabei die

Frage, ob das Judentum im Zeitalter Jefu Chrifli die Be-

gezogen, für deffen Verfaffer M. Johannes von Ephefus,

den Presbyter, einen perfönlichen Jünger des Herrn aus

zeichnung ‚Apoftel‘ fchon in einem technifchen Sinn ge-

der Zeit der jerufalemitifchen Wirkfamkeit (aber nicht

kannt hat. M. verneint dies, Die ispoxöuxot, welche die

einen der 12, alfo nicht den Zebedaiden) hält,

Obwohl

Tempelfteuer als Gefandte der Diafporagemeinde nach

alles vergeiftigt und sx6 specie aeternitatis ge{chaut wird,

X

43

RE

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Theälägifé#e Literaturzeitung” 1905 Nrf.„ 2_

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fo'fehlt ‘ dem“ Evangeliften nicht "das ‚richtige- hiftorifche

‚Die ’ Zwölf‘ find zwar” nicht alle Apoftel.geworden, "aber

Bild. “ Er "verwechfelt“ nicht „Jünger‘-und ',Apoftel“ und’| fie habenı der Kirche/ einen? dauernden - Dienf.geleiftet

ftellt“ jene ’mit' Allen?auf eine Linie, die' durch"ihr- Wort

durch,die, Überlieferung. ihrer ‚Erinnerungen. . .Sie {ind. die

an Jefus’glauben werden, / So’bietet Johannes’eine zugleich

Bürgen ‚für das gefchichtliche, Chriftentum. . Dies Bür-

hiftorifche

und * univerfaliftifch-geiftige‘ ' Auffafflung ” des

genamt ift unwiederholbar — aber der _ apoftolifche

Apoftolats, 'Die Apoftelgefchichte (Ende des ‚erften Jähr-

Beruf beruht auf einem- göttlichen‘ Charisma, das” nicht

hünderts),' behandelt im vierten Kapitel (p: 160—185),

Gott,” fondern‘ 'die Menfchen in der Kirche-unterdrückt

bezeichnet nach M. den Anfang des kätholifchen Begriffs

haben,

Es ‚kan und. föll ‚fich‘ fort und.fort-in:der“Ge-

des‘ Apofolats.

Das Bild-hat fich- in- ihr. merklich ver-

fchichte ‚der Kirche ‚erneuern. —, Mıt großem. Intereffe

fchoben. ' ‚Die' 12"Apoftel‘ find hier ein‘ Kollektivbegriff,

dürfen wir dem zweiten Teıl,des Werkes entgegenfehen,

obwohl der Autor faktilch nur von Einzelnen zu erzählen

in welchem er die Gefchichte“ des Apoftolats‘ in der

weiß. / Die/Organifation’ der Kirche, die Handauflegung

Kirche ‘ bis

zur / Gegenwart weiterzuführen‘ verfpricht.

und 'dadurch‘ Mitteilung - des” heiligen Geiftes 'war- ihr

Vöorerft' wünfchen- wir diefem ‘erften Teil in‘ wilfenfchaft-

Privilegi ‘ Dem Paulus ‚widerfährt‘ alle ‘Gerechtigkeit —

lichen‘ Kreifen recht eingehende Beachtung:

aber abgefehen von’der antiochenifchen Quelle '(c. 12—13)

Die Arbeit Bruders’, welche die Verfaffung der Kirche

wird er nicht ‚Apof(tel‘ genannt!

Selbft in _ diefer ‘Quelle

für den gleichen Zeitraum - wie /das Monnierfche Buch

erfcheint.der paulinifche Begriff ‘ hiftorifch-traditionalıftifch

hiftorifch unterfuchen will, bedarf in diefem Blatt ‘keiner

abgefchwächt, fofern der‘ Apoftolat der Wahl der - Ge-

eingehenden Befprechung, /Denn öbwohl ” es 'gefchicht-

meinde üunterworfen ift. — Zugeftanden, daäß’ eine 'dem

liche Forfchung bieten will, fteht fein Refultät von’ vorn-

herein feft.. Charakteriftifch ift* fchon‘die Überfchrift des

gefchichtlichen Sachverhalt nicht entfprechende Verengung

des ‚Apoftelbegriffs‘ bei dem Verfaffer der Acta zu kon-

erften Teils: ‚Vorbereitende Bearbeitung‘ der' Quellen für

fatieren ift, fo‘ fcheint, mir Monniers Urteil in diefem

die hiftorifche Beweisführung‘.

Er enthält vor allem _ die

Kapitel am einfeitig(ten. So ’ naive Berichte, wie der über

Theorie der ‚Namenentwicklung“ d, hi''er' weift nach, /wie

die Handauflegung- der- Apoftel in Samarien, darf man

der urfprüngliche Literaliinn der Worte"unter dem Ein-

nicht zum Prinzip machen, und wenn gar die Handauf-

fluß des kirchlichen /Lebens 'in' fpeziellere Bedeutüngen

legung ‘des Paulus (Acft. 166). als künftlicher. Parallelismus

fich- wandelt,

Diefe Theorie ermöglicht‘ 'es’' dann 'dem

zur Handauflegung des Petrus hingeftellt wird, fo macht

Verf., nach einigen allgemein orientierenden Abfchnitten

fich Monnier hier noch einer. Sünde der Tübinger Me-

über Charakter und Datierung der Quellen; in Anknüpfung

tfhöde dchwdig, . vom der er 1iich (oh{(t irei halt;

Weil

an den 'erften Clemensbrief einen der kathölifchen Lehre

die Apoftelgefchichte‘ dem geiftigen Niveav des Populär-

entfprechenden ‚sendungsbegriff‘ zu konfiruieren und ihn

chriftentums ‘ viel/ näher fteht, enthält fie mehr ‚Katholi-

äuf alle- Quellen anzuwenden,

Die Sendungskette: Gott

fierendes‘ in ihrer Gefchichtsauffaffung, ‘ wie die Schriften

—' Chriftus —' zwölf Apoftel'und Paulus' — ‚erprobte

wiffem Sinn wird es folche dem hiftorifchen. Tatbeftand

der. geiftigen‘ Koryphäen des “Zeitalters,

Aber in ge-

Männer refp. -Apoftelgehülfen‘' — Bifchöfe 'des 'zweiten

Jahrhunderts’ift‘von Anfang''an in allen Quellen diefelbe,

gegenüber unklar generalifierende und das Sakramental-

obwohl die Bezeichnungen wegen der ‚Namenentwicklung‘

magifche . einmifchende Auffaffungen fchongleichzeitig

variieren. / Diefer Unterfuchung 'von 129 Seiten. (davon

mit den erften Ereigniffen felbft gegeben haben.

Daß

kommen 30 Seiten‘ noch auf die lauter bekannte Dinge

aber diefe Momente in der Apoftelgefchichte bereits in

rekapitulierende Quellenüberficht) folgt ein Anhang von

wefentlichen Dingen ‚gefchichtsfälfchend‘ gewirkt haben,

275 Seiten mit einer Überfetzung ' .des 1. Clemensbriefs;

behauptet‘ Monnier felbft nicht.

hiltorifchenund literarifchen Tabellen, apoftolifchen Lebens-

Mit., diefen grundlegenden Kapiteln I—IV, welche

fkizzen und- einer Wortlifte d,-h. einem Abdruck’ aller

ungefähr ‚die Hälfte des Buchs ausmachen, ift fein prin-

Stellen, an denen die für die urchriftliche Verfaffungs-

zipieller Standpunkt gekennzeichnet. Darum find aber die

gefchichte wichtigen Z/e/minz vorkommen.

Diefe Materi-

folgenden nicht geringerer Beachtung wert, welche, in

alienfammlung. ift das einzige wirklich‘ Brauchbare /an

feinen Nuancen die weitern Stadien der Entwicklung bis

deny., Büch, *

Irenäus charakterifieren. /M. befpricht in weitern 13 Kapi-

Berlin.

Ed. von der; Goltz:

teln: (p.. 186—376) .die . Vollendung des. unhiftorifchen

Begriffs. der ‚12 Apoftel“,'als eines Kollegiums, (5), ' die

Rolle _ des Paulus in den Paftoralbriefen (6), die, Stellung

Rogers, Clre‘ment Kı M.A,, Baptisrﬁwarnltrir})—lrlri-stian Afchaeol

des- Presbyters Johannes und das fchnelle‘ Verfchwinden

des freien Apoftolats in Kleinafien (7), die apoftolifche

logy. Oxford, Clarendon Press , 1903./ (IV,123.p:) gr.8°

Autorität als fymbolifches Prototyp ‘der bifchöflichen in

S; 54

den, Ignatiaten (8),. die ‚Apoftel als Weltmiffionare des

Verf., getraut {ich in diefer gefondert‘ erfchienenen

Herrn im Unterfchied von‘ den adminiftrativen Gemeinde-

Abhandlung - der Studia Biblica et‘ Ecclesiastica (p. 239—

DEn M - Rokk nach Hebr . Clem,- Metnias (0), . Aie

361) zu beweifen, daß die bloße Aufgießung (affuszon). bei

Reifeapoftel in fyrifchen Landgemeinden nach der Dıdache

der Taufhandlung ‚die gebräuchliche Methode in den

(10), ‚die zugleich. apoftolifche und bifchöfliche Autorität

erften Jahrhunderten gewefen fei, ‚bis die allgemeine Ein-

des, Jakobus, das judenchriftliche Vorbild des Papfttums

führung der Kindertaufe im frühen Mittelalter die Unter-

Eine Thefe fo kühn wie ih

(11), ‚endlich das gnoftifche (12), und marcionitifche (13)

tauchung. möglich machte‘.

Apoftolat, die Evangeliften nach Eufeb (Pantenus) (14),

diefer, Begründung feltfam und überhaupt mißlungen.

den Montarismus ‚ (15), ‚ den Apoftolat. und die fpätere

Zum Beweife wird, vorwiegend das archäologifche

chriftliche Propaganda (16) und, das‘ katholifche / Syftem

Material benutzt von den Katakombengemälden an; denn

des Irenäus ' (17).

die Schriften def Vater oingen Mehr daraüf auUs, das

Keins diefer Kapitel, auf deren Einzelheiten ich leider

Ideal zu zeichnen, das ihnen vorfchwebte, als den. Tat-

nicht mehr eingehen kann, wird man ohne Intereffe und

fachenbeftand zu verewigen.

(Als ‚ob _ "ein‘ Widerftreit

Belehrung lefen, und die: Schlußworte ‘ des‘ Verfaffers

zwifchen Ideal und Wirklichkeit hier in Frage‘ ftände!)

dürften weitgehender Zuftimmung ficher fein: ;die Apoftel,

Das ‚ gelte, auch von den Kirchenordnungen und Litur-

als die-Miffonare des Evangeliums haben zwar _ die Kirche

gien (!).. Doch wird von _ den literarifchen Nachrichten

noch nicht mit einem beftimmten Kanon, 'einem beflimm-

gelegentlich.Gebrauch gemacht (p, 305.ff./unter der

ber-

ten Glaubensbekenntnis, oder mit einer beftimmten Ver-

fchrift Baptzsm without a font), wobei Stellen wie Hermas

faffung befchenkt — aber fıe haben mehr getan: fie haben

mand, IV 3, 1. Jußftin apol. 61. Acta. Pauli et ‘ Theclae‘ 34.

im

amen und

in der Kraft ihres Herrn' chriftliches

Acta Petri '5. Acta Thomae 121. 132.. Pf.-Cyprian, de sin-

Leben gefchaffen und dadurch die Kirche gegründet.

gularitate clericorum 14 verge(ffen find, und auch fonft wohl

406

45

i

Zl

Mn

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Thé01°gi‚rc‚t‚le Li‚té‚l‚rétur?;e%fu„ng 1905 Nı«/2

ein literarifcher. Hinweis ‚ eingeflochten, / aber‘, dann ‚mit

find,jetzt. gleichzeitig ‚erfchienen. .. Witr. waren ‚gefpannter

einer Ausdeutung, die den. vom archäologifchen Material

auf den 44., der Auguftins, Briefe, von Nr..124 bis Nr. 184 A

enthält.

Die, früheren Briefe! Nr ı1„bis -Nr. 123 waren

her durch,den -Verf. gewonnenen Richtlinien entfprechend

ift.

Diefes felbft wird zuvörderft.unter den Überfchriften

1895 ‚und 1898, (f-ThLZ. . 1895,1309£: und, 1899, 211 ff.)

‚Das Zeitalter. der, Verfolgung, D. Z.der Konzılien, D..Z.

publiziert worden; die Fortfetzung umfaßtinur einen Teil

der.nördlichen, Einfälle‘. ‚abgehandelt, wobei‘/ unbefangen

der‘ tertza classis der Mauriner,- undden: Reft dürfen wir

notorifch jüngere Monumente zwifchen‘den älteren ein-

nicht, auf ‚ein. . Mal erwarten, zumal Regifter und Vorwort

regiftriert. find;. und., am Ende, der ‚ Kapitel. die -Schlı.ß-

hier, befonders, großen Raum beanfpruchen werden,, Etwa

folgerung.. fummarifch gegeben.

Die- ‚beigefügten ‚ Ab-

1916 wird, unfern Nachfahren:günftigen, Falls die neue

Edition der . Zpzstulade‘ des Auguftinus fertig zur Hand fein.

bildungen find. ‚ meift, ungenau , und;nicht! geeignet, „den

Sachverhalt, ‚auf. deffen ;präzife ‚Erhebung viel /'ankommt;

Allerdings: enthält.fie ‚des „Neuen:, nicht ‚eben ‚viel:

zu „illuftrieren, ‚häufig. „bloße., , Umrißzeichungen: gröbfter

Einen ‚bisher, unbekannten -Brief,kann G, wie ‚in dars T

Ausführung.. Ein Weniger, wäre, hier, mehr, gewefen; vgl;

und „aus .dem „gleichen . Codex „Cheltenhamensis: wie- dort

Strzygowski, Iconographie ! der / Taufe!'.Chriftin (München

mitteilen,/Nr.: / 173 A, p.648—650. eine (kurze ‚und ober-

1885)- ‚Am: Ende. dier. Abhändlung ‚werden; als ‚Quellen

flächliche:Belehrung über.die Gottheit des, h..Geiftes. ' Die

des;gängigen Irrttums‘ die: Analogie ‚zwifchen./Taufe und

Abfaffungszeit ergibt fich-ziemlich. ficher/aus ‚dem -Hin-

Fod an der Stelle Röm. 64 und . die Ausdrücke axticO,

weis . des: Verfaffers auf die-nahe: bevorftehende Veröffent-

A0vt00», kataduom abgetan;-die auch den Ritus in.der ‚an-

lichung: feines Werks. über ‚die. Trinität-6508f. Der' Text

gezeigten Ausführung )betroffen‘‚haben - follen!..Der Sach-

it : bei G, auf- Grund-der: einen Handfchrift 'noch- nicht

verhalt wird alfo,auf den Kopf geft-1lt, was.an.den Anfang

einwandfrei; die-Zuverläfhgkeit! der-Tradition im Chelten-

gehört, an -‚den /Schluß, verlegt; /und. als!Ergebnis (p. 302)

hamensis mag man am Apparatı von e4zs£ 133 kontrolieren.

geliefert: ,‚ 7%e modern Greek custom of dıpping probably

In- dem neuen - Brief ‚fcheint / mir,6491 ‚hinter xzescire ein

became untversal. in the East between theninth.and eleventh

me unentbehrlich, ‚ebenfo ‚ein - sed' vor et 202649183 die

tenturies, ‘ at.the time ‚when : Byzantine art became stereo-

Adreffe‘: 64813 -15 (condriaconis‘ „Titiano: et /fratri: Comit?),

Der

typed „and so-ströngly mmarked ‚by liturgical custom, ‚ and

däs «zuzrz 6494‚ das“ zamque 6509 -find ‚verdächtig.

when original thought also gaye way to rigid tradıtionalism'.

Satz 6492sff. i{t nicht zu verftehen, wenn ‘nicht ein"Komma

Es ift! ein ‚{fchwieriges Gefchaft, Doppelzeugniffe ‚wie

den: Hauptfatz e£' 24248 deus solus est.von dem mit Zatria

die ‚der Monumente: und literarifchen‘ Quüellen/än- einem

exhibetur Achließenden Nebenfatze trennt.

Sonft ift'das

Gegenftande: wie - dem ‚vorliegenden‘ gemeinfam; reden' zu

Hauptverdienft der, neuen-Ausgabe, daß wir daurch einen

laffen.

Das ‚erfordert-neben peinlicher: Exaktheit in‚ der

reichen' Apparat / ‚die Gefchichteu der - handfchriftlichen

Überlieferung ‚beffer-kennen lernen;

Die Emendationen

Erhebung‘ der: Merkmale "auf ‚den «verfchiedenen' Stufen

einen gewiffen Weitblick in.der Veränfchlagung ‚der;etwa

gegenüber ‚den » Maurinern "betreffen: größtenteils Ortho-

vorhandenen Verbindungslinien zwifchen beiden Gebieten

graphica ‚(zu : denen ‚ich faft :auch das unermüdlich. von

und.doch auch wieder Innehaltung ‘ der.in diefer Beziehung

G durchgefetzte. /zpponzenszs (tatt Hipponensis rechnen

heraustretenden Grenzen. - Es wäre: an ıder Zeit, daß: eine

möchte), Wortfiellung, Interpunktion;y immerhin wird (ein

Monographie: über - die; Taüufe ' gefchrieben ‚würde, ; 'die

beides, die vorhandenen lJiterarifchen. Daten: und ‚dieer-

gutes Hundert fachlich wertvoller, Textverbefferungen wie

procreandorum $ procurandorum 73319, Abel (tatt vel695as,

kennbaren künftleriichen Zeugniffe in,gehöriger Durch-

in-dem Zitat ausı1.Petr. 319 Araedicavit spiritibus X sp.

arbeitung in ‚fich btfaßt -und- zugleich, berechtigten‘ Mo«

veniens fpraed, 5214 und /namentlich 46518 die in der Tat

menten! einer allgemeineren relizionsgefchichtlichen Be-

bedeutfame: Streichung “ des . Aer7 / vOor ' meum ! Liberum arı

trachtung: Rechnung: -trüge,

Bis wir./eine‘folche-haben;

bitrium,einige davon glücklicheKonjekturen, in dem dritten

fcheint mir der Schluß, daß von Anbeginn die Taufhand-

Bande eingeführt fein, Ein paar Verfchlechterungen nimmt

lung, wo'nicht durch zw7e7$2o allein, durch z/%me7sio und

man ‚in 'den Käuf, fo'vielleicht quzd' ftatt quod 32 — der

infusio zugleich ftattgefunden (de Roffi, vgl. Kraus’ Realen-

Sinn des Satzes quod de nobis senserit (cheint zu fein:

zyklopädie II 837), der;gegebene/zu fein.

‚daß ’ fie, uns -‚damit (gemeint ‚hat‘' — "oder 73326 'quia .

erkwürdig _ilt, ‚wie» Verf.„die Bedeutung: der / vor-

qua' in dem. Satz' per . hanc ' concupiscentiam, gua NEQUE

handenen. älteften Katakombenbilder . von StCallifto ver-

Sseminatus neque conceptus est Christus,

kennt. Dasgroße zweibändige Katakombenwerk des päpft-

Die Sauberkeit, mit der : G. arbeitet, verdient immer

lichen Monfignore ‚und !Protonotars J. Wilpert liefert' ja

wieder ' das ‚höchfte Lob, ‚faft-nie-kann man ihm Druck-

nun /das ‚gefamte Material in neuefter, prächtiger" Repro-

duktion. ‚Das Werk if auch bereits von: Harnack in Nr. ı

fehler nachweifen, felten überfehene-Zitate oder Anfpie-

lungen/an Bibelftellen wie 137 II Kor. 1012 oder 73416 f.

d. Jahrgangs 1904 'der Th.Lit.-Ztg. in hohen Tönen ge-

Rom. 123; 'die /Beftandteile 'der Zitate find nicht immer

priefen worden:

Aus diefem Anlaß fei hervorgehoben,

vollftändig durch‘den Druck ‘als fölche kenntlich gemacht;

daß eine im Intereffe der Sache liegende genauere Nach-

z B. wären 540i2. 13 auch exim und Xf.zu fperren geweflen.

prüfung. nicht.ausbleiben "wird.

Wenn eineSchriftftelle in mehrerenAbfchnitten eines Briefs

Hennecke.,

Betheln (Hann.).

Anl Nn

BB B E An

hintereinander verwendet wird, wäre etwas weniger Spar-

famkeit"im Hinweifen ‘ darauf‘ erwünfcht, z, B. vermiffe

S—.‘"Avreli Avgvstini‚mﬁßippone—nrsis Epi%cdpi, De consensv

ich 5304 ein c I Pır 319 f.‘; von 5229 her ift-die Stelle

evangelistarvm libri quattuor, Recensuit et commen-

wöhl. dem) Lefer des ganzen Briefs'noch im'Gedächtnis,

aber gibt /es/nicht auch Gründe'für ‚den/ Forfcher, eine

tario. critico. instruxit Franciscus: Weihrich,- Vindo-

einzelne Stelle in einem' langen‘ Briefe nachzufchlagen?

bonae, F. Tempsky MDCCCCHIL - (XXX1,467. p.) gr. 8°

Das äfthetifche Motiv, das' G.,/wie'es fcheint, veranlaßt

M. 15 —

hat, feine zahlreichen Bezugnahmen' auf / die’ Lesarten der

— 'Epistvlae. Recensuit et commentario Critico instruxit

öffiziellen Kirchenbibel /abwechfelnd ‘ mit ‘ sec. Vulg, und

mit/ sec. "Sacr, Zztk einzuführen, — "als wenn die von der

Al. Goldbacher. Pars Ill. Ep. CXXIV—-CLXXXIV.A.

Vulgata abweichenden Formen nicht’auch s$ecundum Sacras

Ibd. MDCCCCIIHIL

(736 p.) gr« 8°

M. 21.60

litteras gewählt worden waren! —, würdeich' ihn bitten,

in Zukunft”zu unterurücken, falls -folche Bitten‘ bei den

(= Corpus’ scriptorum ecclesiasticorum 'latinorum.

Editum , consilio, et impensis academiae litterarum

Wiener Herren irgendwelche'Ausfichtauf'Erhörüng hätten,

caesareae Vindobonensis. Vol, XXXXIILet XXXXIUI.)

Von den früher”geäußerten Wünfchen ift nämlich keiner)

erfüllt‘' worden; - nach!/ wie vor'taucht'derfelbe Kodex in

Die Auguftin-Ausgabe fchreitet!}im Corpus scriptorum

den verfchiedenen Briefen unter den verfchiedenften Siglen

Vindobonense verhältnismäßig tafch' fort; zwei neue Bände

auf, nach wie vor Bleibt dem' Lefer verheimlicht — feit

47

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2.

48

E

aa

dem von dem Autor zweifellos

1895! —, was im Apparat die fortwährend begegnenden

gemeinten Verfe Joh. 146

Siglen aeflrm bedeuten, und wehe, wenn er aus an-

die Vergleichung von I Joh. 56?

deren Auguftinbänden fich Belehrung holt, denn was der

Der Index der scripfores ecclesiastici zeigt die intime

eine Herausgeber % nennt, heißt beim andern d, wieder

Vertrautheit Weihrichs mit der gefamten Hinterlaffenfchaft

bei einem andern 6ö; 7 bedeutet bei Goldb. die editzo

Auguftins, doch lohnt es fich kaum, jede einzelne dort

weiter: daß dem Italaforfcher die Arbeit entfetzlich ver-

romana, bei Weihrich eine Zugudunensis von 1491 und fo

empfohlene Vergleichung vorzunehmen. Aber der Gegen-

fatz zu Goldbacher wirkt wohltuend: diefer hält z. B.

leidet wird, wenn er fich bei der Benutzung des Wiener

p. 5079£, wo zwei frühere Briefe Auguftins (Nr. 137 und

Apparats immer erft überlegen muß, welchen Band er

Nr. 92) erwähnt werden, es nicht für nötig diefe zu'be-

gerade aufgefchlagen hat, und daß die Werke Auguftins

nennen, ja nicht einmal zu 50917, wo Euodius ein Wort

doch am Ende auch eine Art von Einheit darftellen wie

aus Auguftins eß. 92 zitiert, darauf zu verweifen, Weihrich

die des Cyprian und fich als folche äußerlich in einer

läßt nichts fort, was im Rahmen einer Textausgabe irgend

liche Einficht,

Mufteredition geben follten, ift eine in Wien unerfchwing-

zur Erleichterung des Verftändniffes dem Lefer geboten

Desgleichen gefchieht nach wie vor das

werden kann. Auch fein Regifter der %0mina et res (S. 441

Mögliche, um dem Auguftinfreunde die Benutzung der

—454) wird willkommen heißen, einzelnes wäre zu ergän-

Maurinerausgabe mindeftens neben, wenn nicht an Stelle

zen, z. B. bei coxtemplativa virtus 8Sıff,, bei Prlatusı1810.

der Wiener Ausgabe unentbehrlich zu machen; keine

Die Schreibung Zaccharzas 454b fällt auf, da doch im Text

fchüchterne Notiz über die wahrfcheinliche Abfaffungszeit

Zach. gedruckt wird, auch ift zu rügen, daß Zach, propheta

der Briefe wird geboten, obwohl man durch Akzeptierung

und Z. sacerdos, ebenfo wie Simon Cyrenensis, S, leprosus,

der von den Maurinern fixierten Reihenfolge fich doch

S. Pharisaeus in einer Rubrik untergebracht werden, wäh-

für diefe entfchieden hat; und was noch fchlimmer ift, in

rend die verfchiedenen Johannes, Jofeph, Maria, Philippus

den vielen Fällen, wo die Mauriner Lesarten aus Manu-

gehörig auseinandergehalten find.

fkriptennotieren, die feitdem verfchwunden find, verfchmäht

Am wenigften befriedigt mich an diefem Bande die

es G., davon Notiz zu nehmen, falls jene nur ihre An-

Praefatio. Die Abfaffungszeit der 4 Bücher wird W. wohl

merkungen damit füllen.

Bei ep. 177 z. B. benutzten die

ungefähr richtig beftimmen, aber in der Beweisführung be-

Mauriner Vatzcanz mit intereffanten Sonderlesarten, z. B.

gegnen feltfame chronologifche Irrtümer, wie wenn S.II das

6816 sacreficaum %. sacerdotium, 68220 repugnanlıs . reg-

Jahr 395 Auguftins 45. Lebensjahr fein foll, und Papft Ana-

nantis: bei G. erfährt man von diefen Varianten nichts.

ftafıus 5.1V 27. April 402 als Todestag zugewiefen bekommt.

S. 6838 bekennt er zu der im Text mit Recht auf-

Daß in cap. IL auf S. XXIII fchon von codzces der vierten, der

genommenen Lesart /ndiguae, daß keiner feiner Codices

erften und dritten Klaffe die Rede ift, obgleich uns’'erft

fie biete, / , heißt es lakonifch, verträten indigae ‚add,

das dritte Kapitel von S. XXIV an mit jenen Klaffen be-

conjectura indıguae‘, Wenn aber die Mauriner notieren:

kannt macht, ift nicht fchlimmer als die Abwechfelun

Lov(aniensis) et _ Mss. indigae sive antiqua scribendi vatione

zwifchen den Ziffern IIII und IV, IX und VIII. Aber die

indıguae, o verfteht fich von felber, daß fie eben diefe

Beifpiele, die W.

U XXV-XXVIL züur Charakteriﬁerung

anlıqua sScr. ratio in ihren Handfchriften, mindeftens in

feiner Klaffen heranzieht, find nicht glücklich gewählt, auch

einer davon vorgefunden haben, — wozu in der Welt

laufen dabei allerhand Fehler unter,

Das Aumzlari .

hätten fie fonft von ihr gefprochen? — und das zndiguae

humiliari vertritt cod, B. noch an vielen außer den von W.

bei G. beruht auf handfchriftlicher Grundlage, nicht auf

genannten Stellen, z., B, 425. ı8. 441, in 904 aber nicht er

Konjektur! Sollte das von den Maurinern ohne Quellen-

allein, fondern auch O1 aus Klaffe III.

Eine Stelle 10419

angabe in ihren Text von eö. 1775 (Zitat aus Col. 110)

‚Sempus eius pariendi‘ figuriert als Beleg für die Richtig-

aufgenommene benepflacitum nicht auch alter Handfchrift

keit des von B1 allein und 16 Zeilen tiefer der von.der

entftammen?

ganzen Klaffe I erhaltenen Wahrheit; dispargentur , dis-

Enormen Flejiß hat F. Weihrich an die 4 Bücher de

gergentur ift kein glänzender Beweis für gute Überlieferung,

consensu evangelistarum verwendet. 4 Klaffen von Hand-

und jedenfalls ift dort 2809 in 19 zu verbeffern. 3906 foll

fchriften.hat er feftgeftellt, jede durch mindeftens 4 Manu-

Praedixit %, praedixerat die Vorzüglichkeit von B be-

fkripte aus dem frühen Mittelalter vertreten, auch die 3

ftätigen, im Text lefen wir aber S. 390 das auch wahr-

Editionen, die vor der Amerbachiana von 1506 erfchienen

fcheinlich echte 7aedixerat,

Die p. XXVIII Z. 6 v. u.

waren, gewiffenhaft herangezogen und in den Apparaten

vorgefchriebene Korrektur im Apparat zu 40717 ift unver-

ein Material zufammengebracht, das fchwerlich noch um

ftändlich, da Ns doch nicht mit 2 Lesarten auftreten kann.

Vieles bereichert werden könnte. Leider fteht die innere

Gar zu dürftig erfcheinen die Mitteilungen der Vor-

Bedeutung der hier behandelten Schrift weit hinter der

rede über die einzelnen ganz oder in Stichproben ver-

der Briefe zurück; W. {cheint fie allerdings auch für die

glichenen Handfchriften. Indeffen ftellt W. in Ausficht,

heutige fynoptifche Kritik noch als fo maßgebend zu

darüber in einer Sonder(chrift ausführlich zu handeln, wie

werten, daß er S. 455—467 einen index synopticus am

er auch eine bei diefen Forfchungen entdeckte Predigt

Faden des Lucas-Evangeliums beifügte, Wir werden die

(Inter aestuosa et vipis tumentibus flumina) baldigf zu

Studie bloß als einen Beitrag zur Gefchichte der alt-

edieren verheißt.

kirchlichen Apologetik, in höherem Grade als Fundgrube

So hoch ich die Verbefferung des Textes von de cons.

für die Erforfchung des auguftinifchen Bibeltextes fchätzen.

Und das Intereffe der Italaforfchung fucht auch W. mit

evangel,durch Weihrich nun auch anfchlage, feine Hoffnung,

allen Mitteln zu fördern,

er werde den urfprünglichen Text felbft in der Orthogra-

Er geht faft zu weit in feinen

phie wiederhergeftellt haben, vermag ich nicht zu teilen.

in den Apparat verftreuten Mitteilungen über Lesarten

Auf S, XXV wird B gerühmt, weil er allein 2872 das

von Bibelhandfchriften, auch folchen wie %, mon. Ing.,

richtige Nazoreum, 2968 das richtige Nazoreno erhalten

die er im Vorwort nirgends identifiziert, die nur dem

habe. Glaubt W. im Ernft, daß Auguftin da verfchiedene

Spezialiften bekannt find, oder wenn er die Lesart der

Formen verwendet hatte? Zumal er 28619 aus Joh. 185

Vulgata und des ihr entfprechenden griechifchen Textes

Fesum Nazorenum, 287 2 aus Joh. 187 Yesum Nazoreum in den

vermerkt an Stellen, wo bei Auguftin gar keine Variante

Text fetzt? 11318 aus Matth. 223 Nazoreus, aus der gleichen

Stelle aber 11212 Nazareus?!

vorliegt, wie zu 8913: ef sz/ s£ autem v (el de). Daß dem

verdien{tvollen Herausgeber der ‚Specula‘ keine Bibelftelle

Die Unterwürfigkeit Weihrichs unter die Tradition von

in Auguftins Werk entgangen ift, nimmt nicht Wunder,

B und feinen Trabanten geht entfchieden zu weit. Gewiß

eher ift er darin zu fcharffichtig; den Verweis auf I Joh. 57

verdankt er ihnen wertvolle oder doch zweifellofe Emen-

zu 121ı hätte er fich fparen follen, um nicht ‚in Verdacht

dationen, fo 1711 de diis fatt deos, 19511 und 19616 zn-

einer Einfchmuggelung des comma Iohanneum in Auguftins

operantur $, oper., 2842 non ex possibilitate sed ex volun-

Bibel zu geraten, und was foll bei 23722 und 2402 neben

tate patris (tatt des bisherigen impossibilitate, 3512 Foseph

49

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2.

50

—

involuisse $tatt a Foseph involutum. Aber wenn der Text

Zu dem gleichen Ergebnis, das ich auch jetzt noch für

\

von Mtth. 2141 wegen B auf S. 23713 qu£ reddent ei fructum

das richtige halte, kommt Mayer, Profeffor des deut(chen

lautet, follte er wahrlich nicht 2389, bloß weil jetzt B als

Rechtes an der Univerfität Würzburg, in der oben ge-

Zeuge verfagt, quzi reddant \auten; und kann man, wie W. p.

nannten Abhandlung., Daß ich das Gleiche behauptet

XXV tut, 1422 B zuliebe öroßpter pascham dem gewöhnlichen

hatte, ift ihm entgangen,

Das fchadet nichts, da die

pascha vorziehen, wenn an zahllofen anderen Stellen der

Beftätigung um fo willkommener ift. Mayer geht von

Akkufativ öascha auch durch B bezeugt und felbftverftänd-

dem Glaubensbekenntnis aus, das auch nach ihm (f. fchon

lich dem Text einverleibt wird? Die Klaffe I, namentlich

Scheffer-Boichorft) die Phafe der Bılderftreitigkeiten um

B find überreich an Flüchtigkeitsfehlern, Auslaffung von

die Mitte des 8. Jahrh., näher den 0006 der Synode von

Zeilen, Worten und Silben: ift es dann geraten oder auch

754 (diefes Datum, nicht 753, ift das richtige, auch von

nur konfequent, 8912 in I Petr. 417 das Zempus ft. tempus

M., der Brooks kennt, feftgehaltene), vorausfetzt. Er zeigt

est auf Grund von B zu akzeptieren, aber 1784 in I Cor,

aber auch des Weiteren, wie die Schilderung der öffent-

911 das magnum est vor dem bloßen magnum bei RD —

lichen Gewalt des Papftes in der Urkunde nicht den

auch zwei Gliedern von Klaffe I! — zu bevorzugen, wo

Jahren vor 754 entftammen kann (hier liegt der Schwer-

punkt der Abhandlung, und manche ftrittige Frage, auf

der griechifche Text beidemal fich mit bloßem xatp6g und

1013 wählt W. im Text von Luc, 119 mit

u&ya begnügt?

die hier nicht eingegangen werden kann, wird fcharffinnig

B adszisto für adsto, warum dann aber 29715 nicht auch

erörtert).

Sein Ergebnis, das durch eine mehrfach neue

adsistabant (d. h. adsistebant) mit B1 für adstabant in

Bahnen einfchlagende

Unterfuchung der Pipinifchen

Marc. 147?

Schenkung vorbereitet und beftätigt wird, ift, daß die

Ich verfchiebe aber das weitere Eingehen auf diefe

Fälfchung am beften verftändlich bleibt, wenn man als

Differenzen bis nach dem Erfcheinen von Weihrichs Unter-

ihre Spitze die Auseinanderfetzung mit Byzanz erkennt,

was mir immer als das allein Richtige erfchienen ift.

fuchung der Handfchriftenverwandtfchaft; nur eine allge-

Faft

meine Bemerkung möchte ich nicht unterdrücken,

Mayer {fchreibt mit Recht: ‚Befonders mag man vielleicht

ausnahmslos ift W. — und andere gute Editoren lateinifcher

an die Situation von etwa 765 oder 766 denken, wo die

Texte — geneigt, eine Lesartzuverwerfen, die in Bibelzitaten

Griechen verfuchen, die päpftlichen Gefandten, Chrifto-

mit der Vulgata übereinftimmt, fobald auch nur ein Zeuge

phorus an der Spitze, der Fälfchung zu bezichtigen‘. M

eine abweichende Lesart vertritt.

Im allgemeinen mit

ift zu vorfichtig, um diefen Chriftophorus, unter deffen

Recht, denn man kennt den Eifer für Konformation der

Einfluß Stephan II. und Paul I. ftanden, als den Fälfcher

alten Schrift-Texte an den offiziell fakrofankt gewordenen.

in Anfpruch zu nehmen.

Wer fich daran erinnert, daß

Aber diefe Konformation, großenteils unbewußt, darum

die Sprachvergleichungen (f. meine Ausführungen a. a. O.

nicht minder gefährlich, hat nicht bloß der Vulgata ge-

457 ff.) mit Sicherheit auf die Kanzlei eines diefer beiden

golten; die Abfchreiber haben fie von jeher geübt nach

Päpfte führen, der wird die Vorficht zwar löblich, zugleich

dem ihnen geläufigen Bibeltexte hin; war das ein vor-

aber die Identifizierung in der Tat verfucherifch finden.

hieronymianifcher anderer Art als der von Auguftin be-

Eine gelegentliche Bemerkung M.s, wie die, daß wir ‚in

nutzte, fo kann er an vielen Stellen geradefogut früh in

unferer gegenwärtigen Gefchichtsbetrachtung, welche. die

die Auguftinüberlieferung eingedrungen fein, wie etwas

Und ift es denn fo

großen Richtungen des Gefchehens zu erfaffen fucht, viel

fpäter der Wortlaut der Vulgata.

zu gleichgültig geworden (ind gegen die perfönlichen

genau bekannt, wie rein oder aber noch durch Itala-Refte

Motive der Protagoniften‘ (S. 37), hebe ich hervor, weil

kontaminiert die Vulgata der Klöfter des 10. oder 11. Jahr-

ich glaube, daß man das nicht oft genug fagen kann,

hunderts gewefen ift, von der die Abfchreiber der 'heut

Gießen,

von uns zu benutzenden Auguftin-Hand(fchriften große

G. Krüger,

Stücke auswendig wußten? Bei den Bibelzitaten Auguftins

Wiclifs, Johann, De veritate Sacrae Scripturae.

Aus den

ift die größte Vorficht am Platz: alle Stellen in feinen

Handfchriften zum erften Mal herausgegeben, kritifch

Schriften, wo ein und derfelbe Schriftvers von ihm zitiert

wird, muß man mit der gefamten Tradition der befferen

bearbeitet und fachlich erläutert von D. Dr. Rudolf

Manufkripte erft beifammen haben, ehe man endgültig über

Buddenfieg. In drei Bänden mit einer Schrifttafel.

Auguftlins Lesart entfcheiden darf. — Die Wiener Ausgaben

Dieterich’fche

werden auf diefem Gebiet den beften Dienft erft leiften

Leipzig,

Verlagsbuchhandlung 1904.

(CXA11-208, 27100 37778.) 89

M. 36 —

können, wenn fie volltändig geworden find, dann wird

man den einen Band aus dem andern korrigieren und —

Die große Gefamtausgabe der Werke Wiclifs, die

wahrfcheinlich ftatt ficherer Entfcheidung am Rande recht

ganz überwiegend eine Arbeit deutfchen Fleißes ift, hat

viele Fragezeichen anbringen.

durch die vorliegende Herausgabe eines weiteren Teiles

der Summa Wiclifs wiederum einen bedeutenden Schritt

Marburg.

Ad. Jülicher.

vorwärts getan,

Wie B. die kleinen lateinifchen Streit-

fchriften, mit denen er 1884 die Gefamtausgabe eröffnete,

Mayer, Prof. Dr. Ernft, Die Schenkungen Constantins und

zum erften Male dargeboten hat, fo bietet er jetzt die

Pipins.,

Sonderabdruck aus der ‚Deutfchen Zeitfchrift

Schrift De veritate scripturae ebenfalls zum erften Male

für Kirchenrecht‘, II Folge, Band XIV, Heft ı. Tü-

im Drucke dar, Auch diesmal hat er mit der englifchen

M Z

zugleich auch eine deutfche Ausgabe erfcheinen laffen,

bingen, J. C. B. Mohr 1904. (69 S.) gr. 8°

foweit es die Einleitung und die Inhaltsangaben am Rande

In Jahrgang 1889 diefer Zeitfchrift habe ich am Schluß

betrifft, während für die kritifchen und erklärenden An-

einer längeren Erörterung (Nr. ı7 und 18) über die Ent-

merkungen die lateinifche Sprache beiderfeits gewählt ift.

ftehung der konftantiniichen Schenkung als Ergebnis

Das Werk felbft ift von großer Bedeutung und jeden-

niedergelegt (S, 460): ı) Die fogen. K. Sch, ift das Werk

falls eine der erheblich(ten Leiftungen Wiclifs. Von der

eines Fäli{chers (gegen Friedrich); 2) fıe ift zu Rom ent-

Oppofition gegen die Übergriffe der römifchen Kurie in

ftanden (mit den Meiften), und zwar führen Vergleichungen

die Rechte der englifchen Kirche ausgegangen, war W,

mit Sicherheit in die Zeit Stephans II. und Pauls I., mit

fchließlich zu der feften Überzeugung gelangt, daß keine

Autorität irgend welcher Art in der Kirche entfcheidend

hoher Wahrfcheinlichkeit in die Zeit des letztgenannten

Papftes (fo auch Scheffer-Boichorft); 3) auf Grund der

fein könne außer der der heil. Schrift, und diefen Ge-

fprachlichen Vergleichungen und unter Heranziehung

danken hat er mit der ganzen Energie und Zähigkei

der politifchen und kirchlichen Zeitfragen ift die Zeit

feines Geiftes feftgehalten und vielfach aufs nachdrück-

kurz vor 766 als die der Abfaffung der ‚Schenkung‘ an-

lichfte verteidigt. Die vorliegende Schrift ift ganz diefem

zufehen (gegen die Meiften; doch f. Scheffer-Boichorft).

Gegenftande gewidmet und führt ihn in der eigentüm-

51

52

A

in

'1‘171f:f)log—ifcherIiit?'afurze‚itur?ä 190% Nra 2!

i

lichen, Weifte. W.s. durch.. ; Freilich i(t! diefe : Weifenicht

befonders griechifche Worte im.M: A. gebraucht. wurden,

mufterhaft; .‚eine Anzahl - einzelner, Erörterungen , ‚die ‚oft

fcheint mir .das Richtige,. die Form |zu, wählen, deren der

in ‚ganz' {fcholaftifcher /Art/durchgeführt „werden, macht

Verf. nachweislich oder vermutlich fich.'bedient hat: Wenn

es fchwer, die Entwicklung: der: Grundgedanken im Auge

demmnach [, 289,. 15.das griech. xax&upator in drei Hand-

zu' behalten; weitläufige Exkürfe, z.,T. an fich, von großem

fchriften (die ‚ vierte.hat, ein gänzlich,korrumpiertes, Wort)

Intereffe, weil fie'durch «beftimmte Zeitvorgänge veranlaßt

ein. Wort -fteht,' , das. mit ! casse...

anfängt, fo..ift höchft

find, führen.noch weiter von,dem,. eigentlichen Gegenftande

wahrfcheinlich, ı daß W.. cassefatum ‚gefprochen, und . ge-

ab, doch wird man; glaube ich, fagen dürfen,, daß W. in dem

{chrieben. hat, wie fich das auch fonft findet; . Diefe-Form

vorliegenden Werke.im ganzen ! mehr bei' der Sache bleibt,

i(t. alfo..beizubehalten! und.nicht. durch „ein‘ gar. nicht. be-

als ‚in „vielen anderen.

Die- Wahrheit der: Schrift; hat. er

zeugtes und..doch auch, nicht richtiges cacephaton zu er-

fchon ‚in dem Titel feiner-Abhandlung.als'das bezeichnet,

fetzen,

Ob . es. richtig ‚war, ‚die Angaben ‚der ‚Stelle, die

um _ wasıes ihm-zu' tun ift,, und deren Rechtfertigung ‚ift

fich ‘ bei. Zitaten Wıclifs . aus. den , Kirchenvätern ) finden,

nun auch ‚der Inhalt zum größten Teile gewidmet. Dabei

im Texte mit . denen . neuerer, Ausgaben, zu. vertaufchen,

bleibt ‚eine intereffante Frage, ‚die. auch ‚durch: die,Bemer-

darüber läßt (fich freiten; das von.B- eingefchlagene Ver-

kungen B's 5; XXIII f. keineswegs erledigt wird, von wem

fahren.ift jedenfalls für den Lefer bequemer; und.da, die

die vielerlei Angriffe,gegen-diefelbe, die Wiclif, widerlegt,

urfprüngliche LA ıunten. vermerkt..ift; fchadet.,es nichts.

ausgegangen. find, /und , womit'.diefe/ Angreifer (ich.ihrer-

Unerfindlich. ‚ift . mir; ‚weshalb..der ‚ Herausgeber. bei..den

feits gedeckt ‚haben. . ‚ Wiclif ‚bleibt 'dabei, ‚daß' die Schrift

zahlreichen Pfalmenzitaten, deren Nummern fich. natürlich

niemals . fich der‚Lüge 'bedient, nirgends „die Lüge gut

immer auf die Vulgata beziehen, jedesmal dafür die.mafore-

geheißen habe. Sie ift ihm in allen.ihren Teilen das heilige

thifche. Zahl . in ‚den Text ‚gefetzt. und, eine kritifche Be-

Wort Gottes, bei dem es denn verhältnismäßig gleich-

merkung ' -hinzugefügt -hat. — Außer den. kritifchen. An-

gültig ift, ob Petrus oder Paulus es, niedergefchrieben hat.

merkungen «gehören

noch ‚zwei

verdienf(tliche, Zufätze

Dabei ift aber: wieder! bemerkenswert, daß Chriftus-ihm

unmittelbar zum' : Texte, erftens die,‚Inhaltsangaben.; am

der Inhalt-der gefamten Schrift ift, auch des . alten Tefa-

Rande; .die „gerade! beieinem Schriftfteller: wie. W...für

mentes; W. teht hier ‚offenbar; fehr nahe.bei Luther, ob-

die - Orientierung, des: Lefers, fehr wichtig ‚ find,. zweitens

wohl. bei ihm allerdings: die formelle Autorität der Schrift

die, Anmerkungen, deren ı Wert : wefentlich. in .dem- Nach-

weis „der - von' W: 2itierten Stellen befteht.

Daß ' wo..es

mehr-im Vordergrunde' fteht. . -Diefes-heilige Wort Gottes

ift/aber'nicht ‚bloß für'die Gelehrten gegeben;; fondern

fich um noch; gar/nicht ‚edierte 'oder. fehr ‚fchwer ! erreich-

für ‚alle Chriften, und‘ mit 'ıgroßem Nachdiuck: fordert/ W.,

bare,Werke: handelt, der‘ Nachweis, fehlt;.kannı man dem

daß-he ihnen allen zugänglich gemacht werden foll (von

Herausg. nicht zum Vorwurf machen, ‚wohl,aber. wird..der

Bibelverboten weiß er übrigens nichts; vgl.die Bemerkung

Lefer, dem durch das wirklich Geleiftete eine außerordent-

Buddenfiegs‘ S, XXV). /Auch /über 'die, Auslegung! fpricht

liche Arbeit erfpartwird, ihm‘ für -diefe höchft mühevolle

er“ fich ‚aus /und halt / hier ‚allerdings.an 'der ‚vierfachen

Leiftung den aufrichtig ften-Dank wiffen. , Nicht fonderlich

Auslegung” feft, doch 1o, daß der Literalfinn - die Grund-

glücklich-fcheint, mir B.- in den Erklärungen, . die, er. zu

lage bildet. ‚ Ferner fteht'ihm. feft, daß! nur ı die Erleuch-

manchen Stellen : hinzufügt, ‚ zu fein.

Daß ı gurgilis : gen:

tung ‚des' heiligen Geiftes: zum rechten: Verftändnis- führe,

von ! gurges, (daß fotus partı passı Vı foveo ilr das ‚ dürfte

Buddenfieg nimmt-auch, im Gegenfatz zu'Lechler, an;,

doch ‚auch . dem 'Unwiffendften’ unter denen, die, fich. mit

daß W: "dem Glauben “ eine ganz andere, der refor-

W.s Schriften: befchäftigen, : nicht fremd_ fein, und ‚wenn

matorifchen fich‘ nähernde‘ Bedeutung ı beilege.

Wie :es

Jigulus IL, . 201,725 erklärt wird: Zs qui vasa figlina format,

fo-dürfte feine: Erkenntnis - dadurch fchwerlich bereichert

damit. auch ftehen möge — den Eindruck erhält man

jedenfalls auch aus diefem Buche, daß über W.s gefamte

werden; Zrenosticus U, 190, 10 ift nicht;ohne Weiteres;=

theologifche Stellung noch, lange nicht das letzte, Wort

raescius, fondern {chließt das! Vorherverkündigen: mit, ein.

gefprochen’ ift.

Zu fabrica 1, 201, 28 tut die Bemerkung /opzficium ferra-

rium, opus Publicum ! wenig; / es ‚wäre.‚darauf. hinzuweifen

Während wir auf die vielen Fragen, die der Inhalt

gewefen, daß W. an der-Stelle fzbrzca: geradezu im Sinne

des Buches Aellt;/nicht‘ weiter eingehen'können, haben

wir‘ doch ‚über / die Ausgabe noch "einige Worte 'zu fagen.

von Machwerk, Gefchöpf braucht. ‚Auch zu 7%6zus Carıtate

Der :Herausgeber.häat .die vier Handfchriften, die.bekannt

IL, 37, 12 "trifft /die‘ Bemerkung: carbunculus vel lapıllus

{ind,. benutzt, nämlich die Wiener (A), die der Bodleiana

fchwerlich-das Richtige, 7x65 il einfach = 7ubeus, rot (die

zu Oxford (B). die zu Cambridge (C) und zu Düblin (D),

Farbe/der Liebe). : Doch ‚vergeffen wir nicht,daß ‚es. fich

von ‚ denen‘ die Einleitung‘ S. XCII—CIV eine 'genaue

in diefen und ‚in ähnlichen Fällen um etwas handelt, ‚das

eigentlich‘ alsıı o4us supererogatorzum anzufehen iftz. die

Befchreibung gibt. Nach der Anfıcht des Herausgebers

Aufgabe des Herausgebers ift nur, den Text für,das Ver-

gehen A und B ebenfo wie C und D’je’auf eine befondere

uelle‘ zurück, fchließlich aber haben fämtliche‘ Hand-

ftändnis hinreichend vorzubereiten, während um das Ver-

fchriften einen von der Urfchrift verfchiedenen Arche-

ftändnis felbfit der Lefer fich zu bemühen hat. — Der

typus zur Grundlage.

Den’ Vorzug gibt' er der‘Wiener

Herausgeber hat das Werk ferner mit einer ausführlichen

Handfchrift, die von Nik. Faulfifch üund Georg'von Knie-

Einleitung ‘ verfehen,die//u: a.eine gefchichtliche Orien«

tierung über, das Ganze, dann; eine, fehr, dankenswerte

hienicz in den Jahren' 1406° und 1407 forgfältig durch-

Inhaltsangabe, ferner Bemerkungen, über die Echtheit und,

korrigierıt worden ift, /und die’ er' fur ‘ die Ausgabe zu

was wichtiger ift, da die‘ Echtheit von keinem Kenner

Grunde gelegt hat. / Übrigens bietet; 'wie 'fich aus dem

Variantenverzeichnis entnehmen läßt, auch jede der andern

W.s in Zweifel gezogen werden kann, über -die Abfaffungs-

Handfchriften im ganzen einen fehr guten Text, ‚Daher

zeit: des Buches _ enthält.

Danach 'ift-es in der. zweiten

finden. fich in dem ganzen Buche nur fehr wenige Stellen,

Hälfte 1377 bis zur. Wende 1370/80 gefchrieben.(f. Ein!

in denen unficher bleibt, was Wiclif gefchrieben hat, und

LXXXVIff).

Im- ganzen haben ‚wir hier eins der Hauptwerke W.s

man. fich zur Konjektür veranlaßt fieht (wie IIl 1457 16

in einer allen billigen Anfprüchen gerecht werdenden Aus-

Brecipucio vel precisio igitur superfluitatis etc., wo'ich

vermuten möchte, daß Wıclif aus Zraeputzum ein Subft.

gabe vorliegend. , Wası wir daran auszufetzen fanden,, ift

Zrepucio im Sinne von: Abfchneiden des Z7. gebildet habe).

nebenfächlich,

Dagegen verdient. die lange, Jahre- hin-

Über die Grundfätze, nach denen- B. bei der äußeren

durch fortgefetzte, Bemühung eines .durch fein. Amt an-

Herftellung des Textes verfahren' ift, hat‘ er fich fchon

derweitig: Aark- in: Anfpruch genommenen Gelehrten .die

größte Anerkennung. Wünfchen wir, daß B. bald auch

in der Einleitung zu den 'kl. Schr. S. XCIII ff, 'ausge-

die von ihm in Ausfcht ‚geltellte. Behandlung! des/ Inhalts

fprochen, 'und ‘da ‚diefe Grundfätze im allgemeinen‘ an-

erkannt find, befchranke ich mich auf ein paar Bemer-

des Buches’hinzufüge!

kungen. Bei den unglaublichen Entftellungen, in denen

Berlin.

n

S, M. Deutfch.

58

Theologifche Literaturzeitung‘ 1905 Nr.

Z

2

54

m

Z

Z

v

ear

Crohns, Dr. Hjalmar, Die Summa theologica des Antonin'von

ift’ Detmer - zuzugeben, Rothmanns‘ Ende im / Kampf für

Florenz und die Schätzung des Weibes im Hexenhammer.

feinen' Glauben ift‘würdiger und’fympathifcher als'das

eines Johann von Leiden und Knipperdolling.

(Acta. Societatis scientiarum, Fennicae,„tom,,.. XXXII

Dank" verdient - der ‘ Verfaffer * befonders: für'.feine

Nr..4): + Helfingfors 1903:

(23.5;) 4°

Darftellung des Kommunismuüs in Münfter, der 'Roth-

Hier wird der Nachweis geliefert, daß die fo niedrige

mann. urfprünglich ganz fern lag, aber unter dem Einfluß

und zugleich bösartige Schätzung des Weibes, die' durch

der . täuferifchen Ideen ..fich. .Bahn. brach, wobei bald..aus

den Hexenhammer viel taufend unfchuldigen Frauen den

der brüderlichen -Liebe .der. härtefte Zwang «bei der Ein-

qualvollen Tod gebracht hat,. der Niederfchlag einer

ziehung. .des Behitzes wurde, ‚der, fich bis.auf die Kleidung

gelehrten Tradition‘ ift, die' fich “in‘der 'befonders‘ von

erftreckte ‚und auch;.-die ‚Arbeit, zu, organifreren . ‚fuchte,

Dominikanern gepflegten Moralwiffenfchaft des Mittelalters

aber,zu; dem glänzenden, Hofhalt, des,, Schneiderkönigs

gebildet‘ hatte, - daß ' fpeziell /Antonin‘ von Florenz die

und feiner ‚Hofordnung‘-im, fchreiendften Gegen/atz, ftand.

Autorität war, auf der die Beweisführungen des Malleus

Nabern:

Gi“-Boffert.

in diefer Hinficht, beruhten. .Man. kann ‚fich wohl fragen,

AAln

B

ob es einen Wert habe, heute. jene, verrückten und ‚doch

fo verhängnisvollen. Ausführungen fanatifcher Zölibatäre

Bibliothecé réf6rmatoria Neerlandica.. - Geschriften uit., den

auszugraben, die von dem wahren Wefen, der Frau keine

tijd/derhervorming \ in. de/ Nederlanden, opnieuw uit-

Ahnung hatten, und deren wüßem Frauenhaß, man den

inneren Brand der Lüfte‘ überall anfpürt.

Leider, ifts ja

gegeven en van 'inleidingen en 'aanteekeningen‘ voor“

aber auch in unferer Zeit nicht unnötig, zu zeigen, zu

zien door, Dr. S, Cramer en ‚Dr. F. Pijper. Berste

welchen. Verirrungen der Zölibat führen kann, und in

deel: Polemische geschriften der Hervormingsgezinden,

welche Abgründe ein Volk geführt‘ wird, das fich durch

bewerkt.door ‚Dr.-F., Pijper. /’s-Gravenhage, M..Nijhoff

folche ‚heilige‘ Männer leiten läßt.

1903. ‘(1X} 658 blz.) 'gr. Lex8°

Stuttgart.

E: Lempp:

Ein neues Unternehmen wird mit vorliegendem Bande

eröffnet, ein Quellenwerk' zur niederländifchen Reforma-

Detmer, Kgl. Oberbiblioth. Dr. Heinrich, Bilder aus den

religiösen und sozialen Unruhen in Münster während des

tionsgefchichte, das felten. und fchwer zugängliche Schrif-

ten, durch Neudruck ‚ allgemein ‚bekannt .und benutzbar

16. Jahrhunderts.

IIL. Bernhard Rothmann. Kirchliche

machen will.‚Wie das, Vorwort.(5.. VII) fagt, find:manche

und {foziale Wirren in' Münfter 1525—1535; Der täu-

Schriften /aus den: glorreichen Tagen der Väter nur noch

ferifche

Kommunismus.

in einem Exemplar "erhalten, fie gilt /es vor, völligem

Münfter,

Coppenrath{fche

Untergang. zu bewahren., Und wenn die Herausgeber von

Buchh. 1904. (146 S.) gr. 8°

Mi 1.75

ihrer Publikation Förderung des reformationsgefchicht-

lichen Studiums_ erwarten — und , wir. betonen. ausdrück-

Hatte Detmer im erften Heft feiner Bilder aus den

religiöfen und fozialen Unruhen in Münfter während.des

lich: , Förderung auch, der, deutfchen . Reformations-

16. Jahrhunderts‘ Johann ' von Leiden gewürdigt, fo‘be-

gefchichte; denn .diefe. Schriften find von deutfch-refor-

matorifchem Geifte durchtränkt, oft‘nur Überfetzungen

fchäftigt er fich im zweiten Heft mit. Bernh. Rothmann,

der vom ‚Katholiken zum Lutheraner, dann nach wenigen

deutfcher Flugfchriften — und Stärkung des_religiöfen

Monaten‘ zum Zwinglianer, ‚alsdann zum Waffenberger

Lebens erhoffen (ebda), fo wird ficher weder Hoffnung

und' endlich zum Ultraanabaptiften wurde“ (S.30) und

noch ‚Erwartung ‚getäufcht. werden.

Das . Programm. ift

in jedem Stadium feiner rafchen‘ Entwicklung das Volk

weit gefaßt :

in Münfter auf feine Seite zog. ‘ Auch‘ Detmer Känn

mingseeuw hebhen voorgedaän, 'zullen. vertegenwoordig ! sijn':. de Luther-

‚Alle geestestromingen , welke zich in de veelbewogen Hervor-

nicht leugnen, daß der Mann’ein pfychologifches Rätfel

sche, de, Erasmiaansche,: de Sacramentarische,de: Doopsgezinde, de . Ge-

ift. Vgl. S. 122.- So fehr er..fich aber bemüht, die‘ rät(el-

reformeerde, : de Hullingeriaansche, . de: Calvinistische.

Ook,van onder-

hafte Eigenart des Mannes verftändlich‘ zu machen, und

scheidene tusschenrichtingen . waaromtrent tot. dusverre weinig \ zekers

dabei feine Ehrlichkeit und. fein aufrichtiges. Streben

bekend was, zal door de nieuwe uitgave van schriftelijke geluiyenissen

gegenüber dem Vorwurf der Heuchelei betont, fo wenig

het bestaan en 'de/ aard duidelijker dün vroeger adn het'licht treden.

Ons voornemen is 0ook voortbrengselen van Roomsche schrijvers oß te

gelingt es ihm, zu zeigen, daß Rothmann fich in feiner

nemen‘ (S.-VII):

fürmifchen Art je die Zeit‘ gegönnt, feine jedesmalige

Überzeugung zu. vertiefen und gründlich ‚auszugeftalten.

So wird alfo Freund und Feind zum Worte‘ kommen.

Hat. ein'neuer Gedanke..ihn..begeiftert,...fo. fteigen ‚fchon

wieder Dutzende von andern auf, und was: der bewegliche

Mit befonderer Freude begrüßen, wir die Ankündigung

im Profpekte, daß auch die z. T. nuür in einem Exemplare

Mann kaum dem' Augenblick als Wahrheitserkenntnis

erhaltenen Schriften Mennos! von' Prof. Cramer‘ (vgl.

abgelaufcht, ‚wirft er wortgewaltig und federgewandt fo-

fchon. deffen Notiz in Haucks Realenzyklopädie® XII,

fort wieder unter die Menge.

Ein , folcher unruhiger

594) hier abgedruckt werden. follen.

inanziell fcheint

Geift, konnte nicht den, Mut,und die Klarheit , gewinnen,

das grandiofe Unternehmen’ ficher geftellt ' durch ‘ die

um dem Fanatismus eines Jan Matthys die Spitze,.zu

Beiträge von Privaten und der Teylerfchen Gefellfchaft

bieten und Jan Bockelfon als das; zu entlarven, was er

Kaum

zu Haarlem, der Haager Genoffen(chaft zur Verteidi

Bg

war, ein betrogener Betrüger.und Verbrecher,

der chriftlichen Religion,

fowie der' Utrechter Genoffen-

je ift das Amt eines Predigers fo tief‚erniedrigt worden,

fchaft von Kunft und Wiffen(fchaft.

als indem, fich Rothmann zum ‚Worthalter‘ des, neuen

Was die Editionsgrundfätze betrifft, {ö hat im

Königs von Zion hergab und ihm half, die niedrigften

Triebe in,ein frommes Gewand zu. hüllen und. das Ge-

vorliegenden Bande Prof, Pijper natürlich‘ die ‘ Original-

drucke ‚zu Grunde gelegt; Varianten fpäterer Drucke,

waltregiment eines Tyrannen mit dem . Heiligenfchein

foweit 'es folche gibt, . find’ nicht‘ mitgeteilt,

Dagegen

des meffianifchen. Reiches zu ‚verklären. Ref gefteht, je

mehr. er _ fich mit Detmers ‚Zeichnung von Rothmanns

i(t wohl kaum etwas zu fagen, da €es fich allem Anfchein

Geiftesart und Entwicklung befchäftigt hat, um fo ichärfer

1); Eine Frage, die Hr. Prof, Krüger einmal gefprächsweife ‚aufwarf,

ift fein Urteil über diefen geworden. Ein geiftig fo,be-

fei hier, weiter gegeben: Warum fagen. wir Menno? Warum nicht Simons?

auc

gabter, theologifch nicht ungebildeter Volksredner muß

Wir gewiß in alter Tradition, fehon a Lasto fchrieb 7e 'Christi incar-

mehr Rückgrat und mehr. unbeftechliches Urteil

natione adversus Menkoönem 1545, aber‘ ‚ warum fchrieb er fo?' I es

gegenüber dem Schwert und Blendwerk des unlautern

lediglich Zufall? / Oder zur Unterfcheidung? Man hat ja atıch; einfach ‚von

Egoiften haben , und‘-mit,. dem; vollen_ Gewicht feiner

und ‚Melanchthon,

Martinus und Philippus gefprochen, aber das übliche war doch Luther

Perfönlichkeit ihm entgegenzutreten wagen. Aber foviel

geben,

Vielleicht, vermögen, die Holländer. uns Auskunft zu

55

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2,

56

nach um fachlich unbedeutende Abweichungen handeln

von der Autorfchaft des Johann Freysleben an einer

würde,

Wenig hingegen kann ich mich befreunden mit

deutfchen, von Nic. Paulus (Kafp. Schatzgeyer 1898

Pijpers Grundfatz:

S. 129), den auch P. zitiert, dem Sebald Heyden zuge-

‚Mijn streven was het oorspronkelijke zoo getroww mogelijk weer

fchriebenen Flugfchrift nachzutragen ift. Die Ausgaben

te geven, niet alleen in de spelling, maar 00ok in de plaatsing der

der Carlftadtfchen Schrift gegen das Salve vegina von

Zeesteekens en accenten ‚de vereeniging of scheiding van

1524 find bei Freys und Barge in ihrer Bibliographie

woorden en lettergrepen, den vorm van titels, obschriften en aan-

teekeningen op den rand, het gebruik van gewone, kapitale of

C.fcher Schriften

im Centralblatt für Bibliothekswefen

cursieve letter enz.‘ (S. 1X, die Sperrungen von mir).

1904 Nr. 106—109 verzeichnet, Die nähere Fixierung

I denn diefe Gebundenheit an das Original er-

der Flugfchrift auf das Jahr 1524 wegen einer Bezug-

forderlich? Mit Recht find in Deutfchland die hiftorifchen

nahme auf den damals ‚unentgeltlich‘ verkündigten Ab-

laß erfcheint unanfechtbar.

Gefellfchaften und Kommiffionen davon abgekommen

und ftellen ihre Editionsgrundfätze auf, zumeift mehr

Zu S. ıı Anm, ı darf ich wohl bemerken, daß das Druckerfignet

mit den beiden Buchftaben I P = Joh. Petreius von Gabriel Hayn fpäter

oder minder eng an Jul. Weizfäckers Richtlinien ange-

übernommen wurde, vgl. meine Brenzbibliographie Nr, 305.

Inhaltlich

{chloffen, die dem Lefer einen von typographifchen Will-

kommentiert die Flugfchrift Vers für Vers die Antiphon.

kürlichkeiten gereinigten Text bieten, der dem Auge an-

Fehlgegriffen hat P. in feiner Deutung der Flug-

genehm ift und dadurch das Verftändnis erleichtert. Was

fchrift ‚Van den olden en nieuwen god, geloove ende lcere‘,

hat es denn für einen Zweck, den fyftemlofen Wechfel

Er fucht den Autor derfelben im Münzerfchen Kreife,

von Groß- und Kleinfchreibung der Subftantiva genau

vermutlich fei es Münzer felbft.

Indem er den Lebens-

wiederzugeben? Entweder alles groß oder — und das ift

gang Münzers kurz {fkizziert, wobei ihm Clemens Bio-

gegenwärtig die Regel — alles klein. Und warum dem

graphie des Silvius Egranus entgangen ift, ftellt er die

Lefer durch die oft völlig finnlofe Interpunktion, das

Momente zufammen, die für M.s Autorfchaft fprechen

Verftändnis erfchweren? Nur ein paar notwendige Ande-

follen.

rungen feien hier angegeben, ein Verzeichnis aller kann

Teil 2, Artikel ı8 finden fich die Worte: ‚onse sonden hebben al-

des Rezenfenten Aufgabe nicht fein, es genügt, den

sulcke toorn gods beweghet, dat wy veel wijflike hoofden, storken oft

Mißftand aufgedeckt zu haben.

oyvaren ghierenende grijpen, daghelics becomen‘, das {oll eine Anfpielung

S. ı7 Z. 7 fetze hinter dancken ein Komma, S, ı8 Z. 9 v. u, hinter

an Nikolaus Storch fein! Überzeugend wäre das doch nur dann, wenn

worden einen Punkt, desgl. S. 45 Z. ı8 hinter Adam, S, 52 Z. ı0 hinter

eine Deutung auch der übrigen Tiere gelänge; tatfächlich will aber der

ghesichte ein Komma, desgl, Z. ı2 hinter vrachte. S. 54 Z. 7 ift hinter

Verf. wohl nur fagen, daß durch den göttlichen Zorn allerlei Raubzeug

stoelganck ein Punkt zu fetzen und das folgende £n£ groß zu beginnen.

(weibifche Häupter = die Harpyien?) kommt, Daß der Verf. Geiftlicher

S. 57 Z. ır fetze hinter Capadocia und Mauritius ein Komma,

S, 449

fei, folgt aus der angezogenen Stelle (S., 77) keineswegs, ebenfowenig

daraus, daß er den Ablaß verkündigen hörte, Und was im Übrigen von

Z. 14 v. u. fetze hinter sondighen ein Komma und das folgende die

P. vorgebracht wird für Münzer, kann teils ein anderer auch gefchrieben

klein, S. 481 Z. 7 tilge hinter /se/ve das Komma, desgl. S. 519 Z. 13

haben, teils ift es von P. zu Münzerfcher Tendenz umgebogen.

Wenn

hinter missen, Z. 16 hinter /eeraers, fetze hingegen ebda Z. 14 ein Komma

es z. B. in der Flugfchrift heißt, daß im Falle der Vernachläffigung der

hinter s//n,

Evangeliumspredigt durch die Bifchöfe die Obrigkeit für die lautere Ver-

Geradezu unerträglich aber, weil den Lefer zwecklos

kündigung des Evangeliums Sorge tragen {oll, fo ift das ein gut Luther-

aufhaltend und ihm das Verftändnis erfchwerend ift die

fcher Gedanke, den man nicht dahin umbiegen darf, dat de onder-

Beibehaltung der ‚vereeniging of scheiding van woorden

danen zich gemeenschappelijk mogen verzeiten tegen de overheid (S. 34).

Zudem — wie erklärt fich der von P, felbft (S. 37) bemerkte ‚fchweize-

en lettergrepen‘.

rifche-oberfchwäbifche‘ Dialekt bei Münzer?

So lieft man moe der (S. ı9) we derom (S. 20) onuer ganckelijcke

(ebda) wa zer (S. 22) excusan tem (S. 596) so letis (S. 583), umgekehrt

Es erfcheint doch wahrfcheinlicher, mit Kück (Braunes

hoet (ftatt hoe et S. 19), datmen (S. 73) vergadertmen (S. 177), inden

Flugfchr. a. d. Refzt. Nr. XII) bei Vadian als. dem Verf,

(S. 95), vanden (S. 1ı02), /öroot (ftatt f’broot S. 156), dander (fatt

zu bleiben; das als ‚. Vadian arzet‘ fıch erklärende

d’ander S. 158) u. 5.

Pfeudonym Judas Nazarei bleibt bei Münzer auch uner-

Ich. weiß nicht, ob fprachgefchichtlich diefe ver-

klärlich, P. ift die Kückfche Ausgabe entgangen, feine

Bibliographie ift nach derfelben zu ergänzen, auch die

eeniging of scheiding bedeutfam iftz follte es der Fall

fein, fo war in der Einleitung kurz darauf hinzuweifen,

mit CATERIN bezeichnete Figur auf dem Titelblatt des

im Übrigen aber der Lefer damit zu verfchonen.

Sehr

Originaldruckes nicht als S. Catharina, fondern als Am-

vermißt werden auch Zeilenzähler am Rande der ein-

brofius Catharinus aufzulöfen. Als Drucker der holländ,

zelnen Seiten — wie {oll man jetzt zitieren? Endlich ift

Ausgabe gibt Kück Nicolaas van Oldenborch zu Emden an,

noch üblich die Angabe der Bibelzitate im Texte. Am

Zu unterfuchen wäre, welchem Drucke der Überfetzer gefolgt ift,

Schwerlich dem Urdrucke, wie P. anzunehmen fcheint, wenn er zum

Schluffe des Werkes finden wir zwar eine //jst der aange-

zweiten Teil den Text desfelben unter die Linie fetzt; denn an zwei der

haalde bijbelplaatsen, aber es find nur die Bibelftellen

von Kück S, 71 mitgeteilten Variantenftellen geht er nicht mit dem Ur-

verzeichnet, die den einzelnen Schriften am Rande bei-

druck, den zu ändern kein Grund vorlag, hat vielmehr offenbar die Fehler

Mit Ab-

eines der anderen Drucke (welches? kann ich nicht feftftellen) erkannt

gedruckt find; das aber find keineswegs alle!

ficht fellen wir alle diefe desideria auf, da es fich um

und geändert. Kommentar bietet P, gar keinen, Kück einen ausgezeich-

ein neues Unternehmen handelt, das durch ein kräftiges

neten. Druckfehler: S, 97 Z. ı lies wohl beffer; me& den ftatt metten, Z. ı2

de {tatt der, S. 99 Z. 13 1. tusschen,

gprincipiis oösta! in feinem Fortgang nur gewinnen kann. —

An dritter Stelle werden die 18 Artikel Balthafar

An der Spitze fteht die nur in einem Exemplar der

Matschappij der Nederlandsche letterkunde te Leiden ev-

Fribergers = Hubmaier geboten.

Hier fehlt

in den

Literaturnachweifen der Artikel Heglers in der Real-

haltene! Flug{fchrift ‚Refutacze vant Salve regina‘, auf die

Hoop-Scheffer in feiner Gefchichte der Reformation in

enzyklopädie (?VIII 418 ff.); dort war zu lefen, daß die

den Niederlanden (deutfche Ausgabe S, 366ff.) aufmerk-

Artikel mit dem Bauernaufruhr zufammenhängen. Den

fam gemacht, und derer in größerem Zufammenhange

deutfchen Text hat P. beigegeben; in Artikel 9 und 13

jüngft O. Clemen in feinen Beiträgen zur Reformations-

hat der Niederländer, was P. nicht befonders vermerkt,

gefchichte H. 3 S. 34ff. gedacht hatte (vgl. auch F, F[alk]:

erweitert.

Am Schluffe des Druckes fteht der Druck-

die Gegner der Anrıtiphon S. R. im Reformationszeit-

vermerk: GAhedruct tot Wittenberch by my Melchior Lotther,

Darf man daraus mit P. auf eine Gemeinfchaft von

alter, Kathol. 1903. II 350ff.).

Die Vermutung Pijpers,

daß wir eine niederländifche

riginalfchrift vor uns haben,

Niederländern fchließen in Wittenberg, aus deren Kreife

keine Überfetzung aus dem Deutfchen, fcheint richtig zu

der Druck hervorging? Möglich ift das freilich (vgl.

fein.

Daß fie ein Glied in einer Kette von Schriften

Köftlin-Kawerau: M, Luther I, 608), aber mir fcheint an-

gegen das Salve Regina iflt, hebt P. in feiner gediegenen

nehmbarer, daß fich der Druckvermerk nur auf den bei-

gedruckten Paffus aus Lamberts v., Avignon commentarıt

Einleitung hervor, zu der Clemens (a. a. O.) Nachweis

zn minoritarum regulam bezieht, deren Vorrede aus

ll) Eine fpätere Ausgabe befitzt die Univerfitätsbibliothek zu Gent,

Wittenberg datierte, und die der Überfetzer nun Lotthers

z

SE

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr.

‘

58

Preffe zuwies.

Oder wollte er durch feinen Vermerk,

| richtig bemerkt hat, in England verfaßt und aus dem

fo vorfichtig er auch an den Schluß gefetzt ift, aufmerk-

Englifchen überfetzt. Den Autor ausfindig zu machen,

fam machen, daß man ein reformatorifches Produkt vor

ift P. nicht gelungen.

Die zweite ift des Micronius ‚claer

bewijs van het vecht gebruyck des nachtmaels Christi ende

fich habe? . Wenn P. S. 116 fragt, ob Lamberts Schriften

Bei ihm

in den Niederlanden bekannt gewefen feien, fo wird das

wat men van de Misse houden sal‘ von 1552.

durch Fredericqgs corpus doc. haer., fprav. bejaht (vgl. z. B.

ift, darin ftimme ich P. zu, die Polemik gegen die Tauf-

Ba S g ÖN

.

gefinnten ganz deutlich.

Die nächfte Nr. bringt die ni

ederländifche Überfetzung

Die Schrift des Micronius ift außerordentlich umfangreich und be-

faßt eine ganze Dogmatik in fich. Die Sakramente werden genannt ‚ee%z

eines Teiles der Auslegung des 68. Pfalms von Luther.

heylig oeffeninghe der ghemeynte‘, fıe beftehen aus einem inwendigen und

Die Weimarer Ausgabe, der diefelbe entgangen ift, wird

auswendigen Stück, Die Ubiquität wird abgelehnt.

Die Worte: Aoc est

in den Nachträgen zum achten Bande darauf hinzuweifen

corpus meum find ‚op een sacramentische oft figuerlijke wijse‘ zu ver-

haben.

ftehen, d, h. fie befagen: diefes Brechen und Genießen des Brotes be-

An fünfter Stelle folgt des Wilhelm Gnapheus

deutet meinen Leib (S. 479). Eigenartig ift die Abwehr des Argumentes

der Ubiquitarier, Chriftus fei durch verfchloffene Türen gegangen. ‚ Want

‚£roostende spiegel der siecken‘ 1531, in der zweiten Auf-

daer is nyet gheschreven, dat hij door besloten doren quam, maer werdt

lage auch ‚706zas ende Lazarus‘ genannt. Es ift ein

alleen den tijt aengheteekent, in den welcken Christus tot sijnen iong-

evangelifches Sterbetroftbüchlein, das P. mit Recht zu

heren ghegaen is‘ (S. 485). Weitherzig zeigt fich Micronius in der Form

Luthers Zessaradecas consolatoria in Beziehung fetzt.

des gebrauchten Brotes,

Ob fchwarz, weiß, gefäuert und ungefäuert, ift

einerlei, Aber der Wein muß unvermifcht fein, Grund: die Streitigkeiten

Doch hätte P. in der Einleitung noch etwas mehr über

die Literaturgattung der Sterbebücher fagen können;

der Papiften, ob das beigemengte Waffer, mit verwandelt wird oder nicht.

Die der Gemeinde würdigften Kelche find hölzerne. Fürchtet man Wein

denn um eine folche handelt es fich, vgl. F. Falk: die

zu vergießen, fo find die Kelche bequem zu machen. S. 519 Z. 7 Vv. 0.

deutfchen Sterbebüchlein von der älteften Zeit des Buch-

lies: zifulucht,

Zu der Bemerkung über die ‚Zauberer, welche Gottes

drucks bis z. J. 1520 (1890). Speziell die Form eines

Wort in ihren Zaubereien mißbrauchen .und öfter den Beginn des Jo-

hannesevangeliums lefen‘ (S, 530), verweife ich auf den Brauch, diefen

Dialogs mit dem Kranken findet fich in Heinrich Knaufts:

‚Beginn‘ als Schutzbrief eingenäht zu tragen, vgl. Heßler: Heffifche Volks-

‚Sterbenskunft‘ von 1562, ift dort aber nicht originell (vgl.

kunde II, 320, 388, 534. Die Lehre, ‚daß die Priefter allein um der

H. Michel: H. Knauft 1903 S. 147).

Meffe willen höheren Wert haben als alle Prinzen und Könige, ja, als

S. 163 bei Behandlung der Armenverforgung und Einrichtung des

alle Engel‘ (S, 537), wird vortrefflich illuftriert durch des Jodocus

Gotteskaftens ift deutlich Luther (vgl. ‚an den chriftl. Adel‘ u, a.) das

Clichtoveus Schrift de vifa et moribus sacerdotum 1519, in der es heißt :

Vorbild. S. 165 Z. 4 v. u. gibt Amy keinen Sinn, ich möchte vor-

‚Ea quippe potestas [nämlich des Meßopfers] %eque regio diademate in-

fchlagen: aan my. Desgl. ift S. 205 Z. ı kasse brieven, von P. als Reli-

signitis neque imperiali adornatis corona indulta est, sed neque angelicis

quienkaftenbriefe gedeutet, fchwerlich richtig, vielmehr, worauf die Zu-

spiritibus‘ (Ausgabe durch den Bifchof von Brügge 1903 S. 45).

fammenftellung mit den Ablaßbriefen deutet, zu lefen: kaas brieven

d

Käfebriefe.

Last not least %teht die apotheosis Ruardıi Tappart,

d. h. eine Verfpottung des Großinquiftors Tappart, viel-

An .nächfter Stelle folgt: ‚van den propheet Baruch‘,

leicht verfaßt von Heinrich Geldorp und gehalten in der

d. h. eine Betrachtung über den fogen. Brief des Jere-

bekannten literarifchen Form eines Gefpräches an der

mias, der in der Vulgata als 6. Kap. des Baruchbriefes

Himmelspforte. Um ihrer zahlreichen zeitgefchichtlichen

gilt. Nicht völlig gelungen erfcheint der Nachweis P.s,

Notizen willen ift die 1558 erftmalig gedruckte Schrift

daß wir es urfprünglich mit einer Homilie über ı Cor., 12

befonders wertvoll,

Um deswillen verzichtet man aber

V.2 zu tun haben, und daß ein Redaktor aus der wieder-

auch gerade hier fehr ungern auf die Erläuterungen.

holten Anführung von Baruch eine Homilie über diefen

Nachgetragen fei: S. 588, Z. 22/23 liegt eine Anfpielung auf die

machte. Denn alle‘ Schwierigkeiten werden nicht gelöft.

Bannbulle vor.

S. 613 Z. 28 geht die mit ‚%zper‘ charakterifierte Wirk-

Zwar S. 261—264 (Schluß des erften Abfchnittes) ift Homilie über

famkeit des Barthol. Latomus wohl auf das Wormfer Religionsgefpräch

ı Cor. I2, 2, dann aber beginnt eine Homilie über die Worte: wer den

1557-

Im Texte ift Verfchiedenes in Unordnung: S, 589 Z. 6 v. o. lies

Namen des Herrn anruft, der foll felig werden (S, 264—267 Schluß des

beffer natum (tatt satım, S. 610 Z. 7 v. u Vies perrupissem, S. 626

zweiten Abfchnittes); in dem ganzen Paffus i(t (tets vom ‚Anrufen‘ die

Z. ı7 lies Vach, S. 627 Z. 15 V. U Corfpus. —

Rede. Endlich folgt eine Homilie über Gal. 4, 1 ff. (S. 267— zum Schluß ;

der Zufammenhang ift zwar nicht immer durchfichtig, aber der Schluß

Dem zweiten Bande des verdienftvollen, des Dankes

(S. 272 Z. ı) greift ausdrücklich auf den Anfang zurück.. Die 3 Stücke

werten Unternehmens fehen wir mit Spannung entgegen,

find von einander unabhängig, und der Redaktor hat fie notdürftig durch

Gießen.

Köhler.

den Titel ‚Baruch‘ mit einander verbunden.

Übrigens ift S, 264 Z. ı9

der letzte Satz auch Beiwerk des Redaktors.

Nunmehr wird geboten das ‚Sp// van sinnen 0ß

(—)tt‚ Dr. Emil, Die Religionsphilosophie Hegels in ihrer Ge-

dwerck der apostolen‘, wie es in den für die nieder-

nefis dargeftellt und in ihrer Bedeutung für die Gegen-

ländifche Reformationsgefchichte bedeutfamen Rederzjks-

wart gewürdigt.

Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn

kamers aufgeführt wurde und vielleicht (P. äußert be-

rechtigte Bedenken) den Wilhelm van Haecht zum Ver-

1904. (IV, ı126 S.) gr. 8°

M. 3 —

faffer hat. Es ftammt möglicherweife aus dem Jahre 1539.

Auch zur Ehrenrettung Hegels ift die vorliegende

Damals wurde, analog den heutigen Kölner Blumenfpielen, in Gent

Monographie verfaßt. Gründlich, doch nicht ohne Breiten

von 19 Kammern ein Wettftreit veranftaltet, jede Kammer mußte ein

und nicht ohne ftiliftifche Unebenheiten entwickelt der

Stück zur Aufführung bringen über die Aufgabe: de /70ost van den

Verf. Hegels Religionsphilofophie, fucht er ihre Wurzeln

stervende. Da die Spiele deutlich reformatorifchen Sinn verrieten, wurden

auf in der Perfönlichkeit und in der Gedankenwelt des

fie verboten,

Das vorliegende Spiel ift, wie P. treffend bemerkt, ‚ein

Ketzerprozeß auf den Brettern‘.

S: 357 Z 8 v.,u, ‚möchte ich. flatt

Philofophen, verfolgt er ihre Wirkungen in den religions-

foppen vermuten das bei Luther als Kinderfpiel häufig vorkommende:

hilofophifchen Strömungen der Gegenwart,

Die Ab-

tokken.

S. 359 Z. 2 erwähnt Verf. das bekannte Sprüchwort: die Ge-

lehrten, die Verkehrten.

handlung füllt ihren Platz aus, wenngleich doch {fchon

Manches zu Hegels Religionsphilofophie gefchrieben ift,

Auch die folgende Nr. bringt Komödie, ein ‚Tafel-

was nicht einfach als ‚Skizze‘ oder ‚Karikatur‘ abzutun ift.

fpiel‘, wie es bei Tifch aufgeführt wurde, poetifch wenig

Die innere Entwicklung von Hegels religionsphilofophi-

bedeutfam, ein Proteft gegen eingeriffene Mißbräuche.

fchen Gedanken ift durch eine gelegentliche Vergleichung

Über Abfaffungszeit — P. vermutet 1539 — und Verf.

der erften mit der zweiten Auflage der Religionsphilofo-

war nichts auszumachen. Warum P. diefen (S. 371) in

phie erläutert,

Doch hätte der Verf. noch mehr aufs

Kreifen Taufgefinnter fucht, ift mir nicht klar geworden;

Einzelne Bedacht nehmen und die fehr lehrreiche Ab-

m. E. deutet nichts darauf hin.

handlung von Zeller über Hegels theologifche Entwick-

Die beiden nächften Schriften handeln vom Abend-

lung (Theol; Jahrbücher Bd. 4, 192—205. Tübingen 1845)

mahl.

Die erfte ‚den val der Roomscher Kercken‘, ein

berückfichtigen können. In der Schilderung von Hegels

{fcharfer Proteft gegen die Transfubftantiationslehre zu

Bedeutung für die Gegenwart fucht der Verf. eine An-

gunften reformierter Abendmahlsauffaffung, ift, wie P.

lehnung namentlich an R. Eucken, yde{ffen Buch über den

59

60

V E

Thfälegifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2.

e

l

Wahrheitsgehalt der Religion ihm ‚eine glückliche Ver-

Arbeitsgenoffen, eine Weltanfchauung d, h. ein Weltbild

arbeitung und Weiterbildung Hegelfcher Prinzipien‘ ift.

der Bibel, das fich als religionsgefchichtliche Konftante

Als das Hauptverdienft Hegels betrachtet er die Ein-

von den Zeiten der ‚Urreligion der gefchichtlichen Kultur-

ftellung der Religion in den gefamten Lebenszufammen-

menfchheit‘ bis in das Urchriftentum (Apoc, 42-—7) nach-

hang. Dies Hauptverdienft fucht er näher zu begründen

weifen läßt. Nicht nur hinter Kopernikus (d. h. Ariftarch),

fondern auch hinter das mittelalterlich dualiftifche Welt-

und zu veranfchaulichen, zum Teil in polemifcher Aus-

Dabei will

einanderfetzung mit der Schule A. Ritf(chls,

bild führt. dasfelbe zurück, Fechner hat es in unferen

er doch vieles fpezififch Hegelfche befeitigt wiffen, z. B.

Tagen der modernften Naturforfchung wieder zugänglich

die dialektifche Methode, die logifche Fundamentierung,

gemacht, nachdem zuvor nur Dante und Jak, Böhme noch

den pantheiftifchen Charakter und die intellektualiftifche

etwas von demfelben verftanden hatten.

Die kultifche

Faffung der Religionsphilofophie.

Das Bemühen des

Symbolik Ifraels (Ezech, 14—28) ift auf feiner moniftifchen

Verf., das Individuell-Myftifche als Charakteriftikum des

Anfchauung aufgebaut.

Denn in ihr ftellt fich ein.voll-

Hegelfchen Typus hinzuftellen, halten wir für vergeblich.

kommenes Abbild der himmlifchen Geifterwelt, der be-

fo war feine Innerlichkeit am Ende doch nicht die des

Wenn auch Hegel eine myftifche Phafe durchlebt hatte,

dar.

feelten Geftirne mit ihren Fixftern- und Planetenordnungen

Merkwürdig, daß der Referent unter feinen festes

Gefühlslebens, fondern die des Denkprozeffes,

veritlatis den Areopagiten oder die Bulle Unam Sanctam

Stettin.

Lülmann.,

vergeffen hat!

Jener Monismus ift aber ein dreifach

gegliederter und die dreifache Gliederung ftellt fich in räum-

lichen (Ober-, Mittel-, Unterwelt), phyfikalifchen (Licht,

Trübe, Dr. Otto, Rudolf Euckens Stellung zum religiösen

Wechfel, Finfternis),

biologifchen

ewiges,

fterbliches

Problem. Diff. Erlangen, Hofbuchdruckerei Vollrath

Leben, Todeszuftand), ethifchen (gut, Mifchung, bös), me-

1904.

(70.5.).gr... 80

taphyfıfchen (Göttliches Sein, Sein im Fleifche, Sein im

Dem Bericht

In dem Vorwort zur dritten Auflage feines Buchs

Geifte == Gefpenft S. 152) Kategorien dar.

über die Grundbegriffe der Gegenwart begrüßt R. Eucken

über diefe Phantafien habe ich nur hinzuzufügen, daß ‚die

mit Freuden die feinen Schriften fich zuwendende und

Apoftel — von ihrem Meifter gar nicht zu reden —, die

unerwartet rafch wachfende Teilnahme des auffteigenden

der Welt die Erkenntnis der göttlichen Erlöfungstaten

Diefe Teilnahme richtet fich zu-

gefchenkt haben, vielleicht auch in dem Verftändnis der

jüngeren Gefchlechts.

Prinzipien der Schöpfungswelt alle Zeitalter überragen‘.

mal auf E.s religionsphilofophifche Grundanfchauung.

Ernfter wird man wohl Lütgert nehmen dürfen. Wir

Auch O. Trübe hat fie fich in herzlicher Sympathie zu

eigen gemacht und gibt nun in feiner Differtation eine

hören zunächft, daß nicht nur Paulus ein Jude war. Auch

kurze und klare Charakteriftik, die wohl geeignet ift zur

über der Erfcheinung Jefu liegt die ganze Ferne des

Einführung in E,s Gedankenwelt und zur vorläufigen

Jüdifchen,

Was aber das nun näher zu bedeuten habe,

Orientierung über die dort behandelten großen Probleme.

erfahren wir nicht.

Die Rechtfertigung wird von vorn-

Der Darftellung ift namentlich E.s Buch über den Wahr-

herein über menfchliche Maßftäbe hinausgehoben.

Sie

In’ den bei-

ift etwas Wunderbares, weil fie etwas Göttliches ift. Sie

heitsgehalt der Religion zugrunde gelegt.

ift mehr als Vergebung. Diefe i nur ein Wort Gottes;

den Schlußabfchnitten fucht der Verf. E.s Stellung zu

fixieren in der Gefchichte des deutfchen Idealismus und

jene eine Tat Gottes, nämlich, wenn ich recht verftehe,

eine einmalige Tat Gottes am Kreuze Chrifti.

Da ift fie

in der religionsphilofophifchen Bewegung der Gegenwart,

Zufammenfaffung von Gericht und Gnade,

Da kommt

namentlich gegenüber Claß, Siebeck, A. Dorner, Trölt{ch.

Stettin.

Lülmann.

Gott zu feinem Rechte, denn Jefus erkennt zuerft Gottes

(d. h. des Gefetzes) Recht an, fucht zuerft Gottes Ehre.

Es kommt aber zugleich der Menfch (d. h. der Glaube)

Verhandlungen der Zweiten Eisenacher Konferenz. S., 9. un1'l

zu feinem Rechte.

Denn über die

ergebung hinaus

10, Juni 1903. Herausgegeben von Dr. Joh. Lepfius.

(Pf. 32) wird er in das Himmelreich aufgenommen.

Ir

die Wiederherftellung der alten Beziehungen zu Gott, die

Berlin, Deutfche Orient Miffion E. V. 1903. (160 S.)

der Vergebung zugetraut wird, keine Aufnahme ins

gr. 89

M. 2 —

Himmelreich?) Es kommt aber nun darauf an, wie diefe

Dies Protokoll bietet außer einigen Begrüßungsan-

einmalige Tat Gottes in ihren Wirkungen an den Men-

fprachen und zwei Morgenandachten folgende Vorträge:

fchen gelangt.

Mit Erfahrung oder Gefühl foll es nicht

ı. Lütgert: Die Lehre von der Rechtfertigung durch den

getan fein.

Indem Schleiermacher in Kants Nachfolge

Glauben. 2, Zeller-Magdeburg: Rechtfertigung und Heili-

Alles auf jene gründet, wird ihm die Theologie zur Pfycho-

gung in ihrer Einheit und Unterfchiedenheit. 3. Warneck:

logie, uns heute die Wiffenfchaft von Gott zur Religions-

Was lernen wir f. d. HeidenmifGion aus d. Gefch. d.

wiffen({chaft.

Und die Predigt, die fich dann an das

Ausbreitung d. Chriftentums in den erften 3 Jh.? 4. Käh-

chriftliche Bewußtfein wendet, als gäbe es noch Gemein-

den von Gläubigen, gründet fich auf eine Illufion. Die

ler: Der gegenwärtige Stand der Theologie,

5,Lepf(ius:

Die gefchichtlichen Grundlagen der chriftlichen Weltan-

Erweckungspredigt umgekehrt macht die Kindererziehung

fchauung. Die regelmäßig folgende Diskuffion ift von

zu einer unlösbaren Aufgabe, ift alfo nicht zu gebrauchen.

auffallender Dürftigkeit. Wirklicher Widerfpruch gegen

Ritfchl fucht der Sache abzuhelfen, indem er die Rechtf.

die Aufftellungen der betreffenden Referenten.erhebt fıch

auf die Gemeinde bezieht. Aber die Wirkung Chrifti werde

aus dem eignen Kreife in keinem Falle. Selbft über die

dann nur naturhaft befchrieben, fie erbe fich fort wie

erftaunlichen Behauptungen von Lepfius fchüttelt man nur

Rechtsbewußtfein und Sitte. Die fo geftaltete Gemeinde

leife den Kopf, erwartet aber, daß diefer biblifche Tief-

bilde nur eine Herde.,

‚Eine Gemeinde entfteht nur aus

finn bei weiterem Nachdenken fich auch dann noch frucht-

folchen, die felbft und allein vor Gottes Angeficht ftehen

bar erweifen werde, wenn man nicht alle feine Refultate

und fich dann vereinigen‘. Alfo muß die Rechtfertigung

etwas Individuelles fein.

annehmen könnte.

Zu bedauern bleibt, daß diefe Weit-

Wie das nach der kläglich

herzigkeit fich namentlich bei Lütgert und Lepfius nur

fchiefen Kritik Ritfchls — weiß Lütgert wirklich nicht,

auf die Gefinnungsgenoffen erftreckt, Anderen nicht gleiche

was Ritfchl unter Gemeinde oder Kirche verftanden hat?

Gerechtigkeit widerfahren läßt,

— mit der Behauptung zu vereinigen ift, daß die Rechtf.

Die beiden Genannten hätten bei der Gewagtheit

fich am Kreuz vollzieht, darüber fucht man in den {chil-

ihrer eigenen Hypothefen allen Grund, mit möglichfter

lernden Sätzen auf S. 44 vergeblich eine klare Antwort.

Befcheidenheit aufzutreten, Lepfius entrollt in Anlehnung

Ganz deutlich, freilich, wie ich meine, zu feinem eignen

an allerneuefte religionsgefchichtliche Forfchungen, aber

Schaden deutlich, wird Ref., wenn er nun nach den Kenn-

zugleich mit giftigften Ausfällen gegen feine modernen

zeichen der Erwählung oder der füubjektiv angeeigneten

62

61

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 2.

5

b

i

n

Bn

Rechtfertigung frägt. Die Antwort der Alten genügt ihm

v. antijefuit. Seite. Nebft e. literarhiftor, Anh,: Die antijefuit. Literatur

von der Gründg. des Ordens bis auf unfere Zeit. Regensburg, Ver-

hier ebenfo wenig wie diejenige Ritfchls. Er will die Tat

Jagsanftalt vorm. G. J. Manz 1905. (IX, 595 S.) gr. 8°

Gottes in einem Erlebnis wirkfam fehen, in dem unfer

M. 7.50; geb. M. 9.50

Verhältnis zu Gott möglichft unmittelbar in unfer Be-

Huebfch, D, A., Ralph Cadworth, ein englifcher Religionsphilofoph

wußtfein trete.

Im Gebet foll das der Fall fein.

‚Daß

des 1ı7. Jahrhunderts. Diff, Jena 1904. (58 S.) 89

wir gerecht find, erkennen wir daher zuerft daran, daß

Nietzki, A., D. Johann Jakob Quandt, Generalfuperintendent v, Preußen

Ein Bild feines

wir es vermögen zu beten. An der Willigkeit und Fähig-

u, Oberhofprediger in Königsberg,

1686—1772.

Lebens u. feiner Zeit, insbefondere der Herrfchaft des Pietismus in

keit zum Gebet und zwar zum gelingenden Gebet er-

Preußen, Mit den Portr. v. J. J. Quandt u. G. F. Rogall, (Schriften

kennen wir für uns felbft, daß wir Gottes Kinder find‘,

der Synodalkommiffion f. oftpreußifche Kirchengefchichte. 3, Heft,)

Königsberg, F. Beyer in Komm. 1905. (VIII, 166 S.) gr. 89 M. 3 —

Ich zweifle nicht, daß diefe Löfung in Gemeinfchafts-

Englert, W. Ph., Goethes Fauft im Lichte des Chriftentums, Nach-

kreifen viel Beifall finden wird. Wir andern werden den

Wunfch kaum unterdrücken können, daß dies ‚gelingende

klänge e. Vortrags in der Goetheftadt. [Aus: »Hochland«.] Kempten,

S_

von Rechtfer-

]. Köfel 1904. (36 S.) gr. 89

Gebet‘ und mit ihm die Unterfcheidun

Spahn, M., Leo XIII. München, Kirchheim 1905. (II, 248 S. m. ı

tigung und Vergebung, die Luther ins Geficht {chlägt,

Bildnis.

gr 80

.4 —; geb. M. 5 —

Trübe, O., Rudolf Euckens Stellung zum religiöfen Problem. Diff, Er-

{obald wie möglich von der Bildfläche verfchwinden möge.

langen 1904. (70 S.

80

Gießen.

S: Bek

Büchner, C., Die Miffion u. die ftaatlichen Behörden in den Kolonien.

Eine Kritik des in der Kolonialen Zeitfchrift veröffentlichten Gefetz-

Bibliogräphie

entwurfes betr. ftaatl. Beauffchtigg. und Regelg. der Miffionstätig-

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A0. Profeffor der Theologie an der Rgl. Univerfität Münfter.

Caspari, Die Religion in d, aff,-bab, Bußpfalmen (v. Oettli: Th. Litber.

Mit Firchlicher Approbation.

3Zweite verbefferte u. ver:

3004; £; Yı Dr. Rı Zr Thu- Litb!. . 1004; 39):;

Chantepie de la Saussaye, Relig. of the Teutons (v. E. Ehrhardt:

mebhrte Auflage 8° (VIII u. 256 S.) Preis geh. MF, 3.20,

Ann. de Bibl, th. 1904, 9; v. W. Ranifch: Dtfch, Litzg. 1904, 4;

in Zalblederband MF, 4.20

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Die vielfach neuerdings in fchärfiter und gehäffigiter

Charles, Book of the jubilees (v. S.D. F. Salmond: Crif, Rev. 1903, 2

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Weife von den Segnern angegriffene Publikation des Dog-

v. H; Oort: 72 :74ds. 1904,

Cheyne-Black, Zncyel, bibl, IV

38v. Kittel; . Lit: GtrbL” 1904; 7 ; :, F

matifers Prof, Dr. Baus befchäftigt fich mit den eschato-

Giefebrecht: Orient, Litzg, 1904, 4; v. A. Menzies (N. T.) u. T. Her-

Logifchen Srundfragen nach dem Dafein der AZölle, der

ford (A. T.): Hibbert J. oct. 1904).

ewigen Dauer, Art der Strafe 1c. unter gebührender Be-

Claß, Realität der Gottesidee (v. A, Hoffmann: Lit. Rdfch, f. d. ev.

rückfichtigung der neueren Theologie vom Standpunkte der

Dtfchl. 1904, 9; Vv. Sulze: Prot, Monatsh. 1904, 5; v. Z.: Bew. d.

mittelalterlichhen Scholaftif,

Glaub. 1904, 7

> xrn

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Greiner & Pfeiffer in 8%uttga.r?

; Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın:

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

N 3:

A Pebrüar TO05:

30. Jahrgang.

E E —_- _- E

Rockwell, Die Doppelehe des Landgrafen

van den Bergh van Eysinga, Indifche Ein-

Schermann, Eine Elfapoftelmoral oder die

Philipp von Heffen (Virck),

flüße auf evangelifche Erzählungen (Olden-

X-Rezenfion der „beiden Wege‘‘ (von der

Heinrich Bullinger’s Diarium, herausg. von

berg).

Goltz).

Egli (Boffert).

Kennedy, The Note-Line in the Hebrew Scrip-

ture commonly called Paseq (Beer).

Schiwietz, Das morgenländifche Mönchtum,

REville, Histoire du dogme de la Divinite de

d’Eyragues, Les Psaumes, traduits de V’H&E-

/

ı. Bd. (von der Goltz).

Jesus-Christ (Lobstein).

breu (Beer).

Hauck,

Kirchengefchichte

Deutfchlands,

Kunze, Die ewige Gottheit Jefu Chrifti (Lob-

Tennant, The sources of the doctrines of the

IV. Teil (Brandi).

ftein).

fall and original sin (Clemen).

Archiv für

Reformationsgefchichte ,

herausg,

Mezger, Rätfel des chriftlichen Vorfehungs-

Völter, Die apoftolifchen Väter neu unterfucht,

von Friedensburg, I. Jahrg. (Boffert).

glaubens (Niebergall).

I. Teil (Knopf).

_-

n

Enr

kiatinen

R

ä

a X

äer eventuell entlehnenden Kultur oder Literatur erreicht

van den Bergh van Eysinga, Priv.-Doz. D. G. A., Indische

werden.

Einflüsse auf evangelische Erzählungen. Mit einem Nach-

Bietet diefe Kultur ‚auf ihrem eigenen Gebiet

wort von Profeffor Dr. Ernft Kuhn. (Forfchungen zur

die Vorausfetzungen dar oder bietet fie fie nicht dar, aus

denen fich auch ohne Annahme einer Entlehnung die

Religion und Literatur des Alten und Neuen Te-

fraglichen Erfcheinungen hinlänglich erklären ließen? Weift

ftaments, herausgegeben von W, Bouffet und H. Gunkel.

die Konfiguration diefer Erfcheinungen irgendwelche Ab-

normitäten, Ausbuchtungen, Fugen, Riffe auf, die der An-

4..Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1904

ficht Gewicht verleihen könnten, daß fremdartige Elemente

(VI; 104 S.). gr. 8°

M

Das kann hier nur der Kenner des

beigemifcht find?

Das Buch ift eine deutfche Bearbeitung der 1901 er-

Neuen Teftaments entfcheiden, nicht der Sanskritift.

fchienenen Differtation v. d. B.s ‚Zndische invloeden op

Der Sanskritift findet nicht viel und nicht Wichtiges

oude Christelijke verhalen‘, mit Berückfichtigung der in-

zu monieren. Vor einem Unternehmen wie dem Seydels

zwifchen erfchienenen Literatur, von welcher Hopkins’

— ‚der dabei den unvermeidlichen Schiffbruch erlitt —

Auffatz ‚Chrzst in India‘ (in feinem Buche ‚/ndia old and

uns mit einer Chronologie der buddhiftifchen Literatur

new‘, New York u. London ı1901) dem Verf. leider ent-

zu befchenken, ift der Verf. durch gefunden Takt zurück-

g

en ift. Das Hauptrefultat der Unterfuchung wird. in

gehalten worden,

Die Überfetzungen- und. fonftigen in-

den Schlußworten zufammengefaßt: ‚Bei treffenden Paral-

dologifchen Vorarbeiten, die er benutzte, haben ihm im

lelen zwifchen chriftlichen und indifchen‘ — im wefent-

ganzen durchaus zuverläffiges gegeben. Natürlich möchte

lichen heißt das fo viel wie buddhiftilchen — ‚Erzählungen,

man hier und da ein Kleinigkeit anders wünfchen: Sonnen-

wie ich fıe anführte, ergaben fich bisweilen auf chriftlicher

held und Sonnenmythus z. B. liegen dem Verf. näher als

Seite für den Erklärer Schwierigkeiten, welche jedoch

fchwinden, wenn man fich auf indifcher Seite Aufklärung

vielleicht mötjViert IM (Hehe S, 10..24. 74 70);. der. meht

erade glückliche Einfall Kerns über den cakravartin

holt. Dies- alles rechtfertigt die Vorausfetzung, daß in-

S. 36) wäre beffer bei Seite gelaffen — aber dergleichen

difche Überlieferung höchft wahrfcheinlich bereits die

macht im Grunde recht wenig aus.

Die Hauptfache ift,

altchriftliche Evangeliendarftellung. beeinflußt hat‘,

daß von indologifcher Seite ein über die chriftlichen

Selbftverftändlich drängt fich die Vergleichung der

Parallelen hinausgehendes Alter für viele der in Betracht

kommenden buddhiftifchen Erzählungen unbedingt be-

Auffaffungen v. d.B.s mit denen R. Seydels auf. Es ift

unverkennbar, daß der holländifche Gelehrte fehr viel

hauptet werden kann (z. B. für die Gefchichte von Afıta-

vorfichtiger zu Werke geht als einft fein deutfcher Vor-

Simeon, die Verfuchungsgefchichte). Wenn in einzelnen

gänger. S.s Hypothefe von einem buddchiftifch gefärbten

Fällen höheres Alter der chriftlichen Tradition wohl

chriftlichen Evangelium läßt er fallen. Viele einzelne der

möglich ift, fteht dasfelbe doch nirgends feft.

chriftlich-budahiftifchen Parallelen S.s gibt er auf oder

Vielleicht täte ich recht, meine Befprechung hier zu

weift auf fie nur unter forgfältig ausgefprochener Referve

fchließen,

Zur Hauptfrage — nach: dem Vorhandenfein

hin. Das Bewußtfein, daß bei Unterfuchungen diefer Art

oder Nichtvorhandenfein buddhiftifcher Einflüffe auf die

das Element der Subjektivität nun. einmal _ nicht auszu-

altchriftliche Literatur — hätte ich dann keine Stellung ge-

{chalten ift, ift in ihm durchaus lebendig.

Einige Paral-

nommen: aber das entfpräche ja gerade der Rolle, die

lelen find übrigens von ihm neu hinzugefügt.

Für

hier dem Indologen zukommt. Wird mir geftattet fein,

jene, die die apokryphen Evangelien betreffen, kamen

die Grenze doch zu überfchreiten und meinen Eindruck

ihm die Funde Kuhns (in der Gwrupajakaumudi) zu gute.

darzulegen, daß, foweit es fich um die kanonifchen Evan-

Der Verfaffer ift nicht Sanskrit- oder Pali-Philolog.

gelien handelt — bei den Apokryphen könnte die Sache

Wir haben keinen Grund damit unzufrieden zu fein.

Der

anders liegen — jene Einflülfe nicht bewiefen und auch

Bearbeiter eines folchen Problems wird nie die beiden in

kaum allzu wahrfcheinlich find? Von denen, die für die

Betracht kommenden Gebiete felbft in vollwertiger Kennt-

Verhältniffe der neuteftamentlichen Vorftellungswelt ein

nis beherrfchen.

Dann aber ift der neuteftamentliche

beffer gefchultes Augenmaaß befitzen, will ich mich natür-

Forfcher hier der weitaus berufenere als der Sanskritift.

lich gern eines Anderen belehren laffen.

Es fei mir geftattet, mich auf Bemerkungen zu beziehen,

Dem Buch v. d. Bs kann ich hier felbftverftändlich

die ich kürzlich bei anderer Gelegenheit über diefen Punkt

nicht Schritt für Schritt nachgehen; ich hätte dann ein

gemacht habe.

Bei Entlehnungsproblemen diefer Art,

neues. Buch zu {fchreiben.

Ich will mich begnügen, eine

fo führte ich aus (Deutfche Rundfchau Nov. 1904, S. 255),

oder zwei der angeblichen Parallelen zu prüfen, natürlich

kann die efgentliche Entfcheidung nur von dem Kenner

folche, auf die der Verf, befonderes Gewicht legt.

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68

i

ö

i

Theolog1fc_:fxe Literaturzeitung 1905 Nr 3

i

38

i

el

z

Ich beginne mit der Simeon- und Afıta-Gefchichte (v.

Zufammenhang der Erzählung eine ebenfo begreifliche,

d B'214.)

faft felbftverftändliche Vorftellung wie fie von der in-

Was ift natürlicher, als die Vorftellung, daß der Ein-

difchen durchaus verfchieden ift?

Es ift doch charakte-

tritt deffen ins Erdenleben, der allem frommen Sehnen

riftifch, wie leicht das Auffpüren von Beziehungen die

der Vergangenheit die Erfüllung bringen {oll, von der

Suchenden weiter und immer weiter führt.

Wo v. d, B.

Begeifterung eines in diefe Zukunft fchauenden Frommen

fich begnügt, ‚das Erfcheinen der beiden Greife durch

begrüßt wird? Die ablaufende alte, die kommende neue

magifche Kraft‘ zu vergleichen, wirft in Anknüpfung an

Zeit: wie konnte dies Motiv wirkfamer geftaltet werden,

ihn Pifchel (D. Lit. Z. 1904, 2939) die Frage auf, ob das

als wenn dem neugebornen Kinde ein Greis gegenüber-

v T xvevuatı nicht auf dem indifchen ‚Pfad des Windes‘

tritt, deffen langes Leben in heiligem Trachten verlaufen

beruht und die Deutung auf das zv&uuk &XYıOop vOoN V. 25.

ift, der Würdigfte, die Stimme der Vergangenheit über

26 etwas fpäteres ift. ‚Das Fehlen von &yim@ in 227 ift

die fich auftuende Zukunft hören zu laffen?

Eben noch

doch fehr auffallend‘. Auffallend, daß der Autor, der

müffen die Pfade von Kind und Greis fich berühren; das

eben zweimal dicht hinter einander x»y. &yı0v gefagt hat,

gehört dazu, ihr Zufammentreffen auf die haarfcharfe

das drittemal das &yıo» wegläßt? Ein folcher Umftand

Spitze zu ftellen. Dann muß der Alte hingehen, im Evan-

foll eine Auffälligkeit enthalten, die zum Hinblick auf

gelium darüber beglückt, daß ihm der Anblick des Hei-

Indien herausfordert? Wo in der unverdächtigften Weife

landes noch gegönnt ift, bei den Buddhiften, deren Vor-

innerhalb unfrer Gefchichte felbft die beiden vorangehen-

ftellung fich hier in ganz anderer Bahn bewegt, vor allem

den Verfe, und innerhalb der ganzen Vorftellungswelt

voll Trauer, daß er die kommende Verkündigung nicht

des NT. Parallelen wie Matth. 41 Apoftelg. 839 etc.! fich

mehr hören wird. Wer konkrete Erfahrungen darüber

zu der Erwähnung des zpy&üua v. 27 fellen, follen wir

befitzt, zu wie weitgehenden Übereinftimmungen oft die

diefe Erwähnung aus jener ihrer natürlichen Umgebung

Gleichheit der Motive führt, wird in den hier angeführten

herausreißen, um fie aus dem Buddhacarita und dem Ma-

Ähnlichkeiten, neben denen auch ausgeprägte Unähnlich-

havastu zu erklären?

keit nicht fehlt, kaum einen fehr ftarken Beweis für eine

Ein letztes Detail: ‚die Tatfache, daß fie beide den

Entlehnung erkennen,

Knaben aufheben‘,

In den verfchiedenen buddhiftifchen

Sollen nun irgendwelche Detailzüge der Lukaserzäh-

Aber was kann fich denn natürlicher der Phantafie eines

Verfionen tut der Weife das teils, teils tut er es nicht.

lung mehr ergeben?

Der Ort des Vorgangs: der Tempel,

NAch V.-60. B:

Erzählers darbieten, als daß ein Alter, wenn er fich freund-

(S. 24; ähnlich fchon Seydel) gibt Lukas fich verdächtige

lich oder verehrend mit einem neugeborenen Kind zu

Mühe, Jefus in den Tempel zu fchaffen. Für mein Gefühl

fchaffen macht, diefes dabei in feine Arme nimmt? —

haben die Verdachtgründe etwas Kleinliches.

Kinder im

Ich faffe mich kürzer über eine zweite der Erzählun-

Alter von einigen Wochen, fagt der Verf, pflegen den

gen, auf welche v. d. B. befonderes Gewicht legt, die

Tempel fonft nicht zu befuchen.

War dort ein Opfer

Verfuchungsgefchichte (S. 3off.).

Ich befchäftige mich

nötig,

fo

‚konnte die Mutter diefes Opfer ja ganz

nicht mit der dem Ganzen diefer Gefchichte zu Grunde

gut allein darbringen oder fogar darbringen laffen,

liegenden Idee, von der es fich, denke ich, leicht genug

ohne daß das Kind dabei zu fein brauchte‘, ufw.

Ich

begreift, wie fie aus den Prämiffen der chriftlichen fo gut

meine, hierüber rechnen und rechten heißt die Poefie

wie der buddhiftifchen Vorftellungswelt erwachfen konnte.

der alten Erzählung allzu gewaltfam mit den Maßfäben

Ich greife nur ein paar der einzelnen Detailpunkte heraus,

der Profa des Kleinlebens bemeffen; und konnte der

Die Wüfte als Szenerie der Gefchichte, Warum nicht,

Gedanke und die Sitte nicht nahe liegen, den Loskaufungs-

ohne den Umweg über Indien, weil die Wüfte beftändig

ritus in Gegenwart eben des loszukaufenden Kindes zu

in der Bibel Aufenthalt der böfen Geifter i(t?2?

vollziehen, um fo die befreiende Wirkung möglichft ficht-

Chriftus ift uet& tOrp Inoloy. Sind das die unheim-

bar auf diefes hinüberzuleiten?

Längft hat man auch

lichen Tiere, die zufammen mit den böfen Geiftern zum

auf die Parallele von 1ı Sam. I2 verwiefen.

Was hat

Bild der Wüfte und der teuflifchen Welt gehören??®. Ich

nun aber das Alles mit der Entlehnung von den Bud-

maaße mir nicht an das zu wiffen. Aber gehört nicht doch

dhiften zu tun? .Der Verf, fagt: ‚Wenn alfo ein orienta-

etwas viel guter Wille dazu, fich durch jene Worte an eine

lifcher Einfluß auf die Lukaserzählung wahrfcheinlich

Stelle des Cariya Pitaka (in meinem ‚Buddha‘* 345f.) er-

wird, fo wird auch das Streben begreiflich, Jefus in den

innern zu laffen, wo genau genommen nicht über Buddha,

Tempel zu bringen. Der väterliche Palaft, wo man dem

wie v. d. B. angibt, fondern über einen {chwarzen Stier (?),

indifchen Königsfohn huldigte, paßte nicht in den Ge-

der eine frühere Dafeinsform des Buddha im Seelen-

dankenkreis eines chriftlichen Erzählers, der fich feiner-

wanderungslaufe ift, erzählt wird, daß er Löwen, Tiger

feits keinen geeigneteren Ort für eine folche feierliche

und andre Tiere durch die magifche ‚Kraft der Freund-

Huldigung vorftellen konnte, als den Tempel zu Jerufalem‘.

fchaft‘ zu fich zog und von ihnen umgeben im Walde

Gewiß konnte kein Ort geeigneter fcheinen als der Tem-

weilte? v. d, B, (34) fpricht von dem ‚echt indifchen‘ Zug

pel. Dann aber ift ja doch kein Grund mehr da, diefen

der Buddhagefchichte, daß die Tiere herbeikommen, dem

als ‚eine Art von neuteftamentlichem Stellvertreter des

Sieger zu huldigen. Kennt der Folklore derartiges nicht

Sakyapalaftes anzufehen. !

fo ungefähr zu allen Zeiten und an allen Orten?

Eın weiterer Punkt: das Erfcheinen der beiden Greife

Der Teufel leibhaftig auf der Erde erfcheinend und

Der Inder

vor dem Kinde durch übernatürliche Kraft,

perfönlich mit einem Menfchen verkehrend, Wenn die

kommt auf die Art, die dort bei Weifen und Heiligen

Situation nicht genau fo in der Bibel wiederkehrt, fo

beliebt ift: er fliegt durch die Luft, ‚auf dem Pfade des

begegnet doch dort fehr Ähnliches (f, v. d. B. S, 309f.),

Windes‘, Der jüdifche Fromme kommt in den Tempel

von dem bis zu jener Vorftellung nur ein fo kleiner

v t@ AveuuatTı (Luc, 2 &7) — vermöge des zvsOUA AyLOV,

Schritt ift, daß hier für die Annahme einer Entlehnung

— und vollends einer Entlehnung aus der Ferne Indiens

welches %» &x aüutop (v. 25) und welches ihm die Ver-

— m. E, keine Stütze gewonnen werden kann,

heißung gegeben hatte, daß er vor feinem Ende den

Xot0tö6 xvolov _ fchauen folle (v. 26). Daß eine folche

Die Verfprechung der Weltherrfchaft durch den Satan.

übernatürliche Fügung über Simeon waltet und daß fie

Daß der indifche Fürftenfohn von Mära eingeladen werde,

es ift, die ihn an den rechten Ort führt: ift das nicht im

Weltherrfcher zu fein, fei begreif41ich. Aber ‚das Leben

ı) Der Verf, {fcheint mir hier übrigens zu fchwanken.

Während

ı) Speziell bei Lukas tritt der ‚Geift‘ überhaupt öfter als bei feinen

feine oben angeführten Worte auf die Auffaffung des Tempels als eines

Vorgängern in Aktion,

So Holtzmann, Hand-Komm. (Synoptiker)3 329.

Äquivalents für den indifchen Königspalaft deuten, wird dann die ganze

2) S. die Zitate bei Holtzmann a. a. O. 45-

‚Darftellung im Tempel‘ für ‚freie Schöpfung der evang, Überlieferung‘

3) Vgl. Bouffet, Rel. des Judentums 241, worauf Wenäland mich auf-

erklärt,

merkfam macht.

69

70

Thä010gifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. 7

e

i

Man merkt es der Arbeit K.s nicht an, wie viel

Jefu fpielt fich im allgemeinen in einfacheren Verhältniffen

ab, als das des Buddha‘!

Doch ‚fetzt nicht das meffia-

Schweiß und Zeit fie gekoftet hat, fie lieft fich leicht und

nifche Bewußtfein Jefu eine Auseinanderfetzung mit den

verftändlich — nur. die. langen Reihen über das Vor-

volkstümlichen Meffiasvorftellungen und mit dem Glauben

kommen von Pafeq im a. T. S. 117—126 reden eine

an die Weltherrfchaft des Meffias (f. Bouffet, die Rel. des

deutlichere Sprache — auch freut man fich allenthalben

Judentums 211. 215ff.i) voraus:“ (fo Wendland in einer

über das textkritilche Taktgefühl des Verfaffers.

mir gütig{t gemachten Mitteilung).

Da foll es fich er-

Nach Kennedy hat das Päfeq eine viel umfang-

warten laffen, daß der evangelifche Bericht durch die ‚ein-

reichere Anwendung, als man bisher annahm. K, fieht in

fachen Verhältniffe‘ des Zimmermannsfohnes eingeengt

P. ein textkritifches Merkzeichen aus vormaforetifcher Zeit

werde, fo daß wir, wo dennoch von Weltherrfchaft die

und fomit ein wichtiges Hülfsmittel für die Erforfchung

fituierten Gautama zu erklären?

Rede ift, Grund hätten, das aus der Legende des beffer

denen Gebrauchsfälle klafüfiziert und mit einem reichen

des hebräifchen Bibeltextes. S.34—90 find die verfchie-

Und {o fort.

Beifpielapparat illuftriert. Pafeq fteht ı) bei Gottesnamen,

Ich kann das Gefühl nicht überwinden, daß das Ver-

die von den fonft üblichen eines Buches abweichen (z. B.

hör, das der Verf. in folcher Weife mit den Evangelien-

Mal. 3ı 7178 gegenüber dem fonftigen mm oder A

erzählungen anftellt, von einem gewiffen Zug der Klein-

MINAX); 2) zwifchen den gleichen Buchftaben, mit denen ein

lichkeit nicht frei ift. Philologifcher Spürfinn follte uns

Wort fchließt und das neue beginnt (z. B. Jef. 62 | 07723

nicht hindern, das Einfache einfach hinzunehmen. Doch

5y%%); 3) wo Fall 2 vorliegen follte (z. B. Deut. 97 nax”

das find freilich — ich habe dies fchon betont — Ein-

78 Matt zu erwartendem DNNY)); 4) zwifchen 2 iden-

drücke eines auf diefem Gebiet nicht Kompetenten.

tiichen Wörtern (z. B. Gen. 3910 214% | 515); 5) zwifchen 2

Es fei mir noch geftattet, hier auf die ungeheure Aus-

ähnlichen Wörtern (z. B. Lev. 193 \37 | 3r); 6) bei 2

dehnung der buddhiftifchen Erzählungsliteratur hinzu-

ähnlich klingenden Wörtern, von denen 'das 2, vorzuziehen

weifen, auf die fich die Anklänge an Neuteftamentliches

ift (z. B. ı Sam. 418 71 | 3ya 1 7x(3) c£ Wellhaufen

verteilen,

Der Lefer des v. d. B.fchen Buchs erfährt

und Nowack z,. St.); 7) bei ähnlichen Wendungen(z. B.

natürlich nur von den aus diefer Literatur herausgefuchten

Pf. 148 ı m 78 4a5r | aybbrm); 8) um den Überfchuß ein-

Erzählungen, in denen von folchen Anklängen die Rede

zeiner Buchftaben (z. B. des Jod in 7“ Prv. 3228), ein-

fein kann, Es entgeht ihm leicht, daß fchon die endlofe

Maffenhaftigkeit jener Legenden, die in einer nach mancher

zelner und _ mehrerer Wörter (z. B. Zeph. 22 des ®5 nach

5702 od. Hiob 326 Y74am bwaa7ıa am YbN), Wiederholun-

Seite hin dem NT. fo verwandten Vorftellungs- und Le-

gen, fynonyme Ausdrücke etc., 9) Lücken (z. B. fehlen-

bensfphäre fpielen, das Auftreten einiger Ähnlichkeiten

durchaus erwarten laffen muß.

des Waw Jer. 79 vor mx\, oder hinter mnyı Gen. 322 etwa

zu ergänzen: ich will ihn vertreiben), 10) abnorme Formen

Die Möglichkeit, daß Buddhiftifches in die Kreife

(z. B. Hag. 112 58YMbW fatt dwInbNw), ı1) außergewöhn-

gedrungen ift, in denen die Evangelien entftanden, muß

liche grammatifche Konftruktionen (z. B. Jef, 63 11 DbYyar

ja felbfitverftändlich zx abstracto zugegeben werden.

Part. c. Art. u. Suff.), 1ı2) abweichende Wortftell

Aber ziehe ich in Betracht, wie fchattenhaft im übrigen

ung

die Spuren abendländifchen Wiffens von Buddha und

(2 Sam., 318 473 77 fatt umgekehrt wie fonft) zu

dem Buddhismus in älteren Zeiten find, fo kann ich es

monieren; I3) um ungewöhnliche Angaben zu verdäch-

tigen (z, B. Iı Chr. 2923 Salomo fetzte fich auf - den xo>

nicht allzu wahrfcheinlich finden, daß die altchriftlichen

mm)); 14) um Anthropopathismen etc. abzuwehren

(Zun3i

Gemeinden oder Autoren fo rafch, wie das angenommen

Pf. 132 Gottes Antlitz);

15) um Lesarten zu verdächtigen

werden müßte, eine folche Fülle von

Legenden aufge-

z. B. Gen. 2913 W — cf. LXX d5W); 16) in Fällen, wo

fangen haben follten. Man bedenke,

daß die angeblichen

Schwierigkeiten vorlie

gen (z. B. in dem Namen 5953 mY

buddchiftifchen Einflüffe bis in die

de

n Synoptikern ge-

E 17.15)

meinfame Schicht zurückreichen müß

ten.

Es mag fein, daß K. die Bedeutung des P, über-

Pifchel nennt in feiner Befprechung des v. d. B.fchen

Werkes (D. L. Z. 1904, 2940) Turkeftan als das Land, wo

ftehung des Zeichens aus einem älteren

{chätzt — bisher hat man fie unterfchätzt! Auf eine Ent-

die Berührung {fyrifcher Chriften mit Buddhiften das Ein-

Abkürzungsftrich,

wofür Praetorius ZDMG 53,

683ff. das P, anfıeht, geht

ratur vermittelt habe.

ftrömen indifcher Materialien in die evangelifche Lite-

K, gar nicht ein — gewiß

ift Praet.s Theorie einfeitig,

Die Gefahr liegt nahe, daß die

aber in einer Reihe von Stellen könnte doch das Paf.

fchönen Funde, die in letzter Zeit in Turkeftan gelungen

eine ältere Abkürzun

gslinie fein (z. B. Gen. 12 ı7 Ri. 218).

find, indem fie diefem Land für unfer Erkennen hohe

Ob die Interpretatio

n,

die Ken. dem Päaf, im Einzelnen

Bedeutung verleihen, uns dazu führen, die Rolle, die das-

gibt, immer zutrifft, dar

felbe in den Vorgängen felbft gefpielt hat, zu über-

manche Päseqs falfch

über läßt fich ftreiten, gewiß find

fchätzen. Doch Pifchel ftellt in Ausficht, daß die nächfte

in taufenden von Fällen der Blauftifi

gefetzt oder

t

ausgefallen, oder hat

des alten Korrektors

Zeit über diefe Dinge unerwartete Auffchlüffe bringen

wird, Die müffen wir natürlich abwarten.

noch keine Schwierigkeiten entdeckt — ficher ift K.s

Arbeit für die Herfteller kr

itilcher Bibeltexte ganz unent-

Kiel.

H. Oldenberg.

behrlich und mag

auch fchon

den Anfänger gefchickt in

Bn ©

die Myfterien der niederen u

nd höheren Textkritik ein-

führen. Leider ift die Benütz

Kennedy, James, D.D., The Note-Line in the Hebrew Scrip-

ein Index über die befproch

enen Stellen fehlt.

ung dadurch erfchwert, daß

tures commonly called Paseq, or PE&siqg. Edinburgh,

Straßburg i. E.

Georg Beer,

T. & T. Clark 1903. (IX, 129 p.) gr. 8°

s. 4.6

Schriften wie die

ders bei einer Reihe

Kennedys find heutzutage, befon-

d’Eyragues, M, B., Les Psaumes, traduits de ]l’Hebreu.

fehr beliebt.

jüngerer , a.t.licher Forfcher nicht

Steht doch eingehenderes Studium der

Paris, V, Lecoffre 1904. (LXIV, 427 'p.) 8° Fr. 7.50;

hebräifchen Spr

ache alleweil nicht zu hoch im theologifchen

in 12° Fr, 4—

urs, man überläßt es dem Semitiften von Fach und

fegelt lieber im reli

gionsgefchichtlichen Luftballon; und

Den Anfang des Buches bildet ein Brief des Herrn

endlich find gar U

K Vig

von Paris

ouroux an den Kardinal Richard, Erzbifchof

bloß eine Gedulds-

nterfuchungen, wie über Päfeq nicht

.. Daraus erfahren wir, daß die Pfalmenüber-

dern erfordern auch

und Willensprobe ftärkfter Art, fon-

fetzung M, B. Eyragues’ Prieftern,

Seminariften und,

anzen

eine ganz befondre exegetifche Ver-

Gläubigen große Dienfte leiften wird.

D

enn die Vulgata,

trautheit mit dem g

alten Teftament, die erft durch

‚quelque venerable qwelle soit, est, de I

aveu de tous, im-

längere Praxis zu haben

ift.

parfaite‘,

Der ganzen Arbeit wird das L02 gefpendet:

73

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3.

72

SE

‚La doctrine en est partout irreprochable‘ — dem ent-

weifen; fie darf von keinem, der künftig über diefe Fragen

fchreibt, unberückf(ichtigt bleiben,

fpricht auch die Wirklichkeit! Denn was der Verf. nach

der einzelne Pfalmftellen verherrlichenden und den Pfal-

Bonn.

Carl Clemen.

ter u. a. den aus Frankreich vertriebenen geiftlichen Orden

nn

RA

RE N E

N

als Troftbüchlein (S. IX) empfehlenden ‚Sr&face‘ des Herrn

Erzbifchof Richard als Zx£roduction zum ganzen Pfalter

Völter, qPrrof. Dr. Daniel, Die apostolischen Väter ﬁeu unter-

bietet, kann jeder (trenggläubige Katholik unterfchreiben,

sucht. I. Teil.

Clemens, Hermas, Barnabas.

Leiden,

Ein erfter Abfchnitt behandelt ‚Orzgine des fpsaumes‘,

Die Angaben über die Verfaffer der Lieder werden als

Buchhandlung und Druckerei vormals E. J. Brill 1904.

echt verteidigt.

So gilt z. B. Pf. 3 (S.6) von David auf

V 725gn 8

M.: 8 —

der Flucht vor Abfalom verfaßt.

Oder 160 1 PE 00072

Die Unterfuchungen des vorliegenden Buches ftehen

plus ancien de tous les psaumes‘ — doch fcheint plötzlich

im Dienfte einer Anichauung von Urchriftentum und

M' B:Er ein* Zweitel zu ‚befchleichen‘,

denn ' er

ältefter Kirchengefchichte, die auf dem Boden der deut-

fährt fort: ‚sz, comme le pensent les ancıens commentateurs,

fchen Wiffenfchaft fehr wenig Vertreter zählt, die aber,

zl a &te compose par Mozrse‘ (S. 263). Die letzte Redaktion

mit der advanced Literarkritik verbunden, in Holland fich

des Pfalters ‚gefchah durch Nehemia S. XXXII.

Ein

größerer Verbreitung erfreut, Nach V. und andrer Mei-

2. Ab(fchnitt, ‚caractere litteraire des psaumes‘ befchäftigt

nung herrfchte in der römifchen Gemeinde bis weit ins

fich- mit. der Sprache des a. Teft. im allgemeinen und

2. Jhrh; hinein ein abgeblaßtes' (fagen wir im folgenden:

der des Pfalters im befonderen. Verf. beruhigt fich bei

neutrales), aus dem Ghetto ftammendes Chriftentum, das

dem parallelismus membrorum und will von eigentlicher

von .den fpezififch chriftlichen Gedanken, wie fie der

Metrik nichts wiffen. Der letzte Abfchnitt der Einleitung

Paulinismus bietet, weit entfernt war, fich in der religiös-

eilteer! Theologie - der Pfalmen.

Der wiffenfchaftliche

fittlichen Sphäre des jüdifchen Profelytentums hielt, die

Standpunkt des Verf. charakterifiert fich durch folgende

ATliche Offenbarung als die ein für allemal grund-

Sätze: ‚/e monotheisme d’Israel west pas ... le terme d’une

legende anfah und in Jefus nur einen Menfchen, einen

longue e&volution‘, ‚Le Dieu des Psaumes et des prophötes

Propheten in der Reihe der andern Propheten erkannte,

est sans changement aucun le Dieu d’Abraham, d’Isaac,

Da die Quellen, mit unbefangnem Blick gelefen, von

SE

Einige nicht üble Bemerkungen find

einem folchen Chriftentum nichts verraten, fo müffen fie,

S. LVIII sub ‚Esprit chretien des psaumes‘ zu finden. . Die

zum Teil wenigftens, hergerichtet werden, was durch den

Lberfetzung der Pfalmen felbft lieft fich für mein Sprach-

Nachweis von Interpolationen und Überarbeitungen ge-

gefühl fchwungvoll — wie weit ihre Selbftändigkeit

fchehen kann.

Im Dienfte diefes kritifchen Gewaltver-

reicht, habe ich nicht bemeffen. Kleinere Abweichungen

fahrens fteht in der Hauptfache das, was V. über I Clem,,

vom maffor. Text, dem fie im ganzen folgt, find nicht

Herm., Barn. fchreibt,

weiter notiert. Die Einleitungen zu den einzelnen Pfalmen

In den Unterfuchungen über I Clem. (S. 1—170)

find fchon oben durch die Bemerkungen über Pf. 3 u. 90

bringt es V. fertig, alle Stellen, an denen Chriftus ge-

charakterifert.

nannt wird, dazu auch 56b. za (tO yevpyalopy bis &2190p)

Die Noten unter der Überfetzung find zum größeren

So erfährt der Lefer z. B.

für fpätere Einfügungen zu erklären.

Nur 131ı und 467 f.

Teil höchft dürftig und naiv.

foll die Anführung der Herrenworte urfprünglich fein,

bei Pf. ı, daß /hvh die Vokale von Adonaz hat, bei Pf.2,

Die Interpolationen find meift kürzere Zufätze, in den

daß Ma$iah Gefalbter bedeutet, bei Pf. 3, daß Elohim

Kapp. 16; 36; 42: 43 ı: 44 1.2 liegen indes auch größere Ein-

‚une forme plurielle‘ ift, nur felten gehen die Noten über

fchiebungen vor.

Auf der angedeuteten Ausfcheidung

rein Außerliches hinaus.

ftehen noch weitere Unterfuchungen, die V. an I'Clem.

vornimmt, und die fich auf den

harakter des urfprüng-

Straßburg i. E.

Georg Beer.

lichen Briefes, die Zeit feiner Entftehung, feine lite-

rarifche Eigenart, die vorausgefetzten Gemeindeverhält-

Tennant, F.R., M. A., B.Sc., The sources of the doctrines

niffe u. a., fowie auch auf die Art der UÜberarbeitung

of the fall and original sin.

Cambridge, University

beziehen.

Von einer ernfthaften Begründung der Ausfcheidun-

Press ; 1003-:. (XLV; 303 D7 gt. 80

s. 9—

gen ift keine Rede. Es ift vorgefaßte Meinung, nach der

Auf vorliegendes Werk konnte fchon hingewiefen

dekretiert wird: jedesmal, wo von Chriftus die Rede if,

werden, als ich in Jg. 1904 Nr. 2 Tennants Vorlefungen

muß Überarbeitung vorliegen, und dann werden Gründe

aufgefahren, die meift nur von dem Treffwert find: die

über Urfprung und Fortpflanzung der Sünde zur Anzeige

brachte. Es dient infofern zur Ergänzung diefer, als die

beanftandeten Worte find unnötig, können ohne Schädi-

Lehre von der Erbfünde, auf deren innere Schwierigkeiten

gung des Zufammenhanges weggelaffen werden, Xo.06t0c

T. dort aufmerkfam gemacht hatte, nun auch ihrer äußeren

kann in de0c geändert werden und dergl. V. gibt (S. 24)

Gefchichte nach als nicht für uns bindend hingeftellt

zu, daß Ööfters nur die Möglichkeit feftzuftellen fei, die

werden foll. Und zwar dadurch, daß ihr Urfprung in der

betreffenden Worte könnten interpoliert fein.

Mit dem

jüdifchen Theologie erkannt wird, nicht fchon im alten

Sprachcharakter der als urfprünglich beibehaltenen und

oder erft im neuen Teftament, deren Auktorität T. alfo

der als unecht ausgefchiedenen Stücke operiert V, gar

hier vorausfetzt, obwohl er fchon am Schluß feines

nicht. 56eb. 7a fchneidet er weg, ohne fich

edanken dar-

früheren Werkes Modifikationen daran vorgenommen

über zu machen, wie außerordentlich ftark der fprachliche

hatte.,

Vielleicht wollte er aber eben auch folchen bei-

Ausdruck von 56b6 durch &2aßory YEOas yevvatop in 62

kommen, die auf einem andern Standpunkte ftehen und

gedeckt wird. Nicht beffer als die Dekrete,' mit denen

daher durch feine frühere Kritik nicht überzeugt waren;

die kleineren ‚Interpolationen‘ nachgewiefen werden, find

jedenfalls hat er die Entwicklung der Lehre von der

die Begründungen, auf die fich V. flützt, um die oben

Erbfünde bis auf Auguftin mit einer Gründlichkeit ge-

angezeigten größeren Stücke hinauszuweifen.

So foll

fchildert, wie es bisher noch nirgends gefchehen war.

beifpielsweife K. 16 ganz interpoliert fein, und in 17 ı (foll

nur zu lefen fein: uıunNtTAL YEPOUEIX TV UEUAQTVONUEVOV.

Eben deshalb ift es freilich ganz unmöglıch, hier einen

Überblick ‚über fein Buch oder gar eine Kritik feiner

Haupt- und. tatfächlich einziger Grund ift eben die Er-

Aufftellungen‘ zu geben; das könnte nurin einem beinah

wähnung des Chriftus als ‚eines menfchgewordenen gött-

ebenfo umfangreichen Werk gefchehen. Ich. befchränke

lichen Subjekts‘ und die Wertfchätzung feiner Perfon

mich alfo darauf, alle, die es angeht, alt- und neutefta-

und feines Leidens.

Was V, fonft noch an Gründen zur

mentliche Theologen, Dogmenhiftoriker und Dogmatiker

Stelle beibringt, genügt auch den befcheidenften An-

fprüchen nicht.

In der jetzigen Faffung von 17ı follen

auf das al}le]rnachdrückﬁchﬂe auf diefe Arbeit hinzu-

73

74

E

n

Theologifche Literaturzeitung 1935 Nr 3‚

het

‚C

ohne fich darum zu: kümmern, wie fie etwa zu andern

die uEUaQTVONKEVOL als nebenfächliches Anhängiel er-

]

fcheinen, während doch in Wirklichkeit dem Verf. auf

l

Teilen des Textes paffen. Namentlich dies letztere muß

diefe vorbildlichen Perfonen alles ankomme: tatfächlich

|

beachtet werden.

Aus dem Bilde in szm, V 2 entfernt V.

find:indes die Schlußworte von 17ı gar kein Anhängfel,

‚ (wie Spitta) 26—8 und von den Deutungen weift er 4—7

fondern eine Überleitung. Daß. weiter die Erwähnung

‚ der Schlußredaktion zu. Aber die Deutungen in 4—7 find

der Propheten in 17ı kurz gehalten ift im Vergleich zu

ganz und gar nicht einheitlich, zerfallen deutlich wieder

der Ausführung 172ff, liegt daran, daß der Verf. über

‚in verfchiedene Abfchnitte, und die chriftologifchen Ab-

die Propheten keine folch prägnanten Zitatengegenüber-

fchnitte der ganzen s/m., die‘ doch nach V, um 140 in

ftellungen bringen konnte, wie ihm das bei Abraham,

einem Zuge niedergefchrieben und eingetragen find, {ind

Hiob, Mofes, David möglich war. Daß die Propheten

anerkanntermaßen alles andre eher, als gefchloffen: und

hinter Chriftus und vor den viel älteren Abraham, Hiob,

einheitlich. Es ift verhängnisvoll für die Ausfcheidungs-

Mofes erwähnt wurden, ift wegen xn0VooopPTtEG XTA. IN 171

verfuche, die V. vornimmt, daß Unebenheiten, Unklarheiten

und der damit gegebenen Verknüpfung nach vorn hin

und Widerfprüche auch in den Partien des Herm. vor-

leicht verftändlich. Die unverkennbar echt clementinifche

kommen, deren ftrenge Einheitlichkeit V. von feiner

Faffung. von 1617 (vgl. 128‚ 211ı, 234, 241f. U, a,, ferner

Hypothefe aus nicht beanftandet,

Wie frei Hermas mit

die' Betonung des Beifpiels in 53, 55 (Ux&deı&ep), 61 u. a.)

Bildern, die er übernimmt. und verarbeitet, umgeht, zeigt

wird von V. gar nicht beachtet. In entfprechender Weife

sim. IX ı2: der Fels ift der Sohn Gottes, zu gleicher Zeit

ift auch das Tor der Sohn Gottes; der ‚ herrliche fehr

wie bei 16 und 171 läßt fich weiter auch bei den Grün-

den, die V, anführt, um 36 und 42: 43 ı: 44 1. 2 für unecht

große Mann, der um den Turm herumgeht, ift aber

zu erklären, Schritt für Schritt die Gegenkritik führen.

ebenfalls der Sohn Gottes, der Herr des Turmes (12);

Die Ausfchneidungen, die V. am Körper von I Clem.

nach 126 ift das Gemäuer, alfo der Turm, erftaunlicher-

vornimmt, find eben willkürlich, und in feinen davon

weife der Herr, d. . h. Gott, während der Turm doch fonft

handelnden Beweisführungen vermochte ich kein einziges

die Kirche ift (vgl. gleich 131ı); nach 125 führt das Tor

Wahrheitsmoment, keine einzige wertvolle, wenn auch

zum Reiche Gottes, der Gottesftadt der Kirche, nach 126

falfch gedeutete literarkritifche Beobachtung zu entdecken.

ift aber das Tor der einzige Zugang zum Herrn {felber.

Auf S. 171—327 des Buches folgen Unterfuchungen

Es wäre gar nicht verwunderlich, wenn Hermas im engern

über Herm, ‘ Seine frühere Hypothefe (1900), wonach wzs.

oder weitern Zufammenhang von K. ı2 einmal fagte: %j

I—IV jüdifche Profelytenliteratur fein follten, gibt V. auf.

IN TO VOMOQ BotTLvp, elc o xataßalvete.. In vis. II gehen

Herm. ift aus der neutralen römifchen Chriftengemeinde

ebenfalls die Ausfagen auch an Stellen, die nach V.

hervorgegangen, allmählich entftanden, zum Schluß ‚fpe-

gleichzeitiger Herkunft find, ftark durcheinander.

zifiich chriftlich‘ überarbeitet worden und zwar durch

Die dritte Unterfuchung des Buches (329—468) ift

feinen Verf. felber, der alfo für das vollere, noch vor 150

Barn. gewidmet. Auch hier zieht V. eine frühere Hypo-

nach Rom dringende Chriftentum gewonnen wurde. Die

thefe (Jahrb. f.prot. Theol. 14) zurück. Zwei verfchiedene

Etappen, auf denen fich die Entftehung des Buches vor-

Hände find bei der Entftehung des überlieferten Briefes

wärts bewegte, find im großen diefe: ı) vzs. I1 und II; vzs.

:]

tätig gewefen. ı) Der urfprüngliche Brieffchreiber. hatte

IIl; z/s IV; 2) 8 Mandate: T, II III, IV (zum Teil), V

(zum

zwifchen Gefetz und Propheten einen Unterfchied gemacht:

Teil), IX, X, XII (zum Teil); die Mandate umrahmt von

das Zeremonialgefetz. ift fchon im A.T. felber durch die

zis. V. und einer Schlußvifion, nämlich sim. X, ı. 2. 483

hetifche Kritik abgetan. Der Überarbeiter. findet ‚im

3) 8 szmilitudines: VI, VII, VII, 1I—V

V nur zum Teil);

AT

unterfchiedslos göttliche Offenbarung, auch die Ge-

4) Bearbeitung der Mandate, vor allem ‚durch ihre Er-

fetzesvorfchriften find göttliche Willensäußerungen, die

änzung zur Zwölfzahl

„ Einfügung von mand, VI, VIIL

nur recht verftanden werden müffen.

2) Darum bedient

V, XI; 5) söm. IX und die fpezififch chriftliche Schluß-

fich der Überarbeiter der allegorifch-

redaktion des Ganzen. Die älteften Stücke, zzs. I und M

thode, die der erfte Verfaffer nicht anwendet.

typologifchen Me-

fallen noch ‚in die Zeit Trajans, um 110 etwa, auf die

3) In der

Chriftologie hat der.. urfprüngliche Brieffchr

eiber die

Schlußredaktion möchte V. die bekannte Angabe des

fchlichten theokratifch-meffianifchen Vorftellungen, der

Murat. beziehen und die Vollendung . des Buches auf +

Überarbeiter hängt fpekulativer, präexiftentianifcher Auf-

140 legen.

faffung an. Nach diefen Kriterien wird die Teilung vor-

Daß Herm. ein allmählich entftandenes Buch if,

genommen:

I11—54, 94-6, I51—8. 6b—7, I61f. 5—10, 17—21

dürfte ziemlich allgemein :änerkannt fein. Die einzelnen

fallen dem u

rfprünglichen Brief zu, 1 6, 55—93, der Schluß

Stadien diefer Ent(tehung werden freilich zum guten Teil

von 96, 97—14 [

anders abzuteilen fein, alsı V. vorfchlägt. Darauf möchte

Hand], 15 4—6a,

S

I0 6—s8 ift noch fpäterer Zufatz von dritter

ich indes hier nicht eingehen, fondern mich auf die Be-

gehören der Überarbeitung an. Der

urfprüngliche Brief ift zwifchen 71 und 7

efchrieben,

fprechung der Überarbeitungshypothefe V., feiner An-

die 70& ü p in

K, 4 find die 3 Flavier

‘S

n

tftehungs-

nahme einer {fpezififch chriftlichen Schlußredaktion be-

ort ift wohl Alexandrien,

Adreffat ift die römifche Ge-

{chränken. V. berührt fich hier natürlich ftark mit Spitta,

meinde, deren neutrale Anfchauungen korrigiert werden

wenn auch diefer im Hirten einen jüdifchen, V. einen

follen. 163sf., der Überarbeitung zufallend, weift als Zeit-

neutralchrifllichen Untergrund annimmt.

punkt der in Alexandrien erfol

Auf einen Sprachbeweis brauchte fich V, nicht ein-

131 auf.

gten Interpolation 130 oder

zulaffen, da ja Verf. und Überarbeiter von Herm. iden-

Die Teilung von Barn., die V. vorfchlägt, {cheitert

tifch find. Dennoch {chlägt auch hier das Beweismaterial;

das er brin

von vornherein daran, daß V, hier ebenfowenig wie bei der

in B

gt, nicht durch. An den meiften Stellen, die

Unterfuchung von I Clem. auch nur den geringften Ver-

etracht kommen

, hat der Wille den Weg gefunden.

fuch macht, den S

prachbeweis für feine Behauptungen

Nun: gibt es freilich andr

e Stellen bei Herm., an denen

anzutreten. Die ftren

Nähte, größere oder ge

ringere Widerfprüche, Weiter-

Stils, die zwifchen S

ge Einheit des deutlich ausgeprägten

entwickl

ungen zu beobach

ten find. / Diefe Widerfprüche

tücken des von V. hergeftellten Ur-

betreffen aber keineswegs

nur Stellen,

an denen fpezififch

briefes und der Überarbeitung befteht, läßt die Teilung

fondern find über das

V. als unmöglich erfcheinen.

Doch auch von diefem

chriftliche Gedanken vorliegen,

ganze Buch hin verftreut.

Mangel abgefehen: die drei oben genannten Ingredienzien,

Sie find zu erklären:

I) aus

aus denen V, fein kritifches Scheidewaffer zufammen-

dem langen Zeitraum, in dem Herm. entftanden

i 2

mifcht, haben keineswegs, einzelnund zufammengenommen,

daraus, daß an vielen Stellen offenfichtlich ein

fchon

die Löfekraft, die ihnen V. zuerkennt. Daß in einer alt-

übernommener Stoff ein

gearbeitet ift; 3) aus der Eigen-

chriftlichen Schrift verfchiedenartige chriftologifche Aus-

art des Schriftftellers, d

er

Widerfprüche in der eigenen

Darftellung erträgt, allerlei,

oft kraufe Gedanken anbringt,

fagen, die urfprünglich auf verfchiedenem Boden ge-

wachfen find, nebeneinanderftelien, . daß einerfeits vom

*

75

76

R

T#eologifcäe L_i»tfer3tfyzeitung 190‘5 Nr 3

.

_

geliebten Jefus, dem Herrn des ihm von Gott verliehenen

Da nun X die Kapitel D 5 und 6 'nicht enthält,

Volkes, andrerfeits vom präexiftenten Gottesfohn geredet

welche doch in D und L eng mit 1ı—4 zufammen-

wird, kann den Kenner nicht überrafchen. Ebenfowenig,

gehören, und deren guter formeller Abfchluß im latei-

daß ein Autor Anführungen aus dem A.T. das eine Mal

nifchen Text erhalten ift, fo muß ihre nachträgliche

in ihrem {fchlichten Wortverftande, das andre Mal, wenn

Entftehung zunächft erklärt werden.

fie zu fpröde find, in allegorifcher Umdeutung bringt.

Die allerdings fchwankende und unfichere Über-

Ein ernft zu nehmendes Kriterium wäre es höchftens,

lieferung des Schluffes in Kap. 6 ift nach Sch. ein Beweis

wenn wirklich die Betrachtung, die der Autor dem Ge-

für feinen fekundären Quellenwert,

Der Redaktor von

fetze des A.T. zuteil werden läßt, in fich widerfpruchs-

D foll diefen Paffus eingefchoben haben, um einen Über-

voll wäre.

Aber davon kann im Ernft keine Rede fein.

gang zum Folgenden herzuftellen.

Er hätte das aller-

Die in Barn. vorliegende Beurteilung des Gefetzes ift die,

dings möglichft ungefchickt angefangen,

Liegt doch

es habe niemals im Wortverftande zu Recht beftanden,

Der

darin gerade die Schwierigkeit von D 6,1ı-3, daß es

feine Erfüllung fei nie von Gott gewollt worden.,

weder zum Vorhergehenden noch zum Folgenden paffen

Rahmen diefer bekanntlich fehr eigenartigen Auffaffung

will, daß ihm alfo der Übergangscharakter

gerade

wird nicht gefprengt, wenn im Briefe einerfeits das Gefetz

mangelt,

Die Form des Schluffes in L in Parallele zu

in feinen einzelnen Teilen, als Faften, Opfer, Sabbat,

D 6,1 zeigt aber zweifellos ficher den formellen Ab-

Befchneidung, mit Hilfe der Propheten kritifiert wird,

fchluß der Grundf(chrift, für deren Bearbeitung in B und

andrerfeits (da diefe Gebote nun einmal in fehr kate-

K die Sätze freilich aus ganz natürlichen Gründen nicht

gorifcher Form in der heiligen infpirierten Schrift ftehen)

geeignet waren. B konnte doch in feinen Brief, K in die

die allegorifche Methode angewandt wird, um den tiefern

Worte der einzelnen Apoftel nicht folche Schlußfätze

Sinn, die Dafeinsberechtigung der Gebote nachzuweifen.

aufnehmen.

— Ebenfo unzureichend fcheinen mir die

Kein altchriftlicher Schriftfteller konnte fich mit der ne-

Gründe für die Streichung von C. 5 aus der Grundfchrift.

gativen Thefe zufriedenftellen: die Gebote des Pentateuch

Auch wenn die korrefpondierenden ukp und d& am Anfang

haben ‚nie und nimmer dem Willen Gottes entfprochen‘,

des Lebens- und des Todesweges nicht urfprünglich find,

fo fordert die gefamte Überlieferung gebieterifch, daß

Daß Abraham, als er die Befchneidung vornahm, unter

dem Einfluß eines böfen Engels ftand (was nach V.,

auf die Befchreibung des Lebensweges auch die des

S. 457, die Anficht des urfprünglichen Brieffchreibers

Todesweges folgte. Nach Sch. foll erft B C. 5 aus den

gewefen fein muß), wäre rein gnoftifche Problemlöfung.

D 1—4 entfprechenden Ausführungen‘ der Grundfchrift

So wird demnach das Buch in all dem, .was es an

zufammengeftellt und deswegen D II, 1ı—6 weggelaffen

literarkritiicher Unterfuchung Neues bringt, mit fämtlichen

haben,

Später habe dann D diefe freie Zufammen-

ftellung nach Matth 19,18 und Röm ıI, 29 fyltematifch

darangeknüpften Folgerungen zurückzuweifen fein. Andres,

was über die eigentliche Literarkritik hinaus geboten wird,

geordnet, In diefer geordneten Form {fei dann D 5 weiter

ift ohne Zweifel von bleibenderem Werte, ich verweife

überliefert worden.

befonders auf vieles Material, was in der Erklärung des

Es ift zuzugeben, daß dies eine Erklärung für den

Herm. und Barn. geboten wird.

Ich bin indes darauf

Unterfchied von B und D fein würde,

Aber warum foll

nicht eingegangen, weil mir eine entfchiedene Ablehnung

nicht B die Grundfchrift hier teils ganz frei (5, ı), teils

der von V. geübten Literarkritik notwendig erfchien.

wörtlicher (5, 2) wiedergeben, während D im wefentlichen

die Ordnung der Grundfchrift beibehielt, einzelne Varia-

Marburg i/H.

Rudolf Knopf.

A

tionen nicht ausgefchloffen, für die uns L, ein Zeuge ift?

Auf Wunfch des Herrn Rezenfenten bemerken wir, daß obiger

Der Hauptgrund dafür, daß B _der Schöpfer von C 5 fei,

Artikel bereits vor Erfcheinen von Jülicher’s Rezenfion über dasfelbe

würde doch immer darin liegen, daß X das Kapitel nicht

Werk in der Deutfchen Litztg. vom 17. Dez, 1904 in unfern Händen war.

hat. Das fieht ja aber gerade zum Beweis, daß folcher

Textbeftand nicht eine Auslaffung ift. Mit dem Zählen

von Vokabeln in C 1—4 einerfeits und 5. 6 refp. 7—16

Schermann, D. Theodor, Eine Elfapostelmoral oder die

uelle

X-Rezension der „beiden Wege‘“.

Nach neuem hand-

andererfeits ift bei dem fehr geringen Umfang der

gar nich:s bewiefen. Ich kann den Beweis dafür, daß die

fchriftlichem Material herausgegeben und unterfucht,

Grundfchrift nur D 1—4 enthalten habe, nicht als erbracht

(Veröffentlichungen aus dem Kirchenhiftorifchen Se-

gelten laffen.

Was nun den Text von X felbft angeht, den Sch.

minar München. Herausgegeben von A. Knöpfler.

auf Grund feiner neuen Kollationen p. 16—18 abdruckt,

M KöheNr:"2. Münchetn, ]‘} Lehtiter 1003 (VI,

009 B5 8

M, 2—

fo kann ich mich noch weniger für den primären Wert

desfelben begeiftern. Schon die Überfchrift fcheint mir

Wieder ein neuer Rekonftruktionsverfuch der Grund-

fekundär zu fein — &xıroun bedeutet viel wahrfchein-

fchrift der Didache wird uns hier geboten — nicht auf

licher ‚Auszug‘ als ‚Kompendium‘, Ebenfo weckt der

Grund von neuen Funden, aber doch durch Benutzung

Zufatz xadolıxnc zagadooemc wenig Vertrauen.

Damit

neuen handfchriftlichen Materials.

Es handelt fich um

ift natürlich nicht gelagt, daß X ein Auszug aus der

längeren Rezenfion von K fein muß, denn K zeigt in der

die 1864 von Pitra (Zuris Eccl. Graec. hist. et monum.

I p. 75 ff.) aus dem O/06. gr. 408 herausgegebene kürzere

Tat Beeinfluffungen durch B, die in X noch fehlen, Die

Rezenfion der Apoftolıfchen Kirchenordnung, welche

Apoftellite am Anfang von K kann aus den einzelnen

der Verf. im Oftobonianus nochmals verglichen und für

Satzen von X zufammengefetzt fein. Zugegeben alfo,

die er im Cod. Paris,

7. 1555 A (saec. XIV) und Cod.

daß der Text des Ottobonzanus nicht länger als Exzıroun

Napol.3 I1 C _ 34 (saec.

V) zwei neue Zeugen gefunden

von K gelten darf, fondern eher als eine Vorftufe von

K anzufehen ift, fo entfcheidet das noch nichts über

hat. Diefe Rezenfion (X), welche unter dem Titel

‚&xLTOWN 000V TÄV Aylaoy Ak0oGTOLOVP KATolLKHG KAQA-

feinen primären Quellenwert gegenüber B, L und D.

döcsms‘ den Text von Did. 1—4 (ausgenommen 1,3—2,1,

In fehr forgfältigen, wenn auch nicht gerade fehr über-

2,4°, 4, 5. 7. 10—11) enthält, wurde bisher allgemein als Aus-

fichtlichen Erörterungen vergleicht der Verfaffer den X-

zug von der Apoftol. Kirchenordnung (K) angefehen.

Text mit B, L, M, K, %, N fowie einigen fpäteren Re-

Sch. macht nun den Verfuch, in diefem Text eine alte

zenfionen und entfcheidet fich gegenüber B für die

chriftliche Grundrezenfion der

urfprünglich jüdifchen

Selbftändigkeit, gegenüber L und M für die überwiegende

Priorität von K,

Ich kann hier auf diefe verwickelten

beiden Wege nachzuweifen, welche neben B und L einer-

feits und der Grundlage von D andererfeits als eine der

Einzelunterfuchungen, denen zu folgen durch den Stil des

Quellen für die fpäteren Mifchrezenfionen (Cod, Bryen-

Verfaffers erfchwert wird, nicht eingehen, möchte aber

nios, Apost, Const. u. A.) felbiändigen Wert befitze.

die Hauptkennzeichen hervorheben, die mir den fekun-

3

SRa

N

dären Wert von X gegen Schermanns Urteil abfolut zu | Schiwietz, Dr. Stephan, Das morgenländische Mönchtum.

beweifen fcheinen:

Erfter Band: Das Ascetentum der drei erften chrift-

ı. die Verteilung der Sätze auf die 11 Apoftel, unter

lichen Jahrhunderte und das egyptifche Mönchtum im

denen Kephas neben Petrus erfcheint, zerftört die for-

vierten Jahrhundert.

Mainz, Kirchheim & Co. 1904.

melle Anlage, wie am deutlichften 3,1ı-—-6 wird, wo die

Y SEA SE

n

Apoftelnamen die alte Anrede t&vop Uov Vverdrängt

haben. (Ein altes Verzeichniskann aber benutztworden fein);

Die beiden erften Teile des vorliegenden Bandes find

2. die Auslaffungen von t£&pvop uov und aller Sätze

bereits im Archiv für katholifches Kirchenrecht in den

mit &x&ı0n 001nyeL

eic, III, 1—e, wodurch der freie

| Jahren 1898—1903 erfchienen.

urfprüngliche Parallelismus zerftört wird (auch von Sch,

Aber es ift dankenswert, daß der Verfaffer fie einem

zugegeben);

weiteren Leferkreis zugänglich gemacht, um fo mehr als

3. die Ab

fchwächung von 00 xaıdopd0ENIELS 0V KOQ-

er, wie der Obertitel des Werkes befagt, die Darftellung

veVOeLG — TEKVOV &y pdo00% 0U

,

ÖE yeppPnNdEvTa AROKTEVELG

auch für andere Teile des morgenländifchen Mönchtums

in das flache 0U x0i708&LG AUAQT

lay tıpa Tn 6a0xl AUTOT,

.

fortzufetzen verfpricht. Die Forfchung der letzten beiden

die Anderung von %7 xvQL0TNG i

n "Inocovs Xot6Tt0

und

Jahrzehnte hat das Quellenmaterial wefentlich gefichtet

4. die Zufätze in C 4 xal xaQgaltıop 00L YıVOUEVOP

und geklärt, und nicht zum wenigften der kühne Angriff

Tns Cwns xal dorta 00ı TnV &v xvolo opgaylda (zweifellos

Weingartens gegen die Gefchichtlichkeit des ägyptifchen

die chriftliche Taufe gemeint, nicht, wie Sch. meint, die

Ü

Mönchtums hat dazu beigetragen, eine gründliche Einzel-

Die Ar-

Befchneidung); &xCnt7

c

‘

,

08ı6 d} aUtOp Xal TODG 20LK00G

>

unterfuchung des Quellenmaterials anzuregen.

ayLOoVvS . .

O YAQ XVQLOS N

Eioxos 66 dr AuTOD

dodnvaı

beiten von Grützmacher, Preufchen, Zöckler, Amelineau,

AVEVUATLANV TOO@YNP al ConNV aLOyLOV;

Did.

10

Ladeuze und Butler haben bei allerlei Abweichungen im

braucht hier nicht benutzt zu {fein, vielleicht hat die

einzelnen viele gemeinfame Refultate gezeitigt, und, foviel

liturgifche Praxis auf diefe Stelle eingewirkt. Daß der

der Detailforichung äuch noch zu tun übrig bleibt, die

Text aber fekundärer ift, wie der von L und M, liegt auf

der Hand;

Zeit ift gekommen, um eine zufammenfaffende Darftellung

Mit leb-

des morgenländifchen Mönchtums zu verfuchen.

5. die Auslaffungen von D 4,5 4, 7 4, 10. 11 _und die

Hier wird einfach das Beftreben

haftem Intereffe nehmen wir daher das Buch von Schi-

Umftellung von 4, 12 13.

wietz in die Hand.

der Kürzung (vgl. &xzc70un) obgewaltet haben, 4, 5 und 4, 6

Mit Recht ftellt er eine ‚Vorgefchichte‘, ein Kapitel

erfchien neben dem verdeutlichten 4,6 überfluffig; 4, 10

über ‚das Asketentum der drei erften chriftlichen Jahr-

und ı1 mochte den Verfaffer weniger interefüeren,

In

hunderte‘ an die Spitze (p. 1—47) — denn das ift dem

letzterem Fall ift allerdings auch denkbar, daß es fich

katholifchen Forfcher rückhaltlos zuzugeftehen, daß es

um einen paulinifch beeinflußten chriftlichen Zufatz von

D zur Grundfchrift handelt, den X in feiner Vorlage

ein Asketentum irgendwelcher Art von jeher in der

nicht vorfand.

chriftlichen Kirche gegeben hat, ja daß fchon im apofto-

lifchen Zeitalter die Hochfchätzung der asketifchen Lebens-

Denn das foll nicht abgeftritten werden — und darin

weife weiter verbreitet gewefen ift, als es dem proteftan-

liegt die Bedeutung von Schermanns Arbeit, daß uns in

tilchen Empfinden lieb fein möchte. Ebenfo zuzuftimmen

X einzelne Lesarten erhalten fein können,

die den

ift dem Verf., daß die Askefe im chriftlichen Leben etwas

urfprünglichen Text der beiden Wege beffer wiedergeben,

als die anderen Zeugen. Dazu möchte ich rechnen: die

anderes bedeutet als in den vorchriftlichen Religionen,

alfo nicht etwa aus effenifchen, buddhiftifchen oder ähn-

kürzere Form xal dıxpopk x02121H TtOpy dvo Matt diapook

lichen Vorbildern abgeleitet werden kann.

Daß im all-

dr x022% tOp dvo 006y C. 1, ı), vielleicht den Zufatz

gemeinen eine vielen religiöfen Naturen gemeinfame

&E 02ns 60v xaQdiac, die fingularifche Form xäp ö und

pfychologifche Anlage zu asketifchen Auffaffungen in

den Zufatz TOovt£OTW 0 0Ü WLGEIG X11 N KOLNHONG (auUs

allen Religionen, fo auch in der chriftlichen zu finden ift,

Tob. 4, ı6 C. I, 2), die Form xo22ndn0n . xo22ndnoeTaL

erkennt der Verf. an.

analog dem gegen X beizubehaltenden ävaarpogqn}azz (3,9),

In der poftiven Erklärung der

fpezififch chriftlichen Motive aber läßt er uns im Stich.

vielleicht auch den Zufatz Lo6trnc Yap &otTL XAQ& ÖE (4,3)

Denn ‚die Mönchsidee in den Evangelien‘, die er im An-

und das Fehlen von &p &x%2n0le 4, 14

fchluß an Mth, 1916ff. konftruiert, die einen ‚pflichtmäßigen‘

Schermann hat alfo {fchließlich recht, wenn er an-

und einen ‚geratenen‘ Heilsweg nebeneinanderftellt, ift

nimmt, daß allen Rezenfionen zuletzt ein jüdifcher Kate-

in Wahrheit den Evangelien fremd. Darüber mich mit

chismus zu Grunde liegt, der in B, X und M an ver-

dem Verfaffer hier auseinanderzufetzen, verbietet der mir

{fchiedenen Stellen und in verfchiedener Weife dem chrift-

lichen praktifchen Gebrauch angepaßt worden ift. Ich

zur Verfügung fiehende Raum. Man muß diefe

rin-

zipielle Grundauffaffung, die (ich natürlich in der Vor-

möchte auch die Vermutung nicht ganz außer Acht laffen,

gefchichte befonders geltend macht, bei dem Buche mit

daß einige Varianten fich zuletzt am beften durch Über-

in Kauf nehmen, Übrigens erkennt er die Freiwilligkeit

fetzungsvarianten aus dem femitifchen Idiom erklären

der Askefe, das Fehlen des genoffenfchaftlichen Zufammen-

würden, wie z. B.D 1,2 zapyta 00a &r Fe2nONS Un yipveod aı

lebens und der geiftlichen Tracht, des abfoluten Zölibats

60t — X: z&p 0 un GEING yeVEOT AL

und der ausgebildeten Regeln für die erften Jahrhunderte

D 2,2 00 un ylrn Ezıdvouudv — X 060x &xıdvuunGeLs.

an. Doch zwifchen Witwen, Diakoniffen und gottgeweihten

3,9 00 xollndnoetaı X 0G0& x02indnon

Jungfrauen weiß er nicht klar zu unterfcheiden und in

Y Wuxno0OV

zn

vXn 00v.

der Verteidigung des hohen Alters des Priefterzölibats

D 4,3 ZAQAKTOLAOL X KAQARTOUATL.

leiftet er fich bedenkliche exegetifche Kunftflücke.

D 412 z&p 0 un d060T0V T KXvOLO.

B 19,2 x&y 0 0Ux% EOTIV AQEOTOP TO de@

Der Hauptwert des Buches liegt im zweiten und

X&V O UN AQEOKXEL KVOLO.

dritten Teile, der Gefchichte des ägyptifchen Mönchtums

im vierten Jahrhundert. Der Vita Paulz des Hieronymus

Doch bleibt das bekanntlich immer eine fehr unge-

werden viele fkeptifcher gegenüberftehen, als Schiwietz;

wifle Sache, Für die Unterfuchung der Quellen der Di-

aber die ausführliche Widerlegung der Kritik Weingartens

dache wird jedenfalls X künftig mehr beachtet werden

an der v//a Antonzi wäre kaum mehr nötig gewefen — fo

müffen, als bisher.

Das bleibt Schermanns Verdienft.

Aber feiner Streichung von C

und 6 aus der Grund-

übereinftimmend günftig fteht heute das Urteil der Fach-

fchrift, fowie feiner Überfchätzung der Sonderlesarten von

genoffen. Jedoch dient fie dem Verf. dazu, einige Ein-

zelheiten klarzuftellen. Darauf kommen die Hauptquellen

wird man die Zuftimmung verfagen müffen.

an die Reihe: die %zstorza laustaca des Palladius und

Berlin.

Ed. von der Goltz.

die 4istoria monachorum in Aegypto. In der Quellenkritik

dn

E Sa

nr

fchließt fich Sch, ganz an Preufchens ‚Palladius und Rufinus‘

80

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Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3.

an, hält auch Rufin für den eigentlichen (lat.) Verfaffer

Hauck, Prof. Dr. Albert, Kirchengeschichte Deutschlands.

der /zst. mon.

Leider hat er von C. Butlers Buch (Zex£s

and Studies VX, ı 1898), das er einmal zitiert, keine nähere

Vierter Teil, (Die Hohenftaufenzeit.) Erfte und zweite

Notiz genommen und ift deshalb auch nicht auf die Frage

(Doppel-)Auflage. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh,,

1903. (X,: 1010 S.): gr. 8°

M. 17.50; geb. M. ;19.50

nach der urfprünglichen Form der Azstoria mon. (griechifch

Butlers

Butler, — lateinifch Preufchen) eingegangen.

Nicht ohne Scheu komme.ich der Aufforderung‘‘des

fprachliche Argumente (a. a. O. Appendix_ I) find fo

Herausgebers nach, die Fortfetzung des bedeutenden

durchfchlagend, daß man dem allerdings deutlichen Selbft-

Werkes an diefer Stelle zur Anzeige zu bringen; ich

zeugnis der Schrift nur entfcheidendes Gewicht beilegen

muß fürchten, feinem kirchengefchichtlichen. und‘ theo-

kann, wenn dies fprachliche Phänomen erklärt ift. — Der

logifchen Reichtum nicht gerecht zu werden und mit 'den

Wert unferes Buchs liegt aber hier nicht fo fehr in der

zunächft fich aufdrängenden Außerungen der Kritik‘ den

Tribut des Dankes nur unvollkommen zu entrichten, den

Quellenkritik, als vielmehr in der anfchaulichen Darftellung

Ich

des Lebens und der Anfchauungen der nitrifchen Mönche.,

die Hiftoriker dem Werk des Theologen {fchulden,

Zahlreiche ausführliche Zitate aus den Quellen ermög-

glaube fagen zu müffen, daß ich das Verdienft diefes

lichen es nun bequem, fich ein Bild jener hochbedeut-

Bandes für noch größer halte als das der früheren Bände,

famen erften Epoche des Mönchtums zu machen.

Das Gewicht der Einwendungen, die foeben von: dem

Der Ab(chnitt über die Quellen der Gefchichte des

Berufenften gegen mehr als eine Seite des Buches.erhoben

Pachomius und feines Klofterverbandes ift im Anfchluß

worden find!, verkenne ich umfoweniger, als fie mir

an Ladeuze noch ausführlicher geftaltet als bei Palladius.

eigene Beobachtungen, zumal in verfaffungsgefchicht-

Wie Ladeuze fieht er in der griechifchen vzza C (vati-

lichen Fragen, verfchärfend beftätigten; ich verkenne'auch

kanifche, florentiner und mailändifche Handfchrift) den

nicht die. T’atfache, daß etwa die verfehlte Charakteriftik

zuverläffigften, 20—30 Jahre nach dem Tode des Heiligen

Lothars ein ganzes wichtiges Kapitel des Buches betrifft,

niedergefchriebenen Bericht, ohne 'es auszufchließen, daß

daß eine Differenzierung innerhalb der ‚kirchlichen‘ Kreife

auch die koptifche Überlieferung in einzelnen Stücken

des XII Jh. ggerade in diefem Buche vermißt wird, Aber’es

Echtes bewahrt hat.

Das Geburtsjahr des Pachomius

müßte nicht mit rechten Dingen zugehen, wenn nicht

berechnet er auf 294 (Grützmacher 292), das Todesjahr

ein Gelehrter, der durch die Konzentration feiner Lebens-

auf 346 (Grützmacher jetzt ebenfo). Gegen Grützmacher

arbeit in diefer Zeit völlig heimifch ift, dem ‚CX%vesin-

hält er die von Hieronymus überfetzte Form der Regel

quzlinus‘ überlegen wäre,. der zwiefach in anderem Zu-

des Pachomius für urfprünglicher als die von Palladius

fammenhange fteht; fo mag man es dem Werke zum Ver-

(hist. (aus. c. 38) überlieferte und führt dafür gute Gründe

dienft zurechnen, diefe kritifchen Bemerkungen ausgelöft

an,.

Am wertvollften ift auch hier wieder die ausführ-

zu haben.

Hatten wir Hiftoriker nicht: auch fchön bei

liche Sittenfchilderung. Den Liturgiker wird der Ab{chnitt

den früheren Bänden manchen Vorbehalt im einzelnen

über ‚das gemeinfchaftliche Gebet‘ (p. 192ff.) intereffieren,

und im großen gemacht? Aber wer hat feit Giefebrecht

jedoch bleibt hier alles unficher, folange die Gefchichte

gewagt, die Gefchichte diefer Zeiten im großen Stil' zu-

fammenzufaffen? Der Vergleich mit der letzten Dar-

des griechifchen Kloftergottesdienftes eine folche Ze7ra

ftellung des hohenftaufifchen Zeitalters ift doch nur vor-

incognita ift wie bisher. Als »uxt£0ip% 28elT0voyla kannn

teilhaft. Und wenn man gelegentlich geglaubt hat, diefem

natürlich fowohl eine nicht alle Tage ftattfindende Mitter-

Werk das höchfte Lob des hiftorifchen Kunftwerks ver-

nachtsfeier, als auch der ca. 3 Uhr nachts beginnende

004006 gemeint fein.

fagen zu müffen, da es überall feine Nähte offen zur

Der letzte (neue) Teil bringt noch eine nachträgliche

Schau trägt, fo vermag ich.auch diefe fichtbarlich quellen-

Befprechung des oürtayua, jener intereffanten für Mönche

mäßige Grundlegung für ein Werk folcher Art ’ und für

beftimmten Überarbeitung ‚ der Didache und eine gegen

den gegenwärtigen Stand unferer Wiffenfchaft nur’ erft

Amelineau gerichtete ausführliche Verteidigung der we-

recht verdienftlich zu nennen, . Selbft die Auslöfung der

fentlichen Sittenreinheit {owohl der nitrifch-{ketifchen als

deutfchen Entwicklung und der deutfchen Verhältniffe

auch der pachomianifchen Mönche, Man wird hier dem

aus den gemeinabendländifchen, die ich früher kaum für

Verfaffer gegen Amelineaus Verallgemei

nerungen und

möglich gehalten hätte und auch noch bedauere, ergab

Übertreibungen‘ durchaus recht geben. Auf den Ab-

fich doch aus dem ‘ größten Vorzug‘ des Werkes, feiner

fchnitt über Euagrius Pontikus (vgl. neuerdings O. Zöckler,

ftraffen Durchführung faft mit

Notwendigkeit. * Die

Tugendlehre des Chriftentums 1904 p. 56ff.) fei be(onders

Schwierigkeiten fteigerten fıch unzweifelhaft mit dem Fört-

aufmerkfam gemacht.,

gang der Arbeit: für den hier. behandelten Zeitraum auf

Auch die Schlußkapitel über das Verhältnis der

der einen Seite der empfindlichfte Mangel größerer Vor-

arbeiten und bedeutender Zufammenfaffungen, an denen

ägyptifchen Mönche zur Miffonsarbeit und Charitas, der

Anachoreten zu den Cönobiten, des gefamten Mönchtums

fich die Darftellung hätte orientieren können, aüuf’der

zum Klerus, zum euchariftilchen Gottesdienft und zur

anderen Seite eine Detailarbeit, die den Maßftab leicht

Bußdisziplin, zu den dogmatifchen Streitigkeiten und zum

unbillig erhöht.

Würdigt man das und ftellt man fich

Staat haben einen wefentlich apologetifchen Ton, der

vor, wie fehr der Verfaffer dem Umftand gerecht wird,

durch Weingartens und Amelineaus Kritik hervorgerufen

daß faft alle bedeutenden Erfcheinungen jener Zeit fich

ift.

Im ganzen wird man dem Verfaffer beipflichten

mit der kirchlichen Organifation, der kirchlichen Kultur

müffen, daß ein ernftes chriftliches Heiligungsftreben und

und dem kirchlichen Gedankenkreife innerlich berühren,

fo muß man bewundern, wie diefe großenteils unmittel-

eine nicht zu unterfchätzende feelforgerifche Arbeit diefem

älteften Mönchtum eigen gewefen ift. Man gewinnt diefe

bar aus den verfchiedenften Quellen gefchöpfte Fülle des

‚Alten‘ lieb, auch wenn man ihrem Vollkommenheitsideal

Stoffes von ihm in einheitlichem Fluß zur Darftellung

mit mehr Skepfis gegenüber fteht als der Verfaffer, Fördert

gebracht worden ift,

das’ Buch auch den Fortfchritt der Forfchung nicht we-

Der vorliegende Band beginnt wohlüberlegt mit den

fentlich, fo kann es fehr wohl beitragen zu einer gerechten

tiefliegenden. Fundamenten der kirchlichen Macht, mit

gefchichtlichen Würdigung des griechifchen Mönchtums.

der vielgliedrigen Organifation der Kirche und der ”reli-

giöfen Betätigung des Volkes, mit der Verinnerlichung

Berlin.

Ed. von der Goltz.

der ‘ Frömmigkeit, zu der auch die erften ketzerifchen

Erfcheinungen noch gehören (Kap., ı). Sie läßt dann’das

Steigen der klerikalen Macht an der .Kirche, gegeni}b/gr

ı) K. Hampe, Kritifche Bemerkungen zur Kirchenpolitik‘'der

Stauferzeit. Hiftorifche Zeitfchrift, 93, 385 ff.

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Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr3

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Aa

den ’alten. königlichen Anfprüchen, unter Lothar und

und ‚die großen. Zufammenhänge hervor.

Die Unter-

Konrad III verfolgen (2), um in der Reaktion Friedrichs I,

fuchungen find gründlich geführt.

In den Mitteilungen

deutlich zum Bewußtfein zu bringen, daß hier allerdings

ift zufammengeflellt, was an neuen Arbeiten felbftändig

und in Zeitfchriften erfchienen ift.

eine ungewöhnliche Kraft das Erbe der Vergangenheit

zu retten fucht, aber keine neuen Ideen, keine neuen

In die Frühzeit der Reformation führt Kalkoff in drei

Mächte einführt (3), während die Kirche ftatt der erft im

Arbeiten.

Gegenüber A. Schulte, der in feinen Studien

Überfluß, dann in der Not gebundenen Benediktiner ' die

zur Gefchichte des kirchlichen Finanzwefens (‚die Fugger

neuen Orden der Zifterzienfer und Prämonftratenfer als

in Rom 1495—1525‘) die Forderung von Gebühren für

frifche Vorkämpfer für die ländliche, die Bettelorden als

die Beibehaltung der Stifter Magdeburg und Halberftadt

Vorkämpfer für die ftädtifche Kultur in ihren Organis-

Die Charakteriftik der deut-

als ‚fimoniftifche Handlung‘ beurteilt hatte, weifßt Kalkoff

mus einftrömen fieht (4).

auf die Notwendigkeit hin, die Unterhaltung der Zentral-

fchen Theologie des XIl Jh. lehrt zuletzt ihre unaufhalt-

regierung durch die ‚servitza‘, Palliengelder und Annaten

fame Hingabe an die franzöfifche - Scholaftik; ein Durch-

zu fichern, und zeigt, wie die ‚Kompofition‘ von 10000

dringen des Univerfalen auch hier (5).

Der Sieg des

Dukaten, die Albrecht für die Beibehaltung der. beiden

kirchlichen Wefens bringt die Entfaltung der kirchlichen

Stifter zahlen mußte, fich ganz innerhalb der über-

Kultur im Unterricht, in der Gefchichtsfchreibung, der

lieferten Taxordnung hielt,

Die größere Schuld. treffe

Naturkunde, der Dichtung, der Kunft (6). Mag hier einiges

die Hohenzollernbrüder, welche eine fo ungeheuerliche

übertrieben fein, fo.wird fogleich in der Darftellung der

Pfründenhäufung forderten und für Albrecht 1519 noch

deutfchen Miffonsarbeit betont, daß die Verhältniffe der

ein viertes Bistum zu ergattern fuchten. ‘ Kalkoff ift es

Kirche noch mehr entgegengekommen, als von ihr ge-

auch' gelungen, in Franzesco Armellini das Schulte un-

meiftert find (7).

Der Pontifikat Innozenz’ III, und der

bekannte Finanzgenie nachzuweifen, das bei diefen Ver-

deutfche Thronftreit bezeichnen die Höhe der Darftellung

handlungen eine Rolle fpielte, um den Albrecht angebo-

(8); aber daß fich das Papfttum im Kampfe gegen die

tenen. Ablaß als das Mittel aufzuzeigen, feine’ Finanzen

Umklammerung durch Friedrich II behauptete, hält die

zur Tilgung feiner Verbindlichkeit gegen die Kurie. zu

Darftellung in künftlerifch fehr wirkfamer Weife auf der

ftärken, und zugleich Luthers klare Erkenntnis der eigent-

Höhe univerfalhiftorifcher Stimmung feft (9).

Erft das

lichen Schuldigen.

Schlußkapitel (10), das an den Eingang von fern anknüpft,

In einer größeren Studie behandelt Kalkoff die Ver-

führt mit dem

inweis auf die zunehmende Zerfetzung

mittlungspolitik des Erasmus, der verfuchte, dem Prozeß

in den kirchlichen und religiöfen Anfchauungen langfam

gegen Luther Einhalt zu tun, die Bannbulle als erfchlichen

hinab und bereitet damit vor auf die breiter angelegten

und Aleander als Juden und falfchen Nuntius zu be-

Kämpfe der nächften Zukunft.

feitigen. Sein Verhältnis zu Joh. Faber, dem Domini-

Brandi.

kanerprior und Hofprediger, und zu deffen Flugfchrift

, Göttingen.

‚consilium cuiusdam‘ wird genau beftimmt, dann die

Autorfchaft der Acta academiae Lovaniensis für Erasmus

Ärchiv für Reformationsgeschichte. Te;cte und Unterfuchun-

feftgeftellt und fein Einfluß auf die Entftehung des ‚Hoch-

gen. In Verbindung mit dem Verein für Reformations-

stratus ovans‘, der von Hermann von dem Bufche her-

gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg.

rührt, und _der Eßzstola Udelonis Cimbri nachgewiefen.

I. Jahrgang. 4 Hefte. Berl

‚Wie der Chefredakteur einer politifchen Zeitung‘ beein-

Sohn. gr. 8°

Vin, C A, -Schwetfchke &

flußt

Erasmus

die Öffentliche Meinung zu Gunften

Luthers und hemmt feine Gegner. Die ganze Arbeit be-

Subfkriptions-Preis M. 11.60; Einzelpreis M. 18 —

leuchtet den Charakter des Erasmus und fein Ringen mit

Inhalt,

I

Heft:

Kalkoff, Oberlehr. Dr. P., Die Ver-

mittlungspolitik des Erasmus und fein Anteil an den Flugfchriften

mit den rheinifchen Humaniften.

Aleander und den Löwenern, wie feine Verbindung

der erften Reformationszeit.

— Tf{fchackert,

Prof. DD: Paul,

Hieher gehört auch die Arbeit O. Clemens, der

Antonius Corvinus ungedruckter Bericht vom Kolloquium zu Regens-

gegen L. Geiger nachweift, daß der Dialogus bilinguium

burg 1541. 1903. (100 S.) Subfkr.-Preis M. 2,80; Einzelpreis M, 4.40,

et trilinguium wmit feiner Verhöhnung der Löwener von

2. Heft: Roth, Prof. Dr. F., Aus dem Briefwechfel Gereon

Con. Nefen, dem Bruder Wilhelms, ftammt und nicht von

Sailers mit den Augsburger Bürgermeiftern Georg Herwart und Lim-

Erasmus. Es ‚wäre Hinterlift und Teufelei, mindeftens

pricht Hofer (April bis Juni 1544). — Mentz, Prof. Dr. G., Zur

Taktlofigkeit und Unvorfichtigkeit gewefen, eine Schrift,

Gefchichte der Packfchen Händel. — Clemen, Lic. Dr. Otto, Ein

die dem Verfaffer recht verhängnisvoll werden konnte,

Brief von Johannes Bernhardi aus Feldkirch. 1904. (96 S.) Subfkr.-

unter dem Namen eines bekannten jungen Menfchen aus-

Preis M. 2.70; Einzelpreis M. 4.20.

SE

gehen zu laffen‘, Weiter zeigt Kalkoff, daß das erfte

3. Heft: Mentz, Prof, Dr. G., Die Briefe G. SpAatins an

Plakat Karls V, gegen die Evangelifchen in den Nieder-

V. Warbeck nebft ergänzenden Aktenflücken. — Albrecht, Pfr. Lic,

landen das Datum des 28. Sept. 1520 trug.

Clemen teilt einen Brief von Joh. Bernhardi aus

O., Zur Bibliographie und Textkritik des Kleinen Lutherifchen Kate-

chismus. — Kalkoff, Prof. Dr. P,, Das ‚erfte Plakat‘ Karls V. gegen

wie man in den Kreifen Luthers über

Feldkirch an Joh. Lang vom 18. März ı

527 mit, der zeigt,

die Evangelifchen in den Niederlanden. 1904. (102 S,) Subfkr.-Preis

Franz Lambert in

M. 3—; Einzelpreis M. 4.60.

Marburg urteilte.,

4 Heft: F. Roth, Zur Kirchengüterfrage in der Zeit von 1538

Zur Gefchichte der Packfchen Händel gibt G.Mentz

—1540. — Koldewey, Friedrich, Eine deutfche Predigt des Huma-

den Vertrag Johanns von Sachfen und Philipps von Heffen

niften Johannes Cafelius, — Clemen,.: Otto, Der Dialogus bilin-

vom 9. März 1528, fowie ein vielleicht zur Wahrung des

guium ac trilinguium., — Müller, Nikolaus, Zur Digamie des Land-

Geheimniffes vom Kurprinzen felbft gefchriebenes Proto-

grafen Philipp von Heffen, — Friedensburg, Walter, Giovanni

koll vom 9. März und dann den neuen

Vertrag vom

Morone und -der Brief Sadolets an Melanchton vom 17,. Juni 1687

30. April/2. Mai ı

528. Man fieht deutlich, wie. der Land-

— Kalkoff, P., Zu;den. römifchen Verhandlungen über ‚die Be-

graf mit der Berufun

g auf das befiegelte Original des

Bündniffes der Ge

gner, das er gefehen und gelefen haben

ftätigung Erzbifchof Albrechts v, Mainz i, J. 1514. — Hafenclever,

wollte,

den Kurfürften zu dem B

Adolf, Zur Gefchichte Ottheinrichs von Pfalz-Neuburg (1544). 1904-

aber b

ündnis vermochte, wie

(108 S.) Subfkr.-Preis M, 3.10; Einzelpreis M, 4.80.

Krieg befchloffen und dann d

ald darauf erft friedliche Verhandlung vor dem

; Der erfte Jahrgang des allenthalben mit Freuden be-

em Landgrafen die Führung

>

grüßten Archivs für Reformation

des Kriegs überlaffen wurde

.

sgefchichte erfchließt

Eine fehr umfangreiche und forgfältige Unt

erfuchung

eine Fülle neuer Quellen,

Oohne fich in die Einzelheiten

‚Zur Bibliographie und Textkritik des kleinen Lu

therifchen

zu verlieren, Überall ftechen die großen Gefichtspunkte

Katechismus‘. von O. Albrecht bildet eine Vorarbeit

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i

Theolo‚_gifchä Litéfaturzeifuég 1905 l\{r. 3

Z

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.

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i

für die Weimarer Lutherausgabe, und ergänzt die Über-

geteilte Bericht von Ant. Corvinus über das Colloquium

ficht, welche Knoke über die Ausgaben des Enchiridions

zu Regensburg 1541 an feine Brüder und Gevattern, der

kürzlich gegeben hat. Intereffant ift ein Exemplar der

Beachtung verdient mit feinen Urteilen über Karl V. und

Landesbibliothek in Stuttgart, Druck von Bapft in Leipzig

Ferdinand, dem Bericht über den Befuch evangelifcher

1544, das Luther an Rofine von Stickhölberg mit dem

Predigten nicht nur durch Pfalzgraf Friedrich und feine

Eintrag einer neuen Überfetzung von Mat. 7, 7. s fchenkte.

Neffen, Ottheinrich und Philipp, fondern auch durch den

Andl S. 274 Z. 16 ift Großmutter. Z. 20 ift Pyrbaum in

Kurfürften Ludwig, der humoriftifchen Außerung Luthers

der Oberpfalz gemeint. G.Mentz gibt die Briefe Spalatins

über fein Schreiben gegen Herz. Heinr, von Braunfchweig,

an V, Warbeck und zwar die von Schlegel in feiner Vıta

der fchönen mutigen Äußerung Melanchthons, er wolle

Spalatini gegebenen 61 in Regeften mit verbefferter Les-

j

eher feinen Kopf laffen, als den Satz von der Unfehlbar-

art, die noch nicht veröffentlichten im ganzen Text und

keit der Kirche annehmen. A, Hafenclever fiellt feft,

ebenfo Aktenftücke, die das Verhältnis Spalatins und

—

a

daß das von Druffel, Abh. der kgl. bayr. Akad, Klaffe III,

Warbecks zum Stift Altenburg betreffen. S. 202 Z.8 ift

Bd. XIX, Abt. 2, 405—500 (was für eine Umftändlich-

keit des

Zitierens!

Hier follten die Akademien Ab-

Hieronymus Candelphus, doctor Augustinianus, nicht, wie

Enders und Kolde annehmen, Hier. von Enkhuizen, der

hilfe {fchaffen!) mitgeteilte Schreiben aus dem Jahr 1544

nie in Süddeutfchland und wohl auch nicht Dr. war,während

ftammt und von der Neuburger Regierung und Otthein-

Wolfg. Rychard in Ulm Hier, Candelphius, als er in feiner

rich ausgeht, die alfo die intellektuellen Urheber des

Nähe war, über Luthers Rechtfertigungslehre befragt

Heidelberger Vertrags vom 11. Febr. 1545 find. F, Kol-

hatte (Kolde, Analecta Lutherana 441). Er ift der Augu-

dewey bringt eine Weihnachtspredigt des damals 23jäh-

ftiner

r, Hier. Gandelfinger aus Eßlingen, Stiefels Lands-

rigen Cafelius von 1556 zu erneutem Druck.

mann, Joh. Mantels Vorgänger als Prediger zu S. Leonhard

G. Boffert.

Nabern,

l

in Stuttgart, wie Ref, in ‚Luther u. Württb.‘ S. 50 gezeigt

hatı S7201 Z %- 1: ductans, ı Misner. ; Sı 1082 Anm. .5

Rockwell, Lic. William Walker, Die Doppéiéhe des Land-

Joh. Schwertfeger (Enders ı, 303).

grafen Philipp von Hessen. Marburg, N. G. Elwert 1904.

Sehr intereffant ift die von Friedensburg aus der

(XX, 374 S.) gr. 8°

M. 7—

Ambrofiana in Mailand gewonnene Korrefpondenz Mo-

3

rones mit Sadolet wegen deffen Briefs an Melanchthon

Daß Luther und Melanchthon dem Landgrafen Phi-

vom 17. Juni 1537, der Eck, Cochläus, Fabri und Naufea

! lipp

geftatteten, zu feiner erften Frau eine zweite hinzu-

in äußerfte Erregung gebracht, fo daß der Nuntius dem

zunehmen, wird bekanntlich von den Gegnern des Prote-

ftantismus mit Vorliebe als einer der ftärkften Beweife

Kardinal die Äußerungen des Mißfallens aus jenen Kreifen

mitteilte, aber fich auch mit Entfchiedenheit gegen diefe

für die fittliche Minderwertigkeit der Reformatoren an-

unfruchtbare Polemik und das Treiben der Literaten aus-

geführt.

Aber auch die Proteftanten ftehen nicht an,

fprach. ‚Er geißelt die Blindheit der katholifchen Eiferer

wegen diefer Erlaubnis die Reformatoren, namentlich aber

in Deutfchland, die nichts verftehen als fchimpfen und

Luther

mit den fchwerften Vorwürfen zu überhäufen.

fich keinen

anderen Modus des Umgangs mit den

Diefer Umftand hat den Verfaffer der vorliegenden Schrift

Neueren vorzuftellen vermögen, als diefe durch die gröb-

zu einer Unterfuchung darüber veranlaßt, wie weit diefe

ften Schmähungen zurückzuftoßen.‘

Vorwürfe berechtigt find,

Zu diefem Zweck gibt er

Nik. Müller teilt den Bericht Melanchthons mit,

zunächft unter dem Titel: Die Gefchichte der Doppelehe

eine äußerft forgfältige Darftellung der tatfächlichen Vor-

den er auf die Anfrage Brücks wegen der von der Herzogin

Elifabeth in Rochlitz dem Kurfürften Joh. Friedrich mit-

gänge.,

Wer etwa der Meinung fein follte, daß, nach-

geteilten Befürchtung einer Gegenfchrift Luthers gegen

dem Lenz im Briefwechfel des Landgrafen mit Bucer über

Huld, Neobulus (Lenings) Schrift über die Doppelehe am

diefe Dinge die wichtigften Enthüllungen gemacht hat,

8, März 1543 erftattet hatte. Bemerkenswert ift die Auße-

fich kaum noch etwas Neues hierüber fagen laffe, wird

rung Melanchthons über die böfen Reden, die er zu hören

von dem Verfaffer alsbald eines Beffern belehrt.

Durch

bekam über die Verbreitung des Schandbuchs in ‚Meißen‘

fcharffinnige Benutzung der fchon bekannten fowie der

und den ‚Fürwitz‘ in Freiberg,

erft von ihm erfchloffenen Quellen weiß der Verfaffer die

Zwei treffliche Beiträge hat F. Roth aus dem Augs-

Tatfachen oft in ein ganz neues Licht zu fetzen. Völlig

burger Archiv beigefteuert,

Die erfte betrifft die Frage

überzeugend weift er unter anderem nach, daß der Land-

der Kirchengüter, welche 1537 in Schmalkalden und 1538

graf bei feinem Vorgehen in keiner Weife durch wieder-

in Braunfchweig auf dem Tag des Schmalk, Bundes unter

täuferifche Lehren beeinflußt wurde, wie andererfeits auch

Vorlage eines Gutachtens von Straßburg angeregt wurde.

die Wiedertäufer in Münfter nicht ohne Weiteres durch die

Roth zeigt, daß diefes Schriftftück von Butzer ftammt,

Schriften und Predigten der Reformatoren zur Einführung

und ohne Namen des Verfaffers bei Hortleder gedruckt

der Polygamie beftimmt worden find, daß vielmehr

das Beifpiel der Erzväter auf beide von entfcheidendem

ift, und beftimmt den Unterfchied desfelben von Butzers

Einfluß war.

Am überrafchendften dürfte aber wohl für

Buch ‚Von Kirchengütern‘, der fiıch aus der andersartigen

Adreffe und Abfcht beider (S. 312) erklärt. Sodann teilt

die Meiften der meines Erachtens durchaus gelungene

er das von Musculus entworfene und zugleich mit Wolfart

Nachweis fein, daß der berüchtigte Wittenberger Rat-

dem Rat vorgelegte Gutachten mit, das keine andere

fchlag, durch welchen Luther und Melanchthon ihre Ein-

Verwendung von Kirchengütern als zum Zweck der

willigung zu der Doppelehe des Landgrafen gaben, nicht,

Kirchen- und Armenpflege anerkennt und den Aufwand

wie man bisher glauben mußte, von Melanchthon verfaßt,

auf Kirchbau und Kirchenzier aufs Notwendigfte be-

fondern in Heffen und zwar wahrfcheinlich unter Mit-

fchränkt.

wirkung von Juftus Winter entworfen worden ift. Diefer

Weiter teilt Roth den Briefwechfel Gereon Sailers

Entwurf wurde von Melanchthon beinahe wörtlich ab-

mit den Augsburger Bürgermeiftern G. Herwart und

gefchrieben, und unter diefe Abfchrift haben dann er

Simprecht Hofer April bis Juni 1544 vom Reichstag in

felbft, Luther, Bucer und die heffifchen Theologen ihre

Speier mit.

Der einflußreiche Stadtarzt und Kirchen-

Namen gefetzt! Übrigens rief die Doppelehe des Land-

olitiker Sailer tritt hier in fehr fcharfe Beleuchtung.

grafen, wie wir aus dem 6. Kapitel des ı. Teiles erfehen,

5

ein Urteil über den Reichstag und die Fürften ift bitter,

bei einigen heffifchen Geiftlichen lauten Widerfpruch her-

aber nicht unverdient (vgl. das Urteil über die Evange-

vor, und diefer wurde‘ dem Landgrafen fo unbequem,

daß er die Geiftlichen z. T, aus dem Lande entfernte,

liften S. 129). Wertvoll it auch was Sailer für die Bio-

graphie von Thom. Naogeorgius, Leonh, Beyer und dem

Daß Philipp das Eingehen einer Doppelehe auch andern

heffifchen und württb. Staatsmann Nik. Maier gen. Müller

erlaubt habe, ift ebenfowenig zu beweifen wie die Be-

bietet. Ein Stimmungsbild ift der von Tfchackert mit-

hauptung, daß in Heffen außer der Doppelehe des Land-

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e

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Theologifche Literaturzeitung}1905 Nj 3

—

n

waren für fein Verhalten von maßgebendem Einfluß. ‚Die

grafen noch andere derartige Ehen beftanden hätten.

volle Würdigung aller diefer Bedingungen, unter denen

Eine genaue Unterfuchung über die Ehen des Hofpredigers

Melander und des Profeffors Oldendorp zeigt, daß es fich

Luther geurteilt und gehandelt hat‘ — fo {fchließt der

hierbei nicht um Doppelehen, fondern um Wiederver-

Verfaffer feine Abhandlung — ‚fichert unfers Erachtens

heiratung gehandelt hat. — Im zweitefi Teil der Abhand-

feinem Verhalten eine andere und richtigere Ein{fchätzung,

lung wird die Stellung der Wittenberger, befonders natür-

als ihm bisher zu Teil geworden ift‘, Ein genaues Sach-,

Perfonen- und Ortsregifter erleichtert die Benutzung des

lich Luthers, zur Doppelehe des Landgrafen erörtert,

vortrefflichen Buches.

Um darüber zu einem ficheren Urteil zu gelangen, unter-

wirft der Verfaffer alle Äußerungen, die Luther überhaupt

Weimar.

e

IL NVItCK.

über diefe Angelegenheit getan hat, einer forgfältigen, bis

ins Einzelne gehenden Kritik; in erfter Linie den Brief,

Heinrich Bullingers liiariuhl (Annales &itaé) der Jahre 1504—

den Luther im Juni 1540 über diefe Angelegenheit an

den Kurfürften gefchrieben hat, dann feine Ausfagen in

1574. Zum 400. Geburtstag Bullingers am 18. Juli 1904

herausgegeben von Emil Egli. (Quellen zur Schweize-

den Tifchreden, in feinen Briefen und feine Außerungen

rifchen Reformationsgefchichte, herausgegeben vom

auf der Eifenacher Konferenz vom 15.—20. Juli 1540. Aus

allen diefen Äußerungen geht hervor, daß Luther feine

Zwingliverein in Zürich unter Leitung von Prof. Dr.

Zuftimmung zur Doppelehe des Landgrafen wegen des

Emil Egli. II.) Bafel, Bafler Buch- und Antiquariats-

Ärgerniffes, das daraus entftehen konnte, nur ungern

handlung vormals Adolf Geering 1904. (XV, 145 S.)

gegeben hat. Ift er doch überhaupt nie für Einführung

fondern hat fich mit immer

SIn

M. 4—

der Polygamie gewefen,

Daß er jene Ein-

Das Jubiläum Heinr. Bullingers konnte der Zwingli-

klareren Gründen dagegen gewehrt.

willigung trotzdem erteilte, gefchah vor allem aus Grün-

verein nicht würdiger begehen, als indem er dem erften

den der Seelforge und infolge des politifchen Druckes,

Band der Quellen zur Schweizerifchen Reformationsge-

den Philipp auf ihn ausübte, Indem aber Luther diefem

fchichte den zweiten mit dem bis jetzt nur in Auszügen

Drucke nachgab, wollte er feine Zuftimmung nur als

bekannt gewordenen Diarium Bullingers famt einer kurzen

Beichtdispenfation aufgefaßt wiffen, die demnach geheim

Vita, die aber einige Ergänzungen zum Diarium bietet,

zu halten fei. Diefe Geheimhaltung glaubte er auf jede

folgen ließ. Das ganze Werk ift von E, Egli in treftlicher

Weife wahren zu follen, wenn nötig fogar durch eine

Weife bearbeitet. Bei dem Stand der Handfchriften war

Lüge, die er in diefem Falle für erlaubt hielt. Mehr als

die Herftellung eines zuverläffigen Textes, für welchen

fonft zeigt Luther in diefer Haltung feine Abhängigkeit

das Original abhanden gekommen ift, keine leichte Auf-

von der ihm überkommenen Kafuiftik und Beichtpraxis

gabe. Aber nicht minder fchwierig war eine genügende

des Mittelalters, wie dies von dem Verfaffer im Einzelnen

Texterläuterung, für welche Egli nicht nur die einfchlägige

nachgewiefen wird. Gewiffensbedenken indes hat Luther

Literatur, fondern auch die Schätze der Züricher Archive,

wegen feiner Zufimmung zu dem Vorhaben des Land-

befonders auch der Brieffammlungen, und die Kirchen-

grafen nie gehabt und konnte er nicht haben, da ihm die

bücher benutzt und in einer großen Korrefpondenz die

Polygamie nicht gegen das göttliche Gefetz zu verftoßen

Auskünfte von Gelehrten weit und breit eingeholt hat.

fchien.

Diefe feine Stellung zu erklären dient vornehm-

Das Diarium war aber auch diefer Hingabe wert.

lich der 3. Teil der Unterfuchung, der ‚Zur Beurteilung

Denn es ift nicht nur eine Quelle erften Rangs für die

der Polygamie im Reformationszeitalter‘ überfchrieben ift,

Biographie Bullingers und für unfere Kenntnis der da-

Der Verfaffer zeigt darin, daß unter Luthers Zeitgenoffen

maligen Züricher Verhältniffe und Familien, fondern auch

für die Gefchichte der Schweizer Reformation und ihrer

eine eigentümliche Unficherheit in der Wertung der

Polygamie beftand. Befonders deutlich tritt dies in der Be-

Beziehungen zu Frankreich, den Niederlanden, Groß-

urteilung der Ehefcheidungsangelegenheit Heinrichs VUI.

britannien, Polen, der Pfalz und Heffen, während für die

durch die maßgzebenden Theologen hervor.

Während

lutherifchen Gebiete naturgemäß nur wenig abfällt; felbft

von den evangelifchen Gelehrten Oecolampad und Zwingli

für die Verhandlungen Bullingers mit Brenz ift die Aus-

fich durchaus gegen eine Doppelehe des Königs aus-

beute nicht bedeutend, Bekannt ift fchon lange der auf-

fallende Studiengang Bullingers, der feinem älteren Bru-

fprechen, haben Luther, Melanchthon, Grynaeus, Bucer

der an den Niederrhein nach Emmerich auf die Schule

und Capito diefen Ausweg aus den vorhandenen Schwierig-

keiten gebilligt. Luther hat, wie eine Zufammenftellung

und dann nach Köln auf die Univerfität folgte. Der junge

der von ihm in den Jahren 1520—1542 über die Polygamie

Schüler erhielt für 3 Jahre in Emmerich nur 33fl. und

getanen Äußerungen beweift, feine Anfchauungen nicht

zweimal eine Kleidung, für 3 Jahre in Köln 118fl. und

wefentlich geändert,

Niemals hat er Anfchauungen ge-

einen Anzug, Abfichtlich hielt der Vater darauf, daß

hegt, ‚welche die Erteilung des Wittenberger Ratfchlags

der Sohn in Emmerich fein Brot vor den Türen bettle,

hätten ausfchließen müffen‘.

damit er lebenslang mit den Bettlern Mitleid fühle, Die

Sehr merkwürdig ift es nun,

daß er in diefer feiner Wertung der Polygamie fich mit

Produktionskraft Bullingers, der in einem Jahr faft ein

feinen ärgften Feinden begegnet.

Kardinal Cajetan hat,

Ries Papier zu Briefen bedarf (S. 97), fcheint geradezu

wie der Verfaffer beweift, genau diefelbe Stellung zur

unerfchöpflich, und doch hat der Mann ein Auge für

Polygamie eingenommen wie Luther, und die römifche

alles um ihn her,

Die Witterung und die Fruchtbarkeit

Kurie hat während des Ehefcheidungsprozeffes Heinrichs

der Jahre, Naturereigniffe, wie Überfchwemmungen und

VIIT. ernftlich die Frage erwogen, ob' nicht der König

Kometen, der Beginn der Kirfchblüte und des Quakens

feinen Zweck am beften durch Eingehen einer Doppelehe

der Fröfche, die Preife von Korn und Wein und der

erreichen könne, ja Papft Clemens hat dem König diefen

Ertrag feiner jährlichen Weinbefoldung ift ihm der Auf-

Ausweg geradezu vorfchlagen laffen!

Indem der Ver-

zeichnung wert, Das vielbefchäftigte Haupt der Züricher

faffer dies nachweift, will er natürlich nicht die Stellung

Kirche, der unermüdliche Schriftfteller, der Berater von

Luthers rechtfertigen oder fich gar deffen Gedanken

Fürften und Städten fchenkt nach altem Brauch feinen

aneignen, fondern nur zeigen, wie verkehrt es ift, die

Befoldungswein aus und notiert z. B. 1550, daß er den

feiner Zeit zu beurteilen,

Ausfprüche Luthers losgelöft von den Anfchauungen

Kopf d. h. 3 Liter um ı Kreuzer = 3 Pf, gab, wobei nicht

Ein volles Verftändnis für

zu verwundern ift, daß er ({chließt: ‚gieng flux uß‘.

Luthers eigentümliche Haltung kann man nur gewinnen,

Im allgemeinen ift Bullinger über die Zeitereigniffe

wenn man außer feiner Stellung zur Bibel auch die aus

fehr gut unterrichtet, befonders über die Ereigniffe in

der alten Kirche ‚herübergenommene naturrechtliche Be-

Frankreich, aber auch in den Niederlanden, in Ungarn

handlun

der Eheverbote und die traditionelle Kafuiftik

und Öfterreich, Ganz im Geift Zwinglis verurteilt er das

betreffs der Beichtpraxis‘ in Betracht zieht. Denn diefe

Reislaufen und die Bündniffe mit fremden, katholifchen

87

88

RE

S

E RE G A

c

Thé???gifche Literaturzeitqu 1905Nr %i .

E

Mächten: Nüchtern fteht er den Ereigniffen in der Natur

noch weiter zurück: zu wiederhoiten Malen, operiert. er

gegenüber. Wo.die Flacianer nur Zo7tenta fehen, genügt

mit Zitaten aus Giefeler, verweift auf Neander, folgt.den

B. die Feftftellung der Tatfachen.

Nirgends verrät fich

Spuren :Baurs.

Von letzterem ift überhaupt feine Dar-

ein Spur von aftrologifchen Neigungen. Dann und wann

fellung in weiterem Umfang abhängig; auch..feine Auf-

fchlägt der Humor in _ den trockenen Notizen durch, z. B.

faffung der Dogmengefchichte überhaupt ift durch den

wenn er von feinen Vitae pontzficum Romanorum fagt, dies

Meifter der Tübinger Schule beftimmt (vgl. 1811= 1783

compendium ‚mag wol zum teil genänt werden die {chel-

in welchem Sinne er fich zum Hegelianismus bekennt).

menzunft‘ (S. 97).

Mit wenigen Strichen zeichnet er oft

Gelegentlich des Arianismus zitiert er in diefem Abdruck

den ganzen Mann, z. B. den Kardinal Guife S, 8819, Don

(86), wie in der erften Geftalt feines Buches (88) die

Juan d’Auftria S. 124 10.

Vgl. auch das kurze Placuere

I. Auflage der Realenzyklopädie von Herzog (vgl. auch

bei Peter Ramus’ Schriften S. 98.

8 107%

Die Namen neuerer Forfcher kommen in der

. A

Grynevici,

S. '56:‘Im Krieg fagt‘ man:

Schrift nicht vor; auch Harnack wird nirgends erwähnt,

wytz habend Nüwrenberg, achsla etc.-S. 66 Z. ı2 flatt

und von feiner Dogmengefchichte wird ebenfo . wenig

Notiz

den Werken Thomafıus’,

Juftus vel Pius Justus Velsius.

S. 75 Z. 18 Brubachium.

genommen als von

Somit müßte eine

S.86 Z. 22: ZraleCtT oCCeplt statVas confrIngere saCras

Nitzfchs,. Loofs’, Dorners, Seebergs.

gens Goeslana tVo BarthoLoMaee df{e.

Zu, Diener S: 525

nähere Charakteriftik der Schrift auf das Buch, von 1869

vgl. Bl. für Württb. KG. 1895, 133. S. 57 ı5: Zu Ambrofius

zurückgehen. Einen folchen Anachronismus zu begehen,

Ziegler, gewefener Prediger zu S, Marx in Wien vgl. Beitr,

liegt indeffen kein zwingender Grund vor.

zur Bdyr. KG. 7808 S15 Anm. z

Scalichius S. 57 12

P. Lobftein.

ift der große Schwindler, der in Tübingen und Königs-

Straßburg i. E.

burg eine Rolle fpielte,

S: 75 Z. 26 1. ftatt Schauenburg

S

:

Kunze, Prof. Dr. Johannes, Die ewige Gottheit Jesu Christi.

wohl Waldenburg. Denn gemeint ift die Gräfin Helene

Leipzig, Dörffling & Franke 1904. (IV, 86 S.) gr. 8°

von Hohenlohe-Waldenburg, die Witwe des Grafen Georg,

M.. 2 —

die Mutter Eberhards, des Stammvaters der Linie Hohen-

lohe-Waldenburg der die Tochter der Katharina von

Diefe Schrift ift aus einem am 17. Februar 1903 vor

Tübingen zur Gattin hatte. Beide, Katharina und Helene

der (alten) Chemnitzer Konferenz gehaltenen Vortrag

waren Erbtruchfeffinnen von Waldburg.

hervorgegangen, den der Verfaffer auf Wunfch diefer

Es wird fich für die. Freunde der Reformationsge-

Konferenz dem Druck übergab und in wefentlich . er-

{chichte Englands und Polens. verlohnen, die von Egli

weiterter Geftalt veröffentlichte,

noch nicht .vollftändig nachgewiefenen Männer weiter zu

Die Heimat des Dänen Erasmus Michaelis

Nach einigen einleitenden Bemerkungen über die

verfolgen.

Faffung des Themas und die Bedeutung desfelben fetzt

Laetus, die im Text ausgelaffen ift, fteckt ficher in dem

fich K. zunächft mit der Ritfchlfichen Auffaffung von der

rätfelhaften ‚Hetsmzen‘ und ift vielleicht die Infel Hjelmen.

Gottheit Chrifti auseinander, indem er auch die Löfungs-

Nabern,.

G. Boffert.

verfuche einiger

von Ritfchl angeregten Theologen

z

(H. Schultz, Kaftan) prüft (5—11). Hierauf wirft er die

Frage auf: ‚Wie kommen wir dazu, Jefu Chrifto Gottheit

R6ville, Prof. Albert, Histoire du dogme_de la Divinit& de

beizulegen?.. (41).

Er will, nicht einfach die altprote-

Jesus-Christ.

Troisieme &dition, revue,

(Bibliotheque

“

ftantifche Methode der dicfa probantia aus der heiligen

de philosophie contemporaine.) Paris, F. Alcan 1904.

Schrift erneuern: fo lange man die religiöfe Überzeugung

Fr. 2.50

von der Gottheit Chrifti ohne weiteres aus den biblifchen

(XII, 185 p.) 8°

Zeugniffen alten und neuen Teftamentes ableitet, bleibt

Diefe als ‚3. durchgefehene Auflage‘ bezeichnete

diefe Überzeugung zu äußerlich vermittelt, und es fehlt

Schrift ift der faft unveränderte Wiederabdruck des im

ihr die unerfchütterliche Grundlage, deren der Glaube

Jahre 1869 von dem auch unter uns. rühmlich. bekannten

bedarf; nur um Chrifti willen können wir an Chriftum

glauben (11—16). Zwei andere Wege, auf denen die von

Religionshiftoriker veröffentlichten Werkes. Nicht nur ift

die Anlage des Ganzen und, abgefehen von einem kleinen

Ritfchl ausgegangenen Theologen zur religiöfen Schätzun

Zufatz, der Text des Buches unverändert geblieben; auch

Chrifti gelangen, weift der Verf. zurück, Einmal ift Ritfchls

die Vorrede von 1869 ift einfach herübergenommen, und

eigene Theorie, ‚die durch das Stichwort Werturteile

die Anmerkungen weifen nur an zwei Stellen einen biblio-

gekennzeichnet ift‘ (16), doch nur ‚eine Ausflucht, bei der

graphifchen Nachtrag auf: S.11 erwähnt A, Reville fein 1897

die wirkliche Schwierigkeit umgangen wird‘; ‚denn ift auch

erfchienenes Werk Jesus de Nazareth; S. 50 verweift er

mein Glaube die Anerkennung der Gottheit Chrifti, fo ift

auf das Buch feines Sohnes Jean R&ville, /e quatrz&öme

doch zuvor feine Gottheit die zeugende Urfache und

tragende Grundlage meines Glaubens. Unfer Glaube be-

&vangile, 1900. Neu ift bloß eine Auseinanderfetzung mit

dem Herrn Abbe Troncy, der eine eingehende Refu-

jaht nur eine Gottheit, die als unabhängig von ihm da-

Zation (Paris 1885, 471 pag.) der Chriftologie Revilles her-

feiende zuvor fich ihm ausgewiefen hat und noch fort

ausgegeben hatte. Diefe in der Form eines Appendice

und fort ausweift‘ (17). Aber auch die andere Methode,

(13—18) ‚eingefchobene Auseinanderfetzung berührt das

die als eine Korrektur der Ritfchlfichen erfcheint, die

UÜbrige keineswegs. Der im Text felbft vorkommende

raktifche Schlußfolgerung, welche die religiöfe Schätzung

Zufatz, der wahrfcheinlich bereits in der 2. mir nicht zu

hrifti auf die Wirkungen, die wir von ihm erfahren, be-

Geficht gekommenen Autlage ftand, erinnert (S. 180) daran,

gründet, verurteilt der Verf. als unzulänglich. ‚Die Wir-

kungen Chrifti auf uns find als folche durch das bedingt,

daß die Generalfynode der reformierten Kirche Frank-

reichs, obgleich fie in ihrer überwiegenden Zahl aus

was er ift und wofür wir ent{prechender Weife ihn halten‘

Orthodoxen beftand, im Jahre 1873 nicht mehr den Mut

(19. 20). — ‚Die Gottheit Chrifti hängt für uns von dem

hatte, das trinitarifche Dogma unter die notwendigen

ab, was er aus fich macht, von dem, was er ift und fein

Glaubensartikel aufzunehmen. Auf derfelben Seite befindet

will, aber allerdings fo ift, daß es uns auch an ihm kund

fich die in der 1, Auflage fehlende Anmerkung über

und offenbar wird. Es handelt fich alfo einerfeits um

Guizot, der in feinen Möditations chretiennes, zur Be-

einen Anfpruch, den Jefus erhebt, andererfeits um eine

gründung der kirchlichen Lehre von der Menfchwerdung

Wirklichkeit an ihm, die jenen Anfpruch ftützt und be-

ftätigt, wie fie wiederum durch ihn erft ins rechte Licht

Gottes, geäußert hatte, es fei in jeder Menfchenfeele et-

was Göttliches vorhanden. Im übrigen ift, wie gefagt,

geftellt. wird‘ (21). Demgemäß analyfiert K. die Selbft-

diefe Schrift die wörtliche Wiedergabe des vor 35 Jahren

offenbarung Chrifti im Worte (22—49) und im Wirken

erfchienenen Werkes. Die Hilfsmittel, die der Verf. heran-

Jefu (49—64), indem er zwar . vom fynoptifchen Zeugnis

zieht und verwertet, ftammen aus jener Zeit oder liegen

ausgeht, aber auch das johanneifche als wefentlich gleich-

89

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3. :

R

E

lautend mit jenem zufammenfchließt. ‚Auch die höchften ‚- der Schriftgläubigkeit und feiner eigenen Pofition be-

Ausfagen, die Jefus von fich als dem Sohne Gottes im | ftehende Unterfchied doch ein viel geringerer, als es den

vierten Evangelium tut, gehen, abgefehen von den Prä- Anfchein hat. Allerdings wäre es ungerecht, den Ver-

exiftenzausfagen, nicht über den fynoptifchen Rahmen

}

fuch, von dem fynoptifchen zu dem johanneifchen Selbft-

hinaus‘ (35). — Die auf diefem Wege feftgeftellte ‚Gott-

{

zeugnis Chrifti eine Brücke zu fchlagen, einfach als eine

heit Chrifti verträgt fich mit voller Men({chheit. Wir ftellen

Nachwirkung der älteren Harmoniftik zu beurteilen, denn

das nicht feft, als wendeten wir einen im voraus ge-

K. verfolgt in den betreffenden Erörterungen Bahnen,

wonnenen Kanon über das allgemeine Verhältnis von

die von der ‚ungefchichtlichen, dogmatifierenden Aus-

Gottheit und Menfchheit auf Jefus an, fondern nur von

legung der kirchlichen Theologie‘ (31) fich in bewußter

ihm fagen wir das aus, weil wir es an ihm erleben‘ (65).

Weife trennen; aber man wird die Ausführungen über

An der Hand des Schriftzeugniffes verfucht K. nach-

den Begriff der Gottesfohnfchaft, den K. mit dem der

zuweifen, daß die Menfchheit nicht beziehungslos neben

’

Gottheit gleichfetzt, über den Präexiftenzgedanken, über

der Gottheit Chrifti liegt, fondern daß diefe durchweg

die dem Menfchen Jefus zukommenden Attribute der All-

als das Gefäß für

menfchlich vermittelt, jene durchwe

macht, Allwiffenheit, Heiligkeit, von dogmatifcher Be-

Wie künftlich

diefen unendlichen Inhalt erfcheint‘ (66—67). Damit ift

fangenheit nicht frei fprechen können.

gegeben, daß auch ‚das Menfchfein 'eine felbftgefetzte

nimmt fich

eine Reihe der exegetifchen Einzelfunde

Tat feiner göttlichen Macht und heiligen Liebe ift ...

des Verf. aus! Wie muß er das Gleichnis vom verlorenen

auch fein Kommen im Fleifche ift fein göttlicher Wille,

Sohn bearbeiten, um dasfelbe in Beziehung zur wefent-

natürlich im Einklange mit dem Willen feines Vaters‘

lichen Gottheit Chrifti zu bringen (79—80)! Wie unhifto-

(67). ‚Die Präexiftenz des Erlöfers und feine wunderbare

rifch klingt die Erklärung des Ausfpruchs des Täufers

Geburt find nicht zwei parallele, einander im Grunde

Marc. 1,7 und par., den der Exeget zum Zeugen der ab-

ausfchließende und widerfprechende Theorien, um die

foluten Bedeutung, das heißt der ewigen Gottheit Chrifti

religiöfe Einziyartigkeit des Menfchen Jefus zu erklären‘

emporfchraubt (84—85)!

(71), fie fordern und bedingen fich vielmehr gegenfeitig.

Müffen wir dem Verf. unbedingt beipflichten, wenn

Dem Wunder des Eingangs des menfchlichen Lebens

er die Berechtigung der UÜbertragung des Prädikates

Jefu entfpricht auch das Wunder des Ausgangs, ‚weshalb

‚Gottheit‘ auf den im Sinne Ritfchls und feiner Schule ge-

denn auch jede folgerichtige Theologie zum Ofter- und

faßten Chriftus beftreitet (5fg.), fo frägt fich andererfeits,

zum Weihnachtswunder fich gleich zu ftellen pflegt‘ (71).

ob es den Bemühungen K.s gelungen ift, das zu leiften,

Die Wahrheit der Gottheit Chrifti bewährt fich auch an

was er darzutun und zu begründen unternommen hat.

der von jenen Endpunkten umfchloffenen Zeit und Wirk-

Schon die Frage mag dahingeftellt fein, ob er den S. 22

famkeit Jefu. Das erhellt vor allem ‘'aus dem Taufer-

ausgefprochenen Kanon ‚die Selbftoffenbarung Chrifti ift

lebnis, das wie nach vorwärts zu Jefu Kreuzigung und

eine Wirklichkeit, die anders als mit dem Glauben nicht

Auferftehung, fo nach rückwärts zu feiner Menfchwerdun

apperzipiert wird‘, zu konfequenter und allfeitiger An-

und Geburt in Analogie tritt (73—78).

Genau fo fteht

wendung gebracht hat,

Vor allem wird man aber die

es mit all den

roßen und kleinen Zügen, aus denen das

Gewaltfamkeit rügen müffen, mit welcher K. nachzuweifen

Lebensbild Jefu fich zufammenfetzt. Zuhöchft gilt das

fich bemüht, daß fowohl an dem fynoptifchen Jefus als

gefchichte.

von dem Gipfelpunkt des Evangeliums, der Paffions-

‚Erft‘ die Gottesfohnfchaft als Gottheit Chrifti

an dem johanneifchen Chriftus, wie er bereits auf Erden

wandelte, die metaphylifchen Eigenfchaften der Allwi(fen-

befähigt und berechtigt den Menfchen Jefus, die Menfch-

heit und Allmacht nicht minder als die göttlichen Attri-

heit vor Gott zu vertreten, ihre Laft auf feine Schultern

bute der Heiligkeit und Liebe wahrzunehmen find, daß

zu nehmen‘ (83). Die Schlußfeiten der Schrift (83—86)

demnach die ewige wefenhafte Gottheit an ihm wirklich

führen die Bedeutung der ewigen wefentlichen Gottheit

und wirkfam hervortritt,

Wie aber das fo gewonnene

Chrifti letztlich auf die Formel hinaus, daß ‚die An-

Chriftusbild exegetifch und biblifch-theologifch unhaltbar

erkennung der Abfolutheit des Chriftentums von der An-

ift, fo fällt es erft recht zufammen, wenn man an dem-

erkennung der ewigen wefentlichen Gottheit Chrifti ab-

felben dogmatifche Kritik zu üben fich herausnimmt.

hängt‘ (83).

Diefes angeblich. nicht konftruierte, fondern rein dem

Die Veröffentlichung diefer Schrift follte, nach der

biblifchen Zeugnis entnommene Bild ift nicht weniger

Abficht der Chemnitzer Konferenz und des Verfaffers,

phantaftifch, als das Erzeugnis der altgriechifchen Speku-

‚bezeugen, daß man fich auf- konfeffioneller Seite nicht

lation oder der Traum der modernen Kenotiker,

Wohl

gegen Weiterbildung des Dogmas fperre, wenn nur der

verfichert uns K,, daß in Chriftus ‚alles Men{fchliche gött-

religiöfe Gehalt desfelben bewahrt bleibe‘ (III).

In der

lich, aber auch alles Göttliche menf{chlich war‘ (66—67),

Tat fcheut fich K. keineswegs fowohl an der Frageftellung

allein tatfächlich kann diefe Ausfage auf das von dem

und der Methode, als an den Ergebniffen der altprote-

Verf. befchriebene Wefen feine Anwendung nicht finden:

ftantifchen Orthodoxie fcharfe Kritik zu üben (12. 15. 49.

die Menf{chheit feines Chriftus fchrumpft doketifch zum

55. 59. 64); auch die Theorie der modernen Kenotiker

leeren Schein zufammen, denn es ift nicht zu erfehen,

49—50) ruft feinen energifchen Widerfpruch hervor.

wie der auf Erden in göttlicher Allmacht und Allwiffen-

ndlich weiß er felbit vom Gegner zu lernen; bei aller

heit fich betätigende ewige Sohn Gottes zu feinem Vater

olemik gegen Ritfchl und feine Schüler ‚weiß er doch

beten, an ihn glauben, ihm gehorchen und fich überhaupt

ihre Gedank

en von der praktifchen Anerkennung der

in den Schranken der menfchlichen Natur

bewegen

G

ottheit Chrifti wohl zu würdigen und. ihre Anwendung

konnte.

zu_empfehlen‘ (16—17. 50. 82. 86).

So werden wir diefem Verfuch, das orthodoxe

macht

le verhält es fich nun mit dem von dem Verf. ge-

Dogma weiter zu bilden, unfere Anerkennung nicht ver-

zu begründen?

en Verfuch‚

die ewige wefenhafte Gottheit Chrifti

fagen, und die Tapferkeit zu würdigen wiffen, mit welcher

Was zunächft die Methode betrifft, fo ift

der Verf. zu Werke gegangen ift; allein der Mißerfolg

K. beftrebt, die

ezeu

Gottheit des Herrn aus feiner fich felbft

feiner Bemühungen beweift doch, daß er noch zu fehr

D

genden Wirklıchkeit in Wort und Tat zu erweifen.

unter dem Banne der Mächte ftand, mit welchen er in

aher nehmen die b

iblifch-theologifchen Ausführungen

weitem Maße glaubte gebrochen zu haben.

in.feiner Schrift den

breiteften Raum ein,

Theoretifch

at der Verf. zwar mit dem atom

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

er altproteftantiichen Orthodoxi

iftifchen Schriftgebrauch

leißigt fich auch

e gebrochen, und er be-

tatfächlich einer mehr organifchen

SChrifterklärung. Zie

ht man indeffen fein Gefamtverfahren

in Bctracht, fo jﬁ d

er zwifchen den früheren Vertretern

91

92

i

Thfeologifclii Litera?urzeitueg 1905 Nr.f‚.

.

C

ihn damit befeitigt hat, dann bleibt doch die fo gering-

Mezger, Prof. D. Paul, Rätsel des christlichen Vorsehungs-

fchätzig behandelte Regelmäßigkeit übrig. Wie die Be-

glaubens. Eine dogmatifch-apologetifche Studie. Bafel,

Helbing & Lichtenhahn 1904. (V, 95 S.) gr. 8° M. 1.60

feitigung jenes Zufammenhanges noch nicht ohne weiteres

die Wunder ein{fchließt, fo fchließt diefe Regelmäßigkeit

Der Vorfehungsglaube befteht in der Überzeugung

fie aus,

Beffer als der Verfuch, in der alten Weife die

des feines Heiles gewiffen Chriften, daß Gott die Natur

Freiheit und die Vorfehung, die Wunder und die von

und den Gefchichtsverlauf zu feinen ewigen Zwecken

Gott gegebenen Naturzufammenhänge zufammenzuquälen,

lenkt. Er trägt ethifche Art an fich und fchließt die

ift immer noch die alte Auskunft, die verfchiedenen Be-

perfönliche Wechfelbeziehung zwifchen Gott und Men{ch

trachtungsweifen mit ihren Nötigungen und Ausdrucks-

und das Bittgebet ein (S. 1—12).

Ihn bedrücken theore-

mitteln (Bilderrede) organifch mit einander zu verknüpfen,

tifche Schwierigkeiten, die fich auf die formale Seite des

Der vorliegende fpekulative Verfuch macht wenig Mut

göttlichen Waltens, und praktifche, die fich auf den Inhalt

zur Nachfolge.

beziehen.

Zu den erfteren gehört die Frage nach der

Heidelberg.

Willensfreiheit (S. 15—22); aber Gott handelt: durch die

Nieberga%l.

Aua

menfchliche Freiheit hindurch; ferner die Frage nach den

Wundern (S. 23—74) im Sinne des mzraculum, alfo des

Ragaz, Leonhard, Du sollst.

Grundzüge einer fittlichen

freien Eingreifens Gottes in den Ablauf der Welt. Diefen

Weltanfchauung. Zweite Auflage.

(Neue Pfade zum

Begriff vom Wunder behauptet M. als die notwendige

alten Gott. 7.) Freiburg i. B., P. Waetzel 1904. (VUII,

Vorausfetzung des Vorfehungsglaubens und weift die

181 S: gr. 80

Geb. M. 2.40

Harnackfche Forderung ab, den unabänderlichen Natur-

Der intereffante und fpannende Gedankengang des

lauf durch innere Erhebung des Geiftes zur Förderung

unferer ewigen Lebenszwecke ‚umzubiegen‘, weil dabei

klar und feffelnd, ftellenweife hochpoetifch gefchriebenen

die individuelle Proportionalität zwifchen Widerfahrnis

Buches ift folgender: Der erfte ‚Not und Sehnfucht‘ über-

und Lebenszweck verloren gehe (S. 42. 43). Freilich ift

fchriebene Teil bietet eine prächtige und packende

uns Gott im Wunder nicht näher als fonft; das Wunder

Schilderung der gegenwärtigen Lage auf dem ethifchen

ift oft unerkennbar, die Art des göttlichen Eingreifens

Gebiet; zuerft kommen die auflöfenden Mächte — die re-

ligiöfe Krifis, der Naturalismus mit feiner alles relativie-

verbirgt fich uns, und es fchadet nichts, wenn fich ein

renden Tendenz und Nietzfche, dann die Verfuche einer

Wunder nachträglich noch kaufal erklärt, wenn es nur

Neubildung — Auguft Comte, wiederum Nietzfche und Tol-

ein unerwartetes und außerordentliches Ereignis ift. Aber

trotzdem muß man am Wunder im ftrikten Sinn feft-

ftoi, wobei die pofitive Wertung Nietzfches ganz befon-

halten.

M. verteidigt es gegen den Einwand vom ge-

ders intereffant ift. Hoch und groß klingt der Abfchnitt

{chloffenen Naturverlauf durch die Gewißheit des Glaubens,

aus in die Schilderung des Sehnens unferer Zeit nach

daß der letzte Weltgrund der geiftige Gott ift, und mit

dem neuen Menfchen, der eine Perfönlichkeit ift (Nietz-

den neueren Beweifen gegen das Gefetz von der Erhaltung

fche), der neue Liebe (Comte und Tolftoi) und neuen

Glauben hat (Thode).

‚Wir fuchen .das Heilige‘,

Um

der Kraft (S. 54—73)-

diefes zu finden, kämpft der zweite Teil zuerft dem

Die praktifchen Rätfel in Natur, Menfchenleben und

Naturalismus das Recht der Moral überhaupt, dann dem

Gefchichte laffen fich nur auf Grund perfönlicher Glau-

Pofitivismus das der idealiftitchen Moral ab; diefe aber

benserfahrung praktifch löfen durch den Blick auf das

chriftliche Perfönlichkeitsideal und die jenfeitige Vollen-

kann nur in religiöfer Umrahmung beftehen (Plato, Kant).

dung, indem die teleologifche Deutung des eigenen Lebens

Die Anerkennung des Wertcharakters aller Sittlichkeit

macht die Verteidigung ihrer Grundlagen gegen den

Welträtfel bietet. —

dem Gläubigen die Gewähr für die Löfung der großen

Evolutionismus nicht überflüffig; darum wird dem Gewiffen

und der Freiheit ihr Recht zu wahren gefucht.

So ge-

M. fagt viel Schönes und Gutes, zumal am Schluffe

fchickt und umfichtig R. das auch tut, ich bin das Gefühl

über die praktifchen Lebensrätfel, wovon nicht weiter

nicht losgeworden, daß hier ein fchwächerer Teil des

gefprochen werde. Aber eine eingehende Beachtung ver-

Buches liegt, wenn man nicht den leichten Charakter der

dient der Abfchnitt über die Wunder, der auch fchon

äußerlich einen großen Raum einnimmt. Der Kern des

Beweisführung auf Rechnung der auf Allgemeinverftänd-

Buches liegt in dem bekannten Beftreben, durch einen

lichkeit berechneten‘ Art der ganzen Sammlung fetzt.

fpekulativen Ausbruch aus der böfen fubjektiviftifchen

Klar und flark tritt aber die Grundlofung ‚Zurück zu

Kant!‘ hervor. Das hieraus folgende Bedürfnis nach einer

nge in das Freie zu gelangen oder, anders ausgedrückt,

religiöfen Umrahmung der Sittlichkeit leitet zum dritten

ftatt in Glaubensdeutungen zu leben, feften objektiven

Teil über, der gefchichtlich im ganzen richtig, warm und

Grund unter die Füße zu bekommen.

Man ahnt etwas

frei die Religion und Moral Jefu behandelt, gegen andere

von der angekündigten Zukunftsallianz zwifchen ortho-

Syfteme abgrenzt und Bedenken gegen fie zerftreut, Die

doxer und liberaler Spekulation, die die fubjektiviftifche

chriftliche Sittlichkeit hat manche fremden Beftandteile

Mitte erdrücken {oll.

Aber M. überzeugt nicht, weil er

noch zu viel von .dem Gegner in fich hat.

Seine oben

nicht nur mit Unrecht dazu gefügt, denn das Evangelium

ift nur ein Beitrag zur Schöpfung der Menf{chenfeele,

unter ‚Freilich‘ angeführten gutmütigen Zugeftändniffe

aber Jefus ift und bleibt, wenn er als Geift und Leben

bringen die ganze Ausführung um ihre Kraft, Denn der

und nicht als Gefetzgeber verftanden wird, das ent-

Beweis für die Möglichkeit des Wunders gehört in einen

fcheidende fittliche Erlebnis der Welt.

Ein Schlußteil

ganz anderen Zufammenhang, nämlich in den unge-

zeigt, wie in diefem Evangelium alle berechtigten Be-

fchwächten Supranaturalismus, während er fich hier fehr

ftrebungen der Gegenwart ihre Erfüllung finden, So kehrt

{onderbar ausnimmt. Außerdem intereffiert er uns nicht,

weil uns an einem nachgewiefenen Wunder mehr liegt

die Darftellung wieder zum Anfang zurück, und das Buch

aus an taufend möglichen.

Auf den Gottesglauben zu-

klingt harmonifch und tiefbefriedigend aus. Für alle,

die noch ein Gewiffen haben, ift diefes Bändchen ein

rückzugehen, um gegen die Lehre vom gefchloffenen

Weg zur Würdigung der Sittlichkeit, aber auch ein Weg

Naturzufammenhang die Möglichkeit des göttlichen Ein-

zu Chriftus und Gott,

greifens zu behaupten, ift eine pe£itzo princtpiz,

Die prak-

Niebergall.

tifch-perfönliche Löfung der praktifchen Rätfel ift von

Heidelberg.

der abgelehnten Umbiegung (chwer zu unterfcheiden, Und

warum. foll fich gerade in diefer Umbiegung nicht die

vermißte Proportionalität offenbaren d. i. dem Erleben

auffchließen? Gewiß ift der gefchloffene Naturzufammen-

hang die Anfchauung eines Glaubens. Aber wenn man

93

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 3.

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der „Biblischen Studien‘‘ herausgegeben von Dr Joh. Götts-

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berger und Dr Jos. Sickenberger, Professoren an der Univer-

(Kath. Schweiz, Bl. 1904, IV, S, 318—340).

Pannier, J., Zes protestants frangais en Extröme-Orient au XVIT, si&cle

sität München, — Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen

Bull, de la Soc, de ’hist. du protest. frang, 1904, 6, . 481—492).

(gr. 8°). Preis pro Jahrgang M ı2.—; einzelne Hefte M 3.—

Sommerfeldt, G., Konfeffionelle u, Verwaltungsfireitigkeiten im Ber-

Das erste Heft des dritten Jahrgangs ist soeben erschienen.

gifchen 1765—1777 (Arch. f. Kulturgfch. 1904, IL, 1, S, 60—970).

Pisani, P., Une E&lection Episcopale & Paris en 1798 (Rev. d, Quest,

IN SONSSR SN SNIR SNNS SNNS

hist, oct. 1904, . 470—9515)-

Stoll, Deutfch-evangelifche Auslandsarbeit: Neue Ziele, neue Wege

(Dtfch.-ev. Bl. 1904, 11; S. 740—776).

Warneck, Der deutfche Kolonialbund als Miffions-Gefetzgeber (Allg.

Ph. J. S$pener, + s. Febr. 1705

Miff.-Z. 1904, 7, S. 297—304).

Orr, J., Why the mind has a body (Princ. th. Rev, oct, 1904, f. 563—9569).

Soeben find erfchienen:

Maurus, Experimentelle Pfychologie (Studierftb. 1904, 12, S. 725 — 732).

der evangelifchen Chriftenheit dar-

Hartog, A.H. de, Zenige op

merkingen aangaaß3de de kennis-leer (Th.

Spener-Gedenkbuch

9 geboten von S£ic. P,

nberq.

Studiön 1904, 5, 6lz. 265—284).

50 pPf. (20 Eremplare je 40 Pf., 60 je 30, 300 je 25 pf.)

Chrift, P., Neuefte Beiträge zur Löfung des Problems der Willensfreiheit

Prot. Monatsh. 1904, 11, S. 424—4

.

Jänifch, O., Zur Frage nach der Erkennbarkeit Gottes (Reich Chrifti 1904,

Spener als praktischer Zheologe und kirch-

12, S. 401—414).

Don £Kic. P, Grünberg. Seh.

licher Reformer.

M, . 4.60, geb. ME 6.—.

Löber, R., Wirklichkeiten, Offenbarungen und Geheimniffe (#id, S. 521

Söttingen

Dandenhoek & Ruprecht,

Löbftein, P., Wahrheit und Dichtüng in unferer Religion (Z. £.Th. u.

Krch, 1904, 61 S. 507_536)'

BRSNININLDS SNNS NS SNNS NS SN S

nrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Reuther & Reichard in Berlin und

Mit je eine*- Beilage von der J. C. Hi

Kirchheim & Co., G. m. b. H. in Mainz.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe z

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

\

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Zl

D

——

N E

18. Februar 1905.

JO: Jahrgang;

-

n

— n

r mEr

S

e

Davidson, Oid Testa&xent l—’;ophecy (Giefe-

[Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und | Richter, Die éädagogifche Literat11r in Frank-

brecht).

Harnack N. F. XI, 3] (v. Dobfchütz)

reich während des 16. Jahrhunderts, A. I. Die

Baethgen, Die Pfalmen, 3. Aufl, (Beer).

Atoßoc, Xovotiavızy T’oauuatokoyla.

Katechismen (Knoke).

Bonaccorsi, I tre primi vangeli e la critica

(Krüger).

Reu, Quellen zur Gefchichte des kirchlichen

letteraria (Holtzmann).

Dufourcq, Saint Irenee (Krüger).

Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deut{ch-

Soden, v., Die wichtigften Fragen im Leben

Bıdyoc, H %e006vn00g Tob Aylov Öoove

lands zwifchen 1530 und 1600, I, ı: Süd-

Jefu (Holtzmann).

’A9w (Ph. Meyer).

deutfche Katechismen (Derf.)

Wernle, Die Quellen des Lebens Jefu (Holtz-

Hus, De Corpore Christi, herausg. von Flaj$

Granderath, Gefchichte des vatikanifchen Kon-

mann),

hans (Deut({ch).

zils, ı. u, 2. Bd. (Bruckner).

Bouffet, Jefus (Holtzmann).

Hus, De Sanguine Christi, herausg. von Flaj$-

Titius, Religion und Naturwiffenfchaft (Rolffs).

Handbuch zu den Neuteftamentlichen Apokry-

hans (Derf,)

Stechow, Philofophifch-religiöfe Betrachtungen

phen herausg, von Hennecke (Schürer).

Falk, Die pfarramtlichen Aufzeichnungen des

und Fernblicke (Niebergall).

Berendts, Die handfchriftliche Ueberlieferung

.

Florentius Diel zu St. Chriftoph in Mainz

Troeltfch, Politifche Ethik und Chriftentum

S

der Zacharias- und ]gyl1ann(35-Apo}cyglfltä„r1py.yf.y

s

e

n n

1491—1518 (?of\'feyrt). {

D

zn

(Wendt).

fich nur, daß er der vollendete Prophet war, denn der

Davidson, Prof. A. B., D. D., LL. D., Litt. D., Old Testa-

ment Prophecy. Edited by Prof. J. A. Paterfon, D. D.

Enthufiasmus ift ftets ein Beweis dafür, daß der Prophet

Edinburgh, T. & T. Clark 1903. (XI, 507 p.) gr. 8°

e

in feiner Seele noch mit Hinderniffen des Göttlichen zu

360

ringen hat,

Wo die Wahrheit adäquat erkannt wird,

wie bei Mofes, da ift ein ruhiges, gleichmäßiges Bewußt-

Die Herausgabe diefer Vorlefungen nach dem Tode

fein vorhanden. Demnach fcheint doch ein fehr wefentlicher

des Verf, rechtfertigt fich durch den, jedenfalls fehr ernft

Unterfchied zwifchen Mofes und den Propheten zu be-

ftehen,

Einigermaßen befremdlich ift hier auch die Be-

W

meinten‘ und : fchwierigen Problemen nicht aus dem

eg gehenden Inhalt.

Der Verf. hatte zu jungen Theo-

handlung des Prophetentums von Mofes bis David als

logen einer Kirche zu reden, der eine gewiffe Strenge

‚des dominierenden Faktors der Gefchichte‘

in nicht

und Engheit in Glaubensfachen eignet, und in deren

weniger als 4 Kapiteln, man follte meinen, ein einziges

Glauben er offenbar felbft feft wurzelt.

Aber er weiß,

würde völlig genügen. Dagegen werden die {fchriftftellern-

daß die‘Forderung. hiftorifch-kritiicher Exegefe, welche

den Propheten mit ihrem {fchwierigen. Gegenbild, den

mit aller Schärfe die Frage {ftellt: ‚Was hat der Schrift-

‚falfchen Propheten‘ in nur zwei

apiteln auf nur 36

fteller fagen wollen und fagen können‘ nicht ein Ausfluß

Seiten erledigt, allerdings mit Ausnahme der meffianifchen

des Unglaubens, fondern umgekehrt. des tiefften Ernftes

Stellen und des Deuterojefaia.

Übrigens foll dem Verf,

und der äußerften Gewiffenhaftigkeit ift. Er hat es offen-

zum Ruhme nachgefagt fein, daß er die falfchen Propheten

bar felbft erprobt, daß man, um die Meinung eines Textes

nicht mit einigen theologifchen Gemeinplätzen abkanzelt,

feftzuftellen, fich mit allen Mitteln hiftorifcher Kritik in

fondern unter Berufung auf Kuenen fich redlich um ihr

die Zeit zu verfetzen hat, aus der er hervorgegangen ift,

Verftändnis bemüht.

Von der Art des Buches wird am beften eine Über-

und daß es ohne magifche Vorftellungen nicht möglich

ift, ein Kind des alten Bundes plötzlich mit feiner Ge-

ficht des Hauptinhalts einen Eindruck geben. Nach der

dankenwelt in die chriftliche Kirche zu verfetzen und

obigen Einleitung folgt in K. 7 eine Aufzählung der Be-

ihm Worte und Anfchauungen in den Mund zu legen, die

nennungen der Propheten; Kap, 9 u. 10 (der prophetifche

vor Chriftus in keines Menfchen Herz gekommen find.

Zuftand; die Infpiration

gehen ins Innnere, Kap. ı1 u.

Andererfeits kann er doch nicht von der Betrachtung ab-

ı2 (der prophetifche Stil; die Naturfymbolik) bereiten

das rechte Verftändnis des Textes vor, in die Tiefe der

ftrahieren, daß die Weisfagung ihre wefentliche Erfüllung

in der Perfon und dem Werk Chrifti gefunden hat. Dar-

biblifch-theologifchen Auffaffung des Verf. führen Kap.

aus ergiebt fich für ihn ein Dilemma, das namentlich

13 u. I4 (der Typus in Natur, Öffenbarung und Schrift),

bei Behandlung der meffianifchen Stellen und des Deute-

Kap. 18—20 (die meffianifche Weisfagung, ihre verfchie-

rojefaia hervortritt, und das er etwa in Delitzfch- v. Orelli-

denen Arten, der meffianifche König). Ganz erftaunt ift

fcher

Weife

durch die Annahme

eines 'komplexen

man, vorher in Ka

p. I5 dem jefaianifchen Problem, d.

Charakters der Weis(agung löft, die neben ihrer äußeren,

h. der Frage, ob Jefaia Kap. 40—66 feines B

durch hiftorifche Kritik zu eruierenden Seite, auch noch

fchrieben habe, eine befondere Verhandlun

uches ge-

g gewidmet zu

eine innere, vom Geift Gottes ihr beigelegte Bedeutung

fehen, aber Kap, 21—23 (

Deuterojefaias Ausblick in die

befitzt. — Das Buch enthält 24 Kapitel, von denen nur

Zukunft, der Knecht Gottes, das Werk des Knechtes

die einleitenden im engeren Sinne gefchichtlich find.

Gottes) zeigen, wie intenfiv der Verf. mit diefen Fragen

Immerhin ‘ wird auch hier von einem eigentlich gefchicht-

befchäftigt ift, offenbar, weil fie nach feiner Anfchauung

lichen Bild nicht gefprochen werden können, dazu find

die ftärkfte Berührung des Alten Teftaments mit dem

Chriftentum betreffen,

Sein Intereffe ift doch wefentlich

die Kategorien des Verf, trotz aller, augenfcheinlich ernften

Verfuche, fich auf gefchichtlichem Wege in die Eigen-

dogmatifch refp, bibliziftifch, wie auch das Schlußkapitel

tümlichkeit der Propheten zu verfenken, zu unbeftimmt,

beweift, das in fehr eindringender Weife das Problem des

mit einem Worte zu dogmatifch refp. zu neuteftament-

Milleniums und der

endlichen Befeligung Ifraels auf

ich. Abraham und Mofes find für ihn Propheten; auf

Grund von Rom. 9—11 und d

er bezüglichen meffianifchen

Grund jener Exodusftelle, welche Aaron den näbi des

Weisfagungen behandelt. — Gewiß zeigt der Verf. dabei

ofes nennt, wird (ogar als Grundbedeutung diefes Wortes

auf Schritt und Tritt, daß er der neueren Wiffenfchaft

‚der Sprecher für Gott‘ feftgeftellt. Freilich wird für

durchweg verfländnisvoll gegenüberfteht: Jef, 40—66 (ind

ofe das ekftatilche Moment abgelehnt, aber darin zeigt

circa 540 verfaßt und beziehen fich auf die Ifrael be-

D

98

99

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

100

vorftehende Befreiung und die in’ihr zu erlebende volle

emendationen z. B. Pf. 29, 10 0d.42, 5 — zuweilen ignoriert

Sündenvergebung. Die Leiden des Knechts Gottes liegen

er fie zu feinem Schaden,

So5fdpt B, ‚ daß P, 273,126%

für den Propheten in der Vergangenheit, und feine Ver-

eine Hebung zu. viel habe — warum ftreicht er dann

herrlichung fteht unmittelbar bevor, der Blick des Propheten

nicht mit Duhm das dittographifche 533b--x vel. 338w

reicht nicht

in _ eine ferne Zukunft,

fondern hat ihr

an

Das Metrum ent{icheidet jetzt zuweilen über die

Ende in der nächften gefchichtlichen Wendung. Das ift

Richtigkeit oder Falfchheit einer von LXX gebotenen LA.

alles exegetifch trefflich geurteilt, aber der Knecht ift

S6' war ın der ‘ 1: 0..2. AUfl. MTL HA LXX 75 83

das ideale Ifrael, das ideale Ifrael ift in Chriftus real ge-

aufgenommen, während es jetzt verworfen wird. So.ift

worden, die volle Erfüllung hat das Chriftentum ge-

im Einzelnen viel Neues hinzugekommen, Altes ftraffer

bracht.

Die Weisfagung gleicht einem vom Nordpol

formuliert‘ und das Ganze forgfältig revidiert und gründ-

losgelöften Eisberg, der auf feinem Weg nach dem

lich ausgefeilt. Die Freunde Sieversfcher Metrik werden

Äquator langfam zerfchmilzt. Im Lauf der Gefchichte

fich zu dem neuen Genoffen Baethgen gratulieren; für

fällt ein Stück nach dem andern von ihr ab, bis fıe fich

einzelne unter ihnen wird er.in der Textkritik zu zahm

ganz aufgelöft hat. — Möge die Schrift vielen ernftlich

fein, das wird ihn bei anderen empfehlen. Mit den gleichen

fuchenden Gegnern der altteftamentlichen Kritik Licht

gemifchten Empfindungen werden fie die von Baethgen

geben und an ihrem Teile zur Verftändigung zwifchen

in Ausficht geftellte ‚Herftellung eines metrifch angeord-

Gefchichtswiffenfchaft und kirchlicher Auffaffung bei-

neten kritifchen Textes mit möglichft volltändigem

tragen!

Apparat‘ aufnehmen.

Wer fich noch nicht für Sievers

Giefebrecht.

hat gewinnen laffen, wird B.s Textkritik vom Übel halten,

Königsberg.

fie entweder als rückftändig, oder wild anfehen.

Ob

gegenüber Baethgens kollektiviftifcher Deutung des Ichs

Baethgen, Prof. D. Friedrich, Die Psalmen, überfetzt und

in den Pfalmen nicht doch Duhm mit feiner individua-

erklärt.

Dritte neu bearbeitete Auflage.

(Hand-

litifchen Theorie in einigem Recht ift?

Der wundefte

kommentar zum Alten Teftament.

In Verbindung

Punkt auch in der 3. Aufl. ift B.s hiftorifche Kritik. Zur

mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Prof,

Entfchuldigung mag dienen, daß fo lange innerhalb des

D. W. Nowack. II. Abtheilung, Die poetifchen Bücher,

kritifchen Lagers felbft noch gefragt wird, ob ein Pfalm

2. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1904.

davidifch oder makkabäifch fei, für die hiftorifche Pfalmen-

kritik noch fichere Maßftäbe fehlen.

(IV, 438 S.) gr. 8°

M. 8 —; geb. M. 9 —; in Halbleder M, 10 —

Straßburg i. E.

Georg Beer.

Die 1892 erfchienene erfte Auflage des Baethgen-

fchen. Pfalmenkommentars und die wenig davon ver-

Bonaccorsi, D. G., M. S.C., I tre primi vangeli e la critica

fchiedene. zweite vom J. 1897 find von Dalman in diefer

letteraria ossia la questione sinottica.

Estratto dalla

Zeitung 1893 Nr. 21 und 1898 Nr. 26 gewürdigt worden.

Scuola Cattolica.

Monza, Tip. E. Artigianelli-Orfani

Referent kann fich mit dem Bericht über die 3. Auflage

kurz faffen, da der Standpunkt des Verf. fich auch in-

1903.

O7 D CO

zwifchen nicht wefentlich geändert hat,

Nur in der for-

Vorliegendes Buch konnte ich im ‚Theol. Jahresbe-

malen Kritik ift ein Novum gegenüber den früheren

richt‘ (1903, S. 247) nur als in der ‚Scwola cattolica‘ er-

fchienenen Artikel namhaft machen und freue mich des-

Auflagen hervorzuheben: Baethgen hat fich von Sievers

zur Annahme einer Metrik der Pfalmen bekehren laffen,

halb, der felbftändigen Veröffentlichung hier einige Zeilen

Diefer Umftand hat die Aufnahme eines neuen, über das

widmen zu können.

Ihre Bedeutung liegt in ihrer Be-

Sieversfche Syftem orientierenden Paragraphen

‚die

ftimmung für die katholifche Theologen(chaft Italiens,

Metrik _ der Pfalmen‘ (= $ 6) und eine kleine Anderung

deren Majorität bisher mit der fynoptifchen Frage eben-

der bisherigen Einleitung bedingt.

Der frühere $ 3 er-

fo bekannt war, wie Manzonis Don Abbondio mit der Phi-

lofophie des Karneades.

Nach einigen dem Problem

fcheint jetzt als S 7

Die 8$ 4 und 5 der beiden erften

Auflagen find‘ in .der neuen zu einem $ 3 zufammen-

felbft und feinen unzähligen Löfungsverfuchen gewidmeten

Von

gezogen.

Endlich ift noch ein 8 9 hinzugekommen, der

Präliminarien werden einige Vorfragen behandelt.

das Wichtigfte aus

der

Literatur

zu den Pfalmen

einigem Belang ift hier nur eine Auseinanderfetzung mit

nennt.

Nach wie vor werden etwa 30—40 Pfalmen (S.

Jülicher in Sachen des Papias (S. 65 f.) und im Anfchluffe

XII) von Baethgen in die Zeit der ifraelitifch-jüdi{chen

daran ein Verfuch, die auf diefen zurückgehende’ patrifti-

Könige gefetzt. Wiederum ift die 12 Zahl der Makkabäer-

fche Tradition von einem hebräifchen Urmatthäus zu

lieder nicht überfchritten: es find auch jetzt die Pf. 2,

rechtfertigen (S. 6ogf.), der dann zum Überfluß noch mit

44 ©9, 74 75 79 83, 102, 108, 110, 144, 149. Von David

dem (urfprünglichen) Hebräerevangelium zufammengelegt

läßt auch die 3. Aufl. den Kern von Pf. 18 ftammen, viel-

wird (S. 75f. gıf.). Dem Markus wird gegen Wrede der

leicht auch Pf. 3 u.4. In der Frage nach dem logifchen

Vorzug zuerkannt, ein wenigftens im großen und ganzen

Subjekt der Pfalmen vertritt Baethgen

wie {fchon

richtiges Bild vom Lebensgange Jefu zu geben (S. 102 im

früher

die Smendfche Gemeindetheorie;

nur

ift

in

grellen Widerfpruch mit S. 128). Des dritten Evangeliften

einzelnen Pfalmen jetzt genauer

eine ecclestiola von

xade&nc (Verf. fchreibt S. 54. 106f. hartnäckig xartTe

der ecclesia unterfchieden, fo ift z. B. in Pf. 22 gegenüber

wird weder auf chronologifchen, noch logifchen

Dn

der ı. Aufl. der Sprecher nicht Ifrael, fondern der Knecht

fammenhang, fondern auf das Beftreben gedeutet, jede

Jahves von Jef. 40ff. Natürlich hat die Rhythmik auf

einzelne Perikope mit der

jeweils vorhergehenden in Be-

Textkritik und Überfetzung in der 3. Aufl. des B.fchen

ziehung zu fetzen (S. 107f.).

Kommentars gewirkt.

Häufig trifft B. in der Beftimmung

Die Löfung des Problems (S. 115f. 166f.) erfolgt

des Metrums

26 Deb PR 243 4 5): Mit; dem ‚in der

gemäß dem katholifchen Traditionsprinzip (S. 122) zu-

hiftorifchen Kritik feinen Antipoden bildenden Duhm

gunften des Matthäus oder vielmehr eines, an die ‚apo-

zufammen.

Aber B. ift im Einzelnen hier viel konferva-

ftolifche Quelle‘ von B. Weiß erinnernden, aber aramäifchen

tiver als Duhm.,

Wie Sievers nimmt nämlich auch B.

Urmatthäus, entftanden um 55—65 und dann lange nur

Mifchmetren für die Pfalmen an.

So.1äßt.z. B.-Baeth-

mündlich verdolmetfcht.

Aber fchon um 65—70 ent-

en Pf.3 aus Doppeldreiern beftehen, mit den 8 %u, 9

fteht . auf diefer Grundlage und unter Benutzung der

V

ierer wechfeln, während Duhm in der allgemeinen

Predigt des Petrus das Markuswerk, ein erftes in der

Beftimmung des Metrums fich mit B. deckend, 8 ® ftreicht

Reihe der ‚Vielen‘ und mit diefen Quelle für das 70—80

ur uns für V, o verfchweigt, wie er zu feinen Dreiern

verfaßte Evangelium des Lukas, welches übrigens auf

kommt.

Hie und da akzeptiert B. Duhmf{fche Einzel-

indirekten Wege auch vom Matthäuswerk beeinflußt er-

191

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

102

Can

fcheint (S. 16rf.). Diefes felbft erfuhr um 75—85 eine

mehr als die Hälfte der ganzen Arbeit fü

lNende, ı. Ab-

des Markus zuftande kam.

freie Überfetzung, welche, wie bei Zahn, unter Benutzung

Am meiften zu {chaffen

fchnitt gelten: ‚Die Urkunden‘

S. 3—64).

Den ‚zwei

Urevangelien‘, d. h. den im Mar

kus fteckenden Petrus-

macht dem Verf. die feiner Konftruktion im Wege ftehende

Erzählungen und den im Matthäus

und Lukas verarbeiteten

Zweiquellentheorie, wo er fich faft durchweg mit vagen

Matthäus-Logia,

wird ein Rekonftruktion

sverfuch (mit

Betrachtungen begnügt: der kürzere und unreflektierte

vortrefflicher Überfetzun

g) gewidmet, der im ganzen und

Bericht brauche nicht notwendig der ältere zu fein ufw.

großen das Richtige ge

troffen haben dürfte.

Auf Nach-

Wo er in der Polemik gegen den Unterzeichneten einmal

weis einer {fchriftlichen Vorla

ausnahmsweife ins Detail geht und beftimmte Fälle be-

ge für Johannes wird Ver-

zicht geleiftet (S. 64),

dafür aber ein intereffanter Verfuch

fpricht (S. 129—133), entgehen ihm die beweifenden Züge.

Wa:

zur Skizzierung feines künftlerifch angelegten Planes oe-

O — fragt er z. B. — fteht gefchrieben, daß Mark. I 44

gt, wobei es nicht ganz ohne Umftellungen abgeht

die Szene in einem Haufe gedacht ift? Nun, ich denke, im

(

S. 5f). Im ganzen eine von rteichlicher Sachkunde

vorhergehenden Vers heißt es: &&£ß8a2lep avtop. Vor dem

zeugende und von durch

gängig gefundem Urteil getra-

inausgeworfenwerden ift nur ficher, wer fchon draußen

gene Arbeit.

ift. Um wo möglich guten Schluß zu erreichen, fei hervor-

gehoben die Warnung, unfern jetzigen kanonifchen Text

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

fürden authentifchen zu halten, fintemalen viele unbekannte

Wernle, Paul, Die Quellen des Lebens Jesu. 1.—10. Täu-

Hände fich Jahrhunderte lang feiner angenommen haben

fend. (Religionsgefchichtliche Volksbücher. Heraus-

in fprachlichem wie fachlichem, namentlich auch harmoni-

ftilchem Intereffe (S. 165)..

gegeben von Fr. Michael Schiele. I, Iı HMalle:;aS;

H. Holtzmann.

Gebauer-Schwetfchke 1904. (88 S.) : 89

M. —40

7 Straßburg i. E.

DasUnternehmen der

Soden, D. Hermann Frhr. von, Die wichtigsten Fragen im

büch

‚Religionsgefchichtlichen Volks-

er‘ tritt ins Leben mit einer feinen Zwecken durchaus

Leben Jesu. (Ferienkurs-Vorträge.) Berlin, A, Duncker

entfprechenden,

allleitig genügende Auskunft gebenden

1904. (120 S.) gr. 8°

M. 2—; geb. M. 2,60

Darftellung der g

egenwärtigen Sachlage auf dem Gebiete

Über der Lektüre diefer überaus erfreulichen und

der Evangelienkr

itik, Hier hat gerade der Verf, des vor-

liegenden Hefts

zweckentfprechenden Vorträge ift mir der unleugbare

ficher Wißbaren

fo viel zur richtigen Abgrenzung des

Fortfchritt ins Bewußtfein getreten, der nicht bloß in

Unwißbaren (vgl.

gegenüber dem für jetzt oder für immer

unferm theologifchen Wiffen und Können, fondern nicht

S. 2) getan, daß man feinem Bericht mit

minder auch in unferm religiöfen Denken und Empfinden

gutem Vertrauen entgegen kommen darf. Einzelne Punkte

feit der Zeit eingetreten ift, da ich vor einem halben

im großen Gemälde treten befonders lichtvoll hervor, wie

Jahrhundert erftmals über theologifche Dinge vom Ka-

die Schilderung der fynoptifch-johanneifchen Differenz be-

züglich der Reden

Jefu und der Stellung Jefu zu feinem

theder herab Belehrung gefucht und empfangen habe., Ein

Volke (S, 18f.) od

er was über die verfchi

Gedanke wie der, daß eine im Intereffe der gefchichtlichen

edene Stellung

Die

Wahrheit vollzogene Streichung des Meffianismus aus dem

des Glaubensbegriffes gefagt wird (S.

IO 21.. 25).

Leben Jefu keinen religiöfen Verluft bedeuten würde

O570i

Erörterung der Zweiquellentheorie geht natürlich

in der

‚Was Jefus ift, das bleibt er,

ob er felbfit oder ob erft

Richtung der früheren Veröftentlichun

g vom Jahr 1899.

Andere feine Eigenart in den Begriff Meffias faffen‘), wäre

Doch habe ich den Eindruck, daß fich

der Verf. in feiner

uns damals als abenteuerlicher, ja läfterlicher Radikalis-

Beurteilung des gefchichtlichen Wertes des ältelten Evan-

geliums durch bekannte neuere Verfuche zu weit habe

mus, als gleichbedeutend mit der Streichung Jefu felbft

abfeits drängen laffen.

Es ift zu viel Skepfis, wenn das

aus der Gefchichte erfchienen. Ein Blick auf die heutige

Wiffen des Markus um d

en Gang des galiläifchen Wirkens

‚Jefus-Literatur‘, fo weit fie, als langjähriger Bearbeitung

Jefu auf die Erinnerung an einige Querfahrten über den

der Quellen und pünktlichfter Konftatierung der Zeitver-

See und auf Kenntnis eini

hältniffe ent!tammt, ernfthaft zu nehmen ift, hinterläßt den

reduziert wird (S, 6

ger geographifcher Namen

durchfchlagenden Eindruck, daß trotz einer langen Reihe

3. 66, doch vgl. S. 82); und ebenfo

von faft unlösbaren Problemen, darein fich das angebliche

wenig kann .ich zu

geben,

daß es gleichgültig fei, auf

Wiffen vom Leben Jefu auflöfen will, doch die Perfön-

welches Stadium des öffen

tlichen Lebens Jefu man die

lichkeit felbfit im Bewußtfein der Sachkundigften eine feft

berichteten Sprüche und G

efpräche verpflanze (S. 67. 73),

muß vielmehr an in diefe

r Richtun

früher. (Göttinger

gefchloffene Geftalt gewonnen hat und durch den even-

Gelehrte Nachrichten 1901, S, 954) Ge

fagtem fefthalten.

tuellen Abftrich des Titels MefGas keine wirkliche Be-

fchädigung oder Einbuße an Gehalt erleidet,

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

Eine folche Überzeugung neu zu erwecken und zu

befeftigen, ift vorliegende Veröffentlichung in hervor-

Ebusset‚ Prof. D, W., Jesus, 1.—10. Taufend. (Religions-

ragendem Maße geeignet. Bezügliches Material bringen

die Abfchnitte 3 ‚Jefu Meffasbewußtfein‘, 4 ‚Jefu Perfön-

gefchichtliche Volksbücher, herausgegeben von Fr.

Michael Schiele, I, Reihe. 2

3 Heit) . Halle'’a. S, Ge-

lichkeit‘, 5 ‚Entftehung des Meffiasbewußtfeins‘, 6 ‚Die

bauer-

Öfung des Todesrätfels‘ und 7 ‚Die Entftehung diefer

Schwetfchke Druckerei u. Verlag 1904. (VI, 103

Perfönlichkeit‘.

en

‚Diefe ganze Perfönlichkeit, wie fie aus

S.) 8° M, —60; kart. M. —80; in Gefchenkbd. M. 1—

revangelien fo echt, fo menfchlich, fo in fıch ge-

Das dem Bilde Jefu gewidmete Do

ppelheft der re-

fchloffen, fo unerfindlich, fo ohne einen Fehlftrich in der

ligionsgefchichtlichen Volksbücher (chli

e

eichnnng uns entgegenftrahlt, fie ift beides, eine unum-

das erfte, die

t fich eng an

ftößliche, integrierende Tatfache der Weltgefchichte und

namentlich a

Quellenfrage behandelnde, a

n und beurteilt

das Wunder der Wunder diefer wunderreichen Gefchichte‘

uch das Maß des Einblicks

in den äußern

die ältefte Ü

und innern Verlauf des Lebens Jefu, welc

hen uns fchon

(S. 111). Aber die oben bezeichneten Einzelprobleme fetzen

fo zurückhalt

berlieferung zu geffatten fch

eint, faft genau

eine beftimmte, Früheres und Späteres unterfcheidende,

end und {keptifch wie Wernle

. Doch ‚einiges

nfchauung vom Gang‘ des Lebens Jefu voraus. Eine

Wenige wir

d fich feftlegen laffen‘

S. 6), und eben dies

folche bietet der 2. Abfchnitt: ‚Der Aufriß des öffent-

— mehr all

erdings kaum — ließe

ıch meines Erachtens

lichen Lebens Jefu‘, und in der Tat darf man, was hier

fchon für die

über ‚verfchiedene Stadien‘ desfelben gefagt wird (S. 66f.),

größerer Befti

galiläifche Zeit getroft fogar mit etwas

zu den

unumftößlichften Ergebniffen einer auf folider

feinem gefun

den Urteil über die

mmtheit behaupten;

der Verf. felbft mit

Q

uellenkritik ruhenden Forfchung rechnen. Als eine treff-

Philippi (

Epoche von Cäfarea

dener {fpr

S. 83f.) berechtigt uns daz

u, und noch entfchie-

iche Anleitung zur Übung folcher Quellenkritik darf der,

icht er mit Bezug auf die

letzten jerufalemifchen

*

103

104

Theologi{ che V?%feraturzeitung ; 1905 N ri 74..

i

Ö

sr

Tage (S.8f.83). Aber auch ‚wenn wir das Leben Jefu nicht

Da ein Eingehen auf alle behandelten Stoffe hier

im pragmatifchen Zufammenhang feines Verlaufes zu er-

nicht möglich ift, greife ich noch einige Einzelheiten her-

kennen vermögen, fo können wir doch feine Gefalt gleich-

aus,.

Über den Begriff ‚apokryph‘ gibt der Herausgeber

fam auf eine Fläche aufgetragen erfaffen‘ (S. 10), und diefer

zur Ergänzung des im' Textband 8& ı Gefagten noch

Aufgabe hat fich der Verf. mit voller perfönlichfter Hin-

mancherlei gelehrtes Material ($ ı und Vorwort S. VIIff.);

gabe an feinen großen Stoff, aber auch mit einer Ruhe und

es kommt dabei aber nicht zu präzifen Formulierungen;

Sachkenntnis unterzogen, die den, durch Art und Zweck

infonderheit will H. nicht anerkennen, daß der von Zahn

der ‚Volksbücher‘ gebotenen, lebhaften Farbenauftrag

und mir (wie manchen Andern) in den Vordergrund ge-

gegen jeden Verdacht eines Werkes künfllerifch arbeiten-

ftellte jüdifche Begriff ‚vom Ööffentlichen Gebrauch aus-

der Phantafie fchützt. Es ift hier nicht der Ort, der einfach

gefchloffen‘ (733) auch auf chriftlichem. Gebiet der ‚ur-

und überfichtlich gegliederten Darftellung (1: äußerer Ver-

fprüngliche‘ fei. Nun ift ja ‚apokryph‘ fehr früh auch in

lauf des Lebens und Formen der Wirkfamkeit; 2: Predigt;

anderem Sinne gebraucht worden,.

Sofern es fich aber

3: Geheimnis der Perfon) in die Einzelheiten der zahl-

um das Verhältnis zum Kanon handelt, kann doch gar

reichen Probleme, die fie umfaßt, nachzugehen.

Sie ge-

kein Zweifel fein, daß der jüdifche Begriff der urfprüng-

hört zum Beften und Wirkungskräftigften, was die feit der

liche ift, denn auf heidnifchem Boden hat es keinen

Kanon heiliger Schriften gegeben; hier kann alfo der

Jahrhundertwende in überrafchender Fülle und Gediegen-

heit emporblühende ‚Jefusliteratur‘ aufzuweifen hat,

%...

Begriff ‚apokryph‘ im Unterfchied von kanonifch gar

Straßburg i. E.

I Hö Mzmang,

|

nicht entftanden fein; vielmehr hat ihn die chriftliche

Gemeinde von der jüdifchen übernommen. — In dem

Handbuch zu den Neutestamentlichen Apokryphen, in Verbin-

Abfchnitt ‚Jefus im Talmud‘ hat A. Meyer das Werk

dung mit Fachgelehrten herausgegeben von Edgar

von Herford, Christzanity in Talmud and Midrash 1903,

nicht mehr benützen können.

Es ift nur in den Nach-

Hennecke.

Jübingen;äl.4C.;B.; Mohr 19047

(XVI,

trägen S. XIV genannt.

Da es dort leicht überfehen

604 S.) Lex. 8°

Mur12>— geb) i M. 41350

wird, möchte ich hier noch befonders darauf aufmerkfam

machen.

Auf die höchft verdienftliche Ausgabe _ der ‚Neu-

Im übrigen find gerade in den von A, Meyer

teftamentlichen Apokryphen‘ in deutfcher Überfetzung

bearbeiteten Teilen die Literatur-Angaben befonders

mit Einleitungen (f. Theol. Litztg. 1904, 169) ift fchon

reichhaltig. Er nennt z. B. beim Protevangelium des

nach Jahresfrift diefes ergänzende ‚Handbuch‘ gefolgt. Es

Jakobus S. 106 auch Ehrhard, Die altchriftliche Literatur

geht dem früheren Werke genau parallel, Diefelben Mit-

I, 1900, und Bardenhewer, Gefch. der altchriftl. Literatur

arbeiter, welche in letzterem die deutfchen Überfetzungen

I, 1902, die fonft bei manchen andern Schriften, wo fie

nebft orientierenden Einleitungen bearbeitet haben, geben

hätten erwähnt werden können, nicht genannt find. —

Bei Behandlung der Abgarfage S. 153—165 deutet Stül-

nun den entfprechenden gelehrten Apparat, hauptfächlich

reiche Literatur-Nachweife, genauere Mitteilungen über

auch als Zaubermittel zur Abwehr feindlicher Gewalten

cken zwar kurz darauf hin, daß der Brief Chrifti an Abgar

die Text-Überlieferung und die Entftehungsverhältniffe

der einzelnen Schriften und fodann erläuternde Anmer-

(kriegerifcher Heere und böfer Geifter) gebraucht worden

kungen zu den Texten felbfit. Das Verhältnis des ‚Hand-

ift. Über diefe intereffante Materie wären aber meines.

buches‘ zum Textband ift nicht überall das gleiche.

Erachtens nähere Angaben erwünfcht gewefen, die nach

Manche Mitarbeiter haben fchon im Textbande einen

den dem Verf. bekannten Arbeiten von Dobfchütz leicht

Teil des gelehrten Materiales gegeben, andere haben es

hätten gemacht werden können (bef. Zeitfchr. für wiffenfch.

anz in das Handbuch verwiefen.

Auch die Ausführ-

Theol; . 1900,..S. ; 423 ff. . 480ff.).

Bei den Texten wären

lichkeit der Behandlung, das Maß des ‘Eindringens in

UÜberall

noch die {lavifchen und koptifchen zu erwähnen (Harnack,

Einzelfragen ift bald größer, bald geringer.

Gefch...der» altchriftl. ; Lit.: 1,..909:,919). „Als, Verteidiger

aber fieht man, daß die Bearbeiter ihren Stoff völlig

der Echtheit hätte wenigftens der neuefte katholifche

beherrfchen, ihn mit größter Sorgfalt und umfichtigem

Apologet Nirfchl (Katholik 1896, Bd. II) genannt werden

Urteil behandeln und fo eine treffliche Einführung in

dürfen, aber auch Welte (Theol. Quartalfchr. 1842), Rink

die hier vereinigten Schriften geben. Über manche der-

(Zeitfchr. für hiftor. Theol. 1843) und van Hecke (Acta

felben, wie Hebräer-Evangelium und apoftolifche Väter,

Sanctorum, Octobr, t. XL, 1867).

Für die politifche Ge-

exiftiert fchon eine umfangreiche Literatur.

Hier war

fchichte der Könige von Edeffa wäre noch auf den Ar-

die Haupt-Aufgabe der Bearbeiter, den Ertrag derfelben

tikel ‚Abgar‘ in Pauly-Wiffowas Real-Enc. zu verweifen.

zufammenzufaffen und für das Handbuch nutzbar zu

— In der Einleitung zum. Barnabasbrief handelt Veil

machen.

Andere, wie die Mehrzahl der eigentlichen

S. 222—229 fehr ausführlich über den in Ausficht ftehen-

Apokryphen, find ein noch wenig bebautes Land. Hier

den Tempelbau zu Jerufalem. Er {fchließt fich der An-

hatten die Bearbeiter die fchwierigere, aber auch dank-

ficht Volkmars an, welche bekanntlich in der Lesart des

barere Aufgabe, mit felbftändiger Forfchung in den Stoff

cod, Sin. eine Hauptftütze hat.

Daß aber diefer Les-

einzudringen,

art in unferem Falle ‚fchon nach allgemeinen kritifchen

Regeln der Vorzug gehört‘ (S. 223f.), wird fich _ fchwerlich

Eine Aufzählung der einzelnen Schriften, welche be-

handelt find, kann hier unterbleiben, da ich bei Befpre-

Zwei

behaupten laffen, wenn es auch ein Mann wie Weizfäcker

chung des Textbandes hierüber referiert habe.,

gefagt hat. — In den Erläuterungen zu den Akten des

Materien find neu aufgenommen: 1) S. 47—71: ‚Jefus, Jefu

Paulus und der Thekla gibt Rolffs S. 377f. einige Notizen

Jünger und das Evangelium im Talmud und verwandten

über die Königin Tryphaena, welche ‚durch eine Münze‘

jJüdifchen Schriften‘, von A. Meyer, und 2) S. 165—171:

als hiftorifche Perfönlichkeit nachgewiefen fei. Weit mehr

‚Neuteftamentliches aus dem Koran‘ von J. Flemming.

Auffchluß als diefe Münze gibt aber ein feit etwa dreißig

Man wird für Beides dankbar fein. Der Inhalt ift dadurch

Jahren bekanntes Ehrendenkmal für Tryphaena in Kyzikus

mit zwei Infchriften, welchen wir die Kenntnis der genea-

allerdings noch mannigfaltiger, um nicht zu fagen bunter

geworden. Augenfcheinlich find jetzt auch dem Heraus-

logifchen Beziehungen verdanken, die Rolffs felbft nach

geber nach den Andeutungen des Vorwortes Zweifel

Ramfay mitteilt,

Am eingehendften handelt über die

gekommen, ob fich für die inhaltreiche Schüffel, die er

Familie Mommfen, Ephemeris epigraphica 1, 270—276

uns vorfetzt, der Sammelbegriff ‚apokryph‘ aufrecht er-

und II, 250—263.. Da Polemon, der Sohn der Tryphaena,

halten läßt, ja ob überhaupt ein einheitlicher Begriff

auch in der jüdifchen Gefchichte vorkommt (er nahm an

dafür zu finden ift. Ich glaube, daß diefe Frage zu ver-

der Fürften-Verfammlung teil,

welche einft Herodes

neinen ift; möchte daran aber keinen Tadel knüpfen;

Agrippa I in Tiberias veranflaltete, und war fpäter, wahr-

denn die Hauptfrage ift doch, ob das Gebotene nützlich | fcheinlich erft nach 63 n. Chr., auf kurze Zeit mit Bere-

und gut ift, und diefe Frage ift unbedingt zu bejahen.

‚ nice, der Tochter Agrippas I und Schwefter Agrippas II

105

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4,

106

verheiratet), fo habe ich die Gefchichte der Familie auch

auf Differenzen der griechifchen Überlieferung zurück-

in meiner Gefch. des jüd, Volkes I, 3. Aufl. S. 557—559

gehen.

kurz behandelt.

Zu der dort genannten Literatur ift in-

Ein Mißverftändnis i(t es, daß Ehrhard die in un-

zwifchen wieder Einiges hinzugekommen . — Auf S, 4

zähligen Metaphraftenhandfchriften (B. nennt 43) zum

ift mir die Bemerkung des Herausgebers aufgefallen, daß

20. Aug. fich findende Bearbeitung: Zoarpny o uEyC

die altkirchliche Tradition von dem Aufenthalt des Apo-

%2A80g dem Metaphraften abfpreche; die Bemerkung Feft-

ftels Johannes in Ephefus ‚nur von Wenigen beftritten‘

fchrift 66 bezieht fich auf zwei in Coisl. 307 zum 24. Febr.

fei. Das kann jetzt doch nicht mehr gefagt werden, man

in die metaphraftiiche Sammlung eingefchaltete Texte

mag fich nun in der Sache felbft zuftimmend oder ab-

über die /uventio des Hauptes des Täufers = BHG 4

lehnend verhalten2,

und 5 = MSL 67, 43afr. und a4ss., die mit jenem Apo-

Ich möchte aber nicht mit folchen geringfügigen Aus-

kryphon gar nichts zu tun haben.

ftellungen fchließen, fondern mit der allgemeinen Be-

S. 65 ift bei Bibliothek der Congregazione della

merkung, daß m. E. der Wert diefes Buches einerfeits

Missione urbana di S. Carlo beizufügen in Genua,

Zu

darin befteht, daß es ein ungewöhnlich reiches Material

unterfuchen bleibt nun noch die orientalifche uber-

weiten Kreifen leicht zugänglich macht und über den

lieferung, B. felbft weift im Vorübergehen auf Koptifches

gegenwärtigen Stand der Forfchung überall aufs befte

hin. Daß die Syrer diefe Legende kannten, hat Heinrich

orientiert, andererfeits. aber auch darin, daß es vielfach

Hilgenfeld in feiner Ausgabe der Dichtungen des Giwargis

felbftändige und beachtenswerte neue Forfchungen bietet,

Warda, 1904, S. 65ff, gezeigt. Daß die Lateiner, die fo

K ScChürer,

vieles überfetzten, diefen Legendenkreis gar nicht gekannt

Göttingen.

haben follten, ift faft unglaublich; fchließlich wird auch

Berendts, A.,, Die handschriftliche Uberlieferung der Zacharias-

hier noch etwas zutage kommen, wie uns denn foeben

E. K. Rand mit einer intereffanten lateinifchen Über-

und Johannes-Apokryphen. — Über die Bibliotheken der

fetzung der Descenfushomilien des Eufebius von Alexan-

meteorischen und ossa-olympischen Klöster. (Texte und

drien bekannt gemacht hat (Modern Philology IX 2, 1904,

Unterfuchungen zur Geichichte

der

altchriftlichen

261—278).

Literatur.

In einer zweiten Studie macht der Verf. auf einen

Herausgegeben von Oscar von Gebhardt

von Porfirij Uspenski verfaßten Katalog der Bibliotheken

und Adolf Harnack. Neue Folge. Elfter Band, Heft III,

Der ganzen Reihe XXVI, 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

der Meteorifchen und Offa-Olympifchen Klöfter in Thef-

falien aufmerkfam, der 1896 ruffifch publiziert, aber

Buchhandlung 1904. (1I, 84 S.) gr. 8°

M. 2.70

bisher faft nicht beachtet ift. Nur ein Teil jener einft

Vorliegende Studie ift als Prolegomena einer hoffent-

reichen Klofterbibliotheken ift nach dem Zeugnis des

Nikephoros Kalogeras im Jahre 1882 nach Athen in die

lich bald erfcheinenden Ausgabe der merkwürdigen und

zur

Kritik der

Nationalbibliothek überführt worden; der Reft ift zum

Kindheitsevangelien unentbehrlichen

Zacharias- und Johannes-Apokryphen. zu betrachten, In

Teil zerftreut (z. B. find jüngft von der Parifer National-

10jähriger Sammelarbeit ift es dem Verf. gelungen, das

bibliothek 25 Hdfchrr. [suppl. grec. 1257—1281] erworben,

1895 in feinen Studien über Zacharias-Apokryphen und

die dorther ftammen), zum Teil vielleicht noch an Ort

Zacharias-Legenden befchriebene und unterfuchte Material

und Stelle, B. zeigt, wie wichtig eine Nachforfchung

bedeutend zu vermehren.

Von dem damals zuerft aus

nach dem Verbleib der Hdfchrr. wäre: nennt doch Us-

penskis Katalog neben allerlei fonftigen patriftifchen

einer fMavifchen Überfetzung ans Licht gezogenen Haupt-

Werken [der Johannes monachus übrigens, den B. in

text weift er jetzt nicht weniger als 3 Rezenfionen in

2, 6 und ı Handfchrift auf, dazu 4 Verarbeitungen in

den Literaturgefchichten noch vermißt, dürfte kein an-

größerem Zufammenhang und einen davon ganz unab-

derer fein als der Damascener] mehrere Schriften Hippo-

hängigen fog. Marcus-Text.

Von befonderem Werte ift

lyts, die Bonwetfch aus georgifchen Überfetzungen be-

dann, daß der an der Quelle fitzende Verf. uns mit der

kannt gemacht hat, im Original, eine Chronik, in der aller

hierfür fehr reichlich fließenden flavifchen Literatur be-

Wahrfcheinlichkeit nach die des Africanus zu erkennen

ift, und eine hexaplarifche Handfchrift des ATs, die mit

kannt macht; aus den forgfältigen Literaturangaben fällt

auch für andere Studien manches ab. B, weift in einer

ihren Prophetenviten ein Gegenftück zu dem ambro-

fehr großen Zahl flavifcher Handfchriften die erften

fianifchen Syrer zu fein {cheint.

Hier eröffnen fich

beiden Rezenfionen des Haupttextes, ferner die eine Be-

wonnige Ausfichten für kühne Entdecker. Wenn die

arbeitung und den Marcustext nach und unterfucht um-

Wiederauffindun

g glückt, wird aber B. ein gut Teil des

ftändlich das Verhältnis diefer Handfchriften zu einander

Dankes gebühr

en

er hat ins Horn geblafen und den

Weg gewiefen,

und zu den griechifchen Texten (wobei auch der ver-

wickelten Literatur der apokryphen Fragen und Ant-

Straßburg.

von Dobf{chütz.

worten eine eingehende Erörterung gewidmet wird)

an

mit dem Refultat, daß die Differenzen in der flavifchen

Überlieferung teilweife allerdings ihren Urfprung in inner-

4£Q9B8ß06, I’s607ı06

L,

Xgtötiavız Tocuuartokioyia.

flavifchen Veränderungen haben, größtenteils aber fchon

Hoctn Megiodoc xQ.2außaroto« TOÖC Aro6TO2L0VG Xal

'Axootoltx0de "Avdoac. Töuos xodToc. Kn ’AdnvaLc,

ı) Vor allem eine neue Infchrift, ebenfalls aus Kyzikus, wonach

II. Ac6vn 1903 (567 S.) gr. 8°

Antonia Tryphaena nebft ihren drei Söhnen dem Pofeidon eine Statue

die Münzen f. bef, Th. Reinach, Numismatic Chronicle 1902, p. 1—10

weihte (Journal of Hellenic Studies XXI, 1902, p. 126—134). Über

Das Erfcheinen einer griechifch gefchriebenen Ge-

(fetzt den Tod der Pythodoris 22/23 n. Chr. und datiert von da an die

fchichte der chriftlichen (kirchlichen) Literatur auf dem

Regierung der Tryphaena). Über die Familie überhaupt: Strazzulla, Za

Jamiglia di Pythodoris, regina del Ponto (Bessarione Ser. II‚ vol, ı, 1901,

Büchermarkte il ein fo vollftändiges Novum, das es

p- So—

.

fich (chon lohnt, darauf wenigftens kurz hinzuweifen. Wir

2

9£Äls Beftreiter des ephefinifchen Aufenthaltes des Johannes feien

entnehmen der Vorrede, daß man {fchon ı892 an der

hier nur genannt: Keim (Gefchichte Jefu I, 1867, S. 160ff. und: Aus dem

Athenifchen Hochfchule einen Lehrftuhl für Patrologie

Urchriftentum 1878, S. 48ff.), Wittichen (Der geichichtliche Charakter

oder chriftliche Literaturgefchichte gefchaffen hat, wobei

des Ev. Joh, 1869, S. 101

ff.),

Scholten (Der Apoftel Johannes in Klein-

keine Befchränkung auf die Zeit der alten Kirche ftatt-

afıen 1872),

Holtzmann (Prot, Kirchenzeitung 1872, Nr. 3, Kritik der

(

finden follte, fondern der Lehrauftrag ausdrücklich bis

Ephefer- und Colofferbriefe 1872,

S. 314 —324), Bouffet (Offenbarung

Johannis 1896)

, Corffen (Monarchianifche Prologe 1896, Zeitfchr. für die

auf die neuefte Zeit ausgedehnt wurde. Zur Befetzun®

Neuteftamentl. Wiffenfch. 1901, S 202 ff.),

Harnack (Gefch. der altchriftl.

diefes Lehrftuhls durch Profeffor Georg J. Derbos kam

Literatur II, ı, 1897, S. 656—680),

Pfleiderer (Das Urchriftentum, 2

es erft 1897. Mit dem vorliegenden Bande eröffnet Der-

Aufl, 1902), Schwartz (Über den Tod der Söhne Zebedäi 1904)-

bos ein auf 6 Bände berechnetes Werk, das einen Längs-

**

107

Theologifche Literaturzeitung‘ 1905 Nr. 4,

108

durchfchnitt durch das ganze, von ihm gelehrte Gebiet

Bonwetfchs Methodius, Preufchens Antilegomena, felbft-

eben {oll.

Die Bezeichnung Patrologie lehnt er mit

verftändlich de Faye u. a.

Er weiß auch, daß Hippolyts

Bewußtfein ab, da auch die Schriftfteller der Neuzeit, wie

Darftellung des Bafilidianismus hinter der .des Irenäus —

Metrophanes Kritopulos, Meletius von Athen u. a. zu

foweit die ältere Phafe in Betracht kommt — zurück-

ihrem Rechte kommen (follen.

Auf der anderen Seite

zutreten hat.

Dem Problem des ‚Paulinismus‘ bei Irenäus

werden die neuteftamentlichen Schriftfteller ausführlich in

ift er kaum nachgegangen,

Was am Schluß des Buches

den Bereich der Darftellung hineingezogen. Eine ausführ-

fteht, genügt nicht.

Kennt D. Werners Arbeit nicht?

liche Einleitung handelt von den Fragen, die jeder ‚Pa-

Ich finde fie nicht angeführt.

Verfehen find mir nicht

trologie‘ vorangefchickt werden, bringt alfo dem abend-

aufgefallen. Zu erwähnen ift noch, daß D. gleichzeitig‘

ländifchen Gelehrten nichts Neues, es fei denn die Be-

mit der Monographie in der Sammlung Za genste

ftätigung des erfreulichen Eindrucks, daß Derbos der

chretienne eine — wie es fcheint, das Original teilweife

abendländifchen Arbeit zu folgen weiß, wenigftens fo

kürzende — Überfetzung von adv, haereses veröffent-

weit es fich um die Buchung ihrer Erzeugniffe in exakter,

licht hat.

auch typographifch (S. 64 1. Hoffmann ft. Hoffman, und

Gießen.

vgl. die Berichtigungen) forgfältiger Form handelt.

G. Krüger.

Die Art freilich, wie die älteften Schriftfteller be-

handelt werden, wird bei uns nur ein leifes Schütteln des

Bidyxos, Koouac, Aıkxovoc, H %eQ00vnNG0s tod 'Ayiov

Kopfes hervorrufen. Tradition ift Alles, Kritik Schall und

”"O090v6 "AFm, Xal AL EV AUTN UOVAL XAL 0L UOVAXOL, TAACL

Rauch, trotzdem gelegentliche Verbeugungen nicht fehlen,

TE xaL vvp. Meletn LOTOQLKN XaL XQLTIKN. BOLm 1903.

und der Verfaffer auch einmal — bei Beftreitung des

römifchen Aufenthaltes des Petrus — in Hyperkritik

(Leipzig, O. Harraffowitz.) (XXIII, 376 p.) gr. 8° M. 15 —

macht. Bezeichnend für den Verfaffer ift die Unbefangen-

Es ift zum Erftaunen, wie fchnell die Literatur über

heit, mit der er unferen Matthäus als Überfetzung des

den Athos wächft!

Es ift dies das vierte Werk über

‚hebräifchen‘ nimmt und mit der die Echtheit des zweiten

Hagionoros, das ich binnen kurzer Zeit an diefer Stelle

Petrusbriefes auf Grund von Kan. 60 der Synode von

habe anzeigen dürfen!

Es ift dazu nur der Vorfchmack

Laodicea als entfchieden betrachtet wird. Gibt’s keinen

von einem größeren, das auch fchon dem Drucke nahe

Ausweg, fo fchließt er auch wohl: ‚7ic öuU0s 6 Ion0kvyns,

zu fein fcheint, eines Werkes von 200 Druckbogen, das

ö 6vyyoapede ThS Aroxalvweme: O eba oldev.“ Da hat

in drei Bänden erfcheinen foll, wie der Verfaffer am Ende

es freilich keinen Zweck, über Einzelheiten zu ftreiten.

des Buchs fich vernehmen läßt. Diefe Ausficht wird mir

Wir find fogar geneigt, auch hier nur das Gute zu fehen,

Gelegenheit geben, dem Verfaffer meine Wünfche für

und das dürfte in unferem Falle darin liegen, daß felbft

feine kommende Arbeit auszufprechen,

das befcheidene Maß rein äußerlicher Kritik, das der

Man muß dem Verfaffer für die vorliegende Leiftung

Verf, verwendet, den Studierenden in Athen fchon man-

das Zeugnis geben, daß er fehr fleißig gefammelt hat.

ches erfchließen wird, was ihnen fonft ganz dunkel

Abgefehen von einer größeren Reihe Einzelheiten, die

bleiben würde,

m. W. vorher nicht bekannt waren,

hat er auch ein

Gießen.

. Krdrer,

Typikon ausgegraben, das mir wenigftens entgangen war.

Es ftammt aus dem Jahre 1810; und wenn es auch nur

von der Behörde in Theffalonich beftätigt ift, fo hat es

Dufourcq, Albert, Saint Irenee. (Aus: Les Saints.) Paris,

doch für die Verwaltung manche Norm abgegeben

V Lecoffre 1904 (1,..202. S.) kl... 3°

fr. 2—

(S. ı22ff‘). Die Sammlung ift auch namentlich für die Ver-

Ich bekenne, daß ich an die Lektüre diefes Bänd-

Mir war

hältnifle der Gegenwart auf Hagionoros fehr wertvoll. Nur

chens nicht ohne Vorurteil herangegangen bin.

ein Hagiorit kann über die verwickelten Dinge der

noch in Erinnerung, daß ich vor Jahren die in der gleichen

heutigen Verwaltung fo genaue Auskunft geben. Ver-

Sammlung (‚Zes Saznts‘) erfchienene Biographie‘ des

faffer hat den Stoff auch verarbeitet.

Es ift fchon. er-

Hieronymus von Largent gelefen hatte, von der nicht

freulich, daß er eine gewiffe Kritik übt und dem Abend-

viel Rühmendes zu fagen war.

Mein Vorurteil hat fich

länder nicht zumutet, alle

Sagen für Gefchichte zu

als ganz unberechtigt erwiefen. Wir haben es bei dem

nehmen,

Allerdings weiß ich nicht, ob ihm fein Lokal-

Buche Dufourcqs mit einer wiffenfchaftlich durchaus ernft

patriotismus nicht hie und da einen Streich gefpielt hat.

zu nehmenden Leiftung zu tun,

Daß der Verf. über die

So follen die Roheiten, die der erfte Paläologenkaifer

Leichtigkeit der Darftellung verfügt, die die Lektüre einer

Michael der Erzählung nach fich gegen die Athosmönche

Irenäus-Biographie fchmackhaft macht, bedarf ja keiner

hat zufchulden kommen laffen, als Gefchichte gelten.

Hervorhebung, da wir es mit einem franzöfifchen Autor

Sie erhöhen den Ruhm der Orthodoxie, die die Hagiori-

zu tun haben.

Die Anlage der ganzen Arbeit verdeut-

ten gern für fich in Anfpruch genommen haben, Wenn

licht man fich am beften, wenn man fich die ‚Welt-

dagegen Berichte melden, daß unter dem Kaifer Alexios I

efchichte in Charakterbildern‘ gegenwärtig hält, in der

wlachifche Nomaden mit Weib und Kind und Vieh in die

katholifche Gelehrte von Ruf auch für unfer Publikum

ftillen Gefilde des heiligen Berges eingewandert und von

folche Themata wie Auguftin und Origenes behandelt

den Mönchen freundlich aufgenommen find, fo daß Protos

haben oder zu behandeln gedenken,

Einer allgemeinen

und Patriarch ihre Macht aufbieten mußten, um wenigftens

Einleitung (Ze monde romain et le monde chretien au

die Fundamente der Mönchsdisziplin zu retten, fo ift das

second si&cle de notre &re) folgt ein erftes Kapitel, das

nach dem Verfaffer nur ein p0ixaLE0V OVURLLNUA YyOCHOV

la christianisation du monde vromain gnoslicisme ou christi-

xal yeyopotOV AuıßBOlLaOrp (S. 46), und Uspenskij und ich

anısme zum Gegenftande hat.

Dann geht D. zur Dar-

werden getadelt, daß wir die Sache für authentifch hielten,

ftellung der Zersonnalıle de Saint Irenee über, fchließt

während ich wenigftens den Vorbehalt gemacht habe,

daß man es vielleicht nicht mit reiner Gefchichte dabei

daran einen Überblick über die (antignoftifche) pol&mique

Die Be-

des Kirchenvaters, behandelt in drei großen Äbfchnitten

zu tun habe (meine Athosurkunden S. 40).

feine docfrine und in einem Schlußkapitel &@ Zlace de

arbeitung des Stoffs zeigt fich bei dem Verfaffer auch

Saint Irente dans Uhistoire chretienne.

Keine Phrafen

darin, daß er wenigftens einzelne Stücke der Gefchichte

und keine Redensarten, alles ‘ fachlich und fachdienlich.

zu begreifen fucht, fo z. B. die Entwicklun

des Athos-

In den Anmerkungen — die, um den Vergleich abzu-

mittelorts Karyes, auf den er den Begri

der: Laura

fchwächen, in den ‚Charakterbildern‘ fehlen — finden wir

und Skete anwendet und deffen Gefchichte er unter

verftändige und fachkundige Auseinanderfetzungen mit

diefem Gefichtspunkte entwickelt.

In Verbindung fteht

neueren Darftellern und Kritikern,

D. kennt Arbeiten

damit die Entwicklung der Stellung des I70@r0s des heiligen

er-

wie Loofs’ Irgnäushandl'chriften und Trinitätslehre Marzells,

Berges,

Hier darf ich nun die Bitte ausfprechen:

109

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

110

faffer möge in feinem größeren Werke gerade diefe Sache

Organismus feine Entwicklung, und den Klöftern über-

recht genau geben. Es ift das für die Gefamtgefchichte

geordnet der Protos mit feiner Skete Karyes.

Diefer

des griechifchen Mönchtums von Wichtigkeit. Denn einen

Einzelentwicklung hat Verfaffer den Hauptteil feines Buchs

JTootosg hat es in den Mönchsgemeinfchaften an fehr

gewidmet (S. 169—333).

Wie fchon oben bemerkt, il

vielen Stellen, vielleicht überall gegeben.

Aber nur auf

hier viel und gutes Einzelmaterial zu finden für die Ge-

dem Athos können wir feine Gefchichte durch 8 Jahr-

fchichte, die Kunft, die Topographie u, a. Die Lefer

hunderte verfolgen.

Im allgemeinen aber hätte Ver-

mögen aber auch nicht verfäumen, die dann folgenden

faffer fein Material doch noch fyftematifcher verarbeiten

Seiten fich anzufehen, die überfchrieben find Xptuxzaioes.

können. In der Gefamtanordnung ift er nämlich in die

Au toVOs zQ06XUPNTÄG THS Aylac XEQG0OVNOOv. Es ift dies

öde Chroniftenmethode zurückgefunken und hat die ge-

ein kleiner Reifeführer durch den Athos, voll Poefie und

meinfame Klöftergefchichte nach Jahrhunderten be{fchrie-

heiliger Begeifterung, wie ihn nur ein Hagiorit fchreiben

ben, obwohl dazu nicht der mindefte fachliche Grund

kann.

Nur ein Wort daraus und man erkennt, daß -die

vorliegt. Es fteht ja feft, daß das byzantinifche Kirchen-

urmönchifche Verbindung von Stoa und Chriftentum

tum und damit auch das Mönchswefen, foweit wir es bisher

noch heute auf Hagionoros das Lebensideal begründet:

kennen, längft nicht eine fo intenfive Entwicklung gehabt

Xrxzevoare 20ıx0vV elg tOp Ado, ;):.7th‚ APTANGATE 7vgz$dem

hat, wie das abendländifche. Aber je tiefer wir in die

aindelac xa dıdayd HTE tO xatA OLW Chvp, TO &O Chvp

Kenntnis der byzantinifchen Gefchichte eindringen, um

xal tTO xalds Ipnoxsıp! (S. 336). Darf ich nach diefem

fo klarer treten gewiffe Wendepunkte uns entgegen. Für

Worte gewaltigen Selbftgefühls noch auf die Eldoxoinows

die Gefchichte des hagioritifchen Mönchtums habe ich

am Ende (S. 374) hinweifen?” Sie enthält eine Reklame

den Einteilungsgrund aus der Entwicklung vom Eremiten-

für die &yıoyoagim und die wxo0&vLoyLvurtIXH der Ha-

leben zum gemeinfamen als ftichhaltig befunden. Danach

gioriten, die heilige Malerei und die heilige Miniaturholz-

habe ich die erfte Periode bis auf die Gründung der

fchnitzerei. Verfaffer bietet fich_ als Vermittler an. Auch

Laura, des erften großen Klofters mit gemeinfamem Le-

dies in ernfthafter, fchwungvoller Rede. Ich will übrigens

ben währen laffen.

Der neue Abfchnitt dauert dann bis

feine Empfehlung gern weitergeben,

zum Auftreten der - Idiorythmie im 14. Jahrhundert. ‚ Von

Man fieht, das Buch hat viel Originales. In ihm lebt

hier ‚ab läuft Einzelleben und gemeinfames Leben in

der Geift der Taufende fort, die in der wunderbaren Welt

neuer _ Form nebeneinanderher.

Ich bitte den Verfaffer

des Hagionoros den Kampf für das weltentfagende Le-

in feinem großen Werk hierzu Stellung zu nehmen. Er

bensideal gekämpft haben,

So lange es folche Mönche

mag ja eine beffere Einteilung vorfchlagen. Das foll mir

unter den Hagioriten gibt, und ihrer gibt es viele, fo

lieb fein.

Aber nur nicht ohne Zufammenhbang mit den

lange hat das griechifche Mönchtum fich auch nicht

Arbeiten Früherer wieder in den doch überwundenen

überlebt, wie manche Neuere meinen, die diefe immerhin

Standpunkt einer Anordnung nach Jahrhunderten zurück-

gewaltige Erfcheinung. nur im Lichte abendländifcher

fallen!

Ich füge dem noch zwei weitere allgemeine Be-

Kultur angefehen haben,

merkungen über die Arbeit des Verfaffers hinzu. Meiner

Hannover,

Ph. Meyer.

Erfahrung nach werden wir in der Gefchichte des grie-

chifchen Mönchtums erft dann eine allgemeine fichere

ﬂus, Mag. Ioannis, De Corpore Chrié’;i‚ nach Handfchriften

Grundlage erreichen, wenn wir. alle Heiligenleben der

Griechen für unfere Sache ausgefchöpft haben.. So we-

herausgegeben von WenzelFlaj&hans, (Mag.Io. Hus

nig biographifchen Wert diefe hagiologifchen Dichtungen

opera omnia. Tom. I fasc. 2.) Prag, I. Vilimek 1904.

meiftens haben, fo find doch viele für die Verhältniffe

(XVIII, 36 S.) gr. 89

M. 1.50

des Mönchtums unfchätzbare Quellen.

Möge es dem

Verfaffer gefallen, feinen großen Fleiß noch weiter auf

— De Sanguine Christi, nach Handfchriften herausgegeben

von Wenzel Flaj&hans. (Mag. Io, Hus opera omnia

das Sammeln des Stoffs aus den Heiligenleben ‚auszu-

dehnen,

Intereffant ift fodann die Stellungnahme des

Tom. I fasc. 3.) Ebd. 1904. (XVI, 425S.) gr. 8° M. 1.60

Verfaffers in der wichtigen Nationalitätenfrage auf Ha-

Es find zwei theologifche Abhandlungen des Joh.

gionoros,

Als Grieche muß er felbftverftändlich auf der

Hus, die beide in der Ausgabe. der Werke desfelben

Seite feiner Landsleute ftehen. Doch beobachtet er Maß

Nürnberg 1558 und in zweiter Aufl. 1715 gedruckt find,

und Takt gegenüber der ihm mehr als unbequemen

Invafıon der Slaven.

Erfreulich ift endlich, daß Blachos

die gegenwärtig hier in der neuen Ausg. der Schriften

des Hus in kritifcher Bearbeitung erfcheinen. Beide ha-

feinem Buche ein ziemlich ausführliches Literaturver-

ben ihre hiftorifche Bedeutung; die erfte,

De sanguine

zeichnis angehängt hat. Man erhält hier eine gute Über-

Christi $tammt aus dem J. 1406 oder 1407

und bezieht

ficht wenigftens über die morgenländifchen Athosf(chrift-

fich auf das Wilsnacker Wunder, das zu unterfuchen Eb.

{teller.

Sbinko eine eigne Kommiffion, zu der auch Hus ge-

Nach diefen allgemeinen Bemerkungen kann ich mich

hörte, eingefetzt hat.

Die Schrift. führt in ftreng {fchola-

für das Einzelne auf eine Inhaltsangabe befchränken.

ftifcher Form den. Beweis, daß das Blut Chrifti wie alle

Nach kurzer. Einleitung, die einen Überblick über das

Ganze

ibt, wendet. Verfaffer fich zuerft dem Orte und

Teile feines Leibes glorifiziert ift, mithin von einem {finn-

feiner

efchichte in der antiken Zeit zu.

Zwifchen der

lichen Erfcheinen desfelben in irdifcher Weife keine Rede

fein könne.,

Sie ift außerdem intereffant durch manche

Antike und den Anfängen des Mönchtums liegt bekannt-

gefchichtliche Nachrichten, namentlich über die zu Wils-

lich ein großes Dunkel von vielen Jahrhunderten, aus

nack getriebenen Betrügereien. Die andere Schrift De

denen wir nichts vom Athos. wiffen. Die Mönchsfage hat

corpore Chrisli, die man früher auf Grund einer mißver-

dies Dunkel mit allerlei wunderlichen Erzählungen zu

erhellen gefucht, von der Mutter Gottes und dem heiligen

ftandenen Außerung des Hus auf 1401 oder 1402 datierte,

Konftantin,. die den. Athos befuchten etc.,

Diefe Dinge

gehört, wie: der Herausgeber mit guten Gründen dartut,

erft in _das Jahr 1408, als man fich bereits im Kampfe

hat Blachos kurz fkizziert, aber als Sage gekennzeichnet.

gegen Sbinko befand. Den Inhalt bezeichnet das voran-

Dann beginnt die Gefchichte des mönchsbefiedelten Athos,

geftellte ‚Thema‘: sunt enim quidam volentes negare,

der dadurch zum heiligen Berge wird, Es gibt eine ge-

Christum esse panem, et dicentes, corpus Christi frangi,

meinfame, Gefchichte des Klofterlebens, .das auf genau

dentıbus conteri, dılaniari, in partes dividi, corporaliter

geordneter rechtlicher Grundlage ruht. ‚So muß die Dar-

masticari, oculis corporalibus vıderi et palpari manibus in

{tellung denn auch zuerft von der gemeinfamen Gefchichte

venerabili sacramento. — Alle diefe Sätze. werden in der

handeln, Daß hier leider die Jahrhunderte den Einteilungs-

Schrift,. unter Beibringung einer Menge älterer Zeugen,

grund geben, ift oben fchon beklagt.. In der Gemein-

widerlegt, — Beide Schriften, namentlich aber die De

{chaft erlebt jedes Klofter als.befonderer und felbftändiger

corpore Christi zeigen, wie.Lechler und Loferth dargetan

PF

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, 4.

112

haben, den ftarken Einfluß Wiclifs, doch ift um fo mehr

Kommentar gegeben und die Zitate nachgewiefen hätte

zu bemerken, daß auch die Schrift De corpore Christzi

In feiner Überfetzung wäre.S. 8 Z. 2 ‚in S. Johannis

weder mit der kirchlichen Transfubftantiationslehre in

Minne‘ Z, 28 ad truncum nicht am Opferftock, fondern

direkten Widerfpruch tritt, noch das Zurückbleiben des

am Betfchemel (vgl. S. 41 Z.9 Zro genuflexione facienda

Brotes und Weines im Sakrament nach der Konfekration

gositum), S. 10.Z. 4 dochwohl ‚Ablaß für den Gehorfam‘

behauptet. ‘Hus hat fich hierin in der Tat an Wiclif nicht

(vgl. S. 49 Z. 13 poena inobaedientiae), nicht Dispens vom

angefchloffen.

Gehorfam zu fetzen,

S. 20 Z. 23 ]. Zachäus ftatt Zacha-

Der Herausgeber hat fämtliche Hdfchrr. (23 für De

rias, S. 25 Z. 12 u. S. 52 Z. 19 sabactani (tatt sacptamı!;

c. Chri., 28 für De s. Chri.) verglichen und gruppiert (für

Zu dem von Falk S. 32 angezweifelten Wort 7efusio =

r

De c. Chri, kommt auch der noch ungedruckte Kommen-

Erfatz vgl. vefundere. S. 52 Z. 28 ift savinae = sapıni

tar des Hus zu den Sentenzen des Lombardus, der die

(Tanne, Fichte).

Das Ganze ift für die Kenntnis des

Schrift großenteils wörtlich aufnimmt, in Betracht); es ift

kirchlichen Lebens jener Zeit fehr bezeichnend. Merk-

ihm durch Benutzung derfelben gelungen, für De c. Chrz,

würdig find all die ängftlichen Vorfchriften über Effen

einen Text herzuftellen, der faft durchweg den urfprüng-

und Trinken vor und nach dem Abendmahle, felbft aus-

lichen Wortlaut wiedergibt, während in De s. Chrz, an

fpucken darf der Kommunikant erft eine Stunde nach

einer größeren Zahl von Stellen Zweifel bleiben,

Die

der Kommunion.

Für Frauen, die einen Schleier beim

Abendmahl tragen, muß eine Schere auf dem Altar

Orthographie der damaligen Zeit hat der Herausgeber

beibehalten, die Abkürzungen der Handfchriften aber

bereit liegen; um alsbald, wenn fie mit dem Schleier die

aufgelöft. Dies jedoch mit zwei Ausnahmen, in denen

geweihte Hoftie berührten, das betreffende Stück heraus-

er felbft fich nicht klar gewefen zu fein fcheint.

Wir

zufchneiden,

Nicht weniger beachtenswert ift, was man

lefen nämlich De s. Chrz. p. 10 mortuus est . iam in

in Mainz beim Karfreitagsgottesdienft von Studenten be-

morte est und p. 13 corrußpcionem 7, putrefactionem. Das

fürchtete' S: 20ff; S54

Z ift nichts Anderes als Abkürzung für zd est.

Ebenfo

Nabern.

ift sortes und sort£ Abkürzung für Socrates und Socrati,

G. Bo(fert.

welches in der fcholaftifchen Sprache zur Bezeichnung

eines beliebigen Menfchen, wie Cajus, gebraucht zu wer-

Richter, Schuldirektor Dr. Julius, Die pädagogische Lite-

den pflegt. Der Herausg., dem dies wohl nicht bekannt

ratur in Frankreich während des 16. Jahrhunderts, A

war, hat daher einem Satze in De corp. Chri, p. 22 eine

Religiös-fittliche Bildung. I, Die Katechismen. Mit einem

Geftalt gegeben, in der er den meiften Lefern ein Rätfel

bleiben muß. — Daß die Zeilen der Seiten nicht, wie in

Verzeichnis der Katechismen deutfchen Urfprungs.

der Wiclif-Ausgabe, gezählt find, muß als ein empfind-

Leipzig, Julius Klinkhardt 1904. (III, 152 S.) 8° M. 3.50

licher Mangel bezeichnet werden,

Reu, Prof, Johann Michael, Quellen zur Geschichte des kirch-

Die Einleitungen geben über Entftehung der Schrif-

lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutsch-

ten ufw. alle Auskunft, die man an einer folchen Stelle

lands zwifchen 1530 und 160o, Eingeleitet, heraus-

verlangen kann.

Berlin,

SM Deutieh.

gegeben und zufammenfaffend dargeftellt. Erfter Teil:

Quellen zur Geschichte des Katechismus-Unterrichts. Erfler

Falk, Dr. Franz, Die pfarramtlichen Aufzeichnungen (Liber

Band: Süddeutfche Katechismen, Gütersloh, C.Bertels-

consuetudinum) des Florentius Diel zu St. Christoph in

mann 1904. (XIV, 847 S.) gr. 8°

Mainz (1491—1518).

Herausgegeben, überfetzt und

M. 16 —; geb, M. 18 —

Zu

eingeleitet.

(Erläuterungen und Ergänzungen

Es kann nur freudig begrüßt werden, daß fich die

Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes,

Heraus-

hiftorifche Forfchung neuerdings wiederum der Unter-

gegeben von L. Paftor.

IV. Band, 3. Heft.) Freiburg

fuchung der katechetifchen Literatur zuwendet,

Die Ar-

beiten von G. v. Zezfchwitz, F. Fricke, F, Cohrs u. a. zeigen,

i. B., Herder 1004. (VIII, 66 S.) gr. 8°

M. 1.40

daß die älteren Darftellungen von Buddeus, Langemack,

Jede Schrift, die uns einen genauen Einblick in das

Walch, Köcher u. a. für eine genauere Kenntnis diefer

Gebräuche der Gemeinden am Vorabend der Reformation

kirchliche Leben, die Ordnungen und die liturgifchen

Literatur nicht ausreichend find; denn deren Umfang ift

ein viel größerer, als es nach jenen Darftellungen den

tun läßt, ift uns willkommen,

Darin liegt der Wert der

Anfchein haben könnte, Aber auch abgefehen hiervon

Mitteilungen von Crecelius aus dem Pfarrbuch von Crails-

darf die gefchichtliche Unterfuchung über fie einen hohen

heim von c. 1480 in der Zeitfchrift des hiftor. Vereins

wiffenfchaftlichen Wert für fich in Anfpruch nehmen;

für württb. Franken

1875,

37—47;

1877,

119—29.

denn die Katechismen gewähren einen lebendigen Ein-

Alemannia

1875,

247—62.

1877,

12—18,

ohne da

blick in die geiftigen und geiftlichen Intereffen der je-

damit der Inhalt jenes Buches ganz erfchöpft wäre.

weiligen Zeit, in der fie entftanden find, und geben nicht

Eine Parallele dazu dürfte der verlorene Zzber consuetu-

felten die zuverläffigen Maßftäbe zur Beurteilung des

dinum et iurium ecclesiae des Florentius Diel, Pfarrers

religiös-fttlichen und kirchlichen Lebens der verfchiedenen

zu S. Chriftoph in Mainz 1491—1518, gebildet haben.

Generationen, bei deren Erziehung fie mitwirkende Fak-

Ein Reft davon ift handfchriftlich nach Abf{chriften des

toren gewefen,

Zur Zeit i(t freilich unfere Kenntnis der

Jefuiten Gamans in dem von Pfarrer Severus gefammelten

Katechismusliteratur noch nicht ausreichend genug, um

Material zur zweiten Ausgabe feiner Parochiae Mogun-

fie für die Schilderung des Geifteslebens einer beftimmten

#inae 1768 erhalten. Falk gibt die Kanzelverkündigungen

Periode ausgiebig verwenden zu können.

Die nächfte

für die Sonntage vom 3. Advent bis Fronleichnam,

Aufgabe ift vielmehr die weniger anziehende, aber durch-

während er die Verkündigungen für die Heiligentage

aus unerläßliche, vor allem erft einmal, fo zu fagen, das

weggelaffen hat und nur anhangsweife Einiges für die

Inventar der einft vorhandenen und der in unfere Zeit

Fefte S. Valentins, S, Gregorius’ und S. Albans gibt.

geretteten katechetifchen Literatur aufzunehmen und die

Das ift zu bedauern, denn gerade die Heiligentage dürften

einzelnen Schriften, foweit fie uns noch zugänglich find,

die Eigenart jeder Diöcefe und zugleich eine Reihe von

bibliographifch zu befchreiben, ihre Texte neu drucken

Bräuchen und Anfchauungen in fich fchließen, die der

zu laffen oder doch ihren wefentlichen Inhalt anzugeben

Beachtung wert find. Vgl. die Berührung von S. Valen-

und fie danach in zufammengehörige Gruppen zu ordnen,

tins Reliquien am Valentinstag. _

Vor den lateinifchen

Im Sinne diefer Aufgabe ift die Arbit von Richter

Der Verf, will uns mit den

Text hat Falk eine deutfche Überfetzung geftellt. Es

angelegt und durchgeführt,

wäre zu wün{chen gewefen, daß er einen reichlicheren

in Frankreich während des ı6, Jahrh. erfchienenen Kate-

113

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

114

S

chismen bekannt machen,

Er tut das fo, daß er deren

graphifchen Notizen zu geben.

Für diesmal befchränke

Titel nach den verfchiedenen Ausgaben angibt und da-

ich mich darauf, die folgenden Titel zu nennen: Zxposition

bei bemerkt, in welchen Bibliotheken er das betreffende

chrestienne des dix commendamens etc. 1540. L’instruction

Buch

gefunden,

oder

aus

welchen

literarhifto-

des enfans .. . Les dix commandemens etc. 1540 (beide in

rifchen Werken er den Titel entnommen; er tut es ferner

Wernigerode).

Instruction des Chretiens par H. Guille-

in der Weife, daß er von den wichtigeren Katechismen

mont et Lucas de Mortiere et Louts Bonnere 1557 (Kaffel).

eine Charakteriftik im Anfchluß an beigefügte Inhalts-

Enchiridion christianae institutionis, Paris 1547 (Heidel-

angaben und Proben entfprechender Abfchnitte verfucht.

berg).

Institution de la femme chretienne, Iıyon 1549.

In einem einleitenden Kapitel führt er die Katechismen

Familiere Instruction chrestienne 1564. Überfetzungen

(das Wort im weiteften Sinne genommen) bis zum Jahre

der urfprünglich niederländifch gefchriebenen Schriften

1500 auf (S. 8—17), dann befchreibt er die katholifchen

von Dav. Joris: Brzeue explication de Ia Pate-nostre und

in Frankreich während des I6, Jahrh. erfchienenen Kate-

Catechisme, Cest & dive les premies ensignementz de la

chismen (S. 17—868); daran reiht er die Befprechung

religion chrestienne, beide wie die Originale ohne Angabe

der proteftantifchen (S. 68—08) und der

außerhalb

des Jahres und des Ortes gedruckt (Wolfenbüttel).

Frankreichs in franzöfifcher Sprache gedruckten (S. 98

In erhöhtem Maße ift die an zweiter Stelle genannte

bis 101) fowie die im Grenzgebiete erfchienenen zwei-

Arbeit geeignet, das Intereffe aller in Anfpruch zu nehmen,

fprachigen Katechismen (S

101—104). Anhangsweife

welche fich mit der katechetifchen Literatur des 16, Jahr-

wird dann

noch über

Abecedarien und biblifche

hunderts wiffenfchaftlich befchäftigen. Schon das erweckt

Gefchichtsbücher, die auf franzöfifchem Boden im Refor-

Intereffe, daß der Verfaffer, der in Amerika lebt, bei

mationsjahrhundert gedruckt find, gefprochen (S. 108 bis

feinen Forfchungen in der Hauptfache auf die Benutzung

110).

Der Verf. hat außer den bekannten deutfchen Vor-

der deutfchen Bibliotheken angewiefen war. Es verdient

arbeiten von Jof, Müller, Cohrs, Ernft und Adam, Mou-

alle Anerkennung, daß er fich unter diefen feine Arbeit

fang, Thalhofer, Bahlmann u. a. namentlich zwei franzö-

erfchwerenden Verhältniffen an das Werk gemacht und

fifche Werke benutzt, nämlich Hözard, Histoire de cate-

mit unerfchrockenem Mute die fich ihm darbietenden

chisme.

Paris 1900 und den in Deutfchland bisher zu

Hinderniffe überwunden hat,

Noch mehr verdient der

wenig beachteten Reßertoire des ouvrages du XVI-« siecle.

Ertrag feiner Forfchung, den er uns jetzt im Drucke vor-

Paris 1886. Er ift aber zugeich beftrebt gewefen, aus

legt, die Anerkennung feiner deutfchen Mitarbeiter auf

anderen einfchlägigen Arbeiten fich zu informieren und

demfelben Gebiete der wiffenfchaftlichen Unterfuchungen.

die betreffenden Bücherbeftände der größeren Bibliotheken

Von dem groß angelegten Werke,

welches die

in Deutfchland (z. B. der Dresdener, Berliner, Münchener,

‚Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichtes in

Hamburger) zu durchforfchen.

Der Ertrag feiner Be-

der evangelifchen Kirche Deutfchlands zwifchen 1530 und

mühungen ift ein höchft erfreulicher gewefen. Er führt

1600° behandeln foll, veröffentlicht Reu jetzt den I, Band,

uns in feiner Arbeit nicht nur längft bekannte Katechis-

der über die ‚„füddeutfchen Katechismen‘ berichtet, während

men franzöfifchen Urfprunges vor, fondern hat bei uns

der II, über die norddeutfchen Katechismen und der III.

Deutfchen eine erhebliche Bereicherung unfrer ein-

über die biblifche Gefchichte handeln follen. Reu grup-

fchlägigen Kenntniffe bewirkt.,

Seine bibliographifchen

| piert die Katechismen nach den verfchiedenen deutfchen

Angaben find im einzelnen foweit genau und vollftändig,

Territorien, in denen fie erfchienen find, gibt aber zugleich

als ihm die betreffenden Schriften felbft zugänglich waren;

einen Hinweis über deren Verbreitung auch über die

die Auszüge, die er aus einigen unter ihnen gibt, er-

betreffenden Landesteile hinaus.

Innerhalb der einzelnen

möglichen eine zweckmäßige Anfchauung von ihrem In-

Gruppen folgt die Darftellung dem Gange der hiftorifchen

halte und ihrer Form; was er zu ihrer Charakteri

ftik fagt,

Entwicklung. Dies Verfahren kann man nur billigen,

ift durchweg brauchbar. Anzuerkennen ift es, daß er

zumal es dem Verfaffer gelingt, feine Berichterftattung

S. 110—122 eine zufammenfaffende Überficht über den

klar und lesbar zu geftalten. Die Anlage ift im einzelnen

Ertrag feiner Forfchung giebt, fofern er dort über die

dann fo, daß er unter An

gabe und mit Benutzung der

‚Darftellungsweife‘ in den von ihm befchriebenen Kate-

einfchlägigen Vorarbeiten über unfre bisherige Kenntnis

chismen, über die in ihnen behandelten ‚Katechismus-

der betreffenden katechetifchen Literatur orientiert und

ftoffe‘ und deren ‚Anordnung‘ fpricht.

Es lag in dem

zeigt, an welchen Stellen er durch feine eignen For-

Gegenftande feiner Unterfuchung begründet, daß er auch

fchungen die Bekanntfchaft mit ihr zu erw

eitern in der Lage

über die katechetifchen ‚Beziehungen zwifchen Frankreich

ift. Bei den Katechismen,

die er befpricht, gibt er deren

und Deutfchland‘ fprechen mußte (S. 110—113); denn die

Titel mit bibliographifche

r Genauigkeit an, vermerkt die

katechetifche Literatur Frankreichs ift feit etwa 1540

Bibliotheken, in denen er

fie vorgefunden, und verfäumt

direkt oder indirekt durch die entfprechenden Arbeiten

es nicht, fie nach den verfchiedenften Seiten hin im Zu-

in Deutfchland beeinflußt.

Es ift deswegen gerecht-

fammenhange ihres gefchichtlichen Erfcheinens zu charak-

fertigt, daß Richter in einem ‚Anhange‘ S. 122-—140 ein

terifieren, Die wichtigften diefer Katechismen bringt er

chronologifch geordnetes ‚Verzeichnis deutfcher und an-

dann #% extenso und zwar tunlichft in der er

ften Ausgabe

dersfprachiger in Deutfchland gedruckter Katechismen

zum Abdruck, meift unter Beifü

gung etwa bedeutungs-

des 16. Jahrh.‘ darbietet.

Wer fich eingehender mit der

voller Varianten fpäterer Auflag

en

Von weniger wich-

in Betracht kommenden Literatur befchäftigt hat und die

tigen oder fehr umfangreichen K

atechismen werden

Schwierigkeit aus eigner Erfahrung kennt, die wirklichen

Beftände aus ihr feftzuftellen, wird die Tatfache billig

wenig(ftens befonders charakteriftifche Auszüge abgedruckt.

beurteilen, daß dies Verzeichnis erhebliche Lücken auf-

Am Schluffe des Ganzen wird noch in der Reihenfolge

der Textabdrücke eine ‚Erklärung veralteter Wörter‘

weift. Wie groß fie find, ergibt fich z. B. aus der Tat-

gegeben, welche für das richtige Verftändnis jener Texte

fache, daß dort die folgenden hannoverfchen Katechismen

gute Dienfte leiften kann. Die fomit beobachteten Grund-

aus dem 16. Jahrhundert nicht aufgeführt find: Mörlin,

fätze des Verf, verdienen uneingefchränkte Billigung auch

Aumann, Bo&tius, Bonnus, Wolffhart (vgl. meinen Artikel

in den Fällen, wo er fich wegen des Raummangels ge-

in Ztfchr. für niederfächf. Kirchengefchichte 1901 S. 76).

nötigt fah, nur Auszüge zu geben und diefe zum Teil aus

Richter fagt felbft S. 110: ‚Es ift ohne weiteres verftänd-

Petitfchrift fetzen 7u laffen.

lich, daß die hier befprochenen und genannten (franzöfi-

In dem vorliegenden Bande werden als ‚füddeutfche‘

fchen) Katechismen nur einen Bruchteil der vorhandenen

Katechismen die elfäffifchen, pfälzifchen, württemberg-

ausmachen‘. Damit wird durchaus Richtiges gefagt. Selbft

ifchen und bayrifchen beha

ndelt. Es ift fehr zu bedauern,

mit der Forfchung über die katechetifche Literatur des

daß der Verfaffer die fchweizerifchen deutfchen Katechis-

16, Jahrhunderts feit längerer Zeit befchäftigt, bin ich in

men völlig unberückfichtigt gelaffen hat, denn in der Zeit

der Lage, mancherlei Ergänzungen zu Richters biblio-

1530—16C0 darf man die reformierten Gemeinden der

5

116

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T?1e<%og_if;he Literaturzeitut*g{ä)5 Nr. 4.

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deutfchen Schweiz ohne Skrupel zur ‚evangelifchen Kirche

Herborn 1593 (Berlin). Das S. 22f. erwähnte ‚Katechis-

Deutfchlands‘ rechnen. Diefe Katechismen verdienen es

muskleinod‘ des Caspar Lutz, über welches R. keine

um ihres innern Wertes willen, nicht minder beachtet zu

nähere Angaben machen zu können bedauert, hat mit

werden wie die übrigen.

Sie verdienen aber auch aus

deffen ‚Echo‘ nur den Abdruck des Brenzfchen Kate-

dem Grunde eingehender Berückfichtigung, weil einige

chismus gemein,

Das ‚Katechmuskleinod‘ enthält näm-

von ihnen einen beftimmenden Einfluß auf einen Teil der

lich Luthers Kl. Katechismus, den ‚Württembergifchen‘

von dem Verf, befprochenen deutfchen Katechismen aus-

d. h. den Kleinen Brenzfchen Katechismus

in feiner

geübt haben.

Hier wäre manche intereffante hiftorifche

fpätern Redaktion und 10 Katechismuspredigten von Jak.

Beobachtung zu machen gewefen,

Ich erwähne nur ein

Andreä. — Doch ich breche ab; denn was man zur

Beifpiel.

Der S. 2906 und 844 erwähnte Ottherfche Ka-

Ergänzung der Reufchen Arbeit beifügen kann, fteht

Sie

techismus vertritt in feiner erften Aarauer Auflage 1530

zurück gegen den reichen Inhalt, den fie ‘bietet,

ganz den Standpunkt der {fchweizerifchen Reformierten,

verdient darum volle Anerkennung.

in feiner Straßburger Ausgabe 1532 verleugnet er nicht

Göttingen.

K, Knoke.

ganz diefe Herkunft, hat aber ein Gepräge erhalten, das

feinen Gebrauch in der lutherifchen Gemeinde Eßlingens

rechtfertigen konnte.

Wie’ es zu bedauern ift, daß Reu

Granderath‚ Theodor, S. J., Geschichte des Vatikanischen

die fchweizerifchen Katechismen unberückfichtigt gelaffen,

Konzils von feiner erften Ankündigung bis zu feiner

Vertagung.

Nach den authentifchen Dokumenten

fo gilt dasfelbe auch von den deutfch-öfterreichifchen.

Nur liegt hier die Sache fo, daß die Verfaffer der öfter-

dargeftellt.

Herausgegeben von Konrad Kirch, S. J.

reichifchen: evangelifchen Katechismen nicht fo fehr die

17'ui02. Bd- “ Freiburg'i. B Herder ” 1003:

Lex” 80

gebenden, als vielmehr die nehmenden gewefen find.

M. 21—; geb. M. 26—

In dem Gebiete der katechetifchen Literatur, auf

welches Reu fich befchränkt hat, find ihm manche wert-

I.: Vorgefchichte. Mit einem Titelbild.

(XXIII, 533 S.). .M.

volle Entdeckungen geglückt. Von einigen Katechismen,

9—; geb, M. 11.40. — IL: Von der Eröffnung des Konzils ‚bis

die zumeift nur durch die literarifche Überlieferung dem

zum Schluffe der dritten öffentlichen Sitzung, Mit einem Titelbild

e

und drei Plänen,

(XX 758 S.) M, ı2 —; geb, M. 14.60.

Titel nach bekannt waren, hat er noch vorhandene Exem-

plare nachgewiefen; von andern erhalten weite Kreife

z

So viel auch in den letzten Dezennien von Gegnern

vielleicht erft aus feiner Publikation zum erften Male Kunde.

und Freunden der päpfllichen Infallibilität und Univerfal-

In vielen Fällen ift er mir mit der Veröffentlichung der

gewalt über die Gefchichte des vatikanifchen Konzils

Entdeckungen, die ich gleichzeitig mit ihm im Laufe der

gefchrieben worden ift, fo bildet doch das vorliegende,

letzten Jahre gemacht, zuvorgekommen. Ich beftätige diefe

leider noch immer unvollendete Werk die einzige offi-

Tatfache hier gerne und neidlos und füge zugleich hinzu,

zielle, ausführliche Darftellung desfelben, da Cecconi’s

„Storia. del Concilio Ecumenico Vaticano‘ trotz feiner

daß er auch folche Entdeckungen gemacht, die mir bei

meinen Forfchungen bisher entgangen waren und wofür

Ausdehnung nicht über die Vorgefchichte desfelben hin-

ich mich ihm zu befonderem Danke verpflichtet fühle.

ausgediehen ift.

Dem Verfaffer diefer neueften Ge-

Ich rechne dahin u. a. feine Beobachtung, daß die be-

fchichte, dem am 1ı9. Mai 1902 verftorbenen gelehrten

kannte Dreiteilung des Heidelberger Katechismus 1563

Herausgeber der umfaffenden Collectio Lacensis ftanden

ihre erfichtliche Vorgängerin bereits in der Dreiteilung

während vieler Jahre‘ die reichen Schätze des vatikani-

der von einem uns unbekannten Laien verfaßten lutheri-

fchen Archivs unbefchränkt zur Verfügung, und es fehlte

fchen ‚Kurzen ordentlichen Summa‘ gehabt hat, welche

ihm auch. nicht an Muße feine Arbeit zu vollenden.

Wer aber deshalb darin eine anfehnliche Ausbeute an

zuerft 1547 veröffentlicht worden, und von der 1558 ein

Nachdruck in Heidelberg erfchienen, alfo an _ dem Orte,

bisher unbekannten, charakteriftifchen Tatfachen, neue

wo die vom Kurfürften Friedrich III. berufene Kommiffion

fruchtbare Gefichtspunkte in der Beurteilung und eine

an der Ausarbeitung des Pfälzer oder Heidelberger Kate-

wohlabgerundete Darftellung zu finden erwartet, wird fich

chismus wirkte. Es ift nicht als etwas Befonderes anzu-

in diefer Erwartung fchwer enttäufcht fehen, Denn die

fehen, daß ich in der Lage bin, Reus Forfchungen durch

Tatfachen, die er berichtet, find größtenteils fchon aus

meine eignen zu ergänzen.

Es liegt in der Natur der

Friedrichs Darftellung bekannt; die Beurteilung . aber

Sache begründet, daß ich den ganzen Umfang diefer

ift bis in die Einzelheiten hinein die uns von Manning,

Feßler, Sambin u. a. her. geläufige des korrekten ultra-

ben

c

änzung nicht anläßlich einer Rezenfion kundgebe. Ich

hränke mich auf folgende Notizen. In Straßburg er-

montanen Dogmatikers, und die Darftellung ift befonders

fchien 1536, alfo zu der Zeit, wo Bucer und Zell ihre

im zweiten Band nicht viel über die {chwerfällige An-

bekannten Katechismen bereits veröffentlicht. hatten, eine

einanderreihung von Materialexzerpten hinausgekommen.

lateinifche Schulausgabe von Luthers Kleinem Katechis-

Diefer Umftand kommt freilich bei dem Standpunkt

mus (Exempl. in Bafel), der dort alfo gewiß auch ge-

feines Verfaffers dem hiftorifchen Wert desfelben nur zu

braucht ift, und 1574 eine ‚Kinderlehr‘ von Joh. Kenerus

ftatten.

Dagegen find Druck und Ausftattung nur zu

für die Gemeinde in Bockenheim. Für Schweinfurt ver-

rühmen,

Im erften Bande, der nach einer kurzen Einleitung

öffentlichte Joh. Schröder 1600 einen Katechismus, der

Standpunkt des Verfaffers.

1606 in lateinifcher Überfetzung unter dem Titel erfchien

S

Quellen und Literatur.

Catechetica .. , erotemata (Exempl. in Helmftedt). Auf den

I1—10) in 3 Büchern (Gründe

ür die Abhaltung, die

Katechismus von Barthol. Wolffhart, der zuerft 1559 in

erfte Ankündigung und entferntere Vorbereitung des

Neuburg a. d. Donau erfchien, habe ich in der Zeitfchr.

Konzils bis zu feiner Ausfchreibung, S

I1—140;

Die

für niederfächfifche. Kirchengefch. 1901, S. 129 aufmerk-

Bewegung der Geifter nach der Ankündigung des Konzils,

fam gemacht.

Ich erwähne die CAristzanae rveligionis

S. 141—336; Die nähere Vorbereitung auf das vatika-

summ«a des Joh. Dietz, welche 1546 ebenfalls in Neuburg

nifche Konzil S. 387—460) die Vorgefchichte des vatika-

nifchen Konzils behandelt, erfahren wir an bisher weniger

erfchien, ferner die lateinifche Auslegung der Haustafel

von Hieron. Weller (Brit. Mufeum), die Auslegung des

Bekanntem (doch bereits in die Collectio Lacensis aufge-

Dekalogs von Jerem. Weller 1548 (Wittenberger Seminar),

nommenem) zunächft Näheres über die Gutachten der in

fowie den Katechismus des Schwenckfeldianers Joh. Werner

Rom refidierenden Kardinäle (S. 27—45) fowie der hier

1546 (Helmftedt). Ich will auch darauf hinweifen, daß

zuerft namentlich aufgeführten 36 konfultierten Bifchöfe

neben Urfinus S. 208 noch Olevianus zu'nennen war. Er

(S. 46—54). Im 7: Kapitel (S. 83—132) werden wir fehr

fchrieb den ‚feften Grundt‘ 1575, den ‚Bauernkatechismus‘

eingehend über die Behandlung der

rage unterrichtet,

wer zum Konzil zu berufen, fei und wer nicht, wobei

und ‚Fürfchlag, wie D. Luthers Lehr ... aus Gottes Wort

mit den reformierten Kirchen zu vereinigen fei‘, Ausgabe: | fich: Granderath mit der fouveränen Entfcheidung diefer

118

117

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

A N

Frage durch die Kurie allein natürlich durchaus einver-

göttliche Offenbarungscharakter der päpftlichen Infalli-

ftanden zeigt.

Das zweite Buch enthält an neuen Tat-

bilität ebenfo unbedingt feft, :als die volle Regierungs-

fachen. lediglich einen Auszu

aus dem nunmehr aufge-

gewalt‘ des Papftes in der Kirche.

Er hält es deshalb

fundenen Schreiben. der Fuldaer Bifchöfe an den Papft

auch nicht für notwendig, die Tradition jener Lehre ge-

(I'.239—241), deffen Verfchwundenfein Friedrich noch

fchichtlich nachzuweifen, fondern beginnt feine Darftellung

fo fehr bedauert hatte (II 201). Was Granderath aber an

der infallibiliftitchen Kontroverfe mit dem vielfagenden

‚Vermutungen‘ für die päpftliche Unzufriedenheit damit

Satz: ‚Die Leugnung der päpftlichen Unfehlbarkeit nahm'

mitteilt (I 241f.), ift kaum geeignet, die Friedrichfchen

ihren Anfang zur Zeit des abendländifchen Schismas

Bedenken (II 201—204) zu zerftreuen.

Des weiteren be-

e

Für die neue Lehre, daß das Konzil über dem

gegnet ein erneuter Verfuch, die berüchtigte Korrefpon-

Papfte ftehe, fuchte man keine Beweife in den Offen-

denz der (uilt& Cattolica vom 6. II. 1869 von der Schuld

barungsquellen; fie wurde durch die Not der Kirche

der Provokation der heftigen infallibiliftifchen Kontroverfe

aufgedrängt‘ (II 255) um von da zu der feltfamen Be-

zu entlaften, der indes’als durchaus mißglückt bezeichnet

hauptung fortzufchreiten: ‚Mochte nun gefchehen, was

werden muß. Denn das Werk Marets war eben noch gar

die Majorität oder was die Minorität wünfchte, es blieb

nicht erfchienen, die beiden von ihm erwähnten deutfchen

Recht und Pflicht des Papftes beftehen, die Vertei-

Schriften befaffen fich gar nicht mit der Infallibilität und

digung der Lehre von der päpfllichen Unfehlbarkeit zu

der Ausruf Caftagnolas vom 5. VII. 1867 befitzt doch

fördern‘ (II 297). Von diefem Standpunkte aus beurteilt

entfernt nicht diefe Bedeutung (I 152ff.)., Und die genaue

Granderath alles, was vor und auf dem Konzil gefchehen

Gefchichte diefer Korrefpondenz (I 183—186) beweift,

ift, und ereifert fich demgemäß nicht wenig über die-

daß wenn fie auch nicht offiziell, doch wenigftens hoch-

jenigen, die diefe Lehre vor ihrer Definition mit vollem

offiziös war.

Es ift ferner auch recht bezeichnend, daß

der Cwvilt& Cattolica

Recht als eine freie Meinung betrachteten. Kein Wunder,

Granderäth über das Movimento

daß er deshalb die Leiftungen der Infallibiliften als recht

und die Agitation der Jefuiten für die Infallibilität (Fried-

tüchtig, bedeutend, hervorragend, glänzend und geiftes-

rich II 92—106, 147—167) völlig fchweigt und die fyfte-

ewaltig empfindet, während er für die Leiftungen der

matifche Verdächtigung der nichtinfallibiliftifchen Theo-

Fallibilitten die ganz entgegengefetzte Skala variiert,

logen und Bifchöfe durch die ultramontane Partei, wo

Die Kritik eines Manning, Dechamps, Scheeben, Veuillot

er auf fie zu fprechen kommt, durchaus billigt.

Im

u, a. gilt ihm ohne weiteres als maßgebend, fodaß er

dritten Buch werden die näheren Vorbereitungen der

über die Bedenken und Einwendungen der Fallibiliften

Kurie für das vatikanifche Konzil mit aller nur wünfchens-

jeweilen leichten Herzens hinweggehen und fie als längft

gelöft und überwunden betrachten kann.

werten Ausführlichkeit erzählt; nur von dem Plane einer

Demgemäß

Konzilsfäule läßt Granderath nichts verlauten (Friedrich II

entwirft er denn von dem Stande der theologifchen Bil-

366—371). Den Schluß des erften Bandes (S, 461—524)

dung in Deutfchland mehrfach das traurigfte Bild, wäh-

bilden eine genaue Überficht über die katholifche

rend er dagegen die Bildung der fpanifchen und italieni-

Hierarchie zur Zeit des Konzils und ein leider fehr un-

fchen Bifchöfe als äußerft tief und gründlich rühmt.

vollftändiges, alphabetifches Regifter,

Erzählt er doch auf Grund des Veuillotfchen Bonmots:

Der zweite Band behandelt wiederum in 3 Büchern

‚Auf dem Konzile, wo man Gelegenheit hatte, den Stand

den

einzelnen

(Von der Eröffnung des Konzils bis zum Erlaß der ge-

der theologifchen Wiffenfchaften bei

naueren Beftimmungen zur Gefchäftsordnung, S. 1—246;

on dem Erlaß diefes Dekretes bis zur dritten öffent-

Nationen zu vergleichen, bildete fich unter den Vätern

das Scherzwort: „Die Spanier haben ihre Theologie aus

lichen Sitzung, S. 249—508; Die Konzilsbewegungen

Folianten, die Italiener aus Quart-, die Franzofen aus

außerhalb des Konzils, S. 509—730) die Gefchichte des

Oktavbänden und die Deutfchen aus Brofchüren ftudiert“,

Konzils felbft bis zum 24. April 1870. Den Befchluß

Die fpanifchen Bifchöfe gehörten nun alle ohne eine

desfelben bilden ein Verzeichnis der 733 in der erften

einzige Ausnahme der Majorität an‘ (II 271). Wie leicht

Sitzung anwefenden Perfönlichkeiten, ein Plan ihrer Platz-

es. aber dabei Granderath mit der Widerlegung der

ordnung und ein leider wiederum recht unvollftändiges

Regifter (S. 731—758). Hier danken wir Granderath vor

gegnerifchen Einwände zu nehmen fich getraut, erfieht

man wohl mit am beften daraus, daß er den Vorwurf

allem für

die ausführliche Wiedergabe fämtlicher

in

Döllingers (Quirinus S, 119f.), die bifchöfliche Freiheit

den Generalkongregationen gehaltenen Reden nach dem

fei durch die päpftliche Zenfur befchränkt, durch die Be-

genauen ftenographifchen Protokoll, die aber ungewollt

merkung entkräftet glaubt: ‚Keiner darf in Rom etwas

der Glaubwürdigkeit der Friedrichfchen Darftellung ein

drucken laffen ohne Zenfur.

Die Bifchöfe mögen alfo

ehrendes Zeugnis ausftellt, da die wenigen von Grande-

fchreiben, was die Zenfur paf

ü

leren kann, dann ift das

rath, trotz feiner gegenteiligen Behauptung (II 194 Anm. 3),

Gefetz der Zenfur keine Bef«

C

hränkung mehr für fie‘

mit‘ größtem Nachdruck zurückgewiefenen Fehler und

(II 590). Umfomehr verdient e

s bei diefem Sachverhalt

Irrtümer aus der traurigen Akuftik der Aula, die auch

verzeichnet zu werden, daß er die gefchichtliche Glaub-

Granderath nicht umhin kann des öfteren einzugeftehen

würdigkeit der zahlreichen, von Friedrich gerügten Privat-

(II 374. 551 und fonft), fich vollftändig erklären laffen.

äußerungen Pius’ IX, über die Bifchöfe der Minorität

Ebenfo verdient es hier verzeichnet zu werden, daß

durchaus offen 1äßt (

I_ 297) und von den ungezählten

Granderath die gefchichtliche Glaubwürdigkeit der beiden

Reden desfelben wä

hrend des Konzils ohne jedes nähere

Schriften: ‚Za sıtuation des choses ä& Rome‘ und ‚Ce qui

Eingehen darauf bl

oß behaupten zu follen glaubt, ‚(ie

se passe au Concıle‘ durchaus beftätigt und nur ihren

boten der Minorität

Standpunkt verwirft (II 552. 556), während er in Döllingers

Nach alledem ka

keinen Anlaß zur Klage‘ (II 298).

‚Briefen vom Konzil‘ außerdem auch manche Details zu

Gefchichte des vati

nn ich Granderaths Verfuch, Friedrichs

Von Wert find ferner

kanifchen Konzils fo nebenbei aller

berichtigen findet (II 578—602).

gefchichtlichen Glaubwürdigkeit zu entkleiden, nur als

außer feinen genauen Mitteilungen über die Umarbeitung

durchaus mißlungen betrachten, wenngleich, worauf leider

des Schemas ‚de fide‘ vor der Glaubenskommiffon (II

hier nicht mehr eingegangen werden kann, nicht geleug-

126—133) auch eine Darftellung der Kommiffionswahlen

net werden foll, daß er fie in manchen untergeordneten

(IL_ 66—78) und der Gefchichte der Infallibilitätsadreffe

Details, befonders was die Reden und Vorgänge in den

(II 134—145), bei welch letzterer wir das intereffante Zu-

geftändnis zu lefen bekommen: ‚man verfah ihn mit

Generalkongregationen anbetrifft, ergänzt u

nd berichtigt.

Wenn er aber als Hauptquelle der Darftellung Friedrichsden

Unterfchriften von Anwefenden und von folchen, von

römifchen Stadtklatfch nennt, fo hätte er entfchieden fich

welchen man glaubte, daß fıe, wenn zugegen, unterzeichnen

felbft nicht des öfteren auf ihn als feine Quelle beziehen

würden‘

ier( 137).

follen (fo a. a. O. II 277. 289. 402. 403). In jedem Falle

Für Granderath fteht, wie bereits angedeutet, der

bleibt die prinzipielle Kritik Friedrichs durch diefe Ver:

119

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

120

befferungen unberührt, was auch Granderath felbft ge-

der Völker entfcheidet endgültig über die Wahrheit des

fühlt haben muß, wenn er am Schluffe feiner Einleitung

Chriftentums (S. 56).

Es bedeutet einen Sprung in der

fchreibt: ‚Die katholifche Lehre fetze ich alfo ftets bei

Beweisführung, wenn Titius von hieraus mittels des Satzes

meiner Darftellung als wahr voraus.

Die Tatfachen be-

‚Man muß eine beftimmte Stufe der Entwicklung er-

richte ich genau, wie ich fıe finde, ich beurtheile fie aber

reicht haben, wenn man für feine Wahrheit empfänglich

katholifch. Wollte mich darum jemand der Parteiauf-

w

fein foll‘ zu einer Analyfe des Entwicklungsgedankens

faffung befchuldigen, fo müßte ich mit ihm das Gebiet

kommt, in der er ausführt, wie durch die gefchichtliche

der Gefchichte verlaffen und ihm durch die Beweis-

Entwicklung eine Bereicherung des geiftigen Lebens her-

gründe der Apologetik zeigen, daß mein Standpunkt

beigeführt wird, die in der Individualifation der Men{ch-

richtig ift‘ (1 9.)

heit begründet ift. Durch die Individualifation wird nun

Bremgarten.

Lic. A, Bruckner.

die Bildung einer einheitlichen Weltanfchauung auf

das

äußerfte

erfchwert.

Jede Weltanfchauung trägt

Titius, Prof. D. Arthur, Religion und Naturwissenschaft.

individuelles Gepräge.

Das erhöht den Reichtum des

geiftigen Lebens; jedoch hat das Recht der Individuali-

Eine Antwort an Profeffor Ladenburg. Tübingen,

tät auf diefem Gebiet feine Grenze an der Wahrheit,

6 B.. Möhr: 1004. (L _ 114:5.) gr.. 8°

M. 1.80

die immer nur eine fein kann.

Es muß daher eine die

Herausgewachfen aus einem Vortrage, der anläßlich

Differenzen der Weltanfchauung überbietende Einheit

des vielbefprochenen, jetzt fchon faft verfchollenen Vor-

und Gemeinfamkeit geben, Da nach Schleiermacher das

trages von Ladenburg ‚über den Einfluß der Naturwiffen-

eigentlich geftaltende Prinzip aller individuellen An-

fchaften auf die Weltanfchauung‘ gehalten worden ift,

fchauung nicht Wiffen und Denken, fondern Gefühl und

gliedert fich die gedankenreiche und gründliche Arbeit

Phantafie ift, fo muß auf dem Gebiet des Gefühls und

in drei Teile,

Der erfte ‚die Naturwiffenfchaft und das

der Phantafie auch das einheitliche Prinzip der Welt-

geiftige Leben‘ zeigt zunächft in einleuchtender Weife,

anfchauung zu fuchen fein, das von allen Individualitäten

wie die Naturforfchung felbft nur als ein Glied innerhalb

angeeignet werden foll, d. h. ‚es muß die nicht begriff-

lich, fondern anfchaulich dargeftellte Idee eines umfaf-

der geiftigen Gefamtentwicklung betrachtet werden kann,

um dann auf Kantifcher Grundlage den überzeugenden

fenden, allgemeinen Wertes, eines höchften Gutes fein‘,

Nachweis zu führen, daß das geiftige, bewußte Leben

die Titius dann in der Perfon Chrifti findet, in der das

das einzige urfprüngliche Datum ift, von dem aus über-

religiöfe Verhältnis in urbildlicher Vollkommenheit aus-

haupt eine Erkenntnis des Wefens der Dinge gewonnen

geprägt fein foll. Leider ift feine Beweisführung in dem

werden kann.

Weniger durchfichtig ift die Erörterung,

darauf bezüglichen Abfchnitt zu gedrängt und abftrakt,

die zu den fich im wefentlichen an Rickert anfchließen-

um den gewünfchten Eindruck zu machen. Um bei den

den Ausführungen über die Eigenart der Gefchichts-

außerhalb der chriftlichen Glaubensgemeinfchaft Stehenden

Als das charak-

wiffenfchaften überleiten foll (S. 17f.).

Verftändnis für den Wert der chriftlichen Religion zu

teriftifche Unterfcheidungsmerkmal der letzteren gegen-

wecken, ftellt er dann einige Zeugniffe ihrer Wirkungen,

über den Naturwiffen{chaften wird die teleologifch-kaufale

zumal auf die Naturwiffenfchaft zufammen.

Methode hervorgehoben, die mit Rickert ‚als eine auf

Der dritte Teil behandelt die ‚vermeintlichen Kon-

Erfchließung von Werten ausgehende und durch Be-

flikte zwifchen Naturwiffenfchaft und Chriftentum‘.

Es

ziehung auf allgemein gültige Werte normierte‘ zu' denken

werden darin die Probleme erörtert, die dem chriftlichen

ift. Da Wert und Unwert Kategorien des Gefühls und

Glauben erwachfen aus der Unendlichkeit der Welt;

des Willens find, fo läßt fich bei diefer Methode das

der Gefetzmäßigkeit des Gefchehens und der natür-

Mit bemerkens-

fubjektive Element nicht ausfchalten, fondern gehört zum

lichen Entwicklung der Organismen.

Wefen der Wertbeftimmung. Aber während der die

wertem Nachdruck wird dabei der Pantheismus abgelehnt;

Werte beftimmende ‚Wille zum Leben‘ fich bei der un-

ebenfo nachdrücklich wird der Wunderglaube als Aus-

geheuren Mehrzahl der Menfchen die Intelligenz unter-

druck unferer prinzipiellen Überordnung des Zweck-

wirft, hat die Wiffenfchaft ihre Erfolge nur erreicht, weil

gedankens über den Naturmechanismus feftgehalten und

ihre Arbeiter ‚zu völliger Selbftvergeffenheit, zu gänz-

der Glaube an ein perfönliches Leben nach dem Tode

licher rückfichtslofer Hingabe an die Sache felbft, an die

verteidigt.

Wirklichkeit felbft in ihrer Objektivität, rein und unbeirrt

Osnabrück.

Rolffs,

von aller fubjektiven Willkür‘ (S. 25) fähig find. Daß fich

hier etwas von unferm Willen, unferm Belieben Unbe-

Stechow, Leopold von, Philosophisch-religiöse Betrachtungen

dingtes uns erfchließt und nun die volle ganze Hingebung

und Fernblicke. Heidelberg, C. Winters Univerfitäts-

um feiner felbft willen verlangt, ift die eigentümliche

Erfahrung, die den Kern aller fittlichen Erlebniffe aus-

buchhandlung 1904.

(IV; 583 S.) :gn 0°

M. 7—

macht,

Titius trifft hier mit Nietzfche zufammen, der

Diefes Buch gehört zu denen, die den Schrecken

darin: das

‚asketifche Ideal‘ wiedererkennt.

Aber er

des Rezenfenten bilden.

Man denke: faft 600 große,

fchließt daraus im Gegenfatz zu jenem, daß im menf{ch-

ziemlich eng gedruckte Seiten mit philofophifch-religiöfen

lichen Wefen eine derartige Verbindung des Ideals mit

Betrachtungen; und kein Inhaltsverzeichnis, kein Regifter,

dem Willen zum Leben von vornherein angelegt ift. Die

ja, keine Überfchriften, nur drei oder vier größere Zwi-

darauf bezüglichen Ausführungen find der Glanzpunkt

fchenräume, aber auch ohne Ziffer oder andere Kenn-

feines Buches, Sie führen zu dem Ergebnis, daß ‚für die

zeichen: und fonft eine große unendliche Ebene — es ift,

Beantwortung der Weltanfchauungsfragen das menfch-

um davonzulaufen. Ein folches Buch kann nur verlangen,

liche Innenleben mit feinen geiftigen Intereffen und

daß man eilig hindurch läuft; man kann nicht bei jeder

Werten die höchfte Inftanz bilden müffe.

Seite lange verweilen. Beim Durchblättern ftoßen einem

Der zweite Teil ‚die chriftliche Religion‘ verfucht

finden kann: das Anderfein im Unterfchied vom Anders-

häufig Ausdrücke auf, die man bei Schelling oder Hegel

nach einer gedrängten Darftellung der Rolle, welche die

chriftliche Religion im geiftigen Leben der Gegenwart

fein, die feiende abfolute Wirklichkeit, das notwendige

fpielt, den Beweis ihrer Wahrheit unter dem Gefichts-

Sein und das notwendige Sein, die Formen der Ein-

punkt, daß ‚wie der idealiftiiche Philofoph im Leben

heit, der Unmittelbarkeit, der Andervermittlung, der

nicht zweifelt, daß feine Sinnesorgane ihm, wenn auch

Selbftvermittlung, der abfoluten Unmittelbarkeit,

und

in eigenartiger Sprache, wefentlich richtige Kunde von

ähnliche Gedankenruinen,

Von allem möglichen ift

fcheints die Rede — von Jefus Chriftus, dem abfoluten

den Dingen zutragen‘, ebenfo der religiöfe Glaube in

feiner unausrottbaren Kraft auf die Realität feiner Ob-

Sein, lange wird vom Opfer gehandelt, vom indifchen,

jekte hinweift. Nicht die Wiffenfchaft, fondern das Leben

perfifchen, griechifchen, römifchen Geift, von Shakefpeare,

121

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

122

bnl

Goethe, ufw. — Aber wenn man fich hineinlieft, bekommt

fucht; 4) die Ethik des konfervativen Prinzips, welche

man doch zum Teil einen andern Eindruck. Im erften

wegen der tatfächlich vorhandenen und hiftorifch ent-

Auffatz (S. 1—265) ift zuerft ein fpekulativer Aufftieg

wickelten Verfchiedenheiten unter den Menfchen die Au-

unternommen von Jefus, dem Sohn Gottes, bis zu dem

toritäts- und Unterordnungsverhältniffe in Staat und Ge-

Sohn, der Gott ift. Von dem altteftamentlichen Meflas

fellfchaft für wichtig und unentbehrlich hält. T, erörtert

aus geht der Weg über den fynoptifchen Jefus, St.

dann den Einfluß chriftlicher Ideen auf die politifche Ethik.

Von Haus aus habe das Chriftentum keine politifchen

Johannes, Paulus in die kirchliche Trinitätslehre hinauf,

Gedanken, fondern nur Privatmoral. Aber indirekt habe

die erft den vollen Abfchluß der Erkenntnis Jefu bildet,

Dabei fpielt die Hauptrolle das paulinifche Wort Gott

es/ doch Bedeutung für die Politik. Das zeige fich an

alles in allem, das immer wiederkehrt im ganzen-Buch

feinen Beziehungen zu jenen Typen der politifchen Ethik.

als Ziel der ganzen Weltentwicklung. Sonft hebe ich

Das Prinzip des Nationalismus freilich habe mit chrift-

noch hervor als das Ziel des Verfaffers eine aus der

licher Ethik nichts zu tun.

Aber die Ethik des der

chriftlich-germanifchen Gefchichtsepoche fich entfaltende

Kultur dienenden Rechtsftaats hänge gefchichtlich eng

zufammen mit der Forderung ‚der Freiheit der Kirche

philofophifch-germanifche Weltgeftaltungsepoche, in der

Deutfchland feinen

enderlöfenden Beruf durch feine

und des Gewiffens vom Staate.

Und Zufammenhang

Philofophie erfüllen wird. Sie wird nicht von der Religion

habe das Chriftentum auch mit den ethifchen Prinzipien

fowohl der Demokratie wie des Konfervatismus.

Mit

handeln, fondern fie wird felbft die endgültige Religion

aus fich heraus erzeugen.

Dann erft tritt das Reich

dem demokratifchen Prinzip fei es verbunden durch

Gottes in feiner Realität vor den philofophifch religiöfen

feinen Gedanken des :abfoluten Wertes der menf{fchlichen

Geift, der die Weltgefchichte als einheitliches göttliches

Perfönlichkeit; mit dem konfervativen Prinzip durch

Gedicht zu erfaffen fucht.

feinen Gedanken der Ergebung in Gottes natürliche Welt-

Das Buch kommt entweder 40 Jahre zu fpät oder zu

ordnung. Aber freilich feien in der Demokratie und im

früh. Ob der Geift in diefem Buch ein Revenant im

Konfervatismus diefe chriftlichen Gedanken mit fremd-

artigen Elementen verquickt.

Der chriftliche Perfönlich-

doppelten Sinn des Wortes ift?

So fremdartig und unangenehm uns manches berührt,

keitsgedanke, der die religiös begründete Gleichheit der

fo viel Verföhnendes ift doch wieder in dem Buch. Nicht

Perfönlichkeiten vor Gott meine, fei im demokratifchen

nur die gediegene feine Schreibweife der alten Zeit, nicht

Ideale verquickt mit einem aus dem Naturrecht und der

nur die heilige Begeifterung für das Chriftentum, dem

Stoa ftammenden Individualismus, der die Selbftändigkeit

fogar der Vorrang vor der geliebten Philofophie ein-

des Individuums einfach als Ausfluß feiner natürlichen

geräumt wird, — das Ergreifendfte ift der Anlaß des

Befchaffenheit betrachte und eine natürliche Gleichheit

Erfcheinens felbft: Leopold von Stechow war ein Ritter-

der Individuen konftruiere.

Der chriftliche Gedanke der

gutsbeftzer, der, verarmt, fich viel mit folchen Studien

Ergebung in die natürliche Weltordnung Gottes fei im

befaßte und bei feinem Tode 1867 diefe Früchte feiner

Konfervatismus verquickt mit einer Tendenz auf Ver-

Studien zurückließ. Diefe hat nun die Tochter unter

göttlichung älterer Machtverhältniffe und auf Verewigung

großen fchweren Opfern aus Pietät gegen den Vater

des Gegebenen.

Allein von diefen fremdartigen Bei-

herausgegeben, ohne eine fremde Hand vorher an das

mifchungen könne die chriftliche Ethik gelöft werden.

Heiligtum zu laffen.

Es wäre aber doch beffer gewefen,

Wenn das gefchehe, fo ergebe fich ein Zufammenfchluß

wenn — ich will nicht fagen, die Sachen ungedruckt

chriftlich-politifcher Prinzipien: des Prinzips des Dienftes

geblieben wären, aber wenn eine kundige Hand einiges

des Staates für die ideale Welt, des Prinzips des Wertes

ausgelefen und ordentlich zurecht gemacht herausgegeben

hätte als ein Denkmal früheren

der Perfönlichkeit und des Prinzips der Fügung in die

enkens; oder als eine

natürlich-gefchichtlichen Ordnungen. Mit diefen chriftlich-

Station auf dem vor uns liegenden Wege?

ethifchen Ideen fei freilich nicht die ganze politifch-fo-

Heidelberg.

Niebergall.

ziale Ethik erfchöpft.

Der Staat habe noch feine felb-

ftändige, aus feinem eigenen Wefen erwachfende, nicht

aus dem Chriftentum ableitbare fittliche Idee: die des

Troeltsch, Dr. u. Prof. d. Tﬁeol. Ernft, Politische Ethik und

Nationalismus, d. i. der Vaterlandsliebe und politifchen

Christentum. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1904.

Ehre. Aber diefe rein politifche Sittlichkeit könne ver-

(43 S.) gr. 8°

MI —

tieft und ergänzt werden durch jene in der chriftlichen

Troeltfchs auf dem Evangelifch-fozialen Kongreß 1904

Ethik wurzelnden politifchen Prinzipien.

in Breslau über ‚das Chriftentum und die heutige Gefell-

T. hebt mit befonderem Nachdrucke hervor, einer-

fchaft‘ gehaltener Vortrag erfcheint in diefer Separataus-

feits daß diefe chriftlichen ‚Beiträge‘ zur politifchen Ethik

gabe unter einem den Inhalt beffer charakterifierenden

nicht aus der Zentralidee des Chriftentums, fondern aus

Titel.

Man kann über das Verhältnis der chriftlichen

Begleitgedanken derfelben fließen; andrerfeits daß das

Grundelement einer politifchen Ethik nicht aus dem

Ethik zur Politik nichts Anregenderes und Lehrreicheres

Chriftentum, fondern aus anderen, neben der chrifllichen

lefen als diefen Vortrag. Es fpricht in ihm Einer, der

die ethifchen Probleme nicht bloß nach der gewöhnlichen

Ethik anzuerkennenden fittlichen Prinzipien herzuleiten

Schablone behandelt und der zugleich für den eigentüm-

ift (S. 34f.). Ich wundere mich darüber, daß T, fo fchnell

lichen Charakter, die Bedürfniffe und Tendenzen der

und radikal darauf verzichtet, der fittlichen Zentralidee

praktifchen Politik ein aufgefchloffenes modernes Ver-

des Chriftentums einen Einfluß auf die Geftaltung der

ftändnis befitzt, und zwar ein durch gründliche gefchicht-

olitifchen Ethik zuzugeftehen.

Ohne Zweifel hat er

darin recht, daß der Grundgedanke der chriflichen Ethik:

liche Kenntniffe gefchultes Verftändnis,

T. charakterifiert treffend vier verfchiedene Typen, wie

‚die Vollendung und Läuterung der Perfönlichkeit in der

in der Gegenwart ethifche Gedanken auf den Staat an-

Liebe zu Gott und die Beweifung einer gotterfüllten Ge-

gewandt werden: 1ı) die Ethik des liberaliflifchen Kultur-

finnung in der Bruderliebe‘ zunächft nur ein ‚Ideal des

intereffes, bei welcher der Rechtsftaat lediglich als das

inneren Menfchen und der perfönlich-menfchlichen Be-

notwendige Mittel für freie Entwicklung der geiftigen

ziehungen‘ ift (S, 34), und daß fich aus der chriftlichen

ultur gewürdigt wird; 2) die Ethik des Nationalismus,

Liebe nicht einfach Staat und Gefellfchaft ableiten laffen

ei der die opferfreudi

S. 35), Der Staat hat feine natürliche Bafıs in der prak-

re des Vaterlands

a

]

S

e Hingabe des Einzelnen an die

tifchen _ Intereffengemeinfchaft folcher Menfchen, welche

ethifch-politifche Aufgabe er-

durch Stammesverwandtfchaft und Sprachgleichheit, durch

annt wird; 3) die Ethik des demokratifchen Prinzips, welche

en Gedanken der Menfchenrechte, des fittlichen Rechtes

eographifche Bedingungen, durch wirtfchaftliche Bedürf-

er Perfönlichkeit, einen felbftändigen Wert für fich 'dar-

niffe, durch hiftorifche Entwicklung mit einander verbun-

Zuftellen, in der Politik zur Anerkennung zu bringen

den und auf einander angewiefen find. Bald kann mehr

123

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

128

A

ia

u

das eine, bald! mehr das andere- der. angegebenen Mo-

| liches Prinzip, daß neben ihm keine anderen fittlichen

mente fundamentale Bedeutung für den {ftaatlichen Zu-

' Prinzipien Platz haben. Was beim Nationalismus ethifch

fammenfchluß haben. Die erfte Aufgabe des Staats muß

' ift: die Vaterlandsliebe, in der fich der Einzelne den

immer in der Wahrung und Förderung' diefer gemein-

' Intereffen und der Ehre des Staates hingibt, das kann

famen praktifchen Intereffen der Staatsangehörigen liegen.

_ mit in die chriftl. Liebesgefinnung hineingezogen werden

Aus der religiöfen Grundanfchauung des Chriftentums

und wird dann von diefer vertieft und verftärkt.

Was

nun läßt fich weder die befondere Art . diefer ftaatlichen

fich aber bei einem exaltierten Nationalismus nicht mit

Intereffen-erkennen, nöch. laffen fich aus ihr Grundfätze

der chriftlichen Liebesgefinnung verbinden läßt: der

für die Befriedigung diefer praktifch-politifchen Intereffen

eigentliche Chauvinismus, nationale Eitelkeit und Über-

gewinnen,

Das chriftl. Evangelium lehrt nach überwelt-

hebung, fkrupellofes Streben nach Steigerung der natio-

lichen Gütern trachten. Aber wenn das Evangelium nicht

nalen Macht ohne Rückficht auf alle anderen Menfchen,

in asketifchem' Sinne. mißverftanden wird, fo ift doch

das 1äßt fich überhaupt nicht als ethifche Betätigung auf-

durch.das von ihm geforderte Trachten nach einem über-

faffen.

weltlichen Ziele die innerweltliche Betätigung, auch die

Die Anwendung der chriftlichen Liebespflicht auf das

Betätigung im Staate und für den Staat, nicht ausge-

fequenzen zu führen, wo es fich um das internationale

politifche Verhalten fcheint freilich zu abfurden Kon-

fchloffen. Und wenn nun nach dem eigentümlichen ‚Bei-

trag‘ gefragt! wird, den eine politifche Ethik von der

Verhältnis der Staaten zu einander handelt.

Bei der

chriftlichen Gefinnung her gewinnen kann, fo muß m. E.

wichtigen Bedeutung, welche die äußere Politik für die

in erfter Linie der Einfluß der zum religiöfen Zentral-

politifche Anfchauung und Betätigung im- ganzen hat,

gedanken des Chriftentums gehörigen Liebesforderung

fcheint diefe Abfurdität einen entfcheidenden Grund da-

hervorgehoben werden.

für darzuftellen, daß das chriftliche Liebesgebot nicht

Natürlich kommt Alles darauf an, wie der Begriff der

als Prinzip einer politifchen Ethik brauchbar ift. Aber

chriftlich-fittlichen Liebe gefaßt wird. Eine Liebe, die

die abfurden Konfequenzen ergeben fich doch nur dann,

wenn man die einzelnen Staaten wie menfchliche In-

bloß in freundlicher Gefühlszuneigung oder bloß in

barmherzigem Mitleid mit den Armen und Schwachen

dividuen betrachtet, nach deren ethifchen Pflichten zu

befteht, eine Liebe, die fich in buchftäblicher Erfüllung

fragen ift und denen nun vom chriftlichen Standpunkte

der Sprüche Mt. 5 zoff, betätigt, die bildet allerdings kein

aus ein ganz felbftlofes, unbefchränkt mitteilendes und

brauchbares Prinzip für das politifche Verhalten.

Aber

vergebendes Liebesverhalten gegen einander zur Pflicht

eine fo eng und kleinlich aufgefaßte Liebe kann auch

gemacht werden müßte. Allein ethifche Pflichten gelten

nicht als höchftes Prinzip für das private ethifche Ver-

direkt nur den einzelnen geiftigen, ethifch veranlagten

Perfönlichkeiten. Subjekt der politifch-ethifchen Pflichten

halten der Men{fchen zu einander gelten. Sie deckt nicht

den ganzen Sinn der im Evangelium Jefu gemeinten

find nicht die Staaten, fondern die am Staate beteiligten

Liebesforderung; fie enthält bei weitem nicht alles, was

Perfönlichkeiten.

Sobald dies feftgehalten wird, ver-

aus dem Motive der erfahrenen und empfundenen Vater-

fchwinden jene abfurden Konfequenzen,

Denn für den

liebe Gottes folgt.

Wird aber die Liebe in höherem

einzelnen Staatsmann oder Staatsbürger ift bei Angelegen-

Sinne aufgefaßt: als prinzipieller Gegenfatz zur egoifti-

heiten der auswärtigen Politik die Sorge für die Intereffen

fchen Willensrichtung, als eine Gefinnung, die fich auf

des eigenen Vaterlands nicht ein Akt des Egoismus,

Förderung des Wohles Anderer richtet; wird das Be-

fondern Vollzug der nächftliegenden Liebespflicht.

Die

fondere der chriftlichen Liebe in der uneingefchränkten

-

energifche Abwehr unberechtigter Eingriffe, Übergriffe

Spontaneität und Intenfität des tatkräftigen und opfer-

und Angriffe fremder Staaten gefchieht nicht in Wider-

freudigen Intereffes für das Wohl Anderer gefehen: dann

fpruch gegen die Erfüllung des chriftlichen Liebesgebots,

kann folche Liebe fehr wohl auch zu einem Prinzip

fondern ift nur eine Konfequenz ihrer rechten Erfüllung.

politifcher Betätigung werden. Denn unter diefen Begrift

Die Liebesgefinnung eines Politikers, der unter Preisgabe

der Liebe läßt fich nicht nur ein privates Intereffe für

von Intereffen des eigenen Vaterlands die Intereffen

das Wohl einzelner Anderer, fondern ebenfo auch das

fremder Staaten liebevoll fördern zu müffen meinte, würde

Intereffe für das Wohl der im Staate zufammengefchloffenen

gleichartig und gleichwertig fein der Liebesgefinnung des

Gefamtheit fubfumieren; nicht nur eine Bereitwilligkeit

heiligen Krifpin.

Die feinen Ausführungen T.s über die Beziehungen

zum Almofengeben bei politifchen und fozialen Bedürf-

des chriftlichen Gedankens einerfeits zu dem demokra-

niffen, fondern ebenfo und noch viel mehr eine Bereit-

willigkeit zur Förderung von Recht und Ordnung, gemäß

tifchen und andrerfeits zu dem konfervativen politifchen

der Erkenntnis, daß Recht und Ordnung der Staatsge-

Prinzip werden durch meine vorftehenden Bemerkungen

meinfchaft im ganzen dienlich find, und daß dem ein-

nicht berührt.

Ich ftimme T. darin zu, daß die rechte

zelnen Staatsbürger der größte Liebesdienft gefchieht,

chriftliche Gefinnung zu einem politifchen Standpunkte

wenn feine politifche und foziale Selbftändigkeit geachtet

führt, der über jenen beiden großen politifchen Prinzipien

fteht, in ihnen beiden Wahrheitselemente findet und die-

wird und feine Rechte gewahrt und gemehrt werden. An

alle. im Staatsleben aktiv und paffıv beteiligten Faktoren

felben zu verbinden vermag.

tritt unaufhörlich die Verfuchung heran, bei politifchen

Jena.

Akten der felbftfüchtigen Gefinnung Spielraum zu ge-

H. H. Wendt. ‚

währen, die politifchen Inftitutionen egoiftifch zu miß-

brauchen oder zu verletzen oder auf ihre Geftaltung in

Bibliographie

egoiftifchem Privat- oder Standesintereffe einzuwirken.

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Deutfche Literatur.

Selbftlofes Intereffe für das Wohl der Staatsgemeinfchaft

muß deshalb die Grundforderung aller und jeder poli-

Erman, A.,, Die ägyptifche Religion. Mit 165 Abbildgn.

(Handbüéher

tifchen Ethik fein. Diefe Grundforderung aber kann durch

261 S.) 80

der königl, Mufeen zu Berlin. IX. Bd.) Berlin, G. Reimer 1905. (VI

nichts beffer begründet und geftärkt werden, als durch

Delitzfch, F., Babel u, Bibel,

M. 3.50; geb.

.4 —

das Chriftentum, das feinen Anhängern ganz im allge-

arbeit. Aufl, 56.—60. Tauf. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1905.

Erfter Vortrag. Fünfte, neu durchge-

meinen die felbftlos für das Wohl Anderer fich inter-

(82 S. m. 53 Abbild

.) 80

M. ‘2 —5 kart! M, 2.86

effierende Liebesgefinnung einhaucht und zur religiös

—— Babel u., Bibel. 3. (Schluß-)Vortrag. 1,—6. Tauf, Stuttgart, Deutfche

motivierten Pflicht macht.

Verlags-Anftalt 1905. (69 S. m. 21 Abbildgn.) 89 M.2-—; kart, M.2.50

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Nachf, 1905. (299 S.) gr. 80

M. 5.70; geb, 7.20

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 4.

126

125

Wn

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2—

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(Z#%. chret. 1905, 1, col. 5—26).

Letxte Neuigkeiten :

Heinrici, G., Die neuen Herrenfprüche (Th. Stud. u. Krit, 1905, 2,

S." 188—210).

Acta Pauli. Übersetzung, Untersuchungen und kop-

Lake, K., Z%e new sayings of.Fesus and the synoptic problem (Hibb,

Fourn. jan. 1905, $. 332—341).

tischer Text. Hrsg. von Lie. Dr. Carl Schmidt. Zweite

Kraus, S., Die jüdifchen Apoftel (Yew.: Quart, Rev,'jan, 1905, . 370

—

erweiterte Ausgabe ohne Tafeln. gr. S° (LV, 240

Bro'gnard'‚ Ch., Du gnosticisme d’apreös M, Eugene de Faye (Rev. de

u. 80 8.)

M. 12,—; in Halbsaffian geb. M. 1450

Th. et Phil, 1904, 6, P. 504—514).

Schmid,,F., Die Einführung. der chriftlichen Taufe (Z. f. kath, Th.

Clemens Alexa.ndrinusl hrsg. im Auftrag der Kirchen-

1905‚ 1, .S. 53—81).

yäter-Commission der Kgl. Preuss. Akademie. der

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(Kathol. 1905,.1, S. 24—45).

Wissenschaften von Prof. Dr. Otto Stählin.

(r 89

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Weftgotenkönigs. Witiza [698 bzw. , 701—710] (Z. f. wiff.! Th.. 1905,

Band I: Protreptikus und Paedagogus.

(LXXXII,

1, S. 96—111).

352 8.)

M. 13.50; in Halbfranz geb. M. 16 —

LEvi, J., Un commentaire. biblique de Leontin (vers P’an 1000) (Rev.

(Die griech. christl, Schrüiftsteller der ersten 3 Jahrh., Bd. 12.)

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Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich: Babel und Bibel.

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in Böhm. 1904, II, S. 193 — 207).

arbeitete Ausgabe. 8° (82 S. mit 53 Abbildungen).

Burckhardt-Biedermann, Th., Über Zeit und Anlaß des Flugblattes :

M. 2—; kart. M. 2.50; in Leinen„gebuMu.3.—

Luther _ als Hercules Germanicus (Basler Z. f, Gich. u. Altk, 1904,

IV, 1, S. 38 —44).

Der Alte Orient. Gemeinverständliche Darstellungen

Köhler, L., Bullingerfchriften (Prot. Monatsh, 1905, 2, S, 22—34).

Gmelin, Briefe über die Belagerung Ulms im ‚Jahre 1552 (Württ. Vier-

hrsg. von der Vorderasiatischen Gesellschaft. 8°

teljhfte. f. Landesgefch. 1904, IV, S. 374—382).

VI, 3: Weber, Dr. Otto: Sanherib, König von Assy-

Barnaud, J., Portrait de Pierre Vinet (Lib, chre&t. 1904, 12, col. 545

rien 705 bis 681.. Eine Skizze. (295,) M. —60

Brofeh, M. Paul IV. gegen Karl V. und Philipp IL, (Mitt. d. Inft. f.

VI, 4: Wiedemann, Prof. Dr. Alfred: Magie und

öft. Gfchfrfch, 1904, XXV, S. 470—4809).

Zauberei im alten Ägypten.. (32 S.) M. —60

Loefche, G., Die evangelifchen Fürftinnen im Haufe Habsburg (Jahrb.

f.. Gfch, d. Proteft, in Öft. Jubiläumsbd. 1904, S. 5—71).

Band II vollständig. M.2-—; in Leinen geb. M. 3 —

A

Zillertaler-Nachlefe (2ö7d, S, 262—274).

—

Mathefiana (26/d, S. 275—280).

Sethe, Prof. Dr. Kurt, Beiträge zur ältesten Ge-

— Eine .Denkfchrift über die beabfichtigte Befchränkung der Freiheiten

schichte Ägyptens. Mit einem Beitrag von Eduard

aderib

der galiz, Proteftanten [1825] (267d.; S. 347—363).

u, G, A, Skalsky, Rundfchau über die den Proteftantismus in Öfter-

Meyer. Lex. 8° (147 S. m. 2 autograph. Tafeln). M. 26.50

reich betreff, Erfcheinungen d. J. 1903 (Zö/d,, S. 392—425).

Kretzfchmar, J., Die Allianzverhandlungen Guftaf Adolfs mit Kur-

(Untersuchungen %. Gesch. u Altertumskunde Ägyptens, Bd, IIL)

brandenburg im Mai und Juni 1631 (Frfchgn, z. Brandenbrg, u. Preuß,

Gfch: 1904, XVIL, 2, S. 1—42).

Stolze, W., Daniel Ernft Jablonski. Ein biographifcher Verfuch (Monatsh.

d. Comen.-Gef, 1904, 5, S. 246—257).

Verlag Kirchheim & Co., Mainz

Füßenich, K., Die Volksmiffion in den Herzogtümern Jülich und Berg

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen

während des 18. Jahrh.

78. Hft., S. 117—141).

(Ann. d, hift. Ver. f Nie’d.-Sachf. 1904,

Soeben erschien:

Rezenfionen.

Die Elemente der Erbsünde

Driver, Genesis (v. H. Wheeler: Cri£, Rev. 1904, 4; v. S. Oettli: Dtfch.

Lit1g° 1904, 33; V. Kittel: Lit, Ctrbl. 1904, 26; v. P. Camuset: Bull,

nach Augustin und der Frühscholastik

crit, 1904, 27).

von

Drummond, Charact, and authorsh. of t. 4. gospel (v. L. de Grand-

D. Dr. Joh. Nep. Espenberger

maison: Rev. bi6l, int 1904, 3; v. D. Purves: Cyrit, Rev, 1904, 4;

v. W. Sanday: H766, Fourn, apr, 1904; v. W. P. Armftrong: Prin-

Mit kirchlicher Approbation. (X u. 185 S.) Preis geh. Mk. 6,50.

cet, th. Rev. oct. 1904).

Bildet das 1. Heft des V. Bandes der

Duhm, eremiah (v. A. Loisy: Rev, crit. 1903, 38; v. C. H. Comill:

9

Forschungen zur

eben

Th. Rdfch. 1903, 7; v. B. D. Eerdmans: 7%. 77jds. 1904, 3).

christl. Literatur- und Dogmengeschich

{e“

*, herausge

von Univ.-Prof, Dr. Ehrhard-Strassburg i. E. un

D

NiV.-

Erbt, Gefetzl. Sicherftellg. des Monotheism, i, vorexil, Juda (v. J. A

Bewer: . Bibl, Sacra apr.

1904;

v. L. Colini-Baldeschi:

Cultura

Prof. Dr. Kirsch-Freiburg (Schweiz). Pro Jahrgang 4 Hefte

Abonnementspreis Mk. 16,—,

1904, 7; v. J. Meinhold: Dtfch, Litzg, 1904, 47).

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

g in L(älp:ig, Blumengaffe 2,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D._E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nm.

N£.. 5:

4.. März 1905.

30. Jahrgaxiéff

BUE

HUn

F

Wn

Rochat, La Revue de Strasbourg et son in-

Grill, Der Primat des Petrus (Schürer).

Sehling, Die evangelifchen Kirchenordnungen

fluence sur la th&ologie moderne (Holtzmann).

Zwei fyrifche Zitate aus dem III. Korintherbrief

des XVI. Jahrh. I, 2 (Cohrs).

Kurtz, Zur Pfychologie der vorexilifchen Pro-

(Neflle).

Rieks, Emmerich-Brentano, Heiligfprechung der

phetie in Israel (Giefebrecht).

Kirchengefchichtliche

Abhandlungen herausg,

ftigmatifierten Auguftiner-Nonne A. K, Emme-

Ehrlich, Die Pfalmen, neu überf. und erklärt

von Sdralek, 2. Bd. (Hennecke).

rich und deren fünftes Evangelium (Bruckner).

T).

(Beer).

Zwingliana, herausg. von Egli, Nr. 15—17

Boehmer-Romundt, Die Jefuiten (Bruckne:

Zomarides, Die Dumba’fche Evangelien-Hand-

(Boffert),

Brown,.The’essence of Christianity (Harnack).

)

fchrift vom Jahre 1226 (v. Dobfchütz).

Zwingli’s Vademekum für gebildete Jünglinge,

Heim, Das Weltbild der Zukunft (Lülmann).

Lincke, Jefus in Kapernaum (Holtzmann).

herausg, von Kügelgen (Cohrs).

Deutfch, Neue Weltanfchauung, neue Religion

Drummond, An inquiry into the character and

Bullinger’s Korrefpondenz mit den Graubünd-

(Lülmann).

authorship‘ of the

Fourth Gospel (Holtz-

nern I. Teil, 1533—1557, herausg, von Schieß

Graue, Unabhängiges Chriftentum (Lülmann).

mann).

E a

(Virck). }

d

A

Zl{l‘ N9tiz (Scyhürel?y. )

A

.

r

Grla S

1£eu-ß, éraf undi(ayfer ihre Epoche macßenden Arbeiten

Rochat, Paft. D. Ernest, Lä Revue de Strasbourg et sonh in-

meift als felbftändige Werke veröffentlicht haben; fo

fluence sur Ila th&ologie moderne.

Geneve, H. Kündig

ftrahlt hier faft ausfchließlich der Name des Montaubaner

1904. (398 p.) gr. 8°

MO

Nicolas. ‚Dogmatik‘ lautet die Überfchrift des vierten

Ein Geiftlicher der Genfer Kirche bietet uns einen | Kapitels, welches den Stoff in 2 Perioden (getrennt durch

gediegenen Beitrag zur Gefchichte der modernen Theologie

1858) verteilt. Die erfte zeigt uns die Mitarbeiter an der

im proteftantifchen Frankreich, als deren Begründerin die | Rezxe, voran immer Scherer, ihm lange nur zögernd

auf dem Titel genannte Zeitfchrift gilt. Da diefe Theo-

folgend Colani, fich dem Banne der traditionellen Theologie

logie zunächft durchaus als Import vom deutfchen Prote-

und ihrer Autoritäten entwinden, indem fie die mit den

ftantismus her erfcheint, macht uns die Einleitung zuerft

Begriffen rationalisme, for, salut, peche, miracles, christo-

mit der deutfchen Theologie der erften Hälfte des 10.

logie verbundenen Probleme ftudieren, wobei fich als be-

Jahrhunderts bekannt, meift nach den bekannten Werken

fonders unerhört, ja abfchreckend und faft inopportun

von K, Schwarz (Titel S. ı1 falfc

h) und Lichtenberger,

empfunden. die 1853 von Scherer an die Stelle der Sün-

Baur ift dem Verf. bekannt nach Ze

|

lers 1883 ins Fran-

denfallsdogmati

k gerückte Theorie von dem. allmählichen

zöfifche überfetztem Effay; Strauß nach der Überfetzung

Auftauchen der

M.

enfchheit aus tierifchen Anfängen und

Littr& von 183

Weiße gilt als Seitengänger Ullmanns,

iıttlichen

und diefer als

Ge-

unendlichen Fortfchreiten zur Erfüllung ihrer

rheber eines ‚Lebens- Jefu‘ (S. 48).

Beftimmung herausftellt. Noch bewegen fich aber beide

nauer. vertraut zeigt fich Verf. mit der gleichzeitigen

Führer auf dem Boden des Übernatürlichen und fehen in

Bewegung auf dem Boden Frankreichs und der fran-

Chriftus weniger das Subjekt des Gottvertrauens, das Vor-

zöfifchen Schweiz. Anregungen gingen aus dort von Samuel

bild des Glaubens, als vielmehr den Gegenftand von Glau-

Vincent (Vues sur le protestantisme francais 1829), der

ben und Vertrauen.

Erft in der zweiten Periode kommt

fich, wiewohl ftrenger Supernaturalift, doch von der Laien-

es zu einer bewußten Auseinanderfetzung zwifchen altem

orthodoxie des Revez/ entfernte, hier von Alexander Vinet,

Wunderglauben (Ensfelder) und jenem neuen Wirklichkeits-

dem unfer Verf. nicht mit Unrecht Mangel an theolo-

finn, der das religiöfe Bewußtfein von allen mythologifchen

gifcher Durchbildung und hiftorifcher Kritik zuerkennt.

Survivals zu reinigen unternimmt und einen antidogma-

Der Einfluß der deutfchen Wiffenfchaft beginnt erft mit

tifchen, mit den Kategorien des Relativismus und Sub-

der Straßburger Wirkfamkeit von Eduard Reuß und der

jektivismus arbeitenden Individualismus erzeugt (Scherer,

1850 von Colani begründeten und bis 1869 herausge-

A. Reville, Scholten), Gefchichte an die Stelle nicht bloß

gebenen ‚Revue de Strasbourg‘ oder vielmehr ‚Revue de

der Legende, fondern auch der Metaphyfik fetzt und in oft

{heologie‘, dem erften und bedeutendften Organ einer

fchwierigen, vielfach durch Strauß bedingten Übergängen

traditionsfreien, hiftorifche wie philofophifche Kritik üben-

vom johanneifchen zum fynoptifchen Chriftus zurückkehrt

den Theologie in Frankreich, deffen Erfcheinen dort, wie

©

olani, Bruch, Kayfer). Je länger je mehr erweitert fıch die

Reuß am 13. Januar 1851 an Graf fchreibt (Briefwechfel

5

arftellung des Verf., indem fıe fowohl zeitlich parallele

S:*32

0),

‚ungeheures Auffehen‘ hervorrief,

Ein erftes

Erfcheinungen der theologifchen Literatur Frankreichs (des

Kapitel behandelt die erfte Hauptaktion des eröffneten

}

ältern Ath. Coquerel ‚Chrzstologze‘ 1858, Renans, Vze de

Kriegs, die zwifchen dem 1849 von der Genfer Orthodoxie

Fesus‘ 1863) berückfichtigt, als auch über die 20 Jahre der

abgefallenen Edmond Scherer und Leuten wie Gauffen,

Revue hinaus Perfpektiven in die fpätere (Pe&caut) und in

Gasparin, Malan, Darby geführte Kontroverfe über In-

die Theologie der unmittelbaren Gegenwart (Sabatier,

fpiration und Unfehlbarkeit der Bibel.

Ein zweites Ka-

Bouvier, Jean Reville) eröffnet, fo daß man in der letzten

pitel ftellt die Erfolge dar, zu welchen der errungene freie

Ausblick in die gefchichtlichen Bedingungen biblifcher

Nummer der Bibliographie (S. 380), in Bertrands Buch Za

gpensee religieuse au sein du Protestantisme liberal (1903)

Schriftftellerei fpeziell auf neuteftamentlichem Gebiet durch

eine unmittelbare Fortfetzung des vorliegenden Werkes be-

die Arbeiten von Colani, Scherer, Reuß und Albert

grüßen darf, Diefem felbft gebührt das Lob, daß es eine fach-

Reville geführt hat, in welchen uns faft alle entfcheidenden

kundige und zuverläffige Reproduktion der in den 20 Bän-

Faktoren der heutigen Evangelienkritik begegnen. Be-

den der Revue niedergelegten Gedankenarbeit darftellt und

zeichnend ift jedoch das lange noch fchwankende, min-

einem künftigen Gefchichtfchreiber der modernen Theo-

deftens zurückhaltende Urteil über Johannes, bis endlich

logie manche Arbeit mühfamen Suchens erfparen dürfte.

der Holländer Scholten, eingeführt durch A. Reville, das

H. Holtzmann.

letzte Wort behält. Das der altteftamentlichen Forfchung

t Straßburg i. E, ;

gewidmete dritte Kapitel, erfcheint weniger ausgiebig, weil |

129

130

131

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5.

182

Kurtz, Dr. Robert, Zur Psychologie der vorexilischen Pro-

gar manche Partien aus dem Alten Teftamente rechnen,

phetie in Israel. Mit neun fchematifchen Darftellungen

Die tiefere Abficht des Verf‚s fcheint aber zu fein, ein-

mal vor größerem, befonders 'chriftlichem Publikum zu

im Text. Pößneck i. Th., B. Feigenfpan. (III, ı02 S.)

zeigen, daß der wahre Ausleger des Alten Teftaments

80

M. 2—

nur der jüdifche Forfcher fein könne. Für das, was der

man könnte

Das Buch enthält eine pfychologifche,

Verf. Erklärung des Alten Teftaments nennt, mag ja fein

Wir verftehen unter

auch fagen pfychographifche Studie über den Prophetis-

exegetifches Ideal auch paffen.

mus, welche mit abftrakten Kategorien wie ‚höhere Dif-

Erklärung der Pfalmen heutzutage ein künftlerifches Re-

ferenzierung‘, religiöfe Idee, ‚Einheitsftreben‘, fozial-fitt-

id

oduzieren des Inhaltes der einzelnen Lieder unter

liches Leben, idealer Patriotismus, Impulfivität ufw. ope-

N

achempfinden der Stimmung des Dichters., Die genaue

riert, aber jede konkrete Auffaffung der Prophetengeftalten

Erforfchung des Wortfchatzes, der äußeren Situation u.

und ihres Milieus vermeidet,

Durch die beigegebenen

dgl. ift uns nur Mittel zum Zweck, Der ganze Kommen-

Tafeln wird man an chemifche Analyfen erinnert.

Das

tar _ des Herrn E. läuft auf eine Sammlung lofer philo-

innere Leben der Propheten wird in einer Art Mifchung

logifch-lexikalifcher Quisquilien hinaus, auf die der Verf.

und Entmifchung der pfychifchen Elemente dargeftellt,

befonders ftolz ift, wenn ihnen die Marke ‚neu‘ oder ‚bis-

von denen einige oben angegeben find. Offenbar ift der

her völlig unbekannt‘ gegeben werden kann,

Doch

Verf. der Meinung, daß man durch Nachweifung diefer

braucht bekanntlich neu und gut nicht immer identifch

pfychifchen Prozeffe die Propheten wirklich erklärt habe;

zu fein!

man fühlt fich an Vatkes biblifche Theologie mit ihren

So wird z. B. Herr E. mit feiner Begeifterung für die

von ihm entdeckte ‚Nafe des Feuerofens‘ ı 2110 (Kom.

Hegelianifchen Kategorien erinnert, Der Verf, fieht offen-

bar nicht, daß mit diefen Momenten und Prozeffen des

gewiß gänzlich ifoliert bleiben, Auch für die ‚Afchfarbe

inneren Lebens gar nichts erklärt, fondern nur in ab-

des Todes‘ mYn 9 w 2216 wird er keine Bewunderer

ftrakter Form etwas befchrieben wird, was andere Leute,

finden, und ebenfo hofft er vergeblich für feine Über-

allerdings weniger prunkend, durch verftändlichere Vor-

fetzung von w 2ı 1W m> ‚vergeblich ftimmen

über-

ftellungen auszudrücken pflegen,

Seine Kategorien und

ein‘ auf Zuftimmung. Oder endlich, daß‘ ı 42 \pix mrm

der mit ihnen verbundene Apparat von ‚Gefetzen‘ find

‚Gott meiner Entfagung‘ bedeuten könne, wird ihm nie-

eben für ihn das Ende aller Weisheit, und fo rühmt er

mand glauben.

Die in w 221ı7 und 18 von Herrn E, her-

fich, in diefem Buch bewiefen zu haben, daß der Anfpruch

ausgelefene Prügelfzene (‚Mit Händen und Füßen wehr’

ich mich, mit allen meinen Gliedern — fie fchauen zu,

der Propheten auf göttliche Offenbarung weiter nichts

als eine Vorftellung fei, die nach dem mehrfach abge-

weiden fich an meinem Anblick‘) dürfte für einen Anti-

bildeten Schema auf Grund innerer pfychifcher Vorgänge

femiten eine Augenweide fein. Doch genug von folchen

ganz von felbft in den Propheten entftehen mußte, Die

feltfamen exegetifchen Früchten, die allenthalben leicht

entgegengefetzte Behauptung der Theologen (namentlich

zu pflücken find,

Daß hie und da beffere reifen, foll

werden der Referent und Kittel erwähnt) beruhe auf einem

ausdrücklich anerkannt werden.

Zirkelfchluß. Allerdings ift Ref, in feiner Schrift über den

So wäre, z..B. @.19 4 8005 032 33 ( *5 593037

=, [es gibt keine Sache und kein] Ding, darüber [ihre

Prophetismus nicht mit einem fo anfpruchsvollen Apparat,

fondern nur mit einem bißchen gefunden Menfchenver-

Stimme] fich nicht hören ließe‘ erwägenswert — {cheitert

ftandes, religiöfer Wertfchätzung und ehrlicher Begeifterung

doch aber daran, daß dann %R8 und 437 in anderem Sinn

an die Propheten herangetreten, es hat ihm alfo in den

als die voraufgehenden &R und MY7 genommen werden

Augen des Verf. am beften gefehlt. Er möchte aber

müßten. ı 211 wäre %5531 (ft, »5%3) an und für fich ge-

feinerfeits die Frage ftellen, ob nicht jene abftrakten

fchickt, aber %553 heißt nicht ‚fein Volk‘;, Möglicherweife

pfychographifchen Schemata weit eher die Gefahr eines

ift, wie Verf, will, “& @ Iı kein sZat. constr. plur. von

Zirkelfchluffes mit fich bringen. Denn ein totes Schema

\Wx, fondern constr, zu MIR cf. Yddx. Eine fachlich

ift geduldig, man kann hinein packen, fo viel man will, und

hübfche Verbefferung, die zugleich eine Parallele zu Hiob

dann auch nach Belieben wieder das gerade gewünfchte

3129 wäre, ift ı 153 1NIW-DY ( dw>-5) — doch müßte

Refultat fich ergeben laffen. — Zum ‚Schluß kann ich

erft die Bedeutung von 5351 bekannt fein. ® 44 wird die

nicht umhin, das liebevolle Beftreben des Verf. anzuer-

bekannte. Lesart der LXX 35 733 (ft.. m> | 55 a5)

kennen, fich in den Geift der prophetifchen Zeit und auch

durch den Hinweis geftützt, daß abgefehen von unferer

einzelner prophetifcher Geftalten zu vertiefen.

fraglichen Stelle niemals im A, T. m%5>5, fondern nur 315p

der Gegenfatz zu 4135 fei cfi z. B. Hof, 47 Hab. 2 16.

Königsberg i. Pr.

Giefebrecht.

Baethgen und Duhm führen wohl die L. A. der LXX

Ehrlich, Arnold B., Die Psalmen. Neu überfetzt und er-

an, erkennen aber nicht, indem fie MT beibehalten, daß

klärt. Berlin, M. Poppelauer 1905. (VI, 438 S.) gr. 8°

3135 und m%b5d keine Gegenfätze find. So wird der Lefer

ewiß noch manche brauchbare oder anregende lexika-

M. 10—; Leinwdbd. M. ı1 —; Halbfrzbd. M, 12 —

lifche. Notiz u..dgl. finden.

Herr Ehrlich hat bereits einen dreibändigen, Pen-

Dafür erhält er aber zu einer fachlichen und hiftori-

tateuch, profaifche Schriften und Propheten behandelnden

fchen Würdigung der Pfalmen wen

oder .gar keine An-

Bibelkommentar in hebräifcher Sprache veröffentlicht.

leitung, Die höhere Kritik ift nach

S

V ‚nicht gerade‘ das

befondere Fach des Herrn E. — das mag richtig fein,

Wenn die Fortfetzung jetzt in deutfcher Sprache erfcheint,

die u. a. um das melodifche Wort mifchnäifch (S. 175)

hätte ihn aber nicht, da er die Pfalmen erklären will, von

bereichert wird, fo gefchieht es wohl deshalb, weil der

der Pflicht entbinden dürfen, wenigftens die einzelnen

Verfaffer von deutfchen Lefern, bei denen er befonders an

Pfalmen .auf ihren Inhalt und Zweck, ihre Herkunft und

Chriften denken wird, mehr Verftändnis für feine Ideen

Zeit zu analyheren, Verf. gibt alfo weder eine General-

erhofft, als von dem kleinen Kreife jüdifcher Glaubens-

einleitung zu dem ganzen Pfalter, noch eine Spezialein-

genoffen,. der noch hebräifch gefchriebene Bücher lieft.

leitung zu den einzelnen Pfalmen, Daß die Zeit für folche

Herr Ehrlich möchte nämlich durch feine Arbeiten dazu

Fragen noch nicht gekommen fei (S. V), ift leeres Ge-

rede und Drückebergerei,

Aus gelegentlichen Bemer-

beitragen, daß „‚die Bibelwiffenfchaft die theologifchen

Feffeln‘ abfchüttle, und daß das Alte Teftament im Unter-

kungen können wir uns ein Urteil bilden, wie Verf. im

fchied zum Neuen ‚nicht als Religionsbuch, fondern als

allgemeinen zu den Problemen der höheren Kritik fteht.

Nationalliteratur auf religiöfer Grundlage behandelt‘ werde

So fagt er zu ı 4, daß er der kollektiviftifchen Deutung

2

Wenn damit gemeint fein foll, daß das Neue

der Ichlieder zugetan ift. Oder fo wird bei ® 3 ein frei-

Teßftament der religiöfen Weltliteratur angehöre, fo ift

mütiges Urteil über die Wertlofigkeit der. Über(chriften

dem nur zuzuftimmen — doch wird der Chrift dazu auch

der Pfalmen gefprochen. @.24 B ift ein Lied auf den

134

3

(9%)

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5

—n

-

——

Zug der heiligen Lade (!).

Wie der Verf. über makka-

P

der nach S. 20 Befonderheiten haben foll.

Die An-

bäifche Lieder denkt, erfahren wir nicht näher. Neben

ordnung des Beiwerks ift höchft eigentümlich, unter Ver-

wendung der v. Sodenfchen Nummerierung läßt fıe fich

der linguiftifchen Erklärung kommt, wie’fchon bemerkt,

folgendermaßen veranfchaulichen

die fachliche Einzelerklärung zu kurz. Da und dort wird

ein ganz hübfcher Brocken vorgelegt: z. B. ı@ 27: D

fol. ıb Ps. Epiph. [v. Soden 83], 2%.3b Eus. Carp., 42—7% Eus. can.

Lk

führe darauf, daß der im Pfalm Gefeierte nicht auf dem

Mt

Mc

Joh

Wege der Erbfchaft auf den Thron gelangte.

Doch das

7b, 8a arg. Mt 120ff. 52b arg, Mc 120|f. 82b arg. Lk 120|129b. 1302 arg,

oh. 120

fteht alles außer Zufammenhang mit einer gründlichen

26

fachlichen Verarbeitung der einzelnen Lieder. Man lefe

624 4 ,6?

625

1302 xE@OO

27

nur einmal das Ganze, was z. B. zu Pfalmen wie 8, 16 oder

82, 8b %e

531 ED

83 xe@O

gar 73 geboten wird, und man wird finden, daß der Verf.

9a <9b Bild

10a—524 Matth

542 subser, Mt

84a subser. Mc |130b subser, Lk

feinen Stoffen nicht gewachfen ift.. Er gleicht dem Be-

trachter eines Haufes, der die Fenfterriegel und Dach-

54b.552 < 55b Bild/84b. 852 <6 86 Bild|130b subser. Joh

rinnen am eingehendften befchreibt! Herr E. rübmt fich

56a2—822 Marc

862—1292 Luk

684 .6?

des freiheitlichen Geiftes, den er in feiner Heimat Amerika

1312, b vita Joh ?

eingeatmet, und wähnt fich frei von der Kette der Tra-

ı31 b

?

dition. Wenn ihm feine rabbinifche Bildung nur nicht des

132a < 132bBild

öfteren böfe Streiche {pielte!

Dahin rechne ich die Be-

1332—165 b Joh.

hauptung, daß ı 207 Y®7P “26 den Himmel über Jahwes

165b, 166a. b Schreiberunterfchrift arm, (dann 6 ı) und griech.; 1672—

‚Denn nach Mekilta zu

169b Synaxar, 170a—173b Kalender [1742—175b Lefeordnung SC. XV].

irdiichem Heiligtum bedeute.

Z. {fcheint diefe auffallende Unordnung kaum be-

Ex. 15 ı7 liegt der himmlifche Tempel gerade über dem

achtet zu haben,

irdifchen‘; oder ® 1101ı wo er vom att.lichen Standpunkte

Durch Blattverfchiebung in diefer

aus ein Sitzen eines Sterblichen zur Rechen Jahwes ‚felbft

Handfchrift erklärt fie fich nicht, in der Vorlage kaum.

als Bild ganz undenkbar oder geradezu heidnifch‘ findet

Vermutlich benutzte der Schreiber oder‘ vielmehr einer

und darum mit Rafchi %3a55 3® ‚harre (!!) auf meine

feiner Vorgänger zwei Vorlagen und verfah fiıch bei dem

Rechte‘

überfetzt.

Man merkt ja fofort, was hier zur

Zufammenarbeiten.

Die eine bot ihm die üblichen ar7g.

Vergewaltigung des Textes treibt — und das will fich _ als

und xeg@ mit den 0ötiyoı 24—27, der andern entnahm er

Exegefe anpreifen, die von theologifchen Feffeln — Herr

die su6Öscr. mit den otLiyot 5—8.

E. meint damit vor allem unfere chriftliche Auslegung —

Die ganz abgedruckte Johannes-Biographie ift durch

befreien will: läuft diefe Exegefe nicht felbft noch in der

die Kombination des pfeudo-dionyfianifchen Briefes an

Schellenkappe des rabbinifchen Mittelalters herum? Wollte

Johannes mit der Schilderung von der Entftehung des

Herr E. als freidenkender Amerikaner fich von den

Evangeliums nach den Prochorusakten fofort als ein Aus-

Feffeln der jüdifchen Dogmatik losmachen, fo follte er

zug aus dem Metaphraften MSG 116, 684 ff. erwiefen; da-

zunächft feine decordaryoria aufgeben und die Ausfprache

bei zeigt fich, daß die von Z. nebenher herangezogene

des Tetragramms nicht länger als Tabu behandeln —

Hdfchr. des Klofters Megaspilaion (im Peloponnes) —

er läßt noch immer nur Ihvh drucken.

Wie die Über-

welche unter den 8 bei von Soden genannten Hädfchrr.,

fetzung der Pfalmen ausgefallen ift, wird der Lefer ahnen,

Ich

fteht als die Dumbäafche.

ift leider nicht zu erfehen — dem Original noch näher

Damit ift für das Alter des

auf Metrik u. dgl. ift keine Rückficht genommen.

bin gewiß, daß diefer Pfalmenkommentar auch von jü-

einen Archetypus der Termin nicht vor Ende des

difchen wiffenfchaftlichen Kreifen als Ganzes abgelehnt

10. Jahrh. gewonnen, zugleich aber auch der Wert er-

werden wird.

heblich vermindert. Daß die in fo vielen NTlichen Hand-

Straßburg i. E.

Georg Beer.

fchriften fich findenden Argumente (vrodEosıs) auf die

Synopsis Scripturae sacrae des Pf-Athanafius (MSG 28,

283 ff.) zurückgehen, wußten fchon Montfaucon und Mat-

Zomarides, Dir. Dr. Eugen, Die Dumba’sche Evangelien-

thaei, 1892 habe ich im Centralblatt für Bibl.-Wefen X 70

Handschrift vom Jahre 1226.

Mit zwei Lichtdrucktafeln.

1895

Leipzig, Dörffling & Franke 1904. (285S.) gr.8° M.2 —

darauf hingewiefen (vgl. auch RE} V 633),

E. Kloftermann, Analecta 78, und J. A. Robinfon, Eutha-

Der Verf. befchreibt eine bisher noch nicht notierte

liana 20 — bei von Soden fteht davon freilich nichts!

griechifche Handfchrift der Evangelien in Privatbefitz

MSG 28, 383 ift allerdings nur das Argument zu Matth.

der Familie Dumba zu Wien, früher in dem des Michael

abgedruckt, die andern' drei. find durch jene eigenartigen

Potlis. Sie wurde 1226 zu Caefarea in Kappadozien

Inhaltsangaben verfchlungen; die

roße Ähnlichkeit mit

(Kaifarieh) von dem Protonotar Bafılios aus Melitene

den Kapitulationen der Vulgatahand(chriften (bei Words-

worth und White) haben; aus Kloftermann 93 aber er-

gefchrieben, der auch des Armenifchen kundig war, zu

feinem. eigenen Gebrauch, eine fehr faubere kalligra-

feht man, daß vollftändige Synopfenhdfchrr. auch die zu

opfe ift

phifche Arbeit, geziert' mit 4 Evangeliftenbildern von

Marc., Luc, ünd Joh. bieten. Die pf.-athan. Syn

leidlicher Ausführung. An der Unterfchrift ift befonders

nach Zahn, Forfchungen II 261 auch die einzige

Ö

uelle,

auffallend die. Verherrlichung des damals regierenden

welche‘ die hier' in der Zraefatio n. 83 (bei von Soden)

Seldfchuken-Sultans von Konia (Ikonium), Kai-Kubäd

auf Epiphanius zurückgeführte Verteilung der Evange-

Alä ed-din, in deffen Dienften diefer Chrift und Sohn

liftenfymbole: Mt Menfch, Mc Kalb, Lk Löwe, Jo Adler

eines Priefters ftand. Z.; nimmt davon Anlaß, uns über

bietet. Dies Pf.-Epiphaniusftück mit feiner Verwechs-

die Seldfchukenherrfchaft zu

orientieren

mit

ftark

lung von Patmos und Paphos auf Cypern muß fehr jung

griechifch-national gefärbten Urteilen. Solche Mono-

fein. — %x& 0xtö Oegpopov endlich ift kaum Befitzername,

graphien über einzelne Handfchriften kommen jetzt wieder

es fieht eher wie eine Preisnotiz aus: 18 Theforu(?).

in Mode und das ift dankbar zu begrüßen, gerade auch

Straßburg.

von Dobfchütz.

neben von Sodens Werk zu deffen Ergänzung und Kon-

trolle.

Der vorliegenden, die ein erweiterter Neudruck

eines in Weffelys Studien zur Paläographie und Papyrus-

Lincke, Prof. Dr. Karl F, A., Jesus in Kapernaum. Ein

Verfuch zur Erklärung des Markus-Evangeliums. Tü-

kunde II 1902 erfchienenen Auffatzes ift, ift es eigen-

bingen, J. C, B. Mohr 1904. (V, 44 S.) gr. 8° M. ı—

tümlich, daß darin von dem Evangelientext gar nicht die

Rede ift — man hätte wenigftens bezeichnende. Stich-

Ein Jahr zuvor hatte der Verf, feine Schrift ‚Samaria

proben gewünfcht. Außer mit der Ausftattung befchäftigt

und feine Propheten‘ veröffentlicht: eine künftlerifch ent-

Z. fich nur mit den Textbeigaben, die er trotz von Soden

worfene Konftruktion der ifraelitifch-jüdifchen Gefchichte,

teilweife ganz abdruckt, leider gerade nicht den Kalender,

aufgebaut auf den Gegenfatz zwifchen dem hierarchifch-

*

135

136

A e

Theologifche Literatugeitung 1905 Nr. 5.

gefetzlichen Geift Judas und der prophetifch freien Re-

bildet, wie Pieper (Theologifche Arbeiten aus dem rheini-

ligiofität des Nordreiches, bezw. Samarias.

Eine in das

fchen wiffenfchaftlichen Predigerverein 1891, S. 6rf.),

chriftliche Gebiet fich erftreckende Fortfetzung diefer Kon-

Schürer (Jahrbücher für proteftantifche Theologie 1892,

ftruktion bot am ı. Sept. 1904 fein Vortrag auf dem

S. 633f.) und Joh. Weiß (Real-Enzyklopädie für proteft.

reli

ionsge{chichtlichen Kongreß zu Bafel; vgl. auch den

Theologie und Kirche? IV S, 413) gezeigt haben. Auch

Au

f

fatz ‚Simon Petrus und Johannes Markus‘ in der ‚Zeit-

diefe Kritik dürfte fich jedenfalls das augufteifche ‚Eile

fchrift für neuteft. Wiffenfchaft‘ 1904, S. 191—203. Ganz

mit Weile‘ zu Herzen nehmen.

im gleichen Rahmen bewegt fich zwar erkennbarft auch

vorliegende, eine Bemerkung im ‚Philologus‘ (1900, S. 196f.)

Straßburg i. E.

H. Höltzmänn.

weiter ausführende Abhandlung (vgl. S. 2f.), fofern das

Drama des Lebens Jefu den Gegenfatz der Laienpredigt

brummond‚ James, M.A., LL.D., Hon. Litt.D., An inquiry

des Propheten von Kapernaum zum nach Galiläa einfallen-

into the character and authorship ol the Fourth Gospel.

den Schriftgelehrtentum Judäas behandelt,

DEr Stadt

Published for the Hibbert Trustees, London, Williams

Kapernaum und dem ganzen Lande drohte die Herrfchaft

des jüdifchen Gefetzes‘ (S. 38). ‚Ein Agent der Pharifäer,

& Norgate 1903.

(XVI, 528 p.) 8°

81100

ein Mitglied der judaiftifchen Partei‘ foll es gewefen fein,

Die englifchen Theologen haben vor uns Deutfchen

der Mark. 123 als ‚Menfch in unlauterem Geift‘, d. h. ‚der

voraus, daß fie auch bei breitefter, umftändlichfter Dar-

fich rein wähnte vor dem Gefetz, und der doch unrein

legung ihrer Gedanken bezüglich der Ungeduld ihres

war in feinem Innern‘, gleich das erfte Auftreten Jefu in

Publikums nicht allzu ängftlich zu fein brauchen. Zumal

Kapernaum mit feinem Gefchrei zu ftören verfuchte (S. 15 f.).

für Gegenftände, wie der hier behandelte, ift dasfelbe

Wir andere halten freilich den &yd007x06 &v mVEÖUATIL

immer zu haben, immer gleich- aufgelegt, fich möglichft

axaddoro mMit dem Parallelbericht Luk. 438 hartnäckig

ausgiebig belehren zu laffen, während wir, wenn unfere

für einen Dämonifchen, der exorzifiert wird, und verftehen

Bücher gekauft werden follen, uns einer möglichft be-

das öppyCnNtEIV 127 von der Befprechung diefes Vorganges

fcheiden begrenzten, bündig zufammenfaffenden Darftellung

(fo übrigens auch der im Vorwort angerufene Wellhaufen

befleißigen und jedenfalls auf Reproduktion des gefamten

im Markuskommentar S. 10), während unfer Verf. aus

Gedankengangs, den wir hinter uns haben, verzichten

fprachlichen Gründen darin die Andeutung einer Dispu-

müffen.

So bietet uns der rühmlich bekannte Principal

tation zwifchen Jefus und den von Jerufalem gekommenen

of Manchester College (Hauptfeminar für unitarifche Geift-

Schriftgelehrten (folche gibt es freilich erft Mark. 71ı,

liche, jetzt in Oxford) in vorliegendem Werke eine Ein-

welches Stück übrigens S. 23. 40 als ort- und zeitlos gilt,

leitung in das johanneifche Evangelium oder mindeftens

diesmal mit Wellhaufen), alfo eines ganz verfchiedenen

einen hauptfächlich die Autorfrage betreffenden Aus-

Vorganges fieht und auf folche Weife dem Markus einen

fchnitt aus einer folchen, von einem Umfange, der, wenn

Exorzismus und Disputation zufammenarbeitenden ‚Dop-

nur Sachkundige, nicht auch Laien als Publikum gedacht

pelbericht‘ aufbürdet (S, 12. 26), welchen dann Lukas aller-

wären, recht wohl auf ein Drittel. hätte zurückgebracht

dings vereinfacht habe.

Unfer Verf. behauptet freilich,

werden können. Nicht minder kennzeichnet fich die eng-

‚da

man das Markusevangelium nach feinem eigenen

lifche Methode und Denkweife befonders dadurch, .daß

Werte beurteilen muß und nicht nach feiner Überein-

faft die Hälfte des Ganzen unter die Überfchrift ‚external

ftimmung mit der Lukastradition‘ (S. 15). An fich richtig!

evidence‘ fällt (S. 72—351).

Was vorhergeht, betrifft den

Nur wird hier Nicht-Übereinftimmung mit Lukas künft-

‚general character‘ des johanneifchen Evangeliums und

lich erzwungen. Laffen wir es dahingeftellt, ob mit dem

og auch Luk. 436, wie zweifellos 432 der Fall, die

ift allerdings von ganz anderer Art: Betrachtungen über

S

[

die antike Gefchichtfchreibung überhaupt, der man ein

n gemeint ift (fo A, Meyer, wie übrigens unfer Verf.

hiftorifches Intereffe in unferem heutigen Sinn nicht bei-

wei

9

, fo zeigt doch, wie es fich mit der 8&&0voi« Mark. ı 27

meffen darf (S, 29f.), und über das Johannesevangelium

verhält, gerade wieder Wellhaufen (S. ı2). Das der Re-

infonderheit, das nicht Begebenheiten der nackten Wirk-

daktion Luk. 43 eigentümliche Wörtchen &x aber, das

lichkeit berichten, fondern ‚pneumatifch‘ im Sinne. des

fchon Luther auch bei Markus für unentbehrlich gehalten

alexandrinifchen Clemens, alfo vor allem auch allegorifch

(S. ı15) und nach der Lesart des Codex Cantabrigiensts

verftanden fein wolle (S. 32f.). Der Widerfpruch mit dem

aufgenommen haben foll (S. 13), fehlt ja gerade in diefem

fynoptifchen Bericht. wird im weiteften Umfange ein-

hat und nichts wiffen. konnte. Eine unumftößliche Wahr-

Codex, von welchem Luther überdies gar nichts gewußt

geräumt. Im Vorteil ift der johanneifche eigentlich nur

bezüglich der Chronologie der Leidenswoche (S. 47—59),

heit zieht fich durch die ganze Abhandlung: es ift die

nicht aber bezüglich des Täuferbildes, der Tempelreini-

quellenmäßig durchaus feftftehende Bedeutung des Er-

gung, der wiederholten Züge nach ‚der Hauptftadt ufw.

öffnungstages der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu (S, 20. 24).

Die Lazarusgefchichte bewegt fich mehr im Land der

Hier fieht und urteilt der Verf, richtiger, als manche,

Träume, als auf dem Boden nüchterner Wirklichkeit (S,

von allzuviel Skrupelfucht geplagte Theologen, Auch

64, vgl.. auch S. 381).

Die Reden des johanneifchen

der

Chriftus find von den Reflexionen des Evangeliften nur

von

aulinifierende Ton von Mark. ı ı5 (S. 24) und die

ukas beliebten Umftellungen und Änderungen der

durch flüfige Grenzen geichieden (S. 34f.); fie nehmen

Akoluthie (S. 32f. 37) find richtig gewürdigt. Aber nicht

auf {pätere Kontroverfen Bezug (S. 37) und geben wieder,

unterfchreiben möchte ich es, daß Mark, I 1-15 dem Re-

was Johannes nicht mit fleifchlichen Ohren, fondern mit

daktor angehören, der wahre Anfang des Markus aber

dem Senforium des Geiftes vernommen hat (S, 39f.). Ihre

gelautet haben foll wie bei Marcion und feinem Nach-

dominierende Stellung im Evangelium bringt es mit fich,

folger Lukas 31. 431 (S. of. 16f. 23f. 42f.); daß der echte

daß in diefem zwar ein Zufammenhang des Gedankens,

Markus 2 Kor. 818 erwähnt (S. 39, vgl. auch Zeitfchrift

nicht aber eine gefchichtliche Ordnung anzutreffen ift

für neuteft. Wiffenfchaft S. 199); daß die Bergpredigt auf

(S. 408). Die andächtige Begeifterung für diefes ätheri-

Grund der Didache entftanden fein foll (S. 26f. 29); daß

fche Chriftusbild begreift fich nur daraus, daß es als

Mark. I3 zu überfetzen fei: ‚ließ es nicht zu, daß die

Interpretation eipes fchon hinlänglich bekannten, fefte ge-

Dämonen fagten (es fteht aber 2a2eip, nicht 2Eyeır), daß

fchichtliche Züge aufweifenden empfunden wird (S, 64f.).

fie ihn kannten‘ (S. 17. I9, richtig dagegen Wellhaufen

So weit alfo gehen die Nachwirkungen, welche der einft

S. 11); daß I sa xal T0vS daıuopıEOUEVOVG Ein überflüffiger,

bei des Verf.s Amtsvorgängern J. J. Taylor und J. Martineau,

nachträglich angebrachter Zufatz fein foll (S. 18 f.), während

deren Andenken das Werk Drummonds gewidmet ift,

doch eine bewußte, konfequent durchgeführte Unter(fchei-

genoffene Unterricht zurückgelaffen hat.

Den faft unvermeidlich

dung der Geifteskrankheit von leiblichen Gebrechen ge-

Nun aber der Rückfchlag!

rade ein Unterfcheidungsmerkmal des Markusevangeliums

fich ergebenden negativen Folgerungen aus dem bef(chrie-

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5.

138

AD

S

benen Tatbeftand begegnet wirkfamft — die Tradition] Für

als Vermittler gelten dürfen. Für unfern Verf. liegt freilich

unfern Verf. ift die ganze Frage nach der johanneifchen

die Sache deshalb anders, weil er ganz wider den Sinn

Urheberfchaft im Grunde fchon entfchieden ‚ durch die

der Eufebiusftelle jene beiden Namen 3914 als Büchertitel

Übereinftimmung, mit welcher um 200 Irenäus, Polykrates,

deutet: dınynosıc ’Aoıotiovos und xagadoosıc Inaryyov

Theophilus, Tertullian, Clemens und das Muratorianum

(S. 40of.), wobei übrigens zu bemerken, daß der dafür

die Abkunft vom Apoftel bezeugen (S. 73f. 79f. 155).

nachträglich (S. 204 f.) angerufene Harnack eine folche Deu-

Gleichwohl erfpart er fich in feinem zweifellos aufrichtigen

tung für die ‚Überlieferungen des Johannes‘, auf die es

Streben nach vorurteilslofer Würdigung des Tatbeftandes

doch hier allein ankommt, ausdrücklich ausfchließt (Chro-

keineswegs ‚eine forgfame Prüfung der Zeugniffe. aus

nologie I, S. 698).

Und wenn im Gegenfatze zu den

früheren Zeiten. Durchaus anerkennenswert find hier bei-

mündlich überlieferten uvdxcTE(R 39 11 Unter den Ax00TO-

fpielsweife die eingehenden Studien, welche der Theologie

2ıxal dınynosıc, die Papias nicht als WvotTIXOG ElONUEVA

des Märtyrers Juftin gewidmet werden und für unfern

zu erfaffen wußte 3912, die apokalyptifche Johannes{chrift

Verf. das Refultat abwerfen, daß jener weder eine Vor-

zu. verftehen fein follte, fo ift zu erinnern, daß ja gerade

ftufe, noch eine Parallele zur johanneifchen Logoslehre,

im Zufammenhang diefer Stelle 396 Eufebius die Urheber-

fondern eine Weiterführung derfelben bringt (S. 129f.) und

frage genau fo behandelt, wie fchon III 25 2. « gefchehen

war.

das Evangelium als autoritative Quelle vorausfetzt (S. 132f.

Wie aber follte Eufebius dazu kommen, gerade

139)-

Freilich tut er das nur ftilllichweigend, und die

hier in dem Presbyter Johannes den Verfaffer der Apo-

ganze Art, wie unfer Verf. den Märtyrer inquiriert, um

kalypfe zu vermuten, wenn er nicht eben diefen als für

ihm die gewünfchten Geftändniffe zu erpreffen, (teht nur

die chiliaftifchen Ideen zunächft des Papias, dann durch

zu fehr unter dem Bann einer Argumentationsweife, die

deffen Vermittelung auch des Irenäus verantwortlich

fich zu dem Satze bekennt: ‚Several weak probabilities,

dächte? Freilich, fo meint unfer Verf. weiter, diefer Irenäus

all converging on the same result, may constitute a very

hätte V 333 wohl den Papias felbfit und nicht ‚die Pres-

strong argument‘ (S. 155), d. h. viele fchwache Gründe

byter, die den Herrnjünger Johannes gefehen hatten‘, nam-

haft gemacht, wenn er der

machen fummiert einen ftarken aus (ebenfo S. 346f.).

Mit ähnlichen Eindrücken fcheidet man auch von der

einung gewefen wäre und

ihr hätte Vorfchub leiften wollen, als habe Papias felbft

eingehenden Erörterung ‚des Zeugniffes des Papias, bei

jene Wunderdinge vom taufendjährigen Reich dem Jo-

dem ich noch ein weniges verweile, weil fie zum guten Teil

hannes zu verdanken gehabt.

Aber für Irenäus gibt es

gegen die bezüglichen Stellen meines Lehrbuches der

keinen Unterfchied zwifchen dem, was die Presbyter in

Einleitung ins N.T, gerichtet ift. Von den berufenen Advo-

der Mehrzahl fagen, und dem, was Papias als Einzelner

katen der Überlieferung unterfcheidet fich der Verf, zwar

bezeugt (vgl. Harnack S. 336). Darum

ezeichnet er ihn

fchon dadurch, daß er die Exiftenz des Presbyters ohne

ja gerade in diefem Zufammenhang 334 als Ohrenzeugen,

weiteres zugibt (S. 205 f.). Ganz wie bei dem katholifchen

wie die Presbyter als Augenzeugen jenes ‚Johannes‘. Die

Gutjahr (Die Glaubwürdigkeit des irenäifchen Zeugniffes

Einzahl oder, fofern noch Polykarp dazu kommt, die

über die Abfaffung des 4. Evangeliums auf’s Neue unter-

Zweizahl bedeutet für Irenäus die benannte Zahl anftatt

fucht, 1904) fteht auch Drummonds ganzes Gebäude {chließ-

des unbeftimmten Terminus ol x0&e0ßötEQ0L, gerade wie

lich auf dem Zeugniffe des Irenäus, der feinen älteren Zeit-

das bei Papias felbft bezüglich der Namen Johannes und

genoffen Papias beffer verftanden haben foll als Eufebius

Ariftion der Fall war. Ob mit diefen Papias direkten oder

(S. 208f. 348).

Während felbft noch Chryfoftomus Matth.

nur indirekten Verkehr gepflogen, ift eine Frage für fich

2022. 233 als Weisfagung eines blutigen Martyriums auffaßt

und hier ohne Belang. Die Polemik gegen das Neben-

S. 234), follen der Chronift Georgius und der Kirchen-

hiftoriker Philippus von Side den im Codex Baroccianus 142

einander zweier Johannes in Ephefus (S. 223) trifft mich

nicht,. da ich felbft ja nur an die Exiftenz des Einen, des

durchaus unzweideutig lautenden Satz des Papias x0 Zov-

Presbyters, glaube, und ob das Muratorifche Fragment

daior Ayno&dnoay mißverftanden haben, indem fie den

fich, wofür die vorausgefetzte Anwefenheit des Andreas

weiteren Sinn des Begriffes uxptVoLOV, deffen fich Papias

und _ der Jünger überhaupt fpricht, Jerufalem oder, wie

doch gar nicht bedient, außer acht ließen (S. 220f.).

ine

der Verf. meint (S. 224f.), Ephefus ais Abfaffungsort des

gleich fadenfcheinige Behauptung habe ich allerdings fonft

Evangeliums gedacht habe, ift mir vorläufig gleichgültig.

nicht im Buche gefunden. Aber apologetifche Kunft-

Ich kann nur noch andeuten, wie der mit gleic

ftücke find es doch auch, wenn aus der offenkundigen Ver-

zäher Ausdauer geführte Prozeß weiter läuft. Es werden

wechflung des überall an feinen Töchtern kenntlichen

vernommen die übrigen apoftolifchen Väter, Pfeudo-

Evangeliften Philippus mit dem, Apoftel bei Polykrates

clemens, unter den Gnoftikern befonders Valentinus (auf

vielmehr eine Verwechflung des Apoftels mit dem Evan-

e

das Zeugnis von Tertullian und Hip

olyt hin), Marcion

liften durch Proklus bei Gaius gemacht wird (S. 226f.).

eutral), Bafılides (foll ebenfalls: dire

t bei Hippolyt zu

Ö

nd doch bildet der Evangelift fo fehr den feften Punkt in

W

ort kommen), Naaffener, Peraten und — Aloger (S. 343

der ganzen Philippusfrage, daß man viel eher, als ihn

‚obfkure Häretiker‘, deren Oppofition gegen. Johannes

hinter dem Apoftel verfchwinden zu laffen, verfucht wäre,

S. 349 dem Einfall zu vergleichen ift, Shakefpeares Werke

die Exiftenz des letztern aus der feinigen herzuleiten (vgl.

dem Kanzler Bacon zuzueignen). Im Kapitel ‚zxternal

E. Schwartz, Über den Tod der Söhne Zebedäi S. 16f.).

evidence‘ find die Erörterungen über linguiftifche und

Der ‚ftillfchweigenden Verfchwörung‘ aller Zeugen aus

topographifche Vorkommnifle am wenigften zu bean-

der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts gegen die ephe-

ftanden. Für man

elnde Sicherheit der auf einen Augen-

fifche Johannesfage (S, 214f. 219) wird unfer Verf. nur

zeugen weifenden

i

ndizien muß wieder ‚external evidence‘

dadurch Meifter, daß er argumenta e silentio überhaupt ab-

Erfatz leiften (S, 384, wie auch S. 442 und befonders noch

lehnt (S. 217) und fich mit der Möglichkeit tröftet,

ege-

am Schluffe S, 514).

fippus könne in einem feiner fünf verlorenen Bücher das

Gewünfchte über den ephefifchen Johannes berichtet haben

Eine Reihe von hier fchon befprochenen Punkten kehrt

wieder im Schlußabfchnitt, welcher der Widerlegung der

(S. 218). Was aber fpeziell die Bemängelung meiner Be-

Inftanzen der Kritik gelten foll und befonders gegen

hauptung betrifft, daß den Chiliasmus des Papias zwar Ire-

Weizfäcker und Schürer,

aber auch gegen Wendt und

näus auf den Apoftel, Eufebius dagegen auf den Presbyter

Bacon polemifiert; ich kann nu

r fagen:.mit recht (tumpfen

zurückführe (S. 221 f.), fo ift doch damit, daß dem Papias

und verbrauchten Waffen,

Der Verf. hat hier natürlich

die phantaftifchen Bilder vom taufendjährigen Reich auf

nicht völlig vergeffen, was im Eingangsabfchnitt über den

dem Wege der ‚ungefchriebenen Tradition‘ III 3911 zuge-

kommen zu fein fcheinen, nicht ausgefchloffen, daß der

unhiftorifchen Charakter des Evangeliums gefagt war, und

noch immer fcheint ihm dies ‚das furchtbarfte Argument

Presbyter Johannes und Ariftion, die durchweg als benannte

gegen den johanneifchen Urfprung‘ (S. 426).. In .der Tat

Größen für jenes unperfönliche Traditionswefen erfcheinen,

darf man nur die Konfequenzen aus dem Anfang. diefes

*x

139

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5

140

Buches ziehen, um von dem Schluß abgeftoßen oder min-

ftimmt und befähigt, das unerfchütterliche und unzerftör-

deftens gelangweilt zu werden über diefen mühfamen

fich und andere von der berühmten

bare Fundament der Kirche zu fein und als folches fıch,

Anftrengungen,

wie den irdifchen Gewalten, fo auch der Macht des

Metamorphofe, die den Donnerfohn zum Jünger der Liebe

Todes und der Unterwelt gegenüber auszuweifen.

Nur

werden ließ (S. 411), zu überreden.

Das Befte daran ift

Er ift Inhaber und unum{fchränkter Verwalter der Schlüffel

gewöhnlich die ausführliche Information, die der Lefer be-

des Himmelreiches‘ (S. 59). Es ift daher nach G. zu

züglich der Angriffspunkte erhält, und in diefer Beziehung

vermuten, daß das Wort urfprünglich gebildet ift

mag namentlich noch des umfangreichen Berichtes über

nicht als ein Wort Jefu an Petrus, fondern als ein

den Stand der Paffahftreitigkeiten (S. 444—513) rühmend

Wort Gottes an Jefus, gefprochen bei der Verklärun

gedacht werden.

und hervorgegangen aus einer Fortbildung der Verklä-

Straßburg i. E.

H. Höltzmann.,

rungsgefchichte

S. 48—61

Erft nachträglich ift es auf

Petrus übertragen worden (;

6

60). Diefe Übertragung ift

Grilk, Prof. D. Dr, Julius, Der Primat des Petrus.

Eine

nach G. erft fehr fpät erfolgt, jedenfalls nicht vor Anicet,

dem erften monarchifchen Bifchof von Rom, 155—166

Unterfuchung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (III,

(S. 62). Ja G. fucht es wahrfcheinlich zu machen, daß

Z9S ngn 8

M. 1.50

die Übertragung erft um 190 n. Chr. erfolgt fei, weil erft

Die Unterfuchung beginnt S. 1—17 mit einer exege-

um jene Zeit die hiftorifchen Bedingungen gegeben ge-

tifchen Erörterung des Spruches Chrifti Matth. 16 17—19.

wefen feien, welche die Beziehung auf Petrus begreiflich

Den Sinn desfelben faßt G. S. ı folgendermaßen zu-

machen (S. 69). Dem fteht freilich entgegen, daß ein mit

fammen: ‚Das von Petrus abgelegte Bekenntnis veranlaßt

dem kanonifchen verwandter, wenn auch erheblich kürzerer

Jefus, ihm feinerfeits (hinzukommend zu der Offenbarungs-

Text fich fchon im Diateffaron findet.

Aber G. hält es

gnade des Vaters) eine abermalige und noch weit be-

für fraglich, ob der in Ephräms Kommentar gebotene

deutendere Auszeichnung widerfahren zu laffen.

Indem

Text wirklich der urfprüngliche Text des Diateffaron ift

er jetzt dem Simon Barjona jenen Beinamen erteilt, der

(S. 72), und würde, wenn die Frage zu bejahen ift, ge-

ihn als Felfenmann charakterifiert, beftimmt er ihn zu-

neigt fein, die Form des Diateffarons für eine Vorftufe

gleich ausdrücklich und feierlich für die ganze Folgezeit

der kanonifchen zu halten (S. 73), was bekanntlich fchon

zum Fundament feiner Gemeinde und ernennt ihn zum

Harnack angenommen hat,

höchften Beamten und Würdenträger des Himmelreiches

Nach G. würde alfo die Stelle vom Primat erft um

auf Erden. Genauer gefagt foll inskünftige durch Ver-

I

n. Chr. in den Text des Matfthäus-Evangeliums ein-

anftaltung des Chriftus Jefus der Verband der Chriftus-

gefchaltet worden fein.

Wenn diefer Anfatz auch ver-

gläubigen in der Welt

auf diefem Grund fo er-

mutlich zu {fpät ift, fo ift doch die Annahme, daß die

ftarken, daß auch Tod und Unterwelt die Gewalt über

Stelle ein fpäter Einfchub in das Matthäus-Evangelium

die zur Seligkeit des Himmels auserwählten Glieder diefer

ift, wohl begründet.

Sie bringt die Anfchauung, daß

„Gemeinde“ verlieren. Kraft des ihm übertragenen geift-

Petrus das Fundament der Kirche ift, in fo ftarker Weife

lichen Regenten- und Richteramts aber foll Petrus felbft

zum Ausdruck, wie es erft in der Zeit der katholifch

die Vollmacht befitzen,

ebenfowohl über die Aus-

werdenden Kirche denkbar ift. Dagegen dürfte G. für

fchließung unwürdiger Gemeindeglieder, wie über die

feine Konftruktion der Entftehung diefes Wortes (erft

Wiederaufnahme folcher, die Buße getan haben, durch

auf Chriftus bezüglich, dann auf Petrus übertragen) wenig

befonderen Amtsakt in letzter und höchfter Inftanz zu

Zuftimmung finden, Sie ift nicht nur künftlich, fondern

entfcheiden‘.

auch unnötig, denn die Entftehung des Wortes erklärt

Wie man fıeht, folgt der Verf. der ‚katholifchen‘ Aus-

fich 1) aus der führenden Stellung, die Petrus nach Gal,

legung, wonach der Fels nicht der Glaube des Petrus,

2 tatfächlich doch eingenommen hat, und

2) aus dem

fondern er felbft in feiner Perfon ift. Darin wird ihm

Wertlegen der Kirche auf ihr apoftolifches

T

undament

ficher beizuftimmen fein.

Dagegen vermag ich die Auf-

überhaupt.

faffung der ‚Schlüffelgewalt‘, welcher G. folgt, nicht für

E. Schürer.

richtig zu halten.

Wer den jüdifchen Sprachgebrauch

Göttingen.

kennt, kann m. E. nicht im Zweifel fein, daß dgeıy und

Zwei syrische Zitate aus dem Ill. Korintherbrief.

2A6eıy fo viel ift wie verbieten und erlauben (vgl. Ham-

burger, Real-Enc. für Bibel und Talmud,

uppl. HII

In diefer Zeitfchrift 1892, Nr. 24 — nicht 1882, wie

1892, S. 27—30; Dalman, Die Worte Jefu Bd. I, 1808,

es in Henneckes Handbuch der Neuteftamentlichen Apo-

S. 174—178). In diefem Sinn wird ‚binden‘ und ‚löfen‘

kryphen S, 389 heißt — hat Bratke den einen, von ihm

unzähligemale in der Mifchna gebraucht.

Die Befugnis,

entdeckten lateinifchen Text des dritten Korintherbriefs

zu binden und zu löfen, ift alfo die Befugnis zu be-

mitgeteilt; fo wird hier wohl der richtige Platz fein, auch

ftimmen, was verboten und was erlaubt ift, mit einem

zwei fyrifche Zitate aus diefem Stück bekannt zu machen,

Worte: die gefetzgebende Gewalt. Es hat mich über-

da außer dem nur armenifch erhaltenen Kommentar

rafcht, daß G. diefe Erklärung gar nicht ernfthaft in Er-

Ephräms bisher nur ein teilweis fogar beftrittenes Zitat

wägung gezogen hat.

aus Aphraates fyrifch bekannt war (diefe Zeitfchrift 1889,

Für die

aupt-Abficht des Verf. ift diefe exegetifche

Sp 6

4).

Frage allerdings von untergeordnetem Belang. Er fucht

I)

]

n den Akten der Stratonice und ihres Bräutigams

zu zeigen, daß der hiftorifche Petrus, wie die Evangelien

Seleucus, die im 5. Jahr Maximians (== 297?) in Cyzicus

ihn zeichnen, keine fo überragende Perfönlichkeit war,

hingerichtet worden fein follen, fagt Stratonice bei Affe-

wie nach dem Worte Matth. 16 17—19 angenommen wer-

mani, Acta SS. Martyrum Orientalium et Occidentalium,

den müßte.,

Im vierten Evangelium tritt er hinter dem

Romae 1748. 1I, 83:

Lieblingsjünger zurück. Ob Jefus felbft ihm den Bei-

‚Auch einer von den Apofteln fagte fo: die Narben

namenKephas = Fels gegeben hat, muß bezweifelt werden,

(xm1®) meines Körpers, daß ich komme zu der Auf-

da ein Motiv der Namengebung (abgefehen von Mt. 16)

erftehung von den Toten‘.

nicht angegeben wird, und da Jefus ihn tatfächlich fonft

Stephan Evodius Affemani überfetzte das: quum ex

nicht Petrus fondern Simon nennt. Auch bei Paulus

Abpostolis quidam nos docuerit, saucia quogue corpora in

findet fich keine Spur von einem ‚Primat‘ des Petrus.

gristinam integritatem quandoque esse restituenda, und

Das Wort Mt. 16 fteht alfo im Widerfpruch mit dem,

zitierte dazu am Rande ‚Corinth. c. 175.‘!

Die Akten find

was wir fonft von Petrus wiffen. Dagegen entfpricht es

wiederholt von Bedjan in Bd. IV feiner Acta Martyrum

der Autoritäts-Stellung, die Jefus für fich felbft in An-

et Sanctorum, 1894 p. 36 Z. ı mit der kleinen Variante:

fpruch genommen hat (S. 44ff). Nur er felbft ‚ift be-

‚Mit den Striemen an meinem Leibe komme ich zur Auf-

141

14

e

2

Theologifche Literaturzeitung„1905 Nr. 5.

erftehung von den Toten‘.

Über. die Weglaffung des | H. nunmehr (vgl. noch ebda. 545ff. gegen K.), in Über-

‚daß‘ (5) gibt der Apparat keinen Auffchluß; er erwähnt

einftimmung mit Puech (Melanges Henri Weil, Paris 1898,

aber die zweimalige Hinzufügung der Präpofition 3.

P- 395ff.), die letzten Jahrzehnte des 3. Jahrhunderts als

2) Das zweite Zitat findet fiıch in demfelben Band

Entftehungszeit der unbedeutenden Schrift erweift, fetzt

Bedjans p. 241 in den Akten des Mar Saba, über welche

fie K. ein Jahrhundert früher (S. 165. 167; etwas anders

G. Hoffmann in _ den ‚Auszügen aus fyrifchen Akten per-

S. 182; ‚die beiden letzten Jahrzehnte des zweiten und

fifcher Märtyrer‘ (== Abhandlungen für die Kunde des

Diefer Nachweis

die beiden erften Dezennien des dritten Jahrhunderts‘).

wird fchon durch das Verhältnis zu

Morgenlandes VII, 3, 1880) S. 22—28 zu vergleichen ift.

Hier heißt es Z. ı1ı:

Julius Afric. hinfällig und verlohnte alfo nicht den Mühe-

‚Auch einer von den Apofteln fagte fo: Wegen (5u%)

aufwand, der aus der ziemlich langatmigen Darftellung

der Narben meines Körpers komme ich zu der Aufer-

— man wird in diefer Beziehung. an Widmann erinnert

ftehung von den Toten‘.

— (fpricht.

Über die Stelle des III. Korintherbriefs, die hier zi-

S. 191—256 ‚Der pfeudo-cyprianifche Traktat de szn-

tiert ift, fehe man Henneckes Handbuch S. 394; Zahn,

gularitate clevicorum ein Werk des Novatian‘, von F. von

Gefchichte des ntl. Kanons II, 605. Die Pefchito hat in

Blacha&

Zur Neuaufnahme der Forfchung an diefem

Das

Gal. 617 für otiyuata ein anderes Wort (xmM1I>).

Traktat hatte Achelis’ Arbeit ( Vz7gznes subintroductae, Fin

Alter der hier erwähnten Martyrien bleibt noch zu unter-

Beitrag zu I. Kor. 7, Lpz. 1902) anregend gewirkt und

fuchen.

zunächft Harnacks Schrift „‚Der pfeudo-cyprianifche Trak-

Maulbronn.

Eb. Neftle,

tat de singularıtate clericorum ein Werk des donatiftifchen

Bifchofs Macrobius in Rom‘ (Lpz. 1903) hervorgerufen.

Kirchengeschichtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von

Während A,, zu deffen Arbeit im übrigen die Ergänzungen

Prof. Dr. Max Sdralek. Zweiter Band. Breslau, G. P.

und Einfchränkungen Jülichers (Archiv f. Religionswiffen-

fchaft VII 373ff.) zu vergleichen find, die nähere Da-

Aderholz 1904. (285 S.) gr. 8°

MCa

Inhalt: Seppelt, F. X., Das Papfttum und Byzanz, — Knof-

tierung im 4. Jahrhundert noch im Unfichern laffen mußte

falla, J., Der pfeudo-juftinifche 26yoc mapawmeEtIXOS NO0G “EL-

(S. 35ff.), it H. mit feiner beftimmten Anfetzung einer

Änvac. — Blacha, F, v., Der pfeudo-cyprianifche Traktat ‚,de sin-

Andeutung Morins gefolgt, diefe fcharfünnig begründend;

v. Bl. erhebt dagegen Einwendungen, die zum Teil

gularitate clericorum“ ein Werk des Novatian. — Grabifch, J., Die

berechtigt fein mögen (S. 228 ff. über die Beweisführung

pfeudo-cyprianifche Schrift Ad Novatianum. KEin Beitrag zur Ge-

aus Gennadius; S. 203 ff. Nachprüfung über die Bibel-

fchichte des Papftes Cornelius.

zitate, wodurch eine befonders enge Berührung mit der

An die ‚Kirchengefchichtlichen Abhandlungen‘, die

Zitationsweife Lucifers allerdings in Frage geftellt, aber

Sdralek als Leiter des kirchenhiftorifchen Seminars der

andererfeits gerade durch die von Bl. eingefügten Paral-

katholifchen Fakultät zu Breslau 1902 herausgab (f. die An-

lelen aus Ambrofiafter nichts für ihn bewiefen wird; S. 202

zeige in 1904, Nr. 9), reiht fich hiermit ein zweiter Band,

Z. 10 v. u, hat. er ftatt H.s Angabe S. 39 Philaft. irrtüm-

der eine Darttellung F. X. Seppelts über ‚das Papfttum

lich Philoftorgius).

Seine eigene Hypothefe von der

und Byzanz‘ und Erfllingsarbeiten aus dem Gebiete der

Autorfchaft des Novatian ift bereits von H. (Chronologie

altchriftlichen Literaturgefchichte enthält.

Die Arbeiten

2, S. 553f.) mit Recht einer kurzen vernichtenden Kritik

geben fich fämtlich als Nachprüfungen von unlängft er-

unterzogen.

Daß wir in dem Traktat ein Lehrfchreiben

fchienenen Werken nichtkatholifcher Schriftfteller.

der donatiftifchen Epoche aus den drei erften Vierteln

Seppelts Abhandlung (S. 1—105) ftellt eine eingehende

des 4. Jahrh. vor uns haben, ift durch A. und H. feft-

Würdigung des gleichbetitelten Werkes von Walter

geftellt.

Der Verfaffer fchreibt an eine Gruppe von

Norden (Berlin, Behr 1903) und Prüfung. der im Vorwort

Klerikern. (‚co7ßus nostrum‘ c

I), neben welcher eine

N.s ‚angegebenen Gefichtspunkte der Betrachtung‘ dar.

andere Gruppe in. Betracht kommt, deren Angehörige

Nordens Thefe, daß das Wefen der Unionsgefchichte des

als ‚Verächter‘ jener (c. 34) auftreten.

Diefe

haben

Mittelalters nicht in den unfruchtbaren, auf eine Ideal-

Märtyrer aufzuweifen, und auch. für jene befteht noch

union hinzielenden theologifchen Disputationen, fondern

die Möglichkeit des Martyriums. (c. 35). Man wird an-

in dem Verfuch der Lateiner, Konftantinopel zu erobern,

gefichts diefer Angaben und der Tatfache, daß die in

und den Unionsbeftrebungen der griechifchen Kaifer liege,

dem donatiftifchen Kampf verhandelten Kontroverspunkte

wird ihrem Verdienfte gemäß anerkannt, aber doch eine

müffen: Entweder haben wir wirklich einen donatiftifchen

in _ dem Schriftftück nicht verhandelt werden, urteilen

ftärkere Hervorhebung des religiöfen ftatt des politifchen

Elements unter Hinweis auf die ‚kulturellen‘ Differenzen

Bifchof, dann aber von dem Anfang des 4. Jahrhunderts

zwifchen Orient und Occident (als. Schlagwort von Ehr-

vor uns, dem die Martyrien der diokletianifchen Ver-

hard her überkommen) gewünfcht und die Anlegung. des

folgung noch in Erinnerung waren, oder einen katho-

Maßftabes einer Idealunion, für die nur dem Mittelalter

lichen der fpäteren Jahrzehnte (für diefe Jahrzehnte ftarke

das rechte Verftändnis abgegangen fei, immerhin für

Beweisgründe H.s: Zitat aus 2. Petr.), der an die ftaat-

möglich erachtet.

Neben eingehenden Referaten aus

lichen Verfolgungen der Donatiftenpartei (zumal nach 340)

Nordens Schrift, die neues Quellenmaterial, befonders

dachte, wie Bifchof Gratus von Karthago beim karth.

für das ı3, Jahrh., bot, enthält die wohldisponierte Dar-

Kohzil v. J.

348. Kanones 3 und 4 diefes Konzils (Bruns

ftellung, die gleichfalls bis 1453 hinunterreicht und im

I 1ı13) — nur von Achelis, aber an anderer Stelle feiner

ganzen recht lesbar ift, wenn fıe auch der Großzügigkeit

Unterfuchung, herangezogen — befaffen fich mit der

entbehrt, felbftändige Literaturnachträge namentlich aus

Ausfchließung der ex/ranez beiderlei Gefchlechts, aber in

franzöfifchen Schriften (von Brehier 1899, Kleinclausz 1902

der Motivierung blicken Momente durch ı(‚sx6 fraetextu

u. a.). Verf. felbft beabfichtigt, Monographien über Alex-

ander IV. und Urban IV. zu. liefern.

Über vereinzelte

caritatis et dz'lectz'om's‘), die auch in unferm Traktate (c. 32)

wiederkehren! Es kann nicht Aufgabe diefer Befprechung

Wendungen, die feinem römifchen Standpunkte zu gute

fein, zu unterfuchen, wie weit die Möglichkeit einer Er-

zu halten find, wird man mit ihm nicht rechten.

klärung in der letzteren Richtung nach den befprochenen

S. 107—190 wird von Joh. Knoffala ‚der pfeudo-

eingehenden Unterfuchungen offen bleibt. Wegen der

juftinifche 26706 zAaQAuWVETIKOG 006 "Ellnvag‘ behandelt,

markanten Außerung von ftarkem Zufammenfchrumpfen

mit befonderer Rückficht auf die Monographie Gauls

der Kirche (c, ı) könnte auf die Klagen über den großen

(f. darüber meine Befprechun

1904: Sp.. 225 ff).

Mit

Klerikermangel in Nordafrika um 400, z. B. im Cartha-

diefem u. a. ift er der

nficht, daß Julius Africanus den

giniense IIT can, 37 (Bruns I 138; es wird hier auch auf

Pf.-Juftin gekannt habe, mit Unrecht, wie auch Harnack

werden.

vorangegan

gene Konzilienbefchlüffe angefpielt)‚ verwiefen

im 2. Bande feiner ‚Chronologie‘ S. 154ff. zeigt. Während

143

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5

144

S. 257—282 ‚Die pfeudo-cyprianifche Schrift Ad No-

ihn geboten, aus diefem Anlaß (oder doch bald nach

vatzanum. Ein Beitrag zur Gefchichte des Papftes Corne-

feiner Rückkehr) feine Stellungnahme öffentlich kundzu-

lius‘. Von Jof. Grabifch. Die Unterfuchung befaßt fich

geben und damit zu verfuchen, zugleich zur Sicherun

vornehmlich mit der bekannten Harnacks ‚Eine bisher

der eigenen amtlichen Exiftenz, der Gegnerfchaft die

nicht erkannte Schrift des Papftes Sixtus II. vom Jahre

Spitze abzubrechen.

H. hat zwar fchon in der Unter-

257/8‘ (Texte u. Unterf. XIII ı, 1895), die trotz der glän-

fuchung (1895) S. 34 einige Gegenargumente aufgeftellt,

zenden Beweisführung allgemeine

uftimmung nicht ge-

aber zu ı) f. o.; zu 2): Lucius konnte auch als Confeffor

funden hat (vgl. die von H. felbft Bd. XIV S. 224 an-

zu dem Bekennermut anderer, deren Proben er als außer-

geführte Literatur, über die G. referiert). Zwar hat H,

ordentlich hochftehende erlebte, auffchauen; zu 3): felbft

neuerdings (Chronologie II 552f.) G.s Refultat von feinem

wenn der Traktat Cyprians v. J. 253/4 benutzt ift, ift doch

Standpunkte aus abgewiefen, es fcheint mir aber doch,

bediente.

nicht ausgefchloffen, daß fchon Lucius (253/4) fich deffen

als ob deffen Bedenken, verglichen namentlich mit denen

Cyprians ep. 60 (nach G. S. 277 unmittelbarer

Benfons (wogegen wiederum H. in den T. u. U,, N, F,

Anftoß des Schreibens) könnte auch fo als Quelle mit

V 3, 1900, S. 116 ff.), genauer berückfichtigt werden müffen,

fungieren. Nach allem bleibt das Wahrfcheinlichfte, daß

Beide folgern aus dem Tone des Schreibens (f. nament-

nicht Sixtus II. Verfaffer von Ad Novatzanum gewefen ift

lich c. ı Anfg.

mit Recht, daß als Entftehungszeit ein

(Harnack) und auch nicht Cornelius (Grabifch), fondern

Datum in der

N

ähe der Entftehung des Schismas anzu-

— Lucius.

nehmen fei; H.s Einwürfe gegen Benfon (a, a. O. 110f.)

erledigen deffen Aufftellung nicht. Ein neuer Vorftoß des

Betheln (Hann.).

Hennecke,

Novatian unter Sixtus ift im Grunde durch nichts an-

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der

deres geftützt als durch die von H. vertretene Auffaffung

Reformation. Herausgegeben von der Vereinigung für

des Schriftftücks, deren äußere Bekräftigung durch das

Zeugnis des Prädeftinatus jüngft durch v. Schuberts Unter-

das Zwinglimufeum in Zürich, redigiert von Prof. Dr.

fuchühg‘ (T, LU Nı F} IX 4, 1008; S ÖTf.) n Frage

E. Egli. 1904. 3 Nrn. [Nr. 15—17.] Zürich, Zürcher

geftellt wurde. Dagegen ift H.s wertvoller Nachweis. von

& Furrer.

dem römifchen Urfprung durch G.s Beweisgründe gegen

(S. 387—483 m. Abbildungen u. 3 Tafeln

andere Kritiker . von neuem erhärtet und auch deffen

[= Schluß des I. Bandes 1897—1904].) gr. 8°

je M. —75

Erklärung der Stelle in c. 6 von der doppelten Ver-

folgung unter Decius und Gallus anerkannt.

Wenn G.

Mit dem 3. Heft der Zwingliana v. 1904 ift der erfte

H.s Folgerung aus c. 7, daß einige in der erften Ver-

Band der Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der

folgung Gefallene fich in der zweiten zöso facto reftituiert

Reformation abgefchloffen und mit einem vierfachen

hätten, einige aber auch weiterhin noch Pönitenten ge-

Regifter verfehen. Die 3 Hefte des Jahres 1904 find vor-

blieben feien, abweift, fo ift feine Exegefe (S. 262f.) irr-

züglich der Zwingliforfchung und dem Andenken feines

tümlich. Dagegen möchte ich ihm (S. 27of.) in der Er-

Nachfolgers Hein. Bullinger gewidmet, deffen 400. Geburts-

efeiert hat.

Der

klärung von c.2 (‚znufelicissim: paucı‘ a\s auf die karthagifchen

tag die Züricher Kirche im Jahr 1904

Wirren — Felicifimus! — bezüglich; gleich darauf z//zc

Herausgeber E, Egli läßt uns einen Blick in feine For-

— hic, gegenfätzlich) gegen H. durchaus beipflichten (mit

fchungsarbeit zur Vorbereitung der neuen Zwingliausgabe

dem Faktum unter %zc ift aber wohl an folche Perfonen

tun. Er berichtet über das Ergebnis feiner Nachforfchun-

gedacht, die den Novatian geweiht hatten, dann aber

gen in Monza, Bafel, Freiburg, Schlettftadt, Straßburg,

eher Verzicht leifteten als von dem Anfchluß an ihn

Winterthur und S, Gallen, die auch für andere Forfcher

abließen, vgl. Evariftus bei Cyprian [Cornelius] epzs£. 50).

ein willkommener Fingerzeig fein dürften, und gibt ein

Es fragt fich nur, ob G. mit feiner Thefe, Cornelius habe

Lebensbild von Zwinglis Famulus, dem Biberacher Stadt-

während feiner Verbannung (Sommer 252 bis Spätfommer

kind und Schulmeifter Hier. Guntius, der aber bald nach

253) das Schreiben verfaßt, recht behält. Dagegen fpricht

Bafel zog und dort 1550 eine Septuagintaausgabe ver-

I), daß die zweite Verfolgung (unter Gallus und Volu-

anftaltete.

R, E. 33 S. 519 ift ftatt Heinrich Hieronymus

fianus) wirklich vorüber ift (was als früheften Zeitpunkt

zu lefen. Die Form Güntius, welche eine Kopie aufweift,

des Schreibens den Spätfommer 253 erkennen Ilehrt),

wird auf die deutfche Namensform Günz weifen, die ebenfo

vgl. H. (Chronologie II 532) zu dem ‚%unc nuper‘ C. 5;

die Herkunft der Familie aus dem Günztal (bayr. Schwa-

2) daß die Ausfage c. I, die Gefallenen hätten fchon ‚per

ben) andeuten wird, wie Eck die Herkunft des Joh. Maier,

longam temporum seriem‘ Buße getan — eine Hauptftütze

des bekannten Klopffechters. S. 403, Z.4 v. u. ift Martin

H.s —, allerdings nicht gut auf des Cornelius Amtszeit

UÜhinger der treffliche württemberger Theologe Mart. Cleß

felber Anwendung finden kann (H, ebda. 553); 3) daß der

von Ühingen, der Stammvater eines verdienten Theologen-

Ton des Schreibens gegenüber den maßlofen Invektiven,

gefchlechtes.

Ferner gibt Egli den Lebensgang eines

die Cornelius laut werden ließ (vgl. auch Cyprian), immer-

Korrefpondenten Zwinglis, Kon. Schreivogel, der die Re-

hin noch ein verhältnismäßig maßvoller genannt werden

formation um Interlaken begann, dann auf verfchiedenen

kann.

Mir {fcheint alles auf des Cornelius Amtsnach-

Stellen im Züricher und S, Galler Gebiet wirkte und endlich

folger Lucius zu führen, der deffen Standpunkt in der

nach Württemberg kam, wo er und feine Nachkommen

Gefallenenfrage teilte und fich auch {chriftlich dazu ge-

lange der Kirche dienten. Der Wiener Dramaturg diefes

äußert hat (Cypr. e4.68, 5 an Stephanus). Die Erwähnung

Namens S. 470 wird von der Reutlinger Linie ftammen.

einer Aufnahme von Gefallenen bei der Rückkehr von

Farner befpricht Zwinglis Gutachten über den Ittinger

feiner kurzen Verbannung, die er gleich nach feinem

Handel und zeigt, daß es auf unhaltbaren Vorausfetzungen

Amtsantritt erlitten (Cypr. ep. 61), vermißt G. (S. 279) mit

ruhte,

Egli beweift, daß die Nachricht des Pfarrers Nik.

Unrecht; es muß wohl noch an Gelegenheit zu gründlicher

Tongius, Zwingli habe befohlen, den vergoldeten Sarg mit

Prüfung der Frage gefehlt haben, die feit der Verbannung

den Häuptern der Heiligen Felix und Regula in die

des Cornelius unerledigt geblieben war.

Weil fo viel

Limmat zu werfen, eine ‚Lügende‘ ift, die von Joh. Fabri

Ereigniffe dazwifchen lagen, konnte Lucius, zumal als

ftammt, und in Bullingers Reformationsgefchichte wider-

erklärter Vertreter des milderen Standpunktes, den Auf-

legt ift. Dann gibt er einige biographifche Notizen für

fchub für ‚/omgam temporum seriem‘ erklären,

Freilich

Zwinglis Freund Kon. Schmid und den Chroniften Laur,

bleibt der Ausdruck auch fo eine Übertreibung, aber

Boßhart und wünfcht weitere Auskunft über Männer in

diefe wird verftändlich, wenn man die Gefahren ermißt,

Zwinglis Briefwechfel, von denen S. 455 Albert Bonghort

welche die novatianifche Propaganda mit neuem Anlauf

wohl ein Niederländer, aber 1529 Münzmeifter der Stadt

beim Antritt des unmittelbaren Nachfolgers des Cornelius

Isny war, die feit 1508 Münzrecht hatte.

Das wird fich

entfeffelt haben wird. Auf alle Fälle war es gerade für

aus Isner Stadtrechnungen und Ratsprotokollen erheben

145

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5

146

laffen.

Joh. Gundelfinger aber S. 456, der Famulus

wird Glareanus durch Heinrich Loriti erklärt; das ift

Ökolampads, ift der Augsburger Prädikant Joh. Seifried von

gerade, wie wenn ich einem des Hebräifchen Unkundi-

Gundelfingen (Roth, Augsburger Ref.-G. 1, 129. 2, 25)., Zu

gen /ein gängiges hebräifches Wort durch ein feltenes

clitellarius S. 471 möchte Ref. wenigftens fragen, ob nicht

Synonymon erklären wollte: Wer Glareanus nicht kennt,

an Joh. Keßler, den Verfaffer der Sabbata, gedacht wer-

dem ift mit dem anderen Namen erft recht nicht ge-

den könnte.

dient,

Er muß wieder nachfchlagen, wenn er wirkliche

Sehr zu begrüßen ift Eglis Vortrag über Hein. Bul-

Orientierung fucht. Solches Nachfchlagen muß aber eine

linger, in dem er feinen äußern Lebensgang, feine Eigen-

derartige Ausgabe unnötig machen.

art im Vergleich mit Zwingli, feine Bedeutung für die

Die Ausftattung ift wieder vorzüglich,

Schade,

reformierte Welt und endlich feine Perfönlichkeit und fein

daß einem der eigentliche Zweck des hübfchen Buches

Privatleben fchildert. Es ift völlig begreiflich, daß diefer

nicht recht klar ift.

Vortrag bei der kirchlichen Feier von Bullingers 400jähri-

Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.) Ferdinand Cohrs.

gem Geburtstag vielfach in den Predigten benützt wurde.

Ganz befonders wertvoll ift die Mitteilung über Bullingers

Bullinger’s Korrespondenz mit den Graubündnern. I. Teil.

Korrefpondenz, zu welcher im Jahr kaum ein Ries Papier

reichte.,

Es wird fich verlohnen, z. B. dem Verkehr Bul-

Januar 1533—April 1557. Herausgegeben von Traugott

lingers mit Zittau und dem dortigen Stadtfchreiber weiter

Schieß. (Quellen zur Schweizer Gefchichte, heraus-

nachzugehen und die ganze reiche Sammlung noch

gegeben von der allgemeinen gefchichtsforfchenden

auszubeuten,

Hübfch i& auch der Blick in das Privat-

leben des Züricher Patriarchen, für. den fchon der eine

Gefellfchaft der Schweiz. Dreiundzwanzigfter Band.)

Bafel, Bafler Buch- und Antiquariatshandlung vormals

Zug fpricht, daß eine Magd 34 Jahre bis zu ihrem Tod

in feinem Haufe diente und die Patin eines feiner Söhne

Adolf Geering 1904. (XCI, 482 S.) gr. 8°

M. 11 —

fein durfte.

Egli weift auch nach, daß Zwingli Bullinger

Es war ein fchöner Gedanke, zur Feier der vor 400

als feinen Nachfolger für den Fall feines Todes in Aus-

Jahren erfolgten Geburt Bullingers deffen Briefwechfel

ficht genommen hatte,

Noch fei auf das Schreiben des

mit den Graubündnern zu veröffentlichen. Denn fchwer-

päpftlichen Nuntius Ennius, Bifchof von Verula, an Am-

lich dürfte etwas geeigneter fein, die Bedeutung und den

mann und Rat zu Appenzell mit der Bitte um Geleit

Charakter Bullingers in das rechte Licht zu ftellen, als

vom 26. März 1525 und das Teftament eines am 6. Okt.

1559 zu Zürich verftorbenen Engländers Ed. Frensham

gerade diefer Briefwechfel, der uns zeigt, in wie hohem

aufmerkfam gemacht, wie auf die Kunftbeilagen, die

Maße die Entwickelung der evangelifchen Kirche in Grau-

bünden durch feinen Einfluß und fein Anfehen beftimmt

Bullingers Bild und Medaillen auf ihn und ein Fakfimile

worden ift, Bullinger fendet den evang. Gemeinden die

feiner Handfchrift, fo wie ein Bild des Palazzo Arengario,

Geiftlichen; er berät diefe in Glaubensfragen; er verforgt

des Kaufhaufes in Monza, geben, von welchem aus Zwingli

fie mit Literatur und unterftützt fie auch in wirt(chaft-

am 8. Sept. 1515 eine Predigt an die Eidgenoffen hielt,

licher Hinficht, indem er ihren in Zürich ftudierenden

Söhnen Stipendien auswirkt. Er bietet die Hand für die

Naberni:

G, Boffert.

z

Heranbildung eines Stammes tüchtiger Geiftlicher, die

fpäter. in. den Graubündner Gemeinden Verwendung fin-

5vinglis Vademekum für gebildete Jünglinge. Nach dem

den follen. Er ift darauf bedacht, die in Chur beftehende

Basler Urdruck vom Jahre 1523 neu herausgegeben

lateinifche Schule mit

uten Lehrkräften zu verfehen; er

von Conftantin von Kügelgen.

(Zeitgemäße Trak-

wird nicht müde, einflußreiche Perfonen durch allerlei

gute Dienfte, die er ihnen leiftet, fowie durch gelegent-

tate aus der Reformationszeit, Heft 4.)

Leipzig,

liche Ermahnungen auf die Seite der Evangelifchen zu

R. Wöpke 1904. (XIII, 22 S.) 8°

M. —385

ziehen und fie dazu anzutreiben, ihr Anfehen für die

Was ich in meiner Anze

e des 3. Heftes der ‚Zeitge-

€

Förderung der evang. Sache einzufetzen. Er berät nicht

mäßen Traktate‘ (vgl. Theol.

it.-Ztg. 1904 Sp. 609 f.) ge-

Man weiß nicht

zuletzt die Evangelifchen auch in politifchen Fragen, von

fagt habe, muß ich hier wiederholen.

deren kluger Behandlung das Schickfal der Evangelifchen

rfecht,

welchen Leferkreis der Neudruck vorausfetzt,

in fo hohem Grade abhing, kurz es gibt kaum ein Gebiet

Rechnet er auf einen weiteren Kreis, fo wäre dem latei-

menfchlicher Fürforge, auf dem nicht Bullinger für die

nifchen Text auch hier beffer eine deutfche Überfetzung

Evangelifchen Graubündens tätig gewefen ift. Dabei zeigt

hinzugefügt worden, zumal wir eine alte Verfion der

Schrift ((chon aus dem Jahre 1524) befitzen‘; gilt der Neu-

Urteils und bei einer durchaus männlichen H

er eine Hoheit der Gefinnung, eine Befonnenheit des

altung eine

druck aber lediglich für gelehrte Kreife, fo hätte man

wohltuende Milde in der Einfchätzun

und Behandlung

ihn fich in mehr als einer Hinficht ganz‘ anders ge-

der Menfchen, die man bei feinen grö

ß

eren Zeitgenoffen

wünfcht.

unter den Reformatoren oft fchmerzlich vermißt.

Nie-

Aber auch als populär-wiffenfchaftliche Schrift an-

mand vielleicht hat Bucer gerechter beurteilt als Bullinger

gefehen hätte die Ausgabe leicht inftruktiver geftaltet

in einem Brief an Joh. Travers aus dem Jahre 1541

werden können. In der Einleitung wären einige orien-

tierende Ausführungen erziehungsgefchichtlichen Inhalts

(Nr. 19), und kaum jemals ift ein Beftechungsverfuch fo

mannhaft und doch fo fein zurückgewiefen worden als

am Platze gewefen; ich glaube, dafür wäre der Lefer

in dem Brief, den Bullinger im Jahre 1553 an den fran-

dankbarer gewefen als für die jetzt gebotenen Andeu-

zöfifchen Gefandten

Jean, du Fraiffe richtete (Nr. 238).

tungen, die, damit fie recht verfländlich werden, erft aus

Diefer Brief ift meines Erachtens d

ie Perle in der ganzen

der angeführten, meift nur dem Theologen zugänglichen

Sammlung und

gehört zu den fchönften, die überhaupt

Literatur ergänzt werden müffen.

in jener Zeit gefchrieben find. Wahrlich es ift kein Wun-

Das führt auf zwei Anmerkungen, die dem Texte

hinzugefügt find, Auf S, 3 wird für weitere Nachrichten

der, daß alle, welche diefen Mann kennen lernten, ihm

auch ihre uneingefchränkte Liebe und Verehrung be-

zeugten und fich

über Ceporinus bezw, Wiefendanger auf Eglis Jubiläums-

warfen.

gern und willig feiner Autorität unter-

ausgabe unferer Schrift (Zürich, 1884) verwiefen — übri-

Leider find aus den erflen Jahren der Korre-

gens {tehen die orientierenden Bemerkungen dort nicht

fpondenz verhältnismäßi

g nur wenige Briefe von Bullingers

im Vorwort, fondern im Nachwort: S. 56 —; ja, foll

Hand erhalten. Der vorliegende 1. Band gibt unter 332

denn der Benutzer diefer Ausgabe fich nun noch wieder

nur 27. Der 2. Band indes. der dem erften hoffentlich

eine andere Ausgabe verfchaffen, um zur Klarheit zu

bald folgen wird, foll dafür defto mehr enthalten. —

kommen? Da wäre doch wohl beffer mit einigen Worten

Aber eine fo vortreffliche, Quelle die Korrefpondenz für

die Würdigung Bullingers ift, eine faft noch größere Be-

das Nötigfte über Ceporin gefagt worden. Und S. 4

147

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5.

148

deutung kommt ihr dadurch zu, daß fie uns in reichem

Befitzungen (Eichsfeld, Erfurt), die Reichsftädte Mühl-

Maße über die kirchlichen und z. T. auch die ‚politifchen

haufen und Nordhaufen, das Erzbistum Magdeburg

Zuftände des Landes in der damaligen Zeit Auffchluß

gibt.

Die propagandiftifche Tätigkeit der evangelifchen

und das Bistum Halberftadt, das Fürftentum Anhalt,

Leipzig O. R. Reisland, 1904. (VII, 614 S.) 4°.

Prediger und die von der katholifchen Kirche ergriffenen

Gegenmaßregeln, die Rückwirkung der Kämpfe zwifchen

M. 30 —; geb. M.. 34 —

dem Kaifer und dem König von Frankreich auf das Land,

Meine Anzeige der zweiten Abteilung der Sehling-

die dogmatifchen Streitigkeiten zwifchen den Anhängern

fchen Kirchenordnungen muß ich beginnen mit einem

der . verfchiedenen . evangelifchen Richtungen, die kirch-

Appell an alle Vorfteher von öffentlichen, Kirchen- und

lichen Einrichtungen und viele andere: Dinge werden in

Schulbibliotheken, die irgend in der Lage find das Buch

den Briefen ausführlich erörtert.

Befonders anziehend

anzufchaffen, daß fie, fo. bald es angeht, ihren Einfluß

waren fürı den Referenten die Briefe, in denen über das

zur Erwerbung des fchönen Werkes geltend machen.

Treiben der wegen ihrer evangelifchen Gefinnung ver-

Wie aus der Vorrede des vorliegenden Bandes hervor-

folgten und aus ihrer Heimat geflüchteten Italiener be-

geht, ift nämlich Gefahr vorhanden, daß das Buch, weil

richtet wird. Sie fuchten, da die“ Straßen ’aus‘ Ttalien

dem Herrn Verleger die aufgewandten Opfer fich nicht

nach dem evangelifchen Deutfchland vornehmlich durch

bezahlt machen, nicht. weitererfcheinen kann,

Vorläufig

Graubünden führen, naturgemäß zunächft in diefem Lande

ift erft einmal eine Befchränkung des Stoffes in Ausficht

Zuflucht. Die meiften von ihnen haben fich längere. oder

genommen; fchon das ift,außerordentlich zu beklagen,

kürzere Zeit hier aufgehalten. Zu den berühmteften unter

denn gerade in der großen Vollftändigkeit beruhte der hohe

Wert des Werkes, und eine neue Sammlung der Kirchen-

ihren gehört Petrus Paulus Vergerius, der den größten

Der

Teil der Jahre 1549—53 in Graubünden verlebte.

ordrungen wird{o leichtnicht in Angriffgenommen werden:

vorliegende Band enthält an die 80 Briefe, die Vergerius

was alfo jetzt nicht Anfnahme findet, ift für geraume

während diefes Zeitraums an Bullinger richtete.

Sein

Zeit jedenfalls der Verborgenheit wieder anheimgefallen,

Verhalten wie das vieler anderen italienifchen Flüchtlinge

Wenn . aber auch auf der neuen Bafıs der Ausgleich

war nicht immer einwandsfrei.

Die Briefe der Churer

zwifchen .‚aufgewandten Koften und Gewinn nicht ge-

Geiftlichen, die in Graubünden eine Art oberfte Leitung

funden wird, fo wird eine der nächften Vorreden wohl

der Kirche in Anfpruch nahmen, find angefüllt mit Klagen

die Einftellung des ferneren Erfcheinens ankündigen.

Möchten wir davor ‚bewahrt werden!

fucht der Italiener,

über die Anmaßung, Empfindlichkeit, Streit- und Disputier-

Es ift geradezu

Da fie fich nicht fcheuten, ihre von

eine Ehrenpflicht der evangelifchen Kirche, diefes Corpus

dem Glauben der Schweizer teilweife abweichenden und

ihrer erften Ordnungen, ‚die die innere Gefchichte. ihrer

zuweilen recht radikalen religiöfen Anfchauungen offen

Werdejahre ‚widerfpiegeln, zuftande zu bringen. Sollte

an den Tag zu legen, fo beftand Gefahr, daß die z. T.

nicht durch {ftaatliche Zufchüffe das fernere Erfcheinen

eben erft begründeten und noch wenig gefeftigten Ge-

ficher. zu.. fellen.. fein?

und follte es nicht ebenfo fich

meinden hierdurch in Verwirrung gebracht wurden.

Die

empfehlen, bevor die Befchränkungen wo möglich noch

Befeitigung diefer Gefahr war hauptfächlich dem takt-

weiter gehen, eine Subfkriptionslifte wenigftens bei allen

vollen, die Gegenfätze möglichft ausgleichenden Einwirken

irgendwie nennenswerten Bibliotheken, bei Behörden und

Bullingers zu verdanken, der die kirchlichen Gegner lieber

dgl. in Umlauf zu fetzen? Mancherwärts entfchließt man

durch freundliche Ermahnungen gewinnen als durch

ı fich am Ende noch zur Anfchaffung, wenn dadurch auch

fchroffes Auftreten verletzen und fchrecken wollte. Übri-

fernerhin das Werk auf gleicher Höhe gehalten werden

gens haben derartige unangenehme Erfahrungen Bullinger

kann. Jedenfalls möchte diefe Anzeige nicht verfäumt

und die Graubündner Geiftlichen nicht davon abgehalten,

haben, rechtzeitig auf die drohende Gefahr aufmerkfam

die um ihres Glaubens willen Verfolgten nach Möglich-

zu machen.

keit zur unterftützen und fie in für fie paffenden Stellungen

Denn das Werk verdient es im höchften Maße, daß

unterzubringen. — Das Verftändnis der Briefe wird we-

man dafür Propaganda macht. Gerade diefe zweite Ab-

fentlich durch :eine Einleitung gefördert, in welcher

teilung ift geeignet, recht deutlich zu zeigen, welchen

der Herausgeber über das Leben der Brieffchreiber auf

Fortfchritt es Richters Sammlung gegenüber bedeutet.

Grund der abgedruckten Briefe und anderer Quellen die

Aus den gleichen Gebieten bringt diefe nur‘ vier Ord-

wünfchenswerten Auffchlüffe gibt. Dazu treten ergänzend

nungen: damit vergleiche man die reiche Fülle des hier

die Anmerkungen unter dem Text.

Mit diefen ift der

Gebotenen.

Aus den fächfifch-thüringifchen geiftlichen

Herausgeber nach Anficht des Referenten allerdings etwas

Gebieten (Merfeburg, Meißen, Naumburg, Wurzen, Magde-

allzu fparfam gewefen.

Auch die Inhaltsangaben über

den Briefen hätten etwas ausführlicher fein dürfen.

Zu

burg, Halberftadt und den Mainzifchen Befitzungen auf

dem Eichsfelde nebft Erfurt), aus den Herrfchaften Plauen,

bedauern ift, daß dem Bande das Regifter fehlt. Wahr-

Ronneburg, Schwarzburg, Reuß und Schönburg, aus den

fcheinlich hat der Herausgeber dies dem 2. Bande vor-

Graffchaften Mansfeld, Stolberg, Hohenftein, Regenftein

behalten.

Zweckmäßig ift das nicht; jedenfalls ift die

und Henneberg, aus den Reichsftädten Mühlhaufen und

Verwertung der Briefe des ı. Bandes infolgedeffen bis

Nordhaufen und dem Fürftentum Anhalt famt. der Abtei

zum Erfcheinen des zweiten außerordentlich erfchwert.

Gernrode wird alles, was an kirchlichen Ordnungen aus

dem 16, Jahrhundert erhalten bezw. aufgefunden ift, fo

Weimar.

H. ;Virck.

weit

als

€Ss

die Erkenntnis

der

kirch-

mitgeteilt,

lichen Entwicklung in der Reformationszeit irgend-

wie

Sehling, Prof. Dr. jur. Emil, Die evangelischen Kirchenord-

Zu fördern .geeignet ifl.

Jener

große

Abftand

a

nungen des XVI. Jahrhunderts. Erfte Abteilung, Sachfen und

zwifchen Richter

und Sehling

erklärt fich

ab-

Thüringen, nebftangrenzenden Gebieten. Zweite Hälfte.

gefehen natürlich von der

auf. diefem Gebiete feit

1845 geleifteten Einzelarbeit — gerade an unferer Stelle

Die vier geiftlichen Gebiete (Merfeburg, Meißen, Naum-

befonders daraus, daß Richter vor allem große typifche

burg-Zeitz, Wurzen), Amt Stolpen mit Stadt Bi-

Ordnungen, befonders von größeren Gebieten, geben

fchofswerda, Herrfchaft und Stadt Plauen, die Herrfchaft

wollte; als ob nicht kleinere Ordnungen von kleinen

Ronneburg, die Schwarzburgifchen Herrifchaften, die

Gebieten gerade fo nötig wären, das Gefamtbild zu ver-

Reußichen Herrfchaften, die Schönburgifchen Herr-

vollftändigen.

Ja fie find gerade erft recht geeignet, fei

es durch ihre Rückftände gegenüber den größeren mehr

fchaften, die vier Harzgraffchaften:

Mansfeld, Stol-

beftimmenden Ordnungen, fei es durch das, worin fie

berg, Hohenftein, Regenflein, undStift und Stadt Qued-

ihnen in der Entwicklung fchon voraus find, das mannig-

linburg, die Graffchaft Henneberg, die Manizifchen

fache vielgeftaltige Leben in der Kirche deutfcher Re-

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 5

150

149

formation zur Darftellung zu bringen.

So vergleiche

von 1555.(Sehling Bd.I S. 314 a: ‚Auch fur ire perfon.....‘),

man einmal an irgend einem Punkte den Eindruck, der

als in den fächfifchen ‚Generalartikeln‘ vom 8. Mai 1557

bisher auf Grund der Richterfchen Sammlung fich ge-

(Bd. I_ S. 322 ff.: Von Pfarrherrn, Kirchen- und Schul-

winnen ließ, mit dem, der jetzt fchon — nach dem Er-

dienern insgemein),

als auch in der Kirchenordnung

fcheinen der beiden erften Bände — durch Sehling er-

Augufts von Sachfen von 1580 (Band I S. 439 b: Vom

möglicht ift. Beifpielsweife gibt Rietfchel im_I. Bande

Leben und Wandel der Pfarrer und Kirchendiener). Der

feiner Liturgik S. 207 f. eine Überficht über die Geftaltung

Text an letzterer Stelle ift dem unferer ‚Ordnung‘ am

der kirchlichen Fefte im Reformationszeitalter, bei der

meiften ähnlich, doch weichen auch diefe beiden wieder-

vorwiegend Richters Ordnungen ihm das Material ge-

holt von einander ab, und der Schluß der Querfurter

liefert haben; wie viel lebendiger wird das Bild, wenn

Ordnung fehlt ganz in der Ordnung von 1580. Er fteht

man die fchon bisher aus Sehling zu gewinnenden Züge

dagegen an den beiden anderen Stellen, aber abgefehen

einzeichnet; da fehen wir, daß gerade auf diefem Ge-

von anderen unbedeutenderen Abweichungen ift beider-

biete nicht kodifizierte Verordnungen vor allem regiert

wärts neben der Augsburgifchen Konfeffion ihre ‚Repe-

haben, fondern daß vielfach die Stimmung der Einzel-

tition‘, die Confessio Saxonica von 1551 genannt, die in

gemeinde oder der einzelnen Geiftlichen hier entfchieden

hat.

unferer ‚Ordnung‘ fehlt.

In den Zufammenhang diefer

Das tritt namentlich in den Ordnungen aus dem

verfchiedenen Redaktionen gehört alfo jedenfalls auch

Hennebergifchen hervor. So begeht in Obermaßfeld der

das oben genannte ‚fchwarze Buch‘, und zwar wird es

Pfarrer das Fef der Bekehrung Pauli, Mar. Magdalenä

zeitlich zwifchen 1555 bezw. 1557 und 1580 liegen — fo

‚und andere mehr, welche man nicht zu feiern pflegt‘,

daß die obige Angabe irrrig wäre, jedenfalls über die

lediglich dadurch, daß er die fchönen Feft-Texte in den

Zeit der eigentlichen Annahme und Aufftellung der

Wochenpredigten verwertet (S. 342). Mehrfach begegnet

‚Ordnung‘ nichts ausfagte —, denn abgefehen von allem an-

uns die Wendung, daß ‚durch die

ot gezwungen‘ man

deren würde nach 1580 doch wohl die Formula Concordiae

die obrigkeitlichen Beftimmungen hinfichtlich der Feft-

als neue Repetition der Augustana angeführt worden fein

tage nicht einhalten, fondern höchftens hier und da

(vgl. z. B. Bd. IT S. 414). Vielleicht läßt fich der Zeit-

einen halben Feiertag erreichen könne (z. B. S. 271.).

punkt noch näher dahin fixieren, daß die ‚Ordnung‘ bzw.

In ganz neue Beleuchtung tritt auch die kirchliche Feier

ihre Vorlage aufgeftellt ift, nachdem die Conf. Saxonica

des Neujahrsfeftes, das trotz Luther fchon von früh an

in Mißkredit gekommen war, alfo vielleicht nach dem

in der evangelifchen Kirche fich heimifch zeigt (z. B. S.

Naumburger Fürftentage.

In ein ganz neues Licht wird

128, 542 u. Ö.).

Allen Refpekt vor Richter, der zuerft

die Frage gerückt, wenn, wie man nach Sehlings Aus-

hier die Wege gezeigt — fein Verdienft foll nicht ver-

führungen (S. 430) vermuten darf, das ‚fchwarze Buch‘

kleinert werden —, aber wärmften Dank auch an Sehling,

zugleich irgendwie zu der von den Querfurtern 1547 aus

der auf dem betretenen Wege nun weitergefchritten ift

Halle entliehenen Kirchenordnung des Juftus Jonas in Be-

und zu mühelofer Verwertung reichftes Material uns

ziehung fteht, die wir nach S. 434 ff. nur in einer un-

darbietet,

vollftändigen Niederfchrift befitzen.

Dann ließe fich

Und wie das Material, fo fordert auch deffen An-

folgern, daß die in Frage ftehenden Partien urfprünglich

ordnung die Anerkennung immer aufs neue heraus. Die

der Jonasfchen Ordnung angehört hätten und von hier

territoriale Gliederung, die felbft dann Berückfichtigung

aus erft in die ‚Generalia‘ ufw. übergegangen wären.

jedes einzelnen Gebietes fordert, wenn aus diefem auch

Wahrfcheinlich wird erft durch neue Funde fich hier

Licht fchaffen laffen.

keine Ordnung zu regiftrieren ift (f. d. Eichsfeld S, 361)

und dann wenigftens Angabe der einfchlägigen Literatur

In den Anhaltifchen Ordnungen fällt die Fürforge

veranlaßt, baut fich aus zu einer vollftändigen Überficht

für die Hinterbliebenen der Geiftlichen auf (S. 527 und

über das Gebiet und die Ge(chichte der evangelifchen

574)-

Sehling weift darauf hin, daß diefe wahrfcheinlich

Kirche. im

16. Jahrhundert, und wer Sehlings Buch

auf Anregungen fchon des Superintendenten Fabricius in

gründlich ftudiert, wird einen Einblick in die Reforma-

Zerbft zurückgeht, der im Jahre 1551 fchon ‚Verdracht-

tionsgefchichte bekommen, wie er in der Vollftändigkeit

Artikel‘ mit feinen Amtsbrüdern aufftellt, in denen jene

fonft nirgends zu gewinnen ift.

Sollte in den ferneren

Fürforge in befonderer Weife zum Ausdruck gebracht

Bänden der Herr Herausgeber Befchränkungen eintreten

wird (S. 591). Von diefen Artikeln aus läßt fich nun

laffen müffen, fo möge er doch wenigftens die Einlei-

aber vielleicht ein undatiertes Stück des I. Bandes zeit-

tungen in derfelben Gründlichkeit und Ausführlichkeit bei-

lich genauer beftimmen: die Pfarr- Witwen- und Waifen-

behalten und durch forgfältige Literaturangaben er-

Ordnung des Konfiftoriums zu Wittenberg, die vor allem

setzen, was er — der Not gehorchend — im Abdruck

das Gnadenhalbjahr fatuiert

B

d. ı S. 358) und die nach-

nicht wiedergeben kann.

weislich für Fabricius auf deffen Anfrage hin zufammen-

f

Nur einen Wunfch habe ich hinfichtlich der äußeren

geftellt ift (Bd, I S. 130); aber wann innerhalb der Jahre

Geftaltung der Ausgabe auszufprechen. Schon in der

1544—1570, die Fabricius in Zerbft fich aufhielt, mußte

nach dem im I. Bande veröffentlichten Material aller-

Anzeige der erften Abteilung (Theol. Lit.-Zeitung 1903

Sp. 267) habe ich bedauert, daß neben den trefflichen

dings zweifelhaft bleiben. In den Vifitationsinftruktionen

egiftern nicht auch eine genauere Inhaltsangabe dem

für das Erneftinifche Sachfen von 1554 (Bd. I S. 222 ff.

Werke beigegeben wäre. Auch in diefer Abteilung ift

und für das Albertinifche Sachfen von 1555 (aLsOlS

die Inhaltsangabe höchft fragmentarifch. Sollten den

305 ff.) — die übrigens, was Sehling (vgl. a. a. O. S. 62

nächften Bänden nicht genaue Inhaltsverzeichniffe fich

und 104) überfehen zu haben fcheint, in engem ver-

beigeben und ev, für die beiden erfchienenen Abteilungen

wandtfchaftlichen Verhältnis zu einander ftehen

fich noch nachholen 1laffen?

(vgl. z.

Ich glaube, daß mancher

B.S. 223b mit 308a (‚Wurde aber etwan..‘),

223 b mit 308b

Benutzer des Werks das begrüßen würde.

(‚Solte auch an..‘,) 224a mit 308b (‚Were es aber..‘ und, Und

Noch einige Einzelheiten. Zur ‚Ordnung eines ehr-

damit das volk,.‘), 224b mit 309a (‚So wollen wir..‘) —

baren Rats und der Älteften zu Querfurt‘ (Nr. 98, S.

wird übereinftimmend erwähnt, daß fich der Brauch

461 ff.) ift handfchriftlich vermerkt: ‚etwa in den Jahren

eines Gnadenhalbjahres oder gar Gnadenjahres heraus-

1580—1590 aus dem fogenannten fchwarzen Buche ge-

gebildet habe; dadurch hätten fich viele Irrungen zuge-

fchrieben‘. Über diefes hat Sehling nichts in Erfahrung

tragen, und es fei ratfam, die Gnadenzeit auf einen Monat

bringen können, und auch ich vermag keine Auskunft

herabzumindern (Bd,I S. 226 bezw. 309). Durch die ‚Ge-

darüber zu geben; doch kann ich auf einiges Material

neralia‘von 1555 wird dann aber das Gnadenhalbjahr bereits

zu weiteren Unterfuchungen aufmerkfam machen.

Es

wieder empfohlen (a. a. O.S. 312), und in Annaberg von

finden fich nämlich Partien der ‚Querfurter Ordnung‘ fo-

den Vifitatoren offenbar fchon wieder angebahnt (a, a.

wohl in den ‚Generalia alle Superintenden belangende‘

O. S. 523), und daß es — wohl ohne Unterbrechung Lal

151

Theologifche_ _Literaturzeitung 1905 Nr. 5,

152

in Geltung geblieben ift, zeigt definitiv die Ordnung des

— fo weit ich fehe — nichts über die in Frage dehende

Kurfürften Auguft von 1580 (a. a. O. S. 385). Die Kon-

Sache.

Sa 031

Z. 14 von unten muß es doch wohl

fiftorial-Ordnung konnte alfo fchließlich in jedem der in

‚Weften‘ heißen?

Betracht kommenden Jahre aufgeftellt fein.

Die ‚Ver-

Nochmals wünfchen wir dem Werk von ganzem

dracht-Artikel‘ laffen nun.aber, da fie auch gerade das

Herzen einen gedeihlichen Fortgang.

Gnadenhalbjahr vor allem fanktionieren, mit ziemlicher

Erichsburg b.Markoldendorf (Hann.) Ferdinand Cohrs.

Sicherheit etwa auf das Jahr 1550 als Jahr der Auf-

ftellung fchließen; mindeftens machen fie es wohl gewiß,

Rieks, Pfr. Dr. J., Emmerich-Brentano, Heiligsprechung der

daß die Ordnung ‚vor 1551 entftanden ift. Hingewiefen

fei in diefem Zufammenhang übrigens noch auf die

stigmatisierten Augustiner-Nonne A. K. Emmerich und deren

erften Spuren einer Witwen- und Waifen-Kaffe, über

Fünftes Evangelium. Leipzig, R. Wöpke 1904. (VII, 425

deren Einrichtung in Mansfeld beraten (Bd. II S. 183),

S.) 89

M. 3.50

und die 1570 in Meißen wirklich eingerichtet wird, fogar

in Verbindung mit einer Unterftützungskaffe (Bd. II S. 46,

Der durch feine Studie über ‚Leo XIII. und den Sa-

tanskult‘ auf dem Gebiete der proteftantifchen Polemik

sof vgli.1.S..112).

vorteilhaft bekannte, gelehrte Verfaffer legt hier feine

Große Schwierigkeiten bereitet die Datierung der

kritifche Sonde an einen weiteren Krebsfchaden des

‚Kirchenordnung für das Gericht Wintzingerode oder

modernen Katholizismus, an den Unfug, der von diefem

Bodenftein‘ (Bd. II S. 252ff.). Unter dem Grafen Ernft

mit den Wundern und Vifionen der gefeierten Dülmener

von Hohenftein, der in der Ordnung genannt wird

(S. 259a). vermutet Schling Ernft VIL, der 1580—1593

Nonne Anna Katharina Emmerich getrieben wird. Neben

der außerordentlichen Belefenheit des Verfaffers wirkt vor

regierte.

Gegen diefe Zeit fprechen aber zwei bedeut-

fame Indizien: I. vor allem, daß Burchard v. Bodungen,

allem fein ruhiges und fachliches Urteil, das doch ge-

der Amtmann des Kurfürften von Mainz in. Giebolde-

legentlich angefichts des offenkundigen Betrugs, der von

haufen, noch bei der. Einführung ı der Kirchenordnung

ihr und ihrer Umgebung mit der Wunderfucht eines all-

zu gläubigen Volkes getrieben wurde, und des ftupenden

beteiligt ift (S. 252b); — ging das, nachdem die. Gegen-

Unfinns, den fie in ihren ‚Offenbarungen‘ ad majorem

reformation auf dem KEichsfelde fchon 1574 begonnen

ecclesiae gloriam niedergelegt hat, nicht umhin kann, in

hatte? (Wintzingeroda-Knorr, Kämpfe und Leiden der

herbe Ironie und bitteren Sarkasmus überzugehen.

Däs

Evangelifchen auf dem Eichsfelde I. Halle 1892, S. 44 ff.)

Buch ift entftanden als Antwort auf Denifles Angriff gegen

— und 2, daß nirgends auf die Formula Concordiae

Rückficht genommen wird (vgl. dagegen z. B. die Ordnung

Luther und das Luthertum und bemüht fich jedem vor-

des Kurfürften Auguft von 1580: Bd. I S. 363f., oder

urteilslofen Lefer zu zeigen, wie wenig die ‚Eigenfchaften

die Ordnung Georg Ernfts von Henneberg von 1582: Bd.

der ftigmatifierten Heiligen es rechtfertigen auf Luther

II S. 300b, vgl. auch. oben).

Man könnte deshalb. viel-

mit Steinen zu werfen‘ (S. IV). Als Beitrag zur ‚Gefchichte

leicht.in die Regierungszeit Ernfts VI. (1552—1562) zu-

des modernen Katholizismus‘ und als fachmännifche Prü-

fung und Beurteilung der Stigmatifation (fıehe befonders

rückgehen, wenn dagegen nicht, wieder‘ zwei Punkte

Abfchnitt III S. 203—263) ift das Buch, von hervorragen-

fprächen: einmal fcheint fchon die ‚Grubenhagener Kir-

dem Wert. Dagegen dürfte es kaum den Erfolg haben,

chenordnung von 1581 (Richter, Kirchenordnungen II S.

die Katholiken felbft an der UÜbernatürlichkeit ihrer

452ff.) erwähnt zu fein (S. 254a); außerdem dürfte das

Wundmale oder an der Göttlichkeit ihrer Offenbarungen

Brautexamen (S. 257a) in fo früher Zeit {fich. noch

irre-zu machen, da das katholifche Urteil über fie bereits

nicht .nachweifen‘ laffen.

Die Frage, bedarf weiterer

Unterfuchung.

allzu fehr gefeftigt ift. Um fo mehr ift es zu bedauern,

Die ‚Ordnung, wie es mit dem Gottesdienft in der

daß des Verfaffers Bibelkenntnis gelegentlich verfagt, wie

Kirche gehalten wird zu Gernrode‘ (Bd. II S. 595), die

z. B.S. 381, wo er in entfchiedenem Widerfpruch zu dem

von anderen fchon für die Jahre 1521, 1525 oder 1526

fonft von ihm fehr hochgefchätzten Johannesevangelium

(Joh. 322. 26. 43) fchreibt: ‚die erftmalige Taufe gefchah

in Anfpruch genommen wird, legt Schling mit Recht in

am Pfingftfefte nach Chrifti Himmelfahrt‘, und dies um fo

fpätere Zeit. Ja — ich bin bedenklich, ob fie mit dem

lebhafter, als er es mit folchen gelegentlichen Verftößen

Jahre , 1541, in das fie Sehling auf Grund eines Briefes der

den katholifchen Kritikern wefentlich erleichtert, fein ein-

Äbtifin Anna' an den Fürften Georg von Anhalt legt,

drucksvolles Werk zu verdächtigen.

fchon fpät genug angefetzt ift. Mich veranlaßt dazu die

geringe Zahl der Fefttage. Wenn, die freilich nicht zur

Bremgarten.

Lic. A, Bruckner.

Einführung gelangte Kirchenordnung des Nik, Hausmann

für Anhalt von 1532 hinfichtlich ihrer Beftimmungen über

Boehmer-Romundt, H,, Die Jesuiten.

Eine hiftorifche

die Fefttage (Bd. II S. 542b) irgendwie durch die da-

maligen lokalen Verhältniffe beftimmt gewefen ift, fo

Skizze. (Aus Natur und Geifteswelt. . 49. Bändchen.)

machen, fchon diefe, die für Anhalt und Gernrode doch

Leipzig, B. G. Teubner 1904. (164 S.) 8° Geb. M. 1.25

jedenfalls ziemlich identifch gewefen find, es bedenklich,

In der bekannten Teubnerfchen Sammlung ‚Aus Natur

ob neun Jahre {fpäter fchon fo viele Tage in Abgang

und Geifteswelt‘ nehmen Böhmers Jefuiten unftreitig einen

gekommen, fein können. Sonft möchte, auf die gefamten

Ehrenplatz ein und zwar nicht bloß durch das Intereffe,

evangelifchen Gebiete gefehen, bei normalen Verhält-

das der Gegenftand an fich verdient, fondern ebenfo fehr

niffen die Zahl def Feiertage der Lage um 1541 wohl

auch durch die anfchauliche, lebensvolle Darftellung und

entfprechen (vgl. z. B. in der Kirchenordnung des Her-

die ruhige objektive, felbfit von Katholiken anerkannte

zogs Heinrich von 1539: Bd..ı. S. 274a); aber follten in

Beurteilung (fo Dr. A. Gisler in der Schweizerifchen Rund-

einem geiftlichen Stift nicht doch ‚um die Zeit noch

fchau 1904 S. 324f.), die derfelbe hier gefunden hat. Mit

einige Örtliche , Tage feftgehalten fein* nimmt doch

der Kunft poetifcher Kleinmalerei verbindet Böhmer einen

die Lüneburger Kirchenordnung felbft 164

noch auf

fcharfen Blick für das Bedeutfame und Charakteriftifche,

Stifter und Klöfter befondere Rückficht (Ebhardt, Ge-

fo daß feine Skizze fich ebenfo angenehm lieft, als, Ge

fetze, Verordnungen und Ausfchreiben I, Hannover 1845,

gründlich orientiert. Obwohl Böhmer nirgends feine

S: -201).

eindringende Kenntnis der umfangreichen Quellen und

Ein Druckfehler ift es wohl, daß S. 159a (oben) noch

der faft unüberfehbaren Literatur zur Schau trägt, fo

einmal -das klein Gedruckte: S. 158b Z. 6 und

von

fühlt man feiner überfichtlichen und forgfältigen Schrift

unten wiederholt wird? Ebenfo {fteckt offenbar ein Druck-

doch ab, .daß fie aus langen und intimen Studien hervor-

fehler in der Literaturangabe S. 249 Z. 6 von unten: im

gewachfen ift, wenngleich er ohne die prächtigen Vor-

Jahrgang 1902 der Zeitfchrift des Harzvereins findet fich

arbeiten eines Döllinger-Reufch, Friedrich und Gothein

un

3

A

R4

a

T}71eiologifcrhe Li‚tfljt‚u‚rzfei‚tung 1905 Nr. 5

En

154

wohl kaum im Stande geweien wäre, die Gefchichte der

nur einleitende: eine wirklich wiffenfchaftliche Erfaffung

Jefuiten fo klar und lichtvoll und doch fo gründlich dar-

gab es noch nicht.

Was der Verf. in ihnen ausführt,

zuftellen.

ift. daher ziemlich aphoriftifch. Erft in den folgenden

Sehr eingehend behandelt Böhmer die Entftehung

vier Kapiteln (Entftehung der kritifchen Philofophie und

des Jefuitenordens und veranfchaulicht hierbei dem Lefer

die Auffaffung vom Wefen des Chriftentums bei den

in fehr glücklicher Weife, wie fich ‚der Orden ‚innerhalb

Schriftstellern des 18. Jahrhunderts — Schleiermacher —

20 Jahren aus einer kleinen Studentenverbindung für

Hegel und feine Schüler — Ritfchl und feine Schule)

Mohammedanermiffion zu einer Prieftergefellfchaft für

liegt der Schwerpunkt des Werkes. Die kritifchen Refe-

innere Miffion und aus diefer wieder zu einem Schul- und

rate find zuverläfGig und lichtvoll; die eigene Auffaffung

antiproteftantifchen Kampforden entwickelt habe‘ (S. 24—

des Verfaffers, wie fie fich aus der Auseinanderfetzung

44). Befonders dankenswert find im weiteren feine reichen

mit jenen Theologen entwickelt, kommt der von Trölt{ch

ftatiftiichen Notizen und die aus zeitgenöffifchen Quellen

nahe, jedoch mit einer konfervativeren Wendung.

In

entnommenen Berichte über einzelne jefuitifche Unter-

dem Schlußkapitel hat der Verfaffer eine gute Überficht

nehmungen, fo z. B. der Bericht des Pater Anton Sepp

über den gegenwärtigen Stand des Problems gegeben,

über die Jefuitenreduktionen in Paraguay (S. 110ff.). Da-

und ift mutig genug, felbft eine Definition aufzuftellen:

gegen vermiffe ich in der Schrift, die feither erfreulicher-

‚Das Chriftentum, wie der moderne chriftliche Gedanke

weife eine zweite Auflage erlebt hat, eine eingehendere

es faßt, ift die Religion der Gotteskindfchaft und der

Würdigung der neueren Gefchichte des Ordens feit dem

Brüderlichkeit, offenbart und verwirklicht durch Jefus

21. VII. 1773, die hoffentlich in der dritten Auflage nach-

Chriftus, Als folche ift es die Erfüllung und Vollendung

geholt wird.

aller früheren Formen der Religion und das Mittel für

die Erlöfung der Menfchheit durch die Verwirklichung

Bremgarten.

Lic. A.Bruckner.

der Herrfchaft

Gottes.

Seine Zentralgeftalt ift Jefus

Chriftus; er ift nicht nur die Offenbarung des göttlichen

Brown, Prof. William Adams, Ph. D., D. D., The essence

Ideals für die Menfchen, fondern auch — durch den

of Christianity. A study in the history of definition.

neufchaffenden Einfluß, den er auf die, welche ihm nach-

New York, Charles Scribners Sone’s 1902. (XI, 332

folgen, ausübt — das mächtigfte Mittel, um jenes Ideal

bei den Menfchen zu verwirklichen.

Weil das Chriften-

p.) 8°

tum in Chriftus die höchfte Offenbarung der Liebe und

Unter den theologifchen Büchern, die in den letzten

der Kraft Gottes befitzt, darum ift es eine gefchloffene,

Jahren aus Amerika zu uns herübergekommen find, kommt

von allen anderen Religionen fich unterfcheidende Größe,

dem vorftehenden eine besondere Bedeutung zu, und es

und eben durch diefen Befitz rechtfertigt fich auch fein

ift daher noch nicht zu fpät, in diefer Zeitung auf das-

Anfpruch, die abfchließende Geftalt der Religion zu {fein‘.

felbe. aufmerkfam zu machen.

Die Frage nach dem

In diefer Definition tritt deutlich hervor, wie der Ver-

‚Wefen des Chriftentums‘ wirft der Verf. auf, die auch

faffer den Begriff des Abfoluten hier gefaßt fehen will.

bei uns jüngft viel verhandelt worden ift (in bezug auf

Das ganze Werk ift apologetifch im beften Sinn des

die methodifche Behandlung und den Sinn der Frage

Worts und zugleich ein wertvolles Zeugnis des Geiftes,

vgl. die_trefflichen Unterfuchungen .von Trölt{ch in der

‚Chriftl. Welt‘ 1903). Mit dem Unterzeichneten ift Brown

in welchem an dem Union-Seminar_ in New York jetzt

Theologie gelehrt wird.

der Meinung, daß die Antwort nicht einfach aus irgend

Berlin.

A Harfiack

einer authentifchen Urkunde, fondern daß fie aus der Ge-

famtgefchichte des Chriftentums gewonnen werden muß.,

Im Unterfchied von ihm aber fucht-er lediglich die Ant-

Heim, Dr. Karl, Das Weltbild der Zukunft, Eine Ausein-

wort, welche die Theologie gegeben hat; denn abficht-

- anderfetzung zwifchen Philofophie, Naturwiffenfchaft

lich befchränkt er das Problem auf die gedankenmäßigen

und wiffenfchaftlichen Verfuche, das Wefen des . Chriften-

und Theologie.

Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn

tums zu definieren.

Diefe Befchränkung ift nicht nur

1904. (XI, 209 S.) gr. 8°

M. 4 —; 'geb, M. 5

geftattet, fondern fie ift neben und innerhalb der weiter-

Es ift dem Verf. des vorliegenden Buchs aus innerftem

geftellten Aufgabe notwendig. Denn obfchon das Wefen,

Bedürfnis darum.zu tun, den Dualismus des traditionellen

die Eigenart und die Kraft der chriftlichen Religion nur

Weltbildes, zumal den Gegenfatz zwifchen Subjektivem

in feiner Gefamterfcheinung zu vollem Ausdruck kommt,

und Objektivem, Pfychifchem ‚und Phyfifchem, an dem

muß innerhalb derfelben auf die Faffung feines Wefens

fich das bisherige Denken vergeblich zerrieben habe, und

in dem Gedanken der höchfte Nachdruck gelegt

der eine, befriedigende Gefamtweltanfchauung nicht auf-

werden. Es ergibt fich das notwendig aus dem Anfpruch

kommen laffen könne, durch eine einheitliche und lebens-

des Chriftentums auf Wirklichkeit und Wahrheit, ja

volle Erfaffung der Wirklichkeit zu erfetzen. Die letzten

auf die Wahrheit, Hierin liegt der Anfpruch auf Ab-

Elemente des Erlebnismaterials find für den Verf. Um-

Prädikat nicht zu

folutheit befchloffen, Der Verf. ift überzeugt, daß diefes

taufchverhältni{fe.

Ein Umtaufchverhältnis i( ein oszil-

miffen ift, aber er weiß auch, wie um-

lierendes Wechfelverhältnis zwifchen Ide

ntität und gegen-

fichtig es zu beha

ndeln ift.

feitiger Unterfcheiduneg.

Durch ein Umtaufchverhältnis

Nach einer orientierenden Einleitung über den Wert

kommt das Ich- und Du-Verhältnis zu Stande. Durch

einer wiffenfchaftlichen De

finition des Chriftentums, über

den Inhalt, den fie einfch

ließen muß, und über die Be-

eine auch durch die Sprache verfchuldete Erftarrung und

deutung der Begriffsbeftim

Verfteinerung diefes lebendigen Verhältniffes entftehen

Definition beginnt der V

erfa

mungen des Abfoluten für jene

u. a. die beiden Wahngebilde, die zu Fundamenten der

ffer feinen Gang durch die

traditionellen Weltanfchauung geworden find, die Ich-

Gefchichte. Im erften Kap

itel erörtert er die Auffaffung

Introjektion und die alte Kaufalitätstheorie. Beide find

des Paulus, des Verfaffers

des Hebräerbriefes, des Barna-

mit dem rechten Naturverftändnis, wie mit dem rechten

bas und desalten Katholizi

smus vom Wefen des Chriften-

Gottesglauben unvereinbar.

Das durch die Weltformel

tums und {chließt daran einige Bemerkungen über mittel-

des Umtaufchverhältniffes fi

alterliche Anfätze zu einer mehr

gefchichtlichen Betrach-

ift aus dem Leben für das Leben.

ch geftaltende neue Weltbild

Die Tendenzen des

tung (Abälard, Wilhelm v. Auve

Im zweiten Ka-

rgne).

der Reformatoren und

modernen Denkens aber ftreben von verfchiedenen Seiten

Ppitel unterfucht er die ‚Stellung

darauf zu. Wiffenfchaftliches Erkennen, wie religiöfe Ge-

der altproteftantifchen Theologen und le

t mit Recht

wißheit kommen nur fo zu ihrem Ziele und zu ihrer

efonderen Nachdruck auf Z

winglis Tra

k

tat De vera

gegenfeitigen Verföhnung.

et falsa religione. Diefe beiden Kapitel find im Grunde

Durch bilderreichen, bisweilen doch phantaftifchen

155

156

Theolog?fcée Literafurzeitung 1905 Nr. 5.

o

db

A

i

Ausdruck fucht der Verf. feine Darlegungen zu illuftrieren,

religiöfe und kirchliche Gegenwartsfragen befprochen.

Es lag ihm daran, jedem akademifch Gebildeten verftänd-

Hier finden fich namentlich Erörterungen über Gott,

lich zu fein. So hat er den ftrengen Stil einer fachwiffen-

Chriftus, Kirche.

Reine Gefinnungskirche, Gefinnungs-

{chaftlichen Abhandlung nach Möglichkeit zu meiden

lehre, Gefinnungsverpflichtung liegt dem Verf. befonders

gefucht.

Doch ift es nicht leicht, durch die langen und

am Herzen.

breiten Ausführungen fich hindurch zu finden und überall

Die Abhandlungen, die nicht ohne Breiten und Wie-

den leitenden Faden zu erkennen und feftzuhalten. Einen

derholungen neben einander ftehen, bieten außer‘ bekann-

gewaltigen Stoff aus den Gebieten der Philofophie, der

ten Wahrheiten doch auch neue und geiftvolle Gedanken.

Naturwiffenfchaft, der Theologie hat der Verf. zu ver-

Gern hat fich der Verf., namentlich in der zweiten Ab-

arbeiten gefucht.

Ob er überall fchon in die Tiefe ge-

handlung, von Eucken, wir meinen fogar in der Aus-

drungen ift, das ift eine andere Frage. Er fagt felbft: es

drucksweife, beeinfluffen laffen.

liegt in der Natur der Sache, daß jede derartige Befpre-

Die eigentliche Bedeutung des Buchs {cheint mir

chung der Zentralfragen, die alle Erkenntnisgebiete zu-

nicht fowohl in dem Was?, als in dem Wie? des Ge-

botenenzu beftehen. Ein edler, faft überftürzender Idealis-

gleich berühren, in mancher Beziehung unreif und dilet-

tantifch fein muß.

mus voll Salz und Feuer durchdringt und trägt das Ganze.

Die Aufgabe der Zukunft ift nach dem Verf., Kants

Höchft temperamentvoll weiß der Verf. kräftige prote-

Werk zu vollenden, unfer Denken vollends aus. allen

ftantiiche Töne zum heutigen Gefchlecht zu reden,

Wir

Ketten erftarrter Verhältniffe zu erlöfen und es zurück-

wünfchen daher feinem Buche, das wir für eine wertvolle

zuführen zu einem hellen ungebrochenen Weltbild, über

Bereicherung unferer modernen apologetifchen Literatur

dem keine fkeptifchen Schatten mehr liegen. Doch wenn

halten, weite Verbreitung, namentlich auch in den Kreifen

der Verf. nun meint, die Gefchichte des Denkens gehe

fog. gebildeter Laien.

ihrem Ende entgegen, die Philofophie habe fich felber

Stettin.

überflüffig gemacht, fo urteilt er mindeftens übereilt. Denn

Ijülmann.

——

fein Ringen nach einem neuen einheitlichen Weltbilde ift,

trotz der energifchen Berufung auf das Leben felber als

Zur Notiz.

auf die letzte Inftanz, im Grunde doch nur, wie uns

Am Schfuffe meiner Befprechung von Sluijs, De

fcheint, das Ringen nach einer neuen Metaphyfik, das

Maccabaeorum loris 1 et IT (Theol. Litztg. 1904, 680),

fich auch fonft bei modernen Denkern machtvoll ent-

habe ich bemerkt, daß Sluijs, um feine Anfıcht über die

faltet, und durch das fich eine neue Phafe der Philofo-

Seleuciden-Aera des ı. Makkabäerbuches und über die

phie emporringt.

hiftorifchen Sabbathjahre durchführen zu können, die

Im übrigen ift das auf fleißigen Studien beruhende

Stelle Jof. Antt. XV, ı, 2 falfch überfetze, indem. er

Buch, in dem uns die Eigenart eines ernften Strebens und

EyeıotHxeEL durch coepit wiedergibt. Der Herr Verf. macht

Denkens entgegentritt, auch ernfter Beachtung wert.

mich darauf aufmerkfam, daß er nicht coepit fondern

Stettin.

Lülmann.

coeperat überfetzt habe, Letzteres ift richtig; ich muß

das von mir begangene Verfehen anerkennen,

Für den

Verf. wird _ die Sache aber dadurch nicht beffer, denn

Deutsch, Dr. phil. Auguft, Neue Weltanschauung, neue Re-

auch die Überfetzung coeperat ift unmöglich. Jofephus

ligion. Leipzig, R. Wöpke 1904. (III, 74 S.) 8° M. 1.20

fagt a. a. O., daß die: Einwohner Jerufalems unmittelbar

nach der Einnahme Jerufalems durch Herodes Not litten

Der. Verf.. will eine moderne aufgeklärte Weltan-

fchauung und Religionslehre, die im Kinklang ftänden

teils wegen der Habgier des Königs, teils wegen des

mit der modernen Naturerkenntnis, auf deutfch-nationaler

Sabbathjahres, &yvsor7xe YAo TtOtTE. Das kann nur heißen:

Grundlage.

‚Deutfch fein, das heißt: edel und treu fein‘.

‚denn es war damals im Gange‘ — und zwar {fchon feit

Doch find dem Verf. deutfch Sein und Chrift Sein Gegen-

geraumer Zeit, fo müffen wir hinzufügen,

Denn erft in

fätze. ‚Der biblifche Gottesbegriff ift mit der neuen

elt-

der zweiten Hälfte des Sabbathjahres konnte Mangel

eintreten, nachdem in der erften Hälfte die Felder nicht

anfchauung nicht vereinbar‘. Die ewige Weltordnung fei

beftellt worden waren.

Ich kann alfo auch die Über-

Gott. Das Beftreben, fie zu erkennen, fei die deutfch-

nationale Religion.

Das alles in Anknü

fung an das

fetzung coeperat nicht für richtig halten. I(t aber unfere

bekannte Kaiferwort von der Weiterentwic)

k

lung der Re-

Überfetzung richtig, dann war nicht erft das J. 37/36

ligion.

Das Schriftchen ift ein buntes Gemifch von Un-

v. Chr., fondern bereits. d. J. 38/37 v. Chr. ein Sabbath-

klarheiten und Seltfamkeiten, von Zitaten mancherlei Art

jahr, und damit fallen die Aufftellungen von Sluijs über

die Seleuciden-Aera des ı. Makkabäerbuches,

und von eigenen Reimen, die dem Verf. ‚aus der Feder

gefloffen‘ feien.

Doch genug von dem wunderlichen

Schüretr!

Elaborat, das wiffen{chaftlichen Wert zu befitzen wohl

auch 'nicht beanfprucht.

Stettin.

Lülmann.

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Gefellfchaft zur

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Gospel‘ according to St. John. The English text and paraphrase of each

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verse in parallı columns, shört footnotes. 2 vols, London, Mowbray

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Druckfehler: Nr. 3, Sp..95, Z..31 v. ob. lies: Die Heilandsnamen ftatt:

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Klostermann, Privatdoz. Lie. Dr. Erich: Über des

Dräfeke, J., Zu Bafıleios von Achrida (26id,, S. 112-—120).

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Didymus von Alexandrien in epistolas cano-

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Westmann, K, G., Kung Birger Magnussons stora kyrkliga frihets-

nicas enarratio. (8 S.)

bref (Hist. Tidskr. [Stockh.] 1904, 3, S. 255—268).

Preis der drei Arbeiten (= Texte u. Untersuchungen z.

Hertzsprung, J., De danske klostres styrelse og Okonomiske forhold

Gesch. d. altchristl. Literatur N.F. XII 2.) 8%. M.3 —

samt klosterbygningerne i tiden 1202—1319 (Hist. Tidskr. [Köbenh.)

I 7Rı ; VoSit,2909—364).

Sommerfeldt, G., Zu Matthäus de Cracovias kanzelrednerifchen Schrif-

Pröbster, Dr. Bagar: Ibn GinnT’s Kitab al- Mugta-

ten, IIL (Z. f. Kgfch. 1904, 4, S. 604—625).

Loferth, J., Zur Gefchichte der Reformation und Gegenreformation in

sab. Herausgegeben und mit einer KEinleitung und

Inneröfterreich, Rückblick und Ausfchau (Jahrb. f. G{ch. d. Proteft,

in Öft., Jubil.-Bd, 1904, S. 183—221).

Anmerkungen versehen. (XXII, 645.) gr. 8° M.2.70

Boffert

(Leipxiger semitistische Studien I, 3.)

G., Die Liebestätigkeit der evangelifchen Kirche Württembergs

für Ö

fterreich bis 1650 (%7d., S, 375—391).

Damit wurde vollständig:

Höfken, R. v., Numismatifche Denkmale auf den Proteftantismus in

fterreich (267d., S. 72—104).

Leipziger semitistische Studien herausgegeben von

Skalsky, G. A., Zur Vorgefchichte der ‚ev.-theol. Lehranftalt‘ in Wien

(2öid,, S. 105—151).

Proff. Dr. A, Fischer und Dr. H. Zimmern.

Band I

Marchand, C., .Ze Yraite des Huguenots avec les Anglais en 1562

gr. 8%

M. 18 —; in Halbfranz geb. M. 20,50

Rectification & /a nouvelle ‚histoire de France‘ de E, Lavisse (Rev.

_

d. Quest. hist. jJanv. 1905, $. 191—200).

Cauchie, A., Z’opposition & Ia jurisdiction du nonce de Cologne dans

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breis-

les Pays-Bas catholiques (1616—1783). Analyses et extraits de

gau ist soeben erschienen und kann durch alle Buchhandlungen be-

documents (Anal. . VHist, eccl, de la Belg. 1904, f. 309—347)-

zogen werden:

BeEnet, . A., N. Weiss et A. Lods, Za Hibert& des cultes sous la T&EvVO-

Iution (Bull. de la Soc. de Vhist. du frotest, frang. 1904, 6, D.

Peters, Norbertus, Liber Iesu Filii Sirach

549—8559)-

sive Ecclesiasticus hebraice secundum codices nuper repertos

Michaud, E., Z’ancien catholicisme et T’ultramontanisme.

Reponse &

vocabulis adornatus addita versione latina cum glossario hebraico-

M. Ch. Denis (Rev, int. de Th. janv.-mars 1905, f. 114—121).

latino.

gr. 80 (XVI u. 164) M 3.—

— La petite Eglise de Lyon (ibid., p. 121—124).

Früher ist erschienen:

Clemen, C., Schleiermachers Vorlefung über theologifche Encyclopädie

(Th. Stud. u. Krit, 1905, 2, S, 227—245).

— Der jüngst wieder aufgefundene hebräische Text . des Buches

h

Lindsay, Zhe ecclesiastical situation in Scotland (Bibl. Sacra jan,

Ecclesiasticus

ht,

, übersetzt und mit kritischen

Noten versehen, gr, 8° (XVI u, 448- S, u 92 S, Prolegomena.) M 10.—

1905, . 158—166).

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7

Mit einer Beilage von der Dieterichschen Verlagsbuchhandlüng (Theodor Weicher) in Leiﬁ£i

g

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

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1\?r. 6.f

18. März 1905.

30. Jahrgané?

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_

Realencyklopädie für proteftantifche Theologie

homiliae in Psalmos quattuordecim ed, Morin

Concilium Tridentinum, Diariorum, actorum,

und Kirche, 3. Aufl, herausg. von Hauck,

[Analecta. Maredsolana_III, 3] (Grützmacher).

epistularum, tractatuum nova collectio. T. IV:

I4. u. 15. Bd. (Schürer).

Theodoreti graecarum affectionum curatio ed,

Concilii Tridentini Actorum P. ı, ed. Ehses

Völter, Aegypten und die Bibel (Wiedemann).

Raeder (Jülicher).

(Tschackert).

Weiß, Die Offenbarung des Johannes (Holtz-

mann),.

Grabmann, Die Lehre des heiligen Thomas

Hoensbroech, Der Syllabus (Tfchackert).

von Aquin von der Kirche als Gotteswerk

Graue, Die Religion des Geiftes (Niebergall).

Fouard, Saint Jean et la fin de l’äge aposto-

(T{chackert).

Cathrein, Religion und Moral, 2. Aufl. (Nie-

lique (Schürer).

Scholz, Die Publiziftik zur Zeit Philipps des

bergall).

Goetz, Die Abendmahlsfrage in ihrer gefchicht-

Kirfch, Die päpftlichen Annaten in Deutfch-

Schönen und Bonifaz’ VIILI (Keller).

Kirchenbuch für die evangelifche Kirche des

Kaulen, Sprachliches Handbuch zur biblifchen

lichen Entwicklung (E. Chr. Achelis).

Großherzogtums Heffen, 2 Bde. (Baffermann),

Vulgata, 2. Aufl, (Jülicher).

Schulte, Die Fugger in Rom 1495—1523

land während des XIV. Jahrhunderts (Keller).

Francke,

Die chriftliche Liebestätigkeit in

(Brieger).

‘

Kurheffen (E. Chr, Achelis).

Sancti Hieronymi Presbyteri tractatus $ive

.

E

SE

}

v

Em ?eger Iré??é?-Te)ft »(Guthe).

.

SA 5R

—

Realencyklopädie für protestantiéﬁe Theologie und Kirche. | — Im neuen Teftament ift der umfangreiche Artikel

Begründet von J. J. Herzog.

In dritter verbefferter

‚Paulus‘, früher von Woldemar Schmidt, jetzt von Zahn

bearbeitet,

‚Petrus‘ und ‚Pharifäer und Sadducäer‘ find

und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theo-

logen und anderer Gelehrten herausgegeben von Prof.

wieder von Sieffert, ebenfo ‚Nikolaiten‘. Sieffert ift noch

D. Albert Hauck.

Vierzehnter Band:

Newman

immer geneigt, die Nikolaiten auf den Diakon Nikolaus

Act. 6,5 zurückzuführen, was doch nur ein unglücklicher

— Patrimonium Petri. — Fünfzehnter Band: Patriftik

Einfall der Kirchenväter ift.

Ich glaube, die alte und

— Predigt. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

wohlbegründete Anficht, daß ‚Nikolaiten‘ einfach gleich

‚Bileamiten‘ find, durch Hinweis auf die Erzählung des

1904. (III, 808 u. IV, 820 S.) Lex. 8°

Geb. je M. 12—

Je weiter die neue Auflage der Prot. Real-Enc. fort-

Jofephus Antt, IV, 6, 6 ff. neu geftützt zu haben (Ab-

handlungen für Weizfäcker 1892, S.. 43 f..

fchreitet, defto mehr fällt die Erweiterung des Umfangs

In der alten Kirchengefchichte find als neu bear-

gegenüber der vorigen Auflage auf. Der 15. Band geht

beitet befonders h

erv9rzuheben :

Nicänifches Konzil

noch nicht fo weit wie der 12. Band der 2. Auflage. Es

Bernoulli), Nordafrikanifche Kirche

chwarze), Ophiten

liegt alfo bereits eine Vermehrung um mehr als 3 Bände

(

Liechtenhan), Origenes (Preufchen), Origeniftifche Strei-

Vvor.

Bei aller Anerkennung der Gediegenheit des In-

haltes möchten wir angefichts diefer Tatfache doch einen

tigkeiten (Bonwetfch), Paffah, altkirchliches (Preufchen,

mit einer neuen Theorie über das Wefen der kleinafiati-

(tärkeren Gebrauch der Redaktions-Schere empfehlen. In

einer folchen Encyklopädie kann und foll nicht ommne

fchen Paffah-Feier, die ich nur als einen fchlimmen

Mißgriff bezeichnen kann: die Kleinafaten follen den

Sczbile aufgefpeichert werden. Der umfangreichfte Artikel

14. Nifan als Auferftehungstag gefeiert haben, was an-

über die Gefchichte der ‚Predigt‘ (XV, 623—647) war

geblich aus Eufeb. . £. V, 23, 2 folgen foll!), Paffah,

allerdings in der vorigen Auflage noch länger (XVIII,

altkirchliches, liturgifch (Drews), Paulicianer

466—8653). Er hätteabereinenochftärkere Kürzungertragen.

(Bonwetfch),

Auch bei zahlreichen andern Artikeln wäre eine knappere

Pelagius und der pelagianifche Streit (Loofs). — In der

Faffung für den Zweck einer allgemeinen Orientierung

mittelalterlichen Kirchengefchichte find neu z. B. Ockam

(Seeber:

C

, Patrimonium Petri (Brackmann), Prämonftra-

(und um eine folche handelt es fich doch hier) möglich

tenfer (

rützmacher). Zahlreiche Artikel über einzelne

und erwünfcht gewefen. Gegenüber dem Grundriß-Fieber,

Päpfte {find gründlich revidiert. — Letzteres gilt auch von

das in der Kürze fich nicht genug tun kann, ift die Real-

den Papftartikeln der neueren Kirchengefchichte.

Neu

Enc. in Gefahr, nach der andern Seite hin zu weit zu

gehen.

Dabei ift allerdings mit Dank hervorzuheben,

bearbeitet find _ hier: Newman (Kattenbufch), Ochino

daß die Erweiterung des Umfangs zum Teil durch. die

(Benrath), Oekolampad (Hadorn), Pascal (

Lachenmann),

Aufnahme neuer Artikel verurfacht ift. Namentlich hat

Philipp von Heffen (Kolde),

Pietismus (Mirbt), Polen,

Reformation und Ge

genreformation dafelbfit (Dalton),

eine folche auf dem Gebiete der Kirchengefchichte ftatt-

Port-Royal (Lachenman

n}

Sehr dankenswert find die

gefunden,

der Schwer

wie ja überhaupt nach diefer Seite hin

zufammenfaffenden Über

Q

punkt des Werkes liegt.

Noch ftärker als

kirchlichen Verhältniffe i

n Nordameri

ichten über die gegenwärtigen

die Aufnahme neuer Artikel fällt‘ die Erfetzung alter

.

®

ka (Brendel, Beets,

Artikel durch neue von andern Verfaffern ins Gewicht,

Späth, ‘ Jeffers, Pannebecker)

und Öfterreich (Löfche).

wodurch der neuen Auflage überwiegend der Charakter

Wir haben damit bereits das

Gebiet der Symbolik be-

treten, in welches auch noch

gehören:

Niederländifch®

eines neuen Werkes aufgeprägt ift.

reformierte Kirche

van Veen), Orientalifche Kirche

Im alten Teftament gilt dies allerdings faft nur von

(Kattenbufch), Photiu

s (Kattenbufch).

den geographifchen und ethno

graphifchen Artikeln, welche

von Gut

‘he bearbeitet find (

Ophir, Paläftina, Peräa, Phi-

nur durch wenige Artikel vertreten

Die {fyltematifche Theologie

i(t begreiflicherweite

lifter).

Über ‚Niniveh und

S

, namentlich: Offen-

Babylon‘

hat Jeremias ge-

barung (Kähler),

Pantheismus (Heinze), Prädeftination

handelt; Baudiffin hat feine Beiträge zu

r femitifchen My-

(Schriftlehre: Hön

nicke, Kirchenlehre: E. F. Karl Müller

).

thologie ftark erweitert (bef, ‚Nifroch‘

X

Die eigentlich

Der Artikel von Hönnicke über die biblifche Lehre vo

n

altteftamentlichen Artikel find meift in

denfelben Händen

der Prädeftination leidet an jener Unklarheit, welche fich

geblieben: ‚Noah‘ und ‚Obadja‘ von Volck

, ‚Opferkultus‘

notwendig er

von Orelli, ‚Pentateuch‘

von Strack, ‚Prediger Salomos‘

gibt, wenn man ja und nein zugleich fagen

will. — Aus dem Gebiete der praktifchen Theologie und

von Kleinert. Neu eingetreten ift Kittel (‚Nimrod‘, ‚Omri‘).

161

des Kirchenrechtes feien hervorgehoben: e

162

163

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6.

164

-

Köftlin), Patronat (Stutz), Perikopen (Cafpari),

Pfarre,

paläftinenfifchen Trümmerhügeln haben gezeigt, daß' in

Pfarrer (Stutz).

Der Artikel ‚Predigt‘ (in der vorigen

der Mitte des zweiten Jahrtaufends v. Chr. in Syrien und

Aufl. von Chriftlieb bearbeitet, jetzt von Schian revidiert)

Paläftina Babylonifch als Diplomatenfprache galt. Diefe

ift oben bereits erwähnt worden.

Erkenntnis und die Parallelen zwifchen biblifchen und

als man es in einzelnen Fällen

Nicht fo fark,

keilfchriftlichen Berichten über die Urzeit haben in weiten

wünfchen möchte, find die Grenzgebiete der Theologie

Kreifen die Vorftellung erweckt, als hätten fo gut wie

berückfichtigt. Von aktuellem Intereffe ift befonders der

aus(fchließlich babylonifche Kulturelemente auf das israe-

Artikel ‚Papyrus‘ (Deißmann). Unter ‚Parfismus‘ (Lind-

litifche Volk und feine religiöfe Entwicklung eingewirkt,

ner) hätte auf die Frage nach der Berührung des Juden-

Allmählich macht fich in letzter Zeit eine wachfende

tums mit dem Parfismus eingegangen werden follen,

Reaktion gegen diefe Gedankengänge geltend. Es wird

‚Philo‘ ift wieder von Zöckler bearbeitet. Die Überficht

mit Recht betont, daß neben den Babyloniern auch

über die Schriften Philos hätte hier einer gründlicheren

andere Stämme für die Israeliten von Bedeutung waren,

Erneuerung bedurft. Z. hat feine alte Einteilung beibe-

wie die im Lande felbft anfäffigen Kanaanäer und die

halten: I. Schriften über den Pentateuch: a)kosmogoni-

öftlich angrenzenden Agypter.

Auf letztere wies die

fche, b) hiftorifche, c) gefetzgeberifche, 1Il. Philofophifche

israelitiiche Tradition felbft hin, wenn fie die Urväter

Schriften, II Hiftorifch-apologetifche Schriften (früher

des Volkes in vielfache Beziehungen zum Niltale fetzte.

‚politifche‘ genannt). Dabei find fchon die Unterabtei-

Außerdem fand fich eine größere Zahl ägyptifcher

lungen von Nr. I a, b, c zu. beanftanden, denn die ‚Kos-

Infchriften und Antikaglien in Paläftina, und wußte man

mogonie‘ gehört mit' den ‚gefetzgeberifchen Schriften‘

durch die ägyptifchen Infchriften von zahlreichen Zügen

Die Einflüffe

zufammen, wie bereits Gfrörer unwiderleglich gezeigt

der Pharaonen bis tief nach Afıen hinein.

hat.

Ganz verfehlt aber ift es, unter die Rubrik I, b

freilich, welche dergeftalt vermutlich Agypten auf die

(d. h. die allegorifchen Kommentare) die Traktate De

Entwicklung Israels ausübte, erfchienen inihrem Zufammen-

Abrahamo und De Fosepho einzureihen. Wer von diefen

hange nicht entfprechend faßbar, und wurden daher

etwas mehr als nur den Titel gelefen hat, kann darüber

wefentlich hierher gehörige Einzelfragen behandelt.

In

nicht im Zweifel fein, daß fie nicht zu I b, fondern zu

dem vorliegenden,

bereits

in

zweiter Auflage aus-

I c gehören. Beide Kategorien find Schriften von gänz-

gegebenen Werke tritt der Verfaffer der Frage unter

lich verfchiedenem: literarifchem Charakter.

Nach den

Zugrundelegung weiterer Gefichtspunkte näher.

von mir im Anfchluß an Gfrörer gegebenen Nachweifen

Er geht von ägyptifchen Religionsvorftellungen aus

wäre es doch nicht allzufchwer gewefen, anzuerkennen,

und fucht zu zeigen, daß die Gefchichte der Stammväter

daß die ‚Kosmogonie‘, die Traktate De Abrahamo und

Israels und die ihrer Familien nichts weiter fei als prag-

De Fosepho und die von Zöckler unter Ic aufgeführten

matifch erzählte ägyptifche Mythologie. Im wefentlichen

Traktate eine zufammengehörige Gruppe bilden.

Was

gilt ihm dabei Abraham als Sonnengott, Jakob als der

foll man aber vollends dazu fagen, wenn auch jetzt

Erdgott Keb, Jofeph als Ofiıris, Mofes als Mondgott.

In einem Anhange wird Simfon für einen ägyptifchen

solutiones in Genesin et Exodum wunter II einge-

wieder, wie in der vorigen Auflage, die Quaestiones et

Sonnengott erklärt, ein Gedanke, den bereits Wietzke

reiht und von den Schriften über den Pentateuch

(Der biblifche Simfon der ägyptifche Horus-Ra. Witten-

getrennt werden? Gehören denn Genefis und Exodus

berg.

1888) ausgeführt hatte.

Seine Angaben über

nicht zum Pentateuch oder find die Schriften der Rubrik

ägyptifche Religion fchöpft der Verfaffer, der nicht

I nicht auch philofophifch?

Dabei

ist

auch \>der.

Ägyptologe ift, aus zweiter Hand. Er folgt vor’allem

Flüchtigkeitsfehler der früheren Auflage, daß die Quae-

Brugfch, Religion und Mythologie der alten Ägypter,

stiones et solutiones in Genesin et Exodum urfprünglich

einem Werke, in dem Brugfch in wenig glücklicher

fünf Bücher umfaßt haben, wieder abgedruckt (nicht

Weife die ägyptifche Religion, von deren {fpätefter Ge-

beide zufammen, fondern die Quaest, in Exodum allein

ftaltung in der Ptolemäer- und Kaiferzeit er dabei aus-

haben fünf Bücher umfaßt). Auch andere Flüchtigkeits-

ging, in ein verhältnismäßig einfaches Syftem bringen

fehler find beibehalten: 349, 34: Publius Avilius Flaccus

wollte.

Daneben wurde aber auch die fonftige wich-

ftatt Aulus Avilius Flaccus), 352, 25: De congressu quae-

tigere ägyptologifche religionsgefchichtliche Literatur zu

vendo (S$tatt. quaerendae) eruditionis gratia,

Neu

inzu-

Rate gezogen. Die diefen Schriften entlehnten Angaben

gekommen ift S. 349, 54: Hermes IV ftatt XXX. Daß

finden fich in klarer Weife wiedergegeben.

Irrtümer

‚Alabarch‘ gleichbedeutend ift mit ‚Vorfteher der Juden-

find verhältnismäßig felten untergelaufen, wie S.6, wo

fchaft Alexandrias‘ follte auch nicht mehr gefagt werden,

Bei der Überficht über die Schriften Philos hätte nicht

der Verfaffer annimmt, die Vernichtung des Menfchen-

gefchlechts fei nach ägyptifcher Anficht durch Feuer

unerwähnt bleiben dürfen, daß die Traktate Contra

erfolgt. Es ift richtig, daß die vertilgende Göttin Sechet

Flaccum und Legatio ad Gaium tatfächlich das Thema

von den Agyptern bisweilen als die verfengende Kraft

behandeln, daß die Verfolger der Frommen durch Gottes

der Sonne aufgefaßt wurde,

In der fraglichen Sage

ftrafende Gerechtigkeit ein elendes Ende finden — ein

macht fie jedoch von diefer Eigenfchaft keinen Gebrauch,

Gefichtspunkt, durch deffen Hervorhebung Maffebieau

fondern tötet die Menfchen mit dem Schwerte und watet

erft das Verftändnis diefer Schriften erfchloffen hat.

dann in dem Blute der Erfchlagenen.

Ich möchte aber nicht fchließen, ohne ausdrücklich

Auf .die Unterfuchungen des Verfaffers im, einzelnen

zu bemerken, daß Artikel, welche fo ungünftig zu be-

einzugehen, ift naturgemäß an diefer Stelle nicht möglich,

urteilen find wie der zuletzt genannte, in dem gedie-

Das bereits angeführte Ergebnis derfelben wird nach der

genen Werke zu den Ausnahmen gehören.

Überzeugung des Referenten größern Anklang kaum zu

E SCHETEL.

finden vermögen.

Wenn auch anerkannt werden muß,

Göttingen.

daß fıch im Laufe der Erörterung geiftvolle Kombinationen

finden, es fehlt der Beweis für die Notwendigkeit der

Völter, Prof. Dr. Daniel, Aegypten und die Bibel. Die U‚r—

Auffaffungen des Verfaffers. Ohne einen folchen zwingen-

gefchichte Israels im Licht der aegyptifchen Mythologie.

den Nachweis aber kann ein derart tief eingreifender

Zweite, neubearbeitete Auflage. Leiden, Buchhandlung

Erklärungsverfuch nicht als befriedigende ‘Löfung be-

und Druckerei vormals E, J. Brill 1904.

(V;' 116 S0)

trachtet werden.

Bonn,

A. Wiedemann.

gr. .8°

M. 2.50

Die keilfchriftliche Korrefpondenz zwifchen ägyp-

tifchen Pharaonen und fyrifch-paläftinenfifchen Fürften

von Tell-el-Amarna und der Fund ähnlicher Tafeln in

E

-

166

16

y

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6.

Weiss, Prof. D. Johannes, Die Offenbarung des Johannes. Ein

Doubletten bis auf die doppelte Endvifion mögen immer-

hin eine ‚literarifche Quellenhypothefe‘ begünftigen, wie die

Beitrag zur Literatur- und Religionsgefchichte. (For-

hier verfuchte, wonach der um 95 {chreibende Heraus?

fchungen zur Religion und Literatur des Alten und

geber der Johannesapokalypfe mit diefer, die wefentlich

nur eine Wiederholung der efchatologifchen Reden Jefu war,

Neuen Teftaments, herausgegeben von W. Bouffet u.

H. Gunkel. 3. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

eine Kapitel 101—1118. I21—6.14—17. 131—7. I5 1— 19 21. 21 4—27

M. 4.80

mehr oder minder deutlich nachweisbare, felbft wieder

precht 1904.

(L 164 S.) 07 @7

unter Benutzung früherer Vifionen (Babylon und Jeru-

Mehr als von der religionsgefchichtlich orientierten

falem) entftandene, jüdifche Apokalypfe aus der Zeit kurz

Forfchung, fpeziell von Gunkel und Wellhaufen, mit denen

vor 70 oft recht lofe und äußerlich verbunden oder ein-

er fich zuweilen auseinanderfetzt, ift der Verf. vorliegen-

fach daneben geftellt hätte (S. ıırf. 115f. 130f.). UÜber-

dies foll der alte Johannes die Neubearbeitung feines ein

der Schrift von Spittas 1889 veröffentlichter Konftruktion

Menfchenalter zuvor entftandenen Werkes noch erlebt

angeregt worden; ihr fteht die feinige am nächften (S. 160);

nur daß der chriftliche Beftandteil, der Kern der Ka-

und in der Zwifchenzeit die Briefe gefchrieben haben. Wer

pitel 1—9. 127—18. 13 1ı1—145. 14—20. 201—214. 223—5. 8—21,

fich zu ‚der heute herrfchenden Skepfis‘ (S. 115) bekennt,

bedeutend umfangreicher, das jüdifche Element dagegen

wird dem allem zwar mit Intereffe, aber auch nur mit Zu-

in zwei größeren zufammenhängenden Maffen auf die

rückhaltung zu folgen vermögen. Der Unterzeichnete wenig-

Zwifchenräume des Fachwerkes verteilt erfcheint, in feinem

ftens, der feinerzeit in den ‚Jahrbüchern für proteftan-

Verhältnis zu dem Grundgedanken des Ganzen aber

tifche Theologie‘ (1891, S. 520—44) eine Befprechung der

bis dahin aufgetauchten Verfuche einer auf dem Wege

keineswegs immer deutlich erkennbar wird (S. 146f.).

der Quellenfcheidung zu bewerkftelligenden Enträtfelung

‚Denn der Herausgeber hat die alten Weisfagungen, an

denen er Einzelnes zu verftehen und deuten zu können

des Rätfelbuches gegeben hat, ohne felbft eine Ent{fchei-

glaubte, übernommen, ohne für Alles eine Deutung zu

dung zu wagen, bekennt, daß er auch heute noch nicht

wiffen‘, ‚Wer das Ende erlebt}wird fehen, wie fie gemeint

weiter gekommen ift, überhaupt aber der Aufgabe mit

waren‘; (S.-5 vgl S ı53f.)i

Gerade auf entfcheidenden

einer ermüdeten Stimmung gegenüberfteht, die fich mit

Punkten ‚verrät fich das Bewußtfein des Verfaffers, ältere

derjenigen des Verf.s, der ‚wirklich in dem Buche lebt

Weisfagungen feiner Gemeinde neu bekannt zu machen

und immer wieder alle Linien feines Baues abgetaftet hat‘

und zu interpretieren‘; ftets wird erkennbar, ‚wie eine ältere

(S. 5), nicht vergleichen läßt.

literarifche Vorlage durch den Herausgeber für feine Lefer

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

aktuell zugeftutzt ift, und wie er an wichtigen Stellen den

Finger auf die Dinge legt, die fich bereits erfüllt haben‘

Fouard, Abbe C,, Saint Jean et la Fin de l’ Age apostolique.

(S. 33). Schon in Kap. 12 (S. 83f.) und vor allem in den

Paris, V. Lecoffre 1904. (XLIV, 343 p. avec portrait.)

beiden für die Datierung maßgebenden Kapiteln 13 und 17 1

‚fchwankt die Darftellung zwifchen Verkündigung von

gr. 8°

frs, 7.50

Zukünftigem und Andeutung von Gegenwärtigem.

In

|

Diefe Darftellung des johanneifchen Zeitalters bildet

diefem Nebeneinander liegt das eigentliche Problem der

' den Schluß eines fechs Bände umfaffenden Werkes über

Apokalypfe‘ (S. 23), und der Durchführung diefes Gefichts-

Les Origines de l’eglise, welches als konfervatives Gegen-

punktes gilt auch in erfter Linie der neuefte Verfuch

werden kann.

ftück zu Renans Orzgines du christianisme bezeichnet

einer Erklärung des Buches. In der Tat bewährt fich die

Viele Vorzüge teilt es mit dem Werke

Anwendung diefes Schlüffels bei den Inkongruenzen, die

des Gegners: umfaffende Gelehrfamkeit, gefchmackvolle

zwifchen beiden genannten Kapiteln unter fich, dann aber

Darftellung, und vor allem die Verbindung der Gefchichte

auch zwifchen einzelnen widerfpruchsvollen Zügen in einem

des Urchriftentums mit der jüdifchen und römifchen Ge-

jeden derfelben ftatt haben. Recht gefchickt wird hier die

fchichte, foweit erftere fich irgendwie mit letzterer be-

Annahme durchgeführt, daß der Herausgeber ‚wirklich

rührt.

Der wiffen{chaftliche Wert erleidet freilich eine

nichts anderes wollte, als alte Prophetien feinem Zeitalter

ftarke Einfchränkung durch den ftreng-katholifchen, um

einfchärfen, fie deuten, anwenden und deutlicher beziehen

nicht zu fagen legendengläubigen Standpunkt des Ver-

auf die Gegenwart‘ (S. 40). Der Apokalyptiker weisfagt

faffers, — Der Verfaffer ift vor Drucklegung diefes letzten

für eine mehr oder weniger ferne Zukunft, der Redaktor

Bandes geftorben,

Er hat das Manufkript druckfertig

atmet mitten in der Siedhitze der Verfolgung, im Rom-

hinterlaffen; der Druck felbft ift durch andere Hand

haß und in der Märtyrerftimmung, die fich im Gefolge

beforgt.

des Cäfarenkultes einftellen mußten (S. 81. 85).

Nach

Die Darftellung fetzt ein mit der Lage des Juden-

folchen Gefichtspunkten verfucht der Verf. eine chemifche

tums nach der Zerftörung Jerufalems; es wird die Schule

Scheidung der Elemente herzuftellen, welche das ganze

von Jabne und die Tätigkeit der dortigen Gelehrten, be-

fonders Jochanan ben Sakkais und Gamaliels II

e-

Werk von Anfang bis Ende durchziehen. Beifpielsweife

follen die 144000 Verfiegelten 74. 141 im urfprünglichen

fchildert (Kap. I). — Kap. II wendet fich der Gefchichte

Entwurf die begrenzte Zahl der Erwählten aus Ifrael

des Chriftentums zu: Überfiedelung der Gemeinde von

(S. 67: ‚aus jedem Stamm fiebentaufend‘!) im Gegenfatz zu

Jerufalem nach Pella; Judenchriftentum, Hebräer-Evange-

der unzählbaren Menge von Heidenchriften darftellen,

lium; Ebjoniten und Nazaräer. — Kap. III: Die flavifchen

während im gegenwärtigen Zufammenhang alles auf den

Kaifer; Jofephus fchreibt feine Gefchichte des jüdifchen

Gegenfatz zwifchen der wohl abgezählten Schar derer,

Krieges; das Chriftentum dringt in die vornehmen Kreife

welche durch die letzte Trübfal gerettet werden, und' der

der römifchen Gefellfchaft ein; Linus, Cletus, Clemens

unendlichen Menge der Blutzeugen abgelegt fein {oll

als Nachfolger Petri die erften römifchen Päpfte. —

S. 8f. 65f. 94f. 152f.). Der Herausgeber müßte fich dann

Kap. IV: Die Verfolgung unter Domitian. Sie ift nach

wohl bereits ein Chriftenvolk vorgeftellt haben, in welchem

dem Verfaffer dadurch veranlaßt, daß die Chriften fich

144000 nur ein ‚kleine Zahl‘ (S. 66), eine verfchwindende

weigerten, die Didrachmenfteuer zu bezahlen, welche

Minorität bilden, und diefe 144000 follten .144 überdies

jetzt an den Tempel des Kapitolinifchen Jupiter ab-

lauter zaQg&&vor fein. Das will mir nicht gerade nahe-

eliefert werden mußte.

Da dies eine fpezififch jüdifche

liegend erfcheinen. Der durch ‚Zartheit und Schüchtern-

S

teuer war, würden die Chriften durch

E

ntrichtung der-

heit des Empfindens‘ charakterifierte (S. 101

) ‚kleinafiatifche

felben ihren Glauben verleugnet haben. Die römifche

Johannes‘ foll die Wiederkunft 14 14—20,

der Herausgeber

Behörde aber verlangte fie von ihnen, weil doch auch

diefelbe 19 11—21 noch einmal {childern, wobei freilich die

fie ‚die jüdifche Lebensweife‘, d. h. die jüdifche Art der

Schwierigkeit bleibt, daß 14209 mindeftens fo ‚roh‘ lautet,

Gottesverehrung befolgten (S. 73 ff.

[Diefe Motivierung

wie 1915 ı7. 18 (S. 97f. 142f.). Diefe und zahlreiche andere

der domitianifchen Verfolgung dürfte mehr originell als

*

167

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6.

168

wahrfcheinlich fein.] — Kap. V: Der Apoftel Johannes

Ablehnung des römifchen Meßopfers und der Transfub-

in Kleinafıen,

Er ift erft nach der Zerftörung Jerufalems

ftantiation, anderfeits die nach feiner Meinung durch die

dorthin übergefiedelt; 'aber er ift nicht allein gekommen,

‚Sakramentierer‘ vollzogene Entleerung des heiligen My-

fondern umgeben von jenen Apoftelfchülern, welche

fteriums.

Mit diefen wollte er keine Gemeinfchaft haben

Papias erwähnt, Als Domitian nicht nur die Verwandten,

und konnte es nicht, weil feine ganze Vergangenheit die

fondern auch die: intimen Vertrauten Jefu auffpürte,

Gegenwart des wahrhaftigen Leibes und Blutes Chrifti

wurde Johannes auf Befehl des Kaifers nach Rom

e-

im Abendmahl unbedingt forderte, wenn das Heiligtum

fchleppt und dort in fiedendes Oel getaucht,

ohne

ihm erhalten bleiben follte; um gleichwohl der römifchen

Schaden zu leiden (vom Verf. S. 99f. ganz ernfthaft als

Meffe zu entgehen, kam er auf die Gegenwart des Leibes

und Blutes Chrifti zx usu utentis, und der Wortlaut der hl.

hiftorifche Tatfache behandelt). Domitian begnügte fich

dann. damit, ihn nach. Patmos zu verbannen, wo Johannes

Schrift fchien ihm erwünfchte Begründung zu bieten. Daß

feine fieben Sendfchreiben und die Apokalypfe verfaßte,

Luther durch Berufung auf die hl. Schrift: ‚es feht ge-

— Von letzterer handeln Kap. VI—VIL — Kap. VIII

fchrieben‘ fich über feine wirklichen Motive felber täufchen

ift .dem ‚heiligen Clemens‘ und feinem Briefe gewidmet,

konnte, ift bekannt; fchon allein das Marburger Gefpräch

Kap. IX—X dem Evangeliften Johannes

und feinem

liefert den Beweis. Wie fehr Luther trotz allem in römi-

Werke. — Kap. XI handelt von den drei johanneifchen

fchen Anfchauungen praktifch befangen war, erhellt unter

Briefen und dem Tode des Apoftels. Ein kurzer Aus-

anderm aus dem Bericht des M. Johann Hachenburg,

befchließt das Ganze.

blick auf die weitere Entwickelung der Kirche (Kap. XII)

den er in feinen Schriften: ‚Wider den jrrthumb der

newen Zwinglianer nötige vnterrichtung‘ (1557) und ‚Vom

Als ein wirklich wiffenfchaftliches könnte das Werk

anbeten des Sacraments‘ (1561) veröffentlicht hat,

Eine

doch nur dann bezeichnet werden, wenn diefer Charakter

Frau hatte bei der Kommunion etwas Wein verfchüttet:

erworben werden könnte durch umfaffende Gelehrfamkeit

Luther und Bugenhagen eilten entfetzt und weinend hinzu,

und glänzende Darftellung ohne kritifches Urteil.

fogen das Kleid der Frau an den benetzten Stellen aus,

fchnitten das Stück heraus fnd verbrannten es ufw. Hiezu

Göttingen.

R SChürer.

kam die zartfinnige, aber auch furchtfame und verhäng-

Goetz, Pfr. Lic. theol. Privatdoz. Karl Gerold, Die Abend-

nisvolle Nachgiebigkeit gegen das römifch erzogene Volk

und gegen die am Hergebrachten haltenden Pfarrer.

mahlsfrage in ihrer gefchichtlichen Entwicklung. Ein

Daher die Halbheit der Entfcheidung: Zzcet an in gestato

Verfuch ihrer‘ Löfung. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

et incluso sacramento sıt corpus Christi, nihil curemus

(de W, 4652 Enders 1027); daher die Verordnung, das

Buchhandlung 1904.

(VIIL, 311 S.) gr. 8°

Religuum sacramenti müßle völlig verzehrt werden (de

M. 9—; geb. M. 10 —

W. 5 573. 578); daher das rigorofe Verfahren gegen einen

Einer fehr mühfeligen Arbeit hat der Verf. fich unter-

Diakonus, der auf Luther’s und Bugenhagen’s Betreiben

zogen.

Es fehlte ja nicht an tüchtigen Vorarbeiten, von

abgefetzt wurde, weil er eine ihm entfallene konfekrierte

L. J. Rückert’s grundlegenden Schriften an bis auf die

Hoftie durch eine nicht konfekrierte erfetzt hatte (de

neufte Zeit, die befonders durch Hermann Schultz: ‚Zur

W. 57%6f.); daher auch die Anordnung der Nachkon-

Lehre vom hl. Abendmahl‘ (1886) und A. Schweitzer

fekration und die Rechtfertigung der Elevation der Hoftien

‚Das Abendmahl’ im Zufammenhange mit dem Leben Jefu

damit, daß-fie den Chriften es bezeuge: ‚fehet, liebe

und der Gefchichte des Urchriftentums, ı. Heft: Das

Chriften, das ift der Leib, der für euch gegeben ift‘ (Kurzes

Abendmahlsproblem auf grund der wiffenfchaftlichen

Bek. vom hl. Sacrament 1545, Erl A, 32421; im übrigen

Forfchung des 19. Jahrh. und der hiftorifchen Berichte‘

vgl. die Abhandlungen von G. Kawerau in St. Kr. 1896

(1901) würdig vertreten ift. Allein ein Blick in das vor-

S. 356f. und in ‚Halte was du haft‘ 1902 S. 293f.). Bei

liegende Werk genügt, um die Arbeit des Verf.s in der

folchen tiefgewurzelten religiöfen Anfchauungen und Vor-

Regiftrierung, Unterfuchung, Begründung und Widerlegung

ausfetzungen ift es fchon pfychologifch verfehlt, von all-

der außerordentlich mannigfaltigen Aufftellungen über

einigem Beftimmtwerden Luther’s durch den Wortlaut der

das hl. Abendmahl, welche die letzten Jahrzehnte gebracht

hl. Schrift zu reden, ganz davon abgefehen, daß der Wort-

haben, in ihrem großen Umfange und eindringendem

laut keiner Stelle die wirkliche

egenwart des wahren

Scharffinn zu würdigen.

In drei fehr ungleiche Teile

Leibes und Blutes Chrifti in, mit und unter Brot und Wein

gliedert fich das Werk; der erfte Teil behandelt die

in usu utentis auch nur ermöglicht. — Entfchieden zu

Abendmahlsfrage im Mittelalter von Pafchafius Rad-

kurz gekommen ift die Abendmahlslehre Calvin’s, der

bertus an S. 1—34; der zweite Teil die Abendmahls-

keine ganze Seite (98) gewidmet ift. Es wird freilich

frage zur Zeit der Reformation S. 35—100, während der

hervorgehoben, daß nach /xs7/z4. IV 1711 mitBrot und Wein

dritte Teil fich über die Abendmahlsfrage in der neueften

als Pfändern und Siegeln der Gnade Leib und Blut Chrifti

Zeit verbreitet und zwei Drittel des ganzen Werkes um-

nicht nur dargeftellt, fondern auch wirklich dargeboten

faßt (S. 101—312).

werden (exhiberi), aber die Hauptfache ift nicht erwähnt,

Die Darftellung des erften Teils im einzelnen zu

daß das Genießen der Elemente nur ein Gleichnis und

beurteilen, möchte ich den Dogmenhiftorikern überlaffen.

paralleler Vorgang des durch den Glauben zu vollziehen-

den Genießens des in der Herrlichkeit Gottes thronenden

Im zweiten Teil hat mich die Begründung von Luther’s

Stellung zur Lehre von der wirklichen Gegenwart des

Chriftus ift; von der Schrift Farel’s vom Jahre 1533 an:

Leibes und Blutes Chrifti (S. 50f.) befremdet.

Der Verf.

La mani?re et fasson etc. wiederholt fich durch die Cal-

führt allerdings eine Reihe von Ausfprüchen Luther’s an,

vinifchen Liturgieen die ftereotype Aufforderung, nicht

um feine Thefe zu erhärten, daß es ‚ficher einzig die

mit den Gedanken beim Brot und Wein zu verweilen,

Schrift gewefen fei, die Luther zu der Verteidigung der

fondern die Herzen dahin zu erheben, wo Jefus Chriftus

wahren Gegenwart (des Leibes und Blutes Chrifti im

ift in _ der Herrlichkeit feines Vaters, & ester nourries et

Abendmahl) vermocht habe‘. Meines Erachtens entftehen

vivifiees de sa substance (wie es in La forme des prieves

dogmatifche Sätze niemals aus einzelnen Ausfprüchen der

et chantz etc. von 1542 an heißt).

hl. Schrift; die religiöfe Gefamtanfchauung und ganz

Der dritte Teil des Werkes (S, 101f.), der die Abend-

beftimmte religiöfe Intereffen liegen der Deutung und

mahlsfrage in der neuften Zeit behandelt, nimmt die Auf-

der Verwendung der Dicta probantia Xtets zugrunde.

merkfamkeit in hervorragender Weife in Anfpruch. Die

Das reine Intereffe an objektiver Wirklichkeit ift wiffen-

Darftellung jedoch mit ihrer faß verwirrenden

enge von

fchaftlicher Art; aber aus wiffenfchaftlichem Intereffe wer-

Einzelunterfuchungen, Widerlegungen und Beftätigungen

den nicht kirchliche Dogmen geboren.

Luther befand

kritifch zu verfolgen, würde den zu Gebote ftehenden

fich in einer fchwierigen Lage; einerfeits die entfchiedene

Raum weit überfchreiten, Soweit: ich das Dargebotene

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6.

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+

zu überfchauen vermag, kann ich nur der nicht ermüden-

| ftellen gewefen.

K. bezeichnet fie im Vorwort als eine

den Sorgfalt und Umficht des Verfaffers, der Gewiffen-

erweiterte und verbefferte; das Erfte. mit. Recht, denn

haftigkeit feines Urteils und der edlen Haltung : der

von dem Zuwachs der neuen Aufl: — etwa 50 Seiten —

Polemik wärmfte Anerkennung zollen. ‘:Um fo mehr ‘hat

rührt zwar ein Teil von'fplendiderem Druck her, aber

mich der Schluß: ‚Rückblick auf die Gefamtergebniffe‘

auch aus einer Reihe von Zufätzen; z..B. hat {fogleich

nicht zwar in der fachlichen Darftellung, wohl ‚aber in

der $ ı2 (Subftantiva mit ‚eigentümlicher Bedeutung) er-

dem geltend gemachten Gefichtspunkt der Beurteilung

e

hebliche Vermehrung erfahren: amö6zt20, avernus, cochlea,

befremdet.

Wird in der wiffenfchaftlichen DiskufGon mit

cultura, emissio, malitia, ministerium, Panis, proverbium,

dem Satze Ernft gemacht: ‚Wer in_feinem inneren Leben

recuperalio u. a.z neue $8 wie 162a 180a 138b und kleinere

eben nicht annähernd wenigftens fich auf der Höhe: hält,

Einfchübe find nicht ganz ({elten,

Einige Belege von

auf der Jefus in Vollkommenheit wandelte, der kann nie

Verbefferung find aufzubringen: S. 14 wird dem arficulus

ganz dem Sinne nach faffen, was Jefus getan und geredet

in Gen. Iı3s nicht mehr. die Bedeutung ‚Leibhaftigkeit‘,

hat‘ (S. 311), fo würde jeder Mitfprechende zuerft darauf-

fondern ‚Zeitabfchnitt, Augenblick‘ beigelegt, und. S. 30

hin zu prüfen fein (von wem?), ob fein inneres Leben

wird vor ı 865 ftatt ıp 102 jetzt w& 33 als Beweisftelle für

fich auf befagter Höhe hält; und wer den Mut gewinnt,

eine falfche Auffaffung des hebräifchen 5 (zu ftatt in be-

dem Verfaffer, der doch den Anfpruch erhebt, das, was

treff) notiert.

Jefus getan und geredet hat, dem Sinne nach gefaßt zu

Aber im ganzen kann fich die Neuausgabe an Korrekt-

haben, zu widerfprechen, fetzt dem Verdachte fıch :aus,

heit mit der alten ‚nicht me{fen; befonders: in den Zu-

entweder das innere Leben des Verfaffers nicht auf der

fätzen ftecken gar viele Fehler, z. B. S. 8 Z. 15f. lefe man:

richtigen Höhe zu finden, oder felbft nicht auf diefer Höhe

‚Commodian in Kahnis Zeitfch. f. d. hift. Theol. 1872, 163;

zu ftehen. Unter der Gefahr der zweifachen Verdächtigung

1873, 300‘ ftatt ‚Commodizxs in Kuhns Zeitfch. für die

wage ich es dennoch, die Auffaffung des Verfaffers vom

hift. Theol. II (1812) 163; (1813) 300‘. Hat doch felbft

Abendmahle Jefu, die er S. 309 vorträgt, durch:'die Be-

der befcheidene Entfchluß, jetzt ı Mach. ft. ı Makk., Kor.

merkung zu beanftanden, daß das Tun Jefu in der Nacht,

ft. Cor. und 1.'2. Mof, ufw. ftatt Gen. Ex. zu fchreiben,

da er verraten ward, dem Sinne nach.nicht erfaßt wird,

dazu geführt, daß dreimal auf S, ı6 Eccl, (d. h. Sirach)

wenn man nicht von der einfachen Tatfache der Mahl-

in ‚Pred.“ verfchlechtert worden ift. Faft nie findet man

zeit.als Gemeinf{chaftsfeier ‚:ausgeht, von der: Feier. der

Fehler der erften Aufl. korrigiert, nicht einmal das harm-

bleibenden Gemeinfchaft der Jünger mit dem Herrn nicht

lofe czv, div. ftatt czv. Det S, 20, 6 v. u. oder S, 302 Z. 6

als Gleichgeftellter, fondern als der Erlöften mit dem Er-

Kal, Fanuarius,

Aber von einem Fortfchritt der For-

löfer, und deshalb der Gemeinfchaft der Jünger unter

einander.

Zur Beruhigung bemerke ich übrigens, . daß,

fchung feit 1870 ‚fehlt. in dem Buche jede Spur. Betrü-

bend wird die Rückftändigkeit der Arbeit fchon in den

mir felbftverftändlich, zur Erfaffung des Wertes und der

einleitenden Bemerkungen offenbar.,

Literatur aus der

Tragweite des Tuns und des Wortes Jefu cChriftlich reli-

Zeit nach 1874 oder höchftens 76 exiftiert für den Verf,

giöfes Verftändnis gehört, daß aber unter denen, die fölch

nicht, Rönfchs Neues Teftament Tertullians von 1871 ift

ein Verftändnis haben, doch fehr verfchiedene und fehr

ihm noch zu Geficht gekommen, feine Semafiologifchen

irrige Auffaffungen des Tuns und des Wortes Jefu ‚mög-

Beiträge zum lateinifchen Wörterbuch 1887ff. aber nicht

lich find, weil außer dem religiöfen. Verftändnis noch

mehr, nichts von der Wölfflinfchen Zeit{fchrift, nichts von

mancherlei anderes dazu gehört, das Richtige zu finden.

Durch fchwere Erkrankung. wurde der Verfaffer da-

den Wiener Ausgaben z. B. des Arnobius, des Lactanz,

ran gehindert, fein Werk mit . einem Namen- und Sach-

nichts von den ergebnisreichen Forfchungen über die

pfeudocyprianifchen Traktate und ihr Vulgärlatein, Von

regifter auszuftatten, obgleich anı manchen Stellen auf

der Verwertung neuerer Itala-Funde,- die doch auf die-

diefe Regifter verwiefen wird. Faft möchten wir wünfchen,

fem Gebiet, wo die biblifche Vulgata zur Hälfte vorhiero-

er hätte die Drucklegung noch ein Jahr.verzögert, um' .die

nymianifches Gut enthält (und,eben darum {fo viel Stücke

Regifter in aller Muße und Frifche der Genefung 'herzu-

mit ‚befonderem, lateinifchen Sprachcharakter) . gar nicht

ftellen. Denn fie werden fchmerzlich vermißt;:ein dauern-

hoch genug einge{chätzt werden können, fieht K. einfach

der Gebrauch des trotz unferer Einwände verdienftlichen

ab., Noch heute wie 1870 verkündigt er, eine von den

und trefflichen Werkes wird nur dadurch. zu ermöglichen

fein, daß der Lefer fe

vielerlei uralten lateinifchen Bibelüberfetzungen,. die Itala,

{

lbft folcb ein Doppelregiﬂet fich

habe. mit dem Ende des 2, Jahrhunderts fo ziemlich die-

anfertigt.

felbe, Geltung erlangt, welche fpäter die Vulgata genoß,

Marburg.

— veinen Satz, der faft, mehr Ungeheuerlichkeiten .als

®

v

E, Chr. A’c‘helisj

Worte enthält.

Daß-Kaulen wenigftens die Interpunktion in der ‚of-

Kaulen, päi?(’?l. Hauspr-äl. Prof.. ‚Dr, Franz, Sprachlich‚e;

Handbuch zur biblischen Vulgata. Eine fyftematifche Dar-

fiziellen Bibelausgabe revidiert haben will und in $ 215

Raum für einige Beifp

iele von unrichtiger Überfetzung

ftellung ihres lateinifchen Sprachcharakters; Zweite,

übrig behält, ift ein {chwacher. Troft für die Unterw

ürfig-

verbefferte Auflage, Freiburg .i. B., /Herder 1904.

keit unter‘ jenen offiziellen. Text, die die Brauchbarkeit

M. 3.40; geb. M. 4.60

feines Buchs fonft leider fehr vermindert.

Lesarten bef-

„(XVI 332 S.) gr. 8° ;

ferer Vulgata-Handf(chriften, etwa des:Cod. Amiatinus

‘Bedenken gegen die wiffenfchaftliche Berechtigung

werden ftillichweigend übergangen, ‚ein.paarmal Ver-

eines Handbuchs zur Vulgata.als einer fyftematifchen

cellones Variantenfammlung zitiert, aber. nicht etwa un-

Darftellung ihres lateinifchen Sprachcharakters‘. foll 'der

befan

unterdrücken, der fich felber noch nach: einer neuen

ein

en benutzt, die Gelegenheit, bei superexaltare S. 215

Bearbeitung von Winers Grammatik: des;neuteftament=

ort zur Aufklärung über Jac, 2 ı3 sußerexaltat misert-

lichen. Sprachidioms fehnt.

cordia judicium

(4 z sußerexaltat mis. judicio) zu fagen,

Da das ‚Syftematifche‘ fich

verfäumt,

Thymiamaterium Jer. 52 19 wird S, 109 in voller

in Kaulens Buch wahrlich nicht aufdrängt und es auch

Seelenruhe als griechifches Lehnwort neben /ymiatertum

durch die Regifter zu einem bequemen Nachfchlagebuch

2 Par. 4 22 vorgeführt; S, 72 hören wir, /ocupletatzo bedeute

eingerichtet ift, wirdes bei‘ der Benutzung: der' offiziellen

Judith 216 Reichtum, wo' es = o6%xnrouata (tünde.‘. Den Be-

lateinifchen Bibel denen willkommen (ein, die bloß ‚einige

enntnis des klaffifchen Lateins mitbringen, und daß

weis hätte K, doch nicht durch Gleichfetzung mit OXNV.

auch die liturgifchen Bücher der katholifchen Kirche

führen follen, wo fchon das Verbum ‚Araedavit‘ nur. die

.

‚

mit 7A4g Uaydoac eErlauben würde, aber die in Wahrheit

heben der Vulgata Berückfichtigung finden, ift kein Schade.

unbekannte griechifche Vorla

ge half hier nichts, fondern

Aber an eine zweite Auflage, die 34 Jahre 'nach der

andere Itala-Stellen.

Die Abhängigkeit des lateinifchen

erften erfcheint, wären etwas höhere Anforderungen zu

Überfetzers von feiner griechifchen (oder hebräifchen)

**

1a71

Theologifche Literaturzeitung 1905. Nr, 6.

I

I

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A

*

Vorlage wird ‚doch wohl verkannt, wenn S. 18 domus ’als

| Jahrhundert : aufgefunden.

Den zweiten : Traktat,

den

Vermögem in Mtth. 23 14 (ihr freßt die Häufer der Witwen

Amelli 1901 herausgegeben. hatte (f, meine Anzeige Theol.

auf) erklärt wird, weil o£%oc im Griechifchen ‚ganz gewöhn-

Literaturzeitg. 1901 Sp. 500ff.), ediert er noch einmal und

lich‘t fov”fehejroder;Si:Zerpankıs Jel. 2828 :=> Brotfrucht;

kommt betreff feines Urfprungs unabhängig zu demfelben

wo Hieron. nur amb:genau wiederzugeben gedachte.

nd

Refultat, das ich in obiger Anzeige als wahrfcheinlich

wer wird daraus, daß w 4315 und Sap. 53 simzlitudo das

bezeichnet hatte, daß .diefer Traktat nicht mit dem. brevis

griechifche zxx0«8024 = Gefpött erfetzen muß, mit K

et subttus tractatus des Hieronymus vom Jahre 381 iden-

5..28 fchließen, daß.die Itala von:einem des Lateinifchen

tifch ift, fondern etwa.aus dem Jahre 402 ftammt, in dem

nicht‘ vollkommen kundigen Ausländer herrührt? ‚Minde-

Hieronymus bereits gegen Origenes in ‚der ‚heftigften

ftens -fos gut «dürfte man auf mangelhafte Kenntnis des

Weife polemifierte. Auch bei den beiden Jefaiatraktaten

ift: der Hieronymianifche Urfprung nicht zu bezweifeln,

Septuaginta-Griechifchen bei dem Überfetzer (nicht gleich

bet»der.Itala) . fchließen, wahrfcheinlicher : auf keins. von

Von’den in diefem Bande herausgegebenen Predigten des

beiden,' fondern‘nur auf den Vorfatz,

_möglichﬁ wörtl?ch

Hieronymus - gilt dasfelbe, das wir bereits. über die im

zu überfetzen,

2. Bande vorliegenden Predigten bemerkt haben (f. Theol.

‚Als:Hand

werkszeug — ähnlich Bruders Konkordanz —

Literaturzeitg. 1898 Sp. 49).

Man.ift enttäufcht über die

mag Kaulens Handbuch behufs Einfübrung in das-Latein

Form bei dem fonft. fo gewandten Stiliften, auch inhaltlich

der offiziellen kirchlichen Bücher. empfohlen werden; daß

find fie ohne Originalität. Vielleicht hat Hieronymus :ab-

aber ‘ nur"kein ' Philologe das: Maß ‘ von Erkenntnis des

fichtlich in diefen vor der Mönchsgemeinde in Bethlehem

‚Sprachcharakters‘“ der Vulgata:in den Kreifen der deut-

gehaltenen. Anfprachen' (f. Homilie zu Pf. 83 S;39) alle

fchen‘. Theologen, die‘ befferen 'katholifchen :mit einge-

Rhetorik vermieden. ‚Dadurch, daß er die Lesarten der

fchloffen, nach diefer: Publikation einfchätze : fie.hätte "im

verfchiedenen‘ Überfetzungen ‚der‘ Pfalmen des öfteren

heranzieht, ‚erweifen fıe fıch auch ‚als. für ein gelehrtes

wefentlichen ebenfq wie heute fchon 1804 ausfehen können,

Publikum gehaltene Anfprachen. Jedenfalls hat fich Hier-

Marburg.

Ad.: Jü\ljc\her.

Und wenn

onymus nicht ‚auf die Predigten vorbereitet,

gancti Hieronymi P\resbyter‚i t‘i'ac’t_a‘tvt>i;si_ve ho‚rﬁiliae in Psalmos

er fchon bei feinen Kommentaren vielfach dem Schreiber

diktierte, . was : ihm in den Mund kam, fo wird er, der

quattuordecim. Detexit, adiectisque commentariis cri-

vielbefchäftigte, in dem: intimften Kreife feiner Mönche

ticis- primus, edidit. D: -Germänus Morin, Accedunt

feine Predigten in der Regel extemporiert haben. Mönche

eiusdem 'Sancti Hieronymi in 'Esaiam. tractatus ‚duo

haben dänn :die Homilien ‚des . angeftaunten Gelehrten

et graeca in Psalmos fragmenta. - Item Arnobii junioris

nachgefchrieben und, ohne daß.er..es wollte, in Abfchrif-

expositiunculae in Evangelium' nunc primum ex inte-

ten verbreitet,

Auf diefe Nachfchrift .‚gehen vermutlich

manche Fehler. befonders. in hebräifchen Worten zurück,

gro editae. Una cum..praefatione, et indicibus ad vol.

während. z.:B.:'die ‚falfche Zitation inı der Predigt über

HI ‚part, IL et! IIL ‚‘ (Analecta Maredsolana seu‘ monu-

Pfalm: '96. (S. ‚88), :wo ‚er I Joh. 12 als im. Evangelium

menta ecclesiasticae antiquitatis ex' mss. codicibus nunc

Johannis ftehend‘ zitiert, als Gedächtnisfehler des Hier-

onymus .zu beurteilen ift.‘ Wenn auch . die Homilien für

primum edita‘ aut denuo :illustrata. “ Vol. III pars 11L)

Maredsoli 1903, * Oxoniae, apud J. Parker & Filium

die Biographie. des: Hieroenymus wenig enthalten, fo be-

(

deutet doch ihre Auffindung eine _ wertvolle Bereicherung

(XXI, 203 p.) 4°

unfere Kenntniffe in mancher. Hinficht.

In’den trefflichen

In ’dem 3. Teil; des:3: Bandes der Aneédota Mäared-

Anmerkungen hat Morin.auf eine Reihe von Punkten hin-

solana \egt der glückliche. Finder; :der Benediktiner. Morin,

gewiefen,

Scharf unterfcheidet z. B.. Hieronymus mit

Ambrofius und Primafius die Wirkung. der Taufe von der

abermals 'eine Reihe / von Hieronymushomilien vor, / die

er bereits/im 2. Band‘angekündigt hatte. Der . jetzt vor-

Wirkung der Buße.

Die Taufe tilgt unfere Sünden, die

liegende : dritteBand ‘ holt. auch. die dem zweiten. Bande

Buße bedeckt. fie "durch‘:gute Werke, Für die Textkritik

fehlenden Prolegomena nach: “ Er! enthält‘ 14 Pfalmen-

ift. es wichtig, daß Hieronymus' Joh. 118 in dem Traktat

homilien,. 2 Jefaiahomilien undeinige griechifche Frag-

zu Jefaia 6 (S. 108).die‘ fonft bei.den Lateinern nur bei

mente zu.'den ' Pfalmen, die den‘Namen des. Hieronymus

Irenäus bezeugte Lesart hat: umzgenitus deus, qui est in

tragen.

Daß wir es ‘bei. den Pfalmenhomilien mit. (icher

sinu patris, ıpse narravıt. Weiter 'hat Morin griechifche

dem Hieronymus zuzuweifenden Werken: zu tun haben,

Fragmente zu den Pfalmen aus dem Codex Taurinensis

beweift einmal ein Hinweis in der. Homilie zu Pfalm 15

gr. B. VIL 30 aus: dem 11, Jahrhundert abgedruckt, die

(S. 31), in der er feine hebräifchen Quäftionen zitiert,

die Überfchrift des Hieronymus, Presbyters von Jerufalem

’

dann 'aber ‘auch die ‘Sprache, die, keinen! Zweifel an der

tragen.

Ob fie wirklich auf den bekannten Hieronymus

Echtheit der Homilien aufkommen läßt.

Während Morin

zurückgehen, erfcheint mir doch zweifelhaft.. Endlich fügt

für. die Homilien des 2, Bandes 8 Codzices benutzen konnte,

Morin in einem Appendix die zum erften Male vollftändi

hat; er für.‘die 14 Pfalmenhomilien :diefes . Bandes, die

herausgegebenen Exrpositiunulae in Evangelium des Bi-

bisher noch nicht veröffentlicht find, 4 Codices benutzt:

{fchofs Arnobius ‚des Jüngeren bei. Den

chluß machen

V, Cod: Vatic. Latin, 317 aus dem Jahre 1554, der 9.von

2 ebenfalls dem Hieronymus zugefchriebene Stücke de

den 14 Pfalmenhomilien enthält, O. Cod, -Vatican. Otto-

monogramma Christi und ein Symbol, das eine merk-

bon: Lat.'478 auch ;aus dem 16. Jahrhundert, der ebenfalls

würdige Ähnlichkeit ‚ mit‘ orientalifchen. und occidenta-

die 9 Pfalmenhomilien enthält, aber nach Morin nicht fo

lifchen Glaubensbekenntniffen zeigt. Es würde im Rahmen

güut ‚wie.‘der ‘ Codex Vaticanus 317 ift, M.. Cod, S. Marcı

diefer Anzeige zu weit gehen, auf die letzten beiden in-

Venetiis.: Latin.. 1, 94 foll,

139, der dem ı2. Jahrhundert

tereffanten ‚und viele Probleme bietenden Publikationen

angehört und diefelben 9 Homilien hat, aber deffen Text

des Näheren einzugehen.

beffer :als‘der . der /beiden Vatikanifchen Codices ift, und

Grützmacher.

endlich Z.' Cod. ‘ Laurent, Medıc. Florentin. Plut. XVIL

Heidelberg.

XX. aus dem 11. Jahrhundert, der 6:von den. 9 Homilien

——

Ad codices

enthält, die fich'in den 3 Codzces O. V.und M. finden, und

Theodoreti graecarum affectionum curatio.

außerdem noch 5 Homilien, die fonft nirgends erhalten

optimos denuo collatos recensuit Ioa. Raeder, Leipzig,

find.‘ / Für ‘ die‘Homilien zu Pfalm 83. 90. 91. 93 und 95

B. G. Teubner 1904.. (X, 340 p.) kl. 8°

find“ wir/ alfo: auf \ diefe. einzige Handf(chrift angewiefen.

Die beiden Traktate zu Jefaia find bereits gedruckt, nur

M. 6—; geb. M.

'6.60‘

hat'“Morin für';die Zarvula adbrevatio in Esaiam noch

Es ift zwar nicht das für den Theologen und Hiftori-

einen: unbekannten Codex Bruxell, ITI, 1636 aus dem 10.

ker ' wichtigfite Werk des berühmten Antiocheners, das

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-

Tyhyec%lfogifcyhe Literafgrzeitung 1905 Nr. 6,

A

R

-

OTE

hier eine mufßergültige Ausgabe 'erlebt, aber der Anfang

/

nicht. das Richtige bei SCV, und Lms aufbewahrt fein:

it gemacht, hoffen wir, daß bald: die 'Kirchengefchichte,

zO uGöc0oc? Zumal Thdt.dies Wort zur Bezeichnung der

dieBriefe und die Mönchsbiographien:; folgen!

heidnifchen Götzendienereien mit Vorliebe gebraucht, und

In einer ausführlichen Differtation de 7 eodoreti graec,

245 20 auch ‚Raeder . 70t ‚uioovc. in den: Text: fellen muß,

aff. Cur. hatte fich der Kopenhagener Philologe Raeder

während K g&60ve, BL1 uödovg bieten?

fchon 1900 als befähigt-und ‚bereit erwiefen, den in einer

Den Vorwurf der Konjekturiererei ; wird /niemand

ganzen Menge von Handf(chriften erhaltenen 'Text. der

gegen R.: erheben.

Er hat recht: feine Zeugen reichen

polemifchen Jugenädfchrift - des-Bifchofs von Cyrrhus nach

zur Wiedergewinnung ‚des Urtextes aus.

Doch: auch da

ıtrengfter. Methode und auf-Grund:forgfäitiger Arbeit, in

ift er nicht /eigenfinnig, er übernimmt z, B. von‘C. J. Neu-

den Manufkripten. herauszugeben; .bald darauf mächte

mann 922 @ypolas gegen das Ayvolas aller codd,, und. die

ihn. der berühmte Römer G. Mercati auf einen bisher

Herftellung des ; allerwärts: verdorbenen Textes 20110 hat

überfehenen Vaticanus (scl. X, Nr. 2249) aufmerkfam, der,

er felber aufs glücklichfte vollzogen.

wie R.. bald beftätigen konnte, unter den Zeugen den

Am ’eheften hege ich Bedenken gegen feine Text-

oberften Rang ‚verdiente.

Im Rheinifchen. Mufeum 1902

entfcheidungen bei. Bibelzitaten.

Dort, wo wir über die

(57 449-459) referierte er über:den Fund und. fügte gleich

Gefchichte: der Überlieferung verhältnismäßig beffer als

noch wertvolle Notizen bei über ‚die.-Benützung /von

bei' einem der fonft von. Thdt ausgefchriebenen ‚auctores

Theodoretftellen bei Byzantinern, namentlich Anaftafıus

C

unterrichtet {find, muß man fich vor ' der Entfcheidung im

Sinaita und Georgius :Hamartolus.

einzelnen ein Urteil über den Gefamttypus:vom Bibeltext,

Wegen. diefer Vorarbeiten;hat' Raeder die Praefatio

den. Thdt gebraucht haben wird, bilden und die Varian-

zu feiner Ausgabe faft zu.kurz gehalten; wer feine -Lei-

tenverzeichniffe nachfchlagen. Wo die gleiche Bibelftelle

ftung würdigen und -nachprüfen ‚will,.kann. jene ‚nicht

von Thdt fonft noch einmal,

entbehren.

Zur Lektüre des Theodoret. reicht. das Buch

vielleicht /gar. in. einem

Kommentar; / der ‚das Detail;des Wortlauts feftfellt, an-

natürlich aus, der Text it_mit bewundernswerter Akribie

geführt wird, darf man das nicht ignorieren; z. B. fpricht

herausgearbeitet, die Reihen der Axctores und, Testimonia

auf S. 2635 Jef. 554 für die Lesart von K.x0067T@6060pT« &p

unter den Textfeiten (wie am Schluß'S..324—339 zufammen-

|

&0ve0wp fehr ‚das Zitat in Thdt.s Eranistes Dial, 1, (ed, Hal.

geftellt, und an ihrem Platz. unter den: Scrzpfurae Sacrae

IV. 35).

Bei Betrachtungen / diefer Art; wächft noch in

/ocz auch die Bibelzitate) find fo vollzählig wie nur mög-

etwas die. Autorität, von. K, ‚BL fcheinen nach: ihrem

lich; beim textkritiichen Apparat waren Knappheit und !

\

Vollfändigkeit die Richtziele,

Normaltext. zu korrigieren. —. Aber..auch ‚der. übrige

Sehr gern fände .ich auch

Y

Theodoret liegt dem , Herausgeber, ‚wie -außer .dem Ge-

fichtskreife.

ein Regifter der Namen, Sachen und wichtigeren. Wörter;

I

Würde er z, B. fo unerbittlich in--allen Fällen

das würde den Herausgebern anderer: Schriften Theo- | au

f der Schreibart &y<dn»p MKatt-des hergebrachten &valdnv

dorets oft die Arbeit erleichtern. können, . .da. der‘ /ndex beftehen, wenn er an, Thdt %.. ecc/, 128 gedacht hätte, wo

graecus in der Ausgabe von Nöffelt 'und L. Schulze trotz

ein. draldnr . 280@x alsbald; durch -dpaLdtotEg0r' &ßOa ge-

feines riefigen Umfangs fo wenig befriedigt‘ wie der.dor-

|

tige Zndex rerum.

Den Raum hierfür hätte R. m. E. ohne

fteigert wird? Theodoret fchreibt,.je älter er.wird, um

fo ‚weniger. in,der attifierenden ; Schulfprache; aber viele

Schaden am Apparat abfparen: können, wenn er die . zahl-

ftiliftifche Eigentümlichkeiten geleiten ihn durch das ganze

lofen orthographifchen Fehler — außer wo fie auf falfches

Leben: beim. Zweifel über die Wahl zwifchen.zwei ver-

Verftändnis fchließen-. laffen .oder ‚einm falfches veranlaßt

fchiedenen Worten, -die in_d'en‚ Handfchriften: geboten

haben — aufzuzählen unterlaffen hätte. Gewiffe Kategorien

werden, z. B. ob vöuos oder 26yo0c, ob 20yıe«.oder ÖHUaTE,

diefer Varianten fchließt er ja Jaut S: IV von feinen Ver-

wäre die Heranziehung von Parallelen aus anderen Schriften

Elifionen und N &gpelxvoTtizZ0V.

zeichniffen aus, : wie Yivouaı, Oder yiyvp., Svp-: oder ‚ 0vp-,

Aber die Itacismen und

desfelben. Verfaffers ‚fehr ; erwünfcht. ‚ Hoffentlich fährt

Raeder mit der Herausgabe von'ZZeodoretzana (warum nicht

was in das Gebiet gehört, wie o'.fatt w, a (tattıs und

des Eranzstes?) fort, dann findet fich diefe Ergänzung, von

umgekehrt, find nur ausnahmsweife wertvoller,

Sobald

felber: in der Hauptfache ‚befitzen wir. durch: ihn wenn

man dem noch Schreibfehler zuzählt wie .nay.7té).ovg ft.

auch ‚nicht einen vollkommen. neuen, fo .doch. vielfach

A2, %Vio0n {t. xplon, fo würden, falls R. diefe Kleinigkeiten

berichtigten Text von Theodorets antihellenifcher Schrift;

aus: dem Apparat fortgelaffen hätte;, ganze Seiten übrig

bleiben, auf denen S (der.codex Scorzalenszs) ausnahmslos

nur äußerft felten noch wird’ nicht fein Text. oder wenig-

Und dies eine. Bedenken habe ‚ich

ftens fein Apparat,‚das Urfprüngliche. bergen.

das ;Richtige vertritt.

Marburg,

gegen 'den kritifchen Standpunkt Raeders, .daß er in.Ge-

ea N A e

..

kn

Ad Jülicher.

d

fahr ift, den Zeugen S-zu unterfchätzen.. Sicher, hat er

recht; wenn er gegen; V und C als Vertreter der,‚unterften

Grabmann, DD.71;’tar;i;l„0i-; L‘trah"re d_es*he—ilri

gen Thonrlravsm voß

Klaffe ftarkes Mißtrauen hegt; fıe find z. T, gröblich inter-

poliert.

KBL: mögen:den Namen der ‚beften Klaffe, MS

Aquin von der Kirche als Gotteswerk. , Ihre Stellung im

thomiftifchen Syftem und in der Gefchichte der- mittel-

den von codices mixti . verdienen.. Aber K, hat immerhin,

alterlichen. Theologie. ‘ Regensburg; Verlagsanftalt

wie R.-wohl ‚weiß, ‚recht ‚viele; Fehler,‘ namentlich. Aus-

.laffungen einzelner-Worte:und Silben, BL-werden wieder-

vorm. G, J.Manz 1903. - (XII, 315 S.) gr. 89

M. 4—

um in’zweifelhaften.Fällen durch K überwiefen: fie--.haben

Es ift bekannt, daß ;Thomas. von Aquino_ in feiner

noch ein halbı Mal {ö. viel' Fehler;als :K:: : Darf da;die

UÜbereinftimmung. von K mit: BL ;oder. auch: fchon -mit

Summa theologica einen Ab(chnitt de. ecclesia nicht hat;

man wird diefe.. merkwürdige Lücke-einfach. daher. er-

einem/von ihnen als Garantie'.der Echtheit, innere Gründe

klären dürfen, daß die Kirche

£

‚.in der,er lebte, für:fein

unangefehen, gelten? , Ich meine, um fo weniger, als’z. B.

Denken {felbftverftändliche V

orausfetzung. ‚war. . Es.lohnt

S.’'132' die Abftammung von KBL.aus-einem wenn auch

fich ‚alfo,

diefen, von ihm vorausgefetzten und hier.und

recht guten, fo/doch nicht fehlerfreien Archetyp feftlegt:

da 'durchleuchtenden Kirchenbegriff..aus feinen Schriften

Z.5 und Z.21 laffen nür diefe 3 je; 3: Oder, 4 Worte aus

zu eruieren.

Der Verfaffer ve

— allerdings Zer komoeoteleuton, aber. doch kaum: zufällig

‚feine Aufgabe auf die Darft

rfucht dies,/ befchränkt. aber

b

ellung ‚des göttlichen Momen-

— und bloß diefe 3 lefen.Z: 10:7-0&. 0wAla xal To ma 0G

tes‘. des, thomiftifchen -Ki

rchenbegriffs. d.. h. ‚derjenigen

Loyvodp enr &w toyateran - Risnimmt . zwar xdd06 in

Seiten,

wodurch fıe ‚ als ‚Gotteswerk‘.in ihrem Wefen und

feinen. Text auf, ich: geftehe aber, dem Zufammenhang

Leben erkanzt wird.. Der r

eligiöfe Begriff der Kirche bei

nach {fcheint mir ' als’ konfervativer. Faktor.' das £90c

"T’homas wird alfo.dar

der /Ubrigen beffer ‚empfohlen. „ Und: follte: 20016 dı£8n

Orientierung über .die Stellun

geftellt.. ‚Nach ‚einer gefchichtlichen

A

g des thomiftifchen Syftems

al eic eup7 ola Tns EECKATNE N v6006, Wo KB fur R.

in der Gefchichte ‚der Theologie. und . nach ei

ner .{yftema-

zeugen, 'L 6 »6uoc;, D (Trabant: von ‚M!) .0 ubd0G lefen,

tifchen Darlegung ‚des thomiftifchen Kirche

nbegriffs. im

175

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6.

176

f

allgemeinen wird ‚der h, Geift als Wefensprinzip der

lieferung aufgibt, fcheint mir die Ausfcheidung von

Kirche‘, ‚Chriftus als Dafeinsprinzip (caput. ecclesiae)‘ und

Materialien, die fich in fich felbft; erledigen, und der

‚die heilige Euchariftie als Subfiftenzgrund. der Kirche‘

Verzicht auf gänzlich in der Luft hängende Dinge eine

charakterifiert. ‚ Zur Überrafchung des Dogmenhiftorikers

folgt aber zum Schluffe ‚ein kleines Mofaikbild über

unabweisliche Forderung.

Allein hier

Im einzelnen nun werden zuerft die kurialen Publiziften:

Marias Verhältnis zur Kirche‘ (S. 295ff.).

Agidius von Rom, Jakob von Viterbo, Heinrich von Cre-

klafft ' zwifchen dem A4quinaten und der‘ vatikanifch

mona und Auguftinus Triumphus behandelt, Bemerkens-

gläubigen Mariologie ein Zwiefpalt, den man ‚auch durch

wert ift bei Agidius der Verfuch, die juriftiche Methode

Totfchweigen

nicht wegfichaffen . wird;

Die‘ fleißige

ftreng von der philofophifch-theologifchen zu trennen.

Monographie ift aber doch als Materialienfammlung für

Ein Legift, meint er, foll fich fchämen etwas zu fagen,

die Dogmengefchichte des Mittelalters wohl zu brauchen.

ohne eine /ex dafür anführen zu können (S. 121) — alfo

Göttingen.

PAUI”ITCHaCKET.

eine höchft bequeme Manier, um fich die Antikurialiften

auf Diftanz zu halten. Sein Standpunkt wird durch feine

gottesläfterlichen Worte genügend gekennzeichnet: ‚Die

Séholz‚ Priv.-Doz, Richard, Die Publizistik zuereit Philipps

Macht des Papftes ift eine unmittelbare Abzweigung der

des Schönen. und ‚Bonifaz’. VIII.

Ein , Beitrag ‚zur Ge‘

göttlichen Allmacht, fogar: den Himmelskräften darin

fchichte der politifchen Anfchauungen des Mittel-

überlegen (!), daß fie ohne secunda causa wirken kann‘

alters,

Heraus-

(S. 60.61), oder gar die Schlußworte feines Traktates de

(Kirchenrechtliche ' Abhandlungen.

gegeben von U, Stutz. 6./8. Heft.). Stuttgart, F. Enke

gotestate ‚.. ‚Jeder Menfch ift.dazu beftimmt, die Kirche

1903.

(XIV,/528.5.) gr.. 8°

Mı 16 —

oder den Papft, der Kirche genannt werden kann, zu fürch-

ten und feine Gebote zu' beobachten. Denn feine Macht

Einen ‘Beitrag zur Gefchichte der : politifchen An-

ift geiftlich, himml]lifch und göttlich, fıeift ohne Maß,;

fchauungen des’ Mittelalters: nennt Sch. fein Werk; ‘ die

Zahl und Gewicht‘ (S. 55).

Der Anonymus, der über

Lektüre desfelben'kann aber auch den Kanoniften, über-

die: Bulle C/ericzs lazcos Ichrieb, verfteigt fiıch zur Auf-

haupt jedem, der fich mit dem Probleme des Verhält-

ftellung:zes ift ‚ein. Sakrileg, ‚über:/einen 'Erlaß.-des

niffes von Staat und Kirche in Vergangenheit und Gegen-

Vikars Gottes zu: disputieren‘ (S. 168) u. f. f. m in-

wart befchäftigt, wärmftens empfohlen werden, Alle

finitum.

Parteigruppen der damaligen‘ Zeit köommen zum Worte:

Wir erhalten damit einen wenig erfreulichen Einblick

Kurialiften (S.32—189) und Männer‘ der königlichen

in die Redeweife: am päpftlichen Hofe, in das- Milieu,

Partei (S. 224—443), die 'oligarchifche Oppofition! im

aus: dem' die / Bulle U, S. mit ihrer:trügerifchen Groß-

Kardinalkolleg ebenfo (S, 190—207), wie die ariftokratifche

artigkeit : hervorgegangen ift. Ob Agidius den Entwurf

Reaktion des gallikanifchen ' Epifkopates (S. 208—223).

derfelben angefertigt hat (wofür der Verf. eintritt, S. 124 ff.),

Die einzelnen päpftlichen und königlichen Kundgebungen,

ob der Papft in göttlicher Eingebung fie ‚propria manıt

insbef. ‘ natürlich die. Bulle

Unam : Sanctam ;

werden

dictavit‘, wird fiıch wohl nie ‚entfcheiden laffen —

fehen. tut die Bulle beiden,

gleich-

ältere Stücke 'aus‘ der

von‘ unzähligen neuen Streiflichtern erhellt; daß” auch

äpftlichen Rüftkammer, wie z. B.

Einen weitaus befferen und charaktervolleren, z. T

fophiftifch 'ausgelegte

ibelzitate (z. B. S. 160), die kon-

auch brutaleren Eindruck. machen die Männer der Oppo-

ftantinifche Schenkung (S. 92, 148, 244, 247) u. a. hervor-

fition ‚gegen ‘ den päpftlichen Abfolutismus — Männer,

ezogen werden, ift felbftverftändlich. Vom Sonnenlichte

die nicht wie die ihren Beftrebungen verwandte: Reaktion

hiftörifcher Kritik ‘ wird. ihnen, befonders' von klerikaler

der gallikanifchen Bifchöfe vom ficheren Port aus, fondern

Seite her, wenig zuteil. Nicht unerwähnt möge Bleiben,

Auge in Auge mit Bonifaz und feinen Getreuen kämpften,

daß die‘ Univerfitäten fich 'als 'neue Macht im Reiche

Freilich kämpften nicht alle mit offenem Vifier, vermut-

des Geiftes zeigen' und eine bedeutende Rolle im Kampfe

lich nur die alten. Ariftokraten Mattheus und Jakob

zwifchen Staat und Kirche einnehmen. ‘ König Philipp,

Colonna,: wenn ı wir, m

E. wenigftens, auch dahin-

Papft ‘ Bonifaz, .die‘ Colonna‘ — . fie ‚alle werben um die

geftellt fein laffen müffen, ob _ die Kirche es nicht. fpäter

jüngft erftandene Autorität,

verftanden hat, die Mehrzahl der oppofitionellen Schriften

‘ Die Inhaltsangaben. un

d Auslegﬂngen der einzelnen

zu vernichten und die Namen der Verfaffer. vergeflen zu

Schriften fcheint der Verf. ziemlich einwandsfrei durch-

laffen. Wiffen wir doch, daß die Parteigänger der Colonna,

geführt zu haben.

Nur bei der Zufammenftellun

der

darunter ‚ der Minorit Gentius, der Dominikaner Petrus

Om-

de Adria u a. fämtlich der Rache Bonifaz’ zum Opfer

Biographien zeigt er ftellenweife eine Kühnheit im

binieren, der ich nicht beizuftimmen vermag. Als Bei-

fielen (S. 29). Auguftinus Triumphus hatte das Kardinal-

fpiel fei aus der Reihe der Verteidiger der königlichen

kollegium in einer Flugfchrift angegriffen, vermutlich,

Rechte Johann von‘ Paris, ein Bettelmönch, ' heraus-

weil fich die Kardinäle an den Konftitutionen Gregors X.

gegriffen (S. 275 ff.).

Die.. ältefte . Überlieferung feiner

und Coeleftins V. sede vacante verfündigt hatten (doch

Perfönlichkeit foll in . einem Aktenftücke der Parifer

fcheint der. Verf.. S. 187 bei den Zitaten aus C, J. C. fehl-

Univerfitat von 1290 zu finden fein.

Aber nicht einmal

gegriffen zu. haben, mit den Kardinälen haben diefe

die Lesart Johannes de Parisiis fteht feflt, und es mag

Stellen nichts zu tun; auch die Komma find überflüffig),

außerdem wohl. eine ganze Reihe von Scholaren diefes

und immer wieder auf den Satz zurückkamen, die eigent-

höchft gewöhnlichen Namens gegeben haben. Wenn nun

liche Souveränetätsgewalt ruhe nicht im Papfte, fondern in

der Verfaffer hieraus die‘ ‚intereffante Tatfache‘ kon-

den Kardinälen als der &cclesia romana. Die Bekämpfung

ftatiert, daß Johann 'i. J. 12090 noch nicht dem Domini-

der Rechte des Papftes und der Perfon des Papftes floß

kanerorden ; angehörte; wenn er ferner (S. 277) wörtlich

bald in eins über — fıe klagen den Papft der' Härefie

fagt: ‚die nächften Nachrichten, die wir über unferen

an, weil er die Rechte. der Kardinäle mit Füßen getreten

Autor erhalten; zeigen, daß inzwifchen eine große Ver-

und fie verfolgt habe ,‚wie Cäfar die Senatoren‘ (S. 194).

In

ihren‘‘ Beftrebungen,

änderung in feinen Lebensverhältniffen vor. fich gegangen

ein ‚mit gewährleifteten

ift‘, fo ift hieraus doch einzig und allein zu folgern,

Rechten ausgeftatteter Staatsrat des Papftes zu fein,

daß diefer Parifer Scholar Johannes eben ein ganz

werden die Kardinäle auch von den gallikanifchen Bi-

anderer als der fpätere Dominikaner fein muß. Für

fchöfen unterftützt — allerdings nur bedingt, indem diefe

überflüffig halte ich-es auch, ohne jedweden Grund dem

ihrerfeits für eine Reformierung des Kardinalkollegiums

Kanzler 'die Zurückweifung des Scholaren Johann von

und für eine maßvolle Bevorrechtung plädieren.

der

Promotion

als

‚reinen Willkürakt‘

anzukreiden

Am intereffanteften fcheinen mir die Schriften des

IV. Teiles zu fein, nämlich die der königlichen Partei,

(S. 277); wie kommt der Kanzler dazu? .Bei den mehr

als genügend Problemen, die uns die mangelhafte Über-

in welchen zum erftenmale das Prinzip der Monarchie,

X

J

178

Theologifche ;itéf?téf?e%tgng 1905 Nr.: 6.

en

A

n

*

Souveränetät des Staates, mit Erfolg dem päpftlichen

kameralen Verwaltung geführten Bücher gehen, foweit

Abfolutismus entgegengeftellt. wird.

Der :Verfaffer der

fie uns erhalten find, nicht über das Jahr 1323 zurück, ob-

Quaestio in utramque partem geht zwar noch nicht fo

wohl fie nachweislich {fchon im XIIL Jh. angelegt wurden.

weit: Er läßt der Kirche ihre dominierende Stellung, aber

Auch andere Quellen verfagen für diefe frühefte Zeit.

auf Koften des Zugeftändniffes der .Trennung von Staat

1360 oder 1361 ift nur vorläufiger Schlußpunkt der Pub-

und- Kirche (S. 233 ff.).

Die Dzsputatio inter clericum et

likation; ein weiterer Band. foll .die Materialien von Inno-

Das Hauptinter-

militem mutet fchon ganz modern an:

zenz VI, beziehungsweife Urban V ab enthalten.

effe ruht auf ‚ der Verteidigung der Anfprüche des König-

Die - den Materialien des ı. Bandes vorangeftellte Ein-

tums an feine Landeskirche;

die Frage nach einer

leitung. ift fehr umfangreich: LVI SS, Sie handelt zu-

Souveränetät des Papftes tritt gänzlich zurück, fıe ift im

nächft von Begriff und Urfprung der Annaten,

Im XIV,

Wefen nur geiftlichen Charakters.

Jh., ‚alfo. auch- bei K., bedeutet Annate ausfchließlich die

Die lange‘ Reihe der ı Publiziften fchließen jene

Steuer, ‚welche auf. niedrigen, vom. Papfte verliehenen

königlichen Beamten:: (Peter Flote, Wilhelm : Nogaret,

kirchlichen Pfründen-ruhte und in die ‚päpftliche Kammer

Peter Dubois), ‚ die man mit einiger Beftimmtheit : auch

floß.

Ihr ‚Urfprung liegt (das wußte bereits Thomaflin)

als Verfaffer einer Anzahl politifcher Streit- und Denk-

in jener Art von.Spolienrecht. kirchlicher Perfonen und

fchriften zu bezeichnen vermag.

Ihr Beruf, vornehmlich

Inftitute, das bei Erledigung. von Benefizien eintrat und

jener Nogarets, des berühmten Leiters der auswärtigen

anfangs ’einen verhältnismäßig gefunden Sinn hatte, fo-

franzöfifchen Politik, hat fıe ja ganz befonders befähigt, auch

lange z.:B. hieraus.den. Erben: des Vorgängers Gnaden-

literarifch in den Kampf gegen. die Kurie ‚einzugreifen.

bezüge gezahlt worden find. Seit aber die Päpfte diefes

Selbftverftändlich . find (ie königstreu ‚bis ins. Mark, in

Spolienrecht felbft ausübten, befonders von Johann XXII

ausgefprochenem Gegenfatze zu der volkstümlichen, fran-

ab (der.aber, wie K, nachweift, damit kein %0vum.ein-

zöfifchen Literatur des ausgehenden XVIII. Jhs. (Roman

führte), und feit die Gelder ‚ausfchließlich in die päpft-

de la Rose, du “Renard, etc. S.:458), die nicht den

lichen Kaffen floffen, konnte man, wenn man ehrlich fein

geringften Refpekt vor der Würde des Königtums . oder

a

wollte, die Forderung. der Annaten nur mit den maßlos

D

r dem Geburtsadel, Bureaukratie und Pfaffentum zeigen.

gefteigerten Anfprüchen ;der

päpfllichen. Verwaltung

em Staate gehört i. A. n. die gefamte foziale Wohl-

motivieren, KEine Rechtfertigung damit, daß die Päpfte

fahrtspflege; darum vor allem Exemtion der Kirche vom

vom XII Jh. ab in zahllofen Fällen an Stelle der ordent-

Staate,

Befchränkung. der

geiftlichen Gerichtsbarkeit,

lichen Kollatoren Pfründen verliehen, eine Rechtfertigung,

ftaatliche Befteuerung des Klerus, vollkommene Souve-

die auch K, anfcheinend verfucht (p. XI sg.), beruht doch

ränetät des Königs gegenüber dem’ Papfte — ‚kurz eine

lediglich.auf einem cz7culus vetz0osus, und . wir können uns

vollftändige‘ Trennung von ‚Staat und Kirche «mit Zu-

recht. wohl. vorftellen, daß .den ,7exufonz‘ damals ‚eine

grundelegung des‘ Princips der Staatshoheit.

Es. gibt

folche Begründung abfolut . nicht einleuchten wollte.

kaum eine der im allermodernften Frankreich heißum-

S5.XX—XLVI . enthalten eine ausführliche Befchrei-

ftrittenen Fragen auf dem Gebiete des Verhältniffes von

bung der Kameralregifter. über die Annaten der

Staat und Kirche, die nicht im XII Jh. fchon-des langen

deutfchenBenefizien, Während nämlich für den größ-

und breiten erörtert worden wäre; die Publiziften . von

' ten, Teil der Chriftenheit zur Erhebung der Annaten die

dazumal bieten ein unerfchöpfliches Repertoire.

Einnahme- und Ausgaberegifter. genügten, die von den

»“ Der Einleitung in unfer‘-Buch. ent{pricht ‚ein Rück-

blick und Ausblick;‘ den‘ Schluß . bilden . (nebft: ‚einer

‚ Kollektoren geführt-und nach ihrer-behördlichen Prüfung

chronologifchen. Tabelle der befprochenen Schriften) bis-

im Archiv der Kamera hinterlegt wurden, mußte für die

her in alten Handfchriften fchlummernde Traktate von

deutfchen, Diözefen eine ganz befondere Verwaltung

organifiert werden, da fich die deutfchen Pfründner hart-

Heinrich von Cremona, Auguftinus Triumphus etc. Der

näckig wehrten, ihre guten deutfchen Grofchen nach

Stil it gut; das Buch lieft fich fehr angenehm, wenn

Rom, beziehungsweife Avignon abzuführen, und fich ganz

der Verfaffer (der Stoff entfchuldigt ihn) auch gelegent-

befonders‘der Einhebung der Annaten durch Kollektoren

lich in den Kanzelton verfällt (z. B. S. 236: ‚Keine welt-

widerfetzten.

Mangels folcher Kollektoren mußte. aber

liche Macht. ift _ alfo Petro

übertragen worden‘).

der Benefiziat die Zahlung (oder das Verfprechen der-

Bonn,

felben) an die Kamera direkt leiften.

UÜber folches

Siegmund Keller.

wurden naturgemäß genaue Regifter. geführt, doch find

Kirsch, Prof. Dr. Joh. Peter, Die päpstlichen Annaten in

uns, leider nur Bruchftücke hievon erhalten geblieben,

Deutschland während des XIV. Jahrhunderts.

Erfter Band:

Wir erhalten fomit als Quellen ‚insgefamt: die Lz67z or-

dinarii (Hauptbücher mit den Gefamtfummen der Annaten ;

Von Johann XXIL bis Innocenz VI. (Quellen und For-

die. Quittungsbücher der Camerarit (an welche das Ver-

fchungen aus: dem. Gebiete der Gefchichte. In Ver-

fprechen und fpäter die Zahlung gefchah); die Quittungs-

bindung mit ihrem hiftorifchen Inftitut in Rom heraus-

bücher der 7%esaurarii (die die.oberfte Kontrolle hatten);

gegeben von der Görres-Gefellfchaft. IX. Band.) . Pa-

Regifter der gelegentlich auftretenden Kollektoren; und

derborn, F. Schöningh 1903. (LVI, 344 S.) gr. 8°

fchließlich die eigentlichen Regifterbände des Kameral-

M. 13 —

archivs im Archivio segreto. Yieider find diefe ehrwür-

digen Schätze des XIV. Jahrh. nicht einmal.heute. vor

Dem Bande ‚Die päpﬁlicheﬁ Kollektorien in Deutfch-

Dezimierung gefchützt;- man lefe p. XXVIII die Vorbe-

land während ‚des XIV, Jahrhunderts‘ hat Kirfch einen

merkung.

neuen Band folgen laffen: ‚Die p

äpftlichen. Annaten in

K. hat 20 ‚Collectoriae‘ ausfindig. gemacht. Als be-

Deutfchland während des XIV. Jahrhunderts‘.

fonders charakteriftifch feien, foweit fıe nicht zum Abdrucke

’

Während erfterer neben den anderen in Deutfchland

gelangten,

hervorgehoben: Coll. Num. 6 (p- XXIV), ein

Kamera auch die von den Kollektoren in den einzelnen

felbft erhobenen Abgaben und Guthaben der apoftolifchen

klerikern,

Originalhan

dregifter verfchiedener Beamten von Kammer-

Aus den Eintragungen ift erfichtlich, welches

Diözefen als Annaten eingezogenen und verrechneten

Miß

trauen man den , 7ex

Zont‘ entgegenbrachte. Deutiche

Gelder enthält, bringt der neue Band die infolge des

Landsmann{(chaft: genüg

te, um an der Kurie als ‚fauler

befonderen Erhebungsfyftems- der deutfchen Annaten an

Zahler‘ zu gelten, dem es nur fchwer beigebracht werden

der Zentralftelle der Kamera direkt von den einzelnen

konnte, daß dem Papfte als oberftem Kirchenherrn ein Teil

Benefiziaten geforderten Abgaben diefer Art zur Ver-

öffentlichung, foweit fich diefe Annaten auf deutfche

der Amtseinkünfte gebühre: Rev, pater dnus. vicecancel-

larius vult, quod rotuli seu supplicationes Theutonicorum

Pfründen aus den Jahren 1323—1360 beziehen. Der Zer-

gportentur ad cancellariam

ut evitentur fraudes;

minus a quo ergibt fıch von felbft, denn die von der

und. weiter untgn: velinebimus copias ad finem ut possit

179

80

Theologifche Literat3;eitung 1905 Nr. 6.

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scribi collectoribus et nichtlominus vult scire. dioceses 1 Cu-

| barbarifchen Namen der 7eufonz gemacht haben: Segouzen,

tonicorum (p: XXV).

Diefes Mißtrauen ergibt fich u. :a.

(dzoc.) erfcheint ein zweitesmal (!) als Se/gouzen.; Später

auch aus Coll. Num, 8 fasct. IIL(p. XXVII), wonach den

Wamgen $ratt: Wangen, Sucultetus (S, 93 tatt scult.) und

Inhabern außerdeutfcher Pfründen, im Gegenfatze’zu den

‚ zahllofe andere Schnitzer, zum Teil fchon von Arnaldus

Teutonz, falls fıe einen ftändigen Kollektor haben, nur. das

‚ Joh. korrigiert (p. XLII). Auch K. würde. wohl richtiger

Verfprechen abgenommen wird, mit.diefem die ; Annate

S

Wyschehrad (att Wzischerad S. 16 {chreiben.

Die Spren-

zu vereinbaren. Coll, Num. 282 (p. XXXV) iftdarum in-

geleinteilung ift vielfach verfehlt.

Remen., das K. (S. 50

tereffant, weil wir/aus der wiederholten Randbemerkung

D

Anm, 6) nicht zu identifizieren vermag, kann nur Rheims

‚contra Turcos‘ erfahren, daß bei Pfründen, 'die jemand

fein (f..S: 66 Anm. 6), ift aber natürlich. nur Zer nefas

zwifchen Lavant und Seckau geraten,

eine Zeitlang ‚/raude‘ (d, h.'aetate, ordinatione: defic. etc.)

buch enthält die Einnahmen an Annaten vom 28. IV—

Das Rechnungs-

innehatte, die aufgelaufene Summe in die Kriegskaffe

wanderte.

Gewöhnlich ‚jedoch fchenkte der Papft dem

14. XII 1360. . Nicht Ebbo. perfönlich erhob die Gelder,

Kleriker diefe unrechtmäßig bezogenen Früchte, nur mit

fondern fein Notar Arnaldus Johannis, der auch die Ein-

der Auflage, einen Teil derfelben an die Kammer für .den

tragungen machte.

Ebbo mußte darüber dem 7%esau-

Krieg gegen die Sarazenen, Ketzer ufw. zu zahlen.

T

rarıus von Zeit zu Zeit einen Rechenfchaftsbericht vor-

Im dritten Abfchnitte der Einleitung befaßt fich K. mit

legen. Dievielen hunderte darin vorkommender Familien-

der Verwaltung der Annaten der deutfchen Benefizien im

|

namen werden auch den Genealogen fehr willkommen

XIV.Jh. Zuerft galt es für.die Kurialbeamten, die zahlungs-

fein, und legen den Wunfch nahe, daß der von K, ver-

pflichtige Pfründe feftzuftellen; dafür gab es ein ganzes

fprochene Perfonalindex: im 2. Bande reichhaltig und

Syftem von Regiftern. Sodann‘mußte die Höhe der _ ein-

zweckmäßig ausfallen möge,

Über die Anmerkungen

zeinen Annate

eruiert . werden;

war. die. Pfründe

in

fehe man p. XXVIH und XXX.- Teil III fellt ein Frag-

früherer Zeit für den Zehnt taxiert worden, fo bildete

ment des einftigen Handregifters des genannten Arnaldus

diefe Taxe die Grundlage, andernfalls wurde die Hälfte

Johannis vor, mit feinen und feines Nachfolgers Gaucelini

des. Einkommens im erften Jahre; als Annate reklamiert.

S

|

Eintragungen über Obligationen, Verlängerungen des Zah-

War auch diefe Berechnung nicht. angängig, fo griff man

von Annaten.

lungstermines fäumiger.Benefiziaten und über Entrichtung

zum Mittel einer eidlichen Selbfteinfchätzung feitens des

Der. ; Faszikel ‚rührt ; aı d. J; 1359 her. —

Benefiziaten' — oder der. Kollektor fchätzte perfönlich

Hieran {fchließt fich als letzter Teil des I. Bandes: das

ein — oder wurden vertrauenswürdige Zeugen gehört

2. Handregifter des Arn. Johannis — genau wie das vor-

(QRiSL 161 Anm3).

War die Höhe ermittelt, fo‘ wurde

genannte angelegt (f, p. XXII) und leider, gleich jenem,

die ‚Oblzgatzo‘ eingefordert, d. h. der Kleriker, deffen

auch nicht mehr vollftändig ‚erhalten. ‚Auch diefe Partien

Supplik der Papft genehmigt: hatte, mußte,-noch ‚ehe die

werden wohl ‚ durch ein‘ ausführliches Orts- und Perfonen-

Bulle für ihn ausgefertigt wurde, und bevor fomit die Ein-

regifter‘noch weiter erfchloffen werden.

führung in den Befitz der Pfrunde: erfolgen konnte, die

UÜber

Alles in allem ift,es eine gewiß. fehr verdienftliche

Verpflichtung‘ zur Annatenzahlung übernehmen.

|

Publikation Kıs, die,durch feine ‚Kollektorien‘ geradezu

die Kautelen vgl. man'p. L.u. LL

Diejenigen heutiger

bedingt gewefen ift und, befonders was die Quellenab-

Abzahlungsgefchäfte find nichts dagegen; denn ‚ der Bene-

drücke anbetrifft, fich würdig den bisherigen Arbeiten auf

fiziat mußte der Kammer nicht nur fein ganzes- Vermögen

dem Gebiete:der ‚päpftlichen Verwaltung anfchließt. Wir

für den Fall ungenügender oder nicht rechtzeitiger Lei-

bedäuern darum umfo lebhafter, daß die diefen Stoff ver-

ftung verpfänden, fondern verfiel‘noch z#so zure in Ex-

wertende. ‚Einleitung‘, was. Syftematik und Überficht-

kommunikation, Strafe des Meineides ufw. Der'Kammer-

lichkeit. anbetrifft, : fich nicht aufderfelben Höhe ge-

halten hat.

kleriker bezog für feine Mühe eine jährliche Remuneration

von etwa 100 Goldgulden,

Bonn.

Siegmund Keller.

Soweit die ‚Einleitung‘ K.s oder beffer: der darftel-

K

lende Teil.

Diefer Zweig. der päpftlichen Finanzver-

waltung hat fomit eine fachlich wohl‘ erfchöpfende Dar-

g_cA:hulte;_dProf. Dr. Aloys, Diev thger in Rom 1495—1523l

ftellung gefunden; an Überfichtlichkeit hätte letztere aber

Mit. Studien zur Gefchichte: des ‚kirchlichen Finanz-

entfchieden gewonnen, wenn K. einerfeits Wiederholungen

wefens :jener. Zeit,

Zwei Bände,

Leipzig, Duncker

einzelner Erklärungen (z. B. die halbdutzendmal wieder-

& Humblot 1904. gr. 8°

M. 13 —

holte Verdeutfchung der Manualza) oder ganzer Abfchnitte

I, Darftellung.

Mit einer Lichtdrucktafel,

(XI1, ‘ 308 S.)' —

(Führung ebendiefer Manualia p. LIV, XLI, XLV) und

II. Urkunden,

Mit zwei Lichtdrucktafeln,

(X1, *247 8))

andererfeits die Zerreißung zufammengehöriger Partien

(conträ Turcos 'p. XIX und XXXVI; Abbreviaturenauf-

Der reiche Inhalt diefes Werkes, das mit gutem Fug

löfungen. p. XXII, XLIL, . XLV u 'a.) zu vermeiden ge-

gleich auf dem Titel auf die in-ihm enthaltenen ‚Studien

wußt hätte.

Die Syftematik feiner Darftellung ift neben

zur. Gefchichte des päpftlichen. Finanzwefens‘ hinweift,

der allzugroßen Gründlichkeit entfchieden zu kurz. ge-

i(t' zum allerzrößten Teil. für den Kirchenhiftoriker von

Wert.

Indem Sch. auf Grund umfaffender archivalifcher

kommen. Es folgt: Teil I (hier wie'bei allen' folgenden

Abdrücken vermiffen wir fehr die genaueren Hinweife auf

Forfchungen die Gefchichte der Fugger in Rom von ihren

die entfprechende Quellenbefchreibung in _der Einleitung!)

Anfärngen zur Zeit Alexanders VI. bis zum Sacco di

Auszüge. aus einem' Benefizienregifter Joh. XXII, :das

Roma verfolgt, behandelt‘ er alle ihre‘ verfchiedenen

einem doppelten Zweck diente: zur Zufammenftellung

Bankgefchäfte :

neben

den Anieihen,

Vorfchüffen,

für die Liften an die Kollektoren und’fpäter zur Kon-

Depofiten und ähnlichem . ihre Vermittelung ‘ bei . der

trolle der 'abgelieferten Gelder; und ferner Auszüge 'aus

Zahlung von Servitien und Annaten, ihre Beteiligung an

dem Quittungsregifter. des päpftlichen Kämmerers' Gaf-

dem ‚durch fie geförderten Pfründenhandel und , nicht

bertus de Laval.. Unter 10.Quittungen find nicht weniger

zuletzt an dem Ablaßgefchäft, deffen üppiges Auf-

als fieben (im Betrage; von' 30—400 .Goldgulden) über

blühen. zum Teil auch gerade ‚auf ‚die Rechnung der

‚Erfatz für fraude bezogene Einkünfte‘, Daran fchließen

Fugger‘ zu . fetzen ‚ift. Diefer letztere Gegenftand tritt

fich zwei kleinere‘ Sammlungen. : Teil II, die Hauptmaffe

in dem. Maße : hervor, daß uns der. Verf. faft eine voll-

der K.fchen Edition (S. 47—200): 'Compotus vedditus per

ftändige Gefchichte aller größeren Abläffe aus den Tagen

Eblonem de Mederio clericum camere. apostolice; commis-

Julius’ IL, und Leos’X. geliefert hat. Ein reiches‘ und

sarium deputalum etc, ‚Voran feht dem Rechnungsbuche

wichtiges Mäaterial (vornehmlich dem Vatikanifchen Archiv,

zur Überficht ein äußerft mangelhafter Auszug . aus einem

aber auch‘ einer ganzen Reihe anderer entnommen). ift

alten Provinciale, dem. man.mit Bedauern anfieht, . wie

hier ‚aufgehäuft. und, großenteils ‚auch: gleich. in Unter-

viel Kopfzerbrechen den alten päpﬂlichqn Schreibern die

füuchungen ‘; verwertet,

Diefe

find ‚befonders fördernd

182

181

.

Theoloygifcvhe Litera.tu„&g„itung 1905 Nr®.

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als

durch ‚die eindringende

Würdigung” der. Abläffe

lifchen Geiftlichkeit (tehen, keinen Zutritt-erhalten würden.

Quellen, die unter der Botmäßigkeit der römifch-katho-

finanzieller Maßregeln. Völlig .neues Licht verbreitet Sch.

über den erften Anftoß zu jenem dem Erzbifchof Albrecht

Die-Aufgabe, um die es fıch handelt, bleibt alfo römifch-

von Magdeburg bewilligten Ablaß‘, deffen verhängnis-

katholifchen Forfchern vorbehalten.

Da ift es nun ein

volle- Bedeutung bekannt ift. Er konnte nämlich den'Be-

unbeftreitbares. Verdienft der Görresgefell{chaft, ‚die. in

richten der Gefandten Albrechts in Rom (im Magdeburger

Rom ’ein eigenes ‚Hiftorifches Inftitut“ unterhält, daß fıe

durch geeignete Gelehrte die: Löfung. der überaus wich-

Archiv, zz exfenso in-Bd. II abgedruckt). die Tatfache

entnehmen, daß es die Kuürfe gewefen, die den: Ablaß

tigen Aufgabe in’die Hand genommen hat,

dem Erzbifchof angeboten, um ihn für ‚die Zahlung:einer

Was zunächft den Umfang der in Ausficht genom-

‚Kompofition‘ von 10,000 Dukaten zugleich zu entfchädigen

menen Quellenfammlung betrifft, fo hat man' die Grenzen

wie zu kräftigen (Ausführliches darüber in meinem Auf-

möglichft ‚weit gefteckt,: um nach Kräften Vollftändigkeit

fatze in den ‚Preußifchen Jahrbüchern‘ Bd. 116, S. 417

_

zu. ‚erftreben,

Man ‘beabfichtigt ‘ vier Abteilungen von

bis 440: ‚Die neueften Ablaßftudien‘;

in den ein-

Quellen : zufammen

zu. bringen:

I) die ‚Tagebücher‘

leitenden Bemerkungen habe ich mich hier auch , über

(‚Dzaria‘); die von einzelnen Perfönlichkeiten während des

da diefelben

unfchätzbare

die fenfationelle Vorgefchichte des Schultefchen Werkes

Konzils angefertigt

find,

geäußert).

Mit wohltuender' Empörung ı bricht dabei

Stimmungsbilder über Perfonen und Vorgänge während

unfer katholifcher Hiftoriker über

den ‘ fimoniftifchen

der Tagung des Konzils ‚enthalten und dadurch Schlag-

Papft und all die maßgebenden Perfonen an der ‚Kurie

|

lichter auf Verhandlungen werfen, die in den ‚Akten‘ oft

den Stab. Auch Luthern. bemüht.fich Sch. gerecht zu

bloß . als, 6rutfa !facta historica ı fıch, ausnehmen; 2) die

werden,

‚Akten‘ ‚felbft, die den;eigentlichen Körper der Quellen

Dabei fcheint er mir freilich (I, 186) ‚die. be-

ginnende Oppofition wider‘ den Ablaß zu überfchätzen;;

bilden; . 3) ‚die „Briefe‘. der ‚beteiligten: Perfonen, Quellen

und vollends: it_der wahre Tatbeftand auf den Koöpf ge-

von unmeßbarem individuellen Intereffe; 4) ,Traktate‘,

ftellt, wenn: es von Luthers Erhebung gegen den Ablaß

foweit fie die Verhandlungen illuftrieren.

Nach. jahre-

(L, 187) heißt: ‚Er. begann einen Pfad zu wandeln,

langer. forgfamer Vorbereitung, nach Bereifung und Durch-

ohne ein Ziel zu kennen, und gerade darum kam_er

forfchung der in. Frage kommenden Archive und Bib-

fo. weit vom Wege feiner Vorfahren ab‘.

Denn. wenn

liotheken des Abendlandes, ift es möglich geworden, im

etwas feftfteht, fo dies, daß Luther mit feinen 95 Thefen

Jahre 1901 mit dem erften Bande, diefer weit ausfchauen-

den Publikation in:die Öffentlichkeit zu treten.

Da der-

nur das nächfte Ziel verfolgt hat, dem unfagbaren Treiben,

deffen {feelenverderbliche Wirkung er im ‚ Beichtftuhl

felbe, fovieliich weiß, in diefer Zeitfchrift noch nicht an-

kennen gelernt hatte, entgegernzutreten, ohne dabei an

gezeigt ift, benutze ich;diefe Gelegenheit, um zuerft auf

eine Oppofition ‚wider das herrfchende Kirchentum ‚und

ihn hinzuweifen. ‘ Er erfchien unter dem Titel ‚Conczlium

an eine Reform der Kirche auch nur entfernt zu denken,

Tridentinum. Tomus Primus. Diariorum Pars prima‘, Frib,

BED

Leipzig.

Thec1ci_or Bri?ger.

1901. 931 S, 4°, bearbeitet von Sebaftian Merkle, der

z

jetzt den Lehrftuhl der katholifchen Kirchengefchichte an

Concilium Tridentinum. Dlärno;;1m‚ ä;ct6fum, éi)iétui‘aru‘m,

der. Univerfität Würzburg ziert.

Daß man von diefem

tractatuum nova collectio. Edidit Societas Goerresiana

ausgezeichneten Forfcher eine Mufterleiftung gefchenkt

erhalten hat, foll nur:mit wenig Worten hier angedeutet

promovendis „inter..Germanos .. catholicos... litterarum

werden;'der Schüler Funks arbeitet‘ in den Bahnen feines

studiis. Tomus quartus:, Concilii; Tridentini Actorum

befonnenen Lehrers;. und: fein, Werk hat er dem Anden-

Pars prima: Monumenta concilium praecedentia; trium

ken des verftorbenen Hefele, der ihn ordinierte, gewidmet,

priorum sessionum acta, Collegit, edidit,‘ illustravit

Die Lebensarbeit diefer beiden ausgezeichneten deutfchen

Stephanus Ehses.

Friburgi Brisgoviae, Herder 1904.

katholifchen Forfcher wird von Merkle mit beftem Er-

folge weiter geführt.

Die Sammlung der ‚Diarien‘ ift

(CXLI, 619 p.) Lex. 8°

M. ‚48 —; geb. M, '54.40

auf 'drei Quartbände berechnet. Der erfte enthält den

In ‚proteftantifchen Kreifen ift man gegen‘.die‘ Publi-

‚Commentarius“ von Herkules Severoli, Prokurator auf

kationen der Görresgefellfchaft argwöhnifch; ‚denn bei

dem Konzile, und. vier Tagebücher von Angelo Maffarelli,

dem Betriebe der Wiffenfchaft, der durch die römifche

Sekretär des Konzils.

Nach dem Stande der Vorarbeiten

Zenfur geregelt wird, können wir nun:einmal keine ob-

ift die Fortfetzung bald zu erwarten,

jektive Erkenntnis der Wahrheit erwärten.

Indes wo.es

Inzwifchen ift nun von der zweiten Abteilung, den

fich um Auffindung und Darbietung unbekannter: Quellen

‚Acta‘,der erfte Teil erfchienen (Freib, 1904), von der

handelt, werden wir verdienftliche :Leiftungen {tets‘gern

ganzen Sammlung , Zomus quartus‘, bearbeitet von Ste-

und unparteiifch anerkennen, fie mögen herkommen, woher

phan Ehfes, Vorftand des Hiftorifchen Inftitutes der

fie wollen.

In der glücklichen Lage befinden ‚wir uns

Görresgefellfchaft in Rom, gewidmet dem Freiherrn Georg

gegenüber dem Monumentalwerke, von dem hier. ein jüngft

von Hertling, dem Präfes der Görresgefell{chaft, welcher

erfchienener Teil zur Anzeige gebracht werden. foll.

fich um die Herftellung der ganzen Sammlung große

Bekanntlich liegt die Gefchichte des Trienter Konzils

Verdienfte erworben hat. Es war nicht zu umgehen, daß

bis jetzt im argen; die beiden berühmten Darftellungen

dem Aktenapparat zuerft eine kirchengefchichtliche Ein-

derfelben, Sarpis liberal-katholifche und Pallavicinis jefui-

leitng vorausgefchickt werden mußte,

Ehfes ‚Zxfroductio‘

tifch-apologetifche, find beide parteiifch; 'als Hefele in

füllt LXLI Seiten und präfentiert fich‘ als eine gedrängte

feiner Konziliengefchichte das Bafeler Konzil behandelt

Reformationsgefchichte. von 1517 bis zu den Verhaud-

hatte, erlahmte er angefichts’'der Unmöglichkeit, mit dem

Jungen über die Berufung eines Konzils nach Mantua 1536

feiner Zeit bekannten Quellenapparat eine Gefchichte,des

und 1537, verfaßt von dem Gefichtspunkte aus, daß

Tridentinums zu verfuchen, Was feitdem von Döllinger,

‚Martinus 'Lutherus‘ atrocissimus quem unquam ecclesia

Druffel und Hergenröther geleiftet ift, find Vorarbeiten,

catholica e proprio gremio progredi vidit hostis‘ war. So-

und Theiners Edition der ‚Acta genuina‘ bringt nicht viel

weit hier die bekannte römifche Beurteilung der evange-

mehr' als die offiziellen Akten, von denen das Meifte

lifchen Perfonen und Verhältniffe mit unterläuft, werden

fchon längft bekannt war.

Es fehlte' alfobis 1901 an

wir fıe ablehnen müffen; aber der Verfaffer hat feiner

einer umfaffenden und wiffenfchaftlich brauchbaren Quel-

Darftellung zahlreiche unbekannte Quellen, Aktenftücke,

lenfammlung zur Gefchichte diefer für:die: ganze Neuzeit

Briefe, Gutachten ufw. eingewoben und fie in textmäßig

wichtigften Kirchenverfammlung, Wer’aber follte fie zu-

ftande bringen? Für alle Einfichtigen ift es‘kein Ge-

korrekter Geftalt zur Benutzung dargeboten. Darauf

folgen 343 Aktenftücke ‚Documenta annorum 1536—1545‘,

heimnis, daß den proteftantifchen Gelehrten:die Herftellung

eine fehr wertvolle Sammlung, S. 1—447 umfaffend; viele

eines folchen Werkes unmöglich ift, weil' fie zu. vielen

Stücke hat bereits Raynaldus in feinen ‚Annales‘ benutzt;

183

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 6

184

Ehfes bereichert aber unfere Kenntnis ganz außerordent- | Graue, Dietrich, Die Religion des Geistes. Wie der Ge-

lich. Es’ folgt ein Abfchnitt ‚Zabores per Paulum ITI

Papam ante Concilium Tridentinum ad reformandam |

bildete denkend zu ihr Stellung nimmt. (Neue Pfade

zum alten Gott. 6.)

Freibufz L B, P, Wäetzel‘ 1902

ecclesiam et Romanam curiam Suscepti‘, S. 449—512, Akten-

|

Vl 214 5) .08

Geb, M. 2 —

ftück Nr, 344-—362, bedeutend für die Aufhellung der

Gefchichte Pauls III' und der Verhältniffe innerhalb der

Zuerft eine kurze Skizze des Gedankenganges:

römifchen Kurie. Auf S. 513 beginnt dann erft die Haupt-

Trotzdem die Stärke der Religion in der ruhigen

fache, die ‚Ac/a‘ felbft, von denen hier S. 513 bis 588 erft

Selbftverftändlichkeit ihres Wahrheitsbefitzes liegt, macht

die Verhandlungen der erften drei Sesszones vorgeführt

die Gefahr der Entartung und die Eigenart des modernen

werden, Aktenftück Nr. 363 bis 384, von der Eröffnung

Menfchen die wiffenfchaftliche‘ Verteidigung des Chriften-

des Konzils am 13. Dezember 1545 bis zur 3. Sitzung vom

/

tums zur Pflicht.

Statt des nur für bereits Gewonnene

4. Februar 1546. Hier ift nun jede Seite intereffant; denn

geeigneten ‚praktifchen‘ Beweifes muß das Verfahren ein-

es handelt fich dabei um Vorgänge, die in ihren Kon-

gefchlagen werden, die Religion in ihrer höchften geiftigen

fequenzen die abendländifche Chriftenheit derartig in zwei

Geftalt als 'eine notwendige. Funktion des menfchlichen

Heerlager gefpalten. haben, daß die Trennung nicht hat

Geifteslebens nachzuweifen. Gleichwie der Äfthetiker den

überbrückt werden können.,

Außer den Protokollen der

Blick des Laien auf ein Bild einftellt, muß der Apologet

„Sessiones‘ erhalten wir‘ die der ‚Generalkongregationen‘,

den Blick’ auf Gott einftellen, damit man fich in ihn ein-

die ihnen vorangingen und das eigentliche Arbeitsfeld des

fühlen kann. — Eine ziemlich umfangreiche Unterfuchung

Konzils bedeuten; wir erfahren die Petitionen, die ein-

über die Sprache der Religion, in der ihr analogifcher

gebracht und über die verhandelt wurde; Vota einzelner

anthropomorpher Charakter gut begründet und veran-

Konziliaren, Anfprachen der päpftlichen Legaten, Reden

fchaulicht wird, läuft darauf hinaus, daß von der Gefetz-

von Bifchöfen und anderen dazu beftellten Rednern und

mäßigkeit diefer Sprache auf die des dadurch auszudrük-

Namensverzeichniffe der Teilnehmer an den Sitzungen.

enden religiöfen Lebens gefchloffen wird, woraus ihre

Ein fehr detaillierter ‚Z/udex nominum et rerum', S.589—

Bedeutung als 'eines integrierenden Beftandteiles unfres

619, erleichtert die vielfeitig{te Benutzung diefes hoch-

Geifteslebens folgt.

Geht man aber ftatt vom Außeren,

wichtigen Bandes,

Druck und Ausftattung beider Bände

vom Innern der Religion aus, fo ftellt fie fich ‘als die

ift vortrefflich. ‚ Mögen die folgenden Teile fich auf der-

befte, wenn nicht einzige Löfung aller unfrer fchweren

felben Höhe: halten‘ wie diefe beiden gehaltvollen Vor-

feelifchen Spannungen dar, die in dem Gefühl, allfeitig

gänger, dann wird man der katholifchen Wiffenfchaft .zu

von Gott umfangen zu fein, ihren tiefften Grund findet.

diefem Monumentalwerke‘ nur von Herzen gratulieren

Das Dafein diefes Gottes läßt fich mit dem Welt-

können. Alle Hiftoriker der neueren Zeit und die wiffen-

gefetz begründen, daß. ein Bedürfnis wie das religiöfe

fchaftlichen Theologen aller Kirchen und Parteien werden

Oohne ein Subjekt, das es erweckt und befriedigt, nicht

es. mit Dank benutzen müffen.

Die Herausgeber aber

entftehen noch beftehen kann.

Zu dem Verfuche, nach

dürfen . das Frohgefühl hegen; - daß ‘ fie . eine Arbeit für

der Gottheit auszufchauen, um fie durch Schärfung des

Jahrhunderte getan haben; das wird wenigftens ein ideeller

Lohn für unbefchreibliche Mühen ‘ fein.

Denn welche

Gottesfinnes zu finden, eignet fich vor allem! der Prote-

{tantismus, weil er Jefus in den Mittelpunkt ftellt; ihn

unfagbaren Anftrengungen fchon vor aller Drucklegung

können aber manche Moderne erft finden, wenn fie an

folcher Werke haben übernommen werden müffen, wiffen

modernen Geftalten ihren Sinn für wahre Größe ge-

wohl nur die zu würdigen, die in irgend einer Weife ähn-

fchärft haben. Das Übel in der Welt, an dem fich ' immer

liches in Angriff genommen haben,

der Glaube an die göttliche Liebe ftößt, zeigt vielmehr,

daß die Gottheit 'nach dem : die Welt, durchwaltenden

Göttingen.

HUT II OHSACHELT.

fteht.

Gefetz des Opfers. unter Liebe Opfern und Dienen ver-

Von diefem Glauben aus erhebt fich auch die zarte

Hoensbroech, Paul Graf von, Der Sylläbüs, feine Autorität

Hoffnung auf ein ewiges Leben. —

und Tragweite. München, J. F. Lehmanns Verlag (1904).

Für die apologetifche‘ Tätigkeit lege ich auf das

225108

M, 2-—; geb; M. 3 —

Denken etwas weniger, auf die Entfcheidung und. das

Probieren etwas mehr Wert als G. Die. Ausführungen

Der ‚Syllabus‘ vom 8.. Dezember 1864 ift. das Pro-

über ‚die Religion als notwendige Funktion-des Geiftes

gramm des Ultramontanismus; ihn. zu kennen, gehört

heute zur allgemeinen Bildung... Graf Hoensbroech gibt

und über.die dem Bedürfnis entfprechende Realität: über-

S. 11—26, eine, wörtliche Überfetzung, ‚diefes wichtigen

zeugen mich nicht. Aber das macht {chließlich angefichts

Schriftftückes underläutert es, feiner Bedeutung und Trag-

des Zweckes, den fich das Buch ‚fetzt, fo viel nicht aus,

Jeder muß an der fo frifch und warm gefchriebenen

weite nach: das kontradiktorifche Gegenteil der 80 von

Schrift feine helle Freude haben;. vorzüglich gelungen ift

Pius IX ‚aufgeführten ‚Zrrores‘ i(t ‚keine neue Lehre‘,

zumal ‚der Abfchnitt über. die religiöfe Sprache und die

fondern der Niederfchlag ultramontan-katholifcher Theorie

Charakterifierung ‘ des modernen Menfchen,

Wer -auf

und Praxis.

Das wird . im einzelnen. von Graf Hoens-

Suchende unter den Gebildeten einen Eindruck machen

broech aus feiner reichen Kenntnis der ultramontanen

Literatur nachgewiefen in Bezug .auf ı) Wiffen{chaft, Bil-

will, gebe ihnen diefes Büchlein in die Hand,

dung und Schule, 2). Glaubens-, Gewiffens- und Kultus-

Heidelberg.

Lic. Niebergall.

freiheit, Toleranz und. Parität, 3) Kirche und, Staat, 4)

UE

a

w

e

Kirchenftaat und 5) Papfttum. und Zivilifation. Kine er-

Cäthrein‚ ;-ii<tor, ST Relitjißn ünd Mo;al oder gib"tr es

ftaunliche Fülle von Material i(t hier zufammengebracht

und zu einer praktifchen Polemik für Gebildete. verarbeitet.

eine religionslofe Moral? Zweite, vermehrte Auflage.

Der ‚Syllabus‘ ift der päpftlich autorifierte Ultramontanis-

‚Freiburg i. Br., Herder 1904. (IX, 212 S.) 8°

mus; wer fich über ihn orientieren will, findet in dem

M. 2.40; geb. M. 3.20

vorliegenden Kommentar die befte Gelegenheit. dazu.

Nach einer Darftellung der. Anhänger einer unab-

Göttingen.

Paul: T£fchäackert.

hängigen Moral unter‘den Philofophen gibt ‚der erfte

Ab{chnitt der Schrift. eine ziemlich eingehende Schilde-

rung der fogenannten Ethifchen Bewegung, in deren Be-

kämpfung die. Hauptabficht des Verfaffers zu liegen

fcheint.

Zuerft fellt er zu. diefem Zweck die Moral und

die Religion nach chriftlicher (katholifcher) Auffaffung

nebeneinander und weift dann nach, daß alle Momente

186

185

Theologifche: Literaturzeitung 1905 Nr. 6.

der Moral nur durch enge Verbindung mit der Religion

fames Joch auf den Nacken zu legen, man weiß viel-

zu erklären und zu halten find. Das gilt fowohl von der

mehr die Vergleichung Luthers zu ‚würdigen, wonach

Allgemeinheit des fittlichen Bewußtfeins, die auf den

die Liturgie der Schuh ift, der nur infoweit taugt, als er

Schöpfer als auf ihren Urheber weift, wie auch von dem

paßt.

Das in den Gemeinden tatfächlich Vorhandene

Zweck und der Möglichkeit des fittlichen Lebens, die

und ihnen Liebgewordene wird überall, wie als Endpunkt

nur auf theiftifcher Grundlage denkbar find.

einer gefchichtlichen Entwickelung verftanden, fo als

Die Schrift gibt weder neue noch tiefe Gedanken.

Ausgangspunkt der praktifchen Geftaltung benutzt. Ge-

An das Buch von Ragaz ‚Du follft‘ reicht fie lange nicht

meinfamkeit und Freiheit, Mannigfaltigkeit und Einheit-

heran.

Die ganze Art der Behandlung, befonders die

lichkeit werden hier verfchmolzen.

Dabei wird auch die

Menge von fingierten Disputen mit Gegnern aus dem

Fühlung mit den Nachbarkirchen nicht vernachläffigt,

Alltagsleben laffen vermuten, daß fie mehr ein Beitrag

überall an Gewöhnung und Sitte angeknüpft und dabei

zur populären Apologetik als zur wiffen{chaftlichen Be-

doch der darüber hinausführende, regulative Gedanke

arbeitung des Problems fein will.

nachdrücklich zur Geltung gebracht. Wohltuend berührt

Heidelberg.

F NieDergalk

auch, wie alle Akte als folche der Gemeinde aufgefaßt

und die Funktionen des Pfarrers durchaus als von ihr

ausgehend und fie darftellend verftanden werden. Diefem

Kirchenbuch für die Evangelische Kirche des Grossherzog-

Pfarrer aber als Liturgen wird aufgegeben, fich aus dem

tums Hessen. Erfter Band: Die Gemeindegottesdienfte,

mannigfachen hier dargebotenen Material in forgfältiger

Zweiter Band: Die gottesdienftlichen Gemeindehand-

Vorbereitung jeweils das auszuwählen (übrigens wird ge-

legentlich auch freies Gebet geftattet), was dem klar

lungen.

Darmftadt, C. F. Winter 1904.

(XLLV4 262

erkannten Sinn und Zweck der jeweiligen Handlung

u. XXXII, 160 S.) gr. Lex. 8°

M. 16 —;

geb. M. 20—; m. Goldfchn. M. 21 —

entfpricht und diefe in reichem und lebendigem Zu-

fammenklang einheitlich geftaltet,

zum Künftler werden.

Der Liturg muß fo

— Handausgabe zum 2. Bande. (Taufe. — Begräb-

nis. — Kranken-Kommunion und Kranken-Seelforge.)

Denn diefe Agende will ftudiert und mit feiner

Nachempfindung verftanden fein, um recht gehandhabt

Ebd. 1904. (VIII, 160 S.) kl. 8°

M. 1.60; geb. M. 2.60

zu werden.

Vier Formen des Hauptgottesdiefes

Diefes Kirchenbuch fcheint mir einen beachtens-

werden, obigen Grundfätzen gemäß, dargeboten.

Auf

werten Markftein in der liturgifchen Gefchichte zu be-

den äußerften Seiten ftehen einerfeits der ganz einfache

deuten.

Die modern-liturgifchen Grundfätze in Anwen-

füdweftdeutfche Typus (in Heffen 1836), andererfeits die

dung auf beftimmte territoriale Verhältniffe find wohl

vollentwickelte lutherifche Gottesdienftordnung, die 1859

noch nirgends offiziell fo deutlich zum Ausdruck ge-

ebenfalls in Heffen Eingang gefunden hat, zwifchen

kommen, wie hier.

Dies gilt zunächft von den Ein-

beiden fodann zwei Mitteltypen, die fich als Erweiterung

leitungen, womit die beiden Bände eröffnet werden,

des einen, als Vereinfachung des andern darftellen. Für

In ihrer Ausführlichkeit (44 und 32 Seiten) ftellen fie

fie alle werden (I, 18—153) nach der Folge der Kirchen-

geradezu eine Liturgik im kleinen dar,

Dies wird nie-

jahrszeiten reichliche Materialien geboten, deren Benutzung

mand tadeln, der da weiß, mit welch elementarer Un-

kenntnis und wie bar alles fachkundigen ‘ Nachdenkens

abhängt.

natürlich von der Wahl des einen oder andern Typus

Diefe Materialien find ‚außerordentlich {org-

über ftehen.

die Geiftlichen mitunter dem liturgifchen Gebiet gegen-

fältig gewählt und zufammengeftellt, gefchickt und über-

Auf der Univerfität hat man es verfäumt,

fichtlich geordnet.

Eine fchöne Fülle biblifchen Stoftes

fich mit diefen fcheinbar fo untergeordneten Dingen zu be-

bietet fich hier in den Sprüchen zum Eingang,

Kyrie,

faffen, und nachher hat man fie eben hingenommen wie

Gloria, Schriftlefung, Gebet dar. Der liturgifche Gebets-

fıe waren.

Daß dies eine unwürdige Stellung zu ihnen

ton fcheint mir gut getroffen; kaum irgendwo habe ich

ift, daß hier nicht einfach ein Gegebenes vorliegt, dem

Archaiftifches oder Allzubiblifches,

Phrafenha

ftes ge-

gegenüber man fich wefentlich paffıy zu verhalten hätte,

funden,

Auch der modernifierende Ton

ift vermieden;

daß es vielmehr auch auf diefem Gebiete ein felbftändiges

den Tenor

gibt auch

in den Gebeten die Bibel

Nachdenken und Tun gibt, von deffen Gelingen etwas

her.

Die Sprache

Wertvolles. abhängt, m u ß jedem, der diefe Einleitungen

ift flüfig und {fchön, die fonft

aufmerkfam lieft, deutlich werden,

beliebte Inverfion verhältnismäßig felten.

Jeder fromme

Aus ihnen fpricht

Chrift wird hier etwas finden,

woran er fich erbauen kann,

durchweg wirkliche liturgifche Bildung, und die gleiche

keiner wird über dogmatifchen Zwang ©oder unfruchtbare

Bildung fordern fie von dem, der das Buch in Gebrauch

Monotonie klagen können. — Was dann die Abend-

nimmt.

Die liturgifchen Grundfätze, die hier zum Aus-

mahlsfeier betrifft (S, 154—188), fo ift hier von der

druck kommen, find folche, daß ich fie, wie ich mit

Fiktion, daß fie den Höhe

punkt jedes Hauptgottesdienftes

Freuden konftatiere, nur billigen kann. Was die Theorie

zu bilden habe,

natürlich nicht die Rede; fie tritt bald

als richtig erkennt, wenigftens die meinige — ich ver-

als Anhang zu ihm, bald felbftändig auf, fei es mit der

weife auf meine Liturgik —, ift hier in vorzüglicher

Beichthandlung verbunden,

fei es von ihr getrennt., Be-

Weife zum Leitftern der liturgifchen Praxis erhoben und

fonders erfreut bin ich, hier (

p. XXXV) dem Gedanken

auf das Einzelne angewendet. Zu allererft, daß nichts

zu begegnen, daß fie eventue

1L fogar an die Stelle des

zum Gefetz gemacht, vielmehr alles, das Ganze und

Hauptgottesdienftes treten könne.

Auch hier ift altes

das Einzelne, den Gemeinden nur empfohlen wird: der

und neues Material verwendet und

mancherlei Form und

Grundfatz der Freiheit. Das ift dadurch ermöglicht, daß

Formel (z. B. der Distribution)

geflattet.

Die Prä:

ihnen Mannigfaches zur Wahl

eboten wird und dies

fation, nach den Feftzeiten varii

Mannigfache auf gefunden Gefichtspunkten einerfeits,

ert, findet hier (wie

in den Feft- Hauptgottesdienften

Wege find nicht ein

)

ihre Stelle,

Neue

auf der territorial variierten Landesfitte, wie fıe fich ge-

andererfeits

gefchlagen, aber die bisherigen

fchichtlich gebildet

hat,

aufgebaut

ıf

mit Sinn und Gefchic

k verfo

lgt. — Befonders forgfältige

Von dem katholifierenden Ideal der Uniformität ift diefes

Behandlung haben die N

ebengottesdienfte gefunden

Kirchenbuch ganz frei, wie denn überhaupt klar evan-

(S. 189—273). Diefe Aus

nahme von der fonftigen Regel

gelifches Empfinden und Denken fich in all den hier

wird man nur loben kön

nen,

ebenfo, daß diefe Sorgfalt

entwickelten Grundfätzen ausfpricht. Da hat man fich

ganz vornehmlich bei den ‚li

auch nicht, trotz aller deutlich erkennbaren gefchicht-

Feiern‘ hervortritt.

t. Gottesdienften‘ und ‚lit.

Erftere find in freiem Anfchluß an

lichen Fundamentierung in ein hiftorifches Ideal, fei

es der altkirchlichen, fei es der reformatorifchen Zeit

die lutherifche Vefpe

r, letztere nach der Weife gehalten,

die fich in den Ki

rchengefangvereinen dafür heraus-

verliebt, um es nun widerwilligen Gemeinden als heil-

gebildet hat.

Eine Reihe bis ins Detail ausgeführter

187

E

—

88

‚?hét‚)log‚i‚f(:he Liffréturzeitung 1905 Nr. 6.77

FTA Z

HEB N

Entwürfe, Angabe der Gefangsliteratur, genaue Bezeich-

Francke, Vereinsgeiftl. Pfr. Rudolf, Die christliche Liebes-

nung aller zum Vortrag gelangenden Lieder oder Stücke

(fogar J. S. Bachs Magnifikat ift vorgefehen) können auch

tätigkeit in Kurhessen. Kaffel, F. Lometfch 1904. (488 S.)

dem bisher Unbeteiligten Mut machen, es mit diefer

gr. 89

M, 6 —

Gottesdienftform einmal zu wagen. Mehr als Vorfchläge

Mit großer Freude und warmem Dank bringe ich dies

find ja auch hier nicht gegeben; fie im einzelnen zu be-

Werk zur Anzeige, Es ift ein Nachfchlagebuch, das weit

urteilen bin ich außerftande.

Von den hier verwendeten

über die Grenzen des Heffenlandes hinaus kein Pfarrer

Sprüchen und Gebeten gilt das oben Gefagte. Es wird

und kein für der Gegenftand interefferter Chrift wird

wohl keinen das Gemeindebewußtfein erregenden Fall

entbehren mögen. Der Titel ift allerdings wohl zu weit;

geben, für den hier nicht liturgifche Vorforge getroffen

chriftliche Liebestätigkeit gibt es hoffentlich, ja gewiß, in

und geeignetes Material geboten wäre,

reichem Maße auch außer der organifierten Liebestätig-

Auch im 2, Bande ift zunächft bei der Taufe und

keit, die der Verfaffer felbftverftändlich allein im Auge hat.

Konfirmation (1—55) das redliche Beftreben erficht-

Der Lefer ift erfreut über die große Fülle von Anftalten

lich, verfchiedenen Gewöhnungen und Anfchauungen ge-

und Vereinen, die in Kurheffen zur Abhilfe der Leibes-

recht zu werden. Für jene werden 3, für diefe 2 Formulare

und Seelennot und zu ihrer Verhütung in fegenbringen-

dargeboten.

Die Taufeinfetzung durch Chriftus ift fark,

der Tätigkeit find; er bewundert den unermüdlichen

m, E. zu ftark betont, die Taufverpflichtung wird nirgends

bienenartigen Fleiß, in dem der Verf. den Urfprüngen

vergeffen.

Das Apoftolikum, fogar bei der Nottaufe für

und der Entfaltung der einzelnen Vereinigungen nach-

unerläßlich erachtet, fpielt doch, weil (wenigftens fakultativ)

gegangen ift, und findet fich auf Schritt und Tritt durch

durch eine wohl von Baden entlehnte Kompromißformel

die Mitteilung der Satzungen, der Hilfsbedingungen, der

eingeleitet, eine Zwitterrolle bei beiden Akten, die nur im

Hilfsquellen jener Vereinigungen und Anftalten belehrt.

2. Konf.-Formular im Sinne eines perfönlichen Bekennt-

Der Bilderfchmuck, mit dem das Werk reich verziert ift,

niffes klar aufgegeben wird. Gut ift aber auf alle Fälle

dient der Veranfchaulichung der Anftalten und hilft an

die bei der Konf. auftretende Frage nach dem Bekennt-

feinem Teile dazu, das Bewußtfein rege zu halten, daß

nis „zu der Gemeinfchaft am Evangelium, wie ihr es

man es mit der fehr konkreten Gegenwart und ihren Be-

empfangen und verftanden habt‘,

Das ift deutlich und

dürfniffen, daher mit der Pflicht zur Mitarbeit zu tun hat.

weitherzig. Im UÜbrigen ift zu rühmen die Abwefenheit

Die Anordnung des vielgeftaltigen Stoffes ift von fach-

alles ungefund-Übertriebenen, Sentimentalen und Künft-

lichem Gefichtspunkt aus getroffen; der vielleicht empfun-

lichen ‚in Anordnung und Sprache (nur ganz wenige

dene, aber unvermeidliche Mißftand, daß von derfelben

fprachl. Archaismen S. 19) und die Hervorkehrung des

Stadt oder demfelben Ort an vielen weit auseinander lie-

fittlich-Pädagogifchen und zugleich des gemeindlichen

genden Stellen die Rede ift (z. B. von Marburg an nicht

Moments, z. B. in der Ankündigung des den Unterricht

weniger als 51 Stellen), wird durch ein fehr forgfältig

eröffnenden Konfirmanden-Gottesdienftes.

Daß die ex-

hergeftelltes ‚Alphabetifches Orts- und Sachregifter‘ auf-

hibitive Einfegnungsformel bei der Konf. wenigftens

gewogen.

fakultativ beibehalten wurde, beruht auf heffifch-territo-

Nach einem Verzeichnis der benutzten Quellen und

rialer Überlieferung. Von der Trauung fei nur hervor-

der Literatur, fowie einigen topographifchen Mitteilungen

(S. 11—13) gibt der erfte Teil eine Überficht über die

gehoben, daß neben ‚ich beftätige‘ auch die Formel

‚ich fegne‘ geftattet wird. Beim Begräbnis (70—116)

Gefchichte der chriftlichen Liebestätigkeit in Kurhe(fen

werden alle möglichen Fälle (vor, in dem Haufe, am

(S. 15—55). Der zweite Teil behandelt die Innere Mif-

Grabe, in der Kirche) berückfichtigt, auch Feuer-

fion und verwandte Beftrebungen (S. 56—435), und zwar

beftattung fowie der Selbftmord, und für alles eine reiche

im erften Abfchnitt (S. 56—120) die Arbeitskräfte der

Fülle mannigfaltiger Formeln geboten, die im allgemeinen

Innern Miffion (die Vereine, die Berufsarbeiter, die Ein-

nur zu billigen find. Außer der! Ordination und der

richtungen und Veranftaltungen zur Weckung lebendiger

Einführung von Pfarrern und Kirchenvorftehern find

Teilnahme an der Arbeit der I. M.), im zweiten Abfchnitt

und Berufsarbeitern der inneren Miffion mit Formularen

fehr richtigerweife auch folche von Gemeindefchweftern

(S. 121—43

Y

die Arbeitsgebiete der I. M, (Fürforge für

die Kinder,

r die heranwachfende Jugend, für die wan-

bedacht; bei ihnen wird die Unterordnung unter das

dernde und heimatfremde Bevölkerung, Hebung chrift-

Pfarramt ausdrücklich hervorgehoben,

Die Formulare

lichen und kirchlichen Sinnes in der Gemeinde, Kranken-,

für Konvertitenaufnahme, Grundfteinlegung und

Siechen- und Armenpflege, Bekämpfung befonderer Not-

Einweihungen find einfach und doch würdig gehalten.

ftände [z. B. Trunkfucht, Unzucht, Wohnungsnot, Arbeit-

Alles in allem genommen, kann man der heffifchen

und Obdachlofigkeit, Wucher], Chriftliches Schriftenwefen).

Es

Der dritte Teil (S. 436 —452) befpricht die Fürforge für

Landeskirche zu diefem Kirchenbuch gratulieren.

wird fich einbürgern, ohne Zwang und ohne Streit, weil

zer(treute Kirchenglieder (Guftav-Adolf-Verein und Gottes-

es für alle denkbaren Lagen bietet, was die verfchiedenen

kaften, Kurheffifcher Sendverein und Melfunger Miffhons-

kirchlichen Anfchauungen befriedigen, den Pfarrern dienen

haus, Evangelifcher Bund und Ausbreitung des Evange-

und die Gemeinde erbauen kann durch die Güte feines

liums), der vierte und letzte Teil (S. 453—481) die

Inhalts und die einfach würdige Schönheit feiner Form.

Äußere Miffion (der Evang. MifGonsver

ein in Kurheffen,

Von der kleinen Handausgabe zum 2. Bde. ift

die heutigen Miffionsvereine, die Judenmiffion).

nur zu erwähnen, daß fie neben den für Amtshandlungen

Die Überficht kann ja nur auf den auch an gefchicht-

außerhalb des Gotteshaufes notwendigen Formularen

Augen ftellen.

lichen Mitteilungen reichen Inhalt hinweifen, nicht ihn vor

Möge der Verf. für feine mühfame und

noch (S. 112—156) ‚zur feelforgerlichen Bedienung der

Kranken‘ Winke und Ratfchläge, die aus

efunder feelf.

mufterhafte Arbeit durch weite Verbreitung feines Werkes

Weisheit gefchöpft, und Materialien an

prüchen, Ge-

und vor allem durch Steigerung der Liebestätigkeit nach

beten und Liedern bietet, die forgfältig gewählt und

innen und außen belohnt werden,

wohl geordnet find, eine, namentlich für jüngere Geiftliche,

E, Chr. Achelis.

höchft wertvolle Gabe.

Und hier wird denn auch, im

Marburg.

k

Vorwort, der Name deffen genannt, dem hauptfächlich

Ein neuer‚'.l—renaeus-Text.

D. Köftlin.

die ganze, große und fchöne Arbeit zu danken ift:

Er darf fich feines Werkes von Herzen

Lic. Dr. Erwand Ter-Minassiantz fchreibt mir unter

freuen;

dem 10. Februar d. J., daß Lic. Dr. Karapet, der gegen-

Heidelberg.

H. Baffermann.

wärtig den verbannten Erzbifchof von

riwan vertritt,

‚E E

in einer armenifchen Handfchrift der Kirche in Eriwan

eine altarmenifche Überfetzung der bisher verloren ge-

189

190

©

D

S

n

B

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2ıx06 xnoGyuatos gefunden habe. Er beabfichtigt, ge-

Lexi 80

M. — 40

meinfam mit Lic.

DE

Minassiantz die altarmenifche

Überfetzung ins Deutfche zu übertragen und in diefer

Loferth, J., Salzburg und Steiermark im letzten Viertel des 16, Jahrh.

Briefe und Akten aus der Korrefpondenz der Erzbifchöfe Joh. Jakob

Form den wichtigen Fund möglichft bald zu veröffent-

und Wolf Dietrich v, Salzburg mit den Seckauer Bifchöfen Georg IV.

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Verlag der 9. C. Binrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig.

3570

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Soeben erfchien:

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febr. 1905, . 102—124).

Holtzmann, H., Der Fall Loisy (Prot. Monatsh. 1905, 1, S. 1—22).

Religion oder Reich Gottes. +

Girgenfohn, K., Die Theologie Reinhold Seebergs (Studierft. 1905, 1,

Eine Gelchichte. Von Dr. Beinrich Lhotzky.

S, 4—15).

2, unveränderte Huflage,

Chavan, A., Za reEformation et la theologie moderne (Rev. de Th, et

Phil, 1904, 6, ?. 475—9503).

M. 3 —; in elegantem Ceinenband M, 4 —

Lipfius, F., Die moderne Welt- und Lebensanfchauung und das Chriften-

„Ein im belten Sinne geiltvolles und tiefes Buch, lesbar für jeden

tum (Z. f. wiff. Th. . 1905, 1, S. 1—21).

Gebildeten, packend durch Originalität der Huffalfung, abhold allem

Semeria, G.; Un metodo e un modello d’apologia cristiana [a proßo-

Detail, aber wuchtig durch Grölse der Gedanken.“ (Literar. Zentralblatt.)

sito d’un libro del P. Tyrreil) (Studi rel, nov,-d&c, 1904, . 591—9578). |

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

R

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

N s

T AD „ DTODS

30. Jahrgang.

Nowack, Die kleinen Propheten,

2. Aufl.

Reitzenftein, Poimandres, Studien zur grie-

Kaftan, Zur Dogmatik (Lobftein).

(Giefebrecht).

chifch-ägyptifchen und frühchriftlichen Lite-

Kreyher, Die jungfräuliche Geburt des Herrn

Barnes, The Peshitta Psalter according to the

ratur (Lietzmann).

(Niebergall).

West Syrian Text (Rahlfs).

Gry, Le Mille&narisme dans ses origines et son

Benfow, Die Lehre von der Verföhnung (Nie-

Halmel, Der zweite Korintherbrief des Apo-

Kehrmann, Die ‚Capita agendorum‘, Kritifcher

d&veloppement (Lobstein).

bergall):;

Bereschit Rabba mit kritifchem Apparate und

ftels Paulus (Clemen),

Beitrag zur Gefchichte der Reformverhand-

Herrmann, Ethik, 3. Aufl, (Wendt),

Kommentar herausg. von Theodor, 1I. u, 2.

lungen in Konftanz (Tfchackert).

Smend, J., Der ‚evangelifche Gottesdienft

Liefrg. (Bifchoff).

Köhler, Bibliographia Brentiana (Boffert).

(E. Chr. Achelis).

Decharme, La critique des traditions religieuses

Clemen,

Schleiermachers Glaubenslehre in

Spitta, Die Kelchbewegung in Deutfchland

chez les Grecs des origines au temps de

ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zu-

und die Reform der Abendmahlsfeier (E, Chr,

Plutarque (P. Wendland).

kunft (Lülmann).

Bn

M

innn

-

n

WE +

—

Nowack, Prof. D. W., Die kleinen Propheten, überfetzt und

Bei Hofea un;l Jo&1 find lr<eine wefentlichen Änd

e-

erklärt. 2.Aufl. (Handkommentar zum Alten Teftament.

rungen eingetreten, nur bei erfterem ift eine färkere Ab-

lehnung des Volzfchen Radikalismus im 2. und 3. Kap.

InVerbindung mit andern Fachgelehrten herausgegeben

von W. Nowack.

III. Abteilung, Die prophetifchen

zu bemerken. Bei Amos ift (wie mir fcheint mit Recht)

Bücher, 4. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

nun auch die Echtheit des Spruches über Tyrus bezweifelt,

3, 7 m. E. unnötigerweife geftrichen, und die ganze

1003: (VL 226 S L 80

M. 8 —; geb. M. 9 —;

Regenmangelftelle in 4, 78 befeitigt.

Auch 6, 9f. kann

in Halbleder M. 10 —

fehr gut von Amos herrühren, wenngleich der Text ftark

gelitten hat.

Etwas ftiefmütterlich kommt bei Nowack

Rafch ift die 2. Aufl.‘ des Nowackfchen Kommentars

überall die Metrik weg. Und doch bietet fie — auch in

nötig geworden. Das ift, wie Now. gewiß felbft zugeben

wird, jedenfalls mit eine Folge der fehr günftigen Kon-

Fällen wie Am. 4, 7f. — eine Handhabe, fie zeigt, daß der

hier fachlich unpaffende Strichregen auch metrifch ab-

junkturen, unter denen er erfchienen .ift. In der Produk-

weicht (3hebigkeit ftatt 4hebigkeit) und daher geftrichen

tion auf diefem Gebiet war eine gewiffe Stagnation ein-

werden muß, daß aber der Regenmangel vortrefflich in

getreten, fehnlich fchaute man nach einem, auf der Höhe

den 4hebigen Zufammenhang hineinpaßt.

Wie man in

der Zeit ftehenden Kommentar aus.

Wellhaufens kleine

Am. 3, 3-8 die Qina: verkennen kann, verftehe ich nicht,

Propheten erfchienen, in jener bekannten falt neckifchen

man kann fie ja einfach herunterlefen, ebenfo in 4, 6-11

Knappheit gehalten, die dem nicht fachmännifchen Lefer

eher Rätfel aufgiebt, als 1öft, die wohl intereffiert und

die 4hebigkeit, die jedesmalige Berufung auf Sievers im

ftimuliert, aber vielfach den Widerfpruch herausfordert.

Anfang ohne Kritik ift m. E. allzu bequem. — Auch in

Das war kein Buch für Studenten und Nichtaltteftamentler.

Micha ift überall die beffernde Hand zu fpüren, im An-

fang des ı. Kap. find jetzt die Stadefchen Streichungen

Man mußte ein folides Handbuch wünfchen, in dem die

akzeptiert. Zu

badia wird Wincklers Meinung erwähnt

bedeutungsvollen Ergebniffe der letzten 2 Jahrzehnte ge-

und widerlegt, über das Verhältnis zwifchen Obadia und

fammelt, gefichtet und faßlich dargelegt würden.

Das

Jeremia 49 ift manches nachgearbeitet.

leiftete und leiftet Nowack, er verzichtet gern auf geift-

Ebenfo geht

reiche Pointen, wenn er auf dem ficheren Boden fachlichen

es Winckler mit Recht übel zu Jona, Happel wird kräftig

bekämpft zu Nahum, wo auch der $ über die theolog.

oder grammatifchen Räfonnements wandeln kann, er will

Bedeutung des Nahum umgearbeitet ift. Zu Habakuk

nicht originell, er will lehrhaft fein, das zeigt fchon der

ift namentlich Peifer kritifiert, aber auch Lauterburg und

breite, dem deutfchen Kathederton entfprechende Stil.

Happel‘ werden abgewiefen.

Stark umgearbeitet find

Nowack war alfo für feine Zeit der rechte Mann,

Haggai und Sacharia. Hier find namentlich die Hypo-

das hat der Erfolg bewiefen, und unzweifelhaft hat der

thefen Kloftermanns und Rothfteins mit Beifall befprochen,

Erfolg auch ein Recht mitzureden, wo es fich um den

überall ift hier eine ftärkere Ablehnung Wellhaufens

Wert eines Buches handelt. — Eine Anzeige der 2. Aufl,

gegenüber E, Meyer, Sellin und Rothftein zu fpüren,

kann nur darauf hinauslaufen, auf die Fortentwicklung

cf.p. 327f. 332f. Sellin erneuert, wenn auch ohne Namens-

aufmerkfam zu machen, welche der, in feinen Grundzügen

nennung und in anderer Form die Auffaffung Riehms,

feftftehende Typus des Kommentars genommen hat. Und

daß die Nachtgefichte Sacha

da wird man anerkennen müffen, daß Now. keine Mühe

rjas früher Erlebtes refp.

gefcheut hat, fein Werk auf der Höhe der Zeit zu er-

Gefchautes mit demjenigen zufammenfte

Nen, was Sacharja

im 2. Jahre des Darius fchaute.

Ich habe diefe Meinung

halten. Bis in die wunderlichften Phantafiefpiele eines

fchon in meiner Berufsbegabung der Propheten widerlegt

Winckler und Happel hinein ift alles neu Erfchienene

und möchte hier noch einmal auf'die Unmöglichkeit

berückfichtigt, einige Kleinigkeiten hätten noch erwähnt

diefer Auffaffung angefichts 1, 7 verweifen.

Zu einer

werden können, z. B, des Arabiften Jacob Bemerkungen

zu Jona, der darauf aufmerkfam macht nach arabifchen

Vordatierung längft ergangener und nach der Meinung des

Propheten fich nun erfüllender Weisfagungen lag nicht

Quellen, daß die Kürbishütte des Jona ihre Analogie noch

der geringfte Grund vor, eher zu einer Rückdatierung der

bei den fpäteren Bewohnern von Mofful habe, die fich

im 2.Jahre des Darius erlaffenen. Auch im einzelnen kann

um der Kühlung willen während der heißen Zeit gern in

man die großen Schwierigkeiten diefer Auffaffung nicht

folche Lauben am Tigrisbett zurückzuziehen pflegten.

verkennen. Die zerftreute, unbefeftigte Lage des neuen

Die neueren Bemerkungen von Spiegelberg über No Amon

können jetzt noch nachgetragen werden.

Jerufalems foll nach Sach; ein Zeichen der ungeheueren

Ausdehnung der Stadt fein, Sellin-Now. müffen darin eine

193

194

195

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

196

Schilderung der erbärmlichen Anfänge der Neubefiedlung

ift, und diefe auf die Parifer Polyglotte und diefe wiederum

des Landes fehen, follte Sach. aus der Not eine Tugend

auf die Urausgabe Gabriel Sionitas von 1625 zurückgeht,

gemacht oder vielmehr aus der kläglichen Wirklichkeit

zitiert Barnes in feinem textkritifchen Apparat ftets den

eine herrliche Verheißung zu machen die Stirn gehabt

Leefchen Text und daneben nur hie und da die Uraus-

haben?

Und was- follen in der folgenden Vifion die

gabe, während es das methodifch einzig Richtige gewefen

4 Schmiede, wenn es fich hier um die Eroberung von

wäre, überall die Urausgabe anzuführen und die davon

Babel durch .Cyrus handelt?

Augenf{cheinlich find das

abhängigen jüngeren Ausgaben nur da zu nennen, wo fie

doch alles ideale Schilderungen,

abweichen, vgl. ZATW 1889, 162.

Auch zu Sach. 3 hat Now. die Wellhaufenfche Auf-

Im übrigen zeichnet fich die Arbeit von Barnes durch

faffung des Steins mit den 7 Augen zugunften der

Sorgfalt vorteilhaft aus. In drei längeren Pfalmen, die

Deutung Sellins aufgegeben, der an eine fteinerne Be-

ich als Stichproben herausgriff, habe ich keinen Fehler

ftallungsurkunde des Hohenpriefters Jofua denkt, die von

im Konfonantentexte gefunden, und auch die Kollationen

dem Statthalter Serubbabel vollzogen worden fei und,

ftellten fich, foweit man nachprüfen konnte, als zuver-

entfprechend einer aufgefundenen babylonifchen Urkunde,

läffig heraus,

die 7 Augen Gottes als Symbol feiner allgegenwärtigen

Der Wert der Barnesfchen Ausgabe liegt darin, daß

Allmacht, die auch über diefer Beftallung wachen werde,

hier zum erftenmale mit überlegter Auswahl eine große

getragen habe. So wenig ich die Wellhaufenfche Deutung

Anzahl von Handfchriften verglichen if. Frejlich hat

von Sach. 3, s-10 für unumftößlich halte, fo wenig be-

Barnes mit zwei Ausnahmen (A = Amöbrosianus, F —

friedigt doch die Sellinfche Annahme, man lefe Sellin II

Florentinus) nur die in England, befonders im. Britis/

80 darüber und man wird zugeben, daß die einleitende

Museum befindlichen Handfchriften berückfichtigtunter

diefen aber mit Recht die älteften und charakteriftifchften

Bemerkung ‚es bedarf nicht vieler Worte‘ etc. eine der

bekannten Sellinfchen Streubüchfen ift, mit denen die

Vertreter des jakobitifchen, neftorianifchen und melchi-

Schwäche der Beweisführung verdeckt wird. Hier paßt

tifchen Textes ausgewählt.

Befonders zahlreich waren

in der Tat nichts, jede Vergleichung des Textes von

die jakobitifchen Handfchriften, daher hat Barnes. die

Sach. 3 mit Sellins Darlegungen zeigt, daß die Vorgänge

älteften vom 6.—10. Jahrh. ausgefucht. und _ von den

hier und bei der babylon. Tafel 00 coelo verfchieden

jüngeren nur zwei Handfchriften des 12. Jahrh. durchweg

find, und daß namentlich die Herbeiziehung Serub-

verglichen und vier andere aus dem 11.—13. Jahrh. an

babels als Vollftreckers der Urkunde mit dem Text

Sacharias abfolut unvereinbar ift, M.E. ift doch an den

vereinzelten Stellen eingefehen.

Der jungjakobitifche

Text, der noch Korrekturen nach Barhebräus erfahren

Giebelftein des Tempels zu denken, an den die 7 Augen

hat (ZATW 1889, 172ff.), ift alfo unter den verglichenen

des allfehenden Jahve fehr gut paffen.

Doch diefe Aus-

Handfchriften nicht vertreten; das ift kein wefentlicher

ftellungen im einzelnen follen den Dank nicht beein-

Verluft, da diefe Handfchriften höchftens gefchichtlich

trächtigen, den wir Nowack für fein fleißiges und wohl-

intereffant find, aber für die Herftellung des urfprüng-

überlegtes Buch fchulden.

lichen Textes nichts austragen; doch hat man es zu be-

achten für die Beurteilung der älteren Ausgaben, befonders

Königsberg.

Giefebrecht.

der Gabriel Sionitas, welche gerade auf diefen jungjako-

bitifchen Text in erfter Linie zurückgeht und daher

Barnes, Prof. William Emery, D.D., The Peshitta Psalter

B

manche Lesarten bietet, die in keiner einzigen der

according to the West Syrian Text.

Edited with an

Barnesfchen Handfchriften vorkommen.

Die neforiani-

apparatus criticus. Cambridge, University Press 1904.

fchen und melchitifchen Hand{chriften find dünner gefät

5 I2 A

und fetzen erft mit dem ı2. Jahrh. ein.

Die Gefamtzahl

(LXI, 227 p.) 4°

der durchweg verglichenen Hand(chriften beläuft fichauf 19.

W. E. Barnes, dem wir fchon einen textkritifchen

Außerdem hat Barnes die Mafora der Neforianer

A

arat zum Pefchita-Texte der Chronik verdanken (vgl.

(vom Jahre 899) und der Jakobiten (aus dem 9,/10. Jahrh.),

diefe Ztfchr. 1898, Kol. 40), liefert uns hier die erfte kri-

die arabifche Überfetzung des Pe(chita-Pfalters, die Zitate

tifche Ausgabe des Pefchita-Pfalters.

in den Werken verfchiedener fyrifcher Kirchen({chriftfteller

Die Mängel diefer Arbeit beftehen m. E. in Fol-

und auch die älteren gedruckten Ausgaben des fyrifchen

gendem:

Pfalters verglichen. Bei den Zitaten hat er zuweilen des

1) Barnes hat zu früh mit dem Druck begonnen, ehe

Guten zu viel getan, indem er Lesarten, welche gar nicht

er die Vorarbeiten beendigt hatte.

Daher gibt er auf

aus der Pefchita, fondern aus dem Griechifchen ftammen,

S. LIV—LXI mehr als 500 Nachträge zu feinem text-

kritifchen Apparat.

Daher hat er noch während des

als vollwichtige Varianten behandelt und ihnen die ganze

Maffe der Pefchitazeugen gegenübergeftellt hat, z. B. 633

Druckes feinen Plan geändert, indem er feine urfprüng-

645 802 Dies hängt allerdings mit feinem Prinzip zu-

liche Abficht, den der Trennung der Oft- und Wefltfyrer

fammen, auch für die Textlesart ftets alle Zeugen anzu-

vorangehenden Text wiederherzuftellen, aufgab und fich

führen, was ja in wichtigen Fällen viel für fich hat, aber

auf die Wiederherftellung des altweftfyrifchen Textes be-

fo konfequent durchgeführt den textkritifchen Apparat

»

fchränkte (S. XLV), wodurch auch der abermalige Druck

doch gar zu umftän

1

ch macht.

von 7 Bogen des Buches (S. VIII) notwendig wurde.

In der Einleitung handelt Barnes ausführlich über

2) Barnes ift inkonfequent in der Notierung des Vor-

die einzelnen Textzeugen und ihr Verhältnis zueinander

handenfeins oder Fehlens der Kopula o. Bald bemerkt

und über die Textfamilien, deren Charakteriftika er feft-

er den Unterfchied in feinem Apparat und führt fämt-

zulegen verfucht, und ftellt dann die Grundfätze für die

liche Zeugen für beide Lesarten an, bald weift er nur

Rekonftruktion des urfprünglichen Textes auf (S. XLIIN).

durch Einklammerung des © im Texte auf das Vor-

Er bekämpft hier meine Thefe, daß der oft- und weft-

fyrifche Text voneinander unabhängig feien (ZATW 1889,

handenfein des Unterfchieds hin, bald übergeht er den

163ff.), meint vielmehr: ‚Z7%e A%istory of Ihe Peshitta is ’a

Unterfchied ganz, z. B. bei uaal Pf. 35 28, jsauD 78 25.

history_of never ceasing admixture

0

3) Diakritifche Punkte find mit Recht fehr fparfam

fr

ı

cher und weftlicher

texts‘ (S. XLI1) und

gefetzt, aber fıe fehlen auch da, wo fie nicht wohl zu

führt Beifpiele für die Mifchung ö

entbehren find, wie bei 05 35 6, on 35 14, SA 78 31, während

Texte an (S. XXXVIf.). Ich gebe gern zu, daß ich mit

meiner fcharfen Formulierung der Thefe über das Ziel

cm 353 keinen oberen Punkt haben follte.

hinausgefchoffen habe, doch fcheint mir auch Barnes mit

4) Obgleich Lees Ausgabe, wie längft bekannt war,

feiner entgegengefetzten Thefe zu weit zu gehn. Die

und wie Barnes felbft in feiner Einleitung feftftellt, ein

neftorianifchen

and({chriften haben doch einen ziemlich

faft unveränderter Abdruck aus der Londoner Polyglotte

ausgeprägten Sondertypus, wie Barnes felbft in feiner

197

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

198

Lifte neftorianifcher Lesarten (S. XXXVII ff.) zeigt, und

wicklung der Dinge auch nur einigermaßen wahrfchein-

fchließlich nähert fich mir Barnes. doch wieder, wenn er

lich zu machen.

den Grundfatz aufitellt, daß eine Lesart, die von den

Und doch könnte fein Buch nun im einzelnen manche

neftorianifchen und zugleich von einer oder mehreren

richtige Beobachtung enthalten, aus der nur unrichtige

älteren jakobitifchen Handfchriften geftützt wird, in der

Schlüffe gezogen wären.

Aber auch das ift nur fehr

Regel als urfprünglich zu gelten hat (S. XLII).

felten der Fall; vieles war fchon im voraus, fei es aus-

Alles in allem ift Barnes’ mühevolle Arbeit mit großer

drücklich, fei es ftillfchweigend, widerlegt.

Halmel hat

Freude willkommen zu heißen. Allzu viel neue Lesarten

das nicht beachtet; fo hätte es wohl auch keinen Zweck,

find ja bei ihr nicht herausgekommen, wie überhaupt die

wenn ich, wie fchon früher an diefer Stelle (1897, 556ff.

Varianten des Pefchitatextes nicht fehr zahlreich find;

1900, 703 ff.), nochmals darlegte, weshalb mir Kap. 9 doch

zwei bis drei Varianten auf der Seite mögen etwa den

mit 8 zufammenzugehören, Kap. 10—13 dagegen den

Durchfchnitt bilden, doch kommen auch Seiten ohne

früheren voranzugehen {cheint.

Daß

1, ksr. ; def! 10g.

eine einzige Variante vor.

Aber die Menge neuer Les-

komplizierte Reifeplan zum erftenmal (und von Maze-

arten tut es auch nicht, fondern die richtige Auswahl

donien aus!) mitgeteilt würde, wird wohl von vornherein

und forgfältige Kollationierung der Handfchriften. Mögen

niemand einleuchten, und ebenfo ift die Ausfcheidung

dann die Handfchriften die fchon bekannten Lesarten

von I,3—7 und die Abtrennung von 13,ı2f. von dem

beftätigen oder neue liefern, wir wiffen jedenfalls, was fıe

vorhergehenden Vers nur fehr ungenügend begründet.,

bieten, und darauf kommt es an.

Vollends auf die Ausfcheidung von 3, 12—18. 4, 3f. 6 wäre

Göttingen.

Alfred Rahlfs.

Halmel wohl felbft nicht gekommen, wenn nicht zufällig,

wie von 7,2—9,15 : 200, fo von 1,1ı—3,18:213 und 4, ıL7

Nachfchrift. Zur Ergänzung mag bemerkt werden,

wieder 200 Stichen wären. Aber daß unfer zweiter Brief

daß Barnes kürzlich auch einen Auffatz über ‚7%e

zum Zwecke der Vorlefung in drei Abfchnitte zerlegt

und um die letzten vier Kapitel gekürzt wurde, dafür

Peshitta Version of 2 kings‘ im Fournal of Theological

fehlt es wieder an jedem Beweis.

Studies VT (1905), 220—232 veröffentlicht hat. Er gibt

hier Kollationen von drei Handfchriften, zwei jakobi-

Richtig ift ja, was Halmel über die Notwendigkeit,

tifchen (AB), die er auch zur Chronik und zum Pfalter

eine Zwifchenreife und einen Zwifchenbrief anzunehmen,

verglichen hatte, und einer neftorianifchen (aus dem 13.

fowie über das Verhältnis von Kap. 3—6 zu 10—13 fagt

Jahrh.), und kommt zu dem Refultat, daß die bisherigen

— aber wieder nicht neu. Beides zugleich gilt nur von

Pefchitaausgaben öfter gegen die älteren Handf(chriften

der gelegentlichen Notiz, daß das Vergehen des Blut-

mit dem hebräifchen Texte, refp. dem Syro-hex. überein-

fchänders von der Gemeinde deshalb vielleicht nicht

ftimmen.

verurteilt worden fei, weil er Sklave war und an ihn die

fonftigen fittlichen Maßftäbe nicht angelegt wurden.

Auch das will ich nicht unterlaffen hervorzuheben, daß

Halmel, Priv,-Doz, Dr. A., Der zweite Korintherbrief des

Halmel die Aufftellungen feiner Schrift ‚Über römifches

Apostels Paulus.

Gefchichtliche und literarkritifche

Recht im Galaterbrief‘ ftillichweigend zurücknimmt; aber

Unterfuchungen.

Halle a, d. S., M. Niemeyer 1904.

all das verfchwindet doch zu fehr hinter dem vielen Un-

haltbaren, das er vorbringt.

(V,135:5.) ‚gr. 8°

M. 4—

Im allgemeinen wird der Ton, in dem über andere

Halmel hatte in feiner Erftlingsfchrift, die unter dem

abgefprochen wird, fo fehr er jetzt modern ift und da-

mißverftändlichen Titel ‚Der Vierkapitelbrief im zweiten

her in vieler Augen zur Em

pfehlung dient, doch viel-

Korintherbrief‘ vor elf Jahren erfchien, nachzuweifen ge-

leicht noch manche abftoßen.

fucht, daß 2, 14—6, 10 urfprünglich nicht zu ihm gehört habe.

Auch die Zahl der Druck-

Jetzt dehnt er diefes Urteil, ebenfo wie J. Weiß in feiner Be-

lich ift.

fehler brauchte nicht fo groß Zü fein, wie fie es tatfäch-

f{prechung jenes Buches in diefer Zeitung (1894, 513ff.), auf

Bonn.

Carl Clemen.

2,14—7, 4 aus und nimmt damit zwar nicht, wie jener, Kap.

10—13, wohl aber I, s—7. 9 und 13, 11f. (Brief C) zufammen.

Kap. 10, 1—13, ı0 (Brief B) dagegen fei fchon vorher

Bereschit Rabba mit kritifchem Apparate und Kom—-

als zweiter Teil eines zum Schutz des Apoftels ver-

faßten Schreibens der Mazedonier entftanden, noch früher

mentare -herausgegeben von J. Theodor.

Berlin

und vor _ einem zweiten Befuch in Korinth I,ıf. s—32,13.

[Bojanowo, Pos,, Selbftverlag]

1003. (1 2. Lieferg,

7,5—8, 24. "13,13 (Brief A). Bei oder bald nach der Zu-

S. 1—160,) Lex, 8°

a M..3. —

fammenarbeitung diefer drei Briefe (nach 100) fei endlich

Ein Werk, bei de

m zwei Gelehrte wie Wilhelm

3, 12—18. 4, 3f. 6. 6, 14—7, ı als Abfchluß der erften beiden

Bach

er und Immanuel Löw das Korrekturlefen über-

unter den drei Lefeabfchnitten, in die Kap. 1—9 zerlegt

nommen haben und Mofes Gafter den Druckfatz noch-

wurde

Nn — 10—13 follten urfprünglich nicht mit vorge-

mals nach der Hau

pthandfchrift kontrolliert, ift fchon

lefen

werden — hinzugefetzt worden.

empfohlen, zumal w

enn noch dazu der Hera

Dies die Theo

rie von Halmel, die, was Kompliziert-

Mann von folch kritifc

usgeber ein

heit angeht.

, jedenfalls unter allen bisher über den zweiten

falt und umfaffenden

hen Takte, philologifcher Sorg-

Korintherbrief auf

Kenntniffen ift, wie

Dr. Theodor,

reicht. Denn da

geftellten Hypothefen den Rekord er-

der uns diefen alten Midrafch über die

Genefis, eines

auch nach ihr vor und nach dem erften

der wichtigften Agadawerke, in moder

n wiffenfchaft-

kanonifchen Brief no

ch ein verlorener anzunehmen ift,

licher Bearbeitun

g bietet. Zugrundelegt ift

kommen wir im

ganzen auf nicht weniger als {fechs

Brit. Mus,,

der kritilche Apparat enthält

cod. Add. 27169

die Varianten

Korintherbriefe, I

mmerhin entfcheidet das natürlich noch

1) der Han

nicht; wohl aber werden Ha

Imels Aufftellungen aus an-

hätte diefen zu

dfchriften: cod. hebr. 149 Nat.

-Bibl. Paris [Ref.

deren Gründen den meiften

von vornherein als unhaltbar

wie zweier co

grundegelegt],

cod. 97 München ufw., fo-

erfcheinen,

dd, des Rafchi

-Kommentars, 2) der vielen

Zitate und Exzerpte im Aru

ch, Jalkut Schimeoni (ed. pr.)

So zunächft die Anfetzung der Zwifchenreife, die

und Jalkut Machiri,

3) der ed. pr. des Midrafch (Kon-

doch fchon 2, ı#. vorausgefetzt wird — denn die Wider-

ftantinopel 1512) und

der für alle fpäteren Drucke maß-

legung diefer Erklärun

g durch Halmel ift nicht gelungen.

gebenden Venediger

Ausgabe von 1545. Der über-

Ferner nimmt 7%

5 wohl 2,13 wieder auf, fetzt es aber

flüfigerweife antikifier

nicht ” unmittelbar

fort, ebenfowenig wie 1,8 in diefer

Kommentar des mod

end mm mmX betitelte hebr.

orm einen Brief begonnen haben kann. Endlich ift es

ernen Herausgebers ift eine forg-

faltige Arbeit, der P

reis des fchön ausgeftatteten, auf

Halmel kaum gelungen, die von ihm vorausgefetzte Ent-

8 Lieferungen berec

hneten Werkes bei deffen Werte

*

200

199

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

N

billig. Daß bei Itzkowski fich 5 und *, d und D ebenfo

mit Freudenthal leugnet, war auch das Archiv f. Gefch.

ähnlich fehen, wie bei Drugulin Zere und Pathach, ift

der Philof. I 97. 322 ff. zu berückfichtigen. — Daß

fchade.

1512 hatte man beffere Typen als heute.

Herodot die naive Vorausfetzung des Altertums von der

Identität der Götter der verfchiedenen Völker teilt, wird

Leipzig.

E: Bifchoff

richtig ausgeführt; um fo mehr ift man überrafcht, daß

ihm S. 80 für Ifis-Demeter recht gegeben wird, Foucart

Decharme, Prof. Paul, La critique des traditions religieuses

zuliebe.

Die Behandlung der Sophiften als einheitliche

chez les Grecs des origines au temps de Plutarque.

Gruppe ift bedenklich, noch bedenklicher die Gruppe der

Atheiften (S. 129ff.). Von einer folchen Vereinigung im

Paris;; A: Picard et Fils .1904.. (XIV, 518 p.) gr. 8°

5. Jahrh. weiß ich nichts.

Wir haben nur fpätere Kata-

fr Da

loge von &d£ot (Diels, Doxographi S, 58) verfchiedener

Der Titel bedeutet nicht, daß der Verfaffer die reli-

Zeiten, darunter auch Prodikos, Kritias und nach einigen

giöfen Traditionen der Griechen kritifieren und eine An-

Protagoras.

Diagoras figuriert in D.s Lifte, trotzdem

leitung zur richtigen Benutzung der religionsgefchicht-

wir über die Art feines Religionsfrevels und 'die Berech-

lichen Quellen geben will — was übrigens ein fehr

tigung feiner Achtung gar nichts Sicheres wiffen.

Auf

nützliches Unternehmen wäre —; vielmehr wird die

Grund der apokryphen, chronologifch unmöglichen Tra-

Kritik, die die Alten felbfit an der überlieferten Religion

dition, die ihn zum Schüler des Demokrit macht, wird

geübt haben, mag fie fich in direkter Polemik oder in

er als Philofoph angefehen. Dabei ift Wilamowitz, der

den neuen Schöpfungen theologifcher Syfteme und in

die Überlieferung richtig beurteilt hat, zitiert,

Berech-

philofophifchen Spekulationen ausfprechen, dargeftellt.

tigen uns. ferner Witze der Komödie‘ und /eine 1irade

Die älteren Theogonien, Vorfokratiker, die älteren Hifto-

des Advokaten Lyfias, dem Kinesias die Ehre anzutun,

riker und Dichter, Sophiften, Prozeffe gegen &%£0t, die

ihn unter die &d6oct zu zählen?

Für Lyfas ift feine

Philofophie von Sokrates bis auf Plutarch, der Euheme-

Schwindfucht der Beweis. Daß erft die fpätere Tradition

rismus und die fpäteren Hiftoriker werden abgehandelt.

den Hippon zum &60g macht, wird mit Recht hervor-

Über die Auswahl des Stoffes läßt fich mit dem Autor

gehoben.

Er verdankt das ficher nur der Komödie des

rechten.

Wer fich die Abhängigkeit der chriftlichen

Kratinos.

Daß feine Schriften einen Anlaß dazu gaben

Apologetik von der Kritik, die fchon die heidnifche

befonders

am

(S. 138), dürfen wir nach den doxographifchen Berichten

Philofophie,

die akademifche Skepfis

leugnen, man müßte denn auch Thales zum Atheiften

Götterglauben geübt hat, klar gemacht hat, wird die Be-

machen.

Das unechte Grabepigramm kommt für die

handlung der chriftlichen Literatur als natürliche Fort-

Frage überhaupt nicht in Betracht; f. meine Bemerkung

fetzung der vorher dargeftellten Entwickelung wünfchen.

über 669806 in Preufchens Zeitfchrift V S. 340 Anm.ı.

Und wer fich gewöhnt hat, die religionsgefchichtliche

Alfo ift es nichts mit der atheiftiichen Geheimlehre des

Entwickelung von Alexander bis zum Untergange des

Hippon (S. 138). Sehr ausführlich ift die Behandlung der

Heidentums als einen einheitlichen Prozeß anzufehen, der

Religionsprozeffe, die S. 141 nicht glücklich durch das

wird ;in der auf dem Boden des heidnifchen Synkretis-

Zitat einer pfeudariftotelifchen Schrift eingeleitet wird.

mus erwachfenen chriftlichen Gnofis und im Neuplato-

Die Tendenzen der demokratifchen Reaktion, die die

nismus, in dem die theologifche Spekulation gipfelt, ebenfo

Prozeffe des Jahres 399 verftändlich machen, verdienten

wichtige Glieder diefer

Entwickelung fehen, wie in

ebenfo Berückfichtigung wie der politifche Hintergrund

Plutarch und den Neupythagoreern.

Wie zufällig im

der Prozeffe des Ariftoteles und Theophraft (f. Wilamo-

Kapitel über den Euhemerismus einzelne Vertreter und

witz, Antigonos S. 182. 194 f.).

Auch das Gefetz der

Beifpiele herausgegriffen find, kann jedem z. B. der Ver-

Staatskontrolle der Philofophenfchulen vom J. 306/5 hätte

gleich mit den wertvollen mythographifchen Artikeln

behandelt werden follen. — Zu S. 203 bemerke ich, daß

von. Ed. Schwartz

in Pauly-Wiffowas

Encyklopädie

eine Karte der platonifchen Unterwelt nach der Schil-

lehren.

derung des Phädon in der Tat neuerdings entworfen

Im allgemeinen zeigt fich der Verfaffer in der mo-

fl (Archiv: fü\Gefeh“ derPhilk XI S 1907101

Für die

dernen Literatur, auch der deutfchen, wohl belefen. Um

Theologie der nachariftotelifchen Schulen habe ich aus

{o mehr wundert man fich, daß man nirgend einen Hin-

Philo (‚Philos Schrift über die Vorfehung‘ Berlin 1892)

weis auf E. Rohdes Pfyche findet, wohl aber deren Ein-

manches neue Material gewonnen.

Für die Theologie

fluß öfter fchmerzlich vermißt.

Sehr feltfam ift gleich

des Ariftoteles verweife ich auf den tief eindringenden

S. ı die Behauptung der treuen Gläubigkeit der home-

Auffatz Natorps, Philof, Monatshefte XXIV. Der Abftand

rifchen Rhapfoden und ihrer Anhänglichkeit an die Tra-

der platonifierenden und poetifierenden Jugendfchriften

dition.

In Wahrheit bereitet die öfter an Frivolität

von den Pragmatieen wird verkannt (S. 235. 2309). Cor-

ftreifende Freiheit, mit der fie die Götterwelt behandeln

nutus’ reichlich benutztes Handbüchlein (S. 261. 305 ff.)

und die religiöfe Tradition umgeftalten oder gar tra-

war im Zufammenhang mit der verwandten, von Diels,

veftieren, die Kritik vor, die die ionifchen Denker geübt

Doxographi S. 88—99 und Maaß, Aratea S, 165 —203 be-

haben.

Daß das Verftändnis der griechifchen Religion

fprochenen Literatur zu würdigen und zu verwerten. Für

überhaupt nicht von Homer ausgehen darf, ift dem Verf.

die pythagoreifche Zahlenfymbolik war Schmekel, Mittlere

entgangen, der die {päteren Traditionen wefentlich als Ab-

Stoa S. 403ff., zu benutzen, für den von Dionyfios Skyto-

weichungen von Homer, Neuerungen, Erfindungen zu

brachion fingierten Autor Thymoites (S.383) Bethe, Ouaest.

betrachten liebt. So verfällt er auf den unglücklichen

Diodoreae,

Gedanken, die bodenftändige Poefie des Hefiod mit dem

Noch manche Bedenken ließen fıch gegen einzelne

Orient in Verbindung zu fetzen, die Greuelgeftalten, an

Kombinationen, gegen die Verwertung von Anekdoten

denen der altgriechifche Glaube reich war,

und ein-

und trüben Quellen, gegen manche der meteorologifchen

zelne Züge der Götter- und Titanenkämpfe mit einigen

Mythendeutung gemachte Konzeffionen, gegen die Breite

vagen Bemerkungen von dort herzuholen.

So _ fpielt

mancher Ausführungen erheben, Aber der Fleiß, mit dem

denn auch der Sanchuniathon des Philon von Byblos in

der Verfaffer den Stoft gefammelt und eine befonders

der Hefiod-Erklärung eine bedenkliche Rolle. Für Phere-

für ferner Stehende nützliche Überficht gefchaffen hat,

kydes von Syros wird phönikifche, für die orphifche Theo-

ift anzuerkennen.

Ich verdanke ihm den Hinweis auf

gonie indifche oder ägyptifche Einwirkung vermutet. Die

einige mir nicht bekannte franzöfifche Arbeiten,

Erklärung des Widerfpruches der alten Zeugniffe über

Kiel.

Paul Wendland.

die Zeit des Epimenides (S. 37) war in dem Auffatze

von Diels; S: A.. B.. :1891, ‚5.,387 ff} zu »+finder:

Kr äre

Frage, ob Xenophanes reiner Monotheift war, was D.

201

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7

202

erhaltenen. Traktaten fucht R.' den erften, ‚Poimandres‘

Reitzenstein, R., Poimandres.

Studien zur ‚griechifch-

ägyptifchen und frühchriftlichen Literatur. Leipzig,

betitelten, durch Vergleichung mit dem Hirten des Hermas

B. G. Teubner 1904. (VIII, 382 S.) gr. 8°

M. 12 —

zu datieren: die frappante Ähnlichkeit zwifchen der Er-

fcheinung des Hirten in Hermas Vzs, V und Poim. $ 1—4

Den Papyruskäufen der Straßburger Bibliothek haben

weife auf eine gemeinfame Vorlage, die nichts andres als

wir es zu danken, daß Reitzenftein fein reiches Wiffen

eine ausführlichere Faffung des Poimandres fein könne.

und feine Arbeitskraft in den Dienft religionsgefchicht-

EinZufammenhang befteht ohne Zweifel: in beiden Büchern

licher Forfchung geftellt hat.

Im Anfchluß an die erft-

ftellt fich der alles Folgende offenbarende Geift als Hirten

vor und verwandelt fich dann 7% Ld&a.

Ebenfo ift die

malige Veröffentlichung einiger diefer neuen Erwerbungen

hat er 1901 ‚zwei religionsgefchichtliche Fragen‘ erörtert,

Konzeption beim Hermas ficher nicht urfprünglich: weder

von denen die zweite (Schöpfungsmythus und Logoslehre)

daß der Schutzengel des H. ein Hirte ift, noch daß er

ihre alte Zauberkraft, die den von ihr ergriffenen nicht

fich verwandelt, ift irgendwie verftändlich — etwa wie die

mehr losläßt, wieder aufs neue bewährt hat.

Aus der

durch- die Situation erforderten Engel-Hirten Szw. VI ı

Verfolgung der bei der Erklärung jener Papyrusblätter

und!-2:

Im Poimandres ift die Verwandlung durchaus

aufgeworfenen oder kurz geftreiften Probleme ift das vor-

begründet, nicht aber auch die Hirtengeftalt des Offen-

liegende Buch erwachfen, deffen nächftes Ziel die religions-

barungsgottes. Die einzige von R. (S. 31) für dies letztere

gefchichtliche Würdigung der unter, dem Namen des

beigebrachte Parallele fcheint mir nicht beweiskräftig:

vor allem fehlt der zureichende Grund für das Hirten-

Hermes Trismegiftos gehenden Literatur ift. Aber unter

R.s Händen hat dies faft unficheinbare:T'hema eine unge-

koftüm. Hermes als Hirt ift ja eine dem. Griechen’ ge-

ahnte Faffungskraft bekommen, und das vollendete Werk

läufige Vorftellung, die auch in der bildenden Kunft ihren

bedeutet tatlächlich nichts Geringeres als den erften in

Ausdruck gefunden hat: dazu würde R.s Bemerkung über

großem Stile angelegten und durchgeführten Verfuch,

das Hirtenland Arkadien, die Heimat des Hermes, als

die Ausgeftaltung der ägyptifchen Religionsformen und

ViGonsfchauplatz in Hermas Szm. IX 1,4 beffer paffen,

-vorftellungen unter dem Einfluß des Hellenismus zu er-

doch fcheint mir noch ein tieferes Problem dahinter ver-

forfchen oder, wie man es auch ‚ausdrücken kann, die

borgen zu fein. Sicher ift, daß der Anfang des Poimandres

ägyptifchen Elemente in dem großen Sammelbecken der

wie Hermas Vzs. V von einander unabhängig find und auf

helleniftifchen Religiofität aufzuweifen.

eine gemeinfame, alfo. vor der .Mitte des II. Jahrh, ent-

Es ift tatfächlich feltfam, daß, während man feit

ftandene Quelle weifen.

Daß diefe eine Offenbarungs-

Jahrzehnten den babylonifchen, fyrifchen, perfifchen —

fchrift war, i(t gleichfalls klar, nicht aber, daß es gerade

von jüdifchen gar nicht zu reden — Elementen nach-

eine ältere Faffung des Poimandrestraktates fein muß,

fpürt und kühne Waghälfe gar nach Indien fich auf

wie R. annimmt: das bleibt doch nur eine Möglichkeit,

die Entenjagd. begeben, niemand fich der nächftliegenden

In Kapitel II folgt eine Analyfe des Poimandrestextes,

Aufgabe gewidmet hat, die Landesreligion des hellenifti-

welche zugleich bereits einen kurzen und an theologifch

ichen Kulturzentrums auf ihre eventuelle Wirkung hin

intereffanten Anmerkungen

reichhaltigen. Kommentar

zu ftudieren. Die vereinzelten Bemerkungen der Agypto-

b

bietet: befonders beachtenswert ift der gelungene Nach-

logen blieben in den zu folcher Arbeit berufenen Kreifen

weis, daß die gelegentliche Identifikation des Logos mit

der Philologen und Theologen unbeachtet — wohl auch

dem Kosmos bei Philo aus einer Poim. 6—8 und Plutarch

ungelefen, größere Studien wie.Amelineaus Essat sur le

dexIs. et. Os. 53£. erfcheinenden. pantheiftifch_ gefärbten

gnosticisme &gyptien (Annales du Muste Guimet XIV 1887)

Theologie ägyptifchen Urfprunges ftammt.

Kapitel 11

blieben durch ungefchickte Ifolierung und Betonung von

unterfucht die Grundvorftellungen. des Poimandres auf

nichts beweifenden Einzelheiten ohne die gewünfchte

ihre Herkunft, Daß die ägyptifche Theologie feit ältefter

Wirkung. R.ıs Buch fetzt zum erften Male am richtigen

Zeit das Wort einer Gottheit als Perfönlichkeit neben

Orte ein, und es wird durch feine eigene Schwerkraft auch

für die Dauer wirken: für die Erfüllung der wichtigften

ihr auffaßt, ift eine den Ägyptologen geläufige, uns Theo-

logen nicht immer gegenwärtige Tatfache. In der ums

Vorbedingung auf Seiten der Lefer, eine richtige Vor-

Jahr 1300 v. Chr. an die Wände der thebanifchen Königs-

ftellung von dem, was wir Gnoftizismus nennen, ift ja

gräber gezeichneten Ausgabe des Am-duat {chreiten in

bereits: von mehreren Seiten geforgt worden.

der erften Stunde der durchs

Totenreich fahrenden

Das Buch if nicht leicht zu lefen, es will eingehend

Sonnenbarke unter anderen Göttern voran ‚das Wort des

{tudiert fein. Wer es nur ‚anlieft‘ und etwa die zahlreichen

Ofıris‘ ‚das Wort des Chepar‘ ‚das Wort des Atum“‘ ‚das

eingeftreuten griechifchen Texte überfchlägt, wird es bald

Wort des Ra‘, jedes dargeftellt als eine hermenähnliche

mit konfufem Kopfe beifeite legen.

Aber auch der

Figur (f. Lefebure Zes hypogtes royaux de Thebes X 4

fleißige Lefer würde gerne Ööfter, als es jetzt gefchieht,

Taf. 26 in Annales du._Musee Guimet IX und dazu Wiede-

die Richtlinien der Unterfuchung in kurzen klaren Sätzen

mann, Relig. d. ’alten Ägypter S.50). Daß die Schöpfung

vorgezeichnet fehen oder nach einem der zahlreichen

der Welt durch das ‚Wort‘ Gottes altägyptifche Lehre

und langen Exkurfe fich in Form einer Rekapitulation

fei, hat Mafpero des öfteren betont. (Hzst. anc. des peuples

an fie erinnert finden, ein Wunfch, der durch das Fehlen

de l’Orient X 147£. ‚Creation by the voice‘ \n IX, internat,

eines eingehenden Inhaltsverzeichniffes verftärkt wird.

CONZTESS O

Orientalists, Communic. 1892) und R. in den

Indeffen, es ift kein irrealis.

In Ilberg-Gerth’s Neuen

relgefch.

ragen S. 71 weiter ausgeführt. Einen fchlagen-

Jahrbüchern für das klaffifche Altertum 1904 I. Abt.

den Beweis für die Einwirkung diefer Vorftellungen auf

S. 177—194 hat R. die Hauptgedanken des Werkes in

den Hellenismus erhalten. wir nun im Poim. S. 59ff.: die

Form eines Vortrages wiedergegeben, und diefe ebenfo

Poimandreskosmogonie, nach welcher der Urgott Noüc

klare wie umfaffende Epitome kann nicht dringend genug

aus fich einen d7nu0voy0s Novs und einen A6yoc emaniert,

als Einführung in das Studium des Buches empfohlen

welche 0400V6L0L find und voneinander gefondert die

werden: wenn der Verleger fich entfchließen wollte, den

Weltfchöpfung bewirken, dann aber fich wieder vereinigen,

Auffatz als gefondertes Heft zugänglich zu machen, würde

er den Lefern des Poimandres (und zweifellos auch fich

ift weder ; neuplatonifch noch gar chriftlich beeinflußt,

felbft) einen großen Dienft leiften.

fondern die griechifche Umbildung eines durch eine In-

fchrift des VIIL Jahrh. bereits vertretenen altägypti(chen

Das erfte Kapitel ift der Frage nach dem Alter der

Mythus {fynkretiftifcher Tendenz,

Anknüpfend an die

Hermetifchen Literatur gewidmet, Medizinifche und aftro-

folgenden Ausführungen des Textes über die Entftehung

logifche Bücher, die vom ‚Ägyptifchen Hermes‘ verfaßt

des Menfchengefchlechtes aus der Verbindung des Gottes

find, begegnen bereits in der Ptolemäerzeit, die Exiftenz

"Avdgowxos mit der Bücıc, feine Knechtung unter die

theologifcher Schriften derfelben Art läßt fich für die

7 Planetengötter und feine Erlöfung durch die Lehre des

gleiche Zeit mit Sicherheit erfchließen.

Von den uns

Menfchenhirten geht R. den weiteren Spuren des Anthro-

**

203

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

204

posmythus nach. Das Refultat feiner mit; glänzender

des Corpus, gewidmet.

Die hieran geknüpften Erörte-

Kombinationsgabe durchgeführten Unterfuchung, in der

rungen über ‚gnoftifches‘ und altchriftliches Prophetentum,

u.a. auch die Jüdifche und Paulinifche Lehre vom x0070G

gefchlechtliche Vereinigung mit der Gottheit und den

und deurtegoc Avdomx0s eingehende Berückfichtigung er-

gleichfalls bereits in der altägyptifchen Religion vorge-

fährt, zeigt, daß wir es mit einem wohl aus Babylonien

bildeten Pantheismus, der fich dann in den Hermetifchen

ans Mittelmeer gedrungenen Mythus zu tun haben, der

Schriften ebenfo wie in chriftlich-gnoftifchen, namentlich

unter dem fynkretiftifchen Zwang der Zeit fich mit den

in den neuen Oxyrhynchuslogia 1 und 3 auch in der

Form an alte Mufter anklingend, wiederfindet, find für die

verfchiedenften religiöfen Vorftellungen verband: das

Voß RA

typifche Beifpiel liefert die von R. (S. 83—08) in ihrer

theologifche Forfchung von höchftem Werte,

vermutlich älteren vorchriftlichen

Form hergeftellte

feinem Taktgefühl gibt die Einordnung des Johannes-

Naaffenerpredigt.

Bis hierhin dürfte R.s Beweisführung

evangeliums in diefe Zufammenhänge (S. 245ff.) ein be-

völlig einleuchtend fein: nur in dem Momente, wo R.

herzigenswertes

Beifpiel.

Es folgen die ‚Beigaben‘:

das Tipfelchen aufs i fetzen will, muß Widerfpruch er-

1) Senecaund Pofeidonios, 2) Buchftabenmyftik und Aionen-

hoben werden.

Daß diefer die Menfchen aus der Herr-

lehre, 3) Amulette, 4) Entlehnungen aus Platon, 5) Zum

Alexander-Roman, fchließlich die (NB. vor dem Studium

fchaft der eiuaou&pn befreiende "Aydoowxos wie im Poi-

mandres als Hirte aufgefaßt worden fei, findet R. durch

der Abhandlungen zu lefenden!) Texte des Poimandres,

eine altchriftliche Lampe (Garruccz Storia VL 474,2) und

der Nr. XIII des Corpus und der für die Gefchichte der

eine ebenfolche Gemme (Garr. VI 477,6) bewiefen:

Kompofition und die Datierung des Ganzen wichtigen

beide Male ift der gute Hirte dargeftellt, der von fieben

letzten Kapitel, alle auf neu befchaffter handf(chriftlicher

Schafen — nach R. den Repräfentanten der ‚fieben Völker‘

Grundlage.

Unter den ‚Zufätzen‘ ift befonders beach-

der Erde — umdrängt ift: über feinem Haupte leuchten

tenswert ein Beitrag Bruno Keils (S. 37off.i) über die

7 Sterne — die Planeten als Götter der &

LUAQUEDN —,

rythmifche Kompofition der Satzkadenzen in den letzten

aus deren Gewalt alfo der Hirt das Scha

f

auf feiner

Texten.

Schulter befreit.

Aber: die Siebenzahl der Sterne ift

Wieviel der Theologe aus R.s Buch lernen kann,

wahrfcheinlich rein zufällig, denn 7 find es nur auf der

davon geben diefe notgedrungen nur flüchtig ftreifenden

Gemme, die Lampe hat 7 + Sonne und Mond. Auf der

Andeutungen kaum eine Vorftellung: es hat der Forfchung

Tonfcherbe Garr. VI 465, 1ı ftanden mindeftens 15 Sterne

tatfächlich ein neues Gebiet erfchloffen, deffen Bebauung

nebft Sonne und Mond zu Häupten des guten Hirten,

reichften Ertrag verfpricht.

Möchte ihm die kühle Ab-

die (gnoftifche?) Gemme 492, 14 zeigt 4 Sterne, eine andere

lehnun

durch befchränkte Voreingenommenheit eben

492, ı7 nur einen nebft Mond; vgl. auch 477,8. Die Sterne

fo fehr erfpart bleiben, wie die kritiklofe Annahme des

Neuen, was es bringt.

Es ift ein ernftes, fchweres Buch,

charakterifieren eben nicht die eiwagusepn fondern den

Himmel, felbft wenn die Zahl 7 (== viel) abfichtlich ge-

zu fchade, um eine neue Mode zu inaugurieren.

wählt fein follte: auf einem in Brescia befindlichen Sar-

Bonn.

Hans Lietzmann.

kophag Garr.V 323,2 ftreckt der Engel des Herrn feine

Hand zwifchen 7 Sternen hindurch nach dem Haarfchopf

Gry, Pretre L6on, Le Millenarisme dans ses origines et son

des Habakuk aus.

Mit den Schafen ifts nicht anders:

auf der Lampe finds freilich 7, aber auf der Gemme

developpement. Paris, A, Picard et Fils 1904. (144 p.) 8°

doch nur 6, und fo kann man fich jede gewünfchte Zahl

Diefe-am-: 5 Juli-1904 vor der-theologifchen Fakultät

bis zu I herunter aus den Darftellungen zufammenfuchen,

von Angers verteidigte Doktordiffertation ift nicht eine

Und das Gewichtigfte: der gute Hirt ift, wie nun Wilpert,

auf erneuter Quellenforfchung beruhende, die früheren

Malereien der Katakomben S. 43off. klar gezeigt hat,

Arbeiten kritifch fichtende, das Problem des Chiliasmus

Symbol für den Eingang der Verftorbenen ins Paradies,

daher direkt fördernde Unterfuchung; immerhin zeichnet

die Schafe repräfentieren die Seligen (Wilpert Taf. 190.

fich die Schrift durch redlichen Fleiß, reiche Belefenheit

236): es geht nicht an, die Gruppe hier ohne zwingenden

und lichtvolle Darftellung aus.

Der Verf. verfolgt die

Grund anders zu erklären. Die Parallelfymbolik mit Noah

‚idee millenaire‘ im Alten Teftament und in den jüdifchen

und Jonas auf der Lampe ift tatfächlich nicht vorhanden

Apokalypfen (9—32), im Neuen Teftament und im zeit-

— wie fo oft!

genöffifchen Judentum (33—61), in der älteren kirchlichen

Das vierte Kapitel weifßt Ägypten als die Heimat

Literatur bis zu Tertullian (62—86), in der orientalifchen

auch der literarifchen Form der Hermetifchen Schriften

Theologie bis zu ihrer Ausrottung, refp. ihrem Verblaffen

nach. Die Offenbarung des Gottes an feinen Sohn oder

(87—107), in der occidentalifchen Kirche bis auf die ent-

Schüler ift geradezu die klaffifche Form der Darftellung

fcheidende Stellungnahme Auguftins

I

08—120). Am

in der helleniftifchen religiöfen Literatur Ägyptens, und

Schluß (130—136) wirft der Verf. die

F

rage nach dem

daß fıe an nationale Vorftellungen anknüpfte, hat R. gleich-

Verhältnis des Chiliasmus zum katholifchen Dogma auf.

falls erwiefen.

Direkt vorgebildet fcheint der Typus

Er gelangt zu dem Ergebnis, daß der Chiliasmus weder

Mit dem zweiten

als ein Dogma, noch als eine Ketzerei, wohl aber als ein

in Altägypten jedoch nicht zu fein.

Irrtum zu betrachten {ei.

Typ, der Himmelswanderung der Seele, hat es die gleiche

‚En voyant ce rabougrissement

Bewandtnis.

Die Frage, ob es fich da nur um eine zu-

du chiliasme qui wa jamaits pu croitre et devenir un dogme,

fällige Lücke unferes Materials handelt, läßt fich m. E.

malgre le nombre et le talent de ceux qui le cultiverent, on

noch nicht ficher beantworten.

Wie Recht R. hatte, als

ne peut ’empecher de vredire les paroles &vangeliques: Tout

er S. 147 ein Zaubergebet des Papyrus Mimaut für ein

arbre qui waura point &e plante par mon Pere des cieux

Denkmal einer der Hermesgemeinden analogen Sekte

sera arrache , .. Aucun concile general ni document de

erklärte, zeigt fein Auffatz im Archiv f. Religionswiffen-

U’Eglise, & notre connaissance du moins, wa proscrit le

chilzasme. L’ Eglise et ses theologiens ont voulu se tenir dans

fchaft VII, 1904 S. 393—411: ein Stück des Gebetes fand

fich nachträglich in dem lateinifchen Asklepiusdialog des

cette meme reserve qui fut celle de saint Feröme: tant d’&cri-

Pfeudo-Apuleius. Es ift der gleiche Tenor, wie er fich

vains ecclesiastiques et des plus cel2bres, tant de martyrs ont

im Schlußgebet des Poim. $ 31—32 findet, aber dies ift,

suivi ces doctrines qwelle ne les a point condamn6ees, bien

wie das neunmalige &70g zeigt, jüdifch unterbaut.

Die

qwelle se soit refusee ä& y Ssouscrire, Aujourd’hui toutes

fchönfte Parallele ift Joh. 17. Von der Ausbreitung der

les Ecoles de theologie sont unanimes sur ce fpoint que le

Hermetifchen Literatur und der fie hütenden Gemeinden

Millenarisme fut une erreur plus quwune heresie, une erveur

redet das V., von der Kompofition des ganzen Corpus

grossiere des esprits naifs de l’antiquit& (134—136). Der

das VI. Kapitel: die Anfetzung in die Zeit Diokletians

Verf. hat fich um das Studium der proteftantifchen Forfcher

trifft ficher das Richtige. Das VII Kapitel ift der Wür-

redlich bemüht, und ift mit den wichtigften Erzeugniffen

digung einerﬂ jüngeren Hermetifchen Schrift, der Nr. XIII

und Ergebniffen deutfcher Wiffenfchaft vertraut. Zur Eru-

205

206

en

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

ijerung und Charakteriftik der Urfprünge des chiliafti-

aufs neue unterfucht und kommt zu einem andern Refultat

fchen Gedankens verwertet er in umfaffender Weife die

als Finke und ich. Er argumentiert folgenderweife:

Werke Schürers und Bouffets, für die fpätere dogmen-

I) Ein Brief Aillis von 1411 (bei Gersonii Opera ed,

gefchichtliche Entwicklung hat er befonders von Harnack

Dupin II‚ 882sqgq.), der nach 'meiner Meinung auf die

gelernt, dem er häufig folgt, mit dem er fich auch zuweilen

‚Capita‘ verweift, diefe alfo zur Vorausfetzung hat, ift

kritifch auseinander fetzt.

Das veraltete Werk von

von dem Verfaffer der ‚Capzta‘ unbedacht abgefchrieben ;

Corrodi ift ihm zwar bekannt, er benützt es aber offen-

die ‚Capzta‘ find alfo nach jenem Briefe anzufetzen; fie

bar nur mit Vorficht und Zurückhaltung. Für uns Prote-

benutzen den Brief Aillis als Quelle,

ftanten find feine Mitteilungen aus katholifchen Schrift-

2) Eine zweite Quelle der ‚Capıta‘ (ind die ‚Avisata‘

ftellern nicht ohne Interefle: {fo erinnern die fcholaftifchen

der Parifer Univerfität v. 1411, die Finke in den ‚Acta

Phantafıen des Kanonikus Chabauty aus Poitiers an

conc. Const.‘ I veröffentlicht hat; Finke aber ift der An-

mancherlei auch in proteftantifchen Kreifen verbreitete

ficht, daß der Verfaffer der ‚Avisata‘ die ‚Capıta‘ bereits

Schwärmereien (54—

Daß die mit dem Imprimatur

vor fich gehabt und ‚geplündert‘ hat.

der kathol. theol. Fakultät Freiburgs (Schweiz) verfehene

3) Als dritte Quelle der Capıta nimmt Kehrmann

Schrift fich in den Grenzen der durch Rom feftgeftellten

die ‚/nformationes‘ des Pileus Marini von Genua

Tradition bewegt, wird keinen Lefer befremden. Daran

an, die Döllinger in feinen ‚Beiträgen‘ 2. Bd. (1863) ge-

ändert nichts, daß G. gelegentlich an der Vulgata Kritik

druckt hat.

Da diefe aus der erften Zeit des Konftanzer

übt (S. 47: ‚on remarquera l’inexactitude de la traduction

Konzils (Ende 1414 bis Anfang 1415) ftammen, fo find

latine qui fpourrait etre cause de nombreuses difficultes).

die ‚Capıta‘ er nach diefen ‚Zxformationes‘ auf dem Kon-

Gegen Loifys efchatologifche Faffung des Gottesreiches

ftanzer Konzile entftanden als eine Sammlung von Reform-

in der Lehre Jefu wird die Autorität von Alb. R&ville

vorfchlägen zu rein praktifchen Zwecken, um als Ma-

ausgefpielt; die Wendung, die der Verf. gebraucht, um

terialienfammlung bei den Verhandlungen de veformatione

über ihn zu urteilen, ift charakteriftifch: ‚Ox satt que

eccleside zu dienen,

Einen beftimmten Autor der Schrift

M, Loisy a cru necessaire de se vallier &ä des idees

hat Kehrmann nicht namhaft gemacht.

analogues et qw elles ont repandu le trouble dans les

Von dem gefamten Beweismaterial hat mich nur der

milieux catholiques‘ (38—39). — Die Hoffnung, die der

erfte Punkt frappiert: die philologifche Unterfuchung des

Verf. ausfpricht, er habe in der kritifchen Prüfung der ihm

Textes des Briefes Aillis von 1411 und feiner Parallele

entgegentretenden Schwierigkeiten ‚Aufrichtigkeit‘ und

in den ‚Capıta‘., Käme es bloß darauf an, fo würde ich

hörden des Priefters der Diözefe von Rennes vorausficht-

‚Vorficht‘ geübt, werden die zuftändigen kirchlichen Be-

Kehrmann unbedenklich recht geben. Aber es kommen

LA

noch viele andere Argumente in Betracht; ich fehe mich

lich gerne beftätigen.

daher veranlaßt, mit einem definitiven Urteil zurückzu-

Straßburg i. E.

PE O DBitein.

halten, bis der von Finke gefundene vollftändige Text

der ‚Capıta‘ vorliegen wird. Das zweite und dritte Ar-

gument Kehrmanns hat keine Zugkraft, und das ‚Awi-

Kritifcher

Kehrmann, Dr. Karl, Die „Capita agendorum“.

Ssamentum nationis Italicae‘, in dem es fich um zu ‚be-

Beitrag zur Gefchichte der Reformverhandlungen in

fchwörende‘ Abmachungen handelt (S. 57ff.), darf über-

Konftanz. (Hiftorifche Bibliothek. Herausgegeben von

haupt nicht herbeigezogen werden. Kehrmanns Anfiıcht

der Redaktion der Hiftorifchen Zeitfchrift.

Fünf-

darf alfo zurzeit noch keineswegs als gültig angefehen

werden; wohl aber hat feine fcharffinnige und methodifch

zehnter Band.) München, R. Oldenbourg 1903. (67 S.)

mufterhafte Abhandlung das Verdienft

, eine neue Hypothefe

gr

Geb. M. 2 —

über die Zeit der Abfaffun

g der ‚Capıta agendorum'‘ zur

Diskuffion geftellt zu haben.

Die ‚Capıta agendorum‘ find eine Reformationsfchrift

aus der Zeit des Konftanzer Konzils.

Bis jetzt befitzen

Göttingen.

Paul Tfchackert.

wir nur einen Druck derfelben, den v. d. Hardt in

feiner Ausgabe des ‚Magnum Oecumenicum Constantiense

Concilöum‘ Tom. I, Pars IX, p. 490Sqg. nach einer Wiener

Köhler, Priv.-Doz. Lic, Dr. W, Bibliographia Brentiana.

Handfchrift veröffentlicht hat.

Eine zweite Handfchrift

Bibliographifches Verzeichnis der gedruckten und un-

diefes Werkes hat Finke in Rom entdeckt, aber bis jetzt

gedruckten Schriften und Briefe des Reformators Jo-

noch nicht gedruckt. Finke teilte mit, daß die römifche

hannes Brenz, Nebft einem Verzeichnis der Literatur

Handfchrift vollftändiger fei als die Wiener, Daraus folgt

über Brenz, kurzen Erläuterungen und ungedruckten

meines Erachtens, daß jede, zumal philologifch-hiftorifche,

Unterfuchung diefes Werkes ohne Kenntnis des Finke-

Akten. Mit Unterftützung der Württembergifchen

fchen Textes eine halb .verlorene Mühe ift. Dies Schick-

Kommiffion für Landesgefchichte bearbeitet. (Beiträge

zur Reformationsgefchichte.) Berlin, C. A, Schwet{chke

fal trifft die vorliegende, fehr fleißige, gefchickte Abhand-

lung.

Ich habe fie aber doch mit ganz befonderem In-

& Sohn 1904. (XII, 427 S0

M Z u

tereffe gelefen, hauptfächlich, weil fie wefentlich gegen

Zum Brenzjubiläum am 2

4. Juni 1893 hatte Ref. als

mich gerichtet ift. Mit wahrem Genuß bin ich diefer

dringende Wünfche

für die fchwäbifche Reformations-

fcharffinnigen Argumentation Schritt für Schritt gefolgt,

gefchichte geltend

gemacht:

um zu fehen, was bei ihr herauskommt.

Ich referiere in

I) eine Biographie von

kurzen Zügen und nehme dann zur Sache Stellung.

Brenz, die dem heutigen Stand

der Forfchung ent{pricht,

2) eine Theologie des fchwäbif.

C

hen Reformators und als

Die Wiener Handf(chrift nennt keinen Autor; der un-

Unterlage dafür 3) eine Biblio

graphie feiner Werke, 4

kritiiche Herausgeber v, d. Hardt {fchrieb fıe willkürlich

eine neue vollftändige kritifche

Ausgabe derfelben, 5) eine

Zabarella zu; in Briegers ZKG. I, 451 ff. habe ich (1876)

Ausgabe feines Briefwechfels,

die billigen Anforderungen

Ailli als Verfaffer nachzuweifen gefucht und in meinem

mehr entfpricht, als Preffels

Anecdota Brentiana.

‚Peter von Ailli‘ (1877) ift das Refultat diefer Unterfuchung

Von diefen za desideri

.

verwertet, Die Schrift ift nach meiner Meinung von Ailli

wirklicht, die Biblio

@ ift zunächft jetzt eins ver-

vor 1409 verfaßt und in Kon

ftanz neu redigiert worden.

trag zur Bio

graphie, die aber zugleich einen Bei-

1

graphie und zum Briefwechfel gibt, welchen

Finke hat in den ,Forfchungm

fchichte des Konftanzer Konzils‘

und Quellen zur Ge-

etzteren nunmehr die Kommiffon für württb. Landes e-

(1889) und in feiner Aus-

fchichte wohl auch u

nter ihre künftigen Arbeiten auf-

gabe der ‚Acta conc. Const! I (ı

896) mir’'zugeftimmt. So

nehmen dürfte,

Das W

erk, das nach 5 Jähren angeftreng-

{teht die Sache bis 1903. Kehr

mann hat die Frage nach

ter Arbeit gefchaffen

wurde, verdanken wir W, Köhler

dem Autor diefer Schrift und der Zeit ihrer Abfaffung

in Gießen,

der noch in Tübingen. an die Arbeit ging.

207

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

208

Was er bietet, ift eine große Überrafchung. Denn ein

Nr. 41 zeigt, daß Simon Haferitz fchon 1529 in Klofter-

Vergleich mit der Bibliographie von Butzers Schriften, die

mansfeld ftand. W. Dentaner Nr, 181 ift Pfarrer in Wies-

wir F. Mentz verdanken, (Zur 40ojährigen Geburtsfeier

baden.

Martin Butzers, Straßburg, Heitz 1891) beweift die ftarke

S. 70 Z. ı ift Gamaliel Gratius Pfeudonym für Caf-

Überlegenheit von Brenz. Denn für Butzer konnte Mentz

par Gräter, In Thom. Tilianus S, 334 haben wir den um

nur 128 Drucke nachweifen, während Köhler für Brenz

die Reformation von Gengenbach und Ravensburg ver-

692 Drucke und 33 Dubza feftftellt,

Wie groß die Be-

dienten Böhmen Lindner von Bohuslawitz vor uns. Nr, 569

reicherung unferes Wiffens durch feine Umfrage auf allen

S. 270 wirft ein Licht auf die Jugend des trefflichen

erreichbaren Bibliotheken und ihre Ergebniffe ift, beweift

Hier. Megifer, S. 369 wird eine neue Epifode im Leben

der Unterfchied des Fragebogens von 61 Seiten, den er

des unruhigen Thom. Naogeorgius aufgehellt. Denn es

ausgehen ließ, und der die 1899 im großen und ganzen

ift m. W. unbekannt, daß er 1560 von Stuttgart in die

bekannten Werke enthielt, während die Bibliographie 405

Landftadt Backnang fich zurückziehen mußte wegen Lehr-

S. ’zählt:

Das ift nahezu das Siebenfache.

Sehr bemer-

differenzen mit Brenz, Ebenfo neu dürfte fein, daß Matthias

kenswert ift, daß Brenz durch fein Schickfal im Interim

Erb im Bauernkrieg bei Brenz in Hall weilte (S. _ 380).

erft recht bekannt wurde,

Denn während bis 1548 nur

Neu ift auch unter Brenz’ exegetifchen Schriften ein Kom-

167 Drucke von ihm bekannt find, fteigt ihre Zahl bis

mentar zur Apokalypfe, den München befitzt (S. 355) und

zum Jahr feines Todes auf 517, und auch nach feinem

ein folcher zum Römerbrief von 1527, der Manufkript

Tod find feine Schriften noch viel begehrt. Jetzt erft

geblieben ift und noch nicht aufgefunden ift. S. 388 1.

erkennen wir alle die Überfetzungen feiner Werke in die

Z. 1 missus, Z. 6 vocant.

englifche, franzöfifche,griechifche, holländifche,italienifche,

Die forgfältige und gründliche Arbeit Köhlers, deren

polnifche und windifche Sprache,

Wertvolle- Baufteine

Bedeutung auch die K, Kommiffion für württb. Landes-

zur Biographie des Reformators bietet Köhler in den

gefchichte durch einen anfehnlichen Beitrag anerkannte,

Notizen, die er den Vorreden und Widmungen entnahm.

hat für die Biographie und Theologie des Haller Re-

formators die Wege geebnet.

Aber wer {chafft fie?

Vgl. z. B. S. 281 Nr. 589 die Angabe, daß fich Brenz 1546

6—7 Meilen von Hall aufhielt, als der Kaifer in Hall

Nabern.

G. Boffert.

weilte, S. 199 zu Nr. 429, daß Brenz bei Hartmann Beyer

in Frankfurt zu Gaft war.

Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl, Schleiermachers Glaubenslehre

Aber Köhler hat fich nicht mit der Bibliographie

begnügt, fondern in Ergänzung von Preffels Anecdota

in ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft, Gießen,

Briefe, Bedenken, Gutachten und Vorreden nachgewiefen

. Ricker 100507 (L, i32.50) „gn 8Q

M. 3 —

und vielfach Preffels Lesarten und Angaben berichtigt.

-

In ziemlich ungelenkem Stil bietet C. Clemen eine

Dabei ift es ihm gelungen, als erfte gedruckte Außerung

kritiiche Analyfe von Schleiermachers : Glaubenslehre,

von Brenz ein griechifches Epigramm vom Jahr 1516 auf-

Er legt die zweite Auflage zugrunde,

Doch zieht er,

zufpüren, Dann gibt er eine Anzahl noch unbekannter Briefe

wo es ihm nötig {fcheint, die erfte Auflage zur Ver-

von Brenz, z. B. den wichtigen an Capito vom 22, Nov.

gleichung heran.

Außerdem will er ‚Schleiermachers

1525, an Franz Irenicus aus dem Sommer 1532, an Lud-

handfchriftliche Anmerkungen zum erften Teil der Glau-

wig Gremp von 12. Aug.'1544 und den vom 7. Jan. 1555

benslehre‘, 1873 von Thönes herausgegeben, befonders

an einen Unbekannten, der vielleicht Melanchthon ift,

berückfichtigt wiffen,

an den Brenz den 'Brief durch Dr.‘G. Lang ichickte,

Die dargebotene Kritik foll in erfter Linie eine

Preffel S: 204j! 4057 . Stätt 8426 S, 341 Z6 V, 1: 50is. Br

immanente‘ fein. Der Verf. will unterfuchen, was zu

hat auch gutgetan, daß er Briefe und Gutachten aus

Schleiermachers Vorausfetzungen paßt, und was nicht,

feltenen Schriften mitteilte, z. B. S. 335 den Brief an Joh.

Doch nimmt er dabei nicht fo fehr Bedacht auf die

Gaft in Bafel 1540, an Chr. Egenolph in Frankfurt von

äußeren und inneren Zufammenhänge von Schleiermachers

1554, das Gutachten über den Wucher, S. 385 die Syno-

Entwicklung und Gefamtanfchauung. Er betrachtet die

dalrede von 1546, die Brenz aber nicht in Stuttgart hielt,

Glaubenslehre mehr in ihrem eigenen Beftand und zeigt

fondern in Hall nach der Rückkehr von Regensburg,

nun,

wie dies anfcheinend fo einheitlich entworfene

denn der Superintendens nostrarum Ecclesiarum ift 1en-

und ausgeführte Gedankengebäude brüchig und riffig if

mann, und S. 390ff. die Haller Sendordnung. Wieiter

im Untergrund wie im Aufbau. Doch geht er auch über

weift er eine Reihe Manufkripte mit Brentiana in Bam-

die immanente Beurteilung hinaus. Er erläutert die Stellung

berg, Dresden, Hamburg, Heidelberg, Leipzig, Marburg,

von Schleiermachers Glaubenslehre in der Gefchichte der

München, Nürnberg und Stuttgart nach. Ganz befonders

proteftantifchen Dogmatik. Er verfolgt die Verbindungs-

ift ihm zu danken, daß er den verfchollenen Codex Suevo-

fäden rückwärts und vorwärts. Er konftatiert befonders

Hallensis, über den er in Th.L. 1903 Nr. 24 berichtet hat,

die mannigfachen Einwirkungen Schleiermachers auf die

wieder auffand. Endlich find für den Biographen noch

neuere Theologie, zumal auf A, Ritfchl.

Er weift auch

höchft willkommen die Briefauszüge aus der Bullinger-

hin auf allerlei in der Glaubenslehre verborgen liegende

neu entflammten Abendmahlsftreit betreffen und

fchen Sammlung in Zürich, die Brenz und vor allem den

ihn

feien,

fruchtbare Keime, die noch nicht zur Entfaltung gelangt

ebenfo als angefehenen, aber eben darum auch flark an-

Der Verf. hat fich fleißig und eindringlich in feinen

gefochtenen Theologen kennzeichnen, aber auch neue

Stoff vertieft.

Seine Ausführungen find ohne Zweifel

Züge zum Bild des Seelforgers und Kirchenorganifators

verdienftvoll. Doch tritt m, E, die Würdigung der Glau-

eben. Aber auch die feit 1897 erfchienene Literatur, die

benslehre als Gefamtleiftung zu fehr zurück hinter dem

Köhler forgfältig zufammengeftellt hat, ift eine angenehme

kritifchen Zergliedern der einzelnen Lehrftücke und Lehr-

‚Beigabe.

Trefflich ift das Regifter, das die Auffindung

begriffe.

Zu einigen Ausführungen des Verf. möchte

der Urdrucke rafch ermöglicht.

ich Anmerkungen fetzen. Mir will fcheinen, als ob

Es ift ein faft unerfchöpfliches Material, was die

Schleiermachers Gottesbegriff in der Glaubenslehre doch

Bibliographia Brentiana nvicht nur für ihren nächften

nicht einfach feiner Dialektik entlehnt, fondern wefent-

Zweck, fondern auch für weitere Kreife bietet. Man wird

lich religiös beftimmt und vertieft fei.

Auch über

z. B. nicht irregehen, wenn man in Barth, Weftheimer S. 11

Schleiermachers Sündenbegriff bin ich anderer Meinung,

den Pfarrer von Raftatt fieht. In Joh. Smoltius Nr. 25, 31,

wie der Verf., der ihn für ganz unhaltbar erachtet.

42, 57 dürfen wir ficher den Memminger Hans Schmölz

Denn mag man die Sünde noch fo fehr unter ethifchem

finden, der 1534 Lefemeifter in Blaubeuren wurde, f. Württb.

Gefichtspunkt betrachten: es ift in ihr doch zugleich

K.G. Stuttgart u. Calw 1893, S. 330. Er wird wie Seb.

S: 16

Hemmung des Gottesbewußtfeins enthalten, fie ift letzt-

Coccius an. der Schule in Hall gearbeitet haben.

hin doch religiös zu orientieren, fie bedeutet Trennung,

2

210

“

09

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7

Trennung von Gott.

Bei der Beurteilung von Schleier-

eine Normwiffenfchaft, welche dem Autoritätsprinzip der

machers Erlöfungstheorie möchte ich den Hauptnach-

göttlichen Offenbarung zu folgen hat. Von hier aus be-

anftandet K. auch die durch den Unterzeichneten geftellte

druck legen auf die Art, wie die Erlöfung, als Kraftüber-

tragung, bei Schleiermacher einen gewiffen, dem Chriften-

Forderung einer chriftozentrifchen Gliederung der Dog-

tum fonft fremden phyfikalifch-mechaniftifchen Charakter

matik. Daß von K.s Prämiffen aus die Lehre von Gott,

erhält.

und nicht die Chriftologie, an die Spitze der Dogmatik

Der Verf. hat bei befonders wichtigen Erörterungen

gehört, unterliegt keinem Zweifel.

Wenn er aber das

auch größere Abfchnitte aus der Glaubenslehre wörtlich

durch den Ref. empfohlene regreffive Verfahren als ein

in feinen Text aufgenommen. Ich meine, es wäre das

reflektierendes Denken über die Gegenftände desGlaubens

Der bloße Hinweis auf die be-

verurteilt, fo kann ich nicht umhin in diefem Urteil

nicht nötig gewefen.

ein Mißverftändnis zu erblicken.

Einmal ift für mich

treffenden Stücke, oder eine kurze Zufammenfaffung ihres

Inhalts wäre genügend, ja für die Lektüre des Buchs

ebenfalls die Dogmatik die wiffenfchaftliche Darftellung

bequemer gewefen.

der durch das Evangelium erzeugten und normierten

Befonders dankenswert ift die als Anhang beigefügte

Glaubenserkenntnis;

zum zweiten find

alle einzelnen

Aufftellung eines Verzeichniffes von Druckfehlern in

Lehren nicht minder als die Chriftologie wiffenfchaftliche

Schleiermachers Glaubenslehre, von denen die meiften

Formulierungen von wefentlichen Glaubensausfagen. Es

bisher nicht als folche erkannt waren.

Der Verf. bittet,

liegt mir völlig fern die Lehre von Gott oder vom

Menfchen erft mittelbar aus der Chriftologie abzuleiten;

ihm etwaige weitere noch nicht notierte Druckfehler

nicht die Chriftologie ift der Lehrfatz, aus welchem theo-

mitzuteilen, damit bei einer nochmaligen Neuherausgabe

der Glaubenslehre ein fehlerfreier Text geboten werden

logifche und anthropologifche Sätze zu deduzieren find,

könne.,

fondern Chriftus ift das Zrincipium cognoscendi, aus

Stettin.

Lülmann.

welchem wir Auffchluß über Gott und den Menfchen

erhalten. Der normative Charakter der Dogmatik kommt

dadurch nicht zu kurz, daß an Stelle des Autoritäts-

Kaftan, D. Julius, Zur Dogmatik. Sieben Abhandlungen

prinzips der göttlichen Offenbarung der in feinem Lebens-

aus der ‚Zeitfchrift für Theologie und Kirche‘, Tübin-

werk zu erfaffende und aus feinem religiöfen Zeugnis

gen, J. C. B. Mohr 1904. (III, 337.5.) gr. 8°

M. 4 —

dem Glauben zugängliche Chriftus geftellt wird. Freilich

Unter diefer vor Jahren durch Richard Rothe berühmt

muß ich dann, wie es Reifchle (S. 45) ebenfalls fordert,

gewordenen Überfchrift faßt Kaftan eine Reihe von Auf-

von dem evangelifchen Lebensbild Chrifti, nicht von dem

fätzen, die zunächft in Gottfchicks Zeitfchrift für Theo-

erhöhten Herrn ausgehen.

logie und Kirche erfchienen waren, zu einem Buche zu-

Den weiteften Raum nehmen die prinzipiellen Fragen

fammen, das als Begleitfchrift und Rechtfertigung der

ein. Unter dem Titel Dogmatik und Hiftorismus

neuen Auflage feiner Dogmatik (Herbft 1901) gemeint

(56—108) fetzt fich K. mit einigen Gedankenreihen aus-

ift, und demnach zu diefem Werke etwa in demfelben

einander, die unter fich fehr verfchieden in dem Punkt

Verhältnis fteht, wie Schleiermachers beide Sendfchreiben

zufammentreffen, daß fie mit gefchichtlicher Forfchung

an Lücke zur Glaubenslehre des großen Theologen,

erledigen wollen, was in früheren Zeiten die Dogmatik

In. drei

Gruppen

fondert

K

feine

Auffätze,

beforgt hat:

Im: Gegenfatz zu der durch Harnack ver-

welche formale (3—55), prinzipielle (56—210) und einzelne

tretenen Forderung einer Reduktion des Chriftentums,

(211—337) Lehren betreffen.

‚Möglichft zwanglos über

bei welcher an Stelle des Dogmas das reine Verftändnis

allerlei wichtige Fragen der Dogmatik mich auszufprechen

des Evangeliums zu treten habe, will K. eine folche

und möglichft deutlich zu fagen, was ich meine, ift hier

Antithefe überhaupt nicht gelten laffen,

Nicht eine

vor allem mein Beftreben gewefen‘.

Daß diefe Auffätze

Reduktion, fondern ein neuer Entwurf der' chriftlichen

fich zu kritifchen Auseinanderfetzungen mit gegnerifchen

Wahrheit aus dem evangelifchen Gedanken des Glaubens

Anfichten und zur Rechtfertigung des eigenen Stand-

ift es, worauf uns die Reformation hinweift (64). Eine fo

punktes geftalten, liegt in der Natur der Sache begründet

geftaltete Erkenntnis wird in der evangelifchen Kirche

und kann niemanden befremden.

Wie diefe Oratio pro

fo gut Dogma fein und muß Dogma zu fein beanfpruchen,

domo, fo fetzt auch das folgende Referat die Kenntnis

wie das alte Dogma in der vorreformatorifchen Kirche.

der Dogmatik Kaftans voraus.

Diefe Pofition hofft K. dadurch im evangelifchen Sinne

Die formalen Fragen umfaffen das Syftem (3—21)

begründen zu können, daß er nachweift, wie der katho-

und die Art und Weife des dogmatifchen Vortrags (21—255).

lifche Anfpruch des Dogmas auf Unfehlbarkeit fchließlich

Zunächft erklärt K., in welchem Sinn er auf alles, was

auf die Behauptung hinauslaufe, das Dogma beruhe auf

fyftematifche Konftruktion heißt, grundfätzlich verzichtet.

göttlicher Offenbarung: dies fei aber gerade in Bezug auf

Er glaubt den berechtigten Intereffen des Syftems genug

die aus dem reformatorifchen Verftändnis des Evangeliums

getan zu haben, fofern es gilt, die Themata, die zur Ver-

abgeleiteten Glaubenslehren der Fall. — Allein um eine

handlung ftehen, überfichtlich zu gruppieren, und die

folche Gleichung ficher zu ftellen, um den Anfpruch zu

innere Einheit der vorgetragenen Gedanken deutlich zu

begründen, unfere Glaubenslehren als Dogmen zu betrach-

machen.

Daß K. in der Tat diefe doppelte Bedingung

ten, die gelten follen wie das Dogma in der vorreforma-

erfüllt hat, wird man nicht in Abrede ftellen können.

torifchen Zeit, müßten wir, wie jene Zeit, ein unfehlbares

Lehramt in unfrer Mitte befitzen.

Alle anderen Anfprüche, die man an die fyftematifche

Was hilft es, den

Virtuofität des Dogmatikers zu ftellen pflegt, weift K.

autoritativen Charakter des Dogmas zu proklamieren,

nachdrücklich zurück: diefelben ftammen aus äfthetifchen

wenn fchließlich nur der einzelne Dogmatiker die Bürg-

Intereffen und find eher dazu angetan die dogmatifche

fchaft dafür leiftet, daß er den evangelifchen Begriff des

Arbeit zu fchädigen als zu fördern.

Die Ausftellungen,

Heilsglaubens allfeitig und konfequent durchgeführt hat?

die K. in diefem Zufammenhang an der Schematifierung

Wie emphatifch das Bekenntnis des lebendigen Glaubens

der Ethik und der Glaubenslehre Schleiermachers macht,

(75), wie gelungen der Verfuch einer Formulierung diefes

fowie die Inftanzen, die er gegen Franks ‚Syftem‘ erhebt,

Glaubens (66) fein mag, es bleibt hier in der evangelifchen

würden auch dann Beachtung verdienen, wenn die Fol-

Kirche eine Lücke, die wir nicht beklagen, fondern als

gerungen, die K. daraus ableitet, als über den ftrittigen

Zeugnis und Unterpfand unfrer ev. Freiheit preifen wollen.

Punkt hinausgehend betrachtet werden müßten. — Was

Auch die energifche Geiftesarbeit und die mutige Glaubens-

den zweiten Punkt betrifft, fo bezeichnet es K. als ein

tat K.s wird fie nicht ausfullen, fo gewiß es ihm hoffent-

Grundgebrechen der gegenwärtigen Dogmatik, daß ihr

lich nicht gelingen wird, eine neue, wenn auch evangelifch

der ihr

ebührende abfolute Ton fehlt.

Ift fie doch

begründete und bedingte Orthodoxie (117/9) am Horizonte

nicht einfach eine defkriptive Disziplin, fondern vielmehr

unfres Proteftantismus heraufzuführen.

„

211

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

212

Einen noch ftärkeren, ‚naiveren‘ Ausdruck des Hifto-

Grund und Inhalt des Glaubens und mit feiner ganz

rismus als bei Harnack findet K.. in der Außerung Rades,

‚individuell bedingten‘ Zurückführung der Offenbarung

‚die Theologie fei im Bereich der heutigen Wiffen{chaft

auf das innere Leben Jefu, Schlatter und befonders Cremer

mit dem Augenblick entwurzelt, wo fie die Legitimation

mit ihrer rein fubjektiviftiichen Reftauration des Schrift-

ihrer Zugehörigkeit zur Gefchichtswiffenfchaft nicht er-

prinzips erfcheinen vor dem Forum des das Für und

bringen kann‘.

Unter beftimmter Zurückweifung diefes

Wider billig abwägenden, fchließlich aber ein Verwerfungs-

Satzes will K. die Exiftenzfrage der Theologie als Wiffen-

urteil formulierenden Richters, der mit feinem Spruch

fchaft dahin formulieren, ‚ob fie dem Chriftentum feinen

von der im Glauben angeeigneten Gottesoffenbarung

Platz in der geiftigen Welt der Gegenwart zu fichern

alle anderen Standpunkte aus dem Felde zu fchlagen

unternimmt.

vermag‘ (97); die Antwort auf diefe Frage fei aber nicht

In der Plerophorie feiner Überzeugung,

aus der Gefchichte, fondern aus der Philofophie zu holen,

die zuweilen den ‚abfoluten Ton‘ aus der Sphäre des

— Eine dritte Gruppe der Wortführer des Hiftorismus

Dogmas in den Bereich der dogmatifchen Diskuffion

bilden die Vertreter der Religionsgefchichte. K.s Stellung

hinüberfpielen läßt, frägt er fich nicht, ob der von ihm

zu den hier vorliegenden Problemen ift aus feinen Aus-

aufgeftellte Kanon, die Offenbarung fei ‚von den theolo-

einanderfetzungen mit Troeltfch bekannt.

Wie fehr er

gifchen Darftellungsmitteln der biblifchen Autoren gänz-

auch das warnende Wort wiederholt, ‚der Umarmungen

lich unabhängig‘ (167), nicht doch wiederum der Subjek-

des Hiftorismus fich zu erwehren, fei Exiftenzbedingung

tivität eine Tür öffnet, die vielleicht in das Gebiet der

der Dogmatik‘ (108), fo darf er doch andererfeits den

von ihm fo fcharf abgefertigten Willkürlichkeiten führt.

nicht zu widerlegenden Anfpruch erheben, den religions-

Der letzte Abfchnitt der ‚prinzipiellen Fragen‘ gilt

gefchichtlichen Stoff in feiner Dogmatik fehr ergiebig

der Befprechung von drei Problemen, die zur Beurteilung

und umfaffend verwertet zu haben.

der heiligen Schrift und des Bekenntniffes (170—210)

‚Mögliche Standpunkte‘ (109—170) — fo heißt der

dienen follen.

Das erfte Problem, ‚das Verhältnis des

folgende Abfchnitt, in welchem K. zunächft feinen Stand-

Glaubens zum gefchichtlichen Leben‘, faßt K. tiefer als

punkt als den richtigen, durch die Sache geforderten zu

die meiften zu tun pflegen, indem er zeigt, wie der Um-

verteidigen unternimmt,.

Die Energie, mit welcher er

ftand, daß wir mit dem, was wir wirklich find, aus der

das Prinzip der chriftlichen Gotteserkenntnis nicht in die

Gefchichte herauswachfen, die Grundlage dafür gibt, ein-

inneren Erlebniffe des Subjektes, fondern in die äußere

zelnen gefchichtlichen Tatfachen ausfchlaggebende Bedeu-

gefchichtliche Offenbarung verlegt, die Konfequenz, mit

tung für die Erkenntnis der Wahrheit beizulegen. Was ‚die

welcher er diefes Autoritätsprinzip vertritt und durch-

Bedeutung der Bibelkritik für die Glaubenslehre‘ betrifft

führt, gibt ihm das Recht, auf das er befonders ftolz ift,

(fo lautet das zweite Problem), findet K. mit Recht die

fich in befferem Sinn einen Anwalt der Orthodoxie zu

Anerkennung ihres pofitiven Wertes für den Glauben

nennen, als dies von dem fogen. Konfeffionalismus des

bereits unumwunden in der Forderung des gefchichtlichen

Schriftverftändniffes enthalten: was der Verf. in diefem

19. Jahrhunderts gelten konnte, welcher von der Roman-

tik und dem Pietismus ausgehend das Kriterium feiner

Zufammenhang von dem Segen, der gerade aus der Bibel-

Kirchlichkeit in der Betonung der altkirchlichen objek-

kritik für das tiefere Verftändnis des alten und neuen

tiven Dogmen erblickte.

Die Vergewifferung der Objek-

Teftamentes erwächft, fagt, ift zwar unzählige Male dar-

tivität des Glaubensinhaltes kann nur im Glauben und

getan worden, muß aber fo lange wiederholt werden, bis

durch den Glauben erfolgen, welcher keine andere

man in der Praxis wirklich Ernft damit macht.

Daß er

objektive Gewähr der Wahrheit kennt und fucht, als die

felbfit durch den in feiner Dogmatik gemachten Verfuch,

Offenbarung Gottes, auf die er fich bezieht, aus der er

die Vereinigung des ge{chichtlichen Schriftverftändniffes

feinen Inhalt empfängt.

Diefe Ausfage bedeutet den

mit dem Autoritätsprinzip der göttlichen Offenbarung

prinzipiellen Bruch mit jeder Form des Intellektualismus:

im einzelnen am Stoff durchzuführen, einen Beitrag zur

daß der Weg in das Reich der höheren Wahrheit nicht

Verföhnung der Gemeinde mit der Bibelkritik geliefert

durch das Erkennen, fondern durch die Betätigung des

habe, darf K. wohl mit gutem Grunde hoffen. — In dem

fittlichen Willens führt, wie folches im Evangelium dar-

letzten, die ‚Abgrenzung gegen falfchen Subjektivismus

gelegt, durch die Reformation bezeugt und von Kant als

durch die Beziehung auf die Bekenntnisfchriften‘ betreffen-

allgemein gültige Wahrheit erwiefen worden ift, dies bildet

den Stück ift befonders dankenswert der Nachweis, wie

die in der früheren Schrift über die Wahrheit des

Intellektualismus und katholifche Wertfchätzung der Be-

Chriftentums begründete philofophifche Vorausfetzung

kenntniffe als Lehrgefetze fiıch gegenfeitig bedingen.

der Dogmatik K.s.

Diefen von ihm felbft als ‚Volun-

Von {fpeziellen Lehren hebt K. nur zwei hervor, die

tarismus‘ bezeichneten Idealismus hält er mit derber

er allerdings nicht noch einmal zx% extenso vorträgt, die

Ironie wider die Gegner aufrecht, die in jenem Buche

ihm aber zu wichtigen dogmatifchen Bemerkungen Ver-

nur abfcheulichen Skeptizismus und kirchlichen Pofitivis-

anlaffung geben: die Trinitätslehre und die Chriftologie

mus in unerfreulichem Bunde zu entdecken vermochten.

(211—255). Daß die erfte nicht, wie bei Schleiermacher,

— Neben dem von ihm behaupteten Standpunkt weiß

als zufammenfaffendes Lehrftück an das Ende, fondern

der Verf. nur einen an und für fich möglichen, d.h. an

als integrierender Beftandteil der Lehre von Gott an den

Anfang zu ftellen und als wirklicher Glaubensfatz zu be-

keinem inneren Widerfpruch leidenden und infofern ein-

wandfreien und durchführbaren Standpunkt zu nennen,

handeln fei, daß die Chriftologie Lehre von der Gottheit

nämlich den des freien Denkens (139—153), wie derfelbe

Chrifti fei und von dem erhöhten Herrn auszugehen habe,

in feiner reinen Geftalt durch Biedermann, in feiner Ver-

verfucht der Verf. als der evangelifchen Glaubenserkenntnis

mittelung mit dem gefchichtlich gebundenen Glauben

allein und notwendig entfprechend darzutun.

Es fteht

durch Dorner repräfentiert wird. Die Widerlegung diefer

zu erwarten, daß die hierauf bezüglichen Seiten einen

Löfungsverfuche geftaltet fich zu einer verfchärften Pole-

nicht geringeren Widerfpruch hervorrufen werden als die

mik gegen den beiden Syftemen zugrund liegenden

betreffenden Kapitel in K.s Dogmatik, und zwar nicht

Intellektualismus. — Als unmöglich, d. h. in fich wider-

nur bei folchen, die (dogmatifch oder antithetifch) durch

die Tradition von der Zweinaturenlehre beherrfcht find.

fpruchsvoll und prinzipwidrig, daher nicht durchführbar

nennt K. zuletzt (153—170) die Methode, die von dem

Daß die trinitarifche Gotteserkenntnis. erft auf Grund des

fubjektiv Gegebenen, von der inneren Erfahrung, vom

evangelifchen Verftändniffes von dem Lebenswerk und

Glauben und feiner Gewißheit ausgehend, das Gebäude

der Perfon Chrifti fowie von dem Heilswirken des Geiftes

der Glaubenserkenntnis und Glaubenslehre auf diefem

dem Glauben. zugänglich ift, zeigt fchon Luther durch

Grunde zu errichten anweift. Frank mit (feinem ‚willkür-

feine Behandlung des Gegenftandes am Schluffe der Er-

lichen und ‚ innerlich unmöglichen‘ Erfahrungsprinzip,

klärung des zweiten Artikels im Großen Katechismus.

Herrmann mit feiner ‚unhaltbaren‘ Unterfcheidung zwifchen

Wenn andrerfeits Kaftan in dem Aufgeben der: wefent-

213

z

Theologifche Lit<»araturzeitungjngä Nr 7-

.

214

lichen Gottheit Chrifti

ein Aufgeben des

abfoluten

fchichte auf die Menfchwerdung Gottes zur Erlöfung der

Charakters der chriftlichen Religion erblickt, fo fteht

Menfchheit von dem Böfen (S. 10).

Da die natürliche

doch diefer Satz gewiß nicht in einwandfreiem Verhältnis

Fortpflanzung das Verderben mitfchleppt, fo muß der

zur heiligen Schrift, die ich nicht als Lehrkodex im tra-

Gottmenfch von der Jungfrau geboren werden, wie alte

Sagen der Heiden unklar ahnen, aber das A, T. klar

ditionellen Sinn, fondern als Zeugnis von der Offenbarung

im Sinne Kaftans meine: die noch jüngft von Harnack

vorausfagt (S. 28). Das ift phyfiologifch möglich (S. 36),

(Preußifche Jahrbücher, Band ı11, Jahrgang 1003, S. 588)

und wie Hellfeher, Quellenfinder und andere Wunder-

befürwortete Formel ‚Gott in Chriftus‘ entfpricht der Er-

täter beweifen, gibt es Wunder trotz der modernen Theo-

fahrung der neuteftamentlichen Männer getreuer als das

logie (S. 49), die Gottes Wort mit Märchen gleichfetzt,

vieldeutige Prädikat von der Gottheit Chrifti; daß Chriftus

um mit der ganzen Gegenwart der Verzweiflung anheim-

‚Gegenftand des Glaubens‘ ift, daß er ‚uns gegenüber mit

zufallen (S. 57). Zwar fällt die ‚unbefleckte Empfängnis

Gott zufammengehört‘, läßt fich von der Harnackfchen

der heiligen Jungfrau‘(!) (S. 59) aus dem Rahmen des

Formel aus nicht minder begründen als unter der K.fchen

urfprünglichen Evangeliums, weil fie Anlaß zu Spott ge-

Und

Vorausfetzung. Vollends das Ausgehen von dem er-

geben hätte, aber fie ift indirekt gut bezeugt.

höhten Herrn wäre durchaus unvollziehbar und würde

Lukas erhielt von dem Bruder des Herrn treuen Bericht

fich in Phantafıe auflöfen, wenn K. nicht fofort diefes

über die vertraulichen Mitteilungen der h. Jungfrau; das

dem Glauben verborgene Schema mit dem konkreten

Protevangelium Jakobi erläutert das äußere Verhältnis

Gehalt des evangelifchen Gefchichtsbildes Jefu ausfüllen

zu Jofepb, ‚mittelalterliche Vifionen beftätigen die Engel-

würde,

erfcheinungen, und moderne Naturerkenntniffe erklären

Der im bisherigen analyfıerten Reihe von Auffätzen

fie als übernatürlich gewirkte Sinnenreize, die fich zu

zur Dogmatik fügt K. noch einen mit wefentlich biblifch-

Bildern verdichteten (S. 9ı). In Maria hat fich das Ideal

theologifchem Inhalt bei: ‚Die paulinifche Predigt vom

Schönheit verwirklicht.

der Weiblichkeit, das uns hinanzieht, und das Urbild der

Kreuze Jefu Chrifti‘ (255—337). Diefe zufammenfaffende

Nach dem Sohne Gottes kann

Wiedergabe einer beim Berliner Ferienkurs im Frühjahr 1901

fie keine andern Kinder mehr geboren haben, darum {find

gehaltenen Vorlefung foll fowohl zu der üblichen Her-

die Gefchwifter Jefu aus früherer Ehe.

Zwar darf jede

leitung der dogmatifchen Sätze aus den paulinifchen

Zeit auf ihre Weife die Heilsgefchichte deuten, aber die

Briefen als auch zum weitverbreiteten Vorurteil, das

Jungfrauengeburt gehört zu den unbeweglichen Tatfachen

Paulus zum Dogmatiker ftempelt, in prinzipiellen Gegen-

des Heiles, deren Leugner den Chriftennamen ablegen

fatz treten.

Die unfrer Anzeige gezogenen Grenzen ver-

jollen (Si An

bieten ein näheres Eingehen auf diefen reichhaltigen, in

Diefer Auszug möge eine Probe diefes Gemifches

den verfchiedenften Gebieten der paulinifchen Glaubens-

von unbelehrbarer Orthodoxie, katholifierender Romantik

und Gedankenwelt Umfchau haltenden Auffatz. Hoffent-

und bedenklicher Koketterie mit modernen Naturerkennt-

lich werden unfre ‚Neuteftamentler‘ an diefen fowohl für

niffen geben, alles im Dienfte der fanatifchen Verteidigung

die prinzipielle Beurteilung des Paulinismus als für die

eines Satzes, der als Objekt des Glaubens ebenfo uner-

Förderung der Detailexegefe gleich wichtigen Ausführun-

träglich, wie als hiftorifch bedingter Ausdruck des Glau-

gen nicht unachtfam vorübergehen.

bens intereffant und verftändlich ift. Daß diefes Buch

Bei diefen kritifchen Auseinanderfetzungen zur Ver-

ebenfo gut von einem katholifchen Theologen nach In-

teidigung feines dogmatifchen Standpunktes war der Verf.

halt und Form gefchrieben fein könnte, wird für den Ver-

genötigt, von feiner eigenen Arbeit und ihrer Entwickelung

faffer ebenfo ein Lob fein, wie es für uns fein Gericht

zu fprechen. Ein folches Verfahren, für das er in feinem

bedeutet,

Vorwort um Entfchuldigung bittet, war unvermeidlich,

Heidelberg.

und wie fchwer es dem Apologeten gewefen fein mochte,

F. Niebergall.

immer wieder auf fein Buch zu verweifen und den Lefern

die Wege zu zeigen, die er bereits in früheren Schriften

Bensow, Doc. Lic, Dr. Oscar, Die Lehre von der Versöhnung.

eingefchlagen hatte, fo ift man ihm zu lebhaftem Dank

Gütersloh, C. Bertelsmann 1904. (VII, 328 5;) 4890

verpflichtet, daß er diefe Selbftverleugnung geübt und

M. 5 —; geb. M. 6 —

es nicht gefcheut hat, Bekanntes zu wiederholen, Unbe-

Im erften Teil (S. 7—155) wird die dogmengefchicht-

ftimmtes eingehender zu begründen, Mißverftändliches

liche Entwicklung befonders feit v. Hofmann ziemlich

zu deuten und klar zu legen. Die Gefahr ermüdender

eingehend behandelt, indem die Lehren der wichtigften

Umftändlichkeit war hier das geringere Übel, da eine

Theologen von Anfelm bis Seeberg mit Zitaten und

gedrängtere Darftellung vielleicht nur auf Koften der

Auszügen aus ihren Schriften da

Klarheit

und Gründlichkeit hätte gegeben

werden

probleme famt den wichtigften B

rgeftellt und die Haupt-

können. So wie fie fiıch allmählich geftaltet haben, bilden

werden. Im Mittelpunkt fteht

egriffen herausgearbeitet

v. Hofmanns, die famt den fich

von S. 52—75 die Lehre

diefe Beiträge ‚zur Dogmatik‘ eine wertvolle Ergänzung,

anfchließenden Verhand-

ja ‚einen unentbehrlichen Kommentar zu Kaftans Buch;

lungen ein

gehend erörtert wird. Seine Verbindung von

fie ftellen diefe energifche, aus den tiefften Glaubens-

Gnade und Gerechtigkeit im heiligen Liebeswillen Gottes

intereffen der Reformation geborene, mit allen Formen

findet Zuftimmung, die Abhän

gigkeit der Verföhnung

des Intellektualismus fiegreich aufräumende Geiftesarbeit

von der Erlöfung Ablehnung.

in das hellfte Licht; fie vertiefen den Eindruck des nicht

Seeberg fehr mißtrauifch angef

ehen,

Ritfchl wird verworfen,

Der zweite Teil

in ‚Apercus und Sentiments‘ (ein Lieblingsausdruck des

S

157

Verfaffers) fich ergehenden, fondern aus einem Guß ge-

Grundl

agen im herkömmlichen

—9247) bringt eine Erörterung der biblifchen

Blut feine fühnende W

Sinn; fo hat im A. T. das

fchaffenen Werkes, welches als gefchloffenes Ganze bereits

irkung als Vorbild des ewigen

eine tiefgehende Wirkung hervorgebracht hat und vor-

Opfers, freilich ift der Si

nn des Opfers nur Stellvertretung,

ausfichtlich in der Gefchichte der dogmatifchen Arbeit

nicht Strafe, und Gott h

at von jeher eine unveränderliche

unfrer Kirche von bleibendem Werte fein wird.

Liebe gegen die Menfch

en, . Der dritte Teil (S. 251—320)

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

gibt die eigene Auffte

Ilung des Verfaffers: nicht ftell-

vertretendes Strafleiden

’

das fühnend ift, fondern ftell-

Kreyher, Johannes, Die jungfräuliche Geburt des Herrn.

vertretendes Sühnen, das

ein Strafleiden in fich faßt. Die-

Gütersloh, C. Bertelsmann 1904. (112 S.) 8°

fer Zentralgedanke wird

eingefaßt von einem Abriß der

M. 1.80; geb. M. 2,80

Dogmatik,

Das Buch macht den Eindruck einer neuen Variation

Nat

Zielt nach Ausweis der vergleichenden Biologie die

alter Gedanken; fiatt fühnendes ftellvertretendes Straf-

ur auf ihre Menfchwerdung (S. 7—14), fo die Ge-

leiden fagt es: Strafe leidendes ftellvertretendes Sühnen.

216

215

.

VTheologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 7.

Warum nicht ftatt der ermüdenden Bearbeitung der alten

der Berliner kirchlich-theologifchen Konferenz als Vor-

biblilchen und gefchichtlichen Aufftellungen einen fo

lefungen dargeboten.

Die Themata find: Die felbftän-

friichen neuen Anfang wie bei Seeberg? nämlich der

dige Bedeutung des evangelifchen Gottesdienftes, Die

pfychifche Eindruck von dem die Sünder fuchenden und

Predigt als gottesdienftliche Rede, Gebet und Glaubens-

am Kreuz hängenden Chriftus als Ausgangspunkt, um

bekenntnis im Gemeindegottesdienft, Die Taufhandlung,

von da aus zu dem dahinterftehenden gnädigen und hei-

Die Konfirmationsfeier, Die Abendmahlsfeier, Volks- und

ligen Gott aufzufteigen? Wir haben einmal genug, wenn

Kunftgefang im Gottesdienft, Die 9. Abhandlung: Die

wir im Glauben den verföhnenden Willen Gottes in

Kircheneinweihung ift eine Überarbeitung des Auffatzes

Chriftus erkennen; wer von da aus fich weitere Gedanken

in:, der

Monatfchrift für Gottesdienft und kirchliche

über das Warum machen will, der mag es tun. So follte

Kunft VI, S. 73f., die 14.: Über die Verwendung Bach-

man , Glaubensausfage über die Verföhnung und Ver-

fcher Mufik in Kirche und KGottesdienft

ift ‚die Be-

föhnungstheorie fcharf {fcheiden,

B. gibt bloß in der

reicherung eines, Vortrags, den der Verf. in. Barmen

alten Weife eine etwas aufgefrifchte Verföhnungstheorie;

gehalten hat. Neu find die Abhandlungen 7,.8, 10, I11,

leider hat er die fchönen Arbeiten von Ecklin nicht be-

I2 mit den Thematen: Die Trauungsfeier, Die Begräb-

rückfichtigt, der hier Gutes und Neues gefagt hat.

nisfeier, Der Kirchenraum, Gottesdienflliche Zeiten, Über

Kultur, Kunft und Künfte,

Der Verfaffer bezieht f{fich

Heidelberg.

F. Niebergall.

in mehr als 200 Zitaten auf die von ihm und Fr.Spitta

herausgegebene Monatf{chrift; fein Buch gewinnt dadurch

Herrmann, Prof. D. W., Ethik. Dritte Auflage. (Grund-

das Gepräge eines Manifeftes der in _ Straßburg ver-

riß der Theologifchen Wiffenfchaften. Fünfter Teil,

tretenen künfllerifchen Richtung, des Äfthetizismus, in

Zweiter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (XV,

der Liturgik, und der Verf. ift ihr gefchickter, feinfinniger,

236.50) ‚gr 8°

M. 3.60; geb. M. 4.60

künftlerifch durchgebildeter Anwalt,

Eine ‚Liturgik‘

Herrmanns Ethik, über deren erfte Auflage ich in

freilich if das Buch nicht;. dazu fehlt der unentbehr-

liche gefchichtliche Unterbau, die Vollftändigkeit des

Nr. 14 des Jahrganges 1901 der ThLZ berichtet habe,

Materials und die Gleichmäßigkeit feiner Behandlung.

bedarf keiner neuen Empfehlung. Die {fchnelle Folge

Prinzipielle Erörterungen bieten die beiden erften

der Auflagen beweift, daß der Wert des ernften, gehalt-

Abhandlungen, .ohne jedoch normative Grundfätze für

reichen Buches nicht verkannt wird. Wefentliche Ande-

rungen hat H. in der jetzt erfchienenen dritten Auflage

den Aufbau des Gemeindegottesdienftes aufzuftellen;

nicht vorgenommen,. Doch haben ihm Kritiken, die fein

in den weiteren Abhandlungen tritt der. prinzipielle Ge-

Buch erfahren hat, befonders die eingehende Befprechung

fichtspunkt hinter der praktifchen Erörterung und der

Auseinanderfetzung. mit der Preußifchen Agende zurück.

von: Troeltfch in ZThK 1902 S. 44ff. u. 125ff., den An-

In der 12. Abhandlung werden..die ; Künfte der Plaftik,

laß nicht nur-zu einer kurzen Auseinanderfetzung in der

ohne des Kruzifixes Erwähnung zu tun, der Malerei,

neuen Vorrede, fondern auch zu mehreren Zufätzen im

die nur in der Kreuzigungsfzene. Einlaß erhält, des

Texte, befonders im erften Abfchnitt, gegeben.

Als

Kirchenbaus (Exzerpt aus der 10. Abhandlung), der Rede

wichtigfte diefer Zufätze find mir folgende erfchienen.

Am Anfang von 8 ı, wo H. früher gleich mit der Auf-

und der Poefie mit wenigen Bemerkungen abgetan,

gabe der chriftlichen Ethik einfetzte, definiert er jetzt

während der Tonkunft ein weit größerer Raum und

zunächft die Aufgabe der Ethik im allgemeinen und

dazu.die beiden -letzten Abhandlungen . gewidmet. wer-

erörtert er die Frage, ob fich die ‚chriftliche‘ Ethik von

den,

Die letzte, die über die Matthäuspaffion von

J. S. Bach fich verbreitet, ift, felbft, nebenbei bemerkt,

der ‚philofophifchen‘ abgrenzen läßt. Er verneint diefe

ein wertvolles Kunftwerk. In Sachen der Tonkunft über-

Frage, weil eine chriftliche Ethik doch immer die all-

haupt fpricht ein Meifter zu ‚uns; fein Wort hat auch

gemeine menfchliche Erkenntnis des fittlich Guten zu

da für uns großes Gewicht, wo.‚wir.ihm .beizuftimmen

erfaffen fuchen müffe, und weil andererfeits eine philo-

fophifche Ethik, um vollftändig zu fein, auch die Be-

nicht vermögen.

Das ift z. B. der Fall gegenüber - der

deutung würdigen müffe, welche die gefchichtliche Größe

m. W. zuerft von Spitta ausgefprochenen Behauptung

des Chriftentums für das Herrfchaftgewinnen der fitt-

(S. 181f.): „Was ein feiner Kunft mächtiger, in unferem

lichen‘ Gedanken in der Menfchheit habe (vgl. auch den

Gottesdienft heimifcher. Meifter für einen beftimmten

Mehrmals betont H. feinen

Moment in unferer Gemeindefeier erdacht und erfehen

Zufatz am Ende von $ 1ı).

hat, das gehört hinein‘, — und S. 171 war das Wort,von

Gegenfatz gegen die Auffaffung der Ethik als einer

Felix Mendelsfohn-Bartholdy (Briefe I[, 73), der

‚Güterethik‘. Sittlichkeit fei etwas anderes als ein Streben

doch feiner Kunft mächtig und in unferem Gottesdienft

nach Gütern (S. 28).

‚In der Ethik foll die‘ Erkenntnis

gewonnen werden, daß wir uns nicht in irgend einem

heimifch war, angeführt, in dem er für wirkliche Kirchen-

Genießen, fondern. in dem felbftändigen Hervorbringen

mufik im evangelifchen Gottesdienft keinen Platz findet.

der Ordnung, die Gemeinfchaft ftiftet, fittlich verhalten‘

Soll denn auch die Gemeindefeier ftatt von der evange-

(Zufatz am Schluffe von 8 ır). Auch ein neuer Schluß-

lifchen Gemeindefrömmigkeit von den {ftets individuellen

Afpirationen eines Künftlers abhängig fein?

abfatz des $ 26 wendet fich gegen die Auffaffung der

Das vornehmfte Intereffe nehmen die beiden erften

Kulturerzeugniffe als fittlicher Werte (vgl. auch Ein-

Abhandlungen in Anfpruch. Smend weift jede Art

leitung S. XI u. XII). Gegen Rolffs, der in ThR 1901

von Zweckfetzung im evangelifchen Gottesdienft zurück:

über H.s Ethik referiert hat, find einige Zufätze in $ 12

gerichtet, in denen ftark hervorgehoben wird, daß die

die theurgifche der römifchen Kirche, die pädagogifche

Sittlichkeit immer ein Kampf bleibt, eine fortfchreitende

der Reformation und der Orthodoxie, die privat-erbau-

liche des Pietismus, die utilitariftiiche des Rationalis-

Entwicklung, in der Neues gewonnen wird,

mus. Er macht fich den ‚rettenden Gedanken‘ Schleier-

Jena.

H. H. Wendt.

machers zu eigen, der feine ‚klafüfche Ausprägung‘ in

der bekannten Widmung des erften Bandes feiner Pre-

Smend, Julius, Der evangelische Gottesdienst. Eine Litur-

digten gefunden habe: ‚vielleicht kommt die Gemeinde

der Gläubigen dadurch zuftande, daß man fie voraus-

gik nach evangelifchen Grundfätzen in vierzehn Ab-

fetzt‘.

handlungen . dargeftellt.

Göttingen, Vandenhoeck &

Der . Gemeindegottesdienft. ift nach S. rein dar-

Ruprecht 1904. (VII, 203 S.) gr. 8°

fellendes Handeln: ‚Wir bieten einander an, was ein

jeder an Glaubens-/ und Bekenntnisvermögen in {fich

M. 3.60; geb. M. 4.40

trägt‘ (Si12)%

Die Gemeinde der durch Chriftus zur

Nach dem ‚Vorwort‘ wurden die erften 6 Abhand-

lungen und die 13. im April 1904 auf dem Ferienkurs

1) Vom Referenten gesperrt.

Z

218

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Vfli?eole>giy_fcf:äe Literaturzeitung 1905 Nr.ﬁ7

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fchiedenem Maße ein pofitives Verhältnis zu Gottes

Gotteskindfchaft Erlöften, die Gemeinde von_ Gottes-

kindern, auf Gott im Glauben hingewandt, ein Volk von

Heil und damit das Verlangen nach dem Befferen er-

Brüdern, durch Liebe verbunden, dem die Mächte der

wacht ift, — fonft würden fie nicht kommen, Dies Zwie-

Sünde, der Not und des Todes zwar bewußt, aber über-

fache find die beftimmenden Faktoren des Gottesdienftes.

wunden find, verfammelt fich in überfchüffigem, fich un-

Nicht das vorhandene Glauben und Lieben hat der

Gottesdien(t darzuftellen, fondern das fein follende Glau-

mittelbar geltend machendem und übertragbarem Kraft-

ben und Lieben hat er zu vergegenwärtigen, ein unver-

gefühl und Siegesbewußtfein (was alles der Kunft und

dem Kultus gemeinfam ift, S. 152), um gemeinfam

gleichliches Band der Vereinigung zum Preife der über-

Glauben und Liebe zu erleben und das Evangelium als die

fchwenglichen Gnade. Gottes,

zur Ermutigung und

Lebenskraft der Gemeinde zu reiner und urfprünglicher

Stärkung aller, den Weg zur Vollendung zu {chreiten,

Darftellung zu bringen (S. 8. 10. 17). So fehr. ift dem Verf.

deren' Keim und Präformation in allem Anfang des

der Gottesdienft die reine Darftellung des von der Gemeinde

Glaubens und Liebens vorhanden ift. Die Feier ift frei-

lich nicht ‚Beweis der Erfchöpfung‘ oder des ‚Bedürf-

bereits Erreichten, ihres vorhandenen Glaubensbefitzes,

daß auch beim Abendmahl es nicht auf Jefu Meinung

niffes nach Untätigkeit‘ — Smend fucht gern durch

und .Abficht ankommt, fondern. darauf, den überkom-

{chiefe Gegenfätze die Gegner ad absurdum zu führen —,

menen Formen foviel Jefusgeift und Chriftusgefinnung

wohl aber des Bedürfniffes nach ‚Erbauung‘ im Sinne

mit mannigfachem Inhalt einzuflößen, wie fıe aufzu-

des Neuen Teftamentes, diefem alleinigen Zweck des

nehmen vermögen (S. 74). Die Unterfcheidung Luthers

Gottesdienftes, der vornehmlich durch das Hauptftück

und den Höhepunkt des Gottesdienftes, nämlich die

zwifchen dem, was ‚unfer lieber Herr zu uns redet und

was wir zu ihm reden in Gebet und Lobgefang‘ ift

Predigt, erreicht wird. Eine unbedingte Notwendigkeit

nicht haltbar, denn nur wir reden, nur die Gemeinde

der Predigt zu erbauendem Gottesdienfte behauptet nie-

handelt. Auch die öfter wiederholten, mir jedoch trotz-

mand; aber die ‚bedingte‘ Notwendigkeit der Predigt,

dem unverftändlich gebliebenen Sätze, daß wir Evange-

für die Smend mit allen eintritt und worüber er tief-

lifchen ‘,unferes Gottes nicht anders bewußt werden

empfundenes und beachtenswertes zu fagen weiß, heraus-

können, als durch die Berührung unferer Seele mit gott-

zuftellen, ift ihm nicht gelungen und kann von feinem

Standpunkt aus auch nicht gelingen. ‚Zwiegefpräch der

bewußten Seelen‘ (S. 12. 13) — bei Jefus, Paulus und vielen

andern war es jedenfalls nicht fo —, ftehen mit der Auf-

beati possidentes, ja, das will und muß die gottesdienft-

faffung S. 5 von der Selbftändigkeit des Gemeindegottes-

liche Rede fein. Sie ift ein Stück lebendiger Gegen-

dienftes in Zufammenhang. Auch G. Rietfchel fcheint

wart,

Auch dadurch unterfcheidet fie fich von allem,

denfelben Ausgangspunkt zu teilen; in feinem Lehrbuch

was fonft im Gottesdienft feine Stätte hat.

Denn dies

der Liturgik I 66 heißt es: ‚Der evangelifche Gemeinde-

find lauter Stimmen der Vorzeit oder doch der Ver.

gottesdienft fetzt die Gemeinde der erlöften und ihrer

gangenheit.

Notwendigerweife. Gemeingut bis auf den

Rechtfertigung vor Gott gewiffen Chriften voraus‘,

Wortlaut (?) kann immer nur das Ererbte werden, nicht

Wir dürfen jedoch Smend dankbar fein, daß er jenen

das Produkt des Augenblicks.

Das(?) aber {oll die Pre-

Ausgangspunkt zur reinen Darftellung des vorhandenen

digt fein‘ (S. 24).

Und doch ift kurz zuvor die Predigt

Glaubensbefitzes der Gemeinde im Gottesdienft folge-

als ‚der innere Befitz eines Chriftenmenfchen‘ charakte-

richtig . durchgeführt. hat; .denn..dadurch

ift...die . Un-

rifiert, als ‚ein Befitz, der doch den übrigen Gemeinde-

haltbarkeit der Auffaffung offenbar geworden. Unter

gliedern in feinen wefentlichen Zügen als'ihr Be-

den Neueren fteht O. Baumgarten dazu

in viel-

Gtz verftändlich und vertraut ift‘.

leicht

Ein ‚Gemeingut bis

einfeitigem, gleichwohl

berechtigtem {charfen

auf den Wortlaut‘ gibt es aber im Gottesdienft über-

Gegenfatz. Er hält es für einen der tiefften Schäden,

haupt nicht; auch in den trefflichften Gebeten und

daß ‚die meiften Predigten faturiert und orientiert find

Liedern kann nur ein Gemeingut in feinen wefentlichen

an den im kirchlichen Befitz ftehenden Leuten‘; er

Zügen erkannt werden, fomit wäre zwifchen dem, ‚was

fordert, daß fie fich an die nach Gerechtigkeit und nach

fonft im Gottesdienfte feine ’Stätte hat‘ und der Predigt

der Gemeinfchaft im innern Leben Hungernden und

kein fpezififcher Unterfchied,

Dürftenden wenden (Predigt-Probleme S. 18). Jeden-

Darin ift dem Verf, jedoch völlig beizuftimmen, daß

falls gehören nach Smend weder die Mühfeligen und

die Gemeindefeier von allen Zweckfetzungen frei {ein

Beladenen, noch die Gottfucher, noch auch jene keufchen

muß, die nicht in ihrem eigenen Wefen einge-

Seelen, die Bedenken tragen, fıch öffentlich für heilsgewiffe

fchloffen liegen (S. 14); ausdrücklich ift auch zu kon-

und kraftvolle Chriften zu erklären, in den Gemeinde-

ftatieren, daß Smend folche Zweckfetzungen bereit-

gottesdienft hinein, — als Teilnehmer nicht, wohl aber

willig anerkennt, Er bemerkt fehr richtig, daß alles,

als Zufchauer, auf die die Darftellung jener Virtuofen

was nicht über fich felbft hinaus ftrebt, fterben muß, daß

des Glaubens und der Liebe eine ‚lockende Macht‘ aus-

daher auch im Gottesdienft der zweckbewußte Wille

zuüben hat. Aber gibt es denn eine Frömmigkeit, die

vorhanden fein muß, in ungehinderter Klarheit und Un-

nicht teleologifch beftimmt wäre? Bleibt der. Chrift nicht

mittelbarkeit gemeinfam zu erleben, was Gott den

ein vir desideriorum auch in der frohlockenden Freude

Seinen bereitet hat, und feine Wahrheit und Wirklich-

über das empfangene Heil? In jeder gottesdienftlichen

keit zu erfahren (S, 9); der Predigt ftellt er die zweck-

Gemeinde eine Verfammlung von lauter glaubensfrohen

volle Aufgabe, zum Gebet zu treiben und die Betrach-

und in der Bruderliebe brennenden Herzen zu fehen, ift

tung zu bereichern (S. 31), — und in dem allem ift er

Nlufion, und vergeblich beruft man fich auf Schleier-

fich nicht bewußt, ‚den Gottesdienft unt

er die Tyrannei

macher. Diefer will ja die Gemeinde der Gläubigen

der Ethik zu beugen‘ (S. 8).

dadurch zuftande bringen, daß er fie vorausfetzt; ein

Der Raum geftattet es nicht, auf anderes einzu-

bekanntes pädagogifches Mittel wendet er an zu be-

gehen; ich würde fonft z. B. me

ftimmtem pädagogifchen Zweck. Cum grano salıs ge-

8. Abhandlung

ine Beanftandung der

Begräbnisfeier), worin der Verfaffer den

braucht ift das Mittel berechtigt. Denn was ift in der

Aufitellungen Thümmels, die übrigens nicht ganz ge-

gottesdienftlichen Gemeinde in Wirklichkeit vorauszu-

nau wiedergegeben find, bedingungslos beipflichtet,

fetzen? Nun, einerfeits die objektive Tatfache, daß

näher begründen, als ich es in der T’heol. Rundfchau 1904

das in Chriftus vollbrachte Heil Gottes für fie da ift,

S. 346 f. getan habe.

Lieber weife ich noch

in der

daß es in feinen bald 2000 jährigen Wirkungen und Kräf-

Kürze auf die ebenfo wahren wie fchönen Aus-

führungen über das Gebet und das Glaubensbekenntnis

ten von ihrem erften Lebenshauche an fie umgibt und

beeinflußt; anderfeits die fubjektive Tatfache, daß in

in der' '3. Abhandlung hin, auf die taktvollen Bemer-

der zum Gottesdienft kommenden Repräfentation der

kungen und- Vorfchläge in betreff der Kirchenweihung

religiöfen Gemeinde in irgend einem ob auch fehr ver-

in der 9. Abhandlung, auf die verftändnisvollen und

219

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

220

freudvollen Erörterungen über Volks- und Kunftgefang

$ 7) das Eine Kelchgefäß als Symbol der Einheit der

im Gottesdienft, wie fie die 13. Abhandlung bietet. Ob

Gemeinde geltend, und im Abendlande hat erft Gregor II

wir ‘ beiftimmen oder widerfprechen, den feinfühligen

(715—731) auf den Einen Kelch Gewicht gelegt. In der

und gedankenreichen, von tiefer Religiofität getragenen

evangelifchen Kirche ift das Symbol der Einheit des

Ausführungen des Verfaffers in feinem fchönen Buche

Brotes längft nicht mehr vorhanden, und niemand hat

nachzugehen, wird jedem Lefer ein Gewinn fein.

Anftoß daran genommen, daß in großen Gemeinden bei

Marburg,

E. Chr. Achelis,

großen Kommunionen eine Anzahl von 2—6 Kelchen

gebraucht wurden und werden. Somit kann die ‚Ein-

Spitta, Friedrich, Die Kelchbewegung in Deutschland und

heit‘ des Kelches zugunften des Gefamtkelches nicht

die Reform der Abendmahlsfeier.

Mit einer Beilage:

ernftlich in Betracht kommen; fie beruht in der Einheit

des Inhaltes, nicht des Gefäßes.

Abbildungen von Einzelkelchen. Göttingen, Vanden-

Das 5. Kapitel (S. 180—208) behandelt die Praxis.

höeck «& Rüprecht 1004 (XVIM 2225 gf.7870

M, .3 —; geb, M, .3.80

Es find, wie nicht anders zu erwarten ift, mancherlei

Verfuche und Vorfchläge gemacht worden, wie die Feier

Die lebhaften Verhandlungen, die feit einigen Jahren

des Abendmahls mit Einzelkelchen einzurichten ift. All-

über die ‚Krage:

Gefamtkelch oder Einzelkelch?

in

gemein befeitigt ift der Gedanke, auf den Kelch über-

Deutfchland geführt werden, find in vorliegender Schrift

haupt zur Not verzichten zu können, um den Mißftänden

Spittas zu einem vorläufigen Abfchluß gebracht.

Der

des Gefamtkelches zu entgehen; auch der anfänglich

tapfere Vorkämpfer der Reform gibt im 2. Kapitel —

empfohlene Vorfchlag, daß jedes Gemeindeglied für den

das erfte behandelt allgemeines und perfönliches — eine

vielleicht allzu detaillierte Überficht über die Gebiete

von ihm zu verwendenden Einzelkelch zu forgen und

ihn mitzubringen habe, findet keine Verteidiger mehr.

und Richtungen der Kelchbewegung, indem er uns

Daß die Gemeinde die Kelche zu ftellen hat, ift allge-

(S. 9—125) durch 23 deutfche Städte, Provinzen und

meine Anfıcht. Dagegen find die Befürworter des Einzel-

Länder führt.

Es ift überrafchend, wie weit die Be-

kelchs nicht darüber einig, ob die fitzende Kommunion

wegung fich fchon verbreitet hat, und wie zahlreiche

nach Art der Brüdergemeinde oder nach Art der refor-

Gemeinden mit freudiger Entfchiedenheit und mit gün-

mierten Gemeinden Laskifcher Obfervanz einzuführen

ftigftem Erfolge den Einzelkelch beim hl. Abendmahl

ift, oder ob die traditionelle Prozeffion zum Tifch des

eingeführt haben.,

Wie in Nordamerika nach dem Be-

richte des Prof. W. Raufchenbufch in Rochefter N. Y.

Herrn beibehalten werden foll, etwa mit der Modifikation,

daß gleichzeitig etwa 16—20 Kommunikanten im Halb-

Monatfchrift für Gottesdienft und kirchliche Kunft 1904,

kreis um den Altar ftehend das Abendmahl empfangen.

. 303 f.) die Bewegung für den Einzelkelch {ftetig und

Auch darüber ift noch keine Klarheit, auf welche

rafch vorfchreitet, nachdem bereits 6000—7000 Gemein-

Weife das Eingießen des Weins aus dem Chriftuskelch

den der Baptiften, Kongregationali(ten und Presbyterianer

in die kleinen Einzelbecher zu bewerkftelligen, und welche

den Einzelkelch in Gebrauch genommen haben, fo kann

Form der Einzelbecher zu bevorzugen ift. Ob eine

auch für Deutfchland ein {ftetes Fortfchreiten der Be-

wegung konftatiert werden.

Auch das fcheint ficher zu

größere Beteiligung am hl. Mahle durch Einführung der

Einzelkelche zu erwarten ift, mag allerdings fraglich fein;

fein, daß die Gemeinden, die den Einzelkelch eingeführt

die Vermutung ift jedoch nicht abzuweifen, daß manche

haben, nie zum Gefamtkelch zurückkehren werden. Die

Gemeindeglieder, die bisher fich zurückgehalten haben.

oberen Kirchenbehörden verhalten fich teis abwartend

kommen werden, und vor allem ift hervorzuheben, daß

mit mehr oder weniger Wohlwollen, . teils ablehnend;

vielen Abendmahlsgäften eine reinere Freude am Tifch

bemerkenswert ift die entfchiedene Förderung der Re-

des Herrn wird gegeben werden, wenn fie nicht mehr

form durch den Generalfuperintendenten D. Faber in Ber-

genötigt find, Anftöße oder Anwandlungen von Averfion

lin, der zuerft durch.den verftorbenen Minifter D. Boffe

zu überwinden.

auf die wünfchenswerte Einführung des Einzelkelchs auf-

Das Buch Spittas ift ‚dem theologifchen Seminar

merkfam gemacht wurde und in feinem Eintreten dafür

der evangelifchen Brüdergemeine in Gnadenfeld zur

eine Bitte des Minifters zu erfüllen erklärt.

Aus den

Jubelfeier feines 150jährigen Beftehens am 24. Mai 1904‘

quellenmäßigen Mitteilungen Spittas geht deutlich ferner

gewidmet. Mit Recht! Es kann der evangelifchen Groß-

hervor, daß die Bewegung für den Einzelkelch keine

kirche nur zum Segen werden, wenn die liturgifche Un-

Parteifache ift, wozu fie gewiffe kirchliche Blätter mit

befangenheit und der liturgifche Takt der Brüderge-

teilweife

recht unwürdiger Polemik haben {ftempeln

meine zum Vorbild genommen wird.

wollen; es find vielmehr von theologifcher oder kirch-

Zu bemerken ift noch, daß das Urteil Spittas und

licher Partei

D

anz unabhängige fchwerwiegende hygieni-

feine Darftellung der Polemik gegen die Kelchbewegun

fche, äfthetifc

e und foziale Gründe, wie das 3, Kapitel

in Straßburg (S. 39) von ihm in der Monatfchrift 1904,

(S. 125—151) fie darlegt, die gegen den feitherigen Ge-

S. 335 wefentlich modifiziert ift. Ferner ift dem Ver-

famtkelch geltend gemacht werden, und die in der Tat

faffer zu S. 66 (Bemerkung über die ‚Landesuniverfität

fo ‚durchfchlagend find, daß die Einführung des Einzel-

Marburg‘) wohl Theol. Rundfchau 1904, S. 351f. ent-

kelchs geradezu als Wahrung der Heiligkeit des Abend-

gangen!,

mahls erfcheint. Die Gegengründe haben bewußter oder

E. Chr. Achelis.

unbewußter Weife ihre eigentliche Kraft in dem Her-

Marburg.

kommen, in,der Gewohnheit, und die Gegner täufchen

Nachtrag zu Sp. 140.

fich felbft, wenn fie der ehrlichen Meinung find, andern

Zu den zwei {fyrifchen Zitaten aus dem III Korinther-

Gründen das Hauptgewicht beizulegen. Zum guten Teil

brief in Nr. 5, Sp. 140 teilt mir F, C. Burkitt aus Cam-

find diefe mittlerweile widerlegt. Denn nach. den Mit-

bridge mit, daß diefelbe Stelle auch in den Akten

teilungen der Straßburger Profefforen Nowack und

Sarbels (Cureton, Syrzac Documents 57 . 4. 5) als Worte

Landauer (S. 161 f.), die durch den Auffatz des Letzt-

‚eines der Lehrer der Kirche‘ zitiert wird (== Acta Mar-

enannten:

‚Uber den Einzelbecher beim jüdifchen

ahle‘ (Monatfchrift 1904, S. 363 f. gegen G. Kawerau

tyrum ed. Bedjan Y‚ 114 1. 2).

Maulbronn.

Eb. Neftle.

in den Deutfch - Evangelifchen Blättern 1904, S. 582 f.)

noch ergänzt werden, ift es wohl nicht zu bezweifeln,

ı) Nach Ablieferung des Referates find die wertvollen ‚Unter-

daß bei der Abendmahlsfeier Jefu die Jünger des Herrn

durch den gemeinfamen Abendmahlskelch nebft Bemerkungen über die

fuchungen über die Möglichkeit der Übertragung von Krankheitserregern

fich der Einzelbecher bedienten; nach dem Zeugnis der

Wahrfcheinlichkeit folcher Übertragung und Vorfchlägen zu ihrer Ver-

Gefchichte, von dem das 4. Kapitel (S. 152—180) fpricht,

meidung‘ von Direktor Dr. O, Roepke und Aff,‚-Arzt Dr. E, Huss der

macht zuerft Chryfoftomus (32. Homilie zu Matthäus

Heilftätte Stadtwald (Leipzig, Thieme 1905, 17 S.) erfchienen.

A

N

2

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 7.

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M. 1,50

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n C

J. C. HINRICH S’sche Buchhandlung in LEIPZIG.

Eubel, K,, Aus den Ausgabebüchern der Schisma-Päpfte Klemens VII

und Benedikt XIII (Röm. Quartfchr, 1904, 1—2, S. 174 ff.; 3—4, S

In unserm Verlage erschien:

337—357)«

Boffert, G., Beiträge zur badifch-pfälzifchen Reformationsgefchichte

(Z.-f. d. Gfech, d. Oberrheins XVII, ı, 2, 3, 4; XVII, 2, 4; XIX,

BABYLONISCHES IM

I, 4; XX, 1).

Strnadt, J., Der Bauernkrieg in Oberöfterreich (Jahrb. f, Gfch. d. Proteft.

NEUEN TESTAMENT

in Öft. Jubil.-Bd. 1904, S. 180—182).

von Dr. ALFRED JEREMIAS

Selle, F., Eine Bekenntnisfchrift der Stadt Steyr v. J. 1597 (#id. S.

152—164).

Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig

Dunkmann, K., Kant, Goethe, Schleiermacher, Ein Beitrag zum Ver-

ftändnis ‚Deutfcher Kultur‘ (Dtfchld. Febr, 1905, S, 553—566; März,

VI und ı132 Seiten M, 3—; geb. M. 4 —

S. 675—6809).

Mit einer Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Nr. 8

151 APIIL / WO85,

30. Jahrgang.

Friedländer, Genealogifche Studien zum Alten

Delavillele Roulx, Les Hospitaliers en Terre

Stählin, Ueber den Urfprung der Religion

Teftament. I_ (Volz).

Sainte et &4 Chypre (G. Ficker).

(Derf.).

Rothfchild, Die Judengemeinden zu Mainz,

Lubenow, Die überfinnliche Wirklichkeit und

Zapletal, Die Metrik des Buches Koheleth

Speyer und Worms von 1349—1438 (Boffert).

ihre Erkenntnis (Derf.).

(Beer).

Die

arabifchen

Die Akten des Jetzerprozeffes, herausg, von Steck

Bautz, Die Hölle, im Anfchluß an die Schola-

Kahle,

Bibelüberfetzungen

(Boffert).

ftik dargeftellt, 2, Aufl. (Schürer).

(Bacher).

Größler, Wann und wo entftand das Luther-

Krauß, Paftoraltheorie, herausg, von Nieber-

Jeremias, Babylonifches im Neuen Teftament

lied Ein fefte Burg ift unfer Gott? (T{fchackert),

gall (E. Chr. Achelis).

(Schürer).

Bähler, Petrus Caroli und Johannes Calvin

Stofch, Der innere Gang der Mifhonsgefchichte

Reich,

Der König mit der

Dornenkrone

(Köhler).

(Wurm).

(Schürer).

Hein, Die Sakramentslehre des Johannes a

Haceins,

Hannoverfche

Miffhonsgefchichte,

Seeberg, A., Das Evangelium Chrifti (Wendt).

Lasco (Köhler).

I, Teil (Wurm).

Grupp, Kulturgefchichte der römifchen Kaifer-

Batteiger, Der Pietismus in Bayreuth (Boffert).

Hilgers, Der Index der verbotenen Bücher

zeit, 2. Bd. (G. Ficker).

Sachfe, Zum Gottesbegriff (J. Wendland).

.

k

(Ffä.ntz).

Friedländer, Dr. Mofes, Genealogische Studien zum Alten

finnvolles Ganze darftellen (vgkl. 1’Ch'254)»' Diefe Thefen

Testament. I. Die Veränderlichkeit der Namen in den

des Verf. haben ihre gewichtigen Konfequenzen: I) es

M

laffen fich auf diefe Weife zulfammengehörige Gefchlechts-

Stammliften der Bücher der Chronik. Berlin,

häupter und Gefchlechter und weiterhin verwandte Ge-

Poppelauer 1903. (64 S.) gr. 8°

M. 2.50

fchlechter ermitteln; 2) der Sinn der Eigennamen ift zu

Verf. fetzt fich die Aufgabe, durch Unterfuchung

berückfichtigen bezw. zu erforfchen, weil dadurch ver-

der verfchiedenen Namensformen, Benennungsarten und

fchiedennamige Perfonen oder Gefchlechter identifiziert

genealogifchen Formeln, zugleich durch beffere Aus-

werden können; 3) auf die Umgebung, in der die Namen

nützung der alten Überfetzungen und wiederholte Prü-

ftehen, ift zu achten, weil fie mit ihrer Umgebung zu-

fung der fchwierigen Texte zur Wiederherftellung und

fammen zuweilen ein finnvolles Ganze ergeben follen;

Deutung der chroniftifchen Liften beizutragen; er geht

4) Gefchlechter, die in der einen Lifte genannt, in einer

dabei von der felbftverftändlichen Annahme aus, daß es

andern vermißt werden, laffen fich unter Umftänden in

fich in der Chronik meift nicht um wirkliche Perfonen,

finpverwandten Namen ‚aufipüren; und 5) diefe Beob-

fondern um künftliche Perfonifikation von Gefchlechtern

achtung ift ein wichtiges textkritifches Mittel, um den

und Berufsklaffen handelt.

Die vorliegende Arbeit be-

richtigen Namensformen auf die Spur zu kommen,

fpricht die , Veränderlichkeit der Namen‘, d. h. die Thefe,

Verf. hat fich durch' die vorliegende Veröffent-

daß verfchiedene Namen, die einander ähnlich find, in

lichung ein wirkliches Verdienft um das Verftändnis der

Wirklichkeit identifch find; und zwar kann die Ähnlich-

chroniftiichen Namen erworben, und wir können ihm nur

keit eine Ähnlichkeit in der Form oder in der Bedeutung

wünfchen, daß er feinen Plan, eine Unterfuchung über

fein.

Zunächft die Ähnlichkeit in der Form: Verf. weift

den Gebrauch der Doppelnamen, über den Text der

nach, daß ı) zahlreiche Namen teils in der Grundform

Genealogien und über das Zahlenwefen in Chron. anzu-

teils in einer Beziehungsform exiftieren (z. B. 355: 1and>;

fchließen, zur Ausführung bringt.

wbw: xwbw; aW: mYw), wobei die Beziehungsform

Leonberg.

B VOTZ

meift das Gefchlecht bezeichnet, die Grundform den per-

fonifizierten Heros eßonymos des Gefchlechts; 2) daß

zahlreiche Namen teils als theophore teils als nicht-

Zapletal, V., O, P., Die Metrik des Buches Kohelet. Frei-

theophore erfcheinen (z. B. m157: a3r), wobei die nicht-

burg (Schweiz), Univerfitäts-Buchhandlung 1904. (205.)

theophore Form mei

das "Gefchlecht bezeichnet, die

809

M. — 60

theophore (jüngere) den perfonifizierten Her0s ep0nymMos;

für alle diefe Fälle find zahlreiche Beifpiele gegeben.

Bisher wußte man nichf‚ daß Qohelet in V

erfen ge-

Man fieht, der Beweisgang ift nicht ganz klar und ein-

Versmaß

fchrieben fei, Zapletal glaubt ein regelmäßiges

heitlich: bewiefen werden {oll, daß der Form nach ähn-

entdeckt zu haben. Die Stichen find zwar nicht alle von

liche Namen in Wirklichkeit identifch find (und Verf.

leicher Länge, vielmehr wechfelt das Metrum, aber eine

gibt auch hierfür in der Tat manchmal Belege, z. B.

und diefelbe Reflexion fei gewöhnlich in einem Schema

Namen mit heidnifcher Gottheit als Beftandteil); bewiefen

gedichtet; ausgenommen feien fprichwörtliche Redens-

wird der allerdings noch wertvollere Satz, daß Namen

Der natürliche Wort-

arten und das Lied 11, 9—1I2, 7.

akzent bedeute die Hebun

ähnlicher Form der Sache nach zufammengehören und,

g. Partikeln und eng mit dem

fofern Gefchlecht und AHeros in Wirklichkeit identifch

folgenden verbundene Wör

ter feien akz

entlos; die Segolata

find, der Sache nach zufammenfallen. Sodann befpricht

können auch auf der letzten Silbe beto

nt fein. Strophifche

Verf. die Ähnlichkeit in der Bedeutung: der Chronift

Einteilung fehle.

Das erinnert an Sievers’ Theorien!

vertaufcht zuweilen finnverwandte Namen, die tatfäch-

Die Metrik ift nicht bloß das Mittel, Zufätze etc. zu er-

lich die gleiche Perfon bezeichnen follen, z. B. fei ”33

kennen, fondern auch die Verheftungshypothefe Bickells

Neh ı129 identifch mit m4533 1225 und NTIY 117 (Ge-

und die Annahme Siegfrieds von mehreren Verfaffern

drückter = Sklave); dies erhält einen Stützpunkt in der

Q.s zu widerlegen, Am Schluß folgt eine kurze Analyfe

Beobachtung, daß der Chronift fich in feiner Erzählung

von Q.: 1,1 Titel, 1, 2 Thema. 1, s—12, 7 'enthält 54 Refle-

vom Namenfinn leiten läßt (z. B. bei xox 2 Ch 16 12), daß

xionen, I2, 8 Schlußformel. ı2, 914 Epilog. Wir wollen

er Perfonen, die fachlich zufammengehören, (innverwandte

abwarten, ob die S, 20 (und Vorbem.) angekündigte

Namen gibt oder Namen, die zufammengenommen ein

metrifche Ausgabe Q.s mit neuer uberfetzung das hält,

225

226

227

p mh

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

208

was ihr Verf. fich davon verfpricht: eine neue Ära der

der betreffenden Worte, alfo: V. 5b:

Oohelet-Forfchung! .Das vorliegende Heftchen will dem

Kommentar voraneilen.

G: fund da (V.16): 1, . U J.

Wer Saadjas Überfetzungsweife kennt, wird keinen

Straßburg i. E

Georg Beer.

Augenblick daran zweifeln, daß nicht diefe wörtliche

P

Wieder

gabe des Textes, fondern die bei Derenbourg

Kahle, Paul, Die arabischen Bibelübersetzungen. Texte mit

(und auch in der neuen, in Jerufalem erfchienenen Aus-

Gloffar und Literaturüberficht. Leipzig, J. C. Hinrichs’

gabe) zu lefende freie Übertragung von Saadja herrührt.

fche Buchhandlung 1904. (XVI, 66 S.) gr. 8°

M4 —;

Es gehört nämlich zu den charakteriftifchen Eigentüm-

lichkeiten der Saadjafchen Bibelüberfetzung‚ daß er die

geb. M, 4.60

Verfe eines Abfchnittes und die Teile der Verfe f{yntak-

Eine kurze Chreftomathie aus arabifchen Bibelüber-

tifch mit einander in Verbindung bringt, um die Ver-

fetzungen verfchiedenen Urfprunges. Jüdifcher Herkunft

ftändlichkeit feiner Überfetzung zu erhöhen. Kahle hat

find _ die aus Saadjas Bibelüberfetzung aufgenommenen

alfo unrecht, es Derenbourg zum Vorwurfe zu machen,

Stücke: Gen. 1—4 und Exod. 4, 20—26 (S. 13—24), Hiob

daß er den Text der Florentiner Handfchrift nicht bei

1—2 (S. 27—209).

Aus des Karäers Jephet b. Ali Penta-

feiner Ausgabe benützt hat. Der ganze Apparat von

teuchüberfetzung. erhalten wir Gen, 8, 9, 18—28 (S. 29—31)

.

Abweichungen, den er den aus der Florentiner Hand-

Die Samaritaner find mit der Überfetzung von Exod. 4;

fchrift abgedruckten erften vier Kapiteln der Genefis bei-

20—26 vertreten, Den Anfang und den Schluß der Aus-

fügt, ift ein fortlaufender Beweis für die Richtigkeit des

wahl machen Proben aus den neueren chriftlichen Über-

Verfahrens Derenbourgs. Die Veröffentlichung Kahles

ift aber infofern dankenswert, als fie einen Einblick in

fetzungen: Gen, 22, 1—19; Richter I1, 29—40, II Könige 9,

ı—37, Ev. Matth. 6, 9—13 (S. 2—13), und die in der Omaj-

die Befchaffenheit jener Handfchrift gewährt, Es würde

jadenmofchee zu Damaskus gefundene, aus dem Grie-

fich verlohnen, von diefem Gefichtspunkt aus die ganze

chifchen gemachte Überfetzung von Pf. 78, 20—31, 5661

Handfchrift durchzufehen und zu zeigen, wie der unbe-

(S. 3235).

Das letztere, zuerft von Violet in der

kannte Urheber diefes Textes Saadjas Überfetzung um-

Orientaliftifchen Literaturzeitung 1901 und auch befonders

arbeitete, um fie dem hebräifchen Originale möglichft

(Ein zweifpaltiges Pfalmenfragment aus Damaskus, Berlin

anzupaffen.

Kahle will zwar aus der Überfetzung zu

1902) edierte, als ‚einzige bisher bekannte Transfkription

Exod. 4, 20—26 den Beweis dafür bringen, ‚daß Derenbourgs

des Arabifchen mit griechifchen Buchftaben‘ befonders

.

Diefer Beweis

Text nicht der urfprüngliche ift‘ (p. X)

merkwürdige Stück gibt Kahle auch in vokalifierter

befteht nach S. XII darin, daß Abü Sa‘id, der famari-

arabifcher Umfchrift, Auch die übrigen Stücke {ind ganz

tanifche Überfetzer des Pentateuchs, in einem Scholion

oder teilweife vokalifiert und damit zur Einführung in

zu Exod, 4, 24 Saadja deshalb tadelt, weil er diefe Stelle

die Lektüre diefes Zweiges der arabifchen Literatur von

fo erklärt, als habe Gott den Mofes zu töten gefucht.

großem praktifchen Werte,

Diefen Wert erhöht die

In diefem Sinne ift aber V. 24 nur in der Florentiner

außerordentliche Genauigkeit und Korrektheit des Druckes,

Handfchrift überfetzt. Denn in dem gewöhnlichen Texte

deffen Vorlagen zumeift gedruckte Texte waren.

der Saadjafchen Überfetzung ift als Objekt eingefchoben:

Für Saadjas Überfetzung wählte Kahle die Floren-

tiner_ Handf{chrift. vom.. J. 1245/6, von. der..er auch..die

zs{‚Ü‚ (fein — Mofes’— Kind). Nun ift es diefe Auffaffung, die

aus‘ dem ' ganzen ‘ Kontext von Saadjas Überfetzung als

im Wolfenbütteler Cod, Gud, Gr. 33 befindliche Ab(chrift

die von ihm gemeinte erkennbar ift; diefelbe beruht auf

benützte. Jene Handfchrift ift als arabifch gefchriebenes

Exemplar von Saadjas Tafsiır von ganz befonderem In-

der alten tannaitifchen Erklärung (b. Nedarim 32a

), « die

tereffe. Aber Kahle hält fie mit Unrecht für urfprüng-

auch von Abulwalid Ibn Ganäh (Wörterbuch, Ar

. nm

licher als den durch Derenbourg edierten Text von Saad-

Ende) zuftimmend zitiert wird. Äbraham Ibn Esra

zitiert

jas Pentateuchüberfetzung. Vielmehr ift der Text der

fie zwar im Namen des Gaon Samuel Ibn Chofni; doch

Florentiner Handfchrift, wie man aus den bei Kahle

beweift dies nicht, daß fie nicht auch in Saadjas Über-

fetzung zum Ausdrucke kam. Die. Polemik Abü Sa‘ids

forgfältig verzeichneten Varianten des Derenbourgfchen

gegen Saadja fcheint alfo fich auf eine bereits im Sinne

Textes leicht erfehen, kann, eine Bearbeitung der urfprüng-

des Florentiner Textes berichtigte Überfetzung von V, 24

lichen Saadjafchen Überfetzung mit der Tendenz, diefe

zu _ beziehen,

UÜbrigens bezieht fich die Polemik Abü

dem hebräifchen Originale möglichft anzupaffen. Wenn

alfo Kahle (S. X) hervorhebt, daß fich die Florentiner

Sa‘ids in erfter Reihe auf die Überfetzung des Wortes

Handfchrift „fehr genau an den Originaltext hält‘, fo ift

Ynam. Diefes bedeutet nach Abu Sa‘id nicht ‚töten‘,

dies nicht, wie er offenbar annimmt, ein Zeichen ihrer

fondern ‚erregen, in Unruhe verfetzen‘ (xxs(sf). Diefe

größeren Urfprünglichkeit , fondern im Gegenteil diefe

Erklärung beruht aber nicht, wie K. mit Juynboll an-

nimmt, darauf, daß Abü Sa‘id \man las und dies als Infin.

Übereinftimmung mit dem Originaltexte beweift, daß fıe

Saadj

eine jüngere, fyftematifche Bearbeitung der Überfetzung

Hifil von einer Wurzel m2 (= arab. Xo;, war heiß) ver-

as ift. Nur zwei Beweife will ich dafür bringen,

daß

k

ahle mit Unrecht den Text der Florentiner Hand-

ftand; vielmehr erklärte er das Wort aus der Wurzel

fchrift als echt faadjanifch abdruckt. In der Schöpfungs-

mM und zwar als Subftantiv: Aufregung, das er aber mit

efchichte (Gen. ı) überfetzt Saadja, wie auch Abraham

dem Verbum umfchreibt.

In den Rouener Gloffen zu

ü

b

n Esra im Komm. zu Gen. ı,3 hervorhebt, %ox‘“ mit

Abulwalids Wörterbuche (f. Kitäb-al-usül, ed. Neubauer,

„& (‚wollte‘); die Florentiner Handfchrift macht daraus

Kol. 177, Note ı8) wird zur Wurzel 52 — die von

Abulwalid felbft nicht überfetzt wird

—

bemerkt:

ftets: Jl5. An der Urfprünglichkeit der erfteren Über-

fetzung, die aus der rationaliftichen Exegefe Saadjas

uL.$\t5°

axjt, d. h.: im Arabifchen entfpricht

E

hervorging, läßt fich nicht zweifeln, Die Sätze am Schluffe

Aus der Einleitung feien befonders die inftruktiven An-

jedes Tages der Schöpfungsgefchichte und am Beginne

gaben über die modernen — katholifchen und prote-

des folgenden Tages verbindet Saadja zu einem Satz-

ftantifchen

gefüge. So überfetzt er I, sp mit dem Anfange von 6a f0:

— arabifchen Bibelüberfetzungen hervor-

gehoben. Sehr dankenswert ift das forgfältige Gloffar

(S. 36—63), in dem die Wortbedeutungen deutfch und

al äl." .9L\'2l Ö—>., rﬁ )L€-Ä") J\A“' -

f CJ„

englifch angegeben find. — Unberechtigt ift das Ver-

d. h.: ‚Und nachdem aus der Nacht und dem Tage ein Tag

fahren, in den Texten aus Saadja und Jephet b. Ali einige

verfloffen war, wollte Gott ...“ Diefe Überfetzung wieder-

‚Härten im Arabifchen‘ zu tilgen, worüber K. auf S. XV

holt fich V. 8f, V. 13f., V. ıof., V. 22f, V.

ıf.. ‚.Die

Rechenfchaft ablegt. Es hätte genügt, diefe fprachlichen

Florentiner Handfchrift gibt eine wörtliche Überfetzung

Eigentümlichkeiten der jüdifch-arabifchen Überfetzungen

230

229

Theologifche Literaturzeitung. 1905 Nr. 8.

in diefelbe Reihe mit denen zu ftellen, die er auf S. XVI

der Gefchicke, d. h. das Weltregiment, empfängt und

anführt. — Auf S. XVI, Zeile 18 heißt es: ‚Jafet hat

darum in der himmlifchen Ratsverfammlung gepriefen

5m\ — Gen. 8,10 — von bbr „fing an“ hergeleitet‘. Statt

wird‘ (S. 14). Auch das ‚Lamm‘ ift urfprünglich der fieg-

reiche Jahrgott, der früher unter dem Bilde des Stieres,

5bm 1: brım. Auf derfelben Seite, Z. 12 ]. DAMNONA Matt

fpäter unter dem des Widders dargeftellt wurde (S. 16).

DmnaxoRM; S. IV, Z, 22 L: Lalzw,; S. XV, Z. 4 von

Das Gegenftück zum fıegreichen Jahrgott ift der in die

unten .1.: mabY3; S. 55, Z. 20, f hbapd 1 pap? (oder

Unterwelt gefunkene Jahrgott der Sommerfonnenwende

55ap>); S. 64, Z. 6 v. unten, 1. 453%. Sonft ift das fchön

(S:19):

‚Aber der ins Elend gekommene Jahrgott wird

ausgeftattete und als Hülfsmittel für das Studium des

nicht nur beklagt, fondern auch verfpottet‘ (S. 20). An

Arabifchen fehr empfehlenswerte Büchlein, wie fchon

die Prozeduren diefes Naturfeftes haben ‚wie es fcheint‘

oben erwähnt war, durch große Korrektheit des Druckes

die Schergen bei Jefu Verfpottung und Kreuzigung ge-

ausgezeichnet.

dacht. ‚Der dem Tode geweihte Jefus wird gleich dem

fterbenden Jahrgott im Feftfpiel als Narrenkönig behandelt‘

Budapeft,

W.’Bacher:

S. 20). — Die Farben der vier apokalyptifchen Reiter

Jeremias, Pfr. Dr. Alfred, Babylonisches im Neuen Testa-

gehen auf die Farben der fieben Planeten zurück (S.25;

daß es im einen Falle vier, im andern fieben find, fcheint

ment. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905.

keine Schwierigkeit zu machen). — Auch die Erzählung

(V1L' 132 5.) 2966r

M. 3 —; geb. M. 4 —

der Evangelien von der jungfräulichen Geburt Jefu Chrifti

Der Verf. ift ein Gegner der ‚religionsgefchichtlichen

fteht in religionsgefchichtlichem Zufammenhang (szc! 5.48)

mit dem Mythus von der jungfräulichen Himmelskönigin,

Schule‘. Er will ‚durch pofitiven Aufbau der Auflöfung

welche den Erlöferkönig gebiert (S. 47, Demeter, die

des Chriftentums in religionsgefchichtlichen Synkretismus

entgegentreten‘ (S. 3 Anm.) und daran fefthalten, ‚daß

Mutter des Dionyfos, heißt ja iso& xa0dEvoc). Dabei

das Chriftentum auf vollkommene Einzigartigkeit Anfpruch

muß der Verf. fich freilich gegen ein naheliegendes Miß-

zu erheben hat‘ (S. 2).

Er tadelt es daher, daß nach

verftändnis verwahren,

‚Daß die chriftliche Überlieferung

jener Schule ‚die Perfon Jefu Chrifti wie das Eintreten

von der Jungfraugeburt Produkt des orientalifchen Mythus

des Chriftentums in die Welt durchaus gefchichtlich be-

fei, lehnen wir auf Grund des von uns dargelegten Stand-

dingt‘ fein foll, und daß nach ihr ‚die Theologie des

punktes unbedingt ab, Auch hier bietet der orientalifche

Paulus und Johannes den hiftorifchen Jefus mit dem

Mythus das Schattenbild einer religiöfen Realität, die in

die Erfcheinung trat, als die Zeit erfüllt war‘ (S. 48). —

Prachtmantel orientalifcher Meffias-Mythologie ausge-

Im Rechte dürfte der Verf, fein, wenn er die Vorftellun

ftattet‘ haben foll (S. 1).

Bei diefem {fcharfen Gegenfatz gegen die ‚religions-

von den fieben Himmeln aus Babylonien ableitet (S.81—83);

gefchichtliche Methode‘ follte man meinen, daß der Verf.

eine ftarke Hyperbel ift aber die Behauptung, daß ‚der

recht vorfichtig fein würde in der Annahme von Ent-

gefamte alte Orient‘ die fieben Himmel kenne; auch bleibt

lehnungen chriftlicher Vorftellungen aus vorchriftlichen

der Sachverhalt unklar, wenn J. fagt, daß die Vorftellung

Anfchauungskreifen.

Wer auf die Einzigartigkeit des

hergeleitet werde ‚von den fieben Kreisftufen, die vom

Chriftentums Wert legt, muß doch möglichft bemüht {ein,

Umlauf der fieben Planeten über den Tierkreis gebildet

beftimmte Grenzen zu ziehen und Entlehnungen nur in-

werden‘ (S. 81).

Die Vorftellung, wie fie bei den grie-

foweit anzuerkennen, als fie eben ficher nachweisbar find.

chifchen Aftronomen deutlich zu Tage tritt, ift nämlich

In dem Buche des Verf. waltet aber durchaus das ent-

die, daß die Planeten fich bewegen in dem Raum zwifchen

gegengefetzte Verfahren.

Man lieft es, nach der Kriegs-

dem Fixfternhimmel, der als Kugel gedacht ift, und der

erklärung der Einleitung, mit wachfendem Erftaunen. Was

Erde, Diefer Raum wird in fieben konzentrifche Kugeln

hier in der Annahme von Entlehnungen und Parallelen

(Zonen oder Sphären) geteilt, und in jeder bewegt fich

geleiftet wird, kann fich in bezug auf kühne Phantafie

je ein Planet, Die Zonen oder Sphären find alfo etagen-

mit den extremften Leiftungen unferer Religionsgefchicht-

förmig übereinander gefchichtet, wie die fieben Himmel

ler vollkommen meffen.

Dabei ift der Blick des Verf.

des jüdifchen Vorftellungskreifes.

Die Entftehung der

immer nur nach einer Seite gerichtet: Alles ftammt aus

letzteren Vorftellung aus den Theorien über die Planeten-

Babylonien.

‚Wir wiffen jetzt, daß diefer ifraelitifch-

Bahnen ift daher in der Tat wahrfcheinlich (vgl. meine

jüdifche Hintergrund [nämlich der neuteftamentlichen

Ausführungen in der Zeitfchr. für die Neuteftamentl.

Schriften] nichts anderes als der babylonifche, oder beffer

Wiffenfch. 1905, S. 63f.).

gefagt, der altorientalifche Hintergrund ift‘ (S. 3). ‚Es ift

Die angeführten Beifpiele werden hinreichend dartun,

unftatthaft, von jüdifchen, perfifchen, alexandrinifchen und

daß die Methode des Verf. eine höchft bedenkliche Ver-

fonft welchen Einflüffen auf die neuteftamentliche Literatur

wandtfchaft mit der von ihm abgelehnten ‚religions-

zu reden, ohne diefen Nachweis im einzelnen Falle auf

gefchichtlichen‘ Methode zeigt.

die Wurzel einer allgemeinen altorientaliichen Weltan-

Göttingen,

E. Schürer.

fchauung zurückzuführen‘ (S.7). Waren denn die Perfer,

Juden und Griechen fo arm an Geift, daß fie überall nur

die Urweisheit der Babylonier weiter tradiert und allen-

Reich, Hermann, Der König mit der Dornenkrone.

Mit

falls umgebildet und ergänzt haben?

5 Abbildungen im Text.

Sonderabdruck aus den

Zur Begründung unferes allgemeinen Urteils können

Neuen Jahrbüchern für das klaffifche Altertum, Ge-

hier nur einzelne Beifpiele angeführt werden, Von weit-

(3

fchichte und deutiche Literatur. VIL Jahrgang. Leip-

M

hendem und mannigfaltigem Einfluß war nach J. der

zig, B. G. Teubner , 1905. (31 S.) Lex, 8°

M. 1 —

ythus von dem fterbenden und fiegreichen Jahrgott:

‚Sofern im Kalendermythus der Jahrgott beide Seiten

Die Gefchichtlichkeit der Erzählung von Jefu Ver-

des Naturlebens vertritt, heißt er Tammuz. Der fterbende

fpottung durch die Soldaten als Judenkönig ift in neuerer

Tammuz, deffen kritifcher Punkt die Sommerfonnenwende

Zeit von Einzelnen, beftritten worden (W. Brandt, Die

ift, ift der in die Unterwelt finkende Marduk; der empor-

Evangelifche Gefchichte 1893, S. 106—110, Paul Wilh.

fteigende Tammuz, deffen Geburtstag die Winterfonnen-

Schmidt, Die Gefchichte Jefu II, 1904, S. 396), während

wende ift, ift identifch mit Marduk im eigentlichen Sinne‘

ur des Satur-

Wendland zur Erklärung die komifche Fi

X

(S. 8f.). Auf den Mythus vom fiegreichen Jahrgott geht

nalienkönigs herangezogen hat (Hermes

XXIIL, 1898).

namentlich die Schilderung Apok, 4 zurück.

‚Sieg und

Auf ein noch viel näher liegendes Analogon macht Reich

Erhöhung

Chrifti

] ift hier in den Bildern und Farben des

in der hier anzuzeigenden Abhandlung aufmerkfam. Er

altorientalifchen Mythus vom Kampf und Sieg des Jahr-

|

ift durch feine umfaffenden Studien über die Gefchichte

gottes gefchildert, der zum Lohn für den Sieg das Buch

des ‚Mimus‘ (vgl. Reich, Der Mimus, 1903, 90;) Si!)darauf

Z

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

232

geführt worden, daß ähnliche burleske Darftellungen in

kreis, nämlich den Inhalt der Glaubensformel, verbunden

den volkstümlichen mimifchen Aufführungen ganzgewöhn-

mit einer Aufforderung zum Glauben und mit der Ver-

lich und daher dem gemeinen Mann fehr nahe liegend

heißung des Heilsgutes,

Das Evangelium führe Paulus

waren.

Dadurch werde die fo rafch improvifierte Szene

in Röm. 1017 I Cor. 914 II Tim. I 10. Röm. 1625 infofern

begreiflich. Der Verurteilte, der auf den Kafernenhof

auf Chriftus zurück, als er diefe Glaubensformel auf einer

geführt wurde, foll der König der Juden fein.

‚Da läuft

f8te:

Mitteilung und einem Auftrage Chrifti beruhend betrach-

das ganze Kafernement zufammen, aus allen Stuben

Neben evuayy&2ı0ov fei der Genitiv to5u Xoi6rov

kommen die dienftfreien Soldaten heraus und betrachten

ebenfo wie t. 4800 als gen. subjectivus zu falflen. Daraus

fich den Judenkönig. Da fallen ihnen die Spottfzenen

aber, daß Paulus als gleichbedeutend mit dem Begriffe

gegen die Juden aus dem Mimus ein, diefer Judenkönig

eüayyE2ı0v ToG Xo. auch die Begriffe wvorH0LOD TO Xo.

erfcheint ihnen wie der König im Mimus‘,

‚Nun ver-

und ua@otVoLOV T. Xo. gebrauche, folge, daß nach dem Be-

ftehen wir auch, wie diefe Soldatenmaffe plötzlich nach

wußtfein des Paulus das von Jefus gegebene Evangelium

Sie

einem Plane wie auf Verabredung handeln kann.

den Jüngern in einer Anfangszeit dunkel und geheimnis-

haben alle diefelben Spottfzenen aus dem Mimus vor

voll gewefen war und daß feine Wahrheit von Jefus felbft

Augen, und fie führen fie nun einmütig zu ihrem Ver-

feierlich bezeugt war. In demfelben Sinne wie bei Paulus,

gnügen auf‘.

d. h. als Verkündigung der in der Glaubensformel zu-

Eine ähnliche Szene hat einmal der alexandrinifche

fammengefaßten Heilstatfachen, fei der Begriff söayye’}‚;op

Pöbel mit einem. Geifteskranken Namens Karabas auf-

bezw. &üayyell6sodaı auch in I Petr. 112. 23—25. 46. 17

geführt, um den jüdifchen König Agrippa zu verhöhnen

gebraucht.

Bei Lukas dagegen und im Hebräerbriefe

(Philo, ix Flaccum $ 6).

Philo fagt dabei ausdrücklich,

(42. 6) bedeute der Begriff häufig die Verkündigung ganz

dies fei gefchehen @6 &y deatoLXOLG ULUOLG.

im allgemeinen; ebenfo im Matthäusevangelium die Bot-

Zur . Unterftützung feiner Anfıcht bringt der Verf.

fchaft, deren Inhalt des Reich Gottes ift, Aber dies fei

ein überaus reiches Material bei, welches zeigt, wie volks-

der Sprachgebrauch der jüngeren Periode.

Der ältere,

tümlich gerade in jener Zeit die mimifchen Darftellungen

urfprünglich chriftliche Gebrauch des Begriffs zeige fich

waren.

auch bei Mk. an den Stellen 835. 1029. 1310. I49.

Da

D SN UTET!

daneben in Mk. I 14 der Begriff von der Reichsbotfchaft

Göttingen,

gebraucht fei, fo laffe fich erkennen, daß Mk, jene anderen

4 Stellen aus feiner apoftolifchen Quelle herübergenommen

Seeberg, Prof. D. Alfred, Das Evangelium Christi. Leipzig,

A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1905.

habe, während er in I 14 felbftändig dem jüngeren Sprach-

V a120. 501820

M. 3 —

gebrauche folge.

Auch in der nicht urfprünglich von

Mk. felbft gegebenen Überfchrift Mk. ı ı habe der Begriff

A.Seeberg führt in diefem Buche die Unterfuchungen

eüayyELı0vV Bezug auf die Botfchaft von den Heilstatfachen.

feines früheren Werkes: ‚Der Katechismus der Urchriften-

Denn die Ausfagen der Glaubensformel laffen fich als

heit‘ (vgl. mein Referat in Th. Ltz. 1903 Nr. 25) weiter,

das der Darftellung des Gefchichtswerks des Mk. urfprüng-

Sein Hauptergebnis dort war gewefen, daß fchon im apofto-

lich zugrunde liegende Schema begreifen.

Der Gen.

lifchen Zeitalter denen, die fich zur chriftlichen Taufe

’Incoö Xo. fei auch hier inMk. ı ı (ubjektiver Genitiv, Als

vorbereiteten, ein Katechismus gelehrt fei, zu dem fol-

‚Anfang‘ des Evangeliums Jefu Chrifti fei das Werk in-

gende Lehrftücke gehörten: Glaubensformel, Wege;, Aus-

fofern »bezeichnet, ‚als es unvollendet, vor Befprechung

führungen über die Taufe und Geiftesmitteilung, Herrn-

auch der letzten in der Glaubensformel aufgeführten Heils-

gebet und Referat der Worte, mit denen Jefus das Abend-

tatfachen, abbricht.

mahl einfetzte.

Er hatte nachzuweifen gefucht, daß das

Der Verf. fucht dann wahrfcheinlich zu machen, daß

wichtigfte diefer Stücke, die die Heilstatfachen kurz zu-

in den aus der apoftolifchen Quelle ftammenden Todes-

fammenftellende Glaubensformel, nicht nur die Grundlage

und Auferftehungsankündigungen und in den auf die

und Norm der chriftlichen MifGionspredigt des Paulus

Jüngerausfendung bezüglichen Worten Jefu die Erinne-

bildete, fondern für die ganze Urchriftenheit fchon feit

rung daran bewahrt ift, wie Jefus bei Lebzeiten feinen

der erften Zeit nach dem Tode Jefu galt und auf die

Jüngern den wefentlichen Inhalt des ‚Evangeliums‘ mit-

Offenbarung des Auferftandenen an feine Jünger zurück-

geteilt und ihnen den Auftrag zur Verkündigung des-

geführt wurde.

Beeinfluffungen. durch diefe Glaubens-

felben gegeben hat. Er fucht in den Evangelien, befonders

formel hatte er in vielen Stellen der Paulusbriefe, des

im Mk., auch Spuren davon nachzuweifen, daß den erften

I. Petrusbriefes, der Paftoralbriefe, der Lukasfchriften und

Jüngern diefe Mitteilung Jefu zuerft ein Geheimnis blieb;

des Hebräerbriefes aufweifen zu können gemeint. Jetzt

daß dann Jefus bei dem Verhöre vor feinem Leiden die

fügt er diefen früheren Beobachtungen zunächft hinzu,

Wahrheit diefes ‚Evangeliums‘ bezeugt habe, und daß

den Jüngern endlich durch die Offenbarungen des Auf-

daß fich Anlehnungen an die Glaubensformel auch in den

erftandenen das Verftändnis für den Sinn diefes feines

aus dem Schluffe des erften chriftlichen Jahrhunderts

ftammenden Grundfchriften der Ascensio Fesajae finden

‚Evangeliums‘ erfchloffen fei.

und ferner im Markus- und Matthäusevangelium.

Br

Im Schlußteile behandelt der Verf, die Frage, wie

findet fie bei Mk. befonders in den Todes- und Aufer-

diefes ‚Evangelium‘ gleich nach dem Tode Jefu zur feften

ftehungsankündigungen (829. s3ı. O31. 1038 f.), in der Ver-

Glaubensformel geworden fei. Er findet die Beantwor-

handlung vor dem Synedrium (1458—62), in dem Engel-

tung diefer Frage durch Erkenntnis der engen Beziehun

2

wort am Grabe (166f.) und in dem Paffus von dem ge-

in der die chriftliche Taufe zur jüdifchen Profelytentau

f

€

liebten, gefandten und getödteten Sohne im Gleichnis

geftanden hat.

Er weift zuerft nach, daß es wirklich

von den Weingärtnern (126-8). Bei Mt. findet er fie in

fchon in der vorchriftlichen Zeit eine jüdifche Profelyten-

ewiffen kleinen Zutaten oder Veränderungen bei feiner

taufe gab, und fodann, daß fich die chriftliche Taufe in

Wiedergabe diefer Stellen, welche erkennen laffen, daß

allen ihren einzelnen Akten an das Vorbild der jüdifchen

er die Glaubensformel im Sinne hat.

Profelytentaufe anfchloß, Zur letzteren gehörten die Akte

Sodann unterfucht der Verf. den Begriff des ‚Evan-

der Befchneidung, des Tauchbades, eines Opfers, das

geliums‘ in den Schriften des erften Jahrhunderts. Er

auch durch Faften oder Almofen erfetzt werden konnte,

unterfcheidet zwifchen der Auffaffung des Begriffs in

eines Gebets, eines Mahles,

Diefen Akten habe bei der

einer älteren und in einer jüngeren Periode, Den älteren

Gebrauch findet er bei Paulus und im I, Petrusbriefe. Bei

chrifllichen Taufe entfprochen: ein in der Regel der Taufe

vorangehendes Faften,

das Tauchbad, die Herzensbe-

Paulus bedeute das ‚Evangelium‘ nicht in unbeftimmter

fchneidung durch Geiftesmitteilung, das Herrngebet, die

Allgemeinheit die Heilspredigt von Chrifto, fondern einen

Abendmahlsfeier. Zu der jüdifchen Profelytentaufe werde

feftgefchloffenen, allemal fich gleichbleibenden Gedanken-

aber auch gehört haben eine der Untertauchung unmittel-

23

&]

”

Theologifche. Literaturzeitung 1905 Nr.!8.

234

bar vorangehende Verkündigung der Sittenlehre, ‚an-

Rückgang des Handels,: über.. den Großbetrieb im Ge-

fchließend an Lev. 18 und ı9. . Diefe ‚Sittenlehre‘ fei das

werbe ‚und- Ackerbau u .f. w.

in ‘ vorkonftantinifcher

Urbild der ‚Wege‘ gewefen, die bei dem chriftlichen Tauf-

Zeit und ‚auch für die Zeit nach Konftantin hat er es

akte dem. Täufling feierlich vorgehalten feien. Da nun

nicht nur mit dem kirchlichen Stoffe zu.:tun.

Bei der

aber neben diefer jüdifchen Sittenlehre bei der chrift-

lofen Aneinanderreihung der einzelnen Bilder war es wohl

nicht zu vermeiden, daß der Unterfchied der Zeiten auch

lichen Taufe: doch von Anfang an auch das fpezififch

Chriftliche habe zum Ausdruck kommen müffen, fo habe

hier wieder nicht genügend zur Geltung‘ kommt; daß

man neben den ‚Wegen‘ die Glaubensformel gefprochen.

man — und ich empfinde dies als:den größten Mangel

Durch den formelhaften, wenngleich nicht abfolut ftereo-

der Darftellung, — keine. deutliche Vorftellung davon

typen Charakter der ‚Wege‘ fei es bedingt gewefen, daß

erhält, worin denn nun eigentlich der Fortfchritt befteht,

die Glaubenslehre bei dem Taufakte in einer analogen,

der gegenüber der antiken Kultur auch in den Anfängen

im ganzen feften, im Detail variablen Formel ihren Aus-

der chriftlichen Kultur zu fehen ift.

Ich führe diefen

druck fand. So fei es fchon gleich nach dem Tode Jefu

Mangel hauptfächlich darauf zurück, daß es dem Ver-

gefchehen.

faffer mehr darauf ‘ angekommen ift, Einzelheiten zu-

Alle auf die Entftehung der Glaubensformel bezüg-

fammenzuftellen, als diefe Einzelheiten zu einem Gefamt-

lichen Deduktionen des Verf.s in diefem Buche ruhen auf

bilde zu vereinigen,

Darum auch lieft. man {fo vieles,

der Vorausfetzung, daß die Refultate feines früheren

was Grupp bringt, beffer in anderen Büchern; man ver-

Werkes richtig find, d. h. daß fpeziell die ‚Glaubensformel‘,

gleiche z. B. die Bemerkungen über die Beteiligung der

wie er ihren Grundbeftand rekonftruiert, im apoftolifchen

Chriften am öffentlichen Leben.

Ich meine auch, daß

Zeitalter wirklich von Anfang an gegolten hat und im

manche Bemerkung nicht‘ gefchrieben worden wäre,

Taufunterricht und bei der Taufe gebraucht ift. Wer der

wenn Grupp fich etwas mehr in unferen Lehrbüchern

früheren Beweisführung des Verf.s gegenüber fkeptifch ift,

der Kirchengefchichte umgefehen hätte. Namentlich bei

findet natürlich auch feine jetzigen Ausführungen pro-

feinen Angaben über die Martyrien ift mir eine Vernach-

blematifch. Ihm können insbefondere auch die Ausführun-

läffiıgung der neueren kritifchen Arbeiten aufgefallen.

gen über die Bedeutung des Begriffes ‚Evangelium‘, die

Daß die Kenntnis der Quellen und der Literatur bei

die Hauptfubftanz der jetzigen Unterfuchung bilden, nicht

Grupp eine große ift, habe ich fchon bei der Befprechung

einleuchten. Ich felbft befinde mich in der Lage folches

des erften Bandes rühmend hervorgehoben.

Das Ent-

Skeptikers. Ich kann nur wiederholen, was ich am Schluffe

gegenkommen gegen die Refultate der proteftantifchen

meiner Anzeige des früheren Werkes ausfprach: daß die

Forfchung fcheint mir im zweiten.Bande noch größer zu

fein als im erften.

haft vorhandenen formelhaften Elementen in der urchrift-

forgfältigen Unterfuchungen, die der Verf, den unzweifel-

Dabei glaubt Grupp freilich feine

katholifche Grundftimmung aufrecht erhalten zu können,

lichen Verkündigung zuwendet, fehr berechtigt und dan-

Ich weiß nicht, ob nicht gerade aus diefem Beftreben,

kenswert find und im einzelnen viel Lehrreiches bieten;

zwei ‚ difparate ‘ Gedankenkreife zufammenzufchweißen,

daß der Verf. aber doch‘ die Bedeutung diefer formel-

unrichtige Urteile hervorgegangen find, Ich möchte dar-

haften Elemente fehr überfchätzt, wenn er im apofto-

auf Sätze, wie die folgenden, zurückführen (S;354): ‚Alle

lifchen Zeitalter, ftatt von unficheren und unbefeftigten

diefe Dinge, Wallfahrten, Prozeffionen, Reliquien-. und

Anfängen einer Formelbildung zu fprechen, mit wefent-

Heiligenverehrung geftalteten die Religion 'ohne Zweifel

rechnen zu können meint.

lich‘ feftftehenden ' und ' zufammengefchloffenen” Formeln

viel reicher und’anziehender, wenn ' fie auch' das religiöfe

Gefühl nicht immer vertieften.

Aber deshalb darf man

Jena.

HWnnn

nicht von einer Paganifierung des Chriftentums, von einem

PE

Einbruch des Heidentums reden, da nur Äußerlichkeiten

an das Heidentum erinnern, der Geift aber ein ganz an-

Grupp, Georg, Kulturgeschichte der römischen Kaiserzeit.

derer war‘. Eine folche-Bemerkung ift’ mir von meinem

II. Band: Anfänge der chriftlichen Kultur. München,

Standpunkte aus völlig unverftändlich, Ich habe den

Eindruck, daß der Herr Verf..auch diefen zweiten Band

Allgemeine Verlagsgefellfchaft 1904. . (VIII, 622 S. m.

zu flüchtig gearbeitet hat; wenn er fich in feiner litera-

67 Abbildgn.). 8°

M. 9—; geb. M. 11 —

rifchen Produktion etwas mehr Zeit ließe, würde, er ge-

Schon bei der Befprechung ‚ des erften Bandes diefer

wiß Bücher von bleibendem Werte und großem. Nutzen

Kulturgefchichte der römifchen Kaiferzeit in diefer Zeit-

fchaffen können,

fchrift - (1904, Nr. ı1) ift darauf aufmerkfam gemacht

Halle a.‘S.

Gerhärd Ficker.

worden, daß wir es weder mit einer Gefchichte, noch mit

einer Kulturgefchichte im ftrengen Sinne des Wortes zu

tun haben.

Auch in dem zweiten Bande werden, ohne

Delaville Le Roulx, J., Les Hospitaliers en Terre sainte et

ä Chypre (1100—1310).

daß ein ftraffer Zufammenhang erkennbar wäre, einzelne

449 P-) 4°

Paris; El Leröus 1904. (XIM,

Bilder aneinandergereiht, welche, wie-der Untertitel be-

fagt, die Anfänge der chriftlichen Kultur zeigen follen.

Der verdiente Herausgeber ‚ des xhonumentalen Car-

Und es'ift gar keine Frage, daß uns auch hier wieder

tulaire gentral de l’ordre des Hospitaliers. de. S, Fean'‘ de

eine große Fülle intereffanter und lehrreicher Notizen

Ferusalem (bis jetzt 3 Bände in folio;.der 4. abfchließende

in anziehender Form geboten wird. Das Beftreben, die

Band ift-im Erfcheinen: begriffen) J. Delaville Le‘ Roulx

Vergangenheit in größerer Lebendigkeit und größerem

hat in dem vorliegenden Werke ‚das von ihm zufammen-

Reichtum, als es "fonft üblich ift, zur Anfchauung zu

geftellte. Material hiftorifch verwertet. und: damit. feine

bringen, tritt deutlich hervor und hat aüch bis zu einem

Die Dar-

früheren,: demfelben Gegenftande gewidmeten Arbeiten

gewiffen Grade erfolgreiche Wirkung gehabt.

zu einem gewiffen Abfchluß gebracht. Er behandelt darin

{tellung erftreckt fich in'57. Kapiteln bis in das

7 ]alir-

nur die erfte Periode der Gefchichte des Johanniterordens,

hundert; ein _ Kapitel über den chriftlichen Gottesdienft

von den. Anfängen bis

zu,feiner Feftfetzung auf Rhodus

der erften Jahrhunderte macht den Anfang; im letzten

(1310), jene Periode, .di

e‚ er Ja phase heroique de. son: röle

Kapitel werden die kirchlichen Strömungen des 5. Jahr-

mülitaire. nennt.

Es bedarf; kaum der Erwähnung,! daß

hünderts aufgewiefen,

Den größten Raum. nimmt der

nicht nur ‚ die in dem. Urkundenbuch gefammelten.- Do-

Stoff ein, den wir fonft in den Darftellungen der Kirchen-

kumente für;diefe Gefchichte nutzbar' gemacht, fondern

gefchichte. diefer Jahrhunderte zu finden gewohnt find;

auch die fonftigen, zur. Verfügung:-ftehenden Quellen in

ausführlicher als hier wird über die chriftliche Kunft ge-

dem reichften Umfange-herangezogen; worden ‚find. Die‘

handelt. Außerdem.aber {fpricht‘ der Verfaffer auch über

Diskuffion der verfchiedenen ! Quellenangabennimimt. in

Steuerdefpotismus, über Kapital und Arbeit, über.den

der Darftellung ‚einen ziemlich :breiten Raum..ein,? Le

*o

23

5

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

236

nna

Roulx hat den Stoff fo eingeteilt, daß in dem erften, bei

allgemeinen kirchlichen Stimmung, fondern laffen auch

weitem größten Abfchnitte (S. 1—284) die Gefchichte des

die Bewegung am Zentrum, im Papfttume deutlich. er-

Ordens, im zweiten (S.:285—9309) feine Einteilung, im

kennen.

Auf den Zufammenhang der kirchlichen Teil-

dritten (S. 311—352) die Verwaltung an der Stelle der

erfcheinungen mit dem Gefamtleben der Kirche fcheint

Gefamtleitung, im vierten (S. 353—404) die Verwaltung

mir der Verf. zu wenig eingegangen zu fein,

Und doch

in den einzelnen Provinzen dargeftellt wird. KEin fehr

erhält erft dadurch die Gefchichte eines einzelnen Ordens

reichhaltiges Verzeichnis der Literatur macht den An-

die richtige Beleuchtung. Freilich werden wir für diefen

fang; in einem Anhang werden die Würdenträger des

Mangel durch die Fülle von Tatfachen entfchädigt, die

Ordens in der Zeit von 1100—1310 nach den einzelnen

der Verf. aus der Gefchichte des Johanniterordens uns

Amtern, und innerhalb diefer Rubriken chronologifch

mitteilt. — Leider fehlt ein Regifter,

zufammengeftellt; hier finden fich auch die Verweifungen

Halle 'a. S.

Gerhard Ficker.

auf die Urkunden, in denen fiıe erwähnt werden. Im erften

Abfchnitt hat Le Roulx der Gründung des Ordens be-

Rothschild, Dr. Leopold, Die Judengemeinden zu Ma nz;

fondere Aufmerkfamkeit zugewendet; freilich kommt er

Speyer u. Worms von 1349—1438. Ein Beitrag zur Ge-

hier auch nicht zu ficheren Refultaten.

Auch die forg-

fchichte des Mittelalters,

fältigfte Befragung und Diskufion der Quellen, wie er fie

Berlin, Nathanfen & Lamm

vornimmt, läßt uns in vielen Fällen im Dunkel.

Er ift

1904.

(VIL, 118 S.) gr. 8°

M. 2 —

geneigt, die Gründung des Jerufalemer Hofpitals durch

die Amalfitaner in irgend welchen Zufammenhang zu

Rothfchild gibt eine Fortfetzung von E, Carlebach

bringen mit dem Karolingifchen Hofpiz in Jerufalem.

‚Die rechtlichen und fozialen Verhältniffe der jüdifchen

Sicher ift der Urfprung des Johanniterordens zu fuchen

Gemeinden Speyer, Worms und Mainz von ihren An-

fängen bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts‘. (Leipzig 1901)

in der Gründung eines Hofpizes und einer Kirche durch

für die Zeit von 1349—1438.

Er hat das gedruckte

die Amalfiıtaner; die Anftalten wurden bedient durch

Quellenmaterial forgfältig gefammelt und gefchickt be-

italienifche Benediktiner; ihre Gründung erfolgte jeden-

arbeitet, Seine kritifchen Aufftellungen, z. B. S.10 Anm, 8

falls vor dem erften Kreuzzug, Durch die Tätigkeit der

über eine zweimalige Vertreibung der Juden in Speyer

Kreuzfahrer und Gerhards, des erften Großmeifters, wird

aus diefen Anftalten der Orden, zunächft nur humanen

1349 und 1353 und über König Ruprechts Stellung zu

Zwecken dienend, nicht militärifchen,

Die entfcheidende

den Juden S. 72, find verftändig. Was Rothfchild bietet,

ift eine ergreifende Leidensgefchichte, die um fo fchmerz-

Wandlung erfolgt durch Raymond du Puy: auf ihn geht

licher ift, als nicht etwa nur gedrückte Bauern, wie um

die maßgebende Regel, der militärifche Charakter und

Worms, oder leicht erregbares Stadtvolk, im Gegenfatz

die Scheidung der Hofpitaliter in 3 Klaffen (worüber im

zu dem Billigkeitsgefühl des Rates, das Recht kränkten,,

2. Abfchnitt ausführlich gehandelt wird) zurück, Le

fondern das Öberhaupt des deutfchen Reiches das unglück-

Roulx fchildert die Gefchichte der einzelnen Großmeifter

und läßt uns an diefem Gerüfte die Gefchichte des Ordens

liche Volk auf jede Weife ausbeutete und immer wieder

fehen. Sehr deutlich wird dadurch das Übergewicht des

mit neuen Steuern belegte, befonders die beiden Brüder

franzöfifchen Elements im Orden erkennbar; fchon die

7: 7 T

Wenzel und Sigismund, Wie hatte fich doch feit dem

Perfonalien der Großmeifter, denen Le Roulx fehr genau

großen Judenmord 1349, der barbarifchften Art von Geld-

krife, die. Lage des , Judenvolks verfchlimmert! Jetzt war

nachforfcht, läffen darauf fchließen,

Weniger” deütlich

es heimatlos, konnte kein Haus und keinen Grund und

wird uns durch eine folche Einteilung die fortlaufende

Boden mehr als Eigentum erwerben, kein Handwerk und

Entwickelung des Ordens.

Höhepunkte und Tiefpunkte

keinen andern Handel mehr treiben als den Handel mit

feiner Gefchichte treten für den Lefer dabei etwas fehr

Geld, der nichts anderes als Wucher fein konnte,

Das

zurück. Aber, im großen und ganzen gefprochen, erhalten

wir ein reiches Bild der Tätigkeit des Ordens im Morgen-

geiftige Leben der Juden fank am Rhein, während es in

lande, des Wachstums feiner Befitzungen im Often und

Öfterreich blühte,

Jetzt kam die Zeit, da die jüdifchen

Gelehrten fich für die Unterweifung von ihren Schülern

erhalten wir fchon im erften Abfchnitte reiche Auffchlüffe,

Weften; und auch über die.innere Gefchichte des Ordens

zahlen ließen, während noch Maharil den Unterricht

unentgeltlich gab, aber durch Heiratsvermittlungen fich

Diefe ergänzen die Ausführungen in den weiteren Ab-

feinen Unterhalt erwarb,

Intereffant ift, was Rothfchild

fchnitten,

Hier, meine ich, find am wertvollften die An-

gaben über die Ausbreitung des Ordens in den einzelnen

über die innern Verhältniffe der rheinifchen Judengemein-

den berichtet.

Man beachte den romanifchen Stil der

Ländern, über feine Anfıedlung und fein Wachstum. Le

Roulx hat, geftützt auf die Urkunden, immer aufgezeigt,

alten Synagoge in Worms aus dem Jahr 1039 und den

zu welchen Zeiten in den einzelnen Ländern das Wachs-

gothifchen Bau von 1213. Das Gemeindehaus.dient Be-

ratungszwecken, aber auch dem Vergnügen und hieß

tum des Ordens geringer oder größer gewefen ift. Die

Tanzhaus und. Brauthaus,

Das Zerbrechen des Glafes

Fragen, warum ihm die Stimmung zu diefer Zeit entgegen-

an der Hochzeit erinnert an fränkifche Sitte bei der Ab-

kam, zu jener nicht; warum er in dem einen Lande noch

Fortfchritte machte, während in anderen Ländern ein

fahrt des Brautwagens und an {fchwäbifche Sitte beim

Stilltand eingetreten war, hat Le Roulx nicht beantwortet

Hausbau. Auffallend ift, daß der ‚Judenbifchof‘ nicht ein

W

iewohl er fie aufgeworfen hat),

Es bleibt alfo der

Rabbiner ift, fondern ein Ratsherr: aus dem Judenrat,

ö

okalforfchung und. Detailarbeit noch ein reiches Feld

obgleich der Rabbiner eine geiftig dominierende Stellung

zu bearbeiten,

Wer aber jetzt über die Johanniter in

in der Gemeinde einnahm. Begreiflich ift, daß das vom

deutfchen König gefchaffene Amt der Judenmeifter oder

dem Zeitraum bis 1310 arbeiten will, hat üich in jedem

Hochmeifter bei den Juden keine Anerkennung fand,

Falle an die Werke des Verfaffers zu halten;. das gilt

denn es war kein von der Gemeinde, fondern von einem

auch von dem vorliegenden Werke, das uns feine außer-

ordentlich reiche Spezialkenntnis von neuem eindringlich

Goi erteiltes Amt und diente nur zur Erleichterung des

gezeigt hat, Ich werde felbftverftändlich nicht den Ver-

Einzugs der Judenfteuer. Es war deswegen kein Wunder,

fuch machen, ergänzende Bemerkungen zu liefern oder

wenn einen Judenmeifter der Bann der Synagoge traf,

Fehler ‘aufzufpüren,

Nur auf einen Punkt möchte ich

Der Stil ift ab und zu etwas nachläffig. Vgl. z.B. S. ı

aufmerkfam machen, den der Verf, mir nicht genügend

Z.ırff. S, 55 und 56 ift der fchwäbifche Bund ein Ana-

chronismus,

Gemeint ift der fchwäbifche Städtebund,

berückfichtigt zu haben fcheint, Das Leben der großen

Einen Pfalzgrafen von Türingen gab es nicht, Vgl, S.9

Orden des Mittelalters fpiegelt mehr oder weniger {fcharf

Z.,25..5. 111 Z..24 1. Helmftadt (Baden). . S. .06 Z. 24 1,

das Leben der' allgemeinen katholifchen Kirche des

Mittelalters wieder, Arbeiten fie auch an der Peripherie,

weiplich bild (Weibsbild). S, 8 Z, 13 l. Ghetto-Ordnung.

fo ftehen fie doch nicht‘ nur unter dem Einfluffe der

Nabern.

G: Böffert,

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

238

237

hervor. Wie leicht nehmen es die verfchiedenen Richter

Die Akten des Jetzerprozesses nebfit dem Defenforium,

Herausgegeben von Rudolf Steck. (Quellen zur

mit der Feftftellung von Ort, Zeit und näheren Um-

ftänden der einzelnen Erfcheinungen,

Allzu oberfläch-

Schweizer Gefchichte. Herausgegeben von der allge-

lich ift die Nachfrage nach Jetzers Vorleben, Weder aus

meinen gefchichtsforfchenden Gefellfchaft der Schweiz,

Zurzach noch aus Luzern werden Zeugen beigezogen.

Geradezu empörend ift die Befeitigung des Verteidigers,

22. Band.) Bafel, Bafler Buch- u. Antiquariatshand-

des klugen Schwaben Joh. Heinzmann, mit feinen fehr

lung vormals A. Geering 1904. (XL, 679 SI SEra

M. 14 —

Siber als Richter im zweiten Prozeß zu Bern kaltgeftellt

wichtigen Einwürfen, und die Art, wie. der Provinzial

ecks Arbeit ‚Der Berner

Bei der Befprechung von St

wurde, während im dritten entfcheidenden Prozeß kein

Auch für den

Jetzerprozeß (150

7—1509)‘ hat R

efy ThLZ 1002308 die

Ordensmann unter den Richtern war,

Notwendigkeit eines

Abdrucks der Akte

n des Jetzer-

Nichtjuriften treten die dunkeln Schatten des Inquifitions-

prozeffes hingewiefen,

wie das auch von andern Rezen-

verfahrens mit der Tortur fcharf in die Augen, doch wird

fenten betont wurde.

Nunmehr hat R. Steck fich diefer

es nötig fein, daß ein Jurift den ganzen Prozeß nach

mühfamen Aufgabe unterzog

en

Nicht weniger als 556

allen Seiten unterfucht. Aber auch die Theologie, welche

vor

liegende Text, von deffen

fich in den Erfcheinungen kundgibt, muß unterfucht

Seiten umfaßt der jetzt

m

Archiv des hift. Vereins des

Wortlaut G. Rettig i

6 nur den zehnten Teil, S. 1—54

werden, um feftzuftellen, wie weit der durchaus unge-

Kantons Bern 1883—8

bildete Schneidergefelle fähig war, die in den angeblichen

des jetzigen Drucks,

veröffentlich

t hatte. Leider ließ fich

Äußerungen der Maria etc, kundgegebenen theologifchen

das Original der Akten,

das nach Beendigung des Pro-

Anfchauungen von fich aus vorzutragen.

Man wird die

zeffes nach Rom gewan

dert war, nicht mehr auffinden;

Elemente ausfcheiden müffen, welche Jetzers Eigentum

aber die auf Koften ‚ des

Rates zu Bern wahrfcheinlich

fein konnten, und folche, die nur von einem gelehrten

in St, Gallen gefertigte Abfchrift ermöglicht

doch ein

Theologen ftammen und auch nicht in den kurzen Mo-

volles Verftändnis der Prozeßverhandlungen.

Sie bietet

naten feines Aufenthalts im Klofter derart eingeimpft

freilich keinen durchaus korrekten Text, denn fie gibt

von Val. Anfhelm in ver-

werden konnten, daß er fie fo gewandt vorbringen konnte,

z. B. die wichtige Ausfage

wie dies Heinrich Kalburg und Maria bei ihren Er(chei-

wirrter Reihenfolge wieder,

hat aber fprachliche Inkor-

nungen tun,

Man wird auch nachforfchen müffen, wo

rektheiten, der Vorlage treu, pünktlic

h beibehalten. Steck

der Name Kalpurg in der Schweiz oder Süddeutfchland

hat den Text mit großer Pietät behandelt un

d feine

heimifch i t und ob ihn Jetzer nicht irgendwo gehört

Verbefferungen nicht im

Text felbft, fondern in den

hatte. Denn daß er eine freie Erdichtung ift, fteht m. E.

Anmerkungen gegeben.

Entgangen ift ihm, daß die

feft. I& Jetzer mit Solothurner Namen bekannt gewefen,

mittelalterliche Form von z

häufig dem h gleicht und

findet er fich dort um die kritifche Zeit, dann kommt die

deshalb oft mit diefem verwechfelt wird. Es ift daher

Andernfalls

Spukgeftalt ficher auf Jetzers Rechnung.

S Nal Yecher Yeczer, S, 110 Z. .24 Natt

könnte die Heimat des Namens auf den geiftigen Ur-

ralebachios ralebaczios, S. 255 Z. I ftatt Atthica Attzica,

heber der Suggeftion führen.

Findet er fich z. B. um

S. 304 Z. 16 ftatt Buhaim Buzaim (Botzen), S. 643 Z. 30

Offenburg, dann hat ihn der Lefemeifter Bolzhurft er-

ftatt ich icz zu lefen,

S40 1ln 271 DIOLF S:

funden, Zwei Ergebniffe aber dürften feftftehen. Den

u Den Prozeßakten hat Steck zunächft-das Defensorium,

Anfang des Betrugs hat Jetzer gemacht, der es mit der

das fehr felten geworden ift, beigegeben. Wir erhalten in

Wahrheit und mit Mein und Dein nicht genau nahm

den erften drei Teilen eine naive, aber aufrichtige Dar-

vgl. das Teftament und das geftohlene Silber) und eine

ftellung der Vorgänge im Dominikanerklofter, wie fie

Rolle fpielen wollte, dabei mit feinen Starrkrämpfen

zuerft der Berner Prior Joh. Vatter bis zum ı1, April

geiftig belaftet und fehr wenig gebildet war. Die Vifion,

1507:gab, dann der Bafler Prior Wernher bis 25. Febr.

in der er Jefum im weißen Kleid fah, ift ganz feine Dich-

1508 fortfetzte.

Sie war ganz die Auffaffung der Dinge

tung. Denn keiner der vier verdächtigen Brüder war

durch die Obern des Klofters.

Der vierte Teil aber ift

unwiffend genug, um dem Schneider den Gedanken ein-

das Werk eines heftigen Gegners

der Dominikaner,

zugeben, Pilatus habe das weiße Kleid, das Herodes Jefu

welcher die Verteidigungsfchrift der Väter bald nach

anlegen ließ, in drei Teile teilen und an drei Orten

öffentlich ausftellen laffen, Jefus aber habe es gen Himmel

ihrer Verbrennung am 31. Mai 1509 als fchlagenden Be-

weis ihrer Heuchelei und Verftellungskunft im Druck

genommen und trage es dort. Ebenfo naiv find die Ge-

herausgab.

bete der Maria, die fich ganz im Gefichtskreis des un-

Endlich aber veröffentlicht Steck die einfchlagen-

gebildeten Kindes des Volks bewegen.

Aber anderer-

den Akten des Berner Staatsarchivs famt der Berech-

feits läßt fich der Eindruck, den auch die Berner hatten,

nung der Koften, welche für, Bern auf 8000 Fl. _ an-

fchlechterdings nicht abweifen: Jetzer muß Genoffen ge-

wuchfen.

Allen drei Teilen hat Steck wertvolle fach-

habt haben. Denn es ift ganz unmöglich, daß er hätte

alles allein bewerkftelligen können. Gehilfen aber konnte

dienliche Erläuterungen beigegeben, z. B. zur Rechts-

er kaum außerhalb des Klofters haben.

gefchichte S. 221, zur Biographie und zur Geographie,

Prozeß tritt ein Verkehr mit Leuten aus der Stadt zu-

Nirgends im

Hier fei noch bemerkt: Hoftienfis S. 220, Anm.,, 5 ift

Heinrich von Segufia. Biminiis (l. Bimmiis) ift wirklich

tage außer bei der Herftellung der Ringe.:

Es gehörte

Wimmis (vgl. den bekannten Wechfel von W u.B z. B.

auch eine’ völlige Vertrautheit mit allen Örtlichkeiten im

Waldhaufer im bairifchen und öfterreichifchen Dialekt =

Klofter zur Ausführung der verfchiedenen Vorfpiege-

Balthafar). Dankenswert ift die chronologifche Überficht

lungen,

Eine folche ließ fich aber nur innerhalb des

und das Regifter, aber vor allem die Einleitung, welche

Klofters erwerben,

Sehr fchwer fällt m. E. der Beftz

die Bedeutung des Jetzerhandels, die Literatur mit dem

von Arfenik im Klofter . (S. 505ff.) und der‘Tod der

hervorragenden Anteil Thom, Murners, dann den Streit

jungen Wölfe nach dem Genuß der Jetzer vorgefetzten,

über die unbefleckte Empfängnis der Maria, den Prozeß

aber diefem verdächtigen Speife. Noch auffallender ift

und das Urteil behandelt und über die Befchaffenheit

der völlige geiftige und moralifche: Zufammenbruch der

der Akten und ihre Herausgabe berichtet.

vier Väter, die nur einmal nach der Folter noch den

Zum Verftändnis des Prozeffes ift nunmehr durch

Verfuch machen, ihre Unfchuld . zu bezeugen und ihre

erzwungenen Ausfagen zu widerrufen, dann aber ver-

Steck vieles geleiftet, aber die Publikation hat die Ent-

fcheidung der Frage nach der Unfchuld der vier Domini-

welches fich nicht mit dem niederfchmetternden KEin-

zagen und fchweigen.. Das ift ein pfychologifches Rätfel,

kaner, die am 31. Mai 1509 den Scheiterhaufen beftiegen,

nicht fo fehr erleichtert, als man hoffen konnte,

Die

druck des Aufgegebenfeins vom Papft und der Kirche

Mängel des Gerichtsverfahrens treten doch allzu fchreiend

und der Furcht vor dem Unwillen des erregten Volkes

239

240

Theologifche Literaturzeitung f905 Nr..8.

DE

erklären ‚ läßt;. Märtyrer ; fterben anders,

Hier ift.ein

hat'nur zu fragen, wie’ Pauli‘ gerade‘ äuf ‚ diefes‘ Datum

dunkler Punkt, "der erft. aufzüklären ift,. ehe alle Schuld

gekommen fein mag. ‘ Pauli wird.den Inhalt; des.Briefes

von' den Dominikanern :auf‘ Jetzer, ‚auf die Richter

Luthers ‚an ‚Spalatin. aus Oppenheim. vom. 15. April. 1521

auf. Bern gewälzt werden: kann.

‚‘ und

(Enders 3, Nr. 420) gekannt haben, in welchem die Stelle

j

vorkommt: Luther wolle nach Worms, ‚wenngleich fo-

Nabern.

G: Boffert.

viel Teufel drin wären, als immer Ziegel da wären‘. Da

Grössler, Prof. Dr. H., Wann. und. Wo.entstand das Luther-

mit. diefem Ausfpruche derAnfang des ‚dritten Verfes

des Lutherliedes (‚Und wenn die Welt voll Teufel wär‘)

lied./Ein ‚feste : Burg :ist unser Gott? Sonderdruck aus

harmoniert, fo mag Pauli.das Lutherlied in die Zeit jenes

der ” Zeitfchrift des- Vereins

für Kirchengefchichte

Briefes gefetzt haben.

Daß Pauli feine Behauptung ‚aus

in _ der Provinz Sachfen.

dem Munde Melanchthons empfangen - habe‘,. ift von

Magdeburg, Evangelifche

Größler konftruiert, aber gänzlich ohne Quelle, 2) Der

Buchhandlung: 1904. (42.S.) Lex. 8°

M.. 1—

zweite Zeuge foll ein Wittenberger Stud. d. Theol,,

Die. vorliegende Arbeit ift’‘fchon in der ‚Zeitfchrift

Mag. Paul Seidel fein, der‘ 1581 °in, einer Lutherbio-

des Vereins für Kirchengefchichte in der Provinz Sachfen‘

graphie (‚Hiftoria .'... Lutheri‘, Wittbg. 1581)' das Lied

I Jahrg. Magdb. 1904, S: 129—168 erfchienen und von

von Luther. 1521 in Oppenheim ‚gedichtet fein läßt,

mir zum' Gegenftande ‚eines Auffatzes in dem Th. Ltbl.

offenbar aus demfelben Grunde, wie vorhin Pauli, Quellen-

Jahrg. XXVI Nr. 2 (13. Jan. 1905)‘ gemacht : worden.

wert. hat Seidel nicht.

3) Der dritte , Gewährsmann ift

Auf .Wunfch . der geehrten Redaktion der Th. L.-Z. bin

das‘, Manufkript einer ‚Eyderftädtifchen Chronik‘ von

ich gern' bereit, über denfelben Stoff,; der nunmehr' in

Petrus. Sachfe (geb. 1597 in Grensbüll, fchrieb 1631 ff);

einem Sonderdrucke,

diefe Chronik ift benutzt von dem Hymnologen Schame -

aber. unter einem ‚ neuen Tite1\

erfcheint, auch :hier mein Urteil abzugeben.

]S . „ Kvangelilcher. Licder-COMMeENtaNusS 2 A 124

Die Frage, wann Luther fein Lied ‚Ein fefte Burg etc.‘

Schamelius berichtet aus Sachfe, daß Hermann ' Taft,

gedichtet hat, enthält ein hiftorifches Problem. Wie foll

Prediger zu. Gardingen im Eyderftädtifchen, in feiner

man''es' löfen? — Das Lied ift im Jahre 1529 da. In

erften Predigt allein gefungen habe

JEM TE DUUFE SLcL

diefem Jahre erfchien es gedruckt in dem fog. Klugfchen

Aber ein holfteinfcher Chronift aus dem XVII, Jahrh. ift

Gefangbuche zu Wittenberg, das wir nicht mehr befitzen;

keine Quelle für einen Vorgang in Mitteldeutfchland in

in demfelben Jahre aber.auch in einem Augsburger

den . zwanziger Jahren des‘ XVI. Jahrh.

Aus metho-

Nachdrucke,

den wir noch haben

difchen Gründen ift alfo 'auch. diefer dritte Gewährs-

deutfche

abgedruckt bei

mann abzulehnen.

Wackernagel, Das

Kirchenlied III,

1868,

(Woher Sachfe. die Nachricht über

SO

Wir haben alfo für die Unterfuchung einen

Taft hat, muß dahingeftellt bleiben; jedenfalls liegt ein

feften Ausgangspunkt, - bei dem ‚ alle Forfchung einzu-

chronikalifcher Irrtum in feiner Berichterftattung vor.)

fetzen hat.

Nun fragt es fich, welchen Weg man ein-

Zu _ diefen ‘drei Zeugen, die nach meinem Dafür-

fchlagen foll.

Da wir von Luther felbft in den Jahren

halten für unfere Frage alle drei nichts bedeuten, fügt

1529 .bis' 1546 nicht eine Silbe äußerer Bezeugung haben,

der

Verfaffer (S. 33 des Sonderdrucks) nun noch

müffen wir nach meiner Meinung in den Quellen vor

Hieronymus Weller hinzu. Bekanntlich ift aber Weller

gerade (feit 1560) der Urheber der Tradition, daß Luther

1529 nach den Umftänden fuchen, unter denen. das Lied

Selbftverftändlich ‘ handelt‘ e& fich

das Lied

abgefaßt fein wird.

‚Ein’fefite‘ Burg‘ “auf der Koburg während

dabei'nur um Wahrfcheinlichkeitsgründe; diefelben laffen

des ‚Reichstages zu Augsburg‘ verfaßt habe.

Daß

fich aber aus den ficher bezeugten politifchen Ver-

diefe Tradition irrig ift, darüber braucht man heute kein

hältniffen, aus den ihnen parallel laufenden Briefen

Wort zu verlieren; aber ebenfo unhaltbar ift die Hypo-

Luthers undaus feinen gleichzeitigen Predigten in

thefe Radlachs und Größlers, die zu dem Wagftück

fo großer Zahl und mit fo fchwerwiegendem Gewichte

greifen, hier im Texte Wellers einen /apsus calamı' und

lapsus memorzae anzunehmen und ftatt Augsburg Worms

beibringen, daß nur eine Erklärung fich am beften

einfetzen.

empfiehlt, die nämlich: daß Luther aus Anlaß der

textes und daher methodifch verwerflich. Weller kommt

Diefes Verfahren ift Entftellung des Quellen-

Packfchen Händel, als die proteftantifchen Stände

nach Luthers Anfıcht zum erften Male politifch bedroht

für uns gar nicht in Betracht.

waren, diefes Lied gedichtet 'hat, alfo im Frühling oder

Endlich hat ‘ Größler noch ein ‚Selbftzeugnis

Sommer 1528. ‚Bella minaciter impendent‘; unter diefem

Luthers‘ aus einem Briefe desfelben vom Jahre 1524

Eindrucke ftand der Reformator damals.

Im Herbfte

beigebracht, welches Anklänge an den Inhalt des Liedes

1528 dachte niemand mehr ernftlichan den Krieg; denn die

‚Ein fefte Burg‘ enthält.

Aber ähnliche Anklänge kann

man aus Luthers Schriften aus jedem Jahre zwifchen

Packfchen Händel waren dann wirklich beigelegt. (Hausrath

hat neueftens in feinem ‚Luther‘ das Jahr 1529, die. Zeit

fıe ‚alle nicht.

1521 und 1529 auffinden, und ‚Selbftzeugniffe‘ Luthers find

.

der Speyerer Proteftation als Urfprungszeit angenommen;

aber das ift eine rein willkürliche Beftimmung.) Meine

Größlers ‚gefamte Beweisführung hat alfo' keine

Anficht habe ich, Punkt für Punkt mit Gründen

Zugkraft und muß aus methodifchen Gründen abgelehnt

belegt; im Oktoberhefte der Neuen Kirchlichen

werden.

Die von mir vertretene Anficht dagegen, daß

Zeitfchr.“r1903 dargelegt:

Luther das Lied im Jahre 1528 aus Anlaß der Packfchen

Größler fchlägt nun einen von meiner Me-

Händel ‚verfaßt hat, dürfte die bis jetzt €erreichbare

größte Wahrfcheinlichkeit für fıch haben,

thode völlig abweichenden Weg ein. Seine Beweis-

führung ftützt fich' auf Argumente aus’'der Luther-

Göttingen

Paul Tfchackert.

legende zwifchen 1570 und 1724 und kommt zu

dem Refultat, daß Luther das Lied am 15.' April 1521

in Oppenheim, auf dem Wege zum Reichstage in Worms,

Bähler, Eduard, Petrus Caroli und Johannes Calvin.

Ein

verfaßt habe. ‘ Es handelt fıch hier alfo' um einen 'prin-

Beitrag zur Gefchichte und Kultur der Reformations-

zipiellen Unterfchied. in der Methode.

Die Größler-

fche Methode der Behandlung unferes Problems

zeit. (Separat-Abdruck aus dem Jahrbuch für Schwei-

zerifche Gefchichte, Bd, XXIX,, 1904, S: 41+167.)

mehmbar.

ift gänzlich verfeh_lt; das Refultat daher unan-

v

Diefe/fehr forgfältige Studie eines Schweizer Pfarrers

Größlers ‘ Gewährsmänner find:

I) der Roftocker

fei‘ der. Beachtung angelegentlichft‘ empfohlen.‘ Die in

Superintendent Pauli’' (} 1591).

Derfelbe läßt Luther

den Calvinbiographien nüur kurz geftreifte Zänkerei zwifchen

fein-Lied' bei feinem‘/Einzuge in

‚ orms”/1521' dichten.

dem Genfer Reformator und. feinen Freunden Viret und

Farel 'mit dem ehemaligen Dr.:der' Sorbonne, dann Lau-

Daß ‘das freie Erfindung ift, liegt'auf der Hand, und man

241

Theologifche Literaturzeitung i905 Nr:8.

242

im : Anfchluß an

fanner

Pfarrer

Petrus

Caroli. wird

Ausrufungszeichen und (szc/) fehlt, es nicht; das nehmen

Herminjard (Correspond. des reformateurs) und Calvins

wir weiter' nicht: übel, geftehen’als Sterbliche auch einige

Gegenf(chrift gegen Caroli (CR. XXXV, 293 ff.) eingehend

Irrtümer -zu, es. fragt fich nur, ob in der Gefamtauffaffung

dargeftellt und nach allen :Seiten ‘hin’' beleuchtet.

Der

bei H: das Pendel: nicht zu ftartk nach der. anderen Seite

äußere ‚Verlauf des Streites _ hat wenig Erquickliches;

fchwingt, und Kr. nicht doch,im allgemeinen richtiger

trotz: der- mildeften Beurteilung, um die>B. fich bemüht,

gefehen hat.:

Vor ‚ der: Kritik fei ausdrücklich ‘ der: Fleiß

und die‘ Gediegenheit dogmengefchichtlichen Urteils bei

und -die ‚man ı Caroli: auch :gerne ‚angedeihen laffen will,

H. anerkannt; man kann aus feiner. Schrift viel lernen,

bleibt er ein unruhiger, fahriger Kopf, dem man alles

Sein ‚wiederholter

eher ‚als; Charakter. zufchreiben kann.

auch wenn man zum - Widerfpruch--fich. veranlaßt. feht.

Glaubenswechfel' ift nichts‘ weniger :als fympathifch,: von

Meinen Satz:a. a. O: Sp. 245: ‚inder :Epztome (1544)

der - Sucht, eine Rolle fpielen:zu wollen, ift er nicht frei.

denkt a Lasco durchaus Zwinglifch, in der Abendmahls-

Auf :diefem:perfönlichen Gebiete liegt nicht das In-

lehre‘ vermag ‚ich‘ angefichts: der H.fchen Ausführungen

tereffante des Streites, vielmehr im- dogmenge(chichtlichen,

nicht mehr aufrecht zu erhalten.. Es ift kein einheitlicher

In Caroli und: Calvin ‚platzen. franzöfifcher Übergangs-

Standpunkt in jener Schrift, vielmehr gehen verfchiedene

Gedankenkreife durcheinander,

Aber welches find fıe,

proteftantismus (wenn ich‘ fo‘ fagen darf, er ift von K.

und wie find fie in ihrem Einfluß abzugrenzen?

H. for-

Müller. in den preuß. Jahrbb. 1902 zuletzt am treffendften

gezeichnet worden) und Calvinismus aufeinander; zweifel-

muliert: ‚a Lasco ift von dem Züricher Reformator‘ aus-

los — B. deutet nicht darauf hin — bildet die Eiferfucht

gegangen und. hat dann unter butzer-calvinifchen Ein-

des angefehenen Parifers gegen die Uniformierungs- und

flüfen‘ die Zwinglifchen Gedanken an ‚einigen Punkten

und Proteftantifierungstendenzen ! Calvins ‚in Frankreich

felbftändig vertieft und in der butzer-calvinifchen. Rich-

(f. Müller 'a.‚a. O.) den, Hintergrund des ganzen Streites,

tung weitergebildet‘ (S. 54).

Daß der Ausgangspunkt

Caroli hält ‚an der Fürbitte für die verftorbenen Seelen

für a Lascos Sakramentslehre bei Zwingli liegt, ift jeden-

falls richtig, eben{o,. daß er ‚in der {tarken Betonung einer

feft; verwirft die reformierte Abendmahlslehre, kann 'der

Marienverehrung Gefchmack abgewinnen und wirft gegen

objektiven, durch den hl. Geift gewirkten Verfiegelung

Calvin und feine Freunde denm Verdacht des Antitrini-

und damit auch in der rückhaltlofen Anerkennung und

tarismus, weil fie die kirchlichen Symbole (namentlich

Behauptung der Heilsnotwendigkeit der Sakramente für

Nicaenum und Athanaszianum) als folche nicht anerkennen.

diejenigen, welche an ihnen teilnehmen können, ' endlich

Damit wird der Streit wertvoller Beitrag zu dem Thema:

in ihrer Wertung als 7emedia fider für das Glaubensleben

Calvins Stellung: zu den ökumenifchen Symbolen. An

eines: jeden einzelnen‘ (S. 50) über Zwingli hinausführt.

der Orthodoxie Calvins Z% gZuncto Trinität ‚ kann nicht

Eine Verwandtfchaft mit Bucer liegt gleichfalls vor. Den

Einfluß Calvins aber möchte ich beftreiten. Zum Beweife

gerüttelt werden, den Symbolen aber fteht er frei gegen-

über, freier als Luther trotz des bekannten Wortes über

dafür, daß a Lasco fchon 1544 Calvins znstztuto gekannt

das Nzcaenum (Weim. Ausg. VIL117). Die Motive Calvins

hat, beruft fich H. auf einen Brief a Lascos an Harden-

find verfchieden: ‚einmal, wie ähnlich bei Luther, die

berg, in dem er die letzte Ausgabe der zxs&utzo Calvins

Freiheit: des Glaubens, der es auf den Buchftaben nicht

und eventuelle fonftige Schriften desfelben fich erbittet,

ankommt. Ouzd. contentiosius quam ubi de ve convenit, de

Daraus foll folgen, daß er auch die er fte Auflage gekannt

vocabulis Iıtigare?

(CR. XXXV 315,. die‘ Worte find aus

hat!? Ein wunderlicher Schluß! Sonft aber zwingt nichts,

Auguftiny der wohl auch”die innere Grundlage für Luther

wie H. felbft zugibt;, zur-Anmahme einer direkten Beein-

ara warl)

Das zweite Motiv Calvins möchte ich ein

fluffung durch

alvin.

äfthetifch-humaniftifches nennen: tatres Nicaenzt Iuserunt

Außerordentlich fpröde verhält

fich H. gegen eine Einwirkung des Erasmus auf a Lascos

supervacuo verborum circuitu. Vides autem in his verbis

Sakramentslehre und ganze Weltanfchauung; a Lasco

esse‘ battologiam, deum de deo, lumen de lumine, deum

foll vom Humanismus möglichft abgerückt werden. Aber

yverum de deo vero.

Quorsum ista repetitio? ‘ Vides ergo

die, kurzen Bemerkungen S. 44f. überzeugen nicht; es

carmen esse magis cantıllando aptum quam formulam con-

find Behauptungen, die der Beweiskraft entbehren,

Daß

fessionis, in qua syllabam unam redundare absurdum est,

Erasmus die fymbolifche Auffaffung kannte, ift ficher,

Endlich fpielt mit, dem vorigen eng fich verknüpfend, ein

desgleichen, daß a Lasco von Erasmus gelernt hat, und

hiftorifch-dogmatifches Intereffe, das den Abftand jener

follte nicht gerade das Nebeneinander von Symbol und

Magie auf a Lasco gewirkt haben?

Sei es 'auch durch

Formeln in ihrer fpezififchen Faffung von der doctrina

Christi empfindet:. Quid sz negem hanc formulam, quam

Zwinglis Vermittlung? M. E. ift Kruskes Anficht, daß

miht obtrudis, a synodo Nicaena profeclam esse? — B.s

a Lasco ‚damals nicht fowohl fyftematifch gebildeter

Schrift hätte durch prinzipiellere Faffung nach diefer

Theologe, als vielmehr Humanift, der fich auf theolo-

Richtung hin noch gewonnen, doch find wir auch fo fehr

gifchem Gebiete verfuchte‘, war, wenn auch etwas fcharf

dankbar für diefelbe.

ointiert, doch nicht als falfch mit H. abzuweifen.

H

kehrt die Auffaffung um: a Lasco ift fchon 1543/44 Theo-

Gießen.

Köhler.

loge, der die humaniftifchen Ideen, die H. keineswegs

Hein, Hilfspred. Lic. Karl, Die Sakramentslehre des Johannes

leugnet, ‚als einen fremden Einfchlag in feinem gefamten

a Lasco. Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1904. (III,

theologifchen Gedankenkreife empfunden und ihre prak-

tifche Verwendbarkeit bezweifelt hat‘ (S. 21). Dem möchte

188.,5.) ‚ g7.489

M

ich 'nur die auch von H.. (S. 21) angezogenen Briefe an

Die Heinfche Arbeit bedeutet den von reformierter

Bullinger entgegenhalten . (opp. ed. Kuyper II 5609, 587).

Seite erfolgten Rückfchlag gegen das Buch Kruskes über

Hier ift ganz deutlich a Lasco bange, zu ftark von Eras-

‚Johannes a Lasco üund der Sakramentsftreit‘, dem ich in

mus. und Zwingli abgewichen zu fein; folglich find nicht

diefer Ztfchr. 1902 Nr. 8 im wefentlichen zugeftimmt hatte.

fie ein ‚fremder ' Ein{chlag‘, vielmehr fein. Hinausgehen

Hatte Kruske a Lasco allmählich vom Zwinglianer zum

darüber. Das tritt fehr deutlich bei feinem Kirchenbegriff

Calviniften werden laffen, fo rückt ihn.Hein von Anfang

in die Erfcheinung. Ganz richtig hat H. hier beobachtet,

an möglichft nahe an Calvin'heran, -die Schärfe der Ent-

daß L. mit Zwinglis und Erasmus’ Kirchenbegriff, nach

wicklung damit abfchwächend' — 'hier redet der Refor-

dem ı der ecclesia 'invisibilis auch fromme Heiden an-

mierte, in Kruüuske der Lutheraner,. Die Herausarbeitung

gehören, nicht ohne weiteres (timmt.

L.möchte den

der Theologie a Lascos ift H.s: Hauptintereffe, hie 'und

Kirchenbegriff‘ univerfal faffen. wie jene, er kann fogar

da (vgl. befonders S. 167ff.) wird auch der rein ge{chicht-

fprechen: quzd videtur absurdius. quam tanta agmina etiam

liche Verlauf der Begebenheiten kritifch gewürdigt, wobei

excellentium condita esse a deo dd aeternas miserias?, aber”

die Würdigung . ebenfalls: von! Kruske 'abweicht.

Die

er gewinnt, den. Univerfalismus: nur; durch _ die Annahme’

Polemik 'gegen Kr: /und: mich'ift! temperamentvoll; an

einer Wirkfamkeit: Chrifti ante Christum' d. h.. einer Rück-

243

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

244

bleibt im Himmel, aber va ex eius substantia manat ad

bez. Vorausdatierung der Wirkung des Todes Chrifti auf

die vorchriftliche, fpeziell a, t. Zeit (übrigens ift das ganz

nos, Sub pane et cum pane wird uns der Leib Chrifti mit-

ficher nicht, wie H. will, ein originaler Gedanke L.s, vgl.

geteilt.

z. B. die Apologie der Augustana bei Müller: fymbol.

Auf die Konfequenzen aus H.s Darftellung für den

Bücher S. 97); damit aber wird tatfächlich der Univerfa-

äußeren Verlauf und die Beurteilung der L.fchen Politik

lismus aufgehoben und der Supranaturalismus eingeführt

gehe ich nicht ein, H. felbft ftreift fıe nur, An Kruskes

d. h. das Heil ausfchließlich an Chriftus gebunden. Jene

Auffaffung wird manches zu modifizieren fein, aber fo

Rückdatierung ift — das hat H. völlig mißverftanden —

total wie H. meint?

Das glaube ich einftweilen nicht,

gerade nicht humaniftifch, vielmehr kirchlich, fie bricht

kann mich auch von der rückfichtslofen Offenheit (S. 185)

den Humanismus (vgl. Kuyper I 508, 506 II 587). Frei-

L.s nicht überzeugen; theologifch ift er kein bedeutender

lich kann dann L. wieder, fich Zwingli anpaffend, von

Kopf, fondern Eklektiker; zu unterfuchen wäre — H. gibt

ecclesia invisibilis reden, unklar allerdings, was aber not-

nur Andeutungen —, ob er nicht auch manches von

wendig fo fein mußte, denn Zwinglifchen Rationalismus

Luther und Melanchthon _ hat? Bei dem swub et cum pane

und kirchlichen Supranaturalismus einen wollen, heißt

habe ich ihn freilich im Verdacht politifcher Schmeichelei

Feuer mit Waffer mengen.

gegenüber dem Luthertum. Wie dem auch fei, H. hat

jedenfalls das Verftändnis L.s erheblich gefördert.

In dem zweiten Abfchnitt: ‚Die theologifche Ent-

wicklung Laskys unter dem Einfluß des Verkehrs mit

Gießen.

Köhler.

Butzer und Calvin i.d. J. 1544—46'‘ fei zunächft aufmerk-

fam gemacht auf die {fcharffinnige Erörterung S. 63ff.

über das Verhältnis der eßpzstola Yoannis a Lasco

Batteiger, Dr. Jacob, Der Pietismus in Bayreuth. (Hiﬂoi

continens in se summam controversiae coenae domiıni bre-

rifche Studien veröffentlicht von E. Ebering, Heft

viter explicatam zu dem von Dalton in den Lasczana ab-

gedruckten Schriftchen A. bez. über die Kompofition und

XXXVIIL.) Berlin, E. Ebering 1903. (164 S.) gr. 8°

M. 4.50

Bedeutung desfelben; H.s Ausführungen, die ich hier im

einzelnen nicht wiedergeben kann, find fehr einleuchtend.

Die treffliche Schrift von Chriftoph Kolb ‚Die Anfänge

Auch in der ftarken Beeinflufung L.s durch Bucer und

des Pietismus und Separatismus in Württemberg‘, Stutt-

Calvin jetzt kann ich H. zuftimmen; der Anknüpfungs-

gart 1902, hat die Forfchung neu angeregt. In den Bei-

punkt war die Ablehnung der phyfifchen Präfenz Chrifti

trägen zur bayerifchen Kirchengefchichte Bd, VIII, 266ff,

im Abendmahl (S. 75).

Doch möchte ich nicht mit H.

hat zunächft Kolde ‚ Vorläufiges‘ ‚zur Gefchichte des Pietis-

(S. 76f.) diefer Verbindung mit Calvin von vornherein

mus in Franken‘ gegeben und Erlangen als den älteften

eine Spitze gegen Zwingli geben.

(Kı 1591 MWeht:Der+

Zentralpunkt der Bewegung mit dem Notar Rabe an der

spectum, das man nicht mit suspectum gleichfetzen darf,

Spitze wahrfcheinlich gemacht, und dann den Pietismus

wie H. tut!) Die univerfaliftifchen Gedanken fchwinden

in Neuftadt a. d. Aifch behandelt. Im neunten Band der

jetzt, der Glaubensbegriff wird wörtlich Calvin entlehnt,

gen. Beiträge S. 153ff. folgte der junge Pfälzer Theologe

die Prädeftinationslehre hingegen nach wie vor abgelehnt.

Jak. Batteiger mit einer Studie ‚zur Gefchichte des Pie-

Muß aber die Bezeichnung der Sakramente als ofae

tismus in Bayreuth‘ mit 27 Briefen aus dem Herrnhuter

Dr

O,

Warum

Archiv, die er in dem 38. Heft der hiftorifchen Studien

nicht Zwingli oder auch der Augustana (art.

fessionis gerade Calvin entftammen? (S. 89f3{.I

11)>

Im

noch um 29 vermehrt hat, fo daß wir jetzt-ein-anfehn-

übrigen wird jetzt im Abendmahl die wirkfame Gegen-

liches Briefmaterial für die Zeit von 1727—1743 befitzen

wart Chrifti ftark betont, ohne daß auf Art und Weife

Damit war es möglich, daß Batteiger feinen Gegenftand

der Präfenz reflektiert würde. ‚Damit, da ß wir Chriftum

in dem 38. Heft der hiftorifchen Studien auf breiterer

im Abendmahle gegenwärtig haben, foll man zufrieden

Grundlage behandelte und das Bild, das Kraußold 1860

fein und mit allen vorwitzigen Unterfuchungen über das

in feiner Gefchichte der evangelifchen Kirche im ehe-

Wie? die Gemeinden verfchonen‘ (S. 93).

maligen Fürftentum Bayreuth von jener Zeit gegeben

Der dritte Abfchnitt: ‚Die Sakramentslehre L.s in

hatte, ergänzte und berichtigte.

Jetzt..Jernen ‚wir. die

den Jahren 1550—54‘ fucht gegen Kruske, dem ich a.a. O.

Stellung des Markgrafen Georg Friedrich Karl (1726—

zugeftimmt hatte, die Entwicklung der Sakramentslehre

1735) zum Pietismus erft recht verftehen. Wir fehen in

L.s während des Londoner Aufenthalts geringfügig er-

diefer Zeit den Pietismus in voller Herrfchaft in Bayreuth.

fcheinen zu laffen. Ich glaube, mit Recht (vgl. S. 104 ff.

Der Hofprediger Silchmüller hat den: größten Einfluß,

die gefchickte Widerlegung der Beweisftellen. Kruskes).,

Die Erbauungsftunden führt er ein, und fie erhalten fich

L. bleibt bei einer ‚Mittelftellung zwifchen denjenigen,

auch nach feinem Abgang nach Kulmbach. Wir fehen

welche den Sakramenten eine zu große, und denjenigen,

die Vertreter der Orthodoxie und der Aufklärung fich

welche ihnen eine zu geringe Bedeutung und Kraft zu-

die Hand reichen, um die Macht des Pietismus zu bre-

fchreiben‘.

Betonung aber verdient, was H. felbft zuge-

chen: die Zeit war günftig. Markgraf Friedrich (1735—

1763) hatte fich den Freimaurern angefchloffen und ieine

fteht (S. 124), das ftarke Hervortreten der communio cum

Christo — ein Zeichen ‚der Schulung unferes Polen in

Gemahlin Wilhelmine, die Schwefter Friedrichs des Gr.

der Züricher Theologie‘.

Eine fubftantielle Präfenz ift

war eine Verehrerin Voltaires.

dabei natürlich ausgefchloffen.

Die unio sacramentalıs

Batteiger hat zuerft das Bild des Markgrafen Georg

verfteht L. ‚temporal‘ (S. 129) d. h. als ein nach Gottes

Friedrich Karl in ein helleres Licht geftellt und den ent-

Willen zeitlich zufammen Vorhandenfein zweier {fcharf

fcheidenden Einfluß, den der evangelifch-lutherifche Pre-

zu unterfcheidenden Momente signum und mysterium

dig&f 4m.Maa

auf den jungen Mann während feines

— Anteil an den Heilsgütern), acto externa und interna.

Aufenthalts in Holland gewonnen hatte, aus Silchmüllers

Auf die Art des Brotes oder Weines kommt es dabei

Leichenrede nachgewiefen.

Wenn Batteiger. von diefem

nicht an: Christo satıs est, si mortis memoria quocungue

Fürften, der kein großer Geift und kein fefter Charakter

tandem pane aut. potu celebreiur, modo ut sine ullo con-

war, fagt, er habe den Pietismus als ein Kleid angefehen,

temptu viteque ac decenter omnia agantur (S..148):. ‘ Die

das man beliebig aus- und anziehen könne, fo dürfte ein

fcharfe Trennung jener beiden Momente, des Materiellen

folches Urteil vielleicht angefichts der Unfelbftändigkeit

und Geiftigen, hebt L. von Calvin ab, der zudem :das

und der leidenfchaftlichen Erregbarkeit des Markgrafen,

‚mysterium‘ als die verklärte Leiblichkeit Chrifti faßt.

die ihn für kurze Zeit den Führern des Pietismus ent-

fremdete, gemildert werden,

Klar liegen jetzt die Be-

Doch, fo fucht H. im Schlußabfchnitt zu zeigen, es

mündet fchließlich L.s Abendmahlslehre ganz in die

ziehungen Bayreuths zu Herrnhut und Zinzendorf, der

Calvinfche ein.

In der Tat wird jetzt für den Polen das

fogar Amtshauptmann in Neuftadt a. d. A. werden wollte,

mysterium der Leib Chrifti, Natürlich die essentia carnis

Im Vordergrund fteht der Hofprediger Silchmüller,

‘

C

45

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8,

246

.

der an Gottvertrauen und Organifationsgabe feinen‘Meifter

Nietzfche in einem einzigen Sätz zufammen darftellt und

A. H, Francke nicht erreicht. Kräftig fängt der Pietismus

zu widerlegen meint. Etwas mehr,Liebe zum Gegner

an, das kirchliche Leben aufzurütteln. Sonntagsfeier, Beich-

und Glauben an feine Ehrlichkeit wäre dem Verf. zu

te, Sittenzucht werden ftrenger.

Die' Unterweifung ' der

wünfchen, Man erfährt aber'bei ihm nur, daß die Gegner

Jugend wird gehoben, ein neuer Katechismus und neue

des Gottesglaubens Narren find und ‚höheren Blödfinn‘

vertreten,

Gefangbücher für die Hofkirche und Stadtkirche werden

gefchaffen.

Ein Waifenhaus wird gegründet und bildet

L. Staehlin erklärt die Frage nach dem Urfprung

den Mittelpunkt des Bruderkreifes, wo auch .die Er-

der Religion für eine überaus wichtige; denn nur das fei

bauungsftunden gehalten werden, die fich auch das Leben

wirklich begriffen, was wir {feinem Anfang und Ziele nach

friften, als nach des Markgrafen Tod der Wind um{chlug

erkannt häben.

Gegen die Ableitung der Religion aus

und endlich auch Silchmüller aus Bayreuth weichen

Fetifchismus und Animismus wendet er ein:

I; Aus’ fo

mußte, Batteiger zeigt die Schattenfeiten der Bewegung,

trüber Wurzel laffe die edle Frucht fich nicht erklären.

z. B. das einfeitige Urteil über die Lehre und Predigt

2. Diefe Erfcheinungsformen der Religion fetzen doch

eine fchon vorhandene Empfindung für das Göttliche

der ‚Unwiedergebornen‘, die Gefchmacklofigkeit in Predigt

voraus.

und Kirchenlied, die geringen Erfolge in der Waifen-

St. meint, die religionsgefchichtliche Forfchung

erziehung. Aber man bekommt doch den Eindruck, 'daß

könne,

von den gefchichtlichen Religionen

zurück-

nicht nur Steinmetz in Neuftadt an d, Aifch, der fpätere

fchließend, die Verehrung des Himmels als urfprüng-

Abt von Klofter Bergen, fondern auch Silchmüller und

lichen: Kult bei Indern, Perfern, Griechen, Germanen,

feine Amtsbrüder Fleffa und Aneforg tüchtige und ehren-

Semiten, Agyptern, Chinefen, Finnen und Indianern er-

werte Männer waren. Zu bedauern ift, daß Batteiger fich

kennen.

Aber der Anblick des Himmels könne nicht

im wefentlichen auf Bayreuth befchränkt hat, wenn er

die Gottesvorftellung erzeugt haben. Diefe ruhe wie die

Vernunftbegabung und fittliche Beftimmtheit des Men-

auch Neuftadt und Erlangen berührt, und daß er die

Akten des Plaffenburger Archivs in Bamberg und die

fchen auf einer religiöfen Anlage, Letzteres halte ich

Akten der Pfarreien nicht benützt hat. Eine Ausdehnung

für den richtigen Kern von Staehlins Ausführungen.

der Unterfuchung auf beide Markgraffchaften, wie auf die

Wie dagegen die religiöfe Anlage fıch erftmalig geäußert

Gebiete der Grafen und der Reichsritterfchaft wäre fehr

hat, ift eine relativ unwichtigere Frage. Wenn die Menfch-

erwünfcht. Die Korrektur läßt da und dort Pünktlichkeit

heit urfprünglich alle Naturobjekte befeelt hat, wird auch

vermiffen.

S: 86: Zı 52 072 3D5 169 Zu 24 hadet

die religiöfe Vorftellung urfprünglich animiftifche Formen

fich die graufige ‚Superintendur‘. S, 104 Anm. I0 ‚Super-

getragen haben, womit natürlich nicht behauptet ift, daß

fich aus dem Animismus die Religion ableiten laffe.

indent‘. S. 20 Z. ı1, S. 40 Z. 15 1. Münchberg. S. 143 Z. 2

ift Öttinger der bekannte württembergifche Prälat und

Lubenow fucht zu zeigen, daß die überfinnliche

Myftiker Ötinger, Z. 9 Steinhofer der Enkel des bay-

Welt in gefetzmäßigem Zufammenhange mit der ficht-

reuthifchen Generalfuperintendenten, der Verfaffer der

baren Welt feht.

Ihr Vorhandenfein erweift fich aus

gehaltvollen Reden über ı Johannis, Hebräer und Coloffer,

der Tatfache des Gottesbewußtfeins, das fich nicht etwa

der als Superintendent in Weinsberg ftarb.

aus der Spannung zwifchen Selbft- und Weltbewußtfein

erklären läßt, Es ift kein menfchliches Produkt, fondern

Nabern,

G. Bof(fert.

Aber

etwas urfprünglich der Menfchheit Gegebenes.,

Sachse, R., Zum Gottesbegriff. Studie. Halle a. S., C. A

.

ähnlich wie Staehlin folgert auch Lubenow zu viel aus

der religiöfen Anlage, wenn er annehmen zu müffen

Kaemmerer & Co. 1904. (VII, 139 S.) gr. 8° M. 2.50

glaubt, ‚daß den Stammeltern des menfchlichen Ge-

Staehlin, Konfift.-Rat Lic, theol. Leonhard, Über den

fchlechts eine Erfahrung vom Dafein und Wefen Gottes

geworden ift. Sie kann der Natur der Sache nach in

Ursprung der Religion. München, C, H. Beck 1905.

nichts anderem beftanden haben als in einer ununter-

(35 S.) gr. 8°

M, —80

brochenen und lebendigen Bekundung der Gegenwart des

göttlichen Geiftes‘ (S. 56). Eine einmalige Freiheitstat

Lubenow, Superint, u. Kreisfchulinfp. H., Die übersinnliche

müffe in die urfprüngliche Harmonie der finnlichen und

Wirklichkeit und ihre Erkenntnis. Gütersloh, C. Bertels-

überfinnlichen Welt die Störun

mann 1904. (IV, 164 S.) gr. 8°

M 2.40j.geb. M..3=

g hereingebracht haben,

die fich in _den phantaftifchen Ausgeburten der poly-

R. Sachfe getraut fich, allen vernünftigen Menfchen

theiftifchen Mythologie wie in den Irrungen des fittlichen

das Dafein Gottes aus der in der' Welt herrfchenden

Bewußtfeins zeige. — Mit Recht fucht Lubenow zu

Kaufalität und Teleologie als logifch notwendig zu be-

zeigen, daß die überfinnliche Welt auch erkennbar fein

weifen.‘ Die viel wichtigeren Nachweifungen des Wirkens

muß, wenn fie erfahrbar ift, Er polemifiert darum gegen

Gottes (fo würde ich ftatt ‚Beweife‘ lieber: fagen) in der

den Ausdruck ‚undogmatifches Chriftentum‘, gegen die

fittlichen Weltordnung und im Leben der fich Gott auf-

Stempelung religiöfer Sätze zu Werturteilen, gegen die

fchließenden Menfchen fehlen an diefer Stelle völlig.

angeblich für Leben und Erkenntnis unfruchtbare Kan-

Statt deffen bietet der Verf, dem etwa noch nicht Über-

tifche Spaltung der Wirklichkeit in Erfcheinung und

zeugten das argumentum e tuto: Gefetzt, es wäre doch

Ding an fich, Gerade;diefe Ausführungen find jedoch

etwas an dem Gottesglauben, du hätteft aber nicht ge-

nicht eingehend genug und darum für Gegner nicht über-

glaubt, ‚„fo wärft du doch offenbar der Geleimte und

zeugend. Sonft bietet L., der fich an Lotze vornehm-

Hereingefallene‘ (S, 21). Daß ein auf Grund diefer Über-

lich gebildet hat, in fireng gefchloffenem Gedanken-

legung angenommener Glaube niedriger fteht als ein

zufammenhange manches Gute.,

ehrlicher Unglaube, fieht S. nicht. — Um die logifche

Görlitz.

Johannes Wendland.

Ordnung der Eigenfchaften Gottes ift er mehr. bemüht

als um den Nachweis ihrer Erfahrbarkeit.

Über die

Schöpfung bietet er Phantafien, wie Gott zuerft den

Bautz, Prof. Dr. Jofeph, Die Hölle. Im Anfchluß an die

Weltftoff gefchaffen, dann durch Stoß, Hieb und Druck

Scholaftik dargeftellt,

ihn zu der gegenwärtigen Welt verarbeitet habe. Wärmere

Zweite, verbeflerte und ver-

Töne findet er in dem Abfchnitt über die göttliche Welt-

mehrte Auflage, Mainz, Kirchheim & Co. 1905. (VIII,

250 S) gr 80

M 305165° M; 220

regierung. — Das Buch ift aus Unterredungen mit Kon-

firmanden herausgewachfen,

S. hofft aber zugleich,

In eine fremdartige Welt wird der evangelifche Theo-

folchen, die mit der chriftlichen

Wahrheit zerfallen find,

loge hier geführt,

Auf 256 Seiten erhalten wir ‚im An-

einen Dienft zu leiften.

Dies. Ziel dürfte er nicht er-

fchluß an die Scholaftik‘ eine bis in die feinften Einzel-

reicht haben, da er z. B. Darwin, Ed, v. Hartmann und

heiten gehende Befchreibung der Hölle. Wir erfahren,

247

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

248

wo. fie fich befindet, in welche Lokalitäten fıe zerfällt, wer

dient, indem er der Gemeinde und; den Einzelnen dient,

an den einen oder den andern Ort kommt, und welcher

und nicht von der Gemeinde, fondern von Gott abhängig

Natur die mannigfaltigen Strafen find, denen die Büßen-

ift, bedarf wohl nicht ausdrücklicher Erwähnung. Aber

den und Verdammten hier unterliegen. Befonders letzterer

diefer Gefichtspunkt, daß das geiftliche Amt ein Gemeinde-

Punkt wird mit größter Sorgfalt behandelt,

Wer alfo

amt fei, nicht nur für fıe, fondern auch von .ihr, tritt

über die fcholaftifche Lehre von der Hölle und den Höllen-

nirgends hervor.. — ‚Die/Paftoraltheorie hates (S. 7f.)

ftrafen fich orientieren will, findet hier zuverläffigen und

ferner mit dem einzelnen Gemeindegliede zu tun, wenn

gründlichen Auffchluß.

Diefe Scholaftik ift aber auch noch in anderer Be-

diefes, ‚um beim Herrn Chriftus zu bleiben, noch einer

weiteren Anfaffung (als durch den öffentlichen Gemeinde-

ziehung für uns Evangelifche lehrreich: fie zeigt uns, zu

gottesdienft) bedarf‘, "Inhalt und Umfang diefer Tätigkeit

welchen Konfequenzen ein äußerlicher Dogmatismus führt,

zu befchreiben, die Fälle zu erörtern, die Art und Weife zu

Auf dem Wege dahin befinden fich.aber auch noch

lehren, wie fıe richtigerweife geübt wird‘, ift die Aufgabe

manche evangelifche. T’heologen.

der Disziplin. Diefe ift demnach die Theorie der fpeziellen

B SCHUrEr,

kirchlichen Seelforge; allein deshalb kann fie fich' nicht

Göttingen.

auf die befchränken, die ‚bei dem Herrn Chrifto bleiben‘

wollen, fıe hat die ganze Gemeinde in allen ihren Gliedern

Krauss, weil. Prof. Alfred, Pastoraltheorie.

Durchge-

ins Auge zu faffen, wiean anderm Orte der Verfaffer

fehener Sonderabdruck aus dem Lehrbuch der prak-

fehr wohl hervorzuheben weiß. Sodann aber: foll die

tifchen Theologie. Herausgegeben von Priv.-Doz. Lic,

richtig fixierte Aufgabe der Disziplin durchgeführt werden,

Friedrich Niebergall.

Tübingen, J. C. B, Mohr 1904.

fo würde es fich doch empfehlen,. der Darftellung ein

Schema zugrunde zu legen, in dem die ‚Fälle‘ ünd die

(VdL273 Dn 9)

M. 2 —

‚Art und Weife‘ zum Ausdruck kämen; und da empfiehlt

Dem Herausgeber ift gewiß zuzuftimmen, daß die

fich immer wieder die Dreiteilung, die C. I. Nitzfch in

‚Paftoraltheorie‘ von Krauß der befte Teil feines Lehr-

dem trefflichen, auch vom Verfaffer durchaus gewürdigten

buchs der praktifchen Theologie ift; fie findet fich in dem

Abfchnitte feiner praktifchen Theologie angewendet hat:

nach dem Tode des Verfaflfers von H. J. Holtzmann

die Seelforge am kranken, irrenden, fündigenden Menfchen

1893 herausgegebenen zweiten Bande S. 211—456. Auch

oder parakletifche, didaktifche, pädeutifche Seelforge. Statt

das Urteil ift zweifellos richtig, daß die Paftoraltheorie

deffen {tellt der Verfafferdas; Schema. auf: das paftorale

von Krauß eine der beften Darftellungen diefer Disziplin

Wirken «in . der kirchlichen, der bürgerlichen, der. gefell-

überhaupt ift. Somit kann man es nur begrüßen, daß

{fchaftlichen Sphäre.

Er findet dadurch freilich Gelegen-

der Verleger diefen Sonderabdruck veranftaltet hat; es

heit, fehr dankenswerte Erörterungen über das Verhalten

ift zu wünfchen, daß er feinen Weg in die Hände zahl-

des Paftors zu anderen religiöfen .Gemeinfchaften, zur

reicher Pfarrer und Kandidaten finde, um forgfältig ftudiert

Schule, zum Staate ufw. zu geben, wenn auch das letzte

und beherzigt zu werden.

Eine vielfeitige‘ paftorale

Kapitel, welches das ‚perfönliche Leben des Geiftlichen

Weisheit fteckt in dem Buch; die weitherzige Unbefangen-

behandelt, kaum in das ‚paftorale: Wirken in der gefell-

heit des. Urteils, die durchgeführte ftreng. evangelifche

fchaftlichen Sphäre‘ hineingehört.

Allein der Gefichts-

Auffaffung der. Tätigkeit des geiftlichen Amtes, der

punkt, daß die Paftoraltheorie es mit dem einzelnen

nüchterne Wirklichkeitsfinn, verbunden mit {fchönem

Gemeindegliede zu tun habe, ift damit verlaffen, was zur

religiös-fittlichen Idealismus, das alles macht das Studium

Folge .hat, daß manches Unerläßliche gar nicht zur

des Werkes gewinrbringend, während die angenehme

Sprache kommt (z.B. das ganze Gebiet der. prophylak-

fchriftftelleriifche Form vor jeder Ermüdung (chützt.

tifchen Seelforge), anderes zu aphoriftifch behandelt wird

Worin freilich der ‚Liberalismus‘ der evangelifchen Grund-

(z. B. die didaktifche Seelforge, die Seelforge am Kranken-

fätze des Verfaffers (fiehe Vorwort) beftehen {oll, ift mir

bett, an den Hinterbliebenen). Zu diefen Defiderienrechne

nicht deutlich geworden; der Gedanke, es mit“einem

ich auch die vermißte Hervorhebung der Wahrheit, daß

Parteimann zu tun zu haben, ift mir Bbei der Lektüre nie

alle: evangelifche Seelforge. nur unter der doppelten Vor-

gekommen.

ausfetzung ftatthat, daß jedem Chriften nach dem Maße

Daß von vornherein kraftvoll betont wird, wie der

feiner Mündigkeit auch das Maß der Selbftverant-

evangelifche Pfarrer fein Amt nicht ausrichten kann, wenn

wortlichkeit eignet, und daß alle religiös-fttliche‘ Be-

nicht das lautere Streben in ihm-lebt, ein Vorbild der

wahrung und alles religiös-fittliche Fortfchreiten von der

Gemeinde zu werden, ein evangelifcher Chrift xat’ 2&0xn„V,

Selbfterziehung abhängig. ift.

wie der Verfaffer fich ausdrückt, ift aller Anerkennung

Der Herausgeber hat fich pietät

svoll darauf befchränkt,

wert.

Allein darauf die Befonderheit des ‚geiftlichen

einige wünfchenswerte Kürzungen :anzubringen und die

Standes‘ zu gründen (S. 5f.), fcheint mir verfehlt zu fein.

Literatur bis auf die'neuefte Zeit in dankenswerter Weife

Die Bahn des religiöfen Klerikalismus und der doppelten

zu ' bereichern.

Einige Ungenauigkeiten dürften zu , kor-

rigieren fein,

Sittlichkeit ift betreten, wenn behauptet wird, ‚das chrift-

S. I9: Gregors d. Gr. Buch hat den Titel:

liche Leben müffe in einzelnen, hiezu ausgefon-

Liber turae pastoralis oder Regula'pastoralis. ‘ Verfafler

derten Menfchen das Ganze des Seins, Denkens, Wollens

des Mzicrologus-ift wohl: nicht Ivo von Chartres, fondern

ausmachen; was zum vollkommenen Leben der Menfch-

nach Bäumer: Neues Archiv der Gefellfchaft für ältere

heit gehöre, werde fiıch immer in einzelnen Menfchen als

deutfche Gefchichtskunde XVIII, 2.(1893). S 421-—446:

befondere individuelle Begabung .und Lebensauf-

Bernold.von Konftanz.

S.'20;: Das ‚ Werk;' des . Dänen

gabe zeigen und dadurch befondere Berufsarten be-

Nicolaus Hemming ift nicht deutfch;; fondern lateinifch

gründen; alles, was als lebendiges Opfer dem Herrn darge-

gefchrieben unter dem Titel: , Pastor sive Pastoris optimus

bracht werde, folle mit dem Salze des geiftlichen Standes

vivendi agendique‘ modus.

Sal. Deylings- Zustztutiones

gefalzen werden‘. Was den Paftor in religiös-fittlicher Hin-

find 1734 erfchienen. Ferner: A. H. Fräncke (auch S. 160),

ficht von allen frommen Gemeindegliedern unterfcheidet,

Hüffell. S. 24: van Koetsveld, :H.. Cremer: Paftoraltheo-

ift nicht etwa' der Umftand, 'daß er der Krankheit, dem

logie, S.:80:

ohanm Arnd, endlich : ift des Referenten

Irrtum,. der Sünde mehr. als fie entronnen, fondern daß

literarifche. Firma (S. 24) nicht: Ch. E., fondern

er der Heilmittel. mehr als fie kundig ift und ihre Kraft

vertrauenerweckend an fich felbft bewährt, 'Sein Amtaber

Marburg,

E, 'Chr, Achélis. ‘

i(t das Mandat der religiöfen Gemeinde, und im Namen

der Gemeinde, infofern als Repräfentant: der‘ Gemeinde,

hat er wie' überall, fo auch in der fpeziellen Seelforge

fein Amt zu führen; daß-er Gött-und dem Herrn Chriftus

249

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8

250

der mittelalterlichen Weife fortfährt, und die Mifhion der

Stosch, Paft. Lic. th. G., Der innere Gang der Missionsge-

schichte in Grundlinien gezeichnet, Gütersloh, C.Bertels-

niederländifch-reformierten Staatskirche im 17. Jahrhundert

zwar nicht mittelalterlich aber altteftamentlich genannt

mann 1905. (V, 275 5S.) gr. 8° ‚M. 4—; geb. M. 4.80

wird (S. 211), Die katholifche Miffion wird in den folgen-

Es i keine leichte Aufgabe, welche der Verf. fich

den Abfchnitten kaum mehr berührt.

Sie hätte doch

hier ftellt, denn um den inneren Gang der Miffionsge-

befonders in ihrer heutigen Beftrebung der Bekämpfung

aller evangelifchen Miffionen noch näher befchrieben

fchichte zu befchreiben, muß man. den äußeren genau

werden follen. Wenn der Verf. den Unterfchied zwifchen

kennen, und da derfelbe nicht allenthalben gleichmäßig

bekannt ift, auch auf den inneren vielfach einwirkt, fıeht

fchied zwifchen Reformiert und Lutfherifch zurückführt

englifcher und deutfcher Mifionsmethode auf den Unter-

man fich genötigt, da und dort bei dem äußeren länger

zu verweilen. Dadurch wird die Darflellung ungleichmäßig.

(S. 254), fo deckt fich das doch nicht, denn es hat nie-

Ref, hätte gewünfcht, daß zur Orientierung der Lefer

mals eine einheitliche lutherifche und eine einheitliche

einige allgemeine Gefichtspunkte vorangeftellt worden

reformierte Kirche gegeben.

Seit der Reformation be-

ftehen die Unterfchiede zwifchen oft- und weftdeutfcher

wären, welche beim inneren Gang der MiffGonsgefchichte

lutherifcher Kirche, ebenfo zwifchen Anglikanismus, Pres-

vorzugsweife in Betracht kommen: der Zuftand der aus-

byterianismus, Independentismus, deutfch- und franzöfi{ch-

fendenden Gemeinde oder Kirche, der Charakter der aus-

reformierter Kirche.

Aber mancherlei feine Beobach-

gefandten Perfonen, die religi

öfen, fozialen und kultu-

rellen Verhältniffe der zu bekehrenden Völke

r, die Frage,

tungen enthält das Buch, und es beruht auf forgfältigen

ob Annahme der Lehre oder eine neue Lebensrichtung

kirchenge{fchichtlichen Studien.

in erfter Linie

fordert wird und dgl. Der Verf. betont

Calw.

P. Wurm,

mit Recht, da

ge

die apoftolifche MifGon fich im wefent-

lichen der individua

litifchen Methode bedient habe und

Haccius, D. Georg, Hannoversche Missionsgeschichte. Erfter

nicht wohl anders konnte (S. 8), und daß diefe Methode

Teil. Von der Pflanzung der chriftlichen Kirche in

grundlegend für den Individualismus der altkirchlichen

gewefen fei, deren Ertrag die Chriftianifierung der grie-

Friesland und Sachfen bis zur Entftehung der Her-

chifch-römifchen Welt bilde, fagt dann aber, die apofto-

mannsburger Miffion,

Hermannsburg, Miffionshand-

lifche Miffionsmethode fei auch grundlegend für die

lung 1905. (VIIL, 350 5.) gr. 8° M. 2.80; geb. M. 3.60

mittelalterliche Mfifion gewefen (S. 9), obgleich er zu-

geben muß, daß namentlich die Chriftianifierung der Slaven

Eine hannoverfche Mifhonsgefchichte enthält diefes

ohne genügenden Unterricht und ohne fie be

gleitende

Werk in der Weife, daß Hannover in den 6 erften Kapi-

und vertiefende Einzelfeelforge gefchehen fei. Er fucht

teln Objekt der Miffion ift, vom achten Kapitel an Sub-

jekt. Was den Verfaffer zu diefler quaternzo terminorum

dies damit zu entfchuldigen, daß bei den Stämmen, um

geführt hat, fagt er im Vorwort: die trefflichen volks-

die es fich handelte, das gefellfchaftliche Moment das

Allein das

individuelle völlig beherrfcht habe (S. 10).

tümlichen Erzählungen des Paftors Ludwig Harms aus

könnte man ficherlich bei vielen Völkern fagen.

Der

der Zeit der Pflanzung der chriftlichen Kirche in jenen

Verf. muß auch zugeftehen, daß fchon die konftantinifche

Gegenden,

Allein vorbildlich für das jetzige Miffions-

Epoche eine Mifchung von weltlichen und geiftlichen

werk kann und will Haccius die Sachfenbekehrung Karls

Motiven und- Mitteln, eine_Nichtachtung oder Vergewal-

des Großen nicht darftellen.

Darum- fieht ‚man - nicht

tigung der perfönlichen

berzeugung, eine gefetzliche

recht ein, warum diefes Stück Kirchengefchichte herein-

Grundauffaffung des Lebens überhaupt gebracht habe

genommen wurde, das im wefentlichen nach Hauck be-

arbeitet ift. Haccius befpricht dabei außer der Sachfen-

im wefentlichen mit Mitteln löfen wollte, die mehr dem

(S. 104), und daß die Kirche im Mittelalter ihre Aufgabe

mifGon auch die Miffion unter den Friefen, den nördlichen

Geift des Gefetzes als des Evangeliums entftammten

Germanen und den Slaven. Er {fcheint dabei das ganze

(S. 105).

Damit widerfpricht er doch felbfit der Behaup-

Gebiet der kurze Zeit in diefem Umfang beftehenden Nord-

tung, die apoftolifche Miffionsmethode fei grundlegend

deutfchen Miffionsgefellfchaft im Auge gehabt zu haben,

auch für die mittelalterliche Miffion gewefen,.

Einzelne

denn zu einer hannoverfchen Miffonsgefchichte gehört

treffliche, im apoftolifchen Geift wirkende Miffionare im

auch Oftfriesland nicht, das von einem andern Volks-

Mittelalter find dabei nicht ausgefchloffen, und es werden

ftamm bewohnt ift, politifch erft 1815 zu Hannover kam

Männer wie Ulfila, Severin u. a. in fehr anfprechender

und feit der Reformation feine eigene kirchliche Entwick-

Weife gezeichnet. Wenn Stofch die langfamere Chrifti-

lung hatte und noch hat, — Die Darftellung der MifGhons-

anifierung der Franken mit der rafcheren der Goten ver-

tätigkeit im Hannoverfchen von den erften Regungen an

gleicht (S. 133) und aus der verfchiedenen Art der

bis zur Gründung der Hermannsburger MiffGon ift eine

Stämme herleitet, wobei noch die äußerliche Betrachtung

fehr dankenswerte Arbeit und unparteiifch gehalten, ob-

des Reiches Chrifti bei den Franken mitwirke, fo berück-

gleich der Verf, feinen konfeffionellen Standpunkt nirgends

(ichtigt er einen Faktor nicht, der doch auch in die Wag-

verfchweigt. Zu den erften Mifionsfreunden in Hannover

fchale fallen dürfte, daß die katholifche Kirche den Fran-

gehört kein Geringerer als der Philofoph Leibniz, frei-

ken keine Bibel und keinen Gottesdienft in der Volks-

lich fo ziemlich im Gegenfatz zu der fpäteren kon-

fprache gegeben hat.

In bezug auf die_ iro-fchottifche

feffionellen Miffion, da er fogar eine Verbindung von

MifGonskirche hält fich der Verf. von den Übertreibungen

evangelifcher und katholifcher Mifion wünfchte und mit

Ebrards wie von der entgegengefetzten Geringfchätzung

der JefuitenmiffGion in China in Verbindung ftand (S. 93),

frei, und Bonifatius wird in feinem perfönlichen Mifhons-

aber wenig Verftändnis für eine gemeinfame chriftliche

eifer Hoch gefchätzt. — Das Charakteriftifche der drei

Miffion unter den Heiden erwecken konnte. Vom Pietis-

MifGonsperioden bezeichnet der Verf, S. 206 in folgenden

mus und der dänifch-hallefchen Miffion blieb Hannover

Worten: ‚Die alte Kirche wirkte ohne Reflexion das in

Das

ziemlich unberührt (S. 99). Auch die Brüdergemeinde

ihr vorhandene Leben aus, indem fie miffionierte.

hatte Mühe, gegenüber den kirchlichen und Staatsbe-

Miffionsmotiv des Mittelalters ift das des Gehorfams gegen

hörden, einzelne Freunde zu gewinnen. Doch .bildeten

den Kirche und Staat beherrfchenden Chriftus.

Das

fich namentlich in einigen Städten kleine Kreife; der

fchöpferifche Motiv der (in der evangelifchen Kirch

e) neu

bekannte . Liederdichter K. B. Garve und einzelne Mif-

anhebenden Miffionsbewegung if die perfönliche

n

rfah-

fionare ftammten aus dem Hannoverfchen. Erft im 19.

rung eines Heils, das nach feinem göttlichen Wefen für

Jahrhundert wagten es auch einige Paftoren, mit der

alle Seelen in allen Völkern gemeint fein muß‘, Der

Brüdergemeinde in Verbindung zu treten, während in

Heilsglaube ift alfo die Signatur der modernen Miffion

liches Leben war.

Oftfriesland fchon im 18. Jahrhundert weit mehr kirch-

Als nach der Zeit des Rationalismus

in der evanglifchen Kirche, während die katholifche in

251

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

252

Männer wie Spitta, Deichmann, Münkel, Petri, L

fein, daß in dem Buche nichts enthalten ift, was irgend-

Harms u. a. durch ihre Predigten neues Leben weckten,

wie vom ftreng kirchlichen Standpunkte aus zu Bedenken

hatten fie an den Freunden der Brüdergemeinde ihre

Anlaß geben könnte, daß vielmehr dasfelbe fich zum

dankbarften Zuhörer, aber fie felbft waren in felbftändiger

wärmften Verteidiger der kirchlichen Büchergefetzgebung

Weife, im Geift der lutherifchen Kirche, zu lebendigen

aufwirft. Verf. bezeichnet als Zweck feiner Schrift, Freund

Zeugen geworden (S. 138). Wer zu Ludwig Harms’ Zeiten

und Feind mit den kirchlichen Büchergefetzen, zumal in

einen Sonntag in Hermannsburg zubrachte, der konnte

ihrer Neugeftaltung durch Leo XIII, näher bekannt zu

einen Eindruck von diefem lebendigen Luthertum be-

machen.

Sie foll dem Nichtkatholiken Aufklärung und

kommen, von einer volkstümlichen Predigt und Seelforge,

gerechtere Würdigung des /xdex, dem Katholiken aber

bei welcher alles am Paftor hing und das Laienelement

Belehrung und höhere Wertfchätzung der Büchergefetze

vermitteln.

Zu diefem Behufe gibt er unter Berückfich-

völlig zurücktrat, von einer Gemeinde, welche die lutheri-

fchen Kultusformen belebte, und von einem Paftor, der

tigung der hiftorifchen Entwickelung eine fehr eingehend

neben der Liturgie noch am Altar knieend freie Gebete

gehaltene und auf tiefgehenden Studien beruhende

fprach. — Die Miffionsvereine, welche in den hannover-

Charakterifierung des neuen Zxderx, in welchem die Milde

fchen Landdrofteien allmählich ent(tanden, waren bis 1848

und der Freifinn der Kirche zum Ausdruck gelange.

durch die kirchliche und politifche Bureaukratie vielfach

Dabei wendet er fich gegen die Unterftellung, als ob das

in ihrer Entwicklung gehemmt.

Als 1836 die Nord-

Lefen nur folcher Bücher verboten fei, die auf dem Zudex

deutfche Miffionsgefellfchaft in Hamburg gegründet

ftehen. Auch ein Buch, das nicht auf dem /ndex ftehe,

wurde und Hamburg, Holftein, Mecklenburg, Hannover,

könne erftens noch durch die allgemeinen Regeln der

Bremen, Oldenburg und Oftfriesland zu einem

emein-

Kirche und zweitens vom Naturgefetze verboten fein.

famen Werk verbinden wollte, war Ludwi

arms

Bei weitem nicht alle für Glauben und Sitten verderb-

neben den Bremer Paftoren eines der tätigften Mitglieder,

lichen Bücher würden auf den /ndex gefetzt.

Das fei

und ihm wurde 1849 die Ausbildung der Miffionare über-

bei der Unzahl fchlechter Bücher, die alljährlich erfchienen,

tragen.

Aber es waren von Anfang an zu verfchieden-

einfach unmöglich und auch unnötig und überflüffig, da

artige kirchliche Elemente, welche hier zufammenwirken

Vernunft und Gewiffen und allgemeines Kirchengefetz

follten.

Denn die Unterfchiede zwifchen Lutherifch und

in den meiften Fällen, klar genug fprächen, auch wenn

Reformiert find hier feit der Reformationszeit im Kultus

der Index {chweige. Ubrigens nimmt Verf, die Gelehrten

und im ganzen chriftlichen Volksleben viel ausgeprägter

nicht vom Gefetze aus; fiıe müffen zum Studium verbotener

als im Rheinland, in Südweftdeutfchland und der deut-

Bücher fich Dispens vom Bücherverbote einholen,

Des

fchen Schweiz. Auch war das großenteils noch im alten

weiteren geht Verf. in fehr ausführlicher Weife auf die

Rationalismus fchlafende Hamburg nicht der geeignete

Gefchichte der proteftantifch-kirchlichen fowie der ftaat-

Mittelpunkt.

Wir begreifen es daher, wenn es auch

lichen Bücherzenfur ein, obwohl diefe im Grunde mit

Haccius nicht ausdrücklich fagt, daß für L..Harms des

dem vom Verf. behandelten Thema gar nichts zu tun hat.

Volks noch zu viel war, daß feine Perfönlichkeit nicht in

Dabei fallen des öfteren äußerft fcharfe Bemerkungen,

die Länge an alle diefe verfchiedenen MifGionsvereine ge-

wobei natürlich der altbekannte Vorwurf, daß Luther die

bunden fein konnte, daß er erft durch die Gründung der

Bigamie für erlaubt erklärt habe, nicht ausbleibt.

Zur

Hermannsburger Miffion, von welcher der zweite Teil

Begründung diefer feiner Ausführungen, gegen welche

erzählen wird, in fein Element kam und feine Gaben ver-

fich im einzelnen gar manches geltend machen ließe,

werten konnte.

So ift diefes Buch eine fehr dankens-

betont Verf., daß fie lediglich den Zweck verfolgen, ein

werte, nüchterne Darftellung der verwickelten Verhältniffe,

billiges Urteil über die römifche Zenfur begründen zu

welche {fchließlich zum Nebeneinanderbeftehen der Bremer

helfen und zur Rechtfertigung des /ndex zu dienen. Selbft

und der Hermannsburger Miffion führten. — Von ein-

wenn man die Berechtigung diefes Standpunktes zuge-

zelnen unrichtigen Angaben ift mir aufgefallen S. 131:

ftehen will, fo wäre doch eine erheblich kürzere und

‚in Bafel, wo 1810 die deutfche Chriftentumsgefellfchaft

weniger einfeitige Behandlung der einen großen Teil des

mit der Bafeler MiffGon, und in Dresden, wo 1819 der

Werkes füllenden Erörterungen über die ftaatliche und

erfte lutherifche Miffionsverein gegründet wurde‘.

Die

akatholifch-kirchliche Zenfur fehr am Platze gewefen. Es

Deutfche Chriftentumsgefellfchaft ift bekanntlich 1780, die

folgt dann die ‚Chronologifche Reihenfolge aller Bücher-

Bafeler Mifhion 1815 gegründet worden, und der 1819 in

verbote im /ndex Leos XIII‘, welche in kürzefter Faffung

Dresden gegründete Miffionsverein war ein Hilfsverein für

den Gefamtkatalog der verbotenen Bücher bis in die

neufte Zeit bietet und fich, wie Verf. mit Recht hervor-

Bafel, der erft in den dreißiger Jahren fich von Bafel

trennte. Nach S. 228 foll Mifionar Hebich 1835 in Hanno-

hebt, als wertvolles Hülfsmittel für den Forf{cher darftellt.

ver von feiner Wirkfamkeit in Mangalore berichtet haben.

Als Anlagen find eine Reihe von auf die Indexgefetz-

Hebich kam 1834 bei feiner Ausfendung über England

gebung bezüglichen Aktenftücken abgedruckt.

nach Indien über Hannover und wurde dort in den

Kiel,

Frantz.

Miffonsverein freundlich eingeführt, konnte. aber noch

nicht über feine Wirkfamkeit in Mangalore berichten. Im

Bibliographie

ganzen ift jedoch das Buch eine fehr tüchtige Arbeit,

und es ift zu wünfchen, daß der zweite Band, welcher

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

die eigentliche Gefchichte der Hermannsburger Miffion

und eben damit auch wieder fchwierige Partien enthalten

Deutfche Literatur,

wird, bald nachfolge.

Weber, O., Sanherib, König von Affyrien, 705—681. Eine Skizze. (Der

Calw.

alte Orient. VI. Jahrg. 3. Heft.) Leipzig, J. C., Hinrichs’ Verl. 1905.

PWrn

(29 S.) gr. 8°

M. —60

Mommert, C., Topographie des alten Jerufalem. 3. TIl.:

Salomons

Hilgers, Jofeph, S. J., Der Index der verbotenen Bücher, In

Mauerbau, die Wafferverforgg. Jerufalems, der Mauerbau des Manaffes,

feiner neuen Faffung dargelegt und rechtlich-hiftorifch

L<äipäig, E. Haberland (1905). (VIII, 174 S. m. Bildnis u, ı Karte

)

°

gewürdigt. Freiburg i. B., Herder 1904. (XXI, 338 S.)

Rofenzweig, A., Kleidung u. Schmuck im biblifchen u. talmudäfcfxen

Lex. 8°

M. 9 —; geb. M. 11.50

Schrifttum, Berlin, M. Poppelauer 1905, (VII, 130 S.) 8° M, 3 —

Holtzmann, H,, Die Entftehung des Neuen Teftaments. 1,—10, Tauf,

(Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegen-

Das vorliegende Werk ift mit einem doppelten {m-

wart. Hrsg. v. F. M. Schiele,

I. Reihe,

ı1. Heft.) Halle, Ge-

rimatur verfehen: fowohl der zuftändige Obere des

bauer-Schwetfchke 1904. (48 S.) 80

M. — 35; kart. M, —

Jefuitenordens, dem Verf, angehört, als auch der Erz-

Meinertz, M., Der Jakobusbrief und fein Verfaffer in Schrift und Über-

bifchof von Freiburg hat die Druckerlaubnis erteilt.

lieferung,

(Biblifche Studien, Hrsg. v. O. Bardenhewer, X, Bd,

Schon hierin dürfte die ficherfte Gewähr dafür zu finden

1—3. Heft,) Freiburg i. B., Herder 1905. (XVI, 323 S.) gr. 80 M.7—

<

2

53

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 8.

254

Kühl, E., Erläuternde Umfchreibung der paulinifcheni Briefe unter Bei-

Göransson, N. J., Undersökning of religionen [Ur kristendömens

behaltung der Briefform. ı. Heft: Der erfte Brief an die Korinther.

M

1 —

historia och tankevärld. II,] Uppsala, Schultz 1905, (VI, 222 s.) 8°

Königsberg, W. Koch 1905. (101 S.) gr. 89

kr. 4 —

Rainfurt, A., Zur Quellenkritik v. Galens Protreptikos. Freiburg i. B.,

Kurtz, J. H., Leerboek der kerkgeschiedenis.

Naar de laatste hoogd.

Herder 1905. (VII, 60 S.) gr. 89

1.50

uitg. voor Nederland, bewerkt door J. A, Gerth van Wijk. Utrecht,

Acta Pauli, Überfetzung, Unterfuchgn, u. kopt. Text, hrsg. v. C. Schmidt.

Kemink & Zoon 1904. (16, 448 blz.) gr. 80

480

(Aus: der Heidelberger kopt. Papyrushandfchrift Nr. ı.) 2. erweit.

Flavius Josephe, Oeuvres completes, Traduites en francais sous la

Ausg. ohne Tafeln, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1905. (LV,

direction de Th. Reinach. Tome III. Antiquit&s judaiques, livres XI—

M. ı2 —; geb. M. 14.50

240 u. 80 S.) Lex, 80

XV. Trad, de J. Chamonard, Paris, E. Leroux 1904. (II, 367 p.)

Souter, A., De codicibus manuscriptis Augustini quae feruntur quae-

gr. 80

fr, 7.50

stionum Veteris et Novi testamenti CXXII [Aus: ‚Sitzungsber. d.

Firth, J. B., Constantine the Great, Reorganisation of the empire and

k. Akad., d, Wiff.‘] Wien, C. Gerolds Sohn 1905. (25 S.) gr. 8° M.— 70

triumph of the church. London, Putnam 1905, (382 p.) 89 s. 5 —

Sevin, H., Der erfte Bifchof v. Konftanz. Ueberlingen, A. Schoy 1905,.

Magistretti, M., Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae, II et III,

(104 S.) 8°

2—

Manuale Ambrosianum, Ex codice saec, XI olim in usum canonicae

Urkundenbücher der geiftlichen Stiftungen des Niederrheins. Hrsg. vom

Vallis Travaliae in duas partes distinctum ed. Mailand, N. Hoepli

Düffeldorfer Gefchichtsverein,

I. Urkundenbuch des Stiftes Kaifers-

1904. (202 u. 503 S.) Lex. 89

D n

werth, Bearb. v. H. Kelleter. Bonn, P, Hanftein 1904, (VIII, VIII,

Bäumer, S., Histoire du breEviaire, 2 vol, Paris, Letouzey & An& 1905.

LXVIII, 672 S.) Lex. 80

24 —

(XXIV, 440 et 536 p.) 8°

Urkundenheft zu der Gefchichte der waldenfifchen Kolonie Waldensberg.

Omont, H., Diplömes carolingiens, bulle du pape Benoit VIII sur pa-

Hrsg. v. A. Heilmann. (Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-

pyrus, et autres documents concernant les abbayes d’Amer et de

Vereins, XII. Bd. 1ı0. Heft.) Magdeburg, Heinrichshofen’fche Buchh.

Camprodon en Catalogne 843—1017. Nogent-le-Rotrou, impr. Dau-

(Sep.-Cto.) 1905. (92 S.) 8°

M. 2 —

peley-Gouverneur 1904. (28 p.) 80

Wichmann, F., Unterfuchungen zur älteren Gefchichte des Bistums

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Verden, Diff. Göttingen 1904. (139 S.) 8°

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Boerner, G., Die Annalen und Akten der Brüder des gemeinfamen

Ranke, L. v., History of reformation in Germany. Transl. by S. Austin.

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Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim. Eine Grundlage zur Ge-

Ed, by R, A, Johnson, London, Routledge 1905. (816 p.) 8° s,

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2

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sterdam, Van Holkema & Warendorf 1904. (10, 388, 7 blz.) 80

Calvin’s Auslegung der hl. Schrift in deutfcher Überfetzung. 10, Bd.

f. 2.90

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Mit e. Brief Mornays,

(Heidelberger Abhand-

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fevr, ı

—62).

10 —

Die

Roessini,

Zr Cn

’

T MunDscrieet Eitopteti della missione Cwrtsli-g di

Prugawin, A, S., Die Inquifition der ruffifch-orthodoxen Kirche.

Cheren (Rendic, d, R. Accad, di Roma, Cl, di Sc., 1904, 7—8, %

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(16 S.) M. — 20. — Nr. 8. Leidensgefchichte e, Stundiften, Aus dem Ruff,

Thackeray, H. St. J., Ahythm in the book of wisdom (Journ, of th,

Stud, jan, 1905, f. 232—236).

überf. u. m, Vor- u. Nachwort verfehen v. Chriftophilos. Mit 7 Abbildgn.

(36 S.) M. — 40,. — Nr. 9. Bekenntniffe e, Stundiften, Überf, u, m, Vorwort

Kühl, E., Das Selbftbewußtfein Jefu als Sohn Gottes nach Matth, ı1, 27

verfehen v. Chriftophilos. (22 S.) M. — 30.

(N. krchl. Z. 1905, 3, S. 179—207).

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korn und Sauerteig, von der felbftwachfenden Saat, dem Unkraut

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M. 1—

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kr. 1.35

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Verlag der J. C. Binrichs’fchhen Buchhandlung in Leipzig.

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Keller, L., Der Humanismus.

Sein Wefen und feine Gefchichte (Mo-

Soeben erfchien:

natsh, d, Comen,-Gef. 1904, V, S. 233—245).

Hoog, I.M.J., Onze veformatorische Literatur ( Teyler's th. Tijds. 1905,

1, 5/z. 82—08).

Die Ent!tebung der Telt, # +#

Fleming, D. H., 7%e influence of Knox (Scott, hist. Rev. jan. 1905,

B. 131—135).

Zeitgemälse Gedanken eines NaturforIchers

Koch, J. F., Streiflichter zur Gefchichte des Proteftantismus in Ober-

öfterreich (Jahrb. f. Gfch. d. Proteft, in Öft., Jubil.-Bd, 1904, S. 152

von Profelfor P. Job. Müller in Zwickau,

—164).

8°% (sz Seiten.)

30 Pfg.

Arnold, F., Die Salzburger in Amerika (2/öid, S. 222—261).

Freytag, H., Die rechtliche Stellung der evangelifchen Kirche im alten

Danzig (Dtfch. Z. f. Krchrcht, 1904, XIV, 3, S. 387—410).

Leroux, A., Ze manuel de M. Coste (Rev. chr&t. dic. 1904, . 495ff.;

fevr. 1905, . 111—120).

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Macpherson, Ch., 7Z%e church crisis in Scotland (Ninet, Cent. jan.

Auf heiligen Spuren

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Bridel, Ph., Jules Bovon et son oeuvre thiologique (Lib. chret. 1904,

10, col. 451 Pp.; 12, col, 529—544).

= = abseits vom Wege.

Briggs, Ch. A., Zoisy and his critics in the vroman catholic church

Bilder und Erinnerungen aus dem Morgenlande.

(Zxpos. apr. 1905, P. 241—256).

Murri, R., Za nuova politica ecclesiastica in Italia (Nv. Antol, ı, febbr.

1905, #. 484—495).

Von Pfr. Arnold Rüegg, Dozent.

Lepfius, J., Die Popular-Religion der modernen Theologie (Reich Chrifti

1905, I, S. 7—15).

Auf feinem Kunstdruckpapier mit 78 Illustrationen, 2 Plan-

Daxer, G., Wilhelm Wundts Philofophie und die Religion (Th. Stud,

u: Krit, 1905, 2, S.'246-—301).

skizzen und 2 Karten. Preis brosch. 4 Mk., eleg. geb. 5 Mk.

Pfennigsdorf, E., Neuere Naturphilofophie (Th, Rdfch. 1905, 3, S

Dieses Werk bildet nach der Absicht seines Verfassers

83—98).

eine Ergänzung zu den bereits vorhandenen und beliebten

Keyser, C. J., Zhe universe and beyond: the existence of the hyper-

Palästinabüchern.

cosmic (Hibb. Journ. jan. 1905, f. 300—314).

Winter, F. J., Das theologifche Studium und das geiftliche Amt (Paft,-

In einfacher, anmutender Sprache schildert der Verfasser treu und

Bl. März 1905, S. 337—348).

wahr, was er geschaut und welche Eindrücke das Geschaute ihm

Hackenschmidt, C., Der Gottesdienft als gemeindliches Handeln

gemacht hat,

Die Selbständigkeit in der Darstellung verleiht seiner

(Monatfchr. f. Gottesd. u. krchl. Kunft 1905, 3, S. 63—68).

Schrift eine eigentümlich wohltuende Frische.

Zugleich gewinnt man

Rothftein, Neue Bahnen? Einige Gedanken zum zeitgemäßen Religions-

den Eindruck voller Zuverlässigkeit,

Verfasser gehört nicht zu jenen

unterricht (Z. f. d. ev. Rel.-Unt. 1905, 2, S. 98—107).

Reisebeschreibern, die daheim am Pult durch die Phantasie ergänzen,

was sie zu beobachten versäumt hatten,

Auch hat er manche Gegend

durchwandert, die der grossen Zahl der Orientreisenden verschlossen

Rezenfionen.

bleibt.

So gibt er uns einen sehr interessanten Bericht über seine Er-

Janfen, Bonifaz IX u, d qdtfch, Kirche (v. Zöckler: Th, Litbl. 1904,

lebnisse im Ostjordanland.

1

v. F. Lauchert: Lit. Rdfch, 'f. ’d. kath, Dtfchl. 1904, 7; Lit.

Dr. K. Furrer,

Schweiz. theologische Zeitschrift,

Ctrbl. 1905, 8; v. Loserth: Hift. Viertjfchr, 1905, 1).

Jaßrow, Die Religion Babyloniens u. Affyriens (v. J. A, Bewer: 2757

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Sacra july u. oct. 1904; V. ]. Hal&vy: Rev, sem. juill. 1904; v. J.

BTA WDE ET GE

Döller: Öft, Litbl. 1905, 3).

Jordan, Die Theologie i. d, neuentdeckt. Predigten Novatians (v. A,

Tomory: Crit. Rev. 1904, 3; v. O. Scheel: Th. Rdfch. 1904, 8).

Kaftan, Zur Dogmatik (v. Titius: Th. Rdfch. 1904, 4; v. M. Goguel:

In der Herderschen Verlagshandlung zu Xreiburg im Breisgau

Ann. de Bibl. th. 1904, 11).

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

zogen werden:

— Vier Kapitel v. d. Landeskirche (v. Schneider: Th, Litber, 1905,

I1; v. Frantz: Th, Rdfch. 1905,

.

Espenberger, Dr Joh. Nep., Die apologeti-

Kalthoff, Das Chriftusproblem (v. G. Hollmann: Th, Rdfch. 1904, 6

,

Lit. Ctrbl. 1904, 35).

schen Bestrebungen des Bischofs Huet

—— Thikötter und das Chriftusproblem (v, W. Schmidt: Th, Litbl. 1903,

von Avranches.

24; v. G. Hollmann: Th. Rdfch. 1904, 6; v. Clafen:. Th. Litber,

Historisch und kritisch gewürdigt,

1004, 7; Lit, Ctrbl..10904,*85).

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg,

gr. 80

(VIII u. 104)

M 1.80

Kautzfch, Die Aramaismen im Alt. Teft. (v. M. Lambert: Rev. d. Zt.

Aus dem äußerst fruchtbaren literarischen Schaffen philosophisch-theologischer

Fuiv, janv.-mars 1903; v. J. Halevy: Rev, SEm, janv. 1903 ; v. König:

Richtung des frommen, aber skeptisch beeinflußten Bischofs Huet von Avranches

Th. Litber, 1905, I)

werden die bislang nicht berücksichtigten apologetischen Bestrebungen einer sehr

— Bibelwiffenfchaft u, Religionsunterricht (v. Koppelmann: Th. Rdfch.

eingehenden Würdigung unterzogen.

1903, 5; v. Sperl: Th. Litbl. 1904, 29; v. Schäfer: Th. Litber, 1904, 11),

Kawerau, Verfuche zur Convertrg. Melanchthons (v. A. Logghe: Aev.

Meinertz, Dr Max, Der Jakobusbrief und

d’Hist, eccl. 1904, 1; v. G. Ellinger: Dtfch, Litzg. 1905, 3).

Keßler, Religiöfe Wirklichkeit (v. Horn: Th. Litber. 1904, 18; v. A.

sein Verfasser in Schrift und Überlieferung, gn SO

4, A24)

M 7.—

8

Titius: Th. Rdfch. 1905, ı; v. K. Girgenfohn: Th, Litzg, 1905, 6)

Kiefl, Leibniz Friedensplan z. Wiederverein, d, Kirchen (Lit. Ctrbl. 1904,

(Bildet das 1,—3, Heft des X, Bandes der ‚„B7ölischen Studien‘“,)

4 AD

ft. Litzg. 1904, I1;.v. Zöckler: Th. Litbl. 1904,

uns erreichbaren ; Nachrichten ermitteln sowie den

Die Schrift will die Persönlichkeit des Jakobus auf Grund der ältesten

27; v. Witte: Lit. Rdfch. f. d. ev. Dtfchl. 1904, 9; v. F. Lauchert:

nachgehen,

Spuren des Jakobusbriefes

Th. Rev. 1904, 15; v. Funk: Th. Quartfchr, 1905, ı; v. Hürbin:

Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1905, 3).

Kittel, Die babyl. Ausgrabungen‘ u, d. bibl, Urgefch. (v. Oettli: Th,

Rainfurt, Dr Adam, Zur Quellenkritik von

Litber. 1903, 6; Bibl. Sacra jan. 1904; v. G. Beer: Dtfch. Litzg.

Galens Protreptikos, gr. 890 (VIII u. 60) M 150

1904, 23; v. C. F. Lehmaun: Lit. Ctrbl. 1905, 4).

Der Verfasser vergleicht Galens Protreptikos mit ähnlichen Erscheinungen

Knoth, Ubertino v. Cafale (v. V. S.: Lit, Ctrbl, 1904, 25; v. P. Alphan-

der griechischen und römischen Literatur.,

Dabei weist er auf zahlreiche Zu-

dery: Rev. de V’Hist, d, Rel, mai-juin. 1004; v. H. K. Schäfer:

Einfluß des Poseidonios festzustellen,

sammenhänge :mit der kynisch-stoischen Diatribe hin und sucht besonders den

Röm. Quartfchr, 1904, 2).

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Nr..9.

20 o/pf111005:

30. Jahrgang.

SE

E

A

s

Völteé,

Die Oﬂ'ex%baru£g Johannis (Holtz-

Kirchengefchichtliche Abhandlungen, herausg.

Lagrange, Etudes sur les reliéions sEmitiques,

mann).

von Sdralek, 3. Bd. (Otto Clemen).

2. ed, (Schürer).

Wernle, Die Anfänge unferer Religion, 2. Aufl.

Knoke, Dr. Martin Luthers Kleiner Katechis-

Paslack, Exegetifche Bemerkungen zu Matth,

Schürer).

mus nach den älteften Ausgaben (Albrecht).

6, 9—13 und Luk. ırı, 2—4 (Schürer).

Bifchoff, Thalmud-Katechismus (Fiebig).

Diener-Wyß, Calvin (Köhler).

Baljon, Commentar op de katholieke brieven

Acta Pauli, herausg. von C, Schmidt, 2. Ausg.

Stange, Theologifche Auffätze (Joh. Wendland),

(Carl Clemen).

“den brief van Paulus

ohne Tafeln (Jülicher).

Houtin, L’am&ricanisme (Lobstein).

Baljon, Commentar op

aan de Filippiers (Derf.).

Aovvolov Aelyava. The letters and other re-

Saintyves, La reforme intellectuelle du clerg&

Goguel, L’apötre Paul et J&sus-Christ (Holtz-

mains of Dionysius of Alexandria ed. by

et la libert& d’enseignement (Lobstein).

mann).

nık

m

D_

D

8 z

Feltoe (Jülicher). ;

4

A

N?ebergall‚ Die —Ka.frtfalrrede (Drews).

Lagrange, P. Marie-Joseph, Etudes sur les religions semi-

Traditionen des Altmeifters de Vogüe, die hier noch

lebendig und wirkungskräftig fich zeigen. Wie de Vogüe

tiques. Deuxieme &Edition, revue et augment6&e. (Etudes

o ift auch Lagrange in erfter Linie Epigraphiker,

Er

bibliques.) Paris, V. Lecoffre 1905.

(XVI, 527 Pp.)

hat namentlich um die Erforfchung der nabatäifchen

gr. 8°

Infchriften von Petra fich wefentliche Verdienfte erwor-

Das. Vorwort der erften Auflage diefer Studien ift

ben. Daß er auch umfaffenderen religionsgefchichtlichen

vom November 1902 datiert, das der vorliegenden zweiten

Aufgaben gewachfen ift, dafür liefert diefes Werk einen

vom Mai 1904. Zwifchen beiden liegt alfo nur*ein Zeit-

höchft dankenswerten Beweis.

raum von I1 Jahren.

Da über die erfte in der Theol.

Göttingen,

E. Schürer.

Litztg. eingehend berichtet worden ift (1904 Nr. 3), fo

find hier nur die Neuerungen der zweiten hervorzuheben.

Paslack, Paft. H. Ewald, Exegetische Bemerkungen zu

Sie find trotz des kurzen Zwifchenraumes nicht unerheb-

lich. Zwei Abfchnitte find ganz neu hinzugekommen:

Matth. 6, 9—13 und Luk. 11, 2—4. Ein Vortrag, teil-

einer über die heiligen Zeiten (Les temps Sacres p. 275—

weife gehalten auf der Fellinfchen Sprengelsfynode

Z

calendrier, &$ 2 Les fetes) und _ einer über den

°r und die hiftorifche Entwickelung der femitifchen

am. I..Juni.1904..a. St.

Straßburg, J. H. E. Heitz 1905.

Religionen überhaupt (p. 438—468, $ ı Physionomie

(51 S.) gr. 8°

M. 2 —

generale, &2 Les origines, $ 3 Syncretisme interieur, & 4

An Selbftgefühl läßt es der Verf. diefer neuen Aus-

Syncretisme avec V’etranger, influences reciproques, $ 5

legung des Vater-Unfers nicht fehlen. Wir erfahren gleich

Progres ou decadence, $ 6 Dernieres destinees des anciens

auf den erften Seiten Folgendes:

velıgions semitiques). Aber auch im übrigen haben zahl-

‚Alle diefe [bisherigen] Erklärungen oder auch nur

reiche Ergänzungen und Verbefferungen ftattgefunden,

die wichtigften unter ihnen hier zu berückfichtigen, halte

am meiften in dem Abfchnitt über die heiligen Steine

ich nicht für geboten, weil mein Standpunkt, von dem

aus ich‘ das Vaterunfer betrachte, ein durchaus anderer

(S. 187ff.) und über das Opfer (S. 247ff.). Anlaß dazu

ift, als die Standpunkte es find, von denen aus es bisher

gaben namentlich die in den Jahren 1902—1004 er-

welche das Vorwort

betrachtet worden ift‘

Si

fchienenen neuen Publikationen,

. XIIsg. verzeichnet. Unter den Rezenfionen der erften

‚Das Vaterunfer hat meiner Anficht nach folgende

Auflage hebt L. die von Baudiffin in der Zeitfchr. der

Geftalt, in der es von Chrifto urfprünglich gelehrt wor-

DMG. 1903, S. 812—837 als befonders wertvoll und lehr-

den ift, gehabt: Iäre0, AyıasdnT0O TO 0VOoLd 00V* &29ETO

reich hervor.

Zu bedauern ift, daß L. die zahlreichen

TO AVEÖUC 00V TO AYLOV E NUAG XAl XATAQLOATO NLA“

Artikel Baudiffins zur femitifchen Religionsgefchichte

zöp &OTOV ‘‚uaöv(röv &x0G0L0V. [Sic) didov Huv TO Xad

in der neuen Auflage von Herzog-Haucks Real-Ency-

NUEQAV' Xal XDEG NULV TO OPELLNUATA NUÄV, 0S Al NMEIG

klopädie, welche ihren Gegenftand jedesmal mit erfchöp-

APNKAUEP TOLG OELLETALG NUOV. Das Vaterunfer in der

fender Gründlichkeit behandeln, nicht benützen konnte,

gegenwärtigen Geftalt beruht auf Veränderungen und Zu-

da fie ihm in Jerufalem nicht zur Hand waren, ‚Letzterer

fätzen, die es zu dem Zwecke erhalten hat, um 'es ge-

Umftand ift um fo befremdlicher, als dem Verf. fonft die

eignet zu machen, auch von Chriften als Gebet benutzt

zu werden‘ (S. 7).

europäifche Literatur, foweit fie irgend beachtenswert ift,

zur Verfügung geftanden hat und von ihm forgfältig be-

‚Das Vaterunfer in feiner urfprünglichen Form wird

nützt worden ift.

fich in allen feinen Teilen als altteftamentliches Gebet

Lagranges Arbeit will ‚keine erfchöpfende Dar-

erweifen. Es konnte auch kein anderes fein, weil die

ftellung der femitifchen Religionsgefchichte geben, Sie

Jünger Jefu damals, als diefer es fie beten lehrte, noch

bietet nur ‚Studien über die femitifchen Religionen‘, in-

ganz auf altteftamentlichem Boden ftanden; denn den

dem fie namentlich die allen gemeinfamen Ideen und

heiligen Geift hatten fie noch nicht empfangen, der fie

Stoffe behandelt, von den fpeziellen Gottheiten aber nur

befähigt oder berechtigt hätte, fich in ihren Gebeten an

die wichtig(ten zur Illuftration des Gottesbegriffs heran-

Gott in anderer Weife oder in anderem Sinne zu wenden,

zieht. Inwiefern dabei theologifche Vorausfetzungen die

als fie das in dem Bunde zu tun berechtigt waren, den

Darftellung beeinflußt haben, ift von dem Rezenfenten

Gott mit feinem Volke Ifrael gefchloffen hatte‘ (S. 7).

der erften Auflage hervorgehoben worden. Im allgemei-

Nach Empfang des heiligen Geiftes aber, alfo nach

dem Pfingftfeft, ‚mußte auch das Vaterunfer im chriftlichen

nen aber fteht diefe Arbeit eines katholifchen Theologen

den Forfchungen evangelifcher Theologen und- nicht-

Sinne umgearbeitet werden, um es für neuteftamentliche

theologifcher

elehrter ebenbürtig zur Seite. Es find die

Zwecke, alfo für Chriften brauchbar zu machen; denn

257

258

‘

y

260

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Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

fo, wie es von Chrifto gelehrt worden war, war es wohl

Ich kann hier natürlich nur einen Teil diefer Kom-

für Glieder des altteftamentlichen Bundesvolkes von her-

mentare mit meinen Gloffen begleiten und wähle dazu

vorragendem Werte, in chriftlichen Zeiten, d. h. für Chri-

die Auslegung der Johannesbriefe, Aber auch hier laffe

ften aber nicht verwendbar.

ich die Einleitungsfragen beifeite, um fo mehr, als ich

Diefe Umgeftaltung hatte

fich in der erften Chriftenheit offenbar fehr früh vollzogen,

mich demnächft an andrer Stelle über fie ausfprechen

nicht aber durch eine prinzipielle Umarbeitung des Ge-

werde.

Das Proömium des erften Briefs erklärt B. offen-

betes durch die Apoftel oder Evangeliften, weil dann

bar nach Zahn (Einleitung ?II, 567ff.), ohne doch fo weit

doch in irgend einem apoftolifchen Sendfchreiben, etwa

ins einzelne zu gehen, wie diefer; ich kann auch diefe

bei Jakobus, irgend welche Beziehung auf dasfelbe ftatt-

referviertere Exegefe nicht für richtig halten. Übrigens

gefunden hätte, fondern wohl durch den Gebrauch des-

paßt dazu nicht ganz, wenn B, fortfährt: Her aanschouwen

felben in der Gemeinde‘ (S. 7—8).

of dedodaı is met bewondering aanstaren (contemplari),

Die Umgeftaltung ift aber nur eine unvollkommene

geen lichamelijk, maar een geestelijk zien (vgl. Joh. I, 14.

gewefen,

32), cen bepeinzen op grond van het gehoorde en geziene

‚Bei einer korrekteren Umgeftaltung des Vaterunfers

van den Logos.

Um fo unzweifelhaft richtiger ift es,

zu einem chriftlichen Gebete hätte dasfelbe ganz gehalt-

wenn er zu V.5 bemerkt: Er staat äx’ aütov, niet NAO

voll und wertvoll werden können; in der Geftalt aber,

auTtOG, van Zijnentwege, wat op onmiddellijke mededeeling

wie es uns überliefert worden ift, hat es weder Chriftus

WiZeEN Z0U.

Uit Fezus’ persoon en werk hebben wij ver-

nomen, opgemaakt wat het wezen Gods is.

gelehrt, noch kann es als Muftergebet gelten, und wäre

entweder umzuarbeiten oder außer Gebrauch zu fetzen‘

2, 14 möchte ich doch lieber auf das Johannesevan-

S

gelium, als einen verlorenen Brief — gefchweige denn

Die Form des VU., welche P. für die urfprüngliche

das unmittelbar vorangehende beziehen, Wenn B. dann

hält, wird bekanntlich von einigen Zeugen des Lukas-

zu V.22 bemerkt: 7 Joh. wil natuurlijk niet zeggen, dat

textes geboten (f. bef. Harnack, Sitzungsberichte der

er in het geheel geen ander leugenaar is, maar hij wijst

Berliner Akademie 1904, S. 195 ff., deffen Bericht genauer

op den in dit verband bedoelden leugenaar — Xo ift das

und vollfändiger ift als der von P. S. 16f. gebotene), nur

ja an fich natürlich richtig, darf aber nicht fo verftanden

mit dem Unterfchiede, daß diefe Zeugen am Schluffe

werden, als ob der Brief noch eine von andern vertretene

noch die Bitte haben ‚Führe uns nicht in Verfuchung‘.

Irrlehre bekämpfte. Denn dann hätte es allerdings nicht

Diefe Bitte ftreicht der Verf. als nicht-urfprünglich, weil

heißen können: zic &TW 0 WeVOTNG El N 0 AQVOVUEVOG

Gott nach Jak. 1ı 13 niemanden verfucht (S.45). Angefichts

ött Incots 06x% Eotıw 0 XotoTt0G;

des fonftigen biblifchen Materiales und angefichts der

Für die Beurteilung der Lesart in 4,3 möchte ich

allgemeinen Bezeugung der Bitte muß diefer Grund als

auch auf Wurm, Die Irrlehrer im erften Johannesbrief,

recht fchwach bezeichnet werden.

Im übrigen ift ja

Bibl. Studien VIIIL, 1, 1903, 6off. verweifen. B. hätte wohl

allerdings die Frage zu erwägen, welche von den ver-

zugleich über die Gegner unfres Briefes, wenn auch nicht

fchiedenen uns überlieferten Formen des VU. die ur-

wie W,, fo doch anders als jetzt geurteilt, wenn er deffen

Studie noch hätte benutzen können.

fprüngliche ift. Harnack a. a, O. hat wegen des Schwan-

Den herkömmlichen Text von 5,2 fcheint mir auch

kens der Überlieferung die fogenannten drei erften Bitten

B. nicht erklärt zu haben.

Ein verftändlicher Sinn kommt

überhaupt für nicht urfprünglich erklärt, und Spitta

(Monats{chr. für Gottesdienft und kirchl. Kunft 1904, S.

nur heraus, wenn wir mit Grotius (ad /), van de Sande-

333—345) hält die Form des Marcion für die urfprüng-

Bakhuyzen (conjecturaalcritiek ad 1) und dem frühern

liche, Letztere ftimmt mit der von Paslack bevorzugten

B. felbfit (7%eol. Studien 1893, 250f.) ebenfo 'wie. Jak. 2, ıs

darin überein, daß fie auch die Bitte um den heiligen

eine uralte Umftellung annehmen und lefen: &p tovt@

Geift hat. Eben diefe ift aber m. E. ficher nicht urfprüng-

TEXVA TOV FE0oV Xal TAG EVTOACG AUTOÜ KOLOUEV.

Yıvo6xouED ÖTL TOV Öe0V AyaROUEVP, OTAV AYARÄUEV TE

Dann

lich, denn in der Predigt Jefu Chrifti wird nirgends auf den

heiligen Geift als ein wefentliches Gut hingewiefen (Luc.

fchließt fich auch V.'3 beffer an das Vorhergehende an.

ITıs ift fekundär, vgl. Matth. 711), während umgekehrt

— Über V. 7f. urteilt B. auch jetzt noch wie früher; ich

im älteften Gemeindeglauben wie in der Theologie des

gehe alfo darauf nicht erft ein.

Paulus der heilige Geift .als ein wefentliches Gut der

An der Erklärung des zweiten Briefs ift zunächft im

Chriftenheit erfcheint, hier alfo .hinreichend Veranlaffung

allgemeinen der Nachweis befonders verdienftlich, daß er

zur Einfchaltung einer folchen Bitte gegeben war.

S

an eine Gemeinde gerichtet fein muß,

Im befondern

wird fich mit derfelben alfo gerade umgekehrt verhalten

weift B. die Erklärung von Rendel Harris (Zxp. 1901,

13, 193 ff.) zurück, &xlsxty xvol« bedeute:.der geliebten

wie der Verf, meint: nicht ihre Tilgung, fondern ihre

Auch fonft erfcheinen die

Ekl

te

Und in der Tat fcheitert das, wie man fchon

Einfchaltung ift das Spätere.

Konftruktionen des Verf, wenig überzeugend,

längft gefehen hat, an V. 13; aber die Deutung von xvoi«

Göttingen.

R SCHÜUreL.

(auf Grund der Oxyrhynchos-Papyri 112. 213) fcheint mir

doch viel paffender als die frühere Überfetzung mit Herrin.

Daß der Verf. ftatt xvoia vielmehr &üyannın gefagt haben

Baljon, Prof. Dr. J. M..S., Commentaar op de katholieke

würde, kann man kaum behaupten; denn hier handelte

brieven. Utrecht, J. van Boekhoven 1904. (2705.) gr. 8°

es fich eben um Herübernahme eines fonft {fchon üblichen

Ausdrucks.

— Commentaar op den brief van Paulus aan de Filippiers.

Endlich zum dritten Brief weift B. ausführlich zurück,

Ebd. 1904.. (79 S.). gr. 8°

daß fich V. 9 auf den zweiten bezieht, wie merkwürdiger-

Auf feinen Kommentar über die Apoftelgefchichte

weife nicht nur Zahn (581. 584), fondern auch Jülicher

hat Prof. Baljon im vergangenen Jahr die über die katho-

(Einleitung ? u. 4 198), Schmiedel (Znc. 6262, IL, 2560)

lifchen und’ den Philipperbrief folgen laffen. Sie find wie

und. Bartlet (Yournal of theol. studies 1905 (VI) 209f.)

noch für möglich halten.

Wenn er dagegen Deme-

jener eingerichtet; d. h. für alle Einleitungsfragen wird

trius nicht für den Überbringer des Briefes hält, fo hat

auf feine geschiedenis van de boeken des nieuwen verbonds

verwiefen; die den einzelnen Abfchnitten vorangefchickte

er wohl überfehen, was von Wilamowitz (Hermes 1898,

Überfetzung ift diesmal fetter gedruckt; die Vers für Vers

530) dazu ausgeführt hat: als Empfehlungsbrief mußte

fortfchreitende Erklärung gibt, was zunächft der Student

der Brief den nennen, den.er empfehlen wollte, und das

zum Verftändnis des Textes notwendig braucht.

Dabei

konnte eben nur Demetrius fein,

Krügers Bedenken

werden nicht nur die üblichen Hilfsmittel benutzt, fondern

gegen die Harnackfche Theorie (Zeitfchr. f. wiff. Theol.

auch zahlreiche Spezialarbeiten zitiert, fowohl in hollän-

1898, 307 ff.) dagegen konnten in der Tat, foweit fie fich

difcher, als in deutfcher und englifcher Sprache.

nur auf diefe, nicht die beigebrachten Hilfsargumente

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Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

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Andere fchwache Punkte macht E. Vifcher

beziehen, auf fich beruhen bleiben; die Hypothefen von

S4163

Chapman (Fourn. of theol. stud. 1904, 357 f. 517 ff.) und

namhaft (Theologifche Rundfchau VIII, S. 1ı37f.). .

Bartlet (ebd. 1905, 204ff.), die B. noch nicht berück-

Die

ehre von Gott betreffend konftatiert G. Über-

fichtigen konnte, hätte er fonft gewiß abgelehnt. — Statt

einftimmung, foweit das religiöfe Intereffe auch bei Paulus

Euseb., h.e.1IL, 39,4 ift übrigens.auf der letzten Seite des

wenigftens vorwiegt. Ein Unterfchied liegt darin, daß

Buches: 3 zu lefen.

es fich für Jefus um das Verhältnis Gottes zum Sünder,

bei Paulus entfprechend feinen theoretifchen Tendenzen

Bonn.

Carl Clemen.

mehr um das zur Sünde handelt (S. 193f). Von ungleich

Der

größerem Belang ift das chriftologifche Kapitel.

Goguel, Maurice, L’apötre Paul et Jesus-Christ. Paris, Fisch-

Meffianismus fteht fchon im Hintergrund der Selbft-

64750

bezeichnung Jefu als Menfchenfohn, während der Gottes-

bacher 1904. (VI, 393 p.) gr.8°

fohn zugleich das Geheimnis der einzigartigen religiöfen

Eine Gutes verfprechende jüngere Kraft des, fran-

Perfönlichkeit zum Ausdruck bringt.

Der ‚Kryptomef-

zöfifchen‘ Proteftantismus begrüßen wir in dem Verf.

fianismus‘ Wredes erfährt Anerkennung. (S. 198. 215f.

diefes Werkes, welcher damit den Grad eines Lizentiaten

224. 226), zugleich aber auch auf allen entfcheidenden

bei der Parifer Fakultät erworben hat.

Schon früher

Punkten Ablehnung (S. 213. 217f. 227f.). Folgt ein Ab-

find wir ihm in einer Studie über den johanneifchen Be-

riß zuerft der paulinifchen Lehre von Perfon und Werk

Der

griff des Geiftes begegnet (Jahrgang 1903 der ThLZ

Chrifti, dann auch der paulinifchen Soteriologie.

STAa

Diesmal befchäftigt ihn das gerade der un-

Unterzeichnete ift erfreut, fich mit dem Inhalt bis auf

mittelbaren Gegenwart fich ftellende Rätfel des

größeren

weniges Detail einverftanden erklären zu können. Ganz

oder geringeren Abftandsverhältniffes, in welchem Paulus

infonderheit verdienen aber die vergleichenden Abfchnitte

und feine Theologie zu Jefus und feiner Heilsverkündigung

Anerkennung, fofern hier die ganze Weite des Abftandes

gedacht werden muß. Bekanntlich ftehen fich in der Be-

zwifchen Jefu Selbftausfagen und der paulinifchen Doktrin

meffung der Nähe oder Ferne P. Feine (Jefus Chriftus

rückhaltlos, offen und volltändig dargelegt und auf ihre

und Paulus 1902), mit dem es der Verf. viel zu tun hat,

gefchichtlichen Urfachen und Bedingungen zurückgeführt

und M. Brückner (Die Entftehung der paulinifchen Chrifto-

wird. Die Chriftologie ift eine Schöpfung des paulinifchen

logie 1903),

den unfer Verf. wenigftens kennt (S. 69. 273),

Geiftes, darum aber keine Erfindung, denn fie nimmt

um von

ertlein (Prot. Monatshefte 1904, S. 265—271)

ihren Ausgangspunkt beim gefchichtlichen Jefus und be-

ganz zu fchweigen, direkt gegenüber. Zur Kennzeich-

ruht auf der religiöfen Erfahrung des Paulus (S. 276),

nung feiner eigenen Stellung genügt fchon das, allerding

S

und die, dem Evangelium Jefu nicht minder ‘fremdartig

im formalen Gegenfatz zu einer früheren Außerung (S. 207)

zur Seite tretende, paulinifche Soteriologie hängt ganz

ftehende, Bekenntnis, Jefus habe ‚nie aus feiner Perfon

an der Tatfache, daß dem Apoftel, und ihm erftmalig,

den Mittelpunkt feiner Lehre gemacht. Stets gibt er der

das irdifche Leben Jefu nur gleichfam ‚sw6 specte mortis‘

Andacht und der Anbetung feiner Jünger eine Richtung

in Sicht-tritt (S.:331).

Um fo näher ftehen fich beide

auf den Vater, nie auf fich felbft. Und das Wichtigfte

bezüglich der Moral.

Diefelbe ift Gefinnungsmoral hier

von allem ift, daß Jefus den ausfchließlichen Grund des

wie dort und hat, foweit fie bewußt oder unbewußt

Heils in der Liebe und Barmherzigkeit des Vaters

efchatologifch bedingt erfcheint, etwas von dem an fich,

fehen hat‘ (S. 367).

r ge_

was man ‚Interimsmoral‘ genannt hat (S. 352).

‚Kirche,

Der Durchführung diefes Standpunktes gilt die erfte

Sakramente, Gnofis‘ — fo lautet die Überfchrift des

Hälfte der Unterfuchung mit Bezug auf den tatfächlichen

letzten Abfchnittes — alles das war Jefu und feinem Evan-

Befund (Zes fazts), während die zweite (Zes zdees) einen

gelium durchaus fremd. Hier bezeichnet Paulus geradezu

Aufriß der paulinifchen Lehre gibt mit (teter Beziehung

einen neuen Anfang, und es find auch keine vom Juden-

auf ihren etwaigen Zufammenhang mit der Verkündigung

tum herkommende Einwirkungen, die fich bemerklich

Jefu. Was diefem Hauptteil vorangeht, beläuft fich, von

machen, fondern wir find zur Erklärung feiner myftifchen

nicht ftreng hierher gehörigen Dingen abgefehen, zumeift

Begriffe von der Kirche als dem Leib Chrifti, in den die

auf den Nachweis der Bekanntfchaft des Paulus mit der

Gläubigen sacramentaliter eingegliedert werden, auf das

Überlieferung der Gefchichte Jefu, infonderheit feiner

helleniftifche Milieu der Zeit gewiefen, welchem auch die

Worte, Der Verf. hütet fich in 1öblicher Weife vor den

gnoftifierenden Anfätze der Korintherbriefe entfprechen

beliebten Übertreibungen, behauptet aber mit Recht das

S. 365. 371). Eine anfprechende, durchaus von gefundem

Vorhandenfein zahlreicher : Anfpielungen und Reminis-

rteil eingegebene Schlußbetrachtung widmet der Ver-

zenzen neben ganz wenigen direkten Zitaten. Doch

faffer der ‚Evolution des Chriftentums von Jefus bis zu

würde ich in 1 Theff. 4,8 eher den Anlaß zu der von

Paulus‘ und der ‚Bedeutung des Auftretens des Paulus‘,

Matth. 10,40 abweichenden Redaktion der Worte Luk.

Manches in diefem, an Zitaten von Jefus- und Paulus-

I0,16 fehen (S. 87), zumal da ja auch fchon 10, 7. 8, ver-

worten faft überreichen, auch Wiederholungen nicht

glichen mit Matth. 10,10, nach ı Kor. 9,14. 10, 27 redigiert

fcheuenden Buche hätte allerdings kürzer gefagt, die

ift (S. 77). Gelegentlich tut der Verf. der Meinung Vor-

anze Darftellung hätte bündiger gefaßt fein können.

fchub, als vertrete Paulus die Zurückführung der Taufe

Aber der Verf, wollte wohl auch angehenden, nach Orien-

auf Jefus felbft (S. 78 f.), wovon glücklicher Weife fpäter

tierung im Gewirr und Streit der Meinungen fuchenden

(S. 356. 360f.) nichts mehr zu bemerken ift. Eigentüm-

Theologen ein zuverläffiger und fachkundiger Führer fein;

lich berührt auch die Erklärung des Urfprungs der Sünde

wenigftens wäre er diefer Aufgabe in vorzüglicher Weife

durch Kombination vor Röm. I, 21—25 mit 5, 12—21 und

erecht geworden. Schließlich mag bemerkt werden,

1 Kor. I5, 45—47, Wonach die Urfünde eigentlich in Ido-

daß, von kleinen, fich felbft korrigierenden Fehlern ab-

lolatrie beftanden , Gottes Zorn aber die Menfchheit

Ko-

dafür

der Obmacht

des Fleifches überlaffen hätte

gefehen, S. 78 zu lefen ift Mare. 16 fatt 650

verftellt fcheinen.

rinther ftatt Römer, und daß S. 231 Note ı die Worte

: 153—156).

Einen rettenden Ausweg aus bekannten

W

iderfprüchen, in welche das paulinifche Denken an

Straßburg i. E.

H. Höltznrann,

diefer Stelle gerät, will darin auch Brognard in feiner

anerkennenden Anzeige (Revue Chretienne, Ser. IV, 1,

Völter, Prof. Dr. Daniel, Die Offenbarung Johannis, neu

S. 147—154) nicht finden. Ebenfo laffe ich dahingeftellt

fein, was G. felbft nur als Vermutung ausfpricht, inwie-

unterfucht und erläutert. Straßburg, J. H. Ed. Heitz

1904. (V, ı71 S.), gr. 8°

M 3004

weit der bekannte Spruch vom willigen Geift und

fchwachen Fleifch Mark. 14,ss einen Anhaltspunkt für

‚Wenn ich 22 Jahre, nachdem ich die neuern Unter-

die paulinifche Lehre vom fündigen Fleifch abgeben kann

fuchungen über die Apokalypfe eingeleitet habe, noch

*

263

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

264

einmal auf diefen Gegenftand zurückkomme, gefchieht

gedeuteten 10 Hörner voranftellt, während diefes erft

es in der Hoffnung, das apokalyptifche Problem nunmehr

7 Kaifer kennt und daher in erfter Linie die 7 Köpfe

feiner

endlichen Löfung entgegenführen zu können‘.

nennt, als die fpätere Weisfagung zu faffen (S. 132 fataler

Freilich ift der fo redenden Veröffentlichung fofort das

Druckfehler 17 ftatt 13) und dem Redaktor auf die Rech-

Werk von Johannes Weiß auf dem Fuß gefolgt, welches

nung zu fetzen, der bei Verbindung der beiden Apoka-

neue Probleme ftellt, die von dem hier gegebenen Schema

lypfen Kap. ı7, das bei Cerinth (als Erfüllung von 1O0, 11)

abweichen. Einig find beide Verfaffer nur in Vertretung

zwifchen Kap. 10 und 11, 1—13 (weil 11,7 auf 17,8. 14 zurück-

einer fukzeffiven oder, wie man jetzt mit Vorliebe fagt,

fieht) geftanden hatte, an feine jetzige Stelle gebracht und

‚fchichtenweifen‘ Entftehung überhaupt und darin, daß die

mit 18, 1—10, 10 zu einem großen Bilde verfchmolzen haben

Grundfchrift in die fechziger Jahre angefetzt wird. Da-

Loll. (S. -17.f.: OOf.; 08 f.;:78. 1101 131 fa 248 .142).

mals, nämlich 65, fchrieb nach unferm Verf. Johannes

H. Holtzmann,

Markus (S. 53f.) eine mit 1,4—6 anhebende, dann nament-

Straßburg i. E,

lich die Kapp. 4—9 nebft einigen fpäteren Stücken wie

Wernle‚ Prof. D. Paul, Die Anfänge unserer Religion. Zweite,

ITI,14—18. I4, 1—3.6. 7. 14—20. 18, 1—19,10 (aber überall werden

verbefferte und vermehrte Auflage, Tübingen, J. C. B.

im einzelnen Änderungen, Auslaffungen und Umftellungen

Mobhr 1904. (XX, 514 S.) gr. 8°

M. 7 —; geb. M. 8 —

angenommen) umfaffende erfte, hierauf im Frühjahr 70

Cerinth eine den folgenden Kapiteln zugrunde liegende

Obwohl der Verf. fchon beim Erfcheinen der erften

zweite Apokalypfe; beide find um 114—115 vom Redak-

Auflage (f. Theol. Litztg. 1901, 493—498) ‚von den neu-

tor zu einem Ganzen verbunden und zugleich mannigfach

teftamentlichen Studien vorläufig Ab{fchied‘ genommen

erweitert,

endlich aber find um 120 die einleitenden

und fich der kirchengefchichtlichen Forfchung zugewandt

Stücke 1,ı-s. 9—3, 22, außerdem noch 1I4, 13. 16, 15. I9, 10

hatte, hat er doch Zeit und Kraft gefunden, diefe neue

(Schluß). 22, 7.10—21 hinzugefügt und das Ganze abge-

Auflage in durchgreifender Weife zu verbeffern und zu

ichloffen worden. Hier fällt alfo gerade die domitianifche

ergänzen, fo daß der Umfang um reichlich hundert Seiten

Zeit weg, aus welcher doch die Mehrzahl der Neuern das

gewachfen ift (von 410 auf 514).

Die augenfälligfte Er-

Buch begreiflich zu machen gedenkt. Aber der erft vom

gänzung ift die Einfügung eines neuen Abfchnittes über

Redaktor überall vorausgefetzte und ins Auge gefaßte

‚Die Theologie des Neuen Teftamentes‘ (S, 434—469).

Verfolgungszuftand (S. 158f.) foll ja durch Trajans Edikt

Der Verf. verfteht darunter die Theologie der fpäteren

eingeleitet und außerdem gerade diefer Kaifer (9n0l0v» =

Schriften des Kanons, welche die eigentlich wirkfamen

Trajan) durch die dem Redaktor angehörige apokalyp-

geworden find, fo daß man unter den von ihnen ge-

tifche Zahl angedeutet fein (S. 134). Was gegen beide

gebenen Gefichtspunkten auch die älteren urchriftlichen

Vorausfetzungen bemerkt worden ift, findet keine Be-

verftanden und interpretiert hat.

Diefe maßgebenden

achtung. Die gegen Cerinths Anteil an. der Apokalypfe

Schriften find namentlich das Johannesevangelium, näch

erhobenen Bedenken werden teils mit Hinweis auf das

welchem die chriftliche Kirche die Perfon und das Werk

Urnteil .der Aloger;(S:: 938 . 123f.), ; teilsemitisder/ - über:

Chrifti aufgefaßt hat, und die Apoftelgefchichte, welche

rafchenden Behauptung entkräftet, Irenäus habe ihn irr-

in typifcher Weife das Bild Pauli zeichnet, wie es in

tümlich als Doketen gefchildert, wie auch die in den

‚katholifcher‘ Beleuchtung fich darftellt. Was in letzterer

Johannesbriefen bekämpften Gegner keine Doketen, fon-

Beziehung gefagt wird, dürfte im wefentlichen zutreffend

dern extreme Judaiften und als folche auch richtige Cerin-

fein.

Dagegen glaube ich, daß W, in der Charakterifie-

thianer gewefen feien (S.92f. 95f.). UÜberdies müßten fie

rung des vierten Evangeliums mehrfach fehlgegriffen hat.

dann auch Chiliaften gewefen fein; denn derfelbe Cerinth,

Schon daß er in ihm einen Ausdruck des Juden-Haffes

der uns als Verkündiger eines Logos-Chriftus vorge-

der nachapoftolifchen Chriftenheit fieht (S. 443), kann ich

ftellt wird (S. gı f. 126), foll ja auch den Chiliasmus ver-

nicht für zutreffend halten, Der vierte Evangelift ift viel

treten haben (S. 125f.).

zu fehr Gefchichtsphilofoph, als daß man ihm einen Haß

Während die mit pünktlicher, ja peinlicher Klein-

gegen die Juden zufchreiben dürfte,

Er will vielmehr

meifterei bis ins Einzelfte durchgeführte Vierteilung doch

das Rätfel erklären, wie es möglich war, daß die

nur als Weiterführung der frühern Experimente erfcheint,

Offenbarung der überwältigenden göttlichen Herrlichkeit

ift eine wirkliche Neuerung im Eingehen auf die religions-

in der Perfon Jefu Chrifti von den Juden abgelehnt wurde.

gefchichtliche Methode zu erkennen. Befonders zur Er-

Diefes Rätfel erklärt

fich

ihm nur aus feiner deter-

klärung der Urapokalypfe wird Gunkel, daneben auch

miniftiichen Anfchauung. Die ungläubig gebliebenen Juden

Bouffet aufgeboten. Wenn übrigens der Verf. befonders

gehörten eben nicht zu denen, die vom Vater dem Sohn

zur Annahme parfifchen Importes neigt (S. 16f. 29f. 63 f. 68.

gegeben waren. Er will alfo den Unglauben der Juden

71. 86f. 06. 102. 116f. 119f.), fo mag folches immerhin

nicht bekämpfen (was bei feinem Determinismus auch

als im Bereich der Möglichkeit gelegen zu betrachten

ganz zwecklos wäre), fondern er will ihn verftehen, Und

wenn man auch dem vierten Evangeliften den Grundfatz

fein, während der häufige Rückgriff auf altteftamentliche

Literatur und auf jüdifch-apokalyptifches Gemeingut vol-

nicht zutrauen darf, daß alles verftehen fo viel ift wie

lends keiner Beanftandung unterliegt. Nur wo dies nicht

alles verzeihen, fo wird man doch von einem . Haß des-

ausreichend befunden wird, fıeht fich der Verf. bei

felben gegen die Juden nicht fprechen dürfen, KEin an-

Spiegel, Lehmann und Böklen um,

derer Punkt, in welchem W. bei Charakterifierung des

Dagegen wird man dem Verf. nur mit Vorficht und

vierten Evangeliums über das richtige Ziel hinausfchießt,

Zurückhaltung auf feinen Wegen folgen können, wo er

ift das Verhältnis desfelben zu Paulus.

Es ift zweifellos

fich bei Unterfcheidung der vier . Autoren von feinem

richtig, daß die johanneifche Theologie in wefentlichen

Spürfinn und Kombinationstrieb leiten 1läßt.

Beifpiels-

Punkten auf den Schultern der paulinifchen {fteht und

weife follen die 144000 ‚Verfiegelten‘ oder. ‚Erkauften‘ in

ohne fie nicht zu verftehen ift. Aber ‘diefer richtige

der Urapokalypfe 7, ı-s8 und 14,1ı-3. das aus Ifrael her-

Gedanke wird von W. in ganz einfeitiger Weife auf die

vorgegangene wahre Gottesvolk darftellen (S. 24. 52); ihnen

Spitze getrieben unter Ignorierung wichtiger Gedanken-

ftellt dann der univerfaliftifch gefinnte

edaktor. 7, 9—17

reihen des Evangeliums. W. findet im vierten Evange-

die unzählbare Schar bekehrter Heiden ’zur Seite (S. 24f.

lium diefelbe Würdigung des Todes Jefu wie bei Paulus.

146), um 14,4.5 jene Zählbaren nur noch als eine, aus

‚Der Verföhnungstod ift der Hauptzweck feines Kommens

auf die Welt‘ (S. 447f.). ‚Dem Paulus getreu ift es, wie

Asketen beftehende Elite gelten zu laffen (S. 37f. 139).

Und nun noch ein Prachtbeifpiel von Umftellungskunft!

dies Leben Jefu immer. auf den Tod hinausblickt und

Die zwifchen den Parallelkapiteln 13 und ı7 wahrnehm-

ganz durchzogen ift von Belehrung über den Wert des

baren Differenzen werden zunächft fcharffinnigft ausge-

Todes‘ (S, 448). ‚Die gefamte: johanneifche Theologie ift

beutet, um jenes, weil es die.auf die römifchen Kaifer

aus der Theologie des Paulus herausgewachfen, ift Pau-

265

266

45 E

Theologifche Literaturzeitung 1905Nr 9.4

E

linismus, modifiziert für die Bedürfniffe des nachapofto-

macht. — Nach einem Vorwort und einer Einleitung

lifchen Zeitalters‘ (S. 455). Durchaus nicht! Die Wurzeln

handelt B, kurz, gediegen und überfichtlich über folgen-

der johanneifchen Theologie liegen ebenfo in der jüdifch-

de Gegenftände:

ı) Wichtigkeit des Thalmud. 2) Zur

helleniftifchen Philofophie wie in der paulinifchen Theo-

Gefchichte des Thalmud. 3) Allgemeine Charakteriftik des

logie, abgefehen von den Nachwirkungen der echten Ver-

Thalmud. 4) Zur inneren Charakteriftik. 5) Thalmud und

kündigung Jefu Chrifti.

Gerade der Grundgedanke des

Chriftentum. 6) Die Frau im Thalmud. 7) Aus dem

Leben der Rabbinen.

Alle diefe Kapitel zeigen, wie

Evangeliums, daß Jefus die vollkommene Offenbarung

intereffant

und wichtig der

Thalmud

unter

den

gebracht hat, fehlt bei Paulus faft ganz. Und umgekehrt:

ift.

Der Lefer erhält

der Grundgedanke des Paulus, daß Jefus durch feinen

mannigfachften Gefichtspunkten

Tod die menfchliche Sünde gefühnt hat, tritt im Evan-

wirklich einen Eindruck davon, wie bedeutungsvoll eine

gelium in auffälliger Weife zurück, Der Hauptzweck des

gute, deut{che, billige und verftändliche Überfetzung des

Kommens Jefu in die Welt if hier keineswegs der Ver-

Thalmud fein würde,

Ich fetze B.s Worte her: S. ı1:

föhnungstod, fondern vielmehr die vollkommene Offen-

‚Der Lefer wird aus alledem zu ahnen vermögen, welchen

barung des Vaters, Sein Tod ift notwendig, nicht wegen

ungemeinen Nutzen für die verfchiedenartigften Forfchungs-

gebiete eine zuverläffige Überfetzung des alten Riefen-

der Sühnung der menfchlichen Sünde, (diefer Gedanke

werkes bieten würde, und wie bedauerlich es ift,

wird nur geftreift), fondern weil er nur als der wieder in

daß weder.der Staat, noch wiffenfchaftliche In-

den Himmel Erhöhte durch Sendung des Paraklet das

Werk der Offenbarung zum Abfchluß bringen kann. Pau-

ftitute, Gefellfchaften oder Stiftungen für diefes

lus und Johannes verhalten fich alfo in fehr wefentlichen

allerdings koftfpielige Unternehmen Intereffe

Punkten disparat zu einander.

Gemeinfam mit einander

oder Unterfützung übri

haben.

„Für Meffungen

haben fie den Univerfalismus und namentlich die zy&&DUa-

von Abiponenfchädeln ift Geld da!“ klagte fchon vor

Lehre. Hier ift Johannes der Schüler des Paulus.

Jahrzehnten Lagarde‘,

S. 93—094, am Schluß des Buches,

Während der Abfchnitt S. 434—469 neu eingefügt

fagt B. nochmals: ‚Auch hieraus fieht man, wie erwünfcht

bei

der eminenten kulturhiftorifchen. Bedeutung des

ift, find andere Partien erheblich umgearbeitet, fo befon-

Thalmud eine brauchbare gemeinverftändliche Über-

ders der Abfchnitt über die paulinifche ‚Erlöfungstheo-

Vielleicht ift eine folche trotz der unbe-

logie‘ (S. 156—2009) und der über den Einfluß des Juden-

fetzung wäre.

tums auf die Kirche (S. 292—342), der jetzt noch ftärker

greiflichen Zugeknöpftheit von Staat, Kommunen, Stif-

betont wird als in der früheren Auflage.

Aber auch

tungen und Gefellfchaft nicht allzufern.

Möge fie dann

fonft, durch das ganze Buch hindurch, zeigt fich die

auch unter den Lefern diefes Buches Intereffenten in

beffernde Hand des Verfaffers (vgl. z. B. die Ausführun-

reichem Maße finden‘.

Es wäre fehr zu wünfchen, wenn

gen über die Sakramente S. 93—05, zu welchen augen-

die Wiffenfchaft, vor allem die chriftliche Theologie,

fcheinlich Heitmüllers Arbeit Veranlaffung gegeben hat).

energifch das Bedürfnis folcher Überfetzung geeigneten

Ortes geltend machte.

Vorläufig nimmt leider die chrift-

Eine durchgreifende Verbefferung ift, daß jetzt überall

unter dem Text die Belegftellen für das im Text Aus-

liche Theologie in ihren maßgebenden Vertretern dem

geführte angegeben find, was in der erften Auflage nicht

gegenüber , noch immer eine mehr paffıve als aktive

der Fall war.

Das Buch hat dadurch für Lernende be-

Stellung ein. Jülicher fagt z. B. (Theolog. Literaturzeitung

deutend an Wert gewonnen,

1904 Nr. 26) in der Rezenfion meiner ‚Altjüdifchen Gleich-

Wernles Arbeit hat auch bei folchen, welche hifto-

niffe‘: ‚Man mache 'den Thalmud wirklich zugänglich, fo

rifche Objektivität zu fchätzen wiffen, einigen Anftoß

wird er {fchon befucht werden‘.

D. h. mit andern. Worten:

erregt durch die Unverblümtheit der Sprache und durch

man will fehr gern die Früchte der Arbeit auf diefem

manche über das Ziel hinausfchießende Behauptungen,

entfagungsreichen Gebiet einheimfen, aber nichts dazu

Beides find vielleicht unvermeidliche Begleiterfcheinungen

tun, folche Arbeit zu organifieren, zu fördern, zu er-

der Vorzüge des Buches: des unerbittlichen Wahrheits-

leichtern, zu ermöglichen,

Wo find in der Gegenwart

finnes und des kühnen Wagemutes, der es unternimmt,

die jüdifchen Gelehrten, die fowohl Deutfch als Hebräifch

ein Bild in großen kecken Zügen zu entwerfen auch auf

fo weit verftehen, um eine wirklich brauchbare Thalmud-

die Gefahr hin, daß einzelne Striche der Zeichnung nicht

überfetzung zu liefern? ‚ Wo find in der Gegenwart die

ganz gelingen. Wer es nüchtern nachprüft, wird im ein-

chriftlichen Gelehrten, denen die Gelegenheit geboten

zelnen manches auszufetzen finden,

Trotzdem wüßte ich

würde, das Studium des Thalmud und feine Ausnutzung

kaum ein anderes Buch zu nennen, welches von den trei-

für die chriftliche Theologie zur Lebensaufgabe zu machen?

benden Kräften des Urchriftentums eine fo frifche und

Für die gegenwärtige Haltung der Theologie diefer in

lebendige, und im ganzen auch richtige Anfchauung gäbe

der Theorie anerkannten Aufgabe gegenüber ift Jülichers

wie diefes,

Wort geradezu typifch: ‚man mache den Thalmud zugäng-

Göttingen.

B Schüfern

lich, dann wollen wir ihn befuchen‘ — mit diefer Auf-

faffung werden wir nie weiterkommen. Die Theologie

hat vielmehr die Pflicht, um ihrer felbft willen energifch

Bischoff,

Dr. Erich, Thalmud-Katechismus.

(Morgen-

felber‘ dafür zu forgen, daß der Thalmud zugänglich

ländifche Bücherei 3.)

Leipzig, Th. Grieben’s Verl.

werde, nicht aber zu warten, bis das gefchieht. Die Er-

1904.

(XIl, ı12 S. m. Abbildgn. von feltenen Origi-

forfchung des Urchriftentums und des Neuen Teftamentes

nalen.) 8°

M. 2—; geb, M. 2.60

laboriert fehr ftark an dem Mangel jüdifcher Kenntniffe

bei den chriftlichen Theologen, Zahn (Matthäuskommen-

Die bedeutfamften Geifteserzeugniffe des Orients

tar), Bouffet (Religion des Judentums) und viele andere

follen den Abendländern durch die ‚Morgenländifche

geben das zu. Aber: wer legt Hand an, daß wir weiter-

Bücherei‘ in gemeinverftändlichen, möglichft gediegenen

Darftellungen zugänglich gemacht werden.

Erfchienen

kommen? (Vgl. meinen Vortrag: Thalmud und Theologie,

ift bisher Bd. I—IV, verfaßt von E. Bifchoff, darbietend:

Mohr 1903). — Im Einzelnen wäre noch Folgendes zu

B.s Darbietungen zu notieren: S. VII ift

gefagt, daß

1) den buddhiftifchen Katechismus von H. S. Olcott,

Stracks ‚Einleitung. in den Thalmud‘ für die Fach-

2) die Kabbalah, 3) den Thalmudkatechismus, 4) den

wiffenfchaft ein Handbuch erften Ranges fei. Das ift

oran.

In Ausficht genommen find; die Religionen

infofern richtig, als es kein anderes Buch derart für die

Japans, Confucius und China, Zarathuftra. — Es ift dankens-

Wiffenfchaft gibt. Aber, daß Stracks ‚Einleitung in den

wert,

daß B. im Thalmudkatechismus . trotz der Be-

Thalmud‘ noch nicht das ift, was wir unter ‚hiftorifch-

zeichnung ‚Katechismus‘ die katechetifche Form auf-

kritifcher Einleitung‘ verftehen, ift doch klar. Die Wiffen-“

gegeben hat. Bd. II ‚Die Kabbalah‘. zeigte, wie feltfam

fchaft liegt . eben auf thalmudifchem Gebiet faft völlig

{üich vielfach gerade das Zerlegen in Frage und. Antwort

brach, Was könnten hier die Rabbinerfeminare leiften,

b

267

268

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

wenn fie wirklich Wiffenfchaft trieben! — B. bietet mehr-

zu glauben.

Wie fich Sch. die Sache vorftellt, ift mir

fach Proben aus dem Thalmud in Überfetzungen dar

auch nicht klar geworden; einerfeits foll der Theklakult

Diefe Überfetzungen find m. E. nicht genau und auch

erft im Zufammenhang mit der Hochfchätzung des Jung-

nicht überfichtlich genug, um ein rafches, ficheres und

frauenideals Boden gewonnen haben, andererfeits ihr Kult

peinlich genaues Verftändnis der betreffenden Abfchnitte

in Seleucia, ohne daß die Stadt eigene Traditionen

zu vermitteln.

Im Text fteht: 498 y 3ar B. über-

über Thekla befeffen hätte, mit der Romanfigur unferer

fetzt: ‚nach der Lehre R. Eliefers‘. In der Gemara heißt

Akten ‚nichts weiter als den Namen gemein‘ haben!

es:! 4IN 3a5 xnı = denn es ift tradiert: Rabbi fagt etc

Unter C ‚der getaufte Löwe‘ hat fich S. von Krüger

Das überfetzt B. fo:.,weil er fich nach einem hierauf be-

den rechten Weg weifen laffen; fehr dankenswert ift die

züglichen Ausfpruch Rabbis richtet, der nach der Über-

wörtliche Beifügung eines von dem Amerikaner Good-

lieferung gefagt hat‘.

Wozu diefe Breitfpurigkeit und

Eine Probe: der . Art, wie: m.. E. der

fpeed veröffentlichten äthiopifchen Apokryphons (in

Ungenauigkeit?

englifcher Überfetzung S. XXI—XXV), das S. richtig als

Thalmud allein brauchbar überfetzt werden kann, habe

eine fpäte, recht willkürliche Verarbeitung von Thekla-

ich Zeitfchr. d. dtfch. morgenl]. Gefellfch. Bd. LVII S. 58ıff.

Motiven würdigt.

S. XXIXf. zeigt er fich bereit, den

gegeben.

Leider war es mir nicht vergönnt, am Leip-

Zufatz xat& tOp Ax06TOoLop als Hypothefe eines Ver-

ziger nstitutum _ Fudaicum weiterftudieren zu können,

ehrers der Akten anzuerkennen und deren koptifche

fonft wäre diefe Überfetzung umfaffender geworden. > Bei

Überlieferung - bis ins 6. Jhdt. häretifchen Kreifen zuzu-

der komplizierten Zufammenfetzung des Thalmud ift es

fchieben.

unbedingt nötig, die Wiedergabe durch Abfätze, ver-

Das Wichtigfte aber, da fich die Verbefferungen in F

ftalten.

{chiedene Typen etc. fo durchfichtig als möglich zu ge-

S. LI—LV faft bloß auf Kleinigkeiten beziehen, enthält

Sonft ift hinterher die Überfetzung ebenfo un-

Abfchnitt E über die angebliche Urgeftalt der Paulus-

verftändlich wie das Original. — Der deutfche Ausdruck

akten.

S. bezeichnet ihn als Antikritik gegen Corffens

B.s ift teilweife nicht ganz einwandfrei: S. 4: ‚die da

Anzeige in den Gött. Gel. Anz. 1904, 702—724. Diefer

alle

atrebten‘ „ sdieidaf\ beflers dies?S; 15 ichsdarfies

fieht in den jetzt teilweis rekonftruierten Paulusakten, die

dem Lefer nicht erfparen, wenigftens Namen und Haupt-

fogar einen Briefwechfel der Korinther mit Paulus um-

inhalt diefer Beftandteile kurz anzugeben‘.

Soll der Lefer

faffen, eine relativ {päte kirchliche Sammlung von Paulus-

die angeben? S, 36, 3. 4 beffer: ‚haben aber an fich felbft

legenden, für deren Wortlaut der Kopte ein befonders

keine normativen Charakter‘. — Wäre es nicht praktifcher

fchlechter Zeuge fei; die Urform der Theklaakten, die wir

gewefen, die reproduzierten Thalmudblätter etwas größer

nicht mehr befitzen, fei ein häretifches Produkt gewefen,

zu geftalten? Die Typen find fo das reine Augenpulver.

worin z, B. die Ehe geradezu als gottwidrige Einrichtung

—

Möchte B.s Thalmudkatechismus das Intereffe am

hingeftellt war.

Leider ift jene Befprechung eines der

Thalmud fördern! Es kann unmöglich ausbleiben, daß

verdienteften Mitarbeiter auf dem Gebiet der altchrift-

die chriftliche Theologie die Arbeit am Thalmud um-

lichen Literaturgefchichte in fo leidenfchaftlichem, zum

faffend und energifch in Angriff nimmt.

Teil abfichtlich verletzenden Ton gehalten, daß dem Un-

Gotha.

Paul. F ieDie:

beteiligten die richtige Würdigung der Argumente für

und wider fehr erfchwert wird. Auch Sch. wird durch

Acta Pauli. Überfetzung, Unterfuchung und koptifcher

fein Temperament ja zu hyperbolifchen Äußerungen ver-

führt; den ‚bis auf die Knochen orthodoxen Kirchenmann‘,

Text. Herausgegeben von Carl Schmidt. Zweite

von ‚einem Typus, den wir in Irenäus am beften ausge-

(durch Zufätze) erweiterte Ausgabe ohne Tafeln.

prägt finden‘, würde ich gern entbehren,

Aber Corffen

follte wenigftens richtig zitieren, nicht Sch. die Behaup-

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1905. (LV,

tung zufchreiben, die Paulusakten feien ‚eine klaffifche

2A0 06 00 15 E1 8°

M. ı12—; geb. M. 14.50;

Zufätze allein. (LV.S.).gr..8° M.:2—

Urkunde der altkatholifchen Kirche‘ unter Weglaffung des

Hauptwortes: klaffifche Urkunde des Popularchriften-

Für die Veranftaltung einer ‚kleinen Ausgabe‘ der

tums der altk. K. Und ift es dasfelbe, wenn bei Corffen

Acta Pauli für die große Mehrzahl der Lefer, die von

S.s Entzücktheit von dem Korintherbriefwechfel damit

den Lichtdrucktafeln doch keinen Gebrauch machen

belegt wird, daß ‚er ihn geradezu als ein Kabinettftück

können, verdient die Verlagsbuchhandlung unfern Dank,

betrachtet‘ und wenn ‚wir bei S. lefen S. 181, er fei als

um fo mehr, als dem Herausgeber C. Schmidt dadurch

ein Kabinettftück

innerhalb der Gefamtkompo-

Gelegenheit geboten wurde, Zufätze zu feinem Werk zu

fition der Akten — deren Erbärmlichkeit nämlich S.

veröffentlichen, die teils Fehler aus diefem entfernen, teils

keineswegs verfchleiert! — zu betrachten? — In der

Ergänzungen bieten, teils angegriffene Stücke energifch

Hauptfache hat S. feine Anficht fehr erfolgreich ver-

verteidigen,

Was von der erften Ausgabe hier 1904

teidigt. Das Enkomion des Pf.-Chryfoftomus, mit deffen

Nr. ı1 von Harnack rühmend

efagt wurde, gilt noch

Hülfe Corffen die vermeintliche Lücke zwifchen c, 22

heut; fie fellt kein abfchließendes Werk dar, aber ein an

und 23 der Theklaakten ftopfen will, wird von S, weit

neuen Ergebniffen, auch an ficheren Schlußfolgerungen

unbefangener als bei C. gewürdigt, erft recht gilt das

überaus reiches.

von der lateinifchen Rezenfion D; daß Thekla fchon in

Zuerft S. VII—XII teilt S. einige Änderungsvor-

der Urform der Legende Jungfrau, nicht verheiratet war,

fchläge betreffs Kompofition der Paulusakten mit, viel-

fcheint mir vollends ficher: einzelne Übereinftimmungen

Autor

fach durch Clemen veranlaßt; die Auffaffung, daß der

des Kopten mit fchlechterer Überlieferung würden noch

die Reiferoute des Paulus

wefentlich nach

nicht beweifen, daß er eine junge katholifche Über-

Apgfch. 13—28 konftruiert hat, ift einleuchtend. Daß

arbeitung eines gnoftifchen Romans darftelle. Den Be-

Sch. für eine Reife nach Spanien keinen Platz in den

weis für die fpätere Einfchiebung des Korintherbrief-

Acta f£rei findet, fcheint mir erft recht ficher, nur bedeutet

wechfels in die Akten mag C. jetzt gegen Harnack führen

F

das nichts für die Frage nach deren Gefchichtlichkeit.

fein Vertrauen auf Hieronymus wirkt komifch, wennfchon

Der Fälfcher hat eben von Paulus nichts

ewußt, als

ich auch nicht ganz fo viel wie S. auf Tertullians Ge-

was die Apg{fch. ihm darreichte; mit vollem Recht verwirft

fchichtchen von dem afıatifchen Presbyter geben möchte,

Sch. ja auch S. XVIIf. Zahns Phantafie von der Glaub-

Mit der Fauftusftelle operiert weder C. noch S. zu. Recht,

würdigkeit der in den Theklaakten gegebenen Befchrei-

fıe beweift für den einen fo wenig wie für den andern.

bung der Geftalt des Paulus. Was er fonft unter B über

Schade, daß C. nicht ohne diefe feltfame. Gereiztheit in

den Gefchichtswert der Paulusakten bemerkt, dürfte die

den Kampf eingetreten ift; denn daß wir die ‚Aufgabe‘, von

Frage nicht erledigen. Daß der eigenartige Ruhm der

der S. auch hier S. XLIX wieder redet, ‚das häretifch-

Thekla bloß auf die Paulusakten zurückgeht, ift fchwer

gnoftifche von dem populär-großkirchlichen fcharf abzu-

269

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

270

ün

inl

grenzen‘, bei der populären Apokryphenliteratur über-

| zu großen Refpekt; wenn er das Chronicon orientale wie

haupt nicht werden löfen können, ift meine durch diefe

eine brauchbare Quelle behandelt, fich bezüglich der

Debatte lediglich verftärkte Überzeugung; es ift ein

Dionyfiuskirche in Alexandrien mit den dürftigen Hin-

wunderlicher Gedanke von Schmidt, die Gnoftiker hätten

weifen auf Epiphanius, Sozomenus und Philoftorgius be-

folche Literatur immer nur gefchickt für ihre Propaganda

gnügt, feinen Helden als Erben der großen Überliefe-

benützt, aber nie felber fabriziert. Allein die Paulusakten,

rungen des heil. Marcus und feiner Nachfolger preift,

wie wir fie nun kennen, find trotz ihrer Virginitäts-

und konftatiert, daß er ein Mufter zur Nachahmung für

fchwärmerei und ihrer unklaren Chriftologie kein gno-

jedes nachfolgende Zeitalter bleibe, fo offenbart das eine

ftifches Produkt; ganz zutreffend hat S. auf die Verwandt-

ziemliche Genügfamkeit,

Neue Funde darf man denn

fchaft mit dem Standpunkt der monarchianifchen Prologe

auch von diefer Ausgabe nicht erwarten, die Katenen-

verwiefen: es hat auch andere Todfeinde der Gnofis ge-

kataloge von Karo-Lietzmann z, B. fcheinen für F. nicht

geben, die nicht ahnten, wie ftark fie felber vom Gnofti-

zu exiftieren. Daß aber F. lieber Unechtes mit aufgenom-

zismus angefteckt waren,

men hat, als möglicherweife Echtes auf fein Urteil hin

Da ich als ein befonders ausgezeichnetes Stück in

fortgelaffen, verdient Lob; z. B, das Stück S. 64 aus dem

diefer Antikritik die Behandlung des Pfeudo-Chryfoftomus

Kononbrief wird kaum als dionyfifch in Frage kommen,

betrachte — nur den väterlich klingenden Schlußfatz

noch weniger das auf S. 259f. Gebotene — ift übrigens

Nr. 6 dort nicht aus einem Verfe entftanden? Aber die

S. XXXVII, ı —3 hätte S. fortlaffen follen, wie nach meinem

Gefühl auch die Anm. auf S. VII — notiere ich die Reihe

Dubia \efen wir gern neben den viel zahlreicheren ficher

von falfchen (ob fämtlich durch Migne veranlaßten?)

echten Stücken; Holls Sammlung hat F. fleißig ausgenützt.

esarten, die fich da in die Textmitteilungen bei S, ein-

Soweit ich ihn als Textrezenfenten kontrollieren konnte,

gefchlichen haben und größtenteils das Verftändnis un-

bewährt er fich als zuverläffigen Arbeiter. Vereinzelt

möglich machen. S. XXXVII n. ı 1 'xg00e»Y XEl Matt

bleibt ein Fall wie S. 258, 5, daß er ein Wort ausläßt,

x008eV EL, Zbrd. Z. 14 Ichiebe de&ikp vor dedoaxota ein;

nämlich xal6p hinter yevodaı, oder daß im Apparat

S. XXXIV, 17 1. z&9aTtH0L0V . zatQ., Z. 22 EPLKREUOV

Falfches notiert wird wie 254 zu Z. 3, wo Holl keine an-

ft. öxıze00p, S. XXXVI, 12f. 7a09 8VEVOVOALG . -VOOVOCLGE

dere Interpunktion als F, bietet. In der Konftitution des

u. Z. 10 xg00tiumy (wider Eva gerichtete Strafverdikte)

Textes, in der Interpunktion und im Verftändnis des

ft. z00Tiump.

Textes bewährt F. im allgemeinen guten Takt, z. B. ift

zweifellos richtig feine Schreibung 255, 11 a«loyod®vy fatt

Marburg.

Ad. Jülicher.

des bisherigen aloyooy und die Auslaffung von 08

254, 4, 0vyxovLOAUSPOP 255, 6 fatt des überlieferten

A4A:0Vvvolov ielwava,

The letters and other remains of

0vyx0ML0. bedarf keiner Verteidigung. Sehr unglücklich

Dionysius of Alexandria,

Edited by Charles Lett

ift dagegen der Einfall, auf die Fra

Ü

ge 259, 12, qb der Sohn

Feltoe, B. D. Cambridge, University Press 1904.

gezeugt fei B0ovinoeı Tn &x naAT

00g oder äßovlnrog‚l eine

Antwort zu konftruieren 77 VxEOßALLOVON HG YVOGEQC

(XXXV, 283 p.) 8°

&706

&)_/énn T0G xATQOG Katt des überlieferten T7 VxEQgBOVLNGEL

Das wunderhübfch ausgeftattete Büchelchen darf

HS YVOGedwc, WO die regßovinNGıE uns Ichon zeigt, auf

überall auf_freundliche Aufnahme_rechnen: eine fo {ym-

welchem Gebiet ‚wir uns, befinden, Daß 162, 15 (&xl_ty

pathifche Geftalt wie Dionyfius von Alexandrien verdient

AVTOVP) xolosı im Text Kteht, nachdem Viger das allein

es wahrhaftig, daß die Überrefte feiner umfaffenden litera-

mögliche xtiosı vorgefchlagen hatte, nimmt mich wunder;

rifchen Tätigkeit, die in alle Winde verftreut worden find,

F, findet diefe Konjektur nicht nötig bei einer Reflexion

gefammelt und bequem zugänglich gemacht werden; die

auf Gen. I, 31: und alles war gut. 19, 3 druckt F, «uToVc,

Arbeit Mignes genügte den Anforderungen nicht. Feltoe

wo avrtoVuc unentbehrlich ift und dem Sprachgebrauch

ftellt an die Spitze feiner Gefamtausgabe die Fragmente

des Dion. entfpricht (vgl. 163, 16, wo F. felber gegen Holls

der Briefe, dann egl &xayyelıdv und xegl pUuoemMG; in

«üur@ einfach avt@ in den Text fetzt). S. 91 muß jeden-

der nächften Abteilung folgt die Korrefpondenz der beiden

falls die Interpunktion geändert werden, wenn man einen

Dionyfe. Exegetifche Fragmente füllen noch über 50Seiten,

leidlichen Sinn erhalten will, Z. 7 dürfen Apaoytod aı xa

den Schluß bilden ein paar unbedeutende Miscellanea.

ÖxouEveıy nicht durch Komma getrennt werden, noch

Drei /xdices bieten die Bibelzitate, die Eigennamen, ein

ftörender ift das Kolon Z. 2 hinter 9”00u&pn, was die

Wortregifter, zulfammen 22 zweifpaltige Seiten; eine Ge-

verfchiedenen Objekte von #”00u&yn auseinanderreißt.

famteinleitung, der das Kapitel 69 aus Hzeron. de vir. ıll.

Auch 126, 4 follte kein Komma vor xi&xt8ip gefetzt fein,

angefügt ift, orientiert über Leben und Arbeiten unferes

weil dies ebenfo wie x

Q06xE@QUKEVAL VOoN dık TO Z. 3

Autors, Den einzelnen Stücken wird immer noch eine

abhängt.

Spezialeinleitung vorangerückt, die über Quellen, Über-

%

Leider ift an Druckfehlern, befonders in den Akzenten

lieferung, Veranlaffung, Zeit u. dgl. literarifche Fragen

kein Mangel, etwas überreich mit folchen — natürlich

Bericht erftattet; außer dem textkritifchen Apparat {ind

auch mit Lücken — ift das letzte Regifter ausgeftattet ;

Anmerkungen in großer Zahl, meift exegetifchen Charak-

227, I1 'bleibt z«ox000n . zao«00v auch in der An-

ters beigegeben,

merkung ftehen.

Und was im Text falfch

gefchrieben

Als einen forgfältigen Editor und aufmerkfamen

war, wird im Index ficher nicht verbeffert.

Kommentator hat fich F. ficher erwiefen; in feinen Noten

Das Schwanken in der Namenfchreibung Fabius oder

fteckt, vor allem an Parallelen für das fprachliche und

Fabianus bei den Bifchöfen von Rom vor 250 und An-

fachliche Verftändnis der Texte, viel ausgezeichnetes

tiochien nach 250 hätte überwunden werden müffen. —

die dem Buche einen

Material. Freilich find gerade diefe Anmerkungen es auch,

Daß an den Texten noch manches zu verbeffern übrig

einlich zwiefpältigen Charakter

geblieben ift, gereicht dem Herausgeber nicht zum Vor-

geben; zum Teil fetzen fie gelehrte Intereffen und Kennt-

wurf, /Z. Bı ift 215,:1

O—12 im gegenwärtigen Zuftand un-

niffe voraus, zum Teil erfetzen fie dem des Griechifchen

haltbar;

255, 5 möchte ich {tatt des rätfelhaften ovpa-

wenig Kundigen das Lexikon und umfchreiben ihm bequem

x0odupyta (das Medium wäre v

erftändlicher) ovpvz0dürtE

das im Text Gebotene: haben Lefer, denen man fagen

vor{chlagen, 125,

unmöglich ift, x&

15 ftatt t&c Ldiac dıavolac 0EXO0VTAG, Was

im Gegenfatz zu 6

muß, daß in 6..06vyayelowp Tı Xal dvaykovV p. 140f. AvaysoVp

«

M,

QLEXxOVTAG eEinfetzen, 219,6 durch die ein-

vpaysloorp ‚pourı

g abroad‘, ‚making

fache Streichung des letzten ı in pHeloovTaL Einen guten

diffuse‘ bedeute, od

er 57 n. 9,

daß BeßaxTtıGcTO einen Akku-

Sinn herausbringen: dovyxoıta Yao T& Evaptia Xal Aı-.

fativ bei fich haben kann,

Anfpruch auf die im text-

An2a pdELQOPTA, 220,9 fatt 62ıy0y&» EMpfehlen 62ıywo7.

kritifchen Apparat faft überei

frig aufgeftapelten Varianten?

Aber felbft wenn im einzelnen mehr zu beanftanden

Vor der hiftorifchen K

wäre, fo bleibt dem Herausgeber das Verdienft, die Ar-

ri_tik Feltoes habe ich nicht

27

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

278

beit an Dionyfius außerordentlich erleichtert zu haben:

im Gegenfatz zu den entfprechenden Partien bei Hilarin

ich habe hier nur die Echtheitsfragen, wo es ausführ-

Felder, Gefchichte der wiffenfchaftlichen Studien im Fran-

licherer Beweife bedarf, nicht berühren wollen; in den

ziskanerorden bis um die Mitte des 13. Jahrhunderts (Frei-

wichtigeren Fällen werden fie dank der Bemühungen

burg i. B. 1904), der S. 66f. behauptet: ‚Franziskus ift

Feltoes jetzt ficher entfchieden werden können.

weder perfönlich noch im Intereffe feiner Stiftung als

Marburg,

Aä. Jülicher.

Verächter der Wiffenfchaft anzufehen, er ift ihr vielmehr

grundfätzlich gewogen‘.

Daß Seppelt

mit K. Müller,

Sabatier und Gen.) gegen Felder recht hat, ift jedem

Kirchengeschichtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von

klar, der die Quellen kennt.

Doch will fich S. mit F.,

deffen Buch ihm erft nach Drucklegung feiner Abhandlung

Prof. Domkapit. Dr. Max Sdralek. Dritter Band. Bres-

zu Geficht kam, noch ausdrücklich auseinanderfetzen.

Jaus GYP. Aderhölz 1605 (l 244° S;) gr! 8°

Ngn

Inhalt: I, Timpe, Ernft: Die kirchenpolitifchen Anfichten und

Zwickadu i S:

O, Clemen.

Beftrebungen des Kardinals Bellarmin, — II. Schmidt, Georg: Der

Knöke“ Abt; Kobit<Rat Prof:D. Karl DF Märtin Lothers

hiftoriiche Wert der vierzehn alten Biographien des Papftes Urban

V. (1362—1370). — III. Seppelt, Franz Xaver: Der Kampf der

Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in hoch-

Bettelorden an der Univerfität Paris in der Mitte des 13. Jahrhunderts,

deutfcher, niederdeutfcher und lateinifcher Sprache,

herausgegeben und mit kritilchen und {fprachlichen

Daß die in diefem Bande vereinigten Abhandlungen

aus einem kirchenhiftorilfchen Seminar hervorgegangen

Anmerkungen verfehen,.

Mit 26 Abbildungen nach

find, macht fich nur zu ihrem Vorteil darin geltend, daß

Hans Behaim. Halle a. S., Buchhandlung des Waifen-

fie — als Arbeiten, beftimmt, dem prüfenden Auge des

Geb. M. 8 —

Lehrers ftandzuhalten — befonders wohl disponiert und

haufes 1904. (VII, 126 S.) quer hoch 4°.

ftiliGert, klar und korrekt find. Sie bezeugen, mit wel-

Mit den Vorarbeiten zur Herausgabe der Katechis-

chem Fleiß, mit welcher Sorgfalt und mit welch’ ficherer

men Luthers für die Weimarer kritiiche Gefamtausgabe

Methode unter Sdralek gearbeitet wird. Direkt von ihm

befchäftigt, habe ich D. Knokes neueftes großes Werk

über den Kleinen Katechismus mit lebhaftem und dank-

infpiriert find allerdings wohl nur die 2. und 3. Abhand:-

barem Intereffe ftudiert.

Wer fich wiffenfchaftlich mit

lung.

Timpe bezeichnet es als ein Verdienft Bellarmins,

Luthers Enchiridion befchäftigt, darf an diefem, auf lang-

daß er, zwifchen der {chroff-kurialiftifchen und der fchroff-

jährigen Studien beruhenden, {felbfiftändigen und die

imperialiftifchen Theorie zu vermitteln fuchend, die Formel

früheren Forfchungen zufammenfaffenden Werke nicht

der potestas indirecta ecclesiae in temporalia aufftellte,

vorübergehen.

Ich betone das nachdrücklich, obwohl

und gibt zu, daß B. der kurialiftifchen Theorie ‚noch zu

ich an zahlreichen Punkten

-

gen die Methode {fowie

gegen die Refultate des

N

erfaffers Bedenken aus-

viel nachgegeben hat‘, und daß feine Beweisführungen aus

Bibel und Gefchichte unzulänglich find. —

fprechen muß.

Die Abhandlung von Gg. Schmidt ift ein Gegenftück

Das Buch zerfällt in zwei Hauptteile: die hiftorifch-

zu der den I. Band (vgl. die Befprechung desfelben von

kritifche Einleitung S. 1—56 und den Abdruck der Texte

G. Ficker Th. Lz. 1904 Sp. 265 f.) eröffnenden Studie von

S. 57—126. Beigefügt find in verkleinerter Wiedergabe

Waldemar Otte über den hiftorifchen Wert der alten

die fchönen Illuftrationen Hans Behaims aus der Frank-

Biographien des Papftes Clemens V. Auch das den bei-

furter Prachtausgabe v. J. 1553.

Die Einleitung be-

den Unterfuchungen zugrunde gelegte Schema ift das-

ginnt mit einer Überficht über die bisherigen hiftorifch-

felbe. Es wird gefragt nach Zeit und Ort . der Abfaffung,

kritifchen Arbeiten am Enchiridion und feiner urfprüng-

nach dem Verfaffer, den Quellen und dem Wert der betr.

lichen Textgeftalt, anhebend mit den alten Gefamtaus-

Vita. Hier handelt es fich um die 14 Biographien Urbans

gaben der Werke Luthers aus dem 16. Jahrhundert bis

V., die Ul. Chevalier im, I. Bande der von J. H. Albanes

zu den neuen Publikationen Buchwalds und der von mir

gefammelten Actes anctens et documents concernant le bzen-

im Archiv f. Reformationsgefch. 1904, H. 3 gegebenen

heureux Urbain V. pape (Paris 1897) herausgegeben hat.

Überficht. Vermißt habe ich die Erwähnung der Köllner-

Ausgegangen wird von der 2. Vz//a, die von dem Bonner

fchen Symbolik 1837, ferner der Auffätze von Mönckeberg

Kanonikus Werner von Hafelbeck kurz nach 1375 be-

in der deutfchen Zeitfchr. f. chriftl. Wiffenfch. u. chriftl.

endigt wurde. Die Regifterbände Urbans V. find noch

Leben 1856 S. 255 ff. und von Knaake in der Zeitfchr.

f. luther.

Theol.

und Kirche

1870 Sa 340 ff 4 Auch

nicht heraus, konnten alfo auch noch nicht benutzt wer-

deo.. —

H. Hartungs i. J. 1860 veröffentlichter Neudruck des Er-

Die Kämpfe der Profefforen aus den Mendikanten-

furter Nachdrucks der erften Wittenberger Buchausgabe

orden mit den Profefforen aus dem Säkularklerus an der

v. J. 1529 hätte m. E. fchon an diefer Stelle hervorge-

Parifer Univerfität in der Mitte des 13. Jh.s gedachte

hoben werden follen, fofern er für die kritifche Unter-

Denifle im IV. Bande feiner ‚Univerfitäten des MA.s‘ zu

fuchung über die urfprüngliche Textgeftalt eine aller-

behandeln, aber der I. Band diefes Werkes ift 1885 er-

dings bisher verkannte, befondere Wichtigkeit hat (ich

fchienen, und der Verfaffer hat fich ja jetzt ganz anderen

möchte gerade diefen aus der Trefferfchen Offizin in

Aufgaben zugewandt. So ift es dankenswert, daß Seppelt

Erfurt hervorgegangenen Druck für den beften, vielleicht

fich diefes Themas bemächtigt hat.

Er verzichtet auf

fogar einzigen unmittelbar nach der erften Wittenberger

Heranziehung des handfchriftlichen Materials, was durch-

Buchausgabe

gefertigten

Nachdruck halten).

nd

aus nicht getadelt werden foll, und befchränkt fich auf

Kaweraus vortreffliche Überficht in feiner Neubearbeitung

das gedruckte, das in den letzten zwei Jahrzehnten be-

der Köftlinfchen. Lutherbiographie II (1903) S. 52 ff.

fonders durch die Edition des Chartularium Universitatis

632 ff. hätte meines Erachtens auf S. 5 als Ergänzung

Parisiensis bedeutend vermehrt worden ift. Zunächft liegt

zu der Bemerkung über feine Einleitung zum Kl. Kate-

nur der I. Teil der Arbeit vor.

Wir erhalten eine kurze

fogen.

chismus in der zweiten Stereotyp-Aufl. der

Zufammenftellung der Ergebniffe der Forfchungen von

Braunfchweiger Lutherausgabe (1898) ausdrücklich er-

Denifle, Kaufmann, Rafhdall, Luchaire (Feret wird bei-

wähnt werden follen; denn für die Veranftaltung der

feite gelaffen) über die Entftehung der Univerfität Paris

2. Aufl. jener Volksausgabe trägt lediglich der Verleger

und fodann eine Darftellung der Entwicklung des Studien-

die Verantwortung, aber keiner von uns Mitarbeitern,

wefens bei den Dominikanern und Franziskanern und

Sehr richtig aber ift Knokes Bemerkung auf S. 5, daß

ihres Eindringens in den Lehrkörper der Parifer Univer-

man um die niederdeutfchen Ausgaben und die lateinifchen

fität.

In dem die Abneigung des hl. Franz

egen Bücher

Überfetzungen des Kl. Katechismus fich nicht genug

und Wiffenfchaft behandelnden Abfchnitt befindet. fich S,

gekümmert habe.

‚Was in diefer Hinficht bisher unter-

273

274

Theologifche Literaturzeitung» 1995 Nr. 9.

_-

laffen ift,-wird verfucht, in der vorliegenden Arbeit nach-

wefens, über feine katechetifchen Vorarbeiten und die

zuholen.‘

Eben dies halte ich für das Hauptverdienft

Entftehung des Katechismus find natürlich die grund-

des Knokefchen Buches.

legenden Vorarbeiten von Cohrs und Buchwald ver-

Der zweite Abfchnitt der Einleitung S. 6—16 gibt

wertet. Von Buchwalds Schriften aber ift nicht benutzt

eine weit ausholende Überficht über die Vorgefchichte

fein Auffatz in den Beitr. z. Reformationsgefch,, J. Köfllin

des Kleinen Katechismus unter dem zweckmäßigen drei-

gewidmet, 1896, S. 49 ff.: ‚Die letzten Wittenberger Ka-

fachen Gefichtspunkt, ı) daß er im Zufammenhang mit

chismus Luthers‘.

techismuspredigten vor dem Erfcheinen des Kl. Kate-

einer mehr als taufendjährigen Lehr- und Erziehungs-

Die Behauptung auf S, 16, die Tafel-

tätigkeit der gefamten Kirche entftand, 2) aus den Be-

drucke feien nicht in neuer Auflage erfchienen, bedarf

ftrebungen der Reformatoren, die Kirche nach den Grund-

wohl der Einfchränkung; vielleicht ift Rörers Erwähnung

fätzen des Evangeliums zu organifieren, erwuchs und

einer zabula 10 praeceptorum tFribus linguts depictorum im

3) die reife Frucht der eigenen katechetifchen Tätigkeit

Auguft 1529 (Buchwald, Roth Nr. 239) hier beizuziehen.

Luthers bildete.

In dem Überblick über die Zufammen-

Der dritte wichtige Hauptabfchnitt der Einleitung

S. 16—52 berichtet über die Ausgaben des Kleinen Ka-

hänge mit der kirchlichen Katechefe_der Vorzeit werden

techismus bis zu Luthers Tode, und zwar zuerft über

nacheinander die Beichte, die 10 Gebote, der Glaube,

das Vaterunfer, die Sakramente befprochen, danach die

Pfarrer.

die Ausgaben für das Haus, 2) für die Schule, 3) für die

übrigen Elemente des Enchiridion: die

Haustafel, die

Eine nicht üble Einteilung, die fich aber nicht

Vorrede, das Trau- und Taufbüchlein. Ich widerftehe

fo ftreng durchführen läßt, wie der Verfaffer auch felbft

der Verfuchung, mich in Einzelheiten zu verlieren, hebe

beiläufig zugefteht,

Die Ausgaben, die auf dem Titel

aber einiges heraus.

Bei der Beichte wäre etwa noch

als ‚für die gemeinen Pfarrherrn und Prediger‘ bezeichnet

auf die Studien von Lic. E. Fifcher, Z. Gefchichte d,

waren, dienten doch zugleich auch den Hausvätern, die ja

emäß den urfprünglichen Tafeldrucken in der Über-

ev. Beichte I (1902), II (1903) in den von Bonwetfch und

Seeberg hrsg. Stud. z. Gefch. d. Theol. und Kirche,

fchrift jedes Hauptftücks noch jetzt genannt wurden. Daß

ebenfo beim Vaterunfer auf die Schrift von O. Dibelius,

die Ausgaben für Pfarrer auch Schulzwecken dienen,

Das Vaterunfer (/Gießen 1903) hinzuweifen gewefen. Bei

beweift der Marburger Druck 1531 (Knoke S, 41). Da-

der Haustafel erfahren wir nicht, daß Luthers Autor-

für,

daß die Tafeldrucke auch in den Schulen Ver-

fchaft (aber wohl mit Unrecht) vereinzelt angezweifelt

wendung fanden, kann vielleicht die eben zitierte Stelle

worden ift, z. B. von Mönckeberg, D. Erfte Ausgabe v.

aus Rörers Brief als Zeugnis gelten.

Die Schulaus-

Luthers Kl. Katech. S. 125 f., teilweife auch von Bertheau,

gaben heben fich am eheften von den anderen ab; aber

D. Martin Luthers Katechismen (1896) S. IIL f. Für

es ift nicht ganz richtig, die lateinifche Überfetzung im

Enchirvidion piarum precationum 1529 unter die Schul-

unrichtig halte ich Knokes Hypothefe S. ı2 u. 34 f,

Freilich hält Knoke letztere für

daß die Vorrede Luthers von ihm felbft zuerft lateinifch

ausgaben zu zählen.

als Nachwort den Katechismustafeln, dann deutfch in

den Nachdruck einer älteren, durch Lonicer verfaßten

überarbeiteter Form als Vorrede der Buchausgabe bei-

lateinifchen Schulausgabe, doch meines Erachtens mit

gegeben worden fei, eine Hypothefe, die er bereits in

Unrecht,

Die ganze Hypothefe von Lonicer als dem

feinem Auffatz ‚Ausgaben des Lutherfchen Enchiridions

Verfaffer jener älteften lateinifchen Überfetzung S. 21 f,,

bis zu Luthers Tode und Neudruck der Wittenberger

wefentlich auf dem in bibliographifchen Angaben auch

Ausgabe 1535° (Stuttgart 1903), S. 3 f. vorgetragen hat.

fonft ungenauen Langemack (1733) ruhend, von niemand

Denn niemals hat Luther lateinifche Schriften von fich

fo Satz für Satz ins Deutfche überfetzt, wie es in diefer

B DA Au

vorher vertreten, als unhaltbar fchon von Mönckeberg

I bezeichnet, ift auch durch die

Vorrede gefchieht; wenn er felbft eine Schrift erft la-

fcharffinnigen Kombinationen Knokes nicht wahrfchein-

teinifch, dann deutfch ausgab — und das kam, foviel

licher geworden; das Fehlen jeder Spur eines (von

ich fehe, nur in den früheren Jahren vor —, fo war die

Knoke poftulierten) Marburger Urdrucks, wie auch von

zweite. ftets eine freie felbftändige Überarbeitung der

Dommers bekanntes Werk über die älteften Drucke in

erften, man denke an Adversus execrebilem Antichristi bullam,

Marburg 1892 zeigt, ferner befonders der fchon vorhin

De libertate christiana, Assertio omnium articulorum etc.

genannte Brief Rörers vom Au

und 243) fprechen dagegen.

guft 1529 (a. a. O. Nr. 239

(Weim. Ausg. Bd. 6 u. 7), Hier aber in der Vorrede

{timmt der lateinifche Text mit dem deutfchen fachlich

In der Fortfetzung meiner

Studien über den Kl. Katechismus, die in H. 7 des Ar-

genau zufammen; die von Knoke angeführten Stellen,

chivs f. Reformationsgefchichte erfcheinen werden, gehe

die die ‚erhebliche Verfchiedenheit‘ und ‚originale Ge-

ich näher auf diefen ftreitigen Punkt ein.

Auf diefen

dankenkonzeption‘ beider Redaktionen beweifen follen,

Auffatz verweife ich hier auch wegen einer Reihe an-

find meines Erachtens unerheblich; derartige formelle Um-

derer kritifcher Bedenken und einiger Ergänzungen, die

fchreibungen und Ausmalungen wie z. B. in dem Zufatz cex

ich zu Knokes Bibliographie bieten kann. Vor allem ift

Proteus oder in dem Satz Nonx dubium est, quin zd a Satana

es mir gelungen, die Wittenberger Ausgabe v. J. 1536

Jiat eo consilio, ut in maximam calamitatem Germaniam

wiederzufinden, ferner entdeckte ich einen bisher un-

conjiciat (deutfch: ‚Der Teufel hat auch ein Graufames da-

bekannten Leipziger Druck v. J. 1541 aus Valten Schumanns

mit im Sinn‘

find bei den lateinifchen Überfetzern der

Offizin, eine noch nicht erwähnte latein

ifche Ausgabe

deutfchen. Lutherfchriften durchaus gewöhnlich.

Ob

aus der Druckerei von Wendel Rifel v. J. ı

536 u. a.; auch

übrigens die lateinifche Überfetzung der Vorrede immer

den Fundort der verfchollenen Wittenb

erger Ausgabe

gefchickt und richtig ift, fragt fich fehr; der Überfetzer

v.]. 1531, nach der D, Knoke und ich lang

wird jener alius gewefen fein, über den Rörer, der

fucht, habe ich foeben ermittelt. Ferner

e vergeblich ge-

Redaktor des lateinifchen Betbüchleins v. J. 1529, im

genauer als bisher die mir neuerlich in

vermag ich noch

zwei Exemplaren

Auguft 1529 fo lebhaft klagt (vergl. Buchwald, Roth, im

bekannt gewordene Augsburger Ausga

be Valentin Oth-

Archiv f. Gefch. d. deutfch. Buchhandels 1893 Nr. 2309,

mars v. J. 1542 zu analyfıeren, über die aber auch Knoke

wo_ ficher vom lateinifchen Betbüchlein die Rede. ift,

S. 47 fchon Bemerkungen gemacht hat; auch in die Rätfel

.

nicht, wie Buchwald vermutet, vom deutfchen); zu den

der zwei

f

prachlichen Ma

gdeburger Schulausgabe habe ich

Ungefchicklichkeiten der Überfetzung gehört meines Er-

noch etwas tiefer

eindringen können, Ebendort fetze ich

achtens auch das von Knoke fo fehr urgierte Araescripta

mich ausfüh

rlich auseinander mit Knokes Überfchätzung

forma, was der Überfetzer offenbar nicht als vorher ver-

zeichnete,

fondern als verordnete Form verftanden

feiner

der Leipziger Ausgabe Valentin Babfts v. J. 1543 und

nterfchätzun

haben will.

g der durch Nickel Schirlentz ge-

druckten Wittenberger Ausgaben.

In einem fpäteren

In den folgenden Abfchnitten über Luthers Mit-

Heft des Archivs werde ich dann die fchwierige Frage

wirkung bei der Organifation des evangelifchen Kirchen-

nach der Urgeftalt des Enchiridion befprechen, Knokes

275

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

276

Vermutung, die fchon Riederer und Mohnike vertreten | früheren im Vergleich zu dem von Rödinger (Mag. I).

haben, die Urform fei wohl nicht erotematifch gewefen

Der von Knoke gebotene Text von Mag. I. ftammt

aus

S20 29 u '5ö.),. vermag‘ ich nicht zu‘ billigen, auch nicht

früheftens

dem Jahre

1539;

die Seite 24 be-

die Refultate feiner Unterfuchung über die drei Nach-

hauptete Möglichkeit, daß er vielleicht ins Jahr 1531

drucke der erften Buchausgabe (S. 30—36).

Was ich

hinaufreiche, befteht nicht, wie die Gefchichte der Magde-

für richtig halte, habe ich oben im Eingang diefer Be-

burger

Buchdruckerkunft beweift,

vergl.

Gefchichts-

fprechung angedeutet; das weiter zu begründen, muß

blätter für Magdeburg 1880, S. 168.; 1881, S. 356 f. —

ich mir für f{päter vorbehalten, hier fehlt der Raum dazu.

Was Mar. betrifft, fo fchätze ich diefen Marburger Druck

in feinem textkritifchen Wert zwar nicht fo hoch ein

Nur auf einen Punkt will ich fchon jetzt hinweifen.

Knoke {fchreibt S. 31 f, der ‚zweite‘ Erfurter Nachdruck

wie Knoke (Mar. gibt meines Erachtens die erfte Witten-

biete im Text keinerlei Unterfchied von dem

‚erften‘

berger Buchausgabe nicht fo treu wieder wie die beiden

mit der alleinigen Ausnahme, daß fich bei dem Worte

Erfurter Nachdrucke, befonders wie der von Hartung

‚Wohlgefallen‘ im Bendicite die erklärende Bemerkung

publizierte), aber da er meines Wiffens ein Unikum ift

am Rande findet, die fonftigen Abweichungen beftänden

und für den Forfcher unentbehrlich, ift fein Neudruck

nur in der Interpunktion und Orthographie,

Das ift

verdienftlich; und zwar ift es richtig gewefen, diefen

aber nicht richtig.

Es

finden fich auch tatfächliche

Text vollftändig, alfo einfchließlich des Traubüchleins,

Abweichungen; im Abdruck der Texte und der Les-

wiederzugeben; oft enthalten folche Beigaben gerade

arten deutet Knoke felbft das an, z. B. S. 59: Mar. lieft

wichtige Inftanzen für die Textkritik. Für das Traubüch-

Z

‚oder anderley‘, ebenfo E2, aber. E! ‚vnd anderley‘.

lein als folches ift allerdings der Text in Mar. nicht

Ebenda Z. ı2 f. hat Mar.: ‚mus mit‘, ebenfo E2, dagegen

der befte.

E! ‚mus man mit‘.

Ferner beim 8. Gebot lieft E? wie

Doch das find geringfügige Bedenken. Erheblicher

Mar., vnd alles zum beften‘, E1 aber ‚vnd zum beften‘;

ift, daß der Neudruck der Texte — den ich in den

beim I. Artikel hat E? wie Mar. ‚dis leibs‘, aber E1 ‚des

leibs‘.

meiften Stücken mit den Originalen verglichen habe —

eine ziemliche Zahl von Fehlern aufweift.

Ich will

Gerade folche Textabweichungen gewinnen für

die Unterfuchung erhebliche Bedeutung. Daß Knokes

zunächft einige Verfehen im Neudruck‘ von Mar. notie-

Darlegungen in feiner hiftorifch-kritifchen Einleitung mit

fen, indem- ich ‘die richtige ' Lesart ' der Vorlage mit]

dem folgenden Abdruck der Texte nicht ganz überein-

voran-,

den

Fehler

des

Neudrucks

danebenftelle.

ftimmen, gefchieht noch einmal.

Auf S, 98 wird von

Knoke S. 57, Z. 4 (unten): barmhertzickeit] barmhertzi-

H (dem Hamburger niederdeutfchen Katechismus 1529)

cheit (das k der Vorlage ift allerdings undeutlich);

ganz richtig die 3. Abendmahlsfrage abgedruckt, aber vor-

her (S. 20 u. 21) ift gefagt, fie fehle in diefer Ausgabe.

S. 58,2 können] können; S. 58,sı yhr] yhe; Bifchoffe]

Bifchoffe (das Umlautzeichnen ift hier wie öfter etwas

Ein Verfehen ift es ferner, wenn nach der richtigen An-

gabe auf S. 42, die Erklärung der Anrede im Vaterunfer

verzerrt; ein o ift unmöglich); S. 59,47.48 befolhen] befohlen;

finde fich im Enchiridion 1531 zum erftenmal, auf S. 23

S. 61,9 gleube] glaube; S. 62,27 Zum (Kuftos)] (‚Ohne

behauptet wird, daß wir auf fie fchon in Ausgaben des

Kuftos‘); S. 63,41 bawren] bawern; S. 63,2 ftürtzen] fort-

Jahres 1529 treffen.

zen; S..04,12 hierynn]) hiergen; S. /70,a feirtag] feiertag;

m 4. und 5. Abfchnitt der Einleitung wird kurz die

typographifche Ausftattung der älteften Katechismus-

S. 70,23 Avii] (Aiii); S. 74,24 Aviii] (Aiiii); S. 80,25 gleuben]

drucke befprochen und die Auswahl der den folgenden

glauben; S. 104,38 hymel{fcher] hymelifcher; S

112, 28

Neudrucken zu Grunde gelegten Texte erläutert,

wilferigkeit] wilfertigkeit; S. 116,42 (erfte Spalte) hierynn]

Wenden wir uns nun zu diefen Neudrucken.

In

hiervon.

Wenn der Verf. S. 144,1ı einen hochftehenden

Punkt nach der Vorlage genau wiedergibt, fo ift das in

6 nebeneinander ftehenden Spalten werden die Haupt-

andern ähnlichen Fällen unterlaffen. Die dadurch erregte

ftücke abgedrukt nach Mar.

(Marburger Nachdruck von

Erwartung, daß der vorliegende Abdruck ‚diplomatifch‘

Franz. Rhode 1529), L. 1543 (Leipziger Druck von Val.

genau ift, beftätigt fich doch nicht.

Zur Entfchuldigung

Babft 1543), H. (Hamburger niederdeutfche Ausgabe 15209),

Mag. (niederdeuticher Text des zweifprachlichen Magde-

des Herausgebers dient aber, daß er die Korrektur wahr-

burger Schulkatechismus, den G. Major zuerft 1531 her-

fcheinlich nach feiner Abfchrift, nicht nach dem Origi-

nal lefen mußte. — Beim Abdruck von L. 1543, wo die

ausgegeben hat), Pi. (die ältere lateinifche Überfetzung

zahlreichen, durch die Raumverhältniffe notwendig ge-

im lateinifchen Betbüchlein 1529), S. (Sauermanns la-

wordenen Grenzftriche der Zeilen

I

ftören, find nur

teinifche Überfetzung v. J. 1529); die Vorreden nur nach

Pi., Mar. und H,; zuletzt das Traubüchlein nur nach Mar.,,

einige Seiten mit Druckfehlern belaftet, z. B. S. 74,7 fünde]

das. Taufbüchlein nur nach Ws (d. h. nach der Ge-

fünde; 74,11 taufent] taufend; 74,18 gern] gerne; 76,3ı

mehrten Wittenberger Ausgabe 1529), eine kurze Weife

Hofe] Hof; 76,34 verforget] vorforget, — Unangenehmer

zu beichten nach Ws und S., die Litanei nebft Gebeten

find die Druckfehler im Abdruck von H,, obwohl er im

nach Ws, 2 Gebete nach Mag. 34, (der niederdeutfchen

ganzen entfchieden beffer ift als der Mönckebergs.,

Von

gröberen Verfehen notiere ich folgende: S, 70, 3ı ift ‚Ant-

Magdeburger Ausgabe von Hans Walther 1534), das

Tedeum und Magnificat nach W. 1539 (Wittenberger

wordt‘ ausgelaffen; S. 86,1 vorfokynghe] vorföknyghe;

Ausgabe 1539), Kinderlied nebft Gebet und Vermahnung

S. 90,18 Bii] Cvii; S. 98,31 worden] worten. — Die zahl-

nach L. 1543.

reichften Unebenheiten fand ich im Abdruck der latei-

Ift die Auswahl zweckmäßig?

Unbedingt zu loben

nifchen Texte von Pi. und S. Wenig freilich verfchlägt es,

ift die Wahl von Mar., Mag., Pi., S.; auch daß H. wegen

wenn das ß der Vorlage zum Teil beibehalten, zum Teil

Mönckebergs nicht ausreichendem Neudruck dazu ge-

als ss gefchrieben, wenn Abbreviaturen bald reproduziert,

nommen wurde, rechtfertigt fich.

In L. 1543 bekommen

bald aufgelöft werden, wenn das u teils nach der Vorlage

wir eine Art Zugabe; die intereffante und feltene Aus-

wiedergegeben, teils als v gefchrieben wird; auch Ver-

gabe ift fo bequem zugänglich geworden, doch ift ihr

fehen in der Interpunktion, in der Bezeichnung der Sig-

textkritiicher Wert meines Erachtens keineswegs fo

naturen, im Fortlaffen oder Einfetzen der Bindeftriche, in

groß, als Knoke meint (vergl. weiteres im Archiv f,

kleineren Änderungen der Orthographie.(z. B. szmplitiores

Reform.-Gefch. H. 7).

Im Zufammenhang des Knoke-

ftatt simpliciores), in Korrektur der Druckfehler der Vor-

fchen Arbeitsplanes würde ich als Erfatz für L. 1543 eher

lage (z. B. dedit ftatt ded£), im teilweifen Fortlaffen der

den Neudruck der dritten lateinifchen Überfetzung des

Akzente, in veränderter: Wiedergabe des &c. und dergl.

find unerheblich. Schwerer wiegen folche Verfehen: bei

Juftus Jonas v. J. 1539, die Knoke ignoriert, vorgefchlagen

haben. — Unter den angeführten Drucken von Mag.

Pi.: S. 73,1011 Zrrepere) irrumpere; S. 81,28 fehlt ‚me‘

halte ich den von Melchior Lotther (Mag. II) für den

vor ‚/llummnavit‘; S, 83,283 quoad| quod; S. 101,20 terra@?)

A

277

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

278

terrne; S

103,3 (unten) Scholion] Scholon.

Bei S. auf

alfo abgeleiteten Quellen.

Man wird angefichts deffen

S. 83,10 ] g (die Abbreviatur der Vorlage bedeutet quam,

keine hohen Anforderungen ftellen dürfen, zumal die

die von Knoke gedruckte aber quz oder quod); S. 109, ı7

neueften Arbeiten über Calvin von Doumergue, Choify,

Bbositis) $ positis (das praepositis ift dadurch in perposztis

Lang, Rieker, Schulze, um nur die wichtigften zu nennen,

nicht benutzt find.

verwandelt); S. 109,18 A} 2 (das pro ift fo in Zer verän-

Die modernen Frageftellungen zu

dert)

;

S. 109, 25 f. pote/tates] potetestas; S. 121,1s territam)

Calvins Theologie fehlen völlig, prinzipielle Formulierun-

terrtiam. — Diefe Beifpiele zeigen, daß die freilich fehr

gen, die gerade bei Calvin notwendig werden und auch

mühfame Arbeit der Korrektur der Neudrucke nach den

relativ leicht zu geben find bei diefem Syftematiker,

werden vermißt, wo einmal Anfätze gemacht werden wie

Originalen nicht völlig gelungen ift. Den niederdeutfchen

Text von Mag. habe ich nicht vergleichen können, weil

bei Bezeichnung der Genfer Theokratie als ‚chriftlichen

er mir nicht zur rechten Zeit aus Helmftedt gefchickt

Staat‘ (S. 54) find fie wenig glücklich oder falfch (vgl.

worden ift.

z. B. S. 51 die Behauptung, daß bei der Kirchenzucht

Noch ein Wort über die Lesarten und Erläuterungen

‚nur. felten ein wirklicher Zwang‘ ausgeübt wurde).

So

unter den Texten.

Es fteckt viel Arbeit darin.

Aber

liegt das Brauchbare diefes neuen Lebensbildes in der

Darftellung des Perfönlichen, nicht Theologifchen an Calvin,

die Benutzung ift durch die Druckeinrichtung erfchwert.

Hier verfteht es Verf., warm und Intereffe weckend unter

Die fprachlichen Erläuterungen wären wohl beffer von

den Lesarten zu trennen und in einen. Anhang zu ver-

gefchickter Ausnutzung feiner Quellen Calvin nahe zu

weifen gewefen. In den Erläuterungen fcheint mir teils

bringen. Und das ift wohl auch der Hauptzweck diefer

zu viel (z. B. in der rein lexikalifchen Behandlung ein-

populären Schrift gewefen. — Nicht zu halten ift die

zelner Wörter, wie Hölle, Nachbar, Kreuz ufw.), teils zu

S. 3f. vorgetragene Meinung, die Hinwendung Calvins

wenig (z. B. fehlt jede Erläuterung zu der fchwierigen

zur Reformation fei fchon in Bourges erfolgt.

Ohne

jeden Zweifel wird S. 5 die Autorfchaft C.s an der Rek-

boten zu fein.

Stelle im 3. Artikel ‚mit feinen Gaben erleuchtet‘) ge-

Warum hat uns der Verf. aus feiner

toratsrede für Niklaus Kop behauptet. Nicht am Hofe

reichen Kenntnis nicht eine Überficht über die dem

der Margarete von Navarra (S, 7), fondern in Nerac traf

Wortverftändnis des Enchiridion gewidmeten, weit ver-

C. mit Faber Stapulenfis zulfammen, und C.s Einfluß auf

ftreuten Arbeiten gegeben, worin er manchen wertvollen

ihn ift fichtlich überfchätzt.

Warum redet Verf. {ftets

Aufrlatz von fich felbft hätte nennen können?

Das wäre

von dem theologifchen Hauptwerk C.s im Plural: Inftitu-

eine dankenswerte Grundlage für die nötigen weiteren

tionen? ‚Gröbften Materialismus‘ (S. 57) kann man den

Auch bezüglich der Lesarten

Genfer Libertinismus nicht nennen, er war Pantheismus.

Forfchungen gewefen,

habe ich einige Wünfche: ı) die Art und Weife fie an-

S. 68 fteht die irrige Anficht, Luther habe die Todes-

zuführen hätte ich gerne dem erprobten Verfahren der

ftrafe auf Ketzerei verworfen.

Und auch C. vertritt die

Weimarer Lutherausgabe angepaßt gefehen; 2) ihre Aus-

Verurteilung der Irrlehrer als Irrlehrer (gegen S. 70), vgl.

wahl erfchwert das Erkennen des Wichtigeren. neben

die Bemerkung des Guilielmus Nicolai an Joachim Weft-

phal: edidit ante aliquot annos Calvinus scriptum publicum,

wie die oben angeführten Beifpiele

Unwichtigem (fo befonders bei den Lesarten zu Mar.,

quo defendit haereticos solius haeresis causa e medio

zeigen) * 3) die

Wahl der zur Ausbeute von Lesarten herangezogenen

tollendos, (Briefwechfel des Joachim Weftphal ed, Sillem I

Z

Texte erfcheint mir nicht immer als ganz zweckmäßig;

S. 247).. Hoffentlich ift es nur ein Druckfehler, daß nach

_zu Pi. wäre die Vergleichung der fpäteren Ausgabe

S. 57 Luther 1544 geftorben ift!

des Enchirid, piar. precationum 1543 lehrreich gewefen.

Gießen.

Köhler.

Die Wittenberger Texte kommen zwar in Lesarten zu

L. 1543 zur Geltung; nach meiner Auffaffung aber, daß

die älteften Wittenberger Texte Wertmaßftab für alle

Stange, Prof. D. Carl, Theologische Aufsätze. Leipzig_r

andern bilden, hätte die Rückfichtnahme auf fie noch

A. Deichert Nachf. 1905. (IV,. ı132 S.) gr. 8° M. 2.50

Inhalt: ı. Der Wille zum Leben. — 2, Das Chriftentum als

viel umfaffender fein follen; das Befte wäre m. E. ge-

wefen, wenn neben den andern ein Text von Schirlentz

abfolute Religion. — 3. Kultur und Religion. — 4. Die Fülle der

(ich denke in erfter Linie an W s) ganz abgedruckt

Zeiten. — 5. Die Bedeutung der lutherifchen Lehre von der Präde-

worden wäre. — Auf Einzelheiten in betreff der verzeich-

ftination. — 6. Über eine Stelle in der Apologie. Ein Beitrag zur

neten Lesarten einzugehen, würde zu weit führen,

Rechtfertigungslehre der Apologie. — 7, Zum Sprachgebrauch der

Rechtfertigungslehre in der Apologie. — 8, Über Luthers Beziehungen

Zum Schluß fei noch einmal hervorgehoben, daß

man aus Knokes Buch viel lernen kann; manche ver-

zur Theologie feines Ordens, — 9. Luther über Gregor von Rimini,

geffene oder verfchollene Ausgaben hat er zum erften-

— 10. Die reformatorifche Lehre von der Freiheit des Handelns,

mal näher befprochen, z. B. den Wittenberger Druck v. J.

Stanges Auffätze behandeln 2 deutlich gefchiedene

1535, das Nürnberger Chriftliche Leßbüchlein, den Augs-

burger Druck v. J. 1542, die ältefte niederländifche Über-

Gebiete. Die erften 4 (vorher in der Allg, ev.-luth.

Befonders ift ihm für die nachdrückliche

Kirchenzeitung 1902—3 erfchienen) haben das Verhält-

fetzung u. a.

nis des Chriftentums zur allgemeinen Religionswiffen-

Wertfchätzung der zweifprachlichen Magdeburger Schul-

fchaft und zur Kultur zum Gegenftande.

Stange will das

katechismen, der älteften lateinifchen und niederdeutfchen

Chriftentum als übernatürliche,

in die Welt der Sünde

Überfetzungen zu danken. Auch allerlei Anregendes

hineingeftellte Offenbarung verftehen.

findet fich. in Einzelbemerkungen, z. B. über die wech-

Der Anfpruch des

felnden Texte der Haustafel S. ı1 u. S. 106ff. Hoffent-

Chriftentums, die abfolute, die einzig

wahre Religion zu

fein, verbiete es, den Entwickl

ungsgedanken auf die

lich erlebt das Werk eine neue Auflage, worin dann

Religionsgefchichte anzuwenden.

Das Chriftentum ver-

wohl die geäußerten Wünfche und Bedenken einige Be-

halte fich zu den andern Religionen nicht wie das Voll-

rückfichtigung finden.

kommene zum Unvollkommenen, fondern wie die Wahr-

Naumburg a. S.

O. Albrecht.

heit zur Lüge, wie die Wirklichkeit zum Schein. ‚Wo

kann gar nicht von abfo

der Gedanke der Entwicklung zur Anwendung gelangt,

Diener-Wyss, a. Pfr. H., Calvin, ein aktentreues Lebens-

luten Größen, fondern nur von

bild. Zürich, Art. Inftitut Orell Füßli (1904). (VIIIL,

relativen die Rede fein‘

(S. ' 11). Indeffen 'die neueren

138.,5.) 8°

Erörterungen über den E

ntwicklungsbegriff haben m. E,

M. 1.50

deutlich genug gemacht,

daß Entwicklung nicht gleich

Die Akten, auf denen vorlieve

ndes ‚aktengetreues‘

ziellofe Abwandlung ift.

Im Begriff der Entwicklun

Lebensbild Calvins ruht, find laut

orwort Beza, Drelin-

liegt vielmehr etwas Tel

das

Hinftreben

court, Schröck, Mosheim, Kampfchulte

erf. fchreibt:

auf ein beftimmtes Ziel.

eologifches,

Kamp-Schulte !), Bungener, Henry und Stäh

i

Stange beftreitet, daß das

elinentnommen,

Chriftentum durch den im Hellenismus fich findenden

279

280

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

Monotheismus und Univerfalismus pofitiv vorbereitet

Richtung der Theologie innerhalb des Auguftinerordens

fei, obwohl die Tatfachen deutlich genug darauf hin-

ftark zurücktrat und nur von Gregor von Rimini gepflegt

weifen,

daß der hellenifche 206yos-Begriff, die An-

wurde.

Daher fei möglicherweife Luther durch die

fchauung, daß der Menfch göttlichen Gefchlechts ift,

Schriften diefes Gregor zum Studium Auguftins geführt

worden.

Nr. 6—10 find vorher in der Neuen kirchlichen

daß die Gottheit in menf{fchlicher Erfcheinung fich offen-

baren, und der Menfch zur Höhe der Gottheit empor-

Zeitfchrift 1899—1903 erfchienen,

gehoben werden könne, den beften Ertrag der hellenifchen

Görlitz.

Johannes Wendland.

Religion in das Chriftentum herübernimmt.

Stanges

Offenbarungsbegriff verbietet ihm, diefe pofitive An-

bahnung des Chriftentums in der Völkerwelt zuzugeben.

i-ioutin, Albert, L’americanisme. Paris, E. Nourry 1904.

Er meint, daß nur die bequemen Verkehrsverhältniffe

(VII, 497 p.) 8°

e

Diefe Schrift des durch feine kirchenhiftorifchen Stu-

und die geringe Widerftandskraft der antiken Kultur das

dien rühmlichft bekannten Verfaffers reiht fich feinen

Chriftentum gefördert haben.

Er findet, daß mit . der

Entftehung einer

einheitlichen Menfchheitskultur

im

früheren Veröffentlichungen würdig zur Seite, Sie bildet

römifchen Reich nur die Auswirkungen der Sünde ge-

ein intereffantes Gegenftück zu dem in _ diefem Blatt (Jahr-

fteigert feien.

Das Gottesreich fei als Gegenfatz gegen

gang 1902, Nr. 16) angezeigten Buch, Za question biblique

die Weltherrfchaft der Sünde übernatürlich in diefe Welt

chez les catholiques de France au XTIX“ siecle. Hatte letz-

hineingeftellt. — Ebenfo wie das Chriftentum allen andern

teres Werk die Stellung der katholifchen Theologen

Religionen entgegenfteht, ftehe es auch im Gegenfatz zu

Frankreichs zu den biblifchen Wiffenfchaften dargetan,

Der vieldeutige Begriff der Kultur wird

aller ‚Kultur‘.

St. fcheint

fo fchildert die gegenwärtige Schrift ihr Verhalten zu den

aber nirgends genauer zu definieren gefucht.

politilchen und fozialen Fragen,

an den meiften Stellen ‚Kultur‘ als eine der Moral und

Das Buch zerfällt in zwei Teile. Im erften (S. 1—177)

Religion gegenüber für fich beftehende Macht zu faffen.

fchildert H. den,Amerikanismus in den Vereinigten Staaten‘.

s ift eine viel zu enge Auffaffung vom Wefen der

Das Bild des praktifch und fozial orientierten, weltoffenen

Kultur, wenn St. S. 21 als ihre Kennzeichen die Aus-

und vorwärts ftrebenden amerikanifchen Katholizismus

bildung des Intellekts, die dadurch bedingte Herrfchaft

ift mit fichtbarer Liebe und Bewunderung gezeichnet. ‚Le

des Menichen über die Welt und die ihm damit ermög-

clerge tourne sa preoccupation vers l’essentiel, ’amour de

Bei diefer

lichte Befriedigung feiner Bedürfniffe nennt.

Dieu, P’organisation de Ia charite.

II pröche une religion

engen Wefensbeftimmung ift es begreiflich, wenn St.

o beaucoup plus qwen Europe il est question de vertus

findet, daß die Herrfchaft der Kultur nur eine Steigerung

naturelles, de vesponsabilite et d’activite& morale‘,

Die

des Egoismus zur Folge habe. Kultur und Religion find

Entwickelungsgefchichte diefer modernften Form des Ka-

ihm zwei entgegengefetzte Mächte.

Aus der Kultur

tholizismus entwirft der Verf. auf Grund wertvoller Ur-

follen nur Willensziele und Ideale folgen, die im Gegen-

kunden, völlig zuverläffiger Quellen und Zeugniffe erfter

fatz zum Chriftentum ftehen. Diefe enge Auffaffung wird

Hand, die er in den wichtigften Fällen unmittelbar zu

der Tatfache nicht gerecht, daß Religion und Moral

Wort kommen läßt.

Hervorragende Geftalten, Hecker,

Gibbons, Ireland, Spalding, werden in ihrer Eigenart und

Mächten werden.

felber zu den wichtigften im Kulturleben herrfchenden

Stange polemifiert mit vollem Recht

in ihrer Wirkfamkeit charakterifiert und prägen fich dem

Geifte des Lefers unauslöfchlich ein.

dagegen, daß der Fortfchritt der Kultur (Kultur im Stange-

Geiftvoll und {fcharf-

fchen Sinne gefaßt) der treibende Grund für den Fort{chritt

finnig erörtert H,, die Schwierigkeiten, welche der Ent-

der Religion fei.

Vielmehr fei die Moral das wichtigfte

faltung diefes originellen religiöfen Gebildes oft hemmend

Förderungsmittel der Religionsentwicklung. Genau das-

in den Weg treten, — die theoretifchen und ‚praktifchen

felbe fagen die meiften Religionsforfcher (z. B. Rauwen-

Probleme,' vor welche fich der Amerikanismus geftellt

hoff, Religionsphilofophie 2. Aufl. 1894 S. 81ıff; Siebeck,

fieht, — die Strömungen, die in feinem eigenen Schoße

Religionsphilofophie 5. 65ff, 243ff. Pfleiderer u. a.). Folg-

dem Boden und der Gefchichte des einheimifchen Katho-

hervortreten, — das Ringen zwifchen den Mächten, die

lich ift es ungerecht, wenn Stange der ‚modernen Wiffen-

fchaft‘ Mangel an Verftändnis gegenüber dem Gebiet des

lizismus entftammen, und den Faktoren, welche die Ein-

Moralifchen S. 23 vorwirft,

Noch ungerechter fcheint es

wirkung von außen darftellen, — die Stellung der Kurie,

mir, durch ein von Nietzfche geprägtes Schlagwort die

die in dem vollfändig mitgeteilten (173—177) Schreiben

Arbeit der neueren Theologie herabzufetzen: ‚Für unfere

Leos XIII. an Gibbons ihren klaffifchen Ausdruck gefun-

theologifchen Bildungsphilifter ift es allerdings ein Axiom

den hat.

ihrer „vorausfetzungslofen“ Forfchung, daß aller Dualis-

Der zweite Teil der Schrift H.s ift dem ‚Amerikanis-

mus und Supranaturalismus ein überwundener Standpunkt

mus in Frankreich‘ (179—460) gewidmet. Hierin lag der

ift‘ (S. 3). Gerade den mit diefen Begriffen bezeichneten

Schwerpunkt der gefchichtlichen Darftellung des Verf,s,

Problemen hat doch die Theologie feit dem Rationalis-

welcher die Schilderung des Amerikanismus in den Ver-

mus, feit Schleiermacher und Hegel ftets erneute und

einigten Staaten, trotz ihrer großzügigen Anlage, doch nur

eingehende Arbeit gewidmet.

als Einleitung diente. Die außerordentliche Schwierigkeit

Der zweite‘ Teil der Abhandlungen bringt Bei-

der hier zu löfenden Aufgabe hängt an dem unbeftimmten

träge zur Theologie der Reformatoren, Nr. 5 entwickelt

proteusartigen Charakter der mit dem Namen Amerika-

treffend die religiöfen Motive der Prädeftinationslehre

nismus bezeichneten religiöfen Bewegung. Scheint es

Luthers,

Nr, 10 fucht die von den Reformatoren {ftets

doch, als ob die Vertreter und die Gegner desfelben in

betonte Zbertas in externis operibus mit der ebenfo ent-

der Verwirrung und Verfchiebung der umftrittenen Pro-

fchieden hervorgehobenen Unfreiheit des Willens fo zu

bleme wetteifern. Bald wird unter jenem immer wieder-

vereinigen: die Unfreiheit des Willens ift ein ethifcher

holten Schlagwort ein &fat d’äme, bald un corps de doc-

Begriff, die Freiheit des Handelns ein pfychologifcher

frines verftanden; dort fällt das Hauptgewicht auf die aus

Begriff. Nr.6—7 behandeln die Rechtfertigungslehre der

Amerika erhaltenen Anregungen, hier ift jede Beziehung

Apologie und erläutern die für den Sprachgebrauch

zu dem Mutterlande der ‚neuen Ketzerei‘ verfchwunden,

charakteriftifchen Stellen De justificatione & 72, De dilec-

Aus diefem Tatbeftand erwuchs für den Verf. die Pflicht,

Hione 8& 131, $184; Stange beweift ferner, wie wichtig zum

ein Gefamtbild der freiheitlichen Regungen im Schoße

Verftändnis der polemifchen Ausführungen Melanchthons

des franzöfilchen Katholizismus am Ausgang des voriger

das Heranziehen gleichzeitiger katholifcher Schrift(teller

und am Anfang des gegenwärtigen Jahrhunderts zu {fchil-

wie Berthold v. Chiemfee, Joh. Dietenberger, John Fifher

dern: er bewegt fich in den Grenzen zwifchen 18

und

ift.. Nr. 8—9 handeln von den Beziehungen Luthers zur

1903,

In der‘ Behandlung diefes vielgeftaltigen Stoffes

Theologie feines Ordens. St, zeigt, daß die auguftinifche

entwickelt H. eine Virtuofität, die fich durch meifterhafte

281

282

——

Theologifche Literaturzeitung 19053Qr.» 9 ;

v

i

.

A

n

PE

d

b

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d

fa

die Grenzen der ftaatlichen Intervention, indem er fich

Beherrfchung des. Gegenftandes, lichtvolle Gruppierung

bemüht, nicht minder die Lehrfreiheit als die intellektuelle

der Probleme und vornehme, formvollendete Darftellung

Zum Eintritt

auszeichnet.

Die in den verfchiedenen Kreifen behan-

Selbftändigkeit der Kleriker zu wahren,

delten Fragen, die namhaften Perfönlichkeiten des kirch-

in das söminaire de philosophie ift das Abiturientenexamen

lichen wie des gegnerifchen Lagers, die theologifchen

zu fordern: dasfelbe wird eine gewiffe Bürgfchaft für die

oder kirchenpolitifchen Ereigniffe werden in fchlichtem,

allgemeine Bildung der Zöglinge gewähren, den geiftlichen

rein fachlichem Tone vorgeführt und durch reichliche,

Beruf den andern carrıdves liberales gleichftellen, ein

te illuftriert. Ein bibliographifcher

Unterpfand für die Sicherheit und Sorglofigkeit der Zu-

gefchickt gewählte Zita

zä

hlt 80 Schriften auf, teils größere

kunft bieten, die Freiheit des innerlichen Berufs fchützen.

Nachtrag (271—282)

Von den mit dem Unterricht in den Seminarien zu be-

Werke, teils Auffätze,

Zeitungen und Zeit(chriften, die H,

oft mit einigen Zügen kurz und bündig charakterifiert und

trauenden Lehrern ift das Lizentiatenexamen zu verlangen.

die er in feinem Buche forgfältig verwertet hat. Obgleich

Zwar darf der Staat die Petenten nicht zwingen, diefes

der Verf. nirgends fein perfönliches Urteil dem Lefer auf-

Examen in den ftaatlich organifierten Fakultäten vorzu-

drängt, fondern fich damit begnügt, die Zeugniffe und die

bereiten, er kann aber diejenigen begünftigen, die diefen

Tatfachen vorzulegen, zieht er doch in dem Schlußkapitel

Weg einfchlagen. — Sehr gefchickt geht der Verf. auf

die gegen diefe Vorfchläge erhobenen Inftanzen ein, fucht

das Fazit der gefchilderten Entwickelung; er ftellt den

diefelben zu entkräften, und weift nach, in welchem grö-

akuten Charakter der Glaubenskrifis feft, welche zahlreiche

ßeren geiftigen Zufammenhang die hier geforderten Än-

Priefter Frankreichs aus der römifchen Kirche getrieben,

noch zahlreichere in ihren bisherigen UÜberzeugungen er-

derungen allfeitig und erfolgreich durchzuführen find. —

fchüttert hat: der Amerikanismus ift ihm nur eine Epi-

Das mit großer Klarheit und Wärme gefchriebene Buch

fode des in der Religion niemals unterbrochenen Kampfes

wirkt durch feine vornehme Objektivität und Ruhe über-

zwifchen dem fortfchrittlichen und dem reaktionären

zeugend und verföhnend; leider ift kaum zu hoffen, daß

Geifte, ‚Bzen qwelle eit &e un fpeu viWwEe, Pescarmouche

es Gehör finden wird, da in den Kreifen der religions-

servait restte sans importance, si elle ne s’etait engagee dans

feindlichen ‚Freidenker‘ und im Lager des jefuitifch ge-

finnten Ultramontanismus derfelbe Fanatismus und die-

des civconstances graves. Les patrons des doctrines et

felbe Befchränktheit herrfcht.

des gpratiques d’outre-mer croyarent venir au SEcoUFS de

V’Eglise romaine et la defendre de la manidre la plus oppor-

Straßburg i. E.

TYLOBNeIN

tune. Rome les a condamnes. Mais le mal auquel ils pre-

tendaient vemedier subsiste, augmente, attendant d’autres

hommes de bonne. volont& (460).

Mit diefem düftern Aus-

Niebergall, Priv.-Doz, Lic. F., Die Kasualrede. (Modern2

blick in die Zukunft fchließt der Verf., der felbft zu jenen

praktifch-theologifche Handbibliothek, Eine Sammlung

hommes de bonne volonte gehört, welche im Gegenfatze

von Leitfäden für die kirchliche Praxis im Sinne der

zur herrfchenden Großmacht der Unwiffenheit und des

neueren Theologie.

Herausgegeben von Priv.-Doz, F.

Fanatismus zu einem aus dem Evangelium verjüngten

Niebergall. I. Band.) Leipzig, R. Wöpke ı905. (VIII,

und in der Luft der Freiheit auflebenden Katholizismus

184 S.) 8°

M, 2.40; geb. M. 3 —

ihre Zuflucht nehmen möchten.

Die Gefchichte des

Martyriums folcher im Glauben wandelnden Glieder feiner

Die ‚Moderne praktifch-theologifche Handbibliothek‘,

Kirche hat er mit mutiger Selbftverleugnung gefchrieben:

deren erfter Band zur Befprechung vorliegt, will die Auf-

welcher Lohn ihm für feine Bemühungen von feiner kirch-

faffung des Chriftentums, wie es die neuere Theologie

lichen Behörde zu Teil geworden ift, hat er felbft in

vertritt, auf die Praxis anwenden lehren. ‚Wir wollen uns

einem ergreifenden Büchlein erzählt (Mes diffecultes avec

befinnen auf Formen der Darbietung des Evangeliums,

mon &veque, 1903).

wie fie unfrer Zeit und unfrem Verftändnis des Evange-

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

liums entfprechen. Wir denken vor allem an die Anfänger,

die den fchwerften Schritt in ihrem amtlichen Leben, den

Saintyves, P., La reforme intellectuelle du clerge et la liberte

aus der grauen Theorie in das Feld der Praxis, fich gern

erleichtern laffen möchten‘,

Dürfen wir von dem vor-

d’enseignement. Paris, E. Nourry 1904. (XI, 341 p.)

liegenden Bändchen auf den Charakter des ganzen Unter-

89

K

nehmens {fchließen, das wir warm begrüßen, {o foll offen-

Ein überaus zeitgemäßes Buch, deffen Wert auf einer

bar das wiffenfchaftliche Moment möglichft zurücktreten,

Wenigftens ift in dem erften Bändchen alles Gefchicht-

umfaffenden, urkundlich belegten Kenntnis des Gegen-

liche fehr ftiefmütterlich behandelt.

ftandes, einem befonnenen, nach allen Seiten hin Umfchau

Das gereicht ihm

haltenden Urteil, einem lebendigen Verftändnis fowohl

nicht zum Vorteil, und follte das ganze Unternehmen einer

der Forderungen der modernen Gefellfchaft als auch der

heute leider fogar mit Abficht als unwiffenfchaftlich fich

berechtigten Intereffen des religiöfen Gemütes beruht., —

gebenden praktifchen Theologie Gefolg{fchaft leiften wollen,

Der Verf. unterfucht die Urfachen der verhängnisvollen

fo wäre das bedauerlich. Was befonders das Gefchicht-

Mittelmäßigkeit des in den katholifchen Seminarien Frank-

liche in der praktifchen Theologie betrifft, mit deffen

üblichem Betrieb N. fich wiederholt unzufrieden erklärt

reichs erteilten Unterrichtes; er ftützt fich dabei auf zahl-

reiche Zeugniffe von Prieftern und Bifchöfen, die in er-

(vgl. S. 61. 04), fo darf nie vergeffen werden, daß die

greifender Eirhelligkeit die Unzulänglichkeit der intellek-

p

raktifche Theologie gerade auch in ihren gefchichtlichen

tuellen Bildung des Klerus feftftellen: die theologifchen

artien an der theologifchen Gefamtbildung unfrer künf-

und philofophifchen Seminarien find unvermögend, zum

tigen Pfarrer mitzuarbeiten hat, die ihren Wert in fich

felbftändigen Denken anzuleiten. Diefer troftlofe Zuftand

felbft trägt, auch wenn fie nicht auf einzelne praktifche

erklärt fich aus der wahrhaft kindifchen Albernheit der

Fragen automatifche Antworten liefert,

Wenn nun N,

in Gebrauch ftehenden Lehrbücher, aus der erfchrecken-

fordert, daß die praktifche Theologie in ihren gefchicht-

den Unfähigkeit der Lehrer, aus dem böfen Willen oder

lichen Partien immer den Finger darauf legen müffe, was

der Gleichgültigkeit der Bifchöfe.

Zur Befeitigung diefer

aus der Gefchichte zu lernen fei, fo hofft man eine vor-

Mißftände gibt es nur ein Mittel: man muß von Lehrern

bildliche Probe diefer gefchichtlichen Behandlung zu er-

und Schülern eine den Verhältniffen entfprechende, durch

halten, wenn man die Überfchrift über 8 6 lieft: ‚Was

unfere Zeit gebotene Befähigung verlangen. Zur Durch-

man aus der Gefchichte der Kafualrede lernen kann‘

ührung einer folchen Reform werden die Bifchöfe nie-

Aber wie ift der Lefer erftaunt, wenn er fieht, daß der

mals aus freien Stücken die Hand bieten. Wo die Bifchöfe

ganze Paragraph noch keine zwei Seiten diefes kleinen

Buchformats umfaßt.

Und doch läßt fich aus der Ge-

verfagen, muß der Staat eingreifen. Mit großer Vorficht

und maßvoller Ruhe beftimmt der Verf. die Natur und

fchichte der Kafualien und Kafualrede tatfächlich fehr

284

283

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9,

Wichtiges lernen, freilich nur, wenn man ihr wirklich

unfer Empfinden noch deutlich fpürbar. Aber ich glaube,

forgfältig nachgeht. Jeder einzelnen Kafualrede hat dann

daß das Gefchlecht jener Tage noch mit andren Ohren

N. noch einen kurzen gefchichtlichen Abfchnitt voraus-

gehört hat: Was uns Phrafe ift, das war ihm etwas, das

löfte fromme Gefühle aus.

Es ift gewiß wahr, daß ein

hervorheben will.

gefchickt, in dem er die Hauptmomente der Entwicklung

Aber mir {fcheint, daß ihm das nur

alter Rationalift es fertig bringen konnte, am Grabe über

wenig geglückt ift. Sein Gewährsmann ift hier in der

die Bedeutung der Schutzblatterimpfung zu reden (Nieber-

Hauptfache Fr. Uhlhorn; daneben zieht er ab und zu auch

gall, S. 62 nach Uhlhorn, S. 27) — für uns ein A4orren-

Achelis’ Praktifche Theologie heran. Allein war es fchon

dum. Aber wenn man bedenkt, daß einmal der Pfarrer

von Uhlhorn ein Fehler, daß er gelegentlich die vor-

völlig als Kulturförderer galt, ja daß er inmitten der

handene Literatur nicht berückfichtigte, wie er z. B, für

Aufklärung vor der öffentlichen Meinung nur als folcher

fich behaupten konnte, wenn man bedenkt, daß fich dem

hätte N. diefen Fehler nicht wiederholen {follen.

die Trauung Schuberts Buch gänzlich bei Seite läßt, fo

So

Gemeinwohl nützlich zu erweifen als höchfte Pflicht des

durfte, um bei der Trauung ftehen zu bleiben, nicht an

Staatsbürgers und des Chriften galt, fo wird es fchon

den wichtigen Beiträgen zur Sache vorübergegangen wer-

verftändlicher, wie ein Geiftlicher zu folchem Diktum

den, die die Monatsfchrift für Gottesdienft und kirchliche

kommen konnte,

Und

endlich im allgemeinen: die

Kunft. im 3., 4. und 5. Jahrg. gebracht hat.

Warum er-

Kafualien waren bis dahin in keiner Zeit fo wichtig ge-

fahren wir überhaupt nichts über die Gefchichte der Trau-

wefen als jetzt: (ie waren für unendlich viele — gerade wie

rede, fondern nur der Trauung?

Sehe ich recht, wenn

heute — noch das einzige Band, das fie mit der Religion

ich. als Grund annehme, weil Uhlhorn nichts gibt? Zum

in Verbindung brachte, Wenn daher die Rationaliften bis

zur Schmeichelei auf die Lage und die Intereffen der Be-

Teil enthalten diefe gefchichtlichen Rückblicke dazu ein-

fache Unrichtigkeiten.

S. 90 fagt N. z. B., Butzer habe

teiligten eingehen, fo haben fie ein richtiges Prinzip doch

1534 die Konfirmation in Straßburg eingeführt. Das (teht

nur übertrieben. Wenn wir heute wieder die Lofung aus-

doch keineswegs feft. Es ift möglich, aber wenig wahr-

geben, — und niemand tritt lebhafter für Ge ein, als N.

fcheinlich. Mit befferen Gründen kann man für das Jahr

—: berückfichtigt die Menfchen, die ihr vor euch habt,

1539 eintreten. Jedenfalls wiflen wir das Jahr der Ein-

fonft führt ihr Luftftreiche! fo hat der Rationalismus diefe

führung nicht (Diehl, Zur Gefch. der Konfirmation, S. 11;

Erkenntnis fchon redlich befolgt.

Ich wünfchte alfo, N

Ernft, und Adam;, Katech. Gefch., des Elfaffes, S: ı22f.).

hätte bei diefer Gelegenheit das Seine getan, zu einer

Auch die folgende prinzipielle Orientierung über die

gerechteren Beurteilung des Rationalismus mitzuhelfen.

Konfirmation läßt die Schwierigkeiten, von denen diefe

Ganz ungenügend ift die Literaturangabe S. 63. Sie

Handlung heute gedrückt ift, nicht deutlich genug her-

ift zunächft unvollftändig. So hätte z. B. Diegels vortreff-

austreten,

Wir lefen ferner S. 108 über die Beichte im

liches Schriftchen: Ratfchläge und Texte zu evangelifchen

Luthertum: ‚Im Laufe der Zeit geftaltete fich die kirch-

Leichenreden, 1877 wohl eine Erwähnung verdient. Aber

liche Gewohnheit fo, daß zwei Arten von Beichte neben-

davon abgefehen, fo ift es wohl kaum zuläffig, Bücher in fol-

einander beftanden, die Privatbeichte für den gemeinen

gender Weife anzuführen: Uhlhorn: Die Kafualrede, gute

Mann und die allgemeine Beichte für Perfonen höheren

prinzipielle Gedanken, viele Texte.

Palmer: Evange-

Standes.

Die Privatbeichte fiel bald fort, einmal weil

lifche Kafualreden,.3 Bände, fehr gut im allgemeinen,

der

gemeine Mann hinter den vornehmen Perfonen

nur wenig Taufreden ufw. Die Angaben find aber auch

nicht zurückftehen wollte, dann aber als ein Opfer der

z. T. unrichtig. Palmers Kafualreden find nicht in 3, fondern

pietiftifchen und rationaliftilchen Kritik‘.

Wohl hat das

in I. Auflage in 12, in 4. Auflage (1865) in 4 Bänden er-

foziale Moment bei dem Aufkommen und der Verbrei-

fchienen. Ferner ift das Werk: ‚Im Reich der Gnade‘ nicht

tung der allgemeinen Beichte eine Rolle gefpielt, aber zu

von Leonhardi allein, fondern in . Verbindung mit v.

fagen, daß die eine Art der Beichte die der Vornehmen,

Langsdorff herausgegeben worden, — Unerwähnt kann ich

die andre die der Geringen gewefen fei, heißt die Dinge

auch nicht, laffen, daß der Stil oft ins Burfchikofe ver-

ftark vergröbern.

Ebenfo ift es nicht richtig, zu fagen,

fällt, wie es fich mit den ernften behandelten Gegenftän-

die Privatbeichte fei bald fortgefallen.

Im Gegenteil, fie

den nicht verträgt.

hat fich auffallend lange, bis in 19. Jahrh., erhalten. Und

Doch genug der Ausftellungen! Denn der Lefer {(oll

endlich ifts auch nicht richtig, den Pietismus nur als

nicht den Eindruck gewinnen, als gebe es an N.s Buch

Gegner der Privatbeichte erfcheinen zu laffen. Der Pie-

nur Ausftellungen zu machen.

Es ift in feinem Kerne

tismus hat vielmehr trotz feiner anfänglichen Kritik fehr

ein treffliches Buch, und gerade weil es das ift, empfinde

viel zu ihrer Erhaltung beigetragen (vgl. Hardeland, Gefch.

ich es fchmerzlich, daß etliche Partien nicht ganz geglückt

der fpeziellen Seelforge, S. 463 ff.). Sehr verwunderlich

find. Die Vorzüge, die man an N.s Schriftftellerei kennt,

ift es mir, daß N. feinem Gewährsmann Uhlhorn fo blind

die Frifche, die Unmittelbarkeit, die Schärfe des Urteils,

in der abfälligen Beurteilung des Rationalismus folgt; die

der fichre Blick für Verkehrtes und Richtiges, das alles

Anfätze zu einer gerechten Beurteilung treten wenigftens

zeigt fich hier wieder, Vor allem ift die Grundftellung

ganz zurück, Es wird doch endlich Zeit, daß der Ra-

zu den hier in Betracht kommenden Problemen eine

tionalismus, den man fcharf von der Aufklärung zu {chei-

durchaus gefunde.

Ich bin hier in allem Wefentlichen

den hat, in unfren Handbüchern anders als nur eine Art

mit N. einverftanden. Sehr :anerkennenswert ift es, wie

komifcher Figur behandelt wird. Zunächft muß es rund

fchonungslos N. die üblichen Fehler und Gebrechen der

anerkannt werden, daß in den Reihen der Rationaliften

Kafualrede bloß legt.

Sehr richtig ift es, daß er die

ein guter Schatz ehrlicher und warmer Frömmigkeit

Kafualhandlungen als Gemeindehandlungen verftanden

ruhte, und es ift unrecht, den religiöfen: Ausdruck nur

wiffen will, und daß der kirchliche Akt, nicht die dabei

als Phrafe zu werten, hinter der keine ehrliche Über-

gerade in Betracht kommenden Perfönlichkeiten, den

zeugung geftanden habe.

Sodann muß man — und dazu

Mittelpunkt zu bilden habe. Sehr richtig ift es, daß fort-

gehört eben wirklich gefchichtliches Verftändnis — diefe

gefetzt die Stimmung der Teilnehmer, ihre innere Lage

Leute aus ihrer Zeit heraus verftehen.

Wenden wir das

forgfältig analyfıert wird, da ohne genaue Kenntnis feiner

auf die Kafualrede der Rationaliften an! Sie machen frei-

Hörer der Redner wirkungslos bleibt. Mit vollem Recht

lich die Kafualien zu rührfamen Familienfeiern.

Aber

wird auch immer wieder betont, daß es darauf ankommt,

fentimental war die ganze Zeit: eine Feier ohne Sen-

Wenn

die großen religiöfen Wahrheiten und Tatfachen nicht nur

timentalität war für fie ein Meffer ohne Schneide.

zu nennen, zu preifen, fondern fie zu {fchildern und als

der geiftliche Redner nicht diefem Zeitgefchmack nach-

innere Erlebniffe verftändlich zu machen.

Sehr gut find

gegeben hätte, hätte er dann überhaupt Eindruck ge-

z. T. die ethifchen Ausführungen; ich hebe befonders

macht? Ferner: es ift einfeitig, diefen Kafualreden jeden

hervor, was über die Ehe gefagt ift. Auch ift das, was

religiöfen Gehalt abzufprechen, Er liegt darin, auch für

als ‚Gedankenmaterial‘ geboten wird, recht gut,

Wenn

285

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 9.

286

Z

bn

NN

die Kafualrede fich nach der Auffaffung N.s entwickeln

Hoensbroech, Graf v., Staat u. Kirche in ultramontaner Auffaflung.

würde, fo würde fie bald gefund, wirkungsvoll und ge-

Vortrag. Frankfurt a. M., E. Griefer 1905. (28 S.) 80

M. — 30

achtet werden.

Vielleicht hätte es fiıch empfohlen, zur

Gaftrow, P., Tolftoj u. fein Evangelium, Ein Vortrag. Gießen, A, Töpel-

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M

1 —

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P, Waetzel 1905. (V, 96 S.) 89

M./ 1.60; :geb.ıMı:2 —

len fortgefetzt zu zeigen, wie es zu machen und wie es

Fleifch, P., Die gegenwärtige Krifis in der modernen Gemeinfchafts-

nicht zu machen ift.

Gewiß wird fich N.s Büchlein viele dankbare Lefer

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icer.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. A

d. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nın.

13: Nla1: LO05:

30. Jahrgang.

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L

ütg e;; Die i‚iebe im Néixen Teftament (Holtz-

Braafch, Die religiöfen Strö&ungen der Gegen-

Emery, Introduction ä i'étude de la th6ologie

protestante (Lobstein).

mann).

wart (Joh., Wendland).

Marti, Das Dodekapropheton erklärt (Giefe-

Kleine Texte für theologifche Vorlefungen und

Riehl, Zur Einführung in die Philofophie der

brecht).

Uebungen, herausgegeben von Lietzmann

Gegenwart, 2. Aufl. (Goedeckemeyer).

Duhm, Die böfen Geifter im' Alten Teftament

Nr. 5—13 (Schürer).

Walther, Der Zufammenhang zwifchen Ver-

(Bertholet).

ftandesentwicklung und Religion (Joh, Wend-

oden,

Frhr.

von,

Urchriftliche

Literatur-

Mathefius, Ausgewählte Werke, herausg. von

land).

gefchichte (Schürer).

Löfche (Boffert).

Dargan, A history of Preaching, from the

Smith, The teaching of the Gospel of John

Mathefius’ Predigten über Luthers Leben,

Apostolic Fathers to the great Reformers

(Holtzmann).

herausg. von Buchwald (Derf.).

(Schian).

Lochmann, Sakrament und Parabel (Lobftein).

Kerler, Chriftliche Gedanken für die Suchen-

Anderfen, Das Abendmahl in den zwei erften

Bisle, Die öffentliche Armenpflege der Reichs-

ftadt Augsburg (Boffert).

F

Jahrhunderten nach Chﬁflcus (Lob{tein).

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5 .

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dürfen, daß ihm Adie Mehrzahl der Lefer beipflichten wird,

Emery, Prof. Louis, Introduction ä V’6tude de la theologie

wenn er urteilen muß, daß Religionsgefchichte und

protestante. Paris, G. Fischbacher — Lausanne, F.Rouge

& Cie. (1904). (IV, 710 p.) gr. 8°

f. 10—

religiöfe Pfychologie nicht in demfelben Sinne wie Exe-

gefe und Kirchengefchichte als integrierende Beftandteile

Diefer {fchön . ausgeftattete Band des durch wertvolle

der befchreibenden Theologie betrachtet werden können;

Beiträge zur Religionsphilofophie und Ethik in den Krei-

felbftverftändlich foll damit nicht geleugnet werden, daß

fen des franzöfifch redenden Proteftantismus bekannten

ijene zu den wertvollften Hilfswiffenfchaften der chrift-

Profeffors an der ftaatlichen theologifchen Fakultät zu

lichen Theologie gehört, noch daß es fich lohnt, diefe

Laufanne zerfällt nach einer bibliographifchen, kritifch und

zu einer felbftändigen Disziplin auszugeftalten. Befonders

hiftorifch orientierenden Einleitung (1—41) in drei un-

letzterer Forderung unferes Verfaffers möchte Ref, energifch

gleiche Hauptteile. Der erfte handelt von ‚der proteftan-

zuftimmen; eingehendere Unterfuchungen über die Pfycho-

tifchen Theologie und ihren verfchiedenen Disziplinen‘

logie der Bekehrung in gefchichtlicher Beleuchtung haben

(42—222), der zweite erörtert ‚die Bedingungen des Stu-

ihn.von der Fruchtbarkeit diefes Zweiges der Religions-

diums der Theologie‘ (223—30Q3); der dritte, bei weitem

wiffenfchaft überzeugt; auch fcheint ihm zweifellos, daß

der umfangreichfte, enthält einen ausführlichen bibliogra-

aus diefer Quelle dem Dogmatiker, dem Ethiker, dem

Seelforger reiche Erkenntniffe zufließen werden. Mit alle-

phifchen Index (304—699).

Zur Beftimmung des Wefens und der Aufgabe der

dem ift aber die organifche Zugehörigkeit diefer Diszi-

Theologie geht der Verf. nicht, wie Schleiermacher, von

plinen zur evangelifchen Theologie noch nicht begründet,

dem Dafein der Kirche aus, fondern von der Tatfache

fondern höchftens ihre methodologifche Zweckmäßigkeit

der Religion. Nicht die Zweckbeziehung auf Kirchendienft

zum fegensreichen Betrieb der Wiffenfchaft gefichert. —

oder Kirchenregiment ift für ihn der alles beherrfchende

In der Feftftellung der Grundfätze, die die nähere Aus-

fondern die Erkenntnis der religiöfen

geftaltung und Durchführung der hiftorifchen Theologie

Gefichtspunkt,

Wahrheit.

Die

beherrfchen, ftellt fich E. ganz entfchieden auf den Bo-

Theologie ift ihm die ‚Wiffenfchaft von

der wahren Religion‘. Döeterminer la nature de celte vrate

den der Modernen, die auf unfere biblilchen Urkunden

veligion et les moyens d’y amener tou

s les hommes, telle

fowie auf den Verlauf der Gefchichte des Chriftentums

est la noble et. difficile mission de la:theologie (53). Nach-

keine andern Maßftäbe angewendet wiffen wollen, als die-

dem E. der Theologie ihre Stellung im Gefamtorganis-

jenigen, die für die Gefchichtswiffenfchaft überhaupt gültig

mus der Wiffenfchaften angewiefen, fucht er die innere

find.

Zur fyfitematifchen oder fpekulativen Theolo-

Nötigung darzutun, kraft deren fich die Theologie aus

der Religion entwickelt, fei es daß man diefe als foziale

ie rechnet E. die Religionsphilofophie, die Dogmatik,

Erfcheinung in ihrer objektiven Geftalt betrachte, fei es

die Ethik und die Apologetik, Bereits die Subfumierung

daß man fie als pfychologifches Phänomen im Gemüts-

diefer Disziplinen unter den gemeinfamen Titel der {yfte-

leben des Frommen erfaffe. Das nun folgende Kapitel

matifchen oder fpekulativen Theologie wird auf berech-

über den Nutzen der Theologie (80—89) enthält vortreff-

tigten Widerfpruch ftoßen. Oder follte die einfache Gleich-

liche Ausführungen, die namentlich den gebildeten Laien,

fofern fıe unchriftlichen oder chriftlichen Vorurteilen hul-

fetzung von fyftematifcher und fpekulativer Theologie

wirklich einwandfrei fein?

Dürfte man hier nicht zunächft

digen, aufs wärmfte empfohlen werden dürfen. — Inhalt-

eine gründliche Unterfuchung über das Wefen der Spe-

lich zerlegt fich die Theol

ogie in drei Gruppen, die den

kulation erwarten? Die hierauf bezüglichen Erörterungen

Stoff des Ganzen erfchöpfen:

f

die hiftorifche oder be-

S. 171—172) beziehen fich doch nur auf das formale

fchreibende Theologie, die fyftematifche (philofophifche,

Gefchäft fyftematifcher Gliederung, nicht‘ aber auf die

fpekulative) Theologie, und die praktifche oder technifche

Natur der fpekulativen Tätigkeit felbft. Bei der fcharfen

Betonung des charakteriftiichen Merkmals der Glaubens-

heologie.

Die hiftorifche oder befchreibende Theologie

lehre als Erfahrungswiffenfchaft ergab fich für den Verf,

umfaßt 4 Gruppen von Disziplinen: die allgemeine Re-

ohnedies die Pflicht, die fpekulative Aufgabe diefer Dis-

ligionsgefchichte, die exegetifche Theologie, die Kirchen-

ziplin nach allen Seiten zu beleuchten. — An Rothe

gefchichte, die religiöfe

erinnert E.s Erklärung, ‚die Ethik bilde die Zentraldis-

fychologie. Ref. gehört nicht

zu denen, die den Wert und die Bedeutung der erften

ziplin der Theologie‘ (173), — ein Satz, den er allerdings<

und letzten diefer Disziplinen unterfchätzen oder gar

anz anders erhärtet, und deffen Begründung darin liegen

beftreiten; nichts defto weniger glaubt er annehmen zu

foll, daß die ‚Religion, als Beziehung des Menfchen zu

289

290

Vn

2

201

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10,

20

G.ott‚ Tätigkeit und Leben‘ ift. — Die nun folgende

an den bisherigen Programmen die fichtende Axt anzu-

Stellung der Apologetik ift m. E. nach E s eigener Dar-

legen: hier wird in erfter Linie einzufetzen fein.

ftellung (bef. 180—1) nicht feft genug fundiert; der Wert,

Der Index bWwliographique, der den 3. Teil des Werkes

den der Verf. in diefem Zufammenhang der Theorie des

bildet, ift ein Denkmal bewunderungswürdigen Fleißes

religiöfen Erkennens beilegt, hätte ihn veranlaffen müffen,

und verdient in diefer Beziehung alle Anerkennung. Der

die Apologetik in engere Beziehung zur Religionsphilo-

Verf. hat zu den verfchiedenften Zweigen und Hilfswiffen-

fophie zu fetzen,

fchaften der Theologie die Literatur namentlich der letzten

Den lebhafteften Widerfpruch wird vorausfichtlich E.s

50 Jahre zufammengetragen und damit ohne Zweifel ein

Gliederung der praktifchen Theologie hervorrufen. Er

wertvolles Repertorium gef(chaffen.

Nichtsdeftoweniger

unterfcheidet Disziplinen, die fiıch auf die Organifation

fcheint mir gerade diefer 3. Teil am wenigften dem Zweck

der Kirche beziehen (Ekklefiologie und Kirchenrecht),

zu entfprechen, den der Verf. im Auge hat. Er {chreibt

Disziplinen, die ‚das Wachstum der Kirche zum Gegen-

nicht für den Fachmann, der felbftverftändlich zur Aus-

ftand haben‘ (Theorie der Miffion und Katechetik), Dis-

arbeitung fpeziellerer Gegenftände auf vollftändigere Lite-

ziplinen, die ‚die Erhaltung und: Erbauung der Kirche

raturangabe angewiefen ift und in diefem Index nur all-

betreffen‘ (Liturgik, Homiletik, Paftoraltheorie). Sowohl

gemeine Anleitungen finden würde.

Diejenigen, denen

die hier vorgefchlagene Reihenfolge der Einzeldisziplinen,

diefe Bibliographie beftimmt ift, die Studenten, die im

als auch ihre Beftimmung und Abgrenzung unterliegen

Amte ftehenden Geiftlichen, die gebildeten Laien werden

begründeten Bedenken.

mit diefer erdrückenden Maffe von Büchertiteln, die ihnen

Dagegen ftellt vielleicht der 2. Hauptteil des Buchs

ohne irgend eine orientierende Charakteriftik und Kritik

‚les conditions de V’etude de la theologie‘ den Glanzpunkt

dargeboten wird, in keinerlei Weife gefördert; fe {find

vielmehr der Gefahr ausgefetzt, in diefem ufer- und bo-

des ganzen Werkes dar. In den hier erteilten Ratfchlägen

und Unterweifungen über den Beruf des Geiftlichen, über

denlofen Meere unterzugehen. Ich unterlaffe es daher, diefe

die Führung feiner Studien, über den Gang, den er ein-

Tabellen im einzelnen zu prüfen, was allerdings auch zu

zufchlagen, und den Geift, den er fich anzueignen hat,

wefentlichen Ausftellungen Grund und Anlaß geben würde.

treffen alle Vorzüge zufammen, die den Verfaffer zu

Wie fonderbar nehmen fich z. B. die Seiten 548—591. aus

einem zuverläfhigen und autorifierten Berater und Führer

‚monographies relatives ä la vie, l’oeuvre, les ecrits ou la

der theologifchen Jugend in hohem Grade qualifizieren:

doctrine de personnages ayant joue un röle important dans

wiffen{chaftliche Durchbildung, reiche religiöfe Erfahrung,

U’historre du christianisme, eine alphabetifche Nomenklatur,

feines pfychologifches Verftändnis, theologifche Weit-

welche auf derfelben Seite Livingfitone, Petrus Lombar-

herzigkeit und Befonnenheit. Wahrlich, wer in diefer Ge-

dus und Luther (573) zufammenbringt, oder A, Ritfchl

finnung und nach folchen Grundfätzen feine theologifchen

eine Stelle zwifchen Richard von S. Victor und Robert-

Studien betreiben würde, dem könnte man von Herzen

fon (582—583) anweift!

Wie willkürlich ift der fiebente

Glück wünfchen, und es wäre um die Gemeinde gut

Abfchnitt (Culture generale) ausgefallen, in welchem auch

die Profanliteratur der antiken und modernen Welt fum-

beftellt, die folche Leiter an ihrer Spitze haben dürfte.

Auch den meiften gravamina und desiderata, die dem

marifch regiftriert wird! Dort wird beifpielsweife die griech.

Verf. unfer gegenwärtiger Studienbetrieb eingibt, möchte

Literatur durch Homer, Afchylus, Sophokles und Plato,

ich beipflichten, ja felbft dem Votum, das er in betreff

die lateinifche nur durch Tacitus (688) vertreten!

Doch

des hebräifchen Studiums vorbringt (295—207).

Er be-

nicht die Ausführung im‚einzelnen, fondern das Prinzip

antragt, dasfelbe wie das Studium der orientalifchen

überhaupt ift zu tadeln.

Was foll der Student oder der

Sprachen überhaupt auf das Programm der philofophifchen

Laie, was foll felbft der theologifch gebildete Pfarrer

Fakultät zu fetzen, und diejenigen dadurch zu entlaften,

mit diefer Legion von Namen und Werken anfangen?

welche fich dem praktifchen Pfarramte widmen. Zu den

Daß die befonders empfohlenen Werke mit einem Stern-

von dem Verf. geltend gemachten Gründen dürfte als

chen bezeichnet find, macht die Sache nicht viel beffer.,

Hauptinftanz noch hinzugefügt werden, daß diefe Strei-

Hier wäre weniger unendlich mehr gewefen: an Stelle

chung des philologifchen Teiles der altteftamentlichen

der zahllofen Büchertitel, Namen und Daten, eine ge-

Studien in Wahrheit diefen felber zu gute käme.

Es

drängte überfichtliche Skizze des Entwickelungsganges

wäre unfern Studenten viel leichter, fich in das Ganze

der einzelnen Disziplinen und eine kurze Charakteriftik

des alten Teftamentes einzuleben, die altteftamentliche

der epochemachenden Werke auf jedem Gebiet, wie prak-

Religionsgefchichte und Literatur nach allen ihren Teilen

tifcher, wie lohnender wäre ein folches Verfahren gewefen!

gründlich kennen zu lernen, wenn fie fich an der Hand

Oder es hätte E. 8 32: Comment faire ses etudes?, in wel-

der Bibelüberfetzung von Kautzfch oder Segond in diefes

chem er den Studiengang fkizziert und einige Haupt-

Studium vertieften.

Man gebe fich doch keiner Selbft-

fchriften angibt, in der Weife erweitern können, daß er

täufchung hin, Die hiftorifche, äfthetifche und religiöfe

dem Studenten gerade hier die wertvollften Dienfte ge-

Bedeutung des Alten Teftamentes könnte bei unfern

leiftet hätte; dort hätten an paffender Stelle erwähnte

Studenten zu vollerer ungefchwächterer Geltung gebracht

Bücher Sinn und Bedeutung gehabt und gewiß ihre Wir-

werden, wenn fie nicht, in einer fchließlich doch immer

kung nicht verfehlt. So hätte Ref., dem der Verf. in über-

ungenügenden und rein elementaren Weife, in das Studium

aus freundlicher Weife manche Sternchen unter dem

des Hebräifchen eingeführt würden, das ihnen das Ver-

Gewühl und Wirrwarr zahllofer Modernen erteilt hat

’

ftändnis des Ganzen und des Einzelnen viel eher erfchwert

gerade; 5: 4281

als vermittelt.

Diefes Studium könnte anderfeits um fo

feine Einleitung in die evangelifche

Dogmatik gerne genannt gefunden; darf er doch ohne

intenfiver im Zufammenhange mit den andern femitifchen

Unbefcheidenheit urteilen, daß diefes Buch die Studenten

Sprachen betrieben werden, wenn man es dem Komplexe

beffer in die Probleme der Gegenwart einzuführen im

der hiftorifchen und philologifchen Disziplinen einfügen

Stande ift, als die chriftliche Dogmatik von Martenfen,

würde.

Diefe Forderung ift nicht in der Abficht zu

die Pfr. Ducros mit Zugrundelegung der Ausgabe von

ftellen, das theologifche Studium herabzudrücken, im

1856, im Jahre 1896 ins Franzöfifche überfetzt hat. Hätte

Gegenteil: gerade der Theologie käme diefe Reform zu-

E. an der Hand einiger fpeziell für Studenten geeigneten

gute, und die theologifche Erforfchung des alten Teftamen-

Bücher den Studiengang feiner Schutzbefohlenen ver-

tes würde daraus den reichften Gewinn ziehen.

Es dürfte

folgt, fo wäre ihm z. B. Windelbands Lehrbuch der Ge-

kein Geheimnis fein, daß felbft unter den namhafteften

fchichte der Philofophie nicht entgangen, während er

Forfchern auf. altteftamentlichem Gebiete diefe Anfiıcht

füglich eine Anzahl anderer Werke hätte dafür opfern

vertreten ift. Bei dem unheimlichen Anichwellen der von

können.

Doch genug: es koftet Lberwindung, die ge-

waltige Arbeit des Verfaffers mit diefem wefentlich ne-

den Theologie Studierenden zu bewältigenden Aufgaben

wird fich früher oder fpäter die Notwendigkeit ergeben,

gativen Urteil zu bedenken, aber es tut der Gedanke weh,

2

293

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

‘

94

merkwürdig mißverftanden hat. Dabei will ich kein Ge-

daß fo viel Fleiß und Selbftverleugung vorausfichtlich

mit fo geringem Erfolg gekrönt fein wird. Darum wäre

wicht darauf legen, daß er felbft nicht genau weiß, was

dringend zu wünfchen, daß zur Herftellung einer zweiten

er will, nämlich, ob Jahve hier eine fchwere Bleimaffe

Ausgabe eine völlige Umarbeitung des 3. Teiles Raum

oder ein Schwert refp. eine andere Waffe mitten in das

nden möge.

Volkiulegt:

Letzteres gäbe' eine geradezu lächerliche

Die Darftellung

des Buches ift lichtvoll und leben-

Ausdrucksweife, erfteres eine unvollziehbare Vorftellung.

{(tellenweife von einer wohltuenden Wärme getragen,

Man kann nicht Bleimaffen, die Völker zermalmen follen,

dig,

Einzelne {ftiliftifche

in der Hand halten,

Das würde der finnlichen Wahr-

ohne jemals in Rhetorik auszuarten.

haftigkeit des Amos zu arg widerfprechen.. Es wird wohl

Unebenheiten (152 ‚4

e ou les cavacteres propres‘, 174

bei dem alten Bleilot fein Bewenden haben müffen. Lieber

‚comme et. encore plus que les math

ömatiques) find noch

weniger ftörend, als d

ie bei vielen Schriftftelle

rn der fran-

hätte ich auch die Ausführungen über den Philifterfpruch

zöfifchen Schweiz wie

derkehrende Orthographie des fran-

Kı I nicht gelefen,

Ma. findet ihn ‚efchatologifch, zieht

zöfifchen Namens Straßburgs, den der Verf. immer

aber nicht für Moab diefelbe Konfequenz, obgleich ‚Moab

Strassbourg {chreibt.

im Getümmel ftirbt‘ und quält fich, ihn als Produkt der

P, Lobftein.

Schriftgelehrfamkeit zu erweifen.

Aber. daß die mYbw

Straßburg i. E.

mıa aus Jer. 1319 hergeleitet fein foll, wird er niemand

einreden; ein Schriftgelehrter, der diefe abgelegene Stelle

kannte, wußte ficher auch, wer Juda zur Zeit Jeremias

Marti, Prof. D. Karl, Das Dodekapropheton erklärt. (Kurzer

exiliert hatte.

Herausge-

Daß im übrigen Joel 44—6 die Grundlage

Hand-Commentar zum Alten Teftament.

des Spruches gebildet habe, ift eine merkwürdige Idee

geben von K. Marti. Lieferung 20 [Abteilung XII1.]).

bei der tiefgreifenden Verfchiedenheit des Inhaltes.

Da

Tübingen, J. C. B. Mohr 1903/4. (XVL, 492 u. IV S.)

hier Qina herrfcht (was M. unbewußt in dem Damask-

. 8— M. 11.75

fpruche durch die mir durchaus fympathifche Umftellung

Lex: 89

des pPyAT mYa naaw unterftützt), fo ift hier entweder

Der Band bildet den Abfchluß des Kurzen Hand-

mE oder DYnwbb zu viel und entweder dies oder jenes

Commentar& 2umı A 1 Bin. kurzes. Vorwort, weilt;.auf

durch m} zu. erfetzen,

Dann ift wenigftens kein Grund

feine Ziele und theol. Stellung hin. — Auch bei diefem

mehr, den Spruch zu athetieren. Doch könnte auch Gath

Kommentar hat man.wieder den Eindruck eines gewal-

ruhig fehlen, ohne daß der Spruch unecht fein müßte.

tigen Stoffes, der zu bewältigen war; man wird dem

Denn wir wiffen nicht, wie weit die Zerftörung durch

Fleiß und der Umficht Martis allen Dank wiffen müffen,

Hafael gegangen war, und die Stadt kann von den

auch wenn man hier und da die Anordnung des Stoffes

Philiftern gerade zwifchen 750 und 720 neu aufgebaut und

anders gewünfcht hä

tte und vielleicht diefe oder jene

befeftigt worden fein,

Ma. hat wie Now. das Metrum

Kleinigkeit vermißt. Direkte Fehler hätten fich ja wohl

etwas ftiefmütterlich und namentlich recht ungleichmäßig

vermeiden laffen: 12 heißt im Aram. nicht 42y n p. XIV,

behandelt.

Das wird hoffentlich in einer zweiten Aufl.

anders.

Denn im einzelnen ift doch Manches damit zu

ein Perf, Piel 2 Perf. Sing.:: mi gibt es nicht, wie z,

Hab. 313 nach Oort konjiziert wird; auf p. 158 muß vor

erreichen.‘ Zr B..ift,Am. 47.nicht (tatt rma (Wellh)),

Hafael: Benhadads II ftehen, vergl. Guthe Gefch. p. 165.

fondern vor ihm mannn zu lefen; in 49 ift die Streichung

— Gath (p. 16of.) erwähnt noch: Hier. zu Mi. 1410 als

des. 7722 7772 falfch, wohl aber ift 35a vor D3Yım3 zu

einen bedeutenden Ort, daß es nach 711 ‚aus der Ge-

tilgen, es i

durch Dittogr. entftanden. In 5 ıff. weift das

fchichte verfchwunden‘ fei, ift alfo nicht ganz richtig. —

folgende, das nicht Qina ift, fondern 4hebig, die Verkehrt-

Ich halte mich bei den folgenden Bemerkungen an die

heit des

”

und wahrfcheinlich der Überfchr., oder

einzelnen Propheten.

eines Teils derfelben aus. Zu 5 ısff. ftimme ich faft völlig

mit Ma., überein: auf Grund des Metr. das hier deutlich

Die neuerlich beliebte Zerflücklung des Amosbuches

macht auch Marti mit, m. E. fehr verfehlterweife. Daß

4hebig ift, fcheide ich v. 20 aus und beffere mit den

die jetzige Dispofition des Buches ‚eine fchematifche‘ fei,

Trümmern v. 18, Aber auf Grund des Metr. kann ich

ift abfolut kein Beweis dagegen, daß Amos felbft fie auf-

dann nicht v. 21—26 (3hebig) für die Fortfetzung halten,

geftellt hat.

Denn es liegt im Wefen der Dispofition, ein

fondern für ein felbftändiges Stück, Richtig fcheidet Ma,

Schema zu {chaffen,

in dem die Gedanken überfichtlich

v. 26 aus, aber wie auch Oettli gegen Wellh. hervorhebt,

bleibt hier eine Lücke, und Bredenkamp hat nicht unrecht,

untergebracht find. Wenn aber eine {chematifch aus-

wenn er in v. 24 für eine fittliche Ermahnung eine zu

fehende Dispofition zugleich eine gute fachliche Über-

ficht gibt, fo ift nicht ei

nzufehen, warum fie nicht vom

bombaftifche Ausdrucksweife findet (der Proph. redet in

Urheber des Stoffs herrühren könnte.

Ich behaupte, daß

diefem Kap. fonft viel gemäßigter). Daher möchte ich

die Anordnung des Stoffs im Amos eine fo tadellofe ift,

fragen, ob nicht bei Einfchiebung von v. 26 zugleich

namentlich im ganzen, aber auch im einzelnen, daß Skepfis

V. 24 von feiner urfprünglichen Stelle weggerückt und vor

einfach unvernünftig ift. Die Ordnung kann und wird fpäter

v. 25 geftellt ift, wo er nun den auf Tadel des famarit,

Mifchkults erpichten Gloffator nicht mehr ftörte. Natürlich

hier und da geftört fein, das ift aber eher ein Beweis für

ein hohes Alter des Buches. Zu diefen Störungen rechne

würde dann (unter Punktation von 53») zu überfetzen {ein:

ich aber nicht die Stellung des hiftor. Stückes 710—17

Habt ihr mir Opfer und Gaben dargebracht in der Wüfte

innerhalb der Vifionen, fie wird gerade hiftorifch fein, als

40 Jahre lang? (Nein!) Aber es quoll hervor wie Waffer das

Amos feine hochverräterifchen Gefichte in Bethel mit-

Recht und Ger, wie ein unverfieglicher Bach. Man würde

teilte, wurde. er vertrieben. — Das Buch Hofeas ift

an Qades ‚die Quelle des Rechts‘ zu denken veranlaßt, an

nach Ma. von Hofea felbft zufammengeftellt, trotzdem

Mofis Rechtfprechung, vielleicht auch Gefetzgebung. Da-

mehrfache Wiederholungen desfelben Themas fich _ darin

für würde der Ausdruck nicht zu ftark fein. Demnach bliebe

finden und auch folche Stücke wie 6 5—72; 109-15, die M.

v. 27 übrig, aber auch hier hilft das Metr. (4hebig Diftich).

felbft: ‚Zufammenftellung von allerlei Klagen‘ und ‚Al-

Käme ein folches Stück bei

Der 2. Stichus ift längft beanftandet wegen der Häufung

gemeinere Rügen‘ betitelt,

des Gottesnamen. Streicht man die entfprechenden Worte

Amos vor, fo würde es ‚Geröll‘ oder ‚Trümmerhaufen‘

in dem ebenfalls 4hebigen Schluß des fechften Kap., fo

betitelt werden.. Ich fchließe umgekehrt: hat Hofea trotz

bleibt dort ein 4hebiges Triftich, das feinen Abfchluß

mancherlei Überarbeitungen fein Buch felbft komponiert,

durch 527 geradezu fordert.

dann auch Amos das feinige, dafür ift gerade auch das

Nach fo viel Ausftellungen muß ich doch meine

fehr glückliche Schema ein Beweis, — Recht bedauert

freudige Zuﬂimmung erklären zu Martis Analyfe des

fünften Kap,, wo namentlich fein Beweis für die Echtheit

habe ich, daß Ma., wieder durch neuerlich erregte, ab(olut

gegenftandslofe Bedenken veranlaßt, die dritte Vifion

von V. I4 und 15 der allgemeinen Beachtung wert ift.

*

295

Theologifche Literaturzeituné 1905 Nr. 10.

206

Mit Recht macht Ma. auf die bedeutungsvolle Tragweite

ftrophe durchgeführt ift. Freilich ift diefer Text und über-

diefer Verfe aufmerkfam.

haupt diefer Komplex des Buches ftark gloffiert, aber das

Zu Hofea muß ich wieder, trotz aller Dankbarkeit für

nehmen ja alle Ausleger an.

manche Belehrung, meinen Widerfpruch laut werden laffen

Ebenfo muß ich es als einen übertriebenen Scharf-

gegen die konfequente Eliminierung des pädagogifchen

finn bezeichnen, den Ma. zu Sacharia fpielen 1äßt, wenn

Leidens, indem auch K. 3 geftrichen wird, das von einem

er Serubbabel von diefem Propheten gekrönt fein läßt

Späteren auf Grund von Hefekiel 23 ‚gedichtet‘ fein foll.

und alle Stellen, die fich auf den Semach als eine künf-

Der unglaublich einfältige Menfch foll nämlich die Gomer

tige Größe beziehen, als Synagogeneinfchiebfel entfernt,

in K, I und 2.für Juda gehalten (obwohl das genaue

Das ift doch die Methode, wie fie nicht fein foll.

Tat-

Gegenteil im Texte fteht) und ihm nun K, 3 Nordifrael

fächlich wird Serubb. nirgends gekrönt oder als Mefhas

an die Seite geftellt haben.

Da zeigt fich Duhms übler

bezeichnet.

Es ift eine bedenkliche Hypothefe Well-

Einfluß, der den Diaskeuaften jede, auch die ftupendefte

haufens, in 38—10 vom Diademftein Serubbabels reden zu

Dummheit zutraut; nach meiner Meinung hat man eher ein

laffen, von Serubb. fteht kein Wort im Text.

Dagegen

Recht, an der Richtigkeit feiner Erwägungen und Refultate

hat Wellh. zu K. 6 recht: die Krone ift niemandem aufs

zu zweifeln, als einem anderen, der feine Imbezillität nicht

Haupt gefetzt, und es ift eine Verleumdung Sacharias,

fchon irgendwie fonft bewiefen hat, derartıges zuzutrauen.

ihm einen folchen hochverräterifchen Akt zuzufchieben,

Stat pro ratione voluntas, onft würde Ma. felbft die Un-

während er nach K. 4 alles nicht mit Gewalt und Macht,

möglichkeit feiner Auffaffung einfehen müffen.

Dabei

fondern mit Jahves Geift ausrichten wollte, Ich glaube

ift K. 3 nicht ohne Takt und pfychologifches Verftändnis

aber, daß Wellhaufen auch nicht hätte fagen dürfen, er

gefchrieben und ein recht intereffantes Dokument aus der

habe die Krone für Serubb. beftimmt.

Beftimmt ift fie

Zeit, wo Kultus und Königtum mehr und mehr in den

doch deutlich für den Semach, und der foll erft kommen.

Augen der prophetifchen Denker in Mißkredit gerieten.

Der foll auch den 46%al bauen, nicht das Haus, das jetzt

‚in kleinen Anfängen‘ entfteht,

Alles weift auf größere

Kann aber Kap. 3 des Hofea kein fpäteres Machwerk

fein, dann hat fich K. 2 nach K. 3 zu richten, d. h. Hofea

Verhältniffe hin, die kommen (follen, aber fich jetzt erft

fchon hat an einen pofitiven Zweck und Erfolg der Exils-

vorbereiten.

Übrigens muß man auch beachten, daß

leiden gedacht. Da zwifchen dem Auftreten des Jefaia und

Sach. deutlich den neugewonnenen Hohenpriefter mit

der Wirkfamkeit des Hofea kaum eine zeitliche Differenz

den andern Prieftern als Unterpfänder künftiger Ereigniffe

liegt, fo ift damit auch der ‚Reftkehrtum‘ des Jefaia ver-

bezeichnet, während er in K. 4 und 6 mit Serüb-

ftändlicher, und die Bemühungen Ma.s um das glatte

babel parallelifiert wird. Kann demnach fich die prophet.

religionsgefchichtliche Schema erfcheinen einigermaßen

Hoffnung in Serubb. erfchöpft haben? — Ich fcheide von

Amos

überflüffig, vergl. auch feine obigen Ausführungen zu

dem Kommentar, indem ich jedem von feiner Lektüre fo

viel Anregung, wenn auch zuweilen zum Widerfpruch,

Nicht für glücklich halte ich auch Ma.s Analyfe von

wünfche, wie er mir gebracht hat.

Hab. 12—24 und kann nicht fagen, daß ich meine Auf-

Königsberg.

Giefebrecht.

faffung der Stelle, der ja Wellh., Budde und Aa. nahe

ftehen, für dadurch gefährdet erachte.

M. konftatiert

Duhm, Lic. theol. Hans, Die bösen Geister im Alten Testa-

(wie ich) ein altes Chaldäerorakel 15—10 (11), dem er

v. I14f. anreiht: Ao. 605 a. Chr. 25—19 verlegt er (wie ich)

ment. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (IV, 68 S.) gr. 8°

in das Exil Ao..540.

Dazwifchen aber foll nun ein

Mey1:20

Theodiceepfalm

individuellen Charakters eingearbeitet

Mit vorliegender Erftlingsfchrift führt fich der Sohn

fein, ihm werden I2-a4, 122 ı3, 21—4 zugewiefen, als Er-

Bernhard Duhms fehr vorteilhaft in die altteftamentliche

gänzungen bleiben 111, 15b, ı6f. — Man fieht, diefe

Wiffenfchaft ein.

Das Thema, das er darin bearbeitet

Analyfe zerftört den Text völlig, von 110—21ı bleibt

hat, bot den Vorzug, daß der einfchlägige Stoff nicht

kaum ein Vers an feiner urfprünglichen Stelle.

Mir

leicht zu verfehlen war, und ‚er hat ihn mit Fleiß und

fcheint es eine große Gewaltfamkeit, ein Orakel 7”m in

Umficht gefammelt.

Es liegt in der Natur der Sache,

einem Pfalm, der noch dazu hier erft konftruiert wird,

daß die Refultate, zu denen er durch ihn geführt worden

anzunehmen. 2 1—4 ift ohne Zweifel eine gute Fortfetzung

ift, nicht wefentlich neue find. Der Hauptwert {feiner

ZuU V. 15—17 des erften Kap. Fällt das anfchließende

Schrift beruht auf der überfichtlichen, klaren und ge-

Stück des zweiten Kap. in das Jahr 540, fo fteht.es in

fchickten Darftellung.

nächfter Nachbarfchaft zu Deutjefaia, und der Sprach-

Den Begriff der ‚böfen Geifter‘ befchränkt der Ver-

gebrauch des p\7x und W5 (oder 53y wie Wellh. will) ift

faffer nicht auf die Kakodämonen im eigentlichften Sinne

fchon durch diefe Nachbarfchaft im nationalen Sinne

des Wortes; er zieht vielmehr in den Kreis feiner Be-

wahrfcheinlich, der Gerechte ift Ifrael, der Frevler ift der

trachtung ‚alle diejenigen Wefen, die, fei es mit böfem

Chaldäer. Und da es pure Willkür ift, 1, 13, 14, I5 des

oder mit neutralem Charakter ausgeftattet, den Menfchen

erften Kap. auseinanderzureißen, und völlig gewaltfam,

Verderben drohen, auch wenn fie erft in der letzten Phafe

V. I4 und 15 einen ‚neutralen‘ Sinn zu geben, als werde hier

ihrer Entwickelung in die Reihe der eigentlichen Kako-

nur die Übermacht, aber nicht das Unrecht gefchildert, fo

dämonen eintreten oder umgekehrt aus ihr heraustreten‘

haben wir von 11ı2 an einen glatten Zufammenhang, der

(S. 2f.). Seinen.Stoff verteilt er auf die zwei Hauptteile:

deutlich über die mit Frohlocken begrüßten Chaldäer her-

die böfen Geifter der vorexilifchen Zeit (S. 4—33) und

über auf I2—4 zurückweift. Daß diefe Verfe nicht von

die böfen Geifter

der exilifchen und nachexilifchen

politifcher, fondern ausfchließlich von privater Bedrü-

(S. 33—868), und innerhalb jener erften fcheidet er wieder

ckung reden follen, ift wieder eine willkürliche Annahme.

zwifchen theriomorphen, anthropomorphen und undeut-

Es ift durchaus. logifch, daß in Zeiten politifchen

lich gewordenen Dämonen (bezw, amorphen Reften).

Druckes der Rechtsfinn, das fittlich religiöfe Gefühl fiıch

Diefe Einteilung erfolgt, wie man fıeht, zunächft nach

eher abftumpft als vertieft.

Wenn alfo die ‚göttliche

rein äußern Merkmalen, was der Verfaffer damit recht-

Wahrheit‘, hier Tora genannt, wie bei Deutjefaia als ‚un-

fertigt, daß fich eine folche nach chronologifchen oder

wirkfam, erftarrt, erfchlafft‘ gefchildert wird, fo ift das

logifchen Gefichtspunkten nicht empfehle. Das ift durch-

durchaus verftändlich:

aus richtig.

a, es ift fo wenig möglich,. die einzelnen

‚Darum erfchlafft die Tora, für immer das Recht‘.

kakodämoniftifchen Vorftellungen chronologifch auch nur

‚Denn der Chaldäer tritt den Juden mit Füßen, und

einigermaßen zuverläffg zu datieren, daß ich nicht weiß,

das Recht wird gebeugt‘

ob nicht die fchon vom Verfaffer gewählte Einteilung,

fcheint mir eine unanfechtbare Umfchreibung, bei der

die fchließlich felber einen gewiffen, wenn auch fehr weiten

übrigens, dem Schluß des Kap. entfprechend, die. Qina-

chronologifchen Rahmen fpannt, dazu führt, die Akzente

207

298

Th/eologifche Literaturzeitung 1905 Nr, I10.

zu einfeitig zu verteilen,

Es will mir fcheinen, als fei

(I-The aln el Karkp «GabeeRömi. .. Kol! Phildmog,

der Unterfchied zwifchen vorexilifcher und exilifcher

Philipper). — Im zweiten Abfchnitt wird die Entftehung

bezw. nachexilifcher Zeit in bezug auf Umfang und Stärke

der fynoptifchen Evangelien gefchildert, welchen zwei

des Glaubens an böfe Geifter allzu ftark hervorgehoben.

Hauptquellen zugrunde liegen: ‚Die Sammlung von Jefus-

Zwar ift dem Verfaffer unbedingt zuzugeben, daß die

fprüchen durch den Zwölfjünger Matthäus‘ und ‚die

kakodämoniftifchen Elemente in der vorexilifchen Lite-

Petruserzählungen, aufgezeichnet von Markus‘. Die Zeug-

ratur im Gegenfatz zur fpäteren auffallend wenig hervor-

niffe des Papias bezieht v. S. — m. E. mit Recht — auf

diefe Quellenfchriften, nicht auf unfere kanonifchen Evan-

treten. Und es liegt entfchieden ein Hauptreiz feiner

gelien,

Schrift in der Art, wie er aus diefem Unterfchied das

Die Umarbeitung der urfprünglichen Markus-

religionsgefchichtliche Problem fchürzt — wir find ja

fchrift durch unfern zweiten Evangeliften fieht der Verf,

fonft ‚von der vergleichenden Religionsgefchichte her ge-

als eine ziemlich erhebliche an; ich glaube, daß ihm auch

wöhnt, in der reichen Fülle dämoniftifcher Elemente ge-

darin beizuftimmen fein wird. — Ein dritter Abfchnitt

rade ein Merkmal des Anfangsftadiums einer Religion

behandelt ‚die nachpaulinifche Literatur‘, nämlich : Apoftel-

zu fehen‘ (S. ı) —, und wie er diefes Problem mit einer

gefchichte,

Hebräerbrief, I. Petrusbrief, Epheferbrief,

Reihe einleuchtender Gründe zu löfen fucht (S. 30—33;

Paftoralbriefe und II. Theffalonicherbrief. Die Anfichten

des Verf. über diefe Literatur find zum Teil aus feinen

63—68). Aber ich meine, das Argument fei doch nicht

früheren

Arbeiten

bekannt.

Der

der

zu unter{chätzen, daß die Redaktion der uns erhaltenen

‚Wirquelle“‘

vorexilifchen Literatur im ganzen in Kreifen vor fich

Apoftelgefchichte gibt er (mit Recht) eine fo große Aus-

gegangen ift, die bemüht waren, den Glauben an die

dehnung, daß fie als Hauptquelle für die zweite Hälfte

Ausfchließlichkeit und Einzigartigkeit Jahwes allen gegen-

des Buches überhaupt erfcheint.

Es hätte hier wohl ein

teiligen Anfchauungen zum Trotz zur Geltung zu bringen.

ftärkerer Gebrauch von dem Gefichtspunkt gemacht

Ferner wäre zu bedenken, daß im Unterfchied zu diefer

werden dürfen, daß manche Unebenheiten der Darftellung

vorexilifchen die mit ungleich ftärkern dämoniftifchen

teils durch Kürzung teils durch Erweiterung diefer Quelle

Zügen durchfetzte nachexilifche Literatur einerfeits vor-

entftanden find. — Im letzten Abfchnitt wird die johan-

wiegend Poefie ift, in der nach einem bekannten Aus-

neifche Literatur unterfucht: Apokalypfe, Briefe, Evan-

druck gerade die ‚paläontologifiche Weltanfchauung‘ eines

gelium. Am meiften Problematifches bieten wohl die

Volkes zum Vorfchein kommt, andererfeits Ritualgefetz,

Ausführungen über das Evangelium. Daß der ‚Bufen-

das bekanntlich in mancher Beziehung lediglich ältere

jJünger‘ nicht der Zebedaide; fondern der ‚Presbyter‘ Jo-

heidnifche Glaubenselemente reproduziert. Ich glaube

hannes ift, fcheint mir keineswegs fo wohl begründet,

auch, daß fich hier, zumal aus den Reinheitsvorfchriften,

wie v. S. es darzuftellen fucht (S. 216f.). Dagegen wird

auf den Umfang urfprünglichen dämoniftifchen Glaubens

ihm beizuftimmen fein, wenn er S. 219 fagt, daß der

weitergehende Schlüffe hätten ziehen laffen, als fie der

war, auf den er als feinen verläßlichen Gewährsmann fich

Verfaffer des Evangeliums ein Verehrer des Bufenjüngers

Autor zu ziehen gewagt hat.,

Er ift damit allerdings der

Gefahr glücklich aus dem Wege gegangen, fich auf dem

gelegentlich ausdrücklich beruft und dem er in feinem

unfichern Boden der Hypothefen zu verlieren, und das

Evangelium durch die Art feiner Einführung in die Er-

fpricht wieder für die Befonnenheit feines Urteiles.

Sie

zählung ein Denkmal der. Pietät fetzt. — Als ‚Nach-

zeigt fich auch darin, daß er fich von der beliebten

zügler‘ der Neuteftamentlichen Literatur werden {chließ-

erfchätzung babylonifcher Einflüffe frei zu halten ge-

lich der Jakobus-, Judas- und II. Petrusbrief noch kurz

wußt hat und für den Eigenwert der Religion Ifraels ein

charakterifiert.

richtiges Verftändnis an den Tag legt.

Der Erfolg diefes erften Verfuches darf den Ver-

Im großen und ganzen vertritt v. S. diejenigen An-

fchauungen, welche von den Vertretern einer maßvollen

faffer ermutigen, feine Arbeit auf altteftamentlichem Ge-

Kritik jetzt durchfchnittlich geteilt werden. Im einzelnen

biet fortzufetzen, um dem darauf fchon fo gefchätzten

wird der Eine diefes, der Andere jenes anders auffaffen.

Duhmf{fchen Namen auch an feinem Teile weiterhin Ehre

So kann ich mich nicht davon überzeugen, daß II. Kor.

zu machen.

10—13 derjenige Brief ift, auf welchen II Kor, 1—9 mehr-

Bafel.

Alfred Bertholet.

fach Bezug genommen wird, und noch w

eniger davon,

daß die Lefer des Galaterbriefes in ‚Sü

dgalatien‘ zu

Soden, D. Hermann Frhr. von, Urchristliche Literatur-

fuchen find. Auch halte ich es nicht für möglich, daß

geschichte (die Schriften des Neuen Teftaments). Berlin,

der abrupte Schluß der Apoftelgefchichte vom Verf. be-

abfichtigt ift. Weshalb es

‚kaum vorftellbar‘ fein {oll,

A. Duncker 1905. (VI,237 S.) gr. 8% M.2.50; geb, M. 3.20

daß das Ende des Buches verloren

gegangen ift (S. 117),

Erft im vorigen Jahre hat der Verf, eine treffliche

vermag ich nicht einzufehen.

Weshalb denn nicht? Es

Orientierung über ‚Die wichtigften Fragen im Leben Jefu‘

ift aber ebenfo gut möglich, daß das Buch gegen den

Willen des Verf. unvollendet geblieben ift. — Bei den

veröffentlicht (f. Theol. Litztg. Nr. 4 diefes Jahrganges).

Briefen hätte vielleicht etwas mehr zur Ver

Und nun liegt abermals eine auf die Neuteftamentliche

anfchaulichung

Literatur bezügliche größere Arbeit vor. Diesmal bezieht

der Gemeindezuftände, welche fie vorausfe

tzen, gefchehen

fie fich auf die Gefamtheit der Neuteftamentlichen

können; und bei den Evangelien etwas

mehr zur Be-

Schriften und ift nicht für Theologen, fondern für weitere

ründung der vorgetragenen Refultate über ihre Ver-

Kreife beftimmt.

Der Verf. verfteht es vortrefflich, die

wandtfchafts- und Entftehungsverhältniffe. — Koloffae

Entftehung der einzelnen Schriften verftändlich zu machen.

war zur Zeit Pauli nicht mehr

‚eine der größten Städte

Sein Hauptabfehen . ift augenfcheinlich eben darauf ge-

der Provinz Afıa‘ (S, 50),

XII p. 576 fin). — Trotz

fondern nur ein x0ö2:6ua (Strabo

folcher

richtet, zu zeigen, welche Bedürfniffe und Motive all-

kann die Arbeit des Verf.

kleinen Ausftellungen

mählich zur Abfaffung diefer fo verfchiedenartigen Schriften

für, den Zweck, welchem fie

geführt haben, während die Gläubigen der erften Zeit,

dienen will, aufs befte emp

fohlen werden.

Es find jetzt

die in Bälde die Wiederkunft ihres Herrn erwarteten, ge-

mehr als vierzig Jahre her, feitdem Rothe m

it Nachdruck

wiß an nichts weniger als an literarifche Tätigkeit ge-

die Forderung erhoben hat, daß eine Literatur gefchaffen

dacht haben.

Es waren die praktifchen Bedürfniffe der

werde, welche die Refultate der theologifchen, infonder-

Gemeinde: ihre Belehrung, Förderung, Ausbreitung und

heit der biblifchen Wiffenfchaft den weiteren Kreifen der

Verteidigung, welche zu den verfchiedenen Formen lite-

Gebildeten zugänglich macht. Die Gegenwart {fcheint

rarifcher Produktion geführt haben, die im ‚Kanon‘ des

endlich die Erfüllung diefer For.

©

derung zu bringen, Den

euen Teftamentes ihren Abfchluß gefunden hat,

darauf bezüglichen Beftrebung:

reiht fich die Arbeit

Der erfte Abfchnitt ift den paulinifchen Briefen. ge-

des Verfaffers in würdigfter Weife an.

widmet, d. h. den acht, welche v. S. als echt anerkennt

Göttingen.

E. Schürer.

k

299

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

300

Smith, J. Ritchie, The teaching of the Gospel of John. Chicago,

I Petrus und Hebräer eine Rolle zu fpielen haben. — In

F. H. Revell Company 1904. (406 p.) gr. 8°

$ 1.50

dem zweiten Teile des heiligen Mahles wird von Jefus

Ein Buch ohne Belang für die Wiffenfchaft trotz aller

allein das Trinken aus dem gefüllten Weinbecher als

parabolifches Handeln von den Jüngern gefordert.

Das

anerkennenswerten Belefenheit feines Verf,s, eines pres-

Um {fo

be-

Eingießen des Weins in den Becher hat Jefus nicht mit

byterianifchen Pfarrers in Pennfylvanien,

der Gleichnishandlung verbunden.

Durch diefe Kelch-

zeichnender für den Stand des theologifchen Wiffens und

fpende eignet Jefus feinen Jüngern fein Blutvergießen,

Urteils, zumal da der Genannte auch fonft zu den {chrift-

d. h. feinen Opfertod zu: das Schöpferifche diefes Momentes

ftelleriichen Größen feiner Klaffe und Richtung gehört.

Die Kritik hat ihre Aufgabe am 4.Evangelium erfüllt. Seit

liegt darin, daß Jefus, indem er den neuen Bund kraft

Ezra Abbots ‚Aufhorship‘ fteht die Echtheit feft. Die

feines Blutes aufrichtet, feine Jünger dem alten den Rücken

kehren läßt, fie an feiner Hand vom alten zum neuen

johanneifche Theologie aber oder vielmehr die neutefta-

hinüberführt und auf den feften Grund des neuen hin-

mentliche Theologie überhaupt — denn zu diefem Umfang

ftellt (73—74. 120).

erweitert fich die Darftellung des Verf.s tatfächlich — ift

Die weiteren Erörterungen über die Abendmahls-

genau diejenige der reformierten Orthodoxie. der Gegen-

handlung, die fich auf den erften Blick wie fremde Speku-

wart. Denn anfangend mit der Trinität, der Inkarnation,

lationen ausnehmen, find nach dem Verf, in der Paralle-

der Zweienaturenlehre und {fchließend mit ewigem Leben

und ewigem Tod behandelt diefer Theolog lediglich mit

liierung von Abendmahl und Parabel begründet.

‚Wie

den formalen Mitteln der Dogmatik und unter fteter

allein die Jefu Parabeln durchdringende Idee des Reiches

Gottes bewirkt, daß fie, fcheinbar profane, weltlich ge-

Beziehung auf die dort vorkommenden Frageftellungen

richtete Reden, zu Verkündigern der Geheimniffe des

fchonungslos die biblifche Gedankenwelt, Beifpielsweife

Reiches Gottes werden, fo bewirkt allein die von der

find die Abfchiedsreden für ihn Erörterungen I) über die

Gleichnishandlung des Abendmahls unzertrennliche, mit

Perfon, 2) über das Amt des heiligen Geiftes (S. 158 f.).

ihr gegebene wirkliche Gegenwart des Reiches Gottes

Nach feiner menfchlichen Natur kennt Chriftus den Termin

und feines Königs Jefu Chrifti felbft (Joh. 18, s6-s7), daß

der Parufie nicht; nach der göttlichen beftimmt er ihn

felbft (S. 329).

Gleichwohl begegnen zuweilen Entglei-

die Feiernden jener Erledigung teilhaftig werden und

fungen im Ausdruck, wogegen der korrekte Katechismus

diefe Gaben empfangen, über die als ewig bei Gott macht-

voll fortwirkende Realitäten der erhöhte Herr gebietet,

Einfprache erheben müßte.

‚Die Menfchen übertraten

und die Abendmahlshandlung fo zu einem himmlifchen

Gottes Gebote, traten fie mit Füßen und gingen ihres

Vorgang auf Erden wird, in dem himmlifche Gaben als

Wegs weiter,

Da kam er felbft.in der. Perfon feines

irdifche fich darftellen und in menfchlichem Tun fich

Sohnes und fagte: nur über meinen Leichnam würdet

göttliches vollzieht, fo daß das eine das andere ift‘ (75.

ihr zur Hölle gehen‘ (S. 236). Derartiges hat doch der

10044121

Verf, auch bei feinen exegetifchen Führern Auguftinus

und Thomas von Aquino kaum gelefen.

Unter den

Der Ausfpruch Jefu vom Gewächs des Weinftocks

Neuern find feine Männer Lightfoot, Salmond, Godet und

(Mk. 14,25; Mt. 26,29) bringt die fieghafte Zuverficht Jefu

zum Ausdruck, da

feine Gemeinde die ihren Beftand

die Mitarbeiter des Dzictzonary von Haftings. Den Schluß

I

mit Gefahren bedrohende Zwifchenzeit bis zur letzten

bildet eine Vergleichung des Johannes mit Paulus,

herrlichen Vollendung des Reiches Gottes, während

find verfchieden nach ı) Temperament, 2) Erziehung,

welcher ihr feine leibliche Gegenwart entzogen fein wird,

3) religiöfem Lebensgang, vertreten aber unter verfchie-

kraft des ihr von ihm hinterlaffenen, ihr feine ftarke und

denen Gefichtspunkten die gleichen Glaubensfätze,

H. Holtzmann.

lich überwinden wird. — Der von Paulus den deutenden

fchützende Gegenwart vermittelnden Mahls unerfchütter-

Straßburg i. E.

Worten Jefu hinzugefügte Herrenbefehl: ‚Dies tut, fo oft

Lochmann, Schulrat W., Sakrament und Parabel. Altes und

ihr effet und trinket, zu meinem Gedächtnis!‘ trifft genau

Neues zur {fchriftgemäßen Löfung des Abendmahls-

das, was Jefus wollte, als er dem Abendmahl mit dem

Ausfpruch Mk. 14,25 das Siegel einer Gemeindeftiftung

problems,

A R D, D OE 1002

V 128 9)

aufdrückte.

Doch geht der Inhalt diefes Herrenbefehls

r 180

M. 3 —

nicht darin auf, ein Befehl der Wiederholung der Abend-

mahlsfeier zu fein.

Er will nach Paulus tiefer erfaßt fein.

Der in diefer Schrift vertretene Grundgedanke bringt

eine bereits öfters gegebene, z. B. von Rückert, Keim,

Das, was fich als eine Gabe für feine Jünger darftellte,

Weizfäcker u. a. vorgetragene Deutung zu allfeitiger und

indem Jefus es tat, erhält durch diefen Befehl den Charakter

konfequenter Anwendung. Das Abendmahl ift in der

einer Aufgabe für feine Jünger und ftellt fich feitens der

Anfchauung und im Sinne Jefu eine (zweiteilige) para-

Gemeinde und jedes einzelnen, fofern er ein Glied der

bolifche Handlung, der er mittels der Formel t0ovut6 80TW

feiernden Gemeinde ift, als eine Leiftung dar, deren forg-

die Erklärung für das Verftändnis der Jünger beifügt.

fältige Erfüllung und Ausführung eine heilige Pflicht der

Gemeinde wird: diefe Leiftung vollendet fich in dem

Die parabolifche Anfchauung, in der Jefus das Abend-

mahl eingefetzt hat, war nicht ein einzelner, auf die

XaTAyyELLELV TOV AvatTOP TOV Xvolov, das in feiner Wir-

Momente der Einfetzung des Abendmahls oder überhaupt

kung gleichwertig der kirchengründenden Tätigkeit der

auf wenige Fälle befchränkter Vorgang im Geifte Jefu,

Apoftel gedacht und angefehen ift.

fondern Jefu. ganze Vorftellungsweife war. von ihr be-

Eine eigentümliche Behandlung wird von dem Verf.

herrfcht,

Im Kleinen wie im Großen fah er die Dinge

der Rede Jefu zu Kapernaum (Joh.6) und ihrer Beziehung

und Vorgänge diefer Welt auf ihre Fähigkeit an, die

auf das Abendmahl (S. 97 fg.) zuteil. Der Schlüffel zum

Vorgänge des Reiches Gottes zu faffen, darzuftellen und

Verftändnis diefer Rede foll in der Paralleliierung der-

zu veranfchaulichen:

fo werden fie ihm zu Gleichniffen

des Reiches Gottes,

felben mit dem Säemannsgleichnis (Mt, 13) liegen. Die

Erfahrungen, die der ‚Menfchenfohn‘ (Joh. 6, 27.58.62) bei

Das Brechen des Brots deutet Jefus auf die Hingabe

den Galiläern macht, denen er fich als Gottgefandten,

feines Leibes in den Tod, das Effen des Brots auf die

mit der Forderung, an ihn zu glauben, vorftellt, ent-

Anteilnahme des in den Tod gegebenen Leibes Chrifti.

fprechen durchaus den Erfahrungen, die Jefu als dem

Die nähere Durchführung diefes Gedankens, den Nach-

Säemann im Reiche Gottes nach jener Parabel begegnet

weis, daß Jefus feine Paffıon feinen Jüngern, für die fie

find. Auf der Erkenntnis des Gleichniswertes des Menfchen-

nach göttlicher Abficht beftimmt war, im Sinn einer ftell-

fohnes beruhe die Einficht in den bildlichen Charakter

vertretenden Heilstat darbot (61—67. 119), bringt der Verf.

der Ausfage Jefu über fich felbft Joh. 6 und in ihren Sinn,

nur durch eigentümliche exegetifche und biblifch-theolo-

d.h. in die Notwendigkeit, fie nicht buchftäblich zu nehmen,

gifche Kombinationen zuftande, in denen auch Paulus,

fondern geiftig aufzufaffen: Jefus will dahin verftanden

302

301

TP3010gifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

A

e

fein, daß fein Wort die gläubige Aneignung der Hingabe

Deutung, die {ich fchon ‚wegen der im Hintergrunde

feines Lebens in den Tod zur Erwerbung ewigen Lebens

fchwebenden Paffahfeier‘ empfiehlt.

für die Welt ausdrückt.

Das 2. Kapitel ift der Prüfung der fynoptifchen Über-

Was den Quellenwert der vier neuteftamentlichen

lieferung gewidmet (19—856). ‚Die Annahme, daß der Be-

Abendmahlsberichte anbelangt, fo gilt dem Verf. der

richt der Synoptiker von dem Pafchamahle die hiftorifche

Markusbericht als der Bericht, dem der höchfte Quellen-

Wahrheit repräfentiere, führt zu reinem Unfinn‘ (22). ‚Die

wert unter den vorhandenen eignet; es folgen ihm dann,

Tradition, welche in die hiftorifch mit Sicherheit beftimm-

als auf gleicher Höhe des Quellenwertes ftehend, die

bare Zeit am höchften hinaufreicht, ift die johanneifche‘

Berichte des

>

Mt. und Pl. und in dritter Reihe der Lukas-

36). Diefen Doppelfatz will der Verf. als Ergebnis einer

kritifch-hiftorifchen Betrachtung der Paffahftreitigkeiten

bericht.

Es find ihm indeffen die Unterfchiede der Be-

richte mehr formaler Art und geben zur Annahme fach-

des 2, Jahrhbunderts dartun.

‚Dazu kommt, daß in den

licher Differenzen keinen Grund; vielmehr find befonders

Berichten der Synoptiker, von den Zeitangaben abgefehen,

die Zufätze, welche der eine Bericht gegen den andern

fich nicht nur nichts findet, das zu der Annahme nötige,

enthält, fehr wertvolle Zeugniffe von dem fich allmählich

das letzte Mahl Jefu fei ein Pafchamahl gewefen, fondern

entfaltenden Verftändnis der Abendmahlshandlung in den

die Berichte enthalten Züge, die fich fchlechterdings mit

diefer Annahme nicht reimen laffen‘ (33). ‚Der fynoptifche

urapoftolifchen Gemeinden

Man wird die Berechtigung des Grundgedankens

Bericht in feiner jetzigen Geftalt ift offenbar eine dogma-

diefer Schrift anerkennen können, ohne dem Verf. in der

tifche Tendenzdichtung, die fich auf Grund einer urfprüng-

Durchführung und Anwendung feiner Idee zu folgen.

lichen, mit der johanneifchen zufammenfallenden Tradition

Gerade die energifche Geltendmachung des von ihm ver-

gebildet hat‘.

Es würde zu.weit führen, die kritifche

tretenen Parallelismus zwifchen Sakrament und Parabel

Operation, durch welche A, die urfprünglichen Elemente

und die fpäteren Zufätze der fynoptifchen Texte unter-

führt ihn teils zu Einfeitigkeiten und Übertreibungen, teils

welche den

Bei der oft

zu Kombinationen und Konftruktionen,

fcheiden will, im einzelnen zu verfolgen.

fchwerften Bedenken unterliegen. Begegnen uns auch in

verblüffenden Sicherheit, mit welcher er zu beftimmen

feinen exegetifchen und biblifch-theologifchen Aus-

weiß, was ‚offenbar‘ ift, was ‚am Tage liegt‘, ift der Lefer

führungen oft feine Bemerku

ngen und fehr beachtens-

zuweilen erleichtert und beruhigt, wenn ihm ein befchei-

werte Apercus,

fo werden

die Unterfuchungen des

denes ‚wahrfcheinlich‘ begegnet.

‚Der urfprüngliche Be-

Hiftorikers zu häufig durch Betrachtungen durchkreuzt,

richt der Synoptiker von dem letzten Mahle Jefu kennt

die nicht rein hiftorifchen Beftrebungen und Intereffen

nur ein Abfchiedsmahl, aber weder das Pafchamahl (die

Immerhin bildet diefe Schrift in der bald

entftammen.

Stiftung natürlich nicht, die ja auch unfere kanonifchen

unüberfehbaren Literatur der Gegenwart einen durch

Evangelien nicht erwähnen), noch den Gedanken der

fcharfe Herausarbeitung eines wichtigen Gedankens wert-

Heilsbedeutung des Todes Jefu. Diefer Gedanke, welcher

vollen Beitrag zur Löfung des Abendmahlsproblems.,

den Evangelien überhaupt fremd ift, und auch in der

P LöDIeT

A6r0ov-Stelle eingefchaltet ift, ift aus der paulinifchen und

Straßbürg i. E.

johanneifchen Theologie in den urfprünglichen Bericht

n

der Synoptiker von dem letzten Mahle Jefu eingefchaltet

Andersen, Gymn.-Lehrer a. D. Axel, Das Abéndmahl in

worden‘ (47). — Die Frage, welche Tradition den hifto-

den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus.

Gießen,

rifchen Vorzug beanfpruchen darf, die urfprüngliche

M. 1.80

Überlieferung der Synoptiker von einem Privatmahl des

L RIOKEF IO NS n

von feinen Jüngern Abfchied nehmenden Herrn oder die

Diefe Schrift ift ein vermehrter Abdruck eines im

paulinifche Auffaffung von einem Gemeindemahl zur Er-

dritten Jahrgang von Preufchens Zeitfchrift für die neu-

innerung an Chriftus bis daß er komme, ift dahin zu

teftamentliche Wiffenfchaft veröffentlichten Auffatzes, der

beantworten, daß ‚Paulus (ich auch bei feinem Herren-

wiederum die deutfche Bearbeitung einer 1898 erfchienenen

mahle augen{cheinlich den hiftorifchen Stoff zunutze ge-

norwegifchen Abhandlung darftellt.

macht hat, ohne irgendwelchen ängftlichen Refpekt vor

Der Verf. beginnt mit einer Befprechung der Stelle

den konkreten Daten, und wahrfcheinlich in Anknüpfung

ı Kor. 11,20—3 (I—19). Die hier vorgetragene Deutung

an die vorhandenen Myfterien‘ (55).

hatte fich ihm als allein zutreffend ergeben, bevor er

Im dritten Kapitel, das ‚die euchariftifchen Gebete

erfuhr, daß bereits Baur eine Ahnung davon hatte, daß

der Apoftellehre und die Apoftellehre‘ (57—67) behandelt,

Paulus unter oöu@ Xoı0roG nicht das wirkliche Fleifch

hebt A. ‚das völlige Zurücktreten oder Fehlen alles deffen

Chrifti, fondern die Gemeinde verftanden hat, und daß

hervor, was bei dem Herrenmahle die Hauptfache ift‘ (59).

auch Pfleiderer und Schmiedel diefes o0ua als Bezeich-

‚Die hier erwähnte xidoıe T0oO XOTOV Oder &UyAapLOTLA ilt

nung der Gemeinde auffaffen. Die Schwierigkeit, die aus

eine wirkliche Mahlzeit; und von dem Sakramente, über

den Verfen 27—29 erwächft, will A. dadurch befeitigen,

deffen Platz in der Feier fich die Gelehrten den Kopf

zerbrechen, gibt es in den Gebeten durchaus keine

daß er nicht auf das Blut, fondern auf den neuen Bund

Spur‘

das Hauptgewicht legt: das &voyoc ift ‚das Schuldigfein

(60). Sie fchließt fich nicht an die Paffahmahlzeit, fo

ndern

an der Gemeinde Gottes und dem neuen Bunde‘, wie

an die religiöfen Mahlzeiten der Juden an (62

ja

auch 10,16 die Rede ift von einem Teilhaben an der Ge-

Die zwei letzten Ka

pitel handeln von den ignatiani-

meinde und an dem neuen Bunde im Blute Chrifti — auf

fchen Briefen (67—82) und von Juftinus Martyr mit Bei-

Grund des Kreuzestodes Chrifti. ‚Das in Verachtung der

fügung der in Klammer gefaßten Namen Tertullian und

Gemeinde Gottes wurzelnde Verhalten der Korinther war

Origenes (83—95).

‚Für das Fleifch und das Blut des

mit der Natur des Herrenmahles unvereinbar: denn dies

Abendmahles gibt es keinen Platz in der Lehre. des

war ein von dem Herrn felbft geftiftetes, gemeinfchaft-

Ignatius; feine Agape weift nicht über das Herrenmahl

liches Mahl, bei dem man {ich durch das Brot, das Symbol

des Paulus hinaus‘ (72). Diefen Satz fucht der Verf. mit

des geiftigen Leibes, in Gemeinfchaft brachte mit dem

großer Virtuofität gegen die ‚gewöhnliche Erklärung‘ der

ganzen geiftigen Leibe, der Gemeinde Gottes, und bei

dem man durch den Becher des neuen Bundes teilhaft

Stellen durchzuführen und zu behaupten, die er einer ein-

gehenden exegetifchen Bearbeitung unterwirft. . Auch aus

wurde‘ (13).

In diefem Zufammenhang hat dann die

den Ausfagen Röm. 7 und Smyrn. 6 foll fich ergeben, daß

Formel z0ovur0 x0teite (11,24.25) die Bedeutung: Opfert

Ignatius ‚nicht über das Herrenmahl des Paulus, — nicht

diefes Brot, opfert diefen Becher, d. h. effet diefes Brot,

über das Brot, das Teilhaben ift an dem geiftigen, und

trinket diefen Becher in verfammelter Gemeinde mit

jetzt auch fleifchlichen, Leibe Chrifti, und den Beche

Dankfagung!‘ (17). Das xatayy&22ıste aber ift dann nicht

der Teilhaben ift an dem neuen Bunde in meinem Blute

als Indikativ, fondern als Imperativ zu faffen, eine

hinausgekommen ift, Es liegen aber jetzt die Elemente

393

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

304

des Abendmahles fertig vor, mit der Lehre von dem

fifchen Synagoge. Das weitfchichtige und fchwer zugäng-

fleifchgewordenen Chriftus und der ftarken Betonung der

liche Quellenmaterial ift teilweife felbftändig durchforfcht,

Wirklichkeit feines Fleifches, famt der Identifizierung des

teilweıfe nach Bacher und Perles beurteilt worden mit

paulinifchen o@ua mit diefem Fleifch‘ (82). — ‚Der reale

der rühmlichen Tendenz auf möglichft unparteiifche Dar-

Genuß von Leib und Blut Chrifti hat fich im Anfchluß

ftellung der fpätjüdifchen Ethik, die faft überall fchon

an die Lehre von der Fleifchwerdung Chrifti ganz natür-

Anfätze zu dem aufweift, was gemeinhin als original

lich ausgebildet. Und eben weil diefe Lehre etwas Neues

urchriftliches Gut gilt.

Beifpielsweife wird hier auf die

ift, ift auch das Effen und Trinken von Chrifti Leib und

Bedingtheit der genau abgegrenzten Liebespflicht durch

Blut etwas Neues, .das nur in der chriftlichen Gemeinde

den Gottesgedanken aufmerkfam gemacht,

auf

vorhanden ift, und in der Religionsgefchichte kein Vor-

Zweites Kapitel: Der Einfluß des Hellenismus

bild hat ..

Die Euchariftie des Juftin und der nächften

das Verftändnis und die Erfüllung des Liebesgebotes. Es

Zeit nach ihm ift eine Agape, d. h. zuvörderft eine Mahl-

handelt fich um den Import griechifcher Begriffe,

wie

zeit, eine xidoıs TOoG AOTOV; he ift aber auch ein wirk-

Tugend und Freundfchaft, und Debatten, wie über

die

liches Abendmahl, in dem man das wirkliche Fleifch

Willensfreiheit, in den Makkabäerbüchern, im Arifteasbrief

Chrifti ißt und fein wirkliches Blut trinkt..

Die Eucha-

und befonders bei Philo. Hervorgehoben wird die Frage

nach dem Verhältnis von Furcht und Liebe

in der

riftie Jufßtins wird zum sacramentum Sacrificit dominici des

Cyprian

Das sacramentum aber sacrifict dominict

Frömmigkeit, aber auch das Auftreten des Humanitäts-

des Cyprian trägt in f{(ich alle Keime der fpätern Meß-

ideales und der ekftatifch-fpekulativen Myftik.

opfertheorie‘ (83—84. 87—88. 90.

.

Drittes Kapitel: Die Liebe in den fynoptifchen Evan-

Aus diefer Skizze, welche den

)

nhalt der Anderfen-

gelien; zerfallend in zwei Abfchnitte: die Liebesübung

fchen Schrift in den wefentlichften Zügen entwirft, wird

Jefu und das Liebesgebot. Jener behandelt zunächft die

der Lefer eher die Refultate des Verf. als feine Arbeits-

methode erfehen.

Letztere ift. m.:E. nicht minder an-

Wohltätigkeit Jefu. Trotz Weizfäcker fei Jefus in die Bahn

des Wunders nicht gedrängt worden, {ondern kraft eigen-

fechtbar als jene. Wo die Grenze zwifchen dem hiftorifch

ften Willens eingetreten, und trotz Wellhaufen hätten nicht

Nachweisbaren und dem bloß Wahrfcheinlichen oder

erft die Evangeliften ihm die Rolle des Thaumaturgen

Möglichen fo kühn verwifcht wird, da kommen auch die

aufgenötigt. Trotz Matth. 12, s8f. 16, ı f. Marc. 7,27 Luc. 12,

richtigen Bemerkungen und die feinen Beobachtungen

14. Joh. 4,48 habe Jefus ‚eine wirkliche ‚Bitte um Hilfe‘ nie

nicht zu voller Geltung. Ref. muß es fich verfagen, auf

abgefchlagen.

Zweitens die Gnade Jefu. Trotz Jülicher

werden die Gleichniffe vom Schalksknecht und vom ver-

eine Einzeldiskufion einzugehen, die den Raum einer

bloßen Rezenfion weit überfchreiten würde. Es fei aber

lornenSohn als Illuftrationen nicht bloß der Barmherzigkeit

geftattet, nur einiges kurz anzudeuten,

Der Eindruck

Gottes, fondern auch der Gnade Jefu behandelt. Drittens

der Unficherheit, den das fehr beftimmte, zuweilen kecke

die Heiligung des Namens Gottes: eine Kategorie, welche

Verfahren A.s zurückläßt, erklärt fich wohl zum Teil

an .die Stelle der ‚Liebe zu Gott‘ tritt, um möglichft

daraus, daß er namentlich in der Befprechung der neu-

vielerlei. wie Jefu Stellung zum Gefetz, feine Gottesfohn-

teftamentlichen Ausfagen diefelben viel zu fehr von dem

fchaft, Gottes Vaterfchaft, Sünde und ewiges Verderben,

gefchichtlichen Zufammenhang loslöft, in welchen fie ge-

unter eien Hutzzu "bringen:

Abermals gegen Jülicher

hören. Anderswo begnügt er fich damit, höchft proble-

wird hier die von den Evangeliften zur Erklärung der

matifche Pofitionen .ohne jede weitere Begründung auf-

Gleichnisreden aufgebotene Verftockungstheorie auf Jefus

zuftellen, um fofort daraus weitere Folgerungen zu ziehen.

felbfit übertragen.

Viertens die Erweckung zur Liebe.

Als Beifpiel eines folchen Vorgehens mag nur auf A.s

Weiter gegen Jülicher: nicht darauf, daß überhaupt Liebe

Stellung zum 4. Evangelium hingewiefen werden. Einmal

geübt wird, komme es Jefu an, fondern darauf, daß man

wird die fpätere fynoptifche Form der evangelifchen Über-

gerade ihn liebe, wie dann auch im zweiten Abfchnitt

lieferung einfach der johanneifchen Tradition geopfert;

dort. noch einmal wiederholt wird, wo an zweiter Stelle

dann erfahren wir aber, daß A, in der Rede Joh. 6 eine

die vollkommene Liebe befchrieben ift, nachdem an erfter

Interpolation ftatuiert, welche mit der von Spitta ange-

Stelle Jefu Kritik der fynagogalen Liebesübung befprochen

nommenen

zufammenzufallen {fcheint;

nirgends findet

war, worauf an dritter Stelle vom Dienft Gottes die Rede

üch “ aber eine : klareg

zufammenhängende Ausführung

ift. Durchweg kehren als Leitmotive die drei Gedanken

An zahlreichen Stellen

über das vierte Evangelium.

wieder, daß in Jefus Gott felbft liebt und geliebt wird,

fchließt fich A, meift zuftimmend an Spittas Unter-

daß er Liebe nicht bloß fordert, fondern erzeugt, und

fuchungen an.

Diefe fporadifchen Zitate fchweben aber

daß die Liebe, die er übt, wie diejenige, 'die,er fordert, ein

manchmal in der Luft und büßen daher vieles von dem

zielbewußtes Tun ift. ‚Er erwartet keineswegs nur unbe-

Werte ein, den Spitta feiner ganzen Hypothefe verleiht

wußte, ungewollte Wirkungen, die von einer naiven

durch den großen Hintergrund, den er ihr in feiner efchato-

Frömmigkeit von felbft ausgehen‘ (S. 135).

logifch orientierten Gefamtanfchauung zu geben gewußt

Viertes Kapitel: Die Liebe im Johannesevangelium.

hat. — Alb, Schweitzers Schrift über das Abendmahl, die

Hier kehren die drei aus dem vorigen Kapitel bekannten

fich: dem Umfange nach mit der A.fchen decken wird

Überfchriften wieder: Die Liebe Jefu, die Erweckung der

(nach Veröffentlichung des noch ausftehenden 3. Heftes),

Liebe, das Liebesgebot. Eine ‚Zufammenftellung beider

fcheint der Verf, nicht zu kennen; auch fonft ift die Bib-

Berichte‘ am Schluffe ftellt 13 Punkte der Übereinftimmung

liographie eine höchft fragmentarifche.

neben 4 Differenzpunkte. Bei den Synoptikern konkrete

Straßburg K

P. Lobftein.

Anwendung des Liebesgebotes auf beftimmte Lagen und

Bedürfniffe; bei Johannes Übergehung aller Einzelheiten

Lütgert, Prof. D. Wilhelm, Die Liebe im Neuen Testament.

zugunften eines einheitlicherı Motivs und Zwecks.,

Ein Beitrag zur Gefchichte des Urchriftentums. Leip-

Fünftes Kapitel: Die Liebe in der erften Gemeinde.

Zum felbftverftändlichen Inhalt gehört wenigftens die Er-

zig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1905.

örterung über die urapoftolifche ‚,Gütergemein(chaft‘, die

(XI, 275 S.) gr. 8°

M. 5.40

als Speifegemeinfchaft und Gemeindewohltätigkeit gefaßt

wird. Dazu eine Statiftik über

Vorbemerkungen: Die Glaubensfragen, welche im

die Verbreitung des

N. T. aufgeworfen und behandelt werdeh, find ausgiebigft

Worts dyaxzn in der neuteft, Literatur, die Verficherung,

unterfucht worden, Die Liebesgedanken noch kaum. Und

daß an die Stelle der fynagogalen Kafuiftik die nicht

doch., umfchließen auch diefe Probleme fowohl pfycholo-

bloß gebotene, fondern ‚zum eigenen Willen der Gemeinde

gifcher wie hiftorifcher Art. Zunächft handelt es fich um

gewordene‘ Liebe getreten fei, weshalb eigene Worte

die Vorgefchichte des Liebesgebotes.

Jefu in der Briefliteratur kaum mehr vorkommen, aber

Erftes Kapitel: Die Liebesübung in der paläftinen-

auch das Bibelftudium, auf welches in der Synagoge fo

305

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

306

n

.

großes Gewicht gelegt wird, nicht mehr ‚als Erweis. der

Liebe zu Gott‘ befonders hervorgehoben zu werden

Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Übungen.

braucht.

Gegen Weizfäcker wird die Miffion nicht vor-

Herausgegeben von Hans Lietzmann.

zugsweife als Werk des Paulus, fondern als Außerung

(Bonn, A, Marcus u. E. Webers Verlag, 80)

der Menf{chenliebe, als Gemeindepflicht, und gegen Wredes

Ausdeutung des Unverftandes der Jünger die bezügliche

5. Lietzmann, Priv.-Doz. Lic. Hans, Liturgische Texte I:

Darftellung ‘ der Evangeliften als Erweis ihrer Jefusliebe

Zur Geschichte der orientalischen Taufe und Messe im Il

dargeftellt, die alles Licht auf den Einen fallen und die

und IV Jahrhundert. Ausgewählt von L, 1903. @675.)

‚Nebenfiguren‘ in Schatten treten laffe,

Sechftes Kapitel: Paulus.

Gegen Ritfchl, welcher

M. — 30

hier mehrfach bekämpft wird, erfcheint die Gegenliebe

6. Lietzmann, Priv. Doz. Lic. Hans, Die Didache. Mit

des Chriften zu Gott als nicht bloß johanneifcher, fondern

kritichem Apparat herausgegeben. 1903. (165.) M. — 30

ebenfo fehr auch paulinifcher Grundgedanke. Aber auch

7. Bezold, Prof. Dr. Carl, Babylonisch-assyrische Texte,

der verftehe nichts von der Liebesübung des Apoftels,

der ihm Gereiztheit gegen Petrus, Kampfesftellung gegen

überfetzt. I, Die Schöpfungslegende. 1904. (205.) M. —'30

korinthifche Parteien, unausgeglichenes Nebeneinander

8. Klostermann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Erich, Apocrypha Il.

von Demut und Selbftgefühl zufchreibt, da durch folche

Evangelien.

1904

(18:S0)

Verbindung von Erhebung und Beugung vielmehr ‚das

M. — 40.

innere Gleichgewicht der Perfönlichkeit hergeftellt wird‘

9. Ptolemaeus Brief an die Flora, Herausgegeben von

(S. 208).

Überhaupt wird der Liebesbegriff des Apoftels

Prof. D. Adolf Harnack. 1904. (10 S.)

M. — 30

ausgebeutet zum Behuf der Ausgleichung aller Uneben-

10. Clemen, Priv.-Doc, Prof. Lic. Dr. Carl, Die Himmel-

heiten im paulinifchen Gedankengefüge, z, B. bezüglich

fahrt des Mose. 1904. (16S.)

des Verhältniffesvon Glauben und Werken bei der Gerecht-

M. — 30

fprechung (S. 213f) Dagegen bleibt unerörtert, was neu-

1. Klostermann, Priv.-Doc, Lic. Dr. Erich, Agrapha, neue

lichft Walter (Der religiöfe Gehalt des Galaterbriefs S. 191)

über das Verhältnis der Begriffe Liebe und Geift zu Gal. 5,

Oxyrhynchus logia. (Apocrypha HI17 00047 (204,S)

22f, bemerkt hat. In Anhängen werden noch die Paftoral-

M. — 40

briefe (hier foll alles ganz in Ordnung fein) und das Ver-

12. Harnack, Adolf, Die apokryphen Briefe des Paulus an

die Laodicener und Korinther.

hältnis von Paulus zu Jefus behandelt (gegen ‚landläufige

(Apocrypha IV.) 1905.

Mißverftändniffe‘ folcher, die entweder diefen oder jenen

(23 S.)

M. —40

oder beide nicht verftanden haben {ollen).

13. Augustin, Fünf Festpredigten in gereimter Prosa. Heraus-

Siebentes Kapitel: Die katholifchen Briefe und der

Hebräerbrief,

Der Unterfchied zwifchen dem vierten

gegeben von Priv.-Dov. Lic. Hans Lietzmann. (Aus-

Evangelium und dem erften Brief befteht darin, daß diefer

gewählte Predigten II.) 1905. (16 Si)

M, — 30

von Gott ausfagt, was jenes an Chriftus anknüpft. Das

Nr. 2—4 diefer S

ammlung find in der Theol, Litztg.

entfpricht dem Tatbeftand beffer, als wenn die ausdrück-

1903, 686 befproche

n, Nr. ı im Jahrg. 1904, 172. Von

alfo' namentlich d

liche Einfchränkung der Liebes

pflicht auf den Brüderkr

eis,

der. ähnliche Zweck

fünder auf Verfa

as Verbot der Fürbitte für den Tod-

lung unterfcheidet fi

e verfolgenden Krügerichen Samm-

gung der Gemeinfchaft herabgeftimmt

kürzere Texte biet:

ch diefe dadurch, daß.fie erheblich

(S. 247) und da

mit erledigt wird, daß. Johannes immer

einzelnen Heftes n

et und daher auch den Preis des

nur an die vollkommene Liebe denkt (S. 243): ‚wo fie

och erheblich niedriger ftellen kann

ihr Ziel erreicht, da hat fie den andern zum Bruder ge-

(in der Reg

el nur 30 Pf,, bei einzel

inen 40 Pf.). Soift fie

macht‘ (S. 244). Wie bei dem ‚höchften Erweis der Liebe‘

vortrefflich geeignet, bei Seminar-

Ü

bungen gebraucht zu

Jak. 5,20, fo foll auch ı Petr. 4, 8 an die eigene Sünde,

werden. Aber auch abgefehen dav

on werden die billigen

Texte. manchem Studierenden wi

llkommen. fein.

Die

nicht an die des geretteten Bruders gedacht fein (S.251.

Herftellung . der Texte ift,

fo viel-ich fehe, durchweg eine

257). Was Hbr. 2, ı18. 4, 15 von Chriftus ausgefagt wird,

fehr forgfältige,

widerftrebt dem theologifchen Empfinden des Verf,s fo

Nr. 5 gibt aus

fehr, daß er an die Stelle der fubjektiven Fähigkeit, Mit-

chriftlichen G

ottesdienftes

gewählte Stellen zur Gefchichte des

leid zu empfinden, das objektive Recht, Mitleid zu üben

mahls) aus Plinius

(bef. der Taufe und des Abend-

fetzt (S. 258).

, Didache, Juftin, Const. apostol, und

Achtes Kapitel: Liebe und Zorn in der Apokalypfe.

Cyrill von Jerufal

em. — Nr. 6 br

ingt den ganzen Text

Gegen Wernle wird behauptet, daß in Stellen wie 6, 10

der Didache, — In Nr 7 bietet

Bezold eine deutfche

Überfetzung des babylonifchen

Schöpfungsmythus. —

keineswegs das Gebot Jefu, für die Verfolger zu beten,

In Nr. 8 hat Klofter

mann folgende Stücke zufammen-

übertreten, fondern der Energie der Liebe nur zur vollen

geftellt:

Hebräereva

OÖffenbarung nach ihrer negativen Seite verholfen werde,

Fajjumfragment, die

ngelium, Ebjonitenevangelium, ‚ das

ganz wie I Joh. 5, 16, weil ‚Zorn und Liebe innerlich

Oxyrynchuslo

gia, Agypterevange-

eins find‘.

lium, Thomasevangeli

um, Matthiasüberlieferun

gen, Philip-

Neuntes Kapitel: Schluß. Gegen Harnack wird ge-

pusevangelium, Evang

elium der Eva,

Aus Origenes’ erfter

leugnet, daß im Evangelium die Barmherzigkeit über die

Lucashomilie, Zeugni

ffe für das Pe

trusevangelium (nur

diefe; den Text des erhaltenen Fra

gmentes hat Kl. be-

Gerechtigkeit der Gefetzesreligion triumphiere; denn erft

Erft Liebe ift

reits in _ Nr,

3 mitgeteilt, f. Theol.

Liebe fei eben wahrhaft Gerechtigkeit.

In Nr. 9 te

ilt Harnack den für

Litztg. 1903, 686). —

ein t£l1&0v, was wir hier zum fiebentenmal lefen

( 270

Gnoftizismus wicht

igen,

die Würdigung des

vgl. S. 194. 207 212.225. 246f, 251),

wie überhaupt alle

des Alten Teftame

ntes in

namentlich durch feine Kritik

derartige, das ganze Werk füllende Schlagworte, Kraft-

tereffanten Brief des Gnoftikers

fprüche und Lofungen noch einmal zufammenfaffende

Ptolemäus ‘an die Flora

mit, über welchen H. in den

Wiederholung finden,

Nicht im Liebesgebot befteht das

Sitzungsberichten der Ber]

iner Akademie 1902 eingehend

Werk Chrifti,

fondern in der Liebe felbft, und das Er-

gehandelt hat, —

Nr# 2ö;

das lateinifche Fragment der

Assumptio Mosis, von -Cle

men unter Beibehaltung aller

gebnis feiner Liebesübung ift die Gemeinde, Zahllofe

Fehler der Handfchrift

Variationen behandeln diefes Thema. Anfchluß als an

befferungsvorfchläge wer

abgedruckt; die nötigen Ver-

geiftesverwandte Größen fucht und findet der Verf. an

Bei der Unficherheit viel

den unter dem Text gegeben.

Schlatter, Cremer und Zahn., Auf der Gegenfeite ftehen

fahren, namentlich für d

er Emendationen ift diefes Ver-

ie gelegentlich {chon Genannten.

en Zweck von Seminar-

Übungen(

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

wohl als angemeffen z

u _ betrachten.

— Nr. ı1 Apo-

krypha III von Kloftermann,

namentlich die Agrapha

307

308

n

Theologifche Literaturzeitung 19ij; Nio1Ö1

E

enthaltend. Bei der Sichtung der von Refch zufammen-

Selbftverftändlich mußte auf eine vollftändige Aus-

gebrachten /arrago hat fich Kl. wefentlich an Ropes

gabe verzichtet werden, denn der Joachimstaler Pfarrherr

angefchloffen. Kl. unterfcheidet: I. eigentliche Agrapha

hat bei anderthalbtaufend Predigten hinterlaffen, die alle

und 2, wichtigere Ausfprüche, die irrtümlich als Herren-

bis auf eine gedruckt find,

Den Text gibt Loefche in

worte angefehen worden find. Zum Schluß bietet.Kl.

Abbreviaturen.

der urfprünglichen Orthographie, aber mit Auflöfung der

Nur fehr felten wäre eine leichte Beffe-

noch die neuen Oxyrynchus-Logia. — Nr. 12, Apo-

krypha IV, die apokryphen Briefe an die Laodicener

rung des Textes ratfam gewefen, Bd., ı, 117, 17 ift ficher

und die Korinther, herausgegeben von Harnack. Das

ftatt funtzebetlein luntzebetlein zu lefen, vgl. 2, 388. Der

Hauptintereffe hat fich in neuerer Zeit dem apokryphen

Schwabe weiß, was luontfchen ift d. h. faul herumliegen.

Korintherbrief zugewendet, der früher nur durch die

2, 321, 15 l. handftein ftatt fandftein.

Im erften Band gibt L. zunächft eine kurze Orien-

Überlieferung in der armenifchen Bibel und in dem

(armenifch erhaltenen) Kommentar des Ephräm zu den

tierung über Mathefius’ Leben und feine Predigten und

Paulusbriefen bekannt war. Im Jahr 1891 und 1892 find

über die Entftehung der Leichenreden in der Zeit der

dazu zwei lateinifche Texte gekommen (der eine von

Reformation, dann die Widmung des erften und zweiten

Berger, der andere von Bratke entdeckt, f. Theol. Litztg.

Teils,

eine Neujahrspredigt an

fterbende Bergleute

1892, Nr. ı und 24); und neuerdings hat C. Schmidt

über Gen. 28, fünf herzliche Troft- und Ermahnungs-

unter den koptifchen Fragmenten der Paulus-Akten auch

predigten an feine Kinder nach dem Tod feiner Gattin

Bruchftücke unferes Briefes gefunden. Auf Grund diefer

und eine Predigt über Hiob ı9, fowie einige Lieder. —

Materialien hat Harnack kürzlich dem Briefe eine ein-

Der zweite Band zeigt uns zunächft die Hochzeitreden

gehende Unterfuchung gewidmet (Sitzungsberichte der

als ein eigenartiges Gewächs der Reformation und den

Berliner Akademie 1905, 12. Januar).

In unferm Hefte

Boden, auf welchem die Hochzeitpredigten des Mathefius

gibt er den lateinifchen Text Bergers und eine Rück-

in Joachimstal erwachfen find, die Hochzeitfitten und die

überfetzung ins Griechifche. — In Nr. 13: Ausgewählte

neuen Grundfätze der Ehegefetzgebung, wie fie die Refor-

Predigten II bietet Lietzmann fünf Predigten Auguftins,

mation gefchaffen hatte. Dann folgt ein Überblick über

nämlich eine Weihnachtspredigt, eine Epiphaniaspredigt,

die von Mathefius’ Kollegen Caspar Franck gefammelten

eine Oftervigilpredigt und zwei OÖfterpredigten.

16 Hochzeitpredigten, die diefer Band wiedergibt, fowie

Nach dem auf dem Umf{chlag mitgeteilten Profpekte

über eine zweite Sammlung von 75 Hochzeitreden, die

find für fpätere Hefte auch jüdifch-helleniftifche Texte,

aber großenteils nur Entwürfe find. Unter den 16 Pre-

fowie folche des Mittelalters und der Reformationszeit

digten ift die bedeutendfte die zehnte von der Kunft, die

Die Auswahl ift eine recht zu-

in Ausficht genommen.

unterhaltendfte aber die Urbanuspredigt vom Wein und

feinem rechten Gebrauch. Weiter finden fich in diefem

fällige und augenfcheinlich in den Neigungen der be-

treffenden Herausgeber begründet.

Eine methodifchere

Band Mathefus’ Lied: ‚Wem Gott ein ehlich Weib be-

Auswahl durch die Leitung des Unternehmens wäre wohl

fchert‘, das Lied von Nik. Hermann ‚Wie man eine Braut

wünfchenswert.

Das foll aber den Dank für das Ge-

anfıngen foll‘ und Mathefius’ Oeconomza, ein Hausftandlied

botene nicht fchmälern. Möchte das Unternehmen rüftig

in der Überfetzung Hermanns.

Der 3. Band, der wert-

fortfchreiten und fleißig benützt werden,

vollfte unter den Werken des Mathefius, enthält Luthers

Göttingen.

E. Schürer.

Leben nach der Urausgabe, im vollen Umfang, doch

mit Trennung der 12. und 13. Predigt. Voraus geht eine

Mathesius, Johannes, Ausgewählte Werke. In Auswahl

wertvolle Einleitung mit Nachweis der Quellen und der

Eigenart diefer Lutherbiographie im Vergleich mit den

herausgegeben, erläutert und eingeleitet von Dr. Georg

einfchlagenden Schriften Melanchthons, Mecums, Spalatins,

Loefche. 1.—4. Band. (Bibliothek deutfcher Schrift-

Cochläus’, Ratzebergers und Cyr. Spangenbergs. Loefche

fteller aus Böhmen. 4., 6., 9. und 14. Band.) Prag, J

hat mit diefem Band für jeden Lutherbiographen eine

G. Calve. 8°

M. 19 —

fehr wertvolle Vorarbeit geleiftet.

Bei allen Vorzügen

Inhalt: ı. Leichenreden. (XXXVII, 238 S. m. Bildnis,) 1896.

diefer Lutherhiftorie meint er doch, daß es mit ihr ‚als

M. 2 —. — 2, Hochzeitspredigten. (XXT, 387 S. m. Bildnis.) 1897.

Volksbuch längft und für immer vorüber fei‘,

Er nennt

den Joachimstaler Pfarrer einen literarilchen Lucas Kranach

M. 3—. — 3. Luthers Leben in Predigten. (XXIV, 563 S. m. 2 Bild-

und fein Lutherwerk eine kulturgef{chichtliche Reliquie.

niffen.) 1898. M, 4—. — 4. Handfteine. (IV, 704 S. m. 2 Lichtdruck-

Aber diefe Reliquie ift immer noch hoch gefchätzt. Den

taf.) 1904. M. 10 —.

Mit Erläuter-

beften Beweis bildet die Notwendigkeit einer neuen Auf-

Mathesius’ Predigten über Luthers Leben.

lage diefes Bandes, aber auch die Wiedergabe derfelben

ungen.

Dem evangelifchen Volke dargeboten von

in einem Auszug im Sonntagsboten für Sachfen und die

Pfr. D. Georg Buchwald. Buchfchmuck von E. Laib-

fehr fchön ausgeftattete Volksausgabe mit Einleitung und

kurzen Erläuterungen von G. Buchwald, der aber die

lin. Stuttgart, P. Rocholls Verlag 1904. (XIV,2495.)

gr. 8°

M. 3.50; geb. M. 4.50

Vorrede, die 16. Predigt und alles, was nur für die Berg-

mannsgemeinde verftändlich und intereffant war, wegge-

Es ift eine alte Ehrenfchuld, die Ref. durch die Be-

laffen und die Sprache modernifert hat. Buchwald fpricht

fprechung der oben genannten Werke des Mathefius ab-

auch die Hoffnung aus, diefe erfte Lutherbiographie werde

zutragen hat.

Die Gefellfchaft zur Förderung deutfcher

als rechtes chriftlich-evangelifches Volksbuch feine Lefer

Wiffenfchaft, Kunft und Literatur in Böhmen hat fich

finden und einer Zeit doppelt willkommen fein, da römi-

ein großes Verdienft durch die Herausgabe diefer Predig-

fcher Haß die hehre Geftalt des Reformators zu verun-

ten in Auswahl erworben. Denn fie find für dieGefchichte

Dem vierten Band hat Loefche den

$

impfen fucht,

der Predigt des 16. Jahrhunderts, wie für die Gefchichte

itel Handfteine

ach der Bergmannsfprache: kleinere

der Reformation und der auf ihrem Boden erwachfenen

befonders fchöne

E

rzftücke zum Vorzeigen) gegeben und

Glaubensanfchauung und Sitte eine ebenfo reichhaltige

in demfelben vereinigt: aus den Predigten über das Leben

und wertvolle Fundgrube, wie für die Kulturgefchichte

Jefu _ die Himmelfahrtspredigt, dann die Schulfeftpredigt

und die Gefchichte des Bergbaus.

Für die Herausgabe

am Gregoriustag, aus der Sarepta, jener ganz eigenartigen

aber konnte die Gefellfchaft keinen. berufeneren Mann

Sammlung von Bergwerkpredigten, drei Predigten, ‚Von

finden, als Georg Loefche, dem wir die große Biographie

ankunfft und ausbreitung der Bergkwerk‘, ‚Von urfprung

des Mathefius verdanken, welche zur Einleitung in die

und abnemen der Metallen‘, ‚Von dem glaßmachen‘, ferner

Werke fehr zu empfehlen ift, vor allem die (chöne Studie

drei Majeftätspredigten bei der Huldigung für Ferdinand I.

über die Predigten des Mathefius Band ı, 331—639 und

und bei feinem Tod, wie bei der Krönung Maximilians IIl.,

2, 1—187.

letztere bisher ungedruckt, eine große, etwas medizinifche

309

310

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. Io

Mittel gegen die Verarmung, Almofenkaffe, Einheimifche

Peftpredigt und die große Vorrede zu den Predigten über

den 130. Pfalm ‚de profi

undis‘, die das Frauenlob in einem

Arme, Fremde Bettler, Almofenhäufer, kirchliche Be-

Ehrenregifter frommer Frauen in Bibel und Gefchichte

teiligung an der öffentlichen Armenpflege,

Hier (teckt

fingt. Den Schluß bilden 87 ungedruckte Briefe, die meift

nach jeder Beziehung lehrreiches Material, das durch ein

von Mathefius an Paul Eber gerichtet und größtenteils

umfangreiches Regifter leicht zugänglich gemacht ift.

von G. Buchwald auf der Nürnberger Stadtbibliothek

Ganz befonders intereffant find die beiden Abfchnitte

über die Urfachen der Verarmung und die Mittel der-

aufgefunden worden find. Es ergibt fich aus denfelben

felben zu wehren.

Es ift in hohem Grad beachtenswert,

manches Neue für die Biographie des Mathefius, der,

wie Loefche wohl richtig den sexex deutet, nach Ebers

wie der größte Feind der Armenpflege der Bettel ift,

Vorfchlag Nachfolger Bugenhag

ens in Wittenberg werden

der nicht nur auf katholifcher, fondern auch auf evan-

follte und bei der Audienz, die ihm Max

jmilian II in

gelifcher /Seite) feine Fürfprecher'ohat.

Nicht weniger

Schlackenwerth erteilte, Eindrücke von diefem Herrfcher

merkwürdig ift, wie lange es gebraucht hat, bis man die

bekam, die zu beachten fi

nd (S. 591). Da und dort wird

Arbeit als’das notwendige Korrelat der richtigen Armen-

der Text noch weitere Verg

leichung bedürfen. S. 518 Z.10

pflege erkannt hat, wie wenig aber die Naturalverpflegung

wird zu lefen fein eccl=ecclestasticum, S.559 Z.1 famulare

ihrem Zweck entfprach, und wie die wohlgemeinteften

2 Z. 16 ftatt mzrabilem miserabilem,

Anftalten ohne zuverläffiges Perfonal verkommen.

Es ift

ftatt formare, S. 56

nahezu unbegreiflich, was für Zuftände im 18. Jahrhundert

Aber das grö

ßte Verdienft um die 4 Bände hat

Loefche fich mit feinen reichhalti

gen Erläuterungen, die

im Pilgerhaufe herrfchten (S. 116ff.). Leider hat Bisle

er jedem Band beig

egeben hat, erworben. Welche Auf-

den fremden Arzt nicht genannt, der fie aufdeckte.

In

gaben ihm hier nac

h _ den verfchiedenften Seiten geftellt

derfelben Zeit galt das ‚Nothaus‘ mit feiner verpefteten

waren, erkennt jeder,

der einmal nur die Lutherbiographie

Luft als eine Stätte der Liederlichkeit.

Auch in den

gelefen hat.

Vollen

ds aber ftellte die Urbanuspredigt

Waifenhäufern, namentlich im katholifchen, herrfchten

und die aus der Sarepta mitgeteilten eine Aufgabe, die

bei der Unzuverläffigkeit der Hauseltern und dem Mangel

fähigt war.

Sind

einer genügenden Auflcht Mißftände, die unter anderem

nicht bald wieder jemand zu löfen be

doch fchon die fprachlichen Rätfel (vgl. Hildebrands

dahin führten, daß man den Kindern das Haar glatt ab-

fchwanz 3, 199,

ı2) oft faft nicht zu löfen, ebenfo die

fcheren ließ, weil man anders den Kampf mit dem Un-

geographifche

n und hiftorifchen, volle

nds aber die berg-

geziefer für ausfichtslos anfah (S. 126). Nicht weniger

männifchen.

Da wird Loefche der befte Dank für feine

intereffant find die Mitteilungen über die bifchöfliche

vortreffliche Arbeit entrichtet, wenn feine Lefer mithelfen,

Armen- und Bettelordnung vom 5. Nov. 1720, die für

den Schatz, der hier zu heben ift, vollends ganz zu Tage

fremde Bettler nach ı4 Tagen Aufenthalt Austreibung

zu fördern.

Hier einige Beiträge.

1/ 20 711t gecken

mit 20—30 Karbatfchenftreichen und einer Urfehde be-

fahl (S. 147).

Aber tatfächlich ‚wurden die Bettler nicht

nicht verfpotten, fondern gackern. S.34, 17 ift Jahrtag =

Anniverfarium. S. 34, 27 kupfern Seelmeffen An{pie-

inkommodiert‘, (S. 151). Ja in Dillingen, dem Sitz der

lung auf die Guldenmeffe, S, 166, 18 ift vielleicht Joh.

Jefuitenuniverhtät und der bifchöflichen Regierung, ließ

Campanus auch mit gemeint.

8173 14 Syret — pifger,

der Bettelvogt feine eigenen Kinder ungeniert auf den

E 376° 16 Abtrag ift nicht.== Abbitte, fondern

Gaffen und von Haus zu Haus betteln (S. 152).

Die

Entfchädigung. . S.226, 16 ift_lelicht mit dem fchwäbifchen

Landgeiftlichkeit hatte wenig Zuverficht zu dem in der

löle verwandt, was fich mit dem lateinifchen Zanguidus

Armenordnung des Bifchofs unternommenen Kampf mit

deckt:2, 567 18’1it dreufchlichte == treu/fchlichte. S 11221

dem Bettel und war daher auch nicht fehr geneigt,

ift (trupfen Lüddeutich—= Nreen. SE TONTE T

fie durch Beiträge an die neu zu gründenden örtlichen

ein Jacobswirt gewiß nicht ein Jakobswaller, was =

Auch die

Bettelwirt fein foll, fondern ein betrüglicher Gaftgeber,

Armenbehörden zu unterftützen (S. 153 ff.).

Mitteilungen über den Dominikaner Hyacinth Ferler

der Jakob mit dem Linfengericht gleicht. S. 130, 39

(S. 35: 61) find dankenswert, aber noch mehr die im

Schotten = Molken. S. 241, 24 ift das unerklärte örten =

Anhang gegebenen Augsburger Bettelordnungen von

urten, Zeche, S. 131, 18 krebs = cancer. S.241, 10 Lotter-

1459, 1491, 1408, 1512. und die große Armenordnung

holz — Lotterbett. 4, 462, 31 ift Regelhaus nicht Mufter-

Vn 1522ı

haus, fondern ein Haus, wo man nach einer Regel lebt,

So viel Anerkennenswertes das Buch von Bisle bietet,

fo wenig kann es doch befriedigen. Denn man vermißt

wie Beginen,

die Darftellung der gefchichtlichen

Nabern.

G.Boffert.

ntwicklung der

öffentlichen Armenpflege.

Wir hören wohl, daß die-

felbe fchon 200 Jahren vor der Reformation begann.

Bisle, Gymn.-Prof. Dr. Max, Die öffentliche Armenpflege

(S. 11). Aber wir fehen nirgends klar den Unterfchied

der Reichsstadt Augsburg mit Berückfichtigung der ein-

von der kirchlichen, über die wir (S. 132ff‘) einiges er-

fchlägigen Verhältniffe in anderen Reichsftädten Süd-

fahren, herausgehoben. Nirgends wird gezeigt, daß die

deutfchlands.

Gemeinde fich bewußt war, daß fie für ihre An

Ein Beitrag zur chriftlichen Kultur-

zu forgen habe.

gehörigen

gefchichte.

Paderborn, F. Schöningh 1904.

(XIV,

Bisle berichtet wohl über einige Stif-

1027 Si) 8r 89

M. 4 —

tungen, die der Rat verwendete (S. 42), und über die

mittelalterlichen Bettelverbote, wie üb

er die Gründung

Was Bisle bietet, ift wertvolles Material zur Gefchichte

des Pilgerhaufes, aber damit haben wi

r noch keine Ge-

der öffentlichen Armenpflege in Augsburg, die er von

fchichte der öffentlichen Armen

pflege jener eben ge-

der ‚kirchlichen vereinsmäßigen und privaten Armen-

nannten 200 Jahre,

Wer aber die Gefch

ichte Augsburgs

unterftützung‘ unterfcheidet, Mit vollem Recht befchränkt

kennt, wird in erfter L

inie eine Darftellung der Armen-

er fich auf die Zeit der reichsftädtifchen Selbftändigkeit

pflege von der Reformation bis zum Reflitutionsedikt,

der Stadt, wenngleich die Wirkung der Einverleibung

welches ein ganz katholifches Stadtregiment brachte, und

in das Königreich Bayern auf das Armenwefen der Stadt

eine Antwort auf die Frage erwarten: was hat denn die

nicht ohne Intereffe gewefen wäre.

Der Verfaffer hat die

Reformation Neues in Augsburg gefchaffen, und wie weit

reichlich vorhandenen Quellen des Augsburger Stadt-

ift es verwirklicht worden? Unmöglich kann man auch

archivs und der Stadtbibliothek und anderer Anftalten

überfehen, mit welchem Ernft Amb. Blarer auf Hebun

fleißig durchforfcht und gibt auch über die Armenpflege

der Armenpflege in Augsburg drang (Roth, Ref.-G. Augsb.

benachbarterStädte, wie Kaufbeuren,Kempten, Memmingen

2,443), Man wird weiter fragen müffen, ob die Vernich-

und Ulm wertvolle Auffchlüffe,

Seinen Stoff hat Bisle

e

tung der bisherigen Verfaffung und die Schaffung eines

in folgende acht Abfchnitte

gliedert: Organifation der

ariftokratifchen Regiments durch den Kaifer im Jahr

öffentlichen Armenpflege,

5

rfachen

der

Verarmung,

1548 (3. Aug.) nicht eine Wirkupg auf die Armenpflege

311

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

812

ausübte.,

Der Verfaffer bietet wohl disjecia membra

populären Naturphilofophie (Büchner, Darwin, Strauß,

doltae, aber eine klare Entwicklung der Dinge vermißt

man.

Haeckel, Reinke) dargelegt.

Dann folgen die philofo-

Von Blarer redet er nicht, ebenfowenig gibt. er

phifchen Wandlungen von Hegel zum Neukantianismus,

Antwort auf die eben genannte Frage.

Noch wertvoller

zu Schopenhauer und Nietzfche,

(Bei letzterem werden

wäre für uns ein klares Bild der Armenpflege unter dem

zu fehr die ungünftigen Seiten hervorgekehrt.) Bei der

ftreng katholifchen Regiment 1629—1648, das nur auf

Befprechung der Literatur (die Klaffiker, das ‚junge

kurze Zeit durch die Schweden geftört wurde.

Gerade

Deutfchland und feine Gegner, die moderne Literatur)

in den fchweren Nöten diefer Zeit hatte die Charitas des

hätte vielleicht bei Ibfen und anderen neueren Dichtern

Katholizismus reichlich Gelegenheit fich zu betätigen.

noch mehr das Fördernde betont werden können.

Dann

Was wir aber über die Hinwegnahme des Waifenhaufes

werden die Wandlungen der Leben-Jefu-Forfchung von

(S. 124) und das Gebot der Stadtpfleger hören, daß Arme,

Paulus und Strauß bis auf Kalthoff, Harnack und Bouffet

die nicht innerhalb der nächften vier Wochen katholifche

gefchildert, die moderne Bibelkritik wird in ihrer Be-

Kirchen befuchen, kein Almofen mehr erhalten (S. 135),

rechtigung dargeftellt. Das Eindringen jefuitifchen Geiftes

genügt nicht.

Ganz notwendig aber ift die Gefchichte

in die katholifche Kirche wird an ihrer Gefchichte im

der Armenpflege feit dem weftfälifchen Frieden nach dem

19. Jahrhundert nachgewiefen. Dann folgt die Gefchichte

dadurch gefchaffenen Grundfatz der Parität, die fich be-

der proteftantifchen Theologie (Schleiermacher, Hengften-

kanntlich bis auf die Zahl der Schweinftälle erftreckte.

berg und die Reaktion, die Vermittler, die liberale und

Auch hier gibt Bisle da und dort zerftreut einiges Mate-

die Ritfchlfche Theologie). Die innere Miffhon, die chrift-

{al

Wir erfahren, daß die Katholiken das Beifpiel der

lich-fozialen Beftrebungen, Heidenmiffion, Guftav-Adolf-

Evangelifchen in der Umbildung ihres Waifenhaufes nach-

Verein, evangelifcher Bund bilden den Abfchluß des klar

ahmen (S. 128). Das Regifter(VII) redet von ‚Imparität‘

und verftändlich gefchriebenen Buchs.

in den Bezügen des katholifchen und evangelifchen

Görlitz.

Waifenhaufes bis 1788, indem jenes nur 8ofl., diefes aber

Johannes Wendland.

10ofl. aus öffentlichen Mitteln erhielt, während fortan

Riehl,' Alois, Zur Einführung in. die Philosophie der Gegen-

jedem 9gofl, zuteil wurden.

Es ift aber nirgends die Ver-

hältniszahl der beiden Konfeffionen für jene Zeit ange-

wart. Acht Vorträge, Zweite durchgefehene Auflage.

geben.

Auf fie allein könnte jener Vorwurf gegründet

Leipzig, B. G. Teubner 1904.

(VL, 274 S.) gr. 8%.

werden.

Dabei aber müßte außer Acht bleiben, daß in

M. 3 —; geb, 3.60

den katholifchen Kirchen ftets weniger Almofen fiel als

in

den evangelifchen,

nämlich. in jenen

1700—1721

In verhältnismäßig kurzer Zeit ift eine neue Auflage

8067 fl., 1747—1766 25094fl., in diefen aber 22138fl. refp.

diefes zur Einführung in die Entftehung des philofophifchen

Denkens der Gegenwart fehr geeigneten Werkes nötig

25134fl. (S. 136). Notwendig wäre feftzuftellen, an welchen

Kirchen die amtlich beftellten Almofeneinnehmer oder

geworden,

Damit.;hat. fich . des. Verf; Annahme,. einem

weit verbreiteten philofophifchen Intereffe gegenüberzu-

Standmänner für fiıch felbft noch befonders bettelten

ftehen, durchaus beftätigt.

Die ncus Auflage: fclhft. ir

(S. 45)-

Ebenfo notwendig wäre die Feftftellung, von

freilich lediglich ein Neudruck der erften, fo daß auf

welcher Seite und zu welcher Zeit das den Wohlftand

fchädigende Lotto eingeführt wurde (S. 25).

Iß& das nur

die / Befprechung diefer erften Auflage (Th. L. Z. 1003

Bayern

1735

S

105)?

Noch fei das Zugeftändnis

Nr. 18 S. 504ff.) verwiefen werden kann. Nur eine von

regiftriert, daß die katholifche Bevölkerung in Augsburg

ihm felbfit im Vorwort angezeigte Änderung hat der

ärmer war als die evangelifche (S. 136).

Denn die Zeit

Verf. vorgenommen, indem er an der Stelle Demokrits

Leukipp als den erften Vertreter des allgemeinen Kau-

ift noch nicht zu lange verfchwunden, da ftarke Geifter

falfatzes nennt (S. 16).

Solche für den Zweck des Werkes

Katholizismus und Reichtum, Proteftantismus und Armut

freilich nicht fehr erhebliche Änderungen wären in diefem

mit einander in fehr enge Verbindung fetzten.

hier und da auch fonft noch vorzunehmen. So wäre z. B.

Leider hat Bisle für verfchiedene Ausdrücke keine

Erläuterung gegeben.

A Biy3; 4022 29 Unflatt, Sa.49

fchon in demfelben Zufammenhange (S. 15) nicht Anaxa-

Z. 8 federrut, was der Augsburger Henifch erklärt ela

goras als der Urheber des Satzes von der Erhaltung der

trilix quae tam densa est, ut pennas Contentas inhibeat.

Materie zu nennen, fondern Parmenides, bei dem fich diefes

Auch falfche Lefungen begegnen, z. B. S. 6 Z. 20 Max

Prinzip, das übrigens ftillfchweigend fchon den älteften

griechifchen Syftemen zugrunde liegt, völlig klar und

Efen (Reg. Ehen), wofür Marx Ehem zu lefen ift, S. 15

deutlich ausgefprochen findet, und von dem aus es wie

Z. 17 vielleicht, Geuder ftatt Gender, S. 23 A. 4 Riggen-

zu Leukipp und Empedokles, fo auch zu Anaxagoras

bach, S. 48 Z. 7 kelfchen ftatt kebfchen.

Gemeint ift

kölfeh. »Euch 51 80;2. 291 - Loölharten,S;, 116 .Z.. 11 ‚Eber-

gelangt ift.

mergen,

Göttingen,

Alb. Goedeckemeyer.

Nabern,

G. Bof(fert.

Walther, Stadtpfr. Dr. Fr., Der Zusammenhang zwischen

Verstandesentwicklung und Religion. Stuttgart, W. Kohl-

Braasch, Superint. D. Auguft Heinrich,. Die religiösen

hamımer 1904 .(1I, 132 5.) 8°

M. 2 —

Strömungen der Gegenwart,

(Aus Natur und Geiftes-

welt.

66. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner 1905.

Walther will durch eine neue Beftimmung der Auf-

gabe des Erkennens den unfere Kultur bedrohenden

(LV7 A SS KL62

M. ı —; geb. M. 1.25

Gegenfatz zwifchen Wiffen und Glauben löfen. Er findet

Das Buch erfüllt vortrefflich den Zweck, Nichttheo-

den Grundfehler, den die Philofophie feit Thales bis auf

logen in das Verftändnis der mit einander kämpfenden

die Gegenwart begangen habe, darin, daß fie dem Ideal

religiöfen Richtungen der Gegenwart einzuführen. Braafch

eines rein fachlichen, von unfern Empfindungen unab-

tut dies, indem er hauptfächlich eine Kirchengefchichte

hängigen Erkennens nachgetrachtet und eine rein ob-

des 19. Jahrhunderts gibt, die er unter den Gefichtspunkt

jektive Wiedergabe der Tatfachen verfucht habe.

Ins

des Kampfes zwifchen dem Erbe ‚der Vergangenheit

deffen die Sache felbft könnten wir niemals durch unfer

(Orthodoxie, Pietismus, Rationalismus) und den neu auf-

Erkennen erreichen.

‚Die ganze Aufgabe des menfch-

kommenden Mächten ftellt, Die neuen politifchen Mächte

lichen Verftandes ift gekennzeichnet, wenn man fich klar

(Liberalismus und Sozialdemokratie) werden kirchen-

macht, daß diefelbe in richtiger Wertung fämtlicher

feindlich, weil die Kirche fich mit den Mächten der poli-

tifchen Reaktion. verbündet,

durch die Eindrücke des Lebens geweckten Begriffe be-

Befonders gut wird die

Aecht Sa

‚Der einzige Maßftab aber, mit welchem

Wirkung der neuen. Technik, der Naturwiffenfchaft und

unfer Denken bei diefen Werten arbeitet, ift unfer Ge-

313

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

314

— ——

—

Es trete ‚klar zutage, ‚daß das

Sie :ift auf

famtbedürfnis‘ (S. 103).

allgemeine Predigtgefchichte will er geben.

gefamte menfchliche Erkennen eine Intereffenwirtfchaft

3 Bände berechnet.

Der erfte, vorliegende, führt bis

darfiellt, fo daß alle Ergebniffe nach dem einen Gefichts-

1572 (Tod von John Knox); der zweite foll die moderne

punkt gefchätzt und gewertet werden, ob und inwieweit

europäifche Predigt behandeln, der dritte die Predigt in

diefelben dazu helfen können, daß der Menfch beffer

den Vereinigten Staaten.

durch die Welt kommt‘ (S. 94). Zum Beweis für diefe

Dargan weift diefem feinem Werk die Aufgabe zu,

Behauptungen argumentiert W._bezeichnender Weife vor

more into biographical, critical and general historical

das freilich das Ideal des unintereffierten Erkennens noch

allem mit Beifpielen aus der Denktätigkeit des Kindes,

detail zu gehen, Daß er die Predigt im Zufammenhang

mit dem allgemein-gefchichtlichen und kirchengefchicht-

nicht haben kann. Ferner behauptet er, daß ‚die Reli-

lichen Hintergrund {fchildert, danken ‚wir ihm. Gewiß ift

gionsgefchichte gleichbedeutend

ift mit der Entwick-

fGe at every epoch in touch with the times (S. 558) und muß

lungsgefchichte des menfchlichen Verftandes‘ (S.

42):

auch fo dargeftellt werden. Wer das nicht tut, verzichtet

Nun richtet fich freilich das religiöfe Erkennen auf die

auf das trefflichfte Mittel, ihre Entwicklung zu verftehen.

Objekte, von denen der Menfch fein Wohl und Wehe

Dargan nimmt fich den Raum, den gefchichtlichen Hinter-

erwartet. Infofern entfpricht das religiöfe Erkennen am

grund recht ausführlich zu geben, leider oft fo, daß diefe

erften dem Ideal des vom Verf. erftrebten. Erkennens.

Skizzen unnötig lang werden und den Zufammenhang

mit der Predigtgefchichte verlieren, indem fıe auch aller-

Aber daß die Religionsgefchichte nicht identifch ift mit

der Gefchichte des Erkennens, ergibt fich klar daraus,

lei anführen, was .für deren Verftändnis nichts austrägt.

daß fich aus der urfprünglich im mythologifchen Zeit-

Stärker noch find an fich richtige Prinzipien hinfichtlich

alter gegebenen Einheit von Religion und Wiffenfchaft

des Biographifchen übertrieben.

Die Erzählungen aus

allmählich Philofophie und Wiffenfchaft gefondert und

dem Lebensgang überfchreiten das gebührende Längen-

das Ideal des uninterefGerten, rein fachlichen Erkennens

maß und vergeffen dabei, genügend auf das Thema

ausgebildet haben.

Auf den vom Verf. gewünfchten

Rückficht zu nehmen., Eine ganze Reihe von Männern,

Kindheitszuftand werden fie fich niemals zurückfchrauben

von deren Predigt mangels genügender Nachrichten fehr

laffen. — W. bürdet dem rein fachlich vorgehenden Er-

wenig oder geradezu gar nichts zu fagen ift, bekommen,

kennen die Schuld auf, daß es den Menfchen zu einem

was völlig überflüffig ift, eine biographifche Skizze (Poly-

verfchwindenden Stäubchen im Weltall erniedrigt habe

karp, Irenäus, Ulfilas, Hilarius, Pacianus, Patricius, Ans-

und fo die erhabenen Anfprüche des Menfchengeiftes

gar, Arnold von Brescia und viele andere).

Das Leben

nicht zu würdigen wiffe,

Indeffen wo das Erkennen auf

des h. Franz wird auf 5 Seiten

befchrieben ,

ob-

falfche Bahnen geraten ift, kann es allein durch Geltend-

wohl es für die Predigtgefchichte nur auf feine Ordens-

machen unbeachtet gebliebener oder zu wenig berück-

gründung ankommt.

Luthers Leben nimmt gleichfalls

fichtigter Tatfachen fich felber korrigieren, nicht indem

5 Seiten Raum ein. Das Biographifche überwuchert alfo;

Gemütsbedürfniffe und Werte von außen als fremde

nicht innezuhalten vermocht.

Dargan hat die Grenzen gegenüber der Kirchengefchichte

Mächte dreinreden und dem Erkennen ein andersartiges

Das macht fein Werk un-

Ziel vorfchreiben.

Die Wiffenfchaft ‚will wiffen, nichts

nötig breit; der Ertrag für die Gefchichte der Predigt

als wiffen, und zwar nur um zu wiffen‘ (Lagarde). —

fteht zu diefer Breite in keinem Verhältnis. — Auch die

Dagegen {timme. ich..dem. Verf..zu, wenn ‚er.das welent-

Art, wie Dargan diefe Gefchichte felbft befchreibt, gibt

lichfte Merkmal des Chriftentums in dem herzlichen Ver-

zu Bedenken Anlaß. Er gibt in vielen und ausführlichen

trauen zu der die Welt beherrfchenden Macht fieht. Von

Darlegungen allgemeine Überfichten, Grundlinien, Gefamt-

diefem Vertrauen hänge auch die fittliche Leiftungskraft

fchilderungen. Wir konftatieren mit Freude, daß er von

und die: wiffenfchaftliche und kulturelle Fähigkeit der

Völker ab. Mit vollem Recht tritt Walther dafür ein,

jener Methode der Gefchichtfchreibung frei i(ft, die am

daß die denkende Vernunft die chriftliche Weltanfchau-

Einzelnen haften bleibt, ohne für das Ganze Auge zu

behalten. Ehe die einzelnen Prediger behandelt werden,

ung zu erfaffen und klarzulegen hat, Aber die Aufgabe

kommt immer: die Charakteriftik des Zeitabfchnitts zu

des verftandesmäßigen Erkennens wird verfchoben, wenn

ihrem Recht. In der Ausführlichkeit diefer allgemeinen

es darin gipfeln foll, die Lebenszuverficht des Men{fchen

Schilderungen übertrifft er ebenfo wie in der He

rftellung

als rechtmäßig dadurch zu begründen, daß fie ihren

der Beziehungen der Predigt zum allgemeinen

Geiftes-

Rückhalt in dem Vertrauen auf Gottes weltbeherrfchende

leben alle Vorgänger. Schade nur, daß er dabei fehr oft

Macht hat.

in den allgemeinen Gedanken ftecken bleibt, ftatt in die

Görlitz,

Johannes Wendland.

Tiefe zu bohren. Befonders fällt auf (z, B. für die frühefte

Predigt S, 35ff., für die Predigt am Ausgang des Mittel-

alters S. 289ff., aber auch fonft), daß er die äußeren

Dargan, Prof. Edwin Charles, D. D. LL.D., A history of

Umftände unklar läßt, um fich ganz mit der inneren

Preaching. From the Apostolic Fathers to the great

Art der Predigt zu befaffen.

Die Häufigkeit der Predigt,

ihre Stellung im Gottesdienft, die Textfrage und zahllofe

Reformers A. D. 70—1572.

New York, A. C. Arm-

SO SO 1000 (VL 577 D) 86707

wenn man ein Bild von den Predi

andere Dinge müffen doch ordentlich erörtert werden,

will,

Dargan läßt es für alle die

gtzuftänden gewinnen

Die Mufterung der Literatur zur Gefchichte der Pre-

fe Fragen gar zu fehr

digt führt Dargan zu dem Satz: ‚7%e most pressing

an konkretem Material fehlen.

Alsbald in Kap. I Nr. 2

gZresent need is a general history‘ (S. 7).

Daß es eine

und 3 wird diefe Manier unb

eftimmter Allgemeinheit

folche, das Gefamtgebiet ausführlich und gründlich be-

einlich fühlbar;

ähnlich anderswo,

Und felbft in der

handelnde Darftellung noch.nicht gibt, ift ihm Anlaß zu

Charakteriftik der einzelnen P

rediger fehlt nicht felten

überfcharfen Klagen über Vernachläffigung diefes Arbeits-

die nötige Schärfe

feldes. (S:.5);

Es ift doch fehr die Frage, ob die Be-

kreten Darlegung d

gerade in der Beftimmung und kon-

In der älteren Zeit

entnimmt er das Urteil

er Predigtweife,

denken, welche einft Chriftlieb bezüglich einer allgemeinen

gerade über diefen wichtigften

Predigtgefchichte geltend gemacht hat (RE? Bd. 18 S. 466),

Punkt öfter anderen W.

erken (z. B. für Athanafius, Ma-

nicht größere Beachtung verdienen, als D. ihnen fchenkt

carius, Afterius).

Luthers Predigtart wird verhältnismaßig

(S. 3/4). Sind wir wirklich fo weit, daß das ungeheuere

gar zu kurz abg

etan; über Wert und Bedeutung feiner

aterial zur Bearbeitung fertig liegt? Jedenfalls muß,

wichtigeren Predigtwerke hören wir faft nichts. ‚As o

wer hier angreift, eine Riefenarbeit zu leiften bereit

the.: manner and S{ty

le of Luther's preaching, not much

fein. Ein ‚magnum 0ßus ..

veally covering the subject

needs to be said‘ (

and remaining a complete and enduring authority‘ (S. 8)

S. 391). Mit alledem verbindet fich ein

gewiffer Mangel an prinzipieller Klarheit hinfichtlich des”“

zu unternehmen, hat auch D. nicht gewagt. Aber eine

Wefens der Predigt ganz auffällig bereits in der /xtro-

315

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

316

duction S. 13ff. — Den gewaltigen Stoff beherrfcht Dargan

Aber für das Gebiet des Band ı ift wenig Neues aus D.s

Werk zu gewinnen.

im allgemeinen durchaus, im einzelnen aber nicht gründ-

lich genug. Daß er eine univerfale Betrachtung einführt

Görlitz.

MS CTa

und keinem Land den Vorrang in der Ausführlichkeit

gibt, ift zu begrüßen.

Für Italien benutzt er, was fonft

Kerler, A., Christliche Gedanken, für die Suchenden unferer

noch nicht gefchah, die einheimifchen Werke von Marenco

(L’oratoria sacra Italiana nel Medio Evo) und von Zanotto;

Zeit gefammelt. Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (X,

auch fonft ift die zufammenfaffende Literatur reichlich

2481 5.) 126180

M. 2—; geb, M. 3—

benützt. Nur zeigt fich hier eine gewiffe Vorliebe für

Das Buch bietet eine Sammlung von Lefefrüchten

die ältere Literatur: Paniel, Lentz, Rothe kommen viel

aus der beften religiöfen und theologifchen Literatur der

mehr zur Geltung als Hering. Die Einzelliteratur aber

Gegenwart in der Abficht, ‚wertvolle chriftliche Gedanken

hat er nur gelegentlich heranziehen können; fürs deutfche

in anziehender und eindringlicher Form‘ den ‚Suchenden

Mittelalter ruht feine Darftellung faft ganz auf Cruel und

unferer Tage‘ nahe zu bringen,

Männer wie Achelis,

Albert; Linfenmayer ift, wennfchon weniger, benützt. Aber

Baumgarten, Bitzius, Joh. Müller, Bouffet, Dörries, Drews,

nicht einmal A, E. Schönbachs Altdeutfche Predigten

Dreyer, Eucken, Förfter, Frenffen, Funcke, Gros, Hacken-

haben Beachtung gefunden; was noch mehr ins Detail

fchmidt, Hackmann, Häring, Harnack, Heitmüller, Herr-

geht, erft recht nicht. Und weniger noch als die Einzel-

mann, Hollenberg, Holtzmann,

Hülsmann, Jatho, Jul.

literatur find die Quellen die Grundlage feiner Arbeit

Kaftan, Th. Kaftan, Kirmß, Lang, Lühr, Martenfen, Fr.

geworden.

Er fagt das für manche Abfchnitte ganz

Meyer, Ad. Monod, Naumann, Paulfen, Peabody, Rade,

offen (S. 71. ı22 u. ö.); aber er fetzt fich doch zu leicht

Rittelmeyer, Robertfon, Rohrbach, Salomon, Schian,

darüber hinweg, daß damit feinem Werk in ganzen gro-

Schultz, Th. Traub, Weinel u. a. haben dazu beifteuern

ßen Partien die Selbftändigkeit verloren gegangen ift, fo

müffen,

Selbftverftändlich läßt fich gegen die Auswahl

daß es dort nur den Wert einer die allgemeinen Gefichts-

allerlei einwenden.

Aber im großen und ganzen wird

punkte hervorhebenden neuen Zufammenfaffung des von

man fie als durchaus gefchickt anerkennen müffen, wenn

Anderen Erarbeiteten haben kann. Ja, gar nicht felten

man mit dem Verf. der Anficht ift, daß eine derartige

rächt fich die Ignorierung der Einzelliteratur und der

neueften Literatur bitter.

Anthologie aus religiöfen und theologifchen Werken

Für Eligius v. Noyon fehlt jede

einem vielfach empfundenen Bedürfnis entgegenkommt.

Kritik an der Vita in MSL; die kritifchen Ergebniffe

Ob diefe Vorausfetzung zutrifft, darüber muß in letzter

betr. der Reden des Columba, des Bonifatius, des Alber-

Linie der Erfolg entfcheiden.

Aber felbft wenn er dem

tus Magnus find unberückfichtigt geblieben; Kelles Thefe

Verf. Recht gäbe, würde fein Unternehmen ernfte Be-

von der Identität der Defloratzones Patrum mit dem unter

denken wachrufen.

In {feiner zwanglofen Zufammen-

dem Namen des Honorius v. Autun gehenden Werk kennt

ftellung verlieren nämlich die einzelnen Stücke das indi-

er nicht; die ‚Vorreformatoren‘ fieht er noch faft ganz

viduelle Gepräge, das fie in ihrem urfprünglichen Zu-

Ein Ab{fchnitt aus Ottos ‚Leben

mit den Augen Ullmanns ufw. — Endlich muß konftatiert

fammenhang aufweifen.

werden, daß die Darftellung keineswegs frei ift von einem

und Wirken Jefu‘ (S. 23) bekommt eine andere Nuance,

Mechanismus der Auffaffung und der Einteilung, der es

als er an feinem urfprünglichen Platze hat, wenn er auf

erfchwert, ein wirklich lebensvolles Bild zu gewinnen,

eine Ausführung von Th. Kaftan über den Offenbarungs-

Die Gefamtauffaflung ift gar zu fehr durch den: allge-

wert der neuteftamentlichen Wunderberichte (S. 22) folgt.

meinen und bis zur Ermüdung geltend gemachten Ge-

Die Auffaffung der Perfönlichkeit Jefu, wie fıe Bouffet

fichtspunkt bedingt, daß Steigen und Fallen einander

und Weinel vertreten, nimmt fich anders aus, als fie ge-

folgen müffen. ‚Action and reacton, revival and decline,

meint ift, wenn man fie in einem Buche findet, in dem

this is history‘ (S. 556). Nein, das ift noch keine Ge-

zugleich ein fo ent(chiedenes Bekenntnis zur Gottheit

fchichte, fondern lediglich ein Schema!

Die Einteilung

Chrifti zu lefen ift, wie es Hackenfchmidt (S. 123) ab-

geht gar zu fehr nach den Jahrhunderten;je ein Kapitel

legt,

Für die Suchenden unferer Tage aber ift es vor

behandelt die erften 3, das 4., das 5. und 6,, das 9—11.,

allen Dingen wichtig, daß fie das Chriftentum in einer

das 11. und 12., das 13., das 13. und I4. Jahrhundert ufw.

beftimmten individuellen Ausprägung kennen lernen, als

errun

ene

Welt-

und

Allgemeine Gefichtspunkte fprechen natürlich mit; aber

in ernftem Wahrheitsftreben

fie geben nur hie und da den Ausfchlag. Daß das

Lebensanfchauung einer charaktervollen Perfönlichkeit.

transitional, or reformatory age von 1361—1572 gerech-

Dadurch empfangen die religiöfen Wahrheiten erft Ge-

net wird, beruht doch auf Überfchätzung der Reform-

wicht und Nachdruck. :Sonft machen fie nur zu leicht

beftrebungen vor

Luther und ift gründlich zu be-

den Eindruck von fchönen und erhebenden Gedanken,

anftanden.

von denen man äfthetifchen Genuß haben kann, ohne

Trotz diefer Bedenken

Dargan hat auf die Vorbereitung diefes Werkes un-

fein Gewiffen unter fie zu beugen.

fraglich ganz erhebliche Mühe gewendet; er hat einen

foll der Wert des Buches bereitwillig anerkannnt werden.

längeren Urlaub dazu benützt, um auf deutfchen, {chwei-

Er liegt darin, daß es durch die Zufammenftellung der

zeriichen und franzöfilchen Bibliotheken Studien zu

Glaubensäußerungen verfchieden gerichteter Theologen

machen, Er hat ein Zeugnis achtungswerter Belefenheit

die gemeinfame religiöfe Stimmung zu lebendigem Be-

und Gelehrfamkeit geliefert, zugleich einen Erweis dafür,

wußtfein bringt, die trotz der verfchiedenen theologifchen

daß wiffenfchaftliches Streben die Arbeit an dem bapti-

Nuancen alle beherrfcht, die auf die Frageftellung des

ftifch-theologifchen Seminar, dem er dient, beherrfcht.

modernen Lebens wirklich eingehen und fich mit den

Aber die Arbeit ift doch über feine Kräfte gegangen.

Problemen unferer Zeit ernftlich auseinanderfetzen.

Wir brauchen 'in der Tat eine abfolut neue, alle Quellen

Osnabrück,

Rolffs.

neu durchforfchende, alle neuen Studien (z. B. die alt-

deutfchen) ganz gründlich verarbeitende, den einfeitig

Bibliographie

kirchlichen Gefichtspunkt (mit D.) aufgebende, mit weitem

Blick Länder und Völker umfaffende Gefchichte der

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Predigt.

Aber wo die Weite des Blicks mangelnde

Deutfche Literatur.

Schärfe und Tiefe zur Begleiterfcheinung hat, kann fich

die Wiffenfchaft nicht gefördert finden.

Sehr möglich,

Meyer, F., Das Buch Hiob, f. die Gemeinde metrifch überf. u, erklärt.

daß Bd.2 und.3, zumal Bd, 3 für die nordamerikanifche

Riga, Jonck & Poliewsky,1905. (ı11 S.) gr. 8°

M. 2.20

Staerk, W., Sünde u. Gnade nach der Vorftellung des älteren Juden-

Predigt, viel mehr Eigenes bringen werden. Wir werden

tums, befonders der Dichter der fog.' Bußpfalmen, Eine biblifch-

das mit Dank benüızen müffen; denn gerade für jene

theolog. Studie. Tübingen, J. C, B, Mohr 1905. (III, 75 S.) gr. 89

Predigt fehlt uns Deutfchen noch außerordentlich viel.

M. 1.50

317

bn

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nrro

5

b

SE E

n

Ca

n

v

;I8

va

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ln

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Mitteilgn. üb. das Leben Jefu, Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (III,

S.) 89

1.50

Rudert, Th., Skizze eines Moralfyftems als praktifche Grundlage der

künftigen Weltreligion.

Gemeinverftändl. Ausführgn. zum ‚Letzten

Pfeil, Th., Der Todestag u. das letzte Paffahmahl Jefu. Ein Beitrag zur

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Wort der Philofophie‘. Leipzig, Th. Knaur 1905. (41 S.) 89

M. 1.50

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Siebert, O., Der Menfch in feiner Beziehun

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Jurjew, %/[

. —40

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Langenfalza, H, Beyer & Söhne 1905.

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Die Berichte üb, Auferftehg.,

(21 S.) 89

M. —2

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.‚ 4—

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Engl. text $ 24.50;

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In der Sammlung „Violets Studienführer“ erschien soeben:

Moor, J. C. de, De verhouding van theosophie en christendom. Rotter-

dam, D. A. Daamen 1904. (8, 64 bliz.) gr. 80

f. —60

Wie studiert man evangelische Theologie ?

Wardell, R. J., Studies in homiletics. London, C, H. Kelly 1905. (228 p.)

120

8226

Von Professor D. Heinrich Bassermann.

172 Seiten.

M. 2.50.

Inhalt:

I. Motive der Berufswahl. — II. Elternhaus und Schule. —

Aus Zeitfchriften.

JIII. Die Universität. — IV, Das Werden und Wesen der Theologie. — V, Die

exegetische Theologie. VI. Die historische Theologie, — VII. Die systematische

Farel, P., Zes religions d’autorite et la religion de Pesprit, par Auguste

logischen Disziplinen auf eine achtsemestrige Studienzeit. — IX. Der Übergang

Theologie, — VIII. Die praktische Theologie, — Anhang: Verteilung der theo-

Sabatier (Rev, de Th. et d. Quest. rel. 1904, 5, . 416—436; 1905,

ins

mt.

2, . 127—150).

Kyle, M, G., New Light from Egypt on the sacrifices (Bibl. Sacra apr.

Verlag von Wilhelm Violet in Stuttgart

1905, %. 323 —336).

Man verlange das Verzeichnis von Violets Studienführern

Richardson, E, C., Oral fradition, libraries and the hexateuch ( Princ,

RE N A ET R E

. &20, 1005,. 2, 2. 191—215).

Büchler, A., Das Brandopfer neben dem Paffah in II Chron, 30, 15 und

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

35, I2. I4. 16 (Z. f. alttft. Wiff. 1905, I, S. 1—46).

Vincent, F. H., Une antichambre du palais de Salomon. Note de cri-

Letxte Newigkeiten:

tique textuelle sur I Rois 7, 6 (Rev. 5ibl, 1905, 2, f. 258—265).

Smith, G. A., Jerusalem from Rehoboam to Hezekiah (Expos. march

Biblia Hebraica. Adjuvantibus proff. G, Beer, F. Buhl,

1905, . 225—236; apr., $. 306—320; may, . 372—388).

Noordtzij, A., Psalm 8? (TA. Studien 1905, 1—2, 6l/z, 1—8).

G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, W. Nowack,

Carr, A., Z%e eclectic use of the Old Testament in the New Testament

I. _ W. Rothstein,

V. Ryssel

edidit Rud, Kittel

(Zxpos. may 1905, f. 340 —351).

Prof. Lipsiensis.

Pars I (Genesis-Regum) Gr. 8°,

Forrester, E. J., An exegesis of James 5, 14—20 (Bapt. Rev, d& Expos.

1905, 2, %. 213—221).

(X, 552 8

M. 4—; geb. M. 5.20

lRob

ertson, J. M., Z%e poverty of Christ (Expos, may 1905, f. 321

7909

Daraus in Hinxelheften :

Merrins,

'E. M., Did Jesus die of a broken heart (Bibl. Sacra jan,

1. Liber Genesis. — 4, Libri Josuae et Judicum, — 5. Liber

1905, . 38—53; aßr., f. 220—244).

Samuelis. — 6. Liber Regum.

Je M. 1—

Wildeboer, G., De tekst der Syrische evangelien (Th. Studien 1905,

2. Exodus et Leviticus.. — 3, Numeri et Deuteronomium.

1—2, 6lz. 9—109).

Je M. 1.30

Charles, R. H., 7%e testaments of the XII patriarchs (Hibb. Journ,

aßr. 1905, . 558—5973).

Die 2. Höälfte erscheint xu gleichem Preise innerh. Jahresfrist.

Michaud, E., Z’eccl&siologie de Tertullien [v.ThLZ 1905, 6] (Rev. int.

de Th. avr.-jJuin 1905, $. 262—272).

Herrmann, Johannes: Die Idee der Sühne im

Franchi de’ Cavalieri, P., Osservazioni sopra alcuni atti di martiri

da Settimio Severo a Massimino Daza (N. Bull, di Arch. crist,

Alten Testament. Eine Untersuchung über Ge-

1904, I1—4; . 5—39).

brauch und Bedeutung des Wortes kipper. Gr. 8°.

Leipoldt, J., Die Entftehung der koptifchen Kirche (Einleitg. zu Katalog 5

— Aegyptol., kopt. Spr. u, Lit. — d.Buchh. v. Rudolf Haupt in

(VIIL. 112 S)

M. 3.50; geb. M. 4.50

Halle 'a. ‘ S, D, I-—XV):

Warfield, B. B., Augustine and his ‚confessions‘. ( Princ., th. Rev. 1905,

Hilberft, Pastor Gerhard: Allein durch den Glauben.

1, . 81—126).

Valois, N., Un ouvrage inedit de Pierre d’Ailly ‚de gpersecutionibus

Drei Predigten. 8°% (39 S.)

NO

ecclesiae‘ (Bibl, de V’&cole d. Chart. spt.-d&, 1904, . 557—574).

Meissner, Prof. Dr. Bruno: Aus dem altbaby-

Kolde, Th., Süddeutfche Katechismen von 1530—1600 (Beitr. z. bayr.

Kgfich, Apr. 1905, S. 191—1098).

lonischen Recht. Skizzen. 8° (32 S.) M. —60

Rezenfionen.

(Der alte Orient VII, 1.)

Maltzew, v., Oktoichos d, orthod.-kath. Krch. des Orients (v. E. C.

Müller, Prof. P. Joh.: Die Entstehung der Welt.

Ashelis: TB Rafch. (1904). 8; Wi Al Franz: Kathöl; 1005, 727 4 N.

Nilles: Z. f.kath. Th, .1905,. 1; v. G. Allmang: Th. Rev. 1905, 6).

Zeitgemässe Gedanken eines Naturforschers.

AAA

Mari, // codice di Hammurabi e la bibbia (v, A, Loisy: Rev. crit, 1904,

M. —30

ı1; v. A, Lods: Xev, de V’Hist. d. Rel, janv.-f&ur. 1905).

(32 °80)

Marti, Dodekapropheton (v. W. H. Bennett: Cri£. Rev. 1904, 5; v. Oettli:

T5 Litber; /1905;.4).

Resch, Pfarrer Gotthold: Das Aposteldecret nach

Meltzer, Luther als deutfcher Mann (v. O. Scheel: Dtfch. Litzg. 1905,

seiner ausserkanonischen Textgestalt unter-

OC Feyı L Rdich, %. \d. ey; .Dtichl 1905 3: V Sche” e#a

d. Th. janv-mars 1905).

sucht. 8° (V, 179 S.)

M.: 550

Merkle, Reformationsgefchichtl. Streitfragen (v. C. Fey: Lit, Rdfch. f,

d ev. Difchl. 1904, ı2; v.,W. Koch: Öft. Litbl. 1905, 3; v. E. M.:

(Texteu. Untersuchungen %. Gesch.d,altchristl. Literatur NF XIIT,3.)

Rev, int. d, Th. janv.-mars 1905).

Meyer, E. R., Schleiermachers u. Brinkmanns Gang durch d, Brüder-

Koptisch-gnostische Schriften. Erster Band: Die

gemeinde (v. P. Kölbing: Proteft. Monatsh, 1905, 2; v. C. B. Hyl-

Pistis Sophia. — Die beiden Bücher des Jed. — Un-

kema: 7eyler's th, Tijds. 1905, 2; Ann. de Bibl, th. 1905, 5).

Miketta, Der Pharao des Auszuges (v. Vetter: Th. Quartfchr. 1904, 3;

bekanntes altgnostisches Werk. Herausg. i. Auftrag

v. K, Sethe: Gött. gel. Anz. 1904, 12; v. Meinhold: Th. Rdfch. 1905,

d. Kirchenväter-Comm. d. kgl. preuss. Akademie d.

1; v. V. Zapletal: 'Th. Rev, 1905, 5).

Morin, Anecdota Maredsolana (v, E. Michaud: Rev. int, d. Th. avr.-

Wissenschaften von Privatdoz. Lie. Dr. Carl Schmidt.

Juin 1904; v. E. Kloftermann: Gött. gel. Anz, 1904, 12; v. A. Hilgen-

Gr. 80 (XXVIL, 410 8.)

M. 13.50; geb. M. 16—

feld: Berl. philol. Wochfchr. 1905, 3

(Die grüech, christl. Schriftsteller der ersten 3 Jahrh., Bd, 13.)

Mulert, Die Lehrverpflichtg. i. d. ev. Krch. Deutfchld’s, (v. E. Fried-

berg: Dtfch. Z. f, Krchrcht. 1904, XIV, 2; v. Frantz: Th. Rdfch.

1905, 3)

Weiss, Prof. D. Bernhard: Die vier Evangelien

Müller, D. H,, Die Gefetze Hammurabis u. d. mof. Gefetzgebung (v.

J. A. Bewer: Bibl, Sacra july 1904; v. Oettli: Th. Litber. 1904, 7;

im berichtigten Text mit kurzer Erläuterung

v. P. Rießler: Öft. Litbl. 1904, 21; v. A. Lods: Rev. de U’Hist, d,

zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre.

Zweite

rel. jJanv.-f&ur, 1905; v. R.: Cultura 1905, 3

Auflage. 8%. (VIIL, 616 S.)

M. 8 —; geb. M. 10 —

Neumann, Der gefchichtliche Jefus (v. H. J. Holtzmann: Dtfch. Litzg.

1905, 10; v. A, Loisy: Rev, crif. 1905, 8).

(Weiss, Handausg. des N. T, (griechisch) Bd. I)

\ Nowack, Die Kleinen Propheten (v. Ch. Jaeger: Ann, de Bibl. th, 1904,

3; v. Oettli: Th. Litber, 1904, 7; v. A.C.: Rev. 562 int. 1805 15

— Wie lerne ich die Bibel lesen und gebrauchen?

v. J. Boehmer: Studierft. 1905, ı; v. J. C. Matthes; Teyler's th,.

Tijds, 1905, 2).

Vortrag. 8°% (18 S.)

M. —30

Mit einer Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

il

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270 Mai ‚10058

30. Jahrgang.

P r

E

n

—

Laur, bie Prophcteänäme? (ies Alten Tefta-

ieil, Die frühchriftlichen Darftellungen der

Dechent, Herder und die äfthetifche Betrach-

mentes (Bertholet).

Kreuzigung Chrifti (Hennecke),

tung der heiligen Schrift (Stephan).

Lods, Les Israelites croyaient ils &a la vie fu-

Leclercq, L’Afrique ch6tienne, 2 tomes (Hen-

Koppelmann, Kritik des fittlichen Bewußt-

ture? (Bertholet).

necke).

feins (Ritfchl).

Walter, Der religiöfe Gehalt des Galater-

Babut, Le concile de Turin (G. Ficker).

Fahrion,

Das Problem der Willensfreiheit

briefes (Holtzmann).

Lübeck, Adoniskult und Chriftentum auf Malta

(Ritfchl).

Koetfchau,

Beiträge

zur Textkritik

von

(Schürer).

Warberg, Religion und Kultur (Lülmann).

Origenes’

Johannescommentar,

Harnack,

Frankl, Der Jude in den deutfchen Dichtungen

Mitteilungen zur jüdifchen Volkskunde, herausg.

Analecta.

Kloftermann, Ueber des Didy-

des 15., 16. und ı7, Jahrhunderts (Bifchoff).

von Grunwald, Neue Reihe I, ı (Schürer).

mus von Al, in epist, can. enarratio [Texte

Benedicti XIV Papae opera inedita, publ.

Brann, Gefchichte des jüdifch-theologifchen

_>

s

Heiner (G. Ficker)

720

©

VSeminarsy in Brgslau €Schi:lrer).

d

kan

und Unterf. N. F. XII{,y %l (I;'„K?Pßeilééti

A

e

‚nl

E

Laur, P. Elfred, S. O. Cift., Dr. theol,, Die Prophetennamen

handelt (denn er hat fich zum Ziel gefetzt, fie alle zu-

des Alten Testamentes.

Ein Beitrag zur Theologie des

fammenzuftellen, um aus der Kombination der Bedeu-

tungen, die fich ihnen abgewinnen laffen, zur Erkenntnis

Alten Teftamentes. Freiburg (Schweiz), Univerfitäts-

des Wefens der Prophetie emporzufteigen), find folgende:

Buchhandlung 1903. (VI, 164 S.) gr. 8°

M. 4—

2) m87 und ANM 3) mim) waDO 4) mämh 3y 5) mbr oder

‚Was x'as urfprünglich bedeutet, ift verhältnismäßig

mBIO (es heißt S. 103 zweimal mbitk) 6) 57706 7) Jıma

wenig wichtig; denn was die Propheten waren, lehren

8) MM 9) mMM Wa 10) DD ON IT) DOP.

uns ja die gefchichtlichen Nachrichten deutlich genug.

Ihrer Etymologie nach will der Verfaffer diefe Namen

Nicht von diefen fondern von einer Etymologie des

in zwei Klaffen einteilen: ‚Nämlich folche Namen, welche

Wortes x%33 bei Beftimmung des Wefens des Prophetis-

eine Rezeption, eine gewiffe Paffivität in fich fchließen,

mus auszugehen, ift ebenfo herkömmlich als bei diefem

und folche, welche eine Außerung, eine Aktivität, aus-

Sachverhalt unmethodifch‘ — diefe Worte Stades zitiert

drücken. Bei der erften Klaffe können wir unbedenklich

Qa Verfafler gelesentlich ;.(S...41.f.),. , uod;/er., findet‘fie

folgende Namen einreihen: Seher, Schauer, Späher, Wäch-

etwas kühn.

Ich geftehe, daß mir die Lektüre feines

Buches Stades Urteil nur beftätigt hat.

Was ift uns

ter; bei der zweiten Klaffe die Namen: Sprecher, Prüfer,

Hirte, Mann Gottes, während -wir zunächft die übrigen

zum Verftändnis der alten Nebiim, wie fie uns z. B.

Namen der erften oder zweiten Klaffe beizählen .können,

I Sam. 10 begegnen, damit geholfen, daß x5a) = der

je nachdem wir den Knecht in feiner Beeinfluffung durch

‚Worte Sproffer‘ (S. 23), fpeziell ‚Sprecher Gottes‘ (S. 26)

feinen Herrn, oder in der Ausführung feiner erhaltenen

fein foll?

Der

H

inweis auf Ex. 71ı vgl. mit 416 ift fchön

Arbeit, den Boten in Beziehung zu feinem Sender, oder

und gut, aber zutreffend doch erft, wenn man zugibt,

daß die Nebiim im fpäteren Sinne, die allerdings ‚der

der Ausführung feiner Sendung, den Mann des Geiftes

Mund Gottes‘ waren, wefentlich verfchieden find von den

im Zufammenhange mit dem Geifte oder in der Tätig-

keit zu einem dritten betrachten‘ (S. 150f.). Im ‚Manne

Nebiim im alten; und diefes Zugeftändnis ‚bringt nun

Gottes‘ tritt uns dann noch ein Weiteres entgegen, näm-

einmal der Verfaffer, in bewußtem Gegenfatz namentlich

lich die Kraft des Propheten, wenn nötig, Wunder zu

zu Krätzfchmar, mit dem er fich eingehend auseinander-

wirken (S. 152).

fetzt, trotz gewiffen Konzeffionen (vgl. z. B. S. 59) nicht

Die Rezeption befteht im Empfange

über fich; denn mit der Unterfcheidung der D%'33 7esP.

göttlicher Offenbarung, die Aktivität in ihrer Verkündigung,

fo daß der Prophet als Prophet fo viel gibt als er als

D98Y33M 43a einerfeits und des x“33 (Laur fagt irrtümlich

Seher erhält (S, ı51). Sehr wohl; aber man vergleiche

S. 61 zweimal mm x'a3, während der nicht vorkommende

dazu, was wir von den alten Nebiim tatfächlich erfahren,

constructus ®Yad lauten müßte!) andererfeits als der bei-

und es zeigt fich auf’s neue, wie-ftark es fich rächt, bloß

den Klaffen der fekundären und der primären Propheten

auf Namen hören zu wollen, wo beftimmte gefchichtliche

if’s noch nicht getan.

Dem Gewicht der berühmten

Nachrichten deutlich genug‘ fprechen könnten. Aber bei

Stelle, wo Amos jede Gemeinfchaft mit 35 und 773

allem Fleiß und guten Beftreben tritt der Verfaffer mit

&'33 ablehnt, ift der Verfaffer nicht gerecht geworden.,

zu wenig Sinn für die Beweglichkeit der gefchichtlichen

Wenn er dagegen das 51x3Im% (I Sam. 105) von 18aIMM®

Erfcheinungen an das Problem heran, und gerade in

(I Reg. 1829 vgl. I Sam. 1810) trennen will (S. 35f),

diefer Richtung wird eine Namensunterfu

chung am aller-

fo halte ich das für ebenfo willkürlich, wie wenn er das

wenigften im Stande fein korrigierend

zu wirken; denn

Begriffspaar Nanı »aw (Jer. 202) auseinanderreißt

Namen bleiben, während ihre Träger

andere werden

(S. 38—41).

Es ift zum mindeften naiv, wenn er meint,

können.

Damit komme ich auf d

deuteten Widerfpruch zurück.

en zu Anfang ange-

die Tatfache, daß die Bedeutung des griechifchen z00@%TNG

Störend

der des hebräifchen %35 fehr nahe komme, bilde einen

von Druckfeh

ift in Laurs Buch eine ziemlich große Zahl

indirekten Beweis für die Richtigkeit der für x'3) von

lern in den hebräifchen Wörtern

(Z3B25012,

ihm angegebenen Bedeutung, Eine Etymologie ift ihm

17 8 33088 602481,

124. 131), auch in Zahlen (z.‘B.

übrigens entgangen, die mir überhaupt zu wenig Beach-

1 Sam. 1019 ft:

19 19, S, 47) und Eigennamen. So ift aus

tung gefunden zu haben {cheint.

ulius A, Bewer hat in

Benzinger: Ben

ziger

(S. 9g1f.) geworden,

(S. 39. 54. 57), aus Riehm: Rhiem

The American Fournal of Sem. Lang, and Lit, XVII Nr. 2

Giefebrecht wird noch als ‚Greifs-

vorgefchlagen, Nabi zu affyrifchem 33 = ‚o carrıy off,

walder Profeffor aufgeführt.

to tear : away violently‘ zu ftellen, alfo = ‚one who s

Bafel.

carried away (by a supernatural power)'.

SAlfred Bertholet,

ie weiteren Prophetennamen, die der Verfaffer be-

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

Lods, Adolphe, Les Israglites croyaient ils ä la vie future? | Walter, Paft. Johann, Der religiöse Gehalt des Galater-

(Extrait de la Revue chretienne.) Dole, Impr. Girardi

briefes.

Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht 1904.

M. 6 —

et Audebret 1904. ‘ (39 p.) gr. 8°

&. 208) B

Der Vortrag, den der Verfaffer im Vorftehenden ver-

Verf. ift Pfarrer in Livland und war, feitdem er an

öffentlicht, hält fich ungefähr in der Linie der bekannten

einer Gemeinde von mehr als 24000 Seelen tätig ift, d. h.

einfchlägigen Arbeiten Stades und Schwallys, denen auch

feit etwa 2 Jahren, genötigt, feine wiffenfchaftliche Tätig-

der Unterzeichnete gefolgt ift. ‚Notre expose aura peut-

keit einzuftellen.

Was er vorher erarbeitet hatte, würde

ötre montre que la croyance & un neant a peu pres complet

er wohl erfolgreicher in Form eines wirklichen Kommentars

apres la mort, loım d’etre une notion semitique primitive

dargeboten haben. Zu erreichen wäre das leicht gewefen,

n’a Ete le fait que d’une periode de transıtion dans Uhistoire

da die vorliegende Leiftung fo ziemlich den ganzen Brief

de la pensee israelite, de cet intervalle znevitable pendant

mit Ausnahme der nur gelegentlich im Vorbeigehen ge-

lequel, table vase ayant &t& faite de la vieille conception

ftreiften Stücke I ı—3. 4—214. 412-20 umfaßt.

Doch' 1oll

trop intimement lice au culte ancestral, se poursutvait le

wie Paulus widerftanden, fich alfo wohl etwas habe auf-

26 das &uol darauf hinweifen, daß Barnabas nicht fo feft

travail interzeur qui allait donner naissance ä& une forme

nouvelle de la croyance & la vie fuülure, conforme & l’esprit

erlegen laffen (S. 2f.), während Paulus keine Konzeffion

de la veligion des prophetes‘ (S. 38).

gemacht, das Dekret von Jerufalem nicht angenommen

In wohlverftändlicher Rückficht auf franzöfifche Hörer

habe, ‚Er mag fich fo fehr als Heidenapoftel gefühlt

bezw. Lefer wendet fich der Verfaffer mit diefem Reful-

haben, daß er die Juden ruhig dem Petrus und den

tat fpeziell gegen Renan, der, was tranfitorifch‘ für die

andern Urapofteln überlaffen konnte,

Aber gefallen

klaffifche Zeit Hraels gilt, zu ftark generalifiert hat, zu-

konnte ihm dies Refultat doch nicht‘ (S. 7). Daß nur

mal aus feiner verhängnisvollen Konftruktion einer be-

diefes und nicht mehr erreicht werden konnte, lag an

fondern Pfychologie und Gottesvorftellung des Semiten

den ‚Falfchbrüdern‘ (S. 5f.). Aus diefer Situation heraus

heraus.

Dem gegenüber erweift der Verf. mit Recht die

ift nun vor allem die Rede 215-21 zu verftehen, die fich

Tatfache einer originalen Entwickelung der ifraelitifchen

am Anfang an Petrus, feit 218 aber auch und bald immer

Vorftellungen vom Zuftand nach dem Tode: „Nous ver-

mehr direkt an die Galater richtet (S. of. 41).

Bei Er-

rons que le developpement des croyances israelites wa

klärung diefer und aller folgenden Haupt(tellen des

pas ete cette Evolution en deux actes: un premier acte, fpure-

Briefes (3 ı-—14. 315—4 11. 421—5 12. 5 183-610) fchwebt dem

Verf. als Ziel vor, ‚daß jed«r Begriff, jede Vorftellung

ment semitique, ou Israil nie la vie future; et un deuxieme

acte, 0, sans doute sous V’influence. parsiste ou. hellenique,

und jede Stimmung genau in dem Zufammenhang und

il admet la vesurrection et V’immortalite; — mais que, en

mit der Betonung zur Geltung kommen follen, wie fie

opposition avec une conception primitive & peu pres sem-

fich in den Urkunden finden‘ (S. VIII). wozu _noch als

blable & celle de tous les peuples, la veligion d’Israel a

befonderes Kennzeichen diefer Auslegung die Regel tritt,

developpe une conception originale, qui, fpar une serie

es feien bei Paulus weniger Begriffe, als vielmehr Vor-

d’etapes tr&es variees, a abouti & une affirmation tres nette

ftellungen und Anfchauungen zu fuchen (z. B. S. 218 und

de la vie future & partir du 11° siecle avant notre &re‘

226).

Dem Vorfatz entfpricht die Ausführung in oft

recht umftändlicher, ja geradezu peinlicher Weife, zumal

Sagl

Der

Verfaffer geht zunächft den bekannten Spuren

da, wo die Frage nach der Betonung entfcheiden foll

nach, welche einerfeits von einem Glauben an ein be-

(z. B. S. 66).

Aber der Eindruck unfruchtbarer logifcher

wußtes und tätiges Weiterleben der Toten in Grab oder

Exerzizien, mit dem man von manchen lang hingefponnenen

Scheol (er glaubt beide Vorftellungen zeitlich nicht von

Erörterungen, z. B. denen über den Sinn von x%xataQg«

einander trennen zu können und möchte die Scheolvor-

(S. 62f. 75f.), (cheidet,wird doch auch wieder unterbrochen

ftellung nichtals babylonifcheEntlehnung angefehen wiffen),

von einem Gefühl der Genugtuung über wirkliche Funde,

andererfeits von einftiger Totenkultübung Zeugnis ab-

zu welchen z. B. die vorfichtig begrenzte Erklärung des

Das Verblaflen des Totenkultes vor dem Jahwe-

legen.

8po0voovuEda GvVXLELOUEVOL 323 (S. 114 f.) oder die Löfung

kult, d. h. die mehr oder minder deutlich gefühlte Riva-

des 3 13. 14 vorliegenden Rätfels, daß die Juden nur er-

lität zwifchen der engeren Gefchlechterreligion und der

löft worden feien, damit die Heiden das Heil empfingen,

weiteren Nationalreligion, wird die Haupturfache der

und der Frage nach dem Subjekt in %ueis (S. 82f.) durch

folgenden troftlofen Vorftellungen vom Zuftand nach dem

einen

eigentümlichen

Bewußtfeinsvorgang,

der

auf

Tode. Aber der wachfende Individualismus,. die meffia-

eine Korrektur hindrängte, zu rechnen fein dürften. Ähn-

nifche Hoffnung, die Überzeugung von Gottes Gerechtig-

liche Selbftkorrekturen find auch weiterhin noch zu

keit und die hohe Wertfchätzung der irdifchen Exiftenz,

notieren(S 120 143).

Überrafchend, wenn auch nicht

das ruft allmählich dem neuen Glauben — in einzelnen

einwandfrei, wie der Verf. felbft fühlt, ift die Faffung

erleuchteten Geiftern zuerft, bis er unter dem Druck der

von 317 als einer Folgerung aus 3 15.16, die nur dem Ge-

Ereigniffe in den Tagen des Antiochus Epiphanes Ge-

danken gelten foll, daß das Gefetz vor Chriftus ge-

meingut wird. Dabei will der Verf. dem Mazdaismus

kommen fei (S. 9gof.).

Daran {fchließt fich eine Deutung

einen entfcheidenden Einfluß auf die Bildung des neuen

des Gegenfatzes zwiflchen Gefetz und Verheißung in der

Auferftehungsglaubens nicht zuerkennen.

fchwierigen Stelle 3 1921 in dem Sinne, daß das Gefetz

Es find, wie man fieht, im wefentlichen nicht neue

dasfelbe zu geben fich vermißt, was die Verheißung geben

Erkenntniffe, die diefer Vortrag bietet.

Für die Hörer,

will und . foll (S. 92f. 100) —_ ein Gedanke, in deffen Ge-

auf die er urfprünglich berechnet war (er ift in der Sor-

folge dann die bedenkliche Konjektur gewagt wird: 6d%

bonne unter dem Patronat der Soci&t6 des Amis de U’ Uni-

Xocortöc (Aatt de0c) &ic Eortiv (S.96f., 124). Einen zweiten

versite de Paris gehalten worden), mag er des Neuen

und letzten Eingriff in den überlieferten Text erlaubt

freilich mehr enthalten haben, und darin liegt das Er-

fich der Verf. durch Ausfcheidung von 66.

Dazu

ent-

freuliche, daß es dem Verfafler gelingt, in ebenfo fach-

fchließt. er fich aber nur, weil, nachdem zuerft ein Gegen-

emäßer Art als gewandter Form über ein fo wichtiges

fatz gegen die Gefetzlichkeit durch die ganze Stelle 5 25

Kapitel der altteftamentlichen Religionsgefchichte allge-

bis 6 5 mitunter etwas gewaltfam durchgeführt (S. 227f.

meinverftändlich zu orientieren,

233 f.), hierauf auch 678 in einen folchen Zufammen-

Bafel.

Alfred Bertholet.

hang gebracht war (S. 234f.), jener fchon an fich fchwierige

Vers daraus völlig herauszufallen fchien (S. 240f.), Das

Beftreben des Verf.s, eine fArenge Gefchloffenheit des

Gedankengangs durch den ganzen Brief nachzuweifen,

führt zuletzt fogar dahin, fchon dem aldr &vs6T0G I 4 eine

.

325

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

326

—

E

SEL

Z A

A

Beziehung auf die Gefetzesfrage zu geben (S. 254f.). Und |keit diefer im wefentlichen fchon der Vorlage des

zwar unterfcheidet er im paulinifchen Gedankenkreis den

onacensts zuzufchreibenden Noten mit den Bemerkungen,

Begriff des vouoc als gefetzliches Schema, religiöfes Ver-

die am Rande des Archetypus der Philokaliehandfchriften

hältnis, Inftitut vom wz6ög4oc als göttliche Forderung;

| geftanden haben,

Er möchte daher die Noten der Mün-

diefes fei die Auffaffung im Römerbrief, jenes im Galater-

chener Handfchrift ‚derfelben Zeit und vielleicht dem-

brief, fo daß als weitere Konfequenz fich zwifchen dem Sinn

der beiden Parallelen Röm. 138-10 und Gal. 514 eine

felben Verfaffer‘ zufchreiben, wie die jenes ins 7. Jahr-

Da nun

hundert zu fetzenden Archetypus. Bei diefer Gelegenheit

weite Kluft auftut (S. 174 192f. 195 204f.).

gibt er auch ein bisher unbekanntes Fragment aus dem

Gal. 3 22—25 jenes als Gefetz erfcheinende religiöfe Ver-

ı. Buche von Origenes’ Genefiskommentar heraus (S, 15;

hältnis durch ein anders abgelöft und erfetzt wird, das

nach cod. Ven. 47), das der Beachtung zu empfehlen ift.

‚Glaube‘ heißt, bemüht fich der Verf.,, auch diefen Be-

Es folgt Kapitel 2: ‚Berichtigungen und Ergänzungen zu

griff für Stellen wie 3, 2. 7—9 und fogar 2, 16. 5, 6_im

E. Preufchens Ausgabe des Johanneskommentars‘ (S. 16—

Sinne eines objektiv gedachten Verhältniffes zwifchen Gott

39). Hier hat K, mit forgfältigfter Genauigkeit neben

und Menfch zu faffen, daran der fubjektive Glaube nur

Druckfehlern und derartigen Irrtümern P.s befonders alle

die eine Seite darftelle (S. 1ı7f. 37f. 43. 54—58. 72. 80.

die Stellen aufgeführt, an denen P.s Angaben über den

85f. 107—114. 117. 121f. 130f. 160. 185. 188. 195). Als

Monacensis unrichtig oder unvollftändig waren. Schlimmer

eine weitere Eigentümlichkeit feiner Auffaffung pauli-

find freilich P.s Kollationsfehler in den Katenenfragmenten

nifcher Gedankenreihen erfcheint ein wefentlich einheit-

(S. 72—74) und ähnlichen Stücken (vgl. S. ı7). Aber

licher Begriff von 6&06, in welchem nur die Verfchieden-

auch im Monacensis hat er trotz zweimaliger Revifion

heit der Gefichtspunkte und Stimmungen den Schein der

feiner erften Vergleichung noch nicht überall richtig ge-

Gegenfätzlichkeit bringen foll (S. 218f.); auch die dua-

lefen,

Und fo erweift K

mit feinen Korrekturen dem

liftifch lautenden Stellen I Kor, 3 3.4, Gal, 5 ı7 find nicht

Benutzer von Origenes IV einen nicht unerheblichen

Dienft. An mehr als einer Stelle freilich können feine

vom Hellenismus, fondern vom Judentum aus zu ver-

Die Formel &»

Xl

ftehen (S. 222f.).

%ı

ıoT@ foll in den

lich erfcheinen.

Nachträge aus der Handfchrift auch etwas gar zu pein-

meiften Fällen zu verftehenfein = im C

riftentum (S. 122f.).

Es gibt doch ftets eine Anzahl von

Bei der Sendung des Geiftes 44.6 {foll Paulus an das

Dingen in den Manufkripten, die weder für den Apparat,

Pfingftereignis denken (

S. 119. 168). Aber nur dies könnte

noch für die Vorrede belangreich genug find; die der

etwa an dogmatifch bedingtes Urteil erinnern. In Wirk-

Herausgeber zwar für fich bucht, aber mit vollem Recht

lichkeit zeigt fich der Verf. durchaus unbefangen. Paulus

von der Veröffentlichung ausfchließt. Sollte P. nicht auch

denkt nicht allein zuweilen unklar (S. 192f. 202), fondern

von diefem Rechte Gebrauch gemacht haben? Kapitel 3

manches ift für ihn auch ‚nicht fo {elbftverftändlich, wie

(S. 39—71) bringt als ‚Vorfchläge zur Textverbefferung

wir Lutheraner anzunehmen geneigt find‘ (S. 61), In-

des Johanneskommentars‘ die eingehende Befprechung

fonderheit ift die Anfchauung, die er mit dıxac.0v6daı ver-

einer großen Anzahl von Stellen, an denen K, teils durch

bindet, nicht rein juridifch zu verftehen (S, 6of. 74f.).

Anderung des Textes den urfprünglichen Sinn herftellt,

Das nicht eben leicht zu lefende Buch darf, wo es

teils den überlieferten Text, wie er ift oder mit veränder-

fich um das Verftändnis des Briefes handelt, nicht un-

ter Interpunktion, zu halten fucht.

Das meifte davon ift

berückfichtigt bleiben,

Der Verf, hat fich in der zu Ge-

beachtenswert, und manches völlig überzeugend,

bote ftehenden Literatur fleißig umgefehen,

Infonder-

}£

Harnacks Analecta zur älteften Gefchichte des

heit fetzt er fich mit Meyer-Sieffert, Steck, Wernle,

Chriftentums in Rom betreffen ı) den Valentinfchüler

Lipfius, Kabifch, Hofmann, Gloel, Dalmer und Cremer

Ptolemäus, auf den H. beziehen möchte, was Juftin in

auseinander, kennt auch Dalman, wiewohl er den Namen

der fogenannten 2. Apologie über einen als Märtyrer

ftändig falfch fchreibt,

Entgangen find ihm u. a. die

geftorbenen Lehrer Ptolemäus in Rom berichtet, 2 und 3)

neueften Verhandlungen Halmels und Conrats über das

zwei Stücke aus den Acta Pauli, die zeigen, wie fchon ihr

41ı vorausgefetzte Erbrecht (S. 145).

Verfaffer die römifche Gemeinde als die Hauptgemeinde

H. Holtzmann;

der Chriftenheit anfıeht, und daß er von der von ihm

nkiigb

Straßburg i. E.

gefchilderten neronifchen Verfolgung keinerlei wirkliche

Koetschau, Paul, Beiträge zur Textkritik von Origenes’ Jo-

Kenntnis mehr gehabt hat, 4) die (chon Chronologie II,

hannescommentar. (VI, 76 S.)

438 erwähnte apokalyptifche Stelle Commodians,

die,

nach H. auf Grund von Überlieferung,

die neronifche

Harnack, Adolf, Analecta zur ältesten Geschichte des Christen-

Verfolgung von den Juden angeftiftet und vom Senat

tums in Rom.

(9 S.)

betrieben fein läßt.

Meine Zweifel an der Echtheit der /x epistolas

Klostermann, Erich, Über des Didymus von Alexandrien In

canonicas enarratio des Didymus von Alexandrien gründen

epistolas canonicas enarratio. (3 S.)

fich auf die griechifche Katene zu den katholifchen Briefen.

(= Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der

Kiel,

Erich Kloftermann,

altchriftlichen Literatur.

Herausgegeben von O. von

Gebhardt und A, Harnack. Neue Folge — Dreizehnter

Reil, Johannes, Die frühchristlichen Darstellungen der Kré\]—

Band, 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

zigung Christi. (Studien über ‚chriftliche Denkmäler.

lung 1905.

gr. 8°

M. 3 —

Herausgegeben von Johannes Ficker.

Koetfchau hat feiner Zeit an diefer Stelle (ThLZ.

RS

Neue Folge

der archäologifchen Studien zum chriftlichen Alter-

1904 Nr. 24) Preufchens Ausgabe von Origenes’ Jo-

Er hat dabei nicht nur

tum und Mittelalter. Zweites Heft.) Leipzig, Diete-

hanneskommentar befprochen,

behauptet, wie ich fchon vorher (GGA 1904 Nr. 4), daß

rich 1904. (IX, 127 S, mit 6 Tafeln.) gr. 8°.

M, 4—

die Emendation noch erheblich weiter gefördert werden

Dem erften Hefte der ‚Studien über chriftliche

kann.

Sondern er hat auch die Zuverläffigkeit von P.s

Denkmäler‘ (v

gl. oben 1904 Nr 2 und meine Anzeige in

Angaben über die handf(chriftliche Überlieferung beftreiten

der Deutfche

n Literaturz

tg. 19002 Nr 48), die J. Fickers

zu müffen erklärt. Die vorliegende Schrift liefert für

Anregung und Leitung

entft

beides die ausführlichen Belege, Zunächft (S. 4—15) find

das zweite an, welches die

ammen, fchließt fich hiermit

es die Randnoten in der Handfchrift des Johannes-

bildes fyftematifch aufzuhel

Entftehung des Kreuzigungs-

len unternimmt. Bekanntlich

kommentars (Monacensis

die K. genauer heraus-

haben wir außer dem palatinifchen

ottkruzifix (wor-

gibt als P, (Origenes IV,

e

VID).

In den begleiten-

über neuerdings noch zu vergl. H.

R

eich, Der Köni

den Unterfuchungen weift K, hin auf die große Ähnlich-

mit der Dornenkrone, Leipzig Teubner 1905) aus den

*

©

327

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

328

erften vier Jahrhunderten keine ficher nachweisbare Dar-

typus‘), faft unbekleidet auf der römifchen Kirchentür,

ftellung derKreuzigung., Verfaffer kommtnun in einer,Ikono-

deren Schema Verf. mit Recht in dem Paffionstäfelchen

graphie der frühchriftlichen — genauer müßte es heißen:

S. 108 ff. anklingen fieht

4 ‚Der abendländifche Ty-

älteften chriftlichen — Kreuzigungsdarftellungen‘ (Ka

II)

pus‘;

S

LT3

helleniftifch-abendländifche Darftellung,

zur Aufftellung eines doppelten morgenländifchen

(

f

\

ri-

In $ 5 wird dann noch der irländifche Typus behandelt).

fchen) Typus; der erfte (8 ı) wird durch die in Monza

Es liegen hier entfchieden Lücken der Beweisführung

aufbewahrten Ampullen (gelten als Gefchenk Gregors

vor,

Innere Erwägungen wie die von der kräftigen

des Gr, an die Königin Theodelinde), der zweite (Haupt-

realiftifchen Phantafıe der Syrer, ihrem gefteigerten In-

typus; $ 3) befonders durch die im Rabulaskodex der

tereffe am Menfchen Jefus Chriftus und an feiner fitt-

Laurentiana (v. J. 586) vorliegende Abbildung repräfen-

lichen Größe und überhaupt von ihren ‚(tärkeren Nerven‘

tiert. Hier liegen bereits bedeutfame Erweiterungen in

(S. 37. 85; vgl. 44, wo in der Anm. I eine merkwürdig

der Kompofition vor, die fich weiterhin noch fteigern

einfeitige Formulierung über einen Schriftfteller unter

eine Zufammenfaffung der Einzelheiten der Kompofition

der gleichen Beurteilung) können darüber nicht hinweg-

. 82 ff.), Der Prägeftempel jener Ampullen {foll getroft

helfen,

Wie kommt es denn,. daß gerade bei den Ne-

ftorianern keine Kreuzigungsdarftellung, fondern nur inten-

im Anfang des 6. Jahrhunderts oder noch früher ange-

Das ift natürlich unficher.

fetzt werden können (S. 70).

five Verehrung des Kreuzes nachweisbar ift (S. 37)!

Die Entftehung felbft wird im Zufammenhange mit der

Vor allem zeigt das Anwachfen des Hauptinhalts der

in Jerufalem erfolgten angeblichen Wiederauffindung der

Darftellung auf den verfchiedenen Ampullen felbft (erft

drei Kreuze durch die Kaiferin-Mutter Helena (S. 39 A. 5;

bloß Medaillon Chrifti über dem Kreuze, dann Bruftbild

diefe aber noch nicht bei Kyrill von Jerufalem! Der

ufw.), daß wir hier einen gefonderten Anfatz. haben,

anderweitige Urfprung der Legende mußte erwähnt

ohne diefe Entwicklung kurzweg für die ältefte ausgeben

werden) anfchaulich gefchildert, daß aber eine abge-

zu können.

Es wird vom Verf, mit Recht bemerkt, daß

kürzte Darftellung der Kreuzanbetungsfeier auf Golgatha

hier der Gedanke an den fiegreichen Chriftus maßgebend

den Anhaltspunkt gegeben hätte, wird m. E. nicht zur

ift, und auch auf das Nebeneinander von Kreuzigungs-

Überzeugung gebracht (S. 51 ff.).

Denn ‚die literarifche

und Auferftehungsfzene verwiefen (S. 50), aber der ganze

Überlieferung {chweigt darüber‘; in dem mysterium tre-

mit Konftantin neu anhebende Zug der Verehrung des

mendum, das dort gefeiert wurde, la

fchwerlich ein

fiegreichen Kreuzes wird übergangen und der damit

innerer

Antrieb,

es an dem Orte felber darzuftellen,

vorliegende Einfchnitt in die Entwicklung nicht zur

wenn auch die Andenken, die man den Pilgern mitgab,

Anfchauung gebracht.

dort entftanden fein möchen; die für andere Gedenk-

Verf. {fchafft fich eine Art Unterbau durch feine

literar-

und

ftätten des heil. Landes bezeugten Mofaikdarftellungen,

dogmenge({chichtlichen

Ausführungen

die den biblifchen Gegenftand, der dem Orte jeweilig

in Kap.I (‚Der Kreuzestod Chrifti in der religiöfen Ge-

entfprach, abbildeten, fcheinen im allgemeinen doch

famtanfchauung der altchriftlichen Welt‘), worin fleißige

viel fpäteren Urfprungs zu fein,

Exzerpte aus lateinifchen Dichtern und Schriftftellern

Man wird, um die Typen nach Umfang und Eigen-

feit Commodian und nachher aus den von ihm bevor-

tümlichkeit der Merkmale zu würdigen, nicht nur die Be-

zugten Syrern eingearbeitet find. Doch ift die Anord-

fonderheit der Abzweckung, fondern überhaupt der ver-

nung nicht recht zweckmäßig. Weften und Often werden

fchiedenen Kunftzweige, in denen fie auftreten, in Anfchlag

fcharf getrennt und frühere Größen, auf deren Schultern

bringen müffen. Von hier aus ift es nicht wunderbar, daß

die Späteren gemeinfam ruhen, nahezu (Irenäus) oder

fichgleichzeitig zwei Darftellungen von fo verfchiedener Aus-

völlig (Juftin) übergangen. Daß das Kreuz bei der all-

führlichkeit wie die erwähnten fyrifchen finden, und man wird

gemein herrichenden äfthetifchen Abneigung der Anfangs-

kaum nötig haben, von der Miniaturdarftellung Abzüge als

zeit nun gerade als Myfterium (oft in zauberhaftem

Überarbeitung einer urfprünglichen Vorlage (S. 69) an-

Sinne) gefaßt wurde, hätte ftärker hervorgehoben werden

zunehmen. Zu erklären bleibt die eigentümliche Haltung

können und erklärt vielleicht auch das Vorkommen auf

der Arme des (oder der) Gekreuzigten, die übrigens in

der erwähnten Gemme.,

Im 4. Jahrhundert vermochte

keinem Falle — am eheften noch beim Spottkruzifix —

die ‚Abfchaffung des Kreuzestodes das juridifche pönale

dem Geftus der Oranten entfpricht.

Empfinden beim Gedanken an die fchimpflichfte Strafe,

Zwifchen den beiden Typen werden nun {fonftige

über die der römifche Staat verfügt hatte‘, auch nicht

‚Verfuche der Darftellung der Kreuzigung im Morgen-

fogleich zu befeitigen.

Das gilt nicht bloß von ‘,der

lande‘ abgehandelt ($ 2) und zu diefen unbedenklich

römifchen Sphäre‘ (S. 105), fondern gleichermaßen vom

die obere linke Szene auf der Holztür von S. Sabina in

Orient.

Das Auftauchen der Darftellung ift fodann viel-

Rom (um 435) gerechnet, die mit dem Typus der Mon-

leicht aus einem ähnlichen Gefichtspunkte zu begreifen,

zefer Ampullen gemeinfame Züge hat.

Verf. weift ihr

wie die Heiligen- und Märtyrerverehrung. Man glorifi-

zierte Verwichenes, mit dem die nähere gefchichtliche

helleniftifch-morgenländifchen Urfprung zu (S. 111), wo-

für er die Belege in ‚Neuteftamentliche Bildcyclen‘ geben

Fühlung mehr und mehr verloren ging. Nun taucht die

will (S. 59 A. ı; diefe, urfprünglich Zwifchenab{fchnitt

Darftellung zunächft in biblifchen Zyklen und auch ge-

zwifchen beiden Kapiteln

der

Abhandlun

SV

fondert auf. Daß aber eine immerhin in den Rahmen

werden S2037 2AL7 2 nöch ' für

die ‚Studien‘

ange-

der Zweinaturenlehre fallende Diftinktion des Perfon-

kündigt und gewiß manchen intereffanten Auffchluß

lebens Jefu zur Erklärung des Gegenftandes verhelfen

bringen).

Doch ift der römifche Urfprung der Tür von

follte, ift fchon darum ausgefchloffen,. weil wir in den

anderen energifch behauptet worden (z. B. . Stuhlfauth,

Kunftdarftellungen zunächft nur den Niederfchlag popu-

Elfenbeinplaftik S. 203 ff). Jedenfalls ift fıe älter als die

lärer Empfindung und Schriftauffaffung zu fehen haben,

angeführten fyrifchen Beifpiele. Leider ift eine nähere

Ein großer Teil diefer Ausführungen des Verf. fällt alfo

Angabe über. das Alter der Taf. I Fig. 2 abgebildeten, in

dahin; ohne fchiefe Formulierungen geht es in ihnen auch

Rumänien gefundenen Gemme zu vermiffen, die den

nıcht. 2ab,

Einzelne fprachliche Unbeholfenheiten wie

nackten Gekreuzigten inmitten der zwölf Apoftel darftellt

das ermüdende Auftreten von ‚Jaffen‘. (faktitiv) werden

n

ach den Angaben S. 57 f. könnte fie vorkonftantinifch

hoffentlich in der neuen Unterfuchung wegfallen.

|

ein!

). Der Schluß auf den fyrifchen Kunftkreis (S. 58

Wie

weit

die Übereinftimmung der Refultate

u.) fcheint mir hier am wenigften zutreffend. Denn ge-

mit denen der Abhandlung von Brehier (1904) wirklich

rade in den angeführten Fällen ficher orientalifcher Her-

Reils

reicht (S. VIII), bin ich nicht in der Lage feftzuftellen.

kunft i(t der Gekreuzigte (mit den Schächern). bekleidet

nterfuchung darf noch nicht den Anfpruch er-

dargeftellt (am ftärkften in dem Falle Taf, II, 5./6. Jahr-

heben, etwas Abfchließendes zu bieten, aber mit ihrer

hunderts, mit wirklich ausgeprägt fyrifchem ‚Raffen-

reichen Fülle von Material liefert fie einen wertvollen

329

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, I1.

330

lekitnni

-

a

Beitrag zur Löfung diefer fpeziellen archäologifchen | des Papftes Zofimus und folgert daraus, daß die Synode

Frage.

von Turin am 22, Sept. 417 zufammengetreten fei, und

E. Hennecke.

zwar wolle fıe die Antwort geben auf die Primatialftellung,

Bet‚he‚1? (Hann.).

Brl

yrn

die Zofimus in feinem Schreiben vom 22; März 417 dem

Bifchof Patroklus von Arles zugefprochen hat.

Gegen

Let?lercq, Dom H., L’Afrique chretienne. 2 tomes. (Biblio-

die hierin fich kundgebenden Anfprüche Roms reagieren

Bifchöfe Galliens und ftützen fıch dabei auf den über-

theque de l’enseignement de l’histoire eccl&siastique.)

ragenden Einfluß, den bis dahin Oberitalien (Mailand)

Paris, V. Lecoffre 1904. (XLIV, 435 et 380 p.) 8°

auf die kirchlichen Verhältniffe Galliens ausgeübt hatte.

fr. 7 —

Aber nicht bloß diefer Gegenfatz zwifchen Rom und

Wiederum ein zweibändiges franzöfifches Werk über

Gallien-Mailand. kommt in Frage, fondern auch der

das ‚chriftliche Afrika (vgl. oben 1904, Sp. 207 f, auch

Gegenfatz zwifchen der weltförmigen und weltflüchtigen

1003; Spuc43 f£5);

. diesmal eine kurze Gefchichte über

Stimmung, wie er im Anfang des 5.; Jahrhunderts in

en in Frage ftehenden

Zeitraum (Ende 2. bis. Ende

Gallien fich zeigt, namentlich in der Beurteilung des

7. Jahrhunderts

’

deren Schlußabfchnitte,

"weil bisher

Gerichts über Priscillian,

Auch den politifchen Faktor

]

1

.

ch behandelt, vielleicht befonderes Inter-

für die Erhöhung von Arles, die Übertragung der Prä-

weniger ausführ

effe finden.

Das Buch

ift Beftandteil der Bzbliothöque

fektur von Trier dorthin (nach B. nach dem Jahre 413,

vor 417) vergißt B. nicht zu nennen.

Diefer Anfatz für

de Venseignement de Vhistoire ecclesiastique, aus der

Batiffols und Duvals Anczennes literatures chretiennes

die Turiner Synode fcheint mir fehr gut begründet zu

bekannt find. Es liefert eine Darftellung des äußeren

fein, obgleich auch gewichtige Gründe dagegen angeführt

wie. des :inneren + kirchlichen: Verlaufs; und fucht auch

werden können. B. verhehlt .fie fich keineswegs; aber

die, allgemeineren

kulturgefchichtlichen Beziehungen,

er fucht fıe in eingehender Darlegung zu entkräften; ich

insbefondere die per

fönliche Eigenart des afrikanifchen

habe nicht den Eindruck, daß fie fich reftlos befeitigen

Nationalcharakters, zu ergrün

den. Die der eigentlichen Dar-

laffen; und darum wird ein Zweifel an der Richtigkeit

n Preliminaires de U’histoire behan-

des Jahres 417 noch berechtigt fein. Für B. ift die Unter-

ftellung vorangehende

deln die Elemente (

geographifchen Bedingungen), die

fuchung des Turiner Synodalfchreibens der Anlaß ge-

Quellen (hier p. 20. 22 m

erkwürdige Verwendung des

worden, die Beziehungen Roms zu Südgallien in der Zeit

Begriffs Paläographie), die Anfänge,

die Einrichtungen

von 417 bis 450 eingehend zu unterfuchen.

In eindrin-

(vgl. nachhe

r Kap. 3 über /ddes et uSageS),

die Dialekte;

gender, felbftändiger Arbeit ift er diefer Frage nach-

berühren fıc

h alfo mit manchem, was bei Monceaux

gegangen und legt nun in der den Franzofen eignenden

fchon ausgeführt war. Epigraphifches Material ift reich-

gefchmackvollen Darftellung hiftorifcher Vorgänge feine

lich in die Darftellung eingewoben (warum foll man in

Refultate vor,

Für diefen Zeitraum bedeuten das Turiner

Synodalfchreiben von 417 und das Gefetz des Kaifers

der Infchrift p. 75 Zeile 3 nicht einfach s/a67//is für sta-

viles lefen?). und im Anhange des erften Bändchens eine

Valentinian III. von 445 die fpringenden Punkte; dort die

dankenswerte Klaffifizierung davon gegeben, während ein

Zurückweifung der päpftlichen Anfprüche, hier die Auf-

Anhang (I) des zweiten eine chronologifche Tafel mit den

richtung der päpftlichen Rechte durch die kaiferliche

einigermaßen ficheren Daten liefert (die Synode unter

Gewalt, Es ift gewiß auch in deutfchen Büchern längft

Bifchof Agrippinus von Karthago ‚wird fchon 198 ange-

noch nicht genügend anerkannt, wie viel die kaiferliche

fetzt! die unter Gratus 349) und ein weiterer Anhang (II)

Gewalt für die Hebung und Stärkung des Papfttums

die Unglücksfälle (feit 253) befchreibt, welche für ‚die

getan hat; die Päpfte und die gläubigen Katholiken be-

Entwicklung der afrikanifchen Raffe und der Kirche

tums, als auf die Gunft der Kaifer. Gleichwohl darf man

rufen fich ja lieber auf das göttliche Recht des Papft-

Afrikas‘ hinderlich gewefen find, Die franzöfifche Litera-

tur, der der erfte Rang auf diefem Gebiete gebührt,

dies für die Steigerung der päpftlichen Macht außer-

ift ausgiebig benutzt, weniger vollftändig die deutfche;

ordentlich wirkfame Moment nicht außer Acht laffen.

z. B. vermißt man den Hinweis auf verfchiedene Artikel

Eine Reihe von kritifchen Unterfuchungen hat Babut

der Proteft. Real-Encyklopädie (z. B. den trefflichen, über

in die Anhänge verwiefen: z. B. tritt er hier ein für die

Auguftin).

Verfaffer ‘ (in.S. Michael’s Abbey, Farnbo-

Echtheit des Schreibens des Zofimus Revelatum nobis;

ft auf eigene Artikel des Dict, d’archeol. et

er behandelt Zorganisation ecclesiastique de la region

rough) vermag 0

das Cabrol, fein Mitveröffent-

provengale en 450—460; origine des fprovinces eccl6siasti-

de liturg. zu verweifen,

(Bd. I Reliquiae

ques d’Aix et d’Embrun, und anderes,

licher der Monumenta ecclesiae liturgica

Liturgicae velustissSimae,

Paris 1902), herausgegeben hat,

Babut ftellt eine Arbeit über Martin von Tours und

Ich kann nicht finden,

daß er alle Profpekte, die die

die galliiche Kirche am Ende des 4. Jahrhunderts in

gefchichtsphilofophifch gehaltene Einleitung ftellt,. er-

Ausficht; ich glaube, daß wir viel davon erwarten dürfen,

füllt; über manches gleitet die glatte franzöfifche Dar-

Befonders anzuerkennen ift feine Vertrautheit mit der

ftellung hinweg,

indem fıe die Probleme umfchreibt

deutfchen Literatur.

in der Zufammenfaffung

Halle-4!6S,

(vgl. p. XXVII der Einleitung),

vgl. die

G. Ficker.

aber häufig nur zu Allgemeinheiten gelangt (

Schlußbetrachtung II 324 ff.)., Doch das vermindert den

fonftigen Wert der Zufammenftellung nicht,

[übeck‚ Dr. Konr., Adoniskult und Christ9nium auf Malta.

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

Eine Beleuchtung moderner Gefchichtsbaumeifterei.

Fulda, Fuldaer Aktiendruckerei 1904. (138 S.) gr. 8°

Babut, E.-Ch., Le concile de Turin. Essai sur Vhistoire

M. 2—

Ein arabifcher Schriftfteller b

des &glises provengcales au V® siecle et sur les origines

welches um 15

erichtet über ein Feft,

de la monarchie eccl&siastique romaine (417—450).

Folgendes: Die

91 auf der Infel Malta gefeiert wurde,

Paris, A. Picard et Fils 1904. (XL 313 p.) gr. 8°

Bewohner von M

alta haben ein großes,

oldenes, mit Edelft

einen. befetztes Götzenbild, welches

Babut geht aus von der Unterfuchung des Schreibens

fıe hoch verehren,

und zu deffen Dienft Mönche und

der Synode von Turin, die man gewöhnlich in das

Priefter angeftellt find. Einmal in jedem Jahre nimmt

Jahr 401 fetzt.

Den Text des Schreibens gibt er in

nun einer von diefen das Götzenbild und wirft es in

neuer Rezenfion, d. h. mit Benutzung einer Reihe von

einen Garten unter blühende Bohnen. Dann fagt er den

Handfchriften im erften Anhang, Er bringt einen Teil

Fürften und Hauptleuten fowie dem übrigen Volke:

feiner Beftimmungen in Zufammenhang mit Schreiben

‚Euer Herr zürnt Euch und ift von Euch gegangen‘, Dar-

*

Xk

331

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

332

über werden fie unfagbar traurig, hüllen fich in fchlechte

(nicht Adonay) gefagt. S. 24: Ein Durchfchnitts-Rabbi

Gewänder, kommen zu dem Mönche, der ihnen den Zorn

des. 15. Jahrhunderts lernte das A..T. nach. den.”“Rab-

ihres Götzen gemeldet, und fragen ihn, wie fie ihren

binen.

S. 25ff. ift das über den jüdifchen ‚Antichrift‘

Götzen befänftigen könnten und unter welchen Beding-

Gefagte mangelhaft. S. 31: Statt des im 1ı7. (nicht im 15.)

ungen er zu ihnen zurückkehre.

Er aber fagt ihnen:

Jahrh. lebenden Pfeudomeffias Sabbathai Zewi war hier

‚Die Zeit ift noch nicht gekommen und die Verföhnung

eher noch Abr. Abulafia zu nennen, der fich Ende des

noch nicht nahe‘.

So bleiben fie in Trauer, Schmerz,

13. Jh. in Sizilien als Meffias ausgab. S. 45 haben wir

Faften und fchlechter Kleidung drei Tage lang oder an-

keine ‚Verftümmelung‘ des Hebr. vor uns, fondern ein

nähernd {oviel.

Unterdeffen fammeln fie viel Geld für

intereffantes Dokument der hebr. Ausfprache der deut-

die Mönche, welche diefem Götzen dienen, bis der mit

fchen Juden im 16. Jahrh., wie z. B. in den Trienter Prozeß-

feiner Obhut vertraute Mönch ihnen fagt: ‚Heute wird er

w

akten von 1475 (Wiener Hofbibl., Mpt.) ein folches für

fich mit Euch ausföhnen und zurückkehren‘. Dann ziehen

das 15. Jh. S. 46: Die dramatifchen Autoren des 16. Jahrh.

fie ihm entgegen; jener Mönch holt ihn von feinem Ort

laffen ihre Juden nur der Verftändlichkeit wegen nicht

und führt ihn mit großem Gepränge und allgemeiner

Jargon fprechen; für das 15. Jahrh. gibt Verf. felbft S. 52

Prozeffion in die Stadt, bis er ihn wieder an feine Stelle

ein Beifpiel!

Die hebr. Ausdrücke S. 45, 52 u. bef. 47f.

bringt.

Dabei beruhigen fie fich und freuen fich über

weiß Verf. gar nicht oder meift nur falfch zu erklären,

die Rückkehr ihres Götzen und feine Ausföhnung mit

Folz (15. Jh.) fagt in feinen Reimen ganz richtig ‚Zeder‘

ihnen. '

(Seder) und deutfch ‚ordnunge‘ für die je 1—3 Folianten

In einer Studie über diefen Bericht (‚Das Frühlings-

füllenden Abteilungen des Talmud; Frankl korrigiert

feft der Infel Malta‘ 1902) hat Wünfch zu zeigen ver-

‚Sefer‘ und fagt ‚Buch‘!

Daß Folz intereffanterweife zu-

fucht, daß das Feft Johannes dem Täufer gegolten habe,

erft die der Gemara entbehrenden Abteilungen V, I, VI

urfprünglich aber ein phönizifches Adonis-Feft gewefen

aufzählt (die 2 Traktate mit Gemara, Berachoth [I.] und

fei, das in chriftlicher Umbildung fortgelebt habe. Gegen

Niddah [VI.]

ftehen auch im cod. Monac., 95 außerhalb

‚Rabinafche‘ ift

diefe Hypothefe wendet fich die hier anzuzeigende

diefer Abteilungen), merkt Verf, nicht!

Schrift von Lübeck. Er weift überzeugend nach, daß

nicht ‚Rabi Afcha‘(!), fondern entweder Rab Afchi (357—

es fich nicht um ein Feft Johannes des Täufers handelt,

427), der den bab. Talmud zu fammeln begann (nicht:

fondern um Gebräuche der Paffionswoche, die auch

‚um 500 beendigte‘), oder Rabbenu Afcher (ben Jechiel,

anderwärts, namentlich in Deutfchland verbreitet waren

Afcheri, Rofch, 1250—1327); Alza nicht Alla(!), fondern

oder noch find. Das ‚Götzenbild‘ ift ein Chriftusbild

Alfafı (Alfas, 1063—1103), Naaman nicht Nachman, fon-

(Kruzifix), welches am Karfreitag ins Grab gelegt und

dern Nachmani

13. Jh.), Walin nicht Walos(!), fondern

aus demfelben am Ofterfonntag in feierlicher Prozeffion

Abulwalid (11.

j

h.), Symetan nicht Simeon, fondern

Ein Adonisfe(t als Grund-

wieder zurückgeholt wurde.

Schemtob (14. Jh., Verf. des Eben Bochan), Malachim

lage anzunehmen liegt kein Grund vor; vielmehr find

nicht Maleachi, fondern Melachim = Samuelis und Re-

wefentliche Punkte der chriftlichen Feier in den Riten

gum; ft. Serajim 1. Seraim, ft. Wajedaber 1. Wa-jedabber,

des Adoniskultus nicht nachweisbar.

(t. Zle 1. E/leh. Unerklärt find: Racha == R, Acha (4. Jb.),

Wünfch felbft hat nach den von Lübeck gegebenen

Ifack = wohl Gaon Mar Jizchak (7. Jh.), Smohel =

Nachweifen feine Anficht in der Hauptfache zurück-

Samuel ha-Nagid (11. Jh.), Judas == Jehudah ha-Levi

genommen (Berliner philol. Wochenfchr. 1904, Nr. 46)

(12. Jh.), Schlame = Schelomoh ibn Adret” (13. Jh.),

Wehamelech = I. Regum, Was Berefchith, Wa-jikra ufw.

Göttingen.

K SCHhüUrer.

„&n

bedeutet, mußte Verf. feinen Lefern fagen, ebenfo auch

wohl, wer der nun einmal genannte ‚Jude Gerfon‘ (S. 54)

Frankl, Oskar, Der Jude in den deutschen Dichtungen'de;

war; das verdiente Gerfchom. — Kaifer Konftantin und

15., 16. und 17, Jahrhunderts,

Approbiert als Doktor-

feine Mutter Helena (S. ı7) find auch nach den mittel-

Differtation von der philofoph. Fakultät der k. k.

alterlichen ‚Tholdoth Jefchu‘ zuerft Juden; die Mutter Jefu

heißt nach denfelben Schmähfchriften u. a. ‚Thelujah‘

Univerfität in Wien. Mähr,-Oftrau, R. Papaufchek 1905.

(S. 132), weil fie nach ihrem Tode gekreuzigt worden fei;

(144 S.) gr. 8°

M. A geb. M. F A

die — übrigens nicht auf Boccaccio zurückzuführende —

Das kulturgefchichtlich hochintereffante Thema, die

Spottfage von dem jüdifchen Meffiasmädchen (S. 67 ff.)

in

fleißige Bearbeitung und die gute Ausftattung erheben

ift felbft

ihren übermütigften Faffungen nur ein

das Buch weit über die übliche Differtationenliteratur;

fchwaches Gegenftück zu den z. T. erheblich früheren

tunlichfte Objektivität, flüflige Darftellung, fowie gute

Unflätereien der jüdifchen Tholdoth über Maria und Jefus,

Inhaltsangaben und intereflante Proben von z. T. fchwer

Vgl. S. Krauß, Das Leben Jefu nach jüd. Quellen.) Die

zugänglichen Quellen machen die Schrift

wertvoll.

rörterungen des Verf. über die Blutbefchuldigungen

Manches Material hätte Verf. noch aus G. Liebes

würden teils knapper und klarer, teils vollftändiger durch

‚Judentum in der

deutfchen Vergangenheit‘ (Leipzig,

die Benutzung von Stracks trefflicher Schrift über ‚Das

G. Diederichs) und, da er nun einmal die Sprichwörter

Blut im Glauben und Aberglauben der Menfchheit‘ ge-

zu den ‚Dichtungen‘ rechnet, aus Wunder u. a. benutzen

worden fein, Hinfichtlich der Befchuldigung der Seuchen-

können.

Daß er Predigten, Annalen, wiffenfchaftliche

verurfachung möchte ich noch an, irre ich nicht, Petten-

Streitfchriften, auch folche in lateinifcher Sprache, dgl.

kofers richtige Bemerkung erinnern, daß die aufgezwun-

englifche Komödien nicht nur im Regifter {114ff.) zu den

genen engen Ghetti gegebenenfalls Seuchenherde werden

‚deutfchen Dichtungen‘ rechnet, fondern gleichmäßig wie

mußten.

diefe behandelt, widerfpricht dem Thema. Die Noten

Erich Bifchoff.

Leipzig

könnten oft genauer und gleichmäßiger fein, die Zitate

fehlerfreier (S. 7 lies spirıtuali; S. 22 Accursius, S. 45

r

Benedicti XIV Papae opera inedita. Primum publicavit

sid,; Su 47

eder %. Zoder, S. 87 und %. uod, S. 88 Mone

Prof, DD. Franciscus Heiner.

Friburgi Brisg., Her-

ft. More ulw.).

‚Sie anerkennen‘

S. 28) und ‚vergeffen

der MCMIV. (XV, 464 p.) 4° M.18—; rel. M. 22 —

auf‘

S. 39) ift Schmockdeutfch. Luther ift nicht ‚Reuch-

lins

N

achfolger im Streit mit der Kirche‘

S. 40),

Die Handfchriften der drei hier zum erften Male ver-

Kickrion (S.45) nicht griechifch, Maria keine ‚Göttin‘(S.123).

öffentlichten Werke Profper Lambertinis (Benedikts XIV,

Zur völligen Durchdringung des Stoffs gehörte intimeres

befinden fich im Vatikanifchen Geheimarchiv (Armar.

jüdifches Wiffen, zumal betr. des (in Deutfchland bis zum

Misc. IIT, 294. 296. 247. 260. 248. 264. 261); es find Ab-

18. Jahrh. dauernden) jüdifchen Mittelalters. S, ı9: Nicht

fchriften der Originale, nicht die Originale {felber, Wohin

für ‚Jehowah‘, fondern für mm} oder Jahveh wird Adonai

diefe gekommen find, hat der Herausgeber nicht erfahren

3883

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

334

el

können.

Das erfte der Werke. (De vitzbus quae intersit

ftens den Verfuch gemacht hätte, die Zitate Benedikts

differentia inter Latinos et Graecos) ift in lateinifcher

der modernen Zitierungsweife anzupaffen; wenn man die

Schriften benutzen will, fo braucht man ja unheimlich

Sprache wiedergegeben; die beiden anderen (De festis

viel Zeit, die angeführten Belegftellen aufzufinden.

So

apostolorum und de sacramentzs) in italienifcher, in der

Lambertini alle feine Schriften niederzufchreiben pflegte;

wenig ich die Berechtigung, die unbekannten Schriften

auch das erfte Werk findet fich noch in italienifcher

Benedikts der gelehrten Welt zugänglich zu machen,

Faffun

im Vatikanifchen Archiv (Misc. IIL, 295).

Die

leugnen möchte, fo wenig kann ich verkennen, daß der

Zeit der Abfaffung hat der Herausgeber nicht genau er-

Herausgeber fich feine Arbeit zu leicht gemacht hat. Ich

mitteln können: de Rıtibus Graecorum und de Sacramen-

hoffe, daß Kirfch das hier Verfäumte nachholt; möchte

tis muß zwifchen 1753 und 1758 verfaßt fein, während

er vor allen Dingen in feiner Monographie nicht zurück-

bleiben hinter den Erwartungen, die man auf die Behand-

von de festis Apostolorum vur feftfteht, daß es nach 1745

lung einer von Theiner einft aufgenommenen Arbeit

angefangen worden ift. Hier wird P. A, Kirfch, der, wie

Heiner mitteilt, eine Monographie über Benedikt XIV.

(Hafe, Kirchengefchichte, ı1. Aufl. S. 516, Anm. i) zu

vorbereitet und den Herausgeber auch auf die vorliegen-

fetzen berechtigt ift.

den Werke aufmerkfam gemacht hat, gewiß noch Ge-

Halle a. S.

G. Ficker.

naueres ermitteln können.

b

Es ift natürlich nicht fchwer, die hier abgedruckten

Werke von unferem heutigen wiffenfchaftlichen Stand-

Dechent, Pfr. Dr. H., Herder und die ästhetische Betracß-

punkte aus zu beurteilen; dagegen ift es, wenigftens für

tung der heiligen Schrift.

(Vorträge der theologifchen

mich, fo gut wie unmöglich, die Werke vom Standpunkte

Konferenz zu Gießen 22. Folge.) Gießen, J. Ricker

des 18. Jahrhunderts aus richtig zu würdigen. Profper

1904.

(34 5.) gr. 8°

M. —75

Lambertini gilt, und nach dem, was ich von ihm weiß,

mit Recht, als einer der gelehrteften Männer des 18. Jahr-

Mehr als alle Schriften, die dem Herder-Gedenktag

hunderts, und auch die vorliegenden Werke legen auf

ihr Dafein verdanken, fucht die vorliegende auf die reli-

jeder Seite Zeugnis ab von der großen Gelehrfamkeit

giöfe und theologifche Lage der Gegenwart zu wirken.

Sie zerfällt in 2 Teile.

Der erfte (S. 5—21) fellt die

des Papftes auf dem Gebiete der Kirchengefchichte,

äfthetifche Schriftbetrachtung Herders in klarem Bilde

Liturgik und Symbolik. Und als Materialienfammlung

dar.

zu den behandelten Fragen werden fiıe wohl auch heute

Unter ‚äfthetifch‘ verfteht er dabei alles Poetifche,

noch gute Dienfte leiften können. Zudem ift es wertvoll

Künfllerifche und Hiftorifche, die liebevolle Hingabe an

zu erkennen, wie ein Papft über das Verhältnis der

das individuelle Leben der einzelnen Bücher, ‚den im

römifchen Kirche zu den anderen Kirchen — es kommt

einzelnen unwägbaren aber gewiß unleugbaren Einfluß,

vornehmlich die griechifche in Betracht — urteilt.

Es

den Gemüt, Phantafıe, Pietät für Gewachfenes, Gefühl

wäre wünfchenswert, daß unterfucht würde, ob er nicht

für das Erhabene, Freude am Menf(chlichen für das tiefere

auch hier einen maßvolleren Standpunkt eingenommen

. Verftändnis eines Schriftwortes in die Wagfchale wer-

Auch die befondern Gefahren diefer Be-

fchließlichen Kirchlichkeit feiner Zeit betrachteten. Ferner

hat, als diejenigen, die fich als .die Vertreter der aus-

\ en i@ef

‚ trachtungsweife fehlen nicht (17—21). Der 2. Teil (21—

wäre zu unterfuchen, in wie weit die hier behandelten

_ 32) wandelt die Ergebniffe des erften ig 3 za desideria

Fragen von den praktifchen Bedürfniffen der Regierung

um, die den theologifchen Forfchern, den Predigern und

des Papftes aus aufgeworfen worden find. Denn das wird

Religionslehrern zugerufen werden: fie follen, jeder auf

niemand glauben wollen, daß fie von dem Papfte ledig-

feinem Gebiete, Herders Geift in ihrer Schriftverwertung

lich aus wiffenfchaftlichem Intereffe beantwortet worden

walten laffen, fie follen durch die Anwendung äfthetifcher

find. Dafür macht fich die kirchenregimentliche Stellung

Gefichtspunkte die religiöfen Tiefen der Bibel beffer er-

des Papftes auch in den vorliegenden Werken viel zu

fchließen, als es durch bloße Literarkritik und Gelehr-

famkeit

möglich

fehr geitend. Von Heiner erfahren wir über die Bedeu-

ift. — Das anfpruchslofe, {fchlichte

tung diefer Schriften als hiftorifcher Urkunden der Zeit

Schriftchen will die Herderforfchung nicht bereichern,

des Papftes nichts.

fondern praktifch nutzbar machen.

Was es fordert, ift

Daß die Schriften den wiffenfchaftlichen Betrieb des

durchaus im Sinn der Zeit. Niemand wird leugnen, daß

18. Jahrhunderts gut fehen laffen und für ihre Zeit be-

faft alle Theologen der Gegenwart fich wenigftens be-

deutende wiffenfchaftliche Leiftungen find, brauche ich

mühen, Kritik und Wiffen der Bibel gegenüber nur als

nicht erft zu beweifen. Aber anders liegt die Sache, wenn

Mittel zu gebrauchen, als Mittel einer pofitiven Würdi-

gung und eigenen Bereicherung. Es ift verdienftlich, daß

man den heutigen Maßftab an fıe legt. Benedikt XIV.

würde heute vieles anders zu fagen haben und vieles

Dechent, indem er Herders Geift befchwört, diefe Strö-

beffer wiffen. Auf jeder Seite macht es fich bemerkbar,

mung noch verftärken will.

Denn mag auch Herder

daß die vorliegenden Schriften nach einer veralteten

als religiöfe und theologifche Gefamterfcheinung der

Methode gearbeitet find und keinen Gebrauch machen

überwundenen, unter beftimmten gefchichtlichen Beding-

von den Fortfchritten, die unfere kirchengefchichtliche

ungen ftehenden Werdezeit des neueren Chriftentums

Wiffenfchaft in 150 Jahren errungen hat. Ich denke nicht,

angehören, gerade in feiner äfthetifch-religionsgefchicht-

daß ich diefe Fortfchritte überfchätze; wer auf dem Ge-

lichen Betrachtung der Bibel kann er noch immer Vor-

biete der Patriftik gearbeitet hat, der weiß, daß wir über

bild bleiben, Über Einzelheiten zu rechten, gibt das

die Arbeiten der großen Mauriner auch heute noch in

Schriftchen keinen Anlaß. Höchftens fei das eine be-

vielen Punkten nicht hinaus find. Was Benedikt aber

merkt, daß unter den wichtigen biblifchen Werken Her-

z. B. über die Fefte der Apoftel fagt, ift völlig ungenügend.

ders die Erläuterun

gen zum Neuen Teftament (1775)

Es fehlt hier, wie in den Schriften im allgemeinen der

fehlen, deren Kraft fich fowohl an

Goethe (z. B. Logos-

hiftorifche Sinn; auch die Schriften katholifcher Theolo-

überfetzung im Fauft!) wie an L

effin

g (Erziehung des

gen laffen doch heute die Frage nach der Entftehung

Menfchenge({chlechts!) erprobt hat. Bezieht es fich doch

und Entwicklung hiftorifcher Vorgänge nicht mehr außer

vor allem auf diefes Buch,

Acht.

Selbftverftändlich werde ich dem Herausgeber

Freunde {chreibt: ‚Deine Ar

was Goethe 1775 feinem

t zu fegen, und nicht etwa

nicht zum Vorwurfe machen, daß er Benedikts Schriften

aus dem Kehricht Gold zu fieben, fondern den Kehricht

nicht in modernes Gewand gekleidet hat; er hätte fie ja

zur lebenden Pflanze umzupalingenefieren, legt mich

durchaus umarbeiten müffen, Aber ich glaube, es wäre

immer auf die Knie meines

erzens.‘

feine Pflicht gewefen, darauf hinzuweifen, auf welcher

Leipzig.

Stufe fich die Beantwortung der von Benedikt aufge-

H} Stephan,

worfenen Fragen heute befindet. Und wenn er nur wenig-

<

x

335

330

e

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11

S

UE

fein eigener Gefetzgeber,

Sie werden für ihn erft da-

Koppelmann, Ober-Lehr. Lic. Dr. Wilhelm, Kritik des sitt-

durch zu Pflichten, daß er fie als. folche anerkennt und

lichen Bewußtseins vom philofophifchen und hiftorifchen

übernimmt.

Standpunkt. Berlin, Reuther & Reichard 1904. (VII,

Daß er fie dann aber auch erfüllt, verlangt

M. 6 —

von ihm die Wahrhaftigkeit.

Daher. find keine Ver-

S8100

pflichtungen zu übernehmen, welche mit diefer Grund-

Das vorliegende Buch ift eine der beften Leiftungen

pflicht oder mit anderen bereits übernommenen Pflichten

auf dem Gebiete der philofophifchen Ethik. Der Verf.

im Widerfpruch ftehen, und dafür zu forgen, daß alle

verfügt über ausgebreitete Kenntniffe, er ift fcharfünnig,

Aufgaben, die man übernimmt, ‚foviel als möglich inner-

lich zufammenhängen und fich gegenfeitig ergänzen‘,

gewandt und von edlem fittlichen Pathos erfüllt. In feiner

Grundauffaffung der Sittlichkeit ift er durch Kant beein-

Das diefe Forderungen zufammenfaffende Gefetz der

flußt, in ihrer Ausführung jedoch felbftändig, wenn nicht

Harmonie der Pflichten ift aber nur eine Konfequenz der

originell.

Er legt Gewicht darauf, die Ethik ‚in erfter

Pflicht der Zuverläffigkeit. Ebenfo ift Folge der Grund-

Linie‘ als eine ftrenge Wiffenfchaft zu behandeln, die

pflicht die Pflicht der Tugendbildung. Grundlegend ift

nicht gute Ratfchläge zu geben, fondern es zunächft nur

das ‚zur Herrfchaft über das Denken und Handeln ge-

mit dem Erkennen zu tun habe,

Dann freilich, erklärt

langte Pflichtbewußtfein‘, mit dem Ehrlichkeit, Gerechtig-

er, fei fie wie alle Wiffenfchaften, auch für die Praxis von

keit und Treue unmittelbar zufammenfallen.

Sekundär

find die Tugenden der Selbftbeherrfchung, die ‚fämtlich

großer Bedeutung, da fie fich mit einem der wichtigften

Gebiete der Erkenntnis des Men{fchen befchäftige, fofern

die Disziplinierung der

.. Affekte, Stimmungen, Leiden-

nämlich für den. handelnden und ftrebenden Menfchen

fchaften, fowie des natürlichen. Trieblebens zum Gegen-

nichts wichtiger als die Selbfterkenntnis fei. Als Wiffen-

ftande haben‘. Und da nun, je mehr fich die Menfchheit

fchaft aber hat die Ethik ‚fchlecht und recht die Tat-

über ihre fittliche Anlage und deren Bedeutung klar wird,

fachen des fittlichen Bewußtfeins zu erklären‘.

Diefe

um fo höher auch die Wertung des Men{fchen als folchen

Tatfachen find das Pflichtbewußtfein, die Verfchiedenheit

wird, fo ift die Liebe im chriftlichen Sinne die höchfte

der Anfchauungen von dem, was Pflicht und Gewiffen

Stufe der fittlichen Entwicklung.

Infofern aber fetzt fıe

fordern, und das Gefühl der Achtung, das uns durch ein

die Wahrhaftigkeit voraus. Diefer und ihren Konfequenzen

befonders gewiffenhaftes und pflichttreues Verhalten ab-

wirkt andererfeits das böfe Prinzip entgegen, das ‚feine

gezwungen wird. Demnach gilt es zu erklären, ‚was es

Wurzeln in dem zu Genußfucht und Ehrfucht entarteten

mit dem Pflichtbewußtfein, der inneren Unterfcheidung

Triebleben‘ hat und in der konfequenten, prinzipiellen

zwifchen dem Anfichguten und dem Anfıchböfen auf fich

Selbflfucht feine letzte Entwicklungsftufe erreicht.

‚Die

hat‘, ferner ‚die Quelle der. einzelnen Verpflichtungen

Reaktion des guten Prinzips gegen ftarke Eingriffe des

aufzudecken‘, und endlich ‚die eigentümliche Art der fıtt-

böfen in feine Sphäre erzeugt die fog. Gewiffensbiffe‘,

lichen Beurteilung unferer felbft und anderer, d. i. die

die an das Normale mahnen.

Kann auch das fittliche

wiffensbiffe zu erklären‘.

Gefühle der Achtung und Verachtung, fowie die Ge-

Bewußtfein nicht aus religiöfen Vorftellungen abgeleitet

werden, beeinflußt es diefe vielmehr umgekehrt in hohem

Außer anderen fragwürdigen ethifchen Anfchauungen

Grade, ({fo ift doch die ‚volle pofitive Entfaltung des guten

lehnt der Verf. die altruiftifche ab, die, wie er mit Recht

Prinzips

. an ‚pfychifche Vorausfetzungen gebunden,

bemerkt, mit der egoiftifchen den Fehler teile, ‚daß fie

welche bisher nur auf dem Boden des Chriftentums er-

völlig ratlos vor dem Begriff der Pflicht ftehen‘.

Dann

zeugt zu werden fcheinen‘.

Die Ethik Jefu aber ‚ift die

gibt das ganze erfte Kapitel eine ‚Widerlegung der Wohl-

reinfte, konfequentefte und höchfte Entfaltung des-in

fahrtstheorie und der von den Wirkungen des Handelns

jedem Menfchen wirkfamen fittlichen Grundprinzips‘.

ausgehenden ethifchen Theorien überhaupt‘. Auch hierin

fachen des fittlichen Bewußtfeins ftellt fich nicht als das

Die von dem Verf. gegebene ‚Erklärung‘ der Tat-

und in.der Auffaffung, daß der Begriff der unbedingten

Verpflichtung der Zentralbegriff der Ethik fei, kann ich

mit ätiologifchen Erkenntnismitteln gewonnene Ergebnis

dem Verf. im wefentlichen nur zuftimmen.

analytifcher Unterfuchungen dar,

Wäre der Verf. näm-

Nicht ebenfo aber vermag ich die von dem. Verf.

lich induktiv von einer Zufammenftellung der. typifchen

eübte Methode im. Verhältnis zu den ftreng wiffen-

Erfcheinungen des Gewiffens und Pflichtbewußtfeins aus-

fchaftlichen Aufgaben der Ethik für richtig zu halten.

gegangen, um regreffiv nach ihren realen Gründen zu

Er verfährt nicht induktiv, fondern, hierin auch wieder

forfchen, fo würde er fchwerlich dazu haben kommen

Bezeichnend ift fchon

durch Kant beftimmt, deduktiv.

können, die Wahrhaftigkeit als die fittliche Grundpflicht

vor allen anderen Pflichten . auszuzeichnen,

Denn dann

die von ihm gewählte Form der Darlegung feiner Ge-

danken.

Deren Hauptinhalt nämlich trägt er gleich im

hätte es ihm nicht entgehen können, daß allen fittlichen

Anfang in Thefen vor, die er beweifen will. So fällt er

Pflichten, die eben als folche im Gewiffen fich zugleich

fofort mit der Tür ins Haus, indem er behauptet, die

aufdrängen und erkannt werden, dasfelbe formale Merk-

fittliche Grundpflicht fei die Wahrhaftigkeit. Diefe allein

mal einer unbedingten Verbindlichkeit gemeinfam ift, das

nämlich wird nach feiner Anficht a przorzi erkannt.

Sie

der Verf. allein der Wahrhaftigkeit vorbehalten wiffen

möchte. Infofern aber find vor alle

auch die Pflichten

entfpringt aus dem Bewußtwerden des Wefens unferer

Vernunft und unferer geiftigen Funktionen‘ und ift dem-

der Liebe, wenn fie dem innerlich an fie gebundenen

gemäß ‚mit dem Bewußtfein der unbedingten Geltung

Menfchen ganz unwillkürlich und fpontan irgend eine

verbunden‘. Sie ift ferner rein formal, ‚denn fie fchreibt

Aufopferung im Intereffe eines anderen Menfchen

e-

nicht vor, was wir fagen und tun {follen, fondern fie ver-

bieten, nicht weniger primär, als die Pflicht der Wahr-

langt nur eine gewiffe Form des Verhaltens, nämlich daß

haftigkeit. Nun legt zwar der Verf, Gewicht darauf, daß

bei allem Reden und Handeln Inneres und Äußeres in

die Forderung der Wahrhaftigkeit rein formal im Sinne

UÜbereinftimmung ftehen follen‘. Sie fpaltet fich in die

Kants fei, indem fie nur eine gewiffe Form des Ver-

haltens, nicht aber auch deffen konkreten Inhalt vor-

theoretifche und die praktifche Wahrhaftigkeit (Zuver-

läfügkeit).

Ihre praktifchen Erfcheinungsformen find

fchreibe. Diefer Zug ift jedoch nicht der Wahrhaftigkeit

Wahrheitsliebe, Aufrichtigkeit, Treue, Gerechtigkeit, Ehr-

als folcher eigen, die im wirklichen Leben niemals nur

lichkeit ufw., die an fich gut find, während ihr Gegen-

formal, fondern ftets als ein konkretes Ja oder Nein wirk-

teil an fich böfe ift, Sie ift endlich ein kategorifcher

fam ift, fondern lediglich dem abftrakten Begriffe der

Imperativ, der aus dem Wefen der Vernunftgemein({chaft

Wahrhaftigkeit, deffen der Verf. in feiner ethifchen

entfpringt.,

Theorie bedarf,

Ganz ebenfo aber kann ich auch rein

Alle übrigen Pflichten dagegen, insbefondere die

abftrakte Begriffe von der Nächftenliebe bilden und z, B.

gegen die anderen Menfchen, find nur fekundär. Infofern

etwa fagen, diefe fei eine beftimmte Form des Ver-

find fie nicht a ör7zori, fondern der Menfch ift in ihnen

haltens zu .den anderen Menfchen, dergemäß ich ihnen

3

37

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

338

en

fo zu tun mich verpflichtet fühle, wie ich will, daß fie

liche werbende Kraft, Eine folche dagegen traue ich

mir tun follen (Mt. 7, 12). Auch diefe abftrakt formulierte

jeder Moral. zu, die in überzeugungskräftiger Weife den

Regel nämlich läßt fich ebenfo wie die der Wahrhaftig-

Pflichtbegriff geltend zu machen verfteht... Das praktifche

keit als ein rein formaler kategorifcher Imperativ vor-

Verftändnis für die im Leben zu leiftenden Pflichten kann

ftellen.

Wirkfam im Leben wird aber auch fie immer

aber nur gewinnen, wenn unter diefen eine. beftimmte

nur als das konkrete Pflichtgebot beftimmter Taten der

einzelne, die die meiften anderen konkreten Pflichten un-

Nächftenliebe, durch das man in einem beftimmten Mo-

mittelbar oder mittelbar erfüllen hilft, als die Grundpflicht

mente unbedingt verpflichtet wird, oder deffen Übertretung

ausgezeichnet wird. So ift der Gehorfam gegen die

nachträglich durch die Erfahrung des böfen Gewiffens

Kirche die Grundpflicht in der katholifchen Moral. Als

ganz fpontan und unwillkürlich geftraft wird. In allen

folche leiftet er zu deren Einprägung in die Gemüter

diefen Beziehungen hat alfo die Pflicht der Wahrhaftig-

außerordentlich viel.

In der proteftantifchen Moral. hat

keit als unbedingtes Gebot des Gewiffens vor der Pflicht

es bisher an der allgemeinen Anerkennung einer Grund-

der Liebe fchlechterdings nichts voraus.

Beide (ftehen

pflicht von ähnlicher Tragweite gefehlt. Die Proklamie-

vielmehr, formal betrachtet, einander völlig gleich. Und

rung der Wahrhaftigkeit nun als der Grundpflicht er-

nicht anders verhält es fich mit allen übrigen Pflichten,

fcheint mir in der Tat fehr geeignet, diefem Mangel

die das Gewiffen einem gewiffenhaften oder fittlichen

abzuhelfen, zumal fie fich als der Ausdruck einer charak-

Menfchen auferlegt.

tervollen Selbftändigkeit des geiftigen Lebens darftellt,

Überall nun, wo in folcher Weife mit innerer Not-

fowie fıe die beften Geifter des Proteftantismus flets für

wendigkeit, weil fpontan und unwillkürlich, Gebote des

fich und andere zu erreichen geftrebt haben. Alfo vom

Gewiffens ergehen, wirkt das Sittengefetz infofern auto-

Standpunkt der proteftantifchen Moral aus halte ich das

nom und a rzori, als es in diefem Zufammenhange alle

Unternehmen des Verf. für ein‘ großes Verdienft. Diefes

Reflexionen @ posteriort und überhaupt alle andersartigen

Verdienft aber hat feinen Wert in fich felbft und bedarf

Beftimmungsgründe für das Wollen als heteronom aus-

deffen gar nicht erft, fich durch rationaliftifche Theorien

fchließt. Diefer typifche Tatbeftand der formalen Sitt-

als vermeintlich ftreng wiffen{chaftlich begründet zu em-

lichkeit aber fetzt immer und überall, wo er feftgeftellt

pfehlen. Gerade aus theoretifcher Wahrhaftigkeit kann

werden kann, einen beftimmten Grad materialer fitt-

wenigftens ich den Anfpruch des Verf, auf ftrenge Wiffen-

licher Reife voraus, der im Verlauf der fittlichen Ent-

laffen.

{chaftlichkeit feiner Darlegungen nicht als berechtigt gelten

wicklung der Individuen zuvor erreicht fein muß. Daher

drängt fich der wiffenfchaftlichen Forfchung die ätiolo-

Bonn.

QieRitfchl:

gifche Aufgabe auf, in dem großen Gefüge des menf{fch-

lichen Gemeinfchaftslebens nach den Bedingungen zu

Fahrion, Karl, Das Problem der Willensfreiheit. Ein Ver-

fuchen, unter denen jene autonome Wirkfamkeit des

pflichtgebietenden Gewiffens faktifch zu Stande kommt,

fuch feiner Löfung. Heidelberg, C. Winter 1904.

(HE* 6250 056°

M. 1.60

Indem ich in der Ergründung diefes Zufammenhanges

das eigentliche Problem der Ethik als einer Wiffenfchaft

Wenn eine Arbeit, noch dazu über eins der fchwer-

erkenne, halte ich meinen von dem Verf. (S. 54 Anm.)

ften philofophifchen Probleme, fchon auf dem Titelblatt

als übertrieben beanftandeten Satz!, daß nur der Einfluß

als ‚ein neuer Verfuch feiner Löfung‘ ausgeboten wird,

der Erziehung im weiteften Sinne des Wortes als die

fo

ift Ge mir von. vornherein. des Dilettantismus ver-

Urfache aller Sittlichkeit beftimmt werden kann, mit der

dächtig. Denn Dilettanten pflegen wegen mangelnder

ausdrücklichen Verweifung auf die ihm folgenden Sätze

aufrecht. Denn aus diefen geht hervor, daß jenes Urteil

für neu zu halten. Wie verhält es fich nun mit der Neu-

Kenntniffe Einfälle, die ihnen neu vorkommen, überhaupt

fich allein auf den Inhalt des Sittengefetzes und der

heit der von dem Verf. vorgetragenen Löfung des Frei-

Sittlichkeit überhaupt bezieht.

Dagegen die Form des

heitsproblems? Jede Tat, meint er, fei ‚unter einem dop-

fittlichen Wollens und Könnens ift in der immer fchon

pelten Gefichtspunkt zu betrachten: unter dem. der

durch Übung gefteigerten fubjektiven Leiftungsfähigkeit

Freiheit, nach dem fie die Tat des freien und fich frei

der fıch fittlich entwickelnden Individuen zu erkennen.

fühlenden Menfchen ift, und unter dem der Abhängig-

Infofern freilich reflektiere ich auf die Individualität jedes

keit, demzufolge fie durch den Einfluß äußerer und

einzelnen Subjekts, indem ich alle pfychophyfifch nicht

innerer Urfachen herbeigeführt ift‘.(S. 49). Ferner: ‚Der

abnormen Menfchen von Natur her für disponiert halte,

Menfch ift von Natur böfe, da er von felbftifchen Trieben

unter entfprechenden und hinreichend kräftigen Einwir-

und Begierden beherrfcht ift, und er ift von Natur gut,

kungen moralifcher Art fich mehr oder weniger fittlich

da er vermöge feiner fiıttlichen Freiheit diefe Triebe

zu entwickeln. Dagegen kann ich den auch von dem

bekämpfen und fich einem höheren Gefetz unterordnen

Verf. vertretenen Vernunftbegriff des Kantfchen Ratio-

kann‘ (S. 6if.).. Was neu an diefen Sentiments U

nalismus nicht als objektiv zureichend begründet an-

recht fragwürdig, und was richtig in ihnen ift, ift nicht

erkennen.

Denn diefer Begriff ift nicht aus einer rein

neu. Der Verf, fühlt fich gewiffermaßen als Schieds-

objektiviftifchen Betrachtun

g der Wirklichkeit des fitt-

richter zwifchen dem Determinismus und dem Indeter-

lichen Lebens abftrahiert.

Sondern er ift vielmehr ein

minismus, Seine Sympathien ftehen aber mehr auf Seite

Begriff von durchaus idealer Art, der aus der idealiftifchen

des letzten, obgleich er auch dem erften gerecht zu

Gefinnung feines Urhebers herrührt und von diefem und

werden glaubt, Höchft fummarifch

trägt er vor, was der

feinen Anhänger immer nur nachträglich in die Auffaffung

Determinismus lehrt, einwendet,

folgert ufw.

Denn

der objektiven Wirklichkeit eingetragen und ihr mehr

der Verf. läßt in der Regel nicht die

Vertreter des Deter-

oder weniger glücklich angepaßt wird.

minismus, fondern diefen felbft,

gewiffermaßen perfoni-

Ganz ebenfo ift auch die von dem Verf. vorgetragene

fiziert, auftreten, z. B. in folgend

em Satze: ‚Dem Deter-

Schätzung der Wahrhaftigkeit als der fittlichen Grund-

minismus in allen [

®

!

]

feinen Formen ift es eigentümlich,

daß er die Menfchen

licher Forfchung, fondern eine intuitiv konzipierte Idee,

pflicht kein objektiv begründbares Ergebnis wiffenfchaft-

einteilt‘ (S. 56). Auß

erdem aber hat der Verf. auch noch

in zwei ftreng gefchiedene [!] Klaffen

der freilich auch ich keine geringe Bedeutung beimeffe.

einen einzelnen Paradedeterminiften.

Das ift_ein gewiffer

Denn die teleologifchen Spekulationen der Wohlfahrts-,

mir bisher unbekan

nter Hommel, der Verfaffer einer

Güter- und Entwicklungsethik und die auf die fogen.

Schrift ‚Alexander v

on Joch, Über Belohnung und Strafe

fympathifchen Gefühle begründete altruiftiiche Moral

nach türkifchen Gef,

e

CZ Z

Aufl. 1772‘. Nur Ausfprüche

haben für die fittliche Praxis m. E. keine irgend erheb-

diefes Schriftftellers nämlic

h werden zitiert; fonft wird

bloß noch einmal auf eine

kannter Arbeit über die Fr

Stelle in Schopenhauers be-.

1) Wiffenfchaftliche Ethik und moralifche Gefetzgebung, 1903, S. 28 &,

eiheit des Willens verwiefen.

339

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı11.

340

Der Verf. fcheint eben nicht allzu viele Literatur über

alters und der neueren Zeit.

Dem Stoffe nach mit ihr

die Freiheitsfrage gelefen, gefchweige ftudiert zu haben.

verwandt ift die dritte von Schwab, Haggadailluftra-

Sie

ift

aber

blems‘.

Zwar gibt er 7 Seiten über ‚die Gefchichte des Pro-

tionen [in franzöf. Sprache] (S. 75—092).

Diefe ‚Gefchichte‘ ‚ift aber auch oberflächlich

keine Original-Arbeit, fondern ein Auszug aus der Ab-

und dürftig genug. U. a. fteht in ihr zu lefen, Clemens

handlung von Schwab über die Handfchrift der Parifer

und Origenes hätten die menfchliche Freiheit gegen-

Nationalbibliothek /6r. N. 1388, welche ich in der

über der Sekte der Manichäer verteidigt, ‚die dem

Theol. Litztg. 1903, 405 angezeigt habe, unter gleich-

Böfen eine allzu große Macht zufchrieben‘.

Bevor der

zeitiger Mitteilung der Abbildungen nach derfelben Hand-

Verf. dergleichen drucken ließ, hätte er fich doch in

fchrift, welche Schwab in der Revue des etudes juives 1.

irgend einem Lehrbuch der Kirchengefchichte wenigftens

XLV, 1902; p. 112—132 gegeben hat. — Zwifchen' diefen

nach den chronologifchen Daten umfehen follen. Merk-

beiden Arbeiten, welche zeigen wollen, daß die Juden

würdig, daß fich für folche Bücher immer noch Verleger

auch auf dem Gebiete der Kunft fich hervorgetan haben,

finden!

fteht‘ die Befchreibung einer jüdifchen Hochzeit in Süd-

Bonn.

O. Rit(chl.

rußland von Weißenberg (S. 59—74).

E. Schürer.

Göttingen.

Warberg, Paul, Religion und Kultur. Würzburg, Stahel-

fche Verlags-Anftalt 1905, (IV, 88 S.) gr. 8° M. 1,50

Brann, Dr. M., Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars

(Fraenckel’fche Stiftung) in Breslau. Feftfchrift zum fünf-

Der Verf,, der fich für feine Ausführungen ausdrück-

lich und vielfach auf den 1898 verftorbenen katholifchen

zigjährigen Jubiläum der Anftalt. Breslau, (W. Koeb-

Moraltheologen F, X. v, Linfenmann beruft, möchte dem

ner) (1904).

210 0 DEVS:) RT

M B

Katholizismus ein kulturfreundliches Gepräge verleihen,

Doch gefchieht dies in vorfichtig verklaufuliertem und

Am 1ı10. Auguft 1854 ift, auf Grund einer von dem

gewundenem Ausdruck, Man merkt dem Verf, eine ge-

Kommerzienrat Jonas Fränckel

+ 1846) gemachten

reichen Stiftung, das ‚Jüdifch-theologifche Seminar‘ in

Boden zu verlaffen.

wiffe Ängftlichkeit an, den vorgefchriebenen Grund und

Breslau eröffnet worden, das fomit im vorigen Auguft

Wo er fich auf einer Abweichung

fein fünfzigjähriges Jubiläum feiern konnte,

Aus Anlaß

ertappt, fucht er fich fchleunigft auf irgend eine Art zu

der Feier hat Brann diefe ausführliche, überall auf ur-

decken und zu rehabilitieren,

So behalten feine Aus-

kundliches Material fich ftützende Gefchichte der Anftalt

führungen etwas Unentfchiedenes und Undurchfichtiges,

Sr

Letzthin ift dem Verf, Religion nur in der katho-

bearbeitet.

Das Seminar hat eine große Bedeutun

lifchen Kirche, Wäahrheit nur im katholifchen Dogma,

langt für die Ausbildung der Rabbiner und der jüdifchen

Gelehrten Deutfchländs überhaupt während der letzten

Eine gerechte Würdigung des Proteftantismus und feiner

Wo fich

fünfzig Jahre.

Es ift die ältefte Anftalt in Deutfchland,

Kulturleiftungen ift deshalb nicht zu erwarten,

welche das Ziel verfolgt, Rabbiner auszubilden, die mit

eine Anerkennung folcher

nicht gut vermeiden ließ,

gründlicher Kenntnis des Talmud zugleich eine allgemeine

wird fıe erheblich eingefchränkt,

Doch fucht der Verf,

humane Bildung im europäifchen Sinne verbinden,

Be-

proteftantifche Motive in das Gebilde des Katholizismus

einzufügen.

Wie durch die katholifche Kirche das Kultur-

dingung der Aufnahme war bis 1887 die Reife für Se-

leben ganzer Länder gehemmt oder vernichtet worden

e

kunda (indem das Seminar für Ergänzung des Gymnafıal-

ift, davon wird nichts erwähnt.

M

unterrichts forgte); feit 1887 werden nur Gymnafial-

Abiturienten aufgenommen,

Faft alle jetzt lebenden

Immerhin begrüßen wir jeden, wenn auch noch {fo

jüdifchen Gelehrten Deutfchlands find durch diefes Seminar

fchüchternen Verfuch, in der römifch-katholifchen An-

gegangen. Da die Feftfchrift S. 140—204 ein vollftändiges

fchauungswelt den Sinn für moderne Ideen und Beftre-

Verzeichnis der Hörer des Seminars und ihrer Schriften

bungen zu wecken und zu beleben,

Wir fehen in dem

fog. liberalen Katholizismus nicht die größere Gefahr,

gibt, fo bietet fie damit ein reichhaltiges Repertorium

fondern einen Weg zur Überwindung des Ultramonta-

zur neueren jüdifchen Gelehrtengefchichte und Biblio-

nismus.

graphie. Obwohl gegenwärtig ähnliche Anftalten in Wien

Daß der Verf. für feine zahme und harmlofe ‚Friedens-

und Berlin mit der älteren Schwefter konkurrieren, fo

hat diefe doch immer noch ihre Bedeutung behauptet.

fchrift‘ ‚wegen der möglichen Folgen eines folchen Unter-

Als Lehrer haben an der Anftalt feit ihrer Gründung

fangens‘ als Verfaffernamen ein Pfeudonym zu wählen

gewirkt: Frankel, Grätz, Jacob Bernays, M. Joel, Zucker-

fich genötigt fah —, wie es in der Vorrede heißt, nament-

mann, Rofin, Freudenthal, Lazarus, D. Joel, L, Cohn,

lich aus Gefundheitsrückfichten —, ift uns ein bedenk-

Die wertvolle Bibliothek um-

liches Symptom. Der Verf, fcheint felbft nicht recht zu

Lewy, Brann, Horovitz.

glauben an die gerühmte Toleranz und Forfchungsfreiheit

faßt jetzt 400 Handfchriften und 18000 Druckwerke in

in der katholifchen Kirche.

rund 24000 Bänden,

Göttingen.

B: Schürer

Stettin.

Lülmann.

Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde, unter Mitwirkung

Entgegnung.

C. Clemen behauptet in feiner Befprechung meiner Schrift ‚Der

hervorragender Gelehrter herausgegeben von M. Grun-

zweite Korintherbrief des Apoftels Paulus‘ (ThLZ 1905, Nr., 7, Sp. 197f.)

wald. Neue Reihe. Erfter Jahrgang. Heft I.

(Der

zu wiederholtenmalen, daß die Begründung meiner Thefen von vorn-

ganzen Reihe XV. Heft). Berlin, Calvary & Co. 1905.

herein unhaltbar fei, von vornherein niemand einleuchten werde,

kaum gelungen fei u. &.

Da Clemen nicht auch nur die leifefte An-

(I5 9300 C G

Jahrgang (2 Hefte) M. 4—;

deutung einer Begründung für feine vagen, noch dazu vom Stand-

einzelne Hefte M. 2 50

punkt einerlängft als unhaltbar erkannten Hypothefe getanen

Inhalt: Wolf, Albert, Etwas über jüdifche Kunft und über jüdifche

Behauptungen erbringt, fo befchränke ich mich darauf, hier nur tat-

fächliche Unrichtigkeiten feftzuftellen.

1, Clemen behauptet, ich wäre

Künftler. — Weißenburg, S., Eine jüdifche Hochzeit in Süd-

‚vollends‘ auf die Ausfcheidung von 3 12ff, felbft nicht gekommen, wenn

rußland. — Schwab, M., Haggadailluftrationen,

nicht ‚zufällig‘, wie von 72—015 : 200, fo von 11—318: 213 und von

Unter den drei Arbeiten, welche diefes Heft. enthält,

von 312ff, habe ich in der vor ı1 Jahren erfchienenen Schrift ‚Der Vier-

41—'71 wieder 200 Stichen wären., Darauf bemerke ich: die Ausfcheidung

kapitelbrief‘ bereits vorgetragen, ohne daß ich damals von der korre-

ift die umfangreich(te die von Alb. Wolf, Etwas über

fpondierenden Stellung der Abfchnitte 312ff, und 614ff. und den Stichen-

jüdifche Kunft und ältere jüdifche Künftler (S. 1—58).

verhältniffen etwas gemerkt hatte, wie jeder Lefer durch einen Einblick

Sie bringt reichhaltige Mitteilungen über jüdifche Gold-

in jene Schrift erfehen kann, und auch Clemen, der jene Schrift

fchmiede, Graveure, Metallarbeiter, Weber, Sticker, Bau-

kennt, wiffen muß. Welch’ ein Urteil hieraus über die zit.

meifter, Maler und Kupferftecher des fpäteren Mittel-

Behauptung Clemens zu fällen ift, brauche ich nicht weiter

341

N

AB OE E

d

T?eologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 11.

s

il l

342

——

auseinanderzufetzen. — Richtig ift vielmehr, daß ich zur Erkenntnis

(Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller

des unpaulinifchen Urfprungs von 312ff, fowie einer Reihe der haupt-

derte,

Hrsg. v. der Kirchenväter-

der erften drei Jahrhun-

fächlichften Pofitionen meiner Schrift unter dem Eindruck der verzweifelten

Akademie der Wiffenfchaften.

Commiffion der königl.

preuß.

13. Bd.) Leipzig, J. C. Hinric

hs’fche

exegetifchen Kunftftücke gelangt bin, durch welche die herkömmlichen

Buchh, 1905. (

XXX, 410 S. m. Fig.) gr. 80

M. 13.50; geb. M. 16 —

Hypothefen am Text geftützt werden, alfo gewiß nicht — ‚zufällig‘.

Winter; u

ber den Wert der direkten und

indirekten Überlieferung

2. Clemen will auch nicht unterlaffen hervorzuheben, daß ich die Auf-

von Origenes’ Büchern ‚contra Celsum‘,

ftellungen meiner Schrift ‚Über römifches Recht im Galaterbrief‘ flill-

(62 S.) 89

IL, Progr., Burghaufen 1904.

fchweigend zurücknehme. Darauf kann ich nur bemerken, daß das eine

Linfenmayer, A., Die Bekämpfung des Chrifte

geradehin getane, lediglich aus der Luft gegriffene Behauptung ift,

ntums durch den römi-

Welche ebenfo wie die vorausgehende die Eile kennzeichnet,

fchen Staat bis zum Tode des Kaifers Julia:

n (363). München, J, 19

Lentner, (IV, 301 S.) 80

M. 5.80

Welche den Auseinanderfetzungen Clemens in ihr]er Gänze

Asmus, R., Julians Galiläerfchrift im Zufammenhan

g mit feinen übrigen

anhaftet.

Werken. Ein Beitrag zur Erklärung und K

ritik der julianifchen

A. Halmel.

Schriften, Progr. Freiburg i. Br. 1904. (

41 S.) 80

a

} Wien,

nlnnn

Holl, K.,, Die geiftlichen Übungen des I

Studie.

(Sammlung gemeinverftän

gnatius v. Loyola, Eine Pfycholog,

Duplik.

dlicher Vorträge u, Schriften aus

dem Gebiet der Theologie u. Religi

onsgefchichte,

Nr, 41.) Tübingen,

Wenn Halmel unter der ‚längft als unhaltbar erkannten Hypothefe“

J. .C. B. Mohr 1905. (35 S.) gr. 89

M. — 60

die Einheitlichkeit von II. Kor. 1—9 (außer 6, 14—7, 1) und Priorität von

Schmitt, A,, Zur Gefchichte des Probabilismus,

Hiftorifch.krit. Unter-

10—13 verftehen ({ollte, fo mag er diefelbe ja nach andern widerlegt zu

fuchg, üb, die erften

50 Jahre desselben. Innsbruck, F. Rauch 1904.

haben glauben; zahlreichere vertreten fie immer noch und von neuem,

(III, 188 S.) 80

M. 1,80

Außerdem habe ich meine natürlich nur andeutende Kritik im allgemeinen

da

nicht vom Standpunkt jener Hypothefe ausgeübt, fondern diefe nur ge-

Siteratur des Auslandes.

legentlich H.s Theorie gegenübergeftellt,

Hal6vy, J., Les pretendus mots sum&ri

Dagegen hat er Recht damit, daß er fchon in feiner früheren Schrift

Leroux 1905. (73 p.) 80

ens empruntes en assyrien. Paris,

die Unechtheit von 3, 12—18. 4,3f. 6 (wenngleich auf ungenügende Gründe

Les Psaumes de la bible, Traduction n

hin) behauptet hatte; ich habe das leider überfehen, da ich mich auf

ouvelle sur 1a Vulgate par P, F,

J. Weiß’s Rezenfion derfelben in ThLZ Jg. 1894, Sp. 513ff. und meine

Moureau, Bordeaux, Feret & fils ı

905. (XV, 349 p.) 169 fr. 2.50

Notizen verließ. Zu der unwürdigen Infinuation, die H. im Anfchluß an

Halevy, J., Recherches bibliques,

Notes pour Vinterpretation des

diefe Richtigftellung macht, liegt alfo kein Anlaß vor.

psaumes, les chants nuptiaux des ca

ntil

ques, les livres d’Os6e, d’Amos,

Auch in der zweiten Beziehung kann ich ihm nicht Recht geben,

de Mich6&e etc, T, 3. Paris, Leroux

1905. (V, 877 p.) 8°

Larsen, L. A., Profeten Jeremias, hans

Er fagt auf S. 55 feiner neueften Schrift: ‚Die Rechtsanfchauungen, auf

Kristiania, L, M, Berntzen 1904. (17

Liv og Virke, ı. og 2. Hefte.

1

welche Paulus hier wie fonft regelmäßig in feinen Briefen zur Erläuterung

kr, 2—

feiner Ideen zurückgreift, gehören dem Bereich des griechifchen Gemein-

Buhl, F., La soci6t6 isra&lite, d’apres l’Ancient

Testament (Etudes bi-

rechts an‘ und in der Anmerkung dazu noch beftimmter: ‚Obgleich, wenn

bliques); traduit et adapt& de ]

allemand par B. de Cintre, Paris,

der Apoftel Paulus in feinen Briefen Rechtseinrichtungen zur Erläuterung

Lethielleux 1904. (XVI, 224 p.)

160

feiner theologifchen Anfchauungen heranzieht, in der Regel nicht an

Porter, F, C., Messages of the apocalyptical writers. Books of Daniel

römifches Recht zu denken ift ufw.‘

Sollte das keine ftillfchweigende

and Revelation and some uncanonical apocalypses; with hist, introd.

Zürücknahme feiner früheren (von Zahn, Einleitung 1!I, eingehend ‚wider-

and a free rendering in paraphrase, London, J

roy. 169

. Clarke 1905. (330 p.ä

legten) Aufftellungen fein, fo hat fich H. eben fehr undeutlich aus-

gedrückt; immerhin hat er nun auch den Lefern der ThLZ ein Beifpiel

Bible. New Testament, The harmonized and subject reference New

Testament,

von feiner Art der Polemik geliefert, die ich fchon in meiner Befprechung

King James’ version made into

a harmonized para-

hervorhob.

graph, local, topical, textual and subject referen

ce edition, in modern

Bonn.

Carl Clemen,

English print; arrang, by J. W. Shearer. Dela

ware, N. J., The Sub-

—-

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Yos

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olim in

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latest translation ‘

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344

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RA S

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Peake, 7%e problem of suffering in t. Old Test. (v. E. Montet: Rev.

Abendmahlsforfchung (Th, Quartfchr. 1905, 2, S. 230—257).

de U’Hist, d. Rel. sept.-oct. 1904; v. A. Bertholet: Dtfch. Litzg. 1905,

Jackson, G., 7%e ethical teaching of St. Paul [v. ThLZ 1905, 6]. 4.

10; v. W. Addis: Z766. Journ, aßfr. 1905).

The passive virtues (Expos, apr. 1905, p 282—294; may, f. 358

Pefch, Theol. Zeitfragen. III (v. r.: Öft, Litzg, 1903, 7; v. Zöckler: Th.

—372).

Tätbl:: 1903“ 135 v; "Oettlit” Th."Litber. 1904 85° 4, AL ' Titias: Th.

Rdfch. 1905, 1).

Cladder; H. 'J., Hebräer 1, 1—5, 107(Z. f. kath, Th. 1905, 1, S. 1—27).

Fleet, J. F., St. Thomas and Gondophernes (Fourn, of R. Asiat, Soc.

Pfleiderer, Das Chriftusbild des urchriftl. Glaubens (v. C. M, Rickmers :

apr. 1905, . 223—236).

Hibbert .70um. j?ly ng04; WW BEK Z 7 s 005E)

Mari, F., Za fredicazione evangelica e la chiesa primitiva (Studi rel,

1905, IL, #. 97—124).

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Schwartz, E., Zur Gefchichte des Athanafıus, IV (Nachr. v. d. k. Gef.

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

d. Wiff, z. Götting.. 1904, 5, S. 518—547).

zogen werden:

Skutsch, F.,, Zirmicus de errore profanarum religionum (Rhein, Muf, |

{

f. Philol. 1905,. LX,. 2, S. 262—272).

{

rofessor der Universität

Moses

Hoberg, pr Gottfried, “ ”

Freiburg im Br.,

Ziegler, K., Neue Firmicus-Lefungen (%id, S, 273—2906).

und der Pentateuch.

(Biblische Studien, X. Band,

Menn, Zur Lehre des h. Chryfoftomus über das geiftliche Amt (Aev,

int. de Th. janv.-mars 1905, S. 87—102; avr.-juin, S. 308—321).

4. Heft.) gr. 8° (XIV . u. 124) M 2.80

Erbes, C,, Das fyrifche Martyrologium und der Weihnachtsfeftkreis,

Die Frage über die Entstehung des Pentateuchs ist dahin beant-

Hiftorifche Unterfuchung (Z. f. Kgfch. XXV, S. 329—379; XXVI,

wortet, daß wir einen mosaischen Pentateuch, aber nicht eine von

S. 1—58).

Moses veranstaltete Ausgabe besitzen.

Von den entgegengesetzten

Bury, J. B., ZAhe origin of Pelagius (Hermath. 1904, XXX, 5. 26—36).

Ansichten sind jene, die nur noch historischen Wert haben, einfach

Winterfeld, P. v., Welche Sequenzen hat Notker verfaßt? (Z. f. dtfch.

referiert; einer Kritik unterzogen ist die neuere Urkunden-Hypothese,

Alt.‘ u; "Lit, ‘ 1905, 47, 4, S. 321—3909).

die nach ihren Hauptstützen Reuß-Graf-Wellhausen benannt wird,.

Rand, E, K., u. O. Hey, Eine Predigt über Chrifti Höllenfahrt (Arch.

%. Mat: Löxzikdgr, 1005, XIV, 27'5. 2

—268).

Janssens, pr Laurentius, 0. s. , Summa Theo-

Strauß, F., Die Begründung der Stadtherrfchaft der Bifchöfe von Paffau

logica ad modum commentarii in Aquinatis Summam praesentis

und die Urkundenfälfchung des ı0, Jahrhdts. (Mitt. d. Inft. f. öfterr,

aevi studiis aptatam. Cum approbatione superiorum. gr. 80,

Gfchfrfch. 1905, XXVI, ı, S. 128—135).

Tomus VI: Tractatus de Deo Creatore et de Angelis. (1.-Q

Brackmann, A,, Papfturkunden der Schweiz (Nachr. v. d. k. Gef, d.

Wiffl. zu Götting. 1904, 5, S. 417—517).

XLIV—XLIX; LXV—LXXIV. Q. L—LXIV; CVI—CXIV.)

Heldwein, J., Reliquienverehrung in bayerifchen Klöftern am Ausgange

(XXXIV u. 1048) M ı2; geb. in Halbsaffian M 14.80. — Früher

des Mittelalters (Frfchgn. z.. Gfch. Bayerns 1905, XIIL, 1—2, S. 81

sind erschienen: — I: Tractatus de Deo Uno.

Pars prior, —

—92).

II: Tractatus de Deo Uno. Pars altera. — I1II: Tractatus de

Deo Trino, — IV: Tractatus de Deo-homine sive de verbo

Clemen, O., Beiträge zur deutfchen Reformationsgefchichte (Z. f. Kg{ch.

incarnato. Pars Zrior, Christologia. — V: Tractatus de Deo-

XXVI, S. 133—141).

homine sive de verbo incarnato. Pars altera. Mariologia, —

Ihme, M., ‚Herz und Herz vereint zufammen‘ (Monat{chr. f, Gottesd. u.

krchl. Kunft 1905, 4, S. 112—120).

Soteriologia, — Im Anschluß hieran werden zunächst erscheinen:

Sakmann, Voltaire als Kirchenpolitiker, (Dtfch, Z. f. Krchrcht, 1905,

De Homine seu de Hominis Natura, Elevatione et Lapsu (1 vol.).

— De Gratia (1 vol.).

XV, ı, S. .1—65).

ord, Professor am Königl. Lyceum

Weiss, pvr Hugo,

Hosianum zu Braunsberg,

Die

Rezenfionen.

messianischen Vorbilder im Alten Te-

v. Orelli, Jefaja (v. J. Meinhold: Dt(ch. Litzg. 1904, 42; v. Oettli: Th.

stament. Ein Beitrag für den Religionsunterricht, gr. 80

Litber, 1904, 7; v. J. Boehmer: Studierft, 1905, 1).

Otto, Naturaliftifche u. religiöfe Weltanficht (v. G. M.: Rev, int, de Th.

(VIII u. 100) M 2.50

janv.-mars 1905;. v. E. W.-Mayer: Th, Rdfch, 1905, 4; v. W. F.

Das Buch sucht das zwischen Altem und Neuem Testament be-

Loman: 7eyler’s th. Tijds. 1905, 2)

stehende organische Verhältnis an den messianischen Vorbildern und

deren allmählichen Entwicklung bis Christus hin nachzuweisen.

Die

Paues, 4 fourteenth cent, Engl, bibl. version (v. V. Henry: Rev, crit.

1904, 35—936; v.E. Neftle: Th. Litbl. 1905, 3; v. P. Fijn van Draat:

einzelnen Beziehungen zwischen Vorbild und messianischen Gegenbild

Th. Tijds. 1905, 2

werden festgestellt, so daß das providentielle Walten Gottes in der

Paulus, Die dtfch. Dominikaner im Kampf geg. Luther (v. Eh.: Röm.,

heiligen Geschichte deutlich zu Tage tritt. Die Schrift dürfte deshalb

Quartfchr. 1904, 2; v. J. Greving: Th. Rev, 1904, 8; v. J. Paquier:

dem biblischen Studium überhaupt, besonders aber dem Religions-

Rev. d, Quest, hist. juill, 1904; v. Thimme: Th, Litbl, 1905, 5;/v

unterricht in Schulen gute Dienste leisten.

H. Hüurter: Z. f£. kath.*Th. 1905, 1).

Verlag von Reuthq 9z„Reichard in B_erlin W. 9. Ä

In unserm Verlage sind soeben erschienen:

Schiller als Philosoph u. seine Beziehungen | Wille und Charakter. eine Erziehungslehre auf moder-

zu Kant. Festgabe der „Kantstudien“.

Mit Beiträgen

ner Grundlage. Uon Dr. J. Baumann, Geh. Reg.-Rat und Prof,

a. d. Univ. Göttingen.

Zweite, durchgesehbene und vermebhrte Auf-

von R. Eucken, O. Liebmann, W. Windelband, J. Cohn,

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Gr. 8%. VTI, 98 Seiten.

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F. A. Schmid, Tim Klein, B. Bauch und H. Vaihinger

herausg. von H. Vaihinger und B. Bauch. Mit 3 Schiller-

Helen Keller. Die Entwicklung und Erziehung einer

porträts.

Gr. 8°,

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Taubstummblinden als psycholo

(9)

gisches und

J. G. Fichte. Dreizehn Vorlesungen, gehalten an der

sprachtheoretisches Problem.

Von Dr. I W. 8

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Universität Halle von Dr. Fritz Medicus. Gr. 8°.

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Die Grundlagen d. Geschichtswissenschaft. Syrische Grammatik mit Paradigmen, Literatur, Chresto-

Eine_erkenntnistheoretisch-psychologische Untersuchung. Von

mathie und Glossar _von Carl Brockelmann, Prof. a. d.

Dr. Eduard Spranger.

r. 8%°. XI, 146 Seiten.

1 I

Univ. Königsberg.

weite, vermehrte und verbesserte Auf-

lage.

(Porta lingg. orient V.)

..

XVI,

342 Seiten,

Beiträge zur Geschichte der evang. Rirche in Rußland

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von Dr. Hermann Dalton, Konsistorialrat.

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!V. Band: Miscellanca. Yopksgeschidhte ISraels von Dr. W. Schulze, Professor am Kgl.

Gymnasium in Dortmund, Zweite, neubearbeitete Auflage,

Was schulden wir dem Alter? Ratschläge und Mabh-

(Hülfsmittel für den evang. Religionsunterricht, herausgegeben von

nun

en eines praktischen Arztes von Dr. med. A, Römer.

8O

VE E E PE N

fi

99 Seiten.

M ö

nll)1';. G4vgs und F, Fauth, Heft 9/10 u. 23). @r. 8° IV, 244 Seiten.

nlnnn

Cn

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

wVera.ntwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schüi'er in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nrn.

Nr 12

10.7 Juni ‚1005.

30. Jahrgang.

The Jewish En?yclopedia ed, by Singer vol,

Brückner, Die Entftehung der Paulinifchen

Graß, Die geheime heilige Schrift der Skopzen

VIHN—IX (Schürer),

Chriftologie (Heitmüller).

Kattenbufch),

The sacred books ofthe Old Testament, a new | Gütfchow,

Innocenz

A

und England

Stefanowitfich,

Die Maljowantzi (Katten-

english translation printed in colors etc, ed,

(Keller).

bufch).

by Haupt P. 3, 6, 7, 10, 12, 14 (Budde).

Demski, Papft Nikolaus III (Walter).

-

-

Fuch é‚ ‚„Yém Werdee y<}reier I32ker (Stephan).

kl ba

The Jewish Encyclopedia.

A descriptive record of the

tecost. Auch die Artikel über jüdifche Theologumena

history, religion, literature, and customs of the Jewish

werden trotz der Knappheit, in welcher fie zumeift ge-

halten find, von chriftlichen Theologen nicht unbeachtet

People from the earliest times to the present day.

bleiben dürfen, z. B. Memra, Merkabah, Messiah, Me-

Prepared by more than four hundred scholars and

tatron, Michael, Names of

God, Paraclete, Paradise (IX,

specialists under the direction of the following editorial

515—520).

board: C. Adler, W. Bacher, G. Deutsch, R. Gott-

Von den in das Gebiet der rabbinifchen Literatur

heil, E. Hirsch etc. etc. I. Funk Chairman of the

gehörigen Artikeln find befonders zahlreich diejenigen

board, F. Vizetelly Secretary of the board, W,

über die einzelnen Traktate der Mifchna. Sie geben eine

ausreichende Orientierung über den Inhalt der Traktate,

Popper Associate revising editor, I, Singer Projector

ohne allerdings tiefer in die Probleme über die allmäh-

and managing editor, assisted by American and fo-

liche Entftehung und Ausbildung der Rechtsmaterien ein-

reign boards of consulting editors. Vol. VII—IX. New

zudringen. Eine Aufzählung der einzelnen Traktate kann

hier unterbleiben, Dagegen fei noch hingewiefen auf den

York and London, Funk and Wagnalls Company. 4°

ä M. 30 —

zufammenfaffenden Artikel Mishnak von Lauterbach (VII,

Vol, VIIL. Leon — Moravia (XX, 685 p.) 1904. — Vol. IX. Mo-

609—610). Über das Wefen des Midrafch überhaupt

rawczyk — Philippson (XX, 685 p.) 1905.

handelt Horovitz, Art, Midrash VIIL, 548—550 mit reicher

Bibliographie,

Durchweg auf felbftändiger Sachkunde

In weniger als Jahresfrift find wieder zwei Bände

beruht der umfaffende Artikel Theodors über die hagga-

diefer Enzyklopädie erfchienen (f. über Bd. V—V11: Theol.

difchen Midrafchim VII,-550—569; noch .dankenswerter,

Litztg. 1904, 601). Die Energie, mit welcher die Redak-

weil ein wenig bekanntes und zerftreutes Material zu-

tion ihres Amtes waltet, verdient die höchfte Anerkennung.

fammenfaffend, ift desfelben Artikel über die kleineren

Nur durch das fefte Zufammenwirken eines ganzen Re-

/t

Midrafchim, Midrashim, smaller, VIM, 572—580. Unter

daktions-Aus(chuffes ift die programmmäßige Bewältigung

anderem wird hier auch der Midrafch über die zehn

eines fo ungeheuren Stoffes möglich geworden. Vielleicht

Märtyrer der Barkochba-Zeit (VIII, 574) und der Midrafch

hätte die Redaktion — wie wir fchon das vorige Mal an-

über den Tod Mofis (VIII, 575sg.) behandelt,

Andere

deuteten — in Bezu

auf den Umfang der Artikel in

Artikel zur rabbinifchen Literaturgefchich

te find: Megillat

manchen Fällen den Mitarbeitern etwas mehr Spielraum

Taanıt, Mekılta, Mekilta de-Rabbi Shimo

, Onkelos (dürf-

gewähren können. Jedenfalls aber dürfte nicht das In-

tig), Oral Law,

tereffe der Korrektheit dem Intereffe der Schnelligkeit

Den breiteften Raum nehmen, wie immer, die un-

zähligen Artikel zur jüdifchen Gefchichte des Mittelalters

geopfert werden, wie das tatfächlich vorgekommen ift.

und der Neuzeit ein.

Der Bearbeiter einiger befonders wertvoller Artikel hat

daß feine

Von jüdifchen Gelehrten des

uns die befremdliche Tatfache mitgeteilt,

Mittelalters find eingehend behandelt: Zevz ben Ger-

Korrektur nicht abgewartet wurde und infolge deffen

shon (Gersonides

) VIII, 26—32, Moses ben Maimon (Mai-

‚böfe Überfetzungs- und viele Druckfehler ftehen geblie-

monides) 1X, 73

—86,

Moses ben Nahman (Nachmanides)

ben find‘.

Hoffentlich ift das ein vereinzelter Fall, der

IX, 87—02, Nathan b

en Fehiel, der Verfaffer des Aruch,

fich nicht wiederholt.

IX, 180—183,

und andere, Von hervorragenden jüdifchen

Dem umfaffenden Programm entfprechend enthalten

Männern der

neueren Zeit find nicht n

berückfichtigt,

ur diejenigen

auch diefe Bände die einfchlägigen biblifchen Artikel;

gezeichnet ha

welche fich in der jüdifchen Wi

ffenfchaft aus-

aus der Gefchichte z, B. ZLot, Manasseh, Moses, Nehemia,

der Öffentlich

ben, fondern überhaupt alle

irgendwie in

Nimrod, Noah; aus der Einleitungswiffenfchaft: Zevz7zcus,

Max Lieberma

keit hervorgetretenen: der B

erliner Maler

Malachi, Masorah, Megillot, Nahum, Numbers, Obadiah,

nn, der mit feiner Flu

gmafchine verunglückte

Pentateuch, Peshitta; aus der Geographie: Palestine (IX,

Mechaniker Ötto Lil

ienthal, der italienifche Kriminalft

479—504), Phenicia.

Die meifßften diefer Artikel bieten

Lombrofo, der Sozial

ift Karl

Marx, der Philofoph Mofes

dem chriftlichen Theologen nichts Wefentliches, was nicht

Mendelsfohn, der Chemiker

auch anderwärts zu finden wäre. Von größerem Werte

Meyerbeer (eigentlich Jakob

Victor Meyer, der Komponift

fteller Mofenthal, der Orient

a

Liebmann Beer), der Schrift-

find die Artikel über jüdifche Sitten und Einrichtungen,

lift Jules

O

pert, der Hifto-

da fie den Gegenftand über die biblifche Zeit herab, oft

riker Philippfon; dazu Conve

rtiten und

E

onvertitenföhne,

is zur Gegenwart verfolgen. Ich hebe beifpielsweife her-

wie Felix Mendelsfohn-Bart

holdy, Rafael Mengs, Aug.

vor: Liturgy, Marriage und Marriage Laws (VIMN, 335—

Neander, Pfefferkorn,

Philippi

Auch chriftliche Gelehrte

349), Mazzah, Menorah, Metu

vgeman, Mezuzah (mit Ab-

und andere Märmer‚ W

elche fich mit jüdifchen Dingen be-

1 que

n),

New Moon, New

Y

ear, Oalhk und Oath more

fchäftigt haben, b

egegnen in diefen Bänden wie in den

daico

(

über die befondere Form der Eidesleiftung,

früheren, fo: Joh

welche von den Juden bis zu ihrer Emanzipation in

Lyra, Raymundus

n Lightfoot, Martin Luther, Nicolaus

Martinus.

neuerer Zeit gefordert wurde) Ordination, Passover, Pen-

, Joh. Dav. Michaelis, Mirabeau,

Napoleon Bonaparte, Nöl

deke, Paul de Burgos. — Die

345

346

347

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

348

Artikel über Länder und Städte, in welchen Juden

— Dasfelbe.

Part 10: The Book of Isaiah.

By the Rev.

wohnen, führen uns in buntem Wechfel durch die ganze

Prof. .T. K. Cheyne, M. A., D.D. Fifth Thousand.

Welt.

Überall wird, bald in knapper Skizzierung, bald in

Ebd.-1904. (XIl, 275 p *ar

Geb. M. 10—

weiterer Ausführung, die Gefchichte der Juden von ihrer

4 asfelbe:

Part ı2: The Book of Ezekiel.

BY Proß

erften Anfıedelung bis zur Gegenwart verfolgt. Von den

Juden in Littauen (Zifhuanza VIM, 118—130) kommen

C.H. Toy, LL.D. Fifth Thousand, Ebd;1904. (VIII,

wir zu den Maranos in Spanien, von Mecklenburg nach

208 p.) 4°

Geb. M. 10 —

Mähren, von Marokko (Morocco, befonders ausführlich)

nach den Niederlanden (Ne/herlands), von Oldenburg nach

— Dasfelbe. Part 14: The Book of Psalms. With an appen-

Perfien.

Selbftverftändlich find auch alle Staaten Nord-

dix on the music of the ancient Hebrews by Prof.

amerikas, in welchen Juden wohnen, behandelt,

Noch

J. Wellhausen, DD. Translation of the Psalms by

Horace Howard Furness. Translation of the Notes

bunter ift der Wechfel, wenn wir die zahllofen Städte

durchwandern, welche als Wohnfitze von Juden behandelt

by John Taylor. Translation of the Appendix by

find, Faft alle größeren und viele kleinere Städte der

J. A. Paterson.

Fifth Thousand. ‚Ebd. 1904. (XII,

alten und neuen Welt kommen hier in Betracht; ja auch

das ferne Oft-Afien ift vertreten (Nagafaki in Japan).

237 p.) 4°

Geb. M, 10 —

Befonders eingehend find die Artikel über Loxdon (VIIL,

Von den fechs bisher erfchienenen Bänden der

155—178), New York(IX,259—291) und Parzs (IX, 526—539).

Polychrome Bible wird hier das fünfte Taufend dem

Die Mannigfaltigkeit des Stoffes unferer Enzyklopä-

deutfchen Büchermarkte zugewiefen, während die erften

die ift auch durch die bisherigen Kategorien noch nicht

vier, in den Jahren 1898 und 1899 herausgegeben, Eng-

erfchöpft.

Es mögen als Varia noch hervorgehoben

land und Amerika vorbehalten blieben. Die Bücher felbft

fein die Artikel: Lzbrarzes, Literature (modern hebrew),

find vollkommen die alten; nur trägt das deutfche Taufend

Lord’s Prayer (über die jüdifchen Grundlagen des Vater-

die Jahreszahl 1904, den Verlagsort Leipzig ftatt Stutt-

Unfers, von Kohler), Manuscripts (VIIL, 303—315), Me-

gart, den Verlegervermerk ]. C. Hinrichs’fche Buch-

dicine (VIIL, 409—422), Memorial Dates, Mohammed, Music

handlung ftatt Deutfche Verlags-Anftalt. Wären

uns die Bände vor fünf und fechs Jahren einzeln zur

(IX, 118—135), Names (IX, 152—160, hier auch die Auf-

löfung der geheimnisvollen Sigla Ralbag, Rambam, Ram-

Anzeige vorgelegt worden, fo wäre gewiß eine ein-

ban, Rambeman und vieler ähnlichen), Occupatzons (Be-

gehende Befprechung am Platze gewefen; heute wird ein

rufstätigkeit), Palcography (und zwar Greek and Latin von

kürzerer Bericht genügen.

Seymour de Ricci, mit einem fehr wertvollen Verzeichnis

In den Anzeigen von Paul Haupts Sacred Books of

der jüdifch-griechifchen und lateinifchen Infchriften der

the Old Testament, die feit 1893 erfcheinen, wurde des

Diafpora IX, 471—474), Periodicals (über das jüdifche

öfteren betont, daß jene kritifche Ausgabe des hebräifchen

Zeitungswefen IX, 602—640, fö viel ich fehe, der umfang-

Textes nicht das von Haupt geplante Bibelwerk dar-

reichfte Artikel in diefen beiden Bänden).

Mit Illuftrationen find auch diefe beiden Bände

ftelle, fondern nur eine auf dem Wege dazu gepflückte

Frucht, an der vorüberzugehn der Mann der Wiffen-

Was

ebenfo reich ausgeftattet wie die früheren. Zahlreich find

fchaft nicht hatte übers Herz bringen können,

befonders die Abbildungen von jüdifchen Gebäuden (Syna-

Haupt und der hochherzige Förderer des Werks eigent-

gogen) und die Nachbildungen von Handfchriften und

lich erftrebt hatten, davon werden uns erft in diefen

alten Drucken. Unter den Handfchriften-Fakfimiles möchte

fechs Bänden die reifen Proben vorgelegt.

Dem

e-

ich ein Blatt aus der Geniza von Kairo hervorheben mit

bildeten Laien follte die Heilige Schrift durch alle Hülfs-

einem Stück aus Maimonides’ Dalalat al-Hdirin oder

mittel gediegener Wiffenfchaft näher gebracht und wie-

Schöne und verftändliche

Moreh Nebukim (arabifch in hebräifcher Schrift, IX, 75).

der lieb gemacht werden.

Auch der jüdifchen Sittengefchichte find viele Illuftra-

Überfetzung, Berichtigung des überlieferten Textes, Ein-

tionen gewidmet.

Der Artikel Medails (VIII, 40259g.)

geftändnis unheilbarer Verderbniffe, Mitteilung der Er-

bringt Denkmünzen zur neueren Gefchichte der Juden, der

ebniffe literargefchichtlicher Forfchung, geographifche,

Artikel Numzsmatic (IX, 354) eine Tafel mit fchönen Nach-

welt-, kultur- und religionsgefchichtliche Erläuterungen,

bildungen jüdifcher Münzen der griechifch-römi(chen Zeit.

unterftützt durch Abbildungen, wo immer {ich folche

Da auch noch der neunte Band die Bemerkung trägt

bieten ließen: das alles follte zufammenwirken zu dem

complete in twelve volumes, darf eine baldige Vollendung

großen Ziele. Den hebräifchen Texten, die von 1893 an

des inhaltreichen Werkes erwartet werden.

erfchienen, folgten nach fünfjähriger Frift diefe fechs

Göttingen,

.. SCHürer.

ftattlichen Bände des Bibelwerks, unter deren Verfaffern

die hervorragendften Fachleute von Amerika, England

The Sacred Books of the Old Testament.

A new english

und Deutfchland, Moore und Toy, Cheyne und Driver,

von uns kein Geringerer als Julius Wellhaufen,

Man

translation printed in colors, exhibiting the compo-

braucht die Namen nur zu nennen, um zu wiffen, daß

site structure of the Books. With explanatory notes

hier Vorzügliches dargeboten wird, und dasfelbe muß

auch von den übrigen Mitarbeitern und ganz befonders

and pictorial illustrations, Prepared by eminent Bibli-

cal scholars of Europe and of America and edited

von dem Herausgeber bezeugt werden, Unfägliche Mühe

with the assistance of Horace Howard Furness by

ift auf diefe Bände verwendet, Schon die gemeinfame

Arbeit von Haupt und Furness an der Faffung der eng-

Prof. Paul Haupt. Part 3: The Book of Leviticus. By

lifchen Überfetzung ift des höchften Dankes wert; man

the Rev. Prof. S. R. Driver, D.D., assisted by the

wird nirgendwo fonft den Wortlaut der Bibel in fo edlem,

Rev. H. A, White, M.A. Fifth Thousand. Leipzig,

rhythmifch belebtem Englifch lefen, und zugleich ift die

einlichfte Sorgfalt darauf verwendet, daß die Wörtlich-

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (VIII, 106 p.)

k

eit der Wiedergabe nicht darunter leide. Dichterifche

4°

Geb. M.. 6 —

Rede ift überall, wo der Bearbeiter fie findet, durch Ab-

Dasfelbe. Part 6: The Book of Joshua. By the Rev.

fetzung in Zeilen gekennzeichnet, durchgängig alfo in

W. H. Bennett, M.A, Fifth Thousand. Ebd. 1904.

den Pfalmen, weit überwiegend in Jefaja, feltener in

(VIII, 93 p.) 4°

Geb. M. 6 —

Hefekiel, in Richter und Jofua bis zu den kleinften An-

führungen, z. B. in Jof. 10,12f. Richt. 14,14 18. 15,16. Auf

Dasfelbe. Part 7: The Book of Judges. : By the Rev.

den Farbendruck, der dem Bibelwerk den Namen Poly-

Prof. G. F. Moore, D.D. Fifth Thousand. Ebd. 1904.

chrome Bible gab, ift für Hefekiel und Pfalmen mit vollem

Geb. M. 6—

(X1"07'p;) 4°

Rechte ganz verzichtet. Bei Jefaja wärf: größere Spar-

349

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

350

famkeit des Gebrauchs zu wünfchen gewefen

.

*

Wenn

ein; auch da wird die Frage erlaubt fein, ob Bennett felbft

einmal der ganze Stoff ohne Berückfichtigung der über-

der Verfaffer ift. — Groß ift jedenfalls an den meiften

Bänden Haupts eigener Anteil, auch über die Abfätze

lieferten Reihenfolge in fünf Gruppen (1 Zaiah bis

hinaus, die durch Klammern und Initialen als fein Eigen-

5 /saiah) angeordnet wurde, fo durfte auch der Grund-

ftock einer jeden Gruppe ohne farbigen Überdruck ge-

wie bei den hebräifchen Texten ftets mit Gewinn lefen

tum gekennzeichnet find. Man wird feine Beiträge hier

halten werden, fodaß fich nur die fremden Zufätze farbig

abhoben. Das durfte umfomehr gefchehen, als auch jetzt

und nur bedauern, daß fo viel Nutzbares oft an recht

fchon die gleichen Farben in verfchiedenen Gruppen

entlegener Stelle untergebracht ift. — Auffallend fpärlich

zum Teil verfchiedene Bedeutung haben.

In Leviticus,

muß nur die kartographifche Illuftration genannt werden;

Jofua und Richter tragen die Farben ohne Zweifel -‚er-

die Bücher Jofua und Richter hätten davon ficherlich

mehr verdient, wenn auch eine größere Karte Paläftinas

heblich zur Belehrung bei, indem fie auf den erften Blick

auf die folgenden Bücher verfpart werden mochte. —

und unbedingt leichter als jedes andere Mittel die ur-

Zuletzt will auch das Außere noch erwähnt fein, das das-

fprünglichen Zufammenhänge und die Herkunft der ein-

zelnen Beftandteile erkennen laffen,

Auch wird man

felbe glänzende, ja geradezu prunkvolle ift, wie wir es bei

zugeben müffen, daß fie kaum ftörend wirken, am wenig-

den Textbänden bereits kennen gelernt haben. Auch die

ften da, wo die Skala gerade am buntfcheckigften ift, im

gediegenen Ganzleinenbände mit Vergoldung des oberen

Buche Jofua, weil es dort gelang die Farbentöne fo matt

Schnitts paffen vortrefflich zu der übrigen Ausftattung.

und zart herzuftellen, daß auch das empfindlichfte Auge

Alles in allem genommen muß es noch einmal ge-

fich nicht daran ftoßen wird. Daß im Leviticus nur das

fagt werden, daß in diefen Bänden das Höchfte geleiftet

ift, was ein Verftändiger von einem derartigen Bibelwerke

ältere Heiligkeitsgefetz und einige fpätere Novellen farbig

erwarten konnte.

überdruckt find, während auf feinere Unterfcheidung ver-

Und es muß hinzugefügt werden, daß

zichtet wurde, darf man billigen; die Rechtfertigung da-

für das Gebotene der Preis ein fehr mäßiger ift, felbft

für wird auf S. 58 geboten. Übrigens bleibt natürlich

für deutfche Begriffe, gefchweige denn für englifche oder

die Quellenfcheidung der Ausfchnitt der gelehrten Arbeit

amerikanifche.

Und dennoch diefer geringe äußere Er-

an den Texten, der fich weiteren Kreifen am fchwerften

folg! Denn diefer Erkenntnis darf man fich doch nicht

zugänglich machen läßt, da das volle Gewicht der Gründe

verfchließen. Ohne irgend etwas von den Verhandlungen

dafür nur von dem gefühlt werden kann, der felbft folcher

zu wiffen, deren Abfchluß wir in dem Wechfel des Ver-

lags zu erkennen haben, wird man ruhig annehmen

Arbeit mächtig ift, ja der mitten darin fteht. Jedenfalls

gefchieht hier alles Mögliche, um die Anwendung des

dürfen, daß es fich eben um den Geldpunkt gedreht hat,

Farbendrucks in den Anmerkungen zu begründen, zuerft

Wären von 1898 und 1899 an die erften Auflagen diefer

allgemein, für das ganze Buch, dann auch bei den ein-

fechs Bände rafch vergriffen und neue nötig geworden,

zelnen Abfchnitten. Die lichtvollen Ausführungen Moores

fo hätte ficherlich die weitere Veröffentlichung nicht volle

find dafür ganz befonders hervorzuheben. — Was die

7 Jahre geftockt und wäre das Werk dem deutfchen

Anmerkungen im ganzen betrifft, fo verfteht es fich von

Markte nicht faft ebenfo lange vorenthalten geblieben.

felbft, daß fich gerade in ihnen die verfchiedene Eigen-

Was follen wir dafür verantwortlich machen? Nur die

art der Verfaffer am deutlichften fpiegelt. Am knappften

Lauheit der gebildeten Stände, die Haupts gute Meinung

find die von Wellhaufen gehalten; fie nehmen nur ein

von ihrem Begehren nach zeitgemäßer Erläuterung der

Drittel des Raums der Überfetzung ein, die freilich duürch

Heiligen Schrift fo traurig Lügen geftraft hätten? Oder

die Abfetzung der Verszeilen erheblich gefperrt ift. Ge-

follen wir den Schluß nach der anderen Seite ziehen,

wiß wird niemand das Buch aus. der Hand legen, ohne

daß die gebildeten Stände in biblifchen Fragen weit über-

zu bedauern, daß der Verfaffer uns nicht mehr gegönnt

wiegend auf feiten der kirchlichen Überlieferung ftehen

hat;

aber ebenfo entfchieden will doch auch hervor-

und daher alles, was von ‚kritifcher‘ Seite ausgeht, mit

gehoben fein, daß felbft diefe lakonifchen Bemerkungen

Mißtrauen betrachten und von fich fern halten? An bei-

uns fchon eine Fülle unfchätzbaren Auslegungsftoffs dar-

dem wird etwas Richtiges fein; aber trotzdem brauchen

bieten, die niemand, am wenigften der Fachmann, ent-

wir wohl nicht anzunehmen, daß der bisherige Mißerfolg

behren möchte. Je weniger gefagt ift, mit umfo genia-

wäre,

einzig und allein auf fo traurige Gründe zurückzuführen

leren Blick find die fpringenden Punkte, die die Ent-

Zum guten Teile wird er auch auf Umftänden

fcheidung geben, hervorgehoben. Den Preis dürfte, was

beruhen, die mit den Stimmungen der Lefewelt nach

die Anmerkungen anbetrifft, das Buch Hefekiel davon-

der, einen _ oder der anderen Richtung gar nichts gemein

tragen. Mit befonderer Hingabe fcheinen Toy und Haupt

haben. Täufcht nicht alles, fo hat fich in erfter Linie

bei diefem Buche einander in die Hände gearbeitet zu

das Beffere einmal wieder als der Feind des Guten er-

wiefen. Zunächft was die Ausftattung anbetrifft, Es

haben. Allerdings konnten kraft {eines babylonifchen

Urfprungs und der realiftifchen Anlage feines Verfaffers

war der Ehrgeiz des Herausgebers, alles bis zum Tüttel-

die Ausgrabungen am Euphrat und Tigris wie am Nil

chen auf dem i fo vornehm und ftilgerecht wie möglich

hier befonders umfaffende Beiträge bieten.

Das zeigt

zu geftalten, und bei feiner hervorragenden Begabung für

auch die Illuftration, die nirgends fo reich, nirgends f1o

typographifche Kunft bot fich damit für Experimente

zur Sache gehalten ift, wie hier. Auch darin vertritt der

und immer höhere Vervollkommnung ein weiter Spiel-

Pfalter — völlig naturgemäß — den äußerften Gegenfatz,

raum. Zugleich litt es feine ftarke innere Beteiligung an

Da möchte man gern von den Tafeln, die den Text

dem Unternehmen und das Bewußtfein felbf Fachmann

unterbrechen, die meiften, wenn nicht. alle, entbehren,

zu fein nicht, daß er die Beiträge der Mitarbeiter im

und auch die wenigen, die den Anmerkungen noch bei-

wefentlichen fo wie fie eingeliefert waren abdruckte;

gegeben find, tragen zum Verftändnis des Textes kaum

vielmehr wollte er auf Schritt und Tritt {felbft beteiligt

etwas bei.

Schwerlich hat Wellhaufen auch nur eine

fein, weit über die Redaktionsarbeit im engeren Sinne

von allen felbft gewünfcht oder beftimmt.

Wettge-

hinaus, Das aber erforderte angefichts der umfaffenden

macht wird diefer Überfluß bei aller Armut durch die

Berufspflichten und anderweitigen Befchäftigungen auch

angehängte Abhandlung über die Mufik der alten

bei einem Manne von fo ungewöhnlicher Arbeitskraft,

ebräer (S. 217—234), der mit über 50 Abbildungen

wie Haupt es ift, wiederum geraume Zeit. Zeit ift in

das denkbar reichfte Anfchauungsmaterial beigegeben ift.

jedem Sinne Geld; die Herftellungskoften mußten da-

Leider erfahren wir nicht, wem wir die lehrreiche Dia-

durch aufs neue anfchwellen.

Und wenn man {fchon

tribe zu verdanken haben; daß Wellhaufen ihr fern fteht,

fragen darf, ob der durchaus angemeffene Preis der

glaube ich annehmen zu dürfen, Eine ähnliche Sonder-

fchönen Bände nicht dennoch ihren Leferkreis erheblich

ftellung nimmt in den Anmerkungen zu Jofua die fchöne

verengern mußte, weil doch die Zahl derer nicht über-

Abhandlung über die Tell-el-Amarna-Tafeln S. 47—55

groß fein wird, die 160 bis 200 Mark für ein folches

*

351

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

352

Bibelwerk bloß zum Alten Teftamente anlegen können,

Gottes, . h. der reinen Emanation und dem Ebenbilde

fo mußte nun angefichts des hohen Anlagekapitals um-

Gottes und zugleich dem Urbild des Menfchen, deffen

gekehrt die Verlagsbuchhandlung einen bedeutend ge-

Auch das

inneres Wefen zye&ua mit den Attributen der dqpda006la,

fteigerten Abfatz erwarten und verlangen,

der dö&a und düyayıc ift. Wie ift diefe eigentümliche

lange Warten auf das Erfcheinen des Werks mag das

Chriftologie entftanden?

Seinige dazu getan haben, daß man in Gleichgültigkeit

VI. Der viel gemachte Verfuch, die Entftehung des

zurückfiel.

präexiftenten himmlifchen Chriftusbildes aus einem Rück-

Das alles gilt natürlich, wenn es richtig erfchloffen

fchluß zu erklären, den Paulus auf Grund feines Erleb-

ift, nur für Amerika und England. In Deutfchland wird

niffes gemacht habe, ift undurchführbar, was an dem

das englifche Bibelwerk immer nur auf einen kleinen

fcharffinnigen Verfuch Holftens fpezifiziert wird. Somit

Abfatz rechnen dürfen, und zwar weit mehr bei Fach-

bleibt nach Meinung des Verf, nur die Annahme übrig,

leuten als in den Kreifen, für die es eigentlich beftimmt

‚daß das Bild des Chriftus als des präexiftenten Gottesfohnes

ift. Man kann das nur beklagen und jedenfalls die Ge-

und Himmelsmen({chen das vorchriftl. Meffiasbild des Paulus

bildeten, die des Englifchen vollkommen mächtig find,

gewefenfei‘ (93)., VII In der konftatierten ‚Epifode‘ der

nicht dringend genug auf diefe Quelle der Belehrung

Menfchwerdung haben wir nun ein ficheres Mittel, alle ficher

hinweifen.

Die Bände find auch jetzt noch in keiner

chriftlichen Beftandteile aus dem paulinifchen Chriftus-

Weife veraltet.

Daß ‚bei uns das Verlangen naech ein-

bilde auszufcheiden und damit des Apoftels vorchrift-

gehendem, vorurteilsfreiem . Unterricht über biblifche

liches Meffiasbild zu gewinnen.

Demgemäß wird aus

Dinge groß ift, beweift der Erfolg der Bibelwerke des

dem paulinifchen Schema: Präexiftenz — Menfchwerdung

Siebeckfchen Verlags und ganz befonders neuerdings der

— Poftexiftenz, die Menfchwerdung, die Zeit von der

Religionsgefchichtlichen Volksbücher, Freilich fpielt auch

Geburt bis zum Tode, aber nicht nur diefe, fondern —

der Preis bei uns ohne Zweifel eine noch größere Rolle

überrafchender Weife — auch die ganze Wirkfamkeit

als jenfeits des kleinen und großen Waffers.

des erhöhten Chriftus bis zur Parufie, ausgefchieden und

Hoffen wir nun, daß von jetzt an ein neuer Zug in

felbftverftändlich aus der Präexiftenz und Poftexiftenz die-

das Unternehmen komme, daß es bei den fechs ‚vor-

jenigen Züge, die etwa mit der Menfchwerdung zufammen-

liegenden Bänden nicht bleibe, fondern nach Über-

windung der Krifis das fchöne Werk rüfti

hängen. Als das jüdifche Chriftusbild des Paulus ergibt

g weiterfchreite,

fich fomit der ‚himml. Chriftus und Sohn Gottes, der als

der endlichen Vollendung entgegen!

das Ebenbild Gottes und Urbild des Menfchen vor

Marburg.

K. Budde.,

aller Kreatur entftanden ift, und der nun als himml.

Geiftwefen bei Gott in göttlicher Gewalt verborgen lebt,

Brückner, Lic. Pfr. Dr. Martin, Die Entstehung der Pauli-

bis er am Ende der Tage im Auftrage Gottes und in

göttlicher Macht erfcheint, die gottfeindlichen Mächte

nischen Christologie. Straßburg, J. H. E. Heitz 1903.

vernichtet, das Gericht abhält und das Reich Gottes

DV 227 D LER, O°

Mk

aufrichtet, um dann zuletzt die Herrfchaft an Gott felbft

I. Nicht mit der bisher meift üblichen pfycholo-

abzutreten‘ (97). VIII. Um nachzuweifen, daß diefes Bild

gifchen Methode, fondern nur auf gefchichtlichem Wege,

das vorchriftliche Meffiasbild des Paulus gewefen fein

durch Aufzeigung der gefchichtlichen Vorausfetzungen,

kann, ‚gibt Br..einen lehrreichen

Uberblick über die

kann man das Problem der Entftehung der paulinifchen

mefhanifche / Hoffnung zur Zeit Jefu,

Das Refultat ift

Chriftologie löfen,

II. Die Bekehrung des Apoftels bil-

nach feiner Meinung, daß der Kern der damaligen jüdi-

det naturgemäß den Ausgangspunkt.

Zum Inhalt hatte

fchen Meffiashoffnung, bei aller Verfchiedenheit und

diefe Bekehrung die Erkenntnis: Jefus ift der Meffas.

allem chaotifchen Durcheinander, dem eben (kizzierten

Sie beftand in der gewaltfamen Vereinigung zweier

paulinifchen Bild entfpricht. IX. Aber auch die fpezififch

völlig disparater Prämiffen, nämlich der chriftlichen Ver-

paulinifche Ausgeftaltung diefes Kernes in den Einzel-

kündigung des Gekreuzigten als des Meffias einerfeits

heiten läßt fich in ihrer Herkunft aus dem Judentum

und des ganz beftimmten, damit ftreitenden vorchrift-

erweifen.

Das wird zunächft in bezug auf die ‚äußere

lichen Meffiasbildes des Paulus andererfeits. Die Synthefe,

Form‘, fodann in bezug auf das ‚innere Wefen‘ diefer

die menf{chlicher Weisheit unmöglich war, wurde, er-

(jüd.-paulin.) Chriftologie gezeigt (als Aufgabe des Mef-

zwungen durch das Schauen der himmlifchen Lichter-

fias die Vernichtung aller böfen Mächte, Erlöfung von

fcheinung Jefu bei Damaskus.

Dann ergibt fich die

dem Druck der eiuaguepn; Wefen des Meffias: Himmels-

Vermutung, daß diefe himmlifche Lichterfcheinung dem

menf{fch). X. Der letzte Abfchnitt foll die Probe für die

‚MIn der

jüdifchen Meffiasbilde des Paulus entfprach,

Richtigkeit des Bisherigen geben durch den Nachweis,

Tat zeigt das paulinifche Chriftusbild (Phil. 26 f., 2 Kor.

daß durch die Epifode der Menfchwerdung diefe vor-

89, Röm. ı53, Gal. 44, Röm. 13s. 838) die Vereinigung

chriftliche Meffiaserwartung des Paulus zu der jetzt vor-

von 2 ganz disparaten Elementen, der göttlichen Herr-

liegenden

paulinifchen Chriftologie geftaltet werden

lichkeit des Chriftus und der menfchlichen Schwachheit

mußte. —

Jefu, — des präexiftenten Gottesfohnes und himmlifchen

Die durchfichtige, frifche und anregende Schrift hat m.E.

Menfchen und des am Kreuz geftorbenen Jefus.

Und

die Möglichkeit, an manchen Punkten die Wahrfchein-

wir, fondern auch das fachliche und zeitliche Verhältnis

nicht nur das Faktum diefer disparaten Seiten erkennen

lichkeit erhärtet, daß die Entftehung der paulin. Chrifto-

logie in den Hauptzügen — keineswegs in den mancher-

beider: das ‚präexiftente Himmelswefen‘ ift das ‚urfprüng-

lei Einzelheiten — {fo zu denken ift, wie der Verf. fie

liche felbftverftändliche‘, jüdifche Chriftusbild, der auf

fich denkt.

Und darin beruht der Wert des Buches.

Erden gekommene und gekreuzigte Jefus dagegen ift eine

Überzeugend bewiefen hat der Verf. feine Thefe nicht.

‚gewaltfam in jenes Bild eingefügte Epifode‘ (S. 39) und

Und zwar, wie mir fcheint, z. T. deswegen nicht, weil er

repräfentiert ‚die neuen Züge‘, die durch die Bekehrung

zu viel beweift und zu ficher geht; Bei der großen Un-

in diefes Chriftusbild eingetragen find (S. 32). IV. Der

ficherheit des Bodens, auf dem die Unterfuchung fich

epifodenhafte Charakter der Menfchwerdung zeigt fich

bewegt, ift äußerfte Vorficht geboten und befteht die

darin, daß der reiche Inhalt des Lebens Jefu für Paulus

Hauptaufgabe. in einer forgfältigen Abwägung der ver-

fchlechterdings gar kein Intereffe hatte, Nur das bloße

fchiedenen Möglichkeiten. Das läßt das Buch vermiffen.

Faktum des irdifchen Lebens hatte für ihn Bedeutung,

Der Verf, fieht meift nur eine Möglichkeit. So ift‘.der

nämlich als die im Kreuzestode gipfelnde Erniedrigung

Beweisgang in den erften Abfchnitten keineswegs fo

des präexiftenten göttlichen Chriftus, die als eine freiwillige

lückenlos und ficher, wie es die Darftellung erfcheinen

Gehorfams- und Liebestat erfcheint.. V. Aller Nachdruck

laffen möchte.

Daß die himmlifche Lichterfcheinung

ruht für Paulus auf dem himmlifchen Chriftus, dem Sohn

bei Damaskus dem vorchriftl. Meffiasbild des Paulus ent-

558

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

354

fprach (vgl. II), ift eine Möglichkeit, aber keineswegs

I) Weshalb fcheidet Br. die Periode von der Erhöhung

die einzige; der daraus gezogene Schluß des Verf. ift

bis zur Parufie.aus?

Gerade diefe Periode fteht für P.

alfo unficher.

In III hat der Verf. nachgewiefen, daß

doch im Zentrum, und über die Entftehung der gerade

im paulin. Chriftusbilde zwei disparate Seiten mit ein-

hier in Betracht kommenden chriftologifchen Vorftellungen

ander vereinigt find, keineswegs aber — worauf es hier

wäre vieles zu fagen gewefen.

2) Man wird es kaum

ankommt —, daß der präexiftente Gottesfohn und Him-

billigen können, daß der Verf. faft nur die jüdifche

melsmenfch nun das ‚urfprüngliche‘ vorchriftl. Mefhasbild

Meffianologie zur Erklärung herangezogen, aber den

ift,

Das hat der Verf. nur auf Grund von II in die betr,

ftarken helleniftifchen Einfchlag nicht berückfichtigt hat.

Stellen hineingelefen. So ift der Unterbau des Gebäudes

Endlich 3) — und das ift ein fehr erhebliches Bedenken

recht. unficher.

Überhaupt fcheint es mir prekär, bei

—: von fundamentaler Bedeutung für die paulin, Chrifto-

Das

diefer Frage von der Bekehrung auszugehen, fo ver-

logie ift die Verbindung mit der Pneumatologie,

lockend der Ausgangspunkt erfcheint: wir können über

verleiht ihr das {pezififche Gepräge. Der Verf, hat diefe

fe doch nur fehr wenig erkennen. Es würde fich mehr

Seite nicht weiter berückfichtigt. Gerade hier würde fich

empfohlen haben, vom Abfchnitt VIII auszugehen; von

gezeigt haben, daß die Bekehrung und die mit ihr ver-

da würde man ficherer zum Ziel gelangen.

bundene religiöfe Umwälzung für die Genefis der paulin.

Auch fonft fchießt der Verf. hier und da über das

Chriftologie weit bedeutungsvoller und der Chrift Paulus

Ziel hinaus, indem er einerfeits allzuviel über das vor-

in der Ausgeftaltung feiner Chriftusanfchauung weit

chriftl. Meffasbild Pauli erkennen zu können meint und

fchöpferifcher gewefen ift, als es nach dem Verf. fcheinen

könnte.

andererfeits die Bedeutung der chriftlichen Erfahrungen

Diefe Verbindung der Pneumavorftellung mit

und der fchöpferifchen Kraft des Apoftels für die Genelis

der Meffasvorftellung beruht a) auf der Bekehrung und

des Chriftusbildes unter({chätzt.

Beifpielsweife: fehr ver-

den pneumatifchen Erlebniffen, b) einer genialen und

dienftlich ift es, daß Br. die Bedeutung der Angelologie

originalen Kombination des Chriften Paulus.

Anderer-

und Dämonologie im religiöfen Denken des Paulus kräftig

feits wäre auch hier zu zeigen gewefen, daß bei dem

unterftreicht.

Ich felbfit habe auf die Notwendigkeit,

Ausbau im einzelnen auf Schritt und Tritt überkommenes

diefen Faktor mehr zu beachten, in meinem Buch über

Material benutzt worden ift. —

den Namen Jefu hingewiefen und weiterhin den Zufammen-

Gerade meine Ausftellungen möchten dem Herrn

hang von Dämonenglauben und eiwagu&pn in der vul-

Verf. zeigen, daß ich {feinen anregenden Ausführungen

gären heidnifchen und chriftl. Anfchauupg hervorgehoben.

mit Intereffe und Gewinn gefolgt bin, und zum Aus-

Aber es ift eine ganz unbeweisbare Behauptung, wenn

druck bringen, daß es fich lohnt, fein Buch zur Hand

nun Br. meint, fchon der Jude Paulus habe nicht nur

zu nehmen.

die Heiden , fondern auch die Juden unter die Herfchaft

Ein Regifter würde den Gebrauchswert des Buches

von gottfremden Geiftesmächten geftellt und als die

erhöht haben. Die Korrektur hätte in der Interpunktion

Hauptaufgabe des Mefias die Befreiung der Menfchheit

und der Akzentuierung forgfältiger fein können. Nicht

von dem Druck der &yayxn oder siuaouern (S. 212, die

Schuld des Setzers find Verfehen wie S. 62 x

TOX0L &p

Begriffe felbft fchreibt Br. dem Paul. natürlich nicht zu)

(ftatt z@) zxvevuatı; S. 118 Diehl, Elementum

(ft. Diels);

angefehen. Zur eiuaguern gehört als Korrelat der Fata-

S. 118 Ampuleius (ft, Ampelius); z6Zd, das Hyinifche Fabel-

lismus; und fataliftifche Stimmung bei dem Juden Paulus

buch (ft. Hyginifche F.) u. a.

zu vermuten, haben wir abfolut keinen Grund.

Auch

Göttingen.

Röm 8ısff. gibt kein Recht dazu.

Und wenn P, Gal. 4

W. Heitmüller,

den etwaigen Abfall zum Gefetz als Rückkehr unter die

Herrfchaft der 0tTocy&i@ toG x006uU0vV Charakterifiert, fo ift

Gütschow, Dr. Elfe, Innocenz Ill. und England. (Hiftori-

doch zu beachten, daß hier ı) ganz deutlich der Chrift

P, redet, der das Judentum anders zu beurteilen gelernt

fche Bibliothek, Herausgegeben von der Redaktion

der

hat und abfichtlich auf eine niedrige Stufe drücken will

Hiftorifchen Zeitfchrift.

Achtzehnter Band),)

München, R. Oldenbourg 1904.

(X, 198 S.) gr. 8°

(fpeziell in diefem Briefe!), und daß er 2) mit dem Aus-

druck 0Tocy&i@ toGb x00uU0ov fıch ganz offenfichtlich der

Geb. M. 4.50

Vorftellung der Galater als früherer Heiden akkommo-

Eine neue, nicht unintereffante B

earbeitung des an-

diert. — Ferner: es ifl gewiß fchon jüdifche — und alfo

ziehenden

Stoffes,

Im

Gegenfatze

eine von Paul. ererbte — Vorftellung, daß das Gefetz

Gefchichtserzählung, die im Streite um

zur bisherigen

durch Engel gegeben fei.

Aber ganz deutlich eine

Beginn des welthiftorifchen Konfliktes z

Canterbury den

Nuancierung,

die auf Rechnung des Chriften

und

war, wird erfterer nur als kaufa

u fehen gewohnt

les Ergebnis einer längft

Heidenmiffionars Paulus zu fetzen ift und nicht, wie der

beftehenden Fehde zwifchen P

apfttum und deffen Hel-

Verf. zu meinen fcheint, fchon dem Juden P, gehört, ift

fershelfern, den britifchen Mönchen. einerfeits und der

es, wenn diefes Moment als ein Motiv der Geringwer-

königlichen Partei und dem E

pifkopate famt Weltklerus

tung des Gefetzes ausgenutzt wird. Diefe kleine Beob-

andererfeits aufgefaßt.

Die Wurzeln follen faft fec

achtung ift typifch und hätte auch für das Thema der

Jahre zurückreichen; ab

er immerhin gibt auch die Ver-

hzig

Chriftologie fruktifiziert werden follen: die Elemente der

fafferin zu, daß erft Inn

paulin. Theologie find jüdifch (bzw. helleniftifch), die

Programm aufgetreten

ozenz III mit einem zielbewußten

Gruppierung und Geftaltung ift vielfach durch die neuen

Suprematie

feitens

des

ift: Vernichtung jeder kirchlichen

chriftl. Erfahrungen beftimmt und darf nicht ohne weiteres

Königs;

Unterwerfu

ng der

Bifchöfe unters römifche Joch.

(S. 33). Im allgemeinen

in das frühere jüdifche Bewußtfein des P. zurückgetragen

läßt fıch konftatieren, daß von

d. V. die epifodenhaften

werden. — Daß die Idee des Himmelsmenfchen eine fo

Partien fehr gefällig und m. E.

zi

grundlegende Rolle fpielt, wie der Verf. annimmt, kann

ftellt find.

Ich möchte insbefon

emlich richtig darge-

ich fchon nicht zugeben — damit tafte ich freilich an

wie uns d. V, das Streitverfa

dere darauf hinweifen,

eine fchon faft zum Dogma gewordene Meinung —;

und Ordensklerus v.

hren zwifchen Säkular-

um fo weniger fcheint mir deshalb die Anfchauung

darzuftellen verma

or dem Appellationsgericht in Rom

bewiefen, daß fchon im jüdifchen Meffiasbild des Paulus

g (S. 39 ff.), diefes gegenfeitige fıch

der himmlifche Menfch ein

anfchwärzen,

verläumden,

betrügen und den Ran

ab-

habe, Indes ich muß auf d

e fo große Bedeutung gehabt

laufen;

dann die Ratlofig

keit unter dem heimatlichen

ie Befprechung folcher Einzel-

Klerus,

wenn die

in allerletzter Inftanz

erfloffenen

heiten,

fo wichtig fie find, verzichten.

römifchen Urteile bei

Acht und Bann ausgeführt werden

Geht Br. in diefer Weife vielfach über das Ziel

follen, und der Köni

g die Exekution unter Androhun

hinaus, fo ift er andererfeits an einigen Punkten hinter \

fofortiger Repreffalie

n verbietet.

dem zurückgeblieben, was der Titel des Buches verfpricht,

| des verdeckt, aber umfo erbittert:

Auch die Darftellun

er und in den Mitteln

%o

350

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

356

wahllofer geführten Kampfes um die Reorganifation der

Karl zum Verzicht auf die römifche Senatur: das wich-

Bifchofswahlen (S. 105 ff.i) verdient uneingefchränktes

tige Amt wurde ihm felbft von den Römern übertragen,

Lob. Die Verbindung diefer Hauptpartien ift weniger

Er entzog Karl das Reichsvikariat über Tuscien und

glücklich durchgeführt, vor allem würde etwas mehr

erhielt von Rudolf v. Habsburg die Erlaubnis, es einer

innere und äußere Gliederung die Brauchbarkeit der

ihm genehmen Perfönlichkeit zu übertragen. Karl mußte

Arbeit wefentlich erhöht haben.

Daß die Verfafferin

entfchädigt werden: auf Betreiben des Papftes verftand

mit dem Erklärungsverfuch S. 172, weshalb Johann .dem

fich Rudolf dazu, ihm die Provence und Forcalquier

Papfte fein Land zu Lehen zu geben fich entfchloß, das

b

S

definitiv zu übertragen, obgleich ihn das in einen fchweren

Richtige getroffen hat, möchte ich bezweifeln.

Die Ge-

Konflikt mit Frankreich zu verwickeln drohte, Der Papft

fühlsfeite ift hier nicht nur von ihr überfchätzt worden,

beftimmte als Mitgift für Rudolfs Tochter Clementia,

fondern könnte ruhig ausgefchaltet werden. Auch der

die einen Großfohn Karls. heiraten follte, das Königreich

Papft wußte fehr genau, daß es für Johann die einzig

—_

Arelat, und Rudolf gab feine Einwilligung, obwohl er

wirkfame und radikale Kur war, ihn mit Hilfe

der

damit ein dem englifchen König gegebenes Verfprechen

brach. Über die Romagna hatten bisher die deutfchen

ganzen Skala kirchlicher Strafgewalt zu einem vogel-

Wenn man fich

freien König ohne Land zu machen.

Kaifer verfügt: Rudolf verzichtete auf dies Gebiet zu-

ftündlich vor keinem Untertanen mehr des Lebens ficher

gunften des Papftes. Aus diefer Überficht erkennt man

fühlen kann, und wenn alle anderen Mittel,

diefem

bereits das Problem diefes Pontifikats:

Wie ift Rudolfs

Zuftande ein Ende zu machen, bis aufs äußerfte erfchöpft

fchrankenlofe Nachgiebigkeit Nikolaus gegenüber zu er-

find, fo bedarf es, fofern man das Leben höher als die

klären? Das Problem wird um fo reizvoller, als es Arnold

Ehre einfchätzt, nicht erft ‚myftifcher Verkündigungen‘

Buffon (SWA. 88. p. 635 ff.) durch die glänzende Hypo-

und ‚prophetifcher Offenbarungen‘, um durchs kaudinifche

thefe vom Vierftaatenprojekt beantwortet hat.,

Rudolf

Auch Kaifer Heinrich

ift nicht nach

ä

habe auf den Kaifertitel und das Reichsgebiet in Italien

Joch zu gehen.

Canoffa gegangen, weil ihn

myftifche

Vorftellungen

verzichten, dafür aber aus dem deutfchen Wahlkönigtum

plagten.

Tadelnswert finde ich auch die Übertragung

eine Erbmonarchie des Haufes Habsburg machen wollen.

von modernen,

meift der Journaliftik entnommenen

Hierbei follte ihn der Papft, der nach damaliger An-

Schlagworten ins Mittelalterliche und folch nichtsfagende,

fchauung den Kurfürften ihr Wahlrecht verliehen hatte,

vage Urteile, wie z. B. S. 32, daß Innozenz ‚der größte

in geeigneter Weife unterftützen. Tuscien und die Lom-

Realpolitiker des Mittelalters‘ fei.

Sommerlad in Halle

bardei follten zwei felbftändige Staaten werden und das

Arelat follte an Karl von Anjou fallen. —

ift das bedauerliche Beifpiel hiefür, wie man mit diefen

Dingen Schiffbruch leiden kann.

Die Sympathien der

Die Behandlung der hier berührten Fragen füllt die

Verfafferin find auf Seite der königlichen Partei, und

größere Hälfte der Monographie Demskis aus. Er leug-

Apologeten des Papfttums werden gewiß vieles auszu-

net die Exiftenz

des Vierftaatenprojekts;

allein mit

fetzen haben und für fich anführen können, da durch die

wenig Glück.

Im wefentlichen begnügt er (ıch damit,

Wirrnis der Quellen kein allgemein gültiger Pfad führt,

die fchwachen Argumente F. Savios (Cz/v. catt. XVI, ı,

wenn ich fo fagen darf, bei dem es fich nur darum

. 286 ff.) und die wenigen ‚oberflächlichen Bemerkungen‘

handelt, rechts und links vom Wege Ordnung zu fchaffen.

der Differtation A. Giefes zu

reproduzieren, obgleich

Solchen Angriffen kann fie ruhig entgegenfehen.

An

er die fcharfe Kritik beider Forfcher bei Böhmer-Redlich

Äußerlichkeiten ift leider manches auszufetzen. Seite 31

(Reg. zmp. V1‚ 1156a) gelefen hat. Zunächft fucht er die

foll es doch wohl ‚zitieren‘ ftatt datieren heißen? S. 47

Quellennachrichten, mit denen Buffon und andere ihre

Anm. ift der Satz gänzlich verdreht.

Das Lateinifche

Hypothefe ftützen, zu entkräften.

Die Haupftelle bei

und Englifche find nicht gerade muftergültig. S. 108 fteht

Ptolemäus von Lucca werde durch die Parenthefe ‚x

de iure elegendi; S, 195 de scarcario; „Appelation‘ findet

fradunt historiae‘ diskreditiert (Giefe). Als ob Ptolemäus

fich in drei Variationen gefchrieben (SS. 186. 187');

fonft bloß als Augen- und Ohrenzeuge berichtet!

Auf

dem Konzil von Lion 1274 hatte Humbertus de Romanis

S. 2 Seletc Charters. Die Quellen find vielfach ungenau

zitiert (Duchesnes L. P. ift zweibändig!) und d. V. würde

einen dem Vierftaatenprojekt ganz ähnlichen Vorfchla

beffer tun, fich an allgemein bekannte Siglen zu halten,

gemacht. D.leugnet den Zufammenhang beider Projekte,

ftatt Titel umftändlich derart abzukürzen, daß man fich

indem er auf die Humberts Gedanken entgegengefetzte

am falfchen Sinne, der herauskommt, ftößt (S. 172

Politik Gregors X hinweift und behauptet, folche Pläne

MIÖG.) Ich glaube, für die Mühe, die man aufwenden

feien unter Vorausfetzung geordneter Zuftände im Reich

muß, um folche Flüchtigkeitsfehler auszumerzen, wird

undenkbar (p. 173 u. 187f., cf. Savio).

Allein damit ift

man reichlich dadurch entfchädigt, daß dann der Arbeit

noch nicht widerlegt, daß Humberts Vorfchlag an der

Kurie auf fruchtbaren Boden fiel, zumal fchon Urban IV

ein um fo größeres Vertrauen auf forgfältige und ein-

eine Trennung des Kaifertums vom deutfchen Königtum

wandfreie Ausnützung der Quellen entgegengebracht

wird,

geplant hatte.

Und an die Möglichkeit folcher Pläne

Bonn.

Siegmund Keller.

auch nach Rudolfs Wahl haben wenigftens die Zeitge-

noffen geglaubt (Jordanus von Osnabrück und die Ur-

kunde MIÖG XII 647 ff.), folglich können wir fie nicht

Demski, Schloßkapl. Auguftin, Papst Nikolaus Ill.

Eine

einfach beifeite fchieben.

UÜber die Exiftenz diefer in

Monographie, (Kirchengefchichtliche Studien. Heraus-

Deutfchland weit verbreiteten Gerüchte fetzt fich der

Verf. viel zu leicht hinweg; die Erklärung (p. 211), fie

gegeben von Knöpfler, Schrörs, Sdralek, VI. Band.

I. u. I[. Heft.) Münfter i. W., H. Schöningh 1903

2

feien infolge der langen refultatlofen Verhandlungen

M. 8.40

Rudolfs mit der Kurie über die Krönung entftanden,

(XIL, 364 S.) gr. 8°

ift eine Verlegenheitsauskunft, — Ferner wendet fich

Das Pontifikat Nikolaus’ III 1277—80 repräfentiert

D. gegen die inneren Gründe, die für das Vierftaatenpro-

eine intereffante Epifode in der Gefchichte des Papfttums.

jekt fprechen,

Wenn Rudolf das Arelat dem Enkel

Während die Päpfte nach dem Sturz der Hohenftaufen

Karls v. Anjou überläßt und dem Papft die Verfügung

über Tuscien überträgt, dagegen nach Nikolaus’ Tode

ihren politifchen Rückhalt an Karl v. Anjou und feinem

Tuscien fofort unter feine Beamten ftellt, fo beweife das

Haufe fuchten, bis fie in die unwürdige Abhängigkeit

-

von Frankreich gerieten, fuchte fich Nikolaus III vom

nach (Savio, Giefe u.) dem Verfaffer nichts für die Exi-

fizilifchen König zu löfen und dem Papfttum eine felb-

ftenz des Planes, Deutfchland zu einer Erbmonarchie zu

ftändige Politik zu ermöglichen, Bei der Durchführung

machen (p. 183. 188. 4ssim.).

Allein: D.. hat : das' Ge-

diefes Gedankens wurde der fähige Mann von einem

wicht diefes Arguments gar nicht empfunden, denn es

fchier beifpiellofen Glücke begünftigt.

Er veranlaßte

handelt fich hierbei ja doch um die tatfächliche Aus-

957

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

358

führung zweier Teile des Projekts. D. wird weiter nicht

überragenden Einfluß in Italien zu fichern,

Dem' ent-

fpricht der tatfächlich nachgewiefene Nepotismus des

leugnen wollen, daß die Verhandlungen über die Kaifer-

krönung unter Nikolaus auf einmal ins Stocken geraten,

Papftes, der ihm auch von allen Zeitgenoffen (c£. nament-

Er fucht fich mit der Behauptung zu helfen, die künftige

lich Dante) zum Vorwurf gemacht wird, Wie urteilt D.

Krönung fei in den Urkunden fehr häufig erwähnt (p.

über

diefe ihm höchft fatalen Fakta?

Aus der Vor-

182 u. 189 ff. cf. Giefe).

Allein die Zahl der Zeugniffe

rede und einer Behauptung p. 325 gewinnt man den Ein-

vermindert fich doch wefentlich, wenn wir erwägen, daß

druck, er wolle den Verfuch machen, die ‚völlige Grund-

es fich um zwei Gruppen von Urkunden handelt.

Die

lofigkeit‘ diefes Vorwurfs darzutun. Um fo überrafchender

eine derfelben bezieht fich auf den Vertrag zwifchen

ift es, daß D. den Tadel bloß zu mildern fucht: Nikolaus

Rudolf und Karl und geht auf einen Entwurf des Pap-

habe feinem Nepotismus nie fo weit die Zügel fchießen laf-

ftes zurück, auf deffen Formulierung Karl nachweislich

fen, daß er ‚der Kirche. oder fonft jemandem ein Unrecht

Einfluß gehabt hat.

Daß Karl um das ganze Projekt

zugunften feiner Verwandten zugefügt hätte‘ (p. 339). Aber

wußte, ifßt mir trotz Buffon recht zweifelhaft.

Bei fo

auch dies letztere wird man ihm nicht zugeben, wenn

grund(türzenden Plänen läßt man fich nicht von jedem

man an die Affären mit der Engelsburg und dem Schloß

in die Karten gucken.

Dann aber wird es verftändlich,

Soriano denkt (p. 333 ff.), die das helle Licht der Gefchichte

daß Karl die Befchwörung der Zufagen auch nach der

trotz der Apologetik des Verf.s nicht vertragen. —

Krönung wünfchte.

Wenn in der anderen Gruppe der

Nikolaus ift nach dem Ausgeführten fraglos ein

genialer Politiker gewefen, der trotz feines kurzen Pon-

Papft ein Gleiches auch in bezug auf die Romagna ver-

langt, fo ift das frühe Datum feiner beiden Briefe (Juni

werden verdient.

tifikats neben den bedeutend(ten Päpften genannt zu

1278) zu beachten.

Wie weit waren damals die Ver-

Das tritt. in der Arbeit D.s viel zu

handlungen gediehen? Und ift der Gedanke abzuweifen,

wenig hervor, und man fieht nicht recht ein, inwiefern

daß Rudolf bei der Schwierigkeit der Durchführung des

der Verf.fich das Urteil aneignet, Nikolaus fei ein Meifter

Projekts (fo mit Recht Giefe u. Savio; das ift indes kein

der Staatskunft gewefen,

Beweis gegen die Exiftenz des Projekts) die Forderung

An Einzelheiten erwähne ich folgendes: Was p. 16f.

der Krönung in Referve hielt? Dann aber verfteht man

aus einer Bulle Urbans IV, gefolgert wird, (teht tatfäch-

Wenn der Papft nachträglich

lich bloß

in

einer Anmerkung ihres

den Wunfch des Papftes.

Herausgebers;

Die

verlangt, Rudolf folle feine Zufagen nicht innerhalb

daher auch der Selbftwiderfpruch in dem Paffus,

einer Woche nach feiner Krönung, fondern fpäteftens

Briefe Nr. 30 und 40 des zweiten Bandes der Mitt. a. d.

am Tage darauf befchwören (p. 183 cf. Giefe), und Ru-

vatikan. Archiv beweifen nur, daß Matthäus Orfini für

dolf dem keine Rechnung trägt, fo hat Rudolf die un-

Rudolf wirkte (p. 28).

Der

Inhalt des Lehnseides

wefentliche Formfrage bei feiner nach 7 Monaten erfol-

| Karls ift inkorrekt und unverftändlich wiedergegeben

enden Antwort entweder überfehen oder ignoriert. —

‚ (p. 49). Die von Bernhard v. Beffa mitgeteilte Legende

Endlich fucht D. wahrfcheinlich zu machen, daß in der

| über die Begegnung des hl. Franz mit dem Vater Niko-

my(teriös gehaltenen Bulle Promptitudinem im erften

‚ laus’ III darf nicht zur Beftimmung der Geburtszeit des

Satz auf die Kaiferkrönung, im zweiten auf die Krönung

Papftes benutzt werden (p. 5 ff.i), Nach den andern An-

von Rudolfs Sohn angefpielt fei (p. 155 u. 199f.). Allein

gaben zu urteilen, i(t er fpäter geboren, als der Verf. an-

beide Sätze find _durch ein zZaqgue verbunden, fo daß

nimmt.

Den Abfchnitt p. 12—14 verfteht nur, wer die

der zweite eine Erklärung des erften ift. Giefes Aus-

Kontroverfe zwifchen Wenck und Sägmüller kennt. Wenn

führungen über die Bulle (

181 f.) hätte der Verf, getroft

Sägmüller beweifen will, daß Alexander IV keine Kar-

der Vergeffenheit anheim

Rı

en laffen follen.

dinalskreationen vornahm, um den Standpunkt der aus-

Dem Verf. ift es fomit nicht gelungen, Buffons Hypo-

leichenden Gerechtigkeit

gegenüber

den

einzelnen

thefe zu entkräften.

Noch weniger hat er es vermocht,

Staaten nicht zu verletzen,,fo hat er feinen Zweck nicht

Rudolfs Nachgiebigkeit zu erklären. Welches war denn

erreicht, wenn er darauf hinweift, daß Ludwig IX fich be-

der Vorteil Rudolfs? Bloß die Kaiferkrönung, auf die er

mühte, Einfluß auf die Kreationen zu gewinnen.

D

‚einen Anfpruch hatte‘ (p. 200)? Oder die Krönung feines

hätte fich alfo das ausführliche Referat die(les Arguments

Sohnes, die von den Kurfürften (p. 199f.

N

nicht aber

|

ruhig fchenken können. Wenn Nikolaus verfügte, feine

vom Papft abhing? Und dazu gibt Rudolf dem Papft

}

Gefandten möchten die Wahl eines der Kurie genehmen

ganz Mittelitalien her und läßt fich auf feinen Wunfch

Stadtregiments bewirken, und er felbft dann Senator wird

9

auf eine höchft waghalfige Politik ein? Befonders eklatant

fo wird ihm der Vorwurf nicht erfpart werden können,

tritt D.s Unvermögen, auf diefe Fragen zu antworten, bei

daß er feine Wahl felbft betrieben habe, trotz des übri-

der Befprechung der italienifchen Frage ans Licht. Ru-

gens recht zweideutigen Briefes vom 2. April 1278 (p.

dolf habe auf die Romagna verzichtet, weil er auf Grund

44 f.). Daß die von Nikolaus eingeführte Ördnung der

der feinem Gefandten vorgelegten Urkunden von der

Senatorenwahl zu Rom zu Adelszwiften reizte (c£ Gre-

Rechtmäßigkeit der päpftlichen Forderungen überzeugt

gorovius), kann nur der verkennen. der fich kein klares

war (p. 7I1f.). Aber die Urkunden fah der Gefandte erft

Bild über die ftädtifchen Verhältniffe des italienifchen

ein, nachdem Rudolf die Romagna fchon abgetreten

Mittelalters gemacht hat (p. 46). Der Vergleich von

hatte (p. 60). Tuscien foll in päpftliche Verwaltung ge-

Papft und Kaifer mit Sonne und Mond rührt nicht von

nommen worden fein, weil die Verhältniffe in der Ro-

Innozenz III her (p. 162 f.), fondern fchon von Nikolaus I

magna noch nicht geregelt waren (p. 52). Was hat beides

und Gregor VII.

In der Inftruktion. für die nach Grie-

mit einander zu tun? Warum bittet der Papft Rudolf

chenland gefchickten Gefandten wird ein Eid nicht von

darum, wenn er ein ‚Recht‘ darauf hat, und warum fendet

dem Kaifer, fondern von dem Klerus verlangt (p. 210)

Rudolf feine Beamten erft nach dem Tode Nikolaus’ hin,

Der Nachweis, daß Nikolaus Michael dem Paläologen

nicht aber nach dem Abfchluß der Verhandlungen über

fo harte Forderungen ftellte, daß das Unionswerk ins

die Romagna im Februar 1279?

Nun foll auf einmal

Stocken geriet, widerfpricht der Behauptung, Nikolaus

der noch ausftehende Abfchluß der Verhandlungen mit

habe fich alle Mühe gegeben, die Union zu ermöglichen

Karl von Anjou der Grund für Rudolfs Säumigkeit ge-

(p. 229). Die Bulle Zrzet qui seminat, mit der Nikolaus

wefen fein (p. 54)! Eine Widerlegung erübrigt fich.

in deu inneren Zwift der Minoriten eingreift, wird in

Allein noch it die Frage nicht beantwortet, wie

ihrem gefchichtlichen Zufammenhang lange nicht ge-

Nikolaus die italienifche Politik geftalten wollte. Ptole-

bührend gewürdigt (p. 319 f.).

Von den überfehenen

mäus deutet an, der Papft habe zweien feiner Nepoten

Druckfehlern find befonders {törend p. 45. Anm., 3. Zves

die beiden neu zu gründenden italienifchen Reiche über-

ftatt /xae, p. 82 Z. 6. v. o. billigte ftatt willigte, p. 148

tragen wollen.

Das i(ft eine klare Antwort.

Der Papft

Z. 1 v. O. einem fatt feinem,

ED W ı ı c

war ein Orfini: er beabfichtigte, feiner Familie einen

pi262 e LO A.lphons IX ftatt Alphons X.

959

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı2.

360

Eine Mufterleiftung ift die vorliegende Arbeit nicht.

die ‚Sendfchreiben‘, befonders das ‚große‘, das mit den

Abgefehen von den gerügten Mängeln ftören Wieder-

Trotzdem darf fie

Leiden zu einer zufammenhängenden Schrift geworden

holungen und Weitfchweifigkeiten.

ift, gewiffermaßen den ‚Apoftolos‘. Seliwanow (der Name

den Wert

einer brauchbaren Zufammenftellung alles

ift ein fingierter; der wirkliche Name des ‚Erlöfers‘ ift

deffen beanfpruchen, was über Nikolaus zu fagen ift.

unbekannt) hat die ‚Leiden‘ und die Sendfchreiben nicht

Walter.

felbft gefchrieben (er war des Schreibens unkundig)

7

aber

Göttingen,

diktiert.

Es fehlt daneben nicht an einzelnen Erzählun-

Graß, Priv.-Doz. Mag. theol. Karl Konrad, Die geheime

gen, die frei kolportiert und nachträglich den ‚Leiden‘

zugefetzt wurden. Der Stil Seliwanows ift unverkennbar.

Heilige Schrift der Skopzen (Rufffche Selbftverftümmler).

Graß hat durchaus recht, wenn er meint, daß man un-

Leidensgefchichte und Epifteln des Skopzen-Erlöfers.,

fchwer erkennen könne, was in den Dokumenten, die er

Kritifche Ausgabe auf Grund der ruffifchen Drucke,

ediert, ‚echt‘ und was ‚Zufatz‘ fei.

Seliwanow {chreibt

großenteils in Reimen, befonders in dem großen Send-

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (IV,

AL D

M. 1.50

{fchreiben. Graß konnte das in der Überfetzung nicht

kenntlich machen, führt es aber vor Augen durch Mit-

Es ift in hohem Maße dankenswert, daß K. Graß

teilung der entfprechenden ruffifchen Worte. Man kann

fortfährt, unfere Kenntnis der ruffifchen Kirchenverhält-

fich des Eindrucks nicht erwehren, daß Seliwanow manche

niffe durch Überfetzung von wichtigen ruffifchen Schriften

Forderung nur um der Reimeffekte willen fo ftellt, wie er

zu erweitern und zu klären. Vor zwei Jahren konnte ich

fie fellt.

Wo er von den ‚Propheten‘ (sc/. der Chlyften)

in diefer Zeitfchrift (1903, Nr. 6) feine Mitteilungen aus

redet, ift feine Wendung: ‚und es fang der Prophet‘. Das

der neueren dogmatifchen Literatur Rußlands -zur An-

entfpricht bekannten Kigentümlichkeiten der Chlyften

zeige bringen. Willkommener noch möchte ich die oben

(vgl. meine ‚Konfeffionskunde‘“, I, S. 548f.). Seliwanow

bezeichnete Publikation nennen.

Nicht /als b sunfere

befitzt felbft offenbar keine ganz geringe poetifche Gabe,

Kenntnis der Skopzen dadurch eine wefentlich andere

Er trat um 1770 auf und lebte bis c. 1830; feine Sekte

würde, als fie fchon war. Daß diefe Sekte die gefchlecht-

(ihre Selbftbezeichnung ift die ‚weißen Tauben‘) fpielt noch

befonders der

immer eine Rolle.

liche Verftümmelung ihrer Anhänger,

Männer, aber auch der Frauen, übt, ift ja längft bekannt,

Das ‚Sendfchreiben‘ beginnt mit einem Gruße an ‚alle

und über ihre Motive dabei erfahren wir auch hier nichts

meine geliebten, von Gott auserwählten geiftlichen Kind-

befonderes weiter. Die Gefchlechtsluft wird als Inbegriff

lein‘, den Seliwanow erläßt als ‚wahrhafter Gott Erlöfer‘.

aller böfen Luft, aller ‚Unreinheit‘ angefehen.

Sie mög-

‚Ich fende mein (szc) Göttliches Erbarmen‘, fährt er fort,

lichft auszutilgen, gilt für die Grundforderung Gottes.

‚und den Schutz meines Himmlifchen Vaters‘.

Alsbald

Aus. vorliegender Schrift ift zu entnehmen, daß als

bezeugt er fich als ‚Väterchen‘ d. h,. als Zar. Oft fpricht

‚Reinheit‘ doch auch die Abwendung von anderer Luft

er von ‚feiner Reinheit‘ als der Rettung der Seinigen;

oder ‚Schwäche‘, von ‚Verleumdung und Neid, von Ehre

es fcheint doch, daß er damit nur die von ihm gepredigte

und Ehrgeiz, von Stolz und Selbftliebe, von Lüge und

(übrigens nicht fofort auch an ihm felbft vollzogene) Ver-

müßigem Gerede‘ gefordert wird. Auch ‚Faften‘ ift eine

ftümmelung meint.

Das Sendfchreiben ift nicht ohne

‚unbedingt‘ notwendige Ubung. Ferner foll der Skopze

eine gewiffe geiftige Kraft.

Die Erzählung der Leiden

(der ‚Verfchnittene‘) niemand ‚richten‘, am wenigften einen

(durch die Polizei, furchtbare Knutung, dann Deportation

‚Bruder‘.

nach Sibirien,

Fluchten, Wiedereinfangung, allerhand

Offenbar find es Sprüche der Evangelien, die

den Rückhalt für die ethifchen Ideen der Sekte bilden,

Erlebniffe unter Freunden und Gegnern feiner Predigt) ift

und es ift nicht zu verkennen, daß die Skopzen weniger

anfchaulich und nicht unintereffant.

Beide Schriftftücke

unter die myftifchen als die asketifchen Sekten zu rechnen

find verfaßt zu einer Zeit, wo ‚Mütterchen Akulina

find. Sie find eine Abzweigung der Chlyften, die fıe offen-

Iwanowna‘ fchon ‚im Himmel‘ ift (fıe ift dort die ‚Königin‘,

bar nach der ethifchen Seite überbieten wollen, deren

die die Anhänger Seliwanows, welche fich das ‚Siegel‘

haben geben laffen, empfangen wird). Die beiden kleinen

kultifche Spezialitäten fie auch, wie es fcheint, nicht bei-

behalten haben. Mit den Chlyften, den ‚Gottesmen(chen‘

Briefe, die Graß auf S. 44—46 mitteilt, find auch ‚Gemeinde-

fetzt fich der Stifter der Skopzen, Seliwanow, fpeziell aus-

fchreiben‘, wenn auch unter der Adreffe eines Einzelnen.

einander.

Die ‚Propheten‘ derfelben gelten ihm vielfach

Überall betont Seliwanow, wieviel er gelitten.

‚Wieviel

für falfche Propheten.

Er felbft ift jedoch gerade von

von meinem Blute ift vergoffen worden, zerftückelt find

einer Chlyftenprophetin ‚entdeckt‘, oder zuerft anerkannt

alle meine Knochen, Aber alles dies habe ich vollführt,

worden.

Diefe Prophetin,' das ‚Mütterchen Akulina Iwa-

um Reinheit und Jungfräulichkeit zu zeigen und das wahr-

Zum

nowna‘ wird von ihm gefeiert als ‚himmlifche Königin‘.

hafte Gefetz [die Verftümmelung] zu befeftigen‘.

Schluffe des zweiten kleinen Briefes an I, S, fchreibt er:

Als fein befonderes Organ, fein ‚geliebtes Söhnchen‘, preift

er den Alexander Iwanowitfch, anfcheinend einen Chlyften-

‚Dafür:.

. fende ich dir für die Ewigkeiten meinen (szc)

propheten, der durch Akulina zuerft mit für ihn ein-

Schutz von nun an bis in Ewigkeit‘.

genomımen worden,

Er felbft will für den verfchollenen

Graß ift mit weiteren Quellenforfchungen bezüglich

Zaren Peter 1III gelten, der, nachdem er der irdifchen

der ruffifchen Sekten befchäftigt.. Wir dürfen uns freuen,

Krone entfagt und fich im weltlichen Sinne unkenntlich

daß ein junger Theolog, der Rußland zu durchreifen, die

gemacht hat, von Gott eine neue Krone und himmlifche

Sekten felbft zu befuchen, ihre Schriften, die größtenteils

Miffion empfangen hat.

Er ift der ‚wahrhafte Erlöfer‘,

noch ungedruckt (ind, zu erreichen im Stande ift, fich

ein neuer oder ‚der‘ wiedererfchienene Chriftus, deffen

diefem Zweige feiner heimifchen Kirchengefchichte zu-

‚Leiden‘ er auch erneuert. Seine Leiden find fo groß ge-

gewendet hat; er leiftet damit der Wiffenfchaft einen un-

wefen, daß niemand fie fchildern und ganz faffen kann.

zweifelhaften Dienft.

Aber er ‚gehorchte‘ Gott, ‚feinem Vater‘, und durchwan-

Göttingen.

F. Kattenbufch.,

derte ganz Rußland. Es ift die Zeit, da man endlich Gott

‚ganz‘ angehören muß, Efchatologifche Andeutungen

durchziehen die Predigt Seliwanows, ohne jedoch fpezia-

St(efanowitsch, Andreas Iwanowitfch), Die Maljowantzi.

lifiert zu fein.

(Eine ruffifche Sekte.) (Hefte zum Chriftlichen Orient,

Was Graß mitteilt, find einige Briefe Seliwanows und

Nr. 5.) Berlin, Deutfche Orient-Miffion 1904.

(24°8

ein Bericht über deffen ‚Leiden‘, letzterer in zwei (drei)

m. 6 Iluftr.) gr. 8°

M. —20

Redaktionen, deren Verhältnis zu einander in einer Schluß-

erörterung kritifch ‚beleuchtet wird,

Man könnte die

Wieder eine neue ruffifche Sekte mit einem ‚Erlöfer‘.

‚Leiden‘ (‚Stradü‘) das Evangelium der Skopzen nennen,

Konrad Maljowany ift vom Baptismus ausgegangen, der

361

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12,

362

feinerfeits in Rußland eine der Formen des ‚Stundismus‘

in dem Streben des Ich, mit dem Unendlichen eins zu

darftellt.

Der ‚Jungftundismus‘ ift darauf und daran, die

werden, d. h. das Abfolute in fich felbft zu realifieren.

Dies Abfolute ift weit weniger als bei Fichte fittlich

urfprünglich von den {chwäbifchen Koloniften Südrußlands

Es bedeutet

und ihren ‚Stunden‘ empfangenen Anregungen zur Bibel-

beftimmt oder pfychologifch begründet,

lektüre und zu einem evangelifchen Bibelverftändnis in

wefentlich nur die felbftändige Lebenskraft, die wir

echt ruffifche Phantaftereien umzufetzen.

Die Anhänger

in der intellektuellen Anfchauung des handelnden Ich

Maljowanys laffen fich von ihrem ‚Erftling Gottes‘ die

finden.

Es realifiert fich nur allmählich, fofern es in

Bibel allegorifch deuten.

Der Chriftus der Bibel fei nur

wachfendem Maße die Perfönlichkeit zur Unendlich-

eine Allegorie der Wahrheit, die wirkliche Erfcheinung

keit erweitert, d. h. vernichtet,

Bevor Schelling von

des Sohnes Gottes im Fleifch erft Maljowany. Diefer

diefer einfeitigen Zufpitzung der Fichtefchen Gedanken

übt eine Predigt von der ‚Wiedergeburt‘ und einem

zu eigner Syftembildung fortfchreitet, tritt Schleiermacher,

kommenden geiftigen Gottesreich, wobei er ein zukünf-

Das

durch den Atheismusftreit Fichtes angeregt, auf den Plan

tiges Leben,

eine reale Auferftehung,

leugnet,

(278—9381). Seine Reden und Monologen wie {feine Kritik

Heftchen von St. bietet u. a. eine Predigt des Maljowany.

der bisherigen Sittenlehre find eine Auseinanderfetzung

Als Analphabet kann diefer, wie Seliwanow, nur durch

nicht nur mit Kant und der Aufklärung, fondern ebenfo

Diktate zu Auswärtigen reden.

Seine Briefe bilden das

mit Fichte.

Er bereichert das Drängen auf freie Selb-

fog. ‚lebendige Buch‘ feiner Anhänger. Proben daraus und

ftändigkeit des inneren Lebens, das er mit diefem teilt,

einige Pfalmen Maljowanys findet man auch in dem Hefte

durch eine beffere Kenntnis des fittlichen Lebens, durch

Göttingen.

F. Kattenbufch.

ein klares Verftändnis für die Bedingtheit unferes Wollens

und Handelns, durch eine tiefe Empfindung des Wertes

der Individualität, der menfchlichen Gemeinfchaft und

Fuchs, Rep. Lic. E., Vom Werden dreier Denker.

Was

der realen Wirklichkeit, d. h. er führt unter gründlicher

wollten Fichte, Schelling und Schleiermacher in der

Verwertung des Kritizismus zugleich die Anregungen

Herders weiter,

In diefem Sinn vertieft und belebt er

erften Periode ihrer Entwicklung?

UD L G

auch den Begriff der Anfchauung gegenüber der ftarr-

B. Mohr 1904. (XXIV, 381 S.) gr. 8°

M. 5 —

abftrakten Faffung‘ Fichtes: Phantafie und Gefühl ift ihr

Von der Bedeutung des Idealismus für das deutfche

Perfönlichkeit anderer Menfchen oder das Univerfum

Träger; als Objekt kann fie neben dem eigenen Ich die

Geiftesleben tief durchdrungen, möchte F. ihn bei feinem

erhalten,

Werden belaufchen. Deshalb ftellt er nicht die fertigen

Syfteme der führenden Philofophen dar, fondern ihre

Das Buch ift mit großer Liebe zu feinen Helden

erften, taftenden Verfuche, die innere Fülle in fyftemati-

gefchrieben und vermag deshalb die wärmfte Teilnahme

fcher Denkarbeit nach außen zu geftalten,

Sie fallen

für fie zu entzünden.

Darin liegt fein erftes Verdienft.

bei Fichte und Schelling in die Zeit bis etwa 1799, bei

Hat das herrfchende abfchätzige Urteil über die führen-

Schleiermacher bis 1804, alfo in das Jahrzehnt der eigent-

den Philofophen des Idealismus oft nur darin feinen

lichen Romantik. Die drei Denker werden in der chrono-

Grund, daß man lediglich ihre fertigen Syfteme betrachtet,

logifchen Reihenfolge ihres öffentlichen Auftretens ge-

fo enthüllt F, vor unferm Auge den Lebensboden, dem

{fchildert, Zunächft ftehen ‚Fichtes grundlegende Intereffen

fie entwachfen find. Nur fo läßt fich ein pfychologifch-

und Gedanken in ihrem Werden und ihrer erften Aus-

hiftorifches Verftändnis für fie gewinnen; nur fo laffen ihre

geftaltung‘ (S. 1—188). Schon diefe Überfchrift beweift,

Schätze fich zum Gebrauch der Gegenwart heben. Viel-

daß F, in Fichtes Syftem der Wiffenfchaftslehre nicht

leicht hätte F. darin fogar noch weiter gehen können:

die einheitliche Entfaltung eines Motivs, fondern das Er-

die parallele, befonders für Schelling und Schleiermacher

gebnis einer Kreuzung von Intereffen erkennt.

Fichte

bedeutfame

literarifche Entwicklung derfelben Jahre

ift auf der einen Seite energifcher Ethiker, auf der andern

hätte manches noch beffer geklärt und beleuchtet. Auch

theoretifcher Syftematiker. Mit Kants Hilfe ringt er fich

rückwärts konnten bei einem Buch von folchem Umfang

von dem Determinismus feiner Jugend los und ftreitet

die Fäden fefter angezogen werden. Daß z.B. Fichte

für die als unbedingt wertvoll erkannte, felbftändige

vielfach die Beftrebungen der Aufklärung auf einer höheren,

Freiheit des Geiftes.

Nur das bewußte individuelle Ich

durch Kant erarbeiteten Stufe der Entwicklung weiter-

ift abhängig von der Außenwelt, vom Nicht-Ich; dahinter

führt, wird zwar zuweilen gefagt, aber niemals klar ge-

waltet das abfolute freie Ich, daß fiıch im Nicht-Ich

fchildert.,

Auch ‚die Ableitung des Begriffs der AÄn-

felber ein Feld der Betätigung, eine Fülle von fittlichen

fchauung von Fichte (S. 324; in der früheren Schrift

Zwecken f{chafft.

auf dem' Boden des Kritizismus das Streben nach reft-

Zugleich aber bricht fich in Fichte

über Schleiermachers Religionsbegriff S. 87 von Kant)

ift mindeftens einfeitig. Zwar auf Plato oder Spinoza

lofer intellektueller Welterkenntnis eine neue Bahn, Die

braucht man nicht zurückzugehen; wohl aber verwenden

pfychologifche Selbftbeobachtun

entdeckt hinter dem

die Vertreter der neuen, aus Aufklärung und Pietismus

empirifchen Bewußtfein als deffen eigentlichen Quell-

fich allmählich emporringenden Religionsform den Be-

unkt ein immer handelndes Ich; fGie gewinnt dadurch

griff: ein Hamann, Lavater und Herder. Zumal Herder

eine ‚intellektuelle Anfchauung‘ des eigenen Wefens, aus

bietet ein deutliches Vorfpiel zu der Art, in der Schleier-

der fich alles Erkennen

fychologifch und logifch ab-

leiten läßt.

Betracht, was Otto in den Theol. Studien und Kritiken

macher von Anfchauung fpricht. Außerdem käme in

Die beiden Gedankenreihen, die aus diefen

Sätzen erwachfen, durchfchlingen fich allenthalben; haben

von 1903 an Schloffer gezeigt hat. — Aus dem allge-

doch Worte wie das abfolute Ich oder die unmittelbare

meinen Verdienft des Buches um das Verftändnis jener

Anfchauung in beiden zugleich ihre Heimat!

Es ent-

wichtigen Zeit ergibt fich ein befonderes um Schleier-

ftehen Widerfprüche, die unlösbar find. Die Herrfchaft

macher, Seine Jugendwerke, die fonft ifoliert oder nur

im Syftem fällt dem theoretifchen Intereffe zu; der Be-

im Zufammenhang mit feinen fpäteren Werken behandelt

griff der Sittlichkeit, das ethifche Poftulat, das Streben

zu werden pflegen, treten hier kräftig in den Gang der

nach fittlicher Vollendung der Perfönlichkeit wird zwar

allgemeinen Geiftesentwicklung, vor allem des Atheis-

als grundlegend empfunden, aber nicht in voller Trag-

musf(treites hinein. Gar manche fchwierige Stelle der

weite erkannt, gefchweige fyftematifch eingeordnet., —

Reden und Monologen wird dadurch klar und lebendig;

Schelling (S. 189—277) fcheint in feiner Frühzeit ledig-

auf die Grundlinien zu einer Kritik der bisherigen Sitten-

lich als Dolmetfch Fichtes zu fprechen, bringt aber tat-

lehre, die ob ihrer Schwierigkeit fogar von vielen For-

fächlich deffen Gedanken fchon jetzt unter eigenartige

fchern überfchlagen werden, fällt ein neues, zur Lektüre

Gefichtspunkte. Zwar betont er ebenfalls den praktifchen

reizendes, Licht.

Wir lernen Schleiermacher nicht mit

Charakter jeder Weltanfchauung, läßt ihn aber gipfeln

den Maßftäben der Gegenwart meffen, fondern aus feiner

363

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

364

Zeit verftehen; nur dadurch aber vermögen wir wirklich

Riggenbach, E., Unbeachtet gebliebene Fragmente des Pelagius-Kom-

mentars zu den Paulinifchen Briefen. (Beiträge zur Förderung chrift-

aus feinen religiöfen und fittlichen Tiefen zu fchöpfen.

licher Theologie. IX, Jahrg. 1905. ı. Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

Was die fachlichen Fragen im einzelnen betrifft, fo

mann.

1.50

ift Rez.

meift einverftanden.

Auch , die doppelfeitige

Werminghoff, A,, Gefchichte der Kirchenverfaffung Deutchlands im

Ableitung der Fichtefchen Philofophie hat ihn überzeugt;

Mittelalter. ı. Bd. Hannover, Hahnfche Buchh. 1905. (VII, 301 S.)

doch ift er nicht in der Lage, fıe überall nachzuprüfen.

gr. 80

M. 7—

Beachtung und

Francisci Assisiensis, sancli patris, opuscula,

Sec.

codices mM$S$S.

Man darf dem Buche die größte

emendata et denuo edita a PP. collegii S, Bonaventurae, (Biblio-

wirklichen Einfluß auf die gefchichtliche Wiffenfchaft

theca Franciscana ascetica medii aevi, Tom. I.) Ad Clara Aquas

wünf{chen.

Wenn F. weitere: Kreife von Gebildeten zu

(Quaracchi). Florenz, B. Seeber 1904. (XVI, 209 S.) kl.89° M. 1.20

erwärmen hofft, fo fürchtet Rez. allerdings, daß er fich

Wolffchläger, C., Erzbifchof Adolf I. v. Köln als Fürft u. Politiker

täufcht.

Vor allem die Gedankengänge Fichtes fetzen

(1193—1205). (Münfterfche Beiträge zur Gefchichtsforfchung. Hrsg,

v. A, Meifter, Neue Folge.

(IIl,

dem Verftändnis der Gegenwart die größten Schwierig-

112 51}09

VI.) Münfter, Coppenrath 190%/.[

2—

keiten entgegen. Ob Fuchs diefe durch feine Fülle von

Bamberger, S., Die neueften Veröffentlichungen aus dem arabifchen

Zitaten und Umfchreibungen wirklich befeitigt? Die

Mifchnakommentare des Maimonides, 2, Heft, Bemerkungen u. Be-

dadurch verurfachte Ausführlichkeit lähmt zuweilen den

richtiggn. zu den Neuausgaben des Kommentars zu den Traktaten

Fortfchritt und ermüdet den Lefer,

verfchuldet wohl

ma (VIHN—XXIV), D°5bpw (I—IV), maı6 (I—IIM), mıaa (TI—V),

19014 u. 14a0 (IV, V). [Aus: ‚Jahrb. d. jüd,-lit. Gefellfch.‘] Frank-

auch einige ftiliftifche Ungeheuer, die in der fonft edlen

furt a. M., J. Kauffmann 1905. (49 S.) gr. 89

M. 1.50

Schreibart des Ganzen mit unterlaufen (z. B. S. 120. 354.

Niemann, G., Die Dialogliteratur der Reformationszeit nach ihrer Ent-

369). Sie bringt mehr eine Erfchwerung der Lektüre

ftehung u. Entwicklung, ‘ Eine Jiterarhiftor. Studie.,

(Probefahrten,

Erftlingsarbeiten aus dem deutfchen Seminar in Leipzig. Hrsg. v.

für den Fachmann als eine Erleichterung für den Laien

A, Köfter. 5. Bd.) Leipzig, R. Voigtländer 1905. (III, 92 S.) gr. 89

mit fich. Popularifierung und Eigenforfchung in einem

M. 3.60

Werke zu verbinden, ift ftets gefährlich, bei fo abftrakten

Rothert, H., Zur Kirchengefchichte der ‚ehrenreichen‘ Stadt Soeft,

Stoffen aber faft unmöglich. Dazu tritt ein 2. formaler

Gütersloh, C. Bertelsmann 1905. (III, 212 S, m, 15 Abbildgn, u, ı

Mangel.

Auch bei F. felber kreuzen fich 2 Intereffen,

Karte.) gr. 89

M. 2 —; geb, M. 3 —

Maring, J., Diözefanfynoden und Domherrn-Generalkapitel des Stifts

Sein Ausgangspunkt war offenbar das Verhältnis Schleier-

Hildesheim bis zum Anfang des ı7, Jhd. Ein Beitrag zur geiftlichen

machers zu Fichte und Schelling; der Gang der Arbeit

Verfaffungsgefchichte des Bistums Hildesheim. Diff, Freiburg 1905.

aber führt ihn fo gründlich in Fichtes Werke hinein, daß

S.) 80.

diefem der Hauptteil des Raumes zufällt. Schelling {fpielt

Goldfchmidt, L., Kants ‚Privatmeinungen‘ üb. das Jenfeits u. die Kant-

zwifchen diefen beiden Polen eine unglückliche Rolle,

Ausg. der königl. preußifchen Akademie der Wiffenfchaften,

Ein

und felbft Schleiermacher wird dank der Vorherrfchaft

Proteft. Gotha, E. F. Thienemann 1905. (104 S.) gr. 89

M. 2.40

Rieks, Römifche Vorftöße des Bonifatiusvereins u, Bifchof Stroßmayer.

Fichtes etwas kurz behandelt.

Die Einheit des Ganzen

Vortrag. Zeitz, C. Brendel (1905). (17 S.) 89°

M. — 20

wird zwar oft betont, tritt aber zu wenig in die Er(chei-

Rade, M., Unbewußtes Chriftentum. (Hefte zur Chriftlichen Welt,

53

)

. —30

nung.

Immerhin find diefe Mängel fo gering, daß fie

Tübingen, J. C. B, Mohr 1905. (23 S.) 8°

nur den philofophifchen Laien im Genuß des reichen

Gebert, K., Katholifcher Glaube u. die Entwicklung des Geifteslebens.

und meift auch fchönen Inhalts wirklich ftören werden,

Oeffentlicher Vortrag. München, St, Bernhards-Verlag 1905.

82 5.

. 80

M.

f

Leipzig.

H. Stephan.

Kirchenrechtliche u, kulturgefchichtliche Denkmäler Altrußlands, nebft

Gefchichte des ruffifchen Kirchenrechts, Eingeleitet, überf, u. erklärt

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.‚ —60

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Paris, Lethielleux 1905. (XI, 293 p.) 169

fr. 2,50

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critico di cose francescane‘,)

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365

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

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?Eﬁ;'_““"“' 2M. — Schülerheft

Picavet, F., Deux directions de la theologie et de V’exegeöse catholiques

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Das deutiehe evang. Kirchenlied

d. 17. Jahrh. von

V’Hist, d. Rel. mars-avr. 1905, . 172—191).

D

Her .

Dietterle, J., Die Summae confessorum (sive de casibus conscientiae)

Hr8g. von W. Tümpel. Bd.Iu. II A 12

CM

von ihren Anfängen bis zu Silvefter Prierias unter bef, Berückficht,

geb. 1é M.

ihrer Beftimmgn. über d, Ablaß, I (Z. f. Kgich. XXIV, S. 353—374;

S. 520—548; XXV, S. 248—272; XXVI, S. 59—81).

Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha.

Fiebig, Luthers disputatio contra scholasticam theologiam (ibid, XXVI,

S. 104—111).

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Schornbaum, Zur Gefchichte des Reichstags von Augsburg im Jahre

1530 (/öid, S. 142—149).

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess.

Graebert, K., Konfilium für den 1531 zu Speier angefetzten Reichstag

XXY1.. Band,.. 1...Heft.

-

(2ö7d, S. 150—158).

Inhalt: Krbes, Das syrische Martyrologium und der Weih-

Susta, J., Ignatius von Loyola’s Selbftbiographie. Eine quellengefchicht-

nachtsfestkreis (Schluß). — Dietterle, Die

ummae confessorum

liche Studie, (Mitt, d. Inft, f. öfter, Gefchfrfch. 1905, XXVI, ı, S

—106).

(I. Teil, Schluß). — Clemen, Die Elbogener Kirchenordnung von

1522. — Nestle, Die Anfänge des Christentums im Osten nach

Schlitter, H., Werbung der Guifen bei Erzherzog Ernft im Auguft 1585,

dem Patriarchen Timotheus. — Hellmann, Der Codex Cusanus

Ein Beitrag zur Gefchichte der katholifchen Liga (%id, S. 107—122).

C 14 nunc 27. — Fiebig, Luthers Disputatio contra scholasticam

Nebe, H., Zu Schillers religiöfer Entwicklung (Z. f. d. ev. Rel,-Unt.

theologiam. — Berbig, Reformationsurkunden des Franziskaner-

1905,' 3, S: 212—228)

klosters zu Coburg. — Clemen, Beiträge zur deutschen Refor-

Allier, R., Z’&volution religieuse de Bernardin de Saint-Pierre (Rev,

mationsgeschichte. — Schornbaum, Zur

eschichte des Reichstages

chret. fevr. 1905, f. Sıff.; mars, p. 161—184).

von Augsburg im Jahre 1530. — Graebert, Konsilium für den 1531

Hunt, Th. W., Zndebtedness of later English literature to earlier (Bibl,

zu Speier angesetzten Reichstag. — Doebner,

Ein _ neugedruckter

Sacra jan, 1905, . 90—104).

Brief Dr. Martin Luthers. — Gastrow,

Ein neuer Herderbrief aus

Campbell, G., Herbert Spencer, {he apostle of agnosticism (ibid, apr.

Bückeburg.

1905,

. 304—322).

Woltersdorf, Th., Zur Gefchichte der evangelifch-kirchlichen Selb-

ftändigkeitsbewegung (Prot. Monatsh, 1905, 2, S. 41—54; 3, S. 91—

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

108; 4, S. 138—155).

werden:

sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen bezogen

Beach, D. N., Z%e net result (Bibl. Sacra aßr. 1905, P. 337—353)-

Innes, A, T., 7he creed crisis in Scotland (Hibb, Journ. jan, 1905,

ord. Professor der Theologie an

Das

P, 217—236).

Belser, pr: Joh. Ev.,

der Universität zu Tübingen,

Johnson, E, H., 7%e baptist position for today (Bapt, Rev. and Expos,

1905, 2, . 157—177).

Evangelium des heiligen Johannes. Über-

Kattenbufch, F., Die Lage der fyftematifchen Theologie in der Gegen-

setzt und erklärt, Mit Approbation des hochwürdigsten Herrn

Erzbischofs von Freiburg, gr. 89° (XIV u. 576) M 8.—; geb. in

wart (Z. f. Th. u. Krch. 1905, 2, S. 103—146).

Halbsaffian M 10,—

König, K., Kirchliche Reformation oder Revolution (Wartb.-Stimmen

Was eine abermalige Erklärung des Evangeliums als wﬁnschens-

März 1905, 23—24, S. 641—6651).

wert, ja notwendig erscheinen läßt, sind die gerade durch Vertreter

Rezenfionen.

der positiv-gläubigen Richtung gewonnenen Resultate, welche eine

neue, durchaus solide Grundlage bilden für eine wirksame Ver-

Posnanski, Schiloh (v, P. Fiebig: Dtfch. Litzg. 1904, 46; v. W.

teidigung des apostolisch-johanneischen Ursprungs der vierten Evan-

Bacher: Rev, d, Et. juiv. och-dec, 1904; v Engelkemper: Bibl. Z

gelienschrift,

1905, 2

Preufchen, Mönchtum und Serapiskult (v. A. Dieterich: Berl. philol

Heigl, Dr B., Verfasser und Adresse des

Wochfchr, 1905, I; v. Schultze: Th. Litber. 1905, 3,

Briefes an die Hebräer.

Eine Studie zur neu-

Rabaud, Der heidnifche Urfprung d. kathol. Kultus (v. K.: Lit, Rdfch,

testamentlichen Einleitung. gr. 8° (VIII u. 268) M 5.—

f. d. ev. Dtfchl. 1904, 2; v. F, W. Loetscher: Princet, Th. Rev, jan,

1904; v. Rönneke: Th, Litber, 1905, 2).

Der Verfasser sucht nachzuweisen, daß die Tradition, welche

Rahlfs, Septuaginta-Studien (v, J, W, Rothftein: Th. Rdich, 1904, 12;

den Hebräerbrief dem Apostel Paulus zuschreibt und an die Juden-

v. E, Neflle: Berl. philol. Wochfchr. 1905, 4

christen Palästinas adressiert sein Jäßt, nicht hypothetischer, sondern

Reifchle, Theologie und Religionsgefch. (v. A. E. Garvie: Cyit, Rev

nur ursprünglicher Natur sein könne.

Es werden auch die wich-

I904, 5; v. M. Reifchle: Th. Rdfch. 1904, 7; Vv. A, Titius: £öid.

tigsten Hypothesen über den Verfasser des Briefes namhaft gemacht

und der Nachweis versucht, daß die traditionelle Ansicht von dem

1905, 1).

Reitzenftein, Poimandres (v. C. Weffely: Wochfchr. f. klaff, Philol.

Bestimmungsort des Briefes ganz zu dem Inhalt desselben stimmt. <

1904, 21; v. A. Kuhn: Z. f. kath, Th, 1905, 1).

367

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 12.

368

.

Aus dem Verlage von WILLIAMS & NORGATE, London.

Neue Bände aus der

Just Nubleshed. Crown 8vo,

Cloth,

35

2

SCHOOL TEACHING AND SCHOOL REFORM.

„CROWN THEOLOGICAL LIBRARY“.

A Course of Four Lectures on SCHOOL CURRICULA and METHODS, delivered

to Secondary Teachers and Teachers in Training at Birmingham during February, 1905.

EARLY HEBREW STORY., A Study of the Origin, the Value, and

By Sir OLIVER LODGE,

the Historical Background of the Legends of Israel. By John P. Pe-

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Professor of Oriental Languages, University of Strassburg.

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C

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—— v

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Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von der Dieterich”’schen Verlags-

buchhandlung, Theodor Weicher, in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen,

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

n

NE;: I3

22 JEnr „ 1005

30. Jahrgang.

—

_

—

—

_

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Avoßovvi®rtnG, Todvrng 6 A«uaoxnv6c | Reuß Briefwechfel mit Graf, herausg. von

Lewy, Ein Vortrag über das Ritual des Pefach-

(Kattenbusch),

Budde und Holtzmann (Nowack).

Abends (Schürer).

Acta inedita historiam Pontificum Romanorum | Sulze,

Dorner,

Fifcher,

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Koch, Die byzantinifchen Beamtentitel von

illustrantia ed, Pastor, vol. I (Keller).

dem 22. Proteftantentage in Berlin (Nieber-

400—700 (Kattenbufch).

gall).

Keller, Die fieben römifchen Pfalzrichter im | Bullarium Franciscanum t, VII ed, Eubel (Karl

Müller).

byzantinifchen Zeitalter (Frantz).

| Vga.ns‚ Religiö?e VF/rzf).gerl (Niebergall).

Jacob, Rabb. Dr. B., Im Namen Gottes.

Eine fprachliche

rungen illuftrieren, Die Wendung 5y 5W x1p, befonders

wichtig in der bekannten Phrafe 5y mmı DW xYP), — die

und religionsgefchichtliche Unterfuchung zum Alten

ich als Niederfchlag einer primitiven Sitte erklärt habe,

und Neuen Teftament. Berlin, S. Calvary & Co. 1903.

(IX, 176 S.)

gr.,8°

M dı

wüurde durch Nennen oder Ausrufen des Namens des

wonach die Befitzergreifung vollzogen und fymbolifiert

Das eigentümliche Problem, das in den biblifchen

Befitzers über der betr. Sache oder Perfon, — verfteht J.

Formeln ‚im Namen Gottes, im Namen Jefu‘ und in der

als eine ‚grammatifche Operation‘.

Im bibl. Hebräifch

biblifchen Schätzung des Gottes- und Jefus-Namens ge-

diene nämlich 5 zur Bezeichnung eines grammatifch-

geben ift, hat in neuerer Zeit eine erfreuliche Berück-

fyntaktifchen Verhältniffes, des Genitivs, des status-con-

fichtigung erfahren. Die fprachliche Seite des Problems

structus-Verhältniffes: das abfolute Nomen, d. i. das an

wurde zuerft von W. Brandt (Ovoua en de doopsfor-

2, Stelle ftehende, fteht nach hebr. Empfinden 53 ‚ober-

mule in het nieuwe testament, Theol. Tijdschr. 1891) und

halb‘ des anderen (S. 12)! Exod. 23 2of. heißt es von dem

dann von J. Böhmer, Das bibl. ‚im Namen‘ 1898 be-

Mal’ach Jahves, der vor dem Volke hergehen foll: %w 15

handelt,

Die religionsgefchichtliche Seite erörterte für

455p3.

‚Wie kann ein Wort, eine Vokabel in jemandem

das alte Teftament Giefebrecht, Die altteft. Schätzung

fein?* fo‘ fragt J.“ Nün,/der- Mal’ach- il (eben‘ Jofud:

des Gottesnamens, 1901. Im Frühjahr 1903 erfchien mein

‚Gottes Name ift in ihm, d. h. in dem Namen w

Buch ‚Im Namen Jefu‘, in dem ich des ganzen Problems

fteckt der Name mm 4530pa w 4 ‚ift alfo eine fprach-

nach feiner fprach- und religionsge({chichtlichen Seite Herr

liche etymologifche Erklärung‘ (S. 23). — Num. 624 über-

zu werden verfuchte (vgl. diefe Zeitfchrift 1904, Sp. 1909 ff.).

fetzt J.: ‚So follen fie alfo meinen Namen auf die Kinder

heraus.

Am Schluß des Jahres 1903 kam das vorliegende Buch

Israel legen, aber fegnen (ihnen das Gute antun) will

Inzwifchen ift die Erörterung weitergegangen.

ich fie‘ (30).

‚Es ift auch hier wieder eine fyntaktifche

In ‚einer Reihe von langen, zum Teil ‘erregten Be-

Operation, die mit dem Namen vorgenommen werden

fprechungen meines Buches zeigte fich das Intereffe für

foll, ebenfo wie bei Y awW xYp; die Worte bY AD MN Y0DN

die einfchlägigen Fragen.

Auch die beiden erften Be-

73 _ heißen: fie follen meinen Namen (das Wort ‚Jhvh‘)

arbeiter haben wieder das Wort ergriffen.

W: Brandt

in fyntaktifche Beziehung zu den Israeliten bringen, d. i.

hat fich in einem längeren Auffatz ‚De tooverkracht van

fıe follen Wunfchfätze bilden, in denen Jhvh Subjekt und

namen in oud en nieuw testament‘, Theol, Tijdschr. 1904,

die Israeliten Objekt find‘! — Eine Widerlegung diefer und

S. 355 ff.i, mit meinem Buch auseinandergefetzt.‘ Und der

verwandter Anfchauungen darf ich mir erfparen. Schwer-

vielgefchäftige Böhmer hat in der ‚Studierftube‘ 1904

lich wird der Verf, Anhänger dafür gewinnen. Sie wer-

eine Artikelreihe ‚Das bibl. „Im Namen“: Zauberformel?

den verftändlich, wenn man erkennt, daß fie durchaus

Phrafe? Glaubensbekenntnis:* veröffentlicht, in der er zu

im Dienft der Tendenz diefer erften Kapitel ftehen, näm-

Giefebrechts, meinem und Jacobs Buch Stellung nimmt

lich die von Giefebrecht (und mir) vorgetragenen An-

und das Refultat der bisherigen Erörterung — in m. E,

fchauungen über die Schätzung des Gottesnamens im

freilich nicht befriedigender Weife — feftzuftellen ver-

A, T. a limine abzuweifen.

Das ift dem Verfaffer zu-

fucht.

zugeben, daß im A, T, der Gottesname nirgends direkt

als

Zaubermittel erfcheint.

Aber ganz außer allem

Das zur Befprechung vorliegende Buch von Jacob

hat zwar mit Giefebrecht, aber noch nicht mit mir fich

Zweifel fteht, daß in der altteftamentlichen Ausdrucks-

auseinandergefetzt. Das ift zu bedauern: nicht nur wäre

weife und in der israelitifch-jüdifchen Anfchauung die

manche Ausführung, in der wir übereinftimmen, über-

Spuren und Ausläufer des primitiven Menfchheitsglaubens

flüfig geworden, vielleicht hätte eine folche Auseinander-

an die reale Macht des Namens, vor allem des Gottes-

fetzung den Verf. vor einigen Irrwegen bewahrt. Davon

namens, noch mit Händen zu greifen find.

abgefehen haben wir die forgfältige Arbeit als einen

Diefelben eigenartigen grammatifchen Anfchauungen

Beitrag zur Löfung der in Betracht kommenden Auf-

zeigen fich bei der Erklärung der uns am meiften inter-

gaben freudig und dankbar zu begrüßen. In den beiden

effierenden Formel ”5 5wa. Zu DW3 NYP bemerkt J., daß

erften Kapiteln wird die Bedeutung von 5W und mW3,

das 5 _lokal gefaßt werden müffe und 5W3 eine ‚fprach-

fpeziell mW“ DWI unterfucht,

In durchaus richtiger

liche Operation‘ bezeichne. Nämlich nach der hebräifchen

eife geht J. dabei von der energifch betonten Tatfache

Auffaffung ‚befindet fich die Handlung des Verbums, das

aus, daß 5w Bezeichnung, Name ift. Aber diefe Tat-

Nennen, innerhalb des Namens, und das ift.... dann

fache hat er nun in unheilvoller Weife übertrieben, und

der Fall, wenn der ausgefprochene Satz von dem Namen

darüber das Ziel verfehlt.

Ein Symptom diefer

ber-

fyntaktifch beherrfcht wird, was in der Regel bedeutet,

treibung ift fchon die häufige Wahl des Ausdrucks

daß er den Satz beginnt‘ (26). mm“ 5Wi Y0), 773 be-

‚Vokabel‘ für 9w. Daß in der Unterfuchung J.s_hier eine

deutet infolgedeffen: einen Schwurfatz, einen Segensfatz

Übertreibung vorliegt, die das Richtige verfehlt, kann

aus{prechen, ‚der fyntaktifch von dem Worte Jhyh (

ich ohne weiteres und am beften durch einige Erklä-

5®) beherrfcht wird‘.

Hier ift zwar nicht ganz durch-

369

379

371

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13.

372

fichtig, wie der Verf. von hier aus dazu kommt, als

hat. Vielmehr läßt fich die Grundbedeutung des feptua-

Bedeutung von 5W3 zu konftatieren: mit Nennung des

gintalen 2y (&xl) t@ 6öv. (unter Gebrauch des Namens)

Wortes Jhvh (vgl. z. B. “55 583 Y oder 8Y3). Aber

in den weitaus meiften Stellen des N. T. nachweifen.

ich kann es nur freudig begrüßen, daß er in diefem

Freilich ift die Wendung formelhaft geworden und als

wichtigen Punkt mit mir übereinftimmt.

Wenn er .als

Formel wird fie in mannigfachfter Weife verwertet. Aber

Hauptrefultat der Unterfuchung über 5w3 hinftellt: ‚nw5

jene Grundbedeutung liegt mit Ausnahme weniger Stellen

“ heißt niemals „im Namen, d.h. in Stellvertretung

Mk. 97 41,

1 Feif, ‚414.16) ‚Uüberall. vor,

vgl.

mein

Gottes‘“‘, fo ift das (vgl. mein Buch) anzuerkennen, aber

Buch. 2) Unbeweisbar ift die Behauptung sx6 II (cf. oben).

doch mit der bedeutfamen Einfchränkung, daß, wie ich

‚Glaube an Jefus den Chriftus‘ (144 ,, ‚MeffGasqualität und

nachgewiefen habe, der Übergang in die Bedeutung

Gottesfohnfchaft Jefus‘ (54) heißt övoua "Incoö Xot0T700

‚im Auftrage‘ fchon in der altteftamentlichen Literatur

niemals. Auch an den von J. dorthin gezogenen Stellen

beginnt. —

heißt das Wort wie fonft: Name; daß dabei die Vor-

‚Mit dem N. T, betreten wir eine andere Welt. Hier

ftellungen von der Bedeutung Jefu für den chriftlichen

begegnen uns Vorftellungen von dem Namen, die im

Glauben hineinfpielen, ift felbftverftändlich, berechtigt

aber nicht zu jener Erklärung. Daß auch in den Ver-

A. T. nicht den geringften Anhalt haben‘, fo beginnt

das 3. Kap., in dem 0voua@ im N. T., fpeziell övou«a

bindungen, die J. hierher rechnet, 2a2& dıddoxeıp naO-

Jefus unterfucht wird. J. unterfcheidet vier Rubriken.

0N0LAESOY aı XNOVKINVAL &v bezw. &xl tO 6v. die Grund-

I. Der Name Jefus ift ‚eine reale, magifch wirkende Macht,

bedeutung ift ‚unter Nennung des Namens‘, wie ich er-

ein Zaubermittel‘ (vgl. Mt. 7 22, Mk. 938, Lk. 1017 u. par.,

klärt habe, dafür finde ich einen frappierenden Beweis,

Act. 430, 1618 u. a).

Diefe Schätzung des Namens, von

der mir früher entgangen ift, in. der abendländifchen

der im A, T, noch keine Spur vorhanden {ei, geht, wie

Rezenfion der Apoftelgefchichte, in der jene Wendungen

das 5. Kap. nachzuweifen {ucht, auf den Einfluß ägyp-

fich vor allem finden.

Act. 184 d0ieleyeto dr &v un

tifchen Namenglaubens zurück, der, wie die ganze Welt,

0vpayOyY < .

die abendländifche Rezenfion lieft: dı-

fo auch Paläftina z. Z. Jefu überfchwemmt hatte. —

elEysto &vtıelc TO OVvoUAa TOD %vOLOV IncoD. Was

II. Am häufigften ift öyouco Jefus ‚die Mefhasqualität und

derfelbe Redaktor 1826 durch den Zufatz &y t@ 0vouartTı

Gottesfohnfchaft Jefus, ferner der Glaube daran und fein

xvolov (nicht im gewöhnlichen Text) zu za0070L0LE090L

Bekenntnis‘. Hier kommen Wendungen in Betracht wie

ausdrückt, bringt er hier durch &ptıideis tO 0poUk TOD

Aalelp, ZAQONILAEEGH Aı (nicht ngggnozaé€e;v!), NAQAUKLALELV,

xvolov Incov zum Ausdruck, Wir erkennen hier alfo

EUXAQLOTEIV, altelp &p bezw. &xrl t. ovom. Die Formel

ganz deutlich, daß bei aller formelhaften Verwendung

hat hier Bedeutungen wie ‚in der geiftigen Gemeinfchaft

des Ausdrucks das Bewußtfein um die von mir ange-

mit Jefus und im Glauben an ihn‘ (55), durch Erinnerung

nommene Grundbedeutung: unter Benutzung des Namens,

an ‚das, was der Name uns allen befagt‘ (55), ‚in gläu-

noch vorhanden war. — 3) Unbeweisbar ift das unter III

biger Anrufung‘ u. ähnl. — III. Während I und II fich

Behauptete: öyou@ bedeute ‚Stellvertretung‘.

An den

fo berühren, daß I die Grundlage von II ift und noch

zitierten johanneifchen Stellen bedeutet &» t@ Ov. ‚im

immer hindurchfcheint, fteht ganz felbftändig daneben

Auftrage‘, und in den Zitaten von Pf. 118 26 (Mt. 21 9 par.)

eine 3. Kategorie von Stellen, an denen övoua ‚Stellver-

heißt es, wenn es nicht mit &ü20yNu&vos zu verbinden fein

tretung‘ bedeuten muß (58 ff.).,

Mit. 279 me Parall

follte (cf. mein Buch 53), ebenfalls ‚im Auftrage‘, Jacob

(EU20yNuUEVOS 0 &OX0UEVPOG &v OvOUATL XvOLOv, Pf. 11826);

erreicht die Erklärung ‚in Stellvertretung‘ auch nur durch

Joh. 543, 1025 (1 Kor. 5 4).

Die Bedeutung von 2y 0vo-

mangelnde Präzifion im Ausdruck, S. 59 ‚im Auftrage, in

arı ‚in Stellvertretung‘ ‚ift hier ficher wie nur etwas fein

Vollmacht, in Stellvertretung‘; von da an aber heißt es

kann‘. — IV. ‚Endlich bedeutet 0vouw@ die durch den

immer: ‚in Stellvertretung‘, Daß das aber nicht einfach das-

Namen bezeichnete Rubrik, in die etwas gehört, unter

felbe ift wie ‚im Auftrage‘, liegt auf der Hand. Damit fällt

die es gebracht werden foll‘ (60), Vgl. Mt. 1041f., Mk. 941,

dann auch der in Kap. 7 vermeintlich geführte Nach-

Mt.

18 20.

Hierher gehört auch das BaxtiGeupPp &lc TO

weis, daß in diefem &y t@ ov. ein Einfluß des lateinifchen

0voua, womit Baxt. &p und xl t@ Ov. identifch ift (62).

nomine, des nomine der Rechtsfprache vorliege, völlig in

In Kap. 6 verfucht J. eine Rechtfertigung der im

fich zufammen.

Denn die Bedeutung ‚im Auftrage‘ für

4. Kap. gegebenen Erklärungen von &» und &xzl t@ Ov.

im A. T. fich zu entwickeln

v T6_ 6v. beginnt fchon in der Septuag. und für mW3

ausführlich das

durch eine fprachliche Unterfuchung diefer Formeln, die

C

cf. mein Buch S, 40 u. f.). —

‚feptuagintale‘ Material berückfichtigt.

4) Ungerechtfertigt ift die

leichfetzung von ßBarxTticew

Das neuteftamentliche &p (&xl) z@ ovöuartı ift eine mecha-

elc to Ov. mit ß. &v (u. &xl) t@ 0v. Gewiß zeigen fıch

nifche, äußerliche Nachahmung der entfprechenden fep-

fchon in der ‚neuteftamentlichen‘ Gräzität Spuren der

tuagintalen Überfetzer-Formel mit verfchiedenartigem

Verdrängung von &p durch &ics. Aber, da diefer Prozeß

C

cf. Kap. 4), z. T. ganz verändertem Inhalt, — Kap. 7

fich hier erft in den Anfängen zeigt, ift in jedem ein-

(

ucht dann den Nachweis zu bringen, daß die unter IlI

zelnen Fall erft der Beweis nötig, daß die Vermifchung

und IV vermeintlich _ konftatierten Gebrauchsweifen von

wirklich vorliegt. Jacob aber wird kaum meinen, daß

0voua, nämlich ‚Stellvertretung‘ und ‚Rubrik‘, die aus

feine Bemerkung: ‚Das zweimalige Taufen &p t@ 0vöuartı

dem A. T, nicht verftändlich feien, aus dem Einfluß der

"Incoo Xo. kann keinen anderen Sinn haben‘, ein Beweis

lateinifchen Bankierfprache und ihrer eigentümlichen Ver-

fei. — 5) Sehr richtig benutzt J. zur Erklärung von

wendung von %omzine und nomen zu erklären feien. —

(Bamtit.) &c zO Ovoua die gleichlautende Formel in den

Bei diefen Ausführungen über das N, T. rächt es fich in

Papyri. Ich felbft habe (vgl. Im Namen J. S. 104, Anm. 5)

empfindlicher Weife, daß J. die grammatifche, f{prachliche

auf die Möglichkeit hingewiefen, daß hier ein Einfluß der

Unterfuchung der Formeln nicht zur Grundlage macht,

lateinifchen Bankierfprache und ihrer Verwendung von

fondern im 3. Kap. die ‚Gebrauchsweifen‘ von öyoua und

nomen vorliegen könne. Es ift fehr verdienftlich, daß J.

die Bedeutung der Formeln zunächft auf Grund allge-

verfucht, den Nachweis dafür zu erbringen. Daß der

meiner Erwägungen und Folgerungen aus dem Zufammen-

Nachweis durchaus überzeugend fei, muß ich freilich

hang heraus feftftellt und erft nachher (Kap. 6) die fprach-

verneinen, vgl. mein Buch a. a, O, und auch Jacob S, 158,

liche Unterfuchung zur Ergänzung bringt. ı) Richtig ift,

Läge diefer Einfluß wirklich vor, fo würden, wir kon-

daß das neuteftamentliche y bezw. xl z@ 6»v. fich an

ftatieren müffen, daß das helleniftifche &s 70 0voua eine

das feptuagintale anlehnt, aber durchaus unrichtig, daß

allgemeinere Bedeutung erhalten und den gefchäft-

es eine.rein äußerliche Nachahmung mit ganz veränderter

lichen Anftrich verloren hätte (vgl. das 0uvövaı &lc TO

Diefe Anfchauung beruht nur darauf,

Bedeutung fei.

0voua@ bei Herodian II, 210, 132 und das von mir ver-

daß J. fchon im voraus die Bedeutung von y und &x

wertete Zauberrezept, Im Namen J. S. 101 u. 107). Jeden-

TO ovöuartı an den neuteftamentlichen Stellen feftgelegt

falls bezeichnet das neuteftamentliche &c tO 0voua bei

373

Theologi@he Literaturzeitung 1905 Nr. 13.

374

Baxtic. nur allgemein die Herftellung des Eigentums-

befondere auch, daß ich recht tat, wenn ich mit abfcht-

verhältniffes zu Jefus

V:

gl. ı Kor. 112#.). Der Gedanke,

licher, den Lefer ärgernder Monotonie immer wieder

daß die Taufe zum ,

S

chuldner Jefu‘ mache, ift von J.

diefe Grundbedeutung aufzudecken fuchte, Gewiß ift im

hineininterpretiert, und es ift ift eine groteske Behaup-

N. T. die Wendung fchon formelhaft geworden und als

Aber wir

tung, daß die TFaufe als ‚juriftifches Verhältnis‘ und als

Formel in verfchiedenen Nuancen gebraucht.

‚Gefchäft‘ aufgefaßt werde (159). —

gleiten in das frühere vage und willkürliche Raten zurück,

Das 5. Kapitel des Buches bringt eine gewandte Dar-

wenn wir uns nicht immer wieder an diefe Grundbedeu-

ftellung des Namenglaubens, Aber die Quinteffenz des-

tung erinnern, — Und was die religionsgefchichtliche Seite

felben, nämlich die Behauptung, daß der altchriftliche

angeht, fo dürfte es als Tatfache zu gelten haben, daß

Jefus-Namen-Glaube direkt auf den ägyptifchen Namen-

wie in der altteftamentlichen Schätzung des Gottes-

glauben zurückgehe, der, wie das griechifch-römifche

namens noch, fo in der neuteftamentlichen Schätzung

Heidentum, fo auch das fpätere Judentum, vor allem

des Jefus-Namens fchon deutliche Spuren des Einfluffes

durch den Kanal der Effäer und der Samaritaner hin-

des ‚Namenglaubens‘ vorhanden find. Die Tatfache fteht

durch, überflutet habe, muß ich für verfehlt anfehen,

feft: nur noch über das Mehr oder Weniger und über

Daß die primitive Anfchauung vom Namen auch im

die mehr oder weniger bedeutende Sublimierung wird

israelitifchen Volke lebte, hat Giefebrecht gezeigt.

Daß

man fortan noch {ftreiten können.

fie im griechifchen und römifchen Heidentum, im Parfis-

W, Heitmüller,

mus, in der babylonifchen Religion ohne ägyptifchen

Göttiﬁg_en.

Einfluß vorhanden war, glaube ich bewiefen zu haben,

Nur das Selbftverftändliche wird man zugeben, daß, wie

Lewy, Dr. J., Ein Vortrag über das Ritual des Pesach-Abends

die ägyptifche Zauberei überhaupt, fo auch der ägyp-

(Jahresbericht des jüdifch-theologifchen Seminars,

tifche Namenglaube im Synkretismus befonders einfluß-

Breslau 1904, S. 5—22).

reich gewefen ift. — Der Kuriofität halber fei noch er-

Der Verfaffer macht in diefem Vortragé den Ver-

wähnt, daß der Verf. glaubt, in der häufigen und — wie

er meint — eigenartigen Verwendung der Formel ‚im

fuch, das Ritual der Paffa-Feier zu fchildern in der Form,

Namen des Herrn der Geifter‘

einen Beweis für den

welche für die letzte Zeit des Tempelbeftandes vorauszu-

chriftlichen Charakter der Bilderreden des Henoch-Buches

fetzen ift, _ UÜber diefe wiffen wir nun freilich fehr wenig

gefunden zu haben

Kap.

—

Sicheres. Die Mifchna befchreibt im Traktat Pesachim c. X

Bei wiffenfchaft

(

ichen

6

nterfuchungen ift es felbft-

bereits die Form, welche nach dem Untergang des

Tempels üblich war und auch diefe nur in den allge-

verftändliche Vorausfetzung, daß fie geführt werden ohne

meinften Grundzügen. Die fogenannte Pefach-Haggada

Rückficht auf die religiöfe Anfchauung des Verfaffers,

aber, welche eine ausführliche Befchreibung des Rituals

foweit das eben überhaupt möglich ift. Das ift felbft-

ibt, ift nach Lewy felbft ‚wohl in nachtalmudifcher

verftändliche Vorausfetzung auch bei

den Arbeiten

jüdifcher Herkunft, Wenn aber ein Verf., wie es Jacob

eit, vielleicht etwa im achten Jahrhundert redigiert‘

in feiner Vorrede tut, noch erft ausdrücklich den Vor-

(S. 15). Allerdings werden viele Einzelheiten auch fchon

in älteren rabbinifchen Schriften erwähnt (vgl. die Nach-

wurf der Befangenheit ablehnt, fo muß er es fich ge-

weife bei Zunz, Die gottesdienftlichen Vorträge der

fallen laffen, daß feine Arbeit daraufhin auch befonders

Juden S. 126).

Ob ‚diefe aber bis in die Zeit des

angefehen wird. Man kann leider nicht fagen, daß das

Tempelbeftandes zurückreichen, bleibt in den meiften

vorliegende Buch diefe Prüfung gut befteht. J. zeigt fich

Fällen ungewiß. Da Lewy einen fehr ftarken Gebrauch

befangen {x bonam partem in bezug auf das A, T., in

malam partem in bezug auf das N. T. — mehr als fein

von der Pefach-Haggada macht, fo ift feine Schilderung

jüdifcher Standpunkt es eigentlich erfordert hätte,

Auf

nur mit großer Vorficht aufzunehmen; unter diefem Vor-

Schritt und Tritt zeigt er fich als Apologet und Pole-

behalte aber darf fie chriftlichen Theologen, welche mit

miker (vgl. u. a. 43, 118, I146, 149). Zwei Urteile feien

dem Gegenftande fich bekannnt machen wollen, emp-

angeführt. S. 160 u. 161: ‚Dem N._ T. ift es ferner eine

fohlen werden, Ähnliche Schilderungen haben übrigens

vor

mehr

als

dreißig Jahren M. Kirchner, Die

durchaus geläufige Vorftellung, daß das Leben ein Ge-

<

jüdifche Paffahfeier und Jefu letztes Mahl (Progr. des

fchäft mit Gott ift, ein Kontokorrentverkehr

‚Dem A, T. ift eine folche Denkweife und Sprache fo

Gymn. zu Duisburg, 1870), und Bickell gegeben (Meffe

gut wie fremd ..

‘1 — Die altteftamentlichen Gelehrten

und Pafcha 1872, S. 37—63, vermehrter

eparatabzug

aber erhalten die Belehrung, daß ihre Pentateuchkritik

aus dem ‚Katholik‘). Vgl. auch 744e Fewish Encyclo-

letztlich in ägyptifchem Namensaberglauben wurzelt.

gpedia vol. IX, 1905, Art. Passover. — Ich erwähne bei

Denn die ‚unhaltbare‘ Exegefe von Exod. 63, 3 ısf., die

diefer Gelegenheit noch, daß über die Pefach-Haggada

‚noch immer eine Säule der modernen Pentateuchkritik‘

eine umfangreiche Literatur exiftiert, welche verzeich-

net ift von S. Wiener, Bibliographie der Ofter-Hagga-

bildet, geht {chließlich auf ägyptifchen Namenglauben

dah

1500—1900.

St. Petersburg 1902 (Leipzig, Voß’

zurück. ‚Agyptifcher Aberglaube, der auch fonft vielfältig

im modernen Menfchen niftet, ift es, den der moderne

Sort. in Komm.). Eine deutfche Überfetzung lieferte u. a.

Kritiker unwillkürlich in das A, T. hineingetragen hat.‘

Japhet, Haggadah für Pefach, mit Überfetzung, deut-

— Es ift fehr zu bedauern, daß die umfichtige und

fchem Kommentar und mufikalifchen Beilagen, neue

vielfach fcharffinnige Arbeit Jacobs durch derartiges

Aufl,, durchgefehen von H. Schwab, Frankfurt a. M,

verunziert wird, —

Kauffmann 1903. Eine Ausgabe nach dem Ritus von

Jemen; Greenburg, 7%e Haggadah according to the

Wie ich eingangs fchon bemerkte, ift das Problem

rvite of Yemen, London, Nutt 18

UÜber. die illuftrierten

inzwifchen weiterhin erörtert. Wefentlich Neues ift nicht

Handfchriften f. Theol. Literaturzeitung 1903, 405. Zur

zutage gefördert. Das dürfte auch kaum möglich fein.

Ein Bericht über die erwähnten Aufiätze von Brandt

Orientierung überhaupt:

The Fewish Encyclopedia vol.

und Böhmer müßte zur Auseinanderfetzung mit ihnen

VI, 1904, Art. Haggadah shel Pesach,

werden, was hier doch zu weit führen würde,

Als fehr

Göttingen.

Euischürer:

erfreulich darf ich konftatieren, daß die von mir heraus-

gearbeitete Grundbedeutung der Formel &y (&xl) t@ 0v.

Koch, Dr. Paul, Die byzantinischen Beamtentitel von 400 bis

bezw. nma fich durchzufetzen fcheint (vgl. Böhmers Auf-

700. Diff. Jena, (G. Neuenhahn) 1903. (128 S.) 8°

fatz).

Die Arbeit Jacobs in ihren neuteftamentlichen

Partien, die Einwendungen Brandts und die Ausfüh-

M. 2.40

rungen Böhmers beftätigen mir nur, daß ich in meiner

Diefe aus Gelzers Schule hervorgegangene gediegene

Unterfuchung den richtigen Weg eingefchlagen habe, ins-

Differtation ift eine Fortfetzung zu Hirfchfelds Abhand-

*

378

Theologifche Literaturzeitung 19f)5 Nreot3

376

lung über ‚Die Rangtitel der röm. Kaiferzeit‘ (f. Sitzungs-

wickelungsgang' und Gefchäftsumfang diefer im vierten

berichte der Berl. Akad,, ı

1, XXV), welche fich im

Jahrhundert unter Papft Damafus entftandenen Behörde

Dabei

wefentlichen auf die Anfänge des Titelwefens befchränkte.

bis zum Ausgang der byzantinifchen Herrfchaft.

Die römifchen, bez. byzantinifchen prädikativen Aus-

hebt er überall die hohe Bedeutung der Pfalzrichter

zeichnungen der Beamten find ja für die gefamte Ent-

hervor und weift darauf hin, daß ihre Gefchichte mehr

wicklung diefer Art von Ehrungen in Europa vorbildlich

oder weniger zufammenfällt mit einer Verwaltungsge-

geworden; eine Reihe jener Titel hat fich bis heute er-

fchichte Roms im früheren Mittelalter.

Die Pfalzrichter

halten.

Um 40o, wo K.s Abhandlung einfetzt, gab es

fungierten nicht bloß als Hofftaat des römifchen Bifchofs,

drei Klaffen von Beamten, die durch ihre Titel abge-

fondern entfalteten insbefondere auch eine ausgedehnte

grenzt oder vielmehr abgeftuft waren, die z///ustres, die

Tätigkeit als Richter und Verwaltungsbeamte, Übrigens

spectabiles und die clarıissimi ,

d. h. die magzstralus

war die Idee der Pfalzrichter nicht römifchen Urfprungs,

maximi (majores), medii und minores. Neben ZUustris

ging vielmehr auf Konftantin zurück, der nach dem

erfcheint für die erfte Rangklaffe als gleichwertig und

Vorbilde afıatifcher Satrapenhofhaltungen fich einen

ebenfalls oft gebraucht agnificus.

Die Zeit Juftinians,

folchen Hofftaat in Byzanz eingerichtet hatte,

auf allen Gebieten eine Zeit der Neuordnung, der ‚Re-

gelung‘, bringt die Anderung, daß ‚//ustrzis‘ aus einem

Kiel.

Frantz,

Rangtitel zu einer. Würdebezeichnung wird, wobei jedoch

AvoßovvıertnS, Koavort. L,

ImodrYnSs 6 A«nuaotnvVds.

nicht klar ift, welchen Inhalt diefe Würde hat. ‘Die titu-

zllustris wird erfetzt durch

Athen, Druckerei von I, . Bıdotne 1903. (VII,

lative Bezeichnung als

199 S.) gr. 8°

gloriosus. Der Titel magnzficus bleibt, wird aber mit der

Zeit zum Attribut der zweiten Rangklaffe degradiert,

Eine tüchtige, forgfältige, vielfach fcharffinnige Arbeit,

erfetzt alfo spectabilis.

Um 600 ift die Abftufung: gZo-

die von den Dogmenhiftorikern nicht überfehen werden

vi0st, magnifict, clarissimt. Im Laufe des 7. Jahrhunderts

darf. Es gibt nur wenige Spezialarbeiten über den Damas-

fcheint die letztere Titulatur untergegangen zu fein,

In

zener, eine von einem modernen Griechen, Apoftolides,

der Anrede bilden fich fubftantive Ehrenbezeichnungen

1838, die aber felbft in Athen auf der Bibliothek, wie

mit ‚/xa‘ aus: Die oberfte Titularklaffe hat Anfpruch auf

Dyobuniotis mitteilt, nicht zu finden ift, eine von einem

eine Anrede als /ua@ eminentia, excellentia, auctoritas,

Franzofen Perrier, 1862 (wie es fcheint, eine Straßburger

celsitudo, £päter auch zua_gloria. Die zweite Klaffe erhält

‚Z/h&se‘), eine von einem Holländer, Grundlehner, 1876, (f. die

mit der Zeit /ua magnificentia, für die dritte entwickelt

Anzeige in diefer Zeitfchrift 1878, Nr. 2), eine von einem

fich ua nobilitas u. a. Wenige diefer Anreden erhielten

Engländer, Lupton, 1884 (D. nennt Grundl;s Schrift eins

fich exklufiv, die Höflichkeit und Devotion übertrug fie

TÖV xAllıTEOMP, Luptons eins TAy X%aldy E0YyOlP TOV

auch auf niedere Klaffen, als für die fie eigentlich galten.

XOCYUATEVOUEVOV TÜ KEOL TOV A.), eine von einem Deut-

Das ift ja das Gefchick aller Titel etc., daß .fie im 'pri-

fchen, Jofeph Langen, 1879 (‚ xaA2llorn uOoPOoyOALA‘, wie

vaten Sprachgebrauch deklaffiert werden durch immer

D. meint, ‚&vev 0U0Os UEYALNGS KOWTOTUXLAG‘). Eine u&EyALN

weitere Ausdehnung. K. zeigt, daß fich eine ganze Un-

x9wOTOTURLA vermag ich nun freilich auch der Arbeit von

fumme von Prädikaten entwickelte, viele offenbar nur als

D. _ nicht nachzurühmen,

Sie bietet meift kritifche Re-

gelegentliche; das Intereffante ift, daß man mit der Zeit

flexionen in Auseinanderfetzung mit anderen Auffaffungen,

faft von und zu niemandem mehr ohne ein Ehrenprädikat

befonders denen der deutfchen Dogmenhiftoriker, Selb-

oder eine ‚erhebende‘ Anrede zu fprechen wagte. Zu be-

ftändige handf{chriftliche Forfchungen über die dem

achten vor anderen ift die Entwicklung der Bezeichnung

Damaszener gehörenden oder zugefchriebenen Werke hat

der Verf, nicht angeftellt, Auch ift keine ‚große Origina-

als dominus, %xv0.06, S. 82ff. Neben den lateinifchen

Titeln gehen gleichwertige griechifche her, die jedoch

lität‘ des Urteils bei ihm hervorzuheben. Es gehört ferner

nicht alle bekannt find; K. hat fie fo weit als möglich

gewiß nicht notwendig zu jeder Monographie, daß fie

mit feftgeftellt.

Es wäre Sache eines Theologen und

die ganze ‚Zeit‘ der zum Objekt genommenen Perfönlich-

empfehlenswertes Thema für eine Lizentiatendiffertation,

keit {childert.

Aber Johannes von Damaskus wäre es

die Ausbildung des kirchlichen Titelwefens in . der

wohl wert, einmal gerade mit feinem vollen hiftorifchen

alten Zeit zu verfolgen; einzelne Stellen bei K. zeigen,

Hintergrunde dargeftellt zu werden.

Hat Dirdas nicht

daß mannigfache Anknüpfung bei den ftaatlichen Ehren-

verfucht, fo befchränkt auch das die Bedeutfamkeit feiner

Arbeit.

Wir werden uns dadurch freilich nicht abhalten

feine Anrede an die edelen Herren der Kirche wohl

bezeichnungen ftattgefunden hat, ja daß der Staat durch

ihre Brauchbarkeit in vielem KEinzelnen anzu-

laffen,

den meiften Anlaß für die ceremoniöfe Prädizirung der

erkennen. D. hat das kleine Buch &lo &pdei&m dreloov

hierarchifchen Stufen geboten hat.

Havuaouos xal s0yvOuooUrNS Hauck gewidmet, und es

Göttingen.

F. Kattenbufch.

zeigt eine fo

ute ‚deutfche‘ Schulung des jungen grie-

chifchen z002lütTnc thSs He040ylas (= Lic, theol.), daß ich

mein oben an die Spitze geftelltes kurzes Urteil durchaus

Keller, Priv.-Doz. Dr. Sigmund, Die sieben römischen

vertreten kann,

Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter. (Kirchenrecht-

Die Schrift beginnt mit einer Skizze des Lebens

liche Abhandlungen,

Herausgegeben von Ulrich

des Johannes, wefentlich nach dem bekannten alten ßioc.

Stufzı 12 Heft;), Stuttgart, F, Enke 1904: (X,155.5.)

Neues tritt dabei nicht zutage, außer daß D. meint, die

grAen

vom 7. ök. Concil zitierten Worte einer Synode von

M. 5.40

754, die gewöhnlich als Beweis dafür geltend gemacht

In betreff der fieben römifchen Pfalzrichter waren

werden, daß J. fchon zur Zeit diefer letzteren tot war,

wir bisher im wefentlichen nur auf eine 1776 erfchienene

anders verftehen zu müffen oder wenigftens zu dürfen,

Schrift von Galletti angewiefen, auf den alle, die nach

Die betreffenden Worte lauten: % toı&s toVs TOEIS (Scl.

Johannes von D., Germanus von Kpel und

eorgius

ihm von diefer Behörde Notiz nahmen, mehr oder

weniger zurückgingen, Galletti verfährt aber in ziem-

Cyprius) xadet2ev. Daß letzteres Wort von einer Ab-

lich unkritifcher Weife,

Verf., der übrigens fchon in

etzung oder Anathematifierung der drei verftanden

der Deutfchen Zeitfchrift für Kirchenrecht eine ein-

werden könnte, ftelle ich nicht in Abrede.

Aliein daß

fchlagende Studie veröffentlicht hat, kann daher des

man dabei die. t0c&c als das Subjekt bezeichnet haben

Dankes der beteiligten Kreife um fo eher gewiß fein,

follte, kommt mir unwahrfcheinlich vor. Die Lebensge-

als er in der vorliegenden Unterfuchung äußerft gründ-

fchichte des D. bietet noch manche ungelöfte, aber viel-

lich und fachgemäß zu Werke geht und alle erreichbaren

leicht noch lösbare. Frage,

Zumal die Einreihung der

Quellen heranzieht.

Eingehend behandelt er den Ent-

Werke des Mannes in den richtigen Zufammenhang kommt

872

378

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ffhreologffchfa) Pifce@turzdfg ng 1905‚ Nr 71 3

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v

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M

dabei in Betracht.,

Holl hat Vermutungen gewagt, die

fichtigten.

Das würde ich verftehen können, wenn es

weiterer Überlegungen wert find. Soweit ich fehe, ift

|

fich bei Chriftus um eine doppelte ‚Selbftbeurteilung‘

nicht die fpäte, fondern die frühe Zeit des D. diejenige,

handeln foll.

Allein ich weiß nicht, ob was D. als avuro-

die forgfältigere Beleuchtung in erfterer Linie nötig hat

Ovpyeıdnoia bezeichnet, ihm das bedeutet, und vollends

und noch genauer zu ‚disponieren‘ ift,

würde der Damaszener gewiß diefe ‚Fortbildung‘ feiner

Hauptfächlich will D. eine Darftellung der ‚Lehre‘ des

Lehre einfach ablehnen. — Im allgemeinen hält D. fich

Damaszeners geben. Er fiellt eine Erörterung der Normen

treu und feft auf dem. Boden feiner Kirche.

Das be-

derfelben voran d. h. eine Unterfuchung darüber, wie fich h.

deutet nun freilich auch fehr deutlich eine Grenze feines

Schrift und kirchliche Tradition darin verhalten. Es folgen

Verftändniffes für abendländifche moderne hiftorifche Ge-

als ‚2. Teil‘ Abfchnitte über die didaoxalian ze0l elx0pOVp,

dankengänge,

Er ift diefen gegenüber fehr gern mit

S.23—42, ze010:60G, S. 42—67, xgt0r)oloy/ia. S.67—124 (ein

anatolifchen Kirche und ihrer Gedanken nicht fo ver-

einem &prteld0s 6aleo6v zur Hand, wenn fıe die Art der

Unterab{fchnitt handelt hier x&0i d&x0olvtodOiemG, S. 114

Prote-

«—124), 60l de0t0x%0v, S. 124—134, xE0l WVOTNOLOV,

ftehen, daß er an ihr feine Freude haben kann.

S. 134—153, xe0l tOvp ueETA davartov. Überall Kellt D,

ftantifche und römifche Autoren werden hin und her

eine kritifche

nterfuchung der für den betreffenden

von ihm energifch abgewiefen.

Ich freue mich mehr als

Lehrpunkt ihm hauptfächlich wichtig dünkenden Werke

es mich kränkt, daß auch ich gelegentlich dabei als ‚völlig

des Johannes voraus.

Das hat Vorzü

und Übelfände,

irrend‘ in meiner Auffaffung hingeftellt werde. Denn es

Seine Vorzüge, fofern die einzelnen

w

erke fogleich in

ift ein gutes Zeichen für die griechifche Theologie der

einem fachlichen Zufammenhange erfcheinen. Seine Übel-

Gegenwart, daß fie begonnen hat, Gich um die Arbeiten

Gewiß werden wir auf

ftände, fofern es ohne einige Willkür dabei nicht abgeht.

der Abendländer zu kümmern.

Eine ‚befondere‘ Schrift über die znyal der Lehre hat

unferer Seite je länger je mehr auch von den griechifchen

Johannes ja nicht verfaßt, das große Werk zn YVO6806,

Arbeiten lernen können.

Aber vorerft fpielt noch eine

welches D. bei der Lehre xepl &06 voranftellt, hat

gewiffe Empfindlichkeit und das fpezififche kirchliche

Quellenwert für fämtliche Lehrpunkte, zumal auch die

Hochgefühl des Orients bei den Griechen eine zu große

fchon vorab behandelte Lehre von der h. Schrift und

Rolle, als daß ihre Einwendungen oder Ablehnungen uns

kirchlichen Tradition; endlich bei einem Abfchnitt, dem

befonderen Eindruck machen könnten.

In meiner Dar-

über die ‚Myfterien‘, muß D. konftatieren, daß alle dem

ftellung der anatolifchen Kirche hat D. die Schilderung

Johannes beigelegten Sonderfchriften darüber unecht find,

des Gottesbegriffs, wo ich beim Damaszener anknüpfte,

für die diıdaoxalia hier alfo wieder nur anderwärts be-

zu beanftanden (vgl. meine Konfeffionskunde I, 310ff.).

fprochene Quellen zu verwerten find.

Im einzelnen die

Ich bin durch das, was er S. 59 Anm. dawider geltend

Schriften, die D. als dem Johannes wirklich zugehörig

macht, nicht überzeugt worden, daß ich feiner Kirche

anerkennt, und andererfeits die er für unecht erklärt, nur

unrecht tue, wenn ich ihren Gottesbegriff noch wefent-

zu regiftrieren, hat keinen Zweck, die Begründung, die er

lich ‚unperfönlich‘ finde.

Ich fage S, 311, daß. ‚die Be-

dabei im einzelnen vorbringt, mitzuteilen und zu beur-

griffsbildung (in ihr) doch nur weit genug reiche, um eine

teilen, führt zu weit.

Gerade hier darf man gewiß D.s

Perfonifikation der Gottesidee zu: geftatten‘; die An-

Bemerkungen zum voraus Gutes zutrauen.,

Ein Grieche,

fchauung von Gott ‚greife nirgends entfcheidend hinaus

der kritifches Urteil hat

W

ie D. ohne Zweifel), behtzt

über den Eindruck einer Sache‘,

Die Probe darauf finde

einige Gewähr, daß er die

\

mponderabilien, die bei jeder

ich in dem Gedanken des orthodoxen Chriftentums, daß

Echtheitsfrage hinfichtlich einzelner

Dokumente viel-

es fchließlich keine andere ‚Gemeinfchaft‘ mit Gott gebe,

fchreibender Autoren eine Rolle fpielen, bei einem Grie-

als daß der Menfch ihn ‚anfchaue‘, ihn fchauend ‚genieße‘,

chen ftärker empfindet als unfereiner.

Intereffant ift,

Dabei ift allerdings die Vorausfetzung, daß D.s Auffaffung

daß Diekamp, der in feiner Rezenfion der Arbeit von D.

der x0w00xtx0öTNG Nicht entfernt dem Begriff der Per-

(Byz. Ztfchr. XIII, 1904, S. 164) fich noch fehr entfchie-

fönlichkeit genug tue.

Zur wirklichen ‚Perfönlichkeit‘

den dahin äußerte, daß das Urteil, wonach die Rede xgol

gehört mir ein fehr, beftimmter Inhalt ihres Lebens.

TOV &V KioTEL KEXOLUNMEVOV ECht fei, einen ‚Abendländer‘

Selbftbewußtfein und Selbftbeftimmung find mir erft bei

fchwerlich überzeugen werde, nachträglich fich doch

fittlicher Selbftbeurteilung die Merkmale wirklicher Per-

anders geäußert hat. In feiner Abhandlung ‚Johannes von

fönlichkeit.

Damaskus »Über die im Glauben Entfchlafenen«‘, Röm,

Im letzten, dritten Teile befpricht D, die 20ıx& 06vy-

Quartalfchr. XVII, 4, erklärt auch er, freilich großenteils

yo@uunatTAa TOD A., d. h. diejenigen, die nicht dogmatifchen

mit anderen Gründen als D., jedenfalls mit gelehrterer

Charakter tragen. Hier ftehen die Sacra Parallela voran,

Begründung, daß die Schrift doch wohl ‚wahrfcheinlich‘

über die D. auch nicht viel anderes zu fagen weiß, als

dem Johannes zuzufprechen fei,

was Holl gefagt hat. Folgen noch kritifche Bemerkun-

In der Darftellung der Gedanken des Damaszeners

gen über eine größere Reihe kleinerer Schriften und Frag-

weicht D. mannigfach von dem, was abendländifche

mente, die dem Damaszener zugefchrieben find. Das

Dogmenhiftoriker ausgeführt haben, ab. Befondere Mühe

meifte ift hier ziemlich dürftig. Über Johannes als Dichter

gibt er fich, die Chriftologie, die er vertreten habe, rich-

redet D. unerlaubt kurz und oberflächlich. Sein wirkliches

tiger zum Verftändnis zu bringen, als den Abendländern

Intereffe erfchöpft fich in der Darftellung der dogmatifchen

bisher befchieden gewefen, Bei Johannes feien ux060TAOLG

Lehren des Mannes.

und x0600x0»v, foweit es fıch um Perfonen handele, iden-

Göttingen.

F. Kattenbufch.

tifche Begriffe, dagegen feien öx00tAadıs (706000x0r) und

qU0i6 zWeierlei, ein. und diefelbe Hypoftafe bez. Perfon

Acta inedita historiam Pontificum Romanorum praesertim

könne zwei ‚Naturen‘ haben.

Die ‚Alten‘ hätten den

Begriff der Perfon fich freilich in einer Weife näher ver-

saec, XV, XVI, XVII illustrantia. Edidit Ludovicus

deutlicht, die von der ‚modernen‘ abweiche, Sie hätten

Pastor. Volumen I: A, 1376—1464. Ad opus promo-

vendum adiumenta concessa sunt ex hereditate quem

ihn nur @ptiX&LWEVLXOG, Objektiv, aufgefaßt, während die

‚Neueren‘, f{eit Locke, ihn “x0oxe&ıu&riX06, fubjektiv, deu-

reliquit Dr. Joh, Fred. Böhmer. (Auch mit deutfchem

teten und fein wefentliches Merkmal ‚& t© &ym@‘ fänden,

Titel.) Freiburg i. B., Herder 1904. (XX, 347 S.) gr. 8°

letzteres wieder als Bewußtfein, fpeziell Selbftbewußtfein

M. 84 geb. M. 10 —

(aötodoustör;ßla)‚ und Selbftbeftimmung (80oVinNGıG, aUT-

6£0G06c0») anfehend. D. meint, daß die ‚Neueren‘ gerade

Das im erften Bande nunmehr erfchienene Werk

beim Damaszener anknüpfen und feine Theorie fortbilden

bietet eine Sammlung von Papfturkunden, welche den

könnten, zumal wenn fie deffen Theorie von der Enhy-

von Paftor am Schluffe der einzelnen Bände feiner Papft-

poftafie der menfchlichen Natur in der göttlichen berück-

gefchichte bereits zum Abdrucke gebrachten Urkunden

Xk

379

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13.

380

ergänzend zur Seite treten follen, um die quellenmäßige

Zeit des großen Schismas beweifen (ThLZ 1900 Sp. 493)

.

Unterlage feiner Darftellung zu erweifen. Darum beziehen

Der neue Band enthält die Bullen des Schismas und der

fich auch die den Urkunden beigefügten Anmerkungen —

erften wieder ganz einhelligen Regierung Martins V,

von Namensfeftftellungen und geringfügigen Richtig-

alfo der Jahre 1378—1431, und zwar find die Bullen der

ftellungen abgefehen — zum weitaus größten Teile auf

Päpfte aller Obedienzen aufgenommen. Die der avigno-

feine Gefchichte der Päpfte.

nenfifchen erfcheinen zum erftenmal aus den Regeften-

Was die Herkunft der Akten anbetrifft, fo lieferten

büchern ausgehoben, ein Fortfchritt, der insbefondere für

die reichfte Ausbeute die Amöbrosiana, das Archivio

Benedikt XIII von Bedeutung ift. Auch das Konzil von

segreto, die Laurentrzana, insbefondere auch die feit den

Konftanz hat eine wichtige, allerdings fchon bekannte

Säkularifationen der Siebenzigerjahre fo reich gewordenen

Nummer beigefteuert.,

Die Zahl der Bullen ift für die

italienifchen Staatsarchive in Venedig, Florenz, Mailand,

einzelnen Regierungen fehr verfchieden: von Urban VI

Siena, Bologna; nur vereinzelte Urkunden boten die

ftammen nur 24, von Bonifaz IX dagegen 479, von Bene-

Archive der Colonna und Orfini, die Stiftsbibliothek in

dikt XIII 277, von Martin V 545.

Der Grund diefer

Kremsmünfter, München, Köln und andere Orte.

In

Ungleichheit liegt nicht in dem Unterfchied des Eifers,

dankenswerter Weife hat, um nur eins hervorzuheben,

mit dem fich die einzelnen Päpfte des Ordens ange-

Paftor

die Korrefpondenz der

Sforza ; durch : Nach:-

nommen haben, fondern vor allem in dem verfchiedenen

forfchungen in der Amöbroszana und Bibliotheque Nationale

Maß, in dem die Regiftraturbücher erhalten find: von

komplettiert und aus dem Gonzaga-Archiv in Mantua

Urban VI find nur noch 24 Bände da, während es etwa

nahezu fünfzig Urkunden, meift äußerft intereffanten In-

100 gewefen fein müffen.

haltes zum Abdrucke gebracht.

Die Materien, um die es fich handelt, hat Eubel

‚Inedita‘ Gind fie durchgehends, aber nicht immer

wieder ganz praktifch in 25 Titel geordnet.

Für die

nach dem Originale publiziert. Beifpielsweife (Nr. 13)

avignonenfifche Obedienz hat er felbft einen kurzen Über-

haben die Kopien aushelfen müffen, die Pierantoni Gal-

blick in der fchon erwähnten älteren Schrift gegeben,

letti im XVIII. Jh. mit unendlichem Fleiße anlegte und

und die Erläuterungen, die er dort beigegeben hat, er-

die, wie ich mich felbft einft überzeugt habe, allerdings

leichtern den Gebrauch des neuen Bands auch für

die

weitaus zuverläffiger find, als man nach feinen eigenen,

übrigen Obedienzen. Für zweckmäßig hätte ich es

ge-

oft recht fehlerhaften Publikationen annehmen follte.

halten, wenn die Obfervanz eine eigene Rubrik in der

Die Urkunden find von P. fAreng chronologifch geordnet

Tabula materiarum bekommen hätte. Jetzt ftehen

die

worden und follen die Zeit von 1376—1464 umfaffen.

Bullen, die fie angehen, unter den verfchiedenften Titeln

zerftreut.

Die erften achtzig Jahre (ind aber ziemlich fchlecht fort-

Es wäre fehr willkommen, wenn das in den

gekommen: ihnen gehört kaum ein Achtel aller Akten

folgenden Bänden anders würde.

an, Der Löwenanteil ift Kalixt III und Pius II zugefallen.

Eine große Menge von Bullen erregt das allgemeinere

Nr. 27 enthält bereits den Bericht des Kardinals Sca-

kirchengefchichtliche Intereffe nicht im einzelnen, fon-

ramblo über die Wahl des Alonfo de Borja zum Papfte

dern nur durch die Maffe, in der fie auftreten, oder

und Nr. 65 den äußerft intereffanten Bericht an den

durch die Veränderungen ihrer Zahl in den verfchiedenen

Mit

Bänden.

Herzog v. Mailand über die Wahl Piccolominis.

einem Berichte an Franc. Sforza über die letzten Stunden

Ich gebe einige Zahlen, bei denen ich Eubels

Tabula materiarum benutze, aber nicht auf abfolute

Pius’ II (Nr. 204) und an Otto Sirmoneta über das Ge-

Genauigkeit Anfpruch erhebe:

leite des päpftlichen Leichnams nach Rom und über

1

I

IIL.

Konklaveforgen (Nr. 205) fchließt die Sammlung.

(1303/34) (1335/78) (1378/1431)

Es fei noch erwähnt, daß der Abdruck der Urkunden,

1, Übernahme von neuen Konventen (feit

2

Bonifaz VIII vom Papft zu genehmigen)

55

116

171

foweit es fich kontrollieren läßt, äußerft forgfältig zu fein

a) Abläffe an Kirchen des ı. Ordens

2

28

5

35

M

fcheint, und daß für mühelofe Benützung alles mögliche

b)

”

”

,

YProm

otionen u, ä,

”

”

II

112

25

28

getan ift, fowohl im Drucke, in der Anordnung, in Re-

Ermächtigung zu

145

giftern, als auch in vortrefflichen deutfchen Regeften.

Erhebung von Minoriten zu kirchlichen

Bonn.

Würden (Bistümern u. ä.)

Bullen für Inquifitoren aus dem Orden

158

69

3O

52

357

17

Siegmund Keller,

Ernennung zu päpftlichen Pönitentiaren

10

47

\ Dn Sn

a)

„ zu Kaplänen des apoftol, Stuhls

Bullarium Franciscanum sive Romanorum Pontificum con-

A

”

von Kardinälen

30]

69

c

RD

„ Weltlicher Herren

stitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Mi-

norum, Clarissarum, Poenitentium a seraphico patri-

Befonders bezeichnend erfcheint mir die Zunahme

archa sancto Francisco institutis ab eorum originibus

in Nr. 1, 2a, 3 und die ftarke Abnahme in 5: der Rück-

gang und Stilltand in der Inquifition,

Bei Nr. ı hängt

ad nostra usque tempora concessa. Tomus VII. Ro-

manorum Pontificum vel eorum, qui durante schis-

die Zunahme in Bd. 3 auch mit dem Aufkommen der

Obfervanz zufammen, durch die eine große Zahl neuer,

mate occidentali in sua obedientia pro Romanis Ponti-

z. T. ganz kleiner Niederlaffungen notwendig geworden ift.

ficibus habebantur, scilicet Urbani VI, Bonifatii IX,

Für die alte Kommunität find bedeutendere Ände-

Innocentii VII, Gregorii XII, Clementis VII, Bene-

rungen in der Zeit diefes Bandes nicht zu verzeichnen.

dicti XIII, Alexandri V, Ioannis XXIII, Martini V

Die Bullen zeigen, wie außerordentlich groß die Macht

documenta iussu atque auspiciis reverendissimi P. M.

ift, die das Papfttum auf allen Gebieten des inneren

Lebens ausübt, wie es auch im einzelnen Fall von der

Laurentii Caratelli de Signia, totius ordinis Minorum

Grundlage des Ordenslebens, der Armut, befreien kann.

S. Francisci conventualium, post seraphicum patri-

Aber das find keine neuen Züge,

Ein Symptom der

archam ministri generalis CVI a Conr. Eubel, eius-

Entwicklung ift die Wiederherftellung des Pfleger-

dem ordinis alumno, digesta. Romae 1904. Leipzig,

Amts (syndicus, 06c0nomus, administrator), wmit deffen

O. Harraffowitz in Komm. (LVIII, 774 S.) Fol. M. 45 —

Aufhebung Johann XXII einft den Krieg gegen die Kom-

munität eröffnet hatte. Es hing innerlich mit der Auf-

Dem fechften Band, der 687 Foliofeiten umfaßt hatte,

löfung der Armut zufammen, wie fie durch die Päpfte

ift nach 7, Jahren der fiebente gefolgt mit 774 S., eine

von Gregor IX an bis Martin IV Schritt: für Schritt her-

Leiftung, die nur dadurch erklärlich wird, daß der treff-

beigeführt worden war; Diefe hatten das formale Eigen-

liche Herausgeber, P. Eubel, einen Teil des Materials

tumsrecht am Befitz des Ordens auf den apoftolifchen Stuhl

fchon vor Jahren vorbereitet hatte, wie feine Regeften

übernommen und jenes Amt der Pfleger eingerichtet,

der avignonenfifchen Obedienz der Mendikantenorden zur

die außerhalb des Ordens ftehen mußten, darum an die

381

Theologifa:he Literaturzeitung 1905 Nr, 13.

382

Verbote, die den Brüdern galten, nicht gebunden waren

vor allem zwei

neue Größen in Betracht.

Daß die

und nun alle Rechtshandlungen, die aus dem Eigentum

Brüder und Schweftern 'des 3. Ordens fich auf

Grund der Regel Nikolaus’III zum Teil zu mönchifchem

fließen, mit Einfchluß der Führung von Prozeffen, im

Namen des apoftolifchen Stuhls, aber immer auf Befehl

Leben im eigentlichen Sinn verpflichten, hat fchon im

und nach Weifung der Ordensobern vorzunehmen hatten,

13. Jh. begonnen.

Sie erfcheinen einerfeits als Laien-

Johann XXII hatte daher, um dem rebellifchen Orden den

brüder in den Minoritenkonventen und nehmen. dann

inneren Widerfpruch zwifchen feinem Anfpruch auf einzig-

S

z. B. den Minderbrüdern den Betrieb des Bettels ab

artige Armut und feiner wirklichen Praxis vorzuführen,

(Nr. 969); andererfeits find fie aber auch in eigenen

in der Bulle Ad conditorem 1322 das Eigentum des

änner- und Frauenklöftern vereinigt, und diefe Klöfter

bekommen nun zuerft 1401 durch Bonifaz IX in der

apoftolifchen Stuhls auf das Allernotwendigfte einge-

Diözefe Utrecht, dann 1413 durch Johann XXIII in Flan-

fchränkt und das Pfleger-Amt aufgehoben. Damit wäre

an fich der inneren Wahrhaftigkeit wieder der Boden

dern das Recht, eigene Verbände zu bilden (Nr. 340.

bereitet gewefen. Aber unter der Hand müffen die alten

1308 T3181718001);

Zuftände im wefentlichen geblieben und nur neue Formen

Weiter aber kommt nun die Obfervanz im erften

gefunden worden fein, in denen man fie wie ehedem mit

und zweiten Orden empor, der Anftoß des Bruders

der Regel in Einklang brachte.

Aus Nn 142520 B i

Gentilis wirkt, wie fchon die fpätere Gefchichte feiner

wohl zu erfchließen, daß in Bologna das Eigentumsrecht

Eremitorien zeigt, nach, Zunächft find es auch überall

über die Dinge, die der apoftolifche Stuhl nunmehr ab-

Eremitorien, in denen fich die Bewegung niederfchlägt.

Darin zeigt fich die Rückkehr zu der alten Lebensweife

lehnte, die Stadt übernommen hatte, und die Syndici

(Pfleger) künftig von ihr geftellt wurden. An anderen

der Spiritualen,

Erft fpäter, werden, foviel ich fehe,

Orten wird es ähnlich gehalten worden fein.! Aber auf

ftädtifche Konvente neu gegründet oder übernommen.

die Dauer war das doch unbequem, und fo begann

Was für Verhältniffe da oft zum Bruch mit den beftehen-

Bonifaz IX 1395 das Pfleger-Amt wieder herzuftellen,

den Konventen getrieben haben mögen, zeigen die Nr.

Zunächft gab er dem Orden eine Abfchrift des angeb-

00 u. 386, die bisher unbekannt gewefen waren. Danach

lich durch fein Alter gefährdeten Originals der ent-

hat in Liffabon ein Haus, das neben dem Konvent der

fcheidenden Bulle Martins IV von 1283, als ob diefe nie

Brüder ftand und ihnen gehört haben muß, als Bordell

aufgehoben worden wäre, nur mit der Bemerkung, daß

und Kafchemme für allerlei Gefindel gedient, fo daß es

dadurch kein neues Recht erworben, fondern das alte

Dann wurde zunächft

täglich zu den ärgften Szenen bis zu Mord und Tot-

erhalten werden folle (Nr. 148).

fchlag kam. Die Brüder haben es offenbar an den fau-

für Oberdeutfchland Johanns XXII Maßregel aufgehoben

beren Wirt vermietet und find daher, wie die Bulle es

und Martins IV Privileg wieder hergeftellt (Nr. 180). Der

zart ausdrückt, quodammodo impotentes, das Gefindel

alte Umfang des päpftlichen Eigentumsrechts wurde da-

herauszujagen.

Ein Bruder, der das nicht mehr mit an-

mit zwar nicht ausdrücklich, wohl aber ftillfichweigend

fehen kann, zieht daher in ein Eremitorium. Eine Frau

wieder hergeftellt;

denn die Pfleger galten ja nach

aber zeigt, was man mit gutem Willen machen kann.

Wenn alfo

Martin IV formell als Organe des apoftolifchen Stuhls,

ihr

Amt

€S «VOFr

Sie mietet offenbar das Haus den Brüdern ab, verjagt

in dem Umfang, wie

E D

die Gefellfchaft, ftellt es wieder her und fetzt nun ehr-

Johann XXII beftanden hatte, erneuert wurde, fo lebte

bare Frauen und Jungfrauen hinein. Da machen ihr aber

damit auch der alte Umfang des päpftlichen Eigentums-

die Brüder noch Schwierigkeiten.

Sie foll nur allein

rechtes auf. Diefe Maßnahme hatte aber nur für die

darin wohnen dürfen! Schließlich muß der Papft zu ihren

römifche Obedienz Kraft gehabt. Martin V fchlug daher

Gunften einfchreiten.

wieder den Weg Bonifazens IX ein, indem er zunächft

Daß die Regierung Benedikts XIII in feiner Obedienz

1419 für den bedeutenden Konvent von Bologna das

der Obfervanz außerordentlich günftig war, wußte man

Amt, das bisher die Stadt felbft geftellt hatte, auf den

fchon bisher.

Aber man bekommt nun durch die erft-

apoftolifchen Stuhl übernahm (Nr. 1425), dann aber

malige fyftematifche Ausbeutung feiner Regifter erft die

1428 auf Bitten des Ordens allgemein geftattete, das

volle Kenntnis feiner Tätigkeit im einzelnen, natürlich

Privileg Martins IV zu gebrauchen (Nr. 1838). Bezeich-

vor allem für Spanien und Frankreich. Hier ift eine

nend ift dabei, daß die Eingabe des Ordens nur ausge-

Anzahl neuer Urkunden für die Arbeit der h. Colet von

fprochen hatte, man fürchte im Hinblick auf Johanns XXI[

Wert (Nr. 9690. 1004. 1007. 1013—15. 1024. 1038. 1105).

Bulle Ad conditorem; die Bulle Martins IV nicht mit

Für den erften exemten Verband von obfervanten Kon-

gutem Gewiffen gebrauchen zu können, ein Ausdruck,

venten, den von Touraine, France und Burgund, find be-

der auch von fich aus beweift, daß man fich fchon bis-

fonders Nr. 1022 und 1047 zu nennen.

her an Johanns Maßnahme nicht gekehrt hatte und jetzt

Für den weiteren Verlauf der Bewegung war das

nur annehmen durfte, daß der Papft die Bulle Martins

Bullenmaterial in größerem Umfang bekannt; nur weniges

in aller Form wieder aufrichten werde.

Neue ift dazu gekommen, z. B.'Nr. 1534 für Johann

Das Verhältnis des Ordens zum Pfarrklerus

Capiftrano.

Auch die Bullen, in denen fich die Rück-

ift das alte.

Die Bullen früherer Päpfte, die feine feel-

fchläge: und neuen Anläufe darftellen, waren wohl alle

forgerliche Tätigkeit geregelt hatten, vor allem Boni-

fchon bekannt: Nr. 1187 die Bulle Alexanders V, die alle

fazens VIII ‚Super cathedram‘, Clemens’ V ‚Dudum‘,

Maßnahmen Benedikts XIII zugunften der Obfervanz,

Johanns XXII ‚ Vas electionis‘ werden immer wiederholt

insbefondere den innerfranzöfilchen Verband, wieder auf-

und insbefondere ‚Swper cathedram‘ beiden Teilen ein-

hebt; Nr. 1362 der Erlaß des Konftanzer Konzils, der ihn

efchärft. Es wäre m, E. fehr praktifch gewefen, wenn

wieder herftellt; Nr. 1448 die Bulle Martins V, die ihn

im Regifter folche ältere päpflliche Erlaffe, die immer

beftätigt, Nr. 1660, die ihn auf Aragonien ausdehnt.

wieder zitiert werden, und die Orte, an denen es gefchieht,

In Deutfchland und den öftlichen Ländern dringt die

zufammengeftellt worden wären. Vielleicht tut es der

Obfervanz ‘erft nach dem Konftanzer Konzil ein.

Die

Herr Herausgeber in den künftigen Bänden. — Konflikte

Bullen, die fich auf ihre erften Gründungen und Arbeiten

fo ziemlich in allen Ländern, am meiften aber in Deutfch-

über jene Rechte kommen übrigens trotz jener Bullen

beziehen, waren fchon bisher bekannt: Nr. 1649 vom J.

1425 für König Sigmunds Stiftung im ungarifchen Vife-

land vor und werden dann mehrfach wie fchon im 13. Jh,

grad; Nr, 1679 vom felben Jahr für Heidelberg, wo Pfalz-

durch Vergleiche beigelegt, die der Papft beftätigt,

graf Ludwig auf Betreiben feiner favoyifchen Gemahlin

Neben der Kommunität kommen in diefem Band

die Obfervanz einführt; Nr. 1813 von 1428 für Branden-

burg, wo Kurfürft Friedrich I die Initiative ergreift; Nr.

1853 vom felben Jahr'für Metz.

Pfleger öfters nach wie vor erwähnt,

1) In den Urkundenbüchern deutfcher Städte findet man diefe

Es’ ift ein reiches Material, das hier in vortrefflicher

383

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13.

384

Ordnung und mit Regiftern von gréßer Reichhaltigkeit | Graf nur fehr langfam zu einem klaren Einblick in die

und Vielfeitigkeit vorgelegt wird. Möchte die Ausgabe

im felben Tempo wie bisher fortfchreiten!

Entftehungsverhältniffe des Pentateuchs wie überhaupt

der hiftorifchen Bücher kamen,

ja wie‘ Geoffenbar

Tübingen,

Karl Müller.

lange Zeit ohne Kenntnis des von Ilgen bezw. Hupfeld

in feiner Schrift ‚Die Quellen‘ der Genefis‘ gemachten

Fort{fchrittes waren: Reuß’ Arbeitsgebiet war eben lange

Reuß’, Eduard, Briéfwechsel mit seinem Schüler und Freunde

Jahre hindurch mehr das Neue als das A, LVn Graf

Karl Heinrich Graf.

Zur Hundertjahrfeier feiner Ge-

klagt öfter über feine durch die Umftände verfchuldete

burt herausgegeben von K. Budde und H. J. Holtz-

mangelhafte Fühlung mit der Fachliteratur.

mann,

Mit dem Bildnis der Brieffteller.

Gießen

verkürzt abgedruckt werden konnten

Es ift zu bedauern, daß die Briefe nicht völlig un-

—

namentlich

]: RIcker t004:

(IX, 661 S.) gr. 8°

M. ı2.—; geb. M. 14.50

folche Stellen find unterdrückt, in denen Urteile über

noch Lebende oder folche, deren nächfte Angehörige

Am 18, Juli des letzen Jahres waren 100 Jahre ver-

noch unter uns weilen, enthalten. waren.

Aber auch

floffen, feitdem Eduard Reuß in Straßburg geboren

fo find diefe Briefe für Elfäffer wie Altdeutfche von un-

wurde.

Noch leben im Elfaß wie im Altdeutfchland

fchätzbarem Wert.

Jenen, die meift nur den Nimbus

und Frankreich nicht wenig Schüler, die einft mit Be-

franzöfifcher Herrfchaft kennen, aber von ihren dunklen

geifterung unter feinem Katheder gefeffen und von ihm

Schattenfeiten nichts wiffen, dürften diefe Briefe manches

Den Altdeutfchen, die fich in diefe

ent{cheidende Einflüffe empfangen haben. Kein Wunder

zu denken geben.

daher, daß im Elfaß wie in Frankreich manch beachtens-

Briefe vertiefen, wird manches aus der Vergangenheit

werte Erinnerung an den einft gefeierten Lehrer veröffent-

des Elfaffes verftändlicher werden.

Denn gerade das

licht ift, bleibende Bedeutung wird freilich nur eine

Elfaß des ı9. Jhdts kennen zu lernen, ift nicht leicht:

behalten, das ift der Briefwechfel zwifchen Reuß und

was auf elfäffifchem Boden damals veröffentlicht ift, hat

feinem vielgeliebten Schüler K. H. Graf, welcher 1869

nur einen bedingten Wert, weil der Griffel' des Zenfors

als

Profeffor an der Landesfchule

in Meißen ftarb.

mit ftarker Unbarmherzigkeit feines Amtes wartete, und

auch ohne dies namentlich die Männer in leitenden

Es find nicht weniger als 191 Briefe, welche vom Beginn

des. Jahres 1837 bis: zum: Juli - 1869: reichen:. der erfte

Stellungen es nicht wagen konnten, fich frank und frei

Brief der des eben flügge gewordenen und nach Genf

zu äußern.

Wollte man feinem gepreßten Herzen Luft

übergefiedelten jungen Kanditaten Graf,

der

letzte

machen, fo war das nur möglich in trauten Freundes-

der des überlebenden Lehrers an die trauernde Witwe.

kreifen oder in vertraulichen Briefen.

Als

folche

Für uns haben diefe Briefe, auch ganz abgefehen von

Stimmungsbilder wollen diefe Briefe gewertet fein, die

dem Auffchluß über den Entwicklungsgang und die

einft gefchrieben find, ohne daß man je an die Möglich-

Eigenart diefer Männer, den fie uns mehr als irgend

keit ihrer Veröffentlichung dachte.

Graf ftammte aus einer alten elfäfüifchen Familie von

eine ihrer Publikationen geben, fowohl in wiffen{chaft-

licher wie nationaler Beziehung eine nicht zu unter-

Mülhaufen, wo bis zur Stunde die franzöfifche Bildung

fchätzende Bedeutung.

eine entfcheidende Rolle fpielt und man ganz vergeffen

Es war ein tragifches Gefchick, daß Ed. Reuß, der

hat, daß das nicht immer fo war.

Jedenfalls kann in

unter

den

akademifchen Lehrern feit dem zweiten

Grafs Jugendzeit der franzöfifche Einfluß nicht ein derart

Drittel des vorigen Jhdts nach Geift wie Gelehrfamkeit

dominierender gewefen fein, denn längft vor feiner

eine der erften Stellen einnahm, der wie wenig andere

Niederlaffung in Deutfchland ift er fich über die Differenz

die Fähigkeit hatte, junge Leute zu beinfluffen und in

zwifchen dem Elfäffer, der feiner Natur nach Deutfcher

feinen Gedankenkreis zu ziehen, doch als Gelehrter

ift, und dem Franzofen klar, und deutlich hat er die

keine Schule gemacht hat; nur einer feiner Schüler hat

Verderblichkeit der von vielen gepriefenen Weisheit der

als. Gelehrter eine gewiffe Bedeutung erlangt und das

doppelfprachigen Erziehung erkannt: ‚Wir Elfäffer find

war K. H. Graf, der, wie Reuß fagt, ihm ‚unter Hunder-

einmal Deutfche und werden es fein und follen es fein

ten von Schülern der liebfte und anhänglichfte geworden

und bleiben und uns nicht darein mifchen, franzöfifch zu

und geblieben, weil er von allen ihm der geiftverwandtefte,

fchreiben.

Und wenn ja einer alles lefen würde —

ja fein einziger Schüler war‘ vgl. S. 254. 619.

(es handelt fich um die Straßburger Essazs fheologiques)

Bekanntlich ift die von Wellhaufen zur fiegreichen

— fo würde es ihm nicht im geringften anfprechen,

Anerkennung gebrachte Anfchauung von der Entwick-

denn der Geift, der darin weht, ift dem franzöfifchen

anz fremd, daß er für einen

lung Israels, für welche die Stellung des Gefetzes nach

Geift, wie er zumal ift,

der Prophetie das

Charakteriftifche

if,

fchon von

Franzofen unfaßlich ift‘.

nd in feinem erften Briefe aus

Ed. Reuß in feinen Thefen 1833 verteidigt und in

Deutfchland fchreibt er: ‚das ganze franzöfifche Wefen

feinem Artikel ‚Judentum‘ in Erfch u. Grubers Enzyklo-

ift und bleibt mir ein fremdes, die franzöfifchen Zuftände

pädie eingehender entwickelt.

Freilich ift diefer dort

haben für mich nur ein hiftorifches, kein näheres leben-

veröffentlichte oder vielmehr ‚eingefargte‘ Artikel nur

diges Intereffe ....‘ Ja wenige Jahre fpäter findet fich

einem verfchwindend kleinen Kreife bekannt geworden,

das fcharfe Wort: ‚Wenn nur die Elfäffer ein Gefühl

auch Wellhaufen ift durch ihn nicht beeinflußt, wohl

ihrer babylonifchen Gefangenfchaft hätten, allein darin

aber durch K. H. Graf, der 1866 feine Unterfuchungen

eben zeigen fie fich als echte Deutfche, daß fıe fich an

über die hiftorifchen Bücher des A. T.s veröffentlichte,

remde wegwerfen und, des Selbftgefühls bar, fich gut-

die bald darauf dem damals in Göttingen ftudierenden

mütig ausländifcher Anmaßung beugen, ja fogar {tolz

W. in die Hände fielen und diefem den entfcheiden-

darauf find, ihr eigenes Wefen im fremden aufgehen zu

den Anftoß für die weitere Entwicklung gegeben haben.

laffen‘. Graf war damals keineswegs der einzige in der

Die vorliegenden Briefe zeigen uns die Genefis diefer

elfäffifchen Jugend, der fo dachte.

In den Briefen von

Reuß find derartige Außerungen feltener, aber fıe finden

Unterfuchungen und belehren uns über die Beteiligung von

Reuß an ihnen: hat Graf diefe auch erft als fertiges

fich doch auch. So fchreibt er von der Abficht, feinen

Buch feinem Lehrer vorgelegt, fo hebt er doch hervor,

Sohn für ein paar Jahre nach Deutfchland zu {fchicken:

wie die großen Grundgedanken feiner Schrift auf, die

‚Mein innigfter Wunfich wäre, wenn er drüben ankern

Anregungen feines Lehrers Reuß zurückgehen, was aus

könnte.

Ich bin zu alt, um für mich felbft noch daran

den

nterfuchungen felbfit nicht

zu entnehmen

il

zu denken, und in diefem Lande find die Zuftände zu

Übrigens waren es auch nicht mehr als Anregungen:

troftlos‘,

Daß übrigens Graf keineswegs ein blinder

die Briefe zeigen, wie Reuß zwar früh jene oben darge-

Lobredner der Verhältniffe in Deutfchland war, dafür

geben eine ganze Zahl von Briefen Beweife. Höchft er-

legte Grundanfchauung vertreten, wie aber er wie

386

385

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13.

götzlich ift feine Schilderung von der dreihundertjährigen

Vorträge auf dem 22, Protestantentage in Berlin.

Totenfeier Luthers in der Aula der Univerfität Leipzig

und der wenig rühmlichen Rolle, welche die theologi-

Sulze, past. em. D. E., Nur durch die Überwindung des

fche

Fakultät

dabei

243;

mehrfach

Katholizismus in beiden Kirchen, in der evangelischen und

kritifiert er

auch fehr

gefpielt hat S.

ftark die

in der fächfifchen

der katholischen, und durch die unumwundene Rückkehr

Kirche allmählich zur Herrfchaft kommende reaktionäre

zur ursprünglichen Religion Jesu ist die wachsende Macht

Strömung vgl. S. 363. 381 ff. 543 ff. u. a. Bedeutungs-

des Atheismus zu brechen. — Der Kampf wider den

voll ift feine Beurteilung der politifchen Stellung Sachfens,

von dem er offenen und ehrlichen Anfchluß an Preußen

Atheismus von Stadtpfr. Eugen Mayer. Berlin, C. A.

fordert, ‚denn nur 'dadurch daß Deutfchland-Preußen

Schwetfchke & Sohn 1904. (40 u. 10 S.) gr.8° M. — 80

und Preußen-Deutfchland wird die deutfche Einheit zu

Stande kommen‘,

Dorner, Profeffor D. Auguft, Die christliche Lehre nach

Den von Bismarck eingefchlagenen

dem gegenwärtigen Stande der theologischen Wissenschaft

Weg fieht er zunächft als einen verderblichen an, der

ganz Deutfchland ins Unglück ftürzen wird (6. Mai 1866),

und ihre Vermittlung an die Gemeinde. Ebd. 1904. (27 S.)

aber fchon wenige Monate fpäter am 2. Aug. {fchreibt

D O

M. — 50

er in bezug auf feine Einquartierung: ‚Wir befanden

uns in der eigentümlichen Lage, diefe ‚Feinde‘ bei ihrem

Fischer, Pfarrer D. Max, Die christliche Lehre nach dem

Weiterzuge mit unfern beften Wünfchen zu begleiten,

gegenwärtigen Stande der theologischen Wissenschaft und

hätten aber nicht gehofft, daß unfere Wünfche fo fchnell

ihre Vermittiung an die Gemeinde. Ebd. 1904. (23 S.)

7

und in fo überfchwenglichem Maße in Erfüllung gehen

gr. 8°

M. —50

würden‘.

Klar erkennt er, daß es für Deutfchland nur

eine Lofung geben kann ‚Öfterreich hinaus‘. ‚Jeder der

Im Mittelpunkt der Ausführungen S.s fteht der Ge-

eine wirklich deutfche Gefinnung hat, ift längft zu der

danke der religiös-fittlichen Perfönlichkeit. Sie ift in der

Einficht gekommen, daß nur mit und durch Preußen ein

Religion Jefu Ein und Alles, das Bild für Gott, das Vor-

Deutfchland zu Stande kommen kann‘.

bild für den Menfchen.

Der Katholizismus hat mit der

Endlich fei noch kurz darauf hingewiefen, welche

Lehre von der Dreieinigkeit, der Sühne durch das Opfer

Bedeutun

diefe

Briefe

für die Charakteriftik von

Ed. Reuß felbft haben,

Wie kennen Ed. Reuß als den

Chrifti, den Chriftus der Meffe, die guten Werke und mit

feiner ganzen Lehrgefetzlichkeit eine unterperfönliche

feinfinnigen Gelehrten mit ftark äfthetifchen Intereffen,

Religion gefchaffen, die auch noch in den proteftantifchen

als den geiftreichen Gefellfchafter voll überfprudelnder

Kirchen herrfcht.

Da der Atheismus die Perfönlichkeit

Laune, auch wohl als den Mann voll beißenden Spottes.

Gottes und des Menfchen leugnet, kann er nur durch

Diefe Briefe zeigen ihn von einer vielen unbekannten

eine folgerichtige Durchführung der chriftlichen Perfön-

Seite:

als den Mann des Gemüts und aufrichtiger

lichkeitsreligion überwunden werden, die, an die gefchicht-

Frömmigkeit, als den hilfsbereiten Freund und Berater,

liche Perfon Jefu für immer gebunden, religiös-fittliche

ja in gewiffem Sinn auch als den Seelforger {feiner

Perfönlichkeiten als die einzigen Gnadenmittel befitzt,

Studenten, der mit feinem ganzen Herzen feinem Beruf

um rechte, durch Glaube, Liebe und Hoffnung geeinte

fich_hingab. Mit welchem Eifer hat er in Jena_ und

Gemeinden zu fchaffen, die die ftärkfte Schutzwehr gegen

Gießen es verfucht, feinem Schüler die Wege in die

den Atheismus wie auch gegen das andere kirchliche

akademifche Laufbahn zu ebnen! Wie vermag er den

Übel, das Parteitreiben, find.

fchwer

Getroffenen

zu

tröften

und dem mutlos

M. rät zum vorfichtigen Gebrauch des Wortes Atheis-

Gewordenen wieder neue Hoffnun

zu erwecken und

feine Kraft zu ftählen!

Welche

iefe des Schmerzes

mus, da nur für wenige die Welt ganz entgottet und die

offenbaren uns feine Briefe bei Gelegenheit des Todes

Verwechslung der Religion mit einer Religionslehre fehr

gewöhnlich fei. Der Widerftand gegen die lehrgefetzlich

feiner Freunde und welch ein Jubel andererfeits klingt

vorgetragene gegenwärtige Religionslehre fei als Aus-

uns entgegen, daß aus dem Schüler ihm der geliebte

gangspunkt zu verwerten, um durch hiftorifch-kriti{che

Freund geworden, dem er die verborgenften Tiefen

Arbeit Raum für die Religion felbft zu' gewinnen,

feines Herzens erfchließt! Wir find gewiß, daß auch die,

die Ed. Reuß zu kennen meinten, fein Bild hier in

Die gegenwärtige Krifis der Theologie befteht nach D.

einer neuen Beleuchtung fehen.

darin, daß von der kirchlichen Gemeinfchaft aus der auf

Die beiden Herausgeber haben fich die Arbeit fo

die Erkenntnis der religiöfen Fundamente gerichteten For-

fchungsarbeit Grenzen gezogen werden. Folgende Lö-

geteilt, daß Budde die Verantwortung für den Text der

fungen des Problems müffen abgewiefen werden: die Zu-

Briefe übernahm, Holtzmann aber einen knappen Ab-

mutung der Kirche an die Theologie, an einem beftimm-

riß des Lebens von Ed. Reuß gab, während er bei

ten Punkt Halt zu machen, und die Zumutung der Theo-

Graf wefentlich auf die Aufzeichnungen feiner Tochter

zurückgeht.

Ebenfo {fchrieb Holtzmann die für das

Jlogie an die Kirche, fie ganz aufzunehmen; die empi-

Verftändnis der Briefe nötigen Erläuterungen: nur ein

riftifche Feftftellung des religiöfen Gefühls ohne die

genauer Kenner des Elfaffers, der fo zahlreiche Bezieh-

Frage nach feiner Wahrheit; die Unterfcheidung eines

ungen hatte, war in der Lage, diefe Anmerkungen zu

praktifchen Wiffens über Gott von der theoretifchen

Wiffenfchaft; endlich die Unterfcheidung einer fymbo-

fchreiben, in denen eine nicht geringe Summe felbft-

Arbeit

fteckt.

Beide

lifchen und einer wiffenfchaftlichen Darftellungsweife, die

verleugnender

Herausgeber

ebenfalls die Popularreligion nicht befriedigen wird.

verdienen unfern lebhafteften Dank, Nicht am wenig-

ften freilich auch der Verleger, der in bezug auf Druck

Der einzige Ausweg ift, das Chriftentum ganz von der

und äußere Ausftattung eine Mufterleiftung zuftande

gefchichtlichen Bafıs zu entfernen und in feinem Prinzip,

gebracht hat.

Auch die trefflichen dem Buch beige-

nämlich der Gotteskindfchaft, zu finden.

So bekommen

gebenen Bilder von Reuß und Graf laffen nichts zu

wir eine allgemein-gültige, rationale Religion, die das

wünfchen übrig.

Wefentliche aus der Gefchichte herausholt und fie zur

Illuftration benutzt, die fich eben darum zur Popular-

Möchte das Buch viele Lefer finden, unbefriedigt

religion eignet, Zu diefer übergefchichtlichen Perfönlich-

wird es keiner aus der Hand legen.

keitsreligion muß die an äußere Autoritäten gebundene

Straßburg i. E.

W. Nowack.

Religion der Unmündigen durch die Ermöglichung freier

Diskuffion aller Fragen hinaufgeführt werden,

Da nach F, mit dem alten Weltbild die alte Offen-

barungswelt verfunken ift, da die empirifch-pfychologifche

387

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 13.

388

Analyfe der religiöfen Vorgänge nicht vor dem Illufionismus

die hier und da der aufklärenden theologifchen Arbeit

fchützt, muß die religiöfe Vernunft Lehren aufftellen und

beigelegt wird.

als wahr erweifen, die aber weniger Grundlehrfätze als

Lebensgrundfätze für die Gemeinde fein {follen.

So be-

Heidelberg.

Niebergall.

fpricht F.knapp einige Punkte: Lehrgrund ift die in Ver-

bindung mit den Urfprüngen unferer chriftlichen Religion

Hans, Julius, Religiöse Fragen. Drei Vorträge. Augsburg,

gehaltene religiöfe Vernunft; Gott muß immer mehr als

Schlöffer 1904 (HI: :7x S.)8a8°

Meiiez

immaterieller Geift erfaßt, das Hemmnis der orthodoxen

Diefe Schrift enthält drei vor einem größeren ge-

Jefusanbetung und der modernen Jefusvergötterung be-

feitigt und der Gottesglaube auf die Gotteserkenntnis

mifchten Publikum in Augsburg gehaltene Vorträge mit

geftellt werden, während Chriftus auf die Seite der eben-

apologetifchem Charakter. Im erften weift H. nach, daß

die durch menfchliche Bedürfniffe geforderte und durch

dadurch höher geftellten Menfchheit gehört. Von dem

göttliche Offenbarung verwirklichte Religion und die Ar-

religiöfen Grundverhältnis, der Gottinnigkeit des menfch-

lichen Geiftes aus, muß mit ftetiger Rückficht auf Jefus,

beit der Kultur fich nicht feindlich gegenüber ftehen,

das Ideal des Lebens und ideale Haupt der Gemeinde,

fondern fich fo ergänzen, daß die Religion (warum nicht

Chriftentum?) die Richtung gibt und die fittlichen Kräfte

das Leben der Frommen frei und fromm geftaltet werden.

fchenkt.

Im zweiten führt er aus, daß der Glaube zu

Praktifch hat die Kirche unter theoretifcher Anleitung

einem Wiffen kommt, ebenfo wie die Wiffenfchaft ohne

der Homiletik dafür zu forgen, daß die Gemeinde auch

auf der Kanzel unterrichtet werde über die gefchicht-

Glaube unmöglich ift; zum Glauben führt eine innerliche

Nötigung und eine Willensentfcheidung, und fein Wert

lichen, religiös-fittlichen und philofophifchen Fragen, um

liegt in der Erhöhung des ganzen Lebens.

Der dritte

fie vom alten dogmatifchen Zwang freizumachen und zu

felbftändiger religiöfer Intelligenz heranzuführen.

Vortrag legt dar, daß weder die Gefetzmäßigkeit, noch

das Übel, noch die Sünde der Welt uns im Glauben an

Trotz der oft fehr {chwierigen Schreibweife Fifchers

den perfönlichen Gott irre zu machen brauchen.

und Dorners gewinnt man aus diefen Vorträgen einen

Die im Geift der Chriftlichen Welt gehaltenen, fehr

Eindruck von dem, was gegenwärtig der Proteftanten-

verein auf theoretifchem und praktifchem Gebiete

tüchtig durchgearbeiteten und in allgemein verftändlicher

Sprache abgefaßten Vorträge können zum Verfchenken

will. Einig ift man in der Abweifung jeder Lehrgefetz-

und Verleihen an intereffierte Gemeindeglieder fowie als

lichkeit, in dem Beftreben, das Chriftentum dem modernen

Geiftesleben entfprechernd zu geftalten, in dem Verlangen,

Mufter für ähnliche Vorträge ohne Einfchränkung emp-

die Wahrheit des Chriftentums weder durch die Autorität

fohlen werden.,

Heidelberg.

K Nigbergall

der Bibel und der Kirchenlehre, noch durch einfache

Aufnahme des religiöfen Tatbeftandes, fondern durch die

Arbeit der ‚religiöfen Vernunft‘ feftzuftellen. Ein Unter-

Bibliographie

fchied fcheint in bezug auf die Stellung zur Gefchichte,

befonders zur Perfon Jefu zu beftehen. Während Dorner

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

und Fifcher auf das allgemein-gültige Prinzip aller Re-

Deutfche Literatur.

ligion, die Gotteskindfchaft, Wert legen, das in Jefus nur

feine Darftellung gefunden hat, fteht Sulze den Theo-

Schell, H., Die kulturgefchichtliche Bedeutung der großen Welt-

religionen,

München, St, Bernhards-Verlag 1905,

(28 S.)

gr. 80

logen näher, die in dem gefchichtlichen Jefus ihren

‘M. — 70

Orientierungspunkt fehen wollen. — Hierin hat er ohne

Boehmer, J., Das erfte Buch Mofe, ausgelegt f. Bibelfreunde, Stuttgart,

Zweifel vor den beiden andern recht, da es fich im

Greiner & Pfeiffer 1905. (VIII, 495 S.) 8° M. 5—; geb. M. 6 —

Neumark, M., Lexikalifche Unterfuchungen zur Sprache der jerufa-

Chriftentum nicht um allgemein-religiöfe Wahrheiten,

lemifchen Pentateuch-Targume,

ı. Heft, Berlin, M. Poppelauers

fondern um Lebenskräfte handelt, die ohne engfte Ver-

Buchh. 1905. (48 S.)

r. 80

2 —

bindung mit ihrem Urfprung nicht leicht zu haben und

Simon b. Jochai de-Rabbi, Mechilta,

Ein halach. u. haggad, Mi-

zu übertragen find. Es ift doch fehr die Frage, ob es

drafch zu Exodus nach handfchriftl. u. gedruckten Quellen recon-

einen Wert hat, zugunften der allgemeinen Religiöfität

ftruiert u, m. erklär, Anmerkgn, u. e. Einleitg, verfehen v, D. Hoff-

mann,

und Wahrheit auf die fpezififche Kraft zu verzichten, die

Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1905.

(XVI, 180 S.) gr. 80

in dem konkreten gefchichtlichen Religionsgebilde liegt,

MI8a

auf dem wir immer noch trotz allen dazwifchen einge-

Belfer, J., Das Evangelium des hl. Johannes. Überfetzt u. erklärt, Frei-

burg i. B., Herder 1905. (XIII, 576 S.) gr. 8° M. 8 —; geb. M, 10 —

kommenen Strömungen {tehen. — Die Erhebung der

Heigl, B., Verfaffer u. Adreffe des Briefes an die Hebräer, Eine Studie

Autoritätsreligion zur Perfönlichkeitsreligion im prak-

zur neuteftamentl. Einleitg. Freiburg i. B., Herder 1905. (VII, 268 S,)

tifchen Programm kann man freudig unterfchreiben, wenn

1, 80

—

damit die Selbftändigkeit in theoretifchen Dingen gemeint

Pifchel, R., Der Urfprung des chriftlichen Fifchfymbols, [Aus: ,Sitiung5-

ber, d. preuß, Akad. d. Wiff.‘)

ift; ob wir in unferm praktifchen religiös-fittlichen Leben

Lex, 80

Berlin, G, Reimer 1905, 1\5[271i)-

die Autorität entbehren können, die in Gott und Jefus

Schrörs, H., Kirchengefchichte u, nicht Religionsgefchichte, Rektorats-

liegt, ift eine andere Frage. Der Optimismus Sulzes, als

rede, Freiburg i. B., Herder 1905. (V, 48 S.) gr. 89

M. — 60

Lidzbarski, M., Das Johannesbuch der Mandäer, ı, Tl. Text, Gießen,

wenn durch die Bildung von Perfönlichkeitsgemeinden,

A. Töpelmann 1905. (II, 291 S.) Lex. 89

M. 14 —

die Hoffnung Mayers, als ob durch Aufklärung über die

Peithmann, E, C. H,, Gnoftifcher Katechismus. Die hl, Lehren der

wahre Auffaffung des Chriftentums der Atheismus über-

gnoft. Kirche in den erften beiden Jahrhunderten, zum ‚erften Male

wunden werden könnte, fcheint mir nicht mit den wirk-

der Öffentlichkeit übergeben. (Umfchlag: Die chriftl, Geheimlehre

lichen Lebensverhältniffen zu rechnen,

Die Schuld an

der erften zwei (chriftl.) Jahrhunderte,) Schmiedeberg, F, E, Bau-

mann 1904. 89

M. 2.50

der Entfremdung trägt doch nicht nur die Verkündigung

ı. Heft, Das Allerheiligfte 'u. das Heilige, (62 S.) M. ı —, — 2, Heft,

der Kirche, Die Forderung Fifchers an die Homiletik

Der Vorhof, (96 S.) M. 1.50.

muß in diefem Umfang entfchieden abgewiefen werden,

Holzhey, C., Die Thekla-Akten, Ihre Verbreitg, u. Beurteilg, in der

Kirche, (Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar

da es nicht überall und immer Aufgabe der Predigt ift,

München, II, Reihe. Nr. 7.) München, J. J. Lentner 1905,

aufklärerifche apologetifche Arbeit zu tun. — Bei aller

116 S.). 89

W

Berührung in manchen Fragen und Aufgaben fpürt ein

Anhänger der Chriftlichen Welt doch fehr deutlich einen

Koeniger, A, M., Burchard I, v, Worms u. die deutfche Kirche feiner

Zeit (1000—1025). Ein kirchen- u, fittengefchichtl. Zeitbild. (Ver-

dem kKirchenhiftorifchen Seminar

München,

andern Geift durch, wenn man diefe Vorträge lieft; am

öffentlichungen aus

einfachften 1äßt er fich wohl fo faffen, daß man fagt: in

II. Reihe, Nr. 6.) München, J, J. Lentner 1905: (XII, 244 S.) gr. 89

. 4.80

theoretifcher Hinficht heißt hier die Lofung ‚rationales

Grundverhältnis‘, dort ‚Jefus der Weg zu'Gott‘, in prak-

Kehr, P., Das Briefbuch des Thomas v, Gaeta, Juftitiars Friedrichs II.

[Aus: ‚Quellen u, Forfchgn, a, ital, Archiven u, Bibliotheken‘,] Rom,

tifcher kommt es auf die verfchiedene Bedeutung hinaus,

Loefcher & Co, 1905. (76 S.) Lex. 8°

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misme et le parsisme (Rev. de V’Hist, d, Rel. mars-ayr. 1905, f

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Gr. 8° (VIIL, 207 u. VI,258 S.) M. 19.50; geb. M. 20.50

Horn, Wartburg und Weimar als Pflegftätten deutfcher Dichtkunft (Dtfch.-

ev. Bl. 1905, 5, S. 326—9343).

Gurlitt, L., Alle Wege führen — weg von Rom (Dtfchld. Apr. 1905,

Beiträge zur Assyriologie und Ssemitischen

S. 84—100; Mai, S. 212—220).

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Sprachwissenschaft herausgegeben von Friedr.

3, S. 131—143).

Delitzsch u. Paul Haupt. V. Band, Heft 3. Gr. 8°

Chriftlieb, M., Ift R. Seebergs Theologie modern und pofitiv zugleich ?

(: 233-—4192,)

M. 11 —

(#bid. 4, S. 195—206).

Schreiner, G., Das Taufpatenwefen in Brafilien (Dtfch.-Ev. 1905, 2,

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Enthöält folgende Arbeiten :

Monod, W., Z’atheisme moderne est-il irreligieux? (Rev. de Th. et d,

Ungnad, A.: Analogiebildungen im hebräischen Verbum.

Quest. rel. 1905, 2, P. 97—126).

Hehn, Johannes: Hymnen und Gebete an Marduk.

Thurston, J. R., 7%e Zheory of evolution and religious thought (Bibl,

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Bork, F.: Zur Erklärung der elamischen Briefe.

Carus, P., 7%e christian doctrine of rvesurrection (Monist jan. 1905,

Hüsing, G.: Semitische Lehnwörter im Elamischen.

B. 115—110).

Bernard, J. H., 7%e transformation of the Seed (Expos. may 1905,

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Bischoff, Dr. Erich: Jesus und die Rabbinen.

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Die Mufik als Unterrichtsgegenftand in den evang. Latein-

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Jesu Bergpredigt und „Himmelreich“ in ihrer Un-

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S. 51—7958).

Cheyne, C., Shall we but the clock back in biblical criticism? A re-

114 S)

M. .2.20; geb. M. :3 —

monstrance (Contemp. Rev. march 1905, B. 359—368).

Ghignoni, A., Za natura del cristianesimo (Studi rel, 1905, 1, D

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 33.)

1-A10).

Herrmann, W., Der Glaube an Gott und die Wiffenfchaft unferer Zeit

BI°GGSt, Pastor Lic. Ernst: Suchet in der Schrift!

(Ze E TE 0, B 1005 1 B1 207

Handreichung zum praktischen Gebrauch der Bibel

Rezenfionen,

nebst Erläuterung wichtiger biblischer Begriffe,

Roth, Augsburgs Reformationsgefch, (v. E. Lachenmann: Lit. Rd(ch, f.

Lex., 8 (1V, 275:8.)

M. 3 —; geb. M. 4—-;

d. ev, Dtfchl, 1904; 12; v. E. Tobac: Xev. de P’Hist, eccl&s. 1904,

1; v. R. Schmidt: Mitt, a. d. hift, Lit. 1905, XXXIIL, 1; v. Lezius:

geb. und durchschossen M. 5 —

T, Litber; ; 1905; -2):

Sabatier, Zes relig. de V’autorit& et la rel, de Vesprit (v. S. D, F.

Knapp, Albert: Ausgewählte Gedichte. Mit An-

Salmond: Cri£. Rev. 1904, 5; v. J. Monnier: Ann. de Bibl. theol,

merkungen, biographischem. Material und

sechs

1905, I; .v. F. T.: Cultura 1905, 3

Schäder, Über d, Wef, d. Chriftentums u. {. mod. Darftellgn, (v. Cremer:

Bildertafeln herausg. von Dr. Julius Kurth.

Neue

Th. Litber. 1904, 5; v. A. Titius: Th. Rdfch, 1905, I

Anusgabe. 89 (XYL..272 8.) L, 1.850; gebr Ml 2.50;

Scheller, Beeinfluffung d. Seele in Pred, u. Unterr. (v. Sn.: Lit. Ctrbl.

1904, 38; v. H. Baffermann: Th. Rdfch. 1904, 9; v. Sommer: 4R

Prachtausg. m. Goldschnitt M. 3.50

Litber. 1905, 3

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Schermann, Eine

Elfapoftelmoral (v. K. Hirfch: Öft. Litbl. 1904, 4;

v. J. Dräfeke: Z. f..wiff. Th. 1904, 2; v. Funk: Th. Quartfchr, 1904,

altchristlichen Literatur herausg. von Oscar von

; v. C. Holzhey: Th. Rev. 1905, 2

Schmidt,.K., Acta Pauli (v. J. H. Wilkinson: Cri4, Rev, 1904, 4; V.

Gebhardt u. Adolf Harnack. Neue Folge, XII Band,

P. Corffen: Gött. gel. Anz, 1904, 9; v. F. Bacchus: Dwbl. Rev, July

Heft 480

M. 4.50

1904; v. W. E. Krum: Journ. of th. Stud, oct. 1904 ; v. E. vV. Dob-

fchütz: Dtfch. Litzg. 1905, 13; v. P. Lejay: Aev, crif. 1905, LOn

Schmidt, P. W., Die Gefchichte Jefu (v. E. Picard: Rev. de D’Hist, d,

Enthält folgende Arbeiten:

Rel, sept.-oct. 1904; v. Schumacher: Z. f. d. ev. Rel.-Unt. 1905, 2).

Schmidtke, Das Klofterland des Athos (v. W.: Lit. Rdfch. f. d. ev.

Harnack, Adolf: Der Vorwurf des Atheismus in den

Dtfchld. 1904, 9; Studi rel, 1904, V; v. A. Vogt: Rev. de DHist.

drei ersten Jahrhunderten. (16 $,.)

d, Rel. janv.-fevr. 1905).

Schultze, K.: Das Martyrium des heiligen Abo von

Tiflis. (41 8.)

Im VBerlage von Herdinand ScHöningh in Yaderborn ijt jocben

Augar, Friedrich: Die Frau im römischen Christen-

erJhienen und in alen BuchHhHandkungen vorrätig:

fl, P. Hild., 0.S: B.; Die höhere Bibelkritik,

process. Ein Beitrag zur Verfolgungsgeschichte der

Hög

tudien über die moderne rationalistische Behandlung

christlichen Kirche im römischen Staat. (82 S.)

der hl. Schrift.

Z verm; u verb. Aufl.

Mit _ kirchl.

Druckerlaubnis u. Gutheißung des Ordensobern. 157 8. gr. 8.

Winckler, Prof. Dr. Hugo: Auszug aus der

br. M 3,60.

Vorderasiatischen Geschichte. Gr. 8°. (IV, .86 S.)

Der Streit um die Echtheit des Grabtuches des Herrn in

Turin, In

jeinem merkwürdigen Anlaß, interefjanten Berlauf un

M. 3 —; geb. M. 3.50

tragi[hen AYusgan

g dargeftellt von einem Iatholijhen Geiftlichen,

(Häülfsbücher xur Kunde des Alten Orients, Band II.)

Mit Krchl. Drucerlaubnis. 150 S. gr. 8. br. M6 1,20.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

——

Nr. 14.

Sr Jul. LO05:

30. Jahrgangf

A

E

—

——

D

S

Theologifcher ]ahre;b;r;c-ht, 22, umi 20 Bı

éillmann, Dasu Inftitut der Chorbifchöfe im

formen Jofephs II im vorderöfterreichifchen

(Harnack),

Orient (Kattenbufch).

Breisgau (Karl Müller),

McNeile,

An introduction

to Ecclesiastes

Parıns, Meol t@v MvoTHOLOV THG METC-

Müller, Jof., Von den Quellen des Lebens

volac xal ToD EUyELalov (Kattenbufch).

(Niebergall).

(Bertholet).

Aufl,

Acta Salzburgo-Aquileiensia Bd. I, Die Ur-

Mayer,

E A

Chriftentum

und Kultur

Furrer, Das Leben Jefu Chrifti, 2

kunden über die Beziehungen der päpftlichen

(Wendt).

(Holtzmann).

Kurie zur Provinz und Diözefe Salzburg 1316—

Weinel, Paulus (Holtzmann).

Esser, Zending en Polygamie (Wurm).

Kno pf, Das nachapoftolifche Zeitalter (Harnack).

1378, bearb. von Lang, I. Abt, 1316—1352

Niedner, Die Ausgaben des preußifchen Staats

Wiegand, Das apoftolifche Symbol im Mittel-

(Haller).

für die evangelifche Landeskirche der älteren

alter (Kattenbufch).

“

Geier, Die Durchführung der kir<fhlichen Re-

V„Prqv?nzen (antzr)f„

a

ilnnn

-

—

A

—

e

—-

-

Theologischer lahresbericht. Zweiundzwanzigfter Band, 1902,

die Seite geftellt

werden kann,

Der Wert diefer um-

faffenden und forgfamen Berichte wird von Jahr zu Jahr

Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger und Lic. Dr.

fteigen, und jeder Befitzer wird fich glücklich {fchätzen,

W. Koehler. Berlin, C. A, Schwetfchke & Sohn 1903.

M. 61.70

mit leichter Mühe fıch fortlaufend über die theologifche

Lex. 8°

Literatur orientieren zu können. Den felbftverleugnenden

ı. Vorderafiatifche

Literatur

und

außerbiblifche

Religions-

Herausgebern Krüger und Köhler gebührt der wärmfte

Bearbeitet von Beer und Lehmann.

( - 235

gefchichte,

Dank. Was bedeuten alle redaktionellen Mühen, von

M. 4.60. — 2. Das Alte Teftament, Bearbeitet von Bruno Baent{ch.

denen wohl ein Jeder von uns einen Teil hat, gegen diefe

(IV, 174 S.) M. 3.60. — 3. Das Neue Teftament, Bearbeitet voh

Arbeit!

Knopf, Meyer und Weiß. (III, 86 S.) M. 3.60. — 4, Kirchen-

Berlin,

A, Harnack.

gefchichte.

Bearbeitet

von Preufchen,

Krüger,

Clemen,

Koehler, Werner, Iffel. (XI, 553 S.) M.'22.50. — 5. Syfte-

matifche Theologie. Bearbeitet von Neumann, Chriftlieb, Titius

McNeile, A. H,, B.D., An introduction to Ecclesiastes. With

und Hoffmann. (IV, 287 S.) M. 11.70. — 6, Praktifche Theologie,

notes and appendices,

Cambridge, University Press

Bearbeitet von Everling, Smend, Lülmann, Meydenbauer,

1904.. (VIL, 170 p.) 8°

LD

Hering, Stuhlfauth und Spitta.

Totenfchau, bearbeitet von

Neftle. (V, 224 S.) M.9.10. — Regifter, Bearbeitet von C. Funger.

‚The following pages have been written with two

(161 S.) M. 6.60.

chief aims: firstly, to disentangle the strands which g0 to

©O

v |

“

Dasfelbe, Dreiundzwanzigfter Band, 1903. Ebd. 1904.

form the „three-fold cord“ of the zriting; and secondly, to

estimate the position which Koheleth occupied with regard

A

Lex. 8°

M. 56.85

to the veligious and philosophical thought of his day“ —

“

ı. Vorderafiatifche

Literatur

und außerbiblifche

Religions-

fo äußert fıch der Verfaffer felber in feiner Vorrede. An-

gefchichte,

Bearbeitet von Beer und Lehmann,

(0l ı12 3.)

geregt ift feine Analyfe durch Siegfrieds ‘ Kommentar.

M, 4.60. — 2, Das Alte Teftament. Bearbeitet von. Volz, (IV,

Während aber Siegfried eine fünffache Sigle Q benötigt

hatte, um_ mit feiner Aufteilung zu Ende zu kommen,

116 S.) M. 4.70. — 3. Das Neue Teftament, Bearbeitet von Holtz-

mann, Knopf, Weiß. (III, 91 S.) M. 4.70. — 4. Kirchen-

bedeutet fein eigener Verfuch die Rückkehr zu größerer

gefchichte. Bearbeitet von Preufchen, Clemen, Koch, Köhler,

Einfachheit. Nur einen dreifachen Faden (wozu fich ihm

natürlich 412 als ungezwungenes Motto feiner Schrift

Arnold, Werner, Iffel, Krüger. (X, 446 S.) M, 18.20. —

bietet) meint er aufzulöfen zu haben, und zwar follen fich

5. Syftematifche Theologie. Bearbeitet von Neumann, Titius,

Chriftlieb, Hoffmann. (VI, 231 S.) M. 9.75. — 6. Prak-

als Beftandteile ergeben: ı) Koh.s Original(chrift, 2) die

Bearbeitet von Everling, Smend, Lülmann,

Überarbeitung eines Chakam (vgl. Siegfrieds Q2) und

tifche Theologie,

die /eines Chafid ‚(vgl.. Siegfrieds Q%), während als

Meydenbauer, Stuhlfauth, Spitta. Totenfchau, bearbeitet von

Neftle. 1905. (V, 200 S.) M. 8.45. — Regifter. Bearbeitet von

fpätere Gloffen bloß 2 262g und 76b angenommen werden.

— Mit _vollem Recht fcheint mir in diefer Analyfe Sieg-

Funger. (155 S.) M. 6.45.

frieds Q2, d. h. fein epikuräifcher Gloffator, ausgefchaltet;

Diefe beiden Bände des Jahresberichts find von 25

denn fo leicht fich nachträgliche Umbiegungen der Original-

(26) Gelehrten ausgearbeitet, Die Mitarbeiter des 22, Ban-

fchrift in orthodoxem' und ({chriftgelehrtem Sinne begreifen

des haben, außer Baentfch und Meyer,. auch für den

laffen, fo fchwer verftändlich wären folche in heterodoxem.

23. Beiträge geliefert, Hinzugetreten find Arn old (Kirchen-

Damit habe ich fchon ausgefprochen, daß mir die An-

gefchichte) und Volz (A; T.), und Holtzmann hat feine

nahme fehr plaufibel, ift, es habe ein Chafıd (wenn es

langjährige Mitarbeit wieder aufgenommen (N. T.: All-

nicht mehrere waren!) die Hand im Spiele gehabt, um

gemeines, Evangelien, Leben Jefu), , wofür er des allge-

das kühne aber unwiderftehliche Geiftesprodukt des ein-

meinen Dankes gewiß fein darf. ‚Der bedeutend geringere

famen Denkers durch orthodoxen Firnis jüdi{cher Bedenk-

Umfang des 23. Jahrgangs im Vergleich mit dem 22, ift

lichkeit annehmbar zu machen. McNeile fchreibt feinem

nicht durch eine erheblich geringere Anzahl von Publi-

Chafid zu:;226:3 14b. 17 417—5%6 7 18b. 26b. 29-82b. 3a. 5. 6a,

kationen im J. 1903 bedingt, fondern durch knappere Be-

11—13 II9b I21a, ı3f. Wenig richtig fcheint mir dabei, daß

richterftattung. Daß die Redaktion fich diefe angelegen

417—5 6 als Ganzes Koh. abgefprochen wird; warum wird

fein läßt, ift notwendig, foll der Preis des Werks nicht

andererfeits 225 von V, 24bf. getrennt? Dagegen dürfte

unerfchwinglich werden.

Er ift‘ fchon fehr hoch, aber

in der Annahme, daß innerhalb 82-—6 ein Teil Koh, zu-

man erhält hier auch ‚ein Hülfsmittel für das Studium,

gehört, McNeile Siegfried und Haupt gegenüber im Rechte

dem weder in Deutfchland noch im Auslande etwas an

fein. Die Zuteilung von: ı21a an den Chafid bedeutet; die

393

394

395

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

396

Ablehnung der vielfach beliebten Lesart 713 ‚dein

und zwingt den Lefer, öfter hin- und herzublättern.

In-

Brunnen‘ (S. 85).

deffen ift das reine Formfache, Jedenfalls wird, wer fich

Seinem Chakam weift McNeile, ziemlich ftark von

mit Koh. eingehender befchäftigen will, an diefem wich-

Siegfried abweichend, zu: 45. 9—12 67% 9a 71a. 4-12. 19 81

tigen Beitrag zu den einfchlägigen Fragen nicht vorüber-

9.17—1083. 8—15: 18f.-1211f, Die Eingliederung von 5W in

gehen dürfen.

Koh.s Originalfchrift ift an fich wohl verftändlich, um fo

Bafel.

Alfred Bertholet.

mehr als fie unter Salomos Namen ging.

Ihr kalter

typifcher Stil fticht zuweilen allerdings ftark genug vom

wärmeren perfönlicheren Ton Koh,s ab, immerhin wird

Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konrad, Das Leben Jesu Christi,

hier das Urteil je nach dem fubjektiven Eindruck fchwan-

dargeftellt. Zweite, umgearbeitete Auflage, Leipzig,

kend bleiben. Ich denke fpeziell an 71ıa. 4—6. 8—10 IO8-11,

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. — Zürich, Müller,

während ich umgekehrt geneigt wäre, z. B. 1016f. Koh,

Werder & Co. 1905.

(VHE OF S : 80

abzufprechen.

M. 3—; geb. M. 4—

Über das Verhältnis Koh.s zur griechifchen Philofo-

phie urteilt McNeile abfchließend (S. 52f.): ‚Zx fhe mind

Im Vergleich mit der erften Auflage (vgl. Jahr-

of Koh. were germinating thoughts which find striking

gang 1902 Sp. 164f. diefer. Zeitfchrift) zeichnet fich

parallels in the fragments of Xenophanes, in the teaching

diefe zweite durch eine konzifere Faffung, zumal Ver-

ofthe earlier Stoics, and in that of the Sceptics vepresen-

meidung von Wiederholungen, daneben aber auch durch

ted by Pyrrho. And this is Öut a concrete. example of the

inhaltliche und ftiliftifche Befferungen aus.

Was jener

state of mind which must have been wide-spread in the

zum Lob und zur Empfehlung gereichte, gilt genau

Hebrew race during the last two centuries before Christ. It

auch von diefer: ein überall wiffenfchaftlich gut funda-

shews — not that Koh. came under the immediate influence

mentiertes Buch

und doch auch ein Andachtsbuch im

of ‘ any one Greek school, but — that the natural deve-

beften, im wahrhaft modernen Sinne des Wortes.

Die

lopment of the two religions, Hebrew and Greek, proceeded

Vertrautheit mit Land und Leuten gibt ihm einen un-

(Groadly speaking) on the same lines, and produced certain

übertragbaren Reiz,

Durchweg empfindet man es mit

affinities between them‘,

Ich weiß, es können fich auf-

Befriedigung, ‚mit welch wunderbarer Treue die evan-

fällige Parallelen finden, ohne daß darum an direkte Be-

gelifche Erzählung in den landfchaftlichen Rahmen fich

einfluffung zu denken ift. Um z. B. etwas zu nennen,

einfügt.

Es wurde mir durchaus gewiß, daß die evan-

was in Koh.-kommentaren vielleicht noch nicht notiert ift,

gelifche Überlieferung nicht aus Rom oder Alexandrien

verweife ich zu I7 auf Rig Veda 58s: ‚daß in das eine

ftammt, wie einzelne fchon gemeint haben,

fondern

Meer die eiligen Waffer, die Flüffe, fich ergießend, es

aus der Heimat Jefu und in vielen einzelnen Zügen nur

nicht. füllen‘; zu 321: Liki VII, 17 (ed. SBE): ‚the. b0ody

aus ihrzu verftehen ift‘ (S. 8). Jede diefer 14 Betrach-

and the anımal soul go downwards and the intelligent

tungen bildet ‚ein kleines Ganze für fich.

Schwerlich

spirit is on high‘,

Trotzdem glaube ich im {fpeziellen

wird es-einem Lefer ’begegnet. fein, daß er über irgend

Falle Koh.s eine direkte Bseinfluffung feitens des Grie-

einer derfelben ermüdete, ehe er zu Ende damit gekommen

chentums annehmen zu müffen.

war. Der Wegfall vieler Auseinanderfetzungen mit dem

Aber der Wert des vorliegenden Buches erfchöpft

Publikum, vor welchem die Vorträge erftmals gehalten

fich nicht bloß in der Behandlung des literarkritifchen

waren, erleichtert die fortlaufende Lektüre.

und des religionsgefchichtlichen Problems, fondern be-

Straßburg i. E,

H; Holtzmänn:;

fteht nicht: zum mindeften in der forgfältigen. Diskuffion

des Textes, zumal der LXX. MCcNeile unternimmt in

einer Detailunterfuchung (Appendzix I) den fpeziell gegen

Weinel, Prof. Heinrich, Paulus.

Der Menfch und fein

Dillmann (Sitzungsber. BAW 18092, I, 3—16), wie mir

Werk: Die Anfänge des Chriftentums, der. Kirche

fcheint, wohlgelungenen Nachweis, daß die Vermutung

und des

Dogmas.

(Lebensfragen.

Herausgeber

von Grätz, es fei die Kohelethüberfetzung unferer grie-

H, WeineLy “ +rübiäigen)? J. @* BiMORr. 1504

(VIIL,

chifchen Bibel nichts anderes als Aquilas editzo prima,

M. 3—; geb. M. 4—

während die durch Origenes uns erhaltenen Aquilafrag-

230 SAn Sl

mente deffen secunda repräfentierten, die zutreffende fei.

Nicht den. ganzen, aber den wefentlichen Inhalt

Appendix IT behandelt sub A: Pre-Akiban readings, sub

diefes empfehlenswerten Buches hat die ‚Chriftliche Welt‘

B: Akiıban readings which suffered later alteration in the

1903 in Einzelartikeln gebracht.

UÜberarbeitet und ver-

Hebrew text, sub C: Greek Corruptions. Die Früchte feiner

vollftändigt liegen diefelben nunmehr als ein in fich wohl

Spezialunterfuchung eignet fich der Verfaffer für feine

abgerundetes Werk vor,. das. eine notwendige und höchft

efus

im neunzehnten

Überfetzung (S. 95—112) merkwürdiger Weife nicht über-

dankenswerte Ergänzung zu

äl an vel;, z, Bl Lizaımit-S..1156, 10 Mmit S> 80:150£,

ahrhundert‘ (vgl. Jahrgang 1904 diefer Zeitfchrift, Sp. 46

108 mit S. 165. Als beachtenswerte Konjektur erwähne

bis 48) bildet und die Grundprobleme, die das Chriften-

ich 417 7Mar 9555057 DAN ‚Öelter than the gifl of fools

tum dem Denken und Empfinden der heutigen Menfch-

2s Ihy sacrıfice‘, — nach LXX, deren Lefung er auch

heit zu löfen aufgibt, an der eingehenden Betrachtung

fonft öfter den Vorzug gibt, z. B. 514 75 und 1010 W37,

feines‘ ‚zweiten Stifters‘ darftellen und beurteilen will.

Die Lefungen mm@ybda 515 und DYIALN 914 find bekannt;

Nicht alfo ift es abgefehen auf einen Beitrag zur wiffen-

dagegen hätte zu 1020 Perles’ Konjektur 7yx%3 ‚auf deinem

fchaftlichen Erkenntnis, fo gewiß der Verf, fich durchweg

Lager‘ Erwähnung verdient. Im übrigen verweife ich auf

als kompetenter Kenner und Beurteiler aller einfchlägigen

McNeiles eigene Auffaffung von 913—15 (S. ı2. 80) und

Probleme erweift und feinen Lefern gelegentlich auch

121—6 (S. 86). Gut ift zu 519 der Hinweis auf ı Reg. 18 24.

Einblick in die Kleinarbeit theologifcher Exegefe ge-

Zu m7P2 (S. 40) im Sinne von mp Dtn. 23 11 ‚ein fatales

währt (S. 238). Sein letztes Intereffe aber gilt praktifchen

Begegnis‘ war I Sam. 2026 anzuführen,

Eine Erklärung

Zielen. Die Beziehung, die dem Paulinismus zu unferem

in den ‚/Vozes‘ (S. 56—094) hätte 912 D1WpM7 erfordert. Daß

wiffen{chaftlich gefchulten Denken, zu unferem äfthetifchen

XE1 104 nicht ‚Zealing“ ift, d.h. nicht von

x55 fondern

und ethifchen Fühlen, zu unferem gefamten Weltbild

vielmehr von

m57 abzuleiten ift, ift mir angefichts von

gegeben wird, führt zu einer offenen und rückhaltlos

Jdc. 88 nicht zweifelhaft. Zu 103 (S, 81) ift Siegfried miß-

ehrlichen Darlegung der ungeheueren Kluft, die fich hier

verftanden worden.

auftut, aber auch zu einer feinfühligen Darlegung der

.Die Dispofition des Buches mag ihre Vorteile haben;

religiöfen Motive und Ideale, die über diefe Kluft hin-

fie nötigt den Verfaffer aber auch zu einigen Wieder-

übertragen und uns heute noch die unbezwingliche Geiftes-

holungen (z. B. zu 8 2: S. 26 und 77; zu 8 12: S. 78 und.148)

macht, verfpüren laffen, mit der ein religiöfer Heros erfter

397

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

398

Ordnung einft die griechifch-römifche Welt überfallen

floffenen Menfchenalter in bezug auf die Gefchichte des

und in Geleife von ungeahnter Neuheit hereingezogen

Chriftentums zwifchen den JJ. 70 und 140 geklärt worden

hat. Aber nicht, was einft gewefen, fondern was, folange

ift. Der Zeitpunkt war nun wirklich gekommen, wo

religiöfe und fittliche Mächte um die Seele des Menfchen

man zufammenfaffen durfte; denn an die Stelle zahllofer

ringen, immer fein wird, bildet den eigentlichen Kern

Probleme und widerftreitender Meinungen ift. ein Ein-

deffen, was diefes Buch uns zu fagen hat und ergreift

vernehmen getreten oder doch die deutliche Einficht,

uns fo mächtig, beifpielsweife in dem meifterhaft ge-

daß man ohne neues Quellenmaterial überhaupt nicht

zeichneten Bilde einer lediglich als Gefetz empfundenen

weiter kommen könne.

und geübten Religion (S. 54f.) oder in dem kurz fkizzierten

Die Stärke des Verfaffers als Hiftoriker ift freilich

Gegenbild deffen, was allein in Wahrheit Religion heißen

auch feine Schwäche, Das Ringen und Werden, welches

kann, perfönliches, deutliches, unwiderftehliches Ver-

diefen Ab{fchnitt der Gefchichte der Kirche in befonderem

nehmen der Stimme Gottes (S. 89f., vgl. S. 115).

Zum

Maße charakterifert, tritt nicht lebendig genug hervor;

durchaus aktuellen Charakter der Leiftung gehört als

die Farben erfcheinen oft blaffer als fiıe waren; die

negative Kehrfeite aufrichtigfter Bekenntnisfreudigkeit

und

Schwierigkeiten und der Reiz der Forfchung erwecken

im Ausfprechen felbftändiger Errungenfchaften

den Lefer zu wenig, und der perfönliche Anteil, ohne

eigenften religiöfen Erlebniffes die durchgehende Polemik

den man kein Stück Gefchichte zurückrufen kann, ver-

gegen eine Schultheologie, die fich einreden möchte,

birgt fich zu fehr.

In einigen Abfchnitten {fcheint mir

Gedankenbildungen, wie z. B. die paulinifche Sühn-

auch eine allzu große Ausführlichkeit den Eindruck zu

theorie, noch immer unverkürzt zu vertreten, während

gefährden. Indeffen — ein Jeder,hat feine Weife, und

es in Wahrheit nur ‚fehr verfchämte und verblaßte

wo fo _ hohe Tugenden des Gefchichtsfchreibers aufge-

Umbildungen‘ find, die man dort vorträgt und verteidigt

boten find wie in diefer Darftellung, fühlt man fich für

(S. 242).

Am originellften und anregendften aber er-

das Fehlende reichlich entfchädigt.

weifen fich des Verf‚s Betrachtungen, wo fie — auch

Was das Materielle der Gefchichtserzählung betrifft,

hier, wie gleich von vornherein (S. 3), in Auseinander-

fo bin ich vielleicht am wenigften als Kritiker berufen;

fetzung mit Nietzfiche — dem ethifchen Lebensgebiet

denn ich wüßte nicht, wie — abgefehen von einigen,

gelten und in mannigfachen Wendungen zeigen, wie

gleich zu nennenden Vorbehalten — eine Gefchichte hier

die ‚Ethik des Konventikels‘, die aus den paulinifchen

gefchrieben werden könnte, der ich im einzelnen wie im

Ermahnungen {fpricht, zwar im Vergleich mit derjenigen

ganzen mehr zuzuftimmen vermöchte als diefer. Da der

Jefu fchon erkennbarft nach der Mittellinie des ‚Mög-

Verfaffer mit voller Selbftändigkeit gearbeitet hat, fo ift

lichen‘ neigt, auch wohl hier und dort fchon Katho-

diefe Ubereinftimmung vielleicht an fich fchon ein Be-

lifches ankündigt, gleichwohl aber noch mit dem Grund-

weis, daß diefe Wegftrecke der Gefchichte nun fo hell

fatz ‚befiege das Böfe mit Gutem‘ wie ein Gericht über

geworden ift, wie die fpärlichen Quellen es zurzeit ge-

die chriftliche Ethik der Gegenwart empfunden wird

ftatten.

(Su250)i

Der Darftellung des Chriftentums auf dem Boden

H. Holtzmann.

des jüdifchen Volkstums (S. 1—30) folgt die Darftellung

Straßburg i. E.

der Heidenkirche in acht Abfchnitten (die Quellen nach

Knopf, Privatdoz. Lic. Rudolf, Das nachapostolische Zeit-

Staat, Gefellfchaft und die Chriften — die Gemeindever-

Zeit und Ort ihrer Entftehung — die Ausbreitung —

alter.

Gefchichte der chriftlichen Gemeinden vom

verfaffung — die Verfammlungen — die Gnofis — die

Beginn der Flavierdynaftie bis zum Ende Hadrians

Theologie — die Frömmigkeit).

Die Grenze bis zum

dargeftellt,

Tübingens ] C: *B MOhN 1008

(XII,

Jahre 140 ift richtig gewählt, und der Stoff in den acht

Kapiteln nahezu erfchöpft.

Bei einer neuen Auflage

468 S.)

DE

M. 9 —; geb. M. 11.50

wird der Verf, die Frage noch einmal zu erwägen haben,

Diefes Werk über das nachapoftolifche Zeitalter —

ob er die Anfänge der bafılidianifchen und valentini-

eine Gefchichte und ein Lehrbuch zugleich — verdient

anifchen Schule nicht doch in feine Darftellung aufnehmen

hohes Lob. Als eine Fortfetzung des Weizfäcker-

folle. Die gewählte Zeitgrenze erlaubt es gerade noch,

fchen Apoftolifchen Zeitalters durfte und wollte der Ver-

und ohne jene Schulen erfcheint das, was über die Gnofis

faffer es nicht bezeichnen; aber er knüpft dort an, wo

gefagt werden kann, zu dürftig. Daß der Verfaffer von

Weizfäcker den Faden fallen gelaffen hat, und hat fich

den apokryphen Johannes- und anderen Apoftel-Akten

in vielen Stücken deffen Darftellung zum Mufter ge-

fowie von den Pfeudoklementinen als Quellen für das

nommen.,

Überall find die Vorunterfuchungen und faft

nachapoftolifche Zeitalter ganz abgefehen hat, ift nur zu

überall die Auseinanderfetzungen mit anderen Meinungen

loben; aber einige Rückfchlüffe aus den Acta Pauli hat

unterdrückt; nur in bezug auf einige Hauptkontroverfen

er fich m. E. entgehen laffen. Empfindlich ift es, daß

wird das Für und Wider vor dem Lefer erwogen.

Der

der Verf. nicht in einem befonderen Abf{fchnitt den Fort-

Verfaffer breitet den Stoff aus, erzählt und urteilt als fei

und Gefchichtsbetrachtun

fchritt in der Bildungsgefchichte der kirchlichen Tradition

er der erfte Erzähler, aber der Kenner bemerkt auf jedem

g (offizielle Legendenbildung

Blatte, daß die Darftellung nicht nur auf einer gründ-

zufammengefaßt hat.,

Zwar findet fich das Wefentliche

lichen Kenntnis der Quellen, fondern auch auf einer fehr

hierüber in dem Werke (f.

befonders S. 361—369, 375ff,

gewiffenhaften Durcharbeitung der gefamten Literatur

u. 393ff.), allein die Sache verdient eine Darle

gung ex

ruht. Die Gabe gefunden Urteils und einer ficheren und

professo und kommt nur fo zu ihrem Rechte

.

Auch

klaren Formgebung ift dem Verfaffer in ungewöhnlichem

der Abfchnitt über die Quellen nach Zeit und Ort

Maße eigen: keine Unruhe und Unficherheit, keine blen-

ihrer Entftehun

ift _ zu abftrakt gehalten .‚und. läßt

dende Hypothefe und keine Exzentrizität ftört den ruhigen

literargefchichtliche Gefichtspunkte zu fehr vermiffen.

Gang der Erzählung. Vom erften bis zum letzten Blatt

Ich vermiffe ferner befondere Unterfuchungen über

herrfcht dasfelbe Gleichmaß, derfelbe Ton und die gleiche

die Presbyter in Kleinafien, über die Johannesjünger in

vertrauenerweckende Umficht.

ihrem Verhältnis zu den Chriften (Andeutungen fehlen

Daß der Verfaffer fo zu fchreiben vermochte, ver-

nicht) und über die Namen der Chriften. _ Weiter hätte

dankt er nicht nur feinem Temperament und feinen

das perfönliche Element, wo es möglich war, ftärker zu

Kenntniffen, fondern. ebenfofehr der Arbeit feiner Vor-

feinem Rechte kommen können.

gänger in den letzten Jahrzehnten,

Man braucht nur

Polykarp und Hermas können in Hinficht auf ihre Per-

‚Johannes‘, Ignatius,

Schweglers Nachapoftolifches Zeitalter oder auch Re-

fönlichkeiten und ihre Eigenart fchärfer erfaßt werden,

nans ‚Orzgines‘ neben diefes Werk zu halten, um zu er-

als der Verf. getan hat, der fich mit wenigen und dazu

kennen, wie Vieles im Großen und im Kleinen im ver-

noch verftreuten Strichen begnügt. Stillichweigend, ift

*

399

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

400

Knopf an A. Seebergs Hypothefe eines kirchlichen | die Wortverwaltung, die lokale Gabenverwaltung und die

Urkatechismus vorübergegangen. M. E. hätte die ver-

‚ lokale Regierung durch die natürlichen Autoritäten

fehlte Annahme doch eine Würdigung verdient, da ihr

(Ältefte, Erftbekehrte, Patrone ufw.). Der Verf, kommt

Wahrheitsmomente zugrunde liegen.

auf feinem Wege wiederum dazu, die Presbyter und

Aus dem ı. Kapitel (Judenchriftentum) fei die Unter-

Bifchöfe für die ältefte Zeit (d. h. bis zur Bildung des

fuchung über die Verwandten Jefu als Gemeindeleiter

monarchifchen Epifkopats) einfach zu identifizieren. Ge-

befonders hervorgehoben.

Daß die lange Namenreihe

wiß waren fie faktifch in der Regel identifch, wie heute

der jerufalemitifchen judenchriftlichen Bifchofslifte ganz

der Pfarrer und der Lokalfchulinfpektor oder der Pfarrer

oder doch im wefentlichen Namen von Gliedern der

und der Präfes des Gemeindekirchenrats oder der Pfarrer

Familie Jefu bringe, ift eine fehr anfprechende Hypothefe,

und der Gemeindediakon in der Regel identifch find.

In dem Abfchnitt über die Ausbreitung tritt die Be-

Aber deshalb ift es doch ein Irrtum, von Identität der

deutung von Antiochia Syr. mit Recht kräftig hervor.

Presbyter und ‚Bifchöfe zu fprechen: nicht jeder Pres-

Man kann fagen, daß Antiochia an die Stelle von Jeru-

byter war auch ein Bifchof, Das ohnehin fchon fchwierige

falem getreten und bis zum Anfang des 2, Jahrhunderts

Problem der Entftehung des monarchifchen Epifkopats

(auch noch darüber hinaus) die Muttergemeinde der öft-

wird doppelt fchwierig, wenn man von der vollkommenen

lichen. Chriftenheit gewefen ift (S. 30, not. 4 ift Smyrn.

Identität von Presbytern und Bifchöfen ausgeht. Auch

11412 Zu Jefen): —I Glem./42uift ‚eine/Ausbreitung :'des

liegt doch in Act. 6 — Knopf ift auf diefe Stelle nicht

Chriftentums auf dem platten Lande nicht gemeint;

eingegangen — ein wichtiger Fingerzeig, daß die Gaben-

xatd& 00a6 xal xö2Leıg bezeichnet Länder und Städte

verwaltung befondere Beamten bedurfte. Die Gabenver-

(zW55.01, Noti 3):

Die beiläufige Behauptung (S. 67):

waltung ift aber in der Heidenkirche fehr bald mit den

‚Die Organifation als collegza funeraticia ermöglichte den

leitenden gottesdienftlichen Funktionen verbunden worden,

Chriften in Verfolgungszeiten eine‘ gewiffe rechtliche

Trotz diefer Gegenbemerkungen vermag ich aber doch

Exiftenz‘, muß immer wieder — fowohl in rechtlicher

dem Verf, in den meiften feiner Ausführungen über die

Hinficht wie tatfächlich — als unbewiefen bezeichnet

Organifation der Gemeinden beizuftimmen, nur nicht in

werden. — Die Ignat., Smyrn. 13 genannte Frau (zu

bezug auf die, welche fich auf die Paftoralbriefe be-

ziehen,

Weder kann

ich

in Timotheus

und Titus

S. 72) hieß fchwerlich Tavia, fondern Gabia (f. Light-

fo6t7z. diuSt):

Bifchöfe fehen — fie find als Miffonsfuperintendenten

In dem forgfältig ausgearbeiteten Ab{chnitt: ‚Staat,

gezeichnet — noch die Beftimmungen über die Presbyter

Gefellfchaft und die Chriften‘

wird vielleicht mancher

und ‚den Bifchof‘ in eine Einheit bringen. Ich halte die

eine breitere Darftellung des Hintergrundes vermiffen.

Anordnungen über den Bifchof für fpätere Zufätze. Auch

Ich meine, daß der Verf. im allgemeinen recht daran

zeitlich wäre eine folche Organifationsftufe, wie der Verf.

getan hat, fich zu befchränken.

Wir Kirchenhiftoriker

fie aus den als eine Einheit betrachteten Paftoralbriefen

können die Arbeit anderer nicht leiften; es muß genügen,

gewinnt,

fchwer unterzubringen.

Übrigens ift Knopf

die notwendigften Verbindungslinien zu ziehen; indeffen

(S. 205) felbft nicht ganz ficher, ob feine Erklärung

hätte doch in bezug auf die politifche und die allgemeine

richtig ift, und die Briefe bereits den monarchifchen

Kulturgefchichte vom Verf. etwas mehr geboten werden

Epifkopat vorausfetzen. Ausgezeichnet find die Dar-

können. — Bei der neronifchen Verfolgung (S. 84) ift

legungen des Verfaffers über z060ß0rtT£00t ulw. bei Juden

die Frage nicht erwogen, wer auf die Chriften aufmerk-

und Heiden und über das Maß der Abhängigkeit der

fam gemacht hat. Alles fpricht dafür, daß es die Juden

kirchlichen Organifation von außerkirchlichen, ebenfo die

waren. — Bei der Erklärung des Pliniusbriefs i(t (S. 109)

Ausführungen über das Schwankende und Unfichere der

wieder einmal überfehen, daß das ‚quod ipsum facere

Amtstitel, die zunächft überhaupt keine Amtstitel, fon-

desiisse post edictum meum‘ die Ausfage der Renegaten

dern Amtsbefchreibungen gewefen find. Die Gemeinde-

wiedergibt und nicht auf alle Chriften bezogen werden

Engel der Apokalypfe will der Verf. mit monarchifchen

darf. ‘ Die Renegaten erklärten, daß fie die chriftlichen

Bifchöfen identifizieren; aber er fühlt das Gewicht der

Verfammlungen (natürlich beide, die Morgen- und die

Gegengründe fo fehr, daß er die Identifizierung im

Abendverfammlung) nach dem Edikt nicht mehr befucht

Grunde wieder zurücknimmt (S. 208f.).

hätten. Damit erübrigen fich die Fragen, die Knopf hier

In feinem eigentlichen Element ift der Verfaffer beim

aufgeworfen hat.

Ganz unannehmbar aber ift die im

5. Abfchnitt (‚Die Verfammlungen‘ S. 222—290) und den

Texte befolgte Auslegung: ‚Die Chriften gaben nach

folgenden.

Dort hat er fchon früher durch feine Arbeit

dem Edikt ihre Verfammlungen mit den gemeinfamen

über den I. Klemensbrief die Forfchung gefördert und fetzt

Mahlzeiten auf, weil diefe keinen rein religiöfen Charakter

nun die Arbeit in der eingefchlagenen Richtung fort,

trugen (?), fondern gefelliger Art waren und der Chriften-

Das Abendmahl und die Taufe find mitbehandelt.

Ich

gemeinde den Chrakter.einer verbotenen Genoffenfchaft

wüßte nichts zu erinnern, es fei denn, daß beim Abend-

gaben; die religiöfen Zufammenkünfte behielten fie bei,

mahl die Wafferfrage nicht erwogen ift und bei der Taufe

weil diefe nach dem Gefetz geftattet waren‘ (?). — Sehr

noch einige Sakramentalien hätten erwähnt werden müffen

richtig ift, was S. 119 über das relativ fpäte Auftauchen

(Milch und Honig, Salz). Der Satz (S. 226): ‚Der Grund

des Euhemerismus in der Kirche ausgeführt ift. — In

für' die Wahl des Sonntags war, nach dem eigenen

diefem Abfchnitt (bezw. in dem über die Theologie) ift

Bewußtfein der Gemeinden wenigftens, der, daß

das Selbftbewußtfein der Chriften, wie es fich in der

an diefem Tage, nach der apoftolifchen Tradition und

Selbftbezeichnung als ‚das dritte Gefchlecht‘ ausgeprägt

den Schriften, Chriftus von den Toten auferftanden war‘,

hat, nicht berückfichtigt. — Warum: foll I Theff. 2, 16

enthält in feiner Limitation eine unnütze Verbeugung

.

(Epdau0ep xT2.) eine Gloffe fein (zu S. 139, not. ı)? Daß

vor einer allerneueften Hypothefe,

es eine folche fein kann, entfcheidet doch noch nicht. —

Befonders lehrreich und in einigen Ausführungen

‚Selbftverftändlich‘, heißt es S. 145, ‚ift die Erzählung

auch ganz originell‘ find die drei letzten Abfchnitte über

Juftins von der Ausfendung lügnerifcher Boten durch die

handelt.

Gnofis, Theologie und Frömmigkeit (S. 290—444) be-

Juden, eine Parallele zur Ausfendung der Apoftel durch

Das Buch gehört zu denen, bei denen das

den auferftandenen Herrn, kein hiftorifches Faktum‘. Das

Intereffe im Fortgang der Lektüre immer mehr in An-

fcheint mir .zu fchnell geurteilt zu fein,

fpruch genommen wird und wächft. Die Hauptftärke

In bezug auf die Aufhellung der Gemeindeverfaffung

diefes Werks liegt alfo in feiner zweiten Hälfte,

Die

(S. 147—222) hat der Verf, faft lediglich den analytifchen

feltenen Fragezeichen, die im einzelnen im Kapitel über

Weg eingefchlagen. Er allein führt aber nicht zum Ziele.

die Gnofis zu machen find (z. B. bei den Irrlehrern der

Die entfcheidendfte Beobachtung hier ift, daß von Anfang

Ignatius- und Paftoralbriefe — Identität der Nikolaiten

an drei verfchiedene Funktionen in Betracht kommen,

mit den Irrlehrern des Judasbriefs? — Meinung, daß in

401

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

402

diefem Brief die Irrlehrer als Läfterer der böfen Engel

Werkes bilden foll.

Er hat vielerlei Intereffantes zu be-

vorgeftellt feien), und einige Lücken (Dofitheus und Kleo-

richten. In der Symbolgefchichte des Mittelalters fpiegelt

bius vermißt man; bei Cerinth ift die Frage, ob er Juden-

fich im kleinen die geiftige Entwicklung der Kirche

chrift war, nicht erörtert; das über Simon urd die fimo-

diefer Zeit.

Wiegand redet frifch und lebendig; der

nianifche Gnofis Ausgeführte ift allzu kurz) fallen kaum

Vortrag gehört zu den Zierden der Serie, der er ein-

Gebotenen.

ins Gewicht gegenüber der Fülle und Korrektheit des

gegliedert ift, er hat mehr des Neuen zu bieten, als man

In dem Kapitel über die Theologie ift die

gewöhnlich in einem Vortrag erwartet,

Zwar für den

Auffaffung vom Hebräerbrief, daß er eine polemifche

erften Teil kommt dabei mehr nur in Betracht, daß Verf.

Spitze gegen das Judentum habe, m. E. nicht richtig; damit

von bekannten Dokumenten manche neue Handfchrift zu

ift teils zu viel, teils zu wenig gefagt. S. 367 ift ein Witz

fignalifieren vermag. Was er bis in die Zeit Abälards

Tertullians (‚Zortulanus corpus Christi detraxit, ne: lac-

und Thomas’ beibringt, ift von mir in meiner Gefchichte

tucae suae frequentia commeantium laederentur‘) doch wohl

des Apoftolikums auch fchon berückfichtigt; ob W.

zu ernfthaft genommen.

S. 368 mußte gegenüber dem

meinen zweiten Band kennt, habe ich nicht konftatieren

können. Aber was der zweite Teil, der bis an die Zeit

Vorwurfe, die Jünger hätten die leiblofe Seele des Ge-

kreuzigten durch eine Totenbefchwörung aus dem Hades

Luthers heranführt, beibringt, ift gar nicht oder noch viel

heraufzitiert, die Lazarus-Gefchichte erwähnt werden;

zu flüchtig bisher beachtet worden.

Meine Aufgabe

denn fie ift von hier aus zu verftehen.

Daß die Vor-

fchloß da, wo der jetzige Zextus receptus eben als receptus

gefchichten bei Matthäus und Lukas bezw. die Vor-

feftfteht. W.s Aufgabe beginnt nicht gerade erft da, hat

ftellungen von der wunderbaren Zeugung Jefu auf heiden-

aber von da ab ihr fpezififches Intereffe,

Der Vortrag

chriftlichem Boden entftanden fein müffen (S. 377), ift

zeigt, daß das karolingifche Zeitalter die Wende war, in

recht unwahrfcheinlich, um nicht mehr zu fagen, und fügt

liturgifch

der man wieder anfıng, das Symbol lehrhaft (nicht bloß

zu verwerten.

fich auch nicht zu der wohlerwogenen Zurückhaltung,

mehr,

Das fteigert fich dann immer

die der Verfaffer fonft in bezug auf die ‚religionsgefchicht-

. hat fich eine lebendige Anfchauung der

lichen‘ Einflüffe in frühefter Zeit übt. Er verkennt diefe

Verhältniffe gebildet, er erhebt fich zu guter Verdeut-

Einflüffe nicht, wo fie deutlich find (f. die Efchatologie),

lichung der Menfchen und Ordnungen,

Immer freier,

aber er fieht fehr wohl, daß bis zur Mitte des 2, Jahr-

individueller, inhaltvoller geftaltet fich die Symbolaus-

hunderts das Judentum das Medium für die Einfchleppung

legung. Erft im 15. Jahrhundert wird die Behandlung

mythologifchen Stoffs in die Kirche gewefen ift, und daß

wieder äußerlicher, formaliftifcher.

Ich habe den Vor-

Hypothefen in bezug auf unmittelbare Abhängigkeit von

trag mit einer Art von Spannung bis zum Schluffe ge-

heidnifchen Mythologumena kaum. irgendwo gerecht-

lefen und empfehle ihn jedem, den das Thema über-

fertigt find.

haupt angeht.

Zum Schluß möchte ich es noch einmal ausfprechen,

Göttingen. -

F, Kattenbufch.

daß der hohe Vorzug diefer Darftellung vom erften bis

zum letztem Blatte neben ihrer Vollftändigkeit in dem

Suum cuique lVegt.

Sie läßt — im Unterfchied von {fo

Gillmann, Dr. theol. Franz, Das Institut der Chorbischöfe im

manchen neueren Verfuchen — den Dingen überall ihr

Orient.

Hiftorifch - kanoniftifche Studie,

(Veröffent-

Maß und hält fich fern von jeder Übertreibung und Ein-

lichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar Mün-

feitigkeit.

Wie in einem ruhigen Spiegel erblickt man

chen.

Herausgegeben von A, Knöpfler.

II. Reihe

den wirklichen Tatbeftand, foweit er bisher ins Klare

Nr 40 München ul J henther 1003:

(AVyr36Si)

geftellt ift. Das ift der Vorzug einer aufs Ganze gehenden

gr. 80

D

$

Unterfuchung, daß fie vor Ausfchweifungen und Ver-

M. 2.50

zerrungen fchützt. Wir können die Forfchung über ein-

Mit eindringlichem Fleiß und Scharffinn ift in diefer

zelnes nicht entbehren und werden häufig erft durch Über-

Habilitationsfchrift eines jungen katholifchen Theologen

treibungen auf verfteckte Wirklichkeiten aufmerkfam; aber

eine vielerörterte Frage (vgl. zuletzt Parifot in der Revue

wenn der Monograph fich aufs hohe Pferd fetzt, gibts

de l’Orient chret. VI, ı901, S. 157ff., 419ff.) in Unter-

Der Verfaffer hat feine

fuchung genommen worden.

gewöhnlich einen tollen Ritt,

Völlig zu löfen wird fie

Augen nach allen Seiten geöffnet und hat viele Wege

wohl nicht fein, d, h. die eigentliche Entftehung und ur-

befchritten.

Daß er nicht alles ausfchöpft, was in dem

fprüngliche Bedeutung des Chorepifkopats wird wohl im

4. Evangelium für die Gefchichte des nachapoftolifchen

Dunkel bleiben, Aber der Charakter, den diefes Inftitut

Zeitalters gegeben ift, und die Aufhellung diefes Buchs

im 3. Jahrhundert und fpäter hatte, die Umftände, unter

überhaupt nicht wefentlich gefördert hat — wer darf ihm

denen es verfchwunden bezw. umgebildet ift (das Amt

deshalb einen Vorwurf machen?

Noch immer erwarten

des fog. Weihbifchofs ift im wefentlichen an feine Stelle

wir den Gelehrten und Genius, der uns hier belehrt; bis

getreten), laffen fich, wenn nicht unbedingt, fo doch mit

roßer Wahrfcheinlichkeit klarftellen.

Das beweift die

dahin müffen wir uns mit Fragmenten einer unficheren

S

Erkenntnis begnügen.

chrift des Verf.s, die ich im allgemeinen für‘abfchließend

Der Druck des Werks ift fehr korrekt (die letzte

anfehen möchte, Im Abendland hat fich der Chorepi-

Ziffer auf S. 461 muß 342 heißen).

fkopat fpäter und, wie es fcheint, in geringerem Umfange

Berlin.

A; Härnäack,

gebildet, dann aber auch länger erhalten als im Orient,

bezw. in den

riechifchen Teilen desfelben (die Maroniten

haben den

6

horepifkopat noch heute). Gillmann will

Wiegand, Prof. D, Friedrich, Das apostolische Symbol im

den Chorepifkopat des Weftens, dem Jul. Weizfäcker

Mittelalter. Eine Skizze. (Vorträge der theologifchen

zuletzt eine (nicht vollftändige, aber das wichtigfte Gebiet

Konferenz zu Gießen 21. Folge.) Gießen, J. Ricker

desfelben, das Frankenreich behandelnde) Monographie

M. 1—

widmete (1859), in einer weiteren Schrift beleuchten; in

1904. (52 S.) gr. 8°

der gegenwärtigen hält er fich ausfchließlich an den Often,

Der Verfaffer hat feit längerer Zeit weitgehende

Er handelt einleitungsweife von Begriff und Namen des

handfchriftliche Studien zu dem Thema gemacht.

Von

wWoERXLOX0OXOS, dann in drei Kapiteln von der ‚äußeren

einem größeren Werke darüber, welches er

egonnen

Gefchichte des Chorepifkopats‘, von dem ‚Weihegrad‘

hat, erfchien 1899 der erfte Band, der freilich mehr nur

und von der ‚jurisdiktionellen Stellung‘ der Chorbifchöfe.

eine Einleitung zu der eigentlichen Aufgabe bot; f. dazu

Die ‚Landbifchöfe‘, d. h. die Bifchöfe (G. zeigt über-

meine ausführliche Befprechung in diefer Zeitfchrift 1901,

zeugend, daß ihr ‚Weihegrad‘ der vollftändige ‚bifchöf-

Nr. 13. In gegenwärtigem Vortrag fkizziert Verf, das,

liche‘ war), die keine ‚Stadt‘ als Diözefe befaßen, müffen

was wohl den Inhalt des zweiten, Hauptbandes feines

in irgend einem Sinne einen anderen, geringeren Charakter

o

403

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

404

gehabt haben als die Stadtbifchöfe, die die &xi0x0ox0t

Acta Salzburgo-Aquilejensia.

Quellen zur Gefchichte der

fchlechthin hießen. Ob das darauf deutet, daß fıe fpäter

aufkamen, als diefe, oder nur allmählich zurückblieben,

ehemaligen Kirchenprovinzen Salzburg und Aquileja/

muß dahin geftellt bleiben. Wir lernen die Chorbifchöfe

Band I.

Die Urkunden über die Beziehungen der

päpftlichen Kurie zur Provinz und Diözefe Salzburg

mit Namen erft in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts

kennen, und von vornherein treten fie da als Objekte

(mit Gurk, Chiemfee, Seckau und Lavant) in der

einer Gefetzgebung auf, die ihre Wirkfamkeit zu be-

Avignonefifchen Zeit: 1316—1378.

Gefammelt und

fchränken trachtet. Mit der Zeit mag ihre Zahl zu groß

bearbeitet von Alois Lang. Beilage: Karte der Salz-

im Verhältnis zu der der Stadtbifchöfe geworden fein,

fo daß letztere in ihnen eine gewiffe Gefahr erkannten.

burger Provinz im XV. Jahrhundert, Erfte Abteilung:

Denn die Städte waren doch die eigentlichen Träger

1316—1352.

(Quellen und Forfchungen zur. öfter-

reichifchen Kirchengefchichte, herausgegeben von der

zumal auch der geiftigen Entwicklung des Chriftentums,

öfterreichifchen Leo-Gefellfchaft in Wien.

und die ‚Landbifchöfe‘ mögen oft rechte 7zs&cz gewefen

SerieL)

fein. So begann ein Prozeß der rechtlichen Subordination

Graz, ‚Styria‘ 1903.

(XCI 367 S:) '4°

M. ' 10°—

der @0« und ihrer Bifchöfe unter die xö2ıs, nicht die

[l7];[gö.7tO).tg, ['ondern ‚ihre‘ zölıc. Das Verhältnis von

‚Nichts ift ohne Rückficht gut‘, fo möchte man mit

O0« und xo0lıs war nun freilich längft nicht überall

Shakefpeare fagen angefichts gewiffer Publikationen, die,

rechtlich das gleiche. Es gab Provinzen, in denen kaum

‚Städte‘ exiftierten, fo z. B. Kappadozien, wo die @0«

wie die vorliegende, ihr ‚Entftehen in erfter Linie der

Wer

Eröffnung der Vatikanifchen Archive‘ verdanken,

alfo naturgemäß eine größere Bedeutung befaß als wo

Vielleicht läßt fich hier ein-

wollte leugnen, daß die hiftorifche Forfchung felten eine

die Städte fich drängten.

ftärkere Anregung empfangen hat, als durch die Öffnung

fetzen, um das Detail der nicht immer durchfichtigen

der ehernen Pforten des Vatikans? Aber auch hier

Notizen über den Chorepifkopat doch noch weiter zu

folgen dem Lichte die Schatten. Ohne Plan und Syftem,

lichten, als G. vermag.

ohne Fühlung unter fich, ohne Kenntnis des Arbeits-

F, Kattenbufch.

feldes und vor allem ohne klare Anfchauung von der

Göttingen.

Natur

haben fich die

des bereitliegenden Materials

Paiiıns, Kovort. M., Megl z6öv uvOoTNQLOV THS METAVOLAS

Forfcher, Private ebenfo wie Korporationen und Staaten,

xaul T0oU EUXELCLOV XATA TO dixaıov TnS dQFodoEov

auf das päpflliche Archiv, man muß fagen, geftürzt, von

ÜVOTOLLENS EXKAÄNGLOAG.

dem Wunfche geleitet, in kurzer Zeit möglichft viel in

’Ev ’Adnvais, TUrOyOaELOV

Sicherheit zu bringen und vor allem den zahlenden Auf-

‚Botla‘ 1905. (125S.) . 8°

traggebern eine recht ftattliche Ausbeute zu präfentieren,

In dem Jahrgang 1899 diefer Zeitfchrift Nr. 14 be-

Es kann nicht deutlich genug ausgefprochen werden, daß

die vatikanifchen Forfchungen von Anbeginn durch zwei

fprach ich eine kirchenrechtliche Schrift des Verf.s. Eine

weitere Schrift diefer Art von ihm möchte ich hier

beherrfcht worden find. Das eine war die Eile,

völlig unwiffenfchaftliche Momente beeinflußt, oft fogar

wenigftens nennen; fie behandelt eine Frage des kirch-

Man

lichen Güterrechts, die Unveräußerlichkeit des Kirchen-

fürchtete,

die neueröffneten Schachte könnten eines

vermögens: Tö ’Avam:oc)‚).orpzcorö;; K éxx).;ymao'um_'y;

fchönen Tages wieder ‚ftillgelegt‘ werden, und man nahm

mEQLOVOlAG XATÄ TO 0Ölxaıov THG 009000E0V AVATOALKNG

fich deshalb nicht die Zeit, das Terrain auf feinen Gehalt

&xx 2nolasc, 1903, 98 S. — eine Schrift, die unfere Kirchen-

zu unterfuchen und den Abbau dort zu beginnen, wo er

rechtslehrer fich nicht entgehen laffen dürfen. Die oben

wirklichen Ertrag verfprach. ‚Die unerfchöpflichen Reich-

tümer des Vatikanifchen Archivs‘ galten den maßgeben-

bezeichnete Schrift ift ebenfalls fpeziell charakterifiert

durch ihre Rückficht auf das dixaı.ovy der orthodoxen

den Perfönlichkeiten als felbftverftändlich. Daß es auch in

Kirche in Hinficht der beiden genannten Myfterien. Der

diefem Archiv, wie in jedem andern, Steppenland neben

Verf. ift ein guter Kenner auch des abendländifchen

fchwarzer Erde und dürren Sand neben echten Goldadern

Kirchenrechts und zieht die römifchen Definitionen und

gibt, bedachte man nicht.

Schlimmer noch wirkte ein

Verordnungen überall zum Vergleich mit denen feiner

Zweites. Der größte Teil der Arbeiten wurde aus öffent-

Kirche heran.

Er hat das vorliegende Werk dem Pro-

lichen Mitteln unterftützt, die Stellen aber, die darüber

feffor der katholifchen Theologie H. Lämmer in Breslau

verfügten — Minifterien, Provinziallandtage ufw. —, einer

wirklich wiffenfchaftlichen Anfchauung felten zugänglich,

gewidmet und dokumentiert dadurch deutlich, daß er

den Konfenfus feiner und der römifchen Kirche fo weit

wollten nicht nur recht bald ‚etwas fehen‘, fie wollten

als möglich pflegen will,

In der ‚Lehre‘ von den Sakra-

auch ihr gutes Geld nur für ihre eigenen Intereffen her-

menten ift in der Tat ein nicht geringer Konfenfus bei-

geben. So wurde das Archiv der Päpfte, das die Denk-

der ‚katholifchen‘ Kirchen zu konftatieren, ein Konfenfus,

male _ der univerfellften, weltumfpannendften Pläne, Taten

der fich befonders in den letzten Jahrhunderten ent-

und Kämpfe birgt, zum klaffifchen Tummelplatze der

wickelt hat.

Die römifche Kirche ift und bleibt der

— Provinzial- und Lokalgefchichte. Daß man fich zum

orientalifchen Kirche jedoch überlegen in der begriff-

mindeften auf die Gefchichte des eigenen Volkes und

Vaterlandes zu befchränken habe, galt lange Zeit den

lichen und rechtlichen Austüftelung aller für die Sakra-

mente in Betracht kommenden Verhältniffe.

Was der

Leitern ftaatlicher Inftitute als ausgemachte Sache. In-

Verf. bringt, ift wegen feiner Exaktheit und Vollftändig-

folgedeffen hat die nächfte und natürlichfte Aufgabe der

keit in feiner Art fehr willkommen. Die liturgifche Seite

Forfchung, die auch ohne Zweifel den befonderen Be-

der Myfterien, vollends die lebendige Sitte ihrer Feiern

dürfniffen der Landes- und Volksgefchichte am meiften

intereffiert ihn offenbar nicht: es handelt fich für ihn

gedient hätte, nämlich die Papftgefchichte, lange Zeit auf

nur um das, was dem Begriffe und Rechte nach für Buße

Bearbeitung warten müffen, und noch heute fteht fie nicht

und Gebetsöl maßgebend ift. Ich bedauere, daß er fich

auf dem Platze, der ihr gebührt.

Statt deffen wuchs,

feine Aufgabe nicht umfaffender geftellt hat und neben

unter einer wahrhaft beklagenswerten Zerfplitterung und

der Lehre nicht auch den wirklichen Brauch bezüglich

Vergeudung von Arbeitskräften, die Zahl der Urkunden-

fammlungen zur Gefchichte einzelner Länder.

Zwar ift

diefer beiden Myfterien, fpeziell foweit Hellas oder der

griechifche Teil der orthodoxen Kirche in Betracht

mit der Zeit und bei zunehmender Kenntnis des Arbeits-

kommt, dargelegt hat. Ich würde gern etwaige Er-

feldes und der Arbeitsbedingungen manches beffer ge-

gänzungen zu meinem Art. ‚Ölung, letzte‘ in Haucks

worden, aber die Wirkungen ihrer Nativität hat die vati-

Realencyklopädie, Bd. XIV, erfahren haben.

kanifche Forfchung noch lange nicht überwunden; noch

immer wirken jene erften, unter den erwähnten ungün-

Göttingen.

F, Kattenbufch.

ftigen Einflüffen unternommenen Arbeiten wie mit fug-

405

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 14.

406

geftiver Gewalt die Richtung der Nachfolger beftimmend,

dieren. Befonders für die finanziellen Beziehungen der

Beweis dafür die vorliegende Publikation.

Unter den

öfterreichifchen Alpenländer zur Kurie ift fein Inhalt

Aufpizien der Leo-Gefellfchaft ift mit der Bearbeitung des

lehrreich, eine Tatfache, die an fich fchon bedeutungs-

päpftlichen Staatshaushaltes ein Werk in Angriff ge-

voll ift: fie lehrt aufs neue, welche Rolle das Geld in

nommen worden, wie man es fich nicht beffer, nutz-

dem Verhältnis zwifchen Papfttum und Kirche damals

fpielt,

Und doch muß man bezweifeln, ob die Mühe

bringender und würdiger wünfchen könnte. Und doch

kommt uns diefelbe Leo-Gefellfchaft hier mit einer Publi-

des Herausgebers von den beteiligten Fachgenoffen mit

kation, in der wiederum, wie fo oft, das Gewebe der

ungeteiltem Danke anerkannt werden, ob nicht vielmehr

päpftlichen Kirchenregierung, das in den Akten des Vati-

ein ftilles Seufzen diefe neuerftehende landesgefchicht-

kans fo organifch zufammenhängend vorliegt, in feine

liche Urkundenfammlung begrüßen wird, In der Tat:

provinzialgefchichtlichen Fäden zerzupft wird.

kann man fich freuen, wenn man die gleichen Aktenftücke,

Es fteckt ein refpektabler Fleiß in dem Bande. Der

die fchon in zwei oder drei ähnlichen Werken gedruckt

find, hier zum dritten oder vierten Male findet?

Der

Herausgeber hat fich nicht auf die breite Straße der

vatikanifchen Regifter befchränkt, er hat neben anderen

Herausgeber hat nämlich in den Kreis feiner Sammlung

päpfllichen Fonds eine große Zahl öfterreichifcher Archive

alles hineinbezogen, was auf das Salzburger Territorium

ebenfalls benutzt, eine beträchtliche gedruckte Literatur

und deffen Kirchen Bezug hat, folglich auch alles, was

zu Rate gezogen, feine Urkunden gründlich durchgearbeitet

fich an die deutfchen Kirchen im allgemeinen wendet.

und den Texten fchätzenswerte Erläuterungen beigefügt.

Wenn das auch meift nur in Form von Regeft oder

Auch an einer breit angelegten ‚Einleitung‘ hat er es

Auszug gefchieht (z. B. Nr. 258), man fragt doch, wozu

nicht fehlen laffen, und hier die Herkunft feines Materials

es überhaupt gefchieht? Vollends wenn, wie in Nr. 102,

und die Ergebniffe der Sammlung eingehend und zum

Zwar ift nicht alles richtig, was

das Stück nur aus älteren Drucken, nicht aus hand-

Teil lehrreich erörtert.

fchriftlicher Quelle gefchöpft wurde. Die Erforfcher und

er fagt. Die Zufammenftellung der verfchiedenen Formeln

Bearbeiter der allgemeinen und deutfchen Gefchichte,

für Benefizverleihungen, pag. XXVITf,., ift irreführend, Ein-

die das neue Buch pflichtfchuldigft durcharbeiten, werden

mal handelt es fich hier nur um Exfpektanzen, nicht um

durch folche Wiederholungen ungebührlich aufgehalten,

wirkliche Verleihungen; fodann ift das Unterfcheidungs-

und die Landeshiftoriker werden fich dadurch — hoffent-

merkmal nicht die Zahl oder der Sitz der Exekutoren,

lich! — nicht überhoben fühlen, die allgemeinen Quellen-

fondern die Anwefenheit oder Abwefenheit des Emp-

fammlungen zu {ftudieren.

Dazu auf der anderen Seite

Fehlerhaft find auch die Angaben über die

fängers.

die kaleidofkopifche Buntheit des Inhalts. Finanzielles,

Annaten, pag. LXVII; fie werden beftändig mit den

Noch öfter vermißt man in

Gnadenfachen, politifche Korrefpondenz, päpftlliche Er-

Refervationen verwechfelt.

laffe, Rechnungen, Suppliken, alles wirbelt durcheinander,

den Ausführungen die Klarheit. Ich weiß z, B. nicht,

einzig zufammengehalten durch den in diefem Falle fehr

was der Satz pag. XVII bedeuten foll: ‚umfchließen die-

weiten örtlichen Rahmen und den chronologifchen Faden,

felben (d. h. die Klammern) eines oder mehrere Worte,

Freilich find die verfchiedenen Materien in der Einleitung

fo gelten diefe als Ergänzungen, die auf dem Wege der

getrennt behandelt.

Aber warum wurden nicht fchon

Statt eines

Analogie oder als nachträgliche Formulierung des latei-

die Urkunden felbft inhaltlich gruppiert?

nifchen Textes anftatt eines urfprünglich beabfichtigten

unüberfichtlichen und deshalb zu näherer Bekanntfchaft

deutfchen Regeftes gebildet wurden‘. Ebenfowenig verftehe

nicht gerade einladenden Haufens hätte man alsdann

ich pag. XXV: ‚Die für die Entwicklun

der Formeln wich-

ein in der Hauptfache klares und anfchauliches Bild,

tigen Kanzleiregeln find, felbft wenn

fe

datiert find, nicht

zwar nicht der

efchichte, aber doch der Gefchäfte vor

immer das erfte Mal in Anwendung‘. Bedenklicher wird

fich. Im einzelnen hätte bei der Wiedergabe von Rech-

diefe Unklarheit, weil fie das Vertrauen zu der urfprüng-

nungsnotizen eine viel ftärkere Kürzung dem Gefamt-

lichen Arbeit etwas erfchüttert, wenn man pag.

VI zu

eindruck nur genützt. Den fich ftändig wiederholenden

verftehen glaubt, daß der Herausgeber fich gelegentlich

Wortlaut fo oft abzudrucken, wie hier gefchieht, hat

auf eine Wiederholung Garampifcher Notizen befchränkt

fchlechterdings keinen Zweck. Das Schema derartiger

hat, die ‚nicht eigens nachgeprüft werden konnten‘,

Publikationen bringt es endlich mit fich, daß in der

Warum ‚konnten“ fie das nicht? Auf pag. XVIII Jefen

Einleitung ein breiter Raum der Erörterung von Fragen

wir: ‚Schreiber- und Reviforennotizen fowie Taxeintra-

aus der Papftdiplomatik zugewiefen ift. Zum wievielten

gungen in den Regifterbänden wurden fämtlich ausgehoben;

Male lefen wir da nun wohl von Pergament- und Papier-

eine Ausnahme bildet nur der Pontifikat Innozenz’ VI.

regiftern, Regiftrierung nach Konzept oder Reinfchrift,

und teilweile Urbans V. für die erfte Gruppe‘.

Wie

Taxen, Kanzleinotizen u. dergl.! An diefer Stelle hätte

immer man diefen dunklen Satz, deuten mag, vertrauen-

der fleißige Herausgeber es fich wahrhaftig leichter

erweckend ift er keinesfalls. Überhaupt hat man den

machen dürfen.

Einleitungen zu landesgef(chichtlichen

Eindruck, als fei die Publikation nicht urfprünglich als

Urkundenfammlungen find nicht der Ort, um derartige

das geplant gewefen, was fie im Laufe der Arbeit ge-

Probleme zu behandeln, zumal wenn dabei, trotz aller

worden ift. Mir ift es auch nicht gelungen, die Be-

Akribie, fo wenig Neues und Abfchließendes geboten

merkungen des Vorworts über den Inhalt diefes und der

werden kann und dann auch wieder fo Ungenaues und

zu erwartenden fpäteren Bände und ihre territoriale Ab-

Unklares unterläuft, wie das auf pag. XX über die

grenzung mit dem Titel in Harmonie zu bringen, Eben-

Zeichen der Ausfertigung Bemerkte, wo man nicht ein-

fowenig kann ich finden, daß der Herausgeber feinem

das Zeichen am linken oder auf das am rechten Rande

mal erfährt, ob fich die fo ausführliche Befchreibung auf

Programme treu geblieben ift. Von den Editionsgrund-

bezieht.

fätzen zu {fchweigen, für die er fich mit Unrecht auf

Weizfäcker beruft — denn folche Regeften, wie er fie

Gießen.

Hallter;

gibt, hätte Weizfäcker ebenfowenig geduldet wie die Be-

handlung der Abkürzungen —: weder find ‚rein politifche

Aktenftücke ausgefchloffen‘ (vgl. Nr. 33%, 54°%, 55—58, 60,

622—c, 76 u. v. a.), noch ift ‚faft alles neu‘, wie das Vor-

wort verheißt, vielmehr, foweit der erfte Halbband ein

Urteil erlaubt, das Meifte dem Inhalte nach, ein gut Teil

auch im Wortlaut fchon bekannt.

Das {(chließt aber

nicht aus, daß wir aus dem Bande mancherlei Neues er-

fahren, und daß jeder, der fich mit der Gefchichte des

I4. Jahrhunderts befchäftigt, gut tun wird, ihn zu ftu-

407

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

408

Geier, Rechtsprakt. Dr. Fritz, Die Durchführung der kirch-

dem Umfang wie in den öfterreichifchen Kernlanden durch-

lichen Reformen Josephs Il.

im vorderösterreichischen

geführt werden.

Eine ähnliche verwundbare Stelle tritt

hervor bei dem Verfuch, die Breisgauer Pfarreien von

Breisgau. Eine durch die rechts- und ftaatswiffenfchaft-

außeröfterreichifchen Landdekanaten abzulöfen. Auch hier

liche Fakultät der Univerfität Freiburg i. Br. mit einem

muß man einlenken, Nicht minder {fcheitert der Verfuch,

vom Großherzogl. Badifchen Unterrichts-Minifterium

das Vermögen der zur Auflöfung verurteilten Bruder-

ausgefetzten außerordentlichen Preife gekrönte Un-

fchaften bei den öffentlichen Fonds anzulegen, an der Tat-

terfuchung.

(Kirchenrechtliche Abhandlungen. Her-

fache, daß die Kapitalien an kleine Leute auf dem Land

ausgeliehen und zum guten Teil einfach nicht zurückzu-

ausgegeben von U. Stutz.

10: Und 1/ Heit.).. StUtts

fordern waren, ohne fie zu ruinieren und den Kredit des

gart, F. Enke 1005.

(1 228 54 8780

M. 9—

Landes noch ftärker zu fchädigen, als es ohnehin fchon war.

So viel ich weiß, ift das die erfte Arbeit, die für ein

Ein intereffanter Konflikt entfteht andererfeits mit den

Bifchöfen, deren Sprengel. in den Breisgau fallen,

Hier

beftimmtes Gebiet die Durchführung und Wirkung der

jofephinifchen Gefetzgebung nach allen Seiten befchreibt.

ift eine Anzahl von Fragen durch Verträge geregelt, die

Für den Breisgau befteht hier ein befonderes Intereffe,

in früheren Zeiten, vom 15. bis ins 18. Jhdt, hinein zwi-

nicht nur weil feine geographifche Lage und ftaatsrecht-

fchen den Bifchöfen einerfeits und dem Haus Öfterreich

liche Stellung im Ganzen der habsburgifchen Befitzungen

oder den geiftlichen Inftituten andererfeits gefchloffen wor-

eigentümlich ift und infolgedeffen auch die jofephinifche

den find, über die bifchöfliche Gerichtsbarkeit in Zivil-

Reform auf eigentümliche Schwierigkeiten ftößt, fondern

und Straffachen, über die geiftlichen Zehnten und andere

auch weil die Nachwirkungen des jofephinifchen Syftems

Einkünfte (Spolien) fowie die Abgaben des Klerus an die

Hier ift es fehr in-

nirgends fo ftark und anhaltend gewefen find, wie hier:

Bifchöfe (vor allem die Annaten).

unter ihm wandelt fich, wie der Verf. fagt, der öfterrei-

tereffant, wie in den verfchiedenen Behörden, die mit der

chifche Breisgau aus einem heftigen Gegner zu einem be-

Durchführung zu tun haben, das territorialiftifche Natur-

geifterten Anhänger der Aufklärung: ‚im Breisgau wur-

recht und die Achtung vor dem pofitiven Vertragsver-

zelt der badifche Liberalismus‘.

hältnis oder auch die Rückficht auf die eigenen Verhältniffe

Die Grundrichtung der jofephinifchen Reform ift be-

einander entgegentreten, und der Kaifer meift dem er(teren

kannt; daß die territorialiftifch-ftaatlichen Gefichtspunkte

beitritt. Eine ganze Anzahl folcher Verträge teilt Geier

durchaus überwiegen, betont der Verf. mit vollem Recht.

im Anhang mit. Was in ihnen feftgeftellt wird, i(t gerade

Ebenfo ift bekannt, daß die Anfänge des Syftems faft

in den älteften meift kein neues Recht, fondern nur die

überall fchon unter Maria Therefia lagen, die Wurzeln

bisherige Ubung, der mxodus vivendzi, der fiıch in der Praxis

des Territorialismus noch viel weiter hinaufreichen.

Diefe

gebildet hat.

Solche Verträge find fchon im Mittelalter

älteren Linien hat Geier, wenigftens foweit fie die Regierung

in großer Menge gefchloffen. Sie ftellen die Kompromiffe

der Maria Therefia betreffen, auch für den Breisgau über-

zwifchen den Grundfätzen des kanonifchen Rechts und

all hervortreten laffen.

Aber das Intereffe des Buchs

den beginnenden Landeshoheitsbeftrebungen dar,

Wir

liegt vor allem in der Darftellung, wie die -Gefetze und

kennen fie noch viel zu wenig!

Verordnungen gerade im öfterreichifchen Breisgau im ein-

Das ganze Buch, vor allem das Urteil über den Gang,

zelnen wirken.

Hier ift alles neu; die ganze Darftellung

die Motive und den Erfolg der jofephinifchen Maßregeln ift

ift aus den Akten gefchöpft, die die Archive bergen.

von größter Sachlichkeit und Billigkeit, die Darftellung

Es ift unmöglich, von den Ergebniffen ein eingehen-

ruhig und nicht zu breit, Das Buch gehört wohl zu den

des Bild zu geben,

Ich kann nur ein kurzes Wort von

fchönen Ergebniffen der kirchenrechtlichen Lehrtätigkeit

den befonderen Schwierigkeiten fagen, die fich nach der

von U. Stutz.

Darftellung des Verf,‚s den jofephinifchen Maßregeln hier

Karl Müller,

entgegenftellten und (chließlich zur Folge hatten, daß bei

Tübingen.

weitem nicht alles gelang, was fonft in den öfterreichifchen

Müller, Dr. Johannes, Von den Quellen des Lebens. Sieben

Kernlanden durchgeführt wurde, Politifche und wirtfchaft-

liche Verhältniffe treten dabei durchaus in:den Vorder-

Auffätze. München, C. H. Beck 1905. (VIII, 364 S.) 8°

M. 3—; geb. M. 4—

grund, Der Breisgau ift umgeben und teilweife durchfetzt

von andern kleinen und kleinften reichsunmittelbaren Ge-

Diefes Buch enthält fieben Auffätze, von denen fechs

bieten; dazu greifen fünf Bistümer hinein, deren Inhaber

bereits in den von dem Verf. herausgegebenen ‚Blättern

gleichfalls reichsunmittelbare Fürften find: Konftanz, Bafel,

für perfönliches Leben‘ erfchienen find, während der

Straßburg, Chur, Augsburg; endlich befteht eine lebhaft

letzte neu ift. Wir wollen verfuchen, den Hauptgedanken

entwickelte ftändifche Selbftverwaltung, in der die Ver-

jedes Auffatzes kurz zu nennen, um einen Eindruck von

1 . Was. ift

treter der Ritterorden, Benediktinerklöfter und Kollegiat-

der eigenartigen Gedankenwelt zu geben,

ftifter die erfte Rolle {fpielen.

Diefe geiftlichen Inftitute,

Wahrheit? Sie wird meift gefucht, aber nie gefunden

vor allem St. Blafien, haben aber wiederum einen höchft

in Begriffen, die die Welt nachbilden; denn fo findet man

zerfplitterten Befitz von Gütern, Pfarreien und Seelforge-

Wahrheiten, aber nicht die Wahrheit, nämlich den Sinn

ftationen in andern Territorien.

So kommt zu den Rei-

des Lebens und die Grundwirklichkeit des Dafeins. Diefe

bungen mit Bifchöfen und Ständen noch ein

raktifcher

fpricht nur im unmittelbaren Leben zu den Menfchen,

Punkt von höchftem Gewicht: die territorialiftifche Politik

weil fie felbft Leben ift. Sie offenbart fich am hellften

in Chriftus, weil in ihm die Wahrheit des Menfchen

des Kaifers, die z. B. die im Breisgau gelegenen Güter

auswärtiger, befonders geiftlicher Eigentümer befteuern

fchleierlos und unüberbietbar fich verkörpert hat, die

will, ruft Gegenmaßregeln der auswärtigen Territorial-

Wahrheit der Menfchen freilich fteht noch aus und muß

herren gegen die öfterreichifchen Klofter- und Stiftungs-

durch Rückgang auf den in unferer Seele keimhaft vor-

güter ihres Gebiets hervor und zwingt den Kaifer, der

handenen Sinn für fie und mit Hilfe Jefu geftaltet wer-

hier am kürzeren Ende _ des Hebels fitzt, von feinen

den. 2. Atheismus. Er ift ebenfowenig wie die Gottes-

Verfuchen abzuftehen,

Ahnliche Verhältniffe beftehen

idee theoretifch zu beweifen, da jeder Beweis nur eine

auch bei der Einziehung der Klöfter und ihrer Güter: wenn

Vorftellung von Gott trifft, Statt fich mit den ‚begriffs-

Öfterreich Klöfter aufhebt, die in feinem Gebiet liegen,

ftützigen‘ Menfchen herumzuzanken, ftatt fich durch die

fo zieht der markgräflich- badifche Nachbar

deren

immerwährende Veränderung der Gottesvorftellungen irre

Güter, die in feinem Land liegen, für fich ein,

Ein guter

machen zu laffen, die eine Wirkung des treibenden Le-

Teil der breisgauifchen Klöfter hatte es fo dem lutheri-

bens aus Gott find, follen wir Chriften die Herrfchaft

fchen Nachbar zu danken, daß fie nicht mit aufgehoben

und Macht Gottes durch die Taten des Lebens bekennen

wurden: die Säkularifation konnte bei weitem nicht in

und darauf hinarbeiten, daß der Sinn für das Einfache

409

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

410

und Große, der unter dem theoretifchen Spezialiftentum

Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Christentum und Kultur. Ein

verkrüppelt ift, Gott wieder zu finden weiß, nicht nur an

Beitrag zur chriftlichen Ethik. Berlin, Trowitzfch &

Geftalten der Gefchichte, womit fich unfere Armut be-

gnügen muß, fondern auch an uns.

Das ift beffer als

Sohn 1905.

(VAN 6350) 7007079

M. 1.40

über die Gottesidee ftreiten. 3. Glauben und Wiffen,

Es find drei Vorlefungen, die der Verf, im Oktober

Ift das Wiffen Sache des mittelbaren Kennenlernens, fo

1904 auf dem durch den Zentral-Ausfchuß für Innere

ift Glauben das unmittelbare Innewerden,

Kein Unter-

Miffion veranftalteten apologetifchen Inftruktionskurfus

richt über Gott führt zum Verftändnis und zur Gewiß-

zu Berlin gehalten hat. Ihre Drucklegung ift deshalb

heit, nur das unmittelbare Erleben und Erfahren, wie

dankenswert, weil der Verf. in ihnen. in ausgezeichnet

überhaupt in der unmittelbaren Empfindung die Sicher-

klarer Weife ein Problem behandelt, deffen ‚Schwierig-

heit und das Organ für die Werte des Lebens liegt,

keit gerade neuerdings wieder, befonders infolge der

Haben wir uns um die Gabe der Unmittelbarkeit ge-

geiftvollen, aber anfechtbaren Ausführungen Fr, Naumanns

bracht, fo müffen wir wieder aus dem komplizierten

in feinen, ‚Briefen über Religion‘, vielen zu deutlichem

Wefen heraus das intuitive Vermögen, Gott zu gewinnen,

Bewußtfein gekommen ift. Ift eine konfequente und ge-

fuchen, indem wir ftille auf feine Offenbarung laufchen,

wiffenhafte Beobachtung echter, d.h. mit dem Evangelium

4. Glaube und Moral. Der Glaube als das Aufflammen

Jefu felbft in Einklang ftehender chriftlicher Ethik mit

der Seele unter der Berührung Gottes und als die Lebens-

rechter Würdigung der Kultur und Mitarbeit an ihr ver-

bewegung, die das Dafein des Menfchen begründet, hebt

einbar? Oder brauchen wir neben dem Grundprinzip der

über die fittliche Mifere in ein höheres Sein hinaus und

chriftlichen Moral noch andere Normen des Tuns und

hilft das wahrhaftige fittliche Ideal, nämlich die prak-

Laffens, um an der Kultur erfprießlich mitwirken zu

tilche Löfung des Problems Menfch und feine verborgene

können?

Wahrheit verwirklichen. 5.'Liebe. Weder die Komödie

Der Verf. tritt mit Entféhiedenheit dafür ein, daß

der Liebenswürdigkeit noch die Tyrannei der egoiftifchen

das chriftliche Moralprinzip der Liebe, richtig aufgefaßt,

Liebe verdienen Liebe zu heißen, fondern nur die un-

zu einer pofitiven Würdigung der Kulturarbeit und Be-

mittelbare Empfindung eines echten Intereffes an der

teiligung an ihr führt. Die Kulturarbeit entfpreche in-

Seele des Andern.

Da fich diefe nicht kommandieren

fofern dem chriftlichen Liebesgebot, als auch fie etwas

läßt, gewinnt man fie nur fo, daß man in die heilige

zum Beften der Menfchheit beitrage.

Freilich ziele fie

Liebeswelt Gottes, die uns Jefus erfchloffen hat, ein-

nur ab auf die Erhaltung und Entwicklung des leiblich-

taucht, und dann fein Himmelsglück als mächtige und

geiftigen Lebens der Menfchen und nicht direkt auf den

unbedingte Liebeserweifung überquellen läßt. 6. Wer

eigentlichen Endzweck der chriftlichen Liebe, d. i. auf

die Entfaltung der religiös-fittlichen Anlagen des Men-

war Jefus? Statt auf Begriffe von ihm foll man auf eine

fchen.

lebendige Erfahrung von feiner gefchichtlichen Perfon

Aber weil das leiblich-geiftige Leben innerhalb

ausgehen.

Dann findet man in ihm eine ftarke Eigenart,

diefer Welt die unentbehrliche Naturgrundlage für den

die feine ganze Perfon durchglüht, eine Herrfchaft feines

Beftand und die Entwicklung des religiös-fttlichen Lebens

Selbft über ihn, die eine Sphäre von Reinheit und Zu-

fei, fo könne die chriftliche Liebe auch das Ganze der

verficht um ihn verbreitet, — und darin die Wahrheit

Kulturarbeit mit umfaffen,

Die chriftliche Liebe ftelle

des Men{fchen in feiner Gemeinfchaft mit Gott. An Jefus

auch nicht Forderungen mit Bezug auf diefe Kulturarbeit

kommt man zum Erlebnis des Vaters und zum Bewußt-

auf, die dem inneren Wefen derfelben widerftreben. Sie

fein des eigenen Selbft famt den verborgenen Tiefen des

fordere vielmehr gemäß jenem erkannten Werte der

Lebens.

Das ift aber M.s Auffaffung, die fich niemand

e-

Kultur einen folchen Betrieb der Kulturarbeit, durch

anzueignen hat, höchftens um, feine eigene daran zu

welchen diefe wirklich .den natürlichen Lebensbedürf-

winnen,

7. Wie finden wir uns felbft? Zwifchen den

niffen, die durch fie befriedigt werden follen, recht ent-

beiden Abwegen, der Originalitätshafcherei und dem

fprechend werde,

Aus der chriftlichen Liebe

folge die

Kultus der Schlagwörter, gilt es wahr, feft und frei feinen

allgemeine Regel einer felbftvergeffenen Sachlic

hkeit und

Weg zu fuchen. Jefus, das Neuland perfönlichen Lebens,

Hingabe an das Objekt, welche das Geheimnis des Er-

hilft uns allen Schein und alle falfche Rückficht abzu-

folges bei jeder Kulturarbeit fei.

Sie ftelle aber nicht

legen, um in der Wahrheit Leben und Glück zu finden

befondere Regeln für die verfchiedenen Zweige der Kul-

und damit uns felbft. Statt in der Arbeit und in gemein-

turtätigkeit auf, fondern fordere die Beobachtung der

nützigem Wirken unterzugehen, follen wir aus der Ge-

für diefe verfchiedenen Zweige geltenden natürlichen und

meinfchaft Gottes heraus in echter Hingebung an der

technifchen Regeln, welche den Verhältniffen gemäß

Umwandlung der Menfchheit fchaffen. —

wechfeln müffen, Es war gut, daß Jefus nicht eine ‚Kul-

Man hat diefe Gedankenwelt nur fehr ungenügend

turethik‘ entwickelt, fondern nur das allgemeine Prinzi

charakterifiert, wenn man auf die in ihr vollzogene Ver-

einer für alle Zeiten gültigen reinen Gefinnungsethik auf-

bindung einer anti-intellektualiftifchen, chriftozentrifchen

geftellt hat.

Dies find die Hauptgedanken. Sie werden ein e-

Theologie mit hochmodernen Motiven hinweift, die im

Sinne Nietzfches auf den Gewinn eines ftarken eigen-

Auffaffungen vom Verhältniffe

leitet durch eine hiftorifche Darftellung der verfchiedenen

perfönlichen Lebens im Gegenfatz zur Naturgebunden-

des Chriftentums zur

heit und zur fchwächlichen Allerweltsmoral hindrängen.

Kultur im römifchen Katholizismus, im ‚alten Luthertum

Der Hauptwert der Arbeit Müllers liegt in dem Mut zur

und im Pietismus, — Ich möchte die intereffante kleine

Unmittelbarkeit, den er einem zerdachten Geift wieder

Schrift warm empfohlen haben,

erwecken kann, in dem feinen pfychologifchen Realismus,

Jena.

mit dem er in die wirkliche Menfchenfeele hineinleuchtet,

Ta

A

H. H, Wendt

und in der Frifche, mit der er auf die rückhaltslofe Her-

arbl

sser, Dr. B. J., Zending en Polygamie. De gedragslijn

ausgeftaltung: einer wahren und ftarken Eigenart. hin-

arbeitet. Unter den vielen ethifchen Idealen, die an dem

der christelijke Zending ten opzichte der veelwijverij

Baum ‚Chriftus‘ fchon erblüht find, ift das Müllerfche ohne

historisch toegelicht. Baarn, Hollandia-Drukkerij 1905.

Zweifel das für viele Gegenwartsmen{chen zutreffendfte;

(III, 191 s.) gr, 89

nur möge Müller darauf achten, uns auch im einzelnen

Jefus als Vorbild und Quellpunkt perfönlichen Lebens

Die Behandlung der Polygamie ift in der Praxis aller

fehen zu laffen, ftatt nur davon zu zeugen, — Ref, gehört

Miffionsgefellfchaften eines der fchwierigften Probleme,

zu den vielen Theologen, die M, aufs ftärkfte beeinflußt

Ein niederländifcher Theologe hat feine Doktordiffer-

tation an der freien reformierten Univerfität zu Amfter-

und denen er viel geholfen hat,

dam einer hiftorifchen Unterfuchung diefes Gegenftandes

Heidelberg.

Niebergall.

gewidmet. Er verfucht keine eigene exegetifche Behand-

411

Theologifche Literatuizeitung 1905 Nr. 14.

412

lung der betreffenden neuteftamentlichen Stellen, fondern

den Tod. Darum wurde hier das Legitimitätsprinzip ver-

geht von Anfang an hiftorifch zu Werk und weift nach,

fochten. Doch gab es auch hier entgegengefetzte Stimmen.

wie die alte Kirche nicht gegen die Polygamie als fefte

Für die anglikanifche Kirche wurde die Angelegenheit

Form zu kämpfen hatte (wie die neuere Miffion in vielen

1888 durch eine Lambethkonferenz von 145 Bifchöfen

geregelt, welche anerkannte, daß wegen der ethnogra-

Ländern), da in der griechifch-römifchen Welt, wie auch

im damaligen Judentum, die Monogamie herrfchende

phifchen Verfchiedenheiten nicht gut allgemein bindende

Sitte war (p. 3), wie aber immerhin im Konkubinat laxere

Befchlüffe gefaßt werden können, aber empfahl, daß Poly-

Gewohnheiten vorhanden waren, welche das Chriftentum

gamiften zwar in den Katechumenenunterricht aufgenom-

nicht dulden konnte. Im ganzen kommt er zu dem Er-

men,. jedoch nicht getauft werden follten, bis fie das Ge-

gebnis, daß wir in der Gefchichte der erften Jahrhunderte

fetz. Chrifti angenommen haben.

Dagegen wurde die

wenig finden, was uns Licht über diefes Problem geben

Taufe der Weiber von Polygamiften nicht beanftandet.

Den einzelnen Bifchöfen in den Miffionsländern wurde es

könnte (p. 3—23. 171). Für die mittelalterliche Praxis

ift hauptfächlich ein Dekret Innozenz’ III von 1200 maß-

überlaffen, Abweichungen von der allgemeinen Regel zu

gebend, worin einerfeits anerkannt wird, daß nach dem

genehmigen (p. 130—132). Für die kontinentalen Mif-

Beifpiel der Patriarchen in der vorchriftlichen Zeit poly-

fonsgefellfchaften behandelte die Bremer Miffionskonfe-

gamifche Ehen als rechtmäßige Ehen betrachtet werden

renz 1897 die Frage.

Aber auch hier. ergab fich eine

dürfen, aber andererfeits betont wird, daß bei der

verfchiedene Behandlung auf den verfchiedenen Miffhons-

Schöpfung die monogamifche Ehe von Gott eingefetzt

gebieten,

Die Basler Miffion hatte aus der Zeit von In-

worden und darum nach der Taufe eine polygamifche

fpektor Jofenhans eine Gemeindeordnung mit genauer

Inftruktion über die Behandlung der Polygamiften; aber

nicht fortgefetzt werden dürfe, Nur mit der zuerft ge-

auch diefe konnte nicht auf alle Miffionsgebiete gleich-

heirateten Frau dürfe der Mann fortleben (p. 3of.). Was

die evangelifche Miffionspraxis betrifft, fo unterfcheidet

mäßig angewendet werden.

Im ganzen hat man in ver-

Warneck einen {fchroff ablehnenden, einen konzedieren-

fchiedenen Miffonen die Erfahrung gemacht, daß die Ge-

den und einen vermittelnden Standpunkt.

E{ffer fetzt

meindeglieder und die Gemeindeälteften entfchiedener

dafür: ı)'die Annullationsmethode, die ausgeht von

gegen die Taufe von Polygamiften find als die Mifhonare,

der prinzipiellen Nichtigkeit der polygamifchen Ver-

weil fie keine Ausnahmen von der allgemeinen. Regel

bindung und ihre Auflöfung. unbedingt fordert, 2) die

wollen. — Die Praxis der neueren katholifchen Miffionen

befpricht Effer nicht. Aber im ganzen ift die Schrift eine

Legitimitätsmethode, welche fich darauf beruft, daß

erwünfchte, fehr dankenswerte Arbeit, zu welcher das

die polygamifche Ehe in der Zeit vor der Taufe gefetz-

lich gefchloffen worden fei und darum ihre Auflöfung als

kirchengefchichtliche und das miffionsgefchichtliche Ma-

Bedingung für die Taufe nicht ohne weiteres verlangt

terial forgfältig zufammengetragen wurde,

werden dürfe, 3) die Katechumenatsmethode, welche

Calw.

P. Wurm.

die Polygamiften zwar in die Verbindung mit der chrift-

lichen Kirche aufnimmt, aber nur als Katechumenen

(p. 95£). — Schon die Reformatoren gingen in ihrer Be-

Niedner, Prof. Oberlandesger.-Rat Dr. Johannes, Die Aus-

urteilung der Polygamie auseinander. Luther, Melanch-

gaben des preußischen Staats für die evangelische Landes-

kirche der älteren Provinzen. Ein Beitrag zur Gefchichte

thon und Bucer waren anfangs tolerant gegen diefelbe,

der

in Preußen.

was in ihren Äußerungen über Philipp von Heffen und

evangelifchen Kirchenverfaffung

Heinrich VIII in einer für die evangelifche Kirche nicht

(Kirchenrechtliche

Abhandlungen,

Herausgegeben

vorteilhaften Weife zum Vorfchein kam, aber fpäter wird

von U. Stutz.

13. und 14 Heft,) Stuttgart, F, Enke

die Polygamie ‚in der orthodox lutherifchen wie in der

M. 11—

reformierten Theologie entfchieden verurteilt (p. 65).

1904. (X, 319 5.) gr. 8°

Wenn die neuere evangelifche Miffion. noch zu keinen

Soviel auch fchon über die Ausgaben des Staates

einheitlichen Grundfätzen in der Behandlung der Poly-

für die evangelifche Kirche gefchrieben und gefprochen

gamie gekommen ift, fo rührt das wohl hauptfächlich

wurde, fo gefchah das doch immer. vorwiegend unter

daher, daß man erft durch praktifche Erfahrung gelernt

politifchen Gefichtspunkten, und auf die Feftftellung der

hat,

wie in verichiedenen Ländern fehr verfchiedene

dabei in Betracht kommenden Rechtsverhältniffe wurde

Formen der Ehe mit dem Namen Polygamie bezeichnet

weniger Gewicht gelegt. Verf. hat es unternommen, die

werden (p. 85).

Im 18. Jahrhundert {ftellten die Herrn-

Frage vom juriftifchen Standpunkte zu behandeln, und

huter in Weftindien und die Baptiften in Oftindien den

hat in gründlicher Unterfuchung Klarheit über die ob-

Grundfatz auf, daß Polygamiften, welche vor ihrer Taufe

waltenden Rechtsverhältniffe gefchaffen.

Seine Aus-

mehrere Weiber rechtmäßig geheiratet haben, ihre Weiber

führungen find um fo wertvoller, als fıe überall auf

behalten, aber zu keinem Kirchenamt berufen werden

quellenmäßige Belege fich ftützen, und zwar wird nicht

dürfen (p. 102). Aber in Südafrika {fcheint im 19. Jahr-

bloß das gedruckte, jedermann zugängliche Material be-

hundert eine ftrengere Praxis aufgekommen zu fein, gegen

nutzt, fondern auch, was befonders hervorgehoben zu

welche der bekannte Bifchof Colenfo die Legitimitäts-

werden verdient, ungedruckte Quellen aus den Archiven

methode verteidigte. Wenn auch die Polygamie nicht

der einfchlagenden Zentralbehörden in ergiebiger Weife

nach dem Ehegefetz des Paradiefes gefchloffen fei, fo

herangezogen.

Bei feiner Darftellung befolgt Verf. die

werde fie doch nicht fo direkt von Jefu verurteilt wie die

Methode, die Quellen felbft in weiteftem Umfange

Ehefcheidung, und es verftoße gegen das Rechtsgefühl,

fprechen zu laffen.

Wenn dadurch auch eine gewiffe

Breite .der Darftellung bewirkt wird, fo bietet der vom

wenn man einen tüchtigen Mann zwingen wolle, feine

Colenfo fand Zuftim-

überzähligen Frauen zu entlaffen,

Verf. eingefchlagene Weg doch den nicht zu unter-

mung bei dem Hermannsburger Miffionsfuperintendenten

fchätzenden Vorteil, daß der Lefer in die Lage verfetzt

Hardeland, dem Bifchof von Grahamstown und dem

wird, die Richtigkeit der aufgeftellten Sätze felbft einer

Erzbifchof von Dublin (p. 109), aber viel größer war der

Nachprüfung zu unterziehen. Im einzelnen erörtert Verf.

Widerfpruch bei der Mehrzahl der Miffonare in Süd-

zunächft die Entftehung der Staatsausgaben für das

afrika, und die Englifch-kirchliche‘' Miffionsgefellfchaft

evangelifche Kirchenwefen vor dem 19. Jahrhundert und

fprach durch ihren Sekretär Venn den Satz aus: ‚die

behandelt fodann die Bedeutung des Ällgemeinen Land-

rechts fowie der auf Grund des Reichsdeputationshaupt-

polygamifche Ehe ift keine Ehe, fondern eine unerlaubte,

unrechtmäßige Verbindung‘ (p. 115). Dagegen betonten

fchluffes erfolgten Säkularifationen. Des weiteren werden

die. indifchen Miffionare, daß in Indien die Ehe eine

die ftaatlichen Bewilligungen in der Zeit von 1815—1848

Art Sakrament fei; die Frau werde für immer mit dem

auf ihren Rechtscharakter

eprüft, darauf der Einfluß

Mann vereinigt, ihre höchfte Ehre fei, ihm zu folgen in

des Art. 15 der preußifchen Verfaffungs-Urkunde unter-

413

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 14.

414

d

fucht und ‚endlich von den Staatsausgaben in der Zeit

in Schlefien vornehmlich f, d. J. 1628. Namens des Vereins f. Ge-

nach Abfchluß der Kirchenverfaffung im Jahre 1876 ge-

fchichte u. Altertum Schlefiens hrsg. v. J. Krebs. VII. Bd. Das f

handelt,

Verf. gelangt zu dem Refultate, daß die Aus-

1628. Breslau, E, Wohlfarth 1905. (XIII, 287 S.) Lex. 80 M. 160 —

Pedewitz, J. F., (} 1705), Historia ecclesiastica ecclesiae Barochialis

gaben des preußifchen Staates für die evangelifche Kirche

S, Jacobi Nissae.

Mit e, Regifter verfehen. u. m. Erlaubnis des

auch gegenwärtig keinen einheitlichen rechtlichen Charak-

derzeit, Neiffer Pfarrers, Erzpr. A. Pifchel, durch den D

B, Ruffert. [Aus: ,31, u 32. Bericht der Neiffer Philoma:

ruck hrsg. v.

ter haben, daß derfelbe vielmehr für die verfchiedenen

thie‘.] Neiffe,

Arten von Staatsleiftungen ein durchaus verfchiedener

J. Graveurs Verl. 1905. (132 S.) gr. 8°

M. 2 —

ift. Auf die. Einzelheiten des eine Fülle von Stoff

Stephan, H., Herder in Bückeburg u. feine Bedeutung f. die Kirchen-

gefchichte. Tübingen, J. C, B. Mohr 1905. (III, 255 S.) gr. 80

bietenden Werkes einzugehen, muß ich mir mit Rück-

M. 4.50

ficht auf den zu Gebote ftehenden Raum verfagen. Sein

Heyn, E., Herder u, die deutfche chriftliche Gegenwart. Ausfprüche

aus Herders theolog, Schriften, geordnet u. beurteilt. Leipzig, E

Studium wird jedem, der den darin behandelten Fragen

Wunderlich 1905, (X, ı52 S.) gr. 89

Intereffe entgegenbringt, volle Befriedigung gewähren,

M. 2:—; geb.:Mi2.50

Altherr, A., Friedrich Schiller in feiner Bedeutung f. die Religion,

Kiel.

Frantz.

Volkstümlich dargeftellt. Zürich, A. Frick 1905. (

64 S.) 8° M. —30

bb ®

Schollmayer, F

J.; Peter Runtz aus Annweiler,

Eine Lebens-

befchreibg. fowie e. Beitrag zur Gefchichte des pfälz. evangel. Ge-

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M. — 50

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Deutfche Literatur.

(59 S.) gr. 89

C, Dünnhaupt 1905.

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Rubanowitfich, J., Der Adventismus,

Neumünfter, Vereinsbuchhand-

zur Kulturgefchichte ‚des Hellenismus, ı. Bd. Leipzig, B. G. Teubner

lung G. Ihloff”& Co. (62.S.) 89

M.' —25

1905. (XIV, 418 S.) gr. 8°

M, 14 —; geb. M, 17 —

Maumus, V.,, Die religiöfe Krife - u. die Lehren der Gefchic

hte,

Aus

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. m,

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‚ R. Abt 1905. (VIII, 18g/{5

2—

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Brauer, Wogegen haben wir als evangelifch-lutherifche Chriften zu

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Lewin, M., Die Scholien des Theodor Bar Könt zur Patriarchen-

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pzig,

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Dörffling & Franke 1905. (30 S.) 80

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(Diff.) Berlin, Mayer & Müller 1905.

(XXXVIL, 35 S.)

Foerfier, E., Weshalb wir in der Kirche bleiben! Ein Wort zur Ver-

gr. 89

2.40

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Hrsg. v.

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1.80

M. Rade, 54. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1905. (IV, %2

S.) 80

hoeck & Ruprecht 1905. (V, 52 S.) gr. 89

C +— 40

Gerfon, A., Der Chacham Kohelet als Philofoph u. Politiker.

Ein

Stampfer, F., Religion ift Privatfache! Erläuterungen zu Punkt 6 des

Kommentar zum bibl. Buche Kohelet, zugleich e, Studie zur reli-

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giöfen u. polit. Entwicklg, des Volkes Israel im Zeitalter Herodes

liche u, fozialdemokrat, Sittenlehre, 3. Staat, Kirche u, Schule. Berlin,

des Großen. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1905. (VII, ı22 S.)

Buchhandlung Vorwärts 1905.

46 S,

gr. 80

M. — 20

80

—

Rittelmeyer, F., Tolftois religiöfe Botfchaft, dargeftellt u, beurteilt in

M.u2 —

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gelium u. die fynoptifchen Evangelien,

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en I; 4.) Gr.-Lichterfelde, E. Runge 1905,

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münfter, Vereinsbuchhandlung G, Ihloff & Co, (1904). (147 S.) 8°

Fritzfche, V., Das Berufsbewußtfein Jefu, m, Berückficht, ge

1.'c1.1_;c—:ht‘3

2 —

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rifti.

80

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Seeberg, R., Das Abendmahl im Neuen Teftament.

Jefu in den fynopt. Evangelien,

(Biblifche Zeit-

Todes Jefu Chrifti,

2) Ueber die Sühnebedeutg, des

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10. Bd.) Leipzig, A. Deichert Nachf, 1905. (444 S.) gr. 8° M, 8.50;

Akademie der Wiffenfchaften neu hrsg, von V. Wolf v. Glanvell. Mit

eb. ‚M, ‚ 10.—

80

3 Lichtdr.-Taf. Paderborn, F. Schöningh 1905. (LIV, 656 %) fr

dnnn

Die Septuaginta-Papyri. u. andere altchriftliche Texte der Heidelberger

Papyrus-Sammlung, Hrsg. v;. A. Deißmann, Mit 60 Taf, in Lichtdr,

Stober, F., .Was verfteht‘' der Katholik u. was der Proteftantl unter

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Die röm, Grundlehre

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Viertljfchr, 1905, 1).

la

Mit einer Beilage von der J..C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.,

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche‘ Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck. von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

N 150

22 Jl 1005

30. Jahrgang—._ i

Frohnmeyer und Benzinger, Bilderatlas zur

c;1;'l_t”lt—en des Vereins Tür7chleswig-holl'teinifche

Mec0i00axc, Ivußorueiy Tn 00F0d6Eov

Bibelkunde (Schürer).

E

Kirchengefchichte, II, Reihe, III. Bd., 1.—3.

ÖVaTOLLK

s ExxAnolac, T. IT, 2 (Kattenbusch).

Efchelbacher, Das Judentum und das Wefen

Heft (Cohrs).

Poons,

Zwornun doyuatıznc T. I (Katten-

<

des Chriftentums (Fiebig).

Jahrbuch des Vereins für die evangelifche Kir-

busch).

Adolf Harnack und die Naturwiffenfchaft (Har-

chengefchichte Weftfalens, 7. Jahrg. (Derf,)

.

Seligmann, Judentum und moderne Weltan-

nack),

Zeitfchrift des Vereins für Kirchengefchichte der

fchauung (Fiebig).

Prov. Sachfen, ı. Jahrg. (Derf.).

Mitteilungen der Gefellfchaft für deutfche Er-

Butler, The Lausiac history of Palladius, II

Kalkoff, Die Anfänge der Gegenreformation in

den Niederlanden (Cohrs).

ziehungs- und Schulgefchichte, begründet von

The greek text (Preuschen).

D

sei

WKflfrba.ch, I5 ]a?1Tg. ı. Heft (Knoke).

AD

eb

Frohnmeyer, Schulrat Dr., und Dr. J. Benzinger, Bilder-

nicht fe£len '(V'i‘ror;peten ﬁnd S. 163 n. 386 nach dem

atlas zur Bibelkunde. Ein Handbuch für den Religions-

Titusbogen gegeben). Als befonders inftruktiv möchte

ich die den ä

lehrer und Bibelfreund.

501r Abbildungen mit er-

X

yptifchen Denkmälern entnommenen Ab-

läuterndem Text.

Stuttgart, Th. Benzinger 19005.

bildungen in

bfchnitt IV hervorheben, — Am wenigften

befriedigend find meines Erachtens die naturge{chicht-

(VIII, 189 S.) 4°.

M. 6—; geb. M. 7.20

lichen Bilder in Abfchnitt V, namentlich die Tierbilder.

Illuftrationen zur Veranfchaulichung der biblifchen

Sie find in einheitlichem Stil von einem Künftler

e-

Gefchichte, mit Einfchluß der Realien, hat es bisher teils

zeichnet, der wohl die Abficht hatte, das Charakteriftifche

in den Bilderbibeln, teils in den biblifchen Wörterbüchern

in kräftigen derben Strichen zum Ausdruck zu bringen,

Für das moderne Paläftina kam dazu noch

diefer Aufgabe aber nicht gewachfen war. Hier wäre

gegeben.

das fchöne, aber wegen des hohen Preifes nicht allgemein

Erfatz, womöglich nach guten Photographien, wünfchens-

zugängliche Werk von Ebers und Guthe.

Ein Werk,

wert. Daß folche für manche Fälle fchwer zu erreichen

welches in fyftematifcher Weife das ganze in Frage

find, will ich mir nicht verhehlen,

kommende Gebiet umfaßte, fehlte noch. Diefe Lücke

Nach dem Titel ift das Werk beftimmt. ‚für den

wird durch die Arbeit von Frohnmeyer und Ben-

Religionslehrer und Bibelfreund‘, alfo nicht direkt zum

zinger in dankenswerter Weife ausgefüllt. Die 501 Illu-

Gebrauch

in .‚der Schule,

Das beruht auf richtiger

ftrationen, welche es bietet, erftrecken fich über fünf

Schätzung,

denn für den Schüler ‚bietet es zu viel

Gebiete: 1) Zur biblifchen Geographie, 2) Zur Gefchichte

Specialia; auch kann bei größerer Schülerzahl dem Be-

Israels, 3) Zum Kultus, 4) Alltagsleben der alten Israe-

rgefchichte:

Tierwelt und

dürfnis der Veranfchaulichung nur durch große Wand-

liten, 5) Zur biblifchen Natu

f

tafeln genügt werden, Aber den genannten Intereffenten

S

Pflanzenwelt, — Jedem diefer fünf Abfchnitte ift ein er-

darf es angelegentlich empfohlen werden.

läuternder Text vorangefchickt (zufammen etwa vierzig

Göttingen.

E. Schürer.

q *

Seiten: 1—12, 85—02, I14—117, 133—140, 166—174).

.

HA

Der Text ftellt in knappfter Form einen Zufammenhang

zwifchen den Illuftrationen her und bietet zur Orientierung

Eschelbacher, Rabb, Dr. Jofeph, Das Judentum und

f

fo viel als für das Verftändnis unerläßlich ift. Die Aus-

das Wesen des Christentums.

Vergleichende Studien,

wahl der Illuftrationen darf im ganzen als eine fehr

. (Schriften, herausgegeben von der Gefellfchaft zur

zweckmäßige bezeichnet werden; die Reproduktion {felbft

Förderung der Wiffenfchaft des Judentums in Berlin,)

ift fo gut als bei dem billigen Preife nur irgend erwartet

werden kann.

Von den Landfchafts- und Städtebildern

Berlin, M, Poppelauer 1905. (VI, ı72 S.) gr. 8°

ftehen einzelne zu dem Zweck, der ‚Bibelkunde* zu dienen,

M. .2.50; ‚geb, M. 3—

kaum noch in Beziehung; auch find nicht alle charakte-

riftifch und typifch. Von der Mehrzahl darf dies aber

Harnacks, Wefen des Chriftentums‘ hat auchauf jüdifcher

Seite eine Flut von Gegenfchriften hervorgerufen. E

doch gefagt werden. Bei ‚Samaria‘ hätten wir gern auch

will diefe jüdifchen Gegenfchriften zufammenfaffen und

die Säulenftraße des: Herodes gefehen. — Die zweite

möglichft allfeitig auf Harnacks ‚Angriffe gegen das

Abteilung (‚Zur Gefchichte Israels‘) gibt befonders Ab-

Judentum‘ reagieren.

In 8 Abfchnitten behandelt er

bildungen nach ägyptifchen und affyrifch-babylonifchen

folgende Themata: ı) Das Verhältnis von Judentum und

Denkmälern.,

Von einigen Denkmälern der römifchen

Chriftentum im allgemeinen, 2) Der gefchichtliche Zu-

Zeit (Relief des Titusbogens, römifche Kaiferbüften und

fammenhang des Chriftentums mi

Münzen) wären etwas beffere Nachbildungen erwünfcht

Lehre vom Reich Gottes in ihr

t dem Judentum, 3) Die

gewefen. — Die wertvollften Abfchnitte fcheinen mir

und in ihrer chriftlichen Entwick

em jüdifchen Urfprunge

lung, 4) Die Lehre von

der dritte und vierte, denn hier find die Abbildungen

Wir

Gott dem Vater und dem unendli

chen Wert der Menfchen-

zum Verftändnis der Dinge am notwendigften,

feele, 5) Die beffere Gerechtigkeit und das Gebot der

möchten daher, fo dankenswert das Gebotene ift, für

Liebe,

Der_ Gang

der chriftlichen Religion durch die

eine neue Auflage eine noch reichere Ausftattung diefer

Gefchichte, 7) Überbli

ck über die jüdifchen Niederlaffungen

Abf(chnitte (unter Verzicht auf manche Landfchaften in

außerhalb Paläftinas,

8) Das Chriftentum in feiner felb-

Abf{chnitt I) empfehlen.

Bei den Kultusgegenftänden

ftändigen Entwicklung. — In dem ı. Ab{fchnitt fagt E.

könnten z. B. Abbildungen der Gebetsriemen (Phylak-

terien) und der Mefufa, fowie des Synagogenfchrankes

S. 19 mit Recht, ‚daß, was Harnack als das „Wefen des

Chriftentums“ verkünde, etwas ganz anderes fei, als was

mit den Gefetzesrollen (etwa nach Garrucci, Storza della

nach dem alten Kanon: „quod semper, ubique, ab omni-

Arte cristiana vol. V\ tav. 4

noch aufgenommen

bus creditum est“ {eit den erften Zeiten des Chriftentums

werden; auch Schofar und Lulab mit Ethrog follten

gelehrt worden ift und noch heute von der ungeheuren

417

418

419

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

420

Mehrheit der Chriftenheit bekannt werde.‘ Das ift richtig,

beherzigt: sz duo dicunt idem, non est idem, was bei Jefus

doch ift zweierlei E. entgegenzuhalten: ı) ift das, was E.

und den Pharifäern den Sinn hat (c£ H. S. 30/31): ‚Ge-

als Judentum vertritt, dasjenige, quod semper, ubique, ab

wiß das, was Jefus verkündigt, was Johannes vor ihm in

omnibus für Judentum gehalten worden ift? 2) hat nicht

feiner Bußpredigt ausgefprochen hat, das war auch bei

H. darin recht, daß-. er von. einem fich immer gleich-

den Propheten, das war fogar in der jüdifchen Über-

Gerade

bleibenden ‚Evangelium im Evangelium‘ redet?

lieferung feiner Zeit zu finden. Selbft die Pharifäer hatten

dies ift H. fo wichtig, diefen Kern von den Schalen zu

es; aber fie hatten leider noch fehr viel anderes

trennen und

ihn aufzuweifen

in der Gefchichte des

daneben‘.

Wir2magen. E:

hatte Jefus auch noch

Chriftentums.

Dann ift es aber einfeitig, zu behaupten,

fehr viel _ anderes daneben? —. In Abfchnitt 4 und 5

H. ftimme in keinem Punkte mit dem zufammen, was

weift E. natürlich auf die jüdifchen Parallelen zum Vater-

bisher und allgemein als Chriftentum angefehen worden

unfer, auf die Religiofität des Alten Teftamentes hin und

fei und angefehen werde. — Abfchnitt 2 dreht fich im

verkündet damit, wie mit dem Nachweis der Bedeutung

allgemeinen um die Frage: was hat Jefus Neues gebracht?

griechifcher Gedanken für das Dogma, feinen Volks-

E. weift mit Recht darauf hin (cf. S. 29), daß auch das

genoffen genuin Harnackfche Gedanken, ohne feine Über-

Chriftentum nach Jefu Tode vieles neben dem eigent-

einftimmung mit H. hervorzuheben.

Intereffant, wenn

lichen Kern der Religion und Sittlichkeit in derfelben

auch nicht neu, ift aus Abfchnitt 5 noch zweierlei: ı) E.

Weife mitgefchleppt habe, wie etwa das Judentum fein aus-

hält die Ausfagen der Evangelien über die Pharifäer für

geführtes Zeremonialgefetz. Auch das ift richtig, wenn

das Produkt der Kämpfe des Chriftentums nach dem

E. die chriftlichen Theologen darauf aufmerkfam macht,

Jahre 70ö;:2) E. fucht Jefum’ als Effäer zu erweilen:” Die

daß ja doch (cf. S. 28) : der Rabbinismus zum großen Teil

Angaben E.s S. 82/83 über jüdifche Parallelen zu dem

weiter nichts ift als eine konfequente Fortführung des

Gleichnis vom Pharifäer und Zöllner laffen, wie vieles an-

bereits im A. T. Vorhandenen.

Ebenfo ift klar:

die

dere, was E. hervorhebt, den Wunfch immer wieder er-

Pharifäer und Schriftgelehrten repräfentieren nicht nur

fehen, daß doch endlich der Thalmud in vollem Um-

Heuchelei, Hochmut ufw., fondern auch unter und trotz

fange zugänglich gemacht werden möchte,

Wenn E.

aller Hüllen die Religion felber. Dies wird aber H. am

S. 83/84 das Gleichnis vom Pharifäer und Zöllner und

allerwenigften leugnen,

S. 307 fagt H. das ja ausdrück-

das vom barmherzigen Samariter lediglich als Dichtung

lich. Das Neue, was Jefus brachte, war nach H. (S. 31)

wertet, das keiner tatfächlichen Erfahrung der Wirklich-

die Reinheit und Kraft feiner Verkündigung und feines

keit entfpreche, fo ift das fichtlich eine Künftelei; denn,

Lebens; die Erhabenheit über jede Gefetzlichkeit, die

wenn Jefu .Gleichnis nicht der Wirklichkeit entfprach,

Freiheit von politifchen Gefichtspunkten und die Kon-

konnte es unmöglich wirken. Außerdem ift zu bedenken,

zentrierung und Verinnerlichung Jefu, der gegenüber alle

daß in den Evangelien die Sadduzäer nicht minder ab-

Außerlichkeiten gleichgültig werden, Schläuche, die der

gewiefen werden als die Pharifäer, und daß doch ficher-

neue Moft zerreißt: das ift nach H. das Neue an Jefus.

lich der Einfluß der Pharifäer auf das jüdifche Volks-

Wir fragen E.: hat Jefus nicht recht gehabt damit, daß

leben nicht erft nach dem Jahre 70 n. Chr. fich befon-

Reinheit des Herzens beffer ift als äußerlich reine Hände?

ders bemerkbar gemacht hat, fondern mindeftens ebenfo

Wo hat das aber ein Rabbine in derfelben Weife wie

fehr vorher, als das Gefetz noch in Wirklichkeit um-

Jefus behauptet?

Auf/ E.s. Frage.:(S.. 20):. ‚wo. bliebr die

gefetzt werden konnte,

Die Hauptmaffen der Mifchna

reinigende Wirkung Jefu? antworten wir: das Jüdifche

und Tofephtha ftammen ficherlich nicht erft aus der Zeit

Zeremonialgefetz ging in Trümmer, damit das ‚Wefen

nach 70, wo fie lediglich der Theorie angehören müßten.

des Judentums‘. — Die folgenden Ab{chnitte fuchen den

Ob Jefus Effäer gewefen fei, ift eine viel ventilierte Frage.

Grundgedanken des 2, Abfchnitts, wonach Jefus nichts

Richtig ift an der Verwandt{fchaft der Anfchauungen Jefu

Neues gebracht habe und, wo er Wertvolles vertritt, mit

mit den effäifchen nur fo viel, als auch fonft in der

dem Judentum übereinftimme, nach verfchiedenen Seiten

populären Religiofität der Zeit zu finden ift. Daß der

hin auszuführen. — Abfchnitt 3 nimmt H.s Behauptung

Kern der effäifchen Pofitionen dem Evangelium Jefu fremd

zum Ausgangspunkt, daß die apokalyptifche Seite des

ift, nämlich ihre fpezififch orientalifchen Lehren, ift deut-

Reichsgottesbegriffes Jefu ihm mit feinen Zeitgenoffen

lich (c£. Schürer). — Abfchnitt 6 und 7 befchäftigen fich

E. vertritt

gemeinfam fei, die religiöfe Innerlichkeit des Begriffes

mit dem 2. Teil der H.fchen Vorlefungen.

dagegen das Neue darftelle, das er bringt.

Da E, von

hier Harnacks Anfchauungen und zieht häufig Hausraths

dem offiziellen Judentum aus urteilt, kommt er zu dem

Zeitgefchichte als Beleg heran,

Von Polemik gegen H.

Schluß, daß der erfte Teil diefer Behauptung falfch fei.

ift wenig zu fpüren. Natürlich hebt E. die Bedeutung

E. bedenkt aber nicht: ı) daß das Judentum der Zeit

der jüdifchen Propaganda der Kaiferzeit befonders her-

Jefu ficherlich einfeitig in Mifchna, Tofephtha ufw. widerge-

vor. Intereffant ift feine Beurteilung des Paulinismus, Er

hält die Paulinen fämtlich für unecht (S. 148ff.). Für den

fpiegelt ift, 2) daß die vorhadrianifchen Rabbinen mannigfach

Züge aufweifen, die an apokalyptifche Gedanken erinnern,

tiefften Gegenfatz zwifchen Chriftentum und Judentum,

und deutlich zu beobachten ift, daß die apokalyptifche Strö-

Paulus und feinen Gegnern und Jefus und feinen Gegnern

mung im Judentum deswegen zurückgedrängt wurde, weil

zeigt E. wenig Verftändnis (c£. S. 154ff.). Diefer Gegen-

die

hriften auf diefer Bahn weiterfchritten. Den zweiten

fatz ift bezeichnet durch die Begriffe: Gefetzlichkeit und

Teil ‚der H.fchen Behauptung fucht E. dadurch ins Un-

Freiheit: vom Gefetz, Rechtfertigung aus dem Glauben

recht zu fetzen, daß er die Lehre von dem ‚Reich Gottes

und Rechtfertigung aus_den Werken, Gefinnung und

in Euch‘ als jüdifch erweift. Diefer Nachweis kann aber

einzelnes Werk, — Der Schluß des Buches (S. 170) ver-

heißt eine Darftellung des eigenen Glaubens und des

H.s Behauptung nicht erfchüttern; denn es kommt hier,

Ich möchte

wie H. deutlich gefagt hat, nicht auf das ‚daß‘, fondern

inneren religiöfen Lebens des Judentums.

auf das ‚wie‘ an, Und da ergibt fich ganz deutlich, daß

E. ganz entfchieden raten, diefe pofitive Darftellung der

trotz aller Entfchränkung, trotz aller religiöfen und

vorliegenden kritifchen folgen zu laffen; denn dann wird

ethifchen Ausfagen der jüdifche Reichsgottesgedanke der

fich ganz deutlich zeigen: daß da, wo E. wirklich reli-

Zeit Jefu fıch von demjenigen Jefu dadurch unterfcheidet,

giöfe und ethifche Pofitionen vertritt, er mit Harnack

daß ’er noch viel zu viel des Politifchen, Nationalen,

und dem Chriftentum übereinftimmt, da aber, wo er

Irdifchen enthält, während in Jefu Reden nie das Poli-

fpezififch jüdifche Gedanken, wie die Befolgung des

tifche, Nationale, Irdifche auch nur in den leifeften An-

Zeremonialgefetzes, vertritt, er felber den Eindruck haben

klängen eine Rolle fpielt. Es zeigt fich fchon hier ganz

wird, auf einer vergangenen und überwundenen Stufe der

klar, daß der Hauptfehler der Polemik E.s gegen H. darin

Religion zu ftehen.

Sollte ‚er aber das Gefetz in dem

befteht, daß er nicht den Kern der H.fchen Behauptungen,

fpezififch-jüdifchen Sinne zurückftellen, fo deftilliert er

fondern allerlei Einzelheiten zu treffen fucht und nicht

genau ebenfo das Judentum wie Harnack das Chriften-

421

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

422

tum. Nur dann, wenn das Chriftentum die griechifchen

enthält allein 89 Hand(chriften, von denen keine einzige

Elemente, das Judentum die Gefetzlichkeit befeitigt, wer-

über das 10O. Jahrh. zurückreicht,

Der Charakter diefer

den beide, Judentum und Chriftentum, fo lange Beftand

Literatur war aber einer unverfehrten Erhaltung wenig

haben als die Religion überhaupt, d. h. für immer, und

günftig. Denn die Schriften beftehen entweder aus lofe

fich einigen können auf dem Grunde der Religion Jefu

aneinander gereihten anekdotenhaften Biographien (Hzs7o-

und des Paulus, d. h. der Religion der Gefinnung, des

via Laustaca, historia monachorum, Cafhans Collationes,

Glaubens und der Liebe, die im Alten Teftament und

die verfchiedenen Geftalten des Paradısus

oder aus Aus-

Judentum angebahnt ift, in voller Reinheit aber allein

fprüchen einzelner Mönchsväter (Apophthegmata Patrum

bei Jefus vorliegt und in dem Kern der Religiofität des

in griechifchen, lateinifchen, koptifchen, fyrifchen und

Paulus. — Auf viele intereffante Einzelheiten der Dar-

armenifchen Sammlungen, die noch ganz unbearbeitet

ftellung bei E. einzugehen, muß ich mir verfagen. Das

find).

In allen Fällen war es leicht, daß man in den

würde hier zu weit führen. Jedem chriftlichen Theologen,

urfprünglichen Rahmen der betr. Schrift allerlei Zufätze

der noch nicht die Notwendigkeit des Studiums der thal-

einzwängte, die vielleicht zunächft nur für die Mönche

mudifchen Literatur für die Erforfchung des Urchriften-

beftimmter Klöfter oder einzelner Landfchaften ‘ befon-

tums eingefehen hat, fei die Lektüre der Ausführungen

deres Intereffe hatten, die aber dann weiter abgefchrieben

E,s dringend empfohlen.

wurden, über den Urfprungsort hinausdrangen und fo

Gotha.

Paul Fiebig.

neue Typen diefer Erzählungen abgaben. Auch haben

die dogmatifchen Streitigkeiten der folgenden Jahrhun-

derte, an denen das Mönchtum teilweife in hervorragen-

Adolf Harnack und die Naturwissenschaft. Von einem Re-

der Weife beteiligt gewefen ift, ihre Spuren auch an diefer

rum naturalium curiosus,

Bafel, B. Schwabe 1905.

Literatur hinterlaffen.

So wurden denn die Schriften,

M' 1.26

bei denen keine ftrenge Dispofition die Eingriffe er-

(70 S.) gr. 8°

fchwerte, teils durch Zufätze erweitert, teils durch Ab-

Der ungenannte Verfaffer hebt aus meimen Vor-

ftriche verkürzt, der Text vielfach willkürlich verändert,

lefungen über das Wefen des Chriftentums ein paar

namentlich aber in behaglicher Breite ausgedehnt, damit

Stellen heraus, die den Anfchein erwecken können, als

er defto beffer den Zwecken klöfterlicher Unterhaltung

machte ich in bezug auf Wunder doch einen ftillen Vor-

und Erbauung dienen könnte.

behalt und zöge nicht die Konfequenzen des von_ mir

In diefem Chaos einer zügellofen Überlieferung fefte

formulierten Satzes: ‚Wir find der unerfchütterlichen Über-

Grenzlinien zu finden und die Maffe des überreich vor-

zeugung, daß, was in Raum und Zeit gefchieht, den

liegenden Materials überfichtlich zu gruppieren, war die

allgemeinen Gefetzen der Bewegung unterliegt, daß es

erfte Aufgabe, die fich der Herausgeber der /istoria

alfo in diefem Sinne, d. h. als Durchbrechung des Natur-

Lausiaca {tellen mußte.

zufammenhangs, kein Wunder geben kann‘.

L

felbft

Butler hat diefe Aufgabe mit

bewundernswertem Gefchick durch geduldige Unter-

vermutet aber fchon, daß die Inkonfequenz nur eine

fuchung einer großen Menge von Textzeugen gelöft. Ref.

fcheinbare ift, und ich ergreife gern die Gelegenheit, dies

hat dabei die Genugtuung, daß fich durch diefe ein-

ausdrücklich zu beftätigen. Ich denke über den Natur-

gehende Unterfuchung diejenige Löfung des textkritifchen

lauf genau wie er. Die religiöfe Sprache aber, je wärmer

Problems als richtig erwiefen hat, die er (Palladius und

und daher zutreffender fie ift, wird es {chwer vermeiden

können,

Bilder zu gebrauchen,

die wider die An-

Rufinus 1897) allerdings auf Grund völlig unzureichenden

Butler unterfcheidet in

erkennung der Naturgefetze zu verftoßen fcheinen. Man

Materials vorgefchlagen hatte.

kann doch nicht jedesmal hinzufügen: ‚jetzt fpreche ich

der Maffe der griechifchen Hff. drei Gruppen. Die erfte

(A), die der Ausgabe von du Duc (Migne) und der latei-

sub specie aelernitatis‘ oder ‚jetzt kommt es mir auf den

nifchen Überfetzung des Hervet zugrunde liegt, ift da-

Wert der Sache an‘. Weiter hebt der Verf. einige reli-

durch ausgezeichnet, daß fie in das Werk des Palladius

giöfe Hauptgedanken aus meinen Vorlefungen heraus,

die A4zstorza monachorum eingearbeitet hat und zwar ein-

billi

fie und führt fie weiter, auch hier fich bemühend,

fach in der Weife, daß die ganze Maffe des letzteren

die

x

erminologie von irreführenden Ausdrücken zu be-

Werkes vereinigt blieb. Die zweite Gruppe (B) enthält

freien.

In diefen Abfchnitten liegt der Hauptwert des

Büchleins: wir lernen einen tiefblickenden und philo-

zwar die /zistoria monachorum nicht, zeigt aber im ein-

fophifch gebildeten Naturforfcher kennen, der den Gottes-

zelnen vielfach Erweiterungen, die man mit der Art

vergleichen kann, in der Simeon Metaphraftes feine Vor-

glauben vertritt, die chriftliche Ethik verteidigt und beide

Jlagen zu behandeln pflegte.

Die dritte Gruppe (G)

mit einer empirifch-rationalen Denkweife zu verbinden

endlich enthält eine einfachere, knappere Form der

fucht.

Darftellung, die nach den bei diefer Literatur fonft zu

Berlin.

A. Harnack,

beobachtenden Gefetzen des inneren Wachstums als die

relativ urfprünglichfte anzufehen ift. Leider ift gerade

diefe Gruppe — und das ift bezeichnend für die Über-

Butler, Dom Cuthbert, M. A., The Lausiac history of Palla-

lieferungsgefchichte folcher Schriften — handfchriftlich

dius. II. The greek text edited with introduction and

am fchwächften fundamentiert. Butler hat dafür nur drei

notes. (Texts and studies. Edited by J. Armitage

vollftändige Hff. benutzen können, Parzs. 1628

(se:: XI

Robinson. Vol. VI. No. 2.) Cambridge, University

Taurin, C. I, 8 (sc, XVI) und Oxford, Chr

A

S

t Church,

Wake 67 (scı X), von denen ihm die zuletzt

genannte

Press 1904. (CIV, 278 p.) gr. 8°

I0 sh. 6 p.

infolge mangelhafter Katalogifierung erft wäh

rend des

Dom Cuthbert Butler hat feine erfolgreichen Be-

mühungen um die Historia Lausiaca des Palladius, über

Druckes bekannt wurde, fodaß der Äpparat von S. ı

A

Textes nach S. 170—175 vervollftändigt werden muß.

die ich feiner Zeit in diefer Zeitfchrift (1899, 122ff) be-

gefehen von diefen drei vollftändi

gen Hff. liegen ein-

richtet habe, durch eine Textausgabe gekrönt, die, um

zeine Kapitel in gefonderter Überlie

ferung vor in fechs

es gleich vorauszufagen, nach jeder Richtung das höchfte

weiteren Hiff,, außerdem hat Ro

sweyd in den Vitae

Lob verdient.

Es gibt in der mir bekannten Literatur

Patrum noch einen, wie es fcheint

, jetzt verlorenen Codex

— von der Bibel abgefehen — kaum noch andere Texte,

Venetus benutzt, der diefelbe Textgeftalt dargeboten

die einer kritiifchen Behandlung folche Schwierigkeiten

haben muß und der vielleicht auch noch einmal unver-

entgegenfetzen, wie die ältere Mönchsliteratur. Dadurch,

daß man diefe Bücher fehr bald in den Klöftern zur Er-

mutet wieder auftaucht. Abgefehen von diefen drei

Gruppen enthält eine Anzahl von Hff. — Butler zählt

bauung las, ift es gekommen, daß fie außerordentlich

13 auf — einen Mifchtext, fodaß fie ftellenweife auch für

häufig abgefchrieben worden find. Dom Butlers Lifte

die Herftellung der Gruppe G verwertet werden können.

*

423

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

424

Butler hat, um den Text genügend ftützen zu können,

| allerdings Parzis. 1628 zu ftark bevorzugt zu haben. Die

auch die Verfionen herangezogen, nämlich zwei lateinifche

Nachträge aus W zeigen, daß an nicht wenigen Stellen

und zwei fyrifche, Die Fragmente der koptifchen find

der Zaurinenszs, mit dem vielfach auch der B-Typus

geringfügig; in armenifcher Überfetzung ift nur das Ka-

und der Lateiner übereinftimmt, durch die Oxforder Hf.

pitel über Evagrius erhalten, das aber, wie ich vermute,

geftützt wird, daß alfo P mit feinen Lesarten allein fteht.

nicht aus der /zstoria Laustaca überfetzt ift, fondern aus

Erft eine genaue Unterfuchung der Eigentümlichkeiten

diefer Hf. könnte hier zu einem ficheren Urteil verhelfen.

einer felbftändigen Redaktion, in der es den Werken des

Evagrius vorgefetzt war. Daß es, wie ich früher meinte,

An nicht wenigen Stellen hat man den Eindruck, daß

urfprünglich in der Zistorza Lauszaca gefehlt habe, möchte

der Schreiber der mit bemerkenswerter Sorgfalt herge-

ich nicht mehr annehmen.

Palladius war Origenift und

ftellten Hf. oder der Vorlage den Text aus ftiliftifchen

fchon aus diefem Grunde ift wenig wahrfcheinlich, daß

Gründen geändert hat, Die mit Vulgarismen ftark durch-

er Evagrius, der noch dazu einer der hervorragendften

fetzte Sprache des Buches, aus dem für das Vulgär-

Vertreter des wiffen{chaftlich gebildeten Mönchtums war,

griechifch jener Zeit viel zu lernen ift, mag den Anlaß

follte übergangen haben.

Daß man das von Evagrius

zu folchen willkürlichen Verbefferungen gegeben haben.

handelnde Kapitel auch als felbftändige Biographie den

So lieft P 16, 192 xal zagadods Awpod£a Tıyı doxNTY

Werken vorfetzte, ift verftändlich, da man anderweitige

Onßaio & äyovtı Etos &v TO OnNACiO, KELEEL HOL

biographifche Nachrichten von dem Manne offenbar nicht

ziNOdDoaL KAO AUTO Y ETN KO0G dauUaouOVP TÄrp KAdOV.

befaß. Während alfo_mit den koptifchen Fragmenten

Dementfprechend druckt Butler.

Das Fehlen des Ob-

und der armenifchen Überfetzung der Vz/a des Evagrius

jektes zu zagadovs, deffen Ergänzung doch fehr hart ift,

nicht viel weiter zu kommen ift, gewähren die beiden

hätte gegen diefen Text fchon ftutzig machen müffen,

lateinifchen und die beiden fyrifchen Überfetzungen

TW haben, darin vom B-Typus unterflützt: za0£dorxe dg

größeren Nutzen.

Butler hat das Verdienft, auch über

e (B: xal zagadidwot us) Anmgod&m TL &doxnTn Onßaloo

[24

5r

fie Licht verbreitet zu haben, indem er fich nicht mit

OVTL ETOG &V TÖ ORNACLO Xal KELEVEL UE MANOGOOAL

gedruckten Texten begnügte, fondern die Hff. felbft

xao” aüutO xt2i. Vielleicht ift die Änderung der Kon-

heranzog. Die Tatfache, daß der von den Überfetzungen

firuktion von P dadurch veranlaßt, daß das xal vor

gebotene Text zumeift mit dem G-Typus übereinftimmt,

xeleveL infolge des Gleichklanges ausgefallen war, und

beftätigte die Annahme, daß in diefem Typus die ältefte

diefe Lücke dann auf den Anfang des Satzes zurück-

Geftalt des Werkes, foweit fie überhaupt noch erreichbar

wirkte. Vielleicht aber erfchien dem gebildeten Schreiber

die Parataxe der beiden Sätze ftiliftifch nicht fein genug,

ift, vorliegt. Über die verzwickte Überlieferungsgefchichte

berichtet Butler in den ausführlichen Prolegomena und

und er verwandelte das Verbum am Anfang in ein Par-

in der Zxtroduction zum Text. Das Stemma auf S. LXVII

tizip. Damit wäre denn auch der Ausfall des w& nach

gibt einen bequemen Überblick (doch vgl. dazu p. 203).

xagadovs erklärt, der eben durch die am Texte vorge-

Entfprechend den hier niedergelegten Ergebniffen

nommene Operation mit verfchuldet wurde.

Sieht man,

der Unterfuchung der verfchiedenen Texttypen hat B.

wie P z. B. S. 17,4 das rtelloxwovrv in ein tELiELOV Ver-

diefen felbft bearbeitet.

Er hat damit zum erften Male

wandelt hat, fo wird die letztere Auskunft wohl als die

eine kritifch brauchbare Form der /%istorza Lausiaca Ze-

richtigere erfcheinen. Ahnliche Beifpiele bietet faft jede

fchaffen.

Maßgebend ift dafür der G-Typus gewefen, zu

Seite; es genügt zum Beweife ein paar herauszugreifen.

dem auch die Überfetzungen vollftändig verglichen worden

S. 19,7 P xataßıßaodnvaı, TBhss' xatayyibsodaı, WBhss

find. Die Stellen aus Sozomenus, an denen eine Be-

KAaTAyyIOGNDAL.

Ob das Praesens zu lefen ift, oder wie

nutzung des Werkes vorliegt, fowie die fonftigen, von B.

Butler p. 171 wünfcht, der Aor. Pass., verfchlägt nicht

mit großer Sorgfalt gefammelten Benutzungen (vgl. dazu

viel.

Hier kommt es nur darauf an, daß P das vulgäre

. XXVIff.) find unter dem Text angeführt.

Darunter

xatay/iiem durch das fchriftgemäßere xataßıßaleın er-

fteht der Apparat, der von meifterhafter Klarheit ift.

fetzt hat;

Das nicht ganz korrekte Bild z%p vnr

Nur wer einmal felbft den Verfuch gemacht hat, fo ver-

Savtoü xataxathOoN xNdeuopix hat P durch t4p Wvlnp

wickelte Materien auseinanderzufalten und zu bequemem

EavtoG xadvurotaEn xnNdeuOvpia erfetzt (22, 22). AÄhnlichen

Gebrauch zu ordnen, kann ermeffen, welche Summe

AÄnderungen begegnet man auf Schritt und Tritt. Butler

felbftverleugnender Arbeit in diefem Apparate nieder-

hat bei der Einfchätzung von P, bei der ich ihm {feiner

gelegt ift. Es wird für Dom Butler der fchönfte Lohn

Zeit allerdings vorangegangen war, weil ich diefen Text-

fein, daß die Mühfal nicht vergeblich gewefen ift, und daß

typus allein aus diefer Hf. kannte, nicht genügend be-

nun ein Text vorliegt, den man für eine Ausbeutung

achtet, daß es Redaktionen gibt, die ‚von ftiliftifchen

diefer ausgezeichneten Quelle unbedenklich benutzen

Gefichtspunkten aus unternommen find; das wird auch

darf, zumal durch ein fünffaches Regifter (Sachregifter,

für die Sonderrezenfion des Parzs. 1628 gelten. Man wird

Verzeichnis der Bibelftellen, der Perfonennamen,

er

alfo kaum methodifch richtig verfahren, wenn man Les-

arten, die durch diefe Hf. allein geboten werden, als ur-

geographifchen Namen (hierzu ift p. XCVIIIff. der /xfro-

duction‘ zu vgl., wo auch eine Karte von Ägypten mit

fprünglich einfetzt, außer wenn fie aus dem Zufammen-

den für die Mönchsgefchichte wichtigften Orten gegeben

hang ohne weiteres als evident erwiefen werden. Dazu

ift] und Wortindex) der Gebrauch des Buches wefentlich

kommt noch eine andere Erwägung., Butler hat das abend-

erleichtert ift. Außerdem hat B. in feinen.Noten (p. 182—

ländifche Zeugenmaterial. mit wenigen unbedeutenden

236) ein äußerft dankenswertes oßus Supererogatum ge-

Ausnahmen verwertet.

Er hat aber darauf verzichten

liefert.

Hier findet man einzelne textkritifche Probleme

müffen, in gleicher Weife auch das morgenländifche zu

benutzen. Es wird ihm niemand verdenken, wenn er fich

eingehender erörtert, aber auch mancherlei exegetifches

Material zufammengetragen. Ein Anhang (p. 237—247)

zu folchem Verzicht entfchloffen hat. Denn es galt hier

befchäftigt fich noch einmal mit der Chronologie des

zunächft einmal ein Fundament zu legen; die Weiter-

Palladius, ein zweiter (p. 248—250) mit den Quellen der

führung des.Baues konnte getroft einer {päteren Zeit über-

historia Lausiaca, ein dritter gruppiert Varianten nach

laffen bleiben.

Sie wird nicht halb fo mühfam fein wie

beftimmten Gefichtspunkten, und ein letzter liefert Nach-

die Grundlegung. Allein wenn in den Bibliotheken des

träge zu den früher erfchienenen Prolegomena. Man fieht

Athos allein außer zahlreichen Exzerpten 22 vollftändige

aus diefer Inhaltsangabe, daß der Herausgeber keine von

Hff. liegen

. XVII), fo mag man immerhin erwarten,

daß auch fonft noch manche Hf. in

riechifchen Klöftern

den Pflichten verabfäumt hat, die einem gewiffenhaften

fodaß man diefer

Bearbeiter eines Textes obliegen,

verborgen ift, von der vielleicht wichtige Auffchlüffe über

Ausgabe freudig uneingefchränktes Lob zuteil werden

j

den Text zu erwarten find., An dem Gefammtrefultat,

laffen darf,

der Unterfcheidung der Texttypen, wird ‚fich nicht viel

Bei der Textherftellung im einzelnen fcheint mir B.

mehr ändern. Höchftens werden fich die Gruppen noch

425

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

426

weiter ({pezialifieren laffen. Aber die Herftellung des

befreiung von P. Stenger. — Stiftungs-Urkunde der Pfarrkirche zu

Mengede durch Bulle des Papftes Honorius 1222. — KStiftungs-Ur-

Textes des G-Typus wird aller Wahrfcheinlichkeit nach

durch den Zuwachs an Material noch erheblich gefördert

kunde der Kapelle zu Wefthufen (Schloß) 1361.

werden können. Doch auch abgefehen davon hätte die

Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte in der Prov.

Kritik des Textes mit dem von B. herangezogenen Ma-

Sachsen.

Schriftleitung: Pfr. C. O. Radlach:

I, Jahr-

terial weiter geführt werden können, als es gefchehen ift.

gang. 1004. 2 Hefte. Magdeburg, Evangelifche Buch-

Ich möchte mit diefen Bemerkungen nicht den An-

fchein erwecken, als ob ich das der Leiftung vorher

handlung. (288 S.) gr. 8°

M. 4.50

Die letzten Publikationen dreier lokalkirchengefchicht-

gefpendete Lob erheblich einfchränken müßte. Es ift

nicht fchwer, eine folche Kritik auf Grund des bequem

licher Vereine faffen wir in diefer Anzeige zufammen.

und handlich zurechtgelegten Materiales zu üben, wohl

Zwei von ihnen find uns fchon bekannt.

Im vorigen

aber, das Material wirklich fo mundgerecht zu machen,

Jahrgang diefer Zeitfchrift haben wir in Nr. 22 (Sp. 610ff.)

vom Jahrbuch des Vereins für die evangelifche Kirchen-

daß eine derartige Kritik möglich ift, Das letzte Wort

in der Textkritik der Aistoria Lausiaca {cheint mir noch

gefchichte Weftfalens den VI. Jahrgang und in Nr. ı2

nicht gefprochen; aber daß es einmal früher oder fpäter

Sp. 361 ff.) von den Schriften des Vereins für fchleswig-

gefprochen werden kann, das wird man für alle Zeiten

holfteinifche Kirchengefchichte des II. Bandes 3. u. 4. Heft

in erfter Linie der Geduld, Sorgfalt und Unverdroffenheit,

angezeigt. Der Verein für Kirchengefchichte in der Pro-

aber auch der hervorragenden Sachkenntnis Dom Butlers

vinz Sachfen dagegen ift eine Neugründung vom 5. Okt.

zu danken haben. Den unverwelklichen Ruhmeskränzen

1903 (vgl. darüber das vorliegende ı. Heft der Zeitfchrift

feines Ordens hat er mit diefer Leiftung ein neues Blatt

des Vereins S. 3ff.): Wir begrüßen ihn aufs freudigfte

und wünfchen ihm fröhliches Gedeihen.

zugefügt. Hoffen wir, daß es nicht das einzige bleibt,

daß er etwa auch die Apophthegmata Patrum in feine

Von den Schriften des Vereins für fchleswig-holft.

Obhut nimmt, wozu er wie kein anderer der jetzt leben-

Kirchengefchichte liegen vom III. Bande die Hefte 1—3

den Gelehrten berufen wäre.

vor.

Ihr Inhalt reicht aus vorreformatorifcher Zeit bis

Darmftadt.

Erwin Preufchen.

ins I9. Jahrh. Noch ins 15. Jahrh. führen uns Auszüge

aus dem älteften Lütjenburger Kirchenrechnungsbuch:

1463—1506 (S. 286ff.), eine Lütjenburger Urkunde über

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchen-

ein der Kirche geftiftetes Kapital. von 1493 (S. 104), beide

geschichte. II. Reihe, (Beiträge und Mitteilungen).

von Witt, ferner eine Mitteilung von Helene Höhnk (S. 3

II Band, 1.—3. Heft. Kiel, R. Cordes 1904. (400 S.)

die Jenffen-Michelfen, (chlesw.-holft. Kirchengefchichte I

6

gr. 8°

Je M. 2—

dahin verbeffert, daß nicht ein Brockdorff, fondern, wie

namentlich das Wappen beweife, ein Broftrup 1472 Erz-

Inhalt: ı. Schubert, H. v., Die Beteiligung der dänifch-

holfteinifchen Landesfürften am hamburgifchen Kapitelftreit und das

bifchof von Lund geworden ift, und befonders die Wieder-

Gutachten Martin Bucers von 1545. — Hanfen, R,, Die Selbft-

gabe des ‚Oldesloer Kerkswarenbocks‘, des 1482 ange-

legten zweitälteften Kirchenbuchs von Oldesloe (S., 113 ff.),

biographie des Propften P, Petrejus von Garding ( 1745). — Fauft, G.,

Einige Bemerkungen zu Melchior Hofmanns ‚Dialogus‘. — Kinder,

das dann aber bis ins 17. Jh. hineinreicht, durch Bangert,

Die_Plöner, Schloßkapelle, — Witt, F., Bürgermeifter und Rat zu

der den II. Bd. der ‚Schriften‘ durch den Abdruck: des

Lütjenburg bezeugen die Stiftung eines Kapitals. — 2. Bangert,

älteften Oldesloer Kirchenbuchs von 1371 eröffnete (vgl.

dazu jetzt einige Berichtigungen und Nachträge von

Dr. Friedrich, Das Oldesloer Kerkswarenbock. — Beiträge zur Sekten-

Gotefend: S. 266). Noch mehr, als in letzterem betreffen

gefchichte und Gefchichte der Toleranz im 17. Jahrhundert: I. Lie-

boldt, Antoinette Bourignon in Schleswig-Holftein 1671—1676;

hier die Einträge das Kirchenvermögen (wir finden u. a.

Il Schubert, Dr. H. v., Aktenftücke zum Aufenthalt Labadies und

Rentenverzeichniffe von 1483 und fpäter 1561, Überfichten

über die ausgeliehenen Kapitalien und das verpachtete

der Labadiften in Altona. — Peterfen, Aus dem Leben des Paftors

Land von 1497—1502, 1566 u. ö., über Rentenkäufe, Haus-

Matthias Henck in Emmelsbüll, ein Predigerbild aus Nordfriesland,

— Miszellen: Bangert, Dr. Friedrich, Zum älteften Oldesloer

verkäufe und Grundverpachtungen aus den Jahren 1529

—30, 1536 u. 39, 1549—51, namentlich auch ein interef-

Kirchenbuch. — Lenf{fch,,M., Die Einführung des Klingbeutels im

fantes Kleinodienverzeichnis von 1489 u. dgl.), aber auch

Amte Tondern, — 3. Matthaei, A., Über die frühmittelalterliche

diefe find in vorliegendem Falle mehr als lokalgefchicht-

Baukunft in Schleswig-Holftein. — Witt, F., Auszüge aus dem

lich intereffant, weil fie an Einzelfällen den Übergang aus

älteften Lüjtenburger Kirchenrechnungsbuch von 1463 ff. — Hanfen,

dem alten zum neuen, evangelifchen. Kirchenwefen dar-

R., Die Gewiffensnot der Geiftlichkeit im herzoglichen Teile Schles-

ftellen. So fehen wir, wie 1554 der Verkauf eines Marien-

wigs 1684 f. — Peterfen, Gutachten der Univerfitäten Halle, Helm-

bildes und der Abbruch der Kapellen zum heiligen Grabe

ftedt und Jena in der Frage des Kirchengebets aus dem Jahre 1714.

und zum heiligen Geift befchloffen wird, um Mittel zum

— Witt, F., Selbftbiographie des fürftlichen Generalfuperintendenten

Bau einer den neuen Bedürfniffen entfprechenden Kirche

D. Guftav Chriftoph Hofmann. — Schröder, Aus der kirchlichen

und eines Glockenturmes zu gewinnen. Auch bei Stif-

Chronik Helgolands, — Harms, Chr., Blätter der Erinnerung an

tungen zeigt fich veränderte Anfchauung: aus dem Jahre

Claus Harms. — Siemonfen, Eine Betftunde aus der Zeit der

1454 (die Eintragung ift alfo verfpätet erfolgt) hören

höchften Not (1850). — Schubert, H. v., Zu Martin Bucers Gut-

wir von der Stiftung einer ewigen Lampe, nach der

achten über den hamburgifchen Kapitelftreit. — Höhnk, Helene,

Reformation find es andere Objekte, um die (ich das

Jens Broftrup, Erzbifchof in Lund.

Intereffe dreht; fo machen die Schuhmachergefellen ı 560

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte

und 1574 Schenkungen zu einer Glocke für die neue

Kirche, und 1558 wird Geld zum Schulbau geftiftet. In-

Westfalens. Siebenter Jahrgang. 1905. Gütersloh, C.

Bertelsmann. (III, 304 S.) gr. 8°

M. 3 —

tereffant ift zugleich, daß in der Sorge um ein Begräbnis

in der Kirche mittelalterlicher Sinn noch fortdauert. Ge-

Inhalt: Zur Nieden, Heinrich W., Die Kirche zu Hagen.

rade für die letzterwähnten Schenkungen wollen die Be-

Ein Beitrag zur Kirchengefchichte der Graffchaft Mark. — Schnapp,

treffenden fich ein folches fichern, doch begegnen wir

Pfr. Lic., Relatio Historica. — Rothert, Paft., Beiträge zur weft-

dem gleichen Verlangen noch häufiger: 1555 und 1557

fälifchen Katechismusgefchichte, — Rothert, Paft., Eine Gefang-

wird Geld zum Kirchenbau in demfelben Intereffe geftiftet,

buchs-Revolution, — Plath, Pfr, Johannes, Die Glocken von Minden-

1578, 1580, 1583 u. ö. werden direkt Begräbniffe in der

Ravensberg. — Miszellen: Befchwerdefchrift des Pfarrers Kafpar

Kirche verkauft (vgl. über diefe übrigens auch S. 364).

Rodenrodt an den Rat der Freiheit Wetter aus dem Jahre 1644.

Eröffnet wird das Buch durch Aufzeichnungen wichtiger

Veröffentlicht von Pfr. Schüßler., — Wie ein weftfälifcher Bauer zu

Todesfälle, bemerkenswerter Weife nicht folcher, an die

dem Kaifer Napoleon kam, Ein Beitrag zur Gefchichte der Bauern-

ft; einigemale

eine Stiftung von Seelgqmeffen fich anknüp

*

427

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

428

wird der Tod des Landesfürften und einigemale der Tod

Propftes Petrejus von Garding (+ 1745) zum Abdruck,

des Kirchherrn aufgezeichnet, daneben finden fich aber

die befonders anziehend find durch Petrejus’ Wirkfamkeit

Notizen, deren Grund nicht ohne weiteres erfichtlich ift,

als Feldprediger im polnifchen Erbfolgekriege (1734—36),

und die zunächft den Eindruck des Zufälligen machen; ob

die ihn in weite Gegenden Weftdeutfchlands und nach

wir hier ‚die erften Anfänge von Beurkundungen vor

Holland führt und mit mehreren mehr oder minder be-

uns haben, die {fchließlich zur Führung vollftändiger Zivil-

kannten Perfönlichkeiten feiner Tage (z. B. in Marburg

ftandsregifter durch die Kirche geführt haben‘ — wie der

mit dem berühmten Philofophen Chr. Wolff [Hanfen

Herr Herausgeber im Eingang feiner wertvollen Anmer-

fchreibt immer: Wolf], mit dem Alchymiften Dippel) in

kungen (S. 167ff.) vermutet, ift immerhin fraglich; daß

Verbindung bringt. Bei mehreren von diefen hat Hanfen

eine Fortfetzung der Eintragungen beabfichtigt war,. er-

dankenswerte Nachweifungen gegeben, während Witt, der

kennt man an der freigelaffenen dritten Seite des Kirchen-

in Hosmanns Lebensabriß auch mehrfach dazu Gelegen-

gefchworenenbuchs. — Wohl das weitefte Intereffe in

heit gehabt hätte, auf derartige Orientierungen feiner Lefer

den vorliegenden Heften beanfprucht Schuberts auch in

ganz verzichtet. Aber erft durch forgfältige Feftftellungen

einer Sonderausgabe bei I. M. Hanfen in Preetz er-

der genannten Perfönlichkeiten gewinnen doch derartige

fchienener (vgl. hier noch die Berichtigung einiger Ver-

Aufzeichnungen rechten Wert, und diefe Feftftellungen

fehen auf der Rückfeite des Titelblatts) Auffatz über

dürfen eigentlich nicht dem intereffierten Lefer überlaffen

die Beteiligung der dänifch-holfteinifchen Landesfürften

bleiben, fondern find Pflicht des Herausgebers. So hätte

am Hamburger Kapitelftreit (S. ı ff.), der eine bedeutfame

auch Hanfen noch mehr tun können, als er geleiftet hat.

Epifode der Hamburger Reformationsgefchichte ausmacht.

So fchwierig es durchweg ift, über nicht gerade erfte

Nicht nur, daß die für den Verlauf der Reformation höchft

Sterne der Vergangenheit Licht zu erhalten, über man-

bedeutfame eigentümliche Stellung Hamburgs dadurch in

chen der Angeführten hätte fchon Chrift. Gottl. Jöchers

Erinnerung gerufen wird, das teils als freie Reichsftadt

Gelehrten-Lexikon hinreichende Auskunft gegeben: z. B.

nur dem Kaifer verantwortlich war, teils doch zu den

über den S. 69 angeführten Jenenfer Profeffor Lehmann

dänifch-holfteinifchen Fürften in einem Abhängigkeits-

er heißt Johann Jakob und ift 1740 geftorben), auch S. 72

verhältnis ftand — die Angelegenheit gewinnt noch weit

über den Abt Joh. Andr. Schmidt (geb. 1652 in Worms,

allgemeinere Bedeutung dadurch, daß Martin Bucer in der

+ 1726), ferner (5. 88) über die Bibliographen J. G. Graevius

Streitfrage um ein Gutachten angegangen wird, das zu

(+ 1703) und J. Gronovius (+ 1716), fowie befonders über

deffen kirchenpolitifcher Stellung einen nicht unwichtigen

den S. 82 und wiederholt erwähnten Fabricius, der bei

Beitrag liefert, und das Schubert neben der Anfrage der

den zahlreichen Gelehrten diefes Namens vor allem eine

Hamburger (S. 19—64) unverkürzt zum Abdruck bringt

genauere Feftftellung erfordert hätte: natürlich ift es der

(vgl. auch die intereffanten urkundlichen Bemerkungen

Verfaffer des Centifolium Lutheranum, Joh. Albert, deffen

eines wohl altgläubigen. Unbekannten zum Bucerfchen

Todesjahr 1736 auch zu dem S. 90 erwähnten Datum aufs

Gutachten S. 394 ff.). — Äußerft beachtenswert find auch

befte ftimmt. Über den Privatgelehrten Guill. de Craffier

die Bemerkungen Faufts (S. 96ff.) zu dem bisher unter

und feine Werke findet man in Adelungs Fortfetzung

Melchior Hofmanns Namen gehenden Dzalogus (Strobel,

von Jöchers Lexikon (II Lpz. 1787) Genaueres, gerade die

Beyträge II S. 501ff.), den er für Karlftadt in Anfpruch

hier (S. 88) gegebenen Mitteilungen Illuftrierendes; eben-

nimmt. — Ins 17: Jahrh. führen uns namentlich einige Bei-

daher hätten auch Hauslers S. 76 erwähnten Verdienfte

träge zur Sektengefchichte und zur Gefchichte der Tole-

um die Geographie fich nachweifen laffen, Ob bei Walch

ranz: Lieboldt teilt (S. 193 ff.) einige Verfügungen Chriftians

fich

(S. 83) einige Andeutungen am Platze waren, darüber läßt

V. mit, die über den Aufenthalt der Antoinette Bourignon

reiten: ich hätte wenigftens feine Vornamen in

in Schleswig-Holftein neues Licht verbreiten; Schubert

Anmerkung oder in eckige Klammern gefetzt; übrigens

bringt (S. 203ff.i) mehrere Aktenftücke zum Aufenthalt

verdient Petrejus’ Bemerkung, der den um den Ruhm

Labadies und der Labadiften in Altona zum Abdruck. —

feiner Univerfität beforgten Gelehrten damit tröftet, daß

Gleiche Nöte des 1ı7. und 18. Jahrhunderts behandeln

Göttingen wohl

nicht hochkommen und Jena Kon-

Hanfen (S. 300ff.) und Peterfen (S. 319ff.). Sie führen uns

kurrenz machen würde, einen befonderen Hinweis, Über

in die

e) orien-

eiten, wo Chriftian V. und Friedrich IV. von

tiert D.

Flügge (fo die richtige Schreibung ftatt: Pflügg

dı

Dänemark den herzoglichen Teil Schleswigs dem könig-

. Baring, Beytrag zur hannöv. Kirchen-

iftorie,

lichen Teil zu ‚reunieren‘ ftrebten und nun die herzog-

Hann. 1748, S. 40ff. Die Anmerkung zu Wucherer (S. 83

lichen Geiftlichen zur Anerkennung ihres Regiments und

Anm. 4), der übrigens 1682 in Meiningen geboren, 1712

namentlich zur Fürbitte für ihre Herrfchaft zwingen

Adjunkt der philofophifchen Fakultät in Jena, 1717 dort

wollten.

Die Verfuche Chriftians werden durch ein ge-

Profeffor "der Phylik, 1728 außerordentlicher, 1730 or-

fügiges Gutachten des Generalfuperintendenten Chriftian

dentlicher Profeffor der Theologie wurde und 1737 ge-

von Stöcken illuftriert; die Gewiffensbedenken zur Zeit

ftorben ift, hätte fchon zu S. 69 gegeben werden {ollen.

Friedrichs, der dann ja übrigens durch Waffengewalt

Petrejus fcheint gemäßigter Pietift gewefen zu fein; in-

feinen Zweck erreichte, durch Gutachten der juriftifchen

tereffant ift, wie fchnell er feine Gemeinde des Segens

Fakultät Halle und der theologifchen Fakultäten Helm-

der Canfteinfchen Bibelgefellfchaft teilhaftig macht (S. 73).

ftedt und Jena fpeziell über die Frage des Kirchengebets.

Hosmanns Lebensbefchreibung berichtet uns von einer

Sie ftellen drei verfchiedene Löfungsverfuche der Schwierig-

bemerkenswerten Fürforge der Kieler theologifchen Fa-

keit dar: Jena fucht zwei Gefichtspunkten gerecht zu

kultät für die praktifche Ausbildung der Studenten;: auch

werden; Helmftedt wertet den Eid als das Gelübde un-

feine ohne Schwierigkeit vor fich gehende Anftellung im

verbrüchlicher Treue; Halle erklärt die Geiftlichen zum

Holfteinfchen, obgleich er im Kalenbergifchen vom Abt

Aufbehalten find uns die drei Gutachten durch die Um-

Gehorfam gegen die neue Herrfchaft für verpflichtet.

zu Loccum geprüft worden ift, gibt zu allerlei Über-

legungen Anlaß. In Matth. Hencks Mitteilungen interef-

ficht des Paftors Matthias Henck in Emmelsbüll (+ 1727)-

fieren die bis ins einzelne gehenden Nachrichten über

Er hat überhaupt fehr forgfältige Aufzeichnungen hinter-

das Beichtehören, über das Katechismusexamen, über die

laffen, auf Grund deren (S. 228ff.i) Peterfen über fein

Kirchenzucht und über die Einführung des Klingebeutels,

Leben und Wirken intereffante Mitteilungen machen kann

wozu Lenfch durch feine Nachricht von der Einführun

Und fo liegen uns, noch ins 17. Jahrh. zurückreichend,

des Klingebeutels im Amte Tondern (S. 267ff.), durch

aber größtenteils ins _ 18, Jh. fallend noch zwei Lebens-

Peter Chriftian Petrejus, den Vater des eben erwähnten,

befchreibungen. von Geiftlichen vor: Witt teilt (S. 336ff.)

noch einen weiteren Beitrag liefert. — Schon vorwiegend

die biographifchen Notizen des fürftlichen Generalfuper-

ins I9. Jahrh, führen, wenn fie auch hier und da noch

intendenten D. Guftav Chriftoph Hosmann mit, Hanfen

einige Nachrichten aus dem 1ı8., ja aus dem 17. Jahrh.

bringt (S. 65ff.) die ausführlichen Aufzeichnungen des

bringen, die Mitteilungen Schröders (S. 348 ff.) aus Helgo-

4

9

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

430

lands kirchlicher Chronik, die fchon um des eigenen

darüber gehandelt hat; unter diefem Geﬁchtspunkt hätte

Gefchicks der Infel willen wohl auf Intereffe aus weiteren

auch eine ausführliche Befprechung der von Knodt (Gotha

Kreifen rechnen dürfen, und in denen vielleicht der Be-

1895) neu herausgegebenen Weftermannfchen Katechismus-

richt über die Trauungen Auswärtiger am meiften in-

predigten — denn um folche handelt es fich — an diefer

tereffiert. Ganz gehören der neueften Zeit an die Blätter

Stelle fehlen können,

Intereffant ift übrigens, daß der

der Erinnerung an Claus Harms, die Chr. Harms S. 365 ff.

Gebrauch des Sötefleifchfichen Katechismus im Ravens-

bergifchen fchon feit 1600 feftftehen foll — ift das wirk-

gibt: Stücke aus einer Erntepredigt des Jahres 1846, aus

den Himmelfahrtspredigten der Jahre 1849 und 1854,

lich ficher, dann ift damit erwiefen, daß die Anfänge des

einige Briefe u. a., und endlich (S. 384ff.) die von dem

Buches fchon ins ı6, Jahrh. fallen.

Der. S, 155 Anı

nachmals vertriebenen Paftor Siemonfen am 11. Dezember

erwähnte Wittenberger Katechismus ‘ift natürlich das

1850, ‚in der Zeit der höchften Not‘ in der Klofterkirche

Enchiridion; er wäre alfo richtiger mit dem Sötefleifchs

in Kiel gehaltene Betftunde (vgl. Schriften Bd. I S. 137 ff.).

nicht als gleichartiger, älterer zu vergleichen, — da ja

— Über die frühmittelalterliche Baukunft in Schleswig-

Sötefleifch im Grunde nichts anderes, als Luthers Kate-

Holftein handelt (S. 273ff.i) der uns auch aus früheren

chismus fein will — fondern als einfacher dem in Fragen

Heften fchon rühmlichft bekannte Matthaei und über die

und Antworten zerlegten gegenüberzuftellen gewefen,

aus der Zeit des 30jährigen Krieges ftammende, kürzlich

Der S, 162 angeführte neue Fund-ift jedenfalls nur im

erneuerte Plöner Schloßkapelle (S. 99ff. Kinder. —

weiteren Sinne als Katechismus zu bezeichnen; der be-

Während die Publikationen in den Schriften des Ver-

treffende Druck gibt fich übrigens ja von vorneherein

eins für fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte ftreng

felbfit als 2. Auflage, und es brauchte diefe Tatfache

wiffenfchaftlich gehalten find, trägt das Jahrbuch für die

nicht S. 163 noch erft erörtert zu werden,

Unter dem

evangelifche Kirchengefchichte Weftfalens durchweg einen

Catechismus saxonicus (S. ı72) fcheint mir der 1688 er-

mehr populär-wiffenfchaftlichen Charakter und will dem-

fchienene Dresdener Kreuz-Katechismus gemeint zu fein,

In dem Titel S. 179 ift bemerkenswert der neue Beweis

gemäß beurteilt werden. So gleich der umfangreichfte

Ärtikel des vorliegenden Jahrgangs von Heinr. W. zur

dafür, wie gebräuchlich die Verbreitung eines Katechis-

Nieden, der auch als befondere Schrift im gleichen Ver-

mus durch Abfchreiben feitens der Schulkinder gewefen

lage erfchienen ift (Preis: 2 M.): Die Kirche zu Hagen,

ift, — Rothert verdanken wir auch die intereffante Schil-

will heißen: Kirchliche Gefchichte von Hagen.

Hier

derung (S. 195ff.) des Widerftandes der Gemeinde Lüt-

zeigt die mehr auf weitere Kreife berechnete Haltung

gen-Dortmund gegen die Einführung des (neuen) Berliner

fich z, B. daran, daß S. 14 für nötig erachtet wird, eine

Gefangbuchs v. 1780. — Plath gibt (S. 203ff.) eine auf

Aufklärung über das Interim zu geben. Aber mag der

forgfältigen Sammlungen beruhende Glockenkunde von

Minden-Ravensberg. — Außerdem enthält der Jahrgang

Artikel mehr populär gedacht fein, immerhin hätte man

S

. 260ff.) zwei Stiftungsurkunden von Kirchen: die der

gerne mehr Ordnung in feinem Aufbau gewünfcht. Schon

k

das berührt eigentümlich, daß im ı, Kapitel die Lage des

irche von Mengede v. 1222 und die der Schloßkapelle

Ortes als Kreuzungspunkt uralter Verkehrsftraßen durch

in Wefthufen v. 1361, beide aus dem Archiv in Münfter;

Mitteilungen aus dem 17. Jahrh. illuftriert wird; aber

eine Befchwerdefchrift des Pfarrers Rodenrodt in Wetter

das mag hingehen,

Doch wird eine gewiffe Unklarheit

a. dem Jahre 1644 (S. 262ff.), der, weil er eine dortige

z. B. hervorgerufen durch die zweimalige Erwähnung des

Bürgerswitwe geheiratet hatte und zu ihr ins Haus ge-

Pfarrers Joh. G. Wippermann (S. 16ff. u, 24ff.), die noch

zogen war, nun auch eine von dem betreffenden Befitztum

dadurch erhöht wird, daß es wirklich zwei Pfarrer Wipper-

mann hinter einander in Hagen gegeben hat; S. 16 wird

zu ftellende Wache leiften follte, und um Befreiung von

diefer Laft bittet; und endlich eine Nachricht von der

nun der in Frage Stehende fchon von vorneherein als

Reife eines weftfäliichen Bauern nach Paris 1809 (S. 267 ff.),

evangelifcher Pfarrer hingeftellt; S, 26 wird die Sache

um bei Napoleon vorftellig zu werden, daß feine Ab-

zunächft noch als in Frage ftehend behandelt.

Zu viel

fchaffung der Leibeigenfchaft auch den Weftfalen zugute

Wert wird auf das Vorhandenfein der fächfifchen Ord-

zu kommen hätte, was bisher noch nicht der Fall fei. —

nung von 1580 in Hagen gelegt (S. 8ff.); offenbar handelt

Der I. Jahrgang der Zeitfchrift des Vereins für Kir-

es fich hier doch um einen ganz privaten Gebrauch.

chengefchichte in der Provinz Sachfen beginnt mit einigen

Übrigens gibt der Artikel einen anziehenden Überblick

prinzipiellen Artikeln (hervorgegangen aus den bei der

über die kirchliche Gefchichte des Ortes; nur wäre wohl

Gründung des Vereins gehaltenen Vorträgen): Ausfeld

manchem mehr damit gedient gewefen, wenn er nicht fo

handelt über Bedeutung und Verwertung der lokalen

fehr das Neue fich aus allerlei Bekanntem herausfuchen

Kirchengefchichte für die Kirchengefchichte und all-

müßte. — Schnapp bringt (S. 113ff.) die fchon im 5. Jahr-

gemeine Gefchichte überhaupt, Büchting weift auf die

gange des Jahrbuchs, S. 89—117, begonnene Relako

Bedeutung der lokalen Kirchengefchichte für die Ge-

Historica zu Ende, einen auf der Landesbibliothek in

meinde, Arndt auf ihren Wert für den Pfarrer hin.

Für

Kaffel aufbewahrten urkundlichen Bericht des damaligen

letzteren wird er gefehen ‚in der objektiven Beurteilung

Syndikus von Paderborn, Wolfgang Günther, über die

der Gemeinde und ihrer inneren und äußeren Verhältniffe,

für fein perfönliches Verhältnis zur Gemeinde, für feine

Eroberung der Stadt durch den Bifchof Dieterich von

Fürftenberg (1604), die fie fowohl ihrer reichsftädtifchen

amtliche Tätigkeit in ihr, für die Anteilnahme an den

chriftlichen Liebeswerken

Privilegien wie ihres evangelifchen Bekenntniffes beraubte,

(?), für den gefelligen Verkehr‘,

— Rothert liefert (S. 154ff.) Beiträge zur weftfälifchen

endlich und nicht zuletzt ‚in dem Gewinn für

feine eigene

Katechismusgefchichte.

Die einleitend gegebene Grup-

Perfon und die Bildung feines gefchichtliche

n Sinnes‘. —

pierung ift nicht ganz klar,

Darnach follen erft die Ka-

Liebe macht (S. 34ff.) dann Mitteilungen über die Aus-

techismen aufgeführt werden, von denen nur einzelne

bildung der

eiftlichen im Herzo

Notizen aufzufinden gewefen find, und dann {foll eine

zur Kirchenordnung v, 1739,

durch die fie zunächft ab-

gtum Magdeburg bis

fchließend geregelt wurde.

Befprechung derer folgen, deren Exemplare vorliegen.

Die Hauptgrundlagen der

Die erfte Gruppe foll aber offenbar auch folche umfaffen,

forgfältigen und fchönen Arb

eit bilden für. das 16. Jahrh.

die allerdings bekannt find, deren Gebrauch im Weft-

die Protokolle der Kirchenvifi

1

tation von 1562—64, die in

fälifchen aber nicht ficher erwiefen ift: denn nur fo recht-

den General-Artikeln von 1585 ein gerade auch die in

fertigt fich die Aufführung des Katechismus Sötefleifchs

Frage ftehende Angelegenheit regelndes Ergebnis hatte,

und der Z7abellae metaphysicae Rudrauffit in der erften

und für das 17, und 18. Jahrh. neben den Lebensläufen

Abteilung.

Die Anführung des Herforder Katechismus

einiger Pfarrer namentlich die Kirchenordnungen v. 1652

an diefer Stelle ift freilich auch fo noch nicht legitimiert;

und 1685. Am intereffanteften ift vielleicht der Hinweis

auf ihn geht der Herr Verfaffer hier doch nur deshalb

auf die Bedeutung des Klofters Berge vor Magdeburg —

nicht näher ein, weil Delius im evang. Monatsblatt 1894

das man in gewiffer Weife ein Predigerfeminar nennen

431

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 15.

432

darf — für die Ausbildung der Geiftlichen. — Ein Ge-

ander vom Wormfer Reichstage erfchienen, die dann

enftück zu diefem Artikel bildet, wenn er naturgemäß

1897 eine 2. völlig umgearbeitete und ergänzte Auflage

auch zeitlich fpäter liegt — er behandelt etwa die Wende

(Halle, Niemeyer) erlebt haben; 1898 hat Kalkoff fodann

des 18. und I19. Jahrhunderts — Naumanns Beitrag zur

in den Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte

Entwickelung des Volksfchulwefens (S. 169ff.), den er aus

eine zweite Sammlung von Depefchen und Berichten

den bezüglichen Akten der Ephorie Eckartsberga trefflich

anderer über Luther vom Wormfer Reichstage erfcheinen

illuftriert,

Er zeichnet fich durch forgfam abwägendes

laffen.

Beide Publikationen enthalten zahlreiches in vor-

Urteil aus und tritt, ohne die großen Mängel jener Zeit

liegender Monographie verwertetes Material. Namentlich

zu verkennen, doch den oft tendenziös gefärbten Dar-

aber find in letzter und allerletzter Zeit, vor allem in

ftellungen auf diefem Gebiet entgegen, die mit düfterften

der Zeitfchrift für Kirchengefchichte und in dem neu

Farben fchildern, um ‚auf dunklem Hintergrunde des

gegründeten Archiv für Reformationsgefchichte mehrere

alten Lehrers fich in um fo leuchtenderem Gewande den

die hier im Zufammenhange vertretenen Anfichten be-

modernen Seminariften abheben zu laffen‘ (S. 174). —

gründende Abhandlungen und Unterfuchungen erfchienen.

Ins Mittelalter zurück führt Liebes Auffatz über die Her-

So hat Kalkoff nach den verfchiedenften Seiten hin

bergspflicht der Klöfter mit befonderer Beziehung auf die

die bis dahin vielfach dunkele, mindeftens verfchwommene

Landf{chaften der Provinz Sachfen (S. 1ı92ff.), der aus

Epifode der niederländifchen Reformationsgefchichte er-

dem verfchiedenartigften Quellenmaterial ein lebensvolles

hellt, die deshalb von befonderer Wichtigkeit ift, weil

Bild zu konftruieren weiß. Sein Hauptergebnis ift das

hier zuerft, gleichfam wie eine Weisfagung in die Zukunft,

negative, daß die Klöfter die ehemals in anerkennens-

eine energifche Gegenreformation in Szene gefetzt wird

wertefter Weife geübte Pflicht der Gaftfreundfchaft mehr

und — wenigftens für die füdlichen Gebiete — ihr Ziel

und mehr an die bürgerlichen und ftaatlichen Inftanzen

verlieren und auch auf diefem Gebiet am Ende des Mittel-

nur zu gut erreicht.

Um auf einige Einzelheiten hinzuweifen, fo hat Kal-

alters zeigen, daß fie ihre Rolle ausgefpielt haben. —

koff das bisher vermeintlich verlorene erfte Mandat Karls

Hinfichtlich des Artikels von Größler: ‚Die Zeugen und

V. gegen die lutberifche Bewegung vom 28. Sept. 1520

Beweife für die Entftehung des Lutherliedes: Ein fefte

als vorhanden nachgewiefen, indem er es als mit dem

Burg ..‘ (S. 129ff.), der auch als Sonderdruck erfchienen

unter dem 20. bzw. 22. März 1521 ausgefertigten identifch

ift, kann ich mich auf die in diefer Zeitung (Nr. 8 Sp. 230f.)

aufgezeigt hat (vgl. auch Archiv für Ref,-Gefchichte I

fchon gelieferte muftergültige Anzeige beziehen; eine

S: 270ff.): a° Teil, S. : 110ff. gibtver von demt o rekon:

eingehende Behandlung würde dagegen Nebelfiecks’ Re-

vor allem das Zufammentreffen Links und Dürers in

ftruierten Plakat eine Überfetzung. Ferner hat er, wie er

formationsgefchichte der Stadt Mühlhaufen i. Th.‘ erfor-

dern, die in zwei Folgen (S. 61 ff. und 208ff.) bisher vor-

Antwerpen zuerft erkannt hat (Repertorium für Kunft-

liegt.

Da indeffen der Reft der wertvollen Abhandlung

wiffenfchaft XX [1897] S. 443ff.), fo auch überhaupt den

noch ausfteht, fo fei es mit diefem Hinweis für diefesmal

derzeitigen Bekanntenkreis des letzteren als Maßftab für

genug, zumal infolge des vielfeitigen zu erwähnenden

den damaligen Stand der lutherifchen Bewegung in den

Materials der Raum fchon übermäßig in Anfpruch ge-

Niederlanden nutzbar zu machen gewußt und ftützt diefe

nommen ift; wir werden gelegentlich des nächften Referats

Ergebniffe gerade in unferer Publikation aufs neue (Teil

über die ‚Zeitfchrift‘ auf den Artikel zurückkommen. —

I, S. 41ff.). Auch dafür, daß die Hinrichtung der erften

An kleineren Stücken enthält der vorliegende Jahrgang

evangelifchen Märtyrer, des Heinr. Vos aus Herzogen-

Mitteilungen des unabläffigen Forfchers und überall in-

bufch (vgl. über ihn fchon früher Zeitfchr. für Kirchen-

tereffante Data entdeckenden Jacobs über Herders Be-

gefch. XXIV [1903] S. 416ff.) und des Joh. van Efchen

ziehungen zu dem Haufe Stolberg-Wernigerode (S. 116ff.),

ohne Widerruf und unter ftandhaftem Fefthalten der

ferner einen dritten Beitrag von Liebe: einen ‚Brief des

beiden an ihrem evangelifchen Glauben verlaufen ift, was

Kurfürften Joachim II vom 26. Mai 1562 betr. die Heirat

kürzlich auch Clemen (Beiträge zur Reformationsgefchichte

des erften Magdeburger Domherrn‘, will heißen: die erfte

1 S. 4off. vgl. III S, 104f.) überzeugend nachgewiefen hat,

Heirat eines der Magdeburger Domherrn (S. ı22ff.), und

bringt Kalkoff neue Stützen,

endlich, von dem um die ‚Zeitfchrift‘ fehr verdienten Rad-

Wichtiger, als diefes alles, aber find die eingehenden

lach mitgeteilt, das zeitgenöffifche — äußerft anerkennend,

Nachrichten über die Stellung Erasmus’ und Aleanders

ja direkt überfchwänglich lautende — Urteil des Super-

in den Bewegungen jener Tage.

Erfteren lernen wir als

intendenten Sam. Müller in Sangerhaufen über Guftav

den vornehmften Träger ‚einer auf energifche Bekäm-

Adolf von Schweden (S. 257ff.). —

pfung der Verdammungsbulle und Verhinderung ihres Voll-

zuges gerichteten Agitation‘ in den Niederlanden kennen

Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.).Ferdinand Cohrs.

und begreifen, daß Aleander feine Hauptaufgabe darin

Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in den Nie-

hofe unfchädlich zu machen und aus feiner Heimat zu

fieht, ‚den großen Publiziften an der Kurie wie am Kaifer-

derlanden.

Zwei Teile,

(Schriften des Vereins für

verdrängen‘ (vgl. Archiv f. Ref.-Gefch., I S. 74ff.)., Wir

Reformationsgefchichte Nr. 79 u. 81. 21. Jahrg. 2.u. 4.

dürfen folgern, daß Erasmus, wenn ihm hier nicht gleich

am Anfange der reformatorifchen Bewegung die Gefähr-

Stück.) Halle, R. Haupt in Komm. 1903.4. (VIL, 112

lichkeit der Sache fo nachdrücklich vor Augen geführt

H VED En 89

J6 M.120

worden wäre, am Ende doch wohl noch weiterhin der

Nicht Gleichgültigkeit gegen das fchöne Buch, das

Reformation in anderer Weife feine Kräfte geliehen und

ich vielmehr fchon wiederholt auch gerade zum Zweck

in mancher Hinficht eine andere Entwickelung genommen

Daß er für den

der Befprechung in die Hand genommen habe, ift es

hätte, als er fie nun genommen hat.

gewefen, das mich feine Anzeige fo hat verzögern laffen,

Reft feines Lebens eine gebrochene Stellung einnimmt,

vielmehr nur der Umftand, daß immer vor der Hand

teils verlangend, noch an der fortfchreitenden Bewegung

unauffchiebbare Pflichten fich dazwifchendrängten.

Ich

der Geifter fördernd fich zu beteiligen, und doch zugleich

bitte deshalb die verfpätete Anzeige zu entfchuldigen.

beftrebt, jede Gefahr bringende Teilnahme abzufchwören,

Das Buch ift die zufammenfaffende Darftellung der

das ift auch mit ein Refultat des heißen Mühens Aleanders,

Ergebniffe langjähriger Studien und Forfchungen, die der

Und fo hat Aleanders der römifchen Kirche förder-

Herr Verfaffer der in unferem Buch behandelten Zeit

licher Einfluß in diefem Punkte vielleicht doch noch

und Materie gewidmet und an den verfchiedenften Stellen

weiter gereicht, als Kalkoff ftatuiert; er hat indirekt auch

niedergelegt hat.

In den Schriften des Vereins für Re-

den Gang der Reformation in Deutfchland beeinflußt.

formationsgefchichte find fchon im Jahre 1886, von ihm

Freilich gefährlicher wäre er geworden, wenn er, wie

überfetzt und erläutert, die Depefchen des Nuntius Ale-

Kalkoff zum Schluß andeutet, auch direkt damals auf die

433

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

434

Verhältniffe in Deutfchland hätte einwirken können und

ift.

Ihre Entwicklung, die in befonderem Maße unter

auch auf dem Boden des gefamten Reiches eine Ketzer-

der Einwirkung der Theologie der dvrıixoi fteht, hat der

verfolgung hätte infzenieren dürfen, von der er in Belgien

Verf. allerdings nicht vollftändig zu verdeutlichen ver-

Proben gegeben hat,

mocht.

Er vergleicht forgfältig die Lehre feiner Kirche

Die belgifche Gefchichtsfchreibung aber mag den

mit der der römifchen und mit der, die wir diauaotV-

Rat Kalkoffs befolgen und ‚dem Nuntius Hieronymus

o0uevor führen (wir unferesteils haben da ja freilich über-

Aleander einen Platz unter den Männern einräumen, die

wiegend ein Vakuum), aber das gefchieht ziemlich äußer-

lich. Für feine Landsleute ift auch dabei fchon fehr

in den Werdegang ihres Landes beftimmend eingegriffen

haben‘ (2. Teil, S. 85), freilich nicht zu deffen Heil, fon-

vieles zu lernen, und M. hat fein Buch mit Recht in erfter

dern feine Lebensintereffen unterbindend und von bedeut-

Linie auf diefe berechnet. Die Einteilung der wvortN0L,

famen Faktoren feiner Kultur es abtrennend,

die M. gibt, ift die in üxoyos6tWXA, Notwendige (Taufe,

Wir wünfchen Kalkoffs Buch überall die Beachtung,

Myron, Euchariftie, Exhomologefe) und x090a@08TIXa, frei-

die die gediegene Publikation verdient,

willige (Priefterweihe, Ehe, Euchelaeon).

An die Dar-

ftellung der Lehre von den Myfterien fchließt der Verf.

Erichsburg b.Markoldendorf(Hann.). Ferdinand Cohrs.,

eine folche der Feier derfelben an. So handelt er dem-

nächft zuerft von den taxtıxal teiletal und der ico&

Mecoiomgas, Inavvnc E, Zvußosızi ıns deF0diSov

dvartolıxhs ExxAnoias. Touoc devtegoc, TEDXOG devtE-

Vupoloyla, alsdann von den &xraxtoı TeElETAL ‚Ektaktifch‘

Dr. 10 —

heißen diejenigen Feiern, die nur ‚nach Bedürfnis‘ be-

00V

°’Ey An vaıs 1904. (480 S.) 8°

gangen werden, ‚taktifch‘ dagegen die ftets und in regel-

Über das erfte teüyxoc diefes zweiten Bandes einer

mäßiger Abfolge zu begehenden, die ‚Horen‘. Für uns

Darftellung der orthodoxen Kirche feitens eines helleni-

Abendländer wäre gerade hier eine noch ausführlichere

Darftellung, zumal der ‚heiligen Hymnologie‘ und der hier

fchen Theologen habe ich in Nr. ı des Jahrgangs 1902

in Betracht kommenden ‚heiligen Bücher‘ erwünfcht. Aber

berichtet. Ich habe dort gefagt, daß das Werk ‚fleißig,

umfichtig und lehrreich‘ fei; durch und durch hellenifch

Verf. darf fich letztlich darauf berufen, daß er auch eine

empfunden, fei es nicht gerade in unferem Sinn hiftorifch

Aeırovoyızn verfaßt habe und mit Hinweis darauf feine

gehalten, aber doch gerade auch für die Hiftoriker unter

vußolızn entlaften dürfe. — Ein u&0o0c toltop behandelt

uns inftruktiv.

Angefichts des jetzt erfchienenen ab-

fchließlich noch die ‚2oixal tHc 8&xxinolac xAQAEÄOGELG‘,

fchließenden Teiles kann ich diefes Urteil nur wiederholen

nämlich die zcu7 der Heiligen und ihrer Bilder, die Fefte,

und beftätigen.

Es ift das erftemal, daß ein Grieche

die Faftenzeiten, das Mönchtum. In einer ovyxepalalooıc

fich der Aufgabe zugewendet hat, eine ‚Symbolik‘“ zu

faßt der Verf, dann die Hauptgefichtspunkte überfichtlich

fchreiben, und es ift gewiß für denjenigen, der als Hi-

zufammen, die ihn bei der Herftellung feines Werks

ftoriker die chriftlichen Konfeffionen {fchildern will, von

leiteten, hier auch auf das noch einmal hinweifend, worin

großem Intereffe einen folchen Mann zu hören. Nicht

er die Stärke, den Vorzug feiner Kirche vor allen andern

als ob unfereiner da eben nur einfach zu lernen hätte,

erblickt. Sein Werk ift das Symptom eines neuerwachten,

die komplizierte Aufgabe der vergleichenden Konfeffions-

guten wiffenfchaftlichen Sinns in Hellas.

Es entfpricht

kunde verlangt noch manche Gefichtspunkte, die ein

reichlich der Höhenlage der meiften älteren proteftan-

Grieche, der felbft völlig als Orthodoxer empfindet und

tifchen Darftellungen der ‚Symbolik‘.

denkt, nicht ins Auge faffen kann.

Aber- natürlich wird

gerade die Stimmung, die ein Buch wie das vorliegende

Göttingen,

F. Kattenbufch.

verrät,

auch dem vergleichenden Konfeffionsforfcher

Poons, Znxoc 4, Kadnynıns ths doyuatızhc, Diornua

bedeutfam fein, zumal wenn diefe Stimmung fich mit fo

Aoyuatız4s ThS 6040ddE0vu xaudolıxHs ’ExxinolaG,

mannigfacher guter Gelehrfamkeit verbindet wie bei

diefem athenifchen Profeffor.

Es ift erfreulich, daß das

töu. &. ’Ev AdHvaıs 1903. (ıy 082., 502 p.) 8° Dr. 15—

umfängliche Werk, deffen erfter Band fchon 1883 erfchien

Es ift erfreulich zu fehen, wie kräftig fich die ortho-

d

amals noch befprochen vom fel. Gaß), nun wirklich

doxe Theologie in Hellas entwickelt. Das oben bezeich-

f

ertig geworden ift. Das erfte t&eüx0g diefes zweiten

nete Werk ift Vorlefungen entfprungen, die Prof. Rhosfis

an der Univerfität Athen feit langen Jahren

ehalten hat.

Bandes, welches 1901 veröffentlicht wurde, hatte fchon

von einem

feit 1894 gedruckt vorgelegen; aus Mangel an Geldmitteln

Im Jahre 1891 hatte der Verf, den Ärger, da

war der Druck ins Stocken geraten, und der Verfaffer

Unberufenen auf Grund unvollftändiger und ungenauer

publizierte fchließlich, was fertig war, wiewohl die Dar-

Nachfchriften unter feinem Namen bereits eine ‚Dogma-

ftellung mitten in einem Kapitel, ja mitten in einem Worte

tik‘ veröffentlicht wurde. Erft jetzt hält er feine Arbeiten

abbrach; und wiewohl er damals fürchten mußte, daß der

für foweit abgefchloffen, daß er feine ‚wirkliche‘ Dogmatik

Druck überhaupt nicht fortgefetzt werden könne. Jetzt

bieten kann. Auch der Druck diefes auf mehrere Bände

hat fich doch die Möglichkeit gefunden, den Druck zum

berechneten Werks

efchieht auf Koften des Vermächt-

,‚

niffes, das der Erzbifchof Kyrillos von Paträ der Univer-

Ziele zu bringen, ein xAn00dotNuUa des Erzbifchofs Kyrill

von Paträ hat für den Verfaffer, wie für andere athenifche

fität Athen hinterlaffen hat, und welches allein auch. den

Theologen, die Hülfe gebracht, deren er bedurfte, um

Abfchluß der Symbolik von Mesfoloras ermöglichte,

ein fo umfangreiches Werk vollftändig publizieren zu

Das Werk ift in jedem Sinn achtenswert und greift

können. Der Verfaffer hat nun den zweiten Töwogc in

mit gutem Urteil in die dogmatifchen Fragen der ortho-

zwei auch äußerlich, durch felbftändige Paginierung ge-

doxen Kirche ein.

R, fieht in der Do

gmatik keineswegs

trennte teuxn zerlegt, indem er diejenigen Seiten, die

eine bloße hiftorifche Disziplin,

er will die gegebenen

in dem zuerft erfchienenen 7u

-

a fchon egl &xxinGlas

Dogmen ‚entwickeln‘

handelten, nochmals drucken lie

B

und damit einen Beginn

Im Prinzip fteht er feft auf dem Boden {einer Kirche.

und zugleich fpekulativ. begründen.

mit einem neuen ‚Kapitel‘, xepalaıor E, für diefes Schluß-

Ihre Autoritäten find ihm heilig, was fie auf ihren maß-

TeDyoc gewann. Sachlich freilich gehört diefes Kapitel,

gebenden Synoden herausgearbeitet hat, ift ihm.als völlig

gerade fo wie noch ein weiteres, welches den &0oyata

korrekt und für die 90n0xela ausreichend verbürgt. Aber

gilt, im Grunde zu dem erften teüyoc, der im wefent-

das ‚Dogma‘ repräfentiert nur die feften, notwendigen

lichen das ‚Dogma‘ der orthodoxen Kirche zum Gegen-

‚Grundpofitionen‘,

Die Wiffenfchaft hat auch die ‚Vor-

ftande hatte. Mit S, 137 des jetzigen t&UX/0S beginnt der

ausfetzungen‘ und ‚Konfequenzen‘ des Dogmas darzulegen,

und hier hat die freie Reflexion ihren Spielraum, Der

Verfaffer, unter der Überfchrift u£00c devteQ0lP TELETOVOE-

yıxov, eine Darftellung der ‚Myfterien‘, zunächft der

Dogmatiker bedarf einer gründlichen Kenntnis der Dog-

‚Lehre‘, die ihnen gewidmet wird. Es ift durchaus richtig,

mengefchichte, nicht minder der Philofophie, ja auch der

daß diefe Lehre vom eigentlichen Dogma unterfchieden

Naturwiffenfchaften,

R. ift wohlbewandert auf dem Ge-

435

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 15.

430

biete der reichen wiffenfchaftlichen Tradition feines Volks;

recht, wenn er S. 105 betont: ‚I fomit das Gefetz nicht

er fchaut hinüber zu den großen Theologen desfelben in

für diejenigen allein da, die ohne Gefetz nicht moralifch

der alten Kirche, auch zu den großen Philofophen der

wären? Die freie fittliche Leiftung ift immer der gefetz-

vorchriftlichen Zeit,

Und die Arbeiten der fpäteren Zeit

lichen Fixierung vorausgegangen‘, — Es kommt aber ge-

weiß er auch zu fchätzen und zu benutzen.

Daß es feit

rade nach evangelifchem Verftändnis des Chriftentums

dem Mittelalter, zumal nach dem Falle von Konftantinopel

darauf an: die Gefetzlichkeit, d. h. die Unmündigkeit und

tief hinuntergegangen mit der Forfchung, zumal mit der

Unfelbftändigkeit, zu befeitigen, nicht, wie das Judentum

Dogmatik in dem freien, fpekulativen Sinn, den er für

auch Seligmanns das will, zu konfervieren, Daß.die im-

nötig erkennt, um der Kirche den rechten Dienft zu

perative Moral als folche nicht minderwertig ift, ebenfo-

leiften, ift dem Verf. klar bewußt, er findet darin aber

wenig die heteronome religiöfe Moral, foweit fie zur

nur den Sporn, um {fo ernftlicher alles in Bewegung zu

innerften Autonomie des religiöfen Menfchen geworden

fetzen, was zu einer Regeneration der Dogmatik führen

ift, wird S. keiner beftreiten,

kann.

Dankbar benutzt er dabei auch die Arbeiten der

Gotha.

abendländifchen Theologie, der katholifchen und der

Paul Fiebig.

proteftantifchen. Zwar beachtet er forgfältig die Grenzen

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- ul;d

wider beide, Dem ‚Papismus‘ ift er ftreng entgegen und

Schulgeschichte.

Begründet

von Karl

Kehrbach.

im Proteftantismus. fieht er viel 20yo@Q00% pn und pvot-

xörtnc, d. h. Rationalismus und Naturalismus, verbreitet,

Fünfzehnter Jahrgang, erftes Heft.

Berlin, A, Hof-

auch der Pantheismus und der duouog wirkt hier fchäd-

mann & Komp. 1905. (84 S.) gr.8° Jahrgang (4 Hefte)

lich auf die Probleme ein. Aber daneben gibt es unter

M. 8—; einzelne Hefte M. 2 —

den di@uaotTLOOLEVOL gerade der neueren Zeit viele treff-

Inhalt: Heubaum, Alfred, Die mittelalterlichen Handfchriften

liche Männer, zumal in der cop7 W’eouariax, von denen

in ihrer Bedeutung für die Gefchichte des Unterrichtsbetriebs. —

auch ein ‚orthodoxer‘ Theolog lernen kann und foll. Von

Weniger, Ludwig, Ein Schulbild aus der Zeit nach dem Dreißig-

X2eı80uay2006 ab nennt der Verf. eine ganze Reihe deut-

fcher proteftantifcher Theologen, denen er fich zu Dank

jährigen Kriege, — Wagner, Friedrich (+), Die lateinifche Gram-

verpflichtet. wiffe, nicht nur den ältern Nitococ, Poduı06,

matik von Johann Greußer aus Rothenburg ob d, Tauber, mitgeteilt

von Georg Schufter. — Clemen, Otto, Zur Zerbfter Schulge-

ng[aaog‚ Maortevonvioc, Poayxıos, fondern auch Beideg-

fchichte in der Reformationszeit, — Jahresbericht, Galle, Richard,

uapvos und Astyıos. Befonders geehrt find bei ihm ol

Das Mittelalter. — Wolkan, Rudolf, Das Zeitalter des Humanis-

dvo dooveooı, mit dem jüngeren von ihnen, den er als

Ovpyadelgpos xal OlLos uov bezeichnet, hat er eine kleine

mus, — Mertz, Georg, Die Reformationszeit.

freundfchaftliche Sonderauseinanderfetzung über die Auf-

Das vorliegende ı. Heft des neuen Jahrganges 1905

gabe und die richtige Grundlegung der Dogmatik ge-

bringt 3 Abhandlungen: ı. Die mittelalterlichen Hand-

pflogen, vgl. ZZeol Tn oög£ag &v TOolc ööyyaga TOV XOL-

fchriften in ihrer Bedeutung für die Gefchichte des Unter-

OTLAPLOUOD Xal TAV dıKHOQOY KOQPÄP THS AVARXTUSECG

richtsbetriebes von A, Heubaum (Es ift eine Aufforde-

AUtTOp, 1903 (Separatabdruck aus der Xxetnoic tov &v.

rung, diefe Bedeutung im Auge zu behalten, nicht ein

xzaveExLöTNUOV); Dorner jun. fchätzt die Häretiker auch

materieller Nachweis); 2. ein Schulbild aus der Zeit nach

als pofıtive Momente der dyaxtvEıS, worin ihm R. nicht

dem 30jähr. Kriege von Weniger (Es handelt fich um

recht gibt. Die Arbeiten, die von Ritfchl beeinflußt find,

Nachrichten über das Eifenacher Gymnafium 1657—1707);

haben für R, begreiflicherweife kein Intereffe, nur X40vax

3. die lateinifche Grammatik von Joh. Greußer aus dem

wird doch auch berückfchtigt.

Unter den katholifchen

Nachlaffe von + Wagner. — Den wichtigften Abfchnitt

Theologen hat der Verf. befonders Fühlung mit Klee,

bildet der pädagogifche Jahresbericht S. 35—82. Die auf

Staudenmeyer, Kuhn u. a.

Er weiß mit allen diefen

das Mittelalter fich beziehende neuere Literatur befpricht

Theologen fachgemäß zu diskutieren.

Aug. Dorner hat

Dr. Rich. Galle, diejenige über das Zeitalter des Huma-

ihm mit gutem Rechte in feiner Dogmengefchichte,

nismus Dr. Rud. Wolkan, diejenige über die Reforma-

S. 616—618, fchon auf Grund früherer Schriften einen

tionszeit Dr. G. Mertz.

Der Bericht will nicht eine voll-

ehrenvollen Platz gewährt.

fändige Aufzählung der Literatur geben, fondern ein

Der vorliegende Band führt in 333 Paragraphen bis

Bild von dem Fortfchritte der Forfchung auf dem Ge-

zum Schluffe der Lehre von der Schöpfung und

egie-

biete der Pädagogik.

Nur unter diefem Gefichtspunkte

rung der Welt durch Gott, wobei R, zuletzt die Offen-

wird man ihn darum zu Rate ziehen können; aber unter

barung und die Stiftung der dyia yoxpn befpricht. Wenn

dem gleichen. Gefichtspunkte empfiehlt fich dann auch

das Werk abgefchloffen ift, wird es angezeigt fein, ihm

feine Benutzung, da er im wefentlichen bietet, was er zu

eine ausführlichere Befprechung feines Inhalts zu widmen,

bieten beabfichtigt. — Außer dem Angegebenen enthält

Es lieft fich wie ein Werk der älteren Vermittlungs-

das Heft noch einen kleinern Beitrag von Clemen über

theologie unter uns, etwa eines Martensen.

die Zerbfter Schule aus 1524, fowie Bemerkungen und

Göttingen.

F. Kattenbufch.

Nachrichten ,

auf die hier nicht weiter eingegangen

werden kann.

Seligmann, Dr. Caefar, Judentum und moderne Weltan-

K. Knoke.

Göttingen,

schauung. Fünf Vorträge. Frankfurt a. M., J. Kauff-

TEn OOa (LEl 117 3 8°

M. 1.80

Bibliographie

S. handelt nach einer kurzen Vorrede über: Natur-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

wiffen{chaft, Pantheismus, Schopenhauer, Nietzfche und

die ethifche Kultur, jede diefer 5 Größen vergleichend

Deutfche Literatur,

mit dem Judentum. Von vornherein vermutete ich, daß

Howard, N., Neue Berechnungen üb, die Chronologie des Alten Te-

er unter ‚Judentum‘ Religion meinen würde.

Das hat

ftaments u. ihr Verhältnis zu der Altertumskunde,

Mit e. Vorwort

fich mir auch durch die Lektüre der Vorträge befätigt.

v. E. Rupprecht, Bonn, J. Schergens 1904. (XIV, 412 S.) I&r 80

o

Die Vorträge fagen, was vom Standpunkt der Religion

Wilke, F,, Jefaja u. Affur, Eine exegetifch-hiftor. Unterfuchg. zur Politik

aus zu fagen ift, klar und nicht unintereffant. Neues be-

des Propheten Jefaja.

Leipzig, Dieterich 1905.

(IV, 128 S.) gr. 80

—

gegnet kaum. Wichtig ift, was S, S./101ff. über die im-

perative Moral fagt. Wenn er S. 104 dem Chriftentum

Lisco, H., Der Chriftus der Heiden, Bemerkungen zu den Evanéelien.

als folchem. die Gefetzlichkeit der katholifchen Kirche

Halle, R, Heller 1905. - (23 S.) gr. 8°

M. — 50

Kreyenbühl, J., Das Evangelium der Wahrheit. Neue Löfg, der Jo-

zum Vorwurf macht, fo dürfte das dem Evangelium Jefu

hanneifchen Frage.

2. Bd. Berlin, C, A. Schwetfchke & S

ohn 1905.

und cfes Paulus gegenüber verfehlt fein. Gewiß hat S. |

(III, 842 S.) Lex.-80°

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Archambault, G., Le t6&moi nage de Vancienne litt&rature chretienne

sur l’authenticit& d’un 7E

Ausgaben unterfucht,

Mit der Photographie e. Katechismustafel,

in

ol AvaotdoEws attribue A Justin l’Apologiste,

Halle a, S., Buchhdlg. d, Waifenhaufes 1905.

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(le

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Bonus, A., Kirche und Kultur (Dtfch. Kult. Juni 1905, S. 149—156).

Buonajuti, E., Za filosöfia dell’ azione (Studi rel. magg.-giugno 1905,

Zweite,. vermehrte u. vielfach umgearbeitete Auflage. Gr. 8°

D, 211—256),

(XVI, 419 _ Seiten). M. 12—; in Leinen geb. M. 13 —

Hawkins, C. J., Zvolution and freedom (Bibl. Sacra july 1905, ß.

565—574)-

oppe; A., Biologie und Weltanfchauung (Polit.-anthrop. Rev. März

1905, S. 763—769).

Verlag von Kirchheim & Co. in Mainz

Bois, H., Morale et religion (Rev. de Th. et d, Quest, rel. 1905, 3, .

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen

218—235).

Bascom, J., Zconomics and ethics (Bibl. Sacra apr. 1905, f. 211—228).

Blumenthal, H., Evangelifche und römifch-katholifche Ethik, Ihr ver-

Soeben erschien:

fchiedenes Prinzip und die daraus fich ergebenden Fundamental-

gegenfätze. (Homil. Monatfchr. [Ohly] 1904, 4,,5. 228—229; 5, S

297—301; 6, S. 377—381).

Die Heilslehre des

King, J., 7he pragmatic interpretation of the christian dogma (Monist

@apr. 1905, . 248—261).

heiligen Cyrill von Alexandrien

Ihmels, L., Blicke in die neuere dogmatifche Arbeit (N. krchl. Z.'1905,

4, S. 273—311).

von. Dr...Eduard. Weigl

Direktor des bischöflichen Klerikalseminars in Passau

Pratt, D. M., Zhe consciousness of christ the key to christianity (Bibl.

Sacra aßr.. 1905, f. 201—210).

Mit kirchl. Approbation gr. 8° (XIV u. 360 S.) Preis geh. Mk. 10.—

Clasen, L., Rechtfertigung und Wiedergeburt (Dtfch,-ev. Bl, 1905, 4, S

Büildet das 2. u. 3. Heft des V. Bandes der „Forschungen

258—274; 5‚ S. 309—325).

zur christlichen Literatur- und Dogmengeschichte‘“,

White, N. J

’

The resence of Christ in his church (Expos. june

1905, P. 446—454)-

Unter Mitwirkung %ahlreicher Fachgenossen herausgegeben von

Spanuth, H., Zur Reform der Konfirmation (Studierft. 1905, 4, S. 217—

Dr. A. Ehrhard, o. ö. Professor der Kirchen- und Dogmen-

227; 5, S. 271—2978).

geschichte an der Umniversität Strassburg %. E, und Dr. J. P.

Kirsch, o.ö. Professor der Patrologie und christlichen Archäo-

Marx, Katechismus- und Konfirmanden-Unterricht (Z. f. d. ev. Rel.-Unt,

logie an der. Universität Freiburg (Schweix).

1905, 3, S. 236—241).

Die „Forschungen“ erscheinen in xzwanglosen Heften von etwa

Knoke, K., Über den Gefang der älteren proteftantifchen Choralmelo-

8—10 Bogen, und wird jedes Heft in der

egel eine in sich ab-

dien (Monatfchr. f. Gottesd, u. krchl. Kunft 1905, 3, S. 71—8$81).

Loewe, H., Some talmud fragments from the Cairo genizah in the

geschlossene Arbeit enthalten,

Vier Hefte bilden einen Band, und

British museum (Jew. Quart, Rev. apr. 1905, . 456—474).

soll womöglich jedes Jahr ein Band erscheinen. Jedes Heft bildet

Butterfield, R. A., Z%e religious future of India (Calcutta Rev. apr.

ein Qanzes für sich und ist einzeln: käuflich.

1905, %. 199—215).

Abonnementspreis pro Band (4 Hefte) Mk. 16.—.

Rezenfionen.

Stahl, Gfchchtl. Entwicklg, d. ev. Krchmufik. (v. Nelle: Th. Litber. 1904,

8 V3 R Bürkneri Th. Rdfch: 1905 :2).

Veriag der J.C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Steude, Prakt. Apologetik (v. M. Chr.: Lit. Ctrbl. 1905, 14; v. E. W.

Mayer: Th. Rdfch, 1905, 4; v. Beth: Studierftb, 1905, 6)'

Soeben erscheint:

Taaks, Altteftmtl. Chronologie (v. J. Kirfte: Lit. Ctrbl. 1905, 5; V. J.

Boehmer: Studierft. 1905, 1; v. J. C. Matthes: Zeyler's th. Tijds.

1905, 2).

Die russischen Sekten

—— Zwei Entdeck

i. d. Bibel (v. J. Kirfte: Lit. Ctrbl. 1905, 5; v. J.

C. Matthes: 7eyler's th. Tijds. 1905, 2).

Erster Band: Die Gottesleute oder Chlüsten

Ter Haar, Innozenz’ XI Dekret üb. d. Probabilism, (v. A, Koch: Dtfch.

Erste Lieferung: Die Legende der Gottesleute auf ihre

Litzg. 1904, 35; v. F. Timoth6e: Zzud. francisc. janv. 1905; V

Rönneke: Th. Litber, 1905, 3; v. Zöckler: Th, Litbl. 1905, 2; v. A,

Glaubwürdigkeit untersucht von

Koch: Th. . Quartfchr. 1905, 2; v. B. de Carroy: Polybibl, mars 1905;

v. W, Liefe: Lit. Rdfch, f. d, kath. Dtfchl. 1905, 4; Studi rel. 1905, 3)

Mag. theol. Karl Konrad Grass

Thudichum, Papfttum und Reformation im Mittelalter (v, E. Fr.: Dtfch.

Privatdozent in Dorpat

Z. £, Krehrcht. XII 3; Lit. Ctrbl” 1904; 20i ' v.. J. Haller:. Dtfch.

Gf/ 8° (1 r2”Seiten)y Preis 2M

Litzg. 1905, 17).

Titius, Religion u. Naturwiffenfch, (v. H. A. Glüer: Th. Litbl. 1905,

I1; v. E. W. Mayer: Th. Rdfch. 1905, 4).

|

L}

m

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen.‘ Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

N6

5. Auguft 1905.

30. Jahrgang.

645 ra un

GE

n

et de la libert& de conscience dans les pays

Spahn, Leo XIII (Bruckner).

Ächelis, Th., Abriß der vergleichenden Re-

Jatins du XIIe au XVe si&cle (v. Walter).

ligionswiffenfchaft (Rade).

Haller, Papfttum u. Kirchenreform, ı. Bd,.

Knortz, Römifche Taktik in den Vereinigten

Schlögl, Die Bücher Samuelis (Löhr).

Schloegl, Libri Samuelis (Derf.).

Werminghoff).

Staaten (Bruckner).

Schloegl, Canticum Canticorum (Löhr).

Schlecht, Andrea Zamometic und der Bafler

Men6goz, Le fideisme et la notion de la foi

Künftle, Das Comma Joanneum (Gregory).

Konzilsverfuch vom Jahre 1482 ı. Bd. (Haller),

(Lobftein).

Raufchen, Florilegium Patristicum fasc, II

Kropatfchek, Das Schriftprinzip der lutheri-

Saul, I& die Kindertaufe die Wiedergeburt?

(Knopf).

fchen Kirche, ı. Bd. Die Vorgefchichte, das

(Lobftein),

Bonet-Maury, Les precurseurs de la reforme

Erbe des Mittelalters (Koehler).

Claß, I?ie Realität der Gottesidee (Elfenhans).

Achelis, Prof. Dr. Th., Abriß der vergleichenden Religions-

möglich fei, nehmen noch koftbaren Raum weg. Die

wissenschaft. (Sammlung Göfchen. 208.) Leipzig, G

meiften Zitate werden ohne Ortsangabe dargeboten —

Geb. M. — 80

warum dann nicht alle? S. 56 begegnet das erfte Stellen-

J. Göfchen 1904. (IV, 163 S.) 12°

zitat: ‚San Salvador S, 254‘ — was denkt fich der Lefer

Wenn heute ein Kundiger über Religionswiffen{chaft

darunter? Das Regifter ift völlig unzulänglich, die Lite-

fchreibt, kann es feine Aufgabe nicht mehr fein, nur das

raturüberficht mindeftens höchft willkürlich: man findet da

Intereffe dafür zu erregen, denn deffen ift überall genug.

Bonus’ Religion als Schöpfung, Kalthoffs Religiöfe

Vielmehr ift feine Pflicht, in die Fülle des fchwer zu

Weltanfchauung aufgeführt, aber nicht Orellis Allgemeine

kontrollierenden Stoffs Sicherheit, in die fchwankende

Religionsgefchichte und nicht Tieles Kompendium,

Behandlungsweife der Probleme Feftigkeit zu bringen,

Vom Stil muß ich doch einige Proben arger NachläfGg-

Nach Kräften natürlich, aber der Ernft der Situation muß

keit geben. S, 21: ‚Eine ungemein logifche Konfequenz

ihm klar fein und der Ernft der Arbeit muß dem ent-

liegt in der bekannten Lehre des Gautama, ein Urbild

fprechen.

aller fpäteren Myftik, indem fie die völlige Ertötung des

Ein Kundiger ift der Begründer des ‚Archivs für

Individuums erfordert, die hier deshalb in aller Kürze

fkizziert fein mag‘. S, 119f.: ‚dort [bei Buddha] eine Er-

Religionswiffen{chaft‘ ganz gewiß. Wenn er nun in der

‚Sammlung Göfchen‘ auf 161 Seiten Duodez 'einen ‚Abriß

löfung der Perfönlichkeit, hier [bei Chriftus] eine Befreiung

der vergleichenden Religionswiffenfchaft‘ darbot, fo durfte

aus den Banden der Sünde und des Egoismus‘. Gemeint

man erwarten, daß er in wohlbedachter Form uns einen

ift wohl: eine Erlöfung von der Perfönlichkeit; wie hin-

Extrakt feines Wiffens und Kennens darbieten würde,

dert aber hier diefe Vernachläffigung des Ausdrucks an

Zum Zweck der Klärung in den Vorftellungen unferer

wichtiger Stelle das Verftändnis dem Laien und Anfänger,

Gebildeten und der Wegweifung für die von der Fülle

Und Achelis kann beffer fchreiben, wenn er will!

Eine

der Gefichte leicht verwirrten Anfänger im Studium, Leider

auffallende fachliche Flüchtigkeit: Dionyfius Areop. wird

aber läßt uns der Verfaffer mit der Erfüllung diefer

S. 24 kurzweg dem 4. Jahrh. zugewiefen.

Treten wir dem Inhalt des Abriffes näher, fo fällt

Hoffnung

völlig im Stich. Ich kann mir nur denken, daß

dem Büchlein keine Mühe gegeben hat. Finden

auf, daß wichtige Begriffe unerklärt bleiben. Feztzco mußte

er fich mit

fich doch auch in diefer unzureichenden Arbeit einzelne

S. 10 einfach überfetzt werden; was find S. 78 Ordale?

hübfche Partien, und mit den Grun

danfchauungen könnte

was verfteht man unter Folklore S, 6? was nennt S. 79

man fich recht wohl vertragen.

Nur daß fie durchaus

der

Religionshiftoriker

Aberglaube?

Ein

befonders

nicht klar und fiegreich zur Geltung k

ommen, ift der Jammer.

fchlimmes Manko ift, daß der felbftverftändlich auch von

Wie wenig {or

gfältig diefer ,

Abriß‘ gearbeitet ift,

A. viel gebrauchte Begriff Animismus nirgends deutlich

weifen wir leicht an

den auffälligften formellen Mängeln

erklärt wird. Man erfährt aus dem ganzen Buche nicht,

nach. Auf 160 Seiten diefes kleinften Formats findet fich,

ob Animismus für ihn ‚die fchrankenlofe Allbefeelung‘

wenn ich recht gezählt habe, 53mal ein Hinweis der Art:

der Natur in jeglicher Form bedeutet (vgl. S. 84) oder

‚wovon {päter noch die Red

e fein wird‘ oder ‚wie wir uns

nur die Bevölkerung der Natur durch Ahnen und Ähnen-

früher überzeugt haben‘.

Mit diefe

r allgemeinen, Raum

kult (S. 16f.): immer wird mit dem Terminus operiert

verfchwendenden Wendung wir

d man alfo fortwährend

und nirgends eine fefte Stellungnahme zu ihm ermöglicht.

nach hinten und nach vorn verwiefen, mit allgemeinfter

Zum Verzweifeln ift doch ein Satz wie der: ‚In erfter Linie

Redensart ftatt deutlicher Seitenzahl — und wenn dann

ift nämlich der Baumkultus zu nennen, echt animiftifchen

hinten oder vorn die erweckte Sehnfucht wenigftens

Urfprungs, wozu vielleicht auch praktifche Nützlichkeits-

erfüllt würde!

Aber die verheißene Auskunft erfolgt in

ründe getreten fein mögen, ungemein weit verbreitet,

faft univerfell, feinerfeits mit dem Ahnenkult zufammen-

der Rege

1 nirgends, der Stoff ift ohne.Ordnung hin und

hergeworfen. &r

13 zitiert der Verf. in behaglicher Breite

hängend‘ (S. 39). Man vergleiche S. ı2, ı3, 26, 27, 69,

die Strophe der Se

herin von Prevorft ‚hier lieg ich betend‘,

79, 81 und die Stellen vom Totemismus.

weiß nicht mehr, daß er diefelbe Strophe bereits S. 61

Die ganze Anlage des Büchleins ift verfehlt. Sie muß

wörtlich mitgeteilt hat, dort freilich mit zwei Druckfehlern:

ja einen klaren Einblick in die Sache hindern.

Drei

‚lebend‘ für ‚betend‘, ‚ficherft‘ für ‚Geheft‘.

Das ift be-

Kapitel: keines erzählt anfchaulich und knapp von der

zeichnend für die Flüchtigkeit, mit der er gearbeitet hat,

Fülle und Folge der Religionen felbft, denn auch das

mittelfte gibt nicht Religionsgefchichte, fondern nur ‚Grund-

Wiederholt begegnet das gedankenlofe ‚bekanntlich‘ bei

Sachen, die dem Lefer nicht bekannt find und nicht

linien in der Entwickelung der Religionen‘, m. a. W. es

bekannt zu fein brauchen, S, 75 fogar ‚der bekannte

berichtet nicht fchlicht und knapp, wie fich für einen

Myftiker Dfchelaleddin Rumi‘, Überflüfige Wendungen,

Abriß geziemt, von den Religionen, fondern redet wie die

daß nur eine ‚kurze Überficht‘, eine ‚flüchtige Erörterung‘

beiden fyftematifchen Kapitel ebenfalls über die Reli-

442

441

443

444

Theologifche Literaturzeitung I?F)5 N IO

RE

gionen.

Das erfte Kapitel weift ‚die Beftandteile der

metricae quantum fieri potuit in formam originalem

Religion‘ auf: Religion, Gott, Seele, zukünftiges Leben,

;

redacti.) Vindobonae, Mayer et Socii MDCCCCV.

Erlöfung, Natur und Gott, Menfch und Gott, Kultus,

M. 10.60

Gebet, Opfer, Riten im engeren Sinne, Priefterftand — das

(X, CXXXV et 66 p.) Lex. 8°

letzte, überfchrieben ‚Prinzipien der Religionswiffen{chaft‘,

Schlögl hat feinem Kommentar in weniger als Jahres-

frift eine Textausgabe der Samuelis-Bücher folgen laffen.

bietet folgende Paragraphen: Begriff der Religion, Wefen

Kommentar und Textausgabe ergänzen fich nicht nur

und Urfprung der Religion, Charakter der Religion, Ge-

fetze

infofern, als die textkritifchen Probleme in der letzteren

der

religiöfen Entwickelung, Allgemeingültige

Elemente der Religion, Wichtigkeit des religiöfen Pro-

ausführlich behandelt find — es ift beifpielsweife jede

blems für die Gegenwart.

Wer würde fich ernftlich ge-

Abweichung des Lucianus notiert und auf ihren kritifchen

trauen, Begriff, Wefen, Charakter, Entwickelungsgefetze,

Wert geprüft —, es ift auch mancherlei Sachliches, was

Elemente der Religion fo auseinanderzuhalten? Es gelingt

im Kommentar verfehen oder überfehen war, hier kor-

auch dem Verf. nur unvollkommen.

Und dazu fließen

rigiert bezw. nachgeholt, fodaß eine gemeinfame Be-

fprechung beider Bücher berechtigt erfcheint,

ihm Kapitel ı und 3 vielfach in einander. Die oben ge-

Verf. hat fich an der Erforfchung der altteftament-

rügten planlofen Verweifungen nach vorn und hinten find

lichen Metrik wiederholt beteiligt — ich erinnere nur an

das Eingeftändnis hiervon. Kurz, diefem ‚Abriß‘ mangelt

jede Sicherheit und Reinheit der Form. Die Form ift

feine beachtenswerte Befprechung der Sieversfchen Arbeit

aber bei einem ‚Abriß‘ alles,

Um der Form willen, der

im Literarifchen Central-Blatt 1902, S. ı ff#. —; demgemäß

klärenden, einführenden, geftaltenden Technik willen, be-

war eine eingehende metrifche Erörterung auch bei den

gehrt, kauft, lieft man ein folches Buch. Vor diefem

poetifchen Stücken des Samuel-Textes zu erwarten.

Abriß kann man den Laien und den Studenten nur

Seine diesbezüglichen Ausführungen zum {fog. Hanna-

liede, denenzufolge das Lied in Doppeldreiern verläuft

warnen, er wird als Ganzes nur dazu dienen, ihm ein

und v. 10 b überfchüffig und als fpäterer Zufatz anzufehen

Mißtrauen einzuflößen oder zu ftärken wider das ganze

ift — über die Motivierung diefes Zufatzes kann man ja

Gebiet, deffen Dunkel auch ein fo berufener Führer nicht

aufzuhellen vermag.

verfchiedener Meinung fein — verdient m, E. allfeitige

I alfo gar nichts Gutes an dem Büchlein?

Iß der

Zuftimmung. Zuftatten kommt dem Metriker bei diefem

Verf. in Wirklichkeit doch kein Berufener?

Das eben

Liede der leidlich gut erhaltene Text,

Einen weit

möchte ich nicht fagen, und eben darum habe ich fo

fchwierigeren Stand bietet natürlich ein Text wie das

lange bei den Mängeln des Dargebotenen verweilt, weil ich

Klagelied Davids auf Saul und Jonathan. Verf, ift den

den Verf. bitten möchte, felber dies Büchlein zurückzu-

Schwierigkeiten auf jeden Fall mutig entgegengetreten

ziehen und dafür ein befferes zu fchreiben.

und hat verfucht, mit Hülfe der Metrik dem urfprüng-

Desgleichen

Er findet in

fei die Verlagshandlung gebeten, zu einem folchen Ar-

lichen Text möglichft nahe zu kommen,

rangement ent{chloffen die Hand zu bieten. Es fehlt dem

diefem Liede größtenteils vollgültige Vierheber und eine

Verf. weder an Wiffen noch am Sinn für das Phänomen,

Reihe von Dreihebern, ‚die eigentlich katalektifche Vier-

Sehr hübfch ift die Sammlung von Gebeten in $ 10,

heber find‘.

So kommt ein ‚fchön fymmetrifch gebautes

überhaupt find ihm die $8 10—13 (Gebet, Gelübde und

Lied‘ heraus. Es ift nicht zu leugnen, fein Text ift ‚„fchön

Opfer, Riten, Priefterftand) am beften gelungen. Die Me-

fymmetrifch‘, und ich gebe gern zu, die meiften feiner

thode, zuweilen längere Beifpiele zu geben, wenige, ftatt

Textänderungen find durch irgend eine Verfion geftützt;

und doch fühle ich mich nicht überzeugt,

Das gilt vor

vieler nur andeutenden, ift genau die richtige für eine

allem von den letzten Verfen, v. 25—27, deren maffo-

Sammlung Göfchen und müßte nur ruhiger durchgeführt,

retifcher Wortlaut textkritifch unanfechtbar ift. Hier wird

das Räfonnement ihr zuliebe möglichft befchnitten wer-

den,

Diefes. .drängt fich. viel, zu; f{ehr. vor,.z..;B. ganz

man wohl allgemein lieber an den Text als an des Verf.s

deplaciert in dem der Entwicklungsgefchichte gewidmeten

Metrik glauben.

Kapitel mit einer leidenfchaftlichen Polemik gegen den

Aus der Einleitung zum Kommentar fei der Ab-

‚fchamaniftifchen Wahn‘. Aberin dem Räfonnement felber

fchnitt 3: Text der Samuelbücher und Hülfsmittel,

{n \nerzußellen,

befonders hervorgehoben.

Verf,

fteckt fo viel Liebe zur Religion, fo viel Verlangen, ihre

macht mit Recht auf die zahlreichen, durch Buchftaben-

Selbftändigkeit zu begreifen, zu verteidigen und plaufibel

zu machen, daß man den Gedanken nur eben eine fieg-

verwechslung herbeigeführten Textfehler aufmerkfam und

reichere, dem Zweck des Büchleins angemeffenere, prä-

ibt hierfür eine umfangreiche Lifte von Belegen, die

zifere Geftaltung wünfcht.

Ganze Seiten des letzten

jedem Fachgenoffen eine willkommene Vermehrung der

Hauptab{chnitts würde ich in einem Feuilletonartikel gern

eigenen- Sammlung fein wird. Des Verf.s Beurteilung

lefen.

Sollten folche ‚Vorarbeiten‘ hier und da dem

des Lucianus ift zweifellos nach dem Zufammenhang

Büchlein zugrunde liegen und fich hieraus fein kraufer

S. XIXf. nur auf den Samuelis-Text zu beziehen und in

Charakter erklären?

diefer Befchränkung gewiß der allgemeinen Zuftimmung

Genug, fo geht es nicht, und der

ficher.

Verfaffer möge es als einen Beweis aufrichtiger Hoch-

Die Einrichtung des Schäferfchen Kommentar-Werkes

{fchätzung anfehen, wenn ich ihm felber zugemutet habe,

uns an Stelle diefes allzu flüchtigen Verfuchs einen voll-

ließ dem Verf. einen verhältnismäßig geringen Raum für

kommenen Abriß der vergleichenden Religionswiffenfchaft

exegetifche Bemerkungen. Er hat denfelben gut auszu-

zu {fchreiben.

nutzen verftanden. So ift die Wanderung Sauls, « 9 u. 10

Rade.,

geographifch genau behandelt; Namenerklärungen find

Marburg.

zahlreich eingefügt. Zu ß 5,6eff, ift auf die Topographie

Jerufalems, unter Benutzung der einfchlägigen Literatur,

Schlögl, Prof. Dr. P. Nivard, O. Cist., Die Bücher Samuelis

eingegangen. Ich kann mich nicht mit jeder exegetifchen

oder Erftes und Zweites Buch der Könige, überfetzt

or allem

und erklärt.

(Kurzgefaßter wiffenfchaftlicher Kom-

Entfcheidung Schlögls einverftanden erklären.

nehme ich Anftoß daran, daß er zu ß 1ı2,3ı dem mil-

mentar zu den Heiligen Schriften des Alten Tefta-

dernden Vulgata-Text gegenüber dem mafforetifchen den

ments. Auf Veranlaffung der Leo-Gefellichaft her-

Vorzug gibt.

Hierin hat er allerdings verfchiedene

ausgegeben von B. Schäfer.

Abtheilung I, Band 3,

Stimmen aus ‚dem proteftantifchen Lager‘ auf feiner Seite,

Im übrigen wollen meine Widerfprüche, oben und hier,

I. Hälfte.) Wien, Mayer & Co. 1904. (XXI, 159 S.)

den Fleiß und die Sorgfältigkeit feiner Arbeit in keiner

en d

M. 8.40

Weife fchmälern.

Schloegl, Prof. D. P. Nivardus, O, Cist,, Libri Samuelis,

Breslau,

Max Löhr.

(Libri Veteris Testamenti.

Ope..artıs,.. cmticae. . ct

445

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16.

446

Schloegl, Prof. D. P. Nivardo, O. Cist., Canticum Canti-

ordentlich gehaltvolle Heft vor uns bringt die Ergebniffe

der von ihm in diefer Richtung angeftellten Forfchungen.

corum. (Libri Veteris Testamenti. Ope artis criticae

Er beftätigt darin eine ihm erft nachträglich bekannt ge-

et metricae quantum fieri potuit in formam origi-

wordene Vermutung des verftorbenen Parifers I. P. P.

nalem redacti et adiuvante facultate theologica Vindo-

Martin,

Greifen wir aber nicht vor.

bonensi editi.) Vindobonae, Mayer et Sociis MDCCCCIL.

Zuerft bemerkt der Verfaffer, daß die Stelle den

(XVIIL, 8 p.) Lex. 8°

M, 1,50

griechifchen Hff. und den altorientalifchen Überfetzungen

Verf. fteht mit feiner Beurteilun

des Inhaltes des

fremd _ ift, und verwirft Baumftarks Anficht, daß Jakob

von Edeffa fie anführt.

Zum Lateinifchen übergehend

Hohenliedes ganz auf dem Boden

reng allegorifcher

betont er das Fehlen der Worte in der im 6. Jhdt. in

Auffaffung. c. 2, 8—5, ı enthält das commubium spirituale

Rom korrigierten Fulda-Hf., in dem: Luxeuil-Lectionar

Christi el ecclesiae, redemptio objectiva; 5,2—8,4 das

connubium spirituale Christi et anımae justae, redemptio

vom 5. oder 6. Jhdt., in der Amiata-Hf. und in der Harley-

subjectiva. Er erfchließt aus dem Umftande, daß alle

Hf. vom 8. Jhdt. und in all den H{ff., die in Tours zwifchen

Stichen der erften Strophe (== I, 2—

auf 72 reimen, und

801 und 850 gefchrieben wurden. Ebenfo ift es der Fall,

diefer Reim auch des öfteren in

f.'45 .begegnet, . für

daß weder Hilaire von Poitiers, der in ‚de £rinitate‘ alle

beide Gedichte — den Pfalm und das Hohelied — den

möglichen Schriftftellen beibringt, noch Luzifer von Cag-

liari, noch Ambrofius, noch Hieronymus, noch Leo der

gleichen Verfaffer. Es dürfte fowohl diefe kühne Hypo-

Große, noch Gregor der Große auf diefe Stelle hinweift.

thefe wie jene Gefamtauffaffung unferes Buches kaum

Täufche ich mich nicht, beweift Künftle ferner, daß es

Beifall finden.

Aber es handelt fich ja hier wefentlich um Text und

für das Komma anzuführen.

nicht angeht, Tertullian, Cyprian, Auguftin oder Facundus

metrifche Bearbeitung. ÜUnfer Buch ift neuerdings ein

fehr beliebtes Objekt für metrifche Verfuche. Ich kann

Darauf wendet er fich zu Priszillian, der im Jahre 380

am Schluffe der Einleitung zu einer an die Synode von

fuch bisweilen etwas Gewaltfames hat. Gleich in feiner

die Empfindung nicht unterdrücken, daß Schlögls Ver-

Saragoffa gerichteten- Apologie fchreibt: ‚szcuf Zohannes

dait: Tria sunt quae testimonium dicunt in terra: aqua,

erften Strophe (ind die obengenannten Reime doch teil-

caro et sanguis; et haec tria in unum sunt, Et tria sunt

weis erft durch Umftellung der Wörter gewonnen, Glück-

quae testimonium dicunt in caelo: pater, verbum et spiritus,

licher fcheint mir der Verf. mit der Annahme von

et haec tria unum sunt in Christo Fesu‘,

Diefe Stelle

Doppeldreiern für das Liedchen 4, ı—7, obfchon auch hier

für die beiden letzten Verfe fich Schwierigkeiten heraus-

fcheint der Urquell der eingefchobenen Worte zu fein.

ftellen.

Mit Recht wird von ihm das 7mN3 v. 9b be-

Es ift wahr, daß fie die himmlifchen Zeugen zu zweit

anftandet. Er {fchlägt vor, beidemal 70Ma (7”1 bezw.

fetzt und einen. anderen als den heute geltenden Text

hat.

Das verfchlägt aber nichts, denn die älteren Hff,

qaaz). zu lefen. Gelu

ngen ift m. E. die Skandierung des

weifen diefelbe Anordnung und einen ähnlichen Text auf.

kleinen Liedes 8, s—10. Verf, findet hier Fünfer. Zum Teil

Ferner zeigt aber Künflle, daß alle Zeugen für die himm-

trifft diefe Aufltellung mit der Buddes gegen Bickell zu-

lifchen Zeugen aus früherer Zeit entweder ficherlich, fo

fammen.

Breslau.

Max Löhr.

die meiften, oder mit großer Wahrfcheinlichkeit, eine Ver-

bindung mit Spanien verraten.

Angefichts des Gewichts, das Trinitarier auf diefe

Künstle, Prof. Dr. Karl, Das Comma loanneum. Auf feine

Stelle legen, ift es nun merkwürdig, daß fie, wie es fcheint

Herkunft unterfucht. Freiburg i. B., Herder 1905. (V,

ihren Urfprung einem Leugner der drei Perfonen in Gott

M

Z min

verdankt.

Künftle fchreibt, S. 15: ‚Er will nur einen

64 S5) W

Gott {fchlechthin anerkennen ohne Unterfchied der Per-

Eine allgemeine Kongregation der heiligen römifchen

fonen. Diefer fo befchaffene Gott ift ihm Chriftus; Pris-

und univerfellen Inquifition beriet vor den Inquifitoren-

cillian lehrt einen vollendeten Panchriftismus.

Die klaf-

Generalen über die Frage, ob man mit Vorficht ‚Z&%Zo“

fifche Belegftelle für diefe Lehre ift ihm das fog. Comma

die Echtheit der drei himmlifchen Zeugen leugnen oder

Toanneum. XEr findet darin nicht nur feine Lehre von

bezweifeln könnte, entfchied am 13. Jan. 1897 in aller

der abfoluten Einheit Gottes, wie er fie auffaßt, belegt,

Form, daß die Frage verneinend ‚xegatve‘ zu beantworten

fondern auch den Panchriftismus ausgefprochen‘.

fei, und ließ diefen Befchluß durch den Papft beftätigen,

So viel in kurzem. Für die vielen anderen Fragen,

Man müßte meinen, damit wäre ein Ende der Erörterung

die Künftle berührt, wende fich jeder an das Buch felbft;

diefer Stelle von feiten römifcher Gelehrter gefetzt. Mit-

keiner wird es bereuen.

nichten. Der englifche Kardinal Vaughan verficherte das

Leipzig.

Cafpar Rent Gregory.

Gegenteil in einem öffentlichen Briefe. Man kann fich

leicht denken, daß unter diefen Umftänden die vorzüg-

liche Quelle, auf die Vaughan fich beruft, der Papft felbft

Rauschen, DDr, Gerardus, Florilegium Patristicum. Digessit

fein muß. Da kein Menfch außer den Textkritikern fich

vertit adnotavit R. Fasciculus alter. S, Iuftini apologiae

mit der Leugnung oder dem Bezweifeln diefer Stelle

befaßt, fo ift die Auskunft Vaughans der Beleg dafür,

duae. Bonnae, P, Hanftein MCMIV. (IV, 101 p.) gr. 8°

daß der Befchluß jener allgemeinen Kongregation für

M. 1.50; kart, M, 1.70

nicht gefchehen ‚%0o% avenu“‘ gilt. Noch erfreulicher aber

Das zweite Bändchen des Morilegium {chließt fich

ift die autoritative Feftftellung durch diefe Kundgebung

fehr gut an das vorangegangene an. Auf die Blumenlefe

Vaughans, daß das bekannte Dekret des Konzils von

aus den apoftolilchen Vätern, den Männern der zweiten

Trient vom 8. April 1546, das vielfach und fogar befon-

und dritten chriftlichen Generation,

folgt Juftin, der her-

ders in der römifchen Kirche für ein Verbot der freien

vorragendfte Schriftfteller der viert

en Generation.

Das

Kritik des Textes gehalten worden ift, diefen Sinn nicht

Heft ift nach dem Plane der

ganzen Sammlung‘ einge-

hat,

Was es heißt, kann uns dann herzlich gleichgültig

richtet: die fachlichen Anmer

kungen find knapp, nur zum

fein.

Verftändnis des Textes ge

Eine rechtsftehende

Künftle in Freiburg ift dabei, dogmengefchichtliche

geben.

lateinifche Überfetzung (ex

garte pendet ex Oltoniana,

Studien und Texte aus dem Streite gegen Priszillians

alioquin mea est: S, 5) begleitet alle wichtigeren und

Lehre, unter dem Titel ‚Antzpriscilliana‘, herauszugeben

fchwierigeren Partien der beiden Apologien. Die minder

Bei den Vorarbeiten dazu wurde feine Aufmerkfamkeit

wichtigen Kap, 34—54 der erften,

ap. 4—15 der zweiten

auf die fchwache Bezeugung der drei himmlifchen Zeugen

Apologie ftehen am Schluß des B

ändchens ohne latei-

in den lateinifchen Handf(chriften gelenkt, und das außer-

nifche UÜberfetzung, ohne Sachanmerkungen, in viel

*

447

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16.

448

kleineren Typen als der übrige Satz.

Das macht fich

Lebens gilt f{tets das Recht des Stärkeren: wer hier um

freilich nicht fehr gut, aber die Rückficht auf Raum-

Freiheit kämpft, kämpft letztlich um die Herrfchaft. Das

erfparnis hat den Ausfchlag gegeben. Den Lehrzwecken,

hat Luther nicht verkannt: als Graf Johann Heinrich von

für die die Sammlung beftimmt ift, wird der Band ohne

Leutenberg fich 1522 an ihn mit der Anfrage wandte,

Zweifel auch in der vorliegenden Form zur Genüge dienen,

ob es unrecht fei, katholifchen Predigern Zinfen und

Sollen im Texte Juftins nicht allzuviel Konjekturen

Gut zu laffen, da erwiderte der Reformator, es fei das

gemacht werden, dann find bei der fchmalen Überliefe-

höchfte Recht, daß man den Wolf aus dem Schafftall

rung keine großen Unterfchiede zwifchen den einzelnen

jage und nicht anfehe, ob feinem Bauch damit Abbruch

Ausgaben möglich. R. folgt im ganzen dem Texte von

gefchehe. Und wenn Reinerus Sacconi (contra Waldenses

Otto und Krüger.

Textkritiiche Anmerkungen belehren

c. III) von einem _ Häretiker Heinrich berichtet, der auf

über die Lesarten der Überlieferung und der genannten

dem Wege zum Schafott geäußert habe: ‚Wenn wir die

beiden Herausgeber, gelegentlich auch über die. Vor-

An einzelnen Stellen

Macht in Händen hätten, würden wir fie gegen euch

fchläge und Konjekturen anderer.

kehren‘, fo dürfte diefe Gefinnung nicht fo ganz ver-

weicht R. indes von dem Text der Handfchrift und der

einzelt daftehen.

Vor allem aber ift die Auswahl der

genannten Herausgeber ab, ein Verfahren, das ja grund-

‚Vorreformatoren‘, die der Verf. trifft, fehr eigentümlich:

fätzlich keinem Bedenken unterliegt.

Die wichtigften

Neben Waldes und Savonarola behandelt er Bernhard

diefer Stellen möchte ich hervorheben.

v. Clairvaux, Petrus Venerabilis, Heinrich v. Laufanne,

Gleich am Eingang von Apol. I lieft‘ R. gegen die

Joachim v. Flore, Franz v. Affıffi, Friedrich 1I, Dante,

Handfchrift (Par.) und die Editionen xal Kaloagı ftatt

Petrarka, Katharina v. Siena, Lorenzo Valla ufw. ufw.

Das Recht dazu leitet er daraus ab, daß es drei Sorten

Kaioaoı xal, eine Lesart, die durch die von R. beige-

Daß der Hand-

brachten Gründe als möglich erfcheint,

von Reformatoren gibt: folche, die die Inftitutionen ftehen

fchrift an diefer Stelle nicht ganz zu trauen ift, beweift

laffen und die Menfchen beffern wollen, folche, die, an

Eufeb KG. IV ı2.

Ob indes nicht vielleicht mit Eufeb

der Befferung der Menfchen verzweifelnd, die Inftitutionen

Kaioapı vor Yeßaotm@ einzufchieben ift? — Ein paar Worte

umftürzen, folche, die bloß die Mißbräuche der Inftitu-

weiter kann fich R. für die Änderung des ı100000 (Par.)

tionen abgeftellt wiffen wollen. Wenn das fo ift, warum

in @il0600ov auf Eufeb berufen. — Unnötig fcheint mir

fängt der Verf. erft mit dem ı2. Jahrhundert an? Es hat

in 197 die Umfchiebung des (xal) exe& vor M poßetode

doch auch fchon früher ernfte Männer gegeben, denen

zu fein. — Gut ift 233 die von R. angenommene Kon-

die Befferung der kirchlichen Zuftände fehr am Herzen

jektur des Maranus: 2£yo@ d tovc Matt dı Tods. — In

lag; ich erinnere an die Cluniacenfer (die ja nach Sackurs

26sf. folgt R. an einigen Stellen dem Eufeb gegen den

Forfchungen mit der gregorianifchen Partei nicht allzu-

Par, — 546 nimmt er Ottos, (Harnacks, Jülichers) Lesart

viel zu tun haben), an Karl den Großen, Bonifatius u. a.

0vov für olvov an. — 6310 halte ich die Emendation

Uns freilich will es dünken, als habe der Verf. alles, was

&lxöpı,dompatm (fo auch Maranus und Veil) ftatt elxövı

feit dem 12. Jahrhundert nur irgendwie originell war und

dcnudtA für unnötig, und 68 7 feht 49@0r für Aydo0wx0L

feine Originalität auch gegen das Beftehende durch-

(Grundls Vorfchlag) auf zu fchwacher Überlieferungsbafis:

nur die Rufinüberfetzung des Eufeb bietet z%%0xXzz,

zufetzen fuchte, unter die Rubrik ‚Vorreformatoren‘ ge-

Der Satz des Heftes ift fehr gut, ich konnte im

bracht. Ob dies Verfahren freilich geeignet fein wird,

die Wiffenfchaft von der Bahn abzubringen, die fie ein-

ganzen nur wenige leichte Verfehen entdecken, wie fie

gefchlagen hat, ift eine andere Frage,

bei faft allen griechifchen. Drucken unvermeidlich find.

Im einzelnen hat fich der Verf, feine Arbeit bis-

Den Grund dafür, warum 165 in ganz befonderen Typen

weilen etwas zu leicht gemacht. Ich greife ein Beifpiel

gefetzt ift, konnte ich nicht finden,

heraus,

Heinrich v. Laufanne ftammte nach dem

erf.

aus Italien, hatte dort große Erfolge gehabt und fıch

Marburg i. H.

Rudolf Knopf.

dann lange Zeit in Laufanne aufgehalten. Er vertrat die

An{fchauung, daß man die Frauen nicht um des Geldes,

Bonet-Maury, Prof. Gaston, Les precurseurs de la reforme

fondern um ihrer inneren Qualitäten willen heiraten

et de la libert& de conscience dans les pays latins du

folle.,

Er erklärte fich als Schüler des Petrus v. Bruis.

Xil au XVe'SieCle:;

Paris, Fischbacher 1904. (VIII,

Er verfchwand noch vor dem Ende feines Prozeffes. Aus

welchen Quellen der Verf. alle diefe Angaben gefchöpft

2687 1: 9

hat, ift mir unbekannt. Alles einzelne genau zu befprechen

Bekanntlich haben die letzten Jahrzehnte in der Be-

lohnt fich indeffen nicht, denn dem Verf, kommt es ja

urteilung der fog. Vorreformatoren eine völlige Ande-

hauptfächlich auf den neuen Gefichtspunkt an, unter den

rung mit fich gebracht. Während man in früheren Zeiten

er den Stoff gruppiert. In bezug darauf aber wird man,

bei ihnen ein volles Verftändnis der evangelifchen Wahr-

trotz der gefälligen Art der Darftellung, nicht umhin

heit finden zu können glaubte,

hat man neuerdings

können, die Hoffnung auszufprechen, daß diefe jüngfte In-

darauf aufmerkfam gemacht, daß fie in dem entfcheiden-

karnation des catalogus testium veritatis auch die letzte

den Punkte, in der Lehre von den Werken und dem

fein möge.

Glauben, den Standpunkt des Mittelalters nicht verlaffen

Göttingen.

Walter,

haben.

Nachdem vollends die treffliche Unterfuchung

F. Kropatfchecks den Nachweis erbracht hat, wie wenig

das ‚sola scriptura‘ im Munde eines mittelalterlichen

Haller, Prof, Dr. J., Papsttum und Kirchenreform. Vier Kapitel

Reformers bedeutet, wird man den Begriff ‚Vorrefor-

zur Gefchichte des ausgehenden Mittelalters.

Erfter

matoren‘ getroft in die hiftorifche Rumpelkammer werfen

Band. Berlin, Weidmann 1903.

XX 556 SE

können. Ganz anderer Anficht über diefen Punkt ift der

M. 12 —

Verf. des vorliegenden Buches. Er findet, daß man zwar

die Vorreformatoren der germanifchen und flavifchen

Wenn der f{päte Dank für empfangene Wohltat nicht

Länder zur Genüge behandelt, daß man fich aber um

immer als ein Zeichen der Undankbarkeit aufgefaßt wer-

diejenigen der romanifchen Länder viel zu wenig be-

den darf, fo möchte auch die verfpätete Anzeige von J.

kümmert habe.

Diefe Lücke will er ausfüllen. Gleich-

Hallers Buch nicht anders betrachtet werden denn als

zeitig foll feine Unterfuchung der Gegenwart mit ihrer

hervorgerufen durch feinen Inhalt felbit, über den zu

vielfachen Unduldfamkeit zeigen, wie lange der Kampf

berichten erft nach wiederholter Lektüre möglich fchien.

um die Toleranz bereits gewährt habe,

Schon die Zu-

Um es gleich zu fagen, wir freuen uns feiner Veröffent-

fammenftellung von Toleranz und Reform der Kirche

lichung einmal wegen feiner wohlüberlegten Anlage, die

erweckt Bedenken.

Denn auf dem Gebiet des geiftigen

den handelnden Perfonen, den Einrichtungen und An-

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16,

449

450

fchauungskreifen die gebührende Stätte zuweift, fodann

die englifche die vom Entftehen einer Ordnung des Ver-

wegen der Befonnenheit des Urteils, die fich frei weiß

hältniffes von Staat und Kirche, das, ohne in der Ge-

von der Parteinahme eines Polemikers oder eines Apo-

fchichte überhaupt gänzlich unerhört zu fein, neu war für

die Zeit kirchlicher Zentralifation durch das Papfttum.

logeten, um hiftorifch zu werten im Sinne von L, Rankes

oft mißbrauchtem Worte,

fchwerem,

Zugute kommen

Damit ift zugleich angedeutet, daß H. jenem Nach-

dem Werke eine ausgebreitete Umfchau in einer weithin

weife eine Schilderung der Zuftände vorauffchicken mußte,

fich verzweigenden Fülle von Quellen und Literatur, das

die wie die franzöfifche Kirchenpolitik, fo die englifche

Vertrauen in die eigene Kraft, die an eindringenden

Gefetzgebung begreiflich machen. Die erfte Hälfte feines

Forfchungen in den vatikanifchen Sammlungen fich er-

Buches ift dem Papfttum von Avignon und dem Reform-

probt hatte und fich abkehrt von jenem Partikularismus,

programm des fünfzehnten Jahrhunderts gewidmet; fie

der — leider — den Arbeiten in Rom lange Zeit fein

will das Werden und das Wefen des päpftlichen Abfolutis-

Ich meine, den Mut des Ver-

mus {fchildern, um fo für die Frage nach der Berechtigung

Gepräge aufgedrückt hat.

anerkennen heißt

der Reformbewegung den Maßftab zu finden. H. {fchildert

faffers, vertiefte Einficht anzuftreben,

nicht des Urteils fich entfchlagen, fondern gerade des-

fıe mit prägnanter Kürze: ‚War es ... das unrechte Verhalten

halb werden wir die Punkte betonen dürfen, an denen

der Päpfte gegenüber der Welt, was bis 1300 die Kritik

wir noch mehr zu wiffen verlangen, und für die H. felbft

herausforderte, fo ift es hundert Jahre fpäter ihr Ver-

zu weiteren Forfchungen anregt.

hältnis gegenüber der Kirche, das den Gegenftand der Be-

H. legt im Vorwort die Entftehung des Werkes dar,

fchwerde bildet.

Dies ift das Eigentümliche an der Re-

deffen erfte Hälfte hier in Kürze anzuzeigen ift. Er ging

formbewegung des fünfzehnten Jahrhunderts, das, was fie

aus von Studien zur Gefchichte des Bafler Konzils; man

von den verwandten Beftrebungen unterfcheidet: fie will

erinnert fich der ftattlichen Publikation H.s über diefe

das Verhältnis des Papftes zur Kirche, wie es fich im

Verfammlung, die — heute noch nicht abgefchloffen —

Laufe der Zeit ausgebildet hat, einer Revifion unterziehen‘

vielleicht einmal die mißratenen Monumenta conciliorum

(S. 21, vgl. auch S, 11 und 15). H. verfolgt diefen Prozeß

generalium gänzlich überflüffig mache

n wird. Er wurde

in Anknüpfung an die in hiftorifchem Nacheinander fich

alsdann geführt zu Unterfuchungen

über das Reform-

vollziehenden Ausweitungen der päpftlichen Gerechtfamen,

programm des Konftanzer Konzils, deffen Ideen den

Gefetzgebungs- und Verwaltungsmaßregeln. Die Päpfte

‚Freiheiten der gallikanifchen Kirche‘ von 1407/8 ent-

Clemens V, und Johann XXII. ziehen in fcharf umriffenen

Charakteriftiken am Lefer vorüber; ‚wenn Leopold Ranke

ftammten, und endlich zu der letzteren Urfprung felbft.

im Jahre 1870 zu Thiers bemerkt hat, die Deutfchen

Das Ergebni

s ift überrafchend genug. ‚Frankreich ftrebt

nach Losreißung feine

r Kirche vom Papfte‘, fo faßt H.

führten Krieg gegen Ludwig XIV., fo kann man mit

S. 370 und 465 das Refultat zufammen, ‚und der Kampf

demfelben Rechte fagen, die Bewegung des großen Ab-

um die Union bietet dazu den willkommenen Anlaß. Eine

falls im fechzehnten Jahrhundert galt zum großen Teile

nationale Kirche foll gefchaffen werden, unabhängig vom

Johann XXIL‘ (S. 96).

Allerdings bemerkt H. felbft

Papfte in der Verteilung ihrer Ämter und Pfründen und

(S. VI), daß er in diefem Abfchnitt nichts wefentlich

im Genuß

ihrer Einkünfte,

mit ihm nur noch durch

Neues habe fagen können, vielmehr fich befchränken

Das ift der Grundgedanke

religiöfe Bande verbunden.

i

müffen auf die Zufammenfaffung zerftreuter Quellenunter-

der. gallikanifchen -Freiheiten‘,

Diefe aber. ‚find in der

fuchungen,und Editionen, ‚aber wir möchten .ihn trotzdem

Tat nichts Anderes als der Verfuch, die Staatskirche, die

nicht miffen: ohne ihn entbehrte alles Folgende des

in England um jene Zeit fchon beftand, nach Frankreich

Hintergrundes, des Gradmeffers für die Beurteilung der

zu verpflanzen; fie decken fich in allem Wefentlichen mit

franzöfifchen und englifchen Verhältniffe, die in uns das

der englifchen Kirchengefetzgebung, wie fıe im Laufe des

Bedauern aufkommen laffen, daß es dem deutfchen Volke

vierzehnten Jahrhunderts erwachfen war und eben damals

nicht fo gut ergangen ift wie dem englifchen, deffen

in den Statuten Richards II. von 1390 und 1393 ihren

Königtum national zu fühlen' und nationale Sympathien

bleibenden Abfchluß gefunden hatte‘.

an fich zu feffeln verftand, Auf der anderen Seite hat

es den Anfchein, als beantworte der erfte Abfchnitt des

Die einfache Wiedergabe diefer beiden Sätze {oll nicht

den Eindruck erwecken, als feien fie von H, mühelos

vorliegenden Bandes nicht ganz diejenigen Fragen, die H.

gewonnen.

Im Gegenteil, fie find die Schlußfolgerung

ihm ftellt (S. VII). Schuld daran wird einmal die chrono-

aus fubtilen

Unterfuchungen über die franzöfifche Kir-

logifche Anordnung des Stoffes tragen, während eine

chenpolitik der Jah

re 1378 bis 1407, ihre abwechslungs-

ftreng fyftematifche Gruppierung vermutlich ein noch

vollen Phafen, ihre

Hemmniffe und ihre Triebkräfte, des

deutlicheres Bild des avignonefifchen Syftems vermittelt

weiteren über die englifchen Zuftände und Entwicklungen

hätte.

Auch H. verfucht eine folche, aber doch nur für

während des vierzehnten Jahrhunderts; ein Exkurs über

die Zeit nach Johann'XXII. (S. ı21ff.), fodaß die ein-

‚die englifchen

Schlagworte zur Begründung der galli-

zelnen Seiten der kurialen Praxis in etwas gebrochenem

kanifchen Freiheiten‘ (S. 543 ff.

) dient zum weiteren Be-

Lichte entgegentreten, weil ihre Anfänge in den vorauf-

weife der Thefe. Der uns gefetzte Raum würde über-

gehenden Paragraphen gefchildert find. Weit fchlimmer

fchritten, wollten wir den Argumentationen im einzelnen

hat der von H. felbfit betonte Mangel an Vorarbeiten

nachgehen — H.

hat über fıe inzwifchen in der Hiftori-

eingewirkt (S. VII; vgl. S. 118), da er ihn hindert, die

fchen Zeitfchrift

Bd. 9ı, S. 193ff) Bericht erftattet —;

Einflüffe des avignonefifchen Syftems bis in ihre feinften

hier fei nur die Zuftimmung zum Ausdruck gebracht, ohne

Veräftelungen zu verfolgen. Von fich aus hat H. alles

getan, die Quellenmenge zu bewältigen, aber auch feine

daß wir den Tadel fürchteten, deshalb einer neuen An-

eben neu ift. Was die

Kraft ift nur die eines

fchauung beizupflichten, weil fıe

inzelnen, der beftimmte Grenzen

Zuftimmung uns leicht macht ift das prinzipielle Ein-

gezogen find. Nach dem, was wir über die Veröffent-

verftändnis mit H.s Grundgedanken, der vielleicht dahin

lichungen aus den vatikanifchen Sammlungen bemerkten,

umfchrieben werden kann, daß die gegenfeitige Abhängig-

erfcheint dies auffallend genug; wer immer jedoch einmal

keit der Ideenkreife zweier Völker nicht zu berechnen ift

verfucht hat, fich z. B. über das päpflliche Finanzwefen

mit Hülfe des mathematifchen Rechenexempels ein-

zu unterrichten, mußte die Schwierigkeiten folchen Unter-

facher Subtraktion, fondern daß es ankommt auf eine

fangens am eigenen Leibe erfahren, — abgefehen hier

natürlich von einzelnen Arbeiten wie denen von Baum-

behutfame Einfchätzung der entfcheidenden Faktoren.

Eben diefe Vorficht finde ich von H. geübt, mit anderen

garten, Gottlob, Kirfch und Schulte. In einer Reihe von

Worten jene Nachempfindung, die in den. Geift zweier

wichtigen Punkten (vgl. z. B. S. 133ff.) helfen H.s Dar-

hiftorifcher Gruppen eindringt, deren jede ihre eigene

legungen ein gutes Stück weiter, aber fie zeigen doch

Würdigung beanfprucht, für die franzöfilche die Erkennt-

auch, wie viel und mancherlei noch zu tun ift, ehe wir

nis vom Wefen eines kirchenpolitifchen Programms‚ für

das bis jetzt leider einzige Buch von Woker erfetzt

*o

451

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16,

45

2

V

fehen werden,

Noch eine weitere Bemerkung drängt

die Pfründenjagd hoher Geiftlicher fpielen beftändig in

fich auf. Verhältnismäßig felten — vielleicht mit Rück-

die Erzählung hinein und fetzen den Verfaffer inftand,

ficht auf den zweiten Abfchnitt, in dem nur franzöfifche

ja fıe nötigen ihn faft, ein Bild der großen politifchen

und englifche Dinge gefchildert werden — erläutert H.

Welt des fterbenden Mittelalters im kleinen zu zeichnen.

feine Ausführungen mit Beifpielen deutfcher Verhältniffe,

Das hat einft Jakob Burckhardt in jungen Jahren getan,

Daraus foll ihm natürlich kein Vorwurf gemacht werden,

in einer Monographie, die fchon den Meifter erkennen

die Schuld trifft eben jenen Partikularismus, der wohl

läßt, und deren Stil, wenn ich nicht irre, auch auf den

Veröffentlichungen von Urkunden und Regeften für ein-

Ton des hier vorliegenden Buches an vielen Stellen, nicht

zelne Landfchaften gezeitigt hat (z. B. von Hauviller,

zu feinem Schaden, merklich abgefärbt hat. Auch Schlecht

Sauerland, Schmidt), für abgezirkelte Perioden (z. B. die

hat diefe Dinge mit befonderer Liebe behandelt, und

unvollftändigen vatikanifchen Akten

Zzur

Gefchichte

ungleich größere Mittel ftehen ihm dabei zur Verfügung.

Ludwigs des Bayern von Riezler, zur Gefchichte Karls

In Rom und Italien, in Deutfchland, der Schweiz und

7

IV.; das Repertorium Germanicum gehört, weil das Jahr

Öfßterreich hat er umfaffende Nachfuchungen angeftellt

1431 umfaffend, nicht hierher), — aber noch immer find

und dabei viel Unbekanntes zu Tage gefördert, natürlich

diefe Veröffentlichungen nicht fo ausgebeutet für die

auch die gedruckte Literatur in großem Umfange benutzt.

fchenswert machte.

Gefchichte des Papfttums felbft, wie es ihre Zahl wün-

Die ‚Urkundlichen Beilagen‘, die in gefonderter Paginierung

Für das Verhältnis des Papfttums

eben fo viel Raum einnehmen wie der Text felber,

zur deutfchen Kirche wiederholen wir im letzten Grunde

bringen ein recht vielfeitiges, fogar buntes Material, dem

die Schlagworte der Reform{chriften aus der Wende des

man fo manchen fchätzenswerten Beitrag zur Gefchichte

vierzehnten und fünfzehnten Jahrhunderts.

Es fehlt, fo-

der politifchen und perfönlichen Beziehungen vornehm-

lange nicht A, Haucks Kirchengefchichte Deutfchlands

lich zwifchen den Höfen Sixtus’ IV. und Friedrichs III,

fortgefetzt ift, an Handhaben der Kontrolle, die um fo

aber auch zur Gefchichte Deutfchlands — die Reichsftadt

beweiskräftiger fein werden, je weniger fıe fiıch landfchaft-

Nürnberg fteht zeitweilig im Vordergrunde —, Frank-

reichs, der Schweiz entnehmen kann.

lich ifolieren, je mehr fie auch andere Fragen fich ftellen

Der Verfuchung,

als nur die nach dem diplomatifchen Wert oder Unwert

von feinem eigentlichen Thema abzufchweifen, überläßt

der Papfturkunden; Bücher wie die von K, Müller und

der Verf. fich gern, und man kann nicht leugnen, daß

M. Janfen dürfen nicht die einzigen bleiben. Für Frank-

manche diefer Digreffionen nicht eben notwendig fcheinen,

reich und England hat H. jetzt die Bafıs eines Wert-

und daß die behagliche Breite der Erzählung an mehr

urteils über die Wirkungen der päpfllichen Verwaltung

als ‚einer Stelle ‚entfchieden. zu weit geht:

Ein ganzer

elegt. Sein eigenes Urteil ift herb genug ausgefallen (vgl.

Band zu 12 Mark allein über die ‚Vorgefchichte‘ des miß-

3: B, S 176ff)), herber vielleicht, als der Lefer nach den

glückten Konzilsverfuches, das ift in der Tat etwas reich-

Fragen erwartet, die der Verf, im Vorwort aufgeworfen

lich und hätte wenigftens in den Beigaben größere Selbft-

Der Exkurs z. B. über

hat (S. VII), aber doch begründet dank der Berückfich-

befchränkung nahelegen follen.

tigung aller Momente, die es bedingen.

die Inftruktionen Sixtus’ IV.

ehört unftreitig nicht in

Ich breche ab, um nicht auf Einzelheiten eines Buches

diefes Buch, und die Bulle über Errichtung des Kollegs

einzugehen, das fich ebenbürtig neben die große Ge-

der Sollizitatoren erft recht nicht, zumal fie fchon ge-

fchichte des Schisma von N. Valois ftellt, ohne diefem

druckt war:

Es mag ja fchmerzlich fein, mühfam ge-

gegenüber auf Selbftändigkeit in der pragmatifchen Ver-

fammeltes Material nicht verwenden zu dürfen, aber die

knüpfung der Ereigniffe, in der Würdigung der treibenden

Rückficht auf Lefer und — Käufer follte doch über die

Kräfte und einzelner Perfonen (z. B. Benedikts XII., der

Liebe zu den eigenen Abfchriften und Exzerpten fiegen

Parifer Univerfität) zu verzichten.. Seine Fortfetzung ver-

Befonders dankenswert ift dagegen der an Nachrichten

heißt eine Beurteilung der, Konftanzer Konkordate und

fo reiche Exkurs über Kardinal Heßler, den leitenden

des Pontifikats von Martin

„ fodann des Bafler Reform-

Staatsmann Friedrichs III.

verfuchs.

Möchte fie nicht lange mehr auf fich warten

So viel über das, was nebenher abfällt.

In diefem

laffen, um neuen Arbeiten erneuten Anftoß zu geben.

Beiwerk liegt aber auch, wie mir fcheint, der eigentliche

Wert der Arbeit und ihre Berechtigung, als eigenes Buch

Greifswald.

A. Werminghoff.

von nicht ganz unbeträchtlichem Umfange aufzutreten,

Schlecht, ]öfeph‚ Andrea Zamometic und der Basler Kon-

In dem, was über den Helden felbft und feine 7es gestae

zilsversuch vom Jahre 1482. Erfter Band. (Quellen und

mitgeteilt wird, fcheint mir wieder einmal der Beweis ge-

In

liefert zu werden, daß größere Detailkenntnis nicht not-

Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte.

wendig zu klarerer Erkenntnis der Zufammenhänge führt.

Verbindung mit ihrem \ hiftorifchen Inftitut in Rom

Vielleicht wird die Fortfetzung, die erft die Gefchichte

herausgegeben von der Görres-Gefellfchaft, VIITI. Band.)

des Konzilsverfuchs felbft bringen foll, diefes Urteil kor-

rigieren laffen.

Einftweilen aber finde ich, — und der

Paderborn;-F. ‚Schöningh:.1903.. . (XIL. 170 u...163* /5.)

Verf. felbft fcheint nicht anders zu denken —, daß es

gr 80

M. 12 —

bei dem Verdikte bleiben muß, das fchon der ‚Konzils-

Die Gefchichte des favifchen Dominikaners, der zu-

fekretär‘ Peter Numagen über das Beginnen feines Herrn

erft als Diplomat zweiten Ranges in kaiferlichen und

gefällt hat, und das man feit Hottinger kannte: es war

päpftlichen Dienften tätig ift, fich dann urplötzlich in

das Abenteuer eines leidenfchaftlichen, aber gänzlich un-

einen Fanatiker der Kirchenreform verwandelt, Papft

überlegten Kopfes, zum Scheitern von vornherein ver-

Sixtus IV. die böfeften Wahrheiten fagt und, aus der

urteilt. Was nun den Mann zu diefem Abenteuer ge-

Engelsburg mit Not entkommen, fich unterfängt, auf

trieben hat, das hat auch Schlecht nicht beffer aufklären

eigene Fauft in Bafel ein Konzil zufammenzurufen, um

können als feine Vorgänger.

Ich weiß übrigens nicht,

fchließlich, beim Mißlingen des Unternehmens, durch

ob nicht gerade hier die fonft fo emfige Forfchung eine

Selbftmord zu enden, — diefe ganze Epifode ift eines

Lücke aufweift. S. 58 deutet der Verf, an, daß vielleicht

jener hiftorifchen Rätfel, die weniger durch das Gewicht

das mit Sixtus IV. verfeindete Venedi

in befonderen

und die Tragweite der Vorgänge, als durch das Ge-

Beziehungen zu Andreas geftanden habe, da diefer feine

heimnisvolle der Zufammenhänge die Forfchung anlocken.

Befreiung aus dem päpftlichen Kerker dem venetianifchen

In der Vielgeftaltigkeit der Nebenbeziehungen und Aus-

Gefandten verdankte,

Außere Gründe mögen den Verf.

blicke nach allen Seiten liegt überdies ein befonderer

gehindert haben, dem näher nachzugehen. Venetianifche

Quellen werden hier jedenfalls nicht angeführt. Bleiben

Reiz des Themas. Kaifer und Papft, Ludwig XI., die

wie

Schweiz, Venedig und Florenz, Mathias von Ungarn, der

wir num auch in der Hauptfache ungefähr fo klu

Türkenkrieg und nicht an letzter Stelle der Ehrgeiz und

zuvor, fo ift es doch erfreulich, über viele Einzelheiten

453

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16.

454

—>

aus dem Lebensgange des fonderbaren Mannes nunmehr

tifchen Schriftgebrauches am Ende des Mittelalters‘. Hier

werden zuerft die Waldenfer behandelt, Sie ‚unternahmen

fo genauen und zweifellofen Auffchluß zu befitzen. Seine

Tätigkeit im Dienfte Kaifer Friedrichs, fein Verhältnis

mit Bewußtfein einem reinen Schriftprinzip (wie fıe es

zur Kurie, zum Papfte felbft, zu einzelnen Männern am

verftanden) zu folgen und wagten dies Prinzip gegen die

Hofe des Kaifers und an der Kurie, — das alles überfehen

Tradition und Autorität der römifchen Kirche zu kehren‘

wir jetzt in befriedigen

der Klarheit, und wir kennen,

(S. 17). Sie find ‚immer bewußte Schrifttheologen‘ (S. 18).

dank Sch.s Forfchung, nun auch endlich den wahren

Dabei ift ihnen die Bibel ‚kein Arfenal zur Verteidigung

Namen und den richtigen Titel des bisher unter dem

von Sonderlehren, fondern die Quelle für ihre Erbauung

und die Richtfchnur für ein heiliges Leben‘ (S. 24). Dem-

Pfeudonym ‚Andreas Zuccalmaglio, Erzbifchofs von Krain‘

in der Literatur Umherirrenden.

entfprechend ift ihre Bibelkenntnis groß. Kritik haben

(ftatt. Kranja)

ber manche E

inzelheiten, wie z. B. das verkehrte

fıe nicht geübt, auch nicht, wie man gemeint hat, am

Urteil über Luthers Auftreten S. 130 oder die nicht immer

A. T.; innerhalb des N. T. haben fie die Bergpredigt be-

anmutende Behandlung der Eigennamen (S. 149 ‚Auxias

vorzugt. Ausgelegt wird die Bibel nach dem Literarsinn

von Podio‘! Wiederholt Barbö ftatt Barbo) will ich hier

im allgemeinen, die Allegorie hat daneben nicht gefehlt.

nicht rechten. S. 8 Anm. 9 wird die Anrede ‚Venera-

Trotz ihres sola scriptura haben fie eine Reihe gut mittel-

S

devote dilecte‘ in Xaiferl. Schreiben als

alterlich-katholifcher Ideen übernommen,

Beweis, ‚daß

Beweis der fürftlichen Abftammung des Andreas ange-

bzlis princep

das formale Prinzip des Proteftantismus für fich allein

nicht genügt, um das wahre chriftliche Leben in den

führt, während fıe fich nur auf feinen erzbifchöfl. Rang

bezieht, um deffentwillen der Kaifer ihn als Reichsfürften

Einzelnen oder in der Gemeinfchaft zu begründen‘ (S. 58).

(vgl. S. 77) tituliert.

S. 153* ift die Rede von einem

— Die Vorläufer des Huffitentums (Kp. 2) ‚haben fämt-

‚flandrifchen Diplomat

en Thomas Bafınz mit Flandern

lich ein innigeres Verhältnis zur Bibel, als es fonft in der

hat der aus der Norman

die gebürtige Bifchof von Lifieux

böhmifchen Kirche üblich war‘

S. 63), insbefondere

nichts zu tun. S. 117 {chließt der Verf. aus der Tat-

Matthias v. Janow gründet auf die Bibel eine kirchliche

fache,

daß der Papft, die Anfprüche Heßlers auf das Bis-

Reform. Im Huffitentum felbft ift ‚die Revolutionskraft

daß man in Rom für

des an fich formalen Schriftgebrauchs zu Tage getreten‘

tum Paffau völlig abgewiefen habe, ,

1 in erfter Linie den einflußreichften

S. 71). ‚Nur der h. Schrift hat Huß folgen wollen,

die Vorgänge in Bafe

Diefer

nur die Schrift fei irrtumslos und abfolute Autorität‘

Mann des Kaiferhofes verantwortlich machte‘,

Schluß muß unbedingt abgelehnt werden, falls nicht der

(ebda.). Mit der Schrift allein (‚die Formel sola scriptura

zweite Band beffere Belege dafür bringt, daß zwifchen

ift als Kampfwort allerwärts in feinen Schriften verbreitet‘

dem Kardinal-Staatsminifter und dem Konzilsabenteurer

S. 76) foll die Kirche regiert werden; daneben kann er

ein Zufammenhang beftand. Freunde find fie nach Sch.s

freilich es als eine Lüge bezeichnen, daß er die Bibel

eigener Darftellung (S. 35ff) bis dahin nicht eben ge-

als alleinige Norm des Glaubens anfehe — ‚ähnliche Re-

wefen.

fervationen fcheinen zu einem mittelalterlichen Reformer

Eines vor allem habe ich in der Darftellung Sch.s

zu gehören‘ (S. 80). — Eine eingehende Erörterung des

vermißt. Wenn das Beginnen des Andreas nur ein ganz

fogen. Bibelverbotes der Kirche führt zur Beftätigung

perfönliches Wagnis war, fo drängt fich die Frage auf:

des auch fchon anderweitig feftgeftellten Refultates: ‚ein

wie konnte es folchen Staub aufwirbeln und dem Papfte

Bibelverbot der Kirche gibt es im Mittelalter nicht‘

fo große Sorge machen?

Die Erklärung hätte fich aus

(S. 106). Das Schreiben Innozenz’ III: Cum ex intuncto ift

einem Überblick über das Fortleben der Konzilsidee

‚der einzige offiziell kirchliche Erlaß von allgemeiner

nach dem Scheitern des Konzils von Bafel ergeben.

Geltung, den es im Mittelalter gibt, und diefer Brief ver-

Sch. bemerkt zwar S. 75f. auch hierüber einiges, was mir

bietet nicht das Bibellefen, fondern empfiehlt es aus-

drücklich als etwas nützliches, wenn es nicht in heim-

aber nicht zu genügen, auch nicht an der richtigen Stelle

zu ftehen fcheint. Durch tieferes Eingehen auf diefe Seite

lichen Konventikeln und unter der Leitung ketzerifcher

des Problems hätte er dem Werte feines Buches ungleich

Perfonen gefchieht‘ (S. ı11). Der bekannte Erlaß Ber-

mehr dienen können, als durch das perfonale Detail, an

tholds v. Mainz ift ‚ein Cenfuredikt, nicht ein Bibelverbot‘

dem es so reich ist.

(S. 118), war als folches aber von Einfluß auf den Bibel-

Endlich will ich nicht unterlaffen hervorzuheben, daß

druck. Dennoch aber —: ‚die Bibel hat vor Luther nicht

diefes Buch eines katholifchen Geiftlichen in der Be-

an der Kette gelegen‘ (S. 135). Wenn fie, trotzdem ein

Sebaftian Brant fingen konnte: ‚All land syndt yetz voll

urteilung Sixtus’ IV., feines Hofes und feiner Regierungs-

weife an Unbefangenheit nichts zu wünfchen übrig läßt,

heylger gefchrifft‘ (S. 139), kein Volksbuch geworden ift,

fo lag das fchon am teueren Preife, Doch ift durch den

Gießen.

Haller,

Prediger, fei es aus der Bibel felbft, fei es aus der Poftille

das Volk mit der Bibel vertraut geworden. Wir müffen

Kropatscheck, Lic. Prof. Dr. Friedrich, Das Schriftprinzip

uns davor hüten, ‚die kirchlichen Zuftände, befonders die

der Iutherischen Kirche.

Gefchichtliche und dogma-

des Gottesdienftes im gefamten Deutfchland, ohne weiteres

nach dem Zeugnis Luthers und feiner Umgebung zu be-

tifche Unterfuchungen. I. Band: Die Vorgefchichte,

urteilen‘ (S. 144). Auch Klöfter, Univerfitäten, Erb

Das Erbe des Mittelalters. Leipzig, A. Deichert Nachf.

bücher taten das Ihre.

Die deftruktiven Tendenzen im

auungs-

1904. (VIL, 462 S.) gr. 8°

M. 9—

Mittelalter (Kp. 5 u. 6),

bei Häretikern und Schismatikern,

Das Thema zu dem vorliegenden Buche hat Kropat-

Infpirierten und Myftikern, find doch relativ felten voll

feheck fich von feinem Lehrer Prof. Seeberg ftellen laffen,

ausgedacht worden, wenn es auch an folchen nicht ge-

der wie Kr. dankbar bekennt (S. IV), fein ‚Berater in

fehlt hat, die die Bibel ganz verwarfen. — Von dem Ge-

dogmengefchichtlichen Fragen‘ ift. Wer an Seebergs

danken ausgehend, daß ‚alles religiös wertvolle Studium

Dogmengefchichte gerade die Hinweife für das Ver-

der Schrift belebt wird durch die Liebe zu Chriftus‘

, gibt

ftändnis der Reformation vom Mittelalter her hochfchätzt,

Kr. in Kp.7 einen Überblick über die mittelalterlich

e Auf-

faffung der imitatio Christ

wird fich darüber freuen, daß fein Schüler nun ‚für das

ahmung des Herrn. — K

7 als Nachfolge und Nach-

Schriftprin

zip Luthers und der Lutheraner den gefchicht-

Eine

ewiß

p: 8 ‚Apokalyptifches‘ zeigt zu-

lichen Rahmen zu zeichnen‘ unternimmt.

nächft Joachim v. Floris

als allegorifierenden Bibliziften,

dringend notwendige Aufgabe! Hat Kr. fie gelöft?

ehen

um antikirchliche und k

irchenfreundliche Weisfagungen

wir zuerft, was er uns bietet.

auf Grund der Bibel bei verfchiedenen Apokalyptikern

Indem er ‚das Schriftprinzip in eine möglichft breit

nachzuweifen, ‚Die Bibel muß herhalten, um alle Lafter

angelegte Gefchichte des religiöfen Lebens‘ (S. III) hin-

und alle Strafgerichte auf das Verhalten des Gegners zu

einftellen will, beginnt er mit einer Darlegung des ‚prak-

deuten, der vernichtet werden foll, mit allen Verheißungen

455

Théologifche Literaturzeitung 1905 Nr, I16.

456

richtig: ‚Das fog. Formalprinzip ift im M. A. viel mehr

fich felbft zu fchmücken‘ (S. 260). Das biblifche Material

ift bei beiden Teilen oft das gleiche, — Das 9. Kp. leitet

zur Anwendung gekommen, als populäre Darftellungen

über zu der Verwertung der Bibel für politifche und {o-

ahnen laffen. Weder die Formel „sola scriptura‘“ ift eine

ziale Theorien.

In treffender Charakterifierung ift an die

Errungenfchaft der Reformation, noch die Betonung des

Spitze der Satz geftellt: ‚Die politilchen und fozialen

Literarfinnes, noch die Infpirationstheorie, noch fonft

Theorien des Mittelalters laffen fich auf zwei Grund-

irgend etwas an der Forderung einer reinen {chrift-

ftrömungen zurückführen, die beide den Verfuch einer

gemäßen Lehre. Aber keiner diefer Bibliziften des M. A.

biblifchen Begründung nie verfäumt haben. Für die eine

ift ein Reformator der Kirche geworden.

Das Wefen

ift _ das theokratifche Ideal des Alten Teftaments aus-

der Reformation muß daher wohl in etwas anderem be-

fchlaggebend, für die andere der angebliche Kommunis-

ftehen, als in der Aufftellung des Schriftprinzips‘. Aber

mus der Urgemeinde in Jerufalem‘ (S.271). An Beifpielen,

dennoch hat mich das Buch etwas enttäufcht. Weniger

von der veformatio Sigismundi bis hin zu den 12 Ar-

in formeller Hinficht — man merkt das_ Zufammen-

tikeln der Bauern, wird das erläutert, und fetzt fich auch

gewachfenfein des Buches aus Einzelunterfuchungen, und

fort im ı. Kp. des 2, Abfchnittes: die literarifchen Wider-

der Arbeitsapparat ift in viel zu ftarker Weife in die

facher der Päpfte. Ihr Ziel ift, ‚die Autorität des Papftes

Darftellung hereingezogen worden, manches Detail hat

zu erfchüttern und zum guten Teil gleichzeitig die Autori-

mit dem Thema kaum etwas zu tun (vgl. z. B. nament-

Mit

fatıder Bibel, an defflen„Stelle zu. fetzen:(S.1,202),

lich das Kp.: literarifche Widerfacher der Päpfte) — als

der Bibel identifiziert fich das Naturrecht, das fo gleich

inhaltlich. Manche Frage, wie nach gewiffen Zocz classzct

diefer einen kritifchen Maßftab abgibt.

Begreiflich von

der Exegefe, die fich teils unwandelbar, teils modifiziert

feinen früheren Studien her, verweilt Kr. befonders ein-

durch das ganze Mittelalter bis zur Reformation und

gehend bei Wilhelm v. Occam. ‚Autorität ift für ihn nur,

darüber hinaus fortfchleppen, oder nach der Angabe der

was explicıte oder zmplicite in der Bibel fteht, oder aus

bibl. Belegftellen: bei den einzelnen Autoren (vgl. z. B,

ihrem Inhalt mit logifcher Notwendigkeit fich ableiten

S. 293 bei Marfilius v. Padua), wie überhaupt alles, was

JaBt (S.: 310).

‚Altes und Neues Teftament ift dabei als

nach der inhaltlichen Seite des Schriftprinzips fällt,

gleichwertig gedacht‘ (S. 314).

Der ‚größte Theoretiker

kommt zu kurz oder wird nicht aufgeworfen, Hier liegt

KS

und Praktiker aus der Gefchichte des Schriftprinzips im

m. E. ein prinzipieller methodifcher Fehler vor.

fpäteren Mittelalter‘ jedoch ift Wiclif (Kp. 2).

‚Neu ift

Intereffe — das zeigen zahlreiche Außerungen (vgl. S. 58,

bei W., foweit ich fehe, die Herleitung der Autorität der

71,91, I0O, 210 u. ö.) — ift mit der Feftftellung des fogen.

Schrift von dem glaubwürdigen Eindruck, den Jefus

Formalprinzips im M. A, erfchöpft. Wiederholt wird uns

Chriftus macht‘ (S. 329).

Die Bibel ift für W. allein

verfichert, ‚daß das formale Prinzip des Proteftantismus

Autorität in Glaubensfachen, von da aus verwirft er das

für fich allein nicht genügt, um das wahre chriftliche

Leben in dem Einzelnen oder in der Gemeinfchaft zu

Papfttum; auch läßt fich aus der Bibel eine fides scripturae

d. h. eine Dogmatik

ewinnen, fie foll auch das einzige

taat werden,

begründen‘ (S. 58 vgl. die oben genannten Stellen). ‚Ein

Gefetzbuch für den

In der ‚Kxegele f

formaler Maßftab kann nicht mehr leiften, als die Kritik

W.

nüchtern!,

Ähnlich wie W. denkt fein Lehrer

bereichern und vielleicht verfeinern.

Anderes hat die

Groffetefte, ein ‚rein bibliziftifcher Bifchof‘ (S. 367), oder

Bibel ihren Verehrern im Mittelalter nicht geboten‘. Dem

auch Roger. Bacon, . während. der. Zeitgenoffe Ihomas

fteht Luthers Schriftprinzip gegenüber; er ‚hat'den Inhalt

Netter ihn von der richtig verftandenen Schrift aus be-

der Bibel wiederentdeckt‘, hat fich ‚an dem hiftorifchen

kämpft. — Die Theologen der Reformkonzilien (Kp. 4)

Chriftus aus dem hiftorifchen Evangelium genügen laffen‘

begründen mit der Bibel ihre Forderung eines General-

(S. 251). Diefe Gegenüberftellung aber ift unrichtig. Ein

konzils.

Für Gerfon ift die Bibel ‚ausreichende und un-

rein formales Schriftprinzip gibt es überhaupt nicht, das

fehlbare Regel zur Leitung der Kirche bis ans Ende der

sola scriptura der m. a. Theologen hat ftets eine be-

Welt‘ (S. 388), von der Infpiration der Bibel ift er fo gut

fimmte inhaltliche Füllung, fie haben alle ihre Theo-

wie Ailli überzeugt.

Nicolaus. v. Clemanges gebraucht

rien in die Schrift hineingelegt, angeregt durch fie, mehr

die Bibel als Schutzwehr gegen die Scholaftik. — Von

oder minder, doch wars im Grunde ‚der Herren eigener

den fogen. ‚Vorreformatoren‘ gibt Joh. v. Wefel ‚leere

Geift, darin die Bibel fich befpiegelt‘.

UNnd. dası War

Kritik und mittelalterliche Dogmatik mit gleicher Hart-

bei Luther.nicht .anders!

Luther hat einen Inhalt

näckigkeit als biblifch aus‘ (S. 414), Weffel und Pupper

der Schrift entdeckt, nicht den Inhalt; er hat feine Dog-

v. Goch betonen das sola scriptura. — Schlußkapitel

matik in die Bibel getragen, wie feine m. a, Vorgänger

(Kp. 6—0) fuchen ‚den dogmatifchen Ertrag des M. A. zu-

die ihrige, d. h. fein Schriftprinzip fteht auf dem

Nur fteht — das if der

fammenzufaffen als Vergleichsobjekt für das Neue, was

Boden-des Mittelalters.

die Reformation bringt‘ (S. 423).

In guncto Infpiration

richtige Kern an Kr.s Ausführungen — feine Dogmatik

deckt fich die fogen. altprot. Lehre mit der {cholaftifchen.

inhaltlich höher als die mittelalterliche, weil fie fich auf

Stufen und Grade der Infpiration laffen für Modifikationen

eine beftimmte Chriftusauffaffung konzentriert, und Luther

Raum. Das sola scriptura ift im M.A. nichts weniger als

hat feine Dogmatik, feinen Chriftus in wunderbarer Kon-

ketzerifch, vielmehr ‚vulgär katholifch‘ (S. 440). Praktifch

fequenz durchgedrückt gegen alles, was mit ihm nicht

fchloß das eine Normierung der Schrift durch die Tra-

dition nicht aus.

Die von Luther bekanntlich in Worms

ftimmte, Papfttum, Tradition, ja Bibel felbfit. Darin

führt er über das Mittelalter hinaus.,

Aber den

gebrauchte Formel scriptura vel ratio geht über Wiclif

‚hiftorifchen Chriftus‘ follte man den Lutherfchen zu

und die Scholaftiker bis auf Auguftin zurück (S. 454);

nennen endlich aufhören; der hiftorifche Chriftus hat eine

Vorausfetzung dabei ift, ‚daß beides, der Inhalt der h.

ganz andere Wurzel, nämlich Humanismus und Auf-

Schrift und der Inhalt der Vernunftwahrheit identifch

klärung, von denen der erftere nur einen gewiffen Pionier-

fei‘ . —

dienft für Luther getan hat, wie ein Blick auf die Re-

Die Reichhaltigkeit des Inhaltes in Kr.s Buch wird

ligion der Renaiffance zeigt. —

das Referat klargelegt haben. Manche feine Notiz findet

Zu S. 273 Anm. 3 vgl. die Konjektur Höhlbaums

fich abfeits vom großen Gedankenftrome in Text oder

bei Werner: die Flug{chrift ox%us eccleszae £. Theol. Jahres-

Anmerkung (vgl. S. 67 die Ausführung über die /ex

bericht 1901 S. 538. Der ‚Himmelsbrief‘ (S. 238) ift er-

spiritus sanctı, S. 66 Anm. 2, S. 101 die Ausführung über

heblich älter als 1261, vgl. H. Delehaye: Nofzce sur une

den h. Geift als Auslegungsprinzip, — alles analog bei

lettre de Christ tombee du ctel (1899).

Luther!). Das Schlußwort Kr.s (S. 459) ift zweifellos

Gießen,

Köhler,

ı) Buddenfiegs Ausgabe von W.s de veritate sacrae scripturae hat

Kr. gekannt, aber nicht mehr verwertet (f, S, 460).

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16.

458

457

Spahn, Martin, Leo XIll., dargeftellt. München, Kirchheim

Unterdrückung edlen, deutfch-katholifchen Lebens und

M. 4—; geb. M.:5—

Denkens in der römifchen Kirche der vereinigten Staaten

1905. (II, 248 S.) gr. 8°

und von den Mitteln, durch die diefelbe den freien

Das neuefte Werk von Spahn über Leo XIII hat mir

amerikanifchen Staat zum Handlanger und Gehilfen

trotz des Jubels, mit dem es von der katholifchen Preffe

ihrer Herrfchergelüfte zu machen fucht.,

Bemühend ift

als ein Meifterwerk erften Ranges begrüßt worden ift,

dabei vor allem der Eindruck, daß der Ultramontanis-

oder vielleicht gerade deswegen eine ziemliche Enttäu-

mus auch in der nordamerikanifchen Kirche im energifchen

fchung berei

tet. Allerdings hat auch in diefem Buche wie

Vorwärtsdringen begriffen ift, und daß ihm auch dort

in feiner Biographie des große

n Kurfürften die hiftorifche

viel zu wenig bewußter und nachdrücklicher Widerftand

Arbeitsmethode des Verfaffers eine Re

ihe von Urteilen

geleiftet wird.

gezeitigt, die ebe

nfoweit von konfeffioneller Enge entfernt

A, Bruckner.

Gind, als man fie

fonft aus dem Munde treuer Katholiken

Bremgarten.

nur felten zu

hören gewohnt ift. Spahn redet offen

ewandten Partei-

Men6goz, Prof. E., Le fideisme et Ia notion de la foi, R6&-

von den politifchen Intrigen und

Konklave eines Pius’ V

ıf

und Gregors XVI

ponse a M. le Pasteur Babut. (Extrait de la Revue

kämpfen im

(P. 39. 49)-

$

Er kennzeichnet fcharf die Strebernatur des

de th6&ologie et des questions religieuses de Montau-

Jugendlichen Pecci,

dem die Religion nur Mittel zum

ban, no. du ıer Janvier 1905.) Paris, Librairie Fisch-

Zweck und Phrafe war (p. 37ff.), und

verfchweigt auch

bacher. 1905.

(40 p.) gr. 8°

die mangelhaft

e Ausbildung und oberflächliche

Denkart

desfelben als Delegaten und

Bifchofs nicht (p. 56. 77.

Diefe Auseinanderfetzung des auch unter uns wohl

123ff, 176—181 und fonft).

Spahn fieht ferner in der

bekannten und hoch gefchätzten Parifer Profeffors mit

Kirchenftaates nic

ht bloß einen Akt fre-

Pfr. Babut, der ihm Semipelagianismus vorgeworfen hatte,

Zerftörung des

fondern die natürliche Folge der

ift befonders als Beitrag zur genaueren Beftimmung und

ventlicher Willkür,

ichen Verwaltung (p. 15f. 65 ff.)

äußerft unfähigen päpftl

Würdigung der in der ‚Parifer Schule‘ vertretenen Rich-

und erfpart auch feine

m Helden den Vorwurf nicht

tung (Aideisme, symöbolo-fideisme) intereffant. Diefe in der

‚Parzival ftand in de

r Gralsburg und fra

gte nicht‘ (p. 75).

Theol. Literaturzeitung öfters charakterifierte (1895, Num,

Für den modernen

Sozialftaat zeigt er mehrfach warme

13. 17;.1900, Num. 18; 1901, Num. 23) Erneuerung des

Sympathi

e und bedauert lebhaft, daß es Pius IX an

evangelifchen Glaubensprinzips

behauptet neben den

einer grün

dlichen Kenntnis der deutfchen Geiftesbewegung

auch diesfeits der Vogefen unternommenen Verfuchen

79—181 und fonft). Aber gerade

ihre Selbftändigkeit, berührt fich indeffen auf manchen

gefehlt habe (p. 97- I

erfchiedenen Strömungen im mo-

Punkten mit der in den Kreifen der deutfchen Theologie

der Darftellung der v

dernen Katholizismus,

die fo fehr gerühmt wird, mangelt

vertretenen, aus dem lebendigen Geifte des reformatori-

Befonders

meines Erachtens eine gewiffe Schärfe und Plaftik, und

fchen Chriftentums geborenen Erkenntnis,

ebenfo vermißt man auch fchmerzlich eine klare Zeichnung

wertvoll find, neben den unermüdlichen Beftrebungen

der Gedankenentwicklung Leos XIII felbft, die wenigftens

des Verf‚s zur Befeitigung der ihm entgegentretenden

einmal hätte überfichtlich zufammengefaßt werden müffen.

Mißverftändniffe und Mißdeutungen, feine Erwägungen

Wir hören wohl viele Namen und Schlagworte und er-

über die Entftehung des evangelifchen Heilsglaubens

halten mehrfache gelungene Momentbilder, aber die ein-

Mit-. warmer Beredfamkeit fchildert M. die

zelnen Eindrücke werden nie zu einem anfchaulichen Ge-

(Sun 2010

W

iftig befreiende und religiös vertiefende und erbauende

famtbild erweitert und vertieft, und fo verwifcht fich das

liums entftammt.

irkung, welche dem religiöfen Verftändnis des Evange-

Nicht minder wohltuend berührt die

Gelefene fehr bald wieder, Der Verfuch aber, Leo XII zu

einem Chriftoph Columbus der Kirche zu erheben, der,

Weitherzigkeit, mit welcher er die abweichenden Auf-

indem er ‚das Ganze des Menfchheitswerdens‘ erfaßte

faffungen beurteilt; verfteht er es doch, das religiöfe

und ,

den Weg zur Kultur über das foziale Gebiet‘ fand,

Glaubensintereffe von den theologifchen Formulierungen

feiner

Zeit für Jahrhunderte voraus war und die Kirche

frei zu ftellen und das Wefentliche und Bleibende von

an den Küften einer neuen Welt landete, ift gewiß recht

dem Relativen und Vergänglichen zu unterfcheiden. Durch

und mit viel Wärme und Begeifterung vorge-

den höflichen und vornehmen Ton nicht minder aus-

geiftreich

tragen. O

b er aber richtig ift, muß doch erft die Zukunft

gezeichnet als die gegen feine Auffaffung gerichtete Po-

beweifen, und die fc

hweren Mißerfolge Leos gerade ‚auf

lemik Babuts, geftaltet fich diefe theologifche Abhand-

der Höhe feines Weltbegreifens‘

find nicht recht ge-

lung zu einem perfönlichen Bekenntnis, das den Gegner

eignet, für

diefe Prophezeiung allzuvielen Glauben zu

vielleicht nicht überzeugen, ihm jedenfalls aufrichtige

erwecken,

um fo mehr als wohl vielen Lefern mit mir

Hochachtung einflößen wird,

der grandiofe Inhalt diefes ‚Welt

begreifens‘ recht geheim-

Straßburg i. E,

P. Lobftein.

dürfte,

Und wenn ferner auch

nisvoll geblieben fein

diefer Biographie gegenüber der

Aufbau und Gliederung

bedeutenden Fort(chritt auf-

Saul, Pfr. Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Dres_-

des großen

Kurfürften einen

den, C; L; Ungelenk 1905. (MI, 32 S.) gr. 8° M..— 40

weifen, fo hat dafür d

er Stil viel von feiner Einfachheit

und Frifche verloren un

d ift manieriert und gezwungen, ja

Nach einer Darlegung der drei Hauptauffaffungen,

fog;

ar mehrfach geradezu undeutfch geworden und er-

in welche fich die Vertreter einer konfervativ fein wollen-

müdet au

ßerordentlich durch fein immerwährendes Pathos,

den Theologie in der Gegenwart teilen, beantwortet der

Dagegen

find Druck und Ausftattung nur zu loben, und

über die

letztere bloß zu bemerken, daß in diefem Band

Verf. die in der Überfchrift aufgeworfene Frage dahin,

die Illuftration — mit Ausnahme einer wohlgelungenen

daß, weil die Kinder noch nicht glauben, eine fofortige

Gleichung von Taufe und Wiedergeburt unzuläffig fei.

Kohlenzeichnung Leos XIII — völlig fehlt.

Unfere Kindertaufe gibt noch nicht alles das, was die

Bremgarten,

A. Bruckner.

Schrift denen zufpricht, die als gläubige Erwachfene

getauft werden, fie gibt aber die Bürgfchaft für ein neues

Leben,

In _ der Taufe verfetzt Gott das Kind aus dem

Knortz, Karl, Römische Taktik in den Vereinigten Staaten.

Reich des Todes und der Gerichtsverhaftung in das Reich

Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1904. (80 S, 0.

M. 1.50

des Lebens und der Erlöfung, das durch Chrifti Leben,

Leiden und Sterben gegründet ift. Diefen Eintritt des

Das fpannend und mit viel Sachkenntnis gefchriebene

Kindes in den Gnadenftand bei Gott können wir aber

Heft des Freidenkers Karl Knortz entrollt uns in fcharfer

nicht kurzweg Wiedergeburt nennen, weil das, was die

Beleuchtung ein tief trauriges Bild von der planmäßigen

Schrift über Wiedergeborenfein ausfagt, immer im Zu-

459

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 16.

460

fammenhang mit dem perfönlichen, bewußten Glauben

realen Exiftenz. In der philofophifchen Frage dagegen:

fteht, den ein Kind noch nicht haben kann. Kommt nun

Ift überhaupt ein Gott? werden Inhalts- und Exiftential-

der Täufling zum lebendigen Glauben an den Heiland,

frage verbunden.

Bei dem Verfuch, diefe Frage zu be-

tritt diefer Glaube ins Leben, fo kommt die Wirkung,

antworten, haben wir zunächft dem reinen Denken d.h.,

die Kraft und die Bedeutung der heiligen Taufe voll zur

dem die Erkenntnisformen bildenden Denken zu folgen,

Geltung, da wird erft die ganze Fülle der Gnade und

Indem wir dies tun und das herausarbeiten, was wir ftill-

des heiligen Geiftes vermittelt. — Das gute Recht folcher

fchweigend mitdenken, wenn wir die Hauptbegriffe der

Ausführungen liegt vor allem in dem entfchiedenen

Subftanz und Kaufalität anwenden, gelangen wir zu den

Proteft, den der Verf. gegen eine magifche Auffaffung

drei Begriffen der abfoluten Subftanz, der abfoluten Kraft

und des abfoluten Denkens, wobei das letztere daraus

der Kindertaufe führt, fowie in dem Ernft, mit welchem

er vor einer Auffaftlung warnt, die geradezu fleifchliche

abgeleitet wird, daß, wenn eine gedankliche Notwendig-

Sicherheit befördert und zu einem Ruhekiffen für welt-

keit regieren foll, ein vernünftiges Denken vorhanden

lichen und irdifchen Sinn geworden ift. Sehr anfechtbar

fein muß, ‚welches erklären kann: aus ’den und den

{find dagegen die biblifch-theologifchen Erwägungen über

Gründen hat das zu gefchehen‘ (S. 26).

Dies führt zu

Taufe, Kindertaufe und Wiedergeburt, durch welche S.

dem Gedanken eines abfoluten Ich mit abfolutem Denken,

feine Pofition zu begründen unternimmt.

‚Auf die Ver-

welchem die abfolute Kraft als bleibende Fähigkeit zu

dächtigungen, die neuere Theologen in bezug auf die

Gebote fteht, d. h. zu dem Gedanken des abfoluten

auch.auf

Geiftes,

Echtheit der Stiftungen Jefu ausfprechen,

Dies ift aber doch nur die ‚Gottesidee des reinen

die Anfechtung der Echtheit, die Jefu Miffionsbefehl

(Matth. 28 19) durch Harnack erfahren, und gegen die in

Denkens‘, aus Poftulaten, aus Forderungen des Gedankens

wuchtigen Worten Warneck und Bornhäufer proteftiert

erwachfen.

‚Im gewöhnlichen Leben merkt man weder

haben, gehe ich nicht weiter ein.

Traurig ift es, daß

vom reinen Denken noch von reiner Gottesidee etwas.

derartige Erörterungen, welche das Chriftentum entwerten

Da hält man fich an die religiöfe Gottesvorftellung, die

und es in eine gefchichtslofe Allgemeinfrömmigkeit auf-

dann felbftverftändlich in den verfchiedenen Religionen

löfen wollen, mit Fleiß ins Volk hineingetragen werden

eine verfchiedene ift‘ (S. 27). Wenn wir aber als Geifter

und die Geringfchätzung der Sakramente noch weiter

der Notwendigkeit folgen, ‚den abfoluten Geift wie einen

verbreiten und noch größer machen, als fie fchon ift‘

Hintergrund alles Lebens zu denken‘, fo bleibt diefer

15)

Ein bei einem fo bibelfeften Verfaffer befonders

Vorgang im Denken befchloffen, ‚das Tranfzendente ift

(

chlimmes Verfehen ift auf S. 18 zu verzeichnen.

‚Euer

nicht aus feiner Tranfzendenz herausgetreten‘,

Aber ift

und euerer Kinder ift diefe Verheißung‘, fagt Paulus in

vielleicht ein Element vorhanden, worin Gott indirekt ge-

feiner Pfingftrede, Apoftelgefchichte 2 3o.

eben, ‚man kann auch fagen, worin er _geoffenbart

wäre‘? (S. 35). Die Antwort liegt in der Überfchrift des

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

zweiten Kapitels: ‚die unhiftorifche Offenbarung Gottes‘.

Ciass, Prof. a. D. Dr. Guftav, Die Realität der Gottesidee.

Die Erörterung darüber geht aus von den bereits ge-

München, C,. H. Beck 1904. (V, 94 S.) Lex. 8° M. 2—

nannten, organifchen Gedankenfyftemen, welche den Kern

der hiftorifchen Inhalte bilden. Diefe ftellen nämlich ihre

Eine Verhandlung über die Realität der Gottesidee

Forderungen in Geftalt unbedingter Imperative an

erfordert zunächft die Beantwortung einer Vorfrage,

das Individuum, die im Individuum

ein Urteil

der

nämlich derjenigen: Was ift der Menfch, für den die

Billigung oder Mißbilligung und ein Gefühl der . Ver-

Realität der Gottesidee behauptet werden foll? Es kann

pflichtung hervorrufen. Sind aber auch Imperativ, Urteil

ja doch nicht gleichgültig fein, ob diefe Realität für ein

und Verpflichtungsgefühl normal vertreten, fo fteht der

Menfch dennoch

folle.

Naturwefen oder für ein geiftiges Wefen Geltung haben

‚gleichfam

einen Augenblick ftill,

Diefe Voörfräage hat 'der‘ Verf. in feiner früheren

und fragt, ob er die Forderung wohl ausführen kann.

Schrift ‚Unterfuchungen zur Phänomenologie und Onto-

Am Wollen fehlt es nicht, aber bei der menf{chlichen

logie des men{chlichen Geiftes‘ (1896) behandelt, deren

Schwäche am Können.

Da ift es, als ob eine leife

Hauptabficht war, im Unterfchied von der gewöhnlichen

Stimme fagte: es wird gehen! Sie ift bei aller Unfchein-

Pfychologie eine Pneumatologie zu begründen, die

barkeit ebenfo kategorifch wie der Imperativ, ebenfo von

zu ihrem Gegenftand ebenfalls das feelifche Leben hat,

dem Nimbus höherer Autorität umgeben, ganz eigent-

aber ‚ein anderes intellektuelles Auge‘ befitzt, und darum

lich ein kategorifcher Indikativ‘ (S. 309).

innerhalb des Seelifchen mancherlei Gebilde fieht, für

Es ift die Auf-

Diefe Zufage kann nun nicht vom Ich ftammen, da

welche die Pfychologie kein Organ hat.

fie fich ja gerade an das Ich wendet und ihm Mut zu-

gabe der den erften Teil der Pneumatologie bildenden

fpricht, auch nicht im unperfönlichen Denken, da diefes

Phänomenologie, diefe Gebilde oder fpezifiifchen Formen

über das Poftulieren. nicht hinauskommt,

Die in der

des höheren Lebens aufzufinden. Hierher gehört in erfter

Zufage: ‚Es wird gehen‘ liegende Ausführbarkeit des

Linie der Begriff eines hiftorifchen Inhalts d, h. einer

Vernunftgebotes kann doch allem Schein zum Trotz nur

beftimmten Geftalt der Religion, des Rechtes und der

dann fo kategorifch behauptet werden, wenn die be-

Moral, der Kultur.

Das Individuum wird durch diefen

ftimmte fefte Beziehung zwifchen dem menfchlichen Geift

und der Natur befteht, daß der erftere die letztere be-

Inhalt beeinflußt teils durch Vermittlung der jedesmaligen

menfchlichen Gefamtheit, in welcher der betreffende In-

arbeiten kann. Daraus geht zugleich hervor, daß ‚die

halt die Herrfchaft hat, teils unmittelbar dadurch, daß

Zufage von einer Inftanz ftammen muß, welche dem un-

der ‚wefentliche Extrakt des Inhaltes in der Form einer

perfönlichen Denken und dem Ich verwandt ift, aber

intellektuellen Anfchauung von dem Individuum

gleichwohl über dem menfchlichen Geift und über der

erlebt wird‘ (S. 8). Der letzte Kern aber des hiftorifchen

Natur fteht.

Diefe Inftanz kann aber nur der abfolute

Inhalts befteht _ aus einem organifch zufammenhängenden

Geift fein, und fo wird das urfprüngliche Poftulat des

Syftem von Gedanken. Es fragt fich nun, ob von

abfoluten Geiftes durch die Zufage als Realität er-

idee hinüberführt.

diefer Pneumatologie ein Weg zur Realität der Gottes-

wiefen und erhält zugleich feinem Inhalt nach eine nähere

Beftimmung‘ (S. 40).

Wenn im gewöhnlichen Leben die Frage nach der

Die durch die ‚Zufage‘ erteilte Garantie ift aber eine

Exiftenz Gottes aufgeworfen wird, fo wird nicht nach

ganz formale, von den Unterfchieden der Syfteme völlig

dem Inhalt, fondern nach der Realität der Gottesidee

abftehende.

Sie könnte eben fo gut den mohammeda-

gefragt.

Der Gott, um deffen Dafein es fich handelt, ift

nifchen wie den chriftlichen oder buddhiftifchen Forde-

ja aus der betreffenden Religion genäu bekannt, und man

rungen zuteil werden.

Gibt es nicht außer diefer for-

malen Offenbarung auch noch eine materiale? Diefe

fragt nur, von mancherlei Zweifeln bewegt, nach feiner

461

462

Theologifche Literaturzeitgng 1905 Nr. 16.

E

d

materiale Offenbarung ift gegeben in der hiftorifchen

Bastian, A,, Der Gottesbegriff bei Jacob Böhme.

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(45 S.) 8°

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Sn

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LOST END OF

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ST. MARK’S GOSPEL?

2; v. G. Vos: Princet. th. Rev, 1905, 2; v. L. Köhler: Schweiz, th.

Z 1005 2 0, Vo Weber: Ih, Rev, 1005, ‚10).

See the JULY NUMBER of

THE HIBBERT JOURNAL.

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

The leading Articles in the' Number are

ist soeben erschienen und. kann durch . alle Buchhandlungen be-

zogen werden:

Impressions of Christianity from the Points of View

of the Non-Christian Religions.

Präfekt am bischöfl, Knabenseminar Die

I. The Synoptic Gospels and the Jewish Consciousness,

Graf, Dr Georg,

in Dillingen a,

By C. G, MONTEFIORE,

christlich-arabische Literatur bis zur frän-

Should Agnostics be Miserable? 6G. M. TREVELYAN.

Mr. Meredith on Religion. The Rev. JAMES MOFFATT, D, D,

kischen Zeit (Ende des 11. Jahrhunderts). Eine literar-historische

Skizze. (Straßburger Theologische Studien, VII. Bd., ı. Heft.)

The God of Spinoza as Interpreted b

Herder. Prof.

gr. 80 (XIV u. 74) M '2.—

A, C. MCGIFFERT, Union Theological Seminary,

ew York,

Nach einer Einleitung über »Die Literatur der christlichen Araber in

Is the Age of Faith Returning? Rev. JoHN A. HUTTON, M, A.

der vorislamischen und der ersten Kalifenzeit« behandelt der Verfasser

Sir Oliver Lodge on Haeckel. Joserm M‘CABE,

die Literaturerzeugnisse der unter die Herrschaft des Islam gekom-

The Birth of a Soul?

(Oscar Wilde; The Closing Phase). Prof,

menen Christen von der Zeit an, da sie sich der arabischen Sprache

HUGH WALKER, M.A., LL.D., St David’s College, Lampeter.

bedienen, bis zur Periode der Kreuzzüge, Die Schrift bildet einen

What was the Lost End of St. Mark’s Gos

el1? (A new

willkommenen Wegweiser für Fachgelehrte)

besonders für

view of the Gospel Evidence for the Resurrection.)

r

ORKILD SKAT

Dogmen- und Kirchenhistoriker.

RORDAM, C.T., University of Copenhagen,

The Teachi

Qu3.l'tﬂlS(:hl'i.ﬁ:, RÖITIiSChC, für christliche Altertums-

of the Christian Religion in Public

Schools: A Plea for Reform. Mrs. BEVERLEY USSHER,

kunde und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fach-

With a number of Dis

s, Signed Rı

, and a Bibliography of Recent

genossen herausgegeben von Dr Anton de Waal, für Archäo-

Läterature,

Togie, und Dr Stephan Ehses, für Kirchengeschichte. Lex.-8°

19. Jahrgang.

1905.

ı.u. 2. Heft, Mit 6 Abbildungen im

Price 2 s, 6 d. net; 2 s. 9 d, post free, Subseriptions, which may commence

Texte.

with any number, 10 s, per annum, post free.

(Si 1221

Jährlich 4 Hefte mit Textbidern und Beilagén. Preis/pro _ Jahr-

WILLIAMS & NORGATE,

gang M 16.—. Die Jahrgänge IV—XWVII sind zu demselben Preise

(Jahrgang I—III jedoch nur zu je M 20,—) erhältlich,

14, Henrietta Street, Covent Garden, London, W,C.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, .und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

]ährlich 18 Mark.

Jährlich. 26 Nmn.

— —

mm

DA

19.. Auguft 1905.

30. Jahrgang.

n n

__

S

IZeitfchrift der Gefellfchaft für niederfächfifche

Kögel, Bornhäufer, K. Müller, Stange, M,

Ottley, The book of Isaiah according to the

Septuagint (Neftle).

Kirchengefchichte, 9. Jahrg. (Boffert).

Schulze, Lütgert, Tfchackert (Lobftein).

Bifchoff,. Jefus und die Rabbinen (Fiebig).

Hol1l, Die geiftlichen Übungen‘des Ignatius von

Schleiniger, Grundzüge der Beredfamkeit, neu

Hausrath, Luthers Leben, 2 Bände (Koehler),

Loyola (Bruckner),

bearb. von Racke, 6. Aufl. (E. Chr, Achelis).

Albrecht, Der Kleine Katechismus D, Mart,

Sell, Die Religion unferer Klaffiker: Leffing,

Luthers

nach ‚der Ausgabe V.

J

1536 Theologifche Studien, Martin Kähler zum 6,

Herder, Schiller, Goethe (Niebergall).

(Knoke).

kkr

Januar 1905 dargebracht von Giefebrecht, 7‘NeuyeHa#r_1e.ynfn?a>rfa‚herausg. yonW eber(Zilleffen),

Sk

»

—

-

e

A

jüdifchefLiteraten zu treffen, die am liebften ‚Jefu Ori-

(?t1ley, The book of l;aiah‚ according to the Septuagint (Co-

Intro-

dex Alexandrinus).

Translated and edited. I

ginalität rundweg in jedem Punkte leugnen und mit

B

duction. and translation with a parallel version‘ from

Vorliebe chronologifche Unterfuchungen vermeiden.

beabfichtigt aber, mit feinen Nachweifen auch auf chrift-

the Hebrew: London, C. J. Clay and Sons 1904.. (XII,

liche Theologen einzuwirken, und auf Grund meiner

336 p.) 8°

5 sh.

Kenntnis gerade der Theologen, die B. beeinfluffen möchte,

vermute ich, daß fein Buch die entgegengefetzte Wirkung

Den Zweck diefes Bändchens verftehe ich nicht ganz.

hat, als er beabfichtigt.

B.möchte nicht, daß'nach

Es_ foll Helleniften, welche Griechifch, aber wenig He-

feinen Unterfüchungen der Anfchein entnünde,

bräifch können, für die Bibel der Helleniften intereffieren,

als’fei die Verwendung der’ jüdifchen Literatur

und foll das Verhältnis der Septuaginta zum hebräifchen

Text aufzeigen.

Dies wäre doch viel beffer, ftatt durch

für die Erklärung des‘ Neuen Teftamentes 'über-

eine Parallelüberfetzung des ganzen Buchs,

durch eine

flüffig. Im Gegenteil: er hält es, mit mir, für unbedingt

Erörterung derjenigen Stellen erreicht worden, wo beide

nötig für eine gründliche Erforfchung des . Neuen Te-

Texte vön einander abweichen, Jetzt lieft man beifpiels-

ftamentes, daß fich in weiteften Kreifen der heutigen

Theologen die Erkenntnis durchfetzt, eine energifche,

weife 532 die zwei Überfetzungen:

We

declared. him as a

fyftematifche Durchforfchung und Überfetzung der thal-

And he grew up before |

mudifchen Literatur fei nicht nur nicht überflüffig, auch

him as a sapling

child before him

Irgend 'einen Auffchluß über das Verhältnis von %e

zu erftreben.

nicht . bloß {fchließlich zuzulaffen, fondern mit allen Mitteln

grewuß und we declared bekommt man nicht. Viel-

leicht daß der zweite Band, der ‚den griechifchen Text

B. hat in dem Buche geleiftet, was unter den gegen-

und Anmerkungen bringen foll, uns weiter ‚hilft. Die

wärtigen Verhältniffen möglich ift: er hat aus dem um-

Einleitung handelt zuerft vön. der Septuaginta überhaupt,

faffenden Thema ‚Jefus und die Rabbinen‘ ein Teilthema

jell vom Buch des Jefaia. In diefem Teil finden

herausgenommen, d, h. die Bergpredigt daraufhin durch-

dann fpez

5‘

fich manch

e forgfältige Beobachtungen; doch ließen fich

geprüft, ob fich in der rabbinifchen Literatur Parallelen

kn

noch mehr naheliege

nde Textbefferungen aufführen, z. B,

zu den Worten Jefu, wie fie in der Bergpredigt vorliegen,

274 N (tatt , 5311 U

noaı für xAaooı. Lehrreich ift, daß

finden, wobei fich B, in erfter Linie auf eine Nachprüfung

y in Jef. nur zweima

] vorkommt, über d in Jeremia ift

deffen befchränkt hat, was bisher, befonders von Nork, an

S. XII zu S. 38 nicht zu überfehen,

Auf weiteres wird

Parallelen beigebracht worden ift. B.s Buch will (vgl.

wenn der zweite Band vorliegt,

Wie

S. 7) ‚ein praktifches Nachfchlagewerkchen zu den ein-

einzugehen fein,

Kommentar zur Septuaginta ift, zeigt

zelnen hinfichtlich ihrer Originalität bezweifelten Worten

dringend nötig ein

Jefu‘ fein.. , Er erörtert daher nach einander die einzelnen

auch. diefe Arbeit.

Maulbronn.

Eb. Nefle,

Worte der Bergpredigt, die ihm wichtig find, und zwar

im Anfchluß an Matthäus, S. 97ff, folgt im Anfchluß an

Mt. 417 eine Erörterung des Begriffes ‚Himmelreich‘, Ein

Bischoff, Dr. Erich, Jesus und .die Rabbinen. Jefu Berg-

Schluß S. 103f. faßt die Ergebniffe kurz zufammen, ein

Anhang S. 104ff. bringt einen Auffatz von Prof. Strack

predigt und „Himmelreich‘ in ihrer Unabhängigkeit

aus dem Jahre 1884, der diefelbe Thefe wie B, vertritt.

vom Rabbinismus dargeftellt. (Schriften des Inftitutum

Judaicum in Berlin Nr. 33.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Daß die Frage der Originalität Jefu den Juden feiner

Zeit gegenüber oder auch nur dem rabbinifchen Schrift-

Buchhandlung 1905. (VI, 114 S.) gr. 8°

tum gegenüber umfaffend durch B.s Ausführungen er-

M. 2.20; geb. M. 3 —

wiefen fei, wird er felber nicht behaupten. : Es bleibt alfo

immer noch die Frage offen, ob Jefus in anderen :Be-

Bifchoffs gründliche und erfreuliche Darbietungen

ziehungen etwa doch nicht original fei, Halten wir uns

könnten anders aufgefaßt werden, als das, wie ich weiß,

im Sinne des Verfaffers wäre.

B. vertritt die Thefe, daß

aber lediglich an _ das, was B, bietet, obwohl ‚er auf Voll-

Jefus in Hauptfachen und auch in mancherlei Neben-

ftändigkeit und fyftematifche Erfchöpfung des zur Berg-

punkten von den Rabbinen, d. h, dem, was uns im rab-

predigt vorhandenen Materials fichtlich keinen Anfpruch

binifchen Schrifttum vorliegt, unabhängig fei. Er be-

macht: hat B, wirklich damit recht, daß Jefus fchlechter-

gründet diefe Thefe durch forgfältige Nachweife, die fich

dings in jeder Beziehung völlig original ift? Beftehen

befonders mit der chronologifchen Fixierung der rab-

nicht doch Anknüpfungen, Beziehungen, Vorausfetzungen

binifchen Worte und Gedanken befchäftigen und ergeben,

mannigfachfter Art, die Jefu gegeben {find,, mag er auch

das ihm Gegebene verändern, vertiefen und bereichern?

daß das zeitliche Prius in den allermeiften Fällen auf

der Seite Jefu zu fuchen fei. Bifchoff beabfichtigt, mit

Diefe Seite der Sache hebt B. m. E. viel zu wenig her-

diefen Nachweifen in erfter Linie die Leichtfertigkeit

vor. Und ferner: fo fegensreich! und unbedingt nötig.es

465

466

467

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

468

_

ift, jeden rabbinifchen Ausfpruch chronologifch zu fixieren,

habe Mt. 6 9 den Jüngern ‚das übliche jüdifche „Unfer Vater

fo richtig es ift, daß fich bei diefer Fixierung in den

im Himmel“ vorgefchrieben‘, weiß ich nicht‘. Tatfache ift

allermeiften Fällen das Urteil ergibt, daß die rabbinifchen

nun,

daß

im Alten Teftament zwar Gott als

Vater

Worte einer fpäteren Zeit angehören als die Worte Jefu:

bezeichnet wird, auch Tob. 134 ‚unfer Vater‘ in der An-

rede an Gott vorkommt, aber ‚unfer Vater im Himmel‘

ift mit diefer chronologifchen Fixierung wirklich überall

die Sache erledigt, wie das bei B. den Anfchein hat?

erft von ca. 100 p. Chr. an in den Ausfprüchen der

Muß man nicht z. B. aus der Art des betreffenden Ge-

Rabbinen wiederholt begegnet, und zwar nicht in der

dankens, aus den Verhältniffen, unter denen das betreffende

Anrede an Gott. Wenn B. zu behaupten {fcheint, daß es

Wort Jefu tradiert ift, erft noch feftftellen, ob Jefus, trotz-

eine befonders originale Tat Jefu fei, diefe Bezeichnung

dem die Chronologie äußerlich gegen ihn fpricht, doch

Gottes gerade in der Anrede.zu gebrauchen, fo ift das

vielleicht der Abhängige ift und inwiefern er es ift?

B

fichtlich zu weit gegangen; denn es ift doch der Natur

fcheint mir fich allzu rafch zu beruhigen, fobald er feft-

der Sache nach fehr wohl denkbar, daß diefelben Juden,

geftellt hat, daß.Jefu Worte die chronologifch früheren

die außerhalb des Gebetes diefe Bezeichr ung brauchen,

find. Außerdem fetzt er einfach voraus, daß die Worte

fie auch im Gebet als Anrede gebraucht haben.

Oder

Jefu, wie fie uns überliefert find, aus der Zeit vor 70 p.

weiß B. einen Grund, der das als unmöglich oder unwahr-

Chr, ftäammen, was doch auch erft von Fall zu Fall zu

fcheinlich erweift?

Es muß alfo als wahrfcheinlich an-

unterfuchen wäre. Nach B.s Methode läßt fich z. B. ficher-

genommen werden, daß es von ca. 100 p. Chr., an jüdifche

lich nachweifen, daß Jefus der fchlechthin originale Er-

Gebete gegeben hat, welche mit der Anrede ‚unfer Vater

finder des Schimpfwortes ‚Racha‘ d. h. &pY3 ift. B. fagt

in dem Himmel‘ begannen.

Es würde fich nun weiter

fragen, ob fich ein Grund dafür geltend machen läßt,

(S. 35): ‚Gerade diefem Ausdruck begegnen wir häufig

genug im Munde der Rabbinen und der Juden überhaupt

daß diefe Bezeichnung etwa durch Jefus erft oder feit der

als Schimpfwort, wie außer den von Lightfoot (p. 264f.)

Zeit Jefu oder etwa erft feit 70 p. Chr. in Umlauf ge-

angeführten Stellen aus Midrafch und Thalmud auch noch

kommen ift. Da ift nun zu fagen: Jefus gebraucht diefen

viele andere beweifen‘.

Ich bin feft überzeugt, daß fiıch

Ausdruck durchaus nicht fo häufig, daß man zu der

keine einzige vorchriftliche Stelle für xpY3 findet, daß

Behauptung berechtigt wäre, er habe diefen Sprachge-

chronologifch auch hier die Rabbinen im Nachteil find.

brauch erft eingebürgert.

Daß der ‚Vater im Himmel]l‘

Warum gibt B. hier trotzdem fichtlich Jefu Originalität

eine befondere Rolle gefpielt hat, als das Heiligtum auf

preis?

Weil die chronologifche Fixierung hier nicht ge-

Erden zerftört war, alfo 70 p. Chr., ift durch Sotah IX,

nügt zur Feftftellung der Originalität, fondern außerdem

15.(cf7. Bifchoff Z. c. S. 74) erwiefen und liegt in der

die Art des betreffenden Falles zu berückfichtigen ift.

Natur der Sache. Aber damit ift noch nicht gefagt, daß

B. unterläßt es leider, diefe Seite der Sache auch her-

damals gerade diefe Bezeichnung aufgekommen fein muß.

vorzuheben.

Sie tritt vielmehr als bekannt auf. Daß der Ausdruck

Nicht. minder einfeitig ift es, wenn B. da, wo deutlich

um 100 p. Chr. fo häufig ift, weift darauf hin, daß er

eine Vertiefung, originelle Faffung und Umprägung eines

bereits längere Zeit vorhanden war, Ich fehe alfo keinen

Begriffes durch Jefus vorliegt, es unterläßt feftzuftellen,

Grund, Dalman hier nicht recht zu geben und die me-

daß Jefus nicht fchlechthin erfindet, fondern etwas Vor-

chanifche Art des Argumentierens bei B., der lediglich

handenes umprägt.

B.- gibt. zu, . daß. trotz der. im all-

von der Chronologie ausgeht, zu akzeptieren.

gemeinen nachchriftlichen Fixierung der Targume diefe

Gotha.

Fiebig.

denfelben Begriff vom ‚Reiche Gottes‘ haben wie Johannes

der Täufer, d, h. den jüdifch-nationalen Begriff einer Herr-

Hausrath, Adolf, Luthers Leben.

2 Bände,

Berlin, G.

fchaft Gottes. Wie Johannes der Täufer an diefem Begriff

kleine Abweichungen anbrachte, fo hat Jefus die eine

Grote 1904. (XV, 573 u. 503 S.) Lex. 8°

große Veränderung damit vorgenommen, daß er jedes

M. 16 —; geb. M. 20—

partikulare und politifche Element daraus tilgte und den

Seit einem Jahrzehnt etwa verrieten kleine und

Begriff auf das Religiöfe, Ethifche, nicht fpezififch Jüdifche

rößere Studien, zumeift in den Neuen Heidelberger

konzentrierte.

Das ift richtig, nur hätte B. hier hervor-

j

a

hrbüchern veröffentlicht, daß Adolf Hausrath an einer

heben follen: ı) daß Jefus nicht der erfte war, der über-

Lutherbiographie arbeite, Nun liegt nach der forgfältigen

haupt von einem Reiche Gottes redete, fondern ‚Reich

Vorbereitung das Werk abgefchloffen vor. Wieder 'ein

Gottes‘ ein von Johannes bereits als bekannt vorausge-

neuer Luther! Neben den Werken von Köftlin-Kawerau,

fetztes Stück nationaler Hoffnungen war, 2).daß ficher-

Kolde, Rade, Lenz, Fauth und Berger! ‚Ein Unglück ift

lich trotz des vorwiegend efchatologifchen Charakters

es ja auch nicht, wenn immer wieder' etliche Menfchen

diefes Begriffes bei Johannes und im Volksbewußtfein

veranlaßt werden, fich mit diefem großen Leben zu be-

ficherlich auch ethifche und rein religiöfe Forderungen

{chäftigen. Auch entfpringt diefer Überfluß im Grunde

mit dem Begriff bereits verbunden waren, 3) daß der

Luthers eigenem Reichtum, Jedes Lutherwort fpielt in

efchatologifche Charakter des Gottesreichsbegriffes auch

hundert Lichtern, und jedem Auge blitzt ein anderes

bei Jefus nicht völlig getilgt ift, oder ift etwa das ‚Reich

Licht entgegen, das man gern fefthalten möchte, Auch

Gottes‘ Matth. 13 21f. im Gleichnis vom ‚Unkraut unter

feine Perfon gibt uns hundert Rätfel auf,

Unter allen

dem Weizen‘ lediglich ‚Heilsgut‘? Alles dies {foll der

großen Männern ift Luther der paradoxefte‘ — ‚diefe

Originalität Jefu keinen Abbruch tun, beweift aber zu-

Eingangsworte der

meifterhaften Vorrede find ge-

gleich — und das hätte B. viel fchärfer hervorheben

eignet, alle Fragen nach dem Bedürfnis einer neuen

Denn Hausrath hat

müffen —, daß Jefu Verhältnis zu feiner Zeit nicht er-

Lutherbiographie niederzufchlagen,

fchöpft ift mit den Bezeichnungen: Originalität, Unab-

es verftanden, fie wahr zu machen: der alte, wohlbekannte

hängigkeit, fondern daß die Medaille auch eine nicht zu

Luther tritt hier doch neu vor uns, eine Originalleiftung,

ignorierende Kehrfeite hat. — Auch dies fei hier im all-

entworfen unter beftimmtem Sehwinkel, wird geboten.

gemeinen noch beigefügt: es wäre fehr erfreulich, wenn

Rein formell betrachtet ift die Hausrathfche Biographie

fich infolge der genauen Erörterungen B.s gerade für die

die glänzendfte Lutherbiographie, die wir befitzen,

Die

Lektüre ift ein Genuß, alle die reichen Mittel der Dar-

Bergpredigt das Bewußtfein immer mehr durchfetzte, daß

man ohne rabbinifche Kenntniffe die Bergpredigt nicht

ftellung, über die H. verfügt, leichte und doch ftets geift-

richtig kommentieren kann,

volle Diktion, Witz, Satire, feine Ironie, gefchickte Ein-

An Einzelheiten fei nur folgendes erwähnt: B. fagt

flechtung von Zitaten find angewandt, künftlerifch find

S. 75: ‚Jefus ift, foviel ich fehe, der erfte, der den Aus-

die Charaktere, Freund wie Feind Luthers,

heraus-

druck ‚unfer Vater im Himmel‘ als Anrede für Gott an-

gearbeitet, manche Kapitel lefen fich wie kleine Kabinet-

wendet, Wie daher Dalman (S. 156) fagen kann, Jefus

ftückchen. Daß nicht alles in gleichem Maße geglückt

469

470

ia

d

A

V'l‘äercr>logifche Lffé{'f!.tüfzeitung 1005 Ni2 IA

d

ift wuchtig und zerfchmetternd, ein verzehrend Feuer von

ift, war wohl kaum anders möglich, im zweiten Teile

flammender Glut.

Das bricht bei H. unter den äfthetifch

ermüdet die Darftellung hie und da etwas (vgl. z. B. das

Kp. über den Bauernkrieg), doch wird dann der Lefer

fein abgetönten Bildern nicht kräftig genug durch, wenn

gegen den Schluß durch ein Meifterftück über den altern-

es auch nicht völlig fehlt. Z. B. der Durchringungs-

den Luther wieder bei Frifche erhalten. Wir hoffen zu-

prozeß im Klofter droht zu einer mit etwas Pikanterie

verfichtlich, daß unfere Gebildeten diefen Luther lefen

gewürzten phyfifchen hyfterifch-melancholifchen Erfchei-

werden und dann, wenn auch in individueller Form, einen

nung herabzufinken. Die ‚Mönchskrankheit‘, deren Symp-

Eindruck davon bekommen, was es denn um Luther

tome, feit den Tagen des Hieronymus in allen Lebens-

eigentlich war, was er geleiftet als Menfch, als Gelehrter,

befchreibungen der Heiligen übereinftimmend gef(childert

als Reformator.

werden‘ (I S, 31), ift zu ftark betont. So ficher H. es als

In-45 Kapiteln hat H. feinen Stoff gruppiert, im all-

Verdienft beanfpruchen darf, das Katholifche und die

gemeinen natürlich chronologifch, mitunter fachlich zu-

Selbftbefriedigung in Luthers Mönchszeit hervorgehoben

fammenordnend. Jedes Kapitel bildet ein abgerundetes

zu haben, ‚Bruder Martinus‘ ift doch im Klofter inner-

Bild für fich. Einige Kp. feien genannt, in denen fich

lich durchrüttelt worden und hat einen neuen Gott ge-

manches findet, was in den Lutherbiographien in der

funden! H.s Luther ift hier und überhaupt nach der reli-

Regel nicht anzutreffen ift. In Kp. 6 ‚die Reuchliniften-

giöfen Seite hin ein wenig zu leicht, faft möchte ich

glauben, daß dem Verf. des Lebensbildes von David

fehde‘ hat H. eine feine Charakterilierung der huma-

Friedrich Strauß wie diefem felbft hier Luther nicht recht

niftifchen Literaten geboten, die allerdings wohl zu

weit geht in der Behauptung (I S. ı209), die epistolae

Jiegt‘

Ungleich treffender hat H. den fchöngeiftigen,

obscurorum virorum ‚\ieferten den Beweis, daß wie in der

fpöttelnden Kritiker Erasmus v. Rotterdam gezeichnet

Schweiz, fo auch in Deutfchland der Humanismus fchließ-

(1 S. 72ff.). Doch kommt auch hier die Religion zu kurz,

lich zum Bruch mit der Kirche gelangt fein würde, ganz

Es ift richtig: ‚der anerkannt größte Gelehrte Europas

ohne Luthers Zutun‘.

Unter dem Titel: ‚Abrechnung

hatte keine Neigung in eine Arena hinabzufteigen, in der

die Kapläne fich prügelten‘. Auch das kann man unter-

mit den Gegnern‘ (Kp. 11) wird die Auseinanderfetzung

fchreiben: ‚die Gründe, warum er innerhalb des Luther-

mit Tetzel, Prierias, Emfer vorgeführt; das hat die Wir-

kung, daß nicht nur ein gutes Bild einer Art neuer Domi-

{chen Streites weder hüben noch drüben Stellung nehmen

nikanerhetze entfteht, fondern in der Tat ‚fo recht ans

konnte, lagen alfo nicht in feiner größeren Gebunden-

Licht tritt Luthers unendliche Überlegenheit in der

heit, fondern in der größeren geiftigen Freiheit, die er

Polemik, eine Überlegenheit, gegen die überhaupt kein

vor beiden Parteien voraus hatte‘, Aber fchon ein Frage-

Gegner aufkam, und die einen um fo größeren Eindruck

zeichen gehört hinter die Worte: ‚der große Humanift

machte, als der Mönch abfolut allein der kirchlichen

gehörte einer früheren glücklichen Zeit an, deren gealterte

Vertreter zu der neuen kirchlichen Revolution keine

der Abfchluß des Bildes vom Wormfer

Meute gegenüberftand‘ (I S. 222). Unvergeßlich fein ift

Reichstage

Stellung mehr zu finden wußten, weil fie in Wahrheit

(Kp. 20): ‚der Kaifer lacht, der Nuntius zitiert Ovid, und

außerhalb der Kirche ftanden‘, und verfehlt ift der Satz:

der Papft gibt Komödie,

Das aber war nicht die Ver-

‚der platonifierende Theismus der Renaiffance war feine

faffung, die fähig machte, die Geifter der Oppofition zu

perfönliche Religion, wenn man einen folchen Rationalis-

befchwören,

die fich

rings im Abendland erhoben‘

mus Religion nennen will‘.

Erasmus’ Religion ift, wie

(L S. 461).

In Kp. 25 ‚Ritter und Fürften‘ werden die

das K. Müller (K. G. II) und Wernle (Die Renaiffance des

Schriften ‚von dem falfch genannten geiftlichen Stand‘

Chriftentums im 16. Jh.) gezeigt haben, als Chriftusreligion,

und ‚von weltlicher Obrigkeit‘ in den zeitgefchichtlichen

zugleich fchlichte Laienreligion, viel höher einzufchätzen,

Zufammenhang geftellt und dabei ‚Luther als Politiker‘

Und fie ift auch wohl mehr als ‚Frage, die nur die

behandelt.

‚Er ftritt als Publizift, nicht als Landsknecht

Gelehrten intereffiert‘ (I S. XIV) — denn damit motiviert

wie Zwingli, der mehr als einmal mit einer fauberen

H. fein Übergehen ‚mancher modernfter Spezialartikel‘,

Hellebarden zu Feld lag‘ (II S. 9). Ein reizendes Kp. (29)

Selbftverftändlich gehört deren Erwähnung nicht in die

über ‚die Lutherbibel‘ beleuchtet diefe vor allem auch

Biographie hinein,

ihr entfpricht das Namhaftmachen

nach der literaturgefchichtlichen Seite und knüpft daran

nur der wichtigen, auch für den Laien verwertbaren

eine Darftellung der Wirkung Luthers auf Hans Sachs

Literatur, Aber ihre durchgängige Benutzung hätte

und Dürer, woran fich dann ein Kapitel ‚Luther als

vor einigen Verfehen bewahren können.

Zu Luthers

Dichter‘ paffend anfchließt. (‚Ein fefte Burg‘ wird hier

erfter Dozententätigkeit (I S. 50) war die Berichtigung

in das Jahr 1529 hinter den Speyerer Reichstag verlegt,

der Melanchthonfchen Angabe, er habe nur über Phyfik

vgl. dazu Tfchackert in diefer Ztfchr. Nr. 8). ‚Das evan-

gelefen, durch Oergel: vom jungen Luther S. 110 zu ver-

gelifche Pfarrhaus‘ (Kp. 31) wird im Anfchluß an das

gleichen. — Nicht genau ift die Bemerkung, daß Lth,

Bild in H.s ‚kleinen Schriften‘ zu einer Schilderung des

bei feiner Vorlefung über die Pfalmen ‚noch kein He-

gefamten häuslichen Lebens Luthers, Die Reibereien

bräifch verftand‘ (I S, 133). Er hat Reuchlins Lexikon

Luthers mit dem neuen Herrn Johann Friedrich und fein

eifrig benutzt (vgl. im übrigen zu den Anfängen feines

Beichtrat in des Landgrafen Doppelehe werden treffend

hebr. Studiums Köftlin-Kawerau I S. 75), — I'S. 187 ift

unter den Gefichtspunkt: ‚die neue Generation‘ gebracht

die Erzählung von Knipstros Auftreten gegen Tetzel in

(Kp. 41). Das fchon erwähnte Kapitel ‚der alte Luther‘

Frankfurt a. O, wiederholt, f. dagegen Paulus in wiff, Beil.

zeigt feinen zunehmenden Peffimismus, feine Selbft-

zur Germania 1899 Nr. 28, — An der Verfafferfchaft

täufchungen

über

die Vergangenheit, feinen Grimm

Pirkheimers am Kccius dedolatus wird doc

h feftgehalten

gegen die Juden, bei dem ‚die Hauptfache doch die hier

werden müffen (gegen I S. 321)

„ vgl. Schlecht in Hift.

zutage tretende, zunehmende Verdüfterung des Alters

Jahrb. 1900,

war‘. (II S.;447): —

die Streitepifode zwifchen Luther

— Ganz unter den Tifch gefallen ift in Kp. 16

Profeffor Hieron

und dem Leipziger

Es könnte philiftrös erfcheinen, einer derartig wohl

ymus Dungersheim, — Zur Frage: Luther

abgerundeten ,

wohlgelungenen erftklaffigen Leiftung

und Hutten (

I S. 341) ift jetzt die Differtation von Freund

gegenüber den Kritiker herauszukehren. Aber (chließ-

(1899) zu vergleichen, und das Bild von den 3 Mauern

lich ift es doch des Rezenfenten Pflicht, zu fagen, wo er

hat Kawerau auf Virgil zurückgeführt. — Zu Kp. 18 wird

mit dem Autor nicht übereinftimmt, und wo diefem

die Benutzung von K, Müllers inftruktivem Auffatze:

kleine Verfehen paffiert find, In feinem Vorwort {pricht

Luthers römifcher Prozeß in ZKG 24 vermißt. — Der

H. von der ‚fchönen, fympathifchen Geftalt des Kefor-

I S. 404 erwähnte Dialog ift nicht der neue Karfthans,

mators‘.

So wird er uns in der Tat vorgeführt, aber

mich dünkt, die Religion des Reformators leidet dar-

der fpäter erfchien, fondern der alte, — Notiert fei, daß

H. feine Auffaffung von Luthers Bitte um Bedenkzeit in

unter. Die ift weit mehr als ‚fchön und fympathifch‘, die

Worms als eines berechneten Schachzuges trotz Leh-

*

471

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

47

M

4

o

TE

manns fcharfer Kritik in G. G. A. 1898 aufrecht erhält. |

1536, die fich damit als eine befonders wertvolle in die

+ Irrig ift I S.'474 das über die Vollendung der Kirchen-

nunmehr bereits ftattliche Zahl von Neudrucken der ver-

poftille Gefagte, vgl. Boffert, Theol. Stud. u. Krit. 1897.

fchiedenen Ausgaben des Katechismus bis zu Luthers

— Es ift zuviel gefagt (II S..91), daß Philipp v. Heffen

Tode einreiht.

‚bei einer zufälligen Begegnung mit Melanchthon im Früh-

Albrecht ftellt feinem Fakfimiledrucke eine längere

In ihr. handelt er

jahr 1524 für die Sache ‚der Reform gewonnen wurde‘,

literarifch-hiftorifche Einleitung voran.

Der ’ Erlaß mit der Verfügung der Predigt des ‚lauteren

I. von.'den Ausgaben des Kleinen Katechismus; welche

Evangeliums‘ braucht das nicht zu bezeugen, ift vielmehr

von Nickel Schirlentz in Wittenberg gedruckt find, und

vom Boden katholifcher Reform durchaus verftändlich

deren noch erhaltenen Exemplaren S.7—19; 2. von ver-

(f. meine Bemerkungen. in: Mitt, d. oberheff, Gefchichts-

fchollenen Ausgaben jenes Druckers und andern wichtigen

vereins 1903). Das heff. Städtchen Homberg fucht H.

Ausgaben der ältern Zeit S. 19—40; 3. von dem befon-

merkwürdigerweife an der Ruhr, wo es allerdings auch

deren Werte der Schirlentzfichen Ausgaben S. 40—45;

ein folches (preußifches) gibt‘ (II S. 123)) — II S. 362

4. von der Wittenberger Ausgabe 1536 S. 46—56; 5. von

Z. 8 v. u. lies 1535. — Die ‚gute ftarke Lugen‘ Luthers

deren Wert und Eigentümlichkeit S. 56—94; 6. in Schluß-

in der Affäre der Doppelehe (II S. 403) ift‘ nicht ‚not-

bemerkungen S. 04—123 {fpricht er noch manches zu-

gedrungener Cynismus, um nicht zu fagen eine Art von

treffende Urteil über. Wert und Bedeutung des Luther-

Galgenhumor‘, fondern eine großartige Konfequenz aus

fchen Katechismus nach feinem religiöfen. und fittlichen

der gewiffenverpflichtenden Kraft des Beichtgeheimniffes

Gedankengehalte aus, dem man in der Hauptfache zu-

(vgl. Hiftor. Ztfchr. 1905 S. 406).

ftimmen kann. Der eigentliche Zweck diefer Einleitung

Doch wir brechen ab, noch hinweifend auf die von

geht aber dahin, den Nachweis zu führen, daß die Schir-

Kawerau in der ‚Deutfchen Literaturzeitung‘ 1904 ge-

Noch einmal fei der Wunfch

lentzfchen Ausgaben allen andern gegenüber, die zu

brachten Berichtigungen.

Luthers Lebzeiten erfchienen find, den Vorzug verdienen,

ausgefprochen, daß Hausraths Lutherbiographie unferen

weil fie direkt: oder indirekt von Luther felbft veranlaßt

Gebildeten den großen Deutfchen nahebringen möchte!

feien und die Wandlungen in der Textredaktion, die fie

Gießen.

Köhler.

im einzelnen aufweifen, nicht ohne feine Genehmigung

(S: 44) und bei‘ der Ausgabe ‚gemehrt und gebeffert

durch D.-M. : Luther‘ : 1529 . nicht.!/'ohne” feine‘ genaue

Albrecht, Paftor Lic. O., Der Kleine Katechismus D. Mart.

Luthers nach. der Ausgabe v. J. 1536 herausgegeben

Durchficht des gedruckten Textes (S. 63) erfolgt feien.

Albrecht benutzt die Auszabe 1536 gerade auch zum

und im Zufammenhang mit den andern von Nickel

Beweife für jene von ihm auch fonft nachdrücklich ver-

Schirlentz gedruckten Ausgaben unterfucht. Hallea, S,,

fochtene Thefe, währernd ich im Gegenfatze dazu auf

Buchhandlung des Waifenhaufes 1905.

(1 3A 5

die Ungenauigkeit der Schirlentzichen Ausgaben hin-

gewiefen habe.

Ift ihm der Beweis gelungen?

Es ift

Bogen A-H., m. Photographie einer Katechismustafel).

Ö

zuzugeben, daß die Ausgabe 1536 forgfältiger ausgefallen

4°

M. 83—

ift, als die übrigen, foweit wir fıe kennen. Das ift an fich

Lic.. Albrecht hat mit dem Auftrage, Luthers Ka-

nicht zu verwundern.

Denn einmal wurde dem Katechis-

techismen in der Weimarer Lutherausgabe neu heraus-

mus in diefer Ausgabe infofern eine andre Geftalt ge-

zugeben, die Berechtigung erhalten, bei feiner Korre-

geben, als in ihr mit rotem und fchwarzem Druck ab-

fpondenz für die Zwecke diefer Edition die deut{fche

gewechfelt wurde, Bei der Ausführung diefer Aufgabe

Reichspoft ‚frei laut Avers‘ zu benutzen. Die günftigere

mußte der Setzer befonders aufmerkfam fein.

Sodann

finanzielle Pofition, welche ihm damit gegenüber andern

mußte Schirlentz nach der Publikation der ungewöhn:ich

Forfchern nach den älteften Ausgaben des Kleinen Lu-

mangelhaften Ausgabe 1535, die ich f. Zt. befchrieben

therfchen Katechismus bereitet ift, hat er mit unermüd-

habe, beftrebt fein, eine korrektere Auflage zu veran-

lichem Eifer auszunützen verftanden, und feine Bemühun-

ftalten, wenn er bei'der fich mehrenden Konkurrenz unter

gen find von Erfolgen gekrönt, welche ihm weit über

den Herausgebern des Enchiridion für feine Ausgaben

den Kreis der zunächft intereffierten Mitarbeiter auf dem-

überhaupt noch 'auf Absatz rechnen wollte.

Aber trotz

felben Forfchungsgebiete hinaus dauernde Anerkennung

diefer Situation ift die neue Ausgabe noch längft nicht

fichern. Unter-den zahlreichen Funden bisher verfchollener

muftergültig ausgefallen.

Beibehalten find zunächft die

Ausgaben jenes Buches, deren er fich rühmen kann, ver-

fchaurig fchlechten Holzfchnitte. Die Zahl der Druck-

dient die Entdeckung eines vollftändigen Exemplares der

fehler 'ift keine unbeträchtliche,

Ich notiere die folgen-

Ausgabe Wittenberg bei Nickel Schirlentz 1536. befon-

den.

In der Vorrede S, 2: ‚komcen‘ ftatt komen; ‚je‘ für

dere Beachtung. Veefenmeyer befaß von diefer Aus-

jr. Sı11:,Streihe‘ fürStreiche;/'S. 12: , Tüthers‘ für Luthers;

gabe ein unvollftändiges Exemplar, wie er in feinen

im 3. Gebote ‚hören‘ für hören; im 9. Gebot: ‚Sonderu‘

Literarifch-bibliographifchen Nachrichten Ulm 1830, S. 60

für fondern; vor dem 10. Gebote ‚genonen‘ für genomen;

berichtet. Dies Exemplar ift bisher nicht wiedergefunden.

in der 3, Bitte: ‚des Teuffel‘ für des Teuffels oder für der

Dagegen hat Albrecht ein defektes Exemplar derfelben

Teuffel; in der 4. Bitte ‚ertennen‘ für erkennen; im Tauf-

Ausgabe in Koburg und ein mit mancherlei handfchrift-

befehle ‚hni‘ für hir; im Abendmahle: ‚Enangeliften‘ ftatt

lichen Bemerküngen belaftetes, .im übrigen jedoch unver-

Euangeliften; dort in der ‘3. Frage: ‚erinken‘ für trinken;

fehrtes Exemplar in der Bibliothek des Gymnafiums zu

im Benedicite ‚gefiud‘ für gefind. Es fehlen Punkte nach

Thorn ausfindig gemacht. Von ihm hat er in dem oben

der Überfchrift des 6., 7., 9., und 10. Gebotes, nach ‚Ant-

genannten Buche .‚einen Fakfimiledruck anfertigen laffen,

wort‘ über dem Befchluffe der Gebote; es fehlt das

bei welchem die handfchriftlichen Zutaten des Thorner

Fragezeichen nach der 2. Frage in der 4. Bitte, nach der

Exemplares fortgelaffen find. Man kann ihm nicht dank-

2. und der letzten Beichtfrage.

Dagegen ift. der Satz:

bar genug dafür fein.

Wer es, wie ich, felbft erfahren

‚Lieber, ftelle mir eine kurze Weife zu beichten‘ mit einem

hat, wie unmöglich es ift, mit modernen Typen ein ge-

Fragezeichen abgefchloffen. In bezug auf die Kuftoden ift

naues Abbild eines älteren Druckes wiederzugeben und

nicht überall ein gleiches Verfahren angewandt. Im all-

trotz aller Sorgfalt bei dem Neudruck eine abfolut fehler-

gemeinen werden fıe. mit. derjenigen Farbe

ot oder

W

ort auf

freie Wiederausgabe desfelben zu veranftalten, wird eine

fchwarz) gedruckt, in welcher das betreffende

auf mechanifchem Wege veranftaltete und darum bis in

der folgenden Seite auftritt; in zahlreichen Fällen ift

alle Minutien genaue Reproduktion einer Ausgabe eines

von diefem Gebrauche abgewichen.

In ‘andern Fällen

an fich wertvollen‘ Buches aus vergangenen Tagen mit

fehlen die Kuftoden überhaupt.

In fiolgenden Sätzen

doppelter Freude ‘ begrüßen.

Es gilt dies 'in vollem

fehlen ebenfo wie in andern Ausgaben die eingeklammer-

ten Wörter.

In der Vorrede: ‚das junge

. Volk muß

Maße auch\von der Wittenberger Katechismusausgabe

473

474

G

The@ylﬂogifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

folgende Momente nicht überfehen: Luther nennt feine

(man) .. . lehren‘; in der Beichte: ‚(welches). doch nicht

follte möglich fein‘,

Beibehalten ift der fortgefchleppte

größere katechetifche Arbeit: Katechismus deutfch; die

Druckfehler ‚zwarten‘ für zwar (denj)en in der,5. Bitte,

Tabulae, in welcher Form der Kleine Katechismus zuerft

Bei diefer Sachlage wird es kaum angehn, die Anderun-

erfchien, werden von Rörer am 20. Jan, 1529 Catechis-

gen im Texte fo hoch einzufchätzen, wie Albrecht es

mus Lutheri pro pueris et familia genannt,

Die ältefte

tut, oder fie gar auf Luthers Anordnung zurückzuführen,

niederdeut{che Überfetzung (H) heißt: Ein Catechismus.

Es handelt fich namentlich um die folgenden.

In der

Die ältefte Wittenberger Buchausgabe muß betitelt ge-

Vorrede: ‚wie du das alles

‚. findeft in fo viel ‚büchlin‘

wefen fein:

Der Kleine Catechismus.

Diefen Titel

führten der Marburger und die beiden Erfurter Nach-

(ftatt Büchern), davon gemacht‘; im 2. Gebote: ‚miß-

drucke,

brauchen‘ für ‚unnützlich führen‘ und um Änderungen in

Katechismus.

In der Vorrede fpricht Luther immer nur vom

den biblifchen Texten, die ein klares Prinzip des an-

Das find Gründe genug, für das Buch

gewandten Verfahrens nicht erkennen laffen,

Albrecht

in feiner urfprünglichen Form ausfchließlich den Namen

kommt auf jene Nachläffigkeiten im Drucke 1536 kaum

‚der Kleine Katechismus‘ zu reklamieren und die Bezeich-

zu fprechen und fucht diefe Abänderungen auf Luther

nung Enchiridion für diejenigen Drucke anzuerkennen,

zurückzuführen.

Ihm ift es darum zu tun, das Zutrauen

wo diefer Katechismus in ein Agendbüchlein oder ein

Manuale für die Pfarrer hineingeftellt war, namentlich für

zu der Zuverläffigkeit der Schirlentzfchen Ausgaben {o-

weit zu ftärken, um es als gerechtfertigt erfcheinen zu

die Ausgaben 1536 und 1539 mit ihrem zweifarbigen

laffen, daß er fie vor allen in der Weimarer Ausgabe zu

Agenden-Drucke rot und fchwarz. Man darf dagegen nicht

berückfichtigen gedenkt.,

Er ift S. 41 nicht damit ein-

einwenden, daß doch fchon die erfte Wittenberger Buch-

verftanden, daß ich die Meinung vertrete, man müffe

ausgabe ein folches Agendbüchlein gewefen, da fie das

diefe Ausgaben fämtlich: mit Vorficht benutzen, Aber

Traubüchlein enthalten haben müffe.

Gewiß enthielt fie

er muß felbfit S. 42 zugeben, daß ‚einige der fpäteren

das Traubüchlein, wie wir aus den Nachdrucken {chließen.

Drucke‘ von Schirlentz ‚nachläffig hergeftellt find‘; auch

Aber mußte dies ein integrierendes Stück in ihr bilden?

ftellt er es S. 63 als möglich hin, ‚daß Schirlentz die erfte

Konnte es nicht ebenfo wie in der Ausgabe 1535 als ein

Buchausgabe (1529) befonders eilfertig hergeftellt‘ und

felbftändiger, leicht ablösbarer Anhang ihr hinzugefügt

‚daß Luther, mit Arbeiten überhäuft, damals gerade zur

fein? Unter allen Umftänden tut man gut, den Namen

Durchficht des erften Buchdruckes keine Zeit fand‘, Damit

Enchiridion nicht auf Luthers Anordnung, fondern auf den

ift in der Hauptfache dasfelbe gefagt, was ich für das

Einfall des Druckers von W 3 zurückzuführen und dann

Richtige halte, und doch nur das Recht beftätigt, vor

in ihm den Gefamttitel für das Handbuch des Pfarrers

einer allzugünftigen Einfchätzung‘ der Schirlentzfchen

bei feinen verfchiedenen Amtshandlungen zu erblicken. —

Ausgaben zu warnen.

Diefe Warnung erhält in über-

Albrecht datiert die drei älteften Nachdrucke Mar., E ı

rafchender Weife eine neue Stütze durch die Tatfache,

und E 2 fo: E 2 ift allein ein Nachdruck der erften

daß die von Albrecht entdeckte, bisher unbekannte

Wittenberger Buchausgabe S. 30; E ı und wahrfcheinlich

Schirlentzfche Ausgabe, die fich in Deffau befindet, in der

auch Mar, find Nachdrucke von E 2 S, 27f.

Diefe Da-

Datierung den Druckfehler M, D. LXiij ftatt M. D. XLiij

tierung halte ich für unmöglich aus dem einfachen

(1543) aufweift S. ı6f. Diefer Druckfehler ift nicht ge-

Grunde,

weil E 2 das Scholion

im Benedicite am

eignet, das Zutrauen zu der Korrektheit der Schirlentz-

Rande hat,

welches

bei

Mar.

und S

fehlt,

in

fchen Katechismusausgaben zu ftärken.

den Wittenberger Ausgaben, foweit man nachweifen

Das Mitgeteilte zeigt, daß Albrecht fich in der Ein-

kann, zuerft in W 3 1529 auftritt, aber nicht mehr

am Rande, fondern unter der betreffenden Bibelftelle

leitung zu feinem Neudruck der Katechismusausgabe 1536

auch mit meinen einfchläglichen Arbeiten befchäftigt. Er

und fich in diefer Form dann durch die weitern Witten-

nimmt dabei auch auf feine frühern Befprechungen im

berger Ausgaben fortfetzt, während es in H. ebenfalls

Archiv für Reformationsgefchichte und in diefer Zeit-

am Rande fteht. Ich halte es für unmöglich, daß zwei

fchrift 1905, 272ff. Bezug.

Ich .habe alle Urfache, ihm

Nachdrucke, Mar. und E 1, diefes Scholion unterfchlagen

für die mancherlei Berichtigungen, die meine Publikationen

haben follten, wenn es in Wı geftanden. Wı wird es

durch feine mit großer Akribie angemerkten Beobachtun-

eben nicht gehabt haben, Dagegen erfcheint es möglich,

gen erfahren haben, erkenntlich zu fein und begrüße es als

daß es in der von mir und andern vorausgefetzten, aber

ein die gemeinfame Arbeit förderndes Verfahren, daß er fich

nicht mehr in _ einem erhaltenen Exemplare nachweis-

der von mir angewandten Bezeichnungen für die älteften

baren zweiten Wittenberger Ausgabe W 2 ftand, die darin

Katechismusausgaben (Mar., E I, B V P S

H. folgte und von der es E2 herübernahm. Vielleicht

bedient.

Daß er in einigen Hauptpunkten andrer An-

entfchließt fich Albrecht danach, das Vorhandenfein einer

ficht ift, als ich, wird niemand befremden, der fich durch

folchen zweiten verfchollenen Buchausgabe vor W 3 eben-

eigne Forfchung davon überzeugt hat,.wie hinfichtlich

falls anzunehmen, was er bisher nach S. 25 nicht für er-

der erften Ausgaben des Kleinen Katechismus auch heute

forderlich gehalten. — Albrecht erwähnt S. 54f. den

noch vieles unaufgehellt ift. Zu einer eingehenden Aus-

Fakfimiledruck der Prachtausgabe des Katechismus, welche

einanderfetzung über diefe abweichenden Meinungen ift

1553 in Frankfurt a. M. bei Herm, Gülfferich erfchienen

hier nicht der Ort, ich gedenke fie an anderer Stelle zu

ift, Diefer Neudruck ift 1892 für die Holbein So

ciety

geben. Nur einige Punkte darf ich herausgreifen. ich

durch W, Harry Rylands bei A, Brothers in Manc

hefter

habe S. 36ff. meiner Katechismusausgabe nachzuweifen

erfchienen, Derfelbe reproduziert auch die (chönen Holz-

verfucht,

daß der Name Enchiridion nicht von dem

fchnitte jener Ausgabe. Der Heraus

geber fagt über fie:

Kleinen Katechismus, fondern von dem ganzen Buche zu

This work (die Frankfurter Prachta

usgabe) contains ,

verftehen fei, wie es Schirlentz 1529 ‚gemehrt und ge-

twenty-four wood-cut illustrations,

most of them marked

with the well-known monogram

of

Katechismus noch das fchon in der erften Buchausgabe

beffert‘ (W 3) herausgab, weil diefes Buch neben dem

Grund diefer Angabe habe ich die

Hans Behaim, Auf

Holzfchnitte, die in

aufgenommene Traubüchlein und außerdem das Tauf-

verkleinertem Format meiner Kate

chismusausgabe an-

büchlein, die Beichte und Litanei enthielt, alfo ein rich-

gefügt find, unbedenklich d

em genannten Künftler zu-

tiges ‚Agendbüchlein‘ für die Pfarrer war.

Albrecht re-

gefchrieben,

Sie ftammen

aber nicht von ihm, fondern

lamiert dagegen den Namen Enchiridion für den Kleinen

von Hans Brosamer.

Das Monogramm des Hans Be-

atechismus im engeren Sinne und fucht dies aus dem

haim, oder wie beffer zu

fagen ift, des Hans Sebald Beham

allgemeinen kirchlichen Sprachgebrauche zu rechtfertigen

ift nicht HB wie auf die

fen Bildern, fondern HSP! bezw.

S. 98. Diefen Sprachgebrauch wird, niemand anfechten

{eit 15321 HSB

wollen,

Weder v. Seidlitz nennt in dem All-

Aber daraus folgt nicht, daß Luther ihm bei

welche d

ı) Die Druckerei ist z, Zt. leider nicht im Befitze von Typen,

Benennung feines Katechismus gefolgt. Man darf doch

ie beiden Monogramme genau wiedergeben können; Die Mono-

%k

475

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

470

i Kla

gemeinen Kunftlexikon von Meyer, Lücke, Tfchudi Bd.

burgensis sive Coldingensis, II

Obere Graffchaft Hoya,

Nachwort

HI, 318ff. bei Beham diefe Bilder, obwohl er nicht weniger

des Herausgebers. — III. Wöbking, W.,: .Der Konfeffionsftand. der

als 319 Holzfchnitte diefes Schülers von Dürer namhaft

Landgemeinden des Bistums Osnabriück am ı. Januar 1624. Nebft

macht, noch werden fie von Guftav Pauli in feinem Werke

2 Anlagen: Pro memoriali secretissimo, — Bericht Rudolfs von Bel-

über Beham (in Studien zur deutfchen Kunftgefchichte

linghaufen über die Osnabrücker Synode vom Jahre 1634. — IV.

Heft 33 Straßburg 1901) erwähnt, obwohl dort von S. 257

Warnecke, Th,: Die Gefchichte der Armenpflege in der Stadt Mün-

bis 446 nicht weniger als 1084 Behamfche Holzfchnitte

der am Deifter, — V, Hölfcher:

Die Gefchichte der Mindener

befchrieben find. Dagegen ergibt fich aus Passavant, Le

Reichsacht 1538 bis 1541. —- VI. Knoop, Wilhelm: Herzog Ernft

Peintre-Graveur Bd. IV, Leipzig 1863 S. 32, daß die Sig-

des ‘Bekenners Ordnung über das Einkommen der Paftoren und die

natur HB auf diefen Bildern das Monogramm von Hans

Ehefachen vom 15. November 1543. — VIIL-Analekten, I, Drei Ur-

Brofamer ift, und in Rudolph Weigels Kunftlager-Katalog,

kunden der Kirche zu Wechold, Mitgeteilt von Paft., Meifel.

2, Lei-

30. Abteilung, Leipzig 1860 S. 49 werden fie unter

den und Schäden des Frauenklofters Derneburg durch Herzog Hein-

Nr. 22779 diefem Künftler zugefchrieben,

Dabei ift zu

rich den Jüngeren von Wolfenbüttel,

Mitgeteilt von R, Doebner,

3

beachten, daß fie bereits 1550 veröffentlicht find und zwar

Hiftorifche Nachrichten über die Pfarre zu Brünnighaufen und Bäntorf.

in dem ‚Catechismus für die gemeine Pfarrherr und Pre-

Mitgeteilt von Oskar Töpfer, — VIIL Miszellen, ı, Bemerkungen zu

diger. D. Martin Luther. Zu Frankfurt am Mayn, druckts

dem Auffatze: Hermann Hamelmanns Beziehungen zu der Kirche von

Weygand fon (1550).‘ Zu diefer Ausgabe und der von 1553,

Diepholz,

Von Engelke. 2. Einige Nachrichten über Gottfchalk

von welcher das Antiquariat von Martin Breslauer in

Krufe.

Von Wilhelm Knoop.

Berlin ein Exemplar befitzt (400 M.), kommt dann noch

Den neuen Jahrgang eröffnet Tfchackert mit einem

ein drittes, welches Albrecht in der Landesbibliothek zu

Lebensbild von Autor Sander, ‚dem großen Freund des

Detmold gefunden S. 55.

Es ift gedruckt von Weygand

Han zu Frankfurt ohne Angabe des Jahres. Oder {ollten

Evangeliums‘, wie ihn Corvinus nannte. Diefe Arbeit ift

die erfte und dritte Ausgabe identifch fein? Die Angabe

um fo_ wilkommener, je dünner bis jetzt die Biographien

‚Weygand {fon (1550)‘ bei Weigel erfcheint neben Al-

von Laien aus der Reformationszeit gefät find, während

die Theologen und Fürften reichlich bedacht find. Sander

brechts Datierung ‚Weygand Han‘ (o. J.) doch recht ver-

verdiente wieder ins Licht geftellt zu werden, da er als

dächtig. Doch wie dem auch fei, Albrechts durch ein

Fragezeichen kundgegebener Zweifel, ob Hans Behaim

Worthalter der Evangelifchen in feiner Vaterftadt Braun-

der Autor der fraglichen Holzfchnitte fein könne, ift be-

fchweig, als Schriftfteller in feiner kernigen, kraftvollen

rechtigt.

Ich hatte für mich bereits die Autorfchaft des

‚Unterrichtung im rechten chriftlichen Glauben und Leben

an die Chriften zu Hildesheim‘ 1528 und als erfter evan-

Hans Brofamer. feftgeftellt, bevor ich von Albrechts Be-

gelifcher Syndikus in Hannover einen großen Einfluß auf

denken Kenntnis erhielt, und bin den Holzfchnitten

auch fonft noch begegnet, z. B. in Freydangs Layen

den Gang der Reformation in den genannten drei Städten

biblia.

Frankf. 1560. — Als fehr erwünfcht ift es zu

hatte und als Mann von gefunder Frömmigkeit und ge-

bezeichnen, daß Albrecht der Katechismusausgabe von

diegenem Wefen und guter humaniftifcher Bildung an-

zieht.

Schön fagt ein Epitaphium von ihm: Debet e7

1536 noch eine photographifche Wiedergabe des einzigen

Hannovera et pacem et jus.

Exemplares der Plakatform des Morgen- und Abend-

fegens in niederdeutfcher Sprache v. J. 1529 hat hinzu-

Kayfer gibt den Schluß der Akten der Kirchen-

fügen laffen, mit der wir fchon durch Rietfchel in den

vifitation von 1588 im Land Göttingen-Kalenberg, welche

Theol. Stud, u, Krit. 1898 bekannt gemacht waren.

In

einen Blick in die fehr der Hebung bedürftigen Zuftände

der photographifchen Reproduktion nimmt fie fich doch

tun laffen, in die Bildung und Haltung der Diener der

Kirche, die vielfach vorkommende Simonie der Entrich-

wefentlich anders aus, als in der typographifchen Nach-

bildung.

tung von Geldabgaben bei Anftellung an die Patrone,

So hat fich alfo der Herausgeber des Enchiridion 1536

wobei felbfit das Konfiftorium der Annahme von 100

zur Förderung unfrer Kenntniffe von Luthers Kleinem

Talern befchuldigt wird, Abfindung von Mitbewerbern,

Katechismus im Anfchluß an feine frühern einfchläglichen

die Verbreitung der ‚Wickerei‘ — felbft die Herzogin foll

eine Zauberin nach Lüneburg berufen haben — und die

Arbeiten aufs neue ein großes Verdienft erworben. Jeder,

der fich künftig mit diefem ‚güldnen Kleinod‘ aus der

kräftigen Befchlüffe, welche der Bericht über die Ergeb-

Feder des Reformators wiffenfchaftlich befchäftigen will,

niffe der Kirchenvifitation im Schoße der Regierung her-

wird auch zu diefer neuen Ausgabe greifen müffen. Nicht

vorrief, S. 36 Z. 6 möchte bei Brzcenszs am eheften an

minder ift aber auch das Verdienft der Verlagsbuchhand-

Treuenbrietzen, die Heimat von Mart. Chemnitz, zu den-

ken fein, wenn nicht ad Oderam dabeiftünde; das würde

lung anzuerkennen, die einen fo zuverläffigen und dabei

fo fplendide ausgeftatteten Neudruck jenes feltenen Bu-

fich wohl in die Biographie von Chemnitz einfügen, Bricken

ches hat herftellen laffen, um ihn allen intereffierten

exiftiert nicht. Z.9 wird Bernau Kr. Niederbarnim eher ge-

Kreifen leicht zugänglich‘ zu machen.

meint fein, als Benau Kr. Sorau.

Eine wichtige Arbeit hat. W. Wöbking gegeben, in-

Göttingen.

K. Knoke,

dem er den Konfeffionsftand der Landgemeinden des

Zeitschrift. der Gesellschaft für niedersächsische Kirchenge-

Bistums Osnabrück am ı. Jan. 1624 auf Grund der Akten

schichte, unter Mitwirkung von Prof, D. Paul Tfcha-

unterfucht. Er zeigt, daß die Annahme der Proteftanten

wohl berechtigt ift, daß beim Beginn des Normaljahrs,

ckert und Superintendent D. Karl Kayfer heraus-

das dem weftfäliichen Frieden zugrund gelegt wurde,

gegeben von Studiendir, Lic. Ferdinand Cohrs. Neun-

die Pfarren des Bistums Osnabrück mit ganz wenig Aus-

ter Jahrgang. Braunfchweig, A, Limbach 1904. (IV,2995.)

nahmen evangelifch gefinnte Inhaber hatten, und daß der

er 80

ML 8

„Durchfchlag“ des fchwäbifchen Pfarrersfohns Ifaak Vol-

mar, wonach mehr als zwei Drittel der Kirchen katholifch

Inhalt:I. Tfchackert, Paul: Autor Sander, der „große Freund

und kaum ein Drittel evangelifch wurde, ein fchweres

des Evangeliums‘“, ein Mitarbeiter an der Reformation zu Braun-

Unrecht in fich {fchließe.

Die Akten geben ein merk-

{fchweig, Hildesheim nnd Hannover, — II, Kayfer, Karl: Die Ge-

neral-Kirchenvifitation von 1588 im Lande Göttingen-Kalenberg. Aus

würdiges Bild der unter evangelifchen Bifchöfen allmäh-

lich erwachfenen Zuftände und der nach 1624 einge-

den Protokollen auszugsweife mitgeteilt. 2‚ Teil (Schluß). II. Das

tretenen Verwirrung. Sehr intereffant find die Fragen,

Land zwifchen Deifter und Leine (Fortfetzung). Praefectura Lauen-

die das Konfiftorium des Schweden Graf Guftavfon von

Wafaburg 1648 an die Zeugen richtete.

Die S, 120..an-

gramme find fo geftaltet, daß die zweite vertikale Linie vom H mit der

Vertikallinie von P bezw.i B zusammenfällt und das S die Horizontal-

N

geregte Frage, ob ein im kaiferlichen Heer dienender

linie des/’H von oben her durchfetzt,

Militärgeiftlicher als katholifch anzufehen fei, dürfte nicht

477

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

478

——

Geheimnis des beifpiellofen Erfolges der berühmten Exer-

ohne weiteres mit Ja zu beantworten fein. Wenigftens

hatte Rud. v. Colloredo 1629 einen württembergifchen

citien zu ergründen und findet es wohl nicht mit Un-

Theologen, der ganz ohne Zweifel evangelifch war, als

recht darin, daß die Leitung der Seelen darin eine fo

Feldprediger.

Die Gefchichte der Feldprediger ift ein

gefchickte ift, daß diefelben den ftrengen Zwang, der auf fie

unbefchriebenes Blatt, das wenigftens für Württemberg

ausgeübt wird, nicht als folchen empfinden, fondern alles

demnächft von fachkundiger Feder bearbeitet wird und

frei aus ihrem Innern heraus entwickelt zu haben glauben,

auch für die Realencyklopädie Berückfichtigung verdient,

was eine kluge Pädagogik durch exakte Schulun

von

Ein fehr willkommenes Stück lokaler Liebestätigkeit

außen in ihnen hervorrief. Aber freilich bleibt dabei

gibt Th. Warnecke in der Gefchichte der Armenpflege

angefichts der Möglichkeit fpäterer Ernüchterung und

der Stadt Münder am Deifter, die doch zugleich ein Aus-

Erkenntnis der Erfolg derfelben doch immer zweifelhaft.

fchnitt eines größeren Zeitbildes ift. Wir (ehen im

Bremgarten,

A. Bruckner.

Mittelalter neben genoffenfchaftlicher und kirchlicher

Liebestätigkeit auch die Anfätze zur bürgerlichen. Die

Theologische Studien. Martin Kähler zum 6, Januar 1905

Reformation fchafft in der Kaftenordnung die konzentrierte

Rudolf

Armenpflege, die zwar kirchlicher Natur ift, aber doch

dargebracht von Friedrich Giefebrecht,

KOgel,

Karl

Bornhäufer,

Karl

Müller,

Carl

ftark bürgerlich beeinflußt wird. Sehr bezeichnend ift

Stange, Martin Schulze, Wilhelm Lütgert, Paul

das Verfahren des dem Evangelium untreu gewordenen

Tichackert

Herzogs Erich II mit der Pfarreı und den Kalandsgütern,

Leipzig,

A, ‚Deichert; -Nachf:

1905.

Auch hier ift zu beobachten, wie die Sorge für die Bil-

(VA1O7- B En Bl

M. 3.60

dung der Jugend in der Verwendung der kirchlichen

Mittel im Vordergrund fteht, während im dreißigjährigen

Inhalt: Giefebrecht, D. Friedrich, Die Degradationshypo-

Krieg die Sorge für die reifenden Armen alle Kraft in

thefe und die altteftamentliche Gefchichte. — Kögel, Priv.-Doz.

Anfpruch nimmt.

Dankenswert ift die Schilderung der

Lic. Dr. Julius, Der Begriff t£eAe100vy im Hebräerbrief. — Born-

häufer, Prof, Lic, Karl, Die Verfuchungen Jefu nach dem Hebräer-

Armenpflege im rationaliftifchen Zeitalter mit ihrem eu-

briefe, — Müller, Prof, D. Karl, Beobachtungen zur paulinifchen

dämoniftifchen Charakter und ihren pädagogifchen Zielen.

Rechtfertigungslehre. — Stange, Prof, D. Carl, Religion und Sitt-

Es wäre zu wünfchen, daß Warneckes Arbeit noch weitere

lichkeit bei den Reformatoren, — Schulze, Prof. Lic, Martin,

Nachfolger fände.

Prof. Hölfcher gibt aus den Reichstagsakten der Stadt

Religion und Sittlichkeit. — Lütgert, Prof, D. Wilhelm, Die Furcht

Goslar einen unbekannten Brief von Urb. Rhegius an

Gottes. — Tfchackert, Paul, Lorenz von Mosheims Gutachten

Herzog Ernft von Lüneburg über feine Erlebniffe und

über den theologifchen Doktorat vom 9. Auguft 1749.

die Zuftände in Minden im J. 1539, die zur Verhängung

Diefe Martin Kähler zur Feier feines fiebzigften Ge-

der Reichsacht geführt hatten, und die Bemühungen des

burtstags dargebrachten acht theologifchen Studien um-

Landgrafen Philipp um Suspendierung der Acht und

faffen beinahe das Gefamtgebiet der theologifchen Wiffen-

Durchführung der Reformation,.

Der Wunfch Hölfchers,

fchaften; nur die praktifche Theologie ift nicht vertreten,

daß die Anfänge der Reformation in Minden erforfcht

Giefebrecht fchreibt über ‚die Degradationshypothefe

werden mögen, ift fehr berechtigt.

und die altteftamentliche Gefchichte‘ (1—34); er faßt fein

Viel Neues bietet W. Knoop, der auch das Leben

Gefamturteil in folgende Worte zufammen: ‚Die gött-

Gottfchalk Krufes aufgehellt hat, in der Abhandlung über

liche Offenbarung konnte nur dann weltbewegend auf-

Herzog Ernfts des Bekenners Ordnung über das Ein-

kommen der Pfarrer und die Ehefachen vom 15. Nov. 1543,

treten, wenn fie größere gefchichtliche Bildungen in

Bewegung fetzte. So ergab fich als ein notwendiges

deren urfprünglich plattdeutfchen Text er aufgefunden

Stadium der Offenbarungsgefchichte die Volksreligion,

hat und mitteilt.

Er zeigt, daß die Lüneburger Landes-

welche zum Träger des Gottes der Univerfalreligion da-

kirche bis 1564 keine feftgeordnete Agende befaß und

durch gemacht wurde, daß in ihrem Anfang ein Ereignis

das Artikelbuch von 1527 nicht im ganzen Land ein-

auftrat, durch welches der Gott Israels grundleglich als

e

führt war, während die Ordnung von 1543 aus den

der wahre erfahren wurde nach feiner Macht und feiner

V

erbefferungsvorfchlägen der Viftatoren nach der Ge-

Heiligkeit. Die folgende Gefchichte mußte dafür forgen,

neralkirchenvifitation hervorging und nur die Einkünfte

daß fich beide Momente zufammen entfalteten, indem

der Pfarrer von Amtshandlungen, das neue Eherecht

entgegen den Unvollkommenheiten der Volksreligion

und die Kirchenzucht gegenüber der Unfittlichkeit be-

der Gott Israels zugleich als der das Volk überragende

handelt, Knoop weift nach, daß ein Anteil Melanchthons

ethilche Gott immer wieder erfahren wurde.,

In den

an diefer Ordnung, wie ihn Petri annahm, ganz unmög-

gottgewollten Kataftrophen

der

prophetifchen Zeit,

lich ift, denn fie hält am Ehehindernis der geiftlichen

welche zugleich die gewaltigfte Predigt von der Gerichts-

Verwandtfchaft feft, das Melanchthon verwarf, und daß

majeftät des heiligen Gottes bildeten, wurde die Volks-

neben Ondermark und Wilhelm von Cleve die Juriften,

religion zer(tört und ad absurdum geführt, Sie hatte ihre

befonders wahrfcheinlich der Kanzler Balthafar Klammer,

Aufgabe, der Offenbarung einen gefchichtlichen Hinter-

an derfelben mitwirkten.

In den Analekten und Mis-

grund zu geben, erfüllt.

Die nachexilifche Prieftertheo-

zellen ift neben Urkunden über Wechold und Nachrichten

kratie trat an ihre Stelle, um die im Exil erhaltenen

über die Pfarrei Brünnighaufen und Bäntorf wie über

Späne und Splitter des Volkes fich um den zweiten

Diepholz eine Mitteilung Döbners über die Leiden des

Tempel kriftallikieren zu laffen und fie durch ftraffe Ge-

Frauenklofters Derneburg durch Herzog Heinrich den

fetzeszucht auf die rein innerliche Religion des Chriften-

üngeren von Wolfenbüttel zu beachten.

tums vorzubereiten‘, — Den ‚Begriff te2600» im Hebräer-

Nabern.

brief im Zufammenhang mit dem neuteftamentlichen

G. Bof(fert. u

Holl, Prof. D. Karl, Die geistlichen Übungen des Ignatius von

Sprachgebrauch‘ (35—68) will Kögel dahin beftimmen,

daß bei feiner Verbindung mit Jefu nicht ein T&2&t00p

Loyola. Eine pfychologifche Studie. [Nach einem am

von Jefu Perfon als folcher im fıttlichen Sinne, fondern

25. November 1902 in der Tübinger Dienstagsgefell-

in bezug auf feine Heilsmittler

qualität ausgefagt wird. —

fchaft gehaltenen Vortrag.] (Sammlung gemeinver-

Zum dritten Auffatz ‚Die Verfu

chungen Jefu nach dem

Hebräerbrief‘ (69—8

6) ift Bornhäufer indirekt durch

ftändlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der

eine Ausfage des Jubi ars,

|

der jede Möglichkeit des Sün-

Theologie und Religionsgefchichte. 41.) Tübingen,

digens Jefu ablehnt, an

J. C. B: Mohr. 1905:: (35 S.) \ gr. 8°

M. — 60

geregt worden. Die Verfuchungen

der Hebräer( find die am Chriftenleiden entftehenden

In forgfältiger, an vielen trefflichen Beobachtungen

Reize, die 0woloyi@ dran zu geben. Dementfprechend

reicher, pfychologifcher Analyfe fucht der Verfaffer das

find auch die Verfuchungen Jefu zu faffen: im Leiden lag für

479

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

480

e

ihn eine Verfuchung, den Heilandswillen aufzugeben. —

Glauben, fondern als feine Bafıs unter ihm. . Er durch-

KarlMüllers(Erlangen) ‚Beobachtungen zur paulinifchen

läuft fie nicht einmal in einem Zeitpunkt, ‚fondern : be-

Rechtfertigungslehre‘. (87—110) knüpfen an H. Cremers

ftändig. Er läßt fie nicht hinter fich, fondern 'unter

Verfuch an, und wollen einen Beitrag zur ‚hiftorifchen

fıch !

Wird das Kreuz Chrifti wirklich verftanden, fo

und pfychologifchen Auslegung‘ der paulinifchen Ge-

i(t damit die Furcht überwunden, Dies gilt darum, weil

dankenwelt liefern.

‚Feft fteht die in Chrifto betätigte

im Kreuze Chrifti eine Gnade liegt, durch welche das

und die im Endgericht durch den wiederkehrenden

Recht des Zornes Gottes und darum der Furcht Gottes

Chriftus zu vollziehende Rechtfertigungstat Gottes für die

nicht etwa beftritten, fondern beftätigt wird. Eine Gnade,

Seinen: zwifchen diefen beiden Punkten verläuft die Zu-

die die Furcht Gottes? beftreitet, kann in diefem Fall

führung der Gläubigen zu Chriftus und feiner Gemeinde,

darum nichts nützen, weil die Furcht Gottes die völlige

Auch fıe kann als „Rechtfertigung“ bezeichnet werden,

Gewißheit ihres Rechtes in fich trägt. Überwunden und

weil fie ein Werk Gottes im Zufammenhange feines ge-

aufgehoben wird fie darum nur durch eine folche Gnade,

famten rechtfertigenden Tuns ift. Aber fıe ift nicht ein

durch welche fie zugleich beftätigt wird. Eine folche

ifolierter Akt, den man, fei es vor, fei es nach dem

im Leben des

Individuums

liegt aber erft im Kreuze Chrifti vor. Denn hier ift eine

Glauben,

gewiffermaßen

folche Gnade, welche Gericht ift, Offenbarung nicht nur

lokalifieren könnte.

Sie ift lediglich die Zueignung der

der Gnade, fondern auch des Zornes Gottes.

Darum

fie umgebenden objektiven Rechtfertigungstaten an das

liegt im Blick auf das Kreuz Chrifti eine Überwindung

Individuum, die im Glauben zur Erfcheinung kommt‘

jeder Furcht Gottes, jedoch nur, wenn es als Beftätigung

(110). — Stanges Auffatz über ‚Religion und Sittlichkeit

und nicht, wenn es als Beftreitung des Zornes und der

bei den Reformatoren‘ (111—134) fieht von den inner-

Furcht Gottes aufgefaßt wird‘ (179. 177—178. 181). —

konfeffonellen Unterfchieden ab und behandelt die refor-

Den Abfchluß der Sammlung bildet ein von Tfchackert

matorifche Anfchauung als eine einheitliche Größe: ‚je

mitgeteiltes ‚Gutachten Mosheims über den theologifchen

tiefer man in die Gedanken der Reformatoren eindringt,

Doktorat vom 9. Auguft 1749“ (186—1097). — Aus diefer

um fo deutlicher erkennt man, daß nicht bloß diefelben

{fummarifchen Inhaltsangabe dürfte erhellen, daß hier das

Fragen für die Reformatoren aktuell gewefen find, mit

multum in parvo in glücklicher Weife verwirklicht worden

denen wir uns in der Gegenwart befchäftigen, daß viel-

ift, was auch diejenigen dankbar anerkennen werden, die

mehr auch die Antwort, welche fie auf diefe Fragen

an manchen Stellen der in dem fchönen Buche enthal-

geben, ein viel tieferes Verftändnis verrät, als wir es

tenen Auffätze größere oder kleinere Fragezeichen fetzen

heute befitzen‘.

Die fundamentale Bedeutung des Zu-

follten.

fammenhangs von Religion und Sittlichkeit in der refor-

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

matorifchen Ethik weift St. befonders an drei Punkten

B

nach: ohne den chriftlichen Glauben .ift es überhaupt

nicht möglich, ein fittliches Ideal zu proklamieren, wel-

Schleiniger, Priefter Nikolaus, Grundzüge der Beredsam-

ches über die bloß natürliche Art des Lebens hinaus-

keit mit einer Auswahl von Muftern aus der redne-

führt; erft von hier aus wird die Bedeutung, welche die

rifchen Literatur älterer und neuerer Zeit,

Neu be-

Gefinnung für das fittliche Leben hat, verftändlich; end-

lich vermag die chriftliche Sittlichkeit nicht bloß zu

arbeitet von Karl Racke, S. J. Sechfte Auflage, Frei-

burg i. B, Herder 1905.

(XVIIIL, 579 S.) gr. 89

fagen, worin die allein wertvolle Gefinnung befteht, fie

M. 4—; geb. M.. 5.60

vermag vielmehr auch den Weg zur Erlangung diefer

wahrhaft wertvollen Gefinnung zu führen. — Mit dem

|

Nach einer Einleitung (S. 1—15), die über Wefen

von Stange behandelten Gegenftand berührt fich das

und Gattungen der Beredfamkeit, Begriff und Gliederung

allerdings allgemeiner gefaßte Thema Schulzes ‚Religion

der Rhetorik, Überblick über die Gefchichte der Bered-

und Sittlichkeit‘ (135—162). Der Verf. betrachtet fowohl

famkeit und der Rhetorik fich verbreitet, entfaltet fich

die Motive, über welche die chriftliche Sittlichkeit ver-

der fyftematifche Teil des Werkes in vier Abfchnitten:

fügt, als auch die innerhalb des Chriftentums maßgeben-

Ermittelung des Redeftoffs (Zxventio) S. 16—147, An-

den Zwecke und Ziele des Handelns; die Eigenart der-

ordnung des Redeftoffs (Dzsposztio) S. 148—203, Dar-

felben beleuchtet er befonders durch den Gegenfatz

ftellung des Redeftoffs (Z/ocutzo) S. 204—271, Vortrag

gegen außer- oder widerchriftliche Strömungen. ‚Die ewige

(Pronuntiatio) S, 272—282, wohin das Memorieren, die De-

Liebe kommt in Chriftus den Menfchen perfönlich nahe,

klamation und die Gebärdenfprache gerechnet werden.

um durch fein in ihrem Dienfte reftlos hingegebenes,

Ein Schlußwort (S. 283—305) behandelt in buntem Far-

ebendamit aber zu bleibender Mittlerfchaft vollendetes

benfpiel ” die Selbftbildung des Redners, Kompofition,

Leben ihre Gottesferne aufzuheben und eine wahrhaftige

Lektüre, Demofthenes und Cicero, endlich die Bedeutung

Gemeinfchaft zwifchen beiden zu ftiften.

Man kann die

der Poefie für die Beredfamkeit.

Von hervorragendem

chriftliche Sittlichkeit mit ihrem perfönlichen Grundzuge

Wert ift die dem fyftematifchen Teile folgende Beifpiel-

nicht behaupten ohne gläubiges Erfaffen und Bekennen

fammlung: ‚Gewählte Züge (S. 306—568) zum Behufe

diefer perfönlichen Gottesgabe und Gottestat.

Seine

eines vergleichenden

rhetorifchen Studiums und zur

Hingabe macht die unfere möglich‘ (161). — Lütgerts

bung im rednerifchen Vortrage‘, in denen Abfchnitte aus

Abhandlung über ‚die Furcht Gottes‘“ (163—186). wirft

Mufterreden von 19 ‚weltlichen‘ und 19 ‚geiftlichen‘ Rednern

mancherlei Streiflichter auf die neuteftamentlichen Auße-

dargeboten werden. Daß unter den ‚weltlichen‘ Rednern

außer 4 englifchen Parlamentariern keine Proteftanten fich

rungen zur Frage, ob zur chriftlichen Frömmigkeit die

Furcht Gottes gehört, oder ob fie in der chriftlichen

finden, natürlich auch keine Proteftanten unter den ‚geift-

Gemeinde und im chriftlichen Bewußtfein keine Stelle

lichen‘ Rednern, daß in den Beifpielen im fy(tematifchen

mehr hat.,

Die pofıtiven Erwägungen, ' die L. an feine

Teil und in den ‚Gewählten Zügen‘ die Zentrumsredner

biblifch-theologifchen Ausführungen anfchließt, greifen

im f. g. Kulturkampf eine große Rolle fpielen, verübeln

in das Gebiet der Religionspfychologie, für welches der

wir den jefuitifchen Verfaffern nicht, obgleich wir das auch

der. religionsgefchichtlichen Literatur

der Modernen

hier hervortretende Sichabfchließen gegen den Prote-

gegenüber mehr ablehnende Verfaffer fonft wenig übrig

ftantismus im Intereffe der Sache beklagen. Gleichwohl

hat. ‚Die Polemik gegen die Furcht Gottes erklärt fich

halten wir mit dem Urteil nicht zurück, daß die von

daraus, daß es freilich eine krankhafte Furcht gibt, die

außerordentlich weiter und gründlicher Belefenheit zeu-

zur Angft oder Verzweiflung wird. Echter Glaube aber

genden Beifpiele im fyftematifchen Teil und in den

tritt nur in der Form überwundener Furcht auf. Die

|

Gewählten Zügen gefchickt und treffend gewählt find.

Furcht bildet den Durchgangspunkt für den Glauben...

Im fyftematifchen Teil find die beiden erften Haupt-

die Furcht liegt: nicht als Vergangenheit hinter dem

abfchnitte über die Zuventzo und Dzispositzo als befonders

481

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

482

wohlgelungen und inftruktiv zu bezeichnen, während der

fchauungen, die aphoriftifche Form, der vollftändige

dritte Teil, die Z/ocutzo, namentlich der Abfchnitt über

Mangel von äußerlich bemerkbaren Unterteilen fowie die

Tropen und Figuren, und der vierte Teil, die Pronuntzatio,

Seltenheit von größeren Über- und Rückblicken machen

durch anfchauliche Durchfichtigkeit und praktifche Ge-

mitunter Lektüre und Verftändnis nicht ganz leicht. Aber

wandtheit nicht hervorragen.

doch treten 'die charakteriftifchen Umriffe der einzelnen

Zwifchen

römifch-katholifcher Kanzelberedfamkeit

Geftalten bei einiger Vertiefung klar heraus,

und evangelifcher Predigtkunft ift ein nicht zu verwifchen-

wiffenfchaftlichen Kritik der ftarren. lutherfchen Bibel-

Leffing tritt mit feiner biblifchen und religions-

der Unterfchied. Jene ift Rhetorik: ihre Mufter find die

antiken Redner, vorzugsweile Demofthenes und Cicero;

religion energifch entgegen, um an ihre Stelle die

die gefamte antike Redekunft wird auf die Kanzel über-

Humanitätsreligion zu fetzen, welche aber nicht nur die

tragen und nur der Gegenftand unterfcheidet die römifch-

Sittlichkeit, fondern auch den Glauben. und _ die kindliche,

katholifche Predigt von den Leiftungen der antiken Rhe-

bewundernde Hingebung an eine ewige Vorfehung um-

toren.

Die Prediger ftehen wie ehedem die ‚Redner‘

faßt, die alle Schritte der Menfchen und der Menf{chheit

lenkt.

Ohne religiöfes Pathos, ohne einsVerhältnis zu

dem Volke gegenüber; die Widerftrebenden follen für

der gefchichtlichen Perfon Jefu, das überhaupt erft im

die Zwecke des Redners gewonnen werden, und das

‚Überreden‘ wird mit allen künftlichen Mitteln zur Erregung

letzten Drittel des letzten Jahrhunderts für die Theologie

der Affekte betrieben. Die Stellung des evangelifchen

von Bedeutung wird, ift Leffing zeitlebens ein Suchender

Predigers zur Gemeinde ift prinzipiell anders, Hier redet

geblieben (S. 11—52). Herder dagegen ftrebt überall in

der Bruder zu den Brüdern auf dem, gemeinfamen Boden

die Tiefe; er hat ein Verftändnis für die PoeGe der Bibel,

des Evangeliums; alle Kunft des Überredens hat daher

für die Stimme Gottes in der ganzen äußeren und inneren

keine Stätte. Die Sache, lediglich die Sache, {oll wirken,

Welt, für die geheimnisvolle: Macht der Dinge, die nur

und alle Form der Kunft hat keinerlei Recht felbftändiger

eine verftändnisvoll geftimmte Seele aufnehmen kann, für

das Ziel der‘ Menfchheitsentwicklung, das Reich der

Exiftenz, fıe hat fich in den keufcheften Dienft der Sache

Humanität, in.dem fich alle Kräfte der Menfchennatur

zu ftellen, damit diefe in reiner ureigner Kraft freie Über-

Daß römifch-katholifche

zeugung flärke oder fchaffe.

zu einem großen Glaubens- und Liebesreiche entfalten

Prediger oft an zündender Einwirkung auf die Maffen zu

follen (S. 53—113). Die eingehende Würdigung Schillers

Augenblickserfolgen den evangelifchen überlegen find, ift

findet feine Religion in der Ehrfurcht vor dem Göttlichen,

nicht in Abrede zu ftellen; ob aber folche Art dem

das in der Natur als Gefetz, in dem Menfchen als Grund

religiös-fittlichen Aufbau des Gemeindelebens, worauf

feiner Freiheit wohnt und die Menfchheit zu

immer

doch alles ankommt, dienlich ift, ift eine andere Frage.

höheren Stufen emporführt.

Seine vollkommene Ver-

Anderfeits ift auch nicht zu leugnen, daß die evangelifchen

körperung findet es in der griechifchen Götterwelt, wes-

Prediger in ihrem Beftreben, eins zu fein mit dem Wort

wegen die höhere Welt auch von dem künftlerifchen

der Verkündigung, und in ihrem fachlichen Intereffe auf die

Schaffen vorausgenommen wird. Eine Reihe von Ana-

Ausbildung der rednerifchen Form vielfach bis zur völligen

logien zu dem hiftorifchen Chriftentum zählt S. auf, fo

Vernachläfigung wenig Wert legen und dadurch die

die Askefe, die Sehnfucht nach der idealen Welt u. a.

Kraft der Sache nicht zur Entfaltung bringen.

So kann

(S. 115—159). Ganz ausführlich wird Goethe gewürdigt,

das Studium der Rhetorik, infonderheit das Studium vor-

feine Entwicklungsftufen und Beziehungen zu Religion

liegender ‚Grundzüge der Beredfamkeit‘, den evangelifchen

Befon-

und Chriftentum werden eingehend befprochen.

Predigern, die es find und die es werden wollen, nur

dere Erwähnung verdient die eingehende Behandlung des

empfohlen werden.

Das Bewußtfein von ihrer Aufgabe

Fauftproblems und der herrliche Anhang ‚Goethes Lebens-

wird fie davor bewahren, auf die Abwege der Künftelei

weisheit in Sprüchen‘ (S. 221—256), der einen immer

und des rhetorifchen Blendwerks (ich verlocken zu laffen.

wieder ftaunen läßt, wie der Alte von Weimar oft mit

E. Chr. Achelis.

einem Wort eine weite Fläche des Lebens in helles Licht

Marburg.

zu fetzen weiß.

Das vortreffliche Schlußwort (S. 257—263) weift auf

die richtige Verwertung der geleifteten Arbeit hin. Ebenfo

Sell, Prof. Karl, Die Religion unserer Klassiker Lessing,

falfch wie der Verfuch, die Religion der Klaffiker für

Herder, Schiller, Goethe. (Lebensfragen. Herausgeber:

H. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (VII, 274

irgend eine Form des heutigen Chriftentums in Anfpruch

M. 2.80; geb. M. 3.80

zu nehmen, ift der andere, fie als eine neue höhere Zu-

S.) gr. 8°

kunftsftufe ihrer Entwicklung auszugeben, weil es ihr ganz

S. will in diefem vorzüglich ausgeftatteten, aus einer

an dem dazu unentbehrlichen fozialen Element gebricht.

populären Vorlefung hervorgegangenen Buchedie Religion

Der große Gewinn liegt vielmehr in ihrer Kraft, unferem

unferer Klaffker, genauer ihren Anteil an der Gewinnung

Gefchlecht eine Hilfe zum Finden feiner eigenen Religion

der Aufklärungszeit entgegengefetzten

zu fein, wie immer jede ftark ausgeprägte Religion in

einer tieferen,

Weltauffaffung und Lebensführung darftellen. Die unter-

Empfänglichen den Funken eigenen religiöfen Lebens

einander fehr verfchiedenen religiöfen Auffaffungen unferer

entzündet. Können uns unfere Klaffker auch wenig in der

Klaffiker verbindet als gemeinfamer Zug die Durchdrin-

uns aufgegebenen Verbindung zwifchen unferer chriftlichen

gung der von ihnen vorgefundenen Geftalt des Chriften-

Religion und unferer gegenwärtigen Bildung fördern, fo

tums mit dem Gedanken der Humanität, wie fie von

kann uns doch mittelbar dabei die Idealität eines Schiller

Herder gefordert und von‘ Goethe verwirklicht worden

und der freudige Optimismus eines Goethe die beften

Dienfte leiften,

ift (S. 1—10). Die Hauptmaffe des Buches, die Darftellung

Viele Fragen weckt das Buch und befonders dies

der Religion Leffings, Herders, Schillers und Goethes,

enthält neben vielen literargefchichtlichen und biogra-

Schlußwort in jedem auf, der ein Intereffe an der Ver-

phifchen Notizen eine reiche Fülle von Außerungen aus

kündigung und Darbietung des Evangeliums in unferer

ihren Werken und aus ihrem Leben, die einen Einblick

Zeit hat: Wie verhält fich die idealiftifche Humanitäts-

in ihr religiöfes, theologifches oder philofophifches Denken

religion zu unferm gefchichtlich und ethifch. orientierten

ermöglichen.

S. hat fich abfichtlich auf eine oft recht

Glauben?

Welche Beftandteile haben. fie von einander

aphoriftifch gehaltene Darlegung des Materials befchränkt.

aufgenommen? Ift das ganze Ideal der Frömmigkeit und

ancher wäre vielleicht für ein Mehr an Eingliederung

die geiftige Welt famt der Vor

ftellung von der Gottheit

ähnlich? oder ‚welche Un

in größere Zufammenhänge, an Vertiefung in die Motive

terfchiede beftehen? Ift die ge-

und Urfachen, an Beurteilung und Beziehung auf die

fchichtslofe oder die gefchichtliche Anfchauung und Ver-

Gegenwart dankbar gewefen.

Die Verfchlingung der

kündigung die höhere? Sollen wir die

gefchichtliche lang-

biographifchen Entwicklung mit der Darftellung der An-

fam in die andere überleiten oder diefer ihren Mangel an

-

483

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

484

einer Kraftquelle und an populärer Darftellungsfähigkeit

‚Um ein getreues Bild von H.s Charakter und Wefen zu

zum Bewußtfein bringen, um fie auf die gefchichtliche

gewinnen, darf man fich keinen Zug entfchlüpfen laffen,

hinzulenken?

Oder ift die eine efoterifch und die andere

fo unbedeutend er im erften Augenblick erfcheint. Kann

exoterifch?

P

Da das Sellfche Buch für die weiten

man nicht gleich hoffen, eine in jeder Hinficht fo be-

Kreife der Suchenden berechnet ift, tut jeder Pfarrer,

gabte Natur vollftändig und erfchöpfend aufzufaffen und

der Gelegenheit und Freudigkeit für die Arbeit an diefen

darzuftellen, fo wird doch eine möglichft reiche Zufam-

hat, gut daran, fich eingehend mit ihm zu befchäftigen;

menftellung fo feiner Züge die gewünfchte Ähnlichkeit

dann wird er durch Empfehlung oder durch Darbietung

des Bildes, wenn auch nicht erreichen,. ihr doch mög-

feiner Gedanken vielleicht manchem wieder Refpekt vor

lichtt nahe kommen und am erften zur Auflöfung aller

der Macht der Religion und des Chriftentums erwecken

etwaigen Diffonanzen dienen‘.

können, der auf unfere großen Geifteshelden zu hören

Daß der Herausgeber mancherlei bei R oder G nur

bereit ift. Für diefen Zweck eignet fich das Buch von S.

unvollftändig Wiedergegebenes wiederholen mußte, war

um der Les- und Brauchbarkeit des Buches willen felbft-

vor allem darum, weil es im ganzen nur die Stoffe felbft

ohne fubjektive Beleuchtung und namentlich ohne jede

verftändlich. Doch trifft fein Vorwurf gegen G, daß er

den Tatbeftand verdrehende Befchlagnahme für die chri(t-

R.s Papiere unvollftändig benutzt habe, feine eigene Nach-

liche oder gar eine parteiliche Auffaffung geben will.

prüfung G.s.

W. will mit Ausnahme von etwa 8 auch

im Vorwort angeführten und mehreren nur an Ort und

Heidelberg.

Niebergall.

Stelle bezeichneten Stücken, die teilweife bei R und G

zerftreut find, ‚nur ungedrucktes Material‘ bieten. Allein

Neue Hamanniana.

auch ohne die mühfame Nachprüfung ganz durchführen

Briefe und andere Dokumente, erft-

mals herausgegeben von Dr. Heinrich Weber,

Mit

zu können, habe ich eine große Zahl von Stücken feft-

einer Fakfimile-Beilage.

München, C. H. Beck’fche

geftellt, die teilweife oder ganz bei G ftehen, ohne daß

MigiOo ——

W. es bemerkt, ja dort z. T, vollftändiger wiedergegeben

Verlagsbuchh. 1905. (IX, 183 S.) Lex. 8°

find, wenn fie auch hier diefe und jene Korrektur er-

Mit Unterftützung von R. Unger hat H. Weber aus

fahren.

Auch dürfte, felbfit wenn die Forderung fort-

dem Rothfchen Nachlaß Hamannfcher Papiere ‚alles

laufender kurz

kommentierender Anmerkungen nicht

irgend Wiffenswerte an ungedrucktem Material entnom-

zu erheben ift, gelegentlich eine kritifche oder erklärende

men‘, als ‚notwendige Ergänzung aller bisherigen Aus-

Notiz nicht überflüffig gewefen fein. Warum ift zum Brief

gaben wie jeder zukünftigen Neuausgabe von H.s Schriften

25 (an Nicolai) nur bemerkt: ‚vgl. Schr. III 190ff.‘ und

und Briefen‘. Er bringt teils von R. aus innern oder ganz

nicht gefagt, daß das ganze Stück S. 53 u. bis 54 u.

äußerlichen Gründen (Diskretion, Raumerfparnis, Schwie-

dafelbft an J. G. Lindner adreffiert ift? Vom Brief 27

rigkeit der Entzifferung) Ausgelaffenes, teils von Gilde-

(an Jacobi) find nicht nur einige Stellen, fondern zwei

meifter verloren Geglaubtes (die Lindnerfchen Briefl

c

Drittel bei G II 102. 105 vorhanden, in 28 ift ein Stück

Der I. Teil (Briefe) enthält diefe 18 Jugendbriefe

g

auf S, 63 ==G II 143, 24 fteht nicht nur teilweife, fondern

an Johann Gotthelf (nicht ‚Gg‘, wie W. im Regifter VIII

bis auf wenige Zeilen ganz bei G II 159ff. Ich nenne

weiterm/Brief 3602gr F G/M 367 3Eg 1 zD

fchreibt, vgl. R I 257, G I 1ı7) Lindner und Frau (1752—

57); es folgen 24 Briefe aus der Lebenszeit nach der

= G 332; — kleine Stücke aus 35 und 43 (S. 7980 u.

englifchen Reife, zum großen Teil aus den 800er Jahren,

98 u.) bei G II 367 III 239. Von den Regeften fteht die

an die beiden Lindners, Nicolai, Hinz, Bode, J. G. Müller,

vom. 13. I0. 1784 (S. ı23f.) bei G IIL_ 43 (ohne Lücke).

Joh. Mich. Hamann, Hartknoch und Reichardt, — Der

— 27/2. 1775 (S. '128) vgl.G II 159. 104 — 801111779

IIL. Teil enthält Regeften, darunter fehr intereffante

S. 120) =G II 287. — 27. 4. 1781 (S. 130) = G II 343

Stücke aus dem Konflikt mit den Freunden nach den

(

wo das Datum der 10. April und ftatt factum: festum

Londoner Erlebniffen, vor allem aber die wichtigen, von

fteht). — 23..11. 1781 (S. 131) vgl. G II 370. 372. —

v

R. unterdrückten Stücke — namentlich aus Briefen an

1785 (S. 134) = G1l 1ö7f. — 12.11. 1786 (S; 135) v

gl..

J. G. Lindner — über H.s Gewiffensehe, weiter über

G II 237 (ftatt ‚Autorfchaft[?]‘: Philofophie). — 18. I1

Häusliches, Lokales, Berufliches, Abfchnitte Herder, Kant,

2785 (S. 1306 Z DGl ns ga ug 7Er (S.1140)

Claudius, Lavater, Hartknoch, Jacobi u. a. betr., über

= G II 414 (Jahresdatum 1782). — 2. 11. 1780 (S. 147 f.)

feine ‚Autorfchaft‘, Fragmente zu den Biblifchen Be-

Z T G, 11338 (Ohne Lücke). —. 30.,4: 1784 (S; 149) =

trachtungen (R I), den 3. Titel- Entwurf des ‚Triumvirats‘

G II ı1 (wo irrtümlich Hi 30 fteht). Auch der erfte

(vgl. GIII 379—81) und ein an Werder gerichtetes Pro

Brief im Anhang fteht teilweife bei G III 423 (wo es flatt

memoria vom Mai 1787, das in echt Hamannfcher Weife

des ‚18.“ S, 169 oben ‚19.‘ heißt).

Noch manches wird fich bereits in G.s Mofaik finden

fein berufliches Elend im K, preuß. Dienft fchildert. —

’

Der Anhang bietet Briefe des Sohnes an Reichardt und

was hier als ‚bisher ungedruckt‘ figuriert, Bei allem Dank

Jacobi über des Vaters Tod, einen Paffus von Jacobi an

gegen den Herausgeber und für die liberale Ausftattung

Nicolovius betr. fein Buch über H. und drei Briefe von

des Buches durch die Verlagshandlung kann gerade im

de Marges an Jacobi.

Es folgt ein Namenregifter und

Intereffe der künftigen H.-Ausgabe und -Biographie der

Fakfimile des gen. Titelentwurfs,

Wunfch nach (orgfältigerem Anfchluß an den Vorgänger

Der Herausgeber hat fich in der Auswahl befchränkt

und noch exakterer kritifcher Ausftattung nicht unter-

drückt werden.

Daß W. feinen Neuen Hamanniana eine

und untergeordnete Perfonalia weggelaffen. Beurteilt er

felbft die Sammlung als natürlich ‚nicht von grundlegen-

anziehende Form gegeben, die bei allem, was dunkel

der Bedeutung‘ für die Kenntnis H.s und feiner Um-

bleibt, die Lektüre angenehm macht, fei bereitwillig an-

gebung, fo enthält fie dennoch zumal in den oben her-

erkannt.

vorgehobenen Stücken Dokumente, die zum Verftändnis

Simmern (H.).

Alfred Zilleffen.

wichtiger Lebensabfchnitte und Schritte H.s höchft wert-

voll find. Die Jugendbriefe ergänzen das Bild der Haus-

lehrerzeit und zeigen fchon damals die ausgedehnte

Bibliographie

Lektüre und den univerfal arbeitenden Geift, reichlich

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

verbunden mit dem bekannten ‚kauftifchen‘ Humor, von

dem die Expektorationen 42—44. 103—116 z. T. lebhaft

Deutfche Literatur.

abftechen durch ihren prophetifch dunkeln Ernft. Daß

auch das Bild Kants und anderer Freunde manche Be-

Wendland, J., Die Schöpfung der Welt, 1.—10. Tauf,

fchichtliche Volksbücher,

Religionsge-

reicherung erfährt, ift felbftverftändlich. Auf die ganze

Hrsg. von Fr. M. Schiele, IIL Reihe,

1905.

80

Sammlung darf man das Wort G.s anwenden (III S. 143):

6. Heft.) Halle a, S,;, Gebauer-Schwetfchk;[

. —40; kart. M, — 60

(

485

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 17.

486

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Putz, F,, u. F. Hochftetter, Die Formen des Übertritts., I. Im Deut-

bücher, Hrsg. v. F. M, Schiele, III. Reihe, 3. Heft.) Halle a, S,,

(66 S.) 89

M. — 40; kart. M, — 60

fchen Reich. Von P. II. In Öfterreich. Von H, [Aus; ‚Wartburg“‘.]

Gebauer-Schwetfchke 1905.

München, J. F. Lehmann 1905.

(16 S.) gr. 80

. — 40

Winckler, H., Die Euphratländer und das Mittelmeer, (Der alte Orient,

Vorbrodt, W., Kirchengefchichte. Ein Hilfsbuch f, den evangel. Re-

Gemeinverftändl. Darftellungen, hrsg. von der vorderafiat, Gefellfchaft,

ligionsunterricht, zunächft in Seminaren, Nach den neuen Lehrplänen

bearb. Breslau, C. Dülfer 1905.

(IV, 160 S.) gr. 80

VII.8]0ahrg.‚ 2, Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1905.M(31 %g

M, 1.80; geb. M, 2.20

Die Bii)e1. Ihr Einfluß auf die fozialen Verhältniffe der Menfchen, II TI

Sattig, Gefichtspunkte für die Behandlung apologetifcher Fragen im

1. Lfg. Zürich, Bibliographifcher Verlag 1905. (S. 1—32.) 80° M, — 25

evangelifchen Religionsunterrichte, Progr.

(27 S.) 4°

Goldberg i, Schl. 1905.

Diettrich, G., Ein Apparatus criticus zur Pesitto zum Propheten Jefaia,

(Beihefte zur Zeitfchrift für die altteftamentliche Wiffenfchaft, VIII.)

M. 10 —

Thrändorf, E., Die foziale Frage in Prima. Umgearb. Neudr, e. im

Gießen, A. Töpelmann 1905.

(XXXII, 223 S.) gr. 8°

30. Jahrbuche des Vereins f, w. Päd. erfchienenen Abhandlg. (Beiträge

Jahn, G., Das Buch Ezechiel auf Grund der Septuaginta hergeftellt.

zur Methodik des Religionsunterrichts an höheren Schulen,

1. Heft,)

Überf. u. kritifch erklärt.

Leipzig, E. Pfeiffer 1905.

(XX, 363 S.)

Dresden, Bleyl & Kaemmerer 1905.

(69 S.) 80

M. ı.2

r. 80

16 —; geb. M, 17.20

Hoßfeld, O., Stadt- u. Landkirchen, (Erweiterter Sonderdr, aus dem

Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. G. Krüger u. W. Koehler, 24. Bd,

‚Zentralblatt der Bauverwaltg,‘) Berlin, W, Ernft & Sohn 1905, (139

enth. die Literatur u. Totenfchau des J. 1904. 2. Abtlg. Das Neue

S. m. 101 Abbildgn.) Lex. 80

2.50

Teftament.

Bearb. v. Holtzmann, Knopf, Weiß. Berlin, C, A,

Hahn, J. F., Der Theologe auf Schleichwegen,

München-Schwabing,

Schwetfchke & Sohn 1905.

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E. W. Bonfels 1905.

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Diff. Jena 1905.

(59 S.) 89

(99 S.) 89

. Snnn

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Würde,

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(56 S.) 89

überf, v. J. Rudifch, Regensburg, F, Puftet 1905. (106 S.) 80

Brandl, A., Zum ags. Gedichte ‚Traumgeficht vom Kreuze Chrifti‘, [Aus:

Berlin, G. Reimer 1905.

. —60; geb. M. E

‚Sitzungsber. d. preuß. Akad, d. Wiff.‘]

M, — 50

(8 S.) Lex.-80

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Schriften des Vereins f. fchleswig-holfteinifche Kirchengefchichte, II. Reihe

Review of Theology and Philosophy. Edit. by A. Menzies. Vol. ı. London,

(Beiträge u. Mitteilgn.). JII. Bd, 4. Heft.

Kiel, R, Cordes 1905,

O. Schulze 1905.

8 I5 —

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Gießen, A. Töpelmann

gions, des arts, des Ecritures, des alphabets. 4 Vol. Paris, E. Leroux

1905.

8

M. 10 —

1905. (VII, 388 S.) gr. 8°

z. Vol. (670 p.de texte et 900 dess, r&un, dans 400 fig.) fr. 30 — — 2, Vol.

Drews, P., Der evangelifche Geiftliche in der deutfchen Vergangenheit.

(300 p. et 232 dess,) fr.

‚50 — 3, Vol, (160 p, et 138 dess.) fr. 7.50 —

(Monographien zur deutfchen Kulturgefchichte. Hrsg. v. G. Stein-

4. Vol, (190 p., 4 tabl. et 183 dess,) fr, ı2 —

haufen.

I2. Bd.) Jena, E. Diederichs 1905.

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Brunnow, R., et J. Hal&vy, Correspondance sumirologique (Rev. sem,

jwill. 1905, P. 259—275).

Müller, D. H., Das’fyrifch-römifche Rechtsbuch und Hammurabi (Wien.

Z f. Kd. d. Morgld. 1905, XIX; 1/2, S. 139—195);

Werke von Prof. Dr. Carl Hilty

Jeremias, A,, Alter Orient und Altteftamentler (Th, Litbl. 1905, 29, Sp.

bisher zus. in 171 000 Bänden gedruckt:

337-—349):

Gottheil, R., Some hebrew manuscripts in Cairo (Few. Quart, Rev. july

1905, %. 609—655).

Bri efe‘ 11.—15. Tsd. Inhalt: Die Kunst der Erziehung;

Godbey, A. H., Shylock in the Old Testament, The story of Laban

— Freundschaft. — Dante. — Wie kommt das Reich Gottes?

viewed in the light of the code Hammurabi (Monist july 1905, ß

Preis M. 3 —; in Leinen gebunden M. 4—; in Leder M. 5.50

353—9360).

Haupt, P., Zcclesiastes (Amer. Journ, of Phil. apr.-june 1905, f. 125—171).

„Diese Briefe sende man dem, den man lieb hat.‘

1g. Literaturblatt der Leogesellschaft.)

Maecklenburg, F., Über die Auffaffung der Berufstätigkeit des Ebed-

zu reden.“‘

„H. hat eine besondere Gabe, zu den Gebildeten unserer Tage

(Kirchl. Monatsbl. f. das Rheinland.)

Jahwe nach den Ebed-Jahweftücken 42, 1—”7; '49, 1—9 (Z. f. wiff.

Th. 1905, 3, S. 313—343).

Petrie, W. M.

’

The census of the Israelites (Expos. aug. 1905, P

Gl“Ck. Drei Teile. (I. gedruckt bis 55. Tausend;

148—152).

II. bis 40. Tausend; III, bis 25, Tausend.

Vedder, H. C., 4 study of the second gospel (Bapt, Rev, & Expos.

Preis je M. 3—; geb. M. 4 —; in Liebhaberband M. 5.50

1905, 3, %. 303—329).

sondern einen bleibenden Wert haben,

„Hilty’s Glück. gehört zu den Büchern, die nicht veralten,

Gern und oft wird der

Bacon, B. W., 7he Markan theory of demonic recognition of the Christ

gebildete Leser darauf zurückgreifen, zu geistiger Anregung, zur

(Z. f. neuteft. Wiff, 1905, 2, S. 153—158),

Beseitigung von Zweifeln und Kleinmut und zur Förderung und

Carr, A,, The meaning of ‚hatred‘ in the New Testament (Expos, aug,

Befestigung seines inneren Lebens.‘“

(Evangel. Volksschule.)

1905, f. 153—160).

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Milligan,

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Lesen und Reden. Zwei Vorträge: „Über

blz. 252—276).

das Lesen“ und „Offene Geheimnisse der Redekunst“.

Ragg, L., 7he Mohammedan ‚Gospel of Barnabas‘ (Fourn, of th. Stud,

(Gedr. bis 11. Tsd.) M. 1.40; in Leinen geb. M. 2.40

„Gerade diese Bücher sollten zu dem unentbehrlichen Grund-

aßr. 1905, . 424—433).

stock der Bibliothek jedes gebildeten Hauses gehören.‘‘

Dibelius, O., Poimandres (Z, f. Kgfich. 1905, XXVI, 2, S. 167—1809).

(Bremer Kirchenblatt.)

Allard, P., M, Harnack et le nombre des martyrs (Rev. d. Quest. hist,

Juill. 1905, P. 235—246).

Taschenformat.

Caspari, W., Die literargefchichtliche Stellung der erften chriftlichen Dich-

Für schlaflose Nächte. ı

Gedr. bis 25. Tsd.)

ter (N. krchl. Z. 1905, 3, S. 241—247; 5, S. 397—413; 6, S, 447 — 464).

Preis M. 3 —; in Leinen geb. M. 4 —; in Leder M. 5.50

365 Tagesabschnitte. Mit einem Nachwort: „Willst Du

Halphen, L., Za ‚vie de saint Maur‘; expos& d’une theorie de M, A.

gesund werden ?““

Molinier (Rev. hist. juill,-aokt 1905, . 287f.

Tangl, M., Der Aufruf der Bifchöfe der Magdeburger Kirchenprovinz zur

ein stärkender, stählender Hauch geht von ihm aus, Ruhe und

„Es lebt eine frohe, auferbauende Gemütskraft in dem Buche;

Hilfe gegen die Slaven aus dem Anfange des ı2. Jhd, (N. Arch, f.

Frieden senkt es in die Herzen seiner Leser,‘“

ält, dtfch. Gfchkd. Bd. 30, S. 183—1091).

estermanns Monatshefte.)

Dobfchütz, E. v., Ein Schreiben des Patriarchen Gennadios Scholarios

an den Fürften Georg von Serbien (Arch. f. flav. Philol. XXVII, 2,

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20, South Frederick Street, Edinburgh.

1905, 1)

Mit ‚einer Beilage der Verlagsbuchhandlung Eugen Sutermeister in Bern-Münchenbuchsee.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D.E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

NX 18

2.. September 1905.

30. Jahrgang.

-

S

n n

E

Zwei Schriften des Müxäßerfchen Wiedertäufers

Stofch, Fürhheilige Giiter (Zilleffen).

Bernhard Rothmann, bearb.

v. Detmer

Diehl, Martin Buéers Bedeutung für das

kirchliche Leben in Heffen.

Fromer, Das Wefen des Judentums (Fiebig).

und Krumbholtz (Boffert).

Procopii Caesarienfis opera omnia rec, Haury,

Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte

Dürrwächter, Chriftoph Gewold (Köhler),

vol. I et II (Dräfeke).

Nr. 80—83 (Köhler):

Fries, Wiffen, Glaube und Ahndung, neu her-

Babut, La plus ancienne decrätale (G, Ficker).

Zahn, Die Altmark im 3ojähr, Kriege.

ausg. von Nelfon (Lülmann).

Sommerlad, Die wirtfchaftliche Tätigkeit der

Kalkoff, Die Anfänge der Gegenreformation

Vorbrodt, Beiträge zur religiöfen Pfychologie:

Kirche in Deutfchland, 2. Bd, (G. Ficker).

in den Niederlanden,

Pfychobiologie und Gefühl (Ritfchl).

Jacobi, Das Weltgebäude des Kardinals Niko-

Schultheß-Rechberg, Heinrich Bullinger.

Hering, Die Lehre von der Predigt (E. Chr.

laus von Cufa (Elfenhans). 4

melg

Egelhaaf, Philipp der Gro{&mdtuge

AL

: Achelis).y

L

Z

—

Stosch, Priv.-Doz. Pfr.

i.ic. theol. Öeorg‚ Für heilige Güter.

Erde mit dem Paradiefesftrom gedacht. Diefer war ja

Aphorismen zur gefchichtlichen Rechtfertigung des

nach der Sintflut mit dem Paradies verfchwunden; die

alten Teftaments.

Erftes bis drittes Taufend. Stutt-

Ströme find nur eine ‚tatfächliche Erinnerung‘ an ihn.

2 Sam. 719 D78M RYM MNT heißt: das ift Adams Offen-

gart, M. Kielmann 1905.

(VIL 97 S.) 8°

barung (Gen. 3); I Ch. 1717 ift mbyarn D38m ‚der Adam

M 16065 geb.. M.. 250

der Zukunft‘, daher der &6yatoc Adau ı Cor. 15. Lev. 26

‚zerbricht den Bau der modernen Pentateuchkritik und

Eine Art Empfehlung und Einführung der Urquhart-

fchen ‚Entdeckungen‘, auf Anregung des gleichen Ver-

ift der Grundriß für die fpätere Prophetie geworden‘,

legers gefchrieben für gebildete deutfche Leferkreife, ‚Die

Jef. 538 bedeutet Yımm[a]: ‚der Tod in Summa, der In-

Anfänge des Seins und des Nichtfeins‘ (I.) behandeln

begriff ;alles Todes‘, und weil Jef. 56. 57. 59 Israel in

die Frage: Sage oder Gefchichte? prinzipiell und hiftorifch

feinem Land vorausfetzen, find fie jefajanifch. (Auf das

hinfichtlich der Genefis, die fich dabei als ‚eine durch

Meifte von IL bin ich abfichtlich hier nicht eingegangen,

die Ergebniffe der wiffen{chaftlichen Forfchung beftätigte

vgl. v. Gall ARW V [1902] 289ff) — Überall {fcheint

durch, wie der Verf. naiv mit dem Schema des exklufiven,

Urkunde der Wahrheit‘ erweift. Im II Stück ‚das gött-

liche Gefetz‘ wird durch Heranziehung heidnifcher Volks-

jüdifchen Supernaturalismus arbeitet und, ehe er in den

.=.m—st'!'a$9b?

gefetze (Hammurabi) und der Amarnabriefe die religiöfe

Gegenftand gründlich eingedrungen ift, feine poefievolle

Überlegenheit und Gefchichtlichkeit des ‚Gefetzes‘ dar-

Phantafıe nicht bloß ihn umfpielen, fondern fie zur ord-

&ö

getan.

Das II. ‚das prophetifche Wort‘, fucht Art und

nenden und entfcheidenden Inftanz werden läßt. Die

x

D

Bedeutung der Prophetie im Verhältnis zu Vergangenheit,

Fragen: was ift Dichtung? wie und in welcher Form ift

Gegenwart und Zukunft zu charakterifieren, wobei auch

Überlieferung möglich? wie reflektiert fich im Kindesalter

Mofe, Samuel, David zu den Propheten zählen. — Wer

eines Volkes alle geiftige Erfahrung? wie bedingt Volks-

den Verf, kennt, weiß, was er zu erwarten hat,

Wem

und Landescharakter Form, Farbe, Gehalt der Volks-

fage? ufw. werden von ihm in ihrer D

‚Sage‘ nur ‚Ergebnis natürlicher Einbildungskraft‘ ift, wem

nicht erkannt.

ringlichkeit gar

für Stücke wie Gen. I4 nur die Alternative; gefchicht-

Weil er die pfychologifche und erkennt-

liche Urkunde oder Fälfchung zu Gebote fteht, wem mit

nistheoretifche Vorarbeit, die für alles hiftorifche Studium

der Gefchichtlichkeit eines Stücks Überlieferung zugleich

unentbehrlich ift, ohne daß fie während desfelben je

feine religiöfe Bedeutung hinfällt — dem fehlen unent-

fertig würde, nicht ernftlich leiftet, weiß er für alles eine

behrliche Grundvorausfetzungen

zur

hiftorifchen und

Antwort, und ift mit ihm nicht zu freiten.

Diefe Un-

prinzipiellen Behandlung diefer Stoffe, Und wer heute

folidität in Verbindung mit der Unklarheit in den Prin-

zipien und der Phrafenhaftigkeit im Ausdruck macht diefe

noch behaupten kann, daß Stil und Ausdrucksweife in

Art Schriftftellerei zu einer unheilftiftenden.

ef. I und II völlig einheitlich feien, und an jefajanifcher

heiligen Güter aber,

Gegen die

Abfaffung für die ganze Schrift fefthält, andererfeits aber

um die es dem Verf. im Grunde zu

die Sinaivorgänge halb rationalifiert (ein Teil des Gef,,

tun ift, kämpft keiner der ‚modernen Kritiker‘.

bef. der Dekalog, fei völlig autoritative göttliche Offen-

Simmern (H.).

Alfred Zilleffen.

barung, andere Teile entftammen ‚dem Zwiegefpräch

zwifchen der Erfahrung, dem Wiffen, dem Geifte Mofes

Fromer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des Judentums.

und dem göttlichen Geifteswillen‘), der beweift damit nur,

(Kulturprobleme der Gegenwart, Herausgegeben von

daß trotz allem Gerede ‚nüchterner Wirklichkeitsfinn‘ und

Leo Berg. Zweite Serie: Band I.). - Berlin,

Hüpeden &

Zucht des Denkens feine Arbeit nicht begleitet haben, — In

den prinzipiellen Auseinanderfetzungen herrfcht blühende

Merzyn 1905. ' (VIII, 183 S.) 89

M. 2.50

Phrafe, an der fich der Verf. ordentlich felber beraufcht

F. behandelt hier das

Judentum als Kulturproblem,

(‚die Jofephsgefchichte ift Wirklichkeit in der durchfich-

d. h. die fogen, Judenfrage

.

Er fieht die Löfung diefer

tigen Form der Wahrheit‘.

Bei ihrer wunderbarften

Frage in dem völligen phyfifc

Wendung ‚ergreift uns die Ahnung, daß das Wunder

der Juden unter die modernen

hen und geiftigen Aufgehen

Nationen. Er verhehlt fich

die Natur göttlicher und menfchlicher Dinge ift‘.

Die

die ungeheuren Schw

uden

ierigkeiten diefer Löfung nicht. Wenn

Prophetie ‚gleicht einem heiligen Geiftesbaum. Seine

F. das Wefen des J

tums nicht in der Religion, fon-

Zweige und Blätter raufchen im leifen Nahen und dereinft

dern in der Ethik fieh

t

fo ift das fichtlich eine Ver-

im Sturmwind zukünftiger Dinge.‘). In der hiftorifchen

kennung der Tatfachen,

die ıdem Verfaffer. nahe liegt, da

Erörterung jagen fich die feltfamften Behauptungen:

er für feine Perfon fich

fo weit vom Judentum losgelöft

Gen. 2 10ff, ift nicht an einen topographifchen, fondern an

und in die moderne Zi

vilifation verfenkt hat, daß ihm

einen idealen Zufammenhang der großen Ströme der

fogar die Religion felber

abhanden gekommen ift, obwohl

489

490

491

'i"heologifche Literaturzeitung 1905 Nr. ı18.

492

er von Geburt Jude ift. Wiffenfchaft (Logik) und Äfthe-

liegenden Ausgabe.

Natürlich find die Beflerungsvor-

tik läßt er gelten, Ethik nur fehr teilweife, Religion

fchläge der fchon genannten Gelehrten, zu denen noch

Jlehnt. er ab.

Maltret und Scheftlein (der in f. Progr.-Abhdlg.

‚De

Gotha,

Paul Fiebig:

Braepositionum usu Procopiano‘, Regensburg 1893, außer

dem Nachweis, daß der Gebrauch der Präpofitionen bei

Procopii Caesariensis opera omnia.

Prokopios weit umfangreicher ift als in der klaffifchen

Recognovit Jaco-

Literatur — vgl. Byz. Ztfchr. III, 413 —, eine Reihe von

bus Haury.

Opus ab Academia Regia Bavarica

Textbefferungen brachte) fowie die mit den Hff, felbft

praemio Zographico ornatum, Vol.lI et II Lipsiae, in

vertrauten Ausländer Comparetti und Kraßeninnikov

aedibus B. G. Teubneri MCMV. 8°

hinzutreten, teils dem Texte zugute gekommen, teils in

M. 24 —

die adnotatio critica aufgenommen,

Die Ausgabe wäre

I. De bellis libri I—IV.

(LXIV, 552 p.) M. 12—.— IL _ De

aber vielleicht nie ans Licht getreten, wenn dem Heraus-

bellis libri V—VIII,

(II, 678 p.) M. 12 —.

geber nicht von feiten der Bayerifchen Akademie der

Endlich liegt die lange erwartete Prokopios-Ausgabe,

anfehnliche Zographos-Preis zu diefem Zwecke verliehen

und zwar zunächft in zwei {ftattlichen, die Kriegsge-

worden wäre,

fchichten enthaltenden Bänden vor uns.

Unter den zahl-

Die eingehenden Prolegomena Haurys geben nach

reichen Gelehrten, die feit länger als zehn Jahren der

doppelter Richtung hin fruchtbare Anregung, einmal

Textbehandlung und der Überlieferungsgefchichte diefes

nach feiten der Quellenfrage für das Gefchichtswerk

bedeutendften Gefchichtfchreibers

des untergehenden

und fodann nach feiten der Textgeftaltung bezw. der

Altertums eindringenden Fleiß und erfolgreiche Sorgfalt

Prüfung und Schätzung der handf{chriftlichen Über-

gewidmet haben, fteht der Herausgeber in erfter Linie,

lieferung. Die erftere ift in den Arbeiten der letzten

der, von Chrift und Krumbacher unterftützt und ermutigt,

Jahrzehnte für Prokopios ziemlich in den Hintergrund

das große Werk der Veröffentlichung des Prokopios in

getreten.

Man hat fich an der .Löfung -‚einer ganzen

Angriff nahm.

Haury ließ bereits 1889 im Philologus

Reihe anderer Fragen verfucht, auf die uns die weitere

(XLVIII, 756—760) ‚Kritifches zu Prokop‘ erfcheinen und

Befprechung der Leiftungen Haurys noch führen wird,

legte in zwei Programm-Abhandlungen (1891 Augsburg

Freilich hat man mit Recht gefagt, Prokopios’ Haupt-

und 1893 München) gehaltreiche ‚Procopiana“ vor, Wäh-

quelle feien feine Ohren und Augen, die Augen des

rend er fich. im erften Teile derfelben hauptfächlich mit

Zeitgenoffen, der des Juftinianus Kriege gegen die Bar-

der Abfaffungszeit der Werke des Prokopios befaßte,

baren im Morgen- und Abendlande befchrieben, der von

war der zweite Teil, abgefehen von einem kurzen Nach-

fieh/ fageni»konnte .(di: 235775 Z ‚ehewar mirn Dewußg

trag zum erften, ausfchließlich der Textkritik gewidmet,

vor allen anderen imftande zu fein dies zu fchreiben, und

fo zwar, daß. - etwai 80 ’Stellen im I: u: II Bande der

zwar allein aus dem Grunde, weil ich, Belifar dem Feld-

Bonner Ausgabe befprochen und gebeffert wurden. _In

herrn zum Beirat gewählt, bei faft allen Ereigniffen per-

der Byz. Ztfchr. II, 290 berichtigte Haury fodann eine An-

fönlich zugegen war‘.

Aber abgefehen von diefem um-

derung Brauns, der a, a. O. S. 106—109 eine Reihe.höchft

fangreichften und wertvollften Beftandteil feiner Werke

beachtenswerter Befferungsvorfchläge veröffentlicht hatte,

hat er, der, wie diefe felbft bezeugen, neben einer um-

Wenn diefe allein auf Grund der höchft mangelhaften

faffenden allgemeinen, ganz befonders eine fehr anfehn-

Dindorffchen Ausgabe und der Beobachtung des Sprach-

liche gefchichtliche Bildung befaß, für manche Abf{chnitte

gebrauchs, mit zu weit gehender Verwertung der bei

feiner Schriften, namentlich über die landes- und völker-

Prokopios fich findenden Herodotifchen und Thukydi-

kundlichen Verhältniffe fowie über die ältere Gefchichte

deifchen Anklänge, gemacht wurden, fo lag, befonders

der Länder und Völker, auf die ihn der Gang der Er-

in letzterem Umftande, die Gefahr einer philologifchen

eigniffe hier und dort führt, in dem reichen ihm zur

Einfeitigkeit nahe, die den Wunfch nur um fo lebhafter

Verfügung ftehenden Schrifttum eingehendere Unter-

empfinden ließ, bei diefem wichtigen und bedeutenden

fuchungen angeftellt.

Er hat Gewährsmänner gehabt,

Schriftfteller endlich einmal eine geficherte handfchrift-

und diefe find es, auf die jetzt Haury in feinen Proleg,

liche Grundlage für die Textgeftaltung zu befitzen.

p. VII—XXII die Aufmerkfamkeit der Forfcher lenkt,

Denn auch die früheren Bemühungen der Gelehrten um

damit eine Anregung gebend, die vermutlich bei er-

die Befferung des Textes, die jüngften vielleicht ausge-

neuter Prüfung noch zu weiteren Ergebniffen führen

nommen, d. h. alfo die Beiträge von Struve

0

puscula

wird,

selecta I, Lipsiae 1854, 243 ff.), van Herwerden (

4

%

NnEMOSYNE

Wichtiger als diefe wenn auch noch fo anregende

Frage iff die zweite, von Haury mit der größten, dankens-

IX, 1881, 104—112. 140—166), Volgraff (Mnemosyne X,

1882, 422 f.), Gomperz (Wien. Stud. II, 1880, 6f.), Vitelli

werteften Sorgfalt behandelte, die nach den Hand-

Riv. di filol. 1895, 404—408), haben zumeift allein von

fchriften, auf denen feine Ausgabe ruht (Proleg. p

der Dindorffchen Ausgabe, nur in befchränktem Umfange

XXII—LIV). Es ift ein riefiger hand(chriftlicher

toff,

von Hff. ihren Ausgang genommen,.

Daß fo trotzdem

den Haury mit raftlofem, viele Jahre unausgefetzt be-

der Text des Schriftftellers

in

recht vielen Fällen

tätigtem Fleiße durchgearbeitet, gefichtet und geordnet

Heilung bezw. Befferung erfuhr, ift felbftverftändlich, nicht

hat;

Ahle: Hf die er:‚hier ‚befchrieben, »hat. erauch

minder felbftverftändlich aber auch, daß Haury alle diefe

felbft gefehen und geprüft.

Sie werden von ihm ein-

Bemühungen gewiffenhaft geprüft und das Probehaltige für

gehend befchrieben, und zwar find mit großen Buchftaben

feine Ausgabe verwertet hat. Wie gründlich und umfaffend

diejenigen bezeichnet, die er behufs Feft(tellung des Wort-

er felbfit nun von vornherein feine Aufgabe zu faffen und

lauts genau verglichen, mit kleinen Buchftaben die

möglichftendgültiger Löfung entgegenzuführen gewillt war,

außerordendlich zahlreiche Gruppe derer, die mehr oder

das zeigte er in feiner umfangreichen, in den Sitzgs-

weniger wertlos find. Sie einzeln aber zu verzeichnen,

ber;

der bayer. Akad.

190518

129—176 veröffent-

würde, wie mir fcheint, hier zu weit führen. Wer diefen

lichten Abhandlung ‚Über Prokophandfchriften‘. Was

Fragen befonders nachgehen will, fei auf die erfchöpfen-

er hier überfichtlich darlegte, die Hff. nach Wert,

de Auskunft der Prolegomena p. XXVII—LIV verwiefen,

Bedeutung und gegenfeitigem Verhältnis kennzeich-

In einemletzten Abschnitt der Prolegomena befpricht Haury

Unter den

nend und ordnend, das hat fich ihm, der in den Jahren

die bisherigen Ausgaben (p. LIV—LX).

1892—18094. (und noch einmal 1898) die Prokopios-Hff.

neueren

Herausgebern

kommt

befonders

Kraße-

in der Parifer, Bafeler, Marcian,, Ambrof., Laurent., be-

ninnikov in Betracht. Diefer veröffentlichte 1899 (Zurievz-

fonders aber der Vatikanifchen und Münchener Biblio-

Dorpat) die Anecdota (vgl. Haurys Anzeige 1i. d, Byz.

thek aufgefucht und durchforfcht hatte, im wefentlichen

Ztichr. IX, 672—674), hat aber, wie andere ruffifche Ge-

auch fpäter bewährt und bildet die Grundlage der vor-

lehrte gelegentlich — ich erinnere an Kurtzs oft fo ab-

493

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18.

494

oder an die

fprechende, felbftgefällige Urteilsweife,

zum Vorwurf gemacht, er habe es mit der Wahrheit

ganz unerhörte Sprache, die z. B. Vafıljewskij in der

nicht immer genau genommen, nur um in Ausdrücken

durch mich (in der Ztfchr. f. Kirchengefch. IX, S. 405

und Wendungen des Herodotos und Thukydides fich

—431. 565—9590) gelöften Synodalfrage vom Jahre 1156

bewegen zu können, er habe feine Quellen nicht gewiffen-

bezw. 1158 fich mir gegenüber erlaubte (vgl. ZfwTIh,

haft benutzt und in blinder Parteilichkeit befonders für

Belifar manches in ganz anderem Lichte, als es der Wahr-

XLVL ı, S. 115—116 in meinem Auffatz ‚Zu Bafileios

heit entfpreche, erfcheinen laffen.

Am weiteften ift auf

von Achrida‘) — auch Haury gegenüber den Mund ficher-

Wir können deffen

lich ganz unnötig voll genommen.

diefem Gebiete der vermeintlich bewußten, bis zur Wahr-

Auseinanderfetzung mit ihm in aller Ruhe abwarten,

heitsfälfchung getriebenen Nachahmungen der genannten

fchon jetzt in der guten Zuverficht, daß Haury in der

griechifchen Gefchichtfchreiber Braun gegangen in feiner

Hff.-Frage durchweg das Richtige gefehen und getroffen

Differtation vom Jahre 1885: ‚Procopius Caesariensis qua-

hat. So viel über die textkritifche Seite der neuen

tenus imitatus sit Thucydidem‘ und in feiner Progr.-Abhdlg.:

Ausgabe. Ich muß geftehen, angefichts einer folchen

‚Die Nachahmung Herodots durch Prokop‘ (Nürnberg 1894).

Schon Heifenberg fprach (Byz. Ztfchr, V, 6o2) der

gar nicht wägbaren Summe von tüchtigem Können, ein-

dringendem Fleiß und entfagungsvoller Liebe zur Sache

Mehrzahl der von Braun ausgehobenen Stellen, die er als

erfüllt mich zunächft immer das Gefühl des Dankes und

Entlehnungen aus Herodotos bezeichnete, als Beweis-

der Freude über den Fortfchritt.

Die fpreche ich hier-

mitteln für die Unfelbftändigkeit des Schriftftellers jeden

mit dem Herausgeber aus.

Daneben aber {fcheint mir

Wert ab. Er verwies auf das Vorkommen der von Braun

die ehrliche &xox der Akademiker feiner Leiftung ge-

aus Prokopios herbeigezogenen Wendungen auch bei

genüber in erfter Linie am Platze zu fein. — Die Frage

Thukydides, Xenophon, Diodoros, Plutarchos, Appianos,

ift nun die: Wird die jetzt vorliegende treffliche Text-

Dionyfios von Halikarnaß und vielen anderen, die viel-

ausgabe des Prokopios uns auch zu einem wefentlich

mehr Gemeingut der griechifchen Gefchichtfchreiber ge-

anderen Urteil über die Perfon des Mannes, feine Sprache

worden, von Herodotos vielleicht zuerft gebraucht feien,

und feine Geiftesrichtung führen? Ich glaube diefe Frage

und behauptete mit Fug, jene vermeintlichen Nach-

unbedingt verneinen zu müffen.

ahmungen zeugten nur für eine fleißige, eindringende

Es find im wefentlichen drei Darftellungen, die für

Befchäftigung des Prokopios mit jenen großen Gefchicht-

alle jene Fragen der

höheren Kritik bei Prokopios in Be-

fchreibern der Vergangenheit.

Mit vollem Recht nahm

tracht kommen: 1. die von W. S. Teuffel vom Jahre

Heifenberg daher Prokopios, der außer Herodotos offen-

bar noch ein großes Schrifttum gründlich kannte und

1847 (zuerft in Schmids Ztfchr. f. Gefchichtswiff, VIII,

ein geiftvoller, gebildeter Mann war, gegen Brauns Vor-

38—970, dann wieder in Teuffels Studien und Charakte-

riftiken, Leipzig 1871, erfchienen), die, wie dem Ref. 19

wurf völliger Unfelbftändigkeit in der Darftellung nach-

drücklich

in

Schutz.

auch allen anderen mit Prokopios befchäftigten Gelehrten

Noch viel beftimmter aber als

zwei Jahrzehnte lang höchft erwünfchte und zuverläffige

Heifenberg hat Diehl gegen die von Braun beliebte

Auskunft über alle jene Fragen bot und auch heute

Beurteilungsweife Stellung genommen, indem er in feiner

noch wertvoll ift; 2. Felix Dahns umfangreicheres Werk

Befprechung (Byz. Ztfchr. VII, 169/170) der alle hier

‚Procopius von Cäfarea,

Ein Beitrag zur Hiftoriographie

von mir ins Auge gefaßten Fragen zu wahrhaft befrie-

der Völkerwanderung und des finkenden Römertums‘

digendem Abfchluß bringenden Arbeit Haurys ‚Zur

vom Jahre 1865 und

. L. v. Rankes ‚Procopius‘ vom

Beurteilung des Gefchichtfchreibers Procopius von Cäfarea‘

Jahre 1883 (Weltgefch. IV, 2, 285—312), eine Abhandlung,

(Progr. München 1896) diefem unumwunden zuftimmte,

die zumeift auf Kanngießers Überfetzung gegründet und

das Verfahren jenes aber als kindifch (szngulierement

im übrigen ftark von Dahn abhängig, befonders wegen

ueril) zurückwies,

Wie Haury mit dem Rechte des

der hier vorgetragenen, ganz unhaltbaren Auffaffung der

gründlichften Kenners feine abweichende Meinung einem

Geheimgefchichte — worauf bei deren Erfcheinen viel-

fo befangenen Beurteiler wie Braun gegenüber zur Gel-

leicht noch einmal ein Blick zu werfen ift — eher einen

tung zu bringen Wußte, hat er es aber (Byz, Ztfchr. VII,

Rückfchritt in der Prokopios-Forfchung bezeichnet. Bei

17off.) auch Brückner gegenüber getan, der gleichfalls

genauer Abwägung des Wertes und der Bedeutung diefer

in einer Progr.-Abhdlg. gleichen Titels (Ansbach 1806)

Leiftungen wird es keinem Zweifel unterliegen, daß nur

im Sinne Brauns Prokopios’ Bedeutung herabzumindern

Dahns Werk als das allein allen Forderungen genügende

fich hat angelegen fein laflen. Nach Haury erklären fich

angefehen werden kann. Ja man wird mit gutem Grunde

die viel angefochtenen Befonderheiten der Sprache und

behaupten dürfen, daß das Bild des Prokopios, die Schil-

Darftellung des Prokopios aus dem Umftande, daß

derung feiner Bildung, feines fchriftftellerifchen Verfahrens

er ein Schüler der Gazäer Rhetoren war, die, wie

und feiner Weltanfchauung, fo wie fie Dahn auf dem

befonders die Werke des Chorikios zeigen, und aus ihnen

dunklen Hintergrunde der Zeitgefchichte in vortrefflicher,

fchon 1884 Malcbin in feiner durch Förfter veranlaßten

Kieler Differtation ‚De Choricit Gazaei veterum Graecorum

ja man kann fagen erfchöpfender Weife gegeben, in

feinen mit Recht ihm verliehenen großen Zügen ein ab-

scriptorum studiis‘ S. 34—40 anfchaulich nachgewiefen

gefchloffenes ift, das im wefentlichen unverändert in

hat, hauptfächlich mit Herodotos und Thukydides fich

Geltung bleiben wird. KEine Nachbefferung bezw. eine

eingehend befaßten. Dort hat Proko

pios etwas Tüchtiges

Ergänzun

oder Vervollftändigung wird nur in Einzel-

gelernt. Tadel würde er nur dann verdienen, wenn er

heiten fic

als möglich erweifen.

Ich verzichte darauf,

aus Nachahmungsfucht fich zu Unwahrheiten hätte ver-

die von Dahn für die einzelnen Schriften des Prokopios

leiten laffen.

Daß Braun und Brückner dies aber durch-

aus zu Unrecht behaupten,

(a. a. O. S. 31—58) ermittelten zeitlichen Beftimmungen

an diefem Orte zu verzeichnen.

Im großen und ganzen

das hat Haury mit glänzen-

ener Sachkenntnis erwiefen.

dem Scharffinn und überleg

wird fich bei forgfältiger Prüfung der von Teuffel (a. a. O.

Als Gazäer erfcheint endlich Prokopios auch in feiner

S. 42—46, bezw. S. 195—200) fowohl wie Dahn vorge-

Weltanfchauung, Dahn hat diefe Frage fchon früher

brachten Angaben eine weitgehende Ubereinftimmung

in fehr gründlicher Weife behandelt (a. a. O. S. 105—253).

und ein ziemlich ficher umfchriebener zeitlicher Rahmen

Ein einfacher Blick auf die religiöfen Zuftände in Gaza,

ergeben, in welchem die wichtigften Tatfachen fich all-

wie ich fie in meinem ‚Marcus Diaconus‘ (Gef. patrift.

gemein annehmbar werden unterbringen laffen.

Unterfuchungen S, 208—247) gefchildert habe, gibt hier

Die in den letzten zwanzig Jahren zu Prokopios er-

bereits genügenden Auf(chluß. Prokopios war natürlich

fchienenen Schriften haben überwiegend die Frage nach

liches Amt bekleidete.

Chrift, wie es jeder damals fein mußte, der ein öffent-

Wert und Bedeutung des Schriftftellers zu löfen

Aus feinen Schriften freilich

gefucht.

Die Ergebniffe diefer Unterfuchungen waren

würde man dies kaum beweifen können.

‚Die Stellen‘,

für Prokopios z. T. überaus ungünftig. Es wurde ihm

fagt Haury (a. aı O. S, 13), ‚in denen er v

on dem. Ver-

*

495

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18.

496

Dekretale.

hältnis des Menfchen zu der überirdifchen Macht ({pricht,

Er weift nach, daß das Schriftftück nicht

zeigen, daß er in diefer Beziehung keine klare Vorftellung

Siricius angehören könne, fondern aus einer früheren

hatte. Bald erfcheint er wie ein Chrift, bald wie ein alter

Zeit ftammen müffe,

Und ift dies richtig, fo kann nur

Hellene zu denken, 6 O06 und % tuynN werden oft in

Damafus der Verfaffer fein. Während wir bisher immer

demfelben Sinne gebraucht‘.

Seitz, deffen Schrift ‚Die

dem Bifchof Siricius die erfte päpftliche Dekretale bei-

Schule von Gaza‘ (Heidelberg 1892) ich in der Byz. Zt{chr.

gelegt haben, würde fich jetzt ergeben, daß Damafus

II, 334—336 zur Anzeige brachte, fagt von den Gazäern

der erfte römifche Bifchof war, der an ihn geftellte An-

. 5): ‚Wie weit diefe fich an die alten Gebräuche und

fragen (in unferem” Falle gallifcher Bifchöfe) mit dem

Anfchauungen anfchließen durften, zeigt die manchmal

Anfpruche beantwortete, daß feine Antworten bindende

ergötzliche Verquickung chriftlicher und vorchriftlicher

Gültigkeit haben müßten.

Da äußere Gründe für die

Vorftellungen‘.

Die chriftlichen Rhetoren von Gaza be-

Zuweifung der Dekretale an Damafus nicht geltend ge-

fchäftigten fich fogar emfig mit Erklärung der h. Schrift,

macht werden können, fo war Babut darauf angewiefen,

wie gerade Prokopios von Gaza beweift, über deffen Ver-

die inneren Gründe aufzuzeigen; und an der Gefchichte

dienfte und Bedeutung ich bei Gelegenheit meiner Be-

der von dem päpftlichen Schreiben behandelten Fragen

(über die Zulaffung alter Soldaten zum Klerus, über die

fprechung der Schrift von Eifenhofer: ‚Procopius von

Gaza‘ (Freiburg i. B. 1897) in diefer Literaturztg. (1897

virgines velatae, wenn fie ihrem Vorfatz untreu werden

Nr. 16, Sp. 428—431) weitere Mitteilungen gemacht habe.

ufw.) hat er die Zuweifung an Damafus fehr wahrfchein-

Und doch erfcheinen die rhetorifchen Werke und Briefe

lich gemacht. Merkwürdigerweife hat er eine Vergleichung

der Gazäer völlig heidnifch.

Ihr religiöfes Denken iift,

des Schriftftückes mit anderen damafianifchen gänzlich

ebenfo wie das des Gefchichtfchreibers Prokopios, einzig

unterlaffen.

Außer der Unterfuchung gibt Babut noch

von der Tyche als höchfter Macht beftimmt, die ja, wie

eine neue Ausgabe der Dekretale, bei der er fich be-

wir aus des Markos Diakonos Vzza Porphyrii (64) wiflen,

müht hat, einen einigermaßen lesbaren Text herzuftellen,

Über

Er benützt dazu die alten fchon von Früheren gebrauchten

auch in Gaza ihren befonderen Tempel hatte.,

die Herkunftsverhältniffe des Prokopios hat Haury

Handfchriften, und widmet ihnen eine genaue Befchrei-

fchließlich eine höchft anfprechende Vermutung zu be-

bung. Würde fich Babuts Thefe bewahrheiten, fo hätten

gründen gefucht. Durch geiftvolle Verbindung und Deu-

wir für die Beurteilung der Stellung des Damafus inner-

tung einiger in den Schriften der Gazäer befindlichen

halb der Entwicklung des römifchen Primates neues

Nachrichten kommt er zu dem Schluffe, einmal, daß

Material gewonnen,*

Prokopios der Sohn eines gewiffen Stephanos, Stadt-

Halle a. S.

Gerhard Ficker.

ordentlichen Verdienfte Prokonful von Paläftina war und

pflegers von Cäfarea, war, der 536 wegen feiner außer-

Sommerlad, Priv.-Doz. Dr. phil. Theo, Die wirtschaftliche

im Jahre 556 in einem Aufftande der Samariter getötet

wurde und all fein Hab und Gut verlor; ferner, daß Pro-

Tätigkeit der Kirche in Deutschland. Zweiter Band. Die

kopios höchftwahrfcheinlich in Gaza geboren und erzogen

wirtfchaftliche Tätigkeit der deutfchen Kirche in der

wurde, fpäter aber fich als: Kaıoa«gsug bezeichnete, weil

Zeit des erwachenden Staatsgedankens bis zum Auf-

er in Cäfarea, fern von der Hauptftadt, fern vom Hof

und vom Kaifer, feine wichtigften Werke verfaßte. Diehl

kommen der Geldwirtfchaft. Leipzig, J. J. Weber 1905.

(1 315 9 47

. 6—

fteht diefen geiftreichen Schlußfolgerungen zweifelnd ge-

Diefer, nicht fo opulent wie der erfte, aber auch fehr

genüber, er wünfcht folidere Beweife. Es handelt fıch

hier um Fragen der höheren Kritik, in denen die Ent-

vornehm und würdig ausgeftattete zweite Band von

fcheidung freilich von der Beweiskraft der vorgebrachten

Sommerlads Wirtfchaftsgefchichte umfaßt, wie fchon der

Gründe, aber auch dem Urteil der fie nachprüfenden

Untertitel andeutet, die Zeit von dem Märzfelde zu

Perfönlichkeit abhängig ift. So, wie ich nun (Byz. Ztfchr.

Lestinnes 743 bis zu König Heinrich II, alfo die karo-

II, 335) f. Z. Seitz zuftimmte in derArt und Weife, wie

lingifche und ottonifche Periode der deutfchen Gefchichte.,

er (a. a. O. S. 9—21) den jedenfalls nach Alexandria zu

S. handelt davon in 5 Kapiteln: ı. die Rezeption des

fetzenden Dichter des Epos ‚Hero und Leander‘, Mufäos,

Auguftinismus als Programm des fränkifchen Staats-

kirchentums; 2. Wirtfchaftsmacht und Wirt{chaftstätigkeit

mit Prokopios von Gaza als jüngerem Zeitgenoffen zu

verknüpfen wußte: fo nehme ich keinen Anftand, auch

der Staatskirche Karls des Großen; 3. die kirchliche Wirt-

Haury zuzuftimmen, deffen Beweisführung in den an-

fchaftstätigkeit des karolingifchen Gottesftaates; 4. die

geführten Verhältniffen mir fo überzeugend zu fein {fcheint,

Emanzipation des Epifkopates und die Reftauration des

daß ich an der Wahrheit feiner Aufftellungen zu zweifeln

Auguftinismus; 5. die Verwertung der ftaatlichen Kräfte

keinen ftichhaltigen Grund fehe. — Doch ich habe die

der deutfchen Kirche durch die Ottonen,

Mit diefen

Geduld der Lefer fchon zu lange in Anfpruch genommen.

Kapitelüberfchriften ift fchon der wefentliche Inhalt des

Bandes und die hiftorifche Konzeption, die der Verfaffer

In summa: Haurys Ausgabe der Kriegsgefchichten des

Prokopios ift eine in jeder Hinficht rühmliche Leiftung,

feiner Darftellung zugrunde gelegt hat, bezeichnet. Mit

deren durch Veröffentlichung der Geheimgefchichte und

vollem Rechte führt Sommerlad aus, daß die Erzeugniffe

der Bauwerke hoffentlich bald erfolgendem Abfchluß

der alten Kirche maßgebend geblieben find auch. für die

man mit berechtigter Freude entgegenfehen darf.

mittelalterlichen Bildungen, und daß fich das eigentüm-

Wandsbeck.

liche Problem der karolingifchen und ottonifchen Zeit

Johannes Dräfeke.

auch. auf wirtfchaftlichem Gebiete erklärt aus der Auf-

nahme von antikem Gedankengut in die germanifche

Babut, E. Ch., La plus ancienne decretale. These. Paris,

Welt, Er wählt für die Summe diefes antiken Gedanken-

Societe nouvelle de librairie et d’&dition 1904. (88 p.)

gr. 8°

gutes den Ausdruck Auguftinismus; und fo zeigt auch

diefe Darftellung, wie ungeheuer groß die Wirkung Augu-

Unter dem "Titel Canones synodum romanorum ad

ftins gewefen ift, namentlich die {einer Schrift de c&vitate

gallus episcopus i{t in zwei Kkirchenrechtlichen Hand-

Dezi. Freilich, er hätte nicht wirken können, wenn nicht

fchriften des 9. Jahrhunderts (einem Cod, Fossatensis und

Karl der Große für ihn eingetreten wäre und feine Ge-

einem Cod. T7ilzanus) ein Schreiben erhalten (beginnend

danken aufgenommen hätte, foweit es das Intereffe feines

Dominus inter), das Hefele (Conciliengefchichte I1?,

Reiches erforderte. Aber die Umbiegung, die Karl dem

S. 87 und andere vor ihm) einer römifchen Synode von

I) Über diefe und die in Nr, ır diefer Zeitung angezeigte Schrift

402, Couftant dem römifchen Bifchof Siricius zugewiefen

Babuts find jetzt zu vergleichen die fördernden Bemerkungen, die L, Du-

hat. Babut zeigt, daß wir es nicht mit einem Synodal-

chesne in der Revue historique gemacht hat (87. Bd., 1905, p. 278—302:

fchreiben zu tun haben, fondern mit einer päpftlichen

Le concile de Turin.)

497

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18,

498

Auguftinismus hatte zuteil werden laffen, mußte in der

der predicanten tho Munfter. — 2. Van erdeffcher unnde tytliker

Folgezeit wieder aufgehoben werden, und daraus erklären

gewalt. Bericht uith Gotlyker fchryffg

fich auch die wirtfchaftlichen Erfcheinungen. Sommerlad

Dem verdienten Herausgeber von Kerffenbrochs Wie-

hat mehr Wert darauf gelegt, die kirchlichen Ideen, die

dertäuferchronik, dem Biographen Johanns von Leiden

den wirtfchaftlichen Erfcheinungen zugrunde liegen, auf-

und Bernhard Rothmanns, Detmer war es nicht befchie-

zuzeigen, als diefe felbft im einzelnen darzulegen; auch

manns Schriften zu verwirklichen.

den, feine Abficht einer vollftändigen Ausgabe von Roth-

befchreibt er nicht die Ausbreitung der Kirche in dem

Nur die ‚Bekenntniffe

behandelten Zeitraum und ihre dadurch bedingte wirt-

van beyden Sacramenten‘ hatte er noch für den Druck

fchaftliche Tätigkeit.

Aber dafür werden wir dadurch

fertig geftellt, als ihn der Tod am 25. Jan. 1904 abrief.

entfchädigt, daß er immer

den Blick gerichtet hält auf

Jetzt wurde von der Gefamtausgabe Abftand genommen,

die allgemein-

gefchichtliche Entwickelung.

Und das

da für 3 Schriften Rothmanns Neudrucke des I19. Jahrh.

macht diefen Ban

d fehr anziehend. Als die zwei Glanz-

vorliegen.

Diefer Entfchluß ift zu bedauern, denn nur

von der ‚Reftitution‘ gibt es eine handliche, befriedigende

leiftungen, die die deutfche Volkswirtfchaft in diefem

Zeitraum zu einem wefentlichen Teile der Kirche zu ver-

Ausgabe von Knaake (Halle, Niemeyer 1888), das Büch-

danken hat, werden aufgewiefen: die Mobilifierung des

lein ‚Von der Rache‘ muß man bei Bouterwek, Zur Litera-

Grund und Bodens in der Zeit der Karolinger und die

tur und Gefchichte der Wiedertäufer (Bonn 1864) fuchen,

Anfänge einer Mobilifierung des

Edelmetallgeldes in den

während das ‚Von Verborgenheit der Schrift des Reiches

Zeiten der fächfifchen Kaifer, S. legt dar, welch’ be-

Chrifti‘ von Hochhuth (Gotha 1857) herausgegeben ift.

deutenden Anteil die Kirche an dem Aufkommen der

Dagegen hat fich Archivar Krumbholtz in Münfter ent-

Geldwirtfchaft gehabt hat.

Meinem Verftändnis wäre

fchloffen, der Bearbeitung der Bekenntniffe durch Detmer

der Verfaffer mehr entgegengekommen, wenn er als den

die noch ungedruckte letzte Schrift Rothmanns ‚Van

um den fich feine Ausführungen grup-

Zentralpunkt,

erdeffcher unnde tytliker gewalt‘ beizugeben und eine

pieren, nic

ht den

Auguftinismus hingeftellt hätte, fondern

Einleitung vorauszufchicken, in welcher er den Boden

das, was i

ch den asketifchen Gedanken (oder die nega-

unterfucht, auf dem das Täufertum in Münfter erwachfen

tive Stellung zur Welt) nennen möchte. Je nachdem

ift. Er gibt zuerft einen Überblick über die politifchen,

diefer an Boden gewinnt oder verliert, ergeben fich die

geiftigen und fozialen Strömungen vor der Reformation

Probleme auch für die Gefchichte der wirtfchaftlichen

des 16. Jahrhunderts, wobei die Kellerfche Hypothefe

der Kirche. Freilich fpielt ja auch im ‚Augu-

von den Altevangelifchen mit Stillichweigen übergangen

ftinismus‘

Tätigkeit

das asketifche Element eine große Rolle.

ift, wie auch W. Köhler in feinem Art.

‚Die Wiedertäufer

Gerhard Ficker.

Halle a. S.

in Münfter‘ RE 13, 540 keine Rückficht mehr darauf

nimmt, Dann gibt er eine kurze Darftellung der Reforma-

Jacobi, Dr. Max, Das Weltgebäude des Kardinals Nikolaus

tion in ihren verfchiedenen Schattierungen und des Kampfs

v. Cusa. Ein Beitrag zur Gefchichte der Naturphilo-

mit den Wiedertäufern und beleuchtet weiter die kirch-

lichen und fozialen Bewegungen in Münfter vor Roth-

fophie und Kosmologie in der Frührenaiffance, Berlin,

MNO

manns Auftreten, wobei er fich mit Tibus auseinander-

M Kohler 1064 -(V, 49.5.) gr 8°

fetzt, der die Richtigkeit des von Cornelius in dunkeln

Die vorliegende kleine Schrift will ‚eine kurze, nicht

nur für Fachkreife beftimmte Erörterung der naturhifto-

Deutfchland beftritten hatte,

Farben gezeichneten Bildes des Klerus im weftlichen

Zuletzt behandelt er Roth-

rifchen Verdienfte desgewandten Kirchendiplomaten‘geben

manns religiöfe Entwicklung, feine Schriften und ihren

und fchildert zuerft das Leben des Cufaners in kurzem

zeitgefchichtlichen Hintergrund in Münfter,

Die ganze

Überblick, dann ‚fein Weltgebäude‘, wobei ein Umriß feiner

Einleitung beweift eine fchöne Sachkenntnis und ein

philofophi

fchen Lehren vorausgefchickt wird (S. 7ff.). Die

nüchternes Urteil. Ref, hätte gewünfcht, daß der Mangel

dabei gege

benen Andeutungen über die in diefem eigenarti-

an Befonnenheit und hiftorifchem Sinn, an richtiger Wür-

en Übergangstyp

us fich kreuzenden Einflüffe, wie auch

digung der heiligen Schrift, von welcher die fünf Bücher

die Darftellung fe

iner Philofophie, ift doch, auch wenn

Mofes und die Propheten die wichtigften Stücke für

man den befchrän

kten Zweck der kleinen Schrift in Be-

Rothmann find (LXIV), und an Feftigkeit gegenüber von

zu dürftig und unüberfichtlich. Dagegen

tracht zieht, gar

wäre,

Matthys und dem Schneiderkönig ftärker hervorgehoben

geben die Ausfü

hrungen über die Erdbewegung im Welt-

über feine Anteilnahme an den

Aber zuzugeben ift Krumbholtz, daß Rothmann

fyiteme des Cufaners,

‚ein ehrlicher Fanatiker‘ war.

Es ift auch nicht zu ver-

Reformbeftrebungen

zur

Verbefferung des julianifchen

kennen, daß feine Bekenntniffe von beiden Sakramenten

Kalenderfyftems, übe

r feine Aftrophyfik und Kartographie,

eine tüchtige Leiftung find, welche den Standpunkt der

Erdphyfik und

Math

ematik unter reicher Benützung der

Täufer befonders der Kindertaufe gegenüber fehr ge-

Literatur eine

bequeme Zufammenftellung vieler Einzel-

wandt vertreten, während die letzte Schrift Rothmanns

heiten aus dem Weltbild des philofophifchen Kardinals,

doch ganz ein Kind des Augenblicks und der aller Ge-

deren Lektüre nur durch eine Überfülle von, teilweife auch

fchichte hohnfprechenden, Rache fchnaubenden Schwarm-

gewagten, Bildern (z.

B. ‚Was Wunder, daß er zwar das

eifterei ift, die fich hinter die Vikonen Daniels verfchanzt.

gelobte Land fe

hen, es allen

Erleuchteten weifen konnte,

Der Text und Kommentar der ‚Bekenntniffe‘ ift befrie-

aber felbft noc

h nicht die Elaftizität befaß, völlig über

digend. S, 71 hätte Z. 28 eine Erläuterung bedurft. Roth-

den Rahmen der Zeit hinauszufchnellen‘, S. 13) etwas be-

mann beruft fch hier auf Recognitionum libri X ad Ia-

einträchtig

£ ift. Das in Ausfcht geftellte ausführlichere

cobum fratrem Domini Rufino Torano Agqwuleiense inter-

Werk des V

erf. ‚Die Weltanfchauung des Nikolaus Cufanus‘

grete. Cui accedit non poenitenda epistolarum Pars vetus-

LSSIMOVUM Episcoporum, qui ab hinc annis 1200 Romanae

verfpricht wertvolle Beiträge zum Verftändnis diefer viel-

geftaltigen Gedankenwelt zu liefern.

ecclesiae praefuerunt (a To.

Sichardo illustrata) Basıleae

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

(1526).

Schwierig war

die Edition der letzten Schrift

[Bernhard Rothmann.]

Zwei Schriften des Münsterschen

Rothmanns, die in einer mann

igfach fehlerhaften Ab-

Wiedertäufers Bernhard Rothmann.

Bearbeitet durch

£chrift erhalten ift, und von welc

her noch dazu ein Stück

Oberbiblioth. Dr. Heinrich Detmer (}) und Staats-

fehlt, weil der Abfchreiber wahrfcheinlich ein Blatt des

Mit einer Ein-

Originals in der Eile überfchlagen hat. Krumbholtz bietet

Archivar Dr. Robert Krumbholtz.

einen vielfach verbefferten Text mit wertvollen Erläute-

leitung über die zeitgefchichtlichen Verhältniffe, Dort-

rungen,

ier noch einige Vorfchläge. S. 87 Anm. darf

mund, F. W. Ruhfus 1904. (LXX, 132 S.) gr. 8°

wohl an Dan, 8 12 erinnert werden.

5.88 Z.6 ift ‚funder‘

ı. Bekenntniffe van beyden facramenten, doepe unde nachtmaele,

nicht ‚feit‘, fondern fonderliche, wich

tige oder auch private.

**

499

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18.

500

T

S. 89 ift juwen ganz richtig

—_-

in eurem Fürftengrad.

zierte — diefer lateinifche Text galt als der authentifche,

S. 102 Z. 13 ift in dem fchwierigen Zwifchenfatz zu lefen

der flämifche und franzöfifche bafıeren auf ihm. Ein

‚wolde‘ ftatt wolden: Er wollte, daß fie, ftatt Gott zu

meifterhaftes. Kapitel zeigt dann die Verdrängung des

vertrauen, ihn fürchteten und fo fich, wie Adam und Eva,

Erasmus aus den Niederlanden in die Schweiz — ‚da-

von ihm abwendeten.

S: 104 Z. 22 ift ‚wolde‘ kaum =

gewaltig, fondern Fehler des Ab{fchreibers ftatt wol. Die

mit fiel für die Ausbreitung und Sicherung des luthe-

rifchen Wefens ein förderfamer Einfluß auf die höheren

wohl fprechenden Gelehrten find Schmeichler. S. 111 Z.4

Stände, die Mitglieder der ftädtifchen Magiftrate, der

V. u. ift ‚nalateken‘ unverfländlich. Auch malteken paßt

richterlichen Kollegien, der landesherrlichen Behörden

nicht zu ‚yntrede‘, Ift vielleicht lemeken (doylop) zu

hinweg‘.

Der Schluß behandelt die Errichtung der

lefen? S. ı12 ift Anm. ‚verletten‘ mit aufhalten erklärt,

landesherrlichen Inquifition unter dem Inquiftor van

dann aber hätten wir einen auffallenden Pleonasmus neben

der Hulft, den Prozeß des Jacobus Praepofiti und der

‚upgeholden‘, Gemeint ift verletzen, vzolare,

SpT22'1aäßt

drei Antwerpener Auguftiner — das Ganze natürlich

der Abfchreiber Rothmann den Sinn von Prov.

1613

aufgebaut auf Fredericqs documenta, aber eine originale

völlig verkehren, wenn er fchreibt: de recht fpreckt, fal

Leiftung. Auf die wertvollen Anmerkungen {fei ausdrück-

werden gehath. Das paßt aber nicht in den Zufammen-

lich verwiefen.

hang. Vielleicht hat Rothmann ‚d&z/zgetur‘ der Vulgata mit

3. Hoch erfreulich ift, daß die Bullingerfeftfchrift des

geharth = geherzt wiedergegeben.

S23 Z rqeiftder

Vereins für Reformationsgefchichte ein Syftematiker,

kranken Stelle mit der Einfchiebung von. holden noch

Prof. v. Schultheß-Rechberg, übernommen hatte; fo er-

nicht geholfen, man wird noch darna beifügen müffen.

hielten wir ein Bild von der Theologie des großen

S. 125 Z. 4 wird ‚deynet‘ nicht zu beanftanden fein. Denn

Zürichers, die bei den übrigen Feftreden und -fchriften

die vier Tiere ftehen in Gottes Dienft.

Doch hat es auf der anderen

zu kurz gekommen war,

Nabern.

G. Bo({fert.

Seite v. Sch. verftanden, eine Lebensfkizze Bullingers

mit der Darftellung feiner religiöfen Denkweife zu ver-

fchmelzen, fodaß ein abgerundetes Ganzes entftand. Das

Zahn, W., Die Altmark im dreißigjährigen Kriege. (IV, 63 S.)

zweite Kapitel: Bullingers religiöfe Denkweife ift die

Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in den

Glanzpartie des Buches. An der Spitze fteht der treffende

Niederlanden. 2. Teil. (VII, 119 S.)

evangelifchen UÜberzeugungen, fondern Büchern‘.

Satz: ‚nicht Perfönlichkeiten verdankt Bullinger feine

Die

Schultheß-Rechberg, Guftav von, Heinrich Bullinger, der

Nachfolger Zwinglis. (III, 104 S.)

Kirchenväter, Tertullian, Laktanz, Cyprian, Auguftin, dann

vor allem Erasmus find feine Führer, doch denkt Bul-

Egelhaaf, Oberftudienrat, Gymn.-Rekt. Dr, Gottlob, Land-

linger viel fupranaturaliftifcher als der Humaniftenführer.

graf Philipp der Großmütige.

Zwingli hat ihn in feiner fchon gewonnenen Pofition nur

‚beftärkt‘, die Quellen feiner Abendmahlslehre liegen z. B.

Diehl, Pfr. Lic. Dr. Wilhelm, Martin Butzers Bedeutung für

nicht bei ihm, fondern in der alten und mittelalterlichen

,

das kirchliche Leben in Hessen.

Theologie, Infolge diefes Wertlegens auf die Tradition

Vorträge, gehalten auf der VII. Generalverfamm-

ift ‚die Theologie Bullingers kirchlicher als diejenige aller

lung des Vereins für Reformationsgefchichte am

anderen Reformatoren der erften .Generation‘ (S. 20).

4. Die 7. Generalverfammlung des Vereins für Re-

%. Aprik: 10604 in - Kaflel.4.(63 :S.)

formationsgefchichte tagte in Kaffel, fie follte zugleich

(Schriften des Vereins für Reformationsgefchichte.

Gedenkfeier für Philipp den Großmütigen fein. Egelhaaf

Nr. 80—83.

21 Jal W3 0, Z un 220 Jahrg:

L

und Diehl waren die Feftredner. Jener bot ein knappes,

fcharfumriffenes Lebensbild des großen Fürften, bei dem

2 Stück).. Halle _R Haußt. in Komm,. 1004 1, 8°

ich nur hinter die Fefllegung des Übertrittes zur Refor-

6, M...1.20

mation auf 1524 ein Fragezeichen fetzen möchte. Diefer

1. Aus Lokalchroniken und vor allem den Archiven

würdigte in dem Lande Vilmars fehr gefchickt zuerft die

und Kirchenbüchern der Städte fchöpfend, gibt Zahn

Verdieni{te des Lutheraners Adam Kraft, um dann ein

ein anfchauliches Bild von der Wirkung des 30jährigen

kurzes Refümee feiner eigenen Forfchungen über Butzer

Krieges auf die Altmark. Daß fie ‚wie kaum eine andere

zu bieten, die ich hier wohl als bekannt vorausfetzen darf.

Gegend Deutfchlands‘ (S. 57) von den Kriegsleiden be-

Aus dem angehängten Bericht über die Tätigkeit

troffen wurde, glaubt man dem Verf. gern nach feiner

des Vereins für Reformationsgefchichte entnehmen wir

Darftellung. Schon ehe der Kriegsfchauplatz auf ihren

den Plan von Gegenfchriften gegen Denifles Verun-

Boden verlegt wurde, hatte die Provinz unter durch-

glimpfungen Luthers.

Möchte der Verein auch diefe

ziehenden z. T. auf der Flucht begriffenen Truppen zu

Aufgabe zu gutem Ende führen!

leiden.

1626 kamen die Dänen; der Schaden, den ihre

Gießen.

Köhler.

Einlagerung der Altmark und Priegnitz brachte, wurde

auf 1200000 Taler gefchätzt! 1627—31 ftanden die Kaifer-

lichen in der Altmark, in Tangermünde wurde kraft des

Dürrwächter, Lyc.-Prof. Dr. Anton, Christoph Gewold.

Reftitutionsediktes der Verfuch einer Rückgewinnung des

Ein Beitrag zur Gelehrtengefchichte der Gegenrefor-

Dominikanerklofters gemacht.

1631 kam Guftav Adolf,

mation und zur Gefchichte des Kampfes um die

der Werbener Schanze zahlen.

die Altmärker mußten Kontribution für die Truppen in

pfälzifche Kur. (Studien und Darftellungen aus dem

1635—50 waren mit

Gebiete der Gefchichte.

Herausgegeben von Her-

kurzen Zwifchenpaufen Sachfen, Kaiferliche und Schweden

mann. Grauert, IV. Band, ı. Heft;). ‚ Freiburg, i‚ B,

in der Altmark, gegen die zahlreichen Marodeure {chritten

M. 2.60

die Bauern zur Selbfthilfe.

Die Folgen des Krieges

HErden 10044 (VIlL .134:5.); g1.8°0

mögen aus dem vom Verf. beigebrachten zahlreichen

Diefe Biographie des bayrifchen Hiftoriographen ift

ftatiftiichen Material

zwei

Notizen veranfchaulichen:

trotz einer gewiffen Trockenheit, die z. T. im Stoffe liegt,

Tangermünde hatte vor dem Kriege 623 bewohnte

lehrreich für das Verftändnis der bayrifchen Politik am

Bürgerhäufer, 1645 waren davon nur 228 bewohnbar, in

Vorabend des dreißigjährigen Krieges und der geiftigen

der Stadt Ofterburg wurde 1644 kein einziges Paar ge-

Beftrebungen am Hofe Maximilians I. Wir werden herein-

traut!

geführt in den intereffanten publiziftifchen Kampf, der

2. Kalkoff {childert zunächft Aleanders Bemühungen

dem Waffenkampf vorausging, um das Recht der bay-

um die Durchführung des Wormfer Ediktes in den Nieder-

rifchen und Unrecht der pfälzifchen Kurwürde; der Ge-

landen, das er in Löwen in lateinifcher Sprache publi-

heimfekretär und Archivar tritt natürlich für Bayern ein,

501

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18,

502

Stka

deffen Fürftenhaus er in feiner Genealogie auf Karl

lichen philofophifch in Schutz genommen, welche bisher

d. Großen zurückführt. Ein felbftändiger leitender Geift

nur Dichtern, Andächtigen und Schwärmern überlaffen,

ift G. nicht gewefen, wohl aber eine ‚fleißig ausgenützte

und als der Tod aller Philofophie angefehen wurde‘, Es

Begabung‘.

Und der Ausnutzer ift vor allem der Jefuit

wäre erneuter Mühe wert, die Berührungspunkte zwifchen

Fries und Schleiermacher, die doch unter gleichen Jugend-

Jakob Gretfer; über ihn wird mancherlei Neues mit-

geteilt, fo u. a., daß der Plan zur Abfaffung von 074%-

zu unterfuchen und klarzuftellen.

eindrücken (Erziehung in Barby) herangewachfen waren,

menta Boica von ihm ftammt. Aber.der Landesherr läßt

den Hofhiftoriographen nicht zum Jefuitendiener werden:

Stettin,

Lülmann.

feine Apologie für Ludwig den Bayern darf er nicht ver-

öffentlichen, weil fie zu befangen Kurialiftifch gefchrieben

Vorbrodt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie: Psychobio-

war — hatte doch G. auch die Abhängigkeit der Kur-

logie und Gefühl,

Leipzig, A. Deichert’fche Verlags-

fürften vom Papfte ftark betont!

buchhandlung, Nachf. 1904. (V, 173 S.) gr. 8° M. 3.60

Gießen.

Köhler,

ü

bens

Erft volle 9 Jahre nach feiner Pfychologie des Glau-

vgl. meine Rezenfion in diefer Zeitfchrift 1896

Fries, Jakob Friedrich, Wissen, Glaube und Ahndung. Jena

Sp. 52ff.) hat der Verf. die nun vorliegende Schrift her-

1805.

Neu herausgegeben von Leonard Nelfon.

ausgegeben, in der er feine Bemühungen fortfetzt, die

XE

Pfychologie für die Theologie, insbefondere die Dogma-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905.

tik, fruchtbar zu machen.

Aber auch durch diefe neue,

337 .5.) 3°

M. 2.80; geb. M. 4.40

reifere und maßvollere Arbeit hat fich mir die Art des

Verf., Pfychologie in der Theologie anzuwenden, keines-

Auch eine Ju

biläumsgabe ift die vorliegende Neu-

Herausgabe von J.

F. Fries’ Schrift über Wiffen, Glaube

wegs als ein Gewinn für diefe zu empfehlen vermocht.

und Ahndung, die 1805 erfchien,

gleichfam als Vor-

Andererfeits ift allerdings auch der Verf. mit meinen

bereitung und Einleitung zu des Ph

ilofophen Hauptwerk,

Bemühungen um pfychologifche Theologie fehr wenig

der Neuen Kritik der Vernunft,

Der Herausgeber, L,

zufrieden.

Er meint auf S. 32, was ich in einem einft

Nelfon,

hat nur einige in dem Handexemplar des Verf.

vor Geiftlichen gehaltenen und dann in den Theologifchen

von diefem felb

ft angebrachte handfchriftliche Verbeffe-

Arbeiten aus dem rheinifch-weftfäliichen Prediger-Verein

1899 abgedruckten anfpruchslofen Vortrage ‚über fitt-

rungen in den Text übernommen und war im übrigen

liche Charakterbildung unter dem pfychologifchem Ge-

beftrebt, die Form des Originals mit möglichfter Treue

unverkürzt zu wahren, fogar in der Paginierung, und nur

fichtspunkt‘ veröffentlicht habe, ‚dürfte kaum den be-

da Änderungen eintreten zu laffen, wo der Sinn-der

fcheidenften Anfprüchen an eine Förderung pfycho-

durch die fehr zahlreichen Druckfehler verdorbenen

logifcher Theologie genügen, wie übrigens mir auch einer

Stellen nicht zweifelhaft fein konnte.

der gleichgefinnten Kollegen von O. Ritfchl beftätigte‘,

Der Zweck der Neu-Herausgabe foll kein hiftorifcher,

Perfönlich gönne ich dem Verf. recht herzlich die kleine

fondern ein philofophifcher fein.

Es ift ohne Zweifel

Genugtuung, die er fich in diefem Urteil und in der Mit-

fchon an fich verdienftvoll, das halbvergeffene Werk

teilung von deffen Beftätigung durch einen meiner Herren

|

wieder in Erinnerung gebracht zu. haben, in dem fich

Kantifcher Kritizismus und Motive aus der Glaubens-

Kollegen an dem von ihm auf S. 153 ohne. Namens-

nennung erwähnten ‚Rezenfenten der Pfychologie des

philofophie Jacobis mit einem ftarken Einfchlag aus der

Glaubens in der Theol. Literaturzeitung‘ hat bereiten

Ideenwelt der Aufklärung zu einem eigenartigen Ganzen

können,

Die fachliche Differenz jedoch wird fich aus

verbanden.

Doch aucbh zeitgemäß ift der erneute Hin-

folgender Auseinanderfetzung wohl deutlich genug ergeben,

weis auf Fries. Die pfychologifche und empirifche Me-

Der Verf, vertritt den Standpunkt einer, wie er felbft

thode des Philofophen kommt dem modernen Denken

einmal fagt (S. 28), ‚immanenten Pfychologie‘ in der

Ganz befonders aber ift Fries ein Warner

Dogmatik. Bezeichnender Weife jedoch genügt ihm jetzt

entgegen.

nicht mehr die Pfychologie für fich allein.

Indem er

gegen vu

lgären Monismus und Intellektualismus. KEiner

oberflächli

chen Naturphilofophie wehrt Fries, auf Grund

diefe notwendiger Weife auf Phyfiologie begründet fein

des Satzes, daß die Sinnenwelt nur Erfcheinung fei, durch

läßt, ift er von da aus noch weiter auf die allgemeine

eine energifche

und vertiefte Zufammenfaffung von kau-

Biologie zurückgegangen. Und nun konftruiert er aus der

faler Begreifung

und teleologifcher Betrachtung des Natur-

Vereinigung beider eine von ihm fo genannte Pfychobio-

ganzen. Gegen eine O

berflächliche Metaphyfik ‚macht er

logie, mit deren Einführung in die Theologie fich die

nachdrücklich beides ge

ltend: die unabänderlichen Gren-

erfte der beiden in feinem Buche enthaltenen Abhand-

zen unferes Erkenntnisvermögens und die innerlichen

lungen befaßt. Danach kommt es ihm auf ‚die prinzipielle

Tiefen unferes Gemütslebens, wobei er einen gefühls-

Verkoppelung der Dogmatik mit dem pfychologifchen

zismus aufs (chärffte abweift.

feligen und quietiftichen Myfti

Fundamentalbegriff des Lebens‘ an (S. 2). ‚Die Theologie

Es finden fich in dem B

uche Beziehungen auf zeit-

muß fıch vermählen mit der Biologie, nicht nur diefe als

genöffifche Denker, doch nicht überall unter Nennung

Stütze oder Prügelmädchen der Hausfrau verwerten;

der Namen.,

Offenbar denkt Fries S. 263 und 272 an

beide, Theologie wie Naturwiffenfchaft, werden durch

Fichte, deffen Schrift üb

er die Beftimmung des Menfchen

folche Verbindung innerlich wie äußerlich bereichert und

1800 erfchienen war.

Gar keine Auffchlüffe gibt das

gefördert‘ -(S: 61);

Der _ Begriff des Lebens ift nämlich

h über das Verhältnis von Fries zu

als ‚das Typifche des Chriftentums‘ (

S. 6f.) zu begreifen

Schleiermacher.

vorliegende Buc

Direkt an Schleiermacher erinnern die

und hat infofern an die Stelle des B

egriffes vom Gottes-

Worte S. 239: ‚Die Gemütsftimmung, welche religiös

reiche und anderer zu treten (S. 20

):

Allerdings gibt

macht, ift zunächft offenbar eine befondere Stimmung

der Verf. felbfit ganz offen zu,

daß das Leben ‚aalglatt

des Gefühls; ihr Wefen befteht weder im Handeln, noch

fich den Begriffen entwinde‘ (S

.

2

Daher verzichtet

im Wif(fen, fondern im Gefühl, und was fie für Handeln

er auch von vorn herein ausdrückli

e

arauf, das Leben

und Wiffen fein foll, das wird fie erft durch das Gefühl,

zu definieren (S, 25), Dennoch {fcheint er

es als felbftver-

und diefes religiöfe Gefühl ift es, welches ich Ahndung

ftändlich anzufehen, daß, indem er außer pfychologifchen

Dabei muß es uns

auch biologifche Begriffe, Erkenntniffe und Anfichten mit

des Ewigen im Endlichen nenne‘,

feinen religiöfen Überzeu

wundernehmen, wie Fries, 6 Jahre nach der Veröffent-

gungen und metaphyfifchen Spe-

lichung von Schleiermachers Reden über die Religion,

kulationen zu einer Einheit verbindet, der wiflenfchaftliche

noch fchreiben konnte, mit Beziehung auf feine eigenen

Charakter diefes Unternehmens jedem Zweifel gewachfen.

Ausführungen, S. 178: ‚hier wird eine Erkenntnisweife

fei. Macht es doch auch einen fehr wiffenfchaftlichen

durch bloßes Gefühl als Ahndung des Ewigen im End-

Eindruck, daß der Verf, wiederholt auf die Verwertung

C

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18.

504

der exakten Methoden der Pfychologie auch in der Dog-

@2120 yevoc. Denfelben logifchen Fehler begeht der . Verf.

matik dringt. Mit exakten Methoden geht ja gerade die

aber auch, indem er das Leben im biologifchen Sinne,

ftrenge Naturwiffen{chaft, und ihr folgend auch die mo-

deffen Erkenntnis die finnliche Wahrnehmung vorausfetzt,

derne Pfychologie um. Und doch liegt den hervorragend-

mit dem ewigen Leben, das vielmehr ein Vorftellungs-

ften Pfychophyfikern und empiriftichen Pfychologen

inhalt des religiöfen Glaubens ift, wie wenn beide gleich-

unferer Zeit, wie Exner, Ebbinghaus, Ziehen, G. E. Müller,

artige Begriffe wären, in ein und denfelben Zufammenhang

Jodl, Münfterberg, Wundt, bei der ftrengen Wiffenfchaft-

meint einftellen zu können,

lichkeit, der fich die meiften von ihnen grundfätzlich be-

Die zweite in vorliegendem Buche enthaltene Ab-

fleißigen, nichts fo fern, wie der Gedanke, daß die Pfycho-

handlung führt den Titel ‚Zur Pfychologie des religiöfen

logie, die fıe treiben, in der Weife. des Verf. in denfelben

Gefühls‘. Der Verf. hat in diefem Abfchnitt ganz gewiß

Zufammenhang mit irgend welcher dogmatifcher Meta-

zu deffen Vorteil ‚die Vorficht der Selbftzucht‘ nicht ohne

phyfik eingeftellt werden könnte. Der Verf, fcheint denn

Erfolg geübt, von der er S, ı27 redet. Seine pfycho-

auch Pfychologen, wie den eben genannten, fich nicht

logifche Schulung und fein pfychologifches Wiffen kommen

befonders nahe ftehend zu fühlen, und rügt es fogar ein-

denn auch hier erft einigermaßen zur Geltung. Sein

mal, daß man ‚in der Theologie Pfychologie höchftens [?]

Refultat faßt er in einer Selbftanzeige in der Zeitfchr.

aus dem für Sachkenner mindeftens nicht allein felig-

für Pfychologie und Phyfiologie der Sinnesorgane (1904,

machenden, bekannten Grundriß von Wandt‘ [(oll heißen:

S. 71) dahin zufammen, ‚daß der ferneren Redeweife, das

Wundt] ftudiere (S. 32). Dagegen empfiehlt er, wie er

„Wefen“ der Religion, Moral und Afthetik in dem „Ge-

felbfit fagt, feit Jahren die allerdings nicht fchwer ver-

fühl“ zufammenzufaffen oder diefe in den Lehrbüchern

ftändliche, aber gerade bei kompetenten philofophifchen

der Pfychologie unter dem Gefühl aufzuführen, ernftlich

Vertretern des Faches nicht eben allzu hoch gefchätzte

gewehrt wird‘.

Mögen die Pfychologen diefe für fie

Pfychologie von Höfler als befonders geeignet ‚zur Ein-

allerdings fehr notwendige Mahnung beherzigen! — Weni-

führung in das gefamte Gebiet der Pfychologie‘ (S. 73).

ger glücklich fcheint mir die Vergegenwärtigung des

Übrigens wün{cht er auch von den Theologen das pfycho-

Stoffes der Religion unter dem Schema der Begriffe fides

logifche Studium namentlich aus den Fachzeitfchriften

historica, assensus und fiducia,

Soweit die altproteftan-

betrieben zu fehen, als ob diefe uns anderen überhaupt

tilchen Dogmatiker an diefen Begriffen ein pfychologifches

unbekannt wären und uns mit ihren meiftens fehr fpe-

und nicht vor allem auch ein polemifches Intereffe gegen-

ziellen pfychophyfifchen Abhandlungen

mehr

bieten

über dem namentlich von Bellarmin fixierten katholifchen

könnten, als etwa eine gründliche Durcharbeitung der

Glaubensbegriff hatten, fetzten fie nur die ariftotelifch-

großen Werke von Münfterberg oder Jodl und der

melanchthonifche Pfychologie voraus. Trotz des Wider-

kleineren Grundriffe von Ziehen und Wundt. Andererfeits

fpruchs des Verf. hat aber, wenn auch nach verheißungs-

beruft fich der Verf. neuerdings vor allem auf die Neo-

vollen Anfätzen bei Herder und einigen anderen, doch

vitaliten unter den Biologen.

Doch möchte ich ver-

erft Schleiermacher in der 1. Auflage feiner Reden damit

muten, daß auch die vitaliftitchen Vertreter der Biologie

begonnen, der Religion in ihrer Eigenart gerade auch

fchwerlich den Gebrauch ihrer Nachweifungen oder Hypo-

pfychologifch gerecht zu werden,

Die Einwendungen

thefen billigen würden, den der Verf, macht, wenn er z. B.

des Verf. gegen meine Hervorhebung diefes Sachverhalts

folgende Tabelle aufftellt: ‚I, Lebensfubftrate (Pfycho-

treffen eben nur Schleiermachers fpätere metaphyfifche

Organismen), a)

fubftratoregulatorifche Monaden der

Ausdeutung des Gefühls in der Dialektik, der Pfychologie

Pflanzenftufe, b) pfychorezeptive (zentripetale) der Tier-

und zum Teil auch in der Glaubenslehre.

Aber auch

ftufe, c) pfychoregulatorifche (zentripetal-fugale) der Men-

wenn man diefen metaphyfifchen Begriff von dem Gefühl

fchenftufe, d) pneuma-koordinatorifche (endozentrale) der

mit Recht für verfehlt hält, braucht man darum doch die

Gottesmenfchftufe‘ (S. 54).

Verdienfte nicht zu verkennen, die Schleiermacher fich

Die Art des Verf. nun, die Dogmatik durch Bei-

mit genialem Scharfblick um das pfychologifche Ver-

mifchung von Pfychologie und neuerdings auch von

Phänomene erworben hat.

ftändnis der elementaren und der fekundären religiöfen

Biologie zu bereichern, lehne ich grundfätzlich als ver-

fehlt ab. Sie beruht auf einer Verkennung des Unter-

Schließlich kann ich von dem vorliegenden Buche

fchiedes zwifchen der wiffenfchaftlichen Erkenntnis und

nicht fcheiden, ohne noch zu einer perfönlichen Bemer-

der religiös-dogmatifchen Gedankenbildung, und fıe ift bei

kung genötigt zu fein.

Der Verf. urteilt über einige

dem Verf, wohl die Folge feiner alten Abneigung gegen

meiner Ausführungen, in denen ich den das Wort Me-

Logik und kritifche Erkenntnistheorie.

Dagegen halte

taphyfik betreffenden Sprachgebrauch von A, Ritfchl im

ich aus erkenntnistheoretifchen Gründen lediglich einen

Unterfchiede von dem bei den Philofophen gebräuch-

formalen Gebrauch der Pfychologie in der Theologie

lichen deutlich zu charakterifieren gefucht habe: ‚Es

für zuläffig, aber zugleich auch für fehr wünfchenswert.

fcheint, als ob die Pietät des Sohnes auch [!] hier einige

Die Pfychologie nämlich hat es, auch nach dem Urteil

Übergriffe und Unklarheiten des Vaters nachträglich

der logifch hinreichend gefchulten Methodologen unter

retouchiert hätte‘, und fagt dann einige Zeilen weiter

ihren Vertretern, nur auf die Erkenntnis der typifchen

auf derfelben Seite: ‚Wäre dem fo, wie Ritfchl jun. vor-

Akte, Funktionen und Zuftände oder der Formen des

gibt,

‘ (S. 43). Solche Unterftellungen und

feelifchen Lebens abzufehen, während die in diefen

verdächtigende Redewendungen find, auch wenn fıe

Formen gegebenen Inhalte, insbefondere als Vorftellungs-

vielleicht nicht allzu böfe gemeint fein follten, doch in

inhalte, entweder in das Gebiet anderer Wiffenfchaften

jedem Falle ungehörig. Denn jeder im Dienfte der

hineingehören, oder, foweit fie tranfzendent find, fich

Alfo_ift

Wiffenfchaft arbeitende Schriftfteller hat, fo lange er nicht

jeder wiffenfchaftlichen Erkenntnis entziehen.

eines gegenteiligen Verhaltens durch zureichende Beweife

die Pfychologie felbft eine typifierende oder formaliftiiche

überführt ift, den unbedingten Anfpruch darauf, die Inte-

Wiffenfchaft. Als folche aber kann fie wohl in der gleich-

grität feiner wiffenfchaftlichen Wahrhaftigkeit ohne jeg-

falls typifierenden und formaliftifchen wiffenfchaftlichen

liche Einfchränkung von jedermann anerkannt und auch

Theorie von der Religion im allgemeinen angewandt

nicht in fcheinbar ent(chuldigender Weife irgendwelchen

werden, und diefe Theorie wird davon jedenfalls Vorteil

Anzweifelungen ausgefetzt zu fehen.

Herrn Vorbrodt

haben. Dagegen der eigentlichen Dogmatik felbft, die

ftände es auch in diefer Richtung wohl an, fich künftig

unter Vorausfetzung des religiöfen Glaubens deffen tran-

einer größeren Vorficht zu befleißigen.

fzendente Vorftellungsinhalte zu entwickeln und mit a

Bonn.

griori vorhandener fubjektiver Überzeugung zu vertreten

Q. Ritfchl.

hat, durch Pfychologie aufhelfen zu wollen, erfcheint wir

einfach nur als eine Verwirtrung ftiftende wetaßaoıg &lc

505

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18.

506

Hering, Konfift.-Rat und Univ.-Pred, Prof. D. Hermann,

Umfange des Wortes aufzubauen, und überall i durch

Die Lehre von der Predigt. (Sammlung von Lehrbüchern

forgfältige Analyfe der Haupterfcheinungen darzulegen,

Berlin, Reuther &

welches die Vorausfetzungen, das Ziel der Pr. und der

der praktifchen Theologie.

I)

Weg zum Ziele gewefen find. Daß eine folche Gefchichte

Reichard 1894—19005.

(XII, 624 S.) gr. _8°

M

I0 —

der Predigt nicht auf 252 Seiten zu geben ift, liegt auf

Im Jahre 1894 erfchien die erfte Lieferung diefes

dahin,

der Hand. Der Verfaffer befchränkt daher feine Aufgabe

Werkes, 1905 die letzte und damit die Ausgabe des

daß er Porträts der Prediger-Perfönlichkeiten

ganzen Werkes. Wir haben alle Veranlaffung, den Herrn

uns vorführt, in deren Zeichnung übrigens die Wärme

Verf. und die Lefer zur Vollendung der Arbeit zu be-

und liebende Verfenkung des Verf.s, fowie feine weite

glückwünfchen; wir möchten jedoch die Bitte an die H.

Belefenheit fehr anziehend fich geltend macht.

Es muß

H. Verleger nicht unterdrücken, in ihrem eigenen, fowie

jedoch auch hervorgehoben werden, daß eine Gefchichte

im Intereffe der Autoren und der Lefer in Zukunft die

der Pr, in angegebenem Umfange zu fchreiben die Kräfte

eines Einzelnen trotz allen Vorarbeiten weit überfteigen

erfte Lieferung eines wiffenfchaftlichen Werkes nicht eher

würde; wir erheben daher keinen Vorwurf, daß wir feit Lud-

erfcheinen zu laffen, als bis fie das Manufkript des Ganzen

in Händen haben, es fei denn daß jede Lieferung für

wig XIV von der römifch-katholifchen Pr. nichts erfahren,

fich ein abgefchloffenes Ganzes bietet. Von allen anderen

daß feit Whitefield kein Engländer genannt wird, daß die

recht unliebfamen Störungen abgefehen ift es dem an

Niederländer, die Amerikaner, die Dänen und Schweden,

den reichen Literaturangaben unfers Werkes fich erfreuen-

die evangelifchen Franzofen der Neuzeit, die Schweizer

den Lefer nicht zuzumuten, das Fehlen wichtiger Ar-

(außer Lavater und H. Lang) ufw. völlig ausgefallen find.

beiten, z. B. S. 8: Hans Achelis, Hippolytftudien 1807,

Die Gefchichte der Homiletik fchaltet der Verf. aus

der Gefchichte der Pr. nicht ‘aus.

Aber von den treff-

S. 47: Karl Franklin Arnold, Caefarius von Arelate 1804,

lichen Homiletikern des fpäteren Mittelalters, wie Guibert

S. 57: Friedrich Wiegand, Das Homiliarium Karls d. Gr.

1897, S. 151: Paul Grünberg, Philipp Jakob Spener I 1893

de Nogent (1153—1215), Alanus ab Infulis (+ 1202), Hum-

I 1905 damit zu entfchuldigen, daß fie zur Zeit der

bert de Romanis (

1277), Nicolaus de Clamengis (14.

betreffenden Lieferung noch nicht erfchienen oder noch

Jahrh.), die fämtlich für die ‚homiletifche Bildung‘ auch

nicht bekannt waren.

Ein den Mangel ausgleichender

noch der Gegenwart in Betracht kommen (vgl. mein

Nachtrag nebft einem Verzeichnis der zahlreichen Korri-

ehrbuch der Prakt. Theol.? I 628f.), erfahren wie kein

genda wäre unerläßlich gewefen.

Wort, obgleich der unbedeutende 7”actatulus de arte

‚Die Lehre von der Predigt‘ ift nach dem Verf. in

praedicandi des Heinrich von Langenftein (de Haflfıa)

zwei Teilen zu behandeln, deren erfter ‚die Gefchichte

erwähnt wird. Nur ‚die Homileten (foll heißen: Homi-

der Predigt‘, deren zweiter ‚die Theorie der Predigt oder

Die wohl allzu künftliche Unter-

letiker) der Reformationszeit‘ werden angeführt: der E£c-

die Homiletik‘ darftellt.

clesiastes des Erasmus, De officzts concionatoris des Me-

fcheidung von ‚Lehre‘ und ‚Theorie‘ — die übrigens der

lanthon — feine Zlementa yhetorices von 1519—1531

Verf. nicht durchführt, da er S. 280 die ‚Homiletik‘ (oder

werden nicht erwähnt — und das bekannte Werk des

Theorie) die ‚Lehre‘ von der Pr. nennt — beabfichtigt

Andreas Hyperius, fpäter auch Schleupner und J. B.

augen(cheinlich, der Lehre von der Pr. die Gefchichte der

Carpzov. Die reichhaltigen Abhandlungen von M. Schian

Pr. als integrierenden Teil einzuordnen; denn ‚ein Buch,

über A. Hyperius (Ztfchr. f. d. prakt, Th. 1894 und 1897)

welches für homiletifche Bildung etwas leiften foll,

— diefe werden nachträglich S. 535 A. I zitiert — und

darf an der Gefchichte der Predigt nicht vorübergehen‘,

über die lutherifchen Homiletiker in der 2. Hälfte des 16.,

fo

heißt es im Vorwort.

Für den praktifchen Zweck

Jahrh. (St. Kr. 1899) hätten in dem vermißten Nachtra

der homiletifchen Bildung wird jedoch ‚nur die Gefchichte,

einer eingehenden Würdigung bedurft.

Die Homiletik

die noch nicht vergangen ift, die ein Teil unferer Gegen-

des 19. Jahrh. bis auf unfere Zeit wird in der ‚Theorie

wart ift und bleibt, Anfpruch darauf haben, von allen

der Predigt‘ S, 260—271 nachgeholt. — In dem, was ge-

gekannt zu werden‘ (Worte von Adolf Harnack in feiner

geben wird, fällt eine große Ungleichmäßigkeit der Aus-

Rektoratsrede 1900).

Allein dazu bedarf es keiner ge-

führung auf. Während dem Auguftin 14 Seiten gewidmet

fonderten Darftellung der Gefchichte; ihre Verflechtung

werden, bekommt Chryfoftomus 4, Origenes ı, und R.

in die Theorie wird fie am wirkfamften zur Geltung

Kögel, der ‚den Gipfel homiletifcher Kunft erftiegen hat‘,

bringen.

Der Herr Verfaffer fchreibt jedoch die Ge-

ebenfalls nur Iı Seite, Analytifche Mitteilungen der Pre-

fchichte der Pr. im Intereffe der wiffenfchaftlichen Hiftorie,

digten werden uns öfter von völlig unbekannten Verfaffern

er will darftellen, wie bisher gepredigt worden ift, —

dargeboten, während von anerkannten Koryphäen keine

und damit fällt die organifche Verbindung mit der Theorie

Predigtanalyfe uns vorgelegt wird,

dahin. Um fie dennoch herzuftellen, verbindet der Verf.

Für Lernende wird endlich der Gebrauch des Buches

durch zwei Schwächen erfchwert, denen der Verf. allzu

mit der gefchichtlichen Darftellung die Beurteilung der

fehr nachgegeben hat.

Die eine befteht darin, daß eine

gefchichtlichen Erfcheinungen von den Ergebniffen der

folgenden Theorie aus, obgleich die Berechtigung des

Reihe von Werken, jedoch nur in der ‚Gefchichte der

Urteils und der ganze technifche Begriffsapparat, den

Pr.‘, nicht im 2. Teil des Buches, nur durch Nennun

die Beurteilung handhabt, erft durch die Theorie verftänd-

der Verfaffernamen zitiert wird, z. B. Lentz,

Schuler,

lich wird. Der Maßftab des Urteils ift nicht immer deut-

Brömel, Nebe ufw. Die andere,

die das ganze Werk

lich, er fcheint auch nicht einheitlich zu fein. Oft ift es

durchzieht, zeigt fich teils in der

Unficherheit über die

die evangelifche Lehre von der Rechtfertigung, dann

richtige Schreibung der Namen — wir finden Lentz und

wieder der Auguftinifche Gegenfatz von Sünde und

Lenz, Mathefius und Matthefius,

Nicolai und Nikolai,

Pfeifer und Pfeiffer,

Gnade‚ dann wieder der ‚biblifche Pofitivismus‘ (was ift

Hüffel und Hüffell, Hölfcher und

das?), um deffen willen dann auch kräftige Heterodoxieen

Höllfcher, P. Gerhard und Gerhardt, Diekmann und Dieck-

in den Kauf genommen werden.

Schwerer wiegt ein

mann;; I; -und C; I.und K.:L.-Nitzfch, ' deffen-Praktifche

anderer Mißftand. Schon Ariftoteles hat es hervorge-

Theologie S. 398 als S

yftemi,der Pri: TKa S06 gatsals

oben, und Schleiermacher hat es für die Predigt geltend

‚Syftem‘ zitiert wird

—

teils

in konftanter falfcher

gemacht, daß in der Rede drei Faktoren in Betracht

Schreibun

g, fowohl der. Perfonennamen van Oofterzee,

ommen: die Rede felbft (nach Form und Inhalt), der

. Arnd, Leibniz

, Baco, Diffelhoff, Werthers Leiden, Men-

Redner und die Hörer.

Demnach fetzt die Gefchichte

delsfohn, Hermann Au

heß, Schmidt (S, 266

guft Niemeyer, Linfenmayer, Schult-

der Predigt die Gefchichte der Theologie, der Dogmen,

), auch Chr. Achelis (der Rufname

der chriftlichen Frömmigkeit und die Kulturgefchichte in

des Referenten ift Ernft, feine literarifche

irma E, Chr.

den einzelnen Ländern voraus, fie hat fich alfo auf der

A.), als auch der Wörter Württemberg, Maftland, Guftav

breiten Grundlage der Kirchengefchichte in dem weiteften

Adolf-Verein, Rhythmus. Ferner ift Berthold von Regens-

507

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 18.

508

burg 1272 und A, Hyperius am ı. Febr. 1564 geftorben;

erkorener Lieblinge, befonders G. Menkens und H. Hoff-

der Vorname des Hyperius ift Andreas, fein nicht ge-

manns, hervor. Für die Bibelfreudigkeit des Verf. exi-

nannter Familienname Gerhard; auch hätte bemerkt

ftiert die Frage nach der Berechtigung textlofer Predigten

werden dürfen, daß H. 1541—1564 Profeffor der Theo-

und der Methodus synthetica, qua unum alterumve thema

logie in Marburg war, und daß feine Homiletik 1553, in

Endlich würde an

eligitur et benefictis textus tractatur et applicatur (Seb.

doppeltem Umfang 1562, erfchien.

Goebel: Methodologia homiletica 1672) nicht, er kennt

manchen Stellen eine Glättung des Ausdrucks dem ver-

nur analytifche Predigten mit mehr oder weniger Kunft.

dienftlichen Werke zur Zierde gereicht fein,

Auf S. 195

Kritiiche Erwägungen werden durch allgemeine Wen-

treffen wir auf das unverftändliche Bild von den ‚Lippen

dungen, wie ‚Bibelgeift‘, ‚die h]. Schrift in ihrer Gefamt-

der religiöfen Begeifterung‘, die ‚ihr Opfer oft mehr an

heit‘, ‚der hl. Grund der Schrift‘, ‚die Einheit des Zeug-

den Flammen der Poefie, als an der Glut eines tiefen

niffes‘, befeitigt, und dem Lefer wird es überlaffen, fich

Affektes entzündet haben‘; S. 215 ift davon die Rede,

dabei etwas zu denken.

Die Predigtfprache, fo wird ge-

daß ‚die Erzeugung der Gedanken fprungweife gefchehe‘,

fordert, müffe mit Wortprägungen der lutherifchen Über-

und von ‚afyndetifchen Anfchlüffen‘, S. 216: daß auf die

fetzung, allerdings unter Ablehnung wirklicher Antiqui-

‚abgewafchene Schmach‘ das Aufatmen folgte u. dgl. m.

täten, fich fättigen und daran fich bilden.

V onl ı

Die zweite Hälfte des Werkes, die ‚Theorie der Pr.

Nitzfch ift diefe Forderung übernommen, und niemand

(Homiletik)‘, erftreckt fich von S. 255—620, den Schluß

wird ihre relative Berechtigung verkennen.

Nur daß die

bildet ein Namenregifter.

Faft:ein. Drittel .der: 365 Text-

‚Sprache Kanaans‘, zu der auch der Verf. Neigung verrät,

feiten ift in f. g. Petitdruck ausgeführt, — für ältere

nicht gezüchtet werde! Nebenbei: S. 562 Z. 4 v. u.: das

Augen eine pofitive Schädigung. Außer den Prolegomenen

Wort ‚Jehovah‘ fteht in der Lutherbibel nicht.

(257—280) gliedert fich das Werk in zwei Hauptteile: I.

Endlich noch eine Bemerkung über die theologifche

Wefen und Grundverhältniffe der kirchlichen Pr. (281—450),

Haltung des Werkes.

Der Verf. hat wohl zu fehr Lefer

IIl. Homiletifche Methodenlehre (451—620).

Der erfte

ins Auge

efaßt, deren theologifche Entwicklung mit

Hauptteil wird in 4 Unterteilen behandelt: ı) Grund-

Befriedigung abgef{chloffen ift, und die in ihrer kirchlichen

legende Beftimmungen über den Inhalt der Pr. 2) Die

Praxis durch theologifche und religiöfe Probleme fich

Erbauungsaufgabe der Pr. 3) Die Pr. in ihrem Verhältnis

nicht mehr ftören laffen. So werden die Einzelfragen nicht

zur Perfönlichkeit des Predigers 4) Grundfätze der Ge-

auf allgemeine Gefichtspunkte zurückgeführt, fıe werden

ftaltung und der Mittel des Ausdrucks. Der zw eite Haupt-

in Vereinzelung und nach empirifchen Rückfichten be-

teil hat 6 Abfchnitte: 1ı) Die Gewinnung des Inhalts aus

handelt. Über Evangelifation wird auf 17 Seiten in Petit-

und nach der Schrift 2) Die homiletifche Behandlung

druck (320—336) gehandelt und darin in einer 20 Zeilen

der biblifchen Textgruppen 3) Der homilet. Entwurf und

umfaffenden Anmerkung (331

mit Berufung auf Blaß:

Aufbau, Homil. Kompofitionslehre, 4) Ausführung des

Grammatik des neuteftamentlichen Griechifch (1894) $ 58, 2

Entwurfs, Durchführung der Kompofition 5) Die Mittel

der Beweis geführt, daß das vexocoate Kol. 35nicht mit

der Darftellung 6) Die Predigt im Kultus.

Die Anordnung

Jellinghaus und der ‚neueften Elberfelder Überfetzung‘

ift nicht einwandfrei; I 3 gehört an den Anfang von I,

durch ‚habt getötet und haltet getötet‘ wiederzugeben

14 gehört:zu 11 5 und:beide: Abfehnitte nebft II 6 ge-

hören nicht in die Methodenlehre,

II 6, worin Feftpre-

fei, aber auf die Schwierigkeiten und Nöte unferer jungen

Freunde, die ihnen durch die hiftorifche Kritik, durch die

digten aller Art und, auf 11 Seiten, fämtliche Kafualreden

f. g. Religionsgefchichte, die Naturwiffenfichaften und die

behandelt werden, befremdet durch feinen Titel, als ob

moderne Belletriftik bis zur Verwirrung und Verzagtheit

bisher von der Predigt außerhalb des Kultus geredet

bereitet werden, wird keine Rückficht genommen.

Und

wäre.

Ein großer Teil des Stoffes von II6 ift überdies

doch bedürfen fie es dringend, daß ihnen in Klarheit,

bereits in II 2 behandelt und wird hier meiftens mit den-

Wahrheitsliebe und Befonnenheit der religiöfe Weg ge-

felben Wortepn, wenn auch mit wünfchenswerter Ergän-

ebnet und die religiöfe Aufgabe der Predigt enthüllt

Wie in der erften Hälfte des Werkes

zung, wiederholt.

werde; fie bedürfen der prinzipiellen Weifung, wie fie

fällt auch in der zweiten die Ungleichmäßigkeit der Be-

eins werden können mit dem religiöfen Vollgehalt des

handlung auf; während z. B. II 3 in {fcholaftifcher Breite,

Textes, nicht als . folche, die diefen Vollgehalt bereits

die an die Methodenhekatombe von J. B. Carpzov er-

ergriffen hätten, die ihn aber ergreifen möchten, nachdem

innert, fich darftellt, wird ein tieferes Eingehen in II 5

fie von Chriftus ergriffen find. Vornehmlich in unfern

und bei den Kafualreden (610f.) empfindlich vermißt.

Tagen ift die Erörterung der Frage unerläßlich, wem denn

Vorzüge des Werkes, die des gewinnenden Eindrucks

gepredigt wird, alfo mit welchen Vorausfetzungen der

auf die Lefer nicht verfehlen werden, haben wir in der

Prediger in feiner Hörerfchaft zu rechnen hat; welches

ruhigen und vornehmen Gefamthaltung, in der edien

der Weg fei, volkstümlich predigen zu lernen und die

Sprache, in der großen Milde des Urteils zu erblicken.

Herzen zu treffen, und daß diefer Weg kein anderer fei,

Vielleicht wäre es der Klarheit und Beftimmtheit der

als der religiös-fittliche Weg, daß fıe felbft volkstümlich

Darftellung zugute gekommen, wenn der Verf. feiner Ab-

werden durch das Einswerden mit ihrer Gemeinde, deren

neigung gegen alle Polemik nicht fo. fehr nachgegeben

Not ihre Not, deren Sünde die Laft des eigenen Herzens

und feine Neigung zur Vermittelung und zur Vermeidung

und deren Glaube ihr Glaube wird, Sie werden freilich

jeder Abweichung von der herrfchenden Predigtpraxis

ihre Aufgabe nicht darin erkennen können, daß fie ‚die

kräftiger bekämpft hätte.

Mit den genannten Vorzügen

Seelen mit. der Kraft des hl. Geiftes zu füllen haben‘

verbindet fich eine fehr weite, ob auch einfeitige, Be-

(451), wohl aber darin, daß fie der Gemeinde das Wort

lefenheit vornehmlich in der Predigtliteratur und das

Gottes zu verkünden haben, das zuvor ihnen felbft ein

überall fichtbare ernfte und fromme Bemühen, den In-

richtendes, mahnendes, demütigendes, tröftendes Wort

halt der Predigt biblifch zu geftalten, überhaupt nach

aus Gott geworden ift, um dann die Füllung der Seelen

allen Seiten die hl. Schrift zu Ehren. zu bringen und in

mit dem hl. Geifte dem zu überlaffen, der allein sie zu

ihrem unvergleichlichen Reichtum ftets wieder anzupreifen.

vollbringen vermag.

Die Belefenheit freilich verführt den Verfaffer dazu, bei

zahlreichen Fragen gedruckte Predigten zur Unterftützung

Marburg.

E. Chr., Achelis,

der eigenen Arbeit zu empfehlen, verführt die Lefer, fich

auf die Ausbeutung fremder Predigten zu verlegen und

den eigenen originalen Zeugencharakter einzubüßen. Das

Einfeitige der Belefenheit tritt in der ausfchließlichen Be-

vorzugung der Vertreter der eigenen Vermittlungstheo-

logie und in der unabläffigen kritiklofen Bewunderung

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S: 245002

Svetloff, Die altkatholifche Frage in der geiftlichen ruffifchen Preffe .im

ur

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Jahre 1904. Zur Frage der Wiedervereinigung der Kirchen und z

Lehre von der Kirche (Rev, inf. de Th. juill.-sept. 1905, S. 401—412).

von Dr. ﬁeinricb ßb°t2kv. 2.Hufl. M.3.—; eleg. geb. M, 4.—

Michaud, E., De /a position eccl&siastique et religieuse des anciens-ca-

„Ein im beften Sinne geiftvolles und tiefes Buch, Iesbar für jeden Sebildeten,

padend durch Originalität der Auffaffung, abhold allem Detail, aber wuchtig durch

tholiques (ibid, p. 416—436).

Tolstojs religiös-fittliche Ideale (Studierftb. 1905, 6, S

Sröße der Gedanfken.“

(£iterar. Zentralblatt,)

Heffelbacher,

363—375).

— Uerlag der J. ©. Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig, —k

Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

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N 19

16. September 1905.

30. Jahrgang.

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DA

_-

Cheyne, BiblemProblem.re and the new material

Freudenthal, Spinoza, fein Leben und. feine

for their solution (Giefebrecht),

Barge, Andreas Bodenftein von Karlftadt, ı. Teil

Lehre, ı. Bd, (Elfenhans).

(Cohrs).

Meyer, E, R., Schleiermachers und Brinkmanns

Koptifch-gnoftifche Schriften, ı. Bd. Die Piftis

Sophia ufw, herausg. von Carl Schmidt

Ficker, Thesaurus Baumianus (Boffert).

Gang durch die Brüdergemeinde (Stephan),

(Leipoldt).

Riemens, Het begrip der Openbaring in het

Buffe, Die Weltanfchauungen der großen Phi-

Chriftendom (Zilleffen).

lofophen der Neuzeit (E. W, Mayer).

Preufchen, Zwei gnoftifche Hymnen (Greß-

mann),

Grotenfelt, Gefchichtliche Wertmaßftäbe in der

Runze, Metaphyfik (Joh, Wendland),

Gefchichtsphilofophie bei Hiftorikern und im

Müller, Jof., Die bifchöflichen Diözefanbehör-

Brooks, The sixth book of the select letters of

Volksbewußtfein (Ritfchl).

den, insbefondere das bifchöfliche Ordinariat

&s

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Severus of Antioch, vo}. I'‚2' H’‚ 2r‚(ﬁlrlerßmail‚)_'

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(Frantz).

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—

Cheyne, Prof. T. K., D.77Litt., D.D., Bible

P?ßßlems änd thé

fich nicht beirren zu laffen durch die bedauernswerten

Vorurteile der bisherigen Forfchung und kirchlichen Auf-

new material for their solution. A plea for thoroughness

faffung,

fondern fich feinem advanced criticism an-

of investigation addressed to clurchmen and scholars,

London, Williams & Norgate 1904. (271 p.) 8° 5 s.

zufchließen, dem freilich beftändig zugerufen :werde:

‚nüchtern!, vorfichtig!s, der aber diefe billigen Ermahnun-

In diefer Schrift bemüht fich Cheyne ‚Kirchenmänner

gen uneingeweihter und befchränkter Köpfe milde und

und Gelehrte‘ auf eine Reihe von Problemen hinzuweifen,

liebevoll ignorieren müffe, wo es fich um die Sache der

die ihm offenbar von großer Wichtigkeit find, denen

Wahrheit handele.

aber die theologifche Welt außer dem advanced criticism

Wie zu erwarten war, haben wir hier alfo eine neue

bisher eine fo einfchneidende Bedeutung nicht hat zu-

Auflage der Encyclopaedia Biblica und der Critica Biblica,

erkennen können.

Der Inhalt des Buches ift folgender:

die Referent fchon mehrmals in der Oriental. L. Z. be-

bis auf p. 30 wird die Summary of the Lecture voran-

fprochen hat. Sein Standpunkt kann natürlich jetzt kein

gefchickt, p. 31—55 folgt ein mehr orientierender Ab-

anderer fein.

Worin die ‚Fülle von Licht‘ beftehen {oll,

fchnitt: Crztics and Cyriticism, dann treten die neuteftament-

welche fich durch den Cheynefchen Jerahmeel über das

lichen Probleme auf (p. 56—130), denen das A, T, p. 131—

A. T. ergießen foll, vermag er ebenfo wenig einzufehen,

t. Anmerkungen machen den Ab{chluß p. 191—270.

als inwiefern uns. die Höllenfahrt..der. Istar zu einem

Im N. T. befchäftigt fich Cheyne ı) mit der Jung-

tieferen Verftändnis des Descensus ad inferos verhelfen

frauengeburt (im wefentlichen ift hier Gunkels Auffaffung

foll. Die vermeintlichen Entdeckungen der Affyriologen,

auf welche Cheyne fchwört, find in der Tat noch fehr

maßgebend), 2) mit dem Descensus ad inferos, für welchen

zahlreiche mythologifche Parallelen beigebracht werden,

ficherheitsbedürftig. Duhm, Marti und andere berufene

in denen namentlich der Sonnenmythus eine Rolle (pielt.

Kommentatoren des Jefaia glauben diefen Propheten

Dann folgen 3) und 4) mit ähnlicher Tendenz die Auf-

immer noch verftehen zu können, ohne das nordarabifche

erftehung und die Himmelfahrt.

Muffri und Meluhha; die Ausflüchte, welche Winckler

Im A, T. wird natürlich Babel auf das ausgiebigfte

von feinem Standpunkt aus zur Erklärung (?) von Jef, 18

fruktifiziert. Es ift kaum ein Thema des Babel-Bibelftreits,

oder Jef. 37 2232 machen muß, werden nicht jedem ein-

kaum eine Behauptung der Panbabyloniften (vorzugsweife

leuchten; es ift nicht fo einfach, wie Ch. meint, das Pferd

für Arabien plötzlich um 2 refp. 1! Jahrtaufende herauf

Wincklers), welche hier nicht aufträten und mit ziemlicher

Breite befprochen würden. Am Schluß ergibt fich, daß

zu datieren. Doch — Ch. verweift uns auf Glafer, und

es zwei Arten gibt, das A, T. zu verftehen. Die eine ift

wer fähe nicht deffen Infchriftenmaterial mit dem aller-

die bisher übliche, welche es darauf abfieht, feftzuftellen,

größten Intereffe entgegen? Jedenfalls aber ift bis jetzt

was die Synagoge dem alten Teftament für einen Sinn

noch nicht klar, inwiefern diefes Material fich auf feiten

hat geben wollen, indem man das Kthib oder, noch etwas

Winckler-Cheyne’s ftellen follte. Warten wir alfo ab! Wir

tiefer grabend, das LXX-Alte Teftament zu verftehen

Altteftamentler find unter allen Umftänden nicht die un-

belehrbaren Toren, als welche uns Ch. hier darzuftellen

fucht, fo gut es geht. Die andere, natürlich von Cheyne

bemüht ift. Das haben wir wahrlich feit dem Auftauchen

und Genoffen vertretene, begnügt fich nicht mit diefer

äußeren Schale, fondern fie fucht an der Hand der Re-

der Agyptologie und der Keilfchriften bewiefen. Vielleicht

ligionsgefchichte bis zu dem innerften Kern des Schrift-

haben fich manche Theologen

unter ihnen auch Cheyne

)

verftändniffes vorzudringen.

Namentlich Winckler hat

nur allzu belehrbar gezeigt. Er

©

at nun feit über 30 Jahren

hier wundervolle Entdeckungen gemacht, welche eine

jede Wendung der deutfchen Kritik mitgemacht. Ein

Flut von Licht über das A. T. verbreiten, durch die

wenig geringere Jugendlichkeit wäre ihm auf feine alten

Aufzeigung der bisher gänzlich verfchollenen nordarabi-

Tage wohl zu wünfchen.

fchen (oder füdarabifchen?) Reiche von Mufri, Meluhha,

Königsberg,

Giefebrecht.

Main und durch die Nachweifung, welch bedeutenden

Einfluß fie auf das kulturelle und religiöfe Leben Israels

ausgeübt haben,

Der Pionier diefer mühevollen Ent-

Koptisch-gnostische Schriften. Erfter Band. Die Piftis so;

deckerarbeit ift Cheyne felbft, der die gänzlich vom Schutt

phia. — Die beiden Bücher des Jeü. — Unbekanntes

des jetzigen hebräifchen

Textes

verdeckten

älteren

Größen des nordarabifchen Semitismus, namentlich das

altgnoftifches Werk, Herausgegeben im Auftrage der

hochwichtige Volk ‚Jerahmeel‘ durch Konjektur wieder

Kirchenväter-Commiffion der

Königl.

Preußifchen

Akademie der Wiffenfchaften von Privatdoz. Lic. Dr.

ausgegraben hat. Glühend von der heiligen Begeifterun

6

eines Kolumbus ruft er feine Lefer (eigentlich Hörer) au

Carl Schmidt. (Die griechifchen chriftlichen Schrift-

yr

514

515

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. I9. ,

516

fteller, Band 13.)

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

bers, fondern des koptifchen Überfetzers; fo vielleicht

handlung 1905.

(XXAXA4IO S5.)- Lex 80

172, 5 (e00v eine ungefchickte Wiedergabe von dö&a?);

N 13507 g6D. . 105

193, 26; wohl auch 95, 6

In der UÜberfetzung fehlen wirkliche Verfehen {fo

Das Hauptverdienft diefes Werkes befteht in der

gut wie ganz (258, I verbeffere »fie« für »die Welt [xö04U06]«).

neuen Überfetzung der faidifch-gnoftifchen Schriften, die

Freilich bin ich nicht einverftanden mit dem Grundfatze,

den Schmidt nach

einer

im Vorworte

herkömmlich unter dem Namen Pistis Sophia zufammen-

Bemerkung

gefaßt werden.

Diefe nehmen die größere Hälfte des

(S. XXVII) bei der Anfertigung feiner Arbeit befolgte:

Buches ein und find hier das erfte Mal in die deutfche

er habe den Ausdruck geglättet, da ja eine Rücküber-

Sprache übertragen; bislang waren fie nur in der latei-

fetzung ins Griechifche niemand unternehmen werde,

nifchen Bearbeitung von Schwartze-Petermann (1851),

Ich meine: wo nur immer Überfetzungen verlorener Ori-

der franzöfifchen von Amd&lineau (1895) und der eng-

ginale der Wiffenfchaft zugänglich gemacht werden, muß

liicchen von Mead (1896) weiteren Kreifen zugänglich.

es in einer folchen Weife gefchehen, daß die Tochter-

Schmidt hat in jeder Beziehung die Leiftungen feiner

überfetzung der unbekannten Urfchrift womöglich ‚eben-

Vorgänger überboten.

Die neuen Errungenfchaften der

fo nahe fteht, wie die erfte Überfetzung. Die Pedanterie

koptifchen Sprachkunde, die eigentlich erft nach den

ift hier ausnahmsweife einmal eine Tugend. Schmidt

Zeiten von Schwartze und Petermann eine ficher be-

hat glücklicherweife feinen Grundfatz felbft nicht fcharf

gründete Wiffenfchaft geworden ift, find forgfältig ver-

durchgeführt.

An verfchiedenen Stellen allerdings hätte

wertet.

So konnte manches umftändliche Satzgefüge

ich eine größere Genauigkeit gewünf(cht.

Nur ein paar

entwirrt, manches feltene Wort gedeutet werden.

Dazu

Belege will ich anführen.

Das koptifche Perfektum I

war Schmidt in der glücklichen Lage, die einzige er-

follte immer durch das deutfche Imperfektum wieder-

haltene Handfchrift perfönlich einfehen zu können. Wir

gegeben werden (z. B. 257, 3).

257, 17 lies »antwortete«

verdanken diefem Umftande nicht nur die erfte genaue

ftatt »hob an«; 257, I9 1l. »und fich nicht von der Welt

Befchreibung des Codex, fondern auch die Berichtigung

hat kreuzigen laffen«; 258, 6 1. »mit unferem ganzen«;

verfchiedener, teilweife recht f{törender Verfehen, die fich

260, 22 u. 6. 1. »der Gott der Wahrheit«.

2044 1780

der erfte Herausgeber hatte zufchulden kommen laffen.

ift »wieder« außer durch x& auch durch ein kop-

Endlich ift auch Schmidts genaue Kenntnis des Gnoftizis-

tifches Wort ausgedrückt.

335, 13 1l. »wahrhaftig die

mus für die Uberfetzung von Nutzen gewefen.

Sie er-

große Tiefe«; .359, 18 1. »fie alle« ft. »es ganz«; 359, 39

möglichte ihm, viele unverftändliche Stellen zu verbeffern.

]

»ward«

fr

»>War«,

Daß . die Texte in den Figuren

Die zweite Hälfte des Werkes enthält eine Über-

S. 261ff. nicht alle überfetzt find, liegt wohl an typo-

Schmidt durfte fich hier

fetzung des Codex Brucianus,

graphifchen Schwierigkeiten. Dagegen hätte es fich fehr

mit einer leichten Bearbeitung der von _ ihm bereits im

leicht vermeiden laffen, durch Konjektur gewonnene Zu-

Jahre 1892 (TU VIII 1—2) gegebenen Übertragung be-

fätze und ergänzte Lücken mit derfelben Art Klammern

gnügen.

{/) zu bezeichnen.

Es ift immer leicht, an einer Überfetzung umfang-

Sehr anerkennenswert ift, daß Schmidt die im kop-

reicher Schriftfttücke Unvollkommenheiten zu entdecken.

tilchen Texte ftehenden griechifchen Fremdworte voll-

Wenn ich es verfuche, an der fchönen Leiftung Schmidts

ftändig angemerkt hat. Die griechifchen Fremdworte im

folche aufzuzeigen, fo tue ich es in der Hauptfache nur

Koptifchen find für jeden von Wichtigkeit, der fich mit

deshalb, um einige Wünfche auszufprechen und zu be-

dem Wortfchatze der griechifchen Volksfprache jener

gründen, die vielleicht in dem zweiten Bande berück-

Zeit befchäftigt, find alfo z. B. nicht ohne Bedeutung für

fichtigt werden können. Ich hebe aber ausdrücklich her-

das philologifche Verftändnis des Neuen Teftaments.

vor, daß die von mir bemerkten. Unebenheiten die

Vielleicht folgt Schmidt in dem zweiten Bande dem

Brauchbarkeit der Überfetzung wohl nur in wenigen

nachahmenswerten Beifpiele, das uns Georges Horner in

Fällen beeinträchtigen.

feiner fchönen Ausgabe der canones ecclestastici (The

Schmidt hat an vielen Stellen unverftändliche Sätze

Statutes of the Apostles, London 1904) gegeben hat, und

druckt die griechifchen Fremdworte genau in der Schreib-

durch glückliche Konjekturen verftändlich gemacht. Lei-

art ab, in der fie die Handfchrift bietet,

Gerade die

der ift bei der Pzstzs Sophza nicht immer klar unterfchie-

den, ob eine Verbefferung auf genauerer Kenntnis der

entftellten Formen der griechifchen Worte find gelegent-

Handfchrift beruht und fich nur auf den gedruckten

lich fehr lehrreich. Warum {fchreiben die Kopten aov«

Text von Schwartze-Petermann bezieht, oder ob fie auf

für &ovezodaı? warum &imıc für &ixic? Auch die grie-

Vermutung beruht und fich auf den Text der Handfchrift

chifche- Lautlehre würde aus diefer Neuerung Nutzen

bezieht,

Im Codex Brucianus \{t des Öfteren nicht an-

ziehen (die Kopten löfen @ oft in x +_h auf, verwech-

gemerkt, daß die gegebene Überfetzung nur durch eine

feln gelegentlich & und 6 [z. B. Wien K,

v)] ufw.).

Konjektur ermöglicht wurde. Was nun die Konjekturen

In der Einleitung befchränkt fich Schmidt auf das

felbft betrifft, fo fcheinen mir diefe gelegentlich über das

Notwendigfte. Sehr dankenswert ift die genaue Befchrei-

Ziel hinauszufchießen:

Schmidt fucht auch Stellen zu

bung der Handfchriften; ferner der unwiderlegbare Nach-

verbeffern, die der Verbefferung gar nicht bedürfen.

weis, daß die gemeiniglich »Pzstis Sophia« genannten

Satze wie 72248 8; 41 24124 120, 19712007 '205 204 2

Bücher keine literarifche Einheit bilden.

Die Bemer-

geben vielleicht einen ganz erträglichen Sinn, auch wenn

kungen zu Liechtenhans Vermutung über die Kompofition

man fie nicht ändert; auf jeden Fall hätte Schmidt an

der Pistis Sophia find entfchieden zutreffend,

NI

all diefen Stellen auch eine Überfetzung des handfchrift-

Anm. 3 wird die Beobachtung von Rahlfs erwähnt, daß

die Pfalmenzitate der Prstis Sophia teilweile mit der fai-

lich überlieferten Textes geben follen, damit jeder fich

felbft ein Urteil bilden kann.

In anderen Fällen fchlägt

difchen Bibel übereinftimmen (Kap. 33—46 und 57—82),

Diefe rät-

Schmidt Änderungen vor, die aus f{prachlichen Gründen

teilweife nicht übereinftimmen (Kap. 49—5

überflüffig find: die betreffenden Stellen haben auch in

felhafte Tatfache hätte wohl eine genauere

%

nterfuchung

der überlieferten Faffung den gewünfchten Sinn; fo 97,

verdient,

Es liegt doch am nächften, fie durch die An-

x

, 33; 106, 22. Mehrere Male werden altertümliche

nahme zu erklären, daß die koptifche Pistzs Sophıa das

od,er

dialektifche Formen von Schmidt in gemeinfardifche

Werk zweier Überfetzer ift. Oder follte das von Rahlfs

umgefetzt, obwohl jeder Ägyptologe gerade an diefen

angedeutete Problem fich nicht auf die koptifche Pzszzs

Seltenheiten feine helle Freude hat (63, 31; 112, 25; 167,

Hier und da end-

Sophia, fondern auf den koptifchen Pfalter beziehen?

17; 105, 174 227, 24; 242, 36; 205, I)

Die Bemerkungen über die Sprache der koptifch-gnofti-

Zu-

lich

ift die

uelle der Unverftändlichkeit wohl nicht,

fchen Schriften hätte ich ausführlicher gewünfcht.

wie Schmidt meint, ein Verfehen des. koptifchen Schrei-

nächft hätte exakt nachgewiefen werden follen, daß die

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19,

518

-

die Fahrt, die der Chriftus macht, um die in der Materie

vorliegenden Schriften aus dem Griechifchen überfetzt

find. Der Nachweis ift leicht zu erbringen, aber, wie das

ruhende Seele, oder gnoftifch ausgedrückt, um den Licht-

Beifpiel Grangers (S. XIII) zeigt, durchaus nicht über-

funken zu retten. Der Chriftus felbft fingt diefen Hymnus

flüfig. Weiter ließe fich zeigen, daß beide Handf(chriften

und befchreibt feine Schickfale von dem Augenblick an,

das im Gaue von Achmim, nicht das in der Thebais

wo er das Vaterhaus verläßt, bis zu dem Punkte, wo er

gefprochene Saidifch bieten (vgl. ZDMG 58 [1904] S. 922

dahin zurückkehrt..

Es liefert uns dann einen Beitrag

zu der Erlöfungslehre der Gnoftiker« (S. 46). — Am

Anm. 6). Für die Geographie des Gnoftizismus ift das

bedenklichften fcheint mir in diefem ganzen Abfchnitt

vielleicht von Wichtigkeit.

Schmidts Behauptung (S. XII), in alten koptifchen

die falfche Vorausfetzung, von der' Preufchen ausgeht,

Handfchriften fänden fich nur Unter-, nie Überfchriften,

als feien diefe »wirren Phantafieftücke« von Chriften ge-

wird widerlegt durch M/s. orzent. oct. 408 Blatt 80r der

fchaffen worden (S. 43).

Der Verf. konnte das Problem

Kgl. Bibliothek zu Berlin (4. Jahrhundert). Daß der Titel

nach der Herkunft des Stoffes mit Recht ausfcheiden, er

»Pistis Sophia« tıur die Erfindung eines koptifchen Schrei-

hätte aber erkennen und energifch betonen müffen, daß

bers ift, würde mir auch ohne dies unwahrfcheinlich vor-

hier eine aus dem Heidentum ftammende fertige Über-

kommen. — S. XX fehlt die Angabe, daß O1 und O 2

lieferung benutzt und ins Chriftliche umgedeutet ift.

Der dritte Teil der Schrift verfucht die beiden Lie-

die beiden Faffungen der Einleitung des Codex Br7ucianus

bezeichnen (vgl. S. 257ff. Apparat).

der in den gefchichtlichen Zufammenhang einzureihen,

Die von mir gemachten Ausftellungen können das

»Wir haben

in den beiden Hymnen diejenige Form

Urteil nicht umftoßen, daß die neue UÜberfetzung vor

des Chriftentums zu fehen, die auf Grund der Anfchauun-

allem der Pzstis Sophia die Erforfchung der altchriftlichen

gen des Paulus bei Heiden femitifcher Abkunft zur Herr-

Gnofis erheblich fördern wird. Man darf freilich bezwei-

fchaft kam« (S. 63). Sie gehören zum Gnoftizismus, als

feln, ob fich, nach den Forfchungen von Köftlin, Harnack

deffen Kern Preufchen nicht die Erkenntnis, fondern die

und Schmidt, noch wichtige neue Erkenntniffe aus den

Erlöfung betrachtet. Diefe Auffaffung ift zwar modern,

hier zugänglich g

emachten Quellen werden gewinnen

aber falfch, weil fie eine einfeitige Übertreibung bedeutet.

laffen.

In jedem

Falle find wir Schmidt zu lebhaftem

— Mit Recht betont der Verf. in einem vierten Teil,

Danke verpflichtet, und das um fo mehr, als ja das Stu-

daß ein Zufammenhang diefer Lieder mit Bardefanes

dium diefer gnoftifchen Schriften wahrlich kein kurz-

nicht behauptet werden darf, weil wir von diefem fo gut

weiliges Gefchäft ift: ihr Umfang fteht in umgekehrtem

wie nichts wiffen.

Verhältniffe zu ihrem Werte.

Kiel.

Der zweite Band foll die gnoftifche Handf(chrift des

Hugo Greßmann.

Berliner Mufeums zugänglich machen (vgl. SBA 18906

Brooks, E. W., M. A.,, The sixth book of the select letter;

S. 839ff), wird alfo den erften an Wichtigkeit wohl be-

of Severus, Patriarch of Antioch, in the Syriac ver-

deutend übertreffen.

Möge es Schmidt vergönnt fein,

uns recht bald die Fortfetzung feines Werkes zu fchenken!

sion of Athanasius of Nisibis edited and translated.

Dresden-N.

W DeipoTdE

Vol. I (Text), part IL — Vol. II (Translation), part II

London, Williams & Norgate 1904. (VII and p. 261

Preuschen, Erwin, Zwei gnoéﬁsche Hymnen ausgelegt. Mit

—9530; VII and p. 231—480.) gr. 8°

Text und Überfetzung. Gießen, J. Ricker 1904. (80 S.)

Da Ryffel Vol. I bereits ausführlich in diefer Zeit-

grn; ö°

M. 3—

Der Wert diefer kleinen Schrift befteht in zwei

ich mich kurz faffen.

fchrift befprochen hat (1904. Nr. 5. Sp. 143 ff.), fo kann

Dingen: Erftens in der bequemen Zufammenftellung der

Die Briefe des antiochenifchen Patriarchen in Vol. II

Texte. Preufchen behandelt die beiden aus den Thomas-

find nach fachlichen Gefichtspunkten geordnet und unter

akten bekannten Lieder (das zweite ift kein »Hymnus«,

folgende Stichworte gebracht: Sektion 3 handelt davon,

fondern eine »Erzählung«): »Das Brautlied der Sophia«

‚daß niemand (der das Sakrament nehmen will) wegen

und »das Lied von der Erlöfung« (gewöhnlich bekannt

der Lebensführung der Priefter Bedenken tragen, fondern

unter dem Namen »das Lied von der Perle«), Die fyri-

nur nach ihrer Örthodoxie fragen folle‘, Sektion 4:

en und armenifchen Texte find hier in

‚Daß niemand unterfchiedslos mit den Häretikern kom-

fchen, griechifch

dankenswerter W

eife mit deutfcher Überfetzung veröffent-

munizieren darf, und wie man fich hüten foll vor der

licht und jedermann zugänglich gemacht. Der fyrifche

Gemeinfchaft mit ihnen, während fie beten‘.

Sektion 5:

Text, der von Georg Hoffmann rezenfiert ift, dürfte jetzt

‚Über Kleriker oder Laien, die fich von K

etzereien be-

fo gut fein,

daß fichere Emendationen fchwerlich noch

kehren‘, Sektion 6: ‚Daß niemand Rückficht nehmen

möglich find,

II 14 muß es in der Überfetzung heißen:

foll auf die von Häretikern ausgefprochenen Anathemata‘.

deinen Rock,

der darüber gelegt ist (über das Strahlen-

Sektion 7: ‚Über Mönche und Nonnen‘

Sektion 8:

kleid vgl. v. 72)

fich Preufchen bei der Exegefe diefer

‚Über diejenigen, die fich felbft die Genitalien abfchneiden,

Zweitens hat

und diejenigen, bei denen fie zwangsweife abgefchnitten

Lieder und der Analyfierung ihres Inhalts die klare Frage

werden. UÜber diejenigen, die fich felbft in Zeiten des

geftellt: Was haben fich die Chriften dabei gedacht? Er

Martyriums töten. Über die Sitte, daß in vielen Kirchen

freift zwar an einigen Stellen das Problem nach der

Feftlieder und Lob

gefänge auf die Heiligen verlefen

Herkunft des Stoffes, befchränkt fich aber der Haupt-

werden‘.

Sektion

9: ‚Über Taufen, die in Zeiten der

fache nach auf die chriftliche Deutung. Man mag das

Not von Diakonen oder Laien vollzogen werden. Über

bedauern, muß fich jedoch freuen, daß diefe notwendige

diejenigen,

bei denen es zweifelhaft ift, ob fie getauft find

Arbeit hier nach früheren Verfuchen von neuem auf-

oder nicht. Sektion ı0: ‚Über einen Mann, der Weib

genommen ift. — Preufchen kommt zu dem Refultat,

und Kinder hat und doch Mönch werden möchte. Eben-

daß der erfte Hymnus kein profanes Hochzeitslied und

dasfelbe über Weiber und ihre Ehe.‘ Sektion II:

‚Daß

daß die Braut nicht die Kirche ift, Vielmehr »fetzt das

nicht Mönch werden darf d

erjenige, der die Orthodoxie

Lied ein in dem Augenblick, wo die Mutter, der Heilige

politifch unterftützen kann‘,

Geift, fich zur Erlöfung der Sophia ent{chließt und zur

Die englifche Überfetzu

ng Brooks’ ift, foweit ich fie

Rettung den Chriftus herabfendet. Die Zochter des Lich-

kontrolliert h

abe, lobenswert, Br. hat fich mit liebevollem

tes ift demnach die Sophia, die Zokma, die bräutlich ge-

Verftändnis in den fchwierigen Text verfenkt und ihn fo

fchmückt auf das Erfcheinen des Chriftus wartet« (S. 40).

ut wiedergegeben, wie es uns heute möglich ift. Ich

— Das zweite Lied behandelt nicht, wie man gewöhn-

habe freilich viele Fragezeichen gemacht und würde

manches anders überfetzen.

lich annimmt, die Schickfale der Seele, fondern »{childert

Aber mit Evidenz würde

*

519

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19.

520

—

ich doch nur wenige Stellen verbeffern können.

Das

Befetzung der Ulftäter Pfarrei.

Hier {fcheint er doch

Lexikon hätte ich etwas ausführlicher gewünfcht.

wirklich nur die gleichen Rechte beanfprucht zu haben,

Kiel.

wie feine Vorgänger, denen fie zugeftanden waren, und

Hugo Greßmann.

fein Kopf war in diefem Falle nicht härter, als der der

Aber auch von diefen Vor-

barge‚ Hermann, Ändreas Bodenstein von Karlstadt. I. Teil:

Kapitelherren überhaupt.

Karlftadt und die Anfänge der Reformation. Leipzig,

ällen ganz abgefehen bleiben auch bei Barges Darftellung

F, Brandftetter 1905.

M. 10—

noch genug Unliebenswürdigkeiten Karlftadts übrig (vgl.

l OS

bef. S. 57ff), und niemand wird dem Herrn Verfaffer

Der Herr Verfaffer hat fich dadurch, daß er eine

deshalb den Vorwurf machen können, daß er eine Ehren-

neue Karlftadt-Biographie in Angriff genommen hat, den

rettung Karlftadts beabfichtigt habe.

Dank aller Freunde der Reformationsgefchichte verdient.

Trotzdem wird man, je weiter man in der Lektüre

Denn eine folche ift feit Jahren, ja feit Jahrzehnten ein

fortfchreitet, den Eindruck nicht ganz los, daß das Buch

Bedürfnis. Jägers Arbeit (Andr, Bodenftein von Carlftadt,

doch etwas zu einer folchen geworden ift. Es kommt

1856) ift, auch wenn man fie für die Zeit ihres Erfcheinens

ja zu leicht, daß richtige Momente, die bisher von an-

höher einfchätzen will, als Barge für erlaubt hält, heute

deren nicht genug beachtet oder gar überfehen worden

jedenfalls vollftändig unzulänglich geworden. Und wenn

waren, von ihrem Entdecker nun zu einfeitig hervorge-

auch die letzten Jahre manche vortreffliche Einzelarbeit

kehrt und übertrieben werden. Und etwas Derartiges

über Karlftadt (z. B. Bauch, Karlftadt als Scholaftiker in

fcheint mir doch auch in Barges Buch zutage zu treten.

Zeitfchr. für Kirchengefch. XVIII S, 37ff.; Kolde-Brieger,

Es ift m. E. zuzugeben, daß hinfichtlich der Wittenberger

Wittenberger Disputationsthefen aus den Jahren 1516—22,

Ereigniffe in den Jahren 1521—22 das letzte Wort noch

ebenda XI S, 448 ff. bzw. 480, ferner Auffätze von Waltz

nicht gefprochen ift. Ganz gewiß fordern fie zu immer

Es ift vielleicht

und Schäfer, ebenda II S. 127ff. und XII S. 311 vgl. VII

neuer Betrachtung und Würdigung auf.

S. 283 ff.; auch Fifcher, Zur Gefchichte der evangelifchen

auch zuzugeftehen, daß fie bisher — wenigftens feitens

Beichte, bef, IS. 127ff. II S. 84ff.-124 ff. u. 6.), befonders

der lutherifchen Gefchichtsforfcher — durchweg zu fehr

auch von dem Herrn Verfaffer der vorliegenden Bio-

unter einfeitiger Parteinahme für Luther dargeftellt wor-

graphie felbft (z. B. Theol. Stud. u. Krit. 1901 S. 522 ff. und

den find. Aber bei Barge fcheinen fie mir nun zu fehr

vor allem die vortreffliche Bibliographie im Zentralblatt

zu einer Verherrlichung Karlftadts zu werden.

für Bibliothekswefen 1904 S. 153ff. 209 ff. 305 ff.) gebracht

So weit ich fehe, ift es freilich auch hier gar nicht

haben, fo fehlte doch jegliche Zufammenfaffung.

zuerft das Intereffe an diefem, das die Bargefche Auf-

Ein wirkliches Urteil über Barges Buch wird fich ja

faffung diktiert.

Es ift vielmehr der Gedanke, daß das

erft nach dem Erfcheinen des II. Bandes, das der Herr

demokratifche Element in der Wittenberger Reformation

Verfaffer in nahe Ausficht ftellt, fällen laffen.

Indeffen

zu wenig zu feinem Rechte gekommen und geradezu

fteht fo viel jetzt fchon feft, daß das Buch einmal viel

unterdrückt worden fei.

Barge folgert, nachdem Karl-

Neues bringt, und vor allem, daß es hinfichtlich der Be-

ftadt auf den Herzfchlag des Volkes aufmerkfam gewor-

urteilung Karlftadts jedenfalls bedeutfame Anregungen

den und gemerkt habe, welche religiöfen Kräfte hier fich

gibt und die Forfcher auf dem Gebiet der Reformations-

regten, da fei er aus feiner Referve herausgetreten und

gefchichte verpflichtet, ihre bisherigen Urteile über Karl-

habe fich nun entfchloffen zum Führer der Bewegung

ftadt zu revidieren und ev, neu zu begründen und zu ftützen.

gemacht, auch hierbei vor allem den Intentionen folgend,

Selbft das Neue, das nur diefer I. Band bietet — und

die die Volksftimmung ihm andeutete.

Luther dagegen

der II., deffen Schlußpartien ganz auf Grund archivalifchen

fei nachher vor, allem als Organ und Herold der Regie-

Materials gearbeitet worden find, und der alle bisher

rungsgewalt aufgetreten und habe unter dem Deckmantel

ungedruckten Quellenftücke anhangsweife darbieten wird,

der fchonfamen chriftlichen Liebe — Barge gebraucht

ftellt noch mehr in Ausficht — läßt fich nicht im Rahmen

diefe Ausdrücke nicht, aber man kann fie in feiner Dar-

diefer Befprechung regiftrieren. Hingewiefen fei nur auf

ftellung finden — die vom Volke geforderten reforma-

die forgfältige Unterfuchung der Karlftadt aus den Jahren

torifchen Maßnahmen rückgängig gemacht.

1521—22 zuzuweifenden Thefen, die für die Erkenntnis

Es fei zugegeben, daß manches in Luthers Auftreten

feiner damaligen theologifchen Stellung von größter

den Wittenberger Reformen gegenüber uns befremdet.

Wichtigkeit find, und vor allem auf die von Barge im

Auch Köftlin-Kaweraus Biographie macht ja S. 507f. aus-

Ratsarchiv in Wittenberg aufgefundene Wittenberger

drücklich auf die Schwierigkeiten aufmerkfam, die der

Beutelordnung von 1522, in der wir nunmehr die ältefte,

hiftorifchen Beurteilung hier erwachfen.

Vor allem muß

durch evangelifche Grundfätze beeinflußte Armenordnung

ja anerkannt werden, daß nicht fo lange nachher Luther

befitzen. Barge hat in einem Exkurs (S. 498 ff.) die Ver-

‚faft alle die Reformen vorgenommen hat, die er 1522 als

fafferfchaft Karlftadts zu erhärten gefucht, und wir ftimmen

zu frühzeitig verworfen hatte‘ (Barge S. 459). Aber in

feiner Beweisführung zu; aber felbft, wenn Karlftadt nicht

dem ‚faft alle‘ liegt auch fchon eine bedeutfame Ein-

der Verfaffer der Ordnung wäre, deren vollen Inhalt uns

fchränkung diefes Einwands. Hinfichtlich der kirchlichen

freilich erft der II. Band in Anlage 13 erfchließen wird,

Kunft hat Barge (S. 371) felbft anerkannt, daß ‚die religiöfe

bleibt Barges Fund doch von eminenter Wichtigkeit.

Stimmung des Puritanismus nicht der Nährboden ift, auf

Manche Punkte, die in Karlftadts Leben bisher dunkel

dem fie gedeihen könnte‘, Damit hat er zugegeben, daß

und unverftändlich waren, hellt die neue Biographie auf.

Karlftadt und feine Scharen jedenfalls nicht die geeigneten

Ich greife die Romreife und die Befetzung der Pfarrei

Leute waren, in recht evangelifcher Weife Stellung zu

was das Mittelalter an kirchlicher

Ulftat heraus, weil auf diefe gerade als auf Karlftadts

nehmen zu allem,

Charakter belaftende Vorgänge die Köftlin-Kaweraufche

Kunft der neu zu begründenden Kirche mitbrachte. Wes-

Lutherbiographie (S. 776 zu S. 481) befonders hinweift.

halb haben fo viele Kunftwerke, die heute uns von un-

Ganz gewiß bleibt auch bei Barges Darftellung der römi-

fchätzbarem Werte wären, damals in Wittenberg daran

fchen Reife (S. 49ff.) noch ein gutes Stück Eigenwillig-

glauben müffen? weil Karlftadt unverftändig genug war,

keit und Halsftarrigkeit Karlftadts zurück; er hat manche

dem Unverftand der Maffen nachzugeben.

Und wer hat

Formalitäten nicht beachtet und hat — namentlich wohl

uns das, was in Wittenberg aus jenen Tagen noch in

Luthers Be-

aus Ärger über feine juriftifchen Kollegen, auf deren miß-

unfere Zeiten hinübergerettet ift, erhalten?

günftige Beurteilung Barge m. E. mit Recht hinweift —

fonnenheit und ruhig überlegende Stellungnahme in diefer

vor allem dem Kapitel des Allerheiligenftifts nicht die

Frage.

Von der Beichte fcheint Barge nicht viel zu

fchuldige Rückficht bewiefen, aber direkte"Unehrenhaftig-

halten. Aber fo lange es eine evangelifche Volkskirche

keit kann man ihm doch wohl nicht fchuld geben. Und

gibt, muß es jedenfalls auch irgend ein Inftitut geben,

noch günftiger liegt m. E. für ihn die Sache bei der

das dem heiligen Abendmahl, der höchften Feier in der

521

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 10.

522

na

der Beichte, wie Luther fie nachher eingerichtet hat,

Chriftenheit, eine würdige Vorbereitung fichert. Mag an | lichen UniverGtäts- und Landesbibliothek als Verlegerin

ein wichtiges Hilfsmittel in einem Verzeichnis der Briefe

manches anfechtbar fein, jedenfalls zeigt fein eifriges Be-

und Aktenftücke des 7%esaurus Baumianus gefchaffen

mühen gerade um eine evangelifche Beichte, wie klar er

worden, Zugleich aber hat Ficker im Vorwort dem Urheber

erkannt hatte, daß die römifchen Inftitutionen ohne die

diefer großen Sammlung, dem 1878 verftorbenen Profeffor

größte Schädigung für die Gemeinde nicht einfach über

Joh. Wilhelm Baum, dem Biographen Capitos, Butzers

Bord geworfen werden dürften.

und Bezas, ein wohlverdientes Ehrendenkmal gefetzt, in-

Und find denn jene Wittenberger Abendmahlsfeiern

dem er uns die großartige Sammeltätigkeit Baums, feinen

wirklich fo ideal gewefen? ich fürchte, Barge fieht fie

unermüdlichen Fleiß, fein Gefchick im Ermitteln der Stand-

Von den Eilenburger

doch in etwas zu rofigem Lichte.

orte und im Entziffern feiner Vorlagen, in der Wahl feiner

Ereigniffen gewinnen wir _ auch nach Barges Darftellung

Helfer und in der Kollationierung ihrer Kopien, die Aus-

einen recht abftoßenden Eindruck (vgl. S. 362 ff. bef, 364

dauer und den durch keinerlei Schwierigkeiten in der

oben); wer fteht aber Barge dafür, daß nicht Ahnliches

Benützung der Archive gebrochenen Mut, die Hilfe feiner

und Schlimmeres auch in Wittenberg paffıert ift? follte

Freunde und vor allem die feiner treuen verftändnisvollen

wirklich niemand von denen, die in der Nacht vorher in

Gattin, feine Freude an den Schätzen der Reformation,

wüfter Weife Kirchen- und Bilderftürmerei getrieben, am

aus denen er fich in der Zeit feiner letzten Krankheit

vorlefen ließ, in anziehender Weife {childert.

fein?

Chrifttage kecken Mutes mit zum Abendmahl gekommen

It denn folche Reformation aber wohl in Wirk-

Als Baum die Biographie von Capito und Butzer

lichkeit die wünfchenswerte Einleitung evangelifchen Ge-

für das große Elberfelder Sammelwerk übernahm, mußte

meindelebens? Zeigen folche Vorgänge nicht vielmehr,

und wollte er. alles beifammen haben, wie er felbft fagt.

daß das Volk für die Reformen, die Karlftadt fo fchnell

In der kurzen Zeit von 1856 bis 1858 brachte er nicht

vornahm, in Wahrheit noch nicht reif war? und daß

weniger als 2500 Briefe, die ungedruckten in vollftändiger

Luther allen Grund hatte, zunächft energifch zu bremfen

Abfchrift und mit Erläuterungen, die gedruckten im

und dann den Übergang in Ruhe fich vollziehen zu laffen?

Regeft mit Angabe des Druckorts zufammen.

Nicht ge-

ja müffen nicht Schreckenstage, wie fie . nachher der

nug zu bedauern ift, daß feine geplante Ausgabe von

Bauernkrieg brachte, uns vor Wünfchen warnen, wie Barge

Cc. 900 ungedruckten Briefen, meift aus dem Thomasarchiv,

fie hinfichtlich des Verlaufes der reformatorifchen Be-

nicht zuftande kam, weil er keinen Verleger fand. Noch

wegung verrät, und hätte nicht die Perfpektive, die er

fchmerzlicher ift, daß fein Vorfchlag in der letzten Sitzung

S. 460 bei dem ihm fympathifchen Verlauf fich vorftellt,

des proteftantifchen Seminars zu Anfang der Belagerung

auch eine ganz andere werden können?

Straßburgs, ein jeder Profeffor follte, um die Schätze der

Und Barge mag fagen, was er will, Luthers Erfolg

Seminarbibliothek zu retten, einen Teil vom Koftbarften

in Wittenberg, den er durch feine Invokavitpredigten

in feinem Keller bergen, abgelehnt, ja als unpraktifch

erzielte, bleibt ein wunderbarer. Es ift durch nichts zu

befpöttelt wurde, Dann wären wenigf(tens die handfchrift-

beweifen, daß er nur die Mächtigen und Starken (S. 445),

lichen Schätze gerettet worden, die in der Nacht des

die Ariftokraten, hinter fich hatte, wenn er auf Ruhe und

24. Aug. 1870 mit der Stadt- und Seminarbibliothek ver-

Befonnenheit drang. Barge hat felbft (S. 390) darauf

brannt find. Glücklicherweife ift. uns vieles davon in der

hingewiefen, daß felbft Karlftadt nur unter fchweren An-

\

Abf{chrift Baums erhalten,

Nicht hoch genug kann der

fechtungen die traditionellen Anfchauungen hätte über-

Edelfinn geachtet werden, mit dem Baum den Ertrag

winden können.

Und dem Wittenberger Volk follte es

feiner Lebensarbeit für die deutfche Reformationsge-

leicht gefallen fein, von allem, was durch jahrhunderte-

fchichte, den 7%esaurus Epistolicus Reformatorum Alsa-

lange Tradition ihm geheiligt war, fich zu trennen? ich

Hicorum, der kaiferlichen Univerftätsbibliothek mit der Be-

bin überzeugt, daß auch gerade aus dem Volke mancher,

ftimmung übergeben hat, daß feine Benützung in jeder

der vorher, von der Maffenbewegung fortgeriffen, mit-

Weife erleichtert, ja felbft Ausleihen geftattet werde. Es

gelaufen war, aufgeatmet hat, als er Luthers befonnene

find dies 24 Bände mit 2 Regifterbänden. Im Sommer

Mahnungen hörte. Die gewaltige Macht des hiftorifchen

1895 hat Baums Witwe auch die Sammlung von Briefen

Zufammenhanges läßt fich eben bei keiner Neuerung

und Akten zur Gefchichte der franzöfifchen Reformation

kurzweg ausfchalten, und das hat Karlftadt verkannt.

mit Ausfchluß der in den Oßera Calvini und der Bio-

Darin. aber erweift er fich als Schwärmer, mehr noch

graphie Bezas gedruckten Briefe unter dem Titel 7%e-

vielleicht, als in feiner wörtlichen Befolgung von Matth. 1125

saurus Epistolicus Reformatorum Gallicorum (Band XXVIL

(vgl. Köftlin-Kawerau S. 485), die Barge wohl nicht deut-

—XXXII) und eine große Anzahl Supplemente (XXXIII—

lich genug charakterifiert. Deshalb hat Karlitadt weichen

L) der kaiferlichen Univerfitäts- und Landesbibliothek

müffen, und Luther hat den Sieg behalten.

mit ebenfo liberalen Beftimmun

gen über die Benützung

Ich könnte noch auf anderes eingehen, ' das in Barges

übergeben, Es ift ganz im Sinn Baums, wenn feine Gattin

Darftellung mehr im einzelnen mir aufgefallen ift — fo

damals fchrieb: ‚Für die Gefchichte jener Zeit foll Straß-

fcheint mir, daß er auch bei der Schilderung von Karl-

burg das Bindeglied aller euro

päifchen Länder bleiben,

ftadts Charakter nicht ganz von Widerfprüchen fich frei

wie es bereits damals der Fall war‘.

hält — aber ich breche ab, um nicht den Eindruck zu

Im Jahr 1899

begann Ficker zur Erleichterung der

erwecken, als ob.ich die Anerkennung, die ich oben dem

Benützung und damit zur Schonung der koftbaren Schätze

Buche aus aufrichtigem Herzen gezollt habe, hier wider-

mit Hilfe von 25 Studierenden die Briefe und Akten zu

rufen wollte.

Manches wird ohnehin erft aus dem II

regiftrieren und fo den Druck des Regifters vorzubereiten.

Bande recht klar werden.

Aufgenommen hat Ficker nur den

Inhalt der Bände,

Ich wünfche dem fchönen Buche reges Studium und

welche Dokumente, Briefe und Akten

enthalten, und der

erhoffe von ihm eine neue Förderung der Reformations-

Supplementbände mit ihrer Sammlu

ng zur Gefchichte der

gefchichte.

welfchen Kirche in Straßbur

während die annaliftifchen,

g und den Manudkkripten,

Erichsburg b. Markoldendorf(Hann.). Ferdinand Cohrs.

chronologifchen und biogra-

Verzeichnis der Briefe und Akten-

hifchen Notizenfammlunge

n weggelaffen wurden. Jeder

Thesaurus Baumianus.

Brief ift doppelt nach Schrei

berund Empfänger verzeichnet

ftücke, herausgegeben von Johannes Ficker. Straß-

und innerhalb der Rubrik

en

von und an chronologifch

burg i.E., Kaiferliche Univerfitäts- und Landesbibliothek

eingeordnet mit Angabe des

Datums, der Sprache des

Schriftstücks und, wo möglich, d

esFundorts. Ebenfo wurde

1905.. (XXX, 183 S.) gr. 4°

bemerkt, ob der Brief ganz oder im Auszug vorhanden

Der Forfchung auf dem Gebiet der Reformations-

oder bloß angeführt ift. Briefe vom gleichen Datum

gefchichte ift von Profeffor D. J. Ficker und der kaifer-

wurden mit Anfang des Briefs aufgeführt. Unbekanntere

or

ö

3

524

Theologifche Literaturzeitung 1905 ‚Nr. I9.

Perfönlichkeiten hat Ficker kurz charakterifiert, fo daß

feine Schrift. Er gibt demnach in dem ‚hiftorifchen‘ Teil

Aber

nicht bloß einen objektiven Überblick über die Gefchichte

wir jetzt das ganze Nationale jedes Briefes haben.

er hat noch eine ebenfo wertvolle Arbeit in Ausficht

des Begriffs, bezw. die Wandlungen des Offenbarungs-

geftellt, die uns den Inhalt der beiden 7Z%esatrz voll-

gedankens nach Form, Inhalt und Stellung im Ganzen

fändig erfchließen wird, ein vollftändiges Regifter von

der religiös-theologifchen Reflexion, fondern begleitet

Perfonen, Orten, Sachen. Gelingtes Ficker, mit Hilfe der

feine Ausführungen mit einer beftändigen Kritik von

kaiferlichen Univerfitäts- und Landesbibliothek uns auch

feinem Standpunkt aus und untermifcht fie ftark mit

diefes Regifter zu geben, fo darf man ficher darauf rechnen,

eignen, über den jeweiligen Rahmen weit hinausgreifenden

daß uns Zürich auch das Regifter des Kirchenrat Schellen-

Reflexionen, die oft genug mehr das wohltuende Pathos

berg über die dortigen Brieffammlungen im Druck zu-

und fachliche Präzifion des wiffenfchaftlichen Arbeiters

des religiöfen Zeugen, als die wünfchenswerte Klarheit

gänglich macht.

Damit wäre die reformationsge{chicht-

liche Forfchung in wirkfamfter Weife erleichtert.

an fich tragen. — 52 S, behandeln den biblifchen Begriff

Wenn Ficker im Vorwort fagt, die Arbeit werde, wie

‚Offenbarung‘ (I.), 83 feine Schickfale in Theologie und

es bei ihrer Entftehung gar nicht anders möglich fei,

Kirche feit den apoftolilchen Vätern bis heute (II.), 30

Fehler haben, fo ift zuerft feftzuftellen, daß wir doch im

find der fyft. Darlegung gewidmet.

großen und ganzen eine durchaus folide und ‘zuverläffige

Charakteriftifch für den Verf., der in vielem einen fo

Arbeit vor uns haben,

Aber es wird die Sache der

offenen, kritifchen Blick bewährt, ift die naive Gebunden-

fachkundigen und dankbaren Lefer fein, mitzuhelfen, daß

heit an ‚die Schrift‘. In einer folchen Unterfuchung ift

dem Werk zugute kommt, was fie zu beffern wiffen.

das beftändige Operieren mit diefem Begriff fchon me-

Darum mögen hier einige Vorfchläge folgen. S. ı* 1. Z. 17

thodifch unzuläffig, und ‚das fleifchgewordene Wort‘ ift

6 Einzmugen,. Was ıS, 153 1.; Za IIff.. V, U, Unterdem

doch zunächft kein Zentralbegriff ‚der‘ Schrift, fondern

falfchen Namen Umbach {fteht, der dort zu freichen ift.

johanneifche Theologie (vgl. S. 21, 50 u. o.). Wie können

Gemeint ift Ambach, der Eiferer gegen den Taig, der

all die fchönen Unterfuchungen über m53, dx0oxalunrteL

Gegner von ].Ratz. S.41r.Z.11v.u.133r.Z. 12 v.u.1. Slacht

und @aysg0oGy, Wort, Geift, Erkenntnis, Name Gottes,

scaef. Vgl. Rembert, Wiedertäufer in Jülich, Regifter. S. 50

Glaube, die I. ausfüllen, wirklich wiffenfchaftlich fruchtbar

r, Z. 16 v. u, ift 1531 unmöglich, da Butz erft 1536 nach Vöh-

werden, wenn man z, B, den Genefisfagen gegenüber den

ringen kam. Es wird 1537 zu lefen fein. S. 59 Z. 22 ift einzu-

Standpunkt einnimmt: ‚ich nehme die Erzählung einfältig

fchieben: Cleß Martin von Uhingen, Prediger in Bibe-

fo hin, wie fıe „die“ Schrift bietet, alfo nicht „ethnologifch“

rach, Göppingen, Cannftatt, Stuttgart, genannt UÜhinger,

oder „mythologifch“ (S. 47A.) oder zu dem Satz: Gott

DE AL d VE SIı Z Z VQı Lı DUAUS.

fprach zu Mofe, die ebenfo naive als undeutliche Ent-

S. 701.Z. ı0 ift das Datum 1535 unmöglich, da damals keine

fcheidung trifft: ‚ich trage kein Bedenken, diefe Aus-

Stände in Eßlingen waren. Der Brief wird in das Jahr 1524

drucksweife au sSeErzeux zu nehmen‘!

Dazu kommt eine

gehören, da das Reichsregiment von Nürnberg nach Eß-

SE L WE

unglückliche Neigung, voreilig zu fyftematifieren: ‚Im N.

lingen übergefiedelt war,

T. fallen Wort und Zeichen zufammen in Jefus Chriftus,

Muler feftzuftellen, ob er ein Niederfachfe oder Holfteiner

im A, T. kam es bei den Vifionen nicht auf die Realität

oder ein Engländer ift. Je nachdem ift feine Heimat

der Vifion, fondern deffen an, das fie mitteilte‘ (52); ‚in-

Hottenrode im Hannöverfchen oder Odderade bei Mel-

fofern die Offenbarungen Gs . . objektiv wahr und logifc

dorf oder Odd-Rode in der Graffchaft Chefter,

S TON.

find, ergehen fie an uns durch das Wort; fofern diefelben

Z. 24 v. u. ift Neobolus 1536ff, noch nicht Pfarrer in Ent-

O. wunderbar und perfönlich find, gefchehen fiıe .durch

ringen, fondern Luthers Haushofmeifter, Köftlin-Kawerau

den Geift‘ ufw.: wo ift die erftere Scheidung begründet,

2, 487. S. 130 r. Z. 20 v. u. ift (tatt Marburg Tübingen

wo die letztere durchgeführt? So läßt auch das Ergebnis

zu fetzen, da Schnepf feit 1534 Marburg verlaffen hatte

von I. eigentlich noch alle Fragen übrig: ‚O. ift jede

und 1544 Febr. fein Stuttgarter Predigtamt aufgegeben

Wirkung, die von Gott ausgeht, um den Menfchen mit

hatte und Profeffor in Tübingen geworden war. S. 123 1.

ihm in Gemeinfchaft zu bringen,

Materiell alle dadurch

Z. 13 1l. Pfarrer in Ravensburg (Jugendfreund von Urb.

gewirkte Erkenntnis Gottes.

Die O, im eminenten Sinn

Rhegius, dem ‚er feine Schrift de dignztate sacerdotum

ift formell die foteriologifche Aktion Gottes, konzentriert

widmete). S. 159 r. Z. 24 v. u. ‚Prediger in‘ zu ftreichen.

in der Fleifchwerdung des Worts.

Materiell die Erkennt-

Gemeint ift der Humanift Ziegler aus Landau, nicht in

nis Gottes in Jefu Chrifto, gewirkt durch den hl. Geift,

der Pfalz, fondern in Bayern. Vgl. Beiträge zur bayr. KG.

die Anfang und Grund der sczentia beatorum ift‘.

Maı

3, 239. S. 167 1.Z. 18 v. u. ift zu Athesinus hinzuzufügen =

W.: Die biblifche Unterfuchung hat überwiegend logifche,

S6öll von Bruneck im Etfchland. Zum Schluß noch einige

formell-darftellerifcheIntereffen, eine volkskundlich-pfycho-

Fragen. S.21 1. Z. 16 ift vielleicht die heute noch übliche

logifche und dann erkenntnistheoretifche Behandlung der

Form Kölreuter richtiger.

San e O LU 11 inddie

befchriebenen Erfcheinungen als Vorausfetzung der po-

beiden Daten 1558 und 1560 ficher und nicht 10 Jahre zu

fitiv-fyftematifchen Verwertung ift nur zu fehr zu vermiffen.

fpät?

Die Heidelberger Matrikel ift Ref. nicht zur Hand.

Im II. Kap. tritt das treibende Intereffe des Verf, deut-

Aber 1554 wird Nik, Cancerinus oder Krebs Diakonus in

lich hervor.

Er {fchildert die Gefchichte des chr. O.-Be-

griffs — oft im Hinweis auf Harnack — als eine fort-

Tuttlingen, 1555 Pfarrer in Schwenningen, 1559 Super-

intendent dafelbit und kommt fpäter nach Mömpelgard.

{chreitende Intellektualifierung. Das M, A. fetzt an Stelle

Vienot, Histoire de la veforme dans le pays de Montbeliard

der Vernunft oder der Myftik als das Organ der O. die

I! 2931 2

Ift er der Brieffchreiber?

S7602 1ı.dn 104Wibd

Kirche.

Athanafıus, Auguftin, Luther, Calvin bedeuten

Ciro, Cironus zu lefen fein.

Der Name Zyro ift altber-

jeweils die Reaktion der Religion gegen diefe Entlee-

nifch. S. 99 1. ift wohl Huldenreich der Freund Keplers,

rungen,

Aber auch Luther übernahm mit der übrigen

dem er 1590 ein Hochzeitsgedicht widmete.

katholifchen ‚Lehre‘ das Erbe des Intellektualismus für

feine Nachfolger. Über den großen Reiniger Kant kommen

Nabern.

G. Boffert.

wir zur neuern, zumal deutfchen Theologie, aus deren

Reihen nächft dem ‚Reformator des O.-Begriffs‘, Schleier-

Riemens jr., Dr. J., Het begrip der Openbaring in het Chri-

macher, befonderes Lob empfangen C., J. Nitzich (weil

stendom. Historisch-dogmatisch onderzoek en syste-

er den Begriff O. in enge Beziehung zu dem des Heils

fetzt),. Kaftan (weil er die Wahrheitsfrage in ihrer prin-

matische Uiteenzetting. Utrecht, C. H. E. Breijer 1905.

zipiellen Wichtigkeit erkennt; ihm fehlt eigentlich nur

(VEn O HDIZ) @1087

eins, daß er nämlich kein Abkömmling der reformierten

‚Hiftorifch-dogmatifche Unterfuchung und fyftema-

Theologie ift) und Beck (wegen feiner Gedanken über

tilche Darlegung‘ nennt der gelehrte und geiftvolle Verf,

das ‚reale göttliche Leben‘ und den ‚Organismus gött-

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19.

526

3

licher Gegenwart und Wirkfamkeit in der Gefchichte bez. |

Schrift‘).

Alle Spuren der wachfenden Einficht, daß O.

‚Die Wertfchätzung in der Gefchichte‘ (Leipzig 1903) hat

erfcheinen laffen. Während er in diefer früheren Schrift,

nicht ein Zuwiffenbekommen, fondern ‚Leben und Kraft‘

wie er im Vorwort berichtet, ‚aus methodologifchen Ge-

ift, daß O. und religiöfe Realität zufammengehören, wer-

fichtspunkten die Frage erörtert‘ hatte, ‚inwiefern eine

den angelegentlich vermerkt.

Als ein Verdienft der

Wertfchätzung in der Gefchichte unvermeidlich fei‘, be-

‚Ethifchen‘ in Holland wird anerkannt, daß fie diefe, von

handelt er jetzt vielmehr im fachlichen Intereffe ‚das

Schleiermacher in ihrer Wichtigkeit wiederentdeckte,

Problem der gefchichtlichen Wert(chätzung‘. Zunächft

hiftorifche Seite des Problems befonders in Angriff ge-

gibt er einige lehrreiche Kapitel über die Gefchichte der

nommen, während an der ftreng ref. Richtung Kuypers

gelobt wird, daß fie die dogmatifche fruchtbar bearbeitet.,

verfchiedenen Gefchichtsauffaffungen und der wichtigften

Der Verf. {cheint fich in die Nähe von E. H. van Leeuwen

Leiftungen der Gefchichtsphilofophie. Am eingehendften

werden die Arbeiten des 18. Jahrhunderts befprochen.

zu ftellen,

Nur _ bleibt in diefen Darlegungen eine Würdigung von

Sein III. Teil hat uns nach den zahlreichen prinzi-

Leffings Erziehung des Menfchengefchlechts zu ver-

piellen Erörterungen bis dahin kaum noch Unbekanntes

miffen. Ferner ift der Verf., vielleicht abfichtlich, nicht

zu fagen,

Nochmals wird die Grundidee des Worts O,

auf die Kirchengefchichtsfchreibung eingegangen, Umfo-

‚nach Maßgabe der Schrift und des allgemeinen Denkens‘

mehr hätte auf diefen parallelen Stoff und auf F, Chr.

erörtert.

Nochmals werden die Unterfcheidungen ge-

Baurs noch immer nicht veraltetes Buch über die Epochen

fichert: individuelle, unmittelbare O. und: gemein{chaft-

der kirchlichen Gefchichtfchreibung (1852) gelegentlich

liche, durch Wort, Schrift und Menfchen vermittelte, oder:

verwiefen werden können. Die vorwiegend referierende

‚Offenbarungen‘ und ‚die Offenbarung‘; im Blick auf die

Form in den erften Kapiteln geht dann mehr und

menfchliche Sünde und die göttliche Erhabenheit ift zu

mehr in eine fachliche Auseinanderfetzung, insbefondere

unterfcheiden: fporadifche und organifche O. (ftatt 7ev.

über die hedoniftifchen und idealiftifchen Wertprin-

naturalis und supernaturalis). Subjektiv kommt der O.

zipien und die univerfaliftifche

und nationale

Be-

entgegen ein sensus divinıtatis im Men{ichen, eine Fähig-

urteilung, über. Dann entwickelt der Verf. feine eigene

keit richtiger Einficht. Die O. in Chriftus ift kurz befaßt

Auffaffung,. dergemäß ‚vor allem die Sittlichkeit, die

in dem Wort Heil, d. h. Sündenvergebung, neues, ewiges

pflichtgemäße Gefinnung und daneben die Religiofität,

Leben, Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes, alles durch

die echte Gottinnigkeit unbedingte Werte find‘ (S. 167).

Chriftus.

O. ift eine Sache innerlicher Wahrheit, ıdie er-

Freilich fchädigen ‚auch diefe höchften Betätigungs-

fahren werden will, nicht ein Lehrfyftem, eine Reihe von

formen des geiftigen Lebens fich felbft,

803 /

wenn fie

Wahrheiten, nicht die Bibel, nicht Theologie, nicht eine

die einzigen fein wollen und andere Seiten des Kultur-

myftifche Erleuchtung ohne klare Vorftellungen, nicht

lebens in ihrem Wachstum beeinträchtigen‘ (S. 168).

Sittenlehre. Sie fordert auch das Wunder (= alles, was

Seine Gefamtanficht fpricht der Verf. in folgenden Sätzen

uns auffällt, was wir nicht erklären können — ein höchft

aus: ‚Der Kern und das eigentlich wertvolle in aller

undeutlicher Begriff, dem nicht geholfen wird durch die

gefchichtlichen Kultur ift nichts anderes, als die Ent-

Parallele mit den Aggregatzuftänden des Waffers, die

wicklung eines edlen Geifteslebens in den menfchlichen

die Verträglichkeit des Wirkens der verfchiedenen Ge-

Einzelfeelen, d. h. die Ausbildung und Pflege jener Eigen-

fetze der Natur und des Wunders veranfchaulichen foll).

fchaften und Tätigkeiten der Perfönlichkeit, die wir in-

Über..die Schriftfrage wird mehr erbaulich geredet, als

tuitiv _ als befonders wefentlich und wertvoll {chätzen.

das Problem ernftlich angefaßt,

Infolgedeffen hat das gefchichtliche Kulturleben der

Man kann den Standpunkt des Verf. charakterifieren

Men{chheit Wert nur, wenn die Kultur verinnerlicht

als den eines anti-intellektualiftifch, anti-myftifch, für das

wird, wenn fie eine Erziehung der Völker zu geftteter

praktifch-innerliche Verftändnis der O. intereffierten Theo-

Denkweife und höherer Intelligenz, zu verfeinerten und

logen, der mit befonnenem Urteil, aber ohne wirkliches

menf{fchenfreundlichen Gefühlen, zu geiftigen Beftrebungen

Erfaffen der modernen Probleme der pfychologifchen

bedeutet. Dazu gehört, daß der Kulturprozeß, das ganze

und hiftorilchen Entwicklung, in einem an Beck erinnern-

gefchichtliche Leben, immer vernünftiger, menf(chlicher,

den naiven Biblizismus und mit der etwas formaliftifchen

gerechter werde‘ (S, 179). Den Einfluß der Individuen

begrifflich-logifchen Gewandtheit des reformierten Syfte-

auf den Verlauf der gefchichtlichen Entwicklung erkennt

matikers feinen Gegenftand behandelt. Mir fcheint auch

der Verf. in feiner Wechfelwirkung mit den allgemeinen

diefe Unterfuchung wieder zu zeigen, daß wir bei dem

Bedingungen und Zeitverhältniffen in treffenden Aus-

gegenwärtigen Stand der Dinge methodifch beffer tun,

daß nur das Gefühl und der Wille Werte fch

führungen an (S. 177). Auch ift er fich klar darüber,

das in dem Begriff O. liegende Problem: wie wirkt Gott

afft (S. 178),

auf die Menfchen in der Gefchichte und heute, und wie

und daß feine Überzeugung,

die gefchichtliche Kultur-

vermögen wir fein Wirken zu erkennen und feiner Rea-

arbeit fei nur gefund und echt, wenn fie für die Ver-

lität gegenüber die kritiiche Vernunft in ihre Grenzen

wirklichung höchfter und unbedingter Werte etwas leifte,

zu verweifen, von unten her, pfychologifch und erkennt-

‚ein Glaube oder ein Poftulat, kein auf gefchichtlicher

nistheoretifch, ftatt von oben, ‚biblifch-dogmatifch‘ anzu-

Beobachtung und theoretifchem Denken be

gründetes

faffen.

Für die letztere Weife, die ‚einft wiederkommen‘

Wiffen‘ fei. ,

‚Wir fuchen felbftverftändlich unferen Glauben

foweit möglich auf gefchichtliche Beobachtun

wird, find wir heute noch zu fehr belaftet mit Auseinan-

g zu grün-

derfetzungen mit Gefchichtswiffen{chaft und Philofophie

den_oder mit unferem empirifchen gefchichtlic

hen Wiffen

und noch zu fehr mit dem Herausarbeiten notwendiger

in Einklang zu bringen, einen Beweis für u

nfere Über-

Prinzipien für jene Arbeit befaßt; wir find pflichtmäßig,

zeugung können wir nicht geben‘ (S. 187).

wenn auch nicht ‚atheiftifch‘ (wie behauptet wird), fo doch

Vorbehaltlich meines methodologifchen Diffenfus!

durch die wiffenfchaftliche Lage augenblicklich ganz be-

von dem Verf., den auch diefer S. 7f£f. berührt, indem er

fonders ‚exo-theologifch‘ engagiert.

unter dem Begriff Gefchichtswiffenfchaft auch das mit

einbegreifen Will,. was mir, .Befonders. An den UEn

Simmern (H.).

Alfred Zilleffen.

lerifches Moment er{cheint, ftim

faffenden Gefchichtsdarftellungen, vielmehr als ein künft-

€rotenfelt‚ Arvid, Geschichtliche Wertmaßstäbe in der Ge-

’

me ich feinen Darlegungen

schichtsphilosophie bei Historikern und im Volksbewußt-

in dem vorliegenden Buche in

fehr weitem Umfange bei,

Es ift mit großer Kenntnis

‚ rühmlicher Umficht und

sein. Leipzig, B. G. Teubner 1905. (VI, 211 S.) gr. 8°

gutem, befonnenen Urteil gefchrieben und bekundet

ME

Vorliegende Arbeit ift die Fortfetzung und Er-

gänzung einer früheren, die der Verf. unter dem Titel

fchaften, Kap. 2, S. ı3ff,

1) Vgl. meine Schrift: Die Caufalbetrachtung in den Geifteswiffen-

527

Theologifche Literaturzeituﬁg 1905 Nr. 19,

528

Seine Vorfahren

überall, wie glücklich und verftändnisvoll der Verf., der

Landeskindern fcharf gefchieden war.

Dozent an der Univerfität Helfingfors. ift, fich in die

gehörten zu jenen fpanifchen Juden, die auf der pyre-

Gedankenarbeit anderer Nationen, befonders in die der

näifchen Halbinfel eine fo reiche Kultur entwickelten, die

Deut{chen, eingelebt hat.

Handel, Kunft und Wiffenfchaft förderten, und deren Stolz

Bonn.

C RitfehL

und Zierde einflußreiche Staatsmänner, kluge Ärzte, Dich-

ter und Philofophen, Mathematiker und Mediziner, Aftro-

Sein Leben und {feine

Freudenthal, Prof. J., Spinoza.

nomen und Sprachforfcher, Bibelerklärer und Talmudiften

Lehre. Erfter Band: Das Leben Spinozas. Stuttgart,

waren. Und als ein Teil der fpanifchen Juden unter dem

F. Frommanns Verlag 1904.

XE 3405 . gr. 80

Drucke der Inquifition nach Holland auswanderte, da

wurden fie Glieder eines Volkes, deffen Kraft fich in

M. 6.80

hartem, achtzigjährigem Kampfe um die Selbftändigkeit

Der Verfaffer diefer Schrift hat fich fchon durch

des Landes, um religiöfe und politifche Freiheit ftählte;

fein 1809 veröffentlichtes Werk ‚Die Lebensgefchichte

und Spinozas Entwicklung fiel in eine Zeit raftlofen

Spinozas‘, das Quellenfchriften, amtliche Urkunden und

Vorwärtsdrängens, fruchtbarer Regfamkeit und Tätigkeit

des niederländifchen Volkes auf den verfchiedenften Ge-

nichtamtliche Nachrichten in den Originalfprachen mit

deutfcher Überfetzung, kritifchen und erläuternden An-

bieten menfchlichen Schaffens, in der Politik, im Verkehrs-

merkungen enthielt, große Verdienfte um die Spinoza-

wefen, in Kunft und Wiffenfchaft. Um fo tragifcher mutet

forfchung erworben.

Den Hauptbeftandteil der Quellen-

uns das Schickfal an, zu welchem diefe Entwicklung ihn

fchriften bildeten die beiden alten Biographien, die hier

führte, als den fürchtlofen Denker, den fein unermüd-

in einer neuen, auf die beften Vorlagen zurückgehenden

liches Wahrheitsfuchen der väterlichen Religion mehr

Ausgabe zugänglich gemacht find, die des lutherifchen

und mehr entfremdet hatte, der fchreckliche Fluch der

Predigers Johannes Colerus, der die Lehren des Atheiften

Synagoge traf, und ihn damit innerlich und äußerlich in

verabfcheut, fich aber dem Eindruck feines reinen Charak-

die Einfamkeit trieb; er aber trug fie feft und ftolz bis an fein

ters nicht entzieht, und die des treuen Anhängers Spinozas

Ende als ein freier Denker, ja er fchätzte fie als eine Bürg-

Jean Maximilien Lucas, der fich und feine Schrift im

fchaft feiner Unabhängigkeit fo hoch, daß er auch die ver-

Dunkel der Anonymität verfteckte, weil man fich, wie

lockendfte Gelegenheit zur Verbefferung feiner Lage, den

er fagte, ‚um Spinozas Leben zu befchreiben, verbergen

im Jahre 1673 an ihn ergangenen Ruf an die Univerfität

mußte, wie wenn man ein Verbrechen beginge‘. F. nimmt

Heidelberg ablehnte.

In der Angelegenheit der Exkom-

an, daß die Biographie des Colerus bisher überfchätzt

munikation fucht der Verf. mit umfichtiger Erwägung

wurde,

was befonders in Kuno Fifchers Darftellung

aller Umftände beiden Teilen gerecht zu werden.

Mit

Spinozas der Fall fei, und kann fich dabei neben einer

Recht glaubt er der bloßen entrüfteten Verurteilung der

Reihe von Ungenauigkeiten, die Colerus leicht hätte ver-

jüdifchen Gemeinde gegenüber neben der Rückficht auf

meiden können, auf das höhere Alter derjenigen des

die Anfchauungen des Zeitalters hervorheben zu müffen,

Lukas berufen, die, wie in der ausgezeichneten hollän-

wie es die fpanifchen Juden, die glücklich waren, in der

difchen Spinozabiographie von Meinfma ‚Spinoza en gijn

neuen Heimat ihrer Religion wieder leben zu können,

kring‘ (Spinoza und fein Kreis 1896) nachgewiefen ift,

erbittern mußte, daß ein jJunges Mitglied ihrer Gemeinde,

noch vor dem Jahre 1688 verfaßt wurde.

Übrigens find

der Sproß einer angefehenen Familie es wagte, ihren alt-

beide durchaus unabhängig von einander, weßhalb das

ehrwürdigen Glauben für einen großen Irrtum und damit

beiden Gemeinfame befonders wertvoll ift; auch ift die

alle ihm gebrachten Opfer für eine Torheit zu erklären

Lukasfche Biographie keineswegs einwandfrei.

(Si7OR

Beachtenswert ift auch die kritifche Vorficht,

Nun hat F. felbft als der am meiften hiezu Berufene

mit welcher der Verf. fich vor einer hier befonders nahe-

das in jener erften Veröffentlichung gegebene zuverläffige

liegenden idealifierenden Übertreibung in der Schilderung

Material mit noch manchem andern Stoff zu einer Dar-

der Perfönlichkeit feines Helden hütet.

Auch Spinoza

ftellung des Lebens Spinozas verarbeitet.

Das Material

hat fich trotz der Vorherrfchaft des Intellekts, die für

ift auch nach diefer forgfältigen Sammlung für eine voll-

ihn charakteriftifch ift, von den Affekten, die durch das

Erkennen zu überwinden feine Ethik uns anweift, nicht

ftändige Biographie immer noch unzureichend, und der

Verf. hat fich der Aufgabe nicht entzogen, gelegentlich

ganz befreit.

‚Er hat nicht‘ bloß. geliebt;ver ‘ hat "auch

die Lücken der Überlieferung durch Vermutungen auszu-

gezürnt, 'gefürchtet und von heißem Seelenfchmerz und

füllen.

Er hat dies aber mit Takt und kritifcher Zurück-

tiefer Abneigung fein klares Denken bisweilen trüben

haltung getan, und man kann ihm nur dankbar dafür fein,

laffen‘,

Aber alles in allem tritt uns gerade in diefer

wenn er aus der Fülle eigener Vertiefung in Perfönlichkeit

vorfichtig abwägenden und zuverläffigen Darftellung das

und Geift Spinozas das Bild feines Lebens vervollftändigt,

Bild diefes einzigartigen Lebens um f1o anziehender ent-

wie es z. B. in der hübfchen Darftellung der Befuche

gegen, das Bild eines Denkers, der in feinem redlichen

Das Buch,

Wahrheitsftreben, in der Lauterkeit feines Charakters, in

Leibnizens bei Spinoza (S. 274ff.) gefchieht.

urfprünglich als eine Bearbeitung des Lebens und der

der Güte feines Herzens und der Feftigkeit feines Willens

Lehre Spinozas für Frommann-Hauffs,Philofophifche Klaffi-

mit Recht zu den vorbildlichen Perfönlichkeiten der

ker‘ geplant, ift fo allmählich über diefen Rahmen hin-

Menfchheitsgefchichte gerechnet wird,

ausgewachfen, Diefer erfte Band, eine .vollftändige Schil-

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

derung der Lebensgefchichte Spinozas, beftätigt in der

Tat das Wort Eduard Zellers, zu dem fich der Verf. im

Vorwort bekennt:.,die wefentliche Bedeutung pfycho-

Meyer, Oberlehr. E.R., Schleiermachers und C. G. von Brink-

manns Gang durch die Brüdergemeine. Leipzig, F.Janfa

logifch-biographifcher Unterfuchungen befteht darin, daß

1905. (VIII, 288 S.) gr. 8°

M. 4—; geb. M. 5 —

fie die Entftehung der philofophifchen Syfteme aus ihrer

nächften Quelle erklären‘ (S. VII).

Aus dem reichen

Die Entwicklung Schleiermachers ift in ihren Grund-

Inhalte des Werkes läßt fich hier nur einiges Wenige

zügen durch Dilthey mufterhaft gezeichnet worden.

Im

hervorheben.

Das Erfte Kapitel führt uns zu den Ur-

einzelnen aber bedarf das Bild, das er entworfen hat, fo

fprüngen und Vorbedingungen feines Lebens und Wir-

mancher Bereicherung, Verfchärfung. und Verbefferung.

kens.

Auf holländifcher Erde geboren, erwachfen und

Vor allem ‚erhält der Einfluß der Brüdergemeinde, mag

geftorben, ift Spinoza ja doch kein echter Sohn der

er auch gelegentlich ftark betont werden, im Aufbau der

Niederlande, fondern der Sproß eines fremden : Volks-

Biographie geringen Raum, Hier bietet Meyers Buch,

ftammes, der erft um die Wende des fechzehnten Jahr-

in deffen Mittelpunkt trotz des Titels nur Schleiermacher

hunderts . in. den Niederlanden Wurzel gefchlagen ‚hatte

fteht, eine 'außerordentlich fleißige und wertvolle Er-

gänzung. Selbft .durch die 'herrnhutifche Erziehung hin-

und durch Sprache, Gefetz, Sitte uné ‚Religion von den

529

530

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19

Sn

.

Busse, Prof. Dr. Ludwig, Die Weltanschauungen der großen

durchgeg

angen und mit freiem Blick für ihre Vorzüge

wie für ihre Schwächen beg

abt, befitzt er ein mitfühlen-

Philosophen der Neuzeit.

(Aus Natur und Geifteswelt,

des Verftändnis der feelifchen Zuftände und Wandlungen,

56. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner 1904.

(IV,

die der junge Schleiermacher erfahren mußte. Damit

14 S) OO

eb M, 1.25

verbindet er eine gründliche Kenntnis der Literatur.

Die Aufzeichnungen Schleiermachers und feines Freundes

Die Schrift verfolgt den Zweck, ‚weitere Kreife in

allgemeinverftändlicher Form mit den bedeutendften Er-

mal aus dem Nachlaß Schleiermachers bringt er manches

Okely nutzt er in noch vollerem Maße als Dilthey. Zu-

fcheinungen der neueren Philofophie bekannt zu machen

und dadurch in ihnen Intereffe und Verftändnis für die

bisher Ungedruckte bei;

und den gedruckten Jugend-

briefen, die bisher‘ zum Tei

] nicht oder falfch datiert

Philofophie überhaupt und ihre Probleme zu erwecken‘.

waren, gibt

er das richtige Datum und di

e zeitliche Ord-

Charakteriftifch für die Auffaffung des Verf, und für die

nung (S. 120f. 199). Zu

alledem aber fügt er eine Fülle

Richtung, die er der Aufmerkfamkeit des Lefers gibt, ift

von neuem Stoff, den

die Hiftoriker des Chriftentums

.

die Definition der Philofophie, die er voraus{fchickt. Er

und des gelehrte

n Uatern

chts mit gleichem Dank be-

deutet fie als ‚Weltanfchauung‘ und bezeichnet als ihre

Er hat die Protokolle und Diarien der

Hauptaufgabe ‚die einheitliche Zufammenfaffung aller Er-

grüßen werden.

Gemeinden durchfor

fcht und beherrfcht neben anderen

kenntnis zu einer Totalanfchauung von der Welt, welche

Quellen den reichen

Inhalt, den die etwas älteren Schüler

uns das Wefen, den Sinn und die Bedeutung des Welt-

Brinkmann und Schneider fo

wie der etwas jüngere Fries

Die Grün-

ganzen verftändlich machen {oll‘.

Die Darftellung felbft

in ihren Tagebüch

ern niedergelegt haben.

zerfällt in zwei Abfchnitte.

dung auf diefen ur

kundlichen Stoff verleiht der Dar-

Der erfte behandelt die neuere Philofophie bis Kant,

ftellung faft ftets überzeugende Kraft.

Außerdem ftoßen

Er beginnt mit einer kurzen Schilderung der Gegenfätze:

wir auf fo viele trefflich gewählte Zitate,

daß wir eine

Rationalismus und Empirismus; Dogmatismus und Skep-

Reihe von Lehrern und Schülern aus dem Kreis des jungen

tizismus; Spiritualismus und Materialismus. Als Vertreter

des Rationalismus werden Descartes, die Occafionaliften

Schleiermacher gleichfam perfönlich kennen lernen,

Der ı. Abfchnitt und der Anhang werfen zum erften-

und Spinoza befprochen; als Vertreter' des Empirismus

male ein genaueres Lich

t auf den Übergang der Eltern

der 2

fchildert das

Bacon und Locke. Das weitere Ringen der verfchiedenen

Zzur

herrnhutifchen Gefinnung,

Richtungen miteinander wird veranfchaulicht an den

Herrnhutertum jener Zei

t

In den Hauptabfchnitten

Syftemen Leibniz’, Berkeleys, Humes, der franzöfifchen

(3.—7.) durchleben

wir mi

t dem heranwachfenden Fritz

Senfualiften und Materialiften, Wolffs und der deutfchen

erft die zweimonat

liche Probezeit in Gnadenfrei (April—

Aufklärung. Als Überwinderin der Gegenfätze erfcheint

dann die gymnafıale Ausbildung im Pädagogium

die kritifche Philofophie.

Juni 83),

zu Niesky

(Juni 83—Sept. 85) und endlich das mit dem

feit Kant.,

Der zweite Ab{fchnitt behandelt die neuere Philofophie

Bruch abfc

hließende Studium im Seminar von Barby

Die in den Kreis der Betrachtung gezogenen

(Sept. 85

— April 87).. Die Erlebniffe in Niesky und Barby

n

Repräfentanten des Idealismus find Fichte, Schelling,

werden jewei

Is eingeleitet durch eine ausführliche Schilde-

Hegel, Schopenhauer, Hartmann; die des Realismus Her-

rung der Gemeinde und Schule; ein Verfahren, das zwar

bart und Lotze.,

Der Neukantianismus findet Berück-

den Zufammenhang von Schleiermachers Entwicklung

fichtigung in einer auffallend knappen Befprechung F,

arg zerreißt, aber fıe anderfeits mit voller Wucht in die

Av Langes.

Der Pofitivismus wird erläutert an den

Luft der Brüdergemeinde hineintaucht. Die letzten Ab-

Syftemen Comtes, Mills und Spencers,

fchnitte bilden einen wenn nicht unmittelbar

zum

In beiden Abfchnitten bedient fich der Verf. für die

Thema gehörenden, fo doch intereffanten Schluß. Der 8.

das Leben

Dispofition mit einer gewiffen Vorliebe des Schemas:

bringt

vor allem einen UÜberblick über

theoretifche Philofophie — praktifche Philofophie.

Die

Albertinis feit 1787;

der 9. fellt

die Beziehungen

Äfthetik und die Religionsphilofophie fallen fo gut wie

des fp

äteren Schleiermacher zur Gemeinde und feine

ganz aus; was allerdings einige empfindliche Lücken zur

Außerungen ü

ber ihre Eigenart chronologifch zufammen,

Folge hat. Daß beifpielsweife Spinozas theologifch-politi-

Endlich im An

hang folgen außer den genannten Stücken

fcher Traktat überhaupt nicht namhaft gemacht wird, dürfte

über den Vater die wichtigften Notizen über das weitere

zwar angefichts der Grenzen, die fich die Schrift Buffes

Leben Brinkmanns und ein Urteil des Freiherrn E

felbfit gezogen hat, durchaus begreiflich fein.

Schwerer

v. Mofer über die Gemeindeerziehung (1776).

wird man es verwinden, daß die Kritik der Urteilskraft

Zu der Darbietung und überfichtlichen Gruppierung

gleichfalls nicht zur Sprache kommt, daß von der Schleier-

des reichen Stoffes kommt ein zweites Verdienft. M. zeigt

macherfchen Philofophie und anderem mit keiner Silbe

weit klarer und genauer,

als es je bisher gefchehen ift,

die Rede ift.

einzelne Linien, auf denen

fich fpäterhin bei Schleier-

Dagegen hängt die Beurteilung der Charakteriftik,

macher der Einfluß der

Brüdergemeinde geltend macht.

die von der Gedankenwelt Kants im allgemeinen ent-

e innerliche Tiefe und die alle

worfen wird, mit vom Standpunkt und Gefchmack des

Am wichtigften bleibt di

ende Kraft der Frömmigkeit;

Lebensäußerungen befeel

Rezenfenten ab. Es ift nicht zu leugnen: Buffe wider-

daneben aber ftehen vorzü

glich feine Ideale von Gottes-

firebt der modernen weit verbreiteten Neigung, die Phi-

dienft und geiftlichem Amt, von religiöfer Gemeinfchaft

lofophie des großen Königsbergers unter einfeitiger Be-

und Kirchenverfaffung. Auch feine ftaunenswerte Viel-

tonung der Konfequenzen, die fich aus den fundamen-

feitig

keit wie feine praktifch-pfychologifche Fähigkeit

talen Anfchauungen ergeben, als ein einheitliches riß- und

weifen in

das Leben von Niesky und Barby zurück (z. B.

fprunglofes Ganzes zu reproduzieren. Es waltet bei ihm

S. 43f. 45f. 57f. 130. 153ff. 258ff.). Mit diefer Erkenntnis

vielmehr die Tendenz ob, an der urfprünglichen Formu-

lierung haften zu bleiben, ohne daß die Schwächen be-

wächft zugleich unfere Einficht in die Entwicklung des

neueren Chriftentums: der Zufammenhang unferer Fröm-

feitigt, die rudimentären heterogenen Elemente ausge-

migkeit und Theologie mit den mährifchen Brüdern, dem

fchieden, die Widerfprüche aufgedeckt und ausgeglichen

Pietismus und der Perfon Zinfendorfs wird wenigftens in

würden. Zieht man zum Vergleich die glänzende und

einigen Punkten geklärt.

geiftreiche Darftellung des Kantifchen Syftems heran, die

Daß ein fo inhaltreiches Buch einzelne Fragezeichen

uns jüngft Simmel gefchenkt hat, eine Darftellung, in der

herausfordert, ift felbftverftändlich (vgl. die Skizze von

mit bewußter Rückfichtslofigkeit einzelne als wertlos

Schleiermachers Entwicklung S. 240 oder die Deutung

empfundene Linien verwifcht, andere als wertvoll beur-

teilte verftärkt werden, fo daß vor den Augen des Lefers

der Monologenftelle S. 243f); im ganzen aber verdient

das blendende Bild einer harmonifchen Einheit erfteht —

es freudigen Dank.

Leipzig.

I Stephan.

dann fticht gewiß die anfpruchslofe und — sit venia

531

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 19

532

verbo — treuherzige Skizze Buffes zunächft unvorteil-

danken fchienen mir auch einige frühere Ausführungen

haft ab; inkorrekt oder entbehrlich möchte fie Refer.

Runzes auf S. g1ff., S. 331ff. hinzuweifen.

darum ‚ doch nicht nennen.

Wird uns dort ein nach

Jedoch nicht in der Löfung der metaphyfifchen Grund-

beftimmter Schätzung ‚normaler‘ Kant dargeboten, fo

frage liegt der Wert des Runzefchen Buchs, fondern in

hier mehr fchlechtweg der ‚empirifche‘ Kant.

der Fülle eigenartiger und felbftändiger Einzelbemerkungen

zu den in 10 Abfchnitten behandelten Problemen: I, die

Straßburg i. E,

E W-Mayer.

Möglichkeit. 2. die Notwendigkeit. 3. das Sein. 4. der

Runze, Prof. D. Dr. Georg, Metaphysik, (Webers illuftrierte

Raum. 5. die Zeit. 6. die Bewegung. 7. die Materie. 3. Kau-

Katechismen, Band 240.) Leipzig, J. J. Weber 1905.

falität und Teleologie. 9. Dualismus oder Monismus?

I0. die metaphyfifchen Prinzipien.

R. bietet nicht eine

(XI, 424 S.) kl. 8°

Geb. M. 5—

deduktiv aus oberften Prinzipien abgeleitete ‚Weltfchema-

Bei allen Kundigen ift der Wert der Metaphyfik im

tik‘, nicht ein gefchloffenes Syftem, bei dem alles Einzelne

Steigen begriffen. Auch die, welche alle Metaphyfik ab-

fich mit Notwendigkeit aus dem Ganzen ableiten ließe,

fondern er fchlägt den analytifchen, referierend-kritifieren-

lehnen, borgen meift ihre Argumente aus der Waffen-

kammer der Metaphyfik (S. 4; 15). Gegenftand der Me-

den Weg ein. Er berichtet in jedem Abfchnitt über die

taphyfik ift nach Runze durchaus nicht ein Gebiet jen{eits

wichtigften bisherigen Theorien, kritifiert fie und fucht

des Denkens und jenfeits des Seins; fondern Probleme,

dann zu einer eigenen Löfung zu gelangen, Referat und

auf die jedes tiefere Nachdenken mit Notwendigkeit hin-

Kritik bilden den weit überwiegenden Teil des Buchs. —

führt, find in ihr zu behandeln. Es gibt elementare Fra-

R. weift f{tets auf die nahe Verwandt{chaft der metaphy-

gen, auf die jede Einzelwiffenfchaft ftößt, ohne fie er-

fifchen und der religiöfen Probleme hin, die jedoch nicht

ledigen zu können. Diefe laufen fchließlich auf das eine

mit einander identifch feien. Die religiöfe Gedankenwelt

metaphyfifche Grundproblem hinaus: Wie verhält fich

fei durchaus nicht einer Verfälfchung ausgefetzt, wenn

unfere Gedankenwelt zur Außenwelt, wie verhält fich

fie an den ftirengen Normen philofophifchen Denkens

Pfychifches und Phyfifches, Ich und Welt zu einander?

kontrolliert wird.

Im Gegenteil: fie verfalle der Ver-

Runze kommt (chließlich zu folgender Löfung: der kon-

flachung, wenn man diefe Kontrolle verfäumt (S, 16). —

fequente Realismus und der konfequente Idealismus ‚find

Ferner weift R. wie fchon in feinen früheren Schriften auf

als kongruent, Geift und Natur als wefentlich eins, Wahr-

die Bedeutung der Sprache für das Erkennen hin. Auch

nehmungswelt und Vorftellungswelt fchlechtweg identifch

die abftrakteften Begriffe

der Philofophie laffen nicht

völlig die urfprünglich bildliche Bedeutung der Sprache

zu fetzen‘ (S. 347). Ja fogar Materialismus und Idealis-

hinter fich. Die Verkennung diefer Tatfache fei der An-

mus find im wefentlichen als identifch anzufehen, wenn

man nur fefthält, daß Materie nichts abfolut Paffıves,

laß vieler Fehler gewefen. Nur durch ftetes Zurückgehen

Träges, fondern ‚ein ftaunenswert erhabenes Prinzip der

auf die fprachlichen /e7mznz und ihre urfprünglichen Be-

aktiven Allwirkfamkeit‘ ift. Materie ift gleich Kaufalität

deutungen könne man hoffen, der Wahrheit näher zu

(S. 374; 285).

Das zunächft ungeheuerlich Scheinende

kommen.

Sö-find es

auch fprachliche Erwägungen,

diefer Gleichfetzung von Körper und Geift, Innenwelt

durch die R., wie oben gezeigt, feinen Identitäts-Monis-

und Außenwelt verfchwinde, wenn man beachtet: ‚Der

mus zu {ftützen fucht.

fprachliche „Gegenfinn“ von „innen“ und „außen“ hat —

Görlitz.

unter Mitwirkung des pfychifchen Bequemlichkeits- und

J. Wendland.

Anpaffungstriebes — den Schein der unüberbrückbaren

Müller, Gen.-Vikar.-Sekr, Dr. Jofeph, Die Bischöflichen

Zweiheit zwifchen Innenwelt und Außenwelt, Subjekt

Diözesanbehörden, insbesondere das bischöfliche Ordinariat.

und Objekt, Geift und Stoff, Idealem und Realem, her-

vorgebracht‘ (S. 377). Urfprünglich ftanden Worte wie

(Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von

Geift, Wiffen, Vernunft u, a. der körperlichen Sphäre

‚U Stütz:

15 Heft.)/ı Stuttgart, FA Enke- 1905.

(VIIL,

Hauch, Sehen, Hören) viel näher.

Erft allmählich fei

die Kluft fo fchroff geworden.

Philofophiegefchichtlich

140°S.) gr. 89

S

In der vorliegenden Abhandlung wird von den Zen-

fucht Runze feine metaphyfifche Theorie an Berkeley,

traldiözefanbehörden gehandelt, die, zumeift im Anfchluß

Kant und Fichte, Fechner, Avenarius und Mach anzu-

an das Inftitut des Generalvikars oder des Offizials, bei

knüpfen.

Nach Kant und Fichte (wie auch Berkeley)

wiffen wir nur von unfern Empfindungen und Vorftellun-

der Ausübung der Juftiz und in der Verwaltung der

gen; diefe enthalten unfere ganze Welt in fich. Dann

Diözefe mitwirken.. Verf. gebraucht für die Verwaltungs-

können wir aber Ich und Welt identifch fetzen.

Denn

behörden die Bezeichnung Ordinariat (Generalvikariat)

das Ich des idealiftifchen Metaphyfikers und die Welt

und für die Gerichtsbehörden Offizialat, obwohl, wie auch

des erkenntnistheoretifchen Realiften find gleichbedeutend.

aus feiner Darftellung erhellt, diefe Benennungen in den

verfchiedenen Diözefen fehr verfchieden gebraucht wer-

Fechner erklärt direkt Geift und Körper für identifch.

den. Nach einem Überblick über die gefchichtliche Ent-

Was von außen angefchaut Körper ift, ift von innen her

wickelung diefer Behörden wird zunächft ihr heutiger

empfunden Geift. Ebenfo ftimmt Runze den ‚antimeta-

Beftand in den einzelnen Diözefen feftgeftellt, und fodann

phyfifchen‘ Bemerkungen von Mach zu, die jedoch in

Wahrheit eine neue Metaphyfik feien. Auch Mach be-

ihre rechtliche Natur und ihre Stellung im Organismus

feitigt den Gegenfatz von Pfychifchem und Phyfifchem,

der Diözefe charakterifiert, wie auch die Stellung der

indem er die Identität der wirklichen und der empfun-

einzelnen Mitglieder derfelben, ihre Ernennung und Ab-

denen Welt behauptet.

fetzung erörtert.

Da die Quellen des gemeinen Kirchen-

Obwohl R. mit Umficht und Scharffinn feine Theorie

rechts nur fpärlich fließen, die Einficht der Akten der

betreffenden Behörden aber, von einigen Ausnahmen ab-

durchführt, fcheint mir doch ein derartiger Monismus

gefehen, dem Verf. nicht geftattet wurde, {fo ftand ihm,

unhaltbar zu fein. Wenn unfer Geift lediglich paffıy die

Außenwelt abfpiegelte, könnte es gleichgültig fein, ob

wie er felbft hervorhebt (S. 8), nur ein geringes und

wir das Urbild außer uns oder das Abbild in uns ins

lückenhaftes Material zu Gebote, fodaß er eine durchaus

Auge faffen. Wenn aber unfer Geift eine neue Wirklich-

vollftändige und abfchließende Darftellung nicht zu liefern

keit, ein der Natur überlegenes Leben in Wiffen(chaft,

vermochte,

Immerhin muß auch das, was er bietet, als

ein beachtenswerter Beitrag zur Kenntnis des kirchlichen

Kunft, Recht und Religion hervorbringt, fo 1äßt Gch nicht

mehr Geift und Natur identifizieren.

Dann muß die Me-

Behördenwefens angefehen werden, und es wird Sache

der fpätern Forfchung fein, die befondere Entwickelung

taphyfik zeigen, wie das höhere Geiftesleben in der Natur

in den einzelnen Diözefen zu unterfuchen.

kaufal wurzelt, und die Natur teleologifch auf das Hervor-

brechen der neuen Stufe angelegt ift. Auf ähnliche Ge-

mel

Frantz

3

534

Theologifche Literaturzeitung„1905 Nr. I‚9_._‚_

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Yeoarly Subseription, 15s. post free.

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OTTO SCHULZE & CO.

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1904; v. P. Lejay: Rev. crit. 1904, 49; v. A. C.; Rev. Bened, 1905,

20, South. Frederick Street, Edinburgh.

1; v. P. Alphandery: Rev, de D’Hist, d. Rel. mars-avr. 1905).

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Nr20;

30. September 1905.

30. Jahrgang. ;

S

n

E

n E

N

nnn

ar B

n

Heigl, \;erfaﬂ'er uVan AdreÜe des Briefes an die

griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften

Lipfius, Kritik'der theologifchen Erkenntnis (E,

Hebräer (Schürer).

drei Jahrh, Bd. ı2] (Koetfchau).

W. Mayer).

Bacher, Die exegetifche Terminologie der jü-

;

| Burkitt, Early Eaftern Chriftianity (Neftle).

Geift, Dasfreie Reingöttliche im Menfchen als das

difchen Traditionsliteratur, 2. Teil (Schürer).

[Baco.] Metaphysica fratris Rogeri ed. Steele

(Deutfch).

Leibniz’ Hauptfchriften zur Grundlegung der

Grundelement aller echten Moral (E, W. Mayer).

LEvy, La famille dans l’antiquit6 israelite (Bi-

fchoff),

Hus, Von Schädlichkeit der Tradition, herausg.

Philofophie, überf, v.Buchenau,hrsg, v.Caffi-

Raufchen, Florilegium Patristicum, fasc. III

|

von Kügelgen (Deutfch),

rer, Bd. I [Philof. Biblioth. 107] (E. W, Mayer).

(Knopf).

Boerner, Die Annalen und Akten der Brüder

Spinoza, Ethik, überf, von Baenfch [Pilof,

Raufchen, Diewichtigerenneuen Funde aus dem

des gemeinfamen Lebens im Lüchtenhofe zu

Biblioth. 92] (Derf.).

Gebiete der älteften Kirchengefchichte (Derf.).

{

Hildesheim (Deutfch).

Förfter, Jugendlehre (Niebergall).

Clemens Alexandrinus ı. Bd. Protrepticus

Thomae Hemerken a Kempis opera omnia

v.'d. Goltz, Der Dienft der Frau in der chrift-

ufld Paedagogus, hera*xfysg;.:;lonr T‚S‚tä‚h“n [Die

ir

ed.yPohl OL VL (Deutff:ä).

en äln

S

‚liChfnälr<imhé (E Chfr. Achelis).

E

ln

vis

b

——

Heigl, Dr. Bartholomäﬂs, 7Ve'rfaller und Adreffe des Briefes

Bacher, Prof. Dr. Wilhelm, Die exegetiflche Terminologie

an die Hebräer.

Eine Studie zur neuteftamentlichen

der jüdifchen Traditionsliteratur. Zweiter (Schluß-) Teil:

Einleitung. Freiburg i. B., Herder 1905. (III, 268 S.)

Die bibel- und traditionsexegetifche Terminologie der

gr. 89

M. 5—

Amoräer, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

1905

(V1.258-5,) ug 80

Wer fich davon überzeugen will, daß die neuere

katholifche Wiffenfchaft, welche auf dem Gebiete der

M. ı11—; kplt. geb. M. 20.50

Kirchengefchichte fo Hervorragendes leiftet, doch bei

den biblifchen Problemen in der Regel verfagt, der braucht

Der erfte Teil diefes Werkes erfchien 1899 unter

nur diefe Monographie über den Hebräerbrief in die

dem Titel: ‚Die ältefte Terminologie der jüdifchen Schrift-

Hand zu nehmen.

Der Verf., ein Schüler Bardenhewers,

auslegung‘ (f. Theol. Litztg. 1900, 108). Er behandelte

diejenigen rabbinifchen Begriffe, welche fich irgendwie

verfügt über folide und umfaffende Kenntniffe; er ift mit

auf die exegetifche Behandlung der heiligen Schrift

der. neueren Literatur, namentlich der proteftantifchen

beziehen, mit Einfchränkung auf das Zeitalter der ‚Tan-

vertraut und hat fie fleißig benützt; er führt die. Unter-

fuchungen forgfältig, umfichtig und nicht ohne Scharffinn,

naiten* (alfo bis Ende-des zweiten. Jahrhunderts nach Chr.)

Aber eines fehlt (oder kommt doch gegenüber den bib-

Die jetzige Fortfetzung behandelt die Terminologie der

lifchen Problemen nicht zur Anwendung): das gefchulte

‚Amoräer‘ (alfo bis Ende des. fünften Jahrh. n. Chr‘), und

zwar fowohl der paläftinenfifchen als der babylonifchen,

hiftorifche Urteil, welches imftande ift, die Erfcheinungen

In diefer Zeit ift aber nicht nur die Bibel zum Objekt

im rechten Lichte zu fehen und die Tragweite der Gründe

der Exegefe gemacht worden, fondern' auch die ältere

M

richtig abzufchätzen,

Der Verfaffer vermag fich nicht

rabbinifche Literatur felbft, in erfter Linie die Mifchna.

vom Banne der Tradition loszumachen, obwohl er in dem

guten Glauben lebt, ganz vorausfetzungslos an die Arbeit

Es bildete fich daher jetzt eine Terminologie, welche fich

herangetreten zu fein und das Refultat erft im Verlaufe der-

nicht nur auf die Auslegung der Bibel, fondern auch

auf die Auslegung der älteren Traditionsliteratur

felben gefunden zu haben (Vorwort). Er kommt zu dem

bezog. Diefem Umftande hat Bacher in der Fortfetzung

Refultate, daß keiner der Zeitgenoffen in folchem Maße

feines Werkes Rechnung getragen, indem er auch die

wie Paulus zur Abfaffung diefes eigenartigen Schreibens

letztere Terminologie mit hereinzog. Dem entfprechend

befähigt gewefen fei. ‚Warum follen wir dann einen un-

ift der Titel des Gefamtwerkes geändert, daher auch für

bekannten Autor annehmen, zumal die Tradition fo be-

ftimmt nur Paulus nennt* (S. 156). Auch in betreff des

den erften Teil ein neues Titelblatt ausgegeben worden.

Leferkreifes hat die Tradition recht: der Brief ift an die

Unter dem _ oben angegebenen, für beide Teile gleich-

lautenden Haupt-Titel lautet der Unter-Titel von Teil I:

judenchriftliche Gemeinde von Jerufalem gerichtet, Letztere

‚Die. bibelexegetifche Terminologie der Tannaiten‘,

Meinung ift ja auch von angefehenen proteftantifchen

derjenige von Teil II: ‚Die bibel- und traditions-

Forfchern noch bis vor wenigen Decennien feftgehalten

exegetifche Terminologie der Amoräer‘.

worden. Die Gründe gegen die Wahrfcheinlichkeit der-

felben liegen auch nicht fo auf der Hand, wie die gegen

Die Zahl der Artikel ift felbftverftändlich im zweiten

Teile eine erheblich größere als im erften, nach Vorw.

den paulinifchen Urfprung. Da kann man fich alfo nicht

S. V_faft doppelt fo groß. ‚Das Plus ift zumeift durch

wundern, wenn der Verf. in den Bahnen der Tradition

die Traditionsexegefe hervorgerufen. Von den Artikeln

geht.

Aber auch der paulinifche Urfprung ift für ihn

des erften Teiles kommt etwa ein halbes Hundert in

nicht zweifelhaft,

Er kennt die Argumente, welche da-

dem zweiten Teile nicht vor, während nahe an zweihundert

gegen geltend gemacht worden find: die Verfchieden-

heit des Stiles und die Verfchiedenheit des Gedanken-

Artikel aus jenem hier wiederkehren, oft mit. neu hinzu-

kreifes. Aber er läßt ihr Schwergewicht nicht auf fich

tretenden Bedeutungen und Formeln.

Über achtzig

hebräifche Artikel find im zweiten Teil

&e weu,

davon

wirken: jedem einzelnen Grunde weiß er einen einzelnen

etwa fechzig der paläftinenfifchen Literatur angehörig.

Gegengrund gegenüber zu ftellen. Unter diefen Umftän-

Hingegen find dem babylonifchen Talmud allein gegen

en würde es nichts helfen, wenn wir hier die Sifyphus-

achtzig neue aramäifche Artikel entnommen, während

Arbeit der Kritik aufs neue beginnen wollten.

E, "Schürer,

die Zahl der fowohl in dem paläftinenfifchen Schrifttum

Göttingen.

als im babylonifchen Talmud vorkommenden neuen

aramäifchen Artikel etwa vierzig beträgt,

Die übrigen

a_ramäifchen Artikel des zweiten Teiles — m

ehr als fünf-

55%

538

539

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20.

540

zig — kommen in hebräifcher Form auch im tannaitifchen

folge.

Es folgen Schlußwort, Bibliographie und Inhalts-

Schrifttum vor‘ (Vorw. S. V).

verzeichniffe.

Wenn Verf. auch einen Teil der 355 an-

Diefe Ziffern geben eine Vorftellung von dem reichen

geführten Quellenwerke, wie merkwürdige Zitierungs-

Inhalte des Werkes. Es ift (infolge feiner alphabetifchen

weifen dartun (z. B, ‚Roscher,

Lexicon myth‘

oder

Anordnung) eine wertvolle, und fortan unentbehrliche

‚ Wetzstein dans ZMG“), nur aus zweiter oder dritter Hand

Ergänzung zu den rabbinifchen Wörterbüchern von Bux-

kannte, fo hat er doch alle wichtigeren modernen Werke

torf, Levy u. A. _ Denn die Belegftellen für die behandelten

über fein Thema offenbar im Original benutzt; zumal die

Worte und Begriffe, die Nachweife der verfchiedenen

deutfche Fachliteratur (207 Nummern!) ift ihm wohl-

Modifikationen ihres Gebrauches werden hier in ungleich

bekannt.

Seine Darftellung ift durchfichtig, präzis und

reicherer Fülle gegeben als in jenen allgemeinen Wörter-

elegant; die verhältnismäßig wenigen Druckfehler (in

büchern,

Es werden auch keineswegs nur wichtigere

deutfchen Büchertiteln) fallen wohl lediglich dem Setzer

Begriffe behandelt, wie z. B. MY0DBN, NYI0AY3, 8A3 7,

zur Laft. Die Ausftattung des Buches ift vortrefflich.

AAM, M3dM, 39M5, 91n5, WY70, NYPO, MW75, D'W5, NUYCB,

Leipzig.

ErichBitchof£

ANP, 8YP, DIPA mYr A, AYın, Mba, DYann. Sondern

es werden auch alle Formeln und Wendungen - berück-

Rauschen, Prof. DD. Gerhard, Florilegium Patristicum.

fichtigt, welche bei den exegetifchen Erörterungen über

Schriftftellen,

bei

den rabbinifchen Diskuffionen über

Digessit, vertit, adnotavit R. Fasc. III. Monumenta

minora saeculi secundi. Bonn, P, Hanftein 1905. (IV,

gefetzliche Fragen üblich waren; die ganze Rüftkammer

der rabbinifchen Logik, ihr Vorrat an Fragewörtern,

10045.) @138

M.. 1/50 ;} Karfı aM O

Folgerungspartikeln ufw. wird uns vorgeführt. Nur jahre-

— Die wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiete der ältelten

lange Vertrautheit mit der rabbinifchen Literatur und

M, — 80

bewundernswerter Fleiß im Sammeln könnte eine folche

Kirchengefchichte. Ebenda 1905. (66 S.) 8°

Frucht zeitigen.

1. Das dritte Bändchen von Raufchens Florilegium ift

Wertvoll und praktifch ift auch die Einrichtung, daß

wie das erfte wieder ein Sammelheft, diesmal mit fehr

das paläftinenfifche und das babylonifche Sprachgut über-

verfchiedenem Inhalt. Das Prinzip der Auswahl war einzig

all getrennt vorgeführt und fchon durch den Druck äußer-

das fchon im Titel zum Ausdruck kommende: kürzere,

lich unterfchieden wird. Das Material aus der paläftinen-

aber wichtige Texte des 2. Jhrh., fpäter als die apofto-

fifchen Literatur (jer. Talmud und Midrafchim) ift mit

lifchen Väter entftanden, follten zufammengeftellt werden,

größerer Schrift, das aus dem babylonifchen Talmud

Den Inhalt »des: Heftes bildet‘ fölsende Keihes _1) das

mit kleinerer Schrift gedruckt. Wie in diefer Einrichtung

muratorifche Fragment; 2) die Grabfchrift des Abercius;

fo bewährt fich auch fonft in der ganzen Behandlung des

3) Stücke apokrypher Evangelien, nämlich: die Oxyrhyn-

Stoffes der umfichtige Gelehrte, der nicht nur zu fammeln,

chuslogia von 1898 und 1904; das Akhmimer Fragment

fondern auch nach richtigen Gefichtspunkten zu fichten

des Petrusevangeliums; ausgewählte Stücke (cc I, 4, 5, 7,

verfteht.

8, 9, ı1ı) des Protevangelium Jacobi; 4) Märtyrerakten

E: Schürer

und zwar: die Acta Apollonzi, das Martyrium von Carpus,

. Göttingen.

Papylus und Agathonike, das Martyrium des Juftin und

feiner Genoffen; die Akten der fcilitanifchen Märtyrer,

L6vy, Rabb. Dr. Louis-Germain, La famille dans Vantiquite

Daß der Strauß etwas bunt ift, wird niemand ab-

israelite. Paris, F. Alcan 1905. (296 p.) gr. 8°

fr. 5 —

leugnen können, aber eben fo ficher ift auch, daß es

Nach einer etwas breiten Einleitung über Gegen-

durchweg fehr wichtige und fehr bekannte Texte find,

ftand, Abgrenzung, Quellen und Methode der Arbeit

die R. zufammengeftellt hat.

Ein Proteftant hätte wohl

(S. 3—11), woran -fich,S. 12.eine, , hiftorifch-literarifche

die Auswahl aus dem Protevangelium Jacobi weggelaffen,

Tabelle über die Zeit von 4000 bis zur Gründung der

dem Katholiken ift die ältefte Marienlegende wertvoller

Hasmonäerherr{fchaft (141) fchließt, widerlegt der I. Teil

(daß es eine Legende -“ift, fagt R. felbftverftändlich mit

(‚Familie und Religion‘, S. 15—64) die Anfichten über den

klaren Worten).

Die von ihm gebrachten Märtyrerakten

Totemismus und den Ahnenkult als religiöfe Bafıs der

hält R. trotz Geffkens Widerfpruch noch immer für echt,

israelitifchen Familie und fkizziert im Sinne der Well-

was durchaus zu billigen ift.

haufenfchen Schule die Entwicklung der israelitifchen

Die Einrichtung des Bandes ift diefelbe wie bei den

Der IL Teil

beiden früheren.

Die Prolegomena umfaffen 23 Seiten,

Religion bis zur vollendeten ‚Nomokratie‘.

(‚Die Familie im allgemeinen‘, S. 67—95) befpricht die

und bieten trotz ihrer Knappheit das Wichtigfte, was zur

primitive Familie, den Sklaven und Beifaffen ((G2r) fowie

Einleitung in die betreffende Schrift, zur Charakterifierung

das Verhältnis von ‚Clan‘ und Familie, der IIL (‚Familien-

der jeweils von R. befolgten Editionsweife gehört. Rechts

folidarität‘, S. 99—121) die ‚Vendetta‘ und ‚G&ullah‘, die

vom Texte fteht bei den griechifchen Stücken eine latei-

Genealogie und den Namen, endlich das Eigentum. Am

nifche Überfetzung.. Unter den Text find textkritifche

wertvollften, inhalt- und umfangreichften ift der IV. Teil

und dann knappe auf den Inhalt gehende fachliche An-

(‚Heirat und Eheleben‘, S. 125—231), der nicht nur das

merkungen gefetzt, die natürlich beim Muratorianum viel

israelitifche, fondern überhaupt das altjüdifche Weib

zahlreicher find als beim Protevangelium Jacobi oder

in feinen wichtigften Lebensverhältniffen behandelt und,

dem Petrusevangelium,

bis endlich einmal das überreiche Material über diefen

Weder gegen die Faffung und den Inhalt der Prole-

Gegenftand (in Talmud und Midrafch) ausführlich be-

gomena noch gegen die der, Anmerkungen laffen fich

arbeitet werden wird, vorläufig m. E. die befte, knapp

grundfätzliche Einwände erheben. Verftändnis und kriti-

Der Druck ift korrekt,

und gediegen gefaßte moderne Erörterung der Haupt-

fcher Sinn fpricht aus ihnen,

punkte des kulturhiftorifch ebenfo intereffanten wie wich-

In den Literaturangaben find hie und da kleine Lücken

tigen Themas darftellt. Richtig wird die Annahme eines

feftzuftellen, z. B. S. 10 und 13 fehlt ein Hinweis auf

Matriarchats bei den Israeliten beftritten; hierauf finden

Hennecke, NTliche Apokryphen und Handbuch zu den

die Stellung der Frau, die Arten der Heirat und der Ehe,

NTlichen Apokryphen, S. 10 war Kloftermann Apocrypha

die Hochzeitsgebräuche, das Eherecht, die Ehehinder-

II (Lietzmann, Kleine Texte 8) 1904 zu nennen.

2. Nur ganz kurz .fei über die zweite obengenannte

niffe, der Levirat, die Auflöfung der Ehe, der Ehe-

bruch ufw. quellenmäßige überfichtliche Darftellung.

Veröffentlichung R.s berichtet, die fich an weitere Kreife

Der V. Teil (‚Gegenfeitiges Verhältnis der Familien-

wendet. In gut lesbarer Überfetzung mit kurzen Ein-

glieder‘; S, 235—268) handelt von der väterlichen Gewalt,

leitungen und Anmerkungen bietet R. neun Stücke: die

der Familienftellung des Kindes, dem Verhältnis von

Didache; das Akhmimer Fragment von Evang, Petri; die

Elterp und Kindern, den Totenbräuchen und. der Erb-

Oxyrhynchuslogia von 1897; das Martyrium vop Carpus,

541

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20.,

542

Papylus und Agathonike; die Akten der fcilitanifchen

Vorlage von F nach einer HS korrigiert worden war, die

Märtyrer; die Grabfchrift des Abercius; den Berliner

von P unabhängig war und in manchen Fällen einen

Zibellus aus der decianifchen Verfolgung

die Infchrift

befferen Text bot als P‘.

Ref. kann diefer Annahme

von Arykanda; Liebesmahl und Abendmahl nach der

nicht beiftimmen,

Denn zunächft ift der Umftand auf-

ägyptifchen Kirchenordnung (cc 75 ff.).

fallig, daß fich diefe Korrektur in F nur auf das I, Buch

des Paed. erftreckt, dann aber aufgehört haben follte.

Marburg i/H.

Rudolf Knopf.

Ferner weift Stählin felbft willkürliche Anderungen und

Schreibfehler in F nach (S. XXVIII—-XXX); warum foll

Clemens Alexandrinus. Erfter Band. Protrepticüä und Paeda-

gogus. Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-

nun am Anfang des Paed,, wo das Bemühen des Schreibers,

Commiffion der Königl. Preußifchen Akademie der

einen recht eleganten und korrekten Text herzuftellen,

wohl noch lebhafter als fpäter war, die Sache anders

Wiffenfchaften von Prof. Dr. Otto Stählin.

(Die

liegen?

Hat nicht vielleicht auch der fchlechte Zuftand

griechifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei

der erft lofe gewordenen und fpäter verloren gegangenen

fünf Quaternionen in P Anlaß zu einer größeren Anzahl

Jahrhunderte, Band ı2.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

von — teilweife glücklichen — Anderungen in F gegeben?

Buchhandlung 1905.

(LXXXII, 352 S.) gr. 8°

Denn Stellen wie S. 90.'App. 19..20. 30f., S. 92 App. 7

M. 13.50; geb. M. 16 —

(vgl. auch S. 91, 6f. 93, 17. 95, 3 f. 127, 33) beweifen, daß

Otto Stählins Vorarbeiten zu feiner Clemensausgabe

die Vorlage von M zum Teil fchwer lesbar oder be-

über die Handfchriften, die Scholien und den at. Bibel-

fchädigt und lückenhaft gewefen ift;; während der ge-

text des Clemens Al. find vom Ref. in diefer Zeitfchrift

wiffenhafte Schreiber von M das ausließ, was er nicht

1896 Nr. 4, 1898 Nr. 6, 1903 Nr. 17 unter Hervorhebung

lefen konnte, fetzte der gebildetere aber weniger ge-

der Sorgfalt und Gründlichkeit, die dem Lefer überall

wiffenhafte Schreiber von F das ein, was ihm gut dünkte,

Dies willkürliche Verfahren von F ergibt fich deutlich

entgegentritt, befprochen worden, Mit befonderer Freude

können wir nun die Vollendung des erften Bandes der

aus folgenden Stellen, wo P noch vorhanden ift. S. 195, 3

in jenen Vorarbeiten angekündigten neuen Clemensaus-

ändert F die Stelle Mark. 14, 20 durch Einfetzung von

gabe begrüßen und als Refultat genauer Prüfung feft-

&p t@ TtovBlico nach Mt. 26, 23. S. 205, I2 korrigiert F

ftellen, daß wir in diefem erften Bande eine mufterhafte,

nach dem Text Homers Z&or0wto aus Eotomrtar (vgl.

auf forgfältigften Kollationen beruhende, mit echt wiffen-

S. 244, 17). S. 239, 18 mißfällt dem Schreiber von F das

fchaftlicher Umficht und Gründlichkeit bearbeitete und

richtig überlieferte &ydo0c, er fetzt dafür x@22loc in den

mit lobenswerter Korrektheit gedruckte Ausgabe des

Text und &pydog als Variante an den Rand. 5S. 285, 15

wird das richtige Wort garpnostar in F willkürlich mit

Protrepticus und Paedagogus befitzen. Durch einzelne

Öaynostaı vertaufcht. Ich meine, einem Schreiber, dem

wenige Ausftellungen, die Ref. zu machen hat, foll der

Wert der Gefamtleiftung ebenfowenig beeinträchtigt

iolche eigenmächtige Anderungen nachgewiefen find, ift

werden, wie durch abweichende Anfichten über die Her-

auch anderes der Art zuzutrauen.

Dazu kommt, daß F

ftellung diefer und jener Stelle,

gelegentlich den Text feiner Vorlage wirklich verbeffert,

In der Einleitung wird der Lefer über Clemens Al.

z. B. S. 149, 25 richtig yevpala ftatt ye vEa@ der korri-

und feine Werke fachgemäß orientiert. Dankenswert ift

gierten Vorlage P gefchrieben hat, während in M nur

zuerft ein vollftändiger Abdruck der ZestmonzaS.IX—XVI.

mechanifch yey£&a zufammengezogen ift. Die von Stählin

Dann folgt eine Überficht über die Handfchriften (vgl.

S. XXXf. zur Stütze feiner Annahme angeführten Stellen

fcheinen dem Ref. nicht beweifend zu {ein.

Wenn man

ThLZ. 1806 Nr. 4 Sp. 102), unter denen Parıs. g7. 451 (P)

a. 914 als einzige Textquelle des Protrepticus und Paeda-

die fofort als Fehler von_ M (P) oder als willkürliche

ogus den erften Platz einnimmt; die Befchreibung diefer

— gute oder fchlechte — Anderungen von F zu charak-

Arethas-HS. durch Stählin dürfte wohl als abfchließend

terifierenden Varianten beifeite läßt,

fo bleiben nur

zu bezeichnen fein.

Über die von Arethas herrührenden

folgende Stellen übrig. 1. S.93,21f. 0 d2 23&E720ev TG

Korrekturen ftellt Stählin S. XXII als Ergebnis feiner

00006 (scil. Lazarus) F ö d} ZEn1dev thc yc M, Das

Unterfuchungen den Satz auf: ‚Arethas hat die meiften

letztere fcheint mir richtig zu fein, da nach Joh. ı1, 38

feiner Änderungen felbftändig ohne Benutzung einer HS

Lazarus in einem 6x%2a.0v begraben lag; F hat, wie auch

gemacht; an einzelnen Stellen jedoch hat er eine HS,

Wann dies

fonft in Bibelftellen, willkürlich geändert und aus Luk, 7,

wahrfcheinlich die Vorlage von P, benutzt.

14 T%s 6000©, was zur Lazarusgefchichte gar nicht paßt,

und wann jenes anzunehmen ift, kann nur von Fall zu

eingefetzt. 2. S, 90, 30 ö ubp autoV Iva WLLOUEIR KiQ0T-

Fall entfchieden werden‘.

Die Scholien, welche teils

Uevor TO Ayadov, tTO d& 0r0mc &xtOEXOUEIAK KAOAKLTOV-

der Schreiber Baanes, teils der Befitzer Arethas der Hand-

uevoL TO AauLOV T

N6 elxo'vog M, während die Schluß-

fchrift beigefchrieben hat, find am Schluß des Bandes

worte in F lauten: x&gaıT0ovWEVPOL TO ÖdTtTEQOV.

Auch

S12

—9340 korrekt abgedruckt; außerdem ift ihnen ein

hier liegt, wie ich glaube, eher eine willkürliche Ver-

befferung in F, als die Lesart einer fonft unbekannten

forgfältiges Stellen-, Namen- und Wortregifter S. 341—351

von P unabhängigen HS vor. Denn die Lesart von M

beigefügt, ein.vortreffliches Hilfsmittel für jeden Benutzer

(P)

der Scholien.

ift m. E. nicht zu beanftanden, vgl. S. 95,

1oOf.,, und auch

Für den Text des Paed. kommen außer P da, wo in

der Schreibweife des Clemens entfprechend, vgl.uziB

P jetzt 5 Quaternionen fehlen, die zwei vor diefem Ver-

S0g 2 SO Eeh

(Das befte ift nicht

fündigen,

uft von P abgefchriebenen Codices Mutin. II1 D 7 s. X/XI

das zweitbefte ift nicht bewußt fü

ndigen) toitop (di to)

(=M) und Zawr. V 24 s. XII (= F, . enthält nur Paed.)

Ul xAvVU ROLLOLG TOÄp AxXOvOLOV

MEQLREGELIV, 0REO LOLOV

in Betracht.

Beide HSS, find unabhängig von einander,

ZALÖAYOYOVLEVOV EUYEPÄC.

So Stählin nach F, nur daß

C

ihr Zufammenftimmen ergibt alfo für Paed, I 1—96

F wie M di zö ausläßt; M lieft ftatt toirop: xal O und

»

(S. 89—147, 6 der Ausgabe) die Lesart des Archetypus P,

ftatt 0x60 Uiop: TOoLTOP d} öxeO Lıop Tı Der Schreiber

a ferner M im Gegenfatz zu F eine fehr forgfältige und

von M gibt offenbar auch‘ hier feine Vorlage P getreu-

treue Abfchrift von P ift (S, XXVII XXX. XXXIX), fo

lich wieder, diefe aber ift unklar und fehlerhaft gewefen.

wird man bei Differenzen: zwifchen M und F annehmen

Sie hat vermutlich im Text xal tö und am Rand-als

müffen, daß M und nicht F die Lesart von P bewahrt hat.

Korrektur 79 toltop d& geboten. F hat diefe Korrektur

Nun betont aber Stählin S, XXX, daß viele Varianten

an der richtigen Stelle mit Auslaffung von d£, M aber

zwifchen F.und M am Anfang des Paed. einen anderen

eine Zeile tiefer an falfcher Stelle eingefetzt. ‚50 kommen

Charakter als fpäter zeigten, und fucht, da dort mehr-

wir auch hier ohne befondere Hilfsquelle von F aus. Ref,

fach F eine beffere Überlieferung neben M verträte, dies

hat alle Stellen, wo: nach Stählins Apparat F von M im

daraus zu erklären (S. XXXI), ‚daß die aus P ﬂammegde

erften Buche des Paed..abweicht, genau geprüft. und

*

543

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20

544

mroends eine Stütze für Stählins Annahme gefunden. | von J. Bernays, Theodor Heyfe, Eduard Hiller und Jer.

Gemeinfame Fehler von M F, wie &212106 ﬂatt &22006

Markland benutzen können und ift befonders von W. Kroll,

S1014

2 (VELE Sy0s, ‚ Ofkr 8

10%

1377203

108ra

E. Schwartz, C. Weyman und U, von Wilamowitz wahrend

109, 16f 30

1nShı8

1224104 24012057

138126 1444112)

des Druckes mit Rat und Tat unterftützt worden

Die

deuten auch auf einen Archetypus hin

Höchftens

Hauptarbeit der Emendation, wozu auch die nicht immer

könnte man, wie Stählin in feinen Unterfuchungen über

leichte Sichtung und Abfchat7ung fremder Vorfchläge

die Scholien zu Clemens Al

Nürnberg 1897 S. 15 getan

und die teilweife recht fchwierige Beurteilung überlieferter

hat, vermuten, daß F nicht direkt, fondern durch Ver-

Varianten gehört,

hat aber der Herausgeber geleiftet;

mittlung einer andern, jetzt verlorenen Handfchrift aus P

ihm gebührt daher der wärmfte Dank eines jeden Be-

ftammt; aber notwendig fcheint auch diefe Vermutung

nutzers diefer Ausgabe,

Von ihr als der ficheren Grund-

nicht zu fein.

Jedenfalls möchte Ref. im Gegenfatz zu

lage wird alle weitere textkritifche Arbeit ausgehen müffen;

dem Herausg. noch an einigen Stellen die Lesart von M

fie bietet die Möglichkeit hierzu und reizt auch hierzu an.

derjenigen von F vorziehen.

S. 89, 25 1. Svykexpotntat

Die hf. Überlieferung des Protrept. und Paed., ift

Für die Beurteilung derfelben nicht

Mlit: M o“ auch--das Sckolen inı M7 319 6)} Ktatt

im allgemeinen gut.

KexgötnTtaL

mit Fır Clemens » J{ebt gerade folche Zu-

unwichtig . ift..eine, Stelle..des. Paed.

(II O7 Z

fammenfetzungen, vgl Sr LE S 93, 4 ]. tOop 20yop

S..204, 30—205, 3), wo, wie Stählin richtig gefehen hat,

tovtopy wie M,

ftatt' zOp 20y0V toGTtaOV F, denn hier

zwei Faffungen desfelben Gedankens, beide von Clemens

liegt die Sache ebenfo wie: S. :106, 5,. wo St. r1cht1g die

herrührend, aufeinander folgen?).

Offenbar hat Clemens

Lesart von M (zöry 26yor) der3emgen von F (töp 2070»v)

vorzreht

die erfte Faffung tilgen und die zweite beibehalten wollen,

oder fo

Ebenda Z.8 1. 0 zat0. Yudy 0VTOS 26yoc nach

der Schreiber aber hat die Tilgung gar nicht,

M (wo _ ö ).oyog vor 26yoc wohl Dittographie ift). S. 110,

mangelhaft vorgenommen, daß beide Faffungen in die

29f. zto Öntöv F halte ich für willkürliche Korrektur der

Abfchriften übergegangen find. Demnach find diefe ohne

fehlerhaften von M mechanifch übernommenen Le=art

Vermittlung einer fpäteren Rezenfion oder Revifion des

von P 7ö ).syoy und vermute, daß zu {fchreiben ift: 7ö

Textes direkt auf das Originalexemplar des Clemens zu-

rückzuführen,.

Stählins Ausgabe bedeutet nun gegenüber

lsyo(ysvo}v S. 126, 21 und 129, 24 bietet F tö dixaıovp,

TOV dixauov.

Das letztere halte ich beidemale nach

den früheren Ausgaben wenn auch nicht die Herftellung

S. 131 11f u. a. Stellen für richtig. S. 133, 10 würde

des Ong1naltextes

fo _ doch eine möglichft große An-

ich tOv aldvoaor nicht tilgen, da es F wohl aus be-

näherung an diefen.

Einzelne Stellen werden wohl immer

fonderen Gründen ausläßt.

Andere Stellen find zweifel-

zweifelhaft bleiben, andere aber vielleicht noch geheilt

hafter

Im allgemeinen möchte ich alfo die Bedeutung

werden können. Ref, notiert folgende eigene Vermutungen

von F für die Textkritik des Paed, etwas geringer, als

S 13‚

[xal] St(ählin) nach Schwartz‚ vielleicht &07Ww,

Stählin tut, einfchätzen

vgl

Ka 2ia [xou] St, aber. xabı hier/== fogarı

Die orthographifchen Eigentümlichkeiten der drei

S. 44. 23 olxela] wohl oxoie, wenn überhaupt zu ändern

HSS. PFM find von Stählin, um den Apparat zu ent-

il

S, 45,16. 1, mit/P &alndeix, denn die Kunft täufcht

laften, S. XXXII—XXXIX der Einleitung überfichtlich

nicht felbft 06 a2.779ua {fondern durch ihr Erzeugnis s

zufammengeﬁellt

Auf S: XXXIX—XLVII wird dann die

a2.7yﬂela

S. 49, 10,1. mit Mayor t7i 7a9 &0TwW Ete00v und

hf. Überlieferung der übrigen Schriften des Clemens be-

Z. 13 1. 7 &ip0os UOVOoP ATYSAVTEG (n////näavreg P) &d GeLp,

fprochen; hierauf ift am beften erft nach Erfcheinen des

denn dies ift dem. folgenden (Z. 16) axıyaxnV Géß0't)6tl»'

zweiten und dritten Bandes einzugehen. Der Abfchnitt C,

parallel.

S. 70, 5f. fehe ich keinen Grund, die Wort-

Indirekte Überlieferung, S. XLVII—LXV, handelt

ﬁellung von; R zZu‚änderniuundeZı 24 würde ich lieber

zuerft von 4 Excerpthff. zu Paed. und Strom. Alle

&x 0).L701) fchrerben

S 78 26 1. nach Dindorf und Mark-

vier Hff. gehen auf einen Archetypus zurück, und diefer

land 67& (np y£v/ &V, vgl. das folgende öte d3..

.7HZQ7]-

ift — für Strom. — aus dem Codex Laur. V 3 (=L)s. XI

YETO.

Sil8GuZ

xal n 0VoLls AraTOLN KEQLRENTOKEV,

alfo

für die Textkritik ohne Wert

Für die

vgl. Z. . 25ff. und S 92;«6i

107, 20. S. 85, 18 ziehe ich

gefloffen

Katenen hat Th. Zahn in feinem Suppl. Clement., eine

wrolaßoo‚usv Apdaoolar (Gegenfatz zu Z. I0 tHp q>ﬂopav

umfaffende und vortreffliche Vorarbeit geliefert, G. Karo

AxoßALLeTE) vOr.

. 90, 17 vielleicht (o6) xsgooz).acov>

und Joh. Lietzmann haben dann in ihrem Catenarum

S. 95, 16 f(etze das von St getilgte 0 vor 2öyoc Z

17.

Graec, Catalogus die fichere Grundlage für alle weiteren

S10gr inr nicht in Ordnung Nach S. 103, 27f ver-

Katenenforfchungen gelegt

Stählin gibt eine genaue

mute ich: ovx Enadep dE, UODOVP * *.

5£xotoog aga Ö "Ioakx

Aufzählung und Befchreibung der für Clemens in Be-

'L'(X.7t

TOV KAdoVS XAOANOOQEL T Äoyoo

106 Drıli

tracht kommenden 10 Katenen

Von Florilegien hat

xex).nxsv Ö Aua.

S LE3l xon9a.nep v.7ro 1pv;mg (aaoya)‚

Stählin außer den Sacra Parallela des Johannes Damasc

vgl. 5. 112,28. S, 128, II . &c Tt(öx)orp yın nach Mayor.

noch 6 andere: das Corpus Parisin., Maximus, Flordeg.

S. 130, 8 ift ApEyeTaL mit Markland vorzuziehen.

$.iOh3

Monac., Antonius Melissa, Foh. Georgides, Florileg. Alhen.

1, xal uoL doxet .

zaQAyyELLEW, VEl. S, 92, 9f.

148, 18

herangezogen.

Eine Lifte auf S. LXII—LXIV verhilft

177, 3: 231, 9. Dagegenb 176, 18. 181, 25.

S: 156, 18

uns zu einer klaren Überficht über fämtliche Clemens-

E syxa1:a).syoysv XÖ

agmra, Kal 6oxag

510771

Fragmente. Die Zitate aus Clemens bei fpäteren Autoren

1. N0l 0 AROGTOLOG XC

X

XA4A0G, VOO., Vgl. S. 92 9f 1798

follen, was nur zu billigen ift, am Schluß der Ausgabe

219, 9

S. 175, 17 1. &xtßAlaßEs Tı &xırnd.

5..11/8, 28

in einem befonderen Regifter zufammengeftellt werden.

ift doxeiy ohne Grund getilgt, vgl. S. 188, 23; Clemens

In den beiden letzten Abfchnitten der Einleitung werden

liebt ‘; es;

zwei Infinitive nebeneinander zu ftellen, vgl.

die Ausgaben teils fämtlicher Werke,

teils emzelner

5210 19 220,:21.

248, 19.

S. 100, 15f. 1. % x&00LV0G

Schriften des Clemens und die Uberfetzungen ins Latei-

&2. KAQAVOLEIV ÖUVAaUEPN, vgl. S. 247, 26.

S1000 B

nifche, Deutfche, Franzöffche und Englifche befprochen.

mit P z06 &p &lx6TmG TL AyaKdUEP T UVOC, VEl z. B.

Stählins abfchließende und alle billigen Wünfche be-

S 218

34f. Eine verbindende Partikel fehlt Z B auch

friedigende Ausgabe überhebt uns nun der Notwendig-

S2024 221 232;

17.

‚S. 204, 26f. 1. 0Udt ya4p ovuEOEL

keit;

den erften Band der ungenügenden Dindorffchen

Z eyxmfw;cng Z 1285).

S..216, 8 möchte ich, ftatt mit

Aus«mbe weiter benutzen zu müffen.

Der Text der neuen

St vol uny zu tilgen, dahinter eine Lücke annehmen‚ wo

Ausgabe ruht auf zuverläffigen Kollationen der maß-

etwa (xal owrovg TOoVDS Aoelyalvortac) geftanden hat,

gebenden HSS., die Zitate find gewiffenhaft gefammelt

Siy247,416 :ift- 6 nicht zutilgen,Vel.:Sı 247 20248014

und geprüft, für die Verbefferung des Textes ift fehr viel

255‚ 15

S. 254, 22 ift ovvstyaı ganz richtig, nur ift da-

gefchehen,

Hier hat Stählin außer gedruckten text-

kritifchen Beiträgen von verfchiedenen Gelehrten, be-

1) Ein ähnlicher Fall liegt bei Origenes c. Cels, I 28 (I 79, ı5 ff.

fonders von Jofeph B. Mayor, auch ungedrucktes Material

meiner Ausg,) vor,

545

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20.

546

hinter eine Lücke anzufetzen und Z. 23 düyaodaı bei-

des Evangeliön da-Mepharreshe bekannt ift. Die Eigen-

zubehalten.

S. 256. 22 1. (dm’) AxQaAG 0VOAS.

5258 22

art der älteften fyrifchen Theologie wird an Aphraa-

l. 20x0düraig e aUTA ...

S2634 16 frı mach LL&a

tes (S. 81—04) aufgezeigt; Ephraem (S. 95—110) ift alles

0V zO0G TL OPELEL TO LOVTQOV, NON OPAG EXAUTEOD AUTOD,

nur kein klarer Theologe; bei Rabbüla (S. ı110off.)) ift

denn diefe Worte nehmen den Gedanken Z. 11—13 wieder

die Theologie vollftändig unter griechifchem Einfluß; er

auf,

S. 307, 23—25 ift von dem Vorhergehenden nicht

felbft. übrigens ein großer Kirchenmann, der von mo-

zu trennen, Z. 20—25 handeln von den Heloten.

u28

dernen Gelehrten noch nicht die Beachtung gefunden hat,

ift alfo nichts zu ändern und nur 7 — % zu fchreiben,

die er verdient (S, 49).

(In der Literatur über ihn find

Zu loben ift nicht am wenigften der korrekte Druck

in meinem Artikel der Prot. Realenzykl. 16, 394 aus Bıs

der Ausgabe, welcher eine fehr forgfältige Korrektur

Buch jetzt die Seiten 49—54; I10—114; 143—150 hinzu-

vorausfetzt. Es wäre kleinlich, hier auch ganz unwefent-

zufügen.) Am meiften Überrafchung wird die vierte Vor-

liche Verfehen notieren zu wollen; ich füge dem Druck-

lefung ihren Hörern bereitet haben und den meiften

fehlerverzeichnis nur Folgendes hinzu.

S: DW A TetZte Z

Lefern bereiten, mit dem Nachweis, daß für Aphraates

l. z06000x0v, S. L1 Z. 3 v. 0. tilge das Komma, S. LXXXII

und die Kirche feiner Zeit und Umgebung die Taufe

Z. I1 v. o. 1. Philologus, S. 14 App. Z. 4 v. 0. 1. &00Ta6t.

nicht das Siegel für jeden Gläubigen fei, fondern ein für

S. 31, 19 1. gılovızlac (vgl. Nachtr. zu S. 192, 15), S. 37,23

die Ehelofen referviertes Privilegium (S. 125). Das wird

fetze das Komma hinter (ftatt vor) #976»r, S. 48 Teft. 10—12

weiter beftätigt durch den Nachweis, daß die ‚Bundes-

]. Pfal. 32, 6 und füge ein: 18f. vgl. Pfal. 32, 9, S. 101

föhne‘ und ‚Bundes-töchter‘ im Unterfchied von den eigent-

App-. 7 1. , Axal6ipowr] dTALOQHOAM,

S1097 ADPi Zg

lichen Mönchen und Nonnen eben die Getauften find.

0. 1. xaıyöp, S.-113, 9 1. zO00LL0VXEIV, S. 127 App. 12

Ein Seitenblick auf die Buddhiften, Marcioniten und

welches xgp&ittopy? S. I51, 29 ein xal zu viel, S. 188 Teft,

Manichäer zeigt, wie etwas, das uns faft unmöglich fcheint,

]. 4 fatt '5, S, 238 App. 2 '1:" [xal] 30 verbeffere‘ zu' 31,

doch möglich war.!) Aphraates würde eine kirchliche

S; 258, 18 1. x2n0@000t, S, 261 Teft. 14-1. S. 243 16,

Trauung (‚mxarriage service‘) für ebenfo unpaffend und

S. 270‚ 21f. 1. zap-TEXOE, 'S. 299 App. 5'1. Di Natt St,

unvernünftig erklärt haben, wie ein Sakrament des Wu-

S. 301, 15 1. Köons (fo S. 302, 14f.), S. 312, I 1l. 20gl

chers (Usury) und des Militärdienftes (S. 137). Wann in

Zu den Zitaten ift noch zu bemerken, daß S. 6, 15 die

der fyrifchen Kirche ein Trauungsgottesdien

eingeführt

Angabe der Stelle fehlt; die Stelle S. 156, 23 war ichon

wurde, bleibt noch zu unterfuchen (S. 150f.).

Z. 19 zu vergleichen; S. 203, 14ff. war zu notieren: vgl.

Die fünfte Vorlefung ift Bardefanes und feinen Schü-

Exödi' 303 3S 208717 1, Wwären wohl Stellen wie Lev.

lern gewidmet.

Daß die Kirche, die ihn gewann, ihn

11, 5. Deut. 14, 7. 8 zu vergleichen.

nicht fefthalten konnte, war ein großer Verluft und gab

Eifenach.

Paul Koetfchau.,

dem Redner Anlaß zu ernften Winken für die Gegenwart

(S. 189: /£is a foolish and cowardly policy for a Church

to be tolerant to superstition and rigid towards veverent

Burkitt, F. Crawford, Early Eastern Christianity, St. Mar-

speculation ... I cannot help wondering how much of the

garet’s lectures 1904 on the Syriac-speaking Church.

collapse may have had its voots in intellectual cowardice . . :

may the intellectual paralysis which overspread the Syriac

London, J. Murray 1904. (XII, 228 p.) 8°

Churches be averted from our own Church and the Church

'””Seit feiner Beteiligung an der Entzifferung des (yri-

RS IO

fchen Sinai-Palimpfefts der Evangelien ift Burkitt auch

ei uns bekannt als ein ebenfo kenntnis- wie gedanken-

Übe

In der letzten Vorlefung endlich bekommen wir einen

reicher Forfcher auf dem Gebiet der alten Kirchen- und

rblick über den Inhalt der Thomasakten und eine

Überfetzung (in englifchen Hexametern) und Erklärung

Kulturgefchichte,

Auch diefe 6 Vorlefungen find eine

des Lieds von der Seele. Von den Thomasakten fagt

fehr wertvolle Bereicherung unferer kirchengefchichtlichen

B., daß fie eine Vergleichung mit dem Pr/grim’s Progress

Literatur.

Sie find überfchrieben: 7%e early Bishops of

herausfordern können, vom Lied von der Seele, daß es

Edessa; the Bible in Syriac; early Syriac Theology; Mar-

die fchönfte Leiftung, nicht bloß der fyrifchen Literatur,

riage and the Sacraments; Bardaisan and his Disciples;

fondern der ganzen literarifchen Tätigkeit der alten Kirche

the Acts of Judas Thomas and the Hymn of the Soul,

fei (S. 193). Um fo größer fein Verdienft, feinen Lands-

Zum Teil find fie eine weitere Ausführung von früheren

leuten und uns diefe köftlichen Perlen in

gediegenfter

Arbeiten, die in diefer Zeitfchrift keine Befprechung ge-

Faffung mitgeteilt zu haben,

Fünf prächtige Bilder von

funden haben, z. B. feines kleinen Buchs Zarly Christi-

Edeffa zieren das Buch. Als Druckfehler erwähne ich nur

anıty outside the Roman Empire.

Die erfte Vorlefung

S. 207 Sachan ftatt Sachau. Zu der Predi

gt des Aphraates

macht uns mit einigen Bifchöfen Edeffas bekannt, von

(S. 87): ‚ein Gott, ein Chriftus, ein Geift.

ein Glaube, eine

denen noch Tixeront und Duval nichts wußten: Hy-

Taufe‘, mag als bezeichnend erwähnt

werden, daß die

ftafpes, der Bardefanes bekehrte, und “Agai, der ihn

fyrifche Kirche für diefe 5 Größen fchon fr

ühzeitig das

Merkwort Abraham bildete (3p,

aus der Kirche ausfchloß (nach der neu veröffentlichten

3, MY\, NRO NRYTYOYX).

Chronik des Michael Syrus). Den Namen von des Hy-

Unter den Bezeichnungen für den Mönch fehlt S, 128

ftafpes Vorgänger Izäni bei Michael (oder Yaznai) hält B.

Stand

abil.. Daß für kontinentale Lefer der englifch-kirchliche

für eine Verfchreibung von Aggai.

Mit Palut, der von

punkt noch ein befonderes Intereffe bietet, fei nur

Antiochien aus ordiniert wurde, beginnt eine neue Periode.

zum Schluß noch hervorgehoben. E

ine Kirche, die folche

Bis dahin hatte fich die edeffenifche Kirche felbftändig

Kräfte zu ihren Vorlefungen beruft,

unterliegt noch nicht

aus einer juden-chriftlichen Gemeinde heraus entwickelt;

der Gefahr intellektueller Paralyfis,

St. Margaret ift die

jetzt wird fie in Verbindung mit dem Weften gebracht.

Pfarrkirche des Parlaments in Londo

n

William Cureton

Dadurch ift das, was die fyrifche Kirche für uns befon-

war von 1849—64 Canon von Weftminfte

r und ihr Rektor.

ders lehrreich macht, chriftliches Leben auf nicht-grie-

Seinem Andenken ift das Buch gewidm

er

cChifchem Boden geftört worden. Doch wirkt ihre Sonder-

Maulbronn.

Eb. Neflle.

art noch lange nach, nicht bloß in der Gefchichte ihrer

Bibel (2. Vorlefung), noch mehr in ihrer Theologie (3. Vor-

lefung), am meiften im praktifchen Leben (4. Vorlefung).

1) Nachfchrift bei der Korrektur,

Vgl. dazu jetzt R. H. Connolly

Für das A, T. wird eine fyrifche Überfetzung aus den

(O. S. B.), 4Aßhraates and Monasticism

ournal of Theolo

E

in der Juli-Nummer von 7%e

reifen der edeffenifchen Juden angenommen; die Ge-

ical Studies D: 522

e

Connolly beftreitet ‘ die

fchichte des N. T.s-wird in der Weife (kizziert, die aus

Richtigkeit von Burkitts Deutung,

‚S früheren Arbeiten (f. in diefer Zeitfchrift 1902, Nr. I

von Dobfchütz), namentlich aus feiner großen Ausgabe

k

547

M

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20,

548

HNN

[Baco.] Metaphysica fratris Rogeri ord, fratr. min. De viciis

liche Einleitung, die viele intereffante Einzelheiten ent-

contractis in studio theologie, edidit Robert Steele.,

hält; darunter‘, jetzt auch die'von -dem: Rez. ‚(Th. Litz.

1903 Nr. 23) vermißte Auskunft über die erfte Ausgabe

E.s. t.: Opera hactenus inedita Rogeri Baconi, Fasc. I.

14

London, A. Moring 1905. (VIII, 56. p.) gr. 8°

der Gefangenfchaftsbriefe des J. H. von 1536 (A

Kart. M. 4.60

S. XVIII ff.), die, obwohl etwas fpät kommend, doch

willkommen ift.

Wer die vorliegende ed. princeps mit der Erwartung

Berlin.

SM DU

in die Hand nimmt, eine Metaphyfik Bacos zu erhalten,

wird fich freilich fehr getäufcht finden. Von Metaphyfik

kommt in dem hier veröffentlichten, und foviel bekannt

Boerner, Dr. Guft., Die Annalen und Aktenm der Brüder des

gemeinfamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim.

allein erhaltenen, Stücke aus der Einleitung in Bacos

Eine Grundlage der Gefchichte der deutfchen Bruder-

Metaphyfik wenig vor.

Es will vielmehr nur die Fehler

des

theologifchen Studiums, die fich . ,ex curzositate

häufer und ein Beitrag zur Vorgefchichte der Refor-

pPhilosophiae‘ ergeben und die Gegenmittel wider fıe

mation,

Fürftenwalde (Spree), Seyfarth 1905.

(Il,

behandeln, wobei Baco freilich fo manches hineinzieht,

E

M*.2.40

deffen Zufammenhang mit dem Gegenftande nicht eben

deutlich ins Auge {(pringt,

Er 'handelt von der Not-

Im J. 1903 hat R. Doebner bisher faft unbekannte

‚Annalen und Akten der Brüder des gemeinfamen Lebens

wendigkeit der Befchäftigung mit der heidnifchen Philo-

im Lüchtenhofe zu Hildesheim‘ herausgegeben, die nicht

fophie, durch deren Autorität wir die Ungläubigen be-

nur über den Lüchtenhof, fondern z. T. über die ge-

fiegen können, und benutzt als Beifpiele die Trinitäts-

famte nordweftdeutfche Vereinigung der Häufer, deren

lehre, die Lehre von der Schöpfung und ‚von der Sünde.

Etwas länger verweilt er bei der Lehre vom Staat, als

Mittelpunkt Münfter bildete, die wertvollften Auffchlüffe

deffen Hauptzweck er die Verehrung Gottes anfieht.

geben, Diefe Schriftftücke unterzieht der Verf, einer fehr

Dann weißt er nach, wie die griechifche und die ara-

genauen methodifchen Unterfuchung, die ihn zu einer

bifche Philofophie gerade folche Zeichen als die voll-

Reihe beachtenswerter Ergebniffe führt.

Verfaffer. des

größten und wichtigften Teiles der Annalen (1440—14094)

fich in Chrifto? erfüllt ‘ finden.

kommene Offenbarung Gottes verbürgend aufftellen, die

ift Dieburg, der im Jahre der Gründung des Haufes, 1440,

Am eingehendften be-

als Novize eintrat und von 1476 bis an feinen Tod 1494

fchäftigt “ er fich ‘mit‘ den‘ Zeichen,’' die (ich‘'aus der

Rektor war. Als folcher hat er an den jährlich zu Münfter

Aftronomie ergeben, und ergeht fich dabei in ausführ-

licheren aftrologifchen Auseinanderfetzungen,

Für das

ftattfindenden Kolloquien teilgenommen und den Be-

Genauere verweifen wir auf die forgfältige Inhaltsangabe

ftrebungen, diefe in ein Generalkapitel zu verwandeln

des Herausgebers S. VI—VIIL, die freilich den inneren

und die zugehörigen Häufer gemeinfamen Statuten und

einer ftraffen Oberleitung zu unterwerfen, kräftig wider-

Zufammenhang oft auch nicht an den Tag zu bringen

ftanden. In feiner religiöfen Denkweife ift er ftreng.kirch-

vermag. — Erftaunlich erfcheint auch in diefer Abhand-

lich, zeigt aber die Neigung, das Heil des Menfchen nicht

lung die Belefenheit Bacos, und eigentümlich ift die

unbedingt von äußeren Mitteln abhängig zu machen.

Mifchung freierer Anfichten mit einer Menge von Aber-

Doch möchten wir bei S. 47, wo erwähnt wird, daß er

glauben, in dem der Verf, feiner Zeit Tribut leiftet.

Der Herausgeber hat den Traktat aus der einzigen

für den Fall des Interdikts fagt: adultus per solam peni-

bekannten Hdfchr. Bzbliotheque nationale f. lat. 7440 ver-

tenctam sSanctıficabitur et salvabitur daran erinnern, daß

öffentlicht; die Fehler find meift richtig verbeffert, doch

auch die mittelalterlich kirchliche Lehre für den Notfall

haben wir folgende Stellen bemerkt (z. T. viell. Druck-

das volum sacramenti dem Sakramente felbft gleichftellt,

und demnach ein Fragezeichen zu dem Satze machen

fehler):' S; 131 116 Ceterisque) L Oceleris ' que (= quae);

‚das ift nun die Kirchenlehre nicht mehr‘. —, Da Joh.

S1410 WEra . cr SS 1326 °0740i0ni8 K iLLes;

Bufch in der veformatio monasteriorum cap. 54 und 55

Wbid, \. 27 eveniat . eveniant; S, 31 ). 24 si navem Suis

von dem Lüchtenhofe handelt, fo bot fich hier die Ge-

ferat ventus, \. secundus; S, 38 \. 27 vicarıns deum illo,

CM S30 S-Er0alr; Y CERMS; ST LT ZEStatr

legenheit zu einer Nachprüfung desfelben S. 23—41, die

1. Zestantur; S. 44 1. 30 cum Superbo rvegnante 1, tum,

fehr zuungunften feiner gefchichtlichen Zuverläfügkeit

Äußerft dankenswert ift der mühevolle Nachweis der

ausfällt und die neuerdings mehrfach gegen feine Glaub-

vielen Zitate, namentlich aus den verfchiedenen Kom-

würdigkeit erhobenen Bedenken beftätigt. — Aus dem

die Protokolle der Kolloquien zu Münfter behandelnden

mentaren zu Ariftoteles und anderen z. T, noch unge-

Abfchnitte erwähnen wir nur die genauere Feftftellung

druckten Quellen. Von großem Intereffe find die im An-

der Gründungsjahre mehrerer Häufer, nämlich Wefel 1435,

hang mitgeteilten Stellen aus noch nicht veröffentlichten

der Lüchtenhof 1440, Kaffel 1455, Roftock 1462, Mar-

Schriften Bacos. — Der Herausgeber ftellt, wenn die

gegenwärtige Schrift die Druckkoften deckt, die Ver-

burg 1477, Magdeburg 1482. — Der Abfchnitt über die

öffentlichung der communza naturalia und der Fragmente

Statuten ift mit derfelben Sorgfalt gearbeitet, wie die

der communıa mathemaltica in Ausficht; es ift lebhaft zu

vorhergehenden Teile des ungeachtet feines verhältnis-

mäßi

geringen Umfanges recht viel gefchichtlich In-

wünfchen, daß ihm dazu die Gelegenheit nicht fehlen möge.

tereffantes bietenden Schriftchens.

Berlin.

S. M. Deutf(ch.

Berlin.

S. M. Deutfch.

Nach dem

Hus, Johann, Von Schädlichkeit der Tradition.

Thomae Hemerken a Kempis, canonici regvlaris ordinis

Altenburger Originaldruck neu herausgegeben von

S. Avgvstini,

opera Oomnia.

Voluminibus

septem

Conftantin von Kügelgen.

(Zeitgemäße Traktate

edidit additoqve volumine de vita et Sscriptis eivs

aus der Reformationszeit, Heft 6.) Leipzig, R. Wöpke

dispvtavit Michael Josephvs Pohl. Volumen VI. Ser-

1905.

(XXII, 8 S. m. Bildnis.) 8°

M. 1 —

mones ad novicios. Vita Lidewigis virginis. Adiectis

Der Herausgeber bietet hier einen Abdruck der Über-

epilegomenis, adnotatione critica, indicibvs tabvlis

fetzung W. Links von dem kKkurzen (mit der Vorrede

photographicis ex avtographo edidit. Friburgi Brisg.,

des Otto von Brunfels nur 4 Bl. umfaffenden) aber ent-

Herder MDCCCCV.

(HLSTT. Da 18100

M. 4.40;

fchiedenen und nachdrücklichen Traktate des Huß ‚Von

Schädlichkeit der Tradition‘ (in der lateinifchen Ausgabe

geb. .M. 6— u, M. 6.40

der Werke von Huß, Nürnberg 1715: de pernicie tradi-

Der bekannte gründliche Kenner des Thomas a

tionum humanarum),.

Vorausgefchickt ift eine ausführ-

Kempis, der auch zu den entfchiedenften Verteidigern

549

Theolögifche Literaturzeitung 1905 Nr., 20.

550

nn

ya

j

7

.

An EE ——

des Thomas als Verfaffers der Zmitatio Christi‘ gehört,

I& damit die emotionale Theologie ad absurdum

hat feit dem Jahre 1902 eine neue Ausgabe der fämt-

geführt, fo wird weiterhin das Meffer der Kritik an die

lichen Werke desfelben begonnen, von der 1902 der

verfchiedenen Unternehmungen der ‚rationalen Theologie‘

zweite, 1904 der fünfte Band erfchienen ift, dem jetzt

gelegt.

der fechfte folgt, der den letzten Teil der ascetifchen

Der alte ontologifche und kosmologifche Beweis ift

und den erften der hiftorifchen Schriften umfaßt; der

unhaltbar.

Aber auch die‘ neueren Formen, die. der

fiebente Band foll die übrigen hiftorifchen, ein achter

letztere bei Lotze, Baumann, Liebmann angenommen hat,

eine Lebensbefchreibung des Thomas bringen. Der vor-

bleiben unzureichend (Kap. I11).

Nicht beffer fteht es um den ‚biologifchen‘ Gottes-

liegende Teil enthält die Sermones ad novicios regulares

und die Vita Lidewigis virginis. Die Arbeit des Heraus-

beweis, der aus der Entftehungsart der Organismen auf

gebers war hier infofern eine leichte, als von beiden

ein tranfzendentes teleologifches Prinzip fchließen möchte.

Werken noch die fehr forgfältig gefchriebenen Autographe

In ausführlicher Kontroverfe, die von großem Fleiß und

des Verfaffers vorhanden find (in einer Hdfchr, der

von hervorragender Sachkenntnis auf dem einfchlägigen

Löwener Univerfitätsbibliothek, von der mehrere Stücke

Gebiete zeugt, in der aber merkwürdigerweife gelegent-

lich Theologen wie Otto und Wobbermin gleichfam als

in Photographie mitgeteilt find), von denen er S, 456—478

Doch hat er es auch

eine genaue Befchreibung gibt.

koordinierte Autoritäten neben den eigentlichen Fach-

hier nicht unterlaffen, die zwei noch vorhandenen Hdfchrr.

männern angeführt werden, was gewiß der Intention der

und die älteren Drucke zur Vergleichung heranzuziehen,

betreffenden Herren nicht entfpricht, wird die Forderung

Den fonft von ihm in der Herausgabe befolgten Grund-

begründet, daß die Wiffenfchaft an dem Beftreben feft-

fätzen ift er darin treu geblieben, daß er die willkürliche

halte, die ganze Körperwelt mechanifch-kaufal zu er-

klären (Kap. IV).

Orthographie der Originale durch eine gleichmäßige er-

Unzureichend ift endlich

fetzt hat, worin ihm ohne Zweifel zuzuftimmen ift, umfo-

.das Argument, das Lipfius

mehr, als er alles, was irgend bemerkenswert ift, in den

als den ‚erkenntnistheoretifchen Gottesbeweis‘ mit einem

epilegomenis Xorgfältig notiert hat. — Möchte es dem

allerdings irreführenden Namen bezeichnet.

Denn unter

Herausgeber vergönnt fein, diefe erfte kritiiche Ausgabe

diefem Titel werden nicht etwa — was man erwarten

der Schriften des Thomas v. K. zum Abfchluffe zu

follte — Verfuche erörtert, wie fie fich bei folchen Neu-

bringen und ihr die Lebensbefchreibung: des Verfaffers

kantianern und Neufichteanern finden, die gewiffe er-

kenntnistheoretifche Ergebniffe mit als Stützpunkt ver-

hinzuzufügen!

Berlin.

SM Deitich:

wenden für die Annahme einer transempirifchen Wirk-

lichkeit: was zur Sprache kommt, find wefentlich ‚meta-

phyfifche‘ Beftrebungen, die durch Zufammenbiegung der

beiden empirifch gegebenen Erfcheinungsreihen (Geift

J;;ß, Fr. R., Kritik der theologiflchen Erkenntnis. Berlin,

und Materie) in eins eine einheitliche Weltanfchauung zu

C. A, Schwetfchke & Sohn 1904.,. (VIL, 212 S.) gr. 89

gewinnen fuchen. In diefem Zufammenhang wird natür-

M. 5.50

lich der pfycho-phyfifche Parallelismus erörtert und zwar

Das vorliegende Werk fkizziert zunächft in einer flott-

in feinen verfchiedenften Formen.

Im übrigen läßt fich

gefchriebenen Einleitung die modernen Anfchauungen

das Refultat, zu dem Verf, gelangt, dahin zufammenfa(ffen,

vom. Verhältnis der Theologie und Philofophie und

daß der Materialismus unannehmbar fei, daß indeffen auch

wendet fich dann fofort feinem eigentlichen T’hema zu,

eine ‚idealiftiiche Metaphyfik‘ nach der Art der Wundt-

indem es eine eingehende kritifche Unterfuchung eröffnet

fchen zwar ‚als {fubjektiv abfchließende Idee eine größere

Befriedigung‘ gewähre, ‚wie die zum Dualismus führende

über die theologifchen Erkenntnismittel, d. h. über den

Weg, auf dem die Theologie zur Erkenntnis ihres Gegen-

Hypoftafierung des Begriffes der materiellen Subftanz‘,

ftandes, Gottes, gelangen könne.

aber doch ‚keinen objektiv-wiffenfchaftlichen Erkenntnis-

Zuerft wird darin die Ritfchlfche Theologie einer

wert‘ befitze (Kap. V).

Prüfung unterzogen,

Es wird konftatiert, daß fie zur

So haben fich alle bisher beliebten Wege zur Gottes-

‚emotionalen Theologie‘ gehöre, fofern fie die religiöfe

erkenntnis als ungehbar erwiefen. ‚Weder Vernunft noch

Erkenntnis auf Gefühlen beruhen laffe.

Aber auch von

Offenbarung, weder Gemüt noch Gewiffen‘ kann ‚das

Kant, Herrmann und verwandten Denkern und Theo-

Recht der religiöfen Vorftellungen erhärten‘. Mehr noch!

logen, die, vom Sittengefetz oder fittlichen Erfahrungen

diefe {ind überhaupt in fich widerfpruchsvoll. Den Be-

ausgehend, den Gottesglauben zu begründen fuchen, wird

griff eines abfoluten perfönlichen Schöpfers kann man

behauptet, daß fie Gefühlstheologen feien, wenn fie gleich

nicht bis in feine äußerften Konfequenzen durchdenken,

felbft das nicht Wort haben wollen.

Es könne nämlich

ohne auf unüberwindliche Schwierigkeiten zu ftoßen, wie

das alte und neue Einwände bis auf die von D. F. Strauß

die von ihnen vorausgefetzte Anerkennung des Sitten-

gefetzes als eines höchften Wertes gar nicht anders voll-

ausgefpielten bezeugen (Kap. VIJ).

zogen werden als auf Grund eines Gefühls (Kap. I).

Trotz diefes deprimierenden negativen Refultates

Gegen die dermaßen umfchriebene emotionale Theo-

meint der Verf. doch noch in einem kurzen Schlußkapitel

logie wird nun eingewendet, daß eine von der wiffen-

eine Art Gotteserkenntnis wiffenfchaftlich ableiten zu

fchaftlichen Erkenntnis unabhängige und diefer gegen-

können. Als das einzig wirklich tragfähige Argument er-

wähnt er folgendes: Die Allgemeingültigkeit des Kaufa-

nicht ableiten laffe.

über felbftändige (religiöfe) Erkenntnis fich aus Gefühlen

Denn die Gefühle feien ftets nur

litätsgefetzes nötigt uns gleichfam als ‚Garanten‘ der-

Begleiterfcheinungen von Empfindungen und feien durch

felben ein Prinzip der Weltordnung anzunehmen, das

diefe bedingt. Die Gefühlstheologie könne beftenfalls

.

freilich nicht tranfzendent ift, fondern in der Welt fich

ihre Pofition zu verteidigen fuchen, i

ndem fıe vorbringt,

erfchließt und in dem bewußt-perfönlichen Geift feine

daß. es neben den Gefühlen, die von den Empfindungen

höchfte Darftellung findet. Der Glaube

an dies Prinzip

abhängen, noch andere befondere, fozufagen fpontane

ift Religion und kann den Anfpruch erh

eben, chriftlich

enannt zu werden, voraus

Gefühle gebe. Das ift aber ein durch die moderne Pfycho-

gefetzt, daß man nicht die ge-

logie längft widerlegter Irrtum. Es ift unbefreitbar, daß

fchichtlich bedingte Geftal

t des erften Chriftentums als

über den pfychifchen Erlebniffen ein undurchbrechbarer

die allgemein maßgebende einfchätzt.

Kaufalzufammenhang waltet, ‚Gefühlserregungen‘ kommen

Die Stärke des Buchs wird man {fchwerlich in dem

‚nie für fich ifoliert vor‘, Das wird in langer und breiter,

letzten Kapitel fuchen dürfen.

Die genaueren Beftim-

auf Troeltfch, Rickert, Liebmann und andere Rückficht

mungen über das poftulierte Weltordnungsprinzip find

nehmender Auseipanderfetzung, in die auch das Freiheits-

nicht fo klar und eindeutig, wie man es von einem Autor

problem hineingezogen wird, dargelegt (Kap. II).

erwarten dürfte, der an dem überlieferten chriftlichen

551

D

M

Theologifche Literaturzeitung 1905> Nr 77270.7

E

M

552

S

Gottesbegriff eine fo fcharfinnige Kritik übt.

Lipfius

zwifchen Religion einerfeits und Theologie andererfeits.

operiert bei der Charakteriftik diefes Prinzips bald mit

Diefer Fehler gibt feiner Neigung, keine andere Erkenntnis

Fichtefchen, bald — und zwar vorwiegend — mit Hegel-

zu ftatuieren als die wiffenfchaftliche, einen trügerifchen

Halt. Denn daß die theologifche Erkenntnis nichts taugt,

ficherheit kommt.

fchen Gedanken, wodurch in die Darftellung einige Un-

Auch kann man darüber in Zweifel

wenn fie nicht auf gleiche Weife entftanden ift, wie das

geraten, ob die als Ausgangspunkt benutzte Allgemein-

wiffen{fchaftliche Erkennen überhaupt, verfteht fich von

gültigkeit des Kaufalitätsgefetzes auf Erfahrung beruhen

felbft: will doch die Theologie Wiffenfchaft fein.

Die

folle oder auf dem Bewußtfein, daß es. notwendig und

religiöfen Vorftellungen und Urteile dagegen berufen fich

‚wertvoll‘ ift, dem Kaufalitätsgefetz gemäß zu verknüpfen.

auf einen andern Urfprung als die wiffenfchaftlichen. Es

Aber {chließlich deutet Verf. felbft durch die Kürze, mit

wäre billig gewefen, zunächft durch eine religionspfycho-

der er feine pofitiven Thefen behandelt, an, daß für ihn

logifche Analyfe ihre Ausfagen zu prüfen und ihre Ent-

kritifchen Abfchnitten.

das Schwergewicht nicht in diefen liege, fondern in den

ftehungsart feftzuftellen und dann erft die Diskuffion über

ihre Gültigkeit zu eröffnen.

Hier wird in der Tat viel Wiffen und großer Scharf-

Die gemachten Ausftellungen bezeugen das Intereffe,

finn entfaltet, und manchem wird man rückhaltlos zu-

mit dem Ref. das Buch gelefen hat.

Sie verraten zu-

ftimmen können.

Zwar den Einwänden, die gegen die

gleich, worin des letzteren Hauptbedeutung befteht. Darin,

Denkbarkeit eines perfönlichen Schöpfers erhoben werden,

daß es mit Gelehrfamkeit und Scharffinn, mit rückfichts-

dürfte nicht allzugroße Bedeutung beizulegen fein: %70

lofer Offenheit und unerbittlicher Konfequenz den Stand-

und contra find ja da fchon oft erörtert worden.

Da-

punkt eines radikalften Intellektualismus vertritt, eines

noch viel radikaleren, als felbft der eines Biedermann

fatz von Geift und Materie zu überwinden fuchende Meta-

gegen ift Ref. durchaus der Anficht, daß eine den Gegen-

war,

Das ift immerhin ein Verdienft, weil durch folche

phyfik ihr Ziel nie erreichen wird ohne Glaubenselemente

ungefchminkte Ausfprache unter allen Umftänden etwas

oder, modern ausgedrückt, Werturteile mit in An{chlag

beigetragen wird zur Klärung theologifcher Probleme, die

zu bringen.

Ebenfo ift gewiß, daß das biologifche Argu-

wichtig bleiben, obgleich fie neuerdings durch Pro-

ment kein eigentlicher Beweis genannt werden kann: nur

bleme der Hiftorie etwas in den Hintergrund gedrängt

war dies Refultat vielleicht billiger und bequemer zu er-

worden find.

langen, als mittels der etwas weitfchweifigen und koft-

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

fpieligen Erwägungen des Verfaffers, Auch die Lotzefche

Beweisführung und verwandte Betrachtungen. gibt heut-

Geilft, Dr. Hermann, Das freie Reingöttliche im Menfchen

zutage, vielleicht Bolliger ausgenommen, kaum jemand

als das Grundelement aller echten Moral.

Weimar, H

mehr für voll genügend aus.

M. 6 —

Wie aber fteht es mit der Kritik der fogenannten

Böhlaus Nachf. 1902.

(KXI 22515 er 8

‚Gefühlstheologie‘?

Mag es auf fich beruhen,. ob Herr-

Der. Verf. will das ‚Reingöttliche‘, d..h. ‚die be-

mann es fich gefallen zu laffen braucht, als ein Vertreter

fondere reine, gewaltige Kernkraft, welche in allem exi-

derfelben bezeichnet zu werden: ganz undenkbar ift das

ftierenden Leben, in der ganzen Weltwirklichkeit, in allen

wohl nicht.

Gewiß ift aber, daß die gegen fie vor-

Beziehungen und Verhältniffen des Lebens, in der natür-

gebrachten Einwände nicht ausreichend find. Was Lipfius

lichen und fittlichen Weltordnung die entfcheidende Voll-

geltend macht, ift die Thefe, daß es keine Gefühle gebe

kraft ift‘, als ‚den Konkreten Lebensquell aller 'echten

abgefehen von den die Empfindungen begleitenden. Da-

freien fittlichen Gefinnung, aller echten freien perfön-

durch wird wohl Schleiermachers Theorie getroffen, der

lichen, foziailen und politifchen ‚Moralität‘ nachweifen,

in der Glaubenslehre außer den ‚finnlichen‘ Gefühlen ein

Zu diefem Zweck entwickelt er zunächft feine Theo-

fpezififch religiöfes Gefühl ftatuiert, nicht aber eine Theorie

logie,

Der ‚göttliche Urquell alles Lebens‘ ift einerfeits

von der ‚Weltwirklichkeit‘ unterfchieden, anderfeits mit

wie beifpielsweife diejenige A. Ritfchls, der keineswegs

ihr eins.

verkennt, daß die Gefühle immer nur Begleiterfcheinungen

Er wird durch folgende formale Eigenfchaften

von Empfindungen find, der aber trotzdem daran feft-

gekennzeichnet: Lebenseinheit, Geiftigkeit, Lebensdrang,

hält, daß gerade die den Wahrnehmungen parallel laufen-

Unendlichkeit, Siegeskraft, Unfterblichkeit. In materialer

den Wertgefühle die Quelle befonderer, nämlich, der

Hinficht find für ihn charakteriftifch: Wahrhaftigkeit, Liebe,

religiöfen Vorftellungen und Urteile find. Demgegenüber

Freiheit, Heiligkeit, Notwendigkeit, Übereinftimmung mit

mußte zunächft lediglich feftgeftellt werden ob die

fich, Vollkommenheit, Selbftändigkeit, Selbftgefühl, Glück-

Ritfchliche Religions-Pfychologie richtig fei, d. h. ob die

feligkeit und endlich der Umftand, daß er Selbftzweck ift.

Was die Kosmogonie betrifft, fo ift die Weltfchöpfung

religiöfen Vorftellungen und Urteile wirklich in der an-

Dann erft war

gegebenen Weife entftehen oder nicht.

zu denken als ‚das Entftehen des göttlichen wirklichen

die Frage am Platz, ob die Theologie, richtiger ge-

Lebens durch die Selbftentfaltung des göttlichen Wefens,

fprochen, die Dogmatik, und noch genauer, die Apo-

Sie ift die unmittelbare lebendige Wirkung der aus fich

logetik oder Religionsphilofophie die Wahrheit der reli-

felbfit entfpringenden Urfache alles Lebens‘, Sie ift zu-

giöfen Vorftellungen und Urteile behaupten und dartun

gleich eine Tat der Freiheit, der Notwendigkeit und der

könne oder nicht. Die Entfcheidung diefer Frage ließ

Liebe,

fich natürlich auf verfchiedene Weife herbeiführen, je

Aus diefen Beftimmungen über die Weltfchöpfung

nach dem erkenntnistheoretifchen Standpunkt des Ver-

allein fchon ergibt fich, daß Gott nicht außerhalb. der

faffers: etwa durch Unterfuchungen darüber, ob die Theo-

Welt ift, fondern in ihr.

‚Die Körperwelt an fich ift die

logie die religiöfen Vorftellungen und Urteile nachträg-

von ewigen göttlichen Triebkräften befeelte, ewig wech-

lich durch Anknüpfung an die letzten Ergebniffe der

felnde, in der Entwicklung fich verändernde äußere Form

Erfahrungswiffenfchaften zu ftützen vermöge; oder aber

des Leibes Gottes’. Was nun für die Welt.im allgemeinen

durch Unterfuchungen darüber, ob die Theologie fie

gilt, das gilt auch für den Menfchen im einzelnen: ‚das

durch metaphyfifche Spekulation zu beweifen imftande

Reingöttliche gehört zum konkreten Wefen des Menfchen,

fei. Oder aber die Aufmerkfamkeit wurde darauf gelenkt,

i(t in ihm als feine fefte urfprüngliche, eigene göttliche

ob den religiöfen Vorftellungen und Urteilen irgendwie

Menf{fchennatur‘.

Natur lebendig und tätig, die felbftändige Kraft der

Notwendigkeit zukomme, und fie deshalb in ihrer Art

Das höchfte und herrlichfte Beifpiel

ebenfo wahr feien wie die wiffen{chaftlichen Vorftellungen

aber ‚der Erkenntnis des dem Menfchen als heilige Auto-

und Urteile, deren, Geltung in letzter Inftanz ja auch auf

rität eingeborenen lebendigen Göttlichen ift Chriftus‘, Das

ihrer Notwendigkeit beruht.,

Übel und Böfe in der Welt erklärt fich teils daraus, daß

Eine folche Behandlung des T’hemas verbaut fich der

‚das Niedrige, Unreife, Unfreie‘, das ‚als Entwicklungs-

Verf. freilich dadurch, daß er keinen Unterfchied macht

ftufe der göttlichen Weltwirklichkeit in fich vollberechtigt

559

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 20.

554

——

und vernunftvoll‘ ift, gegenüber dem ‚Höheren, Reiferen,

fcher Sprache dar. Der Herausgeber hat zahlreiche ältere

Freien‘ als ‚Unvollkommenheit und Schlechtes, als Übles

Überfetzungen zu Rate gezogen, fowie die holländifche

und. Böfes‘ erfcheint; teils daraus, daß die das Unend-

von Willem Meijer und die englifche von W. Hale White.

liche, Univerfelle, Überindividuelle negierende Selbftfucht

Von der unanfechtbaren Vorausfetzung ausgehend, daß

des Menfchen das Böfe in ihm erft erfchaffen hat.

bei Spinoza die Worte ‚faft den Charakter mathematifcher

Von diefen Prämiffen ausgehend, verwirft der Verf,

Zeichen‘ haben, legt er großes Gewicht auf gleichmäßige

Geftaltung der Terminologie und fchreckt fogar vor dem

allen Egoismus und allen. Peffimismus und fordert er

Sittlichkeit als freie Entfaltung des Reingöttlichen im

Schein fklavifcher Gebundenheit an den Text nicht zurück.

Menfchen.

Die Einleitung enthält eine kurze Inhaltsangabe, welcher

Wie man fieht, handelt es fich um einen Verfuch,

die zwar nicht neue, aber richtige Anfchauung zugrunde

die Ethik zu begründen auf eine in etwas dehnbaren und

liegt, daß im Denken Spinozas das treibende Motiv ein

zerfließenden Formen vorgetragene, populariherende Meta-

vorwiegend praktifches (ethifch-religiöfes) war. Die bei-

phyfik, die hier und dort an Hegelfche Gedanken an-

gefügten Anmerkungen beziehen fich teils auf Text-

klingt.

kritifches, teils begründen fıe die Überfetzung; nur wenige

dienen zur Erläuterung des Inhalts.

Ein Namen- und

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Sachregifter bilden den Befchluß.

Straßburg i. E.

E. W, Mayer.

Leibniz’, G. W., Hauptfchriften zur Grundlegung der Philo-

fophie. Überfetzt von Dr. A.Buchenau. Durchgefehen

und mit Einleitungen und Erläuterungen herausge-

Förlter, Privatdoz, Dr. Fr. W., Jugendlehre.

Ein Buch

Ba n

(Philofophifche

für Eltern, Lehrer und Geiftliche.

geben von Dr. E. Caffirer.

6."u. 7: Taufend.

Bibliothek. Bd. 107.) Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1904.

Berlin, G. Reimer 1905.

(SSVL 722478 .80

(VEBA3 S Lafel) S

M. 3.60

M 5 —; geb..M.. 6

Spinoza, Baruch de, Ethik. Überfetzt und mit einer Ein-

Die im Sinne der ethifchen Kultur von F, angeftrebte

leitung und einem Regifter verfehen von Dr. Otto

Einführung eines ausgedehnten ethifchen Unterrichtes in

die Schule foll ein Gegengewicht gegen das Überwiegen

Baenfch. (Philofophifche Bibliothek Bd. 92). Ebenda

der technifchen Kultur der Gegenwart und eine Er-

1005: M{ E 31 SI6

M. 3 —

gänzung zu der intellektuellen Volksbildung fein, die

Die Philofophifche Bibliothek hat fich neuerdings

durchaus nicht ohne weiteres Volksgefittung zur Folge

auf Dankbarkeit erworben.

durch eine Reihe wertvoller Veröffentlichungen Anfpruch

hat. Wie das Buch überhaupt andere pädagogifche Ver-

fahrungsweifen und Syfteme nicht erfetzen, fondern nur

Von den zwei vorliegenden Publikationen ftellt fiıch

ergänzen will, fo will F. am wenigften den religiöfen

die ‚erfte eine wichtige, aber fehr fchwierige Aufgabe,

Unterricht durch den ethifchen verdrängen. Zwar ift er

Sie will verfuchen, ‚den wefentlichen Inhalt der Leibnizi-

davon überzeugt, daß der obligatorifche Religionsunter-

fchen Philofophie und das Verhältnis ihrer einzelnen

richt in den öffentlichen Schulen um der damit ver-

Syftemglieder an Leibniz’ eigenen Werken zur unmittel-

bundenen Vergewaltigung anders denkender Eltern willen

baren Anfchauung zu bringen‘, Und'zwar kommt es ihr

auf die’ Dauer 'nicht haltbar ift; zwar hält er von dem

befonders darauf an, die ‚gedankliche Entwicklung‘ über-

ethifch wenig fruchtbaren Betrieb des gegenwärtigen dog-

haupt und die ‚gemeinfame logifche Wurzel‘ der ver-

matifchen und hiftorifchen Religionsunterrichtes nicht v

iel;

fchiedenen

Koeffizienten des Ganzen herauszukehren.

aber überall im ganzen Buch leuchtet feine Gewißheit

Diefes Ziel glaubt der Herausgeber nicht anders er-

von der Unentbehrlichkeit der chriftlichen Religion als

reichen zu können, als indem er die bisher geläufige

der das Sittliche fanktionierenden und fördernden Macht

‚Arenge‘ Scheidung zwifchen den ‚metaphyfifchen‘ und

in oft ergreifender Weife hindurch. Um {fo lieber werden

‚wiffenfchaftlichen‘ Schriften aufgibt und ‚jedes Gebiet

wir uns von F, die Notwendigkeit einer Unterweifun

produktiver Gedankenarbeit‘ des großen Polyhiftors in

einer bezeichnenden Probe zur Darftellung kommen läßt.,

einprägen laffen, die die ethiflchen Grundfätze auf das

Leben anzuwenden lehrt, weil

gerade die Übertragung

Vollftändigkeit wird dabei nur infofern erftrebt, als ‚alle

in das konkrete praktifche Leben das Schwierigfte zu

begrifflichen Hauptmotive, die das Syftem bilden halfen‘,

fein pflegt. Zu diefem Zwecke will er die unterricht-

durch einen charakteriftiichen Repräfentanten wieder-

liche Behandlung ethifcher Dinge in die Schule ein-

gegeben werden follen.

führen, weil häufig, wie er richtig fagt, die Gedanken-

Dem entfprechend enthält der erfte Band Schriften

lofigkeit, alfo ein intellektueller Mangel, der Ausübun

zur Logik und Methodenlehre (4); Schriften zur Mathe-

ethifcher Grundfätze im Wege fteht.

Aber fatt der

matik (6); Schriften zur Phoronomie und Dynamik (5);

üblichen Moralpauke und Moralerzählung foll die Be-

Schriften zur Metaphyfik (5). Von den letzteren werden

handlung diefer Grundfätze an konkreten Beifpielen das

nur folche berückfichtigt, die des Syftems gefchichtliche

Verftändnis und das Intereffe der Schüler für ethifche

Stellung zu kennzeichnen geeignet find (kritifche Bemer-

Aufgaben zu wecken fuchen. Die Mitarbeit der Kinder

kungen zu den Anfchauungen Descartes’, Malebranches,

bei der Auffuchung der Urteile,

Regeln und Beifpiele aus

Spinozas). Die metaphyfifchen Abhandlungen im’engeren

dem Leben, fowie der Appell an

die in ihnen fchlummern-

Sinne foll erft der zweite Band bringen,

den Neigungen und Anlagen fi

nd die wichtigften Leit-

Die von Buchenau gefertigte Überfetzu

erweift fich,

gedanken diefer Peftalozzis Gei

21%e

n ließ, als

immer wieder eingeprägt und

( atmenden Arbeit, die

foweit fich das durch Stichproben feftft

In der eindrucksvollften, nachha

veranfchaulicht werden.

korrekt und zweckentfprechend. Der Herausgeber hat,

ltigften Weife wird man

abgefehen von der Vorrede, zwei befondere Einleitungen

dazu angehalten, den Kindern ä

ußerliche und innerliche

beigefügt, eine zur Logik und Mathematik und eine zur

Hilfen zum Werden und Wachfen ethifcher Perfönlich-

horonomie und Dynamik. Beide, fowie die zahlreichen

keiten zu geben; befonders werden reichlich Winke ein-

erläuternden Anmerkungen find von der Gefamtauffaffung

geftreut, wie man die im Umkreis des kindlichen Lebens

der Leibnizfchen Lehre beherrfcht, die in des Autors

liegenden natürlichen und fozialen Motive zu fittlichem

Schrift ‚Leibniz’ Syftem in feinen wiffenfchaftlichen Grund-

Handeln fruchtbar macht, fo z. B. das Bedürfnis nach

lich wird auch da das mathematifche Motiv der Syftem-

agen‘ Marburg, Elwert, 1902 niedergelegt ift. Bekannt-

Kraftentfaltung für die Selbftbeherrfchung und Ritter-

lichkeit. Jeder, der mit Kindern zu tun hat, wird F, dank-

bildung in den Vordergrund gerückt,

bar fein für die vielen Anweifungen,

die er gibt, wie

Die zweite Publikation bietet Spinozas Ethik in deut-

man Kinder dazu bringen kann,

fich in andere, befonders

555

556

Theologifche Literaturzeftung 1995 Nr. 20.

W

Geringere und Schwächere, alfo etwa Kranke und Dienft-

Goltz, Priv.-Doz, Lic. Ed, Freiherr von der, Der Dienft

boten einzufühlen und dann felbft zu beurteilen, was

der Frau

in der chriftlichen Kirche.

Gefchichtlicher

ihnen gegenüber frommt. UÜberhaupt ift feine ganze Art,

die Selbfttätigkeit der Kinder zu wecken und ethifch zu

Überblick mit einer Sammlung von Urkunden, Pots-

verwenden, unferm Empfinden ebenfo anfprechend wie

dam, Stiftungsverlag 1905.

(1 210 S 01 ADDMLdSN,

unferer Praxis noch herzlich fremd. Es wird wohl noch

u. Bildniffen.) gr. 8°

M

etwas dauern, bis fein großer Optimismus und Idealismus

geb. M. 3.75; m. Goldfchn. M. 4.50

mit feiner hohen Zielbeftimmung,

feiner Ablehnung

Das wertvolle Buch gibt in erweiterter Form die Auf-

körperlicher Strafen, mit feinem Glauben an die guten

Kräfte im Kindesgemüt und mit feiner ganzen freien

fätze wieder, die der Verf, in dem Monatsblatt ‚Frauen-

Behandlung der Zöglinge in deutfche Schulhäufer und

hülfe‘, dem Organ der Frauenhülfe des Evangelifch-kirch-

In dem Ausland hat F. viele

lichen Hülfsvereins (herausgeg. von Cremer), 1904 Nr. 2f.

Familien eingezogen ifl.

hat erfcheinen laffen. Eine gelehrte Monographie mit aus-

Eindrücke gewonnen, die zu diefer feiner Stellung beige-

gedehntem wiffen{chaftlichen Apparat haben wir nicht vor

tragen haben; darüber berichtet er in der intereffanten

uns; das Werk ift für weite Kreife beftimmt, die Dar-

Überficht über den Stand der ethifchen Unterweifung in

Amerika, England, Frankreich und der Schweiz. Für unfere

ftellung verläßt nirgends den Standort der Allgemein-

Schulen empfiehlt er, folange ein felbftändiger ethifcher

verftändlichkeit, aber der gefchichtskundige Verf, ver-

Unterricht noch nicht möglich ift, eine Durchdringung

leugnet auch nirgends die gründliche Quellenforfchung

zu trefflicher Orientierung und {ficherer Zuverläffigkeit.

der andern Unterrichtsfächer mit fittlicher Unterweifung,

Die Grenzen des Stoffes werden einerfeits durch 'die prak-

ohne daß ich feinen Gedanken immer zuftimmen könnte;

tilfche Abzweckung des Werkes beftimmt, die den Verf,

abgefehen von der Gefahr, einer Klaffe die Moral auf

die ausländifche Gefchichte des chriftlichen Frauendienftes

diefe Weife zu verekeln, will es mir doch etwas ge-

zwungen erfcheinen, wenn die wunderbare Verwandlungs-

nur foweit berücklchtigen ließ, wie fie auf deutfche Ver-

fähigkeit-: der Kohle den Gedanken an die Hebung

hältniffe maßgebenden Einfluß gewonnen hat, anderfeits

durch ftrenge Innehaltung der Aufgabe, die den Dienft

der in uns liegenden Keimftoffe für das Gute hergeben

der Frau in der chriftlichen Kirche vorzuführen hat.

muß,. Überhaupt habe ich das Gefühl, als ob des Schul-

Beide Gefichtspunkte werden in dem fchönen Schlußwort

meifterns etwas viel in dem Buche fei, was ganz be-

(S. 101 f.) im Rückblick auf die gefchichtliche Darftellung

fonders, wie alle Fehler führender Geifter, bei den un-

bedingten Anhängern und Nachahmern zutage käme.

noch einmal präzifiert durch Hervorhebung der Motive

Die Maffe und den Reichtum des Buches bildet die

des chriftlichen Frauendienftes, der höchften Pflich-

ten der Frau in der Familie, der Geftaltung der Lebens-

wunderbare Fülle von Beifpielen, die mit den Kindern

formen, in denen die Frauen außerhalb des eigenen

befprochen werden follen, um ethifches Urteilen, Fühlen

Haufes zu wirken haben, und in der Abgrenzung der

und Wollen anzubahnen und einzuüben.

Man hat kaum

Arbeitsgebiete der Frauen: zu nähren und zu pflegen,

eine Ahnung von dem Umblick und dem Fleiß, der dazu

zu behüten und zu bewahren, zu ordnen und zu erhalten,.

gehörte, um diefe vielen hundert vorzüglich ausgewählten

Beifpiele zufammenzutragen.

Nach ethifchen Gefichts-

‚Große gemeinfame Aufgaben erfordern Berufsgenoffen-

punkten geordnet und mit hochwichtigen Bemerkungen

fchaften, aber ihre Glieder haben nicht eine höhere,

fondern nur eine andere Arbeit zu leiften, haben auch

und Winken durchzogen, bieten fie mit ihrer Fülle von

nicht mehr heiligen Geift oder Innerlichkeit zu bean-

Anekdoten, Vergleichen, Blicken ins Leben, Zitaten, ein

fpruchen, als die Frauen, welche in Ehe und Familie

prachtvolles Material zur Pflanzung und Pflege von Selbft-

ihren Lebensberuf finden. — Ausgehend von der chrift-

tätigkeit, Takt, Keufchheit und andern Tugenden. Wer

erfahren hat, daß der Bedarf unferes oft fehr trockenen

lichen Familie oder kleinen familienartigen Gemeinfchaften

Unterrichtes an folchen Sachen gerade fo groß ift, wie

wird die Frauenarbeit im Dienft der Gemeinden Wurzel

faffen und fich dort mannigfach entfalten.

Daraus ent-

unfere Unfähigkeit, fie zu famımeln und zu verwenden, der

ftehen dann Ämter und Inftitutionen, Anftalten und Ver-

wird dem Verfaffer hierfür am meiften dankbar fein.

eine auch für größere gemeinfame Aufgaben,

Diefe

Dem eigentlichen Sinn und Kern des Buches ftehe

können aber nur dann in gefundem Leben erhalten

ich etwas zweifelnd gegenüber,

Ein eigentlicher Moral-

erfönliche Moment be-

unterricht dürfte in den Händen anderer, weniger warmen

bleiben, wenn fie fich das

und gefchickten Pädagogen leicht den von F. am Re-

wahren, fo daß die Frau ihre fpezififche Gottesgabe, die

perfönliche Hülfe und Anteilnahme, verwerten kann‘. Das

ligionsunterrichte gerügten Fehlern verfallen — oder noch

Buch ift-ein Appell an alle chriftlich gefinnten Frauen, in

fchlimmer werden.

Zwar kann Unterricht die Gedanken-

felbftlofer Weife ihre Kräfte und Gaben in den Dienft

lofigkeit befeitigen und die Augen öffnen helfen, aber die

der Gemeinde zu ftellen. — Von befonders hohem Wert

Gefinnung felbft entfteht durch ganz andere Mittel, als da

find Vorbild, Geift der Gemeinfchaft und vor allem Be-

ift die ‚Sammlung von Urkunden zur Gefchichte des

handlung der Kinder durch die Erzieher.

Diefe Dinge,

chriftlichen Frauendienftes‘ (S. 107—200), in der viel in-

tereffantes, entlegenes und bisher ungedrucktes Material

die natürlich F. auch in ihrer Bedeutung kennt, fcheinen

dargeboten wird.

hinter der unterrichtlichen Arbeit etwas zurückzuftehen,

Befremdet hat den Referenten, daß der Verf. für die

Aber damit wollen wir den großen Wert des Buches

Autorfchaft der Kurfürftin Luife Henriette in betreff der

nicht herabgefetzt haben; es gibt reiche Hilfe für die

Beeinfluffung der Kinder, die zwifchendurch in der Schule

bekannten 4 Lieder eintritt; die Unmöglichkeit der tra-

und vor allem im Verkehr und im Haufe zu gefchehen

ditionellen Anficht fcheint durch die Ausführungen z. B.

hat.

in Fifchers Kirchenliederlexikon doch erwiefen zu fein. —

Wir Theologen können viel lernen; nicht nur eine

Die Ausftattung des Werkes genügt leider nur den aller-

praktifchere Haltung unferes Konfirmanden- und Jugend-

befcheidenften Anfprüchen; auch der vielgeftaltige Bilder-

unterrichtes, dem es am intereffanten und erziehlichen

fchmuck läßt in technifcher Beziehung fehr viel zu wünfchen

Gehalt und an dem Verftändnis für die Bedeutung der

übrig.

Eingewöhnung noch reichlich fehlt, fondern vor allem

den großartigen Blick für das Leben und das Konkrete,

Marburg.

E..Chr. Achelis,

der alle Anfchauungen und Begebenheiten der Umwelt

in feelforgerliches Gold zu verwandeln helfen kann. Aber

das Befte an dem Buche ift der große und gute Geift

des Glaubens und der Liebe, der vom erften Blatte bis

zum letzten hindurchweht.

Heidelberg.

Niebergall.

557

Theologifche Literaturzeitung If9705 N: 20

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(Teil IT erscheint bis Ostern 1906 zum gleichen Preise.)

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Daraus in steif broschierten Einzelheften:

118—128; Juli, S. 153—164).

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Ausführlicher Prospekt mit Probeseiten steht zur Verfügung,

Zigious pedagogy (ibid. 2, f. 222—236).

Nelle, W., Das Gefangbuch und die Heimatkunde (Dtfch. Gefch,-Bl. Aug.-

Sept. 1905, S. 292—311).

- wa

8 90 SR E

Mit einer Beilage von Greiner & Pfeiffer 1i1 Stuttgart.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck. von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung, *

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

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Nri: 21

14. Oktober 1905.

30. .Iahrganr

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E

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Peters and Thieri?:rh‚ Painted Tombs in the

translated from an Arabic MS. [Horae Semi-

Schäfer, Sevilla und Valladolid [Schriften des

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ticae IV] (Derf.).

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Kiefl, Der Friedensplan des Leibniz zur Wie-

für Allgemeine Religionsgefchichte in Bafel

dien im Franziskanerorden bis um die Mitte

dervereinigung der getrennten chriftlichen Kir-

(Zilleffen).

des 13. Jahrh, (Lempp).

chen (Benrath).

Espenberger, Die apologetifchen Beftrebungen

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scribed from an Arabic MS. [

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des Bifchofs Huet (Lobftein).

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Speculum Vitae: (Lempp).

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Janfen, Kaifer Maximilian I (Virck).

(Lobftein).

Ee„wfiys„ 7The mytho?ogicaä Acfsy ot" they Apo

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1\Tieweg‚ Frederik William Robertfon (‘Schi?.n\.

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Peters, John P., Ph.D., DD., and£lermann Thi

;;ch, F, Dz li'unr<;hi[;crorirfchen Gründen höchft wahrfcheinlich im 3V.Jah;h.

vor Chr. angelegt; aber auch Grab II ftammt vermutlich

Painted Tombs in the Necropolis of Marissa (Margshah).

Edited by Stanley A. Cook, M. A. London, Palestine

noch aus ptolemäifcher Zeit.

Das größte Intereffe nimmt Grab I durch feine Ma-

Exploration Fund 1905. (XVII, 101 p. und 23 Tafeln.) 4°

lereien und feine Infchriften in Anfpruch. An den Wän-

Eine Entdeckung von größtem Intereffe wird hier in

den des Haupt-Saales ift ein großer Tier-Fries gemalt;

muftergültiger Weife befchrieben. Die Gräber, um welche

über den Tier-Bildern ftehen die entfprechenden ‘griechi-

es fich handelt, lehren uns — was bisher nicht bekannt

fchen Namen. Die Darftellung beginnt mit einer Jagd-

war —, daß um 200 vor Chr., alfo in ‚den letzten

Szene: ein Reiter kämpft gegen einen zagdalos, es folgen

Dezennien vor der makkabäifchen Erhebung, der Helle-

ZAVINOQOS, TAVOOS (?), XAUELOXAQdAALOG (?), YQVW, 0LVOXEOCIG,

nismus auch in Idumäa Fuß gefaßt hatte.

Die

E1EPAS, XO0X00LAOG, LBiG, 0VAYQLOG, VOTAOLE (Stachelfchwein),

Gräber liegen an der Stelle,, wo fchon nach unfern bis-

2AvyS.

Am Eingang zu diefem Saale ift links ein chtho-

herigen Kenntniffen das idumäifche Marifa faft mit

nilcher Hahn, rechts der dreiköpfige Cerberus gemalt.

Sicherheit zu fuchen war: nicht weit von Bet-Dfchibrin,

Die Perfonen-Namen, welche über den /ocuwli gefchrieben

Griechifch:

dem Eleutheropolis der römifchen Zeit, unmittelbar beim

find, find teils griechifche, teils {emitifche,

Tell Sandahanna, der jetzt durch die englifchen Aus-

Apollophanes, Demetrios, Ptolemaios, Kallikrates, Alexan-

grabungen als uralte bedeutende Ortslage erwiefen ift.

dros, Glaukon, Antagoras, Zenodoros, Apollodoros, Stra-

In dem nahe gelegenen Khirbet Merafch hat fich der

ton,

Heliodoros.

Semitifch: Xeouacos, SIaßn (Frau),

alte Name erhalten,

Aber nicht Khirbet Merafch, fon-

Mes0ßa20G,

Koo6vatavoc,

Baßac, Baßatac, Kooßavoc,

dern der Tell Sandahanna muß nach den englifchen Aus-

Zaßßaıos. Hiervon find einige ficher als phönizifche zu

erkennen, wie Sefmaios und Meerbalos, andere ebenfo

werden.

grabungen als die genaue Lage der alten Stadt betrachtet

Das wird nun durch die Aufdeckung der eben

ficher als idumäifche, wie Kooyatayoc, Kooßavoc (von

dort liegenden Gräber beftätigt, denn in einem derfelben

dem idumäifchen Gott KoCes Jofeph. Antt. XV, 7, 9, vgl.

wird Marifa als Name der Stadt genannt.

Koftobar, den Schwager des Herodes). Von befonderer

Die Gräber find im J. 1902 durch Eingeborene auf-

Wichtigkeit ift aber folgende Infchrift, welche auf dem

gedeckt worden.

Peters und Thierfch, die damals in

Querbalken der Türeinfaffung

einer der Sarkophag-

Jerufalem fich befanden, eilten an Ort und Stelle, .und

Kammern ({teht (S, 36, 38): ’Ano).).ogpévng Seoualov K0&as

veranftalteten unter Zuziehung eines Photographen eine

TV &v Maoion Xıdmrianv &rn tToLEXOPTA Xal TOLK Xal

möglichft genaue Aufnahme.,

Ihre Arbeiten wurden er-

voquodele ZAPTOV TÄD XAd” aUTOV XONTTÖTATOS Xal DLÄOL-

a

änzt durch die gelehrten Dominikaner von Jerufalem,

XELOTATOG AREDAyEV ÖE BıOoac ETn EBdounNxOovtA Xal TEO-

E

agrange, Vincent, Savignac, welche namentlich von

6a0n &T (sic). Wir erfahren hieraus, daß es in Marifa

den Wand-Malerien farbige Skizzen anfertigten. Die erften

eine Kolonie von griechifch gebildeten Sidoniern

gegeben hat, deren Archon der Verftorbene war,.

Ver-

Berichte gaben Lagrange in den Comptes vendus de

mutlich gehörte die ganze Grab-Anlage diefer Kolonie.

V’Academie des Inscr. et Belles-Lettres 1902, p. 497-—505,

und Peters und Thierfch in den ‚Mitteilungen und

Der ägyptifche Einfluß, der in der Auswahl-der Bilder

Nachrichten des deutfchen Paläftina-Vereins‘ 1902, S

beim Tierfries und auch fonft zu Tage tritt, erklärt fich

40—42, und in Palestine Exploration Fund, Quarterly

daraus, daß fowohl. Sidon als Idumäa bis zum Anfang

Statement 1902, p. 393—3097. Mancherlei Schwierigkeiten

des zweiten Jahrhunderts vor Chr, unter ptolemäifcher

der Herftellung haben bewirkt, daß erft jetzt, drei Jahre

Herrfchaft ftand. Das Vorkommen idum

namen neben phönizifchen ift wohl dara

äifcher Eigen-

fpäter, die vorliegende genaue Befchreibung, welche mit

daß Mitglieder der Kolonie fich mit Ein

us zu erklären,

23 trefflichen Tafeln ausgerüftet ift, erfcheinen konnte.

geborenen ver-

Die Anlage der Gräber ift die in Paläftina häufige,

fchwägerten. Der Name ’.47:02.2.0(/)0:1)7;g‚ d

er auch fonft in

dem chriftlichen Archäologen durch die römifchen Kata-

diefen Gräbern vorkommt, ift in der Mutterftadt Sidon

komben bekannte, /Die fpezielle Art der Ausführung

ebenfalls nachweisbar (Le Bas et Waddington, Zxscr. IZT

erinnert aber mehr /an ägyptifche Gräber der Ptolemäer-

n, 18660 4y0vodETov ’A. ToG AßdvEuovpov, und Clermont-

zeit, 'als an paläftinenfifche,

Die bedeutendfte unter den

Ganneau, Comptes vendus de l’Acad, des Inscr. et Belles-

Lettres 1890,

vier befchriebenen/ Grabftätten (Grab I) umfaßt 41 Zoculi

den Infc

P. 460: A. X0X0PTOS UCXALOOX0LOV). — Außer

und 3 Kammern für Sarkophage, eine andere (Grab II

hriften, welche die Namen der Verftorbenen an-

18 Zoculz und 7 Kammern für Sarkophage.

Die III, und

geben, kommen in diefer Grab-Anla

ge auch noch einige

IV. Grabftätte geben weni

Ausbeute.

Grab I {fcheint

andere vor. In der Nähe des Altares,

wo man zu opfern

ein wenig älter zu fein als

rab II, aus paläographifchen

pflegte, hat fich auf der Wand ein O0

otac Maxedoor ver-

561

562

563

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

564

ewigt (S. 56, . XX n. 31); denn nach Lage der Dinge

die Lefuhg von DAB — Z Abfia Graß, IV (Si 71) än

handelt es fich hier höchft wahrfcheinlich nicht um einen

ebenfo unficher.

Verftorbenen, fondern um einen Befucher der Grabftätte.

Außer diefen Grabanlagen haben auch die bei den

Sehr merkwürdig ift eine aus 4 langen Zeilen beftehende

Ausgrabungen auf dem Tell Sandahanna gemachten Funde

Infchrift (S. 57) in welcher ein Mädchen ihrem Geliebten

Anhaltspunkte dafür geliefert, daß der Hellenismus im 3.

meldet, daß fıe nichts für ihn tun könne; fie fei an einen

und 2. Jahrh. v. Chr. auch in Marifa eingedrungen war,

Anderen gebunden, während fie doch nur ihn liebe

f. Excavations in Palestine by Bliss and Macalister, London

(xataxXEIUAL UEI” ETEQOV OE UEYA QLLODOA); bei Aphrodite

1902,

Ihr volles Licht erhalten diefe Funde aber erft

beteuert fie ihre Freude darüber, daß fie wenigftens fein

durch die Aufdeckung unferer Gräber.

Nun begreifen

Gewand als Pfand habe; er folle tun, was er wolle, aber

wir auch, weshalb Marifa durch Pompejus die Freiheit

nicht an die Mauer klopfen, da dies Geräufch mache,

erhielt.

Im Allgemeinen ift dies ja nur in betreff der

ALld dık Tr dvodp veluuaoL xEitAaL (‚durch die Türen

helleniftifchen Kommunen gefchehen.

Sie wurden von

Man muß wohl annehmen, daß

der Herrfchaft der Juden befreit, um wieder fich felbft

die heimliche Grabftätte als Stelldichein benützt wurde

mit Winken ift es gültig‘

und der griechifchen Bildung zurückgegeben zu werden,

(fo Thierfch; die von Peters S. 72—75 verfuchte alle-

Das Intereffe für letztere — die vermutlich auch unter

gorifche Deutung als Zwiegefpräch zwifchen dem Tod

jüdifcher Herrfchaft nicht ganz erlofchen war — muß

und einer Verftorbenen ift fehr gekünftelt). Auffallend

auch bei Marifa für das Vorgehen des Pompejus ent-

ift die gute griechifche Bildung, welche diefes Mädchen

fcheidend gewefen fein.

Gabinius hat dann für Wieder-

durch ihre korrekte Orthographie und ihre Schrift verrät;

herftellung der Stadt geforgt (Jos. Antt. XIV, 5, 3; Bell.

die Schrift ift ähnlich derjenigen der ägyptifchen Papyri

Iud. 1, 8, 4). Aber die neue Exiftenz war nur von kurzer

aus dem Ende des dritten Jahrhunderts vor Chr.

Dauer, denn die Parther haben der Stadt gründlich und

Grab II (S. 29—33, 64—69) ift mit dem vorigen ver-

für. ımmer eif “Ende, Dereitet (a AIV, / 13,0.7. D'T

wandt, aber von geringerem Umfang und dürftigerer Aus-

13, 9). Seitdem verfchwindet Marifa unter der jüdifchen

ftattung. Doch kommen auch hier Malereien vor (zwei

Bevölkerung von Idumäa,

Mufikanten, Tafel XVI). Unter den Namen überwiegen

Die Herausgeber haben fich durch die reichen Auf-

diegriechifchen (Kleopatra, Heliodoros, Zenodoros, Apollo-

fchlüffe, welche ihre mühevolle und mit ficherer Beherr-

phanes, Perfis, Philotion, Apollodoros); femitifch find

fchung des Materiales zu Ende geführte Arbeit uns ge-

währt, ein hervorragendes Verdienft erworben.

Badow (S. 65) und Balcaıo (S. 66). Auch in diefer

denn

Grabanlage finden fich fidonifche Beziehungen;

Göttingen.

E. Schürer.

Balcalo ift — mdsbya, was auf einer fidonifchen Infchrift

vorkommt; und die Philotion (S. 66) wird ausdrücklich als

Xıdovıa bezeichnet.

Aber gerade der letztere Umftand

Verhandlungen des Il. Internationalen Kongreffes für Allge-

fpricht dafür, daß die Mehrzahl der hier Beftatteten nicht

meine Religionsgefchichte in Bafel, 30. Auguft bis 2. Sep-

Sidonier waren.

Über Grab III und IV ift nicht viel zu fagen. Neben

tember 1904. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1905.

(VIIL, 382 S.) Lex. 8°

M. 8 —

griechifchen Namen finden fich auch hier einige femitifche

(wie immer, in griechifcher Form).

Neben dem üblichen Beiwerk, aus dem nur erwähnt

Eine befondere Erörterung erfordern noch die Jahres-

fei, daß der Kongreß unter Orellis Vorfitz tagte und daß

daten.

Nach der von den Herausgebern S. 77 aufge-

fich unter den 322 eingefchriebenen Mitgliedern 12 aka-

ftellten Tabelle finden fich folgende Jahreszahlen,

In

demifche Theologen aus Deutfchland Befanden, bringt

Grab I: 7ZP(117)

oder ZP (160) [die Lefung ift unficher,

der Bericht meift kürzere oder längere Refümees (bei den

Lagrange las ZP= 107], AOP (171), 44P(194

(

). In Grab

meiften ift der Erfcheinungsort des Vortrages angegeben)

Il: EKP (125), AMP (144), OMP (149), ANP (154), OEP

über die in 4 Plenar- und einer Schlußfitzung mitgeteilten

(169), OP (170), HOP(178). In Grab 1lI: @OP (179). Da

17 und die in den 7 Sitzungen der 8 Sektionen ver-

man wohl nur an die feleucidifche Ära denken kann, wie

handelten 54 Vorträge. Ausführlich find abgedruckt von

die Herausgeber auf Grund umfichtiger Erwägungen an-

den erftern 5: J. Weber, Über den Befuch eines lamai-

nehmen, fo ergeben fich als Endpunkte (wenn man von

ftifchen Klofters in Tibet (Tibet nicht Hort und Fefte des

dem unficheren erften Datum abfieht): 125 Sel. = 188/187

Buddhismus, diefer vielmehr dort nur verflacht und mit

vor Chr. und 194 Sel. = 119/118 vor Chr. Letzteres (nach

vielen fremden Rel.-Beftandteilen verfetzt); E. Guimet,

dem Fakfimile ö4 XIX %. 19 ficher zu lefen) ift deshalb

Lao Tzeu et le Brähmanisme (neue Fingerzeige zum

merkwürdig, weil es bereits in die Zeit des Johannes

Verftändnis

des 7a0-te-Ring);

A, W. Nieuwenhuis,

Hyrkan fällt, der Marifa erobert und die Idumäer zur

Doch kennen wir die

Religiöfe Zeremonien beim

äuferbau der Bahau-Dajak

Befchneidung gezwungen hat,

in Borneo; Paul Sarafin, Über religiöfe Vorftellungen

Zeit diefer Eroberung nicht näher. — Ein Rätfel find die

bei den niedrigften Menfchenformen (d. Weddas in Cey-

in Grab I fich findenden Jahreszahlen 4, B, € (1, 2, 5).

lon u. d. Toala in Celebes, beides cymotrichifcher Klein-

Da Marifa durch Pompejus die Freiheit erhielt, liegt es

ftämme) und S. J. Curtiß, Spuren altfemitifcher Religion

wohl am nächften, an die pompeianifche Ara zu denken ?).

in den Mittelpunkten des Islams und des Chriftentums

Erwähnt fei noch, daß die vorkommenden Monatsnamen

in Syrien (Kult derfelben Heiligen dunkeln alten Ur-

überwiegend die macedonifchen find; in Grab I: Avotgov,

fprungs durch Muh. und Chriften; Quellen-, Stein-, Baum-

ITIoarn(uov) S. 54, Aılov) S. 55, in Grab II: Are2liai0v,

kult, Refte der uralten Opferfitte ohne Altar und Feuer,

Eavdızxos (S. 64), Mavnuov (S. 65), in Grab I: Maynuov

alles von den Gebildeten abgelehnt, aber nicht bekämpft;

S. 69). Auf einigen der fpäteren Grabf{chriften treten

bemerkenswert die mehrfach auftauchende Anfchauung

auch femitifche Monatsnamen auf. Sicher fcheint aber nur

von der göttlichen Befruchtung kinderlofer Frauen —

in Grab I: 4B ßı== 12. Ab'(S.'45): denn die Frage, ob

auch bei den totemiftiichen Auftraliern).

Von den Sek-

0200 = Elul (S. 4of.), möchte ich nicht bejahen, und

tionsvorträgen find außer einigen kleineren in extenfo mit-

geteilt: K. Keßler, Mandäifche Probleme in ihrer reli-

ı) Die angeblich um die Zeit von Chrifti Geburt beginnende Ära

von Eleutheropolis, welche Thierfch bevorzugen will (S. 80 Anm,), hat

gionsgefchichtlichen Bedeutung (zwei ältefte Beftandteile

nicht exiftiert. Auf Grund der Münzen ift ficher nachweisbar, daß die

der mand, Religion: ein reines altaramäifches Element

Ära von Eleutheropolis zur Zeit des Septimius Severus, Ende 199 oder

und das von d, Einwanderern vorgefundene alte baby-

Anfang 200 nach Chr. begonnen hat,

Die Gründe, um derentwillen

lonifche in aram. Gewande; indifche, jüdifche, chriftliche,

Kubitfchek eine um 200 Jahre früher beginnende Ära annehmen will,

parfifche Einflüffe; noch problematifch die Kosmologie

find ganz haltlos,

S. überhaupt: Kubitfchek, Jahreshefte des öfterr.

mit Anklängen an die altbab. Welt-Ei-Vorftellung, .die

archäol. Inft. VI, 1903, S. 50—54 und Beiblatt, Kol, 91—092. Abel, Revue /

/

Engelnamen auf e/, auch 'die jüdifchen, die altaram, Ele-

biblique 1903, p. 425—430, und 1904, p. 266—270.

565

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

566

mente enthalten, Gabriel der altbab. Amelon?, die mand, |Tod des verdienten Gelehrten leider gegenftandslos ge-

Sakramente Reflexe des Ea-Kults, mit dem auch die worden.

chriftlichen zufammenzuhängen fcheinen); S. J. Curtiß,

Der Urfprung des Opfers bei den Semiten, dargelegt auf

Simmern (H.).

Alfred Zilleffen.

Grund von Forfchungen unter Syrern und Arabern (Ur- ]

/

Lewis, Agnes Smith, M.R. A. S, D. D, LL. D., Ph.

finn d. O.: das Gefchäft zwifchen Menfch u. Numen);

/

D., Acta mythologica Apostolorum. Transcribed from

A. Führer, Ox the veligious views and ceremonies of the

an Arabic MS in the convent of Deyr-es-Suriani,

Phänsigärs (jener religiöfen Mörderfekte in Indien) und

Paul Wernle, Die drei Stufen der urchriftlichen Apolo-

Egypt, and from MSS in the convent of St Catherine,

getik in religionsgefchichtlicher Beleuchtung (1. die volks-

on Mount Sinai.

With two legends from a vatican

tümliche: Beweis durch äußere Wunder; 2. die paulinifche:

MS by Prof. Ignazio Guidi, and an appendix of

Beweis durch d. inneren Wunder des Chriftwerdens;

Syriac palimpsest fragments of the Acts of Judas

3. die zu den ‚Apologeten‘ hinüberleitende Stufe des

Thomas from cod. sin. syr. 30. (Horae semiticae

Johannes-Ev.: Jefus die Zufammenfaffung und Vollendung

aller bisherigen göttlichen Wahrheitserkenntniffe).

No. III.) London, C.J. Clay and Sons 1904. (VIII, 228 p.

Aus dem Übrigen nenne ich noch die der theol.

with 7 facsms.) 4°

12u86084,

Arbeit näher liegenden Beiträge: P. Haupt behandelt

The mythological acts of the Apostles. Translated from

die rel. Anfchauungen des Koheleth, Zapletal will nach-

weifen, daß K. als konfervativer Anhänger des alten

an Arabic MS in the convent

of Deyr-es-Suriani,

Egypt, and from MSS in the convent of St Cathe-

Scheolglaubens die neuen Ideen von Auferftehung und

Unfterblichkeit ablehnt. A. Jeremias zeigt in der efo-

rine on Mount Sinai and in the Vatican library. With

terifchen Religion der präftabilierten Harmonie des Himm-

a translation of the palimpsest fragments of the Acts

lifchen und Irdifchen, wie fie in Babylonien bei kraß

of Judas Thomas from cod. sin. syr. 30. (Horae se-

polytheiftifchem Kultus lebt, einen latenten Monotheismus

6s.

als ‘ Unterftrömung — eine verftändige Reduktion der

miticae No. IV.) Ebd. 1904. (XLVI, 265 p.) 4°

Übertreibungen Delitzfchs.

Th. Reinach nimmt die

‚Ihren zahlreichen Verdienften um die Kenntnis der

{chwierige Esra-Nehemia-Frage neu auf, datiert Nehemia

Literatur der orientalifchen Kirchen hat die Verfafferin

zwifchen 385 u. 370, Esra 355/54 und fetzt die definitive

durch die

Herausgabe

diefer

arabifchen

Apoftel-

Redaktion des Pentateuchs unter Philadelphus.

Rofen-

akten ein neues Verdienft beigefügt. Sind diefe vielfach

baum handelt über die Topographie des herodianifchen

wunderlichen Erzählungen auch nur

fpäte Ausläufer

Tempels und den Hohenpriefterdienft am Verföhnungs-

diefes Literaturzweiges, fo find fie doch für eine um-

tag. Mez gibt eine fehr feine Gefchichte der Wunder

faffende Erkenntnis der freilich mehr durch ihre weite

Muhammeds.

Hommel diskutiert das Stadtbild Babels

Verbreitung als durch ihren {chriftftellerifchen Charakter

nach d. Berliner Ausgrabungen u. f. religionsgefch. Be-

B

wertvollen Geiftesprodukte unentbehrlich, und überdies

deutung.

Über Mithrafpuren fpricht Weftphal-Mon-

!

kann man bei folchen in großer Freiheit überlieferten

tauban, Keßler über die religionsgefch. Bedeutung des

Texten niemals wiffen, ob fich nicht gerade in fpäten

Manichäismus, O’Radiguet über Druidifche Überbleib{fel

Relationen urfprüngliches Gut neben freier Überwuche-

in Rauracien,

S. A. Fries fucht im ‚Fürften diefer Welt‘

rung der Originalüberlieferun

erhalten hat, das durch

den Mitatron (u. a. gegen Holtzmann u. Wernle), Krüger

Zufall oder Tendenz in den Originaltexten verloren ge-

betont den antimarcionitifchen Charakter des römifchen

gangen ift. So hat fich bekanntlich in der griechifchen

Symbols, A. Jeremias weift hin auf Babylonifches im

Überfetzung der urfprünglich fyrifchen Hymnen, die den

N. T. als Darftellungsmittel (limitierende Entgegnung

Thomasakten einverleibt wurden, in nicht wenigen Stel-

Schmiedels).. Lincke begreift das Wirken Jefu als eine

len der urfprüngliche Wortlaut erhalten, wo er in dem

Reaktion der religiöfen Gemeinden Galiläas und Samarias

Originaltexte durch eine fpätere Überarbeitung tenden-

ziös entftellt worden ift.‘

ge

en ihre Vergewaltigung durch die jüdifche Hierarchie,

R.d

e la Grafferie behandelt das Problem der Triaden,

Soweit hatte V. Ryffel die Anzeige niedergefchrie-

Alphandery verfo

lgt das Element des Prophetismus in

ben, als er unerwartet früh aus der Arbeit abberufen

den vorjoachimifchen lateinifchen

Sekten d. M. A.

wurde. Dankbar fei hier auch feiner zahlreichen Ver-

Von dem durchweg rein fachlichen und zurück-

dienfte gedacht, die er fich durch Übertragung orienta-

haltenden Ton der meiften Vorträge heben fich unan-

lifcher Texte gerade um die Kenntnis der Apokryphen-

g

enehm ab nur die äußerft prätentiöfen und dabei, {oweit

und Legendenlitteratur erworben hat, Bei feiner forg-

ein Refümee zu urtei

len erlaubt, höchft oberflächlich be-

fältig nachprüfenden Art würden wir von ihm eine

ritiken und Thefen J. Hal6&vys, der fich zur

gründeten K

gründliche philologifche Kritik auch der vorliegenden

Ausgabe erhalten haben.

redaktionelle

n Einheit von Gen 1—3, dem Symbolismus

Der jetzige Rezenfent muß

von Ez 1.10 und Hofea äußert und für 3 Logia Jefu die

fich auf eine literarhiftoriiche Würdigung der überfetzten

a. t. Quellen

entdeckt zu haben glaubt (Mt 54sf. Ex 1714—16

Texte befchränken, im übrigen auf H. Greßmanns ein-

Dtn 2517—19;

Mt 541—48 Jef 665; Mt 1239 Hof 31 LXX).

gehende Anzeige in ZDMG LIX

1905, 166—178 ver-

Der Beric

ht gibt einen tiefen Eindruck von der wach-

weifend.

fenden Fülle der Probleme und dem freilich viel langfamer

Es handelt fich um eine Samml

wachfenden Licht, dem die Riefenarbeit der Religions-

Apoftelgefchichten, die in koptifcher,

ung apokrypher

arabifcher und

äthiopifcher Sprache bekannt,

forfcher zuftrebt. An Mahnungen zur Vorficht im Kom-

von I, Guidi, anläßlich feiner Au

bisher am genaueften

binieren hat es nicht gefehlt, fie find auch heute noch

sgabe und Überfetzung

nicht überflüffig. Die noch junge Wiffenfchaft aber, die,

der. koptifchen Fragmente im

Giornale della Societä

mit einem bekannten Wort zu reden, noch nicht durch-

Asiatica Italiana II 1888 und darna

ch von R. A. Lipfus,

weg aus der Epoche der Kinderkrankheiten herausge-

apokr. Apoftelgefchichten Erg,

-Heft

—097 behandelt

kommen ift, wird aus folchen Generalrevüen um fo größeren

worden ift. Die Malanfche Publikation

der äthiopifchen

Vorteil ziehen, wenn die Kongreffe nach Schieles Vor-

Verfion ift inzwifchen durch die Ausga

be und Überfetz-

ung von Wallis Bud

fchlag nach einem einheitlichen Aktionsprogramm vor-

Lewis liefert das Zwi

ge (1901) überholt worden. Mrs,

bereitet werden, und in den Plenarfitzungen je ein Problem

{chenftück, die arabifche Verfion,

zur Verhandlung kommt, während in beftimmten Sektions-

die' aus dem Koptifchen gefloffen

, ihrerfeits Grundlage

fitzungen über die dazu angetanen Plenarvorträge dis-

der äthiopifchen iıft.

kutiert wird. Eine Refolution der femitifchen Sektion zur

Die äthiopifchen und die arabifchen Texte decken fich

Förderung der Curtißfchen Forfchungen ift durch den

faft ganz. Sie teilen im Verhältnis zu den griechifchen

*

567

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

568

RSN

Vorlagen die gleichen Zufätze (z. B. 4731—4813) und Aus-

Dioscurenftudie (f. Jahrg. 1903 Nr. 20. Sp. 547) den Namen

Aber

a-

laffungen (z. B

12920); beide haben p. 38 den Fehler

der mythologifchen Apoftelakten beigelegt.

‚am Strande‘ für zag& Taßıda, der vielleicht auf zag&

mit ift diefen Machwerken zu viel Ehre angetan: Mytho-

thV dalaocoay zurückgeht. Der äthiopifche Überfetzer

logifches ift hier faft nicht verarbeitet, höchftens ausge-

fcheint mehrfach eine beffere arabifche Vorlage gehabt

merzt; es find nur fabelhafte Erzählungen, allerdings mit

zu. haben: fo find S. 1526 5123 II25 v.u. I49sı Lücken

einem großen Apparat phantaftifcher Chriftuserfchei-

bei Mrs, Lewis aus Budge auszufüllen; aus Äth. lernen

nungen, Wolkenflug, Wunderf(chiff, Fahrt im Fifchbauch

u. a. m., alles rein märchenhaft, ohne jeden tieferen Ge-

wir die Namen der beiden Städte am Meer 76s, wo das

danken,

Martyrium des Bartholomäus ftattfindet,

Während die

Man fieht das deutlich an den Stücken, deren

Namen im allgemeinen durch die Übertragung ins Äthio-

griechifche Vorlagen wir kennen: die Johannesakten find

pifche noch weiter entftellt worden find, ift Römnä des

aus dem Prochorustext verkürzt.

Die Thomasakten find

Ath. für die Romana der Johannesakten richtiger als

eine ftark kürzende Umarbeitung der bekannten Legende,

Domna des Arab. Der finnftörende Fehler S. 38.2425 7

vermehrt um die Wunder der abgezogenen Haut. Was

will go-and repair-and T will abide $*tatt der imper. Badıcs-

hier als Taddäusakten erfcheint, ift nichts anderes als

sloeLHe-weivop ((o auch Äth.) fällt allerdings der Über-

die griechifchen Akten des Petrus und Andreas; die

fetzerin zur Laft. _ Der Abfchnitt 754—11 fteht bei Arab.

Matthiasakten find die fog. Akten des Andreas und

richtiger als bei Äth., der ihn zu 7335 einfchiebt. Nur

Matthias, verkürzt um jene wunderfamen Gefchichten aus

Eigenheiten einzelner arabifcher Schreiber, die aller-

dem Leben Jefu (Sphinxwunder). Die anderen Texte find

dings

als folche hätten gekennzeichnet werden follen,

freie Phantafie z. T. unter Verwendung älterer Motive:

find die dem Gottesnamen z, B.

in

Vat, 694 ftets

fo das des Verkaufs als Sklave aus den Thomasakten

beigefügten Doxologien.

Aus den leider nur {fpärlich

hier in den Bartholomäusakten; dazu gehören noch die

beigebrachten Varianten des Szx. 539 ergibt fich unter

Predigt des Zebedaiden Jacobus in Indien (!) und fein

Vergleich des griechifchen Originals und der äth. Über-

Martyrium unter Herodes (frei nach AcZ/, 121); das des Jaco-

fetzung (z. B. 125 A. I. 2), daß diefe Handfchrift über-

bus Alphaei unter Claudius (?) und das des Herrnbruders

haupt vor dem Codex von Deyr-es-Suriani den Vorzug

Jacobus (frei nach Hegefipp==Eufebius II 23).

verdient hätte,

Bei diefer Sachlage wird man keine großen geogra-

Die Hauptdifferenz zwifchen dem Araber und dem

phifchen Kenntniffe erwarten,

Wie der Verfaffer der

Äthiopen befteht in der Reihenfolge der Stücke: jener

griechifchen Philippusakten (xo&&6 y) feine Anfchauung

ordnet nach der Reihenfolge der Namen in der Apoftel-

über Asdods Lage an der Grenze des Kandakerlandes (!)

lifte

Mt.

OO

der

er noch Matthias für Judas,

aus Act, 82740 herausgefponnen

hat,

und. der {fog.

den Herrnbruder Jacobus, Marcus und Lukas anreiht;

Prochorus die kleine Felfeninfel Patmos mit einer gan-

diefer ordnet kalendarifch,

u., ZW.

nach dem Synaxar

zen Menge von Städten bevölkert, fo gehen vollends hier

der Kopten bei Wüftenfeld (vgl. Lipfius I 222). Mrs.

die unmöglichften geographifchen Kombinationen fröh-

Lewis hat erfteres dadurch nicht deutlich werden laffen,

lich. zufammen mit Fabelländern wie dem Land der

daß . Ge »das ı. 'Stück Ger,Handfchrift. fol! 2—418 ‚nicht

Apollopriefter (=Hyperboräer?), dem Land der Se-

mit abdruckt, dafür andere Petrus- (und Paulus-) Texte

ligen (desgl.?), dem Barbarenland, dem Land der Men-

aus Sin. arab. O und 405 und Vat. arab. 694 am Ende

fchenfreffer, der Hundsköpfe uff. Lipfius hat den Ver-

beibringend; die einzige Abweichung von der Mt-Lifte, daß

fuch gemacht nachzuweifen, daß urfprünglich pontifch-

Judas- Thaddäus nach Simon Cleophas Sohn (=Kananaios)

bosporanifche Lokalitäten hier nach dem Süden (rotes

Die Oafenftadt des

fteht, iftnicht urfprünglich, fondern nach Vat. 232 (Lipfius

Meer, Nubien uff.) verlegt feien.

Erg.-H. 91) zu verbeffern.

Die Ordnung des Arab. ift

Arabers und der Name Elwah dafür beim Äth. zeigen

offenbar die urfprünglich literarifche, die des Ath. die

in der Tat, daß man fich beftrebt hat, den fremden Na-

zu kirchlich-liturgifchem Gebrauch hergeftellte.

men geläufige Vorftellungen unterzulegen.

Aber eine

Es handelt fich offenbar nicht um eine Sammlung,

Phantafıe, die nicht nur Herodes zum Statthalter Neros

fondern ein einheitlich literarifches Werk, das Guidi und

macht, fondern auch jeden der ı2 Stämme Israels einen

Lipfius wohl mit Recht dem Patriarchat Alexandrien

eignen Gott in anderer Sprache anbeten läßt, verdient

nicht, daß man fich ernftlich um ihre geographifchen

zuweifen, wenn auch ihre Vermutung koptifcher Original-

arbeit fich als haltlos erweift. Wie die Quellen griechifch

Vorftellungen bemüht,

waren, fo wird die fortfchreitende Erfchließung der grie-

Der Wert diefer ganzen Legendengruppe könnte

chifchen Hagiographie ficher auch noch griechifche Texte

darnach-fehr ‚gering erfcheinen. Aber ein Doppeltes läßt

diefer Bearbeitung ans Licht fördern. Für einen großen

fich geltend machen: Die Gefamtgruppe wird, wenn es

Teil der nach Lipfius koptifch verfaßten Akten des An-

gelingt, fie felber zeitlich genau zu beftimmen, eine wich-

dreas und Bartholomäus habe ich bereits den griechifchen

tige Grenzlinie für die älteren Schichten bilden.

Zum

Originaltext in Händen.

Das einheitliche Kennzeichen

andern aber wird eine forgfame Analyfe der Motive in

daß fie alle — nach dem Vorbild der alten. Thomasak-

diefer ganzen Apoftelgefchichten befteht zunächft darin,

diefer jüngften ägyptifchen Schicht, befonders bei der

einen förmlichen Rattenkönig bildenden Andreasgruppe,

ten — bei ‚der“ Apoftelteilung anknüpfen, daß ‚dabei

noch manches willkommene Licht auf die Kompofition

ftets der betreffende Apoftel fich die Begleitung des Pe-

der älteren Akten werfen.

Dabei werden aber neben

trus ausbittet, fodaß diefer gewiffermaßen als der Aller-

den koptifch-arabifchen die äthiopifchen Texte nicht

weltsapoftel erfcheint; man könnte fo von Akten des

zu vernachläffigen fein.

Haben fich hier doch — ob

Petrus und Jakobus, Petrus und Philippus, Petrus und

durch koptifch-arabifche Vermittelung oder direkt aus

Bartholomäus ufw. fprechen; nur daß Petrus dann immer

dem Griechifchen gefloffen?” — die älteren ungekürzten

verfchwindet, und im 2, Teil — faft alle zerfallen in ‚Pre-

inl

der

Rezenfionen der Thomas- und der (Andreas- und) Mat-

digt‘

und . ‚Martyrium‘

betreffende Apoftel

thiasakten neben jenen Kürzungen erhalten; dazu zwei

allein agiert. Nur bei der Andreas-Gruppe und bei Jo-

umfaffende Kompilationen von Petrus- und von Paulus-

hannes ift es etwas anders; doch wird auch hier Petrus in

Gefchichten,

der Einleitung hervorgehoben,

Eine befondere Stellung innerhalb der arabifchen

Ein 2. Merkmal ift das Fehlen aller jener Züge, welche

Texte nimmt die 2. Rezenfion der Johannesakten (aus

die älteren Akten intereffant machen, in denen man da-

Sin. arab. 539) ein, die direkt aus dem Syrifchen gefloffen

rum ‚gnoftifches‘ hat finden wollen, vor allem der myfti-

zu fein fcheint. Die Gefchichte von Petrus und Paulus vor

fchen Reden.

Die Herausgeberin ‚hat diefen Texten

arab.

Kaifer Bar‘amüs und feiner Tochter Lühith (aus.,Six

man für

ein Produkt arabifcher

im Unterfchied von den Apokryphen AT.s und den bef-

O). möchte

feren des NT.s unter dem Eindruck von Rendel Harris

Phantafıe halten.

569

570

m

b

E

bnnn

'liheologifc#e Lit.ef‘aturzeitung 10052NNS2K

Sehr dankenswert ift fchließlich die Mitteilung des

und entfpreche der früheren Ordnung, wornach alle

fyrifchen Textes der Thomasakten aus dem berühmten

Glieder der Genoffenfchaft predigen durften und follten,

Evangelienpalimpfeft Szx. Syr. 30: bietet er auch gegen-

wobei es fich aber nicht um die kirchliche Predigt im

über Wrights

Ausgabe nicht, wie die Herausgeberin

engeren Sinn gehandelt habe; die erfte Stelle entftamme

meint, eine ältere kürzere Form, fondern eine durch

vielerlei Auslaffungen entftellte, fo ift doch bei der

und entfpreche der fpäteren Zeit, wo die Predigt nur

mehr Aufgabe befonders ausgewählter Mitglieder gewor-

hohen Bedeutung des Syrers gerade in diefen Akten jede

den fei. F. dagegen findet keinen Widerfpruch zwifchen

Mehrung unferes Materiales von Bedeutung. Das beige-

den zwei Stellen, er fagt, der Minoritenorden fei von

gebene Fakfimile läßt die Schwierigkeit der Entzifferung

Anfang an ein aus Laien und Klerikern gemifchter Orden

deutlich genug erkennen,

gewefen (S. 69); und von Anfang an fei den Laien allen

von Dobf{chütz.

ohne Unterfchied von Franz die Aufgabe geftellt gewefen,

Straßburg.

E

——

‚Exhorte‘ d. h. kurze Ermahnungen gelegentlich an die

Leute zu richten, wozu es keiner Äpprobation feitens

Felder, Lekt. P. Dr. Hilarin, O. Cap., Gefchichte der willen-

der Ordensoberen (S. 37) und keiner Ermächtigung feitens

Ichaftlichen Studien im Franziskanerorden bis um die

der Kirche (S. 39) bedurft habe. Dagegen die Predigt-

erlaubnis, um die Franz beim Papfte nachgefucht habe, {ei

Mitte des 13. Jahrhunderts. Freiburg i. B., Herder 1904.

von Anfang an als Erlaubnis zur kirchlichen Predigt im

(XI, 557 5.) gr. 8°

M. 8 —; geb. M. 10—

ftrengen Sinn

emeint und gegeben gewefen und die fei

‚Die gefamte äußere und innere Entwicklung, welche

nur den Kleri

K

ern im Orden erteilt worden.

‚Die Laien

die Wiffenfchaft im Franziskanerinftitut der erften 50 Jahre

im Orden durften nie predigen; es ift daran fchon gar

genommen hat‘, darzuftellen war ein Unternehmen, das

nicht zu denken zufolge des noch heute wie damals

nicht nur ‚eine Unfumme geduldiger Kleinarbeit‘, fondern

beftehenden Kirchenrechts‘ (S. 40 Anm. 3). Franz felbft

auch eine außerordentliche Belefenheit und eindringenden

hat die Predigterlaubnis erhalten nur vermöge der Tonfur,

Scharffinn erforderte; und es ift hoch erfreulich, wie diefes

Unternehmen hier von einem Glied der Familie des h.

die ihm gegeben wurde, und auch alle diejenigen Laien,

die von Anfang an nur nach ftrenger Prüfung zum Pre-

Franziskus durchgeführt ift, wobei das ftolze Bewußt-

digen zugelaffen wurden, durften dies nur, indem fıe durch

fein, daß der Franziskaner- mit dem Dominikanerorden ‚im

die Tonfur der Hierarchie eingegliedert wurden, und auch

Brennpunkte mittelalterlicher Geifteskultur ftand‘, gewiß

dann war den nicht theologifch gebildeten Predigern nur

berechtigt ift.

die Sittenpredigt, nicht aber die dogmatifche Pred

igt ge-

Nach einer

Vorunterfuchung über das Wefen des

ftattet (S. 56). Es war dann felbftverftändlich, daß

{päter,

Minoritenordens wird zuerft die gefchichtliche Entwick-

als allmählich Kleriker genug in den Orden eintrat

lung der wiffenfchaftlichen Studien im erften Jahrzehnt

edis Aur

diefe das Predigtrecht bekamen, während die Laien auf

(1209—1219) unterfucht, wobei die urfprüngliche Minoriten-

die Exhorte angewiefen ‘blieben.

Und was nun Franz

predigt und die Stellung des Stifters zur Wiffenfchaft zu

gegen die Wiffenfchaft geäußert hat, das war alles nur

eingehender Behandlung kommen. In einem zweiten Ab-

gegen die wiffenfchaftliche Begehrlichkeit der Laien im

fchnitte, der die Zeit von 1219—1250 befpricht, werden

die treibenden Kräfte der Weiterentwicklung und dann

Orden gefagt. Das Gebot der Ordensregel v. 1223: ‚%on

befonders die wiffenfchaftlichen Franziskanerinftitute zu

curent nescientes litteras litteras discere‘ heißt geradezu,

Bologna, Paris und Oxford mit ihren bedeutendften Ver-

‚die Laien im.Orden follen nicht darauf ausgehen Kleriker

tretern und ihrem Einfluß auf die Mitwelt behandelt.

zuwerden“ (S. 71);

Es gab im Orden von

Anfang an

einen Beruf zur Geiftesarbeit wie zur Handar

beit (S.

)

Endlich folgt in einem dritten Abfchnitt eine ausführliche

den Laien verbot Franz jede wiffenfchaftliche Arbe

it

Darlegung der Organifation der Lehranftalten, ihrer Me-

(S. 71), aber für die Kleriker {chätzte er die

theologifche

thode und ihres Schulprogramms. Es ift wohl erfichtlich,

Wiffenfchaft fehr hoch, ja er verpflichtete

die Kleriker

wie viel der Verfaffer im 2. und 3. Abfchnitte den grund-

{chlechthin, fich die nötigen Kenntniffe zu erwer

ben (S. 65),

legenden Arbeiten Denifles verdankt. Aber auch wer

und war auch durchaus nicht dagegen,

daß die Konvente

diefe Arbeiten kennt, wird finden, wie überall auf die

Hausbibliotheken für das Studium haben, nur {follen fie

Quellen zurückgegangen und wie neue Schätze aus den-

der minoritilchen Armut entfprechen und keiner {oll ein

felben hervorgeholt find. Wenn ich aus meiner freilich

Sondereigentum an Büchern

R

aben,

Auf diefe Weife ift

befchränkten Bekanntfchaft mit den Quellen urteilend

nun F. in der Lage, fo ziemlich alle Erzählungen der

hier etwas vermiffe, fo ift es das, daß F. die Novizen-

Quellen fowohl aus dem Lager der Spiritualen, wie der

Kommunität für fich verwerten zu können: die der Wiffen-

traktate Davids von Augsburg nicht noch mehr ausgenützt

hat; ich glaube, es wäre: aus ihnen, wie auch aus den

fchaft ungünftigen Außerungen gelten den Laien und die

Werken des Antonius von Padua für die Gefchichte der

der Wiffenfchaft freundlichen den Klerikern des Ordens,

Studien im Minaeritenorden doch vielleicht mehr zu holen

Gelegentlich freilich wird die Darftellung diefes Stand-

gewefen, als gefchehen ift. Freilich ift zuzugeftehen, daß

unktes etwas unficher

(bef. S. 351—355), .aber im ganzen

diefe Schriften in ihrem Beftand noch nicht ficher feft-

glaubt der Verfaffer a

uf diefe Weife de

geftellt find, und überdies ift der Stoff, den F. zu be-

des Ordens als eine geradlinige Entwic

n ganzen Gang

klung der Ideen

handeln hatte, fo groß, daß nicht zu verwundern ift, wenn

und der Willensmeinung des Stifters aufz

eigen zu können.

ihm das eine oder andere dabei entgangen ift.

Mir (cheint aber diefe ganze Anfchauu

ng, als ob Franz

Nicht ganz fo einverftanden bin ich mit der Behand-

von Anfang an einen aus Klerikern und

Laien gemifchten

lung des erften Ab{chnitts, wie überhaupt der Partien,

Orden habe gründen wollen,

und auch die Unterfcheidung

wo nicht die Inftitutionen, fondern die Perfonen, die

von Exhorten der Laien un

d Predigten der Kleriker in

Helden des Ordens, in Frage kommen.

der Anfangszeit nicht gelu

ngen,

Um F.s eigentümlichen und, foviel.ich weiß, ganz

worden fpäter unter dem Einfluß d

So ifts ja freilich ge-

er Kurie und der in den

originalen Standpunkt in der Frage der Stellung des

Orden eingetretenen Vertre

ter; der Wiffenfchaft, fo‘fah

Ordensftifters zur Wiffenfchaft darzulegen, gehen wir

wohl der von F. foviel an

geführte Salimbene die Sache an,

vielleicht. am beften von 2 Stellen in der erften Minoriten-

der, von den wiffenfcha

ftlich ungebildeten Predigern Se-

ordensregel aus. In c. 17 heißt es: Nullus fratrum predicet

garellis fagte,

folche Leute würden im Minoritenorden

... NISL concessum fuerit Sibi a suo ministro‘, in c. 21 ‚talem

kaum Verwend

ung finden, um bei Tifch zu dienen und

exhortationem et laudem omnes fratres mei quandocun-

Gefchirr zu fpülen; aber in: der alten Zeit hat man es

que-placuerit eis annuntiare possunt‘, Müller, Anfänge

nicht auffallend gefunden, wenn ein Kleriker

wie Antonius

S, 17, hatte da einen Widerfpruch gefunden und gefchloffen,

von Padua auf dem Eremitorium feine Wi

ffenfchaft völ

lig

die zweite Stelle ftamme aus der urfprünglichen Regel

beifeite legte und wirklich Schüffeln fp

ülte,

Man darf

k

571

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

572

l el

nur immer wieder das Teftament des Franziskus lefen,

wo Franz von allen feinen Brüdern Handarbeit und die

Verwertung des Stückes in /r@re Elie, &l. bibl. 1904 z. T.

beftätigt, z. T. ergänzt und berichtigt. Befonders hebt er

größte Ehrfurcht von den Klerikern verlangt, um zu

an verfchiedenen Orten nachdrücklich hervor, welch eine

fpüren, daß die Theorie F.s, fo fcharffinnig fıe durchge-

vortreffliche und eingehende Kennrtnis der Ereigniffe diefe

führt ift, doch nicht das Richtige trifft.

Freilich um F.s

Quelle verrät, die nach ihm zwifchen 1253—1262 wahr-

Standpunkt im einzelnen beftreiten zu können, müßte ich

fcheinlich in der Nähe von Affifi entftanden ift. Dennoch

auf die Quellenfrage eingehen, und das verbietet der

glaubt er den Bericht Eccleftons über das Generalkapitel

Raum in diefem Blatte; ich begnüge mich mit der An-

V. 1230 neben dem des Speculum fefthalten zu können:

deutung, daß in der Frage der Einführung der Wiffen-

der General Johannes Perens habe 1230 feine Entlaffung

fchaft und der Stellung Franzens zu ihr, ebenfo in der

genommen, aber die Gefchäfte bis zur Neubefetzung des

Frage der Laienrechte im Orden auch fonft ziemlich zu-

Generalats im Jahr 1232 fortgeführt. Dafür kann er aller-

verläffige Quellen wie die II., Vz/a Celanos und die Legende

dings eine Stelle aus Antonin von Florenz anführen, aber

der' 3 Genoffen (gar vollends aber Bonaventura S, 65f.!)

fo anfprechend die Hypothefe ift und fo forgfältig fie

nicht ohne weiteres herangezogen werden dürfen, da fie

begründet wird, fo find mir doch die Bedenken, die ich

in einer Zeit entftanden find, wo eben diefe Fragen be-

(Fr. Elie S. 99—100) ausgefprochen habe, zu ftark, als

fonders durch das Generalat und den Sturz des gebildeten

daß ich meine Zweifel für überwunden erklären könnte.

Laien Elias Gegenftand des erbittertften Streites gewor-

In einem anderen Punkte dagegen möchte ich S. eher

den waren. Damals freilich triumphierten die Theologen

recht geben: er fucht zu beweifen, daß das Generalkapitel

und die Laien wurden entrechtet, und die alten Befürch-

von 1232 bis Juli 1233 gedauert und teils in Rieti teils

tungen Franzens, die fich an das Eindringen der Wiffen-

in Afßfi teils in Rom ftattgefunden habe. An fich fcheint

fchaft knüpften und die fich fo erfchreckend rafch er-

diefer Verlauf des Kapitels fehr auffallend, ja unwahr-

füllten, wurden offiziell richtig geftellt und fo gedeutet,

fcheinlich, befonders da nirgends eine Andeutung von

daß fie zur Gegenwart paßten,

Aber das Speculum per-

außergewöhnlicher Dauer des Kapitels fich findet, Aber

fectionis zeigt die Erinnerungen der unterdrückten Partei.

S. bringt doch foviele Gründe bei, die das Unwahrfchein-

Auch fonft hätte F. den Legenden kritifcher gegen-

liche wahrfcheinlich machen, worunter der Hinweis auf

überftehen dürfen, befonders in dem Abf{chnitt S. 131 ff.,

die Bulle v. 6. Juli 1233 das größte Gewicht hat, daß ich

der über Antonius von Padua handelt: F, tadelt Lepitre,

das, was ich früher fchon wenigftens fragweife angedeutet

daß er fich als gewiegten Kritiker dadurch erweifen wolle,

habe (/7. E/ze S. 92 Anm. 2) nun doch für wahrfcheinlich

daß er ohne Bedenken alles preisgebe, was nicht aus den

halte.

Auch fonft enthält das Heft eine Menge von

älteften Quellen klar erhelle, aber die Art, wie F, der

feinen, oft faft allzufeinen Beobachtungen und von über-

angeblich aus dem 13. Jahrhundert ftammenden (vgl. da-

aus wertvollen Nachweifen, fo daß es für den, der über

Elias von Cortona fich unterrichten will, unentbehrlich ift.

gegen Kerval S. 134 Anm. I; 243), von Lemmens 1902

herausgegebenen Antoniusvita und der ‚bis hart an den

Stuttgart.

E.Lempp.

Beginn des 14. Jahrhunderts‘ reichenden Luzerner Hand-

fchrift faft blindlings folgt, wie er Surius unbedenklich

Janfen, Max, Kaifer Maximilian 1.

(Weltgefchichte in

benutzt, wie er Antonius als ‚Prediger‘ in Vercelli und

feine Anftellung in Bologna fchildert, verdient m. E. ge-

Karakterbildern, herausgegeben von Franz Kampers,

radezu den Vorwurf der Kritiklofigkeit,

Sebaftian Merkle und Martin Spahn,

Dritte Abtei-

Aber F. fcheint fich fo in die Sprache und die Denk-

lung, Übergangszeit, Auflöfung des Reichs. Neues

weife der Legenden hineingelebt zu haben, daß er die-

Kulturleben,)

München, Kirchheim 1905. (II, 141 S.

{elbe Rhetorik bei allen ‚Geiftesriefen‘ feines Ordens liebt

m. 80 Abbildgn.) Lex. 8°

Geb. M. 4—

wie ein Thomas von Celano, er bedenkt nicht, daß diefe

Legenden manche Züge und Redewendungen enthalten, die,

Wenn man aus dem Haupttitel des vorliegenden

weil fie zu dem ftereotypen Heiligenbild gehören, in ihrer

Buches auf feinen Inhalt fchließen wollte, fo würde man

Bedeutung beeinträchtigt werden (vgl. z. B. wie von den

fich ein nicht ganz richtiges Bild davon machen.

Die

beiden fo verfchieden begabten und erzogenen Männern,

Darftellung der Regierung Maximilians ift dem Verfaffer

Franz von Afffi und Antonius von Padua fchon in den

fo wenig Hauptzweck, daß er ihr nur ! des ganzen

älteften Legenden ganz in den gleichen Worten gefagt

Buches gewidmet hat. Das eigentliche Thema der Ar-

wird, daß fıe virz zdiotae waren, die aber »em072am pro

beit geben vielmehr die Nebentitel an: Auflöfung des

Zibris habebant!), und er empfindet nicht, wie diefe über-

Reiches, Neues Kulturleben. Erftere wird uns im I. Teil

fchwängliche Redeweife auf uns einen dem beabfichtigten

gefchildert, der einen Überblick über die Reichsgefchichte

geradezu entgegengefetzten Eindruck macht,

Nur bei

feit dem 13. Jahrh. giebt.

Er zerfällt in die Unterab-

Roger Bako macht F. reichlichen Gebrauch von einfchrän-

teilungen: Königswahl und Kaiferkrönung; die Kirche;

kenden Bemerkungen gegenüber feinen offenbaren Über-

Mißftände und Reformverfuche,

Das Reich, feine Glie-

treibungen ufw. Man fühlt, wie die Sympathie des Ver-

derung, Verwaltung, Heer, Juftiz.

Das Streben nach

Reichs- und Kirchenreform. Kaifer Friedrich IIl

Die

faffers mehr den Scholaftikern gehört, als ihm, der doch

Ob _ die

mehr als alle andern feine Zeit überragt hat.

Darftellung zeigt den Verfaffer auf allen diefen Gebieten

vielen Wiederholungen in dem Buch, befonders in den

wohl bewandert; fein Urteil ift maßvoll, verftändig und

Zitaten, bei einer etwas anderen Anordnung fich nicht

gerecht. Für die vielfachen in der Kirche hervortreten-

doch hätten vermeiden oder wenigftens verringern laffen,

den Mißbräuche hat er, obwohl gläubiger Katholik, ein

bleibe dahingeftellt.

offenes Auge, und er macht wiederholt auf die fchweren

Schäden aufmerkfam, die fie im Gefolge haben mußten. —

Stuttgart.

E: LOn pp

In der Beurteilung der Regierung Maximilians, die den

Inhalt des 2. Teiles bildet, weicht der Verfaffer erheb-

Sabatier, Paul, Examen de la vie de Frere Elie du Speculum

lich von Ulmann ab. Er meint, die Vorwürfe, daß der

Vitae, suivi de trois fragments inedits. (Opuscules de

Kaifer in der Verfolgung feiner politifchen Pläne fprung-

critique historique. Fasc, XI.) Paris, Fischbacher 1904.

haft gewefen fei und das deutfche Intereffe hinter dem

öfterreichifchen zurückgeftellt habe, ganz bedeutend ein-

(56 p.) gr. 8°

fchränken zu {ollen.

Allerdings fei er nicht uneigen-

S. macht das Stück aus dem Speculum vitae, das

nützig gewefen, aber er habe doch mehr Opfer für das

eine Lebensbefchreibung des Elias von Cortona enthält,

Reich gebracht, als die meiften anderen Fürften, Seine

und das er zuerft in feiner Bedeutung erkannt hat, zum

Sorge für das Wachstum Öfterreichs hätte, wenn er von

Gegenftand einer fpeziellen Studien, durch die er meine

den deutfchen Fürften gehörig unterftützt worden wäre,

5r

JI

s

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.,

enl

574

auch dem deutfchen Reiche zugute kommen müffen,

den Humanismus hervor, der vielleicht als der befte des

Referent zweifelt, ob der Verfaffer mit diefer Anficht

ganzen Buches bezeichnet werden darf, Vermißt hat

bei den Kennern jener Zeit großen Beifall finden wird.

Referent eine Darftellung der kirchenfeindlichen religiö-

Seine eigene Darftellung zeigt deutlich, wie fehr der

fen Unterftrömungen, des Sektenwefens und des Huffi-

dem Kaifer gemachte Vorwurf der Unbeftändigkeit be-

tismus, und deren Bekämpfung durch die kirchlichen

Organe.

Mit Rückficht auf die am Ende Maximilians

rechtigt ift, Er möge nur Seite 62 feiner Erzählung

durchlefen, wo er das wechfelnde Verhalten Maximilians

beginnende innerliche Loslöfung des größten Teiles

gegenüber dem Papft und den kirchlichen Reformen

unferes Volkes von der alten Kirche, hätte, fo fcheint

durchaus zutreffend gefchildert hat.

Auch jene andere

es dem Referenten, eine Schilderung diefer Bewegung

gegen den Kaifer erhobene Anklage hat der Verfaffer

nicht fehlen dürfen.

Aufgefallen ift dem Referenten

nicht entkräftet.

Daß Maximilian in der Angelegenheit

auch, daß nirgends eine zufammenfaffende Darftellung

des deutfchen Ordens das Wohl Deutfchlands dem Vor-

von der Entwicklung der bildenden Kunft gegeben ift,

teil feines Haufes zum Opfer brachte, erzählt uns der

die doch unter Maximilian in der Malerei und Erzgie-

ßerei ihren Höhepunkt erreichte.

Verfaffer felbft (S. 79). Er gibt ferner zu, daß das In-

Die paar Stellen, in

tereffe, welches das Reich an feinem linken Rheinufer

denen der Verfaffer gelegentlich der Kunft und einzel-

hatte, doch nicht ganz zufammenfiel mit dem Streben,

ner Künftler Erwähnung tut, können für diefen Mangel

das großburgundifche Reich um jeden Preis in feinem

nicht entfchädigen.

Im ganzen und großen aber wird

Beftande zu erhalten.

Noch viel weniger Vorteil hatte

man dem Verfaffer zugeltehen, daß er feine Aufgabe,

das Reich davon, wenn der Plan Maximilians, durch die

dem gebildeten Lefer auf befchränktem Raum in an-

Hand der Herzogin Anna v. der Bretagne diefes Land

fprechender Form ein der Wahrheit entfprechendes Bild

zu erwerben, verwirklicht wurde, Schon der Vater Ma-

von dem Leben unferes Volkes in dem angegebenen Zeit-

ximilians hat dies Unternehmen, durch das der franzöfifche

Wir wünfchen dem Werk namentlich unter katholifchen

raum zu zeichnen, in befriedigender Weife gelöft hat.

Hof auf das fchwerfte gereizt wurde, auf das nachdrück-

lichfte getadelt.

Kein Wunder, daß die deutfchen Für-

Lefern die weitefte Verbreitung.

ften derartige abenteuerliche Pläne nicht unterftützen

Weimar.

In Vr

wollten,

fondern die Politik des Kaifers mit äußerft

mißtrauifchen Augen anfahen.

Hätte Maximilian fich

befcheiden können, fo würde es ihm nicht zu fchwer ha-

Schäfer, Priv,-Doz, Dr. Ernft, Sevilla und Valladolid, die

ben fallen können, die deutfchen Fürften einer nationalen

evangelilchen Gemeinden Spaniens im Reformationszeitalter.

Zwecken dienenden Politik dienftbar zu machen.

Vor

Eine Skizze. (Schriften des Vereins für Reformations-

allen Dingen hätte er fie durch aufrichtiges Eingehen

gefchichte, 271. Jahrg. ı. Stück [Nr. 78].) Halle, M.

auf die gewünfchten Reformen zur Sicherung von Friede

Niemeyer 1903.

(VIIL, 137 S.) gr. 89

M.. 120

und Recht gewinnen müffen.

Es ift nicht richtig, wenn

der Verfaffer den Streit, in den der Kaifer hierüber mit

Ref, hat in Nr. 8 der Theol. Lit.-Ztg. von 1903

den Fürften geriet, dahin zufpitzt, als habe es fich da-

Sp. 239—243 die ‚Beiträge zur Gefchichte des fpan. Pro-

bei in Wahrheit darum gehandelt, ob der Kaifer oder

teftantismus ufw.‘ von dem inzwifchen zum Profeffor in

die Fürften die Reichsregierung führen follten.

Das ift

Roftock ernannten Verf. befprochen. In dem erften Bande

eine Verwechfelung von Mittel und Zweck., Da der

diefer,Beiträge‘finden fich bereits eingehende Erörterungen

Kaifer die Reformen unmöglich machte, indem er die

über die beiden evangelifchen Gemeinden in Sevilla und

dafür bewilligten Mittel alsbald für feine auswärtige Po-

Valladolid (S. 233—400); im 2. Bde, (S. 271—426) gibt

litik in Befchlag nahm, fo hat man allerdings die Refor-

S. ‚Urkunden zur Gefch. der Proteftantengemeinde in

men dadurch zu fichern gefucht, daß man es unternahm,

Sevilla‘, und im 3. Bde., finden fich die Prozeßakten der

den Kaifer unter die Kontrolle der Fürften zu ftellen,

hervortretendften Perfönlichkeiten aus diefen beiden Ge-

Wäre der Kaifer aber aufrichtig auf die Reformgedan-

meinden, welche ‚die Brennpunkte evangelifchen Wefens

ken eingegangen, fo würde er in dem neuen Bundes-

in Spanien‘ im XVI, Jahrh. gewefen find. Da aber eine

ftaat eine ähnliche Stellung haben erringen können, wie

abgerundete Darftellung, insbefondere wie fie fich unter

fıe jetzt der König von Preußen in Deutfchland einnimmt.

daß Maxi-

Berückfichtigung des von Menendez Pelayo, Eduard

Referent

kann demnach nicht zugeben,

Böhmer, de Caftro u, a. gebotenen Materials jetzt auf

milian, wie der Verfaffer meint, ein tiefer blickender

dem neuen Untergrunde geben läßt, noch nicht vorlag,

Staatsmann gewefen fei, als Berthold von Henneberg.

fo ift es dem Verf. zu danken, daß er die obige her-

Daß er nicht fah, welche Ausfichten ihm Bertholds Pläne

geftellt hat, welche unter die Schriften des Vereins für

Zu

einer Steigerung der

königlichen

Macht

boten,

Reformationsgefchichte aufgenommen worden ift. Die

wenn er fie aufrichtig förderte und gefchickt zu feinen

Refultate für beide Gemeinden find, fowohl was die Zahl

als auch was die Glaubensfreudigkeit einer größeren Zahl

eigenen machte, wurde ‚feinem Haufe und Deutfchland

zum Verhängnis. — Der

. Teil gibt einen Überblick

der Gemeindeangehörigen angeht, derart, daß eine ge-

über das Wirtfchaftsleben und die Wiffenfchaft von dem

wiffe frühere Tradition über diefe proteftantifchen Ge-

M

ahrhundert bis zum Tode Maximilians.

Der reiche

meinfchaften wefentlich eingefchränkt werden muß. Trotz-

Inhalt diefes Teiles wird am beften durch eine Angabe

dem bleiben die hier entworfenen Bilder hoch

bedeutfam,

der einzelnen Abfchnitte veranfchaulicht.

Sie find: Das

und wer fich nicht aus den Akten direkt unter.

richten will,

Städtewefen, der Kapitalismus, die größeren Städte und

der greife zu der hier von dem Herausgebe

r der Akten

ihre Gefchichtfchreiber.,

Das wiffenfchaftliche Leben,

felber dargebotenen Quinteffenz, Was Ref. in der Be-

fprechung der ‚Beiträge‘ Sp. 243 betreffs der Bemerkungen

die Schulen, die Bettelorden und die Scholaftik, die Uni-

verfitäten. Maximilians Beziehungen zum wirtfchaftlichen

des Verf, über die Abendmahlsfeier in Valladolid notiert

und wiffenfchaftlichen Leben.

Die Bauern und Ritter,

hat, hält er auch

gegen S, 87 der vorliegenden Publi-

Kaifer Max als der letzte Ritter und erfte Landsknecht.

kation aufrecht,

Vielleicht wird es manchem {fcheinen, als fehe .der

Königsberg,

Benrath.

Verfaffer die Leiftungen der kirchlichen Einrichtungen

für das Geiftesleben unferes Volkes in zu günftigem

Lichte.

Man mag das dem Standpunkt des Verfaffers

zugute halten; im allgemeinen wird man ihm die An-

erkennung nicht verfagen können, daß er fich redlich

bemüht, Licht und Schatten in gleicher Weife zu ver-

teilen,

Es tritt das namentlich in dem Abfchnitt über

575

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

576

Kiefl, Lyc.-Prof, D, Dr. F. X., Der Friedensplan des Leibniz

wird allerdings die ‚Unfehlbarkeit der Kirche‘ aufgeftellt —

zur Wiedervereinigung der getrennten chriftlichen Kirchen

aber eine folche, die in ihrem Bereich viel enger ift, als

aus feinen Verhandlungen mit dem Hofe Ludwigs XIV.,

der Katholizismus denfelben zieht, nämlich fich lediglich

auf das Heilsnotwendige erftreckt. Wenn fchon bei diefer

Leopolds I. und Peters des Großen dargeftellt. Pader-

Faffung eine Verftändigung {fchwierig, aber doch nicht

born, F, Schöningh 1903. (XII, XLIII, 243 S.) gr. 8°

undenkbar wäre, fo glaubt K. noch tiefer dringen und

M. 6 —

das eigentlich und unbedingt Scheidende darin erblicken

Die Summe von Geift und Kraft, welche der große

zu müffen, daß ‚Leibniz philofophifch auf dem Stand-

Hannoverfche Philofoph dem Problem der Wiederver-

punkte der Vernunftreligion ftand und in diefer die höhere

einigung des katholifchen und evangelifchen Kirchen-

Einheit der in fich unvereinbaren kirchlichen Gegenfätze

erblickte‘, während ‚eine unfehlbare Kirche nur eine Stelle

wefens gewidmet hat, ift fo bedeutend, daß fie allein weit

hat im Syftem einer Offenbarungsreligion‘ (S. 4f.). Man

über das Mittelmaß der Lebensleiftung gewöhnlicher Ar-

mag das Letztere zugeben, wird fich aber doch um der

beiter hinausgeht. Obwohl felbftverftändlich die Reunions-

Wahrheit willen hüten müffen, das vorangehende Urteil

beftrebungen in jeder Darftellung von Leibniz’ Perfon

über Leibniz fo zu verftehen, daß es fich inhaltlich mit

und Werk eine hervorragende Stelle einnehmen, fo ift

doch eine fpezielle Unterfuchung, zumal wenn fie fo un-

der obigen fchroffen Beurteilung aus dem Vorwort deckt.

ermüdliche Hingabe an den Gegenftand und fo {forg-

Im zweiten Teil werden dann ‚die tatfächlichen For-

fältige Methode wie die des Paffauer Lycealprofeffors

derungen‘ behandelt (S. 104—202), d. h. zunächft wird im

erften Abfchnitt die Debatte über das Trienter und das

aufweift (der übrigens jüngft zum Bifchof von Würzburg

Bafeler Konzil dargeftellt. Da kann man K, wohl darin bei-

gewählt und ernannt worden ift), willkommen. Denn in

ftimmen, daß Boffuet den konfequenteren Stand der Be-

jedem Falle geht das an fie fich knüpfende Intereffe über

urteilung inne gehalten hat, auch darin, daß noch Guh-

den Umkreis des lediglich Perfönlichen hinaus. Der Ge-

rauer den Kirchenfürften falfch beurteilt, wenn er aus

danke liegt für jene Zeit gewiffermaßen in der Luft —

genauer: die Verhältniffe nach dem 3ojährigen Kriege

deffen mehrfach an den Tag gelegter Nachgiebigkeit den

haben den Wunfch einer Reunion auf beiden Seiten zur

Schluß zieht, er fei ‚bereit gewefen, auf die Autorität

des Konzils zu verzichten‘ — ein Urteil, das übrigens auch

Reife gebracht —, und was dem geiftigen Kampfe, der

Hefele (Beitr. z. K.-Gefch. II, 84) nachfchreibt. Aber erft

nun vor unfern Augen vor fich geht, feine einzigartige

in den Ausführungen des zweiten Abfchnitts (Forde-

Bedeutung verleiht, ift die Tatfache, daß die hervor-

rungen bezüglich der Zukunft) S. 203—232 tritt die Un-

ragendften Vertreter auf beiden Seiten, gegenüber einem

durchführbarkeit des Reunionsgedankens klar hervor. Alle

Leibniz ein Boffuet, in die Arena treten. Daß auch deren

Leiftungen die Sache felber nicht haben zum Ziele führen

Forderungen fcheitern fchließlich daran, daß Boffuet mit

können, liegt, wie das Kiefl in dem ‚Vorwort‘ S, 44#

dem Begriffe der Unfehlbarkeit feiner Kirche ausfchließend

vorausfchickt, darin, daß hier im tiefften Grunde Auto-

operiert, dabei allerdings den proteftantifchen Vertretern

des Gedankens ftets vorhält: ihr glaubt ja nicht an die

rität in Glaubensfachen und Vernunft fich entgegen-

Unfehlbarkeit der eurigen — e7go könnt ihr nachgeben

treten, für die vergebens ein Ausgleich gefucht wird

und müßt, falls es euch ernft ift um die Vereinigung, dies

Man kann dem beiftimmen, wenn man ‚Vernunft‘ in dem

tun. Was würde angefichts diefer herrfchenden Maxime

Sinne faßt, welchen Leibniz felber in dem Worte findet —

aber man wird ernftlich Einfprache erheben müffen gegen

haben?

das von Leibniz gewünfchte Reunionskonzil ausgetragen

die Art, wie eben an jener Stelle der Verf. den Gegen-

fatz konftruiert, fofern er den von L, eingenommenen

Angefichts des Scheiterns des Verfuches ftellt fich

Standpunkt als den eines ‚radikalen Abfalls vom

— und das ift von aktualer Bedeutung — der Verf. nun

Chriftentum‘ charakterifiert.

Könnte man davon ab-

die Frage: ‚Soll der gewaltige geiftige Kampf zwifchen

den beiden großen Männern nur ein negatives Refultat

fehen — was freilich untunlich ift, da nun einmal damit

erzielt haben? Soll die unermüdliche Friedensarbeit des

die religiöfe Stellung des Philofophen einfeitig und über-

größten deutichen Gelehrten gar keinen geiftigen Ertrag

treibend charakterifiert wird —, fo würde man dem Verf.

geliefert“ haben?“.(S: 231

Darauf antwortet er felbft:

zugeftehen, daß feine Darlegung eine adäquate ‚Würdigung

‚Ich möchte beides verneinen ..

der religiöfen Perfönlichkeit des Leibniz‘ darbiete.

Gerade die Tatfache,

daß der Riß ein unheilbarer ift, ift nicht ohne Bedeutung

chen Seiten hin unfere Kenntnis wefentlich erweiternden

Trotzdem wird man die forgfältigen und nach man-

für den religiöfen Frieden. Seit den Zeiten eines Maim-

bourg, Varillas und Boffuet haben die Verfuche nicht auf-

Ausführungen mit Nutzen {ftudieren.

Schon die ‚Ein-

gehört, den Urfprung und Fortgang der Reformation vom

leitung‘, die eine gefonderte Paginierung erhalten hat

religiöfen Gebiete auf das der Politik, der Intrige und

(I—LXXXXI), gibt eine inftructive Unterfuchung über

unreiner Motive jeder Art hinüber zu fpielen.

Diefe

‚die äußere Entwicklung der Reunionsidee im Leben des

Methode mußte den Kampf vergiften‘,

Und dann 1äßt

Leibniz‘, Mit Recht hebt K. gegenüber Guhrauer, O.

Klopp u. a. hervor, daß diefe ‚Idee‘ in L. viel früher er-

K. eine längere Auseinanderfetzung Möhlers folgen über

wachfen ift, als ihm am Hannöverfchen Hofe der Wunfch

die Bedingungen, unter denen die Konfeffionen den

Frieden halten können.

Hoffen wir, daß K. in feiner

einer Reunion nahe trat, und gibt dann eine Gefchichte der

neuen Stellung in der Stadt, welche die widerwärtigften

Verhandlungen mit Peliffon, dem Vertreter Ludwigs XIV.,

klopffechterifchen Angriffe auf den Proteftantismus ge-

mit Boffuet und Spinola. Als Kuriofität wird es er-

fehen hat, dafür Sorge trage, daß Möhlers Mahnung be-

fcheinen, wenn K, aus Briefen des Philofophen nachweift

herzigt werde,

(vgl. XVIIL, S. LXXXVII ff.), daß diefer fchließlich an den

am nordifchen Himmel aufgehenden Stern, nämlich Peter

Königsberg.

Benrath.

den Großen, feine Hoffnung knüpfte, derfelbe könne ver-

anlaßt werden, ein ‚Weltkonzil‘ zur Beilegung der kirch-

Espenberger, DD. Joh. Nep.,

Die apologetifchen Be-

lichen Trennungen zu berufen — jedenfalls zeigt dies,

Mrebungen des Bifchofs Huet von Avranches hiftorifch

daß um 1713, wo L. fich mit folchen Utopien trägt, jede

Hoffnung auf Gelingen des urfprünglichen Planes ge-

und kritifch gewürdigt,

FreiDurg. 1 B,a erder, 1008

fchwunden war.

MUL: 103 Su) f :3)

M. 1.80

teilen von K.

Diefer Plan nun wird fehr eingehend in zwei Haupt-

entwickelt.

Selbft nach den Arbeiten von Bartholmeß, Flottes

‚Die prinzipiellen Voraus-

und Barach blieb es eine lohnende Aufgabe, diejenige

fetzungen‘ behandeln zunächft den Kirchenbegriff im all-

Seite der literarifchen und theologifchen Tätigkeit Huets

gemeinen, d. h. den Leibniz’fchen,

Als deffen Zentrum

zu beleuchten, auf welche offenbar der gelehrte Bifchof

54

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

578

Srl

s

felbfit den Hauptwert legte.

Vorliegendem Verfuch ift

unferer Kirche verlangt‘. Nur unter diefer Bedingung

es gelungen, diefe Lücke auszufüllen, indem fie die apo-

‚ift der dogmatifche Unterricht eine Zufammenfaffung des

logetifchen Beftrebungen des viel gelefenen Lehrers in

religiöfen Ertrags des gefamten theologifchen Studiums‘.

ihrer Gefamtheit vorführt.

Die mit Approbation des

Obgleich K.

in eine ausführlichere Auseinander-

Erzbifchofs von Freiburg veröffentlichte Schrift ift eine

fetzung mit den Vertretern der ‚modernen Weltanfchau-

faubere und folide Arbeit, welche in drei Teilen (Ver-

ung‘ nicht eintreten will, weift er der Dogmatik, neben

nunftwiffen 5—36, Glaube und Wiffen 37—76, Bibelkritik

der analytifch-kritifchen und der {yftematifchen, auch eine

und altteftamentliche Weisheit 77—103) die Grundzüge

apologetifche Aufgabe zu. Die Dogmatik ‚erweift die von

der Huetfchen Apologetik, fowohl in ihren prinzipiellen

ihr dargelegte chriftliche Glaubenserkenntnis als die reli-

Vorausfetzungen als auch in einigen ihrer Sonderaus-

iöfe Wahrheit vor allem dadurch, daß fie die im Glauben

führungen eingehend und in der erwünfchten Vollftändig-

felbft enthaltenen Gründe feiner Gewißheit aufzeigt, aber

keit darftellt. Der Verf. hat die Gefahr vermieden, welcher

auch weiterhin dadurch, daß fie feine Vereinbarkeit und

die meiften monographifchen Unterfuchungen erliegen:

feinen Zufammenhang mit der außerhalb des Glaubens

er überfchätzt feinen Helden nicht.

Huet ift ihm ‚ein

zugänglichen Wahrheitserkenntnis dartut‘ (3), Auf diefe

Vielwiffer, deffen Erfaffen wohl in die Breite, aber nicht in

‚Eingliederung der religiöfen Überzeugung in den geiftigen

die Tiefe geht‘. Ebenfo hat er fehr richtig bemerkt, daß

Gefamtbefitz‘ (26) legt K. den größten Wert. Zwar ‚er-

der Skeptizismus des Bifchofs nicht originell ift, Sehe

fcheint die Übereinftimmung der Glaubenserkenntnis mit

ich aber recht, fo fußt die Begründung der fkeptifchen

dem Wiffen über die Welt als ein nie erreichtes Ideal‘.

Grundanfchauung Huets weniger auf Sextus Empirikus als

Indeffen hört die ‚Spannung zwifchen dem Weltbild des

auf dem {kotiftifchen Nominalismus.

Den Zufammen-

Wiffens und der die allgemeine Erfahrung kühn über-

hang mit letzterem, namentlich mit Biel, hat E. zwar zu

fchreitenden Weltanfchauung. des Glaubens auf, unerträg-

wiederholten Malen hervorgehoben,

ein gründlicherer

lich zu fein, fobald wir uns deutlich machen, daß die

wiffen{chaftliche Welterklärung nicht eine Totalanfıcht

Nachweis desfelben wäre indeffen erwünfcht gewefen.

Was den dritten Teil der Schrift betrifft, fo urteilt unfer

der Welt liefern will und kann, fondern immer nur Teil-

Verfaffer gut katholifch, es hätte bei Huet ‚die Echtheit

inhalte des großen Weltzufammenhangs an der Hand

der Heiligen Schrift noch durch das Zeugnis der unfehl-

beftimmter Prinzipien analyfiert..

Die auf Grund

baren Kirche erhärtet werden können und {ollen‘. — Als

der wiffen{chaftlichen Arbeit fchärfer erkannten Gefetze

wefentlichen Mangel wird man es bezeichnen müffen, daß

einzelner Gebiete {ftellen wir in die höhere und um-

E. die Gedankenwelt feines Autors viel zu fehr von ihrem

faffendere Beleuchtung des Glaubens ..

Die inner-

Milieu ifoliert,

Von der Beziehung zum Nominalismus

weltlichen Tatfachen, durch welche die den Glauben

leitende Offenbarung fich vollzieht, könnten nicht wirk-

war foeben die Rede; nicht weniger intereffant und

wichtig wäre indeffen die Unterfuchung des Verhältniffes

lich geworden fein, wenn fie nicht mit den Tatfachen

Huets zu Montaigne, befonders aber zu Pascal,

Das

der allgemeinen Erfahrung durch eine umfaffende Gefetz-

Schlußkapitel der Schrift von Bartholmeß, Huet et le

mäßigkeit verknüpft wären.

Die Erkenntnis diefer Ver-

scepticisme theologique, Paris 1850 (S. 167—207) bot hiefür

knüpfung ift uns freilich nur aufgegeben, nicht ge-

zwar keine eigentliche Vorarbeit, wohl aber wertvolle

eben.

Aber wir dürfen hoffen, daß die wiffenfchaft-

Andeutungen,

Es, it_fchade, daß E. diefe Linie nicht

liche Erforfchung der Welt und das Glaubensverftändnis

weiter verfolgt hat.

derfelben zuletzt in Einem Punkte zufammentreffen.

So

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

lange wir noch auf dem Wege zu dief{em Ziele begriffen

find, wird die Glaubenserkenntnis wefentlich teleo-

Kirn, Prof. D. Otto, Grundriß der Evangelilchen Dogmatik.

logifches Verftändnis der eigenen Erlebniffe und des

Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1905. (VII, 126 S.) gr. 8°

irdifchen Gefchehens überhaupt fein, während die kau-

fale Zurückführung des Weltlaufs auf Gottes Walten zwar

Mı 2:20: @6D, Ma 1200

dem Glauben fftefteht, aber unferer dermaligen Einücht

Es ift mit befonderem Dank zu begrüßen, daß neuer-

entzogen bleibt‘ (35—36).

dings an Stelle der oft fo verhängnisvollen Kompendien

Auf die dogmatifche Prinzipienlehre (6—936) läßt K.

das dogmatifche Syftem (37—123) folgen, deffen Mittel-

denen nicht nur die Zuhörer der Verfaffer den Stoff zur

der Dogmatik uns Grundriffe gefchenkt worden find, in

punkt er in der ‚Verwirklichung des Reiches Gottes auf

felbftändigen Verarbeitung der Vorlefungen finden, fon-

dem Wege der durch Jefus Chriftus geftifteten Erlöfung‘

dern auch die Fachgenoffen über die Anlage des ent-

erblickt. Die vier Hauptftücke, die {fich ihm hieraus er-

worfenen Syftems, die methodologifchen Grundfätze und

geben, fird: die Vorausfetzungen der Verwirklichung des

die Behandlung der Probleme erwünfchte Auskunft er-

Reiches Gottes (Gott, Welt, Menfch, Sünde), die Ver-

halten. Nach dem Vorgange von H. Schultz, M. Reifchle

wirklichung des

eiches Gottes (Lehre von Chrifti Perfon

u. a, veröffentlicht Luthardts Nachfolger auf dem Lehr-

und Werk, Heilsaneignung), die Vollendung des Reiches

Gottes, die Vollendung der chriftlichen Heilserkenntnis

ftuhl der fyftematifchen Theologie, welcher uns bereits

vor vier Jahren die Skizze einer Ethik mitgeteilt hatte,

im Glauben an den dreieinigen Gott. — Läßt bereits

einen ‚Grundriß der evangelifchen Dogmatik‘.

diefe Anordnung den Einfluß Ritfchls erkenn

en, fo gibt

K. will fich nicht ‚auf die Reproduktion und Ver-

fich derfelbe auch fonft in der Frageftellung

und in der

teidigung eines gegebenen Lehrgebäudes befchränken‘;

praktifchen Faffung der chriftlichen Glaubenserkenntnis

er i(ft beftrebt, ‚in Fühlung mit dem wiffenfchaftlichen

kund. Wenn er daneben häufig

R.s Standpunkt zu er-

Leben der Zeit, Hinderniffe für die Aneignung der chrift-

gänzen oder zu berichtigen fucht

‚ fo wird man in den

lichen Wahrheit hinwegzuräumen und Wege zu ihrem

meiften diefer Korrekturen einen auch fonft von andern

Verftändnis zu bahnen‘. Dabei fällt ihm aber ‚das Haupt-

eftrebten Fortfchritt erkennen müffen.

daß

So-uütteilt‘ K.,

gewicht nicht auf die Ausgleichung der chriftlichen

Ritfchl, indem er die Offenbarung auf

die gefchicht-

Glaubensgedanken mit dem fogenannten modernen Welt-

liche Begründung des Reiches Gottes durch

Chri(lum ein-

bild, Diefes ift eine viel zu unfertige, und fchwankende

fchränkt, damit zwar ihren H

öhepunkt und wefentlichen

Größe, als daß es unfere religiöfe Überzeugung ohne

Inhalt, nicht aber ihren Um

fang richtig beftimmt. (17).

weiteres beftimmen dürfte‘. Dagegen bemüht fich der

Er wall/d

en von R. aus der chriftlichen Gotteslehre aus-

Verf, nach einer andern Seite ‚um die Herftellung befferen

gefchaltenen Be

Einklangs‘.

Er erhebt die Forderung, ‚den geficherten

griff des Abfoluten ‚als Formbeftimmung‘

Ergebniffen der exegetifchen und biblifch-theologifchen

nicht entbehren; ‚es darf diefer Begriff aber allerdings

nicht ohne die inhaltlichen Merkmale

gedacht werden,

Forfchung den Einfluß auf die Geftaltung der Dogmatik

welche die Offenbarung uns erfchließt‘ (

42). Eben{o ent-

zu verfchaffen, den das recht verftandene Schriftprinzip

fchieden lehnt er R.s Ableitung der Sü

nde aus der Un-

579

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 21.

580

wiffenheit ab, welche die Konflikte des individuellen

erfte, biographifche Teil gewinnen., Es ift anzuerkennen,

Willens mit der allgemeinen fittlichen Ordnung entftehen

daß N. fich müht, nur diejenigen Momente herauszuheben,

laffe (76). Er findet, daß in Ritfchls Chriftologie ‚die fitt-

welche auf Robertfons Werden wirklich von Einfluß

liche Hoheit und die religiös praktifche Bedeutung Chrifti

waren; aber die kleine Skizze (39 S.) bleibt doch ein Aus-

kommt.

zu einer wertvollen und fcharf ausgeprägten Ausfage

zug aus Brooke ohne Anfpruch auf Selbftändigkeit. Mehr

Allein die chriftliche Frömmigkeit kann fich

Eigenes bringt Teil II (R. als Theologe) und III (R. als

doch nicht damit begnügen, das Verhältnis Chrifti zum

Prediger); aber es ift die Frage, ob durch dies Eigene

Vater bloß aus feiner fittlichen Größe zu erfchließen, fıe

die Sache gefördert worden ift. Namentlich erheben fich

muß von der Einheit ihres Willens zu der wefentlichen

große Bedenken betr. Teil II.

Robertfon war abfolut

Einheit ihres Lebens fortgehen und diefe als den Grund

kein Syftematiker; er war Prediger, er war ein religiöfes

jener betrachten‘ (90).. Gegen Ritfchl, der als Objekt der

matiker.

Genie, er war ein Denker, — aber niemals ein Syfte-

Rechtfertigung die Gemeinde denkt, bezieht K. die

Nieweg konftatiert felbft, daß wir bei ihm oft

justificatio auf den einzelnen Gläubigen (107). Die Ein-

über denfelben Gegenftand fehr verfchiedene Meinungen

wendungen, welche R. gegen den Begriff der unzo mystica

finden, die einander nicht ausfchließen, die fich aber auch

erhebt, treffen nach K. ‚nicht die Sache felbft, die biblifch

nicht decken; daß feine Außerungen oft mehr offen-

begründet und ein wefentliches Element aller leben-

herzige Mitteilungen find mit dem Zweck, vor fich felbft

digen Frömmigkeit ift, fondern nur eine verkehrte Be-

und vor anderen zu größerer Klarheit zu kommen. Und

fchreibung derfelben mit den Mitteln einer naturaliftifchen

nun bringt er trotzdem R.s theologifche Anfichten auf

Metaphyfik‘ (108).

117 Seiten in ein wohlgeordnetes dogmatifches Schema

Auch zur modernften Wendung der dogmatifchen

nach den Hauptgefichtspunkten: Allgemeine und be-

Probleme nimmt K. klar und beftimmt Stellung: fo

fondere Offenbarung, Gotteslehre, Chriftologie, Soterio-

äußert er fich über die religionsgefchichtliche Stellung des

logie, allgemeine Auffaffung vom Dogma — und nach vielen

Chriftentums (13—14), über die Beweisführung für die

fchönen Unterabteilungen!

Eine {fchreckliche Art, die

Wahrheit des Chriftentums (28—32), über das Verhältnis

des

Anf{fchauungen eines Mannes wie R. darzulegen! Geradezu

Entwicklungsgedankens

zum Schöpfungsglauben

zum Prokruftesverfahren führt diefer Schemafanatismus.

(50—952).

In der Befprechung diefer Punkte wie in der

Von irgendwelcher tieferen Erfaffung von R.s Eigenart

Behandlung der übrigen dogmatifchen Probleme führt

ift dabei natürlich nicht die Rede. Es hätte fich gehört,

K. die Abficht durch, die er fowohl den wiffenfchaft-

daß eine kurze Skizze, welche dann freilich eben diefe

lichen als_den kirchlichen Intereffen allein entfprechend

Eigenart und nur fie kongenial nachzeichnen mußte, in

findet.

— vornehmlich Luthers — dem echten Sinn des Evan-

‚Überzeugt, daß die Heilslehre der Reformatoren

die Darftellung der Predigtweife R.s eingegliedert worden

da war. fe.an

Diefe Darftellun

wäre;

ihrem Platz.

geliums Jefu und feiner Apoftel gemäß ift, möchte ich

(Abfchn. III) hätte dadurch zugleich an Gefchloffenheit

fie ohne Verkürzung ihres religiöfen und fittlichen Ge-

gewonnen. Sie mußte doch recht eigentlich die %zce de

haltes von einem uns fremd gewordenen, ungefchicht-

reszistance des Buches bilden.

Sie bot auch trotz allem,

lichen Schriftgebrauch ablöfen und fie mit der Auf-

was fchon über R. gefagt ift, immer noch Gelegenheit,

faffung der biblifchen Offenbarung und ihrer Zeugniffe

in die Tiefe gehendes eigenes Verftändnis und Selb-

Ein Anlauf dazu

verbinden, die der heutigen biblifch-theologifchen Wiffen-

ftändigkeit der Auffaffung zu zeigen,.

fchaft entfpricht‘ (VI).

ift genommen; aber etwas Ordentliches, Gründliches ift

ollten wir nun zu der im Bisherigen gegebenen

dabei nicht herausgekommen.

Nachdem R.s Anfchau-

Charakteriftik des gehaltvollen und anregenden Grund-

ungen über das Predigtamt (ganz nach Brooke) wieder-

riffes eine eingehendere Kritik hinzufügen, fo müßten wir

gegeben (ind und einige Urteile bedeutender Männer über

die uns hier gezogenen Grenzen ungebührlich über-

ihn als Prediger aufgezählt find, werden vier Haupt-

I

die

intellektuelle

fchreiten. Der Hauptdiffenfus, durch welchen zum größten

faktoren feiner Predigt genannt:

Teil die übrigen Ausftellungen bedingt find, dürfte in

Kraft; 2. die künftlerifche Anlage; 3. die Kenntnis der

einer verfchiedenen Stellun

zur Schrift liegen, da Ref.

menfchlichen Seele; 4. der perfönliche Charakter feines

die Grenze zwifchen dem Offenbarungsgehalt der bib-

religiöfen Lebens. Das find ganz richtige Beobachtungen;

lifchen Urkunden und den individuellen Gedankenbildungen

aber auch fie find z. T. fchematifch durchgeführt und —

des Verfaffers in nicht feltenen Fällen anders beftimmen

was die Hauptfache ift — fie zeigen durchaus nicht er-

würde: diefe Differenz würde befonders im chriftologifchen

Aber auch

fchöpfend die Art des Predigers, der fo gewaltigen Ein-

und foteriologifchen Lehrftück hervortreten.

fluß geübt hat.

Es find einzelne Züge; aber fie geben

fonft ließe fich über manche Einzelfragen rechten: irre-

kein Gefamtbild, fie ermöglichen kein wirkliches Ver-

führend und bedenklich ift z, B. die Bezeichnung der Be-

ftändnis. Form und Inhalt mußten ganz anders mit ein-

kenntnisfchriften als ‚Normen für das Glaubensverftändnis

ander in Beziehung gefetzt, beides noch ganz anders aus

der Heiligen Schrift‘ (27).

Doch es kann nicht davon

der Perfönlichkeit heraus erklärt und zugleich mit der

die Rede fein, in das Detail einer Diskuffion einzutreten:

Zeit, in der diefe Perfönlichkeit wirkte, und mit den Ver-

wir danken dem Verf. für feine wertvolle Gabe und find

hältniffen und den Men{chen, die fie zu beeinfluffen fuchte,

der Überzeugung, daß diefelbe auch außerhalb des Zu-

in Verbindung gebracht werden, wenn ein wirkliches Bild

hörerkreifes, dem fie zunächft gelten {oll, Dienfte leiften

des Mannes und des Predigers vor dem Lefer erftehen

und Segen ftiften wird.

follte. Was wir vor uns haben, ift nur ein Verfuch, ein

Anlauf, nicht mehr.

Straßburg i. E.

O DILCIM.

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gearbeitet hat, noch weitere Kreife auf Robertfon auf-

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merkfam machen, unfer Studium des großen Engländers,

Neue Quellen über Robertfon ftanden Nieweg nicht

den wir in den letzten Jahrzehnten lieben gelernt haben,

zur Verfügung; er fchöpft, abgefehen von den eigenen

wird durch diefelbe nur wenig gefördert.

Schriften des großen Predigers von Brighton, faft ganz

Görlitz.

M Schfian:

aus Stopford Brookes Lzfe and Letters. Das Material,

welches diefes Lebensbild, die Predigten und die Briefe

geben, hat er mit Sorgfalt verarbeitet; aber das Beftreben,

dasfelbe von eigenen, neuen Gefichtspunkten aus an-

zufehen, hat kaum irgendwo zu glücklichem Erfolg ge-

führt. Am wenigften Selbftändigkeit konnte natürlich der

581

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Theologifche Literéurzeitung 1905 l?Ir. 21.

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I1 —

583

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ar Jelten, daß der Verfaj

er die Schläge

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der Kritik mit Gejchick 1u. gutem Erfolg abwehrt“. (Balteniperger, Theol.

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liden Punkten gelungene Kritit der modernen Krititf bezüglich der vor-

1905, . 673—692).

Jiegenden Frage“. (Der Katholik. 1899. S, 460)

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung, <

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

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B A

U Nr. 22

28 Oktober..1905.

30. Jahrgang.

n

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-

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»

Lewin, Die S;:;;lien des Theodor bar Kön? zur | Wieber, De apocalypsis P

Alphande&ry, Les id6es morales chez les H&te-

Patriarchengefchichte (Greßmann).

schütz).

auli codicibus (v. Dob-

Schnürer, Franz von Afffi (Lempp).

rodoxes Latins au debut du X1ITe si&cle (Lempp).

Stähelin, Der Antifemitismus des Altertums

Bonwetfch, Die Theologie des Methodius von

Ehlers, Konfirmanden-Unterricht für Konfir-

(Schürer),

Olympus (Loofs).

mierte (Drews).

Vollmer, Jefus und das Sacaeenopfer

Bauer und Strzygowski, Eine alexandrinifche

Stutz, Die kirchliche Rechtsgefchichte (Frantz).

e

Notiz zu Sp. 562,

s (Sähiirer)

D

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XVfl„tchroniä (D‘ä‚rflf?)‘

ü

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Z

Lewin, Dr. Martin; Die Schßrlr;en des Theodor bar Könt zur

rianifchen Dogmatik, welche hinfichtlich des Älters

Patriarchengefchichte (Genefis XII—L). Herausgegeben

z. B. nur wenig hinter den causae festorum zurückbleibt‘.

Auf diefe dankenswerte Orientierung läßt dann Lewin

und mit einer Einleitung und Anmerkungen verfehen.

den fyrifchen Text der Scholien zu Gen. 12—

(Diff.) Berlin, Mayer & Müller 1905. (XXXVII, 35 S.)

Es find mehrfach ftarke Verderbniffe nachwe

50 folgen.

gr 89

M. 2.40

isbar, wie

fchon aus den Varianten einer nachträglich kollationier-

Was wiffen wir von Theodor bar Köni?

Nach Affe-

ten Handfchrift hervorgeht. Soweit man nach den mit-

mani ‚wurde er 893 zum Bifchof von Läsöm geweiht.

geteilten Varianten fchließen darf, ift fie durchaus nicht

Aber Georg Hofimann und Pognon äußerten bereits

fchlechter, wie der Herausgeber urteilt, fondern beffer

Zweifel an diefer Anfetzung, und jetzt fucht Lewin das

als das der Edition zugrunde gelegte Manulkript. Auch

aus inneren Indizien muß man annehmen, daß der Text

Ende des 6. oder_ den Anfang des 7. Jahrhunderts als die

Blütezeit unferes Theodor wahrfcheinlich zu machen. Bar

e=

—

an einigen Stellen in Unordnung geraten ift. Z. B. findet

Kevänat

fo ift wohl mit Sachau zu vokalifieren

Sa-

fich 215 eine im Zufammenhang unverftändliche Notiz

IUr ninus)

(

ebte in KaSkar .und wurde dort mit den Man-

über die Krone, die Sinon vom Himmel empfing. Auch

däern und ihrem Dialekt vertraut.

Erhalten ift uns fein

6ıff, wird der Zufammenhang durch die Notiz über die

‚Scholienwerk‘ in mehreren Handfchriften, die fich auf

Engelerfcheinungen der Hagar unterbrochen.

zwei Familien zurückführen laffen,

Die Scholien behan-

Der fyrifche Text ift im großen und ganzen korrekt

deln zunächft (Buch 1—9) in der Form von Frage und

gedrukt:- Einige-Fehler,-die.fich trotzdem eingefchlichen

Antwort einzelne Probleme im Anfchluß an den Text

haben, wird jeder von felbft verbeffern. Die beigefügten

des Alten und Neuen Teftamentes. Auf eine Befprechung

Anmerkungen enthalten manche wertvolle Beobachtung.

von dogmatifchen Sätzen, kirchlichen Einrichtungen und

Doch find fie kein hinreichender Erfatz für die deutfche

häretifchen Anfchauungen folgt (Buch 10) ein Religions-

Überfetzung, deren Fehlen ich dem Verfaffer zum Vor-

gefpräch zwifchen einem Hanif und einem Chriften, Den

wurf mache.

Wir follten wie die Engländer und Fran-

Schluß (Buch 1ı1) bildet‘ eine äußerft intereffante und

zofen kein orientalifches Buch ohne Überfetzung drucken!

wertvolle Sektengefchichte, die bereits der franzöfifche

Ich hätte auch‘ hier gern von Lewin gelernt, der den

Konful Pognon in Aleppo teilweife ediert hat: /xscrzpfions

Anfchein erweckt, alles verftanden zu haben, obwohl ich

mandaites des coupes de Khouabir (Paris 189

8

Einen

das bezweifle (vgl. die falfchen Verbefferungen zu 64f£).

Nachtrag daraus veröffentlichte Nöldeke (ZDM

GB

d, 53).

Und doch find manche von Theodor überlieferten Tra-

Mitteilungen über das Scholienwerk und Auszüge finden

ditionen höchft intereffant und verdienten, weiteren

fich bei Baumftark (im Orzens christianus I) und bei

Kreifen zugänglich gemacht zu werden. Befonders weife

ich die Affyriologen hin auf die Name

Wright (im Katalog der Manufkripte von Cambridge).

haben

n der Könige, die

Unfere Kenntnis Theodors wird durch die vorliegende

von Nimrod bis Abraham geherrfcht

(2 ıff.).

Als

Schrift etwas erweitert, da wir durch fie einen Einblick

letzter wird 02354 (oder D13%b3) genannt, w

ohl zweifel-

in feine exegetifche Kunft gewinnen. Als Neftorianer

los = /W yauoc, wie Lewin erkannt hat.

Der vorletzte

berührt fich der Verfaffer aufs engfte mit Theodor von

Name (vgl. die Note S, 25) 48 darf vielleicht mit Er

yog0s kombiniert werden, der uns bei Aelian und Eufeb

Mopfueftia, den er häufig zitiert und noch häufiger ftill-

Auch

fchweigend ausfchreibt, doch unterfcheidet er fich von

begegnet (vgl. Zimmern KAT3 S, 565 Anm. Y

®

ihm durch ftärkeres Hervorheben der Allegorefe. Außer-

Einzelheiten, fodaß wir dem Hera

fonft finden fich in den Scholien einige beacht

enswerte

dem werden zitiert: Bafılius, Gregor von Nazianz, Diodor,

usgeber zu Dank ver-

Theodoret, Dionyfius Areopagita, Aphrem u. a. Zahl-

pflichtet find,

reiche fachliche Parallelen bietet die bekannte ‚Schatz-

Kiel,

höhle‘.

OE

j Hugo Greßmann.

‚Entbehrt auch Theodor‘, fo faßt Lewin feine Unter-

Stähelin, Felix, Der Antifemitismus des Altertums in feinér

fuchungen zufammen, ‚als felbftändiger Schrififteller einer

hervorragenden Bedeutung, fo ift doch fein Scholienbuch

Entftehung und Entwicklung, Bafel; ” C: F, DEendofft

in. mannigfacher Beziehung für uns wertvoll.

Zunächft

1905. (VI, 55 S.) gr. 8°

M. 1.20

ift der Wert feiner Nachrichten über manche bisher wenig

Der Verf, hat berei

ts in feiner ‚Gefchichte der klein-

bekannte Sekten bereits allgemein anerkannt worden.

Provinz Afıa‘

afıatilchen Galater bis

Zu

r Errichtung der- römifchen

Dem ftellt fich auf exegetifchem Gebiet würdig an die

(Bafel 1897)

eine die theologifche Inter-

Seite feine Bedeutung als eine der hervorragendften Fund-

effen-Sphäre berührende we

rtvolle Studie aus dem Ge-

gruben für verloren gegangene Auslegungen des Theodor

biet der alten Gefchichte g

eliefert.

Diefer neuen Ar-

von Mopfueftia

.. Auch in dogmenge(chichtlicher Be-

ziehung ift fein Werk ... eine’treffliche Quelle .der nefto-

beit liegt ein populärer Vortrag zugr

unde, der aber in

‚neuer, vielfach erweiterter und verän

derter Bearbeitung‘

585

586

587

588

Theologifche Literaturzeitungﬁl»ng 5} N—r 2ä.

E

“

dargeboten wirci. Auch in diefer neuen Bearbeitung

Das zweimal (S. 15 Anm. und S, 54 Anm.) vorkom-

ift es dem Verf. nicht um eine erfchöpfende Behandlung

mende caßut asınıum, (tatt asininum, {cheint mehr Schreib-

des-Gegenftandes, fondern nur um Vorführung der wich-

als Druckfehler zu fein. — S. 10 hätte bei der Literatur

tigften Tatfachen zu tun.

Namentlich will er, wie der

über Manetho auch Marquardt, Philologus, Suppl. VII,

Titel andeutet, die Entftehung und Entwicklung des An-

1899, S. 667 — .693, genannt werden dürfen. — Die In-

tifemitismus im Altertum aufzeigen. Er geht davon aus,

fchriften S. 9 Anm. 1 und S. 15 Anm. ftehen’ jetzt auch

daß die Griechen bei ihrer erften Berührung mit den

in dem erft gleichzeitig mit Stähelins Schrift erfchienenen

Juden keinen ungünftigen Eindruck von diefen hatten,

zweiten Bande von Dittenberger, Orzentis graect inscr. Sel,

wie die Urteile des Klearchos, Megafthenes und Theo-

M 7200 727

phraftos zeigen. Die bildlofe monotheiftifche Gottes-

E. Schürer.

verehrung ließ ‚ihnen- die Juden als die @i1000@0L xA0&

Göttingen.

6006 erfcheinen. (Ariftoteles nach ‚dem.Berichte ‚des

Vollmer, Lic. H., Jefus und'das Saéaeeiiopfer. Religibns-

Kisarchos ‚Dei. 205,:.6..41020%s. . I; 22, 1179} „Erft.feitdem

gefchichtliche Streiflichter. Gießen, A. Töpelmann

die Juden in Ägypten fich in größerer Zahl niedergelaffen

hatten, entftand der Antifemitismus, deffen ältefter Zeuge

1005

250007

M, — 60

Maänetho ift. Neue Nahrung‘ erhielt die judenfeind-

In diefem Vortrag bietet Vollmer in breiterer‘po-

liche, Stimmung aber durch die Steigerung der exklu-

fiven Richtung im Judentum, welche dıe Folge des brüs-

pulärer Form. im Wefentlichen dasfelbe, was er kürzer

und unter Mitteilung des gelehrten Materiales‘ auch ) in

ken, Vorgehens des Antiochus Epiphanes war. Das Juden-

der ‚Zeitfchr. für die Neuteftamentl. Wiffenfchaft‘ 1905,

tum ‚war auf dem beften Wege, wie alle andern Religi-

Heft _ 2, S.. 194—108 ‚ausgeführt . hat.

Die Abhandlun

onen, mit der helleniftitchen Weltbildung fich zu ver-

von Reich: ‚Der König mit der Dornenkrone‘ (f. Theol,

fchmelzen.

Da hat das gewaltfame Eingreifen des' An-

Litztg. 1c05, Sp. 230) hat ihn veranlaßt, dem Problem der

tiochus Epiphanes eine Reaktion hervorgerufen, welche

Verfpottung Jefu durch die Soldaten aufs Neue nachzu-

die Eigenart des Judentums nicht nur gerettet, fondern

gehen.

Da ift er durch Wetfteims! Novs' Teskii1j) 533

ihm ‘ auch jene abftoßende Form gegeben hat, vermöge

auf eine Stelle bei Dio Chryfoftomus (de vegno 1V,

deren es die Abneigung, ja den Spott der heidnifchen

pP-. 76 ed. Dindorf) aufmerkfam geworden, in welcher

Welt hervorrief, Nun trieb der Antifemitismus immer

diefer ein Feft der Saken, eines fcythifchen Volkes,

neue Blüten.

Leichtfertige Literaten produzierten die

das bei den Persern gefeiert wurde (z)y tO@y Saxdp!

törichtften

Legenden

über

die Gefchichte und die

So0tHv, Hp MEooaı &yovom) folgendermaßen befchreibt:

Sitten der Juden, und ernfthafte Schrift(teller fprachen

fıe ihnen nach. Die Behörden der Städte, in welchen

‚Man fetzt einen zum Tod verurteilten Gefangenen auf

den Thron des Königs, gibt ihm das königliche Gewand,

zahlreiche Juden wohnten, fuchten die aus der befferen

geftattet ihm, zu befehlen und Zu trinken und zu fchwelgen

Anfangszeit ftammenden Rechte der Juden zu fchmälern,

und die Kebsweiber des Königs zu gebrauchen, und Keiner

und der Pöbel war geneigt, bei paffender Gelegenheit

hindert ihn, zu tun, was er will.

Därnach zieht man ihn

mit roher Gewalt über fie herzufallen.

Dies alles wird

aus, geißelt ihn. und verbrennt ihn‘.

ZUCH Strabö . 2

von Stähelin in treffender und anfchaulicher Weife ge-

D: ET2 er@wähnt cif Del den Peifern zelejertes Ka der

fchildert.

Er {fchließt mit der Bemerkung, daß das Chri-

Säxaın, welches Cyrus eingeführt habe zur Erinnerung

ftentum an der Entftehung des Antifemitismus nicht den

an einen Sieg über die durch Lift betrunken gemachten

geringften Anteil habe.

Er ift eine Erfcheinung, die weit

Saken.

Strabo befchreibt es als ein bacchantifches, er-

älter ift als das Chriftentum. Sogar die lächerliche Sage

wähnt aber nichts von den Spezialitäten des Dio Chry-

vom jüdifchen Ritualmord ift bereits eine Erfindung der

foftomus.

Etwas mehr berührt fich mit der Befchreibung

vorchriftlichen griechifchen Literaten (S. 31).

Dios die von Athenäus XIV, 44 p. 639° nach Berofus

Es liegt in der Natur der Sache, daß St. bei, einem

und Ktefias gegebene: Am Feft der Sakaeen werden die

fo viel behandelten Gegenftande nichts wefentlich Neues

Aber es erfcheint hier doch Man-

Herren fünf Tage lang von den Sklaven beherr{fcht; einer

vorbringen konnte.

von ihnen regiert das Hauswefen, indem er ein Gewand,

ches in neuer Beleuchtung, und es ift der gründlichen

gleich dem des Königs, anzieht.

Mehr weiß auch diefer

Sachkenntnis des Verf. gelungen, zuweilen auch neue

nicht. — Ähnliche Gebräuche wie die von Dio befchrie-

Einzelheiten beizufteuern. Vermißt habe ich namentlich

benen follen aber bei der militärifchen Feier der römi-

eine ausgiebigere Benützung der römifchen Satiriker

fchen Saturnalien vorgekommen fein, wenn man den von

Der Verf. behandelt die Le-

(Horaz, Perfius, Martial).

Cumont herausgegebenen Märtyrer-Akten des Dasius

genden der griechifchen Literaten viel eingehender als

(+ 303) glauben darf (Analecta Bollandiana XVX, 1897,

die antijüdifche Stimmung der römifchen Welt.

Bei

pP- 5—16; abgedr, bei Knopf, Ausgewählte Märtyrerakten

kürzerer Behandlung jener hätte mehr Raum für diefe

1901, S. 86—

)

Hiernach foll ein Soldat zum Satur-

gewonnen werden können,

nalienkönig gewählt worden fein, der fich eine Zeit lang

Im kritifchen Urteil hätte St. fich noch etwas mehr

So hat mich

einem üppigen Leben hingeben durfte und dann sich als

von Willrich unabhängig machen dürfen,.

Opfer für Kronos darbrachte, indem er durchs Schwert

namentlich gewundert, daß er Willrichs Vermutung ein-

getötet wurde.

Gegen Cumont, der wegen der Unwahr-

leuchtend findet, die von Agrippa dem Caligula über-

fcheinlichkeit des Menfchenopfers in fo fpäter Zeit einen

reichte Bittfchrift zugunften der alexandrinifchen Juden

Fehler der griechifchen Überfetzung des lateinifchen Origi-

habe (das von Jofephus uns überlieferte) ‚Aktenmaterial

nals annahm, hat Parmentier (Revue de Philol.XX1, 1897,

aus Alexandria, Afıen und Jerufalem enthalten‘ (S. 42

Anm.).

Schlechthin entfcheidend gegen diefe ‚Vermu-

P- 143—149) die Glaubwürdigkeit der Erzählung vertei-

igt.

Cumont hat ihm dann zugeftimmt (ebendaf.-p. 149

tung‘ ift ja, daß unter den von Jofephus angeblich aus

—153) und Wendland hat auf diefen Gebrauch hinge-

Agrippas Schrift entnommenen Urkunden fich gar keine

wiefen, um daraus die Szene der Verfpottung Jefu Chrifti

auf Alexandria‘ bezügliche befindet, dagegen recht viele

durch die Soldaten zu erklären (Hermes XXIII, 1898,

auf Klein-Afien bezügliche, die den alexandrinifchen Juden

S

175—179).

Indem Vollmer fich im wefentlichen an

nichts helfen konnten,

Auch eine Phantafıe Schlatters

Wendland anfchließt, hebt er namentlich den von Dio

it S. 36 — ich kann nur fagen: kritiklos — aufge-

Chryfoftomus erwähnten Brauch bei den Sakaeenüals

nommen 1).

Delta den Wert durch fpärlichen Anbau künftlich fteigern, wie es die

Juden in betreff der Datteln machen, Von einem ‚Monopol‘ ift alfo gar

ben (Stähelin fpricht fogar von einem ‚Monopol des Papyrushandels‘),

1) Die Juden follen in Ägypten ein ‚Papyrusmonopol‘ befeffen ha-

nicht die Rede, und die Papyrus-Pflanzer werden von den Juden deutlich

An der Stelle Strabos, auf welcher diefe intereffante Entdeckung beruht

unterfchieden (!!)

1) Die Änderung Xoxalwry ift unnötig,

(X\TII‚ I, 15,p. 800), ift nur gefagt, daß die Papyrus-Pflanzer im untern

580

590

Theologifche Li_teraFll‚l‚‘z_éi‚t4‘fl?g 1905 Nr. 22,

S

__

B

Quelle des römifch-militärifchen Brauches ‘hervor'

Auf

W. unterfucht zunächft das Verhältnis von GSP _ mit

dem Refultat, daß P trotz einiger Fehler feiner meift

erfteren‘ hat übrigens auch fchon Parmentier zur Erklä-

rung und Glaubhaftmachung des' letzteren hingewiefen,

fklavifch genauen Überfetzung das gemeinfame Original

Wenn man diefe Dinge mit einiger Kritik prüft, wird

am treueften erhalten hat, G eine verkürzende, S eine

man doch alles — die Vorausfetzungen und die Folgerun-

erweiternde Bearbeitung darftellt.

Gegen das hier etwas

gen — höchft unwahrfcheinlich finden. Vor allem ift zu

mechanifch angewendete Prinzip,

daß die Überein-

der Erzählung des Dio Chryfoftömus ‚ein ftarkes Frage-

ftimmung von P und S gegen G für Urfprünglichkeit

zeichen zu fetzen. Sollen wir uns wirklich das Märchen auf-

beweife, laffen fich allerdings Einwendungen erheben:

fowohl bei dem Text des Neuen Teftaments als z. B.

binden laffen, daß der Perferkönig auf einige Tage alle

feine Macht und Würde an einen zum Tode verurteilten

bei dem der Kirchengefchichte des Eufebius beweift der

Verbrecher abgetreten habe (denn fo wird die Sache von

Confenfus von /at. und syr. nicht gegen g7., da beide

Dio dargeftellt)? Man müßte doch mindeftens viel von ihr

Überfetzungen auf eine fehr alte Rezenfion des grie-

in Abzug bringen, um einen biftorifchen Kern herauszu-

chifchen Textes zurückgehen können, der urfprüngliche

fchälen.

Es kommt aber das Schweigen des Strabo ünd

griechifche Text aber doch bei andern, felbft ganz jungen

des Athenäus hinzu die offenbar nichts von der Legende

griechifchen Zeugen erhalten fein kann.

Entfcheidend

des Dio Chryfoftomus wiffen. — Der militärifch-römifche

der Tat W.s Thefe.

find fchließlich innere Gründe, und diefe beftätigen in

Brauch, welchen die Akten des Dafıus erwähnen, ift von

Bezüglich der andern lateinifchen

anderer Art, aber gleich unwahrfcheinlich. Hier han-

Formen korrigiert W. zunächft Brandes’ Auffaffung von

delt: es fich nicht um einen zum Tode verurteilten

LI durch den Nachweis, daß in Vind, lat. 362 zwei Texte

Verbrecher, fondern um ein Menfchenopfer für Kro-

aneinandergefchoben find — dem mit den andern kürzeren

nos, Von einem folchen wiffen nun die anderen Schrift-

Formen verwandten, nur die Höllenftrafen umfaffenden

fteller, welche die Saturnalien erwähnen, nichts (f. die

LI ift ein Stück angefchloffen, das W. als ‚Fragment‘

Stellen bei Wendland S. 176).

Nach ihnen ift der Satur-

eines vollftändigen Textes bezeichnet: es umfaßt die 3

nalienkönig ein harmlofer Prinz Karneval, deffen Macht-

mittleren Teile, d. h. capß. 19—37 und beftätigt, felb-

befugnis in der Hauptfache darin befteht, seinen Zech-

ftändig aus dem griech. Text überfetzt, die Vorzüglich-

genoffen alberne Befehle zu erteilen.

Was die Akten

keit von P gegen G und S. Dagegen follen nach W.

des Dafıus erzählen, müßte alfo ein fremdartiger, aus

LI und die verwandten Rezenfionen LII—V aus P ge-

floffen fein.

dem Orient hinzugekommener Brauch fein. Ift es aber

Stellen erfcheinen mir nicht hinreichend. Das Probiem

Die zum Beweife hierfür beigebrachten

irgend denkbar, daß im römifchen Heere der fpäteren

Kaiferzeit — wenn auch nur in fingulärer Weife — Men-

liegt ähnlich wie bei vielen lateinifchen Texten der Apo-

fchenopfer geduldet wurden?

Das fcheint mir trotz der

kryphen-Literatur,

Speziell aus von Gebhardts mufter-

von Parmentier und Cumont verfuchten Verteidigung

hafter Behandlung der Zasszo S. Theclae 1äßt fiıch lernen,

recht unwahrfcheinlich. Und die Autorität der Akten des

wie Überfetzung, Verfion, Epitome zu unterfcheiden find,

wie mannigfach die verfchiedenen Formen ineinanderflie-

Dafıus ift nicht von der Art, die Sache glaubhaft zu

ßen.

machen (f. Harnack, Gefch. der altchriftl. Literatur II, 2,

Wenn LI überfetzt 6926 in mundo, %. 32 lacrimani,

1904, S. 476).

za Seculum reliquerunt, wo P hat 2420 zn seculo constituti,

Aber auch, wenn man alle Vorausfetzungen zugibt,

28 Zlorabant, so flevi, 33 abrenunciaverunt, {o liegen hier

fo vermag ich in dem ‚König‘ der Sakaeen und dem

offenbar verfchiedene Überfetzungen vor.

‚König‘ der Saturnalien nach den Akten des Dafıus kein

Als 2, Teil hat W. p. 40—73 eine grammatikalifche

Analogon zur evangelifchen Verfpottungs-Szene zu finden.

Unterfuchung der Sprache von P geliefert nach dem

In beiden Fällen ift der Zweck nicht die Verfpottung

Mufter von M. Bonnets Ze Zatın de Gregoire de Tours,

des dem Tode Geweihten, fondern vielmehr der, ihm noch

auf Grund einer für ihn von Lebegue angefertigten Neu-

eine kurze Zeit üppigen, Wohllebens zu geftatten. Die

kollation, des Parifer MS. W. kommt zu dem Refultat,

Sache hat alfo weit mehr Ähnlichkeit mit unferer ‚Henkers-

daß die Überfetzung dem 6., vielleicht fchon dem 5. Jahr-

mahlzeit‘. Ich glaube daher nicht, daß diefe Hinweife

hundert angehört. Einer philologifchen Differtation fteht

zur Aufhellung der evangelifchen Gefchichte beitragen.

diefe Unterfuchung gut an,

Ertragreicher wäre es ge-

Zu deren Erklärung genügt ja auch vollkommen, was

wefen, die Art der Überfetzung mit den verfchiedenen

Reich nachgewiefen hat: die Häufigkeit mimifcher Dar-

Typen der Jateinifchen Bibelüberfetzung zu vergleichen.

ftellungen mit burlesken Scherzen, wie der gemeine Mann

Ift in P II Kor. 121—5 aus der zw/g. vorangeftellt (11ı=8

fie liebt.

Durch die Gewöhnung an folche war den Sol-

James), fo zeigen doch fchon die erften Worte des ur-

daten die Improvifierung der Verfpottungsszene hinrei-

fprünglichen Textes 1125 James, daß der Überfetzer eine

chend nahe gelegt.

vorhieronymianifche Verfion benutzte, /oquere populi huic ..

E, Schürer.

apponitis peccatum super peccatum; nicht minder die Para-

Göttingen.

diefesftröme c. 45 p. 37 10 omnem . . totam . . qui est contra

Der Überfetzer ift un

Wieber, Dr. Eduard, De apocalypsis S. Pauli codicibus.

Assyrios.

gefchickt; wie er Pyrgi

(Marburger Differtation.) Marburg, H. Bauer 1004.

(=/urres) beibehält, fo fchwankt er zwifchen den Worten:

zaQ00/ileıw 1127 temptare, X

781 Inrilare;, AXATAXAUGTAG

(73 S.) 8°

13 20 /%ceSSabiliter, 13 34 indefic

Durch Birt zu einer Neubearbeitung der Paulus-Apo-

TOoV %0ö0U0V (Röm. 512 vulg.

jenter; $avatoc onıdep &c

in hunc m

überfetzt er 37 24 mo0r7s Ingressa est In sae

undum Zntravit)

kalypfe angeregt, unterfucht W. in diefer Differtation

CUlo, 25 in mundo

zunächft die Überlieferung: bekannt find, von den fekun-

(vgl. Burkitt, O/d /atin and itala 44f.).

Die Anfpielung

dären romanifchen und englifchen Überfetzungen abge-

an Lk. 1285 in 149 (fehlt bei G) erinnert

an die Faffung

fehen, die Brandes, P. Meyer u. a. behandelt haben, bisher:

in c. Das alles weift auf eine Zeit, wo

zwar noch alte

G, der von Tifchendorf Apoc. apocr. 1866 nach einem

Überfetzungsformen wirk(am find, aber ber

eits die jüngeren

Mon: (ck. XIN) und einem Ambr. C 255{nf. (ch. XV, wohl

fich damit mifchen.

Abfchrift von Mox) edierte griechifche Text; S, zwei auf

An Einzelheiten fei noc

h bemerkt, daß 17 13. 16 James

diefelbe Überfetzung zurückgehende fyrifche Texte, der

wohl fac ez aus factens,

28 25 INgENS aUS INZFESSUS, 39 32

eine 1864 von Perkins ins Englifche, der andere 1869 von

deputati aus disputati he

rzuftellen fein wird auf Grund

Zingerle ins Deutfche überfetzt; P, eine lateinifche, aus

von G. S. 16 macht W. d

em G, einen Fehler daraus, daß

Par.n. a. I. 1631 (m. VIII) 1893 von James veröffentlichte

er fchreibt &xnyayEp ue

&x vötOov ThS KOlEwc, was W.

Überfetzung; endlich LI und LIV, zwei lateinifche Rezen-

überfetzt: er führte mich

fionen, die Brandes 1885 als Beifpiele von 6 lateinifchen

es heißt aber, wie S richti

weg von dem Suden der Stadt;

Bearbeitungen veröffentlicht hat.

der Südfeite der Stadt.

g verftand: er führte mich nach

Unter den Teftimonien für die

*

591

592

EL

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Theolcägifche Literaturzeitung‘ 1905 Nr. 22,

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A

Paulus-Apokalypfe, bezw.. ihre kirchliche Verwerfung

daß der.Logos bei,der Menfchwerdung den Protoplaften

fcheint bisher der 3. Kanon des Patriarchen Nikephoros

felbft mit fich verbunden habe. Bonwetfch:; hat: — und

MSG 100. 852a überfehen zu fein.

damit komme .ich auch zu einem Ergänzungswunfche,

Die Überlieferung ift.übrigens mit'obigem nicht er-

zu einem Punkte, an dem die. ausführlichen und «doch

fchöpft:. als felbftändig aus der griechifchen abgeleitet

nie breiten Ausführungen.Bs. etwas vollftändiger hätten

verdient die flavifche befondere Beachtung (f. Bonwetfch

fein können, — .dies Theologumenon gar nicht ausdrück -

bei Harnack LG I 2, 910).. Harnack LG I 2, 788 nennt

lich ins Auge gefaßt. ‚S. 92 Anm.2 und S.93 Anm. 2.u. 3

noch koptifch (?). Zu forfchen wäre nach arabifchen Texten.

citiert er die drei Stellen, an denen diefer {fonderbare Ge-

Dann aber wäre die durch. /ragm. Vind. angeregte

danke am deutlichften. ausgefprochen ift; aber er, hebt

Frage zu unterfuchen, ob die in PGS vorliegende Form

das Sonderbare des Gedankens gar nicht hervor, fcheint

wirklich. die Apokalypfe in ihrem urfprünglichen Umfang

in

ihm lediglich die Vorftellung zu finden, daß ‚die in

gibt; zeigt doch der letzte Teil, der in jenem Fragm. fehlt,

Adam vorhandene allen gemeinfame Menfchheit dem Lo-

(3 ni02)

Das mag letztlich ge-

Wiederholungen und Widerfprüche im Vergleich mit dem

gos

meint fein,

geeint. wurde‘

vorausgehenden, Auf rabbinifche Quellen für die Sabbat-

Doch, wenn man ‚bedenkt, daß {fpielende

bei

der

ruhe im Hades hat L&vy, Rev. des etudes juives XXV

Ausmalung der

Ayaxspalalmıoıc . ‚gewahrten

hingewiefen.

Gleichheit der Situation‘ fchon vor Methodius Chrifti

Straßburg.

von Dobfchütz.

Tod auf denfelben. Tag, ja‘ an denfelben Ort, verlegt

hat, da Adam dem Tode verfiel, fo muß man fagen,

daß die bei Methodius vorliegende mythologifche Zu-

Bonwetich, Nathanael, Die Theologie des Methodius von

fpitzung der ‚Wahrung der Gleichheit‘ in der

Linie

Olympus ‚unterfucht.

(Abhandlungen der Königlichen

diefer älteren Spielereien liegt und daher nicht un-

Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen, philolo-

denkbar. ift bei einem ‚Theologen‘ wie Methodius,, der

gifch-hiftorifche Klaffe. Neue Folge, Band VII. Nr. ı.)

volkstümlich ‚frommen‘ Vorftellungen mehr nachgegeben

M. 12 —

hat, als mit klarem Denken fich vertrug.

Berlin, Weidmannn 1903, (IV, 173 S.) gr. 4°

Dies führt auf die Beurteilung der Theologie des

Es ift allein die Schuld des unterzeichneten Refe-

Methodius und damit zu dem Zweiten, das neben der

renten ,, daß diefe Anzeige fich fo lange verzögert hat,

hervorragenden Zuftändigkeit des Verfaffers der Abhand-

Die Abhandlung, der fie gilt, hätte es verdient, rechtzei-

lung Bs. das Intereffe aller Freunde dogmengefchicht-

faffer

tiger mit lebhaftem Druck begrüßt zu werden. Ihr Ver-

'wie

ihr

Stoff hatten

ein

Anrecht

darauf,

licher Arbeit fichert. Methodius, dem die Abhandlung

gewidmet ift, ift m. E. eine.der lehrreichften und daher

Zweifellos kennt keiner der Fachgenoffen den Metho-

intereffanteften Erfcheinungen in der älteren Dogmen-

dius fo gut wie Bonwetfch, dem wir die Erfchlief-

gefchichte. Bonwetfch beurteilt ihn ähnlich wie Har-

fung der durch die flavifche Literatur erhaltenen Werke

nack, der ‚einen Ausgleich zwifchen Origenes und Ire-

des Methodius und im Zufammenhange mit

ihr „eine

naeus‘ bei Methodius fand. Doch verkennt Bonwetfch

Ausgabe aller. Werke des Methodius, abgefehen von dem

nicht, daß ‚die von Methodius vorgetragenen Anfchau-

längft vollftändig bekannten convivium decem virginum,

ungen zum Teil Gemeingut der kleinafatifchen Kirche,

verdanken.

Und Bonwetf{ifchs

Gelehrfamkeit,

feine

waren‘. (S. 164). Ich glaube, daß dies eine fehr, richtige

Sorgfalt und Behutfamkeit machen ihn zu einem befonders

Einfchränkung der allzu literarifchen Betrachtung. ift,

zuverläffigen Führer, Es iftdaher zunächft ihr Verfaffer,

die in Harnacks Dogmengefchichte den dogmenge-

der diefe Abhandlung empfiehlt. Sie befpricht nach einer

fchichtlichen Zufammenhängen .zuteil wird. Wir müffen

kurzen literargefchichtlichen Einleitung zunächft Anlage

m. E mehr. : .mit ; Lraditionen: . rechnen,..dier MICHt.. Aur

und Gedankengang der Schriften des Methodius (S. 11—353),

literarifche

Exiftenz hatten.

Daß Methodius Irenaeus

behandelt dann die dogmatifchen und ethifchen An-

gelefen hat, will ich nicht beftreiten.

Doch wenn die

fchauungen des Methodius (S. 53—125 und 125—140),

‚feine ganze Theologie beftimmenden Gedanken‘ (S 164)

aus diefer Lektüre ftammten, fo_wäre m. E. fchwer be-

um endlich auf Grund einer Unterfuchung über das Ver-

hältnis des Methodius zur Schrift, zur Philofophie und

greiflich, daß der Terminus der dyaxepalalooıc bei Me-

zur kirchlichen Überlieferung die Stellung des Bifchofs

thodius keine Rolle fpielt: wo er vorkommt (convzv. 3,8

von Olympus in der Dogmengefchichte zu erörtern (S.

Jahn, p. 20), ift fein Sinn nicht einmal ficher zu erken-

140—173).

Für die Richtigkeit und Vollftändigkeit des

nen. Methodius fteht innerhalb kleinafiatifcher Traditi-

hier gebotenen reichhaltigen Materials ift des Verfaffers

onen.

Daß Methodius

diefe mit origeniftifchen Ein-

Name eine fo gute Bürgfchaft, daß es niemanden über-

flüfen kömbiniert hat, ift feiner Exegefe und feinen

rafchen wird, daß ich fo gut wie nichts zu korrigieren

ethifchen Anfchauungen gegenüber, wie auch ich glaube,

Doch ift mir kaum zweifelhaft, daß

oder zu ergänzen weiß. Die Möglichkeit einer Korrek-

nicht zu leugnen.

tur. ift mir nur S. 92 aufgeftoßen. Bonwetfch behandelt

Harnacks Auffaffung der Theologie des Methodius als

hier den Gedanken, den Methodius cox&zv, 3,4 ed. Jahn

der Kompromißtheologie zwifchen Irenaeus und Origenes.

p. 18. ausfpricht, den Gedanken, Adam fei nach Pauli

einer noch ftärkeren Modifikation bedarf, als Bonwetfch

Meinung nicht nur Typus und Bild Chrifti, @214 xal

ihr hat zuteil werden laffen,

Bonwetfch hat diefe Thefe

aUTO TOoUTO XQL0TOp Xal AUTOV YEYOPEVAL d LA TO TOP X0

fchon eingefchränkt: Methodius, in dem Harnack' (L,

aldrvorVy Elc aUutOVP &yxatAaOcXxHWAaL 10y0op. B. glaubt

741) einen ‚originalen Schriftfteller‘ erkennen zu können

hier konftatieren zu können, daß nach der Meinung des Me-

laubte, ift ihm ‚kein Mann von theologifcher Originali-

thodius der Logos — offenbar in der Ekftafe Gen. 2,21

tät‘ (S. 171), fondern nur ein gebildeter und kenntnis-

— auf Adam herabgekommen fei, fodaß damals ‚eine

reicher Vertreter des traditionellen. Kirchenglaubens.

gewiffe Vorausnahme der Menfchwerdung‘ eintrat. Diefe

Einen ‚Kompromiß mit der Theologie des Örigenes‘

Vorftellung vermag ich in der Stelle nicht zu erkennen.

findet doch aber auch Bonwetfch in der Theologie des

Der Kontext deutet fie nicht an. Das &yxataoxywaı bezieht

Methodius: er erwäahnt (S. 173 Anm.2), wie es {fcheint,

fich m. E. auf, die Menfchwerdung felbft; und die Identi-

abweifend, eine fchwedifche Arbeit über Methodius (CG

tät zwifchen Chriftus und Adam beruht darauf,

daß

Lundberg, Methodius biskop of Olympus, Göteborg 1901),

die diefe Thefe beftreitet, aber die volkstümlich kirch-

bei der &yvaydgorxnNGıs der Logos auf ihn, d.i. (vgl.

den folgenden Satz) auf den Adam felbft, den XOMTO-

lichen Elemente in der Theologie des Methodius ftark

iaOTOG Xal KOOTOSG XAl KQWTOYOVOG TOAV AVÜQONOV,

betont. Das Buch von Lundberg ift mir ebenfo unzu-

herabkam.

Es hängt alfo der fragliche Satz.mit dem

gänglich gewefen, wie es für B. unzugänglich war, Aber

von Harnack (DG I2 698) ftark betonten Theologume-

der von ihm hervorgehobene Gedanke fcheint mir, obwohl

non. oder Mythologumenon bei Methodius zufammen,

origeniftifcher Einfluß bei Methodius nicht ganz in Ab-

593

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, 22.

594

rede geftellt werden kann, ernftefter Erwägung wert.

viele für ihre Theologie zeugende yonosıcg finden; Me-

Wo ift denn in der Logos- und Trinitätslehre des Me-

thodius gehört fchon mehr in die Entwicklungslinie, die

und

thodius das fpezififch Origeniftilche? Soviel ich fehe, geht

zu Apollinaris

zum Monophyfitismus

hinführt.

in‘ der Trinitätslehre des Methodius nur die Anwendung

Auch der Einfluß des Origenes hat ihn in diefe Rich-

des Terminus vrootkoceıs über das hinaus, was fchon

tung fchieben helfen. Aber neben Origenes andere Fak-

äus der apologetifchen Tradition herftammt.

Wer aber

toren, unter deren Einwirkung der große Alexandriner

mag fagen, daß Origenes diefen m. W. vor ihm nicht

felbft fchon ftand. — Wenn an diefen Gedanken Richtiges

ift, fo _ hat Bonwetfchs Abhandlung inbezug auf die

nachweisbaren Terminus geprägt hat? Auch bei den die

‚kleinafiatifchen‘ Einflüffe bei Methodius kreuzenden Ge-

dogmengefchichtliche Würdigung des Methodius noch

danken wird man nicht nur mit literarifchen Einwirkun-

nicht das letzte Wort gefprochen.

Bonwetfch hat die

gen des Origenes,

fondern mit Traditionselementen

Frage nach der Stellung des Methodius in der Dogmen-

rechnen müffen,

Harnack betont bei der Frage nach

gefchichte auch nur im Zufammenhange mit unmittelbar

der Exiftenz eines Symbols im Orient das Vorhanden-

konftatierbaren Abhängigkeitsverhältniffen erörtert. Allen

Man mag die Bedeu-

Konftruktionen ift feine überaus vorfichtige, den ficheren

fein_ eines fereotypen Kerygma.

Boden des direkt Erhebbaren nicht verlaffende Art der

tung‘ diefes Begriffs für die Symbolforfchung und die

ftereotype Form des Kerygma beftreiten.

Doch daß in

wiffenfchaftlichen Arbeit abhold. Aber eben hierauf be-

der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts hinter der

ruht ihr dauernder Wert. Über die Stellung des Me-

Predigt und hinter der Katechumenen-Unterweifung eine

thodius in der Dogmengefchichte wird noch viel ver-

— lokal mannigfach verfchiedene — theologifche Tradition

handelt werden; und bei Fragen derart läßt fich das

ftand, wird trotzdem für wahrfcheinlich gehalten werden

fubjektive Element der facon de voir nicht ausfchalten.

Aber niemand, der urteilen will, wird an Bonwetfchs

müffen. Im Rahmen folcher vulgären kirchlichen Tradi-

tion feht die Theologie des Methodius trotz aller pla-

Abhandlung vorbeigehen können. Sie wird für lange

tonifchen Einflüffe, die fie zeigt.

Schon Harnack hat

Zeit der zuverläfige Führer bleiben fur jeden, der fich

darauf hingedeutet (fs 749); Bonwetfch hat es noch mehr

in Methodius hineinarbeiten will, und — dank der Menge

betont. Aber ich glaube, daß mit diefem Gedanken

des ficher Feftgeftellten — ein Regulator für alle Rekon-

noch mehr Ernft gemacht «werden, der origeniftifche Ein-

ftruktionen der bei Methodius nach rückwärts wie nach

vorwärts

weithin

überfehbaren dogmengefchichtlichen

fluß auf Methodius noch mehr eingefchränkt werden

muß. Die fchöpferifche Bedeutung des Origenes für

Entwicklung.

die Entwicklung nach ihm ift, wie ich glaube, unter

Halle .a S

Loofs.

Harnacks Einfluß von uns im allgemeinen überfchätzt

SE E

worden.

Es wäre töricht, fıe leugnen zu wollen,

Aber

Eauer‚ ÜÄEolf, Ad Jofef VStrzyg(rlv;srki‚ Eirie älexandrinilché

älter 'als Origenes, ift die ‚kleinafiatifche‘ Tradition (vgl.

RE IVs, 29,2ff).

In ihr, nicht in der Theologie des Ori-

Weltchronik. Text und Miniaturen eines griechıfchen

Papyrus der Sammlung W. Goleni$tev, herausgegeben

genes, wurzelt letztlich fowohl die unter apologetifchen

Einflüffen von ihr ablenkende alexandrinifche, wie die

und erklärt. Mit 8 Doppeltafeln und 36 Abbildungen

-

antiochenifche Theologie. Und die Bedeutung der Theo-

im Texte. [Denkfchriften der kaiferl. Akademie der

logie des Methodius fcheint mir vornebmlich darin ge-

Wiffenfchaften in Wien, philof.-hift. Klaffe Bd. LI,

fehen werden zu müffen, daß fie uns zeigt, wie und

unter welchen Einflüffen fchon im endenden dritten Jahr-

Nr. 1I].

Wien, C. Gerolds Sohn in Kommiffion 1905.

hundert der künftige Sieg der apologetifch-alexandrini-

(204 S.) 4°

M. 20 —

Im Mittelpunkt der

fchen Theologie fich vorbereitete.

Seitdem nicht bloß die Mumien in den ftillen Grab-

‚kleinafıatifchen Traditionen‘, die für die Theologie des

kammern Agyptens ihre von fürforglichen Angehörigen

Methodius den Ausgangpunkt bilden, fteht urfprünglich

ihnen ‚auf den Weg in die Ewigkeit mitgegebenen Lieb-

die' doppelte Beurteilung des gefchichtlichen Chriftus

lingsfchriften haben herausgeben müffen, fondern auch

als des &06 pareo0dele und als des xaıvös AydQ0O0C.

der dürre Sand des alten Wunderlandes den mit großer

Der

n Kirchlichkeit‘

ift fchon

im

zweiten

Umfcht und Sachkunde ihn durchforfchenden Gelehrten,

‚vulgäre

die erftere Betrachtungsweife auf Koften

Jahrhundert

Methodius

wie es Grenfell und Hunt in muftergültiger Weife tun,

der

zweiten

das

Wefentliche geworden.

eine Unzahl von Reften in erfter Linie ‚griechifchen

eht in den Bahnen diefer vulgären Kirchlichkeit.

Schrifttums, z. T. von unfchätzbarem Werte, in die Hand

Zwar fehlt bei ihm die zweite Gedankenreihe nicht völ-

gegeben hat, bringt faft jedes Jahr auf diefem Gebiete

lig.

Aber Bonwetfch fagt gewiß mit Recht, es fei

neue Überrafchungen, Zu diefen gehören auch die ihrem

‚nicht zufällig,

daß fich die Bezeichnung Chrifti als des

Fundorte nach unbekannten, aber durch anhaftenden

Methodius nicht findet‘ (S. 96). Das

Xdıvöc Apdo0x0G bei

em neuen Anfang,

den Chriftus fetzte,

Staub und Sandkörner als aus der Erde Agyptens ans

Wefentliche an d

Licht gekommen gekennzeichneten Bruchftücke des von

ift für Methodius die Befeitigung

der gd&00&@. Und daher

Adolf Bauer und Jofef Strzygowski veröffentlichten Pa-

kann die um Chriftus als den Anfanger einer neuen

pyrusbuches, das W, Goleni&Gev bei dem Antıkenhänd-

Menfchheit fich gruppierende

Gedankenreihe bei ihm faft

ler Schech Ali in Gizeh erwarb. Strzygowski, dem der

ganz aufgehen in der

erften:

Chriftus ift für Methodius

Befitzer die Bruchftücke zur Herausgabe der fie zieren-

wefentlich die &pda00

ia vıxnoaoa davatop (conviv 37

den Miniaturen überlaffen hatte, bot Bauer die Bearbei-

e wırd, wozu fich

Jahn p. 19). Die Rekapitulationslehr

en, hiermit umgebogen

wirken beider Gelehrten fowohl

tung des Textes an. Und fo kam durch das Zufammen-

fchon bei Irenaeus Anfätze find

nach Seiten der paläo-

zur‘“,phyfilchen Erlöfungslehre‘.

Damit hängt es. zufam-

graphifchen und antiquarifch-g

efchichtlich

en Erklärung,

men, ' daß

Methodius mit dem

Gedankn der &vayd06-

wie

der

der

kunftge(fchichtlichen

Würdigung eine

Xycıd mMehr Ernft ma

cht, als die Theologie vor ihm:

mufterhafte Leiftung zuftande,

von der die‘ an. jenen

der Logos ‚verläßt‘,

herabkommend, den

Vater

im

beiden Gebieten beteiligten F

nd die ganze Engelwelt. Auch das erklärt fich

lernen haben werden. Handelt e

orfcher noch lange zu

aus diefen

Himmel u

Einflüffen, d..h. aus der Vulgärfrömmigkeit, daß

s fich doch um einen in

vorzüglicher Nachbildung uns v

ermittelten, in der eıften

Metbhodius Anläufe ‘ macht zu x£v00tis- Gedanken, und

Hälfte des 5, Jahrhunderts gefc

hriebenen Papyrus, deffen

daß die Behauptung einer Vermifchung der men(chlichen

Schrift am meiften der von

den obengenannten, ver-

Naätür mit der Gottheit in dem gefchichtlichen Chriftus

dienten englifchen Forfchern

im 2, Bde. der Amherst

für ihn .die wichtigfte chriftologilche Ausfage wird

Papyri? (Ta XXIVY Nr

CXC) herausgegebenen, aller.

Noch bei Irenaeus, bei dem m.' E. des Überkommenen

dings erft dem 6. Jahrh. z

ehr. ift als.des Eignen, 'konnten auch die Antiochener

des Hermas ähnlich

ugefchriebenen Hf, des Hirten

ift. Unter den ägyptifl:hen Papyri

595

596

R

mTheologifche Literaturzeitung 1905 l\‚]r'‚22.

d

J i

ift vorläufig der'‘ Pap. Golen. das einzige Beifpiel einer

Die fpäteren Abteilungen hängen von Hippolytos, Chror

chriftlichen Chronik, da das von Grenfell und Hunt in

nik ab, von der' bekanntlich bisher nur die beiden. als

den. Oxyr. pap. UT, 412 veröffentlichte Bruchft, des Afrz-

Libri generationis bezeichneten lateinifchen Überfetzungen

canus nicht aus deffen Chronik, fondern aus deffen

vorlagen. Nur Epiphanios und der Verf. des Zber genea-

Keotoi ftammt, zugleich einer der wenigen Beweife da-

logus a. 427 find von ihm unabhängig‘ und {chöpfen

für, daß nach: dem .Übergang zum Pergament immer

aus denfelben Quellen wie Hippolytos.

Unter. allen

noch Papyrus, wenn auch minderwertiger Be(chaffenheit,

Faffungen des Diamerismos ift dem Inhalt von Taf. II

für Bücher verwendet worden ift. Aus dem 5. Jahrhun-

äußerlich der Barbarus am nächften verwandt,. denn

dert waren bisher faft keine Beifpiele von Buchfchriften

die von diefem überfetzte alexandrinifche Chronik weift

auf Papyrus bekannt. Für volkstümliche Bücher, wie diefe

diefelben Bilder, wie unfer Papyrus auf. Doch zeigt fich

Chronik, blieb Papyrus in Gebrauch, während die Pap.-

der Papyrus

aus

anderen Gründen als -eine zweite

B Vn Cälarea. Ichon. An ‚der ; Wende ; deß 3 und .4

felbftändige alexandrinifche Bearbeitung des Hippolytos.

Jahrhunderts auf Pergament übertragen wurden.

Paläo-

In diefem Zufammenhange hat die Hippolytos-Frage,

graphifch ift der Papyrus auch deswegen von Wichtig-

der ich in den letzten Jahren wiederholt Unterfuchungen

keit, weil, wie Bauer ausführt (S. 14), in der Streitfrage

widmete (ZfwTh. XLV, 263—290: Zur Ref. omn. haer.

nach der Bedeutung des 0&%0vyyoc yaoaxtHo fıch Wil-

des. Hipp.; XLVI, 58—80: Zum Syntagma des Hipp:;;

ckens Anficht.als zutreffend erwieien hat, daß die fpitze

XLVI, 213—232: No&tos und die Noetianer in Hipp, Ref,

und runde Unziale gleichzeitig und nebeneinander als

IX, 6—10; XLVIIL, 94—113: Beiträge zu Hipp.), von Seiten

zwei Arten :der Buchfchrift feit dem 3. Jahrh. verwen-

Bauers eine höchft erfreuliche Förderung erfahren durch

det wurden. Eigentümlich ift in den vorliegenden Bruch-

Wie

die von ihm gemachte Entdeckung, daß in Cod, Matrit.

ftücken die Verbindung von Malerei und Schrift.

121 (nach Iriarte, jetzt 4701) — was die bisherigen Be-

1 ‚diefe 1zu, erklären?. Bauer ‚nimmt.. anı (S.. 15),.,daß.:der

nutzer überfahen — unter der Überfchrift €uvayw7?‘] X00-

Maler der Miniaturen und der Schreiber der Chronik

vovV xal &TV AnO KXTLOEOG KXOOUOUV EOG TNG EVEGTOONG

diefelbe Perfon find, und die Unterfchiede find vielmehr

Nukoa«c, aber ohne Namen, der . griechifche Text der

fo zu erklären, daß der Verfertiger der Chronik zuerft

Chronik des Hippolytos erhalten ift. Von der arme-

die Bilder nach: einer Vorlage malte, dabei einige Bei-

nifchen Überfetzung derfelben, von der Bauer bei feiner

fchriften fogleich, wahrfcheinlich teilweife mit dem Pin-

Bearbeitung des Papyrus ‚eben noch rechtzeitig‘ hörte, ‚um

fel und der bei den Miniaturen verwendeten blaufchwar-

hier darauf verweifen zu können‘ (S. 93), würde ich ange-

zen Farbe beifügte, die übrigen aber erft fpäter mit dem

fichts feiner Entdeckung kaum noch reden, nachdem ich,

Schreiberohr hinzufetzte, als er den Text im die dazu

im Anfchluß an den von dem Entdecker Chalatiantz,

freigelaffenen Stellen eintrug‘. Die richtige Spur für das

auf dem VIIL Orientaliften-Kongreß zu Hamburg Septbr.

Verftändnis und die Ergänzung der meiften Bruchftücke

1902 gehaltenen Vortrag, zuerft darüber genauere Mit-

ewann B. durch die auf dem Rekto des größten Bruchflücks

teilungen machte (a. a. O. XLVI, 80; XLVII, 108—113),

Taf. VI B erwähnten Auguftalen, die ihn unmittelbar

wenn fich in Bauers Bericht über meine Mitteilung nicht der-

auf Mommfens Chronzca minora und A,Schönes Ausgabe

felbe; ‚Fehler . ‚fände,. .der .fich. f. Z .in. Chalatiantz’. Vor-

des Barbarus des_ Scaliger führten.

Gerade die Ver-

trag eingefchlichen. ‚Andreas‘, fagt er mit ausdrücklicher

wandtfchaft und Ubereinftimmung

in den erhaltenen

Verweifung auf Chalatiantz und mich, ‚ein auch fonft

Paralleltexten und den in folchen Weltchroniken wieder-

bekannter Schriftfteller aus der Mitte des 4. Jahrhunderts,

kehrenden formelhaften Wendungen, : wie fie die von

ift nach der von Dräfeke gebilligten Annahme des Ent-

jenem überfetzte mit diefer neuen alexandrin. Chronik

deckers der Verfaffer der Hippolytosüberfetzung‘, Genau

aufweift, war fo einleuchtend, daß damit die Richtigkeit

fo drückte fich Chalatiantz in Hambur

aus.

Gleich

des. meiften von B. mit größtem Scharffinn' und über-

damals gab ich (Verhandlungen des XIIL Intern. Orient,-

rafchender Sicherheit Ergänzten gewährleiftet ift. Die

Kongr., Leiden 1904, S. 125) einer von noch mehreren

Hf. beftand aus mindeftens ı16 Blättern von ca, 24 cm

Zuhörern, gemachten Beobachtung Ausdruck, indem ich,

Breite und 30 cm Höhe.

Der Barbarus des Scaliger ift

entgegen der vom Vortragenden zur Verlefung gebrachten

bekanntlich eine in merowingifcher Zeit gefertigte la-

Faffung, derzufolge Andreas von Jerufalem_Hippolytos’

teinifche Überfetzung einer unferm Papyrus fehr nahe-

Chronik ins Griechifche überfetzt habe, der Überlieferung

ftehenden, gleichfalls mit Bildern verfehenen alexandrin,

gemäß ausführte, daß alle Schriften des Hippolytos ohne

Weltchronik und ahmt die griechifche Vorlage in der

Ausnahme urfprünglich griechifch gefchrieben feien und

äußeren Form möglichft getreu nach.: So ftimmen die

von

einer Überfetzung irgend einer derfelben, etwa

äußeren Maße ziemlich überein.

Ferner zeigt fıch eine

aus dem” Lateinifchen,

ins Griechifche nicht geredet

auffallende Gleichartigkeit in der Verteilung des Textes,

werden könne. Bei näherer Ermittelung ergab fich dies

ja fogar Übereinftimmung vieler Bilder, fo daß aus alle-

auch als die Meinung des Vortragenden, dem beim Vor-

dem, wie es fcheint, gefchloffen werden darf, es fei dies

lefen augenfcheinlich

ein Irrtum untergelaufen

war,

für alexandrinifche Weltchroniken überhaupt üblich ge-

Chalatiantz hat den von ihm in armenifchen Quellen

wefen. Ob freilich der Papyrus des Barbarus in Alexandria

mehrfach getroffenen Andreas zeitlich richtig beitimmt.

felbfit, wo der vorliegende Papyrus ficher entftand, ab-

Seinen Angaben braucht nur hinzugefügt werden, daß

wir in ihm offenbar denfelben Andreas vor uns haben,

gefchrieben wurde, oder inirgend einem ägyptifchen Klo-

fter, muß dahingeftellt bleiben.

Begleiten wir nunmehr

der, ohne die von ihm benutzten Schriften des Hippoly-

den Erklärer von Tafel zu Tafel,

tos zu nennen, diefen neben anderen kirchlichen Vätern

Taf. 1(S. 17—22) enthielt auf dem Rekto die als Frauen-

erwähnt und in mehreren Stellen feines Kommentars zur

büften gekennzeichneten Monatsbilder, darüber die Jahres-

Apokal. anführt (vgl. Harnack,. G. d. altchr. Litt. I, 613.

zeiten, auf dem Verfo die Monatsnamen, und zwar die der

624).

Mit großer Wahrfcheinlichkeit halt Chalatiantz,

der auf die wörtliche Ähnlichkeit von zwei Dritteln des

Hebräer, Athener, Agypter. In den wenigen: auf Taf.

VIII (S. 22), zufammengeftellten . Reften ‚ vermutet B.

armen. Werkes mit dem LZzber generationis des Hıppoly-

etwa eine kreisförmig angeordnete graphifche Darftellung

tos nachdrücklich aufmerkfam gemacht hat, diefen Teil

zur. Auffindung der Öftertage. Taf. II (S. 25—20) bietet

für ein Werk des Andreas, der, wie er meint, um die.

in den erften 9 Textfeiten des Rekto durch Punkte getrennte

Mitte des 4. Jahrhunderts augenfcheinlich einen Auszug

Infelnamen. Die erhaltenen Refte reichen hin, um zu er-

aus Hippolytos’ Weltchronik fertigte. Da jedoch Andreas,

kennen, daß dies Blatt dem Teile der Chronik angehört,

wie Overbeck (Quaest. Hıpp, 23 f.) gezeigt hat, Hippo-

der den Diamerismos, d. h. die Verteilung der Erde

blick auf

Iytos auch ftillicaweigend benutzt hat, fo ift, im Hin-

unter die Nachkommen des Noah enthielt, wie fie früh-

zahlreiche‘ andere Fälle ähnlichen‘ Verfah-

zeitig offenbar im Anfchluß an Genefis 10 entftanden ift.

rens, die Vermutung ficherlich nicht unbegründet, daß

598

-

S

'I‘_heologifche Literatyufzei't\‘mg„1905 Nz. 22

er auch. in jenem chronologifchen Werke, deffen armen.

in' Anfpruch die auf die Zerftörung des Serapistempels

Überfetzung erhalten ift, feine Vorlage, die Weltchronik

bezüglichen Bilder, die Geftalt des Theophilos, des Siegers

über das Heidentum auf einem mit einem Serapisbilde

des Hippolytos, mehr oder weniger (ftark ausgefchrieben

haben wird. Bis zu welchem Grade dies der Fall war,

gefchmückten Fußgeftell, der Tempel des Gottes mit

wird fich nach Veröffentlichung der armen. Überfetzung

teinem durch die geöffnete Tür fichtbaren Bilde ‚und

durch einen Vergleich diefer mit dem im Cod, Matrıit,

die fRürmenden Chriften, voran ein fteinfchleudernder

erhaltenen griech. Wortlaut unfchwer ermitteln laffen. —

Mönch. Dies alles ift, wie auch der Tod des Eugenius,

In der Frage nach der Abhängigkeit der zum Vergleich

im Gegenfatz zu allem gewohnheitsmäßig Überlieferten,

und zur Ergänzung herangezogenen Quellen, eine Ent-

in Farbe und Haltung der Zeichnungen der lebendigen

Wirklichkeit angepaßt,

fcheidung zu treffen, ift oft fehr fchwer. So zeigen zwar

Als unlösbare Schwierigkeit bezeichnet Bauer das

die beiden Liften des Ofterchroniften in allen bezeich-

nenden Einzelheiten fo nahe Verwandtfchaft mit Hippo-

über dem Dach des Serapeions ftehende Wort Tea-

lytos,

daß fie aus diefem unmittelbar oder mittelbar

XaQLOV.

Die Buchftaben follen deutlich erhalten fein,

entlehnt fein müffen (S.101);

doch ift feftzuhalten, daß

nur der erfte könnte allenfalls Y zu lefen fein.

Sollte

die Auffindung des griec

h. Hippolytos Bauer zu der

hier der Fall vorliegen, den B. auf S.6 andeutet?. Dort fagt

daß eine fcharfe Scheidung

er von den vorzüglich hergeftellten Tafeln, fGie ‚zeichnen

der verfchiedenen Überlieferungen überhaupt nicht mög-

Überzeugung geführt hat,

fich im allgemeinen durch große Treue aus; fie find

meift geradezu identifch mit dem Original.

Nur_ hier

lich it. Gerade der Cod. Matrit. des Hippolytos Jehrt,

daß die Verderbniffe der Namen, nach denen befonders v,

und da laffen fıe die erhaltenen Schriftrefte weniger

Gutfchmid die Sonderung der verfchiedenen Klaffen vor-

deutlich erkennen als die Fragmente felbft‘. Der Augen-

nahm, z. T. fchon älter find als feine Chronik, alfo einer

fchein auf Taf. VI Verfo fordert ohne weiteres dazu auf,

Zeit enttammen, aus der uns keine Überlieferung er-

das, was hier von dem Worte in {chwachen Umriffen zu

halten ift. — Kehren wir zum Papyrus zurück.

erkennen, finngemäß herzuftellen.

Die von Bauer felbft

geäuß«rte, aber fofort zurückgezogene Änderung. SYoxa-

Zwiflchen: Tafel-Ica IL, fehlen. mehsere ‚Blätter, ‚auf

denen die Patriarchengefchichte vor der Flut, die Ge-

oilopy. bedarf keiner Erörterung, auch nicht A. Schönes

fchichte Noahs, des Turmbaues fowie der Anfang des

zweifelnd vorgefchlagenes 0ax0d&0L0V.

Alfred Schiffs

Diamerismos enthalten waren.

Taf. IIl (S. . 29-—36)

Vermutung, das rätfelhafte Wort fei Taoxadıop zu lelen,

brachte das Verzeichnis der Propheten, aber wohl nicht

kommt meiner Meinung nach der Wahrhneit fchon recht

aus Clemens. Wir werden wieder an Hippolytos denken

nahe. Es fcheint mir höchft wahrfcheinlich, daß die Be-

zeichnung mit der Nachricht des Sozomenos (VII, ı5)

müffen, der einen gefonderten Katalog der Propheten und

in Zufammenhang fteht, daß Theophilos bald nach der

Prophetinnen

gab. Da diefer aber im Matrzt. nicht er-

halten ift, fo müffen die

Iibri generationzs zum Vergleich

Zerftörung. des Serapeions die erhaltenen Mauern zu

herangezogen werden.

Der Papyrus enthielt wie die

einer Kirche umgeftaltete, die den Namen des Ka’‘fers

Chronik ; des Hipp. ein gefondertes und in der Anord-

Arkadios erhielt (get’ 00 020 elc &xxAnolap uUETECKEVAOÖN,

nung diefer fehr ähnliches Prophetenverzeichnis, das der

"Aox%adiov . toG Baoiıltoc &rorvuOV).

Wir können zu

diefer Tatfache einen völlig gleichartigen, zeitlich viel-

Verf..aus Hippolytos entlehnte (S. 35). Für die auf Taf,

VIII (S. 36—39) vereinigten Bruchftucke hat der Heraus-

leicht nur wenig fpäteren Vorgang anführen. Das Sera-

geber keine Moglıchkeit gefunden, fıe mit dem Propheten-

peion war i. J. 391 — fo wırd trotz der abweichenden

katalog von Taf. IIL oder dem fpäteren Abfchnitt über

Angabe unferes Papyrus (392), in welchem, wie B, mehr-

Auguftus und Tiberius in Verbindung zu bringen. Die

fach hervorhebt, die Ereigniffe häufig um 1—3 Jahre

Tafeln IV (S. 39—43) und V (S. 43—48) enthalten, der

verfchoben find, feftzuhalten fein — von Theophilos zer-

Vorlage des Barbarus entfprechend, Refte von römifchen,

ftört worden.

Sein Fall hatte im Morgenlande eine ge-

fpartanifchen, makedonifchen und lydifchen Regentenliften

waltige Erfchütterung hervorgerufen. Jetzt war, nach-

dem die Tempel von Heliopolis und Apamea kurz

mit biblifchen Gleichzeitigkeiten.

Inhaltlich bei weitem am reichhaltigften find nun

darauf in Afche gefunken, das Marneion zu Gaza des

aber die guterhaltenen Te

xtrefte auf Taf. VI (S. 49—75),

Heidentums letzter Hort. Damals war es, als Hieronymus

für deren Ergänzung anfänglich der Barb., im weiteren

an Läta fchrieb (Z%. VII T. L, 35 ed. Fr.): ‚am et Aegyp-

Verlauf verwandte Chroniken und Berichte der Kirchen-

tius Serapis Christianus factus est, Marnas Gazae luget ” in-

eiber in Betracht kommen,

In den erften

clusus et eversionem templi iugiter pertimescit‘. Bilchof Por-

gefchichtsfchr

phyrios von Gaza zerftörte Ende Mai des Jahres 402 unter

8, Ereigniffe

des Jahres 383 berührenden Zeilen, bietet

der Papyrus

für die Gefchichte nichts Neues von Belang.

der_ obrigkeitlichen Beihülfe und Leitung der Kynegios

Die zunehmend beffe

r erhaltenen Faftenangaben der Z.

(z05 x0P6l0TOOLOV, APHO Tavudoıos Xal C£my XEOL Tup

Obrr3

umfaffen die Jahre 384—387. _ Die nur geringe

xlorw Marc. Diac. 51, S. 44, 18 ed, Teubneriana), —

Lücken enthaltenden Z. 17—22,

die fich mit Hülfe des

nicht zu verwechfeln mit dem als heftigen Gegner der

bringen aus alexandrin. Quelle

Heiden und eifrigen Tempelzerftörer in Ägypten von

{tammende Nachrichten ü

Barb. ergänzen laffen,

ber Bifchof Timotheos und

Zofimos (IV, 37. 45) genannten, 388 geftorbenen Praef.

hilos, aus deren Zahlangaben

praet. und Konful des Gefamtreiches

deffen Nachfolger Theop

LA VL Z 27

hervorgeht,

daß der Ver

f. der Chronik nach 412 ge-

Kynegios — auch das Marneion (vgl. in meinen Gef,

fcehrıeben hat.

Das von ihm, wie auch von Theophanes,

patrift. Unterfuchungen ‚Marcus Diaconus‘

S. 208—247)

genannte Jahr 387,

ftatt des fonft angegebenen 385, ift

und errichtete auf deffen Stätte,

mit Beihülfe der Kaiferin

gleichwohl nur ein Beweis,

wie

eugen, die wahrfchein-

Eudoxia, der Gemahlin des Arkadios

, eine prächtige

lich alle auf alexandrin. Chroni

ken zurückgehen, dennoch

Kirche, die am 14. April des Jahres 40

weiht und nach ihrer

damalis bereits verftorbenen Wohl-

7 feierlich einge-

ein

alexandrin.

Ereignis von folcher Wichtigkeit, wie

täterin Eudoxiana

die Thronbefteigung des Theophilos, ganz verfchieden

genannt wurde (Marc, Drac.92, S.73.22:

anfetzen. Eine beffere Entfcheidung zu treffen, ift heute

&x2n9n d& Eüdosıa

v &x TOO Ov0

UATOS TNS ÖEO@LLEGTATNG

unmöglich.

Die Z. 22—26 bringen die wertvolle, einzig

Eüdosias THS BaoL2Lidoc).

Wenn auf Taf. VI Verlo links die

durch den P

apyrus bezeugte Nachricht von der Anerken-

Geftait des dSiegers über Serapis, Theophilos, auf einem

Fußgeftell . mit dem daran befindlichen Bilde des Über-

nung des Aufrührers Maximus als Auguftus _ und feine

wundenen dargeftellt ift, fo lag es durchaus im Sinne

Ermordung in Kortona bei Aquileja i. J. 387 Die „letzten

Zeiten auf dem Rekto diefes Blattes, 27—31, enthalten die

diefer verherrlichenden Kunft des Malers, daß auch dem

Konfularfalten der Jahre 388 und 389 und die Namen

Kaifer dabei fein Ruhmesanteil über dem auf der-

der Augufalen

felben Seite rechts un

ten abgebildeten Serapeion in der

‚Von der R

ückfeite nehmen befondere Beachtung

Überf(chrift erftattet

wurde, die den Namen der nach

599

600

Theologifche Li?éägfurzeitung‘ 1905 Nr. 22.

in

Arkadios benannten Kirche nannte, welche an Stelle

Bauers Schlußbemerkungen

diefem Abfchnitt, in

des alten Heiligtums fich erhob. Die Überfchrift dürfte

welchem die‘ lange Nachwirkung der chriftlich-byzah-

daher A0xadızy gelautet haben. Über den erften, fo

tinifchen, von Annianos und Genoffen abhängigen Ge-

beftimmt gefehenen Buchftaben, der gleichwohl bald für

fchichtsbetrachtung und -Überlieferung aufgezeigt wird,

ein T, bald für ein Y angefprochen worden ift, fetze ich

legen für diefelbe Tatfache lebendiges Zeugnis ab. ‚Teils

Kann das dem

mich ohne großes Bedenken, hinweg.

Betrachter fo verfchieden Erfcheinende nicht auch der

direkt, teils durch ‘zahlreiche Zwifchenglieder‘, fagt er

S. 91, ‚wurde die chriftliche griechifche Weltchronik auch

Schatten von einem oder zwei Buchftaben fein, die von

dem lateinifchen Weften übermittelt, fie herrfchte hier

der Vorderfeite des Blattes durchfchimmern? Auch der

durch das ganze Mittelalter und ihre letzten Nachwir-

Akzent des ftreitigen Wortes, der: nach Bauer in der Hf,

kungen reichen noch in die Gefchichtskompendien der

ftehen foll, während fonft dergleichen Akzent-Bezeichnun-

Neuzeit, ja felbft der Gegenwart herein ... Erft der Fort-

gen nicht vorkommen (S. 12), dürfte auf demfelben Wege

fchritt der altorientalifchen Studien fowie die archäolo-

feine Erklärung finden, zu der übrigens Bauer felbft ge-

gifche Durchforfchung Griechenlands und des Orients

legentlich feine Zuflucht genommen hat. —

bewirkten einen energifchen Bruch mit deren Schema-

Mit‘ den auf Taf. VIII (S. 81/82) untergebrachten

und der tiefere Einblick, den die moderne Forfchung in

Bruchftücken endlich ift befonderes nicht anzufangen.

das Entftehen der hiftorifchen Überlieferung gewann,

Wir erfahren nur, daß der alexandrin. Chronift wie Afri-

befreite die Haus- und Schulbücher der Weltgefchichte

canus nach Adamsjahren rechnete, nicht nach Abrahams-

aus den Banden des über ein und einhalb Jahrtaufende

jahren wie Eufebius, auch nicht nach Weltfchöpfungs-

alten, durch die chriftliche Literatur genährten Vorurteils,

jahren, wie viele andere Chroniken, —

daß in der jüdifchen Überlieferung die Anfänge der Ge-

‚Keins der‘ erhaltenen Bruchftücke des neuen Chro-

fchichte überhaupt vorliegen.‘ — Von den an diefe Wür-

nikon‘, beginnt B. feinen letzten, ‚Ende, Abfaffungszeit und

digung des Inhalts der neuaufgefundenen alexandrin, Chro -

Verfaffer der Chronik‘ behandelten Abfchnitt, ‚weift über

nik fich fchließenden drei Beilagen habe ich die erfte (‚Die

das J. 392 hinaus, in dem nach deffen Anfatz der Patri-

Rezenfionen des Diamerismos,

Der Katalog der nörd-

arch Theophilos das Serapeion in Alexandrien zerftörte.‘

lichen Küftenländer und Infeln Chams‘, S. 92—105) im

Wenn meine, Deutung des bisher rätfelhaften Wortes

Vorhergehenden berückfichtigt, auf die beiden‘ andern

auf Taf. VI-richtig ift, fo würde diefes noch ein wenig

(‚Die Apiadenlifte.der Chronographen‘, S. 105—114, und

weiter ‘ (vgl. oben das w&r 00 x02d0 des Sozom.), ja im

‚Die Lifte der praefectt Augustales. von 383—392 n. Chr.‘,

Hinblick auf: die zum Vergleich heranzuziehende ‚Bau-

S. 114—117) kann ich hier aus Raummangel nur kurz

zeit der auf der Stätte des Marneions in Gaza errichteten

verweıfen.

In dem II Teile des vorliegenden. Werkes, der dem

Kirche (uez& d& xevtTaET X00VOV &TELELGIN TO EOyOV

tns Eylac &xxinolas NS UeyAıns bei Marc. Dirac. 92,

I. an Umfang faft gleichkommt, haben nun die Male-

S. 73, 21) vielleicht noch auf einıge Jahre weiter hinaus-

reien der Chronik

durch Strzygowski, dem wir be-

weifen.

Die Angabe aber über die Dauer des Patriar-

kanntlich eine ganz neue Auffaffung von der Entwicke-

chats des Theophilos (VI Rekto, Z. 22) beweift, wie früher

lung der byzantipifchen Kunft verdanken, eine nach Sei-

bereits erwähnt wurde, daß der Verf. nach 412 gefchrieben

ten der künfllerifchen Behandlung ausgezeichnete, durch

hat, einem Zeitpunkt, bis zu welchem höchftwahrfchein-

zahlreiche zum Vergleich herangezogene Abbildungen

lich auch die alexandrin. Vorlage des Barbarus gereicht

verwandter oder gleicher Kunfterzeugniffe veranfchau-

hat.

Seine Ar-

Auch der Verf. dürfte mit einiger Sicherheit zu

lichte Erklärung und Würdigung erfahren,

nennen fein. Gerade für den Anfang des 5. Jahrhunderts

beit ift eine völlig in fich abgefchloffene, kunftgefchicht-

werden uns zwei Alexandriner, Annianos und Panodoros,

lich außerordentlich wertvolle.

In ihr hat.der geiftvolle

als Verfaffer von Weltchroniken genannt, die in der

Kunfthiftoriker den — wie es mir als Laien, fofern mir dar-

Folge außerordentlich viel benutzt wurden.

Wenn nun

über ein Urteil abzugeben geftattet ift, fcheinen will —

Annianos durch Gelzer als Quelle des Barb., erwiefen

in jeder Hinficht wohlgelungenen, jeden Liebhaber der

ift, fo dürfte Bauers durch forgfältige Vergleichung er-

Entwickelung und Gefchichte der Kunft lebhaft anregen-

mittelte Schluß :fo ziemlich das richtige treffen, daß in

den Verfuch unternommen, ‚eine allgemeine Vorftellung

dem Papyrus, der eine im. Anfang des 5. Jahrhunderts

der ägyptifch-helleniftifchen Malerei auf Papyrus zu geben

in Alexandria entftandene,

dem Barb.

naheftehende

und diefer auf reine Illuftration berechneten Kunftart den

Chronik enthält, eben die, freilich durch einen oder

neuen,

mit dem Chriftentum aus dem Inneren Afıens

vordringenden Schmuckftil 'der Malerei auf Pergament

mehrere Stümper verfchlechterte Chronik des Annianos

vorliegt, von dem wir wiffen, daß er das umfangreichere

gegenüberzuftellen‘.

Dem kunftgelehrten Führer hier in

Werk. feines Zeitgenoffen. Panodoros für das Volk be-

die Einzelheiten zu folgen dürfte nicht leicht, über ihn

arbeitete.

Gleichwohl hat B., um einiger ftark gegen

und feine Betrachtungsweife ein Urteil abgeben zu. wol-

die Gleichfetzung - fprechender Beobachtungen willen, es

len, fogar vermeffen fein.

Mögen Kunftkenner: fich da-

für geboten erachtet, ‘den neuen Text anonym zu laffen.

rüber auslaffen.

Ich befcheide mich der Fülle von An-

In einer folgenden (S. 87 ff.), mehr.oder weniger bekannte

regungen gegenüber, die Strzygowski uns in feiner Ar-

Tatfachen zufammenfaffenden Überficht über das chrono-

beit vermittelt hat, nur wenige, feinen‘ Endausführungen

graphifche, insbefondere chriltliche Schrifttum hat fo-

entnommene Bemerkungen zum Schluß diefer fchon zu

dann B. den Verfuch unternommen, die neue Chronik

lang geratenen Anzeige anzufuhren, . Die in. Bruchftücken

in den Zufammenhang der bisher bekannten einzureihen

uns: auf den erhaltenen Papyrusblättern vorliegenden

und ihre Verwandtfchaftsverhältniffe näher darzulegen.

Malereien find, das wird jeder unbefangene Betrachter

Daß auch hier der Verf. die von Bardenhewer in die vor-

zugeben, fehr fluchtig gemalt ‚und offenbar 'nicht für

konftantinifche, von Harnack in die nachkonftantinifche

einen. künftlerifch feinfinnigen Befteller, fondern. für die

Zeit — beider von einander abweichende Anfichten er-

Maffe derer beftimmt, denen das derb.materielle Bild

wähnt B. aufS.89, A.ı als für feinen Zweck gleichgültig

mehr fagt.als der gefchriebene Text‘. Mehr zu erwarten

— verfetzte Cohortatio ad gentiles einfach wieder alsPfeudo-

von der Kultur einer Zeit, ‚in der die breite. Maffe der

Jufinus bezeichnet und zwar an den Anfang der Apologe-

Kunft hinftrömt, ohne daß es einem einzelnen auch nur

ten ftellt, während ich wiederholt Apollinarios von Lao-

einfallen kann, aus fich felbfit oder den anderen natür-

dicea als Verf. nachgewiefen und damit von Seiten einer

lichen Quellen der Kunft zu fchöpfen und fich 'fo aus

ganzen Reihe urteilsfahıger Forfcher Zuftimmung ge-

dem breiten Strom emporzuarbeiten‘, find wir. aber gar

funden habe, bemerke ich nur beiläufig. Es dauert eben

nicht berechtigt. ‚Die dumpfe Maffe ift das Ent(fchei-

manchmal fehr, fehr lange, ehe man fich zu Anderungen

dende und das il denn auch der Geift, der aus unferen

in ‘ herkömmlichen. Wiffenfchaftsbetriebe

entfchließt.

Fragmenten {fpricht.

Verfchwommen liegen Orient und

601

602

k

S

n

A

E

S

i

Täeo_logifche Literaff1"ﬁffit?flg 1905 Nr. 22.

Hellas, Judentum und Ägyptertum nebeneinander, ge-

diefe Lande im Sturm erobert haben!

Nein, ‚die Erfolge

der Katharer in diefen gut katholifchen Ländern, die ohne

wohnheitsmäßig überlieferte Übung allein ift am Werk

philofophifche Neigungen hauptfächlich dem Lebens-

Selbftändige künftlerifche Regungen find völlig unterge-

gangen in der ftumpfen Alltäglichkeit einer Kultur, aus

genuß huldigten, laffen fich nur verftehen, wenn man

der altheidnifcher Aberglaube und glühender nationaler

von den praktifchen Forderungen diefer Sekte ausgeht,

Haß alle Keime einer höheren Weltanfchauung getilgt

und, diefe laffen erkennen, daß das Katharertum eine emi-

haben und das Chriftentum kaum imftande ift, die Maffen

nent katholifche Sekte ift; das Lebensideal ift in der

im Zaume zu halten.‘ ‚Die Fragmente gewinnen aber‘

Kirche, wie in der Sekte dasfelbe, hier nur in extreme

Konfequenzen verfolgt: das Ziel: Los von der Welt! die

— und das ift ein wichtiger, von Strzygowski mit Recht

ftark. betonter Gefichtspunkt — ‚dadurch weit über den

Grundlage die Lehre von den zweierlei Menfchen, auch

Rahmen der ägyptifchen Lokalforfchung hinaus Wert,

die einzelnen Anfchauungen der Katharer über Ehe, Be-

daß fe einer beftimmt nachweisbaren Gattung von Ge-

fitz u. dgl. find durchaus nur Übertreibungen der katho-

fchichtsliteratur,

den Weltchroniken angehörten, die

litchen Anfchauungen jener Zeit. Und weil nun die Voll-

ihren Weg von Alexandria aus, wie etwa auch der Phy-

kommenen der Katharer diefe die ganze Chriftenheit be-

Wir können unmöglich

herrfchenden Anfchauungen nicht nur vorpredigten, fon-

fiologus, in alle Welt nahmen.

dern vorlebten, was man von dem damaligen katholifchen

heute fchon abfehen, welche Fäden,fich von unferm

Miniaturenzyklus aus nach dem ‚byzantinifchen und

Klerus nicht fagen konnte, deshalb fanden fie in diefen

abendländifchen Mittelalter ziehen,

Es muß weiteren

Ländern foviel Anklang. Es ift.deshalb auch m. E, nicht

Studien vorbehalten bleiben, diefen Faden auszufpinnen,‘

richtig, das Verhältnis zwifchen dem Katharertum und

Franz von Aflüfi fo darzuftellen, wie A, S.

im An-

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke.

fchluß an Sabatier es tut.

Die Bettelorden gruben den

WE E S

WE

Katharern das Waffer ab, indem fie die von beiden ver-

Alphandéry‚r P., Les idees morales chez les Heterodoxes

tretene Ethik nach ihrer Art eben fo vollkommen. oder

Latins au debut du XIile si&cle, (Biblioth&que de V&cole

vollkommener betätigten wie die Sektierer.

Übrigens

des hautes etudes, Sciences religieuses, vol. XVI, fasc.

wären auch fie fchwerlich mit den Sekten fertig gewor-

den, wenn nicht die Gewalt ihnen zu Hilfe gekommen

I.) Paris, E. Leroux 1903. (XXXIV, 199 p.) gr. 8°

wäre, wie denn fchon von Antonius von Padua gerühmt

Es ift ein Problem, das fchon viele zum Nachdenken

wird, daß er ‚einen beftändigen Platzregen von Verfolgung

wider‘ die Ketzer erregt habe‘,

gereizt hat, w

oher die vielen Sekten in der höchften

Blütezeit der mittelalterlic

hen Kirche kamen, und was

Freilich ob die Anfchauung A,s oder die meinige

etwa ihre gemeinfamen Wurzeln und Ideen gewefen fein

die hiftorifch richtige ift, das zu entfcheiden würde. eine

mögen.

Freilich bei Behandlung des Problems läuft man

fo weit greifende, das ganze politifche, kirchliche, foziale

Gefahr,

daß man unter‘ Mißachtung der Verfchiedenheit

Leben jener Zeit umfpannende Arbeit erfordern, daß fıe

der Sekten zu Gefchichtskonftruktionen greift, und fie ift

faft nur im Rahmen einer Gefamtdarftellung jener Zeit

zurzeit auch noch fehr erfchwert, da es an wirklich ge-

möglich wäre,

nügender und vollftändiger gefchichtlicher Erforfchung

Die Gefchichte der Waldenfer ift in den letzten Jahr-

diefer Erfcheinungen fehlt,

A

ift überzeugt, daß die

zehnten Gegenftand eindringender Studien gewefen, die

Sekten alle eine moralifche Reform erftrebten (S. XII1), und

A. wohl bekannt find und von ihm verwertet werden,

daß diefe nötig war, weil die Kirche fich um den gemeinen

Auch hier hätte ich nur den Wunfch, daß das Charakte-

Mann zu wenig kümmerte (S. XXXIII). Ich glaube, der

riftifche. an diefer Erfcheinung kräftiger und klarer her-

Verfaffer hätte das Gemeinfame der Reformbewegung

vorgehoben worden wäre, es ift das nach meiner Meinun

das Streben nach apoftolifcher Predigt und apoftolifchem

noch kräftiger und eingehender hervorheben dürfen, als

er es tut S. 196ff., ich darf vielleicht auf meinen Verfuch

Leben, wobei aber das Neue Teftament noch ganz in

in den Theol. Studien aus Württemberg 1889 S. 223—284

mittelalterlich-katholifcher Weife gefetzlich aufgefaßt wird.

hinweifen.

Er hätte dann freilich fein Buch’ anders {chrei-

Die übrigen Sekten werden (orgfältig behandelt, aber

ben müffen: entweder hätte er die Gefchichte der Sekten

wir (ind über diefelben fo mangelhaft und einfeitig unter-

als bekannt vorausfetzen und fich damit begnügen müffen,

richtet, daß es fehr {chwer ift, ihre moralifchen Ideen zu

moralifchen Ideen hervorzuheben,

befchreiben oder über fie ein Urteil abzugeben.

die denfelben eigenen

Darin aber hat A, wohl recht, wenn er zum Schluß

oder er hätte fich d

en Grund erft felbft fchaffen und

eine ganze Gefchic

hte der Sekten fchreiben müffen, eine

fagt, daß ohne die lange, weitverzweigte Arbeit der ver-

ungeheuere Arbeit,

die er anfcheinend für notwendig hielt,

{chiedenen Sekten die Erfolge der Bettelorden unmöglich

aber die ihm zu gro

ß werden mußte.

gewefen wären.

Nehmen wir z. B. die Katharer.

Wir haben immer

Das ‚Buch As ıfl —

das möchte ich noch her-

vorheben — eine Frucht eindringendfter Quellenftudien,

noch keine Arbeit, die die Azstoire des Cathares von

das niemand ohne reichen Gewinn aus der Hand legen

Schmidt aus dem Jahr 1848/4'

9 überholt hätte, und auch

A, fußt ganz auf ihr. Wenn A.

gleich zu Anfang fagt: /e

dies und das vermiffen wird.

wird, auch wenn er vielleicht in den Hauptgefichtspunkten

catharisme est la negation absolue du ca

tholicisme; Cest un

systöme ou plutöt un

.

e foi philosophique (S. 3 5f)),

fo fimmt

Stuttgart.

das freilich ganz mı

t der Anfchauung Schmidts, der von

kl

E?Veapp:

der dualiftitchen Dogmat

ik der Katharer ausgeht.

Nach

fich aber damit geradezu

Schnürer, Guftav, Franz von Assisi. Die Vertiefung des

meiner Anficht verfchließt man

religiöfen Lebens im Abendlande zur Zeit der Kreuz-

die Möglichkeit diefe Sekte

zu begreifen. Man bedenke

doch, daß diefe Sekte in kurz

en Jahren faft ganz Süd-

züge.

(Weltgefchichte in Karakterbildern, heraus-

frankreich und Oberitalien ero

berte, Südfrankreich, wo

gegeb. von F, Kampers, S, Merkle und M. Spahn.

das katholifche Leben am fchönften geblüht hatte, wo

die Kreuzzüge den ftärkften Zu-

Dritte Abteilung: Übergangszeit.) München, Kirchheim

Clugny geherrfcht, wo

hatten,

und Oberitalien, das durch den

1905. (136 S, m. 73 Abbildgn.) Lex. 890 Geb. M, 4—

fluß gefunden

deutfchen Kaifern auf die engfte Bundes-

Kampf mit den

Die Weltgefchichte in Charakterbildern, die von

genoffenfchaft mit dem Papft ang

ewiefen war; in beiden

Merkle, Spahn u, a. herausgegeben wird, ift durch die

Ländern war auch die Kultur und dami

t die Möglichkeit

vorliegende Schilderung um ein treffliches Glied reicher

und Geleg

enheit zum Lebensgenuß befonders gefteigert.

eworden, Die Ausftattung und die befonders kunft-

Und nun foll ein

halbheidnifches Syftem von düfterften

gefchichtlich wertvollen Abbildungen find ebenfo fchön

Gegenteil des Katholizismus, plötzlich

Grundfätzen, das

und vornehm, wie die Sprache, in der ich nur die häufig

603

604

'?‘heolggifc#i Literyatgrzeitung 1905 Nr.' 22.

ü

gebrauchten. Worte ‚Verdemütigung‘ und ‚heiligmäßig,

Jugend in breiterer Ausführung, mit häufigen Wieder-

erne durch beffere erfetzt gefehen hätte.

Da fich die

holungen vorzutragen gelernt hat‘.' Nicht handelt es fich

Charakterbilder an ‚die Gebildeten aller Art‘ wenden, fo

alfo um eine Erweiterung oder Vertiefung des im Kon-

ißt der gelehrte Apparat beifeite gelaffen; dennoch ver-

firmandenunterricht Gebotenen, wie man nach dem Titel

rät Gich dem Sachkundigen überall die Arbeit des Ge-

eErwarten könnte, fondern um dies letztere felbft. Große,

lehrten, der feine wohlbegründeten Anfchauungen und

fchwere Probleme, wie fie heute wohl einen religiös In-

feinen durch ernfte Arbeit erworbenen Standpunkt vor-

terefGerten bewegen, werden nicht erörtert.,

In liebens-

trägt.

würdiger, herzlicher und gefälliger Weife breitet E. viel-

Nach einem Überblick über die religiöfe Entwick-

mehr den üblichen Unterrichtsftoff vor uns aus, frei und

lung im Abendland, der’in kurzen Strichen die’ Zeitlage,

mild in feiner Auffaffung, aber doch in vielem eng an die

die nach einer Reform drängte, in einer dem katholifchen

traditionelle Methode und Auffaffung fich anlehnend. So

Standpunkte entfprechend vielleicht etwas zu milden

wird z. B, ganz nach dem Vorgang von Zezfchwitz das

aber in der Hauptfache ohne Zweifel richtigen Weife

erfte Hauptftück von Luthers kleinem Katechismus als

darftellt, geht S. zur Schilderung des Lebensgangs des

Sündenfpiegel benutzt.

Ohne irgend doktrinär zu fein,

Franziskus. Man’darf wohl fagen, daß er fich von' Über-

bleibt der Verf. in fteter Fühlung mit dem Leben und

fchwenglichkeiten fern hält und doch es vortrefflich

der Erfahrung.

Vielleicht werden nicht fo fehr kon-

verftanden hat, die Eigenart des Menfchen wie die Um-

firmierte Chriften das Buch zu ihrer Weiterbildung lefen,

als vielmehr Pfarrer und Lehrer es mit Nutzen zur An-

gebung, in’der er lebte, fympathifch und anfchaulich zu

machen.

Er hat dabei von Sabatier‘ viel gelernt, wie

regung bei der Vorbereitung auf den Unterricht verwen-

wir alle, folgt aber befonders enge dem neuen Buche

den.

Dafür kann es warm empfohlen werden.,

Felders, deffen Anfıchten ibm. offenbar größtenteils als

Gießen.

Drews.

feftftehend erfcheinen (vergl. bef. S. 49: ‚Vorher aber er-

OE

klärte der Papft [Innozenz 1II.] in einem Konfiftorium

feierlich, daß er dem Franz und feinen Genoffen die

Stutz, Ulrich, Di;kirchliche Rechtsgefchichte. Rede, zur

Feier des 27. Januar 1905 gehalten in der Aula der

Erlaubnis zur kirchlichen Predigt erteile, infoweit fıe

fich auf die Sitten erftrecke; die Genoffen follten aber

Univerfität zu Bonn. Stuttgart, F. Enkellgos. (505S.) 8°

nur dann von diefer Ermächtigung Gebrauch machen

M. 1.20

dürfen, wenn fie von Franz dazu befonders bevollmäch-

tigt würden‘).

Doch hat er m. E. den anfängl.chen

Verf. befchäftigt fich in der vorliegenden Abhand-

Charakter der Genoffenfchaft, fowie Franzens Stellung

lung mit dem Problem der Erhebung der kirchlichen

Rechtsgefchichte zu einem eigenen Gegenftand der For-

zur eindringenden Wiffenfchaft richtiger dargeftellt als

fchung und des Wiffens,

Unter diefem Gefichtspunkte

Felder,

Die Kämpfe, die es im Leben Franzens gab,

unterzieht er eine Anzahl kirchenrechtlicher Werke, Lehr-

werden nicht verfchwiegen, wenn auch in gedämpftem

Lichte dargeftellt, der Unterfchied des Standpunktes der

bücher wie Monographien, einer Prüfung, foweit diefes

Kurie und der Anfchauungen des Heiligen aufgezeigt

im Rahmen eines Vortrags möglich ift, und kommt zu

und _die wohltätige Vernünftigkeit des erfteren ebenfo

dem Ergebnis, daß, wenn auch die Wiffenfchaft des

vorigen Jahrhunderts eine felbftändige Kirchenrechts-

gerühmt wie der Heroismus und Idealismus des letzteren,

gefchichte vorbereitet hat, wir doch eine folche noch

natürlich unter voller Wahrung des katholifchen Stand-

nicht haben. Demgemäß bezeichnet er als Zweck feiner

punktes des Verfaffers,

Wenn

ich etwas auszufetzen

habe, fo ift es das, daß die Perfon des Elias zu wenig

Ausführungen den, einer eifrigen rechtshiftoriichen mono-

in ihr gebührendes Licht tritt, wird doch der Brief an

graphifchen Arbeit, zufammenfaffenden Darftellungen

Elias ignoriert und fogar die Segnung des Elias durch

einzelner Teile oder des Ganzen der kirchlichen Rechts-

gefchichte und bei gleichzeitiger Behandlung des hifto-

lich erfcheint

Franz umgangen; aus hiftorifchen Gründen unbegreif-

daß das Teftament

rifchen Stoffs und des geltenden Rechts einer reinlichen

mir insbefondere,

Scheidung das Wort zu reden, alfo einem Stand der

Franzens nicht wörtlich angeführt ift. Denn dies Tefta-

ment ift fo charakteriftifch für Franz und ein folch feier-

Dinge, ähnlich wie er heutzutage in der Wiffen{chaft des

deutfchen Rechts befteht.

Der inhaltreichen und feffeln-

licher Ausdruck feines Willens, daß es wichtiger ift als

allle die andern angeführten Gefänge und Lobpreifungen,

den Darftellung ift eine Reihe von Anmerkungen ange-

und ein bloßer Auszug aus demfelben ift fchlechterdings

hängt, welche vorwiegend Literaturnachweifungen geben,

daneben aber auch den Standpunkt des Verf, zu einigen

ungenügend,

fpeziellem Fragen erörtern,

Zum 'Se

hluß wird die Ei‘genart und Bedeutung des

Helden befprochen. Mit Recht wird nachdrücklich deffen

Kiel.

Frantz,

katholifche Gläubigkeit hervorgehoben; wenn S. aber

die Vermeidung aller Konflikte mit der Kirche der un-

Notiz zu Sp. 562.

übertrefitbaren Demut Franzens zufchreibt, fo hat er

In der Anzeige über die Gräber in Marifa habe ich

zwar damit gewiß das Richtige getroffen, aber es fehlt

die idumäifchen Eigennamen Koovatayoc, Kocßavoc von

doch eins: Franz entging diefen Konflikten auch deshalb

dem idumäifchen Gott KoCs abgeleitet.

Durch eine

weil er theologifch ganz ungebildet ‚Idiot‘ war, weil er

um die Dogmatik, die er einfach als etwas gegebenes

freundliche Mitteilung Baudiffins werde ich darauf auf-

hinnahm, fich nicht kümmerte.

Er war ganz ein Mann

merkfam gemacht, daß wohl zwei idumäifche Gottheiten,

des praktifchen Lebens, über Glaubensfragen hat er

Kote = mp und op zu unterfcheiden und jene Eigen-

Das war fein

namen von letzterem abzuleiten find (f, Artikel ‚Edom‘ in

fich offenbar nie Gedanken gemacht.

Herzog-Haucks Real-Enz. 3. Aufl. V, 166f.).

Freilich

Vorzug und feine Schranke.

bringt Jofephus An XV, 7, 9 den Namen Koftobar mit

Stuttgart.,

E. LempPp-

Ko6cg (Niefe Kootar) in Verbindung.

Schürer,

Ehlers, D. Rudolph, Konfirmanden-Unterricht für Konfirmierte.

In Briefen an eine ehemalige Schülerin.

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In Form von Briefen an eine ehemalige Schülerin

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M. 3.20

605

Aa

Theologifche Literét_?i?é%tu?g 1905 Nr...22.

E

S

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und ‚Evangelium‘ des Paulus,

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(VIIL, 519 S.) kl. 80

M. 2.30; geb. in Leinw. M. 3 —

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ccordin

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Als Beitrag zur Kulturgefchichte des ausgeh. Mittelalters veröffentlicht

Manitius, M., Ein Fragme

nt aus einem

u, erläutert v. L, Paftor. (Erläuterungen u, Ergänzungen zu Janffens

1905. XXVI, 2,

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Gefchichte des deutfchen Volkes. Hrsg. v. L. Paftor, IV.Bd, 4. Heft.)

White, N.J.D., 7%e

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7

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Mit Vorwort von Prof. D. O, Baumgarten,

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Soeben ift er[cdhienen:

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Der Urfprung der israclitifd

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Rott, H., Brie

.fe des Heidelberger Theologen Zacharias Urfinus aus Heidel-

berg und Neuftadt a, H. (N. Heidelb, Jahrb. XIV, S. 39—172).

VBon Privatdoz. Dr. H, Grefmann-Kiel. Preis 10 M

Doblinger, M., Hieronymus Megifers Leben und Werke (Mitt, d. Inft.

(AuchH unter dem Titel: Forjhungen zur Religion u. Literatur des A. .

f. öft. Gfchfrfich. XXVI, 3, S. 431—478).

N. Telt.

Herausg. von W, Bouffet u. H. Gunfkel, 6. Heft.)

Weiß, N., Apırgu de la r&vocation de V’&dit de Nantes en Poitou (Bull.

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Dandenhoek & Ruprecht,

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Kreeb, General Beckwith, der Woltäter der Waldenfer (Dt(ch.-ev. Bl,

1905, 9, S. 616—634).

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Aulard, A., Zes origines de Ia separation des Eglises et de V’itat, L Assem-

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VDieterich’sche Buchh. Göttingen.f

171—187; 15. aolt, P, 467—484).

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Zum 10ojähr. Geburtstag S.

K..v. Kapffs (Monatfchr., f. Stdt, u. Ld, Au

u. Sept. 1905).

Wernle, P., Lepfius und die Religionsgefchichtlichen Volksbücher (Chrftl,

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Welt 1905. 27, Sp. 637—644).

Graue, G., Die proteftantifche Lehrfreiheit (Prot, Monatsh, 1905, 6, S.

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/

Soeben erscheint:

Raeder, F., Die Miffionstätigkeit der ruffifchen orthodoxen Kirche (Allg.

Miff.-Z. 1905, 8, S, 349—365).

Weingartens Zeittafeln und Überblicke

Garvie, A, E., Zhe limitations of Christ’s knowledge (Expos. oct. 1905,

P. 241-—284).

Boehmer, J., Zum Verfländnis des Reiches Gottes [v. ThLZ 1905, 19)].

zur Kirchengeschichte.

6. Auflage.

Zum zweiten Male neu bearbeitet von Professor

III (Studierft, 1905, 9, S. 526—9543).

Daechfel, H. Th., Die Bedeutung des h, Abendmahls für den Auf- und

Bi .Dr.«Gi FrArnold. -Lex 80

(VI, 264 S.)

Ausbau des kirchlichen Gemeindelebens (Paftor.-Bl. Apr. 1905, S

402—417; Mai, S. 482—408).

M. 4.80; in Leinen geb. M. 5.80

Rezenfionen.

Braafch, Die religiöfen Strömungen d. Gegw. (v, H. Holtzmann: Dtfch.

Völlig umgearbeitet, weist dieser Neudruck ausserordent-

liche Verbesserungen auf. Besonders augenfällig ist z. B.

Litzg. 1905, 15; v. H, Ziegler: Proteft. Monatsh. 1905, 4; v. M. C.:

Lit. Ctrbl. 1905, 28).

in den ältesten Partien die klare Unterscheidung abwei-

Brehier, Za guerelle des images (v. G, Sorel: Rev, gener, de Bibl, frang.

chender Datierungen durch die Hauptforscher Har-

10 spf. 1904; v. J. Dräfeke: Z. f. wiss. TA. 1905, I

nack (H), Jülicher (J), Zahn (Z).

Bruders, Die Verfaffung der Kirche bis 175 n. C. (v. F, X, Funk: Lit,

Die neue Auflage ist

Rdfch. f. d. ‚kath., Dtfchl. 1904, 2; Lit. Ctrbl. 1904, 28;. v. St. v.

ferner u. a. wesentlich erweitert durch genealogische

Dunin-Borkowski: Hift, Jahrb. 1904, 1/2; v. Nn.: Th. Litbl. 1904, 33;

Tabellen der wichtigsten Herrscherfamilien und eine

v. W. Koch: Öft. Litbl. 1904, 20; v. G. Ficker: Th. Rd{ch, 1905, 3;

kurze Geschichte des evang. Kirchenliedes.

v. Sägmüller: Th, Quartfchr, 1905, 2; v. L. Köfters: Z, f. kath. Th.

So werden die „Zeittafeln“, die bis auf die neuste Zeit

1905, 3; v. H. Koch: Th. Rev. 1905, I11; v. G. Allmang: Stud, u,

sich als ausserordentlich zweck-

Mitt. d. Bened.-Ord, 1905,.2),

fortgeführt sind,

Buchberger, Krchl. Handlexikon (v. C. Fey: Lit, Rdfch. f, d. ev. Dtfchl.

mässiges Nachschlagebuch bewähren.

1904, 8 u. 1905, 7; v. L. Fonck: Z, f. kath, Th. 1905, 1; v. S.: Röm,

h: Lit, Rd{ch, f, d. kath. Dtfchl, 1905, 8).

l?mrtfchr. 1905, 1/2 V J: Pietfc

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig.

—7Verantwort.licher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

SM}

Theologische Literaturzeitung,

—:\

Herausgegeben von

D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

;

„ >\c’

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

n‚'\

Jährlich 26 Nın.

ı1. November 1905.

30: .Iahrgangf

Nr. 23f

-

——

DE

n

E

A

D

Das Alte Teﬂam;nt im Lichte des

Wellhaui'en, Einleitung in die drei erften

Heiner, Der Syllabus (Harnack).

Jeremias,

alten Orients (Volz).

Evangelien (Jülicher).

Zöckler, Die chriftliche Apologetik im neun-

Gefenius’ hebräifches und aramäifches Hand-

Claufnitzer, Die Hirtenbilder in der altchrift-

zehnten Jahrhundert (E. W. Mayer).

wörterbuch über das A, T., bearb. von Zim-

lichen Kunft (Stuhlfauth),

Keßler, Vergleichende Religionswiffenfchaft und

mern und Buhl, 14. Aufl. (Schwally).

Leipoldt, Saidifche Auszüge aus dem 8,. Buche

Infpiration der heiligen Schrift (Lobftein),

Feyerabend, Tafchenwörterbuch der hebrä-

der Apoftolifchen Konftitutionen (H. Achelis).

ifchen und deutfchen Sprache (Schwally).

Bliemetzrieder, Das Generalkonzil im großen

Raich, Fichte, feine Ethik und feine Stellung zum

Problem des Individualismus (Lülmann).

Wright, A synopsis of the Gospels in Greek,

abendländifchen Schisma (Beß).

2. ed. (Schmiedel).

Göller, Mitteilungen und Unterfuchungen über

Foerfter, Die Entftehung der preußifchen Lan-

W ellhaufen, Das Evangelium Matthäi

(Jülicher).

das päpftliche Regifter- und Kanzleiwefen im

deskirche unter der Regierung König Friedrich

E Dn Za

barl

14. Jahrhundert (Brandi).

Ü

„YVilheylnflyg desﬂ Dritytenl 1. Bd. (Schoen).

VYfel?ﬁau fen, Das Eran33hu

Brrn

E

ligionen der Welt überhaupt zum Vergleich und zur

lﬁelr'emias, Pife Br Älfreä‚ bas Alte Teftament im Lichte

Erklärung herbeizuziehen,

Diefes wichtige Werk, von

des alten Orients. Handbuch zur biblifch-orientalifchen

Altertumskunde. Mit 145 Abbildungen und 2 Karten,

Schrader begonnen, von Jeremias und anderen in glück-

licher Weife fortgefetzt, muß immer weiter betrieben und

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (XIV,

ausgedehnt werden. So hat die A. T.liche Exegefe und

383 .5 gr. 8°

M. 6.50; geb. M. 7.50

das Studium der israelitifchen Religion aus dem vorliegen-

den Buch reichen Gewinn, wo wir nur hineingreifen

Der ı. Teil ift der altorientalifchen Weltauffaffung

mögen, ob in die Urgefchichte oder in die Jofephgefchichte

und der Darftellung des ihr zugrund liegenden aftralen

oder in die mofaifche Gefetzgebung, in das Hiobdrama

Pantheons gewidmet (altorientalifche Lehre und Weltbild;

Befon-

Kultorte und Hauptgeftalten des babylonifchen Pantheons).

oder auch in die Propheten- und Pfalmenftellen.

Es folgen die Urgefchichten: die altorientalifchen außer-

ders nützlich und intereffant find die allgemeineren Ab-

biblifchen Kosmogonien (der Babylonier, Agypter, Phöni-

fchnitte, z. B. über das vorisraelitifche Kanaan, über die

religiöfe Propaganda und die kriegerifchen Heldentaten des

zier, Etrusker) und der biblifche Schöpfungsbericht mit

Propheten und Schechs Abraham, über die Einwanderung

Sabbat;

Paradies, Sündenfall, Urväter und biblifche Welt-

oder ü

b

mnı

zeitalter; - -biblifche Traditionen über die Sintflut (aus ,

’

im Licht der Denkmäler.

ber_die _ politifche Gefchichte der israelit. Staaten

Babylonien, Syrien, Phrygien, Indien, Griechenland) und

der biblifche Bericht; Völkertafel und Turmbau; Abraham,

Über den Wert diefes religionsgefchichtlichen Gloffars

der Babylonier, das vorisraelitiiche Kanaan und Abraham

werden alle einig fein; wenn auch die Parallelen nicht

als Kanaanäer, dazu einzelne weitere Gloffen zur‘ Ge-

alle gleich fchlagend und hilfreich find, manche gar nicht

hergehörig oder künftlich, das ändert an der ganzen Tat-

fchichte der Erzväter; die Jofephgefchichte und der Aus-

fache nichts und mindert den Gewinn durch die unmittel-

zug a

us Ägypten; die israelitiiche und die babylonifche

Gefetzgebung und

Gloflen zum 2. Buch Mofis; Gloffen

baren, oft merkwürdigen, kaufalen oder nicht kaufalen

Z 3

Buch, zu Jofua,

Richter und Samuelis; die

wirklichen Parallelen in keiner Weife. Strittig ift dagegen

olitifche

Gefchichte der Staaten Israel und Juda im

der Einfluß der altorientalifchen Weltanfchauung und :des

L

icht der Denkmäler; Gloffen zu den übrigen gefchicht-

babylonifchen aftralen Pantheons auf die israelitifche Ge-

dankenwelt und auf die A. T.lichen Schriftfteller.

Das

lichen Büchern, zu den Lehrbüchern und den Propheten.

Buch hätte fich einen dauernderen Wert gefchaffen, wenn

Das Buch ift außerordentlich gefchickt angelegt und

es fich auf das Gloffar und auf das Sachliche befchränkt

durch eine Menge fprechender Abbildungen vorzüglich

ausgeftattet

Da _ es auch angenehm gefchrieben ift und

und in diefes Gebiet der antiken kosmologifchen Philo-

eine Samml

ung intereffanten Stoffes

enthält, wird jeder-

fophie, das noch fo dunkel ift, fich nicht begeben hätte,

mann es mit großem Genuß lefen. Das Wertvollite an

Dem Verf. ift freilich gerade diefe Seite des alten Orients

dem Buch und wirklich wertvoll find die aus Babylonien

und des vom alten Orient auf das A, T, fallenden ‚Lichtes‘

das Wichtigfte, und er ift nicht nur von der Tatfache

wie aus der Antike überhaupt beigebrachten religions-

wie zu ein-

gefchichtlichen Analo

gien zu den Berichten

Mit Glück

einer altorientalifchen, fpeziell babylonifchen Weltan-

zelnen Stellen der israelitifc

hen Literatur,

fchauung und von dem aftralen Charakter der babyloni-

nimmt Verf. hier die alte Schraderfche Gl

offarweife wie-

fchen Wiffenfchaftsreligion aufs tieffte, noch mehr faflt als

der auf, bezw. genauer,

er fucht eine Verbindung zwifchen

fein Meifter Winckler, überzeugt, fondern auch von dem

der rein gloffarifchen Anlage her-

entfcheidenden Einfluß diefer Weltanfchauung auf die

der fyftematifchen und

indem er nic

ht nur ‚einzelne: Stellen aus der

Israeliten und von dem mythologifchen Gewand der bi-

zuftellen,

blifchen Berichte (vgl. die aftralen Zü

vergleiche

nden Religionsgefchichte erklärt, fondern die

ge im Sintflutmythus,

einzelnen Phafen d

er israelitifchen Gefchichte mit dem

das Mondmotiv in der Abrahams-,

das Tammuzmotiv in

Licht der orientalifchen Gefamtgefchichte beleuchtet, Verf.

der Jofeph- und in der Mofegefchichte, aftralmythologifche

hat damit den epochemachenden Gedanken Schraders,

Motive bei Jofua u. a.)

.

Er fieht in der Erkenntnis des

ein relig

ijonsgefchichtliches Gloffar zum A. T, anzulegen,

altorientaliichen m

ythologifchen Syftems geradezu den

in bedeut

famer Weife neubelebt und formal wie material

Schlüffel zu einer F

ormenlehre des biblifchen Schrifttums

erweitert, entfprechend der fortgefchrittenen Kenntnis

und zeichnet daher in den einleitenden Kapiteln (‚zum

Babyloniens,

dem gefchichtlichen Bedürfnis, Israels Leben

ı. Mal im Zufammenhang‘) die altorientalifche Weltauf-

in feinem grö.

ßeren Zufammenhang zu lefen, und dem

faffung und das ihr zu

grund liegende aftrale Pantheon,

religionsgefchic

htlichen Beftreben, nicht bloß die Israel

unter Vorführung der urkundlichen Belege. Ich bin nicht

benachbarten und verwandten Völker, fondern die Re-

im Stande, ‚diefe Theorien auf ihre Richtigkeit zu prüfen,

609

610

611

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

612

denn hierzu gehört ein felbfitändiges Studium des keil-

valle zwifchen denfelben verfchmälert, die Schrift ver-

infchriftlichen Materials, und ich möchte die Mäßigung des

kleinert, und der etymologifche Teil im Anfang der Ar-

Verf. rühmend hervorheben, mit der er bei jenen israe-

tikel durch noch kleinere Typen von dem übrigen ab-

litifchen Heroengefchichten nur wenige, die Darftellung

gehoben worden.

Der gewollte Zweck ift dadurch er-

berührende mythologifche Züge erkennt, nicht die ganze

reicht, aber vom äfthetifchen Standpunkt und namentlich

Perfon ins Mythologifche zieht; aber jenes Dogma von

im Intereffe der Augen ift die frühere Ausftattung weit

der Einen altorientalifchen Weltanfchauung und von der

vorzuziehen.

Sachlich bedeutet diefe Auflage wieder

aftralmythologifchen Gefchichtfchreibung ift mir immer

einen bedeutenden Fortfchritt, und wir find dem uner-

noch fraglich und noch mehr das Dogma von der Herr-

müdlichen Eifer des Herausgebers Frants Buhl und

fchaft diefer Anfchauung über die biblifchen Schriftfteller.

feiner beiden gelehrten Mitarbeiter Heinrich Zimmern

Dabei möchte ich die Möglichkeit nicht leugnen, daß an

und W, Max Müller zu großem Danke verpflichtet. Nicht

den Urgefchichten wie an den Vätergefchichten, die ja

nur im etymologifchen, fondern auch im lexikalifchen

großenteils von den Babyloniern bezw. Kanaanäern ent-

Teil hat die Umarbeitung oft und tief eingegriffen, und

lehnt waren,

manche mythologifche Farben hängen

die fehr zerftreute Literatur ift wieder mit bewunderns-

blieben.

werter Vollftändigkeit ausgebeutet.

Meine Bemerkungen

Unrichtig ift die vom Verf, beliebte Gegenüberﬁelluﬂg

Zur. früheren “Anflage? (diefe Zeitung 3800 Nft 12 Sp,

der von ihm und andern betriebenen Arbeitam A. T.gegen

355—358) find, wie ich fehe, vielfach berückfichtigt wor-

die bisher geleiftete; die bisherige literar- und textkritifche

den, und vieles von dem, was ich mir noch fpäter am

Arbeit habe nur die Form der A. T.lichen Schriften be-

Rande notiert habe, fcheint jetzt erledigt. Ich habe aber

rührt, die orientalifche Altertumskunde dagegen habe die

immer noch eine große Zahl von Verbefferungsvor-

Erforfchung des Inhalts in neue Bahnen gelenkt und für

fchlägen bereit. Die meiften beziehen fich auf den übri-

deffen Verftändnis Maßgebendes geleiftet,

Das_ift. eine

gens recht verdienftlichen etymologifchen Teil. Indem ich

Übertreibung und ein verhängnisvoller Gebrauch der

mir vorbehalte, diefelben fobald als möglich in einer phi-

Begriffe ‚Form‘ und ‚Inhalt‘. Auch die orientalifche Alter-

lologifchen Fachzeitfchrift zu veröffentlichen, befchränke

tumskunde dient in erfter Linie und ganz überwiegend der

ich mich hier auf das fpeziell hebraiftifche Gebiet,

Erforfchung der Form des A, T., es foll ihr genügen, daß

S. 74b:; Bei 7a ‚Stange‘ war zu verweifen auf jüd.

fie das kann und tut; von dem mythologifchen Syftem

aram. Na‚ das auch ins Arabifche eingewandert ift, vgl.

fagt Verf. felbft, daß es den Schlüffel zu einer Formen-

de Goeje im Gloffar zu Tabari. — 126a zu mb3 ift zu

lehre des biblifchen Schrifttums liefere und daß er auf

vergleichen xb53 im palmyrenifchen Steuertarif, — 1852

Schritt und Tritt bemüht fei, vor einer Überfchätzung

YY 5r ‚die Arme feiner Hände‘ ift natürlich Unfinn,

der Form und vor Auflöfung der Tatfachen in mytho-

man erwartet von Pfeilen zu hören. — S. 198a oben:

logifche Ideen zu warnen,

Auch was fonft aus der alt-

F C

3 im Sinne von 3 385 muß Aramaismus fein. —

orientalifchen Gefchichte, Archäologie, Wiffenfchaft und

206a ift nicht erkannt, daß 55r auch ‚liftig, verfchlagen‘

Religion beigebracht werden kann, befchränkt fich im

bedeutet, z. B. I_ Sam. 133, vgl. auch den modernen jü-

wefentlichen auf die Form und äußere Geftalt, während

difchen Jargon. — 230b 33m heißt nicht eigentlich ‚Sorge

der Inhalt der israelitifchen Religion dadurch nicht ver-

tragen‘, fondern ‚unruhig hin und her laufen, fich Unruhe,

ftändlicher wird,.

Umftände machen‘. — 240a: 97%mm II Sam. 24 iflt eine

Unnötig endlich ift die apologetifche Ausnutzung

unmögliche Lesart, korrigiere entweder. mpn oder Man

der ‚Denkmäler‘ und das Ausfpielen der Affyriologie gegen

und dann im Folgenden x (Subjekt Gott) für &. —

die hiftorifch-kritifche Schule. Jede Epoche der wiffen-

261 Die Ausfprache des Tetragramms mm als Jehövah

fchaftlichen Arbeit ift notwendig und neben all ihren

ift fchon bei Jacob Weffel (+ 1480) zu konftatieren. —

Übertreibungen und Mängeln vernünftig, denn die Ge-

264 2 lin. 28 ift gegen den deutfchen Sprachgebrauch ver-

fchichte leiftet fich nichts Überflüffiges. Und diefe apo-

foßen: ‚Sedantag‘ bedeutet nicht die Schlacht von Sedan,

logetifche Art leidet gleichfalls an einer Verwechslung

fondern das Feft zur Erinnerung an diefe. — Unter den

des Äußerlichen und des Innerlichen; denn die Größe und

folgenden präpofitionalen Ausdrücken vermiffe ich MS

die Wahrheit der biblifchen Berichte wird nicht dadurch

‚gerade, eben jetzt‘ I Sam. 9ıs. — 283: Es ift nicht zu

gefichert, daß ihre gefchichtliche Übereinftimmung mit

verfchweigen, daß

»pm reguläres Hiphil zu

bl i e

den Denkmälern gezeigt werden kann, fo wenig die Größe

Orthographie tut nichts zur Sache. — 204 a W5 450 heißt

und die Wahrheit einer Perfönlichkeit dadurch beein-

‚Buch des Tapferen‘. — 300a @3133 Iud. 1821 bedeutet

trächtigt wird, daß in ihre Biographie legendenhafte, viel-

nach dem Zufammenhang ‚Bagage,

roß‘. — 3152 lin. 3:

Die Stelle

leicht fogar mythologifche Züge eingetragen wurden.

Die Emendation Bertheaus taugt gar nichts,

So bleibt, da die 2. Auflage wohl fchon fertig ift,

ift in einem verzweifelten Zuftande. — 405: Zu m3y vgl.

nur der Wunfch übrig, der Verf. möge in einer 3. Auf-

jetzt G. Dalman in ZDPV 1904. — 4108: Die Überfetzung

lage mit fachlicher Wiffenfchaftlichkeit ohne jeglichen

von Ya8m )pax% durch ‚Säulen der Erde‘ follte zu fchweren

Nebenzweck und mit ftrenger Ausfcheidung alles Zweifel-

Bedenken veranlaffen, denn die Vorftellung, daß der

haften einen religionsge{chichtlichen, fpeziell babylonifchen

Erdkreis auf Säulen ruhe, ift weder aus Israel noch aus

Kommentar zum A. T. fchaffen, zu dem er durch feine

Babylon zu belegen. — 412b: Die Stellen, an denen

Fachkenntnis und durch feine Uberzeugung von der reli-

5572 ‚Kultusort‘ bedeutet, dürften vollftändiger angeführt

rufen ift,

giöfen KEinzigartigkeit Israels in befonderer Weife be-

fein (Gen. 126. Jerem. 71ı2. 14). R. Dozy hat in feinem

wunderlichen Buche ‚Die Israeliten zu Mekka‘ S. 148 hier-

Leonberg,

T OTZ,

aus {ehr gut den jüdifchen Terminus 5hpmam für ‚Gott‘

Dl

abgeleitet. — 418a Es wäre wichtig hervorzuheben, daß

x in keinem gefetzlichen Abfchnitte vorkommt, auch

Gefenius’, Wilhelm, hebräifches und aramäifches Hand-

ift feine Bedeutung fehr dunkel. — 441 mT3 Ezech. 1633

ift fchlechte Lesart für 77‚ das noch im felben Verfe

wörterbuch über das Alte Teltament. In Verbindung mit

Prof. Dr. H. Zimmern bearbeitet von Prof. Dr. Frants

gebraucht wird. — 451 “Annıanm Ezech. 513 ift nicht —

Buhl. Vierzehnte Auflage.

Leipzig, F, C. W. Vogel

hnaminm, noch darf fo korrigiert werden, es liegt vielmehr

M. 18—

Dittographie zu 4MM vor. — 465 a Zu den Belegen für

1905. + (XVI, .9032 S.) Lex. 8°

D%55 1553 Gen. 45. 6 füge noch I Sam. 1ıs, wo ficher fo

Die neue 14. Auflage diefes Werkes ftellt fich fchon

mit LXX zu lefen ift, gegenüber %7 des maforet, Textes.

äußerlich in ziemlich veränderter Geftalt dar.

Um trotz

— 502a unten: Die Exegeten follten fich endlich dabei

erheblicher Vermehrung des Stoffes die Seitenzahl nicht

beruhigen, daß Potiphar ein verheirateter Eunuche war.

Daß Eunuchen heiraten, ift in alter Zeit vorgekommen,

zu vermehren, find die Kolumnen verbreitert, die Inter-

613

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

614

i

wie innerhalb des Islam bis auf den heutigen Tag. Und

fchnittlich 40 Zeilen, fo brauchtbei der von mir vorge-

mancher Eunuche hat es fogar zu einem großen Harem

fchlagenen Erweiterung des Wörterbuchs trotzdem die

gebracht. Darüber ließe fich viel fagen. — 475 b: Zur Phrafe

jetzige Seitenzahl nicht überfchritten zu werden,

5555 ww war in der früheren Auflage bemerkt, der Aus-

Gießen.,

druck fei vom Richter hergenommen, welcher Befuche

Fraschwally,

und Gefchenke von den bittenden Parteien annehme.

Buhl hat diefe Erklärung jetzt mit Recht aufgegeben,

Wright, Vice-Pres. Rev. Arthur, A synopsis of the Gospels

aber die an deren Stelle gefetzte Parallele aus dem Affy-

in Greek, with various readings and critical notes. Se-

rifchen befagt gar

nichts. Man hat anzunehmen, daß die

cond edition, revised and enlarged. London, Mac-

Angeklagten im a

Ilten Israel vor dem Richter den Kotau

machen mußten, wie

das z. B. noch jetzt in China der

millan. and Co.,, Ltd. 1903. (LXXII, 319 p.) 4° s. 10—

Fall ift. Dem unfchuldig Befundenen befahl der Rich-

Die erfte Auflage des Werkes, die wir im Jahrg.

fein Antlitz zu

erheben,

fich aufzurichten,

—

1806, Nr. 19, Sp. 495 befprachen, zählte nur XXVI +

tat,

I Kön. 1919 bedeutet nicht Tierpaare, fon-

168 Seiten.

Neu eingefügt find vor allem textkritifche

626 a: DY7OxX

lächenmaß. ‚So und fo viel Joche

dern Ackerjoche als

Angaben, nämlich die Varianten der Codices BRCD mit

Land hatte er vor fich‘,

d. h. entweder, er hatte fie fchon

Die Zahl-

wenigen Ausnahmen, dazu die der fpäteren Uncialen,

gepflügt, oder er h

atte fie noch zu pflügen.

wenn auch UÜberfetzungen fie teilen, die fachlichen des

angab

en machen auc

h bei der herkömmlichen Auffaffung

Syr. cur. und des Syr. sin., mit Einfchränkung die der

Schwierigkeit, vie

lleicht ift für das erfte 12 zu korrigieren

altlateinifchen Überfetzung, felten die der Vulgata und

11. Die Ausleger pfl

.

egen über diefe Stelle hinwegzu-

der Pefchittha.

Ferner find ziemlich viele Urteile über

B nn

w ift eine unmögliche Verbin-

das Abhängigkeitsverhältnis‘: der Evangelien und über

hufchen. — 7542 V3

h ift =5@ an beiden Stellen Gloffe.

andere Fragen der Evangelienkritik eingefügt, die über

dung. Wahrf{cheinlic

ufchen‘, fondern einen ‚zu-

— 757 b mbrn heißt nicht ‚tä

die objektive Darbietung des Tatbeftandes hinausgehen.

verfichtlich; forglos machen‘.

— 8128: mpıpM ‚Kreislauf‘

Des Verfaffers Gefammtauffaffung des fynoptifchen Pro-

hat nichts mit der Wurzel 93

zu tun, fondern ift durch

blems ift diefelbe uns unannehmbare geblieben wie

Angleichung an den häufig

en Typus mpM aus urfprüng-

früher.

Weiter ausgebaut erfcheint fie jetzt durch die

lichem mBIpPM entftanden,

wenn nicht gar letztere Form

auch im Druck markierte Unterfcheidung eines Proto-,

herzuftellen ift.

Deutero-

und "Trito-Marcus

fowie eines Proto-

und

Ich fchließe mit der angelegentlichen Empfehlung

Deutero-Matthäus. Ganz entfprechend der äußerlichen

ründlichen Neubearbeitung an die Fachgenoffen

Betrachtungsweife des Verfaffers gehört dem Proto-Mar-

diefer g

Iche fich mit dem Alten Teftament zu be-

und alle, we

cus alles an, was bei Lucas in Text und Reihenfolge

fchäftigen haben.

mit Marcus übereinftimmt, dem Deutero-Marcus alles,

Gießen,

Fr. Schwally.

was Matthäus mit Marcus gemein hat, während es bei

Lucas gar nicht oder in anderer Umgebung vorkommt,

dem Trito-Marcus die einzelnen Abfchnittchen, Wen-

feye rabend, Gymnafial-Prof, Dr. Karl, Talchenwörterbuch

dungen oder Worte, die fich nur bei Marcus finden,

der hebräiflchen und deutichen Sprache zu den gelefen-

Doch hat der Verf, hier fein ftatiftifches Prinzip felbft durch-

brochen und manche folche kleine Wendungen wegen des

ften Teilen des Alten Teltaments. Berlin-Schöneberg,

Eindrucks hoher Urfprünglichkeit dem Proto-Marcus zu-

Langenfcheidt’fche Verlagsbuchhandlung 1905. (VI,

Zu Deutero-Matthäus rechnet er die Stücke

200 k 120

Geb. M. 2 —

gezählt.

aus den Logia, die bei Lucas fehlen. Die Vorführung

Der Verfaffer des Werkchens hat, foweit ich fehe,

der Texte in Parallelkolumnen ift dadurch verbeffert,

die Anforderungen erfüllt, welche man zu ftellen berech-

daß die ein Plus gegenüber den Parallelen bildenden Sätz-

tig

t ift. Es genügte, daß er fich den bewährteften lexi-

chen und Worte nicht mehr bloß in einer fpäteren Ab-

kali

{chen Führern (Gefenius-Buhl u. Stade-Siegfried) an-

teilung des Buchs, fondern auch inmitten ihres Zufammen-

fchloß. Die Überficht über die Konjugationen ift dan-

hangs, nur mit kleinern Typen und in eckigen Klammern,

kenswert.

abgedruckt find, fowie durch einige kleinere Neuerungen.

Ein kleines hebräifches Lexikon hat neben den an-

In die Parallelifierung, die durch Anbringung auf der

geführ

ten größeren Werken nicht nur durchaus feine Be-

gleichen Zeile erfolgt, werden aber vermeintlich aus an-

rechtigung, e€s

ift fogar eine Notwendigkeit, nicht um

deren Quellen eingeflochtene Sätzchen .auch jetzt noch

den Studenten den An

kauf eines teueren Buches zu er-

nicht eingefügt,

fondern fie erfcheinen auch durch

fparen,

fondern einmal aus pädagogifchen Intereffen, denn

ihre räumliche Einreihung als Fremdkörper, und infofern

die grö

ßeren Werke machen durch ihre reichhaltige, für

haftet dem Buche noch immer der Geburtsfehler an, daß

die mei

{(ten Artikel abfolut vollftändige Anführung von

es den Textbeftand der Evangelien nicht objektiv, fon-

(tellen die gewöhnliche Überfetzungarbeit zu leicht.

dern nach den Anfichten des Verfaffers über feine Ent-

Beleg

Anderer

feits muß es auch dem Forfcher erwünfcht fein,

ftehung zurechtgemacht vorführt.

Bezüglich des theo-

über das vorhandene althebräifche Sprachmaterial eine

logifchen Standpunktes des Verfaffers fügen wir unfern

kurze Überficht ohne Räfonnement zu befitzen. Diefen

frühern Mitteilungen hinzu, daß er {felbft erk

lärt, gegen

höheren Anforderungen genügt das Werkchen nun

die Harmoniftik, hauptfächlich aber für die

hiftorifche

allerdings nich

t

Es dürfte der bewährten Verlagshand-

Wahrheit des Chriftentums kämpfen zu wollen. Der

lung aber ein

leichtes fein, bei einer notwendig werden-

Proto-Marcus ift ihm, wenigftens in feiner aramäifchen

den” zweiten Auflage Sorge zu tragen, daß vor allen

Geftalt, das Werk des Petrus, und m

anche fpätere Zu-

Ding

en der Wortfchatz des ganzen Alten Teftamentes

fätze übertreffen diefen noch an Glau

ht wird, nicht nur der von willkürlich ausgewähl-

den Erfcheinungen des Auferftanden

bwürdigkeit. Von

deren hier —

ten Stücken, ift ja der Umfan

gebuc

der _ altteft. Literatur

en,

alfo nach ganz rigorofer Harmoniftik — nicht weniger

fchon an _fic

h ärmlich genug. Belegftellen find nur bei

als elf gezählt werden, fagte Petrus etwa ı2 Jahre lan

den f. g. AXE,

E& 2eyoueva zu geben, und bei allen zweifel-

in feinen Lehrverkündigungen nichts, weil fie den Volks-

haften Stellen.

Die Eigennamen müffen ebenfalls alle

erwartungen nicht entfprachen und er feinen Feinden

aufgeführt werden, aber ohne jede weitere Bemerkung,

keine Waffe in die Hand geben wollte.

nur mit der kurzen Angabe, ob Mannsname oder Frauen-

Zürich,

name. Die jetzige Schrift ift im Verhältnis zur Größe

Paul W. Schmiedel.

der Seiten viel zu klobig. Richtet man es fo ein, daß

auf die Seite nicht 30—33 Zeilen gehen, fondern durch-

615

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

661

Wellhaufen, J., Das Evangelium Matthaei überfetzt und er-

Übereifer frei, fo daß ich für fie — natürlich nur im

klärt. Berlin, G. Reimer 1904.

(152 S.) gr. 8° M. 4—

Prinzip, nicht in allen einzelnen Fällen — allgemeine

— Das Evangelium Lucae überfetzt und erklärt, Ebd. 1904.

Annahme erhoffe: und wie einfchneidende Anderungen

feine richtige Erkenntnis zur Folge hat, erhellt daraus,

(VHEE 1427 S) gr 8°

M. 4—

daß ein großer Teil der von ihm als Urtext erkannten

— Einleitung in die drei erften Evangelien.

Ebd.

1905

Lesarten in Neftles N. T. nicht einmal in der zweiten Ab-

teilung des textkritifchen Apparats Aufnahme gefunden

(1 89 929°

M. 3 —

haben! Aus ähnlichen Gründen freue ich mich auch deffen,

Seiner Auslegung des Evangeliums Marci hat Well-

daß Wellh. feinen Weg in der Regel unbekümmert um

haufen die der beiden anderen Synoptiker rafch genug

alle Mitforfcher geht; dadurch erfpart er dem Lefer die

folgen laffen, und auch eine zufammenfaffende Darftellung

feiner

Ablenkung der Aufmerkfamkeit von der Sache zum

Grundanfchauungen von diefen merkwürdigften

Schulftreit und entlaftet fein Buch. Daß er mit der Ge-

Stücken aus der altchriftlichen Literatur ift vor Kurzem

fchichte unferer Wiffenfchaft vertraut ift, zeigen nicht

erfchienen. Was ich in diefer Zeitung 1904, Sp. 256 ff. zur

blos einzelne intereffante Notizen wie Lcc, 28 die zu Lec.

Charakterifierung des Markuskommentars (Mcc.) gefagt

7,14 bei Aphraates, fondern gelegentliche meift durch

habe, gilt ohne Einfchränkung auch von den beiden an-

köftlichen Humor ausgezeichnete Seitenblicke wie Lcc,

dern (Mtc. und Lcc.), und in der Einleitung (Einl.) wo

S.54 n. oder S. 124 auf den Anfall von Infpiration bei-Blaß;

er weniger durch feine Vorlagen gebunden ift, bewährt

fich Wellh. erft recht als der Meifter hiftorifcher Kritik.

oder Einl. S. 6. 35. 37.43. 98. 107. Verftanden wird er da

freilich nur von Eingeweihten werden, die ‚fehr fortge-

Gediegenes Wiffen, unbefangenes Urteil, feinfinniges Ver-

fchrittenen Theologen‘ S, 98 wie die dreiften Ignoranten

ftehen und Nachempfinden auch der fremdartigften Stoffe,

S. 107 bleiben ungenannt; aber für ein breites Publikum hat

rückfichtslofe Wahrheitsliebe vereinigen fich bei ihm

er diefe Bücher nicht gefchrieben,

Im Kreife der Ver-

mit einer Geftaltungskraft, die mit der Schwierigkeit

trauten fchadet es auch nicht, wenn einmal, wie S. 78

ihrer Aufgaben immer zu wachfen fcheint: einzelne Ka-

‚den Auslegern‘ der Vorwurf gemacht wird anläßlich

pitel in der Einleitung können nur mit den glänzendften

ihrer Haltung zu Mt. 7,13 (enge Tür), fıe feien gewohnt,

Kunftwerken in der hiftoriographifchen Literatur ver-

Wer das als Vorwurf

Homilie ftatt Exegefe zu bieten.

glichen werden,

empfindet, wird dadurch zu heilfamer Selbftprüfung an-

Bloß bei der Korrektur ift W. von einer gewiffen

geregt, ohne Schaden für fein Nervenfyftem, denn was ge-

Nachläftigkeit nicht frei zu fprechen.

Ich könnte wohl

rade dort Wellh. als Exegefe vorfchlägt, dürfte nicht

ein paar hundert Verfehen in den 3 Bänden notieren, na-

verführerifch heißen; ich möchte auch nach Wellh, die

türlich zumeift ganz unerhebliche, Akzentfehler oder

enge Tür lieber nicht mit dem allbekannten Nadelöhr

falfche Ziffern, z. B. bei den Versangaben im Text; Lcc.

des Markus (10,2%) in Verbindung bringen.

Da gottlob

22f. find alle Verszahlen von 26 bis 50 zu verbeffern;

unter den Neuteftamentlern der Streit um die Priorität

v. 26 fängt erft an, wo W. eine 27 fetzt, und das Ka-

ihrer Einfälle nicht an der Tagesordnung ift, fo beein-

pitel' Lc. 6 enthält nur 49 Verfe; bei der Auslegung

trächtigt Wellh. Niemanden, wenn er wie de suo Wahr-

S.24-—926 ift mit den Ziffern wieder alles in Ordnung. Etwas

heiten vorträgt, die fchon eih Anderer gefehen hat. Was

erheblicher find Fehler wie Mtc. 8, wo die Berufung auf

er von Anderen gelernt hat gegen ‚eigenes Urteil, ver-

Mt. 17,2 neben

17,9 14 keinen Sinn ergibt; ob 17,7 ge-

zeichnet er fehr gewiffenhaft; im übrigen aber {fchreibt er

meint ift? In Lcc. follte es‘ S. 15, Z. 7 v. u. 5,28 ftatt 5,8

über die Evangelien und nicht über ihre modernen Aus-

heißen; S. 27, Z. ıı Mt. 8,7 ftatt 8,‚6 — diefer Fehler

leger; und der große Fortfchritt, den feine Arbeit an

fcheint durch den Druckfehler in Mtc, 35, Z. 4 veranlaßt

den Evangelien darftellt, beruht nicht auf der großen

—, S. 35 Z.21 doch wohl 13,18f. ftatt 13,18—21. In ‚Einl.‘

auf der Sicherheit und Gefchloffenheit feiner Gefamtan-

Menge noch nie dagewefener Behauptungen, fondern

erwähne ich S. 31 Dan. 3,9 ft. 3,19, S. 19 Luc. 17,7 ft. 17,17

und S. 27 Mc. 5,87

f 688 E St/3ZEx Za 10° find Natt

fchauung von der evangelifchen Gefchichte.

der Sperlinge die Haare genannt, Mtc. S. 30 in der Über-

Wer diefe würdigen will, wird gut tun, zuerft die

fetzung von 7,5 ftatt des Splitters im Auge des Bruders

Einleitung zu lefen, darnach die Einzelkommentare, um

‚der Balken‘. Das S.97 der Einl. dürch den Hinweis auf

fich nachher noch einmal ruhig auseinanderzufetzen mit

Mc. 14,52 aufgegebene Rätfel wird fich wohl durch einen

dem Meifter, nachdem man hinter ihm her durch die

verfchlungenen Pfade der fynoptifchen Probleme gewan-

Druckfehler (14,62?) aufklären, S. 110 Z. 21 und 24find die

Stellenangaben Mc. 13,10 und 14,9 vertaufcht, S. 112 Z.8

dert ift... Wellhaufens Einleitung fetzt die Kommentare

aus denen fie manche Stückchen faft wörtlich

wird irrtümlich das xn0v00ei in Mc. 5,20 auf Jefus bezo-

voraus,

gen, während der ‚Verkündiger‘ doch der von Jefus ge-

wiederholt, ergänzt fie aber nicht bloß, — felbft in Ein-

heilte Dämonifche ift. Die Sache ift wichtig, weil mit

zelheiten z.B. S.:23 zu Lc;;9,81, S“ 49 n.: 2 zu Mc. 8,2, S

ihr die Vorftellung zufammenhängt, als wäre für Markus

75 zu :Mc. 3;28, S. 58 n. Iı zu Mt. 11,5 — fondern gelei-

das xn0voosı eine höhere Form der Wirkfamkeit als

tet uns von Einzelheiten zu einem impofanten, gefchlof-

das dıdaoxew.

Gerade im Blick auf Mc. 5,20 würde ich

fenen Bau. Die Gliederung ift hier von unübertrefflicher

Klarheit und Einfachheit: das Talent Wellh.s, die Haupt-

eher das Gegenteil behaupten, zum x”0V00&p gehört nur

Stimme und Eifer, zum dıdaoxeım eigne Gedanken: man

haft Sichere zu befchränken und die verfchiedenen Grade

fachen herauszugreifen, bei Beweifen fich auf das wahr-

vergeffe doch nicht, daß alle Synoptiker auch ein Kerygma

des Täufers Johannes kennen, alfo das Wort noch nicht

der Sicherheit dem Lefer einzuprägen, ift über mein Lob

als technifchen Ausdruck für die Predigt chriftlicher Miffio-

erhaben. Er beginnt mit Textkritifchem und Sprachlichem,

nare mit Befchlag belegt haben,

befchreibt in 8 ı den Zuftand der handfchriftlichen Über-

Auf. S. 3 der Einl. umfchreibt W. fein Vornehmen

lieferung unferer Evangelien: wer empfände da nicht

dahin, exegetifche Pionierarbeit zu leiften; einen vollftän-

{fchmerzlich den Mangel einer Konkordanz zum N. T.,

welche die Varianten gerade fo treu verzeichnete wie

können und wollen,

digen Apparat z. B, zur Textkritik habe er nicht benutzen

An manchen Stellen würde durch

den fogenannten Zex/us receptus? Nachdem 8 2 das Grie-

Heranziehung auch der Minuskeln und anderer alter

chifch der Evangelien, Mangel an Latinismen, Verhältnis

Zeugen feine Entfcheidung noch fehr viel nachdrück-

zu der fonftigen helleniftifchen Sprachweife charakteri-

licher empfohlen worden fein; aber daß er mit genialem

Gert hat, führt $ 3 den Beweis für eine aramäifche Grund-

Inftinkt das Richtige trifft, wo andere in den Riefenmaffen

lage der Evangelien aus Stiliftifchem und Lexikalifchem,

der Varianten erfticken, tritt durch fein Verfahren vol-

wobei Wortftellung und Satzbildung am fchwerften ins

lends kräftig hervor, feine Bewertung von Zeugen wie

Gewicht fallen. Nicht bloß allgemein femitifche, fondern

D, Syra fin. und den älteften Lateinern ift von jedem

gerade aramäifche Grundlage behauptet er und zieht in

617

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr, 23.

618

aan

j

erft nach der Kreuzigung möglich geworden, Petrus zu

S 45. 34ff. den Schluß, daß bei Markus eine Übertra-

Caesarea hat in Jefus den jüdifchen Meffas erkennen

gung aus fchriftlicher aramäifcher Vorlage anzunehmen

ift, daß uns aber eine Retrovertierung ‚des griechifchen

wollen, Jefus das zwar nicht abgewiefen, aber noch we-

Markus doch nicht gelingen kann, weil wir den paläfti-

niger fich freudig angeeignet.

Was der Inhalt feines

nenfifchen Dialekt des Aramäifchen, den Jefus fprach

Selbftbewußtfeins war, zeige die Säemannsparabel; er

und in dem Markus {fchrieb, nicht genügend kennen,

wollte ein Lehrer fein, fein Beruf die Unterweifung Ifraels

Wie durch 8 ı die Hypothefe Blaß’ von den zwei Aus-

über den Weg Gottes, Die Erfcheinungen Jefu vom Him-

mel her ($ 10) haben den jäh unterbrochenen Glauben

gaben des Lukas, fo wird durch $ 4 Refchs Konftruktion des

hebräifchen Urevangeliums ftilllichweigend erledigt, gegen

an feine Mefhanität feft gegründet; das jüdifche Meffias-

Dalman die Einficht durchgefetzt, daß die Synoptiker,

ideal wird in den Parufievorftellungen halbwegs neben

weil ihre Denkweife fo gar nicht rabbinifch fei, nicht fchon

dem neuen chriftlichen zu feinem Recht gebracht.

Die

der griechifchen Literatur zugehören: ‚Markus ift gar

Hoffnung auf Jefu Wiederkunft (Parufie) ift nicht durch

nicht rabbinifch und doch am wenigften griechifch‘.

Worte Jefu veranlaßt, fıe ift vielmehr das Ergebnis eines

eht W. zu dem Literarifchen über; $ 5 be-

künftlichen Vermifchungsprozeffes jüdifcher Intereffen

S. 43 g

des Mc., befchreibt feinen Bauplan

gründet die Priorität

mit cChriftlichen. Das Reich Gottes ($ ır) hat in Jefu

und empfiehlt wegen

gewiffer innerer Unebenheiten der

Lehre keinen wichtigen Platz gehabt, das gegenwärtige

Form und des Inhalts eine fpätere Schri

ft von dem Urmar-

gar nicht, aber auch die Intenfität der eschatologifchen

kus abzufondern, doch follen diefe Einträge bereits vor der

Hoffnungen rührt aus der älteften Kirche her. Jefus (8 ı12)

Benutzung durch Mt. und Lc. und vor der

Überfetzung

hat gar kein Evangelium gebracht, felbft diefer Name

ins Griechifche an ihren Platz gelangt fein.

Indem fich

ftammt aus der Miffionsarbeit der Kirche; bei Mc. er-

Wellh. hier mit dem Zugeftändnis zufrieden gibt, daß

kennen wir das Evangelium noch durchweg als den In-

die Mce.-Tradition überhaupt fekundäre Stücke enthält,

halt der apoftolifchen Verkündigung, von der Jefus

ohne genau wiffen

zu wollen, daß fie literarifch fekundär

blos weisfagend redet,

Die Zwölfe als die Leiter der

find,

indem er er

{t recht darauf. verzichtet, die Stufen

Mifhonsarbeit {cheinen auch nicht aus Jefu Zeit herzu-

der Redaktion, die von dem Urmarkus bis zu dem letzten

rühren, bei Mc. find die Jünger noch eine unbeftimmte

Interp

olator herabführen, zu unterfcheiden, zeigt er fich

Menge, aus der ein paar Vertraute hervorragen. Das

frei

von a

ller Verliebtheit in eigne Funde; er macht

Evangelium ift für uns gleichbedeutend mit Chriftentum,

Jefus hat aber auch, fo gewiß man das Menfchliche an

felbft kräftig auf das hohe Alter jener (von ihm wohl

überfchätzten) Interpolationen aufmerkfam. Er fühlt alfo

ihm für charakteriftifcher halten darf als das jüdifche,

felber, daß, wo wir heut Unftimmigkeit wahrnehmen, wie

auf jüdifchem Boden geftanden: am nachhaltigfen wird

in dem fonft vorfichtigen, in 12,1—12 plötzlich provoka-

auf feine Jünger feine Perfon gewirkt haben, von der

torifchen Auftreten Jefu gegen die jüdifchen Machthaber

wir noch viel weniger wiffen als von feiner Lehre. Und

oder in der Unmöglichkeit, daß Jefus Mc. 11,2 in Jeru-

es geht nicht an, den hiftorifchen Jefus gegen das Chri-

falem — wo er nicht mit dem Finger auf einen Berg am

ftentum als religiöfes Prinzip auszufpielen, weil er uns

See weifen konnte — gefprochen hat, der Evangelift

als Grundlage der Religion das Evangelium nicht zu er-

folche nicht empfunden zu haben braucht; Mangel an

fetzen vermag.

Zufammenhang kann in diefer Literatur erft recht nicht

Hier am Schluß des Bandes fteht das Wort, das

als Beweis fpäterer Einfchiebung gelten. In $ 6 erfahren

ich mit ernftem Bedauern gelefen habe, weil ich voraus-

wir, daß Matth. und Luc. den Mc. in feiner jetzigen Ge-

fehe, wie es mißbraucht werden wird, wahrfcheinlich

ftalt — vielleicht daneben hin und wieder feine aramä-

hüben und drüben, um den Gewinn großartiger Arbeit,

ifche Urform — benutzt haben; Matth. legt im Unter-

wie fie hier vorliegt, zu zerftören: ‚Ohne feinen Tod

fchied von Mc. das Hauptgewicht auf die Lehre Jefu, die

Der Ein-

wäre er überhaupt nicht hiftorifch geworden.

er gern in großen Reden fyftematifch ordnet: Lukas fteht

druck feiner Laufbahn beruht darauf, daß fie nicht ab-

dem Mc. mindeftens fo fern wie Mt. in Stimmung und Stand-

gefchloffen, fondern jäh unterbrochen wurde, nachdem

P

unkt, verfährt nurin der Regel, was die Form betrifft, konfer-

fie kaum begonnen hatte‘.

Die Einwände liegen nahe:

vativer,

fodaß eine eigentümliche Zwiefchlechtigkeit bei

als ob folche jäh unterbrochenen Lautbahnen fo felten

Lukas entfteht, teils ganz Altes unverändert, teils das

wären! und: alfo verdanken wir das Evangelium den

Mördern Jefu? Was Wellh. gefchrieben hat, ift mir wohl

Neuefte, fchon in der Richtung des Johannes gelegene.

Die paläfti

nifche Geographie ift.dem Lc. fremd, für Ort

verftändlich: er will proteftieren gegen eine moderne

und Zeit (?)

intereffiert er fich nicht. Was bei Matth. und

Richtung, die das ‚Los von Paulus‘ und ‚Zurück zu Jefu‘

Luc. nicht aus Me. ftammt, braucht keineswegs, ja darf

aufihre Fahne gefchrieben hat. Ihr ruft er zu: der TodJefu,

gar nicht alles in eine

zweite Quellenfchrift hineingezwängt

deffen dogmatifche Verarbeitung durch Paulus Euch fo

werden,

Und doch

ift eine folche (Q) unentbehrlich,

mißfällt, läßt fich vom Evangelium nicht ablöfen, diefer

fie hat mit der Johannespredigt begonnen und mit Jefu

Tod ift nicht minder wichtig als fein Leben, er erft hat

Wirken in Jerufalem gefchloffen. Das Sondergut des

die Loslöfung der Jünger vom Judentum vorbereitet, zu

Matth. lehrt‘ diefenals einen meffhasgläubigen Rabbi, das

der es der lebende Jefus nicht gebracht hat, nie hatte

des Luc. ihn als einen weitherzig helleniftifchen Freund

bringen wollen,

Indeß eine glückliche Formulierung hat

der Sünder erkennen.

In 8 8 kommt das Verhältnis

folche an fich recht nützliche Warnung in jenen Sätzen

von

zu Mc. zur Sprache, unabhängig von einander

doch kaum gefunden. Was Jefus ohne feinen Tod nicht

können fie nicht fein, aramäifch gefchrieben ift auch Q

geworden wäre, unterliegt nicht dem Urteil des Hifto-

gewefen,

aber unangreifbar feftzuftehen fcheint W, die

rikers, namentlich dann nicht, wenn er von der Perfon

Priorität des Mc. vor

Q. Mec. ift der ältefte evangelifche

efu fo wenig zu wiffen bekennt:

,

und der jähe Bruch

Schriftfteller und nur darum in der Kirche, der er in

hat doch eben nur bei

Jefu Laufbahn folch gewaltigen

Vielem mißfiel, aufbewahrt worden; er ift auf jerufalemi-

Eindruck gemacht:

fein Tod, nicht fein Tod-darf die

fchem Boden lange vor 70 erwachfen, denn auch Q fällt

Geburtsftunde einer neuen Reli

gion heißen, und dann bleibt

noch in die Zeit vor der Zerftörung Jerufalems, Mt. und

doch bei feiner Perfon die E

Lc. in diefer Reihenfolge hinter das Jahr 70, aber ört-

Schickfal.

ntfcheidung, nicht bei feinem

lich gehört auch Matth. noch nach Jerufalem, Luc, we-

Was W, über diefe Perfon und ihr Wirken aus dem

nigftens in fyrifches Gebiet, In IIl, S. 89—115 befpricht

älteften Evangelium entnimmt, widerfpricht den heut

Wellh. die Hauptfragen des Lebens Jefu; vielfache Be-

herrfchenden Vorftellun

gen in Vielem; für den Schwärmer

rührungen mit dem ‚Literarifchen‘ find hier felbflver-

und Ekftatiker

Jefus, den die Allermodernften fchon als

ftändlich. Er {fchildert uns die Differenz zwifchen dem

Epileptiker oder Paranoiker entfchuldigen,

jüdifchen und dem chriftlichen Meffas, ‚der letztere ift

finden fie bei

W. keine Unterftützung,

und diefe Reaktion durfte nicht

*k

620

619

Theologifche Literaturzeitung I965 NE-231

ausbleiben. Der Vorzug des Mc. als unferer beften Quelle

Mt.: 24,%0 neben un yXetuovoc des Mc. 13,18 finden —

ift nie glänzender ins Licht geftellt worden wie durch

‚betet, daß eure Flucht nicht im Winter oder am Sab-

W., . die ‚Logien‘ hat er vom Thron geftürzt, man fühlt

bat gefchehe‘ — als Beweis dafür dient, die Chriften des

fich verfucht, feine Pofition Mc. — Q — Mt.-Lc. mit der

Matthäus hätten den Sabbat ftreng gehalten, diefe Zeit-

im, Pentateuch durchgefetzten JE —.D — P zu verglei-

beftimmung paffe zu yeıw@pyos ‚fchlecht genug‘. Mir fcheint

chen. Indeß fo fieghaft wie dort hat er hier die Schlacht

fie gerade in die ‚jüdifche Apokalypfe‘, deren Text dann

nicht fchlagen können.

Q bleibt doch ein zu nebelhaf-

Matth. hier genauer erhalten hätte, ausgezeichnet zu paffen,

tes Gebilde, als daß feine — m. E. fehr ernft zu neh-

als Zufatz des Matthäus nach d. J. 70 direkt komifch zu

mende — Herabfetzung unter Mc. umwälzend wirken

wirken: und klingt der Wortlaut bei Mc. xz000&60uye64e Ipa

könnte. Wundervoll ift die Charakterihierung der drei er-

un yepnTtAL NELUÖVOG zwifchen lauter Doppelgliedrigen

Z

haltenen Evangeliften gelungen, wie die Kommentare

Taic &v YyaOTOL 8&x0VoaLs Xal TAIG ÖNLAEOVOALG V. 17)

überreich find von feinen Beiträgen zu' ihrem befferen

etwa mehr nach femitifcher Grundlage als der bei Matth.?

Verftändnis.

Aber die fouveräne Art, mit der hier W.

Daß Jefus fich in der Säemannsparabel allem Volk ein-

an fchwierigen Fragen vorbeigeht, ift doch nicht bloß

|

fach als den Mann vorftelle, der das Lehren für feinen eigent-

die Folge davon, daß er klarer als Andere die Nutzlo-

lichen Beruf hält (Einl.S.94), haben ja fchon viele vor Wellh,

figkeit des Debattierens über verlorene Urkunden einfieht,

behauptet, aber zu der Höhe des ‚direkteften, echteften

fie hat bisweilen etwas Willkürliches, und fo werden Ent-

und wichtigften‘ Zeugniffes für das Selbftbewußtfein Jefu

täuichungen nicht ausbleiben. Matthäus und Lukas werden

hat erft er die Säemannsparabel erhoben.

Wenn diefe

Reflexion doch aber eben nach Wellh. in einer Weife

von W. lediglich 'als etwaige Zeugen für das Evangelium

ins Auge gefaßt; was dazu nicht, beiträgt, wird über-

gehalten ift, ‚wie es ein anderer Lehrer auch' tun. könnte‘,

gangen, darum die beiden Vorgefchichten Mt. ıf. Lc. ı f.

und wahrhaftig von Ablehnung eines höheren Urteils

alfo auch der Lukasprolog in den Kommentaren nicht

über: den Redenden ‚in der. Parabel nichts. zu fpüren,

behandelt, in der Einl. kaum geftreift, — ohne daß ein

alles fchlicht pofitiv gewendet ift, fo möchten jene Super-

Wort der Rechtfertiung beigegeben würde. Lc, 3,5b bleibt

lative doch mindeftens eine Übertreibung darftellen, wie

fort Lcc. S. 3, warum, erfährt man nicht, ebenfo Lc. 18,22b

fie uns fonft Wellh. abzugewöhnen befliffen ift: ein Über-

S

100 und. 102, S. .101. fehlen. ‚die Kinder‘ in Lc. 18,29;

reft aus dem Ton der Homilie. — Immerhin find folche Fälle

Nicht anders fteht es Mtc. S. 42f. mit den Worten Mt.

von Vergewaltigung des Lefers durch den Autor eine Aus-

9,24: Xal xaTEYELOV avutTOVD. Die fchon nicht mehr bloß

nahme: ich erwähne fie hauptfächlich, um nicht als blin-

paradoxe Lesart Lachmanns, wonach Mt. 21, 31 die Juden

der Bewunderer der &&0voia zu erfcheinen, wo doch der

zu Jefus fagen, den Willen des Vaters habe der Sohn

Schriftgelehrte hin und wieder auch noch hervorguckt.

getan, der nicht in den Weinberg ging (0 voreg0c), wird

Vielfach befreiend, überall klärend, mächtig anregend

ähnlich wie Lc. 14,5 das doch wahrhaftig im N. T.nicht wahr-

muß diefe vierfältige Studie wirken: täte fıe es nicht,

fcheinliche ols=Schaf einem aufgezwungen; Lcc. 78 mit

fo wäre das für unfere Wiffenfchaft das erbärmlichfte

der Begründung: die beftbezeugte Lesart viög fei unmöglich,

Armutszeugnis.

müffe aber erklärt ‚und dürfe nicht einfach in 006

Der Punkt, wo mir die fchwächfte Stelle in Wellh.s

oder xoößatorp verbeffert werden. Ähnlich argumentiert

Pofition zu liegen fcheint, ift feine Geringfchätzung der

W. Mtc, S, 106 — er will durchaus für eine Umftellung

nachmarcinifchen Tradition;. damit hängt allerdings recht

einen Grund auftreiben.

Hat dies Suchen nach Gründen

Vieles in. der Beurteilung von Jefu Perfon und Lehre

für Textfehler nicht aber feine Grenzen?

Und lehrt uns

zufammen,

W. anderswo nicht felber auf Gründe zu verzichten z.B.

Liegt © fo dicht hinter Mc. wie Wellh. glaubt, fo

Lce. S. 133: ‚die fpöttifche Adoration durch die römi-

brauchen wir ihr nicht grundfätzlich faft zu mißtrauen;

fchen Soldaten übergeht Lc. aus unerfindlichen Gründen‘

|

und Sondergut des Matth. und Luc., das ganz deutlich

el S u13 Z. f Vn

durch ihre mangelhafte Behandlung desfelben als älteren

Einl., S.. 29,dient idov. = „nun fchon‘ Lec. 13,16 7 cf.

Urfprungs fich verrät, hat das Präjudiz für fich, gut be-

Mt.' 8,2 als Beweis für aramäifche Grundlage, denn das

zeugt zu fein.

Man laffe die Agrapha alle fahren, man

entfpreche dem aram. %4, während die Hebräer hier m7,

verzichte auf die Verwertung der Beftandteile in Mt. und

nicht Ldou voranfchicken.

Gewiß,

aber zum Beweife

Lc., die den individuellen Charakter jener Schriftfteller

reicht das nicht. aus; da LXX. in ' Deut., 2,7' 8,4 /Zach. 7,5

tragen, aber alles, was nicht fchon durch den erften

das hebräiiche mr durch (doG wiedergeben, könnte es in

Evangeliften bezeugt ift, nur noch als Produkt der jeru-

Lc. 13 ebenfo' gegangen fein.

Die gewöhnliche LA.

falemifchen Gemeinde, nicht echte UÜberlieferung von

in Mc. 7,19 &c tOp apedodva &xxogevetaL nennt W.

Jefus her zu werten, fobald es überhaupt als chriftlich

gefchmacklos und nichtsnutzig, er zieht &c töp 0yeTOV

begriffen werden kann, fcheint mir doch eine bedenkliche

nach D vor und überfetzt: es geht zum Darm hinaus.

Überfpannung des Vorzuges, den das literarifche Alter

Damit -hat er Einl. S. 37 einen Beweis mehr für aramä-

gibt.

Daß Markus den evangelifchen Stoff, der in Jeru-

ifche Vorlage, denn wie das wunderliche &ig braucht der

falem

erreichbar

war,

vollftändig hat

aufzeichnen

Syrer fein 1”.

Nun, gefchmackvoll wird die Stelle auch

wollen, bemerkt W. einmal, um dann freilich mit dem

durch den Darm nicht gerade; daß die Juden aber keinen

Schein des Rechts es unwahrfcheinlich zu finden, daß

Abtritt nötig hatten, weil fie nach dem Gefetz außerhalb

/

/

Spätere gerade das Köftlichfte von Worten Jefu erft

des Lagers ihre Notdurft verrichten follten, meint W

hervorgezogen hätten: aber hat er uns denn die Abficht

wohl nicht ernft; follen wir glauben, daß man in Kaper-

des Markus bei Abfaffung feines Büchleins als auf Voll-

naum keine Abtritte gehabt hätte? Daß Jefus fich Mc

Aändigkeit gerichtet zu erkennen gelehrt? Markus wollte

8,38 von dem Menfchenfohn unterfcheide (Einl. S. 97),

Jefus als den Meffias aufzeigen; Worte Jefu die nach

wenn er fagt: ‚wer fich meiner {chämt, deflen wird fıch

feinem Urteil — das von dem unfern recht ftark ab-

auch der Menfchenfohn {fchämen‘,

ifßtdurch. die

weichen dürfte —

dazu ‚nicht. helfen, ließ. er fort, er

Herftellung der Gleichheit bei Mt. 10,32f. noch nicht be-

mochte bei manchem auch beforgt fein, daß er Perlen

wiefen,

vor die Säue würfe,

Wenn doch Markus nach W,

Marc. und Luc, haben eine Unterfcheidung fo

wenig wie Matth. gewollt, und wechfelt nicht auch Lc.

fchwerlich von einem der Hauptzeugen, am wenigften

9,24b 25 zwifchen TV vnr AUuTOG und &avrtöpy, während

von Petrus fein Material bezogen hat, fo foll es ausge-

der frühere Markus 8,35f. beidemal z4)» vnr auTOG fetzt?

fchloffen fein, daß in Q eben bei Lebzeiten des Petrus

Eine Erklärung Mtc. S. 82, die dem Matthaeus die Dumm-

ein beffer Beratener das Wort ergreift? Und hat nicht

heit zutraut, er habe fich die Sadducäer wie die Pharifäer

Lukas in der Apgfch. das Material betreffend Paulus

als' Lehrer gedacht, kann ich mir nicht aneignen; wun-

möglichft vollftändig verwerten wollen, und dennoch

fo wertvolle Akten wie die Briefe des Apoftels un-

derlicher noch ift mir, daß das undt oaßßatm, das wir

621

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

622

&

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kkn

benutzt gelaffen?

Das literargefchichtliche Urteil über

ft. Paciaudi, S. 45, 6 A. a. o. ft. A. a O, S. XII Rom ft.

die Reihenfolge unferer Quellen darf hier m. E. dem

Rome (2 mal), S, 62 Repertoir $. Repertoire (richtig S. 66),

hiftorifchen Urteil über die Glaubwürdigkeit nicht ein-

S. 84 chornologifch ft. chronologifch u., {. f. Regelmäßig

feitig präjudizieren. Und wenn das Refultat das ift, daß

fchreibt : Cl., nicht einmal auf die Titel feiner Literatur

die tiefüinnigften, einfachften und herzlichften Stücke der

achtend, Bulletzno, regelmäßig Sotteranea und S. V im

fynoptifchen Überlieferung, weil wir ihre {chriftliche

Titel der Storza Garruccis ‚chrift‘. Kraus erfcheint durch-

weg als Krauß, Marucchi durchweg als Marrucchi. Ferner

Fixierung erft fpäter als die von fo burlesken Gefchichten

in Mc, 5,1—20 nachweifen können, nun ‚auch erft fpäter

fchreibt man El-Kargeh, auch Kharge, Khargeh, Chargeh,

gewachfen fein follen, wenn der Begriff des unerfindbar

allein El-Kharget (S. 13 A. 2) ift unmöglich. Ebenda wäre

Echten fortgefchoben wird und dann die Urgemeinde

deutfch richtiger zu fchreiben: El-Bagawät ft. (franz.) El-

reicher, größer und freier als ihr Haupt erfcheint, fo be-

Bagaouät. ‚Cimiterium“‘ und ‚cimiterial‘, wie Cl. ftets fagt,

kenne ich, als Hiftoriker gegen dies Refultat unüberwind-

gibt es im Deutfchen erft recht nicht, fondern ‚Coemete-

liche Bedenken zu haben.

Die Kirche kann damit zu-

rium‘ und coemeterial‘. Desgleichen fagt man ‚Gefchlechts-

frieden fein; es ift ja der Glaube, der fich fo fchöpfe-

bezeichnung‘ und nicht ‚Gefchlechtbezeichnung‘ (S. ı4

rifch erwiefen hat, bei den Jerufalemiten in der Produk-

A. 3). Auf die Menge von Verfehen in Kommata und

tion einer wundervollen evangelifchen Gefchichte, wie bei

Punkten und unangebrachten, Ausrufungszeichen fei nur

Paulus in der Produktion einer großartigen neuen Erlö-

im allgemeinen hingewiefen. Außerlichkeiten! Und doch

fungstheorie,

Aber der Hiftoriker vermißt in der Ge-

find _ das Dinge, die bei einer Erftlingsarbeit recht pein-

fchichte der Religionen Analogien zu diefer Art von

i

lich berühren,

Früchten des Glaubens, wie fie bei den Synoptikern

vor-

In das Gebiet des Äußerlichen, darum aber keines-

liegen, falls alle fpäteren Schichten ihrer Literatur

bloß |

wegs Nebenfächlichen gehört fodann das Fehlen eines

wiedergeben, was innerhalb der Gemeinde nach Jefu Tod

Regifters.

Irgendjemand hat irgendwo einmal gefagt:

Wiffenfchaftliche Arbeiten ohne Regifter feien keine wiffen-

Aufhören diefes Wachstums mit Lukas, und die Geftalt

gewachfen ift: merkwürdig wäre dann auch das plötzliche

fchaftlichen Arbeiten. Jedenfalls fteht fo viel feft, daß

des Paulus würde nun völlig unbegreiflich in feiner Un-

der Gebrauchswert eines Buches um ein ganz Wefent-

fähigkeit, uns etwas in der Art Jefu vorzutragen, wenn

liches durch den Mangel eines Regifters verringert wird,

das damals eine fo weit verbreitete Gabe war.

Es muß darum _ auf folchen Mangel auch hier der Finger

Wellhaufen bemerkt fehr treffend, daß in der evan-

gelegt werden. Wir hätten ftatt:des Regifters viel leichter

gelifchen Tradition viel weniger die Taten Jefu als feine

und lieber auf die lange Bücherlifte (VII—XII) verzich-

Worte den Eingriffen der fpäteren Chriften ausgefetzt

|

tet, die fo viel Selbftverftändliches enthält,

waren; er verfteht das Bedürfnis, das fogar die Er-

Tiefer in den Organismus der Arbeit führt ein an-

findung neuer Vorfchriften und Entfcheidungen des Mei- derer Mangel: der einer Inhaltsüberficht. Hätte Cl. diefe

fters im Kreife feiner älteften Gläubigen notwendig

nur wenigftens fich felber gemacht! Dann wäre es kaum

machte.

Aber er ift in Gefahr, nun alles Neue, weil es

| möglich, daß wir S. 46 zwar die Überfchrift: ‚2. Haupt-

bei Markus am wenigften oder gar nicht vertreten {fcheint,

‚ teil‘ finden, dagegen von einem:

‚1. Hauptteil‘ wenigftens

aus dem Bilde Jefu zu entfernen, ‚Jefus war kein Chrift,

|

im Druck, mit ausdrücklichen Worten, nirgends etwas

fondere Jude‘; ‚er verkündete keinen neuen Glauben, er

lefen! daß dem b) (S. 13) wohl ı., 2., 3., aber kein a) ent-

lehrte den Willen Gottes tun‘;

‚feineLehre--gehtbei

fpricht! daß das a) (S. 37) weitergeführt ift mit 2., 3., 4., 5!

Mc. faft ganz auf in Polemik gegen die Schriftgelehrten

Die Arbeit‘ zerfällt/in:2 Hauptteile.

Der erfte gibt

und Pharifäer‘, find doch einfeitige Formulierungen, fchon

ein ‚Verzeichnis aller in Betracht kommenden Monumente‘

die erfte, denn er war nicht bloß ‚Jude‘ und er hat neue

Vorw. IV), S. 1—46, und zwar: I, Die Malereien der

Religion gelebt, und durch gefchickte Polemik allein

Katakomben (1—13), A. Rom (—11), B. Außerröm. Dar-

hätte er fich nie die Liebe erworben, die auch feinen

ftellgn. in Italien und auf den ital. Infeln famt Orient. II.

Galgentod überwand. — Der KEvangelienkritik ift für

Sarkophagreliefs (13—30), IIL. Grabplatten (30—32), IV.

die nächfte Zeit die Aufgabe durch W. {fcharf und klar ge-

‚Die Hirtenbilder auf (!) den ftatuarifchen Werken‘

32—

fteilt, unzählige Nebenfragen find erledigt, der Weg geebnet:

35), V. Mofaiken (35f.), VI. Kleinkunft (und Wirkereien)

es gilt, den Quellenwert der beiden fpäteren Synoptiker

37—46). Der zweite Hauptteil, S. 46—110 umfaßt, I, die

neben Markus für die Gefchichte Jefu und für die der

Urkirche zu beftimmen, beides fchärfer als bisher zu fondern.

Entftehung der Hirtenbilder, A. Auf den Fresken (46—64),

B. Auf den Sarkophagen (64—66); II. Die weitere Ge-

Marburg.

Ad: JuUlCcHen

fchichte der Hirtenbilder (66—83); IIL Die Bedeutung der

Hirtenbilder, A. Auf Fresken und Sarkophagen (83—105

)

B. auf einigen Sarkophagen und Werken der Kleinkun

ft

élausnitzer‚ Cand, Leop., Die Hirtenbilder in der altchriﬂ-

(105—110).

lichen Kunft.

Inaugural-Diff, der philof, Fakultät zu

Das Verzeichnis der altchr. Hirtenbilder gibt, nach

Kunftzweigen, die zugleich einigermaßen der gefchicht-

Erlangen.

Halle a. S., Wifchan & Burkhardt 1904.

lichen Entwickelung der altchr. Kunftübung ent

f

(XIII, 110 S.) 8°

geographifchen Gefichtspunkten und Darftellun

prechen,

So fehr es uns widerftrebt, Äußerlichkeiten zu ur-

gsty

geordnet, eine wohl lückenlofe Überficht, in feine

m au

ßer-

gieren: oder gar in.den ‚ Vordergrund der Kritik zu

ordentlichen Umfang zugleich den neuen Beweis für die

fchieben, hier müffen wir doch mit ihnen beginnen, Sie

hervorragende Beliebtheit diefes fchönften

Sujets in der

laffen uns fogleich geradezu aufdringlich einen Mangel

altchriftlichen Kunft. Und kaum ift das Ve

rzeichnis vor-

an Sorgfalt erkennen, der dann leider auch die eigent-

liegender Studie veröffentlicht, da ift es auch {fchon über-

liche Unterfuchung an einzelnen Stellen ungünftig beein-

holt 'durch alte noch unbekannte

(Karthago) wie durch

flußt. Vor allem: die Arbeit ift fchlecht korrigiert. Und

neue Bildwerke, die ans Licht ge

kommen.

So wurden

unter den vielen ‚Druckfehlern‘ find eine ganze Reihe

recht böfer.

Gleich auf der zweiten Seite des Vorworts

jüngft zwei Hirtenbilder publiziert, die zugleich, jedes in

feiner Art, ein befonderes ' Ihtereffe darbieten.

Das eine

IV)Z. ı ift ein “ weggelaffen, auf der dritten Seite des-

befindet fich auf dem von Gatti mitgeteilten (Nof. d. scavı

felben ‘ (V) Z.'7 v. u. fteht Alaoni ft. Alaoui, S, VIII

1904, 48f.) in der Via ILungara zu Rom ausgegrabenen

über dem mittleren e von Lavigerie ein Akzent, dagegen

prächtigen Sarkophag: der Hirt, bärtig,. mit einem Lamn.

S. XII über dem erften in departement keiner, S, ı6

über den Schultern, einem andern, zu ihm aufblickend.

Nr. 26 Areea ft.. Area, S. 17

r. 37 Stabia ft. Stabiae,

zur-Seite, korrespondierend mit dem am 1, Ende der Sar-

S. 18 A, 4 Notizes {t. Notices, S, 36 Nr. 8 Catalo,

ft

Catalogue, S. 42 A. 1 vo0do %. i0omo, S. 44, 3 Paciandi

kophagvorderwand dargeftellten Fifcher (cf, zu diefem jetzt

A, Baumftark, im Orzens Christ. 1903; 548 f.), während

623

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

*

624

zwifchen beiden Figuren in der Mitte des Sarkophags eine

heit treffenderen Ausdruck als das des Guten Hirten.

Orante (im Paradiefe) erfcheint.

Die andere Hirtendar-

Daß aber dazu ein befonderes archäologifches Intereffe

ftellung bildet eine nicht minder wertvolle Ergänzung

oder gar, nach S. 60, ein befonderes Raffinement gehörte,

des Katalogs, wertvoll um ihrer Herkunft willen: Myfien,

wenn nun die alten Chriften zur bildnerifchen Geftaltung

wertvoll um der Eigenart ihrer Form willen, wenn auch

ihrer Idee formal anknüpften an die entfprechenden

weniger wertvoll um ibres, tatfächlich recht geringen,

profanen Produktionen, vermögen wir wirklich nicht zu

künftlerifchen Charakters willen.

Sie bildet den Schmuck

erkennen. Ja, das doch nur um fo mehr, wenn fie. ‚naiv‘

eines von Wiegand (Reifen in Myfien, Athen, Mittlgn.

fchufen, wie Cl. das ausdrücklich betont (57). Hierher

1904, 254 ff.. Abb. 292) publizierten, jetzt im Kaifer Frie-

gehört denn auch die Behauptung (75): ‚Die cimiteriale

drich-Mufeum zu Berlin befindlichen, etwa 70cm langen

Malerei war eine nach Urfprung und Entwicklung durch

Grabdeckels (Kindergrab!) aus Terracotta,

Dra Jat.

und durch chriftliche Kunft ...

Die Wurzeln der chrift-

Kreuzzeichen‘ (vgl. übrigens hierzu den neugefundenen

lichen Sarkophagbildnerei liegen dagegen in den heid-

nifchen Bildhauerateliers‘,

{fyracufan. Sark., Noz, d. scavi 1904, S. 291) ‚nehmen die

Tatfächlich ift diefer Spruch

Mitte ein, zwifchen denen die beiden Handhaben hervor-

von der altchr. Malerei nur halbwahr, und die Anknüpfung

fpringen.

Als aufgefetzte Figuren find darunter der auf

an die profane Malerei liegt für die ‚nicht vorgefaßte

feinen Stab geftützte gute Hirte und die Herde darge-

Meinung‘ vor Augen.

ftellt: waldige Land{chaft ift durch fchematifch eingepreßte

C1. meint freilich noch, der Annahme der Abhängig-

Bäumchen angedeutet. UÜber den Kreuzen(vor dem Brand

keit des Guten Hirtenbildes in der altchr. Malerei von

dem Hermes Kriophoros widerfpreche auch das Vor-

eingeritzt):

"Eoyov Magrıvıavos xal TiNc

handenfein des feftgefchloffenen Typus auf der einen

y0pas «öTOD Bao(o)as,

(chriftl.), die große Mannigfaltigkeit der Geftaltung des

Ö0 XATEOKEVAOUP SAvUTOLG‘.

(Wiegand, 1. c. 202.)

Hirtenbildes auf der anderen (heidnifchen) Seite.

Stich-

So wenig nun aber die weitere Vermehrung des

haltig ift diefer Grund ebenfowenig wie die zuvor ge-

Materials im allgemeinen befagen möchte, felbft für den

nannten. Genug, daß in der heidnifchen Kunft das (künft-

Fall, daß fie, wie das zuletzt beigebrachte Relief, eine,

lerifche) Motiv vorlag und zwar auch in der dem chriftl.

was die Staffage betrifft, fonft nicht beobachtete neue

Guten Hirten durchaus analogen Geftalt,

Und vielleicht

Geftaltung des Gefamtmotivs bringt, fo wäre fie doch

lag es, wenn fıe doch einmal nach Modellen fuchten — und

nach einer Seite höchft. wünfchenswert, nämlich fofern

fich darnach bei den verwandten heidnifchen Darftellun-

fie fuchten gewiß darnach — den altchriftl. Malern näher,

fie eine Vermehrung des Materials fpeziell für den Orient

ergäbe. An Hirtendarftellungen fehlt es dort wohl nicht,

gen umzufehen als das Bild ganz neu nach den Hirten-

am wenigften an ftatuarifchen (vgl. Cl.s Verz. IV). Allein

geftalten der römifchen Campagna zu {fchaffen.

zur letzten Entfcheidung der Frage nach der Heimat

Das führt nun auch zu der Frage, wo das Bild des

des guten Hirten in der altchr. Kunft: Orient oder Rom?

G. H. feine Heimat habe: Orient oder Rom?

Einftweilen

und der weiteren u. E. fehr nahe mit diefer zufammen-

ift fo viel ficher, daß das Bild des G. H. nach dem gegen-

hängenden nach dem Urfprung des Motivs: heidnifch

wärtigen Denkmälerbeftande in Rom gut 100—200 Jahre

oder chriftlich? wird doch der Zugang neuen, dem alt-

und vor allem frühchriftlichen Orient entftammenden

früher auftritt als fonft: Nordafrika, Dalmatien, Konftan-

tinopel.

Es wäre u. E. aber durchaus verfehlt, wenn

Materials ein gewichtigfter Faktor fein,

man daraus fchließen wollte, es fei hier in früherer Zeit

Cl. antwortet auf die Frage, die ihm als erfte die

als ca. Ende 3. Jh. überhaupt nicht dargeftellt worden.

Unterfuchung über das Hirtenbild ftellt: ‚Ift der lamm-

Ich glaube, diefe Annahme richte fich für diefes Sujet

tragende Hirt eine antike oder chriftliche Schöpfung? (58),

von felber.

‚nur ein von vorgefaßter Meinung über die Entftehung

Sobald man aber ferner zugibt, daß die Geftaltung des

des altchriftlichen Bilderkreifes getrübter Blick‘ (59) könne

bilder ift auch nach Cl. der Einfluß der heidnifchen Vor-

G. H. auch in ihrer erften Form — für die Sarkophag-

überfehen, ‚daß der Typus des lammtragenden Hirten

eine durchaus originale chriftliche Schöpfung ift, deren

bilder ein in weiteftem Maffe gefchehener — an die

Idee durch die hl. Schrift [Lc. 15] und deren Ausdrucks-

profanen Vorbilder anknüpft, fo wird man auch weniger

mittel durch die Erfcheinungsformen des realen Lebens

ficher behaupten, Rom allein fei die Wiege des Bildes

[Campagnahirten] gegeben find!‘(6of.). Und auf die Frage

des G. H. Man wird bedenken, daß die Figur des

nach der Heimat des lammtragenden Hirten, d. h. dem

Hermes Kriophoros nicht nur in der griech. Welt des Oftens

Urfprung des Hirtenmotivs in der chr. Kunft, deren Be-

feit Jahrhunderten verbreitet und beliebt gewefen, man

wird vor allem auch in Rechnung bringen, und das wirft

weitere Gefchichte der Hirtenbilder‘ vermuten dürfte,

handlung man übrigens kaum unter dem Kapitel: ‚Die

felbfit auf die Bilder des H. Kr. der griech. Kunft ein

antwortet Cl.: ‚So wird Rom fo lange noch als Wiege

neues hochbedeutfames Licht, daß feine Figur, worauf

des Bildes des Guten Hirten zu gelten haben, bis neue

hier noch befonders hingewiefen fei, altes orientalifches

Funde aus dem Orient den Gegenbeweis führen! (68).

Gut ift: Der Hirt mit einer jungen Ziege zl tO@rp OuUOr

Zunächft kann uns das große Wort von der vor-

begegnet in einem Relief aus Abu Habba, dem alten

gefaßten Meinung anderer im Munde eines Anfängers,

Sippar (bei Bagdad), und nach der Vermutung Scheils

der ‚auf Anregung und unter dauernder freundlicher För-

ammt es aus der Zeit Hammurabis (jetzt im Mufeum zu

derung‘ feines hochverehrten Lehrers feine Unterfuchung

Konftantinopel, cf. V. Scheil, O. P., Une Saison de fouilles

macht und feine Refultate gewinnt, wenig imponieren,

& Sippar, Memoires de U Inst. frang. d’Arch. orient. T. 1,

vielleicht gar nur komifch anmuten. (Es erfcheint übrigens

1902, S. 88—091). Auch für die Kenntnis und Beurteilung

noch einmal S, 91ı im Zufammenhang der Unterfuchung

der älteften griech, Typen ift übrigens jüngft ein wert-

über die Deutung des Bildes!) In der Sache hat Cl.

volles Stück bekannt geworden in der archaifchen Sta-

allerdings. Recht, wenn er meint, es habe einer fo naiv

tuette, die Perdrizet publiziert hat, Bull, de. Corresp.

fchaffenden Kunft wie der altchriftlichen an jedem archäo-

hellön. 1903, Pl. VII, dazu f. ebd. S. 300—313: Hermes

logifchen Intereffe gefehlt (57)! Recht hat er auch darin:

Criophore.

Natürlich wird man nun nicht ohne weiteres etwa

als Motiv dürfen wir: den Hermes Kriophoros gewiß

nicht anfehen für die Darftellung des Guten Hirten in

behaupten wollen, es fei ‚erwiefen‘, daß von dem Relief

der altchr. Kunft. Das Motiv, die .innere Anregung dazu

aus Abu Habba über die Hirtenbilder aus Tanagra ufw.

liegt in demfelben chriftlichen Gedankenkreis, der das

hinweg eine Reihe gehe, die in den G. H. der Katakom-

Bild des Jonas, des Noah, des Opfers Abrahams ufw. ins

ben ihren unmittelbaren Fortgang habe. Allein das Auge

Leben rief, Ja,ı offenbar gab kein Bild dem religiöfen

offen und das Urteil frei halten in diefer Richtung: das

und fittlichen Gedankenkomplex der älteften Chriften-

wird der Archäologe, dem die Aufhellung gefchichtlicher

625

626

r

ilfheologi?:he Iiiééfatilf?éitung 1905 Nr. g3.

S

E

s

b

Tatfachen und gefchichtlicher Zufammenhänge obliegt

und unter dem dekorativen Gefichtspunkt ftehende, durch

und obliegen muß, doch tun müffen.

kompofitionelle Rückfichten beftimmte Zufammenftellung,

Verfehlt fcheint mir jedenfalls noch allem gefchicht-

auch in dem Guten Hirten die in den anderen Dar-

lichen Material die Annahme, als fei der gegenfeitige

ftellungen zum Ausdruck gebrachte ‚Zuverficht auf Rettung

Einfluß der chriftlichen und der mit diefen teilweife in auf-

aus Not und Tod‘ wiederzufinden (gegen Mitius, Jonas ...

S. 99). Wie Cl. diefen Satz methodifch rechtfertigen

fälliger Übereinftimmung befindlichen heidnifchen krio-

will, ift mir ein Rätfel,

Hier hat, wenn einem, doch ihm

phoren Figuren ‚ein gerade umgekehrter gewefen‘ (54. 58),

der gleichzeitige heidnifche Kriophoros alfo eine Nach-

das Vorurteil das Urteil getrübt. Cl. will bei der Deutung

bildung des chriftlichen G. H. Cl. meint die Annahme

des G. H. einzig ausgegangen wiffen von der Parabel

diefes Verhältniffes fordern zu müffen auf grund des

Lc. 15. Nach B. Weiß, Die Evangelien des Markus und

Zahlenverhältniffes der beiderfeitigen Darftellungen.

Er

Lukas, Gött. 1901, S. 529, fei die Pointe diefer Parabel

überfieht dabei, daß das Hirtenmotiv in der fpätheidni-

‚die göttl. Freude über den Buffe tuenden Sünder‘.

‚Es

fchen Welt doch häufiger begegnete als in feiner Lifte

handelt fich alfo hier um die Rettung der einzelnen

Men{fchenfeele durch Chriftus aus der ethifch-

(

oder Catal, ıl

vgl. z. B. Musee de l’Algerie et de la Tunisie, 1.P).1X, ı

. du Musee nat. des ant. alger. 1899, S. 4,

religiöfen Verirrung!‘ (vom Verf. gefperrt). Das Bild

Nr. {6),

daß es weniger auf das Zahlen- als auf das

hat aber dem Verf. noch eine andere, auf Chriftus be-

Zeitverhältnis ankommt,

daß die ganze helleniftifche

zügliche Seite, nämlich zugleich zu fein ‚Symbol des

Kunft, die fo weit in die kaiferliche und in die chriftliche

unendlichen Erbarmens und der fuchenden Liebe

hineinreicht, mit ihrem Zug zum Genre gerade dem Hirten-

des Heilandes‘ (gı f.).

leben mit befonderer Freude fich zugewandt hatte, und

Nun zeigt wohl ‚die ältefte Gruppe der Darftellungen

endlich, ob nicht andere Dinge religionsgefchichtlicher

zu Beginn des 2, Jhdts.‘ ‚den Hirten zweimal auf Decken-

Art auch vielleicht eine Rolle gefpielt haben. S, u.n.2. Iftes

gemälden inmitten indifferenter, rein dekorativer Motive,

nun aber überhaupt der richtige Gang der Unterfuchung

fo daß man ihn auch für ein folches anfehen könnte‘ (92).

Allein dagegen fprechen ‚zwei Arkofolbilder aus frühefter

gewefen, als erfte die Frage aufzuwerfen: heidnifch oder

chriftlich?

Wir müffen es in der Tat als einen Mangel

Zeit‘ (Cl. Nr. ı. 2! Ende des ı. Jhdts.!), die ihn in engfter

der Methode und nicht diefer allein bezeichnen, daß Cl.

Beziehung zu einer Grabftelle zeigen. Sollte diefe Tat-

fo wenig die Aufgabe empfunden hat, vor allem das

fache nicht allein fchon genügen, das Bild des G. H. unter

chriftl. Darftellungsmaterial felbft zu verarbeiten, in erfter

der Auffaffung anzufehen, die ihm an den Stätten des

Linie der Scheidung der einzelnen Typen der G, H.-bilder

Todes, über den Gräben der Ent{fchlafenen, inmitten all

und der Zufammenfaffung einzelner Gruppen innerhalb

der nur die fiducia Christianorum, die nach dem Ter-

der altchr. Darftellungen fein Intereffe zuzuwenden. Ganz

tullianifchen Worte keine andere ift als die 7esurrectio

flüchtig nur kommt Cl. auf diefe Dinge zu fprechen S. 68,

mortuorum (cf. A. Baumftark in der gen. Befprechung,

Und doch konnte und mußte gerade hier das ‚Verzeich-

Or. Chr. 1903, 535), ausdrückenden Bilder die allein natur-

nis‘ der Bilder erft fruchtbar werden. Desgleichen mußten

gemäße ift?

Wir wiffen wohl, daß literarifch mit dem

dann infonderheit die ftatuarifchen Werke auf ihren künft-

G. H. auch allerlei andere Gedanken verbunden find.

lerifchen Charakter fowie ihre künftlerifchen Beziehungen

Aber in den Grabkammern, in Gemeinfchaft des bekann-

untereinander und weiterhin, nebft den Gruppen, zu den

ten altchr. Bilderkreifes, zugleich im Anfchluß an die alten

profanen Bildwerken unterfucht werden.

Funeralliturgien (cf. J. Wilpert, Malereien, S. 432f.) oder

Auch hinfichtlich des zweiten Hauptftückes der Unter-

Gebete wie in den Acta Petri cum Simone c.9 (ed.

ipfius

fuchung über die G. H.-bilder: ihre Deutung und Bedeu-

p: 58; "abgeäruckt Theol: Lit.-Ztg. *1004; Spi 53 °E VE

tung, hat Verf. die Grenzen zu eng gezogen. Das Bild

Goltz) dürfte doch die Auffaffung des G. H.-bildes die

des G. H. muß doch heutzutage in einen ganz anderen

richtige fein, die ihm nach Cl. von der Wende des 2. Jh.

religionsgefchichtlichen Rahmen, als ihn Verf, auch nur

in den Malereien und durchweg auf den Sarkophagen eigen

zu ahnen {cheint.

Aber eben dort, wo dies religions-

ift, nämlich die fepulkrale.

Inwieweit mit folchen fepul-

gefchichtliche Problem fich direkt in den Weg ftellt, zur

kralen Vorftellungen die Bedeutung der Hirtenbilder

Behandlung herausfordert und zwingt, wie bei der Berliner

erfchöpft oder ‚noch nicht erfchöpft ift‘ (103), bleibt

weiterer tiefgehendfter Forfchung vorbehalten. Daß man

Lampe Garr. 4742 oder der Gemme Garr. 4776, da wird

alle bisherige Mühe um die Erklärung abgetan und der

in (päterer Zeit anderes und anders von ihm dachte, daß

eigenen um diefelbe vorgebeugt mit den Worten der

man zuletzt feinem Bilde völlig unberührt gegenüberftand,

Anm. (S. 38): ‚M. E. ift in diefes bunte Szenengemenge zu

das beweift der einfache Umftand feines gänzlichen Ver-

viel hineingeheimnißt‘; alles ift nur-Dekoration! Da hat

fchwindens etwa mit dem Ende des 6. Jh. Im 6. Jh. felbft

doch Lietzmann felbft in einer Rezenfion (Theol: Lit-Ztg.

aber erfcheint der G.H. noch an einem fo wichtigen Platz wie

1905, Sp.

203) noch mehr getan als Cl. in feinem Buch.

an dem Ambo von Salonik (jetzt im T{chinili Kiosk zu

Die in die

fen Zufammenhang gehörige Gemme Cl. Nr, 20

Konftantinopel, ein Fragment nach Mitteilung K. Michels

im Muf, zu Smyrna), den Cl. fälfchlich ins 4. Jh. datiert

ift bei Garr. VI, 477, nicht 467; freilich fcheint, weil fo

39. vgl. des Rez. Die En

die Befchreibung nicht zutrifit, hier, C1: 5 41 nochk; melr

S

gel in der altchr. Kunft, 1897,

in Unordnung zu fein!) Zu den hier vorliegenden Prob-

nicht mehr.

125ff.). Die anfchließende Kunftübung aber kennt ihn

lemen, die z, T. von C1. gar nicht gekannt find, verweifen

wir auf R. Duffaud, Notes de mythologie syrienne. Paris

Vorftehende Befprechung mag gezeigt haben, wie das

1903, der für den G. H. Zufammenhänge mit dem Hermes

Bild des G. H. hineinführt in das innerfte Getriebe alt-

r, konftatiert, wenn auch nicht direkt; er gehe hervor

chriftlichen Kunftfchaffens, zugleich in die anziehendften

aus dem ‚jeune dieu solaire criophore fprobablement concu

und tiefften Probleme der altchriftlichen Ge

dankenbildung

und der religionsgefchichtlichen Forfchu

en Orient‘ etc.; J. Strzygowskis Befprechung dazu: Byz.

auch dargetan haben,

ng. Sie mag aber

Ztfchr. 1903, 708; A.Jacoby, in der Befprechung von K,

Cl.s Studie über diefen

zu wie mancherlei Ausftellungen

Michels Gebet und Bild 1902, Monatfchrift für Gottes-

fchönften und vielleicht intereffan-

dienft und kirchl. Kunft 1903, 268ff.; R. Reitzenftein,

teften Gegenftand im Bereiche altchriftlicher Kunft Anlaß

Poimandres. Lpzg. I

gibt, wie fie aber doch bei allen Mängeln und bei aller

Für die Auffaffung des Bildes in der Katakomben-

an ihr zu wünfchenden Vertiefun

g immerhin anregend

malerei lehnt Cl. bis zur Wende des zweiten Jahrh. jeg-

wirken kann,

lichen fepulkralen Charakter ab. ‚Wenn der G. H. heißt

es S. 93 A. 2, ‚fchon früher von Darftellungen der Jonas-

Niederhaufen a. d, Appel.

Stuhlfauth.

um-

gefchichte und der Auferweckung des Lazarus,

fchloffen wird, fo zwingt doch keineswegs diefe nur lofe

628

627

N

.

A_Fli4}lfélf)gir(‚:he Litera_turzeitung> 1905 liTr j 23

N

l

ba

x An e

in

n

v

Leipoldt,

Johannes,

Sardilche Auszüge

aus dem 8,

obedientiae‘,

Allein als fich die Fruchtlofigkeit diefer

Politik in Frankreich, wo man 1398 auf der großen Pa-

Buche der Apoftolilchen Konftitutionen.

(Texte und

Unterfuchungen zur

Gefchichte der altchriftlichen

rifer Nationalfynode zur Tat übergegangen war, immer

Literatur.

Herausgegeben von O. v. Gebhardt und

deutlicher herausftellte, da gewann der Konzilsgedanke,

den auch die Radikalen niemals ganz hatten fallen laffen,

A. Harnack. Neue Folge — Elfter Band, Heft ıb.)

wieder die Oberhand, zunächft in den Vorfchlägen zu

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (61 S.)

einem Generalkonzil der einzelnen Obedienzen,

Aber

gt. 80

M. 2—

fchon der Verfuch Innozenz’ VII. im Jahr 1405 brachte

diefen Vorfchlag in Mißkredit.

In Frankreich fiegte

Der Verfaffer fchenkte uns erft vor kurzem in feinem

wieder die ‚vza cesszonis‘, und feit der Wahl Gregors XII

Schenute von Atripe aus der koptifchen Literatur ein

prächtiges Bild des ägyptifchen Mönchslebens; hier gibt

knüpften fich die Hoffnungen an eine Zufammenkunft

Indeffen

er aus denfelben Quellen einen wichtigen Beitrag zur

der beiden Päpfte mit gleichzeitiger Abdankung.

Er überfetzt

fehr bald zeigte fich, daß es weder Gregor XII, noch

Frage der Apoftolifchen Konftitutionen.

Benedikt XIIT fehr ernft damit war.

Die Ungeduld, die

aus Lagardes Aegyptiaca einen Auszug des 8. Buches

-

in Frankreich auf dem Siedepunkt angelangt war, teilte

ins Deutfche, und {ftellt feft, daß deffen Varianten gegen-

fich auch den Kardinälen Gregors mit.

Sie machten

über dem üblichen Text von Bedeutung find: fie weifen

nun Gebrauch von dem franzöfifchen Zwangsmittel der

auf eine ältere Textgeftalt des 8. Buches, fo wie ich es

Obedienzentziehung und trennten fich von ihrem Papft.

fchon feinerzeit in _der Zeitfchr, f. Kirchengefch. Bd. XV

vermutet hatte.

Damit haben wir einen neuen Beweis

In Livorno trafen Deputationen der zwei Kardinalskol-

für die allmähliche Entftehung des 8. Buches, und den

legien zufammen. Aber hier kam nun wiederdank dem ent-

fchiedenen Auftreten der avignonefifchen Deputierten (?)

Belegen, die ich in der Prot. Real-Enc, I? 738 dafür an-

der Gedanke eines Generalkonzils

beider Obedienzen

führte, find aus Leipoldts Unterfuchung einige neue und

zum vollen Sieg. In dem von den vereinigten Kardinälen

befonders wichtige nachzutragen. — Im zweiten Teil

berufenen Pifaner Konzil ift er verwirklicht worden, und

feines Schriftchens gibt er Text und Überfetzung einiger

zu feiner Rechtfertigung find nun auch eine Anzahl der

koptifcher Blätter aus

einer Parifer Handfchrift, die

wiederum neue und intereffante Varianten desfelben Tex-

gelehrteften Kanoniften von der altehrwürdigen Rechts-

tes bringt, und er meint (S. 40), daß ein fyrifcher Text,

fchule in Bologna aufgetreten.

Das ift in großen Zügen die Entwickelung, welche

nicht minder lehrreich fein werde.

der längft in mehreren Handfchriften nachgewiefen ift,

Und fo wird es fein.

der Verf.. darzuftellen unternommen hat,

Mit großem

Fleiß hat er fich in die Traktatenliteratur des Schisma

Je mehr Material an die Apoftolifchen - Konftitutionen

hineingelefen, und die Anmerkungen, welche mindeftens

herangebracht wird, defto komplizierter wird die Frage.

die Hälfte des Buches ausmachen, bieten eine reichliche

Ihren künftigen Herausgeber erwartet hier die große Auf-

Blütenlese daraus.

Daneben

ift die Literatur bis in

gabe, zu zeigen, unter welchen Bedingungen fich der

die neuefte Zeit verwendet worden.

Aber diefem Auf-

Text des 8. Buches verändert hat, und wie die kirch-

lichen Gruppen des Orients, die bald zu Landes- und

gebot von Fleiß und Gelehrfamkeit entfpricht doch das

Nationalkirchen wurden, fich zu den verfchiedenen Re-

Refultat nur in geringem Maß. Daß es nach den glän-

zenfionen verhielten.

zenden und zum Teil bis in die kleinften Details gehen-

den Vorarbeiten auf diefem Gebiet nunmehr darauf an-

Der Herr Verf. beftzt die Vielfeitigkeit, die für Ar-

kam, fcharf darzulegen, welche Beftimmungen in dem

beiten auf. diefem Gebiet erforderlich ift. Er weiß. die

kanonifchen Recht der Zeit für den Fall einer zweifel-

wichtigen Texte aus der koptifchen Literatur herauszu-

haften Papftwahl und eines daraus entftandenen Schismas

finden, und gibt fie uns in lesbarer Überfetzung; er hat

nicht minder Sinn für die kritifchen Probleme, und be-

vorlagen, hat der Verf. felbft erkannt, aber er ift über

fitzt eine ausgefprochene Begabung für hiftorifche Dar-

gelegentliche Hinweife in den Anmerkungen nicht hin-

ausgekommen. So ift es ihm auch nicht gelungen, /eine

ftellung. Möge er uns noch öfter durch Beiträge aus

wirkliche Entwickelung des. Konzilgedankens klarzulegen

der koptichen Literatur erfreuen.

und die verfchiedenen nacheinander auftauchenden Pro-

Königsberg.

H, Achelis,

gramme begrifflich zu fondern und zu gruppieren,.

Das

E

aber follte doch der eigentliche Zweck feiner Arbeit

fein, wenn anders fie nach dem Werk von Valois noch

Bliem2tzrieder‚ D. I_“ranrz,wl)rs;\rsA Eéneralkonzil Vim großeni

abendländifchen Schisma.

Paderborn F. Schöningh,

einen Anfpruch auf Dafeinsberechtigung erheben wollte,

M. 8 —

Zahlreiche Verftöße gegen elementare Regeln der deut-

1904, (XII, 348 S.) gr: 8.

fchen Sprache laffen aber auch darauf fchließen, daß dem

Als die franzöfifchen Kardinäle anfıngen, die Recht-

Verf. die Fähigkeit abgeht, in diefer Sprache fich

mäßigkeit der Wahl Urbans VI, anzufechten, da waren

klar und fcharf auszudrücken; er hätte vielleicht beffer

es die drei italienifchen Kardinäle Peter Corfini, Simon

getan, die ihm wahrfcheinlich geläufigere Sprache feiner

de Borfano und Jakob Orfini, welche fofort auf ein Ge-

Quellen auch. für die Darftellung zu wählen,

Sowohl

neralkonzil als die im kirchlichen Recht gegebene In-

feine gewiß berechtigte Polemik gegen Kneers Herab-

ftanz hinwiefen.

Seitdem ift diefer Vorfchlag während

fetzung der Verdienfte Heinrichs von Langenftein, als

ie des

des Schisma nicht wieder verftummt. Auf das heftigfte be-

feine beachtenswerte, faft enthufiaftiiche Apolo

kämpft von den Juriften, die aus dem Buchftaben der

Pifaner Konzils gegen Ludwig Paftor find unk

T

ar und

kanonifchen Vorfchriften die Unmöglichkeit eines papft-

verfchwommen.

In dem $ 2 des 2, Abfchnitts, welcher

lofen Konzils folgerten, ift er immer wieder von den

‚die Wendung‘, d. h. das allmähliche Emporfteigen des

Theologen verteidigt worden auf Grund einer freieren

Konzilgedankens in den Jahren 13090—1404 darftellen foll,

mich zurecht zu finden, ift.mir nicht gelungen. Die Re-

Doktrin über das Verhältnis von Kirche und Papfttum.

Konrad von Gelnhaufen und Heinrich von Langenftein,

giftrierung.der verfchiedenen in diefen Jahren gemachten

fpäter Peter von Ailli und Johannes Gerfon find es, die

Vorfchläge fieht fo vollftändig von dem tatfächlichen

nachdrücklich und einmütig dafür eingetreten find,. alle

Verlauf der Ereigniffe, an den.fich fonft der Verfaffer

vier der Parifer Univerfität angehörig. Diefe kann über-

leider zu fehr hält, ab, daß ' noch nicht einmal die Sub-

haupt als der Herd für alle auf Befeitigung des Schismas

traktion gegen Benedikt und feine Einfchließung in

gerichteten Beftrebungen angefehen werden. Aber gerade

Avignon erwähnt wird. Ein Konzentrationspunkt für alle

hier wurde die vza concılzz bald nach der Wahl Bene-

Richtungen, auch der kleinften Nuancen, wär die ‚Parifer

Nationalfynode von 1398. Von ihrem Verlauf erfahren

dikts XIIIL ganz zurückgedrängt von der ‚vza cesSionis‘

und dem hierfür erfundenen Zwangsmittel, der ‚su64ractzo

wir fo gut wie nichts, und doch hätte fich hier ’eine

629

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

630

i

ba

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v

W

Kammer an Urkunden für Kurialkleriker wie an allen

überaus günftige Gelegenheit geboten, gerade die ver-

fchiedenen Ausgeftaltungen der ‚vza concilit“ zu kenn-

Litterae de curta im weitelten Sinne des Wortes‘, die ‚tax-

zeichnen.

frei, weil von Amtswegen im Intereffe der Verwaltung und

Einen Anfpruch auf Neuheit kann wohl nur das

Regierung ausgeftellt, expediert wurden‘ (53).

In der

Kapitel über die Konferenz von Livorno machen. Aber

Frage der Camera secreta teilt allo G. die Auffaffung

dem Refultat, daß hier die Avignonefifchen Kardinäle

Hallers (Qu. u. Forfch. II, 15), ‚daß es von jeher an der

mit ihrem‘ Programm durchgedrungen wären und daß

Kurie nur eine einzige Camera gegeben hat, die ebenfo-

das Konzil von Pifa deffen Verwirklichung darftelle, ftehe

Das Programm, welches in

wohl Camera domini papae, wie Camera apostolica genannt

ich {fkeptifch gegenüber,

wird‘; Tangl (N. Archiv XXIX, 706) hält an der Camera

Pifa realifiert wurde, war das des Patriarchen Simon

secreta £eft, In einer andern Frage von noch größerem

Cramaud, welches er fchon 1398, dann wieder 1406 in

allgemeinen Intereffe ftützt G. in den Nachträgen

(S. 99)

Paris entwickelt hatte, und ich bin vorläufig noch immer ge-

die Auffaffung von Tangl über den Bezug der K

anzlei-

neigt, ihn als die eigentliche Seele des Konzils anzufehen.

/

taxen (M. I, ö. G. XIII, 39) gegen Haller (Papfttum etc.

Von einem ‚Syftem der Pifaner Kardinäle‘, dem der

—

104/1), wenn er nachdrücklich betont, daß Gebühren für

Verf. ein Kapitel von 73 Seiten gewidmet hat, zu reden

|

Konzept und Reinfchrift wenigftens unter Johann XXII.

ift mindeftens irreführend. Schwerlich werden fich die

und Benedikt XII. ficher nicht an die Kammer abgeliefert

in Pifa vereinigten 22 oder 24 Kardinäle in einem ka-

Auch

feien, wie denn ‚in den Gehaltsliften der regelmäßig be-

noniftifchen Syftem zufammengefunden haben,

ET

foldeten Beamten‘ nirgends ‚die Skriptoren und Abbrevia-

von einem ‚Syftem‘ Souchons gegen das der Verf, in

toren genannt find‘. UÜbrigens hat Haller felbft (Qu. u.

diefem Kapitel p

olemiGert,

zu reden ift unglücklich.

Forfch. IL, ı7ff‘) die reichlichen Sporteln, die neben der

— Kurz gefagt: ich halte diefe Publikation für verfehlt

‚Taxe für den Inhalt der Verleihung‘ (Göller, 68) noch an

und bedaure ebenfo den ungewöhnlichen Fleiß, den der

die zahlreichen Bureaus entrichtet werden mußten, fehr an-

Verf. auf fie verwandt hat, als die nicht geringen An-

fchaulich aufgeführt. Zur Frage der Supplikenregifter ift

fprüche, die er an die Geduld feiner Lefer ftellt.

hinzuweifen auf die eingehenden Nachweifungen S. 74f.;

B. Beß.

VE

unfere Einficht in das Supplikenwefen überhaupt ift neuer-

A

Halle.

——

AD

S

LLL

dings nicht unerheblich

gefördert durch Haller (Qu. u.

Forfch. II, ıff.), Tangl.(Schrifttafeln zur Erlernung der

Gäller‚ Dr. E

mil, Mitteiiungen und Unterfuchungen über da$

lateinifchen Palaeographie III, 1903, Taf. 107) und Schmitz-

päpftliche Regifter- und Kanzleiwelen im 14, Jahrhundert,

Kallenberg (Practica cancellariae apostolicae, 1904, mit

| Tafeln).

befonders unter Johann XXII. und Benedikt XII (Er-

gänzter Separat-Abdruck aus »Quellen und Forfchun-

Göttingen,

Brändr

gen aus italienifchen Archiven und Bibliotheken, her-

AAA

A

fa el

E E

ba

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m

ausgegeben vom Königl. Preußifchen Inftitut in Rom«,

Heiner, Pro£ Dr VP:ranz, Der Syllabus m u

ltramontaner

Ba VI, Heft 2,,5., 272—315-und) Bd; VIL-Heft-1y S

und antiultramontaner Beleuchtung dargeftellt. Mainz,

42—90.) Rom, Loefcher & Co. 1904. (103 S.) Lex., 8°

Kirchheim & Co. 1905.: (IV, 384 S.) gr. 8°

M. 3—

M. 7—; geb. M. 8—

Was von den Erträgniffen der in den letzten Jahren

Soll diefes Buch ein wiffenfchaftliches fein, fo muß

fo lebhaft geförderten Studien über das

pftliche Ver-

man fich über den Ton befchweren.

waltungs- und Finanzwefen, zumal im XI

f

Jahrhundert,

Man lefe nur die

weitere Kreife der Kirchenhiftoriker intereffieren dürfte,

erften Seiten. Der Gegner (Götz, der Ultramontanismus

als Weltanfchauung auf Grund des Syllabus,

1905) und

ift in dem erften Kapitel von Hallers Papfttum und

die Gegner werden als von vornherein gerichte

te behan-

Kirchenreform zufammengefaßt; es ift dasjenige, was bis

delt, deren Ehrlichkeit zu

gleich verdächtig ift. Nur geftreift

dahin wohl nur in ausführlicheren Vorlefungen über Papft-

aber nicht gebührend g

ewürdigt wird die Tatfache, daß

diplomatik oder verkürzt in guten Einleitungen zur Re-

die von Götz, Hoensbroech und

anderen Gegnern

formationsgefchichte geboten wurde. Inzwifchen nehmen

des Syllabus gegebenen Interpretatio

nen nicht felten

die Unterfuchungen ihren Fortgang, und der Kundige darf

mit denen der extremen Kurialiften

namentlich _ mit

fich fogar über eine nicht unwefentliche Erweiterung und

BiederlackS, J.) übereinftimmen. Diefes

2

ift eben unbequem.

ufammentreffen

Vertiefung unferes Wiffens von der Behördenorganifation

und der Urkundenexpedition freuen; für den Fernerftehen-

Heiner erklärt, kurze Einleitun

gen vorausfchickend,

den ift das Neue der vielfach fubtilen Studien nicht eben

die Sätze des Syllabus Para

graph für Paragraph und

leicht anzuknüpfen.

fucht zu zeigen, daß

ihm die extremen Anfe

hauungen

In den vorliegenden Unterfuchungen handelt es fich

nicht zugrunde liegen, welche ‚die Liberalen

‘ (und die

um Kombinationen von Einzelbeobachtungen an einer

jefuitifchen Interpreten) in ihm finden.

Die pofitive Er-

beftimmten Quellengruppe, nämlich an den Pergament-

klärung eines Schriftftückes, welches d

den der zum Teil fehr fragmentarifchen

gative Behauptungen enthält

urchweg nur ne-

und Papierbän

er benannten Pontifikate; doch greifen die

, ift bekanntlich ein höchft

Regifterferien d

unficheres und fchwieriges U

nternehmen,. Bei

m Syllabus

Erörterungen ©0

ft genug bis tief in das XV. Jahrhundert

beginnen die Schwierigkeiten bereits bei de

r

Frage fei-

vor.,

Im Mittelpunkt derfe

lben fteht insbefondere die

ner Dignität.

Stellt er eine

unfehlbare Kundg

ebung des

Frage der Litterae

Secretae und des Sekretariats als Expe-

höchften Lehramts dar?

Heiner vernein

t diefe Frage,

ditionsbehörde.

Schon im XIII Jahrh. gibt es geheime

fchraubt dann aber doch das Anfehen d

es Schriftftückes

und verfchloffene Briefe, im XIV. (unter Benedikt XII

fo hoch herauf, daß die Grenze

gegenüber dem Unfehl-

die Kategorie der Literae per cameram, unter Clemens

baren zu verfchwinden droht.

VI. treten auf 7eg7s£r7i secretz, unter Innocenz VI.: Zitterae

tion felbft betrifft — fie wird m

Was nun die Interpreta-

it den Mitteln der Logik

apostolicae secretae — per cameram, unter Urban V, auch

und Grammatik durchgeführt u

nd zieht verhältnismäßi

Camerae secretariorum; dazu die allgemeine Feftftellung:

nur wenig hiftorifches und do

gmatifches Material zur

‚die in den letzten Jahren Benedikts XII _an verfchiedenen

Erklärung herbei —, fo bin i

ch in vielen Fällen ge-

Stellen. und wiederholt erwähnten Sekretäre find aus dem

neigt, dem Verfaffer ‚recht zu

geben.

Hs i

in der

Collegium der Presbiteri et Clerici intrinseci hervorge-

Tat häufig, und zwar a

uch an den berüchti

gangen und unterftehen als folche dem Camerar‘ (48).

nicht notwendig bez. nicht erlaubt,

gt{ten Stellen,

Diefer aber war zugleich der erfte politifche Beamte des

in ihnen zu finden, den man ihne

den extremen Sinn

Papftes, und fo begreift fich auch fachlich der Anteil der

meint,

Dies ergibt fich fowohl

n beilegen zu müffen

aus Gründefl der Lo-

631

032

Theologifche Literaturzeitung 1905_ Sr. 28} }

Mn

na

gik als auch aus gefchichtlichen Erwägungen in be-

hat mich auch beim Fortfchreiten der Lektüre der Ton,

zug auf die Weife, wie die einzelnen Thefen zuftande

in welchem das Buch gefchrieben ift, nicht mehr geftört.

gekommen find. Nicht felten find es wörtlich wieder-

Er war in der Tat durch den Inhalt gefordert.

gegebene Sätze von Gegnern, die einfach in den Rahmen

Berlin.

A. Harnack.

waren liberale romanifche Katholiken mit febronianifchen

diefer Verurteilungen eingeftellt find, und diefe Gegner

Zöckler, Otto, Die chriftliche Apologetik im neunzehnteä

gallikanifchen etc. Grundfätzen (Vigil in Lima, Nuytz

Jahrhundert.

Lebensbilder und Charakteriftiken deut-

in Turin), bez. die liberalen Staatslenker von Mexiko

und Neu-Granada! Ihre fehr konkreten und jeder Form

fcher evangelifcher Glaubenszeugen aus der jüngften

des römifchen Katholizismus feindlichen Abfichten müffen

Vergangenheit.

Erweiterter und mit den Bildniffen

als Obertöne bei der Würdigung des Syllabus mitge-

hört werden.

der behandelten Theologen verfehener Abdruck aus

Aus einer ganz beftimmten Situation her-

Jahrgang 1903 ünd 1904 des ‚Beweis des Glaubens‘,

aus, die für die römifche Kirche wirklich höchft gefähr-

Gütersloh C. Bertelsmann. 1904,

Vl 123 S] f 80

lich war, ift der Syllabus alfo zu erklären. Die Schwie-

rigkeiten lagen in den romanifchen Ländern, in dem alten

M..2.50; ‚geb..,M. ‘ 3.50

Herrfchaftsgebiet der Kirche; fie lagen nur zum klein-

Vierzehn Auffätze, die feinerzeit im ‚Beweis des Glau-

ften Teile in Deutfchland. Aber wenn man das auch

bens‘ erfchienen waren, find hier in etwas erweitert und

Was fie dar-

würdigt, fo bleibt der Syllabus doch ein höchft unglück-

zu einem Buch zufammengefaßt worden.,

liches und — auch vom Standpunkt der univerfalen

bieten wollen,

find Lebensbilder und Charakteriftiken

römifchen Kirche — verhängnisvolles Schriftftück. Man

von Männern, die im letzten Jahrhundert mit ‚apologe-

muß vor allem zwei Vorwürfe gegen ihn erheben: feine

tifcher Geiftesarbeit‘ für die Sache Chrifti tätig gewefen

Urheber haben, eine partikulare Situation zur Unterlage

find und die, fei es als Lehrer, fei es fonftwie, mit dem

für eine generelle Kundgebung machend, die Entwick-

Verf. in perfönlicher Beziehung geftanden haben. Dem-

lung der Kirche — trotz der bloß negativen Sätze —

gemäß kommen folgende proteftantifche Theologen zur

mit fchweren Laften beladen, und fie haben diefer ihrer

Befprechung: Hengftenberg, Tholuck, Hofmann, Beck,

Kundgebung durch den Umfang, die Art der Zufammen-

Ebrard, J. A. Dorner, Zezfchwitz, Delitzfch, Grau, Frank,

ftellung und den ganzen Aplomb eine Formulierung gege-

Kübel, Lüthardt, H. Schultz, Cremer,

‚Auf lückenlofe

ben, daß fie jetzt‘ und in alle Zukunft als ein generelles

Vollftändigkeit in Vorführung der zu betrachtenden Er-

Manifeft gegen die geiftigen und freiheitlichen Errungen-

fcheinungen‘ ift es dabei ebenfowenig abgefehen, wie auf

{fchaften der letzten zwei Jahrhunderte verftanden werden

die Lieferung ‚abgerundeter Lebensbilder oder eingehen-

wird. Verftanden — nein, mißverftanden, wendet man

der literarifcher Kritiken‘.

Im großen und ganzen be-

ein!

Gut, zum Teil mißverftanden; aber welchen Wert

gnügt fiıch der Verf., den Entwicklungsgang der von ihm

hat ein kirchliches Aktenftück, welches den Exegeten

auserwählten Theologen kurz zu befchreiben und dann

entweder zum Sophiften macht oder ihm den Schein

diejenigen ihrer Werke, die ihm aus irgend einem Grunde

des Sophiften aufzwingt und welches fowohl von den

apologetifch bedeutfam erfcheinen, mit wenigen Worten

zu kennzeichnen. Befonders liebevoll ausgeführt dünken

Liberalen als auch von Jefuiten, wie Biederlack, in glei-

cher Weife mißverftanden wird! Entweder wollten die

den Referenten Skizzen wie die von Beck, Grau, Cremer,

Urheber des Syllabus diefes ‚Mißverftändnis‘ neben dem

Im übrigen richtet fich die Beurteilung der einzelnen

‚Verftändnis‘ — das wäre nicht ungewöhnlich —, oder

wefentlich nach deren Stellungnahme innerhalb der theo-

fıe waren kurzfichtige und blinde römifche Prälaten, ohne

logifchen Parteien der Gegenwart.

tiefere Kenntnis der wirklichen europäifchen Kulturbe-

Daraus allein wird man dem Verf. fchwerlich einen

bitterenVorwurf machen dürfen: dasiftmen{fchlichoder doch

wegung, den erhabenen Staatslenkern von Mexiko und

Neu-Granada völlig ebenbürtig, Europa vorfchreibend,

Or*

leider vielfach üblich. Bedenklicher ift es, daß der Kampf

was vielleicht noch für

jene

exotifche Länder

der einen theologifchen Richtung gegen die andere, fpe-

träglich war.

ziell gegen die Wellhaufenfche Theorie und die Ritfchl-

Doch ich muß noch einmal zu dem Verfaffer zu-

fche Schule, unter die apologetifchen Leiftungen einge-

rückkehren. Ich habe gerne anerkannt, daß er mit feiner

reiht wird, während ‚er tatfächlich höchftens unter die

‚milderen‘ Interpretation in vielen Fällen im Rechte ift;

Rubrik ‚Polemik‘ aufgenommen werden könnte.

Mag

aber die ‚mildere‘ Interpretation ift an fich kein Zeichen

immerhin der Autor dem Pietätsbedürfnis nachgeben,

von Unparteilichkeit des Verfaffers, da fiıe ihm willkom-

verftorbenen Freunden, die mit ihm eine gleiche Auf-

men ift, und die Art, wie er nun fchlechthin jeden Satz

faffung ftreitbar verfochten haben, in feiner Schrift

des Syllabus zu verteidigen weiß und an dem Schrift-

ein Denkmal zu fetzen: der Gefamttitel, den diefe er-

ftück von keinem Standpunkt aus und in keiner Hin-

halten hat, ‚die chriftliche Apologetik.im 19. Jahrhundert‘

ficht etwas Tadelnswertes oder auch nur Befremdliches

bedeutet unter allen Umftänden einen (törenden Fehler. Er

findet, zeigt, daß .hier jene Apologetik getrieben wird,

deckt vieles nicht, wasdas Buch enthält; und er erweckt Er-

Oder haben nicht

die befchwichtigen undimponieren, aber nicht aufklären will.

wartungen, die nicht erfüllt werden,

Man lefe, um nur einen Abfchnitt herauszugreifen, was

auch Anhänger der Wellhaufenfchen Theorie uns groß-

der Verfaffer zur 23. Thefe des Syllabus (S. 128 ff.) bemerkt

artige und intereffante Werke apologetifchen Charakters

hat (‚Romanz Pontifices et concılia a limitibus suae po-

gefchenkt? Man ‘denke, um bloß eins anzuführen, an

testatis recesserunt, jJura frincipum usurparunt etc.‘). Was

Kuenens ‚Volksreligion und Weltreligion‘. Verdankt nicht

er hier ausführt, was er verfchweigt, wie er die. Frage

die Theologie A. Ritfchls vorwiegend apologetifchen

Streite man immerhin

auf ein anderes Gebiet überführt, das ift alles in gleicher

Beftrebungen ihren Urfprung?

Weife charakteriftifch und lehrt uns — wenn wir es

über ihren Wert, wenn man will; aber man leugne doch im

nicht fchon gewußt hätten. —, daß der Verfaffer ebenfo

Intereffe einer gefunden und fruchtbaren Diskuffion diefe

voreingenommen und ‚entfchloffen‘ ift, wie feine extremen

ihre Eigenart nicht.

romanifchen Brüder, von denen er an einigen Stellen in

Und dann noch eins: der Verf. fchätzt augenfchein-

feinem Buche leife abrückt, obgleich er fichnicht fehr erheb-

lich die ‚moderne Philofophie‘ lediglich als Gegnerin des

lich von ihnen unterfcheidet. Zu den ‚deutfchen‘ Katholiken

Chriftentums ein.. Ift das gerechtfertigt? ift nicht bei-

kann man den Verfaffer nicht rechnen.

Ich habe von

fpielsweife der Neukantianismus auch durchaus modern

dem Geifte deutfcher theologifcher Wiffenfchaft, wie

und hat er nicht hunderten unferer Gebildeten den Zu-

er heute unter katholifchen Gelehrten bei uns zu finden

gang zur Religion erleichtert? Das möchte doch nur

ift, von feiner Unparteilichkeit und Gerechtigkeit, in

leugnen, wer die Gefchichte des geiftigen Lebens in

Eben deshalb

Deutfchland während der letzten fünfzig Jahre nicht

diefem Werke keinen Hauch verfpürt,

633

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

634

—— e

E

R

.

ö

kennt.

Von der Lotzefchen Philofophie und ihren man-

Bewußtfein um die Selbftändigkeit feines Glaubens gegen-

cherlei Ausläufern und verwandten Erfcheinungen foll

über den Ergebniffen der modernen Bibelkritik zu ver-

gar nicht er

ft geredet werden.

helfen fuchen‘. — Ein folches Beftreben verdient die dank-

Eine hü

bfche Zugabe des Buches find die Porträts

barfte Anerkennung.

der befprochenen Theologen.

Straßburg i. E.

P, Lobftein.

Straßburg i. E.

P W: MaYVeT.

nnln

Raich, Dr. Maria, Fichte, feine Ethik und feine Stellung

Ke ßler, L., Vergleichende Religionswiffenfchaft und Infpiration

zum Problem des Individualismus.

1übingen, LA

der heiligen Schrift. Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

Mohr.. 1905. (VII, 196 S;) :gr. .8°

M. .4 —

M. 2.20

recht 1905. (I, 103 S.) gr. 8°

Sich mit Fichtes Ethik zu befchäftigen, bringt jeden-

Diefe Schrift will eine weitere Ausführung und eine

falls reichen perfönlichen Gewinn, Es liegt etwas Großes,

umfaffendere Begründung der Gedanken geben, die : Kr

Befreiendes und Begeifterndes in dem fittlichen Schwung

bereits in früheren Veröffentlichungen vorgetragen hatte:

und Pathos des Philofophen, in dem fich Kraft und Le-

ben verkörperte,

Zudem {fteht die Sittenlehre im Zen-

Das Wunder des Glaubens 1891, Offenbarung und

trum von Fichtes Syftem, Nur von hier aus läßt fich das

Wunder 1899, Kaufa

litätund Wunder 1900, Religiöfe

Ganze der hohen und kühnen Gedankenwelt ermeffen und-

Wirklichkeit 1903. Die Verfa

fferin begrüßt mit dank-

barer Freude die Fortfchritte der vergle

ichenden Re-

durchdringen. Liebevoll und fleißig hat fich die Verfafferin

ligionswiffen{chaft

und ift weit ent

fernt zu fürchten, daß

der vorliegenden Arbeit eingelebt in Fichtes Eigenart.

diefe junge, zu

kun

ftsfrohe Disziplin ‚den herrlichen Bau

So weit ich (ehen kann, hat fie die in Betracht kommen-

des chriftlichen

Glaubens‘ erfchüttern könnte. Im Gegen-

den Schriften Fichtes, fowie: Wefentliches aus der Fichte-

teil: fie hofft zuverfichtlich, ,

daß die Religionswiffenfchaft

literatur forgfältig benutzt,

das re

ligiöfe Wirklichkeitsbewußt-

Die Verfafferin will Fichte und fein philofophifches

dazu beitragen werde,

und

ifoliertes Ganzes

fein zu ftärken, das re

ligiöfe Denken zu neuer Klarheit

Syftem als ein gefchloffenes

zu führen und fo die

Verwirrung zu fchlichten, welche

betrachten, ohne Rückficht auf den Werdegang und

die Bibelkritik zunächft angerichtet hat, und das alles zu

die hiftorifchen Beziehungen,

Mag fein, daß diefe Be-

Gunften auch einer Faffung des Infpirationsbegriffs, welche

trachtungsweife auch ihr Recht und ihr Gutes hat. Doch

die Mäng

el der altorthodoxen Begriffsbeftimmung abtut‘

läßt fıe fich fchwerlich durchführen. Ein philofophifches

1—2)

Vor

liegende Schrift foll die Gründe entwickeln,

Syftem, wenn es völlig und richtig verftanden werden

die zu folcher Hoffnung berechtigen.

foll, läßt fich nicht einfach loslöfen von den pfycholo-

Das in den mitgeteilten Worten formulierte Problem

gifchen und zeitgefchichtlichen Faktoren, unter deren

Mitwirkung es entftanden ift. Gerade der Aufweis, fo-

behandelt K. in acht Kapiteln: Ift Mythologie Natur-

erklärung? 5—10,

Mythologie ift Naturgefühl 10—21, Bild-

wie die Verfolgung und Würdigung diefer Faktoren er-

lichkeit der naturreligi

öfen und der chriftlichen Gottes-

fcheint uns als das wiffenfchaftlich Lohnende und Inter-

erkenntnis 21—32, Monotheismus 33—43, Erkenntnis-

effante,

Eine bloße Darftellung des Materials ift an fich

theoretifcher Idealismus und chriftliche Glaubenserkenntnis

nichts Neues und Notwendiges,

So hat fich die Verf.

41—55, Unfterblichkeit der Seele und Auferftehung der

von vornherein ihre Arbeit leicht gemacht, deren wiffen-

Toten 5

Vergleichende Religionswiffen{fchaft und

fchaftlicher Wert dadurch gemindert ift. Doch hat fie

literarifch-hiftorifche Bibelkritik 69—79, Bedeutung der

ihrer urfprünglichen Abficht nicht ganz treu bleiben

können. In den Mittelpunkt der Unterfuchungen trat die

gewonnenen Ergebniffe für die Infpiration der heiligen

Schrift 79—102.

Frage nach der Stellung Fichtes zum Problem des Indi-

In diefer, wie in ihren früheren Schriften, macht es

vidualismus, Hier mußte doch wenigftens. auf des Philo-

die Verfafferin den Lefern nicht leicht, ihren Ausführun-

fophen inneren Werdegang Bedacht genommen werden.

en zu folgen. Ihre umfaffende Belefenheit läßt fie häufig

Die Verf. kommt zu dem Refultat, daß es fich in den

der Verfuchung unterliegen, die reiche Fülle ihres Wiffens

verfchiedenen Phafen der Philofophie Fichtes nicht um

in einer Weife zur Geltung zu bringen, die eher ftörend

Umbildungen oder Neubildungen handle, fondern . um

als fördernd und aufklärend wirkt,

Zu oft wird der

eine Ausbildung und Auswicklung der urfprünglich vor-

Faden der Darftellung abgebrochen, um dann in der

handenen Prinzipien.

‚Der objektive Idealismus kommt

bei Fichte zum {fubjektiven nicht neu hinzu, fondern ift

Form von Auseinanderfetzungen mit fremden Anfichten

Diefe ‚Anlehnung‘ an nam-

von vornherein in ihm .‚enthalten‘.

weitergefponn

en zu werden,

‚Fichte war weder

hafte theologifche od

er philofophifche Autoritäten beein-

Individualift, noch Sozialift, fondern Verkündiger objek-

trächtigt die Wirku

ng des D

argebotenen, um fo mehr als

tiver Werte‘.

die Verfafferin durc

haus imftande ift, im eigenen Namen

Hätte die Verfafferin diefe Thefe mit den darin auf-

zu fp

rechen und felbftändig ihre Sache zu führen.

gegebenen Problemen zum klaren Ausgangspunkt ihrer

Der

Grundgedanke, der fämtliche Ausführungen be-

Unterfuchungen genommen und darnach ihren Stoff in

nterfcheidung zwifchen dem Kaufalitäts-

ftraffer und fyftematifcher Zufammenfaffung geregelt, fo

herrfcht, ift die U

n Welter-

prinzip als dem

Prinzip der wiffenfchaftliche

wären manche umftändliche und überflüffige Breiten der

kenntnis und de

r in der Religion gültigen ‚bildlichen

Darftellung zu vermeiden gewefen,

Zugleich würde die

Identitätserkenntnis‘.

In der Art, wie K. den Satz von

Gefamtarbeit dadurch überfichtlicher und wirkungsvoller

der Bildlichkeit aller religiöfen Erkenntnis vertritt, knüpft

geworden fein.

fie an den von ihr hochgefchätzten De Wette an und

Stettin.

Lülmann.

berührt fich in manchen Punkten mit Lipfius und A,

Sabatier. Weniger klar und überzeugend ift der. Zu-

Foerfter, Erich, Die Entftehung der prénißﬂchen Landes-

fammenhang diefer Auffaffung mit dem Infpirationsglau-

kirche unter der Regierung König Friedrich Wilhelms des

ben, welchen die Verfafferin auf ihren rein religiöfen Kern

zurückzuführen frebt.

Dritten nach den Quellen erzählt. Ein Beitrag zur

Der Wert der Schrift liegt weniger in der Durch-

Gefchichte der Kirchenbildung im deutfchen Prote-

führung eines Prinzips — der Mangel an ftraffer, innerer

ftantismus, Erfter Band. Tübingen J. C. B. Mohr 1905.

Gefchloffenheit ift nicht felten fühlbar, — als in den oft

feinen und finnigen Einzelbemerkungen, vor allem in dem

(XV, 428 S.) gr. 8°

M...7.606; .geb. M...9 —

zugleich freien und pietätvollen Geift, der das Ganze

Der vorliegende erfte Band des auf 2 Bände berech-

durchweht: tapfer und fiegesgewiß reiht fich die Ver-

neten Werkes enthält eine gefchichtliche Darftellung des

fafferin zu denen, die ‚dem Gläubigen zu einem klaren

altpreußifchen evangelifchen Kirchenwefens vom Aus-

635

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

636

gange des 18. Jahrhdts. bis zum Unionsjahr 1817, die

den Foerfter vermißt (S. 35), war alfo da, auf feine Be-

fchon darum Beachtung verdient, weil fie zum großen

zeichnung kommt es nicht an.

Wenn Verf. übrigens

Teil auf bisher noch nicht wiffenfchaftlich bearbeiteten

meint, daß ich eine falfche Auffaffung (S. 47) von der

archivalifchen Quellen — die Verfaffer zum Teil im An-

Stellung dieses Departements habe, fo hat er wohl nur

hange mitgeteilt hat — beruht, befonders intereffant aber

S. 25, nicht aber S. 66 meines Kirchenrechts beachtet.

noch dadurch wird, daß Verfaffer fich in ihr zur Haupt-

Über diefem Departement aber ftand als höchfter Trä-

aufgabe die Beantwortung der Frage ftellt, wie die ein-

ger des Regiments noch der Landesherr, von dem wie

heitliche Landeskirche und ihre heutigen Inftitutionen

das Departement fo auch alle Konfiftorien ihre Gewalt

entftanden find. Die

anze Arbeit zerfällt in 6 Kapitel.

herleiteten, indem fie auf den vom Landesherrn erlaffenen

Im erften Kapitel ift behandelt die Lage des proteftan-

Kirchenordnungen beruhten. Eine Ableitung der Gewalt

tiichen Kirchenwefens in den preußifchen Staaten am

der Konfiftorien von den Kirchengefellfchaften ift nach

Ende des 18. Jahrhdts. Der Zufammenftoß der modernen

Maßgabe der gefchichtlichen Vorgänge ein Unding, und

Auffaffung von Staat und Kirche mit den Anfchauungen

wenn im I. Entwurf. des Landrechts eine folche aner-

kannt war, fo war das nur ein Gedanke der kollegialifti-

des alten Staatskirchentums in Theorie, Gefetzgebung

und Praxis ift anfchaulich gefchildert, wobei befonders

fchen Doktrin. Gegen die Zurückführung der Aufhebung

die Erörterungen über das Allgemeine Landrecht und

der Konfiftorien und der Überweifung der Kirchenge-

das Religionsedict originell und bemerkenswert find.

fchäfte an die Kammern auf die Auffaffung Steins von

In dem 2. und 3. Kapitel werden die erften laut werden-

der Verpflichtung des Staats für die Religiofität zu for-

den Reformideen fowie die erften praktifchen Verfuche in

gen, fpricht aber fchon der Umftand, daß diefe Auflöfung

diefer Richtung, in denen Verfaffer ‚erfte Betätigungen

der befonderen kirchlichen Verwaltung in der ftaatlichen

eines Kirchenregiments‘ erblickt, erörtert.

Das 4. Ka-

fchon lange vor der Steinfchen Reformperiode begann,

Schon in den am Ausgang des 18. Jahrhdts. erworbenen

pitel behandelt die Veränderung des Verhältniffes zwifchen

Staat und Kirche durch die Steinfche Reform und das

Gebietsteilen waren bei der Herrfchaft der territorialifti-

5. und 6, endlich die Tätigkeit der durch diefe Reform

chen Doktrin keine Konfiftorien mehr errichtet, fondern war

gefchaffenen Sektion für den Kultus, die liturgifche Re-

die kirchliche Verwaltung den Kammern übertragen —

form, die Verfaffungsbewegung und die Union. Überall fin-

und lediglich diefe Einrichtungen wurden, indem auch

den fich zahlreiche intereffante Mitteilungen aus den vom

noch die fchlechte pekuniäre Lage des Staates fie emp-

Verfaffer neu durchgearbeiteten Quellen undanregende kriti-

fahl, dann bei der Steinfchen Reform auf Altpreußen

fche Bemerkungen. Hier kann aus der Menge des Gebotenen

übertragen.

Nicht um beffer für die Religiofität des

Wir befchränken

Volkes zu forgen, wurden die Konfiftorien aufgehoben,

nur weniges hervorgehoben werden.

uns auf die Ausführungen über die Entwickelung des

fondern ‚die weltlichen Rückfichten gewannen‘ wie auch

Kirchenregiments und feiner Organifation, in denen uns

Lehmann in feinem von Foerfter hier befonders benutzten

ganz neue Ideen vorgeführt werden.

Im Laufe des 18.

Werk über Stein Bd.1IS. 390 da richtig bemerkt, ‚das Über-

Jahrhdts, hatte fich nach der Meinung des Verfaffers das

gewicht und fo wurden in den Provinzen die Konfiftorial-

alte Kirchenregiment ‚verflüchtigt‘, es war von den Rech-

gefchäfte den Kammern übertragen‘. Allein die Verken-

ten der Einzelnen und den Rechten der Gemeinden ‚zer-

nung der Motive diefer Reorganifation hat die richtige

rieben‘, das Refultat diefer Entwickelung weife das Land-

Würdigung ihrer Bedeutung nicht weiter beeinflußt, mit

recht auf, nach dem das Kirchenregiment nur wenige

Recht weift Foerfter darauf hin, wie erft fıe durch Hin-

Befugniffe habe. Im 19. Jahrhdt, wurde das Kirchenregi-

wegräumung der zahlreichen provinziell wie konfeffio-

ment . wieder aufgerichtet, und zwar in einer bis dahin

nell verfchiedenen Einrichtungen der Entwicklung einer

im Proteftantismus unerhörten Stärke.

Der aber, der

einheitlichen Landeskirche freie Bahn gefchaffen hat

dies vollbracht, war Stein. Der große Begründer der mo-

(S. 170). Wie Foerfter aber behaupten kann, daß das

dernen politifchen Verwaltungsorganifation in Preußen

Staatskirchentum, wie es aus der Steinfchen Reformge-

hat nach Foerfter auch die regimentliche Organifation

fetzgebung hervorging, ‚die dem Wefen des Proteftan-

der Kirche auf eine neue gefunde Bafıs geftellt, indem

tismus treuefte Form des religiöfen Gemeinfchaftslebens

ift‘, bleibt uns wieder unverftändlich, denn ein Kirchen-

er ‚das ftaatliche Kirchenregiment, neu gegründet, neu

und wirkfam geftaltet hat‘. Die Aufhebung der alten

regiment in den Händen weltlicher Regierungsbehörden

preußifchen Konfiftorien gelegentlich der Durchführung

fcheint uns unvereinbar mit der lutherifchen Lehre von

der Steinfchen Organifationsgefetzgebung und die Über-

der Trennung des weltlichen und geiftlichen Regiments.

tragung ihrer Kompetenz auf die Kammern und Mini-

Und weil wir in diefen Ausführungen Foerfter nicht fol-

fterien find nach Foerfters Meinung lediglich eine Kon-

gen können, daher können wir auch dem Schluß feines

fequenz der Steinfchen Anficht, ‚daß die Religion Volks-

Werkes nicht beiftimmen, indem er die Entwickelung

fache ift‘ und der Staat zur Förderung der Religion ver-

des 19 Jahrhdts,, die zu einer Verfelbftändigung der kirch-

pflichtet ift, die herrfchende Meinung aber, daß diefe

lichen Verwaltung gegenüber der ftaatlichen führte —

Authebung aller befonderen Kirchenregimentsbehörden

eine Trennung der evangelifchen Kirche vom Staate,

und die Übertragung der kirchlichen Verwaltung auf die all-

von der Foerfter fpricht, ift weder rechtlich noch tat-

gemeinen Staatsverwaltungsbehördenauf territorialiftifchen

fächlich in Preußen vorhanden

— eine ‚unheilvolle‘

Anfchauungen und pekuniäre Bedrängnis zurückzuführen

nennt. — Allein trotz diefer und anderer Differenzen im

fei, foll unrichtig fein.

Wir vermögen diefer Auffaffung

einzelnen ift dem Buch als ganzem nur die höchfte An-

nicht beizutreten. Unrichtig fcheint uns zunächft das an

erkennung zu zollen.

Es ift ein wertvoller Beitrag zur

der Hand des allgemeinen Landrechts entworfene Bild

kirchengefchichtlichen wie -rechtlichen Literatur und kann

vom Kirchenregiment.

Seine Befugniffe waren keines-

jedem nur reiche Belehrung und Anregung gewähren.

wegs fo bedeutungsvoll, wie Verfaffer behauptet, wenn

Göttingen,

Schoen.

ihm ein maßgebender Einfluß bei der Befetzung der

geiftlichen Stellen, eine Aufficht über die Geiftlichen mit

Disziplinargewalt, eine Aufficht über das Kirchenvermö-

Bibliographie

gen, Mitwirkung bei der Kirchenzucht und Parochialver-

anderung zuftanden. Auch fehlte es nicht an einer Kon-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

zentration des Regiments: über den verfchiedenen ‚geift-

Deutfche Literatur,

lichen Oberen‘, von denen das Landrecht fpricht, d. h.

den Konfiftorien der verfchiedenen Landesteile ftand

Mommert, C., Menfchenopfer bei den alten Hebräern. Leipzig, E, Haber-

land 1905. (VII, 88 S.) gr. 89

M, 1.20

das geiftliche Departement, deffen Oberdirektion alle

Der Ritualmord bei den Talmud-Juden. Ebd. 1905. (VII, 127 S.)

Konfiftorien untergeben waren, Der eine geiftliche Obere,

gr. 80

1,00

637

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 23.

638

——

Barth, F., Jefus u. Buddha. Vortrag. Bern, A. Francke 1905.. (12 S.) 89

Paulfen, P., Der moderne Pantheismus u. die chriftliche Weltanfchauung.

Mit e. Vorwort v. Prof, D, M. Kähler,

E

Halle a, S., R. Mühlmann

Looften, de, Jefus Chriftus vom Standpunkte des Pfychiaters. Eine krit.

1906. (V, 66 S.) 89

M. ı—

Studie f. Fachleute u. gebildete Laien, Bamberg, Handels-Druckerei

Lemme, L., Chriftliche Ethik. 2. Bd. Gr, Lichterfelde, E, Runge 1905.

u. Verlagshandlung (1905).

(104 S.) gr. 89

M. 2 —

(IV u. S. 641—1218.) gr. 8°

M. 10 —; geb. M. ı2 —

Knur, K., Christus medicus? Ein Wort an die Kollegen u. die akademifch

Ernft, J., Über die Notwendigkeit der guten Meinung, Unterfuchungen üb,

Gebildeten überhaupt, Freiburg i. B., Herder 1905. (VII, 74 S.) 8°

die Gottesliebe als Prinzip der Sittlichkeit u. Verdienftlichkeit, (Straß-

1—

burger theologifche Studien, Hrsg. v. A, Ehrhard u, E. Müller, VII. Bd.

Weingarten’s Zeittafeln u. Überblicke zur Kirchengefchichte, 6, Aufl.

2.u. 3. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1905. (XI, 247 S.) gr. 80 M. 5 —

Vollftändig umgearb. u. bis auf die Gegenwart fortgeführt v. C. F.

Grützmacher, R, H., Das evangelifche Verftändnis der Sakramente. Vor-

Armrnold. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1905. (IV, 264 S.) Lex.-8°

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M. —60

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. Öberkirchenrat D, Bard in Schwerin (ibid. S. 480—497).

lihen Gegenfaße

aur mittelalterlichen und gleichzeitigen Katholijchen Theo-

Niedner, J., Die Mitwirkung der erften Geiftlichen bei der Befetzung der

Iogie. — Rezenf

f

onen: Yacob, Der Bentateuch; vez. von König. Clemen,

Diakonatftellen in den Städten der Provinz Brandenburg (Dtfch. Z. f,

Raulu8; vez. von Haupt. Opig, Grundrik einer Seinswifjenjhaft; vez.

von Siebert.

Krchreht. 1905, XV, 3, S. 387—447).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

S Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

AL ——

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Nr. 24.

25. November 1905.

30: Jahr€ané.j

ME R A

E

{i

Conferences faites au Mus&e Guimet par Lafaye,

Horner, TheStatutes of the Apostles or Canones

1

|

Weig]l, Die Heilslehre des hl. Cyrill von Alexan-

Berger, LEvi, Menant (Bertholet).

Ecclesiastici, ed. from Ethiopic and Arabic MSS

Bernhardt, Bruder Berthold von Regensburg

drien (Harnack).

Gotamo Buddho’s Reden etc. überfetzt von Neu-

(von der Goltz).

(Schian).

mann (Oldenberg).

Leipoldt, Didymus der Blinde von Alexandria

Traub, Die Wunder im Neuen Teftament (Nie-

Diettrich, Ein Apparatus criticus zur Pesitto

[Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und

bergall).

zum Propheten Jefaja (Neftle).

Harnack, N. F, XIV, 3] (Krüger).

Platzhoff-Lejeune, Religion gegen Theologie

Meyer, Arnold, Die Auferftehung Chrifti

(Holtz-

ugnl

mann).

ö

——

<

En

ir

Schiktanz, Die Hilarius-Fragmenfe (]uhcher)

uFd Kirche (Nieberggll).y

e

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-

<

>

s

Conferences faites au Musee Gu

im;t en 1903—1904 par MM.

s’etend. & la conception meme de la piete, Cest-a-dire des

vapports qui untssent ’homme & Dreu‘ (S. 61), fo über-

G. Lafaye, Philippe Berger, Sylvain L&vi, D. Me-

fieht er dabei, daß fich echte Frömmigkeit {fchließlich

nant. Deuxiemepartie. Paris, E.Leroux 1904. (194.p.) 8°

hier und dort ftets ähnliche Ausdrucksformen {fchaffen

wird.

Das Musee Guimet hat im letzten Jahre fein 25Jähri-

Die Wahrfcheinlichkeit direkter Entlehnung wird

ges Jubiläu

m gefeiert.

Es foll die Befprechung des vor-

fich auch durch die Vermutung, daß Jahwe = Ea fei

liegenden

B

ändchens feiner ‚Annales‘,

das die Zahl des

(S. 60), für nicht viele Lefer fteigern. Am allerwenigften

Jubiläumsja

hres trägt, nicht begonnen werden, ohne daß

ift es angängig, aus dem angenommenen Zufammenhang

auch an die

fer Stelle nachträglich ein Wort aufrichtiger

Kapital fchlagen zu wollen für die Löfung der Frage

fei.

Es ift kaum dankbar genug zu

nach der Abfaffungszeit der Pfalmen (vgl. S. 83f.), nicht

Gratulation gefagt

zwar als entzöge fich Berger ganz dem Gewicht der

fchätzen, was durc

h die Gründung feines Mufeums und

durch die Ermöglich

ung einer ganzen Reihe wertvoller

Gründe, die für ihre gegenwärtig beliebte junge Datierung

elehrter Publikationen Emile Guimet fü

r das rafche Auf-

fprechen (S. 32ff. 37). Zur Förderung des.von Berger

Blühen der Allgemeinen Religionswiffenfchaft geleiftet hat.

\

angefchnittenen Problems könnte nur eine wirklich fyfte-

Das vorliegende Bändchen ift ein erfreuliches Spezimen

matifch zu nennende Vergleichung des Pfalters mit dem

offiziellen Gebetbuche Affurbanipals, der Serie der Er-

von dem, was von der Förderung diefer Studien zugleich

für weitere Kreife abfällt.

Guimet’s eigene ’größte Be-

hebung von der Hand dienen, wie fie Br. Meißner erft

iegt vielleicht gerade nach der Seite hin, in gro-

kürzlich (Deutfche Literaturztg. 1905, 1363) als dankens-

h-“!vä*'ggh.„g

m Stil eine Popularifierung der Wiffenfchaft in ihre

werte Aufgabe hingeflellt hat. — Daß die Schlange ‚/e

Bahn zu lenken, und wo die Organe, die er für diefes

symbole par excellence de FEhova‘ (S. 59) fei, kann man

Ziel zu intereffieren verftanden hat, wirklich kompetente

nicht fagen. Berger nimmt dabei die Identität des in die

Perfönlichkeiten find, darf man fich über eine derartige

Schlange fich verwandelnden Stabes Mofes mit dem

Popularifierung im ganzen nur freuen.

grünenden Stabe Aarons an; daß diefer fich in der Jahwe-

lade befunden, fpricht er der irrigen Notiz Hebr. 94 nach.

- Das vorliegende Bändchen enthält vier Vorträge: G.

Lafaye, Rome sous les vots et les dernieres fouilles, Phi-

Im erften Vortrag behandelt G. Lafaye nach einer

lippe

Berger, Les origines babyloniennes de la foeste

Analyfe des erften Bandes der Storza di Roma von Pais,

Sacree

des Hebreux, Sylvain Le&vi, La tfransmigration

der fo weit gegangen war, die Exiftenz römifcher Könige

des ümes dans les croyances hindoues und D. Menant,

in Abrede zu ftellen, das fogen. Romulusgrab und die

Parsis et Parsisme.

von Boni aufgedeckte Nekropolis auf dem Forum. Diefe

ten Vortrag, deffen Thema

Entdeckungen geftatten kein beftimmtes Urteil, und fo

Ich beginne mit dem zwei

vertröftet uns auch der Verfaffer auf das Licht, das viel-

biblifches Gebiet befchlägt.

Ich kann freilich gerade

hier meine Bedenken nicht unterdrücken. Ph, Berger ift

leicht künftige Funde noch bringen werden,

nicht Affyriolo

>

o

e; aber er geht mit panbabylonifcher Be-

In S, L&vis Vortrag ift die Bedeutung des indi{chen

die he

ilige Poefie der Hebräer; Daß "er

Seelenwanderungsglaubens jedenfalls richtig erfaßt, wenn

geifterung an

damit dem, was er

felber ‚Ze g6nze d’Israel‘ nennt, gerecht

gefagt wird (S. 117): ‚Au fond, les systömes philosophiques

Stutzig macht mich fchon

des Hindous ne sont que des methodes de vie pratique, et

würde, kann ich nicht finden.

P’on veut chercher quelque

fein Ausgan

ünkt, S: 20: /r

gour etre juste, C’est & ce point de vue qwil faut les juger‘,

gart le genie

P

B

srael, c’est dans les Psaumes qwil faut Te

Über die umftrittene Frage des Alters des indifchen

chercher‘. A

n Stelle der Pfalmen wären in einem folchen

Seelenwanderungsglaubens äußert fich L. nicht beftimmt.

Urteil m. E. vielmehr die Propheten zu fetzen: Unbe-

Nichts läßt fich m. E. aus den von ihm angeführten ve-

ftritten find j

a viele Pfalmen der echtefte Ausdruck wahrer

difchen Zeugniffen fchließen, weder aus R, V. IX ı113, 8:

Dic

‚wo König Vaivasvata herrfcht, mach mich unfterblich‘,

religiöfer

hter und gehören zu den herrlichften Stücken,

als läge hinter diefen Worten der Gedanke der Palingene-

die der i

sraelitiiche Geift gefchaffen. Aber in wie vielen

meldet fich nicht der epigonenhafte Charakter ihrer Ver-

fie, noch aus X, 16, 3: ‚zur Sonne gehe das Auge, zum

faffer, die fich zu einem großen T

eile Gedanken und

Wind der Atem, zum Himmel geh, zur Erde, wie fich’s

fogar Wendungen bei Älteren holen!

Daß fie dabei

gebührt‘, — kehrt doch ein ähnlicher Grundgedanke z. B,

fremde Einflüffle gelegentlich mit einfpielen laffen, hat

im chinefifchen Liki wieder ohne eine Spur von Seelen-

nichts Auffälliges und wird gewiffe Berührungen mit

wanderungsglauben. Natürlich kann er trotzdem bei den

Indern bis in die Zeit der Veden hinaufreichen, was Le6vi

babylonifchen Pfalmen in der Tat am einfachften er-

klären. ‚ Aber diefe Tatfache ift nicht dahin auszudeuten,

fchon darum nicht beftreitet, weil er geneigt ift, Hymnen,

als reichte nun babylonifche Beeinfluffung wirklich bis

Brahmanas und Upanifhads einander zeitlich mehr zu

ans Mark der isralitıfchen Religion.

Wenn Berger fagt:

koordinieren ‚als zu fubordinieren (S. 93). Für eine

O-

‚L’influence .de Ia Chaldee sur la religion juive

puläre Darftellung hätte ich gerne eine fo charakteriftifche

641

642

643

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24.

644

e

E

Stelle wie Yogatattva-Upanifhad, V.3—5 über den Kreis-

brauchft, entkommft du über‘); nach Laune und Gut-

lauf der Seelenwanderung verwertet gefehen oder Kau-

dünken läßt er, ohne alle ausreichende Motivierung, Stücke

shitaki-Up. I 2: den Durchgang durch den zu- und ab-

des Textes als unecht fort, dekretiert er Wortbedeutun-

nehmenden Mond.,

gen, macht Konjekturen, löft exegetifche Probleme mit

Dem Vortrag von Frl. D. Menant fühlt man die per-

einer philologifchen Technik oder Untechnik von abfo-

fönliche Bekanntfchaft der Verfafferin mit den gegen-

luter Harmlofigkeit: nie fragend oder zweifelnd, fondern

wärtigen Verhältniffen der Parfıs ab; dadurch hat das

behaglich aus der Fülle heiterer und inniger Gewißheit

von ihr gefchaffene Bild viel an Farbe gewonnen; anderer-

fpendend,

Dies Alles, was un

feits läßt fie doch wohl, einer bei den heutigen Parfıs

fer Autor r-1un feit langen Jahren

mehr und mehr fich ausprägenden Tendenz nachgebend,

Zeit gehabt hätte ‚Stück für Stück, Stunde für Stunde*

ihren urfprünglichen Dualismus zu fehr hinter ihrem

von fich abzutun, durfte nicht verfchwiegen werden. Die

Monotheismus zurücktreten; m. E. hätte auch — und das

Hoffnung, die ich bei früherer Gelegenheit an diefer

hängt mit dem eben Gefagten zufammen — der groß-

Stelle äußerte, daß er doch fchließlich noch den andern,

artige kulturfreundliche Gedanke noch ftärker betont

fo ftandhaft verfchmähten Weg gehen möge, wird in der

werden dürfen, daß nach parfıftiicher Auffaffung der

Tat fchwächer und {fchwächer.

Und doch, auch jetzt

Menfch zur aktiven Teilnahme am Entfcheidungskampfe

kann ich nicht anders als wieder ausfprechen, was aus-

auf feiten des Guten berufen ift, um diefem an feinem

zufprechen ich vorangehenden Leiftungen N.s mich {fchul-

Teile zum Siege über das Böfe zu verhelfen,

dig fühlte: hinter den Verkehrtheiten, die man beklagt,

Bafel.

Alfred Bertholet.

enthüllen fich feltene, wertvolle Eigenfchaften,

Wo die

Spukgeifter, von denen er befeffen ift, ihn einmal frei

laffen, weiß er Worte zu finden, welche die Großheit

Gotamo Buddho’s Reden aus der Sammlung der Bruchflücke

altbuddhiftifchen Geiftes vornehm und würdig feiern: fie

würdiger feiern, als viele im Verftändnis des Einzelnen

Suttanipato des Pali-Kanons überfetzt von Karl Eugen

ihm fehr weit überlegene philologifche Kleinarbeiter ver-

Neumann.

Leipzig, Joh. Ambr. Barth 1905.

(XII,

möchten.

4710:S) i gr.'89

Geb. M. 20 —

Und wo jene Geifter ihm nicht die Hand

führen, fchafft er für manchen Vers der alten Poeten

Der Suttanipäta ift eine der älteften und wichtigften

nachdichtend einen Ausdruck, aus dem die Seele der

Sammlungen buddhiftifcher Lehrreden und vor allem

Buddhajünger, ihr Suchen und die Seligkeit ihres Findens

buddhiftifcher Dichtungen, reich an Worten, in denen

unverfälfcht hervorklingt. Da fpricht fich des Unerlöften

diefer Glaube feinen tiefften Inhalt ausfpricht, und an

Leiden aus:

feelenvoller

Der unermüdliche

‚Gefeffelt in der Höhle, vielverkettet,

poetifcher Schönheit,

Verharrt der Menfch, verfunken tief in Irrfal‘ —

Schriftfteller, der fich vorgefetzt zu haben f{fcheint, alle

bedeutfamften Texte des Buddhismus Empfänglichen zu

und angftvoll dringend erhebt fich der Schrei nach Ret-

'

erfchließen, konnte an diefem Werk nicht vorübergehen.

tung:

War er zu folcher Aufgabe der Berufene?

Das Ja und

‚Inmitten diefer Meeresflut,

das Nein, mit dem man antworten muß, verfchlingt fich

Wo furchtbar Wog’ um Woge bricht

unlösbar.

Und Alter uns un

Tod umfpült,

Ein buddhiftifcher Vers mahnt, alle Unvollkommen-

O laß’ ein Eiland uns erfpähn:

heit ‚Stück für Stück, Stunde für Stunde, wie der Gold-

Ein Eiland zeige mir, o Herr,

fchmied vom Silber‘ von fich abzutun.

Dem aber, der

Aus aller Qual zu retten uns‘,

Wer aber dies Eiland erreicht hat, der vom Dafein

das gekonnt, gefteht der Glaube die unverlierbare Herr-

lichkeit und den heitern Frieden des Vollkommnen zu,

Erlöfte, von dem heißt es:

Der Überfetzer unferes Textes fcheint etwas früh mit

‚Vorbei das alte, neues Leben gibt es nicht,

jener unbequemen Arbeit des Strebenden abgefchloffen

Erfrifchter Wiederkehr entfremdet ift das Herz,

zu haben, um fich einen Platz unter den Selig-Vollendeten

Kein Same keimt ihm und es wächft kein Wille,

‘

zuzuerkennen,

Allem, was er fchreibt, fühlt man die

Erlofchen wie die Leuchte gehn die Weifen aus

Gewißbeit an, daß die Geheimniffe des Seins fich ihm

Das ift echte Buddhiftenfprache, von der N, fehr wahr

fagt, daß Pathetik und Pofe ihr zuwider ift, Und wir

erfchloffen haben, und eine Mifchung verachtender Ironie

In Großen

und gütiger Milde gegenüber den Profanen.

empfinden es fchmerzlich, daß die Stellen, an denen wir

aller Zeiten, in Heraklit, Meifter Eckhart und Goethe, in

diefe Sprache ungetrübt genießen können, fo wenige find.

Schopenhauer und Wagner findet er feine Verwandten,

Kiel.

H. Oldenberg.

aus deren Worten er durch viel Eignes vermehrte bunt-

mi

fcheckige Spenden in feinen Anmerkungen geftaltet und

darbietet, der Unvollftändigkeit folcher Blütenlefe fich

Diettrich, Paft. Lic. Dr. G., Ein Apparatus criticus zur Pe-

wohl bewußt: denn wer da vollkommen beftehen wollte,

Sitto zum Propheten Jefaia.

(Beihefte zur .Zeit(chrift

der hätte, wie er offenbar fchön findet fich, auszudrücken,

für die altteflamentliche Wiffenfchaft VIIL.)

Gießen,

‚gute drei taufendftel eines platonifchen Jahres daranzu-

A. Töpelmann 1905. (IX, 222 S.) gr. 8°

M. 10—

wenden, fchon zur Beftimmung der mittleren Werte für

Ort und Bahn im füdöftlichen Architrigonal oder &7ya-

Eine fehr fleißige und fehr nützliche, aber unnötig

Srngäalakam der indo-europäifchen Doppelgeftirne‘.

breit angelegte Arbeit.

Es find verglichen die 5 bisher

Wird, wer fo zu fchreiben imftande ift, den fchlichten,

gedruckten Ausgaben. Daß auch die jüngfte, die Bibel

ftillen Ernft, der auf fo vielen Schöpfungen jener Mönchs-

von Mofful 1888 beigezogen wurde, i(t für Deutfchland

befonders verdienftlich.

Weiter

II

neftorianifche, 17

poefie ruht, echt wiederzugeben wiffen, ‚nichts verzierlicht

und nichts verkritzelt‘?

Man fühlt, wie fehr der egozen-

weftfyriiche Handfchriften, die Schriften von Ephräm,

trifche Zug diefer Natur, der Kultus, der hier' mit den

Aphraates und Barhebräus, hebräifcher Text, Targum und

eignen Sonderbarkeiten getrieben wird, das erfchweren

Septuaginta, die Differtationen von Warfzawski, Weiß

muß. Nach Laune und Gutdünken verziert N. die Verfe

und Liebmann. Der Eindruck, daß die Arbeit auch fehr

mit Alliterationen;

nach Laune und Gutdünken wählt

pünktlich fei, hat fich mir beftätigt, als ich verfchiedene

er. feltfam-manierierte Worte und Wortftellungen (‚Ent-

Kapitel im Codex Ambrofianus und dem Urmiaer A,

wefen der an keinem Wunfche haftet‘ — ‚Vier Dinge wer

T. (nicht ‚Bibel, ı Bd.‘ S. XI) nachkollationierte. Doch

fehlt es auch nicht an Fehlern.

S. XI wird unter den

da treu bewahrt, ein Hausner, der Vertrauen hegt‘ —

‚Schüttelnd:ab es mag er nichts vermeinen‘, — ‚Nichtda-

kollationierten Handfchriften aufgeführt

fein wo du gründlich haft begriffen, Das Nichts als Stütze

m = Paris, Bibl, Nat. Syr. 4. A. D. 1709

646

645

E

Theologifche Lit_eraturzfei_tgr*g 1905 N‘_.‘ 24.„

a

z

KTG

Nach Zotenbergs Catalogues p. 1 i(t die Handfchrift im

form des Namens von Jofuas Vater Nun, NAY'H, kann

Jahr 1695 gefchrieben und feine Bemerkung ‚e fexte ...

ich mir auch nur durch einen alten Schreibfehler aus

parait, en partie, avoir && copie sur le texte imprime de

NAYN erklären;ändern darf ich ihn darum doch nicht

mehr.

Namentlich die fo häufige Verwechslung von r

la Polyglotte de Paris‘ wird eben durch die vorliegende

und difni den Namen der fyrifchen Bibel führt in eine

Kollation beftätigt, alfo hätte fie von der Kollation von

vorn herein ausgefchloffen werden müffen. Solches zu

Zeit# wo die Unterfcheidung von \ und %7 durch diakri-

vergleichen und zu drucken ift unnötige Zeit- und Geld-

tifche Punkte erft anfıng. Wenn alfo ı15, 2—9 in allen

verfchwendung.

Hdff. Ribon, bei Ephräm aber Dibon fteht, fo vermute

heißt bef Diettrich die Parifer Hdf. 8,

Von ihr

ich, daß auch bei Ephräm die befferen Hdff. wie die

fag

t er in einer Anmerkung S. XIII: ‚Die auf fol. 2126

der fyrifchen Bibel haben werden,

Wer nicht wie Bur-

des Parifer

Mf, y enthaltene Notiz: ‘Apocryphum Veteris

kitt alte Handfchriften Ephräens vergleichen kann, tut

gut, die römifche Ausgabe ganz beifeite zu laffen.

Um

Testamenti Syriace, secundum quod facta _ est editio _ parıi-

lionem (sic) manu Abrahamit Echel-

fo wertvoller ift natürlich die Vergleichung von Aphra-

szana hept

aglotta Bib

lensis Maronita

(szcY ift alfo in diefem Umfang für falfch

ates; fchade daß er gerade über diefe Punkte keine

Sehr

zu erklären (cf. Bartholom. Herbelot, Bz6lzotheca orien-

Ausbeute gibt, überhaupt Jefaja wenig Zzitiert.

talis, pag. 523)‘.

Zotenberg (a. a. O, S. 2) nennt zu cod. 7

intereffant ift die Frage, ob der fyrifche Jefaia nachträg-

et 8

‘une note

Iatine en tete du tome I‘ diefes Inhalts

lich einmal

nach dem Hebräer überarbeitet wurde;

(alfo ficher

‚apographum‘, und ftatt 2126 vielleicht 212 b)

ein ficheres Urteil habe ich aus dem Apparat nicht ge-

und erkärt

fie gleichfalls für unrichtig. Auch diefe Haf.

wonnen,

Allen denen die zum zuftandekommen diefes

zu kollationieren verlohnte fich kaum.

Apparats mitgewirkt haben, gebührt der aufrichtigfte Dank,

Nicht unterlaffen darf ich aber zum Schluß noch anzu-

Dagegen i

ft es angenehm, genaueren Auffchluß über

die beim Druc

k der Parifer Polyglotte verwendete Hdf.

führen, daß D. vollftändig überfehen hat, uns über die

z erhalten zu haben und ihr Verhältnis zum Druck; noch

Einteilung des Textes in den Hädff. irgendwelche Mit-

erwünfchter freilich wäre es gewefen, über ihre Herkunft

teilung zu machen. Diefe Sektionen find ja oft das, was

etwas Sicheres zu hören. Aber darüber fagt die Einlei-

die Leitmufcheln für den Geologen find!

tung

nichts und auch die Durchficht des Apparats hat

Maulbronn,

Eb. Neftle,

mich zu

keinem beftimmten Ergebnis geführt; nur das

ift deutlich, daß für dies Buch die Vorlage viel beffer

Meyer, Prof. D.Arnold, Die Auferftehung Chrifti,_Die Be-

war,

als für die Chronik, Zu Barnes’ Apparat über letz-

richte über Auferftehung, Himmelfahrt und Pfingften,

teres Buc

h ift der vorliegende ein Seitenftück, Barnes

hat dazu die Kollationen von 3 Hdff, für C. 1—42 zur

ihre Entftehung, ihr gefchichtlicher Hintergrund und

Verfügung geftellt. Auch in Einzelheiten, die beffer ge-

ihre religiöfe Bedeutung, (Lebensfragen. Herausgeber

ändert worden wären, hat fich Diettrich Barnes ange-

H. Weinel.)

‚Lübingen,...). .C. B Mohr <1008,

(VII,

fchloffen.

Er bezeichnet z. B. die 5 Drucke regelmäßig

mit GWLMU — in diefer unchronologifchen Reihenfolge

308 5ı) gn 8)

M. 3—; geb. M. 4 —

wohl um dem Setzer die alphabetifche, LM, zu erleich-

Es find zwei Profefforen der theologifchen Fakultät

tern. Statt diefer 5 Typen wäre eine einzige Sigel bef-

in Zürich, denen wir neuerdings die gründlichften und

fer gewefen, und wo einzelne Drucke zu zitieren waren,

belehrendften Studien über ein Problem verdanken, in

hätte eine andere Bezeichnung die großen lat. Buch-

dem alle feit Strauß und fchon längerher über die Glaub-

ftaben für Hadff. freigelaffen.

Zudem wird durch die

würdigkeit und den Wundercharakter der evangelifchen

Einzelaufzählung größere Genauigkeit keineswegs garan-

Gefchichte gepflogenen Verhandlungen ihre letzte Zu-

tiert.

Es fehlt z. B. der Auffchluß über G zu 34, 17, 4;

fpitzung finden: P, W. Schmiedel mit feinem 1903 in der

35, I19,

3, über W zu 1, II, I; I5, 20, I; über - L/ zu ' 30;

Encyclopaedia biblica ertchienenen Artikel ‚Ressurrection

22, 4, ü

ber M zu 38, 9, 3. Vollends unpraktifch ift es,

and Ascension‘ (S. 4039—4087) und unfer Verf. in dem

reichhaltigen, den Gegenftand nahezu erfchöpfenden

daß fogar die Druckfehler diefer Ausgaben im Apparat

als Varianten gebucht und ihnen fämtliche Zeugen für

Buche, über deffen Methode, Richtung und Refultate hier

das Richtige in Einzelaufzählung gegenübergeftellt wer-

freilich eine nur fehr fummarifch verfahrende Bericht-

den. Diefe Druckfehler hätten in die Einleitung gehört,

erftattung gegeben werden. kann.

wo fie öOhnedies aufgezählt werden p. XIV ff. Ebenfo

Zunächft die Quellenverhältniffe! Selbftverftändlich

waren am Fuß der Seiten, nicht vor den einzelnen Ka-

fteht Paulus voran. Es folgt Markus, von dem man aber

piteln —

bei Kap. IV fehlt die betreffende Bemerkung

nur fagen kann, daß hinter feiner Geiftesgefchichte eine

“ oder

ar zu den einzelnen Verfen die Hdff. aufzu-

Menfchengefchichte zu entdecken fei (S. 105. 350). Sein

lückenhaft find. Am meiften Bedenken er-

jäh abbrechendes Werk fetzt übrigens einen Fortgan

zählen, die

weckt mir a

ber die Vergleichung der Hdff. mit Ephräms

voraus, wie ihn der ihm auch fonft folgende Matthäus

Text. Diettrich weiß natürlich, daß es mit der editio

noch bietet (S. 28 f.). Wo diefer über Markus hinaus-

Romana diefes Vaters fchlimm beftellt ift und will des-

geht, bietet er nur Erweiterung und Umgeftaltung des

wegen mit der g

rößten Vorficht zu Werke gehen. Trotz-

älteren Stoffes (S. 3of.). Dagegen verfügt Lukas außer-

dem find unter

den von ihm als Beifpiele angeführten

dem über eine eigene Erzählungsquelle, die, unferem

10 Stellen, an

denen er der ‚allgemeinen Zuftimmung

Markus vielleicht an Alter überlegen, namentlich die

laubt, daß Ephräm einen Text erhalten

Petruserfcheinung (S. 65. 132) und die Grundlinien der

ficher zu fein‘ g

der von den

Fehlern unferer Pefchitto-Hdff. noch

habe,

fpäter gefchickt übermalten Emmausepifode (S. 34, 41.

frei fei, eine ga

nze Reihe, bei denen ich ‘nachträgliche

104 f. 131f.), außerdem alle jene Züge enthalten haben

Korrektur vonfeiten der Heraus

geber Ephräms voraus-

foll, die bei Lukas als ‚ein Evangelium der Armen und

fetze, insbefondere bei den Namen.

Wenn z. B.

17,2

Verachteten‘ erfcheinen (S. 341). Eine andere, gleichfalls

fämtliche Handfchriften Aduir haben, dagegen der ge-

ältere, judenchriftliche Quelle benutzt Lukas im Eingange

druckte Ephräm mit dem Hebräifchen Aruir, oder 10,9

der Apoftelgefchichte (S. 53f. 186). Nach dem dritten

fämtliche außer mz (d. h. derjenigen, die für die Pa-

Evangeliften geftaltet fich in der Hauptfache auch die

rifer Poly:

glotte gefchrieben, und der andern, die von ihr

Darftellung des vierten, wie durch Nebeneinanderftellung

abgefchrie

ben ift) 45ba, diefe 2 Yıb>, Ephräm dagegen

der bezüglichen Verfe anfchaulich gemacht wird (S.44 f).

%255 (Chalne),

fo darf man meines Erachtens trotzdem

Nicht überflüffig erfcheint einer bekannten Unart leicht-

nicht in der Pefchitto das 5 herftelle

n.! Die Septuaginta-

fertiger Dareinredner gegenüber die Bemerkung, daß

ı) Übrigens hat auch die römifche Ausgabe Ephräms an andern

dabei nicht an einen, feine Sätze aus anderen Evangelien

Stellen * flatt 3; f. I, 58B und dazu Zagarde, Orientalia 2, 49 f

zufammenfchweißenden Ab- und Ausfchreiber zu denken

*

647

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24.

648

i(t; vielmehr hat Johannes den Wortlaut jener nur in leb-

denen fpricht, wirklich ‚eine Nachwirkung des Geiftes

hafter Erinnerung und bedient fich desfelben zuweilen

Jefu in der Menfchheit und eine Auferftehung feiner

auch da, wo er felbfit etwas anderes fagen will.: Im He-

Perfönlichkeit‘ (S. 156) heißen und als ein Beweis für

bräerevangelium , an welches Papias bei feinem Zeugnis

die Größe und Unbefiegbarkeit diefer einzigen Perfön-

über Matthäus gedacht hat (S. 341), fand ftatt der Petrus-

lichkeit gelten darf.

erfcheinung die Jakobuserfcheinung Aufnahme (S. 64f.),

Eine wefentlich vollftändige Überficht über die Be-

und einige ältere Erinnerungen mögen fich felbft in dem

handlung des Problems in der Theologie feit Leffing

fpäten Petrusevangelium erhalten haben (S. 68 f.).

darf man in einem Buche, das einem weiteren Publikum

Das im Grunde freilich Selbftverftändliche, daß fıch

aktuelle ‚Lebensfragen‘ vorlegen will, nicht fuchen. Sonft

die in diefen Berichten enthaltenen Erzählungen nur durch

würde man manche interefante Epifode aus der Ge-

Anwendung

unerlaubter

und

wahrhaft

verzweifelter

fchichte der Theologie des vorigen Jahrhunderts ver-

Mittel zu einem einheitlichen Bilde vereinigen laffen,

miffen, und auch die unmittelbare Gegenwart verfügt

wird forgfältig und unverdroffen aufs neue erwiefen

bereits wieder über Beiträge, die hier noch nicht ver-

(S. 85—105,) dann aber der wirkliche Tatbeftand ebenfo

zeichnet werden konnten.

So hat z. B. die gelegentlich

eingehend und vorfichtig erörtert.

Als folcher ftellt fich

(S. 184. 354) geftreifte Auferweckung des Attis am drit-

heraus die Erfcheinung, die Petrus und gleich nach ihm

ten Tag ‚kürzlich bei Pfleiderer

(Die Entftehung des

die ‚Zwölfe‘ oder vielmehr Elfe erlebt haben (S. 136 f.)

Chriftentums 1905, S. 161 f.) neue Verwertung erfahren,

Pfychologifch ebenfo motiviert und begreiflich, wie das

Anderfeits ift die Hypothefe von der ‚objektiven Vi-

Erlebnis des Petrus fteht zwar daneben dasjenige des

fion‘, aber mit Vermeidung des Namens und unter Aus-

Jakobus(S. 171 f. 175.. 303) und vor allem des Paulus felbft

fchluß aller phyfiologifchen Momente, wieder von Guftav

S. 2900—301) und der von ihm erwähnten Fünfhunderte.,

Wepfer vertreten worden (Die chriftliche Welt, 1905,

Aber die Evangelien erwähnen eben nur folche Erfchei-

Nr. 23, S. 536—540). Endlich wäre noch zu erwähnen

nungen, die, weil bald nach dem Tode erfolgt, noch zum

V. Fritzfche, Das Berufsbewußtfein Jefu, 1905, S. 53,

Leben Jefu gerechnet werden können (S. 164. 177. 214);

der die Hypothefe der objektiven Vifion für ‚vielleicht

ausreichend‘, aber dem ‚quellenmäßigen Befund‘ nicht

fie kennen eigentlich fogar, und zwar als Abfchluß der

Zu den noch im Reft bleibenden

Lebensgefchichte Jefu, nur Eine Haupterfcheinung, wo

entfprechend hält.

Jefus feinen Jüngern alles fagt, was er ihnen zu fagen

Fragen gehört die nach dem Verhältnis des Auferfteh-

hat: (S:137)

Als wefentlichen Inhalt derfelben dachte

ungsglaubens zum Glauben an die Meffianität Jefu. Setzt

man nämlich den Befehl der Miffıon an alle Völker (S.

jener diefen oder diefer jenen voraus? Doch gehört dies

172). Denn es find die Sendlinge, die hier ihren in die

in die Debatte über Wredes ‚Meffiasgeheimnis‘.

Heidenwelt weifenden Weg unter den Schutz des Auf-

H. Holtzmann.

Wie dann die einzel-

Straßburg 1 E

A

erftandenen ftellen (S. 142—145).

nen, bunt durcheinanderlaufenden Züge der differierenden

Horner, RevG‚ The ms_iatutes of the Apostles or Canone;

Auferftehungsberichte aus der Wurzel einer gemeinfamen

Ecclesiastici.

Edited with Translation and Collation

Haupterinnerung herauswachfen mußten oder doch konn-

ten, wie fie in mannigfachen Richtungen dem Bedürfnis

from Ethiopic and Arabic MSS.; alfo a Translation

der Begründung und Verteidigung, der Veranfchaulichung

of the Saidic and Collation of the Bohairic Versions;

und Zurechtlegung ihre Entftehung verdankten, und wie

folchergeftalt allmählich eine reiche Bilderreihe Leben

and Saidic fragments. London, Williams & Norgate

1904. (XXXIX, 480 p.) gr. 8°

gewann, in deren Anfchauen die Gemeinde ihres inner-

lichen Befitzes froh werden durfte — das alles wird uns

D

G. Horner bietet uns in diefem Buch zum erften

mit großem Gefchick vorgeführt, und gern folgt man

Mal den vollftändigen Text des großen orientalifchen

des Verfaffers Kombinationen und Vermutungen auch

Rechtsbuchs, deffen erfter Teil die apoftolifche Kirchenord-

da, wo man, wie z. B. bezüglich der Emmauslegende

nung, der zweite die ägyptifche Kirchenordnung, der dritte

(S. 131 f. 168), von der Unmöglichkeit eines mit annähern-

einen Teilbeftand der Apoftolifchen Konftitutionen VIII ent-

der Sicherheit zu gewinnenden Ergebniffes überzeugt ift

hält. Diefes Buch (Caxones Ecclesiastici) ift in äthiopifcher,

und bleibt.

Auch will ich nicht verfchweigen, da

ich

arabifcher und faidifcher Überfetzung erhalten. Einen Teil

der äthiopifchen Überfetzung hatte Ludolf 1691 herausgege-

das am Oftermorgen leer befundene Grab, das allerdings

‚auch bei Markus allein nichts beweift ohne den Hin-

ben (von H. Achelis benutzt), die fardifche Überfetzung gab

weis auf die nachfolgenden Erfcheinungen‘ (S. 125), zu

de Lagarde (Aegyptiaca 1886) heraus, aber ohne deutfche

den bezeugten Tatfachen rechne.

In der ‚Theologifchen

Überfetzung (ein Teil ift von Steindorff und Leipoldt

Rundfchau‘ fetze ich mich darüber mit des Verf.s ent-

in das Deutfche überfetzt); die arabifche war bisher nur

gegengefetzter Auffaffung (S. 107 f.) weiter auseinander.

dem Namen nach bekannt. G. Horner legt uns hier nun

Als ein befonderer Vorzug der vorliegenden Leiftung

den vollftändigen äthiopifchen (= E) und arabifchen (=A

muß einerfeits die mit zähem Fleiß hergeftellte ‚Gefchichte

Text mit englifcher Überfetzung, fowie die vollftändige

Überfetzung des faidifchen Textes (==S) vor. Den fai-

der wichtigeren religiöfen Vifionen‘ (S. 217—271), ander-

difchen Grundtext ließ er in Rückficht auf de Lagardes

feits die von umfaffender Sachkenntnis zeugende Pfycho-

logie und Pathologie derfelben (S. 272—290) gerühmt

Ausgabe und Leipoldts Arbeit [T. U.N. F. XI, ı b] fort und

werden. So nur wird es möglich, die als gefchichtlich

gibt nur noch den faidifchen Text einiger nicht veröffent-

erwiefenen Auferftehungserfcheinungen in einen großen

lichter Fragmente,

Zu allen drei Texten fügt er aus-

natur- wie geiftesgefchichtlichen Zufammenhang einzu-

führliches textkritifches Material nach den äthiopifchen,

ordnen (S. 290—315), um vermöge einer richtigen Wür-

arabifchen, faidifchen und bohairifchen Handfchriften in

englifcher Sprache hinzu.

Damit ift alfo auch dem

digung der eigenen Art von Realität, welche folchen

Nichtkenner der orientalilchen Sprachen, zu denen mit

Erlebniffen zukommt (S. 218: 270. 276), zu einem bei

allen Abftrichen, die dem gemeindlichen Ofterglauben

dem Rezenfenten viele Fachgenoffen gehören werden,

orientalifchen

widerfahren,

doch

immer noch erhebenden Schlußer-

der gefamte Textbeftand des großen

gebnis zu gelangen, wornach unter den vielen, meift be-

Rechtsbuchs zugänglich gemacht, für den G. Horner den

deutenden Naturen, deren nachwirkender Eindruck fie

Ludolffchen Titel Statuta Apostolorum übernimmt.

felbit wieder im Glauben ihrer Anhänger

von den

Welche Bedeutung das hat, mag aus folgenden Mit-

Toten erftehen ließ, Jefus die Gemüter feiner Jünger am

teilungen erfehen werden, die ich gebe, ohne hier in die

äußerft komplizierte Unterfuchung eintreten zu können,

gewaltigften gepackt und zugleich zu erfolgreich(tem Wir-

auf die leider auch der Herausgeber ganz verzichtet hat.

ken ausgerüftet hat (S.314f. 332), fo daß der hochge-

mute Geift, der aus den Abfchiedsworten des Auferftan-

Seine Einleitung enthält nur eine kurze Orientierung und

649

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24.

650

vnl

nln

d

mna

——

einen Vergleich der drei orientalifchen Rezenfionen, die

eine euchariftifche Mahlzeit. Das Stück beftätigt durchaus

ohne Seiten und Kapitelzahlen im hohen Maße an Un-

meine Aufftellungen in der Abhandlung über Tifchgebete

überfichtlichkeit leidet.

und Abendmahlsgebete (T. U. N. F. XIV, 2b).

Nach

ı) Die Apoftolifche Kirchenordnung findet fich

diefem Einfchiebfel wiederholt E _noch einmal einige

E 1ı—21, A 1—20, S 1—30. Die Abweichungen der

Sätze des Vorhergehenden und fährt dann mit A 38,

Texte find nicht fehr erheblich.

In Kanon 21 [Witwen-

Stück einzufchieben: ein Gebetbuch für Katechume-

S 52 wieder fort, um aber fofort ein neues längeres

pflichten] hat S (p. 304) den intereffanten Zufatz and o

ask for vevelations concerning that wich they require,

nat, Taufe, Chrisma und erfte Euchariftie, in wel-

der bei E (p. 136) und A (p. 242) fehlt. A und S laffen

cher die Taufe in rechtem heiligen Jordanwaffer und die

in Kanon 10 (bez. 11) Judas aus, während E und Aim 19.

Vorrechte des chief priest (doyıe0&0s) befonders hervor-

und 20. Kanon Andreas für Petrus (S) einfetzen,

Der

treten.,

Die subscriptio lautet: {he ordinance of baptism

Abfchluß der apoftol. Kirchenordnung ift in A durch eine

£s finished;

es handelt. fich um

zwei

verfchiedene

Schlußwendung deutlich gemacht, welche den Abfchnitt

Gebetsfammlungen die

in diefem Taufbüchlein

ver+*

einigt find.

Eingeleitet ift es durch die Sätze, welche

1—20 als ‚first section‘ bezeichnet, doch macht die War-

nung, nic

hts hinzu zu tun und nichts wegzunehmen und

fich im Fragment von Verona (Hauler p.

101) am

die Doxologie mi

t Amen auch in E und S den Schluß

Schluß der apoftol. Kirchenordnung erhalten haben.

der erften Quelle deutlich. Notiert aber fei fchon hier,

Diefe Sätze find der Anfang einer Überfetzung des

daß in dem Haulerfchen lateinifchen Text (Hauler p. 101)

Originaltextes der Canones Hippolyti, d. h. der

unmittelbar auf diefe Doxologie noch einige Zeilen kom-

auf der Statue hinter ‚xe0l yapgıoudtAOr genannten Schrift

men, die -wir als Anfang einer eingefchobenen Urkunde

‚Ax0o6T02iXN XAQAdooıs‘ des Hippolyt. Der darin enthaltene

wieder finden werden,

Satz: yet though they knew, thal they were quite firm con-

in E noch vollftändig

che Kirchenordnung findet fich

cerning that, wich had been found for them, now unawa-

2) Die Ägyptif

Der hier gegebene Text

E 22—48, A 21—47, S 31—62.

rves they slipped away. And those indeed who knew not,

ift in der äthiopifchen Form vollftändiger als der

to them the holy Spirit is giving perfection of grace be-

von Ludolf, der arabifche ift der kürzefte und wird mit

zieht fich auf das Schisma Kalixts. Der Anfang: we have

den Canones Hippolyti befonders genau verglichen

written concerning graces elc. {teilt die urfprüngliche Ge-

werden : müffen; E verdient, aber in diefer Partie das

ftalt von Apoft. Konft. VIII, 3 dar. Das angefchloffene

ntereffe. Wir können deutlich (von Horner nicht

Taufbuch enthält wefentliche Beftandteile eines Abfchnitts

größte I

markiert

) folgende Abfchnitte unterfcheiden (nach E):

Egl BaxTtLOUOG, der dem egl y&LQOTOVLOV IN der ‚AX0OTO-

2ıxn zaAgadooıs voraufging. Nahere Mıtteilung und Unter-

a) Kan. 22—27 Ordinationsregeln, in denen E (p. 145)

auch ein ausgeführtes Gebet für die Diakonenweihe

fuchung fowohl des Hippolytfragments wie der uralten

enthält, von dem der lateinifche Text (Hauler p. 110)

In den Beftim-

Tauf- und Euchariftiebefchreibung bringe ich im nächften

nur den Anfang uns aufbewahrt hatte,

Heft der Z. f. K. G. _ Der nächfte Kanon trägt in E eben-

mungen über die Konfefforen find fehr beachtenswerte

falls die Zahl 40 und entfpricht A 39, 5 53, fetzt alfo den

Varianten in E, A, S, die befonderer Unterfuchung be-

unterbrochenen Zufammenhang fort. Das hier gebotene

dürfen.

alte Darbringungsgebet für die Erftlinge (Hauler p. 115,

Achelis p. 112 und 113) ift uns im griechifchen Wort-

Katechumenat und Taufe,

b) Kan. 28—35 Beftimmüungen über Neophyten,

Beim Glaubensbekennt-

Cod,

laut aufbehalten bei Goar, Zwuchologium p. 655,2

nis haben E, S: Z 6believe, A: die Frageform Dost thou be-

Barberini; vgl. meine Abhandlung T. U. N. F, XIV, 2b).

lieve? E (p. 155) nimmt noch befondere Rückfcht aut

d) E 43—48 = A 42—47, S 57—862, enthält die Be-

die Symbolik des Waffers.

Bei der Austeilung der

ftimmungen über die übrigen Gebetspflichten,

Euchariftie erfolgt bei Empfang von Brod, Milch und

mit . bemerkenswerten kleinen Einzelvarianten.

A hat

Wein je ein Amen des Empfangenden. Am Schluß von

am ı Schluß wieder

die

beachtenswerte sSuÖscriptio:

Kan. 34 (E 35) hat A eine fehr beachtenswerte Schlußformel:

These are the canons of the church, während E u. S ein-

This ıs what we openly teach You concerning baptism

fach die Canones des dritten Theils, fortzählend, anreihen.

A bringt alfo mit feinen bisher unbekannten Subi{krip-

instruction concerning the resurrection of the body and

and the Kiddas (eöyagıoria), and we have finished our

tionen die volle Beftätigung der vorgenommenen Quellen-

the vest, as it was written. And if anything has been

fcheidung. Zu der Ordnung der Gebetsftunden ıft auch

left, wich it ıs prope

y to mention, let the bishop mention zt

Athanafıus, ze0l zagderias (vgl. T. U. N. F. XIV, 2a) zu

zo him alone, who is com

municated, and he shall not tell

vergleichen.

this to any but the faithfull and only after he has first

3) Der dritte Theil der Canones, entfprechend

been. communicated., This is the holy token of wich Fohn

Apoft. Konft, VIII war im faidifchen Text von Leipoldt

said, that

a new name was written upon it, wich no one

(TesUn NF Xdi- b veröffentlicht:

Leipoldt glaubte

4 him who receives tIhe token,and these sections

von den anderen orientalifchen Überfetzungen abfehen

knew excep

zu können, da fie die abgeleiteten feien. Die von Hor-

comeafter t

he baptism). Diefe Formel ift deutlicher und

klarer als Schluß diefe

r Katuchumenen- und Taufordnung

ner außer der Überfetzung von S gebotenen arabifchen

wie der bei Achelis (p. 102. 103) nach de Lagarde

und äthiopifchen Texte zeigen aber, daß A und E

überfetzte.

auch neben S befondere Beachtung verdienen; diefe

c)

Kan. 36—41 folgen bei E entfprechend A 35—41,

Varianten werden noch einzeln geprüft werden müffen.

S 47—56 die

Beftimmungen über Faften und heilige

E hat aber auch hier wieder wichtige Sonderftücke

Mahlzeiten und Oblationen.

Die Schilderung der

und zwar zuerft (S, 193) gleich hinter

poft. Konft. VIII,

eßt auf Seite 159,18 etwas ausführlicher

Agape E 37 (fchli

1’2 (xegl y@QL6uaAtOr) nach dem Zitat von Jef. 66,2 ein

als. in A ‚und S.

Dann folgen zwei hochintereffante Ein-

überaus beachtenswertes Fragment, beginnend mit dem

fchiebfel bei E: ein kurzer Kanon über das Überbringen

Satz: But keep Yourselves from the religion ©of demons

der Eulogiean die Kranken durch die Diakonen und

and from gods, and from dead things keep, and from

ein längerer über das Hineinbringen der

Lampen

blood and things strangled and further a bone shall

bei der Mahlzeit (supper) der Gemeinde (!), enthal-

not be broken (eine fehr beachtenswerte Variation des

tend die bedeutfamfte Schilderung einer heiligen

fog. Apofteldekrets). Daran {fchließt fich ein Stück aus

Mahlzeit, die wir bisher befitzen, mit fo altertümlichen

der Didache, und zwar hier einmal wirklich aus dem

Zügen, daß ein Zweifel nicht beftehen kann, daß wir hier

zweiten Teil: der Text von Kan. XI (0om. dexdnto e

ein uraltes Formular erhalten; verwandt ift nur ein Paffus

ö %V0t06) XL,5. 7—12, X1L,1—5, XIl,1,8—7 und dann VIIL,4,2

im Zestamentum D.N.F. Chr. 111 (Rahmani p. 135). Es han-

aber ohne den Text des Vaterunfers. In XL, 7.8 iftder Text

delt fich nicht um eine Agape im fpäteren Sinne, fondern um

ftark verändert: die Prüfung der Propheten wird geradezu

k

651

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr., 24.

652

d

v

E

geboten,

Die duünkle Stelle XI1 (x004x6p WoTHOLOV)

kannten Verfaffers willen an fie herantritt, erweift‘ fich

ift überfetzt: wAo makes an assembly of‘ men and acts

durch die Lektüre als! zu Recht beftehend.‘ Das: Thema

unlawfully.

Hauler fellt die Varianten in feiner Einlei=

fchon ift gefchickt gewählt. Seitdem man durch. v.‘Schu-

tung zufammen, hebt aber nicht hervor, welche Bedeu-

berts‘ Bemerkungen (KG. ı, 501f.) auf ihn aufmerkfam

tung es hat, daß wir hier zum erften Mal zufammen-

gemacht wurde, ift. Didymus der Blinde -von Alexandria,

hängende Stücke aus dem zweiten Teil der Didache in

man' möchte fagen, an der‘ Tagesordnung. Grade der

einer fpäteren Canonesfammlung ‘ finden,

An das Di:-

Freuen wir

richtige Augenblick für eine Monögraphie!

dachefragment {fchließt fich ein Stück aus der Didaska-

uns, daß das neue Thema darin fofort ausgiebig, in man-

lia, eingeleitet mit einem Satz_ parallel Apoft. Konft.

cher Beziehung erfchöpfend behandelt worden ift. Hüten

I,s7, mit Kürzungen und kleinen Änderungen, dem Text

wir uns aber auch vor naheliegendem Didymus-Fanatismus,

in _ der Ausgabe von Achelis-Flemming Kap. XII (68,9 ff

Leipoldt handelt‘zunächft von Lebenslauf und Schrif-

68,10—12, 68,20 f., bis 69,12, 6920—25, 69,35—770,8): und Hauler

ten ‘ feines Helden.

Zur’ Chronologie des Lebens weiß

P. 42—43 entfprechend. Abgefchloffen wurden beide

auch er nicht viel zu fagen.

Die Notizen find eben zu

Fragmente mit einer Schlußformel wie fie Kan. 48 die

fpärlich, : L.s‘ Vertrauen in die Angaben .des Palladius

Nach diefem

ägyptifche . Kirchenordnung abfchließt.

halte ich für berechtigt. Die’'chronologifchen Aufftellun-

Eınfchub geht der Text wie in S und A parallel Apoft.

gen Butlers haben (ich auch mir gelegentlich einer näheren

Konft, VIILsff, weiter, nur daß E _ den Text des Gebets

Befchäftigung mit der Chronologie Rufins als gut be-

zur Ordination des Bifchofs wegläßt.

E und A fagen

gründet erwiefen, fo daß ich gegen den Anfatz des Lebens

nur in der Rekapitulation am Anfang ‚women‘ ftatt g7f£s.

des Didymus auf die Zeit von 313 bis 398 nichtsSchlagen»

In Kan. 66 (entfprechend S 75) fchiebt E eine Homilie

des einzuwenden müßte.,

Natürlich bleibt hier alles un-

über die F eier von Sabbath und Sonntag ein, in

ficher. Völlig unficher auch, was fich über Didymus als

der auf ‚Grund von Ex., 31;ı3, Jef. 56,3—s ausgeführt wird,

Lehrer an der Katechetenfchule über die bloße Tatfache

daß die Chriften fowohl den Sabbath als Tag der Ruhe

hinaus fagen läßt.

der erfte uns bekannte Vertreter der von Athanafıus erft

Wenn L. fchreibt: ‚Sollte Didymus,

des Schöpfers, wie den Sonntag als Tag der Auferfteh-

ung feiern follten; deshalb fpreche fchon Jefajas von

362 anerkannten jungnicänifchen Formel uid 0voia — TOEIG

den Sabbathen im Plural.

Die Anrede Ye and Your

VOGTAGELG,

erft nach‘ 362 Vorfteher der alexandri-

slaves and Your servants und der Schluß mit der Ver-

nilchen Schule geworden fein?, fo fteht hinter diefen

heißung zeigen, daß wir es mit einer alten Homilie zu

Worten bereits die als erwiefen angenommene Behaup-

tun haben.

In Kan. 67 'bringen die älteren Codices von

tung Holls, daß der pfeudogregorifche 20yoc xata

E einen Einfchub von Gebeten, beginnend mit einem Mor-

’Aoetov xal Zaßsi2iov ein Werk des Didymus fei. Ik aber

Ich erinnere nur

gengebet, die der Herausgeber aber nach den jüngern

diefe Behauptung ‚wirklich erwiefen?

Codices an den Schluß von E geftellt hat. Sie wurden

daran, daß Holl (Zeitfchr. f. Kirchengefch. 1904. S. 384)

Jateinifch fchon von Petrus Abbas 1548 herausgegeben

fchreibt: ‚Unfer Theologe ift ein noch treuerer Anhänger

und - finden‘ fich - außer. 'dem erften ; bei. Migne P Z

des Origenes als der Nyffener‘, während L, am Schluffe

CXXXVII, col. 938ff. Diefe Gebete erfcheinen jüngeren

feiner Darftellung von Didymus’ Origenismus (S. 73) fagt:

‚Urfprungs. Der Schluß der eigentlichen Canones iift bei

‚Das Intereffe, das Didymus an Origenes hat, ift das In-

E 72 -wie-bei A ı und S'78/: ıA ‘hat wieder 'die aus-

tereffe eines Antiquars, und nicht das Intereffe eines

führlichfte szu6scrzp/z0.

Denkers‘. Stimmt das zum 26yoc? Ich finde übrigens,

Diefe ‚Überficht des reichen Inhalts genügt, um zu

daß Holl mit dem pofitiven Teil feines Beweifes zum

zeigen, welche Fülle von neuen Problemen fich hier ftel-

mindeften ebenfo rafch verfahren ift, wie‘ Funk mit dem

len. Je dankenswerter die Gabe Horners ift, defto‘ mehr

Nachweis, daß die pfeudobafilianifchen Bücher adv, Eu-

ift aber.zu bedauern, daß er feine Ausgabe nicht nur

nomızum ein Werk des Didymus feien.

L. aber wider-

dem Format nach, fondern auch in der Anlage fo un-

fpricht geradezu .einer wefentlichen Prämiffe von Holl,

praktifch eingerichtet. hat. Die Überfetzungen hätten in

ohne die Tragweite feines Widerfpruchs zu ermeffen.

Columnen nebeneinander gefetzt werden müffen.

Die

Holl nämlich betont, daß der Verfaffer des 26yoc, alfo

Hauptabfchnitte mußten im Druck kenntlich gemacht

Didymus, Kenner des Hebräifchen fei, Leipoldt dagegen

und am Kopfe der Seiten mußten die Nummern der

fpricht Didymus Kenntnis des Hebräifchen ab: ‚Hebräifch

Kanones wiederholt werden; ebenfo hätte die Einleitung

hat Didymus ficher nicht verftanden‘ (S. 46). Wie konnte

mit Zahlen. auf die Texte verweifen müffen.

So wird

L.dann aber auf S. 9 fchreiben: ,Daß (der 26yoc) vonDidy-

jeder Benutzer koftbare Zeit verlieren mit Blättern und

mus herrührt, hat Holl ..., wie ich glaube, ein- für alle-

Auffuchen der Parallelftellen.

Für das Kollationsmate-

mal erwiefen‘?

Nun bin ich zwar der Anficht, daß L.s

rial muß dann: noch wieder befonders gefucht werden.

Gründe 'für die Unbekanntfchaft des. Didymus mit dem

Auch hätte es im Intereffe des Herausgebers gelegen,

Hebräifchen nicht zureichen, und infofern liegt für mich

wenn er über die Bedeutung der von ihm dargebotenen

hier keine Inftanz gegen Holl; 'aber man fieht, wie leicht

Und

Texte wenigftens einige Andeutungen gemacht hätte, wie

fich das Zünglein an der Wage bewegen läßt.

es in diefer Anzeige verfucht worden ift. — Diefe Aus-

fteht es bei Funk anders? Ich halte feine Thefe auch

ftellungen follen.aber den Dank für die wertvolle Gabe

nicht‘ für erwiefen und die Gegenbemerkungen Leipoldts

nicht :vermindern,

Möchte die Forfchung nun rüftig

haben mich darin nur beftärkt.

Aber warum Holl (Am-

vorangehen und es ihr gelingen, das Knäuel der’alten

philochius 245) fagt, der Ausdruck 706x06 tYS VRAOELOMG

Kirchenordnungen endgültig zu entwirren.

entfcheide gegen Didymus, denn er paffe in feine Ter-

minologie {chlechterdings nicht, weiß ich nicht. Ich bin

Berlin

d . Gl

im Gegenteil überzeugt, daß Didymus ihn gern akzeptiert

ieipoldt‚ Johannes, Didymus der Blinde von Alexandria.

hätte, wenn er ihm entgegengebracht worden wäre, ja

daß er ihn — v‚abftrakt genommen — hätte erfinden

(Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

können,

Nicht übel fragt L. einmal (S. 124): ‚If&t es am

chriftlichen Literatur. Herausgegeben von Oscar von

Ende nicht doch möglich, daß zwei Theologen des vierten

Gebhardt und Adolf Harnack. Neue Folge.

Vier-

Jahrhunderts auf denfelben Gedanken unabhängig von

einander kamen?

Gewiß ift das möglich, fehr' gut fogar.

zZehnter. Dand 3, He . Beizip. .. C: MINchs fehe

Befcheiden wir uns alfo: der 2öyoc xat& Aoslov xal Xa-

Buchhandlung.

I,: 1485 Sgn&

'’M. 5 —

Bel2liov il pfeudogregorifch, die Bücher adv. Eunomium

Mit diefer lehrreichen Abhandlung fich zu befchäf-

find pfeudobafillianifch. Vielleicht fuhrt uns ein glück-

tigen ift ein Vergnügen.

Das gute Vorurteil, mit dem

licher Zufall noch einmal mit Sicherheit auf den Autor,

man um ihres durch mehrere gründliche Arbeiten be-

Innerhalb des literargefchichtlichen Teiles der L.fchen

653

a

.

654

n

i

Theolog?%'che Iiteraturzeitgng 1905 Nr..24.

na

—

6

Abhandlung ift mir noch ein Widerfpruch /aufgeftoßen.

Libanius und Ifidor von Pelufium ‚ei wähnte Didymus unfer

D. ift, wie noch‘ ich: (PRE. 4, 638) ' angenommen ‘habe,

Von. der Exarratio in efistolas: canonıcas heißt / es S. 23

auf Grund von Kloftermanns Unterfuchungen, fıe dürfe

mag unficher fein, aber L. / bringt "nichts zur Widerlegung

jedenfal

ls. micht mehr.als ganz ficherer Befitz des’Didy-

bei, als daß der Name D. \ damals micht felten war; ‘als

mus ge

lten; S.. 56 dagegen wird zwar der. lateinifche

Beleg wird Socr; 423 angeführt, wo ein Mönch D. ‚erwähnt

Wortlaut des

didymifchen Urteils über den zweiten Petrus:

ift, dahinter fteht ' ‚ufw.‘; ‚aber' mir wenigfiens’ ift. nichts

brief als nicht ganz’ einwandsfrei aangefehen, daran, daß

‚weiter‘ bekannt, S. 8, A.'9 ift der'literarifche Nachweis

wir es mit-einer Schrift'des Didymus zu tun‘ haben, aber

unvollftändig; gemeint ift wohl die Arbeit'von Schermann.

Ähnlich wird S, 88 nur. eine Ein-

S. 27 heißt es: ‚Wird Didymus fich feine eigenem Werke

nicht gezweifelt.

haben vorlefen laflen?‘

{chiebung des Epiph

anius als möglich angenommen. Ver-

Gegenfrage: warum dennnicht?

mutlich

it L, mıt

Kloftermanns 1905 erfchienener Ar-

Selbft‘ lefen‘ konnte ıer fie ja nicht.

S.‘92,"A. 1 ' ift der

beit erft nachträglich bekannt geworden. Ich erwähne

Hinweis auf die' von L. in‘den ‚Ägyptifchen Urkunden

das natürlich 'nicht, um ihn zuü' tadeln; fondern nur, um

aus den kgl. Mufeen’ zu Berlin, Koptifche Urkunden‘ I 6;

auch hier wieder den Finger 'darauf zu legen, wie) wandel-

Berlin 1904, S. 189f. veröffentlichten Bruchftücke aus'einer

Engelpredigt des fyrifchen Bifchofs‘Severianus von Gabala,

bar das literarkritifche Urteil ıft und wie vorlfichtig man

bei (einer Verwertung verfahren muß.

des Gegners des Chryfoftomus

; zubeacl\1ten. S. 100} Z.»2

Befondere Aufmerkfamkeit hat L

. dem ‚Chafakter‘‚

1, Uovo0G6L0G . yovoüa;og.

dem. ‚Stil‘,

den ‚Sittlichen ‘ Anfchauungen‘ ‚und der

Gi« ßen.

‚Frömmigkei

t‘ des Alexandrinerszugewendet, Ich bekenne,

&A Krüggr.

daß _ hier nic

ht alles nach meinem Sinn_ ift. , Zum' \ min-

Schiktanz, Kaplan M, Die Hilarius-Fragmente. Difr. Bres-

deften ift-L.s Kritik fehr fubjektiv. Z. B. kann ich das,

lau, Müller u.; Seiffert, 1905: . (162.5.) 8°

M. . 2.40

was wir übe

r Didymus’ Engelverehrung erfahren, durch-

aus‘ nicht als ;haarfträubend‘ (S.- 91) empfinden, ‘ 'IR es

Das Themafür ' die‘ vorliegende Doktordi(fertation

nicht vielmehr ein Zeichen. kindlicher. Frömmigkeit; wenn

konnte nicht glücklicher gewählt ‚werden.

Die Hilarius-

Did::in de £rini (ich bei den guten Engeln entfchuldigt, daß

fragmente — fragmenta 'ex libro s. Hilarıi Pictavensis L

en Abfland zwifchen ihnen und,dem heiligen

ftellen ‚eine ‘ der. reichften . und wertvollften Sammlungen

er den groß

heben müffe? Ich halte‘ die von L, zitierte

von Uikunden zur Kirchengefchichte von 342 bis 367

Geift. hervor

Stelle für befonders reizvoll und kann auch! nicht‘ finden,

dar: Niemand beftreitet das heute,’aber nicht bloß der

daß es ‚auf die Frömmigkeit des Verfaffers einen dunklen

Text diefer Fragmente befindet fich.noch/in entfetzlich

Schatten wirft‘, wenn' er an derfelben Stelle ‚leider auch

bedauernswürdigem' Zuftande, ’über ihre Herkunft, ihre

von den zahlreichen Engelkapellen in Stadt und Land*

urfprüngliche Geftalt, ihre weitere Gefchichte, fogar über

fpricht, ‚zu denen das Volk von weither wallfahrtet, um

die Echtheit vieler von ihnen' hat fich keine feßlte Ü

die/Engel um ihre Fürfprache zu bitten‘; ‚ Warum dunk-

zeugung dürchgefetzt.

4' ber-

ler Schatten? warum. leider? ‘ Das’klingt' ja beinahe, als

Schiktanz’s Abhandlung zerfällt, von einem 9 Seiten

hätte Didymus ein Verbrechen gegen die Religion’ be-

umfaffenden Anhang 'abgefehen, in 3 Teile: der erfte be-

gangen, :während er doch nur zum Ausdruck bringt, was

fpricht die Überlieferung des Sammelwerks, der zweitegibt

ungezählten Millionen damals wie heute frommes Herzens-

eine Art hiftorifchen Kommentars zu'den einzelnen Be:

bedürfnis.ift. Und wenn Didymus (Leipoldt S. 95) es. als

ftandteilen, der dritte (S. 123—153) entwickelt' die An-

feine Meinung ausfpricht, viele feien durch Gefichte zum

fichten ''des Verfaffers über den Urfprung des‘‘Ganzen.

Chriftentum bekehrt worden, warum follen Athanafius und

Er verwirft mit Recht die von Couftant 1693 eingeführte

Bafılius das nicht haben ‚auch nur denken können‘, wie

chronologifche Anordnung der Fragmente (15 Gruppen

);

L. (S. 95) meint? . Oder follte‘ es, fich ‚dabei , wirklich um

und fieht ein, daß die ‘ handfchriftliche Überlieferung u

ns

einen diefer beiden Männer und‚der katholifch-kirchlichen

faft zwingt, die Sammlung auf zwei größere Werke zu-

Frömmigkeit überhaupt unwürdigen Gedanken handeln?

rückzufuhren; beide fchreibt er dem Hilarius von Poi-

In folchen Fällen nach pfychologifchen Motiven fragen,

tiers zu.

Das in den Manufkripten an 'erfter Stelle be-

fetzt doch fchon ein reifes Stadium der Urteilskraft bei

nutzte hält er für fpäter entftanden, das 'andere {foll Hi-

dem Kritifierten. voraus,

Man 'denke nur an 'die‘ land-

larius noch im letzten Jahr feines.Exils 360 in Konftan-

läufig

e’ Auffaffung ‚ der Bekehrung' des Paulus./ / Auf ' die

tinopel vollendet‘ haben, eine Warnung der Abendländer

Bemerkungen L.

s zu Didymus’ Charakter will‘ich 'nicht

vor der Falfchheit der Hoftheologen Urfacius und Valens;

eingehen.

Charakteriftiken von M

ännern entwerfen, über

etwa um' Mitte 362 werde er den zweiten Band haben

deren Per

fönlichkeit uns, wie es.bei Didymus der Fall

folgen laffen, um die feit dem Tode des Konftantius '1eb-

nichts poftives vorliegt, ‚dürfte überhaupt

haft einfetzende Bewegung gegen die Befchlüffe von Rimini

ift, fo gut wie

s Unternehmen fein,

zu/ unterftützen, _ Von beiden' Bänden, die Hieronymus

'ein bedenkliche

Ein wirklic

hes Verdienft hat fich L. dürch die ein-

(vir. ill. 108) noch unverletzt als /Z%ber adversüs. Valentem

gehende Darleg

ung der 'tri

nitarifchen und chriftologifchen

Hier findet fich

et Ursacium, historiam Ariminensis et Seleuciensis synodi

‘'Anfchauungen

des: Didymus erworben.

conlinens vor Augen gehabt habe, feien uns' nur' dürftige

fehr viel gutes,

und es ift zu wünfchen, daß die wiffen-

‘'Exzerpte, vornehmlich die vöon dem Verfaffer’ in feinen

fchaftliche Behan

dlung der: Dogmengefchichte' in diefer

Text aufgenommenen Aktenftücke erhalten; eine Vor-

de von L.s Ausführungen forgfältige Notiz

ftellung von dem urfprünglichen Zuftand des Buchs' er-

wichtigen Perio

nehmen möge.

Sie hier auszufchreiben hat keinen' Zweck;

möglichen aber' die Nr.' I und II, die überwiegend' freie

fo etwas muß man im Zufamm

enhang ftudieren. Ich be-

Reflexion des’ Hilarius bieten, Für fpätere Zutaten er-

merke nur, daß natürlich auch ‘hier die Stellung zu den

ächtet Sch. die Fragmente/XII bis XV, die er den Jahren

literargefchichtliche

n Problemen das Urteil‘ gelegentlich

363—366 (367) zuweifen muß; alles Übrige ift ihm ‘durch

beeinflußt.

So _ bei

der S. 101 ff. behandelten Frage, ‚ob

die Autorität des Hilarius gedeckt — vielleicht einige

Exklamationen eines alten Lefers, die vom Rande in den

Didymus etwa der Vater der jungnicänifchen‘ Formel fei.

Bei der Erörterung über x0000x0»p (S. 103) vermiffe ich

Text gedrungen find, und die offenkundigen Notizen des

einen Hinweis darauf, daß diefes Wort durch den Sabel-

Exzerptors ausgenommen —, und er wagt nirgends an der

lianismus diskreditiert war,

Echtheit zu zweifeln.

Zum Schluß noch ein paar Kleinigkeiten: S. ı hätte

Im Anhang empfangen wir '4 Liberiusbriefe (Studens

unter: den Kirchenhiftorikern alterer Zeit,'die Didymus

paci, Pro deifico timore, 'Quia scis, Non doceo) \w einem

‚neuen‘ Texte; Sch. hat eine neue Handfchrift für unfere

Rückficht auf feine von Leipoldt felbft S. 147f. zitierten

nicht vergeffen haben, wohl‘ auch Gottfried Arnold mit

Fragmente entdeckt, bezw. zum erftenmal herangezo-

Worte Erwähnung finden

ollen.

S. 3: daß der von

gen, den Cod, 483 der Parifer Arfenalbibliothek (nach

655

656

n

T%eologifche Liter;?urzeitung 1905 Nr. 24.

ihm saec. IX, nach Petfchenig X oder XI); dankenswert

rius übernommen worden ift, Und wenn er in den Nach-

ift das nach diefem Codex S. 154—7 mitgeteilte Ver-

hift, Kl.

richten von der K, Gef. der ‚Wiffl. zu Göttingen Phil.-

zeichnis der Initien der 86 Nummern, die an die Stelle

1904 H. 4 die Abhandlung von E, Schwartz

der ı5 Couftantfchen treten follten. Doch fei gleich hier

zur Gefchichte des Athanafıus, befonders S. 377. 379. 390

bemerkt, daß es ziemlich wunderlich klingt, wenn Schik-

in ihrem Zufammenhange gelefen hätte, fo wäre er in

tanz S. 158 bemerkt, feiner ‚Textrezenfion‘ liege die Arfe-

feinem Urteil über das Verhältnis der

beiden Abtei-

nalhandfchrift zugrunde; wenn er doch geneigt ift, feinen

lungen unferer Sammlung vielleicht vorfichtiger verfahren

Arfenalcodex für die Vorlage des inzwifchen verloren

und hätte fich die Ausfcheidung von XII bis XV als von

gegangenen Pithoeanus zu halten, aus dem die edztio

fpäteren Einfchiebfeln nicht fo leicht gemacht.

Denn

princeps entnommen worden ift, fo hätte höchftens ein

zu diefer Interpolationshypothefe liegt gar kein Anlaß

wortgetreuer Abdruck des Arfenalcodex einen Sinn, aber

vor; das Proeömium in I nötigt uns keineswegs, das Jahr

nicht die nochmalige Darreichung eines unhaltbaren, gegen

360 als Abfaffungszeit für unfere Streitfchrift feftzulegen,

Couftant faft bloß Verfchlechterungen enthaltenden Textes

Ob E. Schwartz im Recht ift, wenn er (o kühnlich den

und Beifügung eines in jeder Hinficht unvollkommenen

Teil ı der Exzerptenfammlung, den übrigens nicht erft

Apparates. Sch. {cheint auch für die Zukunft zum Text-

die Benediktiner dem Bifchof von Poitiers zugefchrieben

editor wenig geeignet; fchon die ungeheure Fülle von

haben, dem Hilarius abfpricht, muß eine neue Unter-

Druckfehlern, an denen fein Buch leidet, raubt das

fuchung herausftellen;

der

Charakter des

anonymen

Über

Vertrauen zu feiner Zuverläffigkeit im kleinen,

Werks ift dem des hilarianifchen jedenfalls auffallend

die Geftalt feiner griechifchen Zıtate will ich fchweigen;

ähnlich,

daß er S. 91 n. 2 noctferare Xatt voc. aus Caspari ab-

Aber vorderhand ift das Nötigfte eine neue Textre-

fchreibt, ift doch merkwürdig; und in chronologifchen

zenfion,

Die von den Ballerini und Maaßen wenigftens

Unterfuchungen dürfen Fehler wie 18. Oktober ft. 18. De-

für einige Stücke der Sammlung‘ nachgewiefenen alten

zember (beidemal: S. 90 u. 141), Kaifer Jovinian ft. Jovian

Handfchriften müffen. — unter Vergleichung von Baro-

(beidemal: S, 87 u. 88), die Verlegung der Synode von

nius — kollationiert, genau feftgeftellt werden, was der

Parifer Arfenalcodex lieft und was Pithou und Sirmond

Arles in das Jahr 355 (S. 135), der Verbannung des

Wie fehr das

Liberius in das J. 357 nicht vorkommen.

in ihren jetzt verichwundenen Manufkripten diefes Hilaria-

Verfändnis durch folche Unachtfamkeiten leidet, .dafür

nums gelefen haben,

Dann erft wird mit dem vollen

nur ein Beifpiel: S. 3 teilt er den Bericht von Nic. Faber

Verftändnis jener Urkunden ihre endgültige Verwertung

mit, der die von P. Pithou, feinem Freunde, vorbereitete

fowohl im Intereffe der Literatur- wie der Dogmenge-

erfte Publikation unferer Fragmente ausgeführt hat, Darin

fchichte bezw. der Gefchichte der arianifchen Kämpfe

heißt es, Pithou fei geftorben Azs fragmentis tantum non

im Abendland vorgenommen werden können. Schiktanz

ad umbzilicum perductis. Sch, laßt das %o% hinter tantum

hat zum mindeften. das Verdienft, die Sehnfucht nach

fort und folgert nun freundlich: ‚hiernach waren alfo die

Inangriffnahme diefer Hauptarbeit auch durch feine ver-

Fragmente bei Pithous Tode fchon zur Hälfte gedruckt‘.

ftohlenen Andeutungen über den Arfenalcodex lebhaft

Gerade das Gegenteil von dem, was Faber fagen wollte;

angeregt zu haben.

weiß Sch. in feiner medizinifchen Korrektheit wirklich

Marburg i. H.

Ad. Jülicher.

nicht, daß ‚bis zum Nabelknopf durchführen‘ ein bild-

licher Ausdruck für ‚abfolut fertig machen‘ ift?

Weniger erheblich find in einer gelehrten Mono-

Weig!l, Klerikalfem.-Dir, Dr, Eduard, Die Heilslehre des

graphie Mängel. des Ausdrucks wie ‚der Appendix‘ und

hl. Cyrill von Alexandrien. (Forfchungen zur chriftlichen

Literatur- und Dogmengefchichte, Herausgegeben von

S. 36 ‚die den Liberiusbriefen annexen Anatheme‘; auch

über unnötige Wiederholungen und Unklarheiten bei

A. Ehrhard und J. P. Kirfch. V. Band, 2. und 3. Heft.)

Stellenangaben (z. B. S. 89 n. 2) will ich mit dem Verf.

Mainz, Kirchheim u. Co. 1905. (XIV, 360 S.) gr. 8°

nicht rechten. Lieber lobe ich den ernften Fleiß, den er fei-

M

nem Thema gewidmet hat, und die Unbefangenheit des

10

Urteils, die er vor allem bei den Liberiusbriefen betätigt.

Eine fleißige und gründliche Unterfuchung; freilich

Wenn doch felbft G. Krüger in der PRE3 1902 unter

— man kann zweifeln, ob der Gegenftand fie verdiente.

Berufung auf vermeintlich einmütiges Urteil der katho-

Cyrill, gewiß ein gelehrter und gewandter Theologe, hat,

lifchen Forfcher es als das Wahrfcheinlichfte anfıeht, daß

foviel ich fehe, mit keinem einzigen theologifchen Pro-

diefe Briefe alle unecht find, von dem Brief Studens pacı

bleme mehr innerlich gerungen.

Es war — wenigftens

behauptet, daß ‚an {feiner Unechtheit füglich nicht ge-

für ihn — alles fertig. Er hatte daher weder die grie-

zweifelt werden kann‘, fo ehrt es Schiktanz doppelt, daß

chifchen Philofophen noch die älteren chriftlichen Theo-

er das hier zweifellos Richtige, auch wo feinem kirch-

logen mehr nötig; die vorathanafıanifchen würden auch

lichen Empfinden dadurch eine gewiffe Verlegenheit

nur eine Verlegenheit für ihn bedeutet haben. Von Origenes,

bereitet wird, anerkennt: dem Hilarius follte man doch

dem diefe Theologie letztlich doch die Grundlegung ver-

nicht zutrauen, daß er noch dazu bei Lebzeiten des

dankt, fagt er, dem gehaßten Porphyrius folgend: ‚Ihn

haben unfere Väter als einen Verkehrer der Wahrheit

Liberius von Arianern dem Papft untergefchobene Bettel-

briefe gutgläubig als echt angenommen und in einer Kampf-

abgetan und anathematifiert; denn er dachte nicht, wie

fchrift dem orthodoxen Publikum unterbreitet hätte!

ein Chrift, fondern den Meinungen der Hellenen folgend,

Im einzelnen würde ich Mancherlei, was Sch. ver-

fiel er in Irrtum. Daher datiert feine Krankheit‘.

ficht, beanftanden,

Seine Exegefe von Fragm. IV2.ift

Die Grenzlinie.zwifchen einer freieren Theologie und

weder S5. 83 n. 3 noch S. 85 (Mahnung der ägyptifchen

der gebundenen liegt in Alexandrien genau beim Jahre

Bifchöfe) zuläffig; ganz abenteuerlich die Vermutung

400; aber fchon Didymus gravitierte bedenklich in der

S. 151 f., unfere Exzerptenfammlung fei im Kampf gegen

Richtung auf Cyrill.

Die trinitarifch-foteriologifchen

Probleme und die Askefe find. dem Denken {fchädlich

den neftorianifierenden Leporius um 420 entftanden. Mit

der einfchlägigen Literatur ıft Sch. nicht vollkommen ge-

gewefen.

Die, Theologen glaubten ausf(chließlich auf

nug vertraut; es hätte ihm S. 14 nicht entgehen dürfen,

Grund eines klaren und gewiffen Heilsbefitzes zu fpeku-

daß lange vor Maaßen, fchon 1757 die Ballerini (Opera

lieren; in Wahrheit fetzten fie eine Fülle paradoxer und

Leonis t. II p. CXCI u. CXCIHN) uns über den Inhalt des

fragwürdiger Gedanken voraus, die in unglaublich kurzer

cod, Vallicellanus A 5 und feiner Trabanten unterrichtet

Zeit die Geltung kırchlicher Axiome in Alexandrien er-

haben, fo daß deutlicher als bei Maaßen fich ergibt, wie

langt hatten,

Sie dachten aus der Mitte heraus und

in jene Kanonesfammlung der addzıtones Dionysianae (‚ver-

waren alfo _ Scholaftiker vor der Scholaftik, Eben des-

mehrte Hadriana‘) das gefamte Fragment VI des Hila-

halb hat die ofﬁzie?le Theologie beider katholifcher Kir-

657

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24.

658

chen an ihnen ein befonderes Gefallen. . Cyrill ift der ältefte

nicht weiter kommt als feine Vorgänger. Von den Vor-

Kirchenvater,

den der Katholizismus ohne Vorbehalte

gängern ift namentlich Schönbach benützt.

Sehr mit

und Umdeutungen anzuerkennen vermag. Selbft Atha-

Recht; er hat die Berthold-Forfchung wirklich vorwärts

nafıus läßt es doch noch hie und da an der nötigen

geführt. Sonft berückfichtigt er Jakob, Steinmeyer (in

‚Akribie‘ fehlen, und den Kappadoziern ift, wenn man

RE®3), Strobl, Hötzl. Andere find nicht oder nur ge-

legentlich genannt; die hübfche Studie von Hering

rafchen fie durch böfe Seitenfprünge.

genau zufieht, gar nicht zu trauen; immer wieder über-

in Predigt der Kirche Bd. 21 ift nicht benützt; fie würde

Weigl hat m. E. Cyrill allzu ausführlich nach feiner

immerhin wertvolle Anhaltspunkte geliefert haben.

Heilslehre katechefiert.

Wenn der Katechet zu gründ-

Gründlich zu beanftanden ift die Ordnung oder

lich verfährt, erhält er in der Katechefe feine eigenen

beffer Unordnung des Buches.

Die Unterteile find im

Gedanken ftatt der des Katechumenen.

Diefem Ergeb-

Text nicht als folche gekennzeichnet; nur die Inhaltsan-

nis ift auch Weigl nicht ganz entgangen.

Der Schaden

gabe ermöglicht eine Überficht.

Nach gefchichtlicher

ift freilich nicht groß, da Weigl und Cyrill fich fehr nahe

Einleitung kommt die {chriftftellerifche Tätigkeit zur Be-

ftehen; aber um fo fchärfer hätte jener verfahren müffen;

fprechung, dabei auch das Verhältnis der deutfchen zu

aber an Schärfe läßt er es fehlen.

S, 56 Z B. ‚gibt.‚er

den lateinifchen Predigten.

Die folgenden Kapitelüber-

den Satz Cyrills wieder: Chriftus befaß feiner menfch-

fchriften lauten: Bertholds gelehrtes Wiffen; Bibeltext

lichen Natur nach die Vollendung, er war unfündlich,

und Predigt, Auslegung der Bibel; Über die äußere

‚fein Sinn abfurden Begierden unzugänglich, auch nicht

Geftalt der Predigt; Rednerifche Kunftmittel; Die Bücher

erfaßbar von Verlangen nach dem Eßbaren; wenn man

der Natur; Inhalt und Zweck der Predigt im Allgemeinen;

auch fieht, daß er Speife und Trank genoffen, .... fo

B.s Stellung zur Kirche; Sittliche und bürgerliche Zu-

hatte er daran nur freiwilligen Anteil‘‘ Weigl zitiert

ftände des Volks; Gefellfchaftliche Ordnung. Tohuwabohu!

diefen Satz beifällig und bemerkt: was ift das anderes

— Daß bei alledem diejenigen Gefichtspunkte, welche

erade die Predigttätigkeit charakterifieren, nur obenhin

als das auguftinifche ‚%zo% osse peccare‘? I der Ver-

faffer hier wirklich einer Meinung mit Cyrill, und glaubt

behandelt find, mag anderen weniger als uns Theologen

er wirklich, diefe Meinung fei durch Auguftins ‚%0o% posse

fchmerzlich fein; Verf. hat auf diefe Seite der Sache nicht

Decc

are‘ richtig wiedergegeben? Ich will es nicht hoffen.

weiter eingehen wollen.

Bertholds Predigt im Zufam-

Die Lehren Cyrills, wie fie von den neueren proteftan-

menhang mit der Predigt jener Zeit, ihr religiöfer und

tifchen Dogmenhiftorikern gefaßt worden find, werden durch

ethifcher Charakter — über diefe Themata erfährt man

diefe ausführliche Darftellung, foviel ich fehe, nirgendwo

nichts, über ähnliche viel zu wenig. Dagegen ift über

korrigiert, fpeziell auch nicht, was über die Bedeutung

den volkskundlichen und kulturgefchichtlichen Inhalt der

Predigten viel gefagt und reiches Detail beigebracht. Ich

des Phyfifchen im Heilsprozeß bei Cyrill feftgeftellt wor-

den ift. Neben diefem Myftifch-phyfifchen gibt es für Cyrill

fehe in der Zufammentragung diefes Detailmaterials,

keine befondere Gnadenlehre, fondern nur eine ziemlich

das recht anfchaulich wirkt, den Hauptwert der Arbeit.

rationaliftifche Ethik. Auch was S. 66 ff, über die menfch-

Und auch der Theologe foll dem mühfamen Fleiß, der

liche Allgemeinnatur Chrifti gegen uns ausgeführt ift, ift

fich darin bekundet, dankbar volle Gerechtigkeit wider-

nicht überzeugend.

Man darf gegen diefe Auffaffung

fahren laffen. Ein paar Verfehen find mit untergelaufen

?

doch nicht mit den Lücken operieren, die Cyrill in feinen

aber z. T. in den Nachträgen (z. B, S, 68) korrigiert; es

(wenig fyftematifchen) Darlegungen gelaffen hat.

Berlin.

A. Harnack.

handelt fich dabei um Einzelheiten biblifch-archäologi-

fchen Gebiets, das dem Verf. fern liegt. Die Aufzählung

halti:

irrtümlicher Bibelzitate Bertholds S. ı7 ff. ift fehr reich-

Bernhardt, Prof. E., Bruder Berthold von Regensburg,

und für die Frage, wem fe zur Laft fallen, ob

Ein Beitrag zur Kirchen-, Sitten- und Literaturge-

Berthold felbft oder den Nachschreibern, wertvoll. Stein-

fchichte Deutfchlands im XII Jahrhundert. Erfurt,

meyer (RE3 Bd. II, S. 652, ıoff.) fcheint die letztere

Anficht zu vertreten ; aber nach den Bernhardtfchen Nach-

H. Güther 1905 (IM, 73 S.) gr. _8°

M, 450

weifen wird doch wohl Hering (a. a. O. S. XXVII) mit

Bernhardt ift von grammatifchen Unterfuchungen

feiner gegenteiligen Anficht Recht behalten. Unverftänd-

aus auf Berthold von Regensburg gekommen,

Die Ge-

ftalt des merkwürdigen Mannes feffelte ihn, und fo ver-

lich ift aber, warum Verf. zufammenfaffend bemerkt:

‚Diefe von Berthold erfonnenen (?) angeblichen Bibel-

fucht er nun, einen ‚weiteren Leferkreis‘ für ihn zu in-

ftellen, Sprüche, die hätten getan werden können, aber

tereffieren.

Die philologifch-kritiichen Fragen wie die

in der Bibel nicht vorliegen, haben etwas Rätfelhaftes‘

nach dem Verhältnis der deutfchen zu den lateinifchen

(S. 21). Für den, der die Schwierigkeiten wirklich ficherer

Predig

ten behandelt er darum nur kurz; das Hauptge-

Bibelkenntnis würdigt, der das Mittelalter kennt und

wicht legt er

auf Bertholds Art zu reden und zu {(chil-

pfychologifches Verftändnis befitzt, liegen darin keine

dern. Dennoc

h bleibt es fehr zweifelhaft, ob die Schrift

Rätfel. Es wäre merkwürdig, wenn der vielpredigende

mehr als frühere Schriften in weitere Kreife dringen

Mönch immer richtig zitiert hätte,

wird.. Das Philologifche tritt eben doch keineswegs

Mit befonderem Intereffe ift die Ausführung S, 7ff.

ganz zurück;

zahlreiche Zitate aus den deutfchen Pre-

über das Verhältnis der deutfchen und lateinifchen Pre-

digten laffen Sprach

kenntnis erwünfcht {fcheinen; das

digten zu lefen. Bernhardt polemifiert gegen Schönbachs

Ganze bleibt eine wi

{fenfchaftliche Abhandlung. Meint

Anficht, wonach die deutfchen Predi

gten Überfetzungen

Bernhardt vielleicht mit den weiteren Kreifen außertheo-

Verfchiedener aus lateinifchen Sammlungen feien. Er

log

ifche Kreife? Für folche ift jedenfalls die Allbekann-

felbft meint, daß die deutfchen Predigten auf Nieder-

tes zu

fammenftellende kirchengefchichtliche, Einleitung

fchriften ‚vom Munde des Redners weg‘ zurückgehen,

berechnet.

und er ftützt diefe Meinung mit beachtenswerten Grün-

Die Schrift gründet fich vornehmlich auf die deut-

den, Eine Entfcheidung ift fehr fchwer; ja es liegt be-

fchen Predigten; von den lateinifchen ift ihm ein Teil,

kanntlich die Möglichkeit vor, daß beide‘ Recht haben.

aber nur ein verhältnismäßig kleiner Teil handfchriftlich

Steinmeyer (a, a. O. S, 651,6ff.) hat die Vermutung ver-

bekannt gewefen, und in der Benützung treten fie flark

treten, daß fie teils auf Überfetzung aus lateinifchen Tex-

zurück. Die von Hötzl herausgegebenen Predigten ad

ten, teils auf Niederfchriften von Hörern beruhen. Leider

Religiosos hat er anfcheinend zu fpät ausgenützt; er

hat Bernhardt fich mit diefer Hypothefe Steinmeyers

verwertet fie faft nur in Nachträgen S. 67ff. Man kann

nicht auseinandergefetzt,

Wenn Schönbach die

Bernhardt bei feiner Abficht keinen Vorwurf ‘daraus

kündigte Abhandlung über Bertholds Werke her

ange-

ausge-

machen, daß er nicht mehr auf handf(chriftlichem Mate-

geben haben wird, dürfte fich über diefe Frage ficherlich

rial fußt; aber man muß konftatieren, daß er hierin

mit größerer Zuverfcht urteilen laffen,

659

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 24.

660

L

n

Nicht gerade als geeignetes Mittel, um in weiteren

Platzhoff-Lejeune, Priv.-Doc. cand. theol. Dr., phil. E,,

Kreifen für Berthold Intereffe zu wecken, aber als flei-

Religion gegen Theolagie und Kirche. Notruf eines Welt-

Bigen Beitrag zur Kenntnis der Predigtart des berühmten

kindes, Gießen, A, Töpelmann 1905.

(80 S.) 8°

Mönchs dürfen wir Bernhardts Schrift trotz mancher

Mängel in die reiche, aber längft noch nicht erfchöpfende

M. 1.40

Berthold-Literatur einreihen.

Mit der Doppelfront gegen die fcharf gekennzeich-

Görlitz

neten Freidenker und gegen die traditionelle Anfchauung

M. Schian,

will Pl. den kirchlich gleichgiltigen, aber religiös inter-

d

P}

e

HET

effierten Gebildeten dogmatifche Probleme und ihre Lö-

Traub, Pfr. lic,, Dfe Wunti;; |m Neuen Teftament. (Reli-

fungen fkizzieren, um die Leute, die in allen möglichen

gionsgefchichtliche Volksbücher, herausgegeben von

Weltanfchauungen und Religionen ihr Heil fuchen, zu

veranlaffen, nicht ohne Anknüpfung an Gewordenes die

Fr. Michael Schiele-Marburg. V, 2.) Halle a. S., Ge-

Weiterentwicklung der Religion zu erftreben. Von dem

bauer-Schwetfchke 1905. (72 S.) kl. 8°

M. — 40

Gewordenen, dem Chriftentum, läßt er jedoch nicht viel

Mag der Theologe der immer neuen Erörterungen

übrig außer der Nächftenliebe, die den Edelftein in der

großen Zukunftsreligion bilden foll,

Freilich {fchildert

der Wunderfrage überdrüffig fein, der Laie intereffiert

Ihm

fich wohl am meiften für fie von allen Fragen.

er das Chriftentum in der Art einer ganz harten Ortho-

bietet Tr.

in

feinem {fchönen Heft eine willkommene

doxie, wie fie zwar in den Köpfen der kirchlich gleich-

Hilfe, Er nimmt die Front weniger polemifch gegen die

giltigen Gebildeten, aber nicht mehr in der Wirklichkeit

Orthodoxie, als apologetifch gegen die Suchenden. Dar-

vorhanden ift. Es befteht natürlich in Dogmen, ein Wort,

um kommt die übliche Tafchenfpielerei, die das Wun-

das fofort den Gebildeten einen leichten Schauder und

derbare. im religiöfen mit dem im metaphyfifchen Sinn

ihrem Bekämpfer

große Sympathien erwecken muß,

gefchwind vertaufcht, noch gut genug weg, und die ad-

Diefe Dogmen werden dann bekämpft, das der Infpira-

vokatenhafte

daß

Zzu

dem Wunder

Beweisführung,

tion, das der alleinigen Offenbarung in Chriftus, das der

Chriftus auch die Wunder gehören, wird nicht berührt.

unbefleckten Geburt (S. 31), die Gottheit Chrifti u. a.

Dagegen fteht die ganze Erörterung auf der Unterfchei-

Und zwar werden Gedanken gegen fie aufgeboten, die

dung des Wunders von dem Mirakel d, h. der Verlegung

fehr wenig den früheren Theologen verraten,

So foll

der Wunder aus dem Bereich des objektiven Gefchehens,

Paulus verfucht haben, Jefus in die ‚römifche-jüdifche‘

wo fie, folgerichtig gedacht, Eingriffe Gottes gegen die

Idee einzufpannen, fo fehlen nach Pl, dem Unfer Vater-

Natur fein follten, in den Bereich der fubjektiven Glau-

gebet die Hauptdogmen der Gotteskindfchaft und der

bensbetrachtung, die in allem Gefchehen in Natur und

Nächftenliebe, das Dogma der Trinität foll nur die

Gefchichte Wunder d.i. Walten Gottes fchaut, aber ohne das

heilige Dreizahl vollmachen, der Tod eines Juden, des

wahrf{cheinlich

nicht fündlofen

Bedürfnis zu empfinden, Gott nur da zu fehen, wo die

armen,

ungebildeten,

Gefetze nicht wirken.

Diefen Gegenfatz bis in die tief-

Straßenpredigers namens Jefus kann uns doch nicht er-

ften Wurzeln zu verfolgen, lag nicht im Rahmen der

löfen, — mit folchen primanerhaften Gegengründen ift die

Aufgabe. Tr.,s Ausführungen find für fein Publikum ver-

Höhe diefer Polemik bezeichnet. Die pofitiven Vorfchläge

ftändlicher und durchfchlagender als folche Philofopheme.

beftehen im Wunfch nach einer populären Anthologie

Nachdem er die Gleichgültigkeit Pauli gegen die Mirakel

aus der vom femitifch-chriftlichen Geift zu Unrecht ver-

im Unterfchied von der Apoftelgefchichte hervorgehoben,

drängten Antike und in dem Verzicht auf den Glau-

ben an die alleinige Offenbarung in Chriftus.

Diefe

den neuteftamentlichen, orthodoxen und ‚pofitiven‘ Wun-

derbegriff befprochen und die wahren Motive der Wun-

Kritik an ‚dem‘ Chriftentum und diefes Verlangen aus

derkritik dargeftellt hat, behandelt er die einzelnen Grup-

der Enge des Glaubens in die Weite der Religion wäre

pen der Wundererzählungen. im N. T. Das ift das einzig

intereffanter, wenn das Buch nicht von einem früheren

richtige Verfahren, der üblichen deduktiven Behandlung

Theologen, fondern von einem Laien gefchrieben wäre,

der Frage, die mit der Möglichkeit und Notwendigkeit

weil es uns dann zeigte, wie fich unfere Sache in einem

anhebt, die induktive entgegenzuftellen, die von den ein-

folchen {piegelt.

zelnen Berichten ausgeht, um nachher die allgemeinen

Das Befte an dem Buch ift der Anhang, die Kritik

an der Praxis der Kirche, weil Pl. zwar einfeitig, aber

Fragen zu erörtern. Ohne auf die ‚paffiven‘ Wunder — Jefu

Geburt, Auferftehung, Himmelfahrt ufw. einzugehen, die

leider nicht unrichtig und nicht gehäffig — tatfächlich

wohl doch am meiften interefieren —, befpricht Tr. die

vorhandene Schäden unferer Amtsführung kennzeichnet,

Heilungserzählungen, in denen die Herrfchaft über den

wie fie fich aus dem Zwiefpalt zwifchen der Überliefe-

Körper des Menfchen, Seeanektoden und Speifungsge-

rung und der ganzen heutigen Lage ergeben. Von der

fchichten, in denen die über die Naturftoffe verherrlicht

Gebundenheit der Kirche durch den Staat an bis zur Seel-

wird,

Mit gründlichen kritifchen und medizinifchen

forge am Krankenbett nimmt er unfere Praxis durch und

Kenntniffen werden die erfteren behandelt — wunderfchön

gibt uns dadurch manchen Anlaß zu heilfamer Befinn-

ift in diefem Zufammenhang die Ausführung über die

ung. — So bekommt das Buch durch die vielen Nega-

Hand und ihre Bedeutung S. 53.

Die Seegefchichten

tionen und Ausftellungen einen recht düfteren Charakter,

Aber es ift

werden als in Gefchichte überfetzte Bilder angefehen,

den der Verfaffer felbft empfunden hat.

denen ähnliche Wunderbeifpiele des Glaubens in andern

durchaus nicht zu verkennen, daß ihm der Wunfch nach

Religionen entfprechen. Die Speifungsgefchichten find

Befeitigung der Hemmniffe religiöfer Entwicklung und

undurchfichtig, die Wafferverwandlung eine klare Alle-

nach Befferung der kirchlichen Verhältniffe die Feder

gorie und nicht in der Dennertfchen Weife als Be-

e

führt hat. Denn es ift wirklich Religion, was er gegen

4

heologie und Kirche aufbietet, wenn er auch nicht fagt,

fchleunigung von Naturvorgängen zu faffen. — Zum

welcher Art fie ift.

Schluß macht Tr. die wichtige Bemerkung, daß Mi-

rakel die einem kindlichen Denken notwendigen Ver-

Heidelberg.

Niebergall.

fuche find, Gott zu erfaffen und Jefus zu verherrlichen;

—

fie müffen uns zur Rührung, aber nicht zum Spott ftim-

men, wenn wir auch fagen, daß der rechte Fromme je-

Bibliographie

des Erlebnis als Händedruck Gottes auffaßt.

Im ganzen genommen kommt Tr.s Schrift der Idee

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Deutfche Literatur.

des Volksbuches nach Inhalt und Darftellung fehr nahe.

Heidelberg.

Niebergall.

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663

664

Théélofgifc#?VI_iiteratu1iz—eifung 1905 Nr. 24.

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k

_

m—

VE

Verlag von REUTHER & REICHARD in BERLIN, W 9.

Soeben wurde ausgegeben:

Dreyer, Pfarrer H, Personalismus und Realismus. Gr. 8° Mk. 2.—

Der Verf. bietet eine systematische Entwicklung des Persönlichkeitsbegriffs, welche bei dem wachsenden Kreis derer

Interesse finden dürfte, die über die anfänglichen Schwierigkeiten der Kantischen Philosophie hinaus sind. Dabei verbindet

sich die Abhängigkeit von Kant mit einer bemerkenswerten Selbständigkeit des sprachlichen Ausdrucks, durch welche selbst

für die eigentlichen Fachgenossen sich neue Gesichtspunkte und Ausblicke eröffnen. Eine besondere Note erhält die Arbeit

durch weitgehende Verwendung Goethescher Gedanken, was als Belebung des unvermeidlich abstrakten Gedankenganges

angenehm empfunden wird.

ﬁupf@ld‚ Brof. Dr. F Der Römerbrief. Zweite, vermehrte 1und verbefjerte Auflage. Gr. 8° ME 1.20.

(Hülfsmittel für den evangelijhen ReligionZzunterricht vonr Ever3 und Fauth, Heft 18.)

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(Texte u. Unters. zur Gesch. d. altchristl. Literatur

YVerlag: Der Sänger, HK”annover,

hrsg. v. von Gebhardt u. A. Harnack. N. F. XIV,2b.)

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Rendtorff, Prof. Lic. F. M.: Die Taufe im

Urchristentum im Lichte der neuen For-

ö

n

.

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Ein kritischer Bericht.

Gr. 8%

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(IV.. 55/5))

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Mit je einer Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin und von Reuther & Reichard in Ber}_in.

Vetantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

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Jährlich

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Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

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Atti del congresso internazionaie di scienze storiche (Roma, |

Profeffor F, Ramorino aus Florenz die apologetifchen

1—9 aprile 1903).

Volume XI. Atti della Sezione

Schriften von Tertullian und Minucius zugunften der

VII:

Storia della Filosofia — Storia delle Religioni

Priorität jener. Ein fünftes Stück ‚Ben-Stda‘ (S

I

205) von der Hand des jüdifchen Gelehrten Chajes (deut{ch)

Roma, (E. Loesche;r & Co.)

1904. (XVI, 266 p.) gr. 8°

erweift die Nichtidentität jenes an 2 Stellen des Talmud

fr. 6:—

vorkommenden Menfchen mit Jefus. Ähnlich hatten fich

Der erfte, befonders paginierte Teil enthält bloß

fchon Derenbourg und Jo&l ausgefprochen, während Chajes

knapp gefaßte Protokolle über die 7 meift unter dem

über dies in Stda den AÄgypter Jof. Ant. XX 8, 6, Bell.

Präfidium des Berner Philofophen Ludwig Stein gehaltenen

II 13,5, Act. 21,38 rekognoszieren möchte,

Im fechften

Sitzungen,

Alle Anwefenden werden mit mir einig fein

Stück (S. 217—2309) gibt der florentiner Gelehrte S. Mi-

in Anerkennung der außerordentlichen Schlagfertigkeit

nocchi textkritifche Studien zu den ‚meffianifchen‘ Pfal-

und Gewandtheit, welche der Genannte in gleichmäßiger

men 2, 45, 72 und 110. Erwähnung verdient es, daß

Beherrfchung der drei Sprachen, in denen verhandelt

derfelbe Redner in einer am 7. April in einem Saal der

wurde, an den Tag gelegt hat. Sowohl von ihm wie

‚Assoctazione della stampa‘ gehaltenen Nebenverfamm-

von dem ihn ablöfenden Berliner A. Laffon bringt der

lun

Anlaß zu einer dreiftündigen Debatte über die

„weite Teil Vorträge, Jener enthält den Vorfchlag zur

Bibel-Babel-Frage gegeben hat.

Die übrigen 16 ‚Mit-

Herausgabe der auf italienifchen Bibliotheken vorfind-

teilungen‘ bringen in bunter Mifchung Reden hiftorifchen,

m

lichen Schriften byzantinifcher Humaniften,.

Der andere

philofophifchen und pädagogifchen Inhalts, unter wel-

(deutfch gehalten) nimmt bezug auf einen großen Vortrag des

chen hier nur noch des auch den Theologen wohlbe-

römifchen Profeffors G. Barzellotti über die zweckmäßigfte

kannten Neapolitanifchen Profeffors A. Chiappelli feither

wiffenfchaftliche Methode, nach welcher die Gefchichte

zu einer befonderen Veröffentlichung ausgewachfener

der Philofophie zu behandeln wäre,

Im Zufammenhang

Vortrag über Thales und feine Erörterung des theoreti-

damit fteht eine das monographifche Element betreffende

fchen Wertes der Gefchichte der Philofophie hervorge-

Äußerung des Profeffors F, Tocco aus Florenz.

hoben fein follen. Nicht zu fehen auf dem Kongreß

Von größerem Belange als diefe 4 Diskuffionsthe-

waren meines Wiffens Mariano und Semeria.

mata find 22 ‚Mitteilungen‘, von. welchen 6 in das theo-

UÜber ‚die Bibel und die

Straßburg i. E,

H. Holtzmann.

logifche Gebiet ein(chlagen.

Bnnn

chriftliche Philofophie‘ verbreitet fich ausführlichft (S,

i

47—92) Profeffor B. Labanca aus Rom: die falfche Über-

Trabaud, Henri, La loi Mosaique, ses origines et son d&-

fetzung von Jef. 7, 9 in LXX habe zu dem, die ganze

veloppement, son role dans le judaisme et dans Je

Gefchichte der chriftlichen Theologie beherrfchenden,

christianisme primitive, Etude d’histoire religieuse,

verhängnisvollen Grundfatz credo ut intelligam, fides prae-

Sn

Lausanne, I, Rouge & Co. (1903). (IX, 214 S.) gr. 8°

cedit intellectum etc. geführt und das Verftändnis für die

moralifche Überlegenheit und Abzweckung erfchwert;

s

Mofe hat den Grund der israelitifchen Gefetzgebung

an die ‚Stelle einer prinzipiell unmöglichen chriftlichen

gelegt; ihren Urfprung, die Einflüffe, unter denen fie fich

Philofophie hab

e eine Philofophie des Chriftentums zu

allmählich entwickelte, den Inhalt ihrer konftitutiven

treten und fei,

wie ein Blick auf die theologifche und

Kodices _ zu zeigen, ift die Aufgabe, die der Verf, fich

r der Gegenwart beweife, tatfäch-

philofophifche Literatu

ftellt. Er befchränkt fich dabei abfichtlich nicht auf das

lich fchon

getreten.

Ein zweites Stück (S. 99—121)

A.T., denn A.T. und N.T, können nicht getrennt werden,

widmet Profeffor Bonet-Maury aus Paris (franzöfifch)

es ift eine einheitliche religiöfe Entwicklung vom urfprüng-

dem Andenken Columbans als

Gründers der irifchen

lichen Jahwismus bis zur Entftehung der katholifchen

Klöfter in der Brie (Marne).

Ein drittes bildet der

Kirche; ebenfo wenig befchränkt er fich auf den Kanon

deutfch gehaltene, aber italienifch wiedergegebene Vor-

tra

A. Harnacks. Derfelbe ift, weil in die ‚Reden und

des A.T. und N.T,, fondern berückfichtigt die Apokryphen

fo gut wie die apoftolifchen Väter des 2. Jahrh., denn die

Auffätze‘ (II, S. 237—245, vgl. Jahrg. 1904 diefer Zeit-

Beftimmung und Abgrenzung der kanonifchen Schriften

fchrift, Sp. 627) aufgenommen, allgemein zugänglich ge-

ift für uns nicht maßgebend. Als methodifche Mittel für

worden; auch die ‚S/udi religiosi‘ haben ihn um der Be-

feine Aufgabe nennt Verf, die hiftorifche Exegefe, die

deutung willen, die darin der römifchen Kirche für die

religiöfe Pfychologie und das Studium der Zeitverhältniffe,

Bildung eines neuteftamentlichen Kanons zugefprochen

Einen befonderen Dank fprach

die die verfchiedenartige Aufnahme des Gefetzes bedingten.

wird, aufgenommen,

noch diefem Redner am Schluffe der Sitzungen der

Die Gefchichte des israelit. Gefetzes beginnt fachlich

betrachtet mit der priefterlichen mündlichen Tora, die

fiebenten Sektion im Namen der Teilnehmer Labanca

‚ konfervativ war und zugleich den Fortfchritt führte, lite-

aus. In einem vierten Stück (S. 143—178) behandeltl

rarifch betrachtet mit dem Bundesbuch, das nicht lang

665

666

667

665

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V'I"he‘<r)%ogifche Pitera.’crrtrlvrrzeitung"Ig(0iNr. 25.

nach der Anfiedlung entftand, um in der Weife eines

und dergl., daß die pharifäifche Bewegung in jener Zeit

Gewohnheitsrechts die fittliche und kultifche Ordnung

nicht alles war (wogegen der Effenismus der Superlativ

des Volkes feftzufetzen.

Der Dekalog hat feiner fchrift-

des Pharifäismus ift). Das helleniftifche Judentum endlich

lichen Geftalt nach eine lange Gefchichte, feine jetzige

geht hinfichtlich des Gefetzes feinen eigenen Weg und

Faffung liegt nicht vor der prophetifchen Periode, feine

vereinigt es mit den Grundfätzen des ftoifchen Rationalis-

ältefte primitive Faffung ift älter als die Einwanderung,

mus; dadurch {fchafft fich das Gefetz in der helleniftifchen

und fein fittlicher Gehalt geht auf den Urfprung der

Welt viele Freunde und Anhänger, die ‚Gottesfürchtigen‘,

israelit, Religion, d. h. auf Mofe zurück, wenn auch Mofe

nicht felbfit der Kodifikator ift.

ja auch etliche zum Judentum übertretende ‚Profelyten‘,

(Ich meine, wenn dem

Jefus hat das Gefetz tatfächlich abgetan durch die Gabe

Mofe doch einmal gefchichtliche Wahrheit und religiöfe

eines neuen Lebensprinzips; fein Gefetz ftellt fich nicht

Urkraft beigemeffen wird, dann dürfte ihm wohl auch

bloß gegen den Buchftabendienft, fondern gegen das

der Buchftabe, nicht bloß der Geift der dekalogifchen

mofaifche Gefetz überhaupt.

Die Nachfolger Jefu tun

Kernworte übertragen werden.) Auch die prophetifche

teils einen Schritt zurück, fo die Jerufalemer Gemeinde

Predigt ift eine Phafe des israelit. Gefetzes, fowohl unmittel-

(wobei aber nur die Judaiften den extremen pharifäifchen

bar als dann vor allem mittelbar dadurch, daß fie das

Sinn fortfetzen), teils einen Schritt zuweit, fo Paulus mit

Verf. fchreibt die Ein-

Deuteronomium gefchaffen hat.

feiner rein negativen Beurteilung. Das Heidenchriftentum

führung des Deut. den Nebiim zu, die durch dasfelbe das

erinnert in feiner Auffaffung des Gefetzes an das helle-

der prophetifchen Predigt entfprechende Israel fchaffen

niftifche Judentum; der neue Legalismus im 2, Jahrh. fo-

wollten, den rechten Kult und die rechte Sittlichkeit. Ob

dann ift durch pädagogifche Beweggründe entftanden,

die Nebiim wirklich eine ausgefprochene bürgerliche und

Es ift eine reichhaltige Brofchüre.

In den Grund-

kirchliche Verfaffung einrichten wollten, fteht dahin, jeden-

anfchauungen bietet fie, wie man fieht, nichts wefentlich

falls beginnt mit der Veröffentlichung des Deut. eine

Neues, aber was fie bietet, ift felbfitändig erworben; ihre

Epoche, die des Nomismus: ‚Tora‘ wird gefchriebenes

Stärke befteht in dem pfychologifchen Erfaffen des Inhalts

feinen

Gefetz. Auch die israelit. Theologie hebt mit dem Deut.

der einzelnen Gefetzbücher, in der liebevollen,

an, die Gedanken über Gott und über feine Heilspläne

Darftellung der charakteriftifchen Züge und Unterfchiede

mit der Menfchheit, die Idee des Bundes, die in ihren

derfelben.

Nur ift mir fraglich, oB den Gefetzbüchern

Anfängen nicht einen juridifchen Kontrakt, fondern ein

eine folche führende Kraft in der Entwicklung der israe-

fittliches Verhältnis darftellt. Eingehend wird der Charak-

lititchen Menfchheit zuzufchreiben ift, ob nicht vielmehr

ter der deuteronomiftifchen Ethik befprochen, ihr Zu-

die Gefetzbücher eben allemal der Niederfchlag der be-

fammenhang mit dem Prophetismus, ihre utilitariftifche,

deutungsvollen Zeiterfcheinungen, der Abfchluß eines

dem menfchlichen Vermögen angepaßte Art, ihr Begriff

geiftigen Prozeffes waren, Den meiften Widerfpruch habe

der Frömmigkeit als Erfüllung der Gebote und der Sünde

ich gegen die Trennung des Buchs in die zwei Abfchnitte

als Übertretung eines Gebots. Während das Deut. weder

zu erheben: Urfprung und Entwicklung des mofaifchen

in feiner kultifchen noch in feiner fittlichen Reformation

Gefetzes und: feine Rolle im Judentum und im ı. Chriften-

Erfolg hatte, gelang es der nachfolgenden priefterlichen

tum, bzw. konkret gegen die Trennung zwifchen Altjuden-

Gefetzgebung, den prophetifchen Glauben und die von

tum und Pharifäismus.

Diefe Trennung rührt von einem

den Propheten verlangte Gerechtigkeit zum Gemeinbefitz

Fehler her, den der Verf. felbft grund{ätzlich vermeiden

zu machen.

Verf. hat ein günfliges Urteil über diefe

wollte, von der Befchränkung auf das Kanonifche. Verf.

fieht das ‚mofaifche Gefetz‘, d, h. die im A. T. enthaltene

priefterliche Gefetzgebung (Ezech., Heiligkeitsgefetz und

Priefterkodex). Sie hat keineswegs bloß kultifchen Zweck,

Gefetzgebung als eine in fıch abgefchloffene Einheit an,

fondern ift durchdrungen von dem fittlichen Geift, den

die dann in der Folgezeit eine ‚Rolle‘ fpielte.

Aber die

der Prophetismus gewollt hatte, fie fetzt fich nicht an

Tradition der Schriftgelehrten, dann fpäter die Mifchna,

Stelle des Bisherigen, fondern ergänzt dasfelbe, nicht der

der Talmud, bzw. das urchriftliche Gefetz und die %0v@

Kult ift ihr die Hauptfache, fondern das Gefetz, und die

vita der apoftolifchen Väter find genau ebenfo Phafen der

kultifche Übung ift eben wertvoll als Gehorfam gegen

Entwicklung des gottgegebenen Gefetzes wie das Bundes-

buch, das Deut. ufw. In allem rächt fich die Überfchätzung

das Gefetz. Die Obfervanzen des täglichen. Lebens, ein-

geführt teils unter dem Einfluß der babylonifchen Religion,

der Buchreligion, in der der Verf. noch befangen ift.

teils als Erfatz für den Tempelgottesdienft, haben den

Auch ift es gefchichtlich unwahrfcheinlich und unrichtig,

Zweck, das gefamte Leben des Menfchen an die Gottheit

die Gegenfätze Altjudentum (d. h. die Zeit bis zu der

zu knüpfen.

Der Hauptinhalt auch diefer priefterlichen

RS

von Esra inaugurierten Periode einfchließlich) und Phari-

Gefetzgebung ift der Glaube an den einen Gott, der Ge-

fäismus fo fchroff auf einander ftoßen zu laffen.

Auch

horfam gegen den göttlichen Willen, die Liebe zum

der Pharifäismus hat als eine lebendige, in feiner Zeit

Nächften, der große Gegenfatz der Sünde und der Gnade,

notwendige Kraft angefangen, nur ift er teilweife auf

während der Gedanke der Verdienftlichkeit

ihr noch

Abwege geraten und als gefchichtlich bedingte Erfcheinung

fremd ift; nicht fie hat die geiftige, freie und {fittliche

fchließlich durch Wichtigeres verdrängt worden. Verf.

Religion der Propheten getötet, der Levitismus endigt

erkennt es felbft, daß die N.T.liche Schilderung des Phari-

nicht durch fich felbft im Pharifäismus,

Auch die der

fäismus polemifch ift, trotzdem hat er fich von ihr zu fehr

priefterlichen Gefetzgebung zeitgenöffifche und unmittel-

beeinfluffen laffen.

bar folgende Literatur beweift, daß der Geift eines Esra

Alles in allem aber ift diefe Brofchüre durch die

dem Prophetismus verwandt war und die levitifche Ge-

Selbftändigkeit und Belefenheit, die fich darin bekundet,

durch den vornehmen Ton und die pfychologifche Fein-

fetzgebung dem prophetifchen Wefen Verbreitung ver-

fchaffte.

Es war dem Pharifäismus vorbehalten, die Ge-

heit ausgezeichnet und als Jugendarbeit, wie der Verf. fıe

fetzesfrömmigkeit zu einem Gift für die Menfchen zu

nennt, freudig zu bewillkommnen,

machen, dem minutiöfen Buchftaben zu dienen, das zere-

Leonberg.

Volz.

monielle Gefetz zur Herrfcherin zu machen, unmögliche

Laften aufzulegen, eine Werkfrömmigkeit einzuführen, bei

der das egoiftifche Herz tun konnte was es wollte, den

erne11 Härol‚d M., M Ay LLB‚ Siudieswin Biblit£[ Law.

Bund mit Gott in einen juridifchen Kontrakt zu verwan-

London,. D;' Nütt. 1004. ' (XI, 128 'p.) 8°

R 218

Verf. ift Jurift und unterfucht das mofaifche Gefetz

deln, den Begriff und die Werke des Überverdienftes zu

Es fällt ihm auf,

fchaffen. Allerdings fei zuzugeben, daß das N.T. den

nach der, technifch juriftifchen Seite,

Pharifaäismus zu dunkel malt, und daß einzelne edle

daß der israelitifche Kodex im Unterfchied von den andern

Naturen auch innerhalb der pharifäifchen Bewegung ftan-

antiken Syftemen nicht als das Refultat einer Gefetz-

den; ebenfo beweifen die Stillen im Lande, der Täufer

gebung oder der Gewohnheit oder der richterlichen Ent-

669

670

en

Theologifche Lite@?rzeitung 1905‘ N_r‚.‚ 25

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1R

Skan

fcheidungen entftand, fondern als Folge eines Vertrags.

| dern Ergänzung. Auch der humane Geift der mofaifchen

Es find ja wohl auch einzelne auf den angegebenen

ı Gefetzgebung wird noch verteidigt, wobei Verf, fich

gewöhnlichen Wegen entftandene Beftimmungen im Pen-

namentlich mit einer mildernden Erklärung des jus Zalionis

tateuch, aber die Hauptmaffe ift dargeftellt und ausge-

abmüht: ‚Leben um Leben‘ ufw. fei nicht wörtlich zu

drückt in der Form eines Bundes zwifchen Gott und

nehmen, fondern als die Beftimmung zu faffen, daß einer

den Kindern Israels; dadurch erklärt es (fich auch, daß

für den angerichteten Schaden den entfprechenden, in

im Zufammenhang mit der Gefetzgebung fo viel von

einem alten Gewohnheitsgefetz feftgelegten Geldwert

Eidfchwüren die Rede ift. Wir würden einfacher fagen,

bezahlen darf. Endlich bringt Verf. allerlei Vergleiche

die Gefetzgebung Israels unterfcheidet fich von den andern

mit andern Gefetzgebungen, mit der römifchen und der

antiken Gefetzgebungen dadurch, daß fie religiös begrün-

babylonifchen, die wiederum befonders die Milde des

det und in ihrer Totalität auf Gott zurückgeführt ift.

hebräifchen Syftems fichtbar machen follen,

Zweck der Bundesform ift der, dem Gefetz, insbefondere

Das Wertvollfte, aber für uns auch das einzig Wert-

volle an dem Büchlein ift abgefehen von verftreuten

den geiftigen, von der richterlichen Gewalt nicht erreich-

ten Beftimmungen Majeftät zu geben, Die Bundesform

guten Bemerkungen die juriftifche Schärfe und Sachkennt-

der Gefetzgebung veranlaßt nun den Verf., über die ver-

nis, mit der einzelne Gefetze des Pentateuchs erkannt und

fchiedenen Arten von Bundesfchlüffen im A.T. zu reden;

exegefiert, in ihrer fozialen Bedeutung dargeftellt und

er unterfcheidet das Malfteinbündnis, wie es Jakob und

durch den Vergleich mit fremden Gefetzgebungen klar

Laban fchloffen, und wie es am Sinai ausgeführt wurde,

gemacht werden.

Das Dogma von der mofaifchen Ur-

und das Zeichenbündnis, das bei Noah und Abraham,

heberfchaft des Pent. ift beim Verf. deutlich nicht Ergeb-

aber auch in Ex. 31 12ff. Lev. 2646 erzählt ift; Jef. 19 1ıs-25

nis, fondern Vorausfetzung lfeiner juriftichen Durchficht,

erinnert wiederum an die 1. Form, Jer, 32 9—14 31 3ıff, zeigen,

Leonberg.

Volz,

wie die alte (innlich fichtbare Weife der Bundesfchließung

im Lauf der Jahrhunderte vertieft und vergeiftigt wurde.

Übrigens kommt dem Verf. alles darauf an, feine

Üampél‚ Sigmund, Die Wiederherftellung Israels unter den

suriftifche Fachkenntnis zur Begründung der mofaifchen

Achämeniden.

Kritifch-hiftorifche Unterfuchung mit

Urheberfchaft des pentateuchifchen Gefetzes und zur

infchriftlicher Beleuchtung, Separatabdruck aus der

Bloßftellung feiner theologifchen Gegner zu verwenden

„Monatfchrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des Ju-

Er weift an einzelnen Beifpielen (Sklaverei und Schuld-

denthums‘“. Breslau, W. Koebner 1904. (VIII, 171 S.)

haft, Erlaß- und Sabbatjahr u. dergl.) ausführlichft nach,

M..2—

daß die kritifchen Theologen mangels einer gründlichen

gn..80

suriftifchen Schulung völlig verfchiedene Gefetze als in-

Verf. hat das Bewußtfein, zu den erften unter den

haltlich gleich beurteilten und darum fälfchlich verfchie-

jüdifchen Gelehrten zu gehören, die es unternommen haben,

dene Quellen oder Stufen der Gefetzgebung annahmen;

eine fyftematifche quellenkritifche Unterfuchung heiliger

er fällt ein vernichtendes Urteil über diefe Theologie,

Schriften anzuftellen und durchzuführen,

Er fetzt fich

die fich anmaßt, über Dinge zu urteilen, über‘die nur der

mit fämtlichen neueren kritifchen Gefamt- und Einzelauf-

Fachmann, der Jurift, der Hiftoriker urteilen kann.

Die

ftellungen über die Bücher Esra und Nehemia fehr gründ-

pentateuchifche Gefetzgebung kann nur von einem großen

lich _ auseinander. Unrichtig fei die Vorausfetzung der

Staatsmann herrühren, fie paßt allein auf einen primitiven

kritilchen Gelehrten, daß die beiden Bücher von dem

Staatszuftand, ihr Alter ift im ganzen und in vielen Ein-

gleichen Verfaffer in die einheitliche Geftalt gebracht und

zelheiten durch das Zeugnis der hiftorifchen und prophe-

fämtliche Partien, die nicht zu den aramäifchen Dokumen-

tifchen Bücher geftützt (vgl. z. B. die Priefter- und Leviten-

ten oder. zu den Ichftücken gehören, von einem und

ftädte), die darin angeordnete Zentralifation des-Kultus ift

demfelben Verfaffer eingefchoben worden feien; ebenfo

nur in der Wüftenzeit möglich, das Gefetz felbft verbietet

unrichtig die Vorausfetzung, daß diefer Verfaffer nur die

;eden Zufatz, folglich ift auch fpäter keiner mehr gemacht

aramäifchen Dokumente, die Memoiren und einige Prie-

worden, die von der Sprache und dem Stil hergenommenen

fterverzeichniffe befeffen habe, während alles andere reine

Gründe find nicht ftichhaltig. Ebenfo läßt fich auch im

chroniftifche Fiktion fei. Vielmehr feien die Bücher Esra

einzelnen das hohe Alter der verfchiedenen Gefetzes-

und Nehemia aus 3 verfchiedenen Quellenfchriften, je aus

beftimmungen ohne Mühe nachweifen. Die Gefchichte

verfchiedener Zeit und von verfchiedenem Verfaffer, ent-

von dem Gottesläfterer Lev. 24 muß uralt fein, denn fie

ftanden. Die ältefte Quelle ift in Es. 421—66 18 zu fehen,

bedeutet die erfte Anwendung des nationalen Gefetzes

uns nur noch fragmentarifch erhalten; ihr Inhalt befteht

auf den Fremdling; ebenfo die Landgefetze in Lev. 25,

faft nur aus gefammelten Urkunden; fie berichtete kurz

über die Rückkehr unter Cyrus und über Esras Ankunft

den

n es war doch notwendig, daß das Volk vor dem

Einzu

>

x Maßregeln über die Behandlung des Bodens emp-

in Jerufalem und ift bald nach diefer aufgezeichnet. Das

fing; eben

fo das Jubeljahrgefetz (das tatfächlich ftets in

2. Schriftftück (Es. 1—428) ift das Werk des Chroniften,

Kraft war),

denn wer hätte gewagt, eine folche Ordnung

es ift zwar viel jünger als das ı., aber ohne Kenntnis

einzuführen, wenn

fchon längft andere Ordnungen beftan-

des 1. gefchrieben; es war nie felbitändig, fondern der

lauben machen können, daß diefes

Schluß der Chronik; diefe will ältere Begebenheiten auf

den, oder wer hätte g

Im weiteren befchäftigt

Grund volkstümlicher Überlieferungen und Äufzeich

Gefetz in alte Zeit zurückgehe.

nungen

fich der Verf. noch genauer mit den fcheinbaren Paralle-

in populärem Ton darftellen,

kennt die archivarifchen

len innerhalb der pentateuchifchen Gefetzgebung. Nach

Urkunden nicht, wohl aber z, B. die köni

gliche Korrefpon-

feiner Anfcht hat diefe vielmehr eine völlig durchfichtige

denz, die durch vornehme Samaritaner den jüdifchen

Ordnung

und einen ‚feinen Aufbau im großen und im

Volkskreifen vermittelt wurde (Es, 46—23), oder "die Lifte

kleinen;

das Bundesbuch in Exod. enthält das private

Es. 2, die damals als lofes Blatt in Privatkreifen zirkulierte.

Gefetz, Leviticus die Landgefetze, das Bundesdokument

Das 3. Schrift(tück enthält Es, 7 1—Neh, 133ı; feine Quellen

im Deut. das öffentliche Gefetz; das Deut, wiederholt

find in _ 1I. Lipie die Memoiren Esras und Nehemias, der

manche privaten Beftimmungen, jetzt unter dem Gefichts-

Reft ' ilt aus der Neh. 1223 genannten Tempelchronik

punkt des öffentlichen Wertes, manche juriftiiche Ver-

genommen. Diefe 3 Schriftftücke beftanden lange Jahr-

ordnung wird in der Form einer Ermahnung erneuert

hunderte durch ganz felbftändig nebeneinander und wur-

(was dann die Kritiker als eine neue juriftifchbindende

den erft bei der Kanonredaktion zu einem Gefchichtsbuch

der nachexilifchen Gefchichte Israels (als Parallele des

Faffung mißverftanden), auch fehen wir in Num, und Deut,

allerlei Nachträge, um früher ausgefprochene Gefetze ge-

vorexililchen Gefchichtsbuches) vereinigt, wobei man

wiß zu erhalten, genauer auszuführen oder vor Mißver-

jenen Schluß der Chronik abtrennte, das ı. Büchlein

ftändnis zu fichern. Alfo überall nicht Widerfpruch, fon-

wegen feines zeitlich fpäteren Stoffs in 2. Reihe ftellte

*

+{

671

67

‘

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 25.

und bei Dubletten den kürzeren und unvollfändigeren

das Buch nicht mehr unterdrücken konnte, wurde es von

den Orthodoxen mit abfchwächenden Korrekturen ver-

Bericht fallen ließ. Die jetzige Struktur diefer biblifchen

Bücher ift die richtige, die Berichte folgen regelrecht

fehen und {fchließlich in den Kanon aufgenommen. Ein-

aufeinander, und nur die Lücken und Defekte, die dem

zelne Ereigniffe aus der Lebenszeit des Verf. (175—100),

Kompilator fchon vorlagen, find geblieben.

der ereignisreichften und wechfelvollften Periode in der

Der Hauptteil der Unterfuchung gehört nun der Frage

jüdifchen Gefchichte, blicken durch die AÄußerungen

nach 'der Gefchichtlichkeit der Berichte, wobei Verf. Ka-

Kohelets deutlich oder verftohlen durch; H. exegefiert

pitel für Kapitel durchnimmt und in eingehendfter Aus-

daher ftramm zeitgefchichtlich:.der arme und weife Knabe

einanderfetzung mit den neueren Arbeiten zu einer überall

(413£.) z. B. ift Alexander Balas, der alte und törichte

bejahenden Antwort gelangt.

Esra I wird mit Hilfe der

König ift Antiochus Epiphanes, 914 bezieht fich auf die

altorientalifchen Gefchichte und der Infchriften von dem

Belagerung von Bethfura durch Antiochus V., wobei der

Verdacht eines chroniftifchen Machwerks gereinigt; die

Verf. vielleicht als etwa zwölfjähriger Knabe miteinge-

Gründe gegen die Rückkehr unter Cyrus werden forgfältig

fchloffen war ufw. Die Philofophie des mit der griechi-

unterfucht und durch die zeitgenöffifchen infchriftlichen

fchen Lehre vertrauten und auch von der griechifchen

Denkmäler widerlegt; die Echtheit der Lifte in Es. 2 wird

Sprache beeinflußten Verf. ftellt eine Vermittlung des

aufgezeigt und nachgewiefen (fie zirkulierte in Privat-

Epikureismus und Stoizismus in höherer Einheit dar und

kreifen als lofes Blatt, von Nehem. in feine Memoiren,

tritt nach Befeitigung der Zufätze klar und folgerichtig

vom Chroniften in feine Chronik aufgenommen); die Iden-

zutag.

Das Büchlein ift auch abgefehen von den Zu-

tifizierung von Serubabel und (dem Nichtjuden) SeSbazar

fätzen in einem großen Durcheinander auf uns gekommen

wird aufgegeben und dadurch die Zuverläffigkeit von

Die Überfetzung gibt daher zugleich die richtige Stellung

Kp. 3 gefichert ufw. Es. 7—10 und das Neh.-Buch find in

der Verfe und der Abfchnitte; das Versmaß der Urfchrift

fchönfter

chronologifcher Ordnung;

der Verf. diefes

(Halbzeilenpaare mit 3 + 3 Hebungen) ift im Deutfchen

3. Schrifttücks hat die Memoiren der beiden unverän-

nachgeahmt; die fekundären und die tertiären Zufätze find

dert wiedergegeben und nur foweit es anging, fie aus

durch den Druck kenntlich gemacht. Als Zufätze fcheidet

der Tempelchronik ergänzt; wo diefe Quelle verfiegte,

H. übrigens durchaus nicht bloß orthodoxe Korrekturen

ließ er alles in feiner urfprünglichen Form, auch wenn es

aus, fondern auch Dubletten oder inhaltlich Minderwer-

noch fo fragmentarifch und zufammenhangslos ausfah.

tiges, metrifch Ungleiches; wenn man die unter den Strich

Auch der Gang der Handlung in Neh. 8—10 ift fo klar

geftellten Zufätze durchlieft, findet man verhältnismäßig

und regelrecht, wie man ihn fich nicht‘ beffer denken

wenig orthodoxe Bemerkungen, umgekehrt ift manches

kann. Nirgends alfo eine Kopflofigkeit, Unwiffenheit oder

Peffimiftifche, wie die Geringwertung des Weibs, dem

Oberflächlichkeit des Chroniften, wie manche Kritiker fie

echten Kohelet abgefprochen, manches Optimiftifche, wie

diefem vorwerfen, überall in den Berichten ftrenge Ge-

der Preis der Arbeit, ihm zugeteilt,

Es bleibt hier die

fchichtlichkeit und gute Ordnung. Verf. kann den mo-

nähere Begründung Haupts abzuwarten.

dernen Exegeten, befonders Kofters, den Vorwurf nicht

Im Kernpunkt ftimme ich mit H. überein, darin, daß

erfparen, daß fıe die Dokumente in die frei ausgemalten

der Grundtext von einem freien, ringenden Geift ftammt

Vorgänge hineinpreffen wollen, ftatt die gefchichtlichen

und in ‚frommer‘ Abficht korrigiert wurde; ebenfo darin,

Vorgänge nach den Dokumenten darzuftellen,

daß mit der bloßen Ausfcheidung fekundärer Elemente

Sofern der Verf. die Zuverläffigkeit der biblifchen

das Rätfel des Büchleins noch nicht gelöft ift. Aber .die

Berichte und den Verftand der Kompilatoren und Redak-

Versumftellung bleibt immer etwas Ungewiffes, für andere

toren höher einfchätzt als es vielfach gefchieht, kann ich

UnkritiGerbares, und die Sicherheit, mit der H. die Zeit-

ihm nur beiftimmen, Das Eigenartige an feiner Brofchüre

ereigniffe einträgt, wirkt verblüffend. Da diefe Überfetzung

in literarkritifcher Hinficht ift die Befchränkung der Ar-

und Erklärung des Kohelet fchon ihrem Titel nach wei-

beit des Chroniften und der Vorfchlag, die uns vorliegende

tere Kreife erreichen will, ift eine folche fouveräne Behand-

Geftalt der beiden Bücher mit der endgültigen Kanon-

lung des Textes vollends ein Wagnis, das ich nicht zu

redaktion zufammenzubringen.

Doch wird Verf, gerade

billigen vermag. Schließlich beruht diefe ganze Rekon-

hiermit wenig Beifall finden, und ebenfo werden manche

ftruktion auf einer fehr fraglichen Vorausfetzung. Es

Einzelvorfchläge, wie z. B. über die Lifte in Kp. 2, nicht

wäre ja fchön, wenn wir annehmen dürften, daß jener

als Löfung anerkannt werden können. Auch in dem Lob

altjüdifche Denker ein in formaler und materialer Hinficht

über den fchönen Bau der beiden Bücher geht Verf. zu

fo bedeutendes Kunftwerk produziert hätte, wie H. es

weit, weiter als er felbft an anderen Stellen geht, wo er

uns darbietet, aber ich glaube das nicht.

Schon die Ur-

von den Lücken und Defekten redet, die die 3. Quellen-

fchrift ift nicht ein einheitliches Kunftwerk gewefen, fon-

fchrift erhalten und behalten habe.

Entfchieden rühmens-

dern eine lofe Aneinanderreihung von Aphorismen, an

wert aber ift die Freiheit, mit der der Verf. die literar-

die fich dann verwandte Sentenzen und ‚fromme‘ Sprüche

kritifche Frage überhaupt behandelt und das Vorhanden-

angehängt und eingefchoben haben. — Wems aber nicht

fein verfchiedener Quellen von verfchiedenem Wert er-

darauf ankommt, wie der alte Kohelet ausfah, und wer

kennt, und die wiffenfchaftliche Gründlichkeit, durch die

nur eben die in diefem A.T.lichen Schriftchen fteckende

feine Einwände gegen die kritifchen Aufftellungen fich

Gedankentiefe und Wortfchönheit kennen lernen will, der

die Beachtung verdienen,

hat viel an Haupts feiner metrifcher Überfetzung, die

Leonberg.

VOöl.

hie und da die peffimiftifche Stimmung vorzüglich malt

und manche Abfchnitte in ihrer gedanklichen Folgerich-

tigkeit darftellt, und an den erklärenden Noten, die teil-

Haupt, Prof. Paul, Koheleth oder Weltﬁ:hmerz in der Bibel.

weife in fchlagender Kürze trefflich unterrichten,

Ein Lieblingsbuch Friedrichs des Großen. Verdeutfcht

Leonberg.

Volz.

und erklärt.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

lung 1905.

(VII, 36 S.) 8°

M, X20

Neumark, Dr. M., Lexikalifche Unterfuchungen zur Sprache

der jerufalemifchen Peutateuch-Targume. Heft ı. Berlin,

Im Vorwort fpricht fich H. ganz beftimmt über Zeit

1,ı ME

und Verfaffer des Kohelet aus.

Das Buch fei c. 100 vor

M. Poppelauer 1905. (48 S.) gr. 8°

Chr. von einem hervorragenden fadduzäifchen Arzt und

Die lexikalifchen Unterfuchungen, von denen hier

‚König‘ (Schuloberhaupt) in Jerufalem gef{chrieben, aber

außer der Einleitung (S. 7—19) nur das erfte Kapitel

wahrfcheinlich erft nach dem Tod des Verf. von feinen

(S. 20—40) nebft einem Anhange (S. 41—48) veröffent-

Anhängern unter der {(chützenden Maske einer altfalomo-

licht wird, haben fich den Zweck gefetzt, das Sprach-

nifchen Schrift veröffentlicht worden.

Später, da man

guAt der jerufalemifchen (d. h.. paläftinenfifchen) Penta-

67

J

”

n

The019gi(che _Literartuxizeitrzgrngf 1905 Nr}._25.

we

E

674

teuch-Targume nach den in ihnen vertretenen Elementen | ihren Äquivalenten in Onkelos‘, Möge die Fortfetzung

zu fondern. Der wichtigere und auch fchwierigere Teil | des ı. Heftes nicht lange auf fich warten laffen!

der Unterfuchungen ift in den erft fpäter zu veröffent-

Diefelben follen

B_udapeﬁ.

lichenden weiteren Kapiteln enthalten,

W. B avc h-e ri

den targumifchen Wortfchatz in folgende Gruppen fon-

Weinel, Prof. H., Die Gleichniffe Jefu. Zugleich eine An-

dern: Paläftin.-Aramäifches (und zwar: Judäifches, Galilä-

s

|

ifches); Oftaramäifches; Gemeinaramäifches; nur fürjer. Targ, |

leitung zu einem quellenmäßigen Verftändnis der Evan-

Belegbares; griechifche und lateinifche Fremdwörter, Die |

gelien (Aus Natur und Geifteswelt. 46. Bändchen.) 2. ver-

allgemeinen Ausführungen der Einleitung über die in den

befferte Auflage. Leipzig, B. G. Teubner 1905. (VIII,

Unterfuchungen befolgten Gefichtspunkte und die zur |

/

135:5.) .k1. ‚89

M D: ED TOS

Vergleichung herangezogenen lexikalifchen Quellen laffen

‚Die neue Auflage ift forgfältig durchgefehen und

erwarten, daß die mühfelige Arbeit, die der Verfaffer

unternommen hat, den fprachlichen Charakter des paläft,

vielfach verbeffert worden. Irgend eine prinzipielle Ver-

Targums in einem bisher nicht erreichten Maße beleuch-

änderung ift dabei nicht eingetreten.‘ Es gilt daher von

ten und einen willkommenen Beitrag zur genaueren Er-

ihr, was feiner Zeit (Jahrgang 1904, Sp. 458 f.) zum Lobe

der alten Auflage gefagt worden ifß, und die am Schluß

forfchung der jüdifch-aramäifchen Dialekte bieten wird.

jener Befprechung zum Ausdruck gekommene Freude

Daß er in feiner Arbeit mit gehöriger Sorgfalt und philo-

über das wachfende Verftändnis, deffen alle folid und

logifcher Genauigkeit vorgeht, bezeugt das vorliegende

erfte Kapitel, in welchem die Hebraismen des Tar-

fachkundig verfahrende religiöfe Literatur heutzutage ficher

gums in zwei Gruppen, ‚Biblifch-hebräifches Sprachgut‘

fein darf, erfcheint angefichts einer fo rafch ermöglichten

und ‚Neuhebräifches Sprachgut‘, gefondert werden, Ein

neuen Auflage nur noch begründeter.

Befonders fei

kurzer Abfchnitt über ‚Lautliches‘ geht dem lexikalifchen

nochhingewiefen auf den pädagogifchen Wert der urfprüng-

lich für evangelifche Volksfchullehrer beftimmten Arbeit.

des Hebräifchen auf den Konfonantenbeftand aramäi-

Hauptteile des Kapitels voran und zeigt den Einfluß

Es muß eine Luft fein, nach einer folchen Anleitung zu

fcher Wörter.

Als Beifpiel diefes Einfluffes zitiert der

lehren. Vortrefflich geraten i aber auch die Überfetzung

Verf, auch das Wort xnpir in Pfeudo-Jonathan zu Gen,

in der quellenmäßigen Nebeneinanderftellung der Texte.

Trotz möglichftem Anfchluß an Luther entfpricht fie doch

42,36, ‚wenn es = 1]äas Trauer ift‘. Aber das, Wort ift

genau der Vorlage und erfetzt diefelbe zuverläffig den

kein Singular, fondern Plural, wie auch Levy (Targ.

der griechifchen Sprache Unkundigen, In einer etwaigen

Wörterb. II 318) richtig punktiert, und dient dazu, das

dritten Auflage dürfte man wohl einer ftillichweigenden

im Textworte m‚» latente Subftantiv zu ergänzen, als

Auseinanderfetzung mit den Bemerkungen Schmiedels

eigentliches Subjekt zu 1%w7. Es bedeutet nichts anderes

fehen.

im ‚Deutfchen Proteftantenblatt‘ (1904, S. 440) entgegen-

als hebr. min und ift identifch mit dem famaritanifchen

Worte, auf welches der Verfaffer felbft in der Anmerkung

Straßburg i. E.

H. Holtzmann.

(S. 21, Anm. 4) hinweift, alfo ein lexikalilcher Hebrais-

mus (mpiz Synonym zu x Jef. 30,6; Prov, 1,27). —

Sonft ift an Einzelheiten nichts Wefentliches zu bemerken.

Souter, Prof. Äiéxänäer, B; A A study of Ambrosi—a;ter.

(Texts and Studies, contributions to biblical and pa-

Warum 5pnüx8 (voriges Jahr) als neuhebräifches Wort zu

tristic literature.

Ed. by J. A. Robinson.

Vol. VIL

gelten hat, ift nicht erfichtlich. Es kommt auch in einem

paläftinifchen aramäifchen Satze vor und zwar neben

No: :4;)

Cambridge, University Press 1905.

(XII,

NIMON (diefes Jahr), j. Maafer Scheni, c. 1V (55b unten)

;

267 p.) gr. 8°

8776

beide Wörter fiind ihrer Etymologie nach aramäifch und

das erftere ift zwar in neuhebräifchen Sätzen häufig zu

Zwei Jahrzehnte hindurch habe ich vom Ambrofiafter,

finden, aber doch wohl nur als ein aus der aramäifchen

dem ausgezeichnetften Kommentar zu den Paulusbriefen,

den das Altertum uns hinterlaffen hat, nur mit Wehmut

Volkfsprache in die Schulfprache aufgenommenes Lehn-

reden können: meine Habilitationsfchrift handelte überihn:

wort.

Auch Dalman, Aram.-neuhebr. Wörterb. p. 43, be-

kurz vor der Vollendung für den Druck ift fie mir. mit

zeichnet das Wort als aramäifch. — Die Wiedergabe von

allen Vorarbeiten und Zutaten verloren

o mit ‚fchütteln‘ (S. 35) ift unrichtig; von den beiden

bin ich verföhnt:

denn durch das Buch ein

gegangen. Jetzt

bei Levy (Neuhebr. Wört. III, 488, Targ, Wört. II, 150) zu

es jungen

findenden Bedeutungen ‚bewegen‘ und ‚rütteln‘ ift die erftere

englifchen Philologen, A. Souter ift das Wefen

tliche. von

dem, was ich an Erkenntniffen über jenen Unbekannten

die wefentliche. — Der Zufammenhang von 550 mit 0y7uc

und fein Werk durchzufetzen hoffte, und mehr als dies,

(26.) i

ft nicht nur ‚fehr zweifelhaft‘, fondern gar nicht in

fo klar und zwingend demonftriert worden, daß ich keinen

Frage

kommend. — Was unter 532ı (S. 37) gefagt ift, bedarf

Widerfpruch von fachverftändiger Seite mehr befürchte.

der Ergänzung; denn diefes Verbum kommt nicht‘ nur

Nach einer Einleitung,

in der Halacha in der Bedeutung ‚genau bemeffen‘, fon-

leuchtet und die handfchriftlichen Hilfsmittel z

die den Stand der Frage be-

ur Eruierung

dern auch im paläftinenfifchen Midrafch in anderer Be-

echter Texte aufzählt und würdigt, beftimmt

S. den erften

deutung vor, die mit der im pal. Targum anzunehmenden

TEL Teines. Werkes ; (S. ı2

3—157) für die Unterfuchung

identifch ift. Wenn im Fragm.-Targum zu Gen, 38,15

nach .dem Verhältnis jen

es irrtümlich unter die Werke

55 Sno5 mit xmde msnr überfetzt wird, fo ift das

des Ambrofius geratenen Kommentars zu den fälfchlich

ein mit h. m%5 mornr (Gen. rabba c. 45) gleichbedeuten-

der Ausdruck. Die für 15 gegebene Bedeutung (S. 37)

dem Auguftin zugefchriebenen Quaestiones, einem Sammel-

werk, das faft für alle Zweige des geiftigen Lebens im

‚fich entleeren‘ ift unrichtig; die Grundbedeutung ift: ‚fich

4 Jahrhundert intereffante Notizen Bietet: die Identität

entblößen‘, alfo = y"9. Vgl. die bei Levy IV, ı27b unt.

des Verfaffers wird nachgewiefen an der Gleichheit der

zitierte Stelle aus Joma 77a mit den 76. 84a und 659b

Beweismethode, an’der Identität d

er in_beiden Büchern

gebrachten Stellen. — Störend ift, daß der Verfaffer die

benutzten Bibeltexte,

Stellen, an denen fich die von ihm herangezogenen

von Stil und Sprach

e wie von Gedanken —

an der abfoluten Übereinftimmung

wobei

feltene Ausdrücke handelt,

Targumwörter finden, nicht angibt, auch wo es fich um

wiederum die ‚Schrift(tellen‘ ausfchlaggebend mitwirken:

Wahrfcheinlich gefchieht

diefelben Lieblingstexte hier wie dort, diefelbe Auslegung,

das mit Hinblick auf das S. 18 angekündigte alphabetifche

auch wo es fich um vieldeutige und recht verfchieden

Regifter, das den zweiten Teil feiner Arbeit bilden und

verftandene Worte handelt.

in dem jedes Wort ‚ausreichend mit Stellen belegt‘ wer-

Im 2. Teil fucht Souter dann dem Verfaffer diefer

den foll. — Der Anhang betrifft ‚das fprachliche Ver-

beiden originellen Werke, über den bloß fchlechte

hältnis der gemeinaramäifchen Wörter des Targ. Jer. zu

Tradition vorhanden ift, etwas näher zu kommen; Namen,

k

675

7EB

.

5

Theologifche Literatuyrzeitu*y1g 1905 Nr. 25.

nn

&n

”

Der erfte Teil von Souters Buch ift ein Meifterftück

Ort, Abfaffungszeit, Lebensﬁellung des Unbekannten

foweit feftzulegen, daß er einen beftimmten Mann, den

folider, wohlgefchulter und _ befonnener Forfchung.

Zu

römifchen Senator Decimius Hilarianus Hilarius

für

verbeffern ift ganz weniges; vermehren läßt fich das

den Ambrofiafter einfetzen darf; ein letzter Abfchnitt

aus Stil und Wortfchatz beigebrachte Material Souters

handelt von den verfchiedenen Ausgaben feiner Werke.,

natürlich mannigfach, aber faft nie, wo er Vollftändig-

Kapitel VI (S. 195—257) befchäftigt fich dann noch mit

keit in Anfpruch nimmt.

Nummern wie xutu Dei, 06-

dem Bibeltext diefes Hilarius, dem Umfang feines Kanons,

noxius, intımare dürften in dem Regifter S. 18 ff, ohne

feiner Stellung innerhalb der vorhieronymianifchen Texte

Schaden fehlen, fie enthalten kaum etwas für Ambr.

der lateinifchen Kirche; bei den Paulusbriefen wird die

Charakteriftifches; bei zxcarnandus S, 111 trage man nach:

genauefte Vergleichung diefes Textes mit denen des

2 011 LV«. I. 2, ,5 141 DEl SULLEFO 0 127 COl 2380 auf

Cyprian und des Lucifer durchgeführt, und als wahrfchein-

S, 68 gehört 198®B nicht in die Reihe der bei Ambr.

lich befunden, daß der cyprianifche Text der Briefe, der

beliebten Paare

gleichbedeutender Subftantive;

denn

versutia und calliditas haben verfchiedene Genetive zu

die ältefte lateinifche Lberfetzung darftellen möge, bei

Lucifer in einer Überarbeitung vorliege, die im Texte des

näherer Beftimmung neben fich, dort Z4ominum, hier

Ambrofiafter

einer nochmaligen Glättung unterzogen

humanae sapientiae, S, 35 wird ein Paffus aus quaest, 115

worden fei.

(p. 2357) mit einem in den Drucken nicht vorgefundenen,

So viel Intereffantes der 2. Teil enthält, — das Re-

vor . dem Acc. c. Inf. aber auch unerträglichen quza

gifter der Bibelzitate S. 264—7 wird dazu helfen, daß

wiedergegeben.

Die Korrektur des rätfelhaften Zruxzlla

das wertvolle Material bei den neuteftamentlichen Text-

S

n

in dem Katalog heidnifcher Göttinnen in

kritikern wie den Editoren von lateinifchen Kirchen-

Ph vyx ılla

= Mater Magna ift ingeniös, aber doch zu

fchriftftellern gebührende Beachtung findet — ich fchätze

kühn, da unfer Verf. fonft ruhig von der Magna Mater

den Ertrag der erften Hälfte höher ein.

Wenn Souter

redet:

auch

gegen die Identifikation des römifchen

uns doch verfichert, daß die bisher gedruckten Texte des

Diakonen von %ömiza stultitia, qui nomen habet falsi Dez

Kommentars, noch ' viel mehr aber der Quäftionen, wo-

(fo die Handfchriften ftatt des gedruckten FHalcıdı!) in

für er auch faft auf jeder Seite Belege beibringt, voll

qgu. 101 mit dem aus dem Papftbuch bekannten Con-

wenn wahrfcheinlich der

arger

Entftellungen find,

Namen hätte fich bei diefem Unruheftifter im römifchen

cordius habe ich ftarke Bedenken; das Spiel mit dem

Kommentar, ficher die Quäftionen in 2 verfchiedenen

Formen ediert worden find, von den Quäftionen fogar

Klerus wohl anders geftaltet,

noch eine dritte, allerdings wohl fremder Hand zuzu-

Einer fehr erheblichen Erweiterung wäre Kapitel IV :

fchreibende Ausgabe exifliert, fo werden wir für die

Identity of thought fähig.

Aber fie muß einem Theo-

Bibeltextforfchung, wo es auf die Sicherheit bei jedem

logen vorbehalten bleiben; der wird nicht bloß das

Buchftaben ankommt, doch warten müffen, bis die neuen

deffen

Verhältnis des Ambrofiafter zu Irenaeus — Souter meint,

lateinifche

ein Produkt des

Ausgaben der Wiener Akademie erfchienen find, die für

Überfetzung fei

die Kommentare der Pater Brewer, für die Quaestzones

4. Jhdts. + —, Tert.,, Pf.-Clemens, Victorinus Petab., Hilarius

A. Souter übernommen haben; gottlob dürfen wir

Pict., fefttellen, denen ich noch Lactanz,

Minucius

bei beiden auf gründliche, echt wiffenfchaftliche Ver-

Felix und Firmicus Maternus beizufügen bitte, fondern

arbeitung des

neuen handfchriftlichen

Materials

HAA

auch die unbedingte Gleichartigkeit der religiöfen und

und doch auch wohl in nicht ferner Zeit? — rechnen.

fittlichen Gedanken fowie der theologifchen Formeln in

den beiden Werken aufzeigen, die den weitaus - be-

Daß der Text unfers Autors der von Hieronymus feiner

Vulgata zugrunde gelegte gewefen ift, würde ich ge-

deutendften Zeugen für das Chriftentum der Römer in

rade. nach einem Blick auf die S. 209f. abgedruckten

der 2. Hälfte des 4. Jahrhunderts abgeben,

Texte von Apc.2, 12—26 nach Ambr. Vulg. und Primafius

Allein mit allem Weiteren zu diefem Thema wird

bezweifeln; nahe Verwandtf{chaft der beiden bedürfte aber

man warten, bis die neuen Texte erfchienen find: vor-

nicht erft eines Nachweifes,

Und in Kapitel 5 möchte

derhand wiffen wir ja noch gar nichts Sicheres über

Zuftand und Wert der dritten Ausgabe der Quäftionen,

ich den Namen des Hilarius — wobei Auguftin bloß an

den Bifchof von Poitiers dachte — für eine Vermutung

und über die zweite (mit Recht von S. für die ältefte

halter, von nicht höherem Wert als die jüngere, die

gehaltene) viel zu wenig. Souter hat eben ein Stück

den Ambrofius vorzog. Datum, ca. 375, und Rom als

von der Einleitung zu einer koftbaren Edition hierhin

Aufenthaltsort des Verfaffers ftanden fchon ziemlich feft;

abgefchoben; die ftark erregte Wifflbegierde wird er auch

daß der Mann nicht Presbyter gewefen fein könne, dürfte

bald befriedigen wollen.

auch durch Souter noch nicht bewiefen fein.

Und am

Marburg.

wenigften leuchtet die Identifikation mit jenem Hilarius

E S

LA

Ad. Jüliche‘r.

E

ein, der 377 in Afrika als Prokonful gewirkt und in

Rom 383 und 408 das Amt des Zraefectus Urbr bekleidet

Aure_i-l;i Aug-'üstirrni‚ Sancti, épis;;:;éi, de civitate Dei libri

hat.

Daß diefer Mann fchon um 380 Predigten für

XXIL Tertium recognovit B. Dombart.

Vol A,

Bifchöfe, die felber keine verfaffen konnten, herausgegeben

Lib. XIV—XXII. Lipsiae, in aedibus B. G. Teubneri

haben follte, will nicht einleuchten; und unbegreiflich

MCMV. (XVI, 635 p.) 8°

M. 4.20

dünkt mir, daß die eifrige {chriftftellerifche Tätigkeit

eines fo hochgeftellten Mannes von feinen Zeitgenoffen

Daß vor der Recenfion der 22 Bücher Auguftins

völlig überfehen worden wäre: den Afrikanern ift diefe

über den Gottesftaat, die E. Hoffmann für das Wiener

Ignoranz bei ihrem Präfekten fo wenig zuzutrauen wie

Corpus scriptt. eccles. lat. ausgearbeitet hat, die Ausgabe

dem in der römifchen Ariftokratie bekanntlich vorzüg-

Dombarts zweifellofe Vorzüge befäße, und daß Hoffmann

in mancher Hinficht von ihr abhängig war, habe ich an

lich eingeführten Hieronymus.

Souter folgt ja hierin

auch nicht blind dem Meifter G. Morin, der feinen

diefer Stelle 1900, 101—104 zum Ausdruck gebracht. Ich

Isaac

Tudaeus

neuerlich

zugunften jenes

Präfekten

begrüße es darum mit Freude, daß Dombart zunächft

Hilarianus hat fallen laffen: mir fcheint die 2, Hypo-

wenigftens den 2. Teil feiner Ausgabe in einer dritten

thefe zwar erträglicher als die erfte, aber berechtigt doch

Auflage hat erfcheinen laffen, die von der unermüdlichen

auch nur für den Fall, daß wir durch Offenbarung wüßten,

Arbeitsluft und -kraft des verdienten Mannes ein fchönes

Zeugnis ablegt.

Wiederum hat er nicht bloß alte Hand-

der Verfaffer jener beiden herrenlofen Werke fei ein uns

anderweitig bekannter Mann,

Vorläufig ift der Unbe-

fchriften durchgeprüft, fondern neue collationirt, vor-

kannte noch nicht wieder entdeckt; das fchlichte %o%

züglich einen Ratısbonensis X scl., über deffen Verwandt-

liquet i(t den verfchämten Zweifeln am Hilarianus prae-

fchaft teils

mit feinem Augustanus,

teils mit dem

fectus vorzuziehen.

Frisingensis er einwandfreie Mitteilungen macht; auch

677

678

x

w

?hf010gi(f:hf‚ ‘Literattfrfétung 1905 Nr. 25.

e

einen Sangallensis scl. IX (der Buch ı1 bis 22 enthält) hat

gönnt fei, was er nicht mehr zu hoffen wagt, alsbald den

er

entdeckt

und ausgenutzt,

die Eugippiusexzerpte

erften Band diefer Edition, wo der Text zahlreichere

wenigftens gelegentlich herbeigezogen, fo oft fie nicht

Anderungen als in Buch 14—22 erleiden würde, in der

mit ihren Sonderlesarten offenbaren Unfinn boten,

3. Auflage zu vollenden und uns fein Endurteil über die

Von feinem Nachfolger und Vorgänger Hoffmann

Gruppirung der Handfchriften von Auguftins Gottesftaat

auszufprechen.

fpricht er mit warmer Achtung; die Selbftändigkeit des

ÜUrteils aber .hat er fich durchaus bewahrt, und fchon im

Marburg.

Ad. Jülicher.

Vorwort betätigt er das durch den amüfanten Hinweis

darauf, daß Hoffmann, der den von Dombart in der

erften. Auflage zu hoch

gewerteten,

.6r

zweiten

Kalb, Pfarrer Ernft, Kirchen und Sekten der Gegenwart.

zurückgeftellten Augustanus ganz gering einfchätzte, un-

Unter Mitarbeit verfchiedener evangelifcher Theologen

wiffentlich deffen verdächtige Lesarten in einer langen

herausgegeben. Stuttgart, Buchhandlung der Evang.

Reihe von Stellen auf andere Autoritäten hin rezipiert

Gefellfchaft 1905.

(XIL . 576.'S;) gr. 89

hat.

Man wird aber, auch abgefehen von diefem Mıß-

M. 4—; geb. M. 5 —

gefchick, dem Urteil Dombarts über den relativen Wert

der Manufkripte, wo es von dem Hoffmanns abweicht,

Das Buch des Stuttgarter Pfarrers Ernft Kalb- füllt

meift beipflichten: befonders fcheint er mir mit Recht

eine empfindliche Lücke in unferer theologifchen Litera-

den Münchener Kodex R gegen den Patavinus (p) zu bevor-

tur aus. Unfere wiffen{chaftlichen Handbücher der Sym-

bolik oder Konfeffionskunde fchreiten nur langfam voran.

zugen,.

Stillfchweigend hat Dombart Hoffmann Öfters

verbeffert, fo im Tex

t das von jenem II 667,14 ausgelaffene

Loofs hat bisher nur die katholifchen Kirchen, Katten-

est vor felicitatis wiederhergeftellt, im Apparat uns

bufch nur die griechifche Kirche liefern können und

belehrt, daß der Augustanus nicht, wie Hoffmann

Zzu

wenn man weiß, welch umfangreiches Material hier zu

‚25 angab, experimentum fondern experimenta \i

eft.

bewältigen ift, fo wird man es würdigen, wenn diefe

I1 667:

inen neuen Text bietet übrigens D. hier nicht.

Er

wiffenfchaftlichen Werke nur langfam gefördert wer-

hat die alten Stereotypplatten beibehalten, nur not-

den können. KEinen einftweiligen Erfatz bieten ja viele

wendige Verbefferung

en, z. B. von Druckfehlern wie dzxzt

vorzügliche Artikel der Realencyklopädie. Aber fie kön-

624,19 oder von fchlech

ten Lesarten wie Veman (ft. Naeman)

nen diefen Dienft doch nur Wenigen leiften. Was wir

625,9 und pacatissimae ({t. -m

o) concordiae vinculo 632,8

längft brauchten, war ein praktifches Handbuch der,Kirchen

find’ vorgenommen worden,

Aber im Apparat zeigt es

und Sekten der Gegenwart‘, das weitere Kreife über die

fich, wie treu D. weitergearbeitet hat, Natürlich gibt er,

einfchlägigen prinzipiellen Fragen, über die gefchicht-

lichen Grundlagen und über die wichtigfte Literatur der

gebunden durch die ihm in der Brbliotheca Teubneriana

‚Kirchenkunde‘ zu informieren vermag. Einem in Stutt-

gefteckten Grenzen, nur eine Auswahl von Varianten,

aber meifterlich. weiß er da mit dem befcheidenften

gart von der Evangelifchen Gefellfchaft Januar 1903

Raumaufwand wertvolle Beiträge zum Verftändnis des

abgehaltenen öffentlichen Inftruktionskurfus über ‚die

Textes zu liefern, zum Auffinden der von Auguftin be-

wichtigften Sekten der Gegenwart‘, verdankt das Buch

nutzten Quellen, namentlich aber zur Verteidigung der

feine Entftehung. Die Evangelifche Gefellfchaft befchloß

von ihm in den Text genommenen Lesart oder zur Be-

auf Grund der dort gehaltenen Vorträge ein ‚Sekten-

büchlein‘ heraus zu geben und Pfarrer Kalb wurde mit

B

ründung feine

r Oppo{xtion gegen eine fcheinbar vorzüg-

Aus dem ‚Sektenbüchlein‘ ift

ch bezeugte.

der Redaktion beauftragt.

Selten find _ Fälle von Einführung einer ganz neuen

nun ein ftattliches Handbuch geworden, welches auch

Lesart in den Text wie 634,12 quod nobis nos iPSsi €SSE

die wichtigften Volks- und Landeskirchen berückfichtigt.

yoluimus.

Aber da hat D. einen guten Griff getan. Daß

Der Forfchung neues Material darzubieten ift nicht die

er 243,10 quia certa erant noch immer nicht als Gloffe

Abficht des Herausgebers gewefen, obwohl es in einigen

einklammert, wundert mich; in der Praefatzo p. XII follte

Kapiteln auch daran nicht fehlt,

Aber überall find. die

in dem Inhaltsverzeichnis der Kapitel von Buch 18

gute und für das allgemeine Verftändnis ausreichende

beften Spezialarbeiten forgfältig benutzt, um fachliche,

c. XVI nicht nach Hoffmann mit dem c. 40 der Drucke

glei

chgefetzt werden, es gehört auch noch 41a dahin,

Orientierung zu bieten.

wäh

rend c. XVII unfern 41b und 42 entfpricht.

Der Herausgeber felbft hat die Einleitung, (Wort

Daß der echte Auguftintext für de civitate Detr trotz

Kirche, Wefen der Kirche), die morgenländifchen Kirchen,

aller aufgewandten Mühen noch nicht durchweg gefunden

den abendländifchen Katholizismus, die lutherifche Kir-

wird leider nicht zu leugnen fein; an zahlreichen Stellen

che, die rechtliche Stellung der evangelifchen Kirche in

if,

ft handelt es fich dabei freilich um für den Sinn

Deutfchland und den Mormonismus und das Verhältnis

mel

unbedeutende Varianten — wird man bei dem Mangel an

der einzelnen chriftlichen Religionsgefellfchaften zueinan-

autoritativen Zeugen gerade fo viel für Hoffmanns wie für

der bearbeitet, Außer ihm haben Beiträge geliefert:

DombartsLesart fagen können. Heillos verdorbenfcheintz.B.

Pfarrer Märkt-Heffigheim (Waldenfer), Diakonus Marx-

623,27 ff.i, wo w

eder die Konjektur des einen noch die

Herrenhut (Brüdergemeinde), Stadtfarrer Herzog-Eßlin-

des anderen

befriedigt; Dombarts Text lautet: quia e£

ger (reformierte Kirche, evangelifche Union, {feparierte

Lutheraner, Swedenborg), Stadtvikar Fr.

nos fpro modo

nostro pacis eius (sc. Dei) participes facti

.

Marquardt-

SCZMUS SUMMAM IN NO

bis atque inter nos et cum i1pso

Cannftatt (Tempel,

Nazarener), Garnifonvikar Geiges-

pacem, quantum nostrum SUMMUY

n est: isto modo fro Suo

Stuttgart

rminianer, Socinianer, Inde

pendenten, Quä-

modo sciunt eam sancti angelt;

Hoffmanns: quia et n0s

ker,

Ch

d

Ruffel), Pfarrer O. Meyer-Dietersweiler

pro m. n. p. e. p. facti summam in nobis

.

TE A T

Kirche von England, fchottifche Kirchen, Methodismus

nebimus: isto

auf Grund eines Vortrags von

T O-K.R. v. Braun]),

pacem, quantum nostrum summum est obti

do sciunt eam s. angeli. Die Konjektur

modo pro suo mo

Stadtpfarrer Ott-Niedernhall (Baptismus, Darbysmus),

Dombarts (sczmus (tatt des handfchrifilich auch nur knapp

Pfarrer Wurm-Stuttgart (Irvingianismus), Stadtpfarrer

geftütz

ten sumus) Yaßt das quantum NoOStUumM Summum

Traub-Stuttgart (Spiritismus), Pfarrer Lotze-Eulendorf

est in

der Luft fchweben, Hoffmanns 06Zinebimus zerftört

die fog. Gefundbeter), Dekan Th. Herrmann-Heilbronn

die Parallele zu dem Wiffen der Engel.

In folchen

Ausbreitung des Proteftantismus und feine Bedeutun

g

Fällen ift der Exegefe noch ein gut Stück Arbeit übrig

im Völkerleben).

Der reiche Stoff ift zweckmäßig eingeteilt, fodaß

gelaffen, mit Konjekturen muß mutiger nachgeholfen

werden: Dombarts Beifpiel zeigt indes, daß die hand-

zuerft die orthodoxe und die römifch-katholifche Kirche,

fchriftlichen Schätze auch keineswegs ausgefchöpft find.

dann der Proteftantismus (zuerft. der feftländifche, dann

Wir wünfchen, daß dem verehrten Auguftin-Forfcher ver-

der englifch-amerikanifche) und zuletzt einige religiö!e

679

680

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Gefellfchaften ohne fpezififch chriftlichen Charakter (Neue |

A

als es die Darftellung Herzogs erkennen läßt, der m. E.

Kirche, Spiritismus, Gefundbeter und Mormonismus) be-

|

den Faktor der perfönlichen (‚von oben machenden‘)

handelt : find,

Vom theoretifchen Gefichtspunkt aus

Initiative des preußifchen Königs nicht richtig einfchätzt.

hätten die letztgenannten auch weggelaffen werden können.

Vorzüglich gelungen, vielleicht der Glanzpunkt des

Aber bei der praktifchen Bedeutung diefer Gruppen im

Buchs, ift das vom Herausgeber bearbeitete Kapitel über die

religiöfen Leben der Gegenwart hat K. wohl daran ge-

rechtliche Stellung der evangelifchen Kirche in Deutfch-

tan, fıe mit aufzunehmen.

land. Im Anfchluß an Kahl, Sohm, Reifchle, Fried-

Diefer praktifche Gefichtspunkt ift es auch, der den

berg, befonders aber an Rieker gibt K. eine gemein-

Grad der Ausführlichkeit der einzelnen Auffätze beftimmt.

verftändliche Darftellung der gefchichtlichen Entftehung

Die großen hiftorifchen Kirchen,

über die man auch

unfrer landeskirchlichen Verfaffungen und der Bedeutung

anderwärts fich leicht orientieren kann, find wefentlich

der verfchiedenen auf proteftantiichem Gebiet möglichen

Möchte feine Darftellun

nur nach der Seite ihrer Verfaffung kurz charakterifert.

kirchenpolitifchen Syfteme.

Dagegen find die Sekten, welche in Deutfchland befon-

endlich ein wenig mehr Klarheit über Staatskirche, Volks-

ders Propaganda treiben (Methodiften, Heilsarmee, Bap-

kirche, Freikirche und ihre Konfequenzen auch in unfern

titen u. a.) fehr ausführlich nach Lehre, Gottesdienft

kirchlichen Kreifen {chaffen,

in denen teils Sohmfche

und Verfaffung gewürdigt und zwar zunächft auf dem

Sätze, teils Selbfiftändigkeitsbewegungen und andere un-

englifch-amerikanifchen Mutterboden als gleichberechtigte

klare Zeitftrömungen eine heillofe Verwirrung, ja auch

proteftantifche Kirchengemeinfchaften, dann erft als ‚Sek-

eine Entftellung der tatfächlichen Verhältniffe verurfacht

ten‘ in _ ihrer Propaganda im Fifchteich der deutfchen

|

| haben.

Trifft doch der Terminus ‚Staatskirche‘ : kaum

Landeskirchen, Hier ift darauf Bedacht genommen, auch

mehr auf eine der größeren deutfchen Landeskirchen zu.

unfern Pfarrern das nötige Rüftzeug für den Kampf mit

Was :aber ‚Freikirchen‘ find, wo ihre Stärke und ihre

diefer Propaganda darzubieten,

Schwäche liegt, dafür kann man fehr viel aus den fpä-

Um das. gefchichtliche

Verftändnis gerade diefer

teren Abfchnitten über die englifchen, fchottifchen und

amerikanifchen Kirchengemeinfchaften lernen,

Auf _ die

Propaganda englifchen und amerikanifchen Urfprungs zu

ermöglichen, mußte auch auf die großen hiftorifchen

zahlreichen Einzeldarftellungen der kleineren Kirchenge-

Kirchen Englands und Schottlands eingegangen werden.

meinfchaften und Sekten kann ich hier nicht mehr ein-

Warum find aber dann die ikandinavifchen Iandeskir-

gehen. Hervorgehoben fei nur das befonders intereffante

chen in ihrer Eigenart nicht auch kurz charakterifiert

und ausführlich gehaltene Kapitel über ‚Chriftoph Hoff-

worden? — Das ift eine empfindliche Lücke, zumal doch

mann und fein Tempel‘, das für Württemberger natürlich

E

fehr wichtig ift, dann die Abfchnitte über Methodismus

Swedenborg Berückfichtigung gefunden hat.

Überhaupt haftet dem Buch noch eine gewiffe Un-

und Heilsarmee, über die Neue Kirche und Sweden-

gleichmäßigkeit an.

Die rufGüifchen Sekten find mit un-

borg und die fehr ausführlich gehaltene Auseinander-

gleich größerer Ausführlichkeit behandelt als die ortho-

fetzung des Stadtpfarrers Traub mit dem Spiritismus,

doxen Nationalkirchen. Die Beurteilung der griechifchen

Hier werden auch Spezialiften noch intereflantes neues

Kirche als ‚verfteinertes Kindesalter des Chriftentums‘

Material finden. Das Letztere gilt auch von dem Kapitel

erfcheint mir nicht gerecht, der Stillftand ift geringer als

über die Mormonen,

in dem ein Brief des deutfchen

er uns {fcheint und ein Eingehen auf die Stellung der

evangelifchen Paftors der Chriftusgemeinde, G. A. Zim-

orthodoxen Kirche im Völkerleben des Orients wäre

mer in Salt Lake City an Prof. Dr, Wurfter abgedruckt

ebenfo notwendig gewefen, wie die im $ 14 gebotene

ift, der traurige Schlaglichter auf die jetzigen Zuftände

Behandlung des gleichen Punktes in der römifch-katho-

im Mormonenftaat wirft.

lifchen Kirche. Gerade das Eingehen auf die volkstüm-

Das Kapitel über die Ausbreitung des Proteftantis-

lichen lebendigen Züge der griechifc}-orthodoxen Kirche

mus endlich bietet gutes fatiftifches Material mit treffen-

der Beleuchtung ‚und fo kann ich das Buch von den

hätte Gelegenheit gegeben, auf die Keime neuen chrift-

lichen Lebens in diefem bei uns allzu fehr verleumdeten

hervorgehobenen praktifchen Gefichtspunkten aus auch

Teil der Chriftenheit hinzuweifen,

Die Charakteriftik der

für unfere Pfarrer und Studenten als zuverläffiges Orien-

römifchen Kirche ift präzis und zutreffend, Wenn der

tierungsmittel warm empfehlen,

Einzelne Kapitel über

Herausgeber dann bei der lutherifchen Kirche fich be-

die deutfchen Verhältniffe dürften auch im Auslande, wo

gnügt, kurz auf den Kirchenbegriff der lutherifchen Be-

man oft fehr fchlecht über uns orientiert ift, gute Dienfte

kenntnisfchriften einzugehen, fo mag man fich diefe Be-

leiften.

fchränkung bei dem Hauptzweck des Buchs gefallen

Berlin.

Ed, v. d. Goltz.

laffen.

Es wird aber als Ungerechtigkeit empfunden

Man

l ll

werden, wenn das Kapitel über die reformierte Kirche

Laberthonnigre, le P.V I.ijE.ééais de philosophie religieuse.

nicht nur den Kirchenbegriff behandelt, fondern ein-

gehende gefchichtliche Mitteilungen, treffliche Ausfüh-

Paris, P. Lethielleux 1903.

(XI, 325 S.):8°

rungen über die religiöfe Eigenart Zwinglis und Kalvins

Das Buch enthält Auffätze verfchiedenen Inhalts, die

und eine Darftellung der Weiterentwicklung der refor-

aber nach Ausfage des Verf. durch einen einheitlichen

mierten Kirche gibt. Sollte das Buch eine fo ausführliche

Gedanken verknüpft find und tatfächlich infofern zu-

Charakteriftik der reformierten Kirche bringen, fo mußte

fammengehören, :als - fie fämtlich, direkt oder indirekt,

auch über die religiöfe Eigenart Luthers und über die

dem einen Zwecke dienen, die Anfchauungen des Autors

Eigentümlichkeiten der lutherifchen Kirche etwas genauer

und feiner Freunde über religiöfe Erkenntnis und apolo-

gehandelt werden.

Wird das Buch, wie zu erwarten,

getifches Verfahren darzulegen und zu rechtfertigen.

Eine kurze Einleitung bereitet zunächft den Lefer vor

bald eine neue Auflage erleben, fo fei der Herausgeber

In dem Ka-

gebeten, diefe Ungleichheit auszugleichen.

durch die Erörterung und Begründung der Thefe, daß

pitel über die reformierte Kirche hätte dagegen noch

es für uns überhaupt keine Wahrheit gebe, wenn wir

deutlicher zum Ausdruck kommen müffen, in welcher

uns diefe nicht innerlich aneignen und fie praktifch er-

eigentümlichen Modifikation das Werk Kalvins für Deutfch-

leben,

Ebenfo präludiert der erfte Effay noch, indem

jand gefchichtlich wirkfam geworden ift. Das würde

er den Gedanken ausführt, daß die Metaphyfik, das

auch die Gefchichte der Unionsbeftrebungen noch in

heißt, die Welt- und Lebensanfchauung, der jemand hul-

Nicht nur in

eine etwas andere Beleuchtung rücken.

digt, ftets ein Werk nicht bloß des Intellekts, fondern

Württemberg, fondern auch in Preußen gibt es eine ge-

des ganzen Menfchen fei.

Gleich der nächfte Auffatz

fchichtlich gewordene und gewachfene Union.

Der

bildet dann aber den Mittel- und Höhepunkt der Schrift.

Unterfchied liegt mehr im verfchiedenen Volkscharakter

Unter dem Titel /e dogmatisme moral‘ fetzt er fiıch mit

und damit zufammenhängenden politifchen Verhältniffen

einzelnen erkenntnistheoretifchen Anfichten auseinander,

681

682

Theologifche Literaturzeif11ng 1905 Nr. 25.>

-

A

E

E

um bei der Behauptung auszumünden, daß wir die

werden unabhängige, vielmehr felbft dem Urteil durch

Schranken der Erfcheinungswelt nur durchbrechen und

|

Übereinftimmung mit ihr Wahrheit oder Unwahrheit ver-

in das wahre Wefen der Dinge allein eindringen können

leihende Realität ift.

Die Herausarbeitung felbft voll-

durch die freie Tat,

Indem wir wollen, indem wir han-

zieht fich in erfter Linie durch die Unterfuchung des im

deln, indem wir vertrauend und liebend uns felbft bejah-

Denken felbft enthaltenen Begriffes des Seins, durch lo-

gifche Feftftellungen der Bedingungen, unter welchen das

en, bejahen wir Gott und gelangen wir zur Gotteser-

kenntnis. ‚C’est en aimant qwon trouve Dieu el les autres

Denken feinem eigenen Wefen entfprechend das ‚Sein

etres et qwon se trouve Sot-meme,“

Die in derartigen

eines an fich feienden Objektes‘ feftftellen kann und muß.

Sätzen angedeutete, aber freilich nicht in allen Stücken

Es ift alfo eine Fortfetzung der Leibnizifch-Wolffi-

völlig durchfichtige apologetifche Methode wird nun in

|

fchen Denkarbeit, aus dem Denken und Gedachten den

zwei weiteren Auffätzen (&clazrcissements sur le dogmatisme

Begriff des Seins zu finden, und es waltet auch hier die

moral‘ und ‚de probleme religieux‘) gegen Einwände des

rationaliftifche Vorausfetzung, daß das Denken aus fich

Intellektualismus und Rationalismus verteidigt. Sie wird

felbft und aus feiner Allgemeingültigkeit und Notwendigkeit

weiter empfohlen durch den Nachweis ihrer Ähnlichkeit

heraus den Begriff des alles notwendig erfchöpfenden

mit dem Verfahren Pascals (/’apologetique et Ia methode

Seins finden müffe, Freilich biegt Bergmann von Wolff an

de Pascal). Endlich beruft fıch der Verfaffer darauf, daß

einer beftimmten Stelle fehr bemerkenswert ab. Er ftellt die

alle- wirkliche Erziehung ihrerfeits weiter nichts erftrebe

allgemeinen vom Denken geforderten Bedingungen für

als mittels der Autorität freies Wollen und Handeln

die Möglichkeit eines Seins auf, den Begriff des wider-

fpruchslofen Enthaltenfeins jedes Befonderen in einem

herzuftellen (£4dorze de V’education), und Xkonftatiert er

Allein

den

mit Genugtuung, daß die Gedanken eines anerkannten

als feine Effenz gedachten Allgemeinen.

ımodernen Myftikers, des Bifchofs Gray, fich mit den

Übergang vom möglichen zum wirklichen Sein macht er

feinen vielfach berühren (x% »2ystique au 19. Siecle),

anders als Wolff mit feinem complementum possibilitatis,

Die Eigenart des Buchs und feine Stellung inner-

das dem möglichen Sein aus feiner Abhängigkeit von

halb der katholifchen Theologie wird wohl am beften

einem feinem Begriff nach. notwendig exiftierenden ab-

durch den Umftand gekennzeichnet, daß der Autor fort-

foluten Sein erft zuwächft. Hier akzeptiert er den Kanti-

fchen Einwurf, daß es unmöglich fei, aus dem Denken

während fich veranlaßt fühlt feine Gefinnungsgenoffen und

das Sein herauszuklauben.

fich gegen den Verdacht des ‚Voluntarismus‘, ‚Fideismus‘

Es handelt fich überhaupt

‚Dogmatismus des Herzens‘, insbefondere aber des ‚Kan-

nicht um den Nachweis eines einzelnen Dings oder der

tianısmus‘ in Schutz zu nehmen.

Charakteriftifch ift auch

Welt als feiend, fondern um die Bedingungen, unter denen

daß der Generalfuperior des Oratoriums der Schrift in

das Seiende als feiend gedacht werden kann und muß

einem ihr voraufgedruckten Brief zweierlei nachrühmt:

Diefe Bedingungen aber ergeben fich dann, wenn man

einmal, daß fie den durch die Philofophie Irregeführten

beim einzelnen Sein an feinen Zufammenhang mit an-

zeige, wie der Abgrund zwifchen der Erfcheinungswelt

und

derem Sein denkt und erkennt, daß die feine Möglichkeit

und der

Wirklichkeit überbrückt werden kann;

ä

bewirkende Widerfpruchslofigkeit (tets zugleich die Ein-

dann, daß fie die Gläubigen wappne gegen die Gefahren

reihung in einen abfolut notwendigen Zufammenhang

des Intellektualismus, gegen die Verfuchung ‚den Glauben

nach dem Prinzip des zureichenden Grundes ift, Dann

mit einem ‚verflandesmäßigen Fürwahrhalten dogmatifcher

i(t_ alles Mögliche zugleich, eco zöso notwendig, und

Formeln zu verwechfeln‘ und ähnliches,

alles nicht aus dem Zufammenhang eines in aller Viel-

Straßburg ‚i' I

E Wi'Mayer,

heit und Veränderung mit fich felbft identifchen Syftems

gedachte ‚Mögliche‘ eben in Wahrheit nicht möglich.

Be rgmann, l5r_c>_f._J ulius, 7Sy[tem" des objectiveri _ Idealismus.

E b

Das Denken alfo vermag zu fagen, daß Sein exiftieren

Marburg, N. G. Elwert 1903. (XII, 256 S.) gr. 8°

muß und was diefes Sein fei, nämlich ein in aller fimul-

tanen und fukzefforifchen Vielheit mit fich notwendig

M. 4.80

identifches ewiges Syftem.,

Mit diefem kurzen aber inhaltsreichen Buche hat

Damit ift freilich das Syftem nur als feiend bewie-

fen und feine formale Wefenheit beftimmt.

der inzwifchen heimgegangene Verfaffer feine Gedanken-

Was es

arbeit gekrönt. Es ift wie die bisherigen Abhandlungen

inhaltlich ift, vermag nur die Erfahrung zl fagen, die in

durch ungewöhnliche Schärfe, Knappheit und Beftimmt-

dem Ichbewußtfein uns diefes Syftem als Erlebnis zu-

heit des Stils charakterifiert, in feiner komplizierten und

gängig macht, Damitgreift eine zweite von Cartefius, der Mo-

vielfach ineinandergreifenden Denkarbeit völlig ausgereift

nadologie und der Kantifch-Fichtefchen Lehre ausgehende

und mit der Sicherheit des Meifters angelegt, der nur

Gedankenmaffe ein.

Das Ichbewußtfein ift die in unferer

vielfach Durchdachtes jedesmal am richtigen wohlüber-

Erfahrung einzige Erfaffung eines an fich Seienden. Gegen

legten Orte gib

t. Darin liegt aber auch die außerordent-

Cartefius wird die Subftanzlofigkeit und reine Aktualität

liche Schwieri

keit des an Konzentration und Abftrak-

diefes Ichbewußtfeins behauptet; gegen Kant wird die

tion die höch

R

en Anfprüche ftellenden Buches, das aus-

transfzendentale Realität des Ichbewußtfeins und feines

drücklich nicht für ‚Sonntagsphilofophen‘ gefchrieben

Inhaltes behauptet, welcher letztere nicht zur Erfc

heinung

fein will. Die Notwendigkeit, für ein folches Buch auch

eines fchlechthin unbekannten Ich-an-fich gemacht wer-

einen völlig ruhigen Moment der Lektüre und Aufnahme

den darf; mit den Vertretern des Unbewußten und des

zu fioden, hat die Anzeige des Buches verfpätet. Doch

unterfchwelligen Bewußtfeins wird anerkannt, daß das

liegt‘ die Schwierigkeit des Buches keineswegs nur in

Ich feines an fich ihm gegebenen Bewußtfeins für fich

diefen formellen Eigentümlichkeiten, fie liegt zumeift in

felbft nicht voll bewußt ift und die verfchiedenfte Be-

der dem heutigen Denken wenig geläufigen fachlichen

wußtfeinsintenfität haben kann.

Als an-

fich- feiendes

Richtung des Erkenntniswillens und in der durch diefe

Reale ift das Ich ein ewiges mit (ich Identifch-Sein des

Der Verfaffer

Richtung bedingten logifchen Methode.

Objektes mit dem Subjekt, was unter Vorausfetzung der

dringt auf metaphyfifches Denken, das der in Skepfis

Realität der Zeit fehr wohl möglich ift. So entfpricht

zerfließenden Erkenntnistheorie und der in endlofer Stoff-

das Ich den logifchen Forderungen des Seinsbegriffes,

lichkeit erflickenden Pfychologie, den Hauptrichtungen

und indem zu dem eigenen Ich die

freilich nicht völlig

des heutigen Erkenntniswillens, erft einen feften Halt

überzeugend bewiefenen) fremden

\

che hinzukommen,

und Maßftab gebe, das auch für jede wiffenfchaftliche

ergibt fich der Begriff eines ewigen mit fich felbft iden-

tifchen Syftems, wo in dem univerfalen Bewußtfein die

Behandlung der Religion, zu der ‚doch wohl eine wiffen-

fchaftlich begründete und entwickelte ethifch-teleologifche

partikularen Bewußtfeine als

ewige Beftandteile ent-

Weltanficht gehört‘, unentbehrlich fei. Es kommt auf

halten und das Ganze nach dem Satze des zureichenden

die Herausarbeitung deffen an, was die vom Vorgeftellt-

Grundes eine mit fich felbft identifche Einheit bildet, wo-

©83

684

Vrln il e

n

ViI‘hreoäfgifche L?tefafur?éituflg 1905 Na 25

dn

bei freilich die Art der. Bewirkung und Auswirkung

Erklärung.

.diefer Identität das Geheimnis des univerfalen Bewußt-

feins bleibt.

Einige Bemerkungen des Hrn. Geh. Kirchenrats

Die metaphyfifche Lehre wird fo zum Spiritualismus

;

Profeffor D. Brieger in der Zeitfchrift für Kirchen-

gefchichte 1905 S. 391—3093 in Bezug auf die Verzögerung

oder Pneumatismus, und um fo dringender wird die Frage

der Herausgabe der /xuitza exegetica Yuthers veranlaffen

nach der Unterbringung der Körperwelt in diefem Syftem,

Hier greift eine dritte Gedankengruppe ein, die Lehre

die Luther-Kommiffion zu nachftehender Erklärung:

Die Ausgabe ift bis zum Jahre 1903 nicht erfchienen,

von der Phänomenalität der Körperwelt oder des Raums

weil die römifche Handfchrift für die Edition befondere

und der zu feiner Erfüllung gedachten Materie,

Berg-

mann beweift diefen Satz im wefentlichen mit den Ar-

Schwierigkeiten bot und der Herausgeber, Hr. Profeffor

Ficker, auf der Spur des Originals war, und fie konnte

gumenten Berkleys,

Man hätte alfo ein Syftem von

auch, nachdem ihm diefes bekannt geworden war, nicht

im univerfalen enthaltenen‘ partikularen Bewußtfeinen,

die jedes eine Körperwelt als exiftierend und insbefon-

von ihm gefördert werden, weil er fein Verhältnis zur

Luther-Kommiffion in Folge eines bedauerlichen Miß-

dere einen Teil der Körperwelt, ihren Leib, als mit

griffs ihres Sekretärs gelöft hatte.

Diefes Verhältnis ift

ihrem Ich identifch vorfiellen,

Das würde auf die Mo-

nadenlehre führen, die ja fchließlich auch den hypotheti-

nunmehr zu unfrer Freude wiederhergeftellt, und die

Kommiffion wird im Verein mit Prof. Ficker Alles tun,

fchen Hintergrund von Kants Lehre bildet, fo lange man

um die Herausgabe des übrigens durch verfchiedene Mit-

diefen Idealismus als einen fubjektiven auffaßt d. h. fo

lange man die phänomenale Körperwelt und ihre Gefetze

teilungen näher bekannt gewordenen und auch in Prof.

Fickers Abfchriften von Forfchern bereits wiederholt

nur als Erzeugnis des Einzelbewußtfeins auffaßt und die-

benutzten Materials möglichft bald zu bewerkftelligen.

fem dabei nur eine überindividuelle und transfubjektive

Nötigung vorliegen laßt.

Das aber ift unvereinbar mit

Berlin, den 21. Nov. 1905.

der Lehre der mathematifch-empirifchen Naturwiffen-

Kawerau. Burdach, Harnack,

fchaft, die in der Materie und den primären Qualitäten

OE

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etwas vom fubjektiven Bewußtfein Unabhängiges und es

) Bibliogr.éxp£ie

felbfit geradezu Beftimmendes erkennen muß. Diefe For-

derungen der Naturwiffenfchaft laffen fich aber in der

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin.

Tat befriedigen, ohne den Idealismus felbft preiszugeben,

Deutfche Literatur.

wenn man nämlich vom fubjektiven Idealismus zum ob-

jektiven Idealismus fortfchreitet d. h. zu der Lehre,

Büttner, A., Buddha, e. pfycholog, Studie. Halle a, S., Gebauer-Schwe-

tfchke 1906,

(48 S.) gr. 89

M. —80

daß der Raum, die Materie und die primären Qualitäten

Hackmann, H., Der füdliche Buddhismus u. der Lamaismus, Der Bud-

die Vorftellung des univerfalen Bewußtfeins find, welche

dhismus ITI, Tl, 1ı.—10. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f,

das partikulare Bewußtfein als es felbft bedingend vor-

die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F, M. Schiele, IIL Reihe.

5. Heft,) Halle a. S., Gebauer-Schwetfchke 1905. (IV, 86 S.) 89

findet und in feiner fubjektiven Raumvorftellung fich zur

. —40; kart. M. — 60

Erfcheinung bringt.

So wird den

Naturwiffenfchaften

ihr Recht und wird die Erfcheinung wirklich zur Er-

Sulzbach Rofenfeld, D, A., Der Geift der Bibel. Mofes. (Aus: ‚Die

fcheinung von etwas Erfcheinendem, das in dem wider-

Wahrheit‘.) Frankfurt a, M,, J. Kauffmann 1905. (41 S. m. ı Bildn.)

3080

1 —

{ipruchsvollen Kantifchen Ding-an-fich-Begriff zugleich

Biblia hebraica. .Ed. R, Kittel. 7, Ziber Jesaiae, Praeparavit R. Kittel,

behauptet und geleugnet ift, Das univerfale Bewußtfein

Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1906, (S. 553—638&jg1'[. i°

enthält die partikularen Bewußtfeine fo in fich, daß fıe

fich ftets als die vom Vorftellungsinhalt des allgemeinen

Jofef ibn Kafpi, R., Weitere zwei Schriften. Die beiden Pentateuch-

Bewußtfeins bedingten und ihr individuelles Ich famt

Kommentare Tirath Kefeph (od. Sefer Haffod) u, Mazref la-Kefeph,

Nach Handfchriften zum erftenmale hrsg, u, m, textkrit, u, erläut, An-

den fekundären Qualitäten als mit einem Teil diefes all-

merkgn. verfehen v, I. Laft. (In hebr, Sprache.) 2 Hefte. Berlin, M

gemeinen Vorftellungsinhaltes, dem Leib, identifch den-

Poppelauer 1905,

(X, 1769 89 MIX AIl S Q D°

M. 10 —

ken müffen,

Der Grund für Notwendigkeit und Einheit

Cornill, C. H., Das Buch Jeremia erklärt.

Leipzig, Ch. H. Tauchnitz

1905.

(LIL, 536 S.) gr. 80

IO0 WD, M Ka

alles deffen, für die Veränderungen in der körperlichen

Beth, K., Die Wunder Jefu, (Zeit- u. Streitfragen, biblifche, zur Auf-

Erfcheinungswelt und für den vorgeftellten Zufammenhang

klärung der Gebildeten, Hrsg. v. Kropatfcheck. II Serie,

1.' Heft,)

des Ich mit diefen Veränderungen, liegt in der fukzeffori-

Gr. Lichterfelde-Berlin, E, Runge 1905.

(40 S.) 80

1, Zehntauf.

M. —4

fchen Identität des univerfalen Bewußtfeins, und die

Müller, J., Die Bergpredigt verdeutfcht u. vergegenwärtigt,

Kaufalität des Seins liegt daher in dem inneren Vor-

München, C. H. Beck’fche Buchh, 1906.

(VIII, 356 S.) 80

ftellungszufammenhang des fich in die Einzelbewußt-

M. 3—; kart. M. 4 —; geb, in Ldr. M. 5.50

Farrar }, F. W., St. Paulus. Sein Leben u. fein Werk, Autorif, deutfche

feine teilenden und fıe jedesmal fpezifilch mit feinem

Bearbeitg, der Epifteln u. Exkurfe v, E. Rupprecht, Übertragung des

Vorftellungslauf verbindenden univerfalen Bewußtfeins,

biograph. Teils v. O. Brandner. ı. Bd. Frankfurt a, M., O. Brandner

1906,

—

Die Körperwelt zeigt nur Koexiftenz und Sukzeffion, aber

(VIII, 248 S.) Lex.-80

hriftentum im Lichte der néuereu

keine eigentliche Kaufalität.

Rendtorff, F. M., Die Taufe im Urc

Es ift nicht möglich, auf dem hier zur Verfügung

Forfchungen. Ein krit. Bericht,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

handlung 1905.

(III, 55 S.) gr. 89

M. 1.20

ftehenden Raume zu diefem Syftem beurteilende Stellung

Tertulliani /ber de praescriptione haereticorum, accedunt S. Trenaei ad-

zu nehmen. Ich begnüge mich daher damit, die Tendenz

versus haereses IIT 3—4. (Florilegium patristicum. Digessit, vertit,

des Verfaffers auf metaphyfifche Gedankenbildung lebhaft

adnotavit G, Raufchen, Fasc. IV.) Bonn, P, Hanftein 1906. (IV, 69 S.)

gr. 89

M. 1ı —>;)3 kart, M. 1.20

anzuerkennen und die finnreiche Auseinanderfetzung

diefes Idealismus mit den Begriffen der Naturwiffen-

Lindemann, H., Des hl, Hilarius v. Poitiers ‚//ber mysteriorum‘, Bine

fchaft hervorzuheben; fie ift meines Wiffen originell

patriftifch-krit. Studie, Münfter i. W., Afchendorfffiche Buchh, 1905.

(VII, 120 S.) . gr. 80

M

‚20

und jedenfalls fehr anregend. Kritifch bemerke ich nur,

Goltz, E. Frhr. v, der, A6yos 0wWTNHOLKS KO0e TYV NAOGEVOV (de vir-

daß der Gedankengang fehr zufammengefetzt ift, und

ginitate), e. echte Schrift des Athanafiıus, (Texte u. Unterfuchungen

daß ich wohl dem Regreß von der Tatfache des Selbft-

zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, Hrsg. von O, v. Gebhardt

u, A, Harnack, Neue Folge. XIV. Bd. Heft 2 a.

bewußtfeins, aber nicht der ontologifchen Deduktion des

Hinrichs’fche Buchh. 1905.

(144 S.) gr. 89

y} Leipziä}. S

Seins mit Hilfe des Prinzips vom zureichenden Grunde zu-

ftimmen kann. Diefes Prinzip bleibt in feiner wirklichen

Künftle, K., Antipriscilliana. Dogmengefchichtliche Unterfuchgn. u, Texte

aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre,

Freiburg i. B., Herder

Durchführung für B. völlig das Geheimnis des univer-

1905.

(XII, 284 5S.) gr. 89

falen Bewußtfeins, und diefes Geheimnis ift derart hier

Goltz, E, Frhr. v. der, Tifchge

bete u, Abendmahlsgebete in der altc:.}u'i(_tT

die Form der Abfchiebung des Irrationalen, die von

lichen u. in der griechifchen Kirche. (Texte u. Unterfuchungen zur

Gefchichte der altchriftlichen Literatur. Hrsg, von O. v, Gebhardt u.

jedem Rationalismus irgendwie vollzogen werden muß,

A, Harnack. Neue Folge. XIV, Bd. Heft 2b.) Leipzig, J. C. Hin-

Heidelberg,

Troeltfch.

richsfche Buchh 1905.

(67 S.) gr. 80

2—

1905 Nr 25.

686

685

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Ee catholique dans !’

Angleterre contemporaine, Paris,

Dimnet, E., La pens

180

Ke5é11ﬁoneﬁf

Lecoffre 1906.

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1.60

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& Wagnalls Co. 1905.

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687

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr

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Farine, Der fakramentale Charakter (v. J. Pohl: Dtfch. Litzg. 1905, 25; |

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Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2._

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

.

s

;Nr. 26— ;

23 DEZEIMDEr TO05:

30. Jahrga£é.rw

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E

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Maurer, Völkerkunde, Bibel und Chriftentum,

Burton, Principles of literary criticism and the

Francke’s (A. H.) Briefe an den érafen Hein——

ı. Teil (Bertholet).

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Wünfche, Die Sage vom Lebensbaum und

Schubert, v., Grundzüge der Kirchengefchichte

und Meufel (Harnack).

Lebenswaffer (Bertholet).

(Krüger).

Grabmann, P. Heinrich Denifle (Harnack).

Schiaparelli, Die Aftronomie im Alten Tefta-

Graf, Die chriftlich-arabifche Literatur bis zur

Die Bibelfrage in der Gegenwart, fünf Vorträge

ment (Volz).

Göller, Der Liber Taxarum der päpftlichen

fränkifchen Zeit (Bacher).

von Kloftermann, Lepfius, Haußleiter,

Müller, Lütgert (Lobftein).

Lohmann, Tharfıs oder Ninive (Volz).

Kammer (Brandi).

Hö pfl, Die höhere Bibelkritik, 2, Aufl. (Lobftein).

Bibliotheca reformatoria Neerlandica uitgeg, door

Stutz, Das preußifche allgemeine Landrecht

Gelbhaus, Esra und feine reformatorifchen

Cramer’en Pijper, 2.deel (Koehler),

chﬁrfebungen (V 011')7-7

kn

e

—

A

d

n

A

E

und der Eigentümgr desf Kirchenguts (Fjanfz)

5

—

—

Mä;re r, Dr. Friedric

;,}I%iik:erkunde, Bibel ur;d Chriftentum,

fchwerer Vorwurf ift Maurer daraus zu machen, daß er

meint, die Stiftshütte, die er übrigens vermutungsweife

I. Teil: Völkerkundliches aus dem Alten Teftament.

ür eine Fetifch- und Totenhütte hält (S. 67), fei Israels

Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1905. (VIII, 254 S.) gr. 8°

M. 5 —

Kultheiligtum gewefen, ehe es der Tempel zu Jerufalem

wurde (S. 64); aber ein ftarkes Stück ifts, daß Esra als

‚Den bedeutendften Einfluß (sc&. auf die moderne

Wiederherfteller diefes Tempels erfcheint (S. 67); konfe-

Bibelauffaffung) von völkerkundlicher Seite hat Tylor aus-

quenter Weife läßt ihn Maurer auch die Mufterung der

Auf deffen grundlegende Forfchungen beruft fiıch

mit Serubbabel heraufgezogenen Priefter (Esr. 262) vor-

geübt.

Stade in

feiner Gefchichte Israels und betont hauptfäch-

nehmen (S. 82); ja er datiert die ‚Zeit nach Esra‘ feit 536

lich auch das Völkerkundliche des A.T. Wir nehmen

(S. 80), andererfeits den Anbruch des Exils 605 (S. 10)!

diefen Gedanken auf und verfuchen das Völkerkundliche

Laubhütten foll in den Nifan fallen (S. 16); Jebus foll als

des A.T. im nachfolgenden zufammenzuftellen‘ (S. 1) —

letzte kanaanäifche Feftung in die Hände der Israeliten

das ift des Verfaffers Programm. Es ift mir aus der Lek-

gekommen fein (S. 194); und Gezer z. B.? Es foll jeder

türe feines Buches nicht recht klar geworden, wem zu

Anhaltspunkt (außer 5 und I =— Bahre) fehlen, daß

tlich gefchehen ({ollte.

Die altteftament-

die Toten im Haufe begraben wurden (S. ı2 A 3); aber

—_-

i

v

Nutzen das eigen

1.Sam. 25412

t wenig(tens..hätte nichts verloren, wenn

Auf Maurers Kennt-

Ubrigens ift wicder. von . bezeichnender Un-

es ungefchrieben geblieben wäre.

genauigkeit der Satz (S. 34): ‚Das Grab ift die Wohnung

nis des A.T. wirft fchon folgender Paffus ein bedenkliches

des Toten und die Scheol der Aufenthaltsort feiner

Licht: ‚Das A.T. wurde in drei Teile geteilt: 1ı) Tora ...

nephe$. Das Letekh ift nicht 18,2 1. (S. 199) fondern 182, .

2) Ketubim == Gefchichtsbücher (z. B. Chronik, Königs-

Die Angabe über das Opfer Lev. 14 19 ift falfch: ein Lamm

bücher); 3) Nebiim == prophetifche Bücher‘ (S, 208). Es ift

foll als Sünd- und Brandopfer zugleich dargebracht wor-

felbftverftändlich, daß er bei folchen Anfchauungen dem

den fein (S. 110)! Ein anderer Fehler fteckt in der Opfer-

zeitlichen Abftand der Angaben in Sam.-Reg. einerfeits,

tabelle S. 81 etc. Greulich find die falfchen Transkrip-

Chron. andererfeits nicht Rechnung zu tragen verftanden

tionen einer Menge hebräifcher Wörter wie zanar (S. 13)

hat (vgl. z. B. S. 1ı92), gefchweige denn dem zwifchen

= am, Abonim (S. 27) = D73a8, dalegeth und gachath

den verfchiedenen Gefetzesfchichten: . mit . einem ‚oder‘

(S. 44) = np?a7 und nmmap, ckogım (S. 14

5) = D°n etc.

{tellt er einander widerfprechende gefetzliche Beftimmun-

Aber was Wunder? Des Verfaffers hebräifche Kenntniffe

nfach nebeneinander (z. B. S. 20).

Er hat zwar

beleuchtet der Satz (S. 206), daß die Kafusbildung mit

viel zu

gen ei

fammengelefen, auch Spezialwerke; aber das Alles

Hilfe eines befondern status constructus gefchehe, dem

erhöht nur den Eindruck, daß er von zweiter Hand lebt,

die Profixe (szc) b für Genetiv, 1 für Dativ vorgefetzt

und nirgends

fieht man ihn über das dilettantifche hinaus-

würden! — Auch viel unrichtige Stellenangaben find mir

kommen.

W

as er z. B. über Totemismus fagt — es ift

aufgefallen, z. B. S. 168: Jdc. 47 ftatt Ruth 47 Buddes

lediglich die Aufzählung ein

iger Tiernamen von Perfonen

‚Beiträge zur ifraelitifchen Religionsgefchichte‘ S. 43 A 2

und Ortfchaften (S

124f.)

— verrät nur den abfoluten

habe ich als Buchtitel bisher nicht gekannt; gemeint ift

erftändni

.

s für die ganze Schwierigkeit der

fein Buch: die Religion des Volkes Israel bis zur Ver-

Mangel an V

bannung. —

betr. Frage, :Das

Material, mit dem er arbeitet, ift im

Ganzen, was man in eine

r biblifchen Archäologie zu fin-

Einzelne Druckfehler find wenigftens ergötzlich, fo

den gewohnt ift. Die Anordnung läßt. freilich viel zu

lebonah {tatt: ein Baumharz: ein Baumherz (S. 80; am

wünfchen übrig. Bei der Dreiteilung I, Familie, II ftaat-

Ende etymologifch von / abgeleitet?) oder Tyrol ftatt

liches Leben, IIL geiftiges Leben erwartet man nicht das

Tylor S. 34 A 4!

Bürgerrecht unter I befprochen zu fehen, ebenfowenig wie

Bafel.

Alfred Bertholet.

den gefamten Kult mit Einfchluß der öffentlichen Fefte etc.

Aber fchlimmer ift, daß im Einzelnen das Buch von

falfchen, unverftandenen oder halbverftandenen Angaben

Wünfche, Auguft, Die Sagen vom Lebensbaum und Lebens-

geradezu ftrotzt, Die Seiten find bald gezählt, auf denen

waller. Altorientalifche Mythen, (Ex oriente lux, Bd.I,

folche ganz fehlen. Nur einige wenige Beifpiele feien

aus der Fülle, auf die ich geftoßen bin, zur Rechtfertigung

Heft 2/3.) Leipzig, E. Pfeiffer 1905. . (IV, 108 S.) gr. 8°

M..’'2 —; 'geb‘ M' '2;50

meines abweifenden Urteiles. angeführt,

Daß das Verhältnis der Israeliten zu den Kanaanitern

Aus der Entwickelung der Sage vom Lebensbaum

ftets feindlich gewefen fei (S. 5), zeigt eine gänzliche Ver-

und vom Lebenswaffer glaubt Wünf{che zeigen zu können,

kennung eines guten Teiles israelitifcher Gefchichte. Kein

daß man mit Baftians Annahme des ‚Völkergedankens‘

689

690

691

692

e

Theologifche Literaturzfeiät»mg 1905Nr 26

An

P

i

E

ka

S

Z

zur Erklärung der Übereinftimmung nicht auskomme, daß

Entftehung der nordifchen Götter- und Heldenfagen

man vielmehr Entlehnung oder beffer Wanderung der

S 440

Sage vom einen Volk zum andern anzunehmen habe.

Liegt der Vorftellung vom Lebenswaffer wirklich, wie

Ihren Urfprung fucht er in babylonifch-affyrifchen Vor-

Wünfche meint, ein Naturmythus zu Grunde? ‚Das Waffer

ftellungskreifen, daher denn allerdings die von Hugo

des Lebens ift ein Sinnbild der Lebenskraft, durch die

Winckler herausgegebene Sammlung ‚ex or7zente Iux‘ für

fich in jedem’ Jahre die Natur neu verjüngt‘, fagt er (S, 104).

Wünfches Schrift der gewiefene Platz war.

M. E. liegt die Erklärung viel näher, ohne daß ich ge-

Aber hat er den Beweis für feine Annahme erbracht?

leugnet haben will, daß in der Ausgeftaltung gewiffer

Ich kann das nur in relativem Maße gelten laffen. Nicht

Märchen naturmythifche Gedanken mit hineingefpielt

zu zweifeln ift felbftverftändlich an der Wanderung der

hätten (vgl. S. 92). Aber die Grundlage ift doch einfach:

Legende von dem teils vom Baum des Lebens, teils vom

Erfahrungsgemäß hat Waffer die erfrifchende, belebende

Baum der Erkenntnis ftammenden Kreuzholz Chrifti, welche

Wirkung auf den Menfchen. Ich hörte einft Albert Reville

er in ihrer gefchichtlichen Entwickelung während‘ des

erzählen, wie er in der Bretagne von einer Frau, die er

Mittelalters in der lateinifchen, mittelhochdeutfchen, nie-

über den Grund der Heilkraft einer von Kranken viel-

derdeutfchen, altfranzöfifchen und altenglifchen Literatur

befuchten Quelle befragte, die einfache Antwort erhielt:

fowie in der Neuzeit bei fpanifchen Dichtern und in der

‚Cest un esprit comme cela‘,

Mit folcher Kraft begabt

deutfchen Literatur forgfältig verfolgt (S. 23—55). Eben-

muß Waffer auch Leben wecken können (vgl. Hi 149).

fowenig ift zu bezweifeln, daß die Sage vom Lebensquell,

Man lefe nur in Curtiß’ Urfemitifcher Religion (S, 113—115)

den Alexander auffucht, aus der helleniftifchen Literatur

die Beifpiele, wie Frauen in Quellen baden, um gefegne-

zu Arabern und Perfern übergegangen (S. 77ff.) oder daß

ten Leibes zu werden.

Ebenfo gehen, das ift erft recht

das weitverbreitete Märchen vom heilenden Waffer, von

einfache, allgemeinmenfchliche Erfahrung, von gewiffen

dem zu fchöpfen der kranke König feine drei Söhne aus-

Kräutern und Baumfrüchten beftimmte Wirkungen auf

fchickt, vom einen Volk zum andern gewandert ift

den Menfchen aus, Tod und Gefundheit, d. h. Leben

(51 O04.).

Und dabei zeigt fich denn natürlich, was

bringende!; man denke nur wieder an die im engeren

Wünfche zunächft zur Legende vom Kreuzholz bemerkt,

Sinne Leben weckenden aphrodisiaca.

‚wie fich in den verfchiedenen lyrifchen, epifchen und

In-der einfachen. Verlängerung der Linie {folcher

dramatifchen Bearbeitungen im Laufe der Zeit immer

primitiver Vorftellungen fcheint mir der Gedanke eines

neue Zufätze und Einfchiebfel ankriftalliiert haben und

Lebensbaumes und Lebenswaffers xat’ 2&&0x%p zu liegen,

bald diefer bald jener Zug weiter ausgefponnen und in

der an verfchiedenen Orten felbftändig gefaßt werden

neue Beleuchtung gerückt wird‘ (S. 54).

konnte, zeigt uns doch gerade wieder moderner gefeiger-

Daß der chriftliche Lebensbaum aus der jüdifchen

ter Glaube an ‚Naturheilkraft‘, wie ftark der Menfch nach

Vorftellungswelt ftammt, ift klar, und daß der jüdifche

diefer Seite hin veranlagt ift. Jedenfalls halte ich es für

auf babylonifche Vorftellungen zurückgeht, mag zuge-

Aber wie verhält fich dazu der weiße

gänzlich verfehlt, von der primären Vorftellung des Le-

geben werden.

bensbaumes die des Lebens- und Zauberkrautes abgeleitet

Haomabaum der Zarathuftrareligion (übrigens kennt, wo-

fein zu laffen, was, wenn ich Wünfche recht verftehe, in

von Wünfche nicht fpricht, die eranifche Theologie zwei

Sätzen wie den folgenden gefchieht: ‚Der Lebensbaum ift

oder drei derartige wunderbare Bäume) und erft recht der

in den verfchiedenen Religionen auch zum Lebenskraut

indifche Lebensbaum, andererfeits dann wieder der Apfel-

geworden‘ (S. 14); ‚vom lebenerweckenden Wunderkraute

baum der griechifchen Hefperiden oder der Kelten? Daß

ift er zum Zauberkraut geworden‘ etc, (S. 21).

Das ift

fich allerdings in der nordifchen Sage die Vorftellung

m. E, die Umkehrung des einfachen Verhältniffes — Alles

von der Weltefche Yggdrafil unter dem Einfluß chrift-

zur größeren Ehre der affyrifch-babylonifchen Vorftellungs-

licher Gedanken gebildet habe, ift bekanntlich nach den

welt, in der Wünfche die betreffenden Sagen zuerft findet!

Unterfuchungen Bugges, der freilich wohl wieder über

Dem Drucker iftS. 29 mit der unterften Zeile ein arges

das Ziel hinausfchießt, wahrfcheinlich gemacht,

Aber

Mißgefchick paffert. S. 53 A.]. E. Kautzfch flatt G. K.

zwifchen andern Kulturgebieten bleiben die Übergänge

Bafel.

Alfred Bertholet.

der Vorftellungen erft noch zu beweifen, und das hat

earnl

Wünfche auch nicht einmal verfucht.

Er hat überhaupt

der Tatfache nicht: gebührend Rechnung getragen, daß

Schiaparelli, Dir. Giovanni, Die Astronomie im Alten Telta-

ment. Überfetzt von Hilfsbibliothekar Dr.Willy Lüdtke.

die Vorftellungen vom Lebensbaum und vom Lebens-

waffer an den verfchiedenften Orten wiederkehren. Sein

Mit 6 Abbildungen im Text. Gießen, A, Töpelmann

Material bedürfte ohne Zweifel noch großer Bereicherung.

1904.

(VML137750) 2680

M. 3.20; geb. M. 4—

Ich trage nur Einiges nach: Nach ägyptifchem Glauben

fteht im Often des Himmels ‚jene hohe Sykomore, auf

Diefe Überfetzung des im Jahre 1903 erfchienenen

der die Götter fitzen, der Lebensbaum, von dem fie leben‘

italienifchen Werkes ift mit dem Original nicht ganz

(Erman, die ägypt. Religion, S. 93).

Merkwürdig ift die

identifch, fondern beruht auf einem von Sch. durchge-

fehenen Exemplar, das namentlich in der 2, Hälfte einige

Tatfache, die ich in Orellis Religionsgefchichte (S. 793

Veränderungen erfahren hat; dazu kommen die Zufätze

A. 1ı) erwähnt finde, daß die Mexikaner das Kreuz, das

des Überfetzers, die abgefehen von einer Tabelle der

Symbol ihres Regengottes 7/aloc, den ‚Baum des Lebens‘

Sternnamen in den alten Überfetzungen nicht beträcht-

nannten,.

Als ein Beifpiel, wie fchon Naturvölker von

lich find. Verf. ift fich bewußt, daß die Hebräer auf

einer Lebensquelle wiffen, erwähne ich den Glauben der

Haytier, daß auf ihrer Infel Boiuca oder Bimeni der Jugend-

dem behandelten Gebiet nichts Originales oder gar Be-

bronn fprudle,

Vom ‚Lebenswaffer‘ ift auch .die Rede

deutfames gefchaffen haben, fondern daß ihre Aftronomie

in der Heldenfage der minuffinifchen Tataren (rhythmifch

ungefähr auf derfelben Stufe ftehen geblieben ift, die

einige barbarifche Völker Amerikas und Polynefiens er-

bearbeitet von A, Schiefner, Petersburg 1859, S. 62f.).

reicht und bisweilen überfchritten haben.

Aber wir be-

Zum indi{fchen Lebenswaffer vgl. noch Rig-Veda I 154, 5:

fitzen von der hebräifchen Aftronomie genauere Kunde

‚an Vifchnus höchftem Ort ift der Somabrunnen‘.

Zr

als von der Aftronomie mancher hochentwickelter Völ-

Ergänzung des jüdifch-chriftlichen Stoffes führe ich'an:

ker und außerdem nimmt die hebräifche Aftronomie

flav. Henoch, Kap. 8; V Esra 212; Evgl. Evae (vgl. Hen-

necke, Ntl. Apokryphen 42 A 1ı); Schultheß, chriftlich-

Teil an der allgemeinen Bedeutung, die wir dem Volk

paläftinenfifche Fragmente S, 1ı25. — Zum heilenden

der Bibel beimeffen.

Das A, T. enthält freilich keine

Honig, den im Kalewala das Bienchen holen muß (S. 88f.),

einheitliche aftronomifche Theorie, fondern allerlei ver-

vgl. den von der Yggdrafil-Efche fließenden Honig, von

ı) Wie fließend die Grenzen zwifchen den Begriffen ‚Gefundheit‘ und

dem fich die Bienen nähren (Bugge, Studien über die

| ‚Leben‘ find, zeigt z. B. der Sprachgebrauch von m%M,

694

693

innn PE N

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N

fchiedenartige Anfichten der verfchiedenen Schriftfteller

erfcheinung) erkannt, vor allem weil die Venus auch

und Zeiten; wenn hierbei über die Zeit eines einzelnen

fonft im Altertum neben Sonne und Mond die Hauptbe-

deutun

hat.

Das ‚Heer des Himmels‘ find ähnlich wie

Schriftftückes entfchieden werden muß, fo ftellt fich Sch.

auf den Boden der gegenwärtig herrfchenden Literarkritik.

in der babylonifchen Vorftellung (vgl. die babylon. Ab-

Da aber in den großen Grundzügen durch alle Schriften

bildungen) die himmlifchen Gottheiten, darunter auch

des A. T. ein gemeinfamer Typus der Kosmologie durch-

Planetengottheiten, und die guten und böfen Geifter, die

geht, fo ift es trotz

dem möglich, von einer Aftronomie

mit den Geftirnen und Sternbildern zufammenhängen.

im A. T. zu reden. Das gilt, gerade bei dem naiven

Diefe Ausführungen über die Sternbilder, die Maffaroth,

Stand der aftronomifchen Kenntniffe in Israel, gewiß nur

das Heer des Himmels find wohl der wertvolle Kern

des Buches.

von den allgemeinften Umriffen der Kosmologie und

auch von diefen nicht in der Form einer theoretifchen

Der Abfchnitt über den Tag handelt vom Tagesan-

Wiffenfchaft, während natürlich die Anwendung der fide-

fang, vom Aufkommen der Stunde und von der fog.

rifchen Vorgänge auf das tägliche Leben in einfachen

Sonnenuhr des Ahas, die Verf. als die Projektion des

feften Formen von früh an fich vollzogen hat. Einflüffe

Schattens auf der Treppe erklärt.

Der Abf{chnitt über

von außen find nach Sch. in alter Zeit nicht nennenswert.

den Monat befpricht die verfchiedenen Monatsnamen,

die alten phönizifchen und kanaanitifchen Namen, von

Ägypten hat allem nach nicht eingewirkt, Phönizien ge-

denen noch einige im A, T. erwähnt werden, die falo-

wiß, aber es fehlen uns die Zeugniffe; Babylonien wohl

auch, aber die Analogien find nicht fo zahlreich als man

monifche Neuordnung (Zahlennamen) und die Namen

denken würde und werden an Menge und an Wichtig-

nach dem Exil; eine vergleichende Überficht zeigt, daß

keit von den Unterfchieden weit übertroffen,

AT

die Hebräer nach dem Exil ihre Termini nicht von den

bisj

etzt von den fünf oder fechs. Namen von Sternbildern,

Syrern, fondern von den Babyloniern übernahmen.

Es

die im

A. T. vorkommen, keiner oder höchftens einer

folgen im Abfchnitt über das Jahr die verfchiedenen

in den vielen Sternbildernamen wieder erkannt worden,

Anfetzungen des Jahresanfangs, der im hebräifchen Volk

die fich in den Keilinfchriften finden. Diefe Verfchieden-

dreimal gewechfelt hat; das fröhliche Feft am ı. des 7.

heit der hebräifchen und babylonifchen Aftronomie fei

Monats erklärt fich für Sch. naturgemäß aus der Zeit,

wohl dadurch zu erklären, daß die Hebräer vieles aus

da der Anfang des Jahres in den Herbft fiel und un-

der Nomadenzeit, auch in Kanaan, behielten, während

mittelbar auf die Weinlefe folgte. Eine eigenartige An-

die Babylonier die urfprünglichen Wüftenvorftellungen

ficht hat der Verf. über den althebräifchen Verfuch des

Doch wird Sch. nicht

Schaltmonats.

Er geht von Deut 161 aus und glaubt,

ganz bedeutend umwandelten,.

die Israeliten hätten im Frühjahr die Witterung und den

Jeugnen, daß in der großen Anlage der Kosmologie die

Hebräer und die Babylonier verwandt waren, wie er auch

Stand der landwirtfchaftlichen Dinge ‚beobachten‘ müffen:

weiterhin für die Erklärung der biblifchen Sternbilder,

war am Ende des ı2. Monatumlaufs der Stand der Ähren

der Termini Maffaroth, Heer des Himmels babylonifche

fo, daß man nach 15 Tagen die Gerftengarbe darbringen

Nachrichten beizieht und auf die gemeinfame Einrichtung

konnte, fo fing man das Jahr an, um dann nach 15 Tagen

der Woche und dergl. aufmerkfam macht.

Mit Abfcht

Maffot zu feiern; waren die Ähren noch nicht foweit,

befchränkt fich Sch. auf das A, T., ohne die helleniftifche

fo fchob man den Jahresanfang noch einen Monat hin-

und die talmudifche Zeit, z. B. die Pfeudepigraphen zu

aus, hatte alfo in diefem Falle einen eingefchobenen

benützen; ob das im Intereffe der Sache war, mag da-

Monat, einen Schaltmonat, Bei der Verfchiedenheit der

hingeftellt bleiben.

Witterungs- und der Reifeverhältniffe im Land würde

In den einzelnen Abfchnitten behandelt Sch. Firma-

dies vorausfetzen, daß, fobald der Kalender einmal Lan-

ment, Erde und Abgründe; Geftirne; Sternbilder; Maffa-

deskalender war, auch diefe ‚Beobachtung‘ von einer Zen-

roth; ferner den Tag u. feine Einteilung; die hebr. Mo-

tralbehörde gefchah, doch will dies, wie der ganze auf

nate; das hebr. Jahr; Bildung von Perioden durch die

Deut 161 gebaute Schluß, nicht recht einleuchten,

Es

Siebenzahl. Er fchreibt anfchaulich und ficher mit forg-

bleibt eben wohl nichts anderes übrig, als auch bei den

fältiger Benutzung des literarifchen Materials, und einige

alten Hebräern eine ziemlich regellofe Einfchaltung eines

Jehrreiche Abbildungen helfen mit, daß wir über den etwas

13. Monats anzunehmen. Bei den Siebnerperioden fpricht

entlegenen Stoff aufs befte unterrichtet werden.

Nach

Verf, zuerft von der Woche, die eine der älteften Ein-

Sch. unterfchieden die Gelehrten in Israel zwifchen dem

richtungen der hebräifchen Nation war, aber nicht auf

feften Firmament und dem dünnen biegfamen Sternen-

den Planeten beruht, fondern auf der Vierteilung des

himmel, der über dem Firmament wie ein florartiges

Mondumlaufs; die Bezeichnung. der Wochentage mit den

Tuch ausgefpannt wäre; jener, der nach der Anfchau-

Planetennamen ift viel fpäter. Ausführlich handelt Verf,

un

mancher A, T.licher Schriftfteller die oberen Waffer

noch vom Jahr der Freilaffung, vom Erlaßjahr und vom

birgt und als Ergänzung des Erdgebäudes gilt, ift der

Sabbatjahr (vgl. die Beifpiele aus dem Makkabäerbuch

untere meteorologifche Himmel, über ihm kreift in täg-

für Beobachtung des Sabbatjahres), ganz befonders ein-

licher Bewegung der obere aftronomifche Himmel, der

gehend endlich noch vom Jubeljahr. Das Jubeljahr mit

die Erde und das Firmament nach allen Richtungen

feinen 50 Jahren kann nicht vom gleichen Gefetzgeber

umfaßt und nur noch von dem Sitz des Allmächtigen

fein wie das Sabbatjahr, die beiden Einrichtungen kön-

überragt wird. Abgefehen von der Frage, ob es je

nen auch in der Praxis nicht nebeneinander beftanden

aftronomifche ‚Gelehrte‘ in Israel gab, möchte ich diefe

haben; vielmehr galt in Wirklichkeit nur das Sabbatjahr,

Unterfcheidung eher für zwei verfchiedene Vorftellungen

während das Jubeljahr nie praktifch wurde. Die fchwie-

derfelben Sache als für zwei wirklich gefchiedene Him-

rige Frage des Jubeljahrs fcheint dem Verf. befonders

mel halten. An Sternbildern kannten die Israeliten nach

am Herzen zu liegen, obwohl fie ftreng genommen nicht

des Verf. befonders anziehender Ausführung den großen

zur Aftronomie des A, T. gehört, da, wie der Verf.

und den kleinen Bären (lies für 517 : DW == die

felbft fagt, die vorzügliche kalendarifche Brauchbarkeit

beiden Worffchaufeln), die Hyaden famt Aldebaran, Orion,

der Fünfzigjahrperiode von den alten Hebräern nicht er-

die Plejaden und die fog, Kammern des Südens d. h.

kannt wurde,

das Sternbild, das auf den heutigen Karten unter das

Jedermann der für Aftronomie fich intereffiert und

Schiff Argo, das Kreuz des Südens und den Zentaur

wiffen möchte, was gerade das Volk der Bibel über die

verteilt ift. Das würde mit dem Sternenhimmel überein-

Dinge vom Himmel und über den Kalender gedacht,

ftimmen, den wir für das 8,—4. Jahrh. vor Chr. (dıe Zeit

geordnet und gefchrieben hat, wird gerne von diefem er-

des Hiobbuchs) vorausfetzen müffen. Die Maffaroth wer-

probten Kenner fich berichten laffen.

den nach einer gleichfalls fehr eingehenden Unterfuchung

Leonberg,

als die beiden Phafen der Venus (Morgen- und Abend-

Voö1z!

695

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26.‚

_

v N

Br

Lohmann, Ernft, Tharfis oder Ninive.

Ein Beitrag zum

| längft bekannt, vielmehr hat er das Gefetz aus der Hand

Verftändnis des Buches Jona.

Mit einem Anhang:

_ der Priefter genommen und dem Volke gegeben, hat

Das Buch Jona in berichtigter Überfetzung, nebft

das Volk von der Vormundfchaft der Priefter befreit

und einer echten volkstümlichen Frömmigkeit Luft ver-

einigen erklärenden Anmerkungen, Freienwalde a. O.,

fchafft. Der Reformator Esra wendet fich ja gerade inner-

M. Rüger 1904. (60 S.) 8°

M. 1—; geb. M. 2—

lich und äußerlich gegen die im Priefterkodex dem Priefter-

Die Brofchüre 'enthält erbauliche, bibelftundenartige

tum eingeräumte Vorzugsftellung, er kann alfo unmöglich

Urheber des Priefterkodex fein.

Die Memoiren Esras

Betrachtungen über die einzelnen Phafen der Jonage-

Ö

üind in dem von Nehemia gefchriebenen Esrabuch ent-

fchichte, eine ‚berichtigte‘ Überfetzung und einige erläu-

halten.

ternde Anmerkungen. Der Verfaffer des Jonabuchs ift nicht

Außerdem hat Esra einige Pfalmen gedichtet

bekannt, hat jedenfalls ziemlich fpäter gelebt als der Pro-

(wie Pf, 119. 121. 122), auch die Schrift ‚Maleachi“ ift wohl

phet Jona, dagegen ftammt das Gebet Kap. 2 (das fich

von feiner Hand.

deutlich an manche Pfalmen anlehnt) vom Propheten

Als erfte Quelle für alle diefe großen und kleinen

felbit. Die übrigen Anmerkungen äußern fich über die

Ausfagen dient dem Verf, der Talmud, deffen Angabenüber

Zeit Jonas, über Handel und Schiffahrt, die Lage Affurs,

Esra als vollgültig gewertet werden, ohne daß die Exegefe

Für

die im Buch erwähnten Städte, über die Sprache Jonas

derfelben immer pünktlich und einwandfrei wäre,

und dgl, Die erbaulichen Bemerkungen find kraftvoll und

uns fteht die von G. mit viel Liebe gefchaffene Refor-

eindringlich, fie behandeln naturgemäß faft ausfchließlich

matorgeftalt nicht auf dem Boden der feften Überliefer-

die fubjektive Lebensgefchichte des Propheten mit Gott

ung, fondern fie fchwebt in der Luft, in der Sphäre der

und die darin liegende Predigt für uns heutige Menf{fchen,

talmudifchen Theorie und der eigenen Phantafıe

des

ohne die Bedeutung des Büchleins für den Gang der

Verfaffers.

Immerhin beachtenswert ift aber der Ge-

israelitifchen Religion zu würdigen.

danke, daß der ideale Schriftgelehrte Esra feinem Volke

S

einft das Gefetz Gottes wieder gab, ähnlich wie Luther

Leonberg.

O12

RE

das Evangelium wieder erfchloffen hat, beide im Gegen-

fatz zur Hierarchie,

Gelbhaus, Rabb. u, Pred. Doz. Dr. S., Esra und feine re-

Leonberg.

V612

formatorifchen Beftrebungen. Zur Gefchichte und Litera-

tur

des zweiten jüdifchen Staatswefens. Wien, R

d

8

A

Löwit 1903.

(60 . S.) gr. 8°

M. 2—

Burton, Erneft De Witt, Principles of literary criticism and

Der Verf. einer ähnlichen Abhandlung über Nehemia

the synoptic problem [T’he Univerfity of Chicago. The

Decennial Publications Bd, V, 2].

Chicago, The Uni-

belehrt uns nun auch über Esra und deffen Tätigkeit.

Im Exil fetzten die Israeliten ihre Vielgötterei fort und

versity of Chicago Press 1905.

7247

dienten bald dem Gott ihrer Väter, bald den Mächten

der kanaanitiichen Völkerfchaften; der Priefterftand aber

Der Verfaffer, Profeffor an der Univerfität Chicago,

ließ fich nach wie vor genügen, in äußerlicher Weife den

ift der theologifchen Welt durch feine ‚Moods and Tenses‘

Gottesdienft zu beforgen.

Dem gegenüber bildete fich

längft bekannt, um frühere Arbeiten über die Evangelien

nun in Babylonien ein Bund von Gottfuchenden, darun-

zuw verfchweigen,

Von der Arbeitsweife der Textkritik

ter Baruch, Jeremias Schüler, und Esra, des Baruch Schü-

und von den neuen Anfichten über die ‚hiftorifche Me-

ler.

Ihnen gelang es, die urfprüngliche Verehrung des

thode‘ ausgehend, fieht er in diefer Schrift von der Ge-

fchichte der Behandlung des fynoptifchen Problems und

Gottes der Väter wieder herzuftellen und im Gegenfatz

von der Kritik der vorgefchlagenen Löfungen ab und

zu dem verknöcherten Prieftertum den Opferdienft zu

vertiefen, ihn durch die Gebetsfrömmigkeit zu erfetzen

verfucht: a. S. 4—12, die bei folchen Problemen anzu-

und dem Volke die Kenntnis der Tora zu vermitteln.

wendenden Grundfätze zu formulieren; — b. S. 12—52

Damals entftand eine Gebetsliteratur (vgl. die Gebets-

die Haupttatfachen mit Bezug auf die Beziehungen der

{tücke Daniels, Mordechais ufw.), von dem Priefter Esra eifrig

fynoptifchen Evangelien zu einander darzuftellen: — und,

unterftützt, und ebenfo wurde die öffentliche Vorlefung

c. S. 52. 53 die Schlüffe anzudeuten, auf die die Ver-

der Tora (fchon in Babylonien) eingeführt.

Auf dem

bindung diefer Grundfätze mit diefen Tatfachen zu führen

fcheint.

Die Kürze der letzten Abteilung wird durch

der Reformation zu einem Orden zufammen (als Männer

heimifchen Boden angelangt, fchloffen fich die Anhänger

€

den Anhang, S. 54—72, ausgeglichen, der in genauen

der ‚großen Vereinigung

zu deffen hervorragendften

Reihen uns die Zahlen der fich entfprechenden Verfe

Mitgliedern Esra, vielleic

ß

als Vorfteher, gehörte; der

vorführt.

Bund hatte den Zweck, das Volk durch mündlichen Unter-

Die Grundfätze werden unter zehn Schemata be-

richt im Gefetz zu fördern, jede größere Ortfchaft Palä-

fprochen, die natürlich gelegentlich eine Reihe von An-

ftinas follte mit folchen Schriftgelehrten verfehen werden,

wendungen geftatten, fodaß zum Beifpiel die fieben er-

und um der Reinheit der Tradition willen follte ein Schrift-

ften Schemata achtzehn Möglichkeiten bieten.

werden.

gelehrter immer nur durch einen Schriftgelehrten ordiniert

a

x

In

II

Schemata I, II, III gelten für zwei Schriften:

Durch diefe fyftematifche Verbreitung der Ge-

x

I. ohne Annahme einer nicht vorhandenen

fetzeskenntnis wurde erreicht, was die Propheten nicht

Quelle, II unter Annahme einer nicht mehr

erreicht hatten, der Monotheismus wurde zum Volksbe-

SA

S

vorhandenen Quelle, III. unter diefer An-

fitz, der mechanifch-klerikale Konfervatismus wurde durch

ö

a

5 a—%5 nahme und unter Annahme der Beeinflußung

eine freie, geiftige, wiffen(chaftliche Richtung verdrängt.

der einen der zwei Schriften durch die andere. Wir fchreiten

Auf Esra gehen noch befondere einzelne Verordnungen

dann zum Falle von drei irgendwie mit einander verbun-

zurück: Die Ordensmitglieder durften keine Mifchehe

denen Urkunden. Ohne andere nicht vorhandene Quellen

anzunehmen haben wir IV zwei aus

eingehen, die alte Inftitution des Jobeljahrs wurde ent-

IV

VL Vr

a

a

fprechend der veränderten landwirtichaftlichen Lage

der dritten hervorgehend, V. eine aus

aufgehoben, Handel und Induftrie als nationales Wohl-

den anderen zweien fließend, VI. die

fahrtsmittel planmäßig betrieben, die bisher gebräuch-

A

zweite aus der erften, die dritte aus

liche Buchftabenfchrift verändert (ftatt der kunftvollen

D

—— D

D > C

der zweiten ftammend oder VII die

Priefterfchrift die einfache Profanfchrift), damit das Ge-

zweite aus der erften, und die dritte aus der erften und

fetz möglichft viel abgefchrieben und gelefen werden

der zweiten abgeleitet.

Unter Annahme einer anderen

konnte, Nicht dagegen hat Esra das Gefetz oder den Priefter-

nicht mehr vorhandenen Quelle haben wir die Formen

kodex erft gefchaffen und eingeführt, denn diefe waren

VIII, IX und X. Burton befpricht diefe Fälle kurz, weift

697

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26,

698

VII

IX

auf die Verwicklung einzelner Mög-

zwei oder drei Verfe, in einem fonft nicht gleichen Ab-

lichkeiten und zeigt, welchen Unter-

fchnitt des Mk, aber in keinem Falle gibt es ein gleiches

fchied es. macht, ob Übereinftimmung

in Lk außerhalb von 6 20—49, dem Peräa-Abfchnitt, und den

50

N /D

— 566

oder Verfchiedenheit auf den Stoff

Stellen die ebenfalls ihresgleichen in Mk haben.

Nach

im Ganzen, fagen wir auf ganze Ab-

Feftftellung. des in diefen Reden dem Mt Eigenen, fucht

o

fchnitte, oder auf die Einzelheiten

Burton in den kürzeren Reden ähnliches ihm eigen, und

einer

dreifachen Erzählung geht,

bringt {fchließlich in allem etwa 230 Verfe zufammen,

Selbftverftändlich ift Übereinftimmung in Auslaffungen

über ein Fünftel des ganzen Mt, die ihm eigen find. Diefe

anderer. Bedeutung ‚als UÜbereinftimmung in Zufätzen.

hält Burton für die Papias-26yı@ und für die Urfache des

Wünfchenswert wäre es, daß eine Theorie das innere

Namens diefes Evangeliums und er bezeichnet fie als M,

Zeugnis der Urkunden felbft, das etwaige Zeugnis der

Die Teile, die von Lk. in dem Peräa-Abfchnitt 9, 51—18,

Verfaffer, und die UÜberlieferung verbinde,

Soweit die

14} I91—28 gebracht werden, fieht Burton für eine andere

Grundfätze, die fcharf und klar dargetan find.

von Mt Lk benützte Quelle an und nennt fie P (einfach,

Der Tatbeftand, die wirklich vorhandenen Gleich-

weil Lk. fie für Peräa verwendet).

Nunmehr führt .die

heiten oder Ähnlichkeiten oder Verfchiedenheiten in den

Betrachtung von (der Bergpredigt), der Predigt des Täufers,

der Verfuchung, des Hauptmanns Knechtes, und der

drei Evangelien wird dann mit einer bis dahin nicht er-

reichten Vollftändigkeit, Genauigkeit und Überfichtlichkeit

Botfchaft des Täufers zu der Annahme einer hauptfäch-

dargeftellt, und der Verfuch gemacht, die Einzelheiten

lich galiläifchen Quelle G. Bei der Befprechung der

diefes Tatbeftandes mit den Theorien zu verbinden.

galiläifchen Quelle waren zwei Stellen vor Augen ge-

Der Verfaffer {fcheidet nach Art von Eufeb in den

kommen, die Lukas allein, und zwar ftatt andersartiger

Canones fGieben Gruppen von Stellen: a. dreifache, in

und anderswohin angebrachter Berichte über ähnliche

allen drei Evangelien; b. zweifache in Mt Mk, c. zweifache

Ereigniffe bei Mk(Mt), enthält, und davonausgehend fucht

in Mk Lk, d. zweifache in Mt Lk, e. Mt eigen, f. Mk eigen,

Burton fonft vorkommende Fälle diefer Art bei Lukas,

{chnitte oder Teile von Abf{fchnitten, und dann die Teil-

, Lk eigen, — und mißt auf diefe Weife erft die Ab-

Stellen, die Lk mit abfichtlicher Vermeidung ‚oder Über-

gehung ähnlicher Berichte verwendet., Darauf fahndet er

chen, bis zu einzelnen Wörtern oder Endungen, in der

nach perfönlichen Neigungen des Mt, auf neun Stellen

dreifachen Erzählung. Der uns zur Verfügung ftehende

hinweifend, die im Vergleich mit Mk verkürzt find, und

Raum verbietet, daß wir die Abfchnitte anführen, geftattet

auf die Neigung hinweifend, Worte Jefus, die Mk Lk nicht

aber die Angabe der Ergebniffe bei der. dreifachen Er-

bringen, in Parallel-Erzählungen einzufügen. Und (chließ-

zählung, worin: Mt Mk in Zufätzen oder Erfetzungen in

lich betrachtet Burton die Stücke einmal in Mt und fo-

etwa 1600 Worten gegen Lukas — Mk Lk in etwa 860

dann Lk, die keine Parallele in den anderen zwei Evan-

gegen Mt, — Mt Lk in etwa 275 gegen Mk übereinftimmen

gelien haben.

(die letzte Zahl, 275, ift deswegen geringer zu {fchätzen,

Der Schluß ift, daß vier größere Quellen hinter Mt

weil Ge auf etwa 175 Fälle fich verteilt, im Durchfchnitt

Lk liegen, und zwar:

weniger als zwei Worte betreffend, weil aus den 175 Fällen,

I. Markus, ungefähr wie jetzt vorliegend.

15 auf die Erfetzung von A€yo durch &lxopy, 20 von xal

durch de&, und 2 von d& durch xal gehen, weil etwa 20 mal

2. Wahrfcheinlich die Matthäus-Logia, in der Haupt-

der Unterfchied nicht in der Wurzel, fondern ‚nur ‚in Vor-

fache Mt 3 14. 15; — 54. 7—10. 139. 14, 16. 17. 19—24. 27.

filbe oder Endfilbe liegt, und weil viele der AÄnderungen

88. 31. 83—898. 41, 485 — 61—7. 10D. 13D. 15. 16—18. 34} —

fich einfach als eine einem gemeinfamen Zug des Mt und

7 6. 12D. 15. 22; — 0138; — 105. 6, 8D. 28. 25D. 86. 41 —

Lk zuzufchreibende Verbefferung des' Griechifchen . bei

I'T 28—380; — 12 5—7. 11. 123, 34; — I3 14; 15. 24-—80. 3558}

— I5 12—14. 28. 24) — I6 17—19; — 17 24—27; — 184 10.

Mk ausweifen), — während Lk in dreifacher Erzählung

14. 16—20, 23—-34; — I010—12, 28; — 20 1—15; — 21 14—16.

etwa 1100, Mt etwa 830, und Mk etwa 1000 Worte jeder

28—82, 48; — 221-—14; — 232 3, 5. 7D—10 15—22. 24. 28

für fich allein hat.

In Bezug auf die Reihenfolge der

88; —— 24 10—12, 8025 — 265 1119 18 14—465 —2688

Abfchnitte, gehen Mt Mk zweimal gegen Lk in dreifacher

53

Erzählung, Mk Lk 13 mal gegen Mt, Mt Lk nie gegen Mk.

Auf Lk. I1ı und Papias hinweifend, befpricht Burton die

©

Die‘)

Z’eräa‘-Urkunde Lk. 957—18 14 und 19 1—28 (P).

literarifche Methode jener Zeit an der Hand der im N. T.

4

Die galiläifche Urkunde Lk. 3 7—15. 17. 18; —4 2b—13

[14. 15]. 167305 — 51—11) — 620—49; — 71—83 (G).

angeführten altteftamentlichen Stellen, der Schlußverfe

Zu diefen größeren Quellen kommen dann:

vom Mk (169—20), und des Diateffaron Tatians; diefe zwei

5. Die Kindheitsgeichichte in Mt ı und 2.

Seiten fcheinen mir fehr wichtig zu fein, und die land-

läufigen Behauptungen von ‚maforetifcher‘ Peinlichkeit

6. Die Kindheitsgefchichte in Lk ı und 2 (außer I 1-4).

in folchen Schriften völlig zu entwerten. Auf Grund diefer

7. Andere dem Mt eigentümliche Erzählungen.

Aufftellungen greift der Verfaffer nunmehr, S. 22—35,

9. Andere dem Lk eigentümliche Erzählungen.

auf die Schemata der Abfaffung aus Quellen zurück und

Die größeren Quellen waren {chriftliche.

Von den

kleinen Quellen zeigt die fechfte Zeichen, daß fie vorher

erörtert in der genaueften Weife die Möglichkeit der

Natürlich find die Einzel-

verfchiedenen Verbindungen,

fchriftlich vorlag. Es wäre möglich, daß 5. 7. 9 bis dahin

nur mündlich kurfierten.

heiten auch hier zu zahlreich, um angeführt zu werden,

aber die Vorführung von vierundzwanzig Verbindungen,

Faffen wir dies wieder bei den einzelnen Evangelien

gipfelt in der Wahrfcheinlichkeit des Schemas »#

X

zufammen, Matth. fließt aus Matthäus-Logia, aus Mk, aus

nur mit dem Zufatz, daß x in zwei oder

der galiläifchen und aus der ‚Peräa‘-Urkunde, nebft einigen

mehr Urkunden zu fcheiden ift. Diefer Zufatz

|

führt dann zu der befonderen Betrachtung von M#

X

kleinen Quellen, Der Verfaffer von Matth. benutzte haupt-

fächlich Mk und die Logia, die galiläifche Urkunde zur

Mt und Lk in Bezug auf Gemeinfames und Eigenes,

Nluftration und die ‚Peräa-Urkunde zur Bereicherung der

Wenn man die fechs ‚Reden‘ in Mt (Bergpredigt, Aus-

Reden herbeiziehend, die ihre Bafıs in den Logia oder

fendung der 12, Gleichniffe vom Meere, Perfönliches

in Mk hatten. — Lk, hat. diefelben Hauptquellen wie Mt,

Kap. 18, Pharifäer, Eschatologifches) vornimmt, fo findet

nur nicht die Logia, Er ftellte Mk als Grundlage hin,

ıman S. 35—41 in allen drei (bisweilen fogar vier) Be-

interpolierte Einiges aus der galiläifchen Urkunde, ließ

ftandteile: a. jedes Mal hat ein Teil feines gleichen in

ähnliche ihm weniger lebendig erfcheinende Mk-Erzäh-

dem entfprechenden Abfchnitte des Mk (nur daß in der

lungen aus, und fügte die ‚Peräa-Urkunde in zwei feften

Bergpredigt Lk ftatt Mk eintritt), b. jedes Mal ift ein

Abf(chnitten bei, fie dadurch mit Mk verbindend, daß er

Teil dem Mt eigen, c. jedes Mal gibt es gleichen Stoff

die Ankunft in Jericho in diefer Urkunde, mit der von

in dem Peräa-Abfchnitt des Lk; bisweilen fteht ein gleiches,

Mk berichteten Ankunft dort gleichzeitig fein ließ.

*k

699

700

Theologifche Literaturzeitung 1905 N13 26.

Anl

Es verbleiben unerklärt gewiffe Übereinftimmungen | Herausarbeitung der Details, bei dem Vordringen des

ftehen fie an der Scheide zwifchen Revifion des Heraus-

von Mt Lk gegen Mk in dreifacher Erzählung; vielleicht | Spezialiftentums und der Lokalforfchung wird fich eine

folche Vorlefung immer mehr als eine Notwendigkeit

gebers und Verderbnis von feiten der Abfchreiber, Und

erweifen.

Unfer jetziger Unterrichtsbetrieb mit feinen

wir müffen auf eine vielfach andere Weife die Frage

‚drei‘ oder ‚vier Teilen‘ ift ohnehin überall brüchig und

nach den Quellen des Mk und der ‚Peräa‘-Urkunde vor-

wird niemandem zur Freude, weder Lehrern noch Schülern,

nehmen,

als ein Erbteil einer ganz anders arbeitenden und lehren-

So weit Burton. Irre ich nicht, können wir von jetzt

den Zeit mitgefchleppt, wie fo mancher andere Plunder,

ab, auf Grundlage diefer Arbeit, die fynoptifche Frage,

unter dem wir feufzen. Überfichts-Vorlefungen, verbunden

in ganz anderer Weife als früher, fyftematifch behandeln.

mit Vorlefungen über einzelne Epochen und Entwick-

Man muß Burton aber forgfältig lefen und ihn gründlich

lungslinien, in denen Arbeitsmethode und Quellenkritik

zu verftehen fuchen. In der Revue critique, 1905, Nr. 30,

wirklich zu ihrem Recht kommen und deren Themata

S. 63. 64 weift Alfred Loify gegen Burton auf die Not-

nach Neigung und Können des einzelnen ‚Fachmanns‘

wendigkeit hin, den Geift und die Methode einer jeden

bei uns fo verfchieden ausfallen würden wie bei den

Redaktion auszuforfchen, und erklärt, man darf ‚diefe

‚Profanhiftorikern‘, find das Einzige, was uns weiterhelfen

wird.

Texte in denen der lebendige und wachfende Glaube der

Leider find aber wir — und demzufolge auch

erften chriftlichen Gefchlechter fich ausdrückte‘ nicht wie

unfere Studenten — noch viel zu fehr gewohnt, die Wohl-

tote Urkunden behandeln.

Ferner ftellt er eine Reihe

taten der Druckerpreffe zu ignorieren, und bringen in

von Fragen auf, als ob Burton fie vergeffen hätte.

Ref.

unferen Vorlefungen unendlich vieles, was man bei Kurtz,

fürchtet, daß Loify dabei überfehen hat, wie Burton

Möller- v. Schubert und Müller gerade fo gut oder beffer

Wer Burton

lefen kann.

S. 49—52. 53 diefe Fragen ins Auge faßt.

würdigt, wird in ihm einen außergewöhnlich vorfichtigen,

Kann man das Anregende, das in einem Unter-

unparteiifchen und befcheidenen Forfcher erkennen, der

nehmen wie v. Schuberts Grundzügen für den Unterrichts-

die Gründe gegen feine eigenen Thefen ftets zu über-

betrieb liegt, m. M. n. nicht hoch genug einfchätzen,

legen fucht.

Burton bereitet jetzt, in Verbindung mit

fo wird man doch fragen dürfen, ob der Verfaffer bei

Edgar Johnfon Goodfpeed eine vollftändige Ausgabe des

der Ausarbeitung überall das richtige Maß gehalten hat.

fätzen vor.

Textes der Synoptiker nach feinen hier dargelegten Grund-

Prüfen wir die Vorträge auf ihre Anlage, fo wird — ich

Diefe Ausgabe wird gewiß Manches klarer

bitte zu entfchuldigen, wenn ich rein äußerlich zu ver-

machen.

Niemand wird mehr Freude an weiteren Fort-

fahren fcheine — die alte Kirchengefchichte auf 146 Seiten

fchritten in diefen Fragen haben als der Verfaffer diefes

behandelt, die mittlere auf 63, Reformation und Gegen-

Buches, auch wenn feine Thefen nur in negativer Weife

reformation auf 24, die Zeit von der Mitte des ı7. bis

zur Aufhellung des Ganzen dienen follten.

zum Ende des I19. auf 66, die fog. neuere Zeit alfo auf

90 Seiten.

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

Der Schwerpunkt der Darftellung liegt alfo

offenkundig auf der Gefchichte der alten Kirche, die

Schubert, Hans von, Grundzüge der Kirchengefchichte. Ein

rund die Hälfte des Buches in Anfpruch nimmt.

Nun

Veberblick. Tübingen, J. C. B. Mohr 1904. (VII, 304 S.)

möchte ich nicht behaupten, daß die Bemerkungen über

die alte Kirche für ftreng wiffen{chaftlich gehaltene ‚Grund-

D O

M. 4—; geb. M. 5 —

züge‘.zu ausführlich feien, Ich möchte es fogar hervor-

Daß das vortreffliche Buch, das anzuzeigen dem Ref,

heben und in Gedanken unterftreichen, daß es mir nicht

zuläffig erfcheinen würde, wollte man unter das Maß des

fchon vor anderthalb Jahren aufgetragen wurde, erft jetzt

zur Befprechung gelangt, wird manchem, der es gerne

hier Gebotenen herabgehen. Von der Erzielung wirk-

benutzt hat, verwunderlich erfcheinen.

Mein Zögern

lichen Verftändniffes könnte dann m. E. nicht mehr die

erklärt fich größtenteils daraus, daß ich nicht recht wußte,

Rede 'fein.

Aber ift die mittlere und mehr noch die

wie ich die Anzeige einrichten folle.. Es ift eben fchwer,

neuere Kirchengefchichte nicht etwas ftiefmütterlich be-

über ‚Grundzüge‘ zu berichten.

Einzelheiten herauszu-

handelt? Für die mittlere mag man die Frage z% suspenso

greifen hat keinen Zweck. Mit dem Unternehmen als

laffen, für die neuere möchte ich fie bejahen. Zwar treten

folchem fıch auf ein paar Spalten auseinanderzufetzen ift

in dem ‚Reformation und Gegenreformation‘ behandelnden

faft unmöglich, Heute, nach fo langer Zeit, noch dazu

Abfchnitte die treibenden Kräfte deutlich hervor, aber

bei der ficher berechtigten Annahme, daß ein großer

doch nur für den, der über den Lauf der Dinge fchon

Teil der Lefer diefer Zeitung das Buch aus eigener An-

einigermaßen unterrichtet ift. Gefchichte kann jedenfalls

fchauung kennt, möchte ich den Kritiker im einzelnen

auf 24 kleinen Seiten nicht mehr erzählt, kaum noch an-

vollends nicht herauskehren; bei etwaiger Abweichung

gedeutet werden.

Und von dem letzten Abfchnitt gilt

ähnliches oder dasfelbe.

in der Auffaffung des Einzelnen würde ich ohnehin min-

Sind wir aber berechtigt, bei

deftens ebenfoviel, vermutlich aber mehr vom Verfaffer,

unferen Studenten die Kenntniffe ohne weiteres voraus-

als er von mir lernen können.

Der Verfuchung, einige

zufetzen, die wir — und das tut ja auch von Schubert —

Worte zu dem Charakter des Ganzen zu fagen, kannn ich

ihnen für die alte Kirche felbft in einem Grundriß noch

trotz des befchränkten Raumes nicht widerftehen.

fuggerieren?

Bis zu einem gewiffen Grade vielleicht,

Zur Rechtfertigung feines Unternehmens {fchreibt v

aber es handelt fich ja nicht nur um Luther und ein

Schubert im Vorwort: ‚Es braucht heute kaum auf die

paar andere Größen, fondern um den Verlauf einer

Notwendigkeit hiftorifcher Bildung für alle, die am Bau

Gefchichte von bald vier Jahrhunderten, Gewiß ift richtig,

der Kirche mitarbeiten wollen, hingewiefen zu werden.

was mir der Verf. gefchrieben hat, daß ‚die neueren Teile

Und doch, wie viele erliegen der Aufgabe, fich durch

fich dem Verftändnis auch bei leichtem Anfchlagen der

den Wald der Tatfachen und Probleme hindurchzuarbeiten,

Töne rafcher nahe bringen laffen, als die fremdartigen

wie oft ift gerade bei begabten Studenten und Geiftlichen

und doch grundlegenden Entwickelungen der früheren

Perioden‘. Aber ich meine doch, die neuere und neuefte

Unluft das einzige Refultat!‘ Die ‚Grundzüge‘ follen ihnen

ein Wegweifer fein. Sie find aus einer Vorlefung ent-

Zeit biete an neuen Richtungen und Strebungen fo vieles

ftanden, die zuerft als einftündiges Publikum für An-

und fo mannigfaches, fo manches auch, was gar nicht fo

gehörige aller Fakultäten, fodann mehrfach zweiftündig

leicht in die Köpfe der Leute eingehen ‚will, daß man

für Theologen gehalten worden ift, Ein folches Unter-

auch zur Aufzeigung der Grundlinien ihr mehr Raum

nehmen ift ein Novum, wenigftens für unfere Generation

(im Buch) und Zeit (in der Vorlefung) gönnen dürfte,

— AIchon Neander hat, wie 'v. Schubert mitteilt, eine

Das weiß aber natürlich der Verfaffer auch, und fpätere

‚Skiographie‘ gelefen —, und es verdient m. E, die größte

Auflagen werden gewiß die wünfchenswerten Ergänzungen

Aufmerkfamkeit der Fachgenoffen. . Bei der feigenden

enthalten, wenn fchon es niemals leicht ift, an einer

701

Theologifche Literatur;_eﬁiyt4ung 1905 Nr. 26,

bal

702

Darftellung, die doch aus einem Guß geworden ift, her-

reichert haben, find dabei nicht berückfichtigt. Unter den

umzuflicken.

Ich wünfche feinem Buche, daß es nicht

älteften Autoren, die hier behandelt find, feien hervor-

nur ein Wegweifer für die Studenten, fondern mehr noch

gehoben: Theodor Abü Qurra, ein Schüler des Johannes

für die Dozenten werden möge.

Das wird der fchönfte

Damascenus, der auch griechifche Abhandlungen apolo-

Lohn auch für den Verfaffer fein,

getifch-polemifcher Natur {fchrieb; Eutychius oder Sa‘id

Gießen.

G: Krüger

b. al-Batriq, der Verfaffer der bekannten, bis zu feiner

Zeit (938) reichenden Chronik; Jahja b. ‘Adi (ftarb 974)

A

Graf, Präfekt Dr. G., Die chriftlich-arabilche Literatur bis

der zu den Hörern Alfarabis zählte und eine Apologie

des Chriftentums fchrieb, die in Briefform an und

gegen

zur fränkifchen Zeit (Ende des 1ı1. Jahrhunderts).

den Scheich Abü ‘Ila Muhammad b. Härün al-

Warrä

Eine literarhiftorifche Skizze.

(Straßburger Theolo-

gerichtet ift; Abu ‘Alı ‘Ifa b. Ihäq b. Zur‘a, ein Schüler des

Hrsg.

von.Prof: Dr.. Ar Ehrhard u

Vorigen, als

berfetzer griechifcher Philofophen und

gifche Studien.

Mediziner fehr angefehen,

Unter feinen Schriften be-

Prof. Dr. E. Müller,

NHL Band; n Heft))

Freiburg

i. B., Herder’fche Verlagsbuchhandlung 1905.

(X1I,

findet fich ein Schreiben an den Juden Bifchr Finhäs b.

M. 2 —

Schu‘aib (diefen erwähnt Steinfchneider, Yewishk Liteyature

DA OT,

p

182 unter anderen jüdifchen Aftronomen) über die

‚Den erften Verfuch einer Darftellung der chriftlichen

Abf{fchaffung

des

mofaifchen

Gefetzes

und Anderes

Literatur in arabifcher Sprache‘ bietet das vorliegende

Ferner Elias von Nifibis (ft, 1049), der auch als fyrifcher

Heft, und zwar zunächft die Darftellung der erften, mit

Schriftfteller

bekannt ift.

—

Der vorftehende Bericht

dem

I1. Jahrhunderte abfchließenden Periode jenes

über den Inhalt der Graffchen Arbeit foll nur eine Vor-

Schrifttumes.

In der Einleitung (S. 1—5) werden die na-

ihr gefchöpft werden kann.

ftellung von der reichen Fülle von Belehrung bieten, die aus

Der hier zum erftenmale

turgemäß nur fpärlichen Angaben über. ‚die Literatur

der chriftlichen Araber in der vorislamifchen und der

zum Gegenftande zufammenhängender literaturgefchicht-

erften Kalifenzeit‘ beleuchtet, Eine in eigentlichem Sinne

licher Forfchung gemachte Stoff ift mit Sorgfalt und

chriftliche Literatur in arabifcher Sprache entftand im

Fleiß gefammelt und mit großer Klarheit und kritifcher

Kalifenreiche, in Vorderafien und Agypten, erft feit

Genauigkeit verarbeitet worden. Auch die ftreng fach-

fich ‚um das 8, Jahrhundert das Arabifche bei den Chriften

liche und dabei ftiliftifch vortreffliche Darftellung ver-

als Verkehrs- und Umgangsfprache eingebürgert hatte‘.

dient rückhaltlofes Lob.

Die älteften, in gut datierbaren Handfchriften aus dem

Budapeft,

W.; Bacher.

8.bis 10.Jahrhundert erhaltenen Erzeugniffe diefer Litera-

tur beftehen in Überfetzungen von Teilen der heiligen

Göller, Dr. Emil, Der Liber Taxarum der päpftlichen Kammer.

Schrift, Lebensbefchreibungen heiliger Mönche und an-

Eine Studie über feine Ent(tehung und Anlage. Rom,

deren Schriften religiöfen Inhaltes. ‚Allen gemeinfamift

eine fehr vulgäre Sprachform‘ und foweit es Überfetzungen

Loefcher & Co. 1905. (105 S.) Lex. 8°

M. 3—

find, ‚beruhen fie zum größeren Teile auf griechifchen

Den Arbeiten von Göller ift gemeinfam, daß man

Originalen‘ (S. 7).

Diefe aus dem Sabasklofter im füd-

fchlecht über fıe berichten kann.

Sie erfcheinen zwar

lichen. Paläftina und aus dem Sinaiklofter ftammenden

jeweils durch eine große Frage zufammengehalten, löfen

fich aber unter den Händen auf in eine überreiche Fülle

Schriften — in ganzen 10 Nummern — werden als die

diefer alten chriftlich-arabifchen

‚paläftinifche Gruppe‘“

des Details; nur diefe Details find fertig; die größeren

anonymen Literatur zufammengefaßt (S. 8—21).

Unter

Probleme erfcheinen durchweg als noch nicht fpruchreif,

ihnen. ift hervorzuheben ein Traktat dogmatifchen In-

So' find in unferem Fall die Handfchriften. des LZzber

haltes, der fich nicht gegen, fondern an Mohammedaner

taxarım zur Hälfte unterfucht und befchrieben (S. 41—49)

wendet und in dem auch zahlreiche Koranftellen als

zur anderen Hälfte vorläufig verzeichnet.

Drängt fich

Stützen

der

biblifchen Beweife

beigezogen wurden

fomit auch hier die Frage auf, ob es nötig war, fo Stück

S, 19). Als ‚fyrifche Gruppe‘ (S. 21—24) befchreıbt der

um Stück zu publizieren, fo zaudert man doch mit der

Verfaffer fünf Nummern, darunter das Diateffaron des Ta-

Antwort angefichts der mannigfachen Belehrung, die diefe

tian in arabifchem Gewande, ferner eine Evangelienüber-

umüfchtigen Studien bieten.

fetzung in gereimter Profa. Einen befonderen Abfchnitt

Der Z er Taxarum war bislang nicht unbekannt,

widmet der Verf. einer in fünf Hand(chriften vorhandenen

aber nur zugänglich in fchlechten Editionen des XVI.

fpanif

c

h-arabifchen Evangelienüberfetzung (S. 24—30).

Jahrhunderts und bei Döllinger, Beiträge II (1863); auch

Eine der Handfchriften‘ (Cod. Monac.

ar. 234) enthält

die bisherige Benutzung des Buches ließ zu wünfchen,

außer den Evangelien auch den Pentateuch;

diefe

fogar die Angaben in Eubels Hzerarchia catholica ent-

Handfchrift ftammt aus dem Jahre 1492 und der Schrei-

fprechen nicht einheitlich einer Periode.

Eine neue kri-

tifche Ausgabe bereitet der Verf. für das Preußifche

ber gibt als feine Abficht bei der Niederfchrift beider

Hiftorifche Inftitut.

Teile an, daß er auf die Gefchichten der Juden und

Die vorliegenden Studien enthalten

Chriften aufmerkfam machen wolle, und daß dem Lefer

dazu allerlei Prolegomena. Zunächft über das Wefen des

‚die Gefchichten der vorgenannten Völker und die über-

Taxbuchs. ‚Der Z/%er taxarum der päpftlichen Kammer

mäßigen Irrtümer, in welchen fie fich befinden, dargetan

ift ein in der Camera apostolica und der Camera collegü

werden, damit er fich überzeugt, daß die Religion des

cardimalium geführtes, im Verlauf der Zeit umgeändertes

Islam die erhabenfte der Religionen ift‘. Aus einer Notiz

Verzeichnis der bifchöflichen Kirchen und ferviıtienpflich-

am Anfange der Einleitung zum Lukasevangelium geht

tigen Abteien und der bei ihrer Neubefetzung nach. vor-

hervor, daß die aus dem Lateinifchen gefloffene Über-

ausgegangener Obligation an beide Kammern gleichmäßig

fetzung der Evangelien aus dem Jahre 946 ftammt und

zu entrichtenden Taxe‘ (S, 14). Es ift alfo keine Annaten-

Ifaak Velasquez von Cordoba zum Urheber hat, Die er-

lifte (kleiner Pfiünden), noch weniger ein Kanzleitaxbuch

wähnte Pentateuchüberfetzung beruht auf einem fyri-

für Urkunden; fondern eine Lifte von Provifionsgebühren.

fchen Texte. — Im zweiten Hauptabfchnitte des vor-

Diefe Gebühren werden unter Johann XXII. fchon als

liegenden Heftes (S. 30—971

werden ‚die chriftlich-ara-

antiqua consuetudo bezeichnet; in der Tat laffen fıe fich

bifchen Schriftfteller‘

der

behandelten Periode vor-

durch das ganze XIII. Jahrh. zurückverfolgen, wo fie frei-

im Ganzen 18 Autoren, und zwar ‚nur Solche,

geführt,

lich noch Gefchenkcharakter haben und die Engländer

des

die in ihren arabifch verfaßten Schriften fpeziell chrift-

befremden. Mit der Zeit find fie normiert 'auf !/

3

liche Stoffe

behandeln.

Die chriftlichen Schriftfteller

Jahreseinkommens; diefes Jahreseinkommen ftellte man

fyrifcher Herkunft, die im 9. und

10. Jahrhunderte

feft und behandelte man weiter nachInformationen die, als

mit ihrer Überfetzertätigkeit die arabifche Literatur be-

Akten gefammelt, durch das XIV. (und XV.) Jahrhundert

793

704

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26,

Sn

zu verfolgen find und aus denen der Verf. in der II

fannchen, mein Abraamcher und mein Ifaakchen, daß fıe

und III. Beilage wertvolle Stücke publiziert. Die Servitien-

in der Furcht Gottes aufgezogen werden;. — ach mit

pflicht aber ift befchränkt auf Pfründen von über 100 Flor.

wie heißen Tränen bitte ich Gott darum!

Mein liebftes

Jahresrente und hängt natürlich an der päpftlichen Pro-

Lieb auf Erden, küßt mir meine Kinderchen alle zu-

vifion diefer Pfründen,

Weitere Frage alfo, feit wann

fammen und fagt meinem Sufannchen, Väterchen möchte

die päpftliche Provifion auf alle diefe Pfründen ausgedehnt

gerne, daß fie ihrem Muttchen gehorfam fei in der Furcht

ift. Verf. erweift die verbreitete Annahme, daß fchon

Gottes und fleißig fei Muttchen zu helfen, ihren Brüder-

‚Mitte des XIII. Jahrh. die Beftätigung und Ernennung

chen Brod zu geben‘.

Das, kommt Alles fo rührend

faft fämtlicher Bifchöfe durch die Päpfte zum fiehenden

fchlicht und einfach heraus, gerade dadurch packt es.

Recht geworden‘ fei, als unrichtig und legt in {orgfältigen

Theologifche Weisheit darf man bei diefen Gefangenen

Zufammenftellungen dar, wann für die einzelnen Bistümer

nicht fuchen, fie leben ein Laienchriftentum in ihrer Bibel,

der nördlichen Länder die ‚kontinuierliche Reihe‘ der

manche Briefe

find ‚ein Aneinanderreihen von Bibel-

päpfllichen Provifionen beginnt; nur in wenigen Fällen

fprüchen, fei es fich zum Troft oder Weib und Kind zur

geht fie ins XIII. Jahrhundert, vielfach nicht über die

Ermahnung,

Theologifch halten fie in der Regel nur

zweite Hälfte des XIV. zurück. Bekanntlich liegen die

zwei Punkte zäh und unerbittlich feft: die Erwachfenen-

Dinge in den romanifchen Ländern, zumal in Frankreich

taufe und das Abendmahl als Gedächtnismahl; hie und

anders und daß die Nato gallicana ihre kirchenpolitifche

da kommt auch die bekannte Frage nach Chrifti Fleifch-

Sturm- und Drangperiode mehr als ı00 Jahre vor der

werdung zur Sprache mit der Löfung: Chriftus hat fein

deutfchen erlebt hat, hängt mit der allgemeinen und trotz

Fleifch in Maria empfangen, nicht von Maria,

Daß

diefe älteften erhaltenen Märtyrerbriefe außerordentlich

gelegentlicher Reduktion ungewöhnlich ftarken Belaftung

ihrer im Kriege verarmten Kirchen zufammen.

viel gefchichtliches Material enthalten, liegt auf der Hand;

Bleibt die letzte Frage, wie weit der geformte Lzber

die einzelnen, zumeift anderweitig bekannten Perfönlich-

Taxarum zurückzuverfolgen ift. Eine ältere Beobachtung

keiten treten in intimfter Anfchaulichkeit vor uns, Leben

berichtigend und eine fchon von Tangl publizierte Notiz

und Zuftände in den Gemeinden werden klar; wir hören

verwertend, urteilt der Verf., daß vielleicht fchon vor 1354

z. B., daß mitunter die ‘ Gemeindeglieder ihren Täufer

ein /& ber taxarum vorhanden gewefen ift, die Voraus-

oder auch die Brüder und Schweftern der Gemeinde

fetzungen für unfere jüngere Redaktion aber wohl erft

überhaupt nicht mit Namen kennen, um bei eventuellem

Die Hand-

am Ende des XIV. Jahrh. gegeben waren.

Verhör mit gutem Gewiffen nicht den Verräter {fpielen

fchriften _ disharmonieren ftark, wie das bei lebendigen

zu müffen. Speziell die deutfche Täufergefchichte betrifft

Büchern des Gebrauchs zu fein pflegt. Gleichwohl haben

de belijdinge van Michtiel Satler, die welcke hy te Roten-

wir zu dem Verfaffer das Zutrauen, daß er die Schwierig-

borch aen den Necker met zijnen bloede betuycht heeft. Er

keiten der Edition überwinden und auch im Reichtum

ift ,der einzige nichtniederländifche Märterer, der im „Opfer

der Notizen Maß halten wird.

des Herrn“ vorkommt‘ (S. 62).

Sein Martyrium ift u74 den

Hoochduytsche in Nederduytsch gzhetranslateert‘ , aber nicht

Göttingen,

Brandi.

vollftändig, wie Kawerau, der das (Cramer nicht zugäng-

Geschriften uit den

liche) in Wolfenbüttel befindliche Original einfah, in den

Bibliotheca reformatoria Neerlandica.

Die Lie-

tijd der hervorming in de Nederlanden opnieuw uit-

:

der ftehen teils unmittelbar hinter den Briefen und

Gött. Gel. Anzeigen 1905 des Näheren erwies,

gegeven en van inleidingen en aanteekeningen voor-

Martyriums({childerungen, teils find fıe als befonderes Zze/-

zien. door Proff. DD. S. Cramer en F. Pijper. Twee-

boecxken am Schluffe beigefügt (urfprünglich feparat er-

de deel: Het Offer des Heeren (de oudste verzameling

fchienen, daher mit eigener Paginierung und Signatur

vgl. S. 9).

doopsgezinde martelaarsbrieven en offerliederen), be-

Von dem ‚Opfer des Herrn‘ find ı1 Ausgaben be-

werkt door Dr. S. Cramer., ’s-Gravenhage, M, Nijhoff

kannt aus den Jahren 1562 bis 1599. Cramer legt feinem

1904.. (XII, 683 bliz.) Lex.-8°9

(Je) M. 14 —

Texte die vierte Ausgabe von 1570 zugrunde unter

Außerordentlich fchnell ift dem erften Bande des

Angabe bemerkenswerter Varianten der anderen Drucke.

großen holländifchen reformationsgefchichtlichen Sammel-

Der Grund für die Wahl gerade jenes Druckes liegt

werkes (vgl. diefe Zeitichr. 1905 Nr. 2) der zweite ge-

wohl einmal (f. S. 10/11) darin, daß er mehr enthält als

folgt. Prof. Cramer bietet das fogenannte Offer des Heeren

die früheren, fodann dem Herausgeber bequem zugäng-

dar d. h. eine Sammlung von Briefen taufgefinnter Mär-

lich war. Im übrigen ift Cramer den von Pijper in Bad. I

aufgeftellten Editionsgrundiätzen, getreulich gefolgt‘ (S. X),

tyrer und Lieder über fie, zumeift aus der zweiten Hälfte

fodaß alfo _ unfere Bedenken (a. a. O.) auch hier gelten.

des 16. Jahrhunderts,

In der Tat een historisch gedenk-

stuk van de grootste wardij.

Es ift ein Volksbuch, von

Sehr viel aber, im' Gegenfatz zu Pijper, hat Cramer in

Hand zu Hand, von Mund zu Mund gegangen, das in

Erläuterungen fachlicher wie fprachlicher Art getan. Da-

unmittelbarfter Weife den Glaubensmut und die ftählende

für find wir ihm außerordentlich ‚dankbar und finden

Kraft des Martyriums bei diefen Taufgefinnten offenbart.

fein Bedenken, er habe zu viel geboten, ganz und gar

Man glaubt fich erinnert an die Tage der erften Chriften-

nicht berechtigt. ‘'Der Druck ift ebenfalls weit forgfältiger

verfolgungen, innige Liebe zu Weib und Kind, größere

überwacht als bei Pijper.

Intereffant ift S, 110 das Zitat

Nur eine

Mt. 76: ‚warum foll ich die Rofen vor ' die Hunde und

Liebe aber zum Herrn und feiner Wahrheit!

die Perlen vor die Säue werfen?‘

I diefe Faffung fub-

Stelle fei (in Überfetzung) hierhergefetzt. Der zu Rijper-

mund gefangene Hendrick Verftralen fchreibt 1571 an

jektive Erweiterung des Autors oder irgendwie hand-

feine Hausfrau: ‚Ach mein Janneken, mein Schäfchen, wie

fchriftlich begründet?

Cramer bemerkt: cene vertaling,

fchwer fällt mir das Scheiden, von Euch und den Kindern,

die ik in geene bijbeluitgaaf heb kunnen vinden, Die Stelle

ach, wie tief liegt ihr mir im Herzen befchloffen, das

S. 1ı42: daerom ist veel beter, dat ghy den Armen daer

macht mir jetzt große Qual, der Herr helfe mir zur

mede (d. h. überfchüffigem Gelde) Z4elpt, dan dattet de Heer

Überwindung zu kommen, auf daß mir die Krone des

heeft erklärt fıch vielleicht fo, daß man die beiden letzten

Worte in Anführungsftriche fetzt und fie von der katho-

Lebens bereitet werde mit allen auserkorenen Heiligen

Gottes, die das Alles hinter fich gelaffen haben um des

lifchen Praxis des ‚Gefchenks an den Herrgott‘ d. h. in

Herrn willen. Ach, meine liebe Hausfrau, mein Schäfchen,

den kirchlichen Opferkaften für Altarausfchmückung u,

mein Lieb, ich danke Euch aus tieffter Tiefe_ meiner Seele

dergl. verfteht; gegen diefen Brauch polemifiert der Autor.

für euren troftreichen Brief, den Ihr mir gefchickt habt .. ..

Cramers Vermutung, de Heer fei der Kaifer, wird durch

ich bitte Euch, meine allerliebfte Frau, forgt doch, fo

den Zufammenhang ausgefchloffen. Sprachgefchichtlich

lange Ihr lebt, für meine jungen Lämmchen, mein Su-

intereffant ift die Bezeichnung maerte, marte für Dienft-

795

700

Theologifche Literaturzeitung i9‚05 Nr26

OE RE

der Forfchung. Und doch ift aus dem Buche über Luther

magd' (S: 380); — diefé Degradierung feiner Martha hat

der gute Lucas gewiß nicht geahnt!

nichts zu lernen als das, was der Reformator nicht oder

Gießen.

Köhler,

fchlecht gewußt hat,

Man muß verfuchen, Denifle, den Biographen Luthers,

Francke’s, A, H., Briefe aﬁ#dén Grafen Heinrich XXIV. j. L.

zu vergeffen, zu vergeffen ferner, daß diefer Mönch in

der Hitze des Kampfes — um Luther und Andere' ins

Reuß zu Köftritz und feine Gemahlin Elenore aus den

Unrecht zu fetzen — allen Ernftes leugnete, daß das

Jahren 1704 bis 1727, als Beitrag zur Gefchichte des

mönchifche Leben auch als das Leben der Vollkommen-

Pietismus herausgegeben von Archivr. Dr. Barth.

heit gelte|

Sein Temperament und fein Glaube haben

Schmidt und Gymn.-Oberlehr. Lic. Otto Meufel.

ihn in Abgründe geführt; aber er hat ein Lebenswerk

Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1905. (IV, 170 S. m.

hinterlaffen, welches er felbft nicht zu vernichten vermochte.

M. 3—; geb. M. 4 —

Berlin.

A. Harnack,

2 Taf)sgr .8°

Neunundneuzig Briefe A, H. Franckes aus den Jahren

1704—27 an den Grafen Heinrich XXIV j. L. Reuß zu

Die Bibelfrage in der Gegenwart.

Fünf Vorträge von

Köftritz und feine Gemahlin Elenore, dazu einige ver-

wandte Schriftftücke.

Da die Zahl der veröffentlichten

D KTöfermann.. Dr LepHUS; D: Malblenter,

D. Müller-Erlangen, D. Lütgert.

Berlin, F. Zilleffen

Briefe' Franckes (mit Ausnahme des Briefwechfels mit

1005 y(1 Va AI SN 8580

M. 1.50

Spener) nicht groß ift, ift diefe Sammlung wertvoll. Das

Charakterbild Franckes wird durch fıe freilich nicht

‚Die hier vorliegenden, Vorträge find im Spätherbft

wefentlich verdeutlicht, wohl aber lebendiger,

Nament-

1904 im Saale der königlichen Kriegsakademie zu Ber-

lich tritt feine Betriebfamkeit kräftig hervor. Wie er auf

lin‘ unter erfreulicher Beteiligung weite(ter Kreife gehal-

die Fürften einzuwirken und den einen Hof durch den

ten worden.

Sie haben, ein jeder in feiner Weife, den

anderen zu beftimmen fuchte, dafür ift befonders das

Nachweis unternommen, daß die moderne Ablehnung

7. Schreiben intereffant,

Für die neue Sprache Kanaans

der Bibel wiffenfchaftlich nicht begründet fei‘. — Im ı.

vergleiche man z. B. den 67. Brief vom 23. Jan. 1725 an

Vortrag fpricht Kloftermann über die Zuverläffigkeit

den Grafen und die Gräfin: ‚Danke ich unterthänigft für

der altteftamentlichen Berichterftattung, oder die

die mir gütigft verehrte 2 bouteillen ungrifch, Wein. Und

fog. fides humana, welche dem A, T. zukommt. Der

wünfche, daß denenfelben der HERR noch mehr gebe des

Verf. beginnt mit der Aufzählung einiger Befchränkungen,

köftlichen Waffers, davon Er Ihnen. fchon gegeben hat,

die wir dem Ausdruck ‚Berichterftattung‘ auferlegen müffen.

daß es in Ihnen ein Brunn des Waffers werde, das in

Es haben fich zahlreiche Schreibfehler in unferen Text

das ewige Leben quille.

Joh. 414 und Sie davon ge-

eingefchlichen, und zwar nicht bloß in der Überlieferung

tränket werden mit wahrer himmlifcher Wolluft, wie mit

von Namen und Zahlen; Zufätze und Auslaffungen, unfrei-

einem Strom, und trunken werden von den reichen Gütern

willige und abfichtliche, haben den urfprünglichen Text ver-

feines Haufes, Pf. 36. und es dann gehe nach Zachariä

ändert. Eine weitere Limitation muß angegeben werden,

OM 15i

Dero unterthänigfter Fürbitter A, H. Francke

wenn wir die Berichterftattung in den poetifchen und prophe-

ppm“.

tifchen Büchern heranziehen: dort kommtes nicht fowohl auf

Über den Grafen Heinrich XXIV., einen rigiden Pie-

die buchftäbliche Wirklichkeit als auf die religiöfe Wahr-

tiften und bedeutenden Förderer der Bewegung, orientiert

heit an,

Was das engere Gebiet der Erzählungen be-

die Einleitung; zahlreiche Anmerkungen klären über die

trifft, fo fragt es fich, in welchem Maße’ wir die Zuver-

vielen Perfonen auf, die in dem Briefwechfel vorkommen,

läffigkeitderfelben noch kontrollieren underproben können.

Merkwürdig ift, daß Spener niemals genannt wird, nur

Als Kontrollmittel führt K. an: die Feftftellung der

feine ‚Theologifchen Bedenken‘ werden erwähnt (S. 87).

Abfaffungszeit, den Vergleich der Ausfagen eines Bericht-

Neben dem Perfonen- wäre ein Sachregifter erwünfcht

erftatters mit anderen Berichten über diefelbe Zeit aus

gewefen.

demfelben Volk oder aus anderen Völkern, die Prüfung

Berlin.

A Harnack,

der Urkunden und Vorlagen der Erzähler.

Diefe Kon-

trollmittel gehen uns, der altteftamentlichen Berichter-

ftattung gegenüber, entweder ganz oder in hohem Maße

Grabmann, D. Dr. Martin, P. Heinrich Denifle, 0. P. Eine

ab. Der Erfatz, den' wir dafür befitzen, liegt in der Tat-

Würdigung feiner Forfchungsarbeit. Mainz, Kirchheim

fache, daß die altteftamentlichen Bücher Gemeindebücher

8& Co. 1905. (VII, 62 S.) gr. 8°

M. 1.50

find, Nun kam es der Gemeinde, bei der Auswahl und

Man erhält hier eine dankenswerte und nicht zu

dem öffentlichen Gebrauch der Gemeindebücher, nicht

panegyrifche Überficht über das wiffenfchaftliche Lebens-

darauf an, möglichft viel Gefchichtsftoff für die Neugie-

werk Denifles. Eswar gewaltig; der Entfchlafene gehört

rigen aufzuhäufen, fondern es kam ihr auf die rechte Be-

in die kleine aber ftolze Reihe der eifernen Arbeiter.,

leuchtung diefes Stoffes an. Diefe rechte Beleuchtung

Was er erarbeitet hat, ift Monument und Fundament

war die religiös-prophetifche: die Erzählung von dem

Wirken des lebendigen Gottes in der Gefchichte, das

zugleich.

An Luther durfte er nicht heran — ich zweifle nicht,

ift die Form der Unterweifung über Jahwe gewefen,

daß das einft das einftimmige Urteil der Nachwelt fein

Der Maßftab lag alfo in den religiöfen Bedürfniffen der

wird, wenn auch Hr. Grabmann das nicht zugibt, Nicht

Gemeinde, Die alte Gefchichtserzählung betrachtete die

als ob Denifle nicht auch hier wertvolle kritifche Beiträge

Vergangenheit immer im prophetifchen Geifte, und dem

geliefert hätte, aber im Vergleich zu dem, was zu einer

entfprechend wählte fie ihre Stoffe aus.

‚Die' Stöffe

univerfalgefchichtlichen Würdigung Luthers gehört, find

aber haben die Erzähler nicht erdichtet, fondern fich

fie recht befcheiden. Denifle war felbft eine mittelalterliche

geben laffen durch das, was fie felbft wahrnahmen, durch

das, was ihnen Zeugen felbft erzählten, durch das, was

Natur; fein Horizont war durch Thomas begrenzt. Wo er

ihnen alte Schriften, alte Urkunden der verichiedenften

diefe Grenzen verläßt, fehlt ihm jedes Steuer einer pofitiven

gefchichtlichen Betrachtung, und alle feine guten Geifter

Art darboten‘ (33).

In diefem Satze lag der Kern der

verlaffen ihn. Methode, Maß, Interpretation — alles wird

zu löfenden Aufgabe, welcher der Verf. aber nicht weiter

unficher, rabuliftifch, inquiftorifch, falfch; er felbft als

nachgegangen ift. Er hat in treffender Weife den Geift

Forfcher unzuverläffig, kleinlich, gehäffig und unwahrhaftig,

der altteftamentlichen Gefchichtsfchreibung charakterifiert;

ohne es zu wiffen.

Man muß das leider nach feinem

die daraus fich ergebenden Probleme hat er kaum ange-

Tode noch ausfprechen, da kurzfichtige Freunde noch

ftreift. Von den Pentateucherzählungen, von den Genefis-

überlieferungen fagt er kein Wort. Wie fteht es da mit

immer {o tun, als ftünde auch der ‚Luther‘ auf der Höhe

797

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26.

708

AD

der ‚eigenen Wahrnehmung‘, mit ‚den älteften Zeugen‘?

Theologe;,alsChrifß, : ME liﬂ der erfte diefer drei

Darüber hätten wir gerne den Verfaffer vernommen,

Teile dem Verf. am beften gelungen,

Gegen die Zu-

und er hätte fich gewiß mit dem Mut und dem Frei-

rückführung der Siegeskraft des Chriftenglaubens auf

finn geäußert, den er an manchen Stellen an den Tag

den Eindruck der heroifchen Perfon Jefu und feines Gott-

gelegt hat. ‚Es wird zwar manchem anftößig erfcheinen,

vaterglaubens macht er eine doppelte Tatfache geltend,

daß jene ausführlichen alten Werke, aus denen unfere

den Fall und das Aufftehen der Jünger; es ließe fich

Berichterftatter gefchöpft und denen fie durch ihre Be-

indeffen wohl unfchwer dartun, daß die Rede von neuen

nutzung einen ganz befonderen Wert zuerkannt haben,

Erfahrungen und Erlebniffen der Zeugen des Auferftan-

felbfit verloren gegangen find, Aber was hilfts, fich

denen eine Inftanz bildet, die nicht die überzeugende

gegen Tatfachen wehren?* (23). Wie fchade, daß Kl.

Kraft haben dürfte, die ihr H. beimißt.

Noch gewich-

das in kurzen Worten bloß angedeutete Problem nicht

tigeren Bedenken unterliegt die zweite Reihe der Aus-

in die ‚Beleuchtung‘ diefer fchwerwiegenden Frage ge-

führungen H.s.

Die Abfchwächung der in dem Gleich-

ftellt hat!

niffe. vom verlorenen Sohn enthaltenen religiöfen Wahr-

Einen. ganz anderen Ton {fchlägt Lepfius im 2.

heit (69) leiftet das nicht, was dadurch erreicht werden

Vortrage an:

Ift das alte Teftament Mythologie

foll, dem Leidens- und Todesgedanken Jefu eine dem

oder Offenbarung? In frifchem Feuilletonftil, keck und

Paulinismus verwandte Bedeutung abzugewinnen; dagegen

derb perffliert und karikiert er die moderne Auffaffung

fcheint mir der Proteft gegen die Streichung von Matth, 20, 28

vom Alten Teftament, deren gefchichtsphilofophifchen

als willkürlichen Machtfpruch der Kritik wohl begründet.

und literarkritiichen Unterbau er zu prüfen unternimmt,

Der dritte Teil des Vortrags ift in erfter Linie ein durch

um dann munter zum Ergebnis zu gelangen:

:B hat

warme Religiofität getragenes perfönliches Bekenntnis,

uns die Kritik des Alten Teftaments nicht nur um das

welches die fubjektive Frömmigkeit des Redners zu be-

Gefetz und die Gefchichtsbücher, fondern gleichfalls :um

wegtem Ausdruck bringt. Er enthält daneben auch Auße-

die Propheten gebracht‘ (49).

Obgleich L. auf die Mo-

rungen, die theologifche Beachtung in Anfpruch nehmen.

dernen bald mit wuchtigen Keulen losfchlägt,bald die Lauge

‚Das neue Jefusbild, gegen das wir uns wenden, ift da-

feines Spottes gießt, ift er felbit vom modernen Geifte

durch gewonnen, daß man das vierte Evangelium für

angekränkelt. ‚Die Bibel ift kein vom Himmel gefallenes

nicht apoftolifch erklärt. Die Folge davon ift, daß man

Buch, fıe ift nicht fehlerlos, auch die Verfaffer der bibli-

auch aus den drei erften Evangelien die eigentlichen Herz-

fchen Bücher waren nicht unfehlbar, es widerfprechen

ftücke herausnimmt und alle die Worte Jefu ftreicht, die

fich in der Tat Paulus und Jakobus, der Prediger Salomo

über das Maß eines religiöfen Heros hinausgehen, zu dem

ift ein Erzpeffimift‘ (40—41), — alle diefe Ketzereien

man Jefus ftempelt‘ ..

‚Verklären il etwas anderes als

werden durch das Pathos gefühnt, mit welchem der Verf.

idealıfieren oder auf Goldgrund malen,

Der Geift, der

‚die albernen Erfindungen der altteftamentlichen Literar-

verklärt, entnimmt Jefus, den Sohn Gottes, nicht der

kritik‘ (53) bloßlegt.

Mit dem Probleme, das er in der

Wirklichkeit und hebt ihn nicht in eine erträumte Sphäre;

Überfchrift feines Vortrags formuliert, nimmt es der

wohl aber zeigt er in der Niedrigkeit die Höhe, im Die-

Verf, merkwürdig leicht. Der Gegenfatz von Offenbarung

nen des Herrfchen, in der Schwachheit die Kraft, im

und Mythologie führt auf eine doppelte Frage hinaus:

Unterliegen das Siegen, im Kreuz die Krone, im Men-

Hat Gott den Menfchen gefchaffen nach dem Bilde Got-

fchenfohn den Gottesfohn‘.

tes? oder hat der Menfch Gott gefchaffen nach dem

Die im 4. Vortrag durch K, Müller aufgeworfene

Bilde des Menfchen?: Wer die erfte Frage bejaht, be-

Frage:

I& die Sammlung der biblifchen Bücher

kennt fich zum biblifchen Offenbarungsglauben; die Mo-

Gotteswerk oder Menfchenwerk?

leidet an einer

dernen vertreten den zweiten Satz.

Diefe Frageftellung

Unklarkeit, die der Verf, im Laufe feiner Ausführungen

ift ein trauriges Zeugnis für das Vorurteil und die Befan-

nicht zu zerftreuen vermag. Nachdem er in rafchen Zü-

genheit ihres Urhebers. Ift doch jener Gegenfatz ledig-

gen gezeigt, wie die Sammlung der alt- und neutefa-

lich eine dogmatifche Konftruktion.

Würde der Verf,

mentlichen Bücher entftanden ift, nimmt er das Problem

feinen Standort innerhalb der altteftamentlichen Religion

wieder auf, das er nun mit einer leichten, aber höchft

gewählt haben, er wäre niemals auf eine fo künftliche

charakteriftifchen Anderung fo formuliert: Ift diefe Samm-

Antithefe geraten. Als ob fich Offenbarung und Mytho-

lung bloß Menfchenwerk, oder ift fie in men{fchlichen

logie ausfchließen müßten! Als ob es gerade im Alten

Formen Gottes Werk?

Sehr treffend bemerkt der

Teftament keine Offenbarungsmythen gäbe! Wie an-

Verf: ‚Ob diefe oder jene’Schrift als Glied der Offen-

ders, wie zutreffender hat Kloftermann das Verhältnis

barung zu werten: ift, wird nie ohne Mitwirkung des

von religiöfer Wahrheit und dichtender Phantafie erfaßt

Glaubens ausgemacht werden können, der das allein. für

Wenn er aber

und zum Ausdruck gebracht: ‚hier kommt es nicht dar-

die Offenbarung empfängliche Organ ift‘.

auf an, eine Wirklichkeit, die da ift oder gewefen ift,

das Zestömonium Spiritus Sancti dahin deutet, daß er

dem Zuhörer, dem Lefer vor Augen zu rücken, fondern

einfach erklärt:

‚Daß diefe Sammlung von Büchern

es kommt darauf an, ihm eine Wahrheit, die da gilt, zur

nicht Menfchenwerk, fondern Gotteswerk ift, beweift fie

Anfchauung zu bringen‘ (13).

felbit durch ihre Wirkungen‘, fo ftellt diefe Ausfage eine

Gegen das Pamphlet von Lepfius fticht Haußleiters

Vereinfachung der Frage dar, die nicht als eine Lö-

Vortrag in wohltuender Weife ab. Haben die apofto-

Offenbar hat

fung derfelben bezeichnet werden kann,

lifchen Verfaffer die Perfon und das Werk Chrifti

M. felbft eine Empfindung davon, denn die folgenden

richtig verftanden?

‚Diefe . Frageftellung enttammt

Ausführungen enchalten eigentümliche Einfchränkungen

der Gegenwart und weift auf deren Licht- und Schatten-

des vorhin fo zuverfichtlich aufgeftellten Satzes,

‚Aller-

feiten hin‘. Die Einficht in ‚die Stufenfolge verfchiedener

dings müffen wir geftehen, daß alle diefe Ausführungen

Perioden‘ des biblıfchen Zeugniffes verdanken wir dem

immer nur die Bibel als Ganzes decken, Ob die Wirkun-

mit dem Wirklichkeitsfinn verbundenen gefchichtlichen

gen und der Eindruck der Bibel fich wefentlich verfchieben

Blick der neueren Zeit‘. ‚Die Einfeitigkeit, die uns heute

würden, wenn man ihr etwa das Hohelied oder das

bedroht, liegt darin, daß man vielfach den Unterfchied

Buch Efther, den Judasbrief oder die zwei kleinen Jo-

der auf einander folgenden Perioden der Heilsgefchichte

hannesbriefe nähme, wer will das fagen? Die entwickel-

zu Gegen(ätzen feigert‘. Als Vertreter diefer Richtung

ten Grundfätze geben uns in der Tat keinen Maßftab,

nennt H. in erfter Linie Wernle und Bouffet:,das von

nach dem wir ganz exakt und mechanifch über die

ihnen gezeichnete Jefusbild ift nichts anderes als die

Zugehörigkeit jedes kleinften Stückes zu urteilen ver-

möchten.

ahr-

Ausgeburt einer {chwärmeri‘chen, von frommen Erinne-

Der Umftand, daß die Kirche des 4.

rungen und eigenwilligen Träumen aufgeregten Phantafie‘

hunderts gerade die Grenzen diefes neuteftamentlichen

Gegen diefes ‚neue Bild‘ proteftiert H. als Hiftoriker, als

Kanons feftfetzte, kann uns nicht unbedingt decken.

799

Theologifche Literaturzeitung 1905 Nr. 26,

710

Wenn die damalige Chriftenheit fich durch das Geiftes-

rifiert worden. Die gegenwärtige Auflage, die von 110

zeugnis leiten ließ, fo ift unfere Generation oder die re-

Seiten auf 157 geftiegen ift, darf fich als verbefferte und

formatorifche Gemeinde nicht minder „Kirche“, hat alfo

vermehrte bezeichnen, Allerdings ift die Anlage diefelbe

Recht und Pflicht, das Geifteszeugnis in ihrer Weife zu

geblieben, und abgefehen von den Erweiterungen und

vernehmen,

Es liegt im Wefen des Geifteswirkens, daß

Umänderungen, die zur Befeitigung von Mißverftändniffen

es nicht an irgend einem Punkte ein für allemal fich

vorgenommen worden find, hat auch der Text keine

Der Verf. hat die

abfchließt, fondern daß €es immer wieder neu erfahren

wefentliche Umgeftaltung erfahren.

fein will‘ (94). Das find Äußerungen, die weiter greifen,

neuefte einfchlägige Literatur zum großen Teil verwertet

als die meiften Zuhörer des Vortragenden wohl ahnten,

und angeführt; ‚doch war Vollftändigkeit in der Litera-

und die manche feiner eigenen Pofitionen aus den An-

turangabe nicht beabfichtigt, da unfere Schrift nicht eine

geln heben könnten.

Im übrigen läßt der anregende

erfchöfpende Behandlung des umfangreichen Stoffes fein

Vortrag eine klare Unterfcheidung der hiftorifchen und

foll, fondern nur eine kurzgefaßte Orientierung für folche

der religiöfen Beurteilung der Frage zu fehr vermiffen,

Kreife, welche fich mit den hier befprochenen Fragen nicht

Muß eine göttliche Eingebung der heiligen

ex professo befchäftigen können.‘ Es ift nicht zu verwundern,

Schrift behauptet werden? fo frägt Lütgert in dem

daß das Buch bei feinem erften Erfcheinen ‚wegen all-

5. den Reigen {fchließenden Vortrag. Nach ftarker Be-

zu toleranter Richtung‘ und ‚wegen der extrem- irenifchen

tonung der menfchlichen Bedingtheit der h. Schrift, for-

Gefinnung des Verfaffers‘ von gewiffer Seite ungünftig

muliert L. fein Thema näher dahin, ob in der Bibel und

beurteilt wurde.

Deffen

ungeachtet

it H. feinem

durch die Bibel Gott zu uns fpricht, Gott fıch felbft uns gibt.

früheren Standpunkte treu geblieben.

‚Nur die Liebe

Haben wir in der Bibel Gottes Wort, dann haben wir

zur heiligen Schrift, deren Studium gegenwärtig vom

in ihr auch Gottes Geift, darauf kommt es an. Nun läßt

oberften kirchlichen Lehramt dringend empfohlen und

fich an drei Merkmalen klar machen,

wodurch_ fich

in wirkfamer Weife gefördert wird, hat den Verfaffer

Geift Gottes und Geift des Menfchen unterfcheiden. Über-

zur Neuherausgabe der vorliegenden Arbeit bewogen‘,

all, wo Geift Gottes ift, da ift Wahrheit, fchöpferifche

Zur näheren Charakteriftik des Buchs dürfen wir auf die

Macht, Einheit und Liebe.,

Aus dem Vorhandenfein

oben angeführte Rezenfion verweifen.

diefer drei Merkmale ergibt fich dem Verfaffer die be-

Straßburg i. E.

P Lobftein.

jahende Antwort auf die von ihm aufgeworfene Frage,

‚Ich berufe mich nicht auf die unkontrollierbaren Wir-

kungen, die die Bibel in uns hat. Ihnen kann man den

Stutz, Prof. Dr. Ulirich, Das preußilche allgemeine Land-

Einwand entgegenhalten: bei mir hat fie diefe Wirkun-

recht und der Eigentümer des Kirchenguts. Sonder-Ab-

en nicht gehabt.

Ich berufe mich auf das, was in der

druck aus der Feftgabe für Prof. Dr. Bernhard Hüb-

Bibel felbft, als Tatfache vor unferen Augen liegt‘

ler. Berlin, F. Vahlen 1905. (18 S.) gr. 89

M. —60

110). Man vergleiche diefe Erklärung mit der Ausfage

Anknüpfend an einen Ausfpruch Hüblers in {feiner

des 4. Redners: ‚Daß diefe Sammlung von Büchern Got-

1868 erfchienenen Schrift ‚Der Eigentümer des Kirchen-

teswerk ift, beweift fie felbft durch ihre Wirkungen‘ (43).

In Wahrheit liegt aber hier kein Widerfpruch vor: auch

guts‘, wonach die Kontroverfe über das Subjekt des

bei L. handelt es fich um fubjektive Eindrücke, die er

Eigentums am Kirchengut eine ziviliftifche fei, unterfucht

von der Bibel erhalten hat. Diefe Eindrücke kleidet er

Verf. die Stellung des Preußifchen- Allgemeinen Land-

in eine Sprache, die durch. ihren autoritativen Ton und

rechts in diefer Hinficht.

Er kommt zu dem von der

bisher vorwiegend vertretenen Auffaffung abweichenden

ihre rhetorifche Haltung den Zuhörern wahrfcheinlich

Refultate, daß das Allgemeine Landrecht die Eigentümer-

imponiert hat. Der ruhig prüfende Lefer wird vermut-

frage nicht als eine kirchenrechtliche betrachte und fıe

lich anders empfinden und eine beträchtliche Zahl fo

kräftig vorgetragener Entfcheidungen mit energifchen

überhaupt nicht behandle, fie vielmehr, ganz wie Hübler,

Fragezeichen verfehen,

als eine ziviliftifche anfehe.,

Im KEinzelfalle müffe der

Blicken wir auf die Vorträge als Ganzes zurück —

Zivilrichter die Frage an der Hand des bürgerlichen

die einheitliche Überfchrift ‚die Bibelfrage in der Gegenwart‘

Rechts

und eventuell

der diefes vertretenden kon-

feffionellen Rechtsgrundfätze entfcheiden.

fordert uns gerade zu einer folchen Stellungnahme her-

aus — fo wird man in diefer Veröffentlichung ein cha-

Kiel.

Frantz.

rakteriftifches Zeichen der Zeit erblicken dürfen. Diefes

Spezimen einer Theologie, die — nach der unbeftimmten

Erklärung der Vorrede — ‚gegen die moderne Ableh-

Bibliographie

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

nung der Bibel‘ Front machen foll, ift mit großen und

kleinen Ketzereien fo gefchwängert, daß es den pofitiv

Deutfche Literatur.

fein wollenden Laienkreifen vor einer folchen Apologe-

tik _ bange fein könnte,

Mögen auch heftige Ausfälle

W undt, W., Völkerpfychologie,‘ Eine Unterfuchg. der Entwicklungsgefetze

v. Sprache, Mythus u, Sitte, II Bd. Mythus u, Religion, 1, TI,

wider die Gegner — folche finden fich hier beinahe nur

bei Lepfius — oder falbungsvolle Betrachtungen einzelne

Leipzig, W, Engelmann 1905. (XI, 617 S, m. 53 Abbildgn.) gr. 80

M.; 14 —; 'geb. M. 17

Kühnheiten oder Schwierigkeiten verhüllen; keine Weih-

Hückelheim, J. F., Über den Unfterblichkeitsglauben bei den alten Grie-

chen und Römern, TI, III: Das

rauchwolke der Andacht, kein Feuerwerk der Rhetorik

Jenfeits nach der Anfchauung der

oder Polemik wird auf die Länge den Lefer über die

Lembert, R., Der Wunderglaube bei Römern und Griec

alten Griechen und Römer. Progr, Warendorf 1905.

hen

(31 S.) 4°

I: Das

Tatfache hinwegtäufchen, daß die Vertreter der heuti-

Wunder bei den römifchen Hiftorikern, Pro

gr. Augsburg 1905. (63 5 )89

gen Rechtgläubigkeit im Prinzip keiner anderen Metho-

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7R

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Die erfte Ausgabe diefer Schrift ift in diefem Blatte

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Hastie, 7%e theology of the reformed church (Bibl, Sacra, july 1905 ;

v. F. W. Loetfcher: Princ, zh. Rev. 1905, 3; v. Ch. Lelievre: Rev.

Pars IT, fascieulus II, mit welchem das Werk abgeschlossen

de U’Hist. d; Rel. sept.-oct. 1905).

vorliegen wird, erscheint noch vor Ostern des Jahres 1906,

Hastings-Selbie,

Diction, of the bible (v. S. D. F. Salmond: CriZ.

.

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] A. Bewer: Bibl, Sacra aßr. 1905; v. J. R&ville:

ﬁit einer_läeilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verätworﬂicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengafle 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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